Проповеди Андрея Ткачева

На этой странице собраны лучшие проповеди Андрея Ткачева. Представлены не только старые, но и последние новые проповеди Ткачева. Андрей Юрьевич Ткачев — священнослужитель РПЦ, митрофорный протоиерей, клирик храма святителя Василия Великого, Патриаршего подворья в селе Зайцево Одинцовского района Московской области, проповедник и миссионер, известный телеведущий. Известен своей критикой украинской православной церкви. Периодически появлялся в эфире телеканала Спас.

Собраны наиболее ценные и популярные материалы по различным годам. В том числе, свежие материалы за 2019 и 2020 годы. Все здесь имеющееся выложено на русском языке.

Все лекции, беседы и проповеди протоиерея Андрея Ткачева вы можете бесплатно смотреть и слушать онлайн. А еще лекции Ткачева можно скачать бесплатно и без регистрации по прямой ссылке в формате mp3 и mp4. Скачивание по прямой ссылке значительно удобнее скачивания через торрент. Все файлы перед загрузкой на сайт были мной проверены. Рекламы в видео нет, мой сайт не ютуб.

Рекомендую заглянуть и в этот раздел: лекции Осипова.

Понравился сайт? Добавьте его в закладки браузера и порекомендуйте знакомым.

Аудио проповеди

1. Проповедь в день памяти праведного Иосифа Обручника
2. Проповедь в день праздника Рождества Иисуса Христа (часть 1)
3. Проповедь в день праздника Рождества Иисуса Христа (часть 2)
4. Человек и к Богу может подняться и в бездну опуститься
5. О вере и смирении
6. Ответы на вопросы слушателей
7. О святом апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове
8. Великий Пост
9. Беседа о еде
10. Зависть
11. О святости и труде
12. Беседа на радио Радонеж
13. Проповедь на Евангельское Чтение
14. О грехе осуждения
15. Иоанн Кронштадский

Видео проповеди

1. Где грань между осуждением и простым разговором?
2. Управление гневом
3. Отношение к еде (проповедь для молодежи)
4. Одежда (проповедь для молодежи)
5. Спорт и его влияние на человека (проповедь для молодежи)
6. Готовимся к Великому Посту
7. Пасхальные дни
8. Неужели мы не изменимся?
9. Больше трудись и меньше говори
10. О тяжбах и судах

В РПЦ сочли неуместной «иронию» проповедника в респираторе

https://ria.ru/20200324/1569100220.html

В РПЦ сочли неуместной «иронию» проповедника в респираторе

В РПЦ сочли неуместной «иронию» проповедника в респираторе — РИА Новости, 15.03.2021

В РПЦ сочли неуместной «иронию» проповедника в респираторе

В Московском патриархате считают неуместной иронию на тему коронавируса от известного московского проповедника, протоиерея Андрея Ткачева, который начал… РИА Новости, 15.03.2021

2020-03-24T22:39

2020-03-24T22:39

2021-03-15T14:22

религия

общество

русская православная церковь

коронавирусы

протоиерей андрей ткачев

россия

коронавирус covid-19

коронавирус в россии

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/102041/43/1020414395_0:212:1000:775_1920x0_80_0_0_bc4ad0f6a63248fb90295abf9176cba7.jpg

МОСКВА, 24 мар — РИА Новости. В Московском патриархате считают неуместной иронию на тему коронавируса от известного московского проповедника, протоиерея Андрея Ткачева, который начал проповедь в респираторе.В воскресенье настоятель храма Василия Великого в Одинцовском районе Подмосковья, протоиерей Андрей Ткачев, регулярно выступающий в православных СМИ, вышел на проповедь в конце литургии из алтаря в респираторе, чем вызвал смех в храме. Перекрестившись и начав проповедь, священник снял индивидуальное средство защиты, после чего продолжил обращение к прихожанам. В частности, он посоветовал «выключить телевизор», и тогда, по его словам, «никакого коронавируса не будет». Видео выложили в социальных сетях, оно получило общественный резонанс.»Многим сейчас не до смеха, например, в Италии, Испании, Франции, Германии», — добавил он.Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку новой коронавирусной инфекции COVID-19 пандемией. По последним данным ВОЗ, в мире заражены уже более 330 тысяч человек, свыше 14,5 тысячи скончались. В России, по последним данным, 495 заболевших.

https://ria.ru/20200323/1569043692.html

https://ria.ru/20200323/1569022482.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/102041/43/1020414395_0:375:1000:1125_1920x0_80_0_0_5cdc858d236d14950e6b6fb3986d94c7. jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, русская православная церковь, коронавирусы, протоиерей андрей ткачев, россия, коронавирус covid-19, коронавирус в россии, религия

Проповеди протоиерея Андрея Ткачева — Православные проповеди

Хри­стос Вос­кресе! Цер­ковь празд­нует Пасху 52 раза в год – ровно столько вос­крес­ных дней есть в году, и Пасха празд­ну­ется каж­дое вос­кре­се­нье, поэтому мы, не согре­шая, ничего не отме­няя, ничего не нару­шая, можем при­вет­ство­ваться пас­халь­ными сло­вами в день малой Пасхи – в вос­крес­ный день.

Оглав­ле­ние

Мы с вами святые по призванию

Про­по­ведь про­то­и­е­рея Андрея Тка­чева в день Всех Свя­тых, 15 июня, в храме муче­ницы Тати­аны в Москве

Хри­стос Вос­кресе! Цер­ковь празд­нует Пасху 52 раза в год – ровно столько вос­крес­ных дней есть в году, и Пасха празд­ну­ется каж­дое вос­кре­се­нье, поэтому мы, не согре­шая, ничего не отме­няя, ничего не нару­шая, можем при­вет­ство­ваться пас­халь­ными сло­вами в день малой Пасхи – в вос­крес­ный день.

Сего­дня мы совер­шаем с вами память Всех Свя­тых, от века Богу уго­див­ших, ведо­мых и неве­до­мых. Думаю, что неве­до­мых больше, чем ведо­мых. Этот празд­ник логи­че­ски выте­кает из преды­ду­щего вос­кре­се­нья, кото­рое было вос­кре­се­ньем соше­ствия Свя­того Духа на апостолов.

Дух Свя­той сошел на Гос­пода Иисуса на Иор­дане в виде голубя, а до этого голубь участ­во­вал, насто­я­щий голубь, не Дух в виде голу­бине, а насто­я­щая птица – голубь – участ­во­вала в исто­рии мира при потопе всемирном.

Я бы хотел вам ска­зать о том, что Дух Свя­той ведет себя при­мерно так с чело­ве­ком, как вел себя голубь, выпус­ка­е­мый Ноем из ков­чега. Как вы помните, вода шла очень долго, горы раз­мокли, и тем­ные тяже­лые воды, насы­щен­ные тру­пами людей и живот­ных, били о стенки ков­чега. Потом вода пере­стала, а все было покрыто этой вод­ной сти­хией, и чтобы найти сухое место, Ной выпус­кал из ков­чега птиц.

Сна­чала ворона, потом голубя. Голубь летал и при­ле­тал. Ной выни­мал руку из ков­чега… Кстати, голубь воз­вра­щался обратно, потому что не было для ног его места покоя. Потом одна­жды он уле­тел и при­ле­тел с малень­кой добы­чей – с мас­лич­ным листи­ком во рту. А потом уле­тел – и уже не воз­вра­щался, что озна­чало, что он нашел для себя место покоя, и уже вода начала сбы­вать, ухо­дить с земли.

Вот точно так же ведет себя Гос­подь, Дух Свя­той, Дух Живо­тво­ря­щий, с чело­ве­че­ской душой. Он летает и при­ле­тает, он при­хо­дит и ухо­дит, он ищет себе место покоя. Не нахо­дит его. При­хо­дит к чело­веку и ухо­дит от чело­века. Опять при­хо­дит и опять ухо­дит. Много раз на дню Дух Свя­той посе­щает чело­века и отхо­дит от него, не находя для себя места покоя, потому что чело­век словно покрыт гряз­ной водой потопа – гре­хами всякими.

В неко­то­рых душах Гос­подь нахо­дит малень­кую жатву – некий мас­лич­ный листо­чек во рту при­но­сит с собою. Это зна­чит, кто-то что-то доб­рое сде­лал. То, что доб­рое чело­век сде­лал, это от Духа Божьего. Апо­стол Павел гово­рит, что мы не можем не только сде­лать, но и помыс­лить ничего доб­рого от себя, но всё — даро­ва­ние от Господа.

Чело­век гово­рит: «Про­стил врага» и счи­тает это вели­кой жерт­вой. Или сми­ло­сти­вился над ста­ри­ком, боль­ным, нищим, бег­ле­цом, при­шель­цем и так далее – это вели­кая жертва. Чело­век хотел ска­зать гадость и при­ку­сил язык – это вели­кая жертва. Чело­век зара­бо­тал сумму Х и Х раз­де­лил на 10, отдал в руки неиму­щему – это вели­кая жертва. Все это мас­лич­ные листочки во рту у Духа Свя­того, в клюве у Вели­кого Голубя. А вот если он уже при­ле­тел и не уле­тает, нашел место покоя и никуда не ухо­дит, то это уже свя­тость. Дивен Бог во свя­тых своих, это Бог Изра­и­лев. Свя­тость – это когда Бог живет в чело­веке. Свя­тость не зави­сит от чело­ве­че­ских тру­дов, свя­тость есть дар Божий. И к свя­то­сти при­званы все люди.

Вот мы с вами явля­емся свя­тыми по при­зва­нию. Когда свя­щен­ник в алтаре слу­жит службу, он гово­рит: «Свя­тая свя­тым». «Свя­тая – это двой­ствен­ное число. Это име­ется в виду Кровь Гос­подня и Тело Гос­пода. Свя­тая – свя­тым. Кому? Вам.

А как бы пере­пу­гав­шись этого при­зва­ния, люди гово­рят: «Что вы! Что вы! Един свят! Един Гос­подь! Иисус Хри­стос во славу Бога Отца». То есть не я свя­той, Гос­подь свят. А мы святы по при­ча­стию. Гос­подь свят по при­роде, а мы святы по при­част­но­сти к нему. Кто с Богом, тот свят.

Что мы можем ска­зать о свя­то­сти, хри­сти­ане? Во-пер­вых, скажу, что свя­тость пара­док­сальна. Свя­тость неузна­ва­ема при близ­ком рас­смот­ре­нии, в упор. Свя­того и греш­ника очень легко пере­пу­тать. На при­мере самого свя­того – Гос­пода Иисуса. Мы видим, что Его свя­тость была непо­нятна и отверг­нута, то есть свя­тых не пони­мают. Мы думаем о свя­тых что-то, а свя­тые – это дру­гие, они совер­шенно иные, они совер­шенно не такие, какими мы себе хотим их представить.

Поря­доч­ность – это не свя­тость. Свя­тость больше. Пра­вед­ность – это не свя­тость. Свя­тость больше. Свя­тость уди­ви­тельна и пара­док­сальна. Есть свя­тые, кото­рые святы от чрева мамы. Напри­мер, Иоанн Пред­теча. Он знал Гос­пода, когда еще был во чреве. Гос­подь был во чреве девы Марии, Пред­теча был во чреве Ели­за­веты, и Пред­теча уже игрался во чреве, потому что радо­вался о Хри­сте в тем­ноте утробы.

Чело­век живет в мате­рин­ской утробе в воде и голо­вой вниз, в тем­ноте и ест через пупок, а рот, нос и уши закрыты – это самое фан­та­сти­че­ское состо­я­ние чело­ве­че­ства. То есть не нужно фан­та­стику читать, нужно про­сто почи­тать, как пре­бы­вает ребё­нок во чреве мамы. Пред­теча был свят еще во чреве. Боль­шин­ство свя­тых святы свя­то­стью, при­об­ре­тен­ной во взрос­лом воз­расте. Напри­мер, муче­ник Вони­фа­тий был греш­ни­ком, потом отпра­вился и кровь за Хри­ста про­лил. Боль­шин­ство свя­тых – это люди, кото­рые пере­жили опыт греха, и болез­ненно, с тяже­стью, с мукой этот опыт греха во Хри­сте пре­одо­лели. Таких свя­тых большинство.

Мень­шин­ство, гораздо меньше – это такие, как пре­по­доб­ный Сер­гий Радо­неж­ский, кото­рые с дет­ства в среду и пят­ницу грудь не брали и пости­лись с самого малень­кого воз­раста, и пошли-пошли-пошли наверх. Но таких очень мало. Боль­шин­ство свя­тых – это люди, кото­рые пере­жили опыт греха, и потом избле­вали этого змия из себя и пере­му­ча­лись борь­бой со своим соб­ствен­ным опы­том греха.

Что еще можем ска­зать о свя­то­сти? Ска­жем о ней, что она тяжело при­об­ре­та­ется и легко теря­ется. При­об­ре­та­ется свя­тость деся­ти­ле­ти­ями, теря­ется за пол­ми­нуты. Одно лиш­нее слово, один ненуж­ный взгляд, одно дви­же­ние гнева – про­пали труда деся­ти­ле­тий. Давид, сколько свя­той был чело­век, один взгляд на купа­ю­щу­юся жен­щину – и совер­шил пре­лю­бо­де­я­ние, убий­ство, ребе­нок, рож­ден­ный от блуда, умер, и пошли кош­мары дальше. Один взгляд свя­того чело­века может пере­черк­нуть всю свя­тость про­шед­шей жизни. Вы это зна­ете по себе, как тяжело мы добы­ваем доб­ро­де­тели и как легко их теряем и по про­ше­ствии мно­гих лет мы наблю­даем, что мы ничего тол­ком не приобрели.

Однако, доро­гие хри­сти­ане, сего­дня у нас должно зажечься жела­ние опять стать свя­тыми. Мы должны, во-пер­вых, назвать для себя своих вра­гов. Какие наши грехи? Наши домаш­ние. Враги чело­веку – домаш­ние его. Самые род­ные наши грехи, самые люби­мые наши без­об­ра­зия, самые род­ные наши мозоли – это наши грехи. Пожа­луй­ста, сего­дня вспом­ните, какие грехи вами наи­бо­лее любимы, какими гре­хами вы более всего гре­шите, и от чего вы не соби­ра­е­тесь избав­ляться, и начи­найте избав­ляться от них сего­дня, потому что грехи есть глав­ный наш враг. Когда мы умрем – это они нас в рай не пустят. «Рада бы душа в рай, но грехи не пус­кают». Поэтому сего­дня пере­смот­рим свою жизнь и поста­ра­емся, поста­ра­емся опять начать войну с тем, с чем мы вое­вать не хотим.

Потом вспом­ним, кого из свя­тых мы знаем. Мы знаем много свя­тых, ска­жем Нико­лая Чудо­творца, Сера­фима Саров­ского, цар­ствен­ных стра­сто­терп­цев, но вы спро­сите себя сего­дня – кого из свя­тых я чув­ствую? Потому что есть свя­тые, кото­рых я не чув­ствую, а есть свя­тые, кото­рых я чув­ствую, как родных.

Слу­чи­лось так в моей жизни, что я слу­жил в храме вели­ко­му­че­ника Геор­гия 12 лет и каж­дый день читал ему ака­фист, но я его абсо­лютно не чув­ство­вал. А потом, спу­стя пять лет после того, как я поки­нул тот храм, где я слу­жил, храм свя­того Геор­гия, одна­жды на празд­ник вели­ко­му­че­ника ко мне при­шло чув­ство, что я его люблю. Я познал Геор­гия через 17 лет, после того как я был свя­щен­ни­ком, минуя 12 лет еже­днев­ных ему молитв, то есть я его не чувствовал.

Есть свя­тые, кото­рых чув­ствует чело­век, напри­мер, Ксе­нию Бла­жен­ную или Иоанна Крон­штадт­ского или Вели­ко­му­че­ницу Вар­вару, или свя­тую Татьяну. Спро­сите себя, каких свя­тых не про­сто чтите, а чув­ству­ете, любите, потому что мы – род­ствен­ники с ними. Если чело­век пере­ез­жает в дру­гой город, ему нужно там кого-то знать, ну, хоть кого-то, хоть пару номе­ров теле­фо­нов, чтоб было, где кости бро­сить, чтобы было, у кого хлеба попро­сить. Когда мы пере­се­лимся в дру­гую жизнь, нам нужно будет знать тех, кто там живет. Кто там живет? Фила­рет Мос­ков­ский там живет, Татьяна Вели­ко­му­че­ница там живет, те, кото­рые лежат в Успен­ском соборе Кремля – Алек­сий, Петр – мит­ро­по­литы мос­ков­ские, они там живут, мы должны их знать. Мы должны знать тех, кто уже сего­дня живет в Цар­стве Небес­ном. Это род­ные нам люди, мы их узнаем.

Закончу сего­дня тем, что читал у одного афон­ского монаха, он ска­зал так: «Если я попаду в рай, если такое уди­ви­тель­ное собы­тие совер­шится, и таки я попаду в рай, я удив­люсь там трем вещам: пер­вое, что я в раю, неужели я в раю; вто­рое, я удив­люсь, что я увижу там тех, кого никак не ожи­дал там уви­деть; и тре­тье, я удив­люсь тому, что я не увижу там тех, кого 100 % ожи­дал увидеть».

Вот такой он, рай, уди­ви­тель­ный, непо­нят­ный, пре­вос­хо­дя­щий вся­кое разу­ме­ние, в кото­ром мы с вами должны жить не за наши заслуги, а за заслуги Гос­пода Иисуса, за его вопло­ще­ние от Девы Марии, за его сми­рен­ную жизнь на земле, за его вели­кую про­по­ведь, явлен­ную в чуде­сах и зна­ме­ниях, за его кровь, про­ли­тую на Гол­гофе, за его свя­тое Вос­кре­се­ние. В день Страш­ного суда мы должны будем не только бояться, но и радо­ваться, потому что мы узнаем его, люби­мого нами, и кровь его, и плоть его в нас сего­дня, мы при­ча­сти­лись. Мы узнаем свя­тых, кото­рых мы любим, при­зы­ваем на молитву. Мы мно­гое узнаем, и радо­стей наших никто не возь­мет от нас. Поэтому, при­звав вас к свя­то­сти, желаю вам рано или поздно войти в рай.

Вот сего­дняш­нее евха­ри­сти­че­ское собра­ние – это рай пред раем, это на пороге рая малень­кий рай. Поэтому каж­дое вос­кре­се­ние будем соби­раться в хра­мах здесь или в дру­гом месте, будем насы­щаться Евха­ри­стией, будем стре­миться к тому, чтобы быть свя­тыми, ибо воля Божия – есть свя­тость наша, чтобы мы воз­дер­жи­ва­лись от вся­кого греха. Будем стре­миться туда, где Татьяна, Фила­рет, Иоанн Крон­штадт­ский, цар­ствен­ные стра­сто­терпцы, Нико­лай Чудо­тво­рец, Сера­фим Саров­ский, чтобы мы были с ними вме­сте у их ног, как гово­рится в одной древ­ней молитве: «Собери нас, Гос­поди, под ноги свя­тых твоих когда хочешь и как хочешь, только без стыда».

Аминь. Хри­стос Воскресе!

Дух Святой и дело Христово

Иисус Хри­стос при­вя­зал к Себе сердца бли­жай­ших уче­ни­ков. Именно бли­жай­ших, потому что неко­то­рые слова и дела Спа­си­теля при­во­дили к тому, что мно­гие из уче­ни­ков Его ото­шли от Него и уже не ходили с Ним (Ин 6:66). Видя мно­гих отхо­дя­щих, Хри­стос спра­ши­вал у две­на­дцати: «Не хотите ли и вы отойти?», на что Петр от лица всех отве­чал: «К кому нам идти? Ты име­ешь гла­голы веч­ной жизни» (Ин 6:67–68).

Итак, тес­ный уче­ни­че­ский круг остался с Хри­стом, познав в Нем Сына Божия (Ин 6:69), а осталь­ные должны были уйти. Они, воз­можно, были из тех, чьи сердца подобны неглу­бо­кой и каме­ни­стой земле. На этой земле семя быстро всхо­дит, но так же быстро и увя­дает, не имея глу­бины. Этих осталь­ных при­влекла во Хри­сте слава чудес, ожи­да­ние все­на­род­ного почета или что-то еще зем­ное, чело­ве­че­ское. Это могли быть также среб­ро­любцы, аван­тю­ри­сты, иска­тели духов­ных при­клю­че­ний — те, кого так много было в после­ду­ю­щей хри­сти­ан­ской исто­рии и от кого посто­янно стра­дает Цер­ковь. И хотя две­на­дцать тоже не были сво­бодны от стра­стей (они спо­рили о пер­вен­стве, про­сили бли­жай­ших мест и проч.), они не оста­лись бы с Хри­стом, если бы чело­ве­че­ские мотивы в их серд­цах пре­воз­могли. Любовь ко Хри­сту, при­вя­зан­ность к Нему как к неяв­лен­ному до вре­мени Царю Изра­иля должна была быть больше.

Три стре­ми­тельно про­тек­ших года, кото­рые были про­житы вме­сте в про­по­веди, слу­же­нии, путе­ше­ствиях, были без­донны по содер­жа­нию. Эти чуд­ные годы были шко­лой любви ко Хри­сту и шко­лой тес­ней­шего свя­зы­ва­ния с Ним апо­столь­ских сер­дец. Поэтому, когда схва­тили Его, и уни­зили Его, и при­людно оскор­били Его, и, нако­нец, убили Его, страху и отча­я­нию апо­сто­лов не было пре­дела. Смысл жизни умер для них вме­сте с умер­шим на Кре­сте Хри­стом, и буду­щее для них оку­та­лось тем же мра­ком, в какой погру­зился гроб Спа­сов после закры­тия входа в него кам­нем. Еще во время послед­ней беседы, когда Хри­стос гово­рил о необ­хо­ди­мо­сти уйти, слова Его печа­лью испол­нили сердца их.

(Ин 16:6). Теперь они вполне ощу­тили ту же печаль, только мно­го­кратно умно­жен­ную. Непо­нят­ными только оста­ва­лись слова: Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Уте­ши­тель не при­дет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (Ин 16:7).

Хри­стос совер­шил «Свое дело», о кото­ром гово­рил в молитве Отцу: Я про­сла­вил Тебя на земле, совер­шил дело, кото­рое Ты пору­чил Мне испол­нить (Ин 17:4). Но это еще не был конец Божиих дел. В исто­рию уже искуп­лен­ного Сыном мира еще над­ле­жало всту­пить пол­но­правно и ипо­стасно Тре­тьей Боже­ствен­ной ипо­стаси – Духу. Дух ничего не начи­нал сна­чала, но дол­жен был про­дол­жить дело Хри­стово. Он дол­жен был напом­нить уче­ни­кам все слова Спа­си­теля, наста­вить их на вся­кую истину (Ин 16:13). Обла­дая вме­сте с Сыном и Отцом общим для всех Трех богат­ством Боже­ства, Дух дол­жен будет дей­ство­вать не во имя Свое, но во имя вос­крес­шего из мерт­вых Хри­ста, как и Хри­стос дей­ство­вал не в Свое имя, но во имя Послав­шего Его Отца. Так Боже­ствен­ным Лицам свой­ственно сла­вить не Себя, но Дру­гого. Он про­сла­вит Меня, потому что от Моего возь­мет и воз­ве­стит вам (Ин 16:14).

Да и что успели уче­ники Хри­стовы во главе с Ним во время зем­ной жизни Хри­ста? Много чудес, оби­лие зна­ме­ний, толпы народа. Все это было. Но была ли вера? И воз­можна ли была все­мир­ная про­по­ведь пока­я­ния, не уйди Хри­стос и не пошли вме­сто Себя Иного? Именно при­ход Уте­ши­теля рож­дает Цер­ковь и делает воз­мож­ным глу­бо­кую пере­мену чело­ве­че­ской жизни. Дух Свя­той делает воз­мож­ным само позна­ние Хри­ста, поскольку никто не может назвать Иисуса Гос­по­дом, если не даст этого чело­веку Уте­ши­тель. По мере уда­ле­ния от вре­мен Гол­гофы и Вос­кре­се­ния Церкви пред­стоит все глубже и глубже осо­зна­вать спра­вед­ли­вость ранее ска­зан­ных слов: Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Уте­ши­тель не при­дет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.

Ему пред­стоит отныне быть в Церкви не без­ли­кой силой или энер­гией, но живой и дей­ству­ю­щей Лич­но­стью. Настолько живой, что собран­ные на пер­вый апо­столь­ский собор бра­тья назы­вали Духа пер­вым в своих реше­ниях, прежде всех людей: Угодно Свя­тому Духу и нам… (Деян 15:28). Дух пове­ле­вает: Отде­лите Мне Вар­наву и Савла на дело, к кото­рому Я при­звал их (Деян 13:2). Посы­лая апо­сто­лов в одну страну, Он же и запре­щает им идти в дру­гую, как не допу­стил их про­по­ве­до­вать в Асии (Деян 16:6). Он, одним сло­вом, живет в Церкви так же лично, как и Хри­стос во время оно посреди уче­ни­ков. Только Дух, являя могу­ще­ство, не являет Сво­его Лица, чем под­чер­ки­вает Свою еди­но­сущ­ность с крот­ким и сми­рен­ным вопло­тив­шимся Сыном Божиим. Тот явил Себя, но явил во сми­ре­нии и уни­же­нии. Тот уни­чи­жил Себя Самого, при­няв образ раба (Фил 2:7). А Дух скры­вает Лицо Свое, сооб­щая веру­ю­щим силу, муд­рость, разум­ную кро­тость и про­чие доб­ро­де­тели, кото­рыми обладает.

Мно­гие люди пыта­ются вести духов­ную жизнь. Вообще-то сло­во­со­че­та­ние «духов­ная жизнь» затас­кано так же, как свя­тей­шее слово «любовь», и при­ме­ня­ется часто в отно­ше­нии явле­ний зем­ных, душев­ных, на Небо не веду­щих. Надо, дей­стви­тельно надо воз­вра­щать сло­вам под­лин­ное зна­че­ние и упо­треб­ле­ние, чтобы не рух­нул мир. Но даже там, где есть рели­ги­оз­ное вооду­шев­ле­ние, и ста­ра­ния, и аске­ти­че­ские труды, то есть то, что мно­гими пони­ма­ется под «духов­ной жиз­нью», нужно пони­мать, что без дей­ствия Духа Свя­того чело­ве­че­ские уси­лия оста­нутся всего лишь чело­ве­че­скими уси­ли­ями. Апо­стол гово­рит про­сто и резко: Кто Духа Хри­стова не имеет, тот и не Его (Рим 8:9). И в этом отно­ше­нии несколько собы­тий книги Дея­ний кажутся особо значимыми.

Пер­вое каса­ется обра­ще­ния евнуха царицы Эфи­оп­ской. Тот был на покло­не­нии в Иеру­са­лиме и, воз­вра­ща­ясь домой, читал в колес­нице Исайю. Дух Свя­той велел Филиппу при­стать к колес­нице, после чего апо­стол наста­вил евнуха о смысле чита­е­мого и кре­стил его. Это собы­тие опи­сы­ва­ется в 8‑й главе Дея­ний. Вто­рое собы­тие про­изо­шло в Ефесе, где Павел нашел уче­ни­ков, кре­щен­ных кре­ще­нием Иоан­но­вым. Этих он спро­сил, при­няли ли они Свя­того Духа, а те отве­тили, что даже и не слы­хали, есть ли Дух Свя­тый (Деян 19:2). Павел наста­вил их, и кре­стил, и воз­ло­жил затем руки, после чего они испол­ни­лись Духа Свя­того. К этим двум собы­тиям при­мы­кает и тре­тье, совер­шив­ше­еся через Петра. Тому Дух велел идти в дом сот­ника Кор­ни­лия и там бла­го­вест­во­вать. Кор­ни­лий не был евреем, но веро­вал в Еди­ного Бога, молился и тво­рил много доб­рых дел. Он был таким же про­зе­ли­том, или при­шель­цем, как и эфи­оп­ский евнух, то есть чело­ве­ком, не при­над­ле­жа­щим по плоти к Изра­илю, но име­ю­щим веру. Там в доме Кор­ни­лия после про­по­веди Петра на языч­ни­ков излился Дух Свя­тый, и Петр счел, что нельзя отка­зать в кре­ще­нии водою тем, кто полу­чил Духа. Кор­ни­лий и его домаш­ние при­няли кре­ще­ние от апо­стола, кото­рый более дру­гих сто­ро­нился обще­ния с неевреями.

Все эти три кре­ще­ния были совер­шены Филип­пом, Пав­лом и Пет­ром по вну­ше­нию и под пря­мым дей­ствием Свя­того Духа. Но не только это их род­нит. Они все совер­шены над людьми, кото­рые уже вели рели­ги­оз­ную жизнь, но еще не при­няли Духа. Евнух читает Исайю, Кор­ни­лий молится и тво­рит мило­стыни, уче­ники в Ефесе испо­ве­дуют пока­я­ние Иоан­ново. Не видим ли мы в этих ново­за­вет­ных рас­ска­зах три живые иллю­стра­ции к сло­вам, ска­зан­ным Сера­фи­мом Саров­ским. Тот учил, что ни мило­стыня, ни молитва, ни хра­не­ние чистоты, ни иное что, тво­ри­мое с верою, не имеет само в себе цены, но есть лишь путь и сред­ство к стя­жа­нию Духа Свя­того, к вхож­де­нию в глу­бо­кое обще­ние с Ним. Ска­зан­ное каса­ется всех нас, име­ну­е­мых хри­сти­а­нами. Мно­гие из нас молятся, мно­гие совер­шают палом­ни­че­ства, мно­гие иссле­дуют Писа­ние. Но далеко не так много из нас тех, кто всего себя предо­ста­вил Богу в жертву живую, свя­тую бла­го­угод­ную, для разум­ного слу­же­ния (Рим 12:1). И бес­плодны мы бываем часто потому, что делам нашим не содей­ствует Уте­ши­тель. Наде­ясь на себя самих, бываем мы часто подобны детям, гово­ря­щим «я сам» и ничего не могу­щим сде­лать правильно.

Не кому-то и где-то, каким-то дале­ким неве­ру­ю­щим людям, а нам самим нужно испол­няться Духом. Все осталь­ное – сред­ства. Но вен­цом всего будут не наши уси­лия, а мило­сти­вое посе­ще­ние Уте­ши­теля, Кото­рый прежде дол­жен доста­точно испы­тать нас и найти нас достой­ными Сво­его при­ше­ствия. Именно об этом при­ше­ствии мы и молим, говоря: «При­иди и все­лися в ны, и очи­сти ны от вся­кия скверны, и спаси, Блаже, души наши».

