Суеверия – грех недоверия Богу — Христианская газета

“Не верующие в Бога люди оказываются самыми легковерными”

Блез Паскаль

Совместимы ли вера в Бога и суеверие? Чем опасны народные суеверия?

Как-то раз мой сын, вернувшись из школы, рассказал, что девочка из его класса попросила своих подруг ругать ее во время экзамена в музыкальной школе. «Ругайте меня очень сильно, тогда я наверняка получу «пятерку», – говорила она. Сын удивленно спросил: «Мама, неужели ругань может повлиять на оценку?»

«Счастливая» ручка для контрольных работ, запрет возвращаться домой по дороге в школу, если забыл учебник, запрет садиться за парту справа. Вот с таких смешных, вроде бы, примет и начинается знакомство детей с суеверием, т. е. с верой в сверхъестественное влияние соблюдения примет на судьбу человека. С годами эти дети искренне поверят, что, выполнив ряд ритуалов из разряда «дунуть-плюнуть-потереть», они приобретут себе «страховой полис» от неудач.

Говорит статистика

Как показывает статистика, в России 63% населения верят в приметы. Особенно опасаются черных кошек, разбитого зеркала и числа 13. Боязнь несчастливого числа (тердекафобия) известна и американцам. Согласно опросу службы Gallup, 15% американцев боятся жить на 13-м этаже отеля. В результате доходит до абсурда: многие гостиницы США не имеют 13-х этажей: чтобы не отпугивать суеверных постояльцев, за 12-м этажом сразу следует 14-й.

Что такое суеверие?

Толковый словарь Даля дает такое определение слову «суеверие»: это «ошибочное, пустое, вздорное, ложное, верование во что-либо; вера в чудесное, сверхъестественное, в ворожбу, гадания, в приметы, знамения; вера в причину и следствие, где нет никакой причинной связи».

Суеверие – это тоже вера, но только не во Всемогущего Бога, дающего жизнь каждому и управляющего судьбами, а в могущество невидимых сил, исходящих не от Бога.

Человек создан Творцом с потребностью и способностью «верить» в любом возрасте. И если в сердце человека не живет вера в живого Бога и Его вечное Слово, то человек будет сознательно или неосознанно верить во что-то другое. Из-за отсутствия веры в Бога люди наполняются страхами и в надежде себя обезопасить обращаются к суевериям.

Библия о суевериях

О приверженности людей к суевериям и приметам много написано в Библии. Всякий раз, когда народ Божий отступал от веры в Бога, он начинал поклоняться идолам, искать знамений и поступать, как велят приметы. В Библии, в книге пророка Осии 4:12, написано: «Народ Мой вопрошает свое дерево, и жезл его дает ему ответ». Здесь говорится о суеверии людей прошлого, которые часто принимали решения, опираясь на то, каким образом упадут брошенные деревянные палки.

Библия говорит, что всякое суеверие, гадание и предсказание пришло от языческих народов, которые не знали Бога, а поклонялись идолам. В книге пророка Иезекииль 21:21 сказано: «Царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень».

Первый шаг
к оккультизму

До сих пор некоторые народы поклоняются силам природы. В африканских и индийских племенах обращение к сверхъестественным силам является не просто древней традицией, но нормой жизни.

Некоторые используют амулеты и талисманы, чтобы привлечь удачу или отпугнуть злые силы от себя. Например, водители держат в своих автомобилях амулеты, которые якобы защищают от аварий.

Также простое любопытство делает человека суеверным и зависимым от потусторонних сил. И это – первый шаг к оккультизму.

Ни к кому, кроме Бога

Бог через Библию предупреждает людей об опасности обращения к потусторонним силам за помощью, советом, исцелением или предсказаниями судьбы: «Не должен находиться у тебяпроводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим» (Втор. 18:10-13).

Библия учит обращаться к Господу как к единственному источнику силы, исцеления и знания. Никто из людей не хотел бы лишиться Божьей защиты, благословения или быть отвергнутым Богом навсегда. Но, попав в зависимость от суеверий, человек сам себя удаляет от Господа,становится невосприимчивым к Божьим истинам и неспособным слушаться Бога.

Иоанн Златоуст дал точное определение проблеме суеверия: «Кто, выходя из своего дома, встречает кривого или хромого и разумеет это как примету, тот мыслит дело сатанинское, ибо не встреча с человеком делает день несчастным, а греховная жизнь».

Как избежать суеверий?

Единственное лекарство против суеверия – это доверие Богу. Верующий человек знает, что без воли Господа с ним ничего не случится. Суеверный же, даже если он считает себя верующим в Бога, свое благополучие или неблагополучие ставит не в зависимость от Господа и от соблюдения заповедей Божиих, а от каких-то совпадений, происшествий, неожиданностей или же попросту – от магических действий.

Чтобы не подпадать под власть суеверий, нужно иметь живые отношения с Иисусом Христом, доверять Ему всем сердцем. И всегда помнить, что только любящий Господь способен уберечь от зла и дать настоящее счастье.

Языческие корни суеверий

Откуда появились примета:

– Нельзя передавать вещи через порог

Когда-то давно наши предки хоронили умерших у порога. С тех самых пор порог считают границей между миром живыхи мертвых. Эту границу якобы охраняют усопшие. Отсюда суеверие — нельзя передавать ничего через порог.

– Нельзя рассыпать соль

В древние времена соль была дорогим продуктом. Когда ее рассыпали, начинались ссоры, взаимные обвинения. Вроде бы безобидная примета, если не считать, что соли приписывают еще и магическое значение.

– Нельзя есть с ножа

Издавна нож считался орудием добычи пищи и предметом защиты. Его также использовали в языческих ритуалах. С ножа кормили диких животных. Отсюда и появилось суеверие: нельзя есть с ножа, иначе станешь злым человеком.

– Дорогу перешла черная кошка — быть неудаче

В Средневековье, в эпоху эпидемий, когда заболевания переносились крысами, кошки также считались носителями инфекций. Поэтому их панически боялись. В ночное время черные кошки были практически незаметны. Они вызывали страх. Кошек, как и ведьм, сжигали на кострах.

– Постучать по дереву

Это популярное во многих странах суеверие берет начало от древних персов, которые поклонялись идолам. Они стучали по дереву, обозначая свое желание встать под защиту языческого бога Атара.

Можно ли совмещать веру и суеверие? Мы веруем в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, а не в черного кота, не в сон после обеда и не в разбившуюся чашку. Истинную веру в Бога невозможно соединить с суеверием, потому что одно отрицает другое в принципе. Либо человек на всех путях своей жизни надеется на помощь Божию и к ней прибегает в молитве, либо он надеется на силу различных магических обрядов.

Митрополит Кирилл

Библия говорит:

“А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает”(Евр.11:6).

“…ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель” (Исх.34:14).

“Господь – хранитель твой; Господь – сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою [Господь]” (Пс.120:5-7).

Татьяна Арчибасова

Почему приметы и суеверия являются грехом, рассказал эксперт | Общество

Почему приметы и суеверия – это грех, об этом представителям СМИ рассказал профессор Александр Осипов. Очень многие люди сегодня, как и много лет назад, боятся суеверий о чёрной кошке, о пустом ведре, о 13 числе, а тем более о пятнице, 13-м. Все они якобы сулят неудачу. И ладно бы ещё неверующие люди говорили о подобных вещах, так нет же – суеверия присутствуют и в самой церкви. Это то ли какие-либо действия, то ли даже обряды.

В чём заключается суть примет и суеверий

Профессор Осипов отметил, что мы живём в мире, в котором чуть ли не всё построено на суевериях. Люди склонны подмечать какие-то мелочи, делать из них проблему и затем очень переживать по этому надуманному поводу.

«Суеверие» – это слово, которое можно встретить практически в каждом языке. У греков, например, есть слово «мэтэотис». В переводе на язык славян оно как раз звучит как суеверие, но смысл греческого слова – вовсе не тот, какой придают ему славянские народы. Для греков в слове «мэтэотис» заключены такие понятия, как глупость, призрачность и пустота.

У еврейского народа также есть слово, схожее по значению. Это то, в чём отсутствует суть, что не имеет значения, что рассеивается, словно дым или пар. В другой интерпретации – понятие обмана и глупости.

Профессор подчеркнул, что на еврейском и греческом языках написано Священное Писание, в котором и говорится о суете. Видимо, поэтому они так хорошо смогли передать саму суть суеверий.

Внутреннее содержание суеверия является пустотой и глупостью, а по-еврейски даже обманом. Хотя правильнее будет сказать – самообманом.

Когда говорят о «суетном», имеют в виду – о никчемном, ничтожном, пустом – о несуществующем. Люди же склонны говорить о суевериях, как о реальных вещах, и таким образом остаются обманутыми. Верить в суеверия – это значит верить в суетные вещи, ничтожные, бессмысленные и не имеющие значения.

Почему приметы и суеверия считаются грехом и почему Православие назвали сказочной религией

Отвечая на этот вопрос, профессор Осипов пояснил, прежде всего, что грехом называют всё то, от чего для человека возможен вред. Взять и отрубить себе палец – грех, вообще как-либо навредить себе – грех. И ситуация с чёрной кошкой, которая перебежала дорогу, также, как и с человеком, который несёт пустое ведро и попался кому-то по пути – если человек верит в эти приметы, он тем самым наносит себе вред. Ведь он расстроен, уверен, что его ждут неприятности – ещё ничего не произошло, а уже весь день наперекосяк.

Каких только суеверий люди не навыдумывали. Известно об одном лжестарце из Вологды, который говорил, что, осеняя себя Крестом, обязательно руку следует дотягивать до самого верха левого плеча. Иначе якобы нечистый так и будет там сидеть и давать свои бесовские советы.

А иногда в самом храме можно заметить: передаёт человек что-то другому, и через левое плечо, так некоторые прихожане (и, видимо, считающие себя искренне верующими) буквально шарахаются от него. О некоторых суевериях и говорить смешно, а от других на душе становится действительно печально. Профессор вспомнил об одной своей беседе в монастыре, где женщина, посвятившая свою жизнь Господу, сказала там ему:

«Так случилось – не искупались в этом году на Крещение. Такая беда! Ведь все грехи за минувший год прощаются, если искупаешься – человек просто очищается!».

Профессор отметил, что сказать, что он был удивлён – не сказать ничего. Если так считает монахиня, то чего требовать от простых мирян – да поголовно все так и считают, что на Крещение искупаться – сам Бог велел. Искупался – все грехи за год с себя смыл.

Осипов отметил, что истинная вера не может быть такой лёгкой, чтобы «семерых – одним ударом» (да каких там – семерых). Зачем каяться в грехах, трудиться, просить их отпущения – не нужно. Проще искупаться, стаканчик «для сугреву» пропустить – и красота, получается, что не религия Православие, а просто сказка.

Как не верить в приметы и суеверия и понять, что это просто пустота

Кто старается наполнить свою жизнь духовностью, тот понимает, откуда у людей берётся вера во всякие приметы и суеверия. Так всегда происходит, когда вера в Господа ослабевает.

Если у искренне верующего человека есть уверенность в том, что на всё воля Божья, что случайностей в мире не бывает, а воля Всевышнего всегда созвучна с духовным состоянием человека, а не просто Его спонтанное желание, и если человек способен понять, что всё посланное Господом – это всегда только для излечения его души и для того, чтобы он опомнился, то в этом случае, ни в его душе, ни в его уме не найдётся места для суеверий, как для пустой чуши и ничего более того.

Профессор подчеркнул, что человек не может жить без веры. Без веры в Бога люди начинают верить во всякую ерунду. В этом смысле, по мнению Александра Осипова, наглядным примером является язычество, потому что оно практически полностью на суевериях и построено.

Можно ли верить в приметы?

По статистике каждый третий верит в приметы, гадания, и гороскопы. Из них большинство – люди, считающие себя верующими.

Позиция отцов церкви непоколебима: приметы – это грех. Там, где есть суеверия, нет места истиной вере. Опасаясь дурных знаков, человек не доверяет ни себе, ни Богу.

Можно ли верить приметам православному человеку?

Большинство суеверий досталось в наследство от язычества или связано с жизненными обстоятельствами. К ним относятся вера в счастливую кроличью лапку или другие талисманы, гадание на костях. Беспокойство священников вызывают не только бытовые приметы, но устойчивые суеверия, связанные с православными обрядами.

Есть и курьёзные приметы: К примеру, кошка перебежала дорогу или просыпала соль, значит жди беды. Также, если человек наступит вам на ногу, значит вы обязательно поругаетесь, посидеть на дорожку и тд. Не верьте в это язычество. Приметы это грех и к Церкви они не имеют, ни какого отношения.

Умерших поминаем, напиваясь до безобразия. Где тут радость от веры и духовная жизнь? Только грех суеверия.

Отношение отцов церкви к суевериям, приметам и гаданиям

Православные священники считают, что верить в приметы это грех и соблазн, недостойный истинного христианина. Слово суеверие созвучно слову “суета”. Такие верующие нарушают первую заповедь Христа.

Ее нарушение – грех, не осознаваемый многими. Люди не признают, что вся сила от Бога, и наделяют божественной силой предметы и животных. Распространение ересей, которыми являются суеверия, есть ложь о Боге.

В тяжёлых жизненных ситуациях люди прибегают к помощи ворожей и колдунов. Это тоже тяжелый грех и суеверие: проявление недоверия Богу. Все испытания даются свыше, пытаясь избежать их с помощью лукавства, человек вредит себе еще больше. В бедственном положении лучше идти в храм, исповедоваться и причаститься.

Совет. Сходите на исповедь в церковь!

Святая церковь предостерегает от гаданий. Считается, что они – суть издевательства тёмных сил над человеком. Гадая, человек поручает свою судьбу нечистой силе. Если прогноз ворожеи неблагоприятный, она может запрограммировать на неудачу. Так же программируют и негативные приметы.

Суть греха суеверия в том, что оно уводит верующего от истинного, подлинного знания, подменяет высокое завлекающим магическим ритуалом. Страшно, когда церковные святыни используют в магических обрядах, особенно в черной магии. Это убийство души и надругательство над самым чистым, что есть у людей.

Порча и сглаз

Любому станет неуютно, если сказать, что его приворожили или сглазили. Часто корень бед и проблем люди видят в том, что на него навели порчу, оправдывают себя. Гораздо труднее сказать: я жил неправильно, и вот результат моей греховности.

Грех лежит и на том, кто занимается ворожбой и магией. Такие люди ставят свою волю выше божественного волеизъявления. 

Можно ли православным верить приметам, связанные с гороскопом? Кажущиеся безобидными, гороскопы делает нас предвзятыми по отношению к другим людям и к себе.

Как не впасть в грех и перестать верить приметам?

Причина греха суеверия – духовное невежество. Человек становится суеверным из-за неуверенности в себе и недостатка доверия Богу.

Часто люди получают знания о Христианстве не у православных отцов, а у малограмотных бабушек в церкви. А если такая бабушка ещё и ворожея?

Невежественные правила греховны ещё и потому, что могут отвратить здравомыслящего, но невоцерковленного человека от православия.

Узнавать о православии нужно через Священное Писание, у духовных наставников, читая Жития святых. Лучшим выходом из состояния ереси является пост и молитва. 

Стоит ли верить приметам и не доверять Тому, Кто есть любовь? Помните, что православный – тот, кто правильно славит Бога.

Загрузка…

почему так много людей в них верит, а православные – против? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 12 мин.

На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника. Некоторые вопросы встречаются особенно часто: 

«Приехали в церковь крестить младенца в назначенное нам время, а там идет полным ходом отпевание покойника. Нас попросили погулять часок, пока унесут покойника и помоют пол. Руководствуясь тем, что нельзя переносить крестины, все-таки решились покрестить в этот день. Правильно ли мы поступили? И не навредит ли это ребенку?»

«Когда-то давно моя бабушка и мама принесли с кладбища старые лампадки, какое-то время они стояли у нас дома, потом их выкинули. Слышала, что с кладбища ничего приносить домой нельзя. Могут ли эти вещи нести какой-то негатив?»

«Моя мама смертельно больна. Недавно она купила в церкви серебряный крестик с цепочкой, но потом стала носить крестик на шнурке, а цепочку отдала мне. Я слышала, что чужой крестик нельзя надевать… Тем более умирающего человека. А цепочку, на которой висел крестик?»

«Можно фотографии умерших ставить рядом с фотографиями живых?»

«У меня умер родной брат. Жил вместе с родителями в частном доме, без воды. Могу ли я провести им воду, или нужно ждать год после смерти?»

Подобные вопросы ежедневно приходят на почту «Фомы». Общее в них — суеверные представления и чувство страха и бессилия перед судьбой.

Мы попросили ответить психолога Александра Ткаченко, что на самом деле стоит за суевериями и в чем причина того, что даже многие христиане верят в приметы.

Разговор о суевериях проще всего было бы начать с того, что есть вера истинная и есть вера суетная — напрасная и ни на чем не основанная. Далее можно было бы объяснить читателю, в чем заключается вера православных христиан и чем она отличается от суеверия. И закончить рассказ победным выводом о том, что люди верующие поклоняются истинному Богу, а люди суеверные — нелепым выдумкам и пустым приметам. Но, к сожалению, эта простая и понятная концепция вдребезги разбивается об один невеселый факт: среди верующих людей также бытует множество самых разнообразных суеверий, примет и обычаев, ничего общего не имеющих с христианством. Увы, суеверия — отнюдь не редкость и среди христиан.

Откуда же появляется в людях эта суетная вера? Что заставляет человека бояться каких-то нелепых совпадений и надеяться на них же, вопреки доводам здравого смысла?

Пристально разглядываемая бездна, по словам Фридриха Ницше, имеет обыкновение столь же бдительно присматриваться к ее легкомысленному созерцателю. Наш разум не терпит бессмыслицы и пустоты. Из хаотичного переплетения ночных теней на стене комнаты он с легкостью выделяет фигуры клыкастых чудовищ, а в абстракт­ном наборе цветовых пятен на обоях появляется зловещий профиль Мефистофеля. Наше воображение проецирует на окружающий мир наши же потаенные страхи, словно луч киноаппарата, рисующий на белом экране леденящие кровь картины мистического триллера. Там, где человек напряженно вглядывается в пустоту, она вдруг начинает приобретать вполне конкретные формы его тревожных ожиданий. И тогда перебежавший дорогу симпатичный черный котик становится объяснением всех последующих неудач этого дня, а случайно рассыпанная за завтраком соль — грозным предвестником семейной ссоры.

Жить в столь непредсказуемом и опасном мире неуютно и даже страшно. Чем же можно обезопасить себя от таких выдуманных опасностей? Ну конечно, такими же выдуманными средствами защиты! И вот уже на запястье появляется красная шерстяная ниточка, к двери прибивается заветная подкова, ну а с черной кошкой на улице и вовсе никаких проблем: достаточно лишь пропустить перед собой какого-нибудь незадачливого бедолагу и можно следовать далее со спокойной уверенностью, что все чернокошечные напасти сегодня обрушатся уже не на вашу, а на его голову. Приблизительно так работает психологический механизм формирования суеверий у неверующих людей.

Будучи разумным, человек прекрасно понимает, что в этом мире он не самое могущественное существо, постоянно подвергающееся множеству различных опасностей. И пытается защититься от них такими вот наивными мероприятиями, поскольку ничего другого ему просто не остается, ведь других защитников у него в этом мире бездушной материи просто нет. Ну разве что, по ироничному совету Иосифа Бродского, вообще не выходить из комнаты, сведя жизнь к унылому физиологическому минимуму:

…Слейся лицом с обоями. Запрись и забаррикадируйся
Шкафом от хроноса, космоса, эроса, расы, вируса.

В мире, где для человека нет Бога, приметы становятся вешками, обозначающими безопасный маршрут среди бурлящего потока событий.

Но почему же тогда суевериям подвержены бывают и христиане? Ведь для них мир отнюдь не метафизическая пустыня.

Бог христиан создал этот мир и ни на мгновение не оставлял его без Своего внимания и попечения. Люди, уверовавшие во Христа, получили от Него прямое уверение в том, что они бесконечно дороги Богу: Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц (Мф 10:29–31).

Понятно, что суеверия эти идут вразрез с христианской верой и что подвержены им в Церкви далеко не все. Однако явление это не такое уж и редкое. И чтобы разобраться в его причинах, нужно сделать краткий экскурс в самый ранний период жизни человека.

Психологическая основа для будущих суеверий формируется именно в младенчестве. Новорожденный ребенок — очень слабое и абсолютно беспомощное существо. Без заботы взрослых он очень быстро погибнет, не имея малейшей возможности самостоятельно найти себе пищу и воду или укрыться от холода. Все жизненно важные потребности младенца удовлетворяет мама, с которой он провел в теснейшем единении первый этап своей жизни. Будучи с ней девять месяцев одной плотью, чувствуя ее настроение, слыша биение ее сердца, ее голос, младенец и после родов не воспринимает маму как нечто внешнее по отношению к себе. И в то же время он еще не знает, что вокруг него есть огромный мир. Для него весь этот мир воспринимается лишь как ласковые мамины руки, запах вкусного молока из маминой груди, колыбельные песни, которые мама поет над его кроваткой.

Таким образом, на самых первых этапах жизни у ребенка существует двойственное восприятие мамы. С одной стороны, она еще не воспринимается младенцем как отдельное от него существо. С другой — представляется маленькому человеку всей полнотой окружающего мира. И этот мир-мама оказывается способным реагировать на его желания и нужды. Если ребенку стало холодно и неуютно в мокрых пеленках, мир вымоет его в теплой водичке, перепеленает, поцелует и довольного положит обратно в кроватку. Если он проголодается, мир даст ему молока или каши. Если у него заболит животик, мир бережно прижмет его к себе, пожалеет, сделает массаж. Ведь этот мир в представлении младенца — продолжение его самого. Поэтому любое его желание тут же становится известно миру, и мир заботится о его исполнении.

Потом ребенок растет, познает окружающую его реальность, приобретает новые знания и навыки. На смену первоначальному чувству полного слияния с мамой-миром приходит понимание того, что мама — это другой человек, а мир огромен и наполнен множеством интересных вещей и событий. Но, как отголосок самого раннего опыта, у ребенка остается представление о мире как о своем продолжении, способном слышать и исполнять желания. Эти младенческие чувства частично находят свое выражение в любви детей к сказкам про заклинания, волшебную палочку или цветик-семицветик, способные вернуть миру былую послушность и отзывчивость.
Отсюда же и детский эгоцентризм, болезненное стремление видеть себя центром и причиной всего происходящего вокруг.

Родители поссорились, папа наорал на маму, мама расплакалась и ушла к себе в комнату. И тогда, чтобы искупить свою «вину», он начинает с удвоенной энергией делать уроки или драить тарелки на кухне, надеясь таким образом помирить рассорившихся родителей.

Схема «я совершаю какое-то действие, и мир вокруг меня на это реагирует» воспроизводит ранний детский опыт, когда младенцу достаточно было заплакать, чтобы получить еду, тепло и материнскую ласку.

Со временем понимание причинно-следственных связей у человека становится осознанным, и вера в мир как в продолжение себя потихоньку растворяется в новом, уже взрос­лом опыте жизни.

Но если эмоциональное взросление человека было нарушено (например, психологичес­кой травмой), эта детская форма отношения к миру сохраняется в нем на долгие годы и даже десятилетия.

Человек заканчивает школу, женится или выходит замуж, растит детей, работает. Но в глубине души продолжает верить, что способен влиять на мир через какие-то ритуальные действия, подобные детскому мытью посуды или сделанным урокам, которые необъяснимым образом должны помирить папу с мамой.

С такими остатками младенческого восприятия мира у взрослых людей часто имеют дело психологи. Один клиент во время приема рассказывал, что всю жизнь специально заставлял себя усиленно тревожиться каждый раз, когда поднимался на борт самолета, потому что эта тревожность служила своеобразной «страховкой». Когда психолог спросил его, что именно он имеет в виду, тот ответил: «Ну, если я не буду тревожиться, я начну искушать судьбу, и тогда самолет может разбиться!» На уровне чувств он был уверен в том, что его тревожность каким-то образом удерживает самолет в воздухе и позволяет предотвратить катастрофу. Это был совсем не глупый человек с высшим техническим образованием. И умом он прекрасно понимал, что никакой разумно объяснимой связи между его искусственно вызванной тревогой и безопасностью полета нет и быть не может. Но в его субъективном опыте этот принцип работал безотказно: ведь ни один из самолетов, где он так старательно тревожился, ни разу не упал.

Другой случай. Женщина впадает в сильную тревогу, если у нее на глазах случайно наступят на ногу другому человеку. А уж если она сама это сделает, то непременно требует, чтобы в ответ наступили на ногу ей. Когда такого «обмена» не происходит, она может впасть в затяжную депрессию. В процессе терапии выяснилось, что когда-то в детстве подружка, которой она наступила на ногу, сказала: «Дай теперь я тебе наступлю, а то у тебя мама умрет». Девочка отказалась. А когда пришла домой из школы, узнала, что умерла ее бабушка. С тех пор она живет с чувством вины за свой «проступок» и пытается его «искупить», тщательно соблюдая нелепый детский ритуал, который много лет назад случайно совпал со смертью ее родственницы.

Суеверия церковных людей также часто не являются их сознательными убеждениями, это всего лишь отголоски детского чувства, что именно ты являешься смысловым центром Вселенной и все вокруг зависит от правильности или неправильности совершаемых тобою действий.

Отсюда — тревога за свечку, которую ты передал не той рукой или не через то плечо. Отсюда — страх перед вещами умерших людей, боязнь найденных нательных крестиков, занавешивание зеркал после смерти близкого и еще великое множество самых разнообразных тревог. Такие люди пытаются преодолеть свой детский страх через ритуальные действия, позволяющие им снизить уровень тревожности. Например, передавать свечку только через правое плечо и ни в коем случае не через левое.

Как ни странно, убежденность в силе подобных ритуалов вполне органично может совмещаться у них с искренней и горячей верой во всемогущего Бога Вседержителя, в Евангелие, в церковные таинства. 

И любые упреки в стиле «да ты ж христианин, как ты можешь верить в такую чушь» вряд ли что-либо изменят. Здесь требуется долгий и доверительный разговор со священником, возможно, не один, или серьезная работа с психологом.

Травмы развития не лечатся обесцениванием чужих чувств, насмешками и укорами. Исцелить их можно лишь любовью и бережным отношением к чужой боли.

Детскую природу суеверий более чем полтора тысячелетия назад блестяще описал в одной из своих проповедей Иоанн Златоуст. Правда, говорит он здесь главным образом не о христианах, а об эллинах (так в Византии называли язычников, веривших в римских и греческих богов). Но мысль о том, что суеверие — плод незрелого, детского восприятия мира, в этом тексте настолько очевидна, что не нуждается в какой-то специальной расшифровке или комментарии:

«Подобно тому, как дети, находясь на руках у своих кормилиц, неразумно протягивают руки к огню и смело порываются к зажженному светильнику, а между тем боятся человека в одежде из козьей шерсти, так и эти эллины — настоящие младенцы, как и сказал о них некто: “эллины — всегда дети”.

Того, что не составляет греха, они боятся, как-то: телесной неопрятности, похорон, катафалков, тяжелых дней и тому подобного. А того, что составляет настоящий грех, как-то: сладострастной любви к отрокам, прелюбодеяния, блуда, — они и не думают считать за грех.

Ты можешь видеть, как (язычник) обмывается после мертвеца, но от мертвых дел он не омывается никогда. Он много прилагает старания о приобретении денег и в то же время думает, что одно пение петуха может разрешить всякое (недоумение).

Так они помрачены разумом. Душа их преисполнена множества примет. Например, такой-то, говорят, первый встретился со мной, когда я выходил из дому: непременно случится тысяча неприятностей для меня. Сегодня ненавистный слуга, подавая мне обувь, поднес наперед левую: быть большим бедам и напастям. Сам я, выходя из дому, ступил за порог левой ногой: и это предвещает несчастья. Это — домашние неудачи. Когда же я вышел из дому, у меня правый глаз мигнул: быть слезам… Закричит ли осел, или петух, чихнет ли кто, и вообще, что бы ни случилось, все их тревожит, так что они, — как я сказал, — точно скованы тысячами уз, точно находятся во мраке, во всем подозревают (худое) и гораздо больше порабощены, чем тысячи невольников.

Но не будем мы такими; напротив, осмеявши все такие (суеверия), — как живущие в свете, как небесные граждане, не имеющие ничего общего с землей, — будем считать для себя страшным один только грех и оскорбление Бога. Если все это пустяки, то и посмеемся над этим, равно как и над первым виновником этого — дьяволом».

Такова оценка святителя Иоанна Златоуста, вынесенная им языческим суевериям: «эллины — всегда дети».

Однако уже в те далекие времена и среди христиан тоже находились люди с таким синдромом затянувшегося психологического детства. И о них Златоуст здесь тоже говорит, но — отнюдь не в уничижительном тоне, а словами, исполненными бережной любви и сочувствия. Наверное, эти его слова и по сей день остаются лучшей рекомендацией для всех христиан, возмущенных или введенных в недоумение суеверными поступками своих единоверцев:

«…Возблагодарим Бога и будем стараться, чтобы нам самим никогда не впасть в такое рабство, а если кто из наших друзей будет пленен, разорвем его узы, освободим его от этого несносного и постыдного заключения, сделаем его способным для восхождения к небу, выпрямим его опустившиеся крылья и научим его любомудрию касательно жизни и веры. Возблагодарим Бога за все и будем умолять Его, чтобы нам не оказаться недостойными врученного нам дара; с тем вместе, позаботимся и о том, что от нас зависит, именно, чтобы нам поучать других не только словами, но и делами».

