Тайны лизиного пруда у симонова монастыря: Сергиев пруд (или Лизин пруд Карамзина) — Симонов монастырь и его окрестности — — Каталог статей

Содержание

Сергиев пруд (или Лизин пруд Карамзина) — Симонов монастырь и его окрестности — — Каталог статей

Чусова М.А.

О Лизином пруде Карамзина писалось немало. Однако ранняя история этого водоема обычно не рассматривалась, а при его описании допускалось много неточностей.

Пруд находился за Камер-Коллежским валом, у дороги, ведущей в деревню Кожухово, на ровном, возвышенном и песчаном месте, был обнесен валом и обсажен березами, никогда не высыхал. В окружности он составлял около 300 метров, глубина в середине достигала 4 метров. По церковному преданию, которому у нас нет причин не доверять, пруд был ископан руками первых иноков Симонова монастыря. Последний был основан первоначально в 1370 г. на месте церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове племянником Сергия Радонежского Феодором. По преданию, Святой Старец, во время своего пребывания в Москве, останавливался в Симонове. В один из приездов вместе с Феодором (который упоминается как создатель водоема наравне с Преподобным) и иноками монастыря ископал пруд недалеко от обители (200 метров южнее Старого Симонова). В память об этом пруд назывался Сергиевским, иногда — Святым. В XIX веке еще было свежо предание о целительной силе его вод. С древних лет в день Преполовения ежегодно выходил сюда настоятель монастыря с крестным ходом, при стечении народа, для освящения воды по общему уставу [1].

Вероятно, как издревле монастырский, пруд был оставлен за Симоновым после секуляризации монастырских земель в 1764 году. Архимандрит Гавриил сообщал в 1770 году Духовной консистории, что около пруда, в котором разводят рыбу, находится монастырское подворье, огороженное забором, со строениями и кельей для сторожа. К Сергиеву пруду же люди ходят за исцелением уже сто лет до этого времени и более [2].

В 1797 году Сергиев пруд был обозначен как для рыбной ловли не пригодный [3].

В 1792 году, приехав из-за границы и набравшись там «вольнодумства», Н. М. Карамзин написал повесть «Бедная Лиза». Он первый указал на красоту этих мест и открыл их публике: «Поезжайте в воскресенье … к Симонову монастырю … везде множество гуляющих … Еще не так давно я бродил уединенно по живописным окрестностям Москвы и думал с сожалением: «Какие места! и никто не наслаждается ими!», а теперь везде нахожу общества» [4].

Из повести Карамзина выходило, что Лиза жила в Симоновой слободе (70 саженях от монастыря, подле березовой рощицы, среди зеленого луга) и утопилась в пруде в 80 саженях от своей хижины. Пруд этот был глубокий, чистый, «еще в древние времена ископанный», находился на дороге, его окружали дубы.

Березовый лес упоминается в примечаниях к планам Генерального межевания в даче Симоновой слободы [5], росли березы и вокруг пруда. Может быть, Карамзин имел в виду Тюфелеву рощу, которая по краю могла состоять из берез, она находилась в полукилометре от слободки. Зеленый луг около Симоновой слободы показан на планах на протяжении XIX века.

Н.Д. Иванчин-Писарев писал о восприятии повести Карамзина: «ни один Писатель, если исключить Руссо, не производил такого сильного действия в Публике. В часы досуга написав сказочку, он всю Столицу обратил к окрестностям Симонова Монастыря. Все тогдашние светские люди пошли искать Лизиной могилы» [6]. В описании они узнали пруд у дороги. Так Сергиев пруд стал Лизиным, а о его святости стали помнить лишь монахи, богомольцы да жители окрестных сел.

Сергиев пруд. Рисунок К.И. Рабуса

Обиделся ли тишайший Старец на Карамзина, но к писателю пришла большая слава, которой, иногда, он был и не рад. Кому-то даже удалось примазаться к ней: повсеместно, упоминая о «Бедной Лизе» и ее восприятии публикой, приводят надпись на одном из деревьев у пруда неизвестного автора (во всевозможных вариациях):

Здесь Лиза утонула, Эрастова невеста!

Топитесь девушки в пруду, всем будет место!

В оправдание того, что Карамзин «не достаточно почтительно изложил» историю монастыря, Иванчин-Писарев говорил, что тогда историограф был еще молод и мечтателен и ничего не знал о святости пруда. Иванчин-Писарев привел и другое название водоема — Лисий (об этом ему сообщил один любитель истории) [7].

Со временем о «Бедной Лизе» стали забывать. В 1830 году одному старому поклоннику Карамзина уже на уединенном берегу пруда монах поведал, что когда-то съезжалась сюда вся Москва, искали развалившейся хижины и спрашивали, где жила Лиза [8].

В 1833 году в «Телескопе» анонимный автор [Н.С. Селивановский, выяснилось позже написания статьи] поведал предания, рассказанные ему столетней старухой (в них есть много правдивого), относящиеся, вероятно, к концу XVII — XVIII векам. На ее памяти старики рассказывали, что у пруда была гостиница монастырская для странников, с крестом над дверью, там бесплатно останавливались паломники, у пруда были дубы высокие (сходится с описанием Карамзина), а у стены монастыря сад вишневый (сад показан на плане Генерального межевания). В пруд пускали рыбу «саженую, меченую» (рыбу там действительно разводили в XVIII веке). Берега пруда были огорожены рилями, через пруд на сваях был переход, весь покрытый рамами стекольчатыми. Автор утверждал, что и ныне окрестные поселяне указывают на целительную силу вод пруда и можно часто встретить на берегу больную, пришедшую искупаться. «Не забыть мне суеверного рассказа старухи, — писал он, — о чистоте вод его и о горестном ужасе ея, что святыню осквернили злодеи камедианщики баснею о душегубице. Так вымыслы поэта отражаются в народе драматически!» Автор застал пруд, полный водой по-прежнему, засохший дуб и несколько берез, изуродованных надписями. За прудом остатки «гостиницы», которую многие принимали за хижину Лизы. Здесь он нашел деньгу Петра. «Гнездо зелени, взлелеянное тихим трудом иноков, брошено на расхищение и людям и времени» — резюмировал он [9].

Остатки якобы хижины Лизы упоминаются и в других воспоминаниях [10]. Они являлись, очевидно, остатками разрушенного подворья для сторожи у пруда.

Что касается роскошного перехода, то он мог существовать во времена царя Алексея Михайловича. Последний неоднократно останавливался в монастыре, жил там во время постов. Есть также предание, что в Сергиевском пруду для него специально разводили рыбу [11].

М.Н. Загоскин в 1848 году писал о Лизином пруде, у которого еще росли березы с едва заметными надписями, что он похож более на дождливую лужу. [12]

В 1871 году архимандрит Евстафий утверждал, что Симонов монастырь свято чтит традиции и каждый год в день Преполовения настоятель шествует с крестным ходом к Сергиеву пруду, а в последние годы с иконой Сергия Радонежского большого размера. Пруд всегда чист, и местные жители не сваливают туда мусор, а берут из него воду, в пруде водятся караси [13].

В XIX веке земля около Сергиева пруда (130 саженей) сдавалась в аренду окрестным крестьянам под огороды, с условием, чтобы содержатели не препятствовали крестному ходу, совершаемому в день Преполовения [14]. В начале XX века эта земля стала объектом жилищного строительства разросшейся Симоновой слободы (возникшее поселение носило название Малая Симонова слободка) [15]. Окрестные жители так загрязнили пруд, что для купания он стал уже непригоден.

«Самый храм и ископанный Пр. Сергием пруд, теряются за неуклюжими домами, строители которых преследовали одну цель, как можно больше получить выгоды с бедных заводских труженников…» — писал священник церкви на Старом Симонове [16].

Сергиев пруд. Начало XX века

Менялось время, менялась и история. По воспоминаниям рабочих Симоновки, на пруду, который блестел зимой, как зеркало, и где ребятишки катались на коньках, начинались знаменитые «стенки»: жители Симоновой слободы сходились с жителями Лизиной слободки (Кошачьей) на кулачный бой, после которого лед обагрялся кровью [17].

Лизин пруд из места паломничества поклонников Карамзина стал местом рабочих сходок (да и подпольщики жили тут же рядом), которые здесь были в 1895 и 1905 годах [18].

После революции Лизин пруд, судя по всему, представлял из себя жалкое зрелище. С.Д. Кржижановский писал: «Я сел на трамвай № 28 и вскоре стоял у черной, зловонной лужи, круглым пятном вдавившейся в свои косые берега. Это и есть Лизин пруд. Пять, шесть деревянных домиков, повернувшиеся к пруду задом, пакостят прямо в него, заваливая его нечистотами. Я повернул круто спину и пошел: нет-нет, скорей назад, в страну Нетов» [19].

Пруд, по рассказу старожила, засыпали в начале 30-х годов XX века, в конце 1970-х годов на его месте стали возводить административное здание завода «Динамо». Удалось найти и новые факты. Оказывается, водоем существовал еще в 1932 году, когда на его берегу уже высилось здание ФЗУ. В это время вода в нем была чистая, питали его ключи, а засыпали с трудом. Так что рабочий С. Бондарев выдвинул предложение сохранить Лизин пруд. «Все жители Ленинской слободы, хорошо знают Лизин пруд, — писал он в газете «Мотор», — который недавно еще был хорошим источником. В нем ребята купались и приходили к нему дышать свежим воздухов. В 1930 году от Пролетарского райсовета было дано распоряжение окончательно засыпать Лизин пруд. Но так как этот пруд проточный, то его три года засыпают, а засыпать никак не могут. Сейчас пруд полностью заполнен чистой, прозрачной водой, выходящей даже из берегов. Пруд имеет водоносные ключи, из которых не переставая идет холодная, совершенно пригодная для питья вода, поэтому засыпать его невозможно. Если же его сохранить, в нем можно разводить рыбу и купаться. Я предлагаю сохранить Лизин пруд, превратив его в место для купания. Для этого следует провести следующие мероприятия: почистить от грязи и укрепить берега. Инициаторами этого дела должны быть учащиеся нашего ФЗУ, потому что здание ФЗУ стоит на берегу пруда, и им в первую очередь будут пользоваться фабзавученики.» Какая реакция последовала на статью – неизвестно. Пруд все-таки засыпали [20].

План ФЗУ. 1930 год

ПТУ «Динамо» (ФЗУ). Это здание еще помнило Лизин пруд. Но его тоже теперь нет.

Кроме Лизина пруда были: Лизин тупик, ведущий к пруду, Лизина слободка вблизи, Лизинская железнодорожная ветка с товарной станицей «Лизино», Лизина площадь (с юга от Лизина пруда, между прудом и железнодорожной веткой).

И здесь все казалось бы ясно. Но во второй половине XIX века, когда память начала уже ослабевать, появилось желание изменить историю. Хотелось, чтобы Сергиев пруд не был Лизиным. Архимандрит Евстафий, выпустивший несколько брошюр о Симонове монастыре, написал, что монастырь был основан близ урочища, именуемого летописцем (неизвестно каким) Медвежье озерко, или Лисий пруд. Это озерко, по его словам, поселянами было переименовано в дальнейшем в Постылое как уже болотистое. Евстафий просил не путать Сергиева пруда с Медвежьим озерком. По созвучию получалось, что Лисий пруд это и есть Лизин [21].

Итак, некоторые стали считать, что существуют Сергиев пруд и Медвежье озерко, или Лисий пруд, который стал Лизиным [22]. Это заблуждение перекочевало в XX век, его стали повторять некоторые исследователи творчества Карамзина [23].

Какой же все-таки пруд был описан Карамзиным, где находился Сергиев пруд и какой пруд назывался Лизиным?

Озеро Постылое находилось в 2 км от монастыря, за Тюфелевой рощей, были там и другие озера. Они явно не подходят под описание пруда Карамзина: у него пруд находился в 80 саженях от Лизиной хижины, был в древние времена ископан (озера являлись природными водоемами). Название Медвежье озеро среди местных топонимов обнаружить не удалось [24]. Непонятно, откуда Евстафий его взял. У Пассека и Иванчина-Писарева, например, об этом ничего не сказано, а последний определенно указывал, что Лисий — это второе название Сергиева пруда. Не ошибся ли архимандрит? Дело в том, что еще в конце XIV века Симоновым монастырем был основан небольшой монастырек Спаса Преображения у Медвежьих озер (находятся ныне в Щелковском районе). Его название Евстафий мог принять за название Симонова монастыря.

В окрестностях Симонова был еще один пруд, находившийся под горою монастыря (не показан на плане Генерального межевания), «вырытый наподобие круглого бассейна», он упоминается в монастырских документах как объект сдачи в аренду. Его можно видеть на гравюрах XIX века [25]. Но этот пруд также не подходит под пруд Карамзина: он находился не у дороги и не был окружен столетними дубами, да и вообще деревьями.

Остается только Сергиев пруд, который однозначно определен: он упоминается в монастырских документах XVIII-XX веков, обозначен на плане Генерального межевания (без названия), иллюстрирован к историческому описанию Пассека.

Лизин же пруд (вернее, тот, который публика обозвала Лизиным) обозначен на планах там же, где находился Сергиев пруд. К тому же, о таком переименовании монастырского пруда не раз упоминалось современниками. Да и крестный ход, по воспоминаниям рабочих, был именно к Лизиному пруду [26].

Да и сам писатель признался: «Близ Симонова есть пруд, осененный деревьями и заросший. Двадцать пять лет пред сим сочинил я там Бедную Лизу — сказку весьма незамысловатую, но столь щастливую для молодого автора, что тысяча любопытных ездили и ходили туда искать следов Лизиных» [27].

ИЛЛЮСТРАЦИИ

1. Пассек В.В. Историческое описание московского Симонова монастыря. М. , 1843. С. 6-7, 34

2. Скворцов Н.А. Материалы по Москве и Московской епархии за

XVIII век. М., 1912. Вып. 2. С.457.

3. ЦИАМ, ф. 420, оп. 1, д. 10, л. 6 об.- 7.

4. Карамзин Н.М. Записки старого московского жителя. М.,

1988. С. 261.

5. РГАДА, ф. 1355, оп. 1, д. 775, л. 34.

6. Литературный музеум на 1827 год. М., 1827. С.143-144.

7. Иванчин-Писарев Н.Д. Вечер в Симонове. М., 1840. С. 54-55, 74.

8. Дамский журнал. 1830. № 24. С. 165-166.

9. Телескоп. 1833. №2. С. 252-257.

10. Русский вестник. 1875. №5. С. 125; Переписка А.Х. Востокова в повременном порядке. СПб., 1873. С.VIII.

11. Шамаро А. Действие происходит в Москве. М., 1979. С. 22.

12. Загоскин М.Н. Москва и москвичи. М., 1848. Т. 3. С. 266.

13. Московские епархиальные ведомости. 1871. №8. С. 79.

14. ЦИАМ, ф. 420, д. 369, л. 1-5.

15. ЦИАМ, ф. 420, Д. 870-875.

16. Остроумов И.В. Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Старом Симонове. М., 1912. С. 89.

17. ЦМАМ. Ф. 415, оп. 16, д. 142, л.1-2.

18. По революционной Москве. М., 1926. С. 214-215; История завода «Динамо». М., 1961. Т.1. С. 17, 41, 46.

19. Кржижановский С.Д. Воспоминание о будущем. Сборник. М.,

1989. С. 395.

20. Шамаро А. Указ. соч. С. 24: Мотор. 1932. № 140. С. 4.

21. Евстафий. Московский мужской ставропигиальный Симонов монастырь. М., 1867. С. 3, 4, 12.

22. Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М., 1996. С.349,

351.

23. Топоров В.Н. Бедная Лиза Карамзина. Опыт прочтения. М.,

1995. С. 107; Зорин А.Л. Немзер А.С. Парадоксы чувствительности // «Столетья не сотрут» М., 1989. С. 12.

24. Чусова М.А. Тюфелева роща в Москве // Московский журнал.

2001. № 9. С. 48-49.

25. Пассек В.В. Указ. соч. С. 66; ЦИАМ, ф. 420, д.1175, л.

4; д 1191, л. 10.

26. Шипилин Л.В. Большевистский путь борьбы и побед. М.,

1933. С. 11.

27. Карамзин Н. М. Записка о достопамятностях Москвы // Москва в описаниях XVIII века. М., 1997. С.294.

Симонов монастырь. Самая подробная история и старые фото. Упадок и возрождение

По преданию выкопан св. Сергием Радонежским, прославлен Н.М. Карамзиным (Бедная Лиза утопилась именно в этом пруду), засыпан в 1920-е.

Из газеты «Москвичка»:

«Стоя на сей горе, видишь на правой стороне почти всю Москву, сию ужасную громаду домов и церквей, которая представляется глазам в образе величественного амфитеатра… Внизу расстилаются тучные, густо-зеленые, цветущие луга…»

Николай Михайлович Карамзин, автор повести «Бедная Лиза», надо полагать, стоял у западной, обращенной к Москве-реке стены Симонова монастыря: только отсюда панорама Москвы открывается справа («на правой стороне»), и только отсюда москворецкую пойму можно было тогда видеть расстилающейся под ногами ковром густо-зеленых цветущих лугов.
От Симонова монастыря, некогда мощной крепости на отдаленных подступах к Москве, сохранились — увы! — лишь половина южной стены, часть западной и несколько строений. Кстати, южная стена как раз и понадобится нам в поисках Лизина пруда.

Прочтем еще раз карамзинские строки и окинем взглядом современную панораму — два века спустя…

Прудов в старой Москве было множество. В 1872 году в городской черте их насчитывалось около двух сотен, а за сто лет до этого, надо полагать, еще больше. Но скромный водоем у монастырских стен в южном предместье Москвы стал вдруг самым знаменитым прудом, местом массового паломничества читателей в течение долгих лет.
«Несколько поколений плакало над судьбой бедной Лизы, — писал об этом поистине феноменальном явлении биограф Карамзина М. П. Погодин, — и она стала для них родною.
Назывался пруд Святым, или Сергиевым, потому что, по монастырскому преданию, его выкопал сам Сергий Радонежский, основатель и первый игумен Троицкого монастыря по Ярославской дороге, ставшего знаменитой Троице-Сергиевой лаврой.
Симоновские монахи разводили в пруду какую-то особенную — размерами и вкусом — рыбу и угощали ею царя Алексея Михайловича, когда тот, проездом в Коломенское, останавливался для отдыха в покоях здешнего настоятеля. .. Вышла в свет повесть о несчастной девушке, простой крестьянке, которая и жизнь-то свою кончила совсем не по-христиански — богопротивным самоубийством, и москвичи — при всей их богомольности — сразу же переименовали Святой пруд в Лизин пруд, и о прежнем названии вскоре помнили лишь старые насельники Симонов монастыря.

Успеху повести был удивлен и сам автор. «…Сочинил я там (у стен Симонова монастыря. — А. Ш.) сказку весьма незамысловатую, — заметил он однажды, — но столь счастливую для молодого автора, что тысячи любопытных ездили и ходили туда искать следов Лизиных».

Увы! В двадцатых годах прошлого века пруд сильно обмелел, зарос, стал похож на болотце. В начале тридцатых годов при строительстве стадиона для рабочих завода “Динамо” пруд был засыпан и на этом месте высажены деревья…

Сейчас над бывшим Лизиным прудом высится административный корпус завода «Динамо».
Доехав на метро до станции «Автозаводская», поднимитесь по эскалатору, пересеките площадь по подземному переходу, и вы окажетесь прямо на «берегу» Лизиного пруда — у стен нового заводского корпуса. ..»

Героиня романа Николая Карамзина «Бедная Лиза»

Считается, что именно в этих местах когда-то утопилась героиня романа Карамзина «Бедная Лиза». Пруд давно засыпали, и теперь здесь находится станция метро «Автозаводская». Как же выглядела эта святыня до трагических 1930-х годов?

Цвели луга

До начала XX века на месте жилых кварталов и заводов были заливные луга и леса, где любила охотиться знать. Вот как описывал эту местность в своей повести «Бедная Лиза» Николай Карамзин: «Но всего приятнее для меня то место, на котором возвышаются мрачные, готические башни Си…нова монастыря. Стоя на сей горе, видишь на правой стороне почти всю Москву, сию ужасную громаду домов и церквей, которая представляется глазам в образе величественного амфитеатра: великолепная картина, особливо, когда светит на нее солнце, когда вечерние лучи его пылают на бесчисленных златых куполах, на бесчисленных крестах, к небу возносящихся! Внизу расстилаются тучные, густо-зеленые цветущие луга, а за ними, по желтым пескам, течет светлая река, волнуемая легкими веслами рыбачьих лодок».

Много времени прошло с тех пор – на месте знаменитого Лизиного пруда сейчас один из выходов станции метро «Автозаводская», там, где шумела Тюфелева роща, теперь корпуса ЗИЛа, а луга превратились в улицы…

На подступах к Москве

По преданию, монастырь был основан в 1370 году племянником Сергия Радонежского Федором, который в иночестве был наречен Симоном (отсюда и название). В те времена здесь, в нескольких километрах от Москвы, стояли непроходимые леса, которые, впрочем, скоро превратились в пашни. Новая обитель вошла в кольцо оборонительных монастырей на подступах к столице. Их основной задачей было оттягивать силы неприятеля от главной крепости – Кремля. За многие годы монастырь не раз был сожжен и разорен, а в Смутное время разрушен почти до основания. Однако каждый раз святыня возрождалась во многом благодаря помощи влиятельных вельмож, а также представителей царской фамилии. Особенно любил Симонову обитель Федор Алексеевич, соправитель Петра I. Он делал большие денежные вклады и даже имел там собственную келью, где проводил время в молитве и посте.

Упадок и возрождение

Однако со временем значение обители несколько упало, и в 1771 году по указу Екатерины II монастырь был упразднен и, по сути, заброшен. Во время эпидемии там разместили чумной изолятор. Все тот же Карамзин описывает эту «юдоль скорби» так: «Страшно воют ветры в стенах опустевшего монастыря, между гробов, заросших высокою травою, и в темных переходах келий. Там, опершись на развалинах гробных камней, внимаю глухому стону времен, бездною минувшего поглощенных, – стону, от которого сердце мое содрогается и трепещет. Иногда вхожу в келии и представляю себе тех, которые в них жили, – печальные картины! Здесь вижу седого старца, преклонившего колена перед распятием и молящегося о скором разрешении земных оков своих, ибо все удовольствия исчезли для него в жизни, все чувства его умерли, кроме чувства болезни и слабости». Но уже в 1795-м монастырь был возрожден, и в него снова вернулась жизнь.

В Стране Советов

Во второй раз монастырь был упразнен в 1920-м, и в зданиях обители был открыт музей. В обмен на услуги сторожей и уборщиков церковной общине разрешалось служить службы в поруганном соборе. Была даже произведена реставрация построек. Однако в 1930-м специальная комиссия решила, что большинство зданий бывшего монастыря не представляют архитектурной ценности и их надо срочно снести. В ночь на 21 января прогремел взрыв – почти все здания превратились в прах – стройматериалы впоследствии использовали для строительства жилых домов. Монастырское кладбище тоже стерли с лица земли – некоторые рабочие не гнушались раскапывать могилы и искать ценности, после чего кости просто выбрасывали. А ведь раньше некрополь благодаря своему высокому статусу служил последним пристанищем для именитых горожан. Здесь были похоронены поэт Веневитинов, писатели Сергей и Константин Аксаковы, композитор Алябьев, коллекционер Бахрушин, сподвижник Петра I Федор Головин, а также представители старинных фамилий – Загряжские, Оленины, Дурасовы, Вадбольские, Соймоновы, Муравьевы, Исленьевы, Татищевы, Нарышкины, Шаховские, Мстиславские. Спасены были только останки Аксаковых и Веневитинова – теперь они покоятся на Новодевичьем кладбище.

День сегодняшний

До наших дней дошло лишь несколько построек Симонова монастыря. Кусок стены, две трапезные, сушило, келья и один храм. Здания постепенно реставрируются, а вот башни нет. Мы попытаемся вспомнить, что же было в монастыре на момент разрушения.

Федор Дядичев,

фото Олега Серебрянского

12 декабря 1766 года родился писатель и автор восьмитомной «Истории государства Российского» Николай Карамзин
. Творчество историографа напрасно не принято связывать с Москвой. За время своей писательской карьеры Карамзин успел дать название целой слободе, придумать определение столичным жителям и неплохо пошутить над результатами градостроительной политики.

Портрет Николая Карамзина. Художник Василий Тропинин Фото: Commons.wikimedia.org

Помимо всем известной «будущности» и «катастрофы», Николай Карамзин ввёл в оборот ещё один, теперь почти забытый термин «москвитянин». Историограф без стеснения использовал определение в своих «Письмах русского путешественника». Именно москвитянином уроженец Казанской губернии Николай Карамзин представляется в кёнигсбергском поезде и дрезденских лавках. Термин получил широкое распространение в столичных кругах благодаря одному из главных почитателей Карамзина, историку Михаилу Погодину, и издаваемому им с 1841 по 1856 год просветительскому журналу «Москвитянин».

Писательский дом

Единственный сохранившийся московский дом самого Карамзина — усадьба Вяземских-Долгоруковых в Малом Знаменском переулке. Сейчас это одно из зданий ГМИИ имени Пушкина. Писатель жил здесь вместе со второй женой Екатериной Колывановой
, дочерью владельца усадьбы Андрея Вяземского
, с 1804 по 1811 год. По преданию, Карамзин попросил руки девушки после вещего сна: в то время, когда его первая жена была смертельно больна, писателю приснилась женщина, простирающая руки над вырытой могилой. В описаниях друзья историографа узнали дочь Вяземского. Дом Анастасии Плещеевой
, где Карамзин поселился после, был снесён во время перестройки Тверской улицы.

Много времени Карамзин проводил и в загородной усадьбе Вяземских Остафьево, в одноимённом посёлке. В первой половине XIX века речь шла о «глухом посёлке в 35 верстах от Москвы». Сейчас Остафьево официально входит в состав Новомосковского округа и находится не многим дальше района Южное Бутово. Считается, что именно здесь Карамзин работал над «Историей государства Российского».

Усадьба Вяземских-Долгоруковых в Знаменском переулке. 1920-30-е годы. Фото: Commons.wikimedia.org

Вышедшей в 1792 году повести Карамзина «Бедная Лиза» обязан своей внезапной славой пруд вблизи Симонова монастыря на Восточной улице — именно в нём утопилась главная героиня. «В часы досуга написав сказочку, он всю столицу обратил к окрестностям Симонова монастыря. Все тогдашние светские люди пошли искать Лизиной могилы», — пишет в своих воспоминаниях один из почитателей Карамзина Николай Иванчин-Писарев. Тёмный пруд у дороги москвичи опознали быстро. Все окрестные деревья быстро оказались исписаны посланиями: «Здесь Лиза утонула, Эрастова невеста! Топитесь девушки в пруду, всем будет место!», «В струях сих бедная скончала Лиза дни; Коль ты чувствителен, прохожий, воздохни», «Погибла в сих струях Эрастова невеста. Топитесь, девушки, в пруду довольно места».

Встречались и целые стихотворения. Московские краеведы вспоминали надпись на берёзе:

Прекрасная душой и телом в сих струях,

Скончала жизнь свою в цветущих юных днях!

Но — Лиза! Кто бы знал, что бедственной судьбою

Ты здесь погребена… Кто б горестной слезою

Кропил твой прах…

Увы, он так бы истлевал,

Что в мире бы никто, никто о нём не знал!

Постепенно повесть забылась, и оставленный монахами пруд пришёл в запустение: в воду сливали нечистоты жители окрестных домов. Зато народное название сохранилось: на официальном плане города 1915 года отмечен Лизин пруд, Лизина слободка, Лизина площадь и железнодорожная станция «Лизино». Городскую топонимику изменило принятое в 1930 году решение районного совета о засыпке пруда. Водоём, располагавшийся между 3-м Автозаводским проездом и улицей Мастеркова, был ликвидирован в 1932 году, а все прижившиеся названия переменились.

В Москве же происходит действие и менее драматичного произведения «Наталья, боярская дочь». На этот раз главная героиня сбегает из терема в Марьиной роще и направляется, видимо, в рощу Тюфелеву, располагавшуюся совсем недалеко от Лизиного пруда, на месте теперешнего автомобильного завода ЗИЛ.

Лизин пруд. Фото: Commons.wikimedia.org

Проект реконструкции набережной

Делая в своих произведениях отсылки к Москве, Карамзин часто обходит стороной архитектурные памятники, подробно останавливаясь на природе и пригородах. Главный столичный персонаж карамзинских произведений — Москва-река. В своих «Записках старого московского жителя» писатель даже высказывал предложение по благоустройству набережной. «Иногда думаю, где быть у нас гульбищу, достойному столицы — и не нахожу ничего лучше берега Москвы-реки между каменным и деревянным мостами, если бы можно было сломать там Кремлёвскую стену, гору к соборам устлать дёрном, разбросать по ней кусточки и цветники, сделать уступы и крыльцы для всхода, соединить таким образом Кремль с набережною, и внизу насадить аллею. Тогда, смею сказать, московское гульбище сделалось бы одним из первых в Европе», — писал историограф.

Снести Карамзин предлагал стену, выходящую на Кремлёвскую набережную, между сегодняшними Большим Каменным и Большим Москворецким мостами. Именно они были переделаны в конце XVII века и именовались в народе просто — Каменный и Деревянный.

На самом деле идея со сносом Кремлёвской стены, по всей видимости, изначально носила юмористический характер. В «Записках старого московского жителя» читается аллюзия на решение Екатерины II об окончательном сносе стены Белого города, благодаря которому в Москве появилось место «для гульбищ» по европейскому образцу — Бульварное кольцо. «Знаете ли, что и сам московский бульвар, каков он ни есть, доказывает успехи нашего вкуса? Вы можете засмеяться, государи мои; но утверждаю смело, что одно просвещение рождает в городах охоту к народным гульбищам, о которых, например, не думают грубые азиаты, и которыми славились умные греки», — писал Карамзин.

Сергиев пруд Симонова монастыря

В 1797 году Сергиев пруд был обозначен как для рыбной ловли не пригодный .

В 1792 году, приехав из-за границы и набравшись там «вольнодумства», Н.М. Карамзин написал повесть «Бедная Лиза». Он первый указал на красоту этих мест и открыл их публике: «Поезжайте в воскресенье … к Симонову монастырю … везде множество гуляющих … Еще не так давно я бродил уединенно по живописным окрестностям Москвы и думал с сожалением: «Какие места! и никто не наслаждается ими!», а теперь везде нахожу общества» .

Березовый лес упоминается в примечаниях к планам Генерального межевания в даче Симоновой слободы , росли березы и вокруг пруда. Может быть, Карамзин имел в виду Тюфелеву рощу, которая по краю могла состоять из берез, она находилась в полукилометре от слободки. Зеленый луг около Симоновой слободы показан на планах на протяжении XIX века.

Н.Д. Иванчин-Писарев писал о восприятии повести Карамзина: «ни один Писатель, если исключить Руссо, не производил такого сильного действия в Публике. В часы досуга написав сказочку, он всю Столицу обратил к окрестностям Симонова Монастыря. Все тогдашние светские люди пошли искать Лизиной могилы» . В описании они узнали пруд у дороги. Так Сергиев пруд стал Лизиным, а о его святости стали помнить лишь монахи, богомольцы да жители окрестных сел.

Сергиев пруд. Рисунок К.И. Рабуса

Здесь Лиза утонула, Эрастова невеста!

Топитесь девушки в пруду, всем будет место!

Сергиев пруд. Начало XX века

В 1833 году в «Телескопе» анонимный автор поведал предания, рассказанные ему столетней старухой (в них есть много правдивого), относящиеся, вероятно, к концу XVII — XVIII векам. На ее памяти старики рассказывали, что у пруда была гостиница монастырская для странников, с крестом над дверью, там бесплатно останавливались паломники, у пруда были дубы высокие (сходится с описанием Карамзина), а у стены монастыря сад вишневый (сад показан на плане Генерального межевания). В пруд пускали рыбу «саженую, меченую» (рыбу там действительно разводили в XVIII веке). Берега пруда были огорожены рилями, через пруд на сваях был переход, весь покрытый рамами стекольчатыми. Автор утверждал, что и ныне окрестные поселяне указывают на целительную силу вод пруда и можно часто встретить на берегу больную, пришедшую искупаться. «Не забыть мне суеверного рассказа старухи, — писал он, — о чистоте вод его и о горестном ужасе ея, что святыню осквернили злодеи камедианщики баснею о душегубице. Так вымыслы поэта отражаются в народе драматически!» Автор застал пруд, полный водой по-прежнему, засохший дуб и несколько берез, изуродованных надписями. За прудом остатки «гостиницы», которую многие принимали за хижину Лизы. Здесь он нашел деньгу Петра. «Гнездо зелени, взлелеянное тихим трудом иноков, брошено на расхищение и людям и времени» — резюмировал он .

Остатки якобы хижины Лизы упоминаются и в других воспоминаниях . Они являлись, очевидно, остатками разрушенного подворья для сторожи у пруда.

М.Н. Загоскин в 1848 году писал о Лизином пруде, у которого еще росли березы с едва заметными надписями, что он похож более на дождливую лужу.

В XIX веке земля около Сергиева пруда (130 саженей) сдавалась в аренду окрестным крестьянам под огороды, с условием, чтобы содержатели не препятствовали крестному ходу, совершаемому в день Преполовения . В начале XX века эта земля стала объектом жилищного строительства разросшейся Симоновой слободы (возникшее поселение носило название Малая Симонова слободка) . Окрестные жители так загрязнили пруд, что для купания он стал уже непригоден.

Вид на Симонову слободу. До 1893 года. В левом верхнем углу виден Лизин пруд

Лизин пруд из места паломничества поклонников Карамзина стал местом рабочих сходок (да и подпольщики жили тут же рядом), которые здесь были в 1895 и 1905 годах .

Какой же все-таки пруд был описан Карамзиным, где находился Сергиев пруд и какой пруд назывался Лизиным?

Озеро Постылое находилось в 2 км от монастыря, за Тюфелевой рощей, были там и другие озера. Они явно не подходят под описание пруда Карамзина: у него пруд находился в 80 саженях от Лизиной хижины, был в древние времена ископан (озера являлись природными водоемами). Название Медвежье озеро среди местных топонимов обнаружить не удалось . Непонятно, откуда Евстафий его взял. У Пассека и Иванчина-Писарева, например, об этом ничего не сказано, а последний определенно указывал, что Лисий — это второе название Сергиева пруда. Не ошибся ли архимандрит? Дело в том, что еще в конце XIV века Симоновым монастырем был основан небольшой монастырек Спаса Преображения у Медвежьих озер (находятся ныне в Щелковском районе). Его название Евстафий мог принять за название Симонова монастыря.

В окрестностях Симонова был еще один пруд, находившийся под горою монастыря (не показан на плане Генерального межевания), «вырытый наподобие круглого бассейна», он упоминается в монастырских документах как объект сдачи в аренду. Его можно видеть на гравюрах XIX века . Но этот пруд так же не подходит под пруд Карамзина: он находился не у дороги и не был окружен столетними дубами, да и вообще деревьями.

Пассек В.В. Историческое описание московского Симонова монастыря. М., 1843. С. 6-7, 34
Скворцов Н.А. Материалы по Москве и Московской епархии за

XVIII век. М., 1912. Вып. 2. С.457.

ЦИАМ, ф. 420, оп. 1, д. 10, л. 6 об.- 7.
Карамзин Н.М. Записки старого московского жителя. М.,
С. 261.
РГАДА, ф. 1355, оп. 1, д. 775, л. 34.
Литературный музеум на 1827 год. М., 1827. С.143-144.
Иванчин-Писарев Н.Д. Вечер в Симонове. М., 1840. С. 54-55, 74.
Дамский журнал. 1830. № 24. С. 165-166.
Телескоп. 1833. №2. С. 252-257.
Русский вестник. 1875. №5. С. 125; Переписка А.Х. Востокова в повременном порядке. СПб., 1873. С.VIII.
Шамаро А. Действие происходит в Москве. М., 1979. С. 22.
Загоскин М.Н. Москва и москвичи. М., 1848. Т. 3. С. 266.
Московские епархиальные ведомости. 1871. №8. С. 79.
ЦИАМ, ф. 420, д. 369, л. 1-5.
ЦИАМ, ф. 420, Д. 870-875.
Остроумов И.В. Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Старом Симонове. М., 1912. С. 89.
ЦМАМ. Ф. 415, оп. 16, д. 142, л.1-2.
По революционной Москве. М., 1926. С. 214-215; История завода «Динамо». М., 1961. Т.1. С. 17, 41, 46.
Кржижановский С.Д. Воспоминание о будущем. Сборник. М.,
С. 395.
Шамаро А. Указ. соч. С. 24: Мотор. 1932. № 140. С. 4.
Евстафий. Московский мужской ставропигиальный Симонов монастырь. М., 1867. С. 3, 4, 12.
Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М., 1996. С.349,

Топоров В.Н. Бедная Лиза Карамзина. Опыт прочтения. М.,
С. 107; Зорин А.Л. Немзер А.С. Парадоксы чувствительности // «Столетья не сотрут» М., 1989. С. 12.
Чусова М.А. Тюфелева роща в Москве // Московский журнал.
№ 9. С. 48-49.
Пассек В.В. Указ. соч. С. 66; ЦИАМ, ф. 420, д.1175, л.

4; д 1191, л. 10.

Шипилин Л.В. Большевистский путь борьбы и побед. М.,
С. 11.
Карамзин Н.М. Записка о достопамятностях Москвы // Москва в описаниях XVIII века. М., 1997. С.294.

За строкой сюжета,. или Как помочь ученику полюбить литературу

Действительно, вот сказал поэт: «Над вымыслом слезами обольюсь…» Очень часто современный школьник довольно холодно относится к художественному тексту. «Вымысел» о чем-то очень далеком, да и было ли это на самом деле? И перед учителем встают все новые проблемы: как научить тому, что не очень интересно и не кажется необходимым и полезным?Быстро меняющееся время заставляет нас искать новые формы работы с детьми, пытаться повернуть уже знакомое и привычное в другое, более современное русло. А наш родной город, Москва, очень в этом может помочь. Почти большая часть сюжетов нашей литературы связана с Москвой.

Я очень люблю экскурсионную работу. Мои ученики с удовольствием ездят по Москве, участвуют в олимпиаде «Музеи. Парки. Усадьбы». Часто мы выезжаем и в другие города.В последнее время просто туристические поездки нас перестали устраивать. Турист – пассивный потребитель информации и услуг. Он должен всего лишь внимательно слушать, перемещаясь за экскурсоводом. В какой-то момент мы поняли, что хотим разработать свой маршрут, связанный с изучением литературного произведения. Придумали программу, поставили цели, сформулировали задачи. Деятельность была весьма разнообразна: пройдя маршрут, ребята создали свою карту действий, написали несколько текстов, с увлечением работали в малых группах, осваивали незнакомое раньше пространство и рассказывали о нем. Знания, полученные на экскурсии, приобретали особую ценность, потому что были добыты самостоятельно. Такое не забывается.Целеполагание – один из важных этапов начала серьезной работы. Зачем мы едем на экскурсию? Что мы узнаем нового? Как мы будем открывать это новое? Еще одним важным моментом перед поездкой является заочное знакомство и с этим местом, и с литературой об этом месте. Составить список для чтения всегда очень интересно, но и сложно.В подобных поездках всегда интеллектуальное соседствует с творческим, работа в группе не мешает уединению и созданию авторского индивидуального проекта. Очень важно разновозрастное объединение школьников. Работа идет веселее, когда рядом с девятиклассниками работают пятиклассники. Заканчивается такое путешествие всегда созданием оригинального проекта: текста, дневника поездки с фотографиями и зарисовками, презентации, фильма и т. п. Рефлексия важна в любом творческом деле. Беседа в тесном дружеском кругу, воспоминания об экскурсии, анализ некоторых моментов путешествия, понимание детьми значения новых открытий, искреннее чувство благодарности взрослым организаторам и ребятам, которые прошли этот путь вместе, – все это поможет подвести итоги и составить план дальнейших действий.Одной из самых увлекательных экскурсий стала литературная экспедиция по Москве, и как результат – исследовательская работа «В поисках Лизина пруда». Прочитанная повесть Н.М.Карамзина «Бедная Лиза» привела нас к Симонову монастырю. «… всего приятнее для меня то место, на котором возвышаются мрачные, готические башни Си…нова монастыря. Стоя на сей горе, видишь на правой стороне почти всю Москву, сию ужасную громаду домов и церквей, которая представляется глазам в образе величественного амфитеатра: великолепная картина, особливо когда светит на нее солнце, когда вечерние лучи его пылают на бесчисленных златых куполах, на бесчисленных крестах, к небу возносящихся! Внизу расстилаются тучные, густо-зеленые цветущие луга, а за ними, по желтым пескам, течет светлая река, волнуемая легкими веслами рыбачьих лодок или шумящая под рулем грузных стругов, которые плывут от плодоноснейших стран Российской империи и наделяют алчную Москву хлебом. На другой стороне реки видна дубовая роща, подле которой пасутся многочисленные стада; там молодые пастухи, сидя под тению дерев, поют простые, унылые песни и сокращают тем летние дни, столь для них единообразные. Подалее, в густой зелени древних вязов, блистает златоглавый Данилов монастырь; еще далее, почти на краю горизонта, синеются Воробьевы горы. На левой же стороне видны обширные, хлебом покрытые поля, лесочки, три или четыре деревеньки и вдали село Коломенское с высоким дворцом своим».Выдвинутая гипотеза: «Симонов монастырь – один из символов русского православия, любимое место отдыха москвичей, начиная с XIV века, и Николай Карамзин не мог обойти его вниманием, поселив свою героиню рядом с монастырскими стенами» – была подтверждена. Мы обошли окрестности Симонова монастыря, разглядывая сохранившиеся башни, крепостные стены, пытались представить, что видела Лиза вокруг своего жилища, вчитывались в начало повести. Для многих ребят стало настоящим открытием – узнать историю возникновения Симонова монастыря, трагедию его разрушения. Имена и судьбы Сергия Радонежского и Дмитрия Донского связаны с монастырем. …Улица Восточная, 4. Это официальный адрес монастыря. Он расположен недалеко от станции метро «Автозаводская».Мы узнали, что Симонов мужской монастырь был основан в 1379 году племянником и учеником преподобного Сергия Радонежского – игуменом Феодором. Он расположился в нескольких километрах от Кремля на высоком берегу Москвы-реки на земле, подаренной обители боярином Степаном Васильевичем Ховриным, который впоследствии в этом монастыре постригся в монахи под именем инока Симона. Рядом проходила оживленная Коломенская дорога. С запада – крутой левый берег над изгибом Москвы-реки. Более удачного места для монастыря трудно было найти. Храм Успения Богородицы, возведенный в 1405 году, чудом сохранившийся, поражает воображение и сегодня. А тогда, видя это величественное сооружение, современники говорили: «Такой ляпоты еще не бывало в Москве». Известно, что в XIX веке в храме хранилась икона Господа Вседержителя, принадлежавшая Сергию Радонежскому. По преданию, этой иконой Сергий благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Некрополь у монастырских стен заставляет замедлить шаг и погрузиться в историю. До сих пор в земле покоятся первый кавалер ордена Святого апостола Андрея Первозванного, соратник Петра I Федор Головин; глава семибоярщины, трижды отказывавшийся от русского трона, Федор Михайлович Мстиславский; князья Урусовы, Бутурлины, Татищевы, Нарышкины, Мещерские, Муравьевы, Бахрушины. Здесь могила русского писателя С.Т.Аксакова, рано умершего друга А.С.Пушкина поэта Д.В.Веневитинова, композитора А.А.Алябьева.Путешествуя по окрестностям Симонова монастыря, мы сожалели, что восстановить все постройки, конечно, невозможно, но сохранить то, что осталось, необходимо.Мы долго определяли место, где был легендарный пруд, названный в честь героини повести Карамзина. Когда-то он имел хозяйственное назначение, в нем разводили рыбу, угощали проезжающих. Пруд существовал очень долго, но все-таки был засыпан. На месте Святого (Лизина) пруда ныне стоит невзрачное административное здание уже бывшего завода «Динамо». Еще в начале XX века на картах значился Лизин пруд и была даже железнодорожная станция «Лизино».Давным-давно окрестности монастыря были местом паломничества почитателей творчества Карамзина, его повести и даже самоубийства героини. Появилась язвительная эпиграмма: «Здесь бросилася в пруд Эрастова невеста. Топитесь, девушки: в пруду довольно места!» Читатели проливали о Лизе, как и сам автор, «слезы нежной скорби». Да, вовсе не случайно Карамзин поселил свою героиню у Симонова монастыря, стены которого были окутаны легендами. Автор не мог привести Лизу к какому-либо другому пруду, потому что именно этот пруд находился рядом с монастырем. Бедная наша героиня не могла поступить иначе: таковы были законы жанра. Жизнь без любимого невозможна. Книга о любви девушки далекого XVIII века заставила ребят задуматься о современных отношениях, о верности, о силе чувств. Об этом мы говорили в дружеском кругу по окончании работы. Рассматривали фотографии, перелистывали альбомы с рисунками, сделанными нашими школьными художниками у стен монастыря. Многое понять помогли и книги, прочитанные ребятами накануне литературной экспедиции: И.Е.Забелин «История Москвы», В.В.Пассек «Историческое описание Симонова монастыря», Н.Молева «Тайны московских монастырей», современные интернет-издания и, конечно, повесть Н.М.Карамзина «Бедная Лиза».Елена КУЗНЕЦОВА, учитель русского языка и литературы школы №1770

Образ Лизы в повести «Бедная Лиза» Н.М. Карамзина

Меню статьи:

Повесть «Бедная Лиза» Николая Михайловича Карамзина, которая впервые была опубликована в 1792-м году в «Московском журнале», ознаменовала собой начало новой эпохи русской литературы, которая на тот момент значительно уступала литературе Западной Европы. Пока Европа вовсю зачитывалась сентиментальными романами, в России литература была более церковная, догматическая, лишена чувствительности. «Бедная Лиза» – это классический образец сентиментализма, ставший результатом поездок Николая Карамзина в Европу. Этой повести присущи все черты сентиментализма: идеализация героев и яркие, донельзя простые противоречия, которые были наложены на довольно-таки посредственный сюжет.

Мы говорим «посредственный» не для того чтобы каким-то образом уменьшить вклад Николая Карамзина в русскую литературу, но, стоит признать, что тема соблазнения богатым барином бедной крестьянки с трагической концовкой действительно не является новой для читателя. Другое дело, что события в «Бедной Лизе» были нанесена на русскую реальность. Именно благодаря описаниям окрестностей Москвы, «лизиного» пруда, Симонова монастыря, близ которого жил на даче Карамзин, читатель воспринимает повесть близко и видит ее в новом, оригинальном для себя свете. Эти же описания делают все события в повести более реалистичными для читателя, он переживает вместе с героями.

Сюжет повести

Рассказчиком является сам автор, который услышал историю бедной Лизы от Эраста, богатого барина, соблазнившего ее. С самого начала повести автор готовит читателя к трагическому финалу, он не скрывает, что судьба девушки сложилась плачевно и часто упоминает ее имя с прилагательным «бедная», обозначая этим не материальные трудности, а нечто большее в судьбе этой юной девушки.

Сам Николай Михайлович говорил, что сюжет повести – донельзя простой. Красивая крестьянка Лиза ходит в город продавать цветы и ягоды, зарабатывая, таким образом, на хлеб. Однажды в городе она встречает богатого барина Эраста. Между молодыми людьми сразу же появляется симпатия, которая перерастает в более сильные чувства. Эраст приходит к Лизе домой, разговаривает с ее мамой, договаривается о единоличном праве на покупку работы Лизы. Молодые люди начинают встречаться по ночам. Эти встречи тайны, Эраст просит Лизу не рассказывать о них даже собственной матери. После вести о том, что к Лизе сватается богатый крестьянский юноша, Эраст клянется девушке в вечной любви, и она отдается ему.

После тесного сближения любовь Эраста тухнет, он больше не испытывает настолько сильного влечения к Лизе, не видит в ней непорочного ангела и пытается избежать ее общения. Через некоторое время молодые люди расстаются, потому что барина призывают в войска. Не провоевав и дня, проиграв все свое состояние в карты, Эраст возвращается в Москву и женится на богатой вдове, поправляя тем самым свое материальное положение. Убитая горем Лиза, которая считает, что ее возлюбленный на войне, однажды видит его на улице Москвы. Однако, когда она кидается к нему, он ее отвергает, дает ей деньги и просит оставить его в покое. Лиза заканчивает жизнь самоубийством, а Эраст, узнав об этом, чувствует себя виноватым и раскаивается. Но чувство раскаяния не возвращает людей из мертвых.

Образ Лизы

Образ молодой красивой крестьянки, пылко полюбившей богатого барина, стал новым для русской литературы. Чувственная девушка, дитя природы, описывается автором так:

«…одна Лиза, не щадя своей нежной молодости, не щадя редкой красоты своей, трудилась день и ночь — ткала холсты, вязала чулки, весною рвала цветы, а летом брала ягоды — и продавала их в Москве».

«Но часто нежная Лиза не могла удержать собственных слез своих — ах! она помнила, что у нее был отец и что его не стало, но для успокоения матери старалась таить печаль сердца своего и казаться покойною и веселою».

«И Лиза, робкая Лиза посматривала изредка на молодого человека; но не так скоро молния блестит и в облаке исчезает, как быстро голубые глаза ее обращались к земле, встречаясь с его взором».

Лиза потеряла отца, но у неё есть мать, добрая старушка, которая никак не может смириться с гибелью своего мужа. Убитая горем, она не годится для работы, поэтому вся тяжесть забот легла на плечи юной девушки Лизы.

«Чувствительная, добрая старушка, видя неутомимость дочери, часто прижимала ее к слабо бьющемуся сердцу, называла божескою милостию, кормилицею, отрадою старости своей и молила бога, чтобы он наградил ее за все то, что она делает для матери».

Карамзин идеализирует свою героиню. Так, повстречал богатого барина, она мечтает не о том, чтобы он увез ее в большой город в роскошь, а о том, чтобы он был простым пастухом и они смогли быть вместе. Лизе присущая детская наивность, она неимоверно привязывается к Эрасту, не мыслит своей жизни без него и готова ради него на всё, даже на ложь. Первым тревожным сигналом, который должен был насторожить девушку, стало то, что Эраст попросил ее врать матери об их отношениях. Вторым тревожным сигналом стало охлаждение ее возлюбленного после телесной близости. Нечестность Эраста побуждает не самые искренние чувства и в девушке. После того как парень попытался откупиться от неё, она передаёт полученные от него деньги своей матери и бросается в воду. Хотя мы прекрасно понимаем, что старушке, для которой дочь была единственным светом в этом мире после смерти мужа, эти деньги и вовсе не к чему. После известия о смерти Лизы ее мать, не выдержав свалившегося на нее бремени, так же умирает.

Смерть Лизы делает маленькую революцию в сознании русского читателя того времени, привыкшего к счастливым концовкам со свадьбой и весельями. Однако уверенно можно сказать, то трагическая концовка полностью вписывается в концепцию повести, она вызывает у читателя сильнейшие чувства, которые невозможно было бы достичь, будь окончание иным.

Небольшая игра контрастов использована даже в именах главных героев. Лиза – это не имя для крестьянской девушки. Это имя для молодой кокетки, кружащей мужчинам головы. Имя Елизавета было широко распространено в Западной Европе, но называли отнюдь не бедных крестьянок, а представителей высшего общества. Хотя, с другой стороны, имя Елизавета имеет древнееврейское происхождение и означает «Бог мой клятва», что так же может характеризовать его обладательницу, как пылкую натуру. В противовес этому имени, древнегреческое имя Эраст, которое означает «пылкий» или «любящий» никак не подходит герою Карамзина, который в повести выступает как человек слабохарактерный и даже в некой мере подлый.

Его нельзя назвать таковым полностью: в молодом барине просыпается совесть, он навещает могилу Лизы, рассказывает о ней автору. Однако именно его действия, отсутствие у него силы воли и слабый характер привели к такой концовке.

Автор очень ярко характеризует Эраста в таких строчках:
«…сей Эраст был довольно богатый дворянин, с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным. Он вел рассеянную жизнь, думал только о своем удовольствии, искал его в светских забавах, но часто не находил: скучал и жаловался на судьбу свою.

Красота Лизы при первой встрече сделала впечатление в его сердце».
«Эраст не мог уже доволен быть одними невинными ласками своей Лизы — одними ее любви исполненными взорами — одним прикосновением руки, одним поцелуем, одними чистыми объятиями.

Он желал больше, больше и, наконец, ничего желать не мог, — а кто знает сердце свое, кто размышлял о свойстве нежнейших его удовольствий, тот, конечно, согласится со мною, что исполнение всех желаний есть самое опасное искушение любви».

Во время первых встреч молодых людей Эраст кажется искренним, а его чувства – настоящими. Но его любовь – это, прежде всего, интерес и желание изведать то, что ему, утомившемуся от светской жизни, еще неведомо.

В решающий момент Эраст не готов поступить как мужчина, вместо этого он просто сбегает. Его попытка вернуть состояние с помощью женитьбы на вдове составляет огромный контраст попыткам Лизы прокормить себя и мать, зарабатывая деньги честным трудом.

Автор противопоставляет образы Эраста и Лизы. Он – это город со всеми его соблазнами, богатой жизнью, весельем, отдалением от природы. Она – это деревня, честный труд, искренность и скромность, и воссоединение с природой.

Однако, несмотря на то, что Эраст предстаёт перед читателем не в лучшем свете, автор не осуждает его. Он в равной степени сочувствует и Лизе, и ее возлюбленному. Отсутствие дидактизм и ярко выраженной морали автора делает эту повесть классическим образцом сентиментальной литературы, главное для которой – сыграть на чувствах читателя.

Образ героини Н. Карамзина нашел свое отражение во многих произведениях искусства. В 1827-м году Рустамом Адамовичем Кипренским была написана одноименная картина. Сюжет повести использовал Пушкин в своих произведениях «Станционный смотритель» и «Барышня-крестьянка», а также Борис Акунин в романах «Весь мир театр» и «Азазель».

Проблематика «Бедной Лизы»

Несмотря на то, что описывает «Бедная Лиза» ситуацию личностного характера, главный конфликт повести – социальный, поскольку именно из-за материального неравенства и пропасти в социальном положении любовь главных героев погибает, что приводит к гибели самой Лизы. Кроме социального неравенства, стоит выделить несколько проблемных тем, которые затрагивает Николай Карамзин:

Противопоставление города и деревни. Москва предстаёт перед читателем, как сила Зловещая, и даже мать Лизы волнуется, отпуская дочь в город. («Ты еще не знаешь, друг мой, как злые люди могут обидеть бедную девушку! У меня всегда сердце бывает не на своем месте, когда ты ходишь в город; я всегда ставлю свечу перед образ и молю Господа Бога, чтобы он сохранил тебя от всякой беды и напасти»). Отметим, что подобный контраст является новым для русской литературы.
Проблема верности. Предательство Эраста, который ради материального благополучия женился на вдове, окончательно сломило Лизу и стало причиной ее самоубийства. Будь юноша ответственным и верным своей возлюбленной, трагедии удалось бы избежать.
Проблема маленького человека, который, из-за причин, не зависящих от него, не контролирует свою жизнь полностью.
Проблема чистоты и греха. Ложь Лизы, которая не сказала матери о своей связи с барином, ложится камнем на ее душу, она тянет за собой всю цепочку необратимых последствий, в результате которых девушка погибла. Если бы она сказала матери о своих отношениях, старушка с высоты своего возраста и опыта могла бы вразумить наивную девушку или хотя бы поговорить с Эрастом.

Несмотря на весь трагизм ситуации, показанной в повести, Н. Карамзин не осуждает своих героев. Он им сочувствует и делает все, чтобы читатели так же сочувствовали как бедной крестьянке с чистой душой, так и ее возлюбленному.

Внутренний мир и судьба Лизы

Лиза 17 лет, она очень трудолюбива, искренняя добрая, отличная хозяйка, всегда находит чем себя занять, стеснительная скромная девушка. Автор не раз упоминает в произведении о чистоте сердца девушки Лизы. Он честна по отношению к окружающему обществу, она к ним очень добра. В отношениях с Эрастом она проявляет добродушие, нежность, ее любовь на много чище, чем любовь Эраста. Из за наивности девушки ей приходиться тяжело в жизни перенести обманы и предательства с стороны любимого.

Лиза живет без отца, он умер еще когда ей было 15 лет, она живет с своей больной матерью и очень любит ее, помогает ей по хозяйству. Лиза придумывает себе работу чтобы выжить, она собирает цветы, плетет корзины и потом их продает. В этот период она влюбляется в Эреста, и начала думать только о нем и делать все ради него. В итоге Эрест ранит сердце Лизы, его любовь быстро остынет к наивной девушке. Девушке тяжело пережить это предательство и бросается в реку поканчует с своей жизнью.

Финал можно соотнести с цитатами:

«Там стонет мертвец: там стонет бедная Лиза!».
«Таким образом скончала жизнь свою прекрасная душою и телом».

Чему учит

Повесть Карамзина “Бедная Лиза”, учит быть искренним и трудолюбивым и открытым человеком. Читатель может научиться чему-то на чужих ошибках. Любые люди независимо какое у них положения в обществе, достойны любви, уважения и сострадания. Учит быть добрыми, приветливым, не бояться показывать своих чувств, и эмоций, нужно уметь отвечать за свои поступки. . Анализируя повесть Карамзина, мы обретаем важные жизненные уроки, становимся человечнее и отзывчивее друг к другу.

