Magisteria

MagisteriaАCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaСCreated using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma��� �������Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaИCreated using FigmaИдеяCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail.ruCreated using FigmaМаркер юнитаCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaШэрингCreated using FigmaГромкостьCreated using FigmaСкорость проигрыванияCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaИCreated using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaЯCreated using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

История строительства и восстановления Храма Христа Спасителя в Москве

В плане храм имел форму равноконечного креста. Основой его стиля был выбран византийский. Высота храма от основания до креста составляла 103,5 метра (высота креста — 8,5 метров). Стены, толщина которых достигала 3,2 метра, были выложены из кирпича и частично белого камня. Облицовка была выполнена из итальянского мрамора разных сортов. Четыре мощных столба‑пилона поддерживали центральный барабан. На уровне цокольного этажа здание опоясывал коридор — первый музей войны 1812 года, где на беломраморных досках были увековечены все сражения, отличившиеся части и их командиры, имена погибших и награжденных офицеров. На фасадах были размещены горельефы работы скульпторов Александра Логановского, Николая Рамазанова, Петра Клодта.
Интерьер храма освещали 60 окон. Над живописным оформлением храма в течение 23 лет трудилась большая группа художников, среди которых были известные живописцы Генрих Семирадский, Василий Суриков, Константин Маковский и др.

Храм строился почти 44 года. В 1841 году стены были выровнены с поверхностью цоколя; в 1846 году сведен свод большого купола; три года спустя завершены работы по внешней облицовке и начата установка металлических крыш и глав. Свод большого купола закончен в 1849 году. В 1862 году на крыше установили бронзовую балюстраду, отсутствовавшую в первоначальном проекте. К 1881 году были закончены работы по устройству набережной и площади перед храмом, а также установлены наружные фонари.

25 (13 по старому стилю) декабря 1880 года новому храму было присвоено наименование Кафедрального собора во имя Христа Спасителя, утвержден штат духовенства и причта.

7 июня (26 мая по старому стилю) 1883 года, в праздник Вознесения Господня, состоялось торжественное освящение храма, совпавшее с днем коронования императора Александра III. 24 (12 по старому стилю) июня того же года совершилось освящение придела во имя святителя Николая Чудотворца, а 20 (8 по старому стилю) июля был освящен и второй придел во имя святого князя Александра Невского. С этого времени в храме начались регулярные богослужения. С 1901 года в храме был учрежден собственный хор, считавшийся одним из лучших в Москве.
Весной 1912 года в сквере возле храма был установлен памятник императору Александру III, который был разрушен в 1918 году.

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

История создания

Кафедральный соборный храм Рождества Богородицы построили в конце XIX — начале XX века на средства известного уфимского мецената Никифора Патокина. Собор возвели на одной линии с двумя другими церквями этого района — Сергиевской и Покровской.

В сентябре 1909 года преосвященный епископ Нафанаил освятил приделы храма Рождества Пресвятой Богородицы: южный придел — в честь Архистратига Михаила, северный — в честь Николая Чудотворца.

После революции в здании собора разместился госпиталь для больных и раненых, однако храм оставался действующим. Здесь служили священники-новомученики — Алексей Кулясов и Василий Лезенков.

В апреле 1934 года церковь закрыли, в храме разместили склады и самолетные мастерские. В 50-е годы храм перестроили — сняли главный купол и деревянный барабан (завершение колокольни). До 90-х годов здесь находился кинотеатр «Йондоз».

После возвращения собора Русской православной церкви начались работы по восстановлению храма: здание расширили, колокольню возвратили на прежнее место. Позднее в храме установили новые колокола и поставили мозаичные иконы, рядом с основным зданием появилась церковная лавка и часовня в честь святых мучеников.

Архитектура и интерьер храма

Изначально храм построили в «кирпичном стиле» — узорный темно-красный кирпич церковных стен стал символом возвращения к традициям зодчества допетровской Руси. Соборный храм представлял собой пятиглавое здание с трехъярусной колокольней. Одноглавую церковь венчал деревянный купол, обитый железом. Колокольня включала восемь колоколов разной величины — самый большой из них весил более 800 килограммов.

Современный вид храма отличается от первозданного. Сегодня в Уфе располагается большое здание небесно-голубого цвета с золотыми куполами. Высота собора достигает 21 метра, вместе с колокольней — 47 метров. В отделке стен и пола использовали итальянский розовый камень, а также белый и желтый мрамор из Греции и Пакистана. Мозаика насыщенного изумрудного оттенка — минералы из Италии, а образцы серо-голубых тонов — южноафриканский гранит. Все стены и потолки покрывает затейливая роспись.

Маршрут экскурсии по храмам Соборной площади и Зарядья в Москве

Храм Христа Спасителя, расположенный на Волхонке, является главным храмом Москвы. Он строился почти 44 года (с 1839 по 1883 год), и выполнен в русско-византийском стиле. Храм Христа Спасителя в Москве стал самым высоким в России и является таким до сих пор. Маршрут по Храмам и Соборам Москвы проходит через другие святыни.

Основные достопримечательности на маршруте:

Соборная площадь – Успенский собор – Благовещенский собор – Церковь Ризоположения – Грановитая палата – Собор святого Архангела Михаила – Колокольня Ивана Великого – Большой Кремлевский дворец – Собор Василия Блаженного – Парк «Зарядье» – Храм Зачатья праведной Анны – Церковь великомученицы Варвары – Английский двор – Церковь Максима Исповедника – Палаты Романовых и Знаменский монастырь – Храм Георгия Победоносца на Псковской горке – Храм Святой Живоначальной Троицы в Никитниках.

Архитектурная прогулка посвящена истокам древнерусской архитектуры Московской Руси. Маршрут проходит в самом сердце Москвы, по самым древним улицам и площадям. Первыми каменными постройками в Москве были церкви, а не дома, поэтому в этот маршрут вошли главные памятники храмовой архитектуры.

Соборная площадь в Кремле

Соборная площадь — это самый центр столицы, ее сердце, начала формироваться в XIV веке. Она занимает самую высокую часть Боровицкого холма. С этого места начинается пешеходная экскурсия по Храмам и Соборам Москвы. Пройти на нее можно через Кутафью башню (вход платный).

Начните изучение архитектурного ансамбля Кремля с первого каменного Успенского собора, который был построен который в 1475–1479 годах.

Успенский собор является первой каменной церковью Москвы

По архитектуре Успенский собор представляет собой типичный крестово-купольный храм с пятью главами, а также другими элементами владимиро-суздальской архитектурной школы: он построен из белого камня, имеет аркатурно-колончатый пояс, идущий посередине фасадов.

Прямоугольными выступами фасады поделены на вертикальные части (прясла), имеющие полукруглые завершения (закомары). Для зрительного увеличения внутреннего пространства собора и придания ему цельности архитектор Аристотель Фиораванти сделал столпы круглой формы. В остальных соборах Кремля они квадратные.

Успенский собор — старейшее полностью сохранившееся здание Москвы!

Далее посетите Благовещенский собор, который был построен в 1484–1489 годах псковскими мастерами. По периметру его украшают декоративные полукруглые нишки и выложенные из кирпича особой формы пояски бегунка и поребрика.

Собор построили трехглавым, что символизировало Пресвятую Троицу. Во время правления Ивана Грозного собор значительно перестроили в 1562–1564 годах, и он стал девятиглавым, что символизируют девять чинов ангельских.

Благовещенский собор символизирует девять ангельских чинов

Параллельно с Благовещенским собором псковичи возвели одноглавую церковь Ризоположения, которая возведена в 1484–1485 годах. Это традиционный крестово-купольный храм. Он представляет собой прямоугольный объем с четырьмя столбами и куполом по центру.

Дверь — это так называемый перспективный портал, подчеркивающий вход в собор. Стены храма со всех сторон имеют трехчастное деление. Один участок такой разделенной на части стены называется прясло. Каждое прясло завершается килевидной закомарой — это полукруглое завершение наружного участка стены.

За церковью Ризоположения находится комплекс домовых церквей русских царей, подведенных под одну крышу, названный Верхоспасский собор. Всего перед нами 11 золоченых главок на изящных тонких барабанах.

Следующая точка — Грановитая палата, которая была построена в 1487–1491 годах. Это тронный зал для торжественных приемов. Главный фасад облицован квадратными белокаменными плитами, каждая из которых отесана на четыре грани (отсюда и название «Грановитая»). Такая огранка называется «бриллиантовым рустом».

К Грановитой палате примыкает парадная лестница с крыльцом. Такие лестницы, ведущие в палаты, на Руси называли «красным крыльцом».

Обязательно посетите Собор Архангела Михаила (Архангельский собор), который был сооружен в 1505–1508 годах. Он пятиглавый и крестово-купольный. Однако итальянский добавил в декор фасада античный ордер, присущий эпохе Возрождения.

У Архангельского собора два основных вида куполов — луковичные и шлемовидные. Первыйимеет форму луковицы, а его диаметр превышает диаметр барабана, на котором он расположен, на соборе это центральный купол. Шлемовидные купола напоминают древнерусский шлем, и на Архангельском соборе это остальные четыре главки по углам.

Еще один важный архитектурный объект Соборной площади — колокольня Ивана Великого, два яруса которой были построены в 1505–1508 годах. После надстройки при Борисе Годунове в 1600 году до 81 м колокольня стала самым высоким зданием России вплоть до начала XVIII века.

Лестница наверх проходит внутри стены, которая на первом ярусе имеет толщину 5 м. На колокольню в разное время поднимались многие известные люди, включая русских царей и императоров (можно вспомнить знаменитый пассаж из драмы А. С. Пушкина «Борис Годунов»).

После выхода из колокольни Ивана Великого предлагаю пройти с Соборной площади в сторону Москвы-реки и полюбоваться панорамой столицы с высокого Боровицкого холма. Далее поверните направо, пройдите около 50–100 м к Кремлевскому дворцу, который был возведен в 1838–1849 годах.

Фасад дворца выполнен в архитектурном стиле, который обращается к традициям русской архитектуры. На фасаде 3 ряда окон, но во дворце не три, а два этажа. На втором этаже окна расположены в два яруса, и он получается двусветным. Окна декорированы резными наличниками с двойными арками и гирькой посередине

Во внутреннем убранстве дворца присутствуют элементы разных стилей — от псевдорусского и классицизма до рококо и барокко. Дворец имеет огромные размеры, в нем свыше 700 помещений!

Из Кремля можно выйти через 3 башни: Троицкую, Боровицкую или Спасскую. Предлагаю выйти именно через Спасскую башню на Красную площадь к собору Василия Блаженного.

Собор Василия Блаженного — один из самых красивых в Москве, он был в 1555–1561 годах. Настоящее его название — собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву.

Собор состоит из девяти церквей на одном фундаменте, и если посмотреть сверху на главки, то можно увидеть рисунок четкого квадрата с основными главами по углам, которые ориентированы по частям света. Церкви находятся на втором этаже собора. Храм Василия Блаженного был пристроен чуть позже, и это единственный храм, который находится на первом этаже.

Внутреннее убранство этой церкви было частично восстановлено или же создано заново в начале XX века, причем в иконостасе и в оформлении раки можно увидеть элементы стиля модерн.

Изначально главки были однотонными. Раскрасили их значительно позже. Да и сам собор был двухцветный — красный кирпич и белокаменные орнаменты. В декоре собора часто встречаются фигуры льва и единорога.

В оформлении храма используется очень много поливных изразцов, а также некоторых других деталей стиля узорочье. Если вы попадете в собор с экскурсией, то вам обязательно покажут плоское кирпичное перекрытие в виде фигурного ячеистого потолка — такой тип перекрытия в Западной Европе начали использовать только в XIX веке.

Используйте и усадьбам Москвы

Парк «Зарядье»

Чтобы попасть к следующему храму, нужно выйти с Соборной площади и пройти через парк «Зарядье». Это первый парк внутри Бульварного кольца, построенный за последние 200 лет.

Над созданием современного парка работали архитекторы со всего мира — из Европы, Америки, России и Азии, — это люди, умеющие создавать уникальные общественные пространства. Парк «Зарядье» — это отличный пример так называемого природного урбанизма — сочетания развитой городской среды и природы. Это первый подобный парк в России.

Зайдите в парк. Он разделен на четыре климатические зоны. Кроме того, можно посетить Ледяную пещеру и медиацентр. Одно из самых удивительных помещений парка — «стеклянная кора». Эта крупнейшая в мире светопрозрачная конструкция создает микроклимат для растений, которым нужна повышенная температура.

Внутри смонтированы инженерные системы для подачи теплого воздуха в зимнее время, для охлаждения и увлажнения воздуха в летнюю жару. Проектом также предусмотрена умная система распределения добытой энергии, поэтому наверху размещены солнечные батареи. Частично парк будет подпитываться от солнца.

Изюминка парка – смотровая площадка Парящего моста. Мост может выдержать 3 ‑4 тысячи человек одновременно, вес более 240 тонн. Его конструкция уникальна и не имеет аналогов в России и мире. Заключения

На территории Зарядья сохранились различные исторические памятники, а именно: собор, колокольня и корпуса Знаменского монастыря, церкви Варвары Великомученицы, Максима Блаженного, Георгия Победоносца, Зачатия святой Анны; палаты бояр Романовых и Старого английского двора.