Суеверие это грех

Можно ли верить в приметы?

По статистике каждый третий верит в приметы, гадания, и гороскопы. Из них большинство – люди, считающие себя верующими.

Позиция отцов церкви непоколебима: приметы – это грех . Там, где есть суеверия, нет места истиной вере. Опасаясь дурных знаков, человек не доверяет ни себе, ни Богу.

Можно ли верить приметам православному человеку?

Большинство суеверий досталось в наследство от язычества или связано с жизненными обстоятельствами. К ним относятся вера в счастливую кроличью лапку или другие талисманы, гадание на костях. Беспокойство священников вызывают не только бытовые приметы, но устойчивые суеверия, связанные с православными обрядами.

Есть и курьёзные приметы: К примеру, кошка перебежала дорогу или просыпала соль, значит жди беды. Также, если человек наступит вам на ногу, значит вы обязательно поругаетесь, посидеть на дорожку и тд. Не верьте в это язычество. Приметы это грех и к Церкви они не имеют, ни какого отношения.

Умерших поминаем, напиваясь до безобразия. Где тут радость от веры и духовная жизнь? Только грех суеверия .

Отношение отцов церкви к суевериям, приметам и гаданиям

Православные священники считают, что верить в приметы это грех и соблазн, недостойный истинного христианина. Слово суеверие созвучно слову “суета”. Такие верующие нарушают первую заповедь Христа.

Ее нарушение – грех, не осознаваемый многими. Люди не признают, что вся сила от Бога, и наделяют божественной силой предметы и животных. Распространение ересей, которыми являются суеверия, есть ложь о Боге.

В тяжёлых жизненных ситуациях люди прибегают к помощи ворожей и колдунов. Это тоже тяжелый грех и суеверие : проявление недоверия Богу. Все испытания даются свыше, пытаясь избежать их с помощью лукавства, человек вредит себе еще больше. В бедственном положении лучше идти в храм, исповедоваться и причаститься.

Совет. Сходите на исповедь в церковь!

Святая церковь предостерегает от гаданий. Считается, что они – суть издевательства тёмных сил над человеком. Гадая, человек поручает свою судьбу нечистой силе. Если прогноз ворожеи неблагоприятный, она может запрограммировать на неудачу. Так же программируют и негативные приметы.

Суть греха суеверия в том, что оно уводит верующего от истинного, подлинного знания, подменяет высокое завлекающим магическим ритуалом. Страшно, когда церковные святыни используют в магических обрядах, особенно в черной магии. Это убийство души и надругательство над самым чистым, что есть у людей.

Порча и сглаз

Любому станет неуютно, если сказать, что его приворожили или сглазили. Часто корень бед и проблем люди видят в том, что на него навели порчу, оправдывают себя. Гораздо труднее сказать: я жил неправильно, и вот результат моей греховности.

Грех лежит и на том, кто занимается ворожбой и магией. Такие люди ставят свою волю выше божественного волеизъявления.

Можно ли православным верить приметам , связанные с гороскопом? Кажущиеся безобидными, гороскопы делает нас предвзятыми по отношению к другим людям и к себе.

Как не впасть в грех и перестать верить приметам?

Причина греха суеверия – духовное невежество. Человек становится суеверным из-за неуверенности в себе и недостатка доверия Богу.

Часто люди получают знания о Христианстве не у православных отцов, а у малограмотных бабушек в церкви. А если такая бабушка ещё и ворожея?

Невежественные правила греховны ещё и потому, что могут отвратить здравомыслящего, но невоцерковленного человека от православия.

Узнавать о православии нужно через Священное Писание, у духовных наставников, читая Жития святых. Лучшим выходом из состояния ереси является пост и молитва.

Стоит ли верить приметам и не доверять Тому, Кто есть любовь? Помните, что православный – тот, кто правильно славит Бога.

Суеверия – грех недоверия Богу

“Не верующие в Бога люди оказываются самыми легковерными”

Совместимы ли вера в Бога и суеверие? Чем опасны народные суеверия?

Как-то раз мой сын, вернувшись из школы, рассказал, что девочка из его класса попросила своих подруг ругать ее во время экзамена в музыкальной школе. «Ругайте меня очень сильно, тогда я наверняка получу «пятерку», – говорила она. Сын удивленно спросил: «Мама, неужели ругань может повлиять на оценку?»

«Счастливая» ручка для контрольных работ, запрет возвращаться домой по дороге в школу, если забыл учебник, запрет садиться за парту справа. Вот с таких смешных, вроде бы, примет и начинается знакомство детей с суеверием, т. е. с верой в сверхъестественное влияние соблюдения примет на судьбу человека. С годами эти дети искренне поверят, что, выполнив ряд ритуалов из разряда «дунуть-плюнуть-потереть», они приобретут себе «страховой полис» от неудач.

Говорит статистика

Как показывает статистика, в России 63% населения верят в приметы. Особенно опасаются черных кошек, разбитого зеркала и числа 13. Боязнь несчастливого числа (тердекафобия) известна и американцам. Согласно опросу службы Gallup, 15% американцев боятся жить на 13-м этаже отеля. В результате доходит до абсурда: многие гостиницы США не имеют 13-х этажей: чтобы не отпугивать суеверных постояльцев, за 12-м этажом сразу следует 14-й.

Что такое суеверие?

Толковый словарь Даля дает такое определение слову «суеверие»: это «ошибочное, пустое, вздорное, ложное, верование во что-либо; вера в чудесное, сверхъестественное, в ворожбу, гадания, в приметы, знамения; вера в причину и следствие, где нет никакой причинной связи».

Суеверие – это тоже вера, но только не во Всемогущего Бога, дающего жизнь каждому и управляющего судьбами, а в могущество невидимых сил, исходящих не от Бога.

Человек создан Творцом с потребностью и способностью «верить» в любом возрасте. И если в сердце человека не живет вера в живого Бога и Его вечное Слово, то человек будет сознательно или неосознанно верить во что-то другое. Из-за отсутствия веры в Бога люди наполняются страхами и в надежде себя обезопасить обращаются к суевериям.

Библия о суевериях

О приверженности людей к суевериям и приметам много написано в Библии. Всякий раз, когда народ Божий отступал от веры в Бога, он начинал поклоняться идолам, искать знамений и поступать, как велят приметы. В Библии, в книге пророка Осии 4:12, написано: «Народ Мой вопрошает свое дерево, и жезл его дает ему ответ». Здесь говорится о суеверии людей прошлого, которые часто принимали решения, опираясь на то, каким образом упадут брошенные деревянные палки.

Библия говорит, что всякое суеверие, гадание и предсказание пришло от языческих народов, которые не знали Бога, а поклонялись идолам. В книге пророка Иезекииль 21:21 сказано: «Царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень».

Первый шаг
к оккультизму

До сих пор некоторые народы поклоняются силам природы. В африканских и индийских племенах обращение к сверхъестественным силам является не просто древней традицией, но нормой жизни.

Некоторые используют амулеты и талисманы, чтобы привлечь удачу или отпугнуть злые силы от себя. Например, водители держат в своих автомобилях амулеты, которые якобы защищают от аварий.

Также простое любопытство делает человека суеверным и зависимым от потусторонних сил. И это – первый шаг к оккультизму.

Ни к кому, кроме Бога

Бог через Библию предупреждает людей об опасности обращения к потусторонним силам за помощью, советом, исцелением или предсказаниями судьбы: «Не должен находиться у тебяпроводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим» (Втор. 18:10-13).

Библия учит обращаться к Господу как к единственному источнику силы, исцеления и знания. Никто из людей не хотел бы лишиться Божьей защиты, благословения или быть отвергнутым Богом навсегда. Но, попав в зависимость от суеверий, человек сам себя удаляет от Господа,становится невосприимчивым к Божьим истинам и неспособным слушаться Бога.

Иоанн Златоуст дал точное определение проблеме суеверия: «Кто, выходя из своего дома, встречает кривого или хромого и разумеет это как примету, тот мыслит дело сатанинское, ибо не встреча с человеком делает день несчастным, а греховная жизнь».

Как избежать суеверий?

Единственное лекарство против суеверия – это доверие Богу. Верующий человек знает, что без воли Господа с ним ничего не случится. Суеверный же, даже если он считает себя верующим в Бога, свое благополучие или неблагополучие ставит не в зависимость от Господа и от соблюдения заповедей Божиих, а от каких-то совпадений, происшествий, неожиданностей или же попросту – от магических действий.

Чтобы не подпадать под власть суеверий, нужно иметь живые отношения с Иисусом Христом, доверять Ему всем сердцем. И всегда помнить, что только любящий Господь способен уберечь от зла и дать настоящее счастье.

Языческие корни суеверий

Откуда появились примета:

– Нельзя передавать вещи через порог

Когда-то давно наши предки хоронили умерших у порога. С тех самых пор порог считают границей между миром живыхи мертвых. Эту границу якобы охраняют усопшие. Отсюда суеверие — нельзя передавать ничего через порог.

– Нельзя рассыпать соль

В древние времена соль была дорогим продуктом. Когда ее рассыпали, начинались ссоры, взаимные обвинения. Вроде бы безобидная примета, если не считать, что соли приписывают еще и магическое значение.

– Нельзя есть с ножа

Издавна нож считался орудием добычи пищи и предметом защиты. Его также использовали в языческих ритуалах. С ножа кормили диких животных. Отсюда и появилось суеверие: нельзя есть с ножа, иначе станешь злым человеком.

– Дорогу перешла черная кошка — быть неудаче

В Средневековье, в эпоху эпидемий, когда заболевания переносились крысами, кошки также считались носителями инфекций. Поэтому их панически боялись. В ночное время черные кошки были практически незаметны. Они вызывали страх. Кошек, как и ведьм, сжигали на кострах.

– Постучать по дереву

Это популярное во многих странах суеверие берет начало от древних персов, которые поклонялись идолам. Они стучали по дереву, обозначая свое желание встать под защиту языческого бога Атара.

Можно ли совмещать веру и суеверие? Мы веруем в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, а не в черного кота, не в сон после обеда и не в разбившуюся чашку. Истинную веру в Бога невозможно соединить с суеверием, потому что одно отрицает другое в принципе. Либо человек на всех путях своей жизни надеется на помощь Божию и к ней прибегает в молитве, либо он надеется на силу различных магических обрядов.

Митрополит Кирилл

Библия говорит:

“А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает”(Евр.11:6).

“. ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель” (Исх. 34:14).

“Господь – хранитель твой; Господь – сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою [Господь]” (Пс.120:5-7).

10 околоцерковных суеверий, которым не стоит верить

Если чёрная кошка перебегает вам дорогу — это к несчастью и нужно немедленно вернуться и пройти к пункту назначения другим […]

Если чёрная кошка перебегает вам дорогу — это к несчастью и нужно немедленно вернуться и пройти к пункту назначения другим путём или как-нибудь напугать бедное животное. Вот какую силу над многими из нас имеют суеверия… К несчастью, для некоторых приходящих в Церковь различного рода пустые предрассудки также имеют огромное значение.

Всевозможные приметы и суеверия очень, нет, даже ОЧЕНЬ вредны… Зачастую они заслоняют от находящихся в Церкви самое главное — Господа нашего Иисуса Христа, а также пугают столкнувшихся с ними новоначальных христиан.

Бояться этих народных мифов не стоит, как и поддерживать или распространять их. Помните, что если вас смутило какое-либо высказывание находящегося в храме человека, или даже церковнослужителя, вы всегда можете подойти к священнику и справиться у него, насколько это соответствует церковной практике.

А чтобы вы, придя в храм Божий не испугались и легче смогли отличить правильную церковную традицию от выдумок, мы подобрали для вас ряд примеров, с которыми довелось столкнуться нашим знакомым:

Крещение даёт ребёнку «небесную защиту» и исцеляет от болезней

Это не так. Особое здоровье или исцеление через Таинство Крещения дети получить могут – но только не от самих вод купели, а от Бога, через посредство благодати в виде милости и ответа на ваши молитвы.

Крещение не даёт малышу какой-то особой духовной защиты, не гарантирует его от совершения грехов и ошибок. Оно лишь констатирует, что по вере родителей их чадо становится новым членом Церкви Христовой, призывает на ребёнка благословение Божие. А защиту и достойное воспитание должны давать малышу его родители.

Падение иконы в доме — к смерти кого-то из близких

На самом деле, падение иконы — к созданию более надёжного крепления. Если икона упала, значит вы плохо позаботились о том, чтобы надёжно установить или повесить её и следует не откладывая исправить ситуацию.

Икона в доме необходима для молитвы. В своём жилище мы размещаем образы святых, наиболее близких нашему сердцу, к которым мы чаще всего обращаемся с нашими скорбями или с благодарностью за помощь. Икона является священным предметом, но скорее «окном» в мир общения с Богом, а не каким-то «духовным компасом».

При этом икона может упасть, треснуть, выцвести, облупиться и т.п. но это не означает ничего плохого. Такое происходит с разными предметами находящимися в доме, священными и не священными и зависит от материала, из которого они изготовлены, условий хранения и других, довольно обыденных факторов.

Беременную в храме могут сглазить и в ребёнка вселится бес

Говорящие подобное просто невообразимо погрешают против здравого смысла! Если бы в ребёнка в материнской утробе в церкви вселился ангел, это ещё куда ни шло. Хотя это тоже суеверие, но хотя бы было логично — в освящённом месте вселился добрый ангел… Но бес — это за гранью понимания!

Ещё царь и пророк Давид в своей Псалтири восклицал: «Господь щит мой и спасение моё — кого мне бояться?» Для верующего человека не страшны никакие сглаз и порча. Страшной и ужасной для него должна быть потеря духовной связи с Богом, совершение греха, отделяющего его от Небесного Отца. А чьи-то косые взгляды не должны его особенно заботить, мало ли какое у человека настроение…

Так что верующая мамочка не должна бояться посещать храм Божий в период беременности. Наоборот, ей стоит стремиться к тому, чтобы напитываться лучшими впечатлениями, и передавать ребёнку положительные эмоции от молитвы или размышлений над услышанным Евангелием.

Если человеку стало плохо в храме — это потому, что он грешник, если младенец кричит перед Святой Чашей — он станет грешником в будущем

Как правило, все приходящие в храм люди -грешники. И даже служащие в алтаре священники стремятся к святости, но иногда также совершают грехи. Храм — это духовная больница для желающих исцелиться. И если бы в нём каждому грешнику становилось бы плохо — все мы устилали бы собой его пол.

Если человеку плохо в храме, это скорее всего вызвано приступом какой-то болезни, духотой в помещении или временным недомоганием, а если перед Святой Чашей плачет и размахивает руками младенец — значит ему страшно и обстановка вокруг непривычна — в этом случае просто следует успокоить малыша и постараться в будущем приносить его в храм почаще.

Если вы увидели, что кому-то в храме стало плохо, проявите христианское участие и помогите ближнему — усадите или уложите на лавку, вызовите скорую.

Если за живого человека подать записку «Об упокоении», заказать отпевание или поставить свечу на канун, то он умрёт

Подобное понимание церковных таинств или треб — чистой воды магизм (то же относится к «сглазу» или «порче»). Мы совершили некое ритуальное действие и заставили, буквально принудили Христа выполнить нашу волю, забывая о том, что Его воля превыше нашей.

Господь сам решает, чем воздать тому или иному человеку за его поступки. Довольно часто случается так, что суд Спасителя отличается от нашего как минимум потому, что Ему известно больше фактов чем нам, а также потому, что Он милует нас, если мы раскаиваемся после наших падений.

Смысл же поминовения усопших заключается в том, чтобы просто помолиться Господу за тех наших близких, которые умерли для нас, но по-прежнему жив для Него, ведь Он над пространством и временем и у Него все мы навечно обрели право на существование. Если вас случайно или намеренно записали в записку о упокоении — не паникуйте. Господь сам помянет вас в том чине, к которому вы принадлежите.

Умерший на Светлой седмице (или умерший в храме) сразу попадает в рай

Если христианин умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину, который напоминает о том, что Христос победил смерть Своим Воскресением и христиане наследуют его плоды. Если же верующий умирает в храме — чин его погребения вообще никаким образом не отличается от общепринятого.

Участь человека в вечности зависит от состояния его души на момент кончины, близости человека к Богу, искренности раскаяния в совершённых прегрешениях, а вовсе не от календарной даты или места окончания его земной жизни. Жизнь вечную наследуют те, кто уподобляется Богу в добродетелях и обращается к Нему в молитвах.

Если поставленная вами свеча потухла или чадит — это к несчастью

На самом деле здесь стоит задуматься над тем, из какого материала изготовлена свеча и хороший ли у неё фитиль и в следующий раз постараться купить более качественные свечи.

Церковная свеча — это символ нашей молитвы перед Богом за себя и за своих близких. В конце концов можно обойтись и без этого символа — помолиться за дорогих сердцу людей своими словами и подать записку с их именами для поминовения священником на литургии.

Не верьте во всевозможные «знаки». Основным знаком, который Господь подал нам давным-давно является Священное Писание. Старайтесь больше слушать в храме и самостоятельно читать дома Святое Евангелие, сообразуйте с ним ваши действия и тогда получите действительную духовную пользу.

Если в святое место, например на могилку святого или возле известного храма, монастыря или источника поместить записочку с желанием — оно исполнится

Также некоторые загадывают желание, ставя свечу в храме. Всё это — такой же магизм, как и подача записок «Об упокоении» за живого человека. А если наше желание повредит другому человеку? Если оно не принесёт пользы нам самим? Господу виднее, стоит ли исполнять наше желание вообще.

Но допустим, что мы просим у Бога что-то очень доброе, светлое и чистое, что-то такое, что невозможно использовать плохо. Спасения души, например. Зачем оставлять для этого какие-то записочки и возлагать свои надежды на эти клочки бумаги, если можно возложить свою надежду на Самого Бога, обратить к Нему свои молитвы и тем гораздо более надёжно испросить Его благословения на то, что нам нужно.

Подобрал потерянный крестик — взял на себя «крест» или грехи человека

Что такое нательный крестик и зачем он нужен христианину? Для особой защиты от демонов? Нет, ведь он ничем не поможет верующему, совершающему преступления. Крест необходим нам для напоминания нам самим о том, что мы христиане. Он помогает нам ощущать свою причастность к Церкви, чаще обращаться мыслями к Богу.

Если вы нашли чужой нательный крестик — значит его просто кто-то потерял… Человек вероятно купит себе новый, а найденный вы можете отнести в храм и отдать в церковную лавку или отмыть его и подарить человеку, у которого своего крестика нет.

Что же до грехов человека — они личный волевой выбор каждого и остаются со своим носителем до тех пор, пока он не принесёт Господу искреннее покаяние. Их невозможно кому-либо «передать» или у кого-то «забрать», как и нельзя покаяться за другого человека.

Икона или крестик в машине защитит от аварии, в кошельке — от кражи денег, в доме — от пожара

Если вы не молитесь помещённым в кошелёк образам, а только носите их с собой, то это обыкновенная суетная вера в обереги и талисманы. В таком случае можете положить туда же подковку или кроличью лапку — эффект будет одинаков. В случае, если вы не предпринимаете более никаких усилий для сохранности своего имущества, долго и в хорошем состоянии оно у вас не останется.

Если христианин помещает икону в дом, машину или бумажник — то делает это с той же целью, с какой носит нательный крестик. Чаще видя рядом христианские образы и символы, он чаще обращается с молитвой к Богу. А уже Господь охраняет и защищает доверившегося ему человека от бед и напастей.

При этом не стоит искушать Господа — нужно и самим проявлять разумную осторожность: в доме устанавливать хорошие двери и замки, кошелёк носить поближе к телу, а машину водить осторожно и аккуратно.

Батюшка здравствуйте.Я бы хотела задать вопрос про приметы. Грех ли верить в приметы? Заранее благодарю Вас.

Уважаемая Александра, предварительно надо разделить те приметы, которые не несут в себе ничего плохого. К примеру, когды мы наблюдаем за погодой и выясняем определенные закономерности, т. е. то, что если сегодня солнышко светит, то погода на протяжении определенного времени скорее всего установится того или иного типа (такого рода приметы есть скорее уяснение статистических погодных закономерностей, и в них ничего плохого в сущности нет).

Отрицательно Церковь относиться к другого рода приметам, которые можно было бы назвать более метким словом – суеверие. Суеверие — это вера в сочетание определенных событий материальной нашей жизни с другими событиями, которые непременно последуют в обстоятельствах нашей личной жизни или в обстоятельствах нашего духовного бытия. Верящий в такие приметы принципиально исходит из сознания, которое для христианина неприемлемо, а именно что человек в свободе своей – свободе сущностной, свободе выбора жизни, правильных этических ориентиров — ограничен или даже вовсе свободы лишен. Вот перебежала мне дорогу черная кошка – и как бы я крепко ни помолился, как бы ни мирна была моя душа, как бы ни был я благодарен Творцу за то, что Он мне дал, — последуют несчастья, болезни, недобрые происшествия, разрушится все то, что в моей жизни есть. Будет стоять зеркало в доме, где умер человек и лежит пока во гробе, — и непременно почему-то независимо от Промысла Божия и милосердия Божия еще кого-то из семьи он за пределы земной жизни с собой увлечет. Вот это введение закона детерминированности, то есть причинной обусловленности, в нравственную жизнь человека, лишение его свободы перед Богом, — есть тот главный неприемлемый вывод, который вытекает из веры в приметы.

Суеверие грех

Суеверие – суетная, пустая, напрасная вера. Суевериями называют предрассудки, в основе которых лежит приписывание тем или иным предметам или явлениям сверхъестественных качеств.

В народе принято относиться к суевериям как к невинному чудачеству, однако Православная церковь предостерегает, что за этими заблуждениями стоит недоверие Богу. Человек, который действительно верит во Христа, не станет опасаться черной кошки, перебежавшей дорогу или носить в кармане амулет, поскольку всю свою жизнь он целиком и полностью предоставил попечению Создателя.

Надежда Тэффи. Отрывок из рассказа «Ведьма»

Кухарка загадочно улыбалась.
– Никогда вы ее не выгоните!
– Почему?
– А потому, что она каждую ночь на вас шепчет, и бумагу жгет, и в трубу дует. Вы ее прогнать не можете.
Посмеялась, рассказала мужу.
– Вот темный народ! Какое безобразное суеверие!

Суеверие — это грех?

Суеверие является греховным перед Богом? Как перестать верить в суеверия?

Суеверие это не грех, это заблуждение, но не от дьявола. Даже самые рьяные служители церкви считают именно так.

Суеверия пришли к нам из тех далеких времен, когда не было единого всемогущего бога, а было много маленьких идолов, суеверия были основанный на том, что тот или иной Бог «разозлится» на нарушившего его «приказ».

Например, как с бабой с пустым ведром.(если Вы увидите бабу с пустым ведром, то вас ждут неприятности)смысл этого суеверия заключается в том, что в ведрах жил какой-то мелкий дух (к сожалению не помню как его звали) и не он был очень уродлив и не хотел, что бы его видели и жутко (конечно в меру своих сил) мстил всем кто его увидел.

Очень многие из суеверий имеют похожее объяснение, некоторые, кстати, очень смешные.

Суеверие это грех

ВОПРОС:

Суеверие – это тяжкий грех или простительный? Если, например, человек плюет через плечо и т.д..

ОТВЕТ:

Святой Фома Аквинский писал, что суеверие – это порок, который может заключаться в поклонении тому, кому не должно поклоняться, или же в недопустимом способе поклонения Богу.

Поклоняться «тому, кому не должно» означает культ дьявола, и речь идет о смертном грехе. К этой разновидности греха относится, например, гадание, то есть попытка предсказать будущее или узнать сокровенное недопустимыми методами, противоречащими воле Бога и запрещенными Им. Тяжким грехом является также идолопоклонничество, которое приписывает различные события наличию или отсутствию определенных предметов. Но тут нужно сделать уточнение, ведь мы знаем, что тяжесть греха определяется не только материей, но и согласием воли и осознанием совершаемого поступка.

Если, например, мы совершаем какой-то суеверный жест по легкомыслию и без полного осознания, то речь идет о простительном грехе, не лишающем благодати. Но если мы по-настоящему, всерьез верим, что течение событий зависит от того, куда мы повесим картину, или от талисмана, то речь идет о культе иных богов – ведь мы не подчиняемся Ему, а предоставляем нашу жизнь идолам. Согласно святому Павлу, это то же самое, что и служение демонам: «Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?

Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор 10, 19-20).

Опубликовано в сентябре 2016 г.

Батюшка, скажите, суеверие — это грех? Если да, то посоветуйте какие молитвы нужно читать чтобы избавится от этой напасти? Николай

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. 29 ноября 2012 .

Уважаемый Николай! Слово суеверие буквально означает: «напрасное верование»—предрассудок, представляющий собой веру в какие-либо потусторонние силы. Это не более чем попытка найти и управлять невидимым «духовным» законом. Похоже, что людям трудно надеяться на Божью волю.

Протоиерей Дмитрий Сазонов

Протоиерей Дмитрий Сазонов,
кандидат богословия, докторант Общецерковной аспирантуры святых Кирилла и Мефодия,
председатель Костромского отделения Императорского Православного Палестинского Общества

Что Библия говорит о суевериях?

Вопрос: Что Библия говорит о суевериях?

Ответ:

Суеверие основано на невежественной вере, что какой-то объект обладает магическими свойствами. Синонимом суеверия является «идолопоклонство». Библия не поддерживает идею о том, что события происходят случайно, – ничто не выходит из-под суверенного Божьего контроля. Он либо вызывает, либо допускает все в соответствии со Своим планом (Деяния 4:28; Ефесянам 1:10).

В мире существует множество типов суеверий, начиная от приносящих пользу – например, не ходить под лестницей – до оккультных практик астрологии, черной магии, гадания, вуду и колдовства. Священное Писание осуждает все это (Второзаконие 4:19; 4 Царств 21:6; Исаии 2:6). Идолопоклонство также запрещено, и никто, практикующий его, не войдет в Царство Божье (Откровение 21:27). Эти занятия чрезвычайно опасны, потому что они открывают умы людей дьявольскому влиянию. В 1 Петра 5:8 мы находим предупреждение: «Будьте трезвы, не спите! Ваш противник, дьявол, бродит, как рычащий лев, ищет, кого сожрать» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества).

Мы должны основывать свою веру не на предметах или ритуалах человеческого происхождения, а на единственном истинном Боге, дающем вечную жизнь. «Смотрите, чтобы никто не завлек вас в сети пустым и лживым философствованием, идущим от людских преданий и стихий мира, а не от Христа. Потому что в Нем воплотилась и обитает вся полнота Божества. И вы обрели полноту жизни в единении с Ним – Главой Начал и Властей» (Колоссянам 2:8-10). English Вернуться на русскую стартовую страницу

Церковные суеверия

Для человека характерно стремление к духовной жизни, жажда богообщения есть у каждого, независимо от национальности, возраста или профессии. Но если человек лишен знания о богооткровенной религии, то его дух начинает работать «в автономном режиме», и естественное религиозное чувство начинает синтезировать свою религию. Иногда это бывает массово, иногда индивидуально, продолжительно или кратковременно.

Бог же не утесняет свободу. Но истинную религию придумать невозможно – она дается непосредственно Богом в Откровении. В дохристианский период такой религией было ветхозаветное иудейство, но суеверия предрассудки встречались и там: это постоянное стремление впасть в идолопоклонство, и другая крайность – часто осуждаемые Христом предания старцев. (Мк. 7, 3, Мф. 15, 3).

Если человек лишен веры в Истинного Бога, то во чтобы он не верил – он язычник, язычество пронизывает все сферы его жизни, его мировоззрение, особенно на уровне быта. Лишенное религиозной составляющей, язычество трансформируется в идеологические и социальные формы, вспомним хотя бы советское время: религии, в обычном понимании этого слова, не было, а культ остался: вера в «светлое будущее» заменила чаяние жизни будущего века. Язычество – это психология, это когда духовность подменяется душевностью, это и есть состояние души без Бога. Такое, как не странно, часто можно наблюдать и в церковной ограде.

Родная сестра язычества – магия, т.е. стремление человека подчинить себе духовный мир, быть как Бог (Быт. 3, 5). Вот что об этом пишет о. Александр Мень: «Для мага радости мистического богообщения – пустой звук. Он ищет только достижения могущества в повседневной жизни – на охоте, земледелии, в борьбе с врагами этот антагонизм оставался даже тогда, когда магия стала переплетаться с религией. Магизм ждет от Неба только даров, природу он хочет поработить, в человеческом обществе он воцаряет насилие. Племя и власть становятся над духом. Человек, сливаясь с родом, попадает под гипноз коллективных представлений». Таким образом, в основе магизма лежит принцип: «ты – мне, я – тебе».

Такое отношение к Богу зачастую можно наблюдать у наших современников, помните пословицу: «гром не грянет – мужик не перекрестится». Ох, как часто мы ведем себя именно так, а в католической церкви это вообще норма.

Люди бегут в храм ставить самые толстые свечи, как будто Бог в них нуждается в полной уверенности в том, что все проблемы в жизни происходят из-за того, что их «испортил» соседский колдун. С тем же успехом такие товарищи обращаются ко всевозможным «бабкам» и экстрасенсам.

