Ткачев проповеди слушать: Аудиокниги Слушать Онлайн — Клуб любителей аудиокниг

Разное

Содержание

Аудиокниги Слушать Онлайн — Клуб любителей аудиокниг

Аудиокниги

Категории

Авторы

Чтецы

Избранное

Мои книги

Найти

Топ аудиокниг за 7 дней:

Дедморозовка

Доктор Живаго

Детская аудио-энциклопедия с Чевостиком и Дядей Кузей

Пеппи Длинныйчулок

Тарас Бульба

Момент истины. В августе сорок четвертого… ч. 1

Бегущая с волками

Фрегат Паллада

Гончаров Иван

КЛАССИКА

Показать описание

Этот корабль назвали в честь дочери Зевса Афины Паллады, богини войны и победы; его первым капитаном стал Павел Нахимов; этот корабль был создан для великих открытий. В 1852 году «Паллада» вышла из Кронштадта и отправилась через Атлантику, Индийский и Тихий океаны к берегам Японии. На адмирала Путятина была возложена дипломатическая миссия, вместе с тем русская экспедиция на всем пути перехода «Паллады» занималась исследованием морей и океанов, п…

Длительность:
42:51:29

Читает:
Лебедева Валерия

Непутевый ученик в школе магии 21, Начало волнений (Часть 1)

Сато Цутому

РАНОБЭ

Показать описание

Жанр: Фантастика, Фэнтези, Приключения

Март 2097 года. Магия стратегического класса «Синхро-линейный синтез» используется на южноамериканском континенте. В ответ на это буря беспорядков, охватившая весь мир, вот-вот захлестнёт Японию. А месяц спустя Тацуя и Миюки начинают свой третий год обучения в школе магии. Тацуя получает официальное приглашение от главы семьи Дзюмондзи, Дзюмондзи Кацуто, чтобы обсудить, как справиться с враждебными намерени…

Длительность:
05:25:21

Читает:
Adrenalin28

Серия:
Непутевый ученик в школе магии — Книга 21

Паразиты сознания

Уилсон Колин

ФАНТАСТИКА

Показать описание

«Паразиты сознания» — лучший и наиболее насыщенный философским содержанием роман К. Уилсона. По форме его можно причислить к ШЕДЕВРАМ ФАНТАСТИКИ: именно так и воспринимают эту книгу до сих пор многие ее читатели.

Это книга об ученом-археологе, который обнаружил, что разум всех людей на Земле представляет собой нечто единое и что в этот Всепланетный Разум давным-давно вселились некие паразитирующие враждебные сущности, питающиеся энергией людского…

Длительность:
10:42:52

Читает:
BIGBAG

Решение. Записки следователя

Хлысталов Эдуард

ДЕТЕКТИВЫ

Показать описание

Сложна, трудна, а порой опасна милицейская служба, которую автор знает не понаслышке, а по собственному многолетнему опыту работы в столичной милиции. его повествования о тех, кто ежедневно лицом к лицу встречается с правонарушителями, мешающими всем нам спокойно жить и трудиться, не только интересны сами по себе, но и весьма поучительны.

Длительность:
07:21:17

Читает:
Сушков Владимир

Ип, инопланетянин, и его приключения на Земле

Котцвинкл Уильям

ФАНТАСТИКА

Показать описание

Научно-фантастическая повесть американского писателя У. Котцвинкла, написанная по сценарию Мелиссы Мэтисон и посвященная теме контактов и человеческого участия.

Длительность:
06:41:06

Читает:
Мурашко Игорь

Сильнодействующее лекарство

Хейли Артур

ДЕТЕКТИВЫ

Показать описание

Они — врачи. Хорошие врачи. Слишком хорошие…

Слишком хорошие, чтобы не быть абсолютно честными…

Чтобы не потерять большую любовь…

Чтобы избежать вечных неприятностей…

Чтобы не страдать и не мучиться из-за чужой боли…

…И врачи становятся героями.

Людьми, находящими выход из безвыходных ситуаций. Потому что мужество врача — это самое сильнодействующее лекарство.

