Сотрудничество с телеканалом «СПАС» — Федерация хоккея с мячом России

В августе 2017 года Федерация хоккея с мячом России и первый общественный православный телеканал «СПАС» заключили соглашение о сотрудничестве.

В эфирной сетке круглосуточного телеканала, вещающего более, чем в 80 городах России, а также на территории Казахстана и Республики Беларусь, будут представлены трансляции матчей Чемпионата и Кубка России, а также тематическая передача, посвященная русскому хоккею.

Российский круглосуточный общественный православный телеканал.

Начало вещания в России — 28 июля 2005 года.

Миссия телеканала: Формирование мировоззрения и системы нравственных координат, необходимых для эффективного развития государства, на основе исконно православных ценностей. Развитие и укрепление духовно-нравственных основ российского государства.

Позиционирование телеканала: Позиционирование телеканала в целом совпадает с общецерковной тенденцией по усилению социальной активности Русской православной церкви и углублению её конструктивного диалога с российским обществом.

Основные направления деятельности:

1. Информационное – освещение деятельности Русской Православной Церкви, Московской Патриархии, Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Отражение отношения Русской православной церкви к событиям политической, экономической и культурной жизни России.

2. Образовательное – духовно-нравственное воспитание и религиозное образование российского народа, особенно детей и юношества. Предоставление им возможности получения знаний о Боге, Православии, и о православной культуре.

3. Катехизаторское – содействие Русской православной Церкви в вопросах катехизации, то есть научения людей в вере.

Программная политика:

Значительный объём программ производится в собственной полиформатной студии, в том числе и в прямом эфире.

Основу эфира составляют студийные цикловые программы собственного производства духовной направленности для аудитории 18+, а также документальное кино.

Вещание телеканала.

Вещание канала осуществляется через операторов спутникового и кабельного вещания России.

С 2013 года транслируется РТРС в составе пакета цифровых каналов РТРС-2 (второй мультиплекс). После окончания строительства сети наземного цифрового вещания в 2018 году 98% жителей РФ смогут принимать телеканал «Спас» в цифровом качестве (позиция №12).

Спутниковое вещание осуществляется ИСС «Ямал 200 №1» 90° в.д. (сигнал охватывает практически всю территорию Российской Федерации, страны СНГ, Балтии, Восточной Европы, ряд Западно-европейских стран, а также страны Центральной и Юго-восточной Азии). На спутнике «ЯМАЛ» телеканал размещен в свободном некодированном доступе.

Спутниковое вещание осуществляется с платформы НТВ Плюс (спутник Eutelsat W4, 36° в.д.). Канал размещен в «Базовом пакете».

Спутниковое вещание осуществляется с платформы «Триколор» (спутник EutelsatW7, 36 град. в.д.). Канал размещен в пакете «Супер Оптимум». Вещание в формате MPEG-4.

Транслируется кабельными операторами РФ и стран СНГ (в т.ч. «Ростелком», «Комстар Регионы», «АКАДО», «Уфа Нет», «2КОМ», Башинформсвязь и др.)

Территория вещания: более 80 крупных городов России, а также Казахстан, Республика Беларусь.

Время вещания: круглосуточно.

Язык вещания: русский.

Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-49836 от 18 мая 2012 г. «Первый общественный православный телеканал «СПАС»

Вещательная Лицензия: № 22071 от 17 октября 2012 г. (универсальная)

Учредитель телеканала:
— Московская Патриархия Русской Православной Церкви.

Генеральный директор – Корчевников Борис Вячеславович

Заместитель генерального директора – Костенко Борис Игоревич

Генеральный продюсер – Корчевников Борис Вячеславович

Официальный сайт телеканала в Интернете: www. spastv.ru

Контактная информация:
Тел.: +7 (495) 651- 08-29, + 7 (495) 651-07-94
Факс: + 7 (495) 651-07-90
e-mail: [email protected]

Адрес для переписки: ООО «СПАС ТВ», 127427, г. Москва, а/я 13

Адрес местонахождения: г. Москва, ул. Академика Королева, д.13

Православные верующие сегодня отмечают Медовый спас

Борис Пачин с гордостью показывает своих питомцев. Сейчас у него 12 пчелиных семей. Каждая живет в отдельном улье. Их пасечник специально утепляет, чтобы маленьким насекомым было здесь комфортно.

Борис Пачин, пчеловод:

—  Сей год, вообще-то, благоприятный год для пчел. Выставил я пчел с зимы где-то в конце марта. И они, март–апрель теплые были, окрепли капитально.

Пасеку Борис Федорович содержит более 20 лет. Во дворе своего дома в селе Строевском обустроил ульи. Но здесь пчелы живут только в теплое время года. Зимой — в закрытом павильоне. Этот год, говорит пасечник, выдался благоприятным. Особенно много иван-чая — медоносного растения.

Борис Пачин, пчеловод:

— Один иван-чай, куда ни посмотри. Сегодня снимал, замечательно просто. Я очень доволен этим летом. А в прошлом году июль был, всего 4 дня они летали в прошлом году, все дожди, холод. Нектар не выделяли и они не летали, бездельничали, не по их вине, конечно.

Не по их вине, потому что пчелы по своей природе очень трудолюбивы. Этому их качеству пасечник удивляется до сих пор.

Борис Пачин, пчеловод:

— Сей год вообще, капитальный мед. Сейчас попробуем. Густой, он уже созрел полностью. Да и весна ранняя была, рано начали носить.

На мед в Строевское всегда съезжается много гостей — из разных уголков страны. Для них хозяин проводит экскурсию. Помимо пчел, у него есть куры и петух. А рядом с домом еловый лес. Где можно найти много грибов: рыжиков, подосиновиков и белых. В конце прогулки Борис Федорович обязательно угощает сладким медом и играет на гармони.

Татьяна Шпынова, жительница Москвы:

— Мед очень нравится, я увожу в Москву, хотя в Москве меда много очень разного, даже есть монастырский мед. Но вот это мед самый целебный, самый вкусный.

Медоносный сезон заканчивается. Сбор урожая приходится как раз на Медовый спас.

Екатерина Макарова

Телеканал «Спас» подаст заявку на включение во второй цифровой мультиплекс

Православный телеканал «Спас», одним из учредителей которого является Московская патриархия, готовится к переформатированию в консервативный общественно-информационный канал. Как пишет «Коммерсантъ», «Спас» собирается выставить заявку на включение во второй цифровой мультиплекс. Сейчас этот канал вещает через операторов спутникового и кабельного вещания.

Гендиректор «Спаса» Борис Костенко рассказал изданию, что заявка готовится на вхождение во второй мультиплекс — федеральный пакет необязательных общедоступных каналов, в который входят РЕН ТВ, СТС, «Домашний», «Звезда» и другие и в котором образовалось место после перехода «ТВ Центра» в первый мультиплекс. На данный момент «Спас» охватывает более 10 млн домохозяйств, но «мультиплекс — это новое поколение телевидения, другое качество и другая доступность», отметил Костенко. Чтобы привести «Спас» в соответствие с требованиями, которые должны удовлетворять каналы мультиплекса, уже запущен процесс «технологической реконструкции». По словам гендиректора, собственный аппаратно-студийный комплекс канала будет готов к концу года. Также будет откорректирована программная политика, с тем чтобы охватить более широкую территорию. Пока на 40% контента «Спаса» это православные программы, а остальное приходится на образовательные передачи и документальные фильмы. Костенко сказал, что на канале появятся «ежедневные программы дискуссионного плана, ориентированные на молодого, думающего, ищущего смысл молодого человека», и в результате канал станет «общественным телевидением с христианским лицом». Также на «Спасе» может появиться реклама, но пока канал финансируется через пожертвования, в том числе из Фонда православного телевидения. В синодальном информационном отделе Московской патриархии заявили, что редакционная политика канала принципиально не изменится, поскольку «Спас» был изначально задуман как «как церковно-общественный канал, который придерживается линии на защиту традиционных ценностей».

На участие во втором мультиплексе может претендовать «Дождь», но на этом телеканале сказали, что окончательного решения по этому вопросу еще не принято.

Комментируя идею увеличить количество СМИ консервативной направленности, один из источников газеты в Кремле заявил, что страна привыкла жить «в медиапространстве, сформированном либеральными СМИ», но это неправильно и вполне логично было бы появление СМИ «с другой точкой зрения».

Кнопка преткновения: телебогословие сменило биржевые котировки

26 августа 2015

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

Телеканал «Спас» взял свое имя от православного праздника (на фото — молебен на Яблочный Спас)

Телеканал «Спас» пришел на замену «РБК-ТВ» на кнопках телеоператоров. Для многих зрителей эта замена стала шоком, который они не смогли сдержать в себе. Би-би-си выяснила,что привело к такому повороту событий.

Как сообщили Русской службе Би-би-си в «Ростелекоме», ещё 13 августа организация

предупредила телеканалы, что приступает к изменению очередности каналов в соответствии с требованиями федеральных законов.

«Телеканал РБК-ТВ сейчас представлен на позиции 25. Ранее в нашей сети он был на кнопке 3, сейчас на этой кнопке Россия-2 (с ноября – Матч ТВ). Технологическая нумерация телеканалов в сетях платного ТВ зависит от технологии — есть аналоговое кабельное ТВ, есть цифровое кабельное ТВ (в Москве — «Онлайм»), есть Интерактивное ТВ (IP-TV)», — ответил bbcrussian.com руководитель направления в Департаменте внешних коммуникаций «Ростелекома» Валерий Костарев.

Таким образом, каналы в сетке расположились в соответствии с утвержденными минкомсвязи первого и второго

мультиплексов.

Как говорят технические эксперты, при любом подключенном платном пакете у пользователя есть технические возможности управлять очередностью телеканалов по своему усмотрению.

В пакете цифрового телевидения провайдера РБК должен занять 32-ю кнопку, а интерактивного — 35-ю.

Ток-шоу и киностудия

В РБК-ТВ Русской службе Би-би-си сказали, что разбираются с ситуацией и комментировать пока не готовы.

Генеральный директор телеканала «Спас» Борис Костенко воспринял переход в состав второго мультиплекса телеканалов со всей серьезностью.

«Каналу в конце июля исполнилось 10 лет. Наш канал является светским. Наша задача — объяснять, что происходит, сквозь призму православной культуры. Только у нас на канале можно увидеть проповеди патриарха Кирилла в полном объеме», — сказал Костенко Русской службе Би-би-си.

