Святая Русь

Святая Русь — Православный портал «Азбука веры»

5 ступеней веры

• Судьбы «Святой Руси» проф. А.В. Кар­та­шёв
• Вос­со­зда­ние Св. Руси проф. А.В. Кар­та­шёв
• Святые Древ­ней Руси проф. Г.П. Федо­тов
• Кано­ни­за­ция святых в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви игум. Анд­ро­ник Тру­ба­чев
• Зна­че­ние Пра­во­сла­вия в жизни и исто­ри­че­ской судьбе России проф. А.А. Царев­ский
• Пра­вед­ные жены Древ­ней Руси Та­тья­на Ру­ди
• Святая Русь свт. Феофан Затвор­ник
• Была ли у нас Святая Русь? архиеп. Авер­кий (Таушев)

Русь свята́я — опре­де­ле­ние, сфор­ми­ро­вав­ше­еся и под­дер­жи­ва­е­мое со вре­мени рас­цвета Пра­во­сла­вия на тер­ри­то­рии Древ­ней Руси; содер­жа­щее и обна­ру­жи­ва­ю­щее рели­ги­оз­ную оценку исто­рии Пра­во­сла­вия и осу­ществ­ле­ния хри­сти­ан­ской миссии Русью как госу­дар­ством.

Чем свята Русь?

По пре­да­нию, первая Еван­гель­ская про­по­ведь для насе­ле­ния, жив­шего на тер­ри­то­рии древ­ней Руси, про­зву­чала из уст свя­того апо­стола Андрея Пер­во­зван­ного. Впо­след­ствии здесь про­по­ве­до­вали Хри­стово учение святые рав­ноап­о­столь­ные братья Кирилл и Мефо­дий. Мощ­ней­ший импульс к рас­про­стра­не­нию хри­сти­ан­ства на Руси дал, в 988 году, святой князь Вла­ди­мир (см.: Кре­ще­ние Руси).

С этого вре­мени хри­сти­ан­ство быстро при­об­рело статус пре­об­ла­да­ю­щей рели­гии: язы­че­ство шаг за шагом утра­чи­вало своё былое вли­я­ние, хотя отдель­ные его пере­житки, в том числе суе­ве­рия, так и не были иско­ре­нены. Стро­и­лось мно­же­ство Пра­во­слав­ных храмов, воз­во­ди­лись оби­тели. Вскоре Пра­во­слав­ная вера стала той жиз­нен­ной духов­ной средой, в рамках кото­рой фор­ми­ро­ва­лась рус­ская куль­тура, той духов­ной осно­вой, на кото­рой созда­ва­лось обще­на­род­ное един­ство.

Уже вскоре после «кре­ще­ния Руси» при князе Вла­ди­мире Русь стала являть Богу и миру почи­та­е­мых пра­вед­ни­ков (как то: святые князья Борис и Глеб; святой Феодор, епи­скоп Ростов­ский; свя­ти­тели Иоаким, Лука и Герман, Нов­го­род­ские чудо­творцы; пре­по­доб­ный Моисей Угрин; святая бла­го­вер­ная вели­кая кня­гиня Анна; святой князь Вла­ди­мир Яро­сла­во­вич; пре­по­доб­ный Ефрем Ново­торж­ский…). Впо­след­ствии Русь про­си­яла такими вели­кими све­тиль­ни­ками как Сергий Радо­неж­ский, Сера­фим Саров­ский, Иоанн Крон­штадт­ский и пр.

При­ме­ча­тельно, что тогда как от Пра­во­сла­вия отко­ло­лась Запад­ная Цер­ковь, а на Востоке пра­во­слав­ное насе­ле­ние тер­пело при­тес­не­ния со сто­роны мусуль­ман, на Руси оно имело твёр­дую точку опоры: раз­ви­ва­лось мона­ше­ство, цер­ков­ная лите­ра­тура, ико­но­гра­фия и другие отрасли хри­сти­ан­ского дела­ния.

Можно ли гово­рить о «рус­ском Пра­во­сла­вии» как об осо­бен­ной ветви все­лен­ского Пра­во­сла­вия?

Пра­во­сла­вие едино, как едина Все­лен­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь, един её Глава Гос­подь Иисус Хри­стос, едино учение веры, едины Цер­ков­ные Таин­ства, едины вели­чай­шие свя­тыни, едина общая цель и надежда.

