Главное препятствие на пути к счастью

Занимаясь психологической практикой, я заметил, что люди очень часто живут с обидой на жизнь: «Все несправедливо, все не так! Мужчины не те, работа не та, город, страна, поведение детей, родители, окружение не то и т. д.» Неудивительно, что с таким умонастроением человек продолжает получать одни и те же уроки судьбы, только с каждым разом они становятся все тяжелее. Но поскольку человек изначально не воспринимает ситуацию как урок, то он остается не выученным, и «жертва» еще сильнее закрепляется в своем представлении о несправедливости мира, жизни, и того, кто все это создал и придумал. Постепенно такой человек превращается в забитое и озлобленное существо, появляются болезни душевные и физические.

Но, поскольку жить в таком состоянии невозможно, человек начинает искать решения, и таким образом натыкается на психологическую литературу, попадает на психологические курсы и тренинги.

И там он слышит верную, в общем-то, идею, о том, что «каждый сам кузнец своего счастья», нужно всего лишь взять ответственность за свою жизнь, принять себя, полюбить и научиться методикам влияния на свою судьбу. И вот, какое-то время бывшая «жертва» трудится над собой, раскачивает свою самооценку, узнает много об энергиях и управлении реальностью и действительно получает результаты, но это первое время.

Далее происходит чудовищная замена: «жертва» превращается в «творца», то есть человек начинает думать, что теперь он полный хозяин своей жизни и может управлять реальностью полностью по своему усмотрению. Таким хитрым способом гордыня сохраняет себе жизнь и только усиливается. Человек начинает замечать «несовершенство» других людей, он возвышается над ними, они кажутся ему «спящими» и «недалекими». Он то и дело говорит: «Ну, разве можно быть такими темными и негативными!? Неужели они не понимают, что их жизнь только в их руках, что же они ничего не делают, а только ноют!?».

Таким образом, человек попадает в ловушку собственной значимости, и все свои заслуги причисляет лишь себе самому (и чуть-чуть тем, кто передал ему это знание), эдакий полу-бог!

Как правило, после этого жизнь начинает поворачиваться к человеку задом. Снова возвращаются негативные события, или появляются новые, еще более неприятные. И человек вновь не хочет их принимать, он протестует: «Я же вершитель судьбы, я познал секреты, почему все происходит не по-моему!?». Только мир, увы, его не слышит, и человек остается один в своем величии «непонятый и непризнанный».

Это есть наивысшее проявление гордыни! Находясь в таком состоянии, человек живет в полном разъединении с миром и с теми силами, которые создали этот мир и вели этого человека по жизни. Постепенно «зазнавшейся творец» погружается в негатив, разочаровывается во всех волшебных методиках и людях, к которым он приходил за помощью. Но только люди и методики здесь не при чем, все дело в собственном умонастроении человека. Пытаясь чему-то обучаться у других, он так и не стал «учеником» у жизни, и по-прежнему видит во всех ситуациях не уроки, а лишь досадную ошибку.

Для того, чтобы не попадаться на ловушку гордыни, нужно постоянно напоминать себе, что в жизни есть что-то необъяснимое, некая сила, которая ведет, поддерживает и направляет. Необходимо помнить о том, что ошибок в этом мире нет, есть лишь наше несогласие считать их уроками.

А получив удачу и успех, не надо присваивать их себе, а лучше разделить их с миром, вовремя сказать ему «спасибо» за то, что он позволил стать лучше, мудрее, сильнее. Так же, безусловно, важно сохранять чувство благодарности ко всем своим учителям, через которых жизнь несла вам знания и мудрость.

И даже в те минуты, когда кажется, что «теперь могу абсолютно все», важно не забывать о том, что это ощущение вам тоже дает мир и вам оно не принадлежит.

Поэтому всегда важно сохранять в себе умонастроение уважения и благодарности к тем силам, которые создали этот мир и управляют его событиями. И нужно обязательно найти свой способ общения с этими силами, общения с миром и Вселенной, потому что только через этот источник мы можем получать любовь и счастье в свою жизнь!

Вадим Куркин

Источник гордыни, ее мотивы и механизмы

Источник гордыни, ее мотивы и механизмы

Часто жертвуют величайшими радостями жизни, чтобы гордиться тем, что они принесли в жертву.

Клод Гельвеций

Естественно-научный подход

Люди – существа общественные. Когда примерно десять миллионов лет назад их предки, привыкшие к относительно безопасной жизни на деревьях, в результате глобального изменения климата вдруг оказались на равнине, у них остался лишь один шанс устоять против свирепых африканских хищников – сплотиться вместе. Только коллективно они могли дать отпор льву или леопарду, только сообща – загнать антилопу. Когда в результате мутации один из австралопитеков обрел сознание и создал первые каменные орудия труда и охоты, он передал секрет изготовления каменного рубила соплеменникам, и люди стали еще могущественней, окончательно выделившись из животного мира. Так на Земле появились первые люди – представители ныне исчезнувшего вида Homo habilis – «Человека умелого». Нам трудно судить, обладали ли первые люди чувством гордости, но все же можно предположить, что человек, изготовивший особо удачное орудие охоты и добывший дичь для своих соплеменников, наверное, испытывал чувство удовлетворения, близкое к гордости. Однако о гордыне, как индивидуальном качестве, речь тогда еще не шла, ибо человек был частью племени и гордился и горевал вместе с ним.

В течение почти миллиона лет существование человеческого рода на Земле было проблематичным. Хищники, голод, болезни легко могли уничтожить маленькую искорку разума, возникшую на планете. Тем не менее люди выжили и стали понемногу распространяться за пределы африканского континента, и их разум крепчал и становился все изощренней. Со временем возникали новые виды людей – питекантропы, а потом – синантропы, которые научились поддерживать в своих пещерах огонь, что явилось еще одним аргументом в пользу коллективного существования. Разводить костры тогда еще не умели, огонь приносили из лесных пожаров, которые иногда возникали в лесу после ударов молний. Огонь согревал, он отпугивал хищников, на нем можно было готовить пищу. Кто-то уходил на охоту, кто-то собирал съедобные коренья, а кто-то приносил издалека ветки и подбрасывал в негаснущий десятилетия костер. Какая тут, к черту, гордость – поставили дежурить у костра – кидай ветки и смотри, чтобы огонь не погас. Погаснет – всему племени хана! А тебя съедят в качестве назидания другим.

Потом в эпоху неандертальцев настало Великое Оледенение планеты, и жить стало еще сложнее. Бой шел за каждый кусок мяса, за каждую свободную пещеру. В те далекие времена жизнь была чрезвычайно трудной, и рецепт выживания племени был один – всеобщее сплочение и отказ от индивидуализма и эгоизма. Если у кого-то из первобытных людей возникало желание жить и действовать одному и он уходил из племени – то тем самым обрекал себя на смерть. Гордыня в те времена была не просто смертным грехом – она была смертельно опасным грехом для человека, поэтому на нее практически никто не отваживался.

Однако со временем ситуация начала меняться. От охоты человек перешел к скотоводству, а затем – к земледелию. Он стал производить больше продуктов и товаров, чем мог потребить сам и начал накапливать богатство. При этом некоторые люди стали выделяться среди соплеменников – силой, умом, хитростью. Они почувствовали в себе эту силу, и так стала зарождаться гордость, впоследствии превратившаяся в гордыню. О том, как власть большинства постепенно перешла к власти избранных, очень хорошо рассказал Фридрих Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». В ней Энгельс писал:

«Власть этой первобытной общины должна быть сломлена – и она была сломлена. Но она была сломлена под такими влияниями, которые прямо представляются нам упадком, грехопадением по сравнению с высоким нравственным уровнем старого родового общества. Самые низменные побуждения – вульгарная жадность, грубая страсть к наслаждениям, грязная скаредность, корыстное стремление к грабежу общего достояния – являются восприемниками нового, цивилизованного, классового общества. Самые гнусные средства – воровство, насилие, коварство, измена – подтачивают старое бесклассовое родовое общество и приводят его к гибели».

Таким образом, с точки зрения естественно-научного подхода гордыня – есть закрепленное на генетическом уровне чувство превосходства над соплеменниками, позволяющее его обладателям достигать более высокого положения в социальной иерархии.

Психологический подход

Строго говоря, психология не является единой, цельной наукой наподобие физики или химии. Эта отрасль человеческого знания является сложным конгломератом научных направлений, идей, гипотез и мифов, зачастую противоречащих друг другу. Поэтому мы не будем разбирать все психологические гипотезы возникновения гордыни, а ограничимся теорией Альфреда Адлера о комплексе неполноценности и комплексе превосходства.

Комплекс неполноценности, по определению психологов, является выражением неприспособленной структуры личности, страдающей ощущением превосходства окружающих над собой. Комплекс неполноценности возникает вследствие ошибок и неудач в раннем детстве и существенно влияет на поведение человека. Первым, кто исследовал и описал комплекс неполноценности, был немецкий психоаналитик Альфред Адлер.

По мнению Адлера, два комплекса (неполноценности и превосходства) естественным образом связаны. Он писал: «Нас не должно удивлять, если в случае, в котором мы рассматриваем комплекс неполноценности, мы обнаруживаем более или менее скрытый комплекс превосходства. С другой стороны, если исследуем комплекс превосходства в динамике, мы всякий раз находим более или менее скрытый комплекс неполноценности.

Необходимо уяснить, что слово “комплекс”, которое мы употребляем в отношении неполноценности и превосходства, отражает прежде всего преувеличенные чувство неполноценности и стремление к превосходству. Если мы посмотрим на вещи таким образом, это снимет кажущийся парадокс о двух противоположных тенденциях, существующих в одном индивиде, так как очевидно, что в норме стремление к превосходству и чувство неполноценности дополняют друг друга.

Если мы удовлетворены нынешним положением дел, в нас не должно быть места для стремления превосходить и добиваться успеха. Поэтому, ввиду того, что так называемые комплексы развиваются из естественных чувств, они не более противоречивы, чем обычные чувства».

Таким образом, недостаток уважения в детстве и страстное желание компенсировать детские унижения и страдания, могут привести потом к формированию гордыни.

Самые самолюбивые люди – это люди, не любящие себя.

Николай Бердяев

Религиозный подход

С точки зрения религии гордыня – это грех, который впервые возник у свободолюбивого ангела, возомнившего себя равному Богу и бросившему ему вызов. Сатана, будучи первым революционером, прославляет всякий бунт, как борьбу за свободу. Священник Александр Ельчанинов так представляет себе происхождение и развитие гордыни: «Как злокачественная опухоль часто начинается с ушиба или продолжительного раздражения определенного места, так и болезнь гордости часто начинается или от внезапного потрясения души (например, большим горем), или от продолжительного личного самочувствия, вследствие, например, успеха, удачи, постоянного упражнения своего таланта. Часто это – так называемый “темпераментный” человек, увлекающийся, страстный, талантливый. Это – своего рода извергающийся гейзер, своей непрерывной активностью мешающий и Богу, и людям подойти к нему. Он полон, поглощен, упоен собой. Он ничего не видит и не чувствует, кроме своего горения, таланта, которым наслаждается, от которого получает полное счастье и удовлетворение. Едва ли можно сделать что-нибудь с такими людьми, пока они сами не выдохнутся, пока вулкан не погаснет. В этом опасность всякой одаренности, всякого таланта. Эти качества должны быть уравновешены полной, глубокой духовностью.

В случаях обратных, в переживаниях горя – тот же результат: человек «поглощен» своим горем, окружающий мир тускнеет и меркнет в его глазах; он ни о чем не может ни думать, ни говорить, кроме как о своем горе; он живет им, он держится за него, в конце концов, как за единственное, что у него осталось, как за единственный смысл своей жизни. Часто эта обращенность на себя развивается у людей тихих, покорных, молчаливых, у которых с детства подавлялась их личная жизнь, и эта подавленная субъективность порождает, как компенсацию, эгоцентрическую тенденцию, в самых разнообразных проявлениях: обидчивость, мнительность, кокетство, желание обратить на себя внимание, наконец, даже в виде прямых психозов характера навязчивых идей, манией преследования или манией величия».

Протоиерей Александр Ильяшенко считает, что смирение не только не равнозначно комплексу неполноценности, но принципиально от него отличается. «Смирение является даром Божьим. Если человек хочет иметь его, то должен об этом молиться: “Господи, научи меня смирению. Господи, избавь меня от гордыни”. А о комплексе неполноценности не просят Бога, наоборот, от него хотят избавиться.

С другой стороны, смиренный человек – чадо Церковное, а закомплексованный, как правило, только формально смиренный, потому что грех отделяет человека от Церкви. Для определения комплекса неполноценности есть хорошее выражение – “уничижение паче[44] гордости”. Такой человек сам себя ругает, говорит о себе – самый плохой, а попробуй сказать ему, что он хуже всех, – какие будут слезы: “Да как вы смели меня обидеть! Вы не знаете, что мне и так трудно… Я рассчитывал, что вы мне поможете, а вместо помощи вы говорите, что я такой плохой”. Суть в том, что если ты действительно такой плохой, то скажи: “Я плохой”. А если не можешь, то не говори, что смиренный. А то получается, что сам себя унижаешь, а на самом деле – полная противоположность смирению.

Существует два вида гордости. Одно – когда возносятся над людьми, а другое – ложно смиряются перед ними. Причем в последнем случае гордость может быть даже острее и глубже, чем в открытом проявлении. Оба подхода сводятся к чистому фарисейству – я не такой, как все. Один думает, что он лучше всех, другой, что хуже, но при этом оба остаются гордыми. А вот мытарь смиренно говорил о себе, что грешник.

Что такое покаяние? Преодоление мерзостей, которые человек за свою жизнь совершил. Мария Египетская сколько грехов совершила, а омыла их полностью слезами покаяния. И когда она рассказывала об этом cтарцу Зосиме, она плакала, хоть и была уже чиста. Господь ей грехи простил, а она себе – нет. И апостол Петр каждый раз плакал, когда слышал крик петуха. Господь его простил, а он остро свое отречение вспоминал и горячо каялся перед Богом всю жизнь. Ведь покаяться – это счастье.

Так вот, смиренный человек кается, а закомплексованный – нет. Это совершенно различные реакции, принципиально разные устроения человеческой души. Одно как бы рационалистическое, дающее возможность все разложить по полочкам, которое складывается на протяжении всей жизни: где-то человек совершал ошибки, но не делал соответствующих выводов, а главное – не каялся, а пытался преодолеть своими ограниченными силенками. И у него ничего не получилось, конечно. А другое, смирение, – таинственно прекрасно и угодно Богу».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Гордыня — понятие, признаки, причины

В современном мире понятия гордость и гордыня часто путают между собой. Людьми они воспринимаются как одно и то же или нечто очень похожее. Между тем, эти две сущности имеют совершенно различное значение. Если первое понятие свидетельствует о чувстве собственного достоинства, самодостаточности, то второе говорит о сложном характере, внутренних нерешенных проблемах личности. Признаки гордыни – это часто возникающее чувство несправедливости, раздражения. Такой человек всегда полагает, что его напрасно обидели. Данная статья посвящена вопросу гордыни и объясняет, чем она отличается от гордости. Мы рассмотрим составляющие каждого из понятий, чтобы понять, в чем заключается опасность взращивания в себе этого чувства и как его можно преодолеть.

Гордыня и гордость. Отличия

Оба понятия имеют один корень, а значит, представляют собой производные от тщеславия, самолюбования и кичливости. Однако в случае с гордостью проявления чувства ложного превосходства над другими не столь выражено, как с гордыней. В современном мире гордиться можно родиной, собственными достижениями, близкими людьми. А гордыня происходит из патологической неуверенности в себе.

Чувство собственного достоинства

Вряд ли кто-то станет спорить с тем, что уважать и ценить собственную личность необходимо. Без здоровой любви к себе нет никакого развития, как невозможно полноценное продвижение вперед, раскрытие талантов и собственных возможностей. Чувство гордости должно быть у человека. В противном случае им сможет манипулировать и использовать в своих целях любой человек. Но, в то же время, любая психологическая защита должна быть умеренной. Нельзя во всем видеть подвох, а в людях —  злейших врагов или обманщиков. К сожалению, реалии современной действительности таковы, что многим из нас приходится проходить через многочисленные испытания, которые сопровождаются болью, обидой и разочарованием. Но ведь это совсем не повод становиться слабым, озлобленным человеком? Напротив, необходимо собрать всю свою волю и доброе начало, чтобы сохранить веру в лучшее и в людей.

Доверие к миру

Чем больше человек расположен к окружающим, тем сильнее он открыт по отношению к самому себе, тем легче ему становится принимать новое. Доверие к миру складывается из нескольких составляющих, таких как: обстановка в семье, где живет человек, отношение к нему окружающих людей, собственные желания и мечты, характер, темперамент. Гордыня, чаще всего, подчиняет себе людей, делает их несвободными, заложниками своих страхов. Тот, кто гордится, на самом деле не может быть счастливым. Он не умеет по – настоящему доверять, открываться навстречу отношениям. Просто гордый человек способен распознавать чувства другого, он сопереживает, помогает другим, но при этом не теряет самого себя.

Эгоизм

Гордыня всегда делает из человека эгоиста. Без исключений. Сконцентрировавшись только на своих переживаниях, невозможно думать о других, приносить действительную помощь окружающим. Человек, не сумевший обуздать свою гордыню, не сможет по – настоящему проникнуться переживаниями близких, останется глухим к духовным порывам. Гордость иногда добавляет человеку сил, помогает понять сущность происходящего, в то время как гордыня подчас лишает здравого рассудка.

Развитие

Для полноценного продвижения по жизненному пути человеку постоянно требуется развиваться. Сущность развития заключается не только в том, чтобы узнавать новое. Крайне важно работать над собственными недостатками, извлекать уроки из происходящего, вовремя отпускать прошлое. Гордость может справиться с этим, гордыня, чаще всего, заставляет человека дополнительно страдать.

