Контакты | Агентство стратегических инициатив

Абрамкина Наталья Николаевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1115937

Август Елена Борисовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/66866

Аверкиева Екатерина Владимировна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/290228

Агитаев Евгений Васильевич

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/1176254

Азерникова Ирина Павловна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1126657

Александров Алексей Анатольевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1116562

Александров Максим Львович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1289908

Алиева Елена Клементьевна

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/115496

Альбицкий Виктор Викторович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/88629

Алякина Елена Петровна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1445297

Ананьев Игорь Валентинович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/438301

Анастасина Людмила Викторовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1176883

Андрианов Владимир Владимирович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/361659

Анохин Иван Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/31499

Аношина Юлия Федоровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/532762

Артемова Юлия Сергеевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1114425

Артемьев Игорь Анатольевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/84864

Афанасьев Илья Александрович

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/1346266

Афанасьева Екатерина Владимировна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/83832

Ащёкин Алексей Евгеньевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/110132

Бабий Александр Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/126414

Багарадникова Елена Вячеславовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/38389

Багдасарян Дмитрий Александрович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/42705

Байрамов Сархан Шакирович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/320317

Басова Анна Викторовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1153665

Батрименко Андрей Валерьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/78498

Белановский Юрий Сергеевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/102776

Белименко Владислав Валерьевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1266615

Беляева Наталья Павловна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/613053

Белякова Ирина Генндиевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1120571

Белякова Ольга Владимировна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1333880

Бережной Алексей Анатольевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/411929

Беспалов Валерий Викиторович

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/1289541

Благов Илья Андреевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1390396

Богданов Андрей Дмитриевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/94862

Богданова Лариса Владиславовна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/269302

Бодров Сергей Александрович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1224375

Боев Антон Александрович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/463976

Боженов Феликс Игоревич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/1919106

Большаков Сергей Игоревич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/66088

Боходирхонов Саид-Акбархон Ёдгорбек угли

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/1247139

Брызгалова Саргылана Матвеевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1147722

Бурлаков Дмитрий Витальевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1141738

Бушманов Антон Алексеевич

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/1106638

Бычков Максим Валерьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/84398

Валетов Анатолий Игоревич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1111654

Варданян Сурен Оганесович

Координатор направления «Предпринимательсво и технологии»

https://leader-id.ru/101510

Василькова Мария Викторовна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/616013

Вахитов Ярослав Рафаэльевич

Координатор направления «Предпринимательсво и технологии»

https://leader-id.ru/41614

Вершинин Анатолий Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/103830

Веске Наталья Александровна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/125755

Виноградов Александр Александрович

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/46491

Владимирова Витта Георгиевна

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/286106

Водолазский Николай Александрович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1273345

Волкова Светлана Эдуардовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1934032

Воронин Михаил Андреевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1275756

Вотяков Артем Юрьевич

Координатор направления «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/481443

Вохмянина Ольга Владимировна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/76491

Газизов Дмитрий Михайлович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1514389

Гайнатуллин Рафаил Анурович

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/52074

Гаранин Константин Алексеевич

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/321

Гаряев Николай Алексеевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1121152

Гасяк Андрей Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/27178

Гачегов Михаил Александрович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/52766

Гершман Михаил Анатольевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/1159047

Гладилина Ирина Петровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1109877

Глухов Артем Олегович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1121483

Головачев Владимир Владимирович

Эксперт по направлению «Ai&Data»

https://leader-id.ru/1399680

Головченко Алексей Васильевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1493

Голубев Сергей Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/12094

Гончаров Иван Андреевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/25847

Горохова Елена Станиславовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/27456

Горчаков Григорий Григорьевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/599204

Горьковая Олесья Евгеньевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/373441

Горяинов Дмитрий Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1207340

Горяйнова Александра Романовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1157345

Грехов Алексей Михайлович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/82206

Григорьев Сергей Всеволодович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1276681

Грицун Марина Викторовна

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/332524

Громатикополо Дина Савельевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/99352

Громушкина Татьяна Викторовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/404128

Грубер Илья Алексеевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1287699

Гудкова Татьяна Борисовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1147666

Гуринчук Анна Викторовна

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id. ru/109816

Давыденко Владислав Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1312204

Давыденко Станислав Станиславович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/374332

Дворецкий Владимир Михайлович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/42443

Дегтярёва Виктория Владимировна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/307042

Деделева Ирина Викторовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/965549

Демидов Алексей Александрович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/115117

Демчинский Андрей Михайлович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/91029

Денисенко Михаил Борисович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1153125

Денисов Сергей Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1112006

Деньгин Виталий Владимирович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/14183

Добровольский Артем Валерьевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1243985

Долганенко Татьяна Викторовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1262799

Долматова Марина Станиславовна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/77728

Домахина Юлия Андреевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1106884

Дончевский Роман Игоревич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1150777

Дуненкова Елена Николаевна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/699644

Дымшакова Кристина Ивановна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/378491

Евсин Никита Алексеевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/1288401

Евстропова Ольга Васильевна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1122682

Евтушенко Сергей Иванович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1122076

Егорова Ирина Игоревна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/65581

Епихин Евгений Валерьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1120767

Ерёмин Игорь Владимирович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1121761

Ерушев Сергей Игоревич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/1362529

Ершов Илья Сергеевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/283461

Ефимов Сергей Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/17638

Жигулина Юлия Анатольевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/32534

Жиляев Дмитрий Евгеньевич

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/499094

Жовнерчук Евгений Владимирович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/377682

Залецкий Александр Васильевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/26403

Захарова Полина Владимировна

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id. ru/1075387

Зимин Александр Сергеевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1284164

Зимин Артем Евгеньевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/439446

Золотова Лариса Игоревна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/985791

Зырянова Анна Владимировна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/901771

Иванайский Евгений Анатольевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1874495

Иванков Егор Александрович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/361972

Иванов Александр Витальевич

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/1184699

Иванов Алексей Николаевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/553003

Иванов Сергей Алексеевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/5143

Иванова Наталья Юрьевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/603655

Ивкин Михаил Михайлович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/273294

Илюхина Ирина Александровна

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/25945

Имамов Азат Саматович

Координатор направления «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/441655

Ичёткин Дмитрий Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/271458

Калинников Александр Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/16056

Камынин Антон Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1278183

Капинос Роман Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1165057

Капура Елена Николаевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/331066

Караванова Людмила Жалаловна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1123464

Карамышева Ольга Викторовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/539511

Карасева Екатерина Александровна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/323445

Карасева Юлия Александровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/57589

Карманов Дмитрий Валерьевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1158163

Карпухина Анна Александровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/30597

Качинская Анастасия Ивановна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/363688

Квасов Артем Олегович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/86247

Квасов Владимир Сергеевич

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/991506

Кващук Юлия Вячеславовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/406343

Кибальников Сергей Владимирович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/74251

Ким Игорь

Эксперт по направлению «Ai&Data»

https://leader-id.ru/1255197

Кирсанова Наталья Андреевна

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/1919095

Киселев Вадим Олегович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/1590784

Киселев Максим Юрьевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/39994

Киселёва Светлана Владимировна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/400927

Кисов Борис Димитров

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/59347

Климкович Евгения Вячеславовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1116230

Ключников Михаил Сергеевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/317333

Князев Олег Анатольевич

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/21599

Князева Наталья Викторовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/602538

Ковалев Вадим Юрьевич

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/60854

Коготкова Ирина Захаровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/730527

Козлов Александр Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/409752

Козодеров Андрей Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/842144

Козырев Дмитрий Александрович

Координатор направления «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1158509

Колодкин Олег Вячеславович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/680658

Колосова Ксения Викторовна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/357370

Комаров Михаил Михайлович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/12882

Комарова Ирина Ильинична

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/32648

Комисаров Александр Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1654216

Кондауров Владимир Николаевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1111275

Коновалова Елена Евгениевна

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id. ru/80414

Корецких Юрий Алексеевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/465170

Коротеева Оксана Васильевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1229955

Коротков Анатолий Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/58153

Косогор Сергей Николаевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/6062

Косоруков Артем Андреевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/91137

Костин Александр Александрович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/12378

Костров Анатолий Витальевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/6071

Краснер Леонид Михайлович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/44867

Красникова Татьяна Сергеевна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/50344

Краснов Дмитрий Валерьевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/23506

Крашенинникова Любовь Вениаминовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/278866

Кретов Александр Юрьевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1358631

Крутицкая Елена Васильевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1071345

Кубарев Валерий Олегович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/59412

Кузнецов Евгений Борисович

Координатор направления «Предпринимательсво и технологии»

https://leader-id.ru/154

Кузнецова Иветта Анатольевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/76259

Кузьменко Наталья Александровна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1122556

Кузьмина Светлана Александровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/79747

Кузяков Алексей Валерьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/281191

Кузякова Айсел Мехмедовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/594755

Куликов Андрей Кириллович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/384102

Кулыгин Сергей Валерьевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/81671

Куминова Анжелика Валерьевна

Координатор направления «Предпринимательсво и технологии»

https://leader-id.ru/429149

Курбатова Анна Игоревна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1128649

Куриленков Роман Григорьевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1202405

Курнявко Дмитрий Юрьевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/239696

Куроленкина Наталья Евгеньевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/948066

Кускевич Татьяна Андреевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1093838

Куценко Евгений Сергеевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/44770

Кучаев Денис Анатольевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/952910

Кучаев Денис Анатольевич

Координатор направления «Предпринимательсво и технологии»

https://leader-id.ru/1254380

Лабутина Марина Юрьевна

Координатор направления «Туризм»

https://leader-id. ru/1105131

Лавренова Екатерина Владимировна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/401995

Лазарев Владимир Александрович

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/1114755

Лаконцев Дмитрий Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/323555

Лаптева Дарья Андреевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/119042

Ласточкин Василий Александрович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/12115

Лебедева Марианна Владимировна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1108857

Лебедева Марина Михайловна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1176669

Лебединский Владимир Игоревич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/567

Лёвкин Евгений Вадимович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1289275

Леонова Светлана вячеславовна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/323109

Лепе Николай Леонидович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1120509

Лесин Сергей Михайлович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/240953

Летникова Мария Николаевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/6588

Лещенко Олег Викторович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1944281

Литвин Дмитрий Валериевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1068714

Литманович Дмитрий Михайлович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1059257

Логинова Ирина Владимировна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/463760

Лоева Ольга Дмитриевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/49921

Локоть Денис Игоревич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/1917215

Луговой Роман Алексеевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1121772

Лукшин Роман Сергеевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/13976

Мажоров Павел Викторович

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/584482

Макаров Сергей Юрьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1123197

Макарова Екатерина Александровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/22341

Максимов Виталий Вячеславович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/50318

Малкин Николай Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/236560

Мамотько Алексей Иванович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/348923

Мамулат Станислав Леонидович

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/276970

Манец Дмитрий Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1100211

Манешина Нэлли Ивановна

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/1157500

Манин Дмитрий Александрович

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/307258

Маринов Даниил Львович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1161623

Марушина Маргарита Константиновна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/817244

Масленников Александр Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1158800

Матусова Наталия Юрьевна

Координатор направления «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/871049

Матюшенко Екатерина Александровна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1152795

Машковский Евгений Владимирович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/24643

Милкина Екатерина Валериевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/885645

Минаева Ольга Александровна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/40371

Минаева Ольга Евгеньевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/66452

Митенков Дмитрий Юрьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1098903

Митрофанов Николай Андреевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/358607

Михайлов Виктор Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/483452

Мицура Анатолий Васильевич

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/993268

Молодцова-Сулейман Екатерина Александровна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/595198

Москалева Анна Викторовна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/123108

Москвин-Тарханов Иван Михайлович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/559781

Мостовщиков Алексей Александрович

Координатор направления «Образование и кадры», «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/14363

Мурсалимов Анвар Анасович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1177240

Мясникова Людмила Александровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1111417

Недзвецкая Елена Олеговна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1268193

Нестерова Светлана Ивановна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1828415

Неуступкин Роман Вячеславович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/65975

Никитина Галина Алексеевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1128994

Никитич Евгений Васильевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1075421

Никитченко Анна Александровна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/25927

Николаева Лариса Сергеевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1154112

Никольская Елена Юрьевна

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/1281799

Ниниченко Вячеслвв Иванович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1161543

Нифантьев Евгений Олегович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1112005

Нотченко Виталий Николаевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1389915

Огай Денис Сергеевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/110939

Огородов Дмитрий Алексеевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/238033

Олтаржевская Любовь Евгеньевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1108858

Ольков Илья Геннадьевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1110258

Ольшанская Мария Вадимовна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1209952

Онищенко Светлана Ивановна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/700542

Орлов Виталий Владимирович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/376391

Орлов Владимир Александрович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1163364

Осипов Алексей Юрьевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1405765

Осипова Евгения Васильевна

Координатор направления «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/310478

Охрименко Алексей Викторович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/267809

Паваренкин Дмитрий Александрович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/80393

Павлова Татьяна Львовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/115294

Павловский Павел Владимирович

Координатор направления «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/455438

Палкин Игорь Сергеевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/76555

Парамонов Алексей Семенович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/84041

Перескокова Елена Викторовна

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id. ru/386422

Песков Сергей Олегович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1261720

Пигулина Алина Дмитриевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1173897

Плисецкий Евгений Евгеньевич

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/20321

Погудаева Марина Юрьевна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1153532

Покровский Алексей Николаевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1100157

Покровский Дмитрий Евгеньевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/581733

Полещук Максим Николаевич

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id. ru/253783

Половова Татьяна Александровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1111958

Полубабкин Виталий Петрович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/446005

Пометун Андрей Геннадьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/51757

Попов Александр Анатольевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/70328

Попов Антон Валерьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/72366

Попов Олег Анатольевич

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/810364

Попова Екатерина Олеговна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/440209

Порошина-Лихман Александра Александровна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/102370

Потапов Виктор Васильевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1310516

Приказчикова Анастасия Валерьевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1108823

Прутченкова Светлана Александровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/12430

Пуховская Марианна Николаевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/87117

Пышкин Андрей Николаевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/44195

Радомирова Ядвига Ярославовна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/43916

Разенкова Юлия Анатольевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/63735

Рекут Алексей Валерьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1173851

Ременцов Александр Андреевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/63744

Реморенко Игорь Михайлович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/875331

Решетникова Светлана Владимировна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/26072

Романова Елизавета Александровна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1078774

Российская Елизавета Геннадьевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1915014

Рыльникова Мария Валентиновна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/244300

Рычков Евгений Николаевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/96227

Рябова Ольга Александровна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/51007

Рябых Александра Владимировна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/1188798

Рязанова Наталья Евгеньевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/120591

Рясов Сергей Юрьевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1128714

Саар Виктория Сергеевна

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/972907

Савельева Олеся Вячеславовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1262144

Садовенко Александр Сергеевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/63779

Саркисова Светлана Владиленовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/584991

Сафронов Александр Николаевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/405422

Свищев Алексей Владимирович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/115147

Седов Артем Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1979

Селезнева Елена Владимировна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1101300

Селиверстова Елена Сергеевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/255813

Семеняка Алина Геннадиевна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1140528

Сенюк Нинель Юрьевна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/83549

Сикирин Сергей Александрович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1297682

Сикорская Анна Владимировна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/69507

Силин Игорь Олегович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1351301

Скирда Николай Витальевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/125636

Скокова Юлия Аркадиевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1108908

Слепкова Татьяна Игоревна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1174898

Слепокуров Виталий Петрович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/1202863

Смирнов Сергей Николаевич

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/1148701

Соболев Евгений Евгеньевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/40875

Соколова Анна Владимировна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/42145

Солнцев Виктор Игоревич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/2118

Соломатин Александр Михайлович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1138381

Спивак Александр Михайлович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/32533

Спиридонова Мария Сергеевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/1122680

Староверова Анастасия Михайловна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/303049

Старовойтов Владислав Валентинович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/27860

Старокадомский Александр Анатольевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/610935

Степанов Аполлон Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/742172

Степура Павел Иванович

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/900750

Столяров Андрей Викторович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/1098499

Струкова Вера Вячеславовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/752074

Ступак Артем Сергеевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/120310

Сулейков Андрей Владленович

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/42935

Сулейманов Руслан Сулейманович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/271851

Сулим Николай Никлаевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1112270

Сумакова Елена Дмитриевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/105018

Сурдуляк-Серебренникова Галина Вячеславовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1110855

Сурина Вера Константиновна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/370687

Сурова (Иванова) Евгения Игоревна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/42318

Сурова Надежда Юрьевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/14538

Суханов Дмитрий Анатольевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/57151

Сухарева Тамара Валерьевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/251627

Тарасов Александр Александрович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1069240

Тарасов Андрей Андреевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1071511

Тарасов Петр Юрьевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1165312

Тарасова Ольга Анатольевна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1674

Тарасова Юлиана Юрьевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1157060

Терисаян Артур Апресович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1205196

Тинякова Виктория Ивановна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/928098

Титарев Дмитрий Александрович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/103794

Ткачева Ольга Анатольевна

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/281946

Тоболенко Анна Александровна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/235110

Токаревских Артем Вадимович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/17651

Точкина Элла Михайловна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/386663

Третьяков Максим Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/429970

Трубецкая Анастасия Юрьевна

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id. ru/1116505

Тузов Дмитрий Валерьевич

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/343433

Тюшкевич Наталия Борисовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1071982

Уиллс Ольга Александровна

Координатор направления «Предпринимательсво и технологии»

https://leader-id.ru/1258588

Уманская Эльвира Энзировна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1109129

Урбанская Наталья Александровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/273600

Усатова Светлана Геннадьевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1222959

Усачев Сергей Владимирович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/1173402

Усова Анастасия Владимировна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/291953

Утолин Константин Владимирович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/21753

Ушакова Елена Викторовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/75653

Фартушин Иван Викторович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/21655

Федотов Андрей Михайлович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1114487

Филиппова Ольга Сергеевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1176073

Филиппович Андрей Юрьевич

Эксперт по направлению «Ai&Data»

https://leader-id. ru/9961

Фролов Алексей Сергеевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/248800

Халимон Екатерина Андреевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/699669

Химченко Тамара Михайловна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/652668

Хламкова Светлана Сергеевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1127543

Хлевная Елена Анатольевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/891682

Хотько Дмитрий Андреевич

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/14017

Хохлунов Евгений Викторович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/1111201

Хромов Алексей Викторович

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/1060933

Хромов Владимир Викторович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/102748

Хуторецкая Людмила Юрьевна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1289946

Часовиков Максим Андреевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/340062

Черенков Максим Вячеславович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/1109051

Черногорцева Софья Вячеславовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/45067

Чигарева Инна Владимировна

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/31248

Чикунов Иван Михайлович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/329159

Шадрин Артем Евгеньевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/39389

Шайхутдинов Ильдар Альбертович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/23627

Шалашова Марина Михайловна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/384807

Шапилов Николай Анатольевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/11828

Шарипзянова Гюзель Харрясовна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id. ru/460482

Шарова Полина Яковлевна

Координатор направления «Предпринимательсво и технологии»

https://leader-id.ru/38961

Шаталов Михаил Андреевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/235123

Швец Ирина Юрьевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/100812

Шелковой Евгений Леонидович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/79446

Шеремет Игорь Анатольевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/1148098

Шершень Сергей Сергеевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/73593

Шибаев Владимир Викторович

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id. ru/1279378

Шимановская Янина Васильевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/251422

Шиндина Татьяна Александровна

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/594708

Шрамко Олег Петрович

Эксперт по направлению «Образование и кадры»

https://leader-id.ru/10708

Штерн Алексей Георгиевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/24471

Шульгин Павел Матвеевич

Эксперт по направлению «Туризм»

https://leader-id.ru/1155439

Шурлаева Марина Витальевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1115830

Щукин Владимир Николаевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id. ru/334314

Экзархова Людмила Сергеевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/282605

Эпштейн Александр Дмитриевич

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/600875

Эттлер Ольга Евгеньевна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1109704

Юдашкин Дмитрий Алексеевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1116952

Юрин Иван Фёдорович

Эксперт по направлению «Предпринимательство и технологии»

https://leader-id.ru/85699

Юрченко Михаил Васильевич

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/10852

Яблоков Василий Михайлович

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id. ru/513049

Яковенко Юлия Владимировна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/1935296

Яковлева Полина Максимовна

Эксперт по направлению «Социальные проекты»

https://leader-id.ru/376670

Янков Кирилл Вадимович

Эксперт по направлению «Городское развитие»

https://leader-id.ru/324326

Турнир по пляжному волейболу, посвященный подвигу Чернобыльцев, прошел в Краснодаре :: Krd.ru

Состоялся грандиозный спортивный праздник в парке «Солнечный остров».

Ежегодно 26 апреля отмечается День памяти погибших в радиационных авариях и катастрофах в память о крупнейшей в истории техногенной катастрофе — аварии на Чернобыльской атомной электростанции 1986 года. Чем дальше уходят в историю трагические события, связанные с аварией на Чернобыльской АЭС, тем ярче и убедительней воспринимаются масштабность и величие подвига, стойкость духа пожарных и сотрудников гражданской обороны.

В честь подвига этих героев Федерация волейбола города Краснодара организовала грандиозный по масштабу Турнир по пляжному волейболу.

В соревнованиях приняло участие 130 команд из городов – Краснодара, Москвы, Анапы, Ейска, Абинска, Сочи, Курганинска, Ростова-на-Дону, Усть-Лабинска, Ставрополя, Майкопа, Тимашевска, Горячего ключа, районов – Новопокровского, Каневского, Северского, станиц – Тбилисской, Марьянской, Выселки.

С каждым годом увеличивается число и география спортсменов.

В торжественном открытии приняли участие: Председатель Комитета по вопросам молодёжной политики, спорта и туризма городской Думы Краснодара Коломиец Дмитрий Викторович, Исполняющий обязанности начальника управления по физической культуры и спорту города Краснодара Терещенко Александр Валерьевич, Заместитель председателя Комитета по вопросам молодёжной политики, спорта и туризма городской Думы Краснодара Барабанщикова Галина Константиновна, Председатель Краснодарской краевой общественной организации «Союз Чернобыль», кавалер ордена мужества Коваленко Валерий Валентинович, Помощник почётного консула Республики Беларусь в Краснодарском крае, кавалер ордена мужества, участник боевых действий, ликвидатор последствий аварии на Чернобыльской АЭС, полковник запаса Соколовский Роман Романович, Заместитель председателя ветеранской организации ФСБ по КК, полковник запаса Иванов Александр Григорьевич, директор Парка «Солнечный остров» Сидоров Юрий Владимирович, кавалеры Ордена Мужества – ликвидаторы, проживающие в Краснодаре, а также представители молодежной команды ВК «Динамо» Краснодар – старший тренер, МС – Лонин Евгений Венедиктович, тренер, МС СССР – Боговская Татьяна Владимировна, игроки команды Глущенко Алиса, Гатина Елена и Кузьминых Василиса.

Волейболистки молодёжной команды ВК «Динамо» Краснодар провели музыкальный флэш-моб с участниками соревнований, тем самым подняв настроение и заряд бодрости всем спортсменам на предстоящие игры.

Соревнования проходили одновременно на пяти площадках.

И конечно же огромное количество зрителей, болельщиков, родителей было на площадках где играли дети. Сколько восхищения, радости побед и горечи поражений было на лицах этих маленьких и отважных спортсменов. В течении всего Турнира была проведена беспроигрышная лотерея, организованная Чернобыльцами, в ходе которой, участники соревнований получили призы и подарки от постоянных партнеров.

Во второй день соревнований под проливным дождём продолжались спортивные баталии, спортсмены, не щадя себя боролись за каждый победный мяч. Приятно отметить, что турнир прошёл на очень высоком уровне.

Великая игра в волейбол, в очередной раз сплотила несколько поколений и принесла радость, как болельщикам, так и участникам Турнира. В ходе соревнований судейская коллегия подвела итоги победителей:

МУЖЧИНЫ
1 место – Даниловский Юрий — Землянский Виталий (Анапа)
2 место – Мещеряков Владислав — Караичев Виктор (Краснодар)
3 место – Иваненко Владимир — Войнов Алексей (Краснодар)
ЮНОШИ 2003 — 2004 г.р.:
1 место – Панченко Александр — Чупринов Иван (Ростов-на-Дону)
2 место – Терентьев Олег – Пахомеев Никита (Сочи)
3 место – Андрияшкин Станислав — Птицын Иван (Ростов-на-Дону)
2005 — 2006 г.р.
1 место – Бричко Григорий-Монастырный Илья (Краснодар)
2 место – Шамрай Максим-Кочконогов Егор (Северский район)
3 место – Мерет Дмитрий-Скориков Егор (Краснодар)
2007 — 2009 г.р.
1 место – Елагин Евгений-Грунт Артем (Ейск)
2 место – Лобанов Дмитрий-Фирсов Александр (Тимашевск)
3 место – Наманчук Матвей-Шевченко Александр (Краснодар)
ЖЕНЩИНЫ:
1 место – Пономарёва Елена-Спинева Александра (Краснодар-Ростов-на-Дону)
2 место – Башкатова Серафима-Мешалкина Олеся (Москва-Анапа)
3 место – Беляева Ульяна-Беляева Цветана (Анапа)
ДЕВУШКИ 2003 – 2004 г. р.:
1 место – Стёжка Елизавета-Федосенко Юлия (Выселки)
2 место – Деревянко Иоанна-Базгалова Виолетта (Краснодар)
3 место – Комарова Ирина-Шевцова Екатерина (Краснодар-Курганинск)
2005 – 2006 г.р.
1 место – Титомир Дана-Берко Кристина (Выселки)
2 место – Кузнецова Екатерина-Галдзицкая Мирослава (Краснодар)
3 место – Быкова Софья-Черняева Анастасия (Ростов-на-Дону)
2007 – 2009 г.р.
1 место – Ксенз Виталина-Пульникова Валерия (Северский район)
2 место – Восковская Ульяна-Кострова Анастасия (Каневская)
3 место – Малышева Ульяна-Шкурко Анастасия (Краснодар)

В церемонии награждения приняли участие: Депутат Законодательного собрания Краснодарского края Хмелевской Денис Леонидович, Консультант экспертного совета ЗСК генерал-майор запаса Николин Дмитрий Сергеевич, ликвидаторы последствий аварии на Чернобыльской АЭС, проживающие в Краснодаре. Все призеры награждены Кубком, грамотами и медалями Управления по физической культуре и спорту и личными призами от постоянных партнёров Федерации.

Читайте новости Краснодара в нашем канале Telegram

Омск | Открыто новое направление в работе отдела по церковной благотворительности и социальному служению Омской епархии, отвечающее за взаимодействие со спортивными организациями и учреждениями

30 марта 2017 года по благословению митрополита Омского и Таврического Владимира, под председательством руководителя отдела по церковной благотворительности и социальному служению Омской епархии протоиерея Олега Цветкова состоялось расширенное совещание сотрудников социального отдела.

В ходе заседания были представлены новый руководитель реорганизованного сектора по борьбе с алкогольной угрозой и наркотической зависимостью игумен Серафим (Николин), настоятель Воскресенского собора и руководитель нового направления в работе отдела, отвечающего за взаимодействие со спортивными организациями и учреждениями, иерей Александр Михель.

Участники совещания обсудили ход сбора подписей «За жизнь» (против абортов) и высказали пожелание более активно привлекать к этой акции мирян Омской епархии.

Перед сотрудниками отдела выступила Дарья Осенник, помощник настоятеля храма святой мученицы Татианы по социальному служению. 19 марта текущего года Дарья стала победителем второй региональной премии «Народный герой» в номинации «Благотворительность». Экспертный совет премии, возглавленный губернатором Омской области Виктором Назаровым, представил к народному голосованию 50 номинантов из более чем двухсот заявок, а затем омичи сделали свой выбор, определив победителей в 10 номинациях.

Дарья рассказала присутствующим о своей социальной работе, поделилась опытом организации волонтерских проектов.

Также на совещании были рассмотрены вопросы духовного окормления лечебных учреждений для детей-инвалидов и пожилых людей.

Протоиерей Олег Цветков

Данный материал опубликован на сайте BezFormata 11 января 2019 года,
ниже указана дата, когда материал был опубликован на сайте первоисточника!

Вопросы и ответы по трезвости

На вопросы отвечают ведущие специалисты по Православной реабилитации в нашей стране

Валерий Доронкин

Руководитель Координационного центра по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости Синодального отдела по благотворительности 

Иерей Игорь Бачинин

 Председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение», клирик Ново-Тихвинского женского монастыря, член Церковно-общественного совета по противодействию алкогольной угрозе при Священном Синоде

Протоиерей Илия Шугаев

 Настоятель храма Архангела Михаила, г. Талдом Московской области, председатель приходского общества трезвости, автор книг о семье, воспитании и профилактике алкоголизма, кандидат богословия, член экспертного совета по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости

Серафим (Николин) 

игумен, настоятель Омского Воскресенского войскового собора, председатель отдела по борьбе с наркотической и алкогольной зависимостью Омской епархии

Слова «обет трезвости» сегодня на слуху. Обеты дают участники слетов трезвенников и одиночки, зависимые и созависимые, архиереи и малые дети. Что мы знаем об этом новом для современной России явлении? 

Можно ли сказать, что обеты трезвости становятся некоей православной модой?

Валерий Доронкин:
— Нет. Для большинства священников, мирян и даже архиереев это – нечто неизвестное, непонятное, экзотическое. Но ничего нового или странного тут нет. Мы опираемся на традицию нашей Церкви. В конце ХIX-начале ХХ века обеты трезвости в России были необычайно популярны, их принимали сотни тысяч человек. Просто, в силу известных исторических причин, традиция прервалась, была утрачена, забыта. 

Есть ли цифры, сколько людей – священников и мирян – дает обеты трезвости или хотя бы думают о них? 

Валерий Доронкин:
— На канонической территории Русской православной церкви действует примерно 150 приходских организаций, которые так или иначе помогают страдающим алкоголизмом. Их посещает около 2 тысяч человек. Вот они и задумываются. Цифра, конечно, очень приблизительная. 

А зачем нужно давать обет трезвости? 

Протоиерей Илия Шугаев: 
— Обет дается для того, чтобы получить помощь Божию на пути трезвения. Ведь для Церкви важна не столько так называемая физиологическая трезвость, сколько трезвение — понятие внутренней духовной жизни, Ты чувствуешь, что тебе просто необходимо для этого быть постоянно подтянутым, духовно собранным. 

Разве нельзя просто принять решение – и не пить? 

Валерий Доронкин: 
— Можно. Я уверен, что в каждом православном приходе есть люди, которые перестали пить, просто воцерковившись. Они посещают храм, принимают участие в Таинствах, молятся, становятся членами церковной общины. Бывает и так. 

Но как помогает обет? 

Иерей Игорь Бачинин:
— Приведу аналогию. Я не буду пить серную кислоту ни при каких условиях. Мое отношение к ней как к напитку четкое, ясное, единственно возможное. Такое же оно – и к алкоголю у человека, давшего обет. 
И не дав обета, человек понимает: пить нехорошо. Так что пока не буду этого делать, а дальше будет видно. Но его начинают одолевать помыслы, идет постоянная внутренняя борьба. 
А в состоянии обета человек не собеседует с помыслами, да их и не так много становится. 

В чем секрет этого? 

Иерей Игорь Бачинин:
— Никакого секрета. Помогает не обет, а благодать Божия. Неправильно относиться к обету как к некоему чудодейственному средству, которое раз и навсегда решит все ваши проблемы, связанные с алкоголизмом. Призывая человека давать обет, я всегда предупреждаю: данное Богу слово, вы сами, без Его помощи выполнить не сможете. У вас нет на это сил. 

Значит, нельзя давать обет трезвости дома, перед иконами? Совершенно необходимо делать это в церкви? 

Протоиерей Илия Шугаев:
— Обет, данный наедине — это хорошо. Тут присутствует совершенно обычное желание человека сделать что-то доброе. Случается, конечно, что это делается на эмоциях, так что после это желание должно быть подтверждено в церкви, на особом чинопоследовании. Но ведь и исповедуемся мы Богу — через священника. А когда ты произносишь слова обетной молитвы еще и перед свидетелями — собравшимися в храме людьми, это и психологически важно, это держит. 

Какая разница между обетом и клятвой?

Иерей Игорь Бачинин:
— И тут и там – обещание. Разница в содержании. Когда человек клянется, он старается доказать свою правоту – и призывает Бога в свидетели. А давая обет, человек признает свою немощь и просит у Бога помощи. 

На какой срок можно давать обет?

Игумен Серафим (Николин):
Минимальный срок — Великий Пост. Распространена практика — давать обет на год и после продлевать его. Многие дают обет трезвости сразу на всю жизнь. 

Обязательно ли становиться членом общества трезвости для того чтобы дать обет? 

Протоиерей Илия Шугаев:
— Лучше, конечно, давать обет в общине, чтобы человек общался с людьми, которые уже прошли его путь, живут трезво, чтобы заражался их образом жизни, образом мыслей. Они вместе молятся, друг другу помогают — и Господь им помогает. А если человек даст обет, а потом опять погрузится в свою старую среду, он снова останется один на один со своими проблемами. 

Какие опасности подстерегают человека, давшего обет?

Протоиерей Илия Шугаев:
— Опасности появятся, если ничего не менять в своей жизни, не делать ничего. Оставить прежний круг общения, не усилить молитвы, не посещать храм. Тогда, скорее всего, ничего не произойдет, и помощи Божией не будет 

— Бывает, что человек, принеся на исповеди покаяние в грехе пьянства, больше никогда не пьет? 

Игумен Серафим (Николин):
— Конечно. Среди моих духовных чад были такие случаи. Ведь каждый раз, целуя Крест и Евангелие, мы даем обещание не повторять грехов. 

То есть, по сути, каждая исповедь — это обет. Зачем же тогда нужно особое чинопоследование? 

Игумен Серафим (Николин):
— Чинопоследование дает человеку возможность более серьезно подойти к своему решению. Человек просит молитвы о себе, чтобы укрепиться, чтобы Господь дал ему волю, дал силы выполнить обещание. Не нужно превращать обет в таинство, но и отвергать чинопоследование тоже не стоит. Это — церковная молитва о человеке, дающем обет трезвости, совершаемая по особому чину. 

Может ли человек неверующий, невоцерковленный дать обет трезвости? 

Иерей Игорь Бачинин: 
Я таким людям говорю: ты сначала дай обещание не питьсамому себе, а потом уже — Богу. Хочешь начать жить трезво – живи. Можешь мне дать обещание на какой-то срок. Для того чтобы исполнить его, необходимо начать жить церковной жизнью: посещать службы, молиться, иметь духовное руководство. А потом уже будем думать об обете. 

Какой смысл давать обет человеку, не имеющему зависимости? 

