Home — Licht im Osten

Миссионерская конференция 2021 (онлайн)

Для более удобного просмотра мероприятий конференции, теперь уже в ретроспективе, мы рекомендуем вам, при возможности, смотреть их непосредственно на нашем YouTube канале «(LIO-Deutschland)» на вашем телевизоре с выходом в интернет. Там же вы найдете версии с синхронным переводом на русский язык.

Программа конференции:

10:00 – Да придет Царство Твоё – научите все народы
Богослужение с пастором Мартином Хиршмюллером и сообщениями с миссионерских полей

11:00 – перерыв

16:30 – Бог созидает Своё Царство – в прошлом
100 лет миссии «Свет на Востоке» – путешествие по истории миссии с участием очевидцев

17:30 – перерыв

18:00 – Бог созидает Своё Царство – сегодня
Как растёт Царство Божье сегодня – наши партнерские миссии знакомят нас со своими служениями

«Свет на Востоке» сотрудничает с одиннадцатью партнёрскими организациями в следующих странах: Армения, Болгария, Эстония, Казахстан, Литва, Молдавия, Румыния, Россия, Украина, США. Кроме того, миссия участвует в совместных проектах с другими партнёрами.

Служение охватывает, прежде всего, следующие сферы деятельности:

• распространение христианской литературы (Библии, журналы «Вера и жизнь» для взрослых и «Тропинка» для детей, книги на разные духовные темы, книги свидетельств)
• радиопередачи
• распространение Евангелия с использованием цифровых средств массовой информации
• служение детям (детская литература, христианские лагеря, детские клубы)

• основание церквей
• гуманитарная помощь нуждающимся
• социальные и благотворительные проекты (ликвидация безграмотности в Болгарии, помощь инвалидам по зрению в Украине, преподавание уроков этики в школах в Молдавии, помощь пенсионерам «Хлеб жизни» на Кавказе в России, внешкольные занятия с детьми в Румынии, «Дом надежды» в Казахстане)
• «Подари пакет любви» Рождественские подарки малообеспеченным детям, семьям и пенсионерам на Востоке

«Свет на Востоке» поддерживает служение местных миссионеров и сотрудников партнёрских организаций. На данный момент программа поддержки охватывает примерно 100 человек. «Свет на Востоке» является членом «Диаконического центра евангелической церкви Вюртемберга».

Наша миссия

«Свет на Востоке» исполняет поручение проповедовать жизненно необходимую значимость Иисуса Христа для жизни и смерти всех людей и свидетельствовать об этом словом и делом. Свою задачу «Свет на Востоке» исполняет в тесном сотрудничестве с местными миссионерскими организациями и церквами. «Свет на Востоке» планирует и осуществляет свою деятельность самостоятельно и ориентируется только на Евангелие.

Миссионерский союз «Свет на Востоке» был основан в 1920 году. Поле деятельности распространяется на народы и языке Восточной Европы и Центральной Азии, а также на представителей этих народов, проживающих в других странах. С годами Миссионерский союз своей деятельностью сумел завоевать доверие многих церквей и христианских общин и создать таким образом международную сеть тесных взаимоотношений.

«Свет на Востоке» поддерживает, прежде всего, местных миссионеров, выросших в языковой и культурной среде своих стран.

Финансирование

«Свет на Востоке» финансирует свою деятельность исключительно за счёт пожертвований. Финансово-налоговыми органами Германии миссия признана как некоммерческая общественно полезная организация. Пожертвования в адрес «Свет на Востоке» подлежат вычету из налогооблагаемой базы.

Если вы пожелаете молитвенно и материально поддерживать служение миссии «Свет на Востоке», а тем самым и людей на Востоке, мы будем вам очень благодарны. Мы с удовольствием будем регулярно присылать вам актуальную информацию и сообщения о наших служениях. Подписаться на рассылку информации вы можете на сайте: www.lio.org.

Если вы хотите регулярно молиться за наше служение, вы можете подписаться на email-рассылку нашего еженедельного молитвенного бюллетеня.

Большое спасибо за вашу помощь!

Исчезнет ли когда-нибудь религия? — BBC News Русская служба

• Рэйчел Ньюэр
• BBC Future

7 января 2015

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Возжжение креста во время празднования торжества Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Испании

Сегодня во всем мире набирает силу атеизм. Но означает ли это, что духовность скоро отойдет в прошлое? Корреспондент

BBC Future выяснила, что ответить на этот вопрос совсем не просто.

Все больше людей — таких по всему миру уже миллионы — по их собственным словам, верят в то, что со смертью жизнь определенно заканчивается и что нет никакого Бога, никакой вечной жизни и никакого божественного промысла. По-видимому, эти убеждения, несмотря на весь свой пессимизм, получают все большее распространение. В некоторых странах открыто провозглашать себя атеистом стало модно как никогда.

«Атеистов сейчас, очевидно, стало больше, чем когда бы то ни было, — и в абсолютном выражении, и в процентах от общего числа людей на планете», — говорит Фил Цукерман, профессор социологии и секулярных исследований Питцерского университета в калифорнийском городе Клермоне (США) и автор книги «Мирская жизнь». Опросив более 50 тысяч человек из 57 стран мира, аналитики Международного исследовательского центра Гэллапа пришли к выводу, что количество людей, считающих себя последователями какой-либо религии, за период с 2005 года по 2011 год сократилось с 77% до 68%, а тех, кто называет себя неверующим, стало на 3% больше, в результате чего доля убежденных атеистов в мире достигла 13%.

Они, конечно, не составляют большинство, но, может быть, наметившаяся тенденция является предвестником грядущих перемен? Если она сохранится, может ли настать день, когда религия полностью исчезнет?

Предсказать будущее невозможно, но анализ того, что мы знаем о религии — в том числе о причинах самого ее появления и о том, почему некоторые люди приходят к вере, а некоторые отходят от нее, — может помочь нам спрогнозировать, как будет развиваться отношение людей к религии в ближайшие десятилетия и века.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Украинский священник держит крест, стоя у пострадавшего здания Дома профсоюзов в Киеве

Ученые все еще пытаются вычленить те факторы, которые толкают человека или народ к атеизму, но некоторые общие черты уже вырисовываются. Притягательность религии отчасти обусловлена тем, что она дает ощущение безопасности в нашем непредсказуемом мире. Поэтому неудивительно, что самый большой процент неверующих наблюдается в тех странах, где уровень экономической, политической и бытовой стабильности достаточно высок. «По-видимому, при повышении уровня безопасности в обществе религиозные убеждения ослабевают», — утверждает Цукерман и добавляет, что в некоторых обществах установление капиталистического строя и предоставление гражданам доступа к технологиям и образованию также приводит к ослаблению религиозности.

Кризис веры

Япония, Великобритания, Канада, Южная Корея, Нидерланды, Чехия, Эстония, Германия, Франция и Уругвай — всего лишь сотню лет назад во всех этих странах религия играла большую роль, но сейчас доля верующих там сократилась до самых низких в мире показателей. Все эти государства имеют развитую систему образования и социального обеспечения, в них практически решена проблема неравенства, а их граждане являются финансово благополучными. «В целом, люди меньше боятся превратностей судьбы», — отмечает Квентин Аткинсон, специалист по психологии из Оклендского университета (Новая Зеландия).

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Йеменские девушки демонстрируют свои руки, украшенные традиционными рисунками хной по случаю окончания Рамадана

Впрочем, отход от веры наблюдается повсеместно, в том числе там, где число верующих все еще очень велико, например, в Бразилии, на Ямайке и в Ирландии. «Мало где общество стало более религиозным, чем 40-50 лет назад, — утверждает Цукерман. — Единственным исключением, пожалуй, является Иран, но там тоже не все так однозначно, потому что неверующие люди могут скрывать свои убеждения».

США также не вписываются в общую концепцию: это одна из самых богатых стран мира, но уровень религиозности населения там очень высок (хотя по итогам исследования, проведенного недавно аналитическим центром Pew, выяснилось, что в период с 2007 года по 2012 год доля американцев, считающих себя атеистами, возросла с 1,6% до 2,4%).

Однако специалист по социальной психологии из Университета Британской Колумбии в Ванкувере (Канада) и автор книги «Большие боги» Ара Норензаян убежден, что «упадок» не значит «исчезновение». Физическая безопасность тоже более эфемерна, чем кажется. Все может измениться в одну минуту: пьяный водитель может сбить любимого человека, торнадо может разрушить город, врач может диагностировать у вас неизлечимую болезнь. Если в будущем из-за изменений климата на нашу планету обрушатся стихийные бедствия, а природные ресурсы станут подходить к концу, то страдания и тяготы могут воспламенить религиозные чувства.

«Люди хотят избежать страданий, но если уж это невозможно — по крайней мере, найти в них смысл, — объясняет Норензаян. – По каким-то причинам религия придает страданиям значительно больший смысл, чем любые известные нам светские идеалы или убеждения».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Религиозное шествие филиппинцев, спасшихся от мощного тайфуна Хайяна

Это явление постоянно можно наблюдать в больничных палатах и в зонах бедствий по всему миру. Так, в 2011 году в новозеландском городе Крайстчерч, жители которого в большинстве своем были неверующими, случилось крупное землетрясение. Многие очевидцы этой трагедии внезапно пришли к вере, тогда как в остальной части страны никаких изменений в степени религиозности не произошло. Впрочем, из этого правила есть исключения: так, в Японии после Второй мировой войны число верующих резко сократилось. Однако в целом, по наблюдениям Цукермана, в мире преобладает та модель, которая сработала в Крайстчерче. «Если бы, став свидетелем страшных событий, человек обычно превращался в атеиста, мы бы уже все были атеистами», — говорит ученый.

Божественный разум

Но даже если бы все беды нашего мира вдруг чудесным образом прекратились и мы все зажили бы мирно и счастливо, религия, вероятно, все равно никуда бы не делась. Это связано с тем, что, судя по всему, из-за каприза эволюции в нейропсихологии нашего вида существует особое место для Бога.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Раввин читает свиток во время празднования Пурима

Для того чтобы разобраться в этом явлении, необходимо изучить «теорию двойственных процессов». Согласно этой психологической модели, у человека имеется две основных формы мышления: система №1 и система №2. Система №2 развилась у нас относительно недавно. Это наш внутренний голос, который, кажется, не умолкает ни на минуту и который позволяет нам логически мыслить и строить планы.

В то же время система №1 построена на интуиции, инстинктах и автоматизме. Эти способности развиваются у человека независимо от места его рождения и составляют механизм выживания. Благодаря системе №1 мы испытываем естественное отвращение к гниющему мясу и можем не задумываясь говорить на родном языке, а младенцы узнают родителей и различают живое и неживое. Эта система отвечает за склонность искать во всем систему, чтобы лучше познать мир и обрести смысл, казалось бы, случайных событий, таких как стихийные бедствия и смерть близких людей.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индийский сикх зажигает свечи во время праздника Банди Чхор Дивас, или Дивали

Некоторые ученые полагают, что система №1 не только помогает нам лавировать между опасностями этого мира и находить себе партнеров, но также дает импульс для развития и распространения религии. К примеру, благодаря системе №1 мы инстинктивно настроены на восприятие жизненной энергии. Несколько тысячелетий назад эта склонность, вероятно, помогала нам избегать скрытой опасности — львов, притаившихся в траве, или змей, заползших в кусты. Но она же вынуждает нас предполагать наличие невидимых деятелей — будь то благосклонный бог, оберегающий людей, или неуемный предок, посылающий в наказание засуху, или чудище, кроющееся в полумраке.

Кроме того, система №1 способствует двойственному восприятию всего сущего — потому-то нам так трудно считать тело и разум единым целым. Эта тенденция проявляется довольно рано: маленькие дети, вне зависимости от своего культурного окружения, склонны верить в бессмертие своей души. Они убеждены, что их сущность, их личность, существовала где-то до их рождения и будет существовать всегда. Такое восприятие легко вписывается во многие распространенные религии или — в результате творческого переосмысления — создает почву для изобретения новых оригинальных концепций.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индуистка накануне праздника Чхат

«Один мой коллега-психолог из Скандинавии, который является атеистом, рассказал, как его трехлетняя дочь недавно подошла к нему и сказала: «Бог всегда повсюду». Они с женой не могли взять в толк, откуда у девочки такие мысли, — рассказывает Джастин Барретт, руководитель Центра развития человека «Процветание» при Полной богословской семинарии в калифорнийском городе Пасадене (США) и автор книги «Прирожденные верующие». — Ребенок считал Бога пожилой женщиной, так что вряд ли эти представления ей внушили лютеранские священники».

По всем вышеперечисленным причинам многие ученые считают, что религия возникла как «побочный продукт когнитивных склонностей человека, — говорит Роберт Макколи, руководитель Центра изучения мозга, разума и культуры Университета Эмори в городе Атланте, штат Джорджия (США), и автор книги «Почему религия естественна, а наука нет». — Религии представляют собой культурные системы, которые по мере своего развития стали задействовать и эксплуатировать эти естественные способности людей».

Привычка — вторая натура

Атеистам приходится избавляться от всего этого культурного и эволюционного багажа. Человеку свойственно желание ощущать себя частью чего-то большего, осознавать, что его жизнь не совсем напрасна. Мы ищем смысл и объяснение всего непонятного. «Получив образование, приобщившись к науке и научившись мыслить критически, люди, возможно, перестанут доверять своей интуиции, — говорит Норензаян. — Но интуиция-то от этого никуда не денется».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Азербайджанские мусульмане молятся перед окончанием Рамадана

С другой стороны, наука — система, которую берут на вооружение многие атеисты и неверующие, чтобы познать окружающий мир — в когнитивном плане не так уж проста для восприятия. Наука, по словам Макколи, призвана исправлять искажения системы №1. Нам приходится принять на веру, что Земля вращается, хотя мы сами этого никогда не ощущаем. Мы вынуждены смириться с мыслью о том, что эволюция совершенно индифферентна и что у Вселенной нет никакой конечной цели или замысла, хотя наша интуиция говорит об обратном. Непросто признать, что мы ошибаемся и бываем необъективны, что истина в нашем понимании вечно изменяется по мере сбора и проверки новых эмпирических данных – всё это базовые предпосылки науки.

«С когнитивной точки зрения наука противоестественна, поэтому она дается нам так тяжело, — поясняет Макколи. — В то же время религии нам, по большей части, даже не приходится учиться, потому что мы и так все это знаем».

«Существуют доказательства того, что богословские рассуждения — это путь наименьшего сопротивления, — добавляет Барретт. — Чтобы избавиться от религии, пришлось бы изменить саму суть человека». Эта удивительная биологическая особенность, вероятно, объясняет тот факт, что хотя 20% американцев не принадлежат ни к какой церкви, 68% из них утверждают, что все равно верят в Бога, а 37% считают себя духовными людьми. Даже не исповедуя никакую организованную религию, они убеждены, что миром движет какое-то высшее существо или сила.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Буддистские монахи направляются в храм Сампов Трейлеак в Камбодже

Подобным же образом многие люди по всему миру открыто заявляют о том, что не верят в Бога, но при этом питают склонность к суевериям, таким как вера в привидения, астрологию и телепатию. «В Скандинавии большинство людей говорят, что не верят в Бога, но при этом там получили необычайное распространения суеверия и интерес к паранормальным явлениям», — рассказывает Норензаян. Кроме того, неверующие часто находят себя в том, что можно считать «заменителями религии», — поддержке спортивных команд, йоге, близости к матушке-природе и так далее — и опираются на соответствующую систему ценностей. В подтверждение тому в СШA набирает популярность черная магия, а в Великобритании самой быстрорастущей религией стало язычество.

Религиозный опыт неверующих людей может проявляться и другими, более необычными способами. Антрополог Райан Хорнбек из того же Центра развития человека «Процветание» нашел подтверждение тому, что, например, для некоторых игроков из Китая онлайн-игра World of Warcraft начинает приобретать духовный смысл. «По-видимому, эта игра дает возможность развить в себе определенные нравственные качества, которых нет в нашем современном обществе, — рассказывает Барретт. — Похоже, что у людей существует некое пространство для богословских размышлений, и если оно не заполнено религией, оно раскрывается самым неожиданным образом».

Принадлежность к группе

Более того, религия способствует сплачиванию и сотрудничеству в рамках группы. Угроза наказания со стороны всемогущего Бога (или богов), который следит за отступниками, вероятно, помогала поддерживать порядок в древних обществах. «Это гипотеза о наказании свыше, — поясняет Аткинсон. — Если все верят в реальность этой угрозы, она будет действовать в группах».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Верующий на вегетарианском празднике в Таиланде

И здесь вновь могут сыграть свою роль неуверенность и страдания народа, что позволит религии установить более суровый нравственный закон. Недавно сотрудник Веллингтонского университета (Новая Зеландия) Джозеф Бульбулия вместе со своими коллегами проанализировал системы религиозных убеждений почти 600 традиционных обществ со всего мира и пришел к выводу о том, что там, где погодные условия были менее благоприятными или существовал риск стихийных бедствий, с большей вероятностью развивалась более строгая религия. С чем это связано? Помощь ближнему в таких условиях превращается в вопрос жизни и смерти, а религия становится ценным инструментом общественной жизни.

«Когда сталкиваешься со столь всеобъемлющим явлением, которое так быстро появляется в процессе эволюции и так прочно укореняется в различных культурах, основным объяснением, естественно, становится то, что это было необходимо для налаживания взаимодействия между людьми», — говорит Бульбулия.

Наконец, распространенность религии объясняется простой математикой. В самых разных культурах у более религиозных людей обычно бывает больше детей, чем у неверующих. «Тому есть масса подтверждений, — рассказывает Норензаян. — Даже среди верующих в более ортодоксальных семьях, как правило, уровень рождаемости выше, чем в более либеральных». Принимая во внимание тот факт, что в плане религиозного самоопределения дети обычно идут по стопам родителей, можно смело утверждать: формирование на нашей планете исключительно светского общества по-прежнему маловероятно.

Твердая вера

По всем этим причинам — психологическим, неврологическим, историческим, культурным и бытовым — эксперты считают, что религия, скорее всего, не исчезнет никогда. На чем бы ни была основана религия — на страхе или на любви, — она прочно укореняется в сознании людей. Если бы это было не так, никакой религии давно бы уже не было.

Даже не говоря о христианском, мусульманском, индуистских и всех остальных богах, суеверия и спиритуализм почти наверняка останутся распространенным явлением. Но и более формальные религиозные системы не заставят себя ждать, случись у нас одно-два бедствия. «Даже самое лучшее светское государство не в состоянии защитить своих граждан от всего», — утверждает Макколи. Как только человечество окажется на грани экологического кризиса, мировой ядерной войны или неизбежного столкновения с кометой, оно сразу вспомнит о Боге.

«Людям требуется утешение в момент боли и страданий, а многим необходимо осознание того, что со смертью жизнь не заканчивается, что их любит некое невидимое существо, — рассказывает Цукерман. — Верующие люди будут всегда, и я не удивлюсь, если они по-прежнему останутся в большинстве».

Вера и Знание в иудаизме

Оглавление

Вера и знание

^[↑]

В иудаизме нет некорректных вопросов. Важно, чтобы каждый, кто стремится знать, задавал свои вопросы — чтобы выяснить истину. Мы видим, что вся еврейская религиозная литература полна вопросов, в том числе и тех, на которые не были найдены ответы. Не существует запрещённых вопросов.

В толковом словаре Ефремовой понятие «вера» объяснятся так: «признание чего-л. истинной силой, превосходящей силу аргументов, фактов и логики».

Если принять это объяснение, то… слова определения понятия «вера»: «просто надо верить, сказать себе, что я верю и всё» — абсолютно верны.

Вера в иудаизме поощряет задавать вопросы

Все религии мира (кроме иудаизма) основаны именно на такой вере. Но чтобы придать подобной слепой вере более возвышенный смысл, адепты различных религий описывают её примерно так, как… «это что-то сверхъестественное, чего нам не понять…». Например, Русский Библейский Словарь так определяет понятие веры: «священный дар Божий».

Но иудаизм, в отличие от других религий, основан не на слепой вере, а на знании, как сказано в Торе (Дварим 4, 39): «Познай же ныне и положи на сердце твоё, что Господь есть Б-г на небе вверху и на земле внизу; нет другого». Подчеркнём: в стихе сказано «познай же», а не «поверь же». Т.е. истинность Торы можно доказать с помощью аргументов разума, нет нужды в слепой вере.

Тут, я думаю, уместно привести отрывок из интервью, которое дал известный израильский художник и иллюстратор Гади Поллак (Еврейский альманах. Элуль 5766. Изд. Толдот Йешурун, стр. 85—90).

Пример из жизни

^[↑]

В интервью Гади Поллак рассказывает о своём первом знакомстве с Библией, которое произошло в начале 90-ых годов, когда он жил в Кишиневе. Там он познакомился со священником, который предложил ему иллюстрировать христианский журнал. Началась работа, возникли вопросы. Далее Гади Поллак пишет:

Я не входил туда глубоко, но я не люблю такую работу, когда не надо быть «изнутри». Мне просто деваться было некуда, а работа, с моей точки зрения, была неинтересная. Но вдруг начались вопросы, которые касались самой работы. Начались противоречия, всякие неувязочки… А я, несмотря на то, что я художник, у меня голова математическая. Я не летаю в облаках. Прежде всего, я должен понять то, что касается конкретного рисунка, я должен понимать, что рисовать. Пытаюсь спросить.

Он отвечает:

— Нельзя спрашивать.

— Почему нельзя спрашивать?

— Нет ответов на эти вопросы. Надо верить.

Он объясняет, что это не большая заслуга, если ты веришь из-за того, что ты понимаешь. Большая заслуга и награда засчитывается тому, кто верит и не спрашивает.

Ну, очень хорошо, думаю я, так что, я могу верить всему, что угодно?! Я понял, что разговаривать не с кем.

И опять пошли вопросы. Продажа Йосефа, например. Братья решили продать Йосефа ишмаэлим. Проходили мидьяним, и купил его Потифар из рук ишмаэлим. Мидьяним, ишмаэлим, мидьяним, ишмаэлим… Как они выглядели, ишмаэлим? Какой костюм им нарисовать? Открываю энциклопедию, смотрю: да, ишмаэлим — это кочевники. Вот такая у них одежда.

Потом смотрю: мидьяним — совсем по-другому выглядят. Абсолютно другая одежда. Как быть? Это два разных народа. Звоню ему, спрашиваю:

— Кого рисовать: этих или тех? Как же это было?

— Я тебе не отвечаю на вопросы, вопросы нельзя задавать.

До этого момента я думал, что религия — это вилами по воде, а теперь (сказал я себе) я точно знаю, что это так и есть.

Дальше Гади Поллак описывает, как два года спустя познакомился с еврейским религиозным парнем.

«У меня есть пара вопросов по Библии, по Танаху», — сказал ему Гади Поллак, будучи уверен, что, подобно христианскому священнику, парень скажет, что вопросы задавать нельзя. «Нельзя спрашивать? Нет?» — выяснял Поллак. Однако еврейский парень очень удивил иллюстратора:

— Почему? Спрашивай!

— Ты не понял. У меня вопросы по Библии. Нельзя спрашивать?

— Можно.

Я его спросил сначала про Йосефа. То, что он мне сказал, я пересказывать не буду, там из самого пасука (фразы из Торы) всё можно понять. Я ему вопрос, он мне ответ. Я ещё и ещё. Он снова отвечает. И на каждый вопрос — настоящий ответ. Нет, вижу я, его не сломаешь, как «падре».

Этот отрывок наглядно показывает разницу между иудаизмом и другими религиями. Поскольку иудаизм основан на знании, он поощряет вопросы. Ведь для того чтобы знать, необходимо спрашивать. Другие же религии, поскольку основаны на слепой вере, предпочитают избегать вопросов.

Отличие веры от эмуны — способности полагаться на Всевышнего

^[↑]

После того, как мы пояснили, что иудаизм основывается на знании, а не на слепой вере, важно понять слова пророка Хаваккука, который говорит (2, 4): «…а праведник верой своей жив будет». Отсюда, на первый взгляд, следует, что вера — великая основа в жизни праведников?