Длительность:
11:41:00

Читает:
Козий Николай

Эволюция личности

Подводный Авессалом

ПСИХОЛОГИЯ

Показать описание

Книга посвящена теме эволюции личности человека и его самосознания. В ней подробно описываются пять уровней развития человека: инфантильная личность, подростковая личность, юношеская личность, зрелая личность и интегрированная личность. В центре внимания книги находится процесс познания человеком самого себя, понимания им своих ценностей, жизненных сюжетов и миссии в целом.

Длительность:
11:09:00

Читает:
BIGBAG

Костяные часы

Митчелл Дэвид

ФАНТАСТИКА

Показать описание

«Костяные часы» («Простые смертные») — роман-лабиринт, погрузившись в который читатель точно не будет скучать. Вас ждут и неожиданные открытия, и непредсказуемые сюжетные повороты, и знакомство с колоритнейшими героями, многих из которых поклонники Митчелла знают по предыдущим романам. Завязка истории такова: 1984 год, главная героиня, Холли Сайкс, больше не может мириться с недостатками собственной матери. Девушка решается на крайний шаг — сбега…

Длительность:
27:32:58

Читает:
Смелова Светлана

Молот Валькаров

Гамильтон Эдмонд

ФАНТАСТИКА

Показать описание

Вы — обычный человек. Вы живете обычной жизнью в обычном мире. И вдруг, за один день, за несколько часов одного дня, привычная жизнь рушится, расползается, как промокашка под дождем, и вы открываете, что шагнули прямо ОТСЮДА в бездонные черные глубины космоса, и впереди вас ожидают невероятные приключения.

Именно это и случилось с Нейлом Бэннингом, обычным коммивояжером Нью — Йоркского издательства, во время его поездки в Гринвилл. ..

Длительность:
03:42:16

Читает:
Rider

Сокровище Forever!

Волынская Илона, Кащеев Кирилл

ДЕТЕКТИВЫ

Показать описание

Сенсация! Скоро в городском музее открывается выставка скифского золота, а накануне состоится торжественная презентация главного экспоната — всемирно известной пекторали, бесценного сокровища нации. Только очень уж странные гости собрались на этот прием… Стоит ли удивляться, что главный экспонат украли! К счастью. Мурка и Кисонька, детективы из агентства «Белый гусь», тоже были в числе приглашенных. Теперь их цель — найти похитителя…

Длительность:
06:54:01

Читает:
Попова Татьяна

Рекомендованные аудиокниги:

Православные проповеди | Христианские проповеди

Рубрики:
Прочие проповедники

О, что за чудный, что за радостный это праздник – день Воскресения Христова! Скажите: не радость ли ныне для вселенной уже и в том одном, что сей Иисус

Читать. ..
173 0

Вот, возлюбленные братья, данная нам Спасителем заповедь, вот основной и строгий завет, данный нам Господом, вот закон, установленный Царем Небесным и одинаково обязательный для всех деяний наших: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.

Иоанна 24 Теперь Фомы, одного из двенадцати, прозванного Близнецом, не было с ними, когда Иисус пришел. 25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: «Если я не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу перста моего в рану от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю».

26 Через восемь дней ученики Его снова были в доме, и Фома был с ними. Двери были заперты, но пришел Иисус, стал среди них и сказал: мир вам. 27 И сказал Фоме: положи сюда перст твой и посмотри на руки Мои; и протяни руку твою и вложи ее в ребра мои; не будь неверующим, но верующим». 28 Фома ответил ему: «Господь мой и Бог мой!» 29 Иисус сказал ему: ты поверил, потому что увидел меня? Блаженны не видевшие и уверовавшие».

Эта неделя, неделя Фомы, заставляет нас говорить о сомнении — не о неверии, а о сомнении — и о том, что иногда оно может быть полезным. Неверие никогда не может быть полезным, но сомнения могут исходить от доброго сердца. Сомнение может быть оправданным и полезным. Например, апостолы сомневались даже в себе — они не зависели от себя. Сегодня мы часто слышим некое современное кредо: «верь в себя!» Верьте в свои силы! Ты достигнешь успеха! Вы способны!» Эти слова часто вызывают у нас чувство дискомфорта, потому что мы по-особому ценим пределы человечества. Итак, Апостолы не «верили в себя», а вместо этого понимали, что в каждом человеке есть темный и предательский потенциал, как великие глубины океана.

