Крещение мусульманина | Православие и мир

Протоиерей Захария Керстюк.

Историю рассказывает протоиерей Захария Керстюк, сотрудник отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, долгое время окормлявший прихожан храма святого ап. Андрея Первозванного при Украинском посольстве в Триполи (Ливия) и ныне служащий в Испании.

Мусульманин

Он турок, капитан дальнего плавания. Ему 49 лет, из них 25 лет он в море. Бывал в разных переделках. Человек умный, знает около пяти языков.

В океане

Этой весной его корабль шел по Атлантическому океану. Неожиданно судно поломалось: остановился главный двигатель и отключились генераторы.

Они долго дрейфовали, не могли даже подать сигнал «SOS». Стало нечего есть, пить, начались волнения в команде. Все, что предпринимали, не приносило результатов. Люди отчаялись.   На судне было более 30 человек экипажа: грузины, сирийцы, турки, два украинца. Уповали только на Бога.

Молитва

Капитан-мусульманин молился о спасении. А еще он видел, как искренне молились православные грузины. Тогда он и сам решил обратиться к Иисусу: «Если Иисус поможет им, то приму христианство», — решил он. Не прошло и суток, — двигатели завелись.

До Алжира доплыли на полностью раскуроченных двигателях, порт их не принял. Разрешили лишь взять съестные припасы на борт, и стать на якорь в территориальных водах. Месяц простояли в Алжире, ожидая запчасти от компании. Не дождавшись помощи от хозяина корабля, по приказу ИМО (Международная морская организация) они направились в ближайший европейский порт —  порт Картахена в Испании. В пяти милях от берега судно встало – закончилось топливо. С большим трудом их отбуксировали в порт.

Крещение

Поскольку на корабле были украинцы, а я украинец, мне сразу сообщили о нештатной ситуации, в которой оказались наши граждане. Я направился в порт. Общаясь с украинцами, познакомился с остальным экипажем. Я долго говорил с капитаном, очень много говорили о православии, о Боге. Я увидел, что человек действительно принял осознанное решение.

Провел с капитаном 3 огласительные беседы. Поскольку это очень ответственный шаг, я получил согласие от его супруги. Эти люди были рождены в мусульманской вере, но соблюдали ее довольно поверхностно, так же, как у нас многие называют себя православными только потому, что их в младенчестве покрестили.

Женщина сказала, что принимает решение мужа, поскольку это его воля.

Этот человек говорит сейчас: «Я хочу быть православным, мне Иисус помог, я буду соблюдать все, что положено, потому что верю». Увидев такое твердое желание мужчины, я его окрестил в водах Средиземного моря.

Он мне говорил о том, что в исламе не ощущал и не чувствовал Бога, а Иисуса он чувствует сердцем. В это воскресенье капитан приступил к первому причастию.

Экипаж

Капитан привел на службу своих друзей, шестеро из которых тоже причастились. Я давно не видел людей, которые бы приступали к таинству с таким благоговением, как он. На данный момент еще два мусульманина, боцманы этого экипажа, хотят креститься. Огласительные беседы проводятся, и на следующей неделе, думаю, буду их крестить.

Когда я с капитаном проводил первую огласительную беседу, спросил у него: «Ты не боишься, что тебя матросы-мусульмане зарежут?». Он ответил «Что ж, буду сильней на ночь закрываться».

Во время беседы приходили боцманы-мусульмане и так смотрели на меня, что мне временами становилось страшно. Вторая встреча была уже более приятной. А третья – совсем легко. Я отвечал на их вопросы, мы разговаривали о жизни, шутили, я им крестики показал и предложил взять.

Они взяли, надели крестики и, я слышал, говорили друг другу: «А может и правда, Иисус помог?». После этого дня я еще приезжал к ним, на шее каждого (и у сирийцев, и у турок) висели, по-прежнему, крестики. Побывав на грани жизни и смерти, эти люди многое сейчас переосмысливают.

Записала Елена Вербенина.

Читайте также:

Мы будем утешены! Исход от Ислама к Православию

Я видел мусульман, которые больше жаждали слышать о Христе, чем многие христиане

Ислам может уважать только горячую веру

В Татарстане для мусульман на Крещение сделали прорубь в виде полумесяца, фото

Казанская купель стала причиной споров в соцсетях
Фото: страница в Instagram Зульфата Зиннурова

Мусульмане Татарстана решили оригинальным способом присоединиться к празднованию Крещения, подготовив для желающих прорубь в виде полумесяца. Фотография купели вызвала споры в соцсетях.

Снимок полумесяца на своей странице в Instagram разместил местный шансонье Зульфат Зиннуров. «С праздником, друзья! Бог он один, не забывайте», — подписал фотографию певец. Пост набрал свыше 3 тысяч лайков и несколько сот комментариев с самыми разными оценками необычной купели. Часть подписчиков резко негативно восприняла участие мусульман в праздновании Крещения.

«Мы за дружбу и мир, но путать все не надо. У вас, по-моему, каша в голове: праздники перепутали… Кто уподобился другому народу, тот из них… А христианине тоже празднуют исламские праздники?.. Для чего это все? У нас есть свои праздники, и православные их вместе с нами не празднуют. А нырять в прорубь можно в любое время», — пишут пользователи Instagram.

Ранее оживленную реакцию в соцсетях вызвало крещенское омовение президента Владимира Путина. Как уже сообщало «URA.RU», президент спустился в купель на озере Селигер. Особенно восторженно кадры были восприняты в Европе и Канаде, сообщает Nation News. Напомним также, что далеко не все могут позволить себе окунуться в ледяную воду. Так, доктор медицинских наук, кардиолог Мехман Мамедов? заявил в беседе с RT, что купание в проруби может навредить неподготовленному организму. По словам Мамедова, положительный эффект от подобных процедур возникает только при регулярных омовениях.

Мусульмане Татарстана решили оригинальным способом присоединиться к празднованию Крещения, подготовив для желающих прорубь в виде полумесяца. Фотография купели вызвала споры в соцсетях. Снимок полумесяца на своей странице в Instagram разместил местный шансонье Зульфат Зиннуров. «С праздником, друзья! Бог он один, не забывайте», — подписал фотографию певец. Пост набрал свыше 3 тысяч лайков и несколько сот комментариев с самыми разными оценками необычной купели. Часть подписчиков резко негативно восприняла участие мусульман в праздновании Крещения. «Мы за дружбу и мир, но путать все не надо. У вас, по-моему, каша в голове: праздники перепутали… Кто уподобился другому народу, тот из них… А христианине тоже празднуют исламские праздники?.. Для чего это все? У нас есть свои праздники, и православные их вместе с нами не празднуют. А нырять в прорубь можно в любое время», — пишут пользователи Instagram. Ранее оживленную реакцию в соцсетях вызвало крещенское омовение президента Владимира Путина. Как уже сообщало «URA.RU», президент спустился в купель на озере Селигер. Особенно восторженно кадры были восприняты в Европе и Канаде, сообщает Nation News. Напомним также, что далеко не все могут позволить себе окунуться в ледяную воду. Так, доктор медицинских наук, кардиолог Мехман Мамедов? заявил в беседе с RT, что купание в проруби может навредить неподготовленному организму. По словам Мамедова, положительный эффект от подобных процедур возникает только при регулярных омовениях.

Что носят мусульмане вместо крестика: мусульманские обереги и амулеты

Ислам — наиболее молодая, но имеющая десятки миллионов последователей религия. Распространена по всему миру, но наибольшая концентрация мусульман/магометан сосредоточена на территории Ближнего Востока и Средней Азии. Как определить, что перед вами мусульманин? Есть ли у них нательные символы веры и носят ли мусульмане крестик? Чтобы понять, разобраться в данной теме, необходимо ознакомиться с базовыми понятиями и определениями религиозного культа.

Нет блага в том поклонении, в котором нет знания…

Чтобы рассмотреть причинно-следственную связь того или иного явления, сделать правильные выводы, необходимо свободно апеллировать основными терминами, а именно:

• Аят — структурная единица Корана, небольшой стих.
• Аллах — единый/единственный Бог-творец.
• Коран — священная книга последователей ислама.
• Пророк Мухаммад/Мухаммед — арабский политический и религиозный деятель, ключевая фигура в исламе.
• Таавиз — амулет, носимый на шее.
• Дуа — молитва/мольба, обращенная к Аллаху.
• Зикр — многократный повтор фразы, восхваляющей Бога.

Что мусульмане носят на шее

Рассматривая этику ношения нательных украшений в исламе, необходимо отметить важный аспект, в котором условно можно выделить следующие моменты:

• Нужно ли истинному мусульманину что-либо надевать на шею?
• Какие предметы допускается носить представителю данной веры на шее?

Есть ли у последователей ислама специальные символы веры?

Христианская вера подразумевает обязательное ношение нательного креста, который надевается на шею при крещении и не снимается на протяжении всей жизни. Даже отправляя почившего в последний путь, крест не снимается. А какой символ веры вместо крестика у мусульман?

Согласно истории, к пророку Мухаммеду пришли девять человек, но он принял лишь восемь из них. С девятого человека он сорвал шейный амулет, пояснив, что это многобожие.

Истинные мусульмане не нуждаются в нательных символах веры, так как веря в силу того или иного талисмана, они предают единобожие. Истинная вера в Аллаха исключает ношение каких-либо дополнительных символов, т. е. подтверждение веры таким образом не требуется.

Серебряная подвеска (перейти в каталог SUNLIGHT)

Может ли верующий носить полумесяц

Прежде всего, важно понимать, что полумесяц в исламе не одно и то же, что крест в Христианстве. Версии происхождения полумесяца в магометанстве несколько разнятся: кто-то олицетворяет его с Византией и Константинополем, кто-то — с богиней Дианой и Гекатой. Есть версии, что полумесяц олицетворял окончание строительства мечети.

Главное заключается в том, что полумесяц не является полноценной символикой ислама. Поэтому он воспринимается как красивое изящное украшение, которое позволяет выделить магометанина. Но значимой смысловой нагрузки, как нательный крест, он не несет.

Что мусульмане носят на шее вместо креста

Как было сказано ранее, религия мусульман не признает ношение на шее каких-либо символов. Это не только правильно, но и связано с полным пониманием сущности единобожия.

Однако, многие верующие хотели бы использовать в нательных украшениях-таавизах священные аяты из Корана, зикры или дуа. Правильно ли это?