Протоиерей Илия Шугаев: 
— Один из вдохновителей трезвенного движения конца XIХ века С.А.Рачинский считал, что обет, данный человеком непьющим, имеет огромную нравственную силу. Пьяница дает его вынужденно. А вот тот, кто зависимости не имеет, дает обет по любви к тем самым немощным. Его пример гораздо более заразителен, ибо он решил не пить, не имея в этом жизненной необходимости. 

Жены или матери дают обет трезвости ради своих близких, надеясь, что им это поможет. Это действительно так? 

Игумен Серафим (Николин): 
— Семья – это единое тело, и действие одного духовно влияет на другого. Ты можешь не говорить, а делать что-то – и это будет молчаливой проповедью. Пусть она будет неправильно проанализирована, не сразу даст результаты, но семя уже брошено в землю. Когда оно взойдет, зависит от Господа и от того, как мы молимся. Обет, данный ради мужа, сына, брата, не может не иметь положительного воздействя на его душу.  

Часто ли люди дают обет из идейных соображений? 

Валерий Доронкин: 
— От хорошей жизни, как правило, обет трезвости не дают. На это толкает личное переживание. Человек сталкивается со страданием, болью, смертью… Он видит, что для тех, кого он любит, алкоголь стал страшным злом – и пытается что-то сделать. 

Священник, возглавляющий общество трезвости, обязательно должен полностью воздерживаться от алкоголя? 

Протоиерей Илия Шугаев: 
— А как иначе? Как же он будет окормлять трезвенников духовно, сам не будучи трезвым? Очень страшно, если мы (я не только священников имею в виду) говорим человеку: у тебя проблемы, ты больной, вот тебе и нельзя. А я здоровый – мне можно! Это — издевательство над пьющими. Чтобы помочь другому, нужно как раз сказать: я здоровый, поэтому я не пью. Мое здоровье как раз в этом и заключается! 

Тогда, по идее, все священники должны давать обеты трезвости. 

Протоиерей Илия Шугаев: 
— Наверное, да. Но они должны это сделать исходя из своего личного выбора. Такой обязанности, такого закона — нет. Это — закон внутренний. 

Как вы относитесь к массовой даче обета трезвости? Когда десятки, сотни людей дают обеты на форумах, слетах трезвенников? 

Протоиерей Илия Шугаев: 
— Хорошо отношусь — если они понимают, что делают, если подготовились к даче обета. Хочется, чтобы все спаслись, конечно. Духовную жизнь вести на нетрезвую голову –невозможно. Крещения тоже бывают массовыми — тут дело не в количество, а в сознательности. 

Что значит «подготовиться к обету»? 

Иерей Игорь Бачинин: 
— В разных обществах и братствах трезвости подготовка разная. У нас, например, обет дают люди, которые прошли двухнедельный цикл занятий. Непосредственно накануне обета проходит беседа – даже для тех, кто уже давал обет на год и хочет продлить. 

Можно ли в принципе принимать обет у человека неподготовленного? 

Протоиерей Илия Шугаев: 
— Есть разные мнения. Кто-то говорит, что нужно давать обет сразу же, на небольшой срок — чтобы отрезвиться, чтобы момента не упустить. А потом, пожив немного трезво, ты уже примешь следующее решение, обдуманное. Другие считают, что к обету необходимо долго готовиться, но все равно решение начать трезвую жизнь человек должен принять прямо сейчас — с обетом или без него. Священник должен сказать ему: будем решать твою проблему, но на трезвую голову и трезветь начнем прямо сейчас, не откладывая. Трудно все свести к одной какой-то формуле. Такого формализма не должно быть, судьбы у всех разные, и пастыри разные, 

Бывает, что человек дает обет во хмелю?

Валерий Доронкин: 
— Бывает. Знаю случай, когда на коленках один страдалец приполз к священнику. Батюшка помолился, подумал – и принял у него обет. До сих пор не пьет! 

Монашествующие часто к обетам трезвости относятся скептически, считая, что давать какие бы то ни было обеты не дело мирян? 

Игумен Серафим (Николин): 
— Почему? Это библейская традиция – давать обеты пред Господом. Ничего страшного в этом нет. Скажем, обеты назорейства давали не только люди из колена Ааронова, которые становились священниками, а все, кто был готов, кто духовно для этого созрел. Дело не в социальном состоянии, не в положении в какой-то иерархии, а в подготовленности и решимости.

Что держит человека, давшего обет? Страх нарушить? 

Игумен Серафим (Николин): 
— Только помощь Божия. Страшно становится, когда человек не молится, не доверяет Богу, не любит Его. Тогда для него Господь не любящий Отец, а Карающий Судья. Страшно и когда человек полагается только на свои силы, считает, что это он сам не пьет, сам не нарушает обета. 

Но ведь случается, что из-за этого страха наказания люди не дают обета трезвости… 

Иерей Игорь Бачинин: 
— Это все отговорки. Не дают, оттого, что решимости нет. Впрочем, если человек испытывает смущение и боится последствий, лучше не давать обета. Или дать сначала совсем на небольшой срок, чтобы обрести опыт и уверенность, что Господь тебе помогает. А после продлить. 

И так все время? 

Иерей Игорь Бачинин: 
— В какой-то момент человек понимает, что может жить трезво и без обета. А потом нередко… снова приходит: «Батюшка, хочу дать обет». Он понимает, что по обету жить гораздо легче! 

Случаются ли нарушения обета? 

Иерей Игорь Бачинин: 
— К сожалению, да. Как правило, это связано с нарушением внутренней религиозной жизни. Если человек это осознает, он исповедуется, на него накладывают епитимию – и он продолжает дальше жить трезво. Ничего экстраординарного тут нет – все так же, как и в других ситуациях, когда совершен грех. 

Так может, лучше не давать обет, чтобы не совершать лишнего греха? 

Игумен Серафим (Николин): 
— Люди венчаются, а через полгода разводятся. Значит ли это, что не надо венчаться? 

Можно сравнить обет трезвости с монашескими обетами?

Игумен Серафим (Николин): 
— Монашеские обеты — более высокие, нет, тут не может быть аналогии. Обет трезвости можно сравнить с неким аскетическим упражнением. Это своего рода Пост. Его духовный смысл заключается в том, чтобы через очищение телесное очистить дух, душу от скверны и пристрастий. 

У некоторых священников бывает резко отрицательное отношение к обету трезвости. Как вы это объясняете? 

Валерий Доронкин: 
— Незнанием истории, специфики работы, утратой исторической традиции. Возможно, такой священник просто не желает воспринимать новую для себя информацию или не до конца разобрался. У Церкви против обета трезвости в соборном разуме нет возражений, для этого нет богословских обоснований. А люди по каким-то вопросам могут заблуждаться. Разногласие – это нормально. Надо дискутировать, чтобы выявились искусные. 

Я слышала мнение, что люди, давшие обет, склонны к гордости, к превозношению перед другими. 

Валерий Доронкин: 
— Гордостью поврежден каждый человек. Говорить, что давшие обет впадают в какую-то особенную, специфическую гордость… Не знаю, не замечал.  

Хорошо ли говорить о том, что ты дал обет, или лучше об этом помалкивать?

Валерий Доронкин: 
— Часть моей работы – популяризация этой идеи, поэтому я просто обязан об этом рассказывать, и как можно чаще. Но вообще, наверное, лучше не кричать об это на всех перекрестках, говорить к месту, понимая, зачем и для чего ты это делаешь. Иначе это может вызвать и непонимание, и даже смех. Скрывать, впрочем, тоже неправильно – если тебя об этом спрашивают. Но это – дело личного выбора, внутренней свободы. 

Что делать человеку, давшему обет трезвости, на праздничной трапезе? 

Валерий Доронкин: 
— Духовно здоровый трезвящийся человек не должен чураться праздников и дружеского общения, в том числе и за столом. Если это, конечно, приличная компания. Необходимо всем и уж трезвенникам в первую очередь учится жить и радоваться с близкими, не используя для этого химическую субстанцию (психоактивное вещество). Именно неумение жить и радоваться жизни без алкоголя отличает алкоголика от здорового человека.

Бывает ли, что к люди, давшие обет, вызывают в пьющей компании агрессию? 

Валерий Доронкин: 
— Агрессивнее всего ведут себя те, кто оправдывает свою страсть. Но когда люди осознают собственный алкоголизм как проблему, то относятся с уважением. 

Человек, давший обет трезвости, может держать дома спиртное и угощать других? 

Игумен Серафим (Николин): 
— Нет. Если приход занимается помощью страждущим, то, как правило, по благословению архиерея на праздничных трапезах не ставится алкоголь. Этот приход – область трезвости. То же самое касается и дома, в котором люди приняли обет. Разве что особого благословения не нужно. 

Можно ли человеку, давшему обет, пить лекарства на основе спирта, квас, безалкогольное пиво? 

Протоиерей Илия Шугаев: 
— Все индивидуально. Если навевает какие-то ассоциации или дает легкий «кайф», не стоит, конечно. Почти всегда можно найти бесспиртовые аналоги лекарственных препаратов. А безалкогольное пиво, самый его вкус – прямой провокатор: человек подсознательно ждет, когда захмелеет… 

Куда обращаться человеку, который хочет дать обет трезвости?

— В любое из обществ трезвости, где практикуется дача обетов трезвости. Узнать подробную информацию можно у специалистов Координационного центра по профилактике и противодействию наркомании и алкоголизма Новосибирской Епархии по телефону в Новосибирске: (383) 299-14-14.

​

По данным сайта:

Милосердие.ru

Ежегодно от алкоголя умирают более 350 тысяч россиян

Как помочь алкозависимому изменить свою жизнь и отказаться от спиртного, что такое созависимость, как создать общество трезвости на приходе – эти и многие другие вопросы обсудили на семинаре 2 сентября, во второй день работы Общецерковного съезда по социальному служению. Ежегодно в России более 350 тысяч человек умирают в результате употребления алкоголя, отмечалось на семинаре.

«Любая болезнь начинается с греха, и грех невоздержанности, одним из проявлений которого является непомерное винопитие, вызывает расстройство сил души и тела, – сказал епископ Глазовский и Игринский Виктор, открывая семинар. – Любой священник на исповеди может обратить внимание человека на духовную природу этого недуга – удаленность от Бога, и помочь этому человеку». Архипастырь выразил уверенность в том, что на каждом крупном приходе должно быть открыто общество трезвости.

На фото: епископ Глазовский и Игринский Виктор и председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви протоиерей Игорь Бачинин

В Московской областной епархии работа по профилактике трезвости ведется на протяжении четырех лет, рассказал председатель епархиального Отдела по борьбе с алкогольной угрозой и наркотической зависимостью игумен Серафим (Николин).

По данным профессора А.В. Немцова, в России в год более 350 тысяч человек умирают в результате употребления алкоголя. Большая часть людей, попавших в эту статистику, – не алкоголики, а обычные среднестатистические россияне, каждый из которых выпивает 15-18 литров чистого спирта в год. В целом причина 40% всех преждевременных смертей в стране происходит от употребления алкоголя, наркотических средств и табака, отметил отец Серафим.

В Белгородской области ежегодно дают обет трезвости 120 человек. По словам руководителя комиссии по противодействию алкогольной, табачной и наркотической угрозам Белгородской митрополии протоиерея Иоанна Суворова, подобная работа в Белгородской митрополии ведется с 2010 года. На 1 января 2015 года 534 человека дали обет трезвости.

О помощи алкозависимым в Белгородской митрополии рассказал протоиерей Иоанн Суворов

«Суть нашей помощи заключается в проведении двух курсов занятий. Первый – трехдневный – только с родственниками, и второй – десятидневный – с зависимыми и родственниками одновременно, – рассказал отец Иоанн. – Мы учим родственников, что необходимо сделать, чтобы зависимый захотел обратиться за помощью, другими словами – замотивировать его. Обычно 80% из пришедших приводят своих страждущих родных уже на следующую неделю на десятидневный курс».

В 2013 году в Белгородской митрополии был открыт реабилитационный центр, рассчитанный на 12 человек. Центр создан в селе Малые Маячки, в помещении заброшенной колхозной столовой, которую реконструировали на средства спонсоров.

«С этого времени мы стали работать по двум программам: амбулаторной (в основном для алкозависимых) и стационарной (в основном для наркозависимых), – говорит отец Иоанн Суворов.– Мы заключили договор с Облнаркодиспансером о сотрудничестве и разработали такой алгоритм действий: зависимый человек осматривается врачом-наркологом, сдает анализы на ВИЧ, гепатит, реакцию Вассермана и флюорографию, и, если необходимо, проходит курс детоксикации в диспансере. После этого он поступает на стационарную реабилитацию в наш центр».

В современном мире оскудевают высшие нравственные ценности и люди утрачивают духовный иммунитет, считает профессор, психиатр-нарколог, заслуженный врач РФ иерей Григорий Григорьев.

«Главное, чем я занимаюсь всю жизнь – строю мост между Церковью и медициной», – говорит профессор, психиатр-нарколог, заслуженный врач России иерей Григорий Григорьев

«Практически все зависимости, в которые попадают люди, – это поиск Царствия Небесного, но не внутри нас, как заповедовал нам Господь, а вне нас, то есть происходит подмена ценностей, – говорит отец Григорий. – Если говорить об этом состоянии с медицинской позиции, то любой грех при должном количестве повторений переходит в страсть, а закоренелая страсть переходит в болезнь. Болезнь всегда определяется изменением физиологии. В медицине есть понятие нормальная физиология, здоровая, а есть больная, патологическая. И когда развивается патологическая физиология, тогда мы можем говорить о заболевании не только духовном, но и психосоматическом. В таком случае исцеление должно происходить через преодоление физических недугов».

«Очень важно замотивировать человека на поиск высших нравственно-духовных ценностей, на поиски Бога. Тогда медицинские, психологические и церковные методы будут приносить результаты», – добавил отец Григорий.

О возрождении традиций празднования Дня трезвости, отмечаемого 11 сентября, рассказал руководитель Координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму Синодального отдела по благотворительности Валерий Доронкин.

Семинар «Обучение священнослужителей и специалистов технологиям привлечения ресурсов органов государственной власти и СМИ к практической деятельности в области трезвенного просвещения» прошел при поддержке Фонда «Соработничество» и конкурса «Православная инициатива».

Петропавловский храм г. Волоколамск | Официальный приходской сайт

• Статус:не действующий
• Язык богослужений:церковнославянский
• Настоятель:игумен Серафим (Николин Олег Викторович)
• Престольные праздники:
  • апостола Павла — Июль 12 [по н.с.]
• Краткая историческая справка:В годы советской власти храм был закрыт и сильно перестроен. Были снесены глава и колокольня, перестроено внутреннее пространство, пробита для гаражных ворот южная стена четверика, пристроены хозяйственные постройки. Долгое время в храме располагался Волоколамский хлебозавод. По настоящее время храм занят коммунальным учреждением.
  В XV-XVI веках на месте Петропавловской церкви на посадской земле существовал Власьевский женский монастырь, который пользовался особым покровительством удельных Волоцких князей, особенно князя Бориса Васильевича Волоцкого. Здесь в этой обители почти 30 лет провела подвижническую жизнь инокиня Мария (Марина Санина) – мать святого преподобного игумена Иосифа Волоцкого. Когда польско-литовские интервенты в начале XVII века разорили и сожгла деревянный Власьевский монастырь, его восстановили на средства Успенской Иосифо-Волоцкой обители. К ней же он был приписан и получал от большого монастыря необходимые средства для содержания монашествующих.
  В 1694-1696 гг. по благословению Святейшего Патриарха Адриана по прошению настоятеля Успенского монастыря архимандрита Николая над могилой схимонахини Марии возвели каменную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. Петропавловская церковь и въездные ворота были единственными каменными постройками на территории монастыря.
  Во второй половине XVIII века после упразднения обители, Петропавловский храм стал приходским. В 1767-1770 гг. в его трапезе на средства прихожан устроили теплую придельную церковь во имя святого Алексия человека Божия. В 1827-1830 гг. трапезную церковь разобрали с устройством двух приделов во имя святого великомученика Георгия Победоносца и святого Алексия человека Божия. В 1884-1886 гг. трапезную Петропавловской церкви с колокольней вновь перестроили по проекту архитектора С.И.Бородина. При церковной ограде упоминалась каменная часовня.

Идет загрузка …

15 июня в Клубе Трезвости при храме Успения Пресвятой Богородицы в усадьбе Демьяново прошло мероприятие под девизом : «Не будьте равнодушны к тому, как у вас на глазах погибают от алкоголя ваши близкие. Не будьте беспечны относительно судьбы ваших детей!»

by Сергей С. on 19.06.2014 » Add the first comment.

В этот раз гостями Клуба были ответственные за организацию трезвенной работы на приходах Москвы и московской области игумен Серафим (Николин) и диакон Иоанн Клименко.

Программа встречи была насыщенной . В начале благочинный Клинского церковного округа иерей Евгений Мальков и настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в усадьбе Демьяново духовник Клуба Трезвости протоиерей Олег Денисюк отслужили молебен с чином Обета Трезвости.

Обет приняли 10 человек из них 8 человек гости из Московского общества « Возрождение трезвенных традиций». Затем в трапезной храма состоялся круглый стол, на котором игумен Серафим (Николин) сделал доклад на тему «Как уберечь детей и взрослых от попадания в алкогольную и табачную зависимость», диакон Иоанн Клименко рассказал о том, как неравнодушные родственники могут помочь страждущим от алкоголизма и наркомании сделать первые шаги к обретению трезвости. Желающие задавали вопросы игумену Серафиму и диакону Иоанну и получали ответы. Гости привезли трезвенную литературу и приглашали всех желающих посетить 10 дневные курсы для родственников страждущих, которые будут проходить в Москве в сентябре .

В домашней обстановке за чаепитием общались клинчане с гостями из Москвы. Расставаясь , договорились и в дальнейшем проводить подобные мероприятия.

Смирнов И. В.
Председатель Клуба Трезвости

.

.

.

.

.

.

.

Поделитесь с друзьями:

Find more like this: Клуб трезвости

Команды — Wallkill East Rotary Turkey Trot — Состав соревнований — Регистрация, маркетинг, сбор средств

Команды — Wallkill East Rotary Turkey Trot

Комплексное железнодорожное планирование на Северо-Западном Пелопоннесе: перспектива с точки зрения экологии услуг

Железнодорожное планирование в Греции на протяжении многих лет было ориентировано на технологическую модернизацию железнодорожной сети. Соответствующие программы планирования часто оставляют нетронутыми более широкие социально-пространственные интересы, обеспечивая инфраструктуру, которая часто отделена от окружающей среды. Таков случай Северо-Западного Пелопоннеса, где централизованно управляемые железнодорожные вмешательства вступили в противоречие с местными приоритетами. Это привело к возникновению проблем, связанных с конкретными местами, и узких мест, связанных с интермодальным характером железнодорожной системы и связью Патры, главного порта региона. Для научной аудитории эти явления указывают на пробел в процессе планирования.Фактически, железнодорожную инфраструктуру нелегко встроить в особенности географического контекста. В поисках эффективного решения этой проблемы в данной статье исследуется влияние реконструкции железных дорог на более широкие процессы урбанизации Северо-Западного Пелопоннеса. В этом контексте он описывает, как железные дороги могут стать эффективным и конкурентоспособным фактором за счет развития местного синергизма в рамках более широких географических особенностей своей зоны влияния. Утверждается, что для концептуализации описания синергетических эффектов, которые прямо или косвенно влияют на реструктуризацию железных дорог, необходима новая шкала наблюдения — та, которая становится инструментальной благодаря концептуализации «экологии услуг», термин, используемый здесь для описания внутрирегиональные зависимости и взаимодействия между железнодорожной инфраструктурой, заинтересованными сторонами и режимами землепользования.Эта методология основана в первую очередь на исследованиях конструкции, которые автор провел во время процедуры планирования испытаний для Патры в 2015 году. Это дало представление об альтернативных рабочих сценариях для эффективного и рентабельного железнодорожного сообщения на Северо-Западном Пелопоннесе. В документе делается вывод о том, что интегрированное развитие железных дорог не полагается на оптимизацию отдельного элемента инфраструктуры или территориального масштаба, а, скорее, на тщательную оркестровку синтетического ландшафта сетевых инфраструктур, формирующих пространство, регулирующих потоки и взаимодействующих с участниками, помимо предоставления услуг мобильности.

Церковь Николая Чудотворца на Ильинке. Николай Чудотворец «Большой Крест», храм

Несколько слов на прощание Наша экскурсия с вами окончена. Конечно, специфика его тематики повлияла на выбор достопримечательностей для посещения, — специалисты в Москве согласятся со мной, что многое из того, что обычно входит в путеводители, как говорится, «на

автор Беляков Сергей Станиславович.

Из книги Новая хронология Носовского-Фоменко за 1 час автора Молот Степан.

2.16. Несколько слов о Романовых. Здесь нам кажется уместным сказать несколько слов о Романовых. Придя к власти представителями «прозападной партии», династия закончила свое правление 300 лет спустя Николаем II, вероятно, самым пророссийским царем. Историки отмечают, что

г.

Из книги Суздаль. История. Легенды. Автор легенд Ионина Надежда

Потрясающее душераздирающее стихотворение «Насмерть» знаменитой церкви Николая Чудотворца у Ильинских ворот (в народе — Николы «Большой Крест»), безжалостно и бессмысленно снесенной в 1933 году — ведь помимо разрушенных церквей (в подавляющее большинство архитектурных памятников), есть и неразрушенные. Стихи одновременно (естественно, «на столе») написал московский ученый, очевидец сноса храма Ю.К. Ефремов:

«Вчера была церковь. Ла Горда, пять голов.
Лазурные сгустки расцвели по углам.
Золото не сдавали на переплавку,
Обгоревшие россыпи звёзды на куполах.

А теперь -« Ходынка ».. Скупой на очки
Недели и месяцы повседневной жизни
И кто-то на царственном звездообразном куполе
Надел петлю четвертого лассо.

Верёвка лассо закончится, каналья.
И купол уступит место, круглая, полная грудь …
Лица натянуты. Обняли и загнали,
Нет, опять к каменным сваям прижимаемся …

Корежа. Разрушение. Вязание крючком. Hemming —
Отмычки и ломы бьют, пачкают и расстреливают.
Ой, как стонала синяя голова!
Как ей было больно! Трос натянут

Опять! — Голова пошатнулась, покачнулась,
Крест сияющий золотом качнулся,
И треск, как крик, прокатился по улицам,
И эхо ответа рыдало вокруг.

И вырванный с корнем, оторванный с мясом,
Немой глава упал задом,
«А-а»! — пронеслись в напряженных массах,
Слыша боль и забывая слова . ..

Один из самых красивых храмов Москвы — Николая Чудотворца, находящийся у Большого креста в Китай-городе, был одним из шедевров. русской архитектуры. Храм, возведенный в 1680-х годах с великолепной каменной «резьбой» модного тогда барочного декора, оказал несомненное влияние на добавление этого стиля в архитектуру Москвы.Подчеркнутая вертикальная композиция церкви, стоящей на цокольном этаже (в 19 — начале 20 вв. Служила складом для торговой компании), подтвердила ее роль пространственной доминанты Ильинки.

Сине-белая церковь с роскошной пятиглавой церковью имела отдельно стоящую колокольню в «северном» стиле, два верхних яруса которой были возведены в 1819 году. Свое название церковь получила от часовни св. Николая и большой резной деревянный крест, который стоял у правого клироса и содержал 156 частиц мощей, а также мощи св.Николай Чудотворец по своей сути. После разрушения храма в 1933 году удалось сохранить иконостас (ныне в трапезной Троице-Сергиевой лавры) и часть хора, хранящуюся в Донском монастыре.

Храм разломали безжалостно и совершенно бесполезно, т.к. Большевикам все-таки не удалось убить веру, а памятник древнерусского зодчества разрушен (церкви сносили странным и избирательным образом — одни разбиты, другие нет..) Сейчас на его месте сквер с хозяйственными постройками, рядом часовая башня офисный дом Северной страховой компании (1910-1911, архитекторы И.И.Рерберг, М.М. Перетяткович, В.К.Олтаржевский)

Церковь Святого Николая » Большой Крест »и Ильинские ворота Китай-города, литография

Никола« Большой Крест », вид со стороны Ипатьевского переулка (на мой взгляд, сейчас он закрыт на решетку, так как есть проходной)

Роман Цеханский

Китай-город, бывший Великий Посад, центральная часть исторической Москвы, который вполне мог бы стать полноценным туристическим Старым городом, но так и не стал тем, чем является.На протяжении десятилетий обсуждались различные концепции его реконструкции, ни одна из которых не была доведена до ума. В архитектурном плане сегодняшний Китай-город представляет собой пестрое здание со значительным количеством памятников истории и культуры разной степени сохранности, в основном расположенных во дворах или переулках. Исключение составляет четная сторона Варварки, имеющая более-менее единый образ, заигравший по-новому. Но многие церкви Китай-города исчезли или исказились, весь район — Зарядье — исчез совсем.Поэтому изучать Китай-город приходится в основном по документам и фотографиям, где он изображен как исчезнувшая Атлантида. Особое внимание обращается на исключительно высокую концентрацию церквей, посвященных Святому Николаю.

В Китай-городе почитание святителя Николая Чудотворца имело решающее значение в церковном строительстве. Из 56 престолов, существовавших в Китай-городе в 1917 году, 13 были посвящены святой Николе (1). Это серьезно даже для соседнего Белого города, в котором тоже есть св.Николаевские церкви. Если взять какую-нибудь старую карту, например атлас А.Хотева 1852 года (2), то можно увидеть почти все Никольские церкви (кроме исчезнувшей в древности Николо-Ирининской), Зарядье, которое до сих пор не снесено. , линия стен Китай-города, которая в XVI веке опоясывала линию древнейшего поселения Москвы. Крепость была построена итальянским мастером Петроком Малой, поэтому ряд исследователей считает, что Китай означает «город» («читта» по-итальянски, латинский корень, от английского «город»).Само название содержит расшифровку: «Китай» — это город, как и Китеж — город (3). Таким образом, мы вправе рассматривать Китай-город как «город в городе», полностью самостоятельную единицу в градостроительной структуре Москвы.

Никольские церкви довольно равномерно заполнили территорию Китай-города. Если выделить из них основные и соединить в плане линиями, получится несколько наклонный пространственный крест. Вершиной этого креста является Никольский греческий монастырь посреди Никольской улицы, внизу — церковь Св.Николай Мокрый в Зарядье. Обе церкви исчезли в советское время … Правая перекладина Николая Чудотворца — это также исчезнувшая церковь Святого Николая Чудотворца в конце Ильинки, левая — существующая часовня Святого Николая Великорецкого. Церковь Покрова на рву. «Николин Крест» придает духовное и символическое значение обилию Свято-Николаевских храмов в Китай-городе.

Никольские церкви во многом определяют историческую и градостроительную структуру Китай-города, в каждой части которого есть свой защитник Николай.Это Свято-Греческий монастырь и церковь Николая Мокрого у стен, омываемых реками (Неглинкой и Москвой-рекой соответственно), и церковь Николая Чудотворца, охраняющая долгое время. изогнутая, открытая восточная стена города. Если представить в плане круг, состоящий из Свято-Николаевских церквей, получится настоящий «Николинский хоровод». В то же время функциональная «специализация» этих церквей была разной. Традиционно помогая людям в трудных бытовых ситуациях, святитель помогает китайгородцам практически во всех сферах их жизни.

Обращаясь с молитвами к Святителю Никола Можайскому, люди издревле получали Божью помощь и избавление от бед. «Святой Николай, как покровитель, принимает больше молитв и поклонов до земли, чем все остальные святые вместе взятые», — засвидетельствовали иностранцы, находившиеся в Московии. Казанова, выразивший эту идею в XVIII веке, зафиксировал традицию почитания святого, восходящую к домонгольским временам (4). В древних московских текстах святитель назван «непобедимым подхватившим и утверждением городу нашему» (5).Есть предположение, что массовое крещение москвичей (как Киева и Новгорода) совершалось в Николин день, 9 мая (вскоре после завершения строительства крепости в 1156 году) в устье реки Черторий. Никольские церкви, возникшие на прилегающих к этому месту древних урочищах (на Ленивом Торжке, в Турыгине, в Киевцах), дали толчок к строительству бесчисленных Никольских церквей как в Москве, так и во всех городах России (6).

Традиционно Никольские ворота Кремля украшала икона Св.Никола, лицом в сторону Китай-города. Образ был выполнен в образе Николы Можайского, впервые заменившего Евангелие и благословляющий жест с мечом в одной руке и городом в другой. Градозащитный аспект поклонения образу святителя Николы Можайского дополняется его духовным содержанием. «Имя святого Николая происходит от греческого слова« ник »- победа. Но победа не обязательно должна быть военной. Святой способствовал победе христианства над язычеством, истинного мировоззрения над ложным, духа над ложным. чрево, Бог над диаволом »(7).В этом смысл изображения меча. Город в его руке интерпретируется и как образ Небесного Града Иерусалима (8), и как «образ Вселенской Церкви, Вселенским Учителем которой является Спаситель» (9).

Интересно, что изображение Можайского (первоначально скульптурное) все еще находилось на башне белокаменного Кремля Дмитрия Донского. Башня располагалась западнее нынешней. При реконструкции и расширении Кремля итальянскими мастерами в XV веке название башни было сохранено, а изображение над воротами воспроизведено (правда, в технике фрески).Там был как бы выход поклонения образу на Китай-городский посад, где в разное время было построено 13 никольских церквей и приделов (10). Никола как бы пошел служить простым людям. Двигаясь по «Николинскому кругу» церквей внутри Китай-города, можно увидеть, насколько разным было его служение.

Рассматривая образ святителя Николы, расположенный у Никольских ворот Кремля, мы встретили городских охранных символических функций почитания святителя.По кругу, по часовой стрелке, начиная с Никольской башни Кремля, посреди Никольской улицы располагался монастырь Николая Старого. Здесь традиционно с XVI-XVII вв. Греки, ученые жили, на ее территории в 1686 году была открыта Славяно-греко-латинская академия (при подворье Заиконоспасского монастыря). Многие ученые приехали отсюда в 17-19 веках. (11). Это — образовательная функция .

Справа, в конце Никольской, во дворах находился Никольский придел Троицкой церкви на Полях традиционное богослужение … Практически вся Никольская улица была приходской церковью. Никольский придел вместе с двумя другими пристроен к церкви 16 века. в 1657 г. боярином М. Салтыковым, родственником царя (12).

Пятипрестольный храм Иоанна Богослова под вязом с Никольским приделом в 1 ярусе (13) расположен южнее места Троицкой церкви в Полях, по линии стен Китая. город.

Внизу на Ильинке находилась церковь Св.Николай Большой Крест. В этой красивой церкви Китай-города стоял целующий крест, сюда отправляли присягать (14). Здесь мы имеем дело с юридической функцией .

Дальше на юг, немного глубже в здание, находится Троицкая церковь в Никитниках, яркий храм 17 века. В этой альпийской церкви есть и северный Никольский придел (15).

Идя дальше, нам предстоит отступить в глубь посада, где почти в центре «Николина Хоровода» находится церковь Св.Николай Красный Колокол. По крайней мере, с XVI века на его колокольню привозят самые красиво звучащие колокола (16). Расположение церкви вблизи геометрического центра Китай-города способствовало равномерному распределению звона, доходящему до самых дальних углов крепости. Это функция не только будильника, но точнее общественного храма , собора … Колокольный звон был основой «звука Москвы», имел свою иерархию, которая еще не изучена для города Китая.

Внизу по линии стен было Зарядье. Здесь, на берегу Москвы-реки, стояли три Никольские церкви. Первая — Николо-Ирининская, исчезнувшая еще в 19 веке. Он стоял у стен крепости, к востоку от алтарей ныне существующей церкви Зачатия Святой Анны на углу. Возможно, это был еще один, вместе с Зачатьевским, молельный храм для деторождения, только на этот раз для династии Романовых. Церковь воздвигнута в честь дня рождения дочери царя Михаила Федоровича.Царь приезжал сюда регулярно в день Ирины, чтобы отметить ее именины (17). Не обошлось и без святого Николая, по его молитвам родилась принцесса. Посвящение было двойным, троны были равны. Возможно, это была парная церковь. Наверное, любой человек мог прийти в эту церковь и помолиться о деторождении. Здесь проявляется молитвенная функция о деторождении, о детях.

Св. Никол просил не только детей. В 1674 году Патриарх Иоаким вложил в руку умершего царя Алексея Михайловича традиционное «разрешительное письмо» — письмо на имя св.Николай, засвидетельствовав, что покойный был русским, жил в истинно православной вере и что доступ в Рай может быть ему открыт (18).

От церкви Зачатия в сторону Кремля, по улице Великой, параллельно Москве-реке, посреди нее находилась церковь Николая Мокроя. Церковь известна с 15 века, каменное здание — с 17 века. перестроен в неоготическом стиле (19). Никола является покровителем путешественников, особенно на воде, а неподалеку с древних времен находилась пристань для яхт.Рядом были торговые ряды, и не зря Зарядье называли «за рядами». Здесь совершались оптовые сделки, купцы имели большой риск, отсюда и функция Мокринского храма — молебен путешественникам и купцам (20).

Николо-Москворецкая церковь располагалась в начале этой улицы. Чудотворная икона святителя Николая Великорецкого была принесена к нему водой из реки Великой, где и была найдена в XVI веке.Церковь возведена на месте остановки иконы и молебна святой Николе (21).

Вверху по кругу возвышается великолепный комплекс церкви Покрова на рву. Его Николо-Великорецкий придел обращен к реке. Икона была перенесена из Кремля в часовню, названную летописцами «чудно найденной», представляющую собой церковь в виде столба. Николо-Москворецкая церковь и Николо-Великорецкий придел имеют одну функцию — обет, , в память о чуде (22).

И еще одна функция всех перечисленных храмов — градообразующие … «Николин хоровод» сформировал своеобразную внутреннюю структуру и сформировал жизнь Китай-города (23). В настоящее время современный город «Николин хоровод» потерял свой крест.

Собор Николо-Греческого монастыря был разрушен в 1930-х годах, на его месте расположен сквер. В настоящее время Градостроительный совет принял решение о реставрации собора. Теперь это только вопрос времени, и скоро крест Николина снова обретет свой пик.

Церковь Святой Троицы на полях с приделом св. Николы тоже была разрушена в советское время, на ее месте находится музей, музей археологов. Если фундамент Николо-Ирининской церкви сохранился, то со временем он также станет объектом археологической выставки.

Церковь Николая Чудотворца — главная утрата Китай-города и одна из главных во всей Москве. Шедевр архитектуры умер, на его месте расположен небольшой парк.Концепцией реставрации церкви занимались академик В. Виноградов, архитектор С. Конев, храм исследовали О. Брайцева и многие другие. Но пространственный Николин Крест Китай-города до сих пор без красивейшего своего храма. Хочется верить, что восстановленный Николинский храм мы увидим в своей жизни. Есть идея поставить здесь знаменитый Шумаевский крест (сейчас в запасниках Музея архитектуры), привлекающий в церковь паломников и туристов.