4.2 / 5 ( 124 голоса )

Сообщение образ главной героини повести карамзина. Сочинение на тему Образ Лизы в повести «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина

История создания произведения Карамзина «Бедная Лиза»

Николай Михайлович Карамзин — один из самых образованных людей своего времени. Он проповедовал передовые просветительские взгляды, широко пропагандировал западноевропейскую культуру в России. Личность писателя, многогранно одаренного в самых разных направлениях, сыграла значительную роль в культурной жизни России конца XVIII — начала XIX веков. Карамзин много путешествовал, переводил, писал оригинальные художественные произведения, занимался издательской деятельностью. С его именем связано становление профессиональной литературной деятельности.
В 1789-1790 гг. Карамзин предпринял поездку за границу (в Германию, Швейцарию, Францию и Англию). По возвращении Н.М. Карамзин начал издавать «Московский журнал», в котором опубликовал повесть «Бедная Лиза» (1792), «Письма русского путешественника» (1791-92), поставившие его в ряд первых русских литераторов. В этих произведениях, а также в литературно-критических статьях выражалась эстетическая программа сентиментализма с его интересом к человеку независимо от сословной принадлежности, его чувствам и переживаниям. В 1890-е гг. возрастает интерес писателя к истории России; он знакомится с историческими сочинениями, основными опубликованными источниками: летописными памятниками, записками иностранцев и т.п. В 1803 г. Карамзин начал работу над «Историей государства Российского», которая стала главным делом всей его жизни.
По воспоминаниям современников, в 1790-х гг. писатель жил на даче у Бекетова под Симоновым монастырем. Окружающая обстановка сыграла определяющую роль в замысле повести «Бедная Лиза». Литературный сюжет повести был воспринят русским читателем как сюжет жизненно достоверный и реальный, а ее герои — как реальные люди. После публикации повести вошли в моду прогулки в окрестностях Симонова монастыря, где Карамзин поселил свою героиню, и к пруду, в который она бросилась и который получил название «Лизин пруд». Как точно заметил исследователь В.Н. Топоров, определяя место карамзинскои повести в эволюционном ряду русской литературы, «впервые в русской литературе художественная проза создала такой образ подлинной жизни, который воспринимался как более сильный, острый и убедительный, чем сама жизнь». «Бедная Лиза» — самая популярная и лучшая повесть — принесла Карамзину, которому было тогда 25 лет, настоящую славу. Молодой и до этого никому не известный писатель неожиданно стал знаменитостью. «Бедная Лиза» явилась первой и самой талантливой русской сентиментальной повестью.

Род, жанр, творческий метод

В русской литературе XVIII в. широкое распространение получили многотомные классические романы. Карамзин впервые ввел жанр короткой новеллы — «чувствительной повести», которая пользовалась особенным успехом среди современников. Роль рассказчика в повести «Бедная Лиза» принадлежит автору. Малый объем делает сюжет повести более четким и динамичным. Имя Карамзина неразрывно связано с понятием «русский сентиментализм».
Сентиментализм — течение в европейской литературе и культуре второй половины XVII в., выдвигающее на первый план чувства человека, а не разум. Сентименталисты основное внимание уделяли человеческим отношениям, противостоянию добра и зла.
В повести Карамзина жизнь героев изображается через призму сентиментальной идеализации. Образы повести приукрашены. Умерший отец Лизы, образцовый семьянин, потому, что он любит работу, пахал хорошо землю и был довольно зажиточным, его все любили. Мать Лизы, «чувствительная, добрая старушка», слабеет от непрестанных слез по своему мужу, ибо и крестьянки чувствовать умеют. Она трогательно любит свою дочь и с религиозным умилением любуется природой.
Само имя Лиза до начала 80-х гг. XVIII в. почти не встречалось в русской литературе, а если и встречалось, то в своем иноязычном варианте. Выбирая для своей героини это имя, Карамзин шел на ломку достаточно строгого канона, сложившегося в литературе и предопределявшего заранее, какой должна быть Лиза, как она должна себя вести. Этот поведенческий стереотип определялся в европейской литературе ХУН-ХУШ вв. тем, что образ Лизы, Лизетты (ОхеПе), был связан прежде всего с комедией. Лиза французской комедии обычно служанка-горничная (камеристка), наперсница своей молодой госпожи. Она молода, хороша собой, достаточно легкомысленна и с полуслова понимает все, что связано с любовной интригой. Наивность, невинность, скромность меньше всего свойственны этому комедийному амплуа. Разбивая ожидания читателя, снимая маску с имени героини, Карамзин тем самым разрушал основы самой культуры классицизма, ослаблял связи между означаемым и означающим, между именем и его носителем в пространстве литературы. При всей условности образа Лизы ее имя связано именно с характером, а не с амплуа героини. Установление зависимости между «внутренним» характером и «внешним» действием стало существенным завоеванием Карамзина на пути к «психологизму» русской прозы.

Тематика

Анализ произведения показывает, что в повести Карамзина обозначено несколько тем. Одна из них — обращение к крестьянской среде. Писатель изобразил в качестве главной героини крестьянскую девушку, сохранившую патриархальные представления о нравственных ценностях.
Карамзин одним из первых вводит в русскую литературу противопоставление города и деревни. С образом Эраста неразрывно связан образ города, с «ужасной громадой домов» и сияющим «златом куполов». Образ Лизы сопряжен с жизнью прекрасной естественной природы. В повести Карамзина деревенский человек — человек природы — оказывается беззащитен, попадая в пространство городское, где действуют законы, отличные от законов естества. Недаром мать Лизы говорит ей (тем самым косвенно предсказывая все, что случится потом): «У меня всегда сердце не на своем месте, когда ты ходишь в город; я всегда ставлю свечу перед образом и молю Господа Бога, чтобы он сохранил тебя от всякой беды и напасти».
Автор в повести поднимает не только тему «маленького человека» и социального неравенства, но и такую тему, как рок и обстоятельства, природа и человек, любовь-горе и любовь-счастье.
С голосом автора в частный сюжет повести входит тема большой истории отечества. Сопоставление исторического и частного делает повесть «Бедная Лиза» основополагающим литературным фактом, на базе которого впоследствии возникнет русский социально-психологический роман.

Повесть привлекла внимание современников своей гуманистической идеей: «и крестьянки любить умеют». Авторская позиция в повести — это позиция гуманиста. Перед нами Карамзин-художник и Карамзин-философ. Он воспел красоту любви, описал любовь как чувство, способное преобразить человека. Писатель учит: миг любви прекрасен, но долгую жизнь и прочность дает только разум.
«Бедная Лиза» сразу стала чрезвычайно популярной в русском обществе. Гуманные чувства, умение сочувствовать и быть чувствительным оказались очень созвучны веяниям времени, когда литература от гражданской тематики, характерной для эпохи Просвещения, перешла к теме личной, частной жизни человека и главным объектом ее внимания стал внутренний мир отдельной личности.
Карамзин совершил и еще одно открытие в литературе. С «Бедной Лизой» в ней появилось такое понятие, как психологизм, то есть умение писателя живо и трогательно изображать внутренний мир человека, его переживания, желания, стремления. В этом смысле Карамзин подготовил почву для писателей XIX века.

Характер конфликта

Анализ показал, что в произведении Карамзина есть сложный конфликт. Прежде всего это конфликт социальный: пропасть между богатым дворянином и бедной поселянкой очень велика. Но, как известно, и «крестьянки любить умеют». Чувствительность — высшая ценность сентиментализма — толкает героев в объятия друг к другу, даёт им миг счастья, а затем приводит Лизу к гибели (она «забывает душу свою» — кончает с собой). Эраст тоже наказан за своё решение оставить Лизу и жениться на другой: он будет вечно корить себя её смертью.
Повесть «Бедная Лиза» написана на классический сюжет о любви представителей разных сословий: ее герои — дворянин Эраст и крестьянка Лиза — не могут быть счастливы не только в силу нравственных причин, но и по социальным условиям жизни. Глубокий социальный корень сюжета воплощен в повести Карамзина на своем самом внешнем уровне как нравственный конфликт «прекрасной душою и телом» Лизы и Эраста — «довольно богатого дворянина с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным». И, конечно, одной из причин потрясения, произведенного повестью Карамзина в литературе и читательском сознании, было то, что Карамзин первым из русских писателей, обращавшихся к теме неравной любви, решился развязать свою повесть так, как подобный конфликт скорее всего разрешился бы в реальных условиях русской жизни: гибелью героини.
Основные герои повести «Бедная Лиза»
Лиза — главная героиня повести Карамзина. Писатель впервые в истории русской прозы обратился к героине, наделенной подчеркнуто обыденными чертами. Его слова «…и крестьянки любить умеют» стали крылатыми. Чувствительность является центральной чертой характера Лизы. Она доверяет движениям своего сердца, живет «нежными страстями». В конечном счете, именно пылкость и горячность приводят Лизу к гибели, но нравственно она оправдана.
Лиза на крестьянку не похожа. «Прекрасная телом и душой поселенка», «нежная и чувствительная Лиза», горячо любя своих родителей, не может забыть об отце, но скрывает свою печаль и слезы, чтобы не тревожить мать. Нежно заботится она о своей матери, достает ей лекарства, трудится день и ночь («ткала холсты, вязала чулки, весною рвала цветы, а летом брала ягоды и продавала их в Москве»). Автор уверен, что такие занятия вполне обеспечивают жизнь старушки и ее дочери. По его замыслу, Лиза совершенно незнакома с книгой, однако после встречи с Эрастом она мечтает о том, как хорошо было бы, если бы возлюбленный «рожден был простым крестьянином пастухом…» — эти слова совсем в духе Лизы.
По-книжному Лиза не только говорит, но и думает. Тем не менее психология Лизы, впервые полюбившей девушки, раскрыта подробно и в естественной последовательности. Прежде чем кинуться в пруд, Лиза помнит о матери, она позаботилась о старушке, как могла, оставила ей деньги, но на этот раз мысль о ней была уже не в силах удержать Лизу от решительного шага. В итоге характер героини — идеализированный, но внутренне цельный.
Характер Эраста намного отличается от характера Лизы. Эраст обрисован в большем соответствии с воспитавшей его социальной средой, чем Лиза. Это «довольно богатый дворянин», офицер, который вел рассеянную жизнь, думал только о своем удовольствии, искал его в светских забавах, но часто не находил, скучал и жаловался на судьбу свою. Наделенный «изрядным умом и добрым сердцем», будучи «добрым от природы, но слабым и ветреным», Эраст представлял новый тип героя в русской литературе. В нем впервые намечен тип разочарованного русского аристократа.
Эраст безрассудно влюбляется в Лизу, не думая о том, что она девушка не его круга. Однако герой не выдерживает испытания любовью.
До Карамзина сюжет автоматически определял тип героя. В «Бедной Лизе» образ Эраста значительно сложнее того литературного типа, к которому принадлежит герой.
Эраст — не «коварный соблазнитель», он искренен в своих клятвах, искренен в своем обмане. Эраст столько же виновник трагедии, сколько и жертва своего «пылкого воображения». Поэтому автор не считает себя вправе вершить суд над Эрастом. Он стоит наравне со своим героем — ибо сходится с ним в «точке» чувствительности. Ведь именно автор выступает в повести в роли «пересказчика» того сюжета, который поведал ему Эраст: «..Я познакомился с ним за год до его смерти. Он сам рассказал мне сию историю и привел меня к Лизиной могилке…».
Эраст начинает в русской литературе длинную череду героев, главной чертой которых является слабость и неприспособленность к жизни и за которыми в литературоведении надолго закрепился ярлык «лишнего человека».

Сюжет, композиция

По выражению самого Карамзина, повесть «Бедная Лиза» — «сказка весьма незамысловатая». Сюжет повести прост. Это история любви бедной крестьянской девушки Лизы и богатого молодого дворянина Эраста. Общественная жизнь и светские удовольствия ему надоели. Он постоянно скучал и «жаловался на судьбу свою». Эраст «читывал романы идиллии» и мечтал о том счастливом времени, когда люди, не обремененные условностями и правилами цивилизации, жили бы беспечно на лоне природы. Думая только о своем удовольствии, он «искал его в забавах». С появлением в его жизни любви все меняется. Влюбляется Эраст в чистую «дочь природы» — крестьянку Лизу. Целомудренная, наивная, радостно доверчивая к людям, Лиза представляется прекрасной пастушкой. Начитавшись романов, в которых «все люди беспечно гуляли по лучам, купались в чистых родниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами», он решил, что «нашел в Лизе то, что сердце его давно искало». Лиза, хотя и «дочь богатого поселянина», всего лишь крестьянка, которая вынуждена сама зарабатывать себе на жизнь. Чувственность — высшая ценность сентиментализма — толкает героев в объятья друг к другу, дает им миг счастья. Картина чистой первой влюбленности нарисована в повести очень трогательно. «Теперь думаю, — говорит Лиза Эрасту, — что без тебя жизнь не жизнь, а грусть и скука. Без глаз твоих темен светлый месяц; без твоего голоса скучен соловей поющий…» Эраст тоже восхищается своей «пастушкой». «Все блестящие забавы большого света представлялись ему ничтожными в сравнении с теми удовольствиями, которыми страстная дружба невинной души питала сердце его». Но когда Лиза отдается ему, пресыщенный молодой человек начинает охладевать в своих чувствах к ней. Напрасно Лиза надеется вернуть утраченное счастье. Эраст отправляется в военный поход, проигрывает в карты все свое состояние и, в конце концов, женится на богатой вдове. А обманутая в лучших надеждах и чувствах Лиза бросается в пруд около Симонова монастыря.

Художественное своеобразие анализируемой повести

Но главное в повести не сюжет, а чувства, которые она должна была пробудить в читателе. Поэтому главным героем повести становится повествователь, который с грустью и сочувствием рассказывает о судьбе бедной девушки. Образ сентиментального повествователя стал открытием в русской литературе, поскольку прежде повествователь оставался «за кадром» и был нейтральным по отношению к описываемым событиям. Повествователь узнает историю бедной Лизы непосредственно от Эраста и сам нередко приходит грустить на «Лизину могилку». Рассказчик «Бедной Лизы» душевно вовлечен в отношения героев. Уже заглавие повести построено на соединении собственного имени героини с эпитетом, характеризующим сочувственное отношение к ней повествователя.
Автор-повествователь — это единственный посредник между читателем и жизнью героев, воплощенной его словом. Повествование ведется от первого лица, постоянное присутствие автора напоминает о себе периодическими обращениями его к читателю: «теперь читатель должен знать…», «читатель легко может вообразить себе…». Эти формулы обращения, подчеркивающие интимность эмоционального контакта между автором, героями и читателем, весьма напоминают приемы организации повествования в эпических жанрах русской поэзии. Карамзин, перенося эти формулы в повествовательную прозу, добился того, что проза приобрела проникновенное лирическое звучание и начала восприниматься так же эмоционально, как поэзия. Для повести «Бедной Лизы» характерны короткие или развернутые лирические отступления, при каждом драматическом повороте сюжета мы слышим голос автора: «сердце мое обливается кровию. ..», «слеза катится по лицу моему».
В своем эстетическом единстве три центральных образа повести — автор-рассказчик, бедная Лиза и Эраст — с невиданной для русской литературы полнотой реализовали сентименталистскую концепцию личности, ценной своими внесословными нравственными достоинствами, чувствительной и сложной.
Карамзин первый стал писать гладко. В его прозе слова сплетались таким правильным, ритмическим образом, что у читателя оставалось впечатление ритмической музыки. Гладкость в прозе — то же, что метр и рифма в поэзии.
Карамзин вводит в традицию деревенский литературный пейзаж.

Значение произведения

Карамзин положил начало огромному циклу литературы о «маленьких людях», открыл дорогу классикам русской литературы. Повестью «Богатая Лиза» по существу открывается в русской литературе тема «маленького человека», хотя социальный аспект в отношении Лизы и Эраста несколько приглушен. Конечно, пропасть между богатым дворянином и бедной поселянкой очень велика, но Лиза меньше всего похожа на крестьянку, скорее на милую светскую барышню, воспитанную на сентиментальных романах. Тема «Бедной Лизы» появляется во многих произведениях А.С. Пушкина. Когда он писал «Барышню-крестьянку», то совершенно определенно ориентировался на «Бедную Лизу», превратив «печальную быль» в роман со счастливым концом. В «Станционном смотрителе» Дуню соблазняет и увозит гусар, и ее отец, не выдержав горя, спивается и умирает. В «Пиковой даме» просматривается дальнейшая жизнь ка-рамзинской Лизы, судьба, которая ожидала бы Лизу, если бы она не покончила жизнь самоубийством. Лиза живет и в романе «Воскресенье» Л.Н.Толстого. Соблазненная Нехлюдовым Катюша Маслова решает броситься под поезд. Хотя она остается жить, но жизнь ее полна грязи и унижений. Образ героини Карамзина продолжился и в произведениях других писателей.
Именно в этой повести зарождается признанный во всем мире утонченный психологизм русской художественной прозы. Тут Карамзин, открывая галерею «лишних людей», стоит у истока еще одной мощной традиции — изображения умных бездельников, которым праздность помогает сохранить дистанцию между собой и государством. Благодаря благословенной лени «лишние люди» всегда в оппозиции. Служи они честно отечеству, у них бы не оставалось времени на совращение Лиз и остроумные отступления. К тому же, если народ всегда беден, то «лишние люди» всегда со средствами, даже если они промотались, как это случилось с Эрастом. У него в повести нет дел, кроме любви.

Это интересно

«Бедная Лиза» воспринимается как рассказ о подлинных событиях. Лиза принадлежит к персонажам с «пропиской». «…Все чаще привлекает меня к стенам Си…нова монастыря — воспоминание о плачевной судьбе Лизы, бедной Лизы» — так начинает автор свое повествование. За пропуском в середине слова любой москвич угадывал название Симонова монастыря, первые постройки которого датируются XIV в. Пруд, находившийся под стенами монастыря, назывался Лисиным прудом, но благодаря повести Карамзина был в народе переименован в Лизин и стал местом постоянного паломничества москвичей. В XX в. по Лизиному пруду получили названия Лизина площадь, Лизин тупик и станция Лизино железной дороги. К настоящему времени сохранилось только несколько построек монастыря, большая часть была взорвана в 1930 г. Пруд засыпали постепенно, окончательно он исчез после 1932 г.
К месту Лизиной гибели приходили плакать прежде всего такие же несчастные влюбленные девушки, какой была сама Лиза. По свидетельствам очевидцев, кора деревьев, растущих вокруг пруда, была безжалостно изрезана ножами «паломников». Надписи, вырезанные на деревьях, были и серьезными («В струях сих бедная скончала Лиза дни; / Коль ты чувствителен, прохожий, воздохни»), и сатирическими, враждебными Карамзину и его героине (особую славу среди таких «березовых эпиграмм» приобрело двустишие: «Погибла в сих струях Эрастова невеста. / Топитесь, девушки, в пруду довольно места»).
Гуляния у Симонова монастыря были настолько популярны, что описание этой местности можно встретить на страницах произведений многих писателей XIX в.: М.Н. Загоскина, И.И. Лажечникова, М.Ю. Лермонтова, А.И. Герцена.
Карамзин и его повесть непременно упоминались при описании Симонова монастыря в путеводителях по Москве и специальных книгах и статьях. Но постепенно эти упоминания стали носить все более иронический характер, а уже в 1848 г. в знаменитом сочинении М.Н. Загоскина «Москва и москвичи» в главе «Прогулка в Симонов монастырь» не было сказано ни слова ни о Карамзине, ни о его героине. По мере того как сентиментальная проза утрачивала обаяние новизны, «Бедная Лиза» переставала восприниматься как рассказ о подлинных событиях и тем более как предмет для поклонения, а становилась в сознании большинства читателей примитивной выдумкой, курьезом, отражающим вкусы и понятия давно минувшей эпохи.

Благой ДД. История русской литературы XVIII века. — М., 1960.
ВайльП., ГенисА. Родная речь. Наследство «Бедной Лизы» Карамзина // Звезда. 1991. № 1.
ВалагинАЛ. Прочитаем вместе. — М., 1992.
Д.И. Фонвизин в русской критике. — М., 1958.
История московских районов: энциклопедия / под ред. К.А. Аверьянова. — М., 2005.
Топоров ВЛ. «Бедная Лиза» Карамзина. М.: Русский мир, 2006.

Повесть Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза» по праву считается вершиной русской прозы сентиментализма. Прозы, поставившей во главу угла жизнь сердца и проявление человеческих чувств.
Быть может, в наши дни, когда жизненные ценности смещены, агрессией, предательством и убийством уже никого не увидишь, «Бедная Лиза» кому-то покажется произведением наивным, далеким от правды жизни, чувства героев -неправдоподобными, а вся повесть отдающей сладким, приторным вкусом излишней сентиментальности. Но «Бедная Лиза», написанная Карамзиным в 1792 году, навсегда останется важнейшей ступенью, вехой в истории русской литературы. Эта повесть — неисчерпаемый источник тем, идей и образов для всех последующих русских авторов.
В этом сочинении мне хочется остановиться на образе Лизы и на той роли, которую этот образ сыграл для всей русской литературы.
В повести несколько действующих лиц: крестьянка Лиза, ее мать, дворянин Эраст и рассказчик. Стержнем сюжета является история любви между Эрастом и Лизой. Историй, в которых мужчина соблазняет, а потом бросает девушку, в литературе много. Но особенность истории Лизы и Эраста в том, что именно такая расстановка сил в России восемнадцатого века была наиболее обычной: барин, помещик, дворянин, пользуясь своим положением, без зазрения совести, без наказания, а, главное, без осуждения общества, совращает девушку, которая находится ниже его по социальному статусу.
В первый раз имя Лизы появляется в названии повести. Уже на этом этапе мы можем понять, что именно женский образ станет в произведении главным. Кроме того, из названия мы можем уловить отношение автора к Лизе: он называет ее «бедной».
Во второй раз мы встречаемся с Лизой в воспоминаниях рассказчика: «всего чаще привлекает меня к стенам Си… нова монастыря воспоминание о плачевной судьбе Лизы, бедной Лизы». Судя по эпитетам, которые употребляет рассказчик, говоря про Лизу, («прекрасная», «любезная») — читателю может показаться, что рассказчик был человеком, влюбленным в Лизу, и только дочитав историю до конца, мы понимаем, что он просто жалеет бедную девушку. Вообще, рассказчик в повести является выразителем авторского отношения, а Карамзин любит свою героиню. За что же?
Лиза — крестьянка, она живет в хижине «со старушкою, матерью своею». Лизин отец, «зажиточный поселянин» умер, поэтому «его жена и дочь обедняли» и «принуждены были отдать свою землю внаем, и за весьма небольшие деньги». Мать ее не могла работать, и «Лиза, которая осталась после отца пятнадцати лет, — одна Лиза, не щадя своей нежной молодости, не щадя редкой красоты своей, трудилась день и ночь — ткала холсты, вязала чулки, весною рвала цветы, а летом брала ягоды — и продавала их в Москве». Мы еще не знакомы с героиней, но уже понимаем, что она трудолюбива, готова на жертвы ради своих близких.
Постепенно, шаг за шагом, Карамзин открывает нам глубокую и удивительно чистую душу главной героини. У нее очень мягкое и чувствительное сердце: «часто нежная Лиза не могла удержать собственных слез своих — ах! она помнила, что у нее был отец и что его не стало, но для успокоения матери старалась таить печаль сердца своего и казаться покойною и веселою». Она очень застенчива и робка. При первой встрече с Эрастом Лиза постоянно заливается краской смущения: «Она показала ему цветы — и закраснелась».
Главная героиня повести предельно честна. Ее честность по отношению к другим людям проявляется в эпизоде с покупкой цветов: когда Эраст предлагает Лизе рубль вместо пяти копеек, она отвечает, что ей «не надобно лишнего». Кроме того, героиня до смешного наивна: она запросто сообщает, где находится ее дом первому встречному понравившемуся ей человеку.
При описании главной героини внимание привлекает ее речевая характеристика. Именно по этому признаку можно сказать, что образ Лизы как представительницы своего сословия не проработан достаточно четко. Ее речь выдает в ней не крестьянку, живущую своим тяжелым трудом, а, скорее, воздушную барышню из высшего общества. «Если бы тот, кто занимает теперь мысли мои рожден был простым крестьянином, пастухом, — и если бы он теперь мимо меня гнал стадо свое; ах! я поклонилась бы ему с улыбкою и сказала бы приветливо: „Здравствуй, любезный пастушок! Куда гонишь ты стадо свое?“ И здесь растет зеленая трава для овец твоих, и здесь алеют цветы, из которых можно сплести венок для шляпы твоей». Но, несмотря на это, именно образ Лизы стал первым в русской литературе образом женщины из народа. В этой, прогрессивной для XVIII века, попытке вывести на сцену не обычную для любовного романа героиню — молодую барышню, а именно крестьянку, заложен глубокий смысл. Карамзин как бы разрушает границы между сословиями, указывая на то, что все люди равны перед Богом и перед любовью, «ибо и крестьянки любить умеют».
Социальный подтекст, вложенный автором в невозможность союза между людьми разных слоев общества, был широко впоследствии разработан Пушкиным в «Барышне-крестьянке», но именно Карамзин первым использовал его в русской литературе.
Другим новшеством Карамзина стала сама трактовка женского образа. Вспомним, что в восемнадцатом столетии женщина не обладала достаточной свободой. В частности, женщина не обладала свободой любить по собственному выбору. Выбор за женщину делали ее родители. Легко представить, что при таком положении дел, счастливые браки, в которых супруги любили друг друга, вряд ли были частым делом. Попытка любить по своей воле, вопреки общественному мнению расценивалась как преступление против нравственности. Эта тема, предложенная Карамзиным, также найдет свое отражение в произведениях более поздних авторов. В частности, Александра Николаевича Островского.
Но в «Бедной Лизе» автор разрешил своей героине полюбить. Полюбить по велению сердца, по собственной воле. Полюбить пламенно, страстно и навсегда. «Когда ты, -говорила Лиза Эрасту, — когда ты скажешь мне: «Люблю тебя, друг мой!», когда прижмешь меня к своему сердцу и взглянешь на меня умильными своими глазами, ах! тогда бывает мне так хорошо, так хорошо, что я себя забываю, забываю все, кроме Эраста. Чудно? Чудно, мой друг, что я, не знав тебя, могла жить спокойно и весело! Теперь мне это «непонятно, теперь думаю что без тебя жизнь не жизнь, а грусть и скука. Без глаз твоих темен светлый месяц; без твоего голоса скучен соловей поющий; без твоего дыхания ветерок мне неприятен».
Автор позволил героине любить и не осуждает ее за это. Напротив, именно Эраст кажется читателю подлецом и злодеем, после того как он, обманув, бросает Лизу. Автор осуждает своего героя, который не проходит испытание самым сильным чувством на земле — любовью. Этот прием «испытания любовью» станет очень важным в творчестве великого русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева. Наиболее полное свое воплощение он найдет в романах «Отцы и дети», «Рудин», «Дворянское гнездо». В романе Гончарова «Обломов» главному герою также предстояло пройти испытание любовью.
Герой Карамзина, Эраст, предал и убил любовь. За это он будет наказан и после смерти Лизы. Он «до конца жизни своей» будет несчастлив: «Узнав о судьбе Лизиной, он не мог утешиться и почитал себя убийцею». В конце повести мы узнаем, что Эраст умирает: рассказчик «познакомился с ним за год до его смерти».
Лиза же не только проходит испытание любовью. Образ ее в любви раскрывается во всей полноте и красоте. «Что принадлежит до Лизы, то она, совершенно ему отдавшись, им только жила и дышала, во всем, как агнец, повиновалась его воле и в удовольствии его полагала свое счастие…»
Вообще, Лиза наделена почти всеми христианскими добродетелями. Даже в тяжелую минуту, в разлуке с любимым, она обнаруживает такие прекрасные качества, как уважение к родителям и готовность жертвовать всем для любимого человека. «Что удерживает меня лететь вслед за милым Эрастом? Война не страшна для меня; страшно там, где нет моего друга. С ним жить, с ним умереть хочу или смертию своею спасти его драгоценную жизнь». «Уже хотела она бежать за Эрастом, но мысль; «У меня есть мать!» — остановила ее».
Один из важнейших моментов в раскрытии образа Лизы — это ее самоубийство. Чистейшая, ангельская душа совершает грех, который считался и считается в христианстве одним из самых страшных. Героиня обезумела от горя. «Мне нельзя жить, — думала Лиза, — нельзя!.. О, если бы упало на меня небо! Если бы земля поглотила бедную!.. Нет! Небо не падает; земля не колеблется! Горе мне!». «Она вышла из города и вдруг увидела себя на берегу глубокого пруда, под тению древних дубов, которые за несколько недель перед тем были безмолвными свидетелями ее восторгов. Сие воспоминание потрясло ее душу; страшнейшее сердечное мучение изобразилось на лице ее… она бросилась в воду».
Самоубийство Лизы делает ее образ жизненным и трагическим. Лиза предстает перед нами другой, не выдержавшей горя, сломавшейся, поруганной. Убито самое главное в ее жизни, предназначение и высший смысл — любовь. И Лиза погибает. Удивительно, как относится к смерти своей героини автор. Хотя Карамзин, помня о том, что самоубийство это грех, не дает душе Лизиной отдохновения. В опустевшей хижине «воет ветер, и суеверные поселяне, слыша по ночам сей шум, говорят; «Там стонет мертвец; там стонет бедная Лиза!»». Но писатель прощает свою героиню. Таинственная фраза рассказчика — «Когда мы там, в новой жизни увидимся, я узнаю тебя, нежная Лиза!» — открывает нам всю любовь автора к своей героине. Карамзин верит, что его Лиза, эта чистейшая душа попадет в рай, в новую жизнь.
Впервые у Карамзина женщина выступает в роли высшего нравственного идеала. Именно женщине Карамзин предназначил ввести в русскую литературу такую важную и определяющую тему, как возвышение человеческого духа через страдания. И, наконец, именно Карамзин определил, что женские образы в русской литературе будут воспитателями чувств.
Новая жизнь для Лизы, а точнее для ее образа началась гораздо позже, в следующем веке. Лиза возрождалась вновь в героинях Пушкина, Тургенева, Гончарова, Достоевского, Островского, Толстого. Образ бедной Лизы предвосхитил целую галерею прекрасных женских русских характеров: от пушкинской Лизы из «Барышни-крестьянки» и Дуни из «Станционного смотрителя» до Катерины Кабановой из «Бесприданницы» и Катюши Масловой из «Воскресенья».

История создания

С его именем связано становление профессиональной литературной деятельности.

В 1789-1790 гг. Карамзин предпринял поездку за границу (в Германию, Швейцарию, Францию и Англию). По возвращении Н.М. Карамзин начал издавать «Московский журнал», в котором опубликовал повесть «Бедная Лиза» (1792), «Письма русского путешественника» (1791-92), поставившие его в ряд первых русских литераторов. В этих произведениях, а также в литературно- критических статьях выражалась эстетическая программа сентиментализма с его интересом к человеку независимо от сословной принадлежности, его чувствам и переживаниям. В 1890-е гг. возрастает интерес писателя к истории России; он знакомится с историческими сочинениями, основными опубликованными источниками: летописными памятниками, записками иностранцев и т.п. В 1803 г. Карамзин начал работу над «Историей государства Российского», которая стала главным делом всей его жизни.

По воспоминаниям современников, в 1790-х гг. писатель жил на даче у Бекетова под Симоновым монастырем. Окружающая обстановка сыграла определяющую роль в замысле повести «Бедная Лиза». Литературный сюжет повести был воспринят русским читателем как сюжет жизненно достоверный и реальный, а ее герои — как реальные люди. После публикации повести вошли в моду прогулки в окрестностях Симонова монастыря, где Карамзин поселил свою героиню, и к пруду, в который она бросилась и который получил название «Лизин пруд». Как точно заметил исследователь В.Н. Топоров, определяя место карамзинской повести в эволюционном ряду русской литературы, «впервые в русской литературе художественная проза создала такой образ подлинной жизни, который воспринимался как более сильный, острый и убедительный, чем сама жизнь».

«Бедная Лиза» — самая популярная и лучшая повесть — принесла Карамзину, которому было тогда 25 лет, настоящую славу. Молодой и до этого никому не известный писатель неожиданно стал знаменитостью. «Бедная Лиза» явилась первой и самой талантливой русской сентиментальной повестью.

Род, жанр, творческий метод

Сентиментализм — течение в европейской литературе и культуре второй половины XVII в., выдвигающее на первый план чувства человека, а не разум. Сентименталисты основное внимание уделяли человеческим отношениям, противостоянию добра и зла.

В повести Карамзина жизнь героев изображается через призму сентиментальной идеализации. Образы повести приукрашены. Умерший отец Лизы, образцовый семьянин, потому, что он любит работу, пахал хорошо землю и был довольно зажиточным, его все любили. Мать Лизы, «чувствительная, добрая старушка», слабеет от непрестанных слез по своему мужу, ибо и крестьянки чувствовать умеют. Она трогательно любит свою дочь и с религиозным умилением любуется природой.

Само имя Лиза до начала 80-х гг. XVIII в. почти не встречалось в русской литературе, а если и встречалось, то в своем иноязычном варианте. Выбирая для своей героини это имя, Карамзин шел на ломку достаточно строгого канона, сложившегося в литературе и предопределявшего заранее, какой должна быть Лиза, как она должна себя вести. Этот поведенческий стереотип определялся в европейской литературе ХУН-ХУШ вв. тем, что образ Лизы, Лизетгы (ОгеИе), был связан прежде всего с комедией. Лиза французской комедии обычно служанка-горничная (камеристка), наперсница своей молодой госпожи. Она молода, хороша собой, достаточно легкомысленна и с полуслова понимает все, что связано с любовной интригой. Наивность, невинность, скромность меньше всего свойственны этому комедийному амплуа. Разбивая ожидания читателя, снимая маску с имени героини, Карамзин тем самым разрушал основы самой культуры классицизма, ослаблял связи между означаемым и означающим, мещу именем и его носителем в пространстве литературы. При всей условности образа Лизы ее имя связано именно с характером, а не с амплуа героини. Установление зависимости между «внутренним» характером и «внешним» действием стало существенным завоеванием Карамзина на пути к «психологизму» русской прозы.

Тематика

В повести Карамзина обозначено несколько тем. Одна из них — обращение к крестьянской среде. Писатель изобразил в качестве главной героини крестьянскую девушку, сохранившую патриархальные представления о нравственных ценностях.

Карамзин одним из первых вводит в русскую литературу противопоставление города и деревни. С образом Эраста неразрывно связан образ города, с «ужасной громадой домов» и сияющим «златом куполов». Образ Лизы сопряжен с жизнью прекрасной естественной природы. В повести Карамзина деревенский человек — человек природы — оказывается беззащитен, попадая в пространство городское, где действуют законы, отличные от законов естества. Недаром мать Лизы говорит ей (тем самым косвенно предсказывая все, что случится потом): «У меня всегда сердце не на своем месте, когда ты ходишь в город; я всегда ставлю свечу перед образом и молю Господа Бога, чтобы он сохранил тебя от всякой беды и напасти».

С голосом автора в частный сюжет повести входит тема большой истории отечества. Сопоставление исторического и частного делает повесть «Бедная Лиза» основополагающим литературным фактом, на базе которого впоследствии возникнет русский социально-психологический роман.

Идея

«Бедная Лиза» сразу стала чрезвычайно популярной в русском обществе. Гуманные чувства, умение сочувствовать и быть чувствительным оказались очень созвучны веяниям времени, когда литература от гражданской тематики, характерной для эпохи Просвещения, перешла к теме личной, частной жизни человека и главным объектом ее внимания стал внутренний отдельной личности.

Карамзин совершил и еще одно открытие в литературе. С «Бедной Лизой» в ней появилось такое понятие, как психологизм, то есть умение писателя живо и трогательно изображать внутренний мир человека, его переживания, желания, стремления. В этом смысле Карамзин подготовил почву для писателей XIX века.

Характер конфликта

В произведении Карамзина есть сложный конфликт. Прежде всего это конфликт социальный: пропасть между богатым дворянином и бедной поселянкой очень велика. Но, как известно, и «крестьянки любить умеют». Чувствительность — высшая ценность сентиментализма — толкает героев в объятия друг к другу, даёт им миг счастья, а затем приводит Лизу к гибели (она «забывает душу свою» — кончает с собой). Эраст тоже наказан за своё решение оставить Лизу и жениться на другой: он будет вечно корить себя её смертью.

Повесть «Бедная Лиза» написана на классический сюжет о любви представителей разных сословий: ее герои — дворянин Эраст и крестьянка Лиза — не могут быть счастливы не только в силу нравственных причин, но и по социальным условиям жизни. Глубокий социальный корень сюжета воплощен в повести Карамзина на своем самом внешнем уровне как нравственный конфликт «прекрасной душою и телом» Лизы и Эраста — «довольно богатого дворянина с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным». И, конечно, одной из причин потрясения, произведенного повестью Карамзина в литературе и читательском сознании, было то, что Карамзин первым из русских писателей, обращавшихся к теме неравной любви, решился развязать свою повесть так, как подобный конфликт скорее всего разрешился бы в реальных условиях русской жизни: гибелью героини.

Основные герои

Лиза — главная героиня повести Карамзина. Писатель впервые в истории русской прозы обратился к героине, наделенной подчеркнуто обыденными чертами. Его слова «…и крестьянки любить умеют» стали крылатыми. Чувствительность является центральной чертой характера Лизы. Она доверяет движениям своего сердца, живет «нежными страстями». В конечном счете, именно пылкость и горячность приводят Лизу к гибели, но нравственно она оправдана.

Лиза на крестьянку не похожа. «Прекрасная телом и душой поселенка», «нежная и чувствительная Лиза», горячо любя своих родителей, не может забыть об отце, но скрывает свою печаль и слезы, чтобы не тревожить мать. Нежно заботится она о своей матери, достает ей лекарства, трудится день и ночь («ткала холсты, вязала чулки, весною рвала , а летом брала ягоды и продавала их в Москве»). Автор уверен, что такие занятия вполне обеспечивают жизнь старушки и ее дочери. По его замыслу, Лиза совершенно незнакома с книгой, однако после встречи с Эрастом она мечтает о том, как хорошо было бы, если бы возлюбленный «рожден был простым крестьянином пастухом…» — эти слова совсем в духе Лизы.

По-книжному Лиза не только говорит, но и думает. Тем не менее психология Лизы, впервые полюбившей девушки, раскрыта подробно и в естественной последовательности. Прежде чем кинуться в пруд, Лиза помнит о матери, она позаботилась о старушке, как могла, оставила ей деньги, но на этот раз мысль о ней была уже не в силах удержать Лизу от решительного шага. В итоге характер героини — идеализированный, но внутренне цельный.

Характер Эраста намного отличается от характера Лизы. Эраст обрисован в большем соответствии с воспитавшей его социальной средой, чем Лиза. Это «довольно богатый дворянин», офицер, который вел рассеянную жизнь, думал только о своем удовольствии, искал его в светских забавах, но часто не находил, скучал и жаловался на судьбу свою. Наделенный «изрядным умом и добрым сердцем», будучи «добрым от природы, но слабым и ветреным», Эраст представлял новый тип героя в русской литературе. В нем впервые намечен тип разочарованного русского аристократа.

Эраст безрассудно влюбляется в Лизу, не думая о том, что она девушка не его круга. Однако герой не выдерживает испытания любовью.

До Карамзина сюжет автоматически определял тип героя. В «Бедной Лизе» образ Эраста значительно сложнее того литературного типа, к которому принадлежит герой.

Эраст — не «коварный соблазнитель», он искренен в своих клятвах, искренен в своем обмане. Эраст столько же виновник трагедии, сколько и жертва своего «пылкого воображения». Поэтому автор не считает себя вправе вершить суд над Эрастом. Он стоит наравне со своим героем — ибо сходится с ним в «точке» чувствительности. Ведь именно автор выступает в повести в роли «пересказчика» того сюжета, который поведал ему Эраст: «..Л познакомился с ним за год до его смерти. Он сам рассказал мне сию историю и привел меня к Лизиной могилке…».

Эраст начинает в русской литературе длинную череду героев, главной чертой которых является слабость и неприспособленность к жизни и за которыми в литературоведении надолго закрепился ярлык «лишнего человека».

Сюжет, композиция

По выражению самого Карамзина, повесть «Бедная Лиза» — « весьма незамысловатая». Сюжет повести прост. Это история любви бедной крестьянской девушки Лизы и богатого молодого дворянина Эраста. Общественная жизнь и светские удовольствия ему надоели. Он постоянно скучал и «жаловался на судьбу свою». Эраст «читывал романы идиллии» и мечтал о том счастливом времени, когда люди, не обремененные условностями и правилами цивилизации, жили бы беспечно на лоне природы. Думая только о своем удовольствии, он «искал его в забавах». С появлением в его жизни любви все меняется. Влюбляется Эраст в чистую «дочь природы» — крестьянку Лизу. Целомудренная, наивная, радостно доверчивая к людям, Лиза представляется прекрасной пастушкой. Начитавшись романов, в которых «все люди беспечно гуляли по лучам, купались в чистых родниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами», он решил, что «нашел в Лизе то, что сердце его давно искало». Лиза, хотя и «дочь богатого поселянина», всего лишь крестьянка, которая вынуждена сама зарабатывать себе на жизнь. Чувственность — высшая ценность сентиментализма — толкает героев в объятья друг к другу, дает им миг счастья. Картина чистой первой влюбленности нарисована в повести очень трогательно. «Теперь думаю, — говорит Лиза Эрасту, — что без тебя жизнь не жизнь, а грусть и скука. Без глаз твоих темен светлый месяц; без твоего голоса скучен соловей поющий…» Эраст тоже восхищается своей «пастушкой». «Все блестящие забавы большого света представлялись ему ничтожными в сравнении с теми удовольствиями, которыми страстная невинной души питала сердце его». Но когда Лиза отдается ему, пресыщенный молодой человек начинает охладевать в своих чувствах к ней. Напрасно Лиза надеется вернуть утраченное счастье. Эраст отправляется в военный поход, проигрывает в карты все свое состояние и, в конце концов, женится на богатой вдове. А обманутая в лучших надеждах и чувствах Лиза бросается в пруд около Симонова монастыря.

Художественное своеобразие

Автор-повествователь — это единственный посредник между читателем и жизнью героев, воплощенной его словом. Повествование ведется от первого лица, постоянное присутствие автора напоминает о себе периодическими обращениями его к читателю: «теперь читатель должен знать…», «читатель легко может вообразить себе…». Эти формулы обращения, подчеркивающие интимность эмоционального контакта между автором, героями и читателем, весьма напоминают приемы организации повествования в эпических жанрах русской поэзии. Карамзин, перенося эти формулы в повествовательную прозу, добился того, что проза приобрела проникновенное лирическое звучание и начала восприниматься так же эмоционально, как поэзия. Для повести «Бедной Лизы» характерны короткие или развернутые лирические отступления, при каждом драматическом повороте сюжета мы слышим голос автора: «сердце мое обливается кровию…», «слеза катится по лицу моему».

В своем эстетическом единстве три центральных образа повести — автор-рассказчик, бедная Лиза и Эраст — с невиданной для русской литературы полнотой реализовали сентименталистскую концепцию личности, ценной своими внесословными нравственными достоинствами, чувствительной и сложной.

Карамзин первый стал писать гладко. В его прозе слова сплетались таким правильным, ритмическим образом, что у читателя оставалось впечатление ритмической музыки. Гладкость в прозе — то же, что метр и рифма в поэзии.

Карамзин вводит в традицию деревенский литературный пейзаж.

Значение произведения

Именно в этой повести зарождается признанный во всем мире утонченный психологизм русской художественной прозы. Тут Карамзин, открывая галерею «лишних людей», стоит у истока еще одной мощной традиции — изображения умных бездельников, которым праздность помогает сохранить дистанцию между собой и государством. Благодаря благословенной лени «лишние люди» всегда в оппозиции. Служи они честно отечеству, у них бы не оставалось времени на совращение Лиз и остроумные отступления. К тому же, если народ всегда беден, то «лишние люди» всегда со средствами, даже если они промотались, как это случилось с Эрастом. У него в повести нет дел, кроме любви.

Макшегулов Ильшат Ильгизович

Повесть «Бедная Лиза» относится сентиментализму.(5-ый слайд)

6-ой слайд- история создания повести.

В повести несколько действующих лиц: крестьянка Лиза, ее мать, дворянин Эраст и рассказчик. (7-ой слайд) Стержнем сюжета является история любви между Эрастом и Лизой. Историй, в которых мужчина соблазняет, а потом бросает девушку, в литературе много. Но особенность истории Лизы и Эраста в том, что именно такая расстановка сил в России восемнадцатого века была наиболее обычной: барин, помещик, дворянин, пользуясь своим положением, без зазрения совести, без наказания, а, главное, без осуждения общества, совращает девушку, которая находится ниже его по социальному статусу.

(8-ой слайд) В первый раз имя Лизы появляется в названии повести. Уже на этом этапе мы можем понять, что именно женский образ станет в произведении главным. Кроме того, из названия мы можем уловить отношение автора к Лизе: он называет ее «бедной».

(9-ый слайд). Во второй раз мы встречаемся с Лизой в воспоминаниях рассказчика: «всего чаще привлекает меня к стенам Си…нова монастыря воспоминание о плачевной судьбе Лизы, бедной Лизы». Судя по эпитетам, которые употребляет рассказчик, говоря про Лизу, («прекрасная», «любезная») – читателю может показаться, что рассказчик был человеком, влюбленным в Лизу, и только дочитав историю до конца, мы понимаем, что он просто жалеет бедную девушку. Вообще, рассказчик в повести является выразителем авторского отношения, а Карамзин любит свою героиню. За что же? (10-ый слайд).

Лиза – крестьянка, она живет в хижине «со старушкою, матерью своею». Лизин отец, «зажиточный поселянин» умер, поэтому «его жена и дочь обедняли» и «принуждены были отдать свою землю внаем, и за весьма небольшие деньги». Мать ее не могла работать, и «Лиза, которая осталась после отца пятнадцати лет, — одна Лиза, не щадя своей нежной молодости, не щадя редкой красоты своей, трудилась день и ночь — ткала холсты, вязала чулки, весною рвала цветы, а летом брала ягоды — и продавала их в Москве». Мы еще не знакомы с героиней, но уже понимаем, что она трудолюбива, готова на жертвы ради своих близких. Постепенно, шаг за шагом, Карамзин открывает нам глубокую и удивительно чистую душу главной героини. У нее очень мягкое и чувствительное сердце: «часто нежная Лиза не могла удержать собственных слез своих — ах! она помнила, что у нее был отец и что его не стало, но для успокоения матери старалась таить печаль сердца своего и казаться покойною и веселою». Она очень застенчива и робка. При первой встрече с Эрастом Лиза постоянно заливается краской смущения: «Она показала ему цветы — и закраснелась».

Роли пейзажа в повести.(11-ый слайд)

Главная героиня повести предельно честна. Ее честность по отношению к другим людям проявляется в эпизоде с покупкой цветов: когда Эраст предлагает Лизе рубль вместо пяти копеек, она отвечает, что ей «не надобно лишнего». Кроме того, героиня до смешного наивна: она запросто сообщает, где находится ее дом первому встречному понравившемуся ей человеку

При описании главной героини внимание привлекает ее речевая характеристика. Именно по этому признаку можно сказать, что образ Лизы как представительницы своего сословия не проработан достаточно четко. Ее речь выдает в ней не крестьянку, живущую своим тяжелым трудом, а, скорее, воздушную барышню из высшего общества.(13 слайд) «Если бы тот, кто занимает теперь мысли мои рожден был простым крестьянином, пастухом, — и если бы он теперь мимо меня гнал стадо свое; ах! я поклонилась бы ему с улыбкою и сказала бы приветливо: «Здравствуй, любезный пастушок! Куда гонишь ты стадо свое?» И здесь растет зеленая трава для овец твоих, и здесь алеют цветы, из которых можно сплести венок для шляпы твоей». Но, несмотря на это, именно образ Лизы стал первым в русской литературе образом женщины из народа. В этой, прогрессивной для XVIII века, попытке вывести на сцену не обычную для любовного романа героиню – молодую барышню, а именно крестьянку, заложен глубокий смысл. Карамзин как бы разрушает границы между сословиями, указывая на то, что все люди равны перед Богом и перед любовью, «ибо и крестьянки любить умеют».

Новшеством Карамзина стала сама трактовка женского образа. Вспомним, что в восемнадцатом столетии женщина не обладала достаточной свободой. Попытка любить по своей воле, вопреки общественному мнению расценивалась как преступление против нравственности. Эта тема, предложенная Карамзиным, также найдет свое отражение в произведениях более поздних авторов. В частности, Александра Николаевича Островского.Но в «Бедной Лизе» автор разрешил своей героине полюбить. Полюбить по велению сердца, по собственной воле. Полюбить пламенно, страстно и навсегда. «(14 слайд) Когда ты, –говорила Лиза Эрасту, — когда ты скажешь мне: «Люблю тебя, друг мой!», когда прижмешь меня к своему сердцу и взглянешь на меня умильными своими глазами, ах! тогда бывает мне так хорошо, так хорошо, что я себя забываю, забываю все, кроме Эраста. Чудно? Чудно, мой друг, что я, не знав тебя, могла жить спокойно и весело! Теперь мне это «непонятно, теперь думаю что без тебя жизнь не жизнь, а грусть и скука. Без глаз твоих темен светлый месяц; без твоего голоса скучен соловей поющий; без твоего дыхания ветерок мне неприятен».

15-слайд- социальный статус героини.

Автор позволил героине любить и не осуждает ее за это. Напротив, именно Эраст кажется читателю подлецом и злодеем, после того как он, обманув, бросает Лизу. Автор осуждает своего героя, который не проходит испытание самым сильным чувством на земле – любовью.

16слайд-сопоставление герое

Герой Карамзина, Эраст, предал и убил любовь. За это он будет наказан и после смерти Лизы. Он «до конца жизни своей» будет несчастлив: «Узнав о судьбе Лизиной, он не мог утешиться и почитал себя убийцею». В конце повести мы узнаем, что Эраст умирает: рассказчик «познакомился с ним за год до его смерти».

Лиза же не только проходит испытание любовью. Образ ее в любви раскрывается во всей полноте и красоте.19 слайд «Что принадлежит до Лизы, то она, совершенно ему отдавшись, им только жила и дышала, во всем, как агнец, повиновалась его воле и в удовольствии его полагала свое счастие…»

Вообще, Лиза наделена почти всеми христианскими добродетелями. Даже в тяжелую минуту, в разлуке с любимым, она обнаруживает такие прекрасные качества, как уважение к родителям и готовность жертвовать всем для любимого человека. «Что удерживает меня лететь вслед за милым Эрастом? Война не страшна для меня; страшно там, где нет моего друга. С ним жить, с ним умереть хочу или смертию своею спасти его драгоценную жизнь». «Уже хотела она бежать за Эрастом, но мысль; «У меня есть мать!» — остановила ее».

Один из важнейших моментов в раскрытии образа Лизы – это ее самоубийство. Чистейшая, ангельская душа совершает грех, который считался и считается в христианстве одним из самых страшных. Героиня обезумела от горя.24 слайд «Мне нельзя жить, — думала Лиза, — нельзя!.. О, если бы упало на меня небо! Если бы земля поглотила бедную!.. Нет! Небо не падает; земля не колеблется! Горе мне!». «Она вышла из города и вдруг увидела себя на берегу глубокого пруда, под тению древних дубов, которые за несколько недель перед тем были безмолвными свидетелями ее восторгов. Сие воспоминание потрясло ее душу; страшнейшее сердечное мучение изобразилось на лице ее…она бросилась в воду».

Самоубийство Лизы делает ее образ жизненным и трагическим. Лиза предстает перед нами другой, не выдержавшей горя, сломавшейся, поруганной. Убито самое главное в ее жизни, предназначение и высший смысл – любовь. И Лиза погибает. Удивительно, как относится к смерти своей героини автор. Хотя Карамзин, помня о том, что самоубийство это грех, не дает душе Лизиной отдохновения. В опустевшей хижине «воет ветер, и суеверные поселяне, слыша по ночам сей шум, говорят;

25 слайд “Там стонет мертвец; там стонет бедная Лиза!”». Но писатель прощает свою героиню. Таинственная фраза рассказчика – «Когда мы там, в новой жизни увидимся, я узнаю тебя, нежная Лиза!» – открывает нам всю любовь автора к своей героине. Карамзин верит, что его Лиза, эта чистейшая душа попадет в рай, в новую жизнь.

Карамзин определил, что женские образы в русской литературе будут воспитателями чувств. Новая жизнь для Лизы, а точнее для ее образа началась гораздо позже, в следующем веке.27 слайд Лиза возрождалась вновь в героинях Пушкина, Тургенева, Гончарова, Достоевского, Островского, Толстого. Образ бедной Лизы предвосхитил целую галерею прекрасных женских русских характеров: от пушкинской Лизы из «Барышни-крестьянки» и Дуни из «Станционного смотрителя» до Катерины Кабановой из «Бесприданницы» и Катюши Масловой из «Воскресенья».

Вывод 28 слайд

Скачать:

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Тема проектной работы: Образ Лизы в повести Карамзина «Бедная Лиза»

Цель проектной работы: 1.Доказать, что повесть Н.М.Карамзина «Бедная Лиза» — яркий образец произведений сентиментализма. 2.Выяснить почему роман называется «Бедная Лиза». 3.Образ бедной Лизы в произведениях писателей ХIXвека

Задачи: о бразовательные: закрепить знания о биографии Н. М.Карамзина; дать понятие сентиментализма как литературного направления; представить повесть «Бедная Лиза» Н.М.Карамзина как образец сентиментализма; в оспитательные: способствовать воспитанию духовно развитой личности, формированию гуманистического мировоззрения. воспитывать отношение к любви как к внесословной ценности человека. р азвивающие: способствовать развитию критического мышления, интереса к литературе сентиментализма.

Н.М.Карамзин Военная служба Смерть отца Отставка Симбирск Увлечение масонством Занятие литературой Изучение истории Симбирская губерния Родовитая, но небогатая дворянская семья Светское образование Знание иностранных языков Путешествие по Европе

Сентиментализм Художественное направление (течение) в искусстве и литературе конца XVIII – начала XIX веков. От англ. SENTIMENTAL – чувствительный. « Изящное изображение основного и повседневного» (П.А.Вяземский)

История создания повести Повесть «Бедная Лиза» написана в 1792 году. В 1796 году повесть вышла отдельной книгой. Повесть «Бедная Лиза» потому и была принята русской публикой с таким восторгом, что в этом произведении Карамзин первый у нас высказал то «новое слово». Таким «новым словом» было в повести самоубийство героини.

Сюжет повести: И стория любви между Эрастом и Лизой. Историй, в которых мужчина соблазняет, а потом бросает девушку, в литературе много. Но особенность истории Лизы и Эраста в том, что именно такая расстановка сил в России восемнадцатого века была наиболее обычной: барин, помещик, дворянин, пользуясь своим положением, без зазрения совести, без наказания, а, главное, без осуждения общества, совращает девушку, которая находится ниже его по социальному статусу.

В первый раз имя Лизы появляется в названии повести. Уже на этом этапе мы можем понять, что именно женский образ станет в произведении главным. Кроме того, из названия мы можем уловить отношение автора к Лизе: он называет ее «бедной».

«Но всего приятнее для меня то место, на котором возвышаются мрачные готические башни Си…нова монастыря». Симонов монастырь

«На другой стороне реки видна дубовая роща, подле которой пасутся многочисленные стада: там молодые пастухи, сидя под тенью дерев, поют простые, унылые песни и сокращают тем летние дни, столь для них однообразные». Москва-река

Пейзаж у Карамзина не только фон действия, но и средство психологической характеристики героя, «зеркало души». Вся история любви Лизы и Эраста погружена в картину жизни природы, постоянно меняющуюся соответственно стадиям развития любовного чувства. Роль пейзажа в повести

Речевая характеристика «Если бы тот, кто занимает теперь мысли мои рожден был простым крестьянином, пастухом, — и если бы он теперь мимо меня гнал стадо свое; ах! я поклонилась бы ему с улыбкою и сказала бы приветливо: «Здравствуй, любезный пастушок! Куда гонишь ты стадо свое?» И здесь растет зеленая трава для овец твоих, и здесь алеют цветы, из которых можно сплести венок для шляпы твоей». Но, несмотря на это, именно образ Лизы стал первым в русской литературе образом женщины из народа. В этой, прогрессивной для XVIII века, попытке вывести на сцену не обычную для любовного романа героиню – молодую барышню, а именно крестьянку, заложен глубокий смысл. Карамзин как бы разрушает границы между сословиями, указывая на то, что все люди равны перед Богом и перед любовью, «ибо и крестьянки любить умеют».

«Когда ты, –говорила Лиза Эрасту, — когда ты скажешь мне: «Люблю тебя, друг мой!», когда прижмешь меня к своему сердцу и взглянешь на меня умильными своими глазами, ах! тогда бывает мне так хорошо, так хорошо, что я себя забываю, забываю все, кроме Эраста. Чудно? Чудно, мой друг, что я, не знав тебя, могла жить спокойно и весело! Теперь мне это «непонятно, теперь думаю что без тебя жизнь не жизнь, а грусть и скука. Без глаз твоих темен светлый месяц; без твоего голоса скучен соловей поющий; без твоего дыхания ветерок мне неприятен».

