значение, в чем помогает образ

Реликвии Иисуса Христа всегда были чтимыми оберегами дома и семьи. Они хранят от проблем и неурядиц, избавляют от сомнений, приносят мир и спокойствие. К подобным святыням относится и икона «Благословение детей»: значение образа, как он выглядит, и в каких ситуациях приходит на помощь – всё это Вы сможете узнать из нашей статьи.

Как появилась реликвия?

В Евангелиях от Матфея и Марка есть упоминания о том, что к Спасителю неоднократно приходили малыши, внимательно слушая проповеди Божьего Сына. Чистые сердцем ребята особенно остро ощущали свет, исходящий от Иисуса Христа, наслаждались Его вниманием, любовью и добротой. Господь даже ставил их в пример своим ученикам: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное… и кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает». С тех пор в Святом Писании невинный ребёнок, с радостью и умилением впитывающий царящую в храме благодать, является олицетворением искренности, кротости, смирения и самозабвенной веры в Творца.

В память об этом библейском эпизоде и создавались святыни, на которых Творец говорит с малышами. Они бывают очень разными – так, купить икону «Благословение детей», выполненную в каноничной православной традиции, Вы сможете в нашем интернет-магазине. Данный образ демонстрирует глубокую связь человека и Бога, ведь всемогущий и всезнающий Господь неустанно заботится обо всех людях, как о собственных детях, предостерегая их от опрометчивых поступков, порочных страстей и греховных помыслов.

Икона «Благословение детей» – в чём помогает

Младенцам, ребятам постарше и отрокам покровительствует сам Иисус Христос, предупреждая возможные опасности, болезни, искушения. Он незримо направляет каждый шаг малыша, подсказывая ему правильный путь и верное решение. И задача родителей – научить своё дитя прислушиваться к тихому голосу Господа. А надёжным помощником в подобном деле станет реликвия, на которой запечатлён Спаситель с юными учениками.

Образ пригодится и тем семьям, в которых есть новорождённые, и родителям уже подросших отпрысков, и педагогам либо наставникам. Произнесённая перед ним молитва матери – благословение детям, лучшая защита от превратностей жизни. Икона подарит Вам и Вашим малышам крепкое здоровье, исцелит душевные и физические недуги, вразумит, поспособствует успешному воспитанию и обучению.

Реликвией можно осенять домочадцев перед любым начинанием, во время болезни, использовать как венчальную или же совершать перед ней ежедневное молитвенное правило. Святыня станет примером таких важных христианских ценностей, как добродушие, уступчивость, миролюбие, откровенность, окажет поддержку в сложную минуту и укрепит Вас в вере!

А приобрести чудесный образ Вам поможет наш магазин икон «Янтарь Полесья». Реликвия ручной работы, выполненная из отборных солнечных самоцветов и каменной крошки, переливается золотыми, шафрановыми, алыми и терракотовыми тонами. Святыня выглядит возвышенно и одухотворённо – и так же почувствуете себя и Вы, вознеся перед ней истовую молитву!

Молитва матери на благословение детям

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери услыши меня, грешную и недостойную рабу Твою.

Господи, в милости Твоей власти чадо мое, помилуй и спаси его имени Твоего ради.

Господи, прости ему вся согрешения, вольныя и невольныя, совершенные им пред Тобою.

Господи, настави его на истинный путь заповедей Твоих и вразуми его и просвети светом Твоим Христовым, во спасение души и исцеление тела.

Господи, благослови его в доме, около дома, в школе, в поле, в работе и в дороге, и на каждом месте Твоего владения.

Господи, сохрани его под кровом Твоим Святым от летящей пули, стрелы, ножа, меча, яда, огня, потопа, от смертоносной язвы (лучи атома) и от напрасныя смерти.

Господи, огради его от видимых и невидимых врагов, от всяких бед, зол и несчастий.

Господи, исцели его от всяких болезней, очисти от всякия скверны (вина, табака, наркотиков) и облегчи его душевные страдания и скорби.

Господи, даруй ему благодать Духа Твоего Святаго на многие лета жизни, здравия и целомудрия.

Господи, умножь и укрепи его умственные способности и телесные силы.

Господи, дай ему Твое благословение на благочестивую семейную жизнь и благочестивое деторождение.

Господи, даруй и мне, недостойной и грешной рабе Твоей, родительское благословение на чадо мое в настоящее время утра, дня, вечера и ночи имени Твоего ради, ибо Царствие Твое вечно, всесильно и всемогуще. Аминь.

Икона «Благословение детей»: в чём помогает образ

1. История и символика святыни
2. Икона «Благословение детей»: в чём помогает
3. Молитва матери — благословение детям

Всем родителям свойственна забота и беспокойство о своих малышах. Матери и отцы тревожатся о будущем отпрысков, их здоровье, настроении, личных и профессиональных успехах. И лучшим подспорьем на нелёгком жизненном пути будет истовая молитва, обращённая к Творцу и Богородице. Она поддержит в самых сложных ситуациях, указав правильное решение, вразумит, избавит от проблем, предупредит конфликты и исцелит болезни. А зримым воплощением заступничества высших сил станет реликвия «Иисус Христос благословляет детей». Ей и посвящена статья, которую предлагает Вашему вниманию магазин икон «Янтарь Полесья»!

Икона из янтаря «Иисус Благословляет Детей»

История и символика святыни

Сын Божий нёс своё Слово всем людям, вне зависимости от их пола, расы и возраста. Любой человек мог прийти к Спасителю и получить мудрый совет либо доброе напутствие. И однажды к Господу привели несколько малышей, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Но Его ученики попытались помешать этому, не желая, чтобы Иисус утомился. И тогда Он изрёк: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Евангелие от Матфея, 19:13).

В Библии есть и другие эпизоды с участием ребёнка. К примеру, в Святом Письме от Матфея (8:1-5) и Марка (9:36-37) описано, как апостолы спрашивали Божьего Сына, кто из них заслуживает спасения. Иисус Христос ответил: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает».

Таким образом, малыши служат олицетворением милосердия, щедрости, чистоты, смирения, искренности веры. Святитель Иоанн Златоуст утверждал, что в ребёнке мудрость и непредвзятость тесно переплетены с простотой. Дети чисты ото всех страстей и пороков, ведь они не лелеют обид, не пристрастны к богатству либо красоте, не печалятся из-за мимолётных неурядиц.

Подобное поведение должно быть эталоном для всех христиан – а напоминанием о нём станет икона «Благословение детей». Значение реликвии трудно переоценить – она вселяет в душу тепло, любовь, веру в Творца и надежду на Его помощь, учит во всём полагаться на Господний промысел, укрощает гордыню, зависть, злобу и другие плохие чувства. Кроме того, святыня воплощает неустанное покровительство, которое Бог оказывает каждому человеку как всеобщий Отец.

Существует много вариаций данного образа. Евангельское предание вдохновляло не только иконописцев, но и мирских художников – в частности, картины с подобным сюжетом создавали И. Е. Репин, В. Поленов, Г. И. Семирадский, Л. Кранах, Г. Доре, К. К. Фогель фон Фогельштейн. В православной традиции изображение получается более строгим и сдержанным, но при этом оно наполнено светом и глубоким смыслом.

Икона «Благословение детей»: в чём помогает

Эта реликвия издавна служит чтимым семейным оберегом. В храмах её даже размещали на специальном низком аналое, чтобы к святыне могли припадать и совсем крошечные малыши. Образ защищает и новорождённых, и ребят постарше, и подростков, и юношей с девушками. Он будет хранить Ваших отпрысков от недугов, травм, искушений, разочарований, ссор, пагубных привычек и дурных знакомств, поспособствует нормальному развитию и взрослению, направит на верный путь, предостережёт от ошибок и грехов.

Икона полезна и родителям – она подарит эмпатию (дар разделять переживания ребёнка и прислушиваться к его потребностям), терпение, тактичность, умение справляться с затруднениями и недоразумениями, сбалансированно сочетать дисциплину, уважение и любовь к малышу. Кроме того, образ приносит в семью гармонию, умиротворение и покой – так что он будет желанным сюрпризом и для тех, кто только планирует обзавестись наследником.

Известно, что сердечная молитва матери – благословение детям. Поэтому, склоняясь перед святыней, Вы сможете попросить Господа о счастье, достатке, процветании своего ребёнка, его крепком здоровье, хорошем настроении и самочувствии. Ваши слова оградят малыша от невзгод, болезней, непреодолимых преград, негативных эмоций.

Реликвией часто осеняют детей, которым предстоят какие-либо испытания – поступление в садик, школу, колледж или институт, долгое и трудное лечение, переводные экзамены, смена места жительства. Святыней также благословляют жениха и невесту, наставляя их перед бракосочетанием.

А ещё образ пригодится всем, кто занимается воспитанием либо обучением детей – няням, тренерам, педагогам, лекторам и руководителям различных секций. Вознося перед ним молитвы, Вы победите лень, недоверие и апатию малышей, найдёте с ними общий язык, привьёте ребятам истинно христианские ценности.

Купить икону «Благословение детей» очень просто – необходимо лишь связаться с нашим менеджером, чтобы выбрать произведение желаемого размера, и вскоре драгоценная янтарная реликвия, вручную выполненная из лучистых полесских самоцветов и мелкой каменной крошки в точном соответствии с православными канонами, украсит Ваш дом!

Молитва матери — благословение детям

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери услыши меня, грешную и недостойную рабу Твою.

Господи, в милости Твоей власти чадо мое, помилуй и спаси его имени Твоего ради.

Господи, прости ему вся согрешения, вольныя и невольныя, совершенные им пред Тобою.

Господи, настави его на истинный путь заповедей Твоих и вразуми его и просвети светом Твоим Христовым, во спасение души и исцеление тела.

Господи, благослови его в доме, около дома, в школе, в поле, в работе и в дороге, и на каждом месте Твоего владения.

Господи, сохрани его под кровом Твоим Святым от летящей пули, стрелы, ножа, меча, яда, огня, потопа, от смертоносной язвы (лучи атома) и от напрасныя смерти.

Господи, огради его от видимых и невидимых врагов, от всяких бед, зол и несчастий.

Господи, исцели его от всяких болезней, очисти от всякия скверны (вина, табака, наркотиков) и облегчи его душевные страдания и скорби.