В верхних слоях океана обитают все известные нам, съедобные и даже приятные на вид рыбы. Но настоящие глубины, нетронутые солнечным светом, битком набиты неизвестными существами. Рыбаки изредка вытаскивают что-нибудь из этих глубин — рыбу настолько чудовищную, что до смерти пугают моряков. Так же и с человеческим сердцем — на поверхности его есть что-то различимое и легкое для понимания, а в глубине ничего не видно. Вот почему, когда Иисус ел Тайную вечерю с апостолами, он сказал: «Истинно говорю вам, один из вас предаст Меня», и они стали спрашивать: «Не я ли, Господи?» Это показывает нам, что они сомневались даже в себе. Только Петр делает ошибку, полностью веря в себя, и говорит: «Хотя они все из-за тебя и отпадут, я никогда не отпаду», — это был только его избыток эмоций, как у молодого человека, влюбленного в барышню. он ухаживает. Он пообещает ей спустить с неба звезду, выпить целое море, обежать весь земной шар, сделать для нее все что угодно. Но чем заканчиваются эти обещания? Эта горячая уверенность и нетерпение не остаются безнаказанными. Вот почему Христос говорит: «Истинно говорю вам, в эту же ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречетесь от Меня» 9.0003

А так сомневаюсь. В чем вы можете сомневаться? Вы можете сомневаться в себе. На самом деле, каждому человеку необходимо сомневаться в себе: достаточно ли я способен? Поможет ли мне Бог в моем стремлении? Или он оставит меня? А может быть, у меня будет большой успех, но Бог все-таки оставит меня, и я сдуюсь, как воздушный шарик». Мы знаем многих выдающихся воинов и полководцев, переживших бесчисленные победы, но вдруг проигравших в маленьком сражении незначительному противнику. Даже великий Наполеон — таких великих полководцев было мало, — но и он проиграл один раз, проиграл два раза, проиграл три раза, был связан и отправлен на крохотный остров.

То же самое может случиться с любым человеком. Фома сомневается в том, что ему говорят другие апостолы: «Я не видел». Как говорится, «Лучше один раз увидеть, чем семь раз услышать». Это потому, что ни одно событие никогда не описывается одинаково разными людьми. Например, если бы мы все видели автомобильную аварию, не дай бог, или свадебный кортеж, или, еще проще, кино. Когда мы начинаем обсуждать увиденное, оказывается, что вы заметили некие скрытые детали, которых у меня не могло быть. Вы могли бы сказать: «Помните, когда он сказал это слово — это слово имеет скрытый смысл». Но я понятия не имел, что это так. И я мог бы сказать: «Помните, когда он сделал этот жест рукой — этот жест имеет скрытый смысл». Но вы понятия не имели об этом жесте. Если вы сталкивались с такой ситуацией, то помните, что люди, описывая событие, всегда вспоминают разные детали. Одни детали они способны различать, другие не очень.

Возьмем в качестве примера мужчин и женщин. Женщина заметит, во что все одеты, как все себя чувствуют. Мужчина, скорее всего, понятия не имеет, во что кто-то был одет, и эта деталь не будет частью его повествования о событии. Когда апостолы рассказали Фоме о том, что видели, он не поверил им, ибо видел распятого Иисуса. Это была такая ужасная сцена, что представить это измученное тело, наполненное жизнью, еще раз потребовало бы большого воображения и умственной силы от любого человека. Вот почему он говорит: «Если я не увижу на руках Его раны от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, то не поверю».

Не будем слишком упрекать его за сомнения, так как это сомнение заслуживает дальнейшего изучения. Возьмем несколько примеров. Можем ли мы верить всей современной рекламе? Конечно нет. Можем ли мы верить каждому проповеднику? Конечно нет. Сколько существует религий? И даже внутри каждой религии, сколько существует различных мнений и толкований? Если мы поверим каждому из них, то получим очень опасный и странный результат. Мы не воспринимаем всерьез все претензии, предъявляемые к нам обществом, и это оправдано. Графики некоторых врачей заполнены пациентами до краев, а других избегают. В одних университетах на одно место претендует по 200 абитуриентов, а в других едва заполняются классы. Почему это дело? Потому что среди прочего есть вопросы репутации, которые влияют на наши решения. Одним доверяем, а другим сомневаемся.