Храм зачатья праведной Анны

Находясь парке «Зарядье», прогуляйтесь по мосту над Москвой-рекой, чтобы пройти к храму Зачатья праведной Анны, который расположен рядом с мостом. Это древнерусский храм, полное полное название храм Зачатья праведной Анны, что в Углу (здесь был угол Китайгородской стены, да и сейчас храм находится на пересечении набережной и Китайгородского проезда).

Храм был построен в первой половине XVI века. При строительстве применялась особая конструкция, которая дала возможность сделать сооружэение внутри бесстолпным (внутри нет колонн, на которые обычно опирается купол русских храмов). Достичь такого эффекта удалось за счет системы арок и перекрытий.

В декоре фасада храма есть одна любопытная деталь, характерная для древнерусского зодчества, это так называемый «бегунок» — лента треугольников на втором этаже опоясывает весь фасад. Этот компактный камерный белокаменный храм с трехлопастным завершением фасадов — одна из старейших дошедших до нас приходских церквей.

Храмы Варварки

Погуляв по парку «Зарядье», предлагаю подойти со стороны парка к храмам Варварки. Улица Варварка была впервые упомянута как Варварская или Варьская в XV веке, до этого времени она называлась Всесвятская. Название Варварская она получила по деревянной церкви святой Варвары, стоящей на этой улице.

Церковь великомученицы Варвары была поставлена на подклете старой церкви XVI века (дом 2), построенной итальянцем Алевизом Новым. В 1796–1801 годах на месте старой церкви Варвары Родион Казаков сооружает новое здание храма в классическом стиле.

Рядом с церковью Варвары находится Английский двор (Варварка, 4А), редкий сохранившийся объект гражданской архитектуры XVI века. Англичане на дворе появились в XVI веке. Известно, что в 1556 году участок с каменным домом был пожалован Иваном Грозным английской торговой компании, которая

Английский двор — это старейшее официальное представительство иностранной державы, сохранившееся в Москве. Сами палаты типично русские, но если поднять голову, то на фасаде со стороны Зарядья вы заметите загрузочный люк на чердак. Такие люки часто можно видеть в городах северной Европы.

По другую сторону от Английского двора стоит церковь Максима Исповедника. Храм носит имя известного в начале XV века московского блаженного Максима. Его похоронили рядом с церковью, которая стояла на этом месте раньше.

В 1547 году святого канонизировали, а когда построили здесь новую, каменную церковь на средства Василия Бобра, ее назвали именем Максима.

Храм много раз переделывался, а в 1737 году средневековое здание конца XVII века было перестроено в стиле барокко. В 1829 году у храма появилась новая ампирная колокольня.

С середины XVI века двор (Варварка, 10) принадлежал боярину Никите Романовичу Захарьину-Юрьеву, брату царицы Анастасии, первой жены Ивана Грозного. В 1584 году двор унаследовал Федор Никитич Романов, впоследствии патриарх Филарет.

Именно здесь у него родился сын Михаил, будущий родоначальник династии Романовых. В 1631 году Михаил и Филарет основали на родовом дворе Знаменский монастырь. Получается, что Знаменский монастырь — это древний Романов двор!

Палаты бояр Романовых стали первым государственным музеем в Москве!

Со времен Михаила Федоровича остался только первый этаж палат. Второй этаж был перестроен уже в XVII веке, когда родовое имение стало Знаменским монастырем. В XIX веке архитектор Рихтер воссоздал третий, деревянный этаж палат.

В эпоху первых Романовых палаты из камня строили только до уровня второго этажа, а третий этаж был деревянным. На крыше Романовых палат помещен грифон — герб рода Романовых.

Вы обратили внимание на то, что на Варварке находятся целых два музея, открытые царскими особами — Английский двор, открытый английской королевой Елизаветой, и палаты Романовых, открытые Александром II

Самый дальний собор по четной стороне Варварки (дом 12) — храм Георгия Победоносца на Псковской горке. Церковь действительно раньше стояла на Псковской горе, склоне Зарядья, который потом переходил в Псковский переулок.

Существующая церковь была построена в 1657 году, а в 1818 году была пристроена колокольня в псевдоготическом стиле.

Мы закончили краткий обзор четной стороны Варварки.

Предлагаю подняться по ступенькам на саму улицу и пройти в один секретный дворик, где мы близко познакомимся с архитектурным стилем — узорочье.

Интересный : от Маяковской до Дома Пашкова.

Храм Святой Живоначальной Троицы в Никитниках

Напротив храма Георгия Победоносца находится Ипатьевский переулок. По переулку пройдите до первого поворота направо (Никитников переулок), и вам открывается красивейший храм Святой Живоначальной Троицы в Никитниках (Никитников переулок, 3).

Этот храм является эталоном уникального русского узорочья середины XVII века. Стиль узорочье появился в конце 1620‑х годов. Современное здание храма было построено на месте сгоревшего предположительно в 1628–1653 годах.

Для стиля узорочье характерны нарядность, обилие декора, ярусы кокошников, нагромождение элементов. Здесь нет никакой симметрии, его объемы будто вросли друг в друга, то тут, то там элементы декора как бы наезжают друг на друга.

Окошки на втором этаже целенаправленно прорезаны не по центру, некоторые из них расположены чуть ниже или чуть выше остальных. Декор наличников даже рядом расположенных окошек также может отличаться.

Крыльцо и колокольня храма — шатровые. Храм пятиглавый, но это первое городское, а не соборное или монастырское пятиглавие, и первое сочетание пятиглавия с шатровой колокольней. Интерьер церкви также невероятно красив. Сохранилась уникальная стенопись XVII века.

Храм Троицы в Никитниках — один из моих самых любимых, каждый раз я разглядываю его с восхищением, и надеюсь, что вас он также не оставит равнодушными. Здесь я предлагаю закончить экскурсию по маршруту по Храм, Соборам и Церквям Москвы.

Называть храм или церковь — Zonare.ru

Храмы бывают: приходские, кладбищенские, домовые, крестовые (церковь при архиерейском или патриаршем доме) и соборные. Собор получили свое название потому, что богослужение в нем может совершаться духовенством нескольких храмов (соборное служение). Обычно соборами называют кафедральные храмы в епархиальных городах или главный храм в больших монастырях.

Храм (от старорус. «хоромы», «храмина») – архитектурное сооружение (здание), предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов. Христианский храм также называют «церковью».

Собором обычно называют главную церковь города или монастыря. Хотя местная традиция может не слишком строго придерживаться этого правила. Так, например, в Санкт-Петербурге есть три собора: Исаакиевский, Казанский и Смольный (не считая соборов городских монастырей), а в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре соборов два: Успенский и Троицкий. Церковь, где находится кафедра правящего епископа (архиерея), называется кафедральным собором. В православном храме обязательно выделяют алтарную часть, где находится Престол, и трапезу – помещение для молящихся.

В алтарной части храма, на Престоле, совершается таинство Евхаристии. В Православии часовней принято называть небольшое здание (сооружение), предназначенное для молитвы. Как правило, часовни возводятся в память о событиях, важных для сердца верующего человека. Отличие часовни от храма состоит в том, что часовня не имеет Престола и там не совершается Литургия.

Слово Собор происходит от старославянских слов: съезд, собрание. Так обычно называется главный храм в городе или монастыре. Собор рассчитан на ежедневные служения богу как минимум трёх священников. Здесь же проходят богослужение высших духовных лиц: патриарха, архиепископа, архиерея. Значительные размеры собора позволяет собраться в одном месте большому количеству прихожан и духовенства. Хотя собор по площади может не значительно отличаться от обычного приходского храма, но должен быть рассчитан на то, что главным образом праздничные богослужения будут совершаться духовенством из штата храма.

Слово Храм происходит от старорусских слов: «хоромы», «храмина». Храм представляет собой архитектурное здание или сооружение, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов- отправление религиозного культа. Христианский храм называют церковью. В православном храме обязательно выделяют алтарную часть, где находится Престол, и трапезу – помещение для молящихся. В алтарной части храма, на Престоле, совершается таинство Евхаристии- бескровного жертвоприношения.

В главным образом в мужском монастыре, где насельники из числа монахов часто имеют священный сан, особенно занимающие ключевые должности- благочинный, экклесиарх, ризничий и прочие, как правило всегда есть соборный храм. Экклесия- распространённое название народного собрания в Древней Греции. Этот термин, часто встречаем в греческом Ветхом Завете для обозначения собрания избранного народа перед Богом. Особенно когда речь идет о собрании у горы Синай, где Израиль получил скрижали закона и был установлен Богом как Его святой народ. Называя себя «Экклесиа», первая община веровавших во Христа признает себя наследницей этого собрания. В ней Бог «созывает» свой народ со всех концов света. Термин «Кириаке», от которого произошли «Kirche», «Church» и русское слово Церковь.

По другой версии статус церкви определяется приделом- куполом с крестом. Храм имеет три или пять, семь или 11, 12, а то и 13 куполов, соответственно приделов. В церкви обычно один священник и он может служить только одну литургию. Даже второй священник в том же приделе не может служить следующую литургию в один день. В церквях, где имеется несколько приделов, можно служить такое количество литургий в день, сколько приделов, но разными священниками. Кроме того собором можно назвать церковь, в которой есть святыни. Это по некоторым суждениям считается главным отличием храма от церкви и собора.

Подытожим. Главное отличие собора от церкви и храма- особый статус, единожды присваемый церковному сооружению по причине какого либо особого положения, обычно это главный храм населённого пункта или монастыря. Статус Собора не подлежит пересмотру. Нет разницы, что при перемещении кафедры епископа в другой храм ему присваивается звание Собора. Богослужения совершаются собором (сбором) духовенства, штат состоит из нескольких священников.
Основная разница между храмом и церковью наличие в храме жертвенника или алтаря.

В христианстве на алтаре совершалось бескровное жертвоприношение- евхаристия. Значение архитектуры храмов шире религиозных идей и обрядовых функций. Декоративное убранство и архитектура храма раскрывает представление о мироздании, являются местом торжественных церемоний и общественных собраний. Здания храмов обычно расположены в знаковых и узловых точках города- придают отличие архитектурному облику и способствуют укреплению верования.

Авторские фотографии с описаниями православных монастырей, храмов и других православных строений в России и за её пределами
| СТАТЬ СОАВТОРОМ | ГЛАВНАЯ | ПОИСК ПО САЙТУ | ОГЛАВЛЕНИЕ | КАРТА | УЧАСТНИКИ | О ПРОЕКТЕ | МОНАСТЫРИ РОССИИ | ДЕРЕВЯННЫЕ ХРАМЫ

Двумя основными типами православных церковных зданий являются церковь и часовня. Различие между ними в том, что часовня не предназначена для проведения основной службы Православной церкви – литургии (обедни), и потому, как правило, не имеет алтаря.

Некоторые из церквей имеют особый статус соборной церкви, или собора. Собор, по сути, является церковью, однако это почетный статус, поэтому называть, скажем, Исаакиевский собор «Исаакиевской церковью» не вполне уместно.

Таким образом, большинство объектов каталога относятся к трем типам:

В последнее время широкое распространение получил особый переходный тип: храм-часовня или церковь-часовня. В каталогах и справочниках такие здания относят обычно к категории часовен.

Часто по отношению к православным зданиям используют слово «храм». Это наиболее общее определение церковного здания, применяемое ко всем православным соборам и церквям, а иногда и к часовням. Если это слово употреблено как часть названия, например, «Никольский храм», то речь, скорее всего, идет о церкви (статус собора и часовни в названиях всегда выделяют).

Ниже более подробно говорится об указанных типах зданий

Церковь

Основной тип православного здания, обязательным признаком которого является наличие алтаря, необходимого для проведения литургии. Как уже было сказано, некоторые церкви имеют почетный статус собора; в этом случае называть их просто церковью неверно.

Некоторые дополнительные определения могут уточнять статус церкви:

Домовая церковь (домовый храм) – церковь, расположенная при каком-либо строении, учреждении и предназначенная для соответствующей группы верующих: например, учащихся учебного заведения, пациентов больницы, рабочих завода и т.п. В этом отличие домовой церкви от приходской, которая предназначена для всех верующих, в особенности живущих неподалеку («в приходе» церкви).

В архитектурном отношении домовая церковь домовые церкви отличаются огромным разнообразием. Это может быть отдельное церковное здание (например, на территории больницы – пример). Часто домовые храмы встраивают в гражданское здание, выделяя их каким-либо образом в структуре здания (пример) или хотя бы на его фасаде. Наконец, домовый храм может быть устроен во внутреннем помещении, и никак не отражен во внешнем виде здания.

Иногда в домовый храм могут попасть все желающие; в других случаях вход для сторонних посетителей закрыт

Крестовая церковь – домовая церковь при архиерейском доме или епархиальном здании, в которой совершаются повседневные богослужения для главы епархии.

Крестильная церковь (крестильный храм) – храм, предназначенный, главным образом, для совершения обряда крещения. Хотя сам обряд крещения может быть проведен не только в храме, но и в часовне, в обычном доме, и даже в открытом водоеме, после него по возможности проводится обряд «воцерковления», при котором новокрещенный младенец подносится к алтарю (а мальчики и вносятся в него), и затем оставляются у алтаря, откуда их забирает мать. Для облегчения этого обряда и устраивается крестильный храм. Иногда он представляет собой особое здание (пример), иногда размещается в подклете или приделе основного храма (у этого храма крестильный храм расположен в подклете).
Собор

Собор – особый статус церкви, присваиваемый обычно по причине какого-то особенного ее положения. Так, статус собора получает кафедральный храм, в котором служит правящий архиерей. Статус собора может быть присвоен также главному храму города, монастыря, и имеющим особое значение храмам в столицах.