Слово эмуна в святом языке означает
способность полагаться на кого-то, доверять

Однако этот вопрос существует только для тех, кто недостаточно знаком со святым языком. В стихе употреблено слово эмуна, которое в современном иврите ошибочно связывают с понятием «вера» (например, словарь Эвен-Шошана объясняет понятие эмуна как «состояние души верующего»). Но слово эмуна в святом языке означает способность полагаться на кого-то, доверять. Поэтому говорит мишна в Пиркей Авот (2, 4): «Не полагайся (аль таамин, от слова эмуна) на себя до дня твоей смерти».

Разъясняет Рамбам: «Человек, даже если [уже] развилось в нём какое-либо прекрасное свойство и укрепилось, должен продолжать совершать соответствующее действие [развивающее это свойство] в двойном размере, чтобы добавить силы этому свойству. Он не должен успокаиваться, сказав себе: это свойство уже укоренилось, и я не оставлю его; потому что может случиться, что оставит».

Из слов мишны следует, что эмуна означает «способность полагаться на кого-либо», «доверие». В этом значении фигурирует слово эмуна и во всех других метах в Танах или в словах мудрецов. В этом значении употребляет слово эмуна и пророк Хаваккук, говоря, что «…праведник верой своей жив будет». Это означает: поскольку человек знает, что Всевышний любит его, ему следует полагаться на Всевышнего, испытывать доверие к Нему, зная: всё, что Тот ему посылает, — к лучшему. И это действительно великая основа в человеческой жизни — способность полагаться на Всевышнего.

Виленский Гаон пишет в своём комментарии к книге Мишлей: «Главное условие, на котором дана была Тора Израилю, — чтобы они полагались на Всевышнего… Потому что основа всего — полное доверие Всевышнему, и это основа всех заповедей».

Электронные копии

Национальная библиотека Республики Коми располагает уникальной коллекцией краеведческих и коми национальных печатных периодических изданий. Благодаря хронологическому охвату, это собрание представляет научную, историческую и культурную ценность. Чтобы сохранить стареющие бумажные издания и обеспечить оперативный доступ к ним, библиотекой создается электронная коллекция «Собрание краеведческих периодических изданий».

• 
  О доступе к чтению

  • В зависимости от того, является ли включенное в Национальную электронную библиотеку Республики Коми (НЭБ РК) издание «общественным достоянием» или находится под защитой законодательства в сфере авторских и смежных прав (условия оговорены в договоре с правообладателями) существует четыре уровня доступа:

    █   доступно для просмотра;

    █   доступно для авторизированных пользователей;

    
    

    █   только в Национальной библиотеке РК.

Республиканские газеты

█    Аргументы и факты – Коми : региональное приложение для жителей Сыктывкара и Республики Коми, 2014-2015; 2018-2021.

█    Вера — Эскӧм : христианская православная газета Севера России, 2002-2012; 2014-2021 (издается с 1994; в 1994 было переименовано из Эскöм).

█    Вöрлэдзысь: 1932-1933, 1941-1945 (издается с 1930-1955).

█    Епархиальные ведомости : официальное печатное издание Сыктывкарской и Воркутинской епархии, 2003-2018 (издается с 1999-2018; с мая 2018 — электронное издание).

█    За новый Север, 1930-1935, 1940-1946 (издается с 1930-1955; в 1955 было переименовано в Красное знамя).

█    Зырянская жизнь : общественно-политическая, экономическая и литературная газета, 1918; 1920 (издается с 1918-1920; в апреле 1919 было переименовано в В зырянском краю; с июля 1919 по декабрь 1920 выходила под старым названием – Зырянская жизнь; с 1 января 1921 было переименовано в Удж).

█    Зырянская жизнь : еженедельник, 2004-2005 (издается с 2004-2006).

█    Йöлöга : республиканская молодёжная газета, 2005-2020 (издается с 1991-2020).

█    Коми комсомолец, 1941 (издается с 1935-1941; в 1935 было переименовано из Коми комсомол; в 1958 было переименовано в Молодёжь Севера).

█    Коми му : газета населения республики, 2003-2021 (издается с 1991; в 1991 было переименовано из Югыд туй).

█    Комсомольская правда в Коми : региональное приложение, 2008-2021.

█    Комсомольская правда-Сыктывкар, 2013 (издание прекращено с 01.07.2013).

█    Красное знамя : независимая газета Республики Коми, 2008-2014 (издается с 1955-2014; в 1955 было переименовано из За новый Север); 2018 (юбилейный спецвыпуск).

█    Красное знамя Севера : общественно-политическая газета Республики Коми, 2009-2015 (издается с 2009-2015).

█    Курьер плюс : еженедельная газета, 2002-2005 (издается с 1997-2012).

█    Молодёжь Севера : еженедельная газета Республики Коми, 2005-2013 (издается с 1958-2013; в 1958 было переименовано из Коми комсомолец).

█    Радуга : детская газета Республики Коми, 2005-2017 (издается с 1997-2017).

█    Республика : издание Правительства и Государственного Совета Республики Коми, 2005-2021 (издается с 1991).

█    Твоя параллель : молодежная газета Республики Коми, 2004-2013 (издается с 2001-2013).

█    Трибуна : народная газета, 2004-2021 (издается с 1990).

█    Югыд туй, 1922; 1928 (издается с 1921-1930).

Местные газеты (городов, районов)

 █    PRO ГОРОД Ухта : рекламно-информационное издание : бесплатная газета новостей, 2009-2010, 2018-2021 (издается с 2009).

 █    Альтернатива : рекламно-информационное издание (Ухта, Сосногорск, Нижний Одес, Вуктыл, Троицко-Печорск, Войвож), 2017-2021 (издается с 2017).

 █    Веськыд сёрни : народная газета Ижемского района, 2018 (издается с 2000-2018).

 █    Веськыда сёрнитам : народная газета Ижемского района, 2018-2020 (издается с 2018).

▐▌   Водзö : газета Усть-Вымского района, 1940-1942, 1944-1957 (издается с 1932-1957).

 █    Волна : новый печорский еженедельник, 2017-2021 (издается с 1999).

 █    Вöр фронт : КПСС Усть-Куломскöй райкомлöн да уджалысь йöз депутатъяс районнöй Сöветлöн орган, 1931-1939, 1941-1948 (издается с 1929-1962; в 1962 было переименовано в Ленинскöй правда).

 █    Вперёд : газета Усть-Вымского района, 1954, 1956-1957, 2016-2021 (издается с 1954).

 █    Выль войвыв : газета Усть-Усинского района, 1956-1959 (издается с 1956-1959; в 1956 было переименовано из Сталинскöй туйöд).

 █    Выль олöм : газета Корткеросского района, 1960-1961 (издается с 1960-1962; в 1960 было переименовано из Колхознöй труд; в 1965 было переименовано в Звезда).

▐▌   Выль туйöд : газета Удорского района, 1931-1934, 1940-1957, 2007-2021 (издается с 1931).

▐▌   Гöрд знамя : райком ВКП(б), райсовет с. Летка, 1941, 1945, 1953-1954, 1958 (издается с 1935-1961).

▐▌   Гöрд Печора : Ижемский райком КПСС, 1941-1957 (издается с 1922-1962; в 1965 было переименовано в Выль войвыв).

 █    Городские ведомости : рекламный еженедельник г. Ухты, 2017-2018 (издается с 2016-2018).

 █    Заполярье : городская газета г. Воркуты, 1952-1964, 2010-2017 (издается с 1952-2017); 2018 (пилотный выпуск).

 █    Заря : общественно-политическая газета Троицко-Печорского района, 1965-1966, 1968, 2016-2021 (издается с 1965; в 1965 было переименовано из Новая Печора).

 █    Заря Тимана : газета Сосногорского района, 2010-2021 (издается с 1980).

 █    Звезда : Кöрткерöс районса войтырлöн газет, 1965-1971, 2003-2021 (издается с 1965; в 1965 было переименовано из Выль олöм).

 █    Знамя труда : газета муниципального района «Прилузcкий», 2008-2021 (издается с 1962; в 1962 было переименовано из Прилузская правда).

 █    Интинская Ярмарка : еженедельная газета объявлений, 2018-2021 (издается с 2002-2021).

 █    Искра : орган Интинского городского комитета КПСС и городского Совета депутатов трудящихся, 1954-1959, 1961-1966, 1968 (издается с 1954-2005; в 2005 было переименовано в Искра — твоя городская газета).

 █    Искра – твоя городская газета : газета об Инте и интинцах, 2010-2021 (издается с 2005; в 2005 было переименовано из Искра).

 █    Княжпогостские вести : районная газета, 2010-2021 (издается с 1991; в 1991 было переименовано из Ленинское знамя).

 █    Колокол Севера : православная газета, 2009-2021 (издается с 2004).

 █    Колхозник : КПСС Сыктывдинскöй райкомлöн да уджалысь йöз депутатъяс районнöй Сöветлöн орган, 1933-1948 (издается с 1933-1960; в 1960 было переименовано в Знамя).

▐▌   Колхознöй труд : КПСС Кöрткерöсса райкомлöн да уджалысь йöз депутатъяс районнöй Сöветлöн орган, 1940-1960 (издается с 1940-1960; в 1960 было переименовано в Выль олöм).

 █    Красная Печора : газета Усть-Цилемского района, 2016-2021 (издается с 1962; в 1962 было переименовано из Печорская правда).

Купи-Продай : Ухтинский выпуск : еженедельная газета бесплатных частных объявлений, 2014-2015 (издается с 1999; c июня 2015 издается в обложке Ухтинский Торговый Двор; с июня 2017 – в обложке Ухтинский еженедельник НЭП).

 █    Ленин туйöд : лэдзöны КПСС-лöн Усть-Куломскöй райком да уджадысь йöз депутатъяслöн районнöй Сöвет, 1962; 1964-1968; 1970 (издается с 1962-1991; в 1962 было переименовано из Ленинскöй правда; в 1991 было переименовано в Парма гор).

 █    Ленинец : орган Кожвинского райкома КПСС и райсовета депутатов трудящихся, 1942-1948 (издается с 1942-1961; в 1965 было переименовано в Ленинец).

 █    Ленинскöй правда : газета жителей верхней Вычегды, 1962 (издается с 1962, янв. — 1962, апр.; в 1962 было переименовано из Вöр фронт; в 1962 было переименовано в Ленин туйöд).

 █    Маяк Сысолы : общественно-политическая газета муниципального района «Сысольский», 2013-2021 (издается с 1965; в 1965 было переименовано из Коммунизм знамя).

Миян Куломдiн : Администрация и Совет сельского поселения «Усть-Кулом», 2011-2017; 2019 (издается с 2007).

 █    Морошка : литературное издание ЛитО «Северная лира», 2015-2020 (издается с 2011).

 █    Моя Воркута : еженедельное приложение к газете «Воркутауголь», 2007-2010 (издается с 2007-2010).

 █    Моя Воркута-наша газета : еженедельная общественно-политическая газета, 2010-2021 (издается с 2010).

 █    Наш Сосногорск : еженедельная рекламно-информационная газета бесплатных частных объявлений, 2010-2012 (издается с 2005-2015).

 █    Наша жизнь : газета Сыктывдинского района Республики Коми, 2013-2021 (издается с 1991; в 1991 было переименовано из За коммунизм).

 █    Новая жизнь : общественно-политическая газета Койгородского района, 2016-2021 (издается с 1950).

 █    Новая Печора : Троицко-Печорский райком, районный Совет депутатов трудящихся, 1956-1959 (издается с 1956-1962; в 1956 было переименовано из Печораса вöрлэдзысь; в 1965 было переименовано в Заря).

 █    Новый Север : газета Ижемского района, 2008-2015; 2017-2021 (издается с 1966; в 1966 было переименовано из Выль Войвыв).

 █    Око Воркуты : еженедельное издание, 2010-2019 (издается с 1965-2019).

 █    Палитра города : информационно-рекламный еженедельник Ухты, 2017-2021 (издается с 2005-2021).

 █    Парма гор : Эжва йывса войтырлöн газет, 2014-2021 (издается с 1991; в 1991 было переименовано из Ленин туйöд).

▐▌   Печораса вöрлэдзысь : газета Троицко-Печорского района, 1940-1956 (издается с 1931-1956; в 1956 было переименовано в Выль Печора; в 1956 переименовано в Новая Печора).

 █    Печорская правда : газета Усть-Цилемского района, 1940-1948 (издается с 1925-1961; в 1962 было переименовано в Красная Печора).

 █    Печорский лесоруб : газета Троицко-Печорского района, 1954-1956 (издается с 1954-1956; в 1954 переименовано из Печораса вöрлэдзысь).

 █    Печорское время, 2017-2019 (издается с 1993-2019; в 1993 было переименовано из Ленинец).

 █    Печорское время, 2019-2021 (издается с 2019).

 █    Республика. Воркута, 2013-2015 (издается с 2013-2015).

 █    Северный вестник : Воркутинское еженедельное издание, 2017-2020 (издается с 1999-2020).

 █    Сияние Севера : газета Вуктыльского района, 2010-2021 (издается с 1975).

 █    Сталинец : орган Прилузского райкома ВКП(б) и исполкома Райсовета депутатов трудящихся, 1940-1948 (издается с 1938-1957; в 1957 было переименовано в Прилузская правда).

 █    Сталинскöй туйöд : ВКП(б) Усаса райкомлöн да уджалысь йöз депутатъяс районнöй Сöветлöн орган, 1940-1941; 1943-1946 (издается с 1937-1956; в 1956 было переименовано в Выль войвыв).

▐▌   Стахановец : газета Княжпогостского района, 1940-1948 (издается с 1940-1956; в 1956 было переименовано в Ленинское знамя).

 █    Столица Мира : еженедельная общественно-политическая газета г. Воркуты, 2010-2011 (издание прекращено).

 █    Сыктывса ударник : Сысольский райком партии, райисполком депутатов трудящихся, 1940-1948 (издается с 1933-1956; в 1956 было переименовано в Коммунизм знамя).

 █    Ударник вöрын : Сторожевский райком КПСС, райсовет депутатов трудящихся, 1940-1946 (издается с [1940]-1956; в 1956 было переименовано в Звезда).

 █   Усинская новь : общественно-политическая газета г. Усинска, 2015-2021 (издается с 1975).

Ухтинский еженедельник НЭП, 2014-2021 (издается с 1992; в 1992 было переименовано из НЭП плюс С).

Ухтинский Торговый Дом : деловое приложение к Ухтинскому еженедельнику НЭП, 2015-2017 (издается с 2007-2017).

▐▌  Ухта : первая городская газета, 1941-1965; 2016-2021 (издается с 1941).

 █   Ыджыд урожай вöсна : газета Сысольского района, 1934 № 1.

Газеты города Сыктывкара

 █    PRO ГОРОД Сыктывкар : рекламно-информационное издание : бесплатная газета новостей, 2009-2021 (издается с 2008).

 █    Все для Вас – Сыктывкар, 2013-2019 (издается с 1992-2019).

 █    Источник новостей – Сыктывкар : городская еженедельная газета, 2017-2021 (издается с 2017).

 █    Моя Эжва : родная газета, 2009-2018 (издается с 2006-2018).

 █    Навигатор Бизнес Сыктывкар : рекламное издание, 2017-2018 (издается с 2017-2018; в 2017 было переименовано из Навигатор Коми).

 █    Образование города Сыктывкара : газета Управления образования администрации МО ГО «Сыктывкар», 2010-2011 (издается с 2005-2013).

 █    Панорама столицы : еженедельная городская газета, 2008-2021 (издается с 1998).

 █    Слободская жизнь, 2019-2020 (издание приостановлено).

 █    Сорока 11 регион: Строительство и ремонт, 2017 (издание выходило с апреля 2017 г. по май 2017 г.).

 █    Христианский Сыктывкар : вера и общество : сердцем веровать устами исповедовать (МРО ЦХВЕП «Источник Жизни»), 2017-2021.

Корпоративные и ведомственные газеты

Вестник профсоюзов Республики Коми : газета Федерации профсоюзов Республики Коми, 2013-2020.

█    Мы — рядом! : вестник Коми республиканской организации общероссийской общественной организации «Всероссийское общество инвалидов», 2016-2021 (издается с 2016).

█    Наш новый Север : корпоративная газета ООО «РН – Северная нефть», 2016-2017 (издается с 2001-2017; в 2001 было переименовано из Наш Север).

Огни Вычегды : газета акционерного общества «Монди Сыктывкарский ЛПК», 2002-2021.

Северные ведомости : региональная корпоративная газета (ООО «Лукойл-Коми»), 2016-2021.

Старшее поколение : газета Коми республиканской общественной организации ветеранов, 2018-2021.

Экологический вестник Припечорья : газета комитета спасения Печоры, 2018-2020.

Эн вись (Не болей) : ведомственное издание Министерства здравоохранения Республики Коми, 2017-2020.

Газеты вузов и ссузов

Alma mater УГТУ : газета Ухтинского государственного технического университета, 2005-2021.

Горадзуль : газета «Гимназии искусств при Главе Республики Коми» им. Ю. А. Спиридонова, 2011-2020.

КЛК. Колледж. Лицей. Колледж : газета Ухтинского государственного технического университета, 2011 (издание прекращено).

МедОК : студенческая газета Коми филиала Кировской государственной медицинской академии, 2012-2014 (издание прекращено).

МыСЛИ : газета Сыктывкарского лесного института, 2006-2015 (издание прекращено).

Политехник : газета Ухтинского государственного технического университета, 2008-2021.

Северный семестр : газета Коми регионального отделения «Российских Студенческих Отрядов», 2012-2021.

Газеты политических партий

ЛДПР в Республике Коми : общественно-политическая газета, 2017-2020.

Правда Коми : газета Коми республиканского отделения КПРФ, 2016-2020.

Сегодня и завтра : вестник Коми регионального отделения партии «Единая Россия», 2017-2018.

Справедливая власть в Республике Коми : официальное печатное издание политической партии «Справедливая Россия» в Республике Коми, 2021.

Журналы

.DOC : деловой журнал Республики Коми, 2017-2020 (издается с 2014).

Concept : научно-гуманитарный, художественно-публицистический журнал Ухтинского государственного технического университета, 2009-2013 (издание прекращено).

Verbum : журнал СГУ им. Питирима Сорокина, 2016-2020 (издается с 2016).

Антенна-Телесемь. Коми : 2 в 1: журнал и телегид, 2018-2020 (издание прекращено с марта 2020).

█    Арт : республиканский литературно-публицистический, историко-культурологический, художественный журнал, 2000-2021.

█    Аспект : информационно-методический журнал для работников системы дополнительного образования детей, 2010-2021.

█    Би кинь : журнал для детей дошкольного и младшего школьного возраста, 2006-2021.

Бюллетень органов государственной власти Республики Коми : официальное периодическое издание, 2017-2021.

Ведомости нормативных актов органов государственной власти Республики Коми : официальное периодическое издание, 2017-2021.

Вестник геонаук : научный журнал, 2020-2021 (в 2020 было переименовано из Вестник института геологии Коми НЦ УрО РАН).

Вестник Института биологии Коми НЦ УрО РАН : научно-информационное издание, 2005-2021.

Вестник Института геологии Коми НЦ УрО РАН : научно-информационное издание, 1995-2019 (в 2020 было переименовано в Вестник геонаук).

Вестник Коми республиканской академии государственной службы и управления при Главе Республики Коми. Серия «Государство и право» : научный журнал, 2017-2019.

Вестник Коми республиканской академии государственной службы и управления при Главе Республики Коми. Серия «Теория и практика управления» : научный журнал, 2017-2020.

Вестник Сыктывкарского университета. Серия 1. Математика. Механика. Информатика : научный журнал, 2017-2020.

Вестник Сыктывкарского университета. Серия 2. Биология. Геология. Химия. Экология : научный журнал, 2017-2020.

Вестник Сыктывкарского университета. Серия гуманитарных наук : научный журнал, 2017-2020.

█    Войвыв кодзув : литературно-художественный журнал, 2001-2021 (издается с 1946; в 1946 было переименовано из Ударник).

█    Д.О.М.: Домостроение. Отделка. Мебель : гид по строительству и ремонту, 2015-2021.

Знай наших! : иллюстрированный журнал о людях Республики Коми, 2006-2015 (издание прекращено с 01.01.2016).

Известия Коми научного центра Уральского отделения Российской академии наук : научный журнал, 2010-2020.

Информационный вестник Совета и Администрации городского поселения Сосногорк : издание Совета и Администрации городского поселения «Сосногорск», 2014-2021.

█    Информационный вестник муниципального образования городского округа «Воркута» : информационный бюллетень муниципального образования городского округа «Воркута», 2016-2021.

█    Йöлöга : журнал для молодёжи на коми языке, 2020-2021 (издается с 2020).

Каталог «Под Ключ Сыктывкар» : строительство : интерьер : ремонт : техника, 2017-2021.

█    Коми му : экономический и краеведческий журнал, 1924-1927.

█    Коми филология : научно-образовательный журнал, 2020 (издается с 2020).

Комсомольская правда – АВИА : журнал для тех, кто на высоте, 2017-2021.

█    Наследие : научный журнал, 2011-2020 (издается с 2011).

█    Радуга : детский журнал Республики Коми, 2017-2021 (издается с 2017).

█    Регион : ежемесячный журнал о Республике Коми, 2009-2021.

РиО : журнал, 2017-2018 (издается с 2017-2018).

█    Ударник : литературно-художественнöй да общественно-политическöй журнал, 1934 (издается с 1931-1941; в 1946 было переименовано в Войвыв кодзув).

█    Финноугория. Этнический комфорт : журнал, 2008-2012; 2014; 2017; 2019 (издается не регулярно).

█    Человек. Культура. Образование : научно-образовательный и методический рецензируемый журнал, 2017-2021 (издается с 2011).

█    Чушканзi : журнал сатиры и юмора на коми языке, 2005-2021 (издается с 1957).

Телефон: 8 (8212) 255-422, добавочный 531.

Религия и наука: христианская апологетика — ФГН

Лега Виктор Петрович,

выпускник МФТИ 1978 г. (ФФКЭ), кандидат богословия,

доцент

Введение


Предмет и задачи курса

Характер взаимодействия науки и религии в разное время. Христианская дисциплина, изучающая взаимодействие науки и религии, — основное богословие, или христианская апологетика. Предмет основного богословия. Восстановление целостной истины как главная задача основного богословия. Взаимоотношение основного богословия и частных наук, а также философии. Отличие основного богословия от философии и других богословских дисциплин. Структура предмета «основное богословие». Обзор основных источников и пособий. Необходимость определения религии и науки.

Раздел I

Сущность и возникновение религии

Сущность религии

Необходимость решения вопроса о сущности религии. Этимология слова «религия», различные гипотезы: Цицерон, Лактанций, Августин, Сервий Сульпиций. Нерелигиозные и христианские концепции понимания сущности религии. Проблема определения религии. Необходимые элементы религии: вера в личностного Бога и сверхчувственный мир, необходимость Откровения, вера в бессмертие души, связь религии с нравственностью, необходимость Церкви и религиозного культа. Виды религий: теизм, деизм, пантеизм. Отличие религии от секты.

Происхождение религии

Два типа нехристианских концепций происхождения религии. Учения о возникновении религии во времени вследствие обмана, страха, обожествления великих людей, классовой притесненности, незнания сути явлений, развития сознания до уровня абстрагирования. Общие и частные ошибки этих теорий. Учение Фейербаха о сущностной врожденности религии человеку, ее критика. Прамонотеизм и возникновение политеизма в результате грехопадения. Доказательства в пользу первоначальности монотеизма.

Раздел II

Философские проблемы апологетики

Вера и разум

Философская апологетика: основные проблемы, методы их решения. Философия и христианство. «Философия — служанка богословия» (Климент Александрийский). Возможность использования различных философских систем для нужд христианской апологетики. Вера и разум. Необходимость решения проблемы веры и разума для обоснования существования христианской апологетики. Исторический обзор различных способов решения проблемы отношения веры и разума: блаж. Августин, Тертуллиан, Пьер Абеляр, Сигер Брабантский. Достоинства и недостатки каждого решения. Учение Лейбница о сверхразумности веры. Психологическое и онтологическое понимание веры. Вера как онтологическое свойство души.

Проблема истины. Различные определения истины. Критерий истины. Классическая, когерентная, прагматическая, марксистская, позитивистская концепции истины. Недостаточность и противоречивость философского и научного понимания истины. Метафизический, логический и этический смысл истины. Христианство как единственное учение, дающее решение проблемы истины.

