Правительство Брянской области. Официальный сайт

20 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения Успенского собора Свенского Успенского мужского монастыря в поселке Супонево Брянской области и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме.

Успенский собор возрождали всем миром на протяжении восьми лет. Освящение главного монастырского храма Патриархом Московским и всея Руси Кириллом ознаменовало окончание строительства и стало важной вехой в истории Свенской обители, свидетельствующей о возрождении монастырской и духовной жизни.

За богослужением Его Святейшеству сослужили: митрополит Тверской и Кашинский Савва, управляющий делами Московской Патриархии, епископ Павлово-Посадский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, митрополит Брянский и Севский Александр, митрополит Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, митрополит Орловский и Болховский Тихон, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, архиепископ Гомельский и Жлобинский Стефан, епископ Щигровский и Мантуровский Паисий, епископ Клинцовский и Трубчевский Владимир, епископ Рославльский и Десногорский Мелетий, духовенство Брянской митрополии.

В храме присутствовали: Губернатор Брянской области Александр Богомаз, председатель Брянской областной Думы Владимир Попков, главный федеральный инспектор по Брянской области Андрей Дьячук, депутаты Государственной Думы ФС РФ Валентина Миронова, Валентин Суббот, представители Брянской областной Думы в Совете Федерации Российской Федерации Галина Солодун, Сергей Калашников, вице-губернатор Брянской области Александр Резунов, Герой Социалистического труда, Почетный гражданин Брянской области Георгий Лобус, заместители Губернатора Брянской области, председатели комитетов Брянской областной Думы, руководители силовых структур, региональных органов власти, благотворители и строители Успенского собора.

На телеканале «Союз» шла прямая трансляция Патриаршего богослужения. Часть верующих следила за трансляцией на больших экранах, установленных на территории храма.

Церковные песнопения исполнили три хора: хор Брянского Свято-Троицкого Кафедрального Собора, молодежный хор Центра подготовки церковных специалистов Брянской епархии, образцовый старший хор городской детской хоровой школы города Брянска. Проповедь перед причастием произнес благочинный Новозыбковского церковного округа протоиерей Владимир Похожай.

По окончании богослужения глава Брянской митрополии приветствовал Святейшего Владыку и отметил:

— Успенский Собор был восстановлен во всем своем благолепии и красоте. И вот Вы видите перед собой дом божий, воссозданный по Вашему благословению, Вашими святыми молитвами, усилиями Губернатора Брянской области Александра Васильевича Богомаза, председателя законодательного собрания Владимира Ивановича Попкова, представителей бизнеса и всех тех, кто неравнодушен к нашей истории, и кто с любовью и симпатией относится к Русской православной церкви.

Собор полюбился жителям Брянщины, и они с радостью собираются сюда на общую молитву вместе со своими детьми, целыми семьями. Собор заполняется народом Божьим, и особенно многолюдно здесь бывает в день празднования Свенской иконы Божьей Матери, когда совершается крестный ход по городу, а это восемь километров от обители до Свято-Троицкого Кафедрального собора, в память об избавлении жителей Брянщины от наполеоновского нашествия.

Ваше Святейшество, Вы сегодня совершили великий чин освящения собора и божественную литургию. Мы с нетерпением ждали Вашего приезда, понимая, как Вы загружены. Поэтому мы приносим свои сыновние благодарности и в то же время просим прощения за то, что потревожили Вас. Но Вы, посетив Брянщину, принесли всем огромную радость! Вы видите, как много людей, детей, молодежи… И мы благодарим Вас за это и просим не оставлять нас в своих святых молитвах и принять на молитвенную память вот этот животворящий крест, образ Божьей Матери Свенской. Пусть этот набор напоминает о Вашем посещении Брянщины и освящении Успенского кафедрального собора — главной святыни Брянской древней намоленной земли.

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Он сказал:

Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит Александр! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемый господин губернатор! Представители исполнительной и законодательной власти! Дорогие братья и сестры!

С особым чувством вступил я сегодня под своды этого храма. Владыка уже рассказал, что произошло здесь в 2011 году, когда только возникала мысль построить этот величественный собор, когда был сделан первый шаг на пути, который привел нас к сегодняшнему дню. Мое первое слово — это слово благодарности. Благодарности всем, кто посвятил этому великому историческому для Брянска делу часть своей души, часть своих средств, часть своего времени.

Храмы строятся не на год или два, а на столетия. Сохранилось немало храмов, возраст которых больше тысячи лет, — если говорить о православном мире в целом. В нашей стране, к сожалению, не все исторические святыни сохранились, уж слишком часто она подвергалась нашествию иноплеменников. Сегодня, когда я летел на вертолете из Москвы в Брянск и видел эти бескрайние брянские леса, я, конечно, не мог не вспомнить великий героизм нашего народа во время Великой Отечественной войны, когда именно здесь, в лесах Брянщины, которые стали неприступной крепостью для враждебной армии, победившей большую часть Европы, люди отдавали свою жизнь, чтобы враг не прошел дальше. Подвиги на Брянской земле, в первую очередь героическая партизанская война, стали огромным вкладом в победу нашего народа. И, взирая с высоты птичьего полета на эти бескрайние леса, невозможно было об этом не вспомнить.

Господь проводил и проводит наше Отечество через испытания. Но, проходя через испытания, мы никогда за всю историю не разрушали самих себя, мы всегда становились сильнее. Выйдя из пламени Великой Отечественной войны, Отечество наше и народ наш обнаружили такую великую силу, что этой силы испугались многие. Весьма показательно, как закаляется характер народа, как укрепляются его силы, когда возникает необходимость защищать Родину, в том числе жертвуя своими жизнями.

Героизм — явление необъяснимое с материалистической точки зрения. Если есть неверующие люди, которые признают само явление героизма, то им следует крепко задуматься: что такое герой и что такое героизм? Как человек отдает самого себя, отдает свою жизнь, иногда жизнь своих самых родных и близких, во имя идеи? Во времена Великой Отечественной войны такой всеохватывающей идеей стало спасение страны, защита Отечества. Но ведь идея — это нечто в мыслях. Идею нельзя ни пощупать, ни потрогать, ни оценить материальными способами. Это то, что принадлежит нашему духу. Поэтому реализация таких героических идей, как защита Отечества, осуществляется в первую очередь на уровне человеческого духа, души человеческой. Чем сильнее дух, тем выше потенциал человека; чем сильнее дух народа, тем выше потенциал народа.

Если человеку невоцерковленному нужно объяснить в двух словах, для чего нужна Церковь, то ответ простой: чтобы был силен дух нашего народа. И Церковь укрепляет этот дух не только своей проповедью, не только воспитанием детей. Она укрепляет этот дух силой Божественного Духа, Божественной благодати. Потому что, скажу еще раз, духовное начало, живущее в человеке, не может укрепляться материальными факторами, но только факторами духовными. И Церковь как служительница духа, как воспитательница духа народа есть институция Божественная и человеческая, которая призвана возвышать человеческую личность до самых что ни есть заоблачных высот, превращая человека простого в настоящего героя, героя духа. Для того чтобы Церковь могла действительно эффективно служить этой возвышенной цели, в первую очередь сильными духом должны быть ее служители.

Поэтому у меня сегодня особое обращение к нашим пастырям. Жизнь становится спокойнее, если сравнивать со временами атеистических гонений, более комфортными становятся условия жизни, и это внутреннее расслабление может незаметно охватить сознание, пленить душу, в том числе служителя Церкви. Ну, а что нужно, если храм стоит, люди приходят, богослужения совершаются? Но очень скоро может оказаться, что сила духа покинула такого служителя Церкви. А каков результат? А результат таков, что народ немедленно это почувствует. Сколько раз, спрашивая у того или иного мирянина: «А почему Вы стремитесь на исповедь к этому священнику, а не к другому?», я чаще всего слышал такой ответ: «Это духовный батюшка». Так народ своим чутьем опознает силу духа священнослужителя, и потому первая задача, которая стоит перед священнослужителями, — это работа над самими собой. Постоянная работа, направленная на то, чтобы дух становился сильнее, чтобы этот дух оплодотворял пастырскую деятельность, проповедь, общение с людьми.

Но эти слова можно обратить к каждому из нас, мои дорогие братья и сестры. Если мы духом пламенеем, то мы к Богу приближаемся. Мы начинаем общаться с небом на языке, который небо принимает, потому что человеческий язык, не подкрепленный внутренним подвигом и силой духа, — это не тот язык, который слышит небо. И если мы хотим, чтобы молитва наша достигала Бога, если мы хотим, чтобы мы были услышаны, мы должны возгревать свой дух, укрепляя свою веру и свою способность совершать добрые дела, потому что вера, споспешествуемая делами, — это и есть показатель силы человеческого духа.

В этот замечательный день, когда мы освятили в городе Брянске величественный собор, я бы хотел всех вас сердечно поблагодарить за то, что вашими молитвами, вашими усилиями, вашими жертвами было осуществлено мое благословение построить в городе Брянске новый собор, который стал бы памятником в честь тех героев, которые здесь, на Брянской земле, силой своего духа победили злого врага.

Пусть Господь покрывает миром землю Брянскую. Да дарует Господь каждому из вас все то потребное, о чем просите Господа в своих молитвах. Мое особое слово к детям, к молодежи; к родителям, к мама и папам, к бабушкам и дедушкам: заботьтесь об укреплении духа, а значит, веры в сердцах ваших детей и внуков, не отдавайте их на растерзание злому хищнику, диаволу, который истребляет самое главное, который выклевывает из сердца человека веру и разрушает человеческую душу.

Молитвами всех святых, в земле Брянской просиявших, да укрепит Господь жизнь этого прекрасного русского края, да благословит Он каждого из вас и всех вас вместе, и да поможет, избегая зла и греха, стяжать в сердце своем веру и искреннюю любовь к Богу. Аминь.

Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилл во внимание к усердным архипастырским трудам Высокопреосвященный Александр, митрополит Брянский и Севский, глава Брянской митрополии, удостоен Ордена Русской Православной Церкви преподобного Андрея Иконописца II степени.