бедная Социальное положение небогатая, живущая в бедности Отношение автора несчастная, горемычная, её жалко Социальный статус героини

Лиза Эраст Имя Елизавета означает «почитающая Бога» Прекрасная душой и телом, редкой красоты, трудилась день и ночь, любезная…крестьянка. Имя Эраст означает «возлюбленный» Довольно богатый дворянин, с изрядным умом и добрым сердцем… но слабым и ветреным. Он вёл рассеянную жизнь, думал только о своём удовольствии… Героев разделяют не только социальные, но и нравственные барьеры. Сопоставление героев

Художник Кипренский «Бедная Лиза» В день своей первой встречи с Эрастом она появляется в Москве с ландышами в руках; при первом появлении Эраста под окнами Лизиной хижины она поит его молоком, наливая его из « чистой кринки, покрытой чистым деревянным кружком» в стакан, вытертый белым полотенцем; в утро приезда Эраста на первое свидание Лиза, «…смотрела на белые туманы, которые волновались в воздухе». Мотив белизны, чистоты и свежести

Первая встреча «…. Лиза пришла в Москву с ландышами. Молодой, хорошо одетый человек, приятного вида, встретился ей на улице. Она показала ему цветы – и закраснелась. «Ты продаешь их, девушка?» – спросил он с улыбкою. – «Продаю», — отвечала она. – «А что тебе надобно?» – «Пять копеек». — «Это слишком дешево…….»

«Что принадлежит до Лизы, то она, совершенно ему отдавшись, им только жила и дышала, во всем, как агнец, повиновалась его воле и в удовольствии его полагала свое счастие …»

При первой встрече с Лизой он хочет заплатить ей за ландыши рубль вместо пяти копеек; покупая Лизину работу, он хочет «всегда платить в десять раз дороже назначаемой ею цены »; перед уходом на войну «он принудил ее взять у него несколько денег »; в армии он «вместо того, чтобы сражаться с неприятелем, играл в карты и проиграл почти все свое имение», из-за чего вынужден жениться на «пожилой богатой вдове». Мотив денег

Лиза любила матушку трудолюбивая самоотверженная робкая чистая услужливая радостная душа прелестная

«Лиза рыдала — Эраст плакал — оставил её — она упала — стала на колени, подняла руки к небу и смотрела на Эраста, который удалялся — далее — далее — и, наконец, скрылся, — воссияло солнце, и Лиза, оставленная, бедная, лишилась чувств и памяти». Сцена расставания героев

Причины самоубийства Лизы Потеря смысла жизни Измена Эраста Легкомыслие Эраста Любовь к Эрасту Обманутое доверие

« Мне нельзя жить, — думала Лиза, — нельзя!. . О, если бы упало на меня небо! Если бы земля поглотила бедную!.. Нет! Небо не падает; земля не колеблется! Горе мне!». «Она вышла из города и вдруг увидела себя на берегу глубокого пруда, под тению древних дубов, которые за несколько недель перед тем были безмолвными свидетелями ее восторгов. Сие воспоминание потрясло ее душу; страшнейшее сердечное мучение изобразилось на лице ее…она бросилась в воду».

Там стонет мертвец; там стонет бедная Лиза!”». Но писатель прощает свою героиню. Таинственная фраза рассказчика – «Когда мы там, в новой жизни увидимся, я узнаю тебя, нежная Лиза!»

«…Т еперь, может быть, они уже примирились!»

Заключение Лиза возрождалась вновь в героинях Пушкина, Тургенева, Гончарова, Достоевского, Островского, Толстого. Образ бедной Лизы предвосхитил целую галерею прекрасных женских русских характеров: от пушкинской Лизы из «Барышни-крестьянки» и Дуни из «Станционного смотрителя» до Катерины Кабановой из «Бесприданницы» и Катюши Масловой из «Воскресенья».

Вывод: Для Карамзина, как писателя-сентименталиста, чувства важнее и сильнее разума. Именно они делают человека человеком, если они чисты и благородны. — Может быть и вам предстоит в жизни делать выбор между рассудком и чувствами. В наш прогматичный век часто побеждает рассудок (и даже расчёт). Классическая же литература напоминает нам, что без настоящих чувств человек теряет душу и вряд ли будет счастлив (что и произошло с Эрастом). Хотя Карамзин и предупреждает: “Исполнение всех желаний есть самое опасное искушение любви”. Писатели часто затрагивают проблему борьбы чувств и разума, но не дают ответа, ведь “тайна сия велика есть”.

Сочинение
– тема: «Образ Лизы в повести Карамзина
«Бедная Лиза»

Повесть
Николая Михайловича Карамзина «Бедная
Лиза» по праву считается вершиной
русской прозы сентиментализма. Прозы,
поставившей во главу угла жизнь сердца
и проявление человеческих чувств.
Быть
может, в наши дни, когда жизненные
ценности смещены, агрессией, предательством
и убийством уже никого не увидишь,
«Бедная Лиза» кому-то покажется
произведением наивным, далеким от правды
жизни, чувства героев –неправдоподобными,
а вся повесть отдающей сладким, приторным
вкусом излишней сентиментальности. Но
«Бедная Лиза», написанная Карамзиным
в 1792 году, навсегда останется важнейшей
ступенью, вехой в истории русской
литературы. Эта повесть – неисчерпаемый
источник тем, идей и образов для всех
последующих русских авторов.
В
этом сочинении мне хочется остановиться
на образе Лизы и на той роли, которую
этот образ сыграл для всей русской
литературы.
В повести
несколько действующих лиц: крестьянка
Лиза, ее мать, дворянин Эраст и рассказчик.
Стержнем сюжета является история любви
между Эрастом и Лизой. Историй, в которых
мужчина соблазняет, а потом бросает
девушку, в литературе много. Но особенность
истории Лизы и Эраста в том, что именно
такая расстановка сил в России
восемнадцатого века была наиболее
обычной: барин, помещик, дворянин,
пользуясь своим положением, без зазрения
совести, без наказания, а, главное, без
осуждения общества, совращает девушку,
которая находится ниже его по социальному
статусу.
В первый
раз имя Лизы появляется в названии
повести. Уже на этом этапе мы можем
понять, что именно женский образ станет
в произведении главным. Кроме того, из
названия мы можем уловить отношение
автора к Лизе: он называет ее
«бедной».
Во второй
раз мы встречаемся с Лизой в воспоминаниях
рассказчика: «всего чаще привлекает
меня к стенам Си…нова монастыря
воспоминание о плачевной судьбе Лизы,
бедной Лизы». Судя по эпитетам, которые
употребляет рассказчик, говоря про
Лизу, («прекрасная», «любезная») –
читателю может показаться, что рассказчик
был человеком, влюбленным в Лизу, и
только дочитав историю до конца, мы
понимаем, что он просто жалеет бедную
девушку. Вообще, рассказчик в повести
является выразителем авторского
отношения, а Карамзин любит свою героиню.
За что же?
Лиза –
крестьянка, она живет в хижине «со
старушкою, матерью своею». Лизин отец,
«зажиточный поселянин» умер, поэтому
«его жена и дочь обедняли» и «принуждены
были отдать свою землю внаем, и за весьма
небольшие деньги». Мать ее не могла
работать, и «Лиза, которая осталась
после отца пятнадцати лет, — одна Лиза,
не щадя своей нежной молодости, не щадя
редкой красоты своей, трудилась день и
ночь — ткала холсты, вязала чулки, весною
рвала цветы, а летом брала ягоды — и
продавала их в Москве». Мы еще не знакомы
с героиней, но уже понимаем, что она
трудолюбива, готова на жертвы ради своих
близких.
Постепенно,
шаг за шагом, Карамзин открывает нам
глубокую и удивительно чистую душу
главной героини. У нее очень мягкое и
чувствительное сердце: «часто нежная
Лиза не могла удержать собственных слез
своих — ах! она помнила, что у нее был
отец и что его не стало, но для успокоения
матери старалась таить печаль сердца
своего и казаться покойною и веселою».
Она очень застенчива и робка. При первой
встрече с Эрастом Лиза постоянно
заливается краской смущения: «Она
показала ему цветы — и закраснелась».
Главная
героиня повести предельно честна. Ее
честность по отношению к другим людям
проявляется в эпизоде с покупкой цветов:
когда Эраст предлагает Лизе рубль вместо
пяти копеек, она отвечает, что ей «не
надобно лишнего». Кроме того, героиня
до смешного наивна: она запросто сообщает,
где находится ее дом первому встречному
понравившемуся ей человеку.
При
описании главной героини внимание
привлекает ее речевая характеристика.
Именно по этому признаку можно сказать,
что образ Лизы как представительницы
своего сословия не проработан достаточно
четко. Ее речь выдает в ней не крестьянку,
живущую своим тяжелым трудом, а, скорее,
воздушную барышню из высшего общества.
«Если бы тот, кто занимает теперь мысли
мои рожден был простым крестьянином,
пастухом, — и если бы он теперь мимо меня
гнал стадо свое; ах! я поклонилась бы
ему с улыбкою и сказала бы приветливо:
«Здравствуй, любезный пастушок! Куда
гонишь ты стадо свое?» И здесь растет
зеленая трава для овец твоих, и здесь
алеют цветы, из которых можно сплести
венок для шляпы твоей». Но, несмотря на
это, именно образ Лизы стал первым в
русской литературе образом женщины из
народа. В этой, прогрессивной для XVIII
века, попытке вывести на сцену не обычную
для любовного романа героиню – молодую
барышню, а именно крестьянку, заложен
глубокий смысл. Карамзин как бы разрушает
границы между сословиями, указывая на
то, что все люди равны перед Богом и
перед любовью, «ибо и крестьянки любить
умеют».
Социальный
подтекст, вложенный автором в невозможность
союза между людьми разных слоев общества,
был широко впоследствии разработан
Пушкиным в «Барышне-крестьянке», но
именно Карамзин первым использовал его
в русской литературе.
Другим
новшеством Карамзина стала сама трактовка
женского образа. Вспомним, что в
восемнадцатом столетии женщина не
обладала достаточной свободой. В
частности, женщина не обладала свободой
любить по собственному выбору. Выбор
за женщину делали ее родители. Легко
представить, что при таком положении
дел, счастливые браки, в которых супруги
любили друг друга, вряд ли были частым
делом. Попытка любить по своей воле,
вопреки общественному мнению расценивалась
как преступление против нравственности.
Эта тема, предложенная Карамзиным, также
найдет свое отражение в произведениях
более поздних авторов. В частности,
Александра Николаевича Островского.
Но
в «Бедной Лизе» автор разрешил своей
героине полюбить. Полюбить по велению
сердца, по собственной воле. Полюбить
пламенно, страстно и навсегда. «Когда
ты, –говорила Лиза Эрасту, — когда ты
скажешь мне: «Люблю тебя, друг мой!»,
когда прижмешь меня к своему сердцу и
взглянешь на меня умильными своими
глазами, ах! тогда бывает мне так хорошо,
так хорошо, что я себя забываю, забываю
все, кроме Эраста. Чудно? Чудно, мой друг,
что я, не знав тебя, могла жить спокойно
и весело! Теперь мне это «непонятно,
теперь думаю что без тебя жизнь не жизнь,
а грусть и скука. Без глаз твоих темен
светлый месяц; без твоего голоса скучен
соловей поющий; без твоего дыхания
ветерок мне неприятен».
Автор
позволил героине любить и не осуждает
ее за это. Напротив, именно Эраст кажется
читателю подлецом и злодеем, после того
как он, обманув, бросает Лизу. Автор
осуждает своего героя, который не
проходит испытание самым сильным
чувством на земле – любовью. Этот прием
«испытания любовью» станет очень важным
в творчестве великого русского писателя
Ивана Сергеевича Тургенева. Наиболее
полное свое воплощение он найдет в
романах «Отцы и дети», «Рудин», «Дворянское
гнездо». В романе Гончарова «Обломов»
главному герою также предстояло пройти
испытание любовью.
Герой
Карамзина, Эраст, предал и убил любовь.
За это он будет наказан и после смерти
Лизы. Он «до конца жизни своей» будет
несчастлив: «Узнав о судьбе Лизиной, он
не мог утешиться и почитал себя убийцею».
В конце повести мы узнаем, что Эраст
умирает: рассказчик «познакомился с
ним за год до его смерти».
Лиза
же не только проходит испытание любовью.
Образ ее в любви раскрывается во всей
полноте и красоте. «Что принадлежит до
Лизы, то она, совершенно ему отдавшись,
им только жила и дышала, во всем, как
агнец, повиновалась его воле и в
удовольствии его полагала свое
счастие…»
Вообще, Лиза
наделена почти всеми христианскими
добродетелями. Даже в тяжелую минуту,
в разлуке с любимым, она обнаруживает
такие прекрасные качества, как уважение
к родителям и готовность жертвовать
всем для любимого человека. «Что
удерживает меня лететь вслед за милым
Эрастом? Война не страшна для меня;
страшно там, где нет моего друга. С ним
жить, с ним умереть хочу или смертию
своею спасти его драгоценную жизнь».
«Уже хотела она бежать за Эрастом, но
мысль; «У меня есть мать!» — остановила
ее».
Один из важнейших
моментов в раскрытии образа Лизы – это
ее самоубийство. Чистейшая, ангельская
душа совершает грех, который считался
и считается в христианстве одним из
самых страшных. Героиня обезумела от
горя. «Мне нельзя жить, — думала Лиза, —
нельзя!.. О, если бы упало на меня небо!
Если бы земля поглотила бедную!.. Нет!
Небо не падает; земля не колеблется!
Горе мне!». «Она вышла из города и вдруг
увидела себя на берегу глубокого пруда,
под тению древних дубов, которые за
несколько недель перед тем были
безмолвными свидетелями ее восторгов.
Сие воспоминание потрясло ее душу;
страшнейшее сердечное мучение изобразилось
на лице ее…она бросилась в
воду».
Самоубийство
Лизы делает ее образ жизненным и
трагическим. Лиза предстает перед нами
другой, не выдержавшей горя, сломавшейся,
поруганной. Убито самое главное в ее
жизни, предназначение и высший смысл –
любовь. И Лиза погибает. Удивительно,
как относится к смерти своей героини
автор. Хотя Карамзин, помня о том, что
самоубийство это грех, не дает душе
Лизиной отдохновения. В опустевшей
хижине «воет ветер, и суеверные поселяне,
слыша по ночам сей шум, говорят; “Там
стонет мертвец; там стонет бедная
Лиза!”». Но писатель прощает свою
героиню. Таинственная фраза рассказчика
– «Когда мы там, в новой жизни увидимся,
я узнаю тебя, нежная Лиза!» – открывает
нам всю любовь автора к своей героине.
Карамзин верит, что его Лиза, эта чистейшая
душа попадет в рай, в новую жизнь.
Впервые
у Карамзина женщина выступает в роли
высшего нравственного идеала. Именно
женщине Карамзин предназначил ввести
в русскую литературу такую важную и
определяющую тему, как возвышение
человеческого духа через страдания. И,
наконец, именно Карамзин определил, что
женские образы в русской литературе
будут воспитателями чувств.
Новая
жизнь для Лизы, а точнее для ее образа
началась гораздо позже, в следующем
веке. Лиза возрождалась вновь в героинях
Пушкина, Тургенева, Гончарова, Достоевского,
Островского, Толстого. Образ бедной
Лизы предвосхитил целую галерею
прекрасных женских русских характеров:
от пушкинской Лизы из «Барышни-крестьянки»
и Дуни из «Станционного смотрителя» до
Катерины Кабановой из «Бесприданницы»
и Катюши Масловой из «Воскресенья».

Творчество
Державина развивалось в период, когда
усилились народные волнения. Особенно
мощным было крестьянское движение под
руководством Емельяна Пугачева. В поэзии
Державина соединились воспевание
просвещенной монархии и критика некоторых
ее сторон, хотя по политическим взглядам
поэт был сторонником просвещенной
монархии и защитником крепостного
права.

Гневным
пафосом пронизана ода «Властителям и
судьям», где поэт напоминает властителям
об их гражданском долге перед родиной
и народом:

Ваш
долг — спасать от бед невинных,

Несчастливым
подать покров;

Исторгнуть
бедных из оков.

Стихотворение
Г.Р. Державина «Властителям и судиям»
(восприятие, толкование, оценка)

Поэзия
Г.Р. Державина — одно из самых значительных
явлений в русской литературе XVIII века.
Необыкновенно смелый, решительный и
независимый характер Державина проявился
не только в его карьере государственного
служащего, но, быть может, еще более — в
поэтическом творчестве. Одно из его
стихотворений чуть не стало причиной
изгнания и опалы. Это была написанная
в 1780 году ода «Властителям и судиям»,
которую автор назвал «гневной одой».

В
этом стихотворении действительно звучит
гневный голос поэта- гражданина,
осмеливающегося подняться против
царящей вокруг него несправедливости:

Цари!
Я мнил, вы боги властны.

Никто
над вами не судья.

Но
вы, как я подобно, страстны

И
так же смертны, как и я.

«Властителям
и судиям» является стихотворным
переложением 81- го псалма — так в древности
назывались библейские песнопения,
обращенные к Богу. Их автор — ветхозаветный
царь Давид, сочинения которого составляют
одну из самых поэтичных книг Ветхого
Завета- «Псалтырь». В державинской оде
лексика и многие образы напоминают нам
библейскую поэзию:

Восстал
всевышний Бог, да судит

Земных
богов во сонме их…

Но,
безусловно, содержание оды Державина,
основанной на этом библейском тексте,
связано с современной поэту жизнью
Российского государства. Именно здесь
он видит попрание справедливости,
нарушение законов, угнетение слабых,
торжество неправды и зла, аналогию
которым он и находит в ветхозаветной
истории:

Доколе,
рек, доколь вам будет

Щадить
неправедных и злых?

Необходимость
подчинения всех единому закону высшей
правды и справедливости утверждается
Державиным в этом стихотворении, как и
во многих других:

Ваш
долг есть: охранять законы,

На
лица сильных не взирать,

Без
помощи, без обороны

Сирот
и вдов не оставлять.

Ваш
долг: спасать от бед невинных,

Несчастливым
подать покров;

От
сильных защищать бессильных,

Исторгнуть
бедных из оков.

Но
в реальной жизни он видит уклонение от
этого высшего закона тех, кто стоит у
власти, кто как раз и должен прежде всего
следить за соблюдением законов:

Не
внемлют! Видят — и не знают!

Покрыты
мздою очеса:

Злодействы
землю потрясают,

Неправда
зыблет небеса.

Вот
почему так гневно звучит голос
поэта-обличителя «неправедных и злых».
Он утверждает неизбежность кары для
тех «лукавых» властителей, которые не
подчиняются высшему закону правды и
справедливости — вот главная мысль
державинской оды:

И
вы подобно так падете,

Как
с древ увядший лист падет!

И
вы подобно так умрете,

Как
ваш последний раб умрет!

Неудивительно,
что ода «Властителям и судиям» была
воспринята не только придворным
окружением, но и самой императрицей как
революционная прокламация. Ведь речь
в ней идет о том, что неправедная власть
не может быть признана божественной, а
значит, ее неминуемо ждет гнев Божий и
падение.

На
смену таким «властителям и судиям», как
утверждает автор в заключительном
четверостишии оды, неизбежно придут
те, кто будет руководствоваться идеалами
4добра и справедливости:

Воскресни,
Боже! Боже правых!

И
их молению внемли:

Приди,
суди, карай лукавых

И
будь един царем земли!

Интересно,
что во время Французской революции в
Париже именно этот 81-й псалом, положенный
в основу державинской оды, был
перефразирован якобинцами-революционерами,
и народ распевал его на улицах города,
выражая возмущение королем Людовиком
XVI, впоследствии казненным.

Так
связалось воедино в творчестве Державина
древняя библейская мудрость, европейская
история и российская современность. А
для нас остался замечательный образец
поэзии высокого гражданского звучания,
которое поистине «вечно» и всегда ново.

Сочинение.
«Мильон терзаний» Чацкого

А.
С. Грибоедов вошел в русскую литературу
как автор одного произведения. Его
комедию «Горе от ума» нельзя поставить
в один ряд с бессмертным творением А.
С. Пушкина «Евгением Онегиным», так как
«Евгений Онегин» стал для нас уже
историей, энциклопедией жизни русского
дворянства начала XIX века, пьеса Грибоедова
была, есть и будет современным и
животрепещущим произведением до тех
пор, пока из нашей жизни не исчезнут
карьеризм, чинопочитание, сплетни, пока
в нашем обществе будут господствовать
жажда наживы, жизнь за счет других, а не
за счет собственного труда, пока будут
живы охотники угождать и прислуживаться.

Все
это вечное несовершенство людей и мира
великолепно описано в бессмертной
комедии Грибоедова «Горе от ума»
Грибоедов создает целую галерею
отрицательных образов: Фамусов, Молчалин,
Репетилов, Скалозуб и т.д. Они как бы
вобрали в себя все отрицательные черты
развития современного им общества.

Но
всем этим героям в одиночку противостоит
главный герой комедии

Александр Андреевич Чацкий. Он приехал
в Москву, «из дальних странствий
возвратясь», только ради Софьи, своей
возлюбленной. Но, вернувшись в некогда
родной и любимый дом, он обнаруживает
очень сильные перемены: Софья холодна,
высокомерна, раздражительна, она больше
не любит Чацкого.

Пытаясь
найти ответ на свое чувство, главный
герой взывает к прежней любви, которая
до его отъезда была взаимной, но все
напрасно. Все его попытки вернуть прежнюю
Софью терпят полное фиаско. На все пылкие
речи и воспоминания Чацкого Софья
отвечает: «Ребячество!». С этого начинается
личная драма молодого человека, которая
перестает быть узко личной, а перерастает
в столкновение влюбленного человека и
всего фамусовского общества. Главный
герой один выступает против армии старых
«воинов», начиная нескончаемую борьбу
за новую жизнь и за свою любовь.

Он
сталкивается с самим Фамусовым и спорит
с ним по поводу образа и пути жизни.
Хозяин дома признает правильность жизни
своего дядюшки: Максим Петрович: он не
то на серебре, На золоте едал, сто человек
к услугам.

Совершенно
ясно, что и сам он не отказался бы от
такой жизни, потому он и не понимает
Чацкого, требующего «службы делу, а не
лицам». Любовный и социальный конфликты
соединяются, становясь единым целым.
Для героя личная драма зависит от
отношения общества к нему, а общественная
осложняется личными отношениями. Это
изматывает Чацкого и, в результате, для
него складывается «мильон терзаний»
по меткому выражению Гончарова.

Состояние
неопределенности в жизни приводит его
в неистовство. Если в начале действия
он спокоен и уверен в себе:

Нет,
нынче свет уж не таков… Вольнее всякий
дышит И не спешит вписаться в полк шутов,
У покровителей зевать на потолок. Явиться
помолчать, пошаркать, пообедать,
Подставить стул, поднесть платок.

То
в монологе на балу в доме Фамусова видна
вся неуравновешенность души и ума. Он
выставляет себя посмешищем, от которого
все шарахаются. Но, одновременно, его
образ очень трагичен: весь его монолог
— следствие несчастной любви и неприятия
обществом тех мыслей и чувств, тех
убеждений, которые Чацкий отстаивает
на протяжении всей комедии.

Под
тяжестью «мильона терзаний» он ломается,
начинает противоречить здравой логике.
Все это влечет за собой совершенно
невероятные слухи, которые кажутся
необоснованными, но весь свет говорит
о них: Сума сошел, ей кажется, вот на!
Недаром? Стало быть… С чего б взяла она!

Но
Чацкий не только не опровергает слухи,
но всеми силами, сам того не ведая,
подтверждает их, устраивая сцену на
балу, потом сцену прощания с Софьей и
разоблачения Молчалина:

Вы
правы, из огня тот выйдет невредим, Кто
с вами час пробыть успеет, Подышит
воздухом одним, Ив ком рассудок уцелеет…
Вон из Москвы! Сюда я больше не ездок,
Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету
Где оскорбленному есть чувству уголок!

В
порыве страсти наш герой не раз грешит
против логики, но во всех его словах
есть правда — правда его отношения к
фамусовскому обществу. Он не боится
говорить все всем в глаза и справедливо
обвинять представителей фамусовской
Москвы во лжи, ханжестве, лицемерии. Он
сам — яркое доказательство того, что
отжившее и больное закрывает дорогу
молодому и здоровому.

Образ
Чацкого остается незаконченным, рамки
пьесы не позволяют до конца раскрыть
всю глубину и сложность натуры этого
персонажа. Но с уверенностью можно
сказать: Чацкий укрепился в своей вере
и, в любом случае, найдет свой путь в
новой жизни. И чем больше будет вот таких
Чацких на пути Фамусовых, Молчалиных и
Репетиловых, тем слабее и тише будут
звучать их голоса.

Cочинение
«Отзыв на «Слово о полку Игореве»»

В
произведении древнерусской литературы
«Слово о полку Игореве» рассказывается
о событиях неудачного похода против
половцев 1185 года во главе с малозначительным
князем Новгород-Северским Игорем
Святославовичем. Оно не повествует о
событиях Игорева похода последовательно.
Оно их поэтически оценивает и взвешивает.
В «Слове..» говорится об этих событиях
так, как будто они хорошо известны
читателям. Оно обращено к современникам
князя Игоря. Это горячая речь
патриота-народолюбца, речь страстная
и взволнованная, поэтически
непоследовательная, но всегда полная
веры в Родину.

«Слово…»
глубокими корнями связано с народной
культурой, народным языком, народным
мировоззрением. Вместе с тем в нем нашли
воплощение лучшие стороны светской
культуры.

Мне
понравилось, что «Слово…» не являясь
ни летописью, ни историческим трактатом,
написано правдиво, придерживается
действительных событий. «Слово…»
начинается размышлениями автора по
поводу манеры повествования, отказом
от старого способа письма – Боянова.
Этим он убеждает читателя, что перед
ним – импровизация, свободная от
скованности литературными традициями,
даже такими сильными, как Бояновы, речь.

И
действительно, все дальнейшее так
непосредственно и тесно связано с живой
устной речью, звучит так искренне и
страстно, что мы ему верим.

Связь
«Слова о полку Игореве» с устной народной
поэзией яснее всего ощущается в пределах
двух ее жанров, чаще всего упоминаемых
в произведении: плачей и песенных
прославлений – «слав». И те и другие
автор дословно приводит в тексте, им же
он следует в своем изображении. Их
эмоциональная противоположность дает
обширный диапазон чувств и смен
настроений, которые так характерны для
«Слова…».

Не
менее активно, чем плачи, участвуют в
«Слове…» песенные прославления –
славы. С упоминания о славах, которые
пел Боян, «Слово о полку Игореве»
начинается, а славой Игорю, Всеволоду,
Владимиру и дружине – заканчивается.
Ее поют дому Святославову «немцы и
венедици, греки и морава». Слава звенит
в Киеве. Ее поют «девицы на Дунае».
Отдельные отрывки из песенных прославлений
как бы звучат в «Слове…»: и там, где
автор говорит о Бояне, и там, где он
слагает песнь в честь похода Игоря, и
там, где он провозглашает здравицу князю
и дружине. Они приводятся в заключительной
части произведения: «Солнце светит на
небесах, — Игорь князь в Русской земле».

«Слово…»
очень близко стоит к плачам и песенным
прославлениям, оно близко к ним по своей
форме и своему содержанию. Но в целом,
конечно, это не плач и не слава.

Произвела
хорошее впечатление патриотичность
автора, который ненавидит все половецкое
(в том числе и религию) и самих «половцев
поганых». Он за русских князей, даже
когда они неправы, но считает, что князь
должен стремиться к централизации.
Через все «Слово…» он проводит эту
мысль.

Итак,
«Слово о полку Игореве» — очень интересное
с исторической и литературной точек
зрения произведение. «Слово…» принадлежит
литературе, это книжное произведение,
хотя и близкое к таким жанрам народной
поэзии, как плач и слава.

Талантливейшее
произведение древнерусской литературы
“Слово о полку Игореве” было написано
на рубеже XII- XIII веков, незадолго до
опустошительного нашествия на Русь
татаро-монгольских орд. Разрозненная
страна, терзаемая княжескими междоусобицами,
была легкой добычей для воинственных
кочевников. Автор с болью пишет:

Сказал
брат брату:

“Это
мое, и то мое же”.

И
стали князья про малое

“это
великое” говорить

и
сами на себя крамолу ковать.

Неудачный
поход князя Игоря на половцев послужил
для автора поводом к страстному обращению
к князьям с призывом объединиться перед
лицом общего врага.

“Слово…”
было написано почти сразу после
возвращения князя Игоря из плена, поэтому
автор не считает необходимым вдаваться
в подробности, хорошо известные
современникам.

Начало
“Слова…” непосредственно не связано
с описываемыми событиями, здесь помещены
размышления автора. Возвышенный,
патетический тон вступления готовит
читателя к восприятию важных исторических
событий.

В
экспозиции дается короткая характеристика
Игоря и причины его похода в половецкие
степи.

Завязку
сюжета составляет рассказ о выступлении
русских войск. “Тогда вступил Игорь-князь
в золотое стремя и поехал по чистому
полю” и повел он свои “храбрые полки
на землю половецкую за землю русскую”.
Сведения о том, откуда вышла дружина и
по какому маршруту она двигалась, в
произведении отсутствуют. В пути
дружинники наблюдают различные природные
явления, которые как бы предсказывают
их судьбу.

В
первом сражении с половцами русские
полки одержали победу. Была взята богатая
добыча. “Покрывалами, накидками и
опашнями и разными узорочьями половецкими
стали мосты мостить по болотам и топким
местам”.

Перед
вторым сражением природа предвещает
несчастье.

Как
вы думаете, почему ода стала одним из
главных жанров литературного творчества
М. В. Ломоносова? Ломоносов отдавал
предпочтение в художественных
произведениях героической тематике,
утверждал славу и мощь Российского
государства, воспевал победы русского
оружия, видел будущее своей страны в
просвещении, распространении наук,
отечественного образования. Задачам
прославления державы и достойнейших
ее государственных и военных деятелей
в наибольшей степени отвечала ода. В
стихотворении «Разговор с Анакреоном»
Ломоносов объяснил это свое литературное
пристрастие следующими словами: Хоть
нежности сердечной В любви я не лишен,
Героев славой вечной Я больше восхищен.
Хотя в молодые годы Ломоносов любил
писать любовные песни, две из которых
дошли до нашего времени, главной задачей
для него стало на примерах отечественных
героев воспитывать в своих согражданах
чувство долга и стремление к общественно
полезной деятельности. Жанр оды тогда
позволял в большом произведении
сочетать лирику и публицистику,
высказаться по вопросам, имеющим
государственное значение, и сделать
это, по словам известного исследователя
русской литературы XVIII века А. В.
Западова, сильно, образно, красиво.
Какова, по-вашему, главная, ведущая тема
«Оды на день восшествия на всероссийский
престол Ее Величества Государыни
Императрицы Елисаветы Петровны, 1747
года»? Как с ней связаны другие, казалось
бы, свободно развивающиеся темы? Ведущая
темы «Оды на день восшествия на
всероссийский престол…» — тема России,
ее настоящего и будущего, восхваление
ее величия, богатства, т. е. тема
патриотическая. Она раскрывается через
ряд подчиненных ей тем, конкретизирующих
отношение автора к родине и ее народу.
Среди них — образы Петра I и императрицы
Елисаветы Петровны, олицетворяющих
Россию и проводящих прогрессивные
преобразования, тема войны и мира
(возлюбленная тишина), тема науки и
искусства, красота и огромные природные
богатства России, а также тема молодого
поколения, символизирующего ее будущее
процветание. Попробуйте охарактеризовать
образ императрицы, созданный
Ломоносовым в оде. Сопоставьте его с
изображением Елизаветы на известных
вам портретах русских художников XVIII
века. Прославление монарха — одна из
отличительных особенностей
классицистической оды, так как его
образ символизирует силу и единство
державы, для русских классицистов —
это просвещенный монарх,
покровительствующий закону, наукам,
видящий целью своей деятельности
благо подданных. Такой в оде изображена
Елисавета Петровна. Ее изображение
носит парадный, торжественный характер.
Как классицист, Ломоносов в образе
монархини запечатлел свое видение
власти и стоящего на ее вершине.
Императрица в оде Ломоносова красива
и величественна (зрак прекраснее
рая), она прекращает войны во имя
спокойствия россов. Словесное описание
императриц в одах Ломоносова (Екатерины
I, Елизаветы Петровны и Екатерины II)
вполне соотносилось с художественным
изображением их на портретах
классицистов. Создавая образ российской
монархини, деятели искусства придерживались
формулы «Елизавета — это Петр
сегодня», имея в виду возобновление и
продолжение петровских преобразований
после десятилетия бироновщины во
времена правления Анны Иоанновны.
Передовая часть русского общества
надеялась на дальнейшее развитие дела
Петра в условиях мирного времени. В
долинах раздаются клики: «Великая
Петрова дщерь Щедроты отчи превышает,
Довольство муз усугубляет И к счастью
отверзает дверь». Известен портрет
Елизаветы Петровны И. Вишнякова (1743),
который выставлен в Третьяковской
галерее. Императрица величественно
возвышается над миром, уподобляясь
незыблемой пирамиде. Она царственно
неподвижна, что подчеркивается
коронационным одеянием, мантией.
Образ самодержицы дополняется такими
атрибутами власти, как корона, скипетр
и держава. На неподвижном лице выражение
величия и благожелательная улыбка,
обращенная к подданным. Похоже, что
к такому облику Елисаветы обращены
слова Ломоносова: Сия тебе единой слава,
Монархиня, принадлежит, Пространная
твоя держава, О как тебе благодарит! И
обращение, характерное для торжественного
одического стиля: Воззри на горы
превысоки, Воззри в поля твои широки…
Какое отношение выразил Ломоносов к
Петру I? Какие художественные приемы,
свойственные классицизму, использованы
в обрисовке Петра? Как они воздействуют
на восприятие читателя? Как уже было
сказано, Петр I для русских классицистов
— идеальный просвещенный государь,
заботящийся об укреплении Российского
государства, его военной мощи, развития
наук и искусств. Таким он изображен и в
оде «На день восшествия на всероссийский
престол Ее Величества Государыни
Императрицы Елисаветы Петровны, 1747
года». В его изображении просматривается
явная ориентация на античность,
свойственная созданию образа героя.
Автор для показа силы и величия Петра
I и его деяний использует сравнение с
богом войны Мар- сом, который «страшился,
свой меч в Петровых зря руках»; Нептун
испытывает удивление, глядя на созданный
Петром флот («российский флаг»). Вообще
же в оде часто упоминаются античные
реалии — имена богов, музы, Парнас,
с которым он сравнивает собрание муз
на российской земле, философа Платона.
Вместе с тем Ломоносов видит в
появлении Петра Великого божественную
волю, волю «зиждителя мира», которая
прославляет создателя, пославшего
в Россию человека: Каков неслыхан
был от века. Сквозь все препятства он
вознес Главу, победами венчанну, Россию,
грубостью попранну, С собой возвысил
до небес. Конечно, в одах Ломоносова
выражено искреннее восторженное
отношение к Петру, хотя и идеализированное.
Поэт как бы забывает, какой ценой
достигались его преобразования. Как
изображена в оде Россия? Что привлекает
внимание поэта? Какие эпитеты и сравнения
использует он, чтобы воссоздать образ
Родины? Россия, прежде всего, любимая
автором родина, красотами которой он
любуется, богатствами которой он
гордится, находя для выражения своих
чувств нужную лексику. И это чувства
патриотизма, гордости. Сравнивая
Россию с другими странами, их достоянием,
Ломоносов России отдает преимущество.
Это горы превысоки, поля широки, это
великие реки Волга, Днепр, Обь, Лена,
равные по ширине морям, огромное
пространство земель, богатства, какими
хвалится Индия. К богатствам России
относятся глубокие леса, разнообразный
животный мир. Как бы представляя
императрице ее необъятные владения,
Ломоносов прославляет Россию. И здесь
порой бывает трудно отличить объект
восхваления в оде — Елисавета Петровна
или находящаяся в ее подданстве необъятная
страна. Эти два образа иногда в
восприятии читателей сливаются в
один, что свидетельствует о приоритете
для поэта образа великой родной державы
и ее блага.

Симонов монастырь. Московский симонов монастырь

Ко дню города в Москве стартовал проект бесплатных экскурсий Гуляем по Москве. Оказалось, проект оказался настолько нужным, что такие прогулки решили сделать регулярными. В начале осени я уже посетила две экскурсии, особенно понравилось посещение усадьбы Свиблово. На этот раз мне удалось попасть на экскурсию Тайны и легенды Симонова монастыря. К своему удивлению, я не слышала о таком месте в Москве, поэтому с радостью отправилась открывать новые для меня достопримечательности столицы. Заинтересовало и то, что нам обещали показать место захоронения героев Куликовской битвы и известного композитора А. Алябьева. С гидом мы встречались у метро Автозаводская. И сразу же начался рассказ о том, что располагалось раньше в этих местах. Много веков назад здесь были глухие леса, принадлежавшие боярину Степану Ховрину. В 1370 г. он подарил племяннику Сергия Радонежского Федору часть своих владений и тот основал в них монастырь. Так как Степан Ховрин так же стал монахом и принял постриг под именем Симон, то монастырь назвали Симоновым. Через какое то время Федор оставил обитель и немного в стороне основал новый Симонов монастырь. Его архитектурный ансамбль формировался столетиями и практически весь был уничтожен в 1930-е гг. То, что можно увидеть сейчас лишь малая часть былого великолепия.

Симонов монастырь в Москве

По дороге к монастырю нам показали два необычных здания на улице Ленинская слобода – это бывшие железнодорожные вокзалы станции Лизино, пассажирский и товарный. Построены они были в 1915 г. на средства младшего сына крупного железнодорожного богача П.Г. фон Дервиза. И действительно, силуэты зданий очень напоминают конный завод в рязанском имении Павла Павловича фон Дервиза в Старожилово. И там, и здесь здания предположительно строили по проекту знаменитого архитектора Ф. Шехтеля. Рассказали нам и историю появления названия станции. Дело в том, что в Симоновой слободе любил гулять известный писатель, автор «Истории государства Российского» Н. М. Карамзин. В 1792 г. он написал очень популярную повесть «Бедная Лиза», в которой рассказывается о несчастной любви девушки, из-за которой она утопилась в Сергиевом пруду недалеко от Симонова монастыря. После выхода книги в Москве началась настоящая «лизомания»: к пруду приходили влюбленные и клялись друг другу в любви, одинокие девушки и романтичные юноши писали стихи на ближайших деревьях. В округи появилась Лизина площадь, Лизин тупик и станция «Лизино».

Только в конце 50-х гг. XX века эту станцию закрыли, так как необходимость в ней пропала. Сейчас неосведомленному человеку даже в голову бы не пришло, что эти два красивых дома были когда-то зданиями вокзалов. Наконец мы выходим к одной из башен Симонова монастыря.

Симонов монастырь в Москве

Сейчас их осталось всего три, а раньше монастырь был окружен со всех сторон высокой стеной с пятью башнями. Симонов монастырь во все времена был очень мощной и хорошо защищенной крепостью, которая первой встречала неприятеля на подступах к Москве. Стены его отражали атаки войск хана Казы-Гирея, вставали на пути Ивана Болотникова, сильно пострадали от польско-литовских захватчиков и Наполеоновской армии, однако уничтожены были своим собственным народом. От бывшего форпоста сохранилась только южная стена и три башни: Кузнечная, Солевая и Дуло. Построены они были в XVII веке на фундаменте более древних сооружений.

Симонов монастырь в Москве

У самой мощной башни «Дуло» можно увидеть огромные валуны, оставшиеся от старых стен. Оказалось, что на территорию монастыря в настоящее время зайти нельзя. Впервые вижу, чтобы в монастырь не пускали обычных людей. Даже нас с группой пустили только на пять минут постоять у стены. Фотографировать тоже категорически запрещено. Вобщем такая конспирация вызывает только подозрение в том, что на территории Симонова монастыря творятся какие-то темные делишки. Пришлось нам осматривать сохранившиеся архитектурные объекты через решетку с колючей проволокой. Больше всего привлекают внимание две постройки. Первая – это огромное здание, которое называют Сушило.

Симонов монастырь в Москве

Оно служило для хозяйственных нужд монастыря. В его архитектуре прослеживается какое-то европейское веяние. Напоминает оно голландские дома, так же как и сохранившаяся трапезная. Это второе потрясающе красивое здание Симонова монастыря, которое сразу же бросается в глаза. Ее строили при царе Федоре Алексеевиче, старшем брате Петра Первого, который также любил все европейское.

Симонов монастырь в Москве

Руководил работами известный зодчий Осип Старцев. В одной из башен трапезной размещались личные покои царя, а в другой церковь. Раньше это здание было богато раскрашено, будем надеяться, что со временем его внешний вид восстановят. Сейчас внутри разместился Тихвинский храм – единственное, что можно свободно посетить в монастыре.

Симонов монастырь в Москве

Главный собор монастыря – Успенский, также как и высоченная колокольня, которая на тот момент была самым высоким зданием в Москве, были взорваны в 1930 г. Сейчас на месте храма находится Дом культуры ЗИЛ. В то же время было уничтожено одно из старейших кладбищ Москвы, где были захоронены друг и соратник Петра Великого Петр Головин, композитор А. Алябьев, поэт Д. Веневитинов, представители таких известных дворянских родов как Урусовы, Нарышкины, Татищевы, Бутурлины и многих других. Сейчас на месте кладбища под стенами монастыря разбили небольшой городской парк, где гуляют горожане с колясками, детвора катается с горок, даже не представляя о том, что под парком покоятся многие поколения довольно известных фамилий.

Симонов монастырь в Москве

Напротив Симонова монастыря, если пройти через парк, можно выйти к храму Рождества Богородицы.

Симонов монастырь в Москве

Именно на его месте и появился старый Симонов монастырь. Первая церковь была заложена здесь в 1370 г., позже она естественно многократно перестраивалась.

Симонов монастырь в Москве

Именно здесь были похоронены герои Куликовской битвы, в том числе знаменитые богатыри Пересвет и Ослябя. После революции в здании храма разместили компрессионный цех завода «Динамо». Только к Олимпиаде в 1980 г. власти вспомнили о героях Куликовской битвы и решили найти их могилы. На территории храма были произведены раскопки, и обнаружились останки нескольких десятков людей. Над ними было установлено символическое надгробие.

Симонов монастырь в Москве

К стенам храма, кстати, примыкают могильные плиты, принесенные сюда с уничтоженного кладбища у стен Симонова монастыря.

Симонов монастырь в Москве

Старинные постройки в настоящее время плотно окружили современные бизнес-центры, таунхаусы и торговые комплексы. Поэтому не каждый самостоятельно сможет сориентироваться и найти все исторические объекты Симоновой слободы. Тем ценнее такие общественные проекты, которые позволяют москвичам лучше узнать свой город.

Симонов мужской монастырь был основан во второй половине XIV века и считался одним из наиболее значимых и богатых на территории Подмосковья. Ныне он находится в пределах Москвы, в Южном административном округе столицы.

Состоятельные люди жертвовали обители солидные денежные средства, ее посещали коронованные особы. Царю Федору Алексеевичу даже была отведена келья, в которой он любил уединиться от мирских дел. На территории монастыря также находился некрополь, где обретали вечное успокоение именитые деятели искусства и русской культуры, а также представители почитаемых дворянских родов.

История

Заложил обитель, став ее основателем, преподобный Федор, приходившийся племянником и преданным учеником святейшего Сергия Радонежского. Строительные работы начались в XIV веке на землях, кои были пожертвованы на благое дело боярином московским Ховриным. При иноческом постриге его нарекли Симоном. От этого имени и пошло название монастыря.

За свою непростую многовековую историю монастырь являлся не только духовной колыбелью православья, но и важным форпостом, обеспечивающим защиту на подходах к южным границам Москвы. Он был хорошо укреплен, и не раз его стены становились преградой, сдерживающей вражеские полчища. Однако в период Смутного Времени богатейший Симонов монастырь претерпел варварское разорение и опустошение.

Указом ее Величества Екатерины II в 1771 году, монастырь был упразднен. Это время совпало с разразившейся эпидемией чумы, охватившей Москву и косившей сотни ее жителей. Монастырские помещения стали пристанищем для изолированных больных. Только спустя немногим более двух десятилетий благодаря ходатайству А. Мусина-Пушкина обитель вновь обрела свой церковный статус и зажила прежней жизнью.

В 20-е годы, в советский период, Симонову монастырю вновь пришлось пережить ликвидацию. На протяжении 7 лет здесь размещались экспозиции музея, и даже в одном из храмов было разрешено отправлять церковную службу.

Но в 30-е годы по решению правительственной комиссии монастырские стены, пять церквей, колокольня и другие постройки подверглись сносу. Более двух третей всего архитектурного ансамбля утрачено безвозвратно.

Симонов мужской монастырь в наши дни

Все возвращается на круги своя. В 90-х годах прошедшего столетия обитель вновь вернулась в лоно церкви и начала возрождаться. Частично были предприняты работы по реставрации некоторых строений.

К сожалению, до нашего времени сохранилась лишь небольшая часть древних построек: фрагменты южной крепостной стены с несколькими уцелевшими башнями, здания трапезных: старое и более позднее строение с церковью, братский корпус и ряд хозяйственных построек.

Уцелевшие монастырские стены, куда вошла часть более старого сооружения крепости, возводившаяся, по мнению ученых, Федором Конем, датируются 30-ми, а три башни – 40-ми годами XVII века. Особое внимание привлекает угловая башня, называемая «Дуло». Ее верх увенчан шатровой конструкцией с дозорной двухъярусной надстройкой. «Солевая» вежа по архитектурному решению напоминает «Дуло», но гораздо скромнее в размерах и декоре. Самая маленькая башня – «Кузнечная», она находится в прясле, то есть в сохранившейся стене, имеет пятиугольную форму и тоже снабжена небольшим смотровым пунктом в один ярус.

Строение трапезной выдержано в московском барочном стиле и украшено росписью, имитирующей каменную граненую кладку. Главный фасад завершен ступенчатым щипцом, характерным для западноевропейской архитектуры. К трапезной примыкает небольшая по размерам церквушка. Хозяйственные постройки и келарский корпус используются ныне как мастерские.

Симонов монастырь представляет духовную, архитектурную и историческую ценность, притягивая многочисленных верующих и любознательных туристов.

Московский Симонов монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы
, 1 класса, ставропигиальный (недейств.)

Свое название монастырь получил по имени инока Симона, в миру боярина Стефана Васильевича Ховрина, пожертвовавшего землю для монастыря. На этих землях — к югу от Москвы , в десяти верстах от Кремля — и был заложен монастырь.

Первоначально Симонов монастырь располагался несколько ниже по Москве-реке, у большой дороги в Москву, и святой Феодор , стремясь найти большее уединение, выбрал для монастыря другое место, неподалеку от старого. В году монастырь был перенесен на его нынешнее место. На старом месте осталась только приходская церковь Рождества в Старом Симонове , сохранившаяся и поныне.

Тогда же была заложена каменная церковь Успения Божией Матери . Церковь была освящена в году. В году купол собора сильно пострадал от удара молнии. В конце века храм перестраивался одним из учеников Фиораванти по образцу Успенского собора в Кремле .

Преподобный Сергий Радонежский считал Симонов монастырь «отраслью» своей Троицкой обители и всегда останавливался здесь во время приездов в Москву. Из стен Симонова монастыря в -XVII веках вышла целая плеяда выдающихся подвижников и церковных деятелей: преподобный Кирилл Белозерский , святитель Иона, митрополит Московский , святитель Геронтий, митрополит Московский , патриарх Московский и всея Руси Иосиф , архиепископ Ростовский Иоанн , знаменитый деятель нестяжательства инок Вассиан, в миру князь Василий Иванович Косой-Патрикеев . В монастыре жил и работал преподобный Максим Грек .

Новые стены монастыря и часть башен были сооружены в году, при этом в состав новой крепости вошли фрагменты старой крепости, построенной Федором Конем. Окружность монастырских стен составляла 825 метров, высота 7 метров. Из сохранившихся башен особенно выделяется угловая башня «Дуло», увенчанная высоким шатром с двухъярусной дозорной башенкой. Две другие уцелевшие башни — пятигранная Кузнечная и круглая Солевая — построены в 1640-е годы, когда велась перестройка оборонительных сооружений монастыря, пострадавших в Смутное время.

В монастырь вели трое ворот: восточные, западные и северные. В память об отражении нападения крымского хана Казы-Гирея в году была сооружена надвратная церковь Всемилостивого Спаса. Над восточными воротами в году была возведена надвратная церковь Св. Николая Чудотворца.

В году в грозовую ночь молния ударила в крест главного купола собора, и купол загорелся. Занимаясь его ремонтом, стали перестраивать и весь собор, для чего великий князь Иван III разрешил пригласить ученика архитектора Аристотеля Фиорованти.

Еще через семьдесят лет собор перестраивался вторично, а рядом с ним возвели шатровую колокольню. В результате переделок к XVII веку собор превратился в высокое крестово-купольное здание с входом в центре западной стены, с трех других сторон его окружала невысокая галерея. На галерею с востока вели две лестницы, и это особо подчеркивало симметричность и торжественность постройки. Почти квадратный в основании, собор стоял на высоком подклете из белого камня. Верх завершался крестовым сводом на четырех столбах. Торцы сводов образовывали закомары. В плане собор имел форму восьмиконечного креста. В световом барабане были устроены щелевидные оконные проемы, у его основания – небольшие килевидные кокошники. Когда переделывали сгоревшую главу, закомары закрыли, по углам поставили декоративные барабаны. Собор стал о пяти главах луковичной формы. Изменилась также форма портала главного входа.

В г. к собору с левой стороны пристроили ризницу, а с правой – придел Казанской иконы Божией Матери. В приделе находилась икона Господа Вседержителя, принадлежавшая преподобному Сергию Радонежскому . По преданию, именно этим образом преподобный благословил великого князя Дмитрия Ивановича и его дружину перед Куликовской битвой. В ризнице находился трехстворчатый складень, которым преподобный Сергий благословил иноков Пересвета и Ослябю перед сражением. В соборе находился великолепный пятиярусный вызолоченный иконостас, в котором помещались Владимирская и Тихвинская иконы Божией Матери начала XVI века. В конце XIX века собор обновили снаружи и внутри по проекту архитектора К.А. Тона. Позакомарное покрытие переделали на четырехскатное, окна растесали, застеклили галерею. В году храм обновляли.

В январе года Успенский собор вместе частью других монастырских построек был взорван. Историки и реставраторы пытались спасти этот памятник, указывая на его древность и обнаруженные в соборе фрески XV в., но – безуспешно.

Церковь Иоанна Постника и Александра Невского в колокольне

В году было решено построить новую колокольню монастыря на средства, которые пожертвовал купец Иван Игнатьев. По первоначальному проекту колокольня должна была быть построена в стиле классицизма по проекту Н.Е. Тюрина, однако в те времена уже набирало силу движение за возврат к более традиционной для России архитектуре. В итоге к году была возведена пятиярусная колокольня высотой 90 м в «русско-византийском стиле» по проекту К.А. Тона. Звонница, вдохновленная «Иваном Великим», превосходила его высотой на 9 м. Самый большой из висевших на колокольне колоколов весил 16,4 т (1000 пудов). На четвёртом ярусе были установлены часы. Колокольня была одной из архитектурных доминант Москвы своего времени и зрительно формировала завершённую картину живописной излучины Москва-реки вниз по течению от города.

В году была взорвана и разобрана на кирпич.

Церковь Всемилостивого Спаса

В году монастырь оказался на пути войск крымского хана Казы-Гирея, и огнем стоявших на стенах пушек участвовал в отражении набега. В память этого события в году над древними западными вратами был сооружен небольшой Спасский храм.

Ежегодно 1 августа, в день Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня, из храма совершался крестный ход на Москву-реку для освящения воды. Храм и его иконостас подвергались поновленням, но были сохранены старинные царские врата и некоторые иконы, в том числе образ Успения Пресвятой Богородицы XVI века.

Симонов Успенский монастырь — в прошлом один из самых крупных и богатых монастырей ближайшего Подмосковья. В XVI—XVII вв. входил в пояс укреплённых монастырей, защищавших подступы к Москве с юга.

К монастырю нужно идти от метро Автозаводская, давайте пойдем не прямо, а по улице Ленинская слобода, здесь есть два необычных здания, они на фотках ниже. Знаете что это за здания? А вот ни за что не догадаетесь — это вокзал. Да да. раньше здесь проходила железная дорога, прямо за этим домами. А район весь имел название Лизино — по названию Лизиного пруда. Который в свою очередь получил название и известность благодаря повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза». Но это отдельная история, об этом можно рассказывать на отдельно.

Сейчас нам важно, что пруд этот был при Симоновом монастыре, куда мы сейчас и идем по одному из двух переулков. Здесь есть два переулка — Пересветов и Ослябинский. Их названия отсылают к Куликовской битве, и это тоже связано с монастырем. Каким образом связано? А вот пойдемте, покажу.

02. До 1950-х годов — здание вокзала станции Лизино Лизинской ветки (1915 -1950 гг.) Казанской железной дороги.

03. Грузовая станция Лизино использовалась несколькими предприятиями Симоновской слободы (сейчас — Даниловский район), в т.ч. заводами «Динамо» и ЗиЛ.

04. Считалось, что монастырь был основан в 1370 году. Современные исследователи относят основание к 1375—1378 годам или к весне-осени 1377 года.

05. За долгие годы своего существования Симонов монастырь не раз подвергался набегам, был разорён в Смутное время.

На протяжении веков монастырь был одним из самых известных и почитаемых в ближайшем Подмосковье; сюда стекалось и огромное количество людей, и делались богатые материальные вклады. Особенной любовью монастырь пользовался у царя Федора Алексеевича (старшего брата Петра I), который имел здесь собственную келью для уединения.
06

07. В 1771 году монастырь был упразднен Екатериной II и по случаю распространившейся в то время эпидемии чумы был обращен в чумной изолятор.

Лишь в 1795 году он был восстановлен в своем религиозном качестве.

08.Трапезная, которую возвёл в конце XVII века Осип Старцев — известный московский мастер, выдающийся зодчий конца XVII века много строивший в Москве и в Киеве.

В январе 1930 года правительственная комиссия признала, что часть древних сооружений на территории монастыря могут быть сохранены как исторические памятники, но собор и стены следует снести. Были снесены пять из шести церквей, в том числе Успенский собор, колокольня, надвратные церкви, а также башни Сторожевая и Тайницкая с прилегавшими к ним постройками. На рабочих субботниках были разобраны все стены монастыря, кроме южной, а также упразднено кладбище. На месте снесённых построек в 1932 — 1937 годах построили Дворец культуры ЗИЛа.

09. Башня «Дуло» и хозяйственная постройка — корпус «Сушило» или другое название — «Солодежня».

10. В настоящее время производится реставрация трапезной.

11. Одна из уцелевших башен. Носит название «Солевая».

12. На территорию монастыря пройти не получится, сидят охранники в будке.

15. Эту башню тоже хотели взорвать, остался шурф в основании для закладки взрывчатки.

В 1379 году монастырь перенесен на нынешнее место; на прежнем месте (в Старом Симонове) сохранилась церковь Рождества Богородицы, в которой в XVIII веке были обнаружены захоронения героев Куликовской битвы — Александра Пересвета и Андрея (Родиона) Осляби, сохранившиеся и поныне. Помните в начале — два переулка Пересветов и Ослябинский?

17. Церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове.

18. Колокольня восстановлена в 2006 г., на ней помещён колокол «Пересвет» (2200 кг), принятый в дар от губернатора Брянской области, родины героев-иноков Пересвета и Осляби.

При расширении завода «Динамо», церковь оказалась на территории предприятия. Доступ к храму был закрыт. Здание церкви стали использовать в качестве производственного помещения.

19. Остатки колоколов, обнаруженные в литейном цехе завода Динамо.

21. Памятник адмиралу Головину.

22. На территории храма находится мраморный памятник преподобным Пересвету и Осляби работы скульптора В. М. Клыкова, ранее находившийся в трапезной.

23. Обратная сторона памятника

26. На задние плане — полуразрушенный корпус завода.

По преданию, в обители при церкви Рождества Богородицы учился иконописи сам Андрей Рублев, достоверно известно, что в этом храме работал знаменитый иконописец Дионисий, здесь же подвизался будущий митрополит Московский Иона — ко многим великим людям была причастна церковь Рождества Богородицы.
27

29. Богоматерь Знамение, образ на южном фасаде церкви

31. Часовня во имя преподобного Кирилла Белозерского, устроенная в 2004 г. в ознаменование его пребывания иноком обители.

Башни и стены Симонова монастыря

От прежнего величия и грандиозного замысла, который воплощался веками, практически ничего не осталось – только три башни из красного кирпича. Они в больших трещинах и нуждаются в срочной реставрации. Обновленный в начале 2000-х шатер еще больше подчеркивает запущенность древних стен: черепица новая – кирпич держится на честном слове.

«Солевая» башня – это первое, что бросается в глаза, если идти по Восточной улице. Она покрыта древней черепицей. С царских времен шатер «Солевой» башни не обновляли. Башня связана массивной южной стеной с двумя остальными. Все это – остатки самого могучего форпоста юга Москвы.