Доказательства бытия Бога

Вопрос о доказательствах бытия Бога. Суть проблемы, ее сложность, противоречивость и актуальность. Отцы Церкви о возможности и ограниченности доказательств бытия Бога. Смысл фразы «доказательство бытия Бога». Классификация известных доказательств бытия Бога по двум группам: априорные и апостериорные. Анализ априорных (онтологического и нравственного) и апостериорных (космологического и физико-теологического) доказательств, их достоинства и недостатки. Православное решение проблемы.

Проблема свободы человека

Свобода человека — и всемогущество Бога и Его промысел. Христианское учение о человеке как образе Божием как основа решения проблемы свободы. Свобода и грехопадение. Учение преп. Максима Исповедника о двух свободных волях в человеке: природной и рассудочной, гномической. Свобода как выбор и свобода как независимость. Что означает выражение «раб Божий»? Смысл монашеского обета послушания как отказа от своей свободы. Свобода и познание истины. Свобода и необходимость. Критика нехристианских учений о свободе человека.

Вопрос о смысле страдания праведников (теодицея)

Суть проблемы, ее сложность и актуальность. Нехристианские и еретические способы решения проблемы, их ошибочность и противоречивость. Христианское решение проблемы: причина зла — в относительной самостоятельности тварного мира, свободной воле человека и первородном грехе. «Теодицея» Лейбница. Онтологический смысл грехопадения Адама и необходимости страданий в падшем мире. Онтологический смысл страданий Иисуса Христа и искупления Им грехов человечества.

Христианское учение о душе

Учение о душе, ее бессмертии. Проблема телесности и бестелесности души. Полемика свт. Игнатия (Брянчанинова) и свт. Феофана Затворника по вопросу о телесности души. Опора на ошибочные научные гипотезы XIX в. (флогистон, эфир) как причина неправильного решения свт. Игнатием вопроса о сущности души. Бестелесность души как основной аргумент в защиту ее бессмертия. Доказательства бессмертия души (Платон, Плотин, Максим Исповедник, Фома Аквинский, Декарт, Лейбниц).

Отношение к человеческому телу в христианстве

Важность телесной жизни для спасения человека, догматические основания для этого — воплощение Иисуса Христа, воскресение из мертвых. Уникальность христианства как религии, объясняющей смысл земной жизни человека, самопротиворечивость всех остальных религий. Необходимость заботы о телесном здоровье, мнения отцов Церкви об этом (свт. Василий Великий, преп. Максим Исповедник, авва Фалассий). Отношение христианской Церкви к физкультуре и спорту.

Раздел III

Естественнонаучные проблемы апологетики

Наука и христианство

Необходимость определения науки. Сущностные черты науки: общезначимость, системность, доказательность, проверяемость и др. Возникновение современной науки в XVI-XVII вв. из христианских и философских положений. Вера в Бога — Творца и Законодателя мира как необходимая предпосылка возникновения науки. Иные постулаты, лежащие в основе современной науки: учение о человеке как образе Божием, Боговоплощение как освящение мира, математизация естествознания, его теоретичность, разрушение античного Космоса. Антиеретическая и антиоккультная направленность науки в XVII веке. Оккультизм и ненаучность учения Джордано Бруно. Суд над Галилео Галилеем, трактовка суда В. Гейзенбергом. Отношения науки и христианства в последующие века. Отсутствие конфликта Церкви с наукой в православии.

Особенность религиозности ученых: Кеплер, Декарт, Ньютон, Паскаль, Лейбниц, Коши, Мендель, Пастер, Эйнштейн, Гейзенберг и др. Причины отхода современных ученых от Церкви.

Православное учение о чудесах

Проблема определения чуда. Чудо как событие, противоречащее законам природы. Природа чудес. Онтологическое обоснование возможности чуда. Спор Ньютона и Лейбница о природе и причине чудес. Примеры чудес: уникальные (в т. ч. евангельские) и постоянно действующие. Жизнь как чудо с точки зрения физики. Попытка Шредингера объяснить сущность жизни с точки зрения физики. Евхаристия как наиболее наглядное чудо. Причины непризнания людьми даже самых очевидных чудес.

Библия и наука

Историческая уникальность библейского описания сотворения мира. Соответствие Библии положениям современных наук: физики, геологии, биологии. Креационизм и эволюционизм в понимании сотворения мира и возникновения жизни. Христианство и частные науки: физика, математика. Возникновение вселенной. Большой взрыв. Антропный принцип. Проблема возникновения жизни, отношение к эволюции, происхождение человека.

Раздел IV

Исторические проблемы апологетики

Уникальность Библии. Доказательство историчности ветхозаветных событий: археологические данные, кумранские рукописи, тщательность переписывания ветхозаветных книг как гарантия подлинности текста. Историчность евангельских событий. Свидетельства нецерковных историков о Христе (Иосиф Флавий, Тацит, Плиний Младший, Светоний). Надежность евангелий как исторических документов. Критика учений о «естественности» воскресения Христа (обморок и т. п.). «Туринская плащаница».

Библия как богооткровенная книга. Критерии богооткровенности: историческая истинность и сверхразумность ее положений (чудеса, пророчества).

Заключение

Христианство в современном мире

Христианство и культура

Определение понятия «культура»: узкий (искусство) и широкий (всё созданное человеком). Истинное понимание культуры как синтеза высших ценностей человечества — Истины, Добра и Красоты. Духовные основы культуры. Учение отцов Церкви о трехчастности души как основа духовности и культуры. Культурологический смысл православного учения об обожении человека. Христианское понимание прогресса.

Причины и особенности современного атеизма. Гносеологические и психологические корни материализма, неверия и атеизма.

Темы семинарских занятий

Занятие 1. Сущность и происхождение религии

Необходимость решения вопроса о сущности религии. Нерелигиозные и христианские концепции понимания сущности религии. Проблема определения религии. Необходимые элементы религии: вера в личностного Бога и сверхчувственный мир, необходимость Откровения, вера в бессмертие души, связь религии с нравственностью, необходимость Церкви и религиозного культа. Виды религий: теизм, деизм, пантеизм.

Учения о возникновении религии во времени: просветительская, марксистская, психоаналитическая концепции. Общие и частные ошибки этих теорий. Учение Фейербаха о сущностной врожденности религии человеку, ее критика. Православное учение о прамонотеизме и возникновении политеизма в результате грехопадения. Доказательства в пользу первоначальности монотеизма.

Контрольные вопросы к занятию:

1. Можно ли дать определение религии?

2. Атеистическое определение религии, его недостатки.

3. Необходимые элементы религии.

4. Каковы отличия теизма от деизма и пантеизма?

5. Почему вопрос о времени возникновения религии является столь принципиальным?

6. Сущность просветительской концепции происхождения религии, ее ошибочность.

7. Сущность марксистской концепции происхождения религии, ее ошибочность.

Занятие 2. Вера и разум. Доказательства бытия Бог Необходимость решения проблемы веры и разума для обоснования существования христианской апологетики. Исторический обзор различных способов решения проблемы отношения веры и разума: блаж. Августин, Тертуллиан, Пьер Абеляр, Сигер Брабантский. Учение Лейбница о сверхразумности веры. Психологическое и онтологическое понимание веры. Вера как онтологическое свойство души.

Вопрос о доказательствах бытия Бога. Отцы Церкви о возможности и ограниченности доказательств бытия Бога. Классификация известных доказательств бытия Бога по двум группам: априорные и апостериорные. Анализ априорных (онтологического и нравственного) и апостериорных (космологического и физико-теологического) доказательств, их достоинства и недостатки. Православное решение проблемы.

Контрольные вопросы к занятию:

1. Можно ли доказывать религиозные положения или следует принимать их только на веру?

2. Какие можно назвать варианты решения вопроса об отношении веры и разума?

3. Какова роль доказательств бытия Бога в христианском богословии?

4. В чем суть онтологического доказательства бытия Бога?

5. В чем суть нравственного доказательства бытия Бога?

6. В чем суть физико-теологического доказательства бытия Бога?

7. Какие доказательства бытия Бога более убедительны?

Занятие 3. Возникновение науки и христианство

Необходимость определения науки. Сущностные черты науки: общезначимость, системность, доказательность, проверяемость и др. Возникновение современной науки в XVI-XVII вв. из христианских и философских положений. Антиеретическая и антиоккультная направленность науки в XVII веке. Оккультизм и ненаучность учения Джордано Бруно. Суд над Галилео Галилеем, трактовка суда В. Гейзенбергом. Отношения науки и христианства в последующие века. Особенность религиозности ученых: Кеплер, Декарт, Ньютон, Паскаль, Лейбниц, Коши, Мендель, Пастер, Эйнштейн, Гейзенберг и др.

Чудо как событие, противоречащее законам природы. Онтологическое обоснование возможности чуда. Спор Ньютона и Лейбница о природе и причине чудес. Причины непризнания людьми даже самых очевидных чудес.

Контрольные вопросы к занятию:

1. Существовал ли конфликт между христианством и наукой в XVII веке?

2. В чем отличие аристотелевской науки от галилеевской?

3. Какие положения лежат в основании современной науки?

4. Каким было отношение к чудесам у физиков XVII века?

5. Философско-религиозное обоснование чудес.

Интернет-ресурсы:

Персональный сайт Лега Виктора Петровича

Христианский журнал Адвентистский мир № 5 (2017)

Опубликовано Апр 29, 2017 кат.: Журналы

Христианский журнал Адвентистский мир № 5 (2017)

Май 2017

В новом номере христианского журнала Адвентистский мир № 5 (2017) Вашему вниманию предлагаются следующие статьи:

— ВСЕМИРНЫЕ НОВОСТИ. Краткий обзор новостей. События и факты. Короткая беседа

— ИСТОРИЯ С ОБЛОЖКИ. Передавая нашу веру. Линда Мей Лин Кох

Наши ценности важны; так же важна и их передача следующему поколению.

— ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ. Письмо моим дочерям. Тед Вильсон

Родители никогда не перестают переживать о своих детях.

— ПРОПОВЕДЬ. Иисус любит (маленьких) детей. Геральд Клингбейл

Посмотрите, как Господь заботится о маленьких.

— АДВЕНТИСТСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. Живая Церковь. Бет Томас

Признак здоровой церкви — голоса детей.

— ОЧЕРК. Как раз для детей!

Каждый месяц дети, которые живут в Северной Америке, получают версию «Адвентист Ревью», предназначенную именно для них.

— ЗДОРОВЬЕ. Сохраняя здоровье детей

Мы благодарные и в некоторой степени напуганные родители нашего первенца. Мы были бы благодарны за ваш совет по поводу того, что нам делать, чтобы у нашего сына было отменное здоровье, и как заложить основы здоровой жизни.

— БИБЛЕЙСКИЕ ВОПРОСЫ. Чем горячее, тем лучше

— ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ. Правда о чудодейственном исцелении

— КАЛЕЙДОСКОП

Этот и предыдущие номера христианского журнала Адвентистский мир № 5 (2017) Вы можете также найти на официальном сайте журнала: http://adventist. ru

Читать другие номера христианского журнала Адвентистский мир онлайн Вы можете перейдя по этой ссылке.

Информацию об издании Вы можете найти на главной странице христианского журнала Адвентистский мир № 5 (2017).

Архив номеров христианского журнала Адвентистский мир Вы можете найти в разделе «Архив» нашего сайта Христианская Периодика.

(Использованные ключевые слова: христианский журнал, адвентистский мир № 5, май, 2017, новости церкви, события и факты, изучение Библии, здоровье, дети, истории, чудо, исцеление, вера, жизнь)

Что такое Символ веры и зачем он нужен? | Мнение | Общество

Лет 15 назад в воскресной школе Данилова монастыря, где я тогда работал и учил мальчишек и их родителей, мама одного из воспитанников рассказывала нам случай. На улице кто-то из бездомных и нищих попросил у неё денег, мотивируя это тем, что он верующий и православный. И она, как человек образованный в церковных вопросах, решила испытать его: «Символ веры-то хоть расскажи!» Ответ попрошайки нельзя передать без жестикуляции. Он, разводя руками над головой, сказал: «Э… Мать, чтоб Символ веры знать, надо во-о-от такую голову иметь!» Мы, конечно, тогда все смеялись. Однако по сути, хоть и не понимая этого, бездомный был прав. Символ веры — очень непростая тема.

Изображение Символа веры, XVII век. Фото: Commons.wikimedia.org

По мере сил в этой и следующих заметках постараюсь не только поделиться моим пониманием, что такое Символ веры и зачем он нужен, но и предложить комментарии и пояснения к тексту.

О вере

Чтобы не повторяться, напомню, что как-то о вере в Бога я уже писал. Здесь мне важно акцентировать внимание на том, что вера — это нечто из области личных отношений. Даже в простых разговорах мы часто произносим: «Я тебе верю», «я доверяю», «я верен тебе», «я уверен». Для меня вера — это некое выражение внутреннего отношения личной отдачи и своего личного посвящения. То же, что и в любви.

Сказать кому-то «я знаю, что ты…» — это значит сказать отстранённо, констатировать факт. Что, кстати, тоже важно. Но сказать «я верю» — значит показать включённость, единство и некие живые отношения. Я думаю, что вера — это во многом знание о себе. Это свидетельство о понимании себя и своей решимости, и включённости, и своего принятия Кого-то, и готовности к встрече с Кем-то. Вера, в конечном счёте, — это и своего рода видение, и знание, и ощущение, и опыт, и личные отношения.

У верующего, как и у любящего, нет внешних подпорок. Заученные слова, прочитанные книги, знания о чём-то, какие-то действия — всё это вторично по отношению к тем самым личным отношениям. Христианин как бы висит над небытием один на один с Богом, и связывать их может только личная и живая вера. У каждого свой «разговор», свой «договор», свои «счёты» с Христом, и, по большому счёту, никто не может вторгаться в эти отношения.

Зачем же нужна формализация?

Как ни парадоксально, но вера требует формализации. И для этого, я думаю, есть несколько причин.

Первая — это осмысление и фиксация своего опыта, ради самоидентификации. Любой человек или любая группа нуждаются в ответе на вопросы: «Кто я?», «Кто мы?». И для ответа важна не только работа мысли, но и унификация понятий. Исходной точкой для христианского осмысления веры является Священное Писание — Библия. Если я христианин, то моя вера должна быть созвучна Библии.

Вторая причина — передача веры своим детям, или, более широко, последующим поколениям. Формализация веры и рождённые ей тексты — это своего рода учебные пособия в педагогике веры. Понятно, что педагогика шире и больше учебников или формул, а воспитание не сводится к передаче знаний, оно, скорее, передача жизненного опыта. Но и без знаний тут не обойтись. В кого и как мы верим? Кто наш Бог? Что Бог ждёт от людей? Что значат его заповеди? Эти вопросы не могут иметь разные ответы из поколения в поколение на протяжении истории. Необходимо единство, преемственность и соотнесённость с Евангелием, а значит — удобная для хранения и передачи форма ответов.

Правда, тут требуется одна оговорка. Христианам важно знать историю, но жить настоящим. Им важно понимать, чему тот или иной вероучительный текст учит их (лично каждого) сегодня, а не учил когда-то и кого-то.

Третья причина формализации веры — это позиционирование по отношению к иным и, если нужно, защита от противников и врагов веры. Позиционирование говорит, что веры бывают разные, и требует признания этого факта. Защита веры (апологетика) предлагает не только объяснить и сравнивать, но и противопоставлять и отделять. Для каждого верующего важны не только личные ощущения и переживания, но и ясные ответы на вопросы. Чем моя вера отличается от других? Как я могу ответить на разного рода вопросы и обвинения? Получается, что верующим людям необходимо умение выражать свою веру на общепринятом языке.

Зачем нужен Символ веры?

Не только христиане и не только верующие стремятся к единству. Любое сообщество, даже вечеринка, имеет границы, а значит, имеет и критерии принадлежности и условия пребывания внутри сообщества: во-первых, по цели и смыслу, во-вторых, по дисциплине. В идеале критерии и условия должны быть краткими и понятными. Для христиан, для Православной церкви такими критериями по цели и смыслу издревле были Символы веры — краткие и точно сформулированные самые важные истины. Символы веры выражают то, без чего вера неполна, или рассыпается, или становится чужой.

Символ веры, вернее, готовность его принять как краткое и общее выражение личной веры, и является одним из условий единства, то есть пребывания в христианской общине, в церкви. Наверное, можно сказать, что Символ веры — это те границы и очертания, в которых каждый христианин видит отражение своего опыта жизни с Богом. Символ веры выражает то главное, в чём каждый член христианской общины и Православной церкви солидарен с иными членами. Для христиан знание и понимание Символа веры необходимо. Без этого невозможно быть сознательным и ответственным членом церкви.

Как появился известный Символ веры?

Христианские общины древних церквей имели свои в чём-то различные символы веры. Так или иначе, различаясь, все они отвечали указанной выше цели. Прежде всего, символы веры изучались и впоследствии торжественно произносились новообращенными христианами перед крещением. Это было свидетельство о личной вере и о том, что подготовка пройдена. С глубокой древности христиане пели (и поют доныне) символы веры вместе перед Причащением Тела и Крови Хростовых в знак живого свидетельства не только о единстве, но и о том, что они именно христиане — ученики Христа. Символ веры также традиционно произносили (и произносят) будущие священники и епископы перед рукоположением.

С началом имперского периода в жизни христианства (после 313 года) пришла и пора формулировки и унификации вероучения. Известный нам всем Символ веры появился во второй половине IV века, вероятно, в Иерусалимской Церкви. В основе своей он отражает истины веры, сформулированные на соборе христианских епископов в г. Никее в 325 году (I вселенский собор). Есть мнение, что Символ был доработан участниками Константинопольского собора (II Вселенского) в 381 году. В итоговой версии Символ веры оказался настолько удачным, что уже к середине V века вытеснил собой традиционные для той или иной местности символы, что и было закреплено официально на Соборе в г. Халкидоне (IV Вселенский) в 451 году. С тех пор и поныне подавляющее большинство христиан исповедуют свою веру словами Символа веры, именуемого Никео-Цареградским (Никео-Константинопольским).

Символ веры

Приведу текст Символа веры по-церковнославянски и по-русски. В следующих заметках речь пойдет о содержании этого вероучительного текста.

По-церковнославянски:

По-русски:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. 3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. 5. И воскресшаго в третий день по Писанием. 6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. 7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. 8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. 9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. 10. Исповедую едино крещение во оставление грехов. 11. Чаю воскресения мертвых, 12. и жизни будущаго века. Аминь.

1. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. 2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рождённого от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа с Отцом, Им же всё сотворено. 3. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком. 4. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного. 5. И воскресшего в третий день согласно Писаниям. 6. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца. 7. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца. 8. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков. 9. В единую святую, соборную и апостольскую Церковь. 10. Признаю одно крещение для прощения грехов. 11. Ожидаю воскресения мертвых, 12. и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

It — Ресурсы по религии и теологии

Заголовок:
Цифровой скрипторий

URL:
http://bancroft.berkeley.edu/digitalscriptorium/

Описание:
Digital Scriptorium — это растущая база данных изображений рукописей средневековья и эпохи Возрождения, которая объединяет разрозненные ресурсы из многих учреждений в международный инструмент для обучения и научных исследований.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных…

Заголовок:
Баптистские исследования в Интернете

URL:
http://baptiststudiesonline.

com/

Описание:
Baptist Studies Online — это научный ресурс, посвященный изучению истории и мысли баптистов с особым акцентом на баптистов Северной Америки.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Цистерцианцы в Йоркшире

URL:
http: // цистерцианцы.shef.ac.uk/

Описание:
Цистерцианцы в Йоркшире — это проект, посвященный открытию визуальных и текстовых окон в цистерцианский образ жизни, который пережили монахи, братья-миряне и их светские соседи.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Центр религии и гражданской культуры

URL:
http://crcc.

usc.edu/

Описание:
Центр религии и гражданской культуры при USC был основан в 1996 году с целью создания, перевода и распространения научных знаний о гражданской роли религии в глобализирующемся мире.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Архив фотографий Международной миссии

URL:
http://digitallibrary.usc.edu/cdm/landingpage/collection/p15799coll123/

Описание:
Международный архив миссионерской фотографии предлагает исторические изображения из протестантских и католических миссионерских коллекций, датируемых 1860-1960 годами, демонстрируя визуальные записи миссионерской деятельности и опыта.

Загрузка информации о обратном захвате . ..

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Церковь в южной общине чернокожих

URL:
http://docsouth.unc.edu/church/

Описание:
Церковь в южной общине чернокожих собирает автобиографии, биографии, церковные документы, проповеди, истории, энциклопедии и другие опубликованные материалы, чтобы представить собранную историю опыта южных афроамериканцев.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Earl Palmer Ministries

URL:
http://earlpalmer.org/

Описание:
Обучающее, писательское и наставническое служение для поддержки молодых богословов посредством стажировок и ежемесячных богословских диалогов. Живые подкасты от музея Kindlings посвящены основным христианским темам. Word and Worship предлагает наглядное библейское учение и вдохновляющую музыку.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
EarlyChurch.org.uk

URL:
http://earlychurch.org.uk/

Описание:
EarlyChurch.org.uk — это организация, стремящаяся сделать качественные богословские материалы доступными во всем мире, тем самым предоставляя учителям Библии и пасторам ресурсы, необходимые для распространения Евангелия в своих странах.

Загрузка информации о обратном захвате…

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Коллекция цифровых квакеров, Школа религии Эрлхема

URL:
http://esr.earlham.edu/dqc/index.

html

Описание:
Цифровая коллекция квакеров — это цифровая библиотека, содержащая полные тексты и изображения страниц более пятисот отдельных произведений квакеров 17-18 веков.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Бесплатные веб-ресурсы по религии, Библиотека Йельского университета

URL:
http: // guides.library.yale.edu/freeweb/

Описание:
Справочник библиотеки богословской школы Йельского университета по бесплатным ресурсам по религии содержит ссылки на бесплатные Интернет-сайты, посвященные темам, связанным с религией и теологией, а также советы по эффективному поиску в Интернете и оценке Интернет-сайтов.

Загрузка информации о обратном захвате . ..

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Хартфордский институт религиозных исследований

URL:
http: // hirr.hartsem.edu/index.html

Описание:
Хартфордский институт религиозных исследований Хартфордской семинарии имеет 35-летний опыт тщательных, актуальных для политики исследований, предвидения возникающих проблем и приверженности творческому распространению знаний.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Карл Барт-Архив Базель

URL:
http://karlbarth.unibas.ch/

Описание:
Архив Карла Барта, который поддерживается Фондом Карла Барта и Комиссией по наследию, является исследовательским и редакционным центром для управления и публикации Собраний сочинений Карла Барта.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Карл Барт, международный веб-сайт

URL:
http://kbarth.org/

Описание:
Этот веб-сайт знакомит с жизнью, творчеством и теологией Карла Барта. Он также призван служить центром для организаций или ресурсов, связанных с Карлом Бартом, по всему миру, а также информировать о текущих событиях и новостях.

Загрузка информации о обратном захвате…

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Куйперовский

URL:
http://kuyperian.blogspot.com/

Описание:
Этот сайт содержит информацию об Аврааме Кайпере и об исключительно христианском культурном движении, мировоззрении и социальной философии, известном как неокальвинизм или кайперианство.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Пересмотренный Common Lectionary

URL:
http: // lectionary.library.vanderbilt.edu/

Описание:
The Revised Common Lectionary — это трехлетний цикл еженедельных лекций, используемых в той или иной степени подавляющим большинством основных протестантских церквей.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Библиография по средневековым источникам в Интернете

URL:
http://medievalsourcesbibliography.org/

Описание:
Эта база данных предоставляет доступную для поиска библиографию текстов — от частных писем, завещаний и домашних счетов до литературных произведений, философских трактатов, хроник, судебных заседаний, церковных записей и множества других документов, которые были написаны в средние века и ныне доступны в печатных или онлайн-изданиях и переводах.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Монастырская матрица

URL:
http://monasticmatrix.org/

Описание:
Monastic Matrix — это постоянная совместная работа международной группы ученых, изучающих средневековую историю, религию, историю искусства, археологию, религию и другие дисциплины, а также библиотекарей и экспертов в области компьютерных технологий. Наша цель — задокументировать участие христианских женщин в религии и обществе средневековой Европы.В частности, мы стремимся собрать и сделать доступными все существующие данные о христианских религиозных женщинах в Европе между 400 и 1600 годами н. Э.