Святейший Патриарх Кирилл вручил Губернатору Брянской области Александру Богомазу Орден Русской Православной Церкви преподобного Серафима Саровского II степени. Награда главе региона была вручена Указом Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла во внимание к помощи в строительстве Успенского собора Успенского Свенского мужского монастыря.

Орденом Русской Православной Церкви святого благоверного князя Даниила Московского III степени награжден генеральный директор ГУП «Брянскфармация» Михаил Иванов, орденом Русской Православной Церкви преподобного Андрея Иконописца III степени — исполнительный директор ООО «Брянский камвольный комбинат», председатель Попечительского совета по восстановлению Успенского собора Евгений Томак, Благословенной Патриаршей грамотой — заместитель Губернатора Брянской области Юрий Филипенко.

Каждому из верующих на память о богослужении Святейший Патриарх Московского и всея Руси Кирилл передал образа Свенской иконы Божией Матери с Патриаршим благословением.

Для справки
Успенский собор — главный храм Свенского Свято-Успенского монастыря, по которому названа сама обитель. С постройки Успенской церкви началось основание монастыря: для возведения его стен чудесно прозревший благоверный князь Роман с боярами собственноручно рубили деревья. По преданию, и сам князь Роман был погребен в этом храме. Первые триста лет Успенский храм был деревянным. Строительство каменного собора началось при Иване Грозном, в 1566 году и завершилось в 1578 году.

Это был большой пятиглавый храм с тесовой кровлей и деревянными папертями у трех входов. В соборе был величественный семиярусный резной иконостас высотой 33 метра, покрытый серебром и сусальным золотом. Верхние четыре яруса икон были в человеческий рост. Простояв 130 лет, собор изрядно обветшал, а в 1715 году был выстроен новый, но простоял недолго: через тридцать лет здание вновь обветшало.

Новый храм был заложен 30 июля 1749 года, а готов — в 1758 году. В новом соборе устроили два придела: святых Захарии и Елисаветы и апостолов Петра и Павла. Это был
огромный пятиглавый храм 37 метров в длину, в ширину более 30, а в высоту — 42 метра. Перенесен был в собор и величественный семиярусный иконостас XVII века. Этот, четвертый по счету каменный Успенский собор простоял сто семьдесят лет практически без изменений. До 1920 года в соборе совершались службы, но вскоре он вместе со всем монастырем был «упразднен» и подвергся поруганию. 23 июня 1930 года вышло постановление о передаче собора местному отделу ОГПУ, по распоряжению которого бригада подрывников под руководством Я. П. Рыхлова взорвала собор.

С возрождением монастыря в 1992 году на развалинах была установлена звонница. В 2005 году был составлен проект восстановления Успенского собора, тогда же началась разборка руин и расчистка площадки под строительство. 26 июня 2011 года богослужение на руинах Успенского собора возглавил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, благословивший всех жителей Брянщины на восстановление разрушенной святыни. С ноября начались строительные работы. Спустя три года — 30 августа 2014 года, в праздник Свенской иконы Божией Матери, во вновь возведенном соборе состоялось первое богослужение. Литургию возглавил митрополит Брянский и Севский Александр.

Высота Успенского собора — 61 метр. Храм украшает 22-метровый семиярусный иконостас — один из самых больших в нашей стране. С 2015 года в возрожденном соборе хранится точный список чудотворной Свенской (Печерской) иконы Божией Матери, которая находится в Государственной Третьяковской галерее в Москве.

Успенский собор возрождали всем миром на протяжении восьми лет. Освящение главного монастырского храма Патриархом Московским и всея Руси Кириллом ознаменует окончание строительства и станет важной вехой в истории Свенской обители, свидетельствующей о возрождении монастырской и духовной жизни.

Пресс-служба Губернатора и Правительства области

Создано: Oct 20, 2019 12:59:44 PM
Обновлено: Oct 24, 2019 6:05:14 PM

Архангельский собор Московского Кремля

Архангельский собор Московского Кремля — выдающийся памятник русского зодчества. Расположен на Соборной площади, напротив Благовещенского храма. До Петра I служил родовой усыпальницей русской церкви.

Режим работы и стоимость билетов

Для осмотра надо приобрести билет на посещение архитектурного ансамбля Московского Кремля →.

История Архангельского собора

На месте Архангельского собора еще в 1247–1248 годах во времена Михаила Ярославича, брата святого князя Александра Невского, была построена деревянная церковь во имя Архангела Михаила. При Иване Калите в 1333 году был сооружен новый белокаменный храм. По одной из версий его построили в знак благодарности за избавление Руси от голода из-за неурожая ржи в то лето. По другой версии — в память избавления Руси от чумы. Храм имел высоту 20 метров и был самым большим в Кремле. Иван Калита стал первым, кто был погребен под сводами строящегося храма. С тех пор храм стал усыпальницей великих князей Москвы и их ближайших родственников — удельных князей.

В сентябре 1933 года храм был освящён. К началу 16 века церковь обветшала. Тогда под руководством итальянского архитектора Алевиза Нового в 1505–1508 гг. на месте старого храма строится новый. Для поминовения князей и царей здесь были служители, совершающие панихиды. Здание несколько раз реставрировалось. В 18 веке работы проводились дважды, поскольку храм находился в аварийном состоянии. В 1772 году по проекту Баженова для укрепления здания была сооружена Южная пристройка. Как и другие храмы, после Отечественной войны 1812 года здание пришлось восстанавливать. Оклады и украшения с икон были украдены французскими солдатами. Иконы первых двух ярусов иконостаса использовались как скамейки и кровати. После войны убранство храма и иконостас были обновлены. Изготовлены резные царские врата. С 1955 года в здании храма работает музей. В начале 1980-х годов завершилась очередная реставрация храма. Были отремонтированы каменные надгробия и иконостас, внешнее и внутреннее убранство. В начале 19 века после сноса церкви Рождества Иоанна Предтечи к северной стороне храма был перенесен придел святого мученика Уара.

Архитектура Архангельского собора

В основном храм сооружен в традиционно русском стиле. В плане — прямоугольник, вытянутый по оси восток — запад. Построен из кирпича с белокаменными деталями. Это пятиглавый шестистолпный крестовокупольный храм, с узкими щелевидными окнами. Пять глав храма смещены к востоку. Их барабаны имеют различный диаметр и расставлены асимметрично. Так архитектор сумел создать впечатление динамики и свободы.

При строительстве храма была впервые использована интерпретация архитектуры Успенского собора Московского Кремля. В западной части были устроены палати, в которых разместились 4 придела. В архитектуре прослеживаются элементы венецианского стиля. Если посмотреть на фасады, то видим, что здесь применен двухъярусный ордер, что характеризует Венецианскую архитектуру. Закомары (полукруглые или килевидные завершения стены здания) выполнены в виде полукруглых фронтонов, известных в Венеции в 15 веке. В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения — ордерные пилястры с растительными капителями, «раковины» в закомарах и многопрофильные карнизы.

При устройстве внутреннего пространства Алевиз Новый впервые внёс в интерьер  храма ордерную декорацию. В середине 16 века с восточной стороны был пристроен одноглавый храм Покрова Богородицы. Позже симметрично был построен придел в честь Обретения главы Иоанна Предтечи.

Убранство Архангельского собора

В интерьере собора преобладает торжественно-сумеречное настроение. Считается, что Архангел Михаил, в честь которого и построен храм, был проводником душ в царство вечности. Также, он считался и покровителем князей, отличившихся на поле брани. Исследователи предполагают, что при первоначальном оформлении храма при Василии III роспись не предполагалась. Впервые, видимо, храм был расписан в 1564–1565 гг. при Иване IV. Доказательство этому — сохранившиеся фрески над западным входом и в южном предалтарии.  Те фрески, которые мы видим сейчас были созданы в середине 17 века. По указанию царя Алексея Михайловича в 1652 году четверо жалованных иконописцев — Симон Ушаков и Степан Рязанец, Яков Казанец и Сидор Поспеев сделали тщательные прориси. Всего 92 мастера принимали участие в росписи стен храма. Интересна галерея из условных портретов князей и царей, похороненных здесь. В роспись стен включены сюжеты о героической борьбе русских воинов с иноземными захватчиками и легендарные страницы жития Архангела Михаила.

Иконостас, сооруженный при строительстве храма (1508 года) сгорел во время пожара в 1547 году. В настоящее время в храме установлен иконостас,  выполненный царскими резчиками в 1679–1680 гг. Большинство икон были выполнены тоже в это время. Главная достопримечательность — храмовый образ «Архангел Михаил с деяниями», относится к 14–15 вв. Ее можно назвать вершиной в истории иконописи на Руси. Также примечателен список чудотворной иконы Благовещение Устюжское. Некоторые иконы верхних ярусов иконостаса написаны на старых досках, принадлежащих иконам 1547 года и старше. Верхний ряд венчает Распятие Господне, выполненное Ф. Зубовым и М. Милютиным.

Архангельский собор как усыпальница

Как были расположены захоронения в храме в 1333 году неизвестно. Первым на территории храма был похоронен Иван Калита, который и заложил храм.

Когда в 1505 году храм разобрали, княжеские гробы были вынесены. А в новый храм их поместили в октябре 1507 года. Расположение погребений проводилось по чётким правилам. По южным стенам расположены великокняжеские погребения. Удельные князья погребены вдоль западной стены, а опальные князья — у северной стены. У алтарной преграды у южной стены похоронены Василий III, его дед и отец (Василий II и Иоанн III) и внук царевич Димитрий. В 60-х гг. 16 века царь Иоанн IV соорудил новый придел для царской усыпальницы. Здесь покоятся царевич Иоанн Иоаннович, цари Иоанн Грозный и Феодор Иоаннович.