Автор фото, RBC

Подпись к фото,

Одним из важных направлений работы РБК-ТВ являются новости бизнеса

Как подчеркнул руководитель СМИ, у канала появился многопрофильный павильон на киностудии имени Горького, и теперь, благодаря его использованию, канал надеется уйти от блокового вещания.

Кроме того, канал намерен развивать партнерство с медиагруппой «Царьград», которую возглавляет скандально известный

миллионер Константин Малофеев, попавший под западные санкции в связи с событиями вокруг Крыма и Донбасса.

«Нам проще, у нас есть серьезное количество партнеров, готовых работать с вами не за деньги. И публика это чувствует. В отличие от чисто церковных проектов, как телеканал «Союз», мы вынуждены существовать в жестко конкурентной среде. Будем делать ток-шоу в прямом эфире, рассказывать, как молодежь живет», — добавил Костенко.

На контрасте с упомянутыми «Союзом» и «Царьград-ТВ», во второй мультиплекс вместе со «Спасом» попали РЕН-ТВ, СТС, «Домашний», ТВ-3 и другие развлекательные каналы.

«Просто иконами»

Автор учебника «Основы православной культуры» протодиакон Андрей Кураев сообщил bbcrussian.com, что не смотрит «Спас».

Автор фото, Onlime

Подпись к фото,

В сети «Онлайм» телеканал «Спас» уже прочно закреплен на 12 позиции

В последние сутки ряд пользователей пришел в смятение, увидев богословов вместо бизнес-котировок.

«Спас с попами вместо РБК? Ясно. Я не смотрела РБК, но православный «Спас» это за гранью моего понимания», —

говорит пользователь twitter @final__frontier.

С февраля 2011 года на российском ТВ существует также мусульманский канал, схожий со «Спасом» по формату и создававшийся по его образцу.

Пользователи соцсетей подтверждают, что «Спас» уже вещает вместо РБК.

«Я встал… Хотел перед работой послушать о том, как рубль вырос за ночь, а мне батюшка молитву читает с экрана», —

пишет Дима Азовский в «Вконтакте».

Особую популярность приобрел в связи с заменой одного канала на другой следующий анекдот от неизвестного автора: «Американцы, скажите, пожалуйста, чем победить неблагоприятно складывающиеся для России обстоятельства? — Economy. Just Economy [«Экономика. Просто экономика»] — Окей, иконами так иконами».

Иван Демидов возглавил новый православный телеканал «Спас» / Новости / Патриархия.ru

10 июня 2005 г. 12:42

«Известия» откликнулись на эту новость большим интервью с Иваном Демидовым.

«Бог в помощь. Иван Демидов создал православный телеканал»

Журналист Иван Демидов, начавший свою телекарьеру с программы «Муз-Обоз» и долгое время специализировавшийся на развлекательных проектах, осуществил свою мечту. В ближайшее время начнет работу общественный православный телеканал «Спас», созданный по инициативе и при непосредственном участии господина Демидова. Несмотря на сугубо социальные функции — просвещать, наставлять, воспитывать, «Спас» будет реализован как бизнес-проект на деньги вполне светских людей. Об этом главный редактор «Спаса» Иван Демидов рассказал в эксклюзивном интервью корреспонденту «Известий» Надежде Степановой.

— Вы участвовали в создании специализированных каналов с ярко выраженной идеологической основой — военный канал «Звезда», теперь православный канал. Для вас непринципиально, чем заниматься — верой или армией?

— В моей истории с точки зрения телевидения уже все сделано. И тут уже важно, не как и что ты хочешь сделать, а для кого. Три года общения с телеканалом «Звезда», программа «Русский взгляд» на «3 канале» и сейчас телеканал «Спас» — это показатель того, в кого я вырос к своим 42 годам.

— Что это будет за телеканал?

— «Спас» — общественный православный канал. Мы делаем упор на слове «общественный». Можно делать передачи православные по содержанию, а не только по форме. У нас нет задачи «убивать» форму исключительно колоколами и храмами. Думаю, что 60% составит общественное вещание, 40% — православная тематика. Герои передач совсем не обязательно должны быть священниками. То, что снимают и показывают региональные телекомпании в репортажах, документальном и публицистическом кино, само по себе если не православная, то уж точно народная тема? — это показал, например, последний конкурс «ТЭФИ-регион» в Самаре, на котором я был членом жюри от Академии российского телевидения.

Канал условно можно разделить на две составляющие: ток-шоу, разговоры, с одной стороны, и документалистику, просветительские, образовательные программы — с другой. Ток-шоу в основном будут выходить в прямом эфире с элементами интерактива под общим названием «Русский час». Днем будем говорить о человеке, личностях. К светскому ведущему планируем посадить ведущего-священника. Вечерние ток-шоу — для вопросов политики, общества, идеологии, которые будет обсуждать некий круг экспертов. Никаких игровых, развлекательных передач и игрового кино мы не планируем. Мне кажется, сейчас зритель, причем не только православный, которого все уже обсмешили, образвлекали, хочет спокойных, серьезных, глубоких разговоров.

— Кто будет вести православные телепрограммы?

— Мы уже говорили с замечательным актером Николаем Бурляевым, с Натальей Нарочницкой — она депутат Госдумы от «Родины», но прежде всего крупнейший историк, правовед, с экспертами Михаилом Леонтьевым, Александром Дугиным, в ближайшее время встречусь с Никитой Михалковым. Будут священники, начиная с нашего замечательного отца Дмитрия Смирнова, одного из самых известных московских батюшек, который при этом руководит отделом взаимодействия церкви с силовыми структурами. Свой архив нам предоставил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Темы, касающиеся жизни молодых поколений России, будут подниматься в программах, которые «Спас» готовит совместно с журналом «Фома» и настоятелем храма свм. Татианы при МГУ протоиереем Максимом (Козловым) с участием студентов журфака. Рассматриваем вариант, при котором по договоренности с «3 каналом» какая-то интерпретация «Русского взгляда» будет выходить на «Спасе». Мы также сняли кое-что для межпрограммного пространства, у нас побывали все — от Сергея Безрукова до Юлии Меньшовой, от Ильи Глазунова до Олега Табакова.

— Эфирных частот в Москве не осталось. Где все это будете показывать?

— Сейчас единственно реальный путь донести канал до зрителя — это выход на спутник. Поэтому мы решили сотрудничать с «НТВ-Плюс». Нам нужно, чтобы как можно больше людей увидели канал. В наших планах заключение договоров с местными вещателями, конкурсы на частоты. При этом мы не рассчитываем на какие-то особые льготы со стороны Федеральной конкурсной комиссии. В отличие от «Звезды», наш телеканал частный. Если государство нам поможет, мы будем только признательны.

— На чьи деньги создается «Спас»?

— Канал создается при содействии «Русской консалтинговой группы», которую возглавляет Александр Батанов, он же будет гендиректором «Спаса». По форме это будет ООО. Учредители — частные лица, среди которых и те люди, которые делают канал, и партнеры, которые финансируют канал. Их можно условно назвать «православными предпринимателями». Финансирование, замечу, не безвозмездное. Мы не храм, а бизнес-проект. Деньги будут заемными. Естественно, он начнет окупаться медленнее, чем обычные телеканалы, потому что канал православный. Наши партнеры понимают, что это будет дольше, чем у музыкального канала.

— Как деньги будете зарабатывать?

— Так же, как и другие каналы: реклама, спонсорство — с учетом специфики содержания канала. Естественно, мы рассматриваем и спонсорство.

— Не думаю, что православные зрители и РПЦ одобрят рекламу дезодорантов и прокладок на «Спасе».

— Православный человек — это не бородатое, замкнутое, спрятанное в подвале монастыря существо. У православного человека на груди крест, а в заднем кармане кредитная карта — одно другому не противоречит. Не думаю, что Церковь будет осуждать нас за рекламу, потому что мы понимаем, что может пройти у нас, а что нет.

— На кого ориентирован канал? Какие задачи вы ставите перед собой кроме реализации бизнес-плана?

— Идет процесс самоидентификации нового русского человека, и интерес, который проявляется, в том числе, к православию, является логическим завершением 15-летнего шатания с вопросами «кто я?», «кто мы?», «где мы живем?». В стране сейчас 8-10% воцерковленных людей, еще 60-70% крещены, носят кресты, держат дома иконы — то есть это те, для кого церковь — это традиция, привычка, и они еще до конца не поняли, что такое вера. Это и есть задача сегодняшнего времени — воцерковить… Хотя мы, телеканал, не можем взять на себя такую ответственность — это дело Русской Православной Церкви, — но мы можем помочь людям разобраться в себе.

— Это же вмешательство в светскую жизнь!

— Не будет никакого вмешательства. Все эти разговоры наших либералов о том, что сейчас государство вложит деньги эфемерных налогоплательщиков в православный телеканал, — пустые. Ничего государство в нас не вкладывает. Мы — частный канал. Открывают же люди музыкальные каналы, спортивные. Мы открываем общественный православный канал. Мы не заставляем его смотреть, не заламываем руки, не отнимаем деньги у «бедных» налогоплательщиков из компании «ЮКОС», у Хакамады, у СПС или газеты «Московские новости». Пускай успокоятся. Мы даже пока не претендуем на отдельные частоты.

— В любом случае телевидение — это массовое явление, а вера — дело интимное.

— Это противоречие есть, и оно всегда будет. Конечно, одно дело — амвон в церкви, другое — делать из него подобный рупор. Но я глубоко убежден, что можно и нужно. Вера, безусловно, вещь интимная, а вот идентификация народа — вещь общая. Судя по нашим достаточно тесным контактам с Московской Патриархией, там есть понимание и благословение.

«Известия», Надежда СТЕПАНОВА
10 июня 2005 г.

О договоре Федерации хоккея с мячом с телеканалом «Спас» — Реальное время

Канал РПЦ обзаведется спортивным вещанием: Казань попала в топ-5 городов, откуда будет вестись трансляция игр бенди

На днях стало известно о начале сотрудничества Федерации хоккея с мячом с православным телеканалом «Спас». Данный факт стал сюрпризом для неподготовленного болельщика, однако знатоки русского хоккея, кажется, совсем не удивились. О том почему именно «Спас», на какой срок подписан договор и из каких городов будут вестись трансляции — в материале «Реального времени».

Хоккей с мячом возвращается в телевизор

Прошлогодние скандальные перипетии в самом русском виде спорта, хоккее с мячом, кажется, не остались незамеченными. Хотя конец весны и начало лета прошли в информационном вакууме, сейчас в преддверии нового сезона новости пошли более-менее стабильно. Болельщики жаждали перемен в отношении себя и в общей популяризации хоккея с мячом и по всей видимости чего-то, наконец, добились.