Сомнение — неизбежный спутник нашей жизни, и в этом нет ничего плохого. Человек имеет право сомневаться — и благонамеренное сомнение просто уберут. Бог просто уничтожит его, смоет и заменит верой. Но есть упрямое, мстительное сомнение — когда человек видит и понимает, но продолжает сомневаться. Это хула на Святого Духа, о которой говорит Христос в Евангелии от Матфея: «Посему говорю вам, что всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится». И всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, простится; а кто говорит против Святого Духа, тому не простится ни в этом веке, ни в будущем». Упрямое противление истине — это уже не здоровое сомнение.

Но если у человека здоровый скептицизм, не будем его обвинять. Например, вы можете сказать: «Христос воскрес!», а он может ответить: «Я вам не верю». «Это не обязательно, что я не верю, что Христос воскрес. В том, что я не верю ВАМ, что Христос воскрес.» Как сказал бы Григорий Палама: вы можете быть похотливым и прелюбодейным и говорить кому-то, что христианская жизнь требует, чтобы мы знали только одну жену или были в полном безбрачии, что это наша заповедь потому что мы знаем, что Христос был чист, что он родился от Девы, что христиане ценят чистую жизнь. Но если человек, с которым вы разговариваете, знает вашу похоть и прелюбодеяние, он скажет: «Я не верю тебе». Может быть, христианская вера и прекрасна, но в ваших устах она звучит неправдоподобно. Я не верю твоим словам». Человек, серьезно страдающий от похоти, не может эффективно проповедовать чистоту христианства, чистоту Марии и чистоту самого Христа. Он не может проповедовать, что и Церковь чиста, что она построена на фундаменте чистоты.

Пусть все мы и грешники, хотя мы и христиане, но Церковь — это настоящее святилище. И для того, чтобы люди поверили нам, когда мы исповедуем эту истину, мы сами должны быть в приобщении к этой чистоте. Тот же Палама говорит: вы можете исповедовать, что Христос воскрес, и нет уже никакого основания бояться смерти, но я вам не верю. Я видел, как ты часто очень боялся смерти и избегал опасности. Итак, чтобы правильно исповедовать, что Христос воскрес, мы должны действительно не бояться смерти. Именно так каждый апостол доказывал свою веру в воскресение Христово — не чудесами, а бесстрашной смертью. Они евангелизировали, показывали знамения массам, но последним знамением была их собственная смерть. Если ты веришь, что твой учитель жив и что ты будешь с ним, — ибо он сказал: «И когда я пойду и приготовлю место для вас, я снова приду и возьму вас к себе, чтобы вы могли там, где я будь также», — тогда величайшим проявлением этой веры будет твоя собственная бесстрашная смерть. То же самое касается всего остального. Если вы говорите о благотворительности, докажите собственную щедрость, иначе вам никто не поверит. Следовательно, у нас есть право не доверять некоторым словам, которые мы слышим, и иметь некоторую долю здоровых сомнений. Потому что, если наши сомнения действительно здоровы, тогда Бог мягко отодвинет их и откроет путь к здоровой вере. Пока наше сомнение не превратится в упорное сопротивление истине.

Еще один важный урок. Если человек открывает свою веру медленно, не сразу, не по щелчку пальцев, а преодолевая множество препятствий, — эта вера будет дороже. Есть много людей, которые принимают веру очень быстро. Об этом говорится в притче о сеятеле. В нем говорится, что «семена упали на каменистую землю, где было немного земли, и тотчас же взошли, так как земля была неглубока, но когда взошло солнце, они увяли; а так как у них не было корня, они засохли».

Это люди, которые быстро принимают слово Божие, радостно восхваляют его и начинают верить, но как только возникает жизненная трудность, отпускают свою веру. Это потому, что они верили, что, обретя веру, их жизнь станет непрестанно хорошей и приятной. Но на деле, как мы часто видим, получается наоборот. Вы находите свою веру, но начинаете испытывать семейные проблемы. Вы начинаете верить, но ваш бизнес начинает рушиться. Вы начинаете верить, но ваше хорошее здоровье покидает вас. Вы начинаете верить, но ваши дети становятся непослушными. Ты начинаешь верить, но твои друзья уходят от тебя. Вы начинаете верить в Бога, затем демонстрируете ему, что любите Его. В радость, успех, удачу, кто бы не поверил? Если бы Бог купил нас так дешево, с простым житейским успехом, то весь мир от заката до рассвета распевал бы Аллилуйя за прибавку к жалованью. Но вы должны показать, что любите Бога в горе и в трагедии.