Из-за стен показываются ветхие бесформенные постройки промзоны, складские помещения. Но это по ту сторону. А по эту – аккуратный сквер с детской площадкой и дорожками. На месте бывшего кладбища.

Останавливаюсь у другой башни – «Кузнечной». Она самая маленькая. Пятиугольная. Такая маленькая громадина. Видимо, пару лет назад ее хотели отремонтировать. Но жидкие строительные леса, кажется, скоро сами рухнут. Ее, как и круглую «Солевую», в 1640-е построил архитектор Константинов. В это время обитель активно перестраивали: укрепляли оборонительные сооружения, которые пострадали в Смутное время.

Панорама на Москву с высокого и крутого берега впечатляет до сих пор. Не случайно здесь поставили самую высокую в Москве колокольню. Оценить вид, который открывался с пятого яруса знаменитой и утраченной звонницы, мы теперь можем только по старинным фотографиям.

Подхожу к самой мощной из уцелевших – башне «Дуло». Ее возвел «государев мастер» Федор Савельевич Конь. «Дуло» – это прозвище или имя татарского предводителя. Его убило стрелой, пущенной с этой башни.

Федор Савельевич строил и стены. Высота сохранившейся каким-то чудом южной стены кое-где достигает 7 метров. Но то, что осталось, – это скорее тихий привет из прошлого.

Башня «Дуло» имеет 16 граней. Конь строил с размахом и на века. Ребра башни украшены лопатками. Они придают величавому сооружению стройный вид. Это если говорить языком исторического справочника. А если говорить, как есть, вся башня, несмотря на свою величавость, потихоньку оседает и разваливается.

Стены обители не раз держали оборону, изматывали противника и первыми встречали огонь неприятеля. А неприятелей хватало

Но будем справедливы и аккуратны в выводах: стены и башни Симонова монастыря – настоящий шедевр русской фортификационной мысли. Они не раз держали оборону, изматывали противника и первыми встречали огонь неприятеля. А неприятелей хватало. В 1591 году Симонов монастырь принимал участие в отражении нападения хана Казы-Гирея. Осенью 1606 года монастырь помешал, и весьма небезуспешно, продвижению войск Ивана Болотникова. В 1610–1613 годах был разорен – «едва не до основания» – польско-литовскими интервентами и пришел в упадок. А в 1812 году монастырь пострадал от французов. Тогда были разграблены храмы и ризница, погибли драгоценные рукописи.

Но в XX веке огромный по замыслу и по строительным меркам памятник почти угробили… свои же.

Протяженность монастырских стен составляла 825 метров, высота 7 метров. Подведем итог: в современном архитектурном ансамбле монастыря из пяти башен сохранились три: «Дуло», «Кузнечная» и «Соляная».

Глубокая история поверхностными мазками

А начиналось все в 1370 году. Ученик и племянник Феодор основал Симонов Успенский мужской монастырь. Место для будущей обители выбрано было на живописной возвышенности, расположенной вниз по течению Москвы-реки. Эти земли пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин. В постриге он получил имя Симон – отсюда и название монастыря. Но это лишь версия.

Из стен монастыря вышла целая плеяда подвижников и патриархов: преподобный Кирилл Белозерский, преподобный Ферапонт Можайский. Еще были святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси, святитель Геронтий – тоже митрополит, и патриарх Иосиф… Кстати, Иона стал первым митрополитом, поставленным на Руси без Константинопольского патриарха. Случилось это в 1448 году. И конечно, нельзя не сказать, что из Симонова монастыря вышел первый патриарх Московский и всея Руси Иов.

Примечательно, что некоторые насельники Симонова монастыря попали сюда по воле государя. Около 1510 года по прямому царскому указу в обитель был определен Василий Косой Патрикеев (в иночестве Вассиан) . И конечно, здесь жил известный Максим Грек.

Преподобный Кирилл именно в Симоновом монастыре услышал голос Божией Матери, приказавшей идти на Белоозеро

Первый в этом списке преподобный Кирилл именно в Симоновом монастыре услышал голос Божией Матери. А чудо случилось так. Он стал архимандритом Симонова монастыря, но вскоре оставил настоятельство и затворился в келье. Однажды ночью за акафистом он и услышал голос Божией Матери: «Кирилл, выйди отсюда и иди на Белоозеро. Там Я уготовала тебе место, где можно спастись».

Симонов монастырь был одним из богатейших на Руси. До 1764 года он владел около 12 тысячами крестьян. К монастырю было приписано несколько мелких монастырей и пустыней.

Известно, что патриарх Филарет в 1624 году написал указную грамоту в Осташков Григорию Васильевичу Замыцкому: он требовал разрешить крестьянам Рожковской слободы, вотчины Симонова монастыря, ловить рыбу в озере Селигер. В документе говорится, что такая практика существовала и раньше, а оброк платился в приказ Большого дворца .

Ловля рыбы крестьянами Симонова монастыря в озере Селигер за оброк не устраивала осташковских (видимо, государевых) крестьян, поэтому симоновским крестьянам было запрещено ловить рыбу в озере . Вот такой конфликт интересов случился четыре века назад.

Еще в Симоновом монастыре собственную келью имел старший брат Петра Великого – Федор Алексеевич. А известный собиратель рукописей и русских древностей граф Алексей Мусин-Пушкин в 1795 году ходатайствовал перед Екатериной II, чтобы Симонов монастырь открыли после упразднения по случаю косившей население чумы. Так чумной изолятор вновь превратили в обитель.

В прошлые века эти пейзажи и эта местность манили больших писателей, великих поэтов и знаменитых художников.

В пруду, который находился недалеко от монастыря, Николай Карамзин утопил свою Лизу. Здесь работал Аполлинарий Васнецов, творил Константин Тон. Был здесь и Александр Пушкин, но это уже грустная история, о которой речь пойдет ниже…

Высокая классика и роскошное барокко

Окончательно ансамбль Симонова монастыря сложился к середине XIX века. Но уже в 1685 году известный московский зодчий Осип Старцев ставит в обители знаменитую Трапезную палату.

Открытый сегодня Тихвинский храм – это и есть та самая Трапезная.

Первоначально за работу по ее сооружению взялся архитектор Парфен Петров. Но заказчик работу мастера не оценил: не понравились мотивы древнемосковской архитектуры. Дошло до суда. Уже через три года другой зодчий, Осип Старцев, переделывает то, что построил Петров, и создает самый внушительный по своим формам и размаху памятник московского барокко.

Архитектор дал волю фантазии и соорудил просторную смотровую площадку. По размерам она не уступала большому четверику церкви. А вот что написал об этом архитектурном решении Михаил Юрьевич Лермонтов:

«Далее к востоку на трех холмах, между коих извивается река, пестреют широкие массы домов всех возможных величин и цветов; утомленный взор с трудом может достигнуть дальнего горизонта, на котором рисуются группы нескольких монастырей, между коими Симонов примечателен особенно своею почти между небом и землей висящею платформой, откуда наши предки наблюдали за движениями приближающихся татар» .

До наших дней сохранилось еще одно смелое архитектурное решение – ступенчатый щипец

Северный фасад был украшен окнами с наличниками замысловатой формы. Это и по дошедшим до нас фотографиям видно. Но до наших дней сохранилось еще одно смелое архитектурное решение – ступенчатый щипец. Его оформление выдержано в духе западноевропейского маньеризма.

Упомянутый выше Аполлинарий Васнецов изобразил как раз описываемую часть здания на полотне «Симонов монастырь. Облака и золотые купола». Это 1927 год. Едва успел.

Даже на черно-белом снимке все сказочно красиво. А так выглядел Тихвинский храм со знаменитым щипцом в советские годы.

А западноевропейский маньеризм, который чудесным образом проник за толстые крепостные стены Симонова монастыря, имеет блестящие образцы во Флоренции. Взять, например, замечательную Библиотеку Лауренциана. Ее строил Микеланджело с учениками – Джорджо Вазари и Бартоломео Амманати. Отголосок той волны в архитектуре теперь застыл на крыше Тихвинского храма. Так до конца, кстати, и не отреставрированного. В этом смысле он недалеко ушел от башен-сестер.

Знаменитой колокольне Симонова монастыря повезло меньше. Точнее – совсем не повезло. А возвел эту пятиярусную колокольню в 1839 году Константин Тон. Говорят, он очень любил Симонов. Колокольня была на 9 метров (а по некоторым данным, и на 12) выше «Ивана Великого». Выдержанная в русско-византийском стиле, она стала самой высокой в Москве: 90 метров. Симонов монастырь превратился в настоящую архитектурную жемчужину.

Теперь можно только представить, что за звон проносился над излучиной Москвы-реки, когда монахи звали людей на богослужения. Кстати, самый большой колокол весил более 1000 пудов – это 16 тонн. Безбожники эту махину сняли и переплавили. Но даже старинные фотографии передают всю грандиозность колокольни. Есть на что посмотреть. Это, к примеру, самый первый ее снимок. Его сделали в 1852 году.

Колокольню взорвут и разберут на кирпич. А потом и уничтожат и некрополь

А вот старинная открытка Симонова монастыря. Автор – художник-гравер Луи-Пьер-Альфонс Бишбуа.. Луи-Пьер-Альфонс, к слову сказать, красоту и масштаб прекрасно понимал и ценил. Благодаря его работам мы знаем, как поднимали Александровскую колонну на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге.

Колокольню взорвут и разберут на кирпич. А через год и уничтожат и знаменитый монастырский некрополь.

Похороненный некрополь

Душа сказала мне давно:
Ты в мире молнией промчишься!
Тебе всё чувствовать дано,
Но жизнью ты не насладишься.

Это строчки замечательного московского поэта Дмитрия Веневитинова. Он умер в 21 год. Но успел состояться как великолепный романтик.

В 1826 году Веневитинов написал блестящее стихотворение, в котором находим строчки:

Вот час последнего страданья!
Внимайте: воля мертвеца
Страшна, как голос прорицанья.
Внимайте: чтоб сего кольца
С руки холодной не снимали; –
Пусть с ним умрут мои печали
И будут с ним схоронены.

«Завещание» Веневитинова не исполнили. Кольцо действительно было. Точнее – перстень из Геркуланума. Его умирающему поэту надел славянофил Алексей Хомяков. На его похороны в Симонов монастырь приехал и Александр Сергеевич Пушкин. После «молниеносной» жизни прах Дмитрия Владимировича потревожили. Страшную «волю мертвеца» нарушили в 1930 году. Кольцо забрали, и теперь оно хранится в Литературном музее.

Потревожили и прах Сергея Тимофеевича Аксакова – автора «Аленького цветочка». Тела обоих литераторов эксгумировали и перезахоронили на Новодевичьем кладбище. А вот родственникам Веневитинова повезло меньше. Их могилы были уничтожены. Как и сотни других. Их не стали переносить. Все останки смешали с землей. Классовые враги – представители старинных дворянских русских фамилии: Загряжские, Оленины, Дурасовы, Вадбольские, Соймоновы, Муравьевы, Исленьевы, Татищевы, Нарышкины, Шаховские, которые были здесь похоронены, – новой большевистской «России» оказались не нужны. А еще под фундаментом библиотеки Дома культуры «ЗИЛ» находится захоронение сподвижника Петра Великого, первого кавалера ордена святого Андрея Первозванного – Федора Головина. Этот Дом культуры был выстроен на фундаменте пятиглавого Успенского собора Симоновой обители.

Вместе с надгробьями навсегда исчезли и Успенский собор, и другие церкви – перед революцией в обители действовали шесть храмов с 22 престолами, – и Сторожевая башня, и Тайнинская.

Приход слепоглухонемых и новая жизнь Симонова монастыря

Симонов монастырь стал оживать в 90-е годы прошлого века. Благодаря огромной энергии и нечеловеческим усилиям протоиерея Андрея Горячева – настоятеля храма Тихвинской иконы Божией Матери. Он начал восстанавливать и разрушенный монастырь, и утраченный некрополь.

Уже проведена большая экспертиза по отделению человеческих останков и останков животных: кости были беспорядочно разбросаны по территории монастыря и засыпаны землей и строительным мусором. После небольшой экскурсии по монастырю мы с отцом Андреем спустились в усыпальницу Мусиных-Пушкиных. Валентина Платоновича, родственника того самого Алексея Ивановича Мусина-Пушкина, который уговорил Екатерину II открыть Симонов монастырь. Валентин Платонович построил два двухэтажных придела храма.

В глаза бросилось еще одно надгробье с фамилией «Толоконников». Из черного гранита. Оно лет 60, как и сотни других, лежало под землей. А прямо напротив входа в Тихвинский храм лежат еще несколько могильных плит. Видимо, чтобы память не отшибло.

Сюда на богослужения приходят люди с ограниченными возможностями: кто-то не слышит, а кто-то не видит и не слышит одновременно

Я пришел в Симонов монастырь, чтобы поговорить с отцом Андреем Горячевым об общине слепоглухонемых. Сюда уже больше 20 лет на богослужения приходят люди с ограниченными возможностями: кто-то не слышит, а кто-то не видит и не слышит одновременно. И здесь очень крепкая община.

Уже после интервью отец Андрей провел небольшую экскурсию по храму. Само появится позже. Прежде захотелось познакомить читателей с этим удивительным местом, где чудом дошедшие до наших дней стены, башни и храм готовы рассказать много историй. Было бы желание их послушать.

Поделитесь статьей с друзьями:

Деловой квартал «Симоновский» — О квартале

Деловой квартал находится на исторической территории Симоновой Слободы, окружавшей Симонов монастырь, который и по сей день граничит с кварталом.

1370

История Симонова монастыря неразрывно связана с именем русского святого Сергия Радонежского, ученик и племянник которого основал обитель в 1370 г. вниз по течению Москва-реки от Москвы.

1379

В 1379 г. монастырь был перенесен на нынешнее место, а на прежнем, в Старом Симонове, сохранилась церковь Рождества Богородицы, в которой в XVII в. были обнаружены захоронения героев Куликовской битвы – Александра Пересвета и Андрея (Родиона) Осляби, сохранившиеся и поныне.

1920 – 1990-е

В 1920 г. монастырь был упразднен, а в 1930 г. снесен. Впоследствии территория была занята расширяющимся заводом «Динамо», одним из крупнейших и старейших электромашиностроительных предприятий России.

1990 – 2000-е

Монастырь вернули церкви и начали возрождать в 1990-х гг. В 2006 г. была восстановлена колокольня церкви Рождества Богородицы, на которой установлен колокол «Пересвет» весом 2200 кг.

Квартал, пронизанный духом истории, овеян и художественно-литературными связями.

Согласно церковному преданию, при основании монастыря был вырыт живописный пруд, носивший с конца XVIII в. название «Лизин», когда он получил известность и свое имя благодаря повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза», написанной в 1792 г.

Из повести следовало, что главная героиня – Лиза жила в Симоновой Слободе, в 150 м от Симонова монастыря. В начале 1930-х гг. пруд засыпали вслед за уничтожением монастыря. Вместе с этим исчезли с карты Москвы Лизин тупик, ведущий к пруду, Лизинская железнодорожная ветка с товарной станцией «Лизино» и Лизина площадь, на месте которой было построено административное здание завода «Динамо». Однако здание бывшей железнодорожной станции «Лизино» сохранилось на ул. Ленинская Слобода и по сей день.

Архитектурно-стилистическое решение постройки, выполненной из красного кирпича, стало одним из элементов, использованных при реновации зданий делового квартала.

Музей фресок Дионисия — Библиотека

Старый Симонов монастырь был основан в 1370 году по благословению преподобного Сергия Радонежского его учеником и племянником преподобным Феодором, родившимся в Радонеже и принявшим монашеский постриг в Покровском Хотьковом монастыре. Как описано во второй версии биографии преподобного Сергия Великого князя Дмитрия Ивановича и архиепископа Московского Алексия просили его послать Феодора в Москву для строительства монастыря.

Согласно одной интерпретации, слово Симонов происходит от имени великого князя Симеона Гордого, поскольку монастырь был основан на земле великого князя, по другой версии, напротив, он был назван в честь боярина Симеона Ховрина, завещавшего его имение к монастырю.

Старый Симонов монастырь располагался чуть дальше по Москве-реке, у большой дороги на Москву, и Феодор в поисках уединения выбрал другое место, хотя и недалеко от старого.Так в 1379 году монастырь был перенесен на его нынешнее место, а в Старом Симонове осталась только приходская церковь Рождества Христова.

Основатель и первый игумен монастыря святой Феодор, будущий архиепископ Ростовский, во время своего визита в Константинополь в 1384 году получил ставропигиальный статус своей обители и, следовательно, подчинялся непосредственно Патриарху.

Преподобный Сергий Радонежский считал Симонов монастырь «филиалом» своей Троицкой лавры и останавливался в нем, когда приезжал в Москву по делам.Согласно легенде, в 1370 году Сергий Радонежский вырыл бездонное озеро Святое. Его расширили и превратили в пруд под названием Лисин (Лисий), который в конце XVIII века москвичи переименовали в Лизин (Лизин).

Симонов монастырь воспитал многих выдающихся подвижников и религиозных деятелей, включая преподобного Кирилла Белозерского (1337-1427), святителя Ионы, митрополита Московского (умер в 1461 году), патриарха Иосифа (умер в 1652 году), митрополита Геронтия, архиепископа. Ростова Иоанна, известного инока Вассиана, не владеющего имуществом.В монастыре жил и творил святитель Максим Грек.

Члены знатных родов приняли постриг специально в Симоновом монастыре. У его стен хоронили московскую знать вплоть до XIX века. Это был некрополь для старинных дворянских семей в Москве.

Симонов монастырь располагался на самой опасной южной окраине Москвы, поэтому стены его были укреплены, как крепостные. В 1591 году при нашествии татарского хана Каза-Гирая Симонов монастырь вместе с Новоспасательным и Даниловым монастырями успешно противостоял крымскому войску.В 1606 году царь Василий Шуйский послал в Симонов монастырь стрельцовский полк, который вместе с монахами отражал атаки восставших Ивана Болотникова. Наконец, в 1611 году во время крупнейшего пожара многие москвичи укрылись за стенами монастыря.

В течение нескольких столетий монастырь был свидетелем интенсивного строительства. Сохранившаяся церковь Тихвинской иконы Божией Матери была построена в 1667 году царем Федором Алексеевичем, который любил монастырь и построил рядом с ним особняк.

Башни и стены монастыря построены в 16 веке. Предположительно, их воздвиг хозяин монарха Федор Кон. Новые стены монастыря и некоторые башни были завершены в 1630 году. Окружность монастыря составляет 825 метров, высота стен — 7 метров. Из уцелевших башен выделяется угловая башня Дуло с высоким шатром и двухуровневой башней. Две другие башни: пятисторонняя Кузнечная башня и круглая Соляная (Солевая) башня построены в 1640-х годах при реконструкции оборонительных сооружений, поврежденных в Смутное время.

В конце 17 века собор расписывала артель придворных московских мастеров. В золоченом резном иконостасе того же периода хранилась главная святыня монастыря — Тихвинская икона Божией Матери (с ней преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского перед Куликовской битвой), а также золотой крест — подарок княгини Марии Алексеевны.

В 19 веке монастырь расширялся: в 1834 году над восточными воротами возвели Никольскую надвратную церковь.В 1832 году на пожертвование купца Ивана Игнатьева было решено построить новую колокольню. Строительство было завершено в 1839 году. С 1840 года огромное количество паломников привлекала чудотворная икона Казанской Божьей Матери.

Судьба Симонова монастыря в советское время аналогична другим монастырям: в 1923 году он был закрыт. Сначала его превратили в музей, но позже на его территории решили построить развлекательный комплекс для рабочих.

В начале 1930-х годов все основные постройки Симонова монастыря были снесены коммунистами. Были разрушены Успенский собор, звонница, надвратные церкви, Сторожевая (Сторожевая) и Тайницкая (Тайницкая) башни, все могилы. Уцелела только часть южной стены с башнями, трапезная с церковью Святого Духа и подсобное здание.

С. Голицын вспоминает те трагические события: «Следующей жертвой был выбран Московский Симонов монастырь.Издалека он напоминал женский монастырь. Он стоял на высоком берегу Москвы-реки и был виден издалека. Люди восхищались великолепным ансамблем. Здесь были самые старые светские постройки XVI века и стены с мощными башнями. «Газеты кричали, называя монастырь центром мракобесия. Симонова гора — лучшее место для Дворца культуры тракторного завода имени Сталина ». Протесты ученых и членов общества «Старая Москва» были подавлены криками газет.С тех пор я не подхожу близко к холму, на котором возвышаются темные кубы Дворца культуры. У меня есть фотокопия страницы из «Рабочей газеты» от 20 января 1930 года с постановлением Моссовета о сносе монастыря и статья с описанием колонн добровольцев и энтузиастов с кувалдами, ломами и лопатами. со всех концов Москвы ».

По плану вся территория Симонова монастыря должна была быть превращена в парк и культурный комплекс, но построили только клуб.В трапезной сначала был киноклуб, а затем завод рыболовного снаряжения.

В конце ХХ века началась новая история Симонова монастыря. В 1990 году монастырь был передан в ведение Министерства культуры Российской Федерации, а затем — православной общине глухих. Богослужения проходили на развалинах некогда величественного монастыря. Однако совместными усилиями прихожан собор преображается.

Первая служба прошла 9 июля 1992 года. С тех пор все службы и религиозные обряды сопровождаются жестовым языком. В 1994 году правительство Москвы передало все постройки Симонова монастыря Московскому Патриархату. В одном из приделов устроена воскресная школа для глухих. 11 декабря 1995 г. была освящена южная часовня, поэтому службы здесь проводятся регулярно. Продолжаются работы по реконструкции собора и прилегающей территории.

Карамзина бедная лиза жанра. Урок литературы «Карамзин» бедная Лиза «

Надпись

Слова и вкусы вопреки

И вопреки желаниям

На нас из блеклой линии

Вдруг он дышит шармом.

Что странно в наши дни

Для нас это ни в коем случае не секрет.

Но есть в этом достоинство:

Она сентиментальна!

Строки из первого спектакля «Бедная Лиза»,

либретто Юрия Ряшенцева

В эпоху Байрона, Шиллера и Гете, накануне Французской революции, в накале чувств, характерном в те годы для Европы , но при сохранении церемониальности и великолепия барокко ведущими направлениями в литературе были чувственный и чувствительный романтизм и сентиментализм.Если возникновение романтизма в России было связано с переводами произведений этих поэтов, а позже он получил развитие в их собственных русских произведениях, то сентиментализм стал популярен благодаря произведениям русских писателей, одно из которых — «Бедная Лиза». Карамзин.

По словам самого Карамзина, рассказ «Бедная Лиза» — «очень простая сказка». Рассказ о судьбе героини начинается с описания Москвы и признания автора, что он часто бывает в «заброшенном монастыре», где похоронена Лиза, и «слышит глухой стон времени, поглощенный бездной прошлого.Этим приемом автор указывает на свое присутствие в рассказе, показывая, что любое оценочное суждение в тексте — его личное мнение. Сосуществование автора и его героя в одном повествовательном пространстве не было знакомо русской литературе до Карамзина. Название рассказа построено на связи собственного имени героини с эпитетом, характеризующим сочувственное отношение к ее рассказчику, который при этом постоянно повторяет, что не в силах изменить ход событий («Ах! роман, а грустный рассказ? »).

Лиза, вынужденная много работать, чтобы прокормить старую мать, однажды приезжает в Москву с ландышами и встречает на улице молодого человека, который выражает желание всегда покупать ландыши у Лизы и узнает, где она жизни. На следующий день Лиза ждет появления нового знакомого, Эраста, никому не продает свои ландыши, а только на следующий день приезжает в дом Лизы. На следующий день Эраст говорит Лизе, что любит ее, но просит сохранить свои чувства в секрете от матери.Долгое время «их объятия были чистыми и невинными», а Эраст «все блестящие забавы великого мира» кажутся «незначительными по сравнению с удовольствиями, которыми страстная дружба невинной души питала его сердце». Однако вскоре Лизу ухаживал сын богатого крестьянина из соседнего села. Эраст возражает против их свадьбы и говорит, что, несмотря на разницу между ними, для него в Лизе «самое главное — душа, чуткая и невинная душа». Их свидания продолжаются, но теперь Эраст «уже не мог довольствоваться одиночеством невинных ласк».«Он хотел большего, большего, и, наконец, он не мог ничего желать … Платоническая любовь уступила место чувствам, которыми он не мог гордиться и которые для него больше не были новыми». Через некоторое время Эраст сообщает Лизе, что его полк идет в военный поход. Прощается, дает матери Лизы деньги. Через два месяца Лиза, приехав в Москву, видит Эраста, следует за его каретой к огромному особняку, где Эраст, вырываясь из объятий Лизы, говорит, что все еще любит ее, но обстоятельства изменились: в походе он почти проиграл все его состояние, и теперь он вынужден жениться на богатой вдове.Эраст дает Лизе сто рублей и просит слугу проводить девушку со двора. Лиза, подходя к пруду, под тенью тех дубов, которые всего «несколько недель назад были свидетелями ее восторга», встречает дочь соседа, дает ей деньги и просит передать ее матери, говоря, что она любила мужчину, и он ей изменил. Затем он бросается в воду. Соседская дочь зовет на помощь, Лизу вытаскивают, но поздно. Лизу похоронили у пруда, мама Лизы умерла от горя.Эраст до конца жизни «не мог утешиться и считал себя убийцей». Автор познакомился с ним за год до смерти и узнал от него всю историю.

История произвела полную революцию в общественном сознании XVIII века. Впервые в истории русской прозы Карамзин превратился в героиню, наделенную подчеркнуто обыденными чертами. Его слова «а бабы умеют любить» стали крылатыми. Неудивительно, что рассказ был очень популярен.В списках знати появляется сразу много Эрастов — имя, которое раньше было нечастым. Пруд, расположенный под стенами Симонова монастыря (монастырь XIV века, сохранившийся на территории завода «Динамо» на улице Ленинской Слободы, 26), назывался Лисиным прудом, но благодаря рассказу Карамзина в народе его переименовали в Лизин. и стал местом постоянного паломничества. По словам очевидцев, кора деревьев вокруг пруда прорезана надписями, как серьезными («В этих ручьях умерла бедная Лиза днями; / Если чутка, прохожий, вздохни»), так и сатирическими, враждебными героине. и автор («Ерастовская невеста./ Утопитесь, девчонки, в пруду места хватит »).

Бедная Лиза стала одной из высот русского сентиментализма. Именно в ней рождается утонченный психологизм русской фантастики, признанный во всем мире. Большое значение имело художественное открытие Карамзина — создание особой эмоциональной атмосферы, соответствующей теме произведения. Картина чистой первой любви нарисована очень трогательно: «Теперь я думаю, — говорит Лиза Эрасту, — что без ваша жизнь — это не жизнь, а печаль и скука.Светлый месяц темен без твоих глаз; пение соловья скучно без голоса … »Чувственность — высшая ценность сентиментализма — толкает героев в объятия друг друга, дарит им момент счастья. Характерно прорисованы и главные герои: целомудренные, наивные, радостно доверчивые люди, Лиза кажется красивой пастушкой, меньше всего похожей на крестьянку, а скорее на милую светскую даму, воспитанную в сентиментальных романах; Эраст, несмотря на бесчестный поступок, всю оставшуюся жизнь упрекает себя за него.

Помимо сентиментализма, Карамзин дал России новое имя. Имя Элизабет переводится как «поклонение Богу». В библейских текстах это имя жены первосвященника Аарона и матери Иоанна Крестителя. Позже появляется литературная героиня Элоиза, подруга Абеляра. После этого название связано с любовной темой: рассказ о «благородной деве» Жюли д’Энтаж, которая влюбилась в своего скромного учителя Сен-Пре, Жан-Жак Руссо называет «Джулия, или Новая Элоиза» (1761 г.) ).До начала 80-х годов 18 века имя «Лиза» практически не встречалось в русской литературе. Выбрав это имя для своей героини, Карамзин нарушил строгий канон европейской литературы XVII-XVIII веков, в котором образ Лизы-Лизетты был ассоциируется в первую очередь с комедией и с образом служанки, которая обычно довольно легкомысленна и прекрасно понимает все, что связано с любовным романом. Разрыв имени и его обычного значения означал выход за рамки классицизма, ослаблял связь имени и его носителя в литературном творчестве… Вместо привычной для классицизма связи «имя — поведение» появляется новая: характер — поведение, что явилось значительным достижением Карамзина на пути к «психологизму» русской прозы.

Многих читателей поразила авторская дерзость в манере изложения. Один из критиков из окружения Новикова, в которое когда-то входил и сам Карамзин, писал: «Я не знаю, сделал ли г-н Карамзин эпоху в истории русского языка; но если он это сделал, то это очень плохо». Далее автор этих строк пишет, что в «Бедной Лизе» «плохие манеры называются хорошими манерами»

Сюжет «Бедной Лизы» максимально обобщен и сжат.Возможные направления развития только намечаются, часто текст заменяется точками и тире, которые становятся его «существенным минусом». Образ Лизы тоже только очерчивается, каждая черта ее персонажа — тема рассказа, но еще не сам рассказ.

Карамзин одним из первых ввел в русскую литературу противопоставление города и деревни. В мировом фольклоре и мифе герои часто способны активно действовать только в отведенном им пространстве и совершенно бессильны за его пределами.В соответствии с этой традицией в рассказе Карамзина сельский человек — человек природы — оказывается беззащитным, попадая в городское пространство, где законы отличаются от законов природы. Не зря мама Лизы говорит ей: «Мое сердце всегда не к месту, когда едешь в город».

Центральная черта характера Лизы — чуткость — так определили главное достоинство рассказов Карамзина, то есть умение сочувствовать, раскрывать в «изгибах сердца» «самые нежные чувства», а также умение наслаждаться созерцанием собственных эмоций… Лиза верит движениям своего сердца, живет «нежными страстями». В конце концов, именно пыл и пыл приводят ее к смерти, но она морально оправдана. Последовательная мысль Карамзина о том, что для умственно богатого, чуткого человека совершение добрых дел, естественно, устраняет потребность в нормативной морали.

Многие воспринимают роман как противостояние честности и легкомыслия, доброты и негатива, бедности и богатства. На самом деле все сложнее: это столкновение персонажей: сильных — и привыкших плыть по течению.В романе подчеркивается, что Эраст — молодой человек «со светлым умом и добрым сердцем, добрый по натуре, но слабый и ветреный». Это был Эраст, который с точки зрения лизинового социального слоя является «избранником судьбы», постоянно скучал и «жаловался на свою судьбу». Эраст представлен эгоистом, который думает, что готов измениться ради новой жизни, но как только ему становится скучно, он, не оглядываясь назад, снова меняет свою жизнь, не задумываясь о судьбах тех, кого он заброшенный.Другими словами, он думает только о собственном удовольствии, а его желание жить, не обремененное правилами цивилизации, на лоне природы вызвано только чтением идиллических романов и перенасыщением светской жизни.

В этом свете влюбленность в Лизу — лишь необходимое дополнение к создаваемой идиллической картине — не зря Эраст называет ее своей пастушкой. Прочитав романы, в которых «все люди беззаботно ходили по лучам, купались в чистых источниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами», он решил, что «нашел в Лизе то, что давно искало его сердце. .«Поэтому он мечтает, что он будет« жить с Лизой, как брат и сестра, я не использую ее любовь ко злу и всегда буду счастлив! »

В то же время, Эраст, будучи, как подчеркивает автор , «добрый от природы», не может просто уйти: он пытается найти компромисс со своей совестью, и его решение сводится к расплате. Первый раз он дает деньги матери Лизы, когда не хочет встречаться с Лизой больше и отправляется в поход с полком; второй раз — когда Лиза находит его в городе и он сообщает ей о своей предстоящей свадьбе.

Повесть «Богатая Лиза» в русской литературе открывает тему «человечек», хотя социальный аспект по отношению к Лизе и Эрасту несколько приглушен.

Рассказ вызвал множество откровенных подражаний: 1801. А.Е. Измайлов «Бедная Маша», И. Свечинский «Соблазненная Генриетта», 1803. «Несчастная Маргарита». В то же время тема «Бедной Лизы» прослеживается во многих произведениях высокой художественной ценности, и играет в них самые разные роли … Итак, Пушкин, перейдя в прозаические произведения к реализму и желая подчеркнуть как свое, так и свое. отказавшись от сентиментализма и его неуместности для современной России, он взял сюжет «Бедной Лизы» и превратил «печальную историю» в рассказ со счастливым концом «Барышня — крестьянка».Тем не менее, тот же Пушкин в «Пиковой даме» показывает линию более поздней жизни Карамзинской Лизы: судьба, которая ждала бы ее, если бы она не покончила жизнь самоубийством. Отголосок темы сентиментального произведения слышен и в романе «Воскресенье», написанном в духе реализма Л.Т. Толстого. Соблазненная Нехлюдовым, Катюша Маслова решает броситься под поезд.

Таким образом, сюжет, существовавший до этого в литературе и ставший популярным после, был перенесен на русскую почву, приобрел особый национальный колорит и стал основой для развития русского сентиментализма.Русская психологическая и портретная проза способствовала постепенному отходу русской литературы от норм классицизма к более современным литературным течениям.

Другие композиции по этой работе

«Бедная Лиза» Карамзина как сентиментальный рассказ
Образ Лизы в повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза».
Образ Лизы в повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза».
Рассказ Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» глазами современного читателя.
Рецензия на творчество Н.М.Карамзин «Бедная Лиза»
Характеристика Лизы и Эраста (по повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза»)
Черты сентиментализма в повести «Бедная Лиза».
Роль пейзажа в повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза».
Н.М. Карамзин «Бедная Лиза». Персонажи главных героев. Основная идея рассказа.
Рассказ Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» как образец сентиментального произведения.

По словам самого Карамзина, повесть «Бедная Лиза» — «очень простая сказка». Рассказ о судьбе героини начинается с описания Москвы и признания автора, что он часто бывает в «заброшенном монастыре», где похоронена Лиза, и «слышит глухой стон времени, поглощенный бездной прошлого.Этим приемом автор указывает на свое присутствие в рассказе, показывая, что любое оценочное суждение в тексте — его личное мнение. Сосуществование автора и его героя в одном повествовательном пространстве не было знакомо русской литературе до Карамзина. Название рассказа построено на сочетании собственного имени героини с эпитетом, характеризующим сочувственное отношение к ней рассказчика, который постоянно повторяет, что он не в силах изменить ход событий («Ах! Почему я не пишу? роман, а печальная история? »).

Лиза, вынужденная много работать, чтобы прокормить старую мать, однажды приезжает в Москву с ландышами и встречает на улице молодого человека, который выражает желание всегда покупать ландыши у Лизы и узнает, где она жизни. На следующий день Лиза ждет появления нового знакомого, Эраста, никому не продает свои ландыши, а только на следующий день приезжает в дом Лизы. На следующий день Эраст говорит Лизе, что любит ее, но просит сохранить свои чувства в секрете от матери.Долгое время «их объятия были чистыми и невинными», а Эраст «все блестящие забавы великого мира» кажутся «ничтожными по сравнению с удовольствиями, которыми страстная дружба невинной души питала его сердце». Однако вскоре Лизу ухаживал сын богатого крестьянина из соседнего села. Эраст возражает против их свадьбы и говорит, что, несмотря на разницу между ними, для него в Лизе «самое главное — душа, чуткая и невинная душа». Их свидания продолжаются, но теперь Эраст «уже не мог довольствоваться одиночеством невинных ласк».«Он хотел большего, большего, и, наконец, он не мог ничего желать … Платоническая любовь уступила место чувствам, которыми он не мог гордиться и которые уже не были для него новыми». Через некоторое время Эраст сообщает Лизе, что его полк идет в военный поход. Он прощается, дает матери Лизы деньги. Два месяца спустя Лиза, приехав в Москву, видит Эраста, следует за его экипажем к огромному особняку, где Эраст, вырываясь из объятий Лизы, рассказывает что он по-прежнему любит ее, но обстоятельства изменились: в походе он потерял почти все свое состояние и теперь вынужден жениться на богатой вдове.Эраст дает Лизе сто рублей и просит слугу проводить девушку со двора. Лиза, подходя к пруду, под тенью тех дубов, которые всего «несколько недель назад были свидетелями ее восторга», встречает дочь соседа, дает ей деньги и просит передать ее матери, говоря, что она любила мужчину, и он ей изменил. Затем он бросается в воду. Соседская дочь зовет на помощь, Лизу вытаскивают, но поздно. Лизу похоронили у пруда, мама Лизы умерла от горя.Эраст до конца жизни «не мог утешиться и считал себя убийцей». Автор познакомился с ним за год до смерти и узнал от него всю историю.

История произвела полную революцию в общественном сознании 18 века. Впервые в истории русской прозы Карамзин превратился в героиню, наделенную подчеркнуто обыденными чертами. Его слова «а бабы умеют любить» стали крылатыми. Неудивительно, что рассказ был очень популярен.В списках знати появляется сразу много Эрастов — имя, которое раньше было нечастым. Пруд, расположенный под стенами Симонова монастыря (монастырь XIV века, сохранившийся на территории завода «Динамо» на улице Ленинской Слободы, 26), назывался Лисиным прудом, но благодаря рассказу Карамзина в народе его переименовали в Лизин. и стал местом постоянного паломничества. По словам очевидцев, кора деревьев вокруг пруда была прорезана надписями, как серьезными («В этих ручьях умерла бедная Лиза свои дни; / Если чутка, прохожий, вздохни»), так и сатирическими, враждебными по отношению к героиня и автор («Ерастовская невеста./ Утопитесь, девчонки, в пруду места хватит »).

Помимо сентиментализма, Карамзин дал России новое имя. Имя Элизабет переводится как «поклонение Богу». В библейских текстах это имя жены первосвященника Аарона и матери Иоанна Крестителя. Позже появляется литературная героиня Элоиза, подруга Абеляра. В честь нее имя связано с любовной темой: рассказ о «благородной деве» Жюли д’Энтаж, которая влюбилась в своего скромного учителя Сен-Пре, Жан-Жак Руссо называет «Джулия, или Новая Элоиза» ( 1761).века имя «Лиза» практически не встречалось в русской литературе. Выбрав это имя для своей героини, Карамзин нарушил строгий канон европейской литературы XVII-XVIII веков, в котором образ Лизы-Лизетты ассоциировался прежде всего с комедией. а с образом служанки обычно довольно легкомысленны и с первого взгляда понимают все, что связано с любовной интригой. Разрыв имени и его обычного значения означал выход за рамки классицизма, ослаблял связь имени и его носителя в литературном произведении.новое: характер — поведение, что явилось значительным достижением Карамзина на пути к «психологизму» русской прозы.

Анализ работы

Этот рассказ — одно из первых сентиментальных произведений в русской литературе XVIII века. Сюжет его не был новым, его часто встречали русские и зарубежные романисты. Но решающую роль в рассказе Карамзина играют чувства.

Один из главных героев произведения — рассказчик, рассказывающий с неизмеримой грустью и.сочувствие судьбе девушки. Внедрение образа сентиментального рассказчика оказалось нововведением Карамзина в русской литературе, поскольку ранее рассказчик оставался как бы в стороне и был нейтральным по отношению к описываемым событиям. Уже в названии этого рассказа собственное имя сочетается с определенным отношением к нему автора. Сюжет Карамзина развивается необычно, идейно-художественным центром является не событие и постоянство героев, а их переживания, то есть сюжет носит психологический характер.

Экспозиция работы представляет собой описание окрестностей Москвы, автор вспоминает времена, когда этот город ждал помощи в тяжелых бедствиях.

Встреча Лизы превращается в галстук, бедная девочка, с молодым аристократом Эрастом.

Кульминация — случайная встреча Лизы с Эрастом, во время которой он просит ее оставить его в покое, потому что он женится.

Развязка — смерть Лизы. Она выбирает смерть, чтобы решить все проблемы, а не жить обманутой и брошенной любимым.Для Лизы без Эраста не существует жизни.

Для писателя-сентименталиста было очень важно заниматься социальными проблемами. Автор не осуждает Эраста за смерть Лизы. Ведь молодой дворянин так же несчастен, как крестьянка. Всю оставшуюся жизнь он испытывает чувство вины перед Лизой, собственный жизненный путь не сложился. Материал с сайта

Карамзин одним из первых в русской литературе открыл для себя тонкий и ранимый внутренний мир представителей низшего состояния, а также умение бескорыстно и бескорыстно любить.Из его рассказа берет начало еще одна традиция русской литературы — сострадание к простым людям, сочувствие их радостям и переживаниям, защита обездоленных и угнетенных. Таким образом, можно сказать, что Карамзин подготовил основу для творчества многих писателей XIX века.

План пересказа

Описание окрестностей Москвы.
Жизнь Лизы.
Знакомство с Эрастом.
Признание в любви.
Случайная встреча с Эрастом в Москве.
Смерть Лизы.
Дальнейшая судьба Эраста.

Литературный урок на тему «Н. М. Карамзин «Бедная Лиза»

Оценка: 8

Дата _____________

Цель урока:

Познакомить учащихся с рассказом Н.М. Карамзина «Бедная Лиза» как ярким образцом произведений сентиментализма, дать представление о сентиментализме как литературном направлении; представить повесть Н.М. Карамзина «Бедная Лиза» как образец сентиментализма; развивать навык выразительного чтения и анализа прозаического произведения.

Оснащение:
компьютер, мультимедийный проектор, экран, презентация Microsoft Power Point.

Используемых технологий:
информация и общение, проблемное обучение.

Форма организации познавательной деятельности:
коллективный, независимый, групповой.

Методы

: проблемный, эвристический, аналитический, сравнительный, обобщающий.

ВО ВРЕМЯ КЛАССОВ

I. Организация времени

— Сегодня мы продолжаем знакомство с творчеством Николая Михайловича Карамзина, гениального писателя, историка, публициста, его рассказом «Бедная Лиза», который является образцом русского сентиментализма.

II. Обновление базовых знаний: проверка домашнего задания

Устные испытания
по биографии Н.М.Карамзина (кластер) (слайд 4)

— Где и когда родился Карамзин? (Симбирская губерния, 1766 г.)

— Из какой семьи был писатель? (Бедный, родившийся)

— Какое образование вы получили? (Московский пансионат, знание иностранных языков)

— Какому служению сначала посвятил себя Карамзин? (Военная служба, Преображенский полк)

— Кому Карамзин обязан своим приходом в литературные круги? (И.П. Тургенев — московский писатель и переводчик)

— Когда Карамзин отправился в путешествие по Европе, сколько это длилось? (1789, полтора года)

— Какой журнал издавал Карамзин? («Московский журнал»)

— Над какой работой Карамзин работает до конца жизни? («История правительства России»)

— Какие еще произведения написал Карамзин? (Письма русского путешественника »,« Наталья, боярская дочка »,« Бедная Лиза »)

III.Мотивация к учебной деятельности: объяснение нового материала

Н.М.Карамзин утвердил в русской литературе художественное противостояние угасающему классицизму — сентиментализму. ( слайд 5

)

Сентиментализм — художественное направление в искусстве и литературе конца XVIII — начала XIX вв. Понятие «сентиментализм» (от англ. sentimental

— чувствительный) указывает на то, что чувство является центральной эстетической категорией этого направления.
Поэт П.А. Вяземский определил сентиментализм как « изящное изображение основного и повседневного»
.

Как вы понимаете слова «изящный», «простой и повседневный»?
Проявите нагляднее черты сентиментализма, картины нам помогут. Перед нами два портрета Екатерины II. (слайд 6)

Автор одной из них — художник-классик, автор другой — сентименталист. Определите, к какому направлению принадлежит каждый портрет, и постарайтесь обосновать свою точку зрения. (Портрет Ф. Рокотова — классический, а портрет В. Боровиковского можно отнести к сентиментализму).

IV. Самостоятельная работа в группах: составление сравнительной таблицы

Для обобщения основных сведений о классицизме и сентиментализме как литературных направлениях XVIII в. заполнить таблицу. Нарисуйте его в тетрадях и заполните пустые места. (1 группа заполняет столбец «Классицизм», 2 группа — «Сентиментализм», ответы отображаются на слайде

шаг за шагом)

сравнительная таблица

Классицизм

Строка сравнения

Сентиментализм

Воспитание в духе верности государству, культ разума

Ключевые идеи

Стремление представить личность в движении души

Гражданское, общественное

Основная тема

Любовь

Разделение на хороших и плохих персонажей

Герои и персонажи

Нет прямолинейности в оценке, внимание к обычным людям

Вспомогательное, условное

Роль ландшафта

Средство психологическая характеристика

Трагедия, ода, комедия, басня,

Основные жанры

Рассказ, путешествия, роман в письмах, дневник, элегия, послание

В.История создания рассказа «Бедная Лиза»

Сентиментализм — литературное направление, отмеченное повышенным интересом к человеческим чувствам, эмоциональным восприятием окружающего мира. (слайд 8)

Повесть «Бедная Лиза» была опубликована в «Московском журнале» в 1792 году, принесла автору известность и популярность, переиздавалась шесть раз. Волна подражаний прокатилась по русской литературе на рубеже XVIII — XIX веков: появляются произведения, повторяющие сюжет Карамзина («Даша, деревенская девушка» П.Львов, «Бедная Маша» А. Измайлова, «История бедной Марьи» Н. Брусилова, «Соблазненная Генриеттой» И. Свечинский, «Прекрасная Татьяна» В. Измайлов).
Это явление в литературоведении называется эпигонией

(из др. греческий

— рожденные после) (слайд 9)

— некреативное следование традиционным образам и надоедливое повторение и вариация известных литературных тем, сюжетов, мотивов, в частности — подражание писателям.

Vi.Работа с анализом текста

Почему нас привлекают сентиментальные истории?

Почему это заставляет беспокоиться о героях?

История как бы заставляет сочувствовать ближнему, сопереживать, заставляет задуматься об ответственности человека за свои чувства.

1) Заочная экскурсия по Подмосковью

Рассказ «Бедная Лиза» начинается с описания окрестностей Симонова монастыря. Мы вместе с писателем отправимся на экскурсию по Подмосковью. (слайд 10)

«Возможно, никто, живущий в Москве, не знает окрестностей этого города так хорошо, как я, потому что никто чаще моего не бродит пешком, без плана, без цели — куда бы они ни посмотрели — через луга и рощи, через холмы и равнины. Автор указывает, что действие происходит в Москве и ее окрестностях. Читатели восприняли рассказ Лизы как настоящую трагедию своего современника. Пруд возле Симонова монастыря был назван прудом Лизиным. (слайд 11)

Симонов монастырь: «Но самое приятное для меня — это место, где возвышаются мрачные готические башни Сы… новского монастыря». (слайд 12)

Москва-река: «На другом берегу реки дубовая роща, возле которой пасутся многочисленные стада: там молодые пастухи, сидя в тени деревьев, поют простые, удручающие песни, а летние дни так для них однообразны. « (слайд 13)

Данилов монастырь: «… дальше, в густой зелени древних вязов сияет Златоверхий Данилов монастырь» (слайд 14)

Воробьевы горы: «… еще дальше, почти на самом краю горизонта, Воробьевы горы голубые.« (слайд 15)

Село Коломенское: «… далеко село Коломенское с его высоким дворцом».

2) Анализ рассказа

Роль пейзажа в повести

История любви Лизы и Эраста погружена в картину жизни природы, постоянно меняющуюся и соответствующую этапам развития любви героев. Примеры эмоциональной наполненности пейзажа: осенний пейзаж вступления, предвещающий трагическую развязку, картина ясного майского утра, во время которого происходит признание в любви между Лизой и Эрастом, картина ужасной грозы, которая сопровождает начало трагического поворота в судьбе героини.
Пейзаж — это не обычный фон, а средство психологической характеристики героев. (слайд 16)

Какое настроение вам создает пейзаж?

Какова его роль в повести? Автор не только вводит сцену действия, но и передает грустное настроение, предвещая трагическое развитие событий. Пейзаж носит душевный и эмоциональный характер.
— Почему описание окрестностей предшествует сюжету рассказа?

Что в этом пейзаже контрастирует рассказчик? Изображая окрестности Москвы, автор противопоставляет Москву «страшной громаде домов» и красивой природной природе, описываемой эпитетами «цветущий», «светлый», «светлый».Эта тема будет продолжена в сюжете рассказа.

Образ рассказчика-рассказчика в рассказе

(слайд 17)

Образ рассказчика-рассказчика входит в структуру рассказа как его полноценный герой и персонаж, поскольку автор-рассказчик является единственным посредником между читателем и героями. Рассказчик повествования переживает за судьбу героев, его эмоции передаются читателю. Рассказчик вовлечен в отношения персонажа.Рассказчик кажется чутким, грустным, радостным.

Тема любви и социального неравенства

Повесть написана по классической повести о любви представителей разных сословий: дворянин Эраст и крестьянка Лиза не могут быть счастливы в социальных условиях жизни.
— Назовите известные произведения, в которых авторы затрагивают тему «Любовь и социальное неравенство». («Золушка», «Сказка о Петре и Февронии Муромских», «Барышня-крестьянка»)

Найдите совпадения авторов и названий произведений. (слайд 18)

Социальный статус героинь

Что означает слово «бедный» в названии произведения? Это слово (слайд 19)

указывает на социальный статус героини и отношение к ней автора.

Подходящие герои

Только классовые барьеры разделяют героев?

Найдите выражения, характеризующие символы. Заполните таблицу. (слайд 20)

Лиза

Эраст

«Почитание Бога.«Красивая душой, телом, красивая, трудолюбивая, добрая крестьянка.

« Любимая ». Богатый дворянин, с умом и добрым сердцем, вел рассеянную жизнь, думая только о своем удовольствии.

Мотив белизны, чистоты и свежести

Детали подчеркивают моральную чистоту героини. (слайд 21)

Образ Лизы сопровождается мотивом белизны

, чистота и свежесть: в день первой встречи с Эрастом она появляется в Москве с ландышами

в руке; при первом появлении Эраста под окнами Лизиной хаты она дает ему молоко, наливая его из « чистое ».

сверчки покрытые чистые

деревянный круг »в стакане протертый белый

полотенце; Утром в день приезда Эраста на первое свидание Лиза «надулась, посмотрела на белый

туманы, которые колыхались в воздухе.»

Первая встреча героев
(слайд 22)

Как себя ведут Лиза и Эраст?

Что настораживает в поведении Эраста? При первой встрече с Лизой он хочет заплатить ей рубль вместо пяти копеек за ландыши; в отношениях с Эрастом автор всегда подчеркивает мотив денег.

Денежный мотив

(слайд 23)

Каждое появление Эраста на страницах рассказа связано с деньгами.При первой встрече с Лизой он хочет заплатить ей за ландыши рубль

вместо пять копеек

; покупая Лизе работу, он хочет «всегда платить в десять раз больше

ей назначили цены

«; перед отъездом на войну» он заставил ее забрать у него немного денег

«; в армии он» вместо того, чтобы сражаться с противником, играл в карты и проиграл

почти все его имение », из-за которого он вынужден жениться» на пожилом богатых

вдова «.)
Эраст все меряет деньгами. Деньги — символ неискренних отношений. Лейтмотив денег сопровождает образ дворянина Эраста, а не бедной Лизы. У героини нет корыстных намерений.
Во время одной из встреч Лиза сообщает Эрасту, что сын богатого крестьянина из соседнего села ухаживает за ней и что ее мать очень хочет этого брака: «А вы согласны?» — Эраст встревожился: «Жестоко! вы можете спросить об этом? «- упрекает его Лиза. Разбив девушке сердце, Эраст требует откупиться

от нее: «Вот Сто рублей

— возьми их (он положил ей денег

в кармане) ».

Герои сказки

Главный герой рассказа

Кто главный герой истории? (слайд 25)

Какие характеристики ему дают другие герои?

Характеристики Лизы

Какую характеристику дает автор героине? (слайд 26)

Чувства Лизы отличаются глубиной, постоянством, самоотверженностью. Она прекрасно понимает, что ей не суждено быть женой Эраста, и даже дважды говорит об этом в рассказе: «Мама! мама! как это может быть? Он мастер; а между крестьянами… »,« Однако ты не можешь быть моим мужем! .. Я крестьянин … ». Но любовь оказывается сильнее разума. Признание Эраста наполнило сердце Лизы« чистым и в то же время страстным чувством », которое она не могла скрыть. Героиня забыла обо всем. и отдалась любимому. Душа Лизы богата и глубока. «И бабы умеют любить!»

Характеристика Эраста

Что вы думаете об Эрасте? Характер крестьянки контрастирует с характером доброго, избалованного хозяина, неспособного думать о последствиях своих действий, Лиза привлекала его своим внешним видом.Намерение соблазнить девушку не входило в его планы: «Ему казалось, что он нашел в Лизе то, что давно искало его сердце». Изначально он думал «о чистых радостях», намеревался «жить с Лизой, как брат и сестра». Эраст изображен Карамзиным не коварным обманщиком-соблазнителем («довольно богатый дворянин» с «от природы добрым» сердцем, но «слабый и ветреный, он вел рассеянную жизнь, думая только о своих удовольствиях …» ).

Любовь героев

Любовь стала испытанием для героя? Он плохо знал свой характер, переоценивал свои моральные силы.Идеалы Эраста сформировались под влиянием книг: «Читал романы, идиллии; имел довольно яркое воображение. «Вскоре он» уже не мог довольствоваться чистым объятием. Он хотел большего, большего и, наконец, он не мог ничего желать ». Наступает насыщение и желание избавиться от скучной связи. Его чувство эгоистично.

Сцена расставания героев
(слайд 27)

«Лиза рыдала — Эраст плакал — оставил ее — она упала — опустилась на колени, подняла руки к небу и посмотрела на Эраста, который удалялся — дальше — дальше — и наконец исчез, — солнышко светило, а Лиза ушла, бедная, потеряла чувства и память.«Кем был Эраст для Лизы и кем был Лиза для Эраста? Как решается тема любви между крестьянкой Лизой и дворянином Эрастом? Для Лизы потеря Эраста — это потеря жизни. Дальнейшее существование бессмысленно! Она закладывает руки на себя!

Причины самоубийства Лизы

— Какова развязка истории любви Лизы и Эраста?
— Каковы причины самоубийства Лизы? (слайд 28)

— Автор осуждает своего героя?
— Изменилось ли ваше отношение к нему?
— Что мы узнаем об Эрасте из финала рассказа?
— Душа очистилась? (слайд 29)

Подведение итогов (слайд 30)

— Почему герои не могли быть счастливы? Неужели только социальное неравенство мешало их счастью?
— Как вы понимаете значение выражения: «А бабы умеют любить»?
— Почему читателю так понравился рассказ Карамзина?
— Как в рассказе проявляются черты сентиментализма?
— Какие серии вам особенно понравились?
— Что означает название?
— Какие, на ваш взгляд, чувства вызывает у читателей рассказ Карамзина?
— Может ли современная молодежь извлечь из этого уроки морали?

Vii.Последнее слово учителя

Н.М.Карамзин утвердил в русской литературе художественное противостояние угасающему классицизму — сентиментализму. Сентиментальная история вызвала у человека неподдельный интерес. Рассказ Н.М.Карамзина «Бедная Лиза» — образец русского сентиментализма.

VIII. Домашнее задание
(слайд 31)

Ответьте письменно на вопрос: Какие чувства вызвал рассказ Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»?

разбор работы Карамзина

слов и вкусов вопреки

И вопреки желанию

На нас с блеклой линии

Внезапно он начинает дышать шармом.

Что странно в наши дни

Для нас это ни в коем случае не секрет.

Но в этом есть достоинство:

Она сентиментальна!

Строки из первого спектакля «Бедная Лиза»,

либретто Юрия Ряшенцева

В эпоху Байрона, Шиллера и Гете, накануне Французской революции, в пылу чувств, характерных для тех лет для Европы, но при сохранении церемониальности и великолепия барокко, ведущими направлениями в литературе были чувственные. и чуткий романтизм и сентиментализм.Если возникновение романтизма в России было связано с переводами произведений этих поэтов, а позже развилось их собственное русское творчество, то сентиментализм стал популярен благодаря произведениям русских писателей, одно из которых — «Бедная Лиза» Карамзина. .

По словам самого Карамзина, повесть «Бедная Лиза» — «очень незамысловатая сказка». Рассказ о судьбе героини начинается с описания Москвы и признания автора, что он часто бывает в «заброшенном монастыре», где похоронена Лиза, и «слышит глухой стон времени, поглощенный бездной прошлого.Этим приемом автор указывает на свое присутствие в рассказе, показывая, что любое оценочное суждение в тексте — его личное мнение. Сосуществование автора и его героя в одном повествовательном пространстве не было знакомо русской литературе до Карамзина. Название рассказа построено на сочетании собственного имени героини с эпитетом, характеризующим сочувственное отношение к ней рассказчика, который постоянно повторяет, что он не в силах изменить ход событий («Ах! Почему я не пишу? роман, а печальная история? »).