Статус собора присваивается храму раз и навсегда. Правящий архиерей может построить или избрать себе для нахождения кафедры другой храм, тогда этому новому храму присваивается статус кафедрального собора, за бывшим кафедральным также остается наименование собора. Таковыми в Москве, например, именуются бывшие патриаршие соборы: Успенский, Архангельский и Благовещенский в Кремле, Богоявленский (Елоховский) и др. С этим же связано и существование, например, в Донском монастыре двух соборов – старого и нового.

Статус собора может быть присвоен тому или иному храму только с благословения предстоятеля поместной Церкви (Патриарха).

Присвоение статуса собора, как правило, никак не сказывается на облике и устройстве церкви, поэтому отличить церковь от собора по внешним признакам нельзя.

Часовня – как правило, небольшое церковное строение, предназначенное не для литургии, а для богослужений суточного круга, в частности часов (откуда и происходит название).
Часовни могут быть возведены в местах, где есть нужда в помещении для общественной и частной молитвы (например, на кладбище, на вокзале), на исторически и духовно важном месте, на местах захоронений (часовня-усыпальница), над святыми источниками и колодцами (надкладезная часовня). Над некоторыми значимыми святыми источниками строится часовня-купель. Есть часовни, вовсе не имеющие внутренних помещений, так называемые часовенные столбы.

Храм-часовня

Храм-часовня (церковь-часовня) – переходный тип храма. В ней имеется алтарь и возможно проведения литургии, однако совершается обедня не регулярно, а лишь время от времени: по большим праздникам или даже один раз в год, в связи с памятью какого-либо события. В последнее время строительство храмов-часовен стало массовым явлением в больших городах, отчасти из-за проблемы переполнения церквей в церковные праздники.

О термине «храм»

Слово «храм» применяют ко всем православным соборам и церквям, а иногда и к часовням. Более того, оно может быть использовано для именования зданий любых религий, например «древнегреческий храм», «буддийский храм». Таким образом, это обобщающий термин; такого типа зданий, как храм, не существует. Следует заметить, однако, что слово «храм» имеет в некотором контексте возвышенное значение (например, «церковь – Храм Божий»), и потому наименование церкви храмом носит характер уважения. Это проявляется и в народных названиях особо почитаемых соборов и церквей, например, «Храм Василия Блаженного» или «Храм Христа Спасителя» (хотя более точными названиями этих объектов будут: собор Покрова Богородицы на Рву и Собор Рождества Христова).

Как уже было сказано, слово «храм» как часть названия храма равноценно слову «церковь» (храм Рождества Богородицы = церковь Рождества Богородицы). Однако, как мы только что увидели, в народных названиях «храм» может заменять и слово «собор».

Чем храм отличается от церкви? И чем собор отличается от храма?

Если мы говорим « идти в церковь » или « идти в храм » , то ничем. Это название одного и того же — здания, где проводятся богослужения. Однако слово « церковь » имеет куда более глубокое и широкое значение.

Чем храм отличается от церкви, если это « про здания » ?

Итак, если иметь ввиду именно архитектурное строение, где проходят службы, то они не отличаются ничем: храм это и есть церковь, а церковь это и есть храм. Разве, что, слово « церковь » это чуть более « бытовое » определение.

Хотя иногда храм может быть настолько старинным или в народе (городе или поселке) к нему сложилось настолько трепетное отношение, что назвать его « церковью » не получается. Даже если он совсем маленький — как этот храм великомученика Трифона в Москве, в районе станции метро « Рижская » .

Храм мученика Трифона в Напрудном (м.Рижская, Трифоновская ул.) — один из старейших храмов Москвы. XV век.

Однако люди, больше погруженные в церковную жизнь, предпочитают всегда разделять для себя эти два понятия.

Храм — это именно об архитектуре. А Церковь — о Церкви в целом, как о вселенском объединении верующих и святых во все времена.

Изначально под словом « Церковь » обозначалось все то, что включает в себя христианство на земле, и на Небе. Это объединение в вечности всех святых и подвижников, которые когда-либо жили, их молитв, всех богослужений и религиозных таинств — объединение их во Христе. Еще говорят так: « Церковь — это тело Христово » .

Икона Всех Святых от века Богу угодивших (её часть). В каком-то смысле это образ всей Церкви.

Кроме того, под Церковью называют просто объединение верующих. И неважно, сколько в это объединение входит человек — миллион или тысяча. Как пример, Русская православная Церковь, которая является частью православной Церкви вообще. Или какие-то иные Церкви — правоверные они или нет. Грубо говоря, выдумав свое личное учение, и имея всего одного последователя, вы тоже можете назвать все это церковью.

Выражением « Я хожу в православную Церковь » мы говорим, что мы православные, а не католики. Возможно, словосочетание « ходить в церковь » , а не «ходить в храм » идет и от этого тоже — выражение как бы «обмельчало ».

Церковь Михаила Тверского и Анны Кашинской в Конаково, Тверская область. Пример, как в храм переоборудовано здание, которое храмом раньше не было.

Чем отличается собор от храма?

А это уже вопроc размера. Какого-то четкого определения тут нет, но по сути собор — это большой храм. Как правило, настолько большой, что в нем не один, а несколько алтарей, и вместить он может гораздо больше прихожан, чем обычная сельская или городская церковь.

Поэтому под собором подразумеваются и так называются крупные храмы, которые по большим праздникам объединяют верующих, являющихся в «обычные дни » прихожанами других храмов.

Например, в полной мере собором является Храм Христа Спасителя, хотя « официально » его принято называть именно храмом.

Или в монастырях собором может быть центральный большой храм, где по воскресениям собираются все монахи на службу, в то время, как в будние дни богослужения могут проводиться в другом или одновременно нескольких других монастырских храмах — менее крупных.

Смольный собор во имя Воскресения Христа в Санкт-Петербурге.

Самые известные соборы Москвы, фото

1. Храм Христа Спасителя, м. « Кропоткинская ». Вообще один из самых крупных, вместительных и высоких православных храмов в мире.

2. Собор Василия Блаженного, Красная площадь. Один из туристических символов города. Внутри — 11 алтарей (обычно пять считается уже много).

3. Успенский собор Московского кремля. Был построен в конце XV века и вплоль до революции был главным, « кафедральным », собором страны (В советское время им стал Елоховский собор, а сейчас это Храм Христа Спасителя).

4. Богоявленский собор в Елохове, м. « Бауманская ». XVII век. С 1917 до 1991 — главный храм страны.

Этот и другие посты читайте в нашей группе во ВКонтакте

В чём разница: церковь, храм? Отличие собора от храма.

Соборы имеют свою градацию: монастырский, кафедральный. Церковь, где находится кафедра правящего епископа или архиерея, называется кафедральным собором. В кафедральных соборах бывает многочисленное духовенство, в главных храмах епархии, где находится архиерейская кафедра, представляющая собой постоянное возвышение в центре храма, где стоит епископ, проводящий службы.

В приходских храмах, в городских – в обязательном порядке, имеется выносная кафедра- обычно деревянный квадратный помост именно на случай служения архиерея. Но, справедливости ради стоит заметить, что нередко кафедральный собор 2-го епархиального города может быть совсем небольшим по размерам, редко посещаемым епископом, что в совокупности не делает необходимым постоянного нахождения в центре храма кафедры, и священников там 2-3 в лучшем случае.

Слово «церковь» происходит от греческого слова и в переводе означает дом Господа, божий дом. Церкви имеют как минимум алтарную часть, ориентированную на восток и примыкающее помещение для молящихся- трапеза. Встречаются церкви с комплексом взаимосвязанных пространств: Капелла и Придел, Крипта и Трапезная. Лютеранские церкви именуются кирками или кирхами, польские католические церкви — костёлами.

В Православии часовня— это относительно небольшая постройка, здание или сооружение, приписанные или подчинённое какой либо городской или сельской церкви и предназначенное для проведения молитв. Часовня может быть посвящена какому-либо святому; христианскому празднику; памятному событию, важному для сердца верующего человека. В часовне не предусмотрено алтаря, но службы в ней или около неё могут проводиться, но относительно не регулярно. В часовне нет приделов, Престола, не служится Литургия.

Основная разница между храмом и церковью наличие в храме жертвенника или алтаря. В христианстве на алтаре совершалось бескровное жертвоприношение- евхаристия. Значение архитектуры храмов шире религиозных идей и обрядовых функций. Декоративное убранство и архитектура храма раскрывает представление о мироздании, являются местом торжественных церемоний и общественных собраний. Здания храмов обычно расположены в знаковых и узловых точках города- придают отличие архитектурному облику и способствуют укреплению верования.

В идеале должно быть 12 священников помимо настоятеля- образ Христа и 12-ти Апостолов. Соборы имеют свою градацию: монастырский, кафедральный. Церковь, где находится кафедра правящего епископа или архиерея, называется кафедральным собором. В кафедральных соборах бывает многочисленное духовенство, в главных храмах епархии, где находится архиерейская кафедра, представляющая собой постоянное возвышение в центре храма, где стоит епископ, проводящий службы.

Слово «церковь» происходит от греческого слова и в переводе означает дом Господа, божий дом. Церкви имеют как минимум алтарную часть, ориентированную на восток и примыкающее помещение для молящихся- трапеза. Встречаются церкви с комплексом взаимосвязанных пространств: Капелла и Придел, Крипта и Трапезная. Лютеранские церкви именуются кирками или кирхами, польские католические церкви — костёлами.

В Православии часовня- это относительно небольшая постройка, здание или сооружение, приписанные или подчинённое какой либо городской или сельской церкви и предназначенное для проведения молитв. Часовня может быть посвящена какому-либо святому; христианскому празднику; памятному событию, важному для сердца верующего человека. В часовне не предусмотрено алтаря, но службы в ней или около неё могут проводиться, но относительно не регулярно. В часовне нет приделов, Престола, не служится Литургия.

Основная разница между храмом и церковью наличие в храме жертвенника или алтаря.

Православные иконы и молитвы

В чём разница храма и церкви

Каждый человек сам для себя решает верить в Господа или нет, ходить в храм на службы и молитвы, молится дома или вообще не принимать участие в каких-либо церковных обрядах. Но необходимо знать разницу между религиями мира и тем более отличия той религии, которую исповедуют в Вашей стране. Это будет не только познавательным, но и поможет избежать многих неприятных ситуаций. Так наиболее часто задаваемый вопрос это — чем отличается церковь от храма и собора?

Она состоялась в обычном доме, но в особой горнице. Именно в тот момент Иисус Христос омыл ноги своим ученикам, а также провел первую торжественную литургию, а также превратил вино и хлеб в кровь свою и тело. Во время таинства они также беседовали о тайнах царства небесного и церкви. Именно с того момента были заложены основы христианского храма, а именно особого помещения для проведения богообщения, молитвенных собраний и совершения таинств.

Само слово «церковь» в переводе означает дом Бога, а также избранных или отобранных из общего числа. Именно поэтому, церковью называют не только само здание, но и группу верующих людей по всему миру. Так христианский храм также называют церковью. Одной из самых главных частей храма считают алтарь. Там находится трапеза и престол – это помещение для молящихся. На престоле проводят таинство причастия и бескровного жертвоприношения.

Основные положения в чем разница церкви и храма:

Знание таких различий поможет Вам правильно применять эти понятия.

Чем отличается Церковь от Храма?

Многих православных прихожан интересует вопрос, заключающийся в различии между Храмом и Церковью. На самом деле, особо больших отличий и различий нет, но все же в мелочах храм отличается от церкви, более подробно читайте далее. Рекомендуем ознакомиться, КАК ВЫБРАТЬ ЦЕРКОВЬ?

Что такое Церковь? Церковь не имеет никаких отличий от Храма, за единственным отличием, заключающимся в названии, которое произошло от Греческого языка означающее Дом Господа. Как правило, в народе принято называть Церковью небольшие Храмы, предназначенные и рассчитанные на небольшой приход, а вот Храмами называют более величественные в своем архитектурном строение здания. Хотя, если вы Церковь назовете Храмом и наоборот, в этом не будет ничего грешного. Как правило, Храм называют Церковью только христианские храмы. Рекомендуем ознакомиться, ОТВЕТЫ О ЦЕРКОВНЫХ СВЕЧАХ

Какая разница между храмом, церковью или собором?

Как правило, собор и по размерам больше, чем остальные храмы, но именно потому, что он несет особую, представительскую функцию.

Таковыми в Москве, например, именуются бывшие патриаршие соборы: Успенский, Архангельский и Благовещенский в Кремле, Покровский (Василия Блаженного) на Красной площади, построенный Иоанном Грозным в ознаменование взятия Казани, Богоявленский (Елоховский) и др.

Значение храмов часто гораздо шире культовых функций, им выполняемых, и религиозных идей, которые он воплощает. В символике архитектуры и декоративного убранства храмов раскрываются представления о мироздании, во многие эпохи (особенно — в средние века в Европе) храмы были местом общественных собраний, торжественных церемоний, имели мемориальный характер. Выделявшиеся среди рядовой застройки монументальные здания храмы, расположенные в узловых точках города, имели большое градостроительное значение.