Другая крайность это когда ритуал является не религиозным, а чисто психологическим понятием без глубокой духовной составляющей. Такие люди ходят в церковь «поплакать». Приходилось видеть как какая-нибудь дама после слезной «молитвы» и воздевания рук горе совершенно ничего не могла сказать на исповеди, аргументируя это тем, что у нее «нет грехов». А когда я отказался ее причащать, все ее «благочестие» улетучилось, и на меня обрушился целый поток негодования. Для нее священник и церковные правила – ничто. Она пришла в храм «потреблять» благодать, ничего не давая взамен.

Возвращаясь к теме «свечного благочестия», не могу не заметить, что для многих людей элементарнейший акт возжигания свечей в храме является, чуть ли не самым основным в их духовной жизни. ( Это все равно, если бы человек, желающий купить ювелирное изделие, ограничился бы только тем, что выкрутил бы в ювелирно магазине дверную ручку и, по уши довольный, даже не заходя в магазин, отправился бы домой, гордясь приобретением). Боже упаси кого-нибудь передать свечку левой рукой, или переставить ранее поставленные кем-нибудь свечи. Это моментально вызовет бурю гнева, и посягнувший на чужую свечу может быть даже обвинен в колдовстве.

Многих прихожан надо просто «купать» во время водосвятного молебна, слова «капля освящает море» не для них – дескать, меня водой облили – теперь и здоровье будет, и грехи простятся.

К сожалению, несвободны от суеверий и предрассудков некоторые представители духовенства. Так, известно, что в некоторых селах существует обычай: когда наступает время какой-нибудь односельчанке рожать – священник спешит в храм отверзать Царские Врата, кощунственно ассоциируя их с женским лоном, чтобы обеспечить удачные роды, Это так называемая гомеопатическая (подражательная) магия, Так у колдунов Вуду тряпичная или глиняная кукла ассоциируется с самим человеком, на которого распросраняется вред, нанесенный кукле.

Бывают священники, которые запрещают прихожанам причащаться в двунадесятые праздники без особой мотивации – все вы, мол, недостойны сегодня, забывая о том, что Евхаристия – центр христианской жизни.

В списке церковных суеверий на особое место надо поставить геронтоманнию – поиск старцев, а если быть точнее – вещунов и волхвов, которые удовлетворили бы жажду духовного рабства, взяв на себя заботу о чужом спасении. Тем более, что сейчас мы переживаем время очередного эсхатологического психоза в виде ИННенизма и авторитет т. н. «старцев», которые противопоставляют себя и свою доктрину Церкви и ее учению.

Сюда же можно отнести и технофобию – страх перед прогрессом. По мнению технофобов компьютеры, банкоматы, сотовые телефоны и т. п. суть бесовщина. «Старец», боязнь техники и отождествление ИНН с «печатью» антихриста обычно идут рука об руку.

Стоит упомянуть еще т.н. церковный национализм. Например, некоторые считают, что нельзя читать книги некоторых православных богословов только под предлогом того, что у них нерусские фамилии (Керн, Мейендорф, Шмеман, Блюм), во всем непонятном видятся происки врагов Православия, загнанного в рамки одной Поместной Церкви. Таким образом, психология «мелкого лавочника» заменяет соборное сознание. Не приемлются даже ничтожные отличия в традициях между разными приходами: «…а вот в нашей церкви всегда выносят обеденные записки на молебен!».

Мне, как священнику, чрезвычайно часто приходится сталкиваться с целым комплексом суеверий, которые можно объединить под названием некрофобии – боязни покойников и всего, что с ними связано. Этот первобытный магический страх не имеет ничего общего с христианским отношением к смерти.

Люди, занимающиеся колдовством, стараются заполучить воду, которой обмывали покойника, или тряпки, которыми ему связывали ноги и руки, в тщетной надежда, что эти предметы помогут им в богопротивных делах. Не отстает от колдунов и родня покойного. После поднятия гроба они переворачивают табуретки, на которых гроб стоял, чтобы никто из живых не сел на них. Зеркала и другие отражающие поверхности завешивают, но не для того, чтобы в день траура не прихорашиваться, а чтобы не увидеть в зеркале душу покойного, а землю после заочного отпевания боятся нести домой. Зато никто не боится превращать поминальный обед в вакханалию.

Конечно же, я перечислил не все суеверия и предрассудки, которые надежно прописались в церковном быту. Я не упомянул еще суеверия связанные с Причастием, то, что оно лучшее средство от болезней желудка и повышает гемоглобин. А то как «надо» причащаться и что делать до и после этого – тема для отдельной статьи.

Важно другое: люди ищут в христианстве магию, житейскую пользу, не стремясь очистить свою душу и посвятить свою жизнь Богу, как того требует Православная Церковь. Конечно, в этом есть доля пастырской вины. Священники сами часто недостаточно хорошо объясняют прихожанам основы Православной веры. Но я уверен, что если человек верит во Христа, то он стремиться как можно глубже и подробнее узнать о своей вере, как истинно любящий человек желает знать все о предмете своей любви.

Поэтому лучшее лекарство от лжи и заблуждений – это любовь к Богу, к Его святому закону и к Церкви как вместилищу Божественной благодати, а любовь эта достигается через покаяние, осознание собственно греховности. Каждому верующему необходимо понять, что он сам в силу своей греховности является причиной своих духовных и житейских проблем, а не колдунья, живущая по соседству. Вот осознание своей греховность – самое неприятное, но и самое необходимое в жизни христианина. Именно этой неприятности многие бегают как от огня.

Несомненно, велико искушение превратить христианство в мистический бытовой придаток, но христианство – это религия спасения. Об этом забывать нельзя. Сон духа способен породить еще больших чудовищ, чем сон разума.

Суеверие это грех

Суеверие сегодня заполонило взгляды многих людей. Оно эффективно «вплетается» в быт, обрядность, личную и деловую жизнь людей, которые верят, что когда икнут, — кто-то вспоминает, чихнул — правду говорят, в ухе зазвенело — весточка будет, нос засвербит — к пьянке, ладонь — к деньгам.

Большинство тех, кто верит суевериям, не осознавают того, разрушают свою судьбу.

«Увлекаясь» приметами, гороскопами, предсказаниями или другими признаками, человек даже не осознает, что сам ломает собственную жизнь, портит отношения с людьми и просто себя ограничивает.

Суеверие не приносит истинной пользы для души человека, — это своего рода болезнь, но духовная, и ее можно без всякого преувеличения сравнить с наркоманией.

Сегодня не странно слышать, что в некоторых аэропортах мира в пятницу13-го отменяются вылеты аэробусов, а другие пытаются не назначать на понедельник заключение важного соглашения.

И никого не удивит, если человек обойдет тот отрезок дороги, который перейдет кот черного цвета. Суеверия сегодня разрушают судьбы, причиняют непоправимый вред душевному состоянию людей. Они порождают страх, а с теми, кто боится, намного проще справиться.

Откуда вера в приметы

Вера без знаний способна быстро превратиться в суеверие, стать странной смесью разных взглядов. Знает ли тот, кто верит в неудачу, когда перейдут ему дорогу с пустыми ведрами, откуда происходит эта примета? Не с тех ли времен, когда девушка, вернувшаяся от родника с пустыми ведрами, была свидетельством пересохшего источника.

Появляется оно там, где недостает истинных знаний о вере и духовной жизни. Суеверие не возникает просто так. Происхождение многих из них начинается со времен язычества.

Сами же люди способствуют рождению суеверий, связывая все, что случилось, с происшедшим накануне. Все что сопутствовало происшествию, спустя некоторое время, становится уже «верной» приметой.

«Говорят, что в гороскопы верить не стоит, а там оказывается вся правда, — рассказывает подруга, которая покупает газеты только ради свежих гороскопов. — Ко мне подошли цыгане, спросили о чем-то, после чего не стало золотого колечка.

Тогда я прочитала в гороскопе, что этот день может мне принести неприятности с золотом», — объясняет она. Вот здесь ее черти и поймали. Тяжело было ей отказаться от гороскопов.

Когда люди за помощью обращаются не к Богу, а к человеку: знахарке, бабке, те, хотя и ничего не знают, все же помогут. Почему? Люди в это верят, и по вере своей все и получат.

Со временем человек становится зависимым от этого и начинает верить в судьбу, в то, что не стоит принимать решения и брать на себя за это ответственность, ведь уже все и так давно за него решено.

В то время, забывая о праве выбора, данное еще первым людям: есть яблоко или не есть. И до сих пор выбираем мы между хорошими и честными делами и сомнительными и не совсем правильными.

Предостережение святых праотцов от суеверия:

— от веры в приметы: в одной из проповедей св. Иоанна Златоуста читаем: «Кто, выйдя из дома, увидит калеку или кривого и понимает это как примету, тот замыслил дело нечистое, поскольку не эта встреча делает день несчастливым, а греховная жизнь»;

— от гадания и колдовства: если кто верит, что день может быть счастливым или несчастливым, то в несчастливые дни он не будет заботиться о хороших делах, думая, что в неблагоприятный период, только зря будет стараться.

Да и, наоборот, в счастливый день не будет прилагать особых усилий, ведь счастливый день для того и счастливый, чтобы все устроилось само собой — с малыми усилиями. Веря гадальным признакам, человек заключает своеобразный договор со злыми духами, которые в свою очередь показывают ему то, что он хочет видеть.

А небольшие успехи пророчества возбуждают любопытство, из-за чего люди все больше и больше запутываются. Даже правдивость подобных пророчеств нисколько не оправдывает науку пророчества — Блаженный Августин;

— от желания получить силы, исцеляющие от болезней или предостерегающие от разных бед, которые по своим свойствам не имеют влияния на достаток, здоровье и счастье человека: напомним, что в православных книгах в ответ на вопрос «кто грешит по первой заповеди» указываются колдуны и последователи их дел, например те, кто придерживается традиций суеверия.

Также указанны там и те, кто в болезнях пользуются услугами «бабок» или ищут объяснений значениям разных случаев в жизни.

Суеверие это грех

Оценка 5 проголосовавших: 1

Приветствую вас на своем портале. Меня зовут Ольга и я более 7 лет увлекаюсь эзотерикой, предсказаниями и приметами. Думаю, что являюсь специалистом в этом направлении и хочу помочь все разобраться в данной науке.
Все материалы для ресурса были собраны и тщательно переработаны, чтобы представить в лучшем и доступном виде всю информацию. Но чтобы применить все, описанное на здесь — всегда необходима консультация со специалистами.

Суеверия нелепые и полезные

Люди издавна верили в предзнаменования, пытались разными способами объяснить сложное устройство мира, успех или неудачу в делах. Разбираемся, как появились суеверия, чем пугали крестьянские страшилки и какой практический смысл был у многих примет.

Что такое суеверия и как они появились

Николай Комаров. Сказки бабушки Паруши (фрагмент). 2013. Частное собрание

Неожиданные события в жизни, трагические и счастливые случайности русские крестьяне нередко объясняли происками мифологических существ. Существовало множество поверий, которые были отражены в разных жанрах фольклора — в песнях и сказках, легендах и преданиях.

Этнограф Владимир Даль определял поверья как «всякое укоренившееся в народе мнение или понятие, без разумного отчета в основательности его». Исследователи связывают устойчивость суеверий с особенностью памяти: если примета случайно сработала, этот факт запоминается, а большинство других случаев, когда примета не сработала, забываются. Человек связывает свои действия и мифические убеждения: суеверные люди произносят магические слова, носят амулеты и талисманы. Часто суеверия становятся развлечением, поэтому так популярны гороскопы и гадания.

Многие из поверий объясняли, как вести себя при встрече с представителями низшей славянской демонологии — русалками, лешими и домовыми. Другие существовали в форме примет. Например, вой собаки или крик совы толковали как предвестников несчастья, а дождь в начале любого дела считали добрым знаком. Поверья также передавались в жанре быличек — страшных рассказов о нечистой силе, которая якобы подстерегала крестьянина на каждом шагу.

Былички: встречи с лешим, домовым и банщиком

Андрей Шишкин. Чуть не заблудилась (фрагмент). 2015. Изображение: a-shishkin.ru

Повествование в быличках велось от лица очевидца или его знакомого, родственника, случайного попутчика. О чудесах, волшебных кладах и встречах с лешими и русалками рассказывали как о реальных случаях. Чем неправдоподобнее была история, тем больше обыденных деталей ее дополняло, и даже в момент встречи с мифическим персонажем человек, как правило, занимался повседневными делами.

Мифологические рассказы отражали суеверия, бытовавшие в славянской традиции: потусторонний мир был необъяснимым и пугающим, а герой мог погибнуть ужасной смертью, если не соблюдал законов общения с нечистой силой. Рассказы постоянно изменялись и обогащались, со временем они все больше становились похожи на сказки или анекдоты.

В быличках часто встречался образ лешего, на нем было завязано несколько сюжетов. Хозяин леса заговаривал с человеком и уводил его в непроходимые чащи леса, на край скалы, в топи болот, или путник сам терял дорогу, даже в знакомых местах. Еще один распространенный мотив — леший забирал в лес детей, которых в гневе прокляли или отдали ему неосторожным словом вроде «Иди ты к лешему!». Для защиты от чар крестьяне читали молитвы, крестились или надевали одежду наизнанку.

Была я раз в поле. Не помню, что я делала. Вдруг передо мной, прямо перед моими глазами, возник мужик. Мужик-то такой огромный, что и представить-то невозможно! У мужика-то палка была здоровая, одет он был в белую рубаху и подпоясан красным кушаком. Это в войну было. Ну, такого верзилу я еще не видела. Поклонился он мне, а я ему не ответила. Оп плюнул мне под ноги и ушел — как его и не было. А на том месте, где он плюнул, яма огромная образовалась. Я теперь эту яму обхожу.

Много суеверий в деревнях было связано с банями. В них проводили ритуалы, связанные с рождением ребенка, свадьбой и похоронами. Здесь по поверьям обитал банник — особый домовой, недобрый дух. Его представляли в виде грязного голого старика в листьях от веника. Если рассердить банника, он мог запарить человека до смерти. После полуночи в баню не ходили — верили, что в это время злой дух сам выходит париться.

Сегодня былички рассказывают не как достоверный случай о встрече с нечистью, а как повествование о старине. Рассказчики подчеркивают, что говорят о прошлых временах, когда жили знахари и колдуны и происходили чудные события. Ряд исследователей связывают былички с современным детским фольклором — страшилками.

Приметы — мистические и бытовые

Архип Куинджи. После дождя (фрагмент). 1879. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Приметы — это вера в знаки, которые предсказывают будущее. Русский историк и фольклорист Александр Афанасьев выделял два вида подобных знаков: одни возникли из постоянных наблюдений за природой, а другие из мистических представлений о мире.

Читайте также:

В основе мифических примет лежит суеверие, у них нет рационального объяснения. В крестьянской среде они традиционно передавались из поколения в поколение.

Собаки катаются по земле — быть дождю или снегу.

Если на Рождество первой войдет в хату чужая женщина — весь год бабы той хаты хворать будут.

Существовали и шуточные приметы, например если человек чихнул во время беседы, значит, он говорит правду.

Иные говорят, что чихнуть в воскресенье — значит, в гостях будешь; в понедельник — прибыль будет; во вторник — должники надоедят; в среду — станут хвалить; в четверг — будешь сердиться; в пяток — письма или нечаянная встреча; в субботу — о покойнике слышать.

О приметах, в основу которых лег опыт народа, этнограф Владимир Даль писал: «Едва ли, однако же, можно допустить, чтобы поверье, пережившее тысячелетия и принятое миллионами людей за истину, было изобретено и пущено на ветер без всякого смысла и толка». Такие приметы часто объяснимы законами природы или нормами поведения в обществе: они рассказывали о хозяйстве, отношениях в семье, но особо важными были природные. Крестьяне-земледельцы должны были чувствовать, как сменяются сезоны: от этого зависел урожай и достаток. Примета «Чем ниже зацветает колос, тем дешевле будет хлеб, а чем выше, тем дороже» имела разумное обоснование. Именно зацветавшие снизу колоски давали больше всего зерна.

Приметы помогали определить, когда сеять и собирать урожай, какая ждет погода в ближайшее время. Крестьяне связывали природные явления и календарные даты: замечали, в какой день шел дождь, когда была роса, иней и туман, и делали долгосрочный прогноз. Появлялся календарь земледельца, например «На Федота (4 марта) снежный занос — к поздней траве».

Погодные приметы тоже возникали из наблюдений. Толковали изменения луны, направление и силу ветра, цвет солнца на восходе и закате: «Если солнце красно заходит, то на другой день будет ветрено», «Если зажженная лучина трещит и мечет искры, то стоит ждать ненастья». И действительно, из-за влажного перед дождем воздуха дерево могло отсыреть, и от лучины летели искры. Но при этом многие погодные приметы не имели логического объяснения, например «Уши чешутся — к дождю».

Бытовые приметы касались хозяйства и домашнего уклада жизни, они регулировали нормы поведения в доме или предупреждали об опасности, оберегая от травм и болезней. В традиционной культуре почтительно относились к хлебу, считалось большим грехом его выбрасывать, даже заплесневелый хлеб отдавали птицам. Сохранились приметы, связанные с выпечкой:

Если кто не доест кусок хлеба и отломит другой — кто-то из родных его терпит голод.

Если вынуть хлеб из печи и он перевернется — к прибыли.

Если уронить хлеб или крошки на пол — жди голод и неурожай.

В XX веке росли города, разрушался традиционный уклад жизни. Со временем многие приметы забывались, другие переходили в городскую культуру. Несмотря на это, суеверия устойчивы, и сегодня они по-прежнему распространены. Даже появились профессиональные приметы, например суеверия медицинских работников или студентов.

Практический смысл древних суеверий

Константин Маковский. Крестьянский обед в поле (фрагмент). 1871. Таганрогская картинная галерея, Таганрог, Ростовская область

Писатель и этнограф Владимир Даль выделял поверья, приносившие крестьянам практическую пользу. Считалось, что «порядочным людям грешно купаться после Ильина дня (2 августа)», потому что в это время вода в водоемах уже становилась холодной, а после 11 сентября, дня Ивана Постного, «грешно уже всякому, даже и сорванцу… ребятишки, набегавшись наперед, легко простужаются». Так крестьяне оберегали непослушных детей от болезней. Верили, что грех есть яблоки до Яблочного Спаса: обычно плоды не успевали поспеть до этого срока, и так их пытались сохранить до созревания. Предостерегали, что нельзя здороваться через порог — можно поссориться: в русской традиции невежливо приветствовать гостя, не дав ему войти. При помощи приметы «Кто ест хлеб с плесенью, будет хорошо плавать» уговаривали не привередничать в еде.

Примета «Рассыпать соль — к ссоре» известна на протяжении многих веков не только в России. Соль стоила дорого, поэтому действительно могла стать причиной конфликта. Жертвуя ценную добавку, люди пытались защищаться от несчастий: чертили на рассыпанных крупинках крест или бросали щепотку через левое плечо. Дарить ее считалось проявлением великодушия — отсюда и традиция угощать гостя хлебом и солью.

Первоначальный смысл многих суеверий, которые дошли до наших дней, утрачен или искажен, потому что изменились условия жизни. Владимир Даль отмечал, что в некоторых из них смысла могло изначально не быть — если их выдумали в корыстных целях или для запугивания детей. Многие приметы сложно объяснить. Например, одним из самых магических предметов у крестьян было зеркало. Его считали границей между земным и потусторонним миром, в котором обитали таинственные существа. Разбитое зеркало предвещало несчастье, а если показать его младенцу — ребенок может испугаться нечистой силы и плохо спать по ночам.

Также беду предвещало необычное поведение птиц. Их соотносили с душами умерших родственников, которые предупреждают о грядущей беде. Например, появление ворона или голубя, тройной крик сыча толковали как предвестника смерти. У кукушки спрашивали об оставшихся годах и верили, что если птица прокукует за спиной, то жизнь человека уже позади.

Автор: Маргарита Ковынева

это грех…: yekaterina_k — LiveJournal

Суеверие — это грех…

…..рассмотрим христианскую трактовку понятия «суеверие». Как было сказано выше, суеверие есть пустая вера, ложная вера. Одно из его определений может звучать так: «Суеверие – грех, состоящий в том, что чисто естественным вещам придается значение сверхъестественное. Оно плод невежества и развращения и строго осуждается словом Божьим». Суеверие есть грех отступления от веры, отсутствие ее, ложное понимание веры, принятие лжи за истину, потому что «всякая неправда есть грех…» (1Ин.5:17). Грех есть отступление от Божьей Воли, нарушение Его Заповедей. Суеверие выводит человека за пределы Церкви Христовой, так как заставляет его искать в Ней то, чего там нет. В принципе нет такого понятия как «церковные суеверия», любое суеверие есть отхождение человека от Церкви, поэтому правильнее их назвать около-церковными, псевдо-церковными или даже антицерковными, или антихристианскими. Суеверия приносят много вреда, так как они уводят людей от истинного богопознания, от благочестивого образа жизни, а также от правильного участия в Православном Богослужении.

…Откуда берутся суеверия? Суеверными люди становятся из-за своего невежества, из-за того, что, придя в Церковь, они ищут в Ней не Христа, а удовлетворения своих материальных, эмоциональных и иных достаточно приземленных потребностей. Незнание и непонимание христианского вероучения толкает людей к суевериям, а те, в свою очередь, могут быть первой ступенью к оккультизации их сознания и трамплином к оккультизму. Ученые провели социологическое исследование отношения современных православных к таким оккультным практикам, как гадание, колдовство, астрология, экстрасенсорика, и вот что оказалось. Восемь процентов православных верят в гадание, пять процентов в экстрасенсорику, четыре процента в колдовство. К счастью, в большинстве случаев православные, даже те, которые верят в экстрасенсов и колдунов, все же не обращаются к ним. Однако наличие доверия к подобного рода вещам заставляет задуматься о том, все ли в порядке в самом христианстве, и не нужно ли усилить просветительскую деятельность наших пастырей, чтобы максимально исключить всякий оккультизм из жизни христиан.

Что можно сказать в завершение этой статьи? Суеверия уводят людей от Бога. Священное Писание однозначно негативно говорит о них: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1Тим.4:7). Лучший путь к преодолению суеверий — это просвещение людей в христианском вероучении и налаживание здоровой церковной жизни. К тому же, именно этого требует Священное Писание от христиан: «…идите, научите все народы…» (Мф.28:19). И будет вполне логичным для всех христиан откликнуться на этот призыв Христа и воплотить его в жизнь.

Автор: Виталий Юрьевич Питанов
******
(от себя добавлю, что суеверие — это бич русского человека, который, как червь, подтачивает человеческую душу, ведя её к погибели; как жаль что не многие осознают и замечают омервщление души, предаваясь этому пороку. …здесь будет уместным и своевременным привести житие Святых Киприана и Иустины, которое да вразумит нас, грешных и да заставит одуматься)
 

Память 2 / 15 октября

царствование Декия жил в Антиохии некий философ и знаменитых волхвователь, по имени Киприан, родом из Карфагена. Происходя от нечестивых родителей, он еще в детстве посвящен был ими на служение языческому богу Аполлону. Семи лет он был отдан чародеям для научения волхвованию и бесовской мудрости. По достижении десятилетнего возраста, он был послан родителями для приготовления к жреческому служению, на гору Олимп, которую язычники называли жилищем богов; там было бесчисленное множество идолов, в коих обитали бесы. На этой горе Киприан научился всем диавольским хитростям: он постиг различные бесовские превращения, научился изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградниками и полям, насылать болезни и язвы на людей, и вообще научился пагубной мудрости и исполненной зла диавольской деятельности.

Он видел там бесчисленные полчища бесов с князем тьмы во главе, которому одни предстояли, другие служили, иные восклицали, восхваляя своего князя, а иные были посылаемы в мир для совращения людей. Там видел он также в мнимых образах языческих богов и богинь, а равно различные призраки и привидения, вызыванию коих он учился в строгом сорокадневном посте; ел же он по захождении солнца, и то не хлеб и не какую-либо иную пищу, а дубовые желуди.