Это проблема «облегченной» веры. Иметь легкую веру бесполезно. Кто долго сомневается, бродит по свету, как будто тщательно выбирает товары на базаре, много думает, много читает, внимательно слушает, идет в одно место и слушает, идет в другое и слушает, говорит с множество людей, размышляет над его находками — когда он приходит в церковь, он остается. Тот, кто приходит однажды и говорит: «Я с вами» ни с того ни с сего, тот уйдет через месяц. Так что не находите свою веру быстро — открывайте ее медленно, но храните ее навсегда. Измеряйте, думайте, взвешивайте, но когда вы, наконец, примете решение, сожгите мосты и не поворачивайте назад. «Никто, возложивший руку свою на плуг и оглядывающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» 9.0003

Итак, вера должна заключать в себе некоторые трудности. Тургенев в одном из своих произведений писал: «Чем дольше мужчина хочет определенную женщину до брака, тем дольше он будет любить ее, когда они будут вместе». отношения не продлятся больше суток. Если он делает это неделю, то они могут длиться несколько месяцев. Но если он будет месяцами ждать, пока она ответит на его любовь, и если он дорого заплатит за свою любовь, и если его любовь будет настолько глубокой, что даже отсутствие немедленного вознаграждения не станет проблемой, тогда эти отношения будут длиться очень-очень долго. время. Это абсолютная правда.

Поэтому во многих частях Востока период между помолвкой и свадьбой часто длится несколько лет. Это то, что я нахожу увлекательным. Мы часто женимся вскоре после помолвки пары. Но в некоторых частях Востока мужчина может быть помолвлен с женщиной, но в течение двух, трех или более лет он не имеет права спать с ней, а она не имеет права входить в его дом. Он работает в те годы, чтобы накопить на свадьбу и семейный дом. Таким образом он демонстрирует свою любовь к ней. Своими действиями он достигает похвальной цели, и когда его коронуют во время церемонии бракосочетания, корона символизирует святую победу. Вы влюбились, вы ждали, и теперь да поможет вам Бог; Церковь благословляет вас Святым Духом.

Здесь у нас нет такого уровня обязательств. Мы слишком духовно тусклые для такого впечатляющего подвига. Это великий подвиг — влюбившись, продемонстрировать женщине свою верность и преданность ей, даже не имея права целовать ее. Если любишь, то должен трудиться. Многочисленные препятствия, стоящие на пути достижения человека, задают ему правильное отношение к тому, что он приобретает. Это относится к вере, это относится и к образованию. Есть талантливые люди, которые могут прочитать что-то один раз и быстро запомнить. Но есть такие, тугодумы, которые читают раз, два, три, и все равно ничего не понимают. Но если они будут настойчивы, преодолеют свою лень и усвоят некую прекрасную истину, тогда эти мальчики и девочки заслуживают гораздо большей награды, чем их талантливые коллеги, прилагающие гораздо меньше усилий. Труд должен иметь свою стоимость. Труд должен быть вознагражден.

Например, параспортсменов. Мое сердце тает, когда я вижу, как они соревнуются. Я едва могу смотреть, как одноногие мужчины и женщины прыгают или играют в хоккей, но понимаю, что их труд достоин гораздо большей награды и признания, чем труд спортсменов в идеальной форме. Это уже не спортивное соревнование, а победа над собой. Это демонстрация большого мужества, усердия и выносливости.