Господи, даруй ему благодать Духа Твоего Святаго на многие лета жизни, здравия и целомудрия.

Господи, умножь и укрепи его умственные способности и телесные силы.

Господи, дай ему Твое благословение на благочестивую семейную жизнь и благочестивое деторождение.

Господи, даруй и мне, недостойной и грешной рабе Твоей, родительское благословение на чадо мое в настоящее время утра, дня, вечера и ночи имени Твоего ради, ибо Царствие Твое вечно, всесильно и всемогуще. Аминь.

Икона «Благословение детей» в чем помогает?

Икона «Благословение детей» принадлежит к сюжетным изображениям жизни Иисуса Христа, в котором описано действо, происходящее в Иудейских землях, куда пришел Господь для проповеди. Сила Его учения была столь велика, что матери, слушавшие Его речи, привели своих детей и хотели просить Иисуса, чтобы Он благословил их чад.

Сюжет иконы «Благословение детей»

Сама история этого образа несет в себе очень сильный, с точки зрения христианства, смысл. Господь в Евангелии от Марка говорит о том, что только тот, кто очистит свою душу от мирских нечистот, приравнявшись чистотой души к детям – «малым сим», – сможет войти в Царство Небесное. Обретение Царствия Небесного имело особый смысл, так как жизнь на земле считается лишь временным пребыванием. После смерти же наступает истинная жизнь, которая не имеет времени, так как является бесконечной. И очень важно провести вечность не в муках, а в успокоении и счастье.

Во времена Иисуса дети считались благословением Бога, но также бытовало мнение, что они не в состоянии воспринимать учение должным образом, поэтому к разговорам о Боге обычно допускались люди взрослые, имеющие свое мнение. Речи же Иисуса носили зачастую не просто поучительный, но также и теологический характер. Дети, не всегда понимая, о чем идет речь, могли отвлечь Учителя. Именно этого и опасались апостолы, уговаривая матерей увести своих чад. Однако Иисус услыхал их речи, пригласил и детей, и матерей, и апостолов. Он благословил приведенных к Нему детей, похвалил матерей, а апостолов довольно резко отчитал, поучая их, что чистота душ этих малышей для Него гораздо ценнее всех знаний книжников, так как только такой душой, не омраченной многими знаниями, в которых часто упоминалось наказание за любую провинность, возможно воспринять Его учение о любви, которая не несет в себе наказания, но отвергать ее и есть само наказание.

Основные мотивы иконы

Благословение того времени было простой формальностью – возложение рук на голову, что означало некое покровительство и защиту от благословляемого.

Икона «Благословение детей» имеет несколько интерпретаций, но в каждой из них Иисус обнимает детей или возлагает им Свою руку на голову. Обычно на иконе присутствуют и матери, которые с благодарностью смотрят на Учителя, и апостолы, недоумевающие, для чего Иисусу нужны в окружении люди, неспособные воспринять Его учения. И все же, когда смотришь на спокойно-радостное лицо Спасителя на этих иконах, становится ясно, что чего не может узреть человек, то не укроется от Бога – незапятнанная грехами душа ребенка бесценна, так как способна к принятию всего доброго и прекрасного.

Разнообразие образов

Как можно видеть по предлагаемым в статье фото, иконы «Благословение детей» очень многочисленны и по своему написанию неповторимы. Это объясняется тем, что в разные времена в различных местах люди старались запечатлеть понравившийся сюжет. На них показывается любовь Господа не только к великим мира сего, а в первую очередь к тому, кто может принять Его любовь без каких-то условностей, продиктованных этим миром.

На некоторых изображениях мы видим на фоне город, а на других иконах – пустыню, скалу или дерево. Каждое изображение несет в себе символическую нагрузку. Дерево на иконах означает, что ничто не может вырасти высоким, если не имеет глубоких корней. То есть если почва не засорена житейскими неурядицами, то зерно, упавшее на нее, даст глубокие корни и вырастет в могучее плодоносное дерево. Город же символизирует некую противоположность. В городах люди обеспокоены мнением окружающих, которых огромное количество, и каждому нужно угодить. Все вокруг знают, как жить, любое отступление карается Законом. В подобной суете человеку сложно принять учение о Любви Бога к людям. Жизнь таких людей перегружена мирскими заботами. И только дети остаются с чистыми душами, пока не становятся на стезю взросления.

И Господь поучает собравшихся: соблазнить чистую, как у ребенка, душу – грех всемеро более тяжкий, чем соблазниться самому. Он призывает взрослых не только заботиться о непорочности детских душ, но и самим уподобляться им.

Икона для детей

Считается, что икона «Благословение детей» должна быть только храмовой, чтобы дети, приходя с родителями в храм, могли видеть, что и таких маленьких, как они, Иисус любит и благословляет. В некоторых приходах для маленьких прихожан специально делают небольшой аналой, а также ставят маленькие подсвечники, чтобы дети без помощи взрослых могли сами приложиться к полюбившейся им иконе, поставить свечки, попросить у Господа что-то свое. Подобным образом происходит приобщение детей к храмовой жизни с самых малых лет.

Как молиться

Какое имеет значение икона «Благословение детей», в чем помогает и как перед ней молиться? Разобраться в этих вопросах не составляет труда.

Семья – это малая Церковь, где должны соблюдаться все законы христианства: глава семьи должен, как Господь, заботиться обо всех домочадцах, как о своих чадах. Все же, кто зависит от хозяина дома, должны помнить, кому они обязаны спокойной жизни в любви. Хозяйка – мать, прообраз Церкви, которая учит почитать и любить хозяина, заботиться и молиться друг о друге, чтобы семья оставалась крепкой. Таким образом, икона показывает, какой должна быть семья: сплоченной, несмотря на житейские неурядицы и пересуды посторонних людей.

Молиться перед иконой «Благословение детей» можно не только малышам, но и взрослым: о своих чадах, будь они совсем юными или уже взрослыми. Для этого существуют специальные молитвы родителей о детях с различными потребностями. Но также есть универсальная молитва, которую дал нам Сам Господь: «Отче наш…» Эту молитву можно читать перед любой иконой, на которой есть изображение Спасителя, а также рекомендуется читать ее всякое время, когда ум не занят повседневными проблемами.

О чем просить

В чем помогает икона «Благословение детей»? В первую очередь – не забывать родителям, что как бы ни были малы их дети, приобщать их к Богу, беречь в чистоте их души – это их обязанность. Любая потребность детей по молитве их родителей может разрешиться наилучшим образом: выздоровление больного ребенка, помощь в обучении, избежание конфликтов с ближними, вступление в достойный брак, обретение в браке долгожданных детей и т. д.

Если работа связана с детьми, то также стоит попросит терпения, понимания, радости от выполняемой работы. В семье, где есть икона «Благословение детей», принято молиться всей семьей перед святым образом: дети о родителях, родители о детях, что укрепляет семью, делает ее подобием Церкви, где каждый молится обо всех, и все молятся о каждом. Символичность данной иконы показывает, что как Иисус любит всех своих детей и заботится о них, так и глава семьи должен молиться обо всех, кто от него зависит. Остальные члены семьи должны принимать не только его поддержку, но и его волю, как христиане, которые во всем видят промысел Божий и придерживаются его.

Многие родители дарят на свадьбу икону «Благословение детей» как семейную реликвию, которая будет передаваться из поколения в поколение и хранить всех детей этого рода.

Где приобрести икону

В последнее время эта икона перестала быть только храмовой. Ее с удовольствием приобретают для себя или для подарка в семьи, где есть или ожидаются дети. Значение иконы «Благословение детей» становится все более сильным для семей, имеющим детей. Приобрести ее можно в церковных лавках, через интернет или сделать своими руками, вышив ее нитками или бисером, а затем отнести в ближайший храм и там осветить.

Храмовое освещение для иконы, приобретенной вне стен храма, обязательно, так как без этого таинства она останется просто предметом интерьера. Если икона досталась по наследству и происхождение ее неизвестно, стоит также осветить ее в храме, так как во времена атеистического воспитания в СССР к иконам относились небрежно, и если даже их не выбрасывали, то хранили неподобающим образом.

Если нет возможности молиться дома

Но бывают ситуации, при которых приобретение иконы для дома невозможно. Если в семье есть рьяный атеист или приверженец иной веры, отрицающей святость икон, не стоит из-за этого разводить в семье вражду. Всегда можно пойти в храм и помолиться там. Какие храмы имеют икону «Благословение детей»? Любой православный храм, который наверняка находится поблизости от вашего дома. Если же вдруг такой иконы в храме не окажется, можно подойти с такой просьбой к настоятелю. Скорее всего, прошение будет удовлетворено, и через некоторое время икона «Благословение детей» появится на иконостасе. Молитесь во славу Божью!

Икона Иисус Христос Благословляет Детей

Страницы: [1]. Всего изображений: 18. Сортировка: в обычном порядке.

Беседы с детьми о русской иконе

Сегодня так же, как во все времена, молодое поколение обращается к вопросам русской духовности, одним из главных символов которой стала русская икона. Наряду с монастырями, церквами, священными событиями в истории государства икона входила в понятие «Святая Русь». В ней заключен веками накопленный богатейший нравственный опыт нашего народа. В многочисленных храмах и монастырях их собирали столетиями. Икона считалась обязательной принадлежностью каждого дома.

В наши дни богатые коллекции иконописи сосредоточены во многих музеях России. Собрание икон Дальневосточного художественного музея — это заметная часть национального культурного и художественного наследия. Иконы начали поступать со времен его основания, с 1931 года: большинство — из Государственного Русского музея (47), из Государственного Исторического музея (42), остальные были дарами любителей отечественной истории. Наряду с другими произведениями искусства они достойно представлены в залах музея, объединяя своими духовными традициями разные этапы развития русского искусства.