   Когда ему минуло пятнадцать лет, он стал слушать уроки семи великих жрецов, от которых уведал многие бесовские тайны. Затем он пошел в город Аргос, где, послуживши некоторое время богине Гере, научился многим обольщениям у жреца ее. Пожил он и в Таврополе, служа Артемиде, а оттуда пошел в Лакедемон, где и научился разными волхвованиями и наваждением вызывать мертвецов из могил и заставлял их говорить. Двадцати лет от роду Киприан пришел в Египет, и в городе Мемфисе обучался еще большим чародействам и волшебствам. На тридцатом году он пошел к халдеям( )и, научившись там звездочетству, закончил свое учение, после чего возвратился в Антиохию, будучи совершенным во всяком злодеянии. Так он стал волхвователем, чародеем и душегубцем, великим другом и верным рабом адского князя, с коим беседовал лицом к лицу, удостоившись от него великой чести, как о том он сам открыто засвидетельствовал.
    – Поверьте мне, – говорил он, – что я видел самого князя тьмы, ибо я умилостивил его жертвами; я приветствовал его и говорил с ним и с его старейшинами; он полюбил меня, хвалил мой разум и пред всеми сказал: “вот новый Замврий, всегда готовый к послушанию и достойный общения с нами! И обещал он мне поставить меня князем, по исхождении моем из тела, а в течение земной жизни – во всем помогать мне; при сем он дал мне полк бесов в услужение. Когда же я уходил от него, он обратился ко мне со словами: “Мужайся, усердный Киприан, встань и сопровождай меня: пусть все старейшины бесовские удивляются тебе”. Вследствие сего, и все его князья были внимательны ко мне, видя оказанную мне честь. Внешний вид его был подобен цветку; голова его была увенчана венцом, сделанным (не в действительности, а призрачно) из золота и блестящих камней, вследствие чего и все пространство то освещалось, – а одежда его была изумительна. Когда же он обращался в ту, или другую сторону, все место то содрогалось; множество злых духов различных степеней покорно стояли у престола его. Ему и я всего себя отдал тогда в услужение, повинуясь всякому его велению.
    Так рассказывал о себе сам Киприан после своего обращения.
    Отсюда ясно, каким человеком был Киприан: как друг бесов, совершал он все их дела, причиняя вред людям и обольщая их. Живя в Антиохии, он много людей совратил ко всяким беззакониям, многих погубил отравами и чародейством, а юношей и девиц закалал в жертву бесам. Многих он научил своему гибельному волхвованию: одних – летать по воздуху, других – плавать в ладьях по облакам, а иных ходить по водам. Всеми язычниками он был почитаем и прославляем, как главнейший жрец и мудрейший слуга их мерзких богов. Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовскою силою, которой был исполнен: одним содействовал он в любодеянии, другим во гневе, вражде, мщении, зависти. Уже весь он находился в глубинах ада и в пасти диавольской, был сыном геенны, участником бесовского наследия и их вечной гибели. Господь же, не хотящий смерти грешника, по Своей неизреченно благости и не побеждаемому людскими грехами милосердию, соизволил взыскать сего погибшего человека, извлечь из пропасти погрязшего в адской глубине и спасти его, чтобы показать всем людям Свое милосердие, ибо нет греха, могущего победить Его человеколюбие. Спас же Он Киприана от гибели следующим образом.
    Жила в то время там же, в Антиохии, некая девица, по имени Иустина. Она происходила от языческих родителей: отцом ее был идольский жрец, по имени Едесий, а мать ее звали Клеодонией. Однажды, сидя у окна в своем доме, девица сия, тогда уже пришедшая в совершенный возраст, случайно услышала слова спасения из уст проходившего мимо диакона, по имени Праилия. Он говорил о вочеловечении Господа нашего Иисуса Христа, – о том, что Он родился от Пречистой Девы и, сотворив многие чудеса, благоизволил пострадать ради нашего спасения, воскрес из мертвых со славою, вознесся на небеса, воссел одесную Отца и царствует вечно. Сия проповедь диакона пала на добрую почву, в сердце Иустины, и начала скоро приносить плоды, искореняя в ней терния неверия. Иустина захотела лучше и совершеннее научиться вере у диакона, но не осмелилась искать его, удерживаемая девическою скромностью Однако, она тайно ходила в церковь Христову и, часто слушая слово Божие, при воздействии на ее сердце Святого Духа, уверовала во Христа. В скором времени она убедила в сем и свою мать, а затем привела к вере и своего престарелого отца. Видя разум своей дочери и слыша ее мудрые слова, Едесий рассуждал сам с собою: “Идолы сделаны руками человеческими и не имеют ни души, ни дыхания, а потому – каким образом они могут быть богами”. Размышляя о сем, однажды ночью он увидел во сне, по Божественному соизволению, чудесное видение: видел он великий сонм светоносных ангелов, а среди них был Спаситель мира Христос, Который сказал ему:
    – Приидите ко Мне, и Я дам вам царствие небесное.
    Встав утром, Едесий пошел с женою и дочерью к христианскому епископу, по имени Онтату, прося его научить их Христовой вере и совершить над ними святое крещение. При сем он поведал слова дочери своей и виденное им самим ангельское видение. Услышав сие, епископ возрадовался обращению их и, наставив их в вере Христовой, крестил Едесия, жену его Клеодонию и дочь Иустину, а затем, причастив их Святых Таин, отпустил с миром. Когда же Едесий укрепился в Христовой вере, то епископ, видя его благочестие, поставил его пресвитером. После сего, пожив добродетельно и в страхе Божием год и шесть месяцев, Едесий во святой вере окончил свою жизнь. Иустина же доблестно подвизалась в соблюдении заповедей Господних и, возлюбив Жениха своего Христа, служила Ему прилежными молитвами, девством и целомудрием, постом и воздержанием великим. Но враг, ненавистник человеческого рода, видя такую ее жизнь, позавидовал ее добродетелям и начал вредить ей, причиняя различные бедствия и скорби.
    В то время жил в Антиохии некий юноша, по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Он жил роскошно, весь отдаваясь суете мира сего. Однажды он увидел Иустину, когда она шла в церковь, и поразился ее красотой. диавол же внушил дурные намерения в его сердце. Распалившись вожделением, Аглаид всеми мерами стал стараться снискать расположение и любовь Иустины и, посредством обольщения, привести чистую агницу Христову к задуманной им скверне. Он наблюдал за всеми путями, по которым девица должна была идти, и, встречаясь с нею, говорил ей льстивые речи, восхваляя ее красоту и прославляя ее; показывая свою любовь к ней. он старался увлечь ее к любодеянию хитросплетенною сетью обольщений. девица же отворачивалась и избегала его, гнушаясь им и не желая даже слушать его льстивых и лукавых речей. Не охладевая в своем вожделении к ее красоте, юноша послал к ней с просьбою, чтобы она согласилась стать его женою.
    Она же отвечала ему:
    – Жених мой – Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту. Он и душу и тело мое охраняет от всякой скверны.
    Слыша такой ответ целомудренной девицы, Аглаид, подстрекаемый диаволом, еще более распалился страстью. Не будучи в состоянии обольстить ее, он замыслил похитить ее насильно. Собрав на помощь подобных себе безрассудных юношей, он подстерег девицу на пути, по которому она обычно ходила в церковь на молитву; там он встретил ее и, схватив, набила его по лицу и плевала на него. Услышав ее вопли, соседи выбежали из домов и отняли непорочную агницу, святую Иустину, из рук нечестивого юноши, как из волчьей пасти. Бесчинники разбежались, а Аглаид возвратился со стыдом в дом свой. Не зная, что делать далее, он, с усилением в нем нечистой похоти, решился на новое злое дело: он пошел к великому волхву и чародею – Киприану, жрецу идольскому и, поведав ему свою скорбь, просил у него помощи, обещая дать ему много золота и серебра. Выслушав Аглаида, Киприан утешал его, обещая исполнить его желание.
    – Я, – сказал он, – сделаю так, что сама девица будет искать твоей любви и почувствует к тебе страсть даже более сильную, чем ты к ней.
    Так утешив юношу, Киприан отпустил его обнадеженным. Взяв затем книги по своему тайному искусству, он призвал одного из нечистых духов, в коем был уверен, что он скоро может распалить страстью к этому юноше сердце Иустины. Бес охотно обещал ему исполнить сие и горделиво говорил:
    – Нетрудное это для меня дело, ибо я много раз потрясал города, разорял стены, разрушал дома, производил кровопролития и отцеубийства, поселял вражду и великий гнев между братьями и супругами, и многих, давших обет девства, доводил до греха; инокам, поселявшимся в горах и привычным к строгому посту, даже никогда и не помышлявшим о плоти, я внушал блудное похотение и научал их служить плотским страстям; людей раскаявшихся и отвратившихся от греха я снова обратил к делам злым; многих целомудренных я ввергнул в любодеяние. Неужели же не сумею я девицу сию склонить к любви Аглаида? Да что я говорю? Я самым делом скоро покажу свою силу. Вот возьми это снадобье (он подал наполненный чем-то сосуд) и отдай тому юноше: пусть он окропит им дом Иустины, и увидишь, что сказанное мною сбудется.
    Сказав это, бес исчез. Киприан призвал Аглаида и послал его окропить тайно из дьявольского сосуда дом Иустины. Когда это было сделано, блудный бес вошел туда с разожженными стрелами плотской похоти, чтобы уязвить сердце девицы любодеянием, а плоть ее разжечь нечистою похотью.
    Иустина имела обычай каждую ночь возносить молитвы ко Господу. И вот, когда она, по обычаю, вставши в третьем часу ночи, молилась Богу, то ощутила внезапно в своем теле волнение , бурю телесной похоти и пламя геенского огня. В таком волнении и внутренней борьбе она оставалась довольно продолжительное время: ей пришел на память юноша Аглаид, и у нее родились дурные мысли. Девица удивлялась и сама себя стыдилась, ощущая, что кровь ее кипит как в котле; она теперь помышляла о том, чего всегда гнушалась как скверны. Но, по благоразумию своему, Иустина поняла, что эта борьба возникла в ней от диавола; тотчас она обратилась к оружию крестного знамения, прибегла к Богу с теплою молитвою и из глубины сердца взывала ко Христу, Жениху своему:
    – Господи Боже мой, Иисусе Христе! – вот враги мои восстали на меня, приготовили сеть для уловления меня и истощили мою душу. Но я вспомнила в ночи имя Твое и возвеселилась, и теперь когда они теснят меня, я прибегаю к Тебе и надеюсь, что враг мой не восторжествует надо мною Ибо Ты знаешь, Господи Боже мой, что я, Твоя раба, сохранила для Тебя чистоту тела моего и душу мою вручила Тебе. Сохрани же овцу Твою, добрый Пастырь, не предай на съедение зверю, ищущему поглотить меня; даруй мне победу на злое вожделение моей плоти.
    Долго и усердно помолившись, святая дева посрамила врага. Побежденный ее молитвою, он бежал от нее со стыдом, и снова настало спокойствие в теле и сердце Иустины; пламя вожделения погасло, борьба прекратилась, кипящая кровь успокоилась. Иустина прославила Бога и воспела победную песнь. Бес же возвратился к Киприану с печальною вестью, что он ничего не достиг.
    Киприан спросил его, почему он не мог победить девицу.
    Бес, хотя и неохотно, открыл правду:
    – Я потому не мог одолеть ее, что видел на ней некое знамение, коего устрашился.
    Тогда Киприан призвал более злобного беса и послал его соблазнить Иустину. Тот пошел и сделал гораздо больше первого, напав на девицу с большею яростью. Но она вооружилась теплою молитвою и возложила на себя еще сильнейший подвиг: она облеклась во власяницу и умерщвляла свою плоть воздержанием и постом, вкушая только хлеб с водою. Укротив таким образом страсти своей плоти, Иустина победила диавола и прогнала его с позором. Он же, подобно первому, ничего не успев, возвратился к Киприану. Тогда Киприан призвал одного из князей бесовских, поведал ему о слабости посланных бесов, которые не могли победить одной девицы, и просил у него помощи. Тот строго укорял прежних бесов за неискусность их в сем деле и за неуменье воспламенить страсть в сердце девицы. Обнадежив Киприана и обещав иными способами соблазнить девицу, князь бесовский принял вид женщины и вошел к Иустине. И начал он благочестиво беседовать с нею, как будто желая последовать примеру ее добродетельной жизни и целомудрия. Так беседуя, он спросил девицу, какая может быть награда за столь строгую жизнь и за соблюдение чистоты.
    Иустина ответила, что награда для живущих целомудренно велика и неизреченна, и весьма удивительно, что люди ни мало не заботятся о столь великом сокровище, как ангельская чистота. Тогда диавол, обнаруживая свое бесстыдство, начал хитрыми речами соблазнять ее:
    – Каким же образом мог бы существовать мир? как рождались бы люди? Ведь, если бы Ева сохранила чистоту, то как происходило бы умножение человеческого рода? Поистине доброе дело – супружество, которое установил Сам Бог; его и Священное Писание похваляет, говоря: “Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно” (Евр. 13:4). Да и многие святые Божии разве не состояли в браке, который Господь дал людям в утешение, чтобы они радовались на детей своих и восхваляли Бога?
    Слушая сии слова, Иустина узнала хитрого обольстителя – диавола и искуснее, нежели Ева, победила его. Не продолжая беседы, она тотчас прибегла к защите Креста Господня и положила честное его знамение на своем лице, а сердце свое обратила ко Христу, Жениху своему. И диавол тотчас исчез с еще большим позором, чем первые два беса.
    В большом смущении возвратился к Киприану гордый князь бесовский. Киприан же, узнав, что и он ничего не успел, сказал диаволу:
    – Ужели и ты, князь сильный и более других искусный в таком деле, не мог победить девицы? Кто же из вас может что-либо сделать с этим непобедимым девическим сердцем? Скажи мне, каким оружием она борется с вами, и как она делает немощною вашу крепкую силу.
    Побежденный силою Божией, диавол неохотно сознался:
    – Мы не можем смотреть на крестное знамение, но бежим от него, потому что оно как огонь опаляет нас и прогоняет далеко.
    Киприан вознегодовал на диавола за то, что он посрамил его и, понося беса, сказал:
    – Такова-то ваша сила, что и слабая дева побеждает вас!
    Тогда диавол, желая утешить Киприана, предпринял еще одну попытку: он принял образ Иустины и пошел к Аглаиду в той надежде, что, приняв его за настоящую Иустину, юноша удовлетворит свое желание, и, таким образом, ни его бесовская слабость не обнаружится, ни Киприан не будет посрамлен. И вот, когда бес вошел к Аглаиду в образе Иустин, тот в несказанной радости вскочил, подбежал к мнимой деве, обнял ее и стал лобызать, говоря:
    – Хорошо, что пришла ты ко мне, прекрасная Иустина!
    Но лишь только юноша произнес слово “Иустина”, как бес тотчас исчез, не будучи в состоянии вынести даже имени Иустины. Юноша сильно испугался и, прибежав к Киприану, рассказал ему о случившемся. Тогда Киприан волхвованием своим придал ему образ птицы и, сделав его способным летать по воздуху, послал к дому Иустины, посоветовав ему влететь к ней в комнату чрез окно. Носимый бесом по воздуху Аглаид прилетел в образе птицы к дому Иустины и хотел сесть на крыше. В это время случилось Иустине посмотреть в окно своей комнаты. Увидев ее, бес оставил Аглаида и бежал. Вместе с тем исчез и призрачный облик Аглаида, в котором он казался птицею, и юноша едва не расшибся, летя вниз. Он ухватился руками за край крыши и, держась за нее, повис, и, если бы не был спущен оттуда на землю молитвою святой Иустины, то упал бы, нечестивый, и разбился. Так, ничего не достигши, возвратился юноша к Киприану и рассказал ему про свое горе. Видя себя посрамленным, Киприан сильно опечалился и сам задумал пойти к Иустине, надеясь на силу своего волшебства. Он превращался и в женщину и в птицу, но еще не успевал дойти до дверей дома Иустины, как уже призрачное подобие красивой женщины, и равно и птицы, исчезало, и он возвращался со скорбью.
    После сего Киприан начал мстить за свой позор и наводил своим волхвованием разные бедствия на дом Иустины и на дома всех сродников ее, соседей и знакомых, как некогда диавол на праведного Иова (Иов. 1:15-19; 2:7). Он убивал скот их, поражал рабов их язвами, и таким образом ввергал их в чрезмерную печаль. Он поразил болезнью и саму Иустину, так что она лежала в постели, а мать ее плакала о ней. Иустина же утешала мать сою словами пророка Давида: “Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни” (Пс.117:17).
    Не только на Иустину и ее сродников, но и на весь город, по Божию попущению, навел Киприан бедствия, вследствие своей неукротимой ярости и большого посрамления. Появились язвы на животных и различные болезни среди людей; и прошел, по бесовскому действию, слух, что великий жрец Киприан казнить город за сопротивление ему Иустины. Тогда почетнейшие граждане пришли к Иустине и с гневом побуждали ее, чтобы она не печалила более Киприана и выходила замуж за Аглаида, во избежание еще больших бедствий из-за нее для всего города. Она же всех успокаивала, говоря, что скоро все бедствия, причиняемые при помощи бесов Киприаном, прекратятся. Так и случилось. Когда святая Иустина помолилась усердно Богу, тотчас все бесовское наваждение прекратилось; все исцелились от язв и выздоровели от болезней. Когда совершилась такая перемена, люди прославляли Христа, а над Киприаном и его волшебною хитростью издевались, так что он от стыда не мог уже показаться среди людей и избегал встречаться даже с знакомыми. Убедившись, что силы крестного знамения и Христова Имени ничто не может победить, Киприан пришел в себя и сказал диаволу:
    – О, губитель и обольститель всех, источник всякой нечистоты и скверны! Ныне я узнал твою немощь. Ибо если ты боишься даже тени креста и трепещешь Имени Христова, то что ты будешь делать, когда Сам Христос придет на тебя? Если ты не можешь победить осеняющих себя крестом, то кого ты исторгнешь из рук Христовых? Ныне я уразумел, какое ты ничтожество; ты не в силах даже отомстить! Послушавшись тебя, я, несчастный, прельстился, и поверил твоей хитрости. Отступи от меня, проклятый отступи, – ибо мне следует умолять христиан, чтобы они помиловали меня. Следует мне обратиться к благочестивым людям. чтобы они избавили меня от гибели и позаботились о моем спасении. Отойди, отойди от меня, беззаконник, враг истины, противник и ненавистник всякого добра.
    Услышав сие, диавол бросился на Киприана, чтобы убить его, и, напав, начал бить и давить его. Не находя нигде защиты и не зная, как помочь себе и избавиться от лютых бесовских рук, Киприан, уже едва живой, вспомнил знамение святого креста, силою которого противилась Иустина всей бесовской силе, и воскликнул:
    – Боже Иустины, помоги мне!
    Затем, подняв руку, перекрестился, и диавол тотчас отскочил от него, как стрела, пущенная из лука. Собравшись с духом, Киприан стал смелее и, призывая имя Христово, осенял себя крестным знамением и упорно противился бесу. проклиная его и укоряя. Диавол же, стоя вдали от него и не смея приблизиться, из боязни крестного знамения и Христова Имени, всячески угрожал Киприану, говоря:
    – Не избавит тебя Христос от рук моих!
    Затем, после долгих и яростных нападений на Киприана бес зарычал, как лев, и удалился.
    Тогда Киприан взял все свои чародейские книги и пошел к христианскому епископу Анфиму. Упав к ногам епископа, он умолял оказать ему милость и совершить над ним святое крещение. Зная, что Киприан – великий и для всех страшный волхвователь, епископ подумал, что он пришел к нему с какой-либо хитростью, и потому отказывал ему, говоря:
    – Много зла творишь ты между язычниками; оставь же в покое христиан, чтобы тебе не погибнуть в скором времени.
    Тогда Киприан со слезами исповедал все епископу и отдал ему свои книги на сожжение. Видя его смирение, епископ научил его и наставил святой вере, а затем повелел ему готовиться к крещению; книги же его сжег пред всеми верующими гражданами.
    Удалившись от епископа с сокрушенным сердцем, Киприан плакал о грехах своих, посыпал пеплом голову и искренно каялся, взывая к истинному Богу об очищении своих беззаконий. Пришедши на другой день в церковь, он слушал слово Божие с радостным умилением, стоя среди верующих. Когда же диакон повелел оглашенным выйти вон, возглашая: “елицы оглашеннии изыдите”, – некоторые уже выходили, Киприан не хотел выйти, говоря диакону:
    – Я – раб Христов; не изгоняй меня отсюда.
    Диакон же сказал ему:
    – Так как над тобою еще не совершено святое крещение, то ты должен выйти из храма.
    На сие Киприан ответил:
    – Жив Христос, Бог мой, избавивший меня от диавола, сохранивший девицу Иустину чистою и помиловавший меня; не изгонишь меня из церкви, пока я стану совершенным христианином.
    Диакон сказал о сем епископу, а епископ, видя усердие Киприана и преданность к Христовой вере, призвал его к себе и немедленно крестил его во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
    Узнав о сем, святая Иустина возблагодарила Бога, раздала много милостыни нищим и сделала в церковь приношение. Киприана же на восьмой день епископ поставил в чтеца, на двадцатый в иподиакона, на тридцатый в диакона, а чрез год рукоположил во иереи.. Киприан вполне изменил свою жизнь, с каждым днем увеличивал он свои подвиги и, постоянно оплакивая прежние злые деяния, совершенствовался и восходил от добродетели к добродетели. Скоро он был поставлен епископом и в этом сане проводил такую святую жизнь, что сравнялся со многими великими святыми; при сем, он ревностно заботился о вверенном ему Христовом стаде. Святую Иустину девицу он поставил диакониссою, а затем поручил ей девичий монастырь, сделав ее игумениею над другими девицами христианскими. Своим поведением и наставлением он обратил многих язычников и приобрел их для церкви Христовой. Таким образом, идолослужение стало прекращаться в той стране, и слава Христова увеличивалась.
    Видя строгую жизнь святого Киприана, заботы его о вере Христовой и о спасении душ человеческих, диавол скрежетал на него зубами и побудил язычников оклеветать его пред правителем восточной страны в том, что он богов посрамил, многих людей отвратил от них, а Христа, враждебного богам их, прославляет. И вот многие нечестивцы пришли к правителю Евтолмию, владевшему теми странами, и клеветали на Киприана и Иустину, обвиняя их в том, что они враждебны и богам, и царю, и всяким властям, – что они смущают народ, обольщают его и ведут вслед за собою, располагая к поклонению распятому Христу. При сем они просили правителя, чтобы он за сие предал Киприана и Иустину смертной казни. Выслушав просьбу, Евтолмий велел схватить Киприана и Иустину и посадить их в темницу. Затем, отправляясь в Дамаск, он и их взял с собою, для суда над ними. Когда же привели ему на суд узников христовых, Киприана и Иустину, то он спросил Киприана:
    – Зачем ты изменил своей прежней славной деятельности, когда ты был знаменитым слугою богов и многих людей приводил к ним?
    Святой Киприан рассказал правителю, как узнал немощь и обольщение бесов и уразумел силу Христову, которой бесы боятся и трепещут, исчезая от знамения честного креста, а равно изъяснил причину своего обращения ко Христу, за Которого обнаруживал готовность умереть. Мучитель не воспринял слов Киприана в свое сердце, но, не будучи в состоянии отвечать на них, велел повесить святого и строгать его тело, а святую Иустину бить по устам и очам. Во все время долгих мучений, они непрестанно исповедовали Христа и с благодарением претерпевали все. Затем мучитель заключил их в темницу и пробовал ласковым увещанием вернуть их к идолопоклонству. Когда же он оказался не в силах убедить их, то повелел бросить их в котел; но кипящий котел не причинял им никакого вреда, и они, как бы в прохладном месте, прославляли Бога. Видя сие, один идольский жрец, по имени Афанасий, сказал:
    – Во имя бога Асклипия, я тоже брошусь в сей огонь и посрамлю тех волшебников.
    Но едва только огонь коснулся его, он тотчас умер. Видя сие, мучитель испугался и, не желая более судить их, послал мучеников к правителю Клавдию в Никомидию, описав все, случившееся с ними. Сей правитель осудил их на усечение мечом. Тогда они были приведены на место казни, то Киприан попросил себе несколько времени для молитвы, ради того, чтобы прежде была казнена Иустина: он опасался, чтобы Иустина не испугалась, при виде его смерти. Она же радостно склонила свою голову под меч и преставилась к Жениху своему, Христу. Видя неповинную смерть сих мучеников, некто Феоктист, присутствовавший там, очень сожалел о них и, воспылав сердцем к Богу, припал к святому Киприану и, лобызая его, объявил себя христианином. Вместе с Киприаном и он тотчас был осужден на усечение. Так они предали свои души в руки Божии; тела же их лежали шесть дней не погребенными. Некоторые из бывших там странников тайно взяли их и отвезли в Рим, где и отдали одной добродетельной и святой женщине, по имени Руфине, родственнице Клавдия кесаря. Она похоронила с честью тела святых Христовых мучеников: Киприана, Иустины и Феоктиста. При гробах же их происходили многие исцеления притекавшим к ним с верою Молитвами их да исцелит Господь и наши болезни телесные и душевные!

    Кондак, глас 1:
    От художества волшебного обратився богомудре к познанию божественному, показался еси миру врачь мудрейший, исцеления даруя чествующым тя, Киприане со Иустиною: с нею же молися человеколюбцу Владыце, спасти душы наша.

http://theme.orthodoxy.ru/saints/kiprian_i_iustina.html

Не будь суеверным христианином

На прошлой неделе я разговаривал с мужчиной, работающим в компании по прокату автомобилей, и он рассказал мне о четках, висящих на зеркале заднего вида в его машине. Он был там на протяжении всей его карьеры, и за это время он не попал в аварию. Его знакомый снял четки с собственного зеркала заднего вида и вскоре после этого попал в аварию. «Как ты объясняешь это?» он сказал.

Человеческая склонность к суевериям сильна.Мы все можем склоняться к одухотворению объектов, поведения и верований, не заботясь о личности и воле Бога. Мы любим наши суеверия и талисманы, которые, кажется, защищают нас от того, чего мы боимся больше всего.

Зачарованная христианская жизнь

Как последователи Христа мы не застрахованы от суеверий и талисманов. Слишком многие христиане поддаются искушению использовать блага Господа, чтобы управлять нашими судьбами без Него.

Я помню силу, подобную талисману, которую я придавал тому количеству времени, которое я проводил за чтением Священного Писания в колледже.Если я пропускал утреннее чтение Библии, я чувствовал, что все плохое, что случилось в тот день, было вызвано тем, что я пропустил свой ритуал. Меня меньше заботили искренность и благоговение в моем поведении по отношению к Богу, чем то, чтобы поставить галочку в этом поле, чтобы обеспечить себе хороший день.

Мы можем превратить в благочестивое суеверие что угодно, даже посещение церкви и участие в ней. Если я просто приду в воскресенье утром или присоединюсь к правильной команде служения, Бог благословит мою жизнь. Другие могут даже присоединиться к руководству церкви, надеясь, что профессиональный христианин лучше обеспечит благословения Божьи.

Ни одно из этих действий не является плохим. На самом деле, они очень хороши и полезны, если только к ним не относятся как к актам благочестивого суеверия.

Очарование иллюзии

Есть причина, по которой у верующих может быть склонность к суевериям. Христианская жизнь часто трудна и сложна. Суеверие сводит эту сложность к простому уравнению ввода-вывода. Если я совершу свои молитвы, у меня будет хороший день. Если у меня на зеркале заднего вида будут четки, я не разобью свою машину.

Суеверия также дают нам иллюзию контроля. Мир может быть ужасным местом, полным ужасных дней и автомобильных аварий, и Бог не обещал избавить нас от всего этого. Поэтому вместо этого мы обращаемся к поведению или талисманам, которые, как мы верим, защитят нас. Пока мы делаем правильные вещи, мы думаем, что можем сохранять некоторый контроль над своей жизнью, независимо от Божьих планов для нас.

Писание учит, что любая надежда, которую мы находим в талисманах, является заблуждением. Это касается даже хороших вещей, которые мы используем, чтобы придать себе ложную уверенность (некоторые библейские примеры см. в лицемерном посте в Исаии 58, Иерусалимском храме в Иеремии 7 и практике Вечери Господней в 1 Коринфянам 11).

Определите свои суеверия

Может быть трудно увидеть собственные суеверия. Какие объекты, поведение и убеждения дают нам ложное ощущение контроля над своей жизнью? Какие талисманы и богословские талисманы избавляют нас от бремени истинной веры?

Разницу между верным поведением и суеверием бывает очень трудно различить, поскольку разница заключается в тонкостях наших внутренних намерений. Но любой объект, поведение или убеждение, в которые вы вкладываете силу спасти себя или дать вам хорошие вещи помимо силы живого Бога, являются благочестивым талисманом и уводят вас от Евангелия.

Вместо того, чтобы полагаться на суеверия, наш разум должен быть обновлен, чтобы мы могли полностью полагаться на нашего достаточно Бога. Как пишет Павел:

Отложи ветхого себя, принадлежащего прежнему образу жизни твоего и истлевающего в обольстительных похотях, и обновиться духом ума вашего, и облечься в нового человека, созданного по подобию Божию в истинном праведность и святость. (Еф 4:22–24)

Обновление ума способно разрушить благочестивые суеверия.

Повседневная жизнь доверия

Четки на зеркале защищают вас от автомобильных аварий без хлопот активного доверия Христу или трудной работы по изучению того, чему Он учит вас в страданиях. Кроличья лапка сулит удачу без необходимости ежедневно полагаться на Господа. Даже ваше глубокое и точное богословское знание может быть талисманом, дающим вам ложную уверенность, в то время как вы избегаете борьбы с живым и личным Богом, который требует настоящего покаяния и веры.

В Евангелии Иисуса Христа нам не представлен ни талисман, ни благочестивое суеверие; нам представлена ​​личность и работа Сына Божьего, Который спасает нас от нашей пропитанной грехом жизни.

Мы верим в Христа не для того, чтобы сделать нас счастливыми или чтобы избежать всякого вреда; мы верим во Христа, потому что Он достоин. Он с нами в наших страданиях и обещает вечную жизнь.

Суеверия могут заставить нас чувствовать себя в безопасности, но только Иисус может обеспечить истинную, вечную безопасность.

Родственный: 

Что Библия говорит о суевериях?

1 Тимофею 4:7

ESV / 264 благодарности
Полезный
Не полезно

Не иметь ничего общего с непочтительными, глупыми мифами.Лучше приучай себя к благочестию;

Второзаконие 18:10-12

ESV / 120 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не должно быть среди вас никого, кто сожжет сына своего или дочь свою в жертву, кто будет гадателем, или гадателем, или истолкователем знамений, или чародеем, или чародеем, или вызывателем, или чародеем, или вопрошающим мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это. И за эти мерзости Господь, твой Бог, изгоняет их от тебя.

Левит 19:31

ESV / 65 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не обращайтесь к медиумам или некромантам; не ищите их, чтобы не осквернить себя ими: Я Господь, Бог ваш.

Колоссянам 2:18-23

ESV / 57 благодарностей
Полезный
Не полезно

Да не отвергнет вас никто, настаивая на подвижничестве и поклонении ангелам, подробно рассказывая о видениях, безосновательно надмеваясь своим чувственным умом, и не держась Главы, от которой все тело, питаемое и скрепляемое посредством его суставы и связки, растет ростом, который от Бога.Если со Христом ты умер для стихийных духов мира, то почему, как если бы ты был еще жив в мире, ты подчиняешься правилам: «не трогать, не вкушать, не прикасаться» (имеется в виду вещи, которые все погибнут по мере употребления) — согласно человеческим заповедям и учениям? …

Деяния 19:13-19

ESV / 45 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда некоторые из странствующих иудейских экзорцистов стали призывать имя Господа Иисуса над теми, у кого были злые духи, говоря: «Заклинаю вас Иисусом, Которого проповедует Павел. Этим занимались семеро сыновей еврейского первосвященника по имени Скева. Но злой дух ответил им: «Иисуса знаю, и Павла узнаю, а вы кто?» И бросился на них человек, в котором был злой дух, овладел всеми ими и одолел их, так что они нагие и израненные выбежали из того дома. И об этом стало известно всем жителям Ефеса, как иудеям, так и грекам. И напал на всех их страх, и превозносилось имя Господа Иисуса. …

1 Тимофею 4:5

ESV / 30 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо освящается словом Божиим и молитвою.

Деяния 28:3-6

ESV / 28 благодарностей
Полезный
Не полезно

Когда Павел собрал вязанку дров и положил их на огонь, от жара вылетела змея и вцепилась ему в руку. Когда местные жители увидели существо, свисающее с его руки, они сказали друг другу: «Этот человек, несомненно, убийца. Хотя он и сбежал из моря, правосудие не оставило его в живых». Однако он стряхнул существо в огонь и не пострадал.Они ждали, когда он распухнет или вдруг упадет замертво. Но когда они прождали долгое время и не увидели, что к нему пришла беда, то передумали и сказали, что он бог.

Второзаконие 4:19

ESV / 21 благодарность
Полезный
Не полезно

И берегись, как бы тебе не поднять глаза твои к небу и, когда ты увидишь солнце, луну и звезды, все воинство небесное, ты не уклонишься и не поклонишься им и не служишь им, чему предназначил Господь, Бог твой. всем народам под всем небом.

Римлянам 10:13

ESV / 18 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

2 Царств 21:6

ESV / 18 благодарностей
Полезный
Не полезно

И он сжег своего сына в жертву, и использовал гадания и приметы, и имел дело с медиумами и с некромантами. Он сделал много зла в очах Господа, прогневив Его.

Деяния 25:19

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

Наоборот, они спорили с ним об их собственной религии и о некоем Иисусе, который был мертв, но Павел утверждал, что он жив.

Матфея 14:26

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ученики же, увидев Его идущим по морю, испугались и сказали: это призрак! и они закричали в страхе.

Иона 1:4-16

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но Господь навел на море сильный ветер, и сделалась на море сильная буря, так что корабль грозил разбиться. Тогда моряки испугались, и каждый взывал к своему богу. И они бросили груз, который был на корабле, в море, чтобы облегчить его для себя. Но Иона спустился во внутреннюю часть корабля, лег и крепко заснул.И пришел капитан и сказал ему: «Что ты имеешь в виду, спящий? Восстань, воззови к своему богу! Быть может, бог подумает о нас, чтобы мы не погибли». И сказали они друг другу: «Пойдем, бросим жребий, чтобы узнать, из-за кого постигло нас это бедствие». И бросили жребий, и жребий выпал на Иону. Тогда сказали ему: «Скажи нам, из-за кого постигло нас это зло? Кем работаете? И откуда ты родом? Какая твоя страна? А ты из какого народа? . ..

Даниил 4:9

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

«О Валтасар, глава чародеев, ибо я знаю, что дух святых богов в тебе и что никакая тайна не трудна для тебя, расскажи мне видения моего сна, которые я видел, и их толкование.