Загрузка информации о обратном захвате . ..

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Собрание Библии Конгресса США

URL:
http://myloc.gov/Exhibitions/Bibles/Interactives/html/index.html

Описание:
Гигантская Библия Майнца и Библия Гутенберга выставлены в Восточном коридоре на первом этаже здания Томаса Джефферсона.Библии окружены шестью фресками, которые вместе именуются «Эволюция книги».

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Divining America: Religion in American History, TeacherServe®, Национальный гуманитарный центр

URL:
http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/divam.htm

Описание:
Книга Divining America: Religion in American History предназначена для того, чтобы помочь учителям американской истории помочь своим ученикам лучше понять роль, которую религия сыграла в развитии Соединенных Штатов. Он основан на том факте, что американская история и религия во многом пересекаются в разных точках; Гадание на Америку освещает эти пересечения.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Интернет-критическая псевдоэпиграфия

URL:
http://ocp.tyndale.ca/

Описание:
Задача Online Critical Pseudepigrapha заключается в разработке и публикации электронных изданий лучших критических текстов псевдоэпиграфы «Ветхого Завета» и связанной с ней литературы.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Бостонская совместная энциклопедия западного богословия

URL:
http://people.

bu.edu/wwildman/bce/

Описание:
Бостонская совместная энциклопедия западной теологии содержит статьи, написанные в основном студентами семинаров по современной западной теологии Бостонского университета.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
История Реформации

URL:
http://reformationhistory.org/

Описание:
Цель веб-сайта Истории Реформации — стать полезным инструментом как отправной точкой для истории Реформации и Ковенантера, так и указателем на дальнейшие ресурсы. Веб-сайт также призван стать ключевым ресурсом для тех, кто хочет исследовать значимые места времен Завета, и включает в себя обширные карты, составленные покойным Дэвидом Роем, трудом всей его жизни.

archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Ресурсы для американского христианства

URL:
http://resourcingchristianity.org/

Описание:
Этот веб-сайт призван помочь лидерам и участникам христианских общин, ученым и другой заинтересованной общественности лучше понять влияние, тенденции и траектории христианства в американском обществе.

Загрузка информации о обратном захвате…

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Margoneetho: сирийские православные ресурсы

URL:
http://sor.cua.edu/index.html

Описание:
На сирийском языке Маргонито означает «жемчужина». В сирийской христианской литературе жемчуг по-разному изображается как символ нашего Господа, веры и человеческой души. Подобно изысканной жемчужине, спрятанной в устрице, духовное наследие Сирийской православной церкви, одной из самых древних христианских церквей, сегодня остается неясным для большей части мира.Веб-сайт «Маргонито: сирийские православные ресурсы» пытается осветить это богатое и древнее наследие.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Самостоятельно: взгляд на мир Иисуса

URL:
http://virtualreligion.net/iho/

Описание:
Into His Own разработан как инструмент для исторического изучения христианских Священных Писаний. Мир, в котором жил Иисус и из которого возникло христианство, был не просто еврейским, а скорее сложным культурным котлом, в котором идеологии, социальные стандарты и политика евреев и неевреев взаимодействовали, часто с взрывными результатами. Невозможно правильно понять состав побочного продукта этих взрывов, которые мы называем «христианством», в отрыве от элементов и катализаторов, которые ускорили его образование.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Букварь синоптических евангелий

URL:
http://virtualreligion.net/primer/

Описание:
Это пособие по синоптическому евангелию, предназначенное для студентов, обучающихся на курсах по Евангелию на уровне колледжа, или для всех, кто интересуется «синоптической проблемой», представляет собой электронный вход для англоговорящих людей в историю литературного анализа Евангелий, которые изначально были составлены на греческом языке.

Загрузка информации о обратном захвате . ..

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Центр Уэсли онлайн

URL:
http://wesley.nnu.edu/

Описание:
Веб-сайт Wesley Center Online представляет собой собрание исторических и научных ресурсов о Веслианской традиции, теологии, христианстве и Церкви Назарянина.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных…

Заголовок:
Adherents.com: Национальная и мировая статистика религий

URL:
http://www.adherents.com/

Описание:
Adherents.com представляет собой растущую коллекцию из более чем 43 870 статистических данных приверженцев и ссылок на религиозную географию: ссылки на опубликованные статистические данные о членстве / приверженности и статистику конгрегаций для более чем 4200 религий, церквей, деноминаций, религиозных организаций, религиозных групп, племен, культур, движений, основных проблем , и т. д.Здесь перечислены мировые религии.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Центр богословия Аквинского

URL:
http://www.aquinas.emory.edu/index.html

Описание:
Теологический центр Аквинского при Университете Эмори обеспечивает присутствие католических ученых, экуменических по духу, на благо Университета Эмори, Архиепископии и региона. Он помогает ищущим людям углубить свои знания о живых католических традициях и участвовать в интеллектуальной и нравственной жизни церкви.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Томистическая философия — философия Фомы Аквинского

URL:
http://www.

aquinasonline.com/

Описание:
Философия томизма вдохновлена ​​философскими методами и принципами, использованными Фомой Аквинским (1224 / 5-1274), доминиканским монахом и богословом, в его объяснении католической веры. Фома Аквинский, наиболее известный своими «Пятью способами доказательства существования Бога», считал, что и вера, и разум открывают истину, а конфликт между ними невозможен, поскольку оба они берут начало в Боге.Полагая, что разум в принципе может привести разум к Богу, Аквинский защищал законность разума, особенно в трудах Аристотеля. Философия Аквинского продолжает предлагать понимание многих давних проблем в метафизике, философии разума, философии религии и этике.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Огнет: Ваш справочный сайт о Святом Августине Гиппопотаме и Ордене Святого Августина.

URL:
http: // www.augnet.org/

Описание:
Огне, справочный сайт святого Августина Гиппопотамского и ордена святого Августина, содержит 1776 страниц текста, на которых размещено более 2620 изображений. Также в фотогалерее 3324 больших изображения. В нем более миллиона слов текста.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Центр христианско-еврейского обучения

URL:
http://www.bc.edu/content/bc/research/cjl.html

Описание:
Центр христианско-еврейского обучения при Бостонском колледже посвящен развитию новых и взаимообогащающих отношений между христианами и евреями. Центр применяет научные ресурсы католического университета к задаче поощрения взаимных знаний между христианами и евреями на всех уровнях.

bc.edu%2Fcontent%2Fbc%2Fresearch%2Fcjl.html» prefix=»https://wayback.archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Библия и толкование

URL:
http: // www.bibleinterp.com/

Описание:
Веб-сайт «Библия и толкование» посвящен доставке последних новостей, статей, редакционных статей, комментариев, археологической интерпретации и раскопок, имеющих отношение к изучению Библии, для общественности и библеистов.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
База данных по кальвинизму

URL:
http://www.calvin.edu/library/database/card/

Описание:
База данных ресурсов по кальвинизму предоставляет библиографическую информацию для статей, эссе и лекций, написанных с XVI века до наших дней и посвященных Жану Кальвину и кальвинизму XVI века.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Христианская классическая эфирная библиотека

URL:
http://www.ccel.org/

Описание:
Христианская классическая эфирная библиотека (CCEL) стремится укрепить церковь, делая классическую христианскую литературу широко доступной и продвигая ее использование в назидании и изучении заинтересованными христианами, искателями и учеными. CCEL выполняет это путем отбора, сбора, распространения и продвижения ценной литературы через Интернет и другие средства массовой информации.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
ЦЕСНУР (Центр изучения новых религий)

URL:
http://www.

cesnur.org/

Описание:
CESNUR занимается продвижением научных исследований в области нового религиозного сознания и посвящен выявлению проблем, связанных с некоторыми движениями, одновременно защищая принципы религиозной свободы.

Загрузка информации о обратном захвате…

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
БИБЛИЯ Clerus

URL:
http://www.clerus.org/bibliaclerus/

Описание:
БИБЛИЯ Клер предлагает Священное Писание, его толкование в свете Священного Предания и учения Магистериума, с соответствующими теологическими комментариями и толкованием. Загружаемая версия позволяет связать Священное Писание с полными трудами многих Докторов Церкви, Соборами, Энцикликами, учениями Пап, Катехизисами, а также комментариями из светской литературы и т. Д.

archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Corpus Thomisticum

URL:
http://www.corpusthomisticum.org/

Описание:
Проект Corpus Thomisticum направлен на то, чтобы предоставить ученым набор инструментов для исследования Фомы Аквинского, свободно доступный через Интернет. Он состоит из пяти частей, включая полное издание полного собрания сочинений Св. Фомы, по возможности, в соответствии с лучшими критическими текстами; библиография, охватывающая все исследования Фомы Аквинского и его учения с 13 века до наших дней; указатель основных инструментов томистического исследования и издание наиболее важных из них; система управления базой данных, реализованная для поиска, сравнения и сортировки слов, фраз, цитат, сравнений, корреляций и статистической информации; цифровое издание основных рукописей произведений Аквинского.

corpusthomisticum.org%2F» prefix=»https://wayback.archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Противовес

URL:
http://www.counterbalance.org/

Описание:
Интерактивная библиотека Counterbalance предлагает новые взгляды на сложные вопросы науки, этики, философии и религии. Здесь вы найдете обширные ресурсы о противоречиях между эволюцией и сотворением, биомедицинских этических проблемах и многом другом.

Загрузка информации о обратном захвате…

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Центр технологических исследований

URL:
http://www.ctr4process.org/

Описание:
Центр исследований процессов стремится способствовать общему благу с помощью реляционного подхода, присущего процессуальному мышлению. Мысли о процессе — это давняя философская традиция, в которой упор делается на становление и изменение, а не на статичное бытие. Процессное мышление помогает согласовать моральные, эстетические и религиозные интуиции с научными открытиями.Это также является основанием для обсуждения восточных и западных религиозных и культурных традиций.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
ETANA: электронные инструменты и древние архивы Ближнего Востока

URL:
http://www.etana.org/

Описание:
ETANA — это межведомственный совместный проект, инициированный в августе 2000 года как проект электронной публикации, призванный улучшить изучение истории и культуры древнего Ближнего Востока.

Загрузка информации о обратном захвате . ..

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Справочник по средневековью в Интернете

URL:
http://www.fordham.edu/halsall/sbook.asp

Описание:
Справочник по средневековью в Интернете, специально разработанный для учителей для использования в обучении, состоит из доступных общедоступных и разрешенных к копированию текстов.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных…

Заголовок:
GAMEO: Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн

URL:
http://www.gameo.org/

Описание:
Глобальная анабаптистская меннонитская энциклопедия онлайн (GAMEO) — это онлайн-энциклопедия тем, касающихся меннонитов и анабаптизма. Миссия проекта — предоставить бесплатную, надежную, англоязычную информацию по темам, связанным с анабаптистами.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных…

Заголовок:
Библиотека гностического общества

URL:
http://www.gnosis.org/library.html

Описание:
Библиотека Гностического общества (раздел архива Гнозиса) содержит обширную коллекцию первичных документов, относящихся к гностической традиции, а также подборку углубленных аудиолекций и кратких архивных заметок, предназначенных для ориентированного изучения документов и их источников. , и религиозные традиции, которые они представляют.

Загрузка информации о обратном захвате…

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Bibliotheca Religiosa, Цифровая библиотека IntraText

URL:
http://www.

intratext.com/BRI/

Описание:
Bibliotheca Religiosa — это подразделение цифровой библиотеки IntraText, исследовательского инструмента, который представляет тексты в гипертекстовой форме. Связывая слова в тексте, IntraText предоставляет согласования, списки слов, статистику и ссылки на цитируемые работы.

Загрузка информации о обратном захвате…

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Институт теологии и мира

URL:
http://www.ithf.de/index.php/en/

Описание:
Институт теологии и мира (Institut für Theologie und Frieden — [ithf]) является академическим учреждением Католической церкви и находится в ведении Католической военной пастырской службы. В основе его исследовательской и документальной деятельности лежат политические и социальные дискуссии по вопросам мира, рассматриваемым с теологической точки зрения. Задача Института — исследовать этические основы проекта прочного мира для человечества и использовать плоды этих усилий в продолжающемся дискурсе о политике мира.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Еврейско-христианские отношения

URL:
http://www.jcrelations.net/

Описание:
Этот веб-сайт предназначен как для документирования, так и для содействия продолжающемуся процессу развития нового взаимопонимания между еврейской и христианской общинами после долгой истории враждебности.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Страница Фрэнка Хендерсона о литургии и средневековых женщинах

URL:
http://www.

jfrankhenderson.com/

Описание:
Этот веб-сайт представляет собой собрание различных ресурсов по литургии и средневековых женщинах, собранных ученым Дж. Фрэнком Хендерсоном.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных…

Заголовок:
Архив Джозефа Ситтлера

URL:
http://www.josephsittler.org/

Описание:
Сайт архива Джозефа Ситтлера посвящен чествованию жизни, сохранению и распространению работы этого пастора и богослова церкви. Содержание этого сайта в значительной степени основано на фондах Архива Ситтлера Лютеранской школы теологии в Чикаго.

Загрузка информации о обратном захвате…

Загрузка видеоданных . ..

Заголовок:
Свитки Мертвого моря, выставка Библиотеки Конгресса

URL:
http://www.loc.gov/exhibits/scrolls/

Описание:
Свитки Мертвого моря: Древняя библиотека Кумрана и выставка современных ученых описывает исторический контекст свитков и кумранскую общину, откуда они, возможно, произошли; это также повествует об их открытии 2000 лет спустя.Кроме того, выставка способствует лучшему пониманию проблем и сложностей, связанных с исследованием прокрутки.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Музей библейского искусства

URL:
http://www.mobia.org/

Описание:
Музей библейского искусства (MOBIA) — это независимый музей, призванный привлечь разнообразную аудиторию к изучению произведений искусства мирового уровня — от древних до современных — вдохновленных Библией.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Mundus Gateway

URL:
http://www.mundus.ac.uk/

Описание:
Mundus Gateway — это веб-справочник по более чем четырем сотням коллекций заграничных миссионерских материалов, хранящихся в Соединенном Королевстве. Эти материалы, включая архивы британских миссионерских обществ, коллекции личных бумаг, печатных материалов, фотографий, других визуальных материалов и артефактов, хранятся в большом количестве библиотек, архивов и других учреждений в Англии, Северной Ирландии, Шотландии и Уэльсе. .Mundus Gateway упрощает для исследователей поиск этих коллекций и получение достаточной информации об их содержании для эффективного планирования исследовательских визитов.

archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Врата Нового Завета

URL:
http://www.ntgateway.com/

Описание:
New Testament Gateway — это исчерпывающий каталог академических интернет-ресурсов, связанных с Новым Заветом.Он разделен на несколько подкаталогов и десятки страниц, каждая из которых посвящена определенной теме. Каждая ссылка аннотирована. Аннотации помогают пользователям точно определить информацию, которую они ищут. New Testament Gateway фокусируется на ресурсах, которые будут интересны как ученым, так и изучающим Новый Завет.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Папские энциклики в Интернете

URL:
http: // www.

papalencyclicals.net/

Описание:
Папские энциклики Интернет-справочник по папским и другим официальным документам католической церкви. (Это не сайт Ватикана.)

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Исторический центр PCA

URL:
http://www.pcahistory.org/index.html/

Описание:
Исторический центр служит официальным архивом пресвитерианской церкви в Америке, в котором хранятся записи PCA и его агентств.Центр также служит хранилищем записей для четырех других пресвитерианских конфессий. Кроме того, в Центре хранятся коллекции рукописей более 100 человек, связанных с этими деноминациями, а также материалы по истории около 700 общин. Наша миссия — задокументировать историю консервативного пресвитерианского движения 20-21 веков.

pcahistory.org%2Findex.html%2F» prefix=»https://wayback.archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew

URL:
http: // www.pewforum.org/

Описание:
Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research направлен на содействие более глубокому пониманию проблем на стыке религии и общественных дел.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Библиотека теологии Питтса: архив цифровых изображений

URL:
http://www.pitts.emory.edu/dia/woodcuts.htm

Описание:
The Pitts Theology Library: Digital Image Archive представляет более 48 000 изображений библейских иллюстраций, портретов религиозных лидеров, принтеров, гравюр церковных зданий и других богословских тем.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Проект плюрализма в Гарвардском университете

URL:
http://www.pluralism.org/

Описание:
За последние пять десятилетий иммиграция кардинально изменила религиозный ландшафт Соединенных Штатов. Сегодня встреча людей разных религиозных традиций происходит в наших городах и кварталах. В 1991 году Проект плюрализма в Гарвардском университете начал новаторское исследование меняющегося религиозного ландшафта Америки.Через расширяющуюся сеть филиалов мы документируем контуры нашего многоконфессионального общества, исследуем новые формы межконфессионального взаимодействия, изучаем влияние религиозного разнообразия на гражданскую жизнь и контекстуализируем эти выводы в глобальных рамках.

pluralism.org%2F» prefix=»https://wayback.archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Постреформационная цифровая библиотека

URL:
http://www.prdl.org/

Описание:
Постреформационная цифровая библиотека (PRDL) — это избранная база данных цифровых книг, относящихся к развитию теологии и философии в эпоху Реформации и постреформации / раннего Нового времени (конец 15-18 вв.). Также включены позднесредневековые и святоотеческие сочинения, напечатанные и упоминаемые в эпоху раннего Нового времени. PRDL — это проект Института исследований цифровой реформации Юниуса Богословской семинарии Кальвина.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Центр изучения Барта, Принстонская духовная семинария

URL:
http://www.

ptsem.edu/library/barth/

Описание:
Центр изучения Барта был основан в Принстонской духовной семинарии в 1997 году.Под управлением совета преподавателей семинарии Центр спонсирует конференции, исследовательские возможности, дискуссионные группы и публикации.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Богословские перспективы Реформации

URL:
http://www.reformationhappens.com/

Описание:
Богословские перспективы Реформации — это мультимедийный веб-сайт, посвященный информации о различных движениях Реформации.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных . ..

Заголовок:
Интернет-архив священного текста

URL:
http://www.sacred-texts.com/index.htm

Описание:
Посвященный религиозной терпимости и учености, Интернет-архив священных текстов — это свободно доступный архив онлайн-книг о религии, мифологии, фольклоре и эзотерике.

Загрузка информации о обратном захвате…

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Премия Темплтона

URL:
http://www.templetonprize.org/index.html

Описание:
Премия Темплтона, учрежденная в 1972 году покойным сэром Джоном Темплтоном, присуждается живому человеку, который внес исключительный вклад в утверждение духовного измерения жизни, будь то через понимание, открытия или практические работы.

archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных…

Заголовок:
Тертуллианский проект

URL:
http://www.tertullian.org/

Описание:
Тертуллианский проект — это собрание древних и современных материалов о древнем христианском латинском писателе Тертуллиане и его трудах.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Теологическое товарищество Т.Ф. Торранса

URL:
http: // www.tftorrance.org/

Описание:
Теологическое товарищество Томаса Ф. Торранса — это чисто христианская исследовательская организация, занимающаяся исследованием, развитием и распространением теологии Томаса Ф. Торранса и других богословов, внесших свой вклад в эту работу.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Ассоциация архивов религиозных данных

URL:
http: // www.thearda.com/

Описание:
Ассоциация архивов религиозных данных, бесплатный источник онлайн-информации об американской и международной религии, стремится демократизировать доступ к лучшим данным о религии.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Пол Пейдж

URL:
http://www.thepaulpage.com/

Описание:
The Paul Page — это постоянно расширяющийся веб-сайт, посвященный изучению последних тенденций в изучении Павла.

thepaulpage.com%2F» prefix=»https://wayback.archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Заголовок:
Портал исследований и документации миссии CSCA

URL:
http://www.ttc.edu.sg/csca/csca.htm

Описание:
Центр изучения христианства в Азии активно создает, идентифицирует и собирает документы о христианстве в Юго-Восточной Азии.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных…

Заголовок:
Читальный зал Карла Барта, Университетский колледж и семинария Тиндейла

URL:
http://www.tyndale.ca/seminary/mtsmodular/reading-rooms/theology/barth

Описание:
Читальный зал Карла Барта в университетском колледже и семинарии Тиндейла предназначен для того, чтобы сделать труды Карла Барта доступными для тех, у кого нет легкого доступа к богословской библиотеке.

Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных…

Заголовок:
Интернет-справочник по религии Wabash Center

URL:
http://www.wabashcenter.wabash.edu/resources/guide-headings.aspx

Описание:
Интернет-справочник по религии Wabash Center — это выборочный, аннотированный справочник по широкому спектру электронных ресурсов, представляющих интерес для тех, кто занимается изучением и исповеданием религии, включая учебные программы, электронные тексты, электронные журналы, веб-сайты, библиографии, литургии. , справочные ресурсы и программное обеспечение.Целью Руководства является поощрение и облегчение использования электронных ресурсов в обучении.

wabash.edu%2Fresources%2Fguide-headings.aspx» prefix=»https://wayback.archive-it.org/3828/»>
Загрузка информации о обратном захвате …

Загрузка видеоданных …

Внешние ресурсы | Институт веры и обучения

Ниже перечислены избранные ресурсы за пределами Института веры и обучения, которые могут быть полезны преподавателям, студентам и другим лицам, которые хотят лучше понять и изучить теоретические, практические и исторические вопросы, касающиеся пересечения веры и обучения.Эти ресурсы включают, помимо прочего, академические программы коллег и научные публикации.

Центр христианской этики : Центр христианской этики при Университете Бейлора предлагает членам церкви вдумчивые размышления и надежные рекомендации по использованию этических аспектов современного мира.

Центр веры и обучения : Центр веры и обучения при Университете Пеппердайн предлагает поддержку преподавателям всех школ университета, поскольку они стремятся участвовать в передовых, оригинальных стипендиях и обучении в классе в рамках христианских ценностей и верования.

Христианское высшее образование : Христианское высшее образование — это рецензируемый архивный журнал, в котором публикуются статьи о разработках, которые создаются и тестируются теми, кто занимается изучением и практикой христианского высшего образования.

Christian Scholar’s Review : The Christian Scholar’s Review — это рецензируемый журнал, основной целью которого является интеграция христианской веры и обучения как на внутри-, так и на междисциплинарном уровнях.В качестве второстепенной цели этот журнал стремится предоставить форум для обсуждения теоретических вопросов христианского высшего образования.

Программа стипендиатов Лилли по гуманитарным наукам и искусствам : Базирующаяся в Крайст-Колледже, междисциплинарном колледже с отличием Университета Вальпараисо на северо-западе Индианы, Программа стипендиатов Лилли по гуманитарным наукам и искусствам направлена ​​на повышение качества и формирование характера церкви. родственные высшие учебные заведения двадцать первого века.

Центр этики и культуры Нотр-Дам : Центр этики и культуры Нотр-Дам стремится преобразовать культуру, в которой мы живем, в такую, где уважается достоинство человеческой жизни, признается совместимость веры и разума и понимается связь между истиной и подлинной свободой.

Центр христианской веры и обучения Weyerhaeuser : Миссия Weyerhaeuser Center — быть катализатором изменения жизни преподавателей, студентов, духовенства и мирян, помогая им лучше понять, как христианская вера и обучение интегрированы.

Как политика заменила религию в Америке

Иллюстрация Пола Спелла / Рендеринг Патрика Уайта

Эта статья была опубликована в Интернете 10 марта 2021 года. возможно даже подозрительно набожный. С 1937 по 1998 год членство в церкви оставалось относительно постоянным, составляя около 70 процентов. Потом что-то случилось. За последние два десятилетия это число упало до менее чем 50 процентов, что стало самым резким спадом в истории Америки. Между тем, «неверующие» — атеисты, агностики и не претендующие на религию — быстро выросли и сегодня составляют четверть населения.

Но если секуляристы надеялись, что снижение религиозности приведет к более рациональной политике, лишенной разжигающих страстей веры, они, скорее всего, будут разочарованы. По мере того, как, в частности, ослаблялась власть христианства, усиливались идеологическая напряженность и раздробленность. Оказывается, американская вера столь же пылка, как и прежде; просто то, что когда-то было религиозным верованием, теперь превратилось в политических убеждений.Политические дебаты о том, что должна означать Америка, приняли характер теологических диспутов. Так выглядит религия без религии.