Самовлюбленность

Излишне гордых людей нередко обвиняют в том, что они недостаточно внимательно относятся к нуждам других. Между тем, если гордый человек просто не дает себя в обиду и потому производит впечатление неприступного одиночки, то тот, кем руководит подлинная гордыня, старается еще подчинить окружающих собственному миропониманию, навязать им свою точку зрения. Самовлюбленность, или нарциссизм, в этом случае следует рассматривать как психологическую защиту личности от чувства собственной неполноценности.

Сущность гордыни

Гордыня, как и всякая характеристика личности, включает в себя несколько структурных составляющих. Проще говоря, гордыня состоит из трех основных компонентов, которые поддерживают ее существование.

• Чувство ложного престижа.  Гордыня формируется в том случае, когда личность начинает ставить собственные интересы выше потребностей других людей. В норме каждый из нас, безусловно, беспокоится о своей судьбе больше, чем о чьей бы то ни было. Однако  гордыня возникает тогда, когда интересами близких начинают  откровенно пренебрегать. Гордый человек уважает себя, но он способен к сопереживанию, в состоянии поделиться наболевшими чувствами, понять другого. Тот, кого обуяла гордыня, как правило, сам находится в величайшем заблуждении и вводит в заблуждение других. Ему, в силу закрытого сердца, представляется, что он – центр мироздания, обладатель незаурядных способностей, а потому все остальные должны стремиться к тому, чтобы ему было хорошо. Кто – то «должен» жертвовать временем ради него, делиться своими наработками, отдавать собственное время на бессмысленные разговоры. Такие люди подчас совершенно не задумываются о том, что причиняют вред окружающим. Чувство превосходства над другими потому называют ложным, что, по сути, всякий человек уникален и не имеет права судить своего близкого. Каждый из нас – личность, и должен уважать свободу выбора другого.
• Чувство неполноценности. Гордыня проистекает из чувства крайней неуверенности в себе и неудовлетворенности жизнью. Именно поэтому такие люди чаще других бывают сердиты, недовольны чужими результатами труда. Они испытывают колоссальные внутренние сомнения, прежде всего, в самих себе. Чувство неполноценности заставляет их искать недостатки в других людях, и они весьма преуспевают в этом вместо того, чтобы обратиться к самим себе. Ведь когда человек внутренне чувствует себя никчемным, бесполезным, он видит все эти недостатки в других людях. Мудрые люди готовы работать над собственными проблемами, а гордые обвиняют других.
• Чувство неуверенности в себе. Неуверенность порабощает личность, заставляет ее играть чужие роли и принимать на себя образы, не соответствующие индивидуальности конкретного человека. Надо отметить, что чем больше человек играет какую – то роль, тем труднее ему оставаться самим собой. Неуверенность в себе присутствует у тех, кто по каким – то причинам боится проявлять собственную индивидуальность, развивать свой характер, работать над ярко выраженными недостатками. Гордыня только укрепляется в том случае, когда мы забываем о других и концентрируется на себе. Нельзя думать, что наши дела важнее, чем у остальных.

Гордыня – смертный грех

В христианстве, как и любой религии, гордыня считается большим грехом. Дело в том, что по религиозным воззрениям, особенной разницы между гордостью и гордыней не существует. Гордость так же должна быть подвергнута осуждению, как и гордыня, а потому соблюдение божественных заповедей является неотъемлемым элементом религиозных канонов. Существует мнение, что тот, кто горд, не может по – настоящему раскрыть свое сердце для истинной любви. Такой человек заботится, в первую очередь, о самом себе и своих интересах. Ему важно только то, чтобы его потребности были удовлетворены.

Низложение гордыни происходит путем глубокого раскаяния и преодоления в себе отрицательных качеств характера. Невозможно преодолеть в себе гордыню, если человек сознательно не идет на это. «Гордыня – грех», — говорит Библия, и все духовные учителя прошлого и современности соглашаются с данным утверждением.

Как избавиться от гордыни?

Часто люди, испытав серьезные трудности в жизни по вине собственного характера, задаются вопросом: как бороться с гордыней? Ведь она мешает вести полноценную жизнь, с гордыней, вы, скорее всего, потеряете старых друзей, а новых не приобретете.

Гордыня заставляет страдать как самого человека, так и его окружение. Чтобы побороть в себе это качество характера, необходимо долго и упорно трудиться, работать над собой. Следующие советы можно назвать конструктивными методами, как побороть гордыню.

Уважайте других

Проявляйте подлинный интерес к потребностям других людей. Если вы будете уважать их мечты, то и ваши никто не станет осуждать. Уважение к другим начинается с принятия своих родственников. Крайне важно принимать близких такими, какие они есть, а не пытаться их переделать. Тщеславие и гордыня не могут помочь в этом. Необходимо полностью пересмотреть свои чувства и отношение к близким людям.

Гордыня притупляет чувство близости душ, родственности отношений, терпение и смирение. Известно, что гордый человек не способен отступить от собственных притязаний, он идет до конца, достигает цели любой ценой. Чтобы побороть в себе это качество, попробуйте просто хотя бы иногда думать, что чувствует другой человек. Представьте себя на месте вашего знакомого, которому вы непонятно почему нагрубили, или вашего отца. Как вы думаете, приятно было этим людям слышать от вас колкие замечания или несправедливые обвинения? Чаще занимайтесь анализом собственных поступков, тогда вам постепенно начнут открываться чувства других людей, вы поймете их переживания.

Будьте внимательны

Если хотите быть полезными людям, то внимательней относитесь к ним. Стоит начать замечать даже мелкие делали, как вы увидите, насколько проще стало жить. Важно, чтобы степень доверия между вами и вашими родственниками увеличивалась день ото дня. Даже если они раньше не замечали за вами подобных проявлений заботы, не беспокойтесь: ваши старания когда – нибудь все равно будут объективно оценены. Не стоит восхищаться своей гордыней и считать ее главным вашим достоинством. Теплые, доверительные отношения между людьми необходимо иногда строить годами, но это того стоит.

Обращайте внимание так же на собственные чувства. Если вы будете детально отмечать происходящее внутри вас, то поймете, что вы гораздо лучше себя чувствуете, когда дарите радость окружающим, даже если она мимолетна, непродолжительна. Найдите время позаботиться о своих родителях, сестрах, братьях, друзьях. Присмотритесь, возможно, кому – то из них в данный момент нужна ваша помощь? Не упустите эту возможность исправиться и преодолеть свою гордыню.

Не бойтесь сломать стереотипы

Большинство людей всю жизнь действуют определенным образом, совершенно не предполагая, что можно поступать иначе. На каждое событие жизни уже «придуман» нормальный поступок, который отражал бы суть. Только задумайтесь, насколько мы сами все схематизируем и превращаем в рутину, а между тем, каждое событие само по себе уникально и неповторимо. Скажем, на рождение ребенка принято поздравлять молодых родителей, на новый год дарить подарки. Возможно, кто – то не отмечает всеми любимый праздник и ему не хочется делать застолье только потому, что так принято.

Помните, каждое событие, даже если оно повторялось на земле миллионы раз, уникально. Соответственно, к каждой ситуации нужно искать свой индивидуальный подход, максимально приемлемый для данного случая. Гордыней нельзя восхищаться, гордыню нужно побороть и отпустить. Позвольте себе испытывать чувства, даже если они негативного плана. Только предпринимать какие – либо действия начинайте уже с того момента, когда поймете ошибки и сосредоточитесь на конструктивном решении. Преодолев гордыню, вы почувствуете невероятную легкость и зрелое чувство собственного достоинства.

Полюбите себя

Обычно человек способен причинять боль другому только тогда, когда сам испытывает сильную неудовлетворенность жизнью. В ином случае бы не возникало необходимости обижать близкого. На самом деле все, что говорится в порыве гнева, адресуется не тому человеку, которому все высказывается, а самому себе. Если бы каждый из нас обладал способностью прислушиваться к своим словам, то не возникало бы необходимости  в гордыне. Ведь гордыней нельзя ничего добиться.

Полюбите самого себя и увидите, как вам не захочется больше пользоваться гордыней. Любовь к себе пробуждает гармонию в душе человека и рождает удовлетворенность. От гордыни не останется никакого следа.

Найдите свое предназначение

Отметьте про себя, свою ли жизнь вы проживаете? Ведь как часто случается так, что человек следует мнению большинства, поддается влиянию извне и выбирает совсем не свой путь. Предназначение следует понимать как цель, с которой мы приходим в этот физический мир. И только от нас зависит, как мы его выполняем. Гордыни нет места среди тех, кто стремится к цельной, полноценной жизни. Поиск предназначения, безусловно, является важной составляющей жизни человека, а потому к этому процессу важно подойти со всей ответственностью.

Если вы, несмотря на зрелый возраст, еще не нашли свой собственный уникальный путь, самое время определиться с направлением. Прислушайтесь к себе, вспомните свои юношеские мечты. Может быть, пришло время осуществить самое заветное желание? От вашей прежней гордыни не останется и следа, когда вы обретете самого себя. Это долгий и изнуряющий труд, требующий максимальной честности и полной самоотдачи. Тот, кто недоволен своей гордыней и намерен заменить ее на более позитивное чувство, должен особо тщательно следить за своим эмоциональным состоянием. Эмоции указывают нам на то, что происходит в нашей душе.  Гордыня совсем не то чувство, которое нужно лелеять.

Смиритесь с собственными недостатками

Как ни странно это звучит, необходимо научиться принимать себя таким, какой вы есть. Длительная работа над собой, негативными чертами характера всегда предполагает значительные изменения. Но так же важно научиться принимать недостатки, с которыми вы ничего сделать не можете. Простите себя за мелкие ошибки, поймите, что никто не совершенен и перестаньте винить себя за прошлое.  Можете даже поблагодарить себя за промахи и ошибки, которые вы когда – то допустили. Не будь их, вы и не узнали бы, что можете быть совершенно другим человеком. Иными словами, благодаря недостаткам, мы движемся вперед, развиваемся и совершенствуемся.

Таким образом, понятие гордыни тесным образом связано с эмоциональной сферой человека, его характером, привычками, образом жизни. В малом количестве проявления этого качества характера свойственны всем людям. Важно только то, как личность собирается работать с гордыней.

Сохранить статью

Чем отличается гордыня от гордости? — Блог Викиум

• • Ксения Петровская

    Автор Викиум

Гордость и гордыня являются человеческими пороками. Достаточно часто эти два понятия путают, но между ними есть разница. Если гордость можно отнести к страсти, то гордыня является проявлением данной страсти в определенном человеке.

Основные признаки гордыни

Гордыня занимает главенствующее место в списке смертных грехов. Человек обладает гордыней, если он:

• считает себя всегда правым;
• смотрит на всех свысока;
• считает себя более важным и лучшим;
• любит унижать окружающих;
• пытается контролировать ситуацию, не беря ответственность на себя;
• является обидчивым;
• любит привлекать к себе внимание;
• не желает идти на компромиссы.

Гордость же, в отличие от гордыни, не способствует унижению чувств окружающих, при этом гордый человек умеет радоваться жизни и происходящим ситуациям.

Что такое высокомерие?

Горделивость может проявляться в высокомерии. Под высокомерием подразумевается уверенность человека в собственном превосходстве. Такие индивиды часто относятся с пренебрежением к другим людям, не проявляют уважения к другим и пренебрегает чужими нуждами. Высокомерный человек ставит высокую планку для себя и окружающих, при этом часто до нее не дотягивает.

Основным отличием высокомерия от гордыни является то, что для проявления высокомерия человеку необходимо находиться в окружении людей, гордыня же не требует «компании». Не всегда высокомерием страдают богатые и успешные люди. Оно свойственно и тем, кто не смог достичь многого. Высокомерные люди, недовольные своей жизнью, часто испытывают весьма неприятные эмоции по отношению к тем, кто достиг успеха. Однако многие знают, что только от человека зависит, будет ли его жизнь хорошей или нет.

Полезные советы

Гордыня и высокомерие — не самые хорошие качества человека. Они меняют жизнь человека, способствуя разрушению отношений с окружающими. Чтобы не происходило подобного, необходимо объяснять ребенку с малого возраста то, что не следует относиться к окружающим высокомерно. Избавиться от гордыни и высокомерия можно при помощи следующих правил:

1. Прежде чем что-то сказать, подумайте о чувствах окружающих людей, ведь каждый человек имеет право на собственное мнение.
2. Не стоит разбрасываться советами, если вас об этом не просят, уважайте чужую личную жизнь и помните о личных границах.
3. Заведите себе дневник, чтобы записывать, как проявилась гордыня, а затем искать способы борьбы с ней. Возьмите себе за правило каждую неделю или месяц пересматривать собственные результаты и проводить работу над ошибками.
4. Попробуйте стать альтруистом. Возможно, благодаря бескорыстной помощи другим ваша гордыня отступит, и вам понравится делать добрые дела.
5. Избегайте в своем окружении людей, любящих лебезить. Такое поведение начинает со временем вызывать гордыню даже у самых скромных индивидов.
6. Чтобы научиться справляться с гордыней, необходимо начать делать те вещи, к которым бы вы раньше и не подошли. Например, если вы привыкли питаться в ресторане, то придется перебороть себя и начать готовить на собственной кухне. При этом блюда необязательно должны быть изысканными.
7. Просите людей, которым вы доверяете, чтобы периодически они вас заслуженно критиковали. Это поможет вам посмотреть на себя со стороны и исправить ошибки.
8. Не стоит копить в себе обиды, умейте прощать и просить прощения, если виноваты вы.

Подводя итоги, можно сказать о том, что гордые люди ведут себя достойно, не унижая чувства других людей. Индивиды, обладающие гордыней, злопамятны, пытаются самоутвердиться за счет других, не умеют быть благодарными и постоянно требуют внимания с похвалой со стороны окружающих.

Безусловно, гордыня является очень плохим качеством, которое в православии относят к одному из самых страшных грехов. Гордыня может привести к тому, что от человека отвернутся все близкие и друзья. Поэтому очень важно бороться с таким проявлением, стараясь делать добрые дела, по-другому относиться ко многим вещам и проявлять уважение к окружающим. А еще будет полезно пройти курс Викиум «Эмоциональный интеллект».

Читайте нас в Telegram —
wikium

Гордыня: что это, чем отличается от гордости и как распознать

Гордыня: что это, чем отличается от гордости и как распознать: Pexels

Гордыня — один из смертных грехов. Эта черта характера с эгоизмом, презрительностью и неуважением к людям. Что подразумевают под гордыней, почему она и гордость — совершенно разные понятия, как избавится от негативных проявлений этого качества?

Что такое гордыня и чем отличается от гордости

Главные герои известного романа Джейн Остин «Гордость и гордыня» («Гордость и предубеждение») долгое время относились друг к другу с пренебрежением. Это было продиктовано непомерной гордыней и уверенностью в собственной непогрешимости. Подобное поведение характерно не только для литературных персонажей, но и для реальных людей.

Что такое гордыня? Под ней понимают качество характера, заключающееся в непомерном тщеславии, выпячивании собственных достоинств (часто — отсутствующих) и ложном чувстве превосходства над другими людьми. Человеку с такой чертой важно казаться умнее, богаче, успешнее или красивее окружающих. Он постоянно сравнивает себя с другими и стремится похвастаться своими несуществующими или преувеличенными достижениями. Понятие «гордыня» часто встречается в литературе и религиозных текстах.

Чем гордыня отличается от гордости? Понятия имеют разное значение. Гордость предполагает наличие определенных достижений, слов или действий, подкрепляющих уверенность в себе. Эта черта характера подразумевает чувство собственного достоинства и проявление здоровой любви к себе. Она полезна, поскольку помогает человеку предотвращать манипуляции со стороны других, двигаться по намеченному пути и ценить себя. При этом, как утверждает доктор психологических наук, автор книги «Психология зависти, враждебности, тщеславия» Евгений Ильин, уровень самооценки гордых людей постоянно меняется.

Что такое гордыня: Pexels

Гордыня, по мнению психолога и коуча Елены Ермоленко, имеет то же происхождение, но это отрицательная черта характера. Это одно из проявлений эгоизма, которое демонстрируется через сравнение себя с другими и попытки подчеркнуть свою значимость. Это нарушенное восприятие себя и окружающего мира, которое мешает человеку. Гордыня искажает такие ценности и понятия, как:

• личностное развитие;
• построение отношений с возлюбленными, друзьями, коллегами;
• продвижение по карьерной лестнице;
• взаимодействие и коммуникация с внешним миром.

По мнению известного социального психолога, психоаналитика и автора книги «Бегство от свободы» Эриха Фромма, в большинстве случаев за гордыней прячется нелюбовь к собственному «Я», неуверенность в себе и страх получить негативную оценку окружающих. Это своеобразная защитная реакция на внешние обиды и пережитые унижения.

Как распознать гордыню: Pexels

Как выявить гордыню и избавиться от нее

Гордыня пагубно влияет на человека. Эта черта характера мешает людям трезво оценивать себя, что приводит к множеству конфликтов, постепенному разрушению личности и одиночеству.

Как распознать гордыню? По мнению психолога и гештальт-терапевта Анны Трофимовой, признаком гордыни считается презрительное отношение к людям, неуважение к окружающим и жажда похвалы. Распознать гордыню можно и по ряду других признаков. К ним относят:

• концентрированность исключительно на собственных переживаниях;
• уверенность в своей правоте и непогрешимости;
• потребность в подтверждении своего превосходства;
• самолюбие, сопровождаемое негативным отношением к хвастовству других людей;
• заносчивость и холодность к окружающим, сопровождаемая равнодушием к их проблемам;
• тревожность, раздражительность и обидчивость;
• ощущение несправедливости, которое часто возникает;
• нежелание и неумение просить помощь у окружающих, даже у самых близких;
• навешивание ярлыков на окружающих;
• неуместная критика и попытки раздавать советы, когда о них не просят.