О храме. Почему храм называют церковью. Формы храмов

О храме. Почему храм называют церковью

Изначально слово «церковь» обозначало (как обозначает и теперь) людей, которых объединяет православная вера, общее священноначалие (патриарх, епископы, священники) и участие в таинствах. Это общество созванных Христом и собранных во имя Христово людей.

Когда мы говорим об этом значении слова «Церковь», мы пишем его с большой буквы, а часто даже Святая Церковь – потому что ее создал Сам Господь.

Здание, куда православные христиане собираются для молитвы и участия в богослужении, чаще всего называют храмом. Но его называют также и церковью, потому что здесь собираются верующие, которые все вместе составляют Церковь Христову.

Церковью часто называют и земную организацию, объединяющую все православные приходы, епархии и монастыри в единую церковную общину. Это Русская Православная Церковь.

Итак, одним словом «церковь» можно называть и храм, и общество верующих людей, и целую организацию.

Внешний вид православного храма

Православный храм видно и слышно издалека: сверкают на солнце золотые купола, с высокой колокольни льется звон колоколов. Даже небольшие храмы выглядят величественно и торжественно среди современных домов. Почему же храмы так не похожи на обычные здания?

Храм Божий – Небесный островок на нашей грешной земле. Поэтому он и не должен быть похож ни на что земное. Каждая внешняя и внутренняя деталь храма имеет глубокий смысл и значение. Попробуем разобраться?

Формы храмов

Православный храм можно назвать «ковчегом спасения» для верующих людей. Подобно тому, как Ной в ковчеге спасал себя и свой род во время Всемирного потопа, так и Церковь, словно корабль, спасает верующих от греховного потопа среди бурных волн житейского моря… Поэтому с древнейших времен наибольшее распространение получила форма храмов в виде корабля. Согласно апостольским постановлениям, христианский храм-корабль должен быть «продолговато устроенным, на восток обращенным».

Приглядись повнимательнее, многие наши храмы действительно очень похожи на величественный корабль с высокой мачтой-колокольней и наполненными ветром парусами-куполами.

С IV века стали появляться восьмиугольные, крестообразные и даже круглые в основании храмы. Каждая из этих форм имеет свое символическое значение:

Храмы в форме креста строились в знак того, что истинная основа Церкви – это крест. Крестом люди избавлены от власти дьявола. Крестом открыт вход в потерянный нашими прародителями рай.

Храм в форме круга – это символ вечного существования Церкви. (Круг, не имеющий ни начала ни конца символизирует вечность.)

Восьмиугольная форма означает путеводную звезду в Царство Небесное. Как когда-то Вифлеемская звезда привела волхвов к месту, где родился Христос, так и Церковь Божия указывает нам путь в жизнь вечную.

Существуют и смешанные типы храмов. Например, храм может иметь крестообразную форму снаружи и круглую внутри.

Внешняя форма храмов может быть различна, но духовное значение Церкви как «ковчега спасения», который ведет нас к тихой пристани Царства Небесного, сохраняется в любом случае.

Шатры

Ты, наверное, замечал, что деревянные храмы внешне сильно отличаются от своих каменных «собратьев». Причина этому – особые свойства дерева. Ведь очень трудно создать из прямоугольных досок и балок округлый купол. Именно поэтому в деревянных храмах вместо традиционного купола появился шатер остроконечной формы. А скоро вид шатра стали придавать и всему храму. Так появились деревянные храмы в виде огромного остроконечного деревянного конуса. Иногда на кровле храма можно видеть множество деревянных маковок-конусов (например, знаменитый храм на острове Кижи).

Шатровая форма деревянных храмов оказала влияние и на каменное строительство. Стали строить затейливые каменные шатровые церкви, напоминавшие огромные башни. Высшим достижением каменной шатровой архитектуры считается Покровский собор в Москве, более известный как храм Василия Блаженного. В этом соборе девять храмов в виде конусообразных столпов. Все вместе они напоминают один огромный красочный шатер.

Шатры в русской архитектуре просуществовали недолго: в середине XVII века церковная власть запретила строить шатровые храмы, поскольку они резко отличались от традиционных одноглавых и пятиглавых прямоугольных (корабельных) церквей.

Почему храмы всегда обращены алтарем на восток

Все православные храмы строятся алтарем на восток. Писатель Тертуллиан (II век) свидетельствует, что в его время у христиан был обычай молиться, обратившись к востоку. И язычники подозревали, будто те чтут восходящее солнце. Но это не так. Особое отношение христиан к восточной стороне можно объяснить следующим:

– по свидетельству Библии, именно на востоке находился Рай;

– восток – место, где восходит солнце, откуда приходят свет и тепло, дающие жизнь всему на земле. Поэтому именно восток символизирует Христа, Который как Солнце Правды пришел с востока и подарил людям вечную жизнь;

– с востока же ожидается и Второе пришествие Спасителя.

Таким образом, обращением к востоку молящиеся выражают свой союз со Христом Спасителем и Его Царством.

Выражение литургической жизни Православной Церкви в храмовой архитектуре — еп. Сергий (Голубцов)

Настоящая публикация представляет собой текст из архива епикопа Сергия (Голубцова). Автор прослеживает историю храмостроительства, начиная с первохристианских времен римских катакомб, затем рассматривает особенности храмового строительства в Малой Азии, Сирии, Палестине и Месопотамии, Армении, особенности древнейшего грузинского храмового зодчества, архитектуру Святой Софии, русские церкви вплоть до появления новых храмов на Руси такого, как Покровский храм в Москве (церковь Василия Блаженного). Согласно заключению автора, храмовая архитектура является выразителем церковного Предания, что позволяет определить, являет ли тот или иной храм верность церковному Преданию или же искажает его привнесением чуждых православию элементов, ведь мистическая сущность храмовой архитектуры призывает иметь единство внутреннего и внешнего выражения в каждом православном храме.

* * *

Храмы, в которых совершается богослужение Православной Церкви, имеют историческим началом, с одной стороны, ветхозаветную скинию, а с другой – горницу, в которой была совершена Евхаристия Господом нашим Иисусом Христом. Первая служила прообразом Церкви Христовой, вторая – ее осуществлением, зерном, из которого впоследствии выросло могучее древо, символизировавшее грядущее Небесное Царство.

В первые века христиане не могли осуществлять храмостроительство из-за репрессий, но тем не менее с самого возникновения христианских общин мы наблюдаем вполне сложившееся внутреннее размещение главных богослужебных помещений. Мы имеем в виду подземные храмы в катакомбах: крипты и капеллы. Так, например, на краю Рима, около ворот, носивших название Порта Маджиоре, в 1917 г. был обнаружен подземный храм-базилика², возникший в толще грунтового туфа в 50-х годах I века, в правление Клавдия³. Еще не будучи законченной, она была засыпана, на стенах ее сохранились росписи. Эта удивительно сохранившаяся базилика является древнейшим типом храмового зодчества, без сомнения, христианского происхождения. Она проливает свет на храмовую христианскую архитектуру древнейшего периода⁴.

«План ее следующий. В основании ее лежит продольный четырехугольник: двенадцать метров длиной и девять шириной. Внутри имеется два ряда массивных опорных столбов около метра в сечении, по три с каждой стороны. Столбы завершались арочным цилиндрическим сводом, высоко поднятым над полом. Впереди имелась полукруглая апсида, завершавшаяся полукруглым же сводом»⁵. Она заканчивала собой пространство так называемого среднего нефа – пространства, образованного рядами столбов. Судя по плану, можно думать, что впереди базилики был алтарь с престолом и алтарной преградой, выступающей вперед к столбам и почти с ними соприкасающейся.

Перед входом в базилику имелось небольшое квадратное помещение, приблизительно четыре на четыре метра, являвшееся, по-видимому, притвором, вверху которого помещалось отверстие – люминарий, соединяющее катакомбы с внешним воздухом.

Это уникальное сооружение является предшественником соответствующего типа первичных христианских храмов, в частности христианских базилик⁶.

В других подземных храмах в алтарных апсидах высекались седалища для епископов с боковыми сидениями для пресвитеров.

Одновременно с подобными подземными храмами в домах существовали помещения, отводимые под места богослужебных собраний христиан, носившие название икосов. То были столовые помещения, иногда богато украшенные двумя рядами колонн, которые делили их на ряд пролетов (нефов), из которых средний был шире и выше боковых.

Возле икосов находились бассейны под открытым небом, окаймленные стенами и колоннами, так называемые перистили. Они могли служить баптистериями для новообращенных.

Икосы явились первоначальными христианскими интерьерами, из которых впоследствии возникли древнехристианские базилики. Так последовательно развивалась архитектурно-художественная композиция древнехристианских храмов, подчиняя своему назначению интерьеры гражданских зданий, бывшие дотоле жилыми помещениями.

Этому во многом способствовало само по себе символическое значение храмов – кораблей, уподобившихся Ноеву ковчегу, который служил прообразом Церкви Христовой.

Базилики отличались от современных им позднеримских общественных зданий легкостью архитектурных форм, выражавших идеальный потусторонний мир. Этому отчасти помогал и сам по себе быстрый способ возведения храмов в то время. «Легкость конструкций и нередко встречающаяся открытая внутри строительная конструкция крыш побудили некоторых старых представителей науки назвать древнехристианскую базилику временно прикрытым двором»⁷.

Наглядное представление об общем виде христианской базилики дает нам прекрасный памятник прикладного искусства – лампадофор, найденный в склепе V в. в Алжире, близ Орлеансвиля. Он точно воспроизводит базилику с рядом колонн, соединенных арочками, с двухскатной крышей, алтарной апсидой в восточной части⁸.

К сожалению, от первых веков христианства не сохранилось храмов базиликальной формы, но мы можем иметь о них представление благодаря несколько более поздним архитектурным сооружениям V в. , подобным базилике Святого Петра в Риме, Санта Мария Маджиоре, Святой Агнессы и др., в которые было привнесено осложнение в виде построения второго этажа хоров над боковыми нефами через устройство спереди поперечного нефа (трансепта).

В римских древнехристианских базиликах мы имеем переход к византийской архитектуре на Востоке и романскому стилю в Западной Европе: для последней – в особенности, потому что в Западной Европе вплоть до XIX в. разрабатывается базиликальная композиция церковного здания, в то время как в зодчестве Византии главную роль играл центрический архитектурный тип.

Древнехристианские базилики распространились в IV в. по всей Римской империи, в различных частях которой можно проследить всевозможные варианты основного архитектурного типа. Особенно отличаются от столичных древнехристианские базилики восточных провинций, которые, однако, только в V и VI вв. выработали свой архитектурный тип, относящийся к Византийской эпохе⁹.

Византийская архитектура представляет собой сочетание и переработку архитектуры сирийской, малоазийской с ее провинцией Анатолией и отчасти александрийской на старой греко-римской основе¹⁰.

Восточная архитектура, в частности сирийская, привнесла сильное изменение в базиликальные здания: укоротив их длину, она их расширила, приблизила к квадрату, исключила поперечный неф (трансепт) и, наконец, возвела купола на парусах.

Так сложился новый центричный тип храмов, впоследствии весьма распространившийся в восточном православии и в нем нашедший глубокое символическое значение. Этому обстоятельству способствуют новые архитектурные конструктивные части здания: коробовые своды, паруса и т. п.

Весьма важно отметить влияние на Византию построек, возникших в Палестине над святыми местами, в частности, круглой ротонды над Гробом Господним.

Строители из Малой Азии, в особенности из провинции Анатолии, постоянно строили в Константинополе, Салониках и других городах Византии. Анатолийскими архитекторами Артемием из Траллеса и Исидором из Милера в 532–537 гг. был возведен знаменитый храм Святой Софии в Константинополе, в котором гениально разрешилась задача сочетания центрально-купольного и базиликального типов¹¹. Равным образом в нем могли сказаться принципы строительства круглых храмов (ротонд), родившихся из построек погребального значения, а впоследствии и из баптистериев.

Принимая во внимание огромное влияние этого мирового шедевра архитектуры на последующие эпохи, следует его охарактеризовать в нескольких чертах.

План храма представляет собой почти правильной формы четырехугольник, разделенный на пять нефов. Средний неф и два боковых заняты огромным 30-метровым в диаметре куполом и двумя полукуполами, которые вместе составляют единое возвышающееся завершение храма.

Принцип продольного корабля заменяется централизацией огромного подкупольного пространства. Главный купол опирается путем четырех парусов на четыре мощных столба, имеющих вид отрезков стен, в промежутках которых расположены ряды колонн, соединенных арками в два этажа.

Базиликальный и центричный принципы архитектуры здесь слиты во единое, но многообразное по своему символическому значению целое.

Купол выражает собой вселенную, объединяя понятие о Боге и обо всем мире в гармонически слитое единство.

Богатство символических значений, выражающихся архитектурой храма, удивительным образом сочеталось с богатством архитектурных впечатлений.

То, что было в 335 г. представлено в архитектуре раздельным образом святым равноапостольным императором Константином Великим на месте страданий Христовых – мы имеем в виду базилику-мартириум и круглую ротонду Анастасис над Гробом Господним¹², – теперь предстало единым целым, в непревзойденной степени, в храме Святой Софии.