Лиза, вынужденная много работать, чтобы прокормить старую мать, однажды приезжает в Москву с ландышами и встречает на улице молодого человека, который выражает желание всегда покупать ландыши у Лизы и узнать, где она живет. . На следующий день Лиза ждет появления нового знакомого, Эраста, никому не продает свои ландыши, а только на следующий день приезжает в дом Лизы. На следующий день Эраст говорит Лизе, что любит ее, но просит сохранить свои чувства в секрете от матери.Долгое время «их объятия были чистыми и невинными», а Эрасту «все блестящие забавы великого мира» кажутся «незначительными по сравнению с удовольствиями, которыми страстная дружба невинной души питала его сердце». Однако вскоре Лизу ухаживал сын богатого крестьянина из соседнего села. Эраст возражает против их свадьбы и говорит, что, несмотря на разницу между ними, для него в Лизе «самое главное — душа, чуткая и невинная душа». Их свидания продолжаются, но теперь Эраст «уже не мог довольствоваться одиночеством невинных ласк».«Он хотел большего, большего, и, наконец, он не мог ничего желать … Платоническая любовь уступила место чувствам, которыми он не мог гордиться и которые уже не были для него новыми». Через некоторое время Эраст сообщает Лизе, что его полк идет в военный поход. Он прощается, дает матери Лизы деньги. Два месяца спустя Лиза, приехав в Москву, видит Эраста, следует за его экипажем к огромному особняку, где Эраст, вырываясь из объятий Лизы, рассказывает что он по-прежнему любит ее, но обстоятельства изменились: в походе он потерял почти все свое состояние и теперь вынужден жениться на богатой вдове.Эраст дает Лизе сто рублей и просит слугу проводить девушку со двора. Лиза, дойдя до пруда, под тенью тех дубов, которые всего «несколько недель назад были свидетелями ее восторга», встречает соседскую дочь, дает ей деньги и просит передать ее матери, говоря, что она любила мужчину, и он ей изменил. Затем он бросается в воду. Соседская дочь зовет на помощь, Лизу вытаскивают, но поздно. Лизу похоронили у пруда, мама Лизы умерла от горя.Эраст до конца жизни «не мог утешиться и считал себя убийцей». Автор познакомился с ним за год до смерти и узнал от него всю историю.

История произвела полную революцию в общественном сознании 18 века. Впервые в истории русской прозы Карамзин превратился в героиню, наделенную подчеркнуто обыденными чертами. Его слова «а бабы умеют любить» стали крылатыми. Неудивительно, что рассказ был очень популярен.В списках знати появляется сразу много Эрастов — имя, которое раньше было нечастым. Пруд, расположенный под стенами Симонова монастыря (монастырь XIV века, сохранившийся на территории завода «Динамо» на улице Ленинской Слободы, 26), назывался Лисиным прудом, но благодаря рассказу Карамзина в народе его переименовали в Лизин. и стал местом постоянного паломничества. По словам очевидцев, кора деревьев вокруг пруда была прорезана надписями, как серьезными («В этих ручьях умерла бедная Лиза свои дни; / Если чутка, прохожий, вздохни»), так и сатирическими, враждебными по отношению к героиня и автор («Ерастовская невеста./ Утопитесь, девочки, в пруду места хватит »).

«Бедная Лиза» стала одной из вершин русского сентиментализма. Именно в ней рождается утонченный психологизм русской фантастики, признанный во всем мире. Большое значение имело художественное открытие Карамзина — создание особой эмоциональной атмосферы, соответствующей теме произведения. Картина чистой первой любви нарисована очень трогательно: «Теперь я думаю, — говорит Лиза Эрасту, — что без тебя жизнь — не жизнь, а грусть и скука.Светлый месяц темен без твоих глаз; пение соловья скучно без голоса … »Чувственность — высшая ценность сентиментализма — толкает героев в объятия друг друга, дарит им момент счастья. Характерно прорисованы и главные герои: целомудренные, наивные, радостно доверчивые люди, Лиза кажется красивой пастушкой, меньше всего похожей на крестьянку, а скорее на милую светскую даму, воспитанную в сентиментальных романах; Эраст, несмотря на бесчестный поступок, всю оставшуюся жизнь упрекает себя за него.

Помимо сентиментализма, Карамзин дал России новое имя. Имя Элизабет переводится как «поклонение Богу». В библейских текстах это имя жены первосвященника Аарона и матери Иоанна Крестителя. Позже появляется литературная героиня Элоиза, подруга Абеляра. В честь нее имя связано с любовной темой: рассказ о «благородной деве» Жюли д’Энтаж, которая влюбилась в своего скромного учителя Сен-Пре, Жан-Жак Руссо называет «Джулия, или Новая Элоиза» ( 1761).века имя «Лиза» практически не встречалось в русской литературе. Выбрав это имя для своей героини, Карамзин нарушил строгий канон европейской литературы 17-18 веков, в котором образ Лизы-Лизетты ассоциировался прежде всего с комедией и с образом служанки, которая обычно бывает довольно легкомысленной и прекрасно понимает все, что связано с любовной интригой. литературное произведение … Вместо привычной для классицизма связи «имя — поведение» появляется новая: характер — поведение, что было значительным достижением Карамзина на пути к «психологизму» русской прозы.

Сюжет «Бедной Лизы» максимально обобщен и сжат. Возможные направления развития только намечаются, часто текст заменяется точками и тире, которые становятся его «существенным минусом».Образ Лизы тоже только очерчивается, каждая черта ее характера — тема рассказа, но не сам рассказ.

Карамзин одним из первых ввел в русскую литературу противопоставление города и деревни. В мировом фольклоре и мифе герои часто способны активно действовать только в отведенном им пространстве и совершенно бессильны за его пределами. В соответствии с этой традицией в рассказе Карамзина сельский человек — человек природы — оказывается беззащитным, попадая в городское пространство, где законы отличаются от законов природы.Не зря мама Лизы говорит ей: «Мое сердце всегда не к месту, когда едешь в город».

Центральная черта характера Лизы — чуткость — так определили главное достоинство рассказов Карамзина, то есть умение сочувствовать, раскрывать «самые нежные чувства» в «изгибах сердца», а также умение получать удовольствие от созерцания собственных эмоций. Лиза доверяет движениям своего сердца, живет «нежными страстями». В конце концов, именно пыл и пыл приводят ее к смерти, но она морально оправдана.Последовательная мысль Карамзина о том, что для умственно богатого, чувствительного человека естественно делать добрые дела, устраняет потребность в нормативной морали.

Многие воспринимают роман как противостояние честности и легкомыслия, доброты и негатива, бедности и богатства. На самом деле все сложнее: это столкновение персонажей: сильных — и привыкших плыть по течению. В романе подчеркивается, что Эраст — молодой человек «с изрядным разумом и добрым сердцем, добрый по натуре, но слабый и ветреный».«Это был Эраст, который с точки зрения лизинового социального слоя является« любимцем судьбы », постоянно скучал и« жаловался на свою судьбу ». Эраст представлен эгоистом, который думает, что готов к измениться ради новой жизни, но как только ему станет скучно, он, не оглядываясь назад, снова меняет свою жизнь, не задумываясь о судьбе тех, кого он бросил. Иными словами, думает только о собственном удовольствии , а его желание жить, не отягощенное правилами цивилизации, на лоне природы вызвано только чтением идиллических романов и перенасыщением светской жизнью.

В этом свете влюбленность в Лизу — лишь необходимое дополнение к создаваемой идиллической картине — не зря Эраст называет ее своей пастушкой. Прочитав романы, в которых «все люди беззаботно ходили по лучам, купались в чистых источниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами», он решил, что «нашел в Лизе то, что давно искало его сердце. время.» Поэтому он мечтает, что он будет «жить с Лизой, как брат и сестра, я не буду использовать ее любовь на зло и всегда буду счастлив!»

В то же время Эраст, будучи, как подчеркивает автор, «добрым по натуре», не может просто уйти: он пытается найти компромисс со своей совестью, и его решение сводится к расплате.Первый раз он дает деньги матери Лизы, когда не хочет больше встречаться с Лизой и отправляется в поход с полком; второй раз — когда Лиза находит его в городе и он сообщает ей о своем предстоящем замужестве.

Повесть «Богатая Лиза» в русской литературе открывает тему «маленького человека», хотя социальный аспект по отношению к Лизе и Эрасту несколько приглушен.

Рассказ вызвал множество откровенных подражаний: 1801 г. А.Е. Измайлов «Бедная Маша», И.Свечинский «Соблазненная Генриетта», 1803 г. «Несчастная Маргарита». В то же время тема «Бедной Лизы» прослеживается во многих произведениях высокой художественной ценности и играет в них самые разные роли. Итак, Пушкин, переходя к реализму в прозе и желая подчеркнуть как свое неприятие сентиментализма, так и его несоответствие для современной России, взял сюжет «Бедной Лизы» и превратил «печальную историю» в рассказ со счастливым концом «Барышня». — Крестьянка »… Тем не менее, в той же пушкинской« Пиковой даме »просматривается линия дальнейшей жизни Карамзиной Лизы: судьба, которая ее ожидала бы, если бы она не покончила жизнь самоубийством.Отголосок темы сентиментального произведения слышен и в романе «Воскресенье», написанном в духе реализма Л.Т. Толстого. Соблазненная Нехлюдовым, Катюша Маслова решает броситься под поезд.

Таким образом, сюжет, существовавший до этого в литературе и ставший популярным после, был перенесен на русскую почву, приобрел особый национальный колорит и стал основой для развития русского сентиментализма. Русская психологическая и портретная проза способствовала постепенному отходу русской литературы от норм классицизма к более современным литературным течениям.

Карамзин в своих произведениях первым прикоснулся к струнам человеческой души, начал писать не о рациональном, что было характерно для классицизма, а о душевных переживаниях, став тем самым сентиментализмом в русской литературе. Бедная Лиза стала его сентиментальным произведением, которое было восторженно встречено читателями, чем принесло писателю популярность.

Бедная Лиза: краткий анализ рассказа

Изучив творчество Карамзина, мы должны написать рассказ «Бедная Лиза», который по праву можно считать произведением сентиментализма.Почему? Потому что в этой работе присутствует сентиментальный уклон. Здесь общество и разум отошли на второй план, а на первый план вышли чувства героев.

История Бедная Лиза переносит нас в мир любви двух героев, крестьянки и дворянина. Кстати, в своем рассказе Карамзин показал читателю, что у крестьянской девушки тоже есть душа, сердце, и она тоже умеет любить.

Здесь мы узнаем, что Эрасту, которому наскучило светское общество, захотелось чего-то чистого и светлого.И вот он знакомится с дочерью природы — Лизой. Прочитав романы, Эраст понимает, что именно Лиза — его идеальная спутница. Он хорошо ладит с девушкой, как Лиза и Эраст. Герои влюбляются, но как только Лиза сдалась мужчине, он потерял интерес, остыл, а затем и вовсе исчез, уйдя на службу. На службе Эраст влезает в игровые долги и ему приходится искать богатую невесту, чтобы расплатиться с долгами. Обманутая Лиза не выдерживает такого предательства и поливает водой.Так заканчивается жизнь обманутой девушки, которая утонула в пруду возле Симонова монастыря. Эраст, узнав о гибели возлюбленной, но конец его жизни оказался несчастливым и считал себя убийцей.

Жанр и композиция

Говоря о жанре рассказа «Бедная Лиза», стоит отметить, что это небольшой рассказ, небольшое произведение, не похожее на многотомное произведение. В нем писатель использует сентиментальный выпад с трагической развязкой. Композиция незамысловата, повествует нам о событиях, произошедших тридцать лет назад.Отношения между героями продлились всего три месяца, в течение которых их социальное неравенство стало незаметным. И то, что мужчина уходит от крестьянки и женится на пожилой вдове, никого не удивляет. В конце концов, это обычное явление в дворянском обществе. Мне очень жаль Лизу, которая испытывает настоящие чувства. Она верила в любовь и не выдержала предательства. Ее жизнь заканчивается трагически.

Проблемы и основная идея

Анализируя рассказ «Бедная Лиза», мы видим несколько проблем, поставленных писателем.Здесь четко прослеживается неравенство социальных слоев, предательство, затрагивается тема любви и тема. Раскрывая эти проблемы, писатель показывает их многогранность, заключающуюся в сравнении жизни в городе и жизни в деревне. При этом образы села и города заключены в образ Лизы и Эраста. Автор показывает, насколько ужасен город, который легко может поработить человека. Мы видим это в поведении Эраста, который легко воспользовался девушкой, а потом оставил несчастную.Продолжая анализ работы, видим основную проблему

Сегодня в уроке мы поговорим об рассказе Н.М. Карамзина «Бедная Лиза», узнаем подробности его создания, исторический контекст, определим, в чем заключается авторское нововведение, проанализируем персонажей героев рассказа, а также рассмотреть моральные вопросы, поднятые писателем.

Надо сказать, что публикация этой повести сопровождалась необычайным успехом, даже ажиотажем среди российской читательской аудитории, что неудивительно, ведь появилась первая русская книга, герои которой могли быть столь же эмпатичными, как «Страдания молодых» Гете. Вертер или Новая Элоиза »Жан-Жак Руссо.Можно сказать, что русская литература стала приближаться к европейской литературе. Восторг и популярность были такими, что даже началось паломничество к месту событий, описанных в книге. Как вы помните, это происходит недалеко от Симонова монастыря, место получило название «Лизинский пруд». Это место становится настолько популярным, что некоторые злобные люди даже пишут эпиграммы:

Здесь утонули
Невеста Ерастова …
Утопились девушки
В пруду много места!

Ну, а можно мне
Безбожник и хуже?
Влюбиться в сорванца
И утонуть в луже.

Все это способствовало необычайной популярности рассказа среди российских читателей.

Естественно, популярность повести придавала не только драматичность сюжета, но и то, что все это было художественно необычным.

Рис. 2. Н.М. Карамзин ()

Вот что он пишет: «Говорят, что автору нужны таланты и знания: острый проницательный ум, яркое воображение и так далее.Достаточно честно, но недостаточно. Ему нужно иметь доброе, нежное сердце, если он хочет быть другом и любимцем нашей души; если он хочет, чтобы его дары сияли мерцающим светом; если он хочет писать для вечности и собирать благословения народов. Создатель всегда изображается в творении, и часто против его воли. Напрасно лицемер думает обмануть читателей и спрятать железное сердце под золотой мантией великолепных слов; напрасно говорит нам о милосердии, сострадании, добродетели! Все его возгласы холодны, без души, без жизни; и никогда питательное, эфирное пламя не потечет от его творений в нежную душу читателя… »,« Когда хочешь написать свой портрет, то сначала посмотри в правое зеркало: может ли твое лицо быть предметом искусства … »,« Ты берешь перо и хочешь быть автором: спроси себя, один, без свидетелей, искренне: какой я? ибо хочешь написать портрет своей души и сердца … »,« Хочешь быть автором: прочитай историю несчастий человеческого рода — и если твое сердце не проливает кровь, оставь перо, — или он изобразит нам холодный мрак вашей души. Но если все скорбные, все угнетенные, все слезы откроют путь к твоей чувствительной груди; если ваша душа может возвыситься до страсти к добру, может питать в себе святое безграничное стремление к общему благу: тогда смело взывайте к богиням Парнаса — они пройдут мимо великолепных дворцов и посетят вашу скромную хижину — вы не будете будь бесполезным писателем — и никто из вида не будет смотреть сухими глазами на твою могилу… »,« Одним словом: я уверен, что плохой человек не может быть хорошим автором. «

Вот художественный девиз Карамзина: плохой человек не может быть хорошим писателем.

Так до Карамзина в России никто не писал. Причем необычность началась уже с экспозиции, с описания места, где будет происходить действие рассказа.

«Наверное, никто из жителей Москвы не знает окрестностей этого города так хорошо, как я, потому что никто не бывает в поле чаще моего, никто другой не бродит пешком, без плана, без цели — бесцельно — через луга и рощи, холмы и равнины.Каждое лето нахожу новые приятные места или новые красоты в старых. Но самое приятное для меня — это место, на котором возвышаются мрачные готические башни Си … нового монастыря. « (рис. 3) .

Рис. 3. Литография Симонова монастыря ()

Здесь тоже есть необычность: с одной стороны, Карамзин точно описывает и обозначает место действия — Симонов монастырь, с другой стороны, эта шифровка создает некую загадочность, преуменьшение, что очень соответствует духу. рассказа.Основное внимание уделяется документальной литературе о событиях, документальному фильму. Неслучайно рассказчик скажет, что узнал об этих событиях от самого героя, от Эраста, рассказавшего ему об этом незадолго до смерти. Именно это ощущение, что все происходит бок о бок, что можно стать свидетелем этих событий, заинтриговало читателя и придало истории особый смысл и особый характер.

Рис. 4. Эраст и Лиза («Бедная Лиза» в современной постановке) ()

Любопытно, что эта частная, незамысловатая история двух молодых людей (дворянина Эраста и крестьянки Лизы (рис.4)) вписан в очень широкий исторический и географический контекст.

«Но самое приятное для меня — это место, где возвышаются мрачные готические башни Си … нового монастыря. Стоя на этой горе, вы видите с правой стороны почти всю Москву, эту страшную громаду домов и церквей, которая предстает перед взором в виде величественного амфитеатра »

Слово амфитеатр Карамзин выделяет, и это, вероятно, не случайно, ведь сцена становится своеобразной ареной, где события разворачиваются на глазах у всех (рис.5).

Рис. 5. Москва, XVIII век ()

«Великолепная картина, особенно когда на нее светит солнце, когда его вечерние лучи светятся на бесчисленных золотых куполах, на бесчисленных крестах, восходящих к небу! Внизу раскинулись толстые, густо-зеленые цветущие луга, а за ними, по желтому песку, течет яркая река, трепещущая легкими веслами рыбацких лодок или шелестящая под штурвалом тяжелых плугов, плывущих из самых плодородных стран Российской Империи. и одаривают жадную Москву хлебом » (рис.6) .

Рис. 6. Вид с Воробьевых гор ()

На другом берегу реки дубовая роща, возле которой пасутся многочисленные стада; там молодые пастухи, сидящие в тени деревьев, поют простые, удручающие песни и таким образом сокращают летние дни, столь однообразные для них. Далее в густой зелени древних вязов сияет Златоверхий Данилов монастырь; еще дальше, почти на самом краю горизонта, синие Воробьевы горы.Слева виднеются обширные поля, покрытые хлебом, леса, три-четыре деревни и вдали село Коломенское с его высоким дворцом. «

Любопытно, почему Карамзин, кажется, обрамляет свою личную историю этой панорамой? Оказывается, эта история становится частью человеческой жизни, принадлежит русской истории и географии. Все это придавало описанным в повести событиям обобщающий характер. Но, давая общий намек на эту всемирную историю и эту обширную биографию, Карамзин тем не менее показывает, что частная история, история отдельных людей, не знаменитых, простых, привлекает его гораздо сильнее.Пройдет десять лет, и Карамзин станет профессиональным историком и приступит к работе над своей «Историей государства Российского», написанной в 1803-1826 годах (рис. 7).

Рис. 7. Обложка книги Н. М. Карамзина «История государства Российского» ()

Но пока в центре его литературного внимания история простых людей — крестьянки Лизы и дворянина Эраста.

Создание художественной литературы на новом языке

В художественном языке даже в конце XVIII века все еще господствовала теория трех спокойствия, созданная Ломоносовым и отражающая потребности литературы классицизма с ее представлениями о жанрах высокого и низкого.

The Three Calms Theory — классификация стилей в риторике и поэтике, выделяющая три стиля: высокий, средний и низкий (простой).

Классицизм — художественное направление, ориентированное на идеалы античной классики.

Но естественно, что к 90-м годам XVIII века эта теория уже устарела и стала тормозом развития литературы. Литература требовала более гибких языковых принципов, нужно было приблизить язык литературы к разговорному, но не к простому крестьянскому языку, а к образованному знатному языку.Потребность в книгах, которые были бы написаны так, как говорят люди, в этом образованном обществе уже была очень острой. Карамзин считал, что писатель, развив свой вкус, может создать язык, который станет разговорным языком дворянского общества. Кроме того, здесь подразумевалась еще одна цель: такой язык должен был вытеснить из повседневной жизни французский, на котором еще говорило преимущественно русское дворянское общество. Таким образом, языковая реформа, проводимая Карамзиным, становится общекультурной задачей и носит патриотический характер.

Пожалуй, главным художественным открытием Карамзина в «Бедной Лизе» является образ рассказчика, рассказчика. Он исходит от лица человека, которому интересна судьба своих героев, человека, неравнодушного к ним, сострадательного к чужим несчастьям. То есть Карамзин создает образ рассказчика в полном соответствии с законами сентиментализма. А теперь это становится беспрецедентным, впервые в русской литературе.

Сентиментализм — это установка и склонность мышления, направленная на выявление, усиление, подчеркивание эмоциональной стороны жизни.

В полном соответствии с планом Карамзина рассказчик не случайно говорит: «Я люблю те предметы, которые трогают мое сердце и заставляют проливать слезы нежной печали!»

Описание на выставке ветхого Симонова монастыря с его разрушенными кельями, а также полуразрушенной избы, в которой жили Лиза и ее мать, с самого начала вводит в повествование тему смерти, создает тот мрачный тон, который будет сопровождать рассказ.И в самом начале рассказа звучит одна из главных тем и излюбленных идей деятелей Просвещения — идея внесловной ценности человека. И это будет звучать необычно. Когда рассказчик рассказывает об истории матери Лизы, о ранней смерти ее мужа, отца Лизы, он скажет, что ее долго не могли утешить, и произнесет знаменитую фразу: «… потому что мужик женщины умеют любить ».

Теперь эта фраза стала почти крылатой, и мы часто не соотносим ее с первоисточником, хотя в рассказе Карамзина она фигурирует в очень важном историческом, художественном и культурном контексте.Оказывается, чувства простолюдинов, крестьян ничем не отличаются от чувств знатных людей, дворян, крестьянок и крестьян, способных на тонкие и нежные чувства. Это открытие экстра-классовой ценности человека было сделано деятелями Просвещения и становится одним из лейтмотивов рассказа Карамзина. И не только в этом месте: Лиза скажет Эрасту, что между ними ничего не может быть, так как она крестьянин. Но Эраст начнет ее утешать и скажет, что никакого другого счастья в жизни ему не нужно, кроме любви Лизы.Оказывается, действительно, чувства обычных людей могут быть такими же тонкими и утонченными, как чувства людей благородного происхождения.

В начале рассказа будет еще одна очень важная тема. Мы видим, что в экспозиции своего творчества Карамзин концентрирует все основные темы и мотивы. Это тема денег и их разрушительной силы. На первом свидании Лизы и Эраста парень захочет подарить ей рубль вместо запрашиваемых Лизой пяти центов за букет ландышей, но девушка откажется.Впоследствии, как бы расплачиваясь с Лизой, с ее любви, Эраст подарит ей десять империалов — сто рублей. Естественно, Лиза автоматически возьмет эти деньги, а потом попытается передать их матери через соседку, крестьянку Дуню, но и матери эти деньги не понадобятся. Она не сможет их использовать, так как при известии о смерти Лизы она умрет сама. И мы видим, что на самом деле деньги — это разрушительная сила, которая приносит людям несчастье. Достаточно вспомнить печальную историю самого Эраста.По какой причине он бросил Лизу? Ведя легкомысленный образ жизни и проигрывая в карты, он был вынужден жениться на богатой пожилой вдове, то есть его тоже фактически продают за деньги. И эту несовместимость денег как достижения цивилизаций с естественной жизнью людей демонстрирует Карамзин в «Бедной Лизе».

С довольно традиционным литературным сюжетом — рассказом о том, как молодой повеситель-дворянин соблазняет простолюдина, — Карамзин все же решает ее не совсем традиционным способом. Исследователями давно подмечено, что Эраст вовсе не такой традиционный образец коварного соблазнителя, он очень любит Лизу.Это человек с добрым умом и сердцем, но слабый и ветреный. И это легкомыслие его губит. И слишком сильная чувствительность губит его, как Лизу. И вот один из главных парадоксов истории Карамзина. С одной стороны, он проповедует чувствительность как способ нравственного совершенствования людей, а с другой стороны, он также показывает, как чрезмерная чувствительность может иметь пагубные последствия. Но Карамзин не моралист, он не призывает осуждать Лизу и Эраста, он призывает нас посочувствовать их горестной судьбе.

Так же необычно и новаторски Карамзин использует в своем рассказе пейзажи. Для него пейзаж перестает быть просто местом действия и фоном. Пейзаж становится своеобразным пейзажем души. То, что происходит на природе, часто отражает то, что происходит в душах героев. И природа словно откликается на чувства героев. Например, вспомним прекрасное весеннее утро, когда Эраст впервые плывет по реке на лодке к дому Лизы, и наоборот, мрачную беззвездную ночь, сопровождаемую грозой и громом, когда герои впадают в грех (рис.8). Таким образом, пейзаж также стал активной художественной силой, что также было художественным открытием Карамзина.

Рис. 8. Иллюстрация к повести «Бедная Лиза» ()

Но главное художественное открытие — это образ самого рассказчика. Все события представлены не объективно и бесстрастно, а через его эмоциональную реакцию. Именно он оказывается подлинным и чутким героем, потому что способен переживать чужие несчастья как свои собственные.Он оплакивает своих чрезмерно чувствительных героев, но при этом остается верным идеалам сентиментализма и верным приверженцем идеи чувствительности как способа достижения социальной гармонии.

Библиография

Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.И. Литература. 9 класс. М .: Просвещение, 2008.

Ладыгин М.Б., Есин А.Б., Нефедова Н.А. Литература. 9. класс. М .: Дрофа, 2011.

Чертов В.Ф., Трубина Л.А., Антипова А.М.Литература. 9 класс. М .: Просвещение, 2012.

Интернет-портал «Лит-хелпер» ()
Интернет-портал «fb.ru» ()
Интернет-портал «КлассРеферат» ()

Домашнее задание

Прочтите рассказ Бедная Лиза.
Опишите главных героев повести «Бедная Лиза».
Расскажите, в чем новаторство Карамзина в рассказе «Бедная Лиза».

Николай Михайлович Карамзин красивым языком описал историю, в которой главными героями стали бедная девушка и молодой дворянин.Современники Карамзина встретили эту историю любви восторженно. Благодаря этому произведению 25-летний писатель получил широкую известность … Этот рассказ до сих пор читают миллионы людей, его изучают в различных учебных заведениях. Сделаем краткий анализ повести Карамзина «Бедная Лиза».

Общая характеристика работы

Сразу после прочтения рассказа становится очевидным сентиментальный эстетический уклон, который ярко выражается в интересе, проявляемом к человеку вне зависимости от его положения в обществе.

Когда Николай Карамзин писал рассказ «Бедная Лиза», который мы сейчас анализируем, он находился в загородном доме, отдыхал с друзьями, а рядом с этой дачей находился Симонов монастырь, основу которого, по мнению исследователей, положил именно он. по авторской задумке. Важно понимать, что читатели истории любовных отношений воспринимали это как действительно происходящее во многом именно из-за этого факта.

В начале мы уже упоминали, что рассказ «Бедная Лиза» известен как сентиментальный рассказ, хотя по своему жанру это рассказ, и такие стилистические особенности в то время использовались в литературе только Карамзиным.В чем проявляется сентиментализм Бедной Лизы? В первую очередь сентиментализм произведения ориентирован на переживания человека, а разум и общество отводятся на второй план, отдавая приоритет эмоциям и отношениям людей. Эта идея чрезвычайно важна при анализе рассказа «Бедная Лиза».

Основная тема и идейная подоплека

Обозначим основную тему произведения — крестьянскую девушку и молодого дворянина. Понятно, какой социальной проблемы затронул Карамзин в рассказе.Между дворянами и крестьянами существовала огромная пропасть, и чтобы показать, какие противоречия стояли во взаимоотношениях между горожанами и сельчанами, Карамзин противопоставляет образ Эраста образу Лизы.

Для более точного анализа повести «Бедная Лиза» обратим внимание на описания начала произведения, когда читатель представляет гармонию с природой, тихую и уютную атмосферу. Мы также читаем о городе, в котором «большая часть домов» и «золото на куполах» просто пугает, вызывая некоторое отторжение.Понятно, что Лиза отражает характер, в ней видны естественность, наивность, честность и открытость. Карамзин действует как гуманист, когда проявляет любовь во всей ее силе и красоте, осознавая, что разум и прагматизм могут легко сокрушить эти прекрасные принципы человеческой души.

Главные герои рассказа

Совершенно очевидно, что анализ рассказа «Бедная Лиза» был бы недостаточен без учета главных героев произведения. Видно, что в Лизе воплощен образ одних идеалов и принципов, а в Эрасте — совсем другие.Действительно, Лиза была обычной крестьянской девушкой, и главная черта ее характера — умение глубоко чувствовать. Действуя так, как велит ее сердце, она не потеряла нравственности, хотя и умерла. Интересно, что по тому, как она говорила и думала, ее сложно отнести к крестьянскому сословию. У нее был книжный язык.

А как же образ Эраста? Как офицер, он думал только о развлечениях, и светская жизнь утомляла его и заставляла скучать. Эраст достаточно умен, готов действовать по-доброму, хотя характер его очень изменчив и непостоянен.Когда Эраст испытывает чувства к Лизе, он искренен, но не дальновиден. Молодой человек не задумывается о том, что Лиза не может стать его женой, потому что они из разных слоев общества.

Неужели Эраст похож на коварного соблазнителя? Анализ рассказа «Бедная Лиза» показывает, что нет. Скорее, это действительно влюбленный человек, слабый характер которого помешал мне встать и нести мою любовь до конца. Надо сказать, что русская литература ранее не знала такого типа персонажа, как Эраст в творчестве Карамзина, но этому типу даже дали название — «лишний человек», и впоследствии он стал все чаще появляться на страницах. книг.

Выводы при анализе рассказа «Бедная Лиза»

Вкратце, о чем произведение, можно сформулировать мысль так: это трагическая любовь, которая привела к гибели главного героя, а читатель вполне допускает ее чувства через себя, в которых очень помогают яркие описания окружающей среды и природы.

Хотя мы рассмотрели только двух главных героев — Лизу и Эраст, на самом деле есть рассказчик, который сам слышал эту печальную историю, а теперь передает ее другим с оттенками печали.Благодаря невероятному психологизму, острой теме, идеям и образам, которые Карамзин воплотил в своем творчестве, русская литература пополнилась еще одним шедевром.

Мы рады, если краткий анализ рассказа «Бедная Лиза» оказался для Вас полезным. В нашем литературном блоге вы найдете сотни статей с характерной особенностью и анализом известных произведений русской и зарубежной литературы.

Многие помнят Н.М.Карамзина по его историческим трудам. Но он много сделал и для литературы.Именно благодаря его усилиям сложился сентиментальный роман, в котором не просто обычные люди, а их чувства, страдания, переживания. объединила обычных людей и богатых людей, которые чувствуют, думают и испытывают одни и те же эмоции и потребности. В то время, когда писалась «Бедная Лиза», а именно в 1792 году, крестьяне были еще далеки от освобождения, и их существование казалось чем-то непонятным и диким. С другой стороны, сентиментализм превратил их в полноправных чувствующих героев.

В контакте с

История создания

Важно! Он также ввел моду на малоизвестные имена — Эраст и Элизабет. Практически неиспользуемые имена быстро превратились в имена нарицательные, определяющие характер человека.

Именно эта простая внешне и незамысловатая полностью выдуманная история любви и смерти породила ряд подражателей. А пруд даже был местом паломничества несчастных влюбленных.

Нетрудно вспомнить, о чем идет речь.Ведь его сюжет не отличается богатством и перипетиями. Аннотация к рассказу позволяет узнать основные события. Сам Карамзин резюме будет выглядеть так:

Оставшись без отца, Лиза стала помогать бедной матери, продавая цветы и ягоды.
Эраст, очарованный ее красотой и свежестью, предлагает ей продать товары только ему, а затем обычно просит не выходить на улицу, а отдать ему товары из дома. Этот богатый, но ветреный дворянин влюбляется в Лизу … Они начинают проводить вечера в одиночестве.
Вскоре за Лизаветой ухаживает состоятельный сосед, но Эраст утешает ее, обещая жениться на себе. Наступает близость, и Эраст теряет интерес к девушке, которую он испортил. Вскоре юноша уезжает на службу. Лизавета ждет и боится. Но случайно они встречаются на улице, и Лизавета бросается ему на шею.
Эраст сообщает, что он помолвлен с другим, и приказывает слуге дать ей деньги и вывести ее со двора.Лизавета, передавая деньги матери, бросается в пруд. Ее мать умирает от удара.
Эраст опустошен проигрышем в карты и вынужден жениться на богатой вдове. Он не находит счастья в жизни и винит себя.

Продам цветы по городу

главных героя

Понятно, что характеристики одного из героев рассказа «Бедная Лиза» будет недостаточной. Их нужно оценивать вместе, по их влиянию друг на друга.

Несмотря на новизну и оригинальность сюжета, образ Эраста в повести «Бедная Лиза» не нов, да и малоизвестное имя тоже не помогает. Богатый и скучающий дворянин устал от доступных и милых красоток. Он ищет ярких ощущений и находит невинную и чистую девушку. Ее образ удивляет его, манит и даже пробуждает любовь. Но самая первая близость превращает ангела в обычную земную девушку. Он сразу вспоминает, что она бедная, необразованная, и ее репутация уже испорчена.Он убегает от ответственности, от преступления.

Он сталкивается со своими обычными увлечениями — карточками и гуляниями, что приводит к разорению. Но он не хочет терять привычки и жить своей любимой трудовой жизнью. Эраст продает свою молодость и свободу за богатство вдовы. Хотя пару месяцев назад отговорил возлюбленную от удачного брака.

Встреча с любимой после разлуки только утомляет, мешает. Он цинично кидает в нее деньги и заставляет слугу увести несчастную женщину.Этот жест показывает глубину падения и всю его жестокость .

Но образ главного героя повести Карамзина отличается свежестью и новизной. Она бедна, работает на выживание своей матери, и в то же время нежна и красива. Его отличительные черты — чуткость и национальность. В рассказе Карамзина бедная Лиза — типичная деревенская героиня, поэтичная и с нежным сердцем. Именно ее чувства и эмоции заменяют ей воспитание, мораль и нормы.

Автор, щедро одарив бедную девушку добротой и любовью, как бы подчеркивает, что таким женщинам присущи природные , не требующие ограничений и учений. Готова жить ради близких, работать и сохранять радость.

Важно! Жизнь уже проверила ее на прочность, и она выдержала испытание достойно. За ее имидж честной, красивой, нежной забывают, что она бедная необразованная крестьянка. Что она работает руками и торгует тем, что послал Бог.Об этом следует помнить, когда станет известна весть о гибели Эраста. Лиза не боится бедности.

Сцена, описывающая смерть бедной девушки, полна отчаяния и трагедии … Верующая и любящая девушка наверняка понимает, что самоубийство — это ужасный грех. Она также понимает, что ее мама не может жить без ее помощи. Но ей не по зубам боль предательства и осознание того, что она опозорилась. Лиза трезво смотрела на жизнь и честно сказала Эрасту, что она бедна, что не подходит ему и что мать нашла ей достойного жениха, хотя и нелюбимого.

Но юноша убедился в своей любви и совершил непоправимое преступление — отнял у нее честь. То, что для него стало обычным скучным событием, оказалось для бедной Лизы одновременно концом света и началом новой жизни. Ее нежнейшая и чистая душа погрузилась в грязь, и новая встреча показала, что возлюбленный расценил ее поступок как распущенность.

Важно! Автор повести «Бедная Лиза» сознавал, что он поднимает целый пласт проблем и, в частности, тему ответственности богатых скучающих дворян перед несчастными бедными девушками, чьи жизни и жизни сломаны от скуки, которая Позже нашла отклик в творчестве Бунина и др.

Сцена у пруда

Читатель реакция

Публика неоднозначно восприняла рассказ. Женщины проявили сострадание и совершили паломничество к пруду, который стал последним пристанищем несчастной девушки. Некоторые критики-мужчины пристыдили автора и обвинили его в чрезмерной чувствительности, в обильных слезах, которые постоянно льются, к живописному характеру персонажей.

На самом деле, за внешней слащавостью и плаксивостью, упреками, которыми полна каждая критическая статья, кроется истинный смысл, понятный внимательным читателям.Автор противостоит не только двум персонажам, но и двум мирам :

Душевное, чуткое, до боли наивное крестьянство с его трогательными и глупыми, но настоящими девушками.
Добродушное, увлеченное, великодушное дворянство с избалованными и капризными мужчинами.

Один закаляется жизненными трудностями, другой сломлен и напуган теми же трудностями.

Жанр произведения

Сам Карамзин охарактеризовал свое произведение как сентиментальную сказку, но она получила статус сентиментальной сказки, так как содержит героев, действующих в течение длительного времени, полноценный сюжет, развитие и развязку.Герои проживают не отдельные эпизоды, а значительную часть своей жизни.

Бедная ЛИЗА. Николай Карамзин

Пересказ Карамзина Н. М. «Бедная Лиза»

Выход

Итак, вопрос: «Бедная Лиза» — это рассказ или рассказ, решен давно и однозначно. Реферат к книге дает точный ответ.

Полный разбор истории бедной Лизы. Аналитика «Бедная Лиза» Карамзина

История создания произведения Карамзина «Бедная Лиза»

Николай Михайлович Карамзин — один из самых образованных людей своего времени.Он проповедовал передовые просветительские взгляды, широко пропагандировал западноевропейскую культуру в России. Личность писателя, разносторонне одаренная в разных направлениях, сыграла значительную роль в культурной жизни России конца 18 — начала 19 веков. Карамзин много путешествовал, переводил, писал оригинальные произведения искусства, занимался издательской деятельностью. С его именем связано становление профессиональной литературной деятельности.
В 1789-1790 гг. Карамзин совершил поездку за границу (в Германию, Швейцарию, Францию и Англию).По возвращении Н.М.Карамзин начал издавать «Московский журнал», в котором опубликовал рассказ «Бедная Лиза» (1792), Письма русского путешественника (1791-92), поместивший его в число первых русских писателей. В этих произведениях, а также в литературно-критических статьях эстетическая программа сентиментализма выражалась с ее интересом к человеку вне зависимости от сословия, его чувств и переживаний. В 1890-е гг. интерес писателя к истории России растет; знакомится с историческими трудами, основными опубликованными источниками: хрониками, записками иностранцев и др.В 1803 году Карамзин начал работу над «Историей государства Российского», которая стала главным трудом всей его жизни.
По воспоминаниям современников, в 1790-е гг. писатель жил на даче Бекетова близ Симонова монастыря. Окружающая среда сыграла решающую роль в задумке рассказа «Бедная Лиза». Литературный сюжет повести был воспринят российским читателем как сюжет жизненно надежный и реальный, а его герои — как реальные люди. После публикации рассказа модными стали прогулки в окрестностях Симонова монастыря, где Карамзин поселил свою героиню, и к пруду, в который она бросилась, который получил название «Пруд Лизина».Как отмечает исследователь В. Топоров, определяя место рассказа Карамзина в эволюционном ряду русской литературы, «впервые в русской литературе художественная литература создала такой образ истинной жизни, который воспринимался более сильным, острым и убедительным, чем сама жизнь». «Бедная Лиза» — самый популярный и лучший рассказ — принесла 25-летнему Карамзину настоящую известность. Молодой и ранее неизвестный писатель внезапно стал знаменитостью. «Бедная Лиза» — первая и самая талантливая русская сентиментальная история.

Жанр, жанр, творческий прием

В русской литературе XVIII века. получили распространение многотомные классические романы. Карамзин первым ввел жанр короткой повести — «чувствительного рассказа», пользовавшийся особым успехом у современников. Роль рассказчика в повести «Бедная Лиза» принадлежит автору. Небольшой объем делает сюжет рассказа более четким и динамичным. Имя Карамзина неразрывно связано с понятием «русский сентиментализм».«
Сентиментализм — это направление в европейской литературе и культуре второй половины 17 века, подчеркивающее человеческие чувства, а не разум. Сентименталисты сосредоточились на человеческих отношениях, противостоянии добра и зла.
В рассказе Карамзина жизнь героев изображен через призму сентиментальной идеализации. Образы повести приукрашены. Покойный отец Лизы, примерный семьянин, потому что любит труд, хорошо пахал землю и был достаточно зажиточным, все его любили.Мать Лизы, «чуткая, добрая старушка», слабеет от непрекращающихся слез по мужу, потому что бабы умеют чувствовать. Она трогательно любит дочь и с религиозной нежностью любуется природой.
Сама звала Лиза до начала 80-х. XVIII век. в русской литературе почти не встречался, а если и встречался, то в иноязычной версии. Выбирая это имя для своей героини, Карамзин собирался нарушить довольно строгий канон, сложившийся в литературе и заранее определивший, какой должна быть Лиза, как ей следует себя вести.Этот стереотип поведения был определен в европейской литературе XUN-XUSH веков. Дело в том, что образ Лизы, Лизетт (Охепе), ассоциировался в первую очередь с комедией. Лиза из французской комедии обычно служанка (горничная), наперсница своей молодой хозяйки. Она молода, красива, довольно легкомысленна и прекрасно понимает все, что связано с любовью. Наивность, невинность, скромность наименее характерны для этой комедийной роли. Нарушив ожидания читателя, сняв маску с имени героини, Карамзин тем самым разрушил основы самой культуры классицизма, ослабил связи между означаемым и означающим, между именем и его носителем в пространстве литературы.При всей условности образа Лизы ее имя ассоциируется именно с персонажем, а не с ролью героини. Установление взаимосвязи между «внутренним» характером и «внешним» действием было значительным достижением Карамзина на пути к «психологизму» русской прозы.

Тема

Анализ произведения показывает, что рассказ Карамзина содержит несколько сюжетов. Один из них — обращение к крестьянской среде. Писатель изобразил крестьянскую девушку, сохранившую патриархальные представления о нравственных ценностях в качестве главного героя.
Карамзин одним из первых ввел в русскую литературу противопоставление города и деревни. Образ города неразрывно связан с образом Эраста, с «страшной громадой домов» и сияющими «золотыми куполами». Образ Лизы ассоциируется с жизнью красивой природной природы. В рассказе Карамзина сельский человек — человек природы — оказывается беззащитным, попадая в городское пространство, где законы отличаются от законов природы. Не зря мама Лизы говорит ей (тем самым косвенно предсказывая все, что будет дальше): «Моему сердцу всегда не на месте, когда ты едешь в город; Я всегда ставлю свечу перед изображением и молю Господа Бога уберечь вас от любых бед и несчастий.«
В повести автор поднимает не только тему« человечка »и социального неравенства, но и такие темы, как судьба и обстоятельства, природа и человек, любовь-горе и любовь-счастье.
Голосом автора, тема великой истории отечества включена в частный сюжет повести. Сопоставление исторического и частного делает повесть «Бедная Лиза» фундаментальным литературным фактом, на основе которого создается русский социально-психологический роман. впоследствии появится.

Повесть привлекала внимание современников своей гуманистической идеей: «и бабы умеют любить». Авторская позиция в рассказе — позиция гуманиста. Перед нами Карамзин-художник и Карамзин-философ. Он воспевал красоту любви, описывал любовь как чувство, способное преобразить человека. Писатель учит: момент любви прекрасен, но только разум дает долгую жизнь и силы.
«Бедная Лиза» сразу стала чрезвычайно популярной в российском обществе.Гуманные чувства, умение сочувствовать и чутко оказались очень созвучными веяниям того времени, когда литература на гражданские темы, характерные для эпохи Просвещения, перешла на тему личной, личной жизни человека и внутреннего мира. человека стали главным объектом его внимания.
Карамзин сделал еще одно открытие в литературе. В «Бедной Лизе» в ней появилось такое понятие, как психологизм, то есть умение писателя ярко и трогательно изобразить внутренний мир человека, его чувства, желания, стремления.В этом смысле Карамзин открыл дорогу писателям XIX века.

Природа конфликта

Анализ показал, что в творчестве Карамзина присутствует сложный конфликт. Прежде всего, это социальный конфликт: разрыв между богатым дворянином и бедным сельским жителем очень велик. Но, как известно, «бабы любить умеют». Чуткость — высшая ценность сентиментализма — толкает героев в объятия друг друга, дарит им момент счастья, а затем приводит Лизу к смерти (она «забывает свою душу» — кончает жизнь самоубийством).Наказывают и Эраста за решение бросить Лизу и жениться на другой: он будет вечно упрекать себя в ее смерти.
Повесть «Бедная Лиза» написана по классической повести о любви представителей разных сословий: ее герои — дворянин Эраст и крестьянка Лиза — не могут быть счастливы не только по моральным причинам, но и по социальным условиям жизни. . Глубокий социальный корень сюжета воплощен в повести Карамзина на самом внешнем уровне как моральный конфликт Лизы с Эрастом, «прекрасной душой и телом» — «довольно богатым дворянином, со светлым умом и добрым сердцем, добрым милосердием». природа, но слабая и ветреная.«И, конечно же, одной из причин шока, вызванного рассказом Карамзина в литературе и сознании читателя, было то, что Карамзин был первым русским писателем, который обратился к теме неравной любви и решил раскрыть свой рассказ таким образом конфликт, скорее всего, разрешился бы в реальных условиях русской жизни: смерть героини.
Главные герои повести «Бедная Лиза»
Лиза — главная героиня повести Карамзина. Впервые в истории русской прозы, писатель обратился к героине, наделенной подчеркнуто обыкновенными чертами лица.Его слова «… а бабы умеют любить» стали крылатыми. Чуткость — центральная черта характера Лизы. Она доверяет движениям своего сердца, живет «нежными страстями». В конечном итоге именно азарт и азарт приводят Лизу к смерти, но она морально оправдана.
Лиза не похожа на мужика. «Прекрасная телом и душой, поселенец», «нежная и чуткая Лиза», страстно любящая родителей, не может забыть об отце, но скрывает свою печаль и слезы, чтобы не беспокоить мать.Она с любовью ухаживает за мамой, получает лекарства, работает днем и ночью («ткала холсты, вязала чулки, собирала цветы весной, а летом собирала ягоды и продавала их в Москве»). Автор уверен, что такие занятия полностью обеспечивают жизнь старушки и ее дочери. По его замыслу Лиза совершенно незнакома с книгой, но после знакомства с Эрастом мечтает о том, как было бы хорошо, если бы ее возлюбленный «родился простым крестьянским пастухом …» — эти слова вполне в духе Лизы. .
Лиза не только книжно говорит, но и думает. Тем не менее психология Лизы, впервые полюбившей девушку, раскрывается подробно и в естественной последовательности. Перед тем как нырнуть в пруд, Лиза вспоминает свою маму, она как могла заботилась о старухе, оставляла деньги, но на этот раз мысль о ней уже не могла удержать Лизу от решительного шага. В результате характер героини идеализирован, но внутренне целостен.
Характер Эраста сильно отличается от Лизы.Эраст изображен в большем соответствии с той социальной средой, которая его воспитала, чем Лиза. Это «довольно богатый дворянин», офицер, который вел рассеянную жизнь, думал только о своих удовольствиях, искал его в мирских увеселениях, но часто не находил, скучал и жаловался на свою судьбу. Обладая «справедливым умом и добрым сердцем», будучи «добрым по натуре, но слабым и ветреным», Эраст представлял в русской литературе героя нового типа. В нем впервые обозначился тип разочаровавшегося русского аристократа.
Эраст безрассудно влюбляется в Лизу, не думая, что она девушка не его круга. Однако испытание любовью герой не выдерживает.
До Карамзина сюжет автоматически определял тип героя. В «Бедной Лизе» образ Эраста гораздо сложнее литературного типа, к которому принадлежит герой.
Эраст не «хитрый соблазнитель», он искренен в своих клятвах, искренен в своем обмане. Эраст — не только виновник трагедии, но и жертва своего «пылкого воображения».«Поэтому автор не считает себя вправе судить Эраста. Он стоит на одном уровне со своим героем — потому что сходится с ним в« точке »чувствительности. Ведь именно автор выступает в повести как «Агент-пересказчик» сюжета, который рассказал ему Эраст: «… Я познакомился с ним за год до его смерти. Он сам рассказал мне эту историю и привел меня к могиле Лизы …».
Эраст начинает длинную череду героев в русской литературе, главной чертой которых является слабость и непригодность для жизни, за которых в литературной критике давно закрепился ярлык «лишнего человека».

Сюжет, композиция

По словам самого Карамзина, рассказ «Бедная Лиза» — «очень простая сказка». Сюжет рассказа прост. Это история любви бедной крестьянской девушки Лизы и богатого молодого дворянина Эраста. Он устал от светской жизни и светских удовольствий. Ему постоянно было скучно, и он «жаловался на свою судьбу». Эраст «читал идиллические романы» и мечтал о том счастливом времени, когда люди, не обремененные условностями и правилами цивилизации, будут беззаботно жить на лоне природы.Думая только о собственном удовольствии, он «искал его в развлечениях». С появлением в его жизни любви все меняется. Эраст влюбляется в чистую «дочку природы» — крестьянку Лизу. Целомудренные, наивные, радостно доверчивые люди, Лиза кажется прекрасной пастушкой. Прочитав романы, в которых «все люди беззаботно ходили по лучам, купались в чистых источниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами», он решил, что «нашел в Лизе то, что давно искало его сердце. .«Лиза, хоть и« дочь богатого крестьянина », всего лишь крестьянка, вынужденная зарабатывать себе на жизнь. Чувственность — высшая ценность сентиментализма — толкает героев в объятия друг друга, дарит им момент счастья. Картина чистой первой любви нарисована в рассказе очень трогательно. «Теперь я думаю, — говорит Лиза Эрасту, — что жизнь без тебя — это не жизнь, а грусть и скука. Светлый месяц темен без твоих глаз, без твоих». Голос поющего соловья скучен… »Эраст тоже восхищается своей« пастушкой ». «Все блестящие забавы великого мира казались ему незначительными по сравнению с удовольствиями, которыми страстная дружба невинной души питала его сердце». Но когда Лиза сдается ему, измученный молодой человек начинает остывать в своих чувствах к ней. Лиза тщетно надеется вернуть утраченное счастье. Эраст отправляется в военный поход, теряет все свое состояние в карты и, в конце концов, женится на богатой вдове. И Лиза, обманутая в своих лучших надеждах и чувствах, бросается в пруд возле Симонова монастыря.

Художественное своеобразие анализируемого рассказа

Но главное в рассказе не сюжет, а чувства, которые он должен был пробудить в читателе. Поэтому главным героем повести становится рассказчик, который с грустью и сочувствием рассказывает о судьбе бедной девушки. Образ сентиментального рассказчика стал откровением в русской литературе, так как до этого рассказчик оставался «за кадром» и был нейтральным по отношению к описываемым событиям.Рассказчик узнает историю бедной Лизы прямо от Эраста и часто сам грустит у могилы Лизы. Рассказчик «Бедной Лизы» эмоционально вовлечен в отношения героев. Уже название рассказа построено на сочетании собственного имени героини с эпитетом, характеризующим сочувственное отношение к ней рассказчика.
Автор-рассказчик — единственный посредник между читателем и жизнью героев, воплощенной его словом. Повествование ведется от первого лица, постоянное присутствие автора напоминает о себе периодическими обращениями к читателю: «теперь читатель должен знать»… »,« читатель легко вообразит … ». Эти формулы обращения, подчеркивающие интимность эмоционального контакта между автором, героями и читателем, очень напоминают приемы организации повествования в эпических жанрах. русской поэзии Карамзин, переводя эти формулы в повествовательную прозу, добился того, чтобы проза приобрела проникновенное лирическое звучание и стала восприниматься так же эмоционально, как поэзия. Повесть «Бедная Лиза» характеризуется короткими или подробными лирическими отступлениями, при каждом драматическом. В повороте сюжета мы слышим авторский голос: «У меня сердце истекает кровью… »,« слеза катится по моему лицу ».
В своем эстетическом единстве три центральных образа повести — автор-рассказчик, бедная Лиза и Эраст — с беспрецедентной для русской литературы полнотой реализовали сентименталист. понятие личности, ценное первоклассными нравственными достоинствами, чуткое и сложное.
Карамзин первым начал писать плавно. В его прозе слова переплетались так равномерно, ритмично, что у читателя возникало впечатление ритмичной музыки. .Плавность в прозе — это метр и рифма в стихах.
Карамзин вводит в традицию сельский литературный пейзаж.

Смысл произведения

Карамзин положил начало огромному литературному циклу о «маленьких людях», открыл дорогу классикам русской литературы. Повесть «Богатая Лиза» по сути раскрывает тему «человечка» в русской литературе, хотя социальный аспект по отношению к Лизе и Эрасту несколько приглушен. Конечно, разрыв между богатым дворянином и бедной крестьянкой очень велик, но Лиза меньше всего похожа на крестьянку, а скорее на милую светскую даму, воспитанную на сентиментальных романах.Тема «Бедной Лизы» встречается во многих произведениях А.С. Пушкин. Когда он писал «Барышню-крестьянку», он определенно руководствовался «Бедной Лизой», превратив «печальную действительность» в роман со счастливым концом. В «Смотрителе вокзала» Дуню соблазняет и уводит гусар, а ее отец, не в силах вынести горе, умирает и пьет. В «Пиковой даме» видна дальнейшая жизнь Карамзиной Лизы, судьба, которая ждала бы Лизу, если бы она не покончила жизнь самоубийством. Лиза тоже живет в романе Льва Толстого «Воскресенье».Соблазненная Нехлюдовым, Катюша Маслова решает броситься под поезд. Хотя ей еще предстоит жить, ее жизнь полна грязи и унижений. Образ героини Карамзиной продолжился в творчестве других писателей.
Именно в этой истории рождается утонченный психологизм русской художественной литературы, признанный во всем мире. Здесь Карамзин, открывая галерею «лишних людей», стоит у истока еще одной мощной традиции — образов умных бездельников, которым безделье помогает сохранять дистанцию между собой и государством.Благодаря благословенной лени «лишние люди» всегда в оппозиции. Если бы они честно служили своему отечеству, у них не было бы времени на соблазнение Лиз и остроумных отступлений. К тому же, если люди всегда бедны, то у «лишних людей» всегда есть средства, даже если они растрачены, как это случилось с Эрастом. В его истории ему нечего делать, кроме любви.

Интересно

«Бедная Лиза» воспринимается как рассказ о реальных событиях. Лиза относится к персонажам с «пропиской».«… Все чаще меня привлекают стены Си … новый монастырь — это память о плачевной судьбе Лизы, бедной Лизы», — так начинает свой рассказ автор. За пробелом в середине слова любой москвич угадал название Симонова монастыря, первые постройки которого относятся к XIV веку. Пруд, расположенный под стенами монастыря, назывался Лисиным прудом, но благодаря рассказу Карамзина в народе он был переименован в Лизин и стал местом постоянного паломничества москвичей.В ХХ в. Лизинский пруд получил названия Лизин сквер, Лизинский тупик и железнодорожная станция Лизино. На сегодняшний день от монастыря сохранились всего несколько построек, большая часть из них была взорвана в 1930 году. Пруд постепенно засыпался, окончательно исчез после 1932 года.
В первую очередь пришли такие же несчастные влюбленные девушки, как и сама Лиза. к месту гибели Лизы. По словам очевидцев, кора деревьев, растущих вокруг пруда, была безжалостно срезана ножами «паломников».Вырезанные на деревьях надписи были как серьезными («В этих ручьях умерла бедная Лиза; / Если чутка, прохожий, вздохни»), так и сатирическими, враждебными Карамзину и его героине (особую известность в среде куплет приобрел. такие «березовые эпиграммы»: «В этих ручьях умерла невеста Эраста. / Утопитесь, девушки, в пруду места хватит»).
Гуляния в Симоновом монастыре были настолько популярны, что описание этой местности можно найти на страницах произведений многих писателей XIX века: М.Н. Загоскин, И.И. Лажечникова, М.Ю. Лермонтов, А. Герцен.
Карамзин и его история обязательно упоминались при описании Симонова монастыря в Москве в путеводителях и специальных книгах и статьях. Но постепенно эти упоминания стали все более ироничными, и уже в 1848 году в известном произведении М. Загоскин «Москва и москвичи» в главе «Прогулка к Симонову монастырю» ни слова не было сказано ни о Карамзине, ни о его героине. По мере того, как сентиментальная проза теряла очарование новизны, Бедная Лиза перестала восприниматься как рассказ об истинных событиях и тем более как объект поклонения, но стала в сознании большинства читателей примитивным изобретением, любопытством, отражающим вкусы и вкусы. концепции ушедшей эпохи.

Хороший ДД. История русской литературы XVIII века. — М., 1960.
Вейль П., Генис А. Родная речь. Наследие «Бедной Лизы» Карамзина // Звезда. 1991. № 1.
ВАЛАГИНАЛ. Читаем вместе. — М., 1992.
ДИ. Фонвизин в русской критике. — М., 1958.
История округов Москвы: энциклопедия / под ред. К.А. Аверьянов. — М., 2005.
Топоров ВЛ. «Бедная Лиза» Карамзина. М .: Русский мир, 2006.

Повесть Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» впервые была опубликована в июньском номере «Московского журнала» за 1792 год.Он положил начало не только оригинальной прозе Карамзина, но и всей русской классической литературе. До появления первых повестей и рассказов Пушкина и Гоголя «Бедная Лиза» оставалась самым совершенным произведением художественной литературы.

Рассказ был чрезвычайно популярен среди российских читателей. Много позже критики обвинят автора в излишней «сентиментальности» и «слащавости», забывая об исторической эпохе, в которой жил Карамзин.

«Бедная Лиза» стала необходимым переходным этапом в становлении современного русского языка.Повесть разительно отличается от тяжеловесного стиля XVIII века и предвосхищает лучшие образцы золотого века русской литературы.