Отно­си­тельно наци­о­наль­но­стей, все перед Богом равны. На этот счёт Цер­ковь учит опре­де­ленно: «Здесь нет раз­ли­чия между Иудеем и Елли­ном» (Рим.10:12), «Нет уже Иудея, ни языч­ника» (Гал. 3:28). Чело­век про­слав­ля­ется или осуж­да­ется Богом не по наци­о­наль­ному при­знаку, а по духовно-нрав­ствен­ному состо­я­нию, жела­нию и готов­но­сти сле­до­вать за Хри­стом.

Номи­наль­ная при­над­леж­ность веру­ю­щего к госу­дар­ству, обо­зна­ча­е­мого как Святая Русь, не делает его авто­ма­ти­че­ски святым — скорее накла­ды­вает допол­ни­тель­ные рели­ги­озно-нрав­ствен­ные обя­за­тель­ства, усу­губ­ляет ответ­ствен­ность.

Разу­ме­ется, этим дово­дом отнюдь не отри­ца­ется особая роль Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви, как одной из Помест­ных Церк­вей, в деле хра­не­ния, укреп­ле­ния и рас­про­стра­не­ния веры на земле.

Хри­сти­ан­ское исполь­зо­ва­ние этого наиме­но­ва­ния под­ра­зу­ме­вает не пре­воз­но­ше­ние над дру­гими наро­дами, а личную ответ­ствен­ность хри­сти­а­нина, чту­щего подвиг пред­ков, посвя­тив­ших себя Христу, и стре­мя­ще­гося соот­вет­ство­вать их духов­ному уровню.

Цитаты о святой Руси

«О святой Руси. Один совре­мен­ный мудрец сказал: «Плохо будет народу, кото­рый сам себя назы­вает святым». Свя­того народа нет, есть святые в народе — в каждом народе».
cвя­щен­ник Сергий Желуд­ков

• 1.7 тыс. 0
• 
  0

• • С

Святая Русь

Знаменитые русские иконы: 5 самых главных икон

9 июня 2021 г.

Время чтения: 6 минут

Знаменитые русские иконы – ослепительные образцы древнего искусства, тысячелетней традиции, берущей свое начало в византийском величии и вобравшей в себя столетия истории, политические и социальные потрясения, всегда сохраняясь верен себе. Давайте познакомимся с ними поближе.

Очарование русских икон действительно вне времени. На протяжении веков, начиная с самого зарождения Русской Православной Церкви, незадолго до 1000 года, они стали эмблемой 9 0272 торжественное и интуитивное религиозное выражение , которое черпает вдохновение из древних восточных идей и которое в течение очень долгого времени оставалось незапятнанным всеми теми нововведениями и революциями, которые вместо этого подавляли и искажали западное искусство из эпохи в эпоху.

Как разумно представить для большой страны, привыкшей к очень длительным переменам, даже иконописное искусство долгое время оставалось неизменным и неизменным , а между тем символизм , которым пронизаны русские иконы, не перестает восхищать и покорять и сегодня. В самом деле, может быть, именно тревожная утрата ценностей и ориентиров, упадок вкуса, невыносимо ускоренный скачкообразной скоростью, с которой все изменяется, мгновенно превращая новое в старое, делает восстановление известной иконографии еще более необходимым, который, по самому своему определению, является едва ли не более богословским трактатом, чем простым художественным выражением . Не зря в исчерпывающей статье Священные иконы: полное руководство , мы определили создателя иконы как больше писателя, чем художника. Это потому, что каждая русская икона рассказывает историю, состоящую из множества переплетенных историй, евангельских отсылок, духовных посланий, скрытых в каждой детали, в каждой частности.

Подробнее:

Святые иконы: полное руководство
Святые иконы. Одно только упоминание о них вызывает экзотические и очаровательные предположения, способ жить религией, далекий от современной концепции…

Своеобразие русских священных икон вытекает именно из того, что они являются выражением глубокой и своеобразной религиозности, но и обобщением русской национальной культуры , духовных идеалов этих людей непоколебимой веры.

История древнерусской иконы

История русской иконы началась в Средневековье , ближе к концу IX века, с так называемой Киевской Руси , одной из первых восточнославянских монархий, которая объединил многочисленные славянские племена в единое сильное государство под единым христианским князем. Это государство раскинулось на территориях, оккупированных ныне восточной Украиной, западной Россией, Белоруссией, Польшей, Литвой, Латвией и Эстонией. Киев был его столицей, а царство называлось Русь , или Земля Русь , или даже Киевская Русь .