В начале этой недели стало известно, что чемпионат России по хоккею с мячом возвращается в российские телевизоры на регулярной основе. Федерация хоккея с мячом России (ФХМР) на своем сайте официально объявила о начале сотрудничества с общественным православным телеканалом «Спас». Отмечалось, что договор заключал в себя трансляцию матчей чемпионата России. Кроме того, будет создана тематическая передача, посвященная русскому хоккею.

Федерация хоккея с мячом России (ФХМР) на своем сайте официально объявила о начале сотрудничества с общественным православным телеканалом «Спас». Фото gazeta.a42.ru

Почему именно «Спас»?

Телеканал «Спас» начал свою работу в России более 12 лет назад, 28 июля 2005 года. На официальном сайте телеканала главной миссией указано развитие и укрепление духовно-нравственных основ российского государства. Несмотря на тесную работу с российской православной церковью (РПЦ), лишь треть программ на телеканале отведено под эту тематику. Остальную сетку вещания занимает документалистика, просветительские и образовательные передачи. С 2013 года транслируется в составе пакета цифровых каналов во втором мультиплексе, вещание канала осуществляется через операторов спутникового и кабельного ТВ России.

Между тем, появление на «Спасе» хоккея с мячом удивило скорее только тех, кто не следил особо пристально за этим видом спорта. Возможность этого события обсуждалась на болельщицких форумах уже давно, правда тогда это было исключительно в форме шуток, вспоминая тесную работу федерации с РПЦ. Сейчас же после объявления окончательного решения все прекрасно поняли, из-за кого и каким образом такое сотрудничество произошло.

Все дело в том, что в декабре 2016 года РПЦ в лице Московского патриархата полностью выкупила 100 процентов доли в компании ООО «Спас ТВ», тогдашнего владельца телеканала. Смена генерального директора канала и приход на эту должность молодого Бориса Корчевникова, видимо, пробудили интерес к внесению некоторого разнообразия в вещательную сетку «Спаса». К сожалению, телеканал не предоставил комментариев по запросу «Реального времени» для уточнения этих фактов. Но зато на наш запрос ответили в Федерации хоккея с мячом России (ФХМР), косвенно подтвердив догадки.

Смена генерального директора канала и приход на эту должность молодого Бориса Корчевникова, видимо, пробудили интерес к внесению некоторого разнообразия в вещательную сетку «Спаса». Фото choiz.me

— Федерация перед каждым сезоном прорабатывает вопрос о возможности трансляций матчей на российских телеканалах. Вариант сотрудничества с телеканалом «Спас» возник благодаря сотрудничеству ФХМР с Всемирным русским народным собором (ВРНС) и Московской патриархией, — заявили нам в пресс-службе федерации.

Не ответили в итоге и представители церкви. Так что узнать мнение их стороны также не удалось.

Что предусматривает договор и на какой срок он подписан

Стоит отметить, что федерация ответила довольно оперативно и осветила основные известные моменты соглашения с телеканалом. По их словам, сам договор уже подписан, но он еще требует доработки, внесения необходимых деталей и определенных нюансов. Самое главное то, что заключен он на весь полный сезон.

— Заключенный договор рассчитан на ближайший зимний спортивный сезон 2017/2018 годов, — отмечает руководитель пресс-службы Евгений Конов. — Речь идет именно о трансляциях матчей чемпионата России, который стартует 2 ноября, Кубок транслироваться на телеканале не будет. Все нюансы работы и детали (по объему трансляций и созданию программы о русском хоккее) будут обсуждаться на встрече с редакцией телеканала, которая назначена на 21 августа. После нее должна быть более детальная информация.

Прямые трансляции будут вестись лишь из пяти городов, в число которых входит и Казань. Фото dinamo-kazan.ru

Казань в топ-5 по ТВ картинке

И все-таки, более важным для большинства болельщиков является вопрос связанный с тем, будут ли транслироваться все матчи сезона или «как всегда». Как стало известно «Реальному времени», прямые трансляции будут вестись лишь из пяти городов, в число которых входит и Казань.

— Большинство регионов в силу разных причин, к сожалению, сегодня не готовы предоставить качественную «картинку» для телевидения. Среди тех, кто располагает такой возможностью — Хабаровск, Красноярск, Кемерово, Москва, Казань, — сказали нам в пресс-службе Федерации хоккея с мячом России.

Кстати, в заявлении федерации проскользнула очень любопытная ремарка в адрес телеканала «Матч ТВ». Вчера в интернете и различных СМИ появилась информация о том, что самый крупный спортивный вещатель страны «собирает» деньги за показ того или иного футбольного клуба. По всей видимости, не обошло стороной это и хоккей с мячом, которым также предложили самим заплатить за показ трансляций и создание специальной обзорной программы по русскому хоккею.

— Что касается сотрудничества с «Матч ТВ», то в минувшем сезоне 2016/2017 годов в рамках заключенного договора за счет финансирования, осуществленного ФХМР, в эфире канала еженедельно появлялись обзоры туров чемпионата России, а также чемпионата мира в Сандвикене.
Вопрос о пролонгировании сотрудничества с «Матч-ТВ» находится в работе, — сообщили нам в федерации.

Зульфат Шафигуллин

Спорт

Телеканал «Спас» скоро запустит реалити-шоу из монастыря — Российская газета

Православный телеканал «Спас», все более набирающий культурные обороты и берущийся за острые темы вроде дискуссий с именитыми атеистами, готов представить уникальный проект — реалити-шоу «Остров». Участников программы приглашают месяц пожить «послушниками» в известном монастыре — Нило-Столобенской пустыни. Их жизнь и труды во многом будут проходить перед телекамерой. Мы увидим монастырскую жизнь «за стеклом», но это будет в пику бессмысленным телешоу такого типа — «реалити-шоу со смыслом».

— Цель проекта: показать монастырскую жизнь глазами наших героев, — рассказала «РГ» PR-менеджер телеканала «Спас» Татьяна Леоненко. — Участники реалити-шоу будут делиться со зрителями своими впечатлениями и новым полученным опытом.

Цель «Острова» — показать, как человека меняет жизнь в монастыре

По ее словам, цель проекта, — показать, что происходит с человеком, который на время удалился от мира, как меняет его молитва и жизнь в обители. «Проживи месяц в Ниловой пустыни, выполняя послушания, и найди ответы на вопросы, которые давно беспокоят. Реалити вдали от мира», — говорится в анонсе, представляющем «Остров». Если все удастся, это действительно будет прорывной «формат» на ТВ — не просто показать, как человек убирает храм, печет хлеб или изготовляет свечи, но показать, как он меняется внутренне.

По словам главы телеканала «Спас» Бориса Корчевникова, послушаний будет очень много. Кроме упомянутых будет возможность работать в аптеке и на ферме, готовить консервы.

Несмотря на то, что монастырь мужской, участвовать в нем могут и мужчины, и женщины в возрасте от 18 лет.

— Чтобы попасть в проект, необходимо отправить видеозаявку с рассказом о себе и том, почему участник хочет потрудиться в монастыре, — пояснила «РГ» Татьяна Леоненко.

Поскольку в проекте примут участие около 10 человек, то наверняка подавшие видеозаявку претенденты будут проходить что-то вроде конкурсного отбора.

Заявку на участие в проекте «Остров» можно отправить на адрес: [email protected]. Фото: телеканал «Спас».

Проект, скорее всего, начнется в ноябре. На вопрос, кто придумал этот проект, наши спикеры отвечают: идея принадлежит телеканалу «Спас».

Название проекта отсылает наши ассоциации к известному, знаковому и любимому большинством россиян фильму «Остров». Но на самом деле все проще и буквальнее: Нило-Столобенская пустынь расположена на острове Столобном на озере Селигер. Это один из самых красивых по облику и расположению монастырей — в 10 км к северу от города Осташкова.

Монастырь, кстати, имеет репутацию очень «хозяйственной» обители, в нем много всевозможных производств — от еды, которую можно купить в московских прихрамовых киосках, до церковных ювелирных изделий. Если говорить о жизни церкви на самообеспечении, о ее способности заработать на эту жизнь самостоятельно, то Нилова пустынь тут явный образец.

И еще один важный момент: в России заканчивается год волонтера. Церковное монастырское послушание — это, конечно, работа в жанре «волонтерства» — добровольные труды на благо церкви и своей души.

«РГ» будет следить за ситуацией вокруг «реалити-шоу со смыслом». Заявки на участие в проекте можно отправлять на адрес: [email protected].

«Моя неортодоксальная жизнь» от Netflix: как Джулия Хаарт сбежала из секты

Нью-Йорк —

Джулия Хаарт делит свою жизнь на две части.

42 или около того года, которые она провела в ультраортодоксальной еврейской общине, играя роль набожной жены и матери — глава, которая была «всё о том, что со мной сделали», — говорит она. Затем следует восьмилетний период «о том, что я сделал», в том числе отказ от замкнутого образа жизни, смена имени, запуск линии удобной обуви на высоком каблуке и повышение до должности исполнительного директора Elite World Group. , ведущее агентство талантов моды.

Информационный бюллетень

Полное руководство по домашнему просмотру

Get Screen Gab для еженедельных рекомендаций, анализа, интервью и непочтительного обсуждения телевизионных и потоковых фильмов, о которых все говорят.

Введите адрес электронной почты

Зарегистрируйтесь

Время от времени вы можете получать рекламные материалы от Los Angeles Times.

«Мне 50 и 8 одновременно», — говорит Хаарт, сжимая в руке чашку обжигающе горячего Starbucks душным июльским утром.В то время как большинство из нас неохотно переодеваются в настоящую одежду после 18 месяцев ношения мягких штанов, Хаарт выглядит готовым к первому ряду в твидовом костюме с юбкой от Valentino и высоких черных туфлях на платформе. Все 5 футов ¼ дюйма ее тела спрятано в плюшевом кресле в вестибюле роскошного многоэтажного дома Tribeca, где она живет со своим вторым мужем, предпринимателем Сильвио Скалья Хаарт.

Примерно в часе езды находится Монси, штат Нью-Йорк, пригородный город, где Хаарт когда-то жил как член еврейской группы иешивов, в которой гендерные роли были жестко ограничены: мужчины должны были изучать Тору, а женщины должны были растить большие семьи и одеваться с крайней скромностью. Доступ к внешнему миру через телевидение, Интернет, радио и газеты был практически запрещен.

«Мы жили в 1800-х», — говорит Хаарт, которая в шутку называет себя путешественником во времени.