Галатам 4:8-11

ESV / 15 благодарностей
Полезный
Не полезно

Прежде, когда вы не знали Бога, вы были рабами тех, кто по природе не боги.Но теперь, когда вы познали Бога или, вернее, были познаны Богом, как можете вы снова обратиться к слабым и ничтожным стихиям мира, чьими рабами вы хотите снова быть? Вы соблюдаете дни и месяцы, времена года и годы! Боюсь, я напрасно трудился над вами.

Деяния 17:22

ESV / 13 благодарностей
Полезный
Не полезно

Итак, Павел, стоя посреди ареопага, сказал: «Мужи афиняне, я вижу, что вы во всех отношениях весьма благочестивы.

2 Тимофею 1:7

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо Бог дал нам дух не боязни, но силы, любви и самообладания.

Колоссянам 2:8-10

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Смотрите, чтобы никто не увлек вас в плен философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихийным духам мира, а не по Христу.Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы исполнились в Нем, Который есть глава всякого правления и власти.

Колоссянам 2:8

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Смотрите, чтобы никто не увлек вас в плен философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихийным духам мира, а не по Христу.

Луки 13:1-5

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Присутствовавшие в это время рассказали ему о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с их жертвами.Он же сказал им в ответ: неужели вы думаете, что эти галилеяне были грешнее всех других галилеян, потому что так пострадали? Нет, говорю я вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. Или те восемнадцать, на которых упала башня Силоамская и погубила их, думаете ли вы, что они были виновнее всех прочих, живших в Иерусалиме? Нет, говорю я вам; но если не покаетесь, все так же погибнете».

Иеремия 44:17-19

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но все, что мы поклялись, исполним, принесем приношения богине неба и возлим ей возлияния, как делали мы и отцы наши, цари наши и вельможи наши, в городах Иудейских и на улицах. Иерусалима.Ибо тогда у нас было много еды, и мы процветали, и не видели бедствий. Но с тех пор, как мы перестали приносить приношения богине неба и возливать ей возлияния, мы имеем недостаток во всем и гибнем от меча и голода». И сказали женщины: когда мы приносили жертвы богине неба и возливали ей возлияния, неужели без одобрения мужей наших делали мы для нее лепешки с изображением ее и возливали ей возлияния?

1 Тимофею 1:3-4

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Как я увещевал вас, отправляясь в Македонию, оставайтесь в Ефесе, чтобы вы могли поручить некоторым людям не учить никакому иному учению и не посвятить себя мифам и бесконечным генеалогиям, которые способствуют спекуляциям, а не домостроительству от Бога, которое Вера.

Филиппийцам 4:13

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Все могу через того, кто укрепляет меня.

Римлянам 8:31

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто может быть против нас?

Иоанна 8:32

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

И ты узнаешь правду, и правда освободит тебя.

Марка 6:16

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Услышав об этом, Ирод сказал: «Иоанн, которого я обезглавил, воскрес».

1 Царств 4:3

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

И когда войско подошло к стану, старейшины Израилевы сказали: «Почему Господь поразил нас сегодня перед филистимлянами? Принесем сюда из Силома ковчег завета Господня, чтобы он пришел к нам и спас нас от силы врагов наших.

1 Петра 5:8

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Будьте трезвыми; будьте бдительны. Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Луки 1:37

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо для Бога нет ничего невозможного».

Исаия 41:10

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не бойся, ибо Я с тобой; не пугайтесь, ибо Я ваш Бог; Я укреплю тебя, помогу тебе, поддержу тебя десницей Моей праведной.

Исаия 2:6

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо ты отверг свой народ, дом Иакова, потому что он полон гаданий с востока и гадателей, подобных филистимлянам, и они бьют руками чужих детей.

Деяния 28:6

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Они ждали, когда он распухнет или вдруг упадет замертво.Но когда они прождали долгое время и не увидели, что к нему пришла беда, то передумали и сказали, что он бог.

Иоанна 14:6

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

Псалом 3:7

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой! Ибо ты бьешь по щеке всех моих врагов; ты сокрушишь зубы нечестивых.

Откровение 21:27

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но не войдет в него ничто нечистое и никто, делающий мерзость или ложь, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Деяния 12:15

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

Они сказали ей: «Ты сошла с ума». Но она все твердила, что это так, а они все говорили: «Это его ангел!»

Марка 6:14

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

Царь Ирод услышал об этом, потому что имя Иисуса стало известно.Некоторые говорили: «Иоанн Креститель воскрес из мертвых. Вот почему в нем действуют эти чудесные силы».

Матфея 14:26-27

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ученики же, увидев Его идущим по морю, испугались и сказали: это призрак! и они закричали в страхе. Но Иисус тотчас заговорил с ними, говоря: «Мужайтесь; это я. Не бойся».

Даниил 4:8

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

Наконец явился передо мной Даниил, тот, кто был назван Валтасаром по имени бога моего и в котором дух святых богов, и я рассказал ему сон, говоря:

Иеремия 10:2

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

Так говорит Господь: «Не учись пути народов и не страшись знамений небесных, потому что народы смущаются пред ними,

Притчи 3:6

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

Во всех путях ваших познавайте его, и он сделает прямыми ваши стези.

1 Царств 20:23

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

И сказали ему слуги царя Сирийского: «Их боги — боги гор, и поэтому они были сильнее нас. Но давайте сразимся с ними на равнине, и мы обязательно будем сильнее их.

1 Тимофею 6:3-4

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если кто учит иному учению и не соглашается со здравыми словами Господа нашего Иисуса Христа и учением, соответствующим благочестию, тот надмевается и ничего не разумеет.У него нездоровая тяга к спорам и ссорам из-за слов, которые производят зависть, разногласия, клевету, злые подозрения,

Римлянам 12:2

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вы, испытывая, познали, что есть воля Божия, что хорошо, угодно и совершенно.

Марка 6:49-50

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но когда они увидели его идущим по морю, то подумали, что это призрак, и закричали, потому что все увидели его и ужаснулись. Но он тотчас заговорил с ними и сказал: «Мужайтесь; это я. Не бойся».

Матфея 8:34

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

И вот, весь город вышел навстречу Иисусу и, увидев Его, просили Его покинуть их пределы.

Откровение 9:20-21

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Прочие люди, которые не были убиты этими язвами, не раскаялись в делах рук своих и не перестали поклоняться демонам и идолам из золота, серебра, меди, камня и дерева, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить, ни они раскаиваются в своих убийствах, или в своих чародействах, или в своей сексуальной безнравственности, или в своих воровстве.

1 Иоанна 5:21

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Деточки, храните себя от идолов.

1 Тимофею 4:1

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, предавшись духам обольстителям и учениям бесовским,

Деяния 19:19

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

И многие из тех, кто занимался магией, собрали свои книги и сожгли их на глазах у всех. И подсчитали стоимость их, и оказалось, что она составила пятьдесят тысяч сиклей серебра.

Деяния 19:13

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда некоторые из странствующих иудейских экзорцистов стали призывать имя Господа Иисуса над теми, у кого были злые духи, говоря: «Заклинаю вас Иисусом, Которого проповедует Павел».

Деяния 17:23

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо, когда я проходил и наблюдал за предметами вашего поклонения, я также нашел жертвенник с этой надписью: «Неведомому богу».Итак, чему вы поклоняетесь как неведомому, то я возвещаю вам.

Деяния 12:14-15

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Узнав голос Петра, она от радости не отворила ворот, а вбежала и сообщила, что Петр стоит у ворот. Они сказали ей: «Ты сошла с ума». Но она все твердила, что это так, а они все говорили: «Это его ангел!»

Исаия 65:2-3

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Весь день простираю руки Мои к мятежному народу, который ходит путем недобрым, следуя своим замыслам; люди, которые постоянно раздражают меня в моем лице, принося жертвы в садах и делая подношения на кирпичах;

2 Паралипоменон 33:6

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

И он сжег своих сыновей в жертву в долине Сына Енномова, и использовал гадание, и приметы, и волшебство, и имел дело с медиумами и с некромантами. Он сделал много зла в очах Господа, прогневив Его.

2 Паралипоменон 28:2-4

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но он ходил путями царей Израильских. Он даже сделал металлических кумиров для Ваалов, и он принес жертвы в долине сына Енномова, и сожег своих сыновей в жертву, в соответствии с мерзостями народов, которых Господь изгнал от сынов Израилевых.И приносил жертвы и приношения на высотах и ​​на холмах и под всяким ветвистым деревом.

1 Царств 5:5

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вот почему жрецы Дагона и все, кто входит в дом Дагона, не ступают на порог Дагона в Ашдоде и по сей день.

Колоссянам 2:1-23

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо я хочу, чтобы вы знали, какое великое у меня подвигло для вас и для находящихся в Лаодикии и для всех, кто не видел меня лицом к лицу, дабы утешились сердца их, связанные любовью, чтобы достичь всего богатства полная уверенность в разумении и познании тайны Божией, которая есть Христос, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Я говорю это для того, чтобы никто не вводил вас в заблуждение правдоподобными доводами. Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом с вами, радуясь, видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа. …

Деяния 28:5-6

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Однако он стряхнул существо в огонь и не пострадал. Они ждали, когда он распухнет или вдруг упадет замертво.Но когда они прождали долгое время и не увидели, что к нему пришла беда, то передумали и сказали, что он бог.

Деяния 28:3-4

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Когда Павел собрал вязанку дров и положил их на огонь, от жара вылетела змея и вцепилась ему в руку. Когда местные жители увидели существо, свисающее с его руки, они сказали друг другу: «Этот человек, несомненно, убийца.Хотя он и сбежал из моря, правосудие не оставило его в живых».

Деяния 14:11-13

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил голос, говоря по-ликаонски: «Боги сошли к нам в образе человеческом!» Варнаву они называли Зевсом, а Павла — Гермесом, потому что он был главным оратором. А жрец Зевса, чей храм был при въезде в город, подвел к воротам волов и гирлянды и хотел вместе с толпами принести жертву.

Деяния 5:13

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Никто из остальных не осмелился присоединиться к ним, но народ их очень уважал.

Деяния 4:28

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Делать то, что предначертано твоей рукой и твоим планом.

Деяния 2:38

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

И сказал им Петр: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа.

Луки 24:36-37

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Когда они говорили об этом, сам Иисус стал среди них и сказал им: мир вам! Но они были поражены и испуганы и думали, что видят духа.

Исаия 66:17-18

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

«Те, кто освящают и очищают себя, чтобы идти в сады, идя за одним посреди них, едят свиное мясо, мерзость и мышей, все вместе погибнут, говорит Господь. «Ибо Я знаю дела их и мысли их, и наступает время собрать все народы и языки. И они придут и увидят мою славу,

Исаия 8:19

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

И когда они говорят вам: «Вопросите медиумов и некромантов, которые щебечут и бормочут», разве люди не должны вопрошать своего Бога? Должны ли они вопрошать мертвых от имени живых?

Иов 15:20-24

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Нечестивец корчится от боли во все дни свои, во все годы, уготованные для безжалостных.Ужасные звуки в его ушах; в процветании на него нападет губитель. Он не верит, что вернется из тьмы, и отмечен мечом. Он ходит за хлебом, говоря: «Где это?» Он знает, что день тьмы готов к его руке; скорбь и тоска пугают его; они побеждают его, как король, готовый к битве.

1 Царств 7:3-4

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

И сказал Самуил всему дому Израилеву: «Если вы обратитесь к Господу всем сердцем вашим, то удалите из среды себя чужих богов и Астарт и обратите сердце ваше к Господу и служите только Ему, и Он будет избавит тебя от руки филистимлян. И отвергли сыны Израилевы Ваалов и Астартов, и служили только Господу.

1 Иоанна 4:8

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь.

Евреям 11:1

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

2 Тимофею 3:16

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности,

Ефесянам 1:10

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Как план полноты времени, чтобы соединить в себе все вещи, вещи на небе и вещи на земле.

Деяния 8:18-19

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Симон же, увидев, что Дух дан чрез возложение рук апостолов, предложил им деньги, говоря: дайте и мне эту силу, чтобы всякий, на кого я возложу руки, мог получить Святого Духа.

Матфея 14:2

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

И он сказал своим слугам: «Это Иоанн Креститель. Он воскрес из мертвых; вот почему в нем действуют эти чудесные силы».

Иона 1:16

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

И устрашились эти люди Господа весьма, и принесли жертву Господу, и дали обеты.

Иезекииль 13:2

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

«Сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых, которые пророчествуют, и скажи тем, которые пророчествуют от своего сердца: «Слушайте слово Господне!»

Притчи 3:5

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Надейся на Господа всем сердцем своим и не полагайся на собственное понимание.

1 Царств 4:10-11

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

И сразились Филистимляне, и Израиль потерпел поражение, и разбежались каждый в свой дом. И было весьма великое поражение, ибо пало из Израиля тридцать тысяч пеших воинов. И был захвачен ковчег Божий, и умерли два сына Илия, Офни и Финеес.

Откровение 1:1

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно произойти вскоре. Он сообщил об этом, послав своего ангела к своему слуге Иоанну,

г.

Деяния 17:1-34

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была синагога Иудейская. И Павел, войдя, по своему обыкновению, в три субботних дня рассуждал с ними из Писаний, объясняя и доказывая, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и говоря: Сей Иисус, Которого Я возвещаю вам, это Христос.И некоторые из них уверились и присоединились к Павлу и Силе, как и многие благочестивые эллины и немало знатных женщин. Но Иудеи завидовали и, взяв несколько нечестивцев из толпы, образовали толпу, возмутили город и напали на дом Иасона, желая вывести их к народу. …

Иона 1:14

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Поэтому воззвали они к Господу: «Господи, да не погибнем за душу человека сего, и не возложи на нас невинной крови, ибо Ты, Господи, сотворил, что Тебе угодно.

Иезекииль 13:17

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

«И ты, сын человеческий, обрати лицо твое к дочерям народа твоего, которые пророчествуют не в своем уме. Пророчествовать против них

1 Царств 18:27

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

А в полдень Илия насмехался над ними, говоря: «Воскликните, ибо он бог.Либо он размышляет, либо справляет нужду, либо он в пути, а может быть, он спит и его надо разбудить».

1-я Царств 18:20-40

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

И послал Ахав ко всему народу Израиля и собрал пророков на гору Кармил. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать между двумя разными мнениями? Если Господь есть Бог, следуйте за Ним; а если Ваал, то следуй за ним.И народ не ответил ему ни слова. И сказал Илия народу: я один остался пророком Господним, а у Ваала пророков четыреста пятьдесят человек. Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и разрежут его на куски, и положат на дрова, но не поджигают его. а другого быка приготовлю, и положу на дрова, и огня не подкладываю. И ты призовешь имя своего бога, и я призову имя Господа, и Бог, который отвечает огнем, он есть Бог. И весь народ ответил: «Хорошо сказано». …

Второй, особенно против церемоний и некоторых других извращений англиканской церкви. / Проповедовал, один 27 сент., другой сент. 30. 1660 г. г-н Сэмюэл Мазер, учитель церкви Христа в Дублине в Ирландии. ; [Семь строк из I Царств]

Page 1

СВИДЕТЕЛЬСТВО Из Писания против идолопоклонства и суеверия. Первая проповедь, свидетельствующая в целом против всех идолов и изобретений людей в поклонении Богу.

2 Царств 18.4, 5, 6, 7.

Вер. 4. Он убрал высоты и сокрушил статуи, и срубил рощи, и сокрушил медного змея, которого сделал Моисей; ибо до тех дней сыны Израилевы кадили ему, и он назвал его Нахуштан.

Вер. 5. Он уповал на Господа Бога Израилева, так что после него не было подобного ему среди всех царей Иуды и всех, кто был до него.

Вер. 6. Ибо прилепился к Господу и не отступил от следования Его, но соблюдал Его Заповеди, которые Господь заповедал Моисею.

Вер. 7. И Господь был с ним, и он преуспевал, куда бы ни шел.

В этой главе содержится начало истории Езекии, великого князя-реформатора. Эти три части главы; (1) Существуют некоторые общие обстоятельства его правления, время, когда и как долго его происхождение и т. д. вер. 1, 2. (2) Его выдающееся благочестие в вопросах религии, ст. с 3 по 7. (3) Его большое процветание в политических или гражданских делах его Королевства, вер.7. до конца.

Его благочестие изложено двумя способами: (1) общим свидетельством о нем, вер. 3. Он делал то, что было правильно в очах Господа, во всем, что делал его Отец Давид: (2) Более подробным исчислением.

Страница 2
и наведение подробностей в словах, прочитанных вам, в этих пяти вещах; (1) его разрушительное идолопоклонство, ст. 4. (2) его Доверие к Богу, ст. 5. (3) его превосходство в благочестии над всеми царями Иудеи. Там же. (4) его верная привязанность к Богу в Его Слове.вер. 6. (5) Процветающее присутствие Бога с ним во всех его делах. вер. 7. Из этих пяти частностей мы можем, соответственно, выделить пять пунктов Учения.

1. От уничтожения идолопоклонства, вер. 4. Наблюдайте. Что это очень правильно и приятно в глазах Бога, когда грех идолопоклонства и все его памятники, все воспоминания и остатки его полностью уничтожены и искоренены среди его народа. Ибо так поступил Езекия, и в третьем стихе сказано, что он делал то, что было правильно в очах Господа.

2. Принимая во внимание, что о нем сказано, что он полагался на Господа Бога Израилева, ст. 5. Наблюдайте отсюда. Что ничто не доведет человека до конца в деле Реформации, кроме доверия и упования на Бога верой. Ибо так поступил и этот добрый Царь: человек может начать, немного измениться и сделать что-то в деле Божьем, как это сделал Ииуй, для своих собственных целей, но он никогда не довел это до конца, потому что не доверился Господу Богу Израиль, но в своей собственной плотской политике; поэтому он оставил тельцов в Дане и Вефиле, убрав одних идолов, но оставив других; но чтобы завершить работу, требуется явно героический дух, дух веры, твердое упование и зависимость от Бога. В деле Реформации существует так много, и с точки зрения плотского разума, таких непреодолимых трудностей и препятствий, что человек никогда не сможет преодолеть их и подняться над ними без Всемогущей помощи от Господа: Езекия не мог но посмотрите, какие упреки и опасности он навлек на себя и которым подверг себя из-за этого; Жалобы людей на свою старую религию, религию их отцов, скандал, который это принесет многим: Рабсак говорит ему, что он разрушил поклонение Богу, и фактически называет его еретиком и раскольником. .вер. 22. Если вы говорите, что мы уповаем на Господа, Бога нашего, то не Тот ли это, Чьи высоты и Чьи жертвенники отнял Езекия? и он также укоряет его за то, что он надеется на надломленную трость даже на Египет. вер. 21. Здесь были печальные упреки и уныния от людей, но его надежда была на Господа, он уповал на Господа Бога Израилева.

3. Из его превосходства в Благочестии над всеми его предшественниками и преемниками; Наблюдать. Что реформаторский дух в магистратах настолько же превосходен, насколько и очень редок. вер •. После него не было подобного ему среди всех царей Иудеи и тех, кто был до него.

Страница  [без номера]
Под этими выражениями мы должны понимать, что их было очень мало, ибо их было один или два, ибо он соответствует Давиду, ст. 3. То же выражение впоследствии используется в отношении Иосии, 2 Цар. 2•.25. Так что эти трое, Давид, Езекия, Иосия, были тремя великими реформаторами, и поэтому, когда говорится, что не было никого подобного Езекии, это выражение немного гиперболично, и совсем немного, потому что среди всех было еще только двое. Цари Иудеи: Следовательно, смысл не в prorsus nemo, а в fère nemo, как хорошо разъясняет его Пискатор.Ибо в еврейской фразе Речи используется Отрицательное, когда оно имеет в виду Надлежащее. В Притч. 2.19. Никто из идущих к ней не возвращается, то есть очень и очень немногие, не один из тысячи, но некоторые есть; как Мария Магдалина, из которой Христос изгнал семерых бесов нечистых, но где найдешь такую ​​другую? Поэтому, когда Павел говорит о Тимофее, я не нахожу человека, который был бы склонен искать хороших церквей, Фил. 2.20. Был Тит и еще один или два, у которых был тот же Дух, но, увы, как мало! как мало!

Правда, в Иудее были и другие цари-реформаторы; но таких, как эти первые три, не было, ибо остальные имели большие пороки.Аса был царем-реформатором, но на нем есть одно черное пятно, ибо он преследовал пророка Ханани за обличение его; и в то же время он притеснял некоторых людей, в результате чего его Солнце зашло под таким Облаком, что некоторые сомневались, был ли он благочестивым человеком; 2 Хрон. 1•.10. Иосафат реформировал религию, но вступил в греховный союз с этим великим идолопоклонником Ахавом, и хотя пророк Иегу порицал его за это, 2 Пар. 19.2. и хотя мы не находим, чтобы он был настолько гнусным, чтобы преследовать за это пророка, тем не менее он снова впал в тот же грех с Охозией, за что Бог уничтожил его флот и разбил его флот кораблей, которые должны были уйти. в Фарсис, 2 Пар.20. ульт. Царь Вззия также был верен поклонению Богу в начале своего царствования, но впоследствии его процветание возвысило его, и он вторгся в канцелярию священников к собственной гибели, 2 Пар. 26 4, 16. И если вы заглянете в наши собственные «Истории Англии», как мало вы найдете! Им было предсказано, что они должны отдать и 〈в нелатинском алфавите〉 и силу своего оружия, и свою силу законов Зверю, чтобы служить интересам пап▪ Откр. 17.13. И, соответственно, они полностью осуществили это до времен Генриха восьмого, начавшего Реформацию.

4. Вот его привязанность Езекии к Господу и к Его Слову, ст. 6 Ибо он прилепился к Господу и не отступил от Него, но соблюдал Его Заповеди, которые Господь повелел Моисею. Следовательно

Страница  [без номера]
четвертая доктрина такова. Что Правило Реформации в Религии есть воля и Слово Божие: Тот, кто хочет правильно реформировать, должен сократить и привести все к этому Правилу: когда Иоанн должен был измерять Храм и реформировать Церковь, трость, данная ему как жезл, Отк.11.1. и Rev. 2•.15. Новый Иерусалим измеряется золотой тростью. Об этом говорится со ссылкой на Видение Иезекииля, гл. 40. вер. 3. трость, измеряющая его, не может быть ничем иным, как Словом Божьим. Поэтому мы называем Писания каноническими, потому что они являются правилом всей религии. Не воли и похоти человеческие, а то, что заповедал нам Господь чрез Моисея, и пророков, и Христа, и апостолов его.

5. Последняя деталь: Процветающее присутствие Бога с этим реформирующим магистратом, ст.7. И Господь был с ним, и он был благополучен, куда бы ни шел. Отсюда заметьте: 5. Путь к процветающему присутствию Бога с нами во всем, что бы мы ни взяли в свои руки, достигается через Реформацию религии в соответствии со Словом Божьим, с искоренением всего идолопоклонства. Пусть Езекия поворачивается, куда хочет, Господь пошел с ним. Обещано, Пс. 1.3. Кто находит удовольствие в Законе Господнем, во всем, что он ни делает, успеет; то же самое отмечается и в отношении других царей-преобразователей, таких как царь Вззия, 2 Пар.26.5. Пока он искал Господа, Бог давал ему процветание, и он творил великие дела. Люди склонны думать, что это вызовет проблемы, нарушит все сущее и соединит Небо и Землю, но это действительно путь к процветанию.

Таким образом, вы видите основные Истины и пункты Учения, содержащиеся в словах. Я возобновлю и рассмотрю немного более полно первый из них, а именно.

Соблюдать. Что это очень приятно в глазах Бога, когда грех идолопоклонства и все памятники, все воспоминания и остатки его совершенно уничтожены и искоренены среди его народа.Ибо здесь Езекия совершил работу над этим, он разрушил высоты и сокрушил статуи, и срубил рощи, и сокрушил на куски медного змея, он не пощадил ничего, на что напали дьяволы; Если бы он и пожалел что-нибудь, то это был бы медный змей в честь первого Основателя, ибо это сделал Моисей, и это было по воле Божьей; но, тем не менее, теперь, когда его оскорбили до идолопоклонства, он разбил его на куски и назвал его Нахуштан, что есть имя презрения; как и в самом деле, когда люди говорят об идолопоклонстве, в самом их выражении должна быть доля святого негодования.В Числ. 21.9. Он называется 〈 в нелатинском алфавите 〉нехэш нехосне•, а здесь только 〈 в нелатинском алфавите 〉Не∣хуштан. Страница  5
Там оно обозначалось и от Формы, и от материи, а здесь только от материи. Там его называли медным змеем, но теперь он называет его простым куском меди, печать Учреждения была снята, и вещь была ужасно превращена в идолопоклонство, или, как некоторые не ошиблись, что основа из латуни. Для претворения в жизнь этой доктрины необходимо говорить о четырех вещах; (1) что подразумевается под идолопоклонством? (2) что памятниками этого? (3) Как может показаться, что Господь хочет, чтобы они были искоренены.(4) Причины этой Строгости Бога против этого Греха?

1. Что понимается под идолопоклонством?

Ответ. Идолопоклонство в целом — это поклонение изображениям или идолам. Итак, есть два вида образов и, следовательно, два вида идолопоклонства. Во-первых, против Объекта поклонения, в первой Заповеди. Во-вторых, против средств поклонения во Втором. Идолопоклонство, запрещенное первой Заповедью, состоит в том, что поклонение прекращается на ложном Объекте, а не на Истинном Боге, сотворившем Небо и Землю. Но идолопоклонство, запрещенное второй Заповедью, это когда поклонение направлено на Истинного Бога, но ложными путями и средствами, которые Он никогда не назначал и которые никогда не приходили ему в сердце: мы обычно называем это ради отличия , Суеверие, то есть Cultus supra statutum, поклонение помимо и вне Правил. Писание называет это идолопоклонством, или поклонением идолам, и суеверием, и поклонением воле, Кол. 2. ult. Деяния 7 41. и Деяния 17.16, 22.

Идолопоклонство, против которого так часто выступают пророки и почти постоянно извергают гнев Божий на протяжении всего Ветхого Завета, и которое так сильно осуждается также в Новом, и в котором народ был главным образом виновен.По большей части это последнее. Ибо, когда сделали тельца, Исх. 32. Они сказали: это боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. ст. 4. и провозгласили святым день не Тельца, а Иеговы, ст. 5. Из которых телец был лишь образом, в котором они смотрели на Иегову, как близкого к ним и как идущего с ними и впереди них. вер. 1 Таким образом, их намерением было поклоняться Истинному Богу, но своим собственным способом. И подобно матери Михи, она посвятила Серебро Эхове, чтобы сделать изваяние, Судей 17.3. & Micah заключает, ve•. наконец, что теперь Иегова сделает ему добро. Да, сам Иеровоам, когда он поставил своих тельцов в Дане и Вефиле, он провозглашает: вот, боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской, 1 Царь. 12.28, который представляет собой описание Истинного Бога, так что Иеровоам не собирался вводить еще один объект поклонения, но только другой способ поклонения, но

Страница  6
однако, видя, что он поклонялся Богу ложным образом, Писание обвиняет его в поклонении дьяволу, 2 Пар.11.15. Он рукоположил Жрецов для Дьяволов, которых сам же и создал. Да, я нахожу, что наши боги

Институт Кальвина. II. 1. Ок. 1. Раздел 9. Ра•нольдс де Идол. Роман. Экклс, либ. 2. Ок. 3. Картрайт 2 Страница ответа. 185, 186, 187; хотя, возможно, некоторые из самых слепых из них не могли смотреть дальше, все же наиболее знающие из них действительно смотрели на своих идолов как на образы и представления некоего высшего Божества, откуда они называли их simulachra Deorum, изображения богов. Ибо они знали, что Бог был Духом, как в том стихе Катона. Si Deus est animus, •it puramente colendus, и что Небеса — его жилище: Поэтому они сказали: Деяния 14:11. Боги сошли к нам в образе людей. А когда их упрекали в идолопоклонстве, говорит Остин, простые люди сами обычно отвечали:

se non visibile illud colere, sed numen, quodillic invisibilitér habitabit

, что они поклонялись не видимому Образу, но тому, что невидимо обитало в нем.Но все же они были идолопоклонниками в глазах Божьих, и повсюду в Писании они обвиняются в этой вине. Ибо здесь они грубо нарушили вторую заповедь. Для дальнейшего раскрытия этого, потому что это прольет свет на все, что будет сказано далее; вторая заповедь с относящимися к ней Священными Писаниями (будучи тем духовным арсеналом, из которого каждый, кто будет бороться против суеверия, должен брать свое оружие); вы можете кратко рассмотреть эти четыре вещи, касающиеся ее.

1. Что речь идет не об изображениях для гражданского использования, а для поклонения; не поклоняйся им и не служи им. Гражданское использование изображений является законным для изображения и памяти отсутствующего лица, для почитания и гражданского поклонения любому достойному лицу, а также для украшения, но сфера действия Приказа направлена ​​против изображений в государстве и использования в религиозных целях.