Молитесь Господину жатвы…

Люди часто ругают Цер­ковь. В этом нет ничего странного.

Ругают люди Цер­ковь чаще всего в лице ее слу­жи­те­лей. Изви­няя себя, если не во всем, то во мно­гом, люди склонны искать в свя­щен­ни­ках оче­вид­ной и без­услов­ной свя­то­сти, а уж коль не обре­тут ее (или про­сто не заме­тят), тогда только дер­жись. Один момент в этом вопросе меня сильно инте­ре­сует. А именно – кри­тика в духе состра­да­ния. Только такая кри­тика нужна. Все осталь­ное похоже на без­раз­лич­ную матер­щину пья­ного чело­века. Шел мимо, повстре­чался взгля­дом с тем, что не понра­ви­лось, отрыг­нул руга­тель­ство, гад­кое и без­раз­лич­ное, и побрел дальше поход­кой устав­шего чело­века. Подоб­ной сло­вес­ной реак­цией на окру­жа­ю­щую дей­стви­тель­ность полны и форумы, и блоги, и неко­то­рые печат­ные издания.

Чтобы не ста­но­виться в строй мно­го­чис­лен­ной армии без­раз­лич­ных хули­те­лей и злых насмеш­ни­ков, цер­ков­ную дей­стви­тель­ность нужно кри­ти­ко­вать именно в духе состра­да­ния. А сей самый дух вна­чале нужно приобрести.

Еван­ге­лие содер­жит один пря­мой при­зыв, кото­рый, по мере испол­не­ния на прак­тике, спо­со­бен дать чело­веку и живое ощу­ще­ние при­част­но­сти к исто­рии Церкви, и право кри­ти­ко­вать Цер­ковь и ее слу­жи­те­лей, не впа­дая при этом в бого­бор­че­ство или злую Хамову радость при виде чужой наготы.

Этот при­зыв про­из­не­сен Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом при виде толп народа, кото­рые были изну­рены и рас­се­яны, как овцы без пас­тыря. (См. Мф. 9:36) Тогда Он ска­зал уче­ни­кам: «Жатвы много, а дела­те­лей мало; итак молите Гос­по­дина жатвы, чтобы выслал дела­те­лей на жатву Свою» (Мф. 9:37–38).

Будучи Аль­фой и Оме­гой, то есть нача­лом и кон­цом миро­вой исто­рии, будучи тем, о Ком ска­зано, что «все от Него, им и к Нему», Гос­подь тем не менее дает людям право вли­ять на про­по­ведь Еван­ге­лия и на нрав­ствен­ное состо­я­ние мира. Он не выво­дит дела­те­лей на жатву Сам, но запо­ве­дует об этом молиться.
Таким обра­зом, как гово­рил Пас­каль, молитва дает чело­веку право стать при­чи­ной. Мы уже не про­сто зве­нья в цепях от нас не зави­ся­щих при­чинно-след­ствен­ных свя­зей, но мы можем рвать эти цепи и сами ста­но­виться при­чи­ной бла­гих изме­не­ний. Можем, бла­го­даря молитве веры.

Мно­гое из ска­зан­ного апо­сто­лам нужно рас­слы­шать как ска­зан­ное тебе лично. Напри­мер, так нужно слу­хом сердца услы­шать слова: «При­мите, ядите, Сие есть Тело Мое». И точно также нужно отне­стись к пове­ле­нию молиться о выве­де­нии дела­те­лей на созрев­шие нивы. Нивы эти таковы, что сколько бы ни было на них работ­ни­ков с засу­чен­ными рука­вами, слиш­ком много их нико­гда не будет. Даже если пред­ста­вить, что наш дез­ори­ен­ти­ро­ван­ный и в трех сос­нах запу­тав­шийся народ в достатке полу­чит пас­ты­рей, уме­ю­щих любить, жалеть, тер­петь и молиться, нужно будет и тогда про­дол­жать про­сить. Про­дол­жать, поскольку Пра­во­сла­вие не есть вера только рус­ского народа, а Все­лен­ская Истина, и дру­гие народы точно так же, как мы, нуж­да­ются в подоб­ных дела­те­лях. Но не будем забе­гать впе­ред и меч­тать. Мечты нужно при­зем­лять и дер­гать за ноги, точь-в-точь как ново­на­чаль­ного подвиж­ника, воз­но­ся­ще­гося на небо. Вопрос в дан­ном слу­чае похож не на то, как побе­дить ожи­ре­ние, а на то, как не уме­реть от исто­ще­ния. Молиться Отцу Гос­пода Иисуса Хри­ста об упо­мя­ну­тых духов­ных нуж­дах нужно всем, кто любит Бога и Цер­ковь. Но наи­паче тем, кто не прочь позло­сло­вить в адрес свя­щен­ства и цер­ков­ной жизни.

Они должны это делать для того, чтобы иметь право на кри­ти­че­ские выска­зы­ва­ния. Чтобы, когда в оче­ред­ной раз они забур­чат глухо и раз­дра­женно, что «хотели, как лучше, а полу­чи­лось, как все­гда», и когда в ответ они услы­шат: «А вы моли­лись хоть раз за Цер­ковь, чтобы вот так ее кри­ти­ко­вать?», они смогли отве­тить: «Да, молился».

Я бы очень хотел, чтобы в подоб­ных сло­вес­ных пере­пал­ках кри­тики Церкви были спо­собны ска­зать еще больше. Напри­мер: «Я много раз по ночам, ино­гда всю ночь напро­лет, молился со сле­зами и болью о том, чтобы Бог дал нашему народу, нашему городу, нашему при­ходу достой­ных пас­ты­рей и про­по­вед­ни­ков. Я давал зароки и обеты, я бро­сал вред­ные при­вычки, делал тай­ные пожерт­во­ва­ния и совер­шал палом­ни­че­ства, лишь бы Гос­подь при­нял мои просьбы. Я не молился один, но звал с собой на молитву о тех же нуж­дах бра­тьев и сестер по вере. Я делал все, что мог, и буду про­дол­жать это делать. Я имею право горе­вать о наших цер­ков­ных язвах и выска­зы­ваться об этом вслух». О, как хочется услы­хать подоб­ные речи! Страшно поду­мать и сладко пред­ста­вить, какие каче­ственно иные слова зазву­чат из уст не про­сто кри­тика, но моля­ще­гося кри­тика. Быть может, чело­век, пла­чу­щий на молитве о судьбе Церкви, и вовсе не спо­со­бен на кри­тику. Быть может, ему по душе больше мол­ча­ние, как напи­сано: «Поэтому разум­ный без­молв­ствует в это время, ибо злое это время» (Ам. 5:13). И дей­стви­тельно, в самые тяж­кие вре­мена умен не тот, кто громко гово­рит, а тот, кто мол­чит и молится. Но если этот небез­раз­лич­ный и моля­щийся чело­век все же спо­со­бен на кри­тику, то это должна быть по необ­хо­ди­мо­сти именно та кри­тика, кото­рой мы хотим. Ведь мы не хотим (наде­юсь) все­гдаш­него «одоб­рямса» и сладко-при­тор­ных речей о том, что у нас все хорошо. До самого момента вхож­де­ния в Цар­ство Небес­ное ни у чело­века, ни у обще­ства не может быть все хорошо. Поэтому нужен ана­лиз, и трез­вое осмыс­ле­ние, и чут­кое пре­ду­пре­жде­ние. Нужен твор­че­ский под­ход к бытию с его тай­нами и завя­зан­ными узлами. Это и есть кри­тика в своем клас­си­че­ском истол­ко­ва­нии, кри­тика в режиме состра­да­ния, в духе любви к Церкви и при­зна­ния за ней досто­ин­ства Матери. Осто­рож­ное, взве­шен­ное слово, рож­ден­ное не кон­чи­ком языка, а веру­ю­щим серд­цем, что может быть лучше? Мы слиш­ком много слы­шим слов, име­ю­щих целью уко­лоть, уда­рить, обсме­ять, про­клясть, уни­зить, забить гвоздь в крышку гроба, плю­нуть, брыз­нуть не то слю­ной, не то ядом. И как у Некра­сова «этот стон у нас пес­ней зовется», так и у нас подоб­ное отно­ше­ние к слову при­знано пло­дом сво­боды слова. С такими пло­дами немуд­рено отучиться поль­зо­ваться сло­вом как-то иначе. Немуд­рено отучиться сло­вом сози­дать, бла­го­слов­лять, лечить, ука­зы­вать путь и сни­мать боль. От про­блемы поль­зо­ва­ния сло­вом вообще вер­немся к узкой про­блеме, под­ня­той в начале.

Гра­дус осуж­де­ния пони­жа­ется ровно в ту меру, насколько чело­век при­знает себя самого винов­ным в про­ис­хо­дя­щих нега­тив­ных событиях.

Если мы недо­вольны свя­щен­ством, его пове­де­нием, каче­ством его слу­же­ния, уров­нем его обра­зо­ва­ния, то сле­дует спро­сить себя самого: «Молился ли я хоть раз о том, чтобы Гос­подь вывел на жатву доб­рых тру­же­ни­ков?» Если ответ будет отри­ца­тель­ным, если я нико­гда не то, что не молился, а даже и не думал об этом, то, во-пер­вых, часть вины, несо­мненно, лежит и на моих пле­чах, а во-вто­рых, ника­кого права на осуж­де­ние у меня нет, как у чело­века вполне чуж­дого Церкви с ее болями и радо­стями. Если же я начну – хотя бы изредка и пока без слез – молиться вообще и в част­но­сти о свя­щен­стве, то пере­мены насту­пят стран­ные и неожи­дан­ные. Во-пер­вых, жела­ние пояз­вить и побур­чать усту­пит место жела­нию помол­чать и пожа­леть. А во-вто­рых, невесть откуда в Церкви нач­нет со вре­ме­нем уве­ли­чи­ваться число пас­ты­рей рев­ност­ных, сер­деч­ных, искрен­них, и мы не смо­жем этого не заметить.

Критерий нашей церковности

У любого пред­мета и явле­ния должны быть харак­тер­ные черты, для того чтобы узна­вать его и выде­лять из числа осталь­ных. Это также каса­ется рели­ги­оз­ной жизни. Бывает такой образ жизни или такие поступки, кото­рые поз­во­ляют рели­ги­оз­ному обще­ству ска­зать о чело­веке «он не наш», «он без­бо­жен» и тому подобное.

Для евреев глав­ными кри­те­ри­ями явля­ются род­ство с Авра­амом, закон о пище (каш­рут), обре­за­ние и суб­бота. Именно на осно­ва­нии спе­ци­фи­че­ского пони­ма­ния этих зако­нов они осуж­дали Хри­ста: не от Бога Этот Чело­век, потому что не хра­нит суб­боты (Ин. 9, 16). Есть основ­ные поло­же­ния ислама, кото­рых сле­дует при­дер­жи­ваться: молитва, мило­стыня, пост в месяце Рама­дан, хадж в Мекку.

А что у нас? Что явля­ется кри­те­рием при­над­леж­но­сти к Хри­сто­вой Церкви?

Наи­боль­шая опас­ность, под­сте­ре­га­ю­щая нас при жела­нии отве­тить на этот вопрос, — это воз­мож­ность спу­тать общее и част­ное, все­гдаш­нее и сию­ми­нут­ное, обя­за­тель­ное и слу­чай­ное. Марину Мни­шек мос­ко­виты в смут­ные годы не при­знали своей потому, что она не мылась в бане по суб­бо­там и не соблю­дала посты. Этого было доста­точно, чтобы на чело­века легло клеймо измен­ника или шпи­она. И слава Богу, но — для тех вре­мен. Для нашей эпохи эти кри­те­рии недо­ста­точны. В сказке «Конёк-Гор­бу­нок» есть такие строки:

…что он с бесом хлеб-соль водит,
В цер­ковь Божию не ходит,
Като­лиц­кий дер­жит крест
И постами мясо ест.

Как видим, налицо стро­гая оце­ноч­ная система. Сле­дуя мно­го­ве­ко­вой тра­ди­ции в раз­ли­че­нии своих и чужих, наши сего­дняш­ние хри­сти­ане нередко склонны к упро­щён­ным под­хо­дам. Даже в пер­вый раз иду­щему на при­ча­стие чело­веку они норо­вят дать пол­ное пра­вило, состо­я­щее из трёх кано­нов и после­до­ва­ния. Невдо­мёк им, что это неподъ­ём­ный труд для чело­века, лишь начав­шего воцер­ко­в­ле­ние, плохо зна­ко­мого со сла­вян­ским тек­стом и ещё не уме­ю­щего молиться подолгу. Такая же кате­го­рич­ность бывает в отно­ше­нии среды и пят­ницы, брюк и юбок, кос­ме­тики и табака…

Для хри­стиан все­гда и везде суще­ствен­ным отли­чием явля­ется неопу­сти­тель­ное уча­стие в вос­крес­ной литур­гии, частое при­ча­ще­ние Хри­сто­вых Тайн, пони­ма­ние бого­слу­же­ния и любовь к нему, т.е. евха­ри­сти­че­ское изме­ре­ние жизни. При­рода Церкви евха­ри­стична и литур­гична, и вот это — то, что должно быть у всех, везде и всегда.

«Они соби­ра­ются в день солнца вме­сте и поют песни сво­ему Хри­сту как Богу», — гово­рили в доне­се­ниях о «секте» хри­стиан рим­ские чиновники.

Мы соби­ра­емся в пер­вый день недели в храмы и празд­нуем малую Пасху, вос­пе­ваем Вос­крес­шего Хри­ста и насы­ща­емся Свя­тыми Тай­нами — можем ска­зать о себе так. Это главное.

В литур­гии мы живо ощу­щаем своё брат­ство. Брат­ства нет там, где нет общего Отца. А Хри­стос именно как Пер­во­род­ный между бра­тьями при­во­дит нас к Отцу и делает нас семьёй. Это чув­ство семей­но­сти — также веч­ный спут­ник истин­ной Церкви. Если в храме совер­ша­ются раз­лич­ные таин­ства, то за пре­де­лами храма также совер­ша­ется одно, а именно «таин­ство брата». Так назы­ва­ется уме­ние смот­реть на чело­века как на близ­кого род­ствен­ника и спо­соб­ность к жерт­вен­ной любви по отно­ше­нию к этому чело­веку. Доб­ро­де­тель­ная жизнь, жизнь по запо­ве­дям, всё мно­го­об­ра­зие кото­рых вме­сти­лось в запо­ведь о любви, состав­ляет вто­рой кри­те­рий истин­ного христианина.

Было время, когда в хра­мах не пели жен­щины. Было время, когда кре­сти­лись двумя пер­стами. Было время, когда все­нощ­ное бде­ние соот­вет­ство­вало сво­ему имени, потому что слу­жи­лось ночью. Было время, когда не было элек­три­че­ства, и храм осве­щался только све­чами и лам­па­дами. Этих раз­ли­чий тысячи, так же как тысячи их при срав­не­нии малень­кого ребёнка с ним же по про­ше­ствии трид­цати лет. Но глав­ное неиз­менно. Чело­век — ребё­нок он или ста­рик — тот же. И Цер­ковь живёт ощу­ще­нием внут­рен­него един­ства. Она та же не потому, что у неё незыб­лемы обряды и неиз­менны внеш­ние формы. Она та же потому, что в нед­рах её таин­ственно созер­ца­ется вос­крес­ший Хри­стос — вчера и днесь Той же, и во веки (Евр. 13, 8).

Гос­подь запре­щает нам судить и осуж­дать, но не запре­щает думать. Суж­де­ние или выне­се­ние оценки есть неиз­беж­ное свой­ство мыш­ле­ния. Раз­би­ра­ясь в пест­роте и спу­тан­но­сти окру­жа­ю­щей дей­стви­тель­но­сти, думая о Церкви и судьбе её, боясь оши­биться в вопро­сах, свя­зан­ных с исти­ной, нам и сле­дует руко­вод­ство­ваться глав­ными кри­те­ри­ями. Хри­стова правда (она же — правда Церкви) евха­ри­стична и добродетельна.

Ревность

Как-то неза­метно про­никла к нам в созна­ние и прочно укре­пи­лась там мысль, что про­по­ведь Еван­ге­лия должна рож­дать одни сплош­ные слад­кие плоды: уми­ле­ние, уми­ро­тво­ре­ние, слез­ные вос­торги и мяг­кую пуши­стость. Между тем Павел спра­ши­вает корин­фян: «Чего вы хотите? с жез­лом придти к вам, или с любо­вью и духом кро­то­сти?» (1 Кор. 4: 21). То есть жезл (палка, если угодно) пред­по­ла­га­ется. Иначе зачем и у епи­скопа посох? Да и как может не пред­по­ла­гаться, если Сам Хри­стос, будучи Пас­ты­рем доб­рым, не только сладко играет на про­по­вед­ни­че­ской сви­рели, но и носит в руках жезл. Им Он пасет народы, защи­щает Своих овец и сокру­шает неко­то­рых вра­гов, как горшки гли­ня­ные, о чем гово­рят много и псалмы, и Откровение.

Трудно об этом слу­шать и читать совре­мен­ному чело­веку. Сла­до­страст­ным он стал, и всё Еван­ге­лие для него ску­ко­жи­лось только до одних сла­день­ких и дале­ких, как сказка, слов. А всё пер­че­ное, всё прес­ное и горь­кое, как те хлебы и травы, с кото­рыми поло­жено Изра­илю Пасху есть, отда­ли­лось от совре­мен­ника. Обни­щал он внутри, сна­ружи обо­га­тив­шись. Оттого трудно понять еще, что побоч­ными целями про­по­веди апо­стола Павла могло быть, к при­меру, жела­ние воз­бу­дить в людях рев­ность. «Рев­нуйте, – гово­рит, – даро­ва­ний боль­ших», – и зовет вер­ных к подви­гам любви, кото­рые выше муче­ни­че­ства и гово­ре­ния на язы­ках. Или еще: «Как Апо­стол языч­ни­ков, я про­славлю слу­же­ние мое. Не воз­бужу ли рев­ность в срод­ни­ках моих по плоти и не спасу ли неко­то­рых из них?» (Рим. 11: 13–14). Речь не о том, что мы ассо­ци­и­руем с «рев­но­стью» в делах амур­ных, в вопро­сах семей­ной вер­но­сти и проч. Речь о дру­гом. Сам Бог есть Бог Рев­ни­тель. «Или вы дума­ете, что напрасно гово­рит Писа­ние: “до рев­но­сти любит дух, живу­щий в нас”?» (Иак. 4: 5).

И вот Павел про­по­ве­дует, чтобы возрев­но­вали люди, подобно Илии. Он словно гово­рит о том, что вот ты был постав­лен высоко и позван еще выше, но пре­не­брег при­зва­нием, поле­нился, рас­сла­бился. А поскольку свя­тое место не бывает пустым, иные заняли место твое, иные, сле­до­ва­тельно, и награду твою полу­чат. Пред­став­ля­ешь, какой позор – поте­рять пер­во­род­ство, как когда-то Исав! Быть позван­ным – и не пойти. Но пойти и с вер­нуться с пол­до­роги – еще хуже.

Для апо­стола Павла это один из источ­ни­ков непре­кра­ща­ю­щейся боли. «Истину говорю во Хри­сте, не лгу, сви­де­тель­ствует мне совесть моя в Духе Свя­том, что вели­кая для меня печаль и непре­стан­ное мече­ние сердцу моему: я желал бы сам быть отлу­чен­ным от Хри­ста за бра­тьев моих, род­ных мне по плоти, то есть изра­иль­тян» (Рим. 9: 1–4). В этой печали, в муче­нии сердца и согла­сии быть отлу­чен­ным от Хри­ста ради бра­тьев Павел подо­бен Мои­сею, кото­рый согла­шался погиб­нуть сам, лишь бы народ сохра­нился и не был бы уни­что­жен за отступ­ле­ние. И почему Павел муча­ется? Потому что без ножа режет его кон­траст между тем, кем должны быть иудеи, и тем, кем они по факту явля­ются. Ведь, пишет далее он, им «при­над­ле­жат усы­нов­ле­ние и слава, и заветы, и зако­но­по­ло­же­ние, и бого­слу­же­ние, и обе­то­ва­ние; их и отцы, и от них Хри­стос по плоти, сущий над всем Бог, бла­го­сло­вен­ный вовеки, аминь» (Рим. 9: 4–5). И вот для того, чтобы воз­бу­дить в срод­ни­ках рев­ность, раз­жечь в них жела­ние устре­миться ко Хри­сту, он неуто­мимо про­по­ве­дует язычникам.

Пред­ставьте себе, что некий гре­че­ский про­по­вед­ник, видя (Бог да не допу­стит) пол­ное духов­ное обни­ща­ние сво­его соб­ствен­ного народа, ухо­дит в бед­ные афри­кан­ские деревни и там бла­го­вест­вует, кре­стит, слу­жит Литур­гию, изме­няет нравы. Он имеет право ска­зать срод­ни­кам: «Греки! Как низко вы пали! На вашем и моем языке напи­сано Еван­ге­лие, на наших зем­лях про­по­ве­до­вали апо­столы, от нас вышли самые извест­ные и вели­кие отцы Церкви, бого­слу­же­ние во всей кра­соте своей сфор­ми­ро­ва­лось у нас. Мощи лежат в хра­мах, иконы с гру­стью смот­рят на вас. Бого­сло­вие прежде текло у нас реками, а теперь едва сочится малым ручьем! Что же это? Видя вас полу­мерт­выми, не жела­ю­щими вос­крес­нуть через пока­я­ние, я про­по­ве­дую дале­ким наро­дам и чужим людям. Не только для того, чтобы они спас­лись (это необ­хо­димо и обя­за­тельно), но и для того, чтобы вы просну­лись. Не стыдно ли вам? Дру­гие полу­чают ваши венцы. Возрев­нуйте о преж­ней славе и исправь­тесь!» Вот именно так обра­щался свя­той Павел к евреям, не терпя видеть сво­ими гла­зами, как пер­вые ста­но­вятся послед­ними. Точно так же потом он гово­рил и ново­рож­ден­ным в Духе хри­сти­а­нам: «Не зна­ете ли, что бегу­щие на риста­лище бегут все, но один полу­чает награду? Так бегите, чтобы полу­чить» (1 Кор. 9: 24). Не спите, бегите. Даже со спортс­ме­нов берите при­мер (риста­лища – ана­лог лег­ко­ат­ле­ти­че­ского ста­ди­она). Те потеют, изну­ря­ются ради сует­ной похвалы, а вы как вой­дете в Небес­ное Цар­ство с ленью и без борьбы? Невы­но­симо ведь будет потом, как вы, гор­див­ши­еся заслу­гами пред­ков или иной бла­го­да­тью, явлен­ной в веках, уви­дите себя обой­ден­ными или даже изго­ня­е­мыми вон. Таков смысл. В том же духе гово­рил и Хри­стос, уди­вив­шись вере капер­на­ум­ского сот­ника: «Говорю же вам, что мно­гие при­дут с востока и запада и воз­ля­гут с Авра­амом, Иса­а­ком и Иако­вом в Цар­стве Небес­ном; а сыны цар­ства извер­жены будут во тьму внеш­нюю: там будет плач и скре­жет зубов» (Мф. 8: 11–12).

Рус­ских это каса­ется или одних только евреев и гре­ков? Каса­ется. Нас тоже дол­жен без ножа резать кон­траст между тем, к чему мы при­званы, и тем, как по факту живем. К нам напря­мую отно­сятся мно­гие слова Откро­ве­ния. Напри­мер: «Вспомни, откуда ты нис­пал, и покайся, и твори преж­ние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину све­тиль­ник твой с места его, если не пока­ешься» (Откр. 2: 5). Помни Суво­рова, но и сам зака­ляйся. Чти Сер­гия Радо­неж­ского, но упраж­няться в пениях, бде­ниях и поще­ниях тоже не ленись. Удив­ляйся муд­ро­сти свя­ти­те­лей, но сам при­об­ре­тать муд­рость чте­нием и раз­мыш­ле­нием не отка­зы­вайся. Гляди, корейцы читают Еван­ге­лие и афри­канцы поют псалмы, вон в той части света усы­нов­ляют бро­шен­ных детей, а в дру­гой – отка­зы­ва­ются от мяса. А ну как эти аскеты, чело­ве­ко­любцы и молит­вен­ники далеко нас всех обго­нят – со стыда не сго­рим ли, в хво­сте ока­зав­шись? Ты наслед­ник вели­ких пред­ков, но если сам не попол­нил общую копилку, а только брал из нее и хва­лился чужой сла­вой, то куда пой­дешь на Суде – направо или налево? Посмот­рите, какие огром­ные про­сторы обжили и осво­или преж­ние поко­ле­ния, какие храмы постро­или, какие книги напи­сали, каких вра­гов раз­били наго­лову! Посмот­рите в глаза кре­стьян на ста­рых фото­гра­фиях! Ведь сего­дня не на каж­дом про­фес­сор­ском лице столько же спо­кой­ного ума и под­лин­ного бла­го­род­ства. Теперь посмот­рим на нас сего­дняш­них. Сил уже не все­гда хва­тает не то что раз­ви­вать преж­ние труды и осва­и­вать новое, но даже удер­жи­вать то, что есть.

Почему? От духа рас­слаб­лен­но­сти, про­ник­шего в плоть и кость. Нужно проснуться и потру­диться. Теп­лым быть нельзя. Теп­лый про­ти­вен, как рас­та­яв­шее моро­же­ное. Нужно быть кру­тым кипят­ком, чтобы чай зава­рить, либо до ломоты холод­ным, чтобы осве­житься и взбод­риться. Об этом тоже Откро­ве­ние гово­рит: «Знаю твои дела; ты ни холо­ден, ни горяч; о, если бы ты был холо­ден, или горяч! Но, как ты тепл, не горяч и не холо­ден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3: 15–16). Ком­му­нист был холод­ным к Богу, но холод­ный, гово­рит Гос­подь, лучше теп­лого, потому-то в те годы и в кос­мос поле­тели, и БАМ постро­или, и фаши­сту хре­бет сло­мали. Теп­лый того не сдюжит.

Людей нужно бод­рить, а не уба­ю­ки­вать. Это апо­столь­ский дух – «Не воз­бужу ли рев­ность?» Людям, конечно, часто хочется, чтобы чесали их, как котенка, за ушком. И это всем понятно, так как все мы «одним миром мазаны». Каж­дый на суду сове­сти ска­жет: и я такой. Но у Бога иные суды, иные мысли и наме­ре­ния. Он гово­рит: «Посему Я пора­жал через про­ро­ков и бил их сло­вами уст Моих» (Ос. 6: 5). Вот как – Он бьет и пора­жает, а мы, даже слыша такие слова о Боге, весьма удивляемся.

Не удив­ляй­тесь. Лучше просни­тесь и возрев­нуйте о Гос­поде Все­дер­жи­теле и славе Его, поищите прежде всех про­чих поис­ков Цар­ства Божия и правды его. Бой­тесь тех, кто льстит и лас­ка­тель­ствует, а к пре­ду­пре­жда­ю­щему звуку трубы при­слу­шай­тесь. Глав­ное ведь, чтобы никто не похи­тил вен­цов наших, никто не съел на наших гла­зах того, над чем тру­ди­лись наши руки. И для этого нужны бод­рость духов­ная и духов­ная рев­ность – истин­ные плоды насто­я­щей про­по­веди Евангелия.

«Нужно женщину ломать об колено»: протоиерей Андрей Ткачев объяснил свою скандальную речь

В блогосфере разгорается скандал вокруг диктофонной записи, на которой протоиерей Андрей Ткачев наставляет, как надо «правильно» обращаться с женщинами. В частности, пастырь говорит: «Бабы наглые, противные, и если она в лоб не получит хотя бы раз в жизни, она ничего не поймет… Мужики виноваты во всем. Распаскудили бабье…» Журналисты пообщались с протоиереем по поводу его наставлений.

После того, когда на батюшку обрушился вал критики, поддержать и оправдать служителя Церкви взялся священник Святослав Шевченко.

Тут уже не выдержал, восстал против публичного призыва к насилию преподаватель православного духовного училища во Владикавказе священник Александр Пикалев. В общем, дискуссия набирает обороты.

Запись была сделана, по всей видимости, во время одной из духовных бесед с православной молодежью. В начале записи протоиерей Андрей Ткачев озвучивает вопрос, заданный в записке одним из присутствующих в аудитории: «Можно ли искать жену, если нет денег на ее содержание?»

Батюшка ответствует: «Есть жены разные. Одной купил бигудю, она счастлива полгода, а перед другой надо ковром расстилаться».

Далее протоиерей говорит: «Мне кажется, что женщине хочется, чтобы ее поставили на место». И начинает рассуждать: «Женщина, когда знакомится, — глазки вниз, такая овечка, вся шелковая-блестящая, а потом, когда уже поженились, у нее начинают рога расти…»

Проблема, по мнению батюшки, в мужчине: он не имеет права быть подкаблучником. И священник детально рассказывает, как можно исправить женщину: «Нужно женщину ломать об колено, отбивать ей рога… гнуть ее, тереть ее, запихивать ее в стиральную машину. Делать с ней не знаю что. То есть мужчина должен обломать женщину на сто процентов! Превратить ее в настоящую женщину. Смыть с нее всю эту порнографическую краску, которая на нее нанесена современной цивилизацией. Не сможет — пусть не женится, пусть в монахи идет. Иначе баба будет им командовать. Он будет подкаблучником. Она им будет крутить, как хочет, истерики закатывать…»

А вот еще одна цитата из наставления отца Андрея: «Есть такие смиренные бабы, которые чувствуют на расстоянии: «сейчас получу в лоб» — и понимают смысл жизни, и всё! А есть дуры, у которых чувства нет, наглость зашкаливает, наглости слишком много, чувства никакого, значит, нужно… просто говорить: «Дорогая, до свидания! Там лифт.

Значит, на кнопку нажмешь, кнопка №1, спускайся вниз, чтобы не воняло тобой здесь, коза дурная, пошла отсюда. Таких, как ты, дорогая, с каждым годом всё больше и больше… То есть я могу до 45 отдыхать, от 17 до 50 у меня выбор. А ты — нет. Не понимаешь — ты дура. Дура, причем стоеросовая. Это значит непроходимая. Это такое редкое дерево.

Я могу от 17 до 45, до 50, до 55 выбирать, если захочу. А ты можешь от 16 до 30, а дальше потом на смену тебе пришли, которым 16, и тебе нужно мазаться, краситься, выдумывать что-то. Не понимаешь? Не работает соображалка? До свидания!..» Им нужно рожать на самом деле, если на то пошло… и бояться!»