Не так давно я мог утешить американскую аудиторию контрастом: тогда как на Ближнем Востоке политика — это война другими средствами — а иногда и буквальная война — политика в Америке была менее опасна для существования. Во время «арабской весны» в таких странах, как Египет и Тунис, дискуссии велись не о здравоохранении или налогах — они были, иногда с пугающей интенсивностью, по фундаментальным вопросам: что значит быть нацией? Какова цель государства? Какова роль религии в общественной жизни? В американской политике в годы Обамы были моменты брожения — чаепитие и коричневые костюмы, — но все же она была относительно скучной.

Мы не осознавали, насколько нам повезло. С конца эры Обамы дебаты о том, что значит быть американцем, прониклись страстью, которая была бы невообразима в дебатах, скажем, о бельгийском происхождении или «значении» Швеции. Редко можно услышать, чтобы кого-то обвиняли в том, что он не швед или британец, но неамериканец — обычное оскорбление, которое левые и правые используют против друг друга. Быть названным неамериканцем — все равно что быть названным «нехристианином» или «неисламским», обвинение сродни ереси.

Из выпуска за октябрь 2018 года: Конституции угрожает трайбализм

Это потому, что Америка сама по себе «почти религия», как однажды выразился католический философ Майкл Новак, особенно для иммигрантов, которые с рвением приходят к новой идентичности преобразованных. Американская гражданская религия имеет свой собственный миф, своих пророков и процессий, а также свое священное писание — Декларацию независимости, Конституцию и Документы федералиста . В своей знаменитой речи «У меня есть мечта» Мартин Лютер Кинг-младший пожелал, чтобы «однажды эта нация восстала и воплотила в жизнь истинный смысл своего вероучения». Сама идея о том, что нация может иметь вероисповедание — слово, связанное в первую очередь с религией, — иллюстрирует уникальность американской идентичности, а также ее затруднительное положение.

Представление о том, что все глубоко укоренившиеся убеждения являются сублимированной религией, не ново. Авраам Кайпер, теолог, который занимал пост премьер-министра Нидерландов на заре 20-го века, когда страна переживала ранние муки секуляризации, утверждал, что все твердые идеологии фактически основаны на вере и что ни один человек может долго прожить без предельной лояльности.Если бы эта лояльность не проистекала из традиционной религии, она нашла бы выражение в светских обязательствах, таких как национализм, социализм или либерализм. Политический теоретик Сэмюэл Гольдман называет это «законом сохранения религии»: в любом обществе существует относительно постоянный и ограниченный запас религиозных убеждений. Что меняется, так это то, как и где это выражается.

Больше не коренится явно в белых, протестантском доминировании, понимание американского вероисповедания стало богаче и разнообразнее, но также и более раздробленным.Как фрагменты вероучения, каждая сторона стремится предъявить исклю- чительные претензии по отношению к другой. Консерваторы верят, что они верны американской идее, а либералы предают ее, но либералы с такой же уверенностью верят, что они верны американской идее и что консерваторы предают ее. Без общей основы, созданной общим внешним врагом, как это было у Америки во время холодной войны и вскоре после атак 11 сентября, взаимная антипатия растет, и каждая сторона становится менее понятной для другой.Слишком часто самые серьезные разногласия возникают внутри семей.

Без христианства у американцев больше нет общей культуры, на которую можно было бы опираться.

Неудивительно, что вновь набирающие силу американские идеологии, которым приходится заполнять вакуум там, где когда-то была религия, вызывают такие разногласия. Они означают, что вызывают разногласия. Слева, «пробужденные» берут религиозные понятия, такие как первородный грех, искупление, ритуал и отлучение, и перенаправляют их для светских целей. Сторонники пробуждения считают себя бросающими вызов давно доминирующему нарративу, подчеркивающему исключительность основания нации.В то время как религия рассматривает обетованную землю как находящуюся выше, в Царстве Божьем, левые утописты рассматривают ее как находящуюся на впереди в реализации справедливого общества здесь, на Земле. После смерти в сентябре судьи Верховного суда Рут Бейдер Гинзбург толпы скорбящих собрались у здания Верховного суда — некоторые стояли на коленях, некоторые держали свечи — как будто они были у Западной стены.

Справа приверженцы этнонационализма, ориентированного на Трампа, все еще облачаются в некоторые атрибуты организованной религии, но в результате возникает движение, которое часто выглядит как палатка возрождения, лишенная христианского свидетельства. Бурные митинги Дональда Трампа были больше сосредоточены на крови и почве, чем на сыне Божьем. Сам Трамп сыграл и спасителя, и мученика, и легко поразиться тому, как столь несовершенный человек может держать своих солдат. Многие справа находят утешение в культах заговора, таких как QAnon, которые рассказывают религиозную историю о земной порче, искупленной богоподобной силой.

Из июньского выпуска 2020: Адриенн ЛаФранс о пророчествах Q

Хотя Соединенные Штаты не были основаны как христианская нация, христианство всегда было переплетено с самоопределением Америки.Без этого у американцев — как консерваторов, так и либералов — больше нет общей культуры, на которую можно было бы опираться.

К сожалению, различные разновидности пробуждения слева и трампизма справа не могут по-настоящему заполнить духовную пустоту — то, что журналист Муртаза Хуссейн называет американской «дырой в форме Бога». Отчасти религия — это дистанцирование от временного мира со всем его несовершенством. В лучшем случае религия приносит облегчение, откладывая окончательные приговоры до другого времени — возможно, до вечности.Новые светские религии вызывают недовольство не возможностями божественной благодати или справедливости, а своими согражданами, которые становятся воплощением греха — «достойными сожаления» или «врагами государства».

Это опасность превращения мирских политических дебатов в метафизические вопросы. Политические вопросы не являются метафизическими; они от этого мира и только от этого мира. «Некоторые дни предназначены для того, чтобы разобраться с вашими страховыми документами или сражаться в грязи с вашими политическими оппонентами, — недавно сказал мне политический философ Сэмюэл Кимбриэль, — но есть также дни для торжества, или поста, или поклонения, или пиршества — вещей, которые напоминают нам, что мир больше, чем он сам.

Если не будет нового религиозного пробуждения, с чем мы останемся? Альтернативой американской напряженности могла бы стать утомленная жизнью европейская отставка. У насилия есть способ укротить страсти, по крайней мере, пока оно остается в активной памяти. В Европе ужасы Второй мировой войны не за горами. Но американцы должны вернуться к гражданской войне для насилия сопоставимого масштаба — и для большинства американцев насилие гражданской войны поддерживает, а не подрывает национальный миф о постоянном прогрессе.Война была искупительной — она ​​привела к обетованному месту, месту, где рабство могло быть отменено, а нация снова стала единой. По крайней мере, это повествование, которое позволяет поддерживать миф.

Как бы то ни было, Соединенные Штаты действительно почти единственные в своем роде. Франция может быть единственной страной, кроме Соединенных Штатов, которая считает, что основана на объединяющей идеологии, которая является одновременно уникальной и универсальной — и открыто светской. Французская концепция laïcité требует, чтобы религиозные консерваторы отдавали предпочтение французу над своими религиозными обязательствами, когда они расходятся. С ростом крайне правых и сохраняющейся напряженности в отношении присутствия ислама в общественной жизни значение слова laïcité стало более противоречивым. Но большинство французов по-прежнему твердо придерживаются основополагающей идеологии своей страны: согласно одному недавнему опросу, более 80 процентов выступают за запрет публичных религиозных мероприятий.

В демократиях без ярко выраженных идеологических наклонностей, а это большинство из них, государственность должна вместо этого полагаться на общее чувство принадлежности к отдельному народу, выкованное веками.Посторонним людям и иммигрантам может быть трудно принять национальную идентичность, пропитанную этнической принадлежностью и историей, когда она никогда не принадлежала им.

Возьмите послевоенную Германию. Немецкость считается просто фактом — скорее случайностью рождения, чем стремлением. И поскольку стыд за Холокост считается национальной добродетелью, у страны одновременно сильная национальная идентичность и слабая. В том, чтобы не гордиться, есть гордость. Итак, что будет значить для мусульманских иммигрантов, скажем, любовь к немецкому языку и культуре, связанным с историей, которая им не принадлежит — и действительно историей, которую многие немцы сами надеются оставить позади?

Американец, который переезжает в Германию, живет там много лет и изучает язык, остается американцем — «эмигрантом».«Если Америка является гражданской религией, было бы логично, что она останется с вами, если вы не откажетесь от нее. Как описал мне Джефф Гедмин, бывший глава Института Аспена в Берлине: «Вы можете есть штрудель, свободно говорить по-немецки, адаптироваться к местной культуре, но многие все равно будут говорить о вас Er hat einen deutschen Pass -» У него немецкий паспорт. «Никто не станет называть вас немцем». Многие коренные американцы могут жить за границей на протяжении длительного времени, но лишь немногие эмигрируют на постоянное место жительства. Иммигранты в Америку, как правило, становятся американцами; эмигранты в другие страны из Америки, как правило, остаются американцами.

Если бы только американцы могли начать менее ревностно верить в политику — но это было бы дорогой ценой.

Когда я в последний раз возвращался в Соединенные Штаты после того, как был за границей, таможенник в аэропорту Даллеса в Вирджинии взглянул на мой паспорт, посмотрел на меня и сказал: «Добро пожаловать домой». Для моего таможенника само собой разумеется, что Соединенные Штаты были моим домом.

In In the Light of What We Know , роман британского бангладешского писателя Зии Хайдер Рахман, главного героя, загадочного и обеспокоенного британского гражданина по имени Зафар, завидует рассказчику, который является американцем.«Если бы сотрудник иммиграционной службы в Хитроу сказал мне« Добро пожаловать домой », — говорит Зафар, — я бы отдал свою жизнь за Англию, за свою страну, тут же. Я мог убить за такую ​​Англию ». Рассказчик позже размышляет, что это была «горькая мольба»:

В его замечании было желание быть частью чего-то. Сила этого заявления проистекает из сопоставления двух очевидных крайностей: с одной стороны, чем Зафар был готов пожертвовать, а с другой — ради чего он пожертвовал бы этим — случайного замечания иммиграционного чиновника.

Когда американцы выражали отвращение к своей стране, они имели тенденцию изображать это как выполнение патриотического долга, а не как его отрицание. Как сказал Джеймс Болдуин, редкий американец, уехавший навсегда: «Я люблю Америку больше, чем любую другую страну в мире, и именно по этой причине я настаиваю на своем праве постоянно критиковать ее». Американцы, которые не любят Америку, похоже, не любят покидать ее еще больше (посмотрите, как все эти либералы , а не покидают страну каждый раз, когда республиканец побеждает на посту президента, несмотря на их обещания сделать это).И американцы, которые уезжают, все равно находят способ, как Болдуин, любить это. Это хорошая новость о вероучении Америки, которая может дать хоть какую-то надежду на будущее. Но достаточно ли любви?

Конфликтующие нарративы скорее будут нелегко сосуществовать, чем разрешиться сами по себе; угроза распада всегда будет таиться поблизости.

6 января угроза стала слишком реальной, когда повстанческое насилие достигло Капитолия. То, что когда-то было в царстве «dreampolitik » , теперь имело физическую силу.Что после этого может означать «единство»?

Может ли религиозность эффективно использоваться в политических убеждениях без структур реальной религии, сдерживающих и откладывающих приговор? Пока нет никаких признаков того, что это возможно. Если вопросы добра и зла не будут разрешены всеведущим Богом в будущем, то американцы будут судить и наказывать сейчас. Мы нация верующих. Если бы только американцы могли начать менее ревностно верить в политику, понимая вместо этого, что жизнь находится в другом месте.Но за это придется заплатить, потому что верить в политику также означает верить, что мы можем и, вероятно, должны стать лучше.

In History Has Begun , автор, Бруно Масайш, бывший министр Европы Португалии, удивляется, что «Америка, возможно, единственная среди всех современных цивилизаций, считает реальность врагом, которого нужно победить». Очевидно, что это может быть плохо (учитывая нашу неэффективную борьбу с коронавирусом), но это также может быть двигателем омоложения и творчества; не всегда может быть хорошей идеей принимать мир таким, какой он есть. Фантазия, как и вера, — это то, чего люди желают и в чем нуждаются. Отличительное американское нововведение — настаивать на том, чтобы верить, даже если наши фантазии и мечты все дальше уходят за пределы досягаемости.

Это может означать, что Соединенные Штаты останутся уникальными, разорванными между этим миром и альтернативными мирами, которых, похоже, так жаждут как светские, так и религиозные американцы. Если Америка — это кредо, то до тех пор, пока достаточное количество граждан говорят, что верят, гражданская вера может выжить. Как и все другие религии, американские вероисповедания будут и дальше распадаться на части.Тем не менее, американское кредо по-прежнему стоит верить, и этого может быть достаточно. Если это не так, тогда единственная надежда — это встать на колени и помолиться.

Интернет-ресурсы | MSCC

Справка по исследованиям

Информация о проекте Наследие

Project Information Literacy — это национальное исследование, посвященное ранним взрослым, их поведению при поиске информации, компетенциям и трудностям, с которыми они сталкиваются при проведении исследований в эпоху цифровых технологий.

Рельсы

Рубрика «Оценка навыков информационной грамотности» (RAILS) — это исследовательский проект, финансируемый IMLS, разработанный для изучения аналитического рубричного подхода к оценке информационной грамотности в высшем образовании.Проект RAILS предназначен для помощи академическим библиотекарям и преподавателям в оценке результатов информационной грамотности.

Образовательные ресурсы для взрослых

GetEducated.com

GetEducated.com — это группа потребителей, которая публикует рейтинги онлайн-колледжей и онлайн-рейтинги университетов по параметрам, наиболее важным для самих онлайн-студентов: доступность и надежность.

infed.org

infed был основан в 1995 году в лондонском колледже YMCA Джорджа Вильямса как открытый некоммерческий сайт.Собранный небольшой группой преподавателей, теперь к нему обращаются более 6 миллионов раз в год. Его цель — предоставить людям возможность изучить теорию и практику неформального образования, социальных действий и обучения на протяжении всей жизни.

Археология и тексты

Общество библейских археологов

Оживление древнего мира

Инициатива кооперативных цифровых ресурсов ATLA

Ориентирован на «визуальные материалы, включая цифровые изображения гравюр на дереве, фотографии, слайды, папирусы, монеты, карты и рукописи».«

Свитки Мертвого моря Интернет

Первая обширная онлайн-коллекция свитков Мертвого моря. Включает военный свиток, комментарий к Хаббаккуку, свиток храма, свиток правил сообщества и свиток великого пророка Исайи.

Архив священного текста Интернета

Этот сайт представляет собой свободно доступный архив электронных текстов о религии, мифологии, легендах и фольклоре, а также на оккультные и эзотерические темы. Большие коллекции, посвященные религии, духовным практикам, мифологии и фольклору, а также рассказам очевидцев о религиозных обрядах западных исследователей из Америки, Тихого океана, Африки, Азии и других традиционных народов.

Цифровая библиотека Персея

Электронные ресурсы, относящиеся к древнему миру, включающие научные очерки, карты, более 15 000 изображений, тексты на языках оригинала, переводы и филологические инструменты. Представлены работы более 40 авторов, в том числе Эсхила, Аристофана, Аристотеля, Цицерона, Гомера, Горация, Ливия, Овидия, Платона, Плутарха, Софокла, Фукидида, Вергилия и Ксенофонта. В библиотеке есть параллельные греко-английские переводы.

Энциклопедия египтологии UCLA

Этот веб-сайт представляет собой энциклопедию по древнеегипетской истории и культуре с рецензируемыми статьями ведущих мировых египтологов, археологов, лингвистов, историков искусства, геологов и других.

Центр Орион

Орионский центр изучения свитков Мертвого моря и связанной с ними литературы

Восточный институт

Восточный институт — исследовательская организация и музей, посвященный изучению древнего Ближнего Востока. Основанный в 1919 году Джеймсом Генри Бристедом, Институт, входящий в состав Чикагского университета, является всемирно признанным пионером археологии, филологии и истории ранних цивилизаций Ближнего Востока.

ЭТАНА

Электронные инструменты и архив древнего Ближнего Востока

Книжные магазины и издательства

AbeBooks
Cokesbury
Jossey-Bass
Amazon.com
Schmul Publishing Company
Nazarene Publishing House
Zondervan

История церкви

Символы веры, исповедания и катехизисы

Обзор символов веры и исповеданий от Апостольского символа веры до Чикагского заявления о непогрешимости Библии (1978).

Creeds of Christendom

Обширный список вероучений от древних до современных, составленный пресвитерианским священником, который хотел иметь веб-сайт, на котором можно было бы найти универсальное место для вероучений и исповеданий как для его, так и для других деноминаций.

e-Catena: Собрание упоминаний Нового Завета у доникейских отцов

Подборка катен (от латинского для «цепей» или «звеньев») перекрестных ссылок средневековых ученых на Священное Писание. Возможно, самая полная из существующих катен, она содержит 12 517 перекрестных ссылок.

Зал церковной истории

Богословие от кучки мертвецов. Христианская классическая эфирная библиотека. Оживление христианской классики. Христианская циклопедия под редакцией Эрвина Люкера послужила тысячам студентов, церковных специалистов и мирян в виде однотомного сборника исторических и богословских данных, от древних фигур до современных событий.

Проект Виттенберг

Дом работ Мартина Лютера и других лютеран и о них.Здесь вы найдете всевозможные тексты, от коротких цитат до комментариев, гимнов до утверждений веры, теологические трактаты до биографий и ссылки на другие места, где живут слова и образы из истории лютеранства.

Ресурсы для руководителей церкви

Христианская этика сегодня

Фонд «Христианская этика сегодня» издает «Христианская этика сегодня», чтобы предоставить мирянам, преподавателям и служителям ресурсы для понимания и верного христианского ответа на моральные и этические вопросы, которые волнуют современных христиан, церковь и обществу.

Смелое руководство

С 1998 года компания Courageous Leadership поставила перед собой задачу изменить качество лидерства, практикуемого высшими руководителями некоторых ведущих компаний Америки. Десять лет партнерства с более чем 10 000 руководителей доказали, что правильные решения могут и дали нашим партнерам возможность создавать организации мирового уровня, групповые методы работы, личное мастерство и достойную жизнь.

Компании Кена Бланшара

Drs.Кен и Марджори Бланшар учредили The Ken Blanchard Companies в 1979 году с тремя простыми целями: изменить жизнь людей к лучшему, повысить человеческую ценность и эффективность на рабочем месте, а также помочь каждой организации, с которой мы работаем, стать поставщиком, работодателем и инвестором. выбора.

Центр творческого лидерства

Центр творческого лидерства (CCL®) предлагает то, что не может никто другой: исключительное внимание к лидерскому образованию и исследованиям, а также непревзойденный опыт в решении проблем лидерства отдельных лиц и организаций во всем мире.

В центре внимания семья

В центре внимания — семья — это всемирное христианское служение, призванное помогать семьям процветать. Мы предоставляем парам помощь и ресурсы для построения здоровых браков, отражающих замысел Бога, а также для родителей, чтобы они воспитывали своих детей в соответствии с моралью и ценностями, основанными на библейских принципах.

Журнал лидерства

Интернет-версия журнала Christianity Today’s Leadership Journal.

Ворота Библии

The Bible Gateway — это инструмент для чтения и исследования Священных Писаний в Интернете — все на любом языке или в переводе по вашему выбору! Он предоставляет расширенные возможности поиска, которые позволяют читателям находить и сравнивать определенные отрывки в Священных Писаниях на основе ключевых слов, фраз или ссылок на Священные Писания.

Журнал проповедей

Домашняя страница журнала проповеди, на ней есть дополнительные ресурсы для пастырства вашего стада.

smallgroups.com

Более 50 000 лидеров и пасторов малых групп доверяют SmallGroups.com предоставлению высококачественных, актуальных и многомодельных ресурсов, которые сделают их группы более эффективными, поддерживая, обучая, оснащая и вдохновляя их.

Текст на этой неделе

На этом сайте представлены разнообразные ресурсы для изучения и литургии, основанные на 3-летнем цикле «Пересмотренный общий лекционер» *.Цель этого веб-сайта — предоставить ссылки на ресурсы для изучения, размышления и литургии, которые соответствуют чтениям RCL, которые вы можете использовать для изучения, обучения и проповеди.

Институт христианского вероисповедания Кальвина

Институт христианского поклонения Кальвина (CICW), расположенный в Колледже Кальвина и Богословской семинарии Кальвина в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган, представляет собой междисциплинарный центр исследований и служения, который способствует научному изучению богословия, истории и практики христианского богослужения, а также возобновление поклонения в религиозных общинах по всей Северной Америке и за ее пределами.

Иллюстрации проповедей

Является частью группы eSermons.com и не требует подписки для доступа к списку иллюстраций.

Ресурсы для цитирования и авторского права

Turabian Краткое руководство

Краткий веб-сайт с некоторыми типичными примерами материалов, цитируемых как в стиле «Список цитат-справочник», так и в стиле «Примечания-библиография». Каждый пример дается сначала в стиле библиографии (примечание [N], за которым следует библиографическая запись [B]), а затем в стиле списка литературы (цитата в скобках [P], за которой следует запись списка литературы [R]).

eTurabian

Этот веб-сайт предназначен для помощи в правильном цитировании ресурсов в соответствии с «Руководством для писателей курсовых, тезисов и диссертаций» 7-го издания, 6-го издания «Руководства по публикациям Американской психологической ассоциации» и «Руководства по MLA» Кейт Л. Турабиан для авторов научных статей »7-е издание. Он не предназначен для использования вместо этих руководств. Имейте в виду, что у вашего профессора могут быть определенные требования, и профессор всегда является окончательным авторитетом.

Purdue Online Writing Академическое письмо

Эта онлайн-лаборатория письма (OWL) — это признанный онлайн-ресурс, который поможет человеку с академическим письмом. Ресурсы OWL варьируются от риторических подходов к письму до организации документов и работы на уровне предложения, например, ясности.

PLNU Руководство по авторским правам

Цель этого руководства — дать преподавателям, сотрудникам и студентам Университета Пойнт-Лома-Назарене базовое понимание закона об авторском праве и добросовестном использовании.

plagiarism.org

Plagiarism.org — это бесплатный ресурс, спонсируемый iParadigms LLC, создателями Turnitin, WriteCheck и iThenticate.

Сайт ресурсов по плагиату

Ресурсный сайт, управляемый профессором Университета Вирджинии.

Циркуляр 1

Документ, определяющий основы законов об авторском праве здесь, в Америке.

Создание цитирования

Бесплатный инструмент, который поможет вам создавать библиографические записи.

easybib

Веб-сайт для создания библиографии, который позволяет оказывать ВПП бесплатно, но за все остальное вы должны платить. Дополнительные инструменты исследования доступны по платной подписке.

Zotero

Инструмент для исследования и цитирования, который поможет ускорить и упорядочить ваше письмо. Базовая версия бесплатна, дополнительное хранилище платно.

примечание

Еще один инструмент исследования и цитирования для улучшения качества письма. Существует базовая бесплатная версия или более продвинутая версия с подпиской.

Консультации и социальные ресурсы

Американская ассоциация пастырских советников

Профессиональная интеграция психотерапии и духовности.

CRISP

Американская психологическая ассоциация «Текущие исследования социальной психологии» (CRISP) — это рецензируемый электронный журнал, публикующий теоретически обоснованные эмпирические исследования в основных областях социальной психологии.

Публикация

спонсируется Центром изучения групповых процессов Университета Айовы, который предоставляет бесплатный доступ к ее содержанию.Авторы сохраняют за собой авторские права на свои работы.

Консультация сегодня

Публикация Американской ассоциации консультантов.

Демография и статистика

Ассоциация архивов религиозных данных

Ассоциация архивов религиозных данных (ARDA) — крупнейшая база данных религиозной статистики. Данные включают данные по штату, стране и миру по религиозным убеждениям, отношениям и принадлежности к религиозным организациям.

Проект плюрализма

Проект плюрализма был разработан Дайаной Л. Экка из Гарвардского университета для изучения и документирования растущего религиозного разнообразия в Соединенных Штатах, с особым вниманием к новым религиозным общинам иммигрантов. Этот сайт предлагает: Изображения Америки; Компакт-диск «На общих основаниях»; Мировые религии в Бостонской онлайн-версии; Справочник религиозных центров он-лайн база данных; библиографии, учебные планы, ссылки и другая информация.