Зарядские Никола полностью скончались.Реставрация церкви Николая Мокроя после сноса остатков советской гостиницы — дело необходимое и вполне реальное (сохранились археологические измерения П. Н. Максимова). Это будет восстановление исторической справедливости, а также восстановление старинной системы улиц на месте гостиницы «Россия».

В 2010 году после расчистки штукатурки (вместе со Спасом Смоленским на соседней Спасской башне) на Никольской башне Кремля был открыт старинный Никольский образ. Фреска тщательно датирована временем постройки башни, несмотря на утраты и более поздние записи. Говорят, о существовании этих икон реставраторы знали и раньше, но многие москвичи считают их появление настоящим чудом. Отреставрирована и Никольская икона на стене ГУМа.

Таким образом, воссоздав пространственный Николин Крест (Собор Николо-Греческого монастыря, Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест» и Церковь Николая Мокрого), мы частично восстановим целостность Китай-города. как историческая составляющая Москвы, которую можно рассматривать как серьезную государственную и социальную задачу.

1. Паламарчук П., «Сорок сороков», «Книга и бизнес», «Кром», 1994, т.2, 11,
2. Сейчас широко доступно в Интернете, http://retromap.ru/mapster .php? right = 081852
3. Эту точку зрения разделяет большинство исследователей, например Э. Мурзаев. По информации: Рахматуллин Р. «Варвар туда и обратно», журнал «Московское наследие» № 3, 2007 г., с.51.
4. О почитании святителя на Руси написано много книг, например, недавно переизданная «Житие и чудеса св. Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский А. Вознесенский и Ф. Гусев 1899 г. и др.
5. Цитата из «Похвального слова о перенесении мощей святителя Николая из Миры Ликийской в ​​адвокатуру пресвитера Андрея» , клирик Московского Успенского собора »(цитата по: Г.Я. Мокеев.« Можайск — священный город россиян ». М., Издательство« КЕДР »1992, с. 20, далее — Мокеев).
6. Мокеев, с.20.
7. Там же, стр.25.
8. Там же, с.49.
9.А. Вознесенский и Ф. Гусев. СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. соч., стр. 203-204.
10. Никольских церквей в Кремле практически нет. Никола Гостунский располагался восточнее столпа Ивана Великого, т.е. располагался на Ивановской, а не на Соборной площади.
11. Там же, т. 1, стр. 152,
12. Капитальный ремонт проводился в 19 веке. Там же, т. 2, стр. 58,
13. Там же, Vol. 2, стр. 28,
14. Там же, Vol. 2, стр. 64,
15. Часовня могла возникнуть позже основного объема церкви.Там же, т. 2, стр. 36,
16. Церковь XVI века. был капитально отремонтирован в 19 веке. Там же, т. 2, стр. 35,
17. Там же, Vol. 4, стр. 509,
18. Мокеев, с.11.
19.П. Паламарчук. СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. Сочинения, т. 2, стр. 71,
20. «Мокрый» Святой Николай назван так из-за чуда, случившегося в мае 1090 года в Киеве на Днепре. Родители нашли утонувшего ребенка целым и невредимым, еще не высохшим от воды в церкви у Никольской иконы. Мокеев, с. 15
21. Каменное здание 17 века было перестроено в 19 веке.Там же, т.2, с.74,
22. П. Паламарчук, т. 2, стр. 23,
23. Конечно, нельзя забывать и о других доминантах Китай-города, в первую очередь о Богоявленском монастыре … Этот выдающийся собор в стиле барокко был построен в конце 17 века семьей Голицыных как семейная усыпальница на на месте храма 14 века, а фундамент монастыря восходит к 13 веку. Считается, что здесь происходило освящение воды с выходом к реке Неглинная (L.Беляев, Древние монастыри Москвы по археологии, М., 1995). В общем, монастырь возник раньше, чем окружающее поселение.
Казанский собор в начале Никольской улицы и Владимирская церковь в ее конце имеют памятное назначение. Эти предметы не мешают рассмотрению Свято-Николаевских храмов на посаде, так как почитание Святителя Николая в Храме не мешает почитанию других святых.

Цитата из книги: Романюк С.К. Москва. Потеря. М .: Издательство ПТО «Центр», 1992. 336 с., Ил.

Фото из альбома Найденова

До революции церковь Николая Чудотворца стояла на Ильинке и получила прозвище народ «Большой крест».
Возведен в 1680-1688 годах богатыми купцами из Архангельска, братьями Филатиевыми, которые приказали построить себе такое великолепие, которое прославляло бы самих строителей храма, их щедрость и рвение к благочестивым делам.К сожалению, мы не знаем имен архитекторов.
Нижний этаж служил усыпальницей, а два входа вели в сам храм через крыльцо, приподнятое на трех арках и красиво украшенное резьбой по белому камню. Изящное здание было почти квадратным, второй и третий ярусы украшали капители, а большие окна обрамляли великолепные наличники. Самое необычное было расположено наверху здания — здесь неизвестные мастера в нижнем ярусе двухъярусной достройки разместили шестиугольные окна великолепной и необычной для Москвы формы, а верхний был заполнен окнами-ракушками, так полюбившимися ребятам. Русские мастера после Фрязина Алевиз Нового, построившего Архангельский собор в Кремле.
Такие же ракушки помещены у основания удлиненных шей всех пяти куполов, украшенных рельефными звездами.

Внутреннее убранство церкви должно было соответствовать ее внешнему виду … Ее украшением считался величественный резной иконостас, больше напоминавший произведение ювелирного искусства. Достопримечательностью храма, от которого он и получил свое название, стал стоящий у клироса двухметровый деревянный крест, устроенный теми же братьями Филатьевыми, в который было заключено более сотни частичек мощей разных святых.
Рядом с церковью была колокольня, построенная одновременно с ней, но увенчанная псевдоготическим завершением после пожара 1812 года.
Официальная причина сноса храма заключалась в том, что его крыльцо выходило на тротуар и затрудненное движение. Сначала в 1933 году разобрали притвор, а затем и сам храм.

Еще изображения церкви:

Фото из каталога Барщевского

С замечательного сайта.

Федор Алексеев. Вид на церковь Николы Большого Креста на Ильинке

Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест» (также известный как «Большой Крест Николы») — православный храм в Москве, построенный в конце 17 века и снесенный в 1934 г.

Главный престол храма освящен во имя Успения Пресвятой Богородицы, придел — во имя Николая Чудотворца

Шедевр строгановского барокко, один из красивейших храмов. в городе.

Из истории:

• Храм построен на средства архангельских купцов Филатьевых. Строительство началось в 1680 году и было завершено в 1688 году. Храм считается одним из первых примеров переделки архитектурного типа приходской церкви, возникшей в середине 17 века. Это высокий вытянутый четырехэтажный дом на цокольном этаже, разделенный по горизонтали на четыре яруса. Архитектурным нововведением было отделение колокольни (которая была построена на двух ярусах в 1819 году) от четырехугольника, отсутствие трапезной (обычно использовавшейся для соединения четырехугольника и колокольни) и уменьшение размеров колокольни. апсиды и часовня.Как и в Архангельском соборе, в отделениях фасадов использовалась ордерная отделка, которая не отражала реальную структуру здания — в храме не было этажей, внутреннее убранство было солидным. Во внешнем оформлении присутствовала некоторая эклектика — в колоннах первого яруса использован дорический ордер, во втором ярусе — коринфские, в третьем — пилястры сложной формы, но благодаря удачно подобранному соотношению размеров и форм. , целостность здания не нарушена. Окна, расположенные по ярусам, различались размером, формой и дизайном.Так, на нижних ярусах окна были прямоугольными и обрамлялись резными наличниками с рваными фронтонами. На третьем, низком ярусе, были восьмигранные окна, украшенные узорчатыми белокаменными рамами. Четверка закончилась ложными закомарами. Пять глав храма были многогранными, с витыми колоннами по углам и окружены кокошниками.
• Храм получил в народе название «Николаевский Большой Крест» из-за часовни Николая Чудотворца и мощи храма — большого (более двух метров) деревянного креста, изготовленного по заказу Филатевых. Этот крест был изготовлен по образцу креста, изготовленного патриархом Никоном в Крестовоздвиженском Онежском монастыре Архангельской губернии на острове Киев. Крест содержал 156 мощей с частицами мощей различных святых, помимо мощей святителя Николая, расположенной в центре креста. Кроме этого деревянного креста, в церкви хранились напрестольный крест, сделанный в 1680 году писарем Андреем Городецким, и икона Всех Святых, написанная в 1700 году Кириллом Улановым. В этой церкви существовал обычай приводить людей, ведущих судопроизводство, на «крестное целование» — присягу.
• В 1928 г. храм был восстановлен.
• После выхода Декларации митрополита Сергия церковная община оказалась одной из «невнимающих», то есть несогласных с декларацией и перестала поминать Советскую власть и митрополита Сергия (Старогородского) на богослужении. . Приход церкви Николая Чудотворца «Большой Крест» стал своеобразным центром московской общины «невнимательных», поддерживал связь с другими общинами, не признающими митрополита Сергия главой Церкви, людьми из других стран. города приходили туда исповедоваться и причащаться.Настоятель храма отец Михаил Любимов считал, что «… ни в коем случае нельзя допускать верующих признавать Сергийскую Церковь, так как это ведет к некоторому примирению с существующей системой …».
• Осенью 1931 г. храм закрыли, и через некоторое время община продолжила литургическую жизнь в небольших домашних церквях.
• В 1932 году большинство верующих прихожан во главе с настоятелем были арестованы и заключены в тюрьмы.
• В 1934 году храм был разрушен без всякой причины вместе с колокольней, на месте храма сейчас находится пустырь.
• Перед разрушением храма его иконостас был разобран и 15 лет находился в запасниках музея. В 1948 году он был установлен (в реконструированном виде) в трапезной Сергиевой церкви Троице-Сергиевой Лавры.
• Белокаменные детали декора — балясина, колонны, фрагмент киота и ракушка — выставлены для обозрения в экспозиции музея «Коломенское».
• В 2017 г. планировалось перестроить церковь

Церковь св.

Николай Чудотворец большой крест на Ильинке. У святителя на Ильинке, или несколькими словами после разрушенной николаевской церкви, большой крест

Роман Цеханский

Китай-город, бывший Великий Посад, центральная часть исторической Москвы, который вполне мог бы стать полноценным туристическим Старым городом, но так и не стал тем, чем является. На протяжении десятилетий обсуждались различные концепции его реконструкции, ни одна из которых не была доведена до ума.В архитектурном плане сегодняшний Китай-город представляет собой пестрое здание со значительным количеством памятников истории и культуры разной степени сохранности, в основном расположенных во дворах или переулках. Исключение составляет четная сторона Варварки, имеющая более-менее единый образ, заигравший по-новому. Но многие церкви Китай-города исчезли или исказились, весь район — Зарядье — исчез совсем. Поэтому изучать Китай-город приходится в основном по документам и фотографиям, где он изображен как исчезнувшая Атлантида. Особое внимание обращается на исключительно высокую концентрацию церквей, посвященных Святому Николаю.

В Китай-городе почитание святителя Николая Чудотворца имело решающее значение в церковном строительстве. Из 56 престолов, существовавших в Китай-городе в 1917 году, 13 были посвящены святой Николе (1). Это серьезно даже для близлежащего Белого города, в котором также полно церквей Святого Николая. Если взять какую-нибудь старую карту, например атлас А. Хотева 1852 г. (2), то можно увидеть почти все Никольские церкви (кроме Николо-Ирининской, исчезнувшей в древности), Зарядье, которое еще не было снесена линия стен Китай-города, которая в XVI веке опоясывала линию древнейшего поселения Москвы.Крепость была построена итальянским мастером Петроком Малым, поэтому ряд исследователей считают, что Китай означает «город» («читта» по-итальянски, латинский корень, от английского «город»). Само название содержит расшифровку: «Китай» — это город, как и Китеж — город (3). Таким образом, мы вправе рассматривать Китай-город как «город в городе», полностью самостоятельную единицу в градостроительной структуре Москвы.

Никольские церкви довольно равномерно заполнили территорию Китай-города.Если выделить из них основные и соединить в плане линиями, получится несколько наклонный пространственный крест. Вершиной этого креста является Никольский греческий монастырь посреди Никольской улицы, внизу — церковь Николая Мокрого в Зарядье. Обе церкви исчезли в советское время. Правая перекладина Никольского креста — это также исчезнувшая церковь Николая Чудотворца в конце Ильинки, левая — существующая часовня Святого Николая в Великорецкой церкви Покрова на рву.«Николин Крест» придает духовное и символическое значение обилию Свято-Николаевских церквей Китай-города.

Свято-Николаевские церкви во многом определяют историческую и градостроительную структуру Китай-города, в каждой части которого есть свой защитник Николай. Это Свято-Греческий монастырь и церковь Николая Мокрого у стен, омываемых реками (Неглинкой и Москвой-рекой соответственно), и церковь Николая Чудотворца, охраняющая долгое время. изогнутая, открытая восточная стена города.Если представить в плане круг, состоящий из Никольских церквей, получится настоящий «Николинский хоровод». В то же время функциональная «специализация» этих церквей была разной. Традиционно он помогал людям в трудных бытовых ситуациях, святитель помогает Китай-городцам практически во всех сферах их жизни.

Обращаясь с молитвами к Святителю Никола Можайскому, люди издревле получали Божью помощь и избавление от бед. «Святой Николай, как покровитель, принимает больше молитв и поклонов до земли, чем все остальные святые вместе взятые», — засвидетельствовали иностранцы, находившиеся в Московии.Казанова, выразивший эту идею в XVIII веке, зафиксировал традицию почитания святого, восходящую к домонгольским временам (4). В древних московских текстах святитель назван «непобедимым подхватившим и утверждением городу нашему» (5). Есть предположение, что массовое крещение москвичей (как Киева и Новгорода) совершалось в Николин день, 9 мая (вскоре после завершения строительства крепости в 1156 году) в устье реки Черторий. Возникшие на прилегающих к этому месту древних урочищ Никольские церкви (на Ленивом Торжке, в Турыгине, в Киевцах) дали толчок к возведению бесчисленных Никольских церквей как в Москве, так и во всех городах России (6).

Традиционно Никольские ворота Кремля украшала икона Святого Николая, обращенная в сторону Китай-города. Образ был выполнен в образе Николы Можайского, впервые заменившего Евангелие и благословляющий жест с мечом в одной руке и городом в другой. Градозащитный аспект поклонения образу святителя Николы Можайского дополняется его духовным содержанием. «Имя святителя Николая происходит от греческого слова« ник »- победа.Но победа не обязательно должна быть военной. Святой способствовал победе христианства над язычеством, истинного мировоззрения над ложным, духа над чревом, Бога над диаволом »(7). В этом смысл изображения меча. Город в его руке — это интерпретируется одновременно как образ Небесного Града Иерусалима (8) и как «образ Вселенской Церкви, Вселенским Учителем которой является Спаситель» (9).

Интересно, что изображение Можайского (первоначально скульптурное) все еще находилось на башне белокаменного Кремля Дмитрия Донского.Башня располагалась западнее нынешней. При реконструкции и расширении Кремля итальянскими мастерами в XV веке название башни было сохранено, а изображение над воротами воспроизведено (правда, в технике фрески). Произошел как бы выход поклонения образу на Китай-городский посад, где в разное время было построено 13 никольских церквей и приделов (10). Никола как бы пошел служить простым людям. Двигаясь по «Николинскому кругу» церквей внутри Китай-города, можно увидеть, насколько разным было его служение.

Рассматривая образ святителя Николы, расположенный у Никольских ворот Кремля, мы встретили городских охранных символических функций почитания святителя. По кругу, по часовой стрелке, начиная с Никольской башни Кремля, посреди Никольской улицы располагался монастырь Николая Старого. Здесь традиционно с XVI-XVII вв. Проживали греки, ученые, на ее территории в 1686 году была открыта Славяно-греко-латинская академия (при подворье Заиконоспасского монастыря). Многие ученые пришли отсюда в 17-19 веках. (11). Это — образовательная функция .

Справа, в конце Никольской, во дворах находился Никольский придел Троицкой церкви на Полях, выполнявший традиционную богослужебную функцию … Практически вся Никольская улица была приходской церковью. Никольский придел вместе с двумя другими пристроен к церкви 16 века. в 1657 году боярином М.Салтыков, родственник царя (12).

Пятипрестольный храм Иоанна Богослова под вязом с Никольским приделом в 1 ярусе (13) расположен южнее места Троицкой церкви в Полях, по линии стен Китая. город.

Внизу на Ильинке находилась церковь Николая Чудотворца Большого Креста. В этой красивой церкви Китай-города стоял целующий крест; сюда отправляли присягать (14). Здесь мы имеем дело с юридической функцией .

Южнее, немного глубже в здание, находится Троицкая церковь в Никитниках, яркий храм 17 века. В этой альпийской церкви есть и северный Никольский придел (15).

Далее вам предстоит отступить в глубь посада, где почти в центре «Николина Хоровода» находится церковь Николая Чудотворца Красного Колокола. По крайней мере, с XVI века на его колокольню привозят самые красиво звучащие колокола (16). Расположение церкви вблизи геометрического центра Китай-города способствовало равномерному распределению звона, доходящему до самых дальних углов крепости.Это функция не только будильника, но точнее общественного храма , собора … Колокольный звон был основой «звука Москвы», имел свою иерархию, которая еще не изучена для города Китая.

Внизу по линии стен было Зарядье. Здесь, на берегу Москвы-реки, стояли три Никольские церкви. Первая — Николо-Ирининская, исчезнувшая еще в 19 веке. Он стоял у стен крепости, к востоку от алтарей ныне существующей церкви Зачатия св.Анна в углу. Возможно, это был еще один, вместе с Зачатьевским, молельный храм для деторождения, только на этот раз для династии Романовых. Церковь воздвигнута в честь дня рождения дочери царя Михаила Федоровича. Царь приезжал сюда регулярно в день Ирины, чтобы отметить ее именины (17). Не обошлось и без святого Николая, по его молитвам родилась принцесса. Посвящение было двойным, троны были равны. Возможно, это была парная церковь. Наверное, любой человек мог прийти в эту церковь и помолиться о деторождении.Здесь проявляется молитвенная функция о деторождении, о детях.

Св. Никол просил не только детей. В 1674 году Патриарх Иоаким вложил в руку умершего царя Алексея Михайловича традиционное «разрешительное письмо» — письмо на имя святителя Николая, свидетельствовавшее, что покойный был русским, жил в истинно православной вере и что ему разрешили доступ. в рай (18).

От Зачатия в сторону Кремля, по улице Великой, параллельно Москве-реке, посреди нее находилась церковь Св.Николай Мокрой. Церковь известна с 15 века, каменное здание — с 17 века. перестроен в неоготическом стиле (19). Никола — покровитель путешественников, особенно на водах, и с древних времен здесь был пирс. Рядом были торговые ряды, и не зря Зарядье называли «за рядами». Здесь совершались оптовые сделки, купцы имели большой риск, отсюда и функция Мокринского храма — молебен путешественникам и купцам (20).

Николо-Москворецкая церковь располагалась в начале этой улицы. Чудотворная икона святителя Николая Великорецкого была принесена к нему водой из реки Великой, где и была найдена в XVI веке. Церковь возведена на месте остановки иконы и молебна святой Николе (21 год).

Вверху по кругу возвышается великолепный комплекс церкви Покрова на рву. Его Николо-Великорецкий придел обращен к реке.Икона была перенесена из Кремля в часовню, названную летописью «чудесно найденной», которая представляет собой церковь в виде столба. Николо-Москворецкая церковь и Николо-Великорецкий придел имеют одну функцию — обет, , в память о чуде (22).

И еще одна функция всех перечисленных храмов — градообразующие … «Николин хоровод» сформировал своеобразную внутреннюю структуру и сформировал жизнь Китай-города (23). В настоящее время современный город «Николин Хоровод» потерял свой крест.

Собор Николо-Греческого монастыря был разрушен в 1930-х годах, на его месте расположен сквер. В настоящее время Градостроительный совет принял решение о реставрации собора. Теперь это только вопрос времени, и скоро крест Николина снова обретет свой пик.

Церковь Святой Троицы на полях с приделом св. Николы тоже была разрушена в советское время, на ее месте находится музей, музей археологов.Если фундамент Николо-Ирининской церкви сохранился, то со временем он также станет объектом археологической выставки.

Церковь Николая Чудотворца — главная утрата Китай-города и одна из главных во всей Москве. Шедевр архитектуры умер, на его месте сквер. Концепцией реставрации церкви занимались академик В. Виноградов, архитектор С. Конев, храм исследовали О. Брайцева и многие другие.Но пространственный Николин Крест Китай-города остается без красивейшего храма. Хочется верить, что восстановленный Николинский храм мы увидим в своей жизни. Есть идея поставить здесь знаменитый Шумаевский крест (сейчас в запасниках Музея архитектуры), привлекающий в церковь паломников и туристов.

Зарядские Никола полностью скончались. Реставрация церкви Николая Мокроя после сноса остатков советской гостиницы — дело необходимое и вполне реальное (сохранились археологические измерения П. Н. Максимова).Это будет восстановление исторической справедливости, а также восстановление старинной системы улиц на месте гостиницы «Россия».

В 2010 году после расчистки штукатурки (вместе со Спасом Смоленским на соседней Спасской башне) на Никольской башне Кремля был открыт старинный Никольский образ. Фреска тщательно датирована временем постройки башни, несмотря на утраты и более поздние записи. Говорят, о существовании этих икон реставраторы знали и раньше, но многие москвичи считают их появление настоящим чудом.Отреставрирована и Никольская икона на стене ГУМа.

Таким образом, воссоздав пространственный Николин Крест (Собор Николо-Греческого монастыря, Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест» и Церковь Николая Мокрого), мы частично восстановим целостность Китай-города. как историческая составляющая Москвы, которую можно рассматривать как серьезную государственную и социальную задачу.

1. Паламарчук П., «Сорок сороков», «Книга и бизнес», «Кром», 1994, т.2, 11,
2.Сейчас широко доступен в Интернете: http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. Эту точку зрения разделяет большинство исследователей, например, Э. Мурзаев. Информация по: Рахматуллин Р. «Варвар туда и обратно», журнал «Московское наследие» № 3, 2007 г., с.51.
4. О почитании святителя в России написано много книг, например, недавно переизданная «Житие и чудеса святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мирликовского» А. Вознесенского и Ф.Гусев 1899 и другие.
5. Цитата из «Похвального слова о перенесении мощей святителя Николая из Миры в Ликии барграду пресвитера Андрея, клирика Московского Успенского собора». (Цит. По: Г.Я. Мокеев. «Можайск — священный город русских».
6. Мокеев, с.20.
7. Там же, с.25.
8. Там же, с.49.
9. А. Вознесенский, Ф. Гусев. UK. Cit., Стр. 203-204.
10. Никольских церквей в Кремле практически нет. Никола Гостунский находился восточнее столпа Ивана Великого, т.е. располагалась на Ивановской, а не на Соборной площади.
11. Там же, т. 1, стр. 152,
12. Капитальный ремонт проводился в 19 веке. Там же, т. 2, стр. 58,
13. Там же, Vol. 2, стр. 28,
14. Там же, Vol. 2, стр. 64,
15. Часовня могла возникнуть позже основного объема церкви. Там же, т. 2, стр. 36,
16. Церковь XVI века. был капитально отремонтирован в 19 веке. Там же, т. 2, стр. 35,
17. Там же, Vol. 4, стр. 509,
18. Мокеев, с. 11.
19.П. Паламарчук. СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. Сочинения, т. 2, стр. 71,
20. «Мокрый» Святой Николай назван так из-за чуда, случившегося в мае 1090 года в Киеве на Днепре. Родители нашли утонувшего ребенка целым и невредимым, еще не высохшим от воды в церкви у Никольской иконы. Мокеев, с. 15
21. Каменное здание 17 века было перестроено в 19 веке. Там же, т. 2, с.74,
22. П. Паламарчук, т. 2, стр. 23,
23. Конечно, нельзя забывать и о других доминантах Китай-города, в первую очередь о Богоявленском монастыре.Этот выдающийся собор в стиле барокко был построен в конце 17 века семьей Голицыных как семейная усыпальница на месте храма 14 века, а фундамент монастыря восходит к 13 веку. Считается, что здесь происходило освящение воды с выходом к реке Неглинная (Л. Беляев, Древние монастыри Москвы по археологии, М., 1995). В общем, монастырь возник раньше, чем окружающее поселение.
Казанский собор в начале Никольской улицы и Владимирская церковь в ее конце имеют памятное назначение.Эти предметы не мешают рассмотрению Свято-Николаевских храмов на посаде, так как почитание Святителя Николая в Храме не мешает почитанию других святых.

Цитата из книги: Романюк С.К. Москва. Потеря. М .: Издательство ПТО «Центр», 1992. 336 с., Ил.

Фото из альбома Найденова

До революции церковь Николая Чудотворца стояла на Ильинке и получила прозвище народ «Большой крест».
Возведен в 1680-1688 годах богатыми купцами из Архангельска, братьями Филатиевыми, которые приказали построить себе такое великолепие, которое прославляло бы самих строителей храма, их щедрость и ревность к благочестивым делам. К сожалению, мы не знаем имен архитекторов.
Нижний этаж служил усыпальницей, а два входа вели в сам храм через крыльцо, приподнятое на трех арках и красиво украшенное резьбой по белому камню. Изящное здание было почти квадратным, второй и третий ярусы украшали капители, а большие окна обрамляли великолепные наличники.Самое необычное было расположено наверху здания — здесь неизвестные мастера в нижнем ярусе двухъярусной завершенности разместили великолепные и необычные для Москвы шестиугольные окна, а верхний залили столь любимые русскими ребристыми ракушечными окнами. мастера после Фрязина Алевиз Нового, построившего Архангельский собор в Кремле.
Такие же ракушки помещены у основания удлиненных шей всех пяти куполов, украшенных рельефными звездами.

Интерьер церкви должен был соответствовать ее внешнему виду.Его украшением считался величественный резной иконостас, больше напоминавший ювелирное украшение. Достопримечательностью храма, от которого он и получил свое название, стал стоящий у клироса двухметровый деревянный крест, устроенный теми же братьями Филатьевыми, в который было заключено более сотни частичек мощей разных святых.
Рядом с церковью была колокольня, построенная одновременно с ней, но увенчанная псевдоготическим завершением после пожара 1812 года.
Официальная причина сноса храма заключалась в том, что его крыльцо выходило на тротуар и затрудненное движение.Сначала в 1933 году разобрали притвор, а затем и сам храм.

Еще изображения церкви:

Фото из каталога Барщевского

С замечательного сайта.

Николаевский Большой Крест, церковь Николая Чудотворца в Москве на Ильинке, главная святыня русского купца . Построен архангельскими купцами Филатьев в 1680-1697 гг. Пятиглавый храм сверкал элегантным блестящим убранством бледно-голубого цвета, несколько этажей в цокольном этаже, одновременно служивший складом.В храме по обету его создателей воздвигнут огромный, сажной высоты, крест со 156 частицами мощей. Целование креста связано с обычаем присяги Кремль v
королевских ордена. Для украшения храма были приглашены лучшие мастера.

В 1933 году церковь была разрушена еврейскими большевиками.

НИКОЛА ЦЕРКВИ СТАРОЙ МОСКВЫ

В старой Москве было огромное количество храмов, освященных во имя самого почитаемого в России святителя Николая Чудотворца, сохранившихся до наших дней и разрушенных при советской власти.Среди последних мы вспомним самую известную церковь Св. Николая «Большой Крест», которая стояла в самом начале Ильинки и была заложена здесь еще до строительства Китайгородской стены в первой половине XVI века. В нем были приведены к присяге граждане, у которых были тяжбы — «целовавшие крест», а по обету ее создателей в церкви был установлен огромный крест с частицами святых мощей.

Само название местности — Берсеневка — уже вызывает в памяти мрачные воспоминания о московском боярине, казненном в далекие времена.В XVI — XVIII вв. здесь находилась «Берсеневская решетка», то есть ночная застава, запертая и охраняемая сторожами, которые следили за порядком в городе. Во время правления Ивана III боярин И.Н. отвечал за охрану в этой местности. Берсен-Беклемишев, имя которого также носит одна из кремлевских башен — Беклемишевская, потому что его двор находился рядом с ней. Где-то там, на берегу Москвы-реки, боярин был казнен в 1525 году — за беспечную и дерзкую искренность с великим князем Василием III.Также рассказали, что перед смертью опальный боярин переехал из Кремля со всем своим двором в Берсеневку.

Однако другая, менее обоснованная версия гласит, что название этой местности происходит от сибирского слова «берсен» — крыжовник, который мог расти в соседнем царском саду на Софийке. Он потерпел поражение по приказу великого князя Ивана III в 1493 году, когда весь квартал напротив Кремля сгорел в пожаре, и государь приказал построить там только сад, без жилых построек, чтобы предостеречь от пожара в город будущего.

Уже в конце XIV века здесь, в районе Берсеневки, находился монастырь под названием Никола Старый, что «на болоте» — это заболоченная местность получила такое название из-за постоянных разливов Москвы-реки. и проливные дожди, превратившие правобережную часть города в болото перед построенным в 1786 году Водоотводным каналом.

По-видимому, с тех времен от старинного монастыря на Берсеневке сохранилась Никольская церковь — возможно даже, что когда-то она была соборной церковью этого монастыря или одной из его церквей.Церковь упоминается еще в 1475 году, когда она была деревянной, а в 1625 году ее называли «Великим чудотворцем Николаем за решеткой Берсены». А Москва надолго хранила память о Замосквореченском, или, как говорили в старину, Зареченском монастыре — ходили слухи, что именно в нем Иван Грозный заточил опального митрополита Филиппа. И это было так, как если бы люди со всей Первопрестольной стекались на Болото и столпились вокруг стен темницы мученика.Фактически митрополит содержался под арестом в Богоявленском монастыре Китай-город, а легенда о Берсеневке возникла на слухах о Малюте Скуратове. Молва связала с его именем прилегающие к церкви красные покои — будто в них жил сам главный опричник, которому мрачный дом перешел от того самого боярина Берсена.

Древняя часть этих палат действительно относится к 16 веку, и не исключено, что именно здесь происходили тайные и кровавые расправы над неугодными королю.В 1906 году при строительстве электростанции здесь, недалеко от будущего Дома на Набережной, были открыты старинные подземные помещения — настолько высокие, что в них могла поместиться лошадь, о чем свидетельствуют найденные там кости. В мрачных подземельях были найдены останки человека и множество пороков, а вскоре и рядом были найдены серебряные монеты грозненских времен. Вероятно, это были застенки Малюты Скуратова, жившего где-то поблизости. Однако в советское время могила опричника была обнаружена на противоположном берегу Москвы-реки, недалеко от храма Похвалы Богородицы, что оставило для историков новую загадку — ведь в те времена хоронили умерших. только в своих приходах, а значит, Скуратов жил не на Берсеневке, а прямо напротив нее.

Так или иначе, но только Берсеневка в Москве по слухам была тесно связана с Малютой Скуратовым. Другая легенда гласит, что после Скуратова дом перешел к его зятю Борису Годунову — царь был женат на дочери Малюты.

Только с середины 17 века дом и церковь на Берсеневке имеют известную историю. В 1657 году думский писарь Аверкий Кириллов, заведующий царскими садами в Замоскворечье, построил себе особняк из старых покоев.Затем он заново отстроил красивый храм с главным алтарем, освященным во имя Святой Троицы, и с Никольским приделом, ставшим его родным храмом. В 1695 году, после смерти писаря, на его колокольне появился колокол на 1200 пудов, отлитый самим Иваном Моториным — 42 года спустя он и его сын отлили в Кремле пресловутый Царь-колокол.

Строительство палат длилось долго — работы еще продолжались на рубеже 17-18 веков. Считается, что знаменитый М.В создании их окончательного облика принимал участие архитектор Сухаревой башни Чоглоков. Однако другая, более точная версия называет автора покоев Иваном Зарудным — из-за сходства декора Берсеневских палат с элементами его Меншиковской башни, построенной позже.

После смерти царя Федора Алексеевича Аверкий Кириллов встал на сторону Нарышкиных и попал в круг придворных, которых Милославские планировали уничтожить. А писарь был убит вместе с Артамоном Матвеевым во время стрелкового бунта 1682 года: его сбросили с Красного крыльца на землю, зарубили, а труп с криками вытащили на Красную площадь: «Расстань, Дума идет!» Похоронен здесь, на Берсеневке, в приходе своего домашнего храма.

Его сын Яков тоже сначала был думским писарем, а потом постригся в монахи в Донском монастыре. Кирилловы много пожертвовали для этого монастыря — на их средства были построены красные стены монастыря с красивыми башнями.

С 1756 года дом на Берсеневке стал принадлежать казне: сначала здесь располагался Сенатский архив, затем в нем жили сенатские курьеры, и дом назывался «Курьерский». В 60-х годах XIX века бывший дом Кирилловых был подарен правительством Московскому археологическому обществу, которое проводило здесь свои знаменитые общественные научные собрания.

С середины 18 века церковь стала обыкновенной приходской церковью. В 1812 г. он пострадал от пожара — «сгорел» и восстановлен, был заново освящен на следующий год после изгнания Наполеона.

В конце 20-х годов прошлого века в бывших палатах думского писаря размещалось общежитие строителей Дома на Набережной. А в 30-х годах в подвале под закрытой Никольской церковью были найдены старинные иконы и замурованный в нише скелет девушки с косой и плетеной лентой.Больше никому не удалось увидеть страшную находку — при вскрытии каменной плиты пепел мгновенно рассыпался.

В 1930 году, после закрытия Замосквореченской церкви, сразу стали добиваться ее сноса: в том же году была разрушена колокольня, так как она «заслоняла» помещения соседних реставрационных мастерских. Причина сноса была, конечно, иная — ликвидацией церкви на Берсеневке особенно обеспокоился известный архитектор Борис Иофан, который строил на этом месте целый архитектурный ансамбль — Дворец Советов и Дом на Набережной. — как пример социалистического «домового городка» в стиле конструктивизма.По первоначальному проекту Дом должен был гармонировать с Кремлем и иметь красно-розовый цвет. Но судьба распорядилась иначе, и дом оказался мрачно-серым.

Трагедия Берсеневки продолжилась в зловещем Доме на Набережной — поползли слухи, что он построен из кладбищенских плит с разоренными большевиками могилами, и поэтому судьба его многочисленных жителей оказалась столь несчастной. В основном это были члены Советского правительства, министры и их заместители, маршалы и адмиралы, на головы которых в 30-е годы упал топор сталинских репрессий.Лишь немногим из них удалось избежать казни и лагерей. Даже «покой» обитателей дома охраняли военные, а не консьержи, а сторожевых собак держали в небольших подвалах-окнах на первом этаже.