2. Это не означает также всех образов для религиозного употребления, а только образы их собственного изобретения, ибо Бог запрещает не свои собственные установления, а только наши изобретения, и поэтому говорят и остроумно, и мудро: Non Imago , non simulachrum prohibetur, sed non facies tibi.Ударение здесь: не делай себе; Ибо в иудейской церкви были образы по Божьему назначению, для изготовления которых Господь воссел Веселеила и Аголию со Своим Духом и со всяким мастерством, Исх. 31.3, 4, 5. и это жалоба Церкви на Врага. Псал.• 4.6. Но теперь они тормозят

Страница  7
его резная работа одновременно топорами и молотами; теперь долг поклоняться Богу у истуканов, которые Он Сам назначил, которые по Закону были Скиние и Храм, с прочим относящимся к ним поклонением, Ковчегом, Жертвенником, Херувимами, Жертвами, Праздники, Пасха и т. д.И в эти евангельские времена Крещение и Вечеря Господня являются внешними формами или образами, но они назначены Богом; но то, что Бог не назначил, запрещено этой Заповедью. Ибо недостаточно поклоняться Истинному Богу, но мы должны поклоняться Ему правильным образом и искать Его в правильном порядке, как 1 Пар. 15.13. Из-за пренебрежения этим он нарушил Взию. Недостаточно избегать ложных Объектов поклонения, но мы также должны остерегаться ложных средств поклонения. Отсюда люди обвиняются в Принесении Жертвы на высотах, хотя Господу Богу их Единому.2 Хрон. 33.17.

3. Хотя прямо упоминается только самый грубый вид идолопоклонства, а именно идолопоклонство, тем не менее, под этим одним примером подразумеваются все другие грехи того же рода, все другие человеческие изобретения включены и подразумеваются под этим. . Ибо общее правило, соблюдаемое всеми рассудительными толкователями Десяти Заповедей, состоит в том, что они должны открываться синекдохами и метонимиями; Синекдохи для понимания всех грехов подобного рода и всех их степеней; и метонимии, чтобы постичь все причины и средства, и их случаи. И сам Христос учит нас так истолковывать их. Как и в шестой заповеди «Не убий», она запрещает всякую необдуманную ярость, даже страстные слова и мысли. Мат. 5.21, 22. и в седьмой заповеди, хотя и названо только прелюбодеяние, однако подобной синекдохой включены все другие виды и степени нечистоты, под которыми подразумеваются даже скверные мысли. Мат. 5.28. Следовательно, так же и все Человеческие Изобретения под идолами. Ибо есть та же самая причина Резных, раскрашенных, расплавленных Образов, да, самых утонченных духовных Изобретений и Изобретений людей.Ибо нам часто велено не прибавлять и не убавлять от Божьих назначений, что бы Я ни повелел тебе, соблюдай и исполняй, ты не должен ни прибавлять, ни убавлять от этого. Втор. 12. последний. И во многих других местах. Господь дал его Моисею строго в качестве замены, Исх. 25. последний. Смотри, сделай их по Образцу их, показанному тебе на горе. И соответственно замечено и не менее восемнадцати раз повторено в 39-й и 40-й главах Исхода, что все было сделано так, как Господь повелел Моисею. Hec•the Neg•tio• Аргумент так часто встречается в Писаниях, которых Я не повелевал, и которые никогда не приходили в мое сердце▪ и которые требовали этих вещей от Твоих Рук.

84. Отсюда то различие Беллармина, которое некоторые из наших формалистов заимствовали у него, между испорченными и совершенными дополнениями к поклонению Богу является самым испорченным и слепым различием. Ибо все Дополнения порочны, так как они прямо противоречат этому Приказу. Если ты поднимешь орудие твое на жертвенник, ты осквернишь его, Исх.20.25▪ Полировать — значит загрязнять. Какое бы торжественное поклонение люди ни совершали Богу, либо оно вытекает из самой природы Бога в первой заповеди, либо на нем есть печать установления, и тогда это установление Бога, требуемое в утвердительной части второй заповеди. Заповедь; в противном случае это гуманное изобретение, и поэтому оно запрещено в его отрицательной части.

Квест. 2. Что обозначают памятники идолопоклонства?

A. Безразличными по своей природе вещами злоупотребляли и оскверняли идолопоклонством. Это видно из примера с медным змеем в тексте, у которого вы можете наблюдать тройственное состояние. 1. Религиозный. 2. Безразлично. 3. Грешный.

1. Религиозные и необходимые. Ибо первый Первоисточник его был не Человеческим, а Божественным. Когда-то это был прообраз Христа и духовное исцеление через Него, как это разъясняет сам Христос, Ин. 3:14, 15. и поэтому тогда это было духовным и благословенным Постановлением Бога. Но это необходимое и предписываемое использование Змея было (как г.Картрайт замечает) но для того времени, когда это было средством исцеления тех, кто был укушен. Таким образом, это использование Прекратилось, и Печать Учреждения была снята, когда Прекратились Огненные Змеи, когда они вышли из Пустыни.

2. После сего она была сохранена, и поставлена, как видится, на Стенах Храма, как Памятник той чудесной милости и исцеления, которые некогда получили ею в Пустыне. и это его использование не было установлено, а было лишь безразличным, и, по-видимому, оно имеет ту же природу, что и хранение Меча Голиаха в Но* за Ефодом:* 1 Цар. 21.9. и с Жертвенником Свидетеля, Иош. 22. По поводу чего наши богословы замечают, что, хотя это не во всех отношениях было похвально, все же в некотором роде простительно, так как не предназначалось и не было создано для поклонения, а для другой цели; только в качестве публичных Записей и Свидетельств, для которых в те древние времена было принято возводить груды Камней, и поэтому, хотя это было Религиозным в общем смысле или смешанным, как и все дела, которые совершаются со святой целью ; тем не менее, оно не было религиозным в особом смысле или в государственном, как те вещи, которые имеют порядок, обязанность.

Страница  9
и своего рода Неподвижность в Служении Богу; То же самое можно сказать и о медном змее.И в этом употреблении оно продолжалось среди них, как некоторые подсчитали, не менее семисот лет, т. е. с. Билсон против иезуитов, пример которого (говорит он) он хотел бы, чтобы вы умышленно отметили; Отсюда мы заключаем, что живописным и резным изображениям самого Христа можно не поклоняться, а если и поклоняться, то их можно удалить, хотя бы они были переданы еще апостолами, как ваши нет. Ибо когда народ сделал еще шаг, чтобы кадить этому медному змею, то Езекия отбрасывает его, как оскверненный памятник, он был уже не безразличным, а греховным, и это было третье состояние его.

Теперь это объяснение отсекает эти возражения: если все памятники идолопоклонства должны быть уничтожены, то должны быть уничтожены и Крещение, и Вечеря Господня, говорят некоторые; потому что они были оскорблены папистами. Ответ. Этого не следует, ибо медный змей не был таинством в то время, когда Езекия разбил его на куски, это было всего лишь безразличное оскорбление. Но таинства являются постоянными таинствами, а таинства Христа нельзя рассматривать как памятники идолопоклонства, ибо они не безразличные вещи, которыми злоупотребляют, а обязанности, заповеданные и установленные Господом Иисусом.Следовательно, злоупотребление ими должно быть исправлено и исправлено, но правильное использование должно быть сохранено и продолжено. Подобно тому, как сосуды храма были осквернены и испорчены в Вавилоне, где они стали чашами для питья Валтасара, народ Божий не отложил их в сторону по возвращении из Вавилона, а восстановил и вернул в прежнее состояние. правильное использование в храме: Итак, когда возражают, то места для публичных собраний для поклонения должны быть снесены, а использование чаш и сосудов в таинстве отложено, потому что паписты злоупотребляли ими.Я по-прежнему отвечаю, что эти вещи не являются памятниками идолопоклонства, ибо, хотя они и не таинства, тем не менее они являются необходимыми дополнениями к ним. Ибо, когда Бог назначает какое-либо Постановление, его Учреждение подразумевает и несет с собой Неявную Гарантию〈◊〉 использования всех таких вещей, которые необходимы для его совершения. Как когда Христос повелевает нам пить вино в Lords Supp••, Он тем самым гарантирует использование Чаш и Сосудов для хранения вина; • Сама природа вещи предполагает это.Таким образом, Господь повелевает публичным собраниям и, следовательно, публичным местам собраний, мы считаем их заповеданными в целом, хотя и не в отношении их конкретных мест и форм, — говорит д-р Эймс в ответ на это возражение. Но легко отличить такие необходимые вещи от безразличных; в чем нет необходимости ни в установлении Божием, ни в природе самих вещей. Чтобы очистить его,

Страница 10
двумя простыми Экземплярами. Эти любовные пиршества в Коринфской церкви были чем-то безразличным, поэтому, когда ими злоупотребляли, они были упразднены из Церкви.Но Солнце необходимо для использования, и поэтому нам не нужно выходить за рамки того, чтобы вырывать его из Небесного свода, но мы можем свободно использовать его, даже если оно подвергалось насилию и поклонялось идолопоклонникам.

Q. 3. Но как можно доказать, что памятники идолопоклонства должны быть разрушены и искоренены?

Ответ. Доказательства этого правильно относятся к этим четырем главам. 1. Приказы, подтверждающие это. 2. Обещает поощрять к этому. 3. Упреки за пренебрежение ею. 4. Рекомендуемые примеры.

1.Команды. Так поступите с ними: жертвенники их разрушьте, истуканов их сломайте, и рощи их вырубите, и изваяния их сожгите огнем, Втор. 7 5. и снова вер. 25. истуканов богов их сожгите огнем; не желай серебра или золота, которое на них, и не бери их себе, чтобы не попасться тебе в ловушку; Ибо это мерзость пред Господом Богом твоим. Так же и Исай. 30.21. оскверните также покрытие серебряных истуканов ваших, самые покровы, те драгоценные одежды, которые идолопоклонники имели обыкновение надевать на своих идолов, и украшения их литых золотых истуканов; бросьте их прочь, как менструальный Ткань, скажешь ты ей, убирайся отсюда.

2. К этим заповедям также прилагаются милостивые обещания для дальнейшего ободрения, Numb. 33.52, 53. вы уничтожите все их изображения и уничтожите все их изображения, и полностью разрушьте все их высоты, чтобы не оставить ни памятника, ни памяти вообще о ханаанском суеверии; теперь отметьте то, что следует в следующих словах, и вы изгоните жителей Земли и будете жить в ней. Некоторые толкователи отмечают, что эти слова действительно и в истинном смысле являются Connex Axiome, поэтому Юний, Cui mandato subjic itur sua promissio.Да, есть обещание забрать их грехи, когда Господь заберет их идолов. Исай. 27.9. Таким образом, Он очистит беззаконие Иакова, и это есть весь плод, чтобы удалить его грех: когда он сделает все камни жертвенника меловыми камнями, которые разбивают, рощи и Изображения не должны стоять.

3. Много угроз и обличений за этот грех, как в Ветхом Завете, так и в Новом. Да, сам Господь угрожает взять работу в 〈◊〉 собственные руки и сделать ее Сам, если никто другой не сделает этого, Зеп.1 4. Я отрежу Остаток Ваала от этого места и самые имена х•маримов, этих черных Жрецов. В качестве порока многих царей-реформаторов замечено, что высоты не были убраны И эти гордые идолопоклонники, Исай 65.4. порицают не только за поедание свиней

Страница 11
плоть, а потому, что в их сосудах был бульон из таких отвратительных вещей. И Христос с Неба порицает те две Церкви, Пергамскую и Фиатирскую, за то, что они едят мясо, принесенное в жертву идолам, Откр. 2.14 20.

4.Приведенных примеров очень много. Иаков, Быт. 35.4. разрушает не только Идолов своей Семьи, но и их Серьги. Моисей, Исх. 32.20. взяли тельца, которого они сделали, и сожгли его в огне, и стерли в прах, и рассыпали по воде. Пророк Илия даже не стал бы приносить Жертву Богу Небес на Алтаре Ваала, многие, без сомнения, думали, что он был более точен, чем мудр, чтобы держать людей в напряжении так долго; Разве он не мог возложить жертву на жертвенник, который был под рукой? нет. Это была оскверненная вещь, и поэтому он не воспользовался ею, но возместил жертвенник Господень, который был разрушен, 1 Цин. 18.3•. Подобным же образом Ииуй, хотя и был плохим человеком, все же до сих пор работал с Богом, он разрушил статуи и дом Ваала и из-за еще большего презрения превратил его в дом службы. 2 Кин. 10.27. и убили священников во всех их папских одеждах, ст. 22. чтобы не осталось ни лоскута, ни лоскута Ваала, Иосия также уничтожил все, что было от Ваала, 2 Цар.23. Сосуды, Рощи, Образы, Высоты, Жрецы, Жертвенники▪ колесницы Солнца, он сжигает их огнем, стирает в прах, бросает прах от них в Реку, чтобы не останется ни памяти, ни памятника Ваалу. И этот пример Езекии в тексте столь же многозначителен, как и любой другой, и поэтому обычно все наши богословы выдвигают его против папистов; Этот медный змей, хотя когда-то был Постановлением, а ныне идолом▪, он не щадит его, но разбивает на куски, И Называет его тем низменным куском меди.

Итак, если мы будем стоять на вердикте Писания, дело ясно, что все памятники идолопоклонства должны быть разрушены, и чтобы кто-нибудь не подумал, что это новое понятие, недавно обнаруженное некоторыми строгими пуританами и горячими шпорами в религии, это был один из указов королевы Елизаветы более ста лет назад g, Они должны 〈◊〉 образом, полностью вымереть и разрушить все святыни, покрытие святынь, все Та∣ свечей, подсвечников, триндалей и восковых валиков, картин, картин и всех других памятников притворных чудес, паломничества, идолопоклонства и суеверий, чтобы не осталось воспоминаний о том же в стенах, стеклянных окнах и т. где, в их церквях или домах.Но могли ли они увидеть Фарре на самой заре дня, и не можем ли мы увидеть его сейчас? не только для того, чтобы было законно использовать такие вещи для частного, общего пользования, где это можно делать без опасности суеверия, что также признается теми, кто пишет против них, как Деревянные кресты для сжигания бедняков, Su • кусочки, чтобы сделать Sh••ts или тряпки для тарелок, The Stones

Страница  12
жертвенника для могильных камней и т.п.*, но они должны быть полностью уничтожены из-за поклонения Богу, и поэтому они используются, когда они используются для таких целей, как эти.Причины этого пункта таковы.

Рес. 1. Потому что мельчайшие реликвии идолопоклонства, сохраненные и продолжающиеся среди народа, являются опасными приманками и ловушками, которые можно заманить и заманить, чтобы вернуть их обратно к идолопоклонству. Остерегайся самого себя, чтобы не попасть в ловушку, следуя за ними, говоря: как эти народы служили своим богам? Втор. 12.30. Кальвин отмечает в своем Письме протектору Англии*quid enim illae Ceremonia aliud fuerunt, quam totidem lenocinia, что церемонии являются блудливым соблазном духовной нечистоты, и он пишет Кранмеру, что они были настолько ущербно реформированы и удалено Суеверие, ut residui maneant innum•ri surculi qui assiduè pullulent.Для реликвий идолопоклонства etiam sopitae solent recalescere; и поэтому, как говорит Занчи, pietas in deum, et charitas in prox mum postulan*, ut tollantur, и благочестие к Богу, и любовь к людям требуют их искоренения. Когда Константин только запер храмы языческих идолов, Юлиан Отступник легко отпирал и снова открывал их. Но Феодосий полностью разрушил и низверг их до основания, и после этого папство действительно возродилось, но старое языческое идолопоклонство таким образом и исповедание язычества больше не возродились.В связи с этим г-н Фокс одобряет * и хвалит этот великий и достойный поступок Кромвеля, которым монастыри и аббатства были полностью низвергнуты и вырваны с корнем во времена Генриха Восьмого. Видя, что дворяне едва ли могли удержать земли и владения аббатств, которые были розданы им королем Генрихом из преданности королевы Марии, стремившейся снова построить стены Иерихона. Если бы здания не были снесены, а только были преобразованы для другого использования, и если бы земли были распоряжены иным образом, то они были бы уничтожены, королеве Марии или любому папскому принцу было бы легко восстановить их снова, где∣ мы могли бы иметь такие рои монахов и монахов, которые снова засели в своих гнездах, до сегодняшнего дня в Англии, в таком большом количестве, что десять Кромвелей впоследствии Вннет должны были бы позволить их расселить.Проповедь против идолопоклонства недостаточно помогает против идолопоклонства*, когда такие вещи сохраняются, как я покажу, когда приду к ответу на возражения.

Рес. 2. Провозглашение Господами чрезмерной ненависти и отвращения к этому греху идолопоклонства. Нет греха, к которому Господь в Писании выражает большее отвращение и отвращение, поэтому Ему нужно искоренить малейшие его остатки.

Страница 13Q. Но в чем может быть причина этого сурового и свирепого недовольства Бога этим грехом?

Об этом нужно было сказать, ибо люди склонны легкомысленно относиться к этим грехам, думая, что служители более ревностны, чем мудры, чтобы проповедовать против них, и что сам Господь не будет столь суров, чтобы наказать их, более того, что несколько странно, они надеются угодить ими Богу и склонны ссылаться на свое идолопоклонство как на оправдание и держать его как щит для защиты, когда их упрекают в других грехах.Но поэтому Писание возлагает на него бремя. Хос 8.11. Ефрем соорудил много жертвенников для греха: они думали поклоняться Богу, но Писание говорит, что это было для того, чтобы грешить против Него. и гл. 9 15. все их злодеяния• в Галгале, то есть их величайшее∣злодеяние, ибо среди них было много других грехов, sed hic nomen 〈 в нелатинском алфавите〉 accipitur pr• summo vel praecipuo говорит Кальвин, как если бы Пророк должен сказать, что все их блудодеяния, грабежи и притеснения, а также другие вопиющие грехи, которых было много среди них, не были так ужасны, как их идолопоклонство и суеверия, совершенные там. Нет такого греха. Его величие проявится, если вы рассмотрите: 1. Его природу, 2. Причины, из которых оно исходит, 3. Следствия, которые из него проистекают.

1. В природе этого греха есть четыре вещи, которые делают его очень ненавистным в глазах Бога.

1. Потому что это грех высокого бунта против воли Бога. Поклонение, требуемое Первой Заповедью, называется естественным поклонением, потому что оно проистекает из самой природы Бога и Творения. Следовательно, чтобы отозвать это внутреннее почтение и поклонение Вере, Надежде и Любви, и их действия, в Исповедании Его имени, слушании Его Слова, молитве и ответной хвале всех Ему, или даровать и использовать эти главные привязанностей и действий Души на другие объекты, она прямо и непосредственно ударяет по самой природе Бога и отрицает его естественное господство и то отношение, которое мы имеем к Нему как к Его Творениям.Но вторая заповедь, содержащая установленное поклонение Богу, вытекает из воли Божией, и, следовательно, для людей противиться ей — значит противопоставлять свою волю наверху и против богов, как это превосходно изложено в пророка Иеремии, Господь говорит через пророков Своих: о, не делайте сего мерзости, которую Я ненавижу, но Народ говорит: не послушаем тебя, но непременно сделаем все, что исходит из уст наших, чтобы воскури благовония • Царице Небесной. Иер 4:4, 16, 17 Короче говоря, наша воля устоит.Отсюда и то, что вторая Заповедь встретила так много противодействия со стороны Сынов человеческих, потому что в ней так много воли Божией, а люди не могут вынести воли Божией, но они решены

Страница  14
иметь свою волю, которая должна сильно раздражать Господа. Люди считают счастьем иметь свою волю, а несчастье — сверх своей воли, и если бы они были подчинены воле Божией, так оно и было бы на самом деле. Но для бедного грешного Творения, которое противопоставит свою глупую, нечестивую волю святой, благословенной воле Божией, Как, может ли вынести это Господь?

2.Великий упрек премудрости Божией, когда люди поклоняются Богу по-своему. Это все равно, что обвинять Бога в безрассудстве, как если бы Бесконечный благословенный Бог не был достаточно мудр, чтобы найти наилучший и наиболее подходящий путь для Его собственного поклонения и славы: Следовательно, Господь, чьи суждения соразмерны грехам людей а тех, которые наслаждаются этим грехом, ранит голову их и поражает разум их, так что омрачаются несмысленные сердца их, и, называя себя мудрыми, обезумеют. ПЗУ. 1.22.Поскольку они будут мудрее Бога, он сделает их глупее людей.

3. Это грех Блуд против того духовного Целомудрия, которого Господь требует от Своего народа: Нет ничего более частого в Писании, чем выражение Идолопоклонства под именем Блуд и Прелюбодеяние, ибо это нарушение Брака- Завет и уступка этой чести другому, Творению, Идолу, которая не принадлежит никому, кроме Бога. Лев. 17.7. Они больше не будут приносить свои жертвы дьяволам, за которыми они пошли блудодействовать; Гедеонс Ефод, Судей 8.27. Они пошли блудить после этого. Со своими идолами они прелюбодействовали, Иез. 23.37. и на протяжении всей главы. Два идолопоклоннических города, Самария и Иерусалим, сравниваются с двумя прелюбодейными женщинами, Аголой и Аголигой. Они совершили прелюбодеяние с колодками и камнями. Джер. 3.9. то есть потому, что они сделали их носителями Cultus. Поэтому Рим назван Матерью блудницам, Откр. 17:5. А чистые поклонницы, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел, называются девами, Отк. 14:4. Поэтому Господь исповедует в Санкции второй Заповеди: Я Бог ревнитель; теперь предметом ревности является супружеское целомудрие, и как ревность есть ярость человека, так и ревность Божия есть высший гнев Божий.

4. Все поклонение и почитание, которые люди совершают или думают, что они делают по отношению к Богу посредством этих собственных изобретений, на самом деле и воистину возносят к чести Дьявола. Ибо, хотя суеверие является грехом непосредственно против средств поклонения, в конечном счете оно направлено против Объекта поклонения. Чужое поклонение создает чужого Бога, k ибо он необходимо предполагает и притворяется перед собой, таким Предметом поклонения, который находит удовольствие и доволен таким поклонением, которое ненавидит Господь, но

Страница  15
Сатана вполне доволен.Мы продвигаем и ставим его как Бога, воле которого мы подчиняемся, как правилу нашего религиозного поклонения. Поэтому Господь так истолковывает ложное поклонение, что для его цели придуман новый Бог. То, что приносят в жертву язычники, они приносят в жертву бесам, а не Богу. 1 Кор. 10.20. и иудейское идолопоклонство было не лучше, они больше не будут приносить свои жертвы дьяволам, за которыми они блудодействуют, Лев. 17.7. Иеровоам рукоположил священников для дьяволов, которых он сделал.2. Хрон. 11:15 и таким же образом и паписты, как сказано, не раскаялись в поклонении бесам, Отк. 9:2•. Поэтому Рим назван жилищем дьяволов и нечистых духов. Ред. 18.2. а их Факторы и Посланники называются Духами Дьявольскими, Отк. 16 4. они думают, что поклоняются Святому Петру и Деве Марии, да, самому Богу и Иисусу Христу, но это действительно так, и в Божьих замыслах , Дьявол, которому они поклоняются. Следовательно, это возражение исчезает, что? Можем ли мы слишком чтить Бога? нет, признаюсь, нельзя, Его имя выше и выше всякой похвалы.Но вы можете ошибиться и почитать дьявола, когда думаете, что чтите Бога. Следовательно, Su∣perstition называется по-гречески 〈 в нелатинском алфавите 〉q. д. боясь Дьявола. Ибо оно не возвышает и не возвышает ум к Богу, но оттесняет его от Него и унижает до ада. Таким образом, вы видите из природы этого греха, насколько он зол в глазах Бога.

2 Посмотрите на причины этого, откуда это происходит. и здесь мы не должны обращать внимания ни на то, что люди притворяются, ни на то, что они думают.Ибо люди не знают ни своих сердец, ни источников и принципов своих собственных действий, но Господа он знает, и Писание открывает и исследует самые глубокие уголки и Тайны Сердца. Поэтому давайте посмотрим, что говорит об этом Писание. Здесь мы должны быть очень осмотрительны, чтобы не говорить ничего, кроме того, что говорит Писание. Ибо говорить без Писания — это осуждение, а говорить прямо по нему — это верность. Исай. 58.1. Воззови громко и не пощади, говорит Господь, но возвысь голос твой, как трубу, покажи народу Моему их преступления и дому Иакова их грехи.Бедствием и гибелью Иерусалима было то, что его пророки видели для нее суетное и неразумное и не открывали ее беззакония, чтобы отвратить ее от пленения: Лам. 2.14. Итак, Писание отмечает многие болезни и испорченность в сердцах людей, из-за которых они склонны к этому греху идолопоклонства и суеверия, а в некоторых отношениях более склонны и склонны к нему, чем к открытому нечестию. Я приведу пример в шести частностях, благодаря чему вы увидите, что это должно быть злым и горьким плодом, имеющим такие горькие корни и причины.

1. Забвение Бога, Ос. 8.14. Израиль забыл своего Творца,

Страница  16
и строит храмы, и когда они сделали литого тельца, хотя и провозгласили святой день Иегове, однако сказано, что они забыли Бога, своего Спасителя, Пс. •06.19, 20, 21. Это покажется очень странным для плотского разума, ибо люди склонны думать, что они делают это из очень доброй преданности, потому что они делают или хотели бы помнить и помнить о своем долге перед Богом. , например, когда люди кланяются Распятию, или имени Иисуса, или тому подобному, конечно, они помнят Христа, можно было бы подумать, но пусть они притворяются, что хотят, Текст ясен, они забывают Бога, своего Спасителя, это потому, что они забывают Господа Иисуса, они не помнят Его с истинной и правильной привязанностью.Отсюда мы видим на повседневном опыте, что одни и те же люди, самые нечестивые, обычно и самые суеверные, те, кто больше всего забывает о Боге в своих нравственных обязанностях, наиболее набожны в суевериях, так что нечестие является одной из причин суеверий. Суеверие.

2. Это происходит от гордыни, Кол. 2.18. Никто да не обольщает вас добровольным смирением, тщетно надмеваясь плотским своим умом. И это сопровождалось глубоким лицемерием, ибо и сами обрезанные не соблюдают Закона, но желают, чтобы вы были обрезаны, дабы хвалиться вашей плотью.Гал. 6.13. чтобы они могли хвастаться среди иудеев, как много последователей и прозелитов они приобрели, это было их честолюбием и желанием аплодисментов, которые действовали ими. Нечестивость позорит людей, и поэтому, хотя многие являются и будут нечестивыми, все же мало таких, которые кажутся таковыми; теперь лучший и наиболее верный способ скрыть эту наготу — прикрыть ее фиговыми листьями суеверия. Поэтому Изабелла, намереваясь убить, провозглашает пост. Фарисеи пожирают дома вдов, но для притворства долго молятся.Так что здесь была гордость, смешанная с Лицемерием, но Бог любит Истину во внутренностях, и Ему приятно унижать Сынов Гордости▪

3. Плотская мудрость, или плотская политика, есть еще одно основание и принцип суеверия. Почти все грехи и несчастья, наполнявшие Мир, ворвались в эту дверь, прислушиваясь к доводам против Учреждения. Поэтому идолопоклонники и суеверные люди никогда не желали для этого притворства разума: они думают прежде всего о том, чтобы угодить им Богу. 2. Обезопасить себя.3. Обходить и превзойти других. 1 Чтобы угодить Богу. Столкнувшись с большими долгами из-за грубого пренебрежения нравственным послушанием, они думают восполнить это церемониалами, назначенными либо богами, либо их собственными изобретениями. С чем мне предстать перед Богом? угодно ли будет Господу тысячам баранов или десяти тысячам рек Ойла? отдам ли я первенца моего за преступление мое, плод тела моего за грех души моей. микрофон 6.6, 7, 8. Итак, фарисей, я постюсь

Страница 17
дважды в неделю; но кто требует это от его рук? и в Исай.1. Их руки полны крови, но полны приношений и жертвоприношений и мат. 23.23. 〈◊〉 вам, книжникам, и фарисеям, лицемерам, за то, что вы платите десятину с монетного двора, анниса и тума и опускаете весовые вопросы Закона, суда, милосердия и веры. Таково естественное папство человеческих сердец, что они втайне думают такими вещами возвыситься перед Богом или, по крайней мере, компенсировать и загладить свою небрежность в более значительных вещах, и таким образом купить милость Божью и отправиться к Богу. Небеса простым способом и по низкой цене.Ибо легко ходить своими путями и следовать своим замыслам. Как легко кивать и кланяться алтарю? но трудно умертвить похоть. Легкое было дело фарисеям к Тифу, Минту и Кумину, и мыть свои Чаши и Блюда, но великое и трудное дело очистить и омыть сердце от скверны. Таким образом, это суеверие, хотя оно и кажется чрезмерно занятым, на самом деле является всего лишь ленивым занятием и подходит для этой смуты духовной лени; Мучила бы и терзала бы его Совесть человека, Поднялся бы ему ад снизу, Если бы он совсем не имел Религии: но сила и жизнь благочестия трудна, Потому люди отдыхают в тенях и сидят с суеверными. пустые Формы и показы Преданности, которыми очарована Совесть, они думают, что Бог умиротворен, и все ясно над головой.2. Они надеются обезопасить себя этим, как в этом Мире. Это побудило Иеровоама основать идолопоклонство в Дане и Вефиле, а Ииуя продолжить его, ибо он сказал в сердце своем: если этот народ пойдет в Иерусалим, чтобы принести жертву в Доме Господнем в Иерусалиме, Царство вернется к Дом Давида. 1 Кин. 12:26, ​​27. По тому же поводу Ахаз внес различные изменения в ущерб поклонению Богу из-за царя Ассирийского, то есть из страха перед ним и чтобы угодить ему. И он принес жертву богам Дамаска, которые поразили его, говоря в своей глупой, плотской мудрости, потому что боги царей Сирии помогают им, поэтому я приношу им жертву, чтобы они могли помочь мне, но они были гибелью Его и всего Израиля.2 Хрон. 28,23. змея, то паутины их не станут одеждой, и не покроются они делами своими, будучи делами беззакония.