Маловероятное превращение Хаарт из домохозяйки, носящей шейтель , в модный большой парик является предметом «Моей неортодоксальной жизни». Реалити-сериал Netflix, который дебютировал в среду, рассказывает о Хаарт и ее четверых детях, в том числе о бисексуальном разработчике приложений и соблюдающем Шаббат TikToker, которые пытаются найти свой личный, профессиональный и духовный путь.

Это история, которую она тщательно оберегала в течение многих лет и не распространяла широко — до сих пор.

Джулия Хаарт, на фото со своим бывшим мужем в 1991 году, во время поездки в Скалистые горы в Колорадо.

(Джулия Хаарт / Netflix)

«Пока я не почувствовала, что чего-то добилась, я не хотела, чтобы люди знали о моем прошлом», — говорит Хаарт, которая начала говорить о своем прошлом только после того, как ее прослушивали как креативный директор La Perla, линии роскошного нижнего белья, в 2016 году, «потому что я не хотела, чтобы то, что было сделано со мной, определяло меня. Я хотел, чтобы то, что я сделал, определило меня».

Даже сейчас есть много деталей, которые она не хочет разглашать, по крайней мере, до тех пор, пока в следующем году не будут опубликованы ее мемуары «Brazen», которые она сократила до 400 или около того страниц из 1700. Но вот основы: Хаарт родилась в Москве и в детстве путешествовала по миру со своей семьей, в конце концов поселившись в Монси в возрасте 11 лет. не поощрялось читать религиозную литературу, «потому что мой разум был не в состоянии понять ее, понимаете.Мне сказали: «У женщин светлый ум» — «нашим даатан калос », — говорит она на иврите. (Словно для того, чтобы немедленно опровергнуть это мнение, она отвечает на небрежный вопрос о различиях между ее иешивской общиной и хасидскими сектами, живущими в той же местности, с краткой историей европейского иудаизма XIX века.)

Старшая из восьми детей , она на 10 лет старше своего следующего брата и сестры, и в подростковом возрасте ей пришлось взять на себя роль смотрителя. «Я менял им подгузники и вытирал сопливые носы.К моменту замужества у меня уже было семеро детей», — говорит Хаарт.

Когда ей было 18 лет, Хаарт сменила имя с Джулии на более похожее на иврит Талию, чтобы привлечь пару. Через год ее выдали замуж за почти незнакомца. В конце концов у них родилось четверо детей, относительно небольшое число по меркам общества. Она целыми днями готовила, прислуживала мужу и преуменьшала свой интерес к книгам, которые стояли на полках их дома.

Хоть внешне она и была послушной, Хаарт не могла полностью подавить свою творческую и любознательную натуру.Она научилась шить в 16 лет и сшила tznius — скромных — версию того, что она видела в модных журналах, которые тайком проносила в дом.

Джулия Хаарт (в центре) беседует с молодой женщиной о важности владения вибратором, а ее дочь Батшева наблюдает за этим.

(Netflix)

Позднее, будучи замужней женщиной, ее часто упрекали за то, что она одевается в яркие цвета, на что она всегда отвечала одним и тем же: «В тот день, когда Бог перестанет делать цветы, я перестану носить цвета. (В одном из первых эпизодов «Моей неортодоксальной жизни» она возвращается в Монси и идет за продуктами в зеленом комбинезоне с глубоким вырезом). на свадьбе, где всегда разделялись полы, и сказала, что Бог не благословил ее на большее количество детей, потому что ее одежда была слишком облегающей. (На самом деле она тайно принимала противозачаточные.)

Были периоды отчаяния. За год до отъезда Хаарт думала о самоубийстве, но беспокоилась о том, как клеймо психического заболевания повлияет на перспективы брака ее детей.Поэтому она пыталась уморить себя голодом, похудев до 73 фунтов. Она объясняет свой мыслительный процесс: «Какой самый безобидный способ совершить самоубийство, при котором мои дети все еще смогут пожениться?» — когда ее дочь Мириам, 21 год, входит в комнату.

«Она — причина, по которой я сегодня жив», — говорит Хаарт о Мириам, студентке Стэнфорда и гордой бисексуалке, чьи активные знакомства занимают видное место в «Моей неортодоксальной жизни». Как и ее мать, Мириам предпочитает смелый личный стиль: она носит кроссовки на платформе и спортивную куртку Gucci с соответствующими шортами.

Хаарт говорит, что Мириам, от природы любопытный и непокорный ребенок, с раннего возраста задавала вопросы об их образе жизни: почему ей не разрешали кататься на велосипеде? Почему она не могла играть в футбол или ходить в спортивный лагерь?

«Все, что я думал в своей голове, она говорила вслух, только я думал, что я плохой человек, раз так думаю. Но никто не мог убедить меня, что 5-летний ребенок — это зло», — говорит Хаарт. «Мириам дала мне разрешение сказать: «Что-то не так».Мне было 35. Вот тогда и началось все мое путешествие».

Хаарт подчеркивает, что однажды утром она не просто вышла за дверь. Ее отъезд был кропотливо постепенным процессом, который длился восемь лет, отчасти потому, что она боялась потерять своих детей. Она жадно читала, чтобы узнать о внешнем мире, и начала тайно продавать страхование жизни, чтобы накопить фонд для побега. Даже после того, как она ушла, Хаарт подождал некоторое время, прежде чем скинуть свою скромную одежду.«Я была слишком напугана, чтобы все снять, — говорит она.

Джулия Хаарт на свадьбе.

(Julia Haart / Netflix)

Хотя Мириам была впечатлительным подростком, когда ее мать ушла, она никогда не сомневалась в этом решении. «Мои друзья подходили ко мне и говорили: «Нам очень жаль твою маму». Но я знала, что она должна делать то, что делает. Я никогда не расстраивался из-за этого». На самом деле, это вдохновило ее на то, чтобы пойти на собственный риск и научиться кодировать, зайдя на YouTube на ноутбуке своего брата.

Для ее старшей сестры Батшевой, которая была 19-летней молодоженом, когда их мать сбежала из общины, переход был более болезненным — по крайней мере, поначалу. «С первоначальным шоком было трудно справиться», — говорит 28-летний инфлюенсер, который вырос без социальных сетей, но теперь у него более миллиона подписчиков на TikTok. Она остается наблюдательной, но больше не придерживается строгих кодексов скромности и описывает себя как «современную сторону современного православия». «Я поняла, что у каждого свой путь к счастью, и я так благодарна, что моя мама ушла, потому что я бы не вел тот образ жизни, которым я являюсь сегодня, и не имел бы всех этих возможностей, если бы не она, » она сказала.

В прошлой жизни Хаарт была известна как Талия Хендлер. Это было ее тюремное имя, говорит она, — «имя, которое у меня было, когда мне сказали, что я ничто». Она хотела воссоздать себя, поэтому придумала новое имя: Джулия Хаарт. (Хаарт происходит от ее девичьей фамилии Лейбов, что похоже на еврейское слово, означающее сердце. С тех пор обе ее дочери взяли эту фамилию.) с учетом комфорта, в 2013 г.«Мне действительно не приходило в голову, что я потерплю неудачу, потому что я была чертовски невежественна», — говорит она. В течение нескольких лет ее обувь была доступна в 17 странах. Сотрудничество с La Perla привело к ее назначению креативным директором. Она произвела фурор своей смелостью, создав прозрачное платье для Кендалл Дженнер, которое она наденет на Met Gala, используя одну нейлоновую нить и 85 000 бусин. Она познакомилась со своим нынешним мужем благодаря работе с La Perla, и они поженились в 2019 году. (Он, естественно, взял ее фамилию.)

Джулия Хаарт, изображенная в Беверли-Хиллз, звезда реалити-шоу Netflix «Моя неортодоксальная жизнь.

(Кэролин Коул / Los Angeles Times)

С момента вступления в должность в Elite World Group Хаарт поставила перед собой задачу произвести революцию в модельной индустрии, помогая талантам создавать бренды с долгосрочным потенциалом. «Моя цель — помочь создать армию финансово независимых, сильных женщин, которым никогда не придется спрашивать разрешения и которые никогда не будут чувствовать себя плохо, — говорит она.

Восхождение Хаарт было стремительным, но, по ее словам, другого пути нет: «У меня украли 43 года моей жизни.У меня нет времени».

«Она подходит ко всему в своей жизни с этим очень целеустремленным чувством безотлагательности», — говорит ее коллега и лучший друг Роберт Бразертон, который играет одну из главных ролей в «Моей неортодоксальной жизни» и ничего не знал о прошлом Хаарта, пока он не работал с ней в тесном контакте. больше года.

Еще до премьеры сериала Хаарт начала получать поток благодарных сообщений в социальных сетях от женщин, которые прошли через подобные испытания; она плачет, когда читает вслух одно из них и выражает надежду, что «Моя неортодоксальная жизнь» вдохновит людей, которые чувствуют себя в ловушке своих обстоятельств. «Возможно, кто-то посмотрит шоу и скажет: «Ну, если эта сумасшедшая женщина может сделать это в 43 года без образования, никого не зная во внешнем мире, по сути будучи путешественником во времени, то и я тоже смогу».

Джулия Хаарт и Роберт Бразертон в фильме «Моя неортодоксальная жизнь».

(Netflix)

Многие люди, которые сходят с дерех — или сходят с «пути» ультраортодоксального иудаизма — , избегаются своими семьями . Хаарт отчуждена от большинства своих братьев и сестер, но поддерживает дружеские отношения со своим бывшим мужем, который даже появляется в «Моя неортодоксальная жизнь».”

Как родитель, Хаарт говорит, что единственное, о чем она проповедует , это важность сексуального удовольствия, даря обеим дочерям вибраторы. «Если вы не знаете, как доставить удовольствие себе, вы никогда не заставите кого-то доставить вам удовольствие, верно?»

Хаарт постоянно отмечает, что ее проблема связана не с иудаизмом или какой-либо конкретной верой, а с любым фундаментализмом.

«Мне нравится быть евреем. Мы по-прежнему празднуем Песах в моем стиле, потому что я в бикини, а они едят кошерную пищу.Но это работает», — говорит она. «Тот факт, что мои дети со мной, и они мои лучшие друзья в мире — это е-чудо».

«Моя неортодоксальная жизнь»

Где: Netflix

Когда: В любое время

Рейтинг: TV-MA (может не подходить для детей младше 17 лет) ,’ Джулия Хаарт обнажает не только колени

Что убедило вас перейти в Elite?