Старую Никольскую церковь начали демонтировать — ей не нашлось места в таком соседстве с новым идеологическим центром советской столицы. А потом строительство Дворца Советов было приостановлено, и храм чудом уцелел. В 1958 году в нем открылся Научно-исследовательский институт музееведения, а в 70-х годах началась его реставрация.

Богослужения в нем возобновились в 1992 году. В праздник Преображения Господня того же года в храме отслужили молебен за мир в Абхазии. Сейчас храм действует.

Церковь Николая Чудотворца, именуемая «Красный колокол».
Фото из книги Н.А.Найденовой «Москва. Соборы, монастыри, церкви». 1882-83

Еще одна замечательная и очень древняя, но, к сожалению, закрытая Никольская церковь в Москве находится в Китай-городе (бывший Юшков переулок, в советское время — проезд Владимирова, а с 1992 года — Никольский переулок).Его называют «Красным звоном», или «у красных колоколов» — от «красного», красивого звона его колоколов. В старину ходила известная поговорка: «Ешь хлеб-соль, слушай красное кольцо матушки Москвы», а Китайгородская Никольская церковь, как и Москва, славилась своими колоколами.

Церковь, безусловно, принадлежит к самым древним московским церквям. Раньше здесь была часовня во имя святителя Зосимы Соловецкого, и это навело исследователей на мысль, что этот храм, расположенный так близко от Кремля, был основан самим митрополитом Филиппом в 1566 году — в память о мирных днях его правления. пребывание в Соловецком монастыре.А когда святитель впал в немилость, Иван Грозный в ярости приказал заново освятить храм Чайнатауна, который был переименован в честь святителя Николая Чудотворца. И когда митрополит Филипп был канонизирован и его мощи торжественно встречали в Москве, то при очередном ремонте храма в конце 17 века С.Г. Нарышкин, почтив память святителя, снова устроил придел в соборе св. Николаевская церковь в честь соловецких святых Зосимы и Саввати.

Другая легенда гласит, что эта церковь появилась здесь в 1561 году, сделанная из камня, стараниями рядового китайского купца Григория Твердикова, а некоторые даже относят его жизнь к следующему, XVII веку. Обычная путаница истории.

В 17 веке Никольская церковь называлась «знаменитой красными колокольнями на Посольской улице» — тогда здесь находился Посольский двор. Его главный алтарь был освящен во имя Рождества Богородицы, и здесь находилась бесценная святыня — икона Одигитрии, написанная Симоном Ушаковым.

Этот храм прославился тем, что, по преданию, в нем похоронен глава мятежного Алексея Соковнина, глава Конюшенного ордена, который в 1697 году участвовал в заговоре сторонников княгини Софии против Петра I. и был за это казнен. Родственники потребовали останки, но власти отправили тело в «бедный дом», и с почестями похоронили только отрубленную голову.

В 1858 году многократно перестраиваемую к тому времени церковь полностью разобрали и стараниями купца Полякова построили новую церковь, сохранившуюся до наших дней.Возможно, его архитектором был знаменитый Николай Козловский, построивший в Калитниках храм Всех Скорбящих Радость — он определенно сделал иконостас нового Свято-Николаевского храма.

И самая интересная страница в истории Свято-Николаевского собора связана с его «красными» колоколами. От старинного московского названия церкви возникла легенда о том, что ее колокола были выкрашены красной краской для чуда в Москве, но это всего лишь выдумка: красить священные колокола было бы смешно, тем более что колокола на Руси были иногда красиво позолоченный. Их так и называли — позолоченные. Были и царские — большие колокола, отлитые по высшему указу, или для главных церквей, звенящие в очень большие праздники. В Кремле, например, был еще один «царь-колокол» весом в тысячу фунтов, в который редко били, в случае смерти царя или патриарха, медленно и по договоренности, трижды. Он был отлит еще в середине XVI века в специальной деревянной раме, а затем отлит с добавлением меди, назван «Праздничный» и установлен на Успенской звоннице.

Кроме царских и золоченых колоколов, были еще пленные, ссыльные и лапти. Один из таких колоколов находился в церкви Святого Николая. Пленные называли колокола, взятые у врага на войне в качестве трофея. Изгнанникам опозорили или те же пленные колокола, которые отправляли на окраины страны: иногда в одиночку, а иногда вместе с людьми, попавшими в опалу или пленом. Так, во время правления царя Алексея Михайловича многие поляки и литовцы были сосланы в отдаленные русские губернии вместе со своими пленными колоколами. Лыковы назывались опальными колокольчиками, сначала по указу сломанные, а потом перевязанные лыком (правда, некоторые считают, что это были обыкновенные колокола более простого убранства).

В Свято-Николаевской церкви поставлен один пленный колокол, взятый царем Алексеем Михайловичем во время войны с Польшей: отливка 1575 года, с изображением трех лилий и старинной надписью на иностранном языке: «Вся надежда на колокол из Чена. во Франции »- так современные специалисты представили перевод в виде рабочей гипотезы.Этому пленному колоколу «повезло» — он не был отправлен в далекую ссылку, а остался в столице Москвы, да еще и в прекрасном центральном храме. После закрытия Никольской церкви в 1927 году она была передана музею в селе Коломенское.

Колокольный звон на Руси неизменно сопровождал все великие торжества, знаменовал как радостные, так и печальные события. Колокольный звон созывал православных на церковную службу, а тех, кто не мог прийти в храм, поощрял к внутренней молитве. А по церковному уставу колокольный звон на Страстной неделе назывался красным. Здесь, в Николаевской церкви, расположенной недалеко от Кремля, все колокола были выбраны «в один тон, и звук от них был приятным», — писал один из далеких современников, слышавший ее звон. Поэтому и эту церковь называли «у хорошего колокола».

В конце 1922 года Свято-Николаевская церковь была захвачена какой-то «Вольной церковью труда», в 1925 году предназначалась для сноса, через два года была закрыта, но чудом уцелела.Когда-то здесь даже была электрическая подстанция. Церковь не находилась на государственной охране, а была лишь внесена в список объектов, предложенных для этого производства.

У Святителя на Ильинке, или Несколько слов после разрушенной церкви Николая Чудотворца и Большого Креста

В Книге Силы XVI века. Церковь Святого Николая Большого Креста упоминается как стоящая «за городом», то есть за городской стеной. И это могло быть только до 1534-1538 годов, когда строилась Китайгородская стена. Церковь Святого Николая Большого Креста стояла в самом начале улицы Ильинка. К присяге — «целовавшим крест» — гражданам, имевшим тяжбу; По обету его создателей в храме воздвигнут огромный крест со 156 частями святых мощей. В 1680 году архангельский купец Филатьев построил новую каменную церковь взамен старой. Он славился изящным крыльцом, резьбой по камню, ажурными крестами на пятиглавом … Храм сверкал элегантным блестящим убранством бледно-голубого цвета.Подвал одновременно служил складом. Большой крест Николы был одним из самых известных и красивых храмов Москвы. О его украшении можно судить по иконостасу, который сейчас находится в Трапезной церкви Троице-Сергиевой лавры.

Церковь Святого Николая Большого Креста (XVII век) — разрушена

Церковь Введения (XVII век) — разрушена

История церкви Николы Великого Креста тесно связана с имя епископа Серафима (Звединского).Мы постараемся проследить жизненный путь этого епископа, чтобы познакомить читателя с этим духовником и новомучеником Российским. Владыка Серафим Звездинский родился в Москве в мае 1883 года на Новой Блаженной улице в приходе одно вероисповедной церкви во имя Святой Троицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы. Отец будущего владыки, обратившийся в юности из раскольников-беспоповцев и тайно оставивший своего родителя, учитель беспоповской секты Иоанн Звездинский стал ревностным проповедником среди своих заблудших братьев, призывая их присоединиться к Церкви Христовой.Рукоположен в Санкт-Петербурге, женившись на дочери иерея Василия Славского.

День рождения Владыки Серафима был днем ​​святителя Николая Чудотворца. Имя новорожденному было дано в честь святого дня, и именно благодатью святителя Николая было доверено маленькое дитя, осиротевшее на третьем году жизни. Николай вырос под присмотром отца, хорошей няни и старшей сестры. Его любимой игрушкой была кадило. Однажды во время литургии, увидев отца, стоящего на престоле, мальчик вошел в алтарь через Царские врата.В этом они увидели наставление Бога — ребенок сам будет священником и предстоятелем у Престола Божьего.

Прошли годы. Успешный в духовных науках, Николай отставал от одноклассников по математике. Он вздохнул в молитве о помощи и был услышан — он начал процветать, и впоследствии он всегда был одним из первых учеников. Особенно горячо юноша молился своему небесному покровителю — Святителю Николаю — о своем заветном желании: «Святой Отец Николай, помоги мне как можно лучше, без тетрадей и книг, проповедовать Слово Божие, с твоей помощью прославлять Господа и обращать людей. ко Христу.«После окончания Заиконоспасского училища Николай продолжил учебу в семинарии. В 1901 году Господь посетил семинариста Своим чудесным визитом. Вечером 25 января, в субботу, юноша не поехал с семьей на все праздники. — ночное бдение, но решил просто гулять по улице. Оказавшись у Богоявленской церкви в Елохово, он немного притормозил и задумал войти, но потом решил, что уже поздно. Вернувшись домой, почувствовал острую боль. под правой рукой, как будто от укуса, после чего рука стала сильно болеть.За ужином он рассказал об этом своей семье, а утром не мог встать с постели: началась сильная лихорадка. Приглашенный врач обнаружил у него лимфаденит (воспаление лимфатических узлов) и посоветовал ему сделать операцию. От операции отказали, и болезнь прогрессировала. Боль усиливалась до такой степени, что Николай иногда падал в обморок, метался, кричал. 7 февраля отец Иерофей, настоятель Саровской пустыни, неожиданно пришел к ним в дом и посоветовал обратиться за помощью к покойному старцу Саровской пустыни иеросхимонах Серафиму, который и после своей смерти помог многим людям.Отец Иерофей обещал прислать изображение старца Серафима. «Даст Бог, по молитвам старца выздоровеет ваш сын, не расстраивайтесь», — сказал на прощание отец Иерофей.

Больному становилось все хуже; Особенно плохо ему стало 10 февраля. Впоследствии он сказал, что было ощущение, будто душа отделяется от тела. Вечером того дня от отца Иерофея была получена книга с житием старца Серафима и его изображением на белой жести.Когда больной взял икону, его поразили живые глаза саровского старца, добрые добрые. «Отец Серафим, исцели меня!» — взмолился молодой человек. С трудом перекрестился больной рукой, приложил икону к больному месту, и внезапно боль утихла. Чуть позже Николай забылся. Ему рассказали, что ночью он сидел на кровати, молился, что-то шептал, целовал икону, но сам ничего не помнил. Николай проснулся только в 5 часов утра и почувствовал, что весь мокрый.Он попросил смены белья. Все сначала думали, что он просто потеет, но когда зажгли свечу и посмотрели, оказалось, что прорвался гнойник размером с кулак, и все вылезло. Николай был спасен. Теперь нужно было залечить образовавшуюся рану. В первом порыве радости Звездинские захотели написать о чуде, случившемся с отцом Иерофеем, поблагодарить его за икону и попросить отслужить в благодарность старцу Серафиму панихиду на его могиле.Но все это было отложено, а потом забыто. Между тем рана, несмотря на усилия врача, не зажила, хотя прошло несколько месяцев. 14 июля отец Иоанн наконец отправил в Саров телеграмму с сообщением об исцелении и просьбой отслужить панихиду. Вскоре пришел ответ, что панихида отслужена и чудо записано в летописи монастыря. После этого за несколько дней рана зажила так, что от нее не осталось и следа. В благодарность за спасение сына отец Иоанн составил тропарь и кондак для святителя Божия преподобного Серафима, чудотворца.

После окончания духовной семинарии, как один из лучших учеников, Николай Звездинский поступил в Московскую духовную академию. На третьем курсе он перенес великое горе — он потерял любимого отца, скончавшегося 6 января 1908 года. В эти тяжелые для юноши дни Господь утешил его, послав духовника, сменившего его родителя. Рядом со Свято-Троицкой Лаврой, в тихой Зосимовской пустыни, жил отшельник иеросхимонах Алексей. Старец полностью взял ученика под свое руководство.Николай почувствовал, как силой молитвы святого затворника отошло от него все земное, и его сердце загорелось духовным огнем, явилось рвение к монашеской жизни. Вместе с двумя своими друзьями, студентами академии, у святыни преподобного Сергия он дал обет посвятить свою жизнь Богу и Его Святой Церкви, приняв монашеский орден. Один из них предал свое клятвенное обещание, унесенный одной девушкой, но незадолго до короны он внезапно пал замертво. «Бог есть Бог ревнивый», — ответил настоятель, Высокопреосвященнейший Евдоким (Мещерский) в своем панегирике.«Юноша дал клятвенное обещание Богу обручиться с Ним, и Господь взял его к Себе, прежде чем он предал Его».

Николай был тверд в своем намерении посвятить свою жизнь Богу. Но противник не спал, напав на него с ночной страховкой. Когда это не сработало, он воспользовался молодой девушкой, к которой Николай был расположен в сердце. Прежде недоступная для его юношеской чистой любви, теперь она стала искать встречи с ним. Молодой ученик, готовившийся к постригу, почувствовал в своем сердце привязанность к ней, был увлечен мыслью о земном счастье, но, взывая к Богу о помощи, он отверг это искушение и ускорил свои шаги к старику-отшельнику, который в его келья-затворник благословила его не медлить с постригом.25 сентября 1908 года на всенощном бдении в академическом храме Покрова Пресвятой Богородицы настоятель Преосвященный Евдоким постригся на третьем курсе Николая Звездинского. Лицо новопостриженного инока светилось неземной властью. Правый настоятель, понимая ненавидящих монашество вольнодумных профессоров и студентов, сказал: «Взгляните на его лицо и убедитесь в легкости монашеских подвигов и благодати Божией». Нового пострига преподобного Серафима доставили в Гефсиманский скит, где он провел семь дней в молитве и посте в храме во имя Успения Богородицы, в установленном на хоре ограничении.В его душе ангелы пели, как будто славили Бога, как будто он слышал небесную музыку. Но солдат Христа не был оставлен врагом. Вдруг ад пришел в его сердце — страх, тоска, непроглядная тьма, уныние одиночества … Потом был страшный грохот: храм рухнул, рухнул; иконостас с грохотом рассыпался. Проснулся молодой монах — все по-прежнему, храм цел, тихий молитвенный полумрак наполняет его …

Монастырь чудес (16 век) в Кремле — разрушен в 1928 году

На Казанской иконе им. Богородицы, 4 ноября Серафим был рукоположен в иеродиаконы.Каким благодарным было его сердце, когда он держал в руках Вседержителя Вселенной, как наполнялся благодатью Духа Святого, поглощая Святые Таинства после Литургии! В летний праздник Казанской Божией Матери, 21 июля, он стал иеромонахом. В 1910 году иеромонах Серафим окончил Духовную академию со степенью магистра богословия и, как ярый проповедник и приверженец Православия, остался преподавателем Вифанской духовной семинарии. В семинарии он покорял сердца студентов своим примером и словом, молился за каждого из своих учеников, вынимал за каждого по частице на проскомидии.Юные студенты это почувствовали, их сердца воспылали желанием служить Богу, быть верными слугами Престола Божьего до смерти, как наставник. Но и здесь враг уловил подвижника Христова. Желая изменить свое хорошее мнение о своем наставнике, он послал к нему женщину высокого ранга, необычайной красоты, которая с тонкой лестью, под видом духовного нрава, стала подкупать монаха-подвижника, даря ему ценные дары и дары. Но отец Серафим внимательно следил за собой и не поддавался лести, прикрываясь ставнями и молчанием.

Утешением в этих печалях было посещение Чудова монастыря, где тихим светом тогда светился кроткий, молитвенный архимандрит Арсений (Жадановский), добрый пастырь многочисленного монастырского стада. В 1914 году о. Серафим стал настоятелем Чудова монастыря, а архимандрит Арсений стал епископом Серпуховским. Братья Чудовы и прихожане полюбили своего нового игумена. Владыка Арсений увидел в нем верного помощника, товарища и друга, братия — хорошего управителя и высокий пример монашеской жизни, прихожане — утешителя, наставника, учителя.1917 год ударил, как гром с неба, и через год Чудес опустел. Отец Серафим запечатал мощи святителя Алексия настоятелем и одним из последних покинул монастырь. Незадолго до разрушения обители, в июле 1918 года, архимандриту Серафиму было два видения. В Благовещенском приделе в понедельник во время проскомидии на ранней литургии, которую совершил владыка Арсений, о. Серафим стоял у алтаря. Вдруг в алтарь вошел большой и сильный кабан, кряхтя и покосившись на владыку Арсения и о.Серафима и с ревом начали копать гористое место. Второе видение увидел отец Серафим из окон своих покоев — черный, как будто в трико, он залез в окно Патриаршей ризницы …

Братьев перевели в Новоспасский монастырь, но помещения не оказалось. данный. Отцы поселились в Серафимо-Знаменском скиту Покровской женской общины под заботой матушки игумены Фамари. Литургия служилась ежедневно. В октябре 1919 года Патриарх Тихон вызвал о.Серафима. «Ты мне нужен», — сказал патриарх и назначил его епископом Дмитровским. — Как вы думаете, епископы трижды трижды ладануют даром? Нет, не зря. За многие труды и дела, за верность исповеди. Идите апостольским путем. Ничего не смущайся, не бойся неудобств, все терпи », — наставлял нового епископа Патриарх Тихон. Владыка старательно выхаживал свою Дмитровскую паству, был доступен каждому, знал каждый дом.Дмитровцы жили тихо и мирно, согретые его любовью и молитвой …

В ноябре 1922 года Владыка был заключен в тюрьму на Лубянке. Только Господь утешил святого в глубокой темнице. Ничего не съев девять дней, он укрепил свою душу и тело Святыми Таинствами. Затем его перевели в Бутырки. Его страдания здесь были аналогичны страданиям мучеников первых христианских веков. Его тело, разъеденное вшами, было покрыто струпьями. Сердце ослабло, начались частые сердечные приступы. Но Господь сохранил святого для Церкви и любимой паствы, которая со слезами молилась за него. Владыку доставили в больницу. Трансфер к заключенному было настолько большим, что многие заключенные кормились ими. Святитель не переставал пленять души любовью Христовой. Люди, десятилетиями не приближавшиеся к Святым Таинствам, снова соединились с Господом, исповедуя свои грехи. После пяти месяцев заключения о.Серафим вышел на сцену в Зырянский край. Скромная деревня Визинга приняла его в свои границы. Они основали домашнюю церковь. Все мое свободное время отнимал ежедневный чартерный сервис. Ссыльный святитель предался молитве. «Только здесь, в спасительной ссылке, я узнал, что такое уединение и молитва», — писал он своему другу владыке Арсению. Освобождение последовало через два года, но его омрачила смерть патриарха Тихона. Вернувшись в Москву, владыка поселился в пустыне Аносина.Молитва успокаивала душу архипастыря. Летом 1926 года его снова депортировали из Москвы и Подмосковья. О. Серафим едет в Дивеево. Но робкая настоятельница не сразу позволила столь известной святой совершить богослужения в монастыре. Владыка долго мучился; наконец, своим смирением и молитвой он убедил мать выполнить его просьбу. В подвальном храме иконы Божией Матери «Утоли мои печали» Преосвященный Серафим стал ежедневно совершать литургию, молясь за обитель и свою осиротевшую паству.После литургии он прошел по желобу, приняв в своем сердце правило преподобного Серафима — полторы сотни молитв «Богородица, радуйся» ежедневно. А 9 ноября 1927 года владыку снова арестовали. Арзамас, Нижний Новгород, Москва, Меленки, Казахстан, Пенза, Саратов, Уральск … В Уральске тяжелая малярия чуть не унесла его жизнь. Потом его перевели в Сибирь, в 60-градусные морозы … 11 июня 1937 года владыку Серафима арестовали в последний раз. 23 августа 1937 года тройка НКВД Омской области приговорила Н.И. Звездинский. по статье 58-10-11 УК РСФСР подлежит расстрелу. Приговор был приведен в исполнение через три дня. Известно, что владыку Серафима похоронили в Омске, в братской могиле, на месте которой сейчас находится жилой дом. Сегодня он святой нашей Церкви и молится за нас у престола Всевышнего в сонме новомучеников, просиявших на земле России.

Возвращаясь к делу Звездинского, состряпанному в НКВД, необходимо отметить, что оно содержит историю неудачного ухода в подполье церковной общины Николы Большого Креста.Это была та самая церковь, где протоиерей Валентин Свенцицкий служил до ареста, куда он отправил свое последнее письмо, благословляя своих духовных чад не уйти в подполье, а стать членами Церкви во главе с митрополитом Сергием. Отец Валентин (1882–1931) был по-своему незаурядным человеком и прекрасным пастырем-духовником, много пострадавшим от безбожной власти. Чтобы дать читателю возможность хотя бы в небольшой степени ощутить очарование его слов, мы процитируем отрывок из одной проповеди, произнесенной о.Валентина в 1920-е годы, в страшное время гонений на Русскую Церковь. «… Церковные пороки — это не явление нашего времени, они были всегда. Достаточно вспомнить слова святителя Григория Богослова, который сказал: «Вера в Бога погибла». Достаточно вспомнить слова св. Иоанна Златоуста, который в своем разговоре о Посланиях к Коринфянам сказал: «У нас остались только хорошие воспоминания в Церкви, как раньше и теперь собирались для песнопений, но раньше, когда собирались на пение, были единомышленники, но сейчас вряд ли найдешь хоть одного человека, который был бы твоим единомышленником.«В конце концов, все это было сказано, когда еще были живы некоторые из отцов Никейского Собора, когда Афанасий Великий только что скончался, когда были еще живы Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Но что это значит. Это означает лишь то, что земная Церковь имеет много недостатков, которые являются результатом человеческих слабостей и слабостей. Может ли святость Церкви поколебаться проступками отдельных лиц? Какое искушение, какое великое безумие сказать, что я оставив Церковь, потому что я встретил недостойного пастора, что я больше не буду верить в Церковь, потому что мне пришлось пережить тяжелое личное впечатление от того или иного носителя благодати. Святость Церкви заключается не в этом — она ​​заключается в таинствах, в святости благодати Божьей, во всем том добре, которое эта благодать сотворила с душами людей; он содержится в том сонме святых, которые спасены этой благодатью; он содержится в каждом действительно хорошем движении нашей души. Этот свет и свят — святость Церкви. А наши грехи — это наши болезни, это греховные немощи, которые мы омываем и очищаем в этой Святой Церкви Христовой. Вот почему в нашей личной жизни пусть нас не смущает лукавая мысль о бесполезности наших трудов, когда мы чувствуем слабость наших грехов, так пусть наша вера в святость Церкви не смущается в нас, когда мы видим определенные недостатки в земной Церкви.Наше осознание грехов не должно вызывать уныние в нас, а должно только прилагать все больше и больше усилий для выполнения работы Господа. Осознание недостатков церковной жизни должно повлечь за собой не отход от Святой Церкви, а еще большую любовь к ней и желание служить на благо церкви.

Дело епископа Серафима несет на себе следы неоднозначной реакции прихожан на послание отца Валентина. Некоторые из них даже покинули храм. Примечательно, что среди арестованных детей о.Валентина нет, кроме сестры его жены. Неясно, остались ли те из них, кто повиновался своему духовному отцу, в церкви Святого Николая Большого Креста, или аресты были более избирательными, чем мы думаем. Насколько можно судить по материалам дела, в начале 1932 года в общине Николы Большого Креста не было заметной тенденции к принятию декларации митрополита Сергия — напротив, она одна из самых активных не помнящие люди.Возможно даже, что приход воспринимал себя как некий московский центр православной церкви. В частности, они принимали паломников из других городов, которые приехали исповедоваться и причаститься. Например, из города Козлова к ним приехали группы по 12 человек, которые в обстановке, близкой к ЧП, были размещены в Москве на ночлег. Возможно, все это повлияло на отношение к ним ОГПУ.

Церковь Николая Чудотворца незадолго до разрушения

Осенью 1931 года, даже раньше, чем А. Ф. Лосева, церковь Николы Большого Креста была закрыта. Несколькими месяцами ранее, ожидая закрытия церкви, ее община и настоятель, священник. Михаил Любимов пытался найти формы продолжения литургической жизни. Что делать дальше? Православная община обязательно должна существовать, о. Майкл; «… ни в коем случае нельзя позволять верующим признавать Сергийскую Церковь, поскольку это ведет к некоторому примирению с существующей системой …» Сергий: Сербский двор (Церковь Кира и Иоанна на Солянке), Никола Кленики на Маросейке , Никола Котельники, Никола Подкопай.После закрытия церкви Николая Большого Креста о. Михаил пригласил своих прихожан к причастию в одной из перечисленных церквей. Осознавая неизбежность уйти в подполье, прихожан беспокоила проблема сохранения себя в Церкви, а значит, и епископского питания. «… Те, кто есть народ Божий и сущность Христова, те с епископом», — писал Святой мученик. Игнатий Богоносец. Как близко стало теперь самосознание Церкви первых веков! Погруженные в атмосферу ненависти к Богу, как священники, так и миряне, столкнувшись с необходимостью выбора, с необычайной ясностью осознали свою причастность ко Христу и Церкви Христовой. Они ищут этого единства во Христе друг с другом, настойчиво добиваясь восполнения этого единства в своих духовных предстоятелях — епископах. Повсюду и священники, и миряне — представители общин — ходят и ходят к своим епископам, которые стали общецерковными. Храм снесли в 1933 году. Прихожане переехали в церковь сербского двора на Солянке …

Из книги В поисках вымышленного царства [L / F] автора Гумилев Лев Николаевич

Еще несколько слов Примером, похожим на слово «хин», является часто встречающееся слово «харлуг», которое комментатор объясняет как «булат» (с.406). Упомянутая выше монголизация тюркских слов дает право видеть здесь слово «каралук» с заменой «к» (тюрк.) На «х»

Из книги Победа вопреки Сталину. Фронтовик против сталинистов автора Борис Горбачевский

Несколько вводных слов Тема «Сталин и война» в современной России и на Западе давно стала своеобразной классикой. Этого много, еще больше лжи и апологетики, а правды написано очень мало.

Из книги Вождь автора Карпов Владимир Васильевич.

Несколько вводных слов. Я беру ручку с тем же радостным возбуждением, которое испытывал в юности, глядя на человека, о котором хочу написать. Не только. В этом волнении теперь есть привкус полыни. Эта полынь не только с полей сражений, через которые он прошел.

Из книги Вождь автора Карпов Владимир Васильевич.

Несколько слов о себе. Если читатели помнят, я обещал в этой книге рассказать о своей судьбе в точках соприкосновения с жизнью Петрова.Но в годы битвы за Кавказ я не встречался с Иваном Ефимовичем. В последний раз видел его перед войной, когда он прощался с

Из книги Вождь автора Карпов Владимир Васильевич.

Еще несколько слов о себе. После публикации в журнале второй части рассказа я получил много писем, в которых читатели просят меня рассказать вам больше о себе. Искушение велико. Но это была бы другая книга. Надеюсь, когда-нибудь подойду к ней, по той же истории, что и

Из книги Турция.Автор книги путешествий Мейер М.С.

Несколько слов о напитках Турция не входит в число стран, где проблема пьянства стоит в обществе остро. В первую очередь это связано с влиянием мусульманской религии. Первый официальный посланник России П.А. Толстого, регулярно отправлявшего донесения Петру I на

г.

Из книги Битвы, изменившие историю автора Пратт Флетчер Спраг.

Несколько вводных слов Глядя на обширный и неровный ландшафт, иногда необходимо прищуриться, чтобы выделить его основные черты.Примерно то же самое должен делать тот, кто хочет найти смысл в истории. Внимание к деталям необходимо для детального анализа и дает

Из книги В поисках вымышленного царства [Йофификация] автора Гумилев Лев Николаевич.

Еще несколько слов Примером, подобным слову «хин», является часто встречающееся слово «харлуг», которое комментатор объясняет как «булат» (с. 406). Упомянутая выше монголизация тюркских слов дает право видеть здесь слово «каралук» с заменой на «к» (тюрк.) По «х»

Из книги Тайны военных агентов автора Непомнящий Николай Николаевич.

Несколько слов из компилятора Вторая мировая война . .. Для нас это горечь поражений 1941-1942 годов, грандиозные победоносные сражения на огромных территориях от Сталинграда до Берлина — и победа в мае 1945 года.

Из книги Великие секреты золота, денег и драгоценностей. 100 рассказов о тайнах мира богатства автора Коровина Елена Анатольевна

автор

Священный треугольник Москвы, или На пустыре на месте церкви св.Николай Стрелецкий на Знаменке Спускаясь в Кремль со стороны Знаменки, мне не раз доводилось проходить мимо вопиющего хвастовства временных рабочих, ярко раскрашенных на деревянных билбордах, печально тянущихся вдоль

.

Из книги Москва, которую мы потеряли, автор Олег Гончаренко.

Призрак Арбата, или Мимо пустоши на месте церкви Явления Святого Николая на Арбате во имя Покрова Пресвятой Богородицы Арбат в народе называли «улицей трех Николая» или «Св.Николаевская улица »- после церквей Святого Николая на Песках, Святого Николая на Плотниках и Святого Николая. Эта улица,

Из книги Москва Акунинская автора Беседина Мария Борисовна.

Несколько слов на прощание Наша экскурсия с вами окончена. Конечно, специфика его тематики повлияла на выбор достопримечательностей для посещения, — московские специалисты согласятся со мной, что многое из того, что обычно входит в путеводители, как говорится, «на

».

Из книги Тень Мазепы.Украинский народ в эпоху Гоголя автор Беляков Сергей Станиславович

Из книги Новая хронология Носовского-Фоменко за 1 час автора Молот Степан.

2,16. Несколько слов о Романовых. Здесь нам кажется уместным сказать несколько слов о Романовых. Придя к власти представителями «прозападной партии», династия закончила свое правление 300 лет спустя Николаем II, вероятно, самым пророссийским царем. Историки отмечают, что

Из книги Суздаль.История. Легенды. Автор легенд Ионина Надежда

Федор Алексеев. Вид на церковь Николы Большого Креста на Ильинке

Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест» (также известный как «Николай Большой Крест») — православный храм в Москве, построенный в конце 17 века и снесен в 1934 году.

Главный алтарь храма освящен во имя Успения Пресвятой Богородицы, придел — во имя Николая Чудотворца

Шедевр строгановского барокко, один из самых выдающихся. красивые церкви в городе.

Из истории:

• Храм построен на средства архангельских купцов Филатьевых. Строительство началось в 1680 году и было завершено в 1688 году. Храм считается одним из первых примеров переделки архитектурного типа приходской церкви, возникшей в середине 17 века. Это высокий вытянутый четырехэтажный дом на цокольном этаже, разделенный по горизонтали на четыре яруса. Архитектурным нововведением было отделение колокольни (которая была построена на двух ярусах в 1819 году) от четырехугольника, отсутствие трапезной (обычно использовавшейся для соединения четырехугольника и колокольни) и уменьшение размеров колокольни. апсиды и часовня.Как и в Архангельском соборе, в отделениях фасадов использовалась ордерная отделка, которая не отражала реальную структуру здания — в храме не было этажей, внутреннее пространство было сплошным. В оформлении экстерьера присутствовала некоторая эклектика — дорический ордер использовался в колоннах первого яруса, коринфский — на втором, а сложные пилястры — в третьем, однако, благодаря удачно подобранному соотношению размеров и форм, целостность здания не была нарушена. Окна, расположенные по ярусам, различались размером, формой и дизайном.Так, на нижних ярусах окна были прямоугольными и обрамлялись резными наличниками с рваными фронтонами. На третьем, низком ярусе — восьмигранные окна, украшенные узорчатыми белокаменными рамами. Четверка закончилась ложными закомарами. Пять глав храма были многогранными, с витыми колоннами по углам и окружены кокошниками.
• Храм получил в народе название «Никола Большой Крест» из-за часовни святителя Николая Чудотворца и мощи храма — большого (более двух метров) деревянного креста, изготовленного по заказу Филатьевы.Этот крест был изготовлен по образцу креста, изготовленного патриархом Никоном в Крестовоздвиженском Онежском монастыре Архангельской губернии на острове Киев. Крест содержал 156 мощей с частицами мощей различных святых, помимо мощей святителя Николая, расположенной в центре креста. Кроме этого деревянного креста, в церкви хранились напрестольный крест, сделанный в 1680 году писарем Андреем Городецким, и икона Всех Святых, написанная в 1700 году Кириллом Улановым. В этой церкви существовал обычай приводить людей, ведущих судопроизводство, на «крестное целование» — присягу.
• В 1928 г. храм был восстановлен.
• После выхода Декларации митрополита Сергия церковная община оказалась одной из «невнимающих», то есть несогласных с декларацией и перестала поминать Советскую власть и митрополита Сергия (Старогородского) на богослужении. . Приход церкви Николая Чудотворца «Большой Крест» стал своеобразным центром московской общины тех, кто не помнит, поддерживал общение с другими общинами, не признававшими митрополита Сергия главой Церкви, людьми из других стран. города приходили сюда исповедоваться и причащаться.Настоятель храма отец Михаил Любимов считал, что «. .. ни в коем случае нельзя позволять верующим признавать Сергийскую Церковь, так как это ведет к некоторому примирению с существующей системой …».
• Осенью 1931 г. храм закрыли, и через некоторое время община продолжила литургическую жизнь в небольших домашних церквях.
• В 1932 году большинство верующих прихожан во главе с настоятелем были арестованы и заключены в тюрьмы.
• В 1934 году ни с того ни с сего храм был разрушен вместе с колокольней, на месте храма сейчас пустошь.
• Перед разрушением храма его иконостас был разобран и 15 лет находился в запасниках музея. В 1948 году он был установлен (в реконструированном виде) в трапезной Сергиевой церкви Троице-Сергиевой Лавры.
• Белокаменные детали декора — балясина, колонны, фрагмент киота и ракушка — выставлены на обозрение в Коломенском музее.
• В 2017 г. планировалось перестроить церковь

Никола Великий Хрест.Миколи Чудотворца «Христос Великий», храм. Уривок, характеризующий церковь Миколи Чудотворца «Великого Христа»

Текст, цитируемый за книгой: Романюк С. К. Москва. Возьми это. М: Вид ПТО «Центр», 1992. 336 с., Ил.