3. Третий замысел Суеверия состоит в том, чтобы обойти и превзойти другие. поэтому некоторые заметили, что обойти наших противников в их собственной политике или использовать средства, которыми злоупотребляют другие, для достижения лучших целей, является решением

Страница 18
настолько правдоподобно для мирской мудрости, что из всех других Плодов Плоти по большей части является самым твердым и последним отвергнутым; что даже христиане сильно запутались и запутались, слишком много стремясь обойти или превзойти других.Таким образом, во времена упадка христианских церквей, видя, что язычники очень упорны в своих старых обычаях и суевериях, они считали хорошей политикой брать у них взаймы разные вещи, чтобы завоевать их и привлечь к христианской религии. . Отсюда, как замечает Петер Ломбард, поскольку у язычников были свои фламины, антифламины, принцифламины и т. д. Подражая этому, христиане сделали епископов, архиепископов, приматов и т.п. Но каковы были итоги и последствия этой плотской политики? Вместо того, чтобы заставить язычников обратиться с ее помощью в христиан, они превратили христианские церкви в антихристианские. Именно эта плотская мудрость послужила средством вызвать в воображении двух ядовитых зверей, Церковь и Папу Римского, Отк.13.

4. Происходит от Духа безумия и заблуждения. Ибо собственная мудрость человека есть безумие, такие вещи действительно имеют видимость мудрости, Кол. 2, последняя. Но это все, за то, что они называют себя мудрыми, они становятся глупцами. ПЗУ. 1.22. Они не познали и не поняли, ибо Он закрыл глаза их, чтобы они не видели, и сердца их, чтобы они не разумели, и никто не мыслит в сердце своем, и нет ни знания, ни разумения, чтобы сказать: я сжег часть его. в огне, да, я испек хлеб на углях его, изжарил мясо и съел его, и сделаю ли остаток его мерзостью? неужели я упаду на ствол дерева? Он питается пеплом, обманутое сердце отвратило его, так что он не может избавить душу свою и сказать: нет ли лжи в деснице моей? Исай.44.18, 19, 20. Так что все рвение и привязанность людей к суеверию есть не что иное, как слепая преданность и рвение без знания. Фарисей слепой, всякий человек глуп в своем познании, всякий Основатель посрамлен истуканом, Ибо литой его образ есть ложь, и нет в них духа, они суета и дело заблуждения, во время их посещение, они погибнут. Иер. 10.14, 15. и у вас опять повторяются те же слова, Иер. 51.17, 18. Отсюда тьма и печальное затмение, упадок света и знания в Церкви были непосредственным предшественником Антихриста со всеми его идолопоклонствами и суевериями.Ибо третья часть Солнца, Луны и Звезд была поражена и затемнена под четвертой Трубой, а затем появляется Антихрист с открытым ликом в пятой, Откр. 8:12. с 9.1.

5. Боязливые трусливые духи — другая причина, они принуждают вас сделать обрезание, только чтобы не подвергнуться гонениям за крест

Страница 19
Христос, Гал. 6.12. Именно таким образом, как заметили некоторые, Папа встал и сохранил все свои идолопоклонства, потому что министерство, которое должно было стоять в проломе, было для большинства, хотя на самом деле не для всех, ибо Богу даже тогда было угодно поднять Некоторые верные Свидетели, но большинство духовенства во время правления Антихриста были, как говорят о них, поколением духовных трусов, так что Папа делал то, что он перечислил, возлагая бремя и ярмо на совесть. , и они, подобно Иссахару, довольствовались Диваном под всяким бременем, да, что еще хуже, стремительным и активным, чтобы служить папским похотям, налагать бремя и расставлять ловушки для совести людей, как жалуется пророк Осия. Суеверное духовенство в его время, Ос.9.8. Пророк подобен ловушке ловца на всех его путях. Я помню рассказ в Книге мучеников о человеке, который был протестантом, но когда начались гонения, он вернулся к папству, и когда один из его друзей рассказал ему о его прежней профессии, о (говорит он), что был правильный путь, но я не могу гореть, я не могу гореть. Но случилось так, что его дом загорелся, и он, войдя за кое-какими товарами, сгорел в своем собственном доме. Тот, кто не мог сгореть на костре за Истину, был сожжен в собственном доме; но лучше было гореть за Дело Божие, чем на пути его судов.Теперь, если это одна из причин идолопоклонства и суеверия, это должно быть очень большой грех. Когда люди будут бояться людей больше, чем Бога, и тех, кто может только убить тело, больше, чем того, кто может и душу, и тело погубить в аду. Кто ты такой, чтобы бояться человека, который умрет, и Сына Человеческого, который будет сделан, как трава, и забыть Господа, Творца твоего, Который распростер небеса и положил основания земли? , и лучше всего бояться каждый день из-за ярости Угнетателя, как если бы он был готов уничтожить? и где ярость Угнетателя, Исай.51.12, 13.

6. Наконец, Оно происходит от тайной вражды и ненависти к блаженному Богу. Ибо как приписывается любви к Богу любить Его постановления, так и, наоборот, для людей отбрасывание второй заповеди за спину есть знак, что они ненавидят Его. Поэтому Господь там угрожает, что я посещу грех ненавидящих меня и помилую тысячи любящих меня. Итак, в Ос. 9.7. Он угрожает посетить их за множество их беззаконий и великую ненависть. Правда, во времена невежества и тьмы добрые люди могут во многом увлекаться течением времени из-за отсутствия лучшего света. сердце полно яда, полно Ненависти и Вражды против Господа и против Его благословенного

Страница 20
путиИ это еще хуже, потому что суеверные люди притворяются, что любят и преданны, как будто они не считают ничего слишком дорогим или слишком дорогим для Бога, когда под ними находится яд аспидов. Поэтому неудивительно, если Господь ненавидит их. Ибо нет ничего более ненавистного и Богу, и людям, чем ненависть, прикрываемая притворством любви. И таким образом вы видите из причин этого греха, насколько это великий грех.

3. Рассмотрите также Проклятые последствия и Плоды его, горькие Плоды, которые растут на этом горьком корне, Они еще больше откроют его зло.Люди склонны думать, что их собственные изобретения очень полезны для поклонения Богу, хотя они иногда называют их Безразличными вещами, но считают их очень хорошими и необходимыми. Но Господь сказал, что истукан полезен или ни на что не годен. Исай. 44.10. ничего хорошего из этого не выйдет, но много боли и вреда во всех отношениях. Это грех, который имеет много печальных последствий.

1. Он обольщает и вводит в заблуждение, это очень обманчивый и сбивающий с толку грех. Это указание Господа Иисусу Навину придерживаться Устава и Закона Моисея, чтобы ты мог преуспевать или, как его можно изменить, чтобы ты мог поступать разумно, куда бы ты ни пошел: Нав.1.7, 8. но, наоборот, когда люди поклоняются Богу в соответствии со своими собственными изобретениями, см. эту ужасную угрозу, Ис. 29:13, 14. поскольку их страх, то есть их поклонение мне, научается заповедями человеческими, поэтому, вот, я продолжу совершать чудесное дело среди этого народа, даже чудесное дело и чудо, ибо мудрость мудрецов их погибнет, и разум разумных их сокроется; они будут одурачены и ослеплены даже до восхищения, они совершенно грубы и глупы; акция — это учение о тщеславии.Джер. 10 8. И литой образ учитель лжи, Евр. 2.18. ибо идолы их говорили суету, и прорицатели их видели ложь, Зах. 10.2. Писание очень часто и обильно использует этот аргумент, потому что люди очень склонны высоко ценить свои собственные изобретения и дополнения к поклонению Богу, восхищаться ими и аплодировать самим себе; как будто они немало способствовали Величию и Великолепию его своей Великой мудростью и благоразумной силой, как они это называют; когда это действительно безрассудство благоразумия, их слава становится их позором, они без ума от своих идолов, Иер.50.38. Superstitio est res insana, как он сказал: «Суеверие — это безумие, глупость — его причина, а безумие — следствие».

2. Это очень оскверняющий грех: ты осквернил себя идолами твоими, которых ты сделал, Иез. 22.4. Это грех духовной скверны и нечистоты, видел я прелюбодеяния твои, и ржание твое, и распутство блудодеяний твоих, то есть идолопоклонства твои, как явствует из следующего

Страница 21
слова, мерзости твои на горах и в полях, неужели ты не очистишься, когда же это будет? Джер.13. ульт. Суеверные люди склонны считать себя более набожными и более святыми, чем другие, как паписты называют свои различные пути суеверия, религиозные ордена. Но Господь считает их более гнусными, более грязными, говорят они другим, стой сам собою, не подходи ко мне, ибо я святее тебя. Исай. 65 4, 5. ибо этот текст явно относится к суеверным людям, что жертвоприношения в садах остаются среди могил и т. д. которые смотрели с пренебрежением на других и верили в себя, что они праведны, тогда как на самом деле это было всего лишь суеверие, и поэтому Господь сказал о них: это дым в моем носу и огонь, горящий весь день .

3. Это делает все их поклонение тщетным, так же как делает тщетным их Дух, вводя их в заблуждение и оскверняя их, поэтому оно портит и подрывает их религиозное поклонение. Напрасно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим, Мат. 15 9. они приносят в жертву мясо, жертву приношений Моих, и едят ее, но Господь не принимает их: Ос. 8.13. потому что они сделали это вопреки Учреждению. Ибо Господь предназначил и обетовал, что на святой горе Моей, на горе высоты Израилевой, весь дом Израилев будет служить или поклоняться Мне, там Я приму их, и там Я потребую приношения и начатки приношений ваших со всеми святынями вашими, Иез.20 40. Втор. 12.5, 6. Теперь это печальный Эффект; когда человек приносит много жертв, произносит много pater nosters, исполняет много религиозных обязанностей, много слушает и молится, то все будет напрасно, и все его молитвы и труды пропадут. И хотя существует целое Море поклонения▪ и Таинств, все должно быть подобно крови мертвеца; как ред. 8.8. и 16.3. Нет принятия, кроме как во Христе. Но Христос сказал относительно идолопоклонства: Я не буду изливать их приношения, то есть (о, Я не буду Посредником в их служении.Псал. 16.4.

4. Со временем это оправдает истинное поклонение Богу, Его Учреждения будут отложены в сторону, чтобы появилось место для их собственных Изобретений. Совершенно верно, вы отвергаете Заповеди Божьи, чтобы вы могли соблюдать свои собственные Предания, Марк. 7.8, 9. Я мог бы привести много Примеров и примеров этого. Эти суеверные люди в Исаи. 6 5.3, 4. которые приносили жертвы в садах, оставались среди могил и поселились в памятниках, которых Господь никогда не требовал от них, однако они не постеснялись есть свиное мясо, что Господь запретил этому народу в те времена Иеровоам сделал своих священников по обычаю народов других земель, но поэтому он изгоняет священников Господа, сыновей Аарона, и левитов, чтобы освободить место для его собственный,Страница 22
2 Хрон.13.9. Ахаз приказывает, чтобы священники приносили свои жертвы на его собственном жертвеннике, но что тогда им делать с медным жертвенником, жертвенником Господа? Что, говорит он, мне следует выяснить посредством Si quando placebit (как хорошо замечает Юний), если в какое-либо время на него нападет такой хороший припадок, или, как говорят другие, я спрошу и обдумаю, какая польза от него. поставить его, так что Пискатор на месте, но таким образом Алтарь Божий был отложен в сторону и выведен из эксплуатации, 2 Кин. 16.15. мы видели печальные примеры этого в прежние времена, Сюрприз и несколько суеверных церемоний оправдывали проповедь Евангелия и затыкали уста многим благочестивым служителям.

5. Она возбуждает у Господа ревность против Своего народа, ниспровергает и ускоряет опустошительные суды и гнев Божий на них. На это в общих чертах намекали ранее как на причину, по которой останки идолопоклонства должны быть уничтожены, но я упоминаю об этом снова здесь, чтобы показать величие этого греха, Исх. 20.5. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за грехи отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня.Ты осквернил себя идолами твоими, и приблизил дни твои, и дошел до лет твоих, Иез. 22.4. то есть дни и годы гнева и мести, как объясняется подобное выражение, гл. 7.7. Время пришло, день Скорби близок, и кап. 12.23. дни близки, и следствие каждого видения, то есть исполнение каждой угрозы. Нет греха, от которого люди быстрее созреют для Гибели. Евреи были уведены в плен в Вавилон. Сион был вспахан как Поле, а Иерусалим стал грудой Камней за этот грех.Апостол призывает колоффиан следить за тем, чтобы они не упустили из-за этого Небеса, Кол. 2:18. пусть никто не обманывает вас в добровольном смирении.

Да, хотя они и хорошие люди, которые виновны в этом, как иногда они были, особенно в прежние темные времена, тем не менее это не защитит их и не отвратит суды Божьи. Гедеон был хорошим человеком и великим реформатором, и поэтому его называли Иеруббаалом, но, тем не менее, он сделал всего лишь суеверную одежду, своего рода Сурплакса, что, казалось бы, мелочь; но это стало западней для Гедеона и его Дома, Судья.8.27. Соломон был хорошим человеком, и это он построил Храм Бога Небесного, но все же он пал перед публичным одобрением идолопоклонства, и за это Бог отнял у него Десять Племен, большую часть его Царства. , и если бы это не было ради его Отца Давида, он потерял бы их всех, Да, так раздражает Господа этот грех, особенно если он усугубляется преследованием, как для наиболее

Страница 23
отчасти дело в том, что иногда Господь не прощает этого и не отвращает Свой гнев, хотя люди и раскаиваются; как в случае с Манассией.Хотя в личном прощении Господь милует всякого кающегося грешника, но не всегда в народном прощении, чтобы отвратить и отвратить его праведные суды. Ибо Манассия раскаялся и изменился, Иосия приходит и совершает основательную Реформацию, но все же приходит гибель и опустошение из-за старых идолопоклонств и суеверий Манассии и из-за пролитой им невинной крови, которую, как сказано в Тексте, Господь не простит. , 2 короля. 24.4. и 2 короля. 23.25, 26.

6. Есть еще одно Следствие этого Греха, которое хуже всех остальных, если может быть хуже.Это так ожесточает сердца людей, что добиться истинного покаяния за это очень редко и трудно: вы можете видеть это у тех великих идолопоклонников, папистов, как они описаны в Книге Откровения. , когда по исполнению праведных судов Божиих, под шестую трубу, Господь отпускает четырех Ангелов о реку Евфрат, то есть турок, которые были сначала четырьмя народами, чтобы поразить антихристианский мир за свое идолопоклонство. , и погубить, и убить третью часть людей, но каков был Результат этого, раскаялись ли они? нет; как бы то ни было, остальные люди, которые не были убиты этими язвами, тем не менее не раскаялись в своем поклонении дьяволам и идолам из дерева и камня, Отк.9.20. ну пойдем немного дальше, когда прозвучит Седьмая Труба и изольет все семь Чаш последней чумы, и гнев Божий на антихристианскую партию, несомненно, убедит их, они покаются тогда, когда третье горе постигло их, имеющих во чреве семь чаш гнева; нет, при всем этом они не раскаиваются, но описаны как люди в аду, Отк. 16:10, 11. пятый Ангел выливает свою чашу на престол Зверя, что обычно понимается в отношении самого города Рима, и его царство было полно тьмы, и они кусали свои языки от боли; но они хулили Бога Небесного из-за своих болей и своих язв, и они не раскаялись в своих нуждах: они ревут от своих язв, но не раскаиваются в своих грехах.Точно так же и под седьмым сосудом, изливаемым в воздух, который, по мнению толкователей, означает все пространство антихристианского интереса и стороны, действующей Князем Власти в Воздух, кем бы и где бы они ни были, во всем мире повсюду, pomnium ubicun{que} terrarum Christi Domini nostra h•stium: какой эффект это будет иметь? см. вер. 21. где они снова хулят Бога из-за своих язв, но не раскаиваются. О, какой ужасный грех в этом! что делает людей настолько неспособными к покаянию.Причины этой странной нераскаянности

Страница 241. Поскольку это обычно для Бога, когда люди любят свои грехи и ненавидят исправление, Он предает их на законных основаниях их грехам, чтобы их грехи могли быть их язвами. Поэтому ему грозит наказание за идолопоклонство, Втор 4:25, 28. Поскольку они развратили себя истуканами, поэтому они должны служить Богам из дерева и камня, которые не слышат, не видят, не едят и не обоняют. сделал литого тельца, затем Бог отвернулся и предал их поклоняться небесному дару, Деяния 7.42. Он предал их за этот грех, к еще большему греху: Ефрем приобщился к идолам, оставив его в покое, Ос. 4.17. Поскольку Ефрем устроил много жертвенников для греха, жертвенники будут у него для греха, Ос 8:11. Они будут иметь свои грехи, чтобы жить в них, поэтому говорит Господь, они будут страдать от них.

2. А так как этот грех есть наказание за самого себя, то он часто наказывается и другими грехами, иногда предает их телесной нечистоте за их духовные блудодеяния, Ос. 4.13.они приносят жертвы на вершинах гор и воскуряют фимиам на холмах, под дубами, тополями и вязами, потому что тень от них хороша, поэтому дочери ваши будут блудодействовать, и супруги ваши будут прелюбодействовать, ос . 4.13. Апостол Павел уместно сочетает в себе распутство, похоти, пьянство, кутежи, пиршества и отвратительные идолопоклонства, 1 Пет. 4.3. Суеверие и богохульство обычно идут рука об руку, они обращаются к другим богам и любят кувшины с вином, Ос. 3.1. и там, где есть такое богохульство, оно также редко бывает без гонения за злого Раба, Мат. 24.49. говорят, что он бьет своих собратьев-Служителей и ест и пьет с пьяными, pictos agnos adorante, vivos devorant, как он говорит о папистах. И когда грешники скованы таким количеством черных цепей и цепей тьмы, как трудно разорвать их истинным покаянием?

3. Когда люди предаются идолопоклонству или любому другому греху в результате такого судебного акта Бога, это так затуманивает ум и затемняет разум, что невозможно навязать им обличение, они никогда не будут верьте и не убеждайтесь, что это грех, за который Бог карает, а если нет осуждения, то нет и покаяния.Евреи думали, Иер. 44.18. С тех пор, как мы перестали кадить Царице Небесной и возливать Ей возлияния, мы всего желали, и пали от меча и от голода, как говорит им пророк, потому что вы воскурили ладан, поэтому с вами случилось это зло, но они не поверили ему: точно так же паписты, о, говорят они, никогда не было хорошего мира с тех пор, как старая религия была подавлена, и с тех пор, как мы оставили святой католической церкви Рима.И я слышал о некоторых лютеранских служителях

Страница  25
после поздних войн и опустошения Германии, которые пришли к выводу и думали, что Причина гнева Божия против них была ниспровержение Образов. Подобным же образом и в наши дни есть такие, которые приписывают все войны, бедствия и бедствия последних времен, прошедшие над этими народами, свержению епископов и церемониям; тогда как на самом деле это были старые грехи епископов и этой партии, их фальсификация и искажение поклонения Богу папскими нововведениями, их насилие и гонения на верных свидетелей и слуг Божьих; это было главной причиной всех бедствий и судов, обрушившихся на Землю.

4. Покаяние человека никогда не будет истинным, пока оно не будет соразмерно природе его грехов. Людям недостаточно оставить эти грехи, но они должны также ненавидеть себя в своих глазах за все свои мерзости, потому что Я сокрушен их блудными сердцами, которые блудодействуют вслед своих идолов, как там Господь. говорит*, но как трудно получить такое самоотталкивающее, самоотверженное состояние духа, не только видеть, что это грех, но и видеть крайнюю мерзость его, и ненавидеть его, как ненавидит его Бог. , ненавидеть его, как ненавидит Бог.Я еще больше настаивал на причинах этого пункта, чтобы вы могли увидеть отвратительную природу этого греха, что не легко нарушить вторую заповедь. Таковы причины этого пункта, я заканчиваю несколькими словами об использовании.

Использование I. Эта доктрина осуждает и уничтожает сразу все церемонии и любые другие изобретения людей, которые были введены в поклонение Богу Духом Антихриста и сохранены и продолжены некоторыми магистратами-реформаторами. , которые произвели лишь незавершенные и несовершенные Реформации.Как кто не знает, что почти все постановления Христовы ими осквернены и извращены. Евангелие нельзя проповедовать без стихаря*, Крещение без крестного знамения совершать, Так же и преклонение колен при Таинстве, поклоны алтарю и имени Иисуса, папские праздники, святость мест, органов и соборов. Музыка, Книги общей молитвы, Прелатство или церковное управление епископами. Эти вещи не лучше, чем этот медный Змей. И поэтому, если это был Нехуштан, то и все они.Они не что иное, как реликвии Папства и остатки Ваала, и поэтому, когда придет Царство Христово, они исчезнут с Земли и из-под этих Небес.

Все II. Указание правителям и магистратам и всем вам в ваших молитвах за них: пусть магистраты подражают этому примеру Езекиава. Это должно пробудить их к их Долгу. Поэтому будьте теперь мудры, о вы, правители, научитесь, о вы, судьи земли, и знайте, что ваш долг —

Страница 26
продвигать чистоту поклонения Богу и защищать его людей и посланников. Это невозможно поддерживать с обеими сторонами, как с преследователями, так и с страдальцами, но поэтому это будет вашей мудростью и лучшим и самым безопасным способом быть на На стороне богов, и пусть Ваал выступит за себя.Но так как я вижу здесь лишь немногих из них, я направлю свою речь только к присутствующим здесь людям Божьим, и вы можете видеть отсюда, какие молитвы возносить и какие просьбы возносить за тех, кого Бог по Своему Провидению поставил над вами власть, молитесь, чтобы Бог дал им исправительные духи; а для Царя, чтобы Бог сделал Его другим Езекией, чтобы убрать высоты и истребить остатки Ваала, чтобы он мог уповать на Господа и держаться близко к Своему Слову; и что Господь будет с ним и благословит его, куда бы он ни пошел, что он, безусловно, будет делать на этом пути честности в религии и в деле Реформации.

Использование III. Заканчиваю тем словом увещевания, которым апостол Иоанн заканчивает свое первое Послание: «Дети, храните себя от идолов, аминь». 1 Джо. 5. ульт. И это также увещевание Павла, 1 Кор. 10.14. поэтому, мои дорогие Возлюбленные, бегите от идолопоклонства. Вспомни, что ты слышал в «Причинах» пункта о величии этого Греха, и как ревниво и сурово Господь к этим нарушениям Второй Заповеди, и рассмотри также эти четыре слова.

1. Великий замысел сатаны во все времена и века состоял в том, чтобы разрушить и извратить поклонение Богу. И если он не может убедить людей быть настоящими атеистами, тогда он старается вогнать их в другую крайность суеверия, если он не может убедить их отказаться от всего поклонения Богу, тогда он искушает их поклоняться ему. неправильным образом, суеверно поклоняться истинному Богу. Какой великий грех был среди иудеев? разве это не было? так же и среди древних язычников и язычников, и среди папистов в наши дни.И каков великий замысел и работа Христа в наши дни? но привести свое поклонение в чистоту, чтобы новый Иерусалим мог сойти с Небес; Поэтому сатана очень усердно противодействует этому и борется с ним. Поэтому будьте трезвыми, будьте бдительны против этого греха, потому что ваш Противник Дьявол так осторожен, чтобы поймать вас в ловушку.

2. Он будет покрыт лаком в светлых тонах и с правдоподобными отговорками. Вавилонская блудница подает вино нечистоты своего блуда в золотой чаше, Отк.17.4. Дьявол в своих действиях против Церкви во Времена Нового Завета, Он появился сначала почти как он сам в образе большого красного Дракона, в римском языческом Эм•е∣••у•с. Но когда Михаил и Ангелы его победили и ниспровергли

Страница 27•им в этом облике Откр. 12. Затем он надевает нового Визарда и появляется в другом образе, Гл. 13. но по-прежнему преследует тот же замысел, хотя и под новыми предлогами и с помощью других инструментов, а именно. Церковью и Папой Римским. Ибо он сделал своим делом со времен Константина возродить древнее языческое идолопоклонство под другими именами, так как раньше они поклонялись дьяволу под именами Юпитера и Аполлона, а теперь совершают то же самое идолопоклонство и поклоняются тот же дьявол, но под именами папских святых; теперь это уже не Юпитер и Аполлон, а Святой Петр, и Дева Мария, и Наместник Христа, и святая католическая церковь Рима.Так раскрашивает свое лицо эта блудница: так прелатические суеверия в наши дни закрашены блестящими притворствами древности, отцов, соборов, порядка, благопристойности, назидания, мира церкви и тому подобного.

3. Если однажды вы начнете путь суеверия, вы никогда не будете знать, где остановиться или остаться, ни где сделать конец, но вы умножите своих идолов и умножите свои алтари, и будете становиться все хуже и хуже. Ибо злые люди и Соблазнители будут становиться все хуже и хуже. Такова природа всякого греха, но этого особенно, как в телесной нечистоте*, когда люди предаются этой похоти, они ненасытны и всякую нечистоту делают с жадностью, так и в этом грехе. духовного блуда, это бесконечный грех.Если вы только ради мира носите стихарь, то почему бы с тем же успехом не принять крестное знамение при крещении или поклониться алтарю, и через некоторое время вы обнаружите, что та же самая причина столь же сильна, чтобы поклоняться Образу, Распятию, и почему бы также не отслужить мессу, ради мира Церкви, а затем, наконец, проглотить все, Подчиниться Папе, поклоняться Зверю, и так быть проклятым и отправиться в ад, и все для мира Церкви. Ой! здесь нет конца, когда человек однажды спускается с Горы по пути Плотского Уступчивости и Суеверия, он никогда не остановится; но подобно человеку, который падает с крутого холма, он не может остановиться, пока не достигнет дна, самого дна ямы Папства.Все мерзости Антихриста входили по ступеням, четыре первые трубы были столько ступеней или степеней восхождения Антихриста, а затем, в пятой, он является на своем Престоле с открытым ликом, как Ангел бездонной пропасти, и как Абаддон, как разрушитель и Сын погибели, со всеми его жабами и саранчой вокруг него, со всем этим антихристианским папским духовенством, действующим под его началом и за него, Откр. Гл. 8. Гл. 9. В «Истории идолопоклоннических царей Израиля» отмечается, что в последующие времена они были хуже своих нечестивых предшественников: Иеровоам, который ввел Израиль в грех, Он всего лишь поставил двух тельцов в Дане и Вефиле, но Омри превзошел его,

Страница  28
ибо сказано: Он поступал хуже всех, кто был до него, 3 Цар. 16.25. читаем о уставах Амврия, Мика. 6.16. так что Амврий издал и установил беззаконие и идолопоклонство законом; Но его сын Аха был хуже Его, ибо, как если бы Ему было легко ходить в грехах Иеровоама, он установил все поклонение Ваалу, 1 Царь. 16 30, 31, 32, 33. Поэтому верные Слуги Господа были чрезвычайно осторожны и бдительны в отношении малейших проявлений и зачатков идолопоклонства. Один из Древних (Василий, насколько я помню), когда языческие идолопоклонники вложили ему в руку ладан и предложили пощадить его жизнь, если он только бросит его внутрь или позволит ему упасть в кадильницу, он предпочел сжечь ▪ его руку и лишить его жизни, чтобы потом совершить этот кажущийся мелким грех; что подводит меня к четвертому соображению.

4. Запомни это навсегда, что лучше страдать, чем грешить. Человеку лучше страдать, лучше краситься, чем грешить. И поэтому, если суеверие является грехом, будьте мудры для себя и изберите величайшее несчастье, а не наименьший грех. Ты, говорящий в сердце своем: жизнь сладка, и ты не хочешь страдать, не хочешь умирать; Говорю тебе, Лучше было бы тебе быть брошенным в темницу, в самую глубокую-темнейшую-Подземелье. Лучше быть тебе сожженным на костре или повешенным на дереве, чем грешить против своей совести.Хупер, что благословил Мученика*, когда на него напали с этим Искушением, смерть горька, жизнь сладка, — ответил Он, — но смерть вечная горше, а жизнь вечная слаще.

5. Предположим самое худшее, что можно предположить, Предположим, что печальное время пребывания свидетелей еще не наступило, так как действительно это великая Борьба, одна из величайших в этой Книге, будь она или нет; по мнению очень великих толкователей, оно прошло, но предположим, что какое-то дальнейшее его завершение еще позади, так как можно надеяться, что это не будет такой большой бойней, как первая, и что ярость антихристианская партия не сможет одержать верх и зайти так далеко, как тогда, ибо Царство Антихриста тлеет, а Царство Христово восходит; Итак, несомненно, что время не будет долгим, ибо будет всего три с половиной дня, Отк.11.11. Пусть прелаты и прелатики-преследователи заметят это, предположим, что вы одержите верх на какое-то время, и предположим, что прелати снова встанет, но оно не сможет стоять, как только через три с половиной дня, то есть, через короткое время он упадет и погибнет. Затем Господь снова извергнет вас, и это навсегда, чтобы окончательно покончить с вами! И посему пусть народ Божий терпит и ободряется в Господе, ибо скоро восстанет Господь и помилует Сион; грядет Царство Христово, и колеса колесниц Его спешат, Он

Страница 29
скоро явятся на радость вам, а они постыдятся.

Квест. Но что нам делать, чтобы предотвратить наводнение идолопоклонства и суеверий, которое, кажется, обрушивается на нас?