Значение имени

«Бедная Лиза» — имя и одновременно образная характеристика главного героя. Определение «бедная» относится не только к материальному положению девушки, но и к ее несчастной судьбе.

Основная тема произведения

Основная тема произведения — трагическая любовь.

Лиза — обычная крестьянская девочка, которая после смерти отца вынуждена содержать себя и свою мать. Для ведения крестьянского хозяйства нужны мужские силы, поэтому, пока Лиза не выйдет замуж, она берет на себя любую женскую работу: ткачество, вязание, сбор и продажу цветов и ягод. Старая мать бесконечно благодарна своей единственной кормилице и мечтает, чтобы Бог послал ей хорошего человека.

Переломным моментом в жизни Лизы становится встреча с молодым дворянином Эрастом, который начинает проявлять ее внимание.Для простой крестьянки элегантный и воспитанный молодой человек кажется полубогом, разительно отличающимся от своих односельчан. Лиза все-таки не дура, ничего лишнего и предосудительного новому знакомому не допускает.

Эраст — ветреный и беспечный молодой человек. Ему давно надоели развлечения высшего общества. Лиза становится для него воплощением несбывшейся мечты о патриархальной любовной идиллии. Поначалу у Эраста действительно нет никаких низких мыслей о девушке.Он счастлив от невинных встреч с наивной крестьянкой. Из-за своей невнимательности Эраст даже не думает о будущем, о непреодолимой пропасти, разделяющей дворянина и простолюдин.

Скромное поведение Эраста и уважение к Лизе покоряют мать девочки. Она относится к молодому человеку как к хорошему другу семьи и даже не знает о романе между молодыми людьми, считая это невозможным.

Чисто платонические отношения между Лизой и Эрастом не могли длиться вечно.Причиной физической близости стало желание матери выдать дочь замуж. Для влюбленных это был тяжелый удар судьбы. Объятия, поцелуи и страстные клятвы верности привели к тому, что Лиза потеряла невинность.

После случившегося характер отношений влюбленных кардинально меняется. Для Лизы Эраст становится самым близким человеком, без которого она не представляет свою дальнейшую жизнь. Дворянин «спустился с неба на землю». Лиза утратила былое волшебное очарование в его глазах.Эраст стал относиться к ней как к привычному источнику чувственного удовольствия. Он пока не готов резко разорвать отношения с Лизой, но начинает видеться с ней все реже и реже.

Дальнейший ход событий предсказать несложно. Эраст не обманывает Лизу в том, что идет на войну. Однако он довольно скоро возвращается и, забыв о любимой, находит богатую невесту, равную ему по социальному положению.

Лиза продолжает верить и ждать любимого человека. Случайная встреча с Эрастом, известие о его помолвке и скорой свадьбе и, наконец, унизительные денежные милостыни на любовь наносят девушке огромную душевную травму.Не в силах пережить ее, Лиза кончает жизнь самоубийством.

Так заканчивается короткий роман между дворянином и крестьянкой, с самого начала обреченный на трагический конец.

Проблемная

Карамзин был одним из первых писателей, поднявших проблему любви между представителями разных сословий. Впоследствии эта тема получила большое развитие в русской литературе.

Любовь, как известно, не знает границ. Однако в дореволюционной России такие границы существовали и строго охранялись законом и общественным мнением.Физическая связь дворянина с крестьянкой не запрещалась, но судьба соблазненной женщины была незавидной. В лучшем случае она становилась содержанкой и могла только надеяться на усыновление совместно нажитых детей хозяином.

В начале истории любви Эраст ведет себя просто глупо, мечтает, что он «будет жить с Лизой как брат и сестра», заберет ее в свою деревню и т. Д. В финале он забывает о обещаниях и поступает так, как рассказывает он благородного происхождения.

Обманутая и опозоренная Лиза предпочитает умереть и унести в могилу свою любовь и позорную тайну.

Композиция

Повесть имеет четкую классическую структуру: экспозиция (лирическое отступление автора, плавно переходящее в рассказ Лизы), завязка (встреча Лизы с Эрастом), кульминация (физическая близость между влюбленными) и развязка (предательство Эраста и самоубийство Лизы). ).

Чему учит автор

История Лизы вызывает большую жалость к несчастной девушке.Главный виновник трагедии, конечно же, неосторожный Эраст, которому пришлось всерьез задуматься о последствиях своего любовного увлечения.

Сюжет лирическое произведение основано на истории любви бедной крестьянской девушки Лизы и зажиточного дворянина Эраста. Чтобы познакомиться с понравившейся ему красоткой, он покупает у нее ландыши, которые она собирала в лесу на продажу. Лиза очаровала парня своей естественностью, чистотой и добротой. Они начали встречаться, но, к сожалению, счастье было недолгим.Вскоре Эрасту девушка наскучила, и он нашел себе более выгодную вечеринку. Юноша всю оставшуюся жизнь сожалел о своем бездумном поступке. Ведь Лиза, не выдержав разлуки с любимым, утопилась в реке.

Основная тема этой грустной сказки, конечно же, любовь. Она служит испытанием для главных героев. Лиза предана и верна своему любимому, буквально растворяется в нем, полностью сдается чувствам, жить без него не может.А Эраст оказывается жалким, мелочным и недалеким человеком, для которого материальное благополучие гораздо важнее чувств. Для него положение в обществе дороже любви, которая ему быстро наскучила. Лиза же не может жить после такой измены. Она не представляет своего будущего без любви и готова попрощаться с жизнью. Так сильна ее привязанность к любимому. Для нее он даже важнее самой жизни.

Основная идея «Бедная Лиза» заключается в том, что вы должны полностью отдаться своим чувствам и не бояться их.Ведь это единственный способ победить в себе эгоизм и аморальность. В своем произведении Николай Михайлович показывает, что иногда бедняки намного добрее, чем состоятельные господа.

Удивительно, но Карамзин вовсе не винит Эраста в смерти Лизы, а объясняет читателю, что большой город так сильно повлиял на юношу, сделав его более жестоким и развратным. Деревня воспитала в главной героине простоту и наивность, что сыграло с ней злую шутку. Но не только судьба Лизы, но и Эраста была трагична, потому что он так и не стал по-настоящему счастливым и всю оставшуюся жизнь испытывал сильное чувство вины за свой роковой поступок для девушки.

Свое автор строит работу на противопоставлении. Эраст — полная противоположность честной, чистой, наивной и доброй девушки из низшего сословия. Это эгоистичный, трусливый, избалованный юноша из знатной семьи. Их чувства тоже разные. Любовь Лизы искренняя и настоящая, она и дня не может прожить без любовника, а Эраст, как только завелся, наоборот, начинает отдаляться и его чувства быстро остывают, как ни в чем не бывало.

Благодаря «Бедной Лизе» ты сможешь учиться на ошибках главных героев.Прочитав эту историю, я хочу стать хоть немного человечнее и отзывчивее. Николай Михайлович старается научить читателя быть добрее, внимательнее к окружающим, лучше обдумывать свои слова и действия. Также эта история пробуждает чувство сострадания к другим людям, заставляет пересмотреть свое поведение и отношение к окружающему миру.

Вариант 2

Своими рассказами Карамзин внес большой вклад в развитие русской литературы, в том числе прозы.Он решил применить новые приемы в повествовательной прозе. Он отказался от традиционных сюжетов произведений, взятых из мифологии древних государств. Он применил новаторскую технику, то есть начал писать о современных событиях и даже рассказы об обычных людях. Так был написан рассказ о простой девушке Лизе, которую назвали «Бедная Лиза».

Автор работал над сюжетом для двух лесов 1789-1790 гг. Карамзин не пытался писать рассказ со счастливым концом. Как я уже сказал, он был новатором в русской прозе.В этом произведении умер главный герой и не было хэппи-энда.

При чтении этого произведения несколько выделяются по темам, составляющим основную тему рассказа. Одна из тем — это когда автор начинает описывать жизнь крестьян в самом разгаре. Он неоднократно подчеркивает взаимосвязь крестьянина и дикой природы. По мнению автора, главный герой, выросший в общении с природой, не может выступать в роли отрицательного персонажа. Она выросла, соблюдая многовековые традиции.Она веселая и добрая. В общем, Карамзин выразил в Лизе все лучшие качества человека. Она идеальна со всех сторон и с этого персонажа начинается формирование красоты и смысла произведения «Бедная Лиза».

Главную идею смело можно назвать настоящей любовью. Лиза влюбилась в состоятельного дворянина. Девушка сразу же забыла о социальном неравенстве и с головой окунулась в темную лужу любви. Девушка не ожидала предательства от любимого. Узнав, что ее предали, она в горе бросилась в озеро и утонула.Также коснулась теория маленького человечка, то есть не может быть полноценной любви между людьми, принадлежащими к разным слоям общества. Скорее всего, такие отношения заводить не нужно, потому что изначально они не продлятся долго. Все потому, что они родились и привыкли к своей особенной жизни. А если падали другие слои, они чувствовали себя не на своем месте.

Главной проблемой рассказа можно назвать то, что Лиза поддалась порыву чувств, а не разуму. Можно с уверенностью сказать, что ее погубила сиюминутная слабость.

Бедная Лиза — Анализ 3

Н.М. Карамзин очень красиво написал произведение «Бедная Лиза». Главными действующими персонажами стали простая крестьянка и молодой богатый дворянин. Создав это произведение, молодой писатель приобрел большую известность. Идея написания этого рассказа автором возникла в Симоновом монастыре, который находился недалеко от дома, где Карамзин проводил время с близкими друзьями. Этим рассказом Карамзин хотел показать, что между крестьянами и дворянами существуют огромные недопонимания.Именно с этой мыслью и была создана героиня Лиза.

Лизу Карамзину охарактеризовали как очень искреннего и чистомыслящего человека, она воплотила собственный образ принципов и идеалов, который был не совсем понятен Эрасту. Хотя она была обычной крестьянкой, но жила так, как подсказывало ей сердце. Лиза была очень начитанной девушкой, поэтому по ее разговору было сложно определить, что она крестьянка.

Эраст, любовник Лизы, был офицером, который жил светской жизнью.Я только думала, как скрасить жизнь развлечениями, чтобы не скучать. Несмотря на то, что он был очень умен, характер его был очень изменчивым. Он не думал, что Лиза никогда не сможет стать его женой, потому что они были из разных сословий. По-настоящему влюблен в Эраста. Обладая своенравным слабым характером, он не смог выдержать и донести свою любовь с Лизой до конца. Он предпочитал даму из своего общества, не думал о чувствах бедной Лизы. Это, конечно, никого не удивило, ведь на первый план всегда были деньги для высшего общества, а не настоящие, искренние чувства.Поэтому финал этой истории был очень трагичным.

Несмотря на то, что работа написана очень интересно. Конец сентиментальной истории любви завершился трагедией главной героини Лизы. Читатель буквально проникается описанными событиями. Николай Михайлович сумел так описать однажды услышанную историю, что читатель буквально пронес через себя всю чувственность произведения. Каждая новая линия наполнена глубиной переживаний главных героев.В некоторые моменты невольно проникаешься гармонией природы. Автор настолько точно смог описать место, где Лиза покончила жизнь самоубийством, что читатель не сомневается в правдивости этой истории.

Благодаря уникальности произведения Николай Карамзин обогатил русскую литературу своим шедевром. Таким образом, мы сделали огромный шаг в своем развитии. Благодаря присущей ему сентиментальности и трагедии произведение стало образцом для многих писателей того времени.

Сущность, смысл, идея и мысль.Для 8 класса

Впервые рассказ «Бедная Лиза» опубликован в 1792 году. Он публикуется самим автором. В то время Николай Михайлович был владельцем «Московского журнала». Именно на его страницах появляется рассказ. Незамысловатый рассказ с незатейливым сюжетом принес писателю необычайную известность.

В повести автор — рассказчик. Сюжет рассказывает о жизни молодой крестьянки. Она работает не покладая рук. Чтобы подзаработать, девушка отправляется в город.Там продают ягоды и цветы. В городе Лиза знакомится с молодым человеком Эрастом. Эраст — дворянин. Имеет некоторое богатство. Его описывают как легкомысленного человека, который живет ради удовольствия. Но при этом ему уже все наскучило.

Лиза, напротив, описывается как чистая, доверчивая, добрая, ни в чем не неопытная. Однако два противоположных героя — Лиза и Эраст — влюбляются друг в друга. Они счастливы. Им кажется, что счастье будет длиться вечно.

Однако после близости все меняется.Эраст начинает терять интерес к девушке. И в какой-то момент исчезает из ее жизни. Но Лиза по-прежнему любит его. Она пытается найти любовника. И вскоре выясняется, что Эраст проиграл все свое богатство в карты. И чтобы сохранить свое положение, он вынужден жениться.

Лиза не может пережить предательство. Никому не рассказывая о своих переживаниях, она решает уйти из этой жизни. Пруд возле Симонова монастыря стал ее последним пристанищем.

Автор симпатизирует своей героине. Он огорчен аморальным поступком Эраста.Автор осуждает героя. Но он смягчается, понимая, что сам Эраст не может простить себя. Он мучается. По словам писателя, мучения Эраста справедливы.

Произведение «Бедная Лиза» Карамзин написал, руководствуясь зарубежной литературой. От него он взял стилистическое направление. Бедная Лиза написана в стиле классического сентиментализма.

Во времена Карамзина процветал классицизм. Произведения многих писателей вышли в нескольких томах. Но автором рассказов считается Н.М.Карамзин.И произведение о крестьянской девушке тоже написано в жанре рассказа. Но это еще называют рассказом. Несмотря на небольшой объем, «Бедная Лиза» не входила ни в один цикл рассказов. После публикации в журнале «Москва» рассказ получил широкую известность и признание. Впоследствии Произведение было издано отдельной книгой.

повествование поднимает вопросы морали, социального неравенства, предательства и затрагивает тему «маленького человека».

Темы аморальности и предательства актуальны и сегодня.Очень часто люди делают что-то, не думая о том, что могут причинить вред.

Несколько интересных композиций

Состав Может ли человек оставаться цивилизованным вне общества
Вопрос о цивилизованности человека вне общества, пожалуй, очень спорный, начиная с того факта, что даже не все люди в обществе цивилизованы. Цивилизованно можно позвонить человеку
Образ и характеристика Любима Торцова в комедии «Бедность — не порок» Состав
Любим Торцов — один из самых ярких персонажей пьесы Александра Николаевича Островского «Бедность не порок».Этот герой оставляет значительный след в литературе и играет важную роль в произведении.
Композиция Как Васютка выжила в тайге по рассказу о Васюткинском озере 5 класс
Рассказ В.П. Астафьев — о мальчике Васютке. Он был из семьи рыболовов. Был август, рыбаки обосновались на берегу Енисея. Васютка скучал и ждал начала учебного года.
Композиция по мотивам рассказа о лошадиной фамилии Чехова
Очень забавная история! Это не столько рассказ, сколько анекдот, а тем более — загадка.Когда читаешь его впервые, пытаешься, конечно, угадать и название.
Образ и характеристика Челкаша в повести Челкаша Горького Композиция
Главный герой произведения — Гришка Челкаш, представленный в образе опытного, ловкого и отважного вора.

карамзина лиза рассказ литература

В 1789-1790 гг. Карамзин выезжал за границу (в Германию, Швейцарию, Францию, Англию). По возвращении Н.М.Карамзин начал издавать «Московский журнал», в котором опубликовал романы «Бедная Лиза» (1792) и «Письма русского путешественника» (1791-92), поместившие Карамзина в число первых русских литераторов.В этих произведениях, а также в литературно-критических статьях эстетическая программа сентиментализма выражалась с его интересом к человеку вне зависимости от сословия, его чувств и переживаний. В 1890-е годы интерес писателя к истории России усилился; знакомится с историческими трудами, основными опубликованными источниками: хрониками, записками иностранцев и др.

По воспоминаниям современников, в 1790-е гг. Писатель жил на даче близ Бекетова близ Симонова монастыря.Окружающая среда сыграла решающую роль в задумке рассказа «Бедная Лиза». Литературный сюжет повести был воспринят русским читателем как жизненно точный и реальный, а герои — как реальные люди. После публикации рассказа прогулки в окрестностях Симонова монастыря, где Карамзин поселил свою героиню, и к пруду, в который она бросилась, стали модными и впоследствии получили название «Пруд Лизина». Как отмечает исследователь В. Топоров, определяя место рассказа Карамзина в эволюционном ряду русской литературы: «Впервые в русской литературе художественная литература создала такой образ истинной жизни, который воспринимался более сильным, острым и убедительным, чем сама жизнь.«

«Бедная Лиза» принесла 25-летнему Карамзину настоящую славу. Молодой и ранее неизвестный писатель внезапно стал знаменитостью. «Бедная Лиза» — первая и самая талантливая русская сентиментальная история.

Надо сказать, что публикация этой повести сопровождалась необычайным успехом, даже ажиотажем среди российской читательской аудитории, что неудивительно, ведь появилась первая русская книга, герои которой могли быть столь же эмпатичными, как «Страдания молодых» Гете. Вертер или Новая Элоиза »Жан-Жака Руссо. Можно сказать, что русская литература стала приближаться к европейской литературе. Восторг и популярность были такими, что даже началось паломничество к месту событий, описанных в книге.Как вы помните, это недалеко от Симонова монастыря, местечко носило название «Лизинский пруд». Это место становится настолько популярным, что некоторые злобные люди даже пишут эпиграммы:

Здесь утонули
Невеста Ерастова …
Утопились девушки
В пруду много места!

Ну, а можно мне
Безбожник и хуже?
Влюбиться в сорванца
И утонуть в луже.

Все это способствовало необычайной популярности рассказа среди российских читателей.

Рисунок: 2.N.M. Карамзин ()

Вот что он пишет: «Говорят, автору нужны таланты и знания: острый, проницательный ум, яркое воображение и так далее. Достаточно честно, но недостаточно. Ему нужно иметь доброе, нежное сердце, если он хочет быть другом и любимцем нашей души; если он хочет, чтобы его дары сияли мерцающим светом; если он хочет писать для вечности и собирать благословения народов.Создатель всегда изображается в творении, и часто против его воли. Напрасно лицемер думает обмануть читателей и скрыть железное сердце под золотой одеждой великолепных слов; напрасно говорит нам о милосердии, сострадании, добродетели! Все его возгласы холодны, без души, без жизни; и никогда питательное, эфирное пламя не потечет от его творений в нежную душу читателя … »,« Когда хочешь написать свой портрет, то сначала посмотри в правильное зеркало: может ли твое лицо быть объектом искусства… »,« Вы берете ручку и хотите стать писателем: спросите себя, один, без свидетелей, искренне: кто я? ибо хочешь написать портрет своей души и сердца … »,« Хочешь быть автором: прочитай историю несчастий человеческого рода — и если твое сердце не проливает кровь, оставь перо, — или он изобразит нам холодный мрак вашей души. Но если все скорбные, все угнетенные, все слезы откроют вам путь в вашу чувствительную грудь; если ваша душа может возвыситься до страсти к добру, может питать в себе священное, безграничное стремление к общему благу: тогда смело взывайте к богиням Парнаса — они пройдут мимо великолепных дворцов и посетят вашу скромную хижину — вы не будете будь бесполезным писателем — и никто из вида не будет смотреть сухими глазами на твою могилу… »,« Одним словом: я уверен, что плохой человек не может быть хорошим автором. «

Вот художественный девиз Карамзина: плохой человек не может быть хорошим писателем.

Так что до Карамзина никто в России никогда не писал. Причем необычность началась уже с экспозиции, с описания места, где будет происходить действие рассказа.

«Наверное, никто из жителей Москвы не знает окрестностей этого города так хорошо, как я, потому что никто не бывает чаще моего в поле, никто другой не бродит пешком, без плана, без цели — где бы они ни находились. смотрите — в лугах и рощах, холмах и равнинах.Каждое лето нахожу новые приятные места или новые красоты в старых. Но самое приятное для меня — это место, на котором возвышаются мрачные, готические башни Си … нового монастыря » (рис. 3) .

Рисунок: 3. Литография Симонова монастыря ()

Здесь тоже есть необычность: с одной стороны, Карамзин точно описывает и обозначает место действия — Симонов монастырь, с другой стороны, эта шифровка создает некую загадочность, преуменьшение, что очень согласуется с дух рассказа.Основное внимание уделяется документальной литературе о событиях, документальному фильму. Неслучайно рассказчик скажет, что узнал об этих событиях от самого героя, от Эраста, рассказавшего ему об этом незадолго до смерти. Именно это ощущение, что все происходило рядом, что можно было стать свидетелем этих событий, заинтриговало читателя и придало истории особый смысл и особый характер.

Рисунок: 4. Эраст и Лиза («Бедная Лиза» в современном производстве) ()

«Но самое приятное для меня — это место, на котором возвышаются мрачные готические башни Си … нового монастыря. Стоя на этой горе, вы видите с правой стороны почти всю Москву, эту страшную громаду домов и церквей, которая предстает перед взором в виде величественного амфитеатра »

Рисунок: 5. Москва, XVIII век ()

«Великолепная картина, особенно когда на нее светит солнце, когда его вечерние лучи светятся на бесчисленных золотых куполах, на бесчисленных крестах, восходящих к небу! Внизу густые, густо-зеленые цветущие луга, а за ними, по желтым пескам, течет яркая река, которую трепещут легкие весла рыбацких лодок или шелестят под штурвалом тяжелые плуги, плывущие из самых плодородных стран России. Империя и одарила жадную Москву хлебом » (рис.6) .

Рисунок: 6. Вид с Воробьевых гор ()

Любопытно, почему Карамзин, кажется, обрамляет свою личную историю этой панорамой? Оказывается, эта история становится частью общечеловеческой жизни, принадлежащей русской истории и географии. Все это придавало описанным в повести событиям обобщающий характер. Но, давая общий намек на эту всемирную историю и эту обширную биографию, Карамзин тем не менее показывает, что частная история, история отдельных людей, не знаменитых, простых, привлекает его гораздо сильнее.Пройдет десять лет, и Карамзин станет профессиональным историком и приступит к работе над своей «Историей государства Российского», написанной в 1803-1826 годах (рис. 7).

Рисунок: 7. Обложка книги Н. М. Карамзина «История государства Российского» ()

Но пока в центре его литературного внимания история простых людей — крестьянки Лизы и дворянина Эраста.

Создание нового языка художественной литературы

Классицизм — художественное направление, ориентированное на идеалы античной классики.

Но естественно, что к 90-м годам XVIII века эта теория уже устарела и стала тормозом развития литературы. Литература требовала более гибких языковых принципов, нужно было приблизить язык литературы к языку разговорной, но не к простому крестьянскому языку, а к образованному знатному языку.Потребность в книгах, которые были бы написаны так, как говорят люди, в этом образованном обществе уже была очень острой. Карамзин считал, что писатель, развив свой вкус, может создать язык, который станет разговорным языком дворянского общества. Кроме того, здесь подразумевалась и другая цель: такой язык должен был вытеснить французский язык из повседневной жизни, на котором еще говорило преимущественно русское дворянское общество. Таким образом, языковая реформа, которую проводит Карамзин, становится общекультурной задачей и носит патриотический характер.

Пожалуй, главным художественным открытием Карамзина в «Бедной Лизе» является образ сказочника, рассказчика. Он исходит от лица человека, интересующегося судьбой своих героев, человека неравнодушного к ним, сострадательного к чужим несчастьям. То есть Карамзин создает образ рассказчика в полном соответствии с законами сентиментализма. А теперь это становится беспрецедентным, впервые в русской литературе.

Неслучайно рассказчик в полном соответствии с планом Карамзина говорит: «Я люблю те предметы, которые трогают мое сердце и заставляют проливать слезы нежной печали!»

Описание на выставке ветхого Симонова монастыря с его разрушенными кельями, а также полуразрушенной избы, в которой жили Лиза и ее мать, с самого начала вводят в повествование тему смерти, создавая тот мрачный тон, который будет сопровождать рассказ.И в самом начале рассказа звучит одна из главных тем и излюбленных идей деятелей Просвещения — представление о внесловной ценности человека. И это будет звучать необычно. Когда рассказчик рассказывает об истории матери Лизы, о ранней смерти ее мужа, отца Лизы, он скажет, что ее долго не могли утешить, и произнесет знаменитую фразу: «… потому что мужик женщины умеют любить ».

Теперь эта фраза стала почти крылатой, и мы часто не соотносим ее с первоисточником, хотя в рассказе Карамзина она фигурирует в очень важном историческом, художественном и культурном контексте.Оказывается, чувства простолюдинов, крестьян ничем не отличаются от чувств знатных людей, дворян, крестьянок и крестьян, способных на тонкие и нежные чувства. Это открытие внеклассовой ценности человека было сделано лидерами Просвещения и становится одним из лейтмотивов рассказа Карамзина. И не только в этом месте: Лиза скажет Эрасту, что между ними ничего не может быть, так как она крестьянин. Но Эраст начнет ее утешать и скажет, что никакого другого счастья в жизни ему не нужно, кроме любви Лизы.Оказывается, действительно, чувства обычных людей могут быть такими же тонкими и сложными, как чувства людей благородного происхождения.

В начале рассказа будет еще одна очень важная тема. Мы видим, что в экспозиции своего творчества Карамзин концентрирует все основные темы и мотивы. Это тема денег и их разрушительной силы. На первом свидании Лизы и Эраста парень захочет подарить ей рубль вместо запрашиваемых Лизой пяти копеек за букет ландышей, но девушка откажется.Впоследствии, как бы расплачиваясь с Лизой, с ее любви, Эраст подарит ей десять империалов — сто рублей. Естественно, Лиза автоматически возьмет эти деньги, а потом попытается передать их матери через соседку, крестьянку Дуню, но и матери эти деньги не понадобятся. Она не сможет их использовать, так как при известии о смерти Лизы она умрет сама. И мы видим, что на самом деле деньги — это разрушительная сила, которая приносит людям несчастье. Достаточно вспомнить печальную историю самого Эраста.По какой причине он бросил Лизу? Ведя легкомысленный образ жизни и проигрывая в карты, он был вынужден жениться на богатой пожилой вдове, то есть его тоже фактически продают за деньги. И эту несовместимость денег как достижения цивилизаций с естественной жизнью людей демонстрирует Карамзин в «Бедной Лизе».

При достаточно традиционном литературном сюжете — истории о том, как молодой повеситель-дворянин соблазняет простолюдина, — Карамзин все же решает ее не совсем традиционным способом. Исследователями давно подмечено, что Эраст вовсе не такой традиционный образец коварного соблазнителя, он очень любит Лизу.Это человек с добрым умом и сердцем, но слабый и ветреный. И это легкомыслие его губит. И слишком сильная чувствительность губит его, как Лизу. И вот один из главных парадоксов истории Карамзина. С одной стороны, он проповедует чувствительность как способ нравственного совершенствования людей, а с другой стороны, он также показывает, как чрезмерная чувствительность может привести к пагубным последствиям. Но Карамзин не моралист, он не призывает осуждать Лизу и Эраста, он призывает нас посочувствовать их горестной судьбе.

Так же необычно и новаторски Карамзин использует в своем рассказе пейзажи. Пейзаж для него перестает быть просто местом действия и фоном. Пейзаж становится своеобразным пейзажем души. То, что происходит на природе, часто отражает то, что происходит в душах героев. И природа как бы откликается на чувства героев. Например, вспомним прекрасное весеннее утро, когда Эраст впервые плывет по реке на лодке к дому Лизы, и наоборот, мрачную беззвездную ночь, сопровождаемую грозой и громом, когда герои впадают в грех (рис.8). Таким образом, пейзаж также стал активной художественной силой, что также было художественным открытием Карамзина.

Рисунок: 8. Иллюстрация к повести «Бедная Лиза» ()

Но главное художественное открытие — это образ самого рассказчика. Все события представлены не объективно и бесстрастно, а через его эмоциональную реакцию. Именно он оказывается подлинным и чутким героем, потому что способен переживать чужие несчастья как свои собственные.Он оплакивает своих излишне чутких героев, но при этом остается верным идеалам сентиментализма и верным приверженцем идеи чуткости как способа достижения социальной гармонии.

Список литературы

Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.И. Литература. 9 класс. М .: Просвещение, 2008.

Ладыгин М.Б., Есин А.Б., Нефедова Н.А. Литература. 9. класс. М .: Дрофа, 2011.

Чертов В.Ф., Трубина Л.А., Антипова А.М. Литература. 9 класс. М .: Просвещение, 2012.

Интернет-портал «Лит-хелпер» ()
Интернет-портал «fb.ru» ()
Интернет-портал «КлассРеферат» ()

Домашнее задание

Прочтите рассказ «Бедная Лиза».
Опишите главных героев повести «Бедная Лиза».
Расскажите, в чем новаторство Карамзина в рассказе «Бедная Лиза».

Краткое содержание

Лизы. «Бедная Лиза

Повесть «Бедная Лиза», ставшая образцом сентиментальной прозы, была опубликована Николаем Михайловичем Карамзиным в 1792 году в издании «Московский журнал».Стоит отметить Карамзина как заслуженного реформатора русского языка и одного из самых образованных россиян своего времени — это важный аспект, позволяющий в дальнейшем оценить успешность рассказа. Во-первых, развитие русской литературы носило «догоняющий» характер, так как она отставала от европейской литературы примерно на 90–100 лет. В то время как на Западе писали и читали полностью сентиментальные романы, в России все еще сочиняли неуклюжие классические оды и драмы.Прогрессивность Карамзина как писателя заключалась в том, чтобы «принести» сентиментальные жанры из Европы на его родину и выработать стиль и язык для дальнейшего написания таких произведений.

Во-вторых, публикация литературы конца 18 века была такова, что сначала писали для общества, как жить, а потом общество стало жить по тому, что было написано. То есть до сентиментального рассказа люди читали в основном житийную или церковную литературу, где не было ни живых персонажей, ни живой речи, а герои сентиментального рассказа — такие как Лиза — давали светским барышням реальный сценарий жизни, путеводитель. к чувствам.

История создания рассказа

Карамзин привез рассказ о бедной Лизе из своих многочисленных поездок — с 1789 по 1790 год он посетил Германию, Англию, Францию, Швейцарию (Англия считается родиной сентиментализма), а по возвращении опубликовал новый революционный рассказ в собственном журнале. .

«Бедная Лиза» — произведение не оригинальное, так как Карамзин адаптировал его сюжет для русской почвы, взяв его из европейской литературы.Мы не говорим о конкретном произведении и плагиате — таких европейских историй было много. Кроме того, автор создал атмосферу удивительной достоверности, изображая себя одним из героев рассказа и мастерски описывая сеттинг событий.

По воспоминаниям современников, вскоре после возвращения из поездки писатель жил на даче недалеко от Симонова монастыря, в живописном тихом месте. Ситуация, описанная автором, реальная — читатели узнавали и окрестности монастыря, и «лизиновый пруд», и это способствовало тому, что сюжет воспринимался как достоверный, а герои — как реальные люди.

Анализ работы

Сюжет повести

Сюжет повести нежный и, по мнению автора, предельно простой. Крестьянская девочка Лиза (отец был зажиточным крестьянином, но после его смерти экономика находится в упадке, и девочке приходится зарабатывать деньги продажей изделий ручной работы и цветов) живет на лоне природы со своей старухой. В городе, который кажется ей огромным и чуждым, она встречает молодого дворянина Эраста. Молодые люди влюбляются — Эраст от скуки, вдохновленный удовольствиями и благородным образом жизни, а Лиза — впервые, при всей своей простоте, задорности и естественности «натурального мужчины».Эраст пользуется легковерностью девушки и овладевает ею, после чего, естественно, начинает тяготиться компанией девушки. Дворянин уезжает на войну, где теряет все свое состояние в карты. Выход — жениться на богатой вдове. Лиза узнает об этом и кончает жизнь самоубийством, бросившись в пруд возле Симонова монастыря. Автор, которому рассказали эту историю, не может вспомнить бедную Лизу без святых слез сожаления.

Карамзин впервые среди русских писателей развязал конфликт произведения со смертью героини — что, скорее всего, и было бы на самом деле.

Конечно, несмотря на прогрессивность рассказа Карамзина, его персонажи существенно отличаются от реальных людей, они идеализированы и приукрашены. Особенно это касается крестьян — Лиза на крестьянку не похожа. Трудолюбие вряд ли способствовало бы тому, чтобы она оставалась «чуткой и доброй», вряд ли она вела внутренние диалоги с собой в элегантном стиле, да и с дворянином поддерживать беседу не удавалось. Тем не менее, это первый тезис рассказа — «а бабы и бабы любить умеют».«

главных героя

Лиза

Центральная героиня повести, Лиза, олицетворяет чуткость, задор и задор. Ее ум, доброта и нежность, подчеркивает автор, — от природы. Встретив Эраста, она начинает мечтать не о том, что он, как красивый принц, заберет ее в свой мир, а о том, что он будет простым крестьянином или пастухом — это уравняло бы их и позволило бы им быть вместе.

Эраст отличается от Лизы не только в социальном плане, но и по характеру.Возможно, говорит автор, его испортил свет — он ведет образ жизни, типичный для офицера и дворянина, — ищет удовольствий и, найдя их, остывает к жизни. Эраст и умен и добр, но слаб, неспособен к действиям — такой герой и в русской литературе появляется впервые, тип «разочарованной аристократической жизни». Поначалу Эраст искренен в своем любовном порыве — он не лжет, когда рассказывает Лизе о любви, и оказывается, что он тоже является жертвой обстоятельств.Он не выдерживает испытания любовью, не разрешает ситуацию «по-мужски», а переживает искренние муки после случившегося. Ведь именно он якобы рассказал автору историю о бедной Лизе и привел его на могилу Лизы.

Эраст предопределил появление в русской литературе ряда героев типа «лишних людей» — слабых и неспособных принимать ключевые решения.

Карамзин использует «говорящие имена». В случае с Лизой выбор имени оказался «двойным дном».Дело в том, что классическая литература предусматривала приемы набора текста, а имя Лиза должно было обозначать игривого, кокетливого, легкомысленного персонажа. Такое имя могла бы дать смеющаяся горничная — хитрый комедийный персонаж, склонный к любовным приключениям, отнюдь не невинный. Выбрав такое имя для своей героини, Карамзин разрушил классическую типографию и создал новую. Он построил новую взаимосвязь между именем, характером и поступками героя, наметил путь к психологизму в литературе.

Название Эраст тоже выбрано не случайно. Это означает «очаровательный» от греческого. Его роковое обаяние, потребность в новизне впечатлений соблазняли и разоряли несчастную девушку. Но Эраст будет упрекать себя до конца своей жизни.

Постоянно напоминая читателю о своей реакции на происходящее («С грустью вспоминаю …», «По лицу текут слезы, читатель …»), автор выстраивает рассказ так, чтобы он приобретал лиризм и чувствительность.

Цитаты

«Мама! Мама! Как такое может быть? Он хозяин, но среди крестьян… «. Лиза .

«Природа зовет меня в свои объятия, к своим чистым радостям», — подумал он и решил — по крайней мере на время — покинуть большой свет. «.

«Я не могу жить, — подумала Лиза, — не могу! .. Ах, если бы небо упало на меня! Лиза .

«Вот, может, они уже помирились!» автор

Тема, конфликт рассказа

История Карамзина затрагивает несколько тем:

Тема идеализации крестьянской среды, идеальности жизни на природе.Главная героиня — дитя природы, а потому по умолчанию не может быть злой, аморальной, бесчувственной. Девушка олицетворяет простоту и невинность благодаря тому, что она из крестьянской семьи, где хранятся вечные нравственные ценности.
Тема любви и предательства. Автор превозносит красоту искренних чувств и с грустью говорит о гибели любви, не подкрепленной разумом.
Тема противостояния села и города. Город оказывается злым, великой недоброй силой, способной оторвать чистое существо от природы (мать Лизы интуитивно чувствует эту злую силу и молится за дочь каждый раз, когда она идет в город продавать цветы или ягоды).
Тема «человечек». Социальное неравенство, уверен автор (а это явная проблеск реализма), не приносит счастья влюбленным разного происхождения. Такая любовь обречена.

Главный конфликт повествования — социальный, потому что именно из-за пропасти между богатством и бедностью гибнет любовь героев, а затем и героини. Автор превозносит чуткость как высшую ценность человека, утверждает культ чувств в противовес культу разума.

Кадр из фильма «Бедная Лиза» (2000)

В Подмосковье, недалеко от Симонова монастыря, жила когда-то молодая девушка Лиза со старой мамой. После смерти отца Лизы, довольно зажиточного крестьянина, его жена и дочь обеднели. Вдова слабела день ото дня и не могла работать. Одна Лиза, не жалея своей нежной молодости и редкой красоты, работала днем и ночью — ткала холсты, вязала чулки, собирала цветы весной, а летом ягоды и продавала их в Москве.

Однажды весной, через два года после смерти отца, Лиза приехала в Москву с ландышами. На улице ее встретил молодой, хорошо одетый мужчина. Узнав, что она продает цветы, он предложил ей вместо пяти копеек рубль, заявив, что «красивые ландыши, сорванные руками красивой девушки, стоят рубля». Но Лиза отказалась от предложенной суммы. Он не стал настаивать, но сказал, что впредь всегда будет покупать у нее цветы и хотел бы, чтобы она собирала их только для него.

Придя домой, Лиза все рассказала маме, а на следующий день она собрала лучшие ландыши и снова приехала в город, но на этот раз она не встретила молодого человека. Бросив цветы в реку, она вернулась домой с грустью на душе. На следующий день вечером к ней домой пришел сам незнакомец. Увидев его, Лиза бросилась к матери и взволнованно объявила, кто к ним идет. Старуха встретила своего гостя, и он показался ей очень любезным и приятным человеком.Эраст — так звали молодого человека — подтвердил, что в будущем собирается покупать цветы у Лизы, и ей не нужно было ехать в город: он сам мог их навещать.

Эраст был довольно богатым дворянином, со светлым умом и от природы добрым сердцем, но слабым и ветреным. Он вел рассеянную жизнь, думал только о своих удовольствиях, искал их в светских увеселениях и, не находя, скучал и жаловался на судьбу. Безупречная красота Лизы при первой встрече шокировала его: ему казалось, что в ней он нашел именно то, что давно искал.

Это было началом их долгих свиданий. Каждый вечер они виделись либо на берегу реки, либо в березовой роще, либо в тени столетних дубов. Они обнялись, но их объятия были чистыми и невинными.

Так прошло несколько недель. Казалось, что ничто не может помешать их счастью. Но однажды вечером Лиза пришла на свидание грустной. Оказалось, что жених, сын богатого крестьянина, ухаживал за ней, и мать хотела, чтобы она вышла за него замуж.Эраст, утешая Лизу, сказал, что после смерти матери возьмет ее к себе и будет жить с ней неразлучно. Но Лиза напомнила молодому человеку, что он никогда не сможет быть ее мужем: она крестьянин, а он из дворянской семьи. — Ты меня обижаешь, — сказал Эраст, — для твоего друга самое главное — это твоя душа, чуткая, невинная душа, ты всегда будешь ближе всего моему сердцу. Лиза бросилась в его объятия — и в этот час чистота должна погибнуть.

Заблуждение прошло за одну минуту, уступив место удивлению и страху.- воскликнула Лиза, прощаясь с Эрастом.

Свидания продолжались, но как все изменилось! Лиза больше не была ангелом чистоты для Эраста; Платоническая любовь уступила место чувствам, которыми он не мог «гордиться» и которые были для него не новы. Лиза заметила в нем перемену, и это ее опечалило.

Однажды во время встречи Эраст сказал Лизе, что его призывают в армию; им придется на время расстаться, но он обещает любить ее и надеется никогда не расставаться с ней по возвращении.Нетрудно представить, как тяжело Лиза пережила разлуку с любимым. Однако надежда не покидала ее, и каждое утро она просыпалась с мыслью об Эрасте и их счастье после его возвращения.

Так прошло около двух месяцев. Однажды Лиза поехала в Москву и на одной из больших улиц увидела проезжающего Эраста в великолепном экипаже, который остановился возле огромного дома. Эраст ушел и собирался выйти на крыльцо, как вдруг почувствовал себя в объятиях Лизы. Он побледнел, затем, не говоря ни слова, провел ее в кабинет и запер дверь.Обстоятельства изменились, объявил он девушке, что помолвлен.

Прежде чем Лиза смогла прийти в себя, он вывел ее из офиса и велел слуге проводить ее со двора.

Оказавшись на улице, Лиза пошла, куда ни глянь, не веря услышанному. Она покинула город и долго блуждала, пока вдруг не оказалась на берегу глубокого пруда, в тени вековых дубов, которые несколько недель назад были безмолвными свидетелями ее энтузиазма.Это воспоминание потрясло Лизу, но через несколько минут она погрузилась в глубокие размышления. Увидев идущую по дороге соседскую девочку, она позвала ее, вынула из кармана все деньги и отдала ей, прося передать их матери, поцеловать ее и попросить простить бедную дочь. Затем она бросилась в воду, и они уже не могли ее спасти.

Мать Лизы, узнав о страшной смерти дочери, не выдержала удара и скончалась на месте.Эраст был несчастен всю оставшуюся жизнь. Он не обманул Лизу, когда сказал ей, что идет в армию, но вместо того, чтобы сражаться с врагом, он сыграл в карты и потерял все свое состояние. Ему пришлось жениться на пожилой богатой вдове, которая давно была в него влюблена. Узнав о судьбе Лизы, он не мог утешиться и считал себя убийцей. Теперь они, возможно, уже помирились.

Пересказано

Бедная Лиза — сентиментальный рассказ русского писателя Николая Михайловича Карамзина.Дата написания — 1792 год. Чувства — главное в творчестве Карамзина. Это дало ему страсть к сентиментальным историям. В 18 веке этот рассказ стал одним из первых, напечатанных в стиле сентиментализма. Произведение вызвало массу положительных эмоций у современников Карамзина, молодежь восприняла его с особым энтузиазмом, а критики не произнесли ни единого недоброго слова.

Сам рассказчик становится частью истории. С особой грустью и сожалением он рассказывает нам о судьбе простой деревенской девушки.Все герои произведения потрясают читателя искренностью своих чувств, особенно примечателен образ главного героя. Главное в рассказе — показать, насколько искренними и чистыми могут быть чувства бедной крестьянки и какими низкими, подлыми могут быть чувства богатого дворянина.

Первое, что мы видим в рассказе, — это окраина Москвы. Сентиментальные писатели вообще уделяли большое внимание описанию пейзажа. Природа внимательно наблюдает за развитием отношений между влюбленными, но не сочувствует им, а наоборот, остается глухой в самые важные моменты.Лиза по натуре добрая девочка, с открытым сердцем и душой.

Главное место в жизни Лизы занимала любимая мама, которую она обожала до глубины души, относилась к ней с большим уважением и почтением, помогала ей во всем, пока не появился Эраст. «Не жалея своей нежной юности, своей редкой красоты, она работала днем и ночью — ткала холсты, вязала чулки, собирала цветы весной, летом собирала ягоды и продавала их в Москве» — это строки из рассказа, из в котором видно, как девочка старалась всем быть полезной матери и защищала ее от всего.Мать иногда прижимала ее к груди и звала радость и кормилицу.

Жизнь девушки была спокойной, пока однажды она не влюбилась в молодого дворянина Эраста. Он умный, образованный, начитанный человек, с хорошими манерами. Он любил вспоминать те времена, когда люди жили от праздника до праздника, ни о чем не заботились и жили только для своего удовольствия. Они познакомились, когда Лиза продавала цветы в Москве. Девушке сразу понравился Эраст, его пленила ее красота, скромность, доброта и легковерность.Любовь Лизы шла из глубины ее сердца, и сила этой любви была настолько велика, что девушка полностью доверилась Эрасту всем сердцем и душой. Это было первое чувство для нее. Она хотела долгой и счастливой жизни с Эрастом, но счастье не было таким продолжительным, как она рисовала в своих мечтах.

Возлюбленный Лизы оказался меркантильным, низким и тщеславным человеком. Все ее чувства казались ему простой забавой, потому что он был человеком, который жил одним днем, не думая о последствиях своих действий.А Лиза поначалу пленила его своей чистотой и непосредственностью. Они признаются друг другу в любви и обещают сохранить любовь навсегда. Но получив желанную интимность, он больше ничего не хочет. Лиза перестала быть для него ангелом, что восхищало и очаровывало душу Эраста.

На встрече Эраст объявил военную кампанию и вынужденное отсутствие. Лиза плачет, переживая за любимого. Он приходит попрощаться с ее мамой и дает деньги, не желая продавать работы Лизы другим в его отсутствие.Но он не так грустен, не столько служит, сколько развлекается. В картах он проиграл почти все свое состояние. Чтобы не думать об этой головной боли, он решает жениться на богатой вдове.

С момента разрыва прошло два месяца. Лиза случайно увидела Эраста, когда приехала в город за розовой водой. Он вынужден признаться в своих недостатках в своем кабинете, дав ей сотню рублей и извиняясь, прося слугу проводить девушку со двора. Сама бедная Лиза не знает, как оказалась у пруда.Соседская девочка, проходя мимо, просит передать матери деньги и слова, что она любила одного человека, а он ей изменил. Затем она бросается в пруд.

Предательство любимого человека — слишком сильный удар для хрупкой души Лизы. И он стал смертельным в ее жизни. Ее жизнь превратилась в изнурительный труд, и она решает умереть. Мгновение, и девушку вытаскивают со дна безжизненной реки. Так заканчивается история бедной крестьянки. Мать, не в силах перенести смерть единственной дочери, умирает.Эраст прожил долгую, но совершенно несчастливую жизнь, постоянно упрекая себя в том, что испортил жизнь хорошей и доброй Лизе. Именно он рассказал автору эту историю. за год до смерти. Кто знает, может, они уже помирились.

Рассказчик рассказывает об окрестностях монастыря Сы … нова, прекрасных в любое время года. Он наблюдает и представляет монахов, живущих в кельях, исторические события, связанные с монастырем.

Здесь она жила со своей старухой в уже разрушенной избе недалеко от монастыря Лизы.Дом 30 лет назад стоял у березовой рощи на лугу. Ее отец был богатым, трезвым и трудолюбивым. Когда он умер, Лизе было 15 лет. После его смерти земля была сдана в аренду, мать ослабела, тоскуя по любимому мужу. Лиза ткала белье, вязала чулки, собирала цветы и ягоды и продавала их в Москве. Ее мать мечтала выйти замуж за дочь, чтобы спокойно умереть.

Однажды весной семнадцатилетняя Лиза пошла продавать ландыши. Молодой человек хотел заплатить за них целый рубль, но Лиза не взяла рубль, потому что цветы стоили 5 копеек.Молодой человек сказал, что хотел бы, чтобы она собирала цветы только для него. Он спросил у Лизина адрес.

Лиза рассказала все своей матери, которая похвалила девочку за то, что она не взяла лишних денег.

На следующий день Лиза сорвала ландыши. Она дождалась вечера, а затем бросила цветы в Москву-реку, не желая продавать их другим.

На следующий день, вечером, Лиза кружилась у окна и пела. Вдруг она отшатнулась от окна, увидев того же молодого человека.Молодой человек, представившийся Эрастом, предложил матери покупать Лизинские товары прямо у них дома, чтобы Лиза не поехала в город. Мать была очень счастлива, потому что всегда переживала, когда Лиза уходила. Она хочет дочь от такого же жениха. Лиза сбита с толку.

Эраст был богатым дворянином, умным и добрым, но слабым и ветреным. Он разочаровался в светских развлечениях и искал естественности, описанной в идиллиях. Увидев Лизу, он подумал, что нашел свой идеал.

Лиза в ту ночь плохо спала и еще до рассвета вышла на берег реки. Природа постепенно оживала, пастух гнал стадо. Лизе снилось, что было бы, если бы Эраст был крестьянином, пастухом. Вдруг к ней приплыл Эраст на лодке. Он взял ее за руку, поцеловал и сказал, что любит ее. Лиза тоже призналась в любви. Два часа они сидели на траве, глядя друг другу в глаза. Эраст обещал всегда любить Лизу. Он просил ничего не говорить матери, чтобы она не думала плохо.Лиза неохотно согласилась.

Лиза и Эраст виделись каждый вечер, когда мать Лизы ложилась спать. Их объятия были целомудренными. Эраст решил уйти от светских забав ради страстной дружбы с пастушкой (так он называл Лизу). Он хотел бы любить ее всю жизнь как брата. Но знал ли он свое сердце?

Эраст по просьбе Лизы часто навещал ее мать и любил слушать рассказы старушки о ее нежных отношениях с мужем Иваном.

Через несколько недель Лиза пришла на свидание недовольной. За ней ухаживал богатый жених из соседней деревни. Мама расстроена отказом Лизы. Она не знает о любви дочери и Эраста. Эраст обещает после смерти матери забрать к себе Лизу и жить с ней в деревне в лесу, ведь для него не важно крестьянское происхождение Лизы, а важна ее душа. Лиза бросилась в его объятия и потеряла невинность.

Началась гроза, Лиза боялась кары божьей.Эраст забрал ее домой, пообещав любить ее по-прежнему.

На следующих свиданиях у Эраста уже было недостаточно проявлений платонической любви. Он не мог желать большего и не мог гордиться своими чувствами. Лиза жила только с Эрастом, и он уже не был готов видеть ее каждый вечер.

Однажды Эраст не приходил 5 дней, а потом сказал, что идет на войну со своим полком. Он просит девушку не плакать и позаботиться о себе.

Молодой человек оставляет деньги матери Лизы, чтобы Лиза в его отсутствие никому не продавала свои работы.Старуха желает доброму хозяину скорейшего возвращения и мечтает пригласить его на свадьбу дочери и сделать крестным ее внуков.

Прощаясь на рассвете, Лиза и Эраст плакали. Когда Эраст ушел, Лиза упала в обморок. Только мысль о матери побудила ее вернуться домой. Свою тоску девочка скрывала от матери.

Через два месяца Лиза поехала в Москву за розовой водой для матери. Она увидела, как Эраст вышел из великолепной кареты. Лиза бросилась к нему.Эраст взял ее за руку, привел в свой кабинет и сказал, что обстоятельства изменились, он помолвлен и попросил Лизу оставить его в покое. Эраст сказал, что любит Лизу, и дал ей 100 рублей, попросив прислугу проводить ее со двора.

Эраст действительно служил в армии, проиграл свое состояние в карты и по возвращении собирался жениться на пожилой богатой вдове, которая давно любила его, чтобы улучшить свои дела. Автор не может оправдать Эраста.

Лиза, оказавшись на улице, подумала, что Эраст любит другого.В замешательстве она упала в обморок. Подойдя к пруду, где она познакомилась с Эрастом, девушка увидела пятнадцатилетнюю дочь соседки Анюту. Лиза дала ей 10 империалов и попросила отнести их матери и подчиниться Лизе перед ней, потому что та скрывала свою любовь к жестокому человеку, который ей изменял. Тогда Лиза бросилась в озеро. Анюта позвала жителей села, которые вытащили Лизу, но она уже была мертва.

Под Москвой, недалеко от Симонова монастыря, когда-то жила Лиза со своей старухой.После смерти отца Лизы, довольно зажиточного крестьянина, его жена и дочь обеднели. Вдова слабела день ото дня; и работать не могло. Одна Лиза, не жалея своей нежной молодости и редкой красоты, работала днем и ночью — ткала холсты, вязала чулки, собирала цветы весной, а летом продавала ягоды в Москве.

Одна весна, два года спустя, в Москву с ландышами. На улице ее встретил молодой, хорошо одетый мужчина. Узнав, что продает цветы, он предложил ей рубль вместо пяти копеек, сказав, что «они стоят рубль.Но Лиза отказалась от предложенной суммы. Он не стал настаивать, но сказал, что впредь всегда будет покупать у нее цветы и хотел бы собирать их только для него.

Возвращение домой Лиза Я все рассказала маме, а на следующий день собрала лучшие ландыши и снова приехала в город, но на этот раз я не встретила молодого человека. Бросив цветы в реку, она вернулась домой с грустью на душе. На следующий день вечером к ней домой пришел сам незнакомец.Увидев его, Лиза бросилась к матери и взволнованно объявила, кто к ним идет. Старуха встретила своего гостя, и он показался ей очень любезным и приятным человеком. Эраст — так звали молодого человека — подтвердил, что в будущем собирается покупать цветы у Лизы, и ей не нужно было ехать в город: он сам мог их навещать.

Эраст был довольно богатым дворянином, со светлым умом «И по природе добрым сердцем, но слабым и ветреным. Он вел рассеянную жизнь, думал только о своих удовольствиях, искал его в мирских развлечениях, но не находил их. , ему было скучно и он жаловался на свою судьбу.Безупречная красота. При первой встрече Лиза шокировала его: ему показалось, что он нашел в ней именно то, что давно искал.

Так прошло несколько недель. Казалось, что ничто не может помешать их счастью.Но однажды вечером Лиза пришла на свидание грустной. Оказалось, что жених, сын богатого крестьянина, ухаживал за ней, и мать хотела, чтобы она вышла за него замуж. Эраст, утешая Лизу, сказал, что после смерти матери возьмет ее к себе и будет жить с ней неразлучно. Но Лиза напомнила молодому человеку, что он никогда не сможет быть ее мужем: она крестьянин, а он из дворянской семьи. — Ты меня обижаешь, — сказал Эраст, — для твоего друга самое главное — это твоя душа, чуткая, невинная душа, ты всегда будешь ближе всего моему сердцу.Лиза бросилась в его объятия — и в этот час чистота должна погибнуть.

Заблуждение прошло за одну минуту, уступив место удивлению и страху. — воскликнула Лиза, прощаясь с Эрастом.

Их свидания продолжались, но как все изменилось! Лиза больше не была ангелом чистоты для Эраста; Платоническая любовь уступила место чувствам, которыми он не мог «гордиться» и которые были для него не новы. Лиза заметила в нем перемену, и это ее опечалило.

Однажды во время свидания Эраст сообщил, что Лиза, , призваны в армию; им придется ненадолго расстаться, но он обещает любить ее и надеется никогда не расставаться с ней по возвращении.Нетрудно представить, как тяжело Лиза пережила разлуку с любимым. Однако надежда не покидала ее, и каждое утро она просыпалась с мыслью об Эрасте и их счастье после его возвращения.

Прежде чем Лиза смогла прийти в себя, он вывел ее из офиса и велел слуге проводить ее со двора.

Оказавшись на улице, Лиза пошла куда угодно, не веря услышанному. Она покинула город и долго блуждала, пока вдруг не оказалась на берегу глубокого пруда, в тени вековых дубов, которые несколько недель назад были безмолвными свидетелями ее энтузиазма.Это воспоминание потрясло Лизу, но через несколько минут она погрузилась в глубокие размышления. Увидев идущую по дороге соседскую девочку, она позвала ее, вынула из кармана все деньги и отдала ей, прося передать их матери, поцеловать ее и попросить простить бедную дочь. Затем она бросилась в воду, и они уже не могли ее спасти.

Мир героев

Лиза (Бедная Лиза) — главная героиня повести, которая наряду с другими произведениями Карамзина опубликована в «Московском журнале» («Наталья, боярская дочь», «Фрол Силин, благодетель», «Лиодор» и др. .), не только прославившего своего автора литературно, но и совершившего полную революцию в общественном сознании XVIII века. Впервые в истории русской прозы Карамзин превратился в героиню, наделенную подчеркнуто обыденными чертами. Его слова «… а бабы умеют любить» стали крылатыми.

Лиза, бедная крестьянская девочка, рано осиротела. Она живет в одной из подмосковных деревень с мамой, «чуткой, доброй старушкой», от которой унаследовала свой главный талант — способность любить.Чтобы прокормить себя и свою мать, Л. берется за любую работу. Весной она уезжает в город продавать цветы. Там, в Москве, Л. знакомится с молодым дворянином Эрастом. Устав от ветреной светской жизни, Эраст влюбляется в спонтанную, невинную девушку «братской любовью». Так ему кажется. Однако вскоре платоническая любовь превращается в чувственную. Л., «полностью отдавшись ему, они только жили и дышали». Но постепенно Л. начинает замечать изменения, происходящие в Эрасте. Свое охлаждение он объясняет тем, что ему нужно воевать.Чтобы улучшить положение, Эраст женится на пожилой богатой вдове. Узнав об этом, Л. тонет в пруду.

Чувствительность — так на языке конца XVIII в. Определялась главная заслуга рассказов Карамзина, имея в виду умение сочувствовать, раскрывать в «изгибах сердца» «самые нежные чувства», а также умение получать удовольствие от созерцания собственных эмоций. Чуткость также является центральной чертой характера Л. Она доверяет движениям своего сердца, живет «нежными страстями».»В конечном итоге именно пыл и рвение привели Л. к смерти, но морально это оправдано.

Карамзин одним из первых ввел в русскую литературу противопоставление города и деревни. В рассказе Карамзина сельский человек — человек природы — оказывается беззащитным, попадая в городское пространство, где законы отличаются от законов природы. Не зря мать Л. говорит ей (тем самым косвенно предсказывая все, что будет дальше): «Моему сердцу всегда не на месте, когда ты едешь в город; Я всегда ставлю свечу перед изображением и молю Господа Бога уберечь вас от любых бед и несчастий.«

Неслучайно первым шагом на пути к катастрофе является неискренность Л.: впервые она «отступает от себя», скрывая, по совету Эраста, их любовь от своей матери, которой она ранее всем доверяла. ее секреты. Позже именно в отношении своей горячо любимой матери Л. повторил худший поступок Эраста. Он пытается «откупиться» Л. и, прогнав ее, дает ей сотню рублей. Но Л. делает то же самое, посылая матери вместе с новостью о своей смерти те «десять имперцев», которые ей подарил Эраст.Естественно, матери Л. эти деньги нужны не меньше, чем самой героине: «Мама Лизы услышала о страшной смерти дочери, и кровь ее от ужаса остыла — глаза закрылись навсегда».