В этом направлении единое мнение специалистов отсутствует и по сей день. Приверженцы отрицания такого способа поклонения Аллаху ссылаются неправильное восприятие веры, многобожие.

Другая категория, наоборот, не видит в этом ничего предосудительного, считая, что нужно быть твердо уверенным в помощи Аллаха, но одновременно напоминает, что таавизы запрещено носить в баню и туалет, так как они содержат священные аяты.

Выбирая такого рода украшение, мусульманин должен сам для себя убедиться в правильности принятия решения.

Можно ли мусульманам носить крестик

Некоторые последователи ислама в силу невежества пытаются совместить невозможное. Придерживаясь мусульманского вероисповедания, они носят символы веры других конфессий, считая, что носить крестик мусульманам можно. Это в корне ошибочное мнение.

Невозможно быть последователем одной религии и использовать символ веры другой конфессии. Это означает, что человек либо не понимает греховности содеянного как для ислама, так и для Христианства, либо не является истинным верующим.

Смотреть все мусульманские украшения в каталоге SUNLIGHT

Если же человек атеист, тем более не следует надевать христианский крест. Это проявление неуважительного отношения к верующим и православным религиозным канонам. Уважение к другим начинается с уважения к себе. Если мусульманин намеренно нарушает конфессиональные обряды и символы, он не уважает, прежде всего, себя.

Задумываясь о приобретении того или иного амулета, украшения, религиозного символа, следует ознакомиться с существующими канонами, которые нельзя переступать. Если человек — христианин, он должен носить нательный крест, если мусульманин — ношение нательных религиозных символов исключается.

«Довольствуйся малым — и не будешь нуждаться; избавься от зависти — и будешь спокоен; отдаляйся от запретного — и твоя вера станет искренней», — хадис аль-Кудси.

22.05.21

В Австрии сотни мусульман перешли в христианство | Новости из Германии о Европе | DW

Кризис с беженцами сыграл на руку католической церкви в Австрии: в стране зафиксировано значительное число мусульман, принявших христианство. Три четверти из 750 крещенных в 2017 году совершеннолетних составляют выходцы из мусульманских стран, сообщает в среду, 13 января, агентство dpa со ссылкой на официального представителя архиепископства Вены. Только в австрийской столице прошли обряд крещения 260 человек, представляющих 15 различных наций.

Фредерике Досталь, отвечающая в архиепископстве за крещение взрослых, считает несостоятельным утверждение, что мигранты меняют веру, чтобы увеличить шансы на получение убежища. «Поскольку католическая церковь в Австрии не хочет получать псевдохристиан, мы очень строго подходим к отбору кандидатов и разрешению на обряд крещения», — отметила она. Подготовка к крещению занимает минимум один год, который включает в себя регулярное посещение религиозных занятий и церковных служб, следования христианским нормам жизни и участие в благотворительных мероприятиях.

По данным Евростата, в 2016 году в Европу прибыло 1,2 млн соискателей убежища. Австрия в этом же году заняла пятое место в Европе, приняв 39 860 мигрантов. Впереди оказались Германия, Италия, Франция и Греция. Большую часть беженцев, осевших в Австрии в предыдущем году, составили афганцы. По данным австрийского интернет-издания OE24, в тройку также вошли выходцы из Сирии и Ирака.

Смотрите также:

• Инфографика: Как Германия принимает беженцев

  Число беженцев резко сократилось

  Германия продолжает принимать людей, спасающихся от войн и преследования, однако в этом году их число в результате принятых правительством мер резко пошло на убыль. Об этом свидетельствуют данные системы первичной регистрации потенциальных соискателей убежища EASY. Эксперты исходят из того, что в 2016 году число прибывших беженцев сократится по сравнению с прошлым годом на две трети.

• Инфографика: Как Германия принимает беженцев

  Основную нагрузку несут запад и юг ФРГ

  Беженцев распределяют по Германии по схеме, используемой при определении доли федеральных земель в финансировании общегосударственных проектов. Она называется Königsteiner Schlüssel и учитывает налоговые поступления и численность населения в каждой земле. Поэтому больше всех приняли богатые и густонаселенные регионы на западе и юге ФРГ, меньше всех – маленькие и восточные земли.

• Инфографика: Как Германия принимает беженцев

  На что пойдут ежегодно 20 миллиардов

  Министерство финансов ФРГ исходит из того, что в 2016-2020 годах расходы, связанные с беженцами, составят в среднем по 20 миллиардов евро. При этом первоначальную помощь землям планируется сократить, а высвобождающиеся средства направить на интеграцию и социальную поддержку тех, кто получит убежище в Германии. 6 миллиардов евро в год пойдут на стабилизацию тех регионов, откуда бегут люди.

  Автор: Андрей Гурков

«По крещеным детям плакали, как по мертвым» Историк о главных мифах про крещение Руси: История: Моя страна: Lenta.ru

28 июля празднуется День крещения Руси — эта дата считается началом христианизации российского государства, которую начал князь Владимир Святославич. В 988 году он крестился сам, а затем присланное из Византии духовенство провело обряд крещения киевлян в водах Днепра. Но, конечно, все было не так просто и далеко не так быстро. Даже сама дата условна — никто из историков точно не знает, когда именно началась христианизация и как долго она продолжалась. Главные мифы о крещении в интервью «Ленте.ру» развеял религиовед и историк, публичный лектор Константин Михайлов.

«Лента.ру»: Начнем с предыстории. Сначала ведь на Руси крестилась княгиня Ольга, бабка князя. Почему она не крестила Русь?

Михайлов: В действительности весьма вероятно, что некоторое количество христиан было на Руси и до крещения княгини Ольги. В современной научной литературе обсуждаются и предшествующие эпизодические крещения. Но, видимо, в тот период, как и в эпоху княгини Ольги, с одной стороны, слишком сильны еще были позиции традиционного славянского язычества на Руси, с другой стороны — недостаточно сильны были экономические и политические связи с соседями, что впоследствии сыграет достаточно большую роль в истории крещения.

И этот фактор, пожалуй, наиболее важен, потому что подавляющее большинство соседей Руси того времени еще не были крещены и только-только начинали переходить в христианство. То есть Русь и сама была более языческая, и ее внешний контекст.

А до Ольги ведь еще Олег, прозванный Вещим, достаточно сильно противостоял принятию христианства на Руси. По крайней мере есть такое мнение. Это правда?

Достоверных исторических сведений о взглядах князя Олега у нас практически нет, поэтому тут мы можем только выдвигать какие-то гипотезы, мало на чем основанные. Но существует мнение, что даже Святослав, сын Ольги и отец князя Владимира, устойчиво держался за язычество. Видимо, до какой-то степени это действительно было так, но сведений об этом, к сожалению, у нас немного.

Вообще важно понимать, что наши сведения о христианизации Руси основаны на очень небольшом количестве исторических источников, из которых самый важный — «Повесть временных лет» — был написан существенно позже этих событий.

Первые христиане в Киеве. Картина Василия Перова

Действительно ли князь Владимир был распутником до крещения и ослеп, а после крещения зрение к нему вернулось?

Это достаточно непростой вопрос. Что касается распутства князя Владимира, наверное, можно принять ту точку зрения, что по крайней мере в языческий период жизни этот правитель мало ограничивал себя в сексуальных связях. У него было мало причин это делать: он князь, чрезвычайно богатый человек, влиятельный мужчина. Он, безусловно, мог позволить себе большое количество наложниц и, скорее всего, действительно их имел.

Но те гипертрофированные цифры, которые возникают в «Повести временных лет», у современных исследователей вызывают вопросы. Есть мнение, что житийные авторы «Повести» могли проводить параллели между князем Владимиром и библейским царем Соломоном. То есть они могли, так сказать, заострять языческий период жизни Владимира, чтобы создавать позитивный контраст между князем до крещения и после.

Что касается истории с потерей и обретением зрения, то это классический сюжет, который приводится и в той же «Повести временных лет».

Но, конечно, не исключено, что это миф, созданный летописцами для того, чтобы подчеркнуть чудодейственную силу крещения и тот факт, что новый бог могущественнее, чем старые языческие божества, которым прозревший князь когда-то поклонялся

То есть подтвердить это мы не можем, но и опровергнуть не можем. А поскольку события эти достаточно чудесные, они вызывают некоторые сомнения у исследователей.

А правда, что князь Владимир больше всего склонялся к православию, потому что любил византийскую царевну Анну и хотел на ней жениться?

Брак Владимира и Анны, сестры византийских императоров, — это исторический факт. Но, конечно, этот брак имел в большей степени политический и династический аспект, чем любовный. Князь Владимир не видел Анну до того, как они встретились непосредственно перед свадьбой. Ясно, что в данном случае им вряд ли двигали романтические соображения.

Однако что действительно важно — так это то, что вступление Владимира в этот брак и крещение находятся в прямой связи друг с другом. Можно долго дебатировать о том, что было первично: крестился ли Владимир для того, чтобы жениться на сестре императора, или вступил в этот брак для того, чтобы креститься. Последняя точка зрения гораздо более основательна и чаще встречается у исследователей. Так или иначе, брак этот некоторую роль в крещении Владимира лично, а потом и в крещении Руси, безусловно, сыграл.

Княгиня Ольга. Картина Сергея Кириллова

Почему православие, а не католицизм и не другая вера?

Важно отметить, что князь Владимир вовсе не выбирал между православием и католицизмом. На дворе все-таки были 980-е годы. Конечно, между восточным и западным христианским обрядом существовали некоторые различия, однако раскол христианской церкви произошел только в 1054 году. Ни князь Владимир, ни даже его сын Ярослав не дожили до этого времени. Поэтому Владимир вовсе не выбирал между православием и католицизмом — он выбирал христианство, которое было в тот момент вполне целостной религией.

Мы хорошо знаем, что во времена Владимира христиане с Запада приезжали и проповедовали на Руси, и князь совершенно никакой неприязни к ним не испытывал, хотя сам и следовал восточному обряду. В «Повести временных лет» и последующих текстах могут немного заострять этот момент, но только потому, что авторы этих текстов сами жили уже после раскола, и для них было важно связать Владимира с православием.

А вот что касается других религий, то тут выбор мог быть более реальным, однако надо сказать, что князь Владимир был обречен выбрать именно христианство. Влиятельных мусульманских соседей у Киевской Руси практически не было. Киевская Русь граничила с Волжской Булгарией, но мусульманское влияние было несоизмеримо меньшим, чем влияние Византийской или Германской империй, которые активно развивались в тот период.

Иудейских государств рядом с Киевской Русью тоже не было. Разве что хазары, но и те к 988 году от иудаизма больше склонялись к исламу, да и политическое свое значение после походов отца князя Владимира они уже растеряли.

Поэтому христианство в политическом смысле было наиболее очевидным вариантом. В практическом — тоже. Во-первых, на Руси времен князя Владимира уже было довольно много христиан. Да, конечно, было и какое-то количество иудеев и мусульман, но, судя по всему, христиан было все-таки больше.

Князь Владимир до какой-то степени действовал в парадигме «не можешь победить — возглавь». То есть христианизация Руси снизу по факту уже шла, а Владимир просто усилил, ускорил и возглавил этот процесс

Христианизация в период жизни князя Владимира шла и во всех соседних регионах. Тогда активно начали креститься скандинавские страны, крестилась Венгрия, и, что очень важно, христианство начало активно распространяться и в соседних славянских регионах. То есть очень важно понимать, что крещение Руси не было уникальным. Это часть большого процесса крещения Северо-Восточной Европы в конце X века. И князь Владимир в некотором смысле был в абсолютном мейнстриме своей эпохи.

Крещение князя Владимира. Фреска работы Виктора Васнецова во Владимирском соборе в Киеве

Как в действительности крестили Русь — «огнем и мечом», как писал Татищев, или по доброй воле? Как убеждали людей принять новую веру?

К сожалению, детальных сведений у нас практически нет. Татищев в своем описании обращается к так называемой Иоакимовской летописи, но это загадочный исторический документ, который никто, кроме самого Татищева, так и не держал в руках. Современные ученые считают, что Татищев просто сочинил этот документ. То есть, скорее всего, это такой созданный им псевдоэпиграф, который невозможно воспринимать как реальный исторический источник.

Крещение было очень медленным, очень постепенным. Когда мы говорим, что Русь крестили в 988 году, это, конечно, очень условная мифологическая дата. Историки до сих пор ведут споры о том, в каком году начался процесс крещения. Да и сам этот процесс занял не месяц и не два, а годы. Мы понимаем, что крещение, по всей видимости, встречало некоторый антагонизм среди русского населения.

В некоторых случаях по «Повести временных лет» мы видим, что языческие женщины действительно плакали по своим крещеным детям, как по мертвым. Это был разрыв семей. Мы видим, что выступление волхвов, представителей старых культов, продолжаются практически до 1070-х годов, то есть на протяжении почти столетия после крещения

И понятно, что вряд ли процесс крещения во всех обстоятельствах всегда был абсолютно ненасильственным и добровольным.

Однако и оснований полагать, что крещение Руси было сопряжено с каким-то массовым сверхъестественным насилием, у нас тоже нет. «Повесть временных лет», рассказывающая о событиях крещения, нигде не сообщает нам о казнях волхвов или о сожжении противников христианства. Ничего этого не было. Конечно, крещение было непростым процессом и включало в себя какие-то акты насилия, вероятно, даже какие-то случаи убийств, разрушались древние святилища, но доказать, что имело место жесткое насилие, мы тоже не можем.

Правда ли, что когда приняли крещение, столь сильно декларировалась заповедь «не убий», что отменили казни? А это, в свою очередь, повлияло на рост преступности?

Все-таки после крещения князь Владимир продолжал военные действия. Страна управлялась достаточно централизованно. Я не думаю, что стоит представлять себе обряд крещения как момент, который сделал князя таким мирным агнцем, который играет на арфе и поет христианские гимны. Понятно, что князь Владимир оставался умным, достаточно жестким и прагматичным политиком. Да, он принял крещение, и да, безусловно, не нужно представлять себе крещение как чисто политический акт. Ведь Владимир был человеком конца X века, и для него религия была вещью совершенно реальной. Это поколение людей не могло смотреть на крещение как на чисто рациональный акт. Но этот акт, при всем его воздействии на князя, не мог в корне поменять его взгляды на современную ему действительность и политические подходы.

Князь Владимир избирает религию. Картина Ивана Эггинка

А правда, что византийские источники вообще не говорят о крещении Руси? Почему? И что это значит?

Детализированного описания крещения в источниках не древнерусских в принципе не очень много. Это отдельные маленькие упоминания, которые могут очень сильно отличаться. В нашем распоряжении есть и арабские упоминания, и западноевропейские, и скандинавские. Византийцы об этом писали очень скупо, но это не говорит о том, что крещения не было. Все источники совершенно точно указывают на то, что в конце X века Русь действительно была крещена в традициях восточно-христианского обряда.

Как думаете, что было бы, если бы на Руси еще какое-то время сохранялось язычество?

В первую очередь это, скорее всего, было бы фактором тормозящим. Именно христианство помогло развиться письменности, новым архитектурным решениям, новым государственным и политическим решениям. Христианизация очень сильно способствовала росту экономических взаимосвязей между соседними регионами. Всего этого не произошло бы, если бы язычество сохранялось.

Конечно, язычество тоже не стояло бы на месте — оно бы изменялось и трансформировалось. В начале правления Владимира предпринимались попытки как-то реформировать древнерусское язычество, но князь счел их малоперспективными и не стал продолжать.

Сейчас мы можем по-разному относиться к средневековому христианству и по-разному его оценивать, но, безусловно, для Руси крещение было связано с прогрессом, с развитием и с выходом на международную арену.

День крещения Руси — РИА Новости, 14.09.2021

https://ria.ru/20210728/prazdnik-1742892038.html

День крещения Руси

День крещения Руси — РИА Новости, 14.09.2021

День крещения Руси

28 июля Россия отмечает праздник – День крещения Руси. В качестве памятной даты этот день был установлен Федеральным законом «О внесении изменения в статью 11. .. РИА Новости, 14.09.2021

2021-07-28T02:33

2021-07-28T02:33

2021-09-14T15:55

справки

русская православная церковь

князь владимир

день крещения руси

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/07/1a/1742894487_0:233:3060:1954_1920x0_80_0_0_d46664c174f089220062be989df3274a.jpg

28 июля Россия отмечает праздник – День крещения Руси. В качестве памятной даты этот день был установлен Федеральным законом «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России» 1 июня 2010 года.В православном церковном календаре эта дата (по старому стилю – 15 июля) – день памяти великого равноапостольного князя Владимира (960-1015), крестителя Руси. В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника. Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь – святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко.Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиров. Как повествует летописное «Сказание об испытании или выборе вер», в 986 году князя в Киеве посещали посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи – иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии, который рассказал Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников в те страны, откуда приходили проповедники. Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде (Константинополе). Согласно «Повести временных лет», в 987 году князь Владимир на совете бояр принял решение о крещении Руси «по закону греческому». Однако он не сразу принял христианство. В 988 году Владимир захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров – соправителей Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II. Есть предание, что в Корсуни князь ослеп, но сразу после крещения был исцелен и воскликнул: «Ныне познал я Бога истинного!». После женитьбы на царевне Анне Владимир отпустил всех своих жен и наложниц. Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.Князь приказал разгромить устроенное им некогда в Киеве капище. Кумиры были изрублены в щепки и сожжены. Затем он велел собрать всех жителей Киева на берег Днепра. Накануне князь объявил по городу: «Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг».Массовое крещение жителей города произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…». Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году.Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий – в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша – Печерский инок, завершивший свой земной путь в тех местах мученической смертью. Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.Крещение Руси обусловило и цивилизационный выбор России, нашедшей свое место между Европой и Азией и впоследствии ставшей самой мощной евразийской державой. В День крещения Руси в Москве в настоящее время стало традицией совершать крестный ход к памятнику князю Владимиру на Боровицком холме и там – торжественный молебен святому. В 2020 году угроза коронавируса приостановила эту церковную традицию. В этот день во всех храмах Русской православной церкви, по благословению патриарха Кирилла, совершают в полдень праздничный колокольный звон. Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/07/1a/1742894487_0:0:2732:2048_1920x0_80_0_0_e4fbfdc5a4aa9c183ff01f4871d7e44d.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, русская православная церковь, князь владимир, день крещения руси, россия

28 июля Россия отмечает праздник – День крещения Руси. В качестве памятной даты этот день был установлен Федеральным законом «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России» 1 июня 2010 года.

В православном церковном календаре эта дата (по старому стилю – 15 июля) – день памяти великого равноапостольного князя Владимира (960-1015), крестителя Руси.

В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника. Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь – святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко.

Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиров.

Как повествует летописное «Сказание об испытании или выборе вер», в 986 году князя в Киеве посещали посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи – иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии, который рассказал Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников в те страны, откуда приходили проповедники. Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде (Константинополе). Согласно «Повести временных лет», в 987 году князь Владимир на совете бояр принял решение о крещении Руси «по закону греческому». Однако он не сразу принял христианство. В 988 году Владимир захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров – соправителей Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.

Есть предание, что в Корсуни князь ослеп, но сразу после крещения был исцелен и воскликнул: «Ныне познал я Бога истинного!». После женитьбы на царевне Анне Владимир отпустил всех своих жен и наложниц.

Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.

Князь приказал разгромить устроенное им некогда в Киеве капище. Кумиры были изрублены в щепки и сожжены. Затем он велел собрать всех жителей Киева на берег Днепра. Накануне князь объявил по городу: «Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг».

Массовое крещение жителей города произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…». Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году.

Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий – в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.

Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша – Печерский инок, завершивший свой земной путь в тех местах мученической смертью.

Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

Крещение Руси обусловило и цивилизационный выбор России, нашедшей свое место между Европой и Азией и впоследствии ставшей самой мощной евразийской державой.

В День крещения Руси в Москве в настоящее время стало традицией совершать крестный ход к памятнику князю Владимиру на Боровицком холме и там – торжественный молебен святому. В 2020 году угроза коронавируса приостановила эту церковную традицию. В этот день во всех храмах Русской православной церкви, по благословению патриарха Кирилла, совершают в полдень праздничный колокольный звон.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Православные отмечают День Крещения Руси

https://ria.ru/20210728/kreschenie-1743163414.html

Православные отмечают День Крещения Руси

Православные отмечают День Крещения Руси — РИА Новости, 28.07.2021

Православные отмечают День Крещения Руси

В России отмечают День Крещения Руси, которое произошло в Киеве в 988 году. Это важнейшее событие связано с именем святого равноапостольного князя Владимира. РИА Новости, 28.07.2021

2021-07-28T00:00

2021-07-28T00:00

2021-07-28T00:00

религия

киев

севастополь

крещение руси

владимир (митрополит кишиневский и всея молдовы)

россия

религиозные праздники

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/147834/65/1478346547_0:281:2994:1965_1920x0_80_0_0_0e737a3a7ba6b9f48992c7e9aad39794.jpg

МОСКВА, 28 июл – РИА Новости. В России отмечают День Крещения Руси, которое произошло в Киеве в 988 году. Это важнейшее событие связано с именем святого равноапостольного князя Владимира.Как повествует летописное «Сказание об испытании или выборе вер», в 986 году князь Владимир принимал в Киеве послов от разных народов с целью выбрать религию для своего народа. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры, потом легаты от папы римского проповедовали веру латинскую, а хазарские евреи – иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии. Он рассказал князю о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, Владимир отправил девять посланников побывать в тех странах, откуда приходили проповедники. По возвращении они рассказали о религиозных обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Константинополе. «Повесть временных лет» сообщает, что в 987 году князь Владимир принял решение о крещении Руси «по закону греческому». Однако он не сразу принял христианство. В 988 году Владимир захватил Корсунь (территория современного Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну. В случае отказа князь грозился пойти на Константинополь. Императоры согласились, однако потребовали в свою очередь крещения Владимира. Все-таки их сестра должна была выйти замуж за единоверца. Получив согласие Владимира, братья отправили в Корсунь Анну. Там же Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского. После этого состоялось бракосочетание. В крещении князь принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.Существует предание о том, что в Корсуни князь Владимир ослеп. Однако сразу после крещения прозрел и тут же воскликнул: «Ныне познал я Бога истинного!». После женитьбы на царевне Анне Владимир отпустил всех своих жен и наложниц. Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились и многие бояре.В Киеве Владимир также приказал разгромить устроенное им некогда в капище (пантеон Владимира). Языческие кумиры были изрублены в щепки и сожжены. Затем князь повелел собрать всех жителей города на берегу Днепра. Накануне князь объявил по городу: «Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг».Крещение народа произошло у места, где в Днепр впадает река Почайна. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…». Это важнейшее событие отмечено в летописной хронологии 988-ым годом. Вслед за столицей христианская вера пришла и в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров. Принятие новой, единой, веры стало серьезным шагом к объединению русских земель.

https://ria.ru/20210726/rpts-1743000777.html

киев

севастополь

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/147834/65/1478346547_1:0:2993:2244_1920x0_80_0_0_5237250285cecf7ba678b34a9a4cc7f3. jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

киев, севастополь, крещение руси, владимир (митрополит кишиневский и всея молдовы), россия, религиозные праздники

Мусульмане крестятся, как христиане?

05 января 2020 г.

Вопрос
Поскольку все мы рождаемся с первородным грехом и нуждаемся в крещении, как мусульмане ищут спасения? Как вы крестите своих детей?

Ответ

Краткий ответ: Не совсем . Существуют некоторые различия в том, как ислам и христианство относятся к телу и душе, а также в том, как они относятся к воде и ее очищающим свойствам. Но, мусульмане совершают ритуально очищают себя от греха водой довольно часто в вуду , или омовении перед молитвой, и гусле , или омовении всего тела после полового акта /удовольствие любого рода.

Салам (Мир) Сара,

Спасибо за ваш вопрос и за то, что связались с Ask About Islamic.

Тело и душа

Одно из фундаментальных различий между исламом и христианством заключается в их взглядах на отношения между телом и душой.

Это также косвенно указывает на разницу в ценности, которую они оба придают воде.

Там, где ислам предполагает единство тела и души, наряду с изначальной невинностью, не требующей ритуального спасения, но основанной на делах и индивидуальной ответственности, христианская философия рассматривает два тела и душу как независимые сущности.

Вдохновленный платоновской философией дуализма, он представляет собой рациональный, подконтрольный разум или душу, а также тело, которым управляет слепая необходимость и которое не всегда может контролироваться разумом.

Идея разделения тела и души была воспринята Церковью и сильно доминировала в идеологии раннехристианских подвижников.

Они верили, что физические страдания и лишения очистят дух и приблизят верующих ко Христу, что привело к явно сомнительным представлениям о чистоте и непорочности.

Вода в исламе и христианстве

Что касается ислама, то единство души и тела означало регулярное омовение и омовение, как религиозное требование, связанное с самим понятием поклонения.

Христианское крещение, при котором новорождённых или взрослых освящают святой водой и принимают в Церковь, также свидетельствует о различном отношении к воде в двух религиях.

В исламе вода чистая и ниспослана в дар от Аллаха. Это многократно повторяется в Коране, например, в суре 77, аят 27:

Мы накормили вас сладкой водой.

Согласно исламу, любая вода – если она мутлак (абсолютно натуральная, без примесей) – может использоваться для омовения.

«Святая» вода, используемая при христианском крещении, имеет другую природу; это не просто вода, а вода, освященная во имя Христа.

Это благословение призвано придать воде особое качество, дополнительную ценность, которая выделяет ее и возвышает над другими водами.

Что касается исламского учения, то оно приписывает воде чистоту.В Коране сказано в суре 22, стих 5:

И вы видите, что земля высохла, но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она дрожит, набухает и растет […]

Также, вуду (омовение перед молитвой) и гусль (омовение от физической нечистоты, как ежемесячная менструация или супружеский половой акт и т. д.) являются частью акта поклонения, ритуалов, обязательных для совершения молитв.

Больше, чем просто физическая чистота

Тем не менее, этот запрет не имеет ничего общего с физической чистотой.Это чисто вопрос благоговения перед идеей стоять, чтобы молиться Аллаху.

Таким образом, одной физической чистоты недостаточно для достижения состояния тахара , ритуальной чистоты.

Омовение не должно выполняться механически, а только после того, как нийа (намерение): безмолвное выражение искренности и послушания Богу.

Это духовная составляющая ритуала очищения: пока тело очищается водой, разум должен быть полностью сосредоточен на Боге.

Физическая и духовная составляющие ритуала очищения отражают исламский принцип таухид (единство): тело и разум должны соединиться в выполнении религиозных обязанностей, чтобы стать единым целым, поклоняясь Богу, Единому и Единственному.

Само слово «ислам» означает «предание себя Богу», и мусульмане – те, кто предались Богу – делают это душой и телом.

Надпись в банях старого мавританского квартала Гранады выражает эту связь между физической и духовной чистотой.

В нем говорится, что тело — это зеркало души, поэтому «внешние пятна предполагают и внутренние».

Вуду и Гусль

В исламе существует два типа очищения водой.

Вуду , малое очищение перед молитвой, состоит из мытья рук, лица, предплечий, стоп и подметания головы.

хадисов объясняют, что, совершая вуду , верующий как бы смывает грех.

Таким образом, когда верующий моет лицо во время омовения , говорится, что каждый грех, который он/она созерцал своими глазами, смывается с его/ее лица с последней каплей воды.

Когда он моет руки, все грехи, которые они совершили, стираются.

И когда он/она омывает свои ноги, каждый грех, к которому ступали его/ее ноги, смывается, пока он/она не выйдет чистым от всех грехов.

Что касается гусля , то это большое очищение, которое очищает весь организм от нечистот и требуется после полового акта, менструации, родов, перед принятием ислама и после смерти (совершается за умершего близким родственником).

Также рекомендуется перед важными торжествами и во время хаджа (паломничества). Мухаммад (мир ему и благословение) советовал своим последователям мыться, по крайней мере, каждую пятницу, очищать свое тело, подстригать ногти и наносить приятные ароматы на волосы и одежду.

Заключение

Многое можно сказать о том, как понятие изначальной невинности также отражалось в тесной связи между мусульманином и природой.

Мы живем на земле не потому, что покинули рай, а потому, что нам суждено жить на нем!

Мы наслаждаемся его чистотой и используем его воды для очищения тела и души в повседневной жизни.

Поскольку в исламе нет концепции воплощения или воплощения в понятии божественности, вода является благословением.

Он сакрализуется не человеческими словами, а первоначальным созданием его Богом.

Мы можем использовать этот выпуск для изучения сути Таухид – единства и трансцендентности Бога – но это очень обширный вопрос, требующий отдельного рассмотрения.

Аллах знает лучше.

Надеюсь, это поможет.

Салам и, пожалуйста, оставайтесь на связи.

(из архива Ask About Islamic)

Пожалуйста, продолжайте удовлетворять свое любопытство и найдите дополнительную информацию по следующим ссылкам:

Омовение: Послание духовности и чистоты

Witch

2

Как я научился любить омовение

Изначальная милость… не грех

Как ислам относится к крещению?

09 января 2021 г.

Вопрос
Ас-саляму алейкум.Мы знаем, что Библия говорит о крещении Иисуса, мир ему и благословение. Как мы, мусульмане, должны отвечать на вопросы христиан о Крещении и верим ли мы в это событие, поскольку, насколько мне известно, об этом нет упоминания ни в Коране, ни в хадисах. Этот вопрос возникает потому, что мы, мусульмане, верим в Иисуса, мир и благословение ему, его жизни и Евангелиям.

Ответить

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного .

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику .

В этой фетве:

1- Для Иисуса (мир ему и благословение) и его последователей Крещение было просто купанием или омовением для физического, ритуального и духовного очищения, но с Полиной интерпретации, он стал символом веры в так называемую смерть и воскресение Иисуса.

2- Мы, как мусульмане, принимаем раннюю традицию, и это то, что ислам сохранил и подтвердил. Мы не принимаем более поздние толкования и доктринальные заблуждения.

В своем ответе на этот вопрос д-р Музаммил Сиддики , бывший президент Исламского общества Северной Америки, сообщает:

Что такое Баптим?

Слово «Крещение» происходит от греческого «Баптейн», что означает «погружаться, погружаться или омываться». Это был древний обычай омываться или совершать омовение.

Ислам сохранил эту традицию в форме омовения и ритуала Гусля с целью очищения.

Аллах упоминает в Коране, что Он сделал воду источником очищения. Всевышний Аллах говорит: { И Он есть Тот, Кто посылает ветры, радостные вести, возвещая Свою милость, и Мы ниспосылаем очищающую воду с неба .} (Аль-Фуркан 25:48)

Подобно всем другим Пророкам Аллаха, Иисус (мир ему) также омылся, чтобы очиститься. В свое время Яхья (Иоанн Креститель) призывал людей покаяться и очиститься в реке Иордан.

Упоминается, что Иисус тоже пошел к нему и принял омовение (Марка 1:9-11).

После этого Аллах назначил Иисуса Своим пророком и посланником, и он начал проповедовать Послание Аллаха. Иисус был рабом Аллаха. Он молился, и для своих молитв он должен очищать себя.

Крещение в Ветхом Завете

Евреи в его время также совершали много ритуальных омовений. В Ветхом Завете много говорится об использовании воды в целях очищения. (См. Числа 19:1-22; Левит 14-15-16:24-28)

После того, как Иисус покинул этот мир, Павел стал лидером некоторых христиан.Именно он дал новое толкование крещению Иисуса. Он сказал им, что когда человек принимает крещение в воде, он на самом деле погружается в кровь Иисуса и умирает вместе с ним, а затем воскресает, как Иисус, в новую личность. (См. Римлянам 6:3-4).

Павел дал новое определение Крещения. Для него это было как-то связано с первородным грехом, а затем с предполагаемой смертью и воскресением Иисуса. (См. Колоссянам 2:12).

Для Иисуса (мир ему и благословение) и его последователей Крещение было просто купанием или омовением для физического, ритуального и духовного очищения, но в интерпретации Павла оно стало символом веры в так называемую смерть и воскресение Иисуса.

Мы, как мусульмане, принимаем раннюю традицию, и это то, что ислам сохранил и подтвердил. Мы не принимаем более поздние толкования и доктринальные заблуждения.

Всевышний Аллах знает лучше.

Примечание редактора: Эта фетва взята из архива «Спроси ученого» и первоначально была опубликована ранее.

Mission Frontiers — Крещение в мусульманском служении: время перемен

01 мая 2015 г. Дэниел Синклер

Время перемен

Недавно я проводил двухдневный тренинг по курсу «Основы основания церквей » в одной из североафриканских стран среди работников различных агентств.Пока мы обсуждали «Как наставлять верующих мусульманского происхождения (MBB)» ^1[1] , один брат поднял руку и спросил: «Итак, при чем тут крещение?» Судя по его южно-баптистскому происхождению, это нельзя было пропустить. Признаюсь, поначалу я был немного обеспокоен, думая, что это сложно и может сбить нас с пути. Но я продолжил свою обычную песню и танец о том, что вся область крещения нуждается в дополнительном изучении и о том, что большинство служений мусульманам еще не разобрались в этом вопросе.Но даже когда я говорил, в глубине моего сознания возникла мысль: «Он прав. Я устал путаться и уклоняться от этого вопроса».

Хотя во многих наших служениях верующие, безусловно, крестились, многие другие команды уклонялись от крещения, потому что это слишком проблематично. Как будто между некоторыми из нас существует негласное соглашение: «Хотя мы хотели бы, чтобы MBB в наших служениях крестились, мы понимаем, если большинство из них не хотят этого. Это проблема, ожидающая хорошего решения.

В этой статье утверждается, что этого уже недостаточно. Наш долг перед нашими дорогими братьями и сестрами мусульманского происхождения вести их к повиновению повелению Иисуса о крещении. Но позвольте мне сразу добавить: я не выступаю за то, чтобы мы оказывали на них давление, или за то, чтобы мы просто заставляли их делать это, потому что мы так говорим, после символического изучения Библии, или за то, чтобы мы, иностранные основатели церквей, обязательно совершали крещение. . В конце этой статьи приведены некоторые рекомендации о том, как двигаться дальше.

Почему крещение является проблемой

Год назад в стране Леванта я наслаждался богатым гостеприимством брата, «мусульманского последователя Иисуса». Поскольку я знал, что он очень силен в своей вере и свидетельстве, что он очень хорошо разбирается в Исламе и что он еще не был крещен, я спросил его: «Есть ли в Исламе какие-либо практики с водой или омовением, которые могли бы быть полезно для крещения во Христа?» На самом деле мое намерение состояло не в том, чтобы быть провокационным, а просто из желания учиться.Но вы могли бы подумать, что мой вопрос звучит так: «Есть ли для вас полезные способы спрыгнуть с балкона 5-го ^-го -го этажа?» и он быстро сменил тему.

Первая проблема заключается в том, что в большинстве наших контекстов крещение рассматривается как обряд, явно принадлежащий христианской религии. Если есть христианское меньшинство, то оно принадлежит «их», а вовсе не «нам». Таким образом, для мусульманина крещение воспринимается как явный акт обращения из ислама в христианство в социальном, духовном, культурном и, возможно, даже юридическом плане.Для тех служений, в которых новообращенные называют себя «христианами», это не проблема. Быть по сему. Но для тех, кто стремится к более контекстуальному подходу, не желая передать обращение[2] в социальном и культурном смысле, это настоящая дилемма. Есть надежда, что можно избежать восприятия в семье отступничества[3].

Вторая проблема связана с усилением преследований. Хотя акт крещения в некоторых мусульманских контекстах не имеет большого значения, в большинстве других контекстов он воспринимается как огромный, необратимый шаг, фактически вызывающий суровое возмездие со стороны семьи или мечети.

Это очень реальные проблемы и проблемы. Но должны ли они оставить нас в состоянии избегания крещения в нашем служении? Должны ли затруднения держать нас в тупике, ожидая, пока кто-то сообразит, как все упростить? Нет. Несмотря на препятствия, которые действительно необходимо устранить, мы должны продвигаться вперед в крещении по трем веским причинам.

1. Потому что Иисус так сказал

Обряд крещения был разработан в межзаветный период и широко использовался Иоанном Крестителем.Крещение Иоанна было сосредоточено на покаянии и завершилось крещением самого Христа (хотя по иронии судьбы ему не в чем было каяться). Затем, после воскресения Иисуса и перед Его вознесением, он дал необычайное обучение Одиннадцати, , «явившись им в течение сорока дней и говоря о Царстве Божием». [Деяния 1:2-3] Хотели бы вы быть частью этого! Именно в это время Иисус ясно дал понять, что отныне все Его последователи должны креститься. Однако это будет не просто крещение покаяния, но крещение, означающее полное тождество со Христом (в Отце, Сыне и Святом Духе), особенно в Его смерти и воскресении из мертвых.Также имелось в виду очищение от греха, но оно имело меньшее значение, чем наша связь как Его учеников с Его смертью и воскресением. [4] Крещение должно было стать эмпирическим и визуальным знаком полного изменения жизни, поскольку теперь Он мой Спаситель и Господь.

Именно в этом контексте Иисус дал простое описание работы, имеющее особое значение для всех основателей апостольских церквей: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, и учить их повиноваться всему, что Я повелел тебе. [5] [Матфея 28:19-20, NIV]

Оглядываясь назад, я понимаю, что в течение многих лет я был виновен в своего рода послушании-факультативном способе ученичества. В глубине моего разума было представление о том, что риски и последствия, с которыми сталкиваются мои дорогие арабские друзья MBB, отличаются и более серьезны, чем мои собственные. Так что я не должен давить на них слишком сильно. Но такое ученичество на самом деле является противоречием. Ученик, который не хочет повиноваться Иисусу, не ученик. Мы все боремся в разное время с разными вещами, но подлинное намерение сердца настоящего последователя состоит в том, чтобы подчиниться и повиноваться Ему. Вот почему мне нравятся акценты методологии Движений подготовки учеников (DMM).[6] С самого начала суть этого подхода заключается в том, что люди узнают, что Бог говорит в Своем Слове, и определяют, как им повиноваться. Каждую неделю в (трехколоночном) Исследовании Библии (DBS) участники читают и размышляют над отрывком из Писания. Даже для неверующих третий столбец ставит вопрос: «Если это Божье слово, то как я буду ему повиноваться?» Ответы должны быть в форме: «Я буду…». Как только группа становится верующей, вопрос просто меняется на «Поскольку это Божье слово, как я буду повиноваться ему?» Обнадеживает тот факт, что по всему мусульманскому миру в служениях типа DMM мусульман крестят все больше и больше.

2. Кристально чистое учение в Деяниях и Посланиях

В Новом Завете встречается 106 случаев крещения (и крестить, крестить), 44 из которых в Деяниях и посланиях. В книге Деяний мы находим девять случаев крещения людей:

1. Пятидесятница: 2:38, 41

2. Филипп в Самарии: 8:12-16

3. Эфиопский евнух: 8:36-38

4. Павел: 9:18; 22:16

5. Корнелиус и его большая группа: 10:47-48

6.Лидия и ее домочадцы (в Филиппах): 16:15

7. Тюремщик и его семья (в Филиппах): 16:33

8. Верующие в Коринфе: 18:8; 1 Кор. 1:14-16

9. Ефесские ученики (бывшие Иоанновы): 19:3-5 [7]

Большинство ссылок в посланиях (5 Павла, 1 Петра) относятся к их опыту реального крещения, а затем делают из этого духовный вывод.

Большинство или, возможно, все случаи происходят сразу после веры. Мы не всегда можем быть уверены во времени между уверованием и крещением.Но нигде мы не видим большого промежутка времени.

Кажется, нет никакой разницы в практике между разными апостолами. Некоторые предполагают, что крещение как таковое было особым еврейским обрядом инициации. Хотя это могло быть правдой в отношении крещения Иоанна, оно явно стало применимым к язычникам. Нельзя различить никаких различий между крещением евреев и язычников или практикой, различающейся от одного культурного контекста к другому. Действительно, Ефесянам 4:5 («один Господь, одна вера, одно крещение») подчеркивает особую природу крещения для всех верующих.Ни в каком контексте это не считалось необязательным.

Конечно, многие из язычников, крещенных в книге Деяний, не были знакомы с крещением как таковым. Так же, как сегодня многие наши верующие нуждаются в объяснении и убеждении, так было и с верующими столетия назад.

3. Сила окончательного шага

Мы знаем, что духовно, во внутреннем человеке, приход в Царство Божие все меняет. Вот почему нам дается так много терминов для этой метаморфозы: мы рождаемся свыше, мы переходим от смерти к жизни, мы новое творение, старое ушло, новое пришло, мы имеем новое гражданство, мы умерли со Христом и воскресли с Ним, теперь мы посажены со Христом на небесах и так далее.Как печально тогда, если мы лишаем наших братьев и сестер МББ привилегии укреплять эту новую жизнь драматичным и незабываемым актом крещения! В своей вере они перешагнули вечный порог. И Библия ясно учит, что они должны символически переступать порог через воду. Представьте результаты в сердце человека с годами, если этого никогда не произойдет. Неопределенность в жизни может быть убийственной.

Точно так же, если каким-то образом, хотя и непреднамеренно, мы сообщаем им, что частичное послушание — это нормально, и что полностью оставаться некрещеным скрытым верующим — это нормально, действительно ли это нормально? Потом мы как-то шокированы, когда церковь не формируется и не развивается.Да, страхи и опасности, с которыми они сталкиваются, значительны. Будь я на их месте, я сомневаюсь, что смог бы лучше справиться с этими страхами. Но можем ли мы доверить Святому Духу работу в их сердцах и дать им духовную силу для победы? Я считаю, что мы должны.

Ограниченный набор против центрированного набора?

Хорошо, я знаю, что у вас есть соблазн пропустить этот раздел, потому что вы уже слишком много раз читали о «ограниченных множествах против центрированных множеств». Но, пожалуйста, останься со мной здесь. В последнее время стало модным говорить, что для мусульманина (да и вообще для любого человека) приход к спасительной вере во Христа – это процесс.Это может занять много времени. Мы никогда не можем знать, когда он или она «пересекает черту» к вере. Действительно, есть ли очередь? Если есть, то что это? И действительно ли моя работа заключается в том, чтобы знать, кто «внутри», а кто «вне»? Поэтому мы не должны подталкивать людей к решениям или решительным шагам, а просто продолжаем указывать нашим друзьям на Иисуса.

Почти всегда цитируется тема ограниченных и центрированных множеств. Вы знаете, ограниченные наборы означают, что те, кто «спасены», или «в церкви», или «отправляются на небеса», — это те, кто находится на правой стороне линии, обычно линии исповедания (или крещения) или богословского понимания.Некоторые сторонники подхода с центрированием говорят, что нет, поскольку он слишком искусственен и плохо отражает то, что на самом деле происходит внутри сердца. Что действительно важно, так это то, движется ли человек к Иисусу, а не от Иисуса, независимо от того, на какой стороне линии он находится.[8] То есть, указывает ли их стрелка к Центру или от него (Его)? Например, в ограниченном множестве теория во время служения Иисуса Иуда считался «ВНУТРИ», тогда как Никодим был бы «ВНЕ», что на самом деле не так, как все обернулось, не так ли? Итак, я понимаю это.Я понимаю.

Однако я считаю, что эти опасения и аргументы в лучшем случае являются полуправдой. Они берут несколько библейских моментов, но полностью игнорируют многие десятки отрывков из Нового Завета. Простой факт заключается в том, что в книге Деяний и в посланиях было предельно ясно, кто был «В», а кто, ну, еще не был. Это совершенно верно и в книге Откровения. Это также было важной темой в учении Иисуса. Просто в Евангелиях форма Его последователей качается от малого к большому, от малого к среднему, люди приходят и уходят — всегда немного аморфно.Иисус знал, что так должно быть до тех пор, пока Церковь не укрепится и не утвердится в день Пятидесятницы. В этот момент четкая идентичность во Христе стала очень важной.

Когда человек входит в Царство Божье через веру во Христа как Господа и Спасителя, он или она вступает в Новый Завет, который открыл Христос. Иисус особенно подчеркивал это в Горнице. В ковенантах вы либо участвуете, либо нет.[9]

Должен признаться, я не в восторге от слова «спас».Звучит очень «религия старых времен», не так ли? Но около сорока раз в Новом Завете термин «спасенный» используется для обозначения того, чтобы быть правым перед Богом, быть истинно верующим/последователем/учеником Христа.[10] Менее часто используемые фразы включают «послушание вере» или «вхождение в Царство Божье». Совершенно ясно из различных отрывков, что есть те, кто в настоящее время «спасены», и те, кто нет, или время, когда человек не был спасен, а затем он спасен. Была ли черта, которую он пересек? Абсолютно.Хотя это выходит за рамки данной статьи, я убежден на основании обширных и непротиворечивых данных Нового Завета, что опыт спасительной веры — пересечения черты, если хотите, — это сочетание того, что должно происходить внутри и снаружи. Внутри мы много раз читали, что мы должны покаяться и верить. И мы также читаем, что внешне, в наших действиях, очень важно, чтобы мы исповедовали свою веру, крестились и участвовали в экклесии Христа в общине. То, что происходит в сердце, спасительно, а внешние действия являются важными видимыми последующими шагами.Означает ли это, что видимое (например, крещение или принадлежность к группе верующих) всегда на 100% соответствует духовной реальности? Конечно, нет. Но исключения из этого были верны и в ранней церкви[11], и это не то, что отталкивало апостолов.

Так к чему это маленькое отступление? Просто все факторы нечеткости, нюансы и наша неспособность заглянуть в человеческое сердце не умаляют нашей необходимости учить учеников повиноваться всему, что заповедал Иисус, включая крещение.

Так куда же мы пойдем отсюда?

Я буду честен с вами. В моей роли на Ближнем Востоке, когда я думаю о наших командах, действительно продвигающихся вперед с целью крещения среди арабских MBB, я как бы проглатываю и борюсь с чувством неверия. Тем не менее я убежден, что это правильно, что мы должны действовать в послушании, и мы должны доверять Богу в обеспечении Его церкви MBB.

DMM учит, что основным переходным моментом в успешных группах DBS является то, что ищущие становятся верующими.Действительно, в какой-то момент в успешных группах люди начинают влюбляться в Иисуса. Они исповедуют веру в Него. В то время, в течение сезона, отрывки DBS должны быть о крещении. Конечно, сопротивление будет. Даже заблудшие люди часто искренне уважают крещение. Но тогда верующие пропитываются Божьим Словом об этом жизненно важном шаге. Конечно, иностранный основатель церкви не оказывает давления на новообращенных, чтобы они крестились. На самом деле он или она, вероятно, даже не присутствует на собраниях.Но поскольку образец уже установлен для участников, изучающих Слово и решающих, как они будут подчиняться конкретному отрывку и предмету, то же самое и с крещением. В какой-то момент люди говорят «да» от всего сердца. Какова роль в этом иностранного основателя церкви? Это жизненно важно, так как он или она обеспечивает лидерство извне, тренируя и обучая человека мира / фасилитатора группы , устанавливая направление и устанавливая отрывки для изучения.

Конечно, в большинстве случаев перспектива крещения поднимает вопросы контекстуализации и идентичности.Являются ли эти новообращенные во Христе теперь «христианами»? Или они «мусульманские последователи Иисуса»? Что-то другое? Скорее всего, они примут эти решения для себя и поймут, как это формирует для них шаг крещения. Это хорошие обсуждения. Что касается вопроса о том, что крещение считается культурно-христианским, то вместе с новообращенными, изучающими его, следует подчеркнуть, что крещение предшествовало как христианству, так и исламу, и оно никогда не было символом изменившейся религии, а скорее символом изменившейся религии. сердце.

Я лично не знаю ничего, что могло бы предположить, что крещение должно быть публичным. Тем не менее, кажется нормальным, чтобы это было с другими верующими, поскольку одно из них означает, что он становится частью сообщества веры. И это служит назидательным, созидающим веру общественным опытом, подтверждающим и повторяющим факт Евангелия каждый раз, когда другой человек символически распинается, погребается и воскресает со Христом.

Хотя лично я занимаюсь погружением, я считаю, что нам нужно быть гибкими в отношении способа крещения.[12] Опять же, они, вероятно, будут решать этот вопрос для себя. Мы не будем говорить: «Подождите. Вы должны погрузить каждый квадратный миллиметр своего тела под воду не менее чем на три секунды в ванне, озере или церковном крестильном зале».

Я хотел бы закончить рассказом из контекста очень «высокой идентичности, высокой практики» в арабской стране. Приведенная ниже история не уникальна, поскольку мы слышим о крещении все большего числа MBB, причем в больших количествах, даже в самых сложных местах. Это ободрило мое сердце, и я надеюсь, что оно ободрит и ваше.

[ Следующее было отредактировано в целях безопасности ]

Дорогие друзья…

Сегодня мы с Бобом возвращались с двухдневной молитвенной конференции, когда получили смс от нашего дорогого МББ «Мэтта»:

.

«Привет, братцы, все в порядке. молитесь, ребята… САИ [ключевой лидер мечети] ведом Святым Духом (*) 2 bptzed 2moro в 9 утра. .. Джо и САА [новый MBB, который изучал Слово в течение 2 лет в группа!] были поощрены, и они тоже получат крещение.)

Это БОЛЬШОЕ. это 1-й имам МББ, которого мы знаем, кто получает бптиз, и не один, а ДВА в один и тот же день!!! Они будут остановлены в [определенном водоеме]. И наш собрат в Господе «Джо», присоединившийся к стаду около 6 месяцев назад, тоже крестится. Мы чувствуем, что эти важные шаги послушания в соответствии с повелениями JC и призывом Слова являются огромным скачком вперед для Царства. На нашей конференции было предсказано, что в 2012 году в нашем регионе произойдут БОЛЬШИЕ события.Уже начинается…

Послушание растет.

Слава Богу.

[TL]

(*) Движение Духа, стоящее за всем этим, заключается в том, что САИ было видение от Господа около 7-10 дней назад — во время молитвы он увидел (с открытыми глазами) себя, идущего под водопад и омываемого водой. этот мощный фонтан!! Как только он увидел это, он понял в своем сердце, что Господь говорил с ним о том, чтобы быть избитым! (В прошлом году на пляже он был свидетелем БПТСМ Яна. )) — неужели Бог не хорош!?!?

[1] Термин «предыстория» не обязательно означает что-то в прошлом, а не в настоящем. Лично я считаю, что термин «МББ» может в широком смысле относиться как к тем, кто считает себя бывшими мусульманами, так и к тем, кто идентифицирует себя как мусульманские последователи Иисуса.

[2] За исключением прозелитов в иудаизм, ни одно из употреблений слова «обращаться» (как существительное, так и глагол) в основных английских переводах не относится к обращению во внешнем смысле социальной идентичности, т.е.е. кстати обычно услышал сегодня.

[4] См. Грудем, Уэйн. Систематическое богословие, Введение в библейскую доктрину (Лестер, Великобритания: Intervarsity Press, 1994), глава 49.

[5] Обратите внимание на стих 16, что это было повеление конкретно Одиннадцати, то есть апостолам. Хотя это великое поручение , вероятно, имеет общее применение к Церкви, его конкретное применение относится к тем, кто призван к апостольству.

[6] Такое, как описано в книге Джерри Трусдейла « чудесных движений ».

[7] Это было их второе крещение. Ясно, что крещение во Христа заметно отличалось от крещения покаяния Иоанна.

[8] Первоначальная статья Пола Хиберта о «мышлении с ограниченным множеством» действительно поощряла дифференциацию «между теми, кто является последователем Иисуса, и теми, кто не является таковым», даже при взгляде на центрированное множество. Но многие с тех пор использовали эти новые подходы, чтобы принизить их важность.

[9] Два из трех упоминаний Иисуса о «церкви» касаются церковной дисциплины.Это, конечно, относится к пограничным точкам (наряду с вопросами личного восстановления).

[10] Это включает в себя ряд прошедшего или аористного времени, настоящего времени (обычно в пассивном причастии) и будущего времени (например, будет сохранено ).

[11] Напр. Крещение Симона Волхва в Деяниях 8.

[12] Руководитель одной группы комментирует вариации, которые он видел в Юго-Восточной Азии: «Это перешло от сидения на стуле и мытья ковшами воды (ритуал азиатского типа) к целой группе, когда они читают снова и снова. опять о крещении, вместе идти на реку, стоять в реке в кругу, взявшись за руки, и на 1,2,3 вместе идти под воду.В другой группе они просто выбирают одно из своих намазов омовений, чтобы сказать: «Этот день, это омовение — мое крещение, отождествляющее со Христом — Его смерть и воскресение».

мусульман, крещенных папой, говорят, что их жизни угрожает опасность своего обращения.

Папа Бенедикт XVI крестит журналиста Магди Аллама (справа) во время празднования пасхального бдения в базилике Святого Петра в Ватикане 22 марта 2008 года. Новообращенный мусульманин, один из самых известных и противоречивых журналистов Италии. REUTERS/Дарио Пигнателли

«Я понимаю, с чем иду, но я буду противостоять своей судьбе с высоко поднятой головой, с прямой спиной и внутренней силой человека, уверенного в своей вере», — сказал Магди Аллам.

Неожиданно в субботу вечером папа крестил 55-летнего египтянина Аллама на пасхальной службе в базилике Святого Петра, которая транслировалась по всему миру.

Обращение Аллама в христианство — для своего крещения он взял имя «христианин» — держалось в секрете, пока Ватикан не сообщил об этом в заявлении менее чем за час до его начала.

В воскресном выпуске ведущей газеты Corriere della Sera, заместителем директора которой он является, Аллам сказал: «…. корень зла коренится в исламе, который физиологически жесток и исторически конфликтен».

Аллам, который является ярым сторонником Израиля и которого израильская газета однажды назвала «мусульманским сионистом», жил под защитой полиции после угроз в его адрес, особенно после того, как он раскритиковал позицию Ирана в отношении Израиля.

Он сказал, что перед обращением постоянно спрашивал себя, почему кто-то, кто боролся за то, что он называл «умеренным исламом», был затем «приговорен к смерти во имя ислама и на основании узаконивания Корана».

Его обращение, которое он назвал «самым счастливым днем ​​в моей жизни», произошло всего через два дня после того, как лидер «Аль-Каиды» Усама бен Ладен обвинил папу в участии в «новом крестовом походе» против ислама.

Ватикан, похоже, изо всех сил старался предотвратить критику со стороны исламского мира по поводу обращения.

«Обращение — это личное дело, личное дело, и мы надеемся, что крещение не будет истолковано исламом негативно», — сказал кардинал Джованни Ре итальянской газете.

Тем не менее публичное крещение Аллама папой шокировало мусульманскую общину Италии, и некоторые лидеры открыто задавались вопросом, почему Ватикан решил привлечь к этому такое пристальное внимание.

«Что меня поражает, так это высокий статус, который Ватикан придал этому обращению», — сказал Рейтер Яха Серджио Яхе Паллавичини, вице-президент Итальянской исламской религиозной общины. «Почему он не мог сделать этого в своем приходе?»

ЕЩЕ ОДИН СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР

Аллам, автор многочисленных книг, сказал, что понимает, что его обращение, вероятно, принесет ему «еще один смертный приговор за отступничество» или отказ от веры.

Но он сказал, что готов рискнуть, потому что он «наконец-то увидел свет благодаря божественной милости».

Аллам защищал папу в 2006 году, когда понтифик произнес речь в Регенсбурге, Германия, которую многие мусульмане восприняли как изображение ислама как насильственной веры.

Он сказал, что принял решение обратиться после многих лет глубоких душевных поисков, и заявил, что католическая церковь «слишком осмотрительна в отношении обращения мусульман».

Во время воскресной утренней пасхальной службы через несколько часов после того, как он крестил Аллама, папа, не упоминая его, говорил в молитве о продолжающемся «чуде» обращения в христианство примерно через 2000 лет после воскресения Христа.

В заявлении Ватикана, объявляющем об обращении Аллама, говорится: «Для католической церкви каждый человек, который просит принять крещение после глубокого личного поиска, полностью свободного выбора и соответствующей подготовки, имеет право получить его».

В нем говорилось, что все новички в вере были «одинаково важны перед Божьей любовью и приветствием в церковном сообществе».

Репортаж Филипа Пулеллы, редактирование Мэри Габриэль

Мусульмане ставят под сомнение крещение исламского критика в Ватикане

Том Хенеган, редактор отдела религии вызывает вопросы о подходе Ватикана к исламу, заявил в понедельник ведущий участник христианско-мусульманского диалога.

Папа Бенедикт XVI крестит журналиста Магди Аллама (справа) во время празднования пасхальной службы в базилике Святого Петра в Ватикане 22 марта 2008 года. REUTERS/Dario Pignatelli

Ареф Али Найед, ключевая фигура в группе из более чем 200 мусульманских ученых, создающих дискуссионные форумы с христианскими группами, сказал, что Ватикан превратил крещение журналиста египетского происхождения Магди Аллама в «триумфальный инструмент для набора очков».

Он сказал, что Ватикан должен дистанцироваться от резких нападок на ислам, которые Аллам опубликовал в воскресенье в миланской ежедневной газете Corriere della Sera, где он является заместителем директора.

Комментаторы в Алжире и Марокко поддержали точку зрения Найеда, заявив, что обращение Аллама в христианство было личным делом, но его нападки на ислам и его крещение папой, получившее заголовки газет, обострили отношения между мусульманами и католической церковью.

«Все это зрелище… вызывает искренние вопросы о мотивах, намерениях и планах некоторых советников Папы по исламу», — заявил Найед, директор Королевского центра исламских стратегических исследований в Аммане.

«Тем не менее, мы не позволим этому досадному эпизоду отвлечь нас от нашей работы по поиску «Общего Слова» во имя человечества и мира во всем мире.Наша основа для диалога — это не логика взаимности «око за око».

Найед был одним из 138 мусульманских ученых, которые в октябре прошлого года опубликовали беспрецедентный призыв под названием «Общее слово», призывающий к серьезному диалогу между христианами и мусульманами на основе общих ценностей любви к Богу и ближнему. С тех пор обращение подписали еще десятки ученых.

Протестантские церкви в основном отреагировали положительно, но Римско-католическая церковь, на которую приходится более половины двухмиллиардного христианства в мире, колебалась и согласилась на диалог только после некоторой задержки.

ВЫСОКОПРОФИЛЬНОЕ КРЕЩЕНИЕ

Делегация «Общего слова» встретилась с официальными лицами Ватикана в начале этого месяца в Риме и согласилась на официальный диалог в ноябре, во время которого они встретятся с Папой Бенедиктом.

В своем заявлении, сделанном после консультации с несколькими другими сторонами, подписавшими призыв к диалогу, Найед сказал, что обращение Аллама в христианство было его личным решением, и спросил, повлияли ли на него католические школы, которые он посещал в детстве.

Он сказал, что «грустно, что конкретный человек, выбранный для такого публичного жеста, имеет историю создания и продолжает создавать ненавистные дискурсы.Аллам был яростным критиком радикального ислама и защитником Израиля.

Мохамед Ятим, обозреватель марокканской ежедневной газеты Attajdid, назвал громкое крещение «новой провокацией для исламского мира и частью тенденции, которая усилилась в последние годы благодаря карикатурам на Пророка».

Карикатуры на пророка Мухаммеда, напечатанные некоторыми европейскими газетами, спровоцировали массовые беспорядки в мусульманском мире в 2006 году. антиисламские комментарии.

Саудовская ежедневная газета «Аль-Ватан» сообщила о крещении на своей первой полосе и описала Аллама как человека, который «неустанно работал над нападками на ислам» и был близок к произраильским группам.

Преподобный Кристоф Руку, высокопоставленный представитель Французской католической церкви по связям с исламом, также поставил под сомнение шумиху вокруг обращения Аллама. «Я не понимаю, почему его не крестил в родном городе местный епископ, — сказал он.

Дополнительные сообщения Хамида ульд Ахмеда в Алжире, Томаса Пфайффера в Рабате и Эндрю Хаммонда в Эр-Рияде; Под редакцией Доминика Эванса

Молитва за мусульманский мир: волна крещений, когда беженцы обращаются ко Христу мусульман мира в ближайшие 10 лет.

10/10. Легко запомнить, но такая удивительно большая задача, которую может выполнить только Бог. SEND International обязалась поститься и молиться в первую пятницу каждого месяца. Вы рассмотрите возможность присоединиться к нам?  

Бывший миссионер на Ближнем Востоке —  Год назад мы просили вас помолиться за сотни тысяч мусульманских иммигрантов и беженцев, недавно прибывших в Европу, большинство из которых спасаются от войны и гражданских беспорядков. Мы писали об их огромных нуждах и об огромных возможностях для нас, христиан, прийти им на помощь, протянуть руку помощи и стать светом Христа.

Я хочу ободрить вас и поблагодарить за молитву! Наш удивительный Бог отвечает на наши молитвы почти невероятным образом! Сотни бывших мусульман выходят вперед и не только отдают свою жизнь Христу, но и крестятся.