Еще один признак гордыни ― нежелание отвечать за свои действия, слова и поступки. Обладающий этой чертой характера человек стремится сделать работу чужими руками и переложить принятие решений на чужие плечи.

Признаки гордыни: Pexels

Что делать, если обнаружили у себя вышеперечисленные признаки? Как избавиться от гордыни? Самый необходимый шаг на пути к избавлению от гордыни ― признать у себя наличие этого пагубного свойства. Чтобы побороть эту негативную черту характера, потребуется собрать волю в кулак и поработать над собой. Вот рекомендации по борьбе с гордыней:

• Позвольте себе ошибаться. Не переживайте, что произведете плохое впечатление или люди подумают о вас плохо.
• Смиритесь с фактом, что другие люди тоже достойны похвалы. Они могут превосходить в профессиональном плане, иметь больше спортивных достижений.
• Научитесь слушать не только себя, но и окружающих.
• Станьте внимательнее и научитесь хвалить других людей.
• Перестать воспринимать все сказанное как оскорбление или попытку обидеть. Учитесь не обижаться по пустякам, прощать окружающих.
• Изучите себя и свои потребности, наметьте жизненную цель и идите к ней.

Как избавиться от гордыни: Pexels

Гордыня имеет позитивное намерение, которое происходит от подсознательного стремления достичь совершенства и желания заявить о себе миру, но в результате приводит к проблемам во многих сферах жизни человека. Чтобы избавиться от нее, как утверждает практикующий психолог Виктория Спахова, важно перестать постоянно сравнивать себя с другими и пытаться втиснуться в чужие рамки, стандарты, требования. Проявляйте свою индивидуальность и не стремитесь соответствовать чужим нормам.

Гордыня ― специфическая черта характера, которая предполагает выпячивание собственных достоинств и пренебрежительное отношение к окружающим. Бороться с ней довольно сложно. Прислушайтесь к советам специалистов, проявите осознанность, усилия и планомерно работайте над собой. Тогда все в жизни обязательно изменится к лучшему.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/self-realization/1723385-gordynya-chto-eto-chem-otlichayetsya-ot-gordosti-i-kak-raspoznat/

Как избавиться от гордыни психология. Как избавиться от гордыни, высокомерия, тщеславия и самоуничижения? Избавление от гордыни

Инструкция

Проанализируйте свое поведение и самооценку. Психологи считают, что — это завяшенная самооценка, непомерная гордость, самолюбование и желание непременно всегда и во всем быть первым. Человек, который думает лишь о своем превосходстве не может самосовершенствоваться и развиваться. Его личностный рост приостанавливается, так как самым важным оказывается принижение другого с целью .Если вы чувствуете, что в вашей голове крутятся мысли о собственной неотразимости и величии, возможно, стоит обратиться к психологу. Он поможет разобраться с истоками такой и, скорее всего, вы поймете, что в глубине души вы недооцениваете себя и что все ваши действия направлены на самоубеждение в том, что в жизни все идет как надо.

Примите мир в его разнообразии. Путешественники принимать других людей, иные культурные традиции и обычаи, так как иначе их перемещения по земному шару не имеют значения. Отправьтесь в путь: будьте готовы к тому, что образ жизни людей в другой стране шокирует и поразит вас. Как только вам захочется съязвить по поводу хиджаба или жареных гусениц на тарелке, подумайте, что вы такой же странный объект для аборигенов, как и они для вас. Нужно учиться принимать других людей такими, какие они есть. Это важно и в повседневной жизни: уметь говорить на — не унижаясь и не возвышаясь — с продавцами магазина, с бродягами, с начальством и с соперниками.

Помогите ближнему. Церковь и благотворительные организации проводят множество акций помощи нуждающимся. Выберите что-то для себя: вы можете участвовать в раздаче еды бедным людям, помочь в сборе средств и вещей для детей-инвалидов или разработать собственный проект в помощь пострадавшим от пожаров. Главное — делать это с чистым сердцем, тем самым вы поможете себе, ведь, по сути, вы ничем не отличаетесь от тех, кому вы помогаете.

Попытайтесь добиться чего-нибудь в новой области. Попробуйте сделать что-либо в той сфере, которая никогда не была приоритетной областью ваших интересов: попробуйте сшить яркие наволочки из органзы для гостиной, поучаствуйте в конкурсе на лучший свадебный танец или напишите картину маслом для своей гостиной. Вам нужно позволить себе проиграть — это и будет вашей победой. В любом случае, стоит спрашивать совета у мастеров этого дела, общаться с людьми, которые пытаются сделать то же самое. Так вы обретете новых знакомых и, возможно, преодолев все трудности, преуспеете в новой области.

Видео по теме

Обратите внимание

Если вы хотите помогать людям, нужно делать это от чистого сердца, не ожидая взамен чего-то. Отдавайте бескорыстно. Так вы приобретаете гораздо больше: осознание своей сопричастности доброму делу помогает жить, взглянуть на вещи по новому.

Полезный совет

Полюбите себя: часто гордыня скрывает неудовлетворенность собой и болезненное смаоуничижение. Это и является причиной яростной критики других людей. Примите себя таким(ой), какой(ая) вы есть.

Источники:

• Гордыня в психотерапии

Некоторые люди испытывают такое чувство, как гордыня. Вообще это понятие означает «желание быть выше других, выделиться». Именно это негативное проявление мешает человеку раскрыть свое внутреннее Я, познать те стороны жизни, которые ранее ему неизвестны. Безусловно, нужно пытаться побороть гордость, в противном случае, уйдет всякий интерес к жизни.

Инструкция

Пересмотрите свои принципы и сложившиеся убеждения, исключите слова «обязан» и «должен». Найдите причину, которая вызывает у вас злость, раздражение, желание отомстить и быть на высоте. Вы даже можете написать ее на листке бумаги и порвать в мелкие клочья.

Перестаньте сравнивать себя с другими. Каждый человек – индивидуален и имеет свои недостатки. Поймите, от того что вы принижаете человека, хорошо вам не будет. Люди просто-напросто отвернутся от вас.

Обратите внимание на себя. Может вы не так хороши, как вам кажется. Существует старая и мудрая пословица «В чужом глазу сучок видим, а в своем бревна не замечаем». Попробуйте отыскать те «бревна», которые скрыты от вас.

Перестаньте командовать людьми, научитесь вежливости, даже элементарным словам «спасибо», «пожалуйста». Поймите, что вам в этой жизни никто ничем не обязан.

Не соревнуйтесь с людьми, просто живите как вам нравится, а не так чтобы возвыситься над другими. Будьте честны, главное, перед самим собой.

Как правило, гордыня возникает на фоне зависти. То есть появляется она, затем желание быть лучше, а когда вы достигаете желаемого – стараетесь показать свое превосходство. Это неправильная тактика в жизни. Поэтому чтобы искоренить гордыню – .

Избегайте споров, считайтесь с мнением других людей. Даже если вам кажется, что точка зрения вашего собеседника неверная, не нужно доказывать свою правоту, вы можете просто высказать свое мнение, но ни в коем случае не вступайте в перепалку.

Не критикуйте людей, которые, по вашему мнению, делают что-то неправильно. Поймите, что это вы так думаете, а, возможно, другие считают это приемлемо.

Делайте людям добро, при этом не надо хвастаться этим. Помогли бабушке перейти дорогу – похвалите себя, но не рассказывайте всем. Оказали материальную помощь – промолчите, не нужно на каждом углу говорить, что вы такой хороший и щедрый.

Гордыня заставляет человека думать, что он лучше всех, и верно может быть только его мнение. Она недопустима с точки зрения религии, однако и психологи уверяют, что от этой черты характера следует избавляться.

С одной стороны, гордыня – это почти непобедимый грех, ведь человек, в чьем характере присутствует эта черта, никогда не сдается и не способен принять мысль, что он может поступать неправильно. Переубедить его или тем более сломить необыкновенно трудно. С другой стороны, хотя посторонние люди не могут справиться с гордецом, он вполне может уничтожить себя сам, разрушив свою жизнь и оттолкнув всех, кто его любит и ценит. Путь гордыни – это путь одиночества.

Горделивые люди нередко деградируют. Они не принимают критику и искренне верят, что делают все идеально, а их недоброжелатели – либо завистники, либо глупцы. Человек в лучшем случае стоит на месте, не продвигаясь вперед, а в худшем теряет навыки и знания. Даже если гордец добивается успеха, удержать его надолго он не в состоянии. Такой человек не учится на своих ошибках и нередко наступает на одни и те же грабли постоянно, разрушая свою жизнь. Так умный и талантливый актер может уничтожить свою карьеру, не слушая режиссера, постоянно опаздывая на репетиции и съемки и искренне веря, что все вокруг крутится только вокруг него.

Гордыня способна разрушать личность и уничтожать хорошие взаимоотношения. Немногие люди способны в течение долгого времени оставаться с высокомерным, ставящим себя выше других человеком, ведь такие отношения связаны с постоянным унижением, пусть и безмолвным. Ссоры с близкими, постоянные конфликты на работе, разрушение любовных отношений – вот что с точки зрения психотерапии ждет человека, неспособного избавиться от своей гордыни.

Психологи предостерегают: не нужно путать гордость и . У человека должно быть чувство собственного достоинства, он должен любить и ценить себя. Но при этом важно признавать достоинства других людей, видеть и исправлять свои ошибки, совершенствоваться. Это и есть гордость, не дополненная высокомерием и эгоизмом.

«Грех Люцифера»

Нам, людям, воспитанным в советское время, с детства внушалось, что гордость – чуть ли не главная добродетель советского человека. Помните: «Человек – это звучит гордо»; «У советских собственная гордость: на буржуев смотрят свысока». И действительно, ведь в основе любого бунта лежит гордость. Гордость – грех сатаны, первая страсть, которая появилась в мире еще до сотворения людей. И первым революционером был сатана.

Когда был создан мир ангельский, небесное воинство, один самый высший и могущественный ангел, Денница, не захотел находиться в послушании и любви к Богу. Возгордился своим могуществом и силой и возжелал сам стать как Бог. Денница увлек за собой многих ангелов, и произошла на небе война. Архангел Михаил и ангелы его сражались с сатаной и победили злое воинство. Сатана-Люцифер пал как молния с небес в преисподнюю. И с тех пор преисподняя, ад – это место, где обитают темные духи, место, лишенное света и благодати Божией.

Бунтарь-революционер не может не быть гордым, он продолжатель дела Люцифера на земле.

Коммунизм – это квазирелигия, и, как любое вероучение, он имеет свой «символ веры» и свои заповеди. Свои «мощи», «иконы», хоругви – транспаранты и крестные ходы – демонстрации. Только рай большевики предполагали построить на земле, без Бога, и, конечно, всякая мысль о смирении считалась смешной и нелепой. Какое еще смирение, когда «мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем».

Однако Бог поругаем не бывает, и сама история вынесла над большевиками свой суд. Рай без Бога построить не удалось, гордые замыслы были посрамлены. Но хотя коммунизм пал, гордости не стало меньше, просто она приняла другие формы. Говорить с современным человеком о смирении тоже очень непросто. Ведь рыночное капиталистическое общество, нацеленное на успех и карьерный рост, также основано на гордыне.

Хотя часто приходится слышать на исповеди, когда задаешь вопрос о грехе гордости, и такой ответ: «Чего-чего, а гордости у меня нет». Святителю Феофану Затворнику одна женщина пишет: «Говорила с духовным своим отцом и сказывала ему о себе разное. Он прямо мне сказал, что я горда и тщеславна. Я ему ответила, что я совсем не горда, но терпеть не могу приниженности и угодничества». И вот что ответил ей святитель: «Отпели прекрасно. Вы не давайте себя им в обиду, чтоб знали, что за вас голою рукою нельзя хватать. Вишь, выдумал называть как, да еще в глаза? Теперь и я вам приговорю: на что же лучшее доказательство, что вы горды, как отповедь ваша? Она не плод смирения. И зачем вам поперечить такому приговору?.. Лучше вам, не переча, положить вникать в себя хорошенько, нет ли, в самом деле, в вас сего зелья, крайне недоброго».

Итак, что же такое гордость и как этот грех проявляется? Снова обратимся к святителю Игнатию (Брянчанинову): гордость – «презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных, суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души».

Суд и осуждение

Святой Кассиан Римлянин говорит о гордости, что хоть она и стоит последней в списке восьми страстей, «но по началу и времени есть первая. Это самый свирепый и самый неукротимый зверь».

Гордость в череде страстей стоит после тщеславия, а значит и проистекает от этого порока, имеет в нем начало. «Блистание молнии предуказует громовой удар, а о гордости предвещает появление тщеславия», – наставляет преподобный Нил Синайский. Поиск тщетной, суетной славы, похвалы, завышенная самооценка рождает превозношение над людьми: «Я выше их, достойнее; они ниже меня». Это и есть гордость. С этим чувством связано и осуждение. Как же, если я выше всех, то значит и праведнее, все остальные грешнее меня. Завышенная самооценка не позволяет объективно судить о себе, зато помогает быть судьей других.

Гордыня, начавшись с тщеславия, может дойти до глубин адовых, ведь это грех самого сатаны. Ни одна из страстей не может вырасти до таких пределов, как гордость, в этом-то и есть ее главная опасность. Но вернемся к осуждению. Осуждать – значит судить, предвосхищать суд Божий, узурпировать Его права (в этом тоже страшная гордость!), ибо только Господь, знающий прошлое, настоящее и будущее человека, может судить о нем. Преподобный Иоанн Савваитский рассказывает следующее: «Раз пришел ко мне инок из соседнего монастыря, и я спросил его, как живут отцы. Он отвечал: “Хорошо, по молитвам вашим”. Затем я спросил об иноке, который не пользовался доброй славой, и гость сказал мне: “Нисколько он не переменился, отче!”. Услышав это, я воскликнул: “Худо!”. И только я сказал это, тотчас почувствовал себя как бы в восторге и увидел Иисуса Христа, распятого между двумя разбойниками. Я было устремился на поклонение Спасителю, как вдруг Он обратился к предстоящим ангелам и сказал им: “Изринте его вон, это антихрист, ибо осудил брата своего, прежде Моего суда”. И когда, по слову Господа, я изгонялся, в дверях осталась моя мантия, и затем я очнулся. “Горе мне, – сказал я тогда пришедшему брату, – зол сей день мне!”. ”Почему так?” – спросил тот. Тогда я рассказал ему о видении и заметил, что оставленная мной мантия означает, что я лишен покрова и помощи Божией. И с того времени семь лет провел я, блуждая по пустыням, ни хлеба не вкушая, ни под кров не заходя, ни с человеками не беседуя, пока не увидел Господа моего, возвратившего мне мантию», – повествуется в Прологе.

Вот как страшно выносить суждение о человеке. Благодать отошла от подвижника только оттого, что он сказал про поведение брата: «Худо!». Сколько же раз на дню мы в мыслях или словом даем свою беспощадную оценку ближнему! Каждый раз забывая слова Христа: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7: 1)! При этом мы в душе, конечно, говорим себе: «Уж я-то никогда не сделал бы ничего подобного!». И очень часто Господь для нашего исправления, чтобы посрамить нашу гордыню и желание осуждать других, смиряет нас.

В Иерусалиме жила одна девственница, которая шесть лет провела в своей келье, ведя жизнь подвижническую. Она носила власяницу и отреклась от всех земных удовольствий. Но потом бес тщеславия и гордости возбудил в ней желание осуждать других людей. И благодать Божия оставила ее за чрезмерную гордость, и она впала в блуд. Это случилось потому, что она подвизалась не из любви к Богу, а напоказ, ради суетной славы. Когда же она пришла в опьянение от демона гордости, святой ангел, страж целомудрия, оставил ее.

Очень часто Господь попускает нам впасть именно в те грехи, за которые мы осуждаем ближних.

Наши оценки ближнего очень неполны и субъективны, мы не только не можем заглянуть в его душу, но и часто вообще ничего не знаем о нем. Христос не осуждал явных грешников, ни блудниц, ни прелюбодеев, потому что знал, что земной путь этих людей еще не закончен, и они могут стать на путь исправления и добродетели. Только суд после смерти подводит последнюю черту всему тому, что сделал человек в жизни. Мы видим, как человек грешит, но не знаем, как он кается.

Как-то я вернулся с кладбища, куда меня пригласили отслужить панихиду, и женщина, позвавшая меня, попросила освятить ей машину. При освящении присутствовал один мой друг. Когда женщина уехала на уже освященной новенькой иномарке, он бросил фразу: «Да, не видно, чтобы она очень утруждалась, зарабатывая на эту машину». Тогда я рассказал ему, что у этой женщины большое горе, у нее не так давно убили сына… По внешности никогда нельзя судить о благополучии человеческой жизни.

Гордость и раскол

В наше время появилось немало «ругателей» (как их называет апостол Иуда), которые постоянно находят поводы для возмущения церковной иерархией. Патриарх, видите ли, слишком много общается со светской властью, епископы все сплошь заражены стяжательством и симонией, батюшки тоже думают только о доходах и разъезжают на «мерседесах». Появились особые газеты и сайты, которые специализируются на обличении епископата. Им, видимо, кажется, что сейчас наступили уже те самые времена, когда «архиереи и в воcкресение Христа верить не будут». Полный, будто бы, упадок благочестия и церковной жизни.

Что движет этими людьми? Гордыня. Кто дал им такое право обличать архиереев и священников, и что дают эти обличения? Они только сеют вражду, смуту и разделение в сердцах православных людей, которым, наоборот, нужно сейчас объединяться.