Трагический результат любви крестьянки и офицера подтверждает правоту ее матери, которая предупредила Л. в самом начале рассказа: «Ты еще не знаешь, как злые люди могут обидеть бедную девушку. «Общее правило превращается в конкретную ситуацию, бедная Л. сама занимает место безличной бедной девушки, а универсальный сюжет переносится на русскую почву, приобретая национальный колорит.

Для расположения персонажей в рассказе также важно, чтобы рассказчик узнал историю бедной Л. непосредственно от Эраста и сам часто грустил на могиле Лизы. Сосуществование автора и героя в одном повествовательном пространстве не было знакомо русской литературе до Карамзина. Рассказчик «Бедной Лизы» эмоционально вовлечен в отношения героев. Уже название рассказа построено на связи собственного имени героини с эпитетом, характеризующим сочувственное отношение к ней рассказчика, который при этом постоянно повторяет, что не в силах изменить ход событий («Ах! Почему? я пишу не роман, а грустный рассказ? »).

Бедная Лиза воспринимается как рассказ о реальных событиях. Л. относится к персонажам с «пропиской». «… Все чаще меня привлекают стены Си … новый монастырь — это память о плачевной судьбе Лизы, бедной Лизы», — так начинает свой рассказ автор. За пробелом в середине слова любой москвич угадал название Симонова монастыря, первые постройки которого относятся к XIV веку. (на сегодняшний день сохранилось всего несколько построек, большинство из них взорвано в 1930 году).

Пруд, расположенный под стенами монастыря, назывался Лисиным прудом, но благодаря рассказу Карамзина в народе он был переименован в Лизин и стал местом постоянного паломничества москвичей. В сознании монахов Симонова монастыря, ревностно хранивших память о Л., она была прежде всего павшей жертвой. По сути, Л. был канонизирован сентиментальной культурой.

Прежде всего, на место гибели Лизы пришли такие же несчастные влюбленные девушки, как сама Л.По словам очевидцев, кора деревьев, растущих вокруг пруда, была безжалостно срезана ножами «паломников». Вырезанные на деревьях надписи были как серьезными («В этих ручьях умерла бедная Лиза; / Если чутка, прохожий, вздохни»), так и сатирическими, враждебными Карамзину и его героине (куплет приобрел особый характер. известность среди таких «березовых эпиграмм»: «В этих ручьях погибла невеста Эраста. / Утопитесь, девушки, в пруду места хватит»).

Карамзин и его история обязательно упоминались при описании Симонова монастыря в Москве в путеводителях и специальных книгах и статьях.Но постепенно эти упоминания стали носить все более иронический характер, и уже в 1848 году в знаменитом произведении М. Н. Загоскина «Москва и москвичи» в главе «Прогулка к Симонову монастырю» ни слова не было сказано ни о Карамзине, ни о его. героиня. По мере того как сентиментальная проза теряла очарование новизны, Бедная Лиза перестала восприниматься как рассказ об истинных событиях и тем более как объект поклонения, но стала в сознании большинства читателей (примитивным изобретением, любопытством, отражающим вкусы). и концепции ушедшей эпохи.

Образ «бедного Л.» сразу же разошлись в многочисленных литературных экземплярах эпигонов Карамзина (ср. «Несчастная Лиза» Долгорукова).

Но образ Л. и связанный с ним идеал чувствительности получил серьезное развитие не в этих рассказах, а в поэзии. Невидимое присутствие «бедного Л.» заметно в элегии Жуковского, опубликованной через десять лет после повести Карамзина, в 1802 г. «Сельское кладбище», положившей, по словам В. С. Соловьева, «начало истинно человеческой поэзии в России.«К самому сюжету о соблазненной крестьянке относятся три крупных поэта пушкинской эпохи: Е. А. Баратынский (в сюжетной поэме« Эд »1826 г., А. А. Дельвиг (в идиллии« Конец золотого века »1828 г.) и И. И. Козлов (в «Русском рассказе» «Безумный», 1830 г.)

В «Сказках Белкина» Пушкин дважды изменяет сюжет рассказа о «бедном Л.», усиливая его трагизм в «Станционном смотрителе» и превращая в шутку в «Барышне-крестьянине». Связь между «Бедной Лизой» и «Пиковой дамой», героиня которой носит имя Лизавета Ивановна, очень сложна.Пушкин развивает тему Карамзина: его «бедная Лиза» (как и «бедная Таня», героиня «Евгения Онегина») переживает катастрофу: потеряв надежду на любовь, он женится на другом, вполне достойном человеке … Все героини Пушкина, находящиеся в «силовом поле» героини Карамзиной, суждено быть счастливым или несчастным — но жизнь. П.И. Чайковский возвращает пушкинскую Лизу к истокам, к Карамзину, в опере которого «Пиковая дама» Лиза (уже не Лизавета Ивановна) покончила жизнь самоубийством, бросившись в Зимнюю канаву.

Судьба Л. в разных вариантах постановления тщательно изложена Ф. М. Достоевским. В его творчестве и слово «бедный», и имя «Лиза» с самого начала приобретают особый статус. Самые известные среди его героинь — имена карамзинской крестьянки — Лизавета («Преступление и наказание»), Елизавета Прокофьевна Епанчина («Идиот»), блаженные Лизавета и Лиза Тушина («Бесы») и Лизавета Смердинг («Бесы»). Братья Карамазовы »).

А вот швейцарки Мари из «Идиота» и Сонечки Мармеладовой из «Преступления и наказания» не было бы и без Лизы Карамзиной.Схема Карамзина также составляет основу истории взаимоотношений Нехлюдова и Катюши Масловой, героев романа Льва Толстого «Воскресение».

В ХХ веке. «Бедная Лиза» отнюдь не утратила своей значимости: наоборот, интерес к рассказу Карамзина и его героини возрос. Одна из нашумевших постановок 80-х. стала театрализованной версией «Бедной Лизы» в театре-студии М. Розовского «У Никитских ворот».

Эраст — герой рассказа, молодой офицер, дворянин.Он соблазняет бедную крестьянскую девушку Лизу, которая живет в подмосковной деревне со старой матерью. Вскоре платоническая любовь превращается в чувственную, а затем следует похолодание: что Э. объясняет необходимостью пойти на войну. «Нет, он действительно был в армии, но вместо того, чтобы сражаться с врагом, он играл в карты и потерял почти все свое состояние». Чтобы поправить положение, Э. женится на пожилой богатой вдове и пытается «расплатиться» с Лизой сотней рублей. Не выдержав случившегося, Лиза тонет в пруду.

История их отношений — это история постепенного перехода Лизы из природного, естественного мира в мир Э.Под влиянием Э. Лиза теряет ту духовную целостность, которую Карамзин закладывает в основу психологического противостояния своих героев. Однако Э. в свою очередь «сдвигается» в сторону Лизы: он становится более чутким и расплачивается за совершенный неблаговидный поступок не внешними лишениями (болезнь, бедность и т. Д.), А муками покаяния — то есть внутреннее, душевное страдание: «Эраст был несчастен до конца своей жизни. Узнав о судьбе Лизиной, он не мог утешиться и считал себя убийцей… «

До Карамзина сюжет автоматически определял тип героя, выбирая его из небольшой, но четко классифицированной номенклатуры персонажей (похожей на набор масок в итальянской комедии дель арте).

В традиционном рассказе о соблазнении бедной девственницы Э. была бы однозначным «монохромным» злодеем, еще одним воплощением Мефистофеля. Карамзин нарушает ожидания читателя: и ситуация в целом, и образ Э.Сам по себе гораздо сложнее того литературного типа, к которому принадлежит герой.

Э. — не «хитрый соблазнитель», искренен в своих клятвах, искренен в обмане. Э. является столько же виновником трагедии, сколько жертвой своего «пылкого воображения». Поэтому автор не считает себя вправе судить Э. Он стоит на одном уровне со своим героем — потому что сходится с ним в «точке» чувствительности. (Недаром автор предстает в повести как «пересказчик» сюжета, который Э.сказал ему: «… Я познакомился с ним за год до его смерти. Он сам рассказал мне эту историю и привел к могиле Лизы … »)

Автор прощает раскаявшегося Э. Общественное мнение тоже его оправдало, о чем свидетельствует резкое увеличение количества Эрастов в благородных «списках» после публикации «Бедной Лизы»: детей никогда не назовут именем «отрицательный» герой. Это «экзотическое» название все чаще получают многие литературные персонажи.

Э. начинается в русской литературе длинной чередой героев, главной чертой которых является слабость и непригодность к жизни, и на которых литературная критика давно закрепилась ярлык лишнего.

описание, персонажи, разбор работы. Карамзина бедная лиза анализ произведения, пересказ плана

Повесть «Бедная Лиза», перу Николая Михайловича Карамзина, стала одним из первых произведений сентиментализма в России. История любви бедной девушки и молодого дворянина покорила сердца многих современников писателя и была встречена с большим энтузиазмом. Произведение принесло небывалую популярность тогда совершенно никому не известному 25-летнему писателю. Однако с каких описаний начинается повесть «Бедная Лиза»?

История создания

N.М. Карамзин отличался любовью к западной культуре и активно проповедовал ее принципы. Его роль в жизни России огромна и бесценна. Этот прогрессивный и активный человек много путешествовал по Европе в 1789-1790 годах, а по возвращении опубликовал рассказ «Бедная Лиза» в «Московском журнале».

Анализ рассказа свидетельствует о том, что работы имеют сентиментальную эстетическую направленность, которая выражается в интересе к себе независимо от их социального статуса.

На момент написания рассказа Карамзин жил со своими друзьями на даче, недалеко от которой он находился.Считается, что он послужил основой для начала работы. Благодаря этому история любви и сами герои воспринимались читателями как вполне реальные. А пруд недалеко от монастыря стал называться «Лизиным прудом».

«Бедная Лиза» Карамзина как сентиментальный рассказ

«Бедная Лиза» — это, по сути, рассказ, в жанре которого до Карамзина никто в России не писал. Но новизна писателя не только в выборе жанра, но и в направлении.Именно за этим рассказом закрепилось название первого произведения русского сентиментализма.

Сентиментализм зародился в Европе в 17 веке и сосредоточился на чувственной стороне жизни человека … Вопросы разума и общества отошли на второй план для этого направления, но эмоции, отношения между людьми стали приоритетом.

Сентиментализм всегда стремился идеализировать происходящее, приукрасить. Отвечая на вопрос, с чего начинается повесть «Бедная Лиза», можно говорить об идиллическом пейзаже, который Карамзин рисует для читателей.

Тема и идея

Одна из основных тем рассказа — социальная, и она связана с проблемой отношения дворянства к крестьянам. Карамзин недаром выбирает крестьянскую девушку на роль носительницы невинности и нравственности.

Противопоставляя образы Лизы и Эраста, писатель одним из первых поднимает проблему противоречий между городом и деревней. Если обратиться к описаниям, с которых начинается рассказ «Бедная Лиза», то мы увидим тихий, уютный и естественный мир, существующий в гармонии с природой.Город пугает, ужасает своей «громадой домов», «золотыми куполами». Лиза становится отражением природы, она естественна и наивна, в ней нет лжи и притворства.

Автор говорит в повести с позиции гуманиста. Карамзин изображает всю прелесть любви, ее красоту и силу. Но разум и прагматизм легко могут разрушить это прекрасное чувство. История обязана своим успехом невероятному вниманию к личности человека, его переживаниям.«Бедная Лиза» вызвала симпатию у своих читателей благодаря удивительному умению Карамзина передать все тонкости души, чувств, стремлений и мыслей героини.

Герои

Полный анализ повести «Бедная Лиза» невозможен без детального рассмотрения изображений главных героев произведения. Лиза и Эраст, как отмечалось выше, воплощали разные идеалы и принципы.

Лиза — обычная крестьянская девочка, главной особенностью которой является умение чувствовать.Она действует согласно велениям своего сердца и чувств, что в конечном итоге привело ее к смерти, хотя ее мораль осталась неизменной. Однако в образе Лизы есть маленький мужичок: ее речь и мысли ближе к книжному языку, а вот чувства впервые полюбившейся девушки переданы с невероятной правдивостью. Так что, несмотря на внешнюю идеализацию героини, ее внутренние переживания переданы очень реалистично. В этом плане рассказ «Бедная Лиза» не теряет новаторства.

С каких описаний начинается работа? Прежде всего созвучная характеру героини, помогая читателю узнать ее. Это естественный идиллический мир.

Эраст предстает перед читателем совершенно иначе. Это офицер, которого озадачивают только поиски новых развлечений, жизнь в свете утомляет и скучает. Он не глуп, добр, но слаб характером и переменчив в привязанностях. Эраст действительно влюбляется, но совершенно не думает о будущем, потому что Лиза не из его круга, и он никогда не сможет на ней жениться.

Карамзин усложнил образ Эраста. Обычно такой герой в русской литературе был попроще и наделен определенными характеристиками. Но писатель делает из него не коварного соблазнителя, а искренне влюбленного человека, который в силу слабости характера не смог пройти испытание и сохранить свою любовь. Этот тип героев был новым для русской литературы, но сразу прижился и впоследствии был назван «лишним человеком».

Сюжет и оригинальность

Сюжет работы довольно прост.Это история трагической любви крестьянки и дворянина, результатом которой стала смерть Лизы.

С каких описаний начинается Бедная Лиза? Карамзин пишет природную панораму, основную часть монастыря, пруд — именно здесь, в окружении природы, живет главный герой. Но главное в рассказе — не сюжет и не описание, главное — чувства. И рассказчик должен пробудить эти чувства в аудитории. Впервые в русской литературе, где образ рассказчика всегда оставался вне произведения, появляется герой-автор.Этот сентиментальный рассказчик узнает историю любви от Эраста и с грустью и сочувствием пересказывает ее читателю.

Таким образом, в повести три главных героя: Лиза, Эраст и автор-рассказчик. Также Карамзин вводит описания приемных ландшафтов и несколько облегчает тяжеловесный стиль русского литературного языка.

Значение рассказа «Бедная Лиза» для русской литературы

Таким образом, анализ рассказа показывает невероятный вклад Карамзина в развитие русской литературы.Помимо описания взаимоотношений города и деревни, появления «лишнего человека», многие исследователи отмечают появление «человечка» — в образе Лизы. Эта работа повлияла на творчество А.С. Пушкин, Ф.М. Достоевский, Л. Толстого, развившего темы, идеи и образы Карамзина.

Невероятный психологизм, принесший мировую известность русской литературе, породил и повесть «Бедная Лиза». С каких описаний начинается эта работа! Сколько в них красоты, оригинальности и невероятной стилистической легкости! Трудно переоценить вклад Карамзина в развитие русской литературы.

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов № 28», Курск

План — синопсис открытого урока литературы в 8 классе на тему «Рассказ Н. М. Карамзина« Бедная Лиза »как произведение сентиментализма»

Учитель русского языка и литературы Горбачева О.В.

Задачи урока:

Углубить понимание студентами сентиментализма;

Развивать независимость мышления учащихся с помощью технологий развития критического мышления;

Научить проникать в мир художника слова, постигать красоту карамзинского слова;

Содействовать воспитанию в школьниках самых лучших качеств на примере главного героя произведения, воспитывать любовь к русской литературе и уважение к русским писателям, терпимость к чужому мнению.

Прикладная техника
— технологии развития критического мышления.

Эпиграф:

A.S. Пушкин.

Доска украшения:

Тема урока, эпиграф урока.

Портрет Н.М.Карамзина.

Выставка произведений Н. М. Карамзина.

Презентация «Н. Карамзин — самый яркий представитель сентиментализма в России. «

Техники:

«Журнал учета», кластер, справочник по первичному опыту студентов, реферат, синквейн.

На занятиях

Мотивация учебной деятельности … Обновление базовых знаний.

Вступительное слово учителя

Жизнь каждого человека — это загадка и загадка, и наша задача — попытаться разгадать эти загадки. Сегодня мы коснемся еще одной загадки — загадки литературы.

Надеюсь, что занятие будет интересным и познавательным, а главное, пройдет в творческой атмосфере.Очень хочу, чтобы сегодня мы все вместе научились критически мыслить, анализировать, выражать свое мнение, не боясь ошибиться.

Как вы понимаете, что значит критически мыслить? (ответы студентов)

Я верю: кто не думает, тот не ошибается, а кто не ошибается, тот не думает, так что давайте работать сегодня, не боясь высказать свою точку зрения, допустить ошибки , пробуя еще раз, думая и находя верное решение.

П.Сообщение темы и цели урока

1. Слово учителя

Слайды 1-2. Портрет писателя

Наш сегодняшний урок посвящен одному из самых ярких представителей сентиментализма в России — Н.М.Карамзину. Его значение для русской культуры исключительное. Заслуга Карамзина, по словам В.Г. Белинского, в том, что «он распространял знания, образование, вкус и тягу к чтению в российском обществе.«

« Его талант многогранен. Н. М. Карамзин был не только прекрасным писателем, но и … (студенты продолжают начатую фразу). (Студенческое послание о значении Н. М. Карамзина для русской культуры)

2. Заполнение «Бортового журнала», создание на его основе кластера ассоциаций «Н. М. Карамзина »(индивидуально)

Начнем свою работу с заполнения« Журнала учета ». Заполним 1 столбец таблицы. Укажите работы Н.М.Карамзин или известная информация о нем.

Бортжурнал

знаю

Выучено

Я хочу знать

(Учитель формирует кластер на доске по отзывам учеников)

Сейчас, спустя много лет, можно с уверенностью сказать, что Н.М. Карамзин стал для всего русского народа эталоном благородной независимости, показал на примере писатель, ставящий собственное достоинство и неподкупность своих убеждений выше всяких суетных добродетелей.Неслучайно А.С. Пушкин сказал прекрасные слова о своем учителе и друге:

Слайд 2. Эпиграф.

(Ссылаясь на эпиграф)

«Чистая, высокая слава Карамзина принадлежит России».

Теперь мы можем повторить эти слова.

Ш. Работайте над темой урока.

Безусловно, литературную известность Н. М. Карамзину принес сентиментальный рассказ «Бедная Лиза». Вспомним, что такое сентиментализм.

1. Знакомство с заданиями.

Сегодня будем работать в группах.

Назначений по группам:

Группа 1 — подготовьте сообщение о сентиментализме и его основных чертах. (Север)

Группа 2 — подготовить репортаж о литературе Руссо, Гете и истории создания рассказа «Бедная Лиза». (Восток)

Группа 3 — подготовить сообщение о реформе языка Карамзина.(Юг)

Группа 4 — подготовьте отчет о главном достижении русских сентименталистов. (Запад)

Работа над заданиями в группах по 5-7 минут.

Групповая работа.

Учащиеся слушают сообщения, заполняя столбцы 2 и 3 журнала полетов.

Поэтому повесть «Бедная Лиза» пользовалась большой популярностью, несмотря на незамысловатый сюжет, далеко не новый. Подобная ситуация рассматривалась во многих работах до и после Карамзина.

Публика нашла в произведении сострадание к бедным, сочувствие к жертвам страстей, понимание самого греха и неприятие его. Он проникнут уважением к человеку, вызывает благородные чувства. Один из современников Карамзина свидетельствовал: «Мы чувствовали всю сладость участия и, несмотря на текущие слезы, в душе тайно восхищались, видя себя способными на это». Читатели, как и автор рассказа, проливали «слезы нежной печали» о Лизе.

«Бедная Лиза» стала первым национальным произведением, героям которого можно было сопереживать не меньше, чем героям Руссо или Гете.

Давайте, читатели 21 века, услышим голос автора и попробуем понять героев рассказа, выразив им свое сочувствие и сострадание.

4. Стадия понимания. Анализ рассказа «Бедная Лиза».

Каков сюжет и состав рассказа?

(Сюжет основан на социальном конфликте … Герою-аристократу Эрасту противостоит простая крестьянская девушка. Его любовь к Лизе была недолгой, он оставляет соблазненную девушку, пытается расплатиться с ней деньгами.Лиза потрясена случившимся. Безнадежная любовь, чувство обиды, досады и вины перед матерью создавали сильный эмоциональный накал — «ужаснейшую душевную боль». Мысль о самоубийстве возникает у нее в голове как единственный способ преодолеть противоречие, возникшее между ее любовью и нелюбовью Эраста к ней. «А бабы умеют любить» — с этими словами во многом связана идея рассказа. Однако Карамзин показал не только разрушительные последствия классового неравенства.История предостерегает молодых людей от необдуманных поступков, воспитывает чувство ответственности). В то время это нововведение.

От кого идет повествование? Кто рассказывает рассказчику о любви и смерти Лизы? Почему? Какова роль рассказчика?

Слайд 4. Лиза

Отцовский дом жизни Лизы до встречи с Эрастом.

Чему научили ее отец и мать? Каковы основные черты ее характера? Какими эпитетами наделил Карамзин свою героиню? Как Карамзин показывает развитие чувств героини, ведь для сентиментализма важно в движениях души показать человеческую личность?

Чтение ролей в сериале «Первая встреча Лизы с Эрастом.«

Примеры из текста о развитии чувств героини.

(Писатель подчеркивает, что Лиза проста, наивна, прямолинейна, как и ее добродетельная мать. Любят друг друга и живут честно. Карамзин призывает читателя полюбить маленького человечка, человека из народа, во многом идеализирующего деревню , противопоставляя его развратному городу. «Правда живет не во дворцах, а в хижинах». Это высказывание писателя учило видеть в людях здоровые нравственные начала).

Слайд 5.

Насколько способствует пониманию эмоционального состояния героев пейзаж? Покажи на примерах.

Слайд 6. Erast

Что читатель узнает об Эрасте до встречи с Лизой?

Какое накаленное чувство было у Лизы и у Эраста, уже вкусившего «светские забавы»?

Когда и почему изменилось отношение Эраста к Лизе?

Чтение ролей в сериале «Последняя встреча Эраста с Лизой».

Осуждает ли он Эраста?

(Сам Эраст чувствителен и мечтает о безупречной любви. Чувственность и невинность становятся причиной трагедии. Лиза теряет невинность, а после падения теряет ореол в глазах Эраста. Ничто больше не удерживало Эраста от плохой жизни).

Слайд 7. Самоубийство Лизы. Отношение автора к героям.

(Рассказчик оплакивает излишне чувствительных героев. Но и сам он не разочарован в сентиментальном идеале.Он сохранил веру в то, что повышенная чувствительность идет на пользу людям. История Эраста и Лизы ценна для него, потому что лишена сострадания. Карамзин не моралист, а художник. не боится показать противоречия любимой идеи. В определенной ситуации жизнь сердца приводит к неприятностям. И читатель должен сделать вывод сам.

5. Отражение.

1. Написание синквейнов

Напишите синквейн — пять строк об объекте, явлении или человеке, которые наиболее четко их характеризуют.

2. Чтение школьниками синквейнов.

6. Итоги урока.

Вернемся к высказыванию А.С. Пушкин.

Почему «чистая высокая слава Карамзина принадлежит России»?

7. Обобщающий разговор.

Я хотел, чтобы этот урок заставил вас задуматься о значении творчества Н. М. Карамзина, осмыслить его произведения. Мы попытались разгадать еще один его секрет. А сколько их у него и что ждет вас впереди — тоже секрет, но вы откроете это сами, может, спустя годы.Уверен, что у вас не пропадет желание читать и перечитывать Карамзина снова и снова, каждый раз открывая его заново.

8. Оценки к уроку. Домашнее задание: напишите, как вы думаете, за что Россия благодарна Карамзину? «

План пересказа

1. Жизнь Лизы в доме матери.
2. Лиза встречает Эраста.
3. В дом Лизы приходит молодой человек.
4. Переживания героев.
5. Герои начинают встречаться каждый день.
6.Эраст лишает Лизу невинности, и его отношение к ней меняется.
7. Лиза встречает Эраста в Москве и узнает, что он должен жениться на богатой вдове.
8. Самоубийство Лизы.
9. Смерть матери девочки от горя. Мучения совести Эраста.

Пересказ

Лиза жила со старой мамой в избе возле березовой рощи. Ее отец был довольно обеспеченным сельским жителем, но после его смерти Лизе и ее матери пришлось арендовать землю. Доходы от аренды были очень маленькими, поэтому Лиза вязала и вышивала покрывала и салфетки, а затем продавала их.Летом еще собирала цветы и ягоды, продавала в Москве. Ее мать только мечтала отдать дочь в руки хорошего человека, чтобы она могла спокойно умереть.

Однажды Лиза отправилась в город с букетом ландышей. К ней подошел хорошо одетый молодой человек. Вместо пяти копеек он предложил ей рубль, но Лиза не взяла слишком много. Тогда молодой человек попросил ее не продавать цветы никому, кроме него, чтобы узнать, где она живет. Лизе очень понравился этот молодой человек.Она рассказала о нем своей матери, но старушка попросила ее быть поосторожнее, так как есть много злых людей, которые могут навредить бедной честной девушке.

На следующий день Лиза снова поехала в Москву с ландышами, но мужчина не явился. Тогда Лиза бросила цветы в реку со словами: «Ты никому не принадлежит!»

На следующий день Лиза сидела у окна и крутилась. Выглянув в окно, она вдруг снова увидела молодого человека … Он смотрел на нее с обожанием. У него было такое доброе лицо, что мама Лизы не могла подумать о нем ничего плохого.Он попросил молока, и пока Лиза бежала в подвал, мать рассказала незнакомцу о муже и его смерти. После этого незнакомец попросил Лизу продать свои работы только ему, и тогда он сможет приехать к ним, и девушке не придется надолго оставлять мать. На прощание незнакомец произнес свое имя: Эраст. После его отъезда мать Лизина стала мечтать о таком муже для дочери, только чтобы он был простым человеком, а не таким благородным, как их гость.

Эраст действительно был очень богатым молодым человеком, в то же время добрым, но слабым и ветреным.«Он вел рассеянную жизнь, думал только о своих удовольствиях, искал их в светских развлечениях, но не находил». В Лизе он увидел воплощение прочитанного в романах и идиллиях. Он решил на время оставить большой свет.

Лиза после встречи с ним всю ночь не спала. На следующий день она пошла гулять, увидела пастуха и ей снилось, что Эраст такой же простой пастырь. Если бы он был таким, он мог бы подойти к ней, взять ее за руку и сделать своей женой.В этот момент к берегу пришвартовалась лодка, в которой сидел Эраст. Он подошел к Лизе, взял ее за руку, поцеловал и признался в любви. Они стали встречаться каждый вечер, только Лиза маме ничего не рассказывала. «Все блестящие забавы великого мира казались Эрасту ничтожными по сравнению с удовольствиями, которыми страстная дружба невинной души питала его сердце». Он решил, что будет жить с Лизой как брат и сестра и никогда не будет использовать ее любовь во зло.Так прошло несколько недель.

Однажды вечером Лиза сказала Эрасту, что ее мать хочет выдать ее замуж за сына богатого крестьянина. Она не соглашается на такой брак, а только очень жалеет маму. «Она бросилась в его объятия — и в этот час чистота должна погибнуть». Лиза не понимала своих чувств, а Эраст не знал, что ей сказать. Вдруг в небе вспыхнула молния, и Лиза решила, что это дурной знак … С тех пор их отношения изменились.«Лиза больше не была для Эраста этим ангелом чистоты, который раньше воспламенял его воображение и душу». Если раньше их чувства были для него чем-то новым, то теперь он получал то, что уже столько раз получал. Теперь они виделись не каждый день. И вот однажды Эраст сказал, что он должен пойти на войну, и если он не пойдет, то его имя будет покрыто позором. Лиза плакала, даже хотела поехать с ним, но потом вспомнила старую маму и осталась.

Через два месяца Лиза поехала в Москву и увидела там Эраста.Она бросилась к нему, но он привел ее в свой кабинет и сказал, что между ними все кончено. Он по-прежнему любит ее, но долг заставляет его жениться на другой женщине. Оказывается, Эраст не воевал на войне, а играл в карты и потерял почти все свое состояние. Теперь ему нужно жениться на богатой старой вдове, которая давно в него влюблена. Лиза опомнилась только на улице. Она решила, что он выгнал ее, потому что теперь он любит другую. С такими мыслями она покинула город и оказалась на берегу пруда, где ранее встречалась со своим возлюбленным.Там она встретила свою подругу, отдала ей деньги и сказала, чтобы она отнесла их матери Лизы, но передала, что любит одного человека, который ее предал, и теперь у нее нет причин жить. С этими словами она бросилась в пруд. Когда они прибежали из деревни, чтобы вытащить ее, она была уже мертва.

Старушка не выдержала такого горя и тоже умерла. «Эраст не был счастлив до конца своей жизни. Когда он узнал о судьбе Лизы, он решил, что он ее убийца.За год до смерти он встретился с рассказчиком и рассказал ему эту печальную историю.

Анализ произведения

Этот рассказ — одно из первых сентиментальных произведений в русской литературе XVIII века. Его сюжет не был новым, так как он часто встречался с отечественными и зарубежными писателями. Но решающую роль в рассказе Карамзина играют чувства.

Один из главных героев произведения — рассказчик, рассказывающий с неизмеримой грустью и. сочувствие судьбе девушки.Внедрение образа сентиментального рассказчика оказалось нововведением Карамзина в русской литературе, поскольку ранее рассказчик оставался как бы в стороне и был нейтральным по отношению к описываемым событиям. Уже в названии этого рассказа собственное имя сочетается с определенным отношением к нему автора. Сюжет Карамзина развивается необычно, идейно-художественным центром является не событие и постоянство героев, а их переживания, то есть сюжет носит психологический характер.

Встреча становится галстуком

Лиза, бедная девушка, с молодым дворянином Эрастом.

Кульминация — это случайная встреча Лизы с Эрастом, во время которой он просит ее оставить его в покое, потому что он женится.

Для сентиментального писателя было очень важно обратиться к социальным вопросам … Автор не осуждает Эраста за смерть Лизы. Ведь молодой дворянин так же несчастен, как крестьянка. Всю оставшуюся жизнь он испытывает чувство вины перед Лизой, собственный жизненный путь не сложился.

Карамзин одним из первых в русской литературе открыл для себя тонкий и ранимый внутренний мир представителей низшего сословия, а также умение бескорыстно и бескорыстно любить.Из его рассказа берет начало еще одна традиция русской литературы — сострадание к простым людям, сочувствие их радостям и переживаниям, защита обездоленных и угнетенных. Таким образом, можно сказать, что Карамзин подготовил основу для творчества многих писателей XIX века.

План пересказа

1. Описание окрестностей Москвы.

2. Жизнь Лизы.

3. Знакомство с Эрастом.

4. Признание в любви.

5. Случайная встреча с Эрастом в Москве.

6. Гибель Лизы.

7. Дальнейшая судьба Эраста.

Глоссарий:

план бедной Лизы
план бедной Лизы
анализ работы бедной Лизы
план бедной Лизы
план работы бедная Лиза

(Оценок нет)

Другие работы по теме:

В повести Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза» речь идет о том, как молодой дворянин по имени Эраст однажды встретил красивую девушку Лизу.Лиза с ней …
Чему учит история Каждое столетие накладывает свой отпечаток на формирование литературы. Восемнадцатый век не исключение. Чтение таких произведений, как «Бедная Лиза» Н. М ….
Был ли у Лизы другой выход Рассказ Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» глубоко трогает души читателей. Этот русский писатель-сентименталист в своих произведениях умел ясно…

Повесть «Бедная Лиза», ставшая образцом сентиментальной прозы, была опубликована Николаем Михайловичем Карамзиным в 1792 году в «Московском журнале».Стоит отметить Карамзина как заслуженного реформатора русского языка и одного из самых образованных россиян своего времени — это важный аспект, позволяющий в дальнейшем оценить успешность рассказа. Во-первых, развитие русской литературы носило «догоняющий» характер, так как она отставала от европейской литературы примерно на 90–100 лет. В то время как на Западе вовсю писались и читались сентиментальные романы, в России все еще сочиняли неуклюжие классические оды и драмы.Прогрессивность Карамзина как писателя заключалась в том, чтобы «принести» сентиментальные жанры из Европы на его родину и выработать стиль и язык для дальнейшего написания таких произведений.

Во-вторых, публикация литературы конца 18 века была такова, что сначала писали для общества, как жить, а потом общество стало жить по тому, что было написано. То есть до сентиментального рассказа люди читали в основном житийную или церковную литературу, где не было ни живых персонажей, ни живой речи, а героев сентиментального рассказа, таких как Лиза, отдавали светским барышням реальный сценарий жизни, путеводитель. к чувствам.

Карамзин привез историю бедной Лизы из своих многочисленных поездок — с 1789 по 1790 год он посетил Германию, Англию, Францию, Швейцарию (Англия считается родиной сентиментализма), а по возвращении опубликовал новую революционную историю в собственном журнале. .

«Бедная Лиза» — не оригинальное произведение, потому что Карамзин адаптировал свой сюжет для русской почвы, взяв его из европейской литературы … Дело не в конкретном произведении и плагиате — таких европейских рассказов было много.Кроме того, автор создал атмосферу удивительной достоверности, изобразив себя одним из героев рассказа и мастерски описав сеттинг событий.

Анализ работы

Сюжет повести

Сюжет повести любовный и, по мнению автора, предельно простой. Крестьянская девочка Лиза (ее отец был зажиточным крестьянином, но после его смерти ферма пришла в упадок, и девочке приходилось зарабатывать деньги продажей поделок и цветов) живет на лоне природы со своей старухой. В городе, который кажется ей огромным и чуждым, она встречает молодого дворянина Эраста. Молодые люди влюбляются — Эраст от скуки, вдохновленный удовольствиями и благородной жизнью, а Лиза — впервые, при всей простоте, задорности и естественности «натурального человека».Эраст пользуется легковерностью девушки и овладевает ею, после чего, естественно, начинает тяготиться компанией девушки. Дворянин уезжает на войну, где теряет все свое состояние в карты. Выход — жениться на богатой вдове. Лиза узнает об этом и кончает жизнь самоубийством, бросившись в пруд, недалеко от Симонова монастыря. Автор, которому рассказали эту историю, не может вспомнить бедную Лизу без святых слез сожаления.

Карамзин первым из русских писателей развязал конфликт произведения со смертью героини — что, скорее всего, и было бы на самом деле.

Конечно, несмотря на прогрессивность рассказа Карамзина, его персонажи существенно отличаются от реальных людей, они идеализированы и приукрашены. Особенно это касается крестьян — Лиза на крестьянку не похожа. Трудолюбие вряд ли способствовало бы тому, чтобы она оставалась «чуткой и доброй», вряд ли она вела с собой внутренние диалоги в элегантном стиле, а беседу с дворянином едва поддерживала. Тем не менее, это первый тезис рассказа — «а бабы и бабы любить умеют».«

главных героя

Лиза

Центральная героиня повести Лиза — воплощенная чуткость, задор и задор. Ее ум, доброта и нежность, подчеркивает автор, — от природы. Встретив Эраста, она начинает мечтать не о том, что он, как красивый принц, заберет ее в свой мир, а о том, что он будет простым крестьянином или пастухом — это уравняло бы их и позволило бы им быть вместе.

Эраст отличается от Лизы не только социальными характеристиками, но и характером.Возможно, говорит автор, его испортил свет — он ведет образ жизни, типичный для офицера и дворянина, — ищет удовольствий и, найдя их, остывает к жизни. Эраст и умен и добр, но слаб, неспособен к действиям — такой герой и в русской литературе появляется впервые, тип «разочарованной аристократической жизни». Поначалу Эраст искренен в своем любовном порыве — он не лжет, когда рассказывает Лизе о любви, и оказывается, что он тоже является жертвой обстоятельств.Он не выдерживает испытания любовью, не разрешает ситуацию «по-мужски», но испытывает искренние мучения после случившегося. Ведь именно он якобы рассказал автору историю о бедной Лизе и привел его на могилу Лизы.

Эраст предопределил появление в русской литературе ряда героев, таких как «лишние люди» — слабых и неспособных принимать ключевые решения.

Карамзин использует «говорящие имена». В случае с Лизой выбор имени оказался двойным дном ».Дело в том, что классическая литература предусматривала приемы набора текста, а имя Лиза должно было обозначать игривого, кокетливого, легкомысленного персонажа. Такое имя могла бы дать смеющаяся горничная — хитрый комедийный персонаж, склонный к любовным приключениям, отнюдь не невинный. Выбрав такое имя для своей героини, Карамзин разрушил классическую типографию и создал новую. Он построил новую взаимосвязь между именем, характером и поступками героя, наметил путь к психологизму в литературе.

Название Эраст тоже выбрано не случайно. Это означает «очаровательный» с греческого. Его роковое обаяние, потребность в новизне впечатлений соблазняли и разоряли несчастную девушку. Но Эраст будет упрекать себя до конца своей жизни.

Постоянно напоминая читателю о своей реакции на происходящее («с грустью вспоминаю …», «слезы текут по моему лицу, читатель …»), автор выстраивает рассказ так, что он приобретает лиризм и чувствительность. .

Тема, конфликт рассказа

История Карамзина затрагивает несколько тем:

Тема идеализации крестьянской среды, идеальности жизни на природе.Главный герой — дитя природы, а потому по умолчанию не может быть злым, аморальным, бесчувственным. Девушка олицетворяет простоту и невинность благодаря тому, что она из крестьянской семьи, где хранятся вечные нравственные ценности.
Тема любви и предательства. Автор превозносит красоту искренних чувств и с грустью говорит о гибели любви, не подкрепленной разумом.
Тема противостояния села и города. Город оказывается злым, великой недоброй силой, способной оторвать чистое существо от природы (мать Лизы интуитивно чувствует эту злую силу и молится за дочь каждый раз, когда она идет в город продавать цветы или ягоды).
Тема «человечка». Социальное неравенство, уверен автор (и это явная проблеск реализма), не приносит счастья влюбленным разного происхождения. Такая любовь обречена.

Монастырь на восточной улице. Симонов монастырь

На мой взгляд, из всех московских монастырей, пострадавших от большевиков, Симонов был хуже всех остальных.
Симонов Успенский мужской монастырь (ул. Восточная, 4) — в прошлом один из крупнейших и богатейших монастырей Москвы и ближайшего Подмосковья. В XVI-XVII вв. входил в пояс укрепленных монастырей, защищавших подступы к Москве с юга. Подавляющее большинство зданий было снесено в 1930-е годы; территория частично застроена.

Точная дата основания монастыря неизвестна. Возможно, первый монастырь здесь появился во времена великого князя Симеона Гордого. Но известно, что монастырь стал монастырем, то есть монашеской подвижнической общиной, во времена преподобного Сергия. История начинается со Старого Симонова монастыря, который был основан с согласия и благословения митрополита Алексия и великого князя Дмитрия Ивановича Донского. Его основателем считается племянник и ученик Сергия Радонежского Федора Симоновского, духовника Дмитрия Донского, впоследствии архиепископа Ростовского.

Район, на котором был основан монастырь, в то время считался одним из самых красивых в Москве. В сосновом бору, раскинувшемся над глубоким оврагом, на высоком берегу Москвы, недалеко от глубоких Медвежьих озер, в 1370 году была возведена небольшая церковь Рождества Богородицы. Через 140 лет ее заменили каменной. , который сохранился до наших дней в сильно перестроенном виде. Это та самая церковь, приходу которой до сих пор принадлежит Кожухово, и куда теперь нужно пробираться по территории завода «Динамо».

В 1379 году на подаренной купцом Стефаном Васильевичем Ховре земли, лежащей к северу от Старого Симонова монастыря, настоятель монастыря Федор основал Новый Симонов монастырь. И с тех пор оба монастыря жили совместной жизнью … Только Старый Симонов стал прибежищем молчаливых старцев, то есть более строгой ступенью в монашестве по сравнению с Новым Симоновым.

От старого монастыря остались только церковь Рождества Христова, несколько келий и кладбище для захоронения умерших монахов, а затем и известных людей.Знаменитое Симоновское кладбище закрыли только в 1919 году. Но до сих пор в земле, под местным Детским парком, покоятся: Федор Головин, первый кавалер ордена Андрея Первозванного, соратник Петра I; глава семибоярства, трижды отрекавшегося от русского престола, Федор Михайлович Мстиславский; князья Урусовы, Бутурлины, Татищевы, Нарышкины, Мещерские, Муравьевы, Бахрушины.

До 1924 года на могилах русского писателя С.Т. Аксаков и рано покойный друг А.С. Пушкинский поэт Д.В. Веневитинова (на его надгробии была эпитафия: «Как он знал жизнь, как мало жил»).
На фото ниже показано, где у священников всегда самая надежная информация, и они никогда не ошибаются.

Кстати, а почему Симонов? Историки считают, что название монастыря, поселения вокруг него, улиц, проездов и набережной все передало от того же С.В. Ховра, принявший в монашестве имя Симон.Однако существует и другая версия, согласно которой название монастырю получила небольшая деревня Симоновка, расположенная на месте монастырских построек.

Симонов монастырь тесно связан с семьей Ховриных. В XIV веке греческие и итальянские купцы наводнили Москву с юга. Особенно много гостей приезжало из генуэзской колонии Сурож на Черном море (в то время их называли оптовые торговцы, привозившие товары из-за границы, а Сурож был нынешним городом Судак).Сурожцы торговали «суровыми товарами» — драгоценными камнями и дорогими шелковыми тканями.

Многие гости из Сурожа, поселившись на подмосковной земле, дали свои имена местным деревням (Софрино, Тропарево, Ховрино и др.). Таким гостем Сурожа был младший потомок греческих князей Стефан Васильевич. Его сын Григорий получил в Москве некрасивое, но выразительное прозвище Ховра или Ховря, что в переводе означает «неряха», «неопрятный человек», «свинья» (ср. «Сеять»). Его дети гордо носили имя Ховриных.

Но это в будущем. Тем временем Владимир Григорьевич Ховрин строит храм Успения Богородицы в Симоновом монастыре. Этот храм, один из крупнейших на тот момент в Москве, до сих пор стоит на массивном белокаменном подвале и очень украшен по-итальянски (ученик самого Аристотеля Фиораванти принимал участие в его реконструкции в конце 15 века). Известно, что в XIX веке в церкви хранилась икона Господа Вседержителя, принадлежавшая Сергию Радонежскому.По преданию, этой иконой Сергий благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву.

Вторым, после преподобного Феодора, настоятелем монастыря был преподобный Кирилл, впоследствии названный Белозерским. Этот «духовный внук Сергия» (ученик его ученика), по легенде, жил в келье возле храма, где сейчас установлена белокаменная часовня. Здесь ему явилась Богородица и возвестила: «Иди к Белому озеру, и там ты спасешься.»

И Кирилл вместе со своим другом Ферапонтом отправился в путешествие и основал один из самых известных русских монастырей — Кирилло-Белозерский монастырь на Сиверском озере. А Ферапонт основал знаменитый Ферапонтов монастырь всего в двадцати верстах.

В этот небольшой Старый Симонов монастырь в 1380 году Дмитрий Донской привез с Куликова поля тела воинов-монахов Троицкого монастыря Родиона (Ариана) Осляби и Александра Пересвета (боярин Бронский).Их могилы здесь и по сей день. Церковь Рождества Богородицы всегда очень почиталась москвичами как место захоронения героев Куликовской битвы. Сюда за храбростью приезжали великие князья и короли. Это могила.

Храм закрыли в 1928 году, и он оказался на расширенной территории завода «Динамо», который в 1934 году был переименован в Кировский завод. В закрытом и обезображенном к тому времени храме завод разместил свою компрессорную станцию, а мощные механизмы буквально сотрясали стены старинного здания, построенного в 1504 году, места упокоения великих русских героев.

Первым, кто поднял вопрос о судьбе памятника и могил Пересвета и Осляби, был художник Павел Корин. Тему замолчали надолго, и второй раз она возникла уже в 1979 году, накануне годовщины Куликовской битвы, но опять ничего не вышло, поскольку производственные мощности были гораздо важнее памяти русских героев. И только в 80-е удалось отыграть у завода «Динамо» его компрессорную станцию - церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове.В 1989 году состоялось освящение храма.

К этому времени уже были восстановлены надгробия на предполагаемом захоронении Пересвета и Осляби. Местоположение неточно, потому что есть вероятность, что их могилы вместе с их прахом были разорены и полностью разрушены.

В память о тех тяжелых временах, когда храм стоял в запустении и могилы были осквернены, был создан «Памятник упавшим колоколам», как называют его местные прихожане.Это фрагменты колоколов, которые в 20-30-е годы прошлого века были сброшены с колокольни и отправлены на нужды индустриализации, проще говоря переплавлены.

Эти остатки колоколов были найдены еще в 80-х годах прошлого века в литейном цехе завода «Динамо».

Как гласит легенда, в 1370 году в двухстах метрах к югу от церкви Сергий Радонежский сам выкопал бессмертное глубокое озеро Святое. Позже он расширился и превратился в Лисинский пруд, который в конце 18 века москвичи называли Лизиным.Эти места выделил Н. М. Карамзин в повести «Бедная Лиза».

После Б. Федоров превратил сентиментальную повесть Карамзина «Бедная Лиза» в пьесу, влюбленные москвичи стали гулять толпами по берегу пруда «Лизин» и вырезать свои имена на деревьях. Об этом паломничестве была даже едкая эпиграмма:
«Здесь утонула Лиза, невеста Эраста»
Утопитесь, дамы, каждому найдется место. «

Немногое, что осталось от некогда богатого монастыря.На месте Святого (Лизинского) пруда сейчас стоит административный корпус завода «Динамо».

Ну, а то, что здесь было в старину, мы можем только представить по запискам Николая Михайловича Карамзина:

«… самое приятное для меня — это место, на котором мрачная, готическая. возвышаются башни Симонова монастыря. Стоя на этой горе, видишь с правой стороны почти всю Москву, эту ужасную громаду домов и церквей, которая предстает перед взором в виде величественного амфитеатра: великолепная картина, особенно когда на нее светит солнце, когда его вечерние лучи светятся на бесчисленных золотых куполах, на бесчисленных крестах, восходящих к небу! Внизу раскинулись толстые, густо-зеленые цветущие луга, а за ними, по желтым пескам, течет яркая река, трепещущая от легких весел рыбацких лодок или шелестящая под штурвалом тяжелых плугов, плывущих из самых плодородных стран Российской Империи. и одаривает жадную Москву хлебом.

… На другом берегу реки можно увидеть дубовую рощу, возле которой пасутся многочисленные стада; там молодые пастухи, сидящие в тени деревьев, поют простые, удручающие песни и летние дни, столь однообразные для них. Далее в густой зелени древних вязов сияет Златоверхий Данилов монастырь; еще дальше, почти на самом краю горизонта, синие Воробьевы горы. Слева виднеются обширные поля, покрытые хлебом, леса, три-четыре деревни и вдали село Коломенское с его высоким дворцом.»

Читая эти строки, невольно пытаешься увидеть окрестности монастыря конца XVIII века. Посмотреть и сравнить их с нынешними, например, как на фото выше …
Лучшее, на мой взгляд, изображение Пересвета и Осляби я взял с горельефа на стене Донского монастыря.

Fais se que dois adviegne que peut.

Башни и стены Симонова монастыря

От былого величия и грандиозного замысла, воплощавшегося веками, практически ничего не осталось — всего три башни из красного кирпича.Они в больших трещинах и нуждаются в срочной реставрации. Отремонтированный в начале 2000-х годов шатер еще раз подчеркивает запущенность старинных стен: плитка новая — кирпич остается условно-досрочно.

«Соляная» башня — первое, что бросается в глаза, если идти по Ист-стрит. Он покрыт старинной плиткой. Шатер «Соляной» башни не ремонтировался с царских времен. Башня соединена массивной южной стеной с двумя другими. Все это остатки самого мощного форпоста на юге Москвы.

Из-за стен видны обшарпанные бесформенные постройки промзоны и складов. Но это с другой стороны. А на этом — аккуратный сквер с детской площадкой и дорожками. На месте бывшего кладбища.

Останавливаюсь у другой башни — «Кузнечной». Она самая маленькая. Пятиугольный. Такая маленькая громадина. Судя по всему, пару лет назад его хотели отремонтировать. Но жидкие леса, кажется, разрушаются сами по себе. Он, как и круглая «Соль», был построен в 1640-х годах по проекту архитектора Константинова.В это время монастырь активно перестраивался: укреплялись оборонительные сооружения, пострадавшие в Смутное время.

Панорама Москвы с высокого и крутого берега по-прежнему впечатляет. Неслучайно здесь была возведена самая высокая колокольня Москвы. Теперь оценить вид, открывающийся с пятого яруса знаменитой и затерянной колокольни, можно только по старым фотографиям.

Подхожу к самому сильному из выживших — башне «Дуло».Его воздвиг «государь» Федор Савельевич Кон. «Дуло» — это прозвище или имя вождя татар. Он был убит выстрелом из этой башни.

Стены строил и Федор Савельевич. Высота южной стены, чудом сохранившейся, местами достигает 7 метров. Но то, что осталось, — это скорее тихое приветствие из прошлого.

Башня Дуло имеет 16 граней. Лошадь построена с размахом и веками. Ребра башни украшены лопатками.Они придают величественному строению изящный вид. Это на языке исторического справочника. А если говорить так, то вся башня, несмотря на свое величие, медленно тонет и разваливается.

Стены монастыря не раз держали оборону, истощали врага и первыми встречали его огонь. И врагов хватило

Но давайте будем честными и точными в своих выводах: стены и башни Симонова монастыря — настоящий шедевр русской фортификационной мысли.Они не раз держали оборону, изматывали врага и первыми встречали вражеский огонь. И врагов было достаточно. В 1591 году Симонов монастырь участвовал в отражении нападения хана Казы-Гирея. Осенью 1606 года монастырь очень успешно предотвратил продвижение войск Ивана Болотникова. В 1610–1613 годах он был разорен — «почти до основания» — польско-литовскими захватчиками и пришел в упадок. А в 1812 году монастырь пострадал от французов. Тогда храмы и ризницы были разграблены, драгоценные рукописи погибли.

Но в ХХ веке огромный по дизайну и строительным меркам монумент практически вырубили … наши собственные.

Длина монастырских стен 825 метров, высота 7 метров. Подведем итог: в современном архитектурном ансамбле монастыря из пяти башен сохранились три: «Дуло», «Кузнец» и «Соль».

Глубокая история с поверхностными штрихами

Все началось в 1370 году. Ученик и племянник Феодор основал Симонов Успенский монастырь.Место для будущего монастыря было выбрано на живописном холме, расположенном ниже по течению Москвы-реки. Эти земли подарил боярин Степан Васильевич Ховрин. В постриге он получил имя Симон — отсюда и название монастыря. Но это только версия.

Целая плеяда подвижников и патриархов вышла из стен монастыря: преподобный Кирилл Белозерский, преподобный Ферапонт Можайский. Были также святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси, святитель Геронтий — тоже митрополит, и патриарх Иосиф… Кстати, Иона стал первым митрополитом, назначенным на Руси без Константинопольского Патриарха. Произошло это в 1448 году. И, конечно, нельзя не сказать, что первый Патриарх Московский и всея Руси Иов вышел из Симонова монастыря.

Примечательно, что некоторые жители Симонова монастыря пришли сюда по повелению государя. Около 1510 года прямым царским указом к монастырю был приписан Василий Косой Патрикеев (в монашеской жизни Вассиана).И, конечно же, здесь жил знаменитый Максим Грек.

Именно в Симоновом монастыре преподобный Кирилл услышал голос Богородицы, которая велела идти в Белоозеро

Первым в этом списке преподобный Кирилл, именно в Симоновом монастыре он услышал голос Богородицы. И произошло чудо вот так. Он стал архимандритом Симонова монастыря, но вскоре оставил игумена и заперся в келье. Однажды ночью за акафистом он услышал голос Богородицы: «Кирилл, выйди отсюда и иди в Белоозеро.Там я приготовил для вас место, где вы можете спастись. «

Симонов монастырь был одним из богатейших в России. До 1764 года в нем находилось около 12 тысяч крестьян. К монастырю приписывалось несколько небольших монастырей и пустынь.

Известно, что Патриарх Филарет в 1624 году написал указ Осташкову Григорию Васильевичу Замицкому: он потребовал разрешить крестьянам Рожковской слободы, вотчины Симонова монастыря, ловить рыбу в озере Селигер.В документе говорится, что такая практика существовала и раньше, и арендная плата выплачивалась по распоряжению Большого дворца.

Рыбалка крестьян Симонова монастыря на озере Селигер не устраивала осташковских (по-видимому, суверенных) крестьян в аренду, поэтому симоновским крестьянам было запрещено ловить рыбу в озере. Такой конфликт интересов произошел четыре века назад.

Даже в Симоновом монастыре у старшего брата Петра Великого Федора Алексеевича была своя келья.А известный собиратель рукописей и русских древностей граф Алексей Мусин-Пушкин в 1795 году обратился к Екатерине II с ходатайством об открытии Симонова монастыря после отмены чумы, косившей население. Так чумной изолятор снова превратили в монастырь.

В прошлые века эти пейзажи и эта местность привлекали великих писателей, великих поэтов и известных художников.

В пруду, который находился недалеко от монастыря, Николай Карамзин утопил свою Лизу.Здесь работал Аполлинарий Васнецов, работал Константин Тон. Александр Пушкин тоже был здесь, но это уже печальная история, о которой пойдет речь ниже …

Высокая классика и роскошное барокко

Завершающий ансамбль Симонова монастыря сформировался к середине XIX века. Но уже в 1685 году известный московский архитектор Осип Старцев установил в монастыре знаменитую Трапезную палату.

Тихвинская церковь, открытая сегодня, и есть та самая Трапезная.

Первоначально за его строительство взялся архитектор Парфен Петров. Но заказчик не оценил работу мастера: ему не понравились мотивы старинной московской архитектуры. Дело дошло до суда. Три года спустя другой архитектор, Осип Старцев, переделывает то, что построил Петров, и создает самый впечатляющий по форме и размаху памятник московского барокко.

Архитектор дал волю фантазии и построил просторную смотровую площадку. По размерам он не уступал большой четверке церкви.А вот что писал об этом архитектурном решении Михаил Юрьевич Лермонтов:

«Дальше на восток, на трех холмах, между которыми извивается река, ослепляет множество домов всех возможных размеров и цветов; Усталый взор с трудом дотягивается до далекого горизонта, на котором нарисованы группы из нескольких монастырей, между которыми Симонов особенно примечателен своей висячей платформой, почти между небом и землей, откуда наши предки наблюдали за передвижениями приближающихся татар.»

Еще одно смелое архитектурное решение сохранилось до наших дней — ступенчатый фронтон
.

Северный фасад украшали окна сложной формы с наличниками. Это видно по дошедшим до нас фотографиям. Но до наших дней сохранилось еще одно смелое архитектурное решение — ступенчатый фронтон. Его дизайн выдержан в духе западноевропейского маньеризма.

Упомянутый выше Аполлинарий Васнецов изобразил на полотне «Симонов монастырь» именно описанную часть здания.Облака и золотые купола ». Это 1927 год. Я едва успел.

Даже в черно-белом все сказочно красиво. А так выглядел Тихвинский храм со знаменитым фронтоном в советские годы.

И западноевропейский маньеризм, чудом проникший в толстые крепостные стены Симонова монастыря, имеет блестящие образцы во Флоренции. Возьмем, к примеру, прекрасную Лаврентьевскую библиотеку. Его построил Микеланджело со своими учениками — Джорджо Вазари и Бартоломео Амманати.Эхо этой волны в архитектуре застыло на крыше Тихвинской церкви. Так что, кстати, до конца не отреставрировали. В этом смысле он недалеко от сестринских башен.

Знаменитой колокольне Симонова монастыря повезло меньше. Точнее, совсем не повезло. И эта пятиъярусная колокольня была построена в 1839 году Константином Тоном. Говорят, он очень любил Симонова. Колокольня была на 9 метров (а по некоторым данным на 12 метров) выше «Ивана Великого».Построенный в русско-византийском стиле, он стал самым высоким в Москве: 90 метров. Симонов монастырь превратился в настоящую архитектурную жемчужину.

Теперь можно только представить, какой звон пронесся над излучиной Москвы-реки, когда монахи звали людей на службы. Кстати, самый большой колокол весил более 1000 фунтов — это 16 тонн. Атеисты удалили этого колосса и растопили. Но даже старые фотографии передают величие колокольни. Есть на что посмотреть.Это, например, самая первая ее фотография. Изготовлен в 1852 году.

Колокольню взорвут и разобьют на кирпичи. А потом и некрополь разрушат

А вот и старинная открытка из Симонова монастыря. Автор — художник-гравер Луи-Пьер-Альфонс Бишбуа .. Луи-Пьер-Альфонс, кстати, прекрасно понимал и ценил красоту и масштаб. Благодаря его труду мы знаем, как была возведена Александровская колонна на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге.Петербург.

Колокольню взорвут и разобьют на кирпичи. А через год знаменитый монастырский некрополь будет разрушен.

Захороненный некрополь

Душа мне давным-давно сказала:
Ты промчишься как молния в мире!
Тебе дано все почувствовать
Но ты не будешь наслаждаться жизнью.

Это строки замечательного московского поэта Дмитрия Веневитинова. Он умер в 21 год.Но ему удалось проявить себя как большой романтик.