И сегодня икона волнует всех, верующих и неверующих. Занимаясь описанием музейного собрания икон, накапливая информацию о них, постоянно открываешь для себя что-то новое, еще не испробованное в работе. «Можно ли рассказать про икону учащимся первых классов в вашем музее?» — этот вопрос учителя начальных классов Я. В. Целыковской заставил меня задуматься…

Как построить рассказ, чтобы ни одна мысль не ускользнула от детского понимания? Одно дело давать материал об иконе старшеклассникам и студентам. Естественно и органично они воспринимают многие ипостаси иконы, ее художественные особенности, исторические, научные, культурные, нравственные, эстетические, мистические аспекты. Иначе нужно подходить к иконе, общаясь с младшими школьниками. Важно учесть возрастные особенности их восприятия. Общеизвестно, что новые понятия следует вводить детям семи-восьми лет очень ограниченно: от одного до трех, в зависимости от уровня развития класса и степени сложности этих понятий. Отсюда возникает необходимость перевести имеющийся материал об иконе на детский язык. Нужно подобрать знакомые им слова так, чтобы сложный материал стал доступным их пониманию.

Еще предстоит продумать весь экскурсионный маршрут, который будет состоять из трех частей, объединенных одной темой — вводной, основной и завершающей. При этом мне необходимо выстроить свой рассказ сообразной чередой, чтобы для отвлечения детского внимания уже не осталось ни одной лазейки. И сделать это надо столь интересно и увлекательно, чтобы в конце нашей встречи вызвать у детей естественное желание вновь прийти в музей при надлежащем досуге и рассмотреть икону уже более осознанно.

На примере одного из занятий, проведенных мною с учащимися 1-го класса хабаровской средней школы № 12, хочется показать, как дети постепенно вовлекаются в процесс познания иконы, как они растворяется в ней, соприкасаясь с образом, преображаясь прямо на глазах. Наиболее подходящей темой для работы с первоклассниками мне показалась следующая: «Заповеди Божьи, воплощенные в русской иконе». В качестве примера я выбрала иконы из музейной экспозиции: «Сретение», «Введение Богородицы», «Усекновение Главы Иоанна Предтечи», «Нечаянная радость», «София — Премудрость Божия», «Месяц ноябрь. Столпник Алимпий».

Вводная часть занятия — знакомство с темой — началась еще в холле: «Вы находитесь в красивом здании, где хранятся секреты знаний. Сегодня мы откроем один из секретов знаний о русской иконе». Детские глаза сразу зажглись воодушевлением. Для рассмотрения им предлагается живописное полотно швейцарского художника Дидье Франсуа «Вид Альп после бури в Бернском кантоне».

— Что мы видим на этой картине?

— Поломанные деревья, раненого человека.

Сначала их бойкие ответы вызвали мое беспокойство. Как бы излишняя самонадеянность и нерасчетливое упование на свои способности не помешали осознанному пониманию заданной темы. Темы, над которой предлагает поразмышлять и автор живописного полотна, и русский иконописец. Темы глубоких душевных переживаний человека, попавшего в затруднение и оказавшегося перед необходимостью что-то предпринять, совершить нравственный поступок. И чтобы настроить на понимание темы, помочь детям прочувствовать состояние беспомощности лежащего человека, повергнутого ударом судьбы, переданное автором картины, усложняю вопрос.

— Что может помочь беззащитному человеку?

— Только чудо.

— А теперь посмотрите на находящееся рядом живописное полотно неизвестного итальянского художника, написанное в XVI веке. Прочитайте его название.

— «Мадонна и святой Франциск».

— Покажите на картине святых. Как вы их узнали?

— Крест, нимб, свиток в руке, молитвенная поза, ангелы с крыльями.

— Итак, мы познакомились с картиной, на которой изображены святые. В нашем музее есть еще предметы искусства с изображениями святых — иконы. И теперь мы переходим к главной части занятия — знакомству с русской иконой. Для этого мы поднимемся на третий этаж в зал постоянной экспозиции икон, где все подготовлено для беседы: лекционные стулья, бумага, мольберты, демонстрационные предметы народного искусства.

Поднимаясь наверх, останавливаю детей перед витражным окном «Солнечный день» работы Владимира Евтушенко. Обращаю внимание на то, что этот витраж выполнен современным художником-иконописцем, мастером современного декоративного искусства, который много работает над созданием икон.

И вот мы входим в зал икон, рассаживаемся на места, где дети уже неотвратимо вовлечены в мир божественных образов, созданных много веков назад русскими иконописцами. Наша беседа длится двадцать минут.

— Кто из вас прежде видел иконы? Где вы их видели?

— Дома, в музее, в церкви.

— В музее иконы всегда занимают ведущее место. Они завораживают своей красотой и учат людей относиться друг к другу с любовью. Кого писали на иконах?

— Бога и святых.

— Да, долгое время художники на Руси писали только иконы и назывались иконописцами. Рисовать на иконе простых людей запрещалось. Даже подписать икону своим именем было нельзя — искусство это принадлежало Богу. Первым изображением Бога на иконе был лик Иисуса Христа. Как он появился, мы узнаем, глядя на икону «Спас Нерукотворный». Согласно легенде Иисус Христос приложил платок к своему лицу и передал через слугу отпечатанный лик сирийскому царю, страдавшему от проказы. Царь излечился и установил натянутый на доску плат с ликом Христа над городскими воротами. Списки с этого плата стали изображать на иконах. Так люди узнавали с икон, что Иисус Христос — мудрый учитель, ходил со своими учениками, делал чудеса и учил людей мудрости.

Достичь понимания божественного чуда можно только на крыльях детского воображения. Предлагаю детям рассмотреть икону «Воскресение Христово» с сюжетом о чудесном спасении учеников от бедствия.

— Однажды Иисус, не закончив проповедь, велел ученикам взять лодку и отправляться на другой берег озера. Оставшись один, он зашел на гору помолиться. Ночью поднялась буря, ветер швырял лодку, как щепку. Видя, что ученики терпят бедствие, Спаситель пошел к ним прямо по воде. Не узнали ученики Иисуса и закричали в испуге:

— Призрак! Призрак!

— Не бойтесь! Это я!

— Если это ты, Господи, — все еще сомневался один из его учеников, Петр, — сделай так, чтобы и я мог пойти тебе навстречу!

— Иди, — сказал Иисус.

Петр вышел из лодки и пошел навстречу Господу — прямо по воде. Но порыв ветра напугал Петра, и он начал тонуть.

— Спаси меня, Господи! — закричал он, захлебываясь водой.

— Что же ты засомневался, маловерный? — укорил его Иисус, протягивая бедняге руку. Вошли оба они в лодку, ветер стих, а ученики поклонились Иисусу:

— Ты действительно Сын Божий!

Объясняю своим маленьким слушателям, что этот сюжет учит людей не тому, что человек может ходить по волнам, а тому, чтоб он никогда не отчаивался. Они изумленно молчат, и только время от времени слышится шорох их движений.

Вместе с детьми мы рассматриваем, как в каждой русской иконе с помощью художественных средств выражается тема идеальных взаимоотношений людей. Так, рассматривая икону «Сретение», обращаю внимание на то, как художник выразил тему дружеского согласия и единства путем измененных поз персонажей сюжета. Дети видят, как фигуры Петра, Анны, Богоматери и Симеона словно выровнены в одну линию. Они понимают, как впечатления единства художник достигает выражением общего душевного состоянием персонажей. Понимают, как весь цветовой строй иконы образует замкнутый круг — символ гармонии и тишины. Они видят, как красный цвет велума*, раскинутого над кровлями зданий, завесы, у входа в арку, ступеней амвона** и колонны движется как бы по незримо очерченному кругу. По кругу движется и голубой цвет: кровли храма, расположенного справа, подолов платьев у персонажей и фрагмента верхнего края левой колонны. Тему символического круга художник выразил в округлых формах зданий и округлой спины склонившегося Симеона. Таким образом, все: построение, линия, цвет, чистейшая соразмерность пропорций, дает тишину и остановку времени, которая всегда была важна в русской иконе.

При рассмотрении каждой иконы никак нельзя упустить ни один фрагмент, нельзя оторвать ни одну деталь от торжественного и величавого целого в божественном образе. В озарении дети познают эту высокую поэтическую природу русской иконы. Так продолжаю и дальше истолковывать икону за иконой с вящим*** пылом и воодушевлением.

Икона «Нечаянная радость». Вместе с детьми мы рассматриваем, как персонаж сюжета о прощении грешника, некий беззаконник, стоя в молитвенной позе перед иконой Богородицы с Богомладенцем, просит о прощении. И Спаситель, следуя своей заповеди «Сын должен слушаться мать свою», простил беззаконника. Мы раскрываем важную для них тему почитания родителей.

Из иконы «София — Премудрость Божия» мы узнаем, как с помощью семи добродетелей: веры, надежды, любви, чистоты, смирения, благодати и славы людям дается постижение премудрости. Дети понимают, что и они, относясь к учебе с любовью, легко усвоят получаемые в школе знания.

В иконе «Усекновение главы Иоанна Предтечи» рассматриваем, как Иоанн Предтеча отдает свою жизнь за справедливое обличение царя в грехе. Мы раскрываем тему жертвенности ради справедливости. Дети размышляют о том, что и они будут говорить правду и отстаивать ее в любом споре. В иконе «Месяц ноябрь» на примере подвига столпника Алимпия, четырнадцать лет простоявшего на столпе, молясь за людей, мы раскрываем тему благочестия. Дети задумались над тем, что и каждый из них, если его позовут озорничать товарищи, лучше уж останется один в размышлениях о хорошем.

В иконе «Введение Богородицы во храм» мы рассматриваем, как маленькая Богородица входит в храм, в котором она провела свое детство, и ангел приносил ей пищу. Дети открывают для себя тему кротости и послушания, понимая, что если и они будут послушны, незлобивы, то всегда будут окружены любовью и заботой.

Школьники обращают внимание на то, что эта икона очень красива. Выполненная палехскими иконописцами, она украшена тончайшим замысловатым узором. Узоры на всех иконах так восхитительны, что дети, почувствовав радостный душевный подъем, тут же захотели их срисовать. И я перехожу к практической части занятия, которое длится пятнадцать минут. Предлагаю школьникам подойти к мольбертам и обвести заранее перенесенный с икон контурный рисунок.

Пока дети рассматривают и рисуют узоры, даю им новую информацию: орнаменты на многих русских иконах взяты из домовой росписи шкафов, прялок, веретен, саней, игрушек, ложек, посуды. Даю рассмотреть каждому ребенку деревянные предметы декоративно-прикладного городецкого искусства, искусства хохломы. Основные мотивы росписи на дереве — фантастические цветы, многочисленные варианты листьев. Размеры их различны. Основными мерилами художника часто служили естественные инструменты красильщика — ширина ладони, толщина пальца. Его инструменты — выдернутая из веника и размоченная зубами палочка, кисти беличьи, колонковые и т. д.