Отзывы на столь неоднозначную речь священника не заставили себя ждать. Завсегдатаи православного форума возмущались: «Интересно, а какие дети вырастут в семье, где папа маме «рога обламывает»?» «Куда катится мир, если пастырь учит мужей быть насильниками?..» «И это говорит человек, который призван исцелять людские души?» «Призывая женщин к смирению, апостол Павел говорит о том, что муж должен любить жену, как Христос Церковь. Взаимное уважение, а не унижение, не подавление — основа крепкой семьи».

Правда, нашлись и те, кто писал: «Я вот женщина в браке, а не могу со словами отца Андрея не согласиться. Всё время на первые роли в доме рвусь, но в последнее время всё меньше, так как заметно от этого в доме неустроения начались».

«Покинул Украину после событий на Майдане»

В 2007 году отец Андрей взял в свое подчинение строящийся храм Святителя Луки Крымского. Фото: panaramio/ Sveta BSveta

Что же известно о самом пастыре? Протоиерею Андрею Ткачеву 46 лет, он женат, у него четверо детей. Отец Андрей — фигура публичная: служит, пишет книги, активно проповедует. Родился он во Львове, окончил суворовское училище в Москве. В Военном Краснознаменном институте Министерства обороны учился на отделении, которое готовило специалистов по спецпропаганде со знанием персидского языка. На втором курсе, решив оставить институт, пошел служить в армию, после чего поступил в Киевскую духовную семинарию.

Неся службу в единственном во Львове православном храме Георгия Победоносца, своими проповедями снискал известность за пределами города. Переехав в Киев, стал настоятелем храма Агапита Печерского, потом взял в свое подчинение еще один строящийся рядом храм святителя Луки Крымского. На киевских телевизионных каналах вел программы «На сон грядущим» и «Сад божественных песен». Был награжден митрой.

До 2014 года возглавлял миссионерский отдел Киевской епархии. Украину вынужден был покинуть после нашумевшей проповеди, в которой в резкой форме выступил против событий на Майдане. В частности, сказав: «Революция — это беснование…»

Скрываясь от гонений, переехал в Москву. Сейчас служит в столичном храме Воскресения Словущего и преподает закон Божий в православной гимназии.

«У меня была команда, я был тренером»

Проследив столь солидный послужной список, впору было усомниться, действительно ли на скандальной диктофонной записи голос отца Андрея? Многие из православных, например, посчитали запись монтажом.

Сомнения развеял сам протоиерей Андрей Ткачев, с которым нам удалось связаться:

— Этой записи 6 лет. У меня в Киеве были доверительные отношения с прихожанами, где я мог себе позволить сказать то, что не позволяю себе сказать в публичном пространстве. Это была беседа с моими друзьями, всегдашними моими посетителями храма. Я беседовал с людьми, имея в виду, что мы говорим в закрытом помещении, о конкретных вещах, не требующих лишних ушей. Мы там залечили одну житейскую проблему.

Это была частная речь, в которой была и ирония, и чувство юмора, и взгляд «глаза в глаза», и знание людей, которые там были. Это был разговор не на камеру, а беседа с аудиторией, они знали меня, я знал их.

Характер общения в семье и с чужими людьми отличается. У меня в Киеве была семья прихожан, с которыми я мог разговаривать как угодно, они понимали меня, уважали, любили и, если даже я ошибался, пропускали мои слова мимо ушей. Эта речь для чужих ушей не предназначалась. В этом-то и вся соль.

Вы когда-нибудь были на тренировке спортсменов, слышали, как тренер разговаривает со своими подопечными? Он же не говорит: «Будьте любезны, подайте мяч вот под таким углом». Он говорит: «Так, взял, кинул…» Все слушают, и никто не обижается. Это разговор тренера с командой. У меня была команда, я был тренером.

Запись сделали анонимно, не предупредив меня. Знаете, есть такое выражение «услужливый дурак опаснее врага». Один из них, решив сделать мне пиар, и выложил запись в интернет, не спросив благословения.

Священник, когда он хоть немного чувствителен к проблеме паствы, встречается с людьми, общается с ними, он, по сути, ассенизатор. Жизнь человеческая с изнанки — это выгребная яма. И мы всё это вычищаем. Иногда нужны радикальные меры. Есть люди, которые понимают мягкие слова, а есть те, кто не понимает. И им нужно сказать что-то по-русски крепкое. И они прозревают, и всё становится на свои места. Но это не публичная речь, не программная статья. Это просто разговор с конкретным человеком.

Я думаю, что эту диктофонную запись не случайно достали из нафталина, подняли по щелчку информационный бум. Есть некий заказ, чувствуется спрограммированная работа. И это делают отнюдь не борцы за женскую честь. По части женской чести придите и схлестнемся. Потому что мы, священники, только тем и занимаемся, что защищаем женскую честь, мужскую честь, девичью честь, честь ребенка, честь семьи. Это наша ежедневная работа. Не думайте, что они нашли врага семьи. Боже сохрани, это был частный разговор.

Что важно, эти слова не являются руководством к действию для всех домашних насильников, Боже сохрани. Ни одна живая душа, совершающая домашнее насилие или какие-то домашние грехи, не имеет права оправдывать мною свое поведение. Если вы собираетесь бить своих жен или жены собираются бить своих мужей — а такое тоже есть, — забудьте про меня, я с вами не разговаривал. Мне есть что сказать домашним насильникам, но я не с ними тогда общался. Это вытащенная из контекста речь.

Я — человек нервный, страшный, грешный, могу быть эмоциональным. Я — не Чемберлен и не лорд Дизраэли. У меня нет задачи дипломатично, мягко обходить острые углы. Если я говорю с теми, кого хорошо знаю, то говорю прямым текстом. Люди это знали, и там не было провокаций, просто нашелся услужливый дурак, который опаснее врага.

— Вы вынуждены были уехать из Украины, считаете, что кто-то сводит с вами личные счеты?

— Конечно, хвостики — в России, а рожки и копытца, безусловно, в Украине. Человек, не ошибающийся в слове, не существует во Вселенной, кроме одного человека, имя которому Иисус Христос, Сын Божий, ставший человеком. Все остальные люди ошибаются.

Поэтому, пожалуйста, плюйте, стреляйте, бейте, но имейте в виду: «в нюже меру мерите — возмерится вам». То есть, если вы готовы так относиться к человеку, которого считаете виноватым, будьте готовы, что и к вам так же отнесутся.

Мы ошибаемся в словах тысячу раз на дню, будьте готовы, что и вас прихватят за язычок, вытащат на свет Божий и накажут. Это нужно знать всем любителям замечать чужие ошибки или создавать на пустом месте информационный повод.

«Батюшка использует метод литературной гиперболизации»

Мы нашли священника, который обратил внимание на диктофонную запись протоиерея Андрея Ткачева.

Александр Пикалев преподает во Владикавказском православном духовном училище и является помощником проректора по воспитательной работе. В свое время он закончил медицинский колледж, работал на городской Станции скорой помощи. После окончания Ставропольской духовной семинарии служил в кафедральном соборе Святого Мученика Георгия Победоносца во Владикавказе, в храме Пророка Божия Илии. В его семье подрастает трое детей.

Фото: Геннадий Черкасов

— О существовании записи я знал давно, — говорит Александр Пикалев. — Вполне возможно, что она была записана частным образом, в узком кругу слушателей. Я отреагировал на нее, когда другой священник, Святослав Шевченко, начал оправдывать Ткачева и писать о какой-то глобальной феминизации.

Я не выдержал и написал ответ. То утверждение, что это частное высказывание отца Андрея, а в основном он такого не говорит, не выдерживает критики. У протоиерея Андрея Ткачева достаточно похожих заявлений. Есть видеозаписи, где он перед большой аудиторией говорит приблизительно то же самое — что «любовь дает право применять насилие» и так далее. Это его манера выражаться. Давать морально-нравственную оценку, я думаю, специально не стоит, потому что и так всё понятно.

Меня возмутило то, что появился священник Святослав Шевченко, который начал за него заступаться и оправдывать. В частности, он пишет: «Просто уверен, что отец протоиерей намеренно сгущает краски для того, чтобы донести важную мысль до сердец слушателей. Проблема в том, что в наш век повальной либерализации и феминизации всего и вся очень сложно это сделать.

Мы живем в паутине красивых фраз. И для того чтобы заглянуть в душу собеседника, иной раз нужно разорвать эту паутину. А как это сделать? Назвать вещи своими именами. Как бы грубо это ни звучало». «На это мне возразят милые женщины: дескать, но ведь отец Андрей призывает к насилию. Ничего подобного. Если немного проанализировать текст, то становится совершенно очевидным, что батюшка использует метод литературной гиперболизации. Ну, начнем с того, что у женщин не бывает рогов (ни реально, ни фигурально). И в стиральную машинку женщина тоже не поместится, если это, конечно, не промышленная прачечная».

— Говорить, что батюшка в принципе прав, что он нормально всё сказал, может быть, чуть-чуть перегнул палку, — отвратительно. И, конечно, я не выдержал, — говорит Александр Пикалев. — Подобная позиция, как и любая речь, публично призывающая к насилию и отрицающая человеческое достоинство в человеке по национальному, расовому, социальному или, как мы видим здесь, половому признаку, — недопустима.

Прокомментировать речь протоиерея Андрея Ткачева по «обламыванию рогов» мы попросили писательницу, драматурга, телеведущую, публициста Марию Арбатову.

— Эта запись сделана в узком кругу, не на проповеди, хотя это не умаляет сказанного. По сути дела, это призывы к расправе над женщинами. И с этой точки зрения наш Уголовный кодекс отвечает на все вопросы.

Кроме того, если человек является духовным лицом, он, безусловно, глубоко дискредитирует Православную Церковь. И если у нее есть другая позиция, она должна от него отмежеваться и кто-то из представителей аппарата РПЦ должен сделать некое заявление. В противном случае это очередное пятно на ее рясе.

— Отца Андрея взялся поддержать и оправдать известный блогер священник Святослав Шевченко…

— Количество людей, поддержавших преступные заявления, не умаляет их преступности. Немало маниакальных мужчин по стране считает, что насилие — это язык, которым разговаривают в обществе, в семье и так далее. От этого насилие не перестает быть преступлением, которое наказывается по закону точно так же, как и призывы к насилию.

— А что же официальная позиция Церкви?

— Можно по-разному относиться к тому, что звучит в этой записи, особых сторонников такого подхода в нашей Церкви я не знаю, — говорит заместитель председателя Синодального отдела по взаимодействию церкви с обществом и СМИ Вахтанг Владимирович Кипшидзе. — В любом случае это было сказано для какого-то узкого круга лиц. Мало ли что кто на кухне сказал.

Я думаю, что не совсем корректно выносить это на общий суд и всеобщее обсуждение. Это частная беседа, частная запись, которая по каким-то причинам стала публичной. У нас нет комментариев по этому поводу, поскольку это частная запись. Мы же не будем комментировать то, что происходит в каких-то частных отношениях. Есть основы социальной концепции Русской Православной Церкви. В частности, глава десятая, касающаяся вопросов личной, семейной и общественной нравственности.

Читайте — это и есть официальная позиция Церкви.

Проповеди андрея ткаченко. Протоиерей андрей ткачев отвечает на вопросы валерия панюшкина

Как сказал когда-то Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачёв, биография которого с недавнего времени стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить ранее сказанное. Он служит, пишет книги и активно проповедует, обращаясь к сердцу современного человека и пытаясь познать его.

Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и истинного пастыря.

Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда в прекрасном украинском городе Львове в русскоязычной семье появился на свет будущий священник. Родители, желавшие, чтобы мальчик сделал карьеру военного, уже в 15 лет отправили его учиться в суворовское училище в Москву.

Окончив суровую военную школу, следуя пожеланиям родителей, Андрей продолжил обучение этому непростому ремеслу в стенах Военного краснознамённого института Министерства обороны. Некоторое время он учился на отделении, занимавшемся подготовкой специалистов по спецпропаганде со сложной специализацией по персидскому языку.

Этот период жизни Андрея Ткачёва предоставил ему прекрасный фундамент для дальнейшего литературного развития, о чём он говорил в своих интервью. Тогда состоялось знакомство будущего священника с произведениями русской классики, оказавшими огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив института, он оставил стезю военного из-за нежелания продолжать обучение и выбрал иной путь. По-видимому, душа будущего пастыря всегда тянулась к битве, но только не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

Выбор призвания

Отслужив в армии, Андрей Ткачёв в 1992 году поступает в Киевскую духовную семинарию. Два года учёбы в ней дарят ему много новых знакомств с людьми, также выбравшими пастырскую миссию. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун), братья Софийчуки.

Свою учёбу будущий пастырь прекрасно сочетает со служением в храме, уже весной 1993 года он принимает хиротонию дьякона, а чуть позднее, через полгода, становится священником. Именно тогда штат служителей львовской церкви Святого Георгия пополнил протоиерей Андрей Ткачёв. Биография свидетельствует о том, что этому храму он посвятил двенадцать лет своей жизни.

Этот период знаменателен и тем, что у отца Андрея появилась семья. Примечательно, что о ней священник нигде особо не распространяется. Известно лишь, что он женат и является отцом четверых детей.

Миссионерская деятельность

Этот период был очень насыщенным как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачёва, который в сложную эпоху перемен начинает свою пастырскую службу, реализуя её не только в храме, но и в миру. Ведёт активную миссионерскую деятельность, подкреплённую собственными литературными произведениями. Проповеди отца Андрея получают широкую известность далеко за пределами его родного города. Мужчина сам в своих интервью отмечает, что не он избрал деятельность миссионера. Последняя сама его «избрала».

Активная позиция православного священника, который не боится называть вещи своими именами и не заигрывает с публикой, открыла для него новые возможности. Первой из них стало приглашение поработать на одном из киевских телевизионных каналов.

Работа на телевидении

Здесь протоиерей Андрей Ткачёв, биография которого пополнилась ещё одним замечательным фактом, получил прекрасную возможность в телепередачах кратко, но и одновременно ёмко говорить на самые разные волнующие современных людей темы.

Этой цели служил телепроект под названием «На сон грядущим», который вёл отец Андрей. Перед сном телезрители получили прекрасную возможность в десятиминутной беседе со священником открыть что-то новое для себя, услышать ответы на свои вопросы.

Передача нашла своих зрителей. Посыпались благодарные отзывы. Эти душевные вечерние разговоры со священником о событиях прошедшего дня, о тех вопросах, которые ставит перед человеком сама жизнь, открыли зрителям двери в совершенно иной мир. Андрей Ткачёв в лаконичной форме мог поведать о жизни святых, о молитве и толковании священных строк Евангелия. В эти десять минут вкладывалось столько, что и представить невозможно. Причём беседы «На сон грядущим» не носили какого-то нравоучительного или назидательного характера, но при этом привлекали зрителей своей вдумчивостью и явным душеполезным эффектом.

Позднее на украинском телеканале «Киевская Русь» появляется ещё один проект под названием «Сад божественных песен». Здесь в духовно-познавательной форме Андрей Ткачёв вводит зрителей в недра знаний о Псалтыри. Читая псалмы, священник не только старается растолковать то, о чём идёт в них речь, но и проникает в самую глубину из содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

Переезд в Киев

Работа на телевидении, принёсшая священнику известность, в то же время создавала ему немало проблем. Не имевшему места жительства в Киеве Андрею Ткачёву приходилось каждую неделю приезжать из Львова.

Так продолжалось долгие шесть лет. Наконец в 2005 году, устав разрываться между двумя городами, он получил открепительную грамоту, выданную Львовской епархией, и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, поскольку на тот момент никаких направлений и приходов у отца Андрея не имелось.

Некоторое время он служил в нескольких храмах. Но уже через месяц священника пригласили служить в храме Агапита Печерского, чуть позже по разрешению Киевской метрополии он становится здесь клириком, а в 2006-м — настоятелем.

В 2007 году отец Андрей берет в своё подчинение ещё один строящийся рядом храм, названный в честь архиепископа Луки Войно-Ясенецкого.

Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особенную награду — митру, которой удостоил его в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В 2013 году протоиерей берёт на себя руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Писатель и журналист

Это очередное амплуа, которое имеет Андрей Ткачев (протоиерей). Книги открывают ещё одну сторону его служения Богу, ведь в них он пытается достучаться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет о злободневном и актуальном, о том, что у всех на слуху, но вместе с тем старается, чтобы в каждом рассказе, новелле была хоть капля вечности. Именно это качество позволяет произведению сохраниться. Андрей Ткачев, как он сам говорит, хочет писать сегодня про сегодня, но так, чтобы это было интересно и через сто лет.

«Возвращение в рай», «Письмо к Богу», «Мы вечны! Даже если этого не хотим» — все эти названия являются ярким подтверждением того, о чём хочет сказать их автор — Андрей Ткачев (протоиерей). Книги эти являют собой плод размышлений автора, воплощённый в рассказах. Они, как правило, небольшие, но очень красочно и ёмко передают события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и обычных православных — наших современников, пришедших к вере и живущих по заповедям Христа.

Многие книги написаны в виде диалога со священником и строятся из ответов на поставленные вопросы. Последних великое множество, темы самые различные: о комплексах, рождении детей, об искусстве, отношении к спорту, об отношениях полов и т. д. Кроме таких житейских тем есть и более глубокие: о жизни и смерти, Боге и вопросах к нему, старости и страсти и т. д.

Автор, живущий в миру православный священник, знает человеческие страсти и проблемы, беды и напасти. Но в то же время знаком он с ними гораздо глубже, чем обычные миряне, и поэтому знает ответы на многие кажущиеся непостижимыми вопросы.

Кроме книг протоиерей Андрей Ткачев принимает участие и в работе православных сайтов и журналов. Его статьи и интервью часто можно встретить на порталах Pravoslavie.ru, Pravmir.ru. Своё участие в воспитании молодёжи священник принимает при помощи православных журналов. Одним из таких широко известных проектов является Otrok.ua. Отец Андрей уже многие годы работает здесь в качестве члена редакции и постоянного автора.

О Сковороде

Особую полемику вызвала книга «Беглец от мира». Протоиерей Андрей Ткачев не боится обращения к сложным и табуированным темам. Здесь речь идёт о яркой личности восемнадцатого столетия — Григории Сковороде.

Рассматривая словно через увеличительное стекло особенности личности философа, Андрей Ткачев не поёт ему дифирамбы, как это делали многие из его предшественников. Он лишь отмечает любовь к Сковороде почти всех — от националистов до коммунистов, причём любят они не от большого ума или от того, что читают, а просто так.

Священник как всегда здраво смотрит на вещи и отмечает, что читать Григория Саввича — труд нелёгкий, и сам он отнюдь не так безобиден, как кажется, но вчитаться в него стоит. Однако подходить к этому «погружению» следует непременно с молитвой.

Проповеди и беседы

Особое место в миссионерской деятельности занимают проповеди протоиерея Андрея Ткачева. Священник обращается к самым разным людям. Среди его слушателей — прихожане храмов и атеисты, студенты и пенсионеры, представители самых разных социальных слоёв, вероисповеданий.

Он не старается приукрасить что-либо или уговаривать слушателей. Отец Андрей говорит чётко, ясно, ёмко и так, что услышит любой и поймёт: времени осталось мало, и сюсюкать с ним никто не будет.

Такая радикальная позиция делает проповеди протоиерея Андрея Ткачева особенно популярными и неоднозначными. Его понятный и современный язык, приправленный цитатами мыслителей древности, разрушает иллюзии, открывает реальную картину мира и даёт возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

О любви к людям

В своей проповеди «Как научиться любить людей?» протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, который задают себе многие вставшие на путь веры. Сегодня люди, испорченные квартирным вопросом, потеряли себя и свои ориентиры. И живя в этаком «улье», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уйти, но ненадолго. Такая удалённость от людей даёт человеку возможность восстановиться.

Беседы протоиерея Андрея Ткачёва позволяют проследить мысль о том, что одиночество и общество — это две стороны одной медали, совершенно невозможные друг без друга. Личность закаляется в общении, но растёт вдали от него. Человеку кроме общества нужно и одиночество. Жизнь в толпе рождает такую опасную болезнь, как недоразвитость личности. Человек нуждается в духовном здоровье, для сохранения которого нужно уединяться, чтобы перестать заражаться от других дурными мыслями, страстями и прочей чепухой.

Социальная сеть «Елицы»

Деятельность Андрея Ткачева является ярким свидетельством того, что он в своём пасторском служении использует все возможные доступные современному человеку средства: проповеди в храмах, телевизионные передачи, книги, сайты и даже социальные сети.

Elitsy.ru — это один из новейших проектов неугомонного миссионера-мыслителя. Здесь пользователи сети получают прекрасную возможность не только слушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задавать ему вопросы. Каждое утро посетители сайта могут получить напутствие в виде пожеланий и рассуждений.

Где сейчас Андрей Ткачев?

Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрываясь от гонений, которые начались в стране после событий Майдана. Учитывая тот факт, что отец Андрей всегда открыто выражает своё мнение, он не побоялся высказать негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследований представителями киевской власти православного священника. В результате он переехал жить в Россию и служил некоторое время в стенах домового храма мученицы Татьяны, который создан при Московском государственном университете.

Сейчас место, где служит протоиерей Андрей Ткачев, находится в самом сердце Москвы — в районе Успенского Вражка. В Храме Воскресения Словущего священник продолжает нести свой пастырский долг. Кроме того, продолжает проповедовать из средств массовой информации: ведёт передачи на телевидении, принимая участие в работе одного из православных каналов («Союз»), а также на радио «Радонеж».

Отодвигая в сторону фарисейские авторитеты и показную правильность, он говорит о главном, и делает это так, что не услышать его просто невозможно. Он будит нас, сегодняшних, трясёт за плечи, бодрит своим резким словом и нелестными сравнениями.

Андрей Юрьевич Ткачев получил широкую известность благодаря своей любви к церкви и людям. В те времена, когда библия редко обновляется новыми проповедями и притчами, а церковь живет по давно признанным канонам, протоиерей продолжает вносить новшества в писания.

Он активно проповедует Православие, пишет и издает книги и интересуется историей христиан. В 2014 биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи, с чем он был вынужден покинуть родную Украину, забрав свою семью, фото которой нет в интернет-ресурсах на территорию РФ.

Биография священника

Родился Ткачев 30 декабря 1969 в УСССР, городе Львов. Крещен был по обычаю с рождения, а по настоящему увлекся церковными писаниями будучи подростком. В то время во Львове было много школ, где преподавали на русском языке. Поэтому Андрей обучался именно в русской школе. Родной город вдохновлял молодого человека, гуляющего в поисках прекрасного.

Самыми запоминающимися памятниками архитектуры для него были церкви. Эти величественные храмы Веры манили Андрея, зачаровывали и заставляли любоваться собой. Уже став взрослым, он не раз возвращался в родной город, чтобы вновь посетить любимые памятники архитектуры.

Родители будущего священника мечтали о том, что сын сделает карьеру военного, одев красивую зеленую форму. Поэтому мальчика отправили на обучение в Суворовское училище в Москву, где он должен был превратиться в настоящего мужчину с выправкой и железной выдержкой.

Получив первое образование, Андрей отправился в Военный институт Министерства обороны СССР на факультет спецпропаганды с изучением персидского языка. Именно в этот момент и началась биография Ткачева, который решил следовать не по воле семьи, а по зову своего сердца. Причиной резкой смены настроений для него стала дружба с парнем-неформалом, который привил Андрею любовь к церкви. Друг регулярно читал церковную литературу, цитировал библию и любил ездить в храмы, чтобы послушать песнопения. Под влиянием этого человека, будущий протоиерей решил кардинально изменить свою жизнь.

Забирая документы из высшего учебного заведения, молодой Андрей в объяснительной записке причины ухода написал: «по нежеланию учиться». Таким образом, он отбросил возможность восстановления на курсе. В связи с этим молодого человека призвали в армию. Проходя службу, Андрей в свободное время увлекался чтением. Однажды, когда он стоял в карауле и читал книгу Бхагават Гита, к нему подошел солдат и между ними завязался интересный разговор о вере. В дальнейшем будущий священник стал читать книги, которые принес ему новый знакомый. Именно эти издания и мысли, раскрывавшиеся в них, послужили для Андрея Ткачева маячком, ведущим его по новому пути к православной церкви.

Андрей Ткачев, чья биография никогда не пополнится фото с достижениями в военной службе, вернулся в родной город Львов, где его ждала семья. Первое время неудавшийся военный работал грузчиком при продуктовом магазине, а также пономарем и охранником при храме. А спустя год, воодушевленный жизнью при церкви, поступил в Киевскую духовную семинарию. Там он познакомился с новыми людьми, повлиявшими на его образ существования и мышление. Проходя обучение, Андрей работал служителем в храме, узнавая новые интересные моменты о жизни церкви. Киевскую духовную академию окончить ему не удалось, он был отчислен за регулярные пропуски занятий. Нехватку времени на учебу Ткачев объясняет тем, что все его свободное время уходило на работу с прихожанами и семью.

Протоиерей Андрей признается, что для него с супругой самые страшные события 90-х годов прошли мимолетно и незаметно. Причина этому – отказ от телевизора и просмотра любых новостных каналов.

В этот период времени большее внимание Ткачев уделял работе при церкви, которая не акцентировала внимания на земных проблемах. По мнению проповедника, такой образ жизни наиболее приемлемый для человека. Отрешившись от постоянного стресса на фоне происходящих в стране событий, гражданин перестает уделять внимание проблемам, которые в большинстве случаев его не касаются. Именно в этот момент освобождается время для саморазвития и других более важных дел, а человек живет в здравии и развивается.

В начале мая 1993 Андрей Ткачев был рукоположен в сан дьякона, а в ноябре – священника. Последующие двенадцать лет состоял в клире при храме Святого Георгия Победоносца в родном городе Львове. Занимался общественной деятельностью, читая «Закон Божий» при львовских школах в рамках общеобразовательного проекта.

Перемены в ногу со временем

2005 ознаменовался для священника, привыкшего к своим прихожанам новым событием. У него появилась необходимость сниматься в телевизионных передачах, целью которых было собрать большее количество верующих. Для воплощения этой идеи молодой священник отправился в столицу Украины. Первое время он не был закреплен ни за одной церковью, проповедуя в различных храмах и церквях по приглашению своих друзей. Но, спустя некоторое время был вызван в храм Агапита Печерского по многочисленным просьбам прихожан.

Вскоре из священника Андрей Ткачев превратился в настоятеля храма, заменив заболевшего коллегу. При новой должности он прослужил с 2006 по 2014 годы. В этот период служения церкви Ткачев начал издавать свои книги, первая из которых вышла в 2008 году. С 2013 был назначен руководителем одного из отделов Киевской иерархии и начал регулярно появляться на православном телеканале «Киевская Русь» в качестве телеведущего.

Личная жизнь

Андрей Ткачев женился в 1992, когда его биография еще не была связана с церковью, но известный проповедник старается не выставлять фото своей семьи напоказ. В интервью для прессы служитель церкви не скрывает наличие жены и четырех детей. Но при этом не указывает их имен, возраст и старается переводить разговор на другие темы. Как публичная личность, он стремиться защитить близких от вмешательства со стороны общественности.

Как служитель церкви, пишущий книги и регулярно выступающий на телевидении, Ткачев всегда старался быть честен и открыт в общении с прихожанами, зрителями и читателями. Именно его правдивые выступления против происходящего на Майдане в 2014 стали причиной преследования со стороны радикалов. Желая защитить свою семью, молодой священник покинул враждебную территорию, укрывшись в стране, которая предложила ему защиту и поддержку, а также свободу сохранять свое мнение, независимо от обстоятельств.

Протоиерей Андрей Ткачев — известный православный деятель, получивший признание благодаря своему искреннему желанию помогать людям. Священнослужитель — своего рода новатор. Он не боится выражать личное мнение относительно канонов церкви и тщательно исследует Священное Писание. Протоиерей выражает свои мысли в книгах, проповедях и лекциях. Со многими из них можно ознакомиться в интернете.

С 2014 года жизнь протоиерея сильно изменилась. Он покинул родную страну вместе со своей семьей, но трудности не сломили этого мужественного человека.

Глядя на неординарных людей, всегда возникает желание узнать их путь и попытаться мысленно пройти его вместе с ними. К счастью, Андрей Ткачев не склонен скрывать свою личную жизнь. Вся необходимая информация широкодоступна.

Детство и юность

О ранней жизни священника подлинно известно следующее:

Миссионерство

Андрей занимался не только деятельностью пастыря, но и миссионерством
. Тогда вышли на свет его первые произведения. Он занимался также и просвещением подрастающего поколения, читая библию в школах Львова. Его проповеди стали широко известными. Тогда он и привлек внимание одного из телеканалов в Киеве.

Телевидение

Участвуя в телепередачах, батюшка активно делится своими знаниями. Было затронуто множество тем, так или иначе, волнующих современное общество.

Одним из проектов была передача «На сон грядущим»
, которую вел лично протоиерей. Передача представляла собой десятиминутный разговор со священником. Слушатели могли узнать что-то новое для себя, задать вопросы и получить для себя ответы. Это был очень успешный проект с тысячами благодарных откликов.

Святой отец мог интересно рассказать о бытии святых, правильной молитве, значении отдельных стихов из библии. При всем при этом, лекции Андрея не отличались нравоучениями, все очень лаконично и увлекательно.

Позже появился еще один проект «Сад божественных песен»
, в котором ведущий знакомил людей с псалтырем. Священник не только читал псалмы, но и передавал историю того времени, связывая их событиями, когда они были написаны.

Жизнь в Киеве

Телевизионная деятельность не только сделала Ткачева известным, но и принесла ему лишние хлопоты. Проживая во Львове, Андрею приходилось преодолевать долгую дорогу на работу в Киев. Это длилось шесть лет. После чего священнослужитель решил изменить свою жизнь:

• В 2005 году, утомившись от бешеного жизненного ритма, он переезжает в столицу. Это было очень решительное действие, ведь никаких приходов и направлений у священника не было. Непродолжительное время он проводил службы в нескольких храмах. А уже через месяц получил приглашение в храм Агапита Печерского. Здесь он становится клириком, а затем и настоятелем.
• В 2007 году в его подчинение переходит еще один храм, строящийся в честь Луки Войно-Ясенецкого. За преданное служение, в 2011 году патриарх Кирилл удостоил его особой награды — митре.
• В 2013 году священнослужитель берет на себя новую задачу — руководство отделом миссионерства Киевской епархии.