Всего в храме 54 захоронения. Большая часть погребений находится под плитами пола. В 17 веке над ними были сооружены надгробия, украшенные орнаментами и надписями. Открыто здесь почивают мощи царевича Димитрия Угличского, помещенные сюда в 1606 году у среднего северного столба. В 1774 году из Сретенского собора были перенесены мощи святых князя Михаила Черниговского и боярина его Федора. Они покоятся в раке за иконостасом, у северной стены. В 1928 году в крипту (могилу) подвальной палаты южной пристройки из снесенного собора Вознесенского монастыря были перенесены погребения женщин из династии Рюриковичей и Романовых.

Архангельский собор  Московского Кремля — это одна из святынь русского православия. И хотя в нём работает музей, но в престольный праздник и на Радоницу в нем совершаются богослужения.

Успенский собор и Крепостная стена в Смоленске

Вы еще не устали от рассказов о Польше? 🙂 Чтобы немного разнообразить наше летнее путешествие, сегодня речь пойдет о нашей поездке в Смоленск — один из самых западных городов России. Смоленск находится в 400 км от Москвы и является отличным местом для поездки выходного дня. Дорога по трассе М-1 «Беларусь» очень комфортная, поэтому даже самые неопытные автопутешественники доберутся до него без труда. Ну а кто не хочет рисковать, могут воспользоваться электричкой или поездом с Белорусского вокзала Москвы. Кстати, даже поезд Москва-Париж останавливается в Смоленске. Смоленск — древний город, и первые упоминания о нем относятся к 863 году. Неудивительно, что в нем сохранилось множество исторических и архитектурных памятников, которые будут интересны туристам. Мы ограничились посещением лишь нескольких достопримечательностей, которые невозможно не увидеть, если вы в Смоленске.

Почти из любой точки города видно Соборную гору и храмовый комплекс, который на ней расположен. Именно сюда мы и отправились первым делом. Часто путешественники называют Соборную гору самым высоким местом города, но это не так. Соборная гора — всего лишь часть холма, на котором располагается Старый город.

Соборная гора в Смоленске

Машину мы оставили у подножия Соборной горы – рядом с памятником М.И. Кутузову. Жизнь полководца тесно связана со Смоленщиной. 8 августа 1812 года Кутузов принял руководство русской армией в селе Царёво-Займище от Барклая-де-Толли, а уже после окончания войны, недалеко от села Красное, по приказу императора получил титул «Князь Смоленский». Поэтому неудивительно, что памятник Кутузову стоит в самом центре города. Кстати, первый памятник появился в Смоленске в 1912 году в сквере Памяти героев. А этот был установлен в 1954 году.

Прямо от сквера и памятника к Успенскому храму на Соборной горе ведет лестница. Но нам такой вариант не подходил — на момент нашей поездки Максу было чуть больше месяца, поэтому все свои путешествия он совершал в коляске, а тащить коляску наверх по лестнице — не самая удачная идея 🙂

Но выход нашелся — метрах в двухстах правее лестницы есть автомобильная дорога для работников храма и музеев. Для обычных автомобилей висит знак «движение запрещено», но для нас с коляской это отличный вариант подняться на гору.

Надо сказать, что большинство туристов игнорируют этот знак и подъезжают к самому храму. А наша машинка осталась где-то внизу греться на солнышке.

Успенский собор в Смоленске

Успенский собор (Собор Успения Пресвятой Богородицы) является центральным храмом Успенской горы. Он построен в память о героической обороне Смоленска в XVII веке. Первый собор появился на этом месте в 1101 году по приказу Владимира Мономаха. В 1611 году, после двухлетней обороны города от Речи Посполитной, его защитники взорвали недалеко от соборной горы остатки взрывчатки, в результате чего собор рухнул.

Собор был восстановлен захватчиками, но в его стенах появился костел. После освобождения Смоленска старое здание разобрали, и в 1677 году на его месте стали возводить новый храм, строительство которого было завершено только в 1740 году. В 1767-1772 годах был перестроен верх собора. До 1941 года в Успенском храме находилась икона Смоленской Божьей Матери, но после оккупации немцами она бесследно пропала. Удивительно, но здание храма не пострадало ни во время Наполеоновского нашествия, ни во время Великой отечественной войны. Наполеон был настолько поражен красотой собора, что выставил у него охрану.

Но несмотря на уважительное отношение к собору со стороны французских и немецких завоевателей, реликвии святого Меркурия – покровителя Смоленска – были украдены. Французы прихватили с собой шлем, видимо решив, что он золотой, а немцы забрали копье. Сейчас в храме сохранились лишь железные сандалии небесного покровителя Смоленска. Высота собора 69 метров плюс высота соборной горы.

Рядом с храмом находится небольшая смотровая площадка, с которой видно большую часть города и его достопримечательности. Если вы не очень любите посещать религиозные и архитектурные памятники, то смотровая площадка — отличное место, с которого видно много интересного.

Например, перед зданием железнодорожного вокзала видны купола самой старой церкви Смоленска — Петра и Павла, построенной в 1146 году (здание из темного кирпича), а рядом — белоснежная колокольня Церкви Великой мученицы Варвары.

На другой стороне Днепра видна Нижне-Никольская церковь, построенная в 1748 году.

Нельзя не заметить и церковь Георгия Победоносца (1782 год) и колокольня, которая была пристроена к храму в 1826 году.

Крестовоздвиженская церковь на правом берегу Днепра.

Создается впечатление, что почти все церкви в Смоленске, кроме Успенского собора, находятся на реставрации — такой у них непрезентабельный вид. Дома в исторической части города тоже зачастую выглядят очень печально.

Со смотровой площадки так же отлично видно Смоленскую крепостную стену (иногда ее называют смоленским кремлем), которая окружает исторический центр города. Она была построена в 1596-1601 годах и в ее закладке участвовал царь Борис Годунов. Периметр стен состалял 6,5 километра (для сравнения, периметр московского кремля 2,5 км).

Она имена 38 башен, высота — 12 метров, а ширина 6 метров. К сожалению, на данный момент сохранилось всего 3,5 км стены и 17 башен, но даже оставшаяся часть производит впечатление — ничего подобного в России мы еще не видели.

Перед башней Веселухой видны купола церкви Покрова Пресвятой Богородицы (1789-1794).

Церковь Смоленской иконы Божьей Матери (Одигитрии), которая была построена в проездных воротах крепостной стены в 1728 году.

Ну и, конечно же, со смотровой площадки открывается прекрасный вид на сам Успенский собор.

Соборная гора – это не только собор Успения Пресвятой Богородицы — это целый комплекс зданий. Слева от Успенского собора находится Богоявленская церковь («теплая»).

Здание бывшей епископской примыкает к жилому деревянному дому.

Архиерейский дворец. На фотографии не видно, но центральная часть здания немного просела, поэтому оно смотрится как прогнувшееся.

А вот так Успенский собор выглядит с другой стороны Днепра.

Крепостная стена в Смоленске

Перед тем, как отправится в обратный путь, мы решили поближе подъехать к Смоленской крепостной стене. К той ее части, где она наиболее отреставрирована и благоустроена, рядом со сквером Памяти героев недалеко от башни Донец.

На стену, конечно, интереснее смотреть с ее нетуристической стороны, но с коляской нам эта радость на тот момент была недоступна.

На стене у Громовой башни установлены часы, которые ведут отсчет до 1150-летия Смоленска (25 сентября 2013 года).

Как и в кремлевской стене в Москве, в Смоленской находится некрополь. В 1943 году в городской стене было похоронено 12 советских офицеров, погибших в боях за освобождение Смоленска, в 1944 еще 24 человека, после окончания войны было захоронено еще 5.

Одним из самых известных людей, похороненных здесь, является Егоров Михаил Алексеевич. Именно он водрузил знамя победы над рейхстагом в Берлине. Егоров стал последним, кого захоронили в Смоленском некрополе.

Смоленск — красивый город. Не такой известный, как Псков, Казань или Нижний Новгород, но он стоит того, чтобы его посетить. Это замечательный вариант поездки выходного дня.

Эта статья была украдена с сайта http://poznamka.ru…

Здесь есть, чем заняться — в городе большое количество церквей, музеев и памятников архитектуры. Недалеко от Смоленска находится мемориальный комплекс Катынь, о котором мы уже писали, поэтому скучать не придется!

Достопримечательности Смоленска на карте

codepeople-post-map require JavaScript

Успенский собор, Соборная гора и Крепостная стена в Смоленске
2014-01-17T14:27:33+03:00
2019-07-30T15:43:20+03:00
Natalya ‘Poznamka’

история, необычная архитектура, святыни, деятельность

Успенский собор Московского Кремля – главный православный храм Русского государства XV-XIX веков, символ древнерусского зодчества, украшение Москвы и Соборной площади, на которой он расположен.

История возведения собора

В 1326 году в Кремле при Иване Калите был заложен первый Успенский собор – скромный одноглавый храм. В 1337 году после крупного пожара Успенский собор уже не соответствовал новому статусу Москвы как столицы Всея Руси. Князь Иван III и митрополит Филипп решили возвести на месте старого величественный собор, достойный того, чтобы стать духовным центром государства.

Строили новый собор всем миром: объявили сбор средств. Бояре, купцы и другие миряне собирали пожертвования, все монастыри обложили налогами. Русские зодчие Кравцов и Мышкин построили собор до сводов, но в мае 1474 года во время землетрясения почти возведенный собор рухнул.

Для строительства нового собора князь Иван III обратился к итальянским зодчим. На приглашение откликнулся прославленный архитектор и инженер из Болоньи Аристотель Фиораванти.

У себя на родине архитектор наслаждался славой. Под его началом впервые в мире за 2 дня перенесли на другое место колокольню высотой 24 метра, которая мешала строительству здания администрации. Городской совет Болоньи, оценив заслуги мастера, назначил ему щедрое пожизненное обеспечение.

Безбедную жизнь архитектора нарушили козни завистников: Фиораванти по доносу бросили в тюрьму, лишив привилегий. Вскоре выяснилось, что обвинение было фальшивым, но обида побудила Фиораванти принять приглашение русского царя, и архитектор навсегда покинул Италию.