Застежка-молния Skinny

ZipSkinny Демографические данные переписи населения США по почтовому индексу — очень легко использовать.

Ассоциация архивов религиозных данных

Предоставляет религиозные профили для демографических групп в США.

Образовательные ресурсы

Wabash Center

Центр Вабаш поддерживает учителей религии и теологии в высших учебных заведениях посредством встреч и семинаров, грантов, консультантов, журнала и других ресурсов, чтобы сделать доступными стипендии преподавания и обучения.

Образовательная видеосеть

Каталог приобретения учебных материалов.

НАПСЕ

Североамериканских профессоров христианского образования — евангелическая организация, история которой восходит к 1929 году.

Общие библейские исследования

Библия без ограничений

Инструмент для изучения Библии, выпущенный университетом Биола.

E-Sword

Бесплатная загрузка программного обеспечения для изучения Библии.

Исследование Light.org

Эта практическая, авторитетная и полная классическая справочная энциклопедия объясняет все важные слова в Библии и апокрифах. Он дает подробную информацию о языке и литературе библейских стран, а также об исторической и религиозной среде обитания Библии в статьях почти 200 ученых.

Религия Интернет

Более 6000 статей и глав на множество тем. Темы включают Ветхий и Новый Завет, теологию, этику, историю и социологию религии, коммуникации и культурологические исследования, пастырское попечение, консультирование, гомилетику, богослужение, миссии и религиозное образование.

Исследования в Министерстве

Онлайн-каталог MARC Американской теологической библиотечной ассоциации.

Энциклопедия религии и общества

Энциклопедия религии и общества — это рецензируемая междисциплинарная энциклопедия о пересечении религии и общества.

Междисциплинарная энциклопедия религии и науки

Эта междисциплинарная энциклопедия представляет собой рецензируемую энциклопедию религии и науки. Эти статьи были написаны европейцами с католической точки зрения.

Стэнфордская философская энциклопедия

Стэнфордская энциклопедия философии (SEP) — динамичная, рецензируемая энциклопедия философии.

WorldCat

Совершенный инструмент библиографического исследования.WorldCat связывает библиотечные каталоги более 10 000 библиотек по всему миру для поиска книг по названию, автору, теме и т. Д. WorldCat — это главный ресурс для поиска всех доступных книг по определенной теме.

Богословие в Интернете

«Сделать высококачественные богословские материалы бесплатно доступными по всему миру, тем самым предоставляя учителям Библии и пасторам ресурсы, необходимые им для распространения Евангелия в своих странах». Полусамостоятельный набор из семи веб-сайтов с перекрестными ссылками, некоторые из которых все еще находятся в стадии разработки, которые содержат большие, организованные и доступные библиографии для статей и книг по различным предметам.Некоторые из них находятся в свободном доступе.

Иврит

Навигация по Библии II

Сайт помощи переводчикам с упором на еженедельные синагогальные чтения.

Журналы

Богословие сегодня

Основанный в 1944 году в Принстонской духовной семинарии, Theology Today — это рецензируемый ежеквартальный журнал христианского богословия, в состав авторов которого входят как начинающие, так и признанные ученые.

Справочник журналов открытого доступа

Справочник журналов открытого доступа (DOAJ) является вторым по величине онлайн-хранилищем журналов открытого доступа. DOAJ индексирует только журналы, прошедшие рецензирование. DOAJ включает 81 журнал по религии и 164 журнала по философии.

Журнал библейского консультирования

Основанный на Библии журнал консультирования с упором на ученичество. Доступ к текущему выпуску бесплатный, за архивные выпуски взимается плата.

Временные жители

От издателей журнала Sojourner Magazine, который предлагает ту же точку зрения на социальную справедливость, что и в журнале.

Христианский век

Продолжая миссию по объединению христианской веры и современной жизни, это бесплатная онлайн-версия, вырезанная из печатного журнала.

Первые дела

Опубликовано Институтом религии и общественной жизни, межрелигиозным, беспристрастным научно-исследовательским и образовательным институтом, целью которого является продвижение религиозно информированной общественной философии для упорядочивания общества.

NC LIVE

NC LIVE обеспечивает доступ к широкому спектру баз данных и ресурсов по текущим событиям, истории, медицинской информации, образованию и психологии. С карточкой публичной библиотеки студенты могут найти ресурсы для исследований на уровне колледжа: энциклопедии, журналы, газеты, электронные книги и электронные носители.

Интернет-руководство по религиоведению

Этот список ориентирован на журналы, поддерживающие академические исследования, особенно в области религиоведения.

Журнал Евангелического общества Благодати

Ресурсы для миссий

История религии

Как на протяжении веков менялась география религии и где она вызвала войны? Наша карта дает нам краткую историю самых известных мировых религий: христианства, ислама, индуизма, буддизма и иудаизма.Также выделены отдельные периоды межрелигиозного кровопролития. Хотите увидеть 5000 лет религии за 90 секунд?

Missiology.org

Сайт, посвященный предоставлению ресурсов для миссионерского обучения.

Словарь миссий

Словарь терминов, используемых в миссии, с сайта missiology. org

CIA World Factbook

The World Factbook предоставляет информацию по истории, людям, правительству, экономике, географии, коммуникациям, транспорту, военным и транснациональным вопросам для 267 мировых организаций.

Ошибочные ссылки

Сайт на основе ссылок с целью перенаправления людей к нужным им ресурсам миссии.

Mission Frontiers

Mission Frontiers — это двухмесячный журнал Центра всемирной миссии США. Mission Frontiers находится в обращении с 1979 года, предоставляя нашим подписчикам новаторские идеи по широкому кругу тем от самых творческих умов и известных мыслителей в миссиологии.

Сеть новостей миссии

Mission Network News — это служба миссионерских новостей, предназначенная для информирования христиан о евангельской миссионерской деятельности по всему миру.Поступая таким образом, мы надеемся обучить христиан и побудить их к молитве, участию и поддержке миссионерской работы, чтобы способствовать продвижению Великого Поручения.

GMI

GMI — это международная команда специалистов по евангелическим исследованиям, ГИС и ИТ, увлеченных информированием, оснащением и связью с Церковью для более подходящей и эффективной миссии.

Музыкальные ресурсы

Исторические американские ноты Университета Дьюка

Хранилище американских нот, включающее 3042 пьесы из Университета Дьюка, изданных в США в период с 1850 по 1920 год.

Назови этот гимн

Веб-сайт, на котором можно искать гимны по текстам, просматривать тексты популярных гимнов и слушать MIDI-файлы популярных гимнов.

Указатель мелодий гимнов

База данных HTI содержит все напечатанные в мире гимны с англоязычными текстами до 1820 года, а также историю их публикаций до этой даты.

Net Hymnal

Сайт гимнов в сети, содержащий более 10 000 христианских гимнов, биографии авторов, биографии композиторов, истории гимнов и евангельские песни разных деноминаций.

Киберсимнал

Этот сайт содержит более 9 600 христианских гимнов и евангельских песен из разных деноминаций и языков. У нас есть тексты песен, ноты, аудио, изображения, биографии, история и многое другое.

Сайт гимнов

Интернет-сборник объединённых методистов. псалтырь, общий лекционарий и приложение.

Hymnary.org

Интернет-база данных гимнов и музыки поклонения для руководителей прославления, гимнологов и любителей гимнов.Можно искать или просматривать гимны по названию, мелодии, метру, тональности, ссылке на Священные Писания и т. Д.

Гимнал Оремуса

Index of The New English Hymnal, 1986 с файлами MIDI для большинства песен.

Общество гимнов

Основанное в 1922 году, Общество гимнов ранее называлось Общество гимнов Америки, но в 1991 году название организации было изменено на Общество гимнов в США и Канаде. Сайт содержит информацию об исследованиях гимнов и обобщает исторические факты о гимнах.

Интернет-диссертаций

EthOS (Интернет-служба электронных тезисов)

Хранилище английских диссертаций.

Тезисы Канада-Библиотека и архивы Канады

Хранилище канадских диссертаций.

База данных TREN

Сеть обмена теологическими исследованиями (TREN) — это крупнейшая база данных богословских диссертаций, диссертаций и докладов конференций (более 18 000). Это база данных с оплатой по факту использования, и многие заголовки доступны в виде файлов PDF за номинальную плату (обычно менее 5 долларов за заголовок).

Богословские исследования

Доска объявлений Библии

Обеспечивает доступ к проповедям и экспозициям Джона Макартура, Джонатана Эдвардса, Чарльза Сперджена и других. Указатель проповедей по библейским книгам.

Biblegateway.com

The Bible Gateway — это инструмент для чтения и исследования Священных Писаний в Интернете, позволяющий пользователю читать отрывки из Священных Писаний на основе ключевых слов, фраз или ссылок на Священные Писания. На сайте представлено более 50 языков и 100 версий.

Библия с синими буквами

Предоставляет тексты Библии на английском (8 переводов), греческом (включая Септуагинту), иврите и латыни. Включает Сокровищницу Знаний Священного Писания, а также комментарии, гимны, карты и т. Д.

ePlace

Создано Asbury Seminary — это цифровая коллекция исследований и письменных работ под управлением B.L. Библиотека Фишера. ePlace разработан для содействия открытому доступу к материалам из традиций Уэсли и святости для распространения среди мировой аудитории.

Связанный проект Word

В рамках этого текущего проекта Университета Боба Джонса «каждое слово в Библии связано с его лексическим значением. Каждый глагол связан с синтаксическим анализом исходного языка».

Врата Ветхого Завета

The Old Testament Gateway — это исчерпывающий, аннотированный академический каталог интернет-сайтов, посвященных Ветхому Завету.

Врата Нового Завета

Отмеченный наградами веб-каталог интернет-ресурсов по Новому Завету.Просмотрите или выполните поиск по аннотированным ссылкам по всему, что связано с академическим изучением Нового Завета и христианских истоков.

Веб-сайт Wesley Center Online представляет собой собрание исторических и научных ресурсов о Веслианской традиции, теологии, христианстве и Церкви Назарянина.

Пуританский разум

Theology Network существует для того, чтобы предоставить вам высококачественные богословские ресурсы — как статьи, так и аудиозаписи. Мы считаем, что христианское богословие — это самое захватывающее из возможных, поскольку оно просто о лучшем познании Бога.

Центр теологических расследований

Независимый академический центр, направленный на содействие богословским исследованиям, основанный в 1978 году и связанный с Принстонской теологической семинарией. Центр предоставляет проживание ученым, проводящим теологические исследования, проводит исследовательские группы, проводит периодические конференции и предлагает серию публичных лекций один раз в год.

Центр реформатской теологии и апологетики

CRTA занимается предоставлением библейских онлайн-ресурсов для назидания Божьего народа.Центр привержен системе доктрины, известной как кальвинизм, которая, как мы считаем, является наиболее верной с точки зрения Библии систематизацией учений Библии. Владелец — христианин-реформатор, приверженный строгой подписке на Вестминстерские стандарты, однако многие статьи на этом сайте представляют более широкий взгляд на Веру. Пожалуйста, проявляйте осмотрительность во всем, что вы здесь читаете, и везде тоже.

Пламя и лед

Это довольно внушительное собрание пуританских и исправленных писаний.

Молодежное служение

Поисковый институт

«Открывая, что нужно детям, чтобы добиться успеха»

Босоногие министерства

Barefoot существует для того, чтобы предоставить молодым работникам эффективные инструменты и ресурсы для служения. Наше самое сокровенное желание — сотрудничать с вами в руководстве студентами в духовном становлении для миссии Бога.

Специальности для молодежи

В течение почти 40 лет Youth Specialties работали вместе с христианскими молодежными работниками практически из всех конфессий и молодежных организаций по всему миру.Мы здесь, чтобы помочь вам, независимо от того, являетесь ли вы новичком в молодежном служении или ветераном, волонтером или профессиональным молодежным пастором.

Другое

Encyclopedia.com

Первая бесплатная энциклопедия Интернета предоставляет пользователям более 57 000 часто обновляемых статей из седьмого издания Колумбийской энциклопедии. Каждая статья дополнена ссылками на статьи из газет и журналов, а также изображениями и картами — все это предоставляется eLibrary.

Католическая энциклопедия

Предназначен для предоставления читателям обширного и авторитетного источника информации обо всем цикле католических интересов, действий и доктрины.

Церковный язык

Глоссарий терминов, встречающихся в церковных писаниях, содержательный и прямой.

Краткий словарь религии Ирвинга Хексхэма

Удобный и надежный словарь терминов из разных религий.

Общество креационных исследований

Общество креационных исследований — это профессиональная организация, состоящая из обученных ученых и заинтересованных неспециалистов, которые твердо привержены специальному научному творчеству.

Карты Библии

Бесплатные карты библейских событий и мест

ChristianAnswers.net

Интернет-супер библиотека по творческим темам.

Рекомендуемые поисковые системы

Список рекомендуемых поисковых систем и их различных плюсов и минусов из библиотеки Университета Беркли.

Еврейская энциклопедия

Неотредактированный полный текст Еврейской энциклопедии 1906 года.

Questia

Справочный веб-сайт.

Acronym Finder

Место, где можно распутать и расшифровать алфавитный суп!

размышления о динамике современности

1.

Введение: термины

Три слова составляют название этого исследования, ни одно из которых не следует воспринимать легкомысленно: культура, вера и проблемы.

Прежде всего, культура . Мы живем за счет культуры, она питает нас, она увлекает нас, она делает возможным общение, мы передаем ее другим людям, другим поколениям посредством слов, жестов и действий.Он выражает и передает нашу идентичность и личность людей, с которыми мы взаимодействуем. Это то, что у нас общее; на самом деле культура — это то, что делает возможным «мы». Культура неразрывно связана с содержанием и посредничеством (см. Prinz 2016). В 1871 году антрополог Эдвард Б. Тайлор (1970, 1) описал его как «сложное целое, включающее в себя знания, верования, искусство, закон, мораль, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества». Несомненно, обширное определение, которое включает в себя всю реальность, то есть все, кроме природы.Таким образом, Херсковиц (1948, 17) прав, описывая культуру как «созданную человеком часть окружающей среды». Можно сказать, что, встречаясь с природой, человек создает культуру; культура, а не природа — вот что отличает его от других живых существ.

Кроме того, культура относится к человеку в целом. Речь идет не о человеке, а о человеке вместе с другими, поскольку культура — это «общее, разделяемое, усвоенное поведение общества или подгруппы» (Mead 1953, 22). Также культура не относится к человеку только в его духовной сущности, поскольку «культура — это хорошо организованное единство, разделенное на два основных аспекта — совокупность артефактов и систему обычаев» (Malinowski 1931, 623).Кроме того, культура не привязана к определенному времени, поскольку это « исторически переданный образец значений, воплощенных в символах, система унаследованных концепций, выраженных в символических формах, с помощью которых люди сообщают, сохраняют и развивают свои знания и отношения. к жизни »(Geertz 1973, 89).

В некотором смысле культура подобна уже существующему тексту или артефакту, нуждающемуся в интерпретации. Однако это не просто реальность, которую нужно объяснять, поскольку люди не только получают культуру, но и фактически создают ее, а затем передают ее другим.В результате мы можем сказать, что культура состоит из «правил, которые считаются имплицитными, потому что обычные люди не могут сказать вам, что они собой представляют» (D’Andrade 1995, 143). Но правила есть, они присутствуют и влияют, хотя и ограничивают и направляют, во всех аспектах жизни, даже если мы часто неспособны распознать и объяснить их. Бойд и Ричерсон (2005, 5) описывают культуру как «информацию, способную влиять на поведение индивидов, которую они получают от других представителей своего вида посредством обучения, имитации и других форм социальной передачи».Точно так же Спербер (1996, 33) определяет его как «широко распространенные, устойчивые ментальные и общественные представления, населяющие данную социальную группу». А для Принца (2016, n. 1) культура — это «то, что широко разделяется членами социальной группы и разделяется в силу принадлежности к этой группе». На более легкой ноте мы можем сказать вместе с T. S. Eliot (1949, 100), что культура «просто то, что делает жизнь стоящей, чтобы жить».

Вера , конечно, является центральной концепцией иудаизма и христианства (см. O’Callaghan 2016, 307–319).В общих чертах это означает доверие, веру или уверенность, будь то на самом деле, в других людях или, в конечном итоге, в божественное. Однако сама возможность наличия «веры» порождает вопрос о достоинствах реальности или человека, в которого мы верим. Вера в кого-то или что-то недостойное по определению неуместна. Другими словами, динамика веры определяется больше ее объектом (тем, в который верит), чем ее субъектом (тем, кто верит). В контексте христианской религии весь профиль и динамика веры определяется Того, в кого мы верим, Богом, Отцом, Сыном и Святым Духом, Господом, Создателем вселенной и Спасителем человечества.Если бы Бога не было, тогда не было бы места религиозной вере. Даже «вера в человека» была бы бессмысленной. Если бы Бог был другим, чем Он, то «вера», такая как она есть, приняла бы соответственно иной профиль. Если бы те или иные божества существовали, но считались жадными, жадными или завистливыми (как в политеистических религиях), то вера в лучшем случае была бы общей, а в худшем — пустой. В действительности люди будут относиться к божественному не через веру, а, возможно, через «сотрудничество» или «переговоры».

В общем, можно сказать, что вера возможна и значима, потому что Богу «можно доверять». Фактически, одним из ключевых терминов, которые Библия применяет к Богу, является то, что он «верен» … и вера созданий возможна, потому что, в первую очередь, Бог верен в своих действиях и словах Завету, который он заключил с людьми, а именно: одновременно всемогущий, добрый и милосердный. И в Новом Завете можно найти ту же идею: Бог — всемогущая Любовь, и поэтому достоин безоговорочной веры.Если бы Бог не был верен, вера угасла бы, упала и умерла. Другими словами, вера — это не «наш» вклад в религиозную жизнь, «наше» доверительное отношение к высшей реальности … Скорее, это адекватный ответ людей на верного, любящего Бога, который открывает Себя нам, который вселяет свет его жизнь в наши сердца. В этом смысле нет смысла говорить о «вере» во множественном числе: есть только одна «вера», потому что существует только один Бог. Есть разные религии, потому что Бог создал нас как религиозных существ «по Своему образу и подобию» (Быт. 1:27).Но есть только одна вера, потому что есть только один Бог, который открывает. В письме к Ефесянам Павел говорит, что «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4: 5). «Если вера не одна, то это не вера», — цитирует Григория Великого ( In Nativ. Domini Sermo , 4, 6).

Интересно, что термины «вера» и «культура» в современном и христианском значениях в целом отсутствовали в лексике и мировоззрении древнего мира.

Греки говорили о вере ( pistis ) в религиозном контексте, но придавали ей очень небольшой вес в соответствии с природой божеств, на которые она была направлена ​​(Silva 2014, 3, 760–72, s.v. π´ιστις). Гностики считали, что вера — удел низших людей, в то время как духовные обладали гнозисом , то есть чистым знанием, которое обходилось без веры. Fides для римлян был важен в юридическом контексте, но практически отсутствует в религиозном (Glare 1968, 697f., S.v. fides ).

Наш термин «культура» происходит от латинского термина cultura , который в древности относился к возделыванию или уходу за землей.Только в 16 веке этот термин стал применяться к развитию ума и его способностей или манер и человеческого поведения. Очевидно, это было возможно, потому что люди рассматривались как агенты своего собственного существования и, косвенно, других. Согласно Гуардини (1940, 1–9), современное мышление построено вокруг трех величин: природы, предмета и культуры. Природа, то, что мы встречаем или то, что дано нам , трансформируется человеческим субъектом, и это то, что производит культуру.Однако, начиная с эпохи Возрождения, субъект обычно воспринимается как стоящий над природой и автономный по отношению к ней. В результате культура, созданная субъектом, оказывается выше природы и в конечном итоге занимает ее место. Фактически, этическая рефлексия все больше и больше обращается к природе на чисто материальном уровне, а к культуре — на формальном, и эта позиция достигает высшей точки в трудах Канта (Fassò 1966, 2, 375–90). Люди призваны преобразовывать мир, свободно следуя каждому желанию и воображению, не обращая внимания на ограничения природы.Телесная и космическая природа предлагает им как бы «первичную материю», но именно они определяют смысл, последовательность и назначение вещей: люди становятся «творцами» мира. Не случайно экология становится проблемой.

Короче говоря, «вера» имеет значение, потому что Бог есть Бог, культура возможна, потому что люди являются не просто частью природы, но и свободны, и общительны. Одно и другое имели бы совсем другое значение и профиль, если бы Бог или человек не были такими, какие они есть.

Однако и вера, и культура включают в себя два неразделимых элемента: передачу и содержание.И то, и другое принимается, ассимилируется и передается из поколения в поколение, вера часто передается как культура, а культура — на основе «веры». И у обоих есть содержание, видение, доктрина, интуиция, которые нуждаются в интерпретации и понимании. Вера, проистекающая из божественного откровения, и культура, проистекающая из человеческого духа, неизменно взаимодействуют друг с другом. По знаменитым словам Иоанна Павла II (1982), «синтез между культурой и верой — это требование не только культуры, но и веры … Вера, которая не становится культурой, — это вера, которая не принимается полностью, не полностью. продумано, а не прожито добросовестно ».В другом месте он говорит: «Культура сама по себе обладает способностью принимать божественное Откровение» (Иоанн Павел II 1998, 71) (см. Также Brague 2014, 195–246).

Понятие «взаимодействие» заставляет нас рассмотреть последний термин, вызов , который буквально означает обвинять, возражать, придираться, осуждать, бросать вызов. Корни этого термина, через старофранцузский, можно найти в латинском термине calumniari , клеветать, то есть не просто обвинять или возражать, но обвинять ложно (Glare 1968, 261). Однако в нашей современной динамике культуры, прогресса и изменений этот термин обычно рассматривается в весьма положительном смысле. Нам говорят, что людям, культурам, образу жизни и религиям следует бросить вызов , а не просто подтвердить, их следует заставить признать свой потенциал, свои ошибки и обязанности, даже свое призвание. Однако должно быть ясно, что этот семантический сдвиг проявляется в контексте новой антропологии, в которой правда о людях не полностью доступна и не установлена ​​здесь и сейчас или в их жизни, но опережает их, маня их, побуждая их совершенствоваться, расти, превосходить свои нынешние достижения.Другими словами, «бросать вызов» становится значимым и позитивным благодаря антропологии, в которой культура, изменения и история играют важную роль в нашем мировоззрении. Если бы вещи были такими, какие они есть сейчас, которые просто неизменны, заблокированы и связаны вечным возвращением, культура была бы не чем иным, как природой, и бросать вызов ей было бы формой бесплодного или разрушительного неповиновения.

Прежде чем рассматривать современных культурных вызовов вере , мы должны спросить, какой вклад библейская вера внесла в человеческую культуру в первую очередь, то есть как вера повлияла на культуру.

2. Некоторые отличительные элементы библейской этики и антропологии

Джонатан Сакс, на протяжении многих лет главный раввин Великобритании, в 2014 году прочитал памятную вступительную лекцию в Королевском колледже в Лондоне (Sacks 2014). В нем он указал на семь отличительных антропологических утверждений, которые отмечают иудео-христианскую веру и традицию, явно присутствующие в Писании, с сильными этическими разветвлениями, меняющими мир. Все они бросили вызов и оставили свой след в культуре тех обществ, в которых они были.Его ориентиром в основном являются Еврейские Писания, Ветхий Завет, но, конечно, те же самые позиции можно найти в основном в Новом. Они следующие.

(1) Достоинство каждого человека, каждый из которого «создан по образу и подобию Божию» (Быт. 1: 26 и далее). Египтяне применяли понятие «образ Божий» только королевской семьи, Библии к каждому мужчине и женщине. Одним движением библейская религия устраняет элитарность и устанавливает равенство. Каждого человека называют «человеком».Это представляет собой мощный этический и антропологический посыл. (2) Особый упор на свободу и выбор человека и, следовательно, на личную ответственность, совесть и возможность быть наказанным и вознагражденным. (3) Святость человеческой жизни, которую следует уважать и о которой следует заботиться на каждом этапе, опять же, потому что люди созданы по образу Бога. Убийство считается незаконным: «Кто прольет кровь человеческую, тот прольется через человека; ибо Бог создал человека по своему образу и подобию »(Быт. 9: 6).Уважение к жизни от начала до конца занимает центральное место в библейской вере.