Недостойные люди среди священников и епископов были во все времена, а не только в XX или XXI веке. Обратимся к «золотому веку» Православия, веку святости и расцвета богословия. IV век дал таких столпов Церкви, как святители Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст и многие, многие другие. И вот что святитель Иоанн Златоуст пишет об этом «золотом веке»: «Что может быть беззаконнее, когда люди негодные и исполненные множества пороков получают честь за то, за что не следовало бы позволить им переступать церковного порога?.. Ныне грехами страдают начальники Церкви… Беззаконники же, обремененные тысячью преступлений, вторглись в Церковь, откупщики сделались настоятелями». Многие из святых епископов IV века, в том числе сам святитель Иоанн, были отправлены «разбойничьими соборами» иерархов в ссылку, а некоторые умерли в ней. Но никто из них никогда не призывал к расколу и разделению. Уверен, что за низложенными святителями пошли бы многие тысячи людей, если бы они захотели создать свою «альтернативную церковь». Но святые мужи знали, что грех раскола и разделения не смывается даже мученической кровью.

Не так поступают современные обличители, они предпочитают раскол подчинению священноначалию, это сразу же показывает, что ими движет все та же гордыня. Она лежит в основе любого раскола. Сколько сейчас появляется раскольничьих, катакомбных церквей, именующих себя православными! «Истинная православная церковь», «самая истинная православная церковь», «самая, самая истинная» и т.д. И каждая из этих лже-церквей считает по гордости себя лучше, чище, святее, чем все остальные. Та же страсть гордыни двигала и движет старообрядцами. Они раздробились на огромное количество старообрядческих «церквей», толков, согласий, которые не имеют общения между собой. Как писал святитель Феофан Затворник: «Сотни бестолковых толков и тысячи несогласных согласий». Это путь всех раскольников и еретиков. Кстати, все старообрядчество держится вовсе не на любви к старому обряду, а на гордыне и высоком мнении о своей исключительности и правильности и ненависти к патриарху Никону и его последователям – никонианам.

Но скажем еще немного о «ругателях», им следует вспомнить слова святителя Киприана Карфагенского: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Церковь была, есть и будет, несмотря на недостоинство некоторых иерархов, которые были, как я уже говорил, во все века и времена. Судить их будет Бог, а не мы. Господь говорит «Мне отмщение, Аз Воздам» (Рим. 12: 19). А мы можем исправить Церковь только одним – нашим личным благочестием. Ведь мы – это тоже Церковь. «Спасись сам – и вокруг тебя спасутся тысячи», – говорил преподобный Серафим Саровский. А уж он это познал на собственном духовном опыте. Вот такие люди и являются той малой закваской, которая квасит все тесто. Небольшое количество дрожжей способно поднять целую квашню. Но, кстати, по моим собственным наблюдениям, у «ругателей» с личным благочестием и нравственностью, как правило, туго. Зато гордыни хоть отбавляй.

Прельщение

Одним из самых страшных и плохо излечимых видов гордыни является прелесть
.

Прелесть – значит прельщение. Диавол прельщает человека, принимая вид ангела Света, святых, Богородицы и даже Самого Христа. Человеку прельщенному даются от сатаны величайшие духовные переживания, он может совершать подвиги, даже чудеса, но все это есть пленение бесовскими силами. А в основе этого лежит гордыня. Человек возгордился своими духовными трудами, деланием, совершал их из тщеславия, гордости, часто напоказ, без смирения, и тем самым открыл душу действию враждебных сил.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в своем «Отечнике» приводит пример, к каким страшным последствиям может привести прелесть: «Сказывали о неком брате, что жил отшельником в пустыне и в течение многих лет был обольщаем демонами, думая, что это были ангелы. По временам приходил к нему его отец по плоти. Однажды отец, отправляясь к сыну, взял с собой топор с намерением на обратном пути нарубить себе дров. Один из демонов, предупреждая пришествие отца, явился сыну и сказал ему: “Вот диавол идет к тебе в подобии твоего отца с целью убить тебя, у него и топор с собой. Ты предупреди его, вырви топор и убей”. Отец пришел, по обычаю, и сын, схватив топор, нанес ему удар и убил его». Впавшего в прелесть очень тяжело вывести из этого состояния, но такие случаи бывали. Как, например, с преподобным Никитой Киево-Печерским. Впав в прелесть, он смог предсказать некоторые события, выучил наизусть весь Ветхий Завет. Но после усиленной молитвы преподобных Киево-Печерских старцев бес отошел от него. После этого он забыл все, что знал из книг, и отцы еле научили его грамоте.

Случаи бесовского прельщения встречаются и в наши дни. Со мной в семинарии учился молодой человек, который очень усиленно молился и постился, но, видимо, с неправильным, несмиренным расположением души. Студенты стали замечать, что он целыми днями просиживает за книгами. Все думали, что он читает святых отцов. Оказалось, что он изучал книги по исламу и оккультизму. Перестал исповедоваться и причащаться. К сожалению, его не удалось вывести из этого состояния, и вскоре его отчислили.

Грех гордости, начинаясь порой с мелкого тщеславия и гордыни, может вырасти до страшной духовной болезни. Вот почему святые отцы называли эту страсть самой опасной и наибольшей из страстей.

Брань с гордостью

Как же борются с гордыней, презрением ближних, самовозвышением? Что противопоставить этой страсти?

Святые отцы учат, что противоположная гордыне добродетель – любовь. Самая бо

льшая из страстей борется наивысшей добродетелью.

Как стяжать любовь к ближнему?

Как говорится, легко любить все человечество, но очень непросто любить конкретного человека со всеми его недостатками и слабостями. Когда Господа спросили: «Какая наибольшая заповедь в законе?», Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 37–39).

Любовь – это великое чувство, которое роднит нас с Богом, ибо «Бог есть любовь». В любви единственное счастье, она способна помочь преодолеть нам все трудности и победить гордость и эгоизм. Но не все правильно понимают, что такое любовь. За любовь часто ошибочно принимают те приятные ощущения, которые мы получаем, когда к нам хорошо относятся, но это не любовь. «Если вы будете любить любящих вас, какая вам польза? Не то же ли делают и мытари?» (Мф. 5: 46). Очень легко и приятно любить человека, находиться рядом с ним, когда он нас только радует. Но когда общение с ближним нас чем-то не устраивает, мы тут же меняем свое отношение к нему, часто до диаметрально противоположного: «от любви до ненависти один шаг». Но это значит, что мы любили не настоящей любовь, наша любовь к ближнему была потребительской. Нам нравились те приятные ощущения, которые были связаны с ним, а когда они исчезали, исчезала и любовь. Получается, что мы любили человека как вещь, нужную нам. Даже не как вещь, а как продукт, вкусную пищу, потому что о любимой вещи мы все же заботимся, например полируем кузов любимой машины, регулярно обслуживаем ее, покупаем всякие украшения и т. д. То есть даже в вещь, если мы любим ее, мы вкладываем свою заботу и внимание. И только пищу мы любим за ее вкус, не более; когда она съедена, она больше не нужна нам. Итак, истинная любовь дает
, а не требует. И в этом и есть настоящая радость любви. Радость от получения чего-то – радость материальная, потребительская, а в дарении кому-то – истинная, вечная.

Любовь – это служение. В этом дает нам великий пример Сам Господь наш Иисус Христос, когда Он умыл ноги апостолам на Тайной вечери, сказав: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13: 14–15). И Христос любит нас ни за что-то (потому что нас не за что особенно любить), а просто потому, что мы Его дети. Пусть грешные, непослушные, духовно больные, но ведь именно больного, слабого ребенка родители любят больше всего.

Чувство любви не может существовать без наших усилий. Его нужно воспитывать в своем сердце, возгревать день за днем. Любовь – это сознательное решение: «Я хочу любить». И нужно делать все, чтобы это чувство не погасло, иначе наше чувство долго не протянет, оно станет зависеть от множества случайных причин: эмоций, нашего настроения, обстоятельств жизни, поведения ближнего и т.д. По-другому выполнить слова Христа невозможно, ведь нам заповедана любовь не только к близким – родителям, супругам, детям, но и ко всем людям. Любовь стяжается ежедневным трудом, но награда за этот труд велика, ибо ничто на земле не может быть выше этого чувства. Но в начале нам приходится буквально понуждать себя к любви. Например, пришел домой усталый, не жди пока тебе сделают приятное, сам помоги, помой, скажем, посуду. Одолело плохое настроение – понудь себя, улыбнись, скажи ласковое слово, не срывай раздражение на других. Обиделся на человека, считаешь его неправым, себя невиновным – понудь себя, прояви любовь и первым пойди примиряться. И гордость побеждена. Но тут очень важно не возгордиться уже своим «смирением». Так, воспитывая себя день за днем, человек дойдет когда-нибудь до того, что уже не сможет жить по-другому: у него будет внутренняя потребность дарить свою любовь, делиться ею.

Очень важный момент в любви – видеть ценность каждого человека, ведь в каждом есть что-то хорошее, просто нужно изменить свое часто предвзятое отношение. Только воспитывая в своем сердце любовь к ближнему, меняя свое отношение к нему, научаясь видеть в нем хорошие стороны, мы будем шаг за шагом побеждать в себе гордость и превозношение. Любовь побеждает гордость, ибо гордость есть недостаток любви к Богу и людям.

Как научиться любви к Богу? Полюбив Его творение – человека. Человек – это образ Божий, и невозможно любить Первообраз и без любви, неуважительно относиться к иконе, изображению Бога. Недаром апостол Иоанн Богослов пишет нам: «Кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4: 20).

Вместо заключения: «Царство Небесное силою берется»

Путь борьбы со страстями нелегок и тернист, мы часто изнемогаем, падаем, терпим поражение, иногда кажется, что сил больше нет, но снова встаем и начинаем бороться. Потому что путь этот единственный для православного христианина. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф. 6: 24). Невозможно служить Богу и оставаться рабом страстей.

Конечно, ни одно серьезное дело не делается легко и быстро. Воссоздаем ли мы храм, строим дом, воспитываем ребенка, лечим тяжелобольного человека – всегда требуются очень большие усилия. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12). А стяжание Небесного Царства невозможно без очищения себя от грехов и страстей. В славянском переводе Евангелия (всегда более точном, образном) вместо глагола «берется» употребляется слово «нудится». И действительно, духовная работа требует не просто приложения усилий, но принуждения, понуждения, преодоления себя.

Человек, ведущий борьбу со страстями и побеждающий их, венчается за это от Господа. Однажды преподобного Серафима Саровского спросили: «Кто в нашем монастыре выше всех предстоит перед Богом?». И преподобный ответил, что это повар с монастырской кухни, по происхождению из бывших солдат. Старец сказал также: «Характер у этого повара от природы огненный. Он готов в запальчивости убить человека, но его непрестанная борьба внутри души привлекает к нему великое благоволение Божие. За борьбу ему подается свыше благодатная сила Святого Духа, ибо непреложно Божие слово, которое говорит: “Побеждающему (себя) дам место сесть с Собою и облеку в белые одежды”. И, наоборот, если человек не борется с собой, то доходит до ужасного ожесточения, которое влечет к верной гибели и отчаянию».

Прежде чем приступить к рассуждению о том, как избавиться от гордыни, сначала разберемся с самим этим понятием. Под этим словом обычно подразумевают непомерную гордость, высокомерие, эгоизм, зазнайство и т.д. Все примерно знают, что такое гордыня, однако редко, кто признает ее у себя, а если и замечают, то не видят в ней никакой опасности и, более того, не собираются с ней бороться. Но рано или поздно она даст о себе знать и принесет свои ужасные плоды.

Как избавиться от гордыни: православие, католицизм

Гордыня в православии входит в восьмерку греховных страстей вместе с чревоугодием, блудом, алчностью, гневом, печалью, унынием и тщеславием.

В католичестве гордыня входит в семерку главных греховных страстей вместе с чревоугодием, блудом, алчностью, гневом, унынием и завистью.

Прежде чем дать ответ на вопрос о том, как избавиться от греха гордыни, надо отметить, что совсем не одно и то же. Гордость — это, в общем-то, самое обычное свойство любого грешного. Мы все время от времени впадаем в же — это та великая степень, когда эта греховная страсть превращается в доминантную характеристику личности и заполняет ее. Эти люди обычно никого не слышат, про таких говорят: «Гордыни много, а ума мало».

Ислам о гордыни

Гордыня — это когда человек хвалится перед Творцом своими достижениями, забывая о том, что именно от Него он их и получил. Это отвратительное качество делает человека слишком самонадеянным, он начинает считать, что сам может добиться всего и без помощи Божьей, и поэтому он никогда не благодарит Бога за все, что имеет.

А как избавиться от гордыни? Ислам, кстати, тоже придерживается мнения, что гордыня — большой грех, который становится причиной ряда других грехов.

Согласно Корану, джинн по имени Иблис отказался выполнить приказ Аллаха и сделать земной поклон Адаму. Джинн сказал, что он лучше человека, потому что сделан из огня, а не из глины. После этого он был низвергнут с небес и поклялся сбивать верующих людей с верного пути.

Как распознать грех гордыни? Как избавиться от нее?

Гордыня произрастает на почве благополучия, а не когда все плохо. В эйфории ее практически невозможно заметить. Но когда она уже разрастется, остановить ее будет уже очень тяжело. Она ввергает человека в иллюзию своего величия и потом неожиданно бросает его в пропасть. Поэтому лучше раньше заметить ее, признать и, соответственно, начать непремиримую борьбу с ней. Обратим внимание на признаки ее проявления.

Указание на гордыню

• Частая обидчивость и нетерпимость к другим людям, а точнее к их несовершенству.
• Постоянные обвинения в своих жизненных проблемах других.
• Бесконтрольная раздражительность и неуважение к другим людям.
• Постоянные мысли о собственном величие и уникальности, а значит, и превосходстве над другими.
• Потребность, чтобы кто-то постоянно восхищался и хвалил вас.
• Абсолютная непереносимость критики и нежелание исправлять свои недостатки.
• Неумение просить прощения.
• Полная уверенность в своей непогрешимости; стремление спорить и доказывать свои достоинства.
• Несмирение и упрямство, которое заключается в том, что человек не может достойно и спокойно принимать уроки судьбы.

Когда растет пафос, радость в сердце затухает, на смену приходит неудовлетворенность и недовольство. Только вот одни люди, замечая в себе все эти негативные признаки проявления гордости, начинают сопротивляться, другие же становятся ее жертвами.

С гордостью можно справиться, пока она не разрослась до гигантских размеров, образно говоря, не взяла власть над душой и разумом. И надо срочно браться за дело, но как бороться с гордыней?

Методы борьбы

1. Как бы ни были высоки ваши достижения, надо стараться интересоваться людьми, которые достигли большего, которых следует уважать и учиться у них.
2. Учитесь смирению, осознайте величие и бесконечный потенциал всякой человеческой души. Принимайте свою ничтожность перед Богом — создателем всего живого на земле и на небе.
3. Не присваивайте себе все заслуги и достижения. Всегда благодарите Господа за все хорошее и плохое, что с вами происходит, за разные испытания и уроки. Чувство благодарности всегда приятнее испытывать, чем чувство презрения к другим.
4. Найдите человека адекватного, честного и хорошего, чтобы он конструктивно высказывал о вас свое мнение, все замеченные недостатки нужно прорабатывать и искоренять. И это лучшее лекарство от гордыни.
5. Свой лучший опыт надо передавать людям, стараться им помогать бескорыстно с любовью. Проявление истинной любви обязательно очистит сердце от гордыни. Тот, кто вовремя не начнет делиться своим позитивным опытом с другими, только увеличит рост гордыни и псевдовеличия.
6. Старайтесь быть искренними и в первую очередь перед собой. Ищите в себе доброту, чтобы была возможность не накапливать в себе обиды, а находить в себе силы и мужество, чтобы просить прощения у тех, кого мы обидели, и учиться признавать свои ошибки.

Самоуничижение

Многих интересует еще один интересный вопрос — о том, как избавиться от гордыни и две крайних точки, одно понятие подразумевает высокую самооценку, другая — заниженную. Вот о ней немного и поговорим.

Если мы уже знаем о гордости, то остановимся немного на таком свойстве, как самоуничижение, которое основывается на неправильной самооценке и негативном самоанализе. Человек начинает принижать себя и свои достоинства по сравнению с другими людьми. Ему может не нравиться его внешность и качества, он постоянно себя критикует, мол, «я не красивый», «я толстый», «я неряха», «я полный дурак» и т. д.

Орудие

Самоуничижение, как и гордыню, можно использовать как инструмент, которым можно повлиять на то, как тебя оценивают и воспринимают другие, чтобы не получить болезненного удара по своей самооценке.

В ситуации принижения себя человек сам первый начинает себя критиковать, ругать и упрекать, тем самым он упреждает возможные негативные реакции на него со стороны других. Такие люди действительно верят в то, что они хуже окружающих. Стеснительность тоже показывает в человеке развитый комплекс неполноценности.

Причины возникновения самоуничижения

Откуда же он берется? Обычно это может быть какой-нибудь негативный опыт из раннего детства, связанный с неумением оценивать себя и других.

Самоуничижение становится неадекватным способом защититься от потенциальных эмоциональных угроз. Его могут использовать как маску, которую надевает на себя человек во взрослой жизни, чтобы скрыться за ней.

Самоуничижение, как правило, действительно появляется с раннего детства, зачастую это связано с неспособностью ребенка соответствовать всем высоким планкам и ожиданиям родителей, особенно, если родители какие-нибудь выдающиеся люди. Они ждут, что их чадо должно непременно соответствовать их идеалам, обладать талантами и честолюбивыми стремлениями.

Маска бессилия

Но ребенок не достигает планки, поставленной родителям, тогда он винит себя, считает себя бездарным, к нему на ум приходит неправильная самооценка, ведь родители недовольны им.

Когда ребенок вырастает, вот тогда и появляется страх перед тем, что он никогда не сможет быть таким хорошим, как многие окружающие его люди, что он не может им нравиться, поэтому к нему никогда не придет успех, счастье и любовь. Он начинает в открытую заявлять, что он неудачник. Назревает глубокий внутренний конфликт и образуется цепочка комплексов, которые прячутся под маской, которая обозначает «не обращайте на меня никакого внимания» и «не ждите от меня чего-нибудь особенного». К похвале он не привык и не приемлет ее, потому что не верит в себя.