Аристотель Фиораванти – архитектор Успенского собора Кремля

Летом 1745 года заложили фундамент нового собора. Строительство храма поразило москвичей скоростью и новыми, прежде никогда не применяемыми на Руси, приемами работы. По указу архитектора в Москве построили первый кирпичный завод: строительство нуждалось в кирпиче. Для надежности фундамента в землю на глубину 5 метров вбили дубовые сваи. Стены, возведенные в 2 кирпича, внутри укреплены металлическими перевязками.

Стены белокаменного пятиглавого собора, перекрытые крестовыми сводами, выстроили из тесаных блоков камня. Шесть столпов внутри соборного пространства, своды и барабаны выложили из кирпича, облицованного белым камнем. Для укрепления стен архитектор употребил железные сваи и прочную, как камень, известь.

Во время строительства зодчий учел ошибки предшественников и все тщательно выверял и рассчитывал. Храм, построенный через 4 года, поразил современников размерами и богатством внутреннего убранства.

Архитектурные стили и внешнее оформление

В творении архитектора Фиораванти чувствуются веяния византийского и романского, готического и древнерусского искусства. Здание, выложенное из блоков, смотрится монолитно, как «един камень». Храм зального типа с шестью тонкими круглыми столпами, расставленными очень широко, удивляет «величеством и высотою, и светлостью, и пространством».

Более вместительным делает собор его удлиненная западная часть. Простор и обилие света – отличительная черта Успенского собора. Свет, льющийся из окон барабанов и круглых окошек в закомарах стен, создает ощущение простора и праздника.

Фасад собора состоит из простенков – прясел, разграниченных лопатками. По горизонтали здание разделено декоративным поясом из маленьких колонн и арок, по вертикали – пилястрами с узкими окнами, создающими ощущение легкости конструкции. Собор увенчан пятью главами – символом Иисуса Христа и четырех евангелистов: Матфея, Луки, Марка и Иоанна. Центральная глава храма выше остальных и больше по размеру.

Под сенью Успенского собора

Высокий статус собор сохранил и после того, как в XVIII веке столицу Российской империи перенесли в Санкт-Петербург.

Знаменитые росписи

Собор знаменит своими росписями, которые появились во времена Михаила Романова в XVII веке. От сводов и стен исходит золотой свет, который придавал процессу восхождения государей на трон некое божественное одобрение.

Для росписи Успенского собора пригласили иконописца Дионисия с учениками. 150 художников во главе с царскими мастерами создавали циклы росписей. На южном фасаде – образ Владимирской Богоматери с архангелами Михаилом и Гавриилом.

Ярусом ниже – 6 святителей, Московские и Ростовские митрополиты. Здесь же, под окном, – образ Спаса Нерукотворного. В верхней части стен – иллюстрации Евангелия. С западной стороны – композиция «Страшный суд». На круглых столпах – многочисленные фигуры мучеников. На сводах и стенах храма – 249 сюжетных композиций и 2066 отдельных фигур.

На северной стороне – изображения Пафнутия Боровского, Исаия, Леонтия и Игнатия Ростовских, Сергея Радонежского. Над ними – композиция «Собор апостолов» с изображением Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи и 12 апостолов. В центре восточной стены – Новозаветная Троица: Бог Отец, Бог Сын и Дух Святой в облике голубя. На сводах – композиции на евангельские темы: «Введение Богородицы в храм». «Рождение Христа». «Сретение Господне».

В храме – серебряное паникадило с цветными гирляндами весом 328 кг, отлитое в память о победе над Наполеоном. Здесь же ажурный шатер для хранения церковных реликвий. В центре собора – три креста, на которых по сторонам от Христа изображены распятые разбойники и фигуры двух ангелов.

Иконостас

В храме – богатейшая коллекция икон. Иконы собора – в богатейших окладах из чистого золота, а вся утварь – из серебра. Могучий, уходящий под своды 16- метровый иконостас создан в 1654 году по заказу патриарха Никона. 69 икон, помещенных здесь, представляют события библейской истории. Пять ярусов иконостаса, украшенные позолотой, добавляют зальному храму торжественного великолепия. В праотеческом чине – икона Святой Троицы. Праотцы изображены в полный рост, со свитками в руках. Пророческий ярус включает 17 икон.

В праздничном ряду – образы, которые ежегодно празднует церковь: Рождение Богоматери, Благовещение Пресвятой Богородицы, Крещение, Вход Господень в Иерусалим, Успение Пресвятой Богородицы. В деисусном чине видим молитвенное предстояние святых на Страшном суде перед Христом Вседержителем, двенадцать апостолов и икона «Спас Вседержитель».

На царских вратах – Богоматерь, архангел Гавриил и 4 евангелиста: Марк, Лука, Иоанн, Матфей. Слева от царских врат, в особом киоте, величайшая святыня Древней Руси – икона Владимирской Божьей Матери, покровительницы и заступницы Русской земли. Справа от царских врат – образ Спаса на престоле «Спас золотая роза». Это византийская икона XI века.

Огромный иконостас занимает широкую стену. Перед ним молитвенные места: царское – у левого столпа. Правда, цари и царицы здесь никогда не вставали. У правого столпа – патриаршее место. Третье – великокняжеское место, Мономахов престол, выполненное из орехового дерева в 1551 году для Ивана Грозного.

Шестиметровый шатер, декорированный изображением цветов и птиц, опирается на фигуры четырех зверей с прижатыми ушами и оскаленными зубами. Восьмигранный купол увенчан двуглавым орлом. Фриз покрыт надписями из Священного Писания.

В правом углу собора, возле иконостаса, – рака святителя Филиппа. В 1568 году митрополит Филипп Колычев здесь прилюдно обвинил в зверствах Ивана Грозного, за что и поплатился жизнью. По приказу разъяренного правителя митрополита удавили.

Место важнейших государственных событий

Под сводами Успенского собора проходили главные торжества – венчание русских государей на царство. Через медные, выполненные в технике золотой наводки врата, на котором золотом нанесены 20 библейских изображений, входили члены царской семьи. Своды Успенского собора – свидетели того, как сюда вошел рыдающий 16-летний Михаил Романов.

Юный наследник боялся свалившейся на него ответственности. После Смутного времени – периода кровавых распрей и подлых предательств новому государю пришлось поднимать Россию. Церемонии венчания на царство становились грандиозными событиями в жизни страны. В Успенском соборе короновались 21 российский правитель.

В Успенском соборе совершались бракосочетания государей. Алексей Михайлович первым среди Романовых начал крестить здесь детей. В июне 1744 года Екатерина II приняла здесь православие. Под сводами собора праздновали падение ордынского ига, покорение Казани, победу в северной войне и над Турцией.

В 1812 году во время оккупации Москвы французы сняли ризы с икон и переплавили, превратив в 5.3 тонны серебра и 290 кг золота. Часть драгоценностей удалось спасти, но основную массу французы забрали с собой. Покидая Кремль, Наполеон приказал взорвать Успенский собор, но подожженные фитили чудесно погасил вдруг хлынувший дождь. 23 апреля 1814 года в Успенском соборе воспета «хвалебная песнь Господу» в честь взятия Парижа и низложения Наполеона.

Здесь же, в Успенском соборе, в 1903 году прочитали акт об отлучении Льва Толстого от церкви. В марте 1918 года из Успенского собора новая власть изъяла 65 пудов серебра, а иконы отправили в Государственную Третьяковскую галерею. По легенде, зимой 1941 год, когда фашисты стояли под Москвой, Сталин приказал тайно отслужить в Успенском соборе молебен о спасении страны от нашествия иноплеменных.

С 1382 года в Успенском соборе хоронили митрополитов и патриархов, здесь 20 гробниц. Большая часть захоронений – под полом и отмечена невысокими прямоугольными памятниками с плоскими крышками. Традиция погребений в Успенском соборе началась с захоронения здесь его основателя – святого митрополита Петра.

У западной стороны похоронен последний патриарх петровской эпохи – Адриан, «наперсник царя». Надгробия патриархов – в резных белокаменных плитах с эпитафиями. Рядом с патриаршими гробницами – Гроб Господень, где хранится посох митрополита Петра и Гвоздь Господень, которым прибивали Иисуса Христа к кресту.

Святыни Успенского собора

В Успенском соборе хранятся великие святыни России:

• риза Господня – частица одежды Иисуса Христа;
• подлинный Гвоздь Господень, которым прибили Спасителя на кресте;
• частица камня с Голгофы, обагренного кровью Господней;
• камень от гроба Богоматери;
• десница апостола Андрея первозванного;
• чудотворная икона Божьей Матери «Владимирская», список 1514 года;
• святые мощи святителя Петра, который предсказал освобождение от Орды;
• Чудотворная икона Божьей матери «Петровская».

Успенский собор – Патриарший кафедральный собор, но храм всегда открыт для туристов. С 1991 года Успенский собор входит в Государственный историко-культурный музей-заповедник Московского Кремля. По благословению Патриарха в отдельные праздники проводятся богослужения. Церковь используют для особо торжественных обрядов: и архитектура, и убранство соответствует праздникам.

Видео: история в красках

Загрузка…

Ещё интересные сооружения

Китеж-град на озере Неро » Вcероссийский отраслевой интернет-журнал «Строительство.RU»

Стены Ростовского кремля с надвратными башнями хорошо запомнились всем, кто хотя бы раз видел одну из лучших советских комедий «Иван Васильевич меняет профессию». Из этих кремлевских ворот выезжали разбираться с крымским ханом стрельцы, распевающие песню про Марусины слезы, а на звоннице метался среди колоколов незадачливый Бунша. Сейчас Ростов – небольшой город в Ярославской области, но он много старше и Ярославля, и Москвы, и большинства городов страны, с гордостью считающих себя древними.

Древнее древних

Первое упоминание о городе относится к 862 г., когда пришедший править Русью Рюрик отдал Ростов во княжение одному из своих соратников. Понятно, что Ростов уже тогда имел особое положение среди русских городов. Возник он на берегу озера Неро из слившихся в одно поселений финно-угорского племени меря и пришедших сюда позже славян.