Подвожу итоги и предлагаю пройти по музею, заглянуть туда, где еще находятся иконы: в реставрации, фондах, галерее. Уже спускаясь вниз, одна из учениц обернувшись, взволнованно спросила: «А почему Богородица родила Бога, ведь она простая женщина»? — «В душе каждого из нас есть Бог, есть божественное отношение к людям, к окружающему миру, к жизни, есть идеал…» Прощаясь с классом, подумала: «Кто знает, какие вдохновенные переживания после встречи с иконой преобразят их будущую жизнь…»

Наталия СТАРУН, искусствовед
Фото Алексея МАРТЫНЦА

Икона «Плач о нерожденных детях»

Самарский иконописец Сергей Осипов написал икону, которая призывает к покаянию в грехе аборта.

Иконописец Сергей Александрович Осипов пришел в редакцию «Благовеста» с большой иконой, бережно завернутой в синюю махровую ткань. Он развернул ее, установил на столе, и изображение мгновенно болезненно коснулось души, зазвучало высокой скорбной нотой.
В центре иконы изображен Господь Иисус Христос, Который держит на руках младенца, а Пресвятая Богородица с болью и печалью склонилась к плечу Своего Божественного Сына.
В России официально совершается в год один миллион двести тысяч абортов — статистика страшная, ее не может вместить сердце. Представьте, в абортах погибает у нас каждый год столько же детей, сколько составляет население огромного мегаполиса Самара. Реальное же число абортов в России, как считают эксперты, значительно больше. И это при рождаемости в 1 миллион 700 тысяч детей в год! Можно считать, что в нашей стране количество абортов более чем в два раза превышает количество детей, появившихся на свет. И вот эта невыразимая боль подвигла известного самарского иконописца, который последние четыре года работает в Курганской епархии, взяться за написание этой необычной иконы.

— Наместник Свято-Казанского Чимеевского мужского монастыря игумен Арсений (Поснов), ныне покойный, несколько лет назад мне дал ламинированный образ Спасителя, плачущего об убиенном в чреве матери младенце, со словами: «Сергей, может быть, напишешь икону об абортах?» — рассказывает Сергей Осипов историю написания иконы. — Я ответил, что мне хотелось бы написать другую икону — «Плач Иисуса Христа о посмертной участи детоубийц»: Матерь Божия утешает Спасителя, держащего на руках младенца, — но я не знаю, канонично это изображение или нет. Отец Арсений поддержал мою идею. Постепенно тема расширилась, икона посвящена не только абортам, но страшному греху детоубийства в целом.
Готовясь к работе, я прочитал много статей, материалов уголовных дел, изучал фотографии по этой теме. Так, хирургические инструменты для абортов, изображенные на иконе, абсолютно достоверны. Все это воспринимать очень тяжело. Во время работы над иконой я прошел через депрессию. Приходил домой и, честно говоря, порой плакал. Постепенно я по-другому стал относиться к детям. Сейчас мне все дети как родные. 

Когда Уполномоченный при Президенте России по правам ребенка Павел Алексеевич Астахов приезжал к нам в Чимеево, мы на эту тему с ним беседовали. Эту икону благословил Архиепископ Курганский и Шадринский Константин. Икона впервые была показана на моей персональной выставке — на праздник Казанской иконы Божией Матери.

«Я обратился через тюменское телевидение к местным иконописцам, чтобы они писали и распространяли копии этой иконы, фотографировали, раздавали знакомым. Ни деньги, ни авторские права на икону меня не интересуют.

Я вчера ездил на кладбище в самарский поселок Рубежный — у меня там папа похоронен. Прибрался на его могилке и пошел выносить мусор за территорию кладбища. То, что я увидел, меня потрясло. У меня такое ощущение, что Господь мне все это показывает, чтобы не остыло сердце к этой теме. Там холмики, и на них таблички: «Эмбрионы», «Плоды», «Отходы». Я потрясенный возвратился домой, а жена мне сказала: «Хорошо хоть, что их похоронили возле кладбища».

В Екатеринбурге недавно был страшный случай, когда убиенных во чреве младенцев попросту выкинули в лесу, где их случайно обнаружили в начале лета. Мне хочется, чтобы иконы, которые я пишу, приводили людей в храм, укрепляли в вере, давали силы в борьбе с грехом — и с таким страшным грехом, как грех абортов.»

Просмотрено (193) раз

Икона «Благословение детей» — Святыни храма — Наш храм — Статьи

В Спасо-Парголовском храме есть дивная икона «Благословение детей».

Эта икона отображает евангельскую сцену благословения детей.

Евангелие от Марка 10: 13-16. Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

Вот как толкует этот евангельский отрывок Феофилакт Болгарский:

«Велика была вера в народе, когда он одно возложение Христом рук принял как благословение для приводимых к Нему детей, А ученики не допускали приводящих, думая, что это недостойно Его. Что же Христос? Научая учеников смиренномудрствовать и отвергать мирское надмение, Он принимает и обнимает детей. Сим Он показывает, что приемлет незлобливых; потому и говорит: «ибо таковых есть Царствие Божие». Заметь, не сказал: сих детей «есть Царствие», но «таковых», то есть стяжавших такое же незлобие, какое дети имеют по природе. Ибо дитя не завидует, не помнит зла и, будучи наказуем матерью, не бежит от нее, но хотя бы и рубище она носила, предпочитает ее царице; так и добродетельно живущий предпочитает мать свою, разумею Церковь, всему и не увлекается житейскими наслаждениями. За то Господь и обнимает таких, говоря: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные» (Мф.11:28), и благословляет их, говоря: «Приидите благословенные Отца Моего» (Мф.25:34). Царством же Божиим называет здесь проповедь Евангелия и обещание будущих благ. Итак, кто примет проповедь Божественную как дитя, то есть, нисколько не раздумывая и не допуская в себе неверия, тот войдет в Царство Божие и наследует те блага, которые уже приобрел верою. »

Молитва родителей на благословение детей

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, благослови, освяти, сохрани чадо мое силою Животворящаго Креста Твоего.

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]

Делаем иконы с детьми: Откройте священное окно

Добро пожаловать в Carrots! Я так рада, что ты здесь. Здесь я делюсь мыслями о литургической жизни, вере, воспитании детей, культуре и дополнительной дозе Джейн Остин. Вы можете подписаться на мою рассылку по электронной почте здесь, чтобы оставаться на связи, или найти меня в Facebook или Instagram!

Добро пожаловать в Морковь! Я так рада, что ты вернулся. Вы можете подписаться на мою рассылку по электронной почте здесь, чтобы оставаться на связи, или найти меня в Facebook или Instagram!

Этот пост содержит партнерские ссылки Amazon.

Когда я поделился в Instagram изображением значка, который мой восьмилетний сын сделал в нашем кооперативе по домашнему обучению, я получил ТОННЫ запросов на урок. Поэтому моя подруга Рене Клейтон, которая преподавала в классе моего сына, любезно предложила поделиться с вами всей своей мудростью в блоге. Наслаждаться! -Хейли

Когда моему старшему было четыре года, я решил, что для дошкольного обучения его главным образованием будет вера. Мы целый год делали большие расписные праздничные иконы. Это было такое теплое, особенное время в нашей жизни.Если бы вы не научили своего ребенка ничему другому, он бы научился многим жизненным инструментам, глядя на эти святые изображения. К моему удивлению, он узнал много других вещей; но моей главной целью было научить его молиться и любить Бога. Я считаю, что просмотр икон, молитва с иконами и изготовление икон своими руками – это очень хорошая практика для формирования молодежи.

Прежде чем начать: что такое значок?

Проще говоря, это образ, воплощающий то, что он изображает. Поэтому, если образ святой, мы почитаем его, как если бы он был на самом деле Святым.Это делает христианские иконы и иконопись искусством священным, религиозным.

Иконография — очень древняя практика. Говорят, что первая христианская икона была сделана «не руками человеческими». Это было лицо Христа, перенесенное на ткань в качестве святого дара для исцеления короля Аваргруса от проказы. Точно так же святой апостол Лука, как говорят, написал три иконы Пресвятой Богородицы. Поэтому изображения даны нам из первоисточника.

Иконы используются в молитве.Образ приближает разум зрителя к Богу и ко всему святому. Эти образы призваны помочь в совершенствовании и спасении души. Созерцая святой образ, можно медитировать и медленно повторять одну молитву, Иисусову молитву:

.

“ Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. ”

Иисусова молитва также задумчиво читается при написании образа. Каждый штрих делается с молитвой.

Иконы назывались «Дверями Святыми» или «Окнами в небо».Иконы обычно имеют нарисованную рамку наподобие оконного или дверного проема. Но образ иногда выплескивается из пространства, как будто его невозможно вместить.

Перспектива значка непривычна для начинающего зрителя. Ракурсы все странные, лица и тела непропорциональны. Однако когда узнаешь, что перспектива — это точка схода в зрителе, а не точка зрения зрителя, смотрящего на небо, а скорее Бог, смотрящий сквозь образ на зрителя, тогда все кажется менее странным и более мистическим.

Я не богослов, не монах, не профессионально подготовленный и благословленный иконописец. Однако я знаю, что времяпрепровождение с иконами возносит душу к Богу. Итак, без лишних слов, теперь к мастер-классу по созданию красивой иконы, подходящей для почитания вместе с детьми.

Материалы:

Деревянная пластина

— Маленькая деревянная табличка для хобби (подойдет любой размер и форма, но я предлагаю маленькие таблички для маленьких рук). Если вы умеете обращаться с пилой, вы можете вырезать свою собственную из гладкой доски (1″X6″ — это доска хорошего размера, затем вырезать значок на 4″X6″ или 6″X9″).

Краска

– темперная краска Crayola

– Маленькие бутылочки подходят для небольших скоплений людей. Краски нужно меньше, чем вы думаете. Вы также можете купить большие размеры, что является инвестицией.

— Еще один вариант краски — использовать акриловые краски. Я настоятельно рекомендую использовать акриловые краски. Однако я этого не сделал по двум причинам. У нас была большая группа, и это было нерентабельно. Во-вторых, я не хотел никого отправлять домой с разрисованной одеждой, которая не смывалась.