Поэтому Фома тоже очень важен для нас. Он не сразу верит, а когда поверит, то навсегда. Сегодня много сомневающихся, неверующих тоже. Мы хотим, чтобы весь мир обратился к вере по щелчку пальцев. Этого никогда не произойдет, хотя наше стремление к этому сохраняется. У людей разный темперамент, разный душевный склад — пусть наблюдают, пусть ищут, пусть имеют здоровое сомнение. Если у вас есть друзья или родственники, которые находятся в этом периоде поисков, вы можете переживать за их души, но вы должны оставить им свободу выбора. Вы должны сказать им, что если они хотят по-настоящему верить сами по себе, а не только потому, что кто-то потащил их в церковь, они должны учиться, читать и открывать для себя многое самостоятельно. В здоровом сомнении нет зла. Бог просто уберет это препятствие, и ваша вера станет для вас еще более ценной. Так что сегодня мы не презираем Томаса. В какой-то степени мы даже хвалим его. Мы сами должны быть осторожны и не должны стыдиться своих здоровых сомнений.

Если мы читаем Библию, то зачем нам проповеди? Это вопрос от слушательницы подкаста по имени Люсия. «Здравствуйте, пастор Джон и Тони, я учусь в старшей школе, и меня благословили многие ваши проповеди и подкасты. У меня есть вопрос. Я знаю, что был старый эпизод под названием «Если я слушаю проповеди, зачем мне читать Библию?» Я хочу задать обратный вопрос: если я читаю Библию, зачем мне слушать проповеди? Я чувствую, что многие люди делают акцент на чтении Библии, говоря, что это наш прямой путь к установлению отношений с Богом, в то время как, когда вы слушаете проповеди, вы можете слушать чьи-то отношения с Богом.

«Кроме того, я знаю, что сильные проповеди могут вызвать у вас эмоции, но я слышал, что наша вера не должна основываться на эмоциях. Трудно объяснить, что я имею в виду под эмоциональностью, но это вдохновляющее чувство, когда я чувствую Божью любовь, насколько Он велик, и чувствую мотивацию измениться. Но как только эти эмоции во мне утихнут, я не знаю, куда идти дальше. Читаю ли я больше Библию? Или мне слушать больше проповедей, чтобы снова что-то почувствовать? Но я отвлекся. Мой главный вопрос: зачем слушать проповеди, если теперь у всех нас есть Библия, которую мы можем читать самостоятельно?»

Попробую ответить на этот вопрос в два этапа. Во-первых, я попытаюсь показать из Нового Завета, что Божий план и замысел состоит в том, что, помимо непогрешимого слова Божьего в Библии, церковью должны руководить под этим непогрешимым словом несовершенные старейшины, иногда называемые пасторами. или надзирателей, или учителей, которые наделены даром вести и учить стадо. И затем, во-вторых, мы задаем вопрос почему : Почему Бог устроил это таким образом, чтобы обычные члены церкви, имеющие в руках непогрешимую Библию, слушали, уважали, ценили, следовали и радовались в служении слова через ошибочную проповедь?

Итак, шаг первый: Божий план. Буквально на этой неделе я готовил сеанс Взгляд на Книгу по 1 Фессалоникийцам 5:12–14, и я был вынужден ответить на этот самый вопрос, прежде чем я знал, что этот вопрос будет задан. И вот что говорится в этом тексте: «Просим вас, братия, уважать трудящихся среди вас и предстоятелей ваших в Господе и вразумляющих вас, и почитать их весьма высоко с любовью за дело их».

Вот группа в церкви, которая ведет и учит. И затем, я думаю, стих 14, следующий стих, обращается к тем самым учителям следующим образом: «И умоляем вас, братия, вразумляйте праздных, ободряйте малодушных, помогайте слабым, будьте терпеливы ко всем им».

Из этого текста я вынес очевидный вывод, а именно, вот непогрешимый апостол, пишущий Фессалоникийцам и возлагающий большую долю ответственности за служение слова в церкви. Он передает это людям, которые ошибаются. Он говорит учителям, как служить словом, и он говорит членам, как принимать слово и как уважать учителей.

Затем рассмотрим 2 Тимофею 4:1–2. Это было очень важно в моей жизни как пастора и проповедника. Павел говорит молодому Тимофею, которого Павел оставил пастором в Ефесе: «Заклинаю тебя пред Богом и Христом Иисусом, Который должен судить живых и мертвых, и явлением Его и Царствием Его: проповедуй слово. »

Вот такая четкая команда Тимофею: «Проповедуй. Возвещай слово». Другими словами, вопрос не в том, думают ли верующие в Ефесе , что им нужно слушать Тимофея, когда он проповедует, поскольку у них есть доступ к непогрешимому посланию к Ефесянам. Вопрос в том, говорит ли Бог в Своей совершенной воле слушать Тимофея, проповедующего слово. Он говорит: «Тимофей, проповедуй слово». И Бог желает, чтобы люди услышали проповедь слова, если Он повелевает своим пастырям проповедовать слово.