Как мы уже упоминали, художественной, но и богословской основой православных икон является византийская . Из искусства Византийской империи вытекают каноны, которым соответствуют все русские православные иконы. В частности, 90 272 торжественность и драматизм 90 273  искусства Византии прекрасно сочетались со стремлением явить тайну и присутствие Христа Спасителя. Но это не все. Дева Мария  также была постоянным тематическим сюжетом в русской иконографии с момента ее зарождения.

Искусство русской иконы процветало между четырнадцатым и пятнадцатым веками, как раз в то время, когда Византийская империя находилась на пороге своего распада. Это годы святых и грешников, кровавых нашествий и горящей веры. Между 1350 и 1450 годами русское изобразительное искусство достигло своего апогея и сразу после этого начало отрываться от византийских канонов, переходя к новому стилю, все более связан с русской культурой, историей и традициями . В частности, можно выделить три исторических, социальных и политических фактора, оказавших глубокое влияние на эту эволюцию: политико-гражданское развитие православной и националистической России, заявляющей о своих традициях как о двигателе собственной силы и развития; духовный узел, возникший вокруг монастыря Святой Троицы и преподобного Сергия Радонежского, великими русскими подвижниками; приезд в Россию Феофан Грек , очень талантливый византийский художник, существенно повлиявший на русское искусство.

Другим великим художником, пожалуй, самым важным для русского искусства, был монах Андрей Рублев, года рождения около 1370 года, автор знаменитой Иконы Троицы . Его плоские, вытянутые и безразмерные иконы будут влиять на все произведения XV века с их глубоким религиозным смыслом.

Пять самых значительных русских икон

В частности, пять икон считаются самыми значительными в русском искусстве. К сожалению, сохранились только копии двух из них, но и этим изображениям приписывают даже чудодейственную силу. Давайте посмотрим на них вместе.

Владимирская икона Божией Матери

Хранящаяся в настоящее время в Никольской церкви рядом с Государственной Третьяковской галереей в Москве, икона известна как Владимирская Божья Матерь и является одним из самых значительных образцов русского искусства. Его иконография византийская . На самом деле это был подарок Константинопольского Патриарха русскому князю в начале XII века. На иконе изображена Богородица, держащая на руках Младенца Иисуса, нежно склонившегося к ее щеке. Икона Владимирской Божией Матери много путешествовала и часто переходила из рук в руки, прежде чем обрела свое нынешнее местонахождение.

Считается  чудесным  потому что ему не раз приписывали чудо защиты Москвы от ужасных захватчиков. Первый раз это произошло в 1395 году, когда Тамерлан в последний момент и необъяснимым образом решил спасти город, а впоследствии икона еще дважды спасала Москву и ее жителей, во время нашествий монголов в 1451 и 1480 годах.

Богоматерь Казань

К сожалению, от этой великолепной иконы сохранился только список, хранящийся в Богородицком монастыре в Казани, откуда подлинник был украден в 1904. Икона уже однажды была утеряна, после страшного пожара, в 15 веке, но была найдена чудесным образом, благодаря маленькой девочке, которая рассказала, что Мадонна явилась ей во сне и попросила найти ее образ среди пепла и разрухи.

Один из самых почитаемых символов россиян, она считается  Святой Защитницей России . В 1612 г., когда поляки взяли Москву, его несли реконкисты как эмблему.

«Троица» Андрея Рублева

Мы уже упоминали об этой работе, которая сейчас находится в Государственной Третьяковской галерее в Москве. Ее написал великий Андрей Рублев, один из самых значительных русских художников всех времен. На ней изображена не Дева Мария, в отличие от других перечисленных здесь икон, а три ангела, сидящие за столом Авраама, представляющие Отца, Сына и Святого Духа.

С этой иконой не связано ни одного чудесного события, тем не менее, она остается одной из прекраснейших когда-либо написанных в России. Гармония и духовность, которые он передает, не имеют себе равных.

Богородица Смоленская

К сожалению, в Успенском соборе города Смоленска сохранился только список Богородицы.
Название иконы Богородица происходит от греческого «Богородица», но мы можем перевести его как «Богородица», так как на ней изображена Дева Мария с Младенцем.

Легенда гласит, что автором этого произведения является не кто иной, как святой евангелист Лука. Византийский император подарил его своему будущему зятю, князю Всеволоду Киевскому в 1046 году, как свадебный подарок и символ нового союза между Православной Церковью и новорожденным Русским царством.

Другая легенда гласит, что именно эта чудотворная икона защитила Россию от нашествия Наполеона и вообще от всех врагов, пришедших с Запада на протяжении веков.

К сожалению, во время немецкого вторжения и оккупации Смоленска в 1941-1943 годах икона была безвозвратно утеряна.