Фото из альбома Найденова

До революции церкви Чудотворец Миколи стоял на Ильинцах и был в народе прозван «Великим Хрестом».
Купцы архангельских братьев Филатьев пели скалу в 1680-1688 годах, заменив их такой письменностью, как прославляли сами храмы, их щедрость и ревность на благо Божие.Жалко, что я не знаю имен архитекторов.
Нижний служил слиянием, и два входа вели в сам храм через ганк, піній на трех арках и чудодейственные украшения на белом камне. Витончена буля квадратная, второй и третий ярус були украшены капителями, большие окна обрамлены письменными наличниками. Обнаружено в видении нарастающих возвышенностей удивительности — в нижнем ярусе двухъярусного завершения маэстри нет, они поставили шестигранную викну, чудесную и необычную для Москвы, а верхнюю отводили под ребристые раковины, в нижний ярус двухуровневой достройки.
Таковы мушли-буль, положенные в основу мощного шёка пяти куполов, украшенного рельефными звездами.

Интерьер церкви построен по имени знаменитого вигляда. Цвет його вошел в великое развитие иконостаса, как и витрина ювелирной живописи. Это визуальный памятник храму, от которого вино и получившее свое название, двухметровый древовидный крест, который стоит желчи клироса, которым правят эти братья Филативим, насчитывает более ста штук. мощей молодых святых.
Хранительница церкви стояла дзвиница, создавалась сразу с ней, эль закончился псевдоготическим завершением письма от 1812 года к судьбе.
Официальной причиной износа храма были те, кто далеко ушел по тротуару и накрыл ерш. С 1933 года росли ганки, а затем и сама церковь.

Еще изображение церкви:

Фото из каталога Барщевского

Замечательный сайт.

Никола Великий Хрест, церковь Николая Чудотворца в Москве на Ильинцах, главная святыня русского купца . Збудована Архангельскими купцами Филативыми 1680-1697. Пятиглавый храм вибрировал от ошеломляющих мигающих светильников из черно-белых сараев, стоящих наверху пола на полу, служа часом воды и складом. В храме, за жилищем его создателей, соорудили величественный садженой визот, крест из 156 частей реликвий.Хрустящая цилування ставится на звук призыва принести присягу Кремль v
царское наставление. Для украшения храмового було просили самых красивых майстров.

В 1933 г. Церковь Була была отмечена еврейскими большевиками.

МИКИЛЬСКИЕ ХРАМЫ СТАРОЙ МОСКВЫ

Возле старинных московских церквей, освященных во имя святителя Николая Чудотворца одного из красивейших на Руси, стоит величественный номер — и сохранились они до наших дней, и для светлой силы сохранились.Посреди остального мира церковь Св. Миколи «Великий Хрест», стоявшая на берегу Ильинки и скопированная с нее до основания Китайгородской стены в первой половине XVI века. Они принесли присягу — «чресный цилуванню» — туши, как мали судьи, а в храмах за обителью творцов воздвигнут величественный крест с частями святых мощей.

Само название мистсевоста — Берсеновка — тоже вызывает недовольство московского боярина, замученного в далеке. В XVI — XVIII вв. здесь была «сетка Берсенева», то есть это не обычная застава, где охранники стояли и охраняли, так как они по порядку бежали на место. В скале правления Ивана III для варте у циы дилянци «обьжная голова» боярин І.М. Берсен-Беклемишев, которого надо носить, и один из кремлевских вежей — Беклемишевская, поэтому рядом с ним застроен соседний двор. Вот, там, біля Москві-рика, боярин, страдавший в 1525 году — по приморской дерзости с великим князем Василием III.А еще говорили, что перед смертью опальный боярин перебрался из Кремля на свой двор в Берсеновку.

Свидетель, инша, мужская версия окаймлена, чтобы указать, что название движения напоминает сибирское слово «берсен» — aurus, который представляет собой небольшой росток в саду Государя на Софии. Он потерпел поражение по приказу великого князя Ивана III в 1493 году, так как все в огне пошло против Кремля, и государь приказал править там только садом, без ссор, поэтому он будет остерегаться пожара в мир надаля.

Уже, например, в XIV веке здесь, недалеко от Берсеновского района, находится монастырь против имени Николы Старого, что «на Болоте» — так я его в 1786 году называю Водовидвидным каналом.

Мабут, в тихие часы, из старинного монастыря и Микильской церкви затерялся на Берсеновцах — можно идти, как только зайдете в соборную церковь перед соборной церковью той же церкви, в которой находится. Роковой храм станет в 1475 году, если он был деревом, а в 1625 году его называли «Великим чудотворцем Николаем за решеткой Берсенева».И память о Замосквореченском, или, как они говорили, старичках, Зариченских монастырях, Москва зберигала довго — голоса stverdzhuvav, даже в новом Иване Грозном, застряли в опальном митрополите Пилипе. В первую очередь, усилиями Первого Престола на Болото пришли люди и смиренный мученик. Собственно, митрополит был обрезан до Арешта в Богоявленском монастыре Китай-Миста, а отказ по поводу Берсеновки проступал через немного про Малюту Скуратова.Они втроем озвучили свои голоса после привязки комнат покоев к церкви — сам главный опричник жив с ними, пока хмурые взгляды домохозяек не ушли с того самого боярина Берсена.

Давняя часть цихских палат по праву относится к XVI веку, и, возможно, именно здесь соблюдались такие же кривые указания над неугодными царю. В 1906 году, когда здесь построили электростанцию, недалеко от Майбутной Будинки на набережной, бульвары оказались старомодными потусторонними примитивами — это очень высокие места, и в них есть мысль помочь городу, о славе.На нахмуренных пидландах были найдены останки людей, и это были звериные лещи, но не в хорошем состоянии они знали монеты грозненского часа. Имовирно, это и есть торты подземля Малюти Скуратова, который здесь жив. Однако в радянские часы могила опричника Була была обнаружена на протылежной березе Москвы-Рики, храма Хвалы Богородицы, оставившая для историков новую тайну, — даже в этот час они погибли. только на их церковных парафинах, Благословенны, но прямо против нее.

So chi inakshe, ale tilki Берсенивка в голосах Москвы тесно связана с Малютой Скуратовым. Еще одно изменение было сделано, когда Скуратов отправил будки своему зятю, Борису Годунову, королю дружбы с его дочерью Малюти.

С середины 17 века на Берсеновцах давно нет церквей, с середины 17 века. В 1657 году покоями старика руководил дом думского писаря Аверкия Кирилова, ставшего царским садом в Замоскворичье.В очередной раз возродим красивый храм с главным алтарем, освятим во имя Святой Троицы, тот, что с визитом Микила, который стал первым храмом Будинки. В 1695 году гнили, даже после прогиба дьяка, в первый день захода был звонок на 1200 фунтов, с самим Иваном Моториным — сразу через 42 ракеты из-за синего видливатима в Кремле подвели знаменитости царя -Дзвон.

В 17-18 веках здание палат было захвачено роботами.Вважают, що по окончании остаточного вигляд взял судьбу знаменитости М. Чоглоков, архитектор Сухаревской Вежи. В знак протеста точная версия названа автором покоев Ивана Зарудного — через схожесть декора палат Берсена с элементами Меншиковской вежи, подсказанную вдохновением.

После смерти царя Федора Алексеевича Аверкий Кирилов стал членом семьи Нарышкиных и обедал с рядом придворных, которые планировали спасти Милославского.Первый дьяк был убит сразу же с Артамоном Матвэвимом перед часом расстрельного бунта 1682 года: его сбросили с Червоной анки на землю, срубили и с криками вытащили труп на Червонную площадь: «Отойди, иди думни». ! » Здесь, на Берсеновцах, недалеко от прихода нашей родной церкви, в бувах похода.

Його грех Якив, возможно, был супругом фиктивного дьяка, а потом постригся в Ченци в Донском Монастире. Кирилов многим пожертвовал для монастыря Цю — именно на этих домах возводились монастырские стены червоний с красивыми вежами.

С 1756 года домики на Берсеновцах стали жилыми помещениями: здесь находится собрание сенатского архива, а сенатские курьры жили в новом, и дома получили название «Куръарские». В 60-х годах 19 века ряд маленьких домработниц Кирилловых передали в дар Московскому археологическому товариществу, так как проводился при его новом знаменитом общественном науке.

Церковь с середины 18 века стала парафизической церковью. В 1812 г. утроба пострадала в результате пожара — «выгорела», которая была восстановлена, ее снова посвятили наступательной судьбе изгнания Наполеона.

Например, в 20-е годы прошлого века перед колишными покоями думного писаря в Будинке на Набережной был зал для выращивания. А в 30-х годах посреди коридора рядом с закрытой церковью Микила были обнаружены старые иконы, тот скелет девушки с косой и переплетенной строчкой, замурованный в нишу. Убить страшного колдуна, не обращаясь ни к кому другому — если они увидят каменную печь, можно использовать порох.

В 1930 году, когда Замосквореченская церковь стала закрываться, она стала неточно возвращаться домой: это же время было известно как призыв, фрагменты вона были «заслонены» озабоченностью работами по восстановлению неба.Причину износа пули, рвения, эншы — по поводу ремонта церкви на Берсеновцах особенно волновал горестный архитектор Борис Йофан, у которого был целый архитектурный ансамбль — дворец Рад и Будынок на набережной. «Подающий надежды конструктив» Для первого проекта «Будинок» уместилась гармония с Кремлем и в задумке передачи красно-рогатого колорита. Алексей выбрался из беды, а мы, хмурясь, посмотрим на домработниц.

Берсенская трагедия продолжилась и в зловещей Будинке на Набережном — там было немного исследований по синтарным плитам из покрытых розами могил больших лопат, и доля этого количества слизняков была настолько злополучной. Эти хулиганы, члены Радянского района, министерства и защитники, маршалы и адмиралы обрушились на головы тех, кто был в 30-е годы сталинских репрессий. Лишь некоторые из них имеют уникальные страти и таборивы. Навіт «спійій» мешковины в будке на замену консьержам охраняли війскові, а в небольших подвалах-в конце первых сторожевых собак стригали сверху.

Приветствовали старый Микильский храм — такая община с новым идеологическим центром Радянской столицы не имела проблем.И в разгар процветания Дворец Рада был заколот, и храм был захвачен чудом. В 1958 году в музее музеев NDI появилось новое здание, а в 70-х годах была проведена большая реставрация.

Богослужение в Новом Було было возобновлено в 1992 году и превратилось в рок. В праздник Преображения Господня в церкви отслужили молебен за мир в Абхазии. В датском часовом храме dіє.

Церковь Миколи Чудотворца, которая носит название «Червоный Дзвин».
Фото с книги Н.А.Найдионова «Москва. Соборы, монастыри, церкви». 1882-83

Очередное чудо и даже давно, увы, к сожалению, Микиловская церковь Москвы закрылась в Китай-Мисти (рядом Юшковский переулок, на несколько часов — проезд Володимирова, а с 1992 года — Микильский обл.). Вона зовется «Червоний дзвон», или «у червоного звонка» — от «червоного», который готов звенеть своим дзвонів. По старине существовал приказ: «Хлиба-соли удачи, краснобрюхое кольцо матери Москвы», а Китайгородская Микильская церковь, как и Москва, славилась своим звоном.

Возводить церковь к найденным московским церквям — это безумие. Ранее на новом бульваре, боковом вивтаре во имя Святого Зосими Соловецкого, это наводило предвестники мысли о том, что церковь находится так близко от Кремля, заснувшего сам митрополит Филипп в 1566 году ротсі — на разгадку о мирные дни его переезда в Соловецкий дом. І если святитель провел какое-то время в опале, Иван Грозный яростно приказал заново освятить Китайгородский храм, который был переименован в честь св. Миколи Чудотворец. И если митрополит Филипп застраховал себя перед ликом святых и мощами своего урочистского творения в Москве, то час церковного обновления, например С.Г. Саватия 17 века.

История свидетельствует о том, что церковь здесь возникла в 1561 году, а еще в 1561 году, с помощью ретивого китайгородского купца Григория Твердикова, и дела продолжались до наступления XVII века. Имя мошеннической истории.

В 17 веке Микильская церковь называлась «во славу Червоных дзвиниц на Посольской улице» — здесь же находится Посольский двор.Главный алтарь освящения во имя Пресвятой Богородицы, и здесь находится драгоценная святыня — икона листа Одигитрии Симона Ушакова.

Цей храм був видомы тим, но в новом, по легенде, будет командовать глава мятежника Алексей Соковнин — глава Конюшенного I, который в 1697 году взял на себя участь змеиных прихлебателей-князей София против Петра I и страхи. Его родственники вимагали останки, только эль власти отправили в «убогую тьму», а голову увезли с почестями.

В 1858 году усилиями купца Полякова была выбрана церковь, неоднократно пробуждаемая для того часа, построена новая церковь, сохранившаяся до наших дней. Можливо, архитектором здания был Н.И. Козловский, побывавший в Храме Пресвятой Богородицы на Калитниках, — у него отняли иконостас нового Микильского храма.

Первое место в истории Микильского храма связано с ним звоном «червяков». От старого московского храма назовите церковь как легенду, никто не звенит чудо в Москве, хулиган обошелся с червонным фарбоем, хотя и тем менее вигадом: скручивайте священные звенящие фарбои було б без глюсдо, они больше золотые, больше золота.Зловоние называлось так — позолоченным. И царей больше — великого звона, см. Для указа, или для глав церквей, которые звонили на великого святого. В Кремле, например, сняв еще одного «царя-дзвина» в тысячу фунтов, бьют сильно, в момент смерти царя или патриарха, обычно с расстановкой, три. Винный був был еще в середине XVI века и располагался в особом деревянном црубе, а затем произошло переливание дополнительных носителей, названий «Святков» и помещения на Успенской дзвинице.

Картина царская и позолоченная, бульвар полный, часовой и звон колоколов. Один из таких звонков был сделан в церкви Микила. Колокола назывались именными, взятыми у врага для завоевания трофея. Взрывом були были опозорены, или они были полны колоколов, которые нарушались на окраинах страны: один был одним, а другой был сразу с опальными или сытыми людьми. Так, для царя Алексея Михайловича в глухие русские губернии было отправлено много поляков и литовцев, и одновременно с ними — полных наворотов.Опальный звон назывался лицом к лицу, с горсткой звона после указа, а потом перевязанный лицом (протестующие вважают, как и звон в колокола простой обробки).

У Микильской церкви постройки домов одно место дзвина, взятие царя Алексея Михайловича перед часом Польши: 1575 год до поселка, по изображениям трех строк и старинной письменности «По всей Франции: в качестве рабочей гипотезы нынешних фахивцев. Весь звонкий колокол был «спасен» — его не виной тому, что его послали так далеко, а потеряли в столице Москвы, прекрасной центральной церковь. Сообщение о закрытии Микильской церкви в 1927 году передано в музей в селе Коломенское.

Дзвін дзвонів в Руси безоговорочно соблюдают во всём большую чистоту, как радио, так и по сумме дней. Дзвин позвал на церковную службу православных, но тихо, не придумавших прийти в храм, подмигивая внутренней молитве. Во-первых, согласно церковному уставу, червяк именовался дзвін звонів на Страссном тіжні. Здесь, в Микиловской церкви, розташовании недалеко от Кремля, все колокола звенят в один тон, и звук от них будет слышен », — пишет один из далеких собратьев, таких как чули и дзвин.За это церковь при церкви назвали «хорошего дзвону».

Например, в 1922 году Микильский могильный храм назывался «Вилской трудовой церковью», в 1925 году по приметам до похолодания, два раза позже он был немного божественным. У нас есть час на замену электростанции. Храмы не попали под государственную охрану, а включили их в список объектов, которые предлагались до производства.

«Пятиглавая церковь Св. Миколи «Великий Хрест» на Ильинці. Цей ввел старинный храмовый тип навески архангельских купцов братьями Филативим в 1680–1697 годах. Быстро ограбить весь храм с одним из красивейших памятников Москвы. «

F. Dits. Церковь Миколи Чудотворца «Великий Христос». Холст, олія. Сер. XIX век.

«Храм будет называться народом святителя Николая на Большом Хресте по великому хресту, продиктованному самими Филатьевыми.Крест деревьев, в 3 аршинах висоти. Отомстить 156 частям мощей ».

Алексев Ф. «Вигляд церкви Миколи Великого Хреста на Ильинці». Холст, олія. 1800

«Для украшения храма Филативими Були мы попросили самые красивые майстри. Забыть купеческими качелями, по кругу поверхностей, на кровати, выпрямляя пятиглавый черно-белый храм к гребню враждебно к его растущим билекам, здоровее. Для тех, кто живет в будущем, они приветствовали себя как чудо, а чтобы увидеть в 19 веке новые, им сказали из стада: толстые., эффект прибавления непристойности глазу головы, и в первую очередь филиграни, нытья. «

Н. Найдионов. «Церковь Николая Чудотворца. я. «Великий Хрест», на Ильинці ». 1882 г. стр.

Внутреннее здоровье не дошло до звонка: «дверь была засыпана тряпками с картин евангельской истории; стини, украшенные фигурками-резчиками; фигурка, свисающая с камня; пидлог из дикого темного мармуру.

Церковь Миколи Чудотворца «Христос Великий».1880-е гг.

Рядом с церковью в 19 веке находился склад купеческих товаров. Сегодня церкви остаточно закрепили за собой статус главной святыни московского купца, поэтому они привязаны к месту постройки храма на Ильинцах — главной торговой улице Москвы.

Улица Ильинка. Церковь Миколи Чудотворца «Великий Христос». 1902 г. с.

В 1928 году церковь отреставрировали, но она не исчезла. В 1931 году ламати приехали на пивденный анок, а в 1934 году церковь оставили с остаточными повреждениями сразу от подъезда, прежде чем проехаться по улицам Иллинси.«

Церковь Миколи Чудотворца «Христос Великий». 1900 рок.

На «Николи» забили кросс —
Стало так легкого довкола!
Привит, Москва новая,
Москва новая — безхрестова!
— написание пролетарских поет Демьян Бидный …

Развалины церкви Миколи Чудотворца «Христос Великий». 1933 г. с.

Для подготовки издания «Використан» использованы следующие материалы:
Путеводитель по Москве под ред. И.П. Машков. / Москва: Московское архитектурное подвесное, 1913
Кондратьев в И.К. Сива Старовина из Москвы: исторический очерк и второе обнаружение памятников (для изображений 1893 г.). / М .: Вониздат, 1996
Берхина Т.Г. В Священное. Ильинка кріз століття. / Москва: Видання Храму Пророка Илии, 2011

У Святителя на Иллинцах, или Килки славян церкви Святого Николая Великого Хреста

У Ступинной книги XVI века. Церковь Миколия Великого Христа Божия угадывается как стоящая «в позе града», так что за стеной.Причем це могло быть лишено до 1534-1538 гг. , Если бы Китайгородский мур. Церковь Святого Миколи Великого Христа стояла на самом берегу Ильинки. Приведены к присяге — «чресный цилування» — туши, вызывающие суд; в храме за обителью его создателей воздвигнут величественный крест со 156 частями святых мощей. В 1680 р. Архангельскому купцу Филатьеву было предложено заменить старую Булу новой Камянской церковью. Вона славилась сырным ганком, каменной резьбой, ажурными пятиглавыми гребнями… Храм находился в ошеломляющем сверкающем здоровом состоянии с черно-белыми амбарами. Підклет воды час, служащий складом. Хрест Николы Великого был одним из самых красивых и красивейших храмов Москвы. О своем здоровье можно судить по иконостасу, который находится в Трапезной церкви Святой Троице-Сергиевой Лаврии.

Церковь Миколи Великого Христа (XVII век) — зруйнована

Церковь Введения (XVII век) — зруйнована

История храма Св.Николай Великий Хрест тесно связан с именами епископа Серафима (Звединского). Житие архиепископа и новомученика Российского. Владыка Серафим Звездинский родился в Москве в 1883 г. р. на Новой Блаженной улице возле одноименного прихода во имя Святых Трюнов и Введения в Храм Пресвятой Богородицы. Отец майбутского владыки, обратив юность скалы из непопулярных розкольников и лишив отца, безлюдную секту, Иоанн Звездинский стал ревностным проповедником среди своих потерянных церквей.Получив священство в Петербурге, подружился от дочери Арьея Василия Славского.

В день владыки Серафима, на следующий день святителя Николая. Меня подарили новорожденному було в честь святого дня, и по самой милости святого Миколи была оказана помощь маленькому ребенку, который остался сиротой на третьем месте жизни. Николай Рис под ярким папой, доброй няней и старшей сестрой. Його любимого игрой була кадило. Однажды, после часа Литературы, избив своего папу, достойного Престола, юноша прошел Царскими воротами на Вистар.Они дали Богу указку — сама дитя будет священнослужителем и предстоятелем Престола Божьего.

Рокки. Маючи преуспел в духовных науках, Николай пришел из одноклассников по математике. С молитвой цитав побеждать о помощи и чувстве — обретении процветания и, в конечном итоге, становлении одним из первых ученых. С особенным усердием юноша молился своему небесному покровителю Святому Миколе о заповеди бажанья: «Святой отец Николай, помоги мне проповедовать Слово Божие красивее, без книг и книг, твоя помощь в прославлении Господа до Христа.«После окончания Заиконоспасского училища Микола продолжил обучение на семинаре. U 1901 р. Господь видел семинариста Своими чудесными взглядами. Сегодня вечером 25-го, в субботу, молодой человек все время не ходит со своим домом, а просто гуляет по улице. Оказавшись в Богоявленской церкви в Олохове, я не стал лепить горшок и не думал заходить, но опять же, нормально. Обернувшись к дверному проему, он увидел точечный укус или укус правой руки, так как его рука почувствовала сильное недомогание.Вечером он рассказал о своем доме, но даже не заблудился, потому что почувствовал сильную лихорадку. Запросы о ликарных знаниях из нового лимфаденита (возбужденные лимфатические университеты), которые готовы к развитию операции. На момент операции болезнь прогрессировала. Боли приложили все усилия, прежде чем Микола Иноди упал в неудобный лагерь, мчался, кричал. 7 свирепо пред ними к будке не удалось подойти игумену Саровской пустоши, отцу Иврофею, и обрадовавшись вернуться за помощью перед умершим старцем Саровской пустоши Иврошимонахом Серафимом, который должен умереть помимо собственной смерти.Отец Орофий ознакомился с наставлениями образа старца Серафима. «Дай Бог, по молитвам старца грех твою одужаю, не пинай», — попрощавшись, отец Трофей.

Заболел больной; особенно противно, когда видел себя 10 жестоким. Спустя годы ему подсказали, и он увидел, что душа выходит за дверь. Отредактировано празднование дня отца Хруфея, книга жития старца Серафима и его изображения на желчных жерстях.Если делали небольшой снимок, то поражали его живыми глазами старика Сарова, добрым предвкушением. «Отец Серафим, пожалуйста!» — блаженный юнак. Насильно перекрестился с больной рукой, икону подкатили к больному месту, и рапт утих. Микола забыл о хорьке. Говорили, что ночью сидели на санках, молились шепотом и в образе, но ничего не запомнили. Николай приехал в дом лет 5 и увидел, что все мокрое.Выиграйте, прося денег. Все думали об этом, что они просто умные, но если зажгли свечу и гадали, то оказалось, что она пробила большим кулаком, и все вышло по названию. Було Миколы спрятано. Теперь вам нужно заполнить рану, готово. В первый раз от радости Звездинский захотел написать о чуде, которое я видел, отец Серфей, и попросить его служить на могиле своего отца Серафима на его могиле. Але все не рассказали, но потом начали.Тим завелся на час, не подозревая о стараниях препарата, не рассердился, если прошло несколько месяцев. 14-го нарештый отец Иоанн отправил телеграмму в Саров, извещая о службе Панахиду. Было невероятно, что Панахида была отслужена, и это чудо вошло в историю монастыря. Эта рана растянулась на несколько дней, так что она не потеряла ее из виду. На боковой ноте во спасение Сины отец Иоанн склав тропарь и кондак святителю Божию преподобному Серафиму, чудотворцу.

Закончив семинар с одним из красивейших ученых, Николай Звездинский поступил в Московскую Духовную Академию. На третьем году года было потеряно великое горе — он превратился в любимого папу, который умер 6 июня 1908 года. В тяжелый для юноши день Господь успокоил его, послав духовника, который заменил его на отца. У закрытия Свято-Троицкой Лавры у тихих Зосимовских пустынь жив затворник Юрошимонах Алексей. Старец вынул ученика из собственного кода.Мыкола почувствовал, как будто силой молитвы святого монарха со всей земли и сердце воспламеняется духовным огнем, идет стремление к черной жизни. В то же время от двух своих друзей-учеников Академии Рака преподобному Сергию был дан монастырь для освящения его жизни Богу и Йогской Святой Церкви, приняв черный сан. Один из них, пощадив клятвенную обицянку, похоронил себя в одинокой девушке, правда, перед самим Винтом, бездоказательно упав мертвым. «Бог Бог — фанатик», — назвал себя настоятель Высокопреосвященнейший Свдоким (Мещерский) на своей похоронной речи. — Приняв клятву богам, дайте себе Ёму, а Господь, взяв его к Себе, перш ніж в Ёму змінив.

Николай Був твердо намерен посвятить жизнь Богов. Алеворог не спал, нападая на нового с низкой страховкой. Если этого не произошло, он быстро превратился в юную девушку, пока мое сердце не зажарилось. Николай Насам, раньше он был недоступен для молодого, чистого кохання, теперь я почувствовал звук шукати с ним.Молодой студент, который готовится принять постриг, видя в своем сердце, что он болен ею, думает о земном счастье — аля, зовет Бога на помощь, видит его сосредоточенность и благословляет своих детей старому отшельнику, у которого есть с пострижением. 25 весной 1908 г. На дневном чуванне в Академическом храме Покрова Пресвятой Богородицы настоятель Преосвященнейшего Евдокима Було здіснено постриг ученика третьего курса Николая Звездинского. Выставляя недавно остриженных Чентов тусклым неземным светом. Преподобный ректор, мудрость умных и ненавистных черных профессоров и студентов, сказал: «Поразитесь своему обличению и предайтесь свету черных подвигов и Божьей благодати». Преподобный Серафим нового монашеского обета вступления в Гефсиманский скит, семь дней находился в молитве и посте в храме во имя Успения Богородицы, при правлении на хоре пограничья. В его душе было как будто ангелы, прославившие Бога, спали в небесной музыке.Але воины Христа не лишили ворот. К сердцу неудовлетворительно опустился жар — страх, стеснение, непроглядная тьма, злоба самосознания … Потом прорвался страшный гуркит: зазвенел храм, упав на дно; Иконостас гуркотом рассыпался до триски. Закончив чернокожего молодого человека — все на месте, церковь цилии, такие тихие молитвенные часы …

Чудотворный Монастир (XVI век) у Кремля — ​​правящий в 1928 г. р.

На Казанской иконе Божией Матери, 4 листопад, Серафим Був о ритуалах Иродияконов. Як в душе, если в руках Всевышнего подрезал вино, как напомнило благодатью Святого Духа, я живу Святой Литургией Святой Таумницы! У литовской святой Казанской Богородицы 21 лип, Вин стал монахом. В 1910 г. Иромонах Серафим, окончив Духовную академию со степенью магистра богословия, как горячий проповедник и ревнитель Православия, был лишен жертвы Выфанской духовной семинарии.На семинаре победители взращивали свои сердца своей задницей и словом, молились о собственной шкуре, вытирали кусок кожи на проскомидиях. Они видели молодых студентов, их сердца спали для бажанов, служивших Богу, они были верными слугами Престола Божьего до самой смерти, как наставники. И вот путь, сделавший шаги против подвижника Христа. Желая хорошенько подумать о своем наставнике, завоевать новую женщину высокого призвания, беспрецедентной красоты, как тонкую лестницу, прежде чем увидеть духовную стипендию, она стала подарком от аскета Чента, подарком.Але Батюшка Серафим удивился, увидев все посреди себя, и не ухватился за лестницу, отгородив себе засов.

В разгар скорбей занесли Чудов монастырь, и в этот час молитвенный архимандрит Арсений (Жадановский) был добрым пастырем численного черного стада. U 1914 г. с. О. Серафим стал настоятелем Чудова монастыря, а архимандрит Арсен стал епископом Серпуховским. Братья Чудовские и прихожане полюбили своего нового игумена.Владыка Арсен Бачив с новым девственником-помитником, соотечественником, другом, братом — хорошим распорядителем, высоким гостем черной жизни, парафином — наставником, наставником, учителем. 1917 год рік гримнул мрачный с неба, и через рік чудеса спорожнів. Отец Серафим запечатал мощи преподобного Алексия настоятельской печатью и письмами от обитателей одного из останков. Безуспешно перед разорением обители у липы 1918 года архимандриту Серафиму было два видения. На Благовищенском ладье, у монахов, перед часом прокомида на раннюю литургию, как зверь Владика Арсения, о.Серафим стоит у жертвователя. Раптом у Вивтара Увишова — большой и сильный кабан, кряхтящий и косящий у Владика Арсения и о. Серафима, и с рыком земли рити гирские мыши. Другой бачёв отец Серафим из победителей своей жизни — чёрный, мов в колготках, бис лиз у победителей Патриаршей ризницы . ..

Братьев перевели в Новоспасский монастырь, но гордости им не дали. Отцы поселились в Серафимо-Знаменском скиту женщины Покровской общины, перед входом матери Богородицы Фамары.Литургия служилась каждый день. В жовтни 1919 р. патриарх Тихин сам Викликин о. Серафима. Ты мне нужен, — сказал Патриарх и назначил его епископом Дмитровским. — Як, ты думаешь, с чего бы легко тискать архивы троих на троих? Ні, не бесплатно. За большой труд и подвиг, за сповидницко, наверняка спасли состояние. Идите апостольским путем. Не хорони себя, не бойся безрука, все знай », — наставляет новый протоиерей Патриарх Тихин.Владыка бережно ухаживал за своей Дмитриевской паствой, доступной всем, знающим кожаные дома. Спокойно и мирно жили дмитры, зегріті ого любви и молитвы.

У падающих листьев 1922 р. Владик Було лежит на Любянцах. Только Господь погрузил святого в глубокую землю. Николай девять дней завоюет его душу и только Святые Таинства. Потом перевели в Бутирку. Земляки здесь кипели тихо, пока мученики первых христианских столиц не зазнались. Til yogo, z’yidene вши, покрытые коркой. Сердце ослабло, части сердца восстановились после приступа. Но Господь позаботился о святом для церкви той любимой паствы, как он молился о новых. Владик дослужился до ликарна. Передача увязшему хулигану на рясной, где грызли без помощи пугала. Святитель не переставал цепляться за душу любовью Христовой. Люди, как десятки ракет, не приблизились к Святым Тайнам, познали Господа, породив собственный грех.Через пять месяцев о. Серафим Пищов шаг за шагом в Зырянский район. Скромно деревня Визинга принимала його на своей границе. Они правили церковным домом. Эта предусмотренная законом служба заняла целый час. Святитель-Виньян вошел в молитву. «Только здесь, на жалобной виньянии, я знаю, что это та же самая молитва», — писал он другой своей любовнице Арсению. Дважды спустя была встречена кончина Патриарха Тихона. Переехав в Москву, Владик поселился в Аносинии Пустельга. Молитва успокаивала душу архипастыря.Влитка 1926 р. Знаю, что висит из Москвы и Подмосковья. О. Серафим пошел к Дивову. Мальчишка Але настоятель не сразу позволил такому, казалось бы, святому месту поклоняться в жилище. Довго страдает Владик; Нарешты, с моим смирением, эта молитва схватила мать проспекта Виконати його. В храме иконы Божией Матери «Держи мои печали» епископ Серафим, прочитав сегодня литургию, молится за монастырь и за свою сиротскую паству. Написание литургии прошло через колею, приняв на вооружение правило преподобного Серафима — стержень молитв «Богородица, Божественная, радуйся» каждый день.И 9 листопад 1927 р. Владика снова спасли. Арзамас, Нижний Новгород, Москва, Меленки, Казахстан, Пенза, Саратов, Урал … Потом закинули в Сибирь, на 60-градусный мороз … 11 червей 1937 р. Владыка Серафим был зарештован востанн. 23 серп 1937 стр. «Трийка» НКВС Омской области подала в суд на Н.И. Звездинский. по ст. 58-10-11 КК РФ до строительства. Через три дня вирок був виконий. Похоже, Владика Серафима увезли в Омск, в братскую могилу, на том месте, где сейчас жилые комнаты. Сегодняшние вина святых нашей Церкви и молиться за нас Престолу Всевышнему в сонме новомучеников у земли Русской, они просили.

Поверните направо от Звездинского, заедете в НКВС, затем примите во внимание, что за это время вы сможете пройти историю короткого пути к входу в церковь Святого Николая Великого Хреста. Це бу сам этот храм, прослужив перед арешту протоиереем Валентином Сванцицким, куди вин надислав свой последний лист, благословляя своих духовных чад не быть членами Церкви, якуюв м.Сергей. Отец Валентин (1882-1931), по-своему, был прекрасным человеком и отличным пастырем-товарищем, сильно пострадавшим от безбожного правления. Чтобы прочесть его, можно прочесть очарование слова, руководствуясь словами одной проповеди, о которой оно говорится. Валентин в 1920-е годы, в страшное время драйва в Русскую Церковь. «… Церковные несоответствия — не проявление нашего часа, вонь придет. Чтобы дочитать слова св.Григорий Богослов, сказавший: «Я потерял веру в Бога». Чтобы понять слова святого Иоанна Золотоуста, которые во время послания к коринфянам было послано коринфянам: «У нас много денег в нашей Церкви, которые потеряли много денег, что было раньше, а они были собраны для детей, которые пришли слишком рано, потому что вряд ли ты знаешь, что хочешь одного человека, но ты будешь единомышленником ». Хотя все говорилось, если был жив отец Никинского собора, если Афанасий Великий спал, если жил Василий Великий, Григорий Богослов, Иван Златоуст.Але що це значит? Це означает только те, что Церковь Земли очень недолговечна, что является результатом слабостей и немощей людей. Кто может украсть святость Церкви у беззакония людей? Мне говорят, как велика необоснованность разговоров, что я выхожу из церкви, узнав с не так называемым пастором, что я больше не приму Церковь, потому что мне пришлось пережить могилу и особенно враждебная вражда от благодати.Святость Церкви не в едином полиаге — есть полиага в ритуалах, в святости благодати Божией, во всем добре, ибо благодать погубила души человеческие; Вона Поляга в тех беспомощных святых, которые сокрыты великой благодатью, Вона Поляга в шкуре, поистине добрая Россия нашей души. Небесный и святой для святости Церкви. А наш грех — это наша болезнь, зловоние болезни греха, очищенной Святой Церковью Христовой. Ось, которая в нашей особой жизни не позволяет нам убегать от лукавых мыслей о настойчивости наших предков, если мы видим недуг наших детей, поэтому мы не должны бежать к нам и к нашей мести святости Церкви, если мы хотим землю на время.Наши свидетельства детей не виноваты в злобе в нас, а скорее в том, что мы все больше и больше стараемся защищать робота Господа. Свидетельство отсутствия церковной жизни не может увлечь за собой видение Святой Церкви, но еще больше любви и бажанья служить на церковный упрек ».