Гипсокартон (много)

– Gesso используется для подготовки таблички. Его можно найти везде, где продаются холсты и краски. Не пропускай этот шаг. Очень важно подготовить табличку к окончательному виду.

Наждачная бумага (зернистость 100, зернистость 400)

Кисти

– у каждого студента была квадратная плоская кисть и тонкая круглая кисть.

— Я купил наборы из 10 кистей за 4,95 доллара в крупной торговой сети, где есть отдел для рукоделия, подмигните, подмигните, а не магазин для хобби.

— Размер тонкой кисти: 3/000, 2/00, 0, 1 (подойдет любой из этих размеров)

— Плоская квадратная щетка, размеры: 3, 2, 1

Карандаши

Малярная лента

Фотокопия мультфильма с иконкой (как показано ниже)

Герметизирующий спрей

Шаг первый: выберите образ

По традиции первая икона, которую пишут, — это простое изображение Христа. Первый и самый простой образ называется «Святая Салфетка» или «Не рукою человеческою».

Вот тот, который я использовал в нашей группе домашнего обучения, и он также бесплатен для вашего использования.

Еще один вариант для новичков — изображение Пресвятой Богородицы, держащей на руках младенца Христа, или ангела-хранителя.

Распечатайте изображения нужного размера для таблички.

Шаг второй: подготовьте табличку

Все иконки должны быть подготовлены особым образом. На самом деле, это может быть самый важный шаг. Древесину необходимо красить левкасом по двум причинам.

Первая причина — духовная. Лепесток разделяет наш падший, несовершенный мир и небесный мир иконы. Это завеса от нас и таинство, которое есть небо и, в конечном счете, Бог.

Необходимо несколько слоев гипса. Традиция красить слои священным числом. Например, можно нарисовать левкас в 3 слоя для Святой Троицы, 7 слоев для дней творения, 12 слоев для апостолов и так далее. Следите за своими слоями с помощью меток на обратной стороне и сделайте это число святым.Семь кажется мне магическим числом.

Вторая причина подготовки платы таким образом носит практический характер. Деревянная поверхность будет полна недостатков, но левкас сгладит эти недостатки. Если на поверхности плакетки останутся дефекты, они проявятся на иконе. Это не подходит для святого образа.

Старайтесь выбирать пластины, которые уже гладкие. Если они не гладкие, чего у меня не было, можно заполнить их шпаклевкой по дереву, а затем гипсом.Вы также можете частично заполнить неровности только гипсом. Но для этого требуется много гипса.

Когда ваши слои будут завершены, вам нужно будет отшлифовать гребни мазка кистью на досках, чтобы они были гладкими, как стекло. Я сбрызгиваю сухую пластину небольшим количеством воды, а затем шлифую ее наждачной бумагой с зернистостью 400. Это делает их более стекловидными.

Да, я приготовила все эти таблички (ребенок на буксире) для нашего домашнего кооператива. Я оставил его установленным в своем гараже и сделал пальто здесь и там. Студенты могли бы участвовать в подготовке, но наш класс собирается только на час раз в две недели.Если бы мы встречались несколько часов, левкасы могли бы делаться, пока они работали над другими арт-проектами. Дети также могут быть привлечены к шлифовке.

Шаг третий: передача изображения

Одна из самых замечательных частей называется калька мультфильма. Это когда вы рисуете линию на доске. (Зачем прослеживать? Потому что у икон есть богословие. Теологи решают, какие символы и образы должным образом отображают священные послания. Мы никогда не напишем собственное писание или собственный Катехизис.Точно так же недопустимо создавать свои собственные святые образы без подготовки и авторитета. Так проследим, что сделали мастера до нас.)

У меня есть простой и экономичный способ выполнения шага отслеживания. Используйте карандаш и полностью закрасьте обратную сторону фотокопии. Затем используйте малярный скотч и наклейте изображение на табличку. Затем проследите каждую строчку на фотокопии. Снимите половину изображения и убедитесь, что каждая строка перенесена на доску. Затем снимите ксерокопию и выбросьте (или сожгите, если вам так больше нравится).

Затем каждую линию закрашиваем черной краской (или коричневой).

У некоторых детей были проблемы с рисованием линий. Их изображение было слишком зыбким, или линии были слишком толстыми и тяжелыми — изображение терялось. Если ваши ученики очень маленькие или кажутся трудными, можно просто приклеить фотокопию к доске смесью воды и школьного клея. Тем не менее, я все же настойчиво рекомендую подготовить дощечку с левкасом, даже если вы планируете просто клеить ксерокопии, потому что если вы не подготовите доску, изображение не сохранится, краска потускнеет и недостатки начнут просвечивать по мере того, как вы будете краска.

Шаг четвертый: рисование слоями

Иконки всегда рисуются слоями. Это по дизайну. С одной стороны, медленное рисование слоями способствует медитативной молитве. С другой стороны, он создает прообраз, который дает ощущение другого мира.

Для начала покрасьте все в золотой оттенок, чтобы все светилось изнутри. Затем покрасьте кожу и волосы в зеленый/оливковый цвет.

Это позже станет тенью в готовой иконке.Затем нарисуйте блики белой краской. Теперь вы начнете видеть, как изображение вылепляется из плоской поверхности.

Далее рисуем телесные цвета (я смешала коричневую, оранжевую и белую темперу). Делать это нужно плоской кистью очень легко, чтобы не потерять полностью зеленую тень под ним.

Я всегда подчеркиваю, что с детьми нужно использовать совсем немного краски и прикасаться очень легко и осторожно. Дети имеют тенденцию использовать много краски и тяжелую руку. Так они сразу потеряют имидж.Краска будет размазываться и стекать. Дальше краска будет медленно сохнуть.

После кожи нарисуйте каштановые волосы и золотистые блики на волосах. Подкрасьте глаза, нос, рот коричневым и черным цветом. Белая точка краски по обеим сторонам глаза придаст глазу четкость. В центре сделайте коричневую радужку и большой черный зрачок. На лицо также можно добавить немного розового. Затем покрасьте белую ткань (или любую другую одежду на изображении).

Наконец, на ореол и фон добавляется сусальное золото.Золото сообщает, что этот образ драгоценен, свят и священн. Мы использовали золотую акриловую краску для нашего значка в кооперативе домашнего обучения.

Красный цвет вокруг нимба, креста и слов символизирует великую спасительную жертву, принесенную за все человечество.

Иконки никогда не подписываются спереди. Однако на обороте добавлена ​​простая фраза: « Рукой …» Этот образ пришел к нам с небес через иконописца. Бог делает все возможным.

Шаг пятый: запечатайте

Это изображение, которое сообщает что-то о Творце. Запечатайте его средством, которое поможет ему просуществовать до прихода Царства. Я использовал герметизирующий спрей Krylon. Я часто использовал полиуретан. Да, эти образы могут быть сделаны низшим умением ребенка, но образ все же сообщает нашего Бога. Дайте ему честь до последнего. Держите его всегда. Почитай это.

Шаг шестой: благослови его

Традиционно для освящения икону кладут в алтарь во время литургии, где совершается Евхаристия.Затем после литургии произносятся молитвы благословения. Большинство католических священников не знакомы с освящением икон. Однако вы можете попросить своего священника благословить образ для использования в молитве.

Шаг седьмой: почитай его

Предложите ребенку сделать личный алтарь для иконы. У моего сына есть его молитвенник, его икона и распятие на молитвенном столе. Некоторые семьи могут пожелать добавить свечи. Здесь ваш ребенок может помолиться и приложиться к иконе с молитвой и ежедневным целованием.

Желаю вам успехов в этом начинании. Кажется, это много. Это действительно много. С терпением и молитвой это достижимо. Это просто множество маленьких поступков, сделанных с большой любовью. Разбейте его на составляющие и делайте понемногу. Вам станет лучше от того, что вы это сделали.

Дай Бог Вам долгих лет в мире, здоровье и счастье.

Рене Клейтон — католичка-русинка (что такое католичка-русинка?), византийского обряда, мама пятерых энергичных детей, обучающаяся на дому.Рене пишет иконы в свободное время. Она научилась писать иконы у Питера Пирсона, «Кисть с Богом: рабочая тетрадь по иконам», «Молитва с иконами» Джима Фореста и других различных книг и веб-сайтов. Рене имеет степень бакалавра. в философии и искусстве, с католическими исследованиями из Университета Гонзага.

Если вы хотите узнать больше о создании иконок с детьми, зайдите в блог Рене, где она создала страницу только для создания иконок с детьми.

Основная страница: http://theclaytonianchronicle.blogspot.com/p/icon-writing.html

Учебник: http://theclaytonianchronicle.blogspot.com/2014/05/icon-writing-with-kids-tutorial. html

Видят ли наши дети Иисуса? | Журнал церковной жизни

«Господи! когда мы видели Тебя алчущим и накормили, или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приветствовали Тебя, или нагим и одели Тебя? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и посетили ты?» И скажет им царь в ответ: «Аминь, говорю вам: все, что вы сделали одному из сих братьев моих меньших, вы сделали мне» (Мф 25:37-40).

Как родитель, я хочу, чтобы мои дети всегда знали и видели Иисуса. Рассказ Иисуса о Страшном суде говорит нам, что если мы хотим увидеть Иисуса, то он скрыт в наших городах, и при этом скрыт вдвойне. История о Страшном суде в 25-й главе Евангелия от Матфея указывает не столько на то, что нас ожидает, сколько на историю Иисуса для вас, меня и наших детей в этот самый момент. Иисус ежедневно приближается к нам в наших отношениях с другими.

Иисус, ищущий нас в наших отношениях с другими, — это очень общительный и церковный образ жизни. Если мы хотим видеть Иисуса как личностей и как семьи, нам нужно искать Его в других людях. Более того, нам нужно искать его в людях, которые сами склонны прятаться.

Предупреждение: все люди являются , а не равными иконами Иисуса. Матфея 25 раздражает наши эгалитарные чувства. Для целей нашей повседневной жизни мы могли бы лучше назвать Страшный суд «историей, которая происходит прямо сейчас между мной и моей семьей с точки зрения Иисуса».