Сюда, в центр русских земель, не доходили ни варяги, ни волжские булгары, ни кочевники с юга. Расположившись на пересечении сухопутных и водных торговых путей, Ростов быстро богател, землевладельцы и купцы набирали силу и не торопились подчиняться удельным князьям. Может, потому и Юрий Долгорукий, и сын его, Андрей Боголюбский, получая в удел эти земли, строили свои резиденции подальше от своенравных ростовских бояр – под Суздалем и Владимиром. Ростов ревновал – его дружины после гибели князя Андрея осаждали Владимир, а в 1216 г. вместе с новгородцами разбили владимирское войско в кровопролитной битве на Липице.

Ростов не раз страдал и от ордынцев, и от княжеских усобиц, в которых принимал активное участие, пока могущество древнего города не сломил жесткой рукой Иван Калита. После сбора недостающей доли дани-выхода в Орду обеднели многие состоятельные ростовчане. Пострадал и двор боярина Кирилла, отца будущего духовного светоча русской земли – преподобного Сергия Радонежского.

Оставив пришедшее в упадок имение в Варницах, Кирилл с семьей перебрался в подмосковный Радонеж – Москва привечала всех, становившихся под ее руку. Ростовская знать смирилась с главенством Москвы, и уже несколько десятилетий спустя воины с берегов озера Неро храбро бились под стягами Дмитрия Донского на Куликовом поле. Окончательно в состав Московского княжества Ростов вошел при Иване III, незадолго до падения ордынского ига.

Памятный крест на месте крещения жителей Ростова 

Ростов крестили в 989 г. Тогда же здесь, на берегу озера, появилась первая деревянная церковь – храм Кирика и Иулиты. Через два столетия его перенесли в северную часть города. Другую деревянную церковь, во имя Михаила Архангела, воздвиг во второй половине XI века в западной части города епископ Леонтий Ростовский. Князь Константин в 1214 г. заложил близ своих палат храм святых Бориса и Глеба – обе постройки уже из белого камня. При этом князе город испытал подлинный, хотя и недолгий расцвет – и экономический, и культурный.

Ростов торговал со всей Русью, с Западной Европой, с Византией. По судоходной тогда реке Которосли суда ростовских купцов выходили в Волгу, откуда открывался путь в страны Востока. Прозванный Великим еще со времен Юрия Долгорукого, Ростов стал одним из крупнейших русских городов.

Развивались ремесла, земледелие, искусство – прежде всего иконопись. Велось летописание. В богословской школе при Григорьевском монастыре учились и Стефан Пермский, и Епифаний Премудрый, автор первого жизнеописания Сергия Радонежского. Благодаря князю Константину в Ростове появилась первая библиотека – тысячи книг и рукописей.

Авраамиев монастырь. Надвратный храм Николая Чудотворца 

Уже в XIII в. в Ростове было пять монастырей – самый древний, Авраамиевский (XI в.), упомянутый Григорьевский, Иоанно-Предтеченский, Спасский и Козьмодемьянский, к которым позднее добавились Андреевский, Яковлевский, Петровский, Рождественский, Варницкий. А в центре города, рядом с княжескими палатами и домовым Борисоглебским храмом возвышался белокаменный Успенский собор.

Серебряные главы Успенского собора

Существующий Успенский собор Ростова — пятый по счету, возведенный на этом месте во имя праздника Успения Богородицы. Первый белокаменный храм построил в 1162 г. Андрей Боголюбский, прислав в город владимирских мастеров. Возводили его на месте срубленной здесь еще в 991 г. одноименной деревянной церкви. Бич Ростова – пожары, и в 1204 г. собор, не выдержав бушевавшего пламени, обрушился. Его восстанавливали, конечно, в камне, в 1213-1231 гг. князья Константин и Василько, принимая за образец пропорции владимирских же храмов.

По преданию, настоятелем храма служил отец былинного богатыря Алеши Поповича. Новому собору судьба отвела около двухсот лет жизни. Страшная буря и возникший за ней пожар в 1408 г. погубили это творение древнего зодчества. Ученым не удалось выяснить причину гибели следующего храма, восстановленного и украшенного в 1411 г. ростовским архиепископом Григорием.

Долго велись споры о дате возведения уже пятого, собора, дошедшего до наших дней, но предполагают, что он был отстроен в начале XVI века. Доказательства существования предыдущих строений получены в ходе многочисленных археологических раскопок XIX-XX вв.

Успенский собор Ростовского кремля

В Успенском соборе погребены павший от рук язычников первый епископ города св. Леонтий Ростовский и еще три святителя этой земли — святые Исайя, Игнатий и Федор (племянник Сергия Радонежского). Здесь находили упокоение ростовские князья и митрополиты. Здесь же крестили сына боярина Кирилла Варфоломея — будущего преподобного Сергия.

В Смутное время оборону города от поляков возглавлял ростовский митрополит Филарет, отец будущего первого царя династии Романовых — и здесь же, в соборе, он был пленен, соратники его перебиты, а храм разграблен, о чем без стыда писала в своем дневнике Марина Мнишек.

Митрополит Филарет говорил не раз, что порог Успенского собора истерт стопами святых. Позднее в стенах собора звучали проповеди святителя Дмитрия Ростовского, молились и Петр I, и Николай II, и архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон (Беллавин), избранный патриархом после восстановления патриаршества в России.

Реставраторы в 1950-х открыли от поздних наслоений часть фресок авторства ярославских и костромских мастеров, в том числе Савостьяна Дмитриева, Гурия Никитина, Дмитрия Григорьева, Силы Савина и других, выполненных в 50-х — 70-х годах XVII в. Собственно, фрески тогда называли стенным письмом, избегая чужеродного слова. Чистотой русского языка в старые времена дорожили больше. Ростовские фрески — это отдельная тема; они богаты цветовой палитрой, в которой преобладают голубые, золотистые, зеленые тона, дополненные вишневыми, малиновыми, темно-синими, лимонными оттенками.

Древние иконы собора гибли в пожарах. Была среди них привезенная в город еще Владимиром Мономахом икона Богородицы, творение первого русского иконописца Алимпия. В XVIII в., после очередного пожара, в соборе установили новый, золоченый иконостас, в который поместили несколько спасенных икон предыдущего столетия.

Собор вновь страдал от пожаров, но устоял. В XVIII в. его несколько перестроили, заменив позакомарную кровлю четырехскатной, но после реконструкции в XX в. зданию постарались вернуть прежний вид. Это шестистолпный храм с сохранившимся белокаменным цоколем, по которому выложены кирпичные стены с невысокими апсидами, над которыми поднимаются пять глав на световых барабанах. Высота Успенского собора Ростова — 48,3 м при длине 29, 5 м.

Каменное убранство собора достаточно скромное – перспективные порталы, килевидные закомары, аркатуры на стенах и барабанах. Над угловыми лопатками выполнены завершения в виде пар кокошников. Главы крыты луженым железом «в шашку», и их серебристый цвет удивительно гармонирует с неярким небом и свинцово-серыми водами озера. Такое же покрытие у глав звонницы и соседней Воскресенской церкви кремля.

Успенский собор, паперть западного портала 

Архитектурное изящество храма подчеркнуто позолоченными прорезными карнизами в закомарах и под луковичными главами. В XVII в. к южной стене пристроили крыльцо, в котором просматриваются характерные элементы русского узорочья – двухпролетные арки с «гирьками». В конце века это крыльцо и западный портал украсила орнаментальная роспись.

Монументальная возвышенность собора подчеркивается горизонтальным членением стен, высокими щелевидными окнами и высокими же барабанами, что станет типичным для ярославского зодчества. Эта монументальность объединяет величественный храм с поднявшимся рядом с ним через полтора столетия комплексом Архиерейского дома, привычно называемого Ростовским кремлем.

План Ростовского кремля 

Щедрый дар ростовского митрополита

После изгнания польских интервентов Россия два десятилетия приходила в себя. Часть прежних территорий страны по условиям Деулинского перемирия отошла к Польше, и это значило, что возвращать их придется ратным трудом. Военное счастье переменчиво, поэтому по царскому указу в 1632 г. в Ростове началось строительство оборонительных сооружений – высокого земляного вала, опоясывающего город, подступы к которому прикрывал со всех сторон, кроме озера, еще один, небольшой вал – «подвалок» и наполненный водой ров между ними.

Земляные валы 

По всем правилам фортификации того времени земляной вал ощетинился девятью бастионами, с которых простреливалось все пространство перед прямоугольными участками укрепления. Кроме этого, под земляным валом прорыли, если верить некоторым источникам, три подземных хода для вылазок в тыл врага. По валу были выстроены деревянные укрепления со сторожевыми башнями и тремя подъемными мостами через ров. К нашему времени от этих сооружений сохранились только остатки земляного вала – послужить обороне города им, к счастью, не пришлось.

Западная кремлевская стена 

Неповторимый по своей строгой красоте ансамбль Ростовского кремля возник рядом с Успенским собором во второй половине XVII в. стараниями митрополита Ионы Сысоевича. Ирония судьбы – и появлением комплекса Архиерейского дома, и лаконичностью его каменного убранства при всей монументальности построек мы обязаны неукротимому патриарху Никону.

Обидевшись на охладевшего к нему царя, Никон демонстративно покинул Москву, направившись достраивать Ново-Иерусалимский монастырь. Алексей Михайлович, тем не менее, не торопился искать примирения с гордым патриархом и, уж тем более делиться властью. Ведь в замыслах своих патриарх склонялся к верховенству власти церковной над светской. И дружба «премудрой двоицы» на этом закончилась.

В отсутствие Никона исполнять его обязанности «Тишайший» поручил ростовскому митрополиту Ионе. Но однажды Никон неожиданно приехал в Москву, вошел в Успенский собор – и местоблюститель покорно подошел под его благословение. За что был отправлен царем обратно в Ростов, где и преуспел в строительстве новых духовных оплотов. Тем более что средства у ростовской митрополии были: богатые доходы получала она от возделываемых земель, соляных варниц, лесов, водных угодий.