Тщеславие

Параллельно возникает еще один вопрос — о том, как избавиться от гордыни и тщеславия. А это ведь все — звенья одной цепочки. Там, где есть гордыня, там появляется и тщеславие. Смысл этого понятия заключается в том, что человек постоянно хочет выглядеть лучше, чем он на самом деле есть, он чувствует постоянную потребность в подтверждении своего превосходства, а значит, окружает себя друзьями-льстецами.

К смежным понятиям тщеславия относят также гордыню, гордость, спесь, кичливость и «звездную болезнь». Тщеславного человека интересует только его персона.

Тщеславие — как наркотик, без которого, подсевший на него, уже жить не сможет. Да и зависть сразу рядом пристраивается, и идут они рука об руку. Так как тщеславный человек не терпит никакой конкуренции, если его кто-то опережает, его начинает грызть черная зависть.

Тленная слава

Как уже сказано выше, тщеславие наравне с гордыней входит в восьмерку греховных страстей в православии.

Хочется добавить ко всему еще и то, что тщеславие — это когда человек постоянно стремится к тщетной, то есть суетной и пустой славе. Слово «тщетная», в свою очередь, обозначает «скоропроходящая и тленная».

Должность, высокий пост, известность — вещи на земле недолговечные и ненадежные. Любая земная слава — пепел и прах, просто ничто по сравнению с той славой, которую уготовал Господь любящим Его чадам.

Высокомерие

Теперь надо поговорить о том, как избавиться от гордыни и высокомерия. Сразу надо выяснить, тогда легче будет понять и справиться с этой страстью. Высокомерие — это превозношение себя, надменность и презрительное отношение к другому человеку.

Подводя итог обсуждения того, как избавиться от гордыни, высокомерия и тому подобного, надо отметить тот факт, что борьба с ними возможна только после того, как человек возьмет под строгий контроль свое поведение и слова, начнет делать добрые дела, как можно больше заботиться об окружающих людях и не ждать за это благодарности и платы.

Надо постараться избавиться от мысли о своей собственной значимости, особенности и величии. Посмотрите на себя со стороны, послушайте, о чем вы говорите, что думаете, как ведете, поставьте себя на место других.

Гордыня, высокомерие и тщеславие будут мешать личности жить самостоятельной и полноценной жизнью. И пока они не уничтожили вас, начните с ними бороться. Только тогда вы сможете радоваться и жить в мире с самим собою и с миром окружающими. И вам больше не захочется никого винить в своих грехах, и появится желание благодарить Господа за все.

Мир засветит иными красками, только тогда человек может постичь главное: смысл жизни — это ЛЮБОВЬ. И только к ней он должен стремиться.

В себе. Человек опасается допустить ошибку, показаться или нелепым, поэтому одевается в броню собственного , чтобы больше не беспокоиться о том, какое он производит на других. Признайте за собой право на совершение ошибок и освободитесь от этого груза, а взамен получите уникальную возможность дальнейшего саморазвития.

Уважайте других людей. Какими бы чудесными талантами вы ни обладали, всегда есть люди, достойные похвалы. Невозможно быть асом во всем, поэтому позиционируйте себя как одного из лучших, а не самого лучшего.

Научитесь слушать. Гордость не терпит соперничества ни в чем, она глуха к другим людям, их чувствам и переживаниям. Когда научитесь сопереживать и понимать собеседника, вы нанесете гордыне серьезный удар.

Освободитесь от ненужных принципов, навязанных извне. У каждого человека есть немало стереотипов, которые заставляют его укладывать собственную жизнь в узкие, созданные кем-то другим, рамки. Подумайте о том, чего хотите именно вы. Перестаньте бояться быть другим. Индивидуальность – не порок, а преимущество.

Следует заметить, что преодоление гордости не сиюминутный жест. Это длительный процесс работы над собой, своими страхами, застарелыми стереотипами.

Избегайте другой крайности, такой как развитие комплекса неполноценности, навеянного убеждением, что вы хуже других. Такой подход в корне неверен.

Избавившись от гордости, вы обретете душевное равновесие, приобретете уважение окружающих вас людей и откроете для себя бескрайние горизонты развития собственной личности.

Обратите внимание

Гордыня является источником множества пагубных эмоций и мыслей, а негативные мысли и эмоции в свою очередь, приводят к болезням и страданиям. Человек, желающий накопить личную силу, то есть жизненную энергию, которая нужна для того, чтобы преодолевать препятствия, без затруднений реализовывать свои намерения и работать над собой, обязан избавиться от гордыни. Но для того, чтобы избавиться от гордыни, надо сначала ее распознать.

Полезный совет

Избавляйтесь от гордыни. Гордыня с точки зрения психотерапии: что в ней плохого? Как известно, гордыня в христианстве — это грех, приведший к падению Люцифера, ставшего затем Сатаной. Гордыня обычно понимается как высокомерие, надменность, свойство человека ставить себя выше всех и признавать правомерность только своей позиции. Как избавляться от гордыни? Начните с пересмотра своих принципов и убеждений, своих «должен» и «обязан» и постарайтесь заменять их на «хочу» и «хорошо бы».

Женская гордость, которая всегда воспринималась как основа для личного счастья, обладает и негативными характеристиками. Если женщина пытается таким образом манипулировать людьми, речь идет уже о гордыне, способной стать «камнем преткновения» даже в самых искренних отношениях.

Бытует мнение, что женская гордость – это пережиток прошлых столетий, совершенно излишний в современном мире. Однако чувство самоуважения вряд ли потеряет свою актуальность, и забыть о нем – значит потерять внутренний стержень, потворствовать окружающей распущенностью.

Бывает ли гордость полезной

Женская гордость, в противовес гордыне, говорит о присутствии самоуважения и чувства собственного достоинства. Наделенная этими качествами женщина вряд ли позволит даже близкому мужчине недопустимые вольности, в той или иной степени оскорбительные для нее. При этом гордая леди не должна демонстрировать это качество по пустякам, и ее претензии должны быть открытыми, обоснованными и справедливыми.

Однако не следует путать гордость с чрезмерной обидчивостью и ранимостью. Излишняя требовательность к окружающим вряд ли привнесет в жизнь гармонию, останется лишь разочарование и неоправданные надежды.

Равнозначны ли гордость и гордыня

Несмотря на явную схожесть женской гордости и гордыни, между ними всегда можно найти определенные различия. Гордыня недаром осуждается нормами христианства, ведь она так сильно напоминает высокомерие и некоторое самолюбование. Такой женщине ничего не стоит даже по явно надуманной причине прекратить общение, не желая понять близкого человека.

Чтобы не развить в себе гордыню, психологи советуют женщинам контролировать свою гордость и не позволять ей разрастаться до самодовольства. Если для дамы ее гордость станет приоритетной, потерь в жизни сердечной ей явно не избежать. Впрочем, каждый человек, зараженный непомерной гордыней, будет обречен лишь на разочарования и отрицательные эмоции.

Обратная сторона медали

Даже если женщина обладает тактом и не позволяет своей гордости перерасти в заносчивость, она всегда рискует нарваться на конфликт и непонимание со стороны мужской половины человечества. Нередко мужчины воспринимают женское чувство самоуважения за надменность, не предпринимая дальнейших попыток разобраться в отношениях. Однако это вовсе не значит, что женщина должна переступить через себя, иначе в дальнейшем придется пойти на еще большие жертвы.

Противопоставляя гордость и гордыню, достоинство и высокомерие, женщина должна научиться чувствовать «золотую середину». Разрушить даже самые искренние отношения в угоду чрезмерной обидчивости было бы слишком глупо.

Нам часто недостает знаний о том, как следует выстраивать гармоничные отношения с окружающими людьми – будь то друзья, дети, муж/жена или, к примеру, наши родители. Вследствие чего в отношениях возникает немало проблем – это и легкие недопонимания, и напряженность, или даже агрессия, которые многие никак не могут побороть. И, казалось бы, как только люди получат необходимое знание, то атмосфера в отношениях должна будет начать налаживаться и улучшаться. Но, к сожалению, отношения в подобных случаях, вместо того, чтобы улучшаться, нередко начинают ухудшаться с еще большими темпами, и причина тому — гордыня. Как не допустить ошибок на этом пути, или же, как минимум, сократить их количество, каковы признаки гордыни и как побороть гордыню?

Когда люди чаще всего начинают тянуться к знаниям? Когда они хотят познать смысл жизни и тайны мироздания, когда они хотят докопаться до истины, духовно прогрессировать и привнести в этот мир любовь? Или может, когда в отношениях начинают появляться раздоры, к примеру, между мужем и женой, и они со словами «Знаешь дорогой/дорогая, у нас , любовь тает» берут в руки книги и идут на семинары по психологии? Нет, подобная культура в отношениях просто нонсенс для нашего времени. Как правило, все куда банальней и проще – вам просто стала так тяжела и невыносима жизнь с близкими людьми, которые вам так надоели, что вы не знаете, как дальше жить. И проблемы порой не только с мужем/женой, но и с родителями, коллегами и друзьями.

Конечно, чаще всего проблемы возникают в личной жизни – в семье, муж/жена вас не понимает, вы терроризируете друг друга, пытаясь хоть как-то повлиять на то, чтобы близкий человек исправился в своем поведении в лучшую сторону, начал вас любить и уважать, и наконец, начал исполнять свои мужские/женские обязанности. И, как правило, кто-то один решается сходить на какой-нибудь психологический семинар по улучшению отношений. Слушаете вы лекцию и … начинаете видеть, как вы ошибались, что вы вели себя неправильно, что теперь вы сами начнете следовать всем мудрым советам, о которых вы узнали, а близких людей трогать не будете.

Если бы, чаще всего люди, получая знание, начинают давать оценки и судить мужа/жену, родителей, друзей, соседей, то есть кого угодно, но только не самих себя — таковы признаки гордыни. Гордыня захватывает людей таким образом, что они уже в предвкушении прийти домой и рассказать всю правду о том, как кто живет неправильно, и как им следовало бы жить. Что вот там о тебе рассказывали, и о тебе, в общем, если что плохое, то точно обо всех вокруг, а если что хорошее, так это про вас самих. У нас у многих ум так работает, что если кто и виноват, то только не мы сами
, а если даже и виноваты, то не столь сильно по сравнению с окружающими. Что-что, а оправдывать себя мы умеем, гордыня мешает заглянуть нам внутрь себя, но чтобы побороть гордыню,
необходимо .

«В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя самих» Платон

Мы теперь стали гордые и важные, мы начинаем считать себя лучше других, раньше же мы особо и не знали, как правильно жить, порой не было уверенности в своих словах, а теперь об этом сказал , он та разбирается в этом вопросе. Каковы признаки гордыни — такие люди начинают говорить близким «Ты послушай его выступления и почитай его книги обязательно», то есть пытаются свалить все на других людей. И такое сплошь и рядом. К примеру, у мужа и жены имеются проблемы в отношениях и накопленные обиды. Если подойти к любой из сторон и сказать «Возьми и послушай лекции, они смогут помочь вашим отношениям», то вероятнее всего, каждый из них скажет, что именно другому надо послушать эту лекцию, но никак не ему самому.

Когда мы получаем знание, и вместо того, чтобы применять его в личной жизни, начинаем диктовать другим, как им стоило бы жить — то это верный признак гордыни, и такое знание лишь еще больше усугубляет отношения. Искренне веря, что все должны прислушиваться к нашим советам, мы начинаем не то что восстанавливать, а разрушать, и не только сами отношения, но и подрывать веру в те источники и тех людей, от которых было получено знание. Человек думает, что он свою миссию выполнил – он получил знание, теперь его надо передать, чтобы все вокруг начали ему следовать, но может быть Бог как бы намекает, что раз вы его получили, то вам ему и следовать? Как побороть гордыню —
необходимо признать тот факт, что во всем виноваты далеко не только окружающие или ваш близкий человек, но и вы сами.

«Если нет работы над собой, мы начинаем работу над другими» Вячеслав Рузов

Когда я слушал лекции по психологии, то я и сам начал гордиться своими познаниями, порой свысока смотреть на окружающих, считая себя умнее других людей, нередко осуждая поведение всех тех людей, кто поступал неправильно. Многое поменялось, когда я, слушая семинар Олега Торсунова, услышал такие слова «Если вы, слушая меня, смотрели не внутрь себя, и вместо того, чтобы думать о своих недостатках, вспоминали лишь кто из вашего окружения ведет себя неправильно, и что при встрече вы им всю правду расскажете о том, как правильно жить, то лучше бы вы сюда не приходили – ничего хорошего такой настрой не принесет». В этот момент меня пробило и я оглянулся назад, попытавшись вспомнить, что хорошего я привнес в свою жизнь и жизнь других людей, начав изучать психологию – ничего, кроме как усиления собственной эгоистической позиции, своей гордыни и неприязни к окружающим.

С того времени я старался переключаться с видения недостатков других, на исправление недостатков в себе, хотя и часто не было сил промолчать и не сделать замечание окружающим людям. Знание — это сила, знание — это инструмент, которым надо уметь обращаться
.
Одним из самых наглядных примеров неправильного использования знания является . Когда мы получаем знание и в этот момент в голове возникает: «Это Марья Ивановна поступает неправильно, а это Федор Степанович», то ничего хорошего из этого не выйдет. Получая знание, мы должны становиться более строгими к себе, и более снисходительными к окружающим — так мы сможем побороть гордыню.

«Кто двигается вперед в знании, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед» Аристотель

На самом деле, стадию фанатизма проходит практически каждый из нас. Почему? – потому что каждый из нас желает счастья в первую очередь самому себе, а не окружающим, в том числе и, получая знание, мы хотим наполнить именно свою жизнь счастьем. В глубине сердца каждый считает себя хорошим, не придавая большого значения своим грехам, в тоже время, думая, что именно грехи окружающих куда более проблематичны. Период фанатизма (от ненависти к любви) можно сравнить с нашим взрослением — в детстве мы были неразумными, но затем, многие становились старше и мудрее, но кто-то, к сожалению, так и остается в своем развитии на уровне ребенка. В некоторой степени фанатизм даже помогает укрепить нашу веру, так как когда мы загораемся каким-то знанием, то мы начинаем сильнее углубляться в это знание.

Раньше я был идеалистом – надо так, так и так в жизни поступать. Можно конечно написать и сейчас, что фанатиком быть плохо, надо стараться , что-то принимая на веру, что-то отбрасывая, трезво сопоставляя факты – это все правильно, я не спорю, но это теория. Реальность такова, что стадия фанатизма и неприязни к окружающим коснется практически каждого, вопрос лишь в том, как долго человек пробудет на этом этапе. Да, это всего лишь жизненный этап, который надо постараться прожить наиболее правильно. В это время необходимо стараться отслеживать свое состояние, свои чувства, свое отношение к происходящему, не завладела ли нами гордыня, меняемся ли мы, наше окружение и наши отношения в целом, в лучшую сторону.

Мы должны постепенно становиться более внимательными к себе – своим мыслям и действиям, отслеживая признаки гордыни и фанатизма:

• Да, я вспылил, и обозвал своих родных проклятыми мясоедами.
• Да, я не сдержался, и начал доказывать своим друзьям атеистам, что Бог существует.
• Да, я был не прав, что не смог смиренно отнестись к неправильному поведению мужа/жены и вставил неуместные слова и т.п.

Но это не должно выступать как какое-то оправдание – нет, речь о том, что мы избавляемся от собственных грехов, когда видим их проявление в собственной жизни
, в собственных действиях. Чтобы побороть гордыню или любой другой грех, достаточно просто замечать из раза в раз его проявление. И затем, хотя бы мысленно необходимо просить прощение и раскаиваться в том, что мы вели себя неправильно, таким образом, постепенно становясь смиренными и более снисходительными. Наша система ценностей в период фанатизма может быть весьма хрупкой и шаткой, поэтому мы пытаемся всем доказать свою философию, мы пытаемся найти поддержку в лице окружающих людей.

«Первое условие исправления — осознание своей вины» Сенека

В первую очередь, как и говорил Сенека, мы должны признать в себе тот факт, что мы поступаем неправильно, таким образом, перешагнув через свое эго. Можно выделить следующие признаки гордыни:

• Вы не можете позволить собеседнику остаться при точке зрения, отличной от вашей. Вам неприятна эта мысль, после подобного разговора вы можете весь день думать о том, что ваш собеседник не прав — как он мог так сказать, как он может так думать. Вы считаете себя всегда правым «Я все знаю», пытаясь в каждой ситуации оставить за собой последнее слово.
• Вы не можете терпеть неправильное поведение окружающих людей. Вы критикуете их, когда они допускают ошибки, вы свысока смотрите на всех тех, кто вам уступает, в вас проявляется надменное отношение к людям и неспособность приходить к компромиссным решениям.
• Вы не можете принимать даже небольшую критику в свой адрес. Вас это сразу выводит из равновесия, вы наливаетесь гневом, пытаясь доказать обратное.
• Вы постоянно хвалитесь, какой вы умный и разумный, используете в речи умные никому непонятные слова, в голове мелькают фразы «Я все для них, а они …» и таете от похвалы в ваш адрес, хотя даже считаете, что вы лучше, чем о вас говорят.
• Вы лезете со своими непрошенными советами туда и тогда, где и когда вас совсем не просят, отчего окружающим становится только хуже.

Чтобы побороть гордыню, перестаньте считать, что вы лучше знаете, что нужно другим, старайтесь прислушиваться к нуждам окружающих людей.
Если от ваших советов людям лучше не становится, тогда может, стоит остановиться хотя бы на минуту и задуматься, почему ваши отношения продолжают портиться, вместо того, чтобы считать окружающих людей глупцами, не желающими слушать вас и поступать согласно вашим мудрым советам. Гордыня затмевает наш разум, и вместо того, чтобы помочь окружающим, на самом деле у нас внутри возникает желание осудить, то есть мы начинаем считать себя лучше и выше других. Но чистота человека заключается не в том, скольких людей он пытался поставить на путь истинный, а в том, насколько сильно он сумел .