(4) Культура праведности и вины в отличие от культуры чести и стыда. Первое, связанное со слушанием и обвинением, типично для Библии и основано на отношениях человека с Богом. Последнее является обычным явлением в обществах, где люди видят, что ведут себя хорошо или плохо, тем самым навлекая на себя честь или позор перед обществом. Для первого действие правильное или неправильное, тогда как для второго человек хороший или плохой.Для первых возможны покаяние, реабилитация и прощение. Для последних людей постоянно превозносят или осуждают. Рут Бенедикт (1946) описывает североамериканскую культуру как «культуру вины», а японскую культуру как «культуру стыда» (см. Также Williams 1994). «Это чрезвычайно важный момент, — замечает Сакс, — что еврейская Библия привнесла культуру вины в мир, который знал только культуры стыда, потому что культуры вины проводят различие между грешником и грехом, а культуры стыда нет.Неправильно поступок, а не человек ».

(5) Значение брака как фундаментальной матрицы общества (см. Также O’Callaghan 2015b). В Библии существует тесная связь между монотеизмом и моногамией, между верностью своему супругу и верностью Богу, который верен. Божьи благословения должны передаваться от одного поколения к другому через брак и семью. Человеческое плодородие и счастье зависят от прочности учреждения. Это основная живая клетка общества.(6) Заветный характер общества, основанный на завете, который Бог установил со своим народом. Он проживает в терминах человеческой солидарности, общей принадлежности. В результате считается, что граждане несут коллективную ответственность за работу общества; общество — моральное, а не только политическое достижение; и судьба общества зависит от того, как оно обращается со своими наиболее уязвимыми членами. Наконец, (7) вся человеческая сила, вся политическая власть подчиняется трансцендентной власти Божественного.На практике это означает, что у использования власти есть моральные пределы, а право верховно над властью. Деспотизм и тоталитаризм исключены.

Перечислив эти основные «вклады», Сакс прокомментировал: «Вот семь особенностей, которые, как мне кажется, отличают библейскую этику от любой другой этической системы. Это единственная этическая система, в которой любовь и прощение лежат в основе нравственной жизни ».

И все же он добавляет несколько зловеще: «Мне кажется, что все семь из этих убеждений в настоящее время находятся под угрозой».Первый (человеческое достоинство) некоторых направлений эволюционной биологии, которые ставят под сомнение отличительные качества человека по отношению к животным. Второму (свободе) угрожают научные теории, согласно которым человеческая жизнь полностью определяется физическими, биологическими и психологическими факторами (см. Также O’Callaghan 2016, 442–71). В-третьих, святость жизни находится под угрозой из-за широко распространенной культуры абортов, эвтаназии и других форм жестокого обращения с нашими собратьями. В-четвертых, культура справедливости и вины во многих местах заменяется культурой чести и стыда, особенно в связи с частым явлением суда путем публичного позора; доброе имя людей бессмысленно уничтожается в средствах массовой информации, единственная заповедь — «тебя не узнают» (см. также Rodríguez-Luño 2015).А когда человека публично пристыдили, его отношения рушатся, его жизни приходит конец. В «культурах стыда» самоубийства часты и постепенно становятся социально приемлемыми. В-пятых, институт брака и семьи шатается во многих частях мира. В некоторых местах до половины детей рождаются вне брака, а половина всех браков заканчивается разводом. Сакс отмечает, что все это приводит к всеобщему росту бедности, особенно среди детей. В-шестых, во многих частях мира практически отсутствует чувство солидарности.Общество похоже на гостиницу, где каждый может делать в своей комнате все, что ему нравится, при условии, что он платит (свои налоги) и не беспокоит своих соседей: положение других меня не волнует. Что касается седьмого и последнего вклада, что вся власть должна подчиняться божественному, стало слишком легко перейти от высказывания «Я имею право делать то-то и то-то» к «Я прав, чтобы делать то-то и то-то». такой’. Все, что не запрещено гражданским законодательством, считается морально приемлемым и, следовательно, разумным. Нравственность слилась с соблюдением публичного права. В частности, Сакс предупреждает, что мы, возможно, не соблюдаем моральные пределы власти: «Если мы больше не будем проводить различие между законом и моралью, если мы будем полностью полагаться на рыночную экономику, законы и регулирующие органы, у нас будет своего рода экономические сбои, которые мы имеем сегодня, с все большим и большим неравенством и экономическим поведением, которое должно быть неприемлемым ».

Конечно, христиане и евреи будут достаточно честны, чтобы признать, что семь отличительных элементов, происходящих из Писания и описанных Саксом, никогда полностью не преобладали ни в какой стране, культуре или периоде истории.Иными словами, вера никогда не бросала вызов культуре до такой степени, которая изменяла бы культуру полностью и, тем более, необратимо. Все без исключения верующие игнорируют свою глубоко укоренившуюся греховность на свой страх и риск. Тем не менее, вера имеет , оставив след в культуре, точно так же, как культура (и) повлияла на ассимиляцию веры.

Однако на данном этапе у нас есть три вопроса. Во-первых, каким образом видение веры в первую очередь влияет на культуру? Во-вторых, почему убеждения верующих антропологического и этического характера в конечном итоге ухудшились, а не закрепились и стали постоянными? И, наконец, как мы можем обновить общество и культуру в свете веры для будущих поколений? Предложения, представленные на следующих страницах, пытаются прояснить эти процессы.

3. Как культура бросает вызов вере, а вера информирует культуру

В принципе, должно быть достаточно просто перечислить те культурные элементы в нашем нынешнем мире, которые обусловливают или противостоят христианской вере в ее культурной конкретности, с точки зрения доктринального содержания веры и коробка передач. Это позволило бы христианам сфокусировать свое объяснение веры и религии таким образом, чтобы более или менее успешно убедить их слушателей; в принципе, это должно способствовать более эффективной евангелизации.

Однако не все так просто. И это по той простой причине, что наша «культура», западная культура, с ее многочисленными и разнообразными элементами, уже сформированы, или изменены, или сформированы христианской верой. Фактически, как мы видели в первой части, сама концепция современной «культуры» стала возможной на основе антропологии, вдохновленной верой. В этом смысле современную «культуру» нельзя рассматривать как нейтральную предпосылку, перед которой христианская вера пытается позиционировать себя.Многие элементы культуры, характерной для современного западного мира, являются плодом разумного и практического усвоения христианского откровения. Этот тезис, конечно, диссонирует для многих, хотя объяснение Сакса просто ясно указывает на это. Дело в том, что многие определили бы современную культуру с точки зрения явного отрыва от древней, христианской и средневековой культур. Однако отношения между верой и культурой сложны еще и потому, что (согласно христианской вере) люди и процессы создания культуры заражены грехом, который благодать призвана исцелять через веру. Следовательно, вера и культура не связаны между собой зеркальным образом. На самом деле не существует такой вещи, как «чистая» христианская культура, поскольку грех заражает и нарушает процесс становления культуры; также не существует такой вещи, как чистая, развоплощенная христианская вера, которая противостоит полностью нейтральной культуре a priori .

Богослов Ранер (1968, 32f.) Сделал следующее интересное наблюдение: «Явно секуляризованный этос нашего времени, который говорит (и, надеюсь, не только говорит) о свободе, о достоинстве человека, его ответственности, любви к ближнему… не все ли это результат христианства? Это действительно законный сын, но сын, сбежавший из дома и разрушивший собственное наследие вдали от дома своего отца »(перевод автора).Следовательно, когда мы говорим о «культурных вызовах вере», возникает ключевой вопрос: может ли христианство позволить себе бросить вызов своим собственным детям? Не следует ли ему, в первую очередь, прояснить свою связь с культурой и стремиться к семейному примирению?

Давайте на время вернемся к только что сделанному утверждению, что современная культура (в ее антропологическом и этическом содержании и передаче) в значительной степени сформировалась библейской верой, то есть восприятием человеком божественного откровения. В этом случае требуется генетический нарратив, который может быть представлен в восемь этапов (O’Callaghan 2013).

1. Христианское откровение, полученное верой, сделало открытие ряда фундаментальных истин о Боге и человеке с философской точки зрения возможным . Мы уже видели предложения, предложенные Саксом. Среди этих истин энциклика Иоанна Павла II 1998 г. Fides et ratio (FR) конкретно упоминает «проблему зла и страдания, личную природу Бога и вопрос о смысле жизни или, более прямо, радикальный метафизический вопрос, «Почему есть что-то, а не ничего?» ‘.В том же документе говорится о нашем познании греха и зла, «знании, которое свойственно вере». «Представление о человеке как о духовном существе является еще одним конкретным вкладом веры: христианское провозглашение человеческого достоинства, равенства и свободы, несомненно, повлияло на современную философскую мысль» (FR 76). Помимо этого, можно упомянуть еще несколько фундаментальных истин.

Во-первых, вклад христианского откровения в наше понимание тесного союза материального и духовного в человеке, теле и душе, созданного Богом и предназначенного для окончательного воскресения. Последний предоставил элегантное решение дилеммы, поставленной вечной проблемой дуализма-монизма в антропологии: между дуалистическим, но антимиасным платонизмом, пренебрегающим материей, обществом и историей, и унитарным и приземленным аристотелизмом, неудобным в связи с проблемой объяснения всего сущего. бессмертие личности (O’Callaghan 2016, 43n41). Во-вторых, ценность человеческой субъективности, которую особенно разработали Августин, Бернар и другие, и которая была просеяна в огромном плавильном котле христианской молитвы.В-третьих, центральное место и ценность свободы и совести человека (O’Callaghan 2016, 442–71). В-четвертых, значение, которое христианское откровение придает времени и истории (O’Callaghan 2016, 472–94). И, наконец, особый вклад в философию и антропологию благодаря применению тринитарного понятия «личность» к индивидуальному человеческому существу, которое больше не рассматривается как простой образец человеческого вида, а как незаменимая бессмертная личность ( O’Callaghan 2016, 552–77).

2.Конечно, христианское откровение, полученное с верой, не обладает монополией на этот процесс формирования культуры . Иерусалим, Афины и Рим сыграли решающую роль. Среди других авторов Филипп Немо (2004) объяснил, что культурный морфогенез Запада включает пять элементов, которые он помещает: в Афинах, с изобретением города, свобода перед законом, наука и философия; в Риме с изобретением закона, частной собственности, личности и гуманизма; в иудаизме и христианстве, значительный вклад которых лежит, главным образом, в области этики и эсхатологии, ведущих к публичному присутствию и принятию милосердия, доброжелательности и социального прогресса; в папской революции XI и XII веков (григорианская реформа), которая обеспечила публичный синтез трех: греческой мысли, римского права, христианской веры и положила начало понятию «христианского мира»; наконец, с приходом либеральной демократии, сначала в Голландии, Англии, США и Франции, а затем и в других частях мира.

Как указывает Браг (1992), в этом процессе важно то, что соответствующие вклады различных стадий не были поглощены, а скорее ассимилированы христианской верой, что привело к плюралистическому культурному феномену христианства. Это то, что он называет «культурной вторичностью». Он говорит, что христианский Запад вторичен по отношению к своему живому происхождению, которое есть Священное Писание, греческая мысль и римское право, потому что он не поглотил и не устранил их, но поддерживал с ними живые отношения.В этом смысле западное христианство (Браг относится к Европе) — единственная цивилизация, которая постоянно зависела от своего живого происхождения, Слова Божьего. То же самое можно сказать и об отношениях между Ветхим и Новым Заветами: точно так же, как Новый не поглотил и не уничтожил Ветхий, христианская цивилизация не устранила какую-либо часть Писания, а только углубила его толкование. Однако гностики второго века, такие как Маркион, пытались заменить, поглотить и устранить Ветхий Завет с помощью Нового по глубоко теологическим причинам: Бог милосердия Нового Завета отвергнет и уничтожит Бога справедливости Ветхого времени. .Этой позиции категорически противостоял святой Ириней Лионский ( Adversus Haereses ), которого по этой самой причине, полагает Браг, следует считать не только отцом церкви, но и «отцом Европы».

3. Тем не менее, современный гуманизм уходит корнями в христианское богословие, типичное для раннего средневековья . В течение XIX века историк Якоб Буркхардт (1958) предложил особенно влиятельную работу-гипотезу для объяснения гуманизма, типичного для современного периода, заявив, что он уходит своими корнями в период Возрождения, то есть в период позднего средневековья, период, который пытался объединить христианские и языческие ценности.С эстетической и технологической точки зрения он был во многом прав. Но что касается более фундаментальных вопросов, например, тех, которые относятся к достоинству человеческой личности как личности, гипотеза Буркхардта определенно была вытеснена множеством недавних исследований, которые рассматривают открытие человеческого внутреннего и индивидуального характера задолго до эпохи Возрождения. период, приближающийся к началу средневековья (или, возможно, раньше) и находящийся под непосредственным влиянием христианской рефлексии и духовности (Ullmann 1967; Southern 1970; Morris 1972; Hanning 1977; Bynum 1980; Gurevic 1994; Taylor 2007). Тем не менее, как писал Ганс Урс фон Бальтазар, «свет, проливаемый христианством, был необходим не только для освещения того, что подразумевается под словом« личность »с точки зрения сверхъестественного призвания и достоинства, но и для того, чтобы показать нам те элементы дохристианской индивидуальности, которые имели уже подготовил почву для значения слова «личность» »(Von Balthasar 1990, 387).

4. Исходя из его материальной верности христианской вере и собственных достоинств, современный период со многих точек зрения следует рассматривать как весьма позитивное явление .Плоды цивилизации и благополучия, которыми мы в настоящее время наслаждаемся, могут увидеть все, и они находятся в распоряжении многих, если не большинства. Выступая в Регенсбурге в 2006 году, Папа Бенедикт XVI (2006) отметил, что «критика современного разума изнутри не имеет ничего общего с переводом часов назад в то время, которое было до Просвещения, и отказом от идей современности. Позитивные аспекты современности следует безоговорочно признать: мы все благодарны за чудесные возможности, которые она открыла для человечества, и за прогресс человечества, который был предоставлен нам ». Иоанн Павел II в Fides et ratio 5 сказал то же самое: «Современная философия явно имеет большую заслугу сосредоточения внимания на человеке». И в другом месте он замечает: «даже в философском мышлении тех, кто помогал еще больше разобщить веру и разум, иногда обнаруживаются драгоценные и основополагающие идеи, которые, если их преследовать и развивать с правильно настроенными разумом и сердцем, могут привести к открытию истины. способ. Такие идеи можно найти, например, в глубоком анализе восприятия и опыта, воображаемого и бессознательного, личности и интерсубъективности, свободы и ценностей, времени и истории.Тема смерти также может стать для всех мыслителей острым призывом искать в себе истинный смысл собственной жизни »(FR 48).

5. Современные философы часто признают, что христианское откровение и богословие способствовали росту и укреплению современной антропологии , утверждая ценность индивидуальной личности, субъективности, тела, свободы. , равенства, автономии, истории и т. д. Многие из тех же авторов, однако, считают, что полная консолидация этих ценностей будет зависеть от окончательного освобождения от христианской веры и от церкви, структуры, которая поддерживает веру и сохраняет это в существовании.Используя терминологию, знакомую Фрейду и Лакану, они убеждены, что сын не вырастет до тех пор, пока он не заменит своего отца раз и навсегда, то есть до тех пор, пока он не покинет дом и дом. По-разному этого тезиса придерживаются Руссо, Гегель, Кант, Милль и другие. Философ Юрген Хабермас (2005, 164) отмечает, что Кант «с одной стороны рассматривает религию [очевидно, христианскую религию] как источник морали, удовлетворяющей канонам разума, но, с другой стороны, как темную скалу, которую философия очистить от мракобесия и фанатизма »(перевод автора).А Джон Стюарт Милль (1874, 97 и далее) пишет: «Я допускаю, что некоторые из заповедей Христа, представленных в Евангелиях, — возвышаясь над паулизмом, который является основой обычного христианства, — возносят некоторые виды нравственной добродетели на более высокий уровень. чем когда-либо были достигнуты прежде, хотя многое из того, что предполагается им быть особенным, равнозначно в Размышлениях Марка Антонина [римский император, † 180 г. н.э.], в которых мы не можем полагать, что они были так или иначе в долгу перед христианством.Но это преимущество, каким бы оно ни было, было получено. Человечество завладело им. Оно стало достоянием человечества, и теперь не может быть потеряно ничем, кроме возврата к первобытному варварству ».

Точно так же Ганс Блюменберг в своей работе 1966 года Легитимность современной эпохи признает влияние христианской веры на развитие современной антропологии, но объясняет, что нам необходимо сделать еще один решительный шаг — похоронить раз и навсегда. христианское учение о благодати.Фактически, человек под божественной благодатью никогда не обретет совершенную автономию и свободу, потому что он всегда будет оставаться под властью Бога или Церкви (Blumenberg 1985; Pannenberg 1968; O’Callaghan 2016, 50–51). И этого нужно избегать. Благодать и свобода просто несовместимы. Чтобы человек стал полностью и окончательно свободным, вера и благодать должны уйти в вечный покой.

6. Несмотря на приведенные выше утверждения, многие христианские авторы придерживаются мнения, что без живого сока христианского откровения, проистекающего из действия Святого Духа Христа в мире, антропологические категории и достижения, дорого выигранные за века со временем распадется и умрет .Среди них можно найти Ф. Достоевского (Раваси, 2005), Джорджа Бернаноса (1970), Жака Маритена (1930), Карла Левита (1967), Де Любака (1949), Вольфхарта Панненберга (1968), Марчелло Пера и Ратцингера (2005, 6), Романо Гвардини (1998) и Т.С. Элиот (1949). Все они осознают то, что можно было бы назвать «культурной инерцией идей», уходящей корнями в христианские размышления на протяжении веков. Но они также признают, что замечательные памятники христианской и философской рефлексии (проявления культуры) не могут стоять вечно без живой, движущей, очищающей, возвышающей силы прожитой христианской веры.

Гуардини в эссе 1950 года, озаглавленном « Конец современного мира », сказал: «Когда человеку не удается обосновать свое личное совершенство в Божественном Откровении, он все еще сохраняет осознание личности как целостного, достойного и творческого человека. существование. Однако он не может осознавать настоящего человека, который является абсолютной основой каждого человека, абсолютной основой, превосходящей все психологические или культурные преимущества или достижения. Знание того, что значит быть человеком, неразрывно связано с верой христианства.Утверждение и развитие личного могут продолжаться какое-то время, возможно, после угасания веры, но постепенно они тоже будут потеряны »(Guardini 1998, 98f.). А в конце 1940-х годов Т.С. Элиот говорил аналогичным образом: «Доминирующей силой в создании общей культуры между народами, каждый из которых имеет свою особую культуру, является религия. Пожалуйста, не делайте ошибку, предвидя то, что я имею в виду. Это не религиозный разговор, и я не собираюсь никого обращать. Я просто констатирую факт.Меня не так сильно волнует общение верующих христиан сегодня; Я говорю об общей традиции христианства, которая сделала Европу такой, какая она есть, и об общих культурных элементах, которые это общее христианство принесло с собой… Именно в христианстве развились наши искусства; Именно в христианстве коренятся законы Европы до недавнего времени. Все наши мысли имеют значение на фоне христианства. Отдельный европеец может не верить в то, что христианская вера истинна, и тем не менее то, что он говорит, делает и делает, все проистекает из его наследия христианской культуры и зависит от этой культуры в своем смысле.Только христианин мог создать Вольтера или Ницше. Я не верю, что культура Европы сможет пережить полное исчезновение христианской веры. И я убежден в этом не только потому, что я сам христианин, но как изучающий социальную биологию. Если христианство уходит, с ним идет вся наша культура »(1949, 126).

7. Однако антропологических истин, которые христианская вера воплощает в жизнь, являются или претендуют на то, чтобы быть универсальными, естественными истинами, уходящими корнями в человеческую природу, которая принадлежит всем людям без исключения . Они не являются «истинами веры» в строгом смысле слова, как тайна Троицы, воплощение Слова и т. Д. Но здесь следует задать важный вопрос: если они «естественные» истины, почему разве они не могут быть открыты и развиты философом просто с помощью человеческого разума? Возможно, вера может дать начальный импульс, но этого должно быть достаточно; тогда разум должен взять верх. По сути, Иоанн Павел II признает, что генезис антропологических убеждений — дело не простое: «Откровение ясно предлагает определенные истины, которые, возможно, никогда не были бы открыты разумом без посторонней помощи, хотя сами по себе они не являются недоступными для разума» (FR 76).В этом смысле мы должны спросить: какой постоянный или постоянный вклад вносит вера в разум, в культуру?

С Fides Джона Пола и ratio мы можем сказать две вещи. Первый , эта вера очищает разум падшего человечества. «Как богословская добродетель вера освобождает разум от самонадеянности, типичного искушения философа . .. Философ, который учится смирению, также найдет смелость решать вопросы, которые трудно разрешить, если игнорировать данные Откровения, — например, проблему зло и страдание, личная природа Бога и вопрос о смысле жизни или, более прямо, радикальный метафизический вопрос: «Почему есть что-то, а не ничего?» ‘(FR 76).Как сказал Бенедикт XVI в Бернардинском колледже в Париже (Бенедикт XVI, 2008b), «всегда необходимо смирение разума, человеческое смирение, которое отвечает смирению Бога». И второй , вера дает уверенность в том, что сам человек и все, что связано с его существованием и жизнью, является плодом творческого действия Бога. Но если это действительно творение, то это плод свободной божественной любви, которую можно полностью оценить только в свете веры. В любом случае должно быть ясно, что секрет раскрытия истины и глубины человеческого существования следует искать в слиянии веры и разума.Короче говоря, мы можем сказать, что вера открывает разум необычайной широте реальности, по сути, самому божественному; разум, в свою очередь, предназначен для усвоения пищи, которую ему дает вера. В этом смысле вера, «чистая» вера, исключающая разум, не производит ничего существенного в человеческой мысли, потому что она не переваривается и не формирует культуру; тем не менее разум и культура без веры остаются изолированными, истощенными, ослабленными и одинокими.

Бенедикт XVI неоднократно говорил о «великой рациональности», которая является плодом веры, и о необходимости «расширять горизонты разума» (Бенедикт XVI 2008a; см. O’Callaghan 2011b, 50f.). Фактически, люди думают — по крайней мере, они должны думать — всем своим существом и во взаимопонимании с другими, а не просто с помощью изолированного или индивидуального «разума», способного анализировать в вычислительных и математических терминах (O’Callaghan 2011a, 37-39). ), или как отдельный «интеллектуальный факультет» (Анджелини, 2009). Люди думают одновременно с любовью. На самом деле любовь — это то, что дает разуму крылья, бросает ему вызов, делает его находчивым и творческим. Следуя мысли, уходящей корнями в Августина и Ричарда Святого Виктора, Ханна Арендт в своей знаменитой работе (Arendt, 1959) The Human Condition объясняет, что ответ на вопрос что такое человек? предоставляется разумом, тогда как на вопрос кто такой человек? ответ может прийти только от любви.Только тот, кто думает так же, как он любит , сможет открыть человеческую личность во всем ее богатстве и индивидуальности. Папа Бенедикт многозначительно говорит о «любви, богатой разумом, и разумом, полным любви» (Бенедикт XVI 2009, 30). Чистый интеллект, если он существует, является абстрактным, обобщающим, концептуализирующим … он просто неспособен достичь индивидуума. Эта неспособность имеет второстепенное значение, когда задействованы только материальные объекты, потому что каждый из них — не более чем простой образец вида.Их можно рассматривать просто количественно, что Рене Генон (2001) назвал «царством количества». Все полностью меняется, когда мы пытаемся узнать (и полюбить) образец человеческого вида, то есть личность, невыразимую и незаменимую в своей индивидуальности и открытости для других людей. Это величайший парадокс христианской антропологии: человека можно открыть только в любви и любви, только по отношению к человеку, который связан с Создателем и со всеми другими людьми и созданиями.И вера — это то, что открывает нам этот широкий спектр реальных отношений, как видимых, так и невидимых (Бенедикт XVI 2012b; О’Каллаган 2016, 552-577). Без веры разум просто не взлетел бы, никогда бы не реализовал весь свой потенциал.

