Священная книга буддизма: название и короткое описание

Содержание

1. 
   Священные тексты буддизма
2. 
   Священная книга буддизма: название

Учение Будды — одно из самых актуальных философско-практических учений в современном мире. Не привязываясь к каким-либо догмам, слепому верованию или крайнему фанатизму, Учение Будды чётко и понятно объясняет: в чём причины страданий, как их можно устранить, какие для этого существуют реальные практические инструменты. Учение, которое дал Будда, основано в первую очередь на его личном опыте, который он пережил, прикладывая к себе усилия, испытывая аскезы, практикуя йогу и медитацию. И Будда к тому же призывал и остальных не слепо верить тому, что он говорит, а проверять всё на личном опыте.

Будда Шакьямуни покинул наш мир; существует несколько версий того, куда дальше идёт его путь: ушёл ли он в Махапаринирвану или же продолжил перевоплощаться, путешествуя по мирам сансары и наставляя живых существ в Дхарме. Обе версии одинаково вероятны и имеют право на существование. Но поскольку Учитель покинул мир, то в практике его Учения нам остаётся лишь ориентироваться на те тексты, которые остались после ухода Будды.

Золотая статуя Будды

На какие же тексты следует опираться последователям Учения? Важно снова напомнить, что Будда призывал не верить слепо его Учению и вообще всему, что он говорил. Это, однако, не означает, что не нужно даже изучать то, что предлагают нам тексты. Речь идёт лишь о том, что всю полученную информацию нужно проверять на личном опыте. Как говорил Будда, «Если палец указывает на луну — смотри на луну, а не на палец». И священные тексты буддизма — это и есть тот самый «палец», который указывает на «луну».

В каждой духовной традиции есть своя основа в виде каких-то Писаний. В христианстве это Библия, в исламе — Коран, в иудаизме — Тора, в индуизме — Веды. Как же называется священная книга буддизма?

«Трипитака» — важное понятие в буддизме. Трипитака — это свод священных текстов, «три корзины» в буддизме. Корзинами разделы Трипитаки названы неслучайно. Дело в том, что тексты в древности записывались на пальмовых листьях, и свитки эти хранились в прямом смысле слова в корзинах. Отсюда и пошло название.

Итак, три корзины в буддизме — это три раздела текстов:

• Винайя-питака;
• Сутра-питака;
• Абхидхарма-питака.

Древние сутры

Первая корзина Трипитаки — Винайя-питака

Винайя-питака – состоит из текстов, в которых содержатся предписания для общины монахов — Сангхи. Само название «Винайя» переводится, как `Устав`. Винайя-питака содержит в себе правила для монашеской общины: 227 правил для бхикшу и 250 правил для бхикшуни. Также Винайя-питака содержит в себе различные наставления, рекомендации, притчи из жизни Будды, которые призваны сделать жизнь монахов гармоничной и эффективной для движения по пути духовного развития.

Вторая корзина Трипитаки — Сутра-питака

По самому названию этого раздела понятно, что он содержит в себе сутры — главные тексты буддизма, в которых описываются проповеди Будды, его жизнь и различные истории, которые происходили с ним и его монашеской общиной.

Также Сутра-питака включает в себя Джатаки — воспоминания о прошлых жизнях Будды. Когда Будда достиг Просветления, ему сразу открылась память обо всех его прошлых воплощениях, и он рассказывал эти истории монахам, чтобы показать им, как чётко и неумолимо действует закон кармы. Для более глубокого понимания закона кармы, рекомендуется ознакомиться с Джатаками. Сутра-питака содержит в себе более 10 000 сутр, некоторые из них принадлежат описаниям проповедей и жизни Будды, некоторые посвящены его ближайшим ученикам.

Третья корзина Трипитаки — Абхидхарма-питака

Абхидхарма-питака включает в себя несколько принципиально иных, чем в первых двух корзинах, текстов. Абхидхарма-питака содержит философские трактаты, которые составлены уже не на основе проповедей Будды, а являются как бы «комментариями» к его Учению. Таким образом, тексты Абхидхарма-питаки — это глубокий анализ Учения Будды, который позволяет объяснить современным людям аспекты Учения более понятным языком. Происхождение текстов датируется временами царя Ашоки, который был преданным последователем Учения Будды. Царь Ашока — уникальный правитель. Вдохновившись Учением Будды, он смог совместить в себе как качества правителя и воина, так и достойного последователя Учения.