Журналистика и писательство

В своих статьях и книгах отец Андрей пытается достучаться до современного общества. Сам он называет себя журналистом, пишущим о злободневных, актуальных событиях. Он старается запечатлеть настоящее время для будущих потомков в докладах и писать так, чтобы изложенное было интересным даже спустя века.

• «Письмо к Богу»;
• «Возвращение в рай»;
• «Мы вечны!».

Эти книги являются отражением мыслей протоиерея, заключенные в рассказы. Обычно, каждый рассказ написан в емкой, лаконичной форме, но очень ярко и волнующе. Автор хорошо передает эпизоды бытия святых, а также описывает жизнь обычных христиан.

Многие книги представляют собой диалоги со священнослужителем
и строятся по принципу: вопрос — ответ. Темы диалогов самые разнообразные: рождение и воспитание детей, спорт, искусство, любовные отношения, психология личности. Но есть и более глубокие рубрики: страх, страсть, старость, вопросы к Богу, жизнь и смерть.

Массовое обсуждение вызвало произведение автора «Беглец от мира». Речь здесь идет об известном философе XVIII века — Григории Сковороде. Ткачев посмотрел на него без прикрас, разглядывая все особенности. Многие предшественники чуть ли не обожествляли Сковороду. Ткачев же сохранил объективность и выразил собственное непредвзятое мнение.

Помимо деятельности писателя, протоиерей участвовал в работе православных журналов и сайтов. При помощи журналов о православии, священнослужитель направлял свои силы на то, чтобы воспитать и благословить подрастающее поколение. Примером такого проекта служит Otrok. ua. Здесь батюшка уже много лет трудится в качестве автора и члена редакции.

Лекции и проповеди

Проповеди занимают особое место в жизни священнослужителя
. В них он обращается ко всем людям, неважно кто перед ним находится. Его аудитория состоит из разных классов общества, будь то искренне верующие люди, отчаявшиеся пенсионеры, беззаботные студенты, маргиналы или даже носители совершенно другой веры.

Он говорит емко и четко, не пытаясь завлечь слушателя, уговорить принять его точку зрения. Каждый сам услышит то, что нужно именно ему.

Позиция протоиерея делает его весьма неоднозначной личностью, но в то же время это и принесло ему известность. В своих проповедях, Ткачев часто использует цитаты древних мыслителей, раскрывает настоящую картину мира.

На сайте «елица» батюшка ведет видеоблог
. А также с записями видео можно познакомиться на ютубе.

Андрей Ткачев в видео беседах затрагивает очень важную тему о любви других людей. Сегодня люди больше думают о личной выгоде, они утратили настоящие ориентиры в жизни. Наблюдая все это, очень сложно найти себя. Чтобы себя найти, стоит ненадолго уйти. Осознанное одиночество позволит восстановиться.

Он часто упоминает о том, что общество и одиночество взаимосвязаны и невозможны друг без друга. Личность проявляется в социуме, но развивается без него. Человеку необходимо одиночество.

Очень популярными лекциями протоиерея в мультиблоге является беседы, где он повествует о Ксении Петербургской и князе Ростиславе
.

Некоторые высказывания священника повергались неоднократной критике за излишнюю агрессивность и некомпетентность. В одном из интервью, Ткачев ответил, что преподносит ту правду, которая существует на самом деле, но постарается впредь быть более уравновешенным в своих словах.

Один из самых известных скандальных инцидентов с участием Ткачева. Проповедь на видео произвела эффект разорвавшейся бомбы. В ней священник нелестно отзывался о женщинах, не сохранивших девственность до свадьбы, и позволил себе некорректные высказывания. Возможно, протоиерею действительно сложно сохранять самообладание в некоторых вопросах.

Личная жизнь

Священник связал себя узами брака в 1992 году
, когда его жизнь еще не была связана с церковью. Самое важное для протоиерея Андрея Ткачева его семья. Фото жены и детей батюшка никогда не выставляет на всеобщее обозрение.

Батюшка — семейный человек, но в своих интервью служитель не называет имен матушки и детей, не отвечает на вопросы об их возрасте. Но не скрывает, что детей у него четверо. Такой подход свидетельствует о заботе. Это и защита от мнения и влияния общественности.

Текущая деятельность

Ткачев всегда стремился к открытости в общении со слушателями
, потому его выступления на тему происходящего на Майдане вызвали травлю.

В 2014 году начались преследования со стороны радикалов. Для того чтобы выполнить свой мужской долг и уберечь свою семью, батюшке пришлось покинуть страну и обосноваться в Москве. Ведь именно Россия протянула ему руку помощи и оказала гостеприимство в это нелегкое время.

В Москве Ткачев назначен клириком в храме Воскресения Словущего, а главным местом для служения является гимназия Святого Василия Великого в Подмосковье.

Очень сильный человек Андрей Ткачев протоиерей
. Последние проповеди все так же заряжены особой внутренней силой. Он не ушел в подполье, все так же проводит беседы в интернете, ведет телепроекты, участвует в работе православного канала «Союз» и радио «Радонеж».

Верующему человеку просто необходимо регулярно слушать проповеди людей веры, ведь без этого сложно вести христианский образ жизни. Но следует тщательно фильтровать информацию, которая звучит с экранов и доверять только людям, которые уже заслужили доброе имя среди христиан. Одним из таких людей является протоиерей Андрей Ткачев, биография священника изложена ниже.

Биография Андрея Ткачева и его поступки соответствуют словам, которые отвечают основным принципам Писания.
Кто он такой. Википедия говорит, что родом протоиерей из Украины, из красивого города Львова, полного храмов и церквей. Родился 30 декабря 1969.

Хотя это были времена Советской власти и запретов на проведение церковных обрядов, был крещен по православному обряду. Родители не отличались особой религиозностью и всегда мечтали о военной карьере для сына. Семья посещала церковь только по большим праздникам, благо во Львове было много красивых храмов. По словам самого священника, его всегда манили храмы с красивыми внутренним убранством.

Кроме личной страницы в Сети, помощники также ведут странички в социальных сетях:

Долгое время религиозная деятельность оставалась под запретом властей, но сегодня никто не притесняет христиан в России. Благодаря авторитетным проповедникам Церкви, большинство христиан продвигаются в религиозном отношении, расширяя собственные горизонты духовной жизни.
Особо выделяют деятельность священнослужителя Андрея Ткачева.

Миссионерская деятельность протоиерея

Священнослужитель православной церкви России является клириком (чтецом) храма святого Василия Великого. А. Ткачев носит звание митрофорного протоиерея, проповедника и миссионера, а также является ведущим на ТВ.
Этот человек не останавливается на достигнутом, не боится подтвердить ранее сказанное, пишет книги и активно проповедует.

Читайте о деятелях церкви, канонизированных в лике святых:

Биография протоиерея Андрея Ткачева указывает, что священнослужитель появился на свет 30 декабря в 1969 г. Его родным городом стал украинский Львов. Ребенка крестили в раннем детстве и обучали в русской школе. Когда ему исполнилось 15 лет, он поступил в военное училище, а после продолжил обучение в Военном институте. Курс не закончил, потому что не имел особенного желания набираться специфических знаний. В период службы в армии знакомится со священной книгой индуизма — Бхагавадгитой.

На заметку! По словам протоиерея А. Ткачева, обращение в христианскую веру пришло от осознания бессмыслицы и тоски, которое он ощутил еще в подростковый период. На становление священника повлиял некий друг из Львова, увлекающийся чтением Евангелие .

• Вернувшись в родной город, молодой человек пробует профессии грузчика, пономаря и охранника в православном монастыре. Через некоторое время Андрей Ткачев поступает в духовную семинарию, послушав совета старших священников.
• Во время учебы он знакомится с будущими архимандритами Лонгиным и Кириллом. За непосещение лекций теряет свое место в духовной семинарии. Протоиерей признается, что не смог освоить полноценное обучение из-за своего активного образа жизни.
• Согласно биографии, Андрей Ткачев получил сан диакона весной 1993 г. в городе Львове. А осенью этого года становится священником. А. Ткачев 12 лет состоял в духовенстве храма Георгия Победоносца. В это время он читал религиозные трактаты о христианских основах и преподавал Закон Божий, который в школах называют этикой.
• В 2005 году протоирей, который подписывает соглашение на участие в религиозных передачах, продал квартиру и переехал в Киев. Пока он не имел официального документа о переводе, служил в нескольких монастырях.
• В период с 2006 года по 2014 г. служит настоятелем храма Агапита Печёрского. В 2013 г. встает на пост управляющего миссионерского отдела. Через год Андрей Ткачев переезжает в Россию назначается в московский клир.
• Сегодня священник является настоятелем храма, построенного в честь Василия Великого . Андрей Ткачев читает проповеди, пишет книги, статьи и участвует в ряде телевизионных передач для православного ТВ.

На заметку! Протоиерей ведет динамичную деятельность миссионера, подкрепляя её собственными литературными произведениями. Проповеди священника обладают популярностью, выходящей за пределы Львова. Андрей Ткачев отмечает, что миссионерская работа сама выбрала его, а не наоборот.

Амплуа журналиста и писателя

В своих книгах священнослужитель старается донести до современников идею служения Всевышнему.
Называя себя журналистом, Андрей Ткачев пишет статьи на остросоциальные темы для русского человека и не забывает внедрять в собственные мысли божественное наставление.

Священник старается раскрывать злободневность и надеется, что произведения его пера будут актуальны и через 100 лет. К наиболее популярным сочинениям относят:

• «Возвращение в рай» — собраний размышлений автора на темы, близкие каждому христианину.
• «Письмо к Богу» — сборник ярких эпизодов из жизни святых и простых людей.
• «Воздух небесного Града» — рассказы протоирея об угодниках Всевышнего.
• «Беглец от мира» — в этой книге протоиерей с критической стороны рассматривает личность философа Г.С. Сковороды и отмечает, что изучения его трудов являются сложным делом, требующим молитвенного подхода.

С полным списком изданных книг священнослужителя можно ознакомиться на его официальном сайте. http://www.andreytkachev.com/knigi/

Небольшие произведения автора впитывают его мировоззрение, красноречиво и емко раскрывают перед читателем происшествия, случившиеся с христианскими подвижниками.
Автор своими проповедями призывает простой народ обратиться к заповедям Сына Божьего и соблюдать их.

Читайте о Заповедях Божиих:

Большинство рассказов построено в виде диалога автора и священника, где читатель находит ответы на интригующие вопросы. Андрей Ткачев затрагивает тематику рождения детей, эмоциональных комплексов, отношений между мужчиной и женщиной. Священнослужитель не обходит стороной и более важные субстанции: Бога, жизнь и смерть, старость.

Протоиерей хорошо разбирается в человеческой психологии и определяет причины появления страстей жизни. В его произведениях миряне находят ответы на давно интересующие их вопросы.

Помимо написания книг, священник Андрей Ткачев участвует в разработке сайтов на тему православия, а также делает статьи для религиозных журналов.

Мысли проповедника

Проповеди Андрея Ткачева занимают достаточное место в его миссионерской деятельности. Священнослужитель устремляет свои слова ко всем слоям населения. Его с одинаковым вниманием слушают старики и молодежь, верующие различных конфессий и атеисты. В речах протоиерея нет излишней напыщенности и стремления к уговорам. Священник выражается простым и четким языком.

Многие проповеди можно услышать во время встреч с протоиереем, или же найти на его официальном сайте в Интернете.

Совет! Также существует Elitsy.ru — проект, на котором есть возможность слушать наставления и задавать вопросы миссионеру.

Проповеди Андрея Ткачева имеют современный вид и часто приправляются авторитетными цитатами древних мудрецов
. Это позволяет разрушать иллюзорность материального окружения и раскрывает закономерность и предопределенность всех событий. Протоиерей утверждает, что личность становится сильнее внутри общества, но духовно совершенствуется — вдалеке. Одиночество необходимо, так как жизнь среди людей порождает некую недоразвитость. Чтобы сохранить и приумножить здоровье, избегая дурного влияния, личности необходимо уединение.

На заметку! Говоря о любви, священнослужитель призывает на небольшое время удалиться от общества с целью восстановить свои эмоциональные силы, потому что сегодняшние реалии совершенно поменяли социальные ориентиры.

Также миссионер проводит большую разъяснительную работу среди молодежи в соцсетях.

Отец Андрей: ответы

«Люди, события, факты» — вы делаете те новости, которые происходят вокруг нас. А мы о них говорим. Это рубрика о самых актуальных событиях. Интересные сюжеты и горячие репортажи, нескучные интервью и яркие мнения.

События внутренней, внешней и международной политики, политические интриги и тайны, невидимые рычаги принятия публичных решений, закулисье переговоров, аналитика по произошедшим событиям и прогнозы на ближайшее будущее и перспективные тенденции, публичные лица мировой политики и их «серые кардиналы», заговоры против России и разоблачения отечественной «пятой колонны» – всё это и многое вы найдёте в материалах отдела политики Царьграда.

Идеологический отдел Царьграда – это фабрика русских смыслов. Мы не раскрываем подковёрные интриги, не «изобретаем велосипеды» и не «открываем Америку». Мы возвращаем утраченные смыслы очевидным вещам. Россия – великая православная держава с тысячелетней историей. Русская Церковь – основа нашей государственности и культуры. Москва – Третий Рим. Русский – тот, кто искренне любит Россию, её историю и культуру. Семья – союз мужчины и женщины. И их дети. Желательно, много детей. Народосбережение – ключевая задача государства. Задача, которую невозможно решить без внятной идеологии.

Расследования Царьграда – плод совместной работы группы аналитиков и экспертов. Мы вскрываем механизм работы олигархических корпораций, анатомию подготовки цветных революций, структуру преступных этнических группировок. Мы обнажаем неприглядные факты и показываем опасные тенденции, не даём покоя прокуратуре и следственным органам, губернаторам и «авторитетам». Мы защищаем Россию не просто словом, а свидетельствами и документами.

Экономический отдел телеканала «Царьград» является единственным среди всех крупных СМИ, который отвергает либерально-монетаристские принципы. Мы являемся противниками встраивания России в глобалисткую систему мироустройства, выступаем за экономический суверенитет и независимость нашего государства.

Куда склоняет приходское духовенство протоиерей андрей ткачев, инок аркадий?

Андрей Ткачев — православный священник, митрополит протоиерей, миссионерский деятель … Показать и объяснить людям, как быть православным в наше непростое время — главная задача священника. В этот момент отец служит и проповедует в Москве, а свою карьеру начал на Украине.

Жизненный путь

Отец Андрей Ткачев родился в 1969 году. Биография отца весьма интересна.Крестился в детстве, но по-настоящему заинтересовался Православием в подростковом возрасте. Родители Андрея Ростиславовича хотели видеть его в армии, поэтому молодого человека отправили учиться в Суворовское училище в Москве, затем поступили в Военный институт Минобороны, но вскоре забрали документы. В графе причин ухода Андрей указал: нежелание учиться. Эта формулировка навсегда закрыла для него двери в университет. Потом его призвали в армию.

Встречи с несколькими верующими постепенно сформировали мировоззрение будущего отца , а после армии, через год, он поступил в Киевскую духовную академию, вступив на путь служения Богу. Параллельно с учебой служит в церквях. В результате его исключили из семинарии из-за низкой посещаемости. Отец Андрей признается, что причиной прогулок было общение с прихожанами и забота о семье.

В 1993 году Андрей был рукоположен в сан диакона, а затем и во священника и направлен на службу в храм св.Георгий Победоносец в родном Львове. Уже тогда священник вел активную общественную деятельность, читал лекции по Закону Божьему в обычных школах.

В 2005 году протоиерей переехал в Киев с целью расширения аудитории для проповедей и съемок на телевидении. Через какое-то время он был пристроен к церкви Агапита Печерского и вскоре стал настоятелем этой церкви, где служил с 2006 по 2014 год. Уже тогда отец Андрей активно выступал на телеканале КРТ — «Киевская Русь». .Вёл программы «Сад божественных песен» и «Для будущего сна».

В 2014 году, в связи с известными событиями в Украине, священник переехал в Москву и стал клириком храма Воскресения Слова на Успенской Вражке, а теперь служит в гимназии Василия Великого в г. Московская обл.

Мало что известно о семье отца, свою личную жизнь он всячески защищает от посторонних. Известно, что он женат с 1992 года, имеет четверых детей.Найти семейное фото в Интернете практически невозможно.

В Москве священник также ведет активную миссионерскую деятельность, появляется на телевидении, ведет страницы в сети в социальных сетях. Его проповеди отличаются живостью слова и глубоким проникновением в нашу действительность как таковую. Священник говорит абсолютно просто и ясно, но в то же время доходчиво и задушевно. Слова отца часто попадают в самое сердце, многие верующие, которые смотрят, в чем-то сомневаются, стремятся к истине, грустят и счастливы, собираются послушать Андрея Ткачева.Изданы также его книги:

• «Письмо к Богу».
• «Первое чудо».
• «Шаги в рай» и другие, издано более 30 книг.

Ссылки на Интернет-ресурсы

В Интернете много сайтов, где можно познакомиться с деятельностью Андрея Ткачева. Последние проповеди, видеоспектакли в хорошем качестве можно бесплатно посмотреть по ссылке: rideo.tv/tkachev_a/

У священника также есть официальный сайт: www.andreytkachev.com, где есть новости о служении, а также проповеди Андрея Ткачева и его выступления. Смотрите или читайте — вы можете выбрать для себя удобный вариант, есть видеоархив. Они часто публикуют материалы в формате блога — например, статьи из разных источников … Есть подборка аудиоматериалов, которые можно скачать.

Православие на сайте. RU также можно найти материалы, опубликованные Андреем Ткачевым (протоиерей). Вы можете послушать на сайте новые лекции о текущих православных событиях, например, о начале Великого поста, о празднике Рождества Христова и просто о текущих и важных вопросах нашей действительности, таких как семья, пенсия и старость, дети, работа и т. д.Светлое слово отца сделало его духовные беседы популярными среди самых разных слоев населения — от школьников и студентов до людей творческих профессий, пожилых людей, семьи и даже атеистов.

Протоиерей Андрей активно появляется на российском телевидении, например, на Союзе православных телеканалов в сериале «Разговоры с отцом» можно поговорить со священником о взаимоотношениях мужа и жены, о семье и детях.

И, конечно же, , много конспектов лекций, и встречи на видеосайте YouTube.По запросу Андрея Ткачева можно найти много интересного и актуального материала.

В мультиблоге протоиерея Дмитрия Смирнова, также самого известного московского проповедника, можно увидеть занимательные и глубокие беседы с отцом Андреем. Разговор между двумя умнейшими служителями современности всегда острый и будет интересен всем верующим. www.dimitrysmirnov.ru/blog/otvet-49481/

Отец в соцсетях

Также есть официальная страничка в социальной сети ВКонтакте vk.com / public33360510. На нее обращают особое внимание, что в сети много страниц и аккаунтов священника, и большинство из них ведется не от его имени. Андрей Ткачев находится в контакте только в своей официальной группе, которую возглавляет его Благословение. Также существует группа в Facebook: www.facebook.com/andreytkachevcom.

Все опубликованные материалы рецензируются и редактируются отцом Андреем.

• «Доброе утро».
• «Коротко о главном».
• «Молитва по договорённости.«

Одна из проповедей — к празднованию дня Матери Ксении Петербургской. elitsy.ru/communities/35901/368011/. На этом же сайте есть раздел «Вопросы к отцу», где вы можете задать вопрос разным известным священнослужителям, в том числе и отцу Андрею, и получить на них ответ.

В век информации путь к сердцам людей лежит через слово … Множество современных возможностей Интернета дает верующим возможность близко познакомиться с глубокими мыслями и проповедями современных служителей церкви, в том числе о.Андрей, хоть живя в другом городе или стране, узнает что-то важное для себя, а может, станет настоящим православным христианином.

Проводы протоиерея Андрея Ткачева

В воскресенье, 29 октября, провожали протоиерея Андрея Ткачева, который три года был сверхштатным клириком нашей церкви.

По воле отца Андрея Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил его на освобождение от сверхурочной службы в нашем храме и назначение его штатным клириком храма св.и педагогическая деятельность среди учеников этого замечательного учебного заведения и их родителей.

Три года и три месяца отец Андрей служил в нашем храме, совмещая свое служение с нами с обучением в гимназии и со службами в храме Василия Блаженного. Эта церковь изначально строилась, а потом священник мог больше времени уделять Храму Воскресения Слова. Затем для сцены в нашем приходе у отца Андрея был один литургический день — вечер пятницы и утро субботы.Сегодня церковь в Зайцево готова к регулярным службам; по воскресеньям в нем проводится более сотни причастий. Пришлось сделать выбор …

Наши прихожане полюбили отца Андрея как неутомимого и пылкого проповедника слова Божия, ревностного служителя жертвенника Господня, заботливого духовника и заботливого советчика. Расставаться было непросто.

Наш настоятель протоиерей Николай Балашов и протоиерей Андрей Ткачев вместе совершили Воскресную литургию.Отец Андрей прочитал замечательную проповедь на тему «День евангельских чтений» о сеятеле, который так близок к служению самого проповедника.

По окончании богослужения отец Николай обратился к отцу Андрею с теплым напутственным словом и преподнес отцу икону преподобного Спиридона Тримифунтского. «Мы благодарны Богу и отцу Андрею за то, что это время совместного служения было в жизни нашего прихода. Здесь служили выдающиеся пасторы и евангелисты.Мы стараемся изо всех сил соблюдать то, что они приказывают, и, насколько это возможно, подражать им в их служении. Надеемся, что это время служения с нами было полезным и для отца Андрея ». Высоко оценив труд брата и засвидетельствовав выдающиеся таланты, данные ему Богом, наш настоятель выразил желание часто видеть отца Андрея на праздничных службах в качестве гостя нашего храма. От имени благодарных прихожан протоиерей Николай преподнес отцу Андрею букет роз.

В ответ протоиерей Андрей Ткачев поблагодарил игумена, сослуживцев, работников и прихожан нашего храма за совместное богослужение, за добрые слова в его адрес, пообещал не забывать наш приход и регулярно посещать наши праздники. «Я никуда не пропадаю, мы в одной Церкви, в одной епархии, под общим патриархальным омофором. В этом году у нас будет много возможностей встретиться и пообщаться. Здесь я нашла себе церковную семью.Спасибо, что приняли меня. Господь знает, что будет дальше. Но мы люди одной Чаши, одной Книги, и у нас одно дело и один путь. Христос Воскрес, Церковь жива, работы много, надо сеять, нужно пахать, вместе будем делать », — сказал отец Андрей.

После службы отец Николай и отец Андрей приняли участие в традиционном чаепитии с прихожанами, во время которого священники ответили на вопросы присутствующих.

В этот день нашу церковь посетил и принял участие в прощальной трапезе настоятель храма св.Василия Великого в Зайцево, протоиерей Владимир Вигилянский с женой. Отец Владимир, вечный друг нашего прихода, рукоположенный в священники нашего храма в день престольного праздника, также является настоятелем храма Святой мученицы Татианы при Московском университете, где отец Андрей начал свое служение после переезд в Москву.

МИКЛАШЕВСКИЙ ОЛЕГ

Православная Украина со скрытым удовлетворением отметила, что в седьмую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Кирилла во время Божественной литургии в Храме Христа Спасителя протоиерей Андрей Ткачев произнес проповедь перед причастием.До 2014 года этот священник возглавлял миссионерский отдел Киевской епархии; ранее служил во Львове …

Львов — Киев — Москва. В обиходе это «этапы карьеры». В случае с о. Андрей, выдающийся христианский проповедник и писатель — здесь другое, как по Евангелию:

«Когда будут гнать тебя в одном городе, беги в другой» (Матфея 10.23).

«И если они нигде не примут вас, когда вы выйдете из города того, стряхните и прах с ног ваших в свидетельство против них.« (Луки 9.5).

Вроде да.

В родном Львове был клириком единственного в городе православного храма Георгия Победоносца; служил там полных 12 лет, с 1993 года. В этот период в Православной Украине его впервые заметили и вспомнили в некоторых передачах киевского телевидения как проповедника, умеющего резко и ярко выражать мысли. После оранжевой революции, которая в то время в высшей степени подогревала русофобские настроения, мы видим о.Андрея в городе Киеве настоятелем храма Святого Агапита Печерского, а чуть позже, с 2007 года, одновременно настоятелем храма Святого Луки Крымского.

В политической суматохе, в которой существовала Украина, превратившаяся в огромную темную лужу с ее грязным дном, он делал то, что должен был: ярко проповедовал, учил, вел несколько небольших телепрограмм, писал книги, был Отрок журнал …

Об властях оранжевого сезона, о.У Андрея было однозначное мнение, которое он не скрывал:

«Власть в Украине — антироссийские силы, предатели, духовные потомки Мазепы … Эти люди умеют воровать, поют свои песни, а потом постоянно жалуются на свою судьбу … Если украинские политики не станут умнее и начинаешь понимать, что все, что происходит в Украине, происходит не зря, тогда в конце концов эта страна просто исчезнет … »

Это был декабрь 2008 года.Запев свои слова, Ющенко рассеялся, как дым, но тектоническая зона, которая его породила, конечно же, осталась на месте. В мае 2011 г. Андрей рассказал о Галичине и своем видении будущего:

«Незначительный регион, не самый важный во многих отношениях, навяжет свою точку зрения на историю, на мир, на жизнь всей Украины, которая будет сопротивляться. Украина давно живет в этом шатком режиме. Они не будут смиряться такими, какие есть, и будут.Необходимо укреплять государственность, чтобы не сделать всю Украину заложником одного маленького гиперактивного конкретного региона. «

Он бы (и так подумал!) Дал бы ему время на первых каналах, чтобы не сумасшедшие политики и журналисты играли в свои игры, не царил смех на экранах, а чтобы там жили страстные слова об Истине и Христе, жизнь была бы не рассыпаться, как окровавленный кристалл …

Позиция о. Андрей Ткачев известен Евромайдану.За пару недель до переворота он в проповеди сказал:

«Впереди только горькие пилюли от Всемогущего Господа Бога, который исцелит нас горькими лекарствами … Революции не ведут к добру. Революции восстают против силы одного и на их спинах приводят к власти гораздо худших негодяев, которые затем действуют бесчеловечно и безбожно с этими глупыми людьми, которые втянули их к власти на своем мятежном горбе. Это кому-то непонятно? Оказывается, никто не понимает.Может быть, помимо одного-двух человек, может быть, кроме вас. Революция — это ярость … »

Он эмоционально отзывался о европейских революционерах, шокировав создателей Майдана, которые считали себя в чем-то правыми:

«Я молю, чтобы Господь вселил страх и трепет в сердца и кости мятежников … Пусть рептилия пожирает рептилию — я не пожалею о них. Это ужасные враги нашего будущего и ужасные враги настоящего, настоящего… «

О времени:

«Пришло время войны. Наша война — это война молитв … »

Недаром формулирует в суворовском стиле — выпускник суворовского училища; затем два года проучился в Краснознаменном военном институте Минобороны СССР на факультете особой пропаганды (со специализацией на персидском языке), который не окончил, а окончил Киевскую духовную семинарию.

Можно было ожидать, что оранжево-майданские СМИ, такие как «Религия в Украине», щелкнут зубами и топнут копытами.Это случилось. На закате жизни митрополита Владимира митрополит Александр (Драбинко) стал его зловещей тенью, деловито собирая «своих людей» на ключевые посты в УПЦ, таких как «спикер УПЦ» протоиерей Георгий Коваленко. Известный функционер, поклонник революции протоиерей Георгий немедленно откликнулся о. Андрей в Facebook: «И от о. Андрей хотел бы услышать слова своей позиции и увидеть готовность к покаянию, к которому он призвал своих прихожан «»… Отца Андрея Ткачева вызвали в Киевскую митрополию для разъяснения проповеди на «Майдане» — своих мечтательных слов. Остальное известно. Проповедник охотно выразил сожаление, что Украинская православная церковь из-за него вынуждена терпеть информационные атаки «в это непростое для Украины время»; признал, что действительно превысил степень своего проповеднического мастерства и был готов нести любые упреки, поскольку продолжал оставаться послушным сыном Православной церкви.

Когда его спросили, почему он уезжает, он просто ответил: «Пора» … Вопросы об угрозах и возможном давлении — игнорируются: «Я не хочу ничего об этом слышать и не хочу отвечать. Это. Даже не задавай мне таких вопросов! »

Ведущий линию, как он выразился, под Киевское время, как бы отчетный, о. Андрей сказал о четырех вещах, которые делал:

«В приходах мы старались оживить нашу жизнь литургически, чтобы люди не просто стояли, а активно участвовали в богослужении, запоминали литургические тексты, вместе пели… вернуться к апостольской простоте. Мы изучали Священное Писание — и в кругу, и дома, очень плотно, очень активно. Мы повышали культурный уровень, читали лекции по музыке, живописи, поэзии, литературе, чтобы внутри нас было что-то более богатое, чем было. И — братская взаимопомощь, сбор денег для нуждающихся, помощь больным и так далее и так далее, живые братские отношения, в которых приход превращается в сообщество, в котором люди узнают друг друга, помогают друг другу, нуждаются друг друга, причащаются из одной чаши и находят в этой реальной жизни… И все, что меня интересует, это христианство в его истинном измерении. Я делал это и буду делать в другом месте. «

Когда в Москве духовник гимназии Василия Великого принял благословение Его Святейшества на служение отца Андрея в гимназии, Патриарх Кирилл сказал:

«Отличная покупка!»

Prot. Андрей Ткачев среди учеников гимназии Василия Великого. 12 сентября 2014 г.

Домовая церковь Св.мтс. Татианы в МГУ. Преображение Господне, 19 августа 2014 г.

При встрече с учителями о. Андрей произнес проповедь, которую вряд ли кто-нибудь забудет:

«… Подумайте — вы духовно питаете будущих дипломатов, учителей, инженеров, военачальников и власть имущих. Нам нужно размяться (как милые цыплята) и хорошо просвещать свое будущее. Тогда, возможно, наши дети искупят наши грехи, и Господь скажет нам: «Ну, заходите, дети ваши просили вас!»

С августа 2014 г.Андрей — внештатный священник храма Воскресения Слова на Успенской Вражке в центре Москвы.

… «Вот как любит нас Бог, что дал нам жить в такие непонятные и серьезные времена, — говорили о. Андрей, выражающий не только его настроение. — Во мне нет радости. Но во мне есть надежда, что Всевышний измельчит голову древнего змея в порошок и вместе с древним змеем измельчит в порошок головы тех, кто служит древнему змею.И я знаю, кто ему служит. И вы, наверное, догадываетесь. «

Слово отца Андрея по-прежнему важно для Православной Украины. Она его ждет.