Архитектура этого храма через творчество гениальных строителей явила миру результат долголетней облагодатствованной деятельности Церкви по усовершенствованию форм храмостроительства, где достижения гражданского и церковного зодчества слились в единое целое для прославления истинного Бога, явившего Свою благодать и силу в христианской религии. То был факт огромного значения. Он говорил о том, что Церковь Христова, выйдя из катакомб и преодолев гонения и еретические на нее восстания, соделалась победительницей и свою сущность выразила в столь возвышенных архитектурных формах.

После храма Святой Софии, памятника неповторимого в церковной истории, происходит дальнейшее развитие форм храмового зодчества, выявляющего другие стороны храмовой символики. Мы имеем в виду пятикупольные, многокупольные, круглые и крестчатые храмы.

Низкий, почти незаметный барабан храма Святой Софии впоследствии вырастает в самостоятельную архитектурную конструкцию и позволяет совершенствовать формы самого купола с венчающим его крестом, также проходящим известный путь развития от равноконечного византийского к удлиненному в русской церковной архитектуре.

Возвышение барабана и главы придало храмам еще более отвлеченный вид и символическое выражение Церкви как Тела Христова, имеющего главу – Христа – в лице данных архитектурных завершений.

Четыре паруса и четыре опорных столба нашли дальнейшее развитие в соответствующей пятикупольной системе завершения храмов. Коробовые его своды в подобной конструкции образовали крестообразное пересечение, в центре которого находился барабан центрального купола. В свою очередь, последний возвышался своими объемами над остальными четырьмя куполами и выражал собою Главу Церкви – Христа.

Боковые могли изображать 4-х евангелистов с их проповедью Евангелия четырем сторонам света.

Последующее развитие купольной системы приводит к редко применявшейся трехкупольной композиции, которая символизировала таинство Святой Троицы. В подобных случаях все три главы равного размера были поставляемы в ряд. В больших соборных храмах число куполов иногда достигало тринадцатикупольной системы, где символично представлен Христос с двенадцатью учениками.

Многоглавие явилось следствием желания увеличить благолепие храма Божия. Оно нашло себе применение, например, в деревянном зодчестве Древней Руси.

Круглые храмы (ротонды) обязаны своим происхождением весьма древним погребальным усыпальницам. Впоследствии подобная архитектура оформляла христианские баптистерии. Ротонды оказали сильное влияние на развитие купольного завершения храмов, и в этом их большое значение для храмостроительства. Круг – символ вечности Божества, безграничности вселенной как нельзя больше подходит к купольной системе, поэтому он естественно вошел в обязательное конструктивное завершение храмов.

Что же касается крестчатого плана храма, то он весьма хорошо сочетался с утилитарными требованиями устройства трех входов в храм, четвертый же конец образуется в восточной стороне его апсиды. Однако, по своему назначению входов, три конца креста в редких случаях являются частями плана внутренней композиции здания для молящихся. Отрыв концов от своего центра и связь их с входами не давали этой системе возможностей для развития, хотя мы нередко встречаемся с намеченным планом крестовидной формы.

Ярусная композиция храмов явилась последующей формой развития в стремлении зодчих к построению храмов ввысь с большим внутренним открытым пространством. Это сделалось характерным при решении задач растущего градостроительства в городах с высокими гражданскими зданиями.

С другой стороны, ярусная композиция храмов диктовалась, в частности, желанием зодчих придать храмам особую красоту, поэтому она в весьма большой степени нашла применение в деревянной архитектуре Древней Руси.

Строительство храмов на протяжении столетий, по мере распространения христианства в различных странах и народах, привело к созданию национальной храмовой архитектуры. Однако следует отметить, что первоначальный вид базилик с внутренней композицией храма в виде продольного четырехугольника и главных ее частей: алтаря, средней части храма и притвора – лег в основу храмовой архитектуры всех христианских народностей древнейшего периода. Каждая страна выработала на основе данного общего типа свою национальную храмовую архитектуру. В этом выразилась многогранность единой Церкви Христовой.

Если в Риме христианская базилика сохраняет свои конструктивные удлиненные формы с двухскатной кровлей, похожей на домовую постройку, то на Востоке: в Малой Азии, Сирии, Палестине, Месопотамии – базиликальная архитектура вырабатывает свои формы центрического выражения. Здесь находят применение своды, арки и купольная система завершения зданий, которые впоследствии будут блестяще применяться в византийской архитектуре, претворившей базилику в центрическое здание с куполообразным завершением.

Так Церковь Христова постепенно совершенствует формы храмовой архитектуры, идя неуклонно по пути строительства храмов как домов Божиих, существенно отличающихся от жилищ человеческих.

В целях наиболее полного представления об этом процессе и его вариантах рассмотрим эволюцию базиликальных храмов в армянском и грузинском храмовом зодчестве.

Древнейшая Армянская церковь, будучи тесно связана с Востоком, сохраняет своеобразный архаизм своей храмовой архитектуры. Здесь налицо и базиликальные формы двухскатных кровель, и центрическая купольная система завершения храмов. Центричность здесь поглощается базиликальными древними формами. Для армянской храмовой архитектуры характерно последующее развитие центрично-купольной композиции и крестчатого в плане храма, вначале вписанного в прямоугольник, близкий к квадрату, затем перешедший в наружное выражение креста¹³. Следует также отметить наличие в архитектуре круглых храмов (ротонд), которые в своем последующем развитии переходят в ярусную композицию. Армянское храмовое зодчество было связано с архитектурой Сирии и Малой Азии.

Что же касается древнейшей грузинской храмовой архитектуры, то тип ее базилик был весьма сроден армянским зданиям. Однако и в ней наблюдается тот же процесс перехода базилик к иным формам выражения. Вначале базиликальная композиция храмов Грузии была в плане строго выдержанным продольным прямоугольником с выступающей вперед апсидой и возвышающимся средним нефом¹⁴. Особенностью данного типа являлось отсутствие притвора на западе (нартекса). Его заменял ряд открытых портиков с северной стороны, заканчивавшихся апсидой в восточной их части. В них, по-видимому, помещались оглашенные, впереди же в небольшом помещении приготовлялись просфоры для проскомидии¹⁵. Впереди, с южной стороны, примыкал к алтарю баптистерий с восточной и южной апсидой, от которого также шли портики к западной стене храма. Устройство портиков следует рассматривать в связи с архитектурой Армении, Малой Азии и Сирии.

Впоследствии апсиды не всегда выступают за пределы восточной стены, вследствие чего храм получает форму прямоугольника, но со стенами, иногда имеющими тройные выступы со всех сторон.

Имеют место базилики, у которых продольные нефы отделены друг от друга глухими стенами со смежными проходами между ними (так называемые трехцерковные базилики).

С конца VI в. получают распространение крестово-купольные храмы, вписанные в четырехугольник, подобно замечательному храму в Джвари, особенностью которого является устройство стен с тройными выступами и прекрасное соотношение архитектурных масс между собой с соответствием внутреннего вида наружному. Строгий, четкий силуэт храма весьма характерен для сложившегося грузинского храмового зодчества.

Встречаются храмы крестообразные не только в плане, но и в наружном их выражении (храм в Давели-Гаваи).

Следует отметить весьма большие барабаны, часто имеющие восьмигранную форму, заканчивающиеся такими же гранеными наружными куполами.

Грузинская храмовая архитектура имеет свой национальный путь развития, не зависимый от Византии. Однако для обеих культур характерна общность в развитии центрально-купольной композиции храмов, имеющих началом базилики с купольным завершением.

Позднее, в VII в., в Грузии возникают храмы с куполами на четырех опорных столбах, сохраняющие в четырехугольном плане форму равноконечного креста. В зависимости от их основных конструкций строится соотношение прочих частей здания¹⁶.

В отличие от армянских храмов, в Грузии наблюдается присутствие открытых хоров в притворе и почти всегда наличие наружного выражения алтарных апсид.

Храмы Грузии и Армении отличаются четкими конструктивными формами, которые удерживаются на протяжении многих столетий. Строгость форм еще более отражают двухскатные перекрытия кровель и завершение зданий коническими куполами. Это обстоятельство придает им архаичный вид и сближает со строгостью форм древних базилик.

Просмотренный нами вкратце в главных чертах процесс формирования и развития храмовой архитектуры древнейшего периода приводит к выводу, что само по себе назначение храмов как [домов для] богослужебных собраний христиан и всей совокупности жизни церковной неуклонно вело храмоздательство к мистическому выражению в них Церкви небесной и Церкви земной, объединенных и возглавляемых Единою Главою – Господом нашим Иисусом Христом.

Проследим вкратце возникновение и развитие храмового зодчества в Древней Руси. Последняя явилась наследницей не только византийского искусства, но и всего остального благодатного достояния, которое накопила Церковь Христова за все время своего существования. Сами по себе многочисленные культурные и торговые связи нашей Родины с окружающими государствами: будь то Византия, прибалканские страны или другие народы – все вместе взятое способствовало освоению Древней Русью различных видов храмового зодчества.

Первоначальными христианскими памятниками, близкими к Руси, являются остатки храмов в древних греческих колониях в Крыму, например в г. Херсоне (Корсуни). Данный город являлся местом оживленных сношений русских с греками, и он упоминается как место крещения святого князя Владимира, откуда он впоследствии взял священников, иконы и церковную утварь для крещения киевлян. В нем на месте древнего городища имеются развалины нескольких древних базилик. Сохранившиеся же частично планы храмов дают представление об их характере и времени возникновения. Так, в северной части города, на берегу моря сохранились остатки трех христианских базилик.

Первая из них принадлежит эпохе святого Константина Великого (IV в.) и представляет собой продольный прямоугольник с тремя нефами с одной выступающей вперед апсидой. Размер храма 34 на 21 метр¹⁷. Средний неф был весьма широк и вымощен белым мрамором. Боковые нефы отделялись от него одиннадцатью колоннами частично византийского стиля, сзади находился притвор с тремя выходами. Внизу южного нефа сохранились фрагменты прекрасного мозаичного пола.

Впереди возвышался алтарь с остатками низкой алтарной мраморной преграды, состоявшей из колонн и плит между ними, сверху была устроена занавесь. Подобного рода иконостасы были в употреблении в Греции и на Востоке. В плане сохранились царские врата, южные и северные двери.

Сбоку, справа от иконостаса, находилось место клироса.

В алтаре на горнем месте сохранились каменная скамья позднейшего происхождения и мраморная плита от престола.

Мраморный амвон был обнесен колоннами с плитами между ними.

На бывших сводах сохранились фрагменты мозаичных изображений.

Не исключено, что данная базилика построена на месте бывшего языческого храма, отдельные части здания которого вкраплены в архитектуру базилики.

Около южной стены храма находилось самостоятельное небольшое строение – крещальня, построенная на месте здания, от которого сохранился фундамент апсиды. Крещальня имела крестообразную форму. Внутри находился круглый бассейн – купель, в основании которого был высечен крест с расширяющимися концами¹⁸.

Неподалеку от базилики, на северном берегу моря, находятся остатки второй малой базилики с тремя апсидами и шестью столбами по три в ряд, состоящей из двух помещений: верхнего и нижнего.

Неподалеку от нее, у монастырского кладбища, от той же эпохи сохранилась трехнефная базилика с одной пятинефной апсидой.

Имеется еще ряд базилик в разных местах древнего городища.

Среди них следует особо отметить храм, находящийся в центре городища. Он представляет собой в плане строго выраженную форму равноконечного креста размером 18 на 16 метров с полукруглой алтарной апсидой. Храм, возможно, имел купольное завершение. Справа к алтарю примыкала крещальня, имевшая также полукруглую апсиду. По преданию, в 989 г. в этом храме крестился святой князь Владимир, куда прибыла его будущая супруга Анна, сестра Византийского императора Василия II¹⁹.

Остатки древнего храма выявляют весьма богатое его оформление дорогими материалами: мрамором, позолотой, мозаикой и прочим убранством.

Впоследствии над развалинами древнего храма возникает новый, посвященный святому князю Владимиру²⁰.

Краткое знакомство с остатками древних храмов в Херсонесе убеждает нас во всеобщности характера христианской архитектуры в первохристианские времена и вместе с тем показывает начавшееся разнообразие их архитектурных планов.

Следует особо отметить присутствие при храме баптистериев.

Сгущенность церковных зданий на месте древнего городища в Херсонесе говорит о расцвете христианства в раннюю пору его возникновения в этих местах.

Здесь на заре христианства окончил свою жизнь в ссылке святой Климент, папа Римский. Его святые мощи, равно как и его ученика Фивы, перенес в Киев князь Владимир после своего крещения, последовавшего в конце 989 г.²¹

Свеча православия была возжжена у херсонских святынь при многих небесных знамениях: 25 апреля 989 г. было видимо северное сияние, 27 июля появилась комета, стоявшая двадцать дней и предвозвестившая сильное землетрясение, которое и случилось 25 октября.

Что происходит в этот период времени на Руси?²² Сильный подъем веры, оживленное строительство храмов. В 989 г. закладывается Десятинная церковь, оконченная в 996 г.; после нее происходит строительство ряда храмов и, наконец, закладка Святой Софии Киевской в 1037 г.

В киевской храмовой архитектуре уже в X–XI вв. сказалось своеобразие национальных черт, по всей вероятности продиктованных принципами деревянного зодчества. Оно нашло выражение в многокупольном завершении храмов.