В 1826 году Веневитинов написал блестящее стихотворение, в котором мы находим строки:

Вот час последних страданий!
Присутствовать: Воля мертвеца
Ужасно как голос прорицания.
Обратите внимание: чтобы это кольцо
Не сняли с холодной руки; —
Да умрет мои печали с ним
И они будут похоронены с ним.

«Завещание» Веневитинова не выполнено.Кольцо действительно было. Точнее — кольцо из Геркуланума. Его надел на умирающего поэта славянофил Алексей Хомяков. На его похороны в Симонов монастырь приезжал и Александр Сергеевич Пушкин. После «молниеносной» жизни прах Дмитрия Владимировича был потревожен. Страшная «воля мертвых» была нарушена в 1930 году. Перстень отобрали, и сейчас оно хранится в Литературном музее.

Прах Сергея Тимофеевича Аксакова, автора «Аленького цветочка», также был потревожен.Тела обоих писателей были эксгумированы и перезахоронены на Новодевичьем кладбище. А вот родным Веневитинова повезло меньше. Их могилы были разрушены. Как и сотни других. Они их не терпели. Все останки были перемешаны с землей. Захороненные здесь сословные враги — представители старинных дворянских фамилий: Загряжские, Оленины, Дурасовы, Вадбольские, Соймоновы, Муравьевы, Исленевы, Татищевы, Нарышкины, Шаховские — не были нужны новой большевистской «России».А также под фундаментом библиотеки Дома культуры «ЗИЛ» находится захоронение сподвижника Петра Великого, первого кавалера ордена Андрея Первозванного — Федора Головина. Этот Дом культуры построен на фундаменте пятиглавого Успенского собора Симонова монастыря.

Вместе с надгробиями навсегда исчезли Успенский собор и другие церкви — до революции в монастыре действовали шесть церквей с 22 престолами — Сторожевая башня и Тайнинская.

Приход слепоглухих и новая жизнь Симонова монастыря

Симонов монастырь начал возрождаться в 90-х годах прошлого века. Благодаря огромной энергии и нечеловеческим усилиям протоиерея Андрея Горячева — настоятеля храма Тихвинской иконы Божией Матери. Он начал восстанавливать и разрушенный монастырь, и утраченный некрополь.

Уже проведена большая экспертиза по разделению останков человека и животных: кости были беспорядочно разбросаны по территории монастыря и засыпаны землей и строительным мусором.После короткой экскурсии по монастырю мы с отцом Андреем спустились к могиле Мусиных-Пушкиных. Валентин Платонович, родственник того же Алексея Ивановича Мусина-Пушкина, уговорившего Екатерину II открыть Симонов монастырь. Валентин Платонович построил в храме две двухэтажные приделы.

Мое внимание привлекла еще одна надгробная плита с названием «Толоконников». Черный гранит. 60 лет, как и сотни других, он лежал под землей. А прямо напротив входа в Тихвинскую церковь еще несколько надгробий.Видимо, чтобы память не потерялась.

Сюда на церковные службы приходят инвалиды: кто-то не слышит, а кто-то одновременно не видит и не слышит

Я приехал в Симонов монастырь поговорить с о. Андрей Горячев о сообществе слепоглухих. Более 20 лет сюда приходят на богослужения люди с ограниченными возможностями: кто-то не слышит, а кто-то одновременно не видит и не слышит.И здесь очень сильное сообщество.

После интервью отец Андрей совершил небольшую экскурсию по церкви. Появится позже. Во-первых, я хотел познакомить читателей с этим удивительным местом, где чудом уцелевшие до наших дней стены, башни и храм готовы рассказать множество историй. Было бы желание их послушать.

Симонов монастырь

Но не забывай тем более бедных, но питай сильных сил и давай сироте, и вдову себя оправдывай, и не давай, и не давай сильным погубить человека.

Не убивайте ни законом, ни лукавством, не уговаривайте его убить его, он все равно будет виновен в смерти; но не губи свою душу никакими крестьянами.

Речь риторическая и добродетельная, а не блуждающая по Богу.

Прежде всего, не имейте гордости в своем сердце и в своем уме, но рседо: Смерть, Эсма, живи этим днем, а завтра в могиле; Все, что вы отдали, не наше, а ваше, вы нам доверили, вы на несколько дней; и не зарываемся в землю, тогда мы большой грех.

Старик как отец, а молодой как братья … Из Учения Владимира Мономаха. Конец X века

Стражи Москвы — сколько веков их образ воплотился в Симоновом монастыре, могучем, высоком возвышении над излучиной Москвы-реки, выходящем на самую опасную для столицы сторону света — южные и южные степи. Неслучайно именно его сразу после Октябрьской революции превратили в Музей древнерусского военного, гражданского и церковного зодчества.Здесь их единство во имя интересов государства, во имя защиты москвичей казалось наиболее ярким и выразительным. Даже в могучем оборонительном ожерелье города оно было самым главным, а вокруг самого восточного был Спасо-Андрониев монастырь, на левом берегу Москвы-реки, Новоспасский и Симонов, справа — Данилов, подальше от река выходит на степные дороги Донского, а самый западный — Новодевичий …

Три крутых берега реки, а на четвертой стороне непроходимое, «губительное», по словам наших предков, ныне полностью высохшее Сукино болото.Рядом основал свою обитель родной племянник и ученик Сергия Радонежского, сын его брата Стефана, Иван, инок Федор.

В тринадцатом году отец привел сына в пустыню Сергия Радонежского и благословил на постриг. Достигнув священства, Федор попросил разрешения основать отдельный общинный монастырь. Сергий поддерживал племянника, несмотря на его юный возраст. Это был 1370 год, и девять лет спустя он вмешался в судьбу монастыря великий князь Дмитрий Иванович, будущий Донской.В 1379 году по его настоянию и по стратегическим соображениям монастырь отодвинули на полмили в сторону. Его старое место до сих пор отмечает церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове, где захоронен прах монахов Осляби и Пересвета, посланных Сергием Радонежским на Куликовскую битву.

Федор пользовался исключительным доверием великого князя, который назначил его своим духовником, часто посещал монастырь и часами беседовал с игуменом.В Симоновом монастыре Сергий Радонежский тоже останавливался при каждом своем посещении Москвы, считая ее «ветвью» будущей Троице-Сергиевой лавры.

Назначение архиепископа Ростовским не очень обрадовало преподобного Федора. Прожил он в Ростове недолго, умер в 1394 году. Памятью о нем остались основанный архиепископом женский монастырь в честь Рождества Богородицы и, как принято считать, икона Божией Матери, которую он сам нарисовал, ставшую местной святыней.Мощи святителя хранились в Ростовском Успенском соборе.

Симонов монастырь становится своеобразной академией, воспитывающей многих православных церковных князей. Одним из первых следует назвать святого Кирилла Белозерского. Родился в Москве в 1337 году, Кузьма (светское имя) в юности принял монашеский постриг, а в возрасте шестидесяти лет, в 1397 году, уехал в Белозерский край к Сиверскому озеру, где основал знаменитый Кирилло-Белозерский монастырь. в котором он прожил еще тридцать лет…. От Кирилла остались три литературных памятника — письма трем братьям князьям, по определению Шевырева, «написанные простым языком и исполненные монашеского смирения».

Васнецов В. Икона преподобного Сергия Радонежского. 1882 г.

Митрополит Московский Иона также был учеником Симонова монастыря. Иона родился в Солигаличе, в двенадцатилетнем возрасте был пострижен и впоследствии переведен в московский монастырь. Строгий хранитель монастырских устоев, он неоднократно подвергался гонениям, и тем не менее в 1427 году он был рукоположен в епископа Рязанского и Муромского, а после смерти митрополита Фотия был избран митрополитом на архиерейском соборе.

Однако, согласно установленному порядку, такое избрание требовало подтверждения от Константинопольского Патриарха. В этом Иона опередил другого претендента. Ионе пришлось ждать его низложения, и только тогда, с согласия Патриарха, он был рукоположен в митрополиты Московского, но уже советом русских священников в Москве (1448 г.). Отныне Русская Церковь стала полностью независимой от Константинопольской церкви.

Уважение и доверие к Ионе были настолько велики, что великий князь в 1451 году, оставив столицу, чтобы собрать войско против ногайцев, поручил Ионе с боярами охранять город.По свидетельству современников, когда ногайцы подожгли одну из окраин Подмосковья, Иона, защищая Кремль, совершил шествие по кремлевским стенам, и пламя утихло. И это только одно из чудес, связанных с именем святого.

Писания, оставшиеся после Ионы, являются одними из лучших памятников древнерусской литературы. Это «Частное Евангелие» и тридцать восемь обучающих посланий. Некоторые из них говорят о благосостоянии государства и порядке внутреннего управления, другие — о защите православия, многие содержат утешения для скорбящих, обратившихся к нему за помощью от частных лиц.

Деятельность московского митрополита Геронтия, тесно связанного с Симоновым монастырем, приходилась на царствование Ивана III Васильевича. Установленный митрополитом от коломенских епископов, Геронтий вызвал значительное замешательство в церковных кругах обрядом освящения Кремлевского Архангельского собора в 1479 году. Геронтия обвинили в неправильной ходьбе во время церемонии — «он не ходил по солнцу» . Возникшие споры способствовали распространению и укреплению иудейской ереси, почему митрополит решил добровольно удалиться в Симонов монастырь.Великому князю Ивану III пришлось немало потрудиться, чтобы убедить Геронтия вернуться в департамент. Его помощь руководству государством была тем более необходима, что митрополит постоянно уговаривал великого князя окончательно свергнуть татарское иго. Геронтий умер в 1489 году.

Симонов монастырь. Фото 1882 г.

Знаменитый инок Вассиан, на свете князь Василий Иванович Косой Патрикеев, так резко возражавший против развода Василия III с великой княгиней Соломонией Сабуровой, принадлежал к той же Плеяде Симона.Вассиан подвергся жестокому позору, усугубляемому неприязнью к нему многих князей церкви: князь был ярым противником монашеского стяжательства.

Вассиан Косой, на свете князь боярин Василий Иванович Патрикеев, неохотно принявший монашество во время опалы Великого князя Московского Ивана III на старобоярскую партию. Местом его первоначального пребывания под монашеским капюшоном стал Кирилло-Белозерский монастырь, где неожиданно для близких князь обратился к «книжным наукам» и проповеди заволжских старцев во главе с Нилом Сорским.Нил Сорский постригся в этом же монастыре и основал рядом с ним свою скит, проповедуя скит монахов.

Преимуществом Вассиана было его начитанность, блестящее знание современной литературы и наличие собственных выдающихся литературных талантов. Он умел отстаивать свои взгляды и делал это успешно, особенно в ожесточенной борьбе с Иосифом Волоцким, который выступил на Соборе 1504 года с увещанием Великого князя установить инквизицию в Московском государстве и начать казнить еретиков.Вассиан не допускал даже мысли о смертной казни во имя христианства как о противоречии самой сути христианской догмы.

Родственник великого князя Василия III, Вассиан изначально пользовался его полным доверием как правдивый и беспристрастный советник. Он получил возможность переехать в Москву и поселился в Симоновом монастыре, изредка посещая Кремлевские чудеса. Полемика с Иосифом Волоцким не принесла ему столько противников, сколько его возражения против владения монастырями в имениях.

Вассиан получает усердного сторонника и помощника в этом последнем в лице Максима Грека, которого он встречает в том же Чудовом монастыре. И Вассиан, и Максим Грек поддерживаются митрополитом Варлаамом, но в 1522 году стол митрополита занимает иосифянин Даниил, который в своем противостоянии с ними начинает полагаться на великого князя. Именно в это время Василий III задумал изменение государственного курса и связанный с этим брак с княжной Глинской.

Категорические возражения Вассиана приводят к тому, что по приговору Собора он сослан в тот самый Иосифо-Волоколамский монастырь, с которым враждовал, и вскоре умирает в его стенах, как утверждали современники, «насильственной смертью». .«Эту же версию его смерти подтверждает князь Андрей Курбский.

Тяга знати к Симонову монастырю оставалась неизменной. Именно здесь произошла трагедия касимовского князя Симеона Бекбулатовича, принявшего Православие по прихоти Ивана Великого. Грозный, венчавший Русское царство в 1574 году, состоялся. Сам Грозный оказал ему царские почести, того же потребовал от всех придворных.

Свое название монастырь получил от одного из первых попечителей — инока Симона, в мире боярина Стефана Васильевич Ховра, который подарил монастырю собственную землю.

В документах, относящихся к Москве, имя боярина фигурирует в последнем десятилетии XIV века, сразу после Куликовской битвы. Греческий князь Стефан Васильевич по прозвищу Ховра, Хомра или Комра переходит на службу к московскому князю. В отношении последнего были разночтения. У первой версии был русский перевод: ховра — свинья, неряха, ховра — грязный, неряшливый. В родословной действительно было указано прозвище для сына Стефана, Грегори. Григорий Стефанович прославился тем, что построил каменный собор Успения Пресвятой Богородицы в Симоновом монастыре, один из крупнейших в Москве после кремлевских соборов.Строительство было завершено в 1405 году, и с этого времени монастырь стал усыпальницей его семьи.

Владимир Григорьевич использовал в качестве фамилии прозвище отца (или деда) — Ховрин. Он был надежным казначеем великих рыцарей и имел собственный двор в Кремле. Страсть к строительству Ховрин унаследовал от предков, построил каменную церковь в основанном им Крестовоздвиженском монастыре и совершил там свой подвиг в битве с татарами.

Вторая каменная церковь построена им в своем кремлевском дворе — у Спасских ворот, недалеко от Чудова монастыря, который со временем разобрали. Помимо дома в Кремле, И.Е. Забелин в своих «Материалах по истории Москвы» упоминает также Ховринский двор на Подоле, у Боровицких ворот, который впоследствии перешел в собственность великих князей. Потомки Григория Ховра владели значительными земельными участками. Число и размер последних постоянно увеличивались, так как должность великокняжеского казначея переходила из поколения в поколение среди ховринов в течение 15-16 веков.

Симонов монастырь. Вид с колокольни на Москву-реку. Фото 1895 г.

Сын Владимира Ховрина, Иван, на этой должности получил бояринское звание. Прозвище Голова, данное ему, согласно легендам, за то, что он был крестником великого князя, стало фамилией для потомков. Головины заменили Ховриных, хотя память о последних не стерта. Строительство Успенского собора Москва и Кремль обязаны Владимиру Григорьевичу и Ивану Владимировичу Голововым.Они обеспечили организацию и финансирование этой работы.

Но Григорий Ховра, который со своей женой Агриппиной в Симонове «возвели большую каменную церковь и множество келий», не был первым крупным спонсором монастыря. Уже Дмитрий Донской передал на содержание монастыря «воды Еллинского и Лелюховского на Волге, под Нижним Новгородом, с озерами, песками и ручьями», оборудованный соляной завод у Соляной Галицкой с двумя соляными колодцами и Медвежьими озерами в Подмосковье. округ.Ни старший сын Дмитрия Донского, Василий I, ни младший, живший здесь и умерший монахом, не экономили на земельных участках.

Внимание к монастырю определялось, в том числе, тем, что Симоновская возвышенность была очень удобна для защиты речного пути по Москве-реке и сухопутного пути по Коломенской дороге, ведущей к Кремлю. Новый Симонов монастырь был настоящим военным фортом как на реке, так и на дороге.

В половине XV века Симонов монастырь уже располагал значительными земельными владениями в Московской, Можайской, Ржевской, Белоозерской, Углицкой, Костромской, Галицкой, Нижегородской, Владимирской, Переславской и Муромской областях.В них монастырь собирал рожь, овес, сено, горох. Он начал прибыльные промыслы: заваривать соль у Соляной Переславской, мельницы на Яузе и в других местах Подмосковья, ловить рыбу на Волге, в Ржевском районе на озерах Сыромент и Керегоще, на реке Селижарово. И все это богатейшее хозяйство было освобождено от княжеских торговых налогов и торговых пошлин.

Рост доходов позволяет монастырю начать замену деревянных построек на каменные на своей территории.В 1485 году была построена Трапезная палата. Примерно в те же годы на вложения казначея Ивана III Владимира Ховрина были возведены Преображенская церковь, «колокольня» и кирпичный забор.

В 16 веке правильное управление монастырским хозяйством продолжало увеличивать доходы, не говоря уже о расширении владений за счет пожертвований и пожертвований. Так появились владения Симонова монастыря на Псковской земле, Новгородской области, Тверском, Коломенском и Дмитровском уездах.Денежные взносы в монастырь также были очень большими. Так, Иван Грозный дает 1400 рублей, из которых 700 — на «память убитых», а другая половина — на «опальных людей». Общий вклад преподобного Симонова монастыря Ионы Гнилевского достигает 900 рублей. Казначей Ивана Грозного Петр Иванович Головин жертвует 300 рублей на строительство новой огромной трапезной палаты, так как старые ста семидесяти старцев монастыря уже не могут вместить.

В монастыре начались большие каменные постройки. Успенский собор монастыря перестраивался. Для подсобных работ здесь использовались крестьяне имения Симоновых со своими лошадьми, в связи с чем на период с 1543 по 1549 год они были освобождены от всех повинностей перед царем. Возводится огромная трапезная с церковью и службами (ныне несуществующими).

Взносы в монастырь лились рекой, не говоря уже о том, что монашеский постриг должен был принести с собой в монастырь облачения, сукно, привести коней, сбрую.К вечному поминовению были сделаны многочисленные пожертвования в размере пятидесяти рублей. Борис Годунов дал задаток 600 рублей при обмене пустошей. В 1593 году у въездных ворот построена каменная церковь Происхождения Честных Крестных Деревьев — в память об отражении нашествия орд Казы-Гирея.

Немаловажное значение имел тот факт, что именно Симонов монастырь был взят Грозным «в опричнину». Для царя было важно, что возле монастыря, у его восточной стены, ногайские татары торговали лошадьми.Он собрал до шестнадцати тысяч голов, пять тысяч купцов и пятьдесят ответственных послов. Гарнизон монастыря постоянно «высматривал» это скопление иностранцев.

Смутное время нанесло Симонов монастырю большой ущерб. В 1610 году его осадили казаки во главе с Иваном Болотниковым, от которых монастырский гарнизон отбился с помощью монахов. Из грамоты князя Пожарского от 1613 года следует, что монастырь находился в состоянии крайней разрухи, отразившейся на всем монастырском хозяйстве.Монастырь перестал получать привычный доход. На его землях поочередно правили поляки и литовцы, а местные власти не отказывали себе в незаконных вымогательствах.

Грамота от 22 февраля 1613 г. от имени Пожарского и «по приговору боярскому и по совету всей земли» запрещается брать вотчину «Казачьи корма и налоги» из Галицкого Симонова монастыря, потому что: из имений Симоновых везут в монастырь припасы для всех осадных.«, то есть постоянному гарнизону из двухсот человек.

По свидетельствам 1613, 1622 и 1623 годов все бывшие земельные владения переданы монастырю. В 1621 году сюда поступил новый значительный вклад в Ярославскую область. от князей Мстиславских: «два погоста, село Ивановское, 94 деревни, 13 пустырей и 6 ремонтов с лугами, лесами и всякими землями». Мстиславские строят церковь Одигитрии — Толгской Богородицы, рядом с главный Успенский собор монастыря.

В 1643 году богатейший вклад земельными владениями внесли родственники царя Михаила Федоровича по материнской линии — Сулешевы, потомки татарских мурз, рядом с собором была построена Знаменская церковь, а в Успенский собор — царские врата. поражавших современников, были сделаны богатством — до двух тысяч рублей. Но, пожалуй, главное, что монастырь получает материал от Сулешевых и тысячу рублей на строительство нового забора, фрагментарно сохранившегося и по сей день — могучей военной стены с пятью огромными башнями.Общая сумма пожертвований приближалась к восьми тысячам рублей золотом.

Пользуясь постоянно поступающими депозитами и собственными доходами, монастырь начинает возводить на своей территории каменные постройки. Наряду со стенами возводятся три больших корпуса монастырских келий. Рядом со старинной трапезной в 1485 году появляется каменное здание для монастырских мастерских: иконописных, швейных, сапожных, столярных и других. Сразу после восшествия на престол царя Федора Алексеевича на Восточных воротах Луговых на месте разобранных старых храмов Одигитрии и Знамения была возведена каменная Знаменская церковь.

В 1680 году артель из семидесяти каменщиков из обывателей разных помещиков заключила контракт на 1100 рублей на строительство огромной трапезной с церковью взамен той, что существовала с XVI века на западной стороне собора. В 1683 году эта же артель строится на Конюшенном здании. На следующий год рядом с церковью Ксенофонта появился каменный госпиталь, рассчитанный на двенадцать коек для старейшин.

Воцарение на престоле Петра I положило конец процветанию Симонова монастыря, как и почти всех монастырей России.Представленный Петром Синодальный хозяйственный совет забирал большую часть монашеского дохода на свои нужды. Земельные владения Симонова монастыря в то время составляли 6000 десятин средней и «тонкой» земли, около 2000 десятин пашни, превращенной в пашню, и нераспаханного леса. Крестьян было более 12000 человек.

Знаменитый Кожуховский поход, в котором Петр решает проверить превосходство новоиспеченных войск — «забавных» над регулярной русской армией — лучников, — далеко не единственное значимое событие петровских лет для Симонова монастыря.Эти маневры проходят в двух милях от монастырских стен, за деревней Кохухово. Среди многочисленных свидетельств современников и очевидцев безымянный представляет особый интерес. «Известное описание былой битвы и военных подвигов между изящными господами генералисса, князем Федором Юрьевичем и Иваном Ивановичем», и по причинам, по которым эти битвы происходили между ними, и что их поход друг против друга на войне был в этом году 203 / 1694 / Сентябрь с 23 октября по 18 того же года.»

Интересной деталью является значительная роль в событиях прямого предка И.С. солдат, солдаты несли его в руках самопалы, на знаменах был изображен дворянский герб полковника. .Тургенев воскликнул: эй, эй, эй, он своими людьми ударил по вражеской пехоте, и между ними произошло большое сражение и было много перестрелок; Полковнику посреди огня и дыма я кричу и прогоняю их. «

Командует Я. Ф. Тургенев, забавно и неизменно успешно». 28 сентября … четыре стрелковых полка вышли из укрытия и быстро атаковали осаждающих. Шедший в авангарде полковник Тургенев мужественно их встретил, но не смог. выдерживают их давление.Осаждающие не могли при переправе подъехать к самому берегу реки плугами, вынуждены были пройти некоторое расстояние по воде … Снова завязался бой, который длился два часа … Во время этого боя полковник Тургенев получил легкое ранение в голову.

Через день «полковник Тургенев, командовавший со стороны осаждающих, заставил осажденных вернуться на ретрансляцию». И в одном из финальных сражений отличились «рота матросов, имевшая в знак отличия зеленое знамя, и командование полковника Тургенева».»

Военная служба не помешала предку писателя, а также многим из неугомонного царского окружения участвовать в увеселениях так называемого Всезначального и Пьяного Собора в роли Нептуна. В январе 1695 г. Вся Москва веселилась на свадьбе Якова Тургенева, на котором Петр, по самому сложному сценарию, женился на «чиновничьей жене». Более того, «сам Тургенев ехал с женой в лучшем в стране бархатном экипаже, за ним — Трубецкой, Шереметевы, Голицыны, Гагины в бархатных кафтанах, и он женился на Иакове в шатрах в поле… И три дня был грандиозный банкет. «По сути, Петр праздновал рождение новой русской армии, в возможности которой он полностью верил.

Окончательный упадок наступает после объявленной Екатериной II в 1764 году секуляризации монастырских владений. в год в Симоновом монастыре было 4389 рублей 45 копеек, из них 1 622 рубля отчислены на синодальный хозяйственный совет и 526 рублей 26 копеек на содержание воинских званий в отставке.В приходе монастыря осталось 2241 рубль 19 копеек, из которых около 173 рубля пришлось списать на недоимки крестьян.

Таким образом, общая сумма чистой годовой прибыли составила 2 000 руб. Из них 313 рублей пошло на жалованье монашествующих, 165 рублей — слугам, 190 рублей — на одежду и обувь для послушников, остальное было потрачено на церковные нужды и питание всей братии. Естественно, при таком скромном бюджете о новостройках вообще не приходилось говорить.

Эпидемия чумы 1771 года привела к тому, что Симонов монастырь был закрыт, превращен в госпиталь и снова начал действовать только 4 апреля 1795 года, но от старых масштабов не осталось и следа. В 1812 году монастырь состоял всего из тринадцати старцев. Монастырь не выдержал разграбления французскими войсками. Его юго-западная часть сильно пострадала от пожара. Его стены и башни должны были взорваться. Но туннели, проложенные под башнями, особого вреда не причинили. Последующий ремонт и содержание монастыря стали осуществляться за счет государственных средств на зарплату первоклассных монастырей.Фактически это означало, что, лишившись почти всей земли и доходов от них, обитель получала 2017 рублей 50 копеек в год со штатом из тридцати трех монахов и двадцати пяти служителей. На ремонт зданий было выделено не более 300 рублей.

Положение монастыря было бы очень тяжелым, если бы не такие крупные доноры, как Мусины-Пушкины, Лепехины, Боборыкины, Терликовы, Иван Игнатов, Старцев, Алябьевы и Бахрушины. В течение XIX века они выделили монастырю около миллиона рублей на строительство и ремонт.В результате на месте старинной колокольни возводится огромная колокольня-храм, здание больницы при Никольской (бывшей Знаменской) церкви, Трапезная палата (после трапезы 1680-1683 гг. Превратилась в зимний собор) и два придела — Сергиевский и Валентиновский. Древнее архимандритское здание у главных ворот претерпело значительные изменения. В главном Успенском соборе был произведен ремонт в части ремонта стен как снаружи, так и внутри, голов и росписи стен.

Сегодня не существует ни всего периметра монастырских стен, длина которых составляла около 600 метров, ни ансамбля монастырских построек. Монастырь был ликвидирован сразу после октября, а в 1930 году началось строительство на месте разобранных зданий и стен Дворца культуры Пролетарского района (архитекторы братья Веснины), который затем был превращен в Дворец культуры им. завод ЗИС. И все же есть смысл попробовать прогуляться среди исчезнувших памятников, одним из самых любимых москвичами конца XIX — начала XX века, и обычно сюда приезжали на речных пароходах, чтобы подняться по крутому склону к реке. Святые врата.

Башня Дуло — один из самых интересных и талантливых образцов древнерусского оборонного зодчества. Он служил главной сторожевой башней (в два яруса), центром обороны монастыря, а также складом для хранения зерна. Особенно грандиозно производит впечатление его внутреннее убранство. Ряды окон маскируют вес конструкции, которая словно висит в воздухе. В башне четыре боевых яруса и каменный шатер. В основе фундамента лежат огромные валуны.

Исчезли так называемые Водяные ворота, обращенные к реке, через которые в монастырь доставлялась вода.В их толщине сохранились бороздки, в которых по специальному отверстию в стене спускались решетки, которые часто встречались в средневековых крепостях и назывались герсами. Герсы обычно карабкались по блокам из верхнего караульного помещения над воротами. В опускании такие решетки полностью закрывали проемы ворот, к тому же снабженные прочными секциями.

Историк архитектуры 20-х годов С.А. Торопов писал о грандиозной колокольне, к которой москвичи относились очень сдержанно, считая ее неуместной в ансамбле монастыря: «Современная колокольня — типичный памятник мастера декадентского периода. русской архитектуры эпохи Николая I, красивый для своего времени техник-строитель, но плохой художник, поэтому Симоновская колокольня ценна не только с точки зрения искусства, но и с точки зрения техники строительства. того времени… Его архитектура необычайно скучна, тяжеловесна, небрежно одета и представляет собой результат творчества по запросу. После знаменитой катастрофы 1825 года (события на Сенатской площади. — Н.М.) Николай I решил всячески русифицировать искусство. Константин Александрович Тон, аккуратный, педантичный чиновник от архитектуры, немного талантливый ученик гениального Воронихина, как нельзя лучше подходил на роль беспрекословного исполнителя высшей воли. Классик по образованию, он, обладая тогда скудной и запутанной информацией по археологии, работает по велению царя в «византийском» и «русском» стиле.Симоновская колокольня — наиболее выразительный шедевр своеобразного «тонового» сочетания трех архитектурных стилей ».

Сохранившаяся южная стена состоит из трех башен: Дуло, Старой и Новой. Чрезвычайно массивная стена имеет проход за зубцами — галерею на арках, или так называемую верхнюю битву. Воронкообразные отверстия внизу служили для защиты основания стены и назывались приспособлениями «подошвенного боя».

Галерея шла по круговой дорожке, проходя через башни для удобства перегруппировки защитников.На нем были солдаты с автоматами, которые стреляли в щели. Зубцы служили для них каменными щитами. Причем эта линия зубцов находится не на самой стене, а на выдвинутых вперед специальных скобах.

Между кронштейнами в полу верхней галереи оставлены дыры для разгрома врага, подходящего к самым стенам. В них бросали камни, песок, известь и т. Д.

Чтобы удержать врага от стен и поразить его с боков фланговым огнем, на дальность выстрела возводились мощные башни, далеко выступавшие за линию стены.В зависимости от местности и диктуемых им условий обороны башни могли быть круглыми, квадратными, многоугольными, правильными и неправильными в плане. Внутри башен было построено несколько этажей. В их стенках также делали круглые или щелевидные отверстия, часто в шахматном порядке.

Верх башни имел открытый балкон, соответствующий назначению верхней галереи стен. Высокие шатры башен несли сторожевые вышки — сторожевые вышки для застав. Ныне несуществующая Соляная башня, помимо своего оборонительного значения, также служила хранилищем соляных запасов.Соль из монастырских соляных горшков хранилась много лет и составляла важнейший источник содержания Симонова монастыря. Его недостаток во время осады монастыря мог привести к тому, что гарнизон заболел цингой. Эта же башня называлась Вылазной, так как по бокам у нее были небольшие «вылазные» ворота.

Следующая башня — Кузнечная — выступала из стены под углом. Эта форма была наиболее выгодна для стрельбы по приближающемуся противнику из верхней примыкающей «битвы» стены.

От старых построек монастыря сохранилась великолепная трапезная, где когда-то была также гостиная для приема сановников, а с западной стороны — гульбищенская смотровая площадка в виде башни, откуда открывается вид на река и Москва. Очень интересны огромные подвалы под самой трапезной и старинные покои в сторожевой башне. Первые предназначались для хранения продуктов, вторые когда-то служили жилищем.

В советские годы монастырские кельи существовали долгое время.Обычно очень узкие, они представляли собой цепочку отдельных жилых камер, в каждую из которых входил отдельный вход. Из-за большого количества братии строителям приходилось возводить кельи почти по всему периметру стен. За ними были черные дворы. Это расположение было также продиктовано желанием сохранить как можно больше места внутри монастырских стен для садов, хозяйственных дворов и необходимого кладбища, которые приносили монастырю постоянный и очень значительный доход.

Среди могил XIX века здесь наиболее известны захоронения семей Загрязских, Олениных, Дурасовых, Соймоновых, Ислентьевых, Муравьевых, Вадбольских и многих других.Среди них могила Д.В. Веневитинова, поэта, скончавшегося на двадцать втором году жизни и почитаемого эпитафией, высеченной на надгробии: «Как он знал жизнь, как мало прожил …»

In в одном ряду с могилой Веневитина находились памятники семье Аксаковых — самому Сергею Тимофеевичу и его сыну Константину, пережившим отца всего на несколько месяцев.

Одна из романтических страниц истории русской литературы связана с Симоновым монастырем.Рядом с монастырем находился так называемый Лисинский пруд, возле которого Н. М. Карамзин увидел свою героиню — «бедную Лизу», утонувшую в его водах. С момента выхода рассказа пруд стал Лизиным для москвичей, да и всех, кто не совершал паломничества к его берегам.

И трагическая страница в истории нашей музыки — дело «Русского соловья».

… В очередной раз не удалось поймать хозяина дома. Однако настойчивый гость не имел к нему никакого отношения. Тимофей Миронович Времев выбрался из воронежской глуши, чтобы развернуться с деньгами.Попечительский совет, кредитные письма, векселя — забот хватило. Приезд композитора Александра Александровича Алябьева в Леонтьевский переулок был всего лишь данью памяти старым добрым годам. Офицеры полка, расквартированного в Воронеже, часто бывали в соседней Голофеевке. Алябьеву довелось жить с гостеприимными хозяевами. Голофеевский помещик Времев был уверен, что им будет о чем поговорить, что вспомнить. Более того, он уже больше месяца прожил в Москве и на несколько дней собирался вернуться домой.

Н. М. Карамзин.

21 февраля 1825 года. За столом в доме Алябьева сам композитор, его полковой товарищ Давыдов, Времев, Калугин, сосед Времёва по усадьбе и товарищ в поездке по Москве. Бывший районный поверенный в Скопине. Бывший подсудимый. Из записки графа Бенкендорфа Николаю I: «Калугин, задержанный по подозрению в корыстолюбии в общем обыске, объявлен блудником и дважды сбегал из-под стражи.«Для двадцати восьми лет жизни солиситора Одиссеи хватило, но Времева она почему-то не отпугнула. У них общие дела, общие планы.

К концу обеда Н.А. Шатилов и И.А. Глебов Шатилов — муж сестры композитора Варвары Александровны, Глебова — очередная случайная и, как Времев, необязательная встреча.На 12 курсе они встретились, в послевоенные годы вообще не виделись. только что прибывший в Москву, теперь уже майор на пенсии, впервые оказался в доме Алябьева.

Беседы. Воспоминания. Незаменима музыка — столько редко играл и пел хозяин. И все же гости разошлись задолго до полуночи. Первым был Глебов, за ним Времев и Калугин, последними приехали в гости к Екатерине Александровне, другой сестре, которая жила со своим братом Шатиловым. Алябьева жила на другом этаже и редко бывала в гостях у Алябьева.

Будет много версий последующих событий, а также распорядка всего вечера.Собрав всю возможную информацию, Бенкендорф не сомневался: вернувшись от Алябьева, Тайм лег спать. На следующее утро он задумал сложный и непонятный на первый взгляд финт. Времев уезжает из Москвы и ночует в гостинице в Чертаново. Но на следующий день он возвращается в столицу, где у него много дел. Только такие мастера детективного дела, как знаменитый Яковлев, смогли восстановить их во всех деталях.

Он выдал доверенность и кредитное письмо другому своему соседу по имению и ближайшему другу Калугина, некоему Антонову.Купил в строю и отправил телегу своим ходом в Воронеж. Сделал с десяток прощальных визитов. Зачислен в учетную книгу выездных сотрудников милиции. Я выкупил заложенные часы. После всех бед он вернулся в Чертаново и долго растирался мазями, жалуясь на недомогание и стеснение в груди.

Из отчета того же сыщика Яковлева следует, что 27 февраля Времев «рано разбудил мужчину Андрея, чтобы провести его во двор для телесных нужд, куда они и пошли; и когда он начал испражняться на глазах этого человека, он упал и умер.«В постоялом дворе остался только Калугин.

Дальше все пошло по установленному порядку. Протокол милиции. Открытие. Заключение участкового врача Корецкого: смерть наступила« от сильного апоплексического инсульта, чему способствовала его влажность ». тело, старые годы и какое-то горе ». В свои пятьдесят с небольшим Времев выглядел стариком. Идея« тяжелого горя »вряд ли приходила в голову врачу сама по себе. все обстоятельства.

Единственный свидетель! Кто бы серьезно отнесся к рассказам слуг. 28 февраля Калугин должен будет дать показания в Земском суде об обстоятельствах своей смерти. Ничего подозрительного им не сказали. Конечно, никакого насилия. Что и говорить, никакой карточной игры. Слова Калугина во всех мелочах совпали со словами тогдашнего «мужика» Андрея Иванова. Не было никаких сомнений в естественной природе произошедшей смерти. Но Калугину пришлось подписать подписку о невыезде: некоторые имущественные вопросы остались неясными.Сумма денег, обнаруженная у умершего, не соответствовала положенной: разница составила не менее 1600 рублей.

Деньги пропали … Конечно, они не могли помешать погребению. 3 марта в Симоновом монастыре тело коллежского советника Тимофея Времева было похоронено «с разрешения гражданского губернатора и по билету начальника полиции Шульгина 1-го».

5 марта помещик Воронежской губернии в звании губернского секретаря Сергей Александрович Калугин, 28 лет, подал записку в канцелярию военного генерал-губернатора.В записке Алябьев, Шатилов, Давыдов и Глебов обвинялись в крупной и нечестной карточной игре и драке, которая привела к гибели Времева, который был ими избит на сто тысяч и отказался платить.

В записке не было ни даты, ни подписи информатора. Подробностей о других ее чертах не сохранилось, так как вскоре ее сняли с начатого дела. Объяснения пропавших денег были непонятны. Калугин не мог отрицать, что они как-то связаны с ним.Часть якобы передал сам Времев Антонову, другую по его указанию Калугин передал тому же Антонову. Круг замкнулся. Информатор, который также является единственным свидетелем, поддержал себя.

Доказательства, представленные Калугиным, основаны на показаниях самого Антонова. Их разговор, конечно же, без свидетелей, лицом к лицу, на следующий день после прощального ужина в Леонтьевском: 24-25 февраля. Калугин якобы рассказал своему другу о карточной игре, поражении и драке, о которых он не сказал ни слова через четыре дня в своих показаниях в Земском суде.Антонов готов ругаться: все было именно так и ровно 25-го числа.

Еще одно доказательство — письмо Времева к Антонову с многозначительной фразой о «большой беде», случившейся «вчера». Хотя «неприятность» не разглашается. Верно и то, что «вчера» приходится на 25-е число. Письмо датировано рукой отправителя и получателя — 26 февраля.

С почерком дело обстояло гораздо сложнее. Времевское письмо — Калугин вынужден признаться — было написано им почему-то «под диктовку» Времева.Якобы слишком расстроенный, Времев ограничился подписанием. В «Дело о внезапной смерти коллежского советника Времева», хранящемся под № 206 первой описи фонда Госсовета по гражданским и духовным делам, на 98 листе несхожесть подписи в письме. с «подлинной рукой» Времева безоговорочно утверждается. Варвара Александровна Шатилова-Алябьева будет права в своем последующем заявлении: «Подпись руки Времева по сравнению с другими его письмами в правительственном сенате оказалась не похожей.По такому подозрительному действию обвинение четырем семьям было построено с единственной целью скрыть безосновательные сообщения глав провинции. «

События начинают разворачиваться с ошеломляющей скоростью. Через четыре дня после подачи записки, 9 марта, Калугин дает объяснения гражданскому губернатору Безобразову Г.М. Уважаемый Филарет, за разрешение эксгумировать тело, и Филарет немедленно дает необходимое разрешение.Но почему?

Недоумение росло, как снежный ком. Почему Шульгин так легко смирился с тем, что всего несколькими днями ранее Калугин обманул его? Лжесвидетельство всегда считалось преступлением. В глазах ярого военнослужащего начальника полиции тем более. А что считалось лжесвидетельством? Первое чтение или второе?

За первым было медицинское заключение, обстоятельства проверены полицией, наконец, несколько свидетелей, за вторым ничего.И тем не менее, даже не пытаясь сохранить честь мундира — ведь разрешение на похороны подписал он сам! — Шульгин 1-й яростно ищет меру самого редкого и самого ответственного: а что, если новое вскрытие даст отрицательный результат?

На следующий день после разговора с Филаретом Алябьев, Шатилов, Давыдов и Глебов получают подписку о невыезде. Эксгумация состоится 14 марта. Действие, которое всегда проводится если не тайно, то хотя бы в специальной комнате и в присутствии самого узкого круга профессионально вовлеченных лиц, поворачивается, с ведома и по запросу полиция, в общенациональное зрелище.Впервые в истории Москвы.

Главный помощник Шульгина 1, не уступающий ему по рвению и служебному рвению, начальник полиции А.П. Ровинский приглашает — другого определения нет — всех желающих. Вскрытие будет проводиться среди бела дня, в самом Симоновом монастыре — условие, специально оговоренное Филаретом или специально подсказанное ему сверху, — при гостеприимно распахнутых воротах. Ограничений на въезд со стороны полиции не было.

Сколько из них оказались любопытными, жадными до всяких зрелищ? «Не сотни, а, может быть, тысячи, — пишет Екатерина Александровна Алябьева под свежим впечатлением от случившегося, — были зрителями этого необыкновенного, страшного и жалкого зрелища, которое тотчас же распространилось по сеновалам столицы с ожидаемой басней».

Сестра композитора оказалась права. Независимо от результатов вскрытия, по слухам должны были объявить участников прощального ужина Леонтьевские убийцы.Милиция, в свою очередь, не могла допустить благоприятного исхода для обвиняемых — в таком случае положение Шульгина I было бы слишком тяжелым.

Были приняты меры предосторожности: диссектор, проводивший вскрытие, не был приведен к присяге, как того требует процедура, и, что наиболее важно, ему не разрешили подписать протокол. Может потому, что он бы на это не согласился? Так или иначе, все можно было бросить, все можно было поставить под сомнение. Путь слухов, мещанских сплетен и вымысла был свободен.

Для семьи Алябьевых первый акт начала трагедии стал тем более тяжелым, что разыгрался на родительских могилах. Сюда привезли прах своей матери, умершей в Казани. Здесь находилась могила его отца: Александр Васильевич скончался в октябре 1822 года.

Более шестидесяти лет военной и гражданской службы принесли старику величайшее уважение со стороны его сотрудников и окружающих. Независимо мыслящий Алябьев-старший не общался с высшим начальством, не искал милостей двора.Действуя в качестве правителя Тобольского губернаторства, он не побоялся принять Радищева, отправленного в ссылку, задержать его на семь месяцев в самом Тобольске, позаботиться об удобстве дороги, дать деньги, разрешить публикации в газете. местный журнал «Иртыш превращается в Ипокрене». Однако само появление этого первого журнала в Сибири, как и первая типография, первый театр с прекрасным оркестром, несколько школ, — дело рук Алябьева-старшего. На его памятнике в Симоновом монастыре появилась благодарственная надпись:

Власть — твердая опора и благотворитель-сирота,

В служении истине и царю была честь,

Как древний храм, где лежала добродетель,

И радостно встретил рассвет бессмертия.

Не к титулам судьи, дворяне

(Он не светил ими — они светили ими),

Но преклоняюсь перед человеком здесь, прохожий,

И научись жить и умереть из этого пепла.

Благодетелю от подчиненных.

Ужасный спектакль в Симоновом монастыре принес результаты, в которых нуждался начальник полиции. Протокол вскрытия трупа, не имевший юридической силы, не подписанный диссектором, подтвердил смерть Времева от жесточайших избиений, повлекших за собой разрывы внутренних органов.14 июля друг Пушкина судья Иван Иванович Пущин принял дело к производству.

Все дворы Алябьевых продолжали отрицать сам факт карточной игры, особенно драки. После жестокого расследования «с зависимостью» — избиений и прямых пыток, только трое из двенадцати изменили свои показания. Только судья включил их в дело, упорных сняли с него. Калугин, до этого находившийся под стражей из-за противоречивости показаний, был отпущен, а затем — в его воронежское имение.Никто не слушал Алябьева и его товарищей. Правда, суду пришлось согласиться на повторную экспертизу останков Времева, чего они и потребовали. О новой эксгумации не могло быть и речи — только об обследовании по уже имеющимся протоколам и первоначальному заключению врача Корецкого, составленному сразу после его смерти. И — университетские корифеи российской медицины обвиняют участников Симоновской трагедии в полной профессиональной безграмотности.

Для автора «Начальных основ общей патологии», представителя старой московской династии врачей Ф.А. Гильдебрандтов, совершенно очевидно: смерть имела естественный характер и не сопровождалась насилием.Более того, Хильдебрандта неожиданно поддерживает декан лечебного факультета, самый известный и уважаемый доктор Мудров, профессор патологии Медико-хирургической академии. Даже Бенкендорф абсолютно убежден в их аргументах.

23 октября 1825 г. на совместном заседании I отдела Московского уголовного суда и I отдела Земского суда Алябьев и его товарищи были полностью оправданы за отсутствием состава преступления. Решение могло бы быть единодушным, если бы не особое мнение судьи Ивана Ивановича Пущина.Даже если не было убийства, даже если не было драки, факта карточной игры достаточно (бездоказательно!) Для четырех самых храбрых офицеров-участников Отечественной войны 12-го года лишить званий, орденов, дворянства с последующим зачислением в солдаты. Если бывшие ветераны из-за травм или возраста не подходили к военной службе, ее следовало заменить пожизненной ссылкой в Сибирь. По словам биографа И.И. Пущина Натана Эйдельмана, Иван Иванович не терпел самого духа «гусарских вольников».Как, кстати, утверждал в отношении Алябьева вступивший на престол Николай I: невиновных, но «таких» нужно держать как можно дальше от столиц.

Этот текст является вводным. Из книги Русь и Орда. Великая империя средневековья автор

3.2. Московский Старо-Симонов монастырь — древняя братская могила воинов Куликовской битвы В этом разделе мы расскажем о нашем посещении Старо-Симонова монастыря 15 июня 1994 г., предпринятом в связи с изучением географических обстоятельств региона. Куликовская битва.

Из книги Реконструкция всемирной истории [только текст] автора Носовский Глеб Владимирович.

4.13.2. СТАРЫЙ СИМОНОВ МОНАСТЫРЬ СЕГОДНЯ ЯВЛЯЕТСЯ ДРЕВНЕЙ БРАТЬЕВОЙ МОГИЛОЙ ВОИН КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ В этом месте мы расскажем о нашем посещении Старого Симонова монастыря 15 июня 1994 года, предпринятом нами в связи с изучением географических обстоятельств. Куликовской битвы.

автора Носовский Глеб Владимирович

2.11. Осмотр войск Дмитрия Донского перед Куликовской битвой на Девичьем поле Московский Девичий полюс, Новодевичий монастырь и старый Девичий монастырь за Черторием По дороге на поле битвы Дмитрий устроил свое войско «на Девичьем поле».Сообщается следующее.

Из книги Кн. 1. Новая хронология России [Русские летописи. «Монголо-татарское» завоевание. Куликовская битва. Иван Грозный. Разин. Пугачев. Поражение Тобольска и автора Носовский Глеб Владимирович

3.2. Старый Симонов монастырь в наше время, в 1994 году, является древней братской могилой воинов Куликовской битвы. В этом абзаце мы расскажем о нашем посещении Старого Симонова монастыря 15 июня 1994 года, совершенном Г.В. Носовский, А. Фоменко и Т. Фоменко в связи с исследованием

Из книги Новая хронология и Концепция древней истории России, Англии и Рима автора Носовский Глеб Владимирович.

Старый Симонов монастырь сегодня (1994 г.) — древняя братская могила воинов Куликовской битвы

Из книги Какой сейчас век? автора Носовский Глеб Владимирович

3.2. Старый Симонов монастырь — древняя братская могила воинов Куликовской битвы Здесь мы расскажем о нашем посещении Старого Симонова монастыря 15 июня 1994 года, предпринятом нами в связи с изучением географических обстоятельств Куликовской битвы.Абсолютно

Из книги Книга 2. Тайна русской истории [Новая хронология России. Татарский и арабский языки в России. Ярославль как Великий Новгород. Древнеанглийская история автора Носовский Глеб Владимирович

5.2. Старо-Симоновский и Богоявленский монастыри в Москве Кстати, в Софийском соборе в Киеве произошло то же самое, что и в Москве. Напомним, что надгробия Московского Старо-Симонова монастыря в 1960-х годах также были варварски разбиты отбойными молотками во время этого

года.

Из книги Сталин и писатели Книга четвертая автора Сарнов Бенедикт Михайлович

СТАЛИН И СИМОНОВ

Из книги 100 великих достопримечательностей Москвы автора Мясников старший Александр Леонидович.

Симонов монастырь Башни Симонова монастыря поражают не только своим монументальным величием, но и удивительной формой.Как, например, угловая башня Дуло, увенчанная высоким шатром с двухъярусной сторожевой башней. Их неспроста назвали готическими.

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович.

2.2. Братская могила героев Куликовской битвы Московский Старый Симонов монастырь в 1994 г. В этом абзаце мы расскажем о нашем посещении Старого Симонова монастыря 15 июня 1994 г., предпринятом нами в связи с изучением географических обстоятельств Подмосковья. Куликовская битва.

Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина Михайловна.

Симонов монастырь Не забывай всех бедных, но накорми бедных властью, и сироте раздай, и вдову себя оправдывай, и не давай, и не дай сильному погубить человека. Не убивайте ни закон, ни лукавство, не уговаривайте его убить его, он все равно будет виновен в смерти;

Из книги Ленинградская утопия. Авангард в архитектуре Северная столица
автора Елена Первушина

Симонов Григорий Александрович (1893-1974) Родился в городе Троицке Челябинской области.В 1920 году окончил Петроградский институт инженеров-строителей. Специализировался в основном на проектировании массовых жилых домов. В 1928 году он посетил Швецию и Германию, где

человек.

автора Носовский Глеб Владимирович

2.7a. Осмотр войск Дмитрия Донского перед Куликовской битвой на Девичьем поле Московское Девичье поле, Новодевичий монастырь и старый Девичий монастырь за Черторием По дороге на поле битвы Дмитрий устраивает осмотр войск «на Девичье поле».Сообщается следующее. «Более 150

Из книги Где ты, Куликово поле? автора Носовский Глеб Владимирович

3.2. Братская могила героев Куликовской битвы. Московский Старый Симонов монастырь в 1994 году Здесь мы расскажем о нашем посещении Старого Симонова монастыря 15 июня 1994 года в связи с исследованием места Куликовской битвы. Вполне естественно, что

Из книги История московских кладбищ. Под крышей вечной тишины автор Рябинин Юрий Валерьевич

Это было особенно замечательно… Симонов монастырь Кладбище Симонова монастыря пришло в упадок задолго до революции. Это, пожалуй, единственное московское монастырское кладбище, которое с годами становится все менее желанным местом упокоения. Подключено

Из книги Другая сторона Москвы. Столица в тайнах, мифах и загадках автора Гречко Матвей

Один из самых разрушенных московских монастырей и один из самых значительных в истории столицы. Симонов монастырь был потерян более чем на две трети; в ХХ веке его собор, один из старейших в Москве, был разрушен.И все же фрагменты его истории сохранились до наших дней, как бы показывая, к чему может привести неуемная жажда разрушения.

Изначально Симонов монастырь был основан в 1370 году немного дальше от его нынешнего места — там, где сейчас находится церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове. Его основателем был преподобный Феодор, ученик и племянник преподобного Сергия Радонежского. Причем свое название монастырь получил не от храма, а от монашеского имени боярина Степана Ховрина, который пожертвовал землю для создания обители и принял в ней монашество с именем Симон.В 1379 году монастырь был перенесен немного севернее и больше не менял своего местоположения. Тогда же началось строительство каменного собора Успения Пресвятой Богородицы, завершенное к 1405 году. В 16 веке были возведены существующие каменные стены: архитектором, предположительно, был Федор Кон, создатель Смоленского кремля, стены Белого города в Москве и Малый собор Донского монастыря. Стены и башни Симонова монастыря — шедевр русского фортификации, он не раз принимал участие в боях и выдержал осаду врага.Сохранившиеся до наших дней башни «Дуло», «Соляная» и «Кузнечная» были перестроены в 1640-х годах. Монастырь был упразднен в 1771 году для размещения в его стенах карантина от чумы, но в 1795 году его снова восстановили по просьбе графа Мусина-Пушкина.

Центром монастырского ансамбля был массивный пятиглавый собор Успения Пресвятой Богородицы. Южнее располагалась трапезная, построенная в 1677 г. на средства царя Федора Алексеевича с церковью Тихвинской иконы Божией Матери на базе старинного здания.Архитектурно это было очень необычное здание: помимо четырехсторонней церкви выделялась широкая смотровая башня, с которой царь любовался видами Москвы и окрестностей. Его фасады украшали окна сложной формы с наличниками; с запада ее венчала декоративная ступенчатая композиция с голландскими мотивами. Над западными воротами возвышалась церковь Спаса Всемилостивого, построенная в 1593 году в память о победе над крымским ханом Казы-Гиреем, а над восточными воротами — церковь Св.Николай Чудотворец. С севера в составе монастырской стены находилась колокольня, построенная на средства купца Ивана Игнатьева в 1835-1839 годах по проекту архитектора К.А. Тона — создательница Храма Христа Спасителя. Наконец, у здания монастырской больницы находился одноглавый храм преподобного Александра Свирского.

В Симоновом монастыре начали свой монашеский путь ряд русских святых и известных архиереев, вошедших в историю: митрополит Московский Иона, патриарх Иосиф, святитель Кирилл Белозерский.Монастырский некрополь был полон знаменитых имен русской литературы и искусства: С.Т. и К.С. Аксаков, А.А. Алябьев и многие другие.

Возле Симонова монастыря находился пруд, который, по преданию, выкопал сам преподобный Сергий Радонежский. Однако в литературу и национальную память он вошел под названием «Лизинский пруд» благодаря книге Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»: главная героиня произведения покончила жизнь самоубийством из-за измены возлюбленного, бросившись в этот пруд.

В 1920 году монастырь упразднили, но изначально постройки сохранили: в некоторых из них устроили музей фортификационных сооружений. Однако к 1930 году его тоже закрыли, а в ночь на 21 января 1930 года большая часть монастыря вместе с Успенским собором начала 15 века была взорвана. Это самая крупная потеря культурного наследия Москвы в 1930-е годы. При этом монастырский некрополь был полностью разрушен, лишь часть могил перенесена на Новодевичье кладбище.На месте разрушенной части монастыря появился Дворец культуры завода ЗИЛ, созданный по проекту.

Сегодня мы можем увидеть не более трети монастырского ансамбля: из шести церквей осталась только одна — во имя Тихвинской иконы Божией Матери. Сохранились также три башни с полуразрушенными фрагментами монастырских стен, погреб, трапезная, солодовня и казначейские кельи. Эти постройки долгое время использовались в промышленных целях, здесь изготавливали рыболовные крючки и снасти, поэтому все они находятся в очень плохом состоянии.Искаженное перестройкой здание Тихвинской церкви с трапезной было передано верующим в 1995 году; с этого момента идет реставрация. Сообщество здесь особенное — для глухонемых и слабослышащих.

Сергиев пруд (или Лизин пруд Карамзина) — Симонов монастырь и его окрестности — — Каталог статей

Симонов монастырь. Самая подробная история и старые фото. Упадок и возрождение

Писательский дом

Проект реконструкции набережной

За строкой сюжета,. или Как помочь ученику полюбить литературу

Образ Лизы в повести «Бедная Лиза» Н.М. Карамзина

Сюжет повести

Образ Лизы

Проблематика «Бедной Лизы»

Внутренний мир и судьба Лизы

Финал можно соотнести с цитатами:

Чему учит

Сообщение образ главной героини повести карамзина. Сочинение на тему Образ Лизы в повести «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина

Скачать:

Предварительный просмотр:

Подписи к слайдам:

Симонов монастырь. Московский симонов монастырь

История

Симонов мужской монастырь в наши дни

Деловой квартал «Симоновский» — О квартале

Музей фресок Дионисия — Библиотека

Карамзина бедная лиза жанра. Урок литературы «Карамзин» бедная Лиза «

Другие композиции по этой работе

разбор работы Карамзина

Бедная Лиза: краткий анализ рассказа

Жанр и композиция

Проблемы и основная идея

Общая характеристика работы

Основная тема и идейная подоплека

Главные герои рассказа

Выводы при анализе рассказа «Бедная Лиза»

История создания

главных героя

Читатель реакция

Выход

Полный разбор истории бедной Лизы. Аналитика «Бедная Лиза» Карамзина

Значение имени

Основная тема произведения

Проблемная

Композиция

Чему учит автор

Вариант 2

Бедная Лиза — Анализ 3

Сущность, смысл, идея и мысль.Для 8 класса

Несколько интересных композиций

Лизы. «Бедная Лиза

История создания рассказа

Анализ работы

Сюжет повести

главных героя

Лиза

Цитаты

Тема, конфликт рассказа

Мир героев

описание, персонажи, разбор работы. Карамзина бедная лиза анализ произведения, пересказ плана

История создания

«Бедная Лиза» Карамзина как сентиментальный рассказ

Тема и идея

Герои

Сюжет и оригинальность

Значение рассказа «Бедная Лиза» для русской литературы

Глоссарий:

Другие работы по теме:

Анализ работы

Сюжет повести

главных героя

Лиза

Тема, конфликт рассказа

Монастырь на восточной улице. Симонов монастырь

Из книги Реконструкция всемирной истории [только текст] автора Носовский Глеб Владимирович.

автора Носовский Глеб Владимирович

Из книги Новая хронология и Концепция древней истории России, Англии и Рима автора Носовский Глеб Владимирович.

Из книги Какой сейчас век? автора Носовский Глеб Владимирович

Из книги Сталин и писатели Книга четвертая автора Сарнов Бенедикт Михайлович

Из книги 100 великих достопримечательностей Москвы автора Мясников старший Александр Леонидович.

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович.

Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина Михайловна.

Из книги Ленинградская утопия. Авангард в архитектуре Северная столица автора Елена Первушина

автора Носовский Глеб Владимирович

Из книги Где ты, Куликово поле? автора Носовский Глеб Владимирович

Из книги Ленинградская утопия. Авангард в архитектуре Северная столица
автора Елена Первушина