Строителем, храмоздателем называли Никона. Иона Сысоевич, разделявший его идеи, может по праву именоваться так же. Кроме митрополичьего двора в Ростове, он провел масштабные работы, подарившие нам современный облик Борисоглебского монастыря, строения близлежащих Белогостицкой, Варницкой, Троицкой, Угличской и Воскресенской обителей. При нем Успенский собор увенчали новые главы, была пристроена паперть с южного фасада, а западный вход украсили решетчатые ворота с врезным замком.

 Западный портал Успенского собора

Но главное детище Ионы Сысоевича – это, конечно, Ростовский кремль. Вторя Никону, митрополит стремится избегать архитектурных излишеств того времени, так же считая, что они отвлекают человека от преклонения перед божественным началом и отождествляют духовное с мирским. Да еще принимают во внимание западные образцы! Поэтому, в отличие от Москвы, где торжествовало узорочье и входил в моду новый стиль, перекликавшийся с европейским барокко – барокко русское, приглашенный зодчий Петр Досаев обращался скорее к новгородским мотивам.

Мы видим их в высоких подклетах храмов, треугольных очертаниях закомар, щипцовых фронтонах храма Спаса на Сенях, в многопролетной звоннице, замкнувшей ансамбль Успенского собора. То же противоречие, что присутствует в облике архитектурных шедевров гордого патриарха, не миновало и постройки ростовского митрополита: аскетичное пятиглавие на четверике – и тут же изразцы, наборные колонки, причудливые завершения наличников, ширинки, гирьки и другие элементы каменного декора. А так называемые «кубоватые» главы надвратных башен напоминают плавно-изогнутые линии барочных башенок Риги, Праги и других европейских городов, пришедшие с Запада сперва в малороссийскую архитектуру.

Строили по канонам, а в остальном – «как мера и красота скажут». Эти слова можно было встретить в средневековых «договорах подряда», артельных грамотах. И противоречие растворилось в скромной и величественной красоте Ростовского кремля, словно он – не замысел Ионы Сысоевича, а самой северной русской природы произведение, украсившее берег Неро.

Успенский собор, храм Воскресения и Судный приказ 

Очарованные красотой Ростовского кремля обычно скупые на похвалу знатоки древнего зодчества сравнивают его с градом Китежем, поднимающимся из вод сурового озера. Весь ансамбль обнесен мощной крепостной стеной с 11 башнями. Четыре надвратных, пять угловых и две дозорные башни имеют «кубоватые» и шатровые, крытые лемехом или тесом завершения. По галереям стен можно пройти к любому храму или помещению.

 Переходы и галереи

Вертикали ансамбля дополняют вытянутые к небу пятиглавия храмов Иоанна Богослова и Григория Богослова и типичные для средневекового русского зодчества дымники, поднимающиеся над палатами. Весь комплекс кремля делится оградами на три части – Соборная площадь, Архиерейские палаты (Владычий двор) и Григорьевский затвор (Митрополичий сад), обустроенный на месте бывшего одноименного монастыря.

 Храм Иоанна Богослова и митрополичий пруд

Две доминанты ансамбля – надвратные пятиглавые церкви Воскресения Господня (1670) и Иоанна Богослова (1683), на высоких подклетах, с фланкирующими (на языке фортификации) башнями. Этот прием обустройства торжественного въезда будет повторен в Борисоглебском монастыре.

 Каменное узорочье храма Иоанна Богослова

Стены храмов украшают лепнина и изразцы, а западный въезд, со стороны трехапсидного Иоанно-Богословского храма, богат каменным декором (так же украшены въездные ворота Воскресенской церкви). Южнее выстроена церковь Григория Богослова (1680) – то же изящное пятиглавие, только сам храм, в отличие от «надвратного» соседа, немного ниже. В этой части кремля располагался митрополичий сад с маленьким водоемом.

 Храм Григория Богослова

Архиерейские палаты – в центре всей композиции, но посредине ее не собор, а пруд, вокруг которого могут прогуливаться многочисленные туристы. С этой площадки можно подняться на переходы по кремлевским стенам, посетить храмы Воскресения, Иоанна Богослова, Спаса Нерукотворного на Сенях (1675).

 Храм Спаса на Сенях и Белая палата

Окруженная галереями церковь Воскресения — бесстолпная, перекрытая лотковым сводом. Ее центральный барабан — световой, как и в храме Иоанна Богослова. С интерьера этого храма начинается знакомство туристов с удивительными ростовскими фресками.

 Церковь Воскресения

 Воскресенская церковь. Роспись восточной стены

Роспись покрывает внутренние поверхности стен храма и галерей, сводов, полуколонн, поддерживающих поперечные арки, барабана. Алтарная преграда, поднимающаяся по всей высоте — каменный иконостас, выполненный в соответствии с канонической традицией — он присутствует во всех храмах Ростовского кремля.

Ростовский кремль. Надвратные башни и храм Иоанна Богослова

Не менее торжественно выглядит западный въезд на территорию Архиерейского дома. Пять зеленых глав Иоанно-Богословского храма поднимаются над украшенными каменным узором воротами. Три апсиды опираются на высокий подклет. Декор сдержан, но в нем присутствуют многие элементы русского узорочья.

Подклет храма Спаса на Сенях – двухэтажный. Барабан единственной главы храма возвышается на четырехгранном постаменте — трибуне. Церковь строилась как домовая для ростовских митрополитов, а внизу располагались сени, кладовые и прочие хозяйственные помещения. Сохранилась удивительной красоты роспись интерьера храма, в которой, как и в других церквях Ростовского кремля, преобладают синие и золотистые тона.

 Спас на Сенях. Аркада над солеей

Фрески выполнены вологодским живописцем Дмитрием Степановым, костромскими мастерами Карповыми и ростовским священнослужителем Тимофеем. Спас на Сенях называют уникальным храмом: его солея приподнята на восемь ступеней, а над ней устроена богато расписанная аркада, отделяющая алтарь и предалтарное пространство от прихожан, что символизирует возвышенность духовного над мирским.

 Церковь Одигитрии

Наружная поверхность стен двухэтажной церкви Одигитрии (1693) расписана «под бриллиантовый руст», что вызывает невольную ассоциацию с европейским Ренессансом. В архитектуре храма преобладают элементы московского барокко, при этом здание отличает балкон, проходящий по всему периметру. Три апсиды под единой кровлей разделены полуколоннами и опираются на перекрытие подклета.

Самуилов корпус 

В Самуиловом корпусе, возведенном еще в XVI в. Григорием Борисовым (см. «Твердыня на реке Устье») и перестроенном столетием позже, размещались покои ростовских митрополитов и духовное училище. Теперь здесь – картинная галерея, в которой собраны не только произведения неизвестных крепостных художников, но и полотна Шишкина, Айвазовского, Поленова, Нестерова, Грабаря, Петровичева и других известных мастеров кисти. За корпусом – «Дом на погребах», где некогда хранили припасы, и другие хозяйственно-бытовые здания.

 Красная палата – Государские хоромы

Торжественные приемы государей и трапезы проходили в Белой палате, которую сравнивают по красоте с Грановитой палатой Московского Кремля. Сейчас здесь разместилась экспозиция церковных древностей. А проживали высочайшие особы в здании Красной палаты («Государских хором»), где сейчас также развернуты несколько экспозиций и устроен ресторан.

Судный приказ и нижний ярус Часобитной башни 

Одним из первых в кремле было выстроено здание Судного приказа (1660-е гг.), управлявшего судопроизводством и прочими делами митрополии. Он расположился справа от церкви Воскресения. Теперь здесь – музей финифти, еще одного чуда ростовской земли.

По-гречески «финифть» означает блестящий камень. Для изготовления таких изображений обжигают в печи нанесенный на медную пластину стеклянный порошок – так получают основу, которую расписывают огнеупорными красками и снова обжигают. До революции финифть служила для изготовления различной церковной утвари, что можно увидеть в музее.

Позже сюжеты поменялись. Финифть украсила шкатулки, женские украшения и часы Угличского завода «Чайка». Фабрика «Ростовская финифть» находится недалеко от кремля, желающие могут ее посетить и узнать о тонкостях производства, при этом вдоволь налюбовавшись лучшими изделиями из коллекции музея предприятия.

За Судным приказом – подножие разобранной в XIX в. башни-часобитни. Через Воскресенские ворота проходим на Соборную площадь, отделенную при строительстве кремля оградой и от Архиерейских палат, и от шумевшего здесь раньше торга.

Ростовские звоны

Звонница, выстроенная Ионой Сысоевичем у стен Успенского собора в 1682-1687 гг. первоначально трехпролетной, дополнилась массивной башней – под большой колокол. Это был «Сысой», названный так в память об отце митрополита. Весил колокол 2000 пудов, а слышали его за двадцать верст, до самого Борисоглеба.

 Звонница Успенского собора

Отлил «Сысоя» Федор Терентьев. Другие мастера, отец и сын Андреевы, изготовили 1000-пудовый «Полиелейный» и 500-пудовый «Лебедь». Появились на звоннице 80-пудовый «Баран», 30-пудовый «Красный», 20-пудовый «Козел», а в XIX в. к ним добавился отлитый из старых колоколов 140-пудовый «Голодарь», звонивший в Великий пост.

Всего на звоннице Ростовского Кремля 15 больших, средних и малых колоколов, но прочие названий не имеют. Источники часто цитируют одно из писем Ионы Сысоевича: «На своем дворишке лью колоколишки, дивятся людишки».

Вход на территорию Соборной площади свободный. Службы проводятся в храме Входа Господня в Иерусалим, расположенного в средней части нижнего яруса звонницы. Для посещения Архиерейского дома и митрополичьего сада, входящих в состав музея-заповедника «Ростовский кремль», следует приобрести билет.