Буддийские сутры

Какие же из текстов рекомендуются для знакомства с Учением Будды? Существует несколько важных сутр, которые дают понимание об основе Учения Будды:

• Сутра запуска Колеса Дхармы. Короткая сутра, в которой описывается первая проповедь Будды. Именно эта проповедь и положила начало его Учению. Очень важно прочитать, понять суть и глубинно поразмышлять над тем, что там написано.
• Сутра Сердца. Сутра содержит в себе проповедь бодхисаттвы Авалокитешвары в виде ответов на вопросы ближайшего ученика Будды — Шарипутры. Сутра даёт понятие о важной концепции буддизма — Шуньяте (‘пустотности’).
• Алмазная сутра. Важная сутра, содержит в себе учение о Пути Бодхисаттвы, а также о мироустройстве, сущности нирваны, сансары и так далее.
• Сутра о Цветке лотоса чудесной Дхармы. Одна из базовых сутр Махаяны. Более подробно раскрывает идею о Пути Бодхисаттвы, «уловках», особенностях пути духовного совершенствования и о том пути, который прошёл сам Будда.
• Сутра о карме. Короткая сутра, где Будда рассказывает по просьбе своего ученика Ананды о том, как работает закон кармы.
• Вималакирти-сутра. Содержит наставления бодхисаттвы Вималакирти.
• Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи. Сутра содержит в себе наставления бодхисаттвы Кшитигарбхи и даёт более глубокий взгляд на Путь Бодхисаттвы.

Саддхармапундарика-сутра – Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы (кратко: Лотосовая Сутра)

Изучая священные тексты буддизма, можно постичь совершенную мудрость, которую дал миру Будда Шакьямуни и его последователи. В изучении священных текстов есть и ещё один важный плюс — чтение писаний очищает наше сознание. В современном мире наше сознание постоянно подвергается атаке деструктивной информации, которая влияет на нас, даже если мы этого не осознаём. И чтобы очистить свой внутренний мир, полезно читать священные тексты. Есть мнение, что во время чтения мы усваиваем только 3 % информации, и с этой точки зрения, каждый текст, чтобы усвоить его полностью, нужно прочитать не менее 33-х раз. В любом случае это будет очень полезный опыт.

Кратко о священных книгах буддизма

Приветствуем всех тех, кому небезынтересен буддизм и его философские принципы.

Как и другие религии, это течение также имеет свои священные писания – книги, в которых изложены основы учения Будды. Правда, сравнивать их с Библией или Кораном не стоит – структура этих трудов несколько иная.

Кроме того, они существуют в различных адаптациях и помимо основного труда «Трипитаки», созданного в V—III вв. до н. э., есть ее китайская и тибетская интерпретации.

Ниже изложено более подробно, как называются эти труды и какого их содержание.

Содержание:
Как появились писания
Трипитака (Палийский канон)
Абхидхарма
Китайская Трипитака
Тибетский Кангьюр и Тенгьюр
Трипитака Кореана
Другие буддийские источники
Заключение

Как появились писания

Буддизм – древнейшая из ныне существующих и популярных религий. Но письменная традиция возникла в учении далеко не сразу. Долгое время сведения передавались устно непосредственно от Будды Шакьямуни и его учеников.

В этот период произошло разделение религии на основные течения – Хинаяну, Махаяну и Ваджраяну, а также сформировались основные положения каждого из учений. Это было необходимо «закрепить на бумаге», а потому знания, как слова и учение самого Будды, так и комментарии его учеников и последователей, были сведены в единый письменный труд.

Рассказать кратко о священных книгах буддизма сложно из-за их большого количества и разницы в содержании, но мы попробуем.