Справа епископ Серафим Зберигак прослеживает неоднозначную реакцию парафистов на послание о. Валентин. Дехто от них посетить храм. Приверта Я уважаю то, что среди детей о.Валентина нема, окружает сестру отряда йогов. Непонятно, кто потерял тех из них, кто слышал о своем духовном отце, в церкви Миколи Великого Христа Христа, где пули арешти являются читкише вибирковым, мы их не видим. В том мире, как если бы мы могли судить по материалам, пожалуйста, по початку 1932 р. Община Николая Великого Хреста не имеет никаких тенденций до принятия декларации м. Сергия — навпаки, выиграла одна из самых активных болельщиков.Ориентироваться можно, но парафия получила себя как деяким московского центра Православной церкви. Утром зловоние охватило паломников из других мест, пришедших на причастие. Например, с места Козлова к ним приезжали группы людей по 12 человек, которых в ситуации, близкой к лагерю суеверий, ночью увозили в Москву. Можлво, все цесы им выдала ОГПУ.

Церковь Миколи Чудотворца Великого Хреста незадовго до руинування

Восень, 1931 г.р., ранее А.Ф. вироку Лосыва, церковь Миколи Великого Христа была закрыта. За несколько месяцев до цы, переносящего закриттью в храм, эта община является настоятелем, священником. Михайло Любимов боялся узнать форму продолжения литературной жизни. Як бути дали? Православная община — это обовьязково має існовати, приложившееся к о. Михайло; «… нельзя допустить, что нельзя допустить, чтобы церковь св. … Сергия: сербский субиръям (церковь Киры и Иоанны на Солянцах), Никола Кленика на Маросейцах, Никола Котельники, Никола Подкопай.Писля закрытие церкви Миколи Великого Христа о. Михаил пропонувал своих прихожан на причастие в одной из перестрахованных церквей. Разуміючи невозможность войти в церковь, парафіяни хулигана, проблема сохранения себя в церкви, а также епископальное питание. «… В этом суть народа Божия и сущность Христа, то есть с епископом», — писал Святой мученик. Игнатий Богоносец. Как самоуверенность Церкви первых веков стала близкой! Вдохновленные атмосферой ненависти к Богу, священники и миряне, которые были поставлены перед необходимым выбором, с суеверным разнообразием, познали свою честь Христу и Церкви Христовой.Запах шепота о Христе один на один, шепотом шепотом поминальный об этом от его духовных предстоятелей — епископов. Везде к своим архиепископам ходят священники, миряне — представители общин, как они стали вне церкви. Храм Був Знаний в 1933 г. Парафияни пошел в церковь сербского Подірья на Солянце …

3 книги анекдотов Вигаданского царства [L / F] автор Гумилов Лев Николаевич

Также добавим приклад, добавим к слову «хини» часто употребляемое слово «харлуг», как объяснил комментатор як «булат» (с.406). Обозначено как монголизация тюркских слов, да, право здесь обыграть слово «каралук» от замены «к» (тюркский) на «х»

3 книги Перемога против Сталина. Фронтовик против стали автора Борис Горбачевский

Десилка перед ними Тема «Сталин и вийна» в современной России и на закате давно стала своеобразной классикой. Говорят много, еще больше написано ерунды, апологетики, мало правды.

3 Книги Вождь автора Карпов Володимир Василович

Несколько вступительных слов Беру перо с такими же счастливыми хвилюваннями, какие я видел в юности, подивился людям, хочу написать про яку.Вы счастливы? Не только. Є теперь у меня есть полыновый мечтатель. Цей Полин не только с полей сражений, как победители.

3 Книги Вождь автора Карпов Володимир Василович

Декилка себе Как читатель, я помню, что спрашивал о своей доле точек в точках до жизни Петрова. Эль в рок битвы за Кавказ я начал не с Иваном Юхимовичем. В остальное время я стучал перед

3 Книги Вождь автора Карпов Володимир Василович

Еще слова о себе Когда я публикую в журнале очередную часть рассказа, я вынимал много листов, и некоторые читатели просят меня рассказать о себе.Отличная спикуса. Але цэ була бинша книга. Согласен, если я до нее поеду, заодно як було

Из книги Туречина. Автор книги Мандрівок Мейер М.С.

Слова о напитке Туреччин не могут быть прослежены до края страны; Предварительно я объяснюсь с помощью мусульманской религии. Первый официальный посланник России П.А. Толстого, регулярно писавшего Петру I около

г.

Три книги о битве, изменившие историю автора Претт Флетчер Спрег

Отклонение начальных слов Ослепляй на широком и неровном ландшафте, понадобится час, чтобы оживить глаз, развить голову.Примерно то же самое нужно сделать тому, кто хочет познать смысл истории. Увага к деталям важен для детального анализа и нада йому

3 книги На шутки вигаданского царства [Эфікація] автора Гумилов Лев Николаевич.

Также добавим приклад, добавим к слову «хини» часто употребляемое слово «харлуг», как объяснил комментатор як «булат» (с. 406). Обозначено как монголизация тюркских слов, да, право здесь обыграть слово «каралук» от замены «к» (тюркский) на «х»

3 книги агентов Таумницы Вийисковой автор Непамятный Николай Миколайович

Дечилка впоследствии — орден Друга пути Свитова… Для нас много забастовок 1941-1942 годов, грандиозных побед в боях на просторах от Сталинграда до Берлина — и преодоление 1945 года.

Три книги Великих Таумниц из золота, грошей и никчемности. 100 рассказов о секретах богатства автора Коровина Елена Анатольевна

автор

Священный трикутник Москвы, за пустое место на месте церкви Николая Стрелецкого на Знаменцах Спуск в Кремль со стороны Знаменки, но когда он был поднят, я прошел сквозь визжащие щиты робких правителей, которых похитили

3 книги Москва, яку ми автора Олег Гончаренко.

Арбатский фантом, например, пропал на месте церкви Явления Николая на Арбате, во имя Покрова Пресвятой Богородицы Арбат в народе прозвали «улицей трех Миколов» или «в улица св.Николая »- в церквях Миколи на Писках и Миколи в Миколи. Ця вулиця,

3 книги Москва акунинская автора Бесённа Марья Борисовна.

Декларация слов До свидания Наша экскурсия с вами окончена. Примечательно, что специфика давала приметы на гулянье увиденных памятников, — примета Москвы ждать со мной

3 книги Тина Мазепи. Украинская нация для доби Гоголя автора Биляков Сергей Станиславович

3 книги Новая Летопись Носовского-Фоменка на 1 год автора Молот Степан.

2.16. Децил слов о Романовых Здесь мы видим, как дречники говорят немного слов о Романовых. Придя к власти представителей прополитической партии, династия закончила правление после 300 лет правления династии? II, jmovirno, сам пророссийский король. История означает, что

Из книги Суздаль. История. Легенды. Перепишите автора Ионину Надю

Роман Цеханский

Китай-Мисто, Колишный Великий Посад, центральная часть исторической Москвы, в целом мог бы стать главным туристическим Старым городом, но отнюдь не пустым переулком.Развитие концепции реконструкции обсуждалось в течение десяти лет, но ни один из них не был приведен в соответствие. В архитектурном плане нынешнего китайского района это забывчивый с острыми волосами, с небольшим количеством различных шагов для сохранения воспоминаний об истории этой культуры, которые в основном находятся во дворах или в провинции. Винятка є — пара сторон Варварки, scho maє bilsh-mensh — единый образ, который по-новому заграв. Немного от церкви Китай-Миста, там много стихийности, вся территория — Заряддя — зник звсим.В основном это связано с документами и фотографиями, преобразованными Атлантидой. Особо уважаю винятковский храм Винятково сосредоточение храмов, посвященных Святому Николаю.

На Китай-місті шанування свт. Николай Чудотворец был первым в церковной жизни. Из 56 престолов, которые удерживались в Чайна-Мисти в 1917 году, 13 було были закреплены за Святым Николи (1). Обязательно стоит посетить Белое место, где есть мандат, что тоже напоминает церкви Микила.Если взять старинную карту, например, атлас А. Хотова 1852 г. (2), то можно найти практически все Микильские церкви (кроме старинного Миколо-Ирининского), которые еще не были известны Заряду. столица Китая, великая Посада XVI века Москва. Фортецю — итальянский мейстер Петрок Малый, что является низким уровнем предсказаний относительно того, как Китай расшифровывается как «мисто» («читта» — итальянское, латинский корень, как в английском «сити»). Название расшифровывается: «Китай» — це мисто, як и Китеж — це град (3).В связи с этим мы имеем право смотреть на China-place как на «место в месте», как на целую автономную единицу в городских структурах Москвы.

Микильских церквей полностью подчеркнули территорию Китая. Как только вы увидите головы и самолеты с линиями, вы увидите трохи похищений огромного хреста. Вершиной креста является Микильский ореховый монастырь посреди Микильской улицы, внизу — церковь Миколия Мокрого в Зарядде.Оскорбленные церкви узнали о часах радианов. Справа от перекладины Миколи Хреста расположена церковь Николая Великого Хреста, которая также известна, например, как Ильинки, а лива — центральный боковой вивтар Миколия Великорецкого к церкви Покрова на рву. «Николин Хрест» дал духовно-символическое ощущение богатства Микиловских церквей близ Китай-Мисти.

Микильские церкви богаты тем, почему они образуют историко-местную структуру Китай-Миста, шкуру частей одного из его собственных помещиков Николу.Церковь Николая-Грецкого монастыря и церковь Николая Мокрого Белого Стина, омываемая маленькой рычкой (по словам Неглинки и Малой Москвы), и церковь Николая Великого Христа, которая будет переплетаться на долгом пути , Я стану отворачиваться. Как только вы увидите план, в церквях Микила будет много хранилищ, тогда вы увидите справку «Николин хоровод». В то же время существует функциональная «специализация» церквей церкви. Традиционно, помогая людям в важных жизненных ситуациях, святитель оказывал дополнительную помощь Китай-городцам практически во всех сферах жизни.

Зверино по молитвам Святителю Николаю Можайскому, люди давно признали, что Бог помогает им из своих домов. «Святому Николаю, как покровителю, можно увидеть больше молитв и земных поклонов, ни одного святого времени», — говорили им земные, как подмосковные були. Казанова, словно уловив мысль еще в XVIII веке, закрепил традицию ханування святого, которая встречается в домонгольских часах (4). В древних московских текстах святитель имен является «непобедимым козырьком и утверждением города нашего» (5).Начало, массовое крещение москвичей (при виде Киева и Новгорода), было построено в Николин день, 9 мая (в 1156 году фортуна кончилась недешево), на руку Черторых рых. Микиловские церкви, которые отмечались в старинных урочищах (на Ленивом Торжке, в Турине, в Киеве), лежавшие на всем месте, были отправлены в новейшие Микиловские церкви как в Москве, так и в

году.

Традиционно Микильские ворота Кремля украшала икона Св.Миколи, издевавшаяся перед Китай-Мистом. Образ Було Виконано в образе Николая Можайского, который впервые заменил Евангела и благословил жест с мечом в одной руке и на месте в первой. Мистозахисный аспект поклонения образу святого Миколи Можайского дополнит духовный змей. «Я — святой Миколи виконано от орехового слова« ника »- перемога. Ale peremoga — не обязательно война. Святой взял остатки христианства над языком, верный взгляду над хибным, дух над животом. , Бог над дьяволом »(7).У Цёму есть чувство образа меча. Мисто у йоги руци трактуется русалим как образ Небесного Миста (8), как образ Вселенской Церкви, как Спаситель как Вселенский Учитель (9).

Цікаво, що Можайский образ (собрание скульптур) построен на старом Кремле Дмитрия Донского. Вежа была известна в конце девятого века. Когда Кремль расширили итальянскими мажстрами, в 15 веке изображение над воротами было сохранено, а изображение над воротами создано (ну даже на технических фресках).Рано утром в середине дня были построены 13 микиловских церквей и боливов (10). Никола ниби вийшов служить прощающим людям. Видно обрушившийся «миколиновый столб» церкви посреди китайских стен, а также растущее богослужение.

Глядя на изображение Святого Миколи, которое находится на Микильских Брами Кремля, мистозахисно-символическая функция ханування святого. Согласно колу, за старым зданием, со стороны Микильской вежи Кремля, в средней части Микильской улицы находился монастырь Миколи Старого.Здесь безвычай, с XVI-XVII вв. греки, народ Вчени, проживали на территории Було-Видкрито словенско-греко-латинской академии (при дочери Заиконоспасского монастыря) в 1686 году. Звидсы вышло безлич в XVII — XIX вв. (11). ЦЭ — Учебная функция .

Справа, например Микильский, возле дворов есть Микильское боковое окно церкви Трийцы на полях, scho viconuvav традиционное богослужение … Прибытие в церковь була майже вся Микильска вулиця. Микильский боковой вивтар сразу из двух домов в церковь XVI века. 1657 с. боярин М. Салтыков, родственник царя (12).

Пятиместный алтарь церкви Иоанна Богослова находится на первом ярусе (13) церкви Св.

Внизу, на улице Иллинци, стояла церковь Миколия Великого Хреста. В красивейших церквях Китая стояли кресты для церкви, куда отправляли присягу (14).Здесь mi maєmo будет правым юридическая функция .

Забудьте даже на первый день о трохах, в Никитниках есть костел черт, яскравий храм 17 века. Церковь Циа Багатопрестольная также известна как пивничный Микильский Боковой Вивтар (15).

Наслідуучи дали, доведено до въезда в село де Майже, в центре «Миколиевского хоровода» находится церковь Миколи Червоний Дзвин. С 16 века привозили звенящие колокола по первому звонку, который звучит наиболее красиво (16).Рост церкви недалеко от геометрического центра Китай-Миста направил дзвон на равный розподил, который достиг найденных крепостей. Функция не просто будильник, скорее огромная церковь , собор … Дзвин були это основа «звука Москвы», мали своя иерархия, в этот час для Китая я еще не вивчен.

Внизу, за линией стены, бульвар Зарядья. Здесь, в Москве-Рики, находились три Микиловских церкви.Перша — Николо-Иринінська, известная еще в XIX веке. На рубеже девятого храма Зачатия Святой Анны в Кутах находился биля стин фортеци. Это могут быть, совсем одни, сразу от Зачатьевских, молитвы храму за династию, только ту же династию Романовых. Церковь воздвигнута в честь выдающейся дочери царя Михаила Федоровича. Царь приезжал сюда регулярно в день Ирины на богослужение по случаю праздника ії іменина (17). Не обошлось и без св.Миколи, по его молитвам, родился королем. Посвящается Була подійна, равнозначному престолу. Можливо, цэ була парна церкви. Мабут, если бы Людин мог прийти в церковь и помолиться за оставшуюся семью. Здесь проявляется мелена, функция о достоинстве, о детях.

Не забудьте про детей попросил святой Микола. В 1674 году Патриарх Иоаким положил лист на имя святого Миколи, который является свидетелем, который умер в Российском государстве, жив в Восточной Православной Церкви и что можно иметь доступ в Рай (18).

Вид на Церковь Зачатия у Кремля, на параллельной улице Москва-Великая, в центре церкви Миколия Мокрого. Церковь XV века, построена в 17 веке. bulo возрождается в стиле неоготики (19). Никола — покровитель высоких цен, особенно воды, и долгое время здесь был пирс. Недалеко были торговые ряды, не зря так называли Заряддя — за рядами. Вот мы видим опт, пожалуйста, у купца отличный ризик, функция Мокринского храма. благотворительность о дорогих и купцах (20).

Миколо-Москворецкая церковь находилась близко к уху улицы. Чудотворную икону Николая Великорецкого привезли из реки Великий de vona bula в 16 веке. Церковь Була была возведена на месте міши, де зупинилась ікона и служила молебен св. Николи (21).

Вище на столбе, чудотворный комплекс к Храму Покрова на Рву. На речке Миколо-Великорецкий боковой вивтар.Икона из Кремля была перенесена на цей, названия сценария «чудом подбаним» боковой вивтар, представляющий собой стообразную церковь. Николо-Москворецкая церковь и Миколо-Великорецкий Востар выполняют одну функцию. община , к загадке о чуде (22).

И еще одна функция всех перестраховочных церквей. містостворуюча … «Никольский хоровод» создал уникальную внутреннюю структуру и сформировал жизнь Китая-тумана (23).В девятый день дня «Николин хоровод» потерял веселье.

Собор Миколо-Грецкого монастыря Зруинование в 30-е годы ХХ века на площади Його Міси. В определенный час решение о реставрации собора было сообщено на московской радиостанции. Сейчас не час на обед и не бар, Николин Крест узнает мой пик.

Церковь Испытаний на Полях с границей Св. Миколи также классифицируется на радиановые часы при фондах музеев її місті мібачимо.Так как о фундаменте Николаевско-Ирининской церкви позаботились, то она стала археологической экспозицией.

Церковь Миколи Великого Хреста — глава Китай-Миста, один из глав всей Москвы. На первом месте парка погиб шедевр архитектуры. Академик В. Виноградов, архитектор С. Конев, храм Вивчала О. Брайцев и богато инших позаботились о концепции обновления церкви. Але просторов Николина Хреста Китай-Миста не оставит без красивого храма.Хотелось бы увидеть, чем мы можем помочь нашей жизни обновлением Никольского храма. Є Идея поставить новых знаменитостей Шумаевский хрест (якы нини перебуваю на складах Музея архитектуры), идем в церковь паломников и туристов.

Заряд Миколи был полон. Реконструкция церкви Николая Мокрых отходов под износ излишков в гостинице Радянский необходима и реальна справа (охраняется археологическим обмири П.Н.Максимовым). Произойдет обновление исторической справедливости, как обновление старого строя и улицы дома у гостиницы «Росия».

В 2010 году в процессе снятия гипса (сразу со Спасом Смоленским на воскресные Спасские Вежи) увидел старинное николинское изображение на Микильских Вежах Кремля. Фреска тщательно датирована часом жизни, на нее не повлияла письменность. Кажется, что реставраторы, а раньше они были осведомлены об открытии иконы, немножко москвичей, они вважают это явление как чудесное божественное. Также обновлен Микильский значок на стене ГУМа.

Такого ранга, сделав просторы Николаевского Хреста (Собор Миколо-Гретского монастыря, Церковь Миколи «Великий Хрест» и Церковь Миколи Мокроя), часто очевидно, что Китай-плейс является исторически важным складом в Москве. что составляет

1. Паламарчук П., «Сорок сорок», «Книга и бизнес», «Крым», 1994, т.2, 11,
2. Инфекция широко доступна в Интернете, http://retromap.ru /mapster.php?right=081852
3. Такие точки зрения учитываются большим количеством предварительных сведений, например, E.Мурзаев. Просмотры: Рахматуллин Р. «Варвар, сегодня и назад», журнал «Московская спадщина», № 3, 2007 г., с.51.
4. О хануванне святителя на Руси написано немало книг, например, «Житие и чудеса святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мирликого» А. Вознесенский и Ф. Гусов 1899 г. что в.
5. Цитата из «Похвальных слов к перенесенным мощам святителя Миколия из Свита Лікійских у Барграда пресвитера Андрея, клирика Московского Успенского собора.(цитата по: Г.Я.Мокев. «Можайск — святое место русских».
6. Мок, с.20.
7. Сам там, с.25.
8. Сам там, с.49
9. А. Вознесенский и Ф. Гусев. UK. Cit., Стр. 203-204.
10. Рядом с Кремлем практически все достопримечательности Микиловской церкви. Иван Великий, тобто.Находится на Ивановской, а не на Соборной площади.
11. там, т. 1, д. 152,
12.Бува капитальное повторное обручение в XIX веке. Сам там, т.2, ч. 58,
13. там, т. 2, л. 28,
14. там, т. 2, з. 64,
15. Вівтар, возможно, вінік пізніше главной объягу церкви. Сам там, т.2, ч. 36,
16. Церковь XVI ст. Була была капитализирована в 19 веке. Сам там, т.2, ч. 35,
17. там, т. 4, з. 509,
18. Мокёв, с. 11.
19.P. Паламарчук. СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. Сочинения, т. 2, стр. 71,
20. «Мокрим» святителя Николая назван в честь чуда, як стал на траве 1090 ладья у Киева на Днепре.Дитя, утонувшая, знала отцов живыми и не умными, так как еще не высохла из воды в церкви биля Микильской иконы. Мокув, с. 15
21. Камян 17 века возродился в 19 веке. Сам там, т.2, с.74,
22. П. Паламарчук, т. 2, стр. 23,
23. Конечно, нельзя забывать о некоторых доминантах Китай-плейса, а теперь и о Богоявленском монастыре. Здесь находится выдающийся собор в стиле барокко, возведенный в конце 17 века Голицыным в качестве покровителя семьи при церкви 14 века, и монастыри, спящие до 13 века.Допускаю, что здесь был водный заповедник с выходом на реку Неглинна (Л. Баляев, Старые монастыри Москвы по археологическим данным, М., 1995). Загалом, Монастир Виник Ставлю раньше, потерял.
Я запомню функцию переноски Казанского собора на ухо Микильской улицы и Владимирской церкви в V веке. Вы не хотите смотреть на окрестности церкви Микила в деревне, точно так же, как пение святого Миколи в церкви не соблазняет шануванню других святых.

Протоиерей Николай Гурьянов. Будь всегда радостным! Отец николай гурьянов

Гдовский уезд Петербургской губернии в благочестивой купеческой семье. Отец, Алексей Иванович Гурьянов (+ 1914), был руководителем хора. После его смерти воспитанием детей занималась его мать, Екатерина Стефановна Гурьянова (+ 1969). Впоследствии она стала ближайшим помощником сына Николая. С детства служил в церкви арх. Михаил в деревне.Поселок Маре Гдовского района, путешествовал с паломниками по святым местам. Любовь к храму и церковному пению была присуща всем членам семьи. Старший брат Николая Михаил стал профессором Петербургской консерватории. Младшие братья Петр и Анатолий тоже обладали музыкальными способностями, но о них мало что осталось. Все трое братьев погибли на фронтах Великой Отечественной войны.

Еще в подростковом возрасте он посетил о. Талабск, где впоследствии работал.По городу настоятель церкви Михаила Архангела, в которой юноша Николай выступал в роли запрестольного образа, взял его с собой в Псков, где они путешествовали по воде. На острове Талабск остановились отдохнуть. Здесь они посетили блаженного Михаила, провидца. Блаженный Михаил подарил священнику маленькую просфору, а Николай — большую и сказал: «Наш гостек приехал …».

После окончания Гатчинского педагогического училища Николай поступил в Ленинградский педагогический институт.Через год студент Николай выступил на студенческом собрании против закрытия одной из ленинградских церквей, после чего был исключен из института.

Преподавал математику, физику и биологию в школе города Тосно Ленинградской области. Затем он служил псалмопевцем в храме святителя Николая Сергеевича Ремды Середкинского района Ленинградской области (ныне Гдовский район Псковской области).

Начали поступать доносы в местные органы власти:

«Акт (актив) села Сидорович доводит до ваших сведения, что в селе Сидоровичи живут и ведут агитацию против советской власти, коллективизации, куркулей (кулаков). сами уничтожаются и разрушают работу.»

«… В июле 1930 года [Николай Гурьянов] приехал в село Сидоровичи, занял должность писаря, устроился на квартиру председателя церковной общины Комаренко. Пользуясь тем, что молодые люди навещал взрослых детей Комаренко, он стал разучивать с ними религиозные песни [я имею в виду церковные песнопения], я их вместе с ними пел. Он набирал молодых людей в церковный хор, а также советовал им ходить в церковь … »

8 февраля рукоположен в сан диакона Виленским митрополитом.Сергия (Воскресенского) и 15 февраля — священник.

Согласно ПСТГУ, еще до рукоположения он принял монашеский постриг, но мантийным монахом не стал и хранил свое монашество в секрете.

В городе переведен в Псковскую епархию. По личной просьбе он был назначен настоятелем храма во имя святителя Николая Чудотворца на острове Талабск (Залит) на Псковском озере, где прошло почти полвека его пастырского служения.

Вёл подвижнический образ жизни, прославился как духовно-прозорливый старец.В начале 1970-х о. Многие стали обращаться к Николаю за советом и молитвенной помощью, его духовными чадами были священники, монахи и миряне. Он старался сказать ободряющее слово каждому, кто к нему приходил, укреплял и наставлял в вере, призвал с любовью относиться ко всему, что окружает людей. Он много читал, направляя других к вдумчивому, осмысленному чтению, благословлял их учиться, получать образование, любил духовное пение, автор таких песнопений, как «Слава Богородице», «Молитва Ангелу-хранителю», «Спаситель», «Согрей мою душу», «Братская». гимн».Патриарх Московский и всея Руси Алексий II назвал о. Николай один из столпов русского старчества.

Умер 24 августа в своем доме на острове Талабск (Залит) на Псковском озере в Псковской области. Талабский остров с могилой старца до сих пор привлекает многочисленных паломников.

Видео

Док. фильм «К кресту твой», посвященный памяти о. Николай Гурьянов. Информация о епископстве о. Николай, цитируемый в титрах, не находит подтверждения.Фильм ценен документальными кадрами, запечатлевшими о. Николай.

Награды

• золотой наперсный крест (1952 г.),
• митра и право служить с открытыми царскими вратами до херувимской песни (1988)
• право служить с открытыми царскими вратами до «Отче наш» (1992)

Поступления

• Слово жизни: в духов. стихи, фав. для любителей парфюмерии. пение: Для хора без аккомпанемента. Серг. П., 1996;
• Напоминаю… М., 1999.

Литература

• Палагина Л. Памяти протоиерея. Н. Гурьянова // ЖМП. 2002. № 12. С. 42-46;
• Миронов И., прот. Жизнь старика // Православие. летописец Петербурга. 2002. № 12. С. 27–31;
• Сб. рек. о старце протоиерее Н. Гурьянове. М., 2003;
• Не до свидания, а привет: Вп. о старце Н. Гурьянове / Сост. Е. А. Смирнова. М., 2003;
• Изборцев И. Да любите друг друга: Встречи со старцем Николаем.СПб., 2004;
• Православие будет: старец Николай (Гурджанов), старец Серафим (Тяпочкин). Белград, 2004;
• Псковский синодикон. М .; Псков, 2005. С. 218-223.

Использованные материалы

• Православная энциклопедия, т. 13, с. 496-497
• Неизвестный «Дело» отца Николая Гурьянова (штрихи к портрету приснопамятного старца)
• ДБ ПСТГУ «новомученики и исповедники Русской Православной Церкви ХХ века»

Прошло тринадцать лет со дня смерти известного старца митрофорного протоиерея Николая Гурьянова.Скончался 24 августа 2002 года в возрасте 93 лет. Старейшина Николай был удостоен многих даров Святого Духа, среди них — дары ясновидения, исцеления, чудес. К старцу на остров Залит приходили верующие со всей России, нуждающиеся в духовном совете и молитвенной помощи.

Николай Гурьянов — один из самых почитаемых старцев Русской Православной Церкви конца ХХ — начала ХХI веков. Многочисленные пророчества, сказанные им при жизни, сбылись — предсказания о свержении коммунизма в России, канонизации Николая II, гибели атомных подводных лодок «Комсомолец» и «Курск» и многих других, свидетелем которых он был при жизни.

Старец Николай Гурьянов за исповедание веры перенес гнет властей, тюремные и лагерные заточения и ссылку. После того, как его выгнали из института за выступление против закрытия церквей, он пошел служить в церковь и был за это арестован. Сначала было заточение в «Крестах», потом — ссылка в лагерь под Киевом, потом — поселок в Сыктывкаре, в Арктике он проложил железную дорогу. Годы войны он провел в Прибалтике. Там он был рукоположен в священники, затем переехал на рыбацкий остров Талабск, где провел остаток своей жизни.

Благодаря молитвам старца болезни отступили в людях, появился музыкальный слух, просветился разум в познании сложных предметов во время учебы, повысились профессиональные навыки, устраивались бытовые недоумения, а зачастую и дальнейший жизненный путь. определенный.

Семья и детство

Николай Гурьянов родился в купеческой семье. Отец, Алексей Иванович Гурьянов, был руководителем хора, умер в 1914 году. Старший брат, Михаил Алексеевич Гурьянов, преподавал в Св.Петербургская консерватория; младшие братья Петр и Анатолий тоже обладали музыкальными способностями.

Все трое братьев погибли на войне. Мать, Екатерина Стефановна Гурьянова, много лет помогала сыну в его трудах, умерла 23 мая 1969 года, похоронена на кладбище острова Залит.

С детства Николай служил у алтаря в церкви Михаила Архангела. В детстве приход посетил митрополит Вениамин (Казанский). Отец Николай так вспоминал об этом событии: «Я был еще мальчиком.Владыка служил, а я его посох держал. Потом он обнял меня, поцеловал и сказал: «Как ты счастлив, что с Господом …» ».

Учитель, заключенный, священник

Николай Гурьянов окончил Гатчинский педагогический техникум, учился в Ленинградском педагогическом институте, откуда был отчислен за выступление против закрытия одной из церквей. В 1929-1931 гг. Преподавал в школе математику, физику и биологию, был псаломщиком в Тосно.

Затем был псалмопевцем в Никольском храме села Ремда Середкинского района Ленинградской (ныне Псковской) области. Был арестован, находился в ленинградской колонии «Кресты», отбывал наказание в лагере в Сыктывкаре Коми АССР. После освобождения он не мог получить прописку в Ленинграде и преподавал в сельских школах Тосненского района Ленинградской области.

В годы Великой Отечественной войны не был мобилизован в Красную Армию, так как во время тяжелых лагерей покалечил ноги.Находился на оккупированной территории. 8 февраля 1942 г. он был рукоположен (безбрачный, то есть в целомудренном состоянии) в сан диакона митрополитом Сергием (Воскресенским), находившимся в ведении Московского Патриархата.

С 15 февраля 1942 г. — священник. В 1942 году окончил богословские курсы, служил священником в Свято-Троицком женском монастыре в Риге (до 28 апреля 1942 года). Затем, до 16 мая 1943 года, он был учителем в Свято-Духовном монастыре в Вильнюсе.

«Талаб Старший»

С 1958 года отец Николай стал служить в Псковской епархии, был назначен настоятелем храма св.Николая на острове Талабск (Залита) на Псковском озере, он оставался с ними навсегда до самой смерти.

В 70-е годы к отцу Николаю на остров стали приезжать люди со всей страны — стали почитать его как старика. Его называли «Талаб» или «Залицкий» (от прежнего названия острова, который в советское время переименовали в память о большевистской активистке Залите) старик.

Дом отца Николая Гурьянова

К нему тянулись не только церковные люди, но и падшие души, чувствуя теплоту его сердца.Когда-то забытый всеми, временами он не знал ни минуты покоя от посетителей, а чуждый мирской славе только тихонько сетовал: «О, если бы ты бежал в церковь, как ты бежишь за мной!» Его духовные дары не могли остаться незамеченными: он звал незнакомцев по имени, открывал забытые грехи, предупреждал о возможных опасностях, наставлял, помогал изменить жизнь, устроить ее на христианской основе, выпросил тяжелобольных.

Есть история, которую отца Николая спросили: «Тысячи людей приходили к вам в вашу жизнь, вы внимательно смотрели на их души.Скажите, что вас больше всего беспокоит в душах современных людей — какой грех, какие страсти? Что сейчас для нас самое опасное? На это он ответил: «Неверие» , а на уточняющий вопрос — «Даже среди христиан» — ответил: «Да, даже среди православных христиан. Для кого Церковь не Мать, кому Бог. не Отец ». По словам отца Николая, верующий должен любить все, что его окружает.

Есть сведения, что по молитвам священника ему открылась судьба пропавших без вести.В 90-е гг. Знаменитый на всю страну Печерский старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин) засвидетельствовал об отце Николае, что он был «единственным по-настоящему прозорливым старцем на территории бывшего СССР». Он знал волю Божью о человеке, он многих направил по кратчайшему пути, ведущему к спасению.

В 1988 году протоиерей Николай Гурьянов был награжден митрой и правом служить с открытыми Царскими вратами к «херувимам». В 1992 году ему было присвоено право отслужить литургию с распахнутыми Царскими вратами до «Отче наш» — высшее церковное отличие протоиерея (за исключением крайне редкого сана протопресвитера).

Fr. Николай был известен как в России, так и среди православных за ее пределами. Так, в канадской провинции Саскачеван на берегу лесного озера с его благословения был основан скит.

Старец также пользовался славой и любовью среди творческой молодежи и интеллигенции: Константин Кинчев, Ольга Кормухина, Алексей Белов и многие другие приехали на остров за благословением на творчество. Кроме того, старший стал прототипом героя фильма «Остров», где главную роль исполнил рок-поэт и музыкант Петр Мамонов.

Более 3 тысяч православных верующих приняли участие в похоронах отца Николая на острове Талабск (Залит). Многие поклонники посещают могилу старца. Создано Общество фанатиков памяти праведника Николая Псковозерского (Николая Гурьянова).

Наставление протоиерея Николая Гурьянова

Отец вообще говорил мало, видимо, от природы молчал, потому что его редкие высказывания были афористичными — в одной фразе заключалась вся жизненная программа.Поэтому так живо запомнилось все сказанное старцем.

1. «Наша жизнь благословенна … Дар Божий … В нас есть сокровище — душа. Если мы сохраним его в этом временном мире, куда мы пришли как паломники, мы унаследуем Вечную Жизнь. »

2. «Ищите чистоты. Не слушайте худых и грязных ни о ком … Не зацикливайтесь на недобрых мыслях … Бегите неправдой … Никогда не бойтесь говорить правду, только с молитвой и, во-первых, просите у Господа благословения.»

3. «Жить нужно не только для себя… Старайтесь тихо молиться за всех… Не отталкивайте и никого не унижайте. »

4. «Наши мысли и слова имеют огромную власть над окружающим миром. Молитесь со слезами за всех — больных, слабых, грешников, за тех, за кого не за кого молиться. »

5. «Не будь слишком строгим. Чрезмерная строгость опасна. Душу останавливает только на внешний подвиг, не придавая глубины.Будьте нежны, не гонитесь за внешними правилами. Поговорите мысленно с Господом и святыми. Старайтесь не учить, а нежно друг друга подсказывать, поправлять. Будьте просты и искренни. Мир такой Божий … Посмотрите вокруг — все творение благодарит Господа. И вы так живете — в мире с Богом. »

6. «Послушание … Это начинается в раннем детстве. Из послушания родителям. Это наши первые уроки от Господа. »

7. «Помните, что все люди слабы и несправедливы…. Научитесь прощать, не обижайтесь. Лучше отойти от тех, кто причиняет тебе вред — насильно милым не будешь … Не ищи друзей среди людей. Ищите их на Небесах — среди святых. Они никогда не уйдут и не предадут. »

8. Без сомнения, верьте в Господа. Сам Господь живет в наших сердцах, и не нужно искать Его где-то там … далеко. »

9. «Будь всегда радостным, и в самые трудные дни своей жизни не забывай благодарить Бога: благодарное сердце ни в чем не нуждается.»