Петр, посещавший в начале XVIII в. Ростовский кремль, долго беседовал с Дмитрием Ростовским и обедал в трапезной Белой палаты. Может, поэтому ростовские колокола и не пошли на пушки, но благосостояние Архиерейского дома вскоре пошатнулось. В ходе церковной реформы первый император обложил обители налогами, а перенесение митрополии в Ярославль и вовсе лишило твердыню на озере Неро прежнего величия.

Доходило до того, что постройки Ростовского кремля местные власти использовали под винокуренные заводы, скотобойню, а потом и вовсе предложили разобрать на камень для строительства новых Торговых рядов. На защиту святыни встали ростовчане, в первую очередь, местный краевед и меценат А. А. Титов, добившийся восстановления памятников Архиерейского дома. Не удалось ему только воссоздать облик разрушенной Красной палаты, но… несчастье помогло.

Чудовищной силы смерч летом 1953 г. обезглавил Ростовский кремль. Пали наземь главы собора, церквей Иоанна и Григория Богослова, верх звонницы… Пострадали практически все памятники. И были восстановлены по решению Советского правительства, несмотря на трудные послевоенные годы и начавшуюся борьбу за ядерный паритет с Западом. Вернулась к нам и Красная палата. На восточной стене кремля установлена мемориальная доска, увековечившая имя В. С. Баниге, руководившего реставрационными работами. А реставрация внутреннего пространства Успенского собора ведется и сейчас.

Исследования в Ростовском кремле продолжались и позже, когда удалось найти остатки стен и фундаментов храмов, предшествовавших нынешнему Успенскому собору. В 1980-х вновь разрешили звонить колоколам на кремлевской звоннице. Теперь их уникальные звоны стали национальным достоянием. Всесоюзная фирма грампластинок «Мелодия» даже выпустила тогда небольшой виниловый диск с пояснительным текстом заслуженного деятеля искусств Н. Померанцева.

Чарующие Ионинский, Георгиевский, Ионафановский звоны теперь могли прозвучать в любой советской квартире – через динамики проигрывателя, конечно. Ныне российские туристы могут подняться на звонницу, где услышат рассказ о знаменитых колоколах Ионы Сысоевича, а в определенные часы – и сами необыкновенные, величественные, торжественные, плывущие над гладью озера Неро ростовские звоны.

Евгений ШАПОЧКИН

Владимир. Успенский кафедральный собор: sterh2973 — LiveJournal

Владимир. Успенский кафедральный собор
Адрес: Владимир, Соборная площадь
Годы строительства: 1158-1161, 1185-1189 — перестройка, 1810 — колокольня, 1862 — Георгиевский придел
Архитектор Георгиевского придела: Николай Андреевич Артлебен
Стиль: Древнерусское зодчество, владимиро-суздальское зодчество; колокольня — классицизм

Успенский собор — это главный кафедральный собор Владимирской епархии. Его история началась более 850 лет назад, когда он стал главным храмом Владимиро-Суздальской Руси. Успенский собор был свидетелем многих исторических событий.
Здесь великие князья венчались на княжество, а в трагические дни 1238 года жители прятались от воинов Батыя. В храме похоронены великие князья, в том числе Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо, а также погибшие во время нашествия монголо-татар епископ Митрофан, великий князь Георгий и другие князья и княгини.
В Успенском соборе более 200 лет хранилась Владимирская икона Пресвятой Богородицы, привезенная князем Андреем из Вышгорода и позже отданная в Москву. По преданию, эту икону написал сам евангелист Лука.
Архитектура Успенского собора определила развитие зодчества Северо-восточной Руси на несколько столетий вперед. Храм стал примером сооружения многих московских построек, в том числе Успенского собора, созданного архитектором Аристотелем Фьораванти.

Из истории

В 1157 году при князе Суздальском, Владимирском и Ростовском Андрее Боголюбском город Владимир-на-Клязьме стал столицей Владимиро-Суздальской Руси.
Покровительницей Руси всегда считалась Богоматерь, поэтому в центре Владимира Андрей Боголюбский решил возвести храм, посвященный Успению Богородицы.
Князь мечтал, чтобы Владимир по своему могуществу и богатству превзошел «матерь русских городов» — Киев и для возведения главного храма он пригласил мастеров со всего света. В город приехали архитекторы и иконописцы, ювелиры и золотильщики из Киева и Галича, Греции и Германии.
Первый камень в основание храма был заложен в 1158 году, в 1160 году строительство было закончено, а в следующем году была выполнена его роспись.
Когда со строения сняли леса, народ ахнул от изумления – на Руси еще никогда не было такой церкви. Как писал летописец, князь Андрей «украсил ее различными изделиями из золота и серебра», «драгоценными каменьями и жемчугом и всякими удивительными узорочьями», а три «больших иерусалима были сделаны из чистого золота и многоценных камней…»

Успенский собор при Андрее Боголюбском

Успенский собор по своим размерам не уступал Киевской Софии, его высота составила 32,3 метра (высота Софийского собора – 29 метров) и в нем одновременно могли находиться до 2000 человек.
Это был пятиглавый храм, построенный из белого известняка. Впервые в русском зодчестве на его фасадах были изображены львиные и женские маски, а также рельефные композиции:
Три отрока в печи огненной
Сорок мучеников севастийских
Вознесение Александра Македонского на небо.
Центральная глава была покрыта «червонным золотом», а во всем наружном облике и во внутреннем оформлении ощущалась устремленность вверх.
Главному храму Владимиро-Суздальской Руси Андрей Боголюбский пожертвовал огромные земельные владения и десятую часть княжеских доходов.
Прихожане входили в храм через порталы, двери которых были украшены золотом. Пол напоминал сверкающий ковер, выполненный из медных и цветных майоликовых плит.
Внутреннее убранство также блистало золотой отделкой, майоликой и росписью. Чувство радости, торжества и волнения испытывали прихожане во время службы — драгоценная утварь храма отражала блеск свечей, а над их головами, на хорах стоял князь и его окружение.

Перестройка Успенского собора

Уже через 15 лет после возведения храма в 1185 году при князе Всеволоде III Успенский собор серьезно пострадал от пожара – сгорели все деревянные конструкции, а стены были сильно повреждены. На этот раз на восстановление и перестройку храма не стали приглашать иностранных специалистов, все работы выполнялись русскими мастерами.
К храму Боголюбского строители пристроили боковые галереи так, что старое сооружение оказалось как бы внутри нового большого собора. Увеличилась алтарная часть, а по углам были установлены четыре малые главы. Храм стал пятинефным и более вместительным, его ширина составила 30,8 метра, длина без учета апсид — 30 метров. Теперь в нем могли находиться до четырех тысяч человек.
В ходе строительных работ убранство храма было не только восстановлено, но и стало более дорогим и красочным.
В феврале 1238 года во время нашествия монголо-татарского ига и взятия Владимира многие прихожане, княжеская семья и митрополит Митрофан укрылись в храме. Воины Батыя обложили церковь хворостом и подожгли ее, в результате укрывшиеся здесь владимирцы погибли от дыма и огня. Все реликвии и утварь храма были похищены.
Только к концу XIII века Успенский собор был восстановлен. В это же время с юго-западной его стороны пристроен придел Святого Пантелеймона (не существующий ныне).
В 1410 году полчища Орды вновь напали на город, они не только ограбили храм, но даже с куполов содрали золотое покрытие.
Согласно легенде, главные реликвии собора и драгоценности были надежно укрыты в тайнике внутри храма. Монголо-татары пытали священника Патрикия, но тот не выдал тайну хранения реликвий.
В 1536 году Успенский собор во Владимире вновь пострадал от пожара.

Фрески Успенского собора

Первая роспись была выполнена в 1161 году, но от нее сохранился лишь небольшой фрагмент, это два павлина с пышными хвостами, растительный орнамент и фигуры пророков со свитками в руках.
После пожара 1185 года роспись выполняется заново. От этих фресок, написанных в 1189 году, до наших дней дошло лишь несколько фрагментов.
В 1237 году, за год до монголо-татарского нашествия, живопись храма была вновь обновлена, но после грабежа, разорения и пожара большая часть фресок погибла.
После этих трагических событий почти два столетия Успенский собор стоял в запустении. В 1408 году храм был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным. В западной части легендарные московские мастера выполнили роспись композиции «Страшного суда», от которой до нашего времени сохранились отдельные изображения.
Фрески храма, созданные Андреем Рублевым и Даниилом Чёрным, являются главной ценностью Успенского собора. Кроме того, великие мастера написали иконы, составлявшие единый ансамбль с фресками храма.
Для справки: иконостас Успенского собора во Владимире состоял из икон деисусного, праздничного и пророческого рядов. Это был один из самых больших дошедших до насиконостасов, соответствующий размерам храма. Так, деисусные иконы имеют высоту 3, 14 метров.
В 1773-1774 годах старый иконостас из-за несоответствия вкусам екатерининской эпохи был разобран и вывезен в село Васильевское в Ивановскую область, а позже иконы были переданы в Русский музей и Третьяковскую галерею, где в настоящее время их можно увидеть.
Для Успенского собора в конце XVIII века был создан новый иконостас, который сохранился до настоящего времени.
С тех пор Успенский собор еще несколько раз горел и подвергался разорению и, как следствие, состояние росписей стало плачевным. Поэтому в XVII веке патриарх московский Иосиф, родившийся во Владимире, послал мастеров для обновления живописи.
Большинство же дошедших до нас фресок были выполнены в XIX веке.

Успенский собор – дальнейшая история

В 1810 году рядом с собором была построена стройная четырёхъярусная колокольня с высоким золоченым шпилем. В 1862 году по проекту владимирского архитектора Николая Артлебена между колокольней и Успенским собором был сооружен Георгиевский придел, переходящий с севера в нижний ярус колокольни.
В 1888-1891 годах проведена научная реставрация Успенского собора, вернувшая ему первоначальный вид. Во многих местах была заменена облицовка стен, проведено восстановление утраченных на фасадах рельефов.
В создание Успенского собора неизвестные мастера XII века вложили всю свою любовь и талант. Храм прошел через погромы и пожары, много раз восстанавливался, он овеян гением великих мастеров, среди которых Андрей Рублев и Даниил Черный.
Успенский собор является памятником архитектуры мирового значения. В настоящее время он находится в совместном ведении Русской Православной церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника. В храме проводятся регулярные службы, в остальное время он открыт и работает как государственный музей.

http://www.trip-guide.ru/page_136.htm

Крестовоздвиженский храм г.Рязани (Д-Песочня) Рязанской Митрополии РПЦ Московский Патриархат —

Приход Крестовоздвиженского храма образован в 2004 году и находится в пятом микрорайоне Дашково-Песочня города Рязани.