Трипитака (Палийский канон)

В переводе с санскрита это название обозначает «Три корзины» – по трем тематическим частям, из которых состоит книга. Под «корзинами» здесь имеются в виду обычные плетеные корзины, в которых хранились свитки с текстами, написанными на пальмовых листьях. Конечно, сегодня книга существует в гораздо более привычном печатном виде, но историческое название сохранилось.

Так как Трипитака написана на языке пали, ее еще также называют Палийским каноном. Она представляет собой не логичное повествование со сквозным сюжетом (или его подобием), а сборник самых разных тематических текстов, и отличается по составу в разных редакциях. Традиционно этот труд делят на три части:

• Виная-питака – свод монашеских правил, призванных регулировать жизнь религиозной общины. В ней содержатся не только сами наставления и рекомендации, но и история их появления, а также притчи о Будде и его последователях, связанные с этими законами. В этой же части присутствуют указания и рекомендации по проведению священных ритуалов.
• Сутта-питака – это свод сутр (кратких лаконичных высказываний), приписываемых самому Будде и его ближайшим ученикам. Также эта часть книги содержит джатаки (притчи) о жизни Будды и его земном пути.
• Абхидхамма-питака – это сборник теоретических трудов и комментариев, упорядочивающих учения и правила, изложенные в двух предыдущих частях. Традиционно считается, что основная часть этих текстов составлена самим Буддой, но большинство историков и теологов склоняются к тому, что написан этот раздел гораздо позднее.

Такова структура главной буддийской книги в Хинаяне. В махаянской и ваджраянской традициях сюда включены также шастры – пояснительные комментарии к каждой сутре, изложенные более поздними носителями учения (последователями Будды).

Период активного создания Трипитаки относится к V—III вв. до н.э. При этом все тексты распространялись исключительно устно. Позже – в III – I вв. до н.э. – происходило разделение религии на основные течения. При этом во многие тексты вносились существенные изменения, а объем книги возрастал за счет комментариев.

В связи с появившейся опасностью утери накопленных знаний было принято решение сохранить их в письменном виде. Задуманное было реализовано на Шри-Ланке примерно в 80 г до н. э. С тех пор в Трипитаку еще неоднократно вносились изменения, а сама священная книга буддизма появлялась и распространялась в разных редакциях.

Так что сегодня весьма непросто понять, какие ее тексты появились в Индии, а какие в Тибете и Китае, а также каковы точные датировки создания этих письменных трудов.

Абхидхарма

Это одно из основополагающих буддийских учений, в основу которого положены знания, частично и несистематически изложенные в третьем сборнике Трипитаки – Абхидхамма-питаке. Как и другие буддийские источники, этот труд формировался на протяжении нескольких столетий, как минимум с III в до н.э. по V в н.э.

Сохранились переводы на языке пали и китайском, но первоисточник, созданный на санскрите, был утерян. В этой книге содержится информация о мироустройстве и природе всего сущего в том виде, в каком по традиции Будда донес ее до одного из своих главных учеников – манаха Шарипутры.

Китайская Трипитака

Это вариант главного буддийского труда, известный в Китае, Вьетнаме, Японии. Как более поздний перевод, он несколько отличается от первоисточника, а также других «изданий», в частности, тибетского, о котором ниже.

Китайский вариант содержит меньше информации по тантрическим практикам, чем тибетский или палийский каноны. Но он ценен тем, что в него включены переводы некоторых текстов, которых нет в классической Трипитаке.

Считается, что это единственная информация, дошедшая к нам из письменного первоисточника (протографа), который появился раньше палийского канона и послужил для него основой.

Тибетский Кангьюр и Тенгьюр

Вариант буддийского «Священного писания», распространенный в Тибете, отличается своей структурой. Он состоит из двух основных частей: Ганджура (или Кангьюра) и Данджура (или Тенгьюра). Первая часть – это свод разнообразных буддийских текстов, взятых из различных первоисточников (а не только из Палийского канона). Вторая – комментарии к Кангьюру.