«Любой дурак может заметить дурные качества, для этого семи пядей во лбу не нужно. Ведь мы знаем, что в чужом глазу человек видит соринку. Заметить чужие дурные качества — никаких проблем, у нас очень четко работающий ум и разум для того, чтобы замечать чужие качества. Но культура осознанности не в этом! Культура осознанности в том, чтобы научиться видеть и ценить замечательные качества в других людях — когда другой человек проявляет качества души, когда другой человек служит» Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж

Необходимо научиться уважать систему ценностей других людей, и их потребности.
Любовь – это когда вас понимают и принимают, не так ли, а когда же нас пытаются переделать, да еще и силой, то кому такое понравится, вам? Нет, не нужно навязывать советы, не нужно оскорблять других людей, не надо противопоставлять им полученное вами знание, если даже оно является истиной в последней инстанции, в особенности, когда вас об этом не просят — это всё признаки гордыни, не стоит считать себя самым умным, а других глупцами.

Если вам толкать философию, вы сами к ней прислушаетесь, ответьте себе, вы же не думаете, что человек как робот с кучей тумблеров – включить терпение, прощение, сострадание и слушать меня. Нет, ставьте себя на место другого человека, и вы сразу все поймете, почему окружающие люди ведут себя не так, как вы того желаете. Мы должны признать в себе наличие эгоистического настроя, что причиной того, почему мы хотим напичкать близких людей знанием, является, как правило, наше желание помочь самим себе, а не другим.

«Если и существует некий секрет успеха, он заключается в способности принять точку зрения другого человека и видеть вещи под его углом зрения так же хорошо, как под своим собственным» Генри Форд

Если вы хотите искренне помочь человеку, то попытайтесь хотя бы внимательно выслушать близкого человека, поняв его нужды и потребности, вместо того, чтобы который раз читать мораль. Если близкие не принимают то знание, о котором вы им говорите – ну не рассказывайте им, но как же хочется толкануть философию. Если это ваши друзья, то пусть они останутся друзьями в других сферах, примите, что у них другое мировоззрение. Гордыня толкает нас к тому, чтобы поставить и показать себя выше других в тех или иных жизненных вопросах, но нам нужно спуститься с небес на землю и понять, что на самом деле мы в это время не возвышаемся, а падаем все ниже и ниже.

У меня есть друзья атеисты, которые в своем поведении получше многих верующих будут, и, кстати, нормально уживаемся. Сам я ем мясо, потому что близкие родственники не готовы принять никакое вегетарианство, что мне ругаться с ними что ли? Сам я сторонник зарегистрированных браков, не пью и не курю, но это не значит, что я должен не любить всех тех, кто живет иначе. Чтобы побороть гордыню, необходимо выкинуть из своей головы принцип «Кто не с нами — тот против нас»
, не надо зацикливаться в жизни на каких-то принципах, ставя их выше человеческих отношений.

«Должно стремиться к знанию не ради споров, не для презрения других, не ради выгоды, славы, власти или других целей, а ради того, чтобы быть полезным в жизни» Фрэнсис Бэкон

«Можно дать другому разумный совет, но нельзя научить его разумному поведению» Франсуа де Ларошфуко

Вы можете рассказать человеку о каком-то знании, если он вас слушает, но вы не должны привязываться к тому, чтобы он вас услышал.
И вероятнее всего, сразу, человек не примет знание, если оно отличается от его мировоззрения – и это нормально. Вот если бы человек сразу загорелся каким-то знанием, то такой человек, скорее всего, сильно доверчивый, и подобные люди часто надолго задерживаются на этапе фанатизма. Если человек сразу не начал следовать тому, что вы сказали – это не значит, что он вас не услышал, возможно, пройдет время, и он постепенно начнет жить в соответствии с тем знанием, о котором вы ему рассказали, в особенности, если он столкнется с теми проблемами, о которых вы ему говорили.

Притча «Что во мне, то и во вне»

Жил на свете мужчина. Он славился своим спокойствием, доброжелательностью и мудростью. Любое дело, за которое он брался, у него получалось отлично. Все его уважали, часто приходили за советом. Однажды к нему пришёл сосед, который ему во всём завидовал. Он был величав и горд.

— У меня в жизни всё есть! — сказал сосед уважаемому мужчине. — Я живу в полном достатке. Но тебя в городе уважают больше, чем меня. Как, по-твоему, на кого я похож?

Мудрый человек улыбнулся и говорит:

— Ты похож на Бога.

сосед довольно улыбнулся. Но ему хотелось сделать какую-нибудь гадость приятелю, поэтому он выкрикнул:

— Зато ты похож на кучу навоза! Мне непонятно, почему весь город к тебе таскается!

Ничего не ответил на это мудрый человек, лишь слегка улыбнулся. Это ещё больше разозлило соседа. Но он продолжал:

— Почему ты не обижаешься на мои слова, ведь ты назвал меня Богом, а я тебя — навозом.

— А на что здесь обижаться? — ответил мудрый человек. — Кто познал в себе Бога, тот видит его и в других людях. А тот, кто полон навоза, видит вокруг лишь навоз.

Люди часто становятся высокомерными, начиная свысока смотреть на других, когда приобретают знание — это наиболее явные признаки гордыни.
Но потом они могут все-таки увидеть в себе неправильное поведение, и в этот раз ими опять может завладеть гордыня — мы же видим в себе это, а другие нет. В моей жизни кармические реакции приходят порой очень быстро, особенно, если это касается гордыни. Думаю, вы часто слышали – что мы критикуем, то, мы и притягиваем в свою жизнь, Вселенная как бы говорит нам – раз ты такой умный, посмотрим, как ты поведешь себя в той ситуации, за которую ты осуждал других. И как только я напишу, к примеру, статью о том, как надо жить, так сразу могу попасть в описанную ситуацию, где судьба начинает проверять меня.

С одной стороны это очень хорошо, если конечно вы готовы исправляться и признать в себе ошибки. Кто-то может подумать, что я просто начинаю быть более внимательным и сконцентрированным на том аспекте жизни, о котором я говорю – я не против такого мнения. Или же в комментариях я порой начинаю получать далеко не лестные отзывы, когда как в статье могут писаться очень даже правильные вещи, и все потому, что может чувствоваться совсем другой настрой автора. Я заметил, когда человек только и говорит или пишет лишь о том, как жить не надо, что так и так поступать неправильно, то чаще всего такой человек весьма горд. Такой человек будет пререкаться, доказывая свою правоту, и ему без разницы скольким людям помогут его слова, главное показать себя, насколько он умный, или же продвинуть свои услуги, или же пытаясь таким образом переложить следование знанию на других. Чтобы побороть гордыню, необходимо научиться замечать и распознавать в себе подобное поведение.

В подобных словах часто слышится лишь протест, а не любовь и сострадание. Это в некоторой степени прочувствовал на себе и я сам. Мы часто пытаемся переложить груз знания на чужие плечи
— кто-то явно и грубо через критику, ругань и навязывания при прямом разговоре.
А кто-то тонко, и порой даже незаметно через какие-нибудь статьи, как порой это делал я. И даже сейчас, когда я пишу эти строки, в моем уме проскальзывают нотки гордыни, что вон я какой молодец — увидел в себе подобные проявления характера. Гордыня — это то качество, которое может завладеть нами в любую минуту
, которая может стать частью нас, будь мы в молодости (Я такой молодой, и так много знаю) или в возрасте (Я столько прожил, никто мне не советчик, особенно молодежь). И тем более, если мы начинаем заметно преуспевать в какой-либо области, начиная обладать более обширными и глубокими знаниями, чем другие.

«Величие великого человека обнаруживается в том, как он обращается с маленькими людьми» Томас Карлейль

Когда мы становимся гордецами, мы становимся закрытыми для знания
, также как из полного сосуда с водой будет вытекать новая вода, сколько в него не лей. Само тяжело — это учить великих людей, они не способны принять, что они не правы.Во мне, к примеру, когда я начал впитывать знание, выработался весьма критический и придирчивый настрой ко всему вокруг. Я вспоминаю, как я читал одну книгу и поливал автора грязью на каждой странице, и, прочитав ее полностью, так для себя практически ничего и не взял, кроме как еще большее увеличение своей важности — признаки гордыни на лицо.

Когда же я прочитал эту книгу еще раз, после нескольких месяцев, то я ее воспринял совсем по-другому – я нашел в ней очень много полезной информации, и каких-либо негативных отзывов в моем уме совсем не создавалось. Это очень хороший критерий, по которому мы можем определить, горды ли мы — когда мы не пытаемся , понять суть и заглянуть в глубину, когда пытаемся находить не сходства, а различия, когда за буквами мы теряем смысл, когда мы придираемся по мелочам, когда мы пытаемся ухватиться за тонкую нить, за нить, с которой мы не согласны или которая нам не приятна.

«Чем выше считает себя человек, тем он легче держит зло на людей. Чем человек смиреннее, тем он добрее и меньше сердится» Лев Толстой

Необходимо культивировать любовь в своем сердце, сострадательное отношение к людям, а не просто заниматься самосовершенствованием.
У многих на этом пути все равно главная цель эгоистическая — просто улучшить свой характер, и люди начинают вкладывать силы только в себя, вследствие чего многими завладевает гордыня и тщеславие, а также пренебрежительное отношение к окружающим. Можно быть терпеливым и эмоционально-сдержанным, можно быть независтливым и нежадным, и в тоже время не любящим. Процесс самосовершенствования должен быть наполнен любовью, мы можем быть далеко не совершенны, но прямо сейчас начать дарить людям любовь.
Не зацикливайтесь на собственной персоне, лучший способ борьбы со своими негативными качествами характера – это служение людям, дарите любовь окружающим, и вы сможете побороть в себе гордыню и одержите верх над вашим эгоизмом.

P.
S.
Я не скрываю того, что сам я молод, и мне еще учиться и учиться, что я допускал и продолжаю допускать порой немало ошибок, но кто из нас совершенен. Я стараюсь быть благодарным за то, что посылает судьба в мою жизнь. Моя первая реакция бывает порой далеко не смиренная, но потом, я стараюсь задуматься над тем, что показывает эта ситуация, и если, к примеру, меня критиковали, даже порой далеко не конструктивно и грубовато, то это часто оказывалось по делу, и за это я благодарен. Необходимо быть просто внимательным к жизни — когда наш ум спокоен, мы способны правильно реагировать на происходящие вокруг события, мы способны замечать в них то, что хочет донести до нас Бог, когда мы спокойны, в наш ум приходят и правильные мысли. Противопоставляйте гордыне и смирение, и вместо претензионного настроения вырабатывайте благодарственное настроение.

40 ПРИЗНАКОВ ГОРДЫНИ из древних… — Психология жизни

40 ПРИЗНАКОВ ГОРДЫНИ
из древних писаний

Гордыня — это ощущение внутреннего превосходства над другими или, наоборот, принижение себя.

Древние писания описывают гордыню, как страшное разрушительное качество, способное привести человека к полной деградации. Древнеиндийский эпос «Махабхарата» говорит, что именно гордыня является корнем всех шестнадцати видов грязи, которая присутствует в сердце человека. Любые наши недостатки или пороки берут свое начало из гордости.

Вот список 40 признаков гордыни, которые описаны в древнеиндийском эпосе «Махабхарата»:

1. .Я всегда прав.
2. .Покровительственное отношение к другим и отношение свысока.
3. Чувство собственной важности.
4. .Унижение себя и других.
5. .Мысли о том, что ты лучше других. Хвастовство.
6. Умение поставить соперника в невыгодное положение.
7. Критика других и себя.
8. Контроль над ситуацией, но нежелание взять ответственность на себя.
9. Надменное отношение, суетность, желание смотреться в зеркало.
10. Выставление напоказ достатка, одежды и прочего.
11. Не позволение другим помогать себе и работать с другими.
12. Брать на себя непосильную работу.
13. Работа без меры.
14. Привлечение к себе внимания.
15. Обидчивость (причина обидчивости — это желание контролировать).
16. Чрезмерная болтливость или разговоры о своих проблемах.
17. Излишняя чувствительность или бесчувственность.
18. Чрезмерная занятость своей персоной.
19. Мысли о том, что о тебе думают и говорят другие.
20. Использование слов, которые слушатели не знают и не понимают, и ты знаешь это.
21. Ощущение своей никчёмности.
22. Не прощение себя и других.
23. Сотворение кумира из себя и из других.
24. Изменение манеры поведения в зависимости от того, с кем мы говорим.
25. Неблагодарность.
26. Игнорирование «малых» людей.
27. Невнимательность.
28. Наличие раздражительного тона.
29. Повышение голоса в злобе и досаде.
30. Недостаток самоуважения.
31. Безрассудство и безумство. Делать что-либо по инерции и не задумываясь.
32. Нечестность по отношению к себе и другим.
33. Неспособность пойти на компромисс.
34. Желание всегда оставить последнее слово за собой (Вы правы, но у меня свое мнение).
35. Нежелание делиться своими знаниями, чтобы контролировать ситуацию.
36. Невнимание или чрезмерное внимание к физическому телу.
37. Мысли о необходимости решать чужие проблемы (когда нас об этом не просят).
38. Предубеждённость к людям по внешнему виду.
39. Чрезмерное уважение к себе.
40. Сарказм, стремление уколоть другого, пошутить, посмеяться над другим.

Почему гордость не повод для гордости

Источник: изображение Майка Каласника с Flickr

«Я горжусь тем, что закончил колледж, и своими достижениями в жизни. Я горжусь своей пунктуальностью и сильными моральными ценностями. Я горжусь своим красивым домом и садом».

Вот некоторые из вещей, которые могут наполнить нас гордостью. Но что такое гордость? Это служит нам или ловушка нас? Чем оно отличается от достоинства?

Гордость происходит от французского слова «prud», которое является поздним староанглийским словом, которое по-разному переводится как «превосходный, великолепный, высокомерный, надменный».Считается, что «иметь высокое мнение о себе» может отражать мнение англосаксов о нормандских рыцарях, называвших себя «гордыми».

Словарь Merriam-Webster предлагает несколько определений слова «гордость». Положительным является: «Чувство, что вы уважаете себя и заслуживаете уважения других». Это кажется здоровым аспектом гордости. Но есть еще: «ощущение, что ты важнее или лучше других людей» и «непомерная самооценка». Это, по-видимому, обычное, не очень здоровое самомнение, отраженное в утверждениях вроде «У него было слишком много гордости, чтобы просить о помощи» или «Ее гордость мешала ей признать, что она была неправа.

Поскольку у слова «гордость» есть противоречивые определения, может быть разумно использовать другое слово, чтобы подтвердить нашу ценность и ценность.

От гордости к достоинству

Мы можем полагать, что здоровая самооценка означает гордость за наши достижения. Но если ценность связана с нашими достижениями или самооценкой, она строится на хрупком фундаменте.

Нет ничего плохого в том, чтобы испытывать удовлетворение, когда мы достигаем какой-то цели, такой как повышение по службе или покупка новой машины.Но если мы позволим этим вещам определять, кто мы есть, мы обречены на несчастье. Согласно буддийской психологии, страдание возникает, когда мы слишком сильно цепляемся за то, что неизбежно пройдет.

Более подлинная и стабильная самооценка основана на признании, утверждении и оценке себя такими, какие мы есть. Самооценка — это функция достойной жизни, которая существует независимо от каких-либо достижений. Достижения эфемерны и могут стать ловушкой. Если слишком много нашего внимания направлено на выполнение больших и лучших дел, чтобы чувствовать себя хорошо, то мы становимся зависимыми от внешних источников удовлетворения.

Напротив, достоинство может жить внутри нас независимо от наших успехов и неудач. Нам не нужно никому ничего доказывать, даже самим себе. Если предприятие терпит неудачу, это не значит, что мы неудачники. Если попытка сообщить о своих чувствах партнеру не удалась, нам может быть грустно, но мы можем чувствовать себя хорошо, зная, что сделали все возможное. Мы можем испытать чувство собственного достоинства, протянув руку, чтобы соединить или исправить травму в отношениях. Мы можем испытать достоинство честной жизни, независимо от результата.

Гордость движима стыдом

Возможно, есть веская причина, по которой гордыня считается одним из семи смертных грехов. Нас всех отталкивали люди с завышенным мнением о себе. Они могут чрезмерно говорить о себе и редко проявляют интерес к другим. Они накачивают себя и кажутся высокомерными, источая отношение, которое заставляет других чувствовать, что их осуждают.

Нас отталкивает такая самоуверенность и высокомерие. Вместо того, чтобы относиться к нам как к равным, они демонстрируют отвратительное превосходство, которое заставляет нас чувствовать себя маленькими.У них есть умение заставлять нас чувствовать стыд, с которым они отказываются столкнуться внутри себя.

Гордостью часто движет низкая самооценка и стыд. Мы так плохо относимся к себе, что компенсируем это чувством превосходства. Мы ищем недостатки других, чтобы скрыть свои собственные. Нам нравится критиковать других как защиту от признания собственных недостатков.

Гордость мешает нам признать нашу человеческую уязвимость. Эта движимая стыдом гордость делает нас слишком неудобными, чтобы сказать: «Прости, я был не прав, я сделал ошибку.«Когда правит гордость, мы верим, что всегда правы. Это затрудняет поддержание интимных отношений; никому не нравится быть со всезнайкой.

По мере того, как свет нашего достоинства сияет ярче, мы понимаем, что нам не нужно быть совершенными. Демонстрация уязвимости и смирения привлекает людей к нам. Мы становимся доступными, а не пугающими. Мы не считаем себя лучше или хуже других. Мы признаем, что все мы являемся частью человеческого состояния; у всех нас есть сильные и слабые стороны.

Это свобода держать себя с достоинством, которое исходит от простого человеческого бытия. Нам не нужно достигать «величия», чтобы иметь ценность и ценность. Мы прекрасны такими, какие мы есть. Мы можем быть склонны стремиться к совершенству, потому что оно кажется значимым, воодушевляющим и расширяющим, но не потому, что оно определяет, кто мы есть как личность.