Прот. Андрей Ткачев. Проповедь в Татьянин день 25 января 2015 года в Домовой церкви св. Татианы в МГУ

Прот. Андрей Ткачев в алтаре Домовой церкви св. Татианы в МГУ. 12 июня 2014 г.

Как однажды сказал Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачев, биография которого недавно стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить сказанное ранее.Он активно служит, пишет книги и проповедует, обращаясь к сердцу современного человека и пытаясь познать его.

Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и настоящего пастыря.

Начало жизни. Протоиерей Андрей Ткачев

Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда в прекрасном украинском городе Львове в русскоязычной семье родился будущий священник … Родители, которые хотели, чтобы мальчик сделал карьеру в военный, уже в 15 лет отправил его учиться в

После окончания сурового военного училища, следуя желанию родителей, Андрей продолжил обучение этому непростому ремеслу в стенах Краснознаменного военного института Министерства. обороны.Некоторое время он учился на кафедре, готовившей специалистов по специальной пропаганде со сложной специализацией на персидском языке.

Этот период жизни Андрея Ткачева дал ему прекрасную основу для дальнейшего литературного развития, о чем он рассказывал в своих интервью. Затем будущий священник познакомился с произведениями русских классиков, которые оказали огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив институт, он оставил военную стезю из-за нежелания продолжать учебу и выбрал другую стезю.Судя по всему, душу будущего пастыря всегда тянуло к битве, но не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

Выбор профессии

После службы в армии Андрей Ткачев поступил в Киевскую духовную семинарию в 1992 году. Два года обучения в ней подарили ему много новых знакомств с людьми, которые также выбрали пастырскую миссию. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун), братья Софийчуки.

Будущий пастырь прекрасно совмещает учебу со служением в церкви, весной 1993 года был рукоположен в сан диакона, а чуть позже, через полгода, стал священником.Именно тогда штат служителей Львовского Георгиевского храма пополнил протоиерей Андрей Ткачев. Биография свидетельствует о том, что он посвятил этому храму двенадцать лет своей жизни.

Этот период знаменателен еще и тем, что у отца Андрея была семья. Примечательно, что священник нигде о ней мало говорит. Известно только, что он женат и является отцом четверых детей.

Миссионерская деятельность

Этот период был очень насыщенным как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачева, который в непростую эпоху перемен начинает свое пастырское служение, осознавая его не только в церкви, но и в мире.Ведет активную миссионерскую деятельность, подкрепленную собственными литературными произведениями … Проповеди отца Андрея широко известны далеко за пределами его родного города. Сам мужчина в своих интервью отмечает, что не выбрал деятельность миссионера. Последняя сама его «выбрала».

Активная позиция Православный священник, который не боится называть вещи своими именами и не флиртует с публикой, открыл для него новые возможности. Первым из них было приглашение поработать на одном из киевских телеканалов.

Работа на телевидении

Здесь протоиерей Андрей Ткачев, биография которого пополнилась еще одним примечательным фактом, получил прекрасную возможность в телевизионных передачах кратко, но в то же время емко рассказать о самых разных волнующих современных людях темах.

Этой цели послужил телепроект «Сон будущего», который вел отец Андрей. Перед сном у зрителей была прекрасная возможность открыть для себя что-то новое в десятиминутном разговоре со священником, услышать ответы на свои вопросы.

Программа нашла своих зрителей. Посыпались благодарные отзывы. Эти задушевные вечерние беседы со священником о событиях минувшего дня, о вопросах, которые сама жизнь ставит перед человеком, открыли для зрителей двери в совершенно другой мир. Андрей Ткачев в лаконичной форме смог рассказать о житии святых, о молитвах и толковании священных строк Евангелия. За эти десять минут было вложено столько, что невозможно представить.Причем беседы «Сон будущего» не носили морализаторского или назидательного характера, но в то же время привлекали публику своей вдумчивостью и явным психоактивным эффектом.

Позже на украинском телеканале «Киевская Русь» появился еще один проект под названием «Сад божественной песни». Здесь в духовно познавательной форме Андрей Ткачев знакомит слушателей с глубинами познания Псалтири. Читая псалмы, священник не только пытается истолковать то, о чем они говорят, но и проникает в самые глубины содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

Переезд в Киев

Работа на телевидении, прославившая священника, в то же время создала для него много проблем. Андрей Ткачев, не имевший места жительства в Киеве, каждую неделю должен был приезжать из Львова.

Так продолжалось шесть долгих лет. Наконец, в 2005 году, устав разрываться между двумя городами, он получил открепительное письмо Львовской епархии и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, так как в то время о. У Андрея не было направлений и приходов.

Некоторое время служил в нескольких храмах. Но через месяц священника пригласили служить в храм Агапита Печерского, чуть позже, с разрешения Киевской митрополии, он стал здесь клириком, а в 2006 году — настоятелем.

В 2007 году отец Андрей принимает во владение строящийся неподалеку храм в честь архиепископа Луки Войно-Ясенецкого.

Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особую награду — митру, которую ему вручил в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В 2013 году протоиерей принимает руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Писатель и журналист

Это еще одна роль Андрея Ткачева (протоиерея). Книги раскрывают другую сторону его служения Богу, потому что в них он пытается дотянуться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет о злободневном и злободневном, о том, о чем слышал каждый, но при этом старается, чтобы в каждом рассказе, новелле была хоть капля вечности.Именно это качество позволяет сохранить работу. Андрей Ткачев, как он сам говорит, хочет сегодня написать о сегодняшнем дне, но так, чтобы было интересно даже через сто лет.

«Возвращение в рай», «Письмо к Богу», «Мы вечны! Даже если мы этого не хотим »- все эти имена — яркое подтверждение того, что хочет сказать их автор Андрей Ткачев (протоиерей). Эти книги — плод мысли автора, воплощенный в рассказах. Они, как правило, небольшие, но очень красочно и лаконично передают события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и простых православных христиан — наших современников, пришедших к вере и живущих

Многие книги написаны в форме диалога со священником и строятся из ответов на поставленные вопросы.Последних очень много, темы самые разные: о комплексах, о рождении детей, об искусстве, об отношении к спорту, о гендерных отношениях и т. Д. Помимо таких бытовых тем есть и более глубокие: о жизни и смерть, Бог и вопросы к нему, старость и страсти и т. д.

Автор, православный священник, живущий в мире, знает человеческие страсти и проблемы, беды и несчастья. Но при этом он знает их гораздо глубже, чем рядовые обыватели, а потому знает ответы на многие, казалось бы, непонятные вопросы.

Помимо книг, протоиерей Андрей Ткачев принимает участие в работе православных сайтов и журналов. Его статьи и интервью часто можно найти на порталах Православие.ру, Правмир.ру. Священник участвует в воспитании молодежи с помощью православных журналов. Один из таких известных проектов — Otrok.ua. Отец Андрей проработал здесь много лет как член редколлегии и постоянный сотрудник.

О сковороде

Книга «Беглец из мира» вызвала особые споры.Протоиерей Андрей Ткачев не боится затрагивать сложные и табуированные темы. Речь идет о яркой личности восемнадцатого века — Григории Сковороде.

Рассматривая как бы сквозь лупу индивидуальные черты философа, Андрей Ткачев не восхваляет его, как это делали многие его предшественники. Он только отмечает любовь к Сковороде практически всех — от националистов до коммунистов, причем любят они не за свой большой интеллект или из того, что они читают, а просто так.

Священник, как всегда, трезво смотрит на вещи и замечает, что читать Григория Саввича — дело непростое, да и сам он отнюдь не так безобиден, как кажется, но это стоит прочитать в нем. Однако к этому «погружению» непременно нужно подходить с молитвой.

Проповеди и беседы

Особое место в миссионерской деятельности занимают проповеди протоиерея Андрея Ткачева. Священник больше всего обращается к разным людям … Среди его слушателей — прихожане церквей и атеисты, студенты и пенсионеры, представители разных социальных слоев и религий.

Он не пытается ничего приукрасить или переубедить публику. Отец Андрей говорит четко, ясно, лаконично и так, чтобы любой услышал и понял: осталось мало времени, и никто с ним не будет шепелявить.

Эта радикальная позиция делает проповеди протоиерея Андрея Ткачева особенно популярными и противоречивыми. Его понятный и современный язык, сдобренный цитатами древних мыслителей, разрушает иллюзии, открывает реальную картину мира и дает возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

О любви к людям

В проповеди «Как научиться любить людей?» Протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, который задают себе многие, вступившие на путь веры. Сегодня люди, избалованные жилищным вопросом, потеряли себя и свои ориентиры. А живя в своеобразном «улье», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уехать, но ненадолго. Такая удаленность от людей дает человеку возможность поправиться.

Беседы протоиерея Андрея Ткачева позволяют проследить идею о том, что одиночество и общество — две стороны одной медали, абсолютно невозможные друг без друга. Личность закаляется в общении, но отходит от него. Помимо общества человеку нужно еще и одиночество. Жизнь в толпе порождает эту опасную болезнь как недоразвитие личности. Человеку необходимо духовное здоровье, для сохранения которого нужно уйти на пенсию, чтобы не заразиться от других дурными мыслями, страстями и прочей ерундой.

Социальная сеть «Елицы»

Деятельность Андрея Ткачева — яркое свидетельство того, что в своем пастырском служении он использует все возможные средства, доступные современному человеку: церковные проповеди, телепрограммы, книги, сайты и даже социальные сети. сети.

Elitsy.ru — один из новейших проектов неугомонного миссионерского мыслителя. Здесь у пользователей сети есть прекрасная возможность не только послушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задать ему вопросы.Каждое утро посетители сайта могут получить напутствие в виде пожеланий и размышлений.

Где сейчас Андрей Ткачев?

Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрывшись от преследований, начавшихся в стране после событий Майдана. Учитывая то, что отец Андрей всегда открыто высказывает свое мнение, он не побоялся выразить негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследования православного священника представителями киевских властей.В результате он переехал жить в Россию и некоторое время служил в стенах домовой церкви мученицы Татьяны, созданной при МГУ.

Сейчас место, где служит протоиерей Андрей Ткачев, находится в самом центре Москвы — в районе Успенского Вражка. В Храме Воскресения Слова священник продолжает нести свой пастырский долг. Кроме того, он продолжает проповедовать из СМИ: ведет передачи по телевидению, принимает участие в работе одного из православных каналов («Союз»), а также на радио «Радонеж».

Если отбросить фарисейские авторитеты и показную правоту, он говорит о главном, причем так, что не услышать его просто невозможно. Он будит нас сегодня, трясет за плечи, бодрит своими резкими словами и нелестными сравнениями.

На протяжении многих десятилетий вера была запрещена властями. Сегодня верующих никто не притесняет, но уровень религиозной грамотности остается очень низким. Люди увлекаются ритуалами, заменяя их подлинным христианством.И только благодаря нескольким талантливым проповедникам христиане могут понять, развивается ли их духовная жизнь в этом направлении. Один из таких ревностных служителей — протоиерей Андрей Ткачев.

Биография

Андрей родился во Львове (Украина) 30 декабря 1960 года. … Его родители хотели видеть сына в армии. Достигнув 15-летнего возраста, он поступил в Московское суворовское училище. Пройдя сложное обучение, он продолжил обучение в институте при Минобороны.Уже тогда проявилась склонность к восточной культуре — ученик выбрал персидский язык своей специализацией.

В это время в юноше проснулся глубокий интерес к классической литературе. Работы великого помогли понять, что его больше волнует внутренний мир человека, а не внешняя политика государства. Поэтому вопреки воле родителей он не закончил учебу. Кто знает, как Господь постучал в сердца и призвал их к Своему служению? Не беда, главное, чтобы голос был услышан.

В 23 года Андрей Ткачев поступил в Киевскую духовную семинарию. Через год рукоположен в сан диакона, через полгода рукоположен в священники. Это говорит о несомненном призвании, которое церковные власти могли разглядеть в нем. По окончании курса он поступил на службу в один из храмов своего родного города. Дальнейшая жизнь была связана только со служением Богу и людям.

События, разворачивающиеся в Украине , не смогли заставить о.Андрей заглушить голос совести … Он всегда занимал очень активную жизненную позицию, не боялся земных властей, признавая над собой только высший суд. Прямые высказывания против событий на Майдане привели к тому, что его начали преследовать. Чтобы защитить семью, мне пришлось переехать в Россию. Вначале священник Андрей Ткачев служил в церковном доме МГУ. Сегодня он один из священников храма Воскресения Слова Центрального Московского благочиния.

Создание

Миссионерская деятельность тесно связана со способностью красиво выражать свои мысли, достигать многих сердец, в том числе неверующих. И такой талант был дан священнику. Еще в Украине он начал вести программу «Засыпаем». Всего за 10 минут. эфирного времени ему удалось доходчиво осветить волнующие телезрителей темы и ответить на их вопросы. Все это было подано ненавязчиво, но грамотно и продуманно.

Потом была передача о Псалтири — «Сад Божественных Песен». Как известно, библейские тексты имеют несколько толкований. Здесь обсуждалось богословское значение псалмов. Обычному человеку бывает трудно читать между строк. Кто еще может помочь верующим понять всю глубину Священного Писания, как не представитель духовенства? Именно эту роль взял на себя миссионер.

Отец стал сегодня настолько популярен, что есть даже статья о нем в Википедии … Его проповеди записываются, передаются друзьям, слушаются через Интернет. Благодаря им многие стали лучше понимать, чего от них ожидает Бог. Вот сколько пользы может получить один человек, веря в свое призвание и идя прямым путем … Кто может остаться равнодушным к искреннему призыву священника? Таких людей очень мало.

Где послушать о. Андрей? Часто принимает участие в передачах телеканала «Союз», выступает на радио Радонеж.Все обновления можно увидеть на его официальной странице ВКонтакте, у протоиерея тоже есть сайт. Материалы собирает и размещает специальная редакционная группа.

Писать

Печатным словом можно дотянуться до сердец прихожан. Протоиерей А. Ткачев начал издавать книги в 2008 г. ., уже имея опыт служения, работы с людьми. Ведь в таком деле, как христианство, простого образования недостаточно. Здесь важно работать на поле Христа, набивать шишки, сталкиваться с трудностями.Иначе кто бы поверил человеку, не умеющему понимать сердца простых прихожан?

Так как священник относится к белому духовенству, у него есть семья, он живет среди простых граждан, что называется, в мире. Каждый день он сталкивается с теми же проблемами, что и его подопечные. Популярному духовнику стали приходить письма с вопросами. Первые книги были написаны как ответ на них. Вот несколько заголовков: «Первое чудо. Разговоры о семье и браке »,« Письмо к Богу »,« Бог написал письмо тебе и мне ».Поскольку многие работы представлены в виде ответов на вопросы, их довольно интересно читать, материал легко усваивается.

Проповеди

Ни одну миссионерскую работу невозможно представить без проповеди. Он может быть разным как по форме, так и по предназначению произношения. Аудитория, для которой произносится речь, также важна. Можно сказать, что проповедь — это целое искусство … Не все священнослужители знают это в совершенстве. Да и надо много работать — изучать Библию, наставления Церкви и святых отцов.В то же время слова должны исходить из самого сердца, а не быть повторением сухих догм.

Но в словах А. Ткачева всегда есть искра, чувствуется и знание предмета, и живая вера в Бога. Поэтому люди с нетерпением ждут каждой проповеди. Есть текстовые версии, их можно прочитать как в социальных сетях, так и на официальном сайте. Также есть аудиозаписи. Однако некоторым это может показаться неприятным, поскольку священник никогда не приукрашивает действительность, — откровенно говорит он.Он дает понять людям, что они должны торопиться творить добро, работать над собой и служить другим.

Фото и архив событий 2013

Молодежная конференция Св. Германа 2013 — завершена успешно

31/12/2013

Пожалуйста, прочтите обзор конференции, опубликованный на веб-сайте Восточной епархии.

Нажмите здесь для просмотра фото

30 декабря 2013 г.
Молодежная конференция Св. Германа: вооружаем нашу молодежь для духовной битвы
В наши дни, когда злые силы энергично ведут войну против основ христианства, давая людям ложную надежду через материализм и секуляризм, самые уязвимые жертвы этой войны — молодежь.Телевизионные программы и социальные сети бомбардируют молодых людей изображениями знаменитостей и политиков, которые гордо ведут аморальную жизнь и проповедуют послания, противоречащие всем учениям Святой Церкви. Но, несмотря на все эти ужасы, среди молодежи все еще есть те, кто старается не поддаваться искушениям этого мира, и по этой причине Русская Зарубежная Церковь проводит ежегодную Молодежную конференцию Св. Германа во время традиционных зимних каникул во время григорианских каникул. Календарный праздник Рождества Христова.22-26 декабря группа из примерно 75 православных христиан старшеклассников и старшеклассников собралась на Лонг-Айленде, чтобы продолжить эту традицию.
«Наше общество все дальше и дальше удаляется от своих христианских устоев перед лицом сил, которые если не прямо антицерковные, то как минимум бесполезны», — сказал священник Вячеслав Давиденко (клирик церкви Святой Троицы в Торонто, Канада) . «Здесь молодежь может укрепить свою веру и получить дозу иммунитета».
Вот уже более тридцати лет молодежь собирается в духовном уединении каждый декабрь, чтобы прославить память первого православного миссионера в Америке — Св.Герман с Аляски, память которого отмечается 25 декабря. Молодежные конференции Св. Германа обычно организовывались в различных приходах Восточно-Американской и Канадской епархий до недавнего времени, когда Среднеамериканские и Западноамериканские епархии начали проводить аналогичные конференции, стремясь привлечь больше молодежи. В этом году Восточная конференция Святого Германа была организована совместно Мемориальной церковью Святого Серафима в Си-Клиффе, штат Нью-Йорк, и церковью Покрова Пресвятой Богородицы в Глен Коув, штат Нью-Йорк.
Программа конференции 2013 года включала лекции всемирно известного проповедника и духовного писателя протоиерея Андрея Ткачева (настоятеля храма Святого Луки Крымского в Киеве, Украина) и протоиерея Анастасия Ятрелиса (настоятеля Кирилло-Мефодиевского храма в Саммервилле, Южная Каролина) , различные мастер-классы, сессии вопросов и ответов, общественные мероприятия, такие как колядование и шоу талантов, и, конечно же, богослужения на праздник Св. Германа.
«Цель этих конференций — дать молодежи возможность вместе провести зимние каникулы вместо того, чтобы посещать другие мероприятия и вечеринки», — сказал архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил, руководивший конференцией.«Мы хотим дать им нечто духовное с помощью лекций, периодов вопросов и ответов, а также семинаров, во время которых они могут выражать свои мысли и задавать вопросы духовенству».
Такой тип взаимодействия между молодежью и духовенством, возможно, является одним из наиболее важных аспектов этих конференций. Примерно десять священнослужителей из Восточно-Американской и Канадской епархий взяли перерыв в своем напряженном графике, чтобы принять участие в конференции в качестве ораторов, духовников и просто друзей молодежи.«Они не только проводят официальные части конференции, но и пытаются поговорить с нами на повседневные темы. Создается впечатление, что здесь нет ничего запретного», — сказал Владимир Сухарев из Торонто.
Во время еды и между лекциями священнослужители общались с молодежью и даже делились с ними назидательными шутками. «Шутки часто допускают более открытое обсуждение», — пояснил Сухарев. «Они пытаются поддержать наши шутки, а мы их, и когда мы делаем это, мы создаем атмосферу абсолютно неформального взаимодействия.
Хотя может показаться странным, что священнослужители шутят с молодежью, этот тип взаимодействия в конечном итоге приводит к чему-то большему: «Сегодня мы вместе шутим, и молодежь понимает:« Да, я могу подойти к нему », а завтра они подойду к батушке с более серьезными жизненными проблемами ».
Протоиерей Георгий Лагодич из Монреаля — один из священнослужителей, участвовавших в конференции, и считает, что времяпрепровождение с молодежью приносит ему такую ​​же пользу, как и им.« Когда ты есть. способный повлиять на жизнь молодых людей таким образом, чтобы они могли расти и жить нормальной жизнью в сегодняшнем безумном мире, это дает вам чувство удовлетворения, которое вы просто не можете выразить словами.Это выходит за рамки того, чтобы быть пастором — это возможность сделать что-то для кого-то другого ».
Без формальных границ между духовенством и молодежью можно было ожидать, что семинары будут обычными, но на конференции в этом году этого не было. «Темы имеют отношение к тому, через что вы проходите, и обсуждения определенно не скучные — они имеют смысл», — пояснила Ксения Яростчук из Бостона.
участникам конференции была предоставлена ​​возможность задать вопросы на листах бумаги, которые были розданы. духовенству, которое установило временные рамки, в течение которых они могли давать ответы.По словам Сухарева, ответы были феноменальными: «Я думал, что ответы будут ограничиваться« да или нет », но они выделили время, скажем, три минуты, и этого часто было недостаточно, чтобы вместить их ответы полностью». Хотя вопросы варьировались от литургических до практических, основной упор делался на здоровую духовную жизнь в современном мире. «Мы живем в мире, где люди всегда пытаются найти свой« внутренний мир »и найти то, что« делает их счастливыми », но здесь у нас есть шанс получить ответы на эти вопросы с православной точки зрения, и они имеют такой смысл, «- сказал Яростчук.
Пока многие из их сверстников отдыхают на пляже или на горнолыжных курортах, участники конференции Св. Германа решили провести зимние каникулы в духовной среде. Среднестатистическому американскому студенту колледжа это могло бы показаться довольно странным и даже некрутым. Так что же такого привлекательного в этих конференциях для молодежи? «Я уже шестой год езжу на одну из таких конференций, и это абсолютно круто, — сказал Яростчук. Сухарев пояснил: «Можно просто расслабиться на пляже, но здесь мы можем лучше понять себя и познакомиться с другими молодыми людьми.Это то, что вы не можете пропустить ».
Ксения Яростчук признала, что, когда она впервые начала приходить на Конференцию Святого Германа, это было потому, что она хотела быть со своими друзьями, а не потому, что ее особенно беспокоили его духовные преимущества». Но потом я узнала, как приятно было встретиться с людьми со всего мира, у которых были схожие интересы, и мы начали сближаться на духовном и социальном уровне ». Когда ее попросили привести пример этих общих интересов, она рассказала о неловкий момент, когда ее сверстники пригласили ее на вечеринку в субботу вечером.«Трудно оправдать то, что я хочу жить нормальной студенческой жизнью, но в то же время я знаю, что мне нужно ходить в церковь. Трудно обсуждать подобные вещи с людьми, которые не являются православными. Но когда вы приходите сюда , вы можете поговорить с людьми, которые знают, каково быть 20-летним американцем, но в то же время быть православным христианином ». Пт. Георгий повторил эти замечания, сказав: «Эти конференции предлагают то, что остальной мир не может дать нашей молодежи, — возможность найти православных друзей.Они показывают мне, что в этом мире есть надежда для нашей молодежи ».
Конференция Св. Германа возрождает надежду не только для молодежи, но и для старших поколений, которые рассчитывают, что они однажды возглавят Церковь». наше будущее. Это не какое-то устаревшее клише; Это действительно те люди, которые, если Бог даст, однажды попрощаются с нами в последний раз. И мы бы хотели, чтобы они делали это в соответствии со всеми традициями нашей Православной веры », — сказал отец Вячеслав. Архиепископ Гавриил лаконично объяснил, сказав:« Если мы не будем заботиться о молодежи нашей Церкви, мы не будем есть будущее.
Ключом к светлому будущему Церкви является продвижение здоровых браков между православными мужчинами и женщинами, чтобы их дети могли воспитываться под эгидой Церкви. Конференция Св. Германа не только предоставляет молодежи доступ к духовенству, но и также позволяет им встречаться с потенциальными супругами. В качестве наставника молодежи архиепископ Гавриил напомнил вступительное слово митрополита Виталия на конференции Св. Германа 1988 года, когда он сказал: «Сегодня вас здесь 200, а это значит, что что мы хотим увидеть 100 браков в течение следующих пяти или десяти лет.«Ксения Яростчук подтвердила, что возможность найти будущего супруга действительно является одной из причин, почему так много молодых людей посещают эти конференции -« Это всегда шутка — кто будет следующей парой, которая поженится? »
Выступление. Во время архипастырского визита в Австралийскую епархию Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви Высокопреосвященнейший митрополит Иларион не смог лично присутствовать на конференции, но направил молодежи приветствие, в котором тоже призвал их всерьез задуматься о своем будущем, даже если в их планы не входит замужество.«Как будущее нашей Церкви, мы надеемся, что с Божьей помощью многие из вас станут священниками, дьяконами, матушками, руководителями хоров, учителями приходских школ и, возможно, даже монахами. Но эти высокие призвания начинаются в сердце каждого из нас, и мы обязаны сознательно в полной мере использовать все возможности, которые нам предлагаются для этой цели «.
Из всех различных духовных возможностей, которые предлагались молодежи, самой большой была способность объединиться вокруг Святой Евхаристии.Во время Всенощного бдения 24 декабря в храме Покрова Пресвятой Богородицы участники конференции смогли исповедаться в своих грехах и впоследствии причаститься на Божественной литургии в Серафимовском храме-памятнике на следующий день. Это стало кульминацией четырехдневной конференции, во время которой духовенство постепенно направляло молодежь к Святой Чаше. Важно отметить, что их не заставляли признаться в своих грехах, а скорее поощряли. Пт. Джордж считает, что именно такой подход является основной причиной того, что почти вся молодежь причастилась.«Когда я был моложе, я помню, как люди говорили мне, что я должен идти на Причастие, и поэтому я пошел, потому что мне сказали. Но когда я стал старше, я начал понимать, что Святое Причастие делает что-то для человека — оно меняет их Мой подход состоит в том, чтобы дать детям надежду и сказать им, что все будет хорошо. Я стараюсь во всем находить позитив, а не только типичные негативы ».
В последние минуты перед причастием к молодежи обратился о. Андрей Ткачев, прочитавший проповедь о важности причащения Тела и Крови Христовых.Он объяснил им значение Причастия как единственного способа искупления себя от греха, начиная с первого греха Адама. «Причастие — лекарство бессмертия. Согрешив через пищу, через запретный плод, мы не можем спастись никаким другим способом, кроме другой пищи — благословенного плода. Но где же этот плод? Это благословенный плод Девы Марии. чрево, которое через дерево Креста стало для нас пищей бессмертия.Я поделюсь с вами тремя мыслями, которые вы можете иметь во время Причастия.Если вы сами общаетесь, то, конечно, вы просите: «Господи, не будь это мне для суда или осуждения». Но если вы не причащаетесь сегодня, вы можете молиться за тех, кто есть, и просить, чтобы Бог дал им такие Причастие, которое могло бы исцелить их души и укрепить их веру. Вы также можете помолиться за себя, если вы не причащаетесь сегодня, и сказать: «О Господь, как печально, что я не прихожу к Тебе сегодня. Какой-то грех, какая-то печаль, какая-то забота встала между Тобой и мной, и я стою с закрытым ртом перед этой Чашей.Но, о Господь, я молю Тебя, сделай так, чтобы я мог причаститься еще раз без промедления и вкусить Твою божественную сладость ». Но третья мысль самая лучшая — ты можешь молиться:« Господи, сделай так, чтобы те, кто никогда раньше не причащались, может прийти и приобщиться сегодня ». Таких людей миллионы. Если вы знаете, как хорош Господь и как сладок с Ним, тогда вы должны горевать о тех, кто этого не знает. Пусть это будет вашей практикой — думать о тех, кто еще не знает Господа! »
С таким количеством искушений, с которыми сталкивается сегодняшняя молодежь, духовенство и организаторы Св.Конференция Германа постоянно пытается найти новые способы применения древней веры к современным православным христианам. Конференция этого года стала еще одним примером эффективности такого подхода. Молодые люди смогли погрузиться в духовный мир, где их не ругали и не читали лекции об основах Православия, а, скорее, мягко вели к Свету Христа, Который воистину озаряет все человечество.
Чтец Петр Лукьянов
Пресс-служба Восточно-Американской епархии

НАБОР ПЕВЦЕВ И ЧИТАТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ

19.10.2013

Всем прихожанам, которые хотят присоединиться к церковному хору или участвовать в чтении во время богослужений, обратите внимание, что с этой недели и до конца ноября, сразу в 19.40 После службы акафиста (которая проходит по вечерам в среду и четверг) будут проведены репетиции и уроки чтения специально для начинающих певцов.Если вы не уверены, приходите и попробуйте. Для получения дополнительной информации вы можете связаться с представителями духовенства. Или вы можете написать директору хора по адресу
[email protected]

Пожалуйста, посетите нашу хоровую секцию на веб-сайте, нажав здесь

Заранее благодарю.
MWK

следующих событий!

16.09.2013

С 19 по 22 сентября Чудотворная икона Божией Матери

«Смягчитель злых сердец» или «Семь стрел»

Изменился маршрут посещения святой и чудотворной иконы Божией Матери «Умягчитель злых сердец или семь стрел».Пожалуйста, ознакомьтесь с прилагаемым документом, чтобы увидеть изменения, внесенные в расписание.

Щелкните здесь, чтобы просмотреть

Марафон в Монреале — 22 сентября 2013 г. : ca.competitor.com/montreal/parcours

ВНИМАНИЕ! проверить карту закрытых улиц

22 сентября 2013 г.

После Божественной литургии — Ежегодное Общее собрание Сестричества

28 сентября с 10:00 до 14:00 — ЕЖЕГОДНЫЙ БАЗАР SISTERHOOD’S

Воскресенье, 29 сентября, Церковная семья Б.B.Q. После Божественной литургии

Праздник 50-летия прихода Родон — 21 июля 2013 г.

07.04.2013

Праздник в приходе Родон — 21 июля

Епископальная Божественная литургия 10:00

Праздничный банкет сразу после Божественной литургии

Щелкните здесь, чтобы просмотреть брошюру

Бальные танцы!