Отличие тибетской Трипитаки от других аналогов в том, что она содержит большое количество практической информации по медитациям и тантре. Кроме того, Кангьюр и Тенгьюр считаются в ламаизме не просто сборником догматических правил, но и священными сами по себе, как, например, Библия в христианстве и Коран в исламе.

Трипитака Кореана

В Корее существует собственный свод религиозных правил, известный также как Пхальман тэджангён. Он был создан в 1087 году и представляет собой свод из более чем шести с половиной тысяч томов, представленных в форме деревянных табличек с нанесенными на них китайскими иероглифами.

Первоначальное «издание» этого труда дошло до нас лишь фрагментарно. Оно было практически полностью уничтожено в период Монгольского нашествия – в 1232 году. Но полностью сохранился более поздний вариант, созданный с 1236 по 1251 годы. На сегодняшний день он является самым полным из древних сводов буддийских канонов.

Другие буддийские источники

Свои каноны существуют и в других странах. Они отличаются от первоначального текста и имеют свои особенности. В частности широко известны и распространены тайский и сингальский каноны, которые по своему содержанию близки к палийскому.

А вот, например, бирманский вариант Трипитаки содержит так называемые «Вопросы Милинды». По сути это большой сборник комментариев к основному тексту со множеством исторических фактов и отсылок.

В целом список буддийских трудов достаточно объемен. Практически в каждом регионе имеются свои вариации главной книги – Трипитаки. Сказать однозначно, какая из них главная и «самая правильная», точно невозможно. Тем более, что многие современные ученые, а также уважаемые буддисты относятся к этим трудам совсем неоднозначно.

Это неудивительно, ведь появились они намного позже жизни самого Будды и содержат в себе помимо изначального учения множество комментариев и дополнений.

Редакция и период создания большинства книг исчисляется сотнями лет. Считается, что даже самые древние редакции Трипитаки не являются первоисточником учения Будды, которое долгое время передавалось устно, а протограф (первый вариант письменного текста) был безвозвратно утерян.

Заключение

Дорогие читатели, если статья показалась вам интересной, не забудьте поделиться ею в соцсетях.

До новых встреч!

4 самых важных буддийских текста для более глубокого вдохновения и прозрения

Буддизм — древняя религия, которой более 2000 лет. Для новичка изучение этой духовной практики может показаться пугающим, особенно потому, что существует так много древних буддийских текстов с невероятными уроками, которые только и ждут, чтобы их открыли.

Вам не нужно быть буддистом, чтобы взять листок из этих древних буддийских текстов. На самом деле, эти уроки можно применить в повседневной жизни прямо здесь и сейчас. Вот насколько они доступны и актуальны на самом деле.

Итак, каковы наиболее влиятельные буддийские религиозные тексты и какую пользу мы можем извлечь из них сегодня? Давайте рассмотрим четыре основных буддийских текста и то, какое отношение они могут иметь к вашей жизни:

• Что такое буддийские тексты?
• 4 основных буддийских текста для вдохновения и вовлечения

Начнем!

Что такое буддийские тексты?

Существуют три основных священных буддийских текста: Трипитака, Сутры Махаяны и Тибетская Книга Мертвых.

Многие произведения Будды были объединены в сборник важных буддийских текстов, называемых сутрами. Буддийские духовные тексты, известные как сутры или сутты, представляют собой короткие отрывки, передающие основное учение. Некоторые из них состоят всего из нескольких строк. Другие занимают много страниц.

Буддийские сутры включают в себя многие наиболее важные буддийские религиозные тексты, к которым мы можем получить доступ сегодня.

Как называется буддийская священная книга?

Итак, есть ли священная книга буддизма? Ну, это не один буддийский текст как таковой, но они более известны как священные тексты. Основные буддийские тексты называются Трипитака, что означает три корзины. Он относится к трем сборникам учений Будды:

• Vinaya Pitaka: Коллекция монашеских кодов
• Sutra Pitaka: Коллекция дискурсов, приведенных Буддой или его ближайшими учениками
• Abhidharma Pitaka: Сборник высших учебных заведений

. часто необходимы для духовных практик. У христиан есть Библия. У мусульман есть Коран. У евреев есть Тора. А у буддистов есть священные тексты.