Это важный вопрос: правда о человеке и его достоинстве — это глубоко рациональная истина, но она включает в себя рациональность, которая не является просто в нашем распоряжении , общей рациональностью, потому что она приходит к нам от другого, извне. , из других вещей и, в конечном счете, от Создателя вселенной, высшей Разумности, Verbum spirans Amorem , «Слово, дышащее Любовью», как сказал Аквинский ( S.Чт. I , 43, 3) говорит повторение Августина ( De Trin . 9, 10) (см. O’Callaghan 2008).

8. А теперь завершающий этап. Современность потеряла не столько познания, сколько признания. , не столько знания, сколько признания, не столько завоеваний, сколько благодарения. Современная философия в большей или меньшей степени сохранила и развила богатый и обширный взгляд на человечество и космос, подчеркивая ценность личности, человеческой субъективности, свободы, равенства, автономии, истории и всего, что вытекает из этого: права человека, демократия, социальные свободы и др.В этом смысле современность — это христианство, и христианство явно современно. Возможно, было бы точнее сказать, что христианин является современным материально , но не формально , поскольку он фокусирует свои антропологические убеждения иначе, чем тот, кто не принимает во внимание религию. Он с радостью признает живой источник своей мудрости, в то время как современные люди менее склонны к этому. Он благодарит, как думает. Можно сказать, что в то время как христиане понимают свою ситуацию с точки зрения дара (см. Barclay 2015), современные и постхристиане рассматривают это скорее как завоевание .

Это действительно вопрос признания . Чарльз Тейлор в своей работе A Secular Age (2007) о светскости и секуляризации пришел к выводу, что современность существенно страдает от того, что он называет «затмением культа», потому что, рассуждая, люди перестали признавать Бога как источник. всего хорошего и понятного (см. O’Callaghan 2009). Таким образом, они перестали благодарить Бога, они больше не признают мир, в котором живут, как дар, они больше не живут «евхаристической» жизнью.Говоря об указе II Ватикана о литургии, Sacrosanctum Concilium (Ватиканский собор 1964 г.), незадолго до его пятидесятой годовщины Бенедикт XVI (2012a) сказал: «Начав с темы« литургии », Собор пролил очень ясный свет на первенство Бога и его бесспорный приоритет. Бог в первую очередь … Если взгляд на Бога не решающий, все остальное теряет свою ориентацию ».

Игнатий Лойола (1955, 55) сказал, что «неблагодарность — самый отвратительный из грехов».Шекспир в году Двенадцатая ночь (3: 4): «Я ненавижу неблагодарность в человеке больше, чем ложь, тщеславие, лепет пьянства или любую порочность, чья сильная порочность обитает в нашей хрупкой крови». подлости ». Возможно, Де ла Рошфуко (1949, 226) лучше всего справился с этим, когда он сказал, что «слишком спешить с исполнением обязательства — это своего рода неблагодарность» (перевод автора). Как христиане, нам предназначено провести вечность, подобно ангелам, благодарить Бога за его существование и его дары (см. Leithart 2014).Так что это не безразличный вопрос.

Возможно, мы можем сказать, что секуляризованный взгляд на вещи стал обычным явлением либо потому, что мы отрицаем, что создания берут свое начало в Боге, либо потому, что мы не видим необходимости возвращать их Богу, их происхождение, их дарителя, их Спасителя и их конец. Иоганн Ауэр (1972, 152–55) находит корни этого движения в позднем средневековье. Он говорит, что любовь к миру, развитая авторами-номиналистами, «ведет к секуляризованному образу мира, в котором больше не проявляется любящий Бог Франциска, а скорее капризный Бог номинализма.Доминикано-томистское утверждение мира может стать секуляризованным взглядом на мир, когда в его философских основах стирается неоплатонический элемент «возвращения» (перевод автора).

По этой причине диалог равных — современная культура с одной стороны, христианская вера — с другой — просто не может работать. Прежде чем начнется диалог, необходимо своего рода примирение в семье, при котором признаются две вещи. Во-первых, , что христианская вера в прошлом стимулировала, обогащала и стимулировала человеческие мыслительные процессы и все еще в состоянии сделать это.В связи с этим «новая евангелизация» должна дать жизнь широкому и строгому философскому размышлению, способному распознавать и принимать импульс и свет христианской веры. И второй , вере необходимо щедро и творчески рыться в огромном хранилище человеческой мысли, мудрости и культуры в поисках элементов и инструментов, наиболее полезных для выполнения своей основной миссии — прикоснуться к разуму и сердцам всех людей во имя Бога. Богослов Ойген Бисер (1987, 55 и 172) справедливо говорит о необходимости заново открыть то, что он называет «историко-культурной самоактуализацией Иисуса Христа … среди содержания поддерживающих структур общества, которые скрыты под землей. учет секуляризации.Лучшее название этой сложной реальности — «структурное христианство» (перевод автора).

Академия веры и жизни

Добро пожаловать в Академию веры и жизни , якорь
компонент программы обучения взрослых Четвертой пресвитерианской церкви. В рамках этой программы мы обеспечиваем
краткосрочное и постоянное образование для наших членов, друзей церкви и более широкого сообщества. Все программирование в настоящее время предлагается виртуально через Zoom.

Комитет по образованию взрослых стремится
предлагая возможности обучения, которые приглашают участников
участвовать в различных вариантах обучения.Вы найдете библейские и богословские подношения для тех, кто много лет занимается изучением, а также для тех, кто мало знает христианское богословие или Библию. Некоторые из курсов объединяют вопросы социальной и этической важности с христианскими принципами и ценностями. Есть классы по духовному развитию и практике, а также другие, посвященные искусству и культуре. Независимо от ваших конкретных интересов, мы надеемся, что предложения Академии предоставят возможности
для роста и христианского сообщества.

Подробнее о возможностях Академии веры и жизни в этом сезоне читайте ниже!

Возможности онлайн-образования для взрослых

Четвертая церковная архитектура

Проект 1619

Книжный клуб первого вторника

Увеличить Библейские исследования

Десять лучших библейских подкастов

Видеоархив по обучению взрослых

Информационный бюллетень
Рекомендации и предложения по курсу
Свяжитесь с нами | Присмотр за детьми

Архитектура Четвертой церкви

Воскресенье, 12 и 19 декабря
11:15 а.м.
Центр Граца

Под руководством Дона Аллертона

Зарегистрируйтесь на сайте www.bit.ly/fpcarchitecture21

В ознаменование 150-летия церкви мы исследуем множество замечательных аспектов нашего физического окружения на Мичиган-авеню и Честнат-стрит. Дон Аллертон, который в течение многих лет проводил экскурсии по церкви, объяснит архитектурные аспекты нынешнего здания Четвертой церкви, а во втором классе проведет для посетителей экскурсию по святилищу и общественным местам.Приходите узнать множество секретов нашего прекрасного здания!

К началу

Проект 1619

Воскресенье, 9–30 января
Столовая Borwell

Зарегистрируйтесь на www.bit.ly/1619class

С точки зрения церкви и Чикаго, этот курс исследует проект 1619, получившую признание серию New York Times о продолжающемся наследии несправедливости и неравенства рабства.Темы будут включать в себя историю рабства, африканские религиозные и культурные обычаи, принесенные в Америку, историю Великой миграции в Чикаго, расовые беспорядки в Чикаго 1919 года и сегодняшнюю борьбу чернокожего населения Америки и Чикаго.

Участникам предлагается (но не обязательно) прочитать эссе проекта 1619, доступные по адресу pulitzercenter.org/1619

Мы надеемся, что вы захотите присоединиться к нам и нашим спикерам —

• Джозеф Л. Морроу, помощник пастора по евангелизации и взаимодействию с общественностью
• Натали Мур, журналист WBEZ и автор книги The South Side: A Portrait of Chicago and American Segregation
• Дэвид Дэниэлс III, профессор церковной истории, Богословская семинария Маккормика
• Брэдфорд Хант, заведующий историческим факультетом Университета Лойолы

К началу

Книжный клуб первого вторника

Это ежемесячное обсуждение книги посвящено изучению этических и социальных проблем, с которыми сегодня сталкиваются христиане.Это не просто книжный клуб; это форум, на котором мыслящие христиане и другие люди могут преодолеть сложности жизни верных людей в сегодняшнем запутанном мире.

В спектре: аутизм, вера и дары нейроразнообразия Дэниел Боуман младший

вторник, 4 января 2022 г.
19:00
через Zoom

Зарегистрируйтесь на сайте www.bit.ly / firsttuesday122

Почти каждый знает кого-нибудь с аутичным спектром, будь то ребенок, подросток или взрослый. По данным CDC, один из пятидесяти четырех детей страдает аутизмом, и аутизм регистрируется среди расовых, этнических и социально-экономических групп. На Спектруме развенчивает мифы с реалистичным, но полным надежд глубоким погружением в сердце, разум и жизнь христианина с диагнозом аутизм, писатель Дэниел Боуман. В своей увлекательной книге Боуман раскрывает новые взгляды на аутизм, отношения, веру и дар нейроразнообразия.

К началу

Видеоархив по обучению взрослых

Мы рекомендуем вам изучить — или пересмотреть, если вы уже посещали занятия, — видео с курсов, которые мы предлагали ранее в этом году!

Бог в современном крыле

Изучение Библии Бытие

Разборчивое призвание

Форум на Мичиган-авеню: Церковь — свет в городе

Давид: пастырь, воин, монарх

Свидетель пресвитерианской церкви, часть первая: Апостольский символ веры

Понимание гендерной идентичности в церковном сообществе

Смена парадигмы: история художника

Женщины в Книге Судей

Великое разделение: несправедливость
в государственных школах Чикаго

История чернокожих: влияние на традиции нашей веры

О восстановлении любимой общины Бога

Пандемии, библейские размышления и христианский призыв к действию

Его правда марширует: жизнь Джона Льюиса

Иона: упорный пророк

Основы веры: год с Библией

Бог в современном крыле : Книга

Один из наших самых популярных занятий в последние годы, «Бог в современном крыле», исследовал духовное и художественное выражение в творчестве выдающихся современных художников-абстракционистов.Недавно был выпущен сборник эссе на эту тему, расширяющий и усиливающий этот разговор. Соредактор сборника Вальтер Хансен обсуждает с нами работу.

Ожидаемое видео

К началу

Изучение Библии Бытие

Под руководством Люси Форстер-Смит и Тома Форстер-Смит, это исследование Библии исследует темы и события в Бытии.

Ожидаемое видео

Разборчивое призвание

Этот трехнедельный курс под руководством Лоис Снейвли рассматривает, как распознать свое профессиональное призвание на светской работе, с какими уникальными «служебными» проблемами мы можем столкнуться на работе и как нести церковь в мир в дни, недели. , на месяцы и годы вперед.

Ожидаемое видео

Давид: пастырь, воин, монарх

Эту открытую и живую дискуссию о жизни ветхозаветного деятеля Давида и его важности для нашей веры ведут почетный пастор Джон М. Бьюкенен и Том Дозман из Объединенной богословской семинарии.

Чтобы посмотреть три сеанса «Давид: пастырь, воин, монарх», щелкните здесь .

Свидетель пресвитерианской церкви, часть первая: Апостольский символ веры

Хотя многие могут произносить утверждения веры наизусть или наизусть, истинное значение этих утверждений и их место в истории веры представляет собой увлекательное исследование.

Этот класс исследует один из самых ранних, Апостольский Символ веры, а также его историю, его язык и его важность для того, во что мы верим.

Чтобы посмотреть «Свидетель пресвитерианской церкви, часть первая: Апостольский символ веры», щелкните здесь .

Понимание гендерной идентичности в церковном сообществе

Как любящая и сострадательная церковная община, мы призваны понимать всех, взаимодействовать с ними и служить им, даже когда обстоятельства сбивают с толку или противоречат традиционным религиозным учениям и обычаям.Этот курс, проводимый сотрудниками по работе с общественностью из детской больницы Лурье, исследует определения и взгляды на гендерную идентичность и способствует пониманию, чтобы все могли чувствовать себя в Четвертой церкви как дома.

Чтобы посмотреть первое занятие этого класса, щелкните здесь ; для второго сеанса нажмите здесь ; для третьего сеанса нажмите здесь .

Смена парадигмы: История художника

В индивидуальном интервью с Синтией Джонсон Джеральд Гриффин — плодовитый художник, скульптор и поэт, чья картина «Вознесение» висит в наших общинах, — предоставил нам социальный комментарий о нынешней расовой идентичности и влиянии на сохраняющиеся проблемы. расовой идентичности.«Сдвиг парадигмы» Гриффина — это сериал, основанный на концепции афроамериканцев, рассматриваемых с исторической точки зрения рабства. Его повествование и искусство сосредоточены на изменении этой парадигмы, изучении жизни современных афроамериканцев, которые являются американцами. людей, и как они вписываются в человеческую семью.

Чтобы посмотреть обе сессии «Смена парадигмы: история художника», щелкните здесь .

Женщины в Книге Судей

Для нас большая честь иметь доктораСтид Дэвидсон провел нас в исследовании «Женщины в Книге судей». Доктор Дэвидсон — декан факультета и вице-президент по академическим вопросам Богословской семинарии Маккормика, где он также является профессором еврейской Библии / Ветхого Завета. Рукоположенный старейшина Объединенной методистской церкви, он является автором книг Empire and Exile: Postcolonial Readings of Selected Text of the Book of Jeremiah, , а также Writing / Reading the Bible in Postcolonial Perspective. Он также является членом редакционных коллегий Biblical Interpretation и Black Theology: An International Journal.

Чтобы посмотреть все пять сессий «Женщины в Книге судей», щелкните здесь .

Великое разделение: несправедливость
в государственных школах Чикаго

Средний балл по SAT для учащихся средней школы Уитни Янг составляет 1286; для старшеклассников Харлана — 773. Тем не менее, все эти молодые люди являются частью системы Чикагской государственной школы (CPS). Почему существует такая большая разница между школами CPS? Что должно произойти, чтобы все студенты CPS получили качественное образование? В чем заключается наша ответственность как чикагцев и как часть общины Четвертой церкви?

В этой серии мы слышим от Деррика Доусона (со-координатор программы, Чикагская региональная организация по борьбе с расизмом), Мориса Суинни (директора по акциям, Государственные школы Чикаго) и Кэсси Берк (руководитель бюро чикагского издания Chalkbeat).

Чтобы посмотреть записи всех трех сеансов, щелкните здесь .

История чернокожих: влияние на традиции нашей веры

История, которую многие из нас узнали о нашей стране и учреждениях, в том числе церквях, часто не учитывает вклад, взгляды и опыт афроамериканцев. Этот сериал освещает несколько аспектов истории Соединенных Штатов, чтобы помочь зрителям получить более полное представление о том, кто и что сформировало наши религиозные общины.

Чтобы посмотреть «Черная история: влияние на наши религиозные традиции», щелкните здесь .

О восстановлении Бога ‘ s Возлюбленная община: В поисках
Руководства в Священном Писании

евреев и язычников создали уникальную инклюзивную общину после воскресения Иисуса. Эти первые последователи стремились жить не по правилам империи, а под водительством Святого Духа.Святое Присутствие можно увидеть в их усилиях по исцелению творения, основанных на искаженных образах того, что значит быть человеком, которые возникли в результате ранней колонизации земель и народов. Со временем этот процесс привел к продолжающемуся стойкому удержанию белого национализма в религиозной и гражданской жизни. В этой серии статей для ведения беседы используется — Богословский комментарий к книге Деяний Вилли Джеймса Дженнингса, доцента систематического богословия и африканских исследований Йельской школы богословия.

Чтобы посмотреть «О восстановлении любимой общины Бога»:
Ищете руководство в Священном Писании », щелкните здесь .

Пандемии, библейские размышления и христианский призыв к действию

Используя вирус Уолтера Брейггемана как призыв к вере в качестве отправной точки, этот класс исследует, как COVID-19 побуждает нас пересмотреть и заново посвятить себя нашей вере. Пандемия заставила нас противостоять нашим мирским ограничениям и задуматься о непознаваемости планов Бога в отношении нас.Когда мы начинаем строить «новую нормальную жизнь», уроки, которые мы можем извлечь, нельзя игнорировать. Скорее, потрясения поставили нас перед новой необходимостью восстановить наш завет с Богом через молитву и служение.

Чтобы посмотреть «Пандемии, библейские размышления и христианский призыв к действию», щелкните здесь .

Его правда марширует: жизнь Джона Льюиса

Жизнь покойного пионера гражданских прав и представителя США Джона Льюиса является предметом недавней биографии Джона Мичема, Его правда марширует: Джон Льюис и сила надежды .Книга Мичема послужила основой этого класса, который исследовал борьбу Льюиса в 1960-е годы, его дальнейшую политическую жизнь и его веру в американскую систему, чтобы преодолеть ее прошлые проблемы и подтвердить ценность и права всех ее граждан.

Чтобы посмотреть «Его правда марширует: жизнь Джона Льюиса», щелкните здесь .

Иона: упорный пророк

Посредством изучения Священных Писаний и обсуждения этот класс исследует стойкую милость Бога в комической и трагической истории Ионы, сопротивляющегося пророка.

Чтобы посмотреть «Иона: упорный пророк», щелкните здесь .

Основы веры: год с Библией

Этот сериал, возглавляемый духовенством Четвертой церкви, дает зрителям возможность изучить библейское повествование о нашем еврейском и христианском наследии, сосредоточив внимание на отрывках, описывающих это путешествие веры. На каждом занятии рассматривается отрывок в его исторической обстановке и рассматривается его отношение к современному миру.Каждая сессия автономна, поэтому смотрите столько сессий, сколько хотите, или всю серию!

Прошлые классы по основам веры

«Познавая Бога, любя Бога, служа Богу»
с Дэвидом Хэндли
4 октября 2020 г.
Чтобы посмотреть запись этого занятия, щелкните здесь .

«Различные голоса пророков: крики о справедливости, плач,
и утешение » с Джеффри Доаном
11 и 25 октября 2020 г.
Чтобы посмотреть записи этого двухнедельного курса, щелкните здесь .

«От Пятидесятницы до Константина: как росла ранняя церковь» с Мэттом Хелмсом
1, 8 и 15 ноября 2020 г.
Чтобы посмотреть записи этого трехнедельного занятия, щелкните здесь .

«Библейские путешествия: непреходящая сила миграций в Библии» с Джо Морроу
22 ноября, 6 и 13 декабря 2020 г.
Чтобы посмотреть записи этого занятия, щелкните здесь .

«Конец времен: новый взгляд» с Люси Форстер-Смит
31 января, 7 и 14 февраля 2021 года
Чтобы посмотреть записи этого класса, щелкните здесь .

«Любовные письма: 1, 2, 3 Джон» с Рокки Сапингером
11, 18 и 25 апреля 2021 года
Чтобы посмотреть записи этого класса, щелкните здесь .

«Библия как оружие: обезвреживание коридоров» с Нанетт Сойер
2, 9 и 16 мая 2021 года
Чтобы посмотреть записи этого класса, щелкните здесь .

Для занятий на тему «Основы веры: год с Библией» с 2019 года, нажмите здесь.

Наверх

Увеличить Библейские исследования

• Horizons Изучение Библии для женщин, на основе руководства из журнала Horizons , проводится в Zoom в 12:00 во вторую и четвертую среду месяца.

• Изучение Библии для мужчин встречается на Zoom каждый вторник утром в 7:30

Для получения дополнительной информации о присоединении к любому из этих исследований свяжитесь с Саймоном Кроу.

Информационный бюллетень Академии

Чтобы получать периодические электронные сообщения от Академии веры и жизни, отправляйте адреса электронной почты по адресу [email protected].

Наверх

Рекомендации и предложения по курсу

Предложения относительно будущих курсов можно отправить по адресу [email protected] или оставить на стойке регистрации церкви.

Воспользуйтесь этой формой рекомендации, если у вас есть идея для класса или выступающего; используйте эту форму заявки, если вы хотите представить на рассмотрение свой собственный курс.

Наверх

Персонал и контактная информация

Персонал
Люси Форстер-Смит
Старший младший пастор по развитию лидерских качеств и образованию взрослых
[email protected]
312.573.3364

Льюис Хамер
Помощник по административным вопросам, образование для взрослых
lhamer @ 4thchurch.org

Контактная информация
Для—

• общие вопросы или запросы информации,
• запросы на записи занятий,
• оценочные комментарии,
• предложения по курсам и докладчикам

— обращайтесь в офис Академии.

Наверх

Посмотреть календарь Академии веры и жизни можно здесь.

Библиотека журнала

Дрейфующее сердце

Лаура Франц | ХРИСТИАНСКАЯ ФИКЦИЯ

0

Этот сладкий фолиант понравится поклонникам христианской исторической фантастики.Настоятельно рекомендуется.

ПРЕМИУМ

Life Flight

Линетт Исон | ХРИСТИАНСКАЯ ФИКЦИЯ

0

Поклонники ДиАнн Миллс, Дэни Петтри и Кэрри Стюарт Паркс будут привлечены к этому сериалу.

ПРЕМИУМ

В поисках истинного севера

Кэтлин Нили | ХРИСТИАНСКАЯ ФИКЦИЯ

0

Читатели христианской художественной литературы с упором на характеры оценят характер Мэллори и ее борьбу за то, чтобы ее ошибки не определяли ее.Поклонники Синтии Рухти и Дженнифер Алли захотят включить Нили в свой список для просмотра.

ПРЕМИУМ

Предательство в Париже

Джеймс Р.Ганнибал | ХРИСТИАНСКАЯ ФИКЦИЯ

0

Ганнибал ( В погоне за белым львом, ) пишет динамичный, быстро читаемый триллер с перекрестными романтическими элементами, основанный на Книге Иова. Бену часто говорят полагаться на веру, но в противном случае это мог бы быть светский роман, поскольку вера не является безоговорочно религиозной. Рекомендуется для библиотек, в которых популярны книги Ганнибала.

Когда наступают сумерки

Сара Сундин | ХРИСТИАНСКАЯ ФИКЦИЯ

0

Сундин ( The Sky Above Us ) является обязательной покупкой для любого сборника христианской художественной литературы, и ее последний рассказ о Второй мировой войне явно потрескивает от напряжения.Персонажи борются с изменением симпатий, пытаясь найти баланс между свободой и порядком. Внимательные читатели могут увидеть параллели между обстоятельствами, описанными в книге, и сегодняшним миром.

ПРЕМИУМ

Девять

Рашель Деккер | ХРИСТИАНСКАЯ ФИКЦИЯ

0

Деккер (серия «Провидец») приходит в себя с этим наводящим на размышления спутником «Девушка за красной веревкой» , созданной в соавторстве со своим отцом Тедом Деккером, исследующей темы добра, зла и силы выбора.Эта динамичная история понравится поклонникам триллеров Джеймса Роллинза, Рони Кендига или серии комиксов «Люди Икс».

«Прыжок веры»: 30 христианских художественных произведений разных жанров | Коллекция Девелопмент

Дебора Хуангхлон, 3 августа 2020 г.

0

Откройте для себя новых авторов и вернитесь к старым фаворитам с помощью следующего списка книг и веб-сайтов для читателей христианской художественной литературы, которые ищут что-то новое и необычное.

ПРЕМИУМ

Черная полночь

Кэтлин И’Барбо | ХРИСТИАНСКАЯ ФИКЦИЯ

0

Й’Барбо ( The Pirate Bride ) ловко вплетает современные теории в последнюю часть христианского криминального сериала «Настоящие цвета».Алиса — яркий, свежий персонаж, и поклонники предприимчивых женщин-детективов, таких как Мэйси Доббс из Жаклин Уинспир и Амелия Пибоди из Элизабет Петерс, оценят исторические детали и чистый роман.

Мощный дебют Пауэра, последний из «Семьи Макдональда» Лауреано, вдохновляющий роман Грея | Христианская художественная литература в центре внимания

LJ Reviews, июл 29, 2020

0

Дебютный роман Паунера, наполненный остротой и смыслом, преподает жизненные уроки, передаваемые из поколения в поколение; Грей сочинил милую историю для тех, кто обычно читает христианскую художественную литературу; Достойное название кроссовера Лауреано, завершающее эту современную романтическую трилогию, может также стоять особняком как захватывающая история сообщества и второго шанса

667 статей

.