Сильвио давил на меня, чтобы я возглавил Elite около девяти месяцев.Я не хотел этого делать. Потому что, на мой взгляд, модельная индустрия представляла собой молодых женщин, которых выставляли напоказ перед мужчинами, которым говорили, что ты уродливая, ты толстая. Я не хотел иметь с этим ничего общего. Но он сказал мне: «Послушай, исследуй отрасль, может быть, ты сможешь ее изменить».

Именно тогда я понял, что в динамике силы происходит огромный сдвиг. Раньше, будучи талантом, вы не имели никакого контроля над своей судьбой. Теперь за талантами бегают креативные директора, агенты по кастингу, фотографы.Потому что у таланта есть аудитория. Это означает, что мы можем передать власть в руки женщин. [Элита также представляет мужские и небинарные таланты.]

Почему вы решили сделать реалити-шоу?

Пока я не стал креативным директором La Perla, я никому ничего не рассказывал о своем прошлом. Нуль. Мол, если бы парни спросили о моем прошлом, я бы буквально выдумал [ругательство]. Я не хотел, чтобы люди знали мою историю. Я не хотел быть жертвой. Но после моей первой коллекции я подумал, что кое-чего добился.Я пришел в место личного комфорта. И я надеялся, что кто-нибудь посмотрит это и скажет: «Хорошо, если это сделала эта сумасшедшая сука, то и я смогу».

Были ли у вас и вашей семьи какие-либо опасения по поводу того, что в вашей жизни появились камеры?

Мы все с ума сошли. Я боюсь сейчас. Потому что я обнажил свою душу перед всей планетой. Но работа с Джеффом Дженкинсом была одним из величайших событий в моей жизни. Мы сотрудничали во всем. Он доверял мне и понял, что я не тот человек, которым можно манипулировать.Ничто не входило туда без моего одобрения. Нуль.

Есть ли разница между тем, кто вы в кадре и вне его?

Нет. Когда я ушел, не было пути к исчезновению, к тому, чтобы не быть собой. Люди могут ненавидеть меня. Я им могу понравиться. Но я все время буду собой.

Православное.ТВ — Православное образование

Открытие
Православие

Понимание
Православная вера

«Понимание
Православная вера» является вводным
руководство по изучению основ
Православная вера. Эллинас Мультимедиа имеет
комбинированные интервью с православными священниками
вместе с красивой фотографией внутри
Православные церкви, чтобы научить вас
следующее:

• Когда
  началась православная вера?
• Кто
  был основателем православной веры?
• Что
  подразумевается апостольское преемство?
• Что
  означает Священное Предание?
• Почему
  есть ли иконы в православных храмах?
• Ар
  Православные христиане «спаслись»?
• Как
  видит ли православная вера Богородицу
  Мэри?
• Ар
  Православные христиане «рождены заново?»
• Почему
  считается ли православная вера «самой
  лучше хранить в секрете?»

Это
лекция была прочитана на празднике
Православие на Святой Троице Греческий Православный
Церковь в Талсе, Оклахома, март 2002 г.
.
Иподиакон Ездра, администратор церкви св. Илии
Антиохийская православная церковь в Оклахома-Сити,
профессор истории в университете
Центральной Оклахомы, а также обучает оглашенных
и богословские курсы в Ильинской церкви.

Иподиакон
Эзра: «Как мы получили Библию» (DSL/кабельное/ISDN/T1)

Иподиакон
Эзра: «Как мы получили Библию» (33k
— модемы 56к)

подписаться
теперь смотреть!

Канон Писания
епископа МАРК

Это
лекция была прочитана в Воссоединении Православной Церкви Св. Антония.
.
Епископ МАРК: «Канон Писания» (DSL/кабельное/ISDN/T1)

Епископ МАРК: «Канон Писания» (33k
— модемы 56к)

подписаться
теперь смотреть!

Богородица
епископа Василия

Это
лекция была прочитана в Воссоединении Православной Церкви Св. Антония.
.
Епископ ВАСИЛИЙ: «Богородица» (DSL/кабельное/ISDN/T1)

Епископ ВАСИЛИЙ: «Богородица» (33k
— модемы 56к)

подписаться
теперь смотреть!

Еще раз о римской дороге:
Слава Божья и
Спасение человека
Др. Кларк Карлтон

Это
лекция была прочитана в Свято-Троицком
Греческая православная церковь в Далласе, Техас
19 февраля 2005 г.
.
Др.
Кларк Карлтон: «Слава Божья» (DSL/кабель/ISDN/T1)

Др.
Кларк Карлтон: «Слава Божья» (33k
— модемы 56к)

подписаться
теперь смотреть!

Обучение
Подробнее

Введение в Септуагинту LXX.орг Видео

А. К.О.Р.Н. Скоро…

Святой
Церковь, Священное Писание
, иподиакон «Эзра» Херб
Ветчина

Это
специальная лекция (часть цикла) была
выдается на первом ежегодном пособии в связи с пришествием
в Греко-Православной церкви Святой Троицы в г.
Талса, Оклахома, 1 декабря 2001 года.
.
Иподиакон Ездра, администратор церкви св. Илии
Антиохийская православная церковь в Оклахома-Сити,
профессор истории в университете
Центральной Оклахомы, а также обучает оглашенных
и богословские курсы в Ильинской церкви.

Иподиакон
Эзра: «Святая церковь, Священное Писание» (DSL/кабельное/ISDN/T1)

Иподиакон
Эзра: «Святая Церковь, Священное Писание» (33k
— модемы 56к)

подписаться
теперь смотреть!

Человек
В
Православная Духовность

Епископ КАЛЛИСТОС Посуда

А
Серия из 12 частей разделена на 5 лекций.
и сессия вопросов и ответов, которая
охватывает основное христианское учение о
человек создан по образу Божию
Троица.Учение точное, доктринальное,
ясно, и легко следовать.

Епископ КАЛЛИСТОС Уэр — греческий православный
Епископ в Оксфорде, Великобритания. Он является
преподаватель восточных православных исследований в
Оксфордский университет в Англии и один из
самых популярных в мире православных спикеров.
Он сделал множество переводов с
с греческого на английский, включая Великий пост
Триод .Он также является автором двух хорошо
известные книги, Православная церковь ,
исторический и доктринальный взгляд на церковь,
и Православный Путь , религиозный
книга о Боге. Он присоединился к участию и интеграции
разделы психиатра доктора Джона Далака.

А
Презентация Института Игл Ривер
православных христианских исследований, Св. Иоанн
Собор, Игл-Ривер, Аляска 1-5 августа,
1998.Записано и распространено Православным
Христианские кассеты.

Любовь,
Сексуальность и брак:
Сакраментальные и духовные идеи

преп. Доктор Джон Криссавгис

Фр.
Лекция Джона охватывает самые важные
заповедь, «величайшая из сих» и
секрет христианства: любовь. Его разговор
устраняет корни проблем в отношениях
и красота таинства брака.
Он обращается с предметом с изяществом и мудростью
и связывает структуру мышления, которая
каждый православный человек может получить пользу.

Фр.
Иоанн Хрисавгис читал святоотеческое богословие
в Оксфордском университете. Его письмо
сосредоточился на аскетическом богословии и духовности
ранней церкви, особенно
пустынная традиция Египта (4 век) через
в районы Палестины и Синая (7 в.
век).Он опубликовал несколько книг
и многочисленные статьи в международных журналах
и энциклопедии по этим предметам. о.
Джон также служит теологическим советником
Патриаршая комиссия по делам религий и
Наука (Вселенский Патриархат), которая
фокусируется на окружающей среде.

Ред.Доктор Джон: «Любовь, сексуальность и брак» (DSL/кабельное/ISDN/T1)

Ред.
Доктор Джон: «Любовь, сексуальность и брак» (33k
— модемы 56к)

подписаться
теперь смотреть!

Др. Saliba
Детский и подростковый психиатр

Др.
Салиба обсуждает недавние теракты
и влияние на наших детей. Он представляет
пути и средства преодоления трагедий
а также симптомы и признаки, на которые стоит обратить внимание
которые сигнализируют о более серьезных психических проблемах.

Др.
Saliba: «Борьба с терроризмом» (DSL/кабель/ISDN/T1)

Др.
Салиба: «Борьба с терроризмом» (33k
— модемы 56к)

подписаться
теперь смотреть!

Святой
Институт Анны
в
в сочетании с
C. Центр С. Льюиса
с участием доктора Эндрю Уокера

А
четырехсерийный сериал, представленный в Saint Anne
институт в Талсе, штат Оклахома, 18-19 апреля 1991 г.,
доктором Эндрю Уокером из Центра К. С. Льюиса.
В эту серию входят две важные лекции
сравнивая и анализируя современных харизматов,
пятидесятники, евангелисты и протестанты
учения в свете Православия.Его
остроумный стиль и знание истории
вместе целостная картина развития
современных учений за последние два столетия.

Др.
Эндрю Уокер: «Сила любви,
Любовь к власти» Часть 1

Др.
Андрей
Уокер: «В
Сила
из
Любовь,
в
Любовь
из
Мощность» Деталь
2

Др. Андрей
Уокер: «В
Дьявол
христиане
Считать
Они
Знай» Деталь
3

Др. Андрей
Уокер: «В
Дьявол
христиане
Считать
Они
Знай» Деталь
4

подписаться
теперь слушать!

Образовательные
Ресурсы

ОТДЕЛ
РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
ИНТЕРНЕТ
ШКОЛА ПРАВОСЛАВНОГО ОБУЧЕНИЯ

Онлайн
содержание от Греческой Православной Архиепископии.

Святой
Серия Cross Live — основное введение
к православию

История
православия (серия из 3 частей)

Живой
Онлайн-классы

Книги,
Видео и многое другое в магазине OTV!
Православный.ТВ
хранить!

цель ортодокс.ТВ – обеспечить твердую,
качественные программы, информация и развлечения
для всего православного мира. Если у вас есть
любые вопросы или комментарии, пожалуйста, свяжитесь с ::Orthodox. TV:: для
Дополнительная информация.