Давайте позволим, чтобы откровение Иисуса о том, как обстоят дела на самом деле, заставило нас действовать подобно детективам в поисках Иисуса прямо здесь и сегодня.Иисус рассказывает нам эту историю сейчас, чтобы мы могли исправить свое видение и увидеть, что на самом деле происходит в данный момент в нашей жизни в отношении подхода Иисуса к нам. Матфея 25 показывает нам, что в этот момент Иисус одновременно очень скрыт и очень присутствует.

Если мы хотим, чтобы наши дети увидели Иисуса, нам нужно понять, что мы подразумеваем под видением . Первый шаг к пониманию того, как видеть Иисуса, включает в себя переосмысление того, что значит на самом деле видеть. Видение Иисуса можно сравнить с тем, как мы видим иконы.Иконы помещают нас во взор Бога, вместо нас взирающих на Бога.

Мы привыкли понимать видение как акт, посредством которого у нас есть образ, который приходит через наши глаза в наш разум. Поскольку мы видим Иисуса, мы действительно видим образ, но это не образ, в котором мы видим Иисуса, а образ, в котором мы понимаем, что Иисус — тот, кто видит нас . Нас видят. Зрение предполагает осознание того, что Бог видит нас. Мы видим, признавая, что на самом деле нас видит Бог.Мы видим Бога, осознавая, что Бог видит нас.

В восточно-католических обрядах видеть икону означает не столько видеть лицо Иисуса, сколько видеть его самим Иисусом. Икона — это не образ, на котором мы сами видим лик Иисуса. Да, Иисус или святые, а может быть, перед нами короткий отрывок из Писания. И все же образы, использованные в иконах восточных обрядов, почему-то не кажутся очень жизненными. Иконы не пытаются изобразить, что и как мы видим на земле. Иконы не подчеркивают земной стороны Воплощения.Иконы подчеркивают божественный аспект Воплощения. Акцент делается не на беспорядке и человеческом, а на иконах встреча с божественным среди нашего беспорядка.

Когда мы смотрим на икону, мы видим Иисуса не так, как видим других людей. Согласно византийскому богословию, мы видим, помещая себя в присутствие Бога. Мы не столько видим, сколько верим, что нас видят (вера в то, что Бог видит нас, что икона есть встреча с присутствием Бога, подобна тому, как западные обряды относятся к Евхаристии в скинии или дароносице).

Видение присутствует в той мере, в какой мы признаем свою слепоту: «Господи, когда мы видели Тебя?»

Есть огромные преимущества в том, чтобы позволить иконе переориентировать наше представление о том, что значит видеть Бога. Когда мы проживаем свой день, или молимся, или принимаем Евхаристию, или встречаемся с другим человеком, мы больше не несем ответственности за то, чтобы ухватиться за какую-то конкретную идею, озарение или эмоцию, когда пытаемся увидеть Бога. Это возлагает бремя действия туда, где оно должно быть. . . о Боге, как подчеркивает фон Бальтазар в своем богословии.

Когда мы помогаем нашим детям увидеть Иисуса, мы можем объяснить им, что Бог всегда движется к нам во Христе через наши ежедневные встречи с другими людьми.

У нас так много ожиданий от встречи с Иисусом, основанных на нашем обычном восприятии людей в нашей жизни, что мы обязательно будем разочарованы. Мы не главные движущие силы в наших отношениях с Иисусом. Мы не ищем Иисуса, Иисус ищет нас. Мы не движемся к Иисусу, Иисус движется к нам. Мы просто ответственны за то, чтобы быть доступными для Иисуса, который всегда и везде уже делает первый шаг.

Реальность, раскрытая в богословии иконы, помогает нам избежать чрезмерного упования на представления об Иисусе, которые затмевают или заменяют наши настоящие живые отношения с Иисусом. Замена Иисуса нашими идеями является формой идолопоклонства. Постоянная тяга типичного способа обучения наших детей об Иисусе состоит в том, чтобы сосредоточиться на мысленных образах и концепциях. Таков дух нашего века. Но знание для католиков не просто понятие. Знание для католиков предполагает живые отношения, а понятия составляют лишь малую часть любых отношений.

Иконы могут преодолеть идолопоклонство, избегая привязанности к нашему собственному видению и вместо этого полагаясь на видение Бога, как указывает Сирил О’Реган в Анатомия неправильного припоминания . Наши отношения с Иисусом — это не то же самое, что иметь подлинное понимание или идеи об Иисусе. Мы не можем представить себе бесконечного Бога. Когда мы пытаемся увидеть Бога через наше воображение, мы рискуем подменить безграничного, неизмеримого, буквально невообразимого и Совершенно Другого, который есть Бог, идеей или образом, созданным нами.Мы начинаем поклоняться тому пониманию, которое имеем о Боге, а не о Боге. Как говорит Августин, если вы понимаете, это не Бог. Если мы понимаем видение Бога как то, что Бог его видит, то мы уменьшаем риск того, что мы больше привязаны к нашим идеям, чем к живому Богу.

Иисус объясняет через то, что он говорит о Страшном суде, что мы вряд ли узнаем в то время на уровне эмоций, прозрения или воображения, что мы видим Иисуса, когда сталкиваемся с ним в других людях. Нам не нужно беспокоиться о том, чтобы создавать мысленные образы, испытывать определенные эмоции или угадывать, присутствует ли Иисус при нашей встрече с другим человеком.Страшный суд Иисуса, или, как мы могли бы добавить, также история о том, как обстоят дела с Иисусом на самом деле прямо сейчас, говорит нам верить, что Иисус всегда приближается к нам, и полагаться на эту веру в то, что Иисус увидит нас и созерцает нас, как на нашу собственную жизнь. достопримечательность.

Мы просто должны искать людей, через которых Иисус встречает нас. Человек – это место встречи с Иисусом. Иисус присутствует перед нами при встрече с другим человеком, но нам не нужно сильно беспокоиться о том, насколько хорошо или плохо мы представляем и чувствуем этого человека.Мы просто верим, что Иисус видит нас через наши отношения с другими людьми. Иисус предлагает нам Себя во встрече с другими людьми.

Присутствие Христа в иконе нашей встречи с другими людьми имеет более глубокий и конкретный аспект, который наш Господь старается проиллюстрировать в 25-й главе Евангелия от Матфея. Иисус открывает Свое скрытое присутствие во встрече с людьми, которые обычно невидимы .

Здесь мы можем увидеть себя в неудобном положении в истории, которую Бог рассказывает нам о нас самих и о заботе Иисуса о нас.Согласно Иисусу, никакое количество евхаристической преданности, поездок на исповедь или розариев недостаточно для участия в божественной жизни, если мы не ассоциируем себя с уязвимыми. Версия Иисуса о том, что он делает с нами сегодня, должна заставить задуматься тех из нас, кто способен читать подобные статьи. Мы, наделенные досугом и умственным даром понимания, вероятно, по сравнению со многими людьми менее уязвимы. Мы, вероятно, люди, которые могут организовать свою жизнь и проводить время с людьми, которые могут организовать свою жизнь. Способность организовать нашу жизнь сама по себе, условно говоря, является формой богатства.

Когда мы смотрим вокруг, мы, богатые, знаем и видим звезд шоу в нашей истории ; звезды нашей истории — способные, благотворительные, интересные, вдумчивые. Иисус объясняет в 25-й главе Евангелия от Матфея, что наша история о себе — это не история о том, кем для нас является Иисус. Звезды в рассказе Иисуса о нашей сегодняшней жизни — это статисты, ансамбль, не указанный в титрах, в нашей истории. Наша история — это не история Иисуса.Иисус говорит нам, что однажды, когда мы действительно сможем увидеть, мы взглянем и поймем, что Иисус все это время предлагал Себя через невидимых среди нас. Мы стоим на святой земле, когда действительно ищем и видим тех, кого не видим.

Иисус показывает, что он не эгалитарист. Мы не можем утешаться верой в то, что, поскольку все созданы по образу Божьему, мы можем быть в его подобии, ища Иисуса в каждом. Проблема в том, что Иисус не делает общего заявления о том, что Он доступен людям, с которыми мы проводим время каждый день; «даже язычники любят любящих их» (Мф 5:47). Проблема для нас в том, что мы не общаемся с уязвимыми, потому что наши социальные группы, наши соседи и наша работа исключают подлинное общение или общение с уязвимыми, непристойными, бедными.

История Страшного суда, изложенная выше, говорит нам не только о том, как видеть Иисуса, но и о том, как видеть самих себя; мы можем на самом деле не видеть Иисуса, потому что мы слепы к тому, где Он предлагает нам Себя. Если мы хотим видеть Иисуса, мы должны видеть Его в нищих. И наоборот, если мы не с бедными, мы не с Иисусом, и мы навсегда слепы.

Тем не менее, Иисус дает нам шанс увидеть, видим мы Иисуса или нет. Иисус открывает, что значит по-настоящему видеть Его и следовать за Ним в нашей жизни. Иисус дает нам эту историю о Страшном Суде, чтобы помочь нам в этот самый день быть хорошими детективами в нашей собственной жизни, всегда в поисках Иисуса, всегда ища Иисуса.

Он говорит нам, что Иисус дважды сокрыт в невидимом среди нас. Если мы ходим и говорим себе, что знаем Иисуса и не знаем уязвимых, невидимых людей, мы не знаем Иисуса. Если мы должны быть детективами Присутствия Бога, мы не найдем Его, если будем продолжать смотреть на людей, у которых это есть, на людей, которые талантливы, на людей, которые являются «влиятельными». Иисус сокрыт в человеческой личности, и больше всего Иисус присутствует в невидимых для нас людях. Иисус наиболее заметен в невидимом. Иисус видит нас в невидимом.

Поэтому, если мы хотим, чтобы наши дети увидели Иисуса, мы должны постоянно искать, как семьи, встречи, где мы дружим с уязвимыми, на их собственных условиях, а не на наших.Бедные люди идут вразрез с представлением большинства из нас о «хорошей» (часто называемой «богатой») школе, хорошем районе и хороших товарищах по играм для наших детей. Христианство не всегда совершенно безопасно. Таким образом, условия встречи с нами, данные Иисусом, противоречат большинству наших способов бытия-в-мире. Иисус предпочитает неорганизованных главных героев своей истории. Наши семьи должны пережить этот привилегированный опыт Иисуса, если мы хотим, чтобы наши дети видели его взгляд.