Итак, из этого отрывка ясно, что воскресший Христос желает, чтобы церкви имели пастырей и учителей, которые своей проповедью и учением снаряжают святых для выполнения работы служения и назидания в любви и вере. Это божественный план.

Теперь второй шаг моего ответа: почему? Почему Бог делает это именно так? Почему он планирует, чтобы в церкви были несовершенные (и я говорю о себе, Джон Пайпер) человеческие учителя и проповедники, которые учат и проповедуют людям на основе непогрешимого Слова Божьего, когда у людей есть это непогрешимое слово прямо в их руках? И вот пять причин, которые я вижу в Библии.

Проповедники и учителя, согласно 1 Тимофею 3:2, должны быть одарены — или способными или способными — учить, что означает, что они должны иметь время, склонность, умение и духовную проницательность видеть в непогрешимом Слове Божьем то, чего многие обычные люди просто не видят.

В своем обучении и проповеди пасторы демонстрируют людям и показывают людям, как видеть в чтении Библии именно то, что они обычно не видят сами. Проповедь основывается на слове Божием, а хорошая проповедь из самого текста слова Божия показывает, откуда идет учение, так что слушающие могут увидеть это сами. И видя это своими глазами, через проповедь этого пастора, они учатся видеть это своими глазами. Итак, благодаря хорошей проповеди само чтение Библии становится все более плодотворным.

Верная библейская проповедь — это то, что я называю описательным ликованием. Слово разъяснительное подразумевает обучение и объяснение того, что на самом деле означает Библия. А слово ликование подразумевает, что проповедник сам чувствует и сообщает ценность увиденного. Итак, проповедь — это общение как видения, так и наслаждения реальностью в тексте. Это означает, что те, кто слушает такие проповеди, со временем не только наполнят свои головы новыми мыслями, но и их сердца пробудятся для новой привязанности к Богу, Его слову, Его путям и Его народу.

Мы могли бы подумать, что одной Библии должно быть достаточно, чтобы пробудить все привязанности и эмоции, которые должны испытывать христиане. Что ж, простой факт в том, что этого не происходит. Бог задумал, чтобы мы вдохновлялись, ободрялись, смирялись и восхищались Божьими вещами, которые мы более трогательно видим через верную, исполненную Духом проповедь. Вот почему он говорит тем учителям в Фессалониках в 1 Фессалоникийцам 5:14: «Вдохновляйте малодушных». Ободрение происходит в проповеди. Это смена эмоций и привязанностей. Привязанности, а не только умы, меняются через предназначенную Богом проповедь.

Бог предопределил, чтобы глаза духовно слепых были открыты и чтобы спасение пришло через глупость ошибочной человеческой проповеди. Первое послание к Коринфянам 1:21: «Так как в премудрости Божией мир не познал Бога через мудрость, то благоугодно было Богу безумием проповеди спасти верующих».

Мы можем себе представить, что все, что нужно миру, — это Библии, сброшенные с самолетов в жизни людей. Ну, мы можем представить все, что хотим. Но Божий план состоит в том, чтобы люди спасались через проповедь Библии, через проповедь библейской истины, а не только через чтение Библии. Юродство проповеди назначено одним из важных средств спасения грешников.

Аудиокниги Слушать Онлайн — Клуб любителей аудиокниг

Православные проповеди | Христианские проповеди

О ценности сомнения. Проповедь протоиерея Андрея Ткачева… | Макарова Эриха

Чтение Евангелия к этой проповеди:

Ссылка на оригинальную проповедь:

Если мы читаем Библию, зачем нам проповеди?

Пастухи стада

Пять причин для проповеди

1. Пасторы обладают уникальным даром учить.

2. Проповеди помогают нам лучше читать Библию.

3. Проповедь пробуждает новую привязанность к Богу.

4. Бог спасает через юродство проповеди.

5. Нам нужно услышать слово от других верующих.

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts