Убийство глеба и бориса: Убийство Бориса и Глеба: о чем умалчивают учебники по истории

Содержание

Убийство Бориса и Глеба: о чем умалчивают учебники по истории

https://ria.ru/20200806/1575423008.html

Убийство Бориса и Глеба: о чем умалчивают учебники по истории

Убийство Бориса и Глеба: о чем умалчивают учебники по истории — РИА Новости, 06.08.2020

Убийство Бориса и Глеба: о чем умалчивают учебники по истории

Православные отмечают день Бориса и Глеба — первых русских святых. Об обстоятельствах их гибели спорят и спустя тысячу лет. Возникли серьезные сомнения в… РИА Новости, 06.08.2020

2020-08-06T08:00

2020-08-06T09:42

религия

общество

норвегия

ростов

владимир

аналитика — религия и мировоззрение

князь владимир

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/26090/37/260903789_0:386:1605:1289_1920x0_80_0_0_e94ee96d4b985dfeb41254a6ef241f98.jpg

МОСКВА, 6 авг — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные отмечают день Бориса и Глеба — первых русских святых. Об обстоятельствах их гибели спорят и спустя тысячу лет. Возникли серьезные сомнения в общепринятой версии, излагаемой в учебниках. О том, кто на самом деле убил младших сыновей князя Владимира, крестителя Руси, — в материале РИА Новости.Грехи отцовДуховным центром домонгольской Руси был вовсе не Киев с его Софийским собором и Печерским монастырем. Или, по крайней мере, не всегда и не столько он. Был период, когда верующие стремились больше в расположенный поблизости городок Вышгород — княжескую резиденцию, где хранились мощи святых Бориса и Глеба.Именно с Бориса и Глеба на Руси пошла традиция ставить мощи святых справа от алтаря, в южной части храма. И с них же — обычай богато украшать гробницы с останками. В XII веке удельные князья даже соревновались в этом. Например, Святополк Изяславич потратил на раку для первых русских святых целое состояние, «украсив ее пластинами сребряными». А его двоюродный брат и будущий князь Киевский Владимир Мономах и вовсе «тайно проник в храм, украсив раку пластинами из золота» поверх серебряных. «Отпрыски рюриковы» состязались неспроста: на кону был киевский великокняжеский престол, поэтому каждый стремился убедить строптивых киевлян в своей щедрости и благочестии. И конечно, каждый таким образом «замаливал» грехи отцов.Повод для покаяния был веским. Борис и Глеб — не просто христианские мученики. Они пострадали от единоверцев, причем кровных братьев. За эту мученическую смерть и «непротивление злу насилием» Церковь их прославила в лике святых — как страстотерпцев.Оба князя — сыновья крестившего Русь Владимира и византийской принцессы Анны. Этот брак был седьмым у киевского правителя, поэтому княжичи в порядке наследования находились в самом конце.Официальными претендентами на трон считались сыновья от языческих союзов Владимира: Святополк и Ярослав. Непонятно, кто из них был старшим. Но в последние годы жизни крестителя Руси они открыто заявляли о своих правах на киевский престол.Святополк правил Туровом и был к Киеву ближе всех. Ярослав занимал стратегически важный для государства Новгород. А Борису достался любимый город отца — Ростов. Неподалеку в крохотном Муромском княжестве властвовал Глеб.Когда в 1015 году князь Владимир тяжело заболел, всех сыновей призвали в Киев. Согласно «Сказанию о Борисе и Глебе», составленному в середине XI века, первым в столицу прибыл Святополк, он же после кончины отца занял престол.»К Борису же послал такую весть: «Брат, хочу жить с тобой в любви и к полученному от отца владению добавлю еще». Но не было правды в его словах», — повествует «Сказание». Новый правитель шантажом потребовал клятвы в верности у дружинников Бориса. А получив желаемое, приказал им тайно убить князя. Тот был на реке Альте у Переяславля. К такому поступку, по мнению историков, Святополка могла подтолкнуть народная любовь к Борису и решение князя Владимира передать киевский престол именно ему.»И, воззрев на своих убийц горестным взглядом, с осунувшимся лицом, весь обливаясь слезами, промолвил: «Братья, приступивши — заканчивайте порученное вам. И да будет мир брату моему и вам, братья!» — такими, согласно житию, были последние слова Бориса. Считается, что его пронзили копьями 24 июля по старому стилю — 6 августа по новому.Но на этом злодеяния Святополка не закончились. Он замыслил убить еще одного потенциального конкурента — младшего брата Глеба. Так как у обоих братьев была одна мать, он опасался и кровной мести Глеба за Бориса.Пятого сентября 1015 года убийцы проникли в лагерь Глеба в пяти верстах от Смоленска. За него хотели заступиться верные слуги, но князь велел им убрать оружие.Нестыковка с именемС убийства князей началась жестокая борьба за великокняжеский престол. Победил Ярослав Владимирович, прозванный Мудрым. В решающей битве в 1019 году он разгромил Святополка неподалеку от места смерти Бориса.А год спустя останки Бориса и Глеба перенесли в Вышгород. И хотя на тот момент убиенные еще не были канонизированы (по-видимому, это случилось лишь в 1072-м), народная молва объявила их святыми. А в последние годы правления Ярослава Мудрого появилось и знаменитое «Сказание».Именно там впервые встречается прозвище Святополка, с которым он навсегда остался в истории: Окаянный. То есть «от Каина» — ветхозаветного, первого в истории убийцы, из зависти умертвившего своего брата Авеля.В повествовании Святополк предстает обезумевшим тираном, который «умер бесчестною смертию — не можаше ходити и кости бысть расслаблены». Он навсегда запятнал свое имя. Значит, по традициям того времени, новорожденных нельзя было так называть.Как отмечают историки, на Руси старались не давать детям имена умерших мученической смертью святых (считалось, что так можно разделить их судьбу), живых отцов и дедов (якобы это отнимет у родителей силу) , а также предков, запятнавших честь.Однако некоторые исследователи заявляют, что в середине XI века у Ярослава Мудрого рождается внук — прямой претендент на великокняжеский престол. И нарекают его… Святополком. Именно он потом украсил раку с мощами Бориса и Глеба серебряными пластинами.»Можно предположить, что в княжеской традиции на протяжении всего XI и начала XII столетия Святополк не считался прямым виновником гибели святых Бориса и Глеба. Лишь позднее, когда агиографическая традиция вытесняет родовое предание, это имя постепенно уходит из именослова правящей династии», — отмечает в своем исследовании российский филолог Анна Литвина.Последний из известных ученым Рюриковичей с этим именем, туровский князь Святополк Юрьевич — прямой потомок старшего сына Ярослава Мудрого Изяслава. После 1155 года, когда в результате многолетней междоусобицы власть захватил Юрий Долгорукий — потомок четвертого сына знаменитого правителя, Рюриковичи перестают называть своих отпрысков Святополками.»Нелогично было убивать»Именно эта странность положила начало большому спору между историками. В последние годы он разгорелся с новой силой.Специалистов смущает вот что: во всех источниках об убийстве Бориса и Глеба говорится, что они присягнули на верность Святополку Окаянному. И он «стал им как отец».»Это были единственные на тот момент князья, признавшие Святополка за отца. Больше у него союзников не было. И вот он взял и зачем-то их убил», — указывает в беседе с РИА Новости известный российский историк-медиевист Клим Жуков. В 1015 году, по его словам, у молодых князей был выбор между двумя союзниками — Святополком и Ярославом. Поэтому версия «Повести временных лет» о том, что Окаянный был заказчиком убийства, «современных историков не удовлетворяет».»Скорее всего, это было не так. Если исходить из формальной логики, убить их мог только Ярослав, потому что Борис и Глеб были на стороне главного врага. А когда это произошло, он ловко повесил убийство на брата, после чего Святополк лишился союзников и народной любви. Это вполне логичный политический ход», — подчеркивает исследователь.По всей видимости, добавляет он, «Сказание» об убийстве Бориса и Глеба, вошедшее затем в «Повесть временных лет» Нестора-летописца, составлялось непосредственно по заказу Ярослава Мудрого. «Он их убил, а затем их же стал прославлять — идеальная комбинация», — заключает историк. Намек в скандинавских сагахНо далеко не все специалисты согласны с этой версией. По мнению филолога Александра Шайкина, нет ничего удивительного в том, что Святополк решил избавиться от союзников. Хроники прямо говорят: «Он хотел быть единственным правителем земли Русской». С другой стороны, нерациональное поведение для тех времен — редкость.»Еще более откровенно обнажает цель таких убийств старший собрат Нестора Григорий Турский. Его герой, франкский король Хлодвиг (правивший в конце V века. — Прим. ред.), перебив всеx родственников, собрал людей и обратился к ним с «жалостливой» речью о своих родичах, которых сам же умертвил», — пишет он.Однако нашлись косвенные свидетельства, проливающие свет на обстоятельства гибели Бориса и Глеба, в зарубежных источниках. Прежде всего — у скандинавов, которые тогда не только активно торговали на Руси, но и участвовали в политике.Одним из самых известных варягов на Руси был будущий король Норвегии Олаф Харальдссон. Ныне он — самый почитаемый скандинавский святой. В первые годы XI века Олаф сражался вместе с соплеменниками в Англии, но, потерпев поражение, попросил политического убежища у дальнего родственника — конунга Ярицлейва, то есть князя Ярослава Владимировича. В 1015 году он вместе с дружиной прибыл в Новгород, там же его провозгласили норвежским правителем.Об этом известно из «Саги об Олаве Святом» — сборнике хроник тех лет. Там сохранился небольшой рассказ о службе некоего конунга Эймунда Хригссона у Ярослава Мудрого.В частности, упоминается о заказе Ярицлейва: убить конунга Бурицлава, который приходился родственником правителю Хольмгарда (Новгорода). Специалисты спорят, кем он мог быть.»Многие думали, что это собирательный образ врага Ярослава, чье имя созвучно с польским князем Болеславом Храбрым, который захватывал Киев в 1017 году. Однако я полагаю, что речь идет о Борисе. В эпизоде с убийством Бурицлава в «Эймундовой пряди» есть странность: Эймунд идет на хитрость, чтоб выманить врага. Он пригибает дуб к месту, где будет разбит шатер, а потом, ночью, привязывает к золотому шару на вершине строения веревку. Другой ее конец прикреплен к дереву. В момент нападения трос перерубают, дуб выпрямляется и срывает шатер», — говорит РИА Новости историк Савва Михеев. А затем Эймунд обезглавливает Бурицлава. Похожим образом убийство Бориса описано в одной из версий жития. Ученый обращает внимание на еще одну деталь: согласно житию, рядом с Борисом был венгр по имени Георгий. Князь за верную службу наградил его золотой гривной — длинной золотой пластиной. Ее слуга носил на шее. Убийцы долго пытались снять с него это украшение, но, не добившись успеха, за гривну повесили жертву на дерево и отрубили голову.»Та же история — в древней скандинавской легенде о гибели конунга Агни (в V веке. — Прим. ред.). Это сказание должно было быть знакомо Ярославу, Эймунду и их окружению», — отмечает исследователь.Как бы то ни было, в последние годы стало очевидно: одна из самых известных детективных историй Древней Руси, скорее всего, происходила иначе, чем описывают учебники. Точка в расследовании еще не поставлена.

https://ria.ru/20200307/1568271511.html

норвегия

ростов

владимир

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/26090/37/260903789_0:236:1605:1440_1920x0_80_0_0_3124a6ae998623af06b03c0a0b92930e.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, норвегия, ростов, владимир, аналитика — религия и мировоззрение, князь владимир

МОСКВА, 6 авг — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные отмечают день Бориса и Глеба — первых русских святых. Об обстоятельствах их гибели спорят и спустя тысячу лет. Возникли серьезные сомнения в общепринятой версии, излагаемой в учебниках. О том, кто на самом деле убил младших сыновей князя Владимира, крестителя Руси, — в материале РИА Новости.

Грехи отцов

Духовным центром домонгольской Руси был вовсе не Киев с его Софийским собором и Печерским монастырем. Или, по крайней мере, не всегда и не столько он. Был период, когда верующие стремились больше в расположенный поблизости городок Вышгород — княжескую резиденцию, где хранились мощи святых Бориса и Глеба.

Именно с Бориса и Глеба на Руси пошла традиция ставить мощи святых справа от алтаря, в южной части храма. И с них же — обычай богато украшать гробницы с останками. В XII веке удельные князья даже соревновались в этом. Например, Святополк Изяславич потратил на раку для первых русских святых целое состояние, «украсив ее пластинами сребряными». А его двоюродный брат и будущий князь Киевский Владимир Мономах и вовсе «тайно проник в храм, украсив раку пластинами из золота» поверх серебряных.

«Отпрыски рюриковы» состязались неспроста: на кону был киевский великокняжеский престол, поэтому каждый стремился убедить строптивых киевлян в своей щедрости и благочестии. И конечно, каждый таким образом «замаливал» грехи отцов.

Повод для покаяния был веским. Борис и Глеб — не просто христианские мученики. Они пострадали от единоверцев, причем кровных братьев. За эту мученическую смерть и «непротивление злу насилием» Церковь их прославила в лике святых — как страстотерпцев.

Оба князя — сыновья крестившего Русь Владимира и византийской принцессы Анны. Этот брак был седьмым у киевского правителя, поэтому княжичи в порядке наследования находились в самом конце.

Официальными претендентами на трон считались сыновья от языческих союзов Владимира: Святополк и Ярослав. Непонятно, кто из них был старшим. Но в последние годы жизни крестителя Руси они открыто заявляли о своих правах на киевский престол.

Святополк правил Туровом и был к Киеву ближе всех. Ярослав занимал стратегически важный для государства Новгород. А Борису достался любимый город отца — Ростов. Неподалеку в крохотном Муромском княжестве властвовал Глеб.

Когда в 1015 году князь Владимир тяжело заболел, всех сыновей призвали в Киев. Согласно «Сказанию о Борисе и Глебе», составленному в середине XI века, первым в столицу прибыл Святополк, он же после кончины отца занял престол.

«К Борису же послал такую весть: «Брат, хочу жить с тобой в любви и к полученному от отца владению добавлю еще». Но не было правды в его словах», — повествует «Сказание».

Новый правитель шантажом потребовал клятвы в верности у дружинников Бориса. А получив желаемое, приказал им тайно убить князя. Тот был на реке Альте у Переяславля. К такому поступку, по мнению историков, Святополка могла подтолкнуть народная любовь к Борису и решение князя Владимира передать киевский престол именно ему.

«И, воззрев на своих убийц горестным взглядом, с осунувшимся лицом, весь обливаясь слезами, промолвил: «Братья, приступивши — заканчивайте порученное вам. И да будет мир брату моему и вам, братья!» — такими, согласно житию, были последние слова Бориса.

Считается, что его пронзили копьями 24 июля по старому стилю — 6 августа по новому.

Но на этом злодеяния Святополка не закончились. Он замыслил убить еще одного потенциального конкурента — младшего брата Глеба. Так как у обоих братьев была одна мать, он опасался и кровной мести Глеба за Бориса.

Пятого сентября 1015 года убийцы проникли в лагерь Глеба в пяти верстах от Смоленска. За него хотели заступиться верные слуги, но князь велел им убрать оружие.

Нестыковка с именем

С убийства князей началась жестокая борьба за великокняжеский престол. Победил Ярослав Владимирович, прозванный Мудрым. В решающей битве в 1019 году он разгромил Святополка неподалеку от места смерти Бориса.

А год спустя останки Бориса и Глеба перенесли в Вышгород. И хотя на тот момент убиенные еще не были канонизированы (по-видимому, это случилось лишь в 1072-м), народная молва объявила их святыми. А в последние годы правления Ярослава Мудрого появилось и знаменитое «Сказание».

Именно там впервые встречается прозвище Святополка, с которым он навсегда остался в истории: Окаянный. То есть «от Каина» — ветхозаветного, первого в истории убийцы, из зависти умертвившего своего брата Авеля.

В повествовании Святополк предстает обезумевшим тираном, который «умер бесчестною смертию — не можаше ходити и кости бысть расслаблены». Он навсегда запятнал свое имя. Значит, по традициям того времени, новорожденных нельзя было так называть.

Как отмечают историки, на Руси старались не давать детям имена умерших мученической смертью святых (считалось, что так можно разделить их судьбу), живых отцов и дедов (якобы это отнимет у родителей силу) , а также предков, запятнавших честь.

Однако некоторые исследователи заявляют, что в середине XI века у Ярослава Мудрого рождается внук — прямой претендент на великокняжеский престол. И нарекают его… Святополком. Именно он потом украсил раку с мощами Бориса и Глеба серебряными пластинами.

«Можно предположить, что в княжеской традиции на протяжении всего XI и начала XII столетия Святополк не считался прямым виновником гибели святых Бориса и Глеба. Лишь позднее, когда агиографическая традиция вытесняет родовое предание, это имя постепенно уходит из именослова правящей династии», — отмечает в своем исследовании российский филолог Анна Литвина.

Последний из известных ученым Рюриковичей с этим именем, туровский князь Святополк Юрьевич — прямой потомок старшего сына Ярослава Мудрого Изяслава. После 1155 года, когда в результате многолетней междоусобицы власть захватил Юрий Долгорукий — потомок четвертого сына знаменитого правителя, Рюриковичи перестают называть своих отпрысков Святополками.

«Нелогично было убивать»

Именно эта странность положила начало большому спору между историками. В последние годы он разгорелся с новой силой.

Специалистов смущает вот что: во всех источниках об убийстве Бориса и Глеба говорится, что они присягнули на верность Святополку Окаянному. И он «стал им как отец».

«Это были единственные на тот момент князья, признавшие Святополка за отца. Больше у него союзников не было. И вот он взял и зачем-то их убил», — указывает в беседе с РИА Новости известный российский историк-медиевист Клим Жуков.

В 1015 году, по его словам, у молодых князей был выбор между двумя союзниками — Святополком и Ярославом. Поэтому версия «Повести временных лет» о том, что Окаянный был заказчиком убийства, «современных историков не удовлетворяет».

«Скорее всего, это было не так. Если исходить из формальной логики, убить их мог только Ярослав, потому что Борис и Глеб были на стороне главного врага. А когда это произошло, он ловко повесил убийство на брата, после чего Святополк лишился союзников и народной любви. Это вполне логичный политический ход», — подчеркивает исследователь.

По всей видимости, добавляет он, «Сказание» об убийстве Бориса и Глеба, вошедшее затем в «Повесть временных лет» Нестора-летописца, составлялось непосредственно по заказу Ярослава Мудрого. «Он их убил, а затем их же стал прославлять — идеальная комбинация», — заключает историк.

Намек в скандинавских сагах

Но далеко не все специалисты согласны с этой версией. По мнению филолога Александра Шайкина, нет ничего удивительного в том, что Святополк решил избавиться от союзников. Хроники прямо говорят: «Он хотел быть единственным правителем земли Русской». С другой стороны, нерациональное поведение для тех времен — редкость.

«Еще более откровенно обнажает цель таких убийств старший собрат Нестора Григорий Турский. Его герой, франкский король Хлодвиг (правивший в конце V века. — Прим. ред.), перебив всеx родственников, собрал людей и обратился к ним с «жалостливой» речью о своих родичах, которых сам же умертвил», — пишет он.

Однако нашлись косвенные свидетельства, проливающие свет на обстоятельства гибели Бориса и Глеба, в зарубежных источниках. Прежде всего — у скандинавов, которые тогда не только активно торговали на Руси, но и участвовали в политике.

Одним из самых известных варягов на Руси был будущий король Норвегии Олаф Харальдссон. Ныне он — самый почитаемый скандинавский святой. В первые годы XI века Олаф сражался вместе с соплеменниками в Англии, но, потерпев поражение, попросил политического убежища у дальнего родственника — конунга Ярицлейва, то есть князя Ярослава Владимировича. В 1015 году он вместе с дружиной прибыл в Новгород, там же его провозгласили норвежским правителем.

Об этом известно из «Саги об Олаве Святом» — сборнике хроник тех лет. Там сохранился небольшой рассказ о службе некоего конунга Эймунда Хригссона у Ярослава Мудрого.

В частности, упоминается о заказе Ярицлейва: убить конунга Бурицлава, который приходился родственником правителю Хольмгарда (Новгорода). Специалисты спорят, кем он мог быть.

«Многие думали, что это собирательный образ врага Ярослава, чье имя созвучно с польским князем Болеславом Храбрым, который захватывал Киев в 1017 году. Однако я полагаю, что речь идет о Борисе. В эпизоде с убийством Бурицлава в «Эймундовой пряди» есть странность: Эймунд идет на хитрость, чтоб выманить врага. Он пригибает дуб к месту, где будет разбит шатер, а потом, ночью, привязывает к золотому шару на вершине строения веревку. Другой ее конец прикреплен к дереву. В момент нападения трос перерубают, дуб выпрямляется и срывает шатер», — говорит РИА Новости историк Савва Михеев.

А затем Эймунд обезглавливает Бурицлава. Похожим образом убийство Бориса описано в одной из версий жития.

Ученый обращает внимание на еще одну деталь: согласно житию, рядом с Борисом был венгр по имени Георгий. Князь за верную службу наградил его золотой гривной — длинной золотой пластиной. Ее слуга носил на шее. Убийцы долго пытались снять с него это украшение, но, не добившись успеха, за гривну повесили жертву на дерево и отрубили голову.

«Та же история — в древней скандинавской легенде о гибели конунга Агни (в V веке. — Прим. ред.). Это сказание должно было быть знакомо Ярославу, Эймунду и их окружению», — отмечает исследователь.

Как бы то ни было, в последние годы стало очевидно: одна из самых известных детективных историй Древней Руси, скорее всего, происходила иначе, чем описывают учебники. Точка в расследовании еще не поставлена.

7 марта 2020, 08:00Религия»Загадка князя». Когда и для чего построили храм Покрова на Нерли

1015 – Убийство князей Бориса и Глеба

Смерть святых Бориса и Глеба «повесили» на князя Святополка – воспоминания убийцы раскрыли интригу

В мае 1072 г. останки невинно убитых братьев Бориса и Глеба, сыновей Владимира Великого, были перенесены в Вышгородскую церковь, построенную сыновьями Ярослава Мудрого. Официальная история утверждает, что братоубийцей был князь Киевский Святослав. Впрочем, некоторые вопросы открыты до сих пор: например, действительно ли найден виновный и почему именно эти отроки стали первыми русскими святыми

«Книжная» версия событий тысячелетней давности

После смерти Владимира Святославовича в 1015 г. возобновились междоусобные распри. Согласно распределению, Святополку достался Киев, Ярославу – Новгород, Борису – Ростов, Глебу – Муром. Но старший сын Владимира, Святополк, стремился стать единственным правителем Руси и ради этого пошел на убийство братьев. Он нанял людей, которые 24 июля 1015 закололи Бориса на реке Альте (протекает в Киевской обл. – ред.). Князь возвращался из похода на печенегов. Глеба Святополк вызвал в Киев якобы попрощаться с отцом (на самом деле к тому времени Владимир уже был похоронен). 5 сентября по дороге в Киев Глеб был зарезан под Смоленском, на реке Смядине. Ярослав, узнав об убийстве братьев, и, вероятно, боясь за собственную жизнь, с войском выступил против Святополка и разбил его.

Откуда известно о трагедии?

Упоминания об этих событиях встречаются в трех исторических памятниках: Новгородской Первой летописи, «Повести временных лет» и «Сказании о святых мучениках Борисе и Глебе». Первые две летописные редакции происходят от общего источника XI в., которым, по мнению историков, был Первоначальный Киевской свод 1095 г. Третий памятник – «Сказиние…» – исследователи М. Ильин и А. Шахматов назвали «историческим романом», где реальность переплетается с вымыслом.

В тексте «Сказания…» есть упоминание о чешском святом Вацлаве, история мученической смерти которого появилась в Х в. и совпадает с историей княжичей. Это и ночное совещание убийцы с сообщниками, и коварные предложения жертве, истребление и ограбление людей из княжеского окружения, и даже убийство не сразу, а как бы в два этапа. Смерть убийц Вацлава описана такими же изречениями, как и смерть Святополка. Чудеса, благодаря которым было найдено тело Глеба, – такие же, как и знамения, благодаря которым нашли тело бабушки Вацлава – Людмилы. Даже сравнение Святополка с Каином («второй Каин») является переводом чешского эпитета убийцы Вацлава: «alter Kain». Поэтому «Сказание…» историки не считают достоверным историческим источником.

В летописных и жизнеописательных упоминаниях об убийстве князей много противоречий.

Святые князья Борис и ГлебНадія Нікітенко

«Выгодную Ярославу версию событий 1015–1019 годов историки назвали «тенденциозным историческим романом»… в Соответствии с «романом», в 1014 г. Ярослав отказался платить Киеву дань, князь Владимир разозлился и решил пойти в поход против непокорного сына, но заболел и передал войско любимому сыну Борису Ростовскому. Тут Киев атаковали печенеги, и Владимир послал против них Бориса. Когда Владимир умер 15 июля 1015 года, Борис был в походе, и власть в Киеве захватил Туровский князь Святополк», – рассказывает историк Надежда Никитенко.

Не понятно, почему Борис отказался вести войско против Святополка, удивляет решение Борисовых дружинников покинуть своего князя. Почему Борис – мужественный человек, полководец, посланный отцом против печенегов, – на берегу Альты не сделал никаких попыток спастись, хоть и якобы догадывался о намерениях Святополка. Летописцы отмечают любовь киевлян к Борису, но непонятно, почему его похоронили в Вышгороде, а не в Киеве. Не понятно, зачем Святополку было убивать брата, который согласился передать власть и отпустил свое войско.

Насчет Глеба – не меньше вопросов. Убийцы застают его возле Смоленска. Что там делает Муромский князь? Поздние памятники объясняют это тем, что Святополк позвал Глеба в Киев от имени отца. Если это так, то непонятен его путь в Киев. По преданию, он верхом достиг Волги, затем у Смоленска сел на корабль. Там на него напали подосланные убийцы. Но зачем было убивать Глеба, если он не претендовал на Киевский престол?

Относительно Ярослава: сначала летопись свидетельствует, что Ярослав предупреждает Глеба о коварстве Святополка и убийстве Бориса. Но впоследствии утверждается, что Ярослав узнал об убийстве обоих братьев от сестры Предславы. Непонятно, почему Ярослав, прославленный в летописи как искренний братолюбец, воевал с Мстиславом, уступив Чернигов, и создал дуумвират (совместное управление двух человек – ред.), лишь благодаря превосходству Мстислава, а не из-за «братских» чувств?

Существуют ли разгадки этих тайн?

Есть два источника с изложением упомянутых событий – «Хроника» саксонского епископа Титмара, написанная в 1012-1018 гг., и варяжская эпическая «Эймундова сага».

Еймундова сагавідкриті джерела

Титмар пишет, что незадолго до смерти Владимира был подписан русско-польский мирный договор, скрепленный браком Святополка с дочерью Болеслава Храброго около 1010 г. В свиту прибывшей на Русь княжны входил священник Рейнберн, который до того занимал епископскую кафедру в польском городе Коложбег. Католик Рейнберн быстро приобрел большое влияние на Святополка и, говорят, с его будущим правлением связывал много надежд – надеялся переподчинить Киевскую митрополию папской курии.

Однако эту спайку в 1012 г. разбил Владимир. По этому поводу Титмар говорит: «Этого епископа вместе со своим сыном и его женой упомянутый король (то есть Владимир – ред.), когда ему стало известно, что его сын наущением Болеслава готовит против него восстание, приказал схватить и посадить в отдельной тюрьме». В следующем году Болеслав Храбрый попытался вызволить пленников, но тщетно.

В то же время, в «Чтении» Нестора сказано, что Владимир считал Бориса и Глеба своими любимыми сыновьями и держал при себе. Это подчеркивает исследователь Надежда Никитенко:

«Многие историки (и я тоже) считают их сыновьями византийской царевны Анны. Титмар говорит, что когда Владимир умер, то оставил все свое наследство двум сыновьям, и ими, по моему убеждению, могли быть только Борис и Глеб, которые родились в законном христианском браке и имели царское происхождение. А Ярослав княжил в далеком Новгороде, перед смертью Владимира поссорился с ним, потому что хотел, как старший сын, унаследовать Киев. По той же причине восстал против отца и Святополк».

Именно во время активной конфронтации со своим сыном Ярославом Владимир заболел. Болезнь не предвещала ничего серьезного, поэтому он не оставляет завещания и предсмертных распоряжений. Но умирает внезапно. Исследователи обратили внимание, что болезнь Владимира стоит рядом со словами летописца о призывах Ярославом варягов к себе на службу.

«Согласно хронике Титмара, с 1013 года Святополк сидел в тюрьме. Но сразу по смерти отца бежал в Польшу, к своему тестю Болеславу Храброму и там находился вплоть до 1018 г., когда вместе с Болеславом пошел походом на узурпатора киевского стола Ярослава. Отношения к убийству Бориса и Глеба Святополк иметь не мог», – убеждена историк Никитенко.

Польский король Болеслав Храбрыйвідкриті джерела

Святополк, выезжая в Польшу, оставил в «порубе» свою жену – дочь польского короля – и стал без нее перед глазами своего тестя. Киевляне, видимо, знали что к чему, поэтому долго не воспринимали Ярослава и, наоборот, приветствовали возвращение «окаянного» Святополка. Поэтому хронист Титмар из Мерзебурга небезосновательно считал, что Святополка не было на Руси в дни убийства братьев. Он ни словом не намекает на убийство Бориса и Глеба Святополком.

Сведения о том, что борьба за Киевский трон велась между Ярославом и Борисом, сохранила и скандинавская «Сага об Эймунде». Она составлена в XI в. и записана в XIII в. Ее главный герой варяжский конунг Эймунд был реальным лицом, который воевал на стороне Ярослава со своим отрядом наемников. Он участвовал в битве под Любечем, но не против Святополка, а против Бориса, против которого Ярослав воевал за Киев, пишет Эймунд.

Ее содержание пересказывают историки Надежда и Марьяна Никитенко.

«Весной или летом 1017 года Борис снова идет на Киев… И тогда Эймунд советует Ярославу прибегнуть к политическому убийству соперника: «Ведь не будет никогда конца этим бучам, пока вы оба живете!» Ярослав отвечает: «Ни уговаривать никого не буду к битве с конунгом Бурислейфом (Борисом – ред. ), ни осуждать кого-либо, если он будет убит». Эймунд понял: Ярославу его совет пришелся по душе. Вскоре пошел слух, что Борис уже недалеко от Киева «с силой дикого люда». В городе росло смущение: почему перед лицом страшной опасности никто не готовится к войне? Когда войско Бориса было в одном дне перехода до Киева и остановилось на ночевку на Альте, наступил решающий момент драмы. Эймунд с товарищами пробрался в стан Бориса и глубокой ночью убил князя и его сторожа. Вид окровавленной головы брата, принесенной Эймундом Ярославу, вызвал у последнего сильное волнение… Вместо ожидаемой благодарности Эймунд слышит непонятные слова. Князь говорит, что они, варяги, слишком быстро сделали дело, касающееся лично его… Тем временем войско Бориса охватила паника; лишенное вождя, оно разошлось по домам. Варяги по поручению Ярослава вернулись в опустевший лагерь Бориса, взяли его тело, приложили к нему голову и отвезли в Вышгород, где тайно похоронили на общем кладбище у постоянной церкви св. Василия».

Вскоре после убийства Бориса, а именно 15 сентября 1015 года, у Смоленска была оборвана жизнь Глеба – номинального князя Мурома. Он был послан в 1013 г. Владимиром на княжение в Муром, но за два года так и не смог завладеть столицей своего княжества, которую заняли местные финские племена. И да, убийство тоже случилось тогда, когда Святополка на Руси не было. Он уже выехал в Польшу.

Есть предположение, что на самом деле Борис отправился к печенегам за военной помощью, но после его гибели войско потеряло поводыря, поэтому и разошлось. Это более вероятная версия, чем роспуск дружины перед боем.

О том, что воспоминаниям варяжского наемника Эймунда, служившего Ярославу, можно доверять, свидетельствует одна деталь. Борис был убит двумя варягами. Святополк надеялся на поляков, печенегов и немцев, а его оппонент – Ярослав – на норманнов. Рассказ Эймунда расставляет все по местам: Ярославу привезли голову, он же попросил и тело, чтобы достойно похоронить.

.відкриті джерела

Из Тверской летописи известно причину захоронения Бориса в Вышгороде: киевляне не приняли его тела, несмотря на то, что он был любимцем и преемником Владимира.

Почему Святополка считают убийцей?

Вышгородцы долго не знали, кто был похоронен возле церкви св. Василия. Могила была такой неприметной, что по ней даже ходили. Не знали они и обстоятельств гибели Бориса. После перевозки тела Глеба, когда заговорили о якобы чуде над могилами братьев, горожане четко осознавали факт – княжеские междоусобицы. Князей канонизировали в 1072 г. Тогда и родился источник повести об их убийстве.

Зачем это было нужно?

На рубеже 60-70-х гг. ХІ в. активизируется междоусобная борьба. События напоминали 1018 г. Изгнанный киевский князь Изяслав зовет своего родственника – польского князя Болеслава – на помощь. В 1073 г. они потерпели поражение от объединенных сил других братьев – Всеволода и Святослава. Изяслава отправляют в изгнание. При отсутствии четкой информации негативный образ Изяслава перенесся на похожую позицию Святополка.

Окрепнув на международной арене как правители независимого и мощного государственного образования, киевская верхушка желала такого статуса и духовенству. Чувствовалось возвышение этнического и общественного самосознания, хотелось идеологической независимости от Византии. Одним из признаков духовной самодостаточности является наличие собственных святых. А одним из главных оснований для канонизации должна была быть мученическая смерть. Нужен был образ убийцы – изверга, способного истребить свою семью. Выбор пал на Святополка, которого забыло общество и который, в отличие от Ярослава, не имел потомков, способных защитить его память.

Читайте также: Всемирное наследие ЮНЕСКО в Украине: «дуга» для определения размера Земли, университет-дворец и не только

Смотрите фотогалерею по теме:

Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб

Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в святом Крещении — Роман и Давид) — первые русские святые, канонизированные как Русской, так и Константинопольской Церковью. Они были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира (+ 15 июля 1015). Родившиеся незадолго до Крещения Руси святые братья были воспитаны в христианском благочестии. Старший из братьев — Борис получил хорошее образование. Он любил читать Священное Писание, творения святых отцов и особенно жития святых. Под их влиянием святой Борис возымел горячее желание подражать подвигу угодников Божиих и часто молился, чтобы Господь удостоил его такой чести.

Святой Глеб с раннего детства воспитывался вместе с братом и разделял его стремление посвятить жизнь исключительно служению Богу. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру святого равноапостольного великого князя Владимира, милостивого и отзывчивого к бедным, больным, обездоленным.

Еще при жизни отца святой Борис получил в удел Ростов. Управляя своим княжеством, он проявил мудрость и кротость, заботясь прежде всего о насаждении Православной веры и утверждении благочестивого образа жизни среди подданных.

Святой благоверный князь-страстотерпец Глеб первым нёс Свет Христовой веры в языческий Муром. Однако муромцы, прозванные позже «святогонами», не приняли молодого князя. И первый князь Муромский утвердил свою крепость за чертой города, на берегу Оки, возведя храм Всемилостивого Спаса. Здесь позже был основан Спасо-Преображенский мужской монастырь – один из самых древнейших на Руси, упомянутый в летописи под 1096 г. как «монастырь Спаса на Бору».

Молодой князь прославился также как храбрый и искусный воин. Незадолго до своей смерти великий князь Владимир призвал Бориса в Киев и направил его с войском против печенегов. Когда последовала кончина равноапостольного князя Владимира, старший сын его Святополк, бывший в то время в Киеве, объявил себя великим князем Киевским. Святой Борис в это время возвращался из похода, так и не встретив печенегов, вероятно, испугавшихся его и ушедших в степи. Узнав о смерти отца, он сильно огорчился. Дружина уговаривала его пойти в Киев и занять великокняжеский престол, но святой князь Борис, не желая междоусобной распри, распустил свое войско: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!»

Однако коварный и властолюбивый Святополк не поверил искренности Бориса; стремясь оградить себя от возможного соперничества брата, на стороне которого были симпатии народа и войска, он подослал к нему убийц. Святой Борис был извещен о таком вероломстве Святополка, но не стал скрываться и, подобно мученикам первых веков христианства, с готовностью встретил смерть. Убийцы настигли его, когда он молился за утреней в воскресный день 24 июля 1015 года в своем шатре на берегу реки Альты. После службы они ворвались в шатер к князю и пронзили его копьями. Любимый слуга святого князя Бориса — Георгий Угрин (родом венгр) бросился на защиту господина и немедленно был убит. Но святой Борис был еще жив. Выйдя из шатра, он стал горячо молиться, а потом обратился к убийцам: «Подходите, братия, кончите службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам». Тогда один из них подошел и пронзил его копьем. Слуги Святополка повезли тело Бориса в Киев, по дороге им попались навстречу два варяга, посланных Святополком, чтобы ускорить дело. Варяги заметили, что князь еще жив, хотя и едва дышал. Тогда один из них мечом пронзил его сердце. Тело святого страстотерпца князя Бориса тайно привезли в Вышгород и положили в храме во имя святого Василия Великого.

После этого Святополк столь же вероломно умертвил святого князя Глеба. Коварно вызвав брата из его удела — Мурома, Святополк послал ему навстречу дружинников, чтобы убить святого Глеба по дороге. Князь Глеб уже знал о кончине отца и злодейском убийстве князя Бориса. Глубоко скорбя, он предпочел смерть, нежели войну с братом. Встреча святого Глеба с убийцами произошла в устье реки Смядыни, неподалеку от Смоленска.

В чем же состоял подвиг святых благоверных князей Бориса и Глеба? Какой смысл в том, чтобы вот так — без сопротивления погибнуть от рук убийц?

Жизнь святых страстотерпцев была принесена в жертву основному христианскому доброделанию — любви. «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4, 20). Святые братья сделали то, что было еще ново и непонятно для языческой Руси, привыкшей к кровной мести — они показали, что за зло нельзя воздавать злом, даже под угрозой смерти. «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10, 28). Святые мученики Борис и Глеб отдали жизнь ради соблюдения послушания, на котором зиждется духовная жизнь человека и вообще всякая жизнь в обществе. «Видите ли, братия, — замечает преподобный Нестор Летописец, — как высока покорность старшему брату? Если бы они противились, то едва ли бы сподобились такого дара от Бога. Много ныне юных князей, которые не покоряются старшим и за сопротивление им бывают убиваемы. Но они не уподобляются благодати, какой удостоились сии святые».

Благоверные князья-страстотерпцы не захотели поднять руку на брата, но Господь Сам отомстил властолюбивому тирану: «Мне отмщение и аз воздам» (Рим. 12, 19).

В 1019 году князь Киевский Ярослав Мудрый, также один из сыновей равноапостольного князя Владимира, собрал войско и разбил дружину Святополка. По промыслу Божию, решающая битва произошла на поле у реки Альты, где был убит святой Борис. Святополк, названный русским народом Окаянным, бежал в Польшу и, подобно первому братоубийце Каину, нигде не находил себе покоя и пристанища. Летописцы свидетельствуют, что даже от могилы его исходил смрад.

«С того времени, — пишет летописец, — затихла на Руси крамола». Кровь, пролитая святыми братьями ради предотвращения междоусобных распрей, явилась тем благодатным семенем, которое укрепляло единство Руси. Благоверные князья-страстотерпцы не только прославлены от Бога даром исцелений, но они — особые покровители, защитники Русской земли. Известны многие случаи их явления в трудное для нашего Отечества время, например, — святому Александру Невскому накануне Ледового побоища (1242), великому князю Димитрию Донскому в день Куликовской битвы (1380). Почитание святых Бориса и Глеба началось очень рано, вскоре после их кончины. Служба святым была составлена митрополитом Киевским Иоанном I (1008-1035).

Великий князь Киевский Ярослав Мудрый позаботился о том, чтобы разыскать останки святого Глеба, бывшие 4 года непогребенными, и совершил их погребение в Вышгороде, в храме во имя святого Василия Великого, рядом с мощами святого князя Бориса. Через некоторое время храм этот сгорел, мощи же остались невредимы, и от них совершалось много чудотворений. Один варяг неблагоговейно стал на могилу святых братьев, и внезапно исшедшее пламя опалило ему ноги. От мощей святых князей получил исцеление хромой отрок, сын жителя Вышгорода: святые Борис и Глеб явились отроку во сне и осенили крестом больную ногу. Мальчик пробудился от сна и встал совершенно здоровым. Благоверный князь Ярослав Мудрый построил на этом месте каменный пятиглавый храм, который был освящен 24 июля 1026 года митрополитом Киевским Иоанном с собором духовенства. Множество храмов и монастырей по всей Руси было посвящено святым князьям Борису и Глебу, фрески и иконы святых братьев-страстотерпцев также известны в многочисленных храмах Русской Церкви.

Убийство Бориса и Глеба (Реферат)

Убийство Бориса
и Глеба

События, вынесенные в заголовок,
произошли уже после смерти князя
Владимира Святого, но летопись предваряет
разговор о них событиями еще 1014 года.
[Между прочим, следует отметить, что в
летописи перед 1014 годом совершенно
опущены события за целых шестнадцать
лет!] В этот год сын Владимира Ярослав,
посаженный отцом в Новгороде, отказался
выплачивать в Киев суммы, которые обычно
платили все новгородские посадники.
Они должны были посылать ежегодно в
Киев по две тысячи гривен серебра, а еще
тысячу гривен раздавать в Новгороде
своей дружине. Подать была довольно
тяжелой, и Ярослав отказался ее
выплачивать.

Но была и еще более веская причина,
по которой Ярослав не хотел отсылать
деньги в Киев. Он был посажен отцом в
Киев в обход старшего сына Владимира
Святополка, который в это время был в
немилости у отца, а по некоторым сведениям
даже находился в заключении. Да и сама
летопись косвенно намекает на это при
описании смерти Владимира. При Владимире
же находился его любимец Борис, к которому
Ярослав относился довольно сдержанно.
Ярослав не захотел деньгами усиливать
позиции Бориса и его людей. Он знал, что
Владимир уже плох, при опале Святополка
Ярослав становился старшим сыном, так
что быть в Новгороде посадником Бориса
он не хотел.

Владимир разгневался на
непослушного сына и собрался идти на
него в поход. Он приказал:

«Требите путь и мостите мост»,
—

то есть он велел подготовить
пути для свободного прохода войска.
Однако в самый разгар приготовлений к
этому походу он разболелся и слег.

Ярослав же решил отстаивать свою
независимость и для усиления своего
войска пригласил отряд варягов. А в это
время, ранней весною 1015 года печени
совершили свой очередной набег на
русские земли. Против них Владимир
выслал свою дружину, во главе которой
поставил Бориса. Боевые действия, однако,
несколько затянулись, так что когда 15
июля 1015 года Владимир скончался от своей
болезни в Берестове, Бориса с дружиной
в городе еще не было.

Приближенные Владимира решили
скрыть от окружающих смерть князя, так
как Святополк находился в Киеве («бе
бо Святополк Кыеве»), но очевидно, что
под арестом, иначе все эти предосторожности
теряли бы всякий смысл. Ночью разобрали
пол между двумя комнатами (клетями) и
на веревках спустили завернутое в ковер
тело князя не землю. Потом положили его
на сани (летом-то? Но многие исследователи
видят в этом сообщении старинный
древнерусский обычай) и отвезли в Киев,
где и поставили в церкви святой Богородицы
(Десятинной).

Целесообразность такого поступка
заключалась в том, чтобы жители города
узнали о смерти князя раньше Святополка.
Это сильно затруднило бы его деятельность.
Летопись сообщает, что

«Святополк же седе Кыеве по
отци своем».

Очевидно, что никто не рискнул
держать в заточении хоть и нелюбимого,
но старшего сына. Как водится в начале
любого княжения, Святополк начал
раздавать горожанам подарки. Летопись
так описывает реакцию киевлян на действия
князя:

«Они же приимаху и не бе сердце
их с ним яко братья их беша с Борисом».

Как говорится, брали, но с
отвращением! Кроме того, горожане
опасались, что дружина провозгласит
князем Бориса, а тогда не миновать
междоусобицы, когда им придется воевать
со своими же братьями и прочими
родственниками.

Борис тем временем успел погоняться
за печенегами, но никого не нашел. Он
уже возвращался с дружиной в Киев и
сделал остановку на реке Альте, когда
получил известие о смерти своего отца.
Борис сделал стоянку на реке и начал
оплакивать своего отца. Дружинники же
пришли к Борису с предложением:

«Се дружина у тобе отьня и вои.
Поиди сяди Кыеве на столе отни».

Борис же отклонил их предложение:

«Не буди мне възняти рукы на
брата своего старейшего. Аще и отець ми
умре то сь ми буди в отца вместо».

Разочарованная дружина не стала
настаивать на своем предложении, оставила
молодого князя и отправилась по домам.
Борис же остался с небольшим количеством
самых приближенных людей, в основном,
молодежи. Напрашивается вывод, что раз
дружина не стала настаивать на своем
предложении, и не провозгласила Бориса
великим князем даже вопреки его воле
(а такие случаи в истории известны), то
они сильно сомневались в том, что по
своим деловым и воинским качествам
Борис подходит на эту роль. Вот они с
легкостью и бросили его.

Святополк тем временем пребывал
в состоянии тревоги и неизвестности.
Чтобы задобрить Бориса, он послал ему
сообщение о своих мирных намерениях:

«С тобою хочю любовь имети и
к отню придам ти», —

то есть обещал увеличить его
земли. Получив известие о том, что дружина
оставила Бориса, Святополк решил
избавиться от опасного соперника.

В этом не было ничего не обычного
для нравов того времени. Я не буду
напоминать о мире ислама, где убийство
ближайших родственников мужского пола
было чуть ли не обязанностью вступившего
на престол правителя. Ведь, незадолго
до описываемых событий, в Польше Болеслав
Храбрый после восшествия на престол
изгнал младших братьев, а большое
количество родственников просто ослепил.
В Богемии Болеслав Рыжий оскопил одного
из своих братьев, а другого попытался
устранить. Но ни в польской, ни в чешской
истории те события не имеют такой
трагической окраски, как убийство Бориса
и Глеба в русской истории. Кроме того,
следует напомнить, что Святополк был
зятем Болеслава Храброго.

Итак, Святополк решил быстро
действовать. В одну из ночей он прибыл
в Вышгород, призвал местных бояр Тальца,
Еловита и Лешька, а также некоего Путьшу,
и поинтересовался их личной преданностью
ему, Святополку. Те отвечали:

«Можем главы своя сложити за
тя».

Как видим, по крайней мере в
Вышгороде, Святополк имел поддержку.
Он велел вышгородцам:

«Не поведуче никому же шедше
убийте брата моего Бориса».

Посланные Святославом убийцы
прибыли к стоянке на реке Альте ночью,
но Святополку не удалось сохранить в
тайне свои намерения устранить младшего
брата. Борис уже знал о готовящемся
покушении на его жизнь и молился. Когда
убийцы подошли к палатке Бориса, то они
услышали, что тот поет заутреню:

«Господи! Что ся умножиша
стужающие мне. Мнози въстают на мя».

А затем:

«Яко стрелы твоя уньзоша во
мне яко аз на раны готов и болезнь моя
предо мною есть».

И еще он пел:

«Господи! Услыши молитву мою
и не вниди в суд с рабом своим яко не
оправдится пред тобою всяк живый яко
погна враг душю мою».

Окончив шестопсалмие и увидев,
что его убийцы уже пришли, он начал петь
псалмы:

«Обидоша мя унцы тучни… И
собор злобивых оседе мя. Господи Боже
мой на тя уповах и спаси мя и от всех
гонящих мя избави мя».

Потом Борис начал петь канон.
Закончив заутреню, он помолился и сказал,
глядя на икону:

«Господи Иисусе Христе! Иже
симь образом явися на земли спасенья
ради нашего изволив своею волею
пригвоздити на кресте руце свои и приим
страсть грех ради наших тако и мене
сподоби прияти страсть. Се же не от
противныхъ приимаю но от брата своего
и не сотвори ему Господи в семь греха».

Прочитав такое описание его
предсмертных часов, легко поверить, что
Борис был святым уже при жизни. Как вы
думаете, уважаемые читатели, что стал
делать Борис после всего этого? Он
помолился и лег спать! Да-а-а-а!!! Оставим
это на совести летописца. Убийцы уж тут
конечно не растерялись и начали протыкать
спящего Бориса копьями. Заодно пострадал
и личный телохранитель Бориса некий
Георгий, про которого летопись сообщает,
что он был венгром. Это был любимец
Бориса, который носил на шее большую
золотую гривну, подаренную молодым
князем. Георгий пытался своим телом
защитить Бориса, но пал под ударами
нападавших. Были перебиты и все остальные
спутники Бориса. Все это напоминает
нападение на плохо охраняемый лагерь
— ведь тревогу-то никто не поднял.

Золотую гривну с шеи Георгия
снять не смогли, поэтому отроку отрубили
голову. Убитого, как казалось, князя
завернули в шатер, положили на телегу
и повезли в Вышгород. Присланные
Святополком для наблюдения два варяга
уловили, что Борис еще дышит, и прикончили
его мечами. Тело Бориса поместили в
вышгородской церкви святого Василия.

Святополк же окаянный (так в
летописи) стал теперь думать, как бы ему
извести брата Глеба. Можно подумать,
что у него не было других братьев, которые
могли оказаться более опасными
соперниками?! Но последуем за летописью.
Значит, задумался Святополк:

«Се убихъ Бориса како бы убити
Глеба?»

Но Глеб был далеко, и Святополк
решил заманить его в ловушку. Он послал
Глебу письмо:

«Поиди вборзе отець тя зовет
не сдравить бо велми».

Глеб был послушным сыном. Он
быстро собрался, сел на коня и с маленьким
отрядом отправился к отцу. Когда Глеб
вышел к Волге, его конь споткнулся в
какой-то яме, а Глеб немного повредил
себе ногу. Когда Глеб уже проехал Смоленск
и остановился в барке на Смядыне, он
получил послание от Ярослава из Новгорода:

«Не ходи отець ти умерлъ а брат
ти убьен от Святополка».

Получив такое сообщение, Глеб
стал со слезами молиться за отца и брата:

«Увы мне Господи! Луче бы ми
умрети съ братом нежели жити на свете
семь. Аще бо быхъ брате мой видел лице
твое ангелское умерлъ быхъ с тобою. Ныне
же что ради остахъ азъ един? Кде суть
словеса твоя яже глагола къ мне брате
мой любимый? Ныне уже не услышю тихаго
твоего наказанья. Да аще еси получилъ
дерзновенье у Бога молися о мне да и азъ
быхъ ту же страсть приялъ. Луче бы ми
было с тобою умрети неже в свете семь
прелестнем жити».

Пока он так молился, прибыли
посланные Святополком убийцы. С обнаженным
оружием они захватили барку, на которой
находился Глеб со своим отрядом.
Нападение, вероятно, было таким
стремительным, что отряд Глеба был
полностью деморализован и не оказал
никакого сопротивления. Как сообщает
летопись:

«Отроци Глебови уныша».

Один из присланных убийц по имени
Горясер велел убить Глеба. И Глеб был
убит, но почему-то не прибывшими людьми,
а своим же поваром по имени Торчин. Он
достал нож и зарезал Глеба, как ягненка.
Судя по имени, он не был русским, но это
обстоятельство ничего объяснить не
может. Что стало с небольшой глебовой
дружиной летопись не сообщает, а тело
Глеба было брошено на берегу реки между
двумя колодами. Несколько позже его
тело все-таки увезли, а в княжение
Ярослава положили в церкви святого
Василия рядом с братом.

Ближе всех к Киеву в Древлянской
земле сидел князь Святослав. Узнав о
Гибели Бориса и Глеба, он не стал спокойно
дожидаться такой же участи и бежал в
Венгрию. Святополк послал за ним погоню,
и Святослав был убит где-то в Карпатах.
Подробностей этого события летописец
нам не сообщает. Убитый Святослав
почему-то не стал святым вместе со своими
убитыми братьями Борисом и Глебом.
Молился он, что ли, меньше? Не знаю. Но
не стал, и все.

Святополку тем временем пришла
в голову новая оригинальная мысль:

«Избью всю братью свою и прииму
власть русьскую един».

Список литературы

Для подготовки данной
работы были использованы материалы с
сайта http://www. abhoc.com/

Чем известны святые братья Борис и Глеб и о чем им молятся?

Сегодня, 6 августа, православная церковь и все верующие отмечают день памяти первых русских святых российских князей Бориса и Глеба, младших сыновей святого князя Владимира. Рожденные незадолго до крещения Руси, они были воспитаны в православной вере и в крещении носили имена Роман и Давид.

И так велика была их вера, так впечатлил их образ Христа, что, когда пришли к ним убийцы, подосланные их старшим братом, они не стали противиться злу и лить кровь, а отдали себя в жертву. Поэтому они прославлены как святые страстотерпцы. Это было 1004 года назад. А их старший брат Святополк, опасавшийся, что они станут оспаривать великокняжеский престол, и потому отдавший приказ убить их, с тех пор остался в истории под прозвищем «Окаянный».

Святым князьям молятся:

Об освобождении от зависти и ревности.
О сохранении юных в истинной вере, об избавлении их от искушений, нетерпимости и злости.
О даровании крепкой веры, на которую можно опираться в любых невзгодах.
Об укрощении вражды и злобы, о защите от недоброжелателей.
О решении сложной ситуации на работе, при конфликтах с коллегами и начальством.
О помощи тем, кто защищает Родину от нападок врагов, будь то военные, экономические, политические или идеологические атаки.
Об избавлении от болезней, особенно при слепоте и болезнях ног, так как известно множество свидетельств о чудесных исцелениях перед их иконами.
О душевной чистоте и внутренней гармонии.
О мире в семье, о согласии с родственниками и близкими.

Как погибли Борис и Глеб?

Эти смутные времена наступили сразу после смерти великого князя Владимира. Старший сын его Святополк, бывший в то время в Киеве, объявил себя великим князем Киевским. Борис же возвращался со своей дружиной из похода на печенегов. Получив весть о том, что брат Святополк самовольно занял престол, он принял это известие со смирением и распустил свою дружину, хотя бояре из числа старших дружинников и уговаривали его пойти в Киев и занять великокняжеский престол. Борис не хотел оспаривать решение Святополка, ему претила сама мысль о междоусобной войне.

Он был убит по приказу Святополка 6 августа 1015 года во время молитвы в своем шатре на берегу реки Альты в Киевской области. Князь погиб не сразу, первым закололи копьями его верного слугу Георгия Угрина, который бросился на его защиту. Перед смертью Борис сказал убийцам: «Братья, приступивши – заканчивайте службу свою. И да будет мир брату моему и вам, братья!».

Глеб же по приказу отца княжил в то время в Муроме. Ему заранее донесли, что Святополк отправил к нему воинов и ему грозит смерть. Но, как и Борис, он решился принять ее, поскольку кровопролитная междоусобная война со старшим братом была для него страшнее смерти. Как и Борис, он не оказал сопротивления посланным к нему воинам. Его убийство произошло 9 сентября 1015 года рядом со Смоленском, в месте, где река Смядынь, впадая в Днепр, образует небольшую, удобную для остановки судов бухту.

В чем состоит их святость?

«До нас дошли несколько источников, повествующие о Борисе и Глебе, и они немного по-разному расставляют акценты, – говорит доктор филологических наук, учёный секретарь Свято-Филаретовского православно-христианского института, специалист по истории церкви Юлия Балакшина. – Есть «Чтение о житии Бориса и Глеба», а есть «Сказание о Борисе и Глебе». «Чтение», которое было менее популярно на Руси, говорит о том, что они не оказали сопротивления своему брату из нежелания увеличивать междоусобицу на Руси, разрушать эти родовые отношения. Это одна мотивировка. Вторая мотивировка, которая предлагается «Сказанием», говорит о том, что для них было важнее подражание Христу. Они оказались в ситуации, когда могли принять свою смерть как добровольную жертву в подражание подвигу Христа».

Русь к этому моменту еще совсем недавно приняла христианство, и совсем недавно перед взором русских людей встал лик Христа, его подвиг и жизненный путь. И вот, Борис и Глеб были настолько вдохновлены этим евангельским идеалом, образом и обликом Спасителя, что они захотели закончить свою жизнь, подражая Христу – принести эту добровольную жертву. По словам Юлии Балакшиной, это и стало новым особым чином, особым духовным подвигом страстотерпчества, смысл которого в том, чтобы, не увеличивая зло на этом и без того зараженном злом свете, увеличивать силу любви.

Почему этот тип святости современным людям кажется не очень понятным?

«Мы все дети советского времени, когда героем считался носитель силы, но силы не духовной, а силы как мощного физического, даже природного начала, которое поворачивает реки вспять, вспахивает огромные пространства и так далее. Красота подвига добровольной жертвы собой оказалась утрачена, потому что была утрачена вера, был утрачен евангельский идеал, и было уничтожено национальное начало. Другой, триумфалистский тип человека вышел на первое место в сознании людей», – объясняет Юлия Балакшина.

Но это видится наследием именно советского времени. Люди, которые жили в русской эмиграции и, в отличие от советских, сохранили национальную традицию, как раз очень тонко чувствовали эту красоту немощи, эту силу внешнего поражения, которое оборачивается духовной, внутренней победой.

«Мы привыкли, что на внешнюю силу можно отвечать только силой, на насилие – насилием, – говорит историк церкви. – Но такой ответ эту цепочку делает бесконечной: на одну злую силу непременно найдется другая. И в какой-то момент действие этой силы зла нужно прервать и остановить. И сделать это можно только силой еще большей, чем эта разрушительная энергия. И такой силой является сила любви – любви к другому человеку, любви к Богу, любви ко Христу. И как раз в этих людях, Борисе и Глебе, судя по всему, нашлась эта сила любви, которая оказалась выше инстинкта самосохранения, выше желания отомстить брату, восстановить справедливость и так далее. Их победа не в эту же минуту обнаружилась. Они были убиты, и власть досталась не им. Но совершенно очевидно, что духовная победа – в веках, в русской душе, в истории России – осталась за ними».

Церковь празднует память святых князей Бориса и Глеба

Приблизительное время чтения: 2 мин.

В пятницу 6 августа 2021 года Православная Церковь чтит память первых русских святых – князей-страстотерпцев Бориса и Глеба.

Братья были сыновьями Крестителя Руси святого князя Владимира. В крещении Борис, который был чуть старше, получил имя Роман, а Глеб был крещен с именем Давид.

Борис и Глеб с детства любили друг друга, были все время вместе. Когда братья подросли отец направил их на княжение в разные города: Бориса – в Ростов, а Глеба – в Муром.

В 1014 году князь Владимир заболел и желая передать великое княжение Борису вызвал его в Киев. На престол претендовали и другие наследники – пасынок Святополк и старший сын Ярослав, однако князь в тот момент был с ними в ссоре.

15 июля 1015 года князь Владимир умер. В Киеве в это время был только Святополк, который решил захватить власть в свои руки. Он послал на берег небольшой речки Альты своих слуг – бояр, которые должны были убить Бориса.

Тот же был заранее предупрежден о готовящемся против него злодеянии, но предпочел мученическую кончину братоубийственной вражде.

Бориса убили, когда он молился в своем шатре, защитить его пытался один из его слуг – венгр Георгий, однако он тоже был убит.

После этого злодеяния Святополк решил убить и молодого князя Глеба. Князь Ярослав предупредил об этом Глеба, который был на Днепре, в устье реки Смядыни, недалеко от Смоленска. Здесь он оплакивал отца и любимого брата. Глеб молился Богу и просил, чтобы ему была дарована такая же смерть, как и Борису.

В этот момент корабль, на котором плыл князь, захватили подосланные Святополком убийцы. Сначала Глеб просил злодеев, чтобы его не убивали, однако видя их жестокосердие, помолился и предложил им сделать задуманное. Убил князя его собственный повар Торчин.

Борис и Глеб стали первыми из русских, причтенных Православной Церковью к лику святых. Более того, они были прославлены в чине страстотерпцев, который Церковь до того момента еще не знала.

Почитание святых братьев началось уже при Ярославе Мудром, когда, по сообщениям летописей, у их гроба стали совершаться чудеса. В 1072 году они были официально канонизированы на соборе в Константинополе.

День памяти святых братьев – (2) 15 мая и (24 июля) 6 августа. Память святого Глеба также празднуется (5) 18 сентября.

Подробнее о святых братьях читайте здесь

глеб

СТРАСТИ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ
БОРИС И ГЛЕБ

По смерти Владимира (1015), власть
споры между его сыновьями привели к поражению старшего (Святополка),
который тем временем приказал убить двух своих младших
братья Борис и Глеб. История рассказана в повествовании
и
Страсти и панегирик святым мученикам Борису и Глебу, написанные в середине XI века,
более чем через 50 лет после событий.Победитель в борьбе за власть после
Смертью Владимира был Ярослав Мудрый, и он получает очень хорошую прессу
в повествовании и страстях.
Автор текста
неизвестно, но
он, кажется, работал на Ярослава, возможно, во время его правления
(1036-1054), ибо он очень старался изобразить князя как
законный мститель за смерть своих братьев. скандинав
сага, Эймундар Тхаттр Хрингссонар
(который сохранился в рукописи конца четырнадцатого века из Исландии)
предлагает другое решение.Говорят, что Эймундар бежал из родного
Норвегию и отправился на Русь в надежде быть нанятым кем-нибудь в качестве наемника.
из трех враждующих князей, все трое сыновей короля Вальдимара (Владимира).
Его взял на себя Ярислав (Ярослав), и он помог князю победить
брат его Бурислав (Борис?), правивший в Киеве. Сага
специально возлагает на Эймундара и его людей ответственность за убийство
Бурислафр. Какова бы ни была истинная история убийства Бориса и Глеба,
автор Повествования и Страстей
по-видимому, был знаком по крайней мере с одним из произведений, посвященных
со св.Вацлава и, возможно, с житием Константина и
Житие Мефодия.
Согласно Рассказу и Страстям, после
смерти Бориса и Глеба, их останки были помещены в деревянные
на месте могилы воздвигли гробы и небольшую часовню. После победы над соперничающим принцем
из Полоцка сын Ярослава Изяслав заказал останки Бориса и
Глеба выкопать и положить в каменные саркофаги. Около 1072 г.
останки были перенесены в новую церковь, возведенную в Вышгороде, под Киевом,
а Борис и Глеб получили формальные
признание святыми, став, таким образом, первыми русскими святыми
Церковь.Поскольку формально они не были мучениками, упор делался на
чудеса исцеления совершались на могиле. Повествование и страсть — самое
популярные и древнейшие восточнославянские жизнеописания святых. Перевод из Марвина Кантора, Средневековье
славянский
Жития святых и князей (Ann
Беседка, 1983), стр. 166-253.

Род праведных благословится, сказал пророк, и
их семя будет благословлено. Таким образом, все это произошло до
время, когда самодержцем всей Русской земли был Володимир
[Владимир], сын Святослава и внук Игоря, просветивший
всю эту землю святым крещением.[…] Теперь у этого Володимира было двенадцать
сыновей не от одной жены, а от нескольких матерей. Среди этих сыновей
Вышеслав был старший, а за ним Изяслав. Третий был
Святополк, задумавший это злое убийство. Его мать, гречанка, была
бывшая монахиня, и взял ее Ярополк, брат Владимира, и
из-за красоты ее лица он лишил ее стрига и родил от нее
этот окаянный Святополк. Но Володимир, который был еще язычником, убил
Ярополк и взял его жену, которая была беременна; и от нее родился этот
окаянный Святополк.И он был от двух отцов, которые были братьями, и
по этой причине Володимир не любил его, потому что он был не от него. И по
У Рогнеды было четыре сына: Изяслав, Мстислав, Ярослав и Всеволод;
а по другому у него были Святослав и Мстислав, а по болгарину
женщина, Борис и Глеб. И всех их он разместил в разных землях, как
правители. […] Окаянный Святополк поставил правителем в Пинске, а
Ярослав в Новгороде, Борис в Ростове, Глеб в Муроме.

[…]

И пришел к нему [к Борису] гонец, известив его о
смерти: как его отец Василий — ибо так звали его в
святое крещение — прошло, и как Святополк скрыл
смерти отца, а ночью в Берестово [имение под Киевом,
которая принадлежала Владимиру], подняв пол и завернув его
в коврике, спустили его на землю на веревках, взяли за
сани и поставили его в храме Пресвятой Богородицы.И когда
услыхал это святой Борис, он ослабел телом и всем своим
лицо было покрыто слезами. И задыхаясь от слез, он не мог
говорить, но в сердце своем он начал говорить так: «Горе мне, свет
очей моих, сияние и рассвет лица моего, уздечка юности моей,
вразумление моей глупости! Горе мне, мой отец и господин! Кому
обращусь, на кого взгляну, где усядусь с
хорошие наставления и наставления вашего понимания? Горе мне,
горе мне! […] Сердце мое горит, душа смущает мой разум, и я знаю
не к кому обратиться, и кому показать эту горькую печаль. К
брат, которого я хотел бы вместо отца? Но у него, мне кажется, есть
познал мирские суеты и созерцает мое убийство. Если он сбросит мой
кровь и попытки убить меня, то я буду мучеником для моего Господа.
Ибо не противлюсь, написано: «Бог гордым противится, а
дает благодать смиренным» [Иакова 4:6] […] Итак, что мне
сказать или что мне делать? Вот, не пойти ли мне к брату моему и сказать: «Будь
отец мне.Ты мой брат и старший. Какова твоя команда, мой
господин?» И, размышляя так в уме своем, он отправился к своему брату, и тот
сказал в сердце своем: «Увижу ли я хотя бы лицо моего младшего
брат Глеб, как Иосиф Вениамина».

[…]

Теперь, после смерти отца, Святополк поселился в Киеве.
созвав киевлян и дав им много даров, он отпустил
их. Тогда он послал к Борису, говоря: «Брат, я хочу, чтобы была любовь
между нами и добавит к твоей доле отцовского имущества.» Но он
говорил лживо и неправду. Он пришел тайком ночью
Вышегород [Вышгород, город к северу от Киева], позовите Путьшу и
вышегородцев и сказал им: «Скажите мне правду, неужели вы
верны мне?» И Путьша сказал: «Мы все готовы положить наши жизни
для вас.»

Но Дьявол, этот ненавистник человеческого добра от начала времен,
увидев, что святой Борис возложил всю свою надежду на Господа, начал
быть еще более активным.И, как однажды, он нашел Каина пылающим
братоубийство, так теперь нашел он во Святополке воистину второго Каина, и
ловила его мысль, что он должен убить всех наследников своего отца и
захватить всю власть для себя в одиночку. Тогда трижды окаянный Святополк
созвал к себе советников всякого зла и начальников всех
неправду, и, разинув гнуснейшие губы, издал злобный голос,
говоря народу Пути: «Поскольку вы обещали положить свои души
для меня идите тайно, друзья мои, и где вы найдете моего брата Бориса,
дождитесь удобного случая и убейте его. «И они обещали это сделать.
[…]

Теперь, по возвращении, блаженный Борис раскинул свои шатры на Л’то
[Река Альта, приток реки Трубеж, к юго-востоку от
Киев]. И сказала ему свита его: «Иди, поселись в Киеве на твоем
престол отца, ибо все войско в твоих руках». Но он ответил
им: «Не мое дело поднять руку на брата моего и
особенно против старшего, которого я хотел бы иметь в качестве отца».
Услышав это, войска отошли от него, а он остался
только с его слугами.В день субботний он был в беде и
горе, и сердце его стеснено. И он вошел в свою палатку и заплакал
с разбитым сердцем, но радостной душой, горестно возвысив голос:
«Не презри слез моих, Господи. Ибо, как я уповаю на Тебя, так и
Я, вместе с Твоими рабами, принимаю свою долю и жребий со всеми Твоими
святые, ибо Ты Бог милосердый, и Тебе воздадим
хвалить вечно. Аминь.» Он подумал о мученичестве и страстях
святого мученика Никиты [готского мученика четвертого века] и св.
Вячеслав [Вацлав, князь чехов], убийства которого были
похоже на это [. ..].

Потом наступил вечер. И повелел он петь вечерню, и он
сам вошел в свою палатку и начал читать вечернюю молитву с
горькие слезы, частые вздохи и много стенаний. После этого он лег
спать. […] Проснувшись рано, он увидел, что пришло время
утро: было святое воскресенье. Он сказал своему пресвитеру: «Встань, начни
Утреня.» И, обув ноги Его и омыв лицо,
он сам стал молиться Господу Богу. Но посланные Святополком
прибыли на Л’то ночью и, приблизившись, услышали
голос блаженной мученицы, поющей утреннюю псалтырь.[…] И
в этот момент он увидел бегущих к палатке, вспышку
оружие и обнажение мечей. И почтенное тело
премилостивый Борис, святой и блаженный мученик Христов, был пронзен
без жалости. Те, кто пронзил его копьями, были прокляты
Путьша, Тальц, Елович и Ляшко. […] Затем, глядя на них с
нежные глаза и поникшее лицо, и залитый слезами, он сказал:
«Братья, окончите начатое вами служение, и мир моему
брат, и вам, братья мои.» […] И в этот момент он прошел
прочь и предал свою душу в руки живого Бога, в
месяца июля, числа двадцать четвертого, за девятый день до
августовские календы [24 июля 1015 г. ].

И они убили многих вассалов. Но так как они не могли удалить
ожерелье от Джорджа, они отрезали ему голову и отбросили в сторону, а
по этой причине его тело можно было узнать позже. После обертывания
благословили Бориса в полог шатра и, положив его в телегу, поехали.И когда они были в сосновом лесу, он начал поднимать свою святую голову.
Узнав об этом, Святополк послал двух варягов, и они пронзили его
мечом в сердце. Таким образом, он истек и получил корону
вечный. Привезя его в Вышгород, тело положили
в землю и погребен возле церкви св. Василия.

[…]

Подумав об этом, злой советник Дьявол созвал
благословил Глеба, говоря: «Приходи скорее, отец твой зовет тебя и
очень болен.Он быстро сел на лошадь и отправился с небольшим
свита. И когда он пришел к Волге, лошадь под ним споткнулась
через колею в поле и легко поранил ногу. И он пришел к
Смоленска, и шли дальше от Смоленска, и в пределах видимости
оттуда он сел на маленькое судно на Смядине [река в
Смоленская область]. В это время до нас дошла весть о смерти отца.
Ярослава из Предславы [сестра Ярослава]. И Ярослав послал
послание Глебу: «Не уходи, брат, отец твой умер, а твой
брат был убит Святополком.«Услышав это,
блаженная воскликнула с горьким плачем и душевной скорбью: «О горе
ко мне, мой Господь! Двойным плачем я плачу и стону, двойным
горе я скорблю и стенаю. Горе мне, горе мне! Сильно плачу о
мой отец, но я плачу еще больше и отчаиваюсь за тебя, мой брат
и господин Борис. […] И так, когда он стонал и плакал, и
смачивая землю своими слезами и призывая Бога с частыми
вздохи, вдруг явились посланные Святополком — эти злые слуги
его, беспощадных кровопийц, свирепейших из братоубийц, имеющих
души диких зверей.Святой имел набор в маленьком сосуде,
и они встретили его в устье Смиадина. И когда он увидел их, он
возрадовался в душе своей; но они, увидев его, покрылись
мрак и гребли к нему. И он ожидал получить привет от
их. Но когда они приблизились, злые начали прыгать в
его лодку с обнаженными мечами в руках, сверкающими, как
вода. И тотчас выпали весла у всех из рук, и все онемели
со страхом.Увидев это, блаженный понял, что они желают
убей его. Он смотрел на них нежными глазами, его лицо было залито слезами,
разбитое сердце, смиренный разум, часто вздыхающий, задыхающийся от
слезы, и ослабел телом, и возвысил голос свой от печали: «Позволь мне
будьте, мои драгоценные и дорогие братья, ибо я не сделал вам никакого зла! Уехать
меня одного, братья и господа, оставьте меня в покое! Что плохого я сделал
брат и вы, мои братья и лорды? Если что-то не так, возьми меня
вашему князю, моему брату и господину.Помилуй мою юность, помилуй
милосердие, господа! Вы мои господа, я ваш раб. Пожинай меня не из
жизнь незрелая; не жни колос еще незрелый, но несущий
молоко невинности. […]» Но ни одно слово этого не пристыдило их в
так или иначе, и, как дикие звери, они схватили его. […] Затем, глядя на
их, он сказал унылым голосом и сдавливая горло: «Вы
уже сделали это в своих мыслях; теперь, когда вы пришли, делайте то, что вы
посланы. » Тогда проклятый Гориазер приказал им так положить его
быстро.Повар Глеба, по имени Торчин, вынул нож и, схватив
блаженный, заколол его, как кроткого и невинного агнца. Это было в
месяц сентябрь, в пятый день, в понедельник.

[…]

После того, как Глеба убили, его бросили в безлюдное место между двумя
выдолбленные стволы деревьев. […] И хотя святой лежал там
долгое время он оставался совершенно невредимым, ибо Он не оставил его в
забвение и пренебрежение, но подавало знаки: то виден был столп огненный, то
горящие свечи.Более того, проходящие мимо торговцы слышали бы
пение ангелов; и другие, охотники и пастухи, тоже видели и
слышал эти вещи. Никому не приходило в голову искать тело
святого до Ярослава, не в силах вынести этого злого убийства,
выступил против этого братоубийцы, окаянного Святополка, и воевал со многими
сражался с ним и всегда побеждал, с помощью Бога и
помощь святых. И сколько битв он ни вел, проклятый
всегда возвращались пристыженными и побежденными. Наконец, этот трижды проклятый
один напал с ордой печенегов. И собрав войска,
Ярослав выступил против него, к реке Льто, и остановился у
место убиения святого Бориса. […] Они продвинулись
друг против друга, и поле Л’то было покрыто
множество войск. […] К вечеру Ярослав торжествовал, и
окаянный Святополк бежал. […] И он не мог вынести пребывания в одном
место, и бежал через землю ляхов [Польша], преследуемый
гнев Господний.Он бежал в пустыню между землями
Чехи и ляхи и там злом образом лишились жизни.
[…] Его могила существует и по сей день, и из нее исходит злой
смрад в назидание мужчинам.

[…]

И с тех пор прекратились раздоры в земле Русской; и Ярослав
взял на себя всю власть над ним. И он стал расспрашивать о телах
святые, как и где они были размещены. И о святом
Борису сообщили, что он помещен в Вышегороде; но о
святого Глеба ничего не знали, так как он был убит в Смоленске.потом
они рассказали ему, что слышали от пришедших оттуда, что они
видел свет и свечи в безлюдном месте. И, услышав
этого, он послал пресвитеров в Смоленск на обыск, говоря: «Это моя
брат». И они нашли его там, где все это видели. И они
пришли с крестами и многими свечами и кадильницами, и с большим
благоговение поместило его в сосуд. И по прибытии его положили в
Вышегород, где и лежало тело блаженнейшего Бориса.[…]
Ибо вот, самым чудесным и чудесным и достойным памяти было то, что
хотя тело святого пролежало много лет, оно было
ни один хищный зверь не причинил ему вреда, и он не почернел, как тела
мертвые обычно делают. Наоборот, оно было сияющим, и прекрасным, и цельным, и
у него был приятный аромат. Так сохранил Бог тело Своего
мученик.

[…]

Но могу ли я все рассказать или рассказать о чудесах, которые происходят? В
правда, вся земля не может вместить самых дивных чудес, которые
иметь место, ибо их больше, чем песка морского.И
не только там, но и во всех странах и во всех землях через
которые они проходят, они изгоняют болезнь и немощь и посещают находящихся в
тюрьме и в кандалах. и в том месте, где они были сделаны достойными
мученические венцы, в их имена строились храмы, и там
они тоже творят добро и творят много чудес.

Средневековая тайна: кто на самом деле убил Бориса и Глеба?

Похоже, все в США (по праву) возмущены надвигающейся кончиной Национального фонда искусств.Но, слава богу, у нас есть только такие проблемы, с которыми нужно бороться. Они не совсем сопоставимы с кровопролитием между братьями, происходящим в Украине даже сейчас. Ненависть между русскими и украинцами настолько велика, что трудно представить, как она вообще могла дойти до такого. Ведь они генетически одинаковые люди. (Есть даже исследования, которые предполагают, что южные русские генетически ближе к украинцам, чем даже к северным русским).

Действие моего второго романа, Сад в сердце мира, , происходит в мире, похожем на ранние дни Киевской Руси.В нем исследуется мир, раздираемый братским кровопролитием. К сожалению, такая братская ненависть была и в самом начале существования России. Одним из центральных событий этого раннего периода является трагическое убийство князей Бориса и Глеба от руки их родного брата Святополка. То, что казалось «типичным» династическим убийством, стало для древней Руси событием духовного значения.

Братья были почти сразу канонизированы Церковью, событие почти неслыханное, особенно в случаях политических убийств.Но канонизация ни в малейшей степени не была политическим актом. Это было восходящее событие, народническое движение среди простых русов, которые начали сообщать о чудесах в поразительном изобилии. Пожалуй, самым известным из них является явление Бориса и Глеба князю Александру Невскому прямо перед битвой с ливонскими рыцарями. Русы были в безнадежном меньшинстве, но все же одержали решающую победу на Неве.

Веками приказ убить Борина и Глеба приписывался Святополку.Однако есть некоторые историки, которые оспаривают это. Недавно Арзамасская академия обратилась по этому поводу к историку Савве Михееву. Он изучал шведские легенды и исландские саги и выдвинул удивительную теорию. Не Святополк убил своих братьев, а всеми уважаемый Ярослав, прозванный «Мудрым». (Читать оригинальную русскую статью здесь)

В Летописи князь Святополк явно изображен злодеем. Он вел долгую и кровопролитную битву с Ярославом Мудрым.Позже он завоевал себе прозвище «окаянный». Скорее всего, потому, что он приказал убить своих братьев Бориса, Глеба и Святослава. Однако не исключено, что эта версия Святополка не беспристрастна. История может быть немного более запутанной.

Святополк был законным наследником князя Владимира, крестителя Руси. До своего обращения Владимир был известным развратником, и у него было много детей от нескольких жен и еще больше наложниц. Однако не исключено, что Святополк был сыном брата Владимира Ярополка, потому что беременную жену Ярополка Владимир после смерти Ярополка принял за свою.Таким образом, у Святополка могло быть «два отца».

Ярослав (Мудрый) был примерно ровесником своего сводного брата Святополка и правил Новгородом. Согласно Летописи, Ярослав планировал воевать с отцом Владимиром, потому что не хотел платить дань Киеву. После смерти Владимира Ярослав решил попытаться свергнуть брата и стать великим князем киевским. В своей борьбе он опирался на военную мощь новгородцев, а также на наемников варягов. Чтобы укрепить свои отношения с викингами, он женился на дочери шведского короля Олафа Ингигерда.

Конфликт между братьями был кровавым и безрезультатным. Сначала Святополк бежал в Польшу (его жена была дочерью польского короля), чтобы вернуться с армией польско-немецких наемников во главе со своим тестем. Затем Ярослав бежал в Новгород и собрал на свою сторону еще варягов. Затем Святополк привлек печенегов (азиатские кочевые племена). Наконец, в 1019 г. Ярослав завоевал Киев и правил им до своей смерти в 1054 г. Святополк просто исчез со страниц Летописи.

Борис, Глеб и Святослав стали жертвами этой междоусобной борьбы. Еще в 11 веке место захоронения Борина и Глеба стало местом местного почитания. Вскоре над их могилами была построена церковь. Новый вариант Летописи был написан в 1070-х годах, после того как мощи Бориса и Глеба были торжественно перенесены в новый храм. Эта новая редакция должна была включать подробности политического убийства просто потому, что их почитание стало всеобщим.

В «Хрониках» есть любопытная деталь об убийстве братьев, на которую стоит обратить внимание. На Бориса напали, когда он возвращался в Киев после битвы с печенегами. Борис был ранен, а его слуге отрублена голова. Причиной стало, якобы, золотое ожерелье, которое носила служанка. Эта деталь, как вы увидите, любопытна и может содержать ключ к более глубокой тайне.

Интересно, что недолгий конфликт между братьями зафиксирован и в скандинавских источниках, после возвращения с войны наемных викингов.Одна из меньших исландских саг рассказывает о русских приключениях норвежского короля по имени Эймунд. Эймунд и его брат-близнец Рагнар пришли на помощь Ярислеву (Ярославу) в Хольмгард (Новгород) в конфликте с его братом Буриславом.

Интересный поворот в исландской саге. Перед одним из сражений Эймунд убивает Бурислава. Он пробирается в свой лагерь и дает вино всем последователям Бурислава. Затем он стягивает ветки ближайшего дуба и привязывает веревку к вершине золотого шатра Бурислава.Как только наступает ночь, он перерезает веревку, и ветки ломаются, поднимая палатку и оставляя Бурислава незащищенным. Затем Эймунд отрубает Буриславу голову.

Если попытаться соединить русскую летопись и исландскую сагу, то есть несколько противоречивых моментов. Историки пытались выяснить, кто же такой «Бурислав». Возможно, это составное имя, включающее элементы Бориса, Святополка и Болеслава (тесть Святополка, царь польский). Одни историки видят в этом доказательство того, что Ярослав Мудрый приказал убить Бориса и Глеба, другие считают, что именно так на самом деле умер Святополк Окаянный.

Ключ к загадке был найден в старинной шведской легенде. Легенда повествует о царе Агни, который был задушен собственным золотым ожерельем. В стихотворении 10 ^-го-го века, написанном Тьодольфом фра Хвиниром, мы читаем, как женщина по имени Скьяльв повесила Агни на его собственном золотом ожерелье. Согласно анонимной латинской «Истории Норвегии», написанной во второй половине 12 ^-го-го века, Агни был «убит собственной женой, которая повесила его на дереве на золотой нити».

Снорри Стурлусон, составивший Эдды, написал более подробную версию легенды.Король Агни провел очень успешную кампанию против финнов. Он взял Скьяльв, дочь короля Финляндии, домой с собой в качестве своей новой жены. По пути домой он разбил лагерь недалеко от того места, где сейчас стоит Стокгольм. Там он заказал поминальный пир по отцу Скьяльва. Полностью пьяный, он заснул со своим золотым ожерельем на шее.

Скьяльв приказал повесить спящего короля на дереве за его золотое ожерелье. Ожерелье, кстати, само было проклято, потому что было украдено предком Агни.Ведьма, произнесшая проклятие, по имени Хильд, предсказала, что в семье Агни родственники будут убивать родственников на протяжении поколений.

Как видите, легенда об Агни содержит два уникальных элемента, встречающихся как в русской летописи, так и в исландской саге. А именно:

Золотое ожерелье слуги Бориса (почему на слуге было золотое ожерелье?)
Эймунд привязывает золотую палатку веревкой к дереву

Оба этих странных элемента действительно имеют смысл только тогда, когда мы читаем легенду об Агни.Наиболее логичным объяснением является то, что эта шведская легенда основана на историческом убийстве одного из сыновей Владимира Руси.

Мог ли Бурислав быть не Борисом, а Святополком? Возможно, но это маловероятно. Мог ли человек, нанявший Эймунда для убийства, быть Святополком, а не Ярославом? Возможно, но трудно понять как, учитывая, что у Святополка не было союза с варягами, а у Ярослава был. Это наиболее логичное объяснение этого странного совпадения деталей.Ярослав Владимирович (прозванный в 19 ^-м-м веке «Мудрым») приказал убить своего брата Бориса. Кто заказал смерть Глеба и Святослава, это остается открытым вопросом.

Если вам понравился этот пост, вам также может понравиться моя коллекция вдохновляющих историй из русской истории « героев на все времена». Чтобы бесплатно скачать свою электронную книгу и получать больше вдохновляющих и поучительных историй из Интернета, обязательно присоединитесь к моему кругу историй.Просто дайте мне знать, куда отправить бесплатную электронную книгу:

Родственные

мучеников и страстотерпцев Бориса и Глеба – братались

Святые Борис и Глеб были сыновьями святого Владимира, просветителя России. После смерти отца старший сын Святополк планировал убить своих братьев Бориса и Глеба, чтобы захватить власть. Он послал к Борису послание, якобы желая жить с ним в мире и увеличить удел Бориса, доставшийся от отца.

Святые Борис и Глеб

Некоторые из советников Владимира сказали Борису, чтобы он взял войско и утвердился киевским правителем. Святой Борис, однако, говорил, что как христианин он никогда не поднимет руки на своего брата. К сожалению, Святополк не был христианином и не имел такого нравственного мышления.

Святополк послал убийц Бориса, который уже знал, что его брат хочет его смерти. Когда они пришли, то услышали, как он поет псалмы и молится перед иконой Христа.Он просил Господа укрепить его в страданиях, которые ему предстояло перенести. Он также молился за Святополка, прося Бога не вменять ему этот грех. Убийцы пронзили его своими копьями, а также убили некоторых из слуг Бориса.

После того, как Святополк убил Бориса, он послал Глебу записку, что хочет его видеть. Глеб же получил известие, что отец их умер и что Святополк убил Бориса. Святой Глеб плакал об отце и брате и оплакивал их, когда пришли убийцы.Они схватили его лодку и вытащили оружие, но ножом его заколол собственный повар Глеба. Позже он был погребен рядом с преподобным Борисом в церкви св. Василия.

Святые Борис и Глеб приняли мученический венец в 1015 году. Они стали называться страстотерпцами, так как не противостояли злу насилием. Память их ежегодно отмечается 24 июля. (Отрывок из веб-страницы OCA , Жития святых )

Большей любви нет у человека, чем то, что человек отдает жизнь свою за друзей своих. (Иоанна 15:13)

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Князья-мученики Борис и Глеб: социокультурное исследование культа и текстов

Убиенные князья Борис и Глеб занимают привилегированное положение в пантеоне русских святых. Их биографии причисляются к шедеврам средневековой киевской литературы. Тем не менее, остаются фундаментальные вопросы об обстоятельствах их жизни и смерти, распространении их легенд и характере их почитания.Традиционно история культа и текстов были предметом отдельных научных исследований. Ленхофф использует комплексный социокультурный подход, утверждая, что литературные источники являются продуктом особого Sitz im Leben, который отражает культ святых, а также более широкие культурные системы, которые упорядочивали жизнь сообщества. Во вводной главе разрабатывается протородовая модель этиологии и типологии сочинений, которые не концептуализировались как художественные. Глава вторая реконструирует корни первоначального культа Бориса и Глеба и историю их канонизации. Отдельные главы посвящены литургическим текстам, жизнеописаниям и летописным отчетам, анализируя их происхождение и их функцию для конкретной аудитории. На основании рассказов о чудесах и богослужениях святым Ленхофф делает вывод, что Борис и Глеб первоначально были предметом народного синкретического почитания и только позже стали отождествляться с императорскими покровителями. Она прослеживает разнородные формы и точки зрения анонимного Сказания, чтения и летописных репортажей к конкретным социокультурным контекстам.Монография является частью долгосрочного проекта по переоценке характера древнерусской письменности с точки зрения культурных систем средневековой Руси. «Шляпа Lenhoff, gestuezt auf ihre theoretischen Vorgaben, eine in sich abgeschlossene und widespruchfreie Argumentation vorgelegt. (Jahrbuecher fuer Geschichte Osteuropas) «…отличное и провокационное исследование… Книга Ленхоффа хорошо написана и задумана. Тщательное рассмотрение предмета… должно послужить примером для будущих исследований. » (SEEJ)

Ярославская область

Борис и Глеб

Есть и другие люди, известные как Святой Роман и Святой Давид.

Борис и Глеб, христианские имена Роман и Давид, были первыми русскими святыми. Согласно «Житиям Бориса и Глеба» XI века (приписанных Нестору-летописцу и Иакову-монаху), они были детьми Владимира Великого, которые любили их больше других своих детей.Оба были убиты во время междоусобных войн 1015-1019 гг. и прославлены Русской Православной Церковью в 1071 г. Погребены в Вышгородском соборе, переосвященном в их имя; многие другие русские церкви позже были названы в их честь. День их памяти отмечается 23 июля (6 августа).

В «Первой летописи» говорится, что их мать была болгаркой. Однако большинство современных ученых утверждают, что у Бориса и Глеба были разные матери и они были разного возраста.Борис, который уже был женат и правил городом Ростовом, вероятно, считался прямым наследником престола Киевской Руси. Глеб, будучи еще несовершеннолетним, правил самым восточным городом Муромом.

Русская Первая Летопись обвиняла Святополка Окаянных в заговоре с целью их убийства. Борис и его слуга были зарезаны, когда спали в палатке. Князя обнаружили еще дышащим, когда его тело везли в мешке в Киев, но варяги ударом копья избавили его от мучений.

Глеб был убит по дороге к умирающему отцу собственной кухаркой, которая перерезала ему горло кухонным ножом и спрятала тело в хворосте. В Житии много живописных подробностей последних часов Бориса и Глеба, например, предупреждение их сестры об убийственных планах Святополка.

Неразумно принимать данные Life за чистую монету. Этот шедевр агиографии объединяет многочисленные литературные традиции. Действительные обстоятельства жизни и смерти Бориса и Глеба могли быть иными.Возможно, решающее свидетельство исходит из нескольких непредвзятых иностранных источников, в которых упоминается, что Борис наследовал своему отцу в Киеве, а не скрывался в Ростове, как, по-видимому, подразумевает Русская Первичная летопись.

Кроме того, в скандинавской саге об Эймунде рассказывается о воинах-варягах, которых Ярослав I Мудрый нанял для убийства своего брата Бориса. Некоторые историки доверяли саге больше, чем русским источникам, утверждая, что именно Ярослав (а не Святополк) был заинтересован в устранении своих политических соперников и, следовательно, виновен в убийстве своих братьев.

Икона «Борис и Глеб» XIV века из собрания Государственного Русского музея.

БОРИС и ГЛЕБ, святые (в крещении Роман и Давид), князья, смиренно претерпели мученическую смерть, первые среди святых Русской Православной Церкви. Младшие сыновья киевского князя Владимира Святославовича. По легенде Борис, родившийся около 990 года, был старшим из них двоих (это подчеркивается в иконографии, где Борис изображен с бородой, а Глеб – без бороды). По родовому наделу (около 994-996 гг.) Борису достались Ростов и Глеб Муром.Оба князя усердно обращали в христианство местных язычников и оба пали жертвами своего старшего брата Святополка (прозванного «Окаянным»), который ничем не брезговал в своих попытках занять киевский престол. Летописные тексты, рассказывающие об этих трагических событиях, читаются не как междоусобные хроники, а как жития мучеников.

После смерти Владимира летом 1015 г. дружина склонила Бориса отправиться в Киев для восшествия на престол, но князь отклонил этот призыв, так как не хотел нарушать принцип родового старшинства.Он ясно понимал зловещие намерения своего брата и добровольно встретил свою смерть, оставив своих воинов и оставшись на берегу реки Альта с небольшим количеством слуг. В ночь на 24 июля тайно подосланные убийцы, подойдя к шатру Бориса, услышали, как он поет псалмы. Пронзенное копьями тело Бориса доставили Святополку. Увидев, что его брат еще дышит, он приказал прикончить его мечом. Святополк тайно похоронил тело брата и послал за Глебом — как бы от имени их больного отца.Предчувствуя свою неминуемую смерть, Глеб смиренно ожидал ее, в молитвах отца и брата. Его убили 5 сентября, как жертвенного агнца (символично, что его убийцей была его кухарка), в устье реки Смядынь. Похоронен в том же Вышгородском храме св. Василия, что и его брат Борис. Церковь через некоторое время сгорела, а на ее месте была построена келья, где хранятся нетленные останки обоих святых братьев.

В легенде о братьях их обычно называют «небесными людьми и земными ангелами», молитвы им отвратят «боевой меч и междоусобную войну».Слухи о множественных чудесах у ног их могилы ускорили их канонизацию (не позднее 1039 г.). Церковь празднует день памяти этих святых 2 (15) мая, в день перенесения их мощей в новый храм (еще раз перенесенный в новый храм, построенный во имя Бориса и Глеба в Вышгороде, мощи утеряны во время Батыевское нашествие), а 24 июля (6 августа) – день убийства Бориса.

История двух братьев-мучеников не раз вдохновляла летописцев.Наиболее древние и полные варианты сказаний, относящиеся к лучшим образцам древнерусской литературы, приписываются Нестору и монаху Иакову (XI – начало XII вв.).

Церковный Православный праздник Августа.

Борис и Глеб

Православный журнал Фома

Верные князья-страстотерпцы Борис и Глеб – первые святые, канонизированные Русской Церковью. Их подвиг раскрывает одну из удивительных граней христианства.Борис и Глеб не захотели участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком — они смиренно приняли мученическую смерть и простили своих убийц. Мы расскажем вам о жизни князей-мучеников, об их церковном почитании и народных традициях, связанных с днем их памяти.

Кто такие Борис и Глеб

Князья Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) — это первые святые, канонизированные Русской Церковью. До них в нашей земле тоже были святые, но все они были прославлены позже.

Святые благоверные мученики князья Борис и Глеб — младшие сыновья великого князя киевского Владимира Святославича (равноапостольного князя Владимира). После смерти Владимира в 1015 году на русской земле началась ожесточенная междоусобная борьба за земли и великокняжеский престол. Бориса и Глеба убил их старший брат — Святополк, прозванный в народе Окаянным.

История жизни и мученичества Бориса и Глеба описана в двух книгах, известных памятниках древнерусской литературы: «Сказание» Якова Черноризца и «Чтение» Нестора-летописца.

Когда празднуется память святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба

Память святых Бориса и Глеба празднуется несколько раз в году:

15 мая по новому стилю — перенесение их мощей в новую церковь-усыпальницу 1115 года, которую построил князь Изяслав Ярославич в Вышгороде.

Жизнь Бориса и Глеба

Святые благоверные мученики князья Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира.Они родились еще до Крещения Руси. Всем сердцем приняв Христа, великий князь киевский Владимир Святославич стал воспитывать младших сыновей в православной вере… Святой Борис был хорошо образован, с радостью и усердием читал Библию и жития святых. Святой Глеб не отставал от своего брата, а также интересовался верой и стремился жить в благочестии. Как известно, приняв святое крещение, отец их, князь Владимир, полностью изменил свою жизнь, отказался от языческих грехов и стал для народа примером истинно праведного правителя.Младшие сыновья, которым посчастливилось родиться во время Крещения Руси, подражали примеру отца. Например, вместе с ним они помогали бедным.

Когда братья выросли, Борису достался в наследство от отца город Ростов. Молодой принц правил им с мудростью. Незадолго до смерти Владимир призвал Бориса в Киев, дал ему войско и отправил в поход против печенегов. Вскоре великий князь умер, а его старший сын Святополк добровольно объявил себя великим князем киевским, воспользовавшись тем, что Борис находился в походе.Святой Борис не хотел оспаривать это решение — сама мысль о междоусобной войне ненавидела его. Борис распустил свое войско со словами: «Не подниму руки на брата, и даже на старца, которого должен считать отцом!»

Но Святополк боялся, что брат передумает и силой отнимет у него киевский престол. Он подослал к Борису убийц. Несмотря на то, что святой Борис узнал о страшной угрозе, он не скрывался. На него напали с копьями прямо во время молитвы.Произошло это 24 июля 1015 года (6 августа по новому стилю) на берегу реки Альта. Князь умер не сразу, первым убив своего верного слугу Георгия Угрина, бросившегося защищать Бориса. Сам святой на ослабевших ногах вышел из шатра, где молился, и сказал убийцам: «Придите, братия, окончите службу, и мир брату Святополку и вам». Тогда воины снова пронзили тело князя копьем.

Князь еще дышал, когда убийцы везли его в Киев показать Святополку.По дороге они встретили двух варягов, посланных Святополком. Варяги увидели, что Борис еще жив, и добили святого ударом в сердце. Тело страстотерпца было привезено в Вышгород и тайно положено в храме во имя святителя Василия Великого.

Святополк не остановился на одном убийстве. В это время в Муроме княжил Глеб. Старший брат послал к нему воинов. Как и Борис, Глеб тоже заранее знал, что к нему подосланы убийцы. Но междоусобная война для него была хуже смерти… Убийцы настигли князя в устье реки Смядынь, под Смоленском.

После двойного убийства Святополк, прозванный в народе Окаянным, правил недолго. Он закончил свои дни в ссылке, ненавидимый всеми. Междоусобные войны постепенно заканчивались. Подвиг смирения, послушания и кротости сделал Бориса и Глеба поистине народными святыми.

Великий князь Киевский Ярослав Мудрый нашел мощи святого Глеба и поместил их в храме во имя святого Василия Великого в Вышгороде — рядом с мощами святого князя Бориса.Святые останки братьев прославились многочисленными чудесами.

Легенда о Борисе и Глебе

«Сказание о Борисе и Глебе» — памятник древнерусской литературы, который посвящен истории убиения сыновей князя Владимира — святых благоверных мучеников Бориса и Глеба. По мнению историков, ее, скорее всего, написал Яков Черноризец.

Легенда создана в середине XI века, во времена правления Ярослава Мудрого.Позднее книга была дополнена «Повестью о чудесах», написанной в 1089–1115 годах. Всего насчитывается более 170 экземпляров «Сказания о Борисе и Глебе», один из самых известных содержится в Успенском собрании конца XII-начала XIII веков.

Канонизация и почитание Бориса и Глеба в России

Борис и Глеб – первые канонизированные русские святые. Точная дата их канонизации неизвестна; у историков разные мнения на этот счет. Некоторые считают, что братья были канонизированы уже тогда, когда в 1020 году мощи Глеба были перенесены с берега реки Смядынь в Вышгород и положены рядом с мощами Бориса в храме во имя св.Василий Великий. Другие думают, что почитание началось после первой деревянной церкви во имя святых Бориса и Глеба.

Но большинство исследователей считает, что святые благоверные мученики князья Борис и Глеб были канонизированы, когда их мощи были перенесены в новый каменный храм. Произошло это в 1072 году по инициативе сыновей Ярослава Мудрого – князей Изяслава, Святослава и Всеволода, а также митрополита Киевского Георгия.

Эти святые прославились многими чудесами, их почитали как покровителей Русской земли.

За что канонизировали Бориса и Глеба

Борис и Глеб были причислены к лику мучеников. Страстотерпец — один из чинов святости. Это святой, принявший мученическую смерть за исполнение Божьих заповедей, и чаще всего от рук единоверцев. Важной частью подвига страстотерпца является то, что мученик не держит зла на убийц и не сопротивляется.

Икона Борис и Глеб

Иконы святых Бориса и Глеба начали писать сразу после их канонизации.Об их образе пишет Нестор-летописец в своем «Чтении о святых Борисе и Глебе» и уточняет, что Ярослав Мудрый приказал написать образ. . от более раннего периода не сохранилось ни одной иконы или фрески с их изображением. Но в XI-первой половине XII веков мы уже видим изображения Бориса и Глеба, например, на крестах-мощевиках. Традиционно Борис и Глеб изображаются на иконах вместе, они стоят в полный рост, одетые в княжеские одежды. В руках они держат крест — символ мученичества, или крест с мечом (меч — указание на то, что они князья и воины). Братья также изображены в небольшом развороте навстречу друг другу, как бы разговаривая друг с другом. Со второй половины XIV века на Руси стали писать житийные иконы Бориса и Глеба. А в послемонгольский период их часто изображали сидящими на лошадях.

Народные традиции, связанные с Днем памяти святых Бориса и Глеба

День памяти святых Бориса и Глеба в народе называли по-разному: Борис и Глеб Летний, Борис и Глеб бессонный, Борис и Глеб паликопный (гроза обжигает кучи), Зажинки, Начало жатвы, именинный сноп.Практически все традиции, связанные с этим днем, можно отнести к земледельческим.

Поэма о Борисе и Глебе.

В ночь на Чернигов с гор Арарат,

с меховыми ушами, достигающими неба,

охрана детей от братской милостыни,

Господь взывает с высот сияющих.

Церкви обожжены золоченой известью

Святополк Окаянный заточил свой меч.

Убийцы дышат за каждой берёзой.

Едва коснувшись камней Синая,

тёмный сосновый бор, слоеный хлеб,

спасение кормильцев на быстрой рыси,

скачут кони Бориса и Глеба.

Коварные дьяволы путают свой путь.

Даль просыпается на солнце.

Кто не принял муки навеки, тот не спасется.

Киев завянет, Волга заплеснет,

Константинополь будет выглядеть обреченным и слепым,

как от кровавых глаз Святополка

скачут кони Бориса и Глеба.

Смертинка ждёт их на опалённых урожаях,

у них нет убежища, им будет плохо,

если бездомный художник их не спасет

ястреб и плуг по имени Леха.

Пусть свершится веселое чудо

звонкая треба служит красками,

в рай от местной худобы

скачут кони Бориса и Глеба.

Всемогущий Бог с лазурным небосводом

мягко прокладывает путь к ним.

Бог не виновен ни в жизни, ни в смерти.

Мы разбудим детей убитых волшебником.

Сейчас и всегда вдоль крутых склонов Синая,

через русское поле в русское небо,

не раздавив под собой колосок,

скачут кони Бориса и Глеба.

Борис Чичибабин >

Основным источником сведений о жизни угодников Божиих, живших в Древней Руси, были и остаются летописи.Составленные много лет назад очевидцами событий, они содержат сведения, которые историки считают вполне достоверными. По крайней мере, именно эти документы в большинстве случаев служат основанием для канонизации святых. Так было, например, с знатными князьями Борисом и Глебом. День памяти отмечается православными христианами ежегодно 6 августа.

Происхождение братьев

Князь Владимир Ясное Солнышко, крестивший матушку-Россию и уничтоживший язычество в родной земле, был счастливым отцом прекрасных сыновей.Братья Борис и Глеб были младшими из его детей. По примеру отца мальчики — будущие князья-страстотерпцы — выросли богобоязненными и смиренными. С самого детства братья и сестры воспитывались вместе. Оба они были доброго нрава, милосердны, отзывчивы, всегда готовы прийти на помощь обездоленным и слабым. Старец Борис любил проводить много времени за чтением божественных книг, особенно Священного Писания, жизнеописаний угодников Божиих и творений святых отцов. Он восхищался подвигами Христовых мучеников и мечтал повторить их путь, о чем часто и горячо молился Господу. Глеб полностью поддерживал и разделял стремление брата посвятить свою жизнь Творцу.

Коварный план Святополка

Когда братья выросли, повзрослели, Владимир определил судьбу каждого из них. Он послал Бориса княжить в Ростов, а Глеба отправил в Муром. Жизнь шла своим чередом, и оба брата отлично справлялись со своими обязанностями.Но когда князь Владимир совсем ослабел и состарился, он получил неутешительное известие о том, что полчища кочевников и печенегов движутся на Русь, чтобы творить грабежи и разорение по всей стране. Сам князь по состоянию здоровья и за недостатком физических сил уже не мог идти в поход против неприятеля. Поэтому я поручил Борису выполнить эту миссию. Он не посмел ослушаться повеления отца и, возглавив большую дружину, отправился в путь. Он еще не добрался до места назначения, когда князь Владимир скончался.Святополк, старший брат Бориса, взошел на престол в Киеве. Более того, он задумал страшное: устранить конкурентов — законных наследников умершего князя, имевших все права на власть в столице России.

Известие о смерти отца Борис получил, когда возвращался из похода на Киев. При этом ему вручили грамоту Святополка, в которой тот клялся брату в любви и дружбе, а также обещал расширить прежние владения родственника.Воины Бориса, узнав об этом, предложили своему предводителю занять стольный град, применив силу, так как хотели, чтобы место князя Владимира занял добрый и мудрый Борис, а вовсе не хитрый и коварный Святополк. Но наш герой остановил своих верных воинов: он не хотел развязывать междоусобную войну. Он решил, что приедет в Киев к брату со словами: «Будь мне отцом, ведь ты мой старший брат. Что вы прикажете мне, милорд? Узнав о намерениях князя, воины отказались продолжать с ним путь в столицу.

Смерть Бориса и Глеба

И Святополк времени даром не терял. Он послал своих людей к Борису, чтобы убить его брата. Случилось это воскресным утром: князь был в своей палатке и пел псалмы во славу Божию, как вдруг туда ворвались чужие люди и со всех сторон посыпались на человека смертельные удары. Удивительно, но Борис не просил у убийц пощады. Его просьба была другого рода: он хотел успеть помолиться перед смертью. Она была удовлетворена. Когда Борис закончил свою молитву, он повернулся к своим палачам и сказал со слезами на глазах: «Братья, начав, доведите до конца вверенное вам.И мир моему брату и вам, братья. Эти слова, наполненные любовью и смирением, были последними словами князя. Удар меча, поразившего Бориса прямо в сердце, оборвал жизнь в последний раз и навсегда.

То же случилось и с Глебом, младшим братом: он тоже погиб от рук убийц, подосланных коварным и бесчеловечным Святополком. Последний выманил брата из Мурома, где тот княжил. Там, недалеко от Смоленска, в устье реки Смядынь, встретили его воины Святополка.Глеб прекрасно понимал, что его ждет, ведь, отправившись по просьбе Святополка, он уже знал о смерти своего старшего брата Бориса. Князь сознательно предпочел смерть жизни без любимого брата, с которым вместе рос, и войне со старшим братом. Но если Бориса похоронили по христианскому обычаю в Вышгороде, то тело убийцы Глеба не закопали в землю, а бросили на пустыре, вдали от людских глаз.

Месть и получение реликвий

Вскоре сын князя Владимира Ярослав, княжавший в Новгороде, узнал о смерти своих младших братьев.Снарядив войско, князь пошел войной на Святополка. Решающее сражение произошло возле места захоронения Бориса. Битва продолжалась в течение всего дня, и только когда солнце начало склоняться, войско Ярослава начало брать верх над войском вероломного ассасина, занявшего киевский престол. В результате Святополк бежал с поля боя, опасаясь такого натиска. Он уехал из России, а через некоторое время умер от тяжелой болезни.

Так, Ярослав, прозванный «Мудрым» за благочестие и ум, стал киевским князем.Его душа не могла обрести покой, пока не было найдено и погребено по христианским традициям тело его младшего брата Глеба. Поиски, организованные Ярославом, быстро увенчались успехом: до правителя дошли слухи, что под Смоленском, на одном из пустырей, люди видели свет и слышали пение ангелов. Именно там был убит и брошен невиновный молодой принц.

Ярослав послал священников в указанное место. Они нашли тело Глеба, найдя его источающим благоухание и совершенно не тленным.Мощи князя-мученика были перенесены в Вышгород представителями духовенства, где у могилы погребли второго почившего брата Бориса. Этим исполнилось желание двух братьев повторить подвиг многочисленных мучеников, принявших страдания за Христа.

Послесловие

Подвиг князей-мучеников очень поучителен для нас, представителей современного мира, погрязшего во всевозможных пороках. Святые братья своей добровольной смертью показали, что нельзя отвечать злом на причиненное тебе зло, и даже смертельная угроза не должна быть тому препятствием.С другой стороны, Борис и Глеб продемонстрировали важность послушания и подчинения воле старших, даже если они губительны для исполняющих свои обязанности. Правда, этот факт вряд ли может восприниматься многими как пример для подражания. Во всяком случае князья достойны чести именоваться святыми, потому что, во-первых, вели благочестивую жизнь; во-вторых, они совершили настоящий подвиг, а в-третьих, после смерти по молитвам этим угодникам Божиим, в том числе и у их мощей, совершались многие чудеса. Святые благоверные князья Борис и Глеб – первые русские праведники, причисленные к лику святых сразу и Русской, и Византийской Церковью. Вскоре после их кончины святитель Иоанн I, митрополит Киевский, составил службу угодникам Божиим.

(2 мая по стилю стромы) народный календарь отмечается Борисом и Глебом Посевным. Название праздника произошло от церковной даты почитания двух святых — русских братьев-князей Бориса и Глеба. В этот день чтится перенесение их мощей.

Борис и Глеб жили в 10-11 веках на Русской земле, были детьми князя Владимира I. Оба они погибли от руки старшего брата — Святополка. Церковь признала их первыми святыми и назвала мучениками-мучениками. Через четыре года князь Ярослав Мудрый, сын Владимира, отомстил за погибших братьев, прогнав Святополка полякам. Останки Глеба и Бориса были перенесены и вновь погребены в храме Вышгорода.

В народе братьев называли Сеятелями, так как время сева яровых продолжалось.Кроме них посажены семена огурцов, кабачков и тыквы. Для защиты от утренних заморозков их засыпали смесью земли и навоза. А для их высокой урожайности проводился обряд закапывания пестика в почву, используемый совместно со ступкой для измельчения ингредиентов в порошок.

Пока мужчины сеяли в поле хлеб, женщины в Борисоглебский день пошли в лес собирать росу с березовых листьев. Помылись на здоровье и понесли в избу — детей мыть.Роса несла и работающим в поле мужьям. Вместе с росой собирали с березы молодые листья, сушили их и использовали для чаепития.

Соловей дал голос Борису и Глебу Сеятелям. Они пели об окончании весеннего половодья и начале пахоты. Громкое пение соловья возвещало о приближении лета, ночь — обещало погожий день на утро. В народе считалось за счастье, если в жилище случайно залетел соловей, это предвещало достаток и благополучие в семье.Чтобы примета сбылась, нужно было тихо открыть настежь окна и двери, бросить птичке зерна и покинуть помещение, оставив ее в покое искать выход самостоятельно.

Дата также называлась Барыш-день. Торговцы и спекулянты отмечали день с размахом, накрывали богатый стол и угощали прохожих. Бориса считали покровителем торговли, ведь его память чтили, чтобы дела на базаре шли хорошо. Если в данный день их продажа шла хорошо, то весь год доход предвещал восторг купца.

Местные знахари на Борисо-Глебе занимались лечением неврологических расстройств с помощью специальных заговоров. А жители ездили на ярмарки — день считался удачным для покупки молодняка.

Знаки этого дня возвестили о будущем. Погожий день предрекал к осени много ржаной муки. Ясный закат подготовил жителей к ясному и сухому летнему сезону. Если соловей замолчал на сутки, значит, готовились к непогоде. Цветущая черёмуха сулила двухнедельное похолодание.

Народный праздник Борис и Глеб отмечается ежегодно 6 августа (24 июля по старому стилю). В этот день Православная Церковь чтит память безвинно убиенных мучеников благоверных князей Бориса (во Святом Крещении Романа) и Глеба (во Святом Крещении Давида).

Другие названия праздника: Борисоглебская Бессонница, Паликопна, Борисоглебские Летние.

Благоверные князья-мученики Борис и Глеб – первые святые, канонизированные Русской Церковью.Их подвиг раскрывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не захотели участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком — они смиренно приняли мученическую смерть и простили своих убийц.

О младшие сыны Историки мало знают о Владимире Крестителе. Борис и Глеб (в крещении — Роман и Давид соответственно) были сыновьями киевского князя от византийской царевны Анны из македонской династии. Как только мальчики подросли, Владимир дал каждому городу многое: Борису — Ростов, а Глебу — Муром.

О том, как выглядели князья, судить трудно, однако описание внешности Бориса сохранилось, но записано через полвека после его смерти. «Сказание о Борисе и Глебе» говорит, что юноша был «красив телом, высок, кругл в лице, широк в плечах, худ в талии, глаза добрые, лицо веселое».

Таких скудных сведений о Глебе найти невозможно, остается только полагаться на фантазию или иконописную традицию, которая изображает Глеба совсем молодым, длинноволосым и безбородым.Вот и все, что дошло до наших дней о двух молодых принцах. Как бы они не выделялись среди других отпрысков Владимира.

Следует отметить, что князь Красное Солнышко был многодетным отцом, от разных жен у него было несколько сыновей: Вышеслав от скандинавского Олова, Святополк (по крови — сын убитого Владимиром брата Ярополка), Изяслав, Ярослав и Всеволод — из пленных князем после братоубийства жены Ярополка Рогнеды, Мстислава, Станислава и Судислава из Адели, Святослава из «Чехины» Мальфриды, Позвизда, мать которого неизвестна, и детей Анны Византийской Бориса и Глеба.

Борис и Глеб были единственными его сыновьями, рожденными в христианстве, то есть, по мнению Крестителя, законнейшими его детьми. В них текла кровь византийского василевса, который в то время еще оставался образцом и авторитетом для русских правителей.

По отрывочным летописным записям, Владимир держал Бориса при себе, думая передать ему великое княжение, даже подчинил ему свою дружину. Однако к моменту смерти родителя Борис ушел в поход на печенегов, а Глеб остался в его уделе — Муроме.После смерти отца между его сыновьями разгорелась борьба за престол и земли.

На данный момент существует две версии того, кто именно заказал убийство братьев в 1015 году. Одна из них утверждает, что они погибли по приказу сводного брата Святополка Окаянного. Другая говорит, что виновником их гибели был Ярослав Мудрый, который был также их сводным братом.

За то, что смиренно приняли мученическую кончину от единоверцев, церковь канонизировала Бориса и Глеба.

Традиции и обряды Борисоглебского дня

Главной традицией в этот день является сбор ягод.

— 6 августа крестьяне начинают собирать черемуху. В наше время черемуху редко едят, а раньше она считалась вполне нормальной ягодой, и целебных свойств у нее на Руси находили немало. Различные кожные заболевания, сопровождавшиеся нагноением, лечили соком свежих ягод черемухи.В сушеном виде черемуху применяли для лечения инфекций и воспалений, как заживляющее средство при поносах, настоем ягод промывали глаза при конъюнктивитах.

— В этот день усиливаются грозы, поэтому наши предки предпочитали не выходить на работу в поле, опасаясь пожаров из-за молнии, попавшей в стога сена.

Приметы ко дню Бориса и Глеба

Если у Бориса и Глеба ясная и теплая погода, то следующая зима будет морозная и малоснежная, а если в этот день пойдет дождь, то зима будет снежная и теплая.
Созревает хлеб для Бориса и Глеба.
Среднесуточная температура опустилась ниже +15°С, а значит пора собирать черемуху.
Если солома собрана в этот день, значит, нельзя крыть ею дома, потому что либо ее сдует ветром, либо ударит молния.
Если 6 августа будет полнолуние, то погода в этот день будет такой же до конца лета.
Чайки часто сидят на воде — к дождю.
Если утром 6 августа шел дождь, то весь день должно быть солнечно.
Если в этот день мухи начали суетиться с утра, то день будет солнечным. Если этого не наблюдалось, то нужно было ждать дождя.
Если цыплята в этот день не ушли от матери, то следовало ожидать затяжных дождей.
Низко парящая в небе кукушка предвещала дождь.

Именины 6 августа

Алфей, Анатолий, Афанасий, Боголеп, Борис, Глеб, Давид, Ермоген, Измарагд, Иларион, Именей, Капитон, Николай, Папа, Поликарп, Роман, Фантин, Феофил, Христина (Христина).

Народный праздник Борис и Глеб Сеятели отмечается 15 мая 2019 года (по старому стилю — 2 мая). В православном церковном календаре эта дата посвящена перенесению святых мощей братьев-великомучеников князей Бориса и Глеба. Праздник получил прозвище «Сеятель», так как на Руси с этого дня стали сеять тыкву и огурцы.

История

Борис и Глеб погибли от рук наемников, присланных их старшим братом Святополком после смерти их общего отца Владимира I.Это первые русские, которых канонизировали. Они считаются защитниками земли русской.

Первым был убит старший из братьев Борис. Его тело было тайно доставлено в Вышгородскую церковь Василия Великого слугами, совершившими убийство. Тело младшего брата, убитого через месяц, не похоронили в Смоленской области.

Четыре года спустя Ярослав Мудрый победил своего старшего брата-убийцу. Он бежал в Польшу. После этого новый князь киевский нашел останки Глеба, перенес их в ту же церковь и похоронил рядом со своим братом Борисом.

Через некоторое время храм сгорел, но мощи святых остались невредимы. В этом лично убедился митрополит Иоанн, открывавший гроб. Тела Бориса и Глеба остались целыми, и от них исходило благоухание. При строительстве нового храма мощи мучеников были перенесены в часовню. На месте прежней церкви возвели новую большую пятиглавую церковь. Останки великомучеников пронесли со всеми почестями.После этого был освящен новый храм.

Традиции и обряды

С этого дня соловей начинает трещать. В народе говорят, что таким образом он провожает весну и встречает лето. Люди верят, что если поймать эту птицу с белым оперением, то она принесет счастье в семью.

Купцы просят у святого Бориса помощи в делах и хорошей выручки. Считается, что если 15 мая торговля идет хорошо, то и весь год будет удачным.

Начинается посадка огурцов и тыквы.

Целители и знахари в этот день лечат нервные расстройства.

День благоприятен для покупки мелких домашних животных, поросят и цыплят.

Власти не могут отказать Борису и Глебу. Чтобы закрепить успех, перед разговором стоит прочитать специальный заговор.

Знаки

Если весь день тепло, то урожай зерновых будет хорошим.

На закате хорошо видно солнце — летом дождя будет мало.

Отцвела вишня и слышен соловей — к похолоданию надо готовиться 14 дней.

Всю ночь слышен соловей — днем будет солнечно.

Если вы слышите пение соловья перед кукушкой, то лето будет удачным.

Сказание о Борисе и Глебе». Характер святости князей-братьев, мотивы канонизации. Структура памятника, особенности психологизма

Одним из самых известных памятников древнерусской литературы является «Сказание о Борисе и Глебе».Краткое содержание этого произведения должен знать любой знаток русской литературы. Он посвящен реальной истории убийства сыновей князя Владимира, впоследствии причисленных к лику святых.

История легенды

«Сказание о Борисе и Глебе», краткое содержание которой дается в данной статье, по мнению литературоведов, было написано в середине XI века. В это время русским князем был Ярослав Мудрый.

В начале следующего века появилось описание чудес святых, которое было включено сразу тремя авторами в книгу «Повесть о чудесах».Он был создан между 1089 и 1115 годами. Именно в таком виде древний текст попал в Успенский сборник (древнерусская пергаментная рукопись, которая сейчас хранится в Историческом музее).

Всего «Сказание о жизни Бориса и Глеба» существовало более чем в 170 экземплярах. Это было одно из самых популярных произведений древнерусской литературы.

Автор легенды

Многие исследователи пытались установить авторство этой работы.Дальше всех продвинулись митрополит Московский и Коломенский Макарий и историк Михаил Петрович Погодин, жившие в XIX веке. Они пришли к выводу, что легенду написал Яков Черноризец. Это православный монах XI века.

Существует и другая версия авторства произведения. Некоторые исследователи считают, что первоначальный текст был создан известным летописцем Нестором, это было сделано еще в 1080-х годах. Его жизнь называлась «Чтение о Борисе и Глебе».Именно на его основе и появилась сама легенда в изданных после 1115 года летописях, в которые стали включаться рассказы о чудесах братьев.

«Сказание о Борисе и Глебе» кратко начинается с рассказа о детях князя Владимира. Их у него было 12, и от разных жен. Одним из самых примечательных был Ярополк. Его мать, монахиня, была замужем за его братом Владимиром. Но во время междоусобной войны князь убил его, завладев, таким образом, женой.В то время она как раз была беременна Святополком.

Владимир усыновил сына, но всегда его недолюбливал. Главные герои легенды, Борис и Глеб, были родными сыновьями князя от его жены-болгарки. Владимир владел большим количеством земли, которую старался поровну распределить между детьми. Так, Святополк получил Пинск, Глеб — Муром, а Борис — Ростов.

Смерть Владимира

Уже в конце правления Владимира, когда он тяжело заболел, печенеги переселились на Русь.Князь приказал Борису выступить против них. Он ходил в поход, но так и не встретил врага. Вернувшись обратно, он узнал, что его отец все-таки умер, но старший брат Святополк пытается скрыть этот факт. Узнав об этом, Борис расплакался.

Он сразу раскусил коварный план своего старшего брата, поняв, что тот хочет его убить, захватив всю власть в свои руки. Как набожный христианин, он решил не сопротивляться. В результате Святополку удалось захватить киевский престол.Борис, однако, не слушал своих дружинников, уговаривавших его выступить против брата.

Киевского престола Святополку не хватило, он решил избавиться от всех сыновей Владимира. Для начала он приказал отряду вышгородских мужей во главе с Путиным убить Бориса.

Последние в это время разбили лагерь на реке Альта. Он ждал скорой смерти и весь вечер молился в своей палатке. На следующий день он заказал у священника утреню. Когда он читал молитвы, убийцы подошли к палатке.Услышав их недружелюбный шепот, Борис все понял.

Злодеи вошли в шатер с обнаженным оружием в руках и пронзили принца копьями. Слуга Бориса Георгий, венгр по национальности, попытался спасти его, накрыв своим телом, но только сам погиб. Стражники, посланные Святополком, хотели покончить со смертельно раненым Борисом, но он стал просить их остановиться, чтобы дать ему возможность наконец помолиться. Закончив обращение к Богу, он обратился к своим убийцам со словами прощения.Принц умер 24 июля.

Тело Бориса увезли на телеге, завернули в палатку. Когда они подошли к лесу, он поднял голову. Тогда варяги еще раз пронзили его сердце мечом. Похоронен Борис в Вышгороде.

План против Глеба

Все злодеяния Святополка подробно описаны в «Сказании о Борисе и Глебе». Краткое содержание позволяет познакомиться с ними. Расправившись с Борисом, он задумал привлечь к себе внимание Глеба. Он прислал ему письмо, в котором сообщил, что его хочет видеть тяжелобольной отец.

Молодой князь, поверив этому, отправился в Киев. На берегу Волги он поранил ногу. Пришлось остановиться под Смоленском. Между тем весть о смерти Владимира дошла до другого его сына, которого звали Ярослав. В то время он руководил Новгородом. Ярослав попытался предупредить Глеба, сказав, что его отец умер, а их брат Борис убит. Когда Глеб их оплакивал, пришли к нему злодеи от Святополка.

Убийство подробно описано в «Сказке о Борисе и Глебе». Содержание этой работы во многом зависит именно от этого момента. Глеб как раз плыл в лодке по Смядыни, его стали настигать киллеры. Молодой принц думал, что они хотят поприветствовать его, но вместо этого они прыгнули в его лодку с обнаженными мечами.

Глеб стал просить оставить его в живых, но они были неумолимы. Принцу ничего не оставалось, как начать молиться Богу. За своего отца, братьев и даже Святополка, замыслившего против него преступление. Повар Глеб Торчин убил своего хозяина.Это произошло 5 сентября.

«Сказание о Борисе и Глебе» кратко описывает, как тело Глеба было брошено в безлюдное место. Вскоре проходящие люди стали слышать ангельское пение и видеть огненные столпы, но не могли догадаться, что там лежит тело святого.

Расправа над Святополком

Ярослав идет с войском на Святополка в финале «Сказания о Борисе и Глебе». Герои этого произведения, как сказано на его страницах, воссоединились на небесах.Тем временем на земле Ярослав одерживает победу за победой.

Ключевая битва произошла на Альте, где был убит Борис. Ярослав снова победил, и Святополк был вынужден бежать. Он скрылся за границей и там умер.

Ярослав стал великим князем, положившим конец междоусобным войнам. Он нашел и похоронил тело Глеба, которое оказалось нетленным.

Чудеса стали исходить от мощей братьев.

Агиография — раздел церковной литературы, содержащий описание житий святых.

При одинаковой манере изложения агиографические сказания были разнообразны по жанрам: жития святых, мученики, повествующие о гонениях и мучениях мучеников, хождения, чудеса, видения, сказания о чудотворных иконах.

Жития и мученичества делились, в свою очередь, на повествовательные и панегирические. Первая описывала жизнь и дела святого, вторая содержала хвалебные слова в его честь.

По мере развития агиографического жанра вырабатывался определенный повествовательный канон. Житийный канон состоит из предисловия и краткого послесловия агиографа, обрамляющего само повествование, включающее следующие вехи: восхваление Отечеству и родителям святого, чудесное предзнаменование его рождения, явление святости в детстве и отрочество, искушения, решительный поворот на путь духовного спасения, смерть и посмертные чудеса.

Каноническая жизнь включает ряд обязательных элементов. Во-первых, оно должно начинаться с прославления Бога и заканчиваться им же, ибо это главная цель всех подобных литературных произведений.Во-вторых, должна быть похвала в житии святого, о житии которого мы говорим. В конце концов, он стал святым, потому что угодил Богу, и его следует рассматривать как образец для подражания. В-третьих, прославление святого противопоставляется самооговору творца жития, признающего себя грешным и недостойным принять на себя описание жития праведника. В-четвертых, житие обязательно повествует о чудесах святого, часто начиная с его рождения. Как правило, родители святого тоже высоконравственные люди и искренне верующие.В-пятых, житие повествует о смерти святого, что особенно важно, когда речь идет о мученике. Ведь смерть в данном случае выступает свидетельством веры, то есть одновременно прославлением Бога и своего рода чудом. Но даже в тех случаях, когда святой умер естественной смертью, значение описания этого момента также играет важную роль. Авторы Житий показывают, что высокие добродетели и вера, сопровождавшие святого в жизни, не покидают его даже в последние минуты перед переходом в мир иной.

Произведения житийных жанров, таким образом, являются словесными иконами святых, их подвигов и чудесных явлений благодати Божией. но агиографический канон сложился только к X-XII вв. ., поэтому ранние жития характеризуются большим формальным разнообразием.

Жанровое своеобразие «Сказки о Борисе и Глебе»

По существу, это историческая повесть с точным указанием лиц, имен, фактов, мест. Основная идея – единство Русской земли, осуждение княжеских междоусобиц.Но в отличие от исторической повести «Сказка о Борисе и Глебе» есть произведение лирическое, содержащее в себе плач, молитвы, монологи и размышления.

«Сказание о Борисе и Глебе», хотя и не является каноническим житием, тем не менее обладает рядом черт, характерных для этого жанра. Так, в «Сказании…» мы находим восхваление высоких добродетелей святых — их смирения, почитания старших, кротости. Зная, что замышляет Святополк, братья не пытаются его остановить. Конечно, с обыденной, житейской точки зрения это кажется странным, но с точки зрения христианского автора такая кротость перед лицом смерти, прощение его убийц расценивается как проявление высших добродетелей христианин.Автор жития восхищается и такими чертами Бориса, как его набожность, любовь к отцу и брату Глебу. Подобным образом автор описывает и Глеба: он горько сожалеет о смерти отца и о смерти брата, не выступает против своих убийц, а кротко умоляет их о пощаде, прощает их.

В «Сказании…» то и дело встречаются цитаты из Священного Писания. Правда, они характерны не только для житий, но и для других жанров древнерусской литературы, например, подобных цитат немало в «Учении Владимира Мономаха».

Также есть упоминание о чудесах в «Сказании…» На могиле Глеба иногда люди видели свет и слышали ангельские голоса. Именно благодаря этим чудесам были найдены останки Глеба, место захоронения которого изначально было неизвестно. О Борисе, погребенном в Вышгороде, говорят, что, когда раскопали его могилу, чтобы положить рядом с ним тело его брата, оказалось, что тело Бориса от времени совсем не пострадало. В отношении Глеба это, видимо, подразумевается, так как нетление мощей есть одно из существенных свидетельств святости человека.»Так Бог сохранил тело его страстотерпца!» — это хвала и Богу, и святому, обязательная в жизни. Однако несоответствие «Сказания…» канону жизни очевидно. Несмотря на наличие некоторых обязательных элементов последнего. Так, автор «Повести…» начинает свой рассказ с небольшой цитаты из Священного Писания, которая звучит как восхваление святых; обязательное для жизни прославление Бога опущено. Рассказ о родственных связях Святополка с Борисом и Глебом, упоминание родителей этих персонажей – всего лишь историческая справка.Нет восхвалений родителям святых, напротив, о Владимире сказано, что он убил своего брата и сделал его вдовой своей любовницей, имел много жен, а о матери Бориса и Глеба ничего не сказано, кроме что она «болгарка». Нет и рассказа о детстве братьев, озаренном неземным светом веры. Это отчасти понятно — речь идет не о будущих монахах, а о княжеских сыновьях, то есть будущих воинах. Но «Легенда…» приближает к жизни то, что рассказывает о мученической гибели братьев — их гибель от рук убийц и легла в основу сюжета «Легенды…».

«Житие Бориса и Глеба» — образец древнерусского книжного быта. Она была создана в конце XI-начале XII века и дошла до нас в двух вариантах: «Сказание» и «Чтение». Автор легенды неизвестен, «Чтение» принадлежит Нестору. Сюжет мученичества князей Бориса и Глеба, убитых братом Святополком в борьбе за киевский престол, лежит в основе этих произведений древнерусской книжности.

В 1015 году умер князь Владимир. Власть в Киеве захватил его сын Святополк. По приказу князя был убит его брат Борис, а через месяц другой брат Глеб. А третий брат Ярослав выступил в поход на Святополка, победил его и утвердился в Киеве. Похоронили Бориса и Глеба в Вышгороде у храма Василия Блаженного. Их могилы стали местами паломничества 1. При строительстве новой церкви взамен сожженной было обнаружено, что тела Бориса и Глеба нетленны.Это обстоятельство и послужило поводом для причисления их к лику святых. Культ Бориса и Глеба имел важное политическое значение: он «освящал» и утверждал государственную идею, согласно которой все русские князья — братья, и в то же время подчеркивал обязательность подчинения младших князей старшим.

Жизнь сосредоточена на смерти братьев. Борис и Глеб изображаются идеальными христианскими героями-мучениками. Они добровольно принимают мученический венец.

Борис во всем покоряется старшим князьям.По велению отца, князя Владимира, он отправился в поход против печенегов. На обратном пути он узнает, что его отец умер, а киевский престол захватил Святополк. Борис оплакивает смерть отца. Дружина предлагает ему отправиться в Киев, но, повинуясь долгу вассала, он отказывается и предпочитает смерть измене. «Идя по дороге, Борис задумался о красоте своей и о доброте и заплакал, и хотел воздержаться от них, но не мог. И все, видевшие его в слезах, плакали о благородстве и честном уме его скорбела душа его в печали душевной, и все были в печали…Борис выглядел унылым, взгляд его и разбитое сердце, как у святого. Он был блаженным, правдивым, щедрым, тихим, кротким, смиренным, всех миловал и обо всех заботился. Борис подумал: «Я знаю, что ради моего брата люди подтолкнут меня к тому, чтобы убить меня и погубить. Если он прольет мою кровь, я буду мучеником перед моим Господом, и Господь примет мою душу.»

Горе Бориса сменилось утешениями Божиими: «Кто душу свою погубит для меня и для моего учения, тот найдет и сохранит ее в вечной жизни.И радость наполнила сердце Бориса. Он обратился к Богу, говоря: «Не отвергни, Господи, милостивый, меня, уповающего на Тебя, но спаси мою душу».

Борис начинает готовиться к смерти. При мысли о том, что он вот-вот умрет, он испытывает страх. Предчувствие смерти превращается в уверенность. Тревога нарастает, Борис не может сдержать волнения сердца. Посланные Святополком заговорщики окружают шатер, где молится князь, и бьют его копьями. Смертельно раненый Борис просит время помолиться.Его отвезли на телеге в город, и два варяга добили мученика ударом в сердце.

Глеб такой же герой-мученик, как и Борис. Когда Святополк зовет его в Киев, тот сразу же отправляется в путь. Недалеко от Смоленска подосланные Святополком убийцы настигают его, и Глеб безропотно, не оказывая никакого сопротивления, позволяет убить себя. Однако образ Глеба не во всем повторяет Бориса. В отличие от Бориса, терзаемого мрачным предчувствием, Глеб ничего не подозревает, даже когда узнает о смерти отца и гибели брата.Он только выражает желание поскорее встретить любимого брата на небе, если это невозможно на земле.

Глеб наивен и увлечен окружающим миром, он не верит, что его можно убить. При виде приближающихся к нему в лодке убийц, он, не замечая их мрачных лиц, радуется встрече. О том, что его собирались убить, Глеб догадывается лишь тогда, когда они стали «скакать» в его лодку, держа шпаги в руках. Глеб, дрожа всем телом, просит пощады, как просят дети: «Не трогай меня, не трогай меня!» Он не понимает, почему и почему он должен умереть.Беззащитность Глеба очень трогательна. Это один из самых ярких образов древнерусской литературы.

Введен в «Сказку» и внутренние монологи. Они произносятся, как пишет летописец, богатырями, «глаголом в сердце своем».

Психологическое состояние персонажей также воспроизводится в авторских описаниях. Автор даже пытается донести до читателей противоречивые чувства, охватившие героев. Так в душе Бориса одно чувство сменяется другим: печаль в связи с предчувствием смерти и радость в предвкушении мученической кончины идеального христианского героя.Это живая непосредственность в выражении чувств, свойственная античной литературе, более того, это уже ярко выраженные черты психологизма.

Монологи Бориса и Глеба не лишены образности и лиризма. Так, например, плач Бориса об умершем отце: «Увы мне, свет очей моих, сияние и заря лица моего, узда юности моей, наставление безумия моего! Увы мне, отец мой и государь мой! К кому я побегу, на кого взгляну? Где я увижу такое доброе учение и наставления твоего ума? Увы мне, увы мне! Солнце мое зашло, а меня не было с тобой!» 5 .

В этом монологе автор обратился к ораторской прозе и одновременно к образности народного причитания. Народная поэзия придавала речи героя определенный лиризм, позволяла ярче выразить чувство сыновней скорби. В душе Глеба смешались два чувства — печаль от предчувствия смерти и радость, которую должен испытывать идеальный герой-мученик в ожидании мученической кончины.

В образе князя Святополка мир света и добра, как и в русском фольклоре, резко противостоит миру тьмы и зла.Уже в начале произведения автор приписывает ему эпитет «проклятый», при изображении его не жалеет черных красок. Святополк — «окаянный», «второй Каин, мысли которого уловлены диаволом», у него «злые уста», «злой голос». За совершенные преступления Святополк несет достойное наказание. Разочарованный Ярославом, он в паническом страхе бежит с поля боя. Автор пишет: «Бежал окаянный Святополк, и напал на него бес. И тело его расслабилось так, что не мог он сесть на коня.И несли его на носилках». Он постоянно слышит топот лошадей преследующего его Ярослава: «Беги! Вот нас преследуют!» И послали искать, но не было ни преследующих, ни преследующих его. И он, лежа в болезни, воскликнул, говоря: «Бежим! Опять преследуют!» И не мог он оставаться на одном месте. И бежал он в Ляшскую землю, гонимый гневом Божиим. И бежал он в безлюдное место между чехами и ляхами и здесь в муках кончил жизнь свою.И принял возмездие от Бога, наславшего на него смертельные язвы и после смерти муки вечные». И, если убитых им братьев считать святыми, то от могилы Святополка «смрад исходит в назидание людям… И с того времени прекратилась смута на Русской земле». Этим подчеркивается стремление автора к единству Руси.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

Используя лексику и справочный материал, выясните, как определяется жанр жизни и как он характеризуется, каковы его композиция и стиль.
Относятся ли к жизни как к жанру следующие художественные приемы: трехчастная композиция, торжественно-жизнерадостный стиль в сочетании с реальным повествованием о жизни, строго определенный образ героя («злодей», «святой»), а также как образ богатыря близок к иконописи?
Покажите на конкретных примерах жанровые особенности «Жития Бориса и Глеба». Выясните его связи с устным народным творчеством.
Кратко перескажите содержание произведения, сохранив его стиль и передав отношение автора к изображаемому.
Как связана жизнь с идеей осуждения братоубийственных междоусобиц князей и патриотической идеей «русской великой страны»?
Сравните его сюжет с историей о слепоте Василька Теребовльского. Какие общие идеи волнуют авторов? Почему они так подробно описаны в летописи?
Какое выражение находит в произведении «мир света и добра»?
Как создается ореол святости Бориса? Почему мы можем сказать о нем, что он святой?
Какие человеческие черты присущи его внешности? Проследите по тексту примеры проявления Борисом живых человеческих чувств.
Какое место в характеристике Бориса занимает мотив слез? Подтвердите словами из текста.
Чем отличается Глеб от Бориса? Какие черты его характера подчеркивает автор?
Как развивается драматическая ситуация вокруг юного принца?
Перескажите место убийства Глеба.
Какие средства использует автор при раскрытии внутреннего мира героев (монологи, плач, молитвы и другие художественные средства)?
Читать хвалу Борису и Глебу.Какую роль играют эти святые, по мнению автора, что они сделали для Русской земли?
Какое место занимает в этом прославлении идея единства и защиты Русской земли?
За что канонизировали исторических личностей?
В какие еще памятники древнерусской литературы и с какой целью был включен агиографический рассказ о Борисе и Глебе?

У князя Владимира Святославича было двенадцать сыновей от разных жен.Третьим по старшинству был Святополк. Мать Святополка, монахиня, была обрезана и вышла замуж за Ярополка, брата Владимира. Владимир убил Ярополка и завладел его женой, когда она была беременна. Он усыновил Святополка, но не полюбил его. А Борис и Глеб были сыновьями Владимира и его жены-болгарки. Владимир посадил своих детей в разные земли княжить: Святополка — в Пинске, Бориса — в Ростове, Глеба — в Муроме.

Когда дни Владимира подошли к концу, печенеги переселились на Русь.Князь послал против них Бориса. Он отправился в поход, но не встретил врага. Когда Борис вернулся обратно, гонец сообщил ему о смерти отца и о том, что Святополк пытался скрыть его смерть. Слушая эту историю, Борис расплакался. Он понял, что Святополк хочет захватить власть и убить его, но решил не сопротивляться. Действительно, Святополк коварно завладел киевским престолом. Но, несмотря на уговоры дружины, Борис не хотел прогонять брата с княжения.

Тем временем Святополк подкупил киевлян и написал Борису ласковое письмо. Но его слова были ложными. На самом деле он хотел убить всех наследников своего отца. И начал он с того, что приказал дружине, состоявшей из вышгородских мужей во главе с Путыней, убить Бориса.

Борис тоже раскинул свой лагерь на реке Альте. Вечером он молился в своей палатке, думая о грядущей смерти. Проснувшись, велел священнику отслужить утреню. Посланные Святополком убийцы подошли к шатру Бориса и услышали слова святых молитв.И Борис, услышав возле палатки зловещий шепот, понял, что это убийцы. Священник и слуга Бориса, видя горе своего господина, скорбел о нем.

Внезапно Борис увидел убийц с обнаженным оружием в руках. Злодеи бросились на князя и пронзили его копьями. И слуга Бориса накрыл своего господина своим телом. Этим слугой был венгр по имени Джордж. Убийцы ударили и его. Раненый ими, Георгий выпрыгнул из палатки.Злодеи хотели нанести новые удары еще живому принцу. Но Борис стал просить, чтобы ему разрешили помолиться Богу. После молитвы князь обратился к своим убийцам со словами прощения и сказал: «Братья, придя, заканчивайте свое повеление». Так Борис умер 24 июля. Многие из его слуг также были убиты, в том числе Джордж. Ему отрезали голову, чтобы снять гривну с шеи.

Бориса завернули в палатку и повезли на телеге. Когда мы ехали через лес, святой князь поднял голову.И два варяга снова пронзили его мечом в сердце. Тело Бориса было положено в Вышгороде и погребено возле храма Василия Блаженного.

После этого Святополк задумал новое злодеяние. Он послал Глебу письмо, в котором писал, что его отец, Владимир, тяжело болен и звонит Глебу.

Молодой князь отправился в Киев. Дойдя до Волги, он слегка поранил ногу. Он остановился недалеко от Смоленска, на реке Смядынь, в лодке. Между тем весть о смерти Владимира дошла до Ярослава (еще одного из двенадцати сыновей Владимира Святославича), княжавшего тогда в Новгороде.Ярослав послал Глебу предупреждение не ехать в Киев: отец его умер, а брат Борис убит. И, когда Глеб плакал об отце и брате, вдруг предстали перед ним злые слуги Святополка, посланные им убивать.

Святой князь Глеб плыл тогда в лодке по реке Смядынь. Убийцы были в другой лодке, стали грести к князю, и Глеб подумал, что они хотят его поприветствовать. Но злодеи стали прыгать в лодку Глеба с обнаженными шпагами в руках.Князь стал умолять, чтобы они не губили его молодую жизнь. Но слуги Святополка были неумолимы. Тогда Глеб стал молиться Богу об отце, братьях и даже о своем убийце Святополке. После этого повар Глебов Торчин зарезал своего хозяина. И вознесся Глеб на небо, и встретился там с любимым братом. Это случилось 5 сентября.

Убийцы вернулись к Святополку и рассказали ему о выполненном ими повелении. Злой принц был в восторге.

Тело Глеба было брошено в безлюдном месте между двумя палубами. Проходившие мимо этого места торговцы, охотники, пастухи видели огненный столб, горящие свечи, слышали ангельское пение. Но никому и в голову не пришло искать там тело святого.

И двинулся Ярослав со своим войском на братоубийство Святополка, чтобы отомстить за братьев. Ярославу сопутствовали победы. Придя к реке Альта, он стал на месте, где был убит святой Борис, и молился Богу об окончательной победе над злодеем.

Бойня на Альте длилась целый день. К вечеру Ярослав победил, а Святополк бежал. Безумие охватило его. Святополк был так слаб, что его несли на носилках. Он приказал бежать, даже когда погоня прекратилась. Так и несли его на носилках по польской земле. В безлюдном месте между Чехией и Польшей он умер. Его могила уцелела, и от нее исходит ужасный смрад.

С тех пор прекратились усобицы на Русской земле. Ярослав стал великим князем.Он нашел тело Глеба и похоронил его в Вышгороде, рядом с братом. Тело Глеба оказалось нетленным.

Многие чудеса стали исходить от мощей святых мучеников Бориса и Глеба: слепые прозревали, хромые ходили, горбатые выпрямлялись. А в тех местах, где были убиты братья, были созданы церкви их имени.

В 1015 году умер киевский князь Владимир I Святославич. Киевский великокняжеский стол занял Святополк. По старшинству он имел право претендовать на это, но обстоятельства рождения Святополка и характер отношения к нему Владимира заставили его опасаться за прочность своего положения.За 35 лет до этих событий, в 980 году, Владимир, убив своего старшего брата Ярополка, княжавшего в Киеве, взял себе в жены беременную жену «Гречанку» (Гречанку). Таким образом, хотя Святополк родился, когда его мать была женой Владимира I, он был сыном не Владимира, а Ярополка. Именно поэтому, как он говорит, «» — «и не любит его» Владимир. Стремясь утвердиться на киевском великокняжеском престоле, Святополк начал уничтожать своих возможных соперников. По его приказу были убиты сыновья Владимира Святослав Борис и Глеб.В борьбу за киевский княжеский стол вступил сын Владимир, княживший в Новгороде и от Рогнеды Ярослав, прозванный впоследствии Мудрым. В результате упорной и длительной борьбы, длившейся до 1019 г. и закончившейся поражением и смертью Святополка, Ярослав утвердился на киевском престоле (царствовал до 1054 г.). Деятельность Ярослава была направлена на укрепление могущества и независимости России. Позиция Русской Церкви приобрела в этом процессе важное государственное и политическое значение.Стремясь укрепить независимость Русской Церкви от Византии, Ярослав добивался канонизации (признания святыми) русских государственных и церковных деятелей. Первыми русскими святыми, официально признанными Византией, были Борис и Глеб, погибшие в межкняжеской междоусобице. В честь Бориса и Глеба был установлен церковный праздник (24 июля), причисляемый к большим ежегодным праздникам Русской Церкви.

Культ Бориса и Глеба имел важное государственное и политическое значение.Поведение Бориса и Глеба, не поднявших руки на старшего брата даже в защиту своей жизни, освящало идею родового старшинства в системе княжеской иерархии: князья, не нарушившие этой заповеди, становились святыми. Политическая тенденция почитания первых русских святых заключалась в осуждении княжеских усобиц, в стремлении укрепить государственное единство России на основе строгого соблюдения феодальных отношений между князьями: все князья братья, а старцы обязаны охранять младшие и покровительствуют им, а младшие беззаветно подчиняются старшим.

Государственное, церковное и политическое значение культа Бориса и Глеба способствовало созданию и широкому распространению о них многочисленных произведений в древнерусской письменности. Им посвящены летописное сказание (около 1015 г.) об убиении Бориса (см. «Повесть временных лет»), «Сказание о страстях и похвалах святым мученикам Борису и Глобу», написанное неизвестным автором, «Чтение о житие и погибель блаженного страстотерпца Бориса и Глобуса», автором которого был Нестор, подбитые сказания (новеллы в Прологах — особый вид древнерусских литературных сборников), паремическое чтение (текст, включенный в богослужебный книги — Паремийники и Служебная минея).Вопрос о соотношении всех этих текстов и их хронологии очень сложен и до настоящего времени не может считаться решенным. По мнению большинства ученых, и «Слово», и «Чтение» основаны на летописном сказе (существует, однако, гипотеза о первенстве «Повести» по отношению к летописному сказу). По вопросу о соотношении «Легенд» и «Чтений» в науке существуют две противоположные точки зрения.

С.А. Бугославский на основании текстологического исследования 255 списков всего цикла памятников о Борисе и Глебе пришел к выводу, что «Сказание» возникло в последние годы царствования Ярослава Мудрого (т. в середине XI века).Позднее к «Сказке о чудесах», которая была составлена последовательно тремя авторами в течение 1089–1115 гг., была добавлена «Повесть о Борисе и Глебе». Наиболее ранний список «Слова» (в Успенском сборнике конца XII — начала XIII вв.) дошел до нас в таком виде (т. е. текст «Сказания о Борисе и Глебе», дополненный «Сказкой о чудесах»). «). На основе «Повести о Борисе и Глебе», дополненной рассказами о чудесах в редакции второго автора, скорее всего около 1108 г., Нестор составил «Чтение».Противоположная точка зрения, обоснованная А.А. Шахматова, поддержанные и развитые Н. Серебрянским, Д.И. Абрамович, Н.Н. Воронина (назовем имена тех исследователей, которые конкретно занимались этой проблемой), сводится к следующему. Сначала в 80-х гг. XI века «Чтение» было написано Нестором. На основе «Чтений» Несторова и летописного рассказа после 1115 г. была создана «Повесть», в которую с самого начала вошли рассказы о чудесах. Гипотетический характер обеих точек зрения требует дальнейшей разработки этого вопроса.

В «Сказке», по сравнению с «Чтением», описываемые события изображены значительно драматичнее и динамичнее, сильнее показаны душевные переживания героев. Сочетание в «Повести» пафоса с лиризмом, риторики с лаконизмом, близкого к летописному стилю повествования, делают этот памятник древнейшего периода древнерусской литературы одним из самых ярких произведений Древней Руси. «Сказание» пользовалось у древнерусских читателей гораздо большей популярностью, чем «Чтение»: экземпляров первого произведения гораздо больше, чем второго.

Образ Бориса и Глеба, как святых воинов, покровителей и защитников Русской земли и русских князей, неоднократно использовался в древнерусской литературе, особенно в произведениях, посвященных военной тематике. На протяжении нескольких столетий древнерусские писатели обращались к литературным памятникам о Борисе и Глебе, главным образом к «Повести», заимствуя из этих источников сюжетные ситуации, поэтические формулы, отдельные обороты и целые места текста. Борис и Глеб были так же популярны, как святые князья-воины в древнерусском изобразительном искусстве.

Летописная повесть о Борисе и Глебе неоднократно публиковалась в составе «Повести временных лет». Научное издание текстов «Сказания», «Чтений» и других памятников этого цикла: «Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им». Подготовлено к печати Д.И. Абрамович. Пг., 1916; Бугославский С.П. Украинско-русские памятники XI-XVIII вв. о князе Борисе и Глебе. У Киев, 1928.

Публикуем текст «Сказания о Борисе и Глебе» по списку Успенского сборника (по изданию: Успенский сборник XII-XIII вв.Публикацию подготовили О. А. Князевская, В. Г. Демьянов, М. В. Ляпон. М., 1971), но в том сочинении, что, по предположению С. А. Бугославского, это произведение было в первоначальном виде, т. е. без «Сказания о чудесах», но с сохранением статьи «О Борисе, как бѣвзруме», приложенной после хвала Борису и Глебу, перед «Сказанием о чудесах». Исправления ошибок и восполнение пробелов производятся по спискам «Повести», входящим в редакцию Успенского сборника (по изданию Бугославского).

СКАЗКА И СТРАДАНИЯ И ХВАЛА СВЯТЫМ МУЧЕНИКАМ БОРИСУ И ГЛЕБУ

Благослови Господь, отец!

«Благословятся праведники, — сказал пророк, — и благословятся потомки их».

Так случилось незадолго до наших дней при самодержце всея Русской земли Владимире, сыне Святославова, внуке Игоря, просветившем всю Русскую землю святым крещением. О других его достоинствах мы расскажем в другом месте, но сейчас не время.Мы будем говорить о тех же вещах, с которых начали по порядку. У Владимира было 12 сыновей, и не от одной жены: матери у них были разные. Старший сын – Вышеслав, после него – Изяслав, третий – Святополк, замысливший это злое убийство. Его мать гречанка, в прошлом монахиня. Брат Владимира Ярополк, прельстившись красотой ее лица, постриг ее, взял в жены и зачал от нее окаянного Святополка. Владимир, будучи еще язычником, убив Ярополка, завладел его беременной женой.Это она родила этого окаянного Святополка, сына двух братьев-отцов. Поэтому Владимир его и не любил, ибо он был не от него. А от Рогнеды у Владимира было четыре сына: Изяслав, и Мстислав, и Ярослав, и Всеволод. От другой жены были Святослав и Мстислав, а от его жены-болгарки Борис и Глеб. И поставил Владимир их всех в разные земли на княжение, о чем мы скажем в другом месте, здесь расскажем о тех, о ком эта история.

Владимир поставил окаянного Святополка княжить в Пинске, а Ярослава в Новгороде, а Бориса в Ростове, а Глеба в Муроме.Не буду, впрочем, много толковать, чтобы не забыть в многословии о главном, а о том, с кого я начал, мы вам это и расскажем. Прошло много времени, и когда прошло 28 лет после святого крещения, дни Владимира подошли к концу — он впал в тяжелую болезнь. В то же время из Ростова пришел Борис, и печенеги снова двинулись с войском на Русь, и великая скорбь охватила Владимира, так как он не мог им противостоять, и это сильно его опечалило. Тогда он призвал Бориса, нареченного в святом крещении Романом, блаженного и скороспелого, и, дав ему много воинов под свое начальство, послал его против безбожных печенегов.Борис же пошел с радостью, сказав: «Я готов сделать в глазах твоих то, что велит воля сердца твоего». О них приток сказал: «Был сын, послушный отцу и любимый матерью».

Когда Борис, отправившись в поход и не встретив врага, вернулся назад, к нему явился гонец и сообщил о смерти отца. Он рассказал, как скончался его отец Василий (это имя было дано Владимиру в святом крещении) и как Святополк, скрывая смерть отца, ночью разобрал перрон в Берестове и, завернув тело в ковер, спустил его на веревках на землю, посадили на сани и поставили в храме Пресвятой Богородицы.И как услыхал это святой Борис, тело его начало ослабевать, и все лицо его стало мокрым от слез, проливая слезы, не в силах говорить. Только в сердце своем думал я так: «Увы мне, свет очей моих, сияние и заря лица моего, узда юности моей, поводырь неопытности моей! Увы мне, мой отец и мой господин! К кому я прибегну, на кого обращу свой взор? Где еще мне найти такую мудрость и как мне обойтись без руководства твоего ума? Увы мне, увы мне! Как ты заходил, мое солнышко, но меня там не было! Если бы я был там, я бы собственными руками снял твое честное тело и предал твою могилу.Но я не носил твоего доблестного тела, мне было не до целовать твоих прекрасных седых волос. О, блаженная, помяни меня на месте твоего спокойствия! Сердце мое горит, душа смущает мой разум, и я не знаю, к кому обратиться, кому рассказать эту горькую печаль? Брат, которого я почитал как отца? Но он, я чувствую, заботится о мирской суете и замышляет мое убийство. Если он прольет мою кровь и решит убить меня, я буду мучеником перед моим Господом. Не буду противиться, ибо написано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.И в послании апостола сказано: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец». И еще: «В любви нет страха, совершенная любовь изгоняет страх Так что же мне сказать, что мне делать? Я пойду к своему брату и скажу: «Будь мне отцом — ведь ты мой старший брат. Что ты прикажешь мне, мой господин?»

И, подумав это в уме своем, пошел к брату своему и сказал в сердце своем: «Увижу ли я хотя бы брата своего младшего Глеба, как Иосиф Вениамина?» И решил он в сердце своем: «Да будет воля Твоя, Господи!» Я подумал про себя: «Если я пойду в дом отца моего, то многие люди станут уговаривать меня изгнать брата моего, как это сделал ради славы и царствования в этом мире отец мой до святого крещения.Но все это преходяще и непрочно, как паутина. Куда я приду после ухода из этого мира? Где я буду тогда? Какой ответ я получу? Где я спрячу свои многочисленные грехи? Что приобрели братья моего отца или мой отец? Где жизнь их и слава века сего, и багряница, и пиры, серебро и золото, вино и мед, обильная пища, и быстрые кони, и украшенность и великие хоромы, и множество богатств, и бесчисленные дани и почести, и хвастаться своими боярами? Как будто всего этого и не было: все с ним исчезло, и ни от чего нет помощи – ни от богатства, ни от множества рабов, ни от славы мира сего.Так Соломон, всё испытав, всё увидев, всё освоив и всё собрав, сказал обо всём: «Суета есть суета — всё суета!» Спасение только в добрых делах, в истинной вере и в нелицемерной любви. »

Идя своей дорогой, Борис думал о своей красоте и молодости, и весь обливался слезами. И он хотел сдержаться, но не мог. И все, кто его видел, также оплакивали его молодость, его физическую и духовную красоту.И каждый восстонал в душе своей от сердечной скорби, и всех охватила скорбь.

Кто же тогда не воздастся, представляя эту роковую смерть пред очами сердца своего?

Весь вид его был уныл, и святое сердце его было сокрушено, ибо блаженный был правдив и великодушен, тих, кроток, смирен, всех жалел и всем помогал.

Так подумал в сердце своем блаженный Борис и сказал: «Я знал, что злые люди подстрекают моего брата убить меня, и он погубит меня.И когда он прольет мою кровь, тогда я буду мучеником перед моим Господом, и Господь примет мою душу. Тогда, забыв скорбь смертную, он стал утешать свое сердце словом Божиим: «Кто душу свою пожертвует за меня и мое учение, тот обретет и сохранит ее в вечной жизни». , говоря: «Господи милостивый, не отвергни меня, уповающего на Тебя, но спаси мою душу!»

Святополк, сел на княжение в Киеве после смерти отца, созвал киевлян и, щедро одарив их, отпустил.Борису он послал следующее послание: «Брат, я хочу жить с тобой в любви и прибавлю к имуществу, полученному от отца». Но в его словах не было правды. Святополк, приехав ночью в Вышгород, тайком вызвал к себе Путьшу и вышгородцев и сказал им: «Признайтесь мне, не скрываясь, — преданы ли вы мне?» Путша ответил: «Мы все готовы сложить за вас головы».

Когда диавол, исконный враг всякого добра в людях, увидел, что святой Борис возложил всю свою надежду на Бога, он стал плести интриги и, как в древности, Каин, замышлявший братоубийство, поймал Святополка.Он угадал мысли Святополка, воистину второго Каина: ведь он хотел убить всех наследников своего отца, чтобы единолично захватить всю власть.

Тогда окаянный проклятый Святополк созвал пособников злодеяния и зачинщиков всякой неправды, разинул безобразные уста свои и закричал гневным голосом на путшинскую дружину: тайно, братья мои, и где вы встретите моего брата Бориса, успев вовремя, убейте его.И ему пообещали это сделать.

О таком пророке сказано: «Они скоро за подлое убийство. Оскверненные кровопролитием, они навлекают на себя беду. Таковы пути всех творящих беззаконие — губят души свои беззаконием. »

Блаженный Борис вернулся и раскинул свой стан на Альте. И дружина сказала ему: «Иди и сядь в Киеве на отцовский княжеский стол — ведь все воины в твоих руках.Он ответил им: «Я не могу поднять руку на своего брата, кроме того, на старшего, которого я уважаю как отца». Услышав это, воины разошлись, и остался он только с юношей. И был шабаш В тоске и печали, с унылым сердцем, вошел он в шатер свой и заплакал в сокрушении сердца своего, но с просветленной душой, восклицая жалобно: «Не отринь слез моих, владыка, ибо на Тебя уповаю! удостои участи рабов Твоих и раздели жребий со всеми святыми Твоими, Ты Боже милостивый, и славу Тебе вовек возносим! Аминь».

Вспоминала муки и страдания святых мучеников Никиты и святого Вячеслава, убитых таким же образом, и то, как родной отец был убийцей святой Варвары. И вспомнил он слова мудрого Соломона: «Праведники живут вечно, и от Господа награда им и украшение от Всевышнего». И только этими словами он утешился и обрадовался.

Между тем настал вечер, и Борис велел петь вечерню, а сам вошел в свою палатку и стал совершать вечернюю молитву с горькими слезами, частыми воздыханиями и непрерывными стенаниями.Потом он лег в постель, и сон его был потревожен тоскливыми думами и грустью, горькою, и тяжкою, и страшною: как муку и страдание претерпеть, и жизнь кончить, и веру сохранить, и приготовленный венец получить из рук Всемогущий. И, проснувшись рано, увидел, что уже утро. И это было в воскресенье днем. Он сказал своему священнику: «Вставай, начинай утреню». Сам он, обувшись и умывшись, стал молиться Господу Богу.

Посланные Святополком пришли к Альте ночью, и подошли, и услышали голос блаженного страстотерпца, поющего Псалтирь на утрени.И он уже получил известие о подготовке его убийства. И он запел: «Господи! Как умножились мои враги! Многие восстают против меня» — и весь псалом до конца. И, начав петь по Псалтири: «Собрания псов окружили меня, и тучные тельцы окружили меня», продолжал: «Господи Боже мой! На Тебя уповаю, спаси меня!» И после этого канон запел . А когда закончил утреню, стал молиться, взирая на икону Господню и говоря: «Господи Иисусе Христе! Как ты, в сем образе явившийся на землю и по своей воле дал пригвоздить себя ко кресту и принять страдания за наши грехи, так даруй мне принять страдания! »

И когда он услышал зловещий шепот близ шатра, то вздрогнул, и слезы потекли из глаз его, и сказал: «Слава Тебе, Господи, за все, что Ты удостоил меня завистью принять сию горькую смерть и все терпи из любви к заповедям Твоим.Мы не хотели избежать мучений сами, ничего не хотели для себя, следуя заповедям апостола: «Любовь долготерпелива, всему верит, не завидует и не превозносится». И еще: «В любви нет страха, ибо истинная любовь изгоняет страх». Поэтому, Господи, моя душа всегда в Твоих руках, ибо я не забыл Твоей заповеди. Как Господу угодно — так и будет. И когда они увидели священника Борисова и отрока, служившего князю, их господину, объятых горем и горем, они горько заплакали и сказали: «Дорогой и милый господин наш! брат за любовь ко Христу, а сколько воинов ты держал под рукой!» И, сказав это, опечалились.

И вдруг я увидел спешащих к палатке, блеск оружия, обнаженные мечи. И безжалостно пронзили честное и милосердное тело святого и блаженного Страстотерпца Христова Бориса. Проклятые Путша, Талец, Елович, Ляшко поразили его своими копьями.

Увидев это, его юность покрыла собой тело блаженного, восклицая: «Да не оставлю я тебя, мой возлюбленный владыка, где увядает красота твоего тела, здесь я буду достоин окончить свою жизнь!»

Он был венгр по имени Георгий, и князь наградил его золотой гривной, и был безмерно любим Борисом.Здесь он также был проколот.

И, раненый, в шоке выскочил из палатки. И говорили стоявшие около шатра: «Что ты стоишь и смотришь! Начав, завершим нашу команду. Услышав это, блаженный стал молиться и просить их, говоря: «Братья мои возлюбленные и возлюбленные! Подождите немного, дайте Богу помолиться». следующими словами: «Господи Боже мой, многомилостивый, милостивый и милостивый! Слава Тебе, что позволил мне уйти от соблазна этой лживой жизни! Слава тебе, щедрый податель жизни, что удостоил меня подвига, достойного святых мучеников! Слава тебе, владыка человеколюбец, что дал мне возможность исполнить сокровенное желание моего сердца! Слава Тебе, Христе, слава Твоему безмерному милосердию, ибо Ты направил стопы мои на путь правый! Взгляни с высоты святости твоей и увидь боль сердечную мою, которую я вытерпел от сродника моего, — ибо ради тебя убивают меня в сей день.Меня приравнивали к барану, приготовленному на убой. Ведь знаешь, Господи, я не противлюсь, не противоречу и, имея под рукой всех воинов отца моего и всех, кого любил отец мой, ничего против брата моего не замышлял. Он поднял против меня столько, сколько он мог. «Если бы враг поносил меня, я терпел бы это; если бы мой ненавистник злословил меня, я бы скрывался от него». Но Ты, Господи, будь свидетелем и произведи суд между мной и моим братом. И не осуждай их, Господи, за этот грех, но прими с миром душу мою.Аминь».

И глядя на своих убийц печальным взглядом, с осунувшимся лицом, весь проливая слезы, он сказал: «Братья, придя, доделайте вверенное вам. И мир моему брату и вам, братья! »

И все слышавшие его слова не могли произнести ни слова от страха и печали горьких и обильных слез. С горькими воздыханиями сокрушались и рыдали, и каждый в душе своей стенал: «Увы нам, милостивый и блаженный князь наш, слепым наставник, нагим одежду, старцам посох, неразумным наставник! Кто теперь будет их всех направлять? Он не хотел славы мира сего, не хотел веселиться с честными дворянами, не хотел в этой жизни величия.Кто не удивится такому великому смирению, кто не смирится, видя и слыша смирение свое? »

Так упокоился Борис, предав душу свою в руки живого Бога в 24-й день месяца июля, за 9 дней до августовских календарей.

Многие молодые люди также были убиты. Снять гривну с Георгия не смогли и, отрубив ему голову, выбросили. Поэтому опознать его тело не удалось.

Блаженного Бориса завернули в шатер, положили на телегу и увезли.А когда ехали с бором, он начал поднимать свою святую голову. Узнав об этом, Святополк послал двух варягов, и они пронзили Бориса мечом в сердце. Так он и умер, приняв неувядаемый венец. И, привезя его тело, положили его в Вышгороде и зарыли в землю близ храма Василия Блаженного.

И окаянный Святополк не остановился на этом убийстве, но в ярости своей стал готовиться к большему преступлению. И когда он увидел исполнение своего заветного желания, то не подумал о своем злодейском убийстве и о тяжести своего греха, и ничуть не пожалел о содеянном.И тогда сатана вошел в его сердце, начав подстрекать его к новым злодеяниям и новым убийствам. Так говорил он в своей окаянной душе: «Что мне делать? Если я буду останавливаться на этом убийстве, то меня ждут две судьбы: когда мои братья узнают о случившемся, то, подстерегая меня, вознаградят меня горше того, что я сделал. А если не так, то изгонят меня и лишат престола отца моего, и поглотит меня жалость к потерянной земле моей, и падут на меня поношения злословящих, и царство мое захватит другой, и ни одна живая душа не останется в моих жилищах.Ибо Я погубил возлюбленного моего Господом и к болезни прибавил новую язву, а к беззаконию прибавлю беззаконие. Ведь не будет прощен грех моей матери, и я не буду вписан в число праведников, но имя мое будет вычеркнуто из книг жизни. Так и случилось, о чем мы расскажем позже. Сейчас еще не время, но вернемся к нашему рассказу.

И, задумав это, лукавый подельник дьявола послал за блаженным Глебом, говоря: «Приходи немедленно.Вам звонит отец, он тяжело болен. »

Глеб быстро собрался, сел на коня и отправился с небольшой дружиной. А когда подошли к Волге, в поле лошадь споткнулась под ним в яме и слегка поранила ногу. И когда Глеб пришел в Смоленск, он отошел недалеко от Смоленска и стал на Смядыни, в лодке. А в это время от Предславы пришла весть к Ярославу о смерти отца. И послал Ярослав к Глебу сказать: «Не ходи, брат! Отец твой умер, а брата убил Святополк.»

Услышав это, блаженный возопил плачем горькой и сердечной скорби и так сказал: «О, горе мне, Господи! Я плачу и скорблю вдвойне, я скорблю и скорблю вдвойне. Увы мне, увы мне! Горько плачу об отце, и еще горше плачу и скорблю о тебе, брат мой и господин мой Борис. Как он был пронзен, как убит без жалости, если не от врага, то от брата принял смерть? Увы мне! Лучше бы мне умереть с тобой, чем жить в этом мире одной и осиротеть без тебя.Я думал, что скоро увижу твой ангельский лик, но какая беда постигла меня, лучше бы мне умереть, мой господин! Что мне теперь делать, несчастному, лишенному твоей доброты и многомудрости моего отца? О мой дорогой брат и господин! Если твои молитвы дойдут до Господа, молись о скорби моей, чтобы и я удостоился таких же мучений и был с тобою, а не в этом суетном мире. »

И когда он так стенал и плакал, поливая землю слезами и взывая к Богу частыми воздыханиями, внезапно явились его злые слуги, посланные Святополком, безжалостные кровопийцы, лютые братоненавистники с душой лютых зверей.

Святитель плыл в это время в лодке, и встретили его в устье Смядыня. И увидев их святой, возрадовался в душе своей, но увидев его, они помрачнели и стали грести к нему, и он подумал – приветствовать его хотят. И, когда они подплыли рядом, злодеи стали прыгать в его лодку с блестящими, как вода, мечами в руках. И вдруг весла выпали у них из рук, и все умерли от страха. Увидев это, блаженный понял, что его хотят убить.И, взглянув на убийц кротким взором, умывшись слезами, смирившись с горем, трепетно вздохнув, заливаясь слезами и ослабев телом, стал жалобно умолять: братья! Не прикасайся ко мне, который не причинил тебе никакого вреда! Помилуй, братья мои и господа мои, помилуй! Чем обидел я брата моего и вас, братья мои и господа мои? Если есть оскорбление, то веди меня к своему князю и к моему брату и господину.Пожалей мою юность, помилуй, господа мои! Будьте моими лордами, и я буду вашим рабом. Не губи меня, в жизни юноши, не пожни еще колоса, еще не созревшего, соком добродушия налитого! Не срезайте еще не выросшую, но уже плодоносящую лозу! Я умоляю тебя и сдаюсь на твою милость. Бойтесь апостола, сказавшего устами апостола: «Не будьте детьми умом вашим: облекаясь во зло, будьте как младенцы, а умом вашим будьте совершеннолетними». Я, братцы, еще молод в делах и в возрасте.Это не убийство, а резня! Какое зло я сделал, скажи мне, и тогда я не буду жаловаться. Если хотите удовольствоваться моей кровью, то я, братья, в руках ваших и брата моего, и князя вашего. »

И ни одно слово не посрамило их, но, как свирепые звери, набросились на него. Но он, видя, что не слушают слов его, стал говорить: «Пусть возлюбленный отец мой и господин Василий, и мать моя, госпожа моя, и ты, брат Борис, наставник юности моей, и ты, брат и сообщник Ярослав, избавься от вечных мук., и ты, брат и враг Святополк, и все вы, братия и дружина, все да спасетесь! Я больше не увижу тебя в этой жизни, ибо они насильно отделяют меня от тебя. И сказал он с плачем: «Василий, Василий, отец мой и господин! Приклони слух твой и услышь голос мой, посмотри и увидишь, что случилось с сыном твоим, как убивают меня без причины. Увы мне, горе мне! Услышь , небо, и внемли, земля! И ты, брат Борис, услышь мой голос. Я звала отца своего Василия, а он не внял мне, неужели ты не хочешь услышать меня? Взгляни на печаль сердца моего и на боль души моей, взгляни на потоки слез моих, текущие, как река, и никто не слышит меня, но ты поминаешь меня и молишься за меня пред Господом всех, ибо ты угоден Ему и пред престолом Его стоишь.»

И, преклонив колени, стал молиться: «Милостивейший и Милосерднейший Господи! Не презри моих слез, помилуй мою печаль. Вот сокрушение сердца моего: убивают меня неизвестно за что, неизвестно за какую вину. Ты знаешь, Господи Боже мой! Я помню слова, которые ты сказал своим апостолам: «За мое имя, за меня поднимут на тебя руки, и ты будешь предан своими родными и друзьями, и твой брат предаст твоего брата на смерть, и они предаст тебя смерти за имя Мое.И еще: «Терпением укрепи души твои». Воззри, Господи, и суди: ныне душа моя готова предстать пред Тобою, Господи! И славу Тебе возносим, Отцу и Сыну и Святому Духу , ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Потом он посмотрел на убийц и сказал жалобным и прерывистым голосом: «Раз уж мы начали, начав, то делайте то, на что вас послали!»

Тогда окаянный Горясер приказал без промедления заколоть его.Повар Глебов, по имени Торчин, взял нож и, схватив блаженного, заколол его, как агнца непорочного и невинного, в сентябре месяце, в 5-й день, в понедельник.

И принесли Господу жертву чистую и благоуханную, и вознеслись в небесные обители ко Господу, и встретились с возлюбленным братом, и оба приняли венец небесный, к которому стремились, и возрадовались о великом и неизреченную радость, которую они получили.

Проклятые убийцы вернулись к тому, кто их послал, как сказал Давид: «В ад возвратятся нечестивые и все забывающие Бога.И еще: «Обнажают нечестивые меч свой и обнажают лук свой, чтобы поразить идущих путем прямым, но меч их войдет в сердце их, и луки их сокрушатся, и нечестивые погибнут». сказал Святополку, что они «исполнили повеление твое», то, услышав это, вознесся сердцем, и сбылось сказанное псалмопевцем Давидом: «Что хвалишься могучим злодейством твоим? Ты любил больше зла, чем добра, больше лгал, чем говорил правду.Любил ты всякие пагубные речи, и язык твой льстив. Посему Бог сокрушит тебя до конца, изнурит и исторгнет тебя из жилища твоего, а род твой из земли живых. »

Когда Глеба убили, его бросили в безлюдном месте между двумя палубами. Но Господь, не оставляющий своих рабов, как сказал Давид, «хранит все кости их, и никто из них не сокрушится».

И этот святой, лежавший долгое время, не был оставлен Богом в неведении и небрежении, но хранил его невредимым и отмеченным явлениями: купцы, охотники и пастухи, проходя мимо этого места, иногда видели столп огненный , иногда горят свечи или слышно ангельское пение.

И ни одному человеку, видящему и слышавшему это, не приходило в голову искать тело святого, пока Ярослав, не выдержав этого злого убийства, не двинулся на братоубийство окаянного Святополка и не стал с ним ожесточенно биться. И всегда с позволения Божия и помощи святых Ярослав побеждал в битвах, а окаянный посрамлялся и возвращался побежденным.

И вот однажды пришел этот окаянный со множеством печенегов, и Ярослав, собрав войско, вышел ему навстречу на Альту и стал на месте, где был убит святой Борис.И, воздев руки к небу, сказал: «Кровь брата моего, как прежде Авеля, вопиет к Тебе, Господи. А ты отомсти за него и, как братоубийца Каина, повергаешь Святополка в ужас и трепет. Молю Тебя, Господи, — пусть воздастся ему за это. И он помолился и сказал: «О, братья мои, хотя вы и ушли отсюда в теле, но вы живы благодатью и стоите перед Господом и помогите мне своей молитвой!»

После этих слов противники встретились друг с другом, и поле Альты было покрыто множеством воинов.И с восходом солнца вступили в битву, и была заклание зла, трижды вступали в битву и так бились весь день, и только к вечеру Ярослав победил, и окаянный Святополк обратился в бегство. И безумие охватило его, и суставы его были так слабы, что он не мог сидеть на лошади, и его несли на носилках. Бежали с ним в Берестью. Он говорит: «Бежим, а то за нами гонятся!» И послали на разведку, и не было ни преследователей, ни тех, кто шел по его стопам.А он, лежа в бессилии и вставая, воскликнул: «Бежим дальше, преследуют! Горе мне!» Ему невыносимо было оставаться на одном месте, и он побежал по земле польской, гонимый гневом Божиим.

И он побежал в безлюдное место между Чехией и Польшей и тут бесчестно умер. И отомстил он от Господа: болезнь, охватившая его, привела Святополка к смерти, а после смерти — к вечным мукам. И так он потерял обе жизни: здесь он потерял не только царствование, но и жизнь свою, а там не только не получил царства небесного и с ангелами, но был предан мучениям и огню.И его могила сохранилась до наших дней, и от нее исходит ужасный смрад в назидание всем людям. Если кто-то сделает то же самое, зная об этом, то цена будет еще хуже. Каин, не зная об отмщении, принял единое наказание, а Ламех, знавший о судьбе Каина, был наказан в семьдесят раз тяжелее. Это месть тем, кто творит зло. Вот Юлиан Цезарь — он пролил много крови святых мучеников, и постигла его страшная и нечеловеческая смерть: никто не знал, кем он был пронзен копьем в сердце.Так же и этот — неизвестно от кого, убегая, умер позорной смертью.

И с тех пор прекратились усобицы в Русской земле, и Ярослав овладел всей Русской землей. И стал расспрашивать о телах святых – как и где они были погребены? И рассказали ему о святом Борисе, что он погребен в Вышгороде. И не все знали о святом Глебе, что он был убит под Смоленском. И тогда рассказали Ярославу то, что слышали от пришедших оттуда: как видели свет и свечи в безлюдном месте.И, услышав это, Ярослав послал в Смоленск священников узнать, в чем дело, сказав: «Это брат мой». И нашли его там, где были видения, и, придя туда с крестами, и многими свечами, и скадиласами, торжественно положили Глеба в лодку и, возвратившись, похоронили его в Вышгороде, где лежит тело блаженного Бориса; раскопав землю, тут Глеба уложили с должным уважением.

И вот что чудесно и дивно и достойно памяти: столько лет лежало тело святого Глеба и оставалось невредимым, не тронутым никаким хищным зверем или червями, даже не почерневшим, как обыкновенно бывает с телами умерших , но остался легким и красивым, целым и ароматным.Так Бог сохранил тело своего страстотерпца.

И многие не знали о лежащих здесь мощах святых мучеников. Но, как сказал Господь: «Город, стоящий на вершине горы, не может скрыться, и, зажегши свечу, не ставят ее скрытой, а ставят на подсвечник, чтобы он светил для всех». Так поставлены эти святые Богом светить в мире, светить многочисленными чудесами в великой русской земле, где многие страждущие исцеляются: слепые прозревают, хромые быстрее серны бегут, горбатые выпрямляются.

Невозможно ни описать, ни рассказать о творимых чудесах, воистину весь мир не вместит их, ибо чудес чудес больше песка морского. И не только здесь, но и в других странах, и во всех землях они проходят, отгоняя болезни и недуги, навещая узников в темницах и закованных. А в тех местах, где они были увенчаны мученическими венцами, создавались храмы их имени. И многие чудеса совершаются с теми, кто приходит сюда.

Поэтому я не знаю, какую похвалить тебя, и я в недоумении, и не могу решить, что сказать? Я назвал бы вас ангелами, ибо без промедления вы все скорбящие, но жили вы на земле среди людей в человеческой плоти. Если я назову вас людьми, то своими бесчисленными чудесами и помощью слабых они превосходят человеческий разум. Провозглашаю ли я вас кесарями или князьями, но самых простых и смиренных людей вы превзошли своим смирением, это привело вас к высотам и жилищам.

Воистину вы цезари цезарям и князья князьям, ибо наши князья побеждают всех противников с вашей помощью и покровительством и гордятся вашей помощью. Ты наше оружие, земля русская защиты и опоры, мечи обоюдоострые, ими мы низвергаем наглость поганых и попираем дьявольские козни на земле. Истинно и без сомнения могу сказать: вы небесные люди и земные ангелы, столпы и опора земли нашей! Защити свое отечество и помоги так же, как великий Димитрий оказал свое отечество.Он сказал: «Как Я был с ними в радости, так и в их погибели я умру с ними». Но если так сказал великий и милосердный Димитрий об одном только городе, то и ты не об одном городе, не о двух, не о какой-нибудь деревне заботишься и молишься, а о всей Русской земле!

О, блаженны гробы, как драгоценное сокровище принявшие ваши честные тела! Блаженна церковь, в которой поставлены ваши святые гробницы, хранящие в себе ваши блаженные тела, Христовы угодники! Воистину блаженнее и величественнее всех русских городов самый высокий город, имеющий такое сокровище.Нет ему равных во всем мире. Вышгород по праву назван — выше и выше всех городов: второй Солун’ явился в Русской земле, безвозмездно исцеляя, с Божией помощью, не только наш единый народ, но принеся спасение всей земле. Приходящие со всех земель даром принимают исцеления, как в святых Евангелиях Господь сказал святым апостолам: «Даром получили, даром давайте». О таких сам Господь сказал: «Верующий в Меня, в дела, которые Я творю, и сам их сотворит, и сотворит больше сих.»

Но, блаженные страстотерпцы Христовы, не забывайте отечества, где прожили жизнь земную, никогда не покидайте его. Так же и в молитвах твоих всегда моли завесу, да не постигнет нас беда и болезнь и не коснутся тела рабов твоих. Тебе дана благодать, молись о нас, потому что Бог сделал тебя ходатаями и ходатаями за нас. Посему прибегаем к тебе, и, падая со слезами, молим, да не окажемся мы под пятою врага, и рука нечестивых не погубит нас, да не коснется нас зло, отведи от нас голод и беду. и избавь нас от меча врага.и междоусобных раздоров, и от всякой беды и нападения защити нас, уповающих на Тебя. И ко Господу Богу принеси молитву нашу с усердием, ибо грешим глубоко, и беззакония много в нас, и буйствуем с избытком и без меры. Но, надеясь на ваши молитвы, с вопием ко Спасителю, говоря: «Владыко, Единый без греха! Взгляни со святых небес Твоих на нас, бедных, и хотя мы согрешили, но Ты прости, и хотя беззакония творим, помилуй, и заблудших, как блудницу, прости нас, как мытаря, оправдай! Да сойдет на нас Твоя милость! Да прольется на нас ваша благотворительность! И не дай нам погибнуть из-за грехов наших, не дай нам уснуть и умереть горькой смертью, но избавь нас от зла, царящего в мире, и дай нам время покаяться, ибо многие беззакония наши пред Тобою , Господин! Суди нас по милости Твоей, Господи, ибо имя Твое именуется в нас, помилуй нас и спаси и защити молитвами славных страстотерпцев Твоих.И не предай нас на поругание, но излей милость Твою на овец стада Твоего, потому что Ты Бог наш и славу Тебе возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков . Аминь!»

О Борисе, какой он был вид. Этот верный Борис был добрых корней, послушен отцу, во всем слушался отца. Он был красив телом, высок, круглолиц, широкоплеч, худощав в талии, добрые глаза, веселое лицо, бородка и усы — ибо он был еще молод, царственно блистал, был силен, всем украшен — словно цветок расцвел в юности он храбр на руки, в совете он мудр и разумен во всем, и благодать Божия расцвела в нем.

Убийство Бориса и Глеба: о чем умалчивают учебники по истории

Грехи отцов

Нестыковка с именем

«Нелогично было убивать»

Намек в скандинавских сагах

1015 – Убийство князей Бориса и Глеба

Читайте также

1015 – Убийство князей Бориса и Глеба

Глава 2 Кто убил Бориса и Глеба?

Кто убил Бориса и Глеба?

ЧАСТЬ 2 Культ Бориса и Глеба и междукняжеские войны на Руси в последней трети XI века

2.2. Культ Бориса и Глеба в политике «триумвирата» Ярославичей

2.5. Междукняжеское соперничество вокруг культа Бориса и Глеба в конце XI — начале XII в.

Повесть об убиении Бориса* *Из летописи статьи 1015 г.

5. Древнейшие русские жития («Житие Феодосия Печерского», жития Бориса и Глеба)

Формирование культа святых князей Бориса и Глеба: мотивы канонизации

Пространственная структура в летописных повестях 1015 и 1019 годов и в житиях святых Бориса и Глеба

Канонизация Бориса и Глеба (О статье А. Н. Ужанкова «Святые страстотерпцы Борис и Глеб: к истории канонизации и написания житий»)[190]

Князь — страстотерпец — святой: семантический архетип житий князей Вячеслава и Бориса и Глеба и некоторые славянские и западноевропейские параллели

92.

Бориса и Глеба

Смерть святых Бориса и Глеба «повесили» на князя Святополка – воспоминания убийцы раскрыли интригу

«Книжная» версия событий тысячелетней давности

Откуда известно о трагедии?

Существуют ли разгадки этих тайн?

Почему Святополка считают убийцей?

Смотрите фотогалерею по теме:

Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб

Убийство Бориса и Глеба (Реферат)

Чем известны святые братья Борис и Глеб и о чем им молятся?

Как погибли Борис и Глеб?

В чем состоит их святость?

Церковь празднует память святых князей Бориса и Глеба

Читайте также:

Подробнее о святых братьях читайте здесь

глеб

СТРАСТИ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ БОРИС И ГЛЕБ

Средневековая тайна: кто на самом деле убил Бориса и Глеба?

мучеников и страстотерпцев Бориса и Глеба – братались

Нравится:

Князья-мученики Борис и Глеб: социокультурное исследование культа и текстов

Ярославская область

Церковный Православный праздник Августа.

Кто такие Борис и Глеб

Когда празднуется память святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба

Жизнь Бориса и Глеба

Легенда о Борисе и Глебе

Канонизация и почитание Бориса и Глеба в России

За что канонизировали Бориса и Глеба

Икона Борис и Глеб

Народные традиции, связанные с Днем памяти святых Бориса и Глеба

Поэма о Борисе и Глебе.

Происхождение братьев

Коварный план Святополка

Смерть Бориса и Глеба

Месть и получение реликвий

Послесловие

Традиции и обряды Борисоглебского дня

Приметы ко дню Бориса и Глеба

Именины 6 августа

История

Традиции и обряды

Знаки

Сказание о Борисе и Глебе». Характер святости князей-братьев, мотивы канонизации. Структура памятника, особенности психологизма

История легенды

Автор легенды

Смерть Владимира

План против Глеба

Расправа над Святополком

Жанровое своеобразие «Сказки о Борисе и Глебе»

СКАЗКА И СТРАДАНИЯ И ХВАЛА СВЯТЫМ МУЧЕНИКАМ БОРИСУ И ГЛЕБУ

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts

СТРАСТИ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ
БОРИС И ГЛЕБ