Ответ. Если что и поможет, так это Древнее оружие Церкви, праэс и ла•хрима, молитвы и слезы, или, по крайней мере, вы освободите тем самым свои собственные Души.

1. Усердно молитесь, вы, хранители памяти Господа, не молчите, не давайте ему покоя, * доколе он не встанет и не сделает Иерусалим хвалою на земле. Молитесь против этого, и чтобы Бог вложил Свою узду в пасти Гонителей и Свой крюк в их ноздри, чтобы Господь взглянул на все полчище их через Облако и сбил колеса их Колесниц, чтобы они могут упорно продвигаться во всех своих замыслах против Господа Иисуса, и что Прелатство, являющееся Образом того Зверя, Папства, может никогда больше не быть восстановлено в этих странах, но что Бог навеки спрячет его в той могиле, в которой оно был похоронен в течение этих двадцати лет вместе; и если такие вещи начнут появляться снова, молите их снова низвергнуть их в бездонную пропасть, из которой они произошли, и будьте усердны с Богом для тех, кто имеет власть, чтобы Он дал им преобразующие Духи, и для ваших миссионеров, чтобы Христос удержал Звезды. в правую руку Его, и дай им мудрость и Мужество, да ни в чем не помешает нам Истина, как и для вас самих, и для ваших потомков после вас, чтобы Истине Евангелия и чистоте Божией поклонялись может продолжить с вами; Вам важно в такое время много молиться, и когда Господь созиждет Сион, Он услышит молитвы обездоленных, Пс.102.16, 17.

2. Много скорби и унижайся, да наполнится сосуд Божий слезами. Разве нет причины оплакивать грехи времен? потоп нечестия, как если бы разверзся ад, мерзости посреди Иерусалима, о которых плачут*, будут запечатлены печатью Божией на лбу их, чтобы они могли быть сохранены по крайней мере, с духовными Сохранениями во времена всеобщего бедствия, когда публичные грехи поселяются с публичными судами; и разве у тебя нет собственных грехов, о которых нужно оплакивать?

Разве никто из вас не может сказать вместе с Павлом: я был гонителем, богохульником, я был идолопоклонником и отчаянным суеверным негодяем, крестящимся и съеживающимся и кланяющимся стволу дерева? но теперь вы получили милость; или если вас удерживают от этих грубых мерзостей, то разве вы не были небрежны и дерзки с меньшим злом? Заботился ли ты узнать мысли Христа в этих вопросах? * Скажи мне, где ты питаешься? Вы наводили справки о пути к Сиону? они должны спросить

Страница 30
путь на Сион, идут и плачут, Иер.50 5. Нет ли на тебе вины за бесплодие Духа и бесполезность чистых Уставов, которыми ты давно наслаждаешься в этом Городе? вам было проповедано Евангелие, и Таинства Христа раздавались среди вас в силе и чистоте, без примеси человеческих изобретений; но ныне грозит Господь убрать Светильник, лишить тебя прежних милостей и таким образом вступить с тобою в суд за бесплодие твое при них. Ой! Подумайте об этом.

У вас было чистое поклонение, святые таинства, но плотские общие сердца, это может быть 〈◊〉 или если произойдет изменение состояния, как я знаю по благодати 〈…〉 вас, все же те, которые насаждены в доме Господнем , должен возрастать в благодати, и он очень плодотворен и цветет, Пс.92.13, 14. но был ли ваш рост пропорционален устроению света и жизни, которые вы имели, если нет, идите домой и оплакивайте перед Господом этот грех, кто знает, но он может еще покаяться и вернуться, и продолжать его обычное любезное присутствие с вами▪

Конец первой проповеди.

суеверие | Описание и примеры

суеверие , вера, полувера или практика, для которых не существует разумного основания. Те, кто используют этот термин, подразумевают, что они обладают определенным знанием или превосходными доказательствами своих собственных научных, философских или религиозных убеждений.Двусмысленное слово, его, вероятно, нельзя использовать иначе, как субъективно. Имея в виду эту оговорку, суеверия можно грубо разделить на религиозные, культурные и личные.

Каждая религиозная система склонна накапливать суеверия как второстепенные верования — христианин, например, может верить, что в трудную минуту он будет руководствоваться Библией, если откроет ее наугад и прочитает текст, который первым попадется ему на глаза. Часто религия одного человека является суеверием другого: римский император Константин называл некоторые нехристианские обычаи суевериями; римский историк Тацит назвал христианство пагубным суеверием; Многие протестанты отвергают римско-католическое почитание реликвий, изображений и святых как суеверное; Христиане считают многие индуистские обычаи суеверными; а приверженцы всех «высших» религий могут счесть отношение австралийских аборигенов к своему тотему суеверным.Наконец, человеку без религии могут показаться суеверными все религиозные верования и практики.

Суеверия, принадлежащие к культурной традиции (иногда неотделимой от религиозного суеверия), огромны по своему разнообразию. Многие люди почти во все времена придерживались, серьезно или полусерьезно, иррациональных верований в отношении методов предотвращения болезней или принесения добра, предсказания будущего и исцеления или предотвращения болезни или несчастного случая. Несколько конкретных народных традиций, таких как вера в сглаз или эффективность амулетов, были обнаружены в большинстве периодов истории и в большинстве частей мира.Другие могут быть ограничены одной страной, регионом или деревней, одной семьей или одной социальной или профессиональной группой.

Наконец, у людей появляются личные суеверия: школьник пишет хорошую экзаменационную работу определенной ручкой, и с тех пор этой ручке везет; игрок на лошадях может быть убежден, что серые лошади хорошо бегают для него.

Суеверия оказали большое влияние на историю. Даже в так называемое Новое время, в день, когда высоко ценятся объективные доказательства, найдется немного людей, которые не признались бы, если бы на них надавили, что тайно лелеяли одно или два иррациональных убеждения или суеверия.

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Джеффом Валленфельдтом.

Опасности суеверий | Католики Ответы

Точно так же я всегда съеживаюсь, когда какой-нибудь католик присылает мне электронное письмо с историей, которую можно опровергнуть несколькими щелчками мыши. Религиозные люди могут быть менее склонны верить в паранормальные явления, но вы все равно можете найти многих из них, готовых поверить в действительно невероятное. Св. Павел призывал верующих «все испытывать и крепко держаться хорошего» (1 Фес.5:21). Верующие не могут позволить себе быть обманутыми пустой философией (ср. Колоссянам 2:8), лжепророками (ср. Матфея 7:15) или любой из следующих верований, которые потенциально могут увести нас от Христа.

Гороскопы и астрология

Астрология — псевдонаука, утверждающая, что расположение звезд и планет может влиять на личность и будущее людей. Большинство людей знакомятся с утверждениями астрологов, когда читают гороскопы, представляющие собой астрологические интерпретации, которые можно найти в газетах или на астрологических сайтах.Гороскопы основаны на интерпретации положения зодиака или пояса из двенадцати созвездий по отношению к месту и дате рождения человека. Бесплатные гороскопы довольно расплывчаты и говорят что-то вроде «сегодня будут созданы новые отношения!» Чтобы получить точные предсказания о будущем, нужно обратиться к «профессиональному» астрологу, и разве вы не знаете, это не бесплатно.

Хотя эти более дорогостоящие гороскопы так же расплывчаты и так же бесполезны, как и бесплатные, все они основаны на эффекте Форера, или склонности верить в то, что положительные описания о себе являются точными, что может быть применимо к широкому кругу людей.Название происходит от психолога Бертрама Форера, который сказал своим ученикам, что дает каждому из них уникальный профиль личности. Хотя студенты были впечатлены точностью профилей, оказалось, что все они говорили одно и то же. Вот выдержка:

У вас много неиспользованных мощностей, которые вы не использовали в своих интересах. Хотя у вас есть некоторые слабости личности, вы, как правило, в состоянии компенсировать их. . . . Вы сочли неразумным слишком откровенно открываться другим.Иногда вы экстравертны, приветливы, общительны, а иногда интровертны, осторожны, сдержанны.

Конечно, каждый думает, что мог бы добиться большего, и у всех нас бывают моменты интроверсии и экстраверсии, поэтому неудивительно, что люди находят сходство со своей собственной жизнью. Некоторые критики могут возразить, что даже если астрология — фальшивка, это безобидная забава, и нет причин ее критиковать. Однако у Церкви совершенно иное отношение к астрологии и психическим явлениям.Катехизис недвусмысленно утверждает, что:

Все формы гадания должны быть отвергнуты: обращение к сатане или демонам, вызывание мертвых или другие практики, ложно предположительно «открывающие» будущее. Консультации по гороскопам, астрология, хиромантия, толкование предзнаменований и жребий, явления ясновидения и обращение к медиумам — все это скрывает стремление к власти над временем, историей и, в конечном счете, над другими людьми, а также желание чтобы примирить скрытые силы.Они противоречат почету, уважению и любящему страху, которыми мы обязаны одному Богу (CCC 2116).

Помимо того, что вера в астрологию или ее практика являются серьезным грехом (что должно быть достаточной причиной, чтобы избегать ее), католики не должны заниматься астрологией, потому что она не работает. В Трудах Международной астрономической ассоциации за 2009 год говорится, что «астрологическая практика ни в коем случае не является научной» ( Astronomy and Astrology , vol. 5, symposium S260). Св. Августин отметил это в четвертом веке, указав, что близнецы вырастут и будут иметь очень разное будущее и личности ( Исповедь 7:6).Августин дошел до того, что сказал, что ересь и астрология «и происходят от змея, и от желания осквернить девственность сердца Церкви, которую она хранит в непорочной вере» ( Беседы на Иоанна  8:10).

Согласно газете Ватикана, La Obsservatore Romano , Папа Франциск сказал в проповеди от 5 апреля, что «не обращение к магам или Таро позволяет найти спасение: оно находится «во имя Иисуса». И мы должны быть свидетелями этого. Он единственный Спаситель» (новости.va/en/news/во-имя-Иисуса).

Медиумы и контакт с мертвыми

В то время как астрологи заявляют, что могут дать нам тайное знание, обращаясь к звездам, медиумы утверждают, что могут дать нам тайное знание, консультируясь с духами умерших людей. В своих телешоу эти экстрасенсы кажутся впечатляющими, поскольку они выбирают случайного незнакомца из аудитории и рассказывают о мертвом любимом человеке вещи, которые экстрасенс не может знать.

Как они это делают? Некоторые используют платных актеров или получают информацию о своих целях с помощью таких инструментов, как наушники-ресиверы.Другие могут провернуть трюк даже без посторонней помощи, используя метод, называемый холодным чтением . Во-первых, медиум будет говорить о конкретной теме, например, о боли потери родителя. Затем они сканируют аудиторию, чтобы увидеть, не реагирует ли кто-нибудь, хотя бы незаметно, эмоционально на то, о чем они говорят. Затем они задают своей цели ряд вопросов, которые раскрывают именно то, что они пытаются обнаружить. Обмен может выглядеть так:

Экстрасенс : Я чувствую, что в вашей жизни был человек, с которым вы были близки, которого больше нет.Что-то есть вокруг его груди или живота. Это вызывает проблему.

Цель : Да! Мой отец умер от рака желудка.

Экстрасенс : Хорошо, теперь я понимаю, что у вас с ним было что-то особенное, связанное с декабрем. Есть М. . . . Он хочет, чтобы вы успокоились на этот счет. Пришло время отпустить это.

Цель : Раньше мы всегда навещали мою тетю Мэри на Рождество, и в последний раз они сильно поссорились, и я принял ее сторону, и мне просто жаль, что я не сказал ему, что я—

Экстрасенс : Не волнуйся, твой отец любит тебя и хочет, чтобы ты отпустил это.Он хочет, чтобы у вас был мир.

В этом примере экстрасенс использовал расплывчатые описания, которые можно применить почти к любому. Кто не терял отца, брата, дядю, дедушку или даже близкого друга-мужчину? Какие смертельные заболевания не обязательно поражают грудную полость? Что нельзя было связать с праздниками в декабре или буквой «М»?

Когда экстрасенс дает неправильный ответ, он просто переходит к следующей подсказке. Он рассчитывает на то, что его цели обычно помнят его успехи и забывают о его неудачах.Эта ошибка в мышлении называется предвзятостью подтверждения 90 579, 90 580 или склонностью ценить факты, подтверждающие наши любимые убеждения, и отбрасывать факты, опровергающие эти убеждения. Эта предвзятость также объясняет, почему люди помнят точные гороскопы и не помнят множество неточных гороскопов, опровергающих астрологию.

Небезобидная забава

Кто-то может сказать, что эти средства развлекают, и не о чем беспокоиться. Что ж, скажите это родственникам пропавших без вести, которых медиумы обманом заставили потратить тысячи долларов в качестве последней попытки найти человека, которого они любят.Происходит лишь то, что этим родственникам дают ложную надежду на то, что человека найдут (никогда не находят, или, по крайней мере, с помощью экстрасенса никогда не находят). Семья также может быть травмирована фальшивыми описаниями убийства человека и смутным намеком на то, что тело человека находится «в темном месте у проточной воды».

Даже обычные экстрасенсы могут обманом заставить людей тратить на свои услуги сотни долларов за час , и поэтому они далеко не безобидны.Наконец, возможность того, что экстрасенсам могут помогать демонические силы, представляет собой еще одну вескую причину держаться от них подальше.

Один из лучших способов разоблачить этих шарлатанов — посоветоваться с верующими, которые знают их уловки, особенно с профессиональными фокусниками. Мой коллега и ведущий «Католические ответы в прямом эфире » Патрик Коффин сам является способным фокусником и знает приемы, позволяющие создать впечатление, что вы можете читать чьи-то мысли. Патрик насмехается над так называемыми экстрасенсами и спрашивает: «Если у них есть экстрасенсорные способности, то почему они всегда должны спрашивать, как тебя зовут?»

Церковь не осуждает сценическую магию, подобную той, которую практикует Патрик, потому что в таких случаях публика знает, что источником иллюзии является изобретательность фокусника, а не какая-то сверхъестественная сила.Однако Церковь осуждает акт вызова мертвых для общения с ними, практику, называемую некромантией (ср. Второзаконие 18:10). Яркий библейский пример некромантии находится в 1 Царств 28, где Саул вызывает призрак пророка Самуила с помощью аэндорской ведьмы.

Современная форма некромантии включает использование доски для спиритических сеансов. Участники помещают пальцы на указатель, и «духи» якобы перемещают указатель по буквам и цифрам на доске таким образом, чтобы духи могли передать сообщение живым.В юности до своего обращения Г. К. Честертон и его брат играли с доской для спиритических сеансов и получали через нее странные и даже злые сообщения. Он пишет в своей автобиографии: «Я бы не стал полностью исключать предположение некоторых, что мы играли с огнем; или даже адский огонь» ( Автобиография , стр. 88).

Некоторые фундаменталистские критики католицизма утверждают, что молитвы святым являются формой некромантии. Ключевое различие между святым ходатайством и некромантией заключается в том, что ходатайство включает в себя только просьбу святых представить наши просьбы Богу, что является способностью, которую Бог даровал небесным существам, поскольку они пребывают с Ним в блаженном видении (Откр.5:8-9). Некромантия, с другой стороны, включает в себя двустороннюю связь , которая вызывает мертвых с помощью магии, чтобы извлечь из них информацию. Это желание обойти Бога и обменяться информацией с мертвыми делает некромантию тяжким грехом. Наконец, как ужасно показано в фильме 1973 года «Экзорцист », возможно, что духи, вызванные доской для спиритических сеансов, могут быть не дружелюбными.

Католическое суеверие

Некоторые из вас могут подумать: «Я держусь подальше от всех этих паранормальных явлений.Я читаю и слушаю только католические вещи, так что меня не обманут». Конечно, даже собственный Божий дом не застрахован от суеверий и ложных верований, от которых верующие должны остерегаться. Не нужно далеко ходить, чтобы найти онлайн-новенны, которые «гарантированно» исполнят любое молитвенное намерение, или католических пророков, утверждающих, что знают будущее на основе личного откровения от Бога.

Как католики могут защитить себя от ошибочных или опасных верований, которые кажутся католическими? Оценивая эти верования в свете публичного откровения, Бог предоставил Свою Церковь.Согласно Катехизису , суеверие возникает, когда кто-то приписывает «эффективность молитв или сакраментальных знаков их простому внешнему исполнению, помимо внутреннего расположения, которого они требуют» (ККЦ 2111).

Новенна, которая удовлетворяет любое прошение, какое пожелает человек, является духовным торговым автоматом, осужденным Иакова 4:3: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших страстей». Вера в то, что акт произнесения молитвы или оставления девяти экземпляров ее в церковном притворе гарантирует определенный результат, сводит на нет всю цель молитвы.

Точно так же практика закапывания статуи святого Иосифа вверх ногами в надежде, что Бог быстрее продаст ваш дом (потому что святого Иосифа раздражает такое положение и он хотел бы, чтобы это было немедленно прекращено) бесчестит Бога. Эти суеверия ставят нас в положение, когда мы пытаемся манипулировать Богом, чтобы он исполнял нашу волю вместо того, чтобы искренне молиться Богу и быть готовым подчиниться его воле , даже если это означает, что Бог не исполняет наши просьбы.

А как насчет пророков или людей, которые заявляют, что имеют личное отношение к Богу по таким вопросам, как небеса или будущее? Можно ли им доверять? Согласно Катехизису , Бог может открывать священные истины людям частным образом, и Церковь даже подтвердила подлинность некоторых из этих откровений (например, откровение Святого Сердца св.Маргарет Мэри). Однако эти частные откровения не дополняют и не исправляют публичное откровение, и никто не обязан им верить. Любое предполагаемое откровение является ложным, если оно противоречит общедоступному откровению, доверенному магистериуму либо в Священном Писании, либо в Священном Предании (КХЦ 67). Если притязание на частное откровение не противоречит церковному учению, то оно может быть истинным, но не обязательно. Верующие должны относиться к мнимым пророкам со здоровой долей скептицизма, возлагая свою окончательную веру не на пророков или провидцев Бога, а на Самого Духа Божьего.

Католические «городские легенды»

Согласно популярному сайту скептиков snopes.com, городская легенда — это история, которая «широко циркулирует, рассказывается и пересказывается с разными подробностями (или существует в нескольких версиях) и считается правдой». Я заметил, что у христиан есть свои собственные «городские легенды», которые, кажется, некритически распространяются, и никто не проверяет, правдива ли история. Вот несколько примеров, которые можно найти на сайте snopes.com.

Эйнштейн побеждает атеиста. В этой истории молодой Эйнштейн спорит с профессором-атеистом и показывает ему, что его главное возражение против Бога — то, что он создал зло, — плохо, потому что зло не существует и является просто отсутствием бытия, как холод или тьма. Следовательно, Бог никогда не создавал его. Однако Эйнштейн не верил в личного Бога и несколько раз в своей жизни давал понять это (см. книгу Кары Триппетт 2010 года, «Бог Эйнштейна: разговоры о науке и человеческом духе», ). Хотя этой истории никогда не было, аргумент в ней по-прежнему хорош, и для решения проблемы зла не нужен Эйнштейн.

Колодец в ад. Эта история берет свое начало в телевизионном шоу Trinity Broadcast Network 1989 года, в котором утверждалось, что российские ученые пробурили такую ​​глубокую дыру, что достигли самого ада. Некоторые сайты, описывающие эту историю, добавляют слащавые звуки криков «проклятых» в агонии, которые русские якобы записали, опустив микрофон в дыру. Хотя Сверхглубокая скважина на Кольском полуострове в России когда-то была самой глубокой искусственной дырой в мире, эта история явно ложна.

Потерянный день Джошуа. Это забавная история об ученых НАСА, чьи компьютеры дают сбои при попытке вычислить движение Луны и других планет в прошлом. Один верующий ученый напоминает своим коллегам, что в книге Иисуса Навина 10:11-14 Бог чудесным образом остановил движение солнца и луны на целый день, и поэтому их расчеты отличаются ровно на один день. В результате ученые исправляют свою ошибку, и слово Божие подтверждается. Однако НАСА официально заявило, что эта история не только ложна, но и не имеет возможности подсчитать прошедшее количество «дней», чтобы ее компьютеры вообще столкнулись с такой неисправностью.Кроме того, отрывок из книги Иисуса Навина можно интерпретировать, не прибегая к идее о том, что Земля перестала вращаться (что, как вы думаете, заметили бы другие цивилизации того времени). Например, Бог мог создать оптическую иллюзию, чтобы солнце казалось израильтянам светящим, хотя на самом деле это не так; или это могло быть поэтическим способом сказать, что с Божьей помощью израильтяне сражались так хорошо, что в их битве за один день было достигнуто то, на что обычно ушло бы два.

Сравните эти городские легенды с сообщением Павла в Галатам 1:18-19. В этом отрывке Павел описывает, как после своего обращения он отправился в Иерусалим и встретился с Петром и другими апостолами. Греческое слово в тексте, означающее «встретиться», — histor?sai , что означает «учиться путем исследования» и является греческим корнем слова «история». Наша Вера далеко не легенда, она уходит корнями в реальных людей, которые следовали фактам и познали воскресшего Господа.

Испортить веселье или спасти веру?

«Да ладно, Трент.Зачем всем портить вещи? Почему ты не можешь просто позволить людям поверить?» Ответ в том, что я слишком забочусь о людях, чтобы позволить им быть обманутыми. Иисус говорит: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). Бог не создал нас для блаженного неведения; Он создал нас для святости и познания Его. Кроме того, как могут неверующие воспринимать нас всерьез, если они думают, что католики поверят любой пустой сказке или суеверию, которые кажутся интересными или правдоподобными? Быть скептиком не значит отвергать все; это означает отвергать только те вещи, которым не хватает веских доказательств.

Католики не следуют искусно придуманным мифам (ср. 2 Петра 1:16), а вместо этого верят в удивительные вещи, которые, как мы знаем, истинны. Мы не беспокоимся о будущем и не консультируемся с экстрасенсами, потому что Иисус вчера, сегодня и завтра тот же, и с ним наше будущее в безопасности (ср. Евр. 13:8). Мы ценим частные откровения, но мы сравниваем их с заслуживающими доверия публичными откровениями, которые Бог доверил магистериуму. Нам не нужны экстрасенсы, гороскопы, доски для спиритических сеансов, магические статуи, гарантированные новенны или какие-либо другие суеверия, потому что, как сказал Павел во 2 Коринфянам 12:9, «благодати Божией достаточно.

Вера и суеверия на JSTOR

Перейти к основному содержанию

Есть доступ к библиотеке?

Войдите через свою библиотеку

Весь контент
Картинки

Поиск JSTOR

Регистрация Вход

• Поиск
  • Расширенный поиск
  • Изображения
• Просматривать
  • По тематике
    Журналы и книги
  • По названию
    Журналы и книги
  • Издатели
  • Коллекции
  • Изображения
• Инструменты
  • Рабочее пространство
  • Анализатор текста
  • Серия JSTOR Understanding
  • Данные для исследований

О
Служба поддержки

Что Библия говорит о суеверии, является ли оно грехом в христианстве?

Что Библия говорит о суеверии, является ли оно грехом в христианстве? Не так давно я разговаривал с друзьями-христианами, и тема разговора зашла о сверхъестественных явлениях, привидениях и духах.Это было в преддверии Хэллоуина, поэтому вполне логично, что возникнут навязчивые и жуткие встречи.

Друзья, с которыми я разговаривал, являются коренными американцами, и культура их племени чокто богата историями и поверьями о призрачной фигуре, которая следует за людьми по проселочным дорогам ( Na Losa Chitto) и «маленьких людях», которые заманивают детей в лес. Одна женщина, пожилая вдова, рассказывала, что после смерти мужа она слышала те же звуки, что и он издавал в доме поздно ночью.Молодая женщина рассказала, что сжигала шалфей в своем доме, чтобы защитить своих детей от зла. Почему у моих друзей такие суеверия? Что Библия говорит о суевериях? Является ли суеверие грехом в христианстве?

В современной американской культуре также существует множество суеверий; часто фразы или практики, которые мы делаем, не зная на самом деле причину. Дети поют: «Не наступай на трещину, а то сломаешь маме спину». Приюты для животных с трудом принимают черных котят.

Мы говорим: «Держу пальцы скрещенными!» когда мы хотим, чтобы что-то пошло по-нашему или «постучали по дереву», чтобы что-то не сбылось.Мужчины носят одну и ту же футболку во время каждой игры, чтобы гарантировать победу своей команды.

Эти верования по самой своей природе иррациональны. Давайте посмотрим на концепции суеверий и на то, как они связаны с Библией.

Что Библия говорит о суевериях

Библия, а не суеверия, должна быть основой наших верований и мировоззрения.

Многие христианские конфессии используют молитвы, подобные Апостольскому символу веры или Никейскому символу веры. Строка из Никейского символа веры: «Веруем в Духа Святого, в нетварного и совершенного; Который говорил через Закон, пророков и Евангелия…»

Мы верим, что Писание — это Слово Божье «живое и действенное» (Евреям 4:12).«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, обличения, исправления, наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16).

Все нужно рассматривать в свете Писания, в том числе и суеверия. Так что же Библия говорит о суевериях? Является ли суеверие грехом в христианстве?

1. Библия говорит, что такие вещи, как чудеса и одержимость бесами, истинны.

Истории о сверхъестественных встречах и событиях описаны на протяжении всего Писания.Что Библия говорит о суевериях?

• Царь Саул попытался поговорить с умершим пророком Самуилом через ведьму (или медиума) в Эндоре. (1 Царств 28:6—25)
• Бог говорил с Валаамом через его ослицу (Числа 22:21-39)
• Бог заставил потерянный топор всплыть со дна реки Иордан (4 Царств 6:1-7)
• Иисус совершал чудеса исцеления, включая исцеление прокаженного (Марка 1:40-45)
• Бог вызвал землетрясение, которое сотрясло темницу, в которой были заключены апостолы Павел и Сила, и освободило их.(Однако они не убежали! Они поделились Евангелием с тюремщиком!) (Деяния 16:25-34)

Эти истории учат нас тому, что Бог действует способами, которые находятся за пределами нашего логического понимания. Бог использовал эти демонстрации, чтобы показать Свою силу людям на протяжении всей Библии.

Бог есть Бог любви. Все, что делает Бог, должно продемонстрировать Свою любовь и выполнить Его замысел!

2. Бог наставлял израильтян в Ветхом Завете отвергать сверхъестественные практики, которые мы не от Него, как гадатели (Исаия 2:6)

В Ветхом Завете не все цари следовали за Господом.Некоторые, такие как Манассия, царь Иудейский, «делали зло в очах Господа, следуя мерзостям народов, которых Господь изгнал от лица израильтян». (1 Царств 21:2). Манассия разделял худшие из верований хананеев: «Он принес в жертву огню своего собственного сына, гадал, искал предзнаменования и советовался с медиумами и спиритами. Он сделал много зла в очах Господа, возбудив Его гнев». (4 Царств 21:6)

3. Является ли суеверие грехом в христианстве?

Суеверия часто основаны на языческих или оккультных верованиях.Распространенная практика «стучать по дереву» происходит от веры в то, что духи живут внутри деревьев. Стук по дереву отгонит духов, которые могут помешать чему-то хорошему. Эта практика настолько стара, что потеряла свой духовный оттенок в популярной культуре.

Когда вы обнаружите, что говорите или делаете что-то суеверное, спросите себя: «Каково происхождение этой практики?» (Выполните простой поиск в Google для получения некоторой справочной информации). Затем спросите себя: «Как это согласуется с Писанием? Что Библия говорит о суевериях?»

Так много суеверий смотрит на природу в поисках знаков, сигналов или указаний.(Астрология и гороскопы появляются в газетах и ​​публикациях!) Другими словами, речь идет о манипулировании вещами, людьми и обстоятельствами для получения желаемых результатов (например, вашей любимой команды, чтобы выиграть игру). Вместо того, чтобы смотреть на творение, мы должны смотреть на Творца (Второзаконие 4:19)

Другое название суеверия — «идолопоклонство». Что Библия говорит о суевериях и идолопоклонстве? В Библии и христианстве идолопоклонство запрещено, и никто, практикующий его, не войдет в Царство Божие (Откровение 21:27).Да, суеверие — грех в христианстве!

4. Мудрость, молитва и Слово Божье!

Как я уже говорил, Бог есть Бог любви. Он хочет, чтобы мы жили так, чтобы чтить и прославлять Его. Он также хочет защитить нас от лукавого (1 Петра 5:8). К сожалению, суеверные верования могут подвергнуть нас воздействию духовных сил, которые не от Него. Бог — любящий Отец. Его Слово дает нам руководство, и все в Его Слове служит нашим интересам!

Господь приглашает нас к общению с Ним через молитву.«Но мудрость, исходящая с неба, прежде всего чиста; затем миролюбивый, внимательный, покорный, полный милосердия и добрых плодов, беспристрастный и искренний». (Иакова 3:17)

Верьте в Бога, а не в суеверия!

Когда я спросил свою подругу, что она сделала, когда услышала звуки, которые издал ее муж после того, как он скончался, она сказала: «Я попросила Святого Духа наполнить мой дом. Я знаю, что мой муж был верующим и любил Господа. Зачем ему слоняться по земле, когда он так жаждет быть в присутствии Бога?»

Озарение моего друга открыло мне глаза! Это заставило меня узнать о некоторых суеверных верованиях и практиках, в которых я принимал участие – просто по привычке! Я хочу, чтобы моя жизнь была Его отражением, и у меня нет причин манипулировать природой (т.