Греческие мастера, попадая на Русь, должны были поневоле считаться с местными традициями, применяться к народным требованиям. «Поэтому всегда получалось так, что даже те произведения, в создании которых греческие мастера принимали деятельное участие, оказывались мало похожими на то, что они выполняли у себя на родине.

Вот почему киевская София имеет так мало общего с византийскими церквями. Ее тринадцатиглавие было, несомненно, навеяно образцами деревянного зодчества, которые в еще большей мере определили внешний облик Десятинной церкви, увенчанной двадцатью пятью куполами»²³.

Многоглавие русских храмов проявило себя в ранних памятниках храмового зодчества, и это было неслучайно. Кругом в городе высились остроконечные верхи гражданских строений: дворцовых, крепостных башенных деревянных строений. Окружающий городской ансамбль сам по себе подсказывал оригинальное завершение храмовой деревянной и каменной архитектуры в виде многоглавия и нарастающей вверх монументальной храмовой конструкции зданий.

Деревянное зодчество в ту пору было на высоком уровне развития. Очень рано в деревянном храмовом зодчестве возникает шатровое завершение храмов – прямое наследие гражданской деревянной архитектуры. Перенесение принципов деревянного строительства в каменную храмовую архитектуру привело к расцвету храмового зодчества на Руси, обогатило его формы местными народными традициями, создало русскую национальную архитектуру, породило местные строительные школы в последующие эпохи. Придание храмам особой одухотворенной красоты путем сложных конструктивных их завершений было все более возрастающим желанием русских зодчих на протяжении ряда столетий.

Получило развитие нарастание архитектурных масс в их стремлении кверху. Появились так называемые закомары со ступенчатым их построением, которое отразилось не только снаружи, но и внутри на сводах. Произошла смена прежней крестово–купольной системы на ярусную²⁴. Закомары впоследствии переходят в декоративное наружное оформление храмов.

Шатровое завершение храмов в соединении с ярусом закомар приводит к столпообразной конструкции (храм в селе Коломенском XVI в.).

Групповое их соединение создает изумительную красоту, например храм Святого Василия Блаженного в Москве.

Подобное же развитие проходят купола от сферической формы через шлемовидную к луковичному их выражению.

Происходит развитие колокольного звона: на смену скромным примитивным звонницам вырастают красивейшие высотные колокольни, имеющие на всех ярусах богатейший набор колоколов, которые создают изумительные трезвоны во славу Божию.

Изменения происходят и с крестами на храмах. Равноконечная форма византийского креста на русской почве переходит в удлиненную восьмиконечную с необычайно изящными соотношениями частей. Впоследствии, в позднейшее время, крест сопровождается сиянием и украшается ветвями как процветшее древо бессмертия.

Любовь ко кресту породила в русской душе дополнительные символы, несущие миру весть о новой жизни во Христе чрез распятие Христово. О том же явственно возвещает и церковный звон своей исключительно радостной победоносной музыкой.

Вернемся теперь к начальному периоду развития каменной архитектуры и посмотрим, как сохранялись древние традиции общецерковного зодчества на Руси. Прежде всего сохраняется четкий план храмов в виде четырехугольника с выступающими апсидами и центральным пространством для устройства купола с соответствующей системой опор и сводов. Это обстоятельство объясняется самим богослужением, действие которого развертывается вокруг центрального амвона под куполом²⁵. Вокруг него группируются архитектурные части, которые отводятся для молящихся. Сохраняются традиционные боковые нефы с пролетами между опорными столбами, создающими уютные интерьеры для собранной молитвы. Одновременно сохраняется вертикальность всей постройки, наметившаяся еще в византийской архитектуре XII в.²⁶

Храмовое строительство все время прогрессирует в сторону мистического и символического его выражения. Облегчаются опорные столбы, в основании которых кладется крест. Совершенствуются формы барабана и куполов, которые получают самостоятельное развитие. Удлинение барабана вверх и сужение в диаметре порождают представление о человеческой шее – отсюда название шейки барабана.

Вертикализм стен со сложной системой завершения зданий приводит к еще более близкой аналогии с человеческой фигурой, не говоря уже о венчающей храм главе.

Храмовая архитектура строится на гармоничном соотношении частей и целого. В силу монументальности выражения ограничены декоративные украшения стен. Храмы белизной своих форм ярко выделяются и венчают ансамбль гражданских зданий.

Деревянная храмовая архитектура занимает срединное место между обоими видами зданий, высотой и декоративностью форм она завершает городскую архитектуру.

Взаимодействие каменной и деревянной церковной архитектуры питает на протяжении многих столетий умы предприимчивых талантливых зодчих, которые создают новые варианты национальных форм, в результате чего происходит смена стилей храмового зодчества в обоих видах материала.

Краткий обзор развития храмовой архитектуры приводит нас к следующим выводам. В ее развитии наблюдается всеобщность и постоянство в осуществлении главных моментов, а с другой стороны – изменчивость форм. К первым относится наличие основных частей здания: алтаря с боковыми помещениями, жертвенником и диаконником, алтарной преградой; даже срединной части с солеей, амвоном и клиросами, иногда хорами и прилегающей трапезой и, наконец, притвором (нартексом), имеющим один или несколько входов. Формы, изменяющиеся в зависимости от национальных традиций и стилей, будут следующими:

Прежде всего план, диктующий различные композиции внутреннего размещения частей целого и их соотношение между собой и в то же самое время сохраняющий большую устойчивость в расположении главных частей алтаря, средней части и притвора.

Характер архитектуры: базилики, базилики с купольным завершением, центричные храмы с различными купольными завершениями (храмы прямоугольные в плане, близкие к квадрату, круглые, шестигранные, крестовидные, ярусные и т. п.).

Завершение храмов: без глав, одноглавые, трехглавые, пятиглавые, двенадцатиглавые, многоглавые.

Кровли, их перекрытия: двухскатные, восьмискатные, шатровые, позакомарные.

Декоративная обработка храмов: стен, окон, входов, барабанов, куполов.

Из соединения обоих видов, неизменного и изменяемого в храмовой архитектуре, мы выносим определенное заключение о единстве литургической жизни Православной Церкви при многообразном проявлении ее архитектуры в разные времена и у разных народностей.

В храмовом зодчестве творчество архитектора не обезличивается, а наоборот, живет полноценной жизнью в созвучии ее выражения с народной церковной архитектурной традицией.

Объединенные единой православной верой, все Поместные Церкви, входящие в состав Вселенской Церкви, осуществляют путем создания своих национальных храмов единство богослужения, выражая богатство его мистического содержания многообразием символических форм храмовой национальной архитектуры, [которые суть] символические обозначения Церкви Христовой как корабля, Ноева ковчега, камня исповедания веры, столпа и утверждения истины, мистического Тела Христова и т. п. В зависимости от того или иного символического содержания или национальной традиции зодчие строили храмы, различные в плане и по форме внешнего выражения.

Чтобы лучше уяснить значение церковного Предания в храмовом зодчестве, следует рассмотреть последствия, к которым приводит несоблюдение условий, необходимых для выражения в ней церковности. Пред нами Казанский собор в Ленинграде. Красивое монументальное здание поглощено огромной колоннадой классического стиля. Этим обстоятельством преуменьшается самодовлеющее значение храма. Московский храм-башня совершенно поглощен башнеобразной формой, отсюда и храм получил название Меньшиковой башни. Особо частое нарушение происходит в храмовой архитектуре несоразмерно большими, по отношению к храму, высотными колокольнями, преуменьшающими значение храмов: например, собор Петропавловской крепости в Ленинграде, Софийский храм на Софийской набережной в Москве. Все эти явления представляют исключение из общего правила храмового зодчества, являя собой их отрыв от церковного Предания по вине заказчика и самих зодчих.

Русская храмовая архитектура в XVIII в. подверглась большому влиянию западной классической гражданской и церковной архитектуры. Однако как в древние времена при начале своего развития строительство храмов использовало элементы языческой архитектуры, приспособив их к своим целям, так и в позднейшую эпоху элементы классики, будучи умело использованными, не совсем подавляют или искажают церковное Предание. Но тем не менее проникновение принципов гражданского зодчества занижает, затемняет мистическое содержание храмовой архитектуры подобно тому, как значительно затемняется сущность иконы природными реалистическими формами окружающей действительности.

Возврат к древним национальным формам, в частности в России, произошел в XIX в. Он выразился в построении ряда храмов в древнерусском стиле, правда не совсем правильно понятом. Таковыми будут: Воскресенский храм в Петрограде, являющийся произвольной копией храма Святого Василия Блаженного в Москве, храм Христа Спасителя в Москве и другие.

В настоящее время искусствоведческой наукой и реставрационными силами страны производятся массовое изучение и реставрация древнего храмового зодчества, позволяющие открыть новые страницы древнего русского зодчества и восстановить образы многих древних храмов. Это обстоятельство позволяет нам ответить на следующий вопрос: каковы пути, ведущие к закреплению церковных традиций в храмовом зодчестве? Путь к сему лежит в тщательном изучении всего многовекового архитектурного наследия, оставленного нам Православной Церковью в различных национальных его преломлениях. При этом мерилом, образцами будут являться лучшие памятники национальной храмовой архитектуры, заслужившие всеобщее одобрение. Так, например, на строительство храмов Киевской Руси в последующие эпохи повлиял соборный храм Киево-Печерского монастыря²⁷.

Развитие храмовой архитектуры зависит главным образом от талантливых зодчих, понимающих суть задач, стоящих перед ними²⁸. Тщательно изучая прошлое церковное наследие, они многое берут из него, преломляя в своем творческом сознании древние принципы и их художественное выражение. Так возникают стили храмов и их смена.

Без соблюдения древних традиций немыслимо было бы появление новых храмов на Руси таких, как Покровский храм в Москве (церковь Василия Блаженного), путь к которому лежит через столпообразные храмы глубокой древности²⁹.

Осуществление принципов церковного Предания настолько ярко отразилось в храмовой архитектуре, что можно довольно верно определить, отражает ли данный храм верность церковному Преданию или оно в нем затемнено, искажено элементами, чуждыми православию. Мерилом верности церковному Преданию будет служить прежде всего отражение в архитектуре храма национальной вековой традиции храмового зодчества. Это обстоятельство позволит нам отнести данный храм к определенной Церкви: византийской, русской, болгарской и т. п. Во-вторых, и это самое главное: соответствует ли храм богослужебному назначению, символике храма? Православный храм должен обязательно иметь единство внутреннего и внешнего выражения. К этому призывает его вся мистическая сущность храмовой архитектуры, выражающей Церковь Христову.

Существенное выражение Вселенского Православия через храмовую архитектуру есть задача всех времен и народов, его хранивших и сохраняющих до настоящего времени. Церковь Христова, одухотворяемая Духом Святым, явила миру единство храмового зодчества чрез преломление его постижения в национальной храмовой архитектуре.

Святых… 15 Непорочных храмов, соборов и церквей

Независимо от вашей религии храмы, соборы и церкви выражают вечное желание человечества создать небесные замки на земле. 15 описанных здесь примеров демонстрируют лучшее из лучших, и если эти безупречные конструкции вызывают чувство изумления и удивления, возможно, это потому, что они были построены людьми с видением чего-то сверх этого смертного мира.

Кинкаку-дзи, Золотой павильон

(изображение предоставлено: Hipogrifos)

Мы начинаем на Дальнем Востоке с храма Кинкаку-дзи в бывшей императорской столице Японии Киото.Первоначально построенный в 1397 году, храм трижды сгорел (последний раз в 1950 году), но каждый раз его кропотливо перестраивали. Самая последняя реконструкция была завершена в 1955 году, после чего в 1980-х годах был проведен тщательный ремонт. Более 100 фунтов сусального золота в виде 200 000 пленок, аккуратно нанесенных на два верхних этажа сооружения (и золотой феникс на крыше), придают ему неземное сияние во всех возможных источниках света.

Храм Сагами, префектура Хёго, Япония

(изображения через Panoramio и Foxsaver)

Храм Сагами не так знаменит, как Золотой павильон, но по-своему впечатляет.Сложные детали почти на каждом доступном пространстве объединяются, чтобы создать изысканную цветовую палитру, которая может выглядеть по-разному под любым углом.

Храм Неба, Пекин, Китай

(изображения через: Global-lab и Theodora)

Храм Неба, или Тяньтан, расположен в Пекине, Китай, и был построен в 14 веке династией Мин.

(изображение через: Chinatour)

Центральная часть крупнейшего храмового комплекса во всем Китае, Храм Неба и связанные с ним здания занимают площадь в 5 раз больше, чем Запретный город.

Mayura Water Palace, Ломбок, Индонезия

(изображение через: По Индонезии)

Водный дворец Маюра был построен в 1744 году королевским двором Бали, и некоторые его участки фактически плавают по воде. Индонезия является домом для множества впечатляющих храмов, некоторым из которых более 1000 лет. Тот факт, что эти монументальные сооружения пережили бесчисленные землетрясения и извержения вулканов на протяжении веков, уже само по себе чудо.

Собор Святого Андрея, Сингапур

(изображения через: Virtourist и Чак Веселы)

Собор Святого Андрея, кажется, был вырван из туманной Англии тайфуном и поставлен целым среди тропического великолепия экзотического Сингапура — это метафора того, как он возник, без тайфуна.Построенный в 1836 году, собор Святого Андрея является крупнейшим собором Сингапура и воплощает в себе желание викторианских колонизаторов найти место для исповедания англиканской веры в знакомой обстановке.