Почему центристская православная жизнь не годится для телевидения | Эрика Браун

Мы находимся на пороге интенсивного молитвенного сезона, который пробуждает в нас чувство неподготовленности, поскольку вступительные слова службы Рош ха-Шана сначала звучат с их навязчивыми древними мелодиями.Внезапно, смущенно, мы здесь. Наступили Дни Трепета. Но мы не готовы. Самоанализ начинается всерьез. Размышления о прошедшем году занимают нас, даже когда мы размышляем — а также беспокоимся о предстоящих днях. Наши тфилот в Дни Трепета наполнены безотлагательностью и экзистенциальной тревогой. Отец наш, Царь наш, мы согрешили перед тобой. Мы не знаем, что принесет следующий год. Кто будет отдыхать, а кто скитаться… Кто будет спокоен, а кто будет страдать? Мы осознаем свое ничтожество, как глина в руках горшечника.Дрожание крика шофара отражает нашу собственную сломленность. Наша жизнь подобна увядшему цветку, мимолетной тени, ускользающей мечте.

Те же самые экзистенциальные припевы появляются у традиционных евреев в чтении Тахануна, которое завершает службу Селихот и читается два раза в день. Ну не то чтобы каждый день. Есть ряд причин, которые портят ежедневное чтение Тахануна. В дни, когда его не произносят, в синагоге почти слышен звук облегчения, особенно по понедельникам или четвергам.Это маленькое упущение для многих является передышкой, но не потому, что оно отдаляет от службы несколько минут. Проще говоря, трудно быть таким уязвимым и незначительным в тумане раннего утра.

В чтении Тахануна мы следуем примеру Даниила, который понял, что моменты кризиса — а кризис где-то всегда есть — требуют смирения: «Я обратил лице мое ко Господу Богу, предав себя молитве и молению, в посте во вретище и пепле» (Дан. 9:3). Подобно древним мудрецам, которые добавили личные прошения и воззвания, последовавшие за Шемонэ Эсрей (Берахот 16б-17б, 31а), мы тоже просим милости у Бога. Таханун начинается с произнесения мольбы царя Давида после грехопадения: «Впадем, умоляю вас, в руку Господа, ибо велики милости Его…» (2 Цар. 24:14). Итак, мы падаем. Нефилат апаим (буквально «падение на лицо») предлагает нам движение подчинения, основанное на ответе Моисея и Аарона на вызов Кораха (Чис. 16:22). Иисус Навин тоже пал ниц, когда столкнулся с чудовищностью своей неудачи в Гае (Иис. Нав. 7:6). Вплетая стихи из Псалмов (6:2-11) в первый абзац, мы открываем последний отрывок стихом из самой последней библейской книги: «Не знаем, что делать, но к Тебе обращены очи наши» (II Хрон.20:12), и закрыть Тахануна желанием спасения и прощения: «Помоги нам, Боже, Избавитель наш, ради славы имени Твоего. Спаси нас и прости грехи наши ради имени Твоего» (Псалом 79:9).

Между этими абзацами мы делаем три заявления, которые закрепляют ценности, которые мы стремимся защищать каждый день. Я считаю, что они представляют собой три краеугольных камня современного центристского православия, которым бросили вызов в прошлом году и которые должны быть подтверждены заново, поскольку мы приветствуем новый год и его новые вызовы.

Во время COVID многие из наших обязательств подверглись испытанию. Мы потеряли важных ученых и лидеров, которые в условиях неразберихи наметили путь вперед. Православие, таким образом, находится в критической точке перегиба. Мы обращаемся к Тахануну за советом. После прочтения первого абзаца Тахануна мы поднимаем голову и садимся. С вновь обретенной уверенностью мы заявляем, что, несмотря на то немногое, что мы знаем, мы знаем, что делать. Мы знаем, что мы управители, которые должны выполнять три основные роли:

Шомер Исраэль : Мы должны наблюдать за Израилем.

Шомер Ам Эхад : Мы должны защитить еврейский народ и наше единство.

Шомер Гой Кадош : Мы должны сохранить нашу святость как народа.

Шомер Исраэль

Политические потрясения прошлого года, дискомфорт, который испытывают многие американские евреи из-за своей поддержки Израиля, и рост антисемитизма требуют от нас укрепить нашу приверженность этому первому арендатору управления: « Шомер Исраэль ». В Тахануне мы в этот момент высоко поднимаем головы, как будто сами наши тела признают центральное место Израиля в нашей жизни. Наши головы больше не склоняются в изгнании. Когда мы садимся, и наша хореография соответствует величию момента. Наконец, у нас есть настоящая земля, которую нужно защищать, и убежище, которое защищает нас от опасности. Эта шмира, защита требует постоянной бдительности, внимательности, которая так часто ложится на плечи религиозных сионистов, чья приверженность Государству Израиль не колеблется вместе с модными политическими течениями.В то же время мы знаем, что это требует заботы не только о нашей физической родине, но и о защите нас от глобального упадка тех, кто нас ненавидит. Возможно, мы устали быть нацией, живущей в одиночестве, но мы не отказываемся от своего поста.

Однако есть еще одно измерение Шомер Исраэль , которое возлагается на нас в этот самый момент и требует деликатного, честного обсуждения. Shmira — это не только метафизическая защита, но и физическая защита в буквальном смысле. За последние 18 месяцев мы были свидетелями ужасов, которые происходят, когда часть православной общины игнорирует правительственные предписания о ношении масок и собраниях. Мы со слезами на глазах наблюдали, как красивые молодые люди были затоптаны насмерть в Мероне, потому что лидеры и чиновники закрывали глаза на вопросы безопасности, чтобы позволить людям беспрепятственно продолжать свои религиозные празднества. Вскоре после этого очередной структурный сбой привел к тому, что трибуны рухнули и унесли с собой еще больше драгоценных хасидских жизней.Хотя катастрофа в Серфсайде не была «еврейской» катастрофой, она также привела к невыносимым, непостижимым человеческим жертвам. Образы башни, рушащейся сами по себе, повторяются и будут повторяться, когда мы будем читать У’Нетане Токеф этого года. Человеческая небрежность ко всему этому ужасает и сводит с ума. «Ради вашего собственного блага будьте предельно осторожны» — u’shmartem me’od et nafshotechem [1] У нас есть библейский наказ защищать свое здоровье и физические аспекты повседневной жизни, избегая опасности. Быть центристским православным означает каждый день подтверждать твердую, непоколебимую приверженность науке, медицине, технике и верховенству закона. Это означает противостоять тем, кто очерняет прививки или гордо щеголяет правилами, разработанными для защиты жизни.

Как мы допустили эти человеческие действия rashlanut , небрежность, иметь место? Срезание углов ради эффективности или целесообразности может стоить жизни. Эта потеря напоминает нам о том, что слишком часто мы ждем, пока проблемы станут действительно ужасными, прежде чем что-то с ними делать.Это выходит далеко за рамки структурной прочности зданий. Мы пренебрегаем своим физическим здоровьем, необходимым ремонтом дома, проблемами в браке или в организациях до тех пор, пока они не станут угрожающими и невыносимыми. Если этот год нас чему-то и научил, так это важности предотвращения, обнаружения и бдительности. Для всех тех, кто спрашивал, где был Бог, мало кто из нас спрашивал, где мы? Кто мы? Нам поручено быть шомрим — хранителями — с самых первых глав творения. Мы должны не только действовать в мире — л’авда — нам поручено сохранять и поддерживать то, что мы создаем — л’шамра . Все, что меньше, является безответственным. Таханун напоминает нам об этой кураторской роли, которая была краеугольным камнем всех ортодоксий.

Шомер Гой Эхад

Затем в Тахануне нам предписано защищать единство нашего народа, что во времена стольких конфессиональных и политических трений кажется почти невозможным.Мы позволили политическим пристрастиям проникнуть во все уголки нашей жизни и разделить нас. Мы делаем предположения о тех, кто не исповедует иудаизм, как мы, или не голосует, как мы, и отталкиваем их. На Тиша бе-Ав мы видели фотографии, на которых одна группа верующих нападает на другую, хотя каждой было отведено место. По большей части мы, возможно, были обеспокоены, но, за немногими исключениями, мы хранили молчание. Это не может быть нашим Православием. Таханун буквально умоляет нас сближать людей, сохранять и развивать связывающие нас нити, а не усугублять проблемы, которые нас разлучают. Мы должны быть распорядителями народа, а не оставаться изолированными и закрытыми. Текущие исследования показывают, что центристская православная община имеет высокий уровень удовлетворенности жизнью, роста семьи и материального благополучия. Когда мы благословлены, мы можем быть щедрыми и делиться своими благословениями. Мы можем позволить себе сохранить наше единство, не поощряя ненужного сходства или высказывая вредные суждения.

Шомер Гой Кадош

Мы заканчиваем середину Тахануна самым трудным испытанием, стоящим перед православной общиной и находящимся в постоянной опасности в нашем крайне светском, сильно сексуализированном, сильно поляризованном мире.Мы призваны сохранять нашу святость. Требуется тяжелая работа и дисциплина, чтобы создать ткань святости. Такую ткань очень легко повредить. Мы впускаем в наши дома и нашу жизнь музыку и телевидение, видеоигры и платформы социальных сетей, которые представляют собой постоянную угрозу святости. Пришло время поговорить с собой и с нашими детьми о том, что такое святость. Быть евреем в большей степени, чем любая другая конкретная практика, ритуал или соблюдение праздников, означает пытаться быть святым.Он призывает нас ходить по миру по-другому, стоять ногами на земле, но всегда видеть трансцендентную лестницу Иакова, уходящую к небу. Каждое произнесенное нами благословение — над фруктом, прекрасным запахом или радугой — подтверждает эту святость. Таханун напоминает нам, как легко повредить святости и как тяжело мы должны работать, чтобы сохранить ее.

На данный момент, реалити-шоу за последний год и множество других программ и статей изображают Православие, которое является узким и ограниченным, как бы для того, чтобы обратить внимание своих приверженцев.Жалобы одного мелкого, самовлюбленного, корыстного и созданного для телевидения человека потрясли православную общину. Неудобная внешняя линза заставила многих задуматься о красоте нашего выбора и вынудила нас сформулировать то, что движет и вдохновляет нас в отношении наших религиозных обязательств и нашего образа жизни. По крайней мере, это удалось. Но внезапное излияние, которое зажгло социальные сети, также высветило нашу самую глубокую неуверенность. Есть ли серьезные проблемы, с которыми должны бороться сегодняшние центристские православные? Быть уверенным.Чрезмерный материализм, местничество и отсутствие гендерного равенства в галахических рамках — трудные и кропотливые проблемы. Но они наших проблем. Если мы вам не мешаем, пожалуйста, оставьте нас в покое. Мы не объекты в вашем кабинете любопытства.