28.05.2013

БАЛЬНЫЙ УРОК ТАНЦЕВ Для взрослых
В программе: Венский вальс, медленный вальс, полонез, кадрил и другие…

Уроки по пятницам с
с 19:00 до 20:00 в большом приходском зале внизу
Начало весенней сессии в пятницу, 24 мая
За информацией обращайтесь к Людмиле по телефону 514-236-2908
[email protected]
Щелкните здесь, чтобы загрузить брошюру

Время начала субботнего ночного бдения изменено

24.05.2013

Обратите внимание, что с 1 июня 2013 г. в субботу вечером богослужения начнутся в 17:30

10 марта После Божественной литургии — традиционный обед на блинах

26.02.2013

Приходской зал Свято-Николаевского собора

Традиционный обед с блинами
Включает : Закуски и шампанское
Блини-ужин, десерт, кофе и чай
Копченый лосось, сметана, икра с яйцом,
сельдь, слитки и другие традиционные лакомства !!!
Живая музыка-Развлечение-Праздничное оформление

Щелкните здесь, чтобы просмотреть листовку

Почему я верю — Андрей Ткачев.Книжный разговор протоиерея Андрея Ткачева… | Эрих Макаров

Книжный разговор Протоиерей Андрей Ткачев, перевод Эриха Макарова

Этот перевод отличается от нескольких предыдущих, поскольку это не проповедь. Это взято из конференции, посвященной недавно изданной книге отца Андрея «Почему я верю — простые ответы на сложные вопросы». Примечание к переводу: некоторые цитаты и отрывки опущены, так как требуют от читателя досконального знания русской литературы и языка.В высшей степени идиоматический характер некоторых цитат делает их перевод практически невозможным.

«Начну с анекдота. Прежде чем я это сделаю, я хочу прояснить, что искренне верю, что все интересное, все огненное, сладкое, пикантное, устремленное вверх, все, что оставляет след, все головокружительно, все придает смысл и все развязывает узлы. в сердцах, и все, что объединяет людей — иногда разрывая их в разные стороны — короче, все хорошее на свете, и, как писал Пастернак в своем стихотворении Рождественская звезда , «Все елки в мире и все цветные мишура — все это порождено религией.Где нет интереса к религиозности, где нет вкуса к религиозным вопросам, где нет желания и способности обсуждать религиозные темы — не может быть ничего красивого. Это мое самое искреннее убеждение. Потому что все великое либо прямо религиозно, либо квазирелигиозно.

Я говорю о религии в целом. Конечно, я считаю, что православное христианство обладает уникальной истиной и что все другие религии ближе или дальше от этой истины. Я твердо верю, что если жизнь скучна и безвкусна, если ваш взгляд пустой, и если вы не понимаете, почему вам нужно продолжать идти вперед, то либо ваша внутренняя религиозная лампада (светильник) погашена, либо она погашена. никогда не зажигается, или что-то не так в ваших отношениях с Богом.Итак, обещанный анекдот — это скорее притча, чем анекдот, иллюстрация того, что я уже сказал. Жил-был атеист — человек, отточивший свои риторические навыки и интеллект за годы беспощадных споров со всеми учеными. У него были ужасающе большие познания в истории и теологии. У него было очень глубокое понимание канонов всех основных религий и особенно слабостей, присущих той или иной деноминации. И в многочисленных беспощадных дискуссиях с религиозными деятелями он не оставлял шансов на успех тем, кто хотел защитить свою веру.Его боялись священники, раввины убегали от него, а муллы переходили улицу, чтобы избежать встречи с ним.

Однажды молодой человек решил, что он хочет учиться у этого известного атеиста, и подошел к нему со словами:

«Я хочу, чтобы вы были моим учителем. Меня восхищает все, что вы говорите, и я разделяю ваши убеждения. Я просто не обладаю такими знаниями, как вы. Но я согласен с вами, и я тоже атеист. Меня совершенно не волнует загробная жизнь и связанные с ней догмы.

На это старший атеист ответил: «Подождите, я должен спросить вас несколько вещей. Слышали ли вы когда-нибудь хор монахинь, поющих во время всенощного бдения? »

« Нет, вы, должно быть, неправильно меня поняли — меня такие вещи не интересуют. Я не хожу в монастыри ».

« Вы когда-нибудь видели лица людей, совершающих хадж или возвращающихся из хаджа? »

« Нет, вы неправильно поняли. Меня не волнует хадж — я атеист ».

« Постойте. Вы когда-нибудь ночевали в келье рядом с монахом и всю ночь слушали его полные слез молитвы? Встречали ли вы хоть одного подвижника в своей жизни? »

И молодой человек продолжает отвечать тем же взволнованным ответом.Старший атеист продолжает расспрашивать его.

«Знаете ли вы, как долго в среднем раввин в день читает священные книги? Почему так многим из них нужны очки и почему многие из них теряют зрение в таком молодом возрасте? Или сколько их нужно читать? »

« Нет »

« Вы знаете, сколько времени понадобилось для постройки Кельнского собора? »

« Нет »

« Тогда вы не атеист, вы идиот . Ваш атеизм не построен на каком-либо основании ».

Я думаю, что эта притча очень полезна.Он принимает множество различных форм, но в целом отражает ту же идею, с которой мы начали это обсуждение, — что все прекрасное и славное возникает из религиозного семени. На самом деле, эти семена часто бывают очень маленькими и поначалу их трудно заметить. Достаточно взглянуть на историю Троице-Сергиевой лавры и ее обширного церковного комплекса, окружающего монастырь, и ее прекрасных стен, и прекрасной семинарии, которая существует на ее землях и будет существовать и дальше. Достаточно представить себе волны людей, которые накатывались на него в прошлом и продолжают посещать его по сей день.И, представив это, нужно пройти небольшое мысленное упражнение и вспомнить, что несколько веков назад эта земля была непроходимым, диким лесом.

Эти леса были такими холодными и жалкими, что никто не жил в них или вокруг них, пока один молодой человек с лопатой, топором и Библией по имени Варфоломей (позже Сергий) не решил начать жизнь в уединенной молитве. Его старший брат, который изначально присоединился к нему, не выдержал трудностей и убежал. Медведи, а не люди, приходили к Сергию в гости.Этот молодой человек поставил крест, построил свою монашескую келью и принялся за работу. Какой вид работы? Его жизнь была сосредоточена на разговоре с Богом и очень внимательном изучении одной или двух священных книг, которые он принес с собой. Хорошо известно, что он каждый день читал акафист Богородице и что она послала ему видение множества белых птиц. Эти птицы символизировали множество душ, которые придут, чтобы спастись в Лавре, и что Мария не оставит это место на произвол судьбы.

Итак, проходят десятилетия и столетия, и на этой далекой земле, которую избегали из-за неумолимого холода и бесплодия, возникает целый город, город монахов, кладезь церковных ученых, плодородный участок для множества святых. .Возникший город спасает Россию от нашествий поляков в 1612 году. И все это началось, когда один молодой человек прорвался через заросли и поселился в пустыне. Поскольку сегодня у нас есть тенденция смотреть на вещи в кинематографической манере, нам было бы намного проще представить историю Лавры как очень короткий фильм. И если мы возьмем эту 700-летнюю историю, с 14 по 21 век, и сконденсируем ее в 30-секундный фильм, то мы увидим парадоксальную вещь.Едва ли две секунды будут заняты жизнью и делами преподобного Сергия, и сразу после этого церкви и стены поднимутся из-под земли посреди суеты. А потом бац, через тридцать секунд мы увидим огромную Лавру — ту, которую мы видим сегодня.

Это относится ко всему. Дело обстоит не только в России, хотя русские действительно играют очень уникальные и привилегированные ноты в духовной симфонии человечества. Это, конечно, не означает, что другие народы глухи и не вносят свой вклад в симфонию.У разных народов разные партии в общей композиции — одни уже спели свои партии, а другие еще не спели. Религия — движущая сила вклада любого данного народа. Те народы, которые теряют свою религию, также теряют метафизическое оправдание своего существования. У всех наций должна быть какая-то форма метафизики, поддерживающая их существование и свои действия. Если эту метафизику убрать, или потерять, или выбросить, тогда нация потеряет оправдание своего существования — ни больше, ни меньше.Я не преувеличиваю, я просто констатирую факт. Все, что вам нужно сделать, это потерять метафизическое оправдание своего существования, и с таким же успехом вы можете подписать в книге Жизни, что у вас нет причин жить. Вы бы подписали свой смертный приговор. Это применимо к людям, нациям и цивилизациям.

Это то, что я хотел бы обсудить, потому что тема Бога во многих отношениях является табу. Это тема, которую многие люди боятся или стесняются обсуждать. «Пожалуйста, давай поговорим о другом.Как насчет погоды? »Да, вы можете говорить о погоде от заката до рассвета. Однако у нас теплые дома, теплая одежда, теплая обувь и достаточно еды — мы не рыбаки — погода — серьезная тема для разговоров только для тех, кто должен регулярно с ней взаимодействовать.

Какие еще есть темы для разговора? Политика. Политика — тоже очень деликатная тема, поскольку современная жизнь очень политизирована. Некоторые даже дрались из-за этого.

О чем еще поговорить? Возьмем обычного человека, живущего в нашей стране сегодня, — человека, который мало читает.Что там еще — фильмы. Фильмы становятся все более излишними, ни о каком конкретном фильме нельзя сказать ничего уникального. Каждый новый блокбастер такой же, как и предыдущий, с той лишь разницей, что имя режиссера, а иногда и актеров. Именно об этом говорил Иов, когда заявил: «Можно ли есть безвкусное без соли, или есть ли вкус в слизи портулака?» Сегодняшние фильмы — это месиво, это корм для свиней, это тюремная еда.

И еще раз возвращаемся к вопросу — о чем тут говорить? Почему не Бог? Потому что для кого-то сложно говорить о Боге, для кого-то стыдно, для кого-то сложно, а остальным просто нечего сказать.Эта ситуация действительно беспокоит меня, и, скорее всего, беспокоит и вас из-за того, насколько она печальна. Почему наше общество не может найти слов для разговора на самую важную тему?

Антон Павлович Чехов сказал, что человеку нужно либо верить, либо искать ее, иначе он пустой человек. Мы, конечно, знаем, что Антон Павлович не был образцом благочестивого христианина — у него был очень интересный путь: очень набожное детство и очень отстраненная взрослая жизнь, которые объединились, чтобы сформировать всю его жизнь.Свое детство и религию он связывал со своим деспотичным отцом, который заставлял детей молиться много раз в день и строго соблюдать постный календарь. Дети выросли и, сбежав из дома, потеряли свою религию. Но он сказал эти слова — человеку нужно верить или искать ее, иначе он пустой человек. Это правда.

Он также сказал, что расстояние между верой и неверием — это не расстояние вытянутой руки, а расстояние большого поля. Чтобы перейти от неверия к вере, нужно пройти большое расстояние, и наоборот, потому что такой путь тоже существует.Как мы знаем, есть книги на тему «Почему я верю» и много книг на тему «Почему я не верю». Запад жадно потребляет произведения людей, которые объясняют, почему они не верят. Независимо от того, является ли это искусственным требованием, созданным за закрытыми дверями, или истинным направлением западных душ, на западной литературной сцене преобладают книги, объясняющие «Почему я не верю». И это поле между верой и неверием — не плоскость, а скорее неровный ландшафт с многочисленными взлетами и падениями.И поход по этому пути может занять всю жизнь; однако это самый важный путь в жизни. Это — это человеческих жизней.

Мое личное желание состоит в том, чтобы мы чаще говорили о нашем Господе. Я хочу, чтобы мы включали Его хотя бы скромными и простыми упоминаниями в обществе, например, в наш национальный гимн: «Земля моего рождения, защищенная Богом». Эта лирика совершенно безвредна для людей любой религии — мусульманин, еврей, христианин — все могут услышать упоминание о Боге и быть им довольны.Даже такие скромные ссылки на Всемогущего, «ибо Тебе принадлежат вся слава, честь и поклонение», как сказано в Великой ектении божественной литургии. Он имеет право на обсуждение Его. Очень важно, чтобы люди обсуждали и делились своим пониманием веры или неверия.

Знаменитая шестая глава Исайи обсуждает, как серафимы поют свою трижды святую песню — «Свят, свят, свят Господь Саваоф». Они поют эту песню не Богу, а друг другу. Они не поют Богу, что Он свят, есть и другие подобные молитвы.В этом случае они поют друг другу: «Свят Господь!», На что отвечают: «Свят, Свят, Свят Господь!» Другими словами, они получают удовольствие, повторяя этот всем известный факт. разное. Кто лучше серафимов знает, что Бог свят? Можно задаться вопросом, почему же тогда они повторяют это так много раз? Но это глупый вопрос. Возьмем, к примеру, людей, которые говорят: «О, я читал Библию», имея в виду, что они читали ее и им больше нечего из нее извлекать. Они думают: «Зачем мне читать одно и то же дважды?» И они сильно заблуждаются, если верят в это.Оказывается, даже самые банальные воззвания нужно повторять и пересматривать, потому что банальности не бывает, когда речь идет о Святом.

Все, что относится к Богу и Его законам, сразу теряет свою банальность. Каждый раз, когда его заповеди повторяются, они приобретают новый смысл. Эта концепция является источником основных споров среди проповедников, поскольку многие проповедники действуют в предположении, что их слушатели уже знают определенные базовые концепции. Таким образом, проповедник всегда хочет найти что-то новое и революционное, чем поделиться со своей аудиторией — он не хочет говорить им одно и то же в каждой проповеди.И все же цикл наших воскресных литургических чтений построен так, что мы читаем одно и то же каждый год. Это искренне расстраивает многих наших проповедников — некоторые даже считают, что ни один священник не должен находиться в одном приходе более пяти лет. Это основано на идее, что через пять лет он сможет настолько переформулировать свои идеи, что его проповеди станут излишними.

Но есть и другие проповедники, с которыми я полностью согласен, но которые придерживаются совершенно другого мнения.Возьмем, к примеру, известного отца Валериана Кречетова, который говорит: «После двадцати лет служения своему приходу я только сейчас начинаю понимать нужды моей общины и прихожан». Он говорит точную цифру против вышеупомянутых проповедников.

Кто-то может спросить: «Почему мне нужно снова и снова говорить, чтобы я не воровал. Я знаю, что это грех ». Но когда вы задумываетесь, что воровство также применимо к таким понятиям, как время, честь, слава, репутация, вы понимаете, что существует множество форм воровства, которые требуют исследования и объяснения.Способов украсть столько же, сколько и убить. Часто все, что требуется от проповедника, — это вернуться к чему-то, казалось бы, простому — поднять его с земли, где оно лежало в прахе, вымыть его и представить слушателю с новоприобретенной мудростью и рвением. И хороший проповедник может это делать год за годом.

Это одна из главных мотиваций моей работы. Всегда кажется, что мне больше нечего добавить, но каждый раз, когда я сажусь писать, появляется что-то новое.Если два человека решат покрасить свои заборы одними и теми же кистями, краской и деревом, результат все равно будет разным. Два человека, работающие над одной и той же задачей, никогда не дадут одинаковых результатов, ни два проповедника, ни два писателя. И вообще, никакие два человека, работающие в интеллектуальной и теологической сферах, не могут по-настоящему заниматься плагиатом. Потому что, если вы столкнулись с чьими-то идеями, обсудили их, поняли и поделились ими, то вы не воровали — вы в первую очередь выполнили цель этого материала.

Я также добавлю, что считаю обсуждение и исследование Бога одновременно войной и большим удовольствием. Чтение, обсуждение, оценка, поиск форума для обмена идеями и поиск способов включить в нашу жизнь то, что мы узнаем (на самом деле это ложная дилемма, поскольку очень легко включить то, что вы любите, в свою жизнь — как только что-то входит ваше сердце всегда будет проявляться в ваших действиях). И я считаю, что это занятие — удовольствие, с одной стороны, и война, с другой.Есть много форм войны — так же, как есть много форм воровства — и война вечна. Например, внутренняя война — постоянная составляющая нашей духовной жизни. Как сказал Павел, наши мысли и осуждают, и оправдывают нас — они находятся в состоянии войны друг с другом. Душа и тело постоянно находятся в состоянии войны: душа хочет того, что не нравится телу, а тело хочет того, что не нравится душе. Эту войну знает каждый из нас: это настоящая война человека с самим собой. И линия фронта проходит прямо через сердце.Мужчины и женщины находятся в состоянии войны и не смогут примириться до Судного Дня. Мужчина чего-то хочет от женщины, а женщина чего-то хочет от мужчины, ни один из них по-настоящему не понимает, что другой хочет от них. Это как спор между слепым и глухим. Они постоянно обижены друг на друга и обвиняют друг друга в своих проблемах. Это война.

Не говоря уже о том, что Дьявол воюет с нами. Когда мы крестились, мы отвергли его — мы плюнули на него.Важно напомнить себе, что крещение включает плевание в направлении Дьявола, символическое плевок на запад, означающее, что если бы он стоял там, вы бы плюнули в него. И каким бы безобидным ни казался этот обычай, вы должны понимать, что дьявол получил плевок в лицо от каждого крещеного человека. Он не забудет этот поступок. Наша с ним война ведёт насмерть, можете не сомневаться. Либо он вернется на свое место в аду, либо полностью поглотит нас. И не может быть примирения — христианин не может примириться с дьяволом.Это тоже война.

Можно насчитать еще много фронтов, по которым стреляют пушки духовности. И если война на этих многочисленных фронтах проиграна или даже останется незамеченной — например, кто-то, слушающий меня прямо сейчас, может подумать: «О чем он говорит? Какая война? Я просто живу своей жизнью, просто хожу в кино, просто смотрю телевизор, просто слушаю новости, просто ем бутерброд, просто ковыряю в носу, просто принимаю душ — какая война? »- если человек не замечает война, или признает ее и проигрывает, вот тогда мы видим последнюю войну.Это война, к которой мы все привыкли. Идет настоящее кровопролитие, настоящая борьба — но эта война происходит только в году после того, как в году внутренняя война проиграна или проигнорирована. Настоящие войны с обезглавливанием, беженцами, пытками, бомбардировками гражданских районов — эти войны начинаются только тогда, когда каждая внутренняя война, которая была до этого, проиграна. Внутренние войны в обществе, в церкви, в культуре, в сердце, в семье, между поколениями — как только проблемы в этих областях достигают определенной точки, только тогда они перерастают в настоящую войну.

Итак, читая книги, вы предотвращаете эту войну. Я не обязательно имею в виду книгу, которую написал — возьмите даже простое детское стихотворение. Вы непроизвольно улыбнетесь — это почти как молитва. Я говорю серьезно, все доброе и любовное нам полезно. И когда вы читаете книгу, или обсуждаете книгу с кем-то, или участвуете в какой-либо форме культурной деятельности, или помогаете кому-то что-то понять, тогда вы сражаетесь. Вы испытываете огромное и утонченное удовольствие от мудрости, которой нет у большинства людей.Многие не понимают, насколько хороша эта мудрость. Святой Августин принял крещение в возрасте тридцати двух лет. Когда он говорил о Боге, он говорил: «Поздно я полюбил тебя, красота такая древняя и такая новая!» Он выбрал очень красивые и нежные слова, чтобы описать свои отношения с Богом. Августин продолжал писать в «Исповеди», где именно он был в разные моменты своей жизни и где именно был Бог. Мало кто осознает, как приятно видеть Бога в своей жизни, насколько это грандиозно и как трудно.

Я должен подчеркнуть, что это важно читать. Читать книги необходимо, потому что очень важно, чтобы православный человек был образованным человеком. Я полагаю, что это Владимир Соловьев (русский философ) заявил, что христиан будущего нужно обучать. В наше время упрощенного, разбавленного, ориентированного на обычаи христианства прошлого уже недостаточно. Вы знаете одну: «Мистер, вы христианин?» «Ну, конечно, я родился в Рязани». Такого христианства недостаточно.Другими словами, христианство как вопрос географического положения, христианство как вопрос выпечки кулича (пасхи) на Пасху, христианство как вопрос окрашивания яиц на Пасху — и я не говорю, что это изначально плохо, — но христианство, которое Ограничение себя этими культурными факторами никуда не денется. И Соловьев предсказал, что для того, чтобы пережить натиск множества нюансированных нападок на христианство — нюансированных и агрессивных, — необходимо быть образованным человеком.

К счастью, мы можем сказать, что движемся в этом направлении.Например, давайте сравним среднестатистическое русское православное собрание со средним протестантским собранием. Между прочим, я не осуждаю протестантов. Я знаю, что многие обращенные в православие даже научились читать Библию у протестантов, и за это мы должны быть благодарны. Мы должны молиться за них. Но что отличает наши церкви от их, так это то, что на одном служении у нас могут быть известный профессор и первокурсник колледжа, стоящие бок о бок. Другими словами, наши услуги не отталкивают профессоров — людей с колоссальным объемом знаний.Интеллектуалы, будучи чрезвычайно талантливыми и умными, сталкиваясь с различными другими мирами в своих научных сферах, находят в наших церквях именно то, что им нужно. И очень трудно представить себе выдающегося пожилого профессора, счастливо стоящего на службе с «командой прославления», играющего на гитарах и поющего о том, как сильно они любят Иисуса. Наша церковь собирает самых разных людей — у нас много образованных людей, и эту тенденцию нужно продолжать.

Поскольку сегодня все умеют читать, мы должны читать как можно больше.Мы должны стремиться к большему образованию. И если есть что-то, за что мы можем поблагодарить советский режим, так это то, что он научил нас читать. Он впервые в истории победил неграмотность на территории самого большого государства в мире. И при всех минусах этого режима это одно неоспоримое преимущество. Итак, теперь мы можем читать и должны. Кто знает, что нас ждет в будущем. Возможно, чтение станет достоянием элит общества. Может быть, образование будет полностью приватизировано, и всем придется платить.Возможно, наши дети будут такими же, как в некоторых странах третьего мира — чистить людям обувь и разносить еду, в то время как только 5–6% населения будут читать и иметь значимые профессии. Кто знает, как будет выглядеть будущее? Но в то же время у нас есть доступ к огромному источнику богатства. Перед нами открылись все сундуки с сокровищами мира.

В массе образованных, интеллектуальных людей, живущих в современном мире, большинство должно быть христианами. Я твердо верю в это.И причина, по которой я пишу эти книги и продолжаю проповедовать, заключается в том, что в каждом верующем есть огромный потенциал. В царстве человека нет ничего простого. Но пока люди пишут книги, читают книги и думают о Боге, у нас есть будущее. Я хочу, чтобы у всех нас было будущее, и ради этого стоит работать ».

Ссылка на оригинальную проповедь:

ИСКУСНИК ИСТИНЫ. ПАМЯТИ ИЕРОМОНКА СЕРАФИМА (РОЗА)

Призыв Христа все еще доносится до нас; давайте начнем его слушать.Эти слова отца Серпахима (Розы) — аскета, теолога и проповедника — актуальны сегодня как никогда. Его книги помогли многим услышать этот призыв. Написанные в 1970-х и 1980-х годах для его современников, заблудших в интеллектуальных пустошах, его произведения сегодня даже более актуальны, потому что сегодняшние «интеллектуалы» блуждают, потерявшись в еще более опасных пустынях духовной болезни.

Отец Серафим отошел ко Господу 2 сентября 1982 года — 30 лет назад. В честь этого дня Православие.ру попросило нескольких пасторов Русской Православной Церкви рассказать о том, что для них значит отец Серафим.

Протоиерей Владимир Вигилянский:

Книги отца Серафима (Розы) сыграли очень важную роль в тот период моей жизни, когда я приходил в Церковь.Когда в начале 1980-х я прочитал в самиздате Православие и религия будущего и Признаки конца времен , я был ошеломлен его способностью соединять и помещать в христианский контекст разрозненные и многогранные явления современности. . Он научил меня тому, что история человечества, да и сама жизнь каждого человека наполнена смыслом. Отец Серафим остался уникальным примером миссионера, в котором соединились мощный ум и аскетизм, а также способность с горячей верой говорить со своими читателями на их родном языке.Его путь к Православию был тернист, но благодаря своему личному опыту и выбору разумом и сердцем он привел и будет приводить в Церковь множество людей.

* * *

Протоиерей Андрей Ткачев

Имя этого человека и информация о нем вошли в мою жизнь в то время, когда песня «Good-bye America, o-o-o» была новым хитом.Тайно воспитанные на любви к стране «запретных плодов» и ее культуре, многие из нас искренне считали Америку страной, «где меня никогда не будет» и где «все можно найти», но вы не найдете православия, и, вероятно, никогда не будет. В нашей стране в тот период целые поколения открывали для себя православную веру как своего рода «Атлантиду», и мы были очень удивлены, узнав, что подобное открытие совершается в других странах людьми других культур, в том числе в Штатах.

Отец Серафим мне очень близок как человек, бескомпромиссно искавший Истину. Он был готов взять на себя любой физический или умственный труд только для достижения этой цели. Это всегда редкое качество. Но в эти времена духовной вялости, когда даже самые сильные души часто выглядят как дважды сваренная капуста, это случается особенно редко. «Если китайцы владеют правдой, я выучу их язык и буду читать их книги», — сказал Юджин Роуз. «Если индусы знают правду, я выучу санскрит и буду пить из их источников».Именно это он и делал, передавая через себя опыт народов и наций, изучая то, что было главным, что эти народы дали человечеству.

Такое поведение, повторюсь, в наши дни — редкость. Не у всех есть жажда истины, и, следовательно, не все ищут Источника Жизни. Люди думают, что раз они родились, скажем, в России, то они будут элементарными христианами всю свою жизнь по праву рождения, как если бы они родились в хлебной лавке, и поэтому с радостью будут всю свою жизнь булочкой.Различные вероисповедания переплелись с этнической принадлежностью и превратились в своеобразный национально-культурный придаток. Подобные проявления так же опасны для христианской веры, как и эрозионный скептицизм. Истинному поиску Истины предшествует экзистенциальная тревога, чувство оторванности от источников существования. И чем более успешным кажется человек внешне, тем сильнее это чувство.

Если бы Юджин был голоден, вся его энергия ушла бы на поиски еды для себя и своей семьи.Если бы он был лишен возможности учиться, отдыхать, хорошо проводить время и радоваться жизни, вся страсть его души могла бы перерасти в социальный пафос, борьбу за справедливость, равенство и т. Д. Но он не был голоден, он был успешным, молодым, красивым и не исключенным из современных удобств. Итак, вместо того, чтобы сжигать свою жизнь и переходить от одного удовольствия к другому, он начал искать Живого Бога. Некоторое время назад я обнаружил, что все это очень удивительно, и меня до сих пор поражает, когда я думаю об этом.

Евгений принял Православие в скромной церкви и почувствовал, что возвращается домой . Это тоже очень важный момент, подаренный многим людям. Вход в Землю Обетованную следует подчеркнуть контрастом с безжизненной пустыней, которую оставляет позади.Отцовские объятия особенно теплые после жизни блудного сына среди свиней, вдали от дома. Нужен контраст, который говорит сердцу: «Ну вот, наконец». Этот контраст нужен не только тем, кто родился и вырос в неправославной стране. Это необходимо всем тем, кто ищет Бога и находит Его после долгих усилий, хотя он и находится недалеко от любого из нас (Деяния 17:27).

«Двери храма буквально закрылись за моей спиной», — вспоминает о.Серафима. Для тех, кто ищет одного Бога и Его благодати, подобные вещи происходят без участия каких-либо сильных посредников; то есть без каких-либо мощных проповедей, величественной архитектуры или волнующей душу музыки. Все вокруг может быть очень скромным и повседневным, но ищущий переживает незабываемую встречу с Тем, Кто также ищет ищущего. Это момент обращения.

Православие должно стать мировой религией, противодействующей этническим ограничениям, к которым мы привыкли.Православие по своей природе наднационально и универсально. Это уместно стать этим. Если бы только мы сами вошли, а не препятствовали тем американцам, бразильцам, тайцам, конголезцам и т. Д., Которые хотят вступить в общение с Богом, они будут входить в Церковь каждый день. Они привнесут свои исторические и ментальные характеристики, заставят нас еще раз взглянуть на то, к чему мы привыкли, с выгодной точки зрения вечности. Первыми среди них будут такие люди, как отец Серафим Роуз, то есть интеллектуально одаренные и ненасытные в своем желании познать Бога, энергичные и бескомпромиссные, желающие поклоняться Отцу в духе и истине. Отец ищет таких, чтобы поклоняться Ему (Иоанна 4:23). И нет народа, который был бы абсолютно неспособен принести этот плод.

Таким образом, через имя отца Серафима Роуза мы узнали, что американская нация состоит не только из людей, жующих резинку и незаметно смотрящих телевизор (понимаете, нам было легче так думать), но и из тех, кто стремится Истина и не успокоятся, пока не найдут. Уже одно это побуждает вспоминать отца Серафима в наших молитвах.

* * *

Иеромонах Симеон (Томачинский):

В начале 1990-х отец Серафим Роуз сыграл большую роль в моем христианском становлении. Мы читали его книги Душа после смерти, Православие и религия будущего, Откровение Бога человеческому сердцу и другие, но нас особенно впечатлила его биография, Не от мира сего, , написанная иеромонахом Дамаскином.(Несколько лет назад в Сретенском монастыре нами было издано сильно переработанное издание этой книги.) Американец по происхождению, интеллектуал и бунтарь, духовный ныряльщик, прежде всего в глубинах восточных практик, харизматичная личность — он очень напоминает нам Стивена Джобса. Но Юджин Роуз искал истину, а не экзотику; он не нуждался в славе и успехе, он действительно был не от мира сего. И его обращение в Православие, особенно в Русское Православие, произвело очень сильное впечатление на нас, молодых россиян, которые только недавно открыли для себя веру наших отцов.

В 1993 году мне посчастливилось познакомиться с православными американцами, которые продолжали дело отца Серафима. Я даже работал с ними в Валаамском обществе Америки. Они тогда находились на Погодинской улице, под гостеприимной защитой митрополита Питирима, и я часто бывал с ними. Там можно было найти книги отца Серафима на языке оригинала, посмотреть, как публикуются русские версии, и познакомиться с миссией, которую те американские монахи начали в диких лесах, используя допотопные печатные станки.

В те дни мне удалось отредактировать перевод книги отца Серафима о блаженном Августине — по-русски она называется Вкус истинного православия . (Вероятно, это был один из моих первых редакторских опытов.) Я был несказанно рад, прочитав вдохновенную защиту отца Серафима блаженного Августина, который был одним из моих любимых авторов, от нападок православных людей, имевших «рвение не по разумению» . Я до сих пор считаю эту небольшую брошюру очень важной для правильного понимания святоотеческих сочинений в целом и латинской святоотеческой в ​​частности.

И, конечно же, журнал « Смерть миру », позже опубликованный его братством, произвел на меня огромное впечатление. Идея заключалась в том, что христианство, и особенно монашество, удовлетворяет стремление «разгневанной молодежи» к нонконформизму, восстанию против лжи и лицемерия. Это тот самый опыт, который вдохновил меня и Владимира Легойды, когда мы обсуждали будущее издание православного журнала для молодежи. Из этих дискуссий позже родились журналы Фома, и Татьянин день. [ Foma означает «Фома», а журнал имеет подзаголовок «Журнал для сомневающихся». Татьянин день назван в честь мученицы Татианы, которой также посвящен храм в МГУ.]