В 2000 году в администрацию города Рязани обратился ныне покойный митрополит Рязанский и Касимовский Симон(Новиков) с просьбой о выделении земельного участка для строительства монастырского подворья.В 2004 году по решению Епархиального Совета Рязанской Епархии монастырское подворье было преобразовано в самостоятельный приход и получило наименование Приход Крестовоздвиженского храма города Рязани (Дашково-Песочня).

Сам Крестовоздвиженский храм является лишь небольшой частью целого храмового комплекса, главным украшением которого станет храм в честь святителя Василия Рязанского.

В основе проекта будущего храма лежит точная копия плана Спасского собора Старой Рязани с авторскими дополнениями архитектора.

Археологи и ученые отдела славяно-русской археологии Института археологии РАН восстановили архитектурный облик этой замечательной церкви, которая изумляла современников своим совершенством – настоящее узорочье рязанское. Построенный смоленскими мастерами в 1198 году, он был новым словом в архитектуре XII века.

Современный Васильевский храм будет двухуровневым, высотой 55 метров и площадью 4000 кв. м, сможет вместить тысячу человек. Для сравнения: высота Успенского собора в Рязанском кремле составляет 41 метр, а площадь 1600 кв. м.

Финансируется проект на средства фонда святителя Василия Рязанского и частные пожертвования. Много прихожан добровольно принимают участие в строительстве. Рядом уже возведено двухэтажное здание воскресной школы, идет отделка внутренних помещений.

Фактически в пятом микрорайоне Дашково-Песочни на возвышенности создается уникальный православный храмовый комплекс, который, несомненно, станет украшением города и духовно-нравственным центром.

Архитектором проекта храмового комплекса является иерей Константин Камышанов.

Съемки январь 2018

Местная религиозная организация

православный Приход Крестовоздвиженского храма

г. Рязани (Дашково-Песочня)

Рязанской Епархии Русской Православной Церкви

(Московский Патриархат)

ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО

Банковские реквизиты:

ИНН 6230050590 КПП 623001001

Расчетный счет № 40703810304180000244

ТУЛЬСКИЙ ФИЛИАЛ АБ «РОССИЯ» г. Тула

БИК 047003764

Кор.счет № 30101810600000000764

Казначей                                                                                      Никерина О. А.

Телефон для справок: 47-06-21

тел. настоятеля о.Александра (Гривина)

_{^{8910-508-80-57}}

РАСПИСАНИЕ ДЕКАБРЬ 2021

стройка ноябрь 2021

стройка СЕНТЯБРЬ 2021

СТРОЙКА АВГУСТ 2021

стройка июль 2021

стройка июнь 2021

СТРОЙКА МАЙ 2021

стройка апрель  2021

СТРОЙКА МАРТ 2021

стройка февраль 2021

,

СТРОЙКА ДЕКАБРЬ 2020

СТРОЙКА НОЯБРЬ 2020

СТРОЙКА ОКТЯБРЬ 2020

Стройка сентябрь 2020

26 сентября 2014 года после Всенощного бдения на небе около храма можно было увидеть Крест из облаков.

Собор Успения Пресвятой Богородицы

1 из 25

Собор Успения Пресвятой Богородицы, также известный как собор Святой Марии, является главной церковью Римско-католической архиепископии Сан-Франциско, Калифорния.

Собор расположен в районе Кафедральный холм Сан-Франциско и последовательно заменяет две предыдущие церкви с таким же названием.Первый оригинальный собор был построен в 1854 году и стоит до сих пор и известен как Старая церковь Святой Марии. В 1891 году был построен второй собор, который был разрушен в результате поджога в 1962 году. Нынешний собор был сдан в эксплуатацию во время созыва II Ватикана в Риме. Предписания исторического церковного совета позволили Архиепископии Сан-Франциско смело спланировать строительство нового собора. Результатом стал современный дизайн нынешней конструкции. Краеугольный камень был заложен 13 декабря 1967 года, а строительство собора было завершено через три года.5 мая 1971 года собор был освящен, а 5 октября 1996 года был официально посвящен Пресвятой Деве Марии под именем Пресвятой Богородицы Успения Пресвятой Богородицы. Первая папская месса была отслужена в соборе Папой Иоанном Павлом II в 1987 году.

В Сан-Франциско она стала достопримечательностью, ежегодно привлекающей тысячи людей в это священное сооружение, сочетающее в себе богатые традиции католической веры с современными технологиями. .

Дизайн

Поразительный дизайн собора вытекает из геометрического принципа гиперболического параболоида, в котором структура изгибается вверх изящными линиями из четырех углов, соединяющихся в кресте.

Собор имеет площадь 255 футов (77 м), возвышается на 190 футов и увенчан золотым крестом 55 футов (16 м). Четыре угловых пилона, каждый из которых выдерживает давление в десять миллионов фунтов, поддерживают купол, который возвышается на 19 этажей над полом. В каждом углу собора из огромных окон открывается захватывающий вид на Сан-Франциско, город Святого Франциска Ассизского. Пол собора из красного кирпича напоминает раннюю миссионерскую архитектуру и богатое наследие местной церкви.

Его двускатная крыша состоит из восьми сегментов гиперболических параболоидов таким образом, что нижнее горизонтальное поперечное сечение крыши представляет собой квадрат, а верхнее поперечное сечение — крест. Дизайн напоминает собор Святой Марии в Токио, построенный ранее в этом десятилетии Кензо Танге.

За свое сходство с большой мешалкой для стиральной машины собор прозвали «Богоматерь Мэйтаг» или «Мэйтаг Макгакена». Здание было выбрано в 2007 году местным отделением Американского института архитекторов в список 25 лучших зданий Сан-Франциско.

Комментарии

Завораживающий Успенский собор в Нур-Султане

В Нур-Султане предметов интерьера и искусства высоко ценятся , и люди действительно обращают на них внимание. Таким образом, весь город и его зданий полны прекрасных произведений искусства, включая религиозных центров , таких как мечетей и церквей . Говоря о местах поклонения, одним из лучших примеров завораживающего интерьера в Нур-Султане является самый большой православный собор в Средней Азии — Успенский собор .

Немного истории

Решение о строительстве Успенского собора в Нур-Султане было принято в 2004 году. Спустя два года первый камень заложен, а фундамент освящен . Первая служба в соборе состоялась на Пасхи в 2006. колоколов собора были доставлены в 2007 году, и их общий вес составляет около 20 тонн.В 2009 году митрополит Мефодий освятил пять куполов и крестов собора. Год спустя Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил Успенский собор Нур-Султана . На территории собора , находится гостиница для паломников , воскресная школа , православное молодежное движение Астаны .

© iStock / ivz

Успенский собор

Успенский собор Нур-Султана расположен в старой части города, и его полное название — собор в честь Успения Пресвятой Богородицы .Собор может вместить до четырех тысяч человек и является крупнейшим в Средней Азии . Площадь собора составляет около двух тысяч квадратных метров, а высота — 68 метров. Состоит из трех часовен : главная — построена в году в честь Успения Пресвятой Богородицы , с левой стороны находится часовня, которая в году чтит архангела Михаила , а справа — в честь святых Кирилла. и Мефодий .Нижний храм выполнен в году в честь новомучеников и исповедников Казахстана , в то время как верхний и нижний храмы имеют по две исповедальни по каждая. Все предметы интерьера были расписаны художниками из Палеха в России.

© iStock / freedarst

Время работы

Собор открыт каждый день с 8 до 19 часов, а службы выполняются каждый день. можно насладиться внутренними произведениями собора и свежим воздухом на скамейках вокруг.Утреннее служение начинается в 8.40 утра, вечернее — в 17.00, а по воскресеньям — в 16.00. По воскресеньям и праздникам Литургия начинается с в 7 утра и продолжается до 9.20.

© iStock / Дмитрий Чулов

Как добраться

Собор расположен на правом берегу реки Есиль (Ишим) . Это один из старейших районов Нур-Султана . Там можно увидеть множество корпусов советских времен, и поистине незабываемые впечатления почувствовать историческую часть Казахстана . По городу курсирует автобус, и это один из лучших вариантов транспорта. На автобусе №71 можно добраться до остановки c at Cathedral из обеих частей города. Автобусная остановка около собора — это « Кюши Дина» , что в переводе с казахского означает «музыкант Дина». Автобусная остановка названа в честь легендарного музыканта на домбре и композитора Дины Нурпейисовой, лет, жившей с 1861 по 1955 год. Что касается такси, то можно скачать приложение Y andex.такси и закажи один. Ставка фиксированная, и после заключения сделки цена не вырастет, несмотря на пробки.

© iStock / Diego Fiore

Чем еще заняться в районе

После , наслаждаясь великолепным видом на собор и его интерьер произведений искусства , не удивляйтесь, но я предлагаю вам посетить ближайший торговый центр, один из старейших торговых центров Нур-султана. Сначала это был всего один торговый центр , и за 20 лет он был расширен и разделен на Евразия 1 , Евразия 2 и Евразия 3 . У него более 1000 магазинов, которые продают вещи от электроники и до мелочей повседневной продукции. Здесь можно найти сувениров, , одежду и даже продукты. Самая новая часть называется Евразия 3 и имеет ресторанный дворик , боулинг-центр и кинотеатр . Чтобы посетить это место и, возможно, сделать покупок, убедитесь, что у вас есть пара свободных часов, так как торговый центр Eurasia огромен. Торговый центр и открыт каждый день с 10 до 20 часов.