Каковы 3 основных верования буддизма?

Три универсальные истины буддизма:

1. Ничто не потеряно во вселенной.
2. Все меняется.
3. Закон Причины и Следствия.

Закон кармы в буддизме гласит: «за каждым происходящим событием последует другое событие, существование которого было вызвано первым, и это второе событие будет приятным или неприятным в зависимости от его причины».

Но закон кармы — не единственное, что управляет верованиями буддистов.

4 основных буддийских текста для вдохновения и вовлечения

Готовы к ускоренному курсу по буддизму? Начнем с легенды о корзине для рыбы.

1. Легенда о корзине для рыбы

Буддийская легенда о корзине для рыбы повествует о девушке, которая приехала в деревню продавать рыбу. Мужчины в деревне начинают просить ее руки и сердца. Она говорит им, что ее муж будет первым человеком, который успешно прочитает Сутру Лотоса .

Деревня никогда раньше не слышала учений Будды. В результате им пришлось тщательно изучить сутры, чтобы прочитать их, когда девушка вернется.

Когда молодая девушка, торгующая рыбой, вернулась в деревню, только один мужчина смог успешно прочитать сутры. Она согласилась выйти за него замуж, но трагически умерла от сердечного приступа в ночь их свадьбы.

Молодой человек был опустошен. Когда они готовились похоронить молодую невесту, появился монах. Он сказал им, что гроб девушки пуст и нет причин для траура. И он был прав — гроб был пуст!

На самом деле юная девушка была проявлением любимого бодхисаттвы (просветленного существа) — Гуаньинь. Она хотела распространять учение Будды. Как только ее работа была сделана, она могла уйти.

Легенда о корзине для рыбы преподносит два важных урока: никогда не судите о книге по ее обложке и следите за важными учениями, потому что они могут прийти в любой форме.

2. Метта-сутта: полное руководство к любящей доброте

Метта-сутта — один из самых известных буддийских текстов. Эта сутра охватывает основной буддийский идеал: любящую доброту.

На самом деле, Метта Сутта является одним из самых влиятельных учений Будды.

На пали слово «метта» означает любящую доброту. И Метта Сутта не только объясняет, что такое любящая доброта, но и как применять ее в повседневной практике.

Чтение некоторых основных учений — лучший способ понять, что такое Метта Сутта это все о. Вот некоторые из ключевых отрывков из Метта-сутты :

• «Пусть он культивирует безграничные мысли о любящей доброте ко всему миру — вверху, внизу и повсюду, беспрепятственно, свободно от ненависти и вражды».
• «Пусть все существа будут здоровы и в безопасности, пусть их сердца радуются».
• «Как мать ценой собственной жизни защитила бы своего единственного ребенка, так и пусть он культивирует безграничные мысли о любящей доброте ко всем существам».

Метта Сутта направлена ​​на создание чувства любви и благожелательности к другим — не только к тем, кого вы знаете, но и к тем, кого вы не знаете. Метта Сутта побуждает вас проявлять любовь и доброжелательность даже к тем, кто обидел вас.

Один из лучших способов применить Метта Сутту на практике? Буддийская медитация Метта. Это серьезно меняет правила игры.

3. Ланкаватара-сутра: сознание — это ключ

Ланкаватара Сутра — один из наиболее экзистенциальных буддийских текстов, но не волнуйтесь. Мы собираемся разбить все на мелкие кусочки.

Ланкаватара Сутра популярна в буддизме Махаяны — крупнейшей и наиболее известной ветви буддизма в мире.

Эта сутра представляет собой запись беседы Будды с бодхисаттвой по имени Махамати. В этом разговоре Будда объяснил Махамати, что наше сознание — это наша единственная истинная реальность.

«Мое учение основано на признании того, что объективный мир, как и видение, является проявлением самого ума», — сказал Будда .

Ланкаватара Сутра побуждает практикующих буддизм признать уникальную природу нашей реальности. Не существует такой вещи, как единая объективная реальность. Реальность каждого человека уникальна и полностью основана на нашем собственном восприятии, убеждениях и ценностях.