Для тех, кто из-за этого сомневается в собственном православии, возможно, пришло время заставить всех остальных защищаться. Несмотря на свои проблемы, центристское православие остается убедительным, здравым, требовательным и вдохновляющим ответом на современность.Традиционные общины открыто и решительно исповедуют свою веру и, таким образом, вдохновляются служить человечеству и исправлять великие беды мира — бедность, несправедливость, одиночество — вместе. Мы должны уважать это и сформулировать это. Мы отдаем десятую часть нашего заработка на цдака, на благотворительность. Мы заботимся о больных, вдовах, сиротах. Мы приветствуем незнакомца. Один день в неделю Шаббат приглашает нас отдохнуть и отвлечься от цифровой вселенной, которая похитила мир, каким мы его знаем. Наше «очаровательное, наивное» соблюдение субботы невообразимо для большинства слоев общества, но так отчаянно необходимо.Мы вкладываем значительные средства в образование и ставим наши семьи на первое место. Мы уважаем и ценим то, что было до нас, и с любовью передаем это следующему поколению. Мы верим и стараемся придерживаться высокой моральной планки и вносим значимый вклад в области науки, гуманитарных наук, юриспруденции, государственного управления и искусства. Мы считаем, что обучение – это занятие на всю жизнь. Мы достигаем кедуша, святости, через тефила , Талмуд Тора , змирот и хесед , любящая доброта, которая является цементом нашего сообщества. Эти черты православия, может, и не способствуют хорошему телевидению, но, безусловно, помогают хорошим людям. Мы живем этими ценностями ежедневно. Мы знаем, что делаем, чтобы сделать мир лучше, и все остальные должны знать, прежде чем рассматривать ценности другого сообщества под микроскопом.

Возвращаясь к Тахануну, мы признаем, что правильно выраженная молитва выявляет наши самые глубокие, часто бессознательные желания. Простое действие по названию того, что нам больше всего нужно, помогает нам не только определить наши стремления и стремления.Это также помогает нам избавиться от механического, повторяющегося характера наших просьб, чтобы наши призывы были действительно репаративными. Таханун предлагает нам тройную повестку дня для центристского православия. В этом году мы могли бы думать об этом как об призыве к высоким праздникам, который не требует денег. Он требует чего-то более сложного: обещания подумать о том, как должна и не должна выглядеть личная приверженность Православию, поскольку этот год, полный коллективной тревоги и скорби, подходит к концу. Именно в этом духе раскаяния и самоанализа мы оглядываемся на прошедший год через призму молитвы.Мы просим, ​​чтобы милосердие Божие не знало границ и чтобы милосердие Божие оставалось разоблаченным. Что касается нас, то впереди много работы. Давайте делать работу с удовольствием.

Шомер Исраэль. Шомер Гой Эхад. Шомер Гой Кадош.

—

[1] Втор. 4:15. Для дальнейшего обсуждения необходимости защиты себя и других от физических опасностей см. BT Брахот 32b и BT Бава Кама 15b и Тосафот на Шавуот 36a.

Эта ультраортодоксальная израильтянка, снявшаяся в документальном фильме о своей секте, хочет, чтобы женщины изучали Тору — Культура Израиля

В одну из суббот, несколько недель назад, после окончания Шаббата, аудитория из почти тысячи женщин собралась в синагоге хасидской секты Белз в Иерусалиме на долгий, напряженный вечер.Организаторы опасались, что на мероприятии не будет большого количества посетителей. Аналогичное мероприятие, проведенное двумя неделями ранее в общине Белз в Ашдоде, собрало полные залы, но знающие люди говорят, что иерусалимские женщины несколько – как бы это выразиться? – охранял. Движение руки, сопровождающее наклон носа к небу, говорило само за себя. Снисходительно или нет, но женщины иерусалимского отделения Белзской общины ухватились за возможность посмотреть на большом экране, прилюдно, эпизод из нового документального сериала о секте «Царства.В зале не было свободного места.

Это может показаться пустяком, но это было исключительное событие исторического масштаба. Телесериал о династии хасидов Белз, и единственные участники — хасиды, которые говорят об общине. Однако его создатель, опытный кинорежиссер Ури Розенвакс светский человек, и сериал транслируется по государственному телевидению, каналу «Кан 11». С точки зрения секты, одних этих двух фактов достаточно, чтобы удержать харедим — ультраортодоксальных евреев — от ее взглядов, конечно, не декларативных, а тем более публичных.

Но поскольку режиссер получил благословение Белзер Адмора, лидера секты, и поскольку в нем приняли участие высшие деятели общины, которые свидетельствовали, что никогда прежде их история не подвергалась такому внимательному рассмотрению, был организован публичный показ. .Это было для женщин, хотя и не только по причинам разделения полов. Дело в том, что мужчинам строже, чем женщинам, запрещено смотреть фильмы.

В сериале три эпизода, и в каждом из них Розенвакс крайне деликатно, некоторые сказали бы преувеличение, подходит к сюжетам фильма. Эпизод, показанный на мероприятии в Иерусалиме, был первым — он был выбран потому, что он считается менее критическим — и он был завершен тремя образовательными лекциями. Ближе к концу выступления в зал вошла суперзвезда общины, жена Адмора, Белзер Раббанит. Ее присутствие было последней печатью грандиозной легитимации сектой сериала Розенвакса, и он, в ответ, восторженно говорил о том, как он был тронут.

В отличие от других женщин секты, которые покрывают голову париками поверх короткой стрижки, целиком под шапкой, чтобы указать, что они замужем, раббанит носит не парик, а высокий тюрбан, чтобы прикрыть ее голова.Женщины встали, взволнованные ее появлением, и столпились вокруг, чтобы поцеловать ее руку. Одна женщина уговорила меня подойти к ней и получить благословение. «Скажи «шавуа тов» — удачной недели», — сказала она и мягко подтолкнула меня к гостевому сиденью в первом ряду. Так как я была единственной женщиной в зале без парика, раббанит, несомненно, заметила, что я немного не в своей тарелке, но все же была великодушна и поцеловала мне руку. Если и было благословение, то оно произносилось про себя.

Эпизод, который был показан на экране, посвящен истории всех хасидских сект, но в основном сосредоточен на Белзе.В нем рассказывается о том, как предыдущий адмор был контрабандой переправлен из Европы в Палестину во время Второй мировой войны, как хасидские секты почти полностью вымерли, и изображается их чудесное возрождение на Святой земле. Из 50 хасидов, едва переживших Холокост, секта Белз сегодня насчитывает десятки тысяч. Зрители были в восторге от этого эпизода и впоследствии хотели знать, будут ли организованы подобные мероприятия для просмотра других разделов. Розенвакс убежден, что ответственные лица опасаются, что два других эпизода не подходят для женщин сообщества, поэтому вряд ли они допустят это.

Сцена из «Королевств.Малки Ротнер: «Религиозный образ жизни ограничивает. Вы находите решения».
Шахар Йерушалми

Происхождение ультраортодоксального феминизма

Связанные статьи

Третий выпуск, вышедший в эфир в начале этого месяца, посвящен роли женщин в сложной жизни ультраортодоксальной хасидской общины (подгруппы внутри харедимского мира) в Израиле 21 века. Он касается повседневности и заработка на жизнь, а также указывает на несколько точек трения со светским миром, окружающим хасидский пузырь. Одна из откровенных женщин в этом эпизоде ​​— 34-летняя Малки Ротнер, жительница Ашдода. Она из знатной семьи династии Белз и выросла на улице Шейнкин в Тель-Авиве, в то время ультрамодном месте. Она занимает руководящую должность в центре занятости харедим, у нее трое детей, и она называет себя харедимской феминисткой.

Харедимский феминизм — относительно новое движение, говорит Ротнер, берущее свое начало от группы женщин, призывавших людей не голосовать за партии, в которых женщины не представлены.Впоследствии феминистская повестка дня подняла вопросы, о которых раньше не говорили, такие как физическое и сексуальное насилие в отношении женщин-харедим и требование, чтобы депутаты-харедим помогали матерям-одиночкам.

«Существует разрыв между отношением к женщинам в еврейской традиции, которая соответствовала определенным периодам и во многих случаях даже считалась «прогрессивной», и реальностью», — говорит Ротнер.«В наши дни женщины-харедим повсюду. Это разрыв, который необходимо сократить в ближайшие годы».

Что значит быть хасидкой? Чем это отличается от того, чтобы быть литовским евреем, то есть не хасидом?

Ротнер: «Различия уменьшаются. В основном они касаются того, как вести себя в вашей общине и с людьми, с которыми вы молитесь в синагоге. Это остается культурным явлением. Хасидский подход исходит «от любви, а не от страха». Часть того, чем был хасидизм, заключалась в том, чтобы взять людей, которые едва умели читать и писать и почти не знали галахи, и сказать им: «У вас есть значительная часть». это также то, что секта делает для женщин, во многих смыслах. Критика секты связана с отказом от интеллектуальной глубины, но она имеет другую глубину, глубину каббалистическую и мистическую.”

Режиссер «Королевств» беседует с ультраортодоксальными женщинами на кинопоказе.
Михал Фатталь

Насколько сложно быть феминисткой-харедим?

«Это консервативное общество, частью которого мы хотим быть. С каждой другой идентичностью, которую вы добавляете к харедим, вы теряете что-то от харедимности, потому что по определению это одномерная идентичность. Так что харедимский феминизм — это не война, это борьба за расширение представления о том, что такое харедим».

Во-первых, по мнению Ротнер, женщин необходимо подключить к еврейской книжной полке и к галахе (еврейскому религиозному закону).«Для меня важнее всего преподавать Тору женщинам — у них нет доступа к бейт-мидрашу [залу для занятий]. В этом суть. Пока женщины-харедим не являются частью этого, иерархия не изменится. Мы пытаемся работать не на революцию, а на эволюцию».

Это громко сказано, «эволюция».

«Верно, но мы переводим его в иудаизм. Я думаю, что все, что произошло с иудаизмом, — это эволюция, и поэтому это живая религия. Это было выражено, когда секта только начиналась, чтобы приобщить женщин к галахической жизни, но дело немного застыло, потому что нет сильного толчка к переменам снизу, от общественности.Несоответствие между положением, в котором мы находимся, и тем, как многие мужчины и женщины в моем сообществе видят вещи, невероятно. Например, женщина-харедим должна быть судьей на скамье подсудимых, но согласно галахе она лишена права давать показания. Это парадокс, который необходимо прояснить».

Харедимский феминизм также действует во многих каналах, которые связаны не с религией, а с консервативной структурой общества, объясняет Ротнер. «Идет борьба против патриархальной структуры, в которой большинство вещей прозрачны и фиксированы и уже кажутся естественными — например, разделение ролей дома или тот факт, что в харедимской прессе не упоминаются женские имена. За последние несколько лет женщины все чаще появлялись в прессе, и как только вы войдете, это будет легко, потому что женщины видят больше женщин и делятся с большим количеством женщин».