Одним словом, отец Серафим Роза очень много значит для меня, и я всегда поминаю его на богослужении и прошу его молитв.

* * *

Мы хотели бы включить для английских читателей некоторые комментарии читателей к этой статье, которые дополнительно показывают, как русские православные христиане относятся к отцу Серафиму Розе.

«Пример жизни и подвижничества отца Серафима помогал и продолжает помогать мне в самые трудные моменты моей жизни, а его книга Душа после смерти укрепляет нас, когда мы проводим своих близких к вечной жизни . Я верю, что Господь взял отца Серафима в Свою Небесную обитель. Отец Серафим, молись за нас Богу! » —Галина

«Удивительные книги отца Серафима Розы открыли мне красоту Православия, и они до сих пор остаются моими любимыми книгами.Я склоняю голову перед его подвижническими трудами, его стезей и его усердием »- Наталья

«Отец Серафим, молись за нас Богу… Его книги были одними из моих первых, и они сформировали во мне стойкий иммунитет ко всякого рода восточному мусору» — Вася

«Отец Серафим показал нам, как сердце открывается Богу. Что еще нам нужно в жизни? Спасибо!» —Александр

Перевод православных.ком

Предыдущие лекции — archden.org

Церковь сталкивается с множеством вызовов как извне, так и изнутри. Культура становится все более враждебной по отношению к истинам Евангелия, вплоть до преследования христиан, и будет только хуже. Церковь пошатнулась от кризиса сексуального насилия и растущей путаницы в отношении доктрин. Как католик может сохранить и даже укрепить свою веру? Этот разговор укрепит решимость католиков оставаться в Церкви, которую мы любим, и даже воодушевит других оставаться в Церкви и даже присоединиться к ней.
2-я Паралипоменон 7:14
«Если мой народ, называемый моим именем, смирится и будет молиться, искать Моего лица и отвернуться от своих злых путей, тогда Я услышу с небес и прощу их грех
и исцелю их землю. ”

О ДЖАНЕТ Э. СМИТ

Джанет Э. Смит недавно вышла на пенсию из Большой семинарии Sacred Heart в Детройте, штат Мичиган. Она является автором книги Humanae Vitae: A Generation Later and A Right to Privacy. Самоподарок — это сборник ее уже опубликованных эссе о Humanae Vitae и мысли Иоанна Павла II.Она отредактировала «Почему Humanae Vitae права: читатель», «Жизненные вопросы, медицинские решения» (с Кристофером Качором) «Жить истиной в любви: пастырские подходы к однополым влечениям» (с Р. Полом Чеком) и «Почему Humanae Vitae по-прежнему правы». Профессор Смит три срока проработал консультантом Папского совета по вопросам семьи, а также в течение 8 лет был членом Англиканской римско-католической международной комиссии III.

• Постоянная колонка в Национальном католическом реестре
• Она получила три почетных докторских степени и несколько других наград за стипендию и службу.
• Она появлялась в шоу Джеральдо, Fox Morning News, CNN International, CNN Newsroom, AlJazeera и участвовала во многих шоу для различных сериалов на EWTN.
• Распространено более двух миллионов экземпляров ее выступления «Контрацепция: почему бы и нет».

Ахмари обсуждает свое обращение в католицизм из светского мусульманского происхождения и ответственность католика за провозглашение истины в эпоху релятивизма.

Самуила 1 2: 6
«Он низводит в шеол и восстает»

О СОХРАБ АХМАРИ

Сохраб Ахмари — главный редактор New York Post и один из редакторов Catholic Herald. Ранее он работал обозревателем и редактором на страницах с мнениями Wall Street Journal в Нью-Йорке и Лондоне, а также старшим писателем в журнале Commentary. Он является автором книги «Из огня через воду: мое путешествие к католической вере» (Ignatius Press, 2019). В настоящее время он работает над книгой для Penguin Random House, где рассказывается о 12 фундаментальных вопросах, которые наша культура не задает.

Великий новообращенный английский католик Г.К. Честертон писал обо всем, включая историю. Его чудесная проницательность и исправления сегодня так же важны, как и когда-либо. У него особый дар переворачивать с ног на голову общепринятые представления, особенно о католической церкви и ее истории.

Вот что говорит Господь: «Стой на перекрестке и смотри; спросите древние пути, спросите, где хороший путь, и идите по нему, и вы найдете покой для своих душ.Но вы сказали: «Мы не пойдем по нему». — Иеремия 6:16

О КОМПАНИИ DALE AHLQUIST

Дейл Алквист — президент Общества Гилберта Кейта Честертона. Он является создателем и ведущим телесериала EWTN «Апостол здравого смысла». Он является автором пяти книг, редактором еще одиннадцати книг и издателем журнала Gilbert Magazine. Он является старшим научным сотрудником библиотеки Честертона в Оксфорде. После того, как он помог запустить оригинальную Chesterton Academy в Миннеаполисе, штат Миннесота, которая была названа одной из 50 лучших католических средних школ в Америке, он теперь является президентом растущей сети Chesterton Schools Network, которая включает 20 школ в США.С., Канада и Италия.

О РОССЕ ДОУТАТ

Даутат — постоянный блоггер и обозреватель The New York Times . В апреле 2009 года он стал самым молодым постоянным автором статьи в The New York Times после того, как заменил Билла Кристола консервативным голосом на редакционной странице Times .

До прихода в The New York Times он был старшим редактором в The Atlantic . ^{Его опубликованные книги: Плохая религия: как мы стали нацией еретиков (2012), Великая новая партия (2008) с Рейханом Саламом и Привилегия: Гарвард и образование правящего класса (2005). До 2012 года он часто появлялся на сайте видеодебатов Bloggingheads.tv.}

О ФР. ПИТЕР КАМЕРОН

Fr. Питер Кэмерон, О.П., является главным редактором-основателем Magnificat, где он работал с 1998 по 2018 год.Он преподавал гомилетику в течение двадцати четырех лет в семинарии Святого Иосифа в Данвуди, штат Нью-Йорк, и в трех других семинариях. Пт. Кэмерон — автор десяти книг. Он является основателем и художественным руководителем репертуарного театра Blackfrairs в Нью-Йорке. Пт. Кэмерон является директором по формированию Hard As Nails Ministries.

«Господь исцеляет сокрушенных сердцем и перевязывает их раны … Он называет каждого по имени». Псалом 147 “3-4

О КОМПАНИИ KIMBERLY HAHN

МиссисКимберли Хан была замужем за доктором Скоттом Ханом с 1979 года. Они познакомились в колледже Гроув-Сити, где Кимберли получила степень бакалавра искусств в области коммуникационных искусств с отличием. Пока Скотт учился на пастора, Кимберли получила степень магистра богословских исследований в той же школе, Богословской семинарии Гордон-Конуэлл, которую окончила в мае 1982 года с отличием. У них шестеро детей, трое женаты, пятнадцать внуков.

Кимберли стала католичкой на пасхальном бдении 1990 года в Джолиете, штат Иллинойс, после тяжелой борьбы в течение четырех лет после вступления Скотта в католическую церковь.Вместе со Скоттом она завершила книгу о своем путешествии в католическую церковь под названием «Милый дом Рим: наше путешествие в католицизм», которая была переведена более чем на двадцать языков, включая испанский, французский, чешский, польский, китайский, итальянский, немецкий и голландский. .

В дополнение к «Милый дом Рима», другие книги Кимберли включают «Животворящую любовь: обнимая прекрасный Божий замысел для брака» и серию из 4 частей, посвященную 31 книге Притчи «Женщина: Избранная и любимая»; Благодатные и одаренные; Возлюбленные и благословенные; и «Наследие любви».Она также написала главы для каждого из четырех томов книг «Католик по разуму», а также «Дар женственности» и «Ткань жизни». Вместе с Мэри Хэссон она стала соавтором книги о католическом домашнем обучении под названием «Католическое образование — возвращение домой: руководство по домашнему обучению».

Кимберли с удовольствием обучает своих детей на дому последние двадцать шесть лет и только недавно вышла на пенсию. Что ей было делать в свое новое свободное время? Ее муж Скотт предложил: «Может, пора заняться политикой?» И с этого началась ее кампания.Кимберли только что была избрана на четырехлетний срок в Стьюбенвилле, городской совет Огайо, членом совета по особым поручениям.

Приход с организационной точки зрения является основной евангелизационной единицей в Церкви. Основными участниками евангелизации в приходе являются пастор, другие священники, проживающие в приходе, религиозные братья и сестры в приходе и верующие-миряне, которые составляют 99,9% всемирной Церкви.Каждый из этих деятелей должен гореть, чтобы распространять Благую Весть о спасении в Иисусе Христе. Роль каждой категории незаменима.

О CARDINAL FRANCIS ARINZE

Кардинал Фрэнсис Аринце родился 1 ноября 1932 года в Эзиовелле архиепископа Онитша, Нигерия. Он был рукоположен в священники в Урбан-колледже в Риме 23 ноября 1958 года, затем был рукоположен во епископа-коадъютора Онитши 29 августа 1965 года. Он присутствовал на заключительной сессии Второго Ватиканского Собора и стал архиепископом Онитши в июне 1967 года.Позже он был избран президентом Конференции католических епископов Нигерии до тех пор, пока святой Папа Иоанн Павел II не позвал его в Рим в 1984 году, где он служил президентом Папского совета по межрелигиозному диалогу с 1984 по 2002 год и совершенным Конгрегацией божественности. Поклонение и соблюдение таинств с 2002 по 2008 год. В настоящее время он на пенсии и проживает в Ватикане. Он написал множество книг, последняя из которых называется «Евангелизирующий приход».

Марк Регнерус — профессор социологии Техасского университета в Остине и старший научный сотрудник Остинского института по изучению семьи и культуры.Его исследования находятся в области сексуального поведения, семьи, брака и религии. Марк является автором исследования, опубликованного в 2012 году в журнале Social Science Research, посвященного сравнительно оптимальным результатам для молодых людей из стабильно состоящих в браке семей. У него и его жены трое детей.

Картер Снид — директор Центра этики и культуры и профессор права в Университете Нотр-Дам. Профессор Снид — один из ведущих мировых экспертов по общественной биоэтике — управлению наукой, медициной и технологиями во имя этических благ.Он опубликовал более сорока журнальных статей, глав в книгах и эссе по абортам, исследованиям эмбрионов, нейроэтике, вспомогательной репродукции, принятию решений в конце жизни, вспомогательному самоубийству и эвтаназии.

Женщины, как писал Папа Иоанн Павел II, призваны формировать «моральное измерение культуры», создавая «культуру, достойную человека». Сегодня, когда моральный релятивизм маскируется под толерантность, а культурное возмущение маскируется под убеждение совести, эта задача становится еще более сложной и неотложной, чем когда-либо.В этом докладе рассматриваются причины, почему.

21 марта 2017

Слово Господа пришло ко мне…

Преподобный Пол Скалиа

Соображение о возрастающем значении пророческого католического свидетельства в современной культуре; как наше общество нуждается и желает встретить такого свидетеля.

Теперь ко мне пришло слово Господа, говорящее: «Прежде, чем Я сотворил тебя в утробе, Я знал тебя, и прежде, чем ты родился, Я освятил тебя; Я назначил тебя пророком для народов… »Тогда Господь простер руку и коснулся моих уст; и Господь сказал мне: «Вот, Я вложил слова Мои в твои уста.(Иер 1: 4-5, 9)

Отец Скалия — священник Арлингтонской епархии. Рукоположен в 1996 году. Служил в приходах и епархиальной курии. Он основал отделение Courage в Арлингтонской епархии и также является председателем совета директоров Courage, International.

СЛУШАТЬ СЕЙЧАС:

http://traffic.libsyn.com/archden/Scalia.mp3

ИЛИ ПОСМОТРЕТЬ ЛЕКЦИЮ:

7 февраля 2017

От католиков к евангелистам и обратно: размышления католика, вернувшегося 10 лет назад

Фрэнсис Беквит

В 2007 году философ и профессор Бэйлора Фрэнсис Беквит оставил свой пост президента Евангелического теологического общества через неделю после возвращения в католическую церковь своей юности.В этой лекции профессор Беквит рассказывает историю своего обращения и то, что он узнал за последнее десятилетие о том, чтобы быть последователем Христа в культуре, все более враждебной Церкви.

СЛУШАТЬ СЕЙЧАС:

http://traffic.libsyn.com/archden/Beckworth-.mp3

2 ноября 2016 г.

Призванные к святым: жизнь в ученичестве, столь же уникальном, как и вы

Пиа де Соленни

Что Церковь учит нас о том, что значит жить как ученики? Докторде Соленни поделится своими мыслями о том, как это выглядит для замужней женщины и ученого.

31 августа 2016

Жизнь настоящего ученика на общественной площади

Райан Т. Андерсон

Д-р Райан Андерсон обсуждает, почему участие в общественной жизни имеет такое значение, как он подходит к этой задаче через веру и разум, проблемы, которые возникают вместе с этим, и что католикам в Америке необходимо делать сейчас.

СЛУШАТЬ СЕЙЧАС:

http: // traffic.libsyn.com/archden/Dr_Ryan.mp3

9 мая 2016 г.

Отец милосердия: понимание взаимосвязи между милосердием и справедливостью

Доктор Скотт Хан

Доктор Скотт, писатель и отец Майкл Сканлан, профессор библейского богословия и новой евангелизации Францисканского университета Стьюбенвилля, представил заключительную лекцию

В этот Год Милосердия многие думают, что существует противостояние или противоречие между милосердием и справедливостью, но это заблуждение.Доктор Хан покажет, что милосердие выходит за рамки справедливости, но не против него. На протяжении всей истории спасения, но наиболее полно на кресте, Бог постепенно открывает Свою милость. Мы принимаем это как должное, но факт остается фактом: отцовство Бога — это единственное наиболее революционное понятие веры и вечный источник милосердия.

Слушайте выступления из серии лекций архиепископа 2015–2016 годов

СЛУШАТЬ СЕЙЧАС:

http://traffic.libsyn.com/archden/Hahn_01.mp3

Будьте в курсе предстоящих событий, таких как эта лекция в DenverCatholic.орг. Подпишись сейчас!

23 февраля 2015 г.

Милосердие: приглашение встретиться с Иисусом Христом

Мать Агнес Мэри Донован, S.V., генеральный настоятель, сестры жизни

Многие изо всех сил пытаются поверить в то, что Бог за них, и поэтому остаются вдали от Бога и Его Церкви. Милосердная любовь одновременно открывает возлюбленным их ценность и достоинство, а также Сердце Иисуса Христа.Дела милосердия — наиболее действенное оправдание святости жизни и человеческой любви; темы, необходимые для успеха новой евангелизации Церкви. Эффективный евангелист — это тот, кто знает, что он / она был спасен Милосердием, и «знает, что нужно найти и исцелить, встретить и простить». (Папа Франциск, 23 сентября 2015 г.)

СЛУШАТЬ СЕЙЧАС:

http://www.archden.org/wp-content/uploads/2016/03/Mother-Agnes-Talk.mp3

Слушайте выступления 2014-2015 годов

Помогите нам и дальше предоставлять поучительные форумы для жителей северного Колорадо.

Сделайте пожертвование сейчас!

Андрей Ткачев протоиерей в каком храме служит. Протоиерей Андрей Ткачев: биография, семья

Критиковать отца Андрея Ткачева сегодня непросто. Не так давно, осматривая витрину книжного магазина, я обнаружил сомнительную псевдонаучную книгу, на которую пожаловался продавщице. «Тебе не угодить! — последовал обиженный ответ. «Кому-то даже Ткачев не нравится!» Увы, меня снова несёт сомнительная слава либерала.

Поэтому спешу заверить почитателей священника, что я тоже по-своему люблю отца Андрея Ткачева, как и положено любить любого христианина, во всяком случае я не питаю к нему ненависти. Я слежу за его творчеством с конца 90-х, когда в Киеве два ярких священника по имени Андрей, Ткачев и Дудченко издали молодежный журнал SOS — Save Our Souls и написали к нему острые, актуальные статьи. Какие были чудесные времена, когда в Церкви мы все занимались общим делом, а конфликт между Украиной и Россией казался немыслимым бредом! Анализируя проповеди и книги о.Андрея Ткачева, что лично мне кажется ошибочным, я критикую не столько его, сколько определенное направление современной проповеднической и пастырской практики в целом. При этом я критикую себя, потому что сам отношусь к моральной христианской журналистике, и если бы жизнь сложилась немного иначе (я бы вовремя женился, был бы рукоположен), я мог бы буквально повторить то же самое. ошибки.

Прежде всего, давайте честно ответим на вопрос: «Тебе нравится, когда тебя ругают?»

Православное воспитание, некий начитанный в цитатах святых отцов подсказывает такой ответ, что полезно ругать христианина.Добро делает тот, кто нас осуждает; мы часто не видим своих грехов, даже если мы первые из грешников. Тот, кто проливает свет на наши мерзости, спасает наши души.

Да, пригодится. Фурацилин тоже полезен, но его горький вкус мало кому нравится.

Но реакция на обвинения разная. У одной женщины текут слезы: «Да я такая грязная, грязная! Я худший в мире! «Другой, например, мужчина растерян от недоумения:« Что мне немедленно сделать, чтобы все исправить, хотя бы начать исправлять? »

Другой вопрос: «Как вы реагируете, когда вас ругают ни за что?»

У каждого из нас есть грехи, которые особенно мучают нашу совесть.Если совесть глухая, задача духовника — разбудить ее, заставить человека изменить свою жизнь или хотя бы изменить его отношение к греху. Иногда на исповеди поднимаешь голову от аналогии, а священник молча качает головой от печали — вот как это работает.

Но разоблачать грех публично, независимо от кого бы то ни было, значит стрелять по воробьям из пушки. Конечно, если воробьи совсем наглые … Особенно «эффективно», например, говорить с монахами об опасности абортов, старушками — о невероятных юношах, «закопавших свои телефоны», суровых бородатых мужчинах — о опасности экуменизма и однополых браков.

По идее, человек должен слушать и смирять себя. Либо вникать в себя, есть ли в этом грехе косвенная вина, либо повторять «ладно, я не делал аборты, я не крал мотоциклы, но я все равно хуже всех, потому что я заснул, не получив дочитала прописанную кафизму, или в среду ела майонез ».

На самом деле эффект может быть с точностью до наоборот. Бородатый дядя, «похороненный» непрекращающимися поисками грехов, никогда не участвовавший в детоубийстве или влечении к своему полу, вздыхает с облегчением: «Наконец-то! Не как у других.«Так постепенно формируется сознание фарисея: по словам« самого грешного », который гордится своей внутренней праведностью.

Моральный: тот факт, что пастор должен разговаривать с человеком лицом к лицу, не обязательно должен быть предметом публичных проповедей.

А что, Церковь умалчивает об очевидных пороках общества? Она не имеет права публично выступать?

Есть. Но посмотрите, как это делал блаженный владыка Антоний Сурожский в своих беседах.Как отличается от отца Андрея Ткачева даже тон! Тон Мастера спокойный, примирительный. Цель не в том, чтобы ужаснуться глубине греха, а в том, чтобы вызвать сострадание к грешнику. Сам слушатель ужаснется, если захочет, ведь он думающий человек. И лучше вместе со священником пожалеть грешника (и себя в его лице). И обратиться к Богу за помощью в исправлении.

Мораль вторая: хорошо, когда пастырь говорит хотя бы исходя из своего духовного опыта.Формальное письмо из Священного Писания и святых отцов может умерщвлять, а не давать жизнь. Тем более, если его сдобрить яркими эпитетами.

Допустим, прихожанин приходит за помощью от поста. Отцу нетрудно соблюдать пост: его неработающая мама и приходская трапезная готовят для него. «Конечно, больные должны быть расслаблены», — говорит пастух с экрана. — Например, те, у кого открытый туберкулез или рак четвертой стадии. Ты знаешь, что это? «Отец не врач, но, посещая больницы, он сам наверняка видел умирающих от рака больных.Но только ли им заботиться о своем здоровье, которые находятся на пороге могилы?

Другой пример: идеальная семья. Все мы знаем, каким оно должно быть согласно христианским представлениям. Увы, идеал на земле практически недостижим. Что лучше «ткнуть мордочкой» в идеал, напомнив человеку о его греховности, или на конкретном примере (лучше его, может, друзей, но не святых Петра и Февронии) показать, какие шаги к улучшению семьи можно предпринять ?

Особый случай, когда пастырь был замечен в тех грехах, которые он громче всех осуждает.Какой тон выбрать здесь? Как может священник, пристрастившийся к алкоголю, критиковать этот порок? Безжалостно бичевать с кафедры или искать сочувствия?

В случае с отцом Андрея Ткачева все знают его «антиукраинские» взгляды. Что ж, каждый имеет право на свое мнение. Но этим мнением он заразил многих своих киевских прихожан, которые теперь не без оснований опасаются за свое будущее. Где сам отец? Делится ли он опытом со своими детьми? Ему некогда, в Москве он прославляет русский мир и осуждает прогнивший Запад.

Было бы хорошо, если бы пастор высказался о политике. Блаженны миротворцы …

Мораль три: нужно готовиться к проповеди. Возможно, нет необходимости писать синопсис, как на уроках гомилетики в семинарии, но, по крайней мере, подумать о проповеди, как и о любой речи, того стоит.

Основная идея обычно присутствует в речи. Для иллюстрации нужны в первую очередь яркие образы, свежие идеи, новые факты. Вы можете обозначить это как тему лекции или проповеди.

К сожалению, некоторые священники начинают свою речь с намерением «болтать», как студент на экзамене. Так получается прыгать с кочки на кочку. Если вы посмотрите на проповеди неопятидесятников на YouTube, то получится точно так же, всего полтора часа …

Именно в момент таких импровизаций возникают абсурды, вроде желания воспитать жену плетью (почти по Ницше). И отказываться не хочется, всегда можно найти такое формальное «письмо», согласно которому ты прав.

«Но отца все это не касается! — скажут мне поклонники таланта отца Андрея. «Вы осуждаете кого-то вымышленного!» Я с радостью соглашусь с ними. Лучше признать свою ошибку и сохранить мир.

Однако осмелюсь сформулировать четвертую мораль.

Во Христе нет ни мужчины, ни женщины. Быть «настоящим мужчиной» — это вовсе не добродетель, а всего лишь естественное состояние для христианина. Мужественность — это не праведность. И даже сила (физическая, властная) — это не «бонус», а ответственность, вверенный человеку опасный инструмент.«Снимите сильных с престола и вознесите смиренных …»

Соблазн «быть настоящим мужчиной» сегодня ломает многих мужских персонажей: как мирян, так и пастырей. К сожалению, женщины часто психологически привязываются к тому, кто сильнее. Причем одно дело духовник, который обязан регулировать семейные дела, а другое — муж, который только ищет путь к вере … А особенно если священник еще и внешне красив. Может и в мыслях не бывает блудной страсти, но все выглядит неоднозначно.Вывод: к этой теме нужно подходить очень внимательно.

Если говорить о гендерных отношениях, то в основе многих семейных кризисов лежит неуважение друг к другу. Почему супругу не прощается то, что легко прощается ближнему? «Я положил на него свою жизнь! Беда в том, что человек в принципе плохой! «И на наше мужское неуважение женщины тоже отвечают неуважением с их стороны: да, мы не оправдываем их ожиданий. Но что лучше, заставить женщину уважать себя кулаком или открыть новые горизонты заменить ее (пусть и неверные) ожидания перед ней?

То же касается уважения между родителями и детьми, а в Церкви — между исповедниками и паствой.Не надо презирать всех «этих интеллектуалов», тухлых либералов, американцев и украинцев. Многие миряне предъявляют к себе моральные требования более жесткие, чем пастыри, — я знаю по опыту.

А пока мы уважаем отца Андрея Ткачева как яркого, но не безупречного оратора. Он нас уважает?

Остап Давыдов

ответственный секретарь, литературный редактор детского православного образовательного журнала «Колокольчик»
(литературно-художественный альманах для детского и семейного чтения).

Понравилась статья? Поделись

21 год

16

8 945

Публицист Валерий Панюшкин задал православным христианам 15 вопросов в своей новой колонке в журнале «Сноб». Отвечает публицисту протоиерей Андрей Ткачев.

1. Вы действительно думаете, что мы одна Церковь? Если вы прихожанин церкви Космы и Дамиана, пойдете исповедоваться к игумену Сергею Рыбко? И наоборот, пойдете ли вы из храма Сошествия Святого Духа в храм Космы и Дамиана?

Единству Церкви угрожают гораздо более серьезные вещи, чем отказ прихожан одного прихода исповедоваться настоятелю другого.В этом примере разговор о единстве Церкви обесценивается до уровня личных отношений, которые нигде никогда не были идеальными. Либо мы поднимаем вопрос о единстве Церкви с достаточной степенью широты и глубины, либо пока не касаемся его, «чтобы наша недостойная речь не осквернила скорбный дух». Что ж, первый вопрос грозит продолжением начавшейся тенденции к смысловому снижению. Такие вопросы, честно говоря, нужно задавать в журнале «Redneck», а не в «Snob».Однако пойдем дальше.

2. Вы действительно думаете, что церковь открыта для всех? Да? А Храм Христа Спасителя на Пасху?

Не путайте Церковь и храм (молитвенный дом, культовое сооружение). Церковь действительно открыта для всех, а некоторые церкви (например, на территории ведомственных учреждений или домашних церквей) могут посещать далеко не все. Литургия, ради которой посещается храм, одинакова в Храме Христа Спасителя и в любом приходе или монастыре.Тенденция подтвердилась. Двигаться дальше.

3. Почему мы такие хмурые? Почему мы никогда не шутим? Не о Боге, а хотя бы о себе? Ведь про атеистов можно пошутить, уж они обидятся, а может как-то по-доброму? Почему у нас худые лица даже на Масленицу? Вы знаете хоть одного православного комика?

Лично я знаю столько забавных (даже слишком много) православных людей, что уместно задать вопрос: а почему вы все такие смешные? Православный комик без трудовой книжки это аналог шута, то есть юродивый.И у нас их больше, чем в других христианских культурах. Тот факт, что Охлобыстин стал священником, а потом снова попал в телевизор, может вызвать всю гамму чувств от слез до смеховых колик. Это назревший вопрос. Мы (церковная среда) умеем стилистически меняться, временами — до неузнаваемости.

4. Как нам, Церкви, удается запретить презервативы и не запретить мотоциклетные шлемы? В конце концов, оба являются попыткой помешать Божьему провидению.Почему мы, Церковь, против абортов, но не против смертной казни? Почему вообще мы, Церковь, так сильно вмешиваемся в половую жизнь нецерковных людей и вообще не призываем их к милосердию?

Мы никогда не запрещали презервативы. Не путайте нас с католиками. Нас обычно не учат громко говорить о сексуальности. Это наш общий плюс, это тоже минус. А поскольку содержание презерватива и содержание мотоциклетного шлема совершенно очевидно различаются, то позвольте мне усомниться в ортодоксальности автора, заявленной в преамбуле.Вопрос слишком странный.

5. Почему наши священники лгут во время службы? На похоронах говорят: «Это мое дитя духом» об умершем, которого видят впервые в жизни. Или говорят: «Выходи, оглашенные», и после этих слов оглашенные остаются стоять в церкви, а священники продолжают служить, как ни в чем не бывало.

Заявленные никуда не уходят, потому что их там нет. Провозглашенные — это не просто некрещеные.Это целый ряд людей, готовящихся к крещению молитвой и изучением Священного Писания. Здесь появляются оглашенные, потом они выступают соответствующими словами.

Что касается мертвых, то гораздо больше лжи могут показаться слова «Покойся со святыми», воспетые над человеком, совершенно чуждым стремлению к святости. Это больная тема. Потому что проникает вместе с болью о человеке в глубины сознания. Об этом стоит говорить подробно, а не сразу после изречения о мотоциклетных шлемах (см. Предыдущий «вопрос»)

6.Почему наши православные священники не считают прямой антисемитизм постыдным, несмотря на то, что Христос и апостолы были евреями?

Антисемитизм отвратителен всем, вне зависимости от достоинства или его отсутствия. Повседневный расизм и преждевременный антисемитизм широко распространены по всему миру. Несправедливо обвинять в чем-то «наших православных священников», делая вид, что они все виноваты. Обычный человек, то есть человек, не преобразившийся и не достигший святости, не умеет смотреть на мир в координатах «друг или враг».Он хвалит «своих», ругает «чужих» и боится. Евреи умудрялись быть для всех категоричными чужими (об этом Сам Бог велел им писать подробно). Поэтому пробуждайте настороженность, подозрительность, ненависть и так далее. Евреям легче, чем любому другому народу. Не цепляйтесь за голые нервы попутно. Неверно задавать кучу вопросов, ответы на которые могут превратиться в книгу. Но прочтите проповеди лучших иерархов нашей Церкви, которые отреагировали на дореволюционные погромы.Вы услышите слова сострадания и любви к этому уникальному народу, а также возмущение черной дикостью некоторых из вашей паствы.

7. Почему мы, Церковь, представляем наших самых агрессивных членов своими представителями? На праздновании столетия канонизации преподобного Серафима Саровского я был журналистом. Им разрешили въехать в закрытый город Саров по списку имен. Паломников пропускали по спискам, представленным Церковью, то есть нами.Эти паломники были православными знаменосцами, мрачными людьми в черном, настаивающими на канонизации графа Дракулы. Почему не монахини-ангелочки из Сергиево-Посадской иконописной школы? Почему не студенты Свято-Тихоновского университета? Почему черная сотня? Почему у людей, наиболее рьяно защищающих Православие, так часто нечистые зубы и обувь? Может, им как-нибудь намекнуть?

Зубы и обувь действительно нуждаются в чистке. Правда, у Серафима Саровского не было ни зубной пасты, ни крема для обуви.Так что ответы здесь не так просты, как кажется на первый взгляд. Людей, как и человеку, нужно учиться, совершенствоваться, закалять и освящать. Никто из нас не хорош при рождении. По рождению без воспитания мы не более чем дикари. Если вопрос звучит болезненно для вашей земли и ее людей, тогда давайте вспахаем это великое поле. Тревога принята. Издевательство — нет.

8. Почему для нас, верующих, ключевым действием в Церкви является покаяние, а сама Церковь ни в чем не кается и никогда?

Покаяние — это личный и личный труд.Коллективное покаяние вне истории Ветхого Завета вряд ли возможно. Более того, покаяние — это не одноактное событие, а длительное, творческое и долгосрочное. По сути, Церковь состоит только из людей, которые выполняют аналогичную работу, которую мало кто понимает. Так что она сама раскаивается в лице своих настоящих сыновей и дочерей. Те же публичные извинения, которые принесли, скажем, папы, вряд ли можно назвать раскаянием, они больше достойны признания исторических ошибок.Но у нас тоже есть это.