Ведический храм и планетарий Шри Маяпура, Западная Бенгалия, Индия

(изображения через: Technograd и Indian Skyscraper Blog)

Ведущий храм и планетарий Шри Маяпура, который строится и должен быть завершен в следующем году, станет одним из крупнейших храмов в мире, и, что удивительно, для его строительства не было использовано ни капли стали. Площадь храма составляет 22 акра, он расположен на берегу священной реки Ганг в Индии. Кирпичи, используемые при его строительстве, будут изготовлены из речного ила. Изюминкой храма является мраморная и стеклянная Божественная палата, которая поднимется на 35 этажей в субконтинентальное небо.

Чор-Минар, Бухара, Узбекистан

(изображения через: Bukhara.net и Узбекский мир)

Чор-Минар — не самое большое и не самое показное из множества грандиозных зданий в городе Бухара на Великом Шелковом пути, но в нем есть определенное очарование, которого не хватает другим.Построенный относительно поздно в 1807 году как медресе или религиозная академия, Чор-Минар представляет собой гармоничный квартет башенных минаретов, увенчанных красивыми небесно-голубыми изразцами.

Москва, Храм Василия Блаженного

(изображения через: Lst1984 и Москва-Такси)

Собор Василия Блаженного, если дать ему полное название, был построен между 1555 и 1561 годами — довольно короткий срок для строительства собора, но, когда Иван Грозный дышал им в затылок, можно было представить, что рабочие этого не сделали. много расслабляйтесь.Церковь Василия Блаженного состоит из 9 отдельных часовен, каждая из которых увенчана уникальным рельефным и расписанным луковичным куполом. Собор Василия Блаженного стоит на якоре на углу Красной площади в Москве и остается непреходящим символом России.

Notre-Dame-de-la-Paix, Ямусукро, Кот-д’Ивуар

(изображения через: Sacred Destinations and New World Encyclopedia)

Нотр-Дам-де-ла-Пэ (Богоматерь Мира) — не только крупнейшая римско-католическая базилика в Африке, но и самая большая в мире — немного больше, чем собор Св.Собор Святого Петра в Ватикане. Излюбленный проект бывшего президента Кот-д’Ивуара Феликса Уфуэ-Буаньи, который предположительно финансировал колоссальное сооружение из своего личного состояния, базилика была освящена Папой Иоанном Павлом II в 1990 году.

Собор Святого Вита, Прага, Чехия

(изображение через: Sacred Destinations)

Прага — город чудес, переживший большинство крупных войн, благодаря своей впечатляющей архитектуре практически невредимым. Что касается собора Святого Вита, начатого в 1344 году, войны и революции замедлили темпы строительства.ДЕЙСТВИТЕЛЬНО замедлился — собор был окончательно достроен в 1929 году!

Кельнский собор, Германия

(изображение предоставлено: German Places)

Кельнский (или Кельнский) собор — жемчужина готики и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Башни-близнецы собора имеют высоту 515, а самый большой из 12 колоколов весит ошеломляющие 24 тонны, что делает его самым большим свободно вращающимся колоколом в мире. Краеугольный камень Кельнского собора был заложен в 1248 году, и в течение следующих шести с половиной веков работы продолжались, пока в 1880 году не было объявлено о завершении строительства.

(изображение: Норберт Хаупт)

Расположенный в центре Кельна, ведущего промышленного города, собор пострадал от 14 прямых попаданий бомб, сброшенных с воздуха во время Второй мировой войны (инструкции должны были избегать собора, если это вообще возможно), но к 1956 году он был восстановлен в своем первоначальном величии.

La Sagrada Familia, Барселона, Испания

(изображение предоставлено Брюсом Эйснером)

Магия испанского собора, воплощенная в поразительной Храме Святого Семейства авангардного архитектора Антонио Гауди, находится в стадии разработки.Это потому, что Гауди умер в 1926 году, оставив свое сюрреалистическое здание (начатое в 1884 году) очень незавершенным — и оно все еще строится.

(изображение через: Sophystar)

Собор Сент-Эндрюс, Шотландия

(изображение с: Неоткрытая Шотландия)

Хотя Соединенное Королевство может похвастаться множеством красивых соборов, именно разрушенные соборы очаровывают своим острым шармом и отголосками бурных времен. В соборе Сент-Эндрюса мессы не проводились с 1559 года, когда воющие ветры Реформации сделали то, чего не могли сделать столетия зимних штормов: разрушили самый большой собор Шотландии.Руины главного собора (освященного в 1318 году) и связанные с ним хозяйственные постройки вызывают ощущение жуткого величия и, помимо гольфа, являются одним из самых популярных туристических мест в этой части Шотландии.

Hallgrímskirkja, Рейкьявик, Исландия

(изображение предоставлено: Stuckincustoms)

Хатльгримскиркья — лютеранская приходская церковь, чья башня возвышается на 244 фута в свежем прохладном воздухе Исландии. Строительство церкви началось в 1945 году и было завершено в 1986 году. В Хатльгримскиркья находится огромный орган, высотой 45 футов, весом 25 тонн и 5275 органных труб.Бронзовая статуя основателя исландских викингов Эрика Рыжего была подарком в 1930 году Соединенными Штатами и, таким образом, предшествовала строительству самой церкви.

Вашингтонский национальный собор, Вашингтон, округ Колумбия, США

(изображения через: City-Data и The Daily Irrelevant)

Если мы остановимся на западном полушарии, Вашингтонский национальный собор выделяется среди множества монументальных построек. Строительство Кафедрального собора Святых Петра и Павла в городе и епархии Вашингтон, чтобы дать ей полное название, длилось 83 года: с 1907 по 1990 год. Шестой по величине собор в мире украшен любопытными горгульями, одна из которых олицетворяет Зло в образе Дарта Вейдера!

10 готических соборов средневековой Европы (с картой)

Последнее обновление 2 декабря 2021 г.

Готические соборы — это не религиозные постройки древних готов, а скорее соборы, построенные в готической архитектуре. Точно так же, как вандализм не имеет ничего общего с вандалами, готическая архитектура не имеет ничего общего с готами.Это стиль архитектуры, который развился во Франции из романского стиля в 12 веке и был просто известен как «французский стиль». Готическая архитектура распространилась по всей Западной Европе и продолжала развиваться вплоть до 16-го века, прежде чем стать частью искусства эпохи Возрождения. Только тогда его назвали «готическим», и не в положительном ключе, так как готы считались грубыми и варварскими.

Готический стиль подчеркивает вертикальность и свет. Такой внешний вид был достигнут за счет развития определенных архитектурных особенностей, таких как сгруппированные колонны, ребристые своды и аркбутаны. Хотя архитектура используется во многих замках, дворцах и ратушах, именно великолепные соборы Европы действительно демонстрируют красоту готической архитектуры.

10. Собор Святого Стефана [СМОТРЕТЬ КАРТУ]

Собор Святого Стефана (Stephansdom), расположенный в самом центре Вены, пережил множество войн и теперь является символом свободы города. Готический собор стоит на руинах двух более ранних церквей и был в значительной степени основан Рудольфом IV, герцогом Австрии, в 14 веке.Его самая узнаваемая особенность — черепичная крыша с ромбовидным рисунком — была добавлена ​​только в 1952 году.

9. Кафедральный собор Бургоса [СМОТРЕТЬ КАРТУ]

Бургосский собор — средневековый собор в Бургосе, посвященный Деве Марии. Он славится своими огромными размерами и уникальной готической архитектурой. Строительство Бургосского собора началось в 1221 году, а после длительного перерыва, длившегося почти 2 века, было завершено в 1567 году. В 1919 году собор стал местом захоронения Родриго Диаса де Вивара («Эль Сид») и его жены Доньи Химены.

8. Реймсский собор [СМОТРЕТЬ КАРТУ]

Реймсский собор был церковью, в которой были официально коронованы многочисленные французские монархи. Он был построен на месте базилики, где Хлодвиг был крещен святым Реми, епископом Реймса, в 496 году нашей эры. Собор был завершен к концу 13 века, а западный фасад был добавлен в 14 веке.

7. Миланский собор [СМОТРЕТЬ КАРТУ]

flickr / giovanni_novara

Миланский собор — исключительно большой и продуманный готический собор на главной площади Милана — одно из самых известных зданий в Европе.Это один из крупнейших готических соборов в мире. Строительство началось в 1386 году при архиепископе Антонио да Салуццо в стиле поздней готики, скорее французском, чем итальянском. На возведение знаменитого собора ушло пять веков.

6. Севильский кафедральный собор [СМОТРЕТЬ КАРТУ]

Построенный на месте величественной мечети Альмохадов, средневековый собор Севильи был построен, чтобы продемонстрировать мощь и богатство города после Реконкисты. На момент завершения в 16 веке он вытеснил собор Святой Софии как самый большой собор в мире.Это по-прежнему самый большой готический собор и третья по величине церковь в мире. Строители использовали некоторые колонны и элементы мечети, наиболее известной из которых является Хиральда, минарет, преобразованный в колокольню.

Один из двух крупнейших готических соборов в Северной Европе (наряду с Кельнским собором в Германии), Йоркский собор возвышается над горизонтом древнего города Йорка. Йоркский собор включает в себя все основные этапы развития готической архитектуры в Англии. Нынешнее строительство было начато около 1230 года и завершено в 1472 году.«Великое восточное окно» внутри собора — крупнейшее в мире пространство средневековых витражей.

4. Нотр-Дам де Пари [СМОТРЕТЬ КАРТУ]

flickr / MPD01605

Нотр-Дам де Пари — красивый католический собор в четвертом округе Парижа. Возникший в 1163 году, он был практически завершен примерно к 1345 году. Один из самых известных французских готических соборов, Нотр-Дам, великолепный образец французской готической архитектуры, скульптуры и витражей. Во время Французской революции 1790-х годов большая часть его скульптур и сокровищ была повреждена или уничтожена.Наполеон Бонапарт был коронован здесь императором 2 декабря 1804 года.

3. Кельнский собор [СМОТРЕТЬ КАРТУ]

Кельнский собор (Kölner Dom), который, несомненно, является величайшим готическим собором Германии, на протяжении веков был самой известной достопримечательностью Кельна. Когда-то самое высокое здание в мире, оно до сих пор имеет самый большой фасад в мире. Знаменитый собор стоит на месте римского храма 4 века, за которым следует церковь, построенная по заказу Матерна, первого христианского епископа Кельна. Строительство нынешней готической церкви началось в 1248 году и длилось с перерывами более 600 лет.Он посвящен святым Петру и Марии и является резиденцией католического архиепископа Кельна.

2. Санта-Мария-дель-Фьоре [СМОТРЕТЬ КАРТУ]

Базилика Санта-Мария-дель-Фьоре, построенная в 1296 году в готическом стиле и завершенная в 1436 году, является красивым собором Флоренции и символом города. Снаружи базилика облицована полихромными мраморными панелями различных оттенков зеленого и розового, окаймленных белым. Базилика — одна из крупнейших церквей Италии, и до современной эпохи купол был самым большим в мире.Он остается самым большим из когда-либо построенных кирпичных куполов.

1. Шартрский собор [СМОТРЕТЬ КАРТУ]

flickr / PhOtOnQuAnTiQuE

Шартрский собор расположен в Шартре, городе недалеко от Парижа, который кажется слишком маленьким, чтобы поместиться в собор. Шартрский собор не только является одним из лучших образцов французского стиля высокой готики, он почти полностью сохранился. Большинство оригинальных витражей сохранились нетронутыми, в то время как архитектура претерпела лишь незначительные изменения с начала 13 века.

Соборная долина — Национальный парк Кэпитол-Риф (Служба национальных парков США)

От языческого храма к готическому собору

В результате трагического события исторический средневековый собор в Париже, Нотр-Дам, недавно был разрушен пожаром, который нанес колоссальный ущерб строению.Шпиль и крыша 850-летнего готического здания обрушились, но главное сооружение и две колокольни сохранились.

Президент Франции Эммануэль Макрон пообещал восстановить собор, поскольку парижане оплакивают великую утрату истории и архитектуры. Причина возгорания пока не выяснена. Хотя пожар действительно причинил огромный ущерб, разрушение и восстановление построек, которые стояли на самом месте Собора Парижской Богоматери, были довольно обычным явлением на протяжении всей истории.Фактически, Нотр-Дам — не первое религиозное сооружение, стоявшее на этом месте.

Известно, что галло-римский храм, посвященный богу Юпитеру, стоял на том же месте до прихода христианства во Францию. Колонна лодочников, монументальная римская колонна, возведенная в Лютеции (современный Париж) в честь Юпитера гильдией лодочников в I веке нашей эры, найденная в 1710 году во время строительства склепа под нефом Нотр-Дам и сначала опубликованная Бодело де Дэрвалем в 1712 году, является свидетельством этого факта.Колонна была приурочена к посвящению римскому императору Тиберию Цезарю Августу, который вступил в престол императора в 14 г. н.э.

г.

Считается, что четыре христианских сооружения последовали за языческим храмом от Юпитера до Собора Парижской Богоматери. Первая, базилика Святого Этьена 4-го века, затем реконструкция той же базилики Меровингов, которая позже была преобразована в собор в 9 веке. Затем была проведена еще одна реконструкция структур перед возведением Нотр-Дама.Последнее строение перед Нотр-Дамом было снесено, а его материалы были переработаны для постройки готического собора.

Языческий храм на этом месте уступил место христианским церквям, что означает эпохальное преобразование. Конечно, это повторяющееся явление в авраамической истории. Языческие сооружения оскверняются и разрушаются, а вместо них строятся монотеистические религиозные сооружения, чтобы обозначить победу «Единого Истинного Бога». Конечно, нет уверенности в том, что первая церковь, построенная на месте языческого храма, была построена после осквернения последнего.

Вполне возможно, что Храм был оставлен его бывшими приверженцами, или он просто рухнул в руины после великого падения язычества, хотя век, в котором была построена первая церковь на этом месте, делает это очень маловероятным. Однако это с уверенностью показывает, что ранние христиане не слишком стремились сохранить языческий храм как символ культуры и вместо этого довольно рьяно построили церковь на том же месте.

Собор Парижской Богоматери в прошлом подвергался осквернению.По воле судьбы последний раз масштабное разрушение Собора произошло в другой эпохальный период мировой истории. Во время Французской революции 1790-х годов большая часть религиозных образов была повреждена или уничтожена. Сама культовая сфера собора была добавлена ​​во время реставрации в 19 веке.

Как известно, Запад балансирует на грани хаоса. Растущий белый национализм и приток исламских мигрантов с Ближнего Востока и Африки, многие из которых имеют крайне противоречивые взгляды, привели к огромному расколу в западном обществе.В самой Франции протесты «желтых жилетов» продолжаются неделями, и протестующие и истеблишмент, похоже, зашли в тупик.

Несомненно, будут приложены усилия, чтобы вернуть собору былую славу. Насколько такие усилия будут успешными — это, конечно, другое дело. Некоторые считают, что восстановление Нотр-Дама могло спасти католическую церковь. Такие ошибочные представления можно объяснить только неизмеримым горем, которое омрачает способность ясно мыслить.

Ничто не могло «спасти» католическую церковь. Он был разрушен столетиями преступлений против человечности, присущей ему культурой изнасилования, которая пронизывает каждую ткань его существования, безудержным сексуальным насилием над детьми и усилиями церкви по сокрытию всего этого и защите духовенства. Было уничтожено произведение архитектуры, а не болезнь, укоренившаяся в церкви.

60. Шартрский собор — AP Art History

Соляной собор Колумбии — чудо архитектуры и популярный дом поклонения: NPR

Соляной собор Сипакира — это подземная церковь, построенная внутри соляной шахты и полностью сделанная из соли.

Луис Акоста / AFP / Getty Images

скрыть подпись

переключить подпись

Луис Акоста / AFP / Getty Images

Соляной собор Сипакира — это подземная церковь, построенная внутри соляной шахты и полностью сделанная из соли.

Луис Акоста / AFP / Getty Images

Туннель, ведущий к самой известной церкви Колумбии, больше похож на проход в недра земли. Там темно и сыро, в воздухе пахнет серой. Но через несколько сотен ярдов шахта постепенно расширяется, открывая римско-католические иконы, такие как Крестная Станция и Архангел Гавриил.

И все они вырезаны из соли.

Соляной собор Колумбии расположен на глубине 600 футов под землей, в бывшей соляной шахте в Сипакира, недалеко от Боготы.Он особенно загружен во время Пасхи, когда тысячи людей посещают службы, посвященные распятию и воскресению Христа.

Но собор также является архитектурным чудом, построенным в пещерах и туннелях, оставленных шахтерами, которые два столетия назад добыли миллионы тонн каменной соли.

Внизу храм открывается, открывая три нефа, символизирующие рождение, жизнь и смерть Христа. Здесь есть купол базилики, люстры и огромный крест от пола до потолка, освещенный фиолетовыми огнями. Скамьи забиты верующими, и когда хор начинает петь перед мессой, звук окутывает зал.

Посетители проходят мимо скульптуры внутри Соляного собора Сипакира в 2007 году.

Родриго Арангуа / AFP / Getty Images

скрыть подпись

переключить подпись

Родриго Арангуа / AFP / Getty Images

Посетители проходят мимо скульптуры в Соляном соборе Сипакира в 2007 году.

Родриго Арангуа / AFP / Getty Images

«Я нашел это невероятно впечатляющим», — сказал Рейган Джеффрис, школьный учитель из Далласа, после осмотра этого места. «Как вы вообще это делаете? Как вы сбрасываете оборудование?»

При всем своем величии церковь имела скромное начало.

Изначально шахтеры молились в небольшом святилище, построенном внутри пещер. Там они молились Деве Розария Гуаса, покровительнице горняков, о защите их от токсичных газов, взрывов и других несчастных случаев.Это первое святилище было построено в 1930-х годах.

Рабочий ищет царапины в Соляном соборе в 2003 году.

Хавьер Галеано / AP

скрыть подпись

переключить подпись

Хавьер Галеано / AP

Рабочий ищет царапины в Соляном соборе в 2003 году.

Хавьер Галеано / AP

«Работа была очень опасной», — сказал администратор собора Хуан Пабло Гарсия о разработке соляных месторождений Сипакира, где промышленная добыча началась в 1815 году. «Каждый день, когда они выходили из шахты живыми, был поводом для благодарности. »

После добычи соли шахтеры оставили после себя обширную сеть гротов, ям и проходов. Горный инженер на пенсии Хорхе Кастельбланко говорит, что большинство выработанных рудников просто заброшены и закрыты.Но горняки Сипакира и церковные чиновники — влиятельные фигуры в этой глубоко католической стране — убедили колумбийское правительство преобразовать пустующие помещения в церковь в 1953 году.

Структурные проблемы вынудили его закрыть в 1990 году. Именно тогда Кастельбланко, 127 горняков плюс горстка. скульпторов были привлечены, чтобы построить нынешнюю версию собора, расположенную на 200 футов ниже первоначального собора. (Первое святилище 1930-х годов было закрыто ранее из-за нестабильности).

Соляной собор, показанный здесь в 2011 году, находится на глубине 600 футов под землей.

Луис Акоста / AFP / Getty Images

скрыть подпись

переключить подпись

Луис Акоста / AFP / Getty Images

Соляной собор, показанный здесь в 2011 году, находится на глубине 600 футов под землей.

Луис Акоста / AFP / Getty Images

Это было масштабное мероприятие. Чтобы вырезать Крестные станции в стенах, потребовалось пять лет. Еще одна проблема заключалась в переносе массивного жертвенника из каменной соли со старого места на новое.

«Он весил 16 тонн», — сказал Кастельбланко. Рабочим пришлось разрезать его на три части, чтобы сдвинуть с места.

Их усилия, похоже, окупились.

«Это великолепно», — сказала Ана Милена Арройо, католическая паломница из северной Колумбии, после выхода из собора после мессы в Вербное воскресенье.«Удивительно, что у людей хватило гения построить это».

Церковь также вдохнула новую жизнь в местную экономику. Добыча соли в Сипакира сократилась, но теперь сюда стекаются туристы и религиозные паломники. Гид Андрес Ортис сказал, что сайт ежегодно посещают около 600 000 человек.

И хотя он не входит в число семи чудес света, Конгресс Колумбии объявил Соляной собор «первым чудом Колумбии».

Севильский кафедральный собор, откройте для себя религиозную икону города

Севильский кафедральный собор, городскую икону

Объявленный ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия, Севильский кафедральный собор является одним из самых уважаемых архитектурных ансамблей в мире. Его важность отражается как в его огромных размерах, так и в его бесценных художественных сокровищах, свидетельствующих о долгой истории храма.

Истоки собора

В 1147 году Севилья, , которая находилась под властью мусульман более четырех веков, перешла в руки династии Альмохадов , родом из Северной Африки, что положило начало золотому веку для города, особенно в области архитектуры.

Одним из самых амбициозных проектов, предпринятых в то время , было строительство большой мечети на участке недалеко от стен Алькасара, крепости, в которой проживали мусульманские правители. Открытая в конце двенадцатого века, мечеть была одной из самых впечатляющих в своем роде на Пиренейском полуострове , ее размеры демонстрируют, насколько важной стала Севилья при правлении Альмохадов

.

Когда войска из королевства Кастилия захватили город в 1248 году, мечети удалось спастись от разрушения из-за решения христианских властей превратить ее в собор архиепископа Севильи.При условии незначительных изменений, таких как добавление королевской часовни, здание легко приспособилось к своему новому предназначению, но со временем пришло в упадок.

Поэтому в начале пятнадцатого века было решено заменить его новым собором в готическом стиле , который после завершения строительства станет главным символом религиозного, художественного и экономического развития Севильи.

Стили Севильского собора

Соборный комплекс отвечает идее монументальности, как это было принято для готических построек. Новый собор должен был превзойти все ожидания, так как в конечном итоге он стал крупнейшей готической церковью в мире, — знаменательным достижением в истории архитектуры, которое будет отражено в прозвище, которым храм будет построен. быть известным: Magna Hispalensis, или, другими словами, «Великий Севильский»

Севильский собор имеет необычное для готической архитектуры строение . Решение воспользоваться бывшей мечетью привело к созданию храма с прямоугольной планировкой , в котором отсутствовал типичный хевет с амбулаторным ходом, типичный для большинства готических соборов.

В 16-го века первоначальная планировка собора, которая включала готический храм и различные пережитки периода Альмохадов, такие как Апельсиновый двор и башня Хиральда, включала в себя ряд комнат в стиле эпохи Возрождения, таких как королевская часовня, капитулы и ризницы. В 17 веке это место претерпело еще большие изменения: с г. была построена скиния в стиле барокко; между 18 и 20 веками был возведен павильон в неоклассическом стиле, в котором сейчас располагаются офисы и музей.

Хиральда , главный символ Севильи

Преобразованная в главный символ Севильи колокольня на северо-восточном углу собора была минаретом мечети Альмохадов, отреставрированной в христианскую эпоху.

Ла Хиральда начали строить в 1184 году под руководством архитектора Ахмеда Бен Бассо, которому довелось построить лишь основание из тесаного камня, и его завершил четырнадцать лет спустя Али де Гомара, который решил продолжить работы, используя сплошную кирпичную кладку. Затем башня достигла высоты 82 метра (размеры, которые превратят ее в самое высокое здание в Европе), и ее венчал купол, облицованный плиткой, и четыре золотые сферы

В 1356, годах землетрясение обрушило это декоративное завершение, и на его месте была построена простая колокольня . Благодаря строгому дизайну эта структура несколько уменьшила визуальное воздействие башни, поэтому в 1558 году капитул решил заменить ее более монументальным проектом в стиле эпохи Возрождения, который сумел усилить стилизованный профиль Хиральды, в то время как гармонично интегрировал мусульманскую архитектуру с этой архитектурой. христианского стиля.

Внешний вид собора

Будучи центром религиозной, экономической и социальной активности Севильи, собор города взаимодействовал с внешней средой посредством различных входов на его четырех фасадах.

Самым старым порталом на территории собора является портал Прощения , который расположен на северном фасаде и соответствует старому главному входу в ранее существовавшую мечеть Альмохадов, о чем свидетельствует его внешний вид, измененный в 16 веке. Двери Крещения и Святого Михаила на западном фасаде представляют собой готические произведения 15 века, , а двери Колокола и Палки, расположенные в шевете, были закончены в 16 веке

Что касается двух дверей трансепта — Принца с южной стороны и Концепции с северной стороны — они были завершены в конце 19-го и начале 20-го веков, как и центральный вход на западная сторона, известная как Успенская дверь , , которая открывается только в особых случаях , например, в начале юбилейных лет или для приема архиепископов.

Несмотря на свою важность, вход оставался незавершенным до 1831 года, когда его завершили в неоготическом стиле. Его скульптурное оформление было выполнено более чем полвека спустя Рикардо Беллвером во время реставрационных работ, которые длились до 1898 года.

Интерьер Севильского собора

Внушительный экстерьер Севильского кафедрального собора перекликается с его интерьером, выполненным в виде величественного прямоугольного зала. Организация святыни была обусловлена ​​структурой мечети Альмохадов.

Капитул хотел, чтобы новый готический храм занимал весь периметр здания мусульманского происхождения таким образом, чтобы нужно было разработать формулу, чтобы заключить все элементы, связанные с деятельностью собора, в предоставленном большом пространстве. Поэтому было решено разделить прямоугольный пол старой мечети на пять продольных нефов из девяти секций, к которым были добавлены ряды часовен по бокам.

Это распределение — необычное для средневековых соборов Пиренейского полуострова , где преобладала типология плана латинского креста с тремя нефами — создавала единую и компактную среду , в соответствии с концепцией храма как представления райский рай, гарантируя при этом правильное развитие литургических обрядов.

Баланс готической архитектуры и обилие декоративных элементов придают торжественный вид внутреннему пространству собора, планировка которого выдержана в детальной и точной символической схеме.

Высокая часовня , в которой находится самый большой запрестольный образ в христианском мире , и хор, состоящий из 117 сидений, вырезанных из дерева между 15 и 16 веками, составляют символический эпицентр Севильского кафедрального собора.

Книга о Севильском соборе, откройте для себя

Эта книга о Севильском соборе дает более глубокий взгляд на различные части храма, углубляется в укромные уголки и закоулки храма, позволяя лучше понять его историю и архитектуру.