Кадр из документального сериала «Королевства.’
Предоставлено Кан 11

Но и у ее деятельности есть четкие границы: Ротнер сторонится всего, что касается самой галахи. «Я работаю в пространстве, где нужно многое сделать и изменить, прежде чем прикоснуться к настоящей галахе», — говорит она.

В конце концов, цементная стена — это самое важное, но и труднее всего ее изменить.

«Смотрим на наших [национал-]религиозных сестер-феминисток, которые уже реально заигрывают с Православием, и непонятно, куда это идет. Некоторые уже видят в них реформу. Создалась ситуация, когда женщина, которую не устраивает иудаизм, который у нее есть в православных терминах, становится реформисткой.Харедимский феминизм не в этом. Я думаю, что женщинам нужно оставаться на консервативном месте, но знать как можно больше и понимать, что это тоже их вещи, и они должны быть частью галахических дискуссий».

Женщины еще не изучают Гемару.

«Это правда, но я верю, что это тоже изменится. Если женщины изучают право, в один прекрасный день разрыв сократится. Нельзя будет сказать: «Я учусь только внешней мудрости, а не тому, что относится к моей культуре».

Включает ли программа ультраортодоксальных феминисток контроль над рождаемостью?

«Нет, но, на мой взгляд, в ультраортодоксальном обществе наблюдается снижение рождаемости по прагматическим причинам. ”

Вам не кажется, что это должно быть частью изменений?

«Это бывает индивидуально.Я предполагаю, что в конце концов, да. Противозачаточные средства были одной из вещей, которые способствовали феминистской революции. Он также вошел в общество харедим. С другой стороны, мои самые феминистские подруги рожают больше детей. В ультраортодоксальном обществе все готово для детей, поэтому они хотят этим воспользоваться».

Что вы думаете о мероприятии по сбору средств раввина Фирера, которое было отменено из-за того, что раввин настаивал на том, чтобы в нем не участвовали певицы?

«Я отделяю фигуру раввина Фирера от истории — он потрясающий человек. Я думаю, что нужно будет разрешить выступать певицам, чтобы не навредить им профессионально. Если люди начнут проявлять уважение к раввину на каждом мероприятии, этому не будет конца. Решить, что на мероприятии, предназначенном для светской аудитории, не будет женщин, потому что мужчине-харедим не разрешается слушать женское пение? Смирись с этим. С другой стороны, если бы он встал и ушел, когда на сцену выходит певица, это тоже было бы неприятно и провокационно. Надо думать, что с этим делать – это вещи, которые будут уточняться.”

Можно ли изменить такой подход в ультраортодоксальном обществе?

Секта Белз. Михал Фатталь

«Это зависит от того, откуда исходит потребность. Очевидно, что если потребность исходит от светских людей, проповедующих либерализм, никакие изменения невозможны. Но рабби Овадия [Йосеф, основатель партии ШАС] слушал пение женщин. Он услышал [египетскую диву] Умм Кульсум. Я не знаю, может ли это измениться, но давление только вызовет еще большее ущемление этой галахической проблемы».

Я не понимаю, как женщина-феминистка может поддерживать образ жизни, в котором ее считают неполноценной.

«Это воспринимается не как образ жизни, определяющий вас как низшего, а как образ жизни, определяющий для вас роль. В конце концов, изо дня в день трудности или суть делятся между мужчиной и женщиной. Ужасно трудно ходить на молитвы три раза в день.Если мой муж начинает работу в 8 утра, он выходит из дома в 6 каждый день, чтобы помолиться. Я, как женщина, не обязана этого делать, потому что я должна присматривать за детьми. Большая история защищает вас от этого. В этом вы не индивидуальны, и это сильно отличается от постмодернистского секулярного подхода. В нашем обществе пространства все время разделены — женщины с женщинами, мужчины с мужчинами — поэтому иерархия размывается. В нем много положительных моментов. Например, вы не танцуете перед мужчинами на светском мероприятии, и это устраняет всю проблему объективации.”

Еще одна борьба, которую Ротнер вести не намерена, — против запрета женщин за руль. Это не галахическая вещь, а социальная норма, связанная со скромностью. «Это будет иметь последствия для всего общества», — говорит Ротнер, объясняя, что произойдет, если она сядет за руль.«Если вы находитесь в сообществе, вы должны вести себя именно так. Это тяжело, конечно, но это не занимает меня весь день. Я бы не покончил жизнь самоубийством из-за этого. Религиозный образ жизни ограничивает. Вы находите решения».

Образовательная блокировка

Ротнер довольно быстро согласилась, когда Розенвакс попросила ее принять участие в сериале. Результат, по ее словам, не разочаровал. Она мало что может сказать хорошего о более ранних сериях, посвященных миру харедим. «Никто раньше не приходил из нейтрального места и не позволял голосам, подобным моему, и голосам моего сообщества выражаться в светских СМИ. До сих пор было ощущение, что можно говорить поверх головы харедим, потому что они все равно этого не увидят, а если и увидят, то не поймут столь-очень-сложных сообщений. Случайно я попал в зал на премьеру сериала Амнона Леви о женщинах-харедим, и там не было ни одной женщины-харедим.В маленьком зале я чувствовал кудахтанье людей, это жгло кожу. Светский зритель не может знать, насколько нормативным или репрезентативным является то, что показано. Вещи не подаются в контексте, и невозможно понять лежащую в их основе идеологию. Он демонстрирует поведение, которое выглядит глупым, языческим и примитивным, и все шокированы».

Вы не опасались, что Розенвакс сделает то же самое?

«Мы опасались, и была большая осторожность. Потому что есть критика, и есть желание ее услышать и исправить то место, откуда ты исходишь, из любви. Но нельзя допустить, чтобы это отвлекало внимание от сериала. Критика извне слышна постоянно».

Вопрос в том, одно и то же — внешняя и внутренняя критика.Сериал очень интересный и уважительный, но не критичный.

«Есть такая вещь, как стирать сор из избы. Я за критику, но вопрос в каком форуме. Если вы относитесь к числу людей, которые хотят услышать об обществе харедим, то есть место для критики. Но высказать всю критику в первый раз, когда вы получаете возможность высказаться, значит упустить эту возможность. ”

К тому же, зачем показывать взрослым женщинам сериал, в котором они видят свой мир? Почему бы не познакомиться с общей культурой?

«Это часть идеологии, не подвергать себя воздействию вещей, чтобы нам не нужно было с ними справляться.Это часть системы образовательной блокировки. Мы знаем, что дети не могут принять разумное решение до определенного возраста, поэтому мы не предоставляем им возможности. И даже в более позднем возрасте нет контакта с внешней культурой. Культура сама по себе не имеет ценности, если она не связана с актуальной Торой, если она не производит Торат Ашем [Тору Бога]. Это совершенно иной подход, чем либеральное образование, которое говорит: «Я все изложу перед вами, и я надеюсь, что вы, как и я, поймете, что хорошо, а что нет».’”

Трудности перехода от образовательной блокировки к материалам общего мира, светского и современного, Ротнер испытала с тех пор, как стала студенткой социологии и истории Открытого университета. «Я справляюсь с критическим материалом, а в академических кругах у вас не так много ответов харедим», — говорит она.«Я поступил в университет, чтобы получить инструменты и начать понимать явления в моем обществе. Моя личность ясна, и я уверен в этом, но это определенно потрясение и эмоциональная буря. Внезапно религия отрывается и опускается до уровня текстов и социологических явлений; нет точки зрения, исходящей из мира харедим.

«Есть темы, в отношении которых лекторы будут осторожны, например, вопрос о том, был ли оправдан антисемитизм или нет.Но они не осторожны, когда дело доходит до религиозных чувств. Можно говорить о том, что свято для религиозной публики, о галахе, а также можно насмехаться, но когда речь идет о том, что свято для многих израильтян, например, о Дне памяти, это запрещено».

Сериал показывает, что такой образ мыслей и образ жизни требуют постоянного оптимизма.Вы не должны быть унылыми или пессимистичными, потому что вера обязывает вас говорить, что все к лучшему.

«Верно. Не то, чтобы тебе было запрещено чувствовать боль, но ты очень много делаешь для того, чтобы было счастье. Вы настроены на оптимизм».

Что делать тем, у кого ничего не получается?

«Я из тех, у кого ничего не получается.Я очень циничен. Но мое поклонение Богу очень счастливо. Я знаю, что другие довольны мной, я знаю, что я пришел из любимого места, а не из места, которое хочет меня заполучить. Мое представление о мире состоит в том, что все, что я делаю, в целом хорошо, даже если я сделал что-то нехорошее. Мои намерения понятны».

В документальном сериале много говорят о чудесах.Вы испытали чудеса?

«Я сторонник не чудес, а пути природы. Вопрос в том, что считать чудом. Мне не нужны чудеса в моем поклонении Богу, мне не нужны доказательства того, что это работает. Я верю без этого. Я радуюсь событиям, которые не заканчиваются катастрофой, но я не говорю «Вау».Что меня больше всего поражает, так это то, что Тора сохранилась на протяжении стольких лет».

‘

Как православные мученики спасли греческий язык во время османского владычества

Фото: Greek Reporter

Одной из причин того, что греческий язык пережил почти 400 лет османского владычества, являются самоотверженные монахи и священники Греческой православной церкви, которые защищали и преподавали язык во времена гонений на греческую культуру и веру.

Вклад Церкви в спасение и обучение греческому языку в те мрачные для страны и ее народа времена был огромен. Действительно, Евангелия сначала были написаны на греческом языке, известном как общеэллинистический. А с греческого они были затем переведены на все остальные языки.

Через Евангелия, написанные на греческом языке, христианская вера распространилась по всему миру. А греческий язык был языком Византийской империи.
После падения Константинополя в 1453 году эллинистический мир погрузился в хаос.Чтобы сохранить свою историческую идентичность и не потерять культурное наследие, необходимо было использовать ключевые элементы национального единства: религию, язык и традиции.

Древние пути греков продолжались через многомерное поклонение Церкви.

Получив дарованные султаном Мехметом II привилегии и несмотря на трудности и препятствия, которые неоднократно чинили ему османские завоеватели, было создано подлинно церковное христианское государство, которое способствовало физическому и духовному выживанию Православия.

Посмотрите наш короткий документальный фильм, ставший возможным благодаря Майку Псаросу