10. «Берегите свой духовный мир, чтобы в мире был порядок».

11. «Доверьтесь, дорогие мои, на волю Бога, и все будет так, как вам нужно. »

12. «Никогда не снимайте крест … Читать утреннюю и вечернюю молитвы обязательно».

13. «Спастись можно и в семье, и в монастыре, просто жить святой и мирной жизнью. »

14. «Идите в храм и верьте в Господа.Для кого Церковь не мать, для кого Бог не отец. Смирение и молитва — ключ к успеху. Сама по себе черная одежда — это еще не смирение. »

Старик в воспоминаниях современников

Игуменья Пюхтицкого монастыря Варвара (Трофимова) вспоминала старца Николая (Гурьянова): «Отцу Николаю (Гурьянову)». Николай, что касается нашего духовного отца, то мы с матушкой Георгием (ныне игуменией Иерусалимского Горненского монастыря) ездили на остров каждый год.Обычно мы проезжали через Псково-Печерский монастырь. Очень люблю этот старинный монастырь, особенно отца Иоанна (Крестьянкина). Он и отец Николай были очень похожи друг на друга: они были почти одного возраста и говорили почти одно и то же. Единственная разница заключалась в том, что о. Иоанн говорил прямо, а о. Николай был немного глуп в разговоре, часто отвечал духовной песней. Спасаясь от человеческой славы, он иногда носил берет, блузку матери и калоши.Это мои любимые старейшины!

Простота и любовь к людям, животным, растениям, ко всему, что было создано Богом, отличали его от других … Когда отец Николай прибыл на остров, рядом с его домом было пустое место, напротив было кладбище со сломанным забором и ни одного дерева. А ему так захотелось все украсить! А он из Киева, Почаева, Вильнюса, Пюхтица собрал растения, корни кустов и цветов и посадил их на острове.Отец с любовью ухаживал за деревьями. Тогда еще не было водопровода, и священник носил воду из озера по 100-200 ведер. Сам все поливал: и кусты, и цветы, и будущие деревья. Отец посадил возле дома хризантемы, георгины, гладиолусы. Теперь мы видим плоды его трудов: повсюду зазеленели туи, пихты, лиственницы. А где зелень, там и птицы. Сколько из них наполнили своими голосами ранее опустевший остров! Для них, птицам Божьим, отец Николай устроил «столовую под открытым небом».Священник своей чистой душой был близок ко всему, что создано десницей Бога.

Отец Николай хранил целомудрие. Все мы знали его в Вильнюсе и помнили в записях как священную женщину Николая. Я спросила об этом игумену Нину (Баташеву; в схеме — Варвара), и она мне так сказала. Отец Николай сказал, что, если Господу будет угодно, он примет монашеский постриг. Мама Нина даже хранила одежду, которую сшили сестры для пострига отца Николая. Но во время войны, когда монастырь сильно бомбили, сгорело все, в том числе и эта одежда.Отец Николай рассудил, что на его монашество нет Божьей воли, и постриг не принял. «

Протоиерей Иоанн Миронов, который полувековой духовной дружбы со старцем Николаем, сказал: «Двор скромной отцовской келлии походил на иллюстрацию к первым главам Книги Бытия: каштаны, кипарисы и другие деревья, на них много голубей. ветви и на крыше сидят плотно, как цыплята на насесте. Тут же воробьи и другие мелкие птички. А рядом с цыплятами мирно гуляют кошки и собака.И священник старался всех потрогать, угостить. Кошечка Липушка прожила со священником 28 лет, она стала полностью человечной. Однажды кто-то сбил ворону камнем, и священник вышел, вылечил ее, и она стала полностью ручной. Каждое утро она встречалась со священником, каркала, хлопала крыльями — здоровалась с ним. И все вокруг — и деревья, и цветы — все на острове жило заботой отца. Пчелы, мошки, клопы — все ему было не чуждо. Комар даже не повредит.Все творение было для сердца отца. Он всегда внимательно следил, чтобы не повредить ни цветок, ни дерево. «

Владыка Павел (Пономарев; ныне митрополит Минский и Заславский, Патриарший экзарх всея Беларуси; в 1988-1992 годах — наместник Псково-Печерского монастыря) рассказал такую ​​историю: «Матушка Георгий (Щукин) приехала к нам в Печоры. . Оказывается, она беседовала со Святейшим Патриархом о своем возможном направлении в Иерусалим.И ей нужно было посоветоваться со своим духовником — отцом Николаем, известным старцем с острова Залит. Но добраться до острова ей не удалось: пароходы уже не ходят, а лед еще не поднялся … И меня домработница спрашивает: «Так благослови меня на вертолет?» … Вызвали аэропорт — оказался вполне доступен. Через 40 минут вертолет уже был у монастыря. Прилетели — а то приземлиться негде. Только что выпал хороший снег. Сели где-то в саду.Видим: идет сам отец Николай. А матери бегут, шумят. Оказывается, после службы и трапезы все разошлись по своим камерам — и вдруг отец Николай стал всех звать. «Выходи», — зовет он. «Матери, к нам идут гости: игуменья Иерусалимская, игумен с братией монастыря». Они говорят: «Батюшка, ты в своем уме? Кто к нам идет? Пароходы не ходят. Ложись, отдыхай. «И вдруг — вертолет, шум.Но тогда не только сотовых телефонов, вообще никакой связи с островом не было. А ведь отец Николай уже называл матерью игумению Иерусалимскую, хотя о ее будущем никто не знал вообще … »

Протоиерей Олег Теор рассказал о старце: «Я ценил священника с первой встречи и всегда очень уважал его. Меня удивила его проницательность. Он многое предвидел и, если нужно, сказал, что потом сбылось. Например, был такой случай.Отец Николай всегда помнил о смерти, о своей подготовке к ней, часто высказывался на эту тему и наказывал его тем, чем похоронить. Однажды он пообещал одной из своих духовных дочерей, что она будет на его похоронах. Другая, по имени Антонина, сразу заявила: «И я сделаю это, отец. Я обязательно приеду «. И он так втайне говорит: «Нет, ты будешь дома». И оказалось, что Антонина умерла. И тот, кому обещали приехать на похороны, действительно был.И мой отец сказал мне, что я его похороню. Так и случилось.

Теперь я тоже чувствую его молитвенную поддержку. Бывает, что когда я его вспоминаю, ко мне приходит помощь. Отец Николай тоже обладал даром исцеления. Его молитва была очень действенной. Одна из его духовных дочерей настолько серьезно заболела, что врачи признали рак. Она чувствовала себя очень слабой, лицо ее было бледным и прозрачным. Она много работала, имея дело с химическими веществами, вредными для ее здоровья. Врачи порекомендовали ей перейти на другую работу.Но отец Николай не благословил. Пациент послушался. Прошло много лет, но она по молитвам священника выздоровела и живет до сих пор. Когда я сильно заболел, отец Николай тоже очень убедительно заверил меня, что Господь исцелит. Действительно, я исцелился.

Отец Николай пытался привить своим детям память о смерти. Он сказал, что если бы люди знали, что их ждет, они бы вели себя иначе. Нередко для наставления и наглядности он показывал гостям икону Страшного суда, объясняя ее и напоминая о возмездии за грехи.Он наставлял очень убедительно, с евангельскими словами и примерами. Он указал на изображении, где и за какой грех должен пострадать человек. Это многих отрезвило и заставило задуматься и навсегда запомнить час смерти. «

Архимандрит Амвросий (Юрасов) вспоминал: «Со мной было еще два человека. Старец слегка ударил одного по щеке, а потом сказал: «Отец, благослови». — «Да я не отец!» — «Не отец? Да? »Прошли годы. Теперь этот человек стал настоятелем. Девушка, которая шла с нами, достала нотную бумагу.Она задалась вопросом: а почему? Она художник. Не поет. Ничего не знает. А теперь она хор монастыря. «

Протоиерей Георгий Ушаков поделился: «Я часто видел, что даже когда священник разговаривал с мужчиной, его губы двигались между фразами. Я думаю, что он был непрекращающимся молитвенником. Отсюда его понимание и открытость горному миру. Во время молитвы Господь открыл ему душу человека и Свою волю для него. «

Протоиерей Владимир Степанов сказал: «Я тогда жил в Пскове и служил диаконом в Троицком соборе.Рядом с собором находится колокольня, в которой в 1970-е годы жила монахиня Архелая. Однажды я хожу навестить маму. Они говорили об отце Николае. Она говорит мне, что ей было очень тяжело, и молитвенно обращается к священнику: «Отец Николай! Помоги мне! Отец Николай! Помогите мне … »И так несколько раз. На следующее утро отец приезжает в Псков, приходит к маме Архелай и с порога говорит ей: «Ну, о чем ты меня спрашиваешь: отец Николай, помоги мне, отец Николай, помоги мне… «

Господь наградил священника живой верой и непрестанной молитвой. Часто замечали, что он совершал Иисусовую молитву. Я испытал на себе силу его молитвы, и не раз. Один пример: у меня была серьезная проблема, и зимой я шла с трассы через озеро к старшему. Он послушал меня, затем встал и сказал: «Давайте помолимся». Отец становится на колени в своей крошечной кухне, и я тоже за ним. Несколько минут молитвы. Встаем с колен.Отец Николай благословляет меня, и я отчетливо чувствую в душе, что моей проблемы больше нет. Слава Богу! »

Священник Алексий Лихачев вспоминал: «Отец казался мне немного наивным: он все уговаривал читать утреннюю и вечернюю молитвы каждый день. И я был таким усердным учеником, что мне казалось странным не только не читать молитвы — я обязательно читаю Псалмы. «Разве он не знает, что я делаю это без всяких уговоров?» Но потом в академии я оказался в кругу молодых людей, знатоков и приверженцев греческой традиции, которые, высмеивая наше русское благочестие, язвительно: «Без корректуры этого правила не спастись.«Так священник заранее укрепил меня, чтобы не сдаваться. И еще одно: сейчас, десять лет спустя, я так обременен строительством церкви, а также семейными и бытовыми неурядицами, что иногда падаю спит, не раздеваясь. Но слова отца Николая сегодня звучат как упрек.

Батюшкин язык должен уметь понимать. Он открыл людям такие глубокие вещи, и даже в нескольких словах, что они должны были быть облачены в форму образов или символов, которые постепенно становились яснее, с течением времени, наполнялись новыми духовными значениями и поворотами судьбы.Приехавший со мной на остров послушник стал рассказывать священнику о беспорядках в монастыре. Он нежно коснулся ее шеи: «А ты крестик носишь?» Она сняла крест с груди. «Ну вот.» (Год спустя у нее начался психический срыв.)

А девушке Вале, интересовавшейся им, может ли она заниматься конным спортом и танцами, отец Николай ласково и с улыбкой говорит: «Разрешите я тебе подкрасить», и снимает с себя серую прядь. волосы и, кажется, перекладывает их на нее… Знаю, она смеется. Но он намекнул ей про гору до седых волос. «

Врач Владимир Алексеевич Непомнящих говорил о старце: «Внешне он казался оторванным от всего земного. Чувствовалось, что между нами, грешниками, и старцем огромная дистанция. Для многих, кто получил благословение, священник больше не отвечал на вопросы, а только молча крестно мазал им лоб. В то же время люди почувствовали, что потребность в допросе отпала.Однако с действительно нуждающимися отец Николай беседовал, отвечал на их вопросы и даже приглашал людей к себе домой. Он отвечал не на все вопросы, а выборочно … Несомненно, старец Николай знал волю Божию и открывал ее в той мере, в какой считал это необходимым. «

Андрей Лукин вспоминал: «Я с юности пристрастился к алкоголю, а к 26 годам понял, что долго без него не могу. Я начал искать выход, пробовал кодировать — не помогло, только стало хуже… Я начал давать клятвы. Он обещал перед Богом, на кресте и Евангелии, в присутствии священника воздерживаться от алкоголя сначала в течение шести месяцев, затем в течение полутора лет. Так продолжалось шесть лет, но беда заключалась в том, что как только наступил конец обета, буквально в тот же день я снова начал пить, так как страсть приближалась и бороться с ней было невозможно. И вот в 1999 году, в августе месяце, я приехал на остров Залит навестить отца Николая Гурьянова.Я подошел к нему и сказал: «Отец, благослови меня не пить три года и не курить год (присягнуть)». Отец Николай благословил меня большим крестом и сказал: «Не будешь пить и курить до конца жизни». С тех пор прошло семь лет, и за это время у меня даже не возникло (слава богу!) Пить или курить. Но я курил больше 20 лет.

А за два года до этого чудесного события моя жена вместе со старшей дочерью поехала к о.Николая на вопрос, должен ли я бросить свою мирскую работу и полностью работать в церкви или нет. Отец, не зная моего имени, сказал жене: «Низкий поклон Андрюшеньке, прошу ваших молитв». Какое смирение у отца — как он меня называл, алкоголик … А его жена ответила: «Не надо бросать мирскую работу, пусть поработает регентом». Так и случилось: «поработал», через полгода, меньше, пришлось уйти из регентов. Жена также спросила о дочери: стоит ли ей и дальше учиться, ведь ее успеваемость не важна, на что старец сказал: «Учись, учись, учись.Три и четыре — тоже хорошие оценки. «Дочь окончила школу, средне-специальное учреждение, сейчас учится в ВУЗе, учится на четвертом курсе. При поступлении она получила пять по основному предмету и четыре по другому. Но в школе я проучился три класса! «

Ольга Кормухина, известная певица, поделилась: «Должна сказать, что в это время у меня были две серьезные проблемы: курение (никак не могла бросить курить, хотя очень хотела) и еще мне нравились вкусные спиртные напитки.Я, можно сказать, «кайфовал» от изысканных наливок, рома, вина и ничего не мог поделать с собой … Итак, подходим к дому, видим: люди собрались вокруг старика группами; мы присоединились к ним. А он бегает между людьми и спрашивает: «Ты пьешь, куришь? Ты пьешь, куришь? Ты пьешь, куришь? «Но он меня не спрашивает. Я думаю:« Это моя проблема. Но он меня не спрашивает ». Я хочу сказать, но не могу. Я чувствую, что демон заткнул мне рот. Я просто естественно это чувствую.Вены на шее опухли, и я не могу сказать ни слова. Но я чувствую, что если я не скажу сейчас, то мне конец. Это просто конец. И это все! Я напрягся из последних сил и помолился: «Господи! Помогите мне! »А потом она закричала:« Батюшка! Я пью, курю! Ненавижу себя за это! »И он, казалось, этого ждал, подбежал ко мне, скрестил рот и сказал:« Вот и все. Ты. больше там не будет ». Действительно, это было 19 июля 1997 года, с тех пор я не употребляю ни алкоголя, ни сигарет.

Один профессор математики, русский, пришел со своим английским другом, тоже профессором математики, совершенно неверующим … И русский очень много молился, чтобы он поверил. И у англичанина возникла мысль: «Если этот старик покажет мне чудо, то я поверю». Приехали, священник их встретил, ввел в камеру и сразу с первых слов сказал: «Какое чудо тебе, сынок, показать?» Я подошел к выключателю и начал щелкать: «Свет есть, а света нет.Есть свет, но нет света. Ха-ха-ха. «Посмеялись, и отец Николай отправил их домой:« Идите, сыновья, с Богом, пока спокойно ». Англичанин тоже засмеялся: мол, какие могут быть чудеса? Ведь человек ученый. Приехали с острова обратно. на материк, а там толпа людей, полиция, рабочие тащили какие-то провода. «Что случилось?» — «Так вот уже три дня на островах нет света. И наш ученый тут же повернул лодку назад».

Анна Ивановна Трусова вспоминала: «Я приехала на остров с племянником.Он защищал одного человека, на которого напали хулиганы. В результате его несправедливо обвинили. Следователь дал ему две статьи. Мы пошли к старцу Николаю просить его святых молитв. Батюшка не спрашивал, почему, почему, только я вдруг увидел, как изменились его глаза — таких глаз я никогда в жизни не видел. Он далеко ушел, его здесь не было среди нас. Я действительно задрожал от взгляда этого отца. Не знаю, как долго он так молился. Минут пять или больше, но только потом он глубоко вздохнул и сказал: «Их не будут судить.Они оправдают ». Итак, буквально через несколько минут старец взмолился. «

Людмила Иванова, церковный фотограф, вспоминала один случай: «Однажды отец Николай собрался куда-то в сильную метель поздним зимним вечером. «Батюшка, в такой мороз! .. Почему?» — испугались матери. «Меня зовут, — тихо сказал старик. И, несмотря на уговоры женщин, он ушел во тьму ночи. Ветер завывал, как свирепый зверь, метель не утихала.Отец долго не возвращался. Беги, ищи — где? Оставалось только молиться, уповая на волю Бога. Отец был не один. Привез замороженного мужика. Он заблудился в метели, начал терять силы и даже думать о смерти. Из страха он молился святому божьему Николаю Чудотворцу, хотя считал себя неверующим. Отец Николай слышал. «

Игумен Роман (Загребнев) рассказал, как он с другом приехал к старцу на остров.Подруга, не имевшая опыта общения со старшими, растерялась и ни о чем священника не спросила. И вот, когда они собирались уходить, сам отец Николай остановил юношу: «Скажите, а это действительно так? Дома написал и написал устав с вопросами, положил в карман и, не решив ни одного вопроса, вы уезжаете! Так ли это? Теперь вы сидите в «Ракете» и плаваете, а вопросы у вас в кармане. Давай, убери это сейчас. Иначе поплывёшь до Пскова, нечаянно засунула руку в карман, и сердце.Чтобы было спокойно, и нужно было решать вопросы. Понятно ?! »« Мой товарищ упал к ногам моего отца, слезы текли из его глаз, прося прощения и терпения в разрешении письменных вопросов ».

Эмилиан Лашин вспоминал: «Человек, с которым мне пришлось ехать на остров Залита, недавно вышел из тюрьмы. Он рано потерял мать, мачеха плохо обращалась с ним и его сестрой, и они оба начали воровать, и это продолжалось до тех пор, пока он не был заключен в тюрьму.Он сидел два-три раза, а когда вышел, то уже сильно заболел туберкулезом. У него не было работы, денег, регистрации, жилья, и он не мог устроиться на работу в больницу. Тогда они решили пойти к отцу Николаю. Это было в сентябре, в конце месяца — тяжелое время для потребления.

Помню, в тот день у священника было много самых разных людей … А моя «подопечная» стояла за воротами у большого камня и не решалась (или уже не могла) войти.Батюшка едва взглянул на него и тут же окликнул его по имени, сам вышел за ворота и долго-долго о чем-то говорил с этим человеком. А потом трижды благословил его и громко сказал: «Все будет хорошо». Надо ли говорить, что сразу после нашего возвращения этот человек был доставлен в лучшую клинику, как будто внезапно забыв обо всех препятствиях и аргументах, которые те же люди нашли всего несколько дней назад. Он провел в этой клинике более полугода, полностью выздоровев от страшной болезни.За это время тоже выдали прописку, и постоянно каким-то чудом находили средства на лекарства, которые стоят больших денег. «

Алексей Белов, известный музыкант, рассказал: «Мы были свидетелями такого инцидента. Однажды на острове поднялась страшная буря и внезапно мгновенно утихла. И когда мы подошли к келье священника, его келейник сказал, что был смерч, священник вышел, крестился, и все развалилось.А потом выяснилось, что он спас мальчика от смерти. Этот мальчик вышел ловить рыбу в большой лодке, и во время торнадо он мог погибнуть, разбившись на этой лодке.

Отец вообще не раз спасал людей от смерти. Так было с нашей дочерью. В младенчестве она очень тяжело переносила высокую температуру, у нее начались судороги. И вот в один прекрасный день судороги были настолько сильными, что у нее начал сливаться язык и началась асфиксия, она уже начала синеть.Тогда я крикнул себе: «Отец Николай, помогите!» И язык вернулся на место, она дышала ровно.

У монахов, которых мы встретили на Афоне, были фотографии старца. Все очень его уважали. Когда мы были на вечернем богослужении в Хиландаре, в сербском монастыре, духовник принял мое признание. Я решила подарить ему фотографию отца Николая, так как взяла с собой целую пачку, чтобы передать ее людям. Он сделал фото, посмотрел и сказал: «Отец Николай!» Потом я узнал, что к отцу Николаю на остров приехали духовники некоторых афонских монастырей, в том числе отец Тихон из Хиландара.Для меня это было потрясающе. В конце концов, Святая Гора была центром концентрации монашеского опыта более тысячи лет. Можно сказать, что это «институт старчества»; здесь выросло много стариков, в том числе и современных. А с Афона монахи отправились на какой-то далекий остров в России, чтобы увидеть святого. «

Иеромонах (ныне игумен) Нестор (Кумыш), духовное дитя-старец, поделился: «Им было предсказано и мое диаконство. Перед поступлением в семинарию я, как обычно, приехал на остров, потому что тогда я уже регулярно путешествовал, я не мог без этого жить.Я поговорил со старшим, и все решил, что нужно. На прощание он мне говорит: «Скоро будешь диаконом». «Когда?» — Я спрашиваю. «Следующим летом», — ответил старец. И он ушел. Но в душе я недоумеваю: что за диаконство, когда я даже не поступил в семинарию? Шутка, может отец? На самом деле все сложилось по его словам. Как выпускник вуза меня сразу зачислили во второй класс …

По окончании второго класса мне предложили перейти в четвертый, минуя третий.Не ответив, я уехал за город к родственникам до сентября следующего учебного года. А в начале июля неожиданный звонок из епархиального управления с требованием немедленно явиться в город для сдачи квалификационных экзаменов и исповеди перед хиротонией.

За успешное проведение реставрационных работ в церкви, в которой я служил, благотворитель, проводивший ее реставрацию, подарил мне машину. «Продай немедленно», — категорически потребовал от меня старец, когда я ему об этом рассказал.Но я не послушался и решил сделать это по окончании реставрационных работ … На полном ходу заклинило двигатель, и машина стала неуправляемой. Через две-три ужасных минуты я оказался в канаве с поднятыми четырьмя колесами. По милости божьей, все обошлось, и я отделался испугом. Но с тех пор он не решался нарушить или как-то изменить сказанное старцем слово.

У меня был один грех, который причинил мне много горя и беспокойства. Время от времени у меня случались рецидивы мрачной раздражительности и вспыльчивости.Христианину трудно с этим жить, поскольку ничто так не отравляет существование других и ничто так не унижает человеческое достоинство, как потеря самообладания. Но бороться с этим распространенным недугом непросто. И вот однажды, приехав на остров, я обратился к старцу с довольно глупым вопросом, не лишенным скрытого тщеславия. Я спросил отца Николая, что бы я сделал таким особым образом, чтобы угодить Богу. Не глядя на меня, старец ответил: «Не скандируйте». Ух ты, как больно мне было от этого слова! Я отскочил от отца, как будто меня облили кипятком.Его слова попали в самую точку и глубоко задело мою гордость. Но что делать? Для лечения иногда нужны не сладкие пилюли, а горькие лекарства, и отец Николай решительно употреблял их там, где это было необходимо. Впоследствии — как я полагаю, не без молитвы священника — я обнаружил главную причину мучившего меня недуга и освободился от него. «

Протоиерей Валериан Кречетов поделился: «Отец все время повторял:« Все хорошо, да, все хорошо.Как мы счастливы, что находимся в Церкви, что причащаемся … »Старейшину спросили о России, и он ответил:« Россия не умерла. Ой, как хорошо с нами. Слава Тебе, Господи. Господь не оставляет нас. ”

Священник Алексий Лихачев вспоминал о последних днях жизни старца и о последней встрече с ним: «И вот я с самым дорогим человеком. Снова, как и при первой встрече, сижу у своих ног. Только отец … был уже другим. Он уменьшился, как однажды сделал Господь.Он был совсем как младенец. Он поцеловал мою руку: ты, мол, священник, а я уже никто. Когда он преподнес ему в подарок скромные реликвии, священник по-детски спросил: «Что это? Крест? »И он ласково заплакал. Я принесла ему вату, смоченную миррой, от иконы Царя-мученика. Он трижды спросил, что это за вата. Я попросил его поставить крест на книге с его стихами. «Здесь? Здесь? »- спрашивал, пока я не указывал пальцем. Повинуясь мне, отец пять минут пытался своей слабой рукой нарисовать этот крест, рука у него дрожала… Я тоже заплакал. Все то духовное, что я знал и ожидал, исчезло. НЕ НАВСЕГДА. Было ясно, что человек в священнике уже уходит. Внешне на это указала неестественная бледность лица: ни единой крови! Его плоть держалась только Духом — ради нас, по Его любви и милости Божьей. И только старец ответил на все вопросы. Я ответил, закрыв глаза и молясь — и только в эти секунды я узнал «своего отца». Даже тон его стал твердым и властным.«

Протоиерей Борис Николаев вспомнил :

«Когда священник лежал в гробу, его правая рука была такой теплой и живой, что мне в голову закралась мысль, если бы мы хоронили заживо. Дело в том, что отец Николай был близок к горному миру. Праведники в особые моменты, особенно после причащения Святых Христовых Таин, перестают ощущать разницу между миром небесным и миром видимым, они могут временно переходить в мир иной.Отец Валериан в последнее время часто причащал священника и несколько раз замечал, что старец словно умирает. Дыхание остановилось, но пульс продолжал биться. Через некоторое время отец Николай вышел из келлии к встревоженному отцу Валериану, келейникам и с улыбкой спросил: «Ну что ты здесь делаешь?».

Священник (ныне протоиерей) Алексий Николин вспоминал о похоронах старца: «На отдыхе было 40 служащих священников, два мастера: архиепископ Псковский и Великий Луки Евсевий и Никон, епископ Екатеринбургский… Сначала было прощено священство, потом миряне ушли. Приехали монахи Псково-Печерского монастыря, архимандрит Тихон (Шевкунов) … приехал со своим хором. Отпевание исполнил хор Сретенского монастыря … По окончании отпевания гроб подняли, разнесли по церкви с канонической «Морской волной» и отнесли на кладбище. ”

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) утешал скорбящих: «Не плачьте! Сейчас отец Николай молится за нас у Престола Небесного.

Прошло 13 лет со дня смерти известного старца митрофорного протоиерея Николая Гурьянова. Скончался 24 августа 2002 года в возрасте 93 лет. Старейшина Николай был удостоен многих даров Святого Духа, среди них — дары ясновидения, исцеления, чудес. К старцу на остров Залит приходили верующие со всей России, нуждающиеся в духовном совете и молитвенной помощи.

Старец Николай Гурьянов

Николай Гурьянов
— один из самых почитаемых старцев Русской Православной Церкви конца ХХ — начала ХХI веков.Многочисленные пророчества, сказанные им, сбылись еще при его жизни — предсказания о свержении коммунизма в России, канонизации Николая II, гибели атомных подводных лодок «Комсомолец» и «Курск» и многих других, свидетелем которых он был при жизни. .

Старец Николай Гурьянов за исповедание веры перенес гнет властей, тюремные и лагерные заточения и ссылку. После того, как его выгнали из института за выступление против закрытия церквей, он пошел служить в церковь и был за это арестован.Сначала было заточение в «Крестах», потом — ссылка в лагерь под Киевом, потом — поселок в Сыктывкаре, в Арктике он проложил железную дорогу. Годы войны он провел в Прибалтике. Там он был рукоположен в священники, затем переехал на рыбацкий остров Талабск, где провел остаток своей жизни.

Благодаря молитвам старца болезни отступили в людях, появился музыкальный слух, просветился разум в познании сложных предметов во время учебы, повысились профессиональные навыки, устраивались бытовые недоумения, а зачастую и дальнейший жизненный путь. определенный.

Семья и детство

Николай Гурьянов родился в купеческой семье. Отец, Алексей Иванович Гурьянов, был руководителем хора, умер в 1914 году. Старший брат, Михаил Алексеевич Гурьянов, преподавал в Санкт-Петербургской консерватории; младшие братья Петр и Анатолий тоже обладали музыкальными способностями.

Все трое братьев погибли на войне. Мать, Екатерина Стефановна Гурьянова, много лет помогала сыну в его трудах, умерла 23 мая 1969 года, похоронена на кладбище острова Залит.

С детства Николай служил у алтаря в церкви Михаила Архангела. В детстве приход посетил митрополит Вениамин (Казанский). Отец Николай так вспоминал об этом событии: «Я был еще мальчиком. Владыка служил, а я его посох держал. Потом он обнял меня, поцеловал и сказал: «Как ты счастлив, что с Господом …» ».

Учитель, заключенный, священник

Николай Гурьянов окончил Гатчинский педагогический техникум, учился в Ленинградском педагогическом институте, откуда был отчислен за выступление против закрытия одной из церквей.В 1929-1931 гг. Преподавал в школе математику, физику и биологию, был псаломщиком в Тосно.

Затем был псалмопевцем в Никольском храме села Ремда Середкинского района Ленинградской (ныне Псковской) области. Был арестован, находился в ленинградской колонии «Кресты», отбывал наказание в лагере в Сыктывкаре Коми АССР. После освобождения он не мог получить прописку в Ленинграде и преподавал в сельских школах Тосненского района Ленинградской области.

В годы Великой Отечественной войны не был мобилизован в Красную Армию, так как во время тяжелых лагерей покалечил ноги. Находился на оккупированной территории. 8 февраля 1942 г. он был рукоположен (безбрачный, то есть в целомудренном состоянии) в сан диакона митрополитом Сергием (Воскресенским), находившимся в ведении Московского Патриархата.

С 15 февраля 1942 г. — священник. В 1942 году окончил богословские курсы, служил священником в Свято-Троицком женском монастыре в Риге (до 28 апреля 1942 года).Затем, до 16 мая 1943 года, он был учителем в Свято-Духовном монастыре в Вильнюсе.

Министерство в Литве

В 1943–1958 гг. — настоятель Никольского храма в селе Гегобрости Паневежского благочиния Виленско-Литовской епархии. С 1956 г. — протоиерей.

Fr. Николай был необычайно предан церкви. Не будучи монахом, он жил строже монаха во всем — и в пище, и в отношении людей и молитвы. Его образ жизни можно назвать истинно христианским: люди видели в нем пример беззаветного служения Господу.

Протоиерей Иосиф Дзичковский считал, что «такие приходы — оазис православного благочестия в католической Литве». В описании службы, данном протоиерею Николаю архиепископом Виленским и Литовским Алексием (Дехтеревым) в 1958 году, сказано: «Это несомненно выдающийся священник. Хотя его приход был небольшим и бедным (150 прихожан), он был хорошо оборудован и мог служить хорошим примером для многих. Не получая поддержки от епархии, ему удалось найти местные средства, на которые он отремонтировал храм и придал ему великолепный вид.
Приходское кладбище также содержится в редком порядке. В личной жизни — безупречное поведение. Это пастырь — подвижник и молитвенник. Безбрачие. Всю свою душу, все силы, все свои знания, все свое сердце он отдал приходу, и за это его всегда любили не только прихожане, но и все, кто только соприкасался с этим добрым пастырем. »

Во время службы в приходе в Литве отец Николай получил духовное образование заочно в Ленинградской духовной семинарии и Ленинградской духовной академии.

«Талаб Старший»

С 1958 года отец Николай стал служить в Псковской епархии, был назначен настоятелем храма Святого Николая на острове Талабск (Залита) на Псковском озере, он оставался с ними навсегда до самой смерти.

В 70-е годы к отцу Николаю на остров стали приезжать люди со всей страны — стали почитать его как старика. Его называли «Талаб» или «Залицкий» (от прежнего названия острова, который в советское время переименовали в память о большевистской активистке Залите) старик.

Дом отца Николая Гурьянова

К нему тянулись не только церковники, но и падшие души, чувствуя тепло его сердца. Когда-то забытый всеми, временами он не знал ни минуты покоя от посетителей, а чуждый мирской славе только тихонько сетовал: «О, если бы ты бежал в церковь, как ты бежишь за мной!» Его духовные дары не могли остаться незамеченными: он звал незнакомцев по имени, открывал забытые грехи, предупреждал о возможных опасностях, наставлял, помогал изменить жизнь, устроить ее на христианской основе, выпросил тяжелобольных.

Есть такая история, которую отца Николая спросили: «Тысячи людей приходили к вам в вашу жизнь, вы внимательно смотрели на их души. Скажите, что вас больше всего беспокоит в душах современных людей — какой грех, какие страсти? Что сейчас для нас самое опасное? «
На это он ответил: «Неверие» , а на уточняющий вопрос — «Даже среди христиан» — ответил: «Да, даже среди православных христиан. Для кого Церковь не Мать, для кого Бог не Отец. По словам отца Николая, верующий должен любить все, что его окружает.

Есть сведения, что по молитвам священника ему открылась судьба пропавших без вести. В 90-е гг. Знаменитый на всю страну Печерский старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин) засвидетельствовал об отце Николае, что он был «единственным по-настоящему прозорливым старцем на территории бывшего СССР». Он знал волю Божью о человеке, он многих направил по кратчайшему пути, ведущему к спасению.

В 1988 году протоиерей Николай Гурьянов был награжден митрой и правом служить с открытыми Царскими вратами к «херувимам». В 1992 году ему было присвоено право отслужить литургию с распахнутыми Царскими вратами до «Отче наш» — высшее церковное отличие протоиерея (за исключением крайне редкого сана протопресвитера).

Fr. Николай был известен как в России, так и среди православных за ее пределами. Так, в канадской провинции Саскачеван на берегу лесного озера с его благословения был основан скит.

Старец также пользовался славой и любовью среди творческой молодежи и интеллигенции: Константин Кинчев, Ольга Кормухина, Алексей Белов и многие другие приехали на остров за благословением на творчество. Кроме того, старший стал прототипом героя фильма «Остров», где главную роль исполнил рок-поэт и музыкант Петр Мамонов.

Более 3 тысяч православных верующих приняли участие в похоронах отца Николая на острове Талабск (Залит).Многие поклонники посещают могилу старца. Создано Общество фанатиков памяти праведника Николая Псковозерского (Николая Гурьянова).

Наставление протоиерея Николая Гурьянова

Отец вообще говорил мало, видимо, от природы молчал, потому что его редкие высказывания были афористичными — в одной фразе заключалась вся жизненная программа. Поэтому так живо запомнилось все сказанное старцем.