Когда гордость заменяет наше человеческое достоинство, она разъединяет нас. Утверждая свое достоинство и позволяя другим уважать его достоинство, мы становимся более доступными, чтобы уважать себя и общаться с другими на равных.Гордость — это бремя, которое нам не нужно. Жизнь с достоинством позволяет нам более свободно двигаться по жизни.

Психология гордыни

Язык тела гордости. Кредит: vectorfusionart/Shutterstock

Греческий философ Аристотель назвал гордость «венцом добродетелей». В конце концов, это эмоция, которую мы испытываем, когда добились чего-то великого или когда это сделал кто-то из наших близких. Обычно имеет узнаваемое физическое выражение — легкая улыбка, запрокинутая назад голова, расширенная грудная клетка, поднятые или подбоченившиеся руки.Подумайте о Супермене после того, как он победил злодея.

Тем не менее, гордость часто имеет плохую репутацию. Хотя это может помочь нам почувствовать себя достойными и осознать свою самооценку, следя за тем, чтобы другие не ходили вокруг нас, на первый взгляд, это может помешать эмпатии и заставить нас выглядеть высокомерными и эгоцентричными. Гордость предшествует падению, как говорится. Это также один из семи смертных грехов, наряду с такими ужасными чертами, как зависть, жадность и высокомерие.

Так было бы лучше, если бы мы вообще не чувствовали гордости? Давайте посмотрим, что думают современные психологи.

Остерегайтесь высокомерия

Большая часть исследований в этой области была сосредоточена на определении того, хороша или плоха для нас гордость. Решение состояло в том, чтобы разделить его на две эмоции: высокомерную гордость и подлинную гордость. Некоторые исследователи утверждают, что высокомерная гордость — это то, что приводит к состояниям высокомерия и самодовольства, а подлинная гордость — это то, что способствует уверенности и удовлетворенности.

Однако другие говорят, что такое разделение прайдов может быть слишком упрощенным. На самом деле, некоторые утверждают, что высокомерная гордость вообще не считается эмоцией. Дело не в том, что высокомерные люди испытывают другие эмоции, чем не высокомерные люди. Эмоция гордости присутствует в обоих случаях. Высокомерие в основном связано с тем, как кто-то сообщает о своей гордости другим. Это когда гордость может стать проблемой.

Согласно этому исследованию, люди, выражающие свою гордость надменным или высокомерным образом, склонны к высокому нарциссизму и менее добросовестны в отношении того, как они представляют себя в обществе.Возьмем президента США Дональда Трампа, которого часто обвиняют в нарциссизме. Многие люди думали, что он произвел высокомерие, когда выступил против сообщений о том, что его инаугурация привлекла значительно меньше людей, чем его предшественник Барак Обама.

Между тем, когда Джереми Корбин, лидер Британской лейбористской партии, сказал, что он «очень горд» результатами всеобщих выборов своей партии в 2017 году, это казалось более понятным. Корбин резко превзошел ожидания, преодолев, казалось бы, непреодолимые препятствия.Но многим людям он кажется более скромным человеком. Однако нет оснований предполагать, что он испытывает гордость в меньшей степени, чем Трамп.

Моральные эмоции?

Когда вы смотрите на причины и последствия гордыни, выясняется, что гордость может быть основной моральной эмоцией. Моральные эмоции поощряют просоциальное поведение и групповую гармонию. Но как можно гордыню — эмоцию, которая кажется такой сосредоточенной на себе, — считать нравственной эмоцией?

В готовящемся обзоре литературы Джаред Пьяцца и я обнаружили, что гордость часто вызывается действиями, которые считаются социально похвальными.То есть мы часто гордимся действиями, которые, как мы думаем, вызовут восхищение у других. Например, взрослые не склонны испытывать гордость, когда зашнуровывают свои ботинки по утрам, но маленький ребенок может гордиться, если думает, что родители будут его за это хвалить. Таким образом, гордость вполне социально ориентирована.

Исследование, проведенное Жанной Накамура за пределами лаборатории, выявило опыт людей, испытывающих чувство гордости на работе и дома. Это исследование показало, что большинство ситуаций, вызывающих высокий уровень гордости, были «социальными» по своей природе.То есть гордость сильнее всего переживалась, когда рядом были другие, например, члены семьи или клиенты по работе.

Другое исследование прекрасно продемонстрировало социальный аспект гордости. Участникам сказали, что они исключительно хорошо справились с трудной задачей. Некоторых участников также похвалили за выступление («отличная работа!»). Участники, получившие эту дополнительную похвалу, сообщали о том, что чувствовали больше гордости и, как правило, дольше настойчиво выполняли последующие аналогичные задания.Исследование показывает, что гордость может мотивировать поведение, которое может принести нам социальную похвалу.

То, что гордость возникает в ответ на достижения, связанные с социальной или моральной ценностью, может побудить людей «стоять на своем» в большей степени, чем людей, которые не испытывают гордости по поводу какой-либо темы. Конечно, в таких случаях такая гордость, сопровождаемая повышенной самооценкой и уверенностью, связанными с гордыней, может просто показаться упрямством.

С точки зрения эволюции склонность к гордыне, вероятно, приносила пользу нашим предкам несколькими способами.Во-первых, мотивируя людей на достижение общественно одобренных целей, гордость может побудить нас внести свой вклад в жизнь общества. Таким образом, он может повысить социальный статус успешных людей, предоставив им большее влияние на групповые ресурсы и принятие решений. Это может быть особенно эффективно в зависимости от того, как мы передаем эту гордость другим. Например, поднятие рук в воздух после победы в спортивном событии может считаться уместным, но поднятие рук в воздух после победы в споре с романтическим партнером может быть сочтено несколько менее уместным.

Хотя гордость, безусловно, может привести к высокомерным проявлениям, это может быть больше связано с личностью, чем с эмоцией самой гордости. Гордость как эмоция, кажется, вполне функциональна и существует, чтобы побудить людей к социально ценному поведению, которое скорее свяжет людей, чем разделит и разделит.

Гордость и предубеждение: гордость влияет на расизм и гомофобию

Предоставлено
Разговор

Эта статья была первоначально опубликована на The Conversation.Прочитайте оригинальную статью.

Цитата :
Психология гордыни (2017, 13 июня)
получено 8 февраля 2022 г.
с https://medicalxpress.com.com/news/2017-06-psychology-pride.html

Этот документ защищен авторским правом. Помимо любой добросовестной сделки с целью частного изучения или исследования, никакие
часть может быть воспроизведена без письменного разрешения. Контент предоставляется только в ознакомительных целях.

границ | Гордость и социальный статус

Введение

Гордость играет фундаментальную аффективную роль в поиске статуса, достижении и передаче сигналов (Cheng et al., 2010, 2013). Социальная функция гордости заключается в выражении высокого статуса, что выгодно как для тех, кто проявляет, так и для наблюдателей (Martens et al. , 2012). Отображающие получают уважение от других, в то время как наблюдатели получают ценную информацию о распределении ресурсов. Несмотря на то, что гордость является эмоцией, связанной со статусом, у нас есть ограниченные знания о том, как эта эмоция самосознания связана с двумя основными формами социального статуса, учитывая ее субъективные и объективные аспекты. В этом исследовании мы стремились преодолеть это ограничение, исследуя эти две формы социального статуса, различные стратегии поддержания статуса, а также две грани гордости.Было предпринято много попыток изучить различные результаты и предикторы двух аспектов гордости (например, Tracy and Robins, 2007a,b; Tracy et al., 2010). Однако меньше исследований было сосредоточено на разложении его наиболее важного элемента: статуса.

Согласно функционалистскому взгляду на социальный статус, четкие иерархии выгодны для группы, поскольку стремление к достижению более высокого статуса мотивирует поведение, ориентированное на группу (Griskevicius et al. , 2010). В соответствии с функционалистской точкой зрения теория микрополитики (Андерсон и Коуэн, 2014; Андерсон и Уиллер, 2014) предполагает, что существуют два основных процесса формирования социального статуса человека: оценка членами группы того, кто заслуживает более высокого статуса, и мнение кандидата. мотивация достижения более высокого статуса.Эта теория определяет статус как функцию оценок и решений членов группы о том, кто заслуживает высокого ранга (Bales et al., 1951; Berger et al., 1972). Члены группы приходят к единому мнению о том, какие качества ценятся за высокий статус, и оценивают каждого члена по этим качествам. Если кандидат с более высоким статусом обладает большинством этих характеристик, он/она будет одобрен для получения более высокого статуса другими членами группы. Эти оценки членов группы в основном субъективны и не всегда соответствуют характеристикам или поведению оцениваемых лиц (Андерсон и Коуэн, 2014).Согласно теории микрополитики, люди не являются пассивными получателями статуса, они активно ищут и достигают текущего или более высокого статуса.

Следовательно, члены группы мотивированы повышать свою ценность в глазах других членов группы, подчеркивая те качества, которые соответствуют предпочтительному статусу. Поскольку оценка статуса членами группы носит субъективный характер, аффективные компоненты играют ключевую роль как в процессах отображения статуса, так и в процессах восприятия статуса. Среди релевантных эмоций гордость является одной из важнейших, облегчающих навигацию в социальной иерархии (Steckler, Tracy, 2014).

Согласно Steckler and Tracy (2014), аффекты могут быть связаны с социальным статусом тремя различными, но взаимосвязанными способами. Во-первых, переживание эмоции, связанной со статусом, способствует такому поведению, которое облегчает навигацию в социальной иерархии. Согласно гипотезе «аффекта как информации» (Schwarz and Clore, 1983; Clore et al., 2001), эмоции имеют функцию информирования людей об их относительной социальной значимости. Другими словами, воспринимая собственное внутреннее состояние, люди делают выводы о своем социальном контексте. Более того, согласно мотивационным теориям, эмоции могут напрямую мотивировать поведение для повышения социального статуса. Субъективное переживание гордыни может информировать члена группы о его/ее высоком социальном статусе и способствует поддержанию этого высокого статуса с помощью определенных стратегий поддержания статуса (Cheng et al., 2010). Во-вторых, 90 103 невербальные проявления 90 104 эмоций, связанных со статусом, могут помочь ориентироваться в социальной иерархии, поскольку они представляют текущий социальный статус или изменение социального статуса для наблюдателей (Tiedens and Fragale, 2003).Обмен информацией, относящейся к статусу, помогает членам группы избежать дорогостоящих споров, которые могут возникнуть, когда уровни социального положения людей неизвестны. Следовательно, сигнальный статус может позволить членам группы быстро узнать, как должны происходить социальные взаимодействия. Например, проявление гордости является важным сигналом высокого социального статуса даже при наличии противоречивой контекстуальной информации (Cheng et al. , 2010; Tracy et al., 2010). В-третьих, тесно связанные с этим подходом, эмоции влияют на социальную навигацию, когда они воспринимаются другими.Распознавая и автоматически интерпретируя релевантные статусу эмоции и их значение, воспринимающие могут адаптировать свое поведение адаптивным образом. Например, восприятие гордости дает информацию о высоком социальном статусе, чтобы люди знали, кого уважать и кто контролирует ресурсы. Процесс отображения и восприятия эмоций почти одинаков, но важно подчеркнуть разные преимущества как для тех, кто проявляет, так и для наблюдателей. В целом, с точки зрения эволюции, сигнализация гордости является экономичным и мирным способом достижения статуса, поскольку она облегчает общение между членами группы с разным рангом.

На основе эволюционной теории и при поддержке эмпирических исследований Tracy et al. (2010) установили двухгранную модель гордости. Они различали подлинную и высокомерную гордость, которые по-разному развивались для поддержания статуса (Tracy and Robins, 2007a,b).

Подлинная гордость переживается, когда приписывание успеха является внутренним, нестабильным и контролируемым (Lewis, 2007; Tracy et al., 2009). Подлинная гордость связана с экстраверсией, покладистостью, добросовестностью, удовлетворительными социальными отношениями, высокой самооценкой, просоциальным поведением, ориентацией на достижения и психическим здоровьем (Tracy and Robins, 2007a,b; Tracy et al., 2009; Ченг и др., 2010).

Высокомерная гордость возникает, если приписывание успеха является внешним, стабильным и неконтролируемым (Lewis, 2007; Tracy et al., 2009). В отличие от подлинной гордости, она связана с более антиобщественным и агрессивным поведением. Это связано с неприятностью, невротизмом, отсутствием совести, нарциссизмом, проблемными отношениями и плохими последствиями для психического здоровья (Tracy and Robins, 2007a,b; Tracy et al., 2009; Cheng et al., 2010).

Кроме того, основное различие между двумя аспектами гордыни заключается в том, что подлинная и надменная гордыня развились, чтобы мотивировать разные стратегии поддержания статуса. Точнее, подлинная гордость связана с поддержанием статуса на основе престижа, а высокомерная гордость связана с поддержанием статуса на основе доминирования (Cheng et al., 2010, 2013), и как доминирование, так и престиж относятся к достижению высокого социального положения.

Доминантные стратегии включают запугивание подчиненных, угрожая им сохранением ресурсов, и это положительно связано с нарциссическим самовозвеличением, агрессией и отрицательно связано с покладистостью (Henrich and Gil-White, 2001; Cheng et al., 2010). Психологические корреляты высокомерной гордыни способствуют поддержанию статуса, основанного на доминировании. Другими словами, субъективное переживание высокомерия и превосходства, проистекающее из надменной гордыни, способствует способности человека использовать угрожающие стратегии, связанные с доминированием (Cheng et al., 2010).

Однако люди, использующие стратегии поддержания статуса на основе престижа , не боятся, а уважают члены группы, потому что они обладают культурными знаниями и навыками и готовы делиться этими ресурсами (Henrich and Gil-White, 2001). Престиж отрицательно связан с агрессией и невротизмом и положительно связан с подлинной самооценкой, социальным признанием, экстраверсией, добросовестностью, открытостью и подлинной гордостью (Cheng et al., 2010, 2013). Подлинная гордость способствует поддержанию статуса на основе престижа, поскольку она мысленно предрасполагает человека к способности использовать конструктивные стратегии (т.

Тем не менее, двухфакторная модель Трейси и Робинса (Tracy and Robins, 2004, 2007a,b) хорошо подтверждается многочисленными и мультиметодными эмпирическими исследованиями, необходимо принять во внимание альтернативную концептуализацию.Модель гордости «Заслуженный успех/незаслуженная демонстрация» (модель M/U) (Holbrook et al., 2014a,b) ставит под сомнение конструктную валидность двухфакторной модели, учитывая, как грани гордости измеряются с помощью семи пунктов: Шкала высокомерной гордости (Tracy and Robins, 2007b). Двухгранная модель утверждает, что в случае подлинной гордости успех приписывается личным усилиям, а не способностям, поэтому в случае неудачи подлинная гордость будет связана с отсутствием усилий. Вместо этого модель M/U предполагает, что в случае подлинной гордости успех можно отнести как к усилиям, так и к способностям.Между тем, подлинная гордость вообще не будет способствовать приписыванию неудачи индивидууму, потому что заслуженная гордость — как и подлинная гордость — противоположна неудаче. Кроме того, двухсторонняя модель утверждает, что в случае высокомерной гордыни успех приписывается личным способностям, а не усилиям, поэтому в случае неудачи гордость будет связана с отсутствием личных способностей. Вместо этого модель M/U предполагает, что в случае надменной гордыни успех не может быть приписан ни усилиям, ни способностям.По пунктам семибалльной шкалы высокомерная гордыня проявляется, когда успех воспринимается индивидом как незаслуженный, поэтому проявления гордыни в этом смысле чрезмерны. Поэтому в модели M/U больше внимания уделяется роли процессов атрибуции и оценки в отношении переживания гордости. По мнению Трейси и Робинс (2014), высокомерная гордость может проявляться только в сочетании с лежащим в ее основе опытом, а без связанных с ней эмоций (как в модели M/U) демонстрировать гордость невозможно.

Таким образом, существуют некоторые противоречия относительно того, как подлинная и высокомерная гордость пробуждается успехом. Чтобы понять лежащую в основе этих двух аспектов динамику, мы предлагаем сделать шаг назад. Основываясь на модели процесса самосознательных эмоций (Tracy and Robins, 2004, 2007a), гордость возникает после сложных когнитивных оценок вызывающего события. Эти оценки включают причинно-следственную атрибуцию эмоций (например, Weiner, 1985), теорию когнитивной оценки (например, Lazarus, 1991; Scherer, 2001) и процессы самооценки (например,г., Хиггинс, 1987; Карвер и Шайер, 1998). Поскольку гордость является одной из наиболее важных эмоций, связанных со статусом, исследование природы этого вызывающего события, а именно полученного статуса, может иметь значение для понимания динамики этих двух аспектов.

Несмотря на то, что модель отношений гордости и поддержания статуса хорошо известна и подтверждается эмпирическими данными, в этих исследованиях не изучалось, какой тип социального статуса поддерживается престижем или доминированием. В этом исследовании мы сосредоточились на отношениях между гордостью и социальным статусом с новой точки зрения, исследуя объективный социальный статус (OSS) и субъективный социальный статус (SSS) по отдельности.В предыдущих исследованиях различие между объективной и субъективной сторонами социального статуса казалось важным в отношении многих психологических конструктов, таких как негативная аффективность, пессимизм, стресс, контроль над жизнью, активное и пассивное совладание (Adler et al., 2000), психические расстройства. здоровье (Franzini and Fernandez-Esquer, 2006), благополучие (Howell and Howell, 2008), депрессивные симптомы (Hoebel et al., 2017) и вероятность испытывать стыд (Lundberg et al., 2009). Основываясь на этих предыдущих результатах, может оказаться уместным исследование роли двух разных типов статуса в отношении релевантной для статуса эмоции.Различение субъективного и объективного статуса может дать нам более глубокое понимание динамики гордости, связанной со статусом. Важно знать, какой статус имеет отношение к чувству подлинной гордости, потому что он может иметь несколько прикладных значений, например, в контексте рабочего места (Lu and Roto, 2016).