Featured Image: Мэшап 1) иконы митрополита Московского Петра, 15 в., PD-Old-100 и 2) Казимеж Малевич, Супрематическая живопись, ок. 1910-1920, ПД-Старый-75; Источник: Sztuczne Fiołki [Fake Violets] мем-страница Facebook, PD.

Рыцари Колумба объявили икону Святого Иосифа главным украшением молитвенной программы

Во время своего выступления в субботу Келли призвал рыцарей и их общины снова довериться Святому Иосифу. Келли умолял мужчин «благодарить Бога за дар Его отцовского примера и просить Св. Иосифа быть нам отцом», поскольку мы стремимся «возрастать в нашем собственном подражании Св.Тихая сила, честность и верность Иосифа».

Лори сказала, что послушная вера и надежность Святого Иосифа — это «две добродетели, [которые] должны выделяться в нас как в рыцарях Колумба, и особенно в нас, лидерах среди наших братьев-рыцарей в Ордене».

«Св. Призвание Джозефа способствовать земной жизни Иисуса, конечно, уникально, но все мы призваны к послушанию веры», — добавила Лори. «Отец МакГивни представлял своих рыцарей, прежде всего, людьми послушной веры, которые вместе со своими женами и детьми будут жить своим призванием в полной мере.

«Выбрав Джозефа для заботы с отцовской любовью о Воплощенном Сыне Божием, Вечный Отец признал в святом Иосифе человека в высшей степени честного, человека, который, возможно, не имел ни малейшего представления о том, что Бог имел в виду для него, но, тем не менее, свою повседневную жизнь и работу с честностью и надежностью», — сказал он.

«Многие мужчины, особенно молодые, ищут смысл и ответы, — сказал он. «Мы предлагаем и то и другое — жизнь служения и жизнь смысла. Не просто поощряйте мужчин принимать наши инициативы; объясните им, почему наши инициативы имеют значение, и как рыцари могут помочь им стать такими людьми, какими их призывает Бог», — сказал он.

Говоря об основателе рыцарей, блаженном Майкле МакГивни, Келли 5 ноября сказал депутатам штата, что МакГивни был «человеком действия». Он сказал, что МакГивни «поднялся, чтобы встретить борьбу» своих прихожан и общины «лоб в лоб», и что, учредив «Рыцарей Колумба», он «дал людям место, где они могут стать братьями, связанными милосердием, единством и братством». ».

Келли умолял Рыцарей выполнить миссию, которую МакГивни начал в свое время. Келли также призвал мужчин расширять членство в Ордене, становясь «глубже, как люди веры».

7 ноября на заключительном заседании собрания Келли вручил четырем рыцарям орден Святого Михаила за образцовое служение Ордену.

Четыре получателя: бывший директор капелланов KofC, августинец отец Джон Грейс; бывший Верховный надзиратель Джордж У. Ханна; Верховный Мастер Деннис Стоддард; и полковник Чарльз «Чак» Галлина (морская пехота США в отставке), верховный рыцарский советник по военным делам и делам ветеранов.

Джозеф Букурас — штатный корреспондент Католического информационного агентства.Джо имеет степень бакалавра политических наук Католического университета Америки. Он проходил стажировку в Палате представителей США, в предвыборной кампании Сената США, в Палате представителей штата Массачусетс и в Списке Сьюзен Б. Энтони. Он базируется в районе Бостона.

Объяснение иконы Рождества – Православная дорога

Вышеприведенное изображение представляет собой икону Рождества Восточной Православной Церкви, которая полна прекрасного символизма. В этой статье я объясню значение значка.Несколько особенностей из него можно найти во внебиблейской книге под названием Protoevangelium of James , которую я очень рекомендую. Protoevangelium — это документ второго века (написанный в 100-х годах), который содержит некоторые из древнейших устных преданий, которые передавались из поколения в поколение в первых двух или трех поколениях Церкви.

Следует помнить, что иконы — это образы реальности — они показывают нам, как мир существует через символы. Это не натюрморты.Хотя они изображают исторические события, они часто подчеркивают теологию, а не буквальность, что станет очевидным, когда вы будете читать дальше.

ЦЕНТР

В центре младенец Христос, лежащий в яслях. Возле Него Богородица (Богородица), а за Ним вол и осел. Рождения Христа в пещере нет в Библии, но это древняя традиция, восходящая к первому и второму векам. Он одет в погребальные одежды, чтобы предвещать Свою смерть. Его местонахождение в пещере также предвещает могилу, в которой Он будет похоронен и где Он воскреснет.

Когда Адам и Эвен были впервые сотворены, они были облачены в славу Божию. Это было их естественным состоянием. Но когда они впали в грех, они потеряли эту одежду славы и осознали свою наготу. Одетые в шкуры животных (которые символизируют смерть), они отправились в изгнание за пределы Сада. Точно так же и Христос спустился из Своего состояния славы, чтобы стать одним из нас, что в некотором смысле означало, что Он изгнал Себя с небес. Он облек Себя в грех смертной плоти и смерть, как сказано в Писании, Бог сделал Христа, не знавшего греха, грехом для нас, чтобы мы могли стать праведностью Божией во Христе (2 Кор.5:21).

ВНИЗ СЛЕВА

В отличие от большинства икон, на которых изображены и Христос, и Дева Мария, она не смотрит на Него. Вместо этого она смотрит на своего суженого Иосифа, ходатайствуя за него. Protoevangelium говорит нам, что после рождения Иисуса он вышел из пещеры, борясь с сомнениями. Старик рядом с ним должен быть дьяволом, который, конечно, наполняет его разум всевозможными сомнениями и гневными мыслями.

Мы можем спеть « Что это за ребенок ?» но вопрос Джозефа был « Чей это ребенок?!» так как он знал, что он определенно не был отцом.И все же у Иосифа есть ореол, указывающий на его святость.

Иногда, когда Бог появляется в нашей жизни, это вызывает вопросы и сомнения. Бог дарует нам Свою благодать, но затем Он, кажется, немного отстраняется, позволяя трудностям испытать и углубить нашу веру. Мы можем задаться вопросом, почему все происходит именно так, а не иначе. Но если мы будем настойчивы, то постепенно все прояснится.

ВЕРХ И СРЕДНЯЯ

В самом верху находится синяя фигура, которую иногда называют мандорла . Это означает присутствие и славу Бога.Он сияет с небес, указывая на младенца Христа, что показывает Его нисхождение с небес на землю.

Слева три царя (волхвы) путешествуют издалека, следуя за звездой на небе.

Ангелы появляются на небесах и сообщают благую весть пастухам (справа) в поле, чтобы они могли увидеть это божественное дитя, рожденное в маленьком городке Вифлееме.

Иногда я думаю, что пастухи и ангельский хор появились после рождения Иисуса больше ради Иосифа, чем ради чего-либо еще.Эти божественные вмешательства подтвердили сон, который Бог даровал Иосифу, и помогли Ему довериться Богу. В гимнах нашей Церкви упоминается эта борьба и победа Иосифа над сомнением:

Иосиф, узрев величие этого чуда, подумал, что видит смертного, завернутого, как младенец, в пеленки; но из всего происшедшего он понял, что это был истинный Бог, подающий миру великую милость. (Вечерня Предпразднства Рождества Христова)

Пусть нас утешит тот факт, что наш Спаситель пришел в этот мир, чтобы исцелить каждую запутанную, сомневающуюся, грешную часть нас.Раскаявшееся сердце не сделало ничего такого, что навсегда оттолкнуло бы от него Бога. И нет ничего из того, что вы сделали, чего бы он уже не помог кому-то другому, кому-то еще, кто считается святым.

ВНИЗ СПРАВА

Женщины внизу справа — акушерки, демонстрирующие, что Сын Божий действительно родился человеком, а не просто казался человеком, как утверждали некоторые ранние еретики. Есть фонтан, в котором они собираются омывать младенца Христа, потому что у Него было, в некотором смысле, обычное, неряшливое рождение.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ СИМВОЛИЗМА

БЫК И ОСЕЛ

Бык и осел — два самых древних символа, которые появляются на иконах и скульптурах Рождества Христова. Слева одна из многих рождественских картин 1200-х годов с изображением быка и осла.

В древней Церкви бык символизировал евреев, ибо это было чистое, кошерное животное, которое они могли есть. Его также можно было легко научить тянуть плуг и помогать различными способами. У евреев был Закон Моисея, и он помогал им (или, по крайней мере, остатку) оставаться чистыми и послушными Богу.

Осел, напротив, животное упрямое и дикое. Это нечисто и некошерно, поэтому оно представляет язычников, у которых не было Закона Моисея, который уводил бы их от стремления к непристойному и аморальному поведению.

Во Христе эти две, казалось бы, противоположные группы объединились, чтобы сформировать один народ. Как говорит Библия, Ибо Он есть мир наш, соделавший из двух групп одно и разрушивший преграду, разделяющую стену вражды (Еф.2:14).

ВСТРЕЧА В ЦЕНТРЕ

Вверху ангелы, внизу пастухи, повивальные бабки и люди. Слева — три мудреца, три царя, волхвы, путешествующие на большие расстояния с дорогими дарами. Справа простые, бедные, необразованные пастухи. В центре Христос, который объединяет всех этих разных людей в Себе. Он соединяет небо и землю, богатых и бедных, мудрых и простых, образованных и необразованных, местных и чужих, послушных и непокорных, уверенных и сомневающихся; все это находит свое место во Христе.

ПЕЩЕРА И СЕРДЦЕ

Христос был тайной, сокрытой во все времена – так же, как Его пришествие в пещеру было скрыто от большинства людей. Но слава этой тайны есть Христос в вас (ср. Кол. 1:26-27). Таким образом, пещера стала иконой каждого сердца, открывающегося Христу.

Пещеры, со всей их таинственностью и мраком, потайными комнатами и секретными местами, действительно являются отражением темного, таинственного сердца внутри каждого из нас. Но подобно пещере, в которую Христос вошел в день Рождества, наши сердца могут стать обителью Его величественной славы.Как у быка и осла, в наших сердцах есть и чистое, и нечистое – хорошее и не очень. У нас есть дьявол, нашептывающий нам сомнения или злые вещи. Но у нас также есть Богородица, молящаяся за нас.

Все отвлекающие факторы в нашей жизни тянут нас за пределы наших сердец. Из-за этого у нас ужасное самосознание. Но когда мы входим в наши сердца, мы обнаруживаем, что Христос там. Но что это значит?