1.«Наша жизнь благословенна … Божий дар … В нас есть сокровище — душа. Если мы сохраним его в этом временном мире, куда мы пришли как паломники, мы унаследуем Вечную Жизнь. «

2. « Стремитесь к чистоте. Не слушайте худых и грязных ни о ком …
Не зацикливайтесь на недобрых мыслях … Бегите неправдой … Никогда не бойтесь говорить правду, только с молитвой и, во-первых, просите у Господа благословения. «

3. «Жить нужно не только для себя … Постарайся тихо за всех помолиться… Не отталкивайте и никого не унижайте. «

4. «Наши мысли и слова имеют огромную власть над окружающим миром. Молитесь со слезами за всех
— больных, слабых, грешных, для тех, за кого не за кого молиться. «

5. « Не будьте слишком строги. Чрезмерная строгость опасна.
Душу останавливает только на внешний подвиг, не придавая глубины. Будьте нежны, не гонитесь за внешними правилами. Поговорите мысленно с Господом и святыми. Старайтесь не учить, а нежно друг друга подсказывать, поправлять.Будьте просты и искренни. Мир такой Божий … Посмотрите вокруг — все творение благодарит Господа. И вы так живете — в мире с Богом. «

6. « Послушание … Все начинается в раннем детстве. От послушания родителям. Это наши первые уроки от Господа».

7. «Помните, что все люди слабы и несправедливы. Научитесь прощать, а не обижаться.
Лучше отойти от тех, кто причиняет тебе вред — насильно милым не будешь … Не ищи друзей среди людей.Ищите их на Небесах — среди святых. Они никогда не уйдут и не предадут. «

8. Веруйте в Господа, верно
… Сам Господь живет в наших сердцах и не нужно искать Его где-то там … далеко. «

9. «Будь всегда радостным и в самые трудные дни своей жизни не забывай благодарить Бога .
: благодарное сердце ни в чем не нуждается. «

десять. « Позаботьтесь о своем духовном мире
, значит, в мире будет порядок ».

одиннадцать. « Положитесь на мои дорогие на волю Бога
и все будет так, как нужно. «

12. « Никогда не снимать крестовину
… Обязательно читать утренние и вечерние молитвы. «

13. «Спастись можно и в семье, и в монастыре, только живи святой и мирной жизнью».

четырнадцать. « Иди в храм и верь в Господа
… Для кого Церковь не мать, для кого Бог не отец.Смирение и молитва — ключ к успеху. Одна черная одежда — еще нет смирение
».

ЧУДО НАЧАЛА НИКОЛАЯ:

ЧЕРЕЗ ЧЕТЫРЕ ЧАСА ПОСЛЕ БЛАГОСЛОВНОГО КОНЦА ПРИ УПАКОВКЕ

Я сам принял крест и Евангелие

Праведное Успение Дорогого отца Николая (Гурьянова). 24.05.1909 + 24.08.2002. Фотография сделана на крыльце Смоленского придела Никольской церкви Талабского острова после литургии заупокойных 26 августа 2002 года… Псковский епископ Евсевий освятил раскрытие лика, чтобы духовенство могло распрощаться с подвижником. Как крепко держит блаженный старец Крест и Евангелие, которые он САМ взял, вложив в руки ПОСЛЕ того, как душа вышла из тела … Четыре часа спустя … Во время похоронной процессии от Храма на кладбище гроб был несут в своих руках священники. По традиции островитян гроб с телом умершего поднимают на вытянутых руках, а дом, где жил человек, крестообразно затеняют.А это келья Старца и Храм, где он молился … Во время подъема гроба его сильно трясло. Но святой праведник никогда не отпускал Креста и Евангелия.

Под Старейшиной они почувствовали присутствие Бога.

Рядом с батюшкой всегда было чудо и загадка … Потому что он был от Бога. Именно так … Под Старейшиной мы чувствовали присутствие Бога. Прошло тринадцать лет с тех пор, как дорогой отец ушел в Вечность. Со временем святой образ подвижника раскрывается все больше и больше.И это не укладывается в слова. Ибо Дух не может быть выражен словами. Живя рядом со Старшим, мы, конечно, не могли постичь его духовный рост и глубину мысли. Наверное, потому, что принижал себя и в своем смирении не возвышался ни над кем … Ни одним человеком. Свою высокую духовность он обнаружил только тогда, когда нужно было определить и исправить внутреннее состояние человека и назвать разрушительную для души страсть, для спасения … Тогда его проницательная проницательность и жизнь в Духе открылись мгновенно и человек был преобразован.Я понял, что перед ним святой, который видел все укромные уголки твоей души. Видны не только дела, но и мысли. Самое главное, это может помочь очистить сердце. Если вы сами жаждете трансформации. Однажды мужчине просто захотелось поговорить с батюшкой. Он уже был готов войти в дом, но, столкнувшись в коридоре с предыдущим посетителем с потерянным лицом, передумал. От чего? — Я испугался, когда услышал откровенное признание: «Я полковник.Я попросил у него молитвы дать мне генерала. И отец ответил: «Какой ты генерал, сынок, ты вор!» И что удивительно, этот человек не обиделся. Только выдыхая, он признал: «Это правда» … Бог одарил отца Николая дарами благодати. Сила его молитвы защитила жизни и судьбы многих людей. Много людей. Люди приходили к нему еще и потому, что он не брал денег на церковные таинства. Никогда. В этом была его особенность. Как отец Павел Адельгем, убитый за Христа, который не взял ни цента с прихожан за службу: «Это мой долг, а не привилегия», — сказал он.Духовная сила таких пастырей в Любви. Перед мученической смертью. Они граждане Божьего города. Отец Николай, как и отец Павел, были настоящими исповедниками. «Ему достаточно взглянуть на меня — и я уже все понимаю», — эти слова произнес Владыка Павел, ныне митрополит Минский и Заславский, Патриарший экзарх всея Беларуси (Пономарев), в 1988-1992 гг. Псково-Печерский монастырь и кто имел радость общения со старцем. В одной из радиопередач он рассказал такую ​​историю — с его слов рассказал староста храма Царственных мучеников на территории бывшей Никольской богадельни в Рязани Николай Борисов.Обнаружены два Чудотворных образа — Царь-мироточивый Царь-мученик и Царская Семья Кровоточащая:
«Юноша обратился к нему с вопросом:« Владыка, чем отличается священник от старца? На что Владыка ответил: «Как епископ я могу уговаривать час, говорить и сомневаться, убедил я или нет, нашел правильные слова для собеседника или нет. А вот старец Николай — ему просто нужно посмотреть на меня, а я уже все понимаю, и даже не смотреть, а пройти мимо.Вот кто такой Старец! И я знаю такого старца — отца Николая Гурьянова … Таких, как он, нет! Его присутствие, только само его присутствие излучало Грейс. Заметный. У нее было царственное величие. Многие говорили: «Мне было достаточно увидеть отца, и я понял, что я так не живу». Некоторые из них потеряли вопросы, с которыми обращались за разрешением. Проблемы исчезли. Грусть. Страх. Раздражительность и злость … Но почему? Ведь он многим даже слова не сказал, а только благословил и помазал маслом? — Все потому, что таково было сверхъестественное свидетельство Духа Божьего, обитавшего в праведнике Талабе.

21 мая 2002 года. Отец у своего любимого Креста-дерева, которое чудесным образом выросло из засохшей веточки туи. Она была в гирлянде из цветов, которую украсили к Крестовоздвижению в Вильнюсском монастыре Марии Магдалины. Целый год она провела с монахиней, которая сразу после праздника забыла прислать всход, так как отец Николай попросил ее: «Пришлите мне веточку туи с креста». Во исполнение послушания монахиня все же прислала веточку с опозданием, со словами: «Прости меня, грешник, я состарилась, и все забываю.«Отец из засохшей пожелтевшей и потерянной лапы туи, которая потеряла свои жизненно важные соки, вырастил огромное, как он сказал,« Древо послушания Кресту ». Одно время он помазал всех своим иерусалимским маслом с небольшими побегами от нее … «Для защиты святыни … Но много масла уходит кистью, а меньше тонкой веточкой, и хватит на всех», — так сказал дорогой отец.

«Аромат это имя Христа »

В последние годы Отец очень сильно постился. Его телесные подвиги были подобны подвигам древних отцов.Например, за последние пять лет перед принятием (с 1997 года) он ни разу не мылся. Несмотря на это, дискомфорта не было. От него исходил тонкий аромат. И на улице, и в камере … Особенно это было заметно возле стула, на котором Старец всегда сидел на кухне. Это был запах молитвы. Ибо, как сказал преподобный старец Иосиф Исихаст: «Благоухание есть Имя Христово». Из Иисусовой молитвы. Так святые видят мир духовными глазами. Они утверждают, что от молитвы благоухает не только сам человек, но и место, на котором он стоит.И мы свидетели сказанного. Для многих это было невероятно и сверхъестественно … Больше всего удивлялись врачи, ожидая неприятного запаха от человека в таком возрасте. Беспрецедентно! — Более девяноста лет, в маленькой камере нет никаких удобств, кроме умывальника, «а он чист как младенец», — удивились. Лишь изредка Отец позволял протереть себя спиртом ватной палочкой. А потом из-за укусов … Ведь он не убивал ни комаров, ни других живых существ… Возле молитвенного уголка чувствовался особый аромат. У Изображений, перед которыми молился старец. Это был человек, который искренне и всегда молился. «Я не живу без молитвы», — сказал он. Люди приходили и просили: «Батюшка, помолись». И они знали, что Отец будет молиться. У него всегда были стопки записок, горы писем. Он печатал одни буквы и не печатал другие. Я видел в духе то, что было написано в них.

Наша счастливая жизнь… В простоте, любви и доверии. Две помощницы-келейницы, духовные дочери отца — схимонянка Иоанна (Валентина Васильевна Полещук) — с любимой Липой на руках — и схимонянка Николай (Татьяна Ивановна Гроян) с Житием мученика Григория Ефимовича Распутина-Нового, написанным с помощью слово и благословение старца

Вид на келью старца после Успения Пресвятой Богородицы.Все пока, как было с ним … Только его самого нет с нами … Место смиренного молитвенного подвига талабского затворника. Любимые значки и изображения. Среди них Чудотворец Иоанн Кронштадтский, преподобный Сергий, Царственные мученики, блаженный царь-мученик Иоанн Грозный, человек Божий, друг царя Григорий … Здесь мы с отцом читаем наше монашеское устав. Иногда он становился на колени, опираясь на стул … Читали ему записки и письма … Мы много разговаривали … И это «простое» кресло Старца.В последнее время он в основном на нем сидел, потому что ноги «плохо держались». И народ принял … Сколько слез и прошений на всех … Сколько признаний, очищающих душу … Самовар и сахарница … Старец исцелил «Сахаром»: «Возьми в рот .. .Подержи немного, а потом проглоти … Ну как горько ?! » — неизменно говорил он, тщательно осеняя всех крестным знамением.

Январь 2001 … Во время разговора о Царском пророке мученике Григории Ефимовиче Распутине.Только что дорогой отец сказал: «Нам нужно помолиться Царю-мученику. Беда над Россией … Царь может все исправить, если мы попросим Его … Ведь Царская Семья очень горевала по нам … Неужели? «

И это чудесное фото … Его здесь не видно, а вот отец держит в руках целую стопку памятных записок — о здоровье, покое … И он будет молиться за всех нас до тех пор, пока самый конец нашего земного пути … И за порогом бытия он не откажется от своего послушания Богу — смело просите: «Помоги ВСЕМ, Господи… Помилуй и спаси ВСЕХ »… Это был Отец наш …

Духовная лестница, по которой Отец Николай стремительно взошел к Богу и упокоился в Царстве Света

« Чудо чудо и достойно памяти »

Сила Животворящего Креста Господня вознесла Светильник Церкви Отца Николая еще при жизни и еще более увенчала его после его блаженной кончины, когда он явил нам чудо, как святые отцы. Как Иоанн Златоуст. , который во время переноса преподобных мощей из Комана в Константинополь, через тридцать лет после Успения, когда его привели в Храм Двенадцати Апостолов и поставили гроб на место, где находилась его кафедра, совершил беспрецедентное дело.Как только Церковь преклонила колени, прося прощения у преследуемого святого, говоря: « Прими престол твой, отец», — святой Божий, находившийся в мощах, поднял правую руку и благословил народ слова: «Мир всем!»

Перенос мощей Иоанна Златоуста из Комана в Константинополь

Это возможно только тогда, когда душа видит Бога. «Основная цель человеческой жизни — прийти в себя и установить связь с Богом.И если он обнаружит себя по отношению к Господу, он сможет найти себя по отношению к миру. — Придет свет — и человек сможет судить окружающих, не делая о них ложных и поспешных выводов, — говорит старец Лука Филофейский. — Если мы не признаем Бога, не получаем от него Света, как мы можем делать правильные выводы о других? Страстный человек судит о других через призму своих грехов. Осуждает других, чтобы оправдать себя.Когда человек приходит к Богу, раскаивается, освобождается от страстей, он пользуется своим нетронутым природным зрением. То есть он смотрит на мир глазами Любви »… Отец Николай смотрел на мир такими глазами Любви.

« Обратимся к житиям святых », — продолжает размышлять авва Филофей. Сколько и сколько мучеников, пострадавших за Христа, молились за своих мучителей … Есть бесчисленное множество примеров, когда на эту молитву был дан ответ, и мучители раскаялись и сами пришли к Богу.Почему? Поскольку святые молились от всего сердца, они действительно сочувствовали своим гонителям и искренне просили Господа вести их по пути Истины. Святые любили даже своих мучителей, не говоря уже об остальных своих соседях. Вы спросите: можно ли любить врагов? Для тех, кто нашел любовь Христа, все возможно. Мы должны стремиться быть христианами, а не просто носить это имя. «По их делам вы узнаете их». Православные христиане не могут жить и вести себя, как все »…

В Отце каждый видел настоящего христианина и настоящего священнослужителя. По его бизнесу. Мы узнали в нем святого. И смерть Старца с необычайной силой и красотой открыла и подтвердила это. В нашей Святой Католико-Апостольской Церкви все по-старому …

Подобное чудо проявления жизни в теле усопшего мы видим в Житии благоверного благоверного князя Александра Невского. Его поездка в Сарай в 1262 году была его последней. На обратном пути, не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре, 43-летний князь-подвижник 14 ноября 1263 года отдал свой дух Господу, завершив свою тяжелую жизнь принятием иноческой схии с именем Алексий. .Когда митрополит Кирилл объявил о кончине Александра Невского во время литургии: «Дитя мое, знай, что солнце Земли Русской зашло!» — тогда весь народ в один голос в отчаянии закричал: «Мы погибаем!» Его тело перевезли во Владимир, путь длился девять дней, и оно осталось нетленным. 23 ноября на погребении в Рождественском монастыре Бог явил «чудо, достойное памяти». Современники говорят, что во время отпевания сам усопший князь, как живой, протянул руку и получил письмо с разрешительной молитвой из рук митрополита.Этот день был установлен, чтобы почтить его память.

Фреска из собора святого мученика Пантелеймона в Новоафонском монастыре, где мы видим, как святой божий схимонах Алексий протягивает правую руку для молитвы разрешения. Вот так, таким же движением руки, через четыре часа после смерти отец Николай протянул правую руку и взял Крест из моих рук, а потом раскрыл левую ладонь — и мы вложили в нее Евангелие … Когда я был на Новом Афоне и увидел эту фреску, меня поразило, насколько Господь вчера и сегодня тот же… И мы не можем не вспомнить, что юный подросток Николай начал свое служение Богу в Архангельской церкви погоста Кобыл Городище, в полутора километрах от которого произошла историческая Ледяная битва … Где Великий князь Александр совершил спасение Руси …

Любимое изображение Отца — икона святого благоверного князя Александра Невского в схиме Алексий. Старец считал, что княжеские иконы правильнее писать уже схимником.И молитесь Ему, как схимонах Алексий. Но он никому не навязывал свое мнение … По словам отца Николая, мы знаем, что он был тайным епископом, назначенным на епископскую должность во время гонений на Церковь. Я не ходил на открытую епископскую службу. Он взял схему с именем Нектарий. Когда составитель краткой биографии старца из Псковской митрополии иеромонах Нестор (Кумыш) спросил у друга отца Николая, священника Свято-Духовного Виленского монастыря архимандрита Предислава (Каменяка), монах ли отец и как за него молиться, отец архимандрит утвердительно ответил, что отец монах и епископ, и привел в пример блаженного князя: «Мы молимся ему, как блаженному князю Александру, хотя Он схимонах Алексий… А еще можно молиться об отце Николае, и как схи-епископ Нектарий … Бог все слышит и все принимает молитву. Главное — молиться.

Он сам принял Крест и Евангелие

Во время облачения честного тела незабвенного Отца произошло чудесное чудо, подобное тому, что случилось с великим князем Александром. Для меня, увидевшего столько исцелений и чудес от подвижника, это было естественным продолжением его святой жизни.Когда мы преподнесли ему Престольный Крест и Евангелие, чтобы вложить их в его руки, он осторожно и благоговейно поднял правую руку, протянул ее, и взял Сам Крест — в таком виде он всегда хранил его при жизни.Отец, держащий Крест, всегда внимательно следил, чтобы его пальцы не заслоняли Распятого Спасителя … Уже из Вечности он послал нам весть о том, что смерти нет, но есть Вечная Жизнь во Христе. Разжал старец левую руку — и мы вложили в нее Святое Евангелие. Затем он тихонько положил на него пальцы, при этом слегка приподняв левое плечо. Потому что Евангелие было тяжелым, в серебряной оправе. И в этом чудесном для мира явлении отец Николай стал для него «братом и любимцем», другом, другом, товарищем, ризником, с которым они «плакали за Россию» — отцом Серафимом Саровским… Когда исповедник преподобный чудотворец отец Иларион захотел вложить в руку разрешительную молитву, то она разжалась и приняла молитву …

Отсюда Господь призвал нашего незабвенного Отца в Вечность. Во время воскресного бдения, суббота, 24 августа. Мы вместе с родным отцом пели Канон об исходе души … Святые, глядя с икон и фотографий, радовались его безболезненному и тихому переходу на прием … То же одеяло… Свет и тепло … Он надолго хранил его тепло … А колыбель осиротела …

Так было у нас … В тихой и скромной келье Отца … В его благословенное тело, отдохнувшее от всех земных забот … Нас укрепила сама Царица Небесная. Мы едва слышали крик несокрушимого и вечного, принесенного на землю Ангелами: «Дева Мария, радуйся, Пресвятая Мария, Господь с Тобой» … И не было чувства разлуки в сердце. В конце концов, мой отец был рядом… И он остается, что бы ни случилось с нами в этой и в другой жизни.

Клеймо Жития Иконы Старца, написанное в 2007 году стараниями иконописца Стефана. Здесь запечатлено чудо, когда старец сам берет Крест из наших рук. «Ты принял благодать от Бога и прославление в уходе души твоей, благоуханной от земли: после Успения Креста Святого и Евангелия в твоей руке ты сам принял, не участвовал в смерти, ликуя с ангелами: Христос есть Воскрес! Не тратьте впустую свою пасхальную радость! «

Воскресение Христово.Роспись на стене Воскресенского храма Ростовского кремля … Последние слова Отца в земной жизни были светлым благословением и заповедью: «Христос Воскрес! Не тратьте впустую свою пасхальную радость! «- и душа его взлетела от нас … Почти семьдесят лет священства отца Николая — это годы печали, лишений, гонений, труда, но и Радости. То, что наивысшее, совершенное, пронизывающее всю его жизнь. Возможно только в спасение, стоящее перед Богом

Блаженная могила батюшки: здесь покоится праведный старец Николай

«Сам взял — и держу!»

Прошло несколько лет, прежде чем я прочитал про панихиду в Тбилиси святого отшельника блаженного старца Виталия (Сидоренко).Он и наш Отец — близнецы в глупости и духовной силе, еще будучи в теле, пока еще живы, чтобы оказаться там, где существует смертельная опасность, где их молили и просили с надеждой и верой о помощи. И они — наши духовные отцы — услышали и бросились спасать. Неверующий не может понять и поверить … Отец Виталий, находясь в своем доме в Тбилиси, оказался за много верст от города, в семье, где они умирали от голода, и помог … Отец Николай, находясь в своем доме. ячейка на Острове, слышит крик о помощи от своего ребенка из Москвы.Малышка, внучка, выскочила на дорогу и чуть не попала под машину. Бабушка молилась о спасении. И старец чудом явился в теле на проспекте Ломоносова, остановил машину и спас ребенка … Верные и благодарные люди написали Образ двух юродивых, которые с сокрушительной молитвой против духов злобы — бесов, устремились на помощь Имеющие Веру, как горчичное зерно …

Почитаемый народом образ блаженных отцов нашего времени — праведного старца Николая, тайного епископа в схиме Нектария, и преподобного схима-архимандрита Виталий (Сидоренко).Написано в 2006 году в Богом спасенном городе Тула

Итак, священник Павел Косач рассказал нам о чудотворном знамении наших дней, которое произошло во время отпевания старца Глинского пустынника отца Виталия (Сидоренко), молитвенник отца Николая. . Также видели его в горах Кавказа: «Патриарх Илия прочитал разрешительную молитву и дал ее мне передать в руку отцу Виталию. В это время большой палец на его руке отгибается, кладу в ладонь лист с молитвой — и рука смыкается.Сам. Я был так потрясен, что закричал от удивления: «Я сам взял!» — и только позже осознал это как должное — в конце концов, этот человек был не из этого мира. «« Сам взял! »- подтвердил стоя рядом с протоиереем Михаилом Диденко. Святейший Патриарх утвердительно кивнул головой и продолжил службу. подтверждение Божьей избранности этого праведника, давно открывшееся его близким духовным чадам…

Один епископ усомнился в том, что отец Виталий такой великий подвижник? И вот он видит во сне: Святой Пророк Иоанн Креститель и преподобный Серафим Саровский стоят у Престола Божьего и говорят: «Позовите отца Виталия! Ему нужно служить Богу вместе с нами. «И одной служанке божьей, которая очень сомневалась, как мертвый может взять лист с молитвой в руке, отец Виталий явился во сне с разрешительной молитвой в руке и сказал:« А вот как я взял и держу.«- Это свидетельствует о том, что наша Россия жива, как предсказал незабвенный отец Николай:« Но она не умерла! »- Разные времена, разные места, но Один Святой Дух, действующий в святых, и одно Святое Православие.

Блаженный ради Христа юродивый, преподобный старец Виталий (Сидоренко),

духовный цветок Глинской пустыни … А отшельник настоящий и чудный

«Тело старца было как святые мощи»

В сознании верующих духовный подвиг отца Николая не подлежит сомнению.В чем проявилась святость Отца? — Во всем: и в дарах Свыше, и в весьма добродетельной жизни, и в произведенных трудах, и в самом очевидном: в году сразу после его кончины возникла основная форма церковного почитания — молитвенное обращение к отцу Николаю как заступник перед Богом. Через три дня после смерти тело старца не начало разлагаться, не затекло, несмотря на сильную летнюю жару. Кожа не приобрела серо-голубоватый оттенок, но оставалась теплой и мягкой, о чем свидетельствуют сотни людей, пришедших проститься с батюшкой.Мы постоянно публикуем их свидетельства во всех изданиях: « Тело старца было как святые мощи» — это слова очевидцев, считавших его проявлением благодати Божией. Как известно, неподкупность давно считается в православных Церковь — знамение святости. Весь облик старца, преставившегося в блаженном Успении, свидетельствовал о победе над смертью и тлением. Слова преподобного Игнатия (Брянчанинова) вполне можно отнести к отцу Николаю: «Видели ли вы когда-нибудь тело умершего праведника? оно не воняет, люди подходят к нему без страха.А на похоронах печаль растворяется в необъяснимой радости. Это знак того, что душа умершего обрела Милость и Милость Бога. «Все это плод истинной святости — и мы видели и чувствовали это, как благоухание дивного цвета, тихо и незаметно растущее в ущельях скал, как лилия среди шипов. Вот свидетельство Алексия Николина: священник из Пскова, принимавший участие в отпевании в соборе: «Людей уже было много, гроб перенесли на место перед Храмом.У отца Николая было очень спокойное лицо, как будто во сне, только гораздо строже. Ручки были мягкими и слегка прохладными. Верим, что теперь отец Николай с молитвой стоит за Россию перед Ликом Господа нашего Небесного. Зажжен новый Светильник Божественной Милости, ибо святая Русь не погибнет никогда. О дивное чудо! В эпоху полной тьмы Господь удостоил нас жить среди святых и созерцать их «… Прошло тринадцать лет, и мы видим, как сбывается пророческое слово Отца:» Когда я уйду, ты придешь ко мне на Остров, как и прежде ». Паломничество к его мощам и чудотворному Голгофскому Кресту не прекращается, люди до сих пор получают исцеления от иерусалимского масла, которым помазывают прямо из светильника на могиле. Отец нас не бросил. Он продолжает удерживать Церковь (как земную организацию верующих во главе с иерархией) от разложения изнутри, он молится о Ней и страдает, как отец Кирилл (Павлов) скорбит о Матери-Церкви, которая уже в мощах среди нас. , поскольку Истинное Православие содержала Старица Феодосия (Косоротихина) Рязанская, неподвижная телом на протяжении десятилетий, но горящая духом.Как исповедовал священномученик отец Павел Адельхейм на протяжении всей своей праведной жизни Христа. И когда у человека заканчиваются силы услышать представителей «фальшивой религии», которые своими «наставлениями» только вредят душе и превращают паству в духовных чудовищ, Ангел напоминает: были, есть и будут на земле Святые люди Бога, свободный от лжи и обмана, слышащий голос Бога и принадлежащий Церкви Страдание +56 32

Все проповеди Николая Гурьянова содержат тайный призыв — «Покайтесь и веруйте в Евангелие.«Отец был одарен духовными глазами. Он призывал к православной вере, говорил, что она способна спасти человека в самые тяжелые времена. Он хранил чистоту христианства как внутренний свет в душе человека. Последнее завещание Николай — «Не теряйте пасхальной радости!»

Жизнь

Николай Алексеевич Гурьянов родился 24 мая 1909 года в селе Чудские Заходы Петербургской губернии. Алтарь, певец в хоре.Вениамин Новгородский тайно постриг его в монаха в 8-летнем возрасте.

Гурьянов почтил семью царя Николая и помолился ему, исповедал свою святость. Его несколько раз арестовывали — в 1929 году сослали на Украину, в 1931 году снова посадили в тюрьму за церковно-монархическую службу. Также отец был в псковском, Вятском лагерях, потом — в трудовом лагере, Сыктывкаре.

Старец Николай Гурьянов

В годы гонений на церковь Николай тайно был рукоположен во епископа, а затем получил схиму с именем Нектарий.В то время он мужественно защищал Святые места, охранял свободу Церкви от богоборцев, не принимал Декларацию митрополита Сергия.

Выйдя из лагерей, он стал тайным иеромонахом. Он служил священником в нескольких монастырях и храмах. Учился заочно в Духовной академии, по просьбе матери был переведен в Псковскую епархию на острове Талабск. Там он служил Господу 44 года до кончины 24 августа 2002 года.

Прибыв на остров, священник столкнулся с множеством трудностей. В те годы СМИ сообщали о скорой победе над мракобесием, поэтому на него с матерью смотрели с недоверием и настороженностью. Но вскоре люди увидели, что он добрый, дружелюбный и самодовольный.

Церковь, в которой должен был служить Николай, была в запущенном состоянии. Епархиальные постройки не помогли, и священник вместе с прихожанами и жителями острова самостоятельно искал ресурсы для его восстановления.

Важно! Своими руками Николай построил храм, собирая стены по кирпичику. Еще он рисовал, строил крышу. Когда в храме началась литургия, он лично испек просфору.

Николай, кроме священнослужителей, помогал сельчанам. Многие мужчины занимались рыбной ловлей, поэтому надолго покинули свои дома. Отец помогал женщинам рубить дрова, приносить воду, ухаживать за детьми и стариками. Своей любовью и хорошими отношениями с людьми он завоевал уважение и доверие.

Православное образование

Еще в детстве Николай Гурьянов служил у алтаря. В церковной жизни участвовала вся семья — отец был директором хора, в хоре пели три брата. В 11 лет Николай вместе с настоятелем храма Архангела Михаила отправился по приходским делам на остров Талабск. По дороге они посетили блаженного Михаила. В то время он был болен и носил цепи, его почитали как провидца.

Блаженный угостил настоятеля большой просфорой, а мальчика — маленькой и сказал: «Гостек приехал.Его слова оказались пророческими — в дальнейшем на этом острове служил отец Николай Гурьянов. Он часто бывал на могиле блаженного Михаила и призывал прихожан молиться ему.

Жития протоиерея Николая Гурьянова

Когда Николаю было 5 лет, умер его отец. Служащий в то время епископ Вениамин практически стал ему отцом. Мальчик помог владыке и перенял его духовную мудрость и отвагу.

Однажды епископ сказал: «Ты такой счастлив, что ты с Господом », и в качестве благословения подарил ему епископский крест, который отец Николай хранил до конца своей жизни.

Поклонение

На острове отец Николай получил откровение от Богородицы. Он стал старцем-исповедником, утешителем, молитвенником, чудотворцем и провидцем. К нему стекались люди, прося совета, благословения.

Еще при жизни Николая Гурьянова его почитали как святого чудотворца, молитвы которого Господь любит и откликается на них. После Успения народ Божий прославил его. Люди чтят труды протоиерея Николая Гурьянова, безмерно уважают великий подвиг и благодатную жизнь с Богом.Акафисты составляют священник, расписывают иконы, поклоняются Святому Удовольствию и праведнику.

Дни памяти

Память Николая Гурьянова отмечается 24 августа. Это день его смерти. Еще одна дата — его рождение 24 мая. В этот день также молятся, зажигают свечи и помнят национального святого.

Реликвии

Место последнего земного упокоения прот. Николай Гурьянов обозначил камнем и показал его односельчанам, прихожанам и паломникам.При жизни приказал поставить на могилу обыкновенный крест, памятники не освятил.

Могила старца Николая Гурьянова в Псковской области

По воле островного старца Николая Гурьянова его духовные чада и преданные друзья были похоронены на указанном им месте.

Факты из жизни

Николая с раннего детства называли монахом, он любил уединяться в келье. Были иконы, книги и портреты королей.Среди друзей были ребята, которые поддержали Николая и участвовали в крестном ходе по деревне, собирая крест и иконы. Литургию мальчик отслужил один.

В последние несколько лет отец много постился. Его духовные подвиги сравнимы с подвигами древних отцов. Последние пять лет до выхода на пенсию он не мылся. Но неприятного запаха не исходило. От него всегда исходил приятный аромат, как запах молитвы. Это можно было наблюдать даже со стула, на котором любил сидеть отец Николай Гурьянов.

Интересно! Святые люди говорят, что от молитвы благоухает не только сам человек, но и место, на котором он стоит.

Больше всего удивили врачей — то, как в таком возрасте и условиях жизни от человека не исходят неприятные запахи. Они сказали: «Чистый, как младенец». В редких случаях он позволял вытирать себя ватным тампоном, смоченным в спирте, когда его кусали насекомые. Он не убивал никаких живых существ.

Возле молитвенного уголка ощущается особый аромат.Перед изображениями, с которыми он молился. Сам отец сказал: «Я не вижу себя без молитвы».

Пророчества Николая Гурьянова сбылись многократно. Например — на вопрос, кто будет у власти после Ельцина, он ответил — военный.

Заповеди Николая Гурьянова

Старец всегда велел верить в Господа, он говорил, что Бог живет в сердце человека, искать его незачем. Святитель Николай Гурьянов особо чтил Исаака Сирина, перефразируя свое увещевание: познай самого себя — и хватит.

Книга протоиерея Николая Гурьянова

Старец говорит, что люди ищут духовников, но совершенно забывают о Евангелии, но именно Евангелие — наш наставник, смысл жизни, Живая Вера, Надежда и Любовь. Николай расстроился, потому что люди искали человека, забывая о Боге. Ведь если Всевышний не прислал духовника, то спастись можно и нужно.

Отец призвал стремиться к чистоте, не слушать сплетни, не участвовать в разговорах, где худые и грязные становились предметом обсуждения.Он приказал не обращать внимания на плохие мысли. Он велел избегать неправды и говорить правду — не боясь, а только с молитвой и после того, как попросили благословения у Бога.

Насчет народа отец сказал, что все слабые, иногда несправедливые. Нужно научиться прощать, не обижаться, не желать им плохого, а наоборот — молиться. Лучше отойти от причиняющих зло и не искать друзей среди людей. По указанию Николая Гурьянова друзей искать нужно только на Небесах — среди ангелов и святых.Они никогда не предадут и не уйдут.

Цитаты

Как сказал старец, верующий в Господа всегда с любовью относится к тому, что его окружает. Они измеряют свою жизнь Евангелием, стремятся делать все согласно Слову Божьему и каждый час просят у Него благословений.

Николай Гурьянов написал книгу «Остров Божественной любви».

Случаи чудесной помощи отца Николая

Старец исцелял разные недуги и недуги.Люди свидетельствуют, что, приехав к Николаю со старыми болезнями, они вернулись домой исцеленными. Молитвами старца излечились многие болезни внутренних органов — почек, желудка, радикулит, психологические недуги — заикание.

Икона Николая Островного (Гурьянова)

Бесплодные женщины, получив молитвенную помощь от старца и его совет, родили детей.

Отец вылечил митрополита Питирима Нечаева от сахарного диабета. Он попросил его открыть рот и положить одну за другой несколько столовых ложек сахара.Такая доза смертельна для диабетика. Испуганный владыка попытался проглотить сахар. Так произошло исцеление.

Чудесное излечение девочки от рака произошло по молитвам ее матери, Николая Гурьянова. Когда у выздоровевшего было заметно исцеление, старец всегда говорил: «Только не отказывайся от духовной жизни».

Когда в 1960-х годах церковь подвергалась гонениям, одна женщина осудила священника. К нему подошел представитель и сказал грубо и беспристрастно, в конце сказал, что он вернется на рассвете и заберет его в тюрьму.

Николай Гурьянов всю ночь молился Всевышнему. Затем произошло обстоятельство, которое некоторые называют несчастным случаем, а многие увидели в нем настоящее чудо. Ранним утром на озере поднялась буря, хотя в это время года ее не было. Несколько дней никто не мог добраться до острова. После того, как буря утихла и погода улучшилась, за священником никто не вернулся, его больше никто не трогал.

Интересна биография Николая Гурьянова. Он великий старец, чудотворец и святой, признанный народом Божьим.Он всегда жил с Господом и призывал всех людей возносить молитвы Иисусу Христу, как если бы они жили в последний день своей жизни. Чудеса святителя Николая Гурьянова многочисленны.

Документальный фильм о старце Николае Гурьянове

.