4. Калама-сутта: все подвергайте сомнению

Последний буддийский текст, который мы рассмотрим, — это Калама-сутта : лучшее учение Будды о свободном исследовании.

Будда был большим сторонником критического мышления. Фактически, он поощрял своих последователей подвергать сомнению все, включая его собственное учение.

«Не следуйте сообщениям…» объяснил Будда, « …легендами, традициями, писаниями, логическими догадками, выводами, аналогиями, согласием через обдумывание взглядов, вероятностью или мысль.»

Для Будды не было ничего выше вопросов. В Калама Сутте он поручил клану Калама использовать свои инстинкты, чтобы решить, во что верить и кому следовать.

По сути, если старые способы не работают, переделайте их. Если старые идеи устарели, найдите новые.

Именно трансформация ваших убеждений создает изменения на физическом плане.

— Махатрия, тренер Mindvalley Путешествие в бесконечность Quest

Никогда не бойтесь ставить под сомнение норму. Всегда отстаивайте то, что вы считаете правильным. Вы не собьетесь с пути, если будете прислушиваться к своим инстинктам и доверять своей интуиции.

Возвращение к своему происхождению

Провидец духовного лидера и тренер Mindvalley Путешествие к бесконечности Квест Махатрия объясняет, что слово «религия» происходит от латинского слова «religare», что означает «связывать заново». Он говорит: : «Оно означает снова и начало, поэтому цель любой религии состоит в том, чтобы снова привести вас к вашему происхождению, то есть к Богу».

Назовите это Богом или вселенским сознанием, ваше происхождение — божественность, и быть религиозным означает жить так, чтобы приблизиться к вашей изначальной сущности.

Другими словами, пока вы стремитесь расти, преобразовываться и развиваться для собственного блага и в служении другим, вы живете в согласии со своей божественной природой.

Если это звучит как ваше самое сокровенное стремление в жизни, Mindvalley — подходящее место для вас, чтобы осуществить его и найти единомышленников, которые будут вдохновлять и помогать вам в этом путешествии к истокам.

Добро пожаловать.

Буддийское общество

Поделись этой статьей

Электронная почта

Устная традиция

Учение Будды было устным. Он преподавал в течение 45 лет, адаптируя учение к группе, к которой он обращался, и в текстах есть дублирование. Язык, который он использовал, считается магадхи.

Сангха запоминала учения, и на праздниках и в особых случаях проводились групповые декламации. Учения были отрепетированы и утверждены на Первом Соборе и точно передавались из поколения в поколение с помощью этих групповых декламаций.

Устная традиция продолжается и сегодня. Сангха поет избранные тексты на церемониях, и иногда к ним присоединяются миряне. Воспевание считается священным актом, помимо напоминания и обучения Дхамме.

Палийский канон

Учение было впервые записано на Четвертом Соборе в Шри-Ланке около 25 г. до н. э. в Пали. Письмо состояло из трех частей: Виная-питака, Сутта-питака и Абидхамма-питака, после разделения на Советах, и называется Типитака (три корзины).

Виная-питака состоит из 227 правил поведения и дисциплины, применимых к монашеской жизни монахов и монахинь. Он разделен на три части и, помимо правил, дает отчет об обстоятельствах, при которых правило было обнародовано, и исключениях из правила.

Сутта Питака состоит из основного учения или Дхаммы. Он разделен на пять никай или сборников. Это длинные учения (Дигха-никая), учения средней длины (Маджхима-никая), группы более коротких учений в соответствии с общими темами (самьютта-никая), сборник, составленный по обсуждаемым темам (ангутта-никая), и собрание множества более коротких текстов. в стихах и прозе.

Абхидамма-питака состоит из семи книг, называемых высшими или дальнейшими учениями. Это философский анализ и систематизация учения и, по-видимому, научная деятельность монахов.

Надпись была сделана на полосках высушенных пальмовых листьев, разрезанных на прямоугольники, вытравленных металлическим пером и затертых углеродными чернилами. Через страницы была пропущена нить, чтобы держать их в порядке, а на концах были закреплены искусно расписанные деревянные обложки. Это делается и сегодня и считается похвальным делом.