Представьте себе, что Иосиф встает и уходит от дьявола, говоря: «Я устал слушать вас и вашу ложь.Он молит Бога помочь ему; он встает и идет к пещере, где находятся Христос и Богородица. Это начало спуска в сердце. Найти тайну, сокрытую от вечности, обитающую в наших сердцах, как Он когда-то обитал в пещере недалеко от маленького городка Вифлеема.

Дополнительные ресурсы

Некоторые из моих идей для этого блога пришли из видео Джонатана Пейджо о Рождестве.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Другие посты на Православной дороге

Письмо пастора от 13 февраля 2022 г.

Еще Бла, Бла, Бла от Msgr.Марк…

Еще одна новая икона, украшающая алтарь Михайловского храма, — изображение Преображения Господня. В середине своего служения Иисус приветствует признание Петра в том, что Учитель действительно является Божьим Мессией (8:29)… но затем продолжает открывать, что как особый Божий агент он будет унижен, пострадает и умрет. Это приводит к замешательству среди учеников и дальнейшим объяснениям от Иисуса. Сразу после этого Марк описывает момент, когда на безымянной горе явлен Иисус в своей божественной славе.Рядом с ним появляются ветхозаветные образы Моисея и Илии, и горстка учеников с Иисусом слышат подтверждающий голос Небесного Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный. Слушай его» (Марка 9:2-8). Что сделал Марк, так это связал предстоящую дорогостоящую работу Иисуса на Кресте с оправдывающим голосом Отца. Сцена Преображения – это провозглашение Пасхи, наступающей после Страстной пятницы.

Конечно, центральным персонажем иконы является Христос. Держа в одной руке свиток, а другой благословляя зрителей, он противостоит линзообразному отверстию, называемому мандорла, которое в христианской иконографии представляет собой мост или «червоточину» между небесным и земным.Здесь он также представляет блестящее облако, которое Марк описывает как окутывающее сцену. Справа от Иисуса – Моисей-законодатель (обратите внимание на скрижали в его руке), а слева – пророк Илия (обратите внимание на более лохматые волосы). В дополнение к их связи с Законом и Пророками, у этих двоих также были редчайшие из библейских моментов…
встреч лицом к лицу с Богом. В Иисусе, конечно, особенно в
его преображении, нам самим было предложено увидеть
Бога «в лицо».

В нижнем ряду иконы (действительно распластавшись на земле под Иисусом, Моисеем и Илией) изображены ближайшие ученики Иисуса: Петр, Иаков и Иоанн. Слева показан Петр, указывающий на Христа и говорящий о желании построить три «шалаша» для Иисуса и его святых посетителей, в то время как другой рукой он наполовину прикрывает глаза. Иоанн находится прямо под Иисусом (предание считает его молодым человеком, поэтому он представлен без растительности на лице), точно так же, как он будет стоять под крестом в Страстную пятницу.Джеймс справа. Оба брата, как и Петр, пытаются защитить свои глаза от ослепительного света, окружающего Иисуса

.

У этого евангельского момента есть свой праздник (6 августа), но отрывок также читается каждое второе воскресенье Великого поста (примерно через месяц). Поскольку нет другого пути к Пасхе, кроме как через Крест, Церковь использовала бы Преображение, чтобы укрепить нашу уверенность в том, что путь к преображенной жизни, свободной от греха и эгоизма, лежит через предание себя великопостным практикам молитвы, самоотречения, и благотворительность.Иконка исчезнет через неделю или около того, чтобы вернуться в начале Великого поста, когда мы услышим версию этого события от Луки.

Вам, наверное, очевидно, что иконы и их значение я нахожу подспорьем для веры и молитвы. У всех нас разные вкусы в искусстве, поэтому я надеюсь, что у вас есть собственная домашняя коллекция изображений и статуй, которые помогут вам в вашей вере. Действительно, иметь собственную святыню — это великая вещь. Будь то стул, на котором ранним утром и поздно вечером вас зовут Библия и молитвенные пособия, или угол или полка, где образы Христа и святых тянут вас в течение дня.Нам нужны такие вещи… вещи, которые бросаются в глаза, когда мы выполняем наши повседневные задачи, или предлагают безопасное убежище, когда события выбивают из нас начинку. Важно помнить, чьи мы.

монс. Марк Пирс

Евангелие в искусстве: Сиро-финикиянка, у маленькой дочери которой был нечистый дух 7:24-30

Иисус покинул Генисарет и направился в пределы Тира.Там он вошел в дом и не хотел, чтобы кто-нибудь узнал, что он там, но он не мог пройти неузнанным. Женщина, маленькая дочь которой была одержима нечистым духом , тотчас же услышала о нем, подошла и пала к его ногам. Женщина же была язычница, по происхождению сирофиникиянка, и просила его изгнать беса из ее дочери. И он сказал ей: «Сначала надо накормить детей, потому что несправедливо брать детскую еду и бросать ее домашним собакам». Но она заговорила: «Ах да, сэр, — ответила она, — но домашние псы под столом могут объедать детские объедки.И он сказал ей: «За то, что ты говоришь это, ты можешь идти домой счастливая: бес вышел из твоей дочери». Итак, она пошла к себе домой и обнаружила, что ребенок лежит на кровати, а дьявол ушел.

Отражение на картине

Сегодня в нашем евангельском чтении мы слышим о заботах женщины. Ее «маленькая дочь» была одержима злым духом. Слова «доченька», которые использует Марк Евангелист, очень приятны, так как подразумевают, что девочка была очень молода. Как ужасно для молодой девушки быть одержимым нечистым духом.Это возраст, когда она должна играть с другими детьми и получать удовольствие от юношеских занятий. Неудивительно, что ее мать волновалась и хотела сделать все возможное, чтобы освободить своего ребенка. Огромная радость для матери — наблюдать, как ее дети вырастают в прекрасных людей и заставляют их расцветать. Что-то мешало ей сделать это, и она взяла на себя инициативу пойти и увидеть Иисуса. У нее была сильная воля и великая вера в то, что Иисус поможет ей.

Ее демонстрация веры проста. У нее проблема, и она обращается к Иисусу.Это все. Ей нечего было предложить Иисусу или требовать. Она полностью зависела от милости Иисуса. Ее нищенская молитва чиста. Она — отличный пример того, как мы можем избавиться от всего нашего лицемерия, гордыни и самодовольства, когда мы приходим к Иисусу, чтобы просить Его милости. Иисус, видя ее проявление смирения, ответил и исцелил ребенка.

Материнство наиболее пронзительно нарисовано американской художницей-импрессионистом Мэри Кассат. На этой картине мы видим, чего хотела сиро-финикиянка: проводить простое, прямолинейное время с дочерью и вместе читать, играть, купаться и т. д. Как и ее близкий друг Эдгар Дега, Кассат в своих импрессионистских работах концентрировалась на человеческой фигуре. а не пейзажи.В этой картине мало перспективы, а плоская композиция напоминает японские гравюры на дереве, которые так очаровали Кассат. Нагота ребенка и ее белые ножки так же прямы, как линии полосатого платья женщины. Приподнятая точка обзора создает у зрителя впечатление, будто мы смотрим на интимный семейный момент. Мы смотрим, но не участвуем в происходящем. Мать может даже рассказывать дочери сказку, когда купает ее… Это то, чего хотела сиро-финикийка, чтобы вернуться к нежным, интимным семейным моментам с дочерью.

Ссылки

Сегодняшняя история — https://christian.art/en/daily-gospel-rading/1080
христианское искусство — www.christian.art

Теги : Христианское искусство, Патрик ван дер Ворст, Мэри Кассат

Нам нужна ваша поддержка

ICN стремится обеспечить быстрое и точное освещение в новостях всех тем, представляющих интерес для католиков и более широкого христианского сообщества. По мере увеличения нашей аудитории растут и наши расходы.Нам нужна ваша помощь, чтобы продолжить эту работу.

Пожалуйста, поддержите нашу журналистику, сделав пожертвование ICN сегодня.

Пожертвовать ICN

Некролог Marvel Stradling — The Gila Herald

Марвел Х. Стрэдлинг из Пимы, штат Аризона, вошла в вечность в четверг, 3 февраля 2022 года. Марвел родилась 28 марта 1934 года в Тэтчер, штат Аризона, в семье Уолтера и Лолы Хармс, с братьями и сестрами Лорен, Каллис, Кэролайн. , Полин, Линетт, Лорин и Стивен.

Она выросла в семье Тэтчер и в возрасте 18 месяцев сильно обгорела во дворе во время пожара.Марвел была жесткой, преодолела свои травмы и продолжила жизнь. Во время учебы в старшей школе она участвовала в спектаклях и играла на тромбоне в оркестре, прежде чем окончила среднюю школу Тэтчер в мае 1952 года. 14 октября 1952 года она вышла замуж за Э. Дина Стрэдлинга в храме Меса, штат Аризона. Молодая пара поселилась в Каса-Гранде, штат Аризона, где воспитывала пятерых детей; Дина, Уолтер, Лани, Лоа и Дуг затем переехали в Вирджинию, где родился Джаред, а затем в Вайоминг, где родился Тристан. После развода Марвел с Дином в сентябре 1990 года она вернулась к Тэтчер.

Марвел Стрэдлинг

Марвел была активным членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и проводила большую часть своего свободного времени в служении другим и в своей церкви, занимаясь семейно-историческими исследованиями и сочинениями. Она любила работать во дворе и постоянно пропалывала свой двор. Если где-нибудь был сорняк, она следила за тем, чтобы его выдергивали сама или ее дети. Она была любящей, заботливой и ориентированной на служение, всегда искала других для служения.

Марвел оставляет всех своих детей; Дина Ричинс, Уолтер (Кэрролл) Стрэдлинг, Лани (Джоди) Стрэдлинг, Лоа (Чад) Бенсон, Дуг (Гвен) Стрэдлинг, Джаред (Кэнди) Стрэдлинг и Тристан (Шерил) Стрэдлинг; ее братья и сестры, Лорен Крокетт, Полин Валлин, Линетт Лейтон, Лорин Р. Хармс и Стивен Хармс; 36 внуков и 66 правнуков.

Ей предшествовали в смерти ее родители, Уолтер и Лола Хармс, а также трое братьев и сестер.