9. Почему два или три человека, придерживающихся довольно реакционных взглядов, всегда говорят от нашего имени, Церкви? Почему администраторы разговаривают? В конце концов, есть богословы, есть и женщины-богословы. Почему Церковь не благословляет их выступать публично, а только на богословских семинарах?

Это неправда. В последнее время в церкви стали выступать все, в том числе образованные женщины. Они не говорят от имени общин, как заместитель министра говорит от имени Министерства здравоохранения, но проявляют веру и опыт.Мы вступили в творческую и прекрасную эру открытых возможностей для честного разговора и свидетельства. Но официальные спикеры тоже нужны. В жизни нужно все. Кому-то нужно читать стихи, кому-то — объявления о приходе поездов. Вы ведь не против сухо изложенной информации? Послушаем внимательно и старца, и послушника, и епископа, и подсвечник. Вот любовь, и вот правда.

10. Почему отцу Сергею Таратохину, который поддерживал Ходорковского в тюрьме, запретили служить нами, Церковью? Почему священник не может иметь взгляды и действовать по совести?

Я ничего об этом не знаю.Я ведь не живу в России.

11. Почему в большинстве наших церковных лавок нельзя купить книги отца Александра Меня и даже диакона Андрея Кураева? Что это за ползучий запрет умным и образованным православным писателям?

Где ты живешь? Почему я могу покупать книги и Я, и Кураева? В общем, сегодня я могу купить все, что мне нужно, если есть деньги. Разве все не такие?

Однако тональность вопросов неуклонно снижается, что позволяет сделать некоторые выводы.Мы не можем говорить о церкви. Скорее качественного разговора не получится. Как в английских пословицах, кошка при дворе видит «мышь на ковре», но не умеет ничего замечать (она просто кошка). Но, очевидно, в обществе накопились и вопросы, и претензии к Церкви. Чувствуется, что многое не умещается в словах и остается невысказанным. Как видите, впереди много работы.

12. Почему наш самый посещаемый религиозный праздник — Крещение? Единственный день, когда в храме раздают что-то материальное — воду?

Постоянно раздаются материальные предметы в церквях: просфоры и антидоры, фрукты для Преображения и зелья — для Маковеева.Но все же самый посещаемый день и праздник — это Праздники и торжества. То есть Пасха. Да и без материальных предметов (пирожных, яиц, сыра и т. Д.) Тоже не обойтись, но это при всех сложностях полностью соответствует новизне Евангелия. Воскресение Христа — главный факт мировой истории, а также причина самых многочисленных и радостных собраний верующих в церквях. (Надо матчасть выучить)

13. Почему наши православные богослужения показывают по всем телеканалам, а богослужения евреев, мусульман и буддистов никогда не показывают?

Я лично видел трансляцию праздничной службы из соборной мечети на Первом канале.Не жонглируйте.

14. Как можно сказать «гонение церкви» о проделке пяти девушек в церкви? Или кто-то не был на Бутовском полигоне, где расстреляли тысячу священников?

На эту тему было сказано так много, что пора замолчать постыдную уловку упомянутых лиц, когда Сим и Иафет покрыли наготу Ноя одеждой. Хватит об этом. Но поговорим о Бутово. Вы говорите, и говорите громко, грамотно, с содроганием от прикосновения кошмара.Этих слов ждут от светской журналистики.

15. Почему мы так часто обращаемся к государству с просьбами о насилии? Хотим ли мы уподобиться толпе евангелистов, которая обращалась со словами: «Распни Его, распни!» Понтию Пилату?

Государство действует от имени народа, поэтому к нему необходимо обращаться хотя бы изредка. Необходимо плакать не о крови и расправах, а об уважении к чувствам большинства граждан этого государства.Сравнение власти с Пилатом должно быть оскорбительным для власти, поскольку Пилат — правитель, а не независимый правитель. Но мы имеем право действовать, как апостол Павел, который сказал: «Я хочу суда кесаря», и был взят под стражу к кесарю. Крови просить не нужно. От властей нужно требовать ответственности и адекватности. В истории русского народа это не всегда срабатывало. Этому надо учиться. Думаю, будем учиться.

В целом автор не сказал и не спросил ничего революционного, пугающего, с эффектом, напоминающим философские письма Чаадаева.Все в духе: писатель пишет — читатель читает. То есть ворчун ворчит, а ворчун ворчит. Выражаю искреннее желание увидеть более серьезные материалы, касающиеся нашей общей Матери — Церкви. Прошу прощения, если кого-то обидел, и напоминаю: матчасть надо изучать.

На многие десятилетия вера была запрещена властями. Сегодня верующих никто не притесняет, но уровень религиозной грамотности остается очень низким. Люди увлекаются ритуалами, заменяя их подлинным христианством.И только благодаря нескольким талантливым проповедникам христиане могут понять, развивается ли их духовная жизнь в этом направлении. Один из таких ревностных служителей — протоиерей Андрей Ткачев.

Биография

Андрей родился во Львове (Украина) 30 декабря 1960 года. … Его родители хотели видеть сына в армии. Достигнув 15-летнего возраста, он поступил в Московское суворовское училище. Пройдя сложное обучение, он продолжил обучение в институте при Минобороны.Уже тогда склонности к восточной культуре — студент выбрал персидский язык своей специализацией.

В это время в юноше проснулся глубокий интерес к классической литературе. Работы великого человека помогли понять, что его больше волнует внутренний мир человека, а не внешняя политика государства. Поэтому вопреки воле родителей он не закончил учебу. Кто знает, как Господь стучал в сердце и призывал Его служить? Не беда, главное, чтобы голос был услышан.

В 23 года Андрей Ткачев поступил в Киевскую духовную семинарию. Через год рукоположен в сан диакона, через полгода рукоположен в священники. Это говорит о несомненном призвании, которое церковные власти могли разглядеть в нем. По окончании курса он поступил на службу в один из храмов своего родного города. Дальнейшая жизнь была связана только со служением Богу и людям.

События, разворачивающиеся в Украине , не смогли заставить о.Голос Андрея заглушил голос совести … Он всегда занимал очень активную жизненную позицию, не боялся земных властей, признавая над собой только высший суд. Прямые высказывания против событий на Майдане привели к тому, что его начали преследовать. Чтобы защитить семью, мне пришлось переехать в Россию. Вначале священник Андрей Ткачев служил в домовой церкви МГУ. Сегодня он один из священников храма Воскресения Слова Центрального Московского благочиния.

Создание

Миссионерская деятельность тесно связана со способностью красиво выражать свои мысли, достигать многих сердец, в том числе неверующих. И такой талант был дан священнику. Еще в Украине он начал вести программу «Засыпаем». Всего за 10 минут. эфирного времени ему удалось доходчиво осветить волнующие телезрителей темы и ответить на их вопросы. Все это было подано ненавязчиво, но грамотно и продуманно.

Потом была передача о Псалтири — «Сад Божественных Песен». Как известно, библейские тексты имеют несколько толкований. Здесь обсуждалось богословское значение псалмов. Обычному человеку бывает трудно читать между строк. Кто еще поможет верующим понять всю глубину Священного Писания, как не представитель духовенства? Именно эту роль миссионер взял на себя.

Сегодня священник стал настолько популярен, что есть даже статья о нем в Википедии … Его проповеди записываются, передаются друзьям, слушаются через Интернет. Благодаря им многие стали лучше понимать, чего от них ожидает Бог. Вот сколько пользы может принести один человек, если он верит в свое призвание и не сворачивает с прямого пути. Кого может оставить равнодушным искренний призыв священника? Таких людей очень мало.

Где послушать о. Андрей? Часто принимает участие в передачах телеканала «Союз», выступает на радио Радонеж.Все обновления можно увидеть на его официальной странице ВКонтакте, у протоиерея тоже есть сайт. Материалы собирает и размещает специальная редакционная группа.

Писать

Печатным словом можно дотянуться до сердец прихожан. Протоиерей А. Ткачев начал издавать книги в 2008 г. ., уже имея опыт служения, работы с людьми. Ведь в таком деле, как христианство, простого образования недостаточно. Здесь важно работать на поле Христа, набивать шишки, сталкиваться с трудностями.Иначе кто бы поверил человеку, не умеющему понимать сердца простых прихожан?

Так как священник относится к белому духовенству, у него есть семья, он живет среди простых граждан, что называется, в мире. Каждый день он сталкивается с теми же проблемами, что и его подопечные. Популярному духовнику стали приходить письма с вопросами. Первые книги были написаны как ответ на них. Вот несколько заголовков: «Первое чудо. Разговоры о семье и браке »,« Письмо к Богу »,« Бог написал письмо тебе и мне ».Поскольку многие работы представлены в виде ответов на вопросы, их довольно интересно читать, материал легко усваивается.

Проповеди

Ни одну миссионерскую работу невозможно представить без проповеди. Он может быть разным как по форме, так и по предназначению произношения. Аудитория, для которой произносится речь, также важна. Можно сказать, что проповедь — это целое искусство … Не все священнослужители знают это в совершенстве. Да и надо много работать — изучать Библию, наставления Церкви и святых отцов.В то же время слова должны исходить из самого сердца, а не быть повторением сухих догм.

Но в словах А. Ткачева всегда есть искра, чувствуется и знание предмета, и живая вера в Бога. Поэтому люди с нетерпением ждут каждой проповеди. Есть текстовые версии, их можно прочитать как в соцсетях, так и на официальном сайте. Также есть аудиозаписи. Однако некоторым это может показаться неприятным, поскольку священник никогда не приукрашивает действительность, — откровенно говорит он.Он дает понять людям, что они должны торопиться творить добро, работать над собой и служить другим.

Протоиерей Андрей Ткачев — известный православный деятель, получивший признание благодаря своему искреннему желанию помогать людям. Священник — своего рода новатор. Он не боится высказывать личное мнение относительно канонов церкви и внимательно изучает Священное Писание. Свои мысли протоиерей выражает в книгах, проповедях и лекциях. Многие из них можно найти в Интернете.

С 2014 года жизнь протоиерея сильно изменилась. Он уехал из родной страны вместе с семьей, но трудности не сломили этого мужественного человека.

Глядя на неординарных людей, всегда возникает желание узнать их путь и попытаться мысленно пройти его вместе с ними. К счастью, Андрей Ткачев не склонен скрывать свою личную жизнь. Вся необходимая информация широко доступна.

Детство и юность

О молодости священника действительно известно следующее:

Миссионерская работа

Андрей занимался не только пастырской деятельностью , но и миссионерской деятельностью … Тогда были опубликованы его первые работы. Также он занимался просвещением подрастающего поколения, читая Библию в школах Львова. Его проповеди стали широко известны. Тогда он привлек внимание одного из киевских телеканалов.

телевизор

Участвуя в телепрограммах, священник активно делится своими знаниями. Были затронуты многие темы, так или иначе волнующие современное общество.

Одним из проектов была программа «На сон будущего» , которую вел лично протоиерей.Трансляция состояла из десятиминутного разговора со священником. Слушатели могли узнать что-то новое для себя, задать вопросы и получить для себя ответы. Это был очень успешный проект, получивший тысячи благодарных отзывов.

Святой Отец мог интересно рассказать о существовании святых, правильной молитве, значении некоторых стихов из Библии. При этом лекции Андрея не отличались морализаторством, все очень лаконично и увлекательно.

Позже появился еще один проект «Сад божественной песни» , в котором ведущий знакомил людей с псалтырем.Священник не только читал псалмы, но и передавал историю того времени, связывая их с событиями, когда они были написаны.

Жизнь в Киеве

Телевизионная деятельность не только прославила Ткачева, но и доставляла ему дополнительные хлопоты … Живя во Львове, Андрею пришлось преодолевать долгий путь, чтобы работать в Киеве. Так длилось шесть лет. Тогда священнослужитель решил изменить свою жизнь:

• В 2005 году, устав от бешеного ритма жизни, он переехал в столицу.Это было очень решительное действие, потому что у священника не было ни приходов, ни направлений. Недолгое время он служил в нескольких церквях. А через месяц я получил приглашение в храм Агапита Печерского. Здесь он становится клириком, а затем настоятелем.
• В 2007 году в его подчинение перешел еще один храм, построенный в честь Луки Войно-Ясенецкого. За верное служение в 2011 году Патриарх Кирилл удостоил его специальной награды — митры.
• В 2013 году священнослужитель принимает на себя новую задачу — руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Журналистика и письмо

В своих статьях и книгах отец Андрей пытается дотянуться до современного общества … Сам он называет себя журналистом, пишущим о злободневных, актуальных событиях. Он пытается запечатлеть настоящее для будущих потомков в отчетах и ​​писать так, чтобы изложенное было интересно даже спустя столетия.

• «Письмо к Богу»;
• «Возвращение в рай»;
• «Мы вечны!»

Эти книги — отражение мыслей протоиерея, заключенные в рассказах.Обычно каждый рассказ написан емко, лаконично, но очень ярко и увлекательно. Автор хорошо передает эпизоды из жизни святых, а также описывает жизнь простых христиан.

Многие книги — это диалоги со священником. и построены по принципу: вопрос — ответ. Темы диалогов очень разнообразны: рождение и воспитание детей, спорт, искусство, любовные отношения, психология личности. Но есть и более глубокие рубрики: страх, страсть, старость, вопросы к Богу, жизнь и смерть.

Массовую дискуссию вызвала работа автора «Беглец от мира». Речь идет об известном философе XVIII века — Григории Сковороде. Ткачев смотрел на него без украшений, рассматривая все черты лица. Многие предшественники почти обожествляли Сковороду. Однако Ткачев сохранил объективность и высказал собственное объективное мнение.

Помимо писательской деятельности, протоиерей участвовал в работе православных журналов и сайтов. С помощью журналов о Православии священнослужитель направил свои усилия на просвещение и благословение подрастающего поколения.Пример такого проекта — Отрок. ua. Здесь священник много лет проработал автором и членом редколлегии.

Лекции и проповеди

Проповеди занимают особое место в жизни священнослужителя … В них он обращается ко всем людям, независимо от того, кто перед ним. Его аудитория состоит из разных слоев общества, будь то искренне религиозные люди, отчаявшиеся пенсионеры, беззаботные студенты, маргиналы или даже носители совершенно иной веры.

Он говорит лаконично и ясно, не пытаясь соблазнить слушателя, убедить его принять его точку зрения. Каждый слышит для себя то, что ему нужно.

Положение протоиерея делает его очень неоднозначной личностью, но в то же время принесло ему известность. В своих проповедях Ткачев часто использует цитаты античных мыслителей, раскрывает реальную картину мира.

Отец ведет видеоблог на сайте «Элица» … Также вы можете ознакомиться с видеозаписями на YouTube.

Андрей Ткачев в своих видео-беседах затрагивает очень важную тему о любви к другим людям. Сегодня люди больше думают о личной выгоде, они потеряли свои настоящие ориентиры в жизни. Наблюдая за всем этим, очень сложно найти себя. Чтобы найти себя, нужно ненадолго уехать. Осознанное одиночество позволит вам выздороветь.

Он часто упоминает, что общество и одиночество взаимосвязаны и невозможны друг без друга. Личность проявляет себя в обществе, но развивается без него.Человеку нужно одиночество.

Самыми популярными лекциями протоиерея в мультиблоге являются беседы, в которых он рассказывает о Ксении Петербургской и князе Ростиславе.

Некоторые высказывания священника неоднократно подвергались критике как слишком агрессивные и некомпетентные. В интервью Ткачев ответил, что излагает правду, которая действительно существует, но постарается и дальше быть более взвешенными в своих словах.

Один из самых известных скандальных инцидентов с участием Ткачева.Проповедь на видео произвела эффект разорвавшейся бомбы. В нем священник нелестно отзывался о женщинах, не сохранивших девственность до свадьбы, и позволял себе делать неверные заявления. Возможно, протоиерею действительно трудно сохранять хладнокровие в некоторых вопросах.

Личная жизнь

Священник связал себя узами брака в 1992 году , когда его жизнь еще не была связана с церковью. Самым главным для протоиерея Андрея Ткачева является его семья.Священник никогда не выставляет на всеобщее обозрение фото жены и детей.

Отец — семьянин, но в своих интервью министр не называет имя матери и детей, не отвечает на вопросы об их возрасте. Но он не скрывает, что у него четверо детей. Такой подход свидетельствует о беспокойстве. Это также защита от общественного мнения и влияния.

Текущая деятельность

Ткачев всегда стремился к открытости в общении со слушателями , потому что его выступления на тему происходящего на Майдане вызвали гонения.

В 2014 году началось преследование радикалов. Чтобы выполнить свой мужской долг и защитить семью, священнику пришлось покинуть страну и поселиться в Москве. Ведь именно Россия протянула ему руку помощи и оказала гостеприимство в это непростое время.

В Москве Ткачев был назначен клириком храма Воскресения Слова, а основным местом службы является гимназия Василия Великого в Подмосковье.

Высокий силач Андрей Ткачев протоиерей … Последние проповеди по-прежнему заряжены особой внутренней силой … Он не ушел в подполье, по-прежнему ведет беседы в Интернете, ведет телепроекты, участвует в работе православного канала «Союз» и радио Радонеж.

Долгое время религиозная деятельность оставалась запрещенной властями, но сегодня в России христиан никто не притесняет. Благодаря авторитетным проповедникам Церкви большинство христиан религиозно продвигаются вперед, расширяя собственные горизонты духовной жизни.Особо выделяется деятельность священнослужителя Андрея Ткачева.

Миссионерская деятельность протоиерея

Священник Православной Церкви России является клириком (чтецом) храма Василия Великого. А. Ткачев носит звание митрофорного протоиерея, проповедника и миссионера, а также является телеведущим. Этот человек не останавливается на достигнутом, не боится подтверждать сказанное ранее, пишет книги и активно проповедует.

Читайте о церковных деятелях, причисленных к лику святых:

В биографии протоиерея Андрея Ткачева указано, что священнослужитель родился 30 декабря 1969 года, его родным городом стал украинский Львов.Ребенка крестили в раннем детстве и учили в русской школе. В 15 лет он поступил в военное училище, а затем продолжил учебу в Военном институте. Я не закончил курс, потому что особого желания получать конкретные знания не было. Во время службы в армии он знакомится со священной книгой индуизма — Бхагавад Гитой.

На заметку! По словам протоиерея А. Ткачева, обращение в христианство произошло от осознания глупости и меланхолии, которые он чувствовал в юности.На становление священника повлиял друг из Львова, увлекающийся чтением Евангелия.

• Вернувшись в родной город, молодой человек пробует профессию грузчика, дворника и охранника в православном монастыре. Через некоторое время Андрей Ткачев поступил в духовную семинарию, послушавшись советов первосвященников.
• Во время учебы познакомился с будущими архимандритами Лонгином и Кириллом. Из-за непосещения лекций он теряет место в духовной семинарии.Протоиерей признается, что не смог освоить полноценное образование из-за активного образа жизни.
• Согласно биографии Андрей Ткачев был рукоположен в сан диакона весной 1993 года в городе Львове. А осенью этого года становится священником. А. Ткачев 12 лет состоял в клирике церкви Георгия Победоносца. В это время он читал религиозные трактаты об основах христианства и преподавал Закон Божий, который в школах называется этикой.
• В 2005 году протоиерей, подписавший договор об участии в религиозных программах, продал свою квартиру и переехал в Киев.Пока у него не было официального перевода, он служил в нескольких монастырях.
• В период с 2006 по 2014 год занимал должность настоятеля церкви Агапита Печерского. В 2013 году занял пост главы миссионерского отдела. Через год Андрей Ткачев переехал в Россию и был назначен в московское духовенство.
• Сегодня священник является настоятелем храма, построенного в честь Василия Великого. Андрей Ткачев читает проповеди, пишет книги, статьи и участвует в ряде телевизионных программ для православного телевидения.

На заметку! Протоиерей ведет активную миссионерскую деятельность, подкрепляя ее собственными литературными произведениями … Проповеди священника популярны за пределами Львова. Андрей Ткачев отмечает, что его выбрала сама миссионерская работа, а не наоборот.

Роль журналиста и писателя

В своих книгах священнослужитель пытается донести до современников идею служения Всевышнему. Называя себя журналистом, Андрей Ткачев пишет статьи на острые для русского человека социальные темы и не забывает вводить в свои мысли божественное наставление.

Священник пытается раскрыть актуальность и надеется, что произведения его пера будут актуальны через 100 лет. К наиболее популярным композициям можно отнести:

• «Возвращение в рай» — сборники авторских размышлений на темы, близкие каждому христианину.
• «Письмо к Богу» — это сборник ярких эпизодов из жизни святых и простых людей.
• «Воздух Града Небесного» — рассказы протоиерея о святых Всевышнего.
• «Беглец от мира» — в этой книге протоиерей с критической точки зрения исследует личность философа Г.С. Сковороды и отмечает, что изучение его сочинений — дело сложное, требующее молитвенного подхода.

С полным списком Изданные книги священнослужителя можно найти на его официальном сайте. http://www.andreytkachev.com/knigi/

Небольшие произведения автора впитывают его мировоззрение, красноречиво и лаконично раскрывают читателю происшествия, случившиеся с христианскими подвижниками.В своих проповедях автор призывает простых людей обратиться к заповедям Сына Божьего и соблюдать их.

Прочтите о заповедях Бога:

Большинство рассказов построено в форме диалога между автором и священником, где читатель находит ответы на интригующие вопросы. Андрей Ткачев затрагивает тему родов, эмоциональных комплексов, отношений между мужчиной и женщиной. Священник не обходит стороной более важные вещества: Бог, жизнь и смерть, старость.

Протоиерей прекрасно разбирается в психологии человека и определяет причины возникновения жизненных страстей. В его произведениях миряне находят ответы на давно интересующие их вопросы.

Священник Андрей Ткачев помимо написания книг участвует в разработке сайтов на православную тематику, а также пишет статьи для религиозных журналов.

Мысли проповедника

Проповеди Андрея Ткачева занимают достаточное место в его миссионерской деятельности.Свое слово священнослужитель обращается ко всем слоям населения. С одинаковым вниманием к нему прислушиваются старики и молодежь, верующие разных конфессий и атеисты. В речах протоиерея нет излишней пышности и уговоров. Священник выражается простым и понятным языком.

Многие проповеди можно услышать во время встреч с протоиереем или найти на его официальном сайте в Интернете.

Совет! Еще есть Елицы.ru — проект, где можно послушать инструкции и задать вопросы миссионеру.

Проповеди Андрея Ткачева имеют современный вид и часто приправлены авторитетными цитатами древних мудрецов. Это позволяет разрушить иллюзорность материальной среды и выявляет закономерность и предопределенность всех событий. Протоиерей утверждает, что человек становится сильнее в обществе, а духовно совершенствуется — на расстоянии. Одиночество необходимо, так как жизнь среди людей порождает некую отсталость.Чтобы сохранить и приумножить здоровье, избегая дурного влияния, человеку необходимо уединение.

На заметку! Говоря о любви, священнослужитель призывает на короткое время уйти из общества, чтобы восстановить свои эмоциональные силы, ведь сегодняшние реалии полностью изменили социальные ориентации.

Миссионер также ведет большую разъяснительную работу среди молодежи в социальных сетях.

Золото Церкви

Fr. Андрей Ткачев

Есть люди, о которых мы говорим: «У него золотые руки.«Гораздо меньше людей (хотя и есть, слава Богу), о которых мы говорим:« У него (или у нее) золотое сердце ». Но есть только один человек, к которому слова, однажды сказанные в порыве энтузиазма, навсегда привязаны: «У него золотые уста». Это был архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст — или, можно сказать, Золотая Уста.

Я не знаю, были ли у Иоанна золотые руки. Возможно нет. Воспитанный в мирском благополучии, он, выбирая монашеский образ жизни, боялся, что ему, возможно, придется нести тяжелые грузы, рубить дрова или изнурять себя каким-либо другим физическим трудом.Кажется, что у него не было золотых рук, как у опытного плотника или каменщика. Но у него также должно было быть золотое сердце.

Я говорю, что он «должен был иметь», потому что ни Демосфена, ни Цицерона никогда не называли «золотыми устами». Никто не станет отрицать гражданскую добродетель и острый ум этих античных ораторов. Но никто не сказал бы, что их сердца горели так же ярко, как их речь. Златоуст не мог превратить свои уста в золото, пока не позолотил свое сердце. Ибо Спаситель сказал: ибо от избытка сердца говорят уста [Матфея 12:34]; и Псалмопевец говорит: уста мои будут говорить мудрость, и размышления сердца моего будут разумными [Псалом 48: 4].Таким образом, рот и сердце неразрывно связаны. Глуп тот проповедник, который без молитвы изучает риторические приемы; кто ищет внешних средств красноречия, не плача втайне о себе и своей пастве; кто возлагает надежду на слоги, а не на Дух, освящающий эти буквы! У Златоуста было золотое сердце, и так было бы, даже если бы он был нем. К счастью, однако, он все-таки заговорил: богатство его сердца было облечено в плоть сказанного слова.Слова, исходящие из золотого сокровища его сердца, освящали уста, которые их произносили. Таким образом, обладателю этих уст было дано имя Златоуст.

+++

С чего начать восхвалять святого? Из материнской утробы, родившей единственного сына? Но что за сын! От ночей, проведенных за книгами, и монашеских трудов, навсегда подорвавших его и без того хрупкое здоровье? Но зачем вообще хвалить святых? Разве Господь еще не хвалил их — и продолжает хвалить — лучше, чем мы? Лучше стремиться приблизить образ великого человека к себе, чтобы погрузиться во всю нашу тьму под суд его сияния.Воистину, святых будут судить мир [1 Коринфянам 6: 2]. Так пусть даже сейчас судят! Пусть они судят перед Судом, чтобы мы, опозоренные этим предварительным приговором, могли избежать губительного окончательного приговора.

Да простят меня все любящие архипастыря Константинопольского и все, кто часто служит литургию, носящую его имя. Да простят меня они, ибо я хочу сказать, что если бы Златоуст жил в наши дни, он был бы низложен и изгнан сейчас, как и много веков назад.И, хочу добавить, это мы сами свергнем и изгоним его.

Он не мог примириться ни с какой ложью; он был вспыльчив, принципиален и бесстрашен. Таких людей легче любить на расстоянии веков. В непосредственной близости их легче ненавидеть. То же самое и со снежным горным пейзажем, которым можно любоваться через окно теплого гостиничного номера. Но наслаждаться заснеженными горами вблизи — значит рисковать упасть в пропасть, получить обморожение или сбиться с пути.

Златоуст изложил свое понимание священства, свое видение этого служения в шести проповедях. Когда священники сами ознакомились с этим учением, они внезапно осознали, что верно одно из двух: либо в столице не было священников, либо Златоуст ошибался. Это была эпоха монархии. Но в вопросах морали, как всегда, царила демократия. Демократия в вопросах морали означает, что право решает не тот, кто на самом деле прав, а тот, кто оказывается в большинстве.Златоуст, хотя и был патриархом, был в меньшинстве. И обиженное большинство затаило на него злобу.

Он не страдал излишней чувствительностью, когда дело касалось вопросов корпоративной этики. Сам съев гороховый суп и больше ничего, он предложил своим гостям гороховый суп — и больше ничего. Любящий тишину и чтение больше, чем суетные удовольствия, он оскорбил образ жизни всего двора и почти всего духовенства в столице. С самого начала его изгнание было лишь вопросом времени.

Знал ли он это сам? Вероятно, так и было. Поэтому он поспешил завершить дело своего служения и с благодарностью смотрел на каждый новый день труда. Бог дал ему огненные, глубокие, очищающие слова. Это не было наградой за усердное изучение риторических приемов. Бог дал Иоанну слова, потому что Иоанн отдал Богу свое сердце. Он смотрел на служение слова как на единственное средство силы Церкви. «Как победить невежественных и еретиков?» спросил Джон. «Чудесами? Их давно нет.Знаки? Но мы давно лишены их власти. Тогда как? Словами! »

Разве он не судит нас сегодня одним этим высказыванием? И действительно ли мы, ищущие чудес и лениво проповедующие, простим ему такие слова?

+++

Деньги для бедных. Сердце для Бога. Физическая сила, таланты и сама жизнь нужны для служения. Стоит встретить такого человека, как он: по сравнению с ним многие ушли бы куда-нибудь и стали похожи на восковых кукол. Если бы они действительно были только восковыми куклами! Но они живы, шепчутся между собой и ставят ловушки; как змей в Бытии, они «ранят пяту» праведника.Самого хорошего человека это не волнует. Он не хитрый, не молчаливый и не прячется. Это как если бы он искал неприятности; он делает ошибки и разрывает последние связи с людьми, которые могли его защитить. Давайте уступим место исторической правде: Иоанн нарушил правила. Он позволил себе рукоположить в диакона на вечерне, а не на литургии. Он вторгся со своей властью в чужой регион и низложил епископов, которых посадили туда за деньги. Он низложил тех, над кем не имел канонической власти.Он делал гораздо больше того, что казалось дерзким, беспрецедентным, дерзким и достойным возмездия.

Пришло возмездие и изгнание — сначала одно, потом другое. Затем пришла смерть вдали от кафедры и дома. Неизвестность тоже должна была наступить. Но внезапно, вопреки всем ожиданиям, люди начали понимать и ценить Джона. Некоторые все еще шептались, что «если Иоанн епископ, то Иуда — апостол», но другие уже начали замечать, сколько Иоанн внес в сокровищницу Церкви.Время сняло повязку с тех, кто осуждал Джона «ради компании». Время смягчило сердца обманутых злым шепотом. Время унесло из жизни души его непримиримых врагов. А потом с этого исторического расстояния стала видна величественная вершина Златоуст. Он появился там, где люди с близорукостью только что видели только холод, лед и камни. С тех пор и по сей день эта вершина продолжает расти в размерах и поражает своей непревзойденной красотой.

+++

Как хорошо, что мы живем так далеко от времен Златоуста! Живя там, где мы живем, мы можем с удовольствием пользоваться его сокровищами, пить из источников его учений и отдыхать в тени его мудрости. Но, что наиболее важно, мы избавлены от страха совершить ошибку, не заметив святости этого человека. Мы избавлены от соблазна мучить комаров за его маленькие ошибки, проглатывая верблюда его несправедливого осуждения. Но, тем не менее, мы не избавлены от искушения отказать себе в удовольствии читать его произведения.

Его книги у нас на полках. Поднимите любой из них, и божественный обладатель золотого сердца заговорит с вами.