Палийский канон прочитан, проверен и согласован на Советах. Все это было переведено на английский язык. Палийский канон был записан на одном компакт-диске, который издается Американской академией религии и издательством Scholar’s Press в Атланте, США.

Санскритский канон

Будда посоветовал монахам учить на разных языках людей. Устное учение продолжалось в Индии в формах устного санскрита. На Четвертом Соборе в Индии в I веке н. э. учение было записано на санскрите и стало известно как Санскритский канон. Существовали разные версии санскритского канона, все похожие по форме и содержанию. И палийский, и санскритский каноны восходят к общему первоначальному учению Будды.

Санскритская Трипитака, или Канон, содержит те же три раздела, что и Палийский Канон, а именно:

• Виная Вайбаша – монашеские правила
• Сутра вайбаша – Дхарма, пять агам соответствуют пяти никаям Палийского канона и
• Абхидхарма Вайбаша – научно-философский анализ, отличающийся от соответствующего раздела Палийского канона.

Санскритский канон не существует в полной форме в Индии, но существует в переводе на китайский, японский и тибетский языки. Его части были обнаружены археологами в Центральной Азии.

Тексты Махаяны

С развитием Махаяны были написаны новые Сутры. Учение Санскритского канона было включено в учение Махаяны. Новые сутры были основаны на существующих текстах, но был добавлен новый материал, включающий идеи Махаяны.

Из множества написанных новых сутр девять считаются особенно важными. Четыре самых популярных и важных:

• Праджняпарамита Сутры (Мудрость, Сутра Совершенства), в которых изложены учения Пустоты (Шуньята).
• Саддхарма Пундарика Сутра (Лотосовая Сутра), которая объясняет единство учений и восхваляет Бодхисаттву. Махаяна считала это высшим учением и самой важной сутрой в Китае и Японии.
• Вималакиртинирдеша Сутра , в которой объясняется, что мирянин может стать бодхисаттвой.
• Сукхавати Сутра учит, что земля Будды Амиды была открыта для всех верующих.

Тантрические тексты

С ростом тантрического буддизма появились новые тантрические тексты, посвященные новым идеям. Они занимаются:

1. Крийя-тантра – церемонии и обряды,
2. Чарья-тантра – практические обряды,
3. Йога-тантра – практика йоги,
4. Ануттарайога-тантра – высшая мистика.

В тантрическом буддизме, а теперь и в тибетском буддизме (школа Ваджраяны) особое внимание уделяется личному обучению, и эти тексты трудно читать и понимать, поскольку их необходимо дополнять устными учениями.
Примеры тантрических текстов:
Хеваджра-тантра, Гухья самаджа-тантра (Союз тройного тела Будды) и Калачакра-тантра (Колесо Времени).

Тексты на китайском, корейском и японском языках

Буддизм пришел в Китай в I веке н. э. Развитие буддизма в Китае и запись учения в виде китайского канона — одно из величайших достижений человеческой цивилизации.
Санскритские тексты различных традиций были вывезены в Китай, и перевод текстов на китайский язык продолжался с 200 г. н.э. до примерно 1200 г. н.э. Сначала некитайские, а затем китайские монахи, работая индивидуально и в группах, выполняли перевод Работа. Были созданы государственные переводческие проекты. Добавлены оригинальные китайские сутры.

Китайская Трипитака, или Канон, была составлена ​​по тому же образцу. Были Виная, Сутра и Абхидхарма-питаки, а также оригинальные китайские сутры. Примерно в 8 веке китайцы изобрели ксилографию для изготовления нескольких копий сутр. Самая старая из существующих печатных книг — «Алмазная сутра», датированная 868 г. н. э..

Обширный китайский канон находится в процессе перевода на английский язык. Китайская Трипитака была переведена на корейский язык примерно в 10 веке нашей эры, а позже была напечатана корейская Трипитака. Китайская Трипитака была привезена в Японию и скопирована. Совладание с сутрами стало важной религиозной деятельностью в Японии.