Крещение – очень трудный шаг для многих бывших мусульман; исторически были некоторые, которые исповедовали веру во Христа, но откладывали крещение. Почти все мусульмане рассматривают христианское крещение как окончательный разрыв любых связей с исламом, шаг, однажды сделанный, уже необратимый.После того, как вы крестились, больше не нужно сидеть у забора, и почти наверняка последуют остракизм и преследования.

Однако, что удивительно, в частности, в одной европейской стране мусульмане принимают Иисуса как своего Господа и Спасителя, крестятся, собираются вместе и даже открыто встречаются как церкви. В некоторых местах они присоединяются к существующим церквям и сообществам; а в других ситуациях, в основном из-за языкового барьера, они встречаются отдельно.

Конечно, среди всего этого есть обращенные «в хорошую погоду», люди думают, что если они станут христианами, то смогут получить визу, чтобы переехать дальше в Европу, или в Соединенные Штаты, или в Канаду.Но работающие там команды мягко сообщают беженцам, что они почти наверняка застряли в стране, в которой находятся в настоящее время, и что их даже могут отправить обратно в страну происхождения.

Тем не менее, есть еще много тех, кто готов доверить Христу всю свою жизнь. Они увидели, что может предложить ислам, и больше не хотят иметь с этим ничего общего.  Они и их семьи пострадали; физически, эмоционально, экономически и духовно они банкроты.Они устали пытаться следовать за Богом, который требует, чтобы они заработали собственное спасение, и они готовы следовать за Богом, который искренне любит их. Матфея 11:28-30 вдыхает жизнь в их души: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьми на себя иго мое и научись от меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдешь покой душам твоим, ибо иго мое благо и бремя мое легко». (НИВ)

Я слышу эти сообщения из первых рук от друзей и бывших коллег, которые ездили в Европу служить иммигрантам, и я с трудом могу в это поверить.Ну, я не должен удивляться, не так ли? Мы верим в Бога, который отвечает на молитвы, не так ли? Мы верим в Бога, который призвал нас из тьмы в свой чудесный свет. Мы верим в Бога, который призывает народы, «всякое племя и язык, и народ и нацию» (Откровение 5:9) к Себе, и поэтому, когда афганцы, иранцы или люди из любой другой мусульманской группы недостигнутых народов начинают откликаться, давайте не удивляйся! Возрадуемся и возвеселимся и еще больше помолимся.

Молитвенная инициатива 10/10

Электронная почта этого месяца — очень обнадеживающая новость, поскольку мы продолжаем молиться о том, чтобы 10% мусульманского мира пришли ко Христу в течение следующих 10 лет. Наш Бог силен искать и спасать заблудших, и, что удивительно, Он выбирает использовать своих людей, чтобы молиться и делиться этой Благой Вестью с другими.

• Жизнь беженца тяжела. Жизнь нового беженца-христианина среди беженцев-мусульман может быть еще тяжелее. Молитесь, чтобы эти новые последователи Иисуса стояли на его силе, а не на своей.
• Что они получат хорошее сопровождение и будут наставлены, чтобы их вера могла расти.
• Чтобы дополнительные работники отправились в те места, где Бог движется могущественным образом.
• Чтобы поместные церкви в этих районах были готовы протянуть руку помощи.
• Мудрость, чтобы узнать, следует ли SEND International расширять наше служение среди мусульманских беженцев в Европе.
• Там, где люди откликаются на Божий призыв в их жизни, сатана обязательно следует за ними и сеет разногласия, поэтому нам нужно молиться против духовных сил тьмы.
• Чтобы единство, милосердие и благодать преобладали во всех ситуациях, ведь работа с беженцами вызывает стресс.

Ваши молитвы направляют миссионеров к недостигнутым народам и даруют им успех силой Святого Духа.Подпишитесь на Intercede & SEND, наш ежемесячный глобальный молитвенный календарь.

• Загрузите бесплатную закладку с ежедневными темами, которая поможет вам молиться за ваших друзей-миссионеров и их детей.

Слишком публичное крещение: бывший мусульманин проиграл судебный процесс против церкви…… | Новости и репортажи

Это вещи Шерлока Холмса. Или церковных кошмаров.

После того, как сирийский мусульманин обратился в христианство, он попросил о крещении в Первой пресвитерианской церкви в Талсе.Пастор согласился, и 30 декабря 2012 года мужчина крестился перед собранием ПК (США).

Мужчина, чье имя не разглашается в целях безопасности, сказал, что церковь пообещала хранить тайну его крещения, поскольку закон шариата требует, чтобы новообращенные из ислама были казнены.

Почти сразу после крещения он прилетел в Сирию, чтобы жениться на своей невесте. Несколько недель спустя, еще находясь в Сирии, он был похищен исламистскими экстремистами, включая его дядю и двоюродного брата, которые сказали, что узнали о его обращении с веб-сайта церкви, сказал он.

First Presbyterian включила крещение этого человека в свой еженедельный бюллетень объявлений, а затем разместила эти объявления в Интернете. Это было первое, что выскочило под его именем в интернет-поиске, сказал он Tulsa World .

Три дня экстремисты пытали его, говоря, что убьют за обращение. По его словам, они связали ему руки за спиной и избили его, в течение нескольких часов держали под наэлектризованным барабаном емкостью 55 галлонов, который бил его током всякий раз, когда он к нему прикасался.

Когда его забрали на четвертый день, «у них была видеокамера, и я знал, что это мой день. Я собираюсь идти», — сказал мужчина Tulsa World . Ему удалось освободить связанные руки, а затем он боролся со своим дядей за пистолет. Он застрелил своего дядю, а затем скрылся.

В течение следующих нескольких месяцев мужчине и его жене удалось пробраться через Ливан и Турцию обратно в Соединенные Штаты.

Пастор из Оклахомы, который знал этого человека в течение нескольких лет, сказал Tulsa World , что утверждения новообращенного «абсолютно достоверны», а помощник конгрессмена из Оклахомы Джима Брайденстайна подтвердил, что конгрессмен помог ускорить визу для жены этого человека.

На этом его проблемы не закончились. По его словам, страдающий психологическими и физическими последствиями, мужчина получает частые угрозы убийством и никогда не сможет вернуться в Сирию. По его словам, их дом и две машины там потеряны, и он не сможет навещать своего сына, который до сих пор там живет.

Итак, он подал в суд на церковь Талсы на 75 000 долларов, обвинив ее в нарушении контракта, небрежности и оскорблении.

Церковь потребовала прекращения дела, поскольку, помимо прочего, крещение было религиозной практикой, охраняемой Конституцией.

Суд постановил, что дело слишком сложное и еще слишком рано говорить об этом, и отклонил ходатайство.

Церковь повторила попытку, утверждая, что суд не обладает юрисдикцией в отношении церковных вопросов, таких как богословие и обычаи.

На этот раз судьи согласились.

«Ключевой принцип пресвитерианской церкви заключается в том, что крещение составляет часть «видимой церкви», — писал судья Даман Кантрелл. Список тех, кто был крещен публично, «является ключевой частью того, как церковь требует обращения и крещения, чтобы быть «видимыми» для мира.

«У суда нет предметной юрисдикции для разбора любой ответственности, возникающей в результате свободного осуществления глубоко укоренившегося таинства христианского крещения», — заключил он. Вместо этого это дело судебной системы ПК (США), написал он.

Мужчина подал апелляцию в Верховный суд Оклахомы, утверждая, что публикация имени человека и крещения в Интернете не является церковным делом.

В прошлом месяце они не согласились с ним, приняв сторону 5 против 3 с судом низшей инстанции и церковью.

«Записи указывают на то, что публичный характер крещения является неотъемлемой частью понимания таинства пресвитерианской церковью», — написал главный судья Дуглас Комбс от имени большинства. «Например, Конституция Пресвитерианской церкви (США) гласит: «Благодаря крещению люди публично принимаются в церковь, чтобы участвовать в жизни церкви и участвовать в ее жизни и служении».

Судья указал на свидетельство пастора о том, что «в соответствии с верой в то, что крещение является публичным провозглашением веры, существует давний обычай и практика церкви каждую неделю сообщать в воскресном бюллетене имя любого человека, который крестился в прошлое воскресенье.

Затем эти объявления «доставляются лицам, которые не могут лично присутствовать на богослужениях, и размещаются на веб-сайте церкви», от чего мужчина специально не просил защитить себя, сказал пастор.

То, как было проведено и обнародовано крещение, «коренилось в религиозных убеждениях», как признал суд. «Согласно доктрине церковной автономии, суды не обладают предметной юрисдикцией в этом вопросе».

Трое судей не согласились, и двое объяснили, почему.

«Настоящее дело не затрагивает вопросы дисциплины, веры или церковного устава, решаемые церковным трибуналом, а также не затрагивает внутренние административные вопросы», — написала судья Ивонн Каугер. «Это просто связано с публикацией церковью имени апеллянта в Интернете».

Книга Ордена ПК (США) запрашивает письменные записи о крещениях, но не требует, чтобы они были опубликованы в Интернете, написала она.

Кроме того, этот иск «соответствует исключению из доктрины церковной автономии» в отношении серьезных «угроз общественному спокойствию или порядку», — написала она.

«[А] если предположить, что утверждения верны, заявительница не только лично понесла ущерб, но и общественной безопасности и порядку», — написала она. «В данном случае он не может использовать свое имя из-за сохраняющейся угрозы его безопасности и общественного вреда, который, как доказано, причиняют нападения на религиозной почве».

Адвокат мужчины сказал, что он рассматривает возможность подачи ходатайства в суд о повторном слушании дела. Поверенный церкви сказал, что суд выступил в защиту свободы вероисповедания.

«Это первое дело в Соединенных Штатах, в котором суд подтвердил, что то, как церковь проводит свои крещения, является исключительно делом церкви и не подлежит вмешательству со стороны гражданских судов», — сказал адвокат Джон Такер. «Это важно, потому что крещение является важной основной концепцией христианства».

Это не первый случай, когда интернет доставляет христианам неприятности за границей. В 2014 году канадский христианин, работающий в Китае, разместил на веб-сайте своей церкви аудиофайл, объясняющий, как он пытался донести Евангелие до Северной Кореи.Позже он был заключен в тюрьму в Китае на два года по обвинению в шпионаже.