По определению субъективный социальный статус означает собственное восприятие людьми своего относительного положения в социальной иерархии (Jackman and Jackman, 1973; Adler and Stewart, 2007).Согласно одной из наиболее распространенных оценок ССС, люди с высоким статусом пользуются уважением, восхищением со стороны значимых групп и имеют большое влияние в этих группах. Однако члены с низким статусом не получают ни уважения, ни восхищения, ни влияния в этих группах (Shaked et al., 2016). Уровень ССС можно представить в виде «социальной лестницы», где высокостатусные личности занимают верхние позиции, а низкостатусные — нижние. Таким образом, SSS относится к воспринимаемому относительному положению в важных референтных группах, которое основано на воспринимаемом уважении, восхищении и влиянии.

В отличие от SSS, объективный социальный статус состоит из показателей таких статусных индикаторов, как образование, доход, род занятий, финансовое благополучие, предметы домашнего обихода, тип жилья, тип автомобиля и т. д. (Adler, Stewart, 2007). Таким образом, воспринимаемый объективный статус основан на имуществе, материальных ресурсах и образовании, которые не обязательно предполагают предполагаемое уважение, восхищение и влияние. Хотя эти два типа социального статуса коррелируют, но имеют разные результаты (Goldman et al., 2006). Мы ожидаем, что эта дифференциация может быть видна не только в отношении результатов, связанных со здоровьем (Cundiff and Matthews, 2017), но и в отношении таких эмоций, связанных с застенчивостью, статусом, как подлинная и высокомерная гордость.

Центры

(1949) подчеркивали, что люди, отнесенные к более бедным социально-экономическим группам, не должны думать о себе как о низших по сравнению с другими. В соответствующих социальных группах (например, в семье, друзьях) эти люди могут испытывать восхищение или уважение в результате навыков или знаний, что приводит к более высоким уровням SSS. В соответствии с этим люди с самым высоким OSS могут чувствовать себя недооцененными и неуважаемыми (низкий SSS) другими. Более того, SSS может отражать не только текущие социальные обстоятельства человека, но также включать его прошлые или будущие перспективы (Singh-Manoux et al., 2005). Это может объяснить, что у кого-то может быть высокий SSS без действительно высокого OSS.

В текущем исследовании мы предположили, что OSS и SSS по-разному влияют на две грани гордости. Во-первых, поскольку SSS основан на воспринимаемом уважении, восхищении и влиянии референтных групп, мы предположили, что SSS более тесно связан с гордостью, чем OSS.Гордость интерпретируется как эмоция результата субъективной оценки группой успеха данного человека (Tracy and Robins, 2004), которая в основном основана на отзывах соответствующих социальных групп и в меньшей степени на объективных ресурсах (например, уровне образования, деньги, разные товары). Во-вторых, мы ожидали, что SSS и OSS не только напрямую связаны с двумя аспектами гордости, но и престиж и доминирование могут играть посредническую роль.

Мы ожидали, что SSS будет связана с подлинной гордостью через престиж по следующим причинам: если люди испытывают уважение, восхищение и влияние в своих соответствующих социальных группах, они смогут использовать основанные на престиже стратегии поддержания статуса, такие как совместное использование культурных ресурсов, например их навыки и знания, которые могут способствовать подлинной гордости (Cheng et al., 2010, 2013). Лица с высоким SSS не должны испытывать угрозу потери своего положения, поскольку члены группы подтверждают свой статус, выражая уважение и восхищение, и этот опыт может способствовать подлинной гордости. Людям с высоким SSS, возможно, не придется применять доминирующие стратегии, такие как угрозы другим, отказывая в ресурсах и проявляя агрессию, чтобы поддерживать свой SSS, основанный на уважении и восхищении, и это познание может ментально предрасполагать человека к испытанию подлинной гордости.Кроме того, эта модель отношений может создать положительную петлю, потому что подлинные проявления гордости социально более приемлемы, поэтому они повышают социальный статус (Williams and DeSteno, 2009). В соответствии с этим аутентичная гордость может стать основным аффективным механизмом поддержания высокого ССС на основе престижа. Более того, если SSS поддерживается доминированием, лежащий в основе этого механизм угрозы другим может ментально предрасполагать человека к переживанию надменной гордыни.

С другой стороны, мы ожидали, что OSS также может иметь значение, поскольку гордость связана с высоким статусом, а высокий статус означает привилегированный доступ к ресурсам.В материальном обществе такими ресурсами могут быть деньги, образование и социальные институты (Кафашан и др., 2014). Кроме того, мы ожидали, что OSS будет более важной фоновой переменной в случае высокомерной гордыни, особенно если она поддерживается стратегиями, основанными на доминировании. Мы ожидали, что это особенно верно, если у человека низкий уровень SSS и высокий уровень OSS. Это означает, что люди, обладающие богатыми ресурсами с точки зрения высокого уровня образования, денег, имущества и т. д. , но не пользующиеся уважением или восхищением со стороны других и не имеющие влияния, нуждаются в поддержании своего положения в иерархии с помощью доминирующих стратегий, которые ментально предрасполагают к человек может почувствовать, что он тщеславный, высокомерный, а именно гордый, но высокомерный (Cheng et al., 2010, 2013). Это также может создать петлю обратной связи, но в данном случае негативную, в отличие от SSS→престиж→аутентичный круг гордости. Однако, как упоминалось выше, мы ожидали большего эффекта в случае SSS, чем OSS, на две формы гордости. Кроме того, поскольку две формы гордости коррелировали в предыдущих исследованиях (Tracy and Robins, 2007b), могут возникать перекрестные эффекты между OSS, SSS, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости.

Мы изучили эти прогнозы в четырех исследованиях.В исследовании 1 мы исследовали эти прогнозы с помощью онлайн-анкеты, которую сами заполнили. Исследование 2 было аналогичным исследованием с самооценкой, но с многомерным измерением OSS. В исследовании 3 OSS и SSS манипулировали в виде виньетки 2 × 2, и участников просили указать свои гипотетические эмоции и поведение в этих ситуациях. Исследование 4 имело тот же дизайн виньетки, что и исследование 3, за одним исключением: участники должны были оценивать воображаемые чувства и поведение другого человека, а не свои собственные.

Исследование 1

В исследовании 1 мы исследовали, как OSS и SSS связаны со стратегиями поддержания статуса и гордости в исследовании анкеты с самооценкой. SSS оценивался с помощью лестницы Макартура (Adler and Stewart, 2007), которая отражала положение людей в соответствующих социальных группах в отношении уважения, восхищения и влияния. OSS оценивался по уровню образования и ежемесячному доходу. СЭМ-анализ был проведен для изучения модели взаимоотношений SSS, OSS и гордости при посредничестве доминирования и престижа.Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.io/ebg8a/. Выводы этой рукописи будут предоставлены авторами без неоправданных оговорок любому квалифицированному исследователю.

Метод

Участники

В общей сложности 552 венгерских участника были набраны из нерелевантных тематических групп в социальных сетях с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании (488 женщин) в возрасте от 18 до 76 лет ( M _{возраст} = 30,66 лет, SD _{возраст} = 10.35 лет). Что касается их уровня образования, 333 из них имели высшее образование (60,3%), 192 (34,8%) имели среднее образование, 25 (4,5%) имели начальное образование и два участника (0,4%) не имели начального образования. По месту жительства 194 (35,1%) проживали в столице, 70 (12,7%) — в уездных городах, 222 (40,2%) — в городах, 66 (12,0%) — в селах. Респондентов также спрашивали об их среднемесячном доходе ( M _{венгерский доход} = 372 долл. США по данным Центрального статистического управления Венгрии, 2006 г.).Среднемесячный доход 79 (14,3%) респондентов был менее 180 долларов США, 187 респондентов (33,9%) имели от 180 до 540 долларов США, 169 (30,6%) имели среднемесячный доход 541–904 долларов США, 86 (15,6% ) имели среднемесячный доход 905–1808 долларов США, 21 (3,8%) респондента имели среднемесячный доход более 1809 долларов США и 10 человек (1,8%) не указали свой среднемесячный доход.

Меры

Высокомерная и подлинная шкала гордости

Эта мера (Tracy and Robins, 2007b) состояла из семи аутентичных элементов (например,г., выполненный, выполненный; α = 0,87) и семь признаков надменной гордыни (например, заносчивость, тщеславие; α = 0,84). Респонденты должны были указать степень своего общего самочувствия по 5-балльной шкале (1 = Совсем нет; 5 = Чрезвычайно). Все переведенные измерения в настоящем исследовании были переведены на венгерский язык с использованием протокола Beaton et al. (2000). Поскольку это была первая венгерская адаптация шкалы, был проведен подтверждающий факторный анализ (TLI = 0,969, CFI = 0,978, RMSEA = 0,053). Окончательная шкала состояла из пяти пунктов по обеим субшкалам.(Мы исключили пункты «уверенный в себе», «как будто у меня есть самооценка», «эгоистичный» и «самодовольный» на основе факторной нагрузки и внешней достоверности.)

Шкала доминирования и престижа

Этот опросник (Cheng et al. , 2010) состоял из 10 вопросов доминирования (например, «Я готов использовать агрессивную тактику, чтобы добиться своего»; α = 0,76) и 12 вопросов престижа (например, «Мои уникальные таланты и способности узнаются другими»; α = 0,80). Респонденты должны были указать свой уровень, на котором пункты описывали их, используя 7-балльную шкалу (1 = Совсем нет; 7 = Очень хорошо).Поскольку это была первая венгерская адаптация шкалы, был проведен подтверждающий факторный анализ (TLI = 0,963, CFI = 0,980, RMSEA = 0,044). Окончательная шкала состояла из трех пунктов по обеим субшкалам. Подшкала доминирования состояла из следующих пунктов: «Я не люблю отдавать приказы. (перевернутый пункт)», «Мне нравится контролировать других». и «Мне нравится иметь власть над другими людьми». Подшкала престижа состояла из следующих пунктов: «Другие обращаются ко мне за советом по самым разным вопросам». «Я добился признания и социального престижа среди других в группе.» и «Другие считают меня экспертом в некоторых вопросах».

Шкала субъективного социального статуса Макартура

Субъективный социальный статус измерялся с помощью 10-балльной социальной лестницы (Adler et al., 2000; Ostrove et al., 2000), в которой респондентов просили указать свое положение, если «1» представляет тех, кто наиболее презираем в своей социальные группы, а «10» представляли наиболее успешных, наиболее уважаемых в соответствующих социальных группах, которыми могут быть семья, друзья, коллеги и т. д.Согласно первоначальному определению лестницы Adler et al. (2000) участникам было разрешено определять свои собственные группы.

Объективный социальный статус

Объективный социальный статус оценивался с помощью типичных индикаторов социально-экономического статуса, таких как уровень образования (1 = степень ниже начальной школы; 2 = оконченная начальная школа; 3 = продолжающая среднюю школу; 4 = окончившая среднюю школу; 5 = продолжающая высшее образование; 6 = оконченный университет) и ежемесячный доход (1 = от 0 до 50 000 HUF ~ от 0 до 180 долларов США; 2 = от 50 001 до 150 000 HUF ~ от 181 до 540 долларов США; 3 = от 150 001 до 250 000 HUF ~ от 541 до 900 долларов США; 4 = от 250 001 и 500 000 HUF ~ 901 и 1 800 долларов США; 5 = свыше 500 001 HUF ~ 1 800 долларов США) с категориями, упомянутыми выше.

Процедура

Это исследование проводилось с помощью системы онлайн-анкетирования. Сначала участники были проинформированы о целях и содержании исследования. Им также была гарантирована анонимность их ответов. Первая часть анкеты содержала шкалу высокомерия и аутентичной гордости, за которой следовала шкала доминирования и престижа. Во второй части были заданы демографические вопросы, включая показатели SSS и OSS. Это исследование было одобрено Комитетом по этике исследований факультета образования и психологии Университета Этвеша Лоранда и проводилось в соответствии с Хельсинкской декларацией.Все субъекты дали письменное информированное согласие.

Статистический анализ

Моделирование структурными уравнениями (SEM) было реализовано для оценки влияния OSS и SSS на престиж, доминирование, аутентичность и высокомерную гордость. При оценке модели учитывались множественные показатели согласия (Bentler, 1990; Browne, Cudeck, 1993; Schemelleh-Engel et al., 2003; Hu, Bentler, 2006; Brown, 2015). Сравнительный индекс соответствия (CFI; хорошо > 0,90), индекс Такера-Льюиса (TLI; хорошо > 0.90) и среднеквадратической ошибкой аппроксимации (RMSEA; хорошо <0,08). Мы вменили данные методом регрессии (участников просили, но не требовали, ответить на любые оставшиеся без ответа пункты OSS; в результате отсутствовало менее 0,02% данных).

Результаты

Согласно результатам корреляции (см. Таблицу 1А), подлинная гордость была относительно сильно и положительно связана с престижем и слабо с доминированием. Кроме того, подлинная гордость была относительно сильно связана с SSS и слабо с OSS.Престиж был относительно сильно и положительно связан с SSS. Этот образец корреляции позволил проверить, опосредована ли связь между SSS и подлинной гордостью престижем.

ТАБЛИЦА 1А. Корреляции между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости.

С другой стороны, высокомерная гордость была положительно связана с доминированием и была слабо и положительно связана с престижем, SSS и OSS. Этот корреляционный паттерн, о котором сообщают сами, указывает на то, что OSS играет второстепенную роль в обеих формах гордости и только положительно связан со стратегиями поддержания статуса, основанными на доминировании.Описательная статистика и межфакторные корреляции между измеряемыми переменными представлены в таблице 1А.

На рис. 1 представлены результаты модели SEM (TLI = 0,953, CFI = 0,967, RMSEA = 0,065). Результаты подтвердили предложенную модель. В частности, SSS был косвенно и относительно сильно связан с подлинной гордостью через престиж. Показатели OSS (образование и доход) не были связаны ни с поддержанием статуса (доминирование и престиж), ни с проявлениями гордости (аутентичной и высокомерной).Кроме того, доминирование было умеренно связано с высокомерной гордыней. Медиационный анализ представлен в Таблице 1B со статистикой по суммарным, прямым и косвенным эффектам с 95% доверительными интервалами начальной загрузки с поправкой на систематическую ошибку.

РИСУНОК 1. SEM-анализ между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. На стрелках представлены стандартизированные веса регрессии. Пунктирная линия означает несущественные отношения. ^∗∗∗ р < 0.001.

ТАБЛИЦА 1В. Исследование 1: Стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95%-ными доверительными интервалами с поправкой на погрешность.

Обсуждение

Исследование 1 обеспечило первоначальную поддержку нашей гипотезы. Результаты исследования 1 подтвердили, что SSS был более релевантным конструктом в отношении гордости, чем OSS, который подтвердил, что гордость была результатом субъективной оценки успеха (Tracy and Robins, 2004) в свете обратной связи социальной группы об уважении.Кроме того, SSS был связан с подлинной гордостью через престиж. Когда люди ощущают уважение, восхищение и влияние в своих соответствующих социальных группах, это будет идти рука об руку с использованием основанных на престиже стратегий поддержания статуса, таких как обмен знаниями и навыками и оказание помощи другим членам группы. Эти переживания предрасполагают человека к подлинному чувству гордости. С другой стороны, использование стратегий поддержания статуса, основанных на доминировании, таких как угрозы другим и агрессивность, может предрасполагать к высокомерной гордыне в результате высокомерного влияния на других членов группы.

Эти данные подтверждают эволюционный подход к гордости (Cheng et al., 2010). В случае высокомерной гордыни, когда людям не хватает инструментов, основанных на престиже, для поддержания статуса, они будут ощущать себя тщеславными, высокомерными и напыщенными. Меры OSS не оказали существенного влияния ни на стратегии поддержания статуса, ни на гордость. Это означает, что не финансовые выгоды или имеющиеся университетские степени считались более важными символами того, что вызывает гордость, а отзывы и оценки членов группы относительно уважения, восхищения и влияния данного человека.

Таким образом, мы предположили, что SSS и OSS должны приниматься во внимание независимо друг от друга в поддержании статуса и гордости, потому что они имеют дифференцированные эффекты. С другой стороны, результаты могут быть искажены неподходящими и менее подробными мерами OSS. В исследовании 2 мы стремились преодолеть это ограничение путем измерения OSS с несколькими связанными конструкциями.

Исследование 2

В исследовании 2 мы исследовали, как OSS и SSS связаны со стратегиями поддержания статуса и гордостью.Исследование 2 было таким же, как и исследование 1, с заполнением анкеты с самоотчетами, но мы стремились измерить OSS с помощью дифференцированных показателей. SEM-анализ был проведен для изучения модели связи OSS и SSS с подлинной и высокомерной гордостью при посредничестве стратегий поддержания статуса. Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.io/ebg8a/.

Метод

Участники

В общей сложности 509 венгерских участников были набраны из нерелевантных тематических групп в социальных сетях с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании (370 женщин, 135 мужчин, 4 пропавших без вести) в возрасте от 18 до 75 лет ( M _{возраст} = 27).34 года, SD _{возраст} = 10,26 лет). По месту жительства проживали в столице 249 (48,9%), в уездных городах – 91 (17,9%), в городах – 114 (22,4%), в селах – 52 (10,2%), не указали 3 респондента. их место жительства. Респондентов также спрашивали об их среднемесячном доходе ( M _{венгерский доход} = 372 долл. США по данным Центрального статистического управления Венгрии, 2006 г.). Среднемесячный доход у 116 (22,8%) респондентов был менее 180 долларов США, у 210 респондентов (41.3%) имели от 180 до 540 долларов США, 89 (17,5%) имели среднемесячный доход 541–904 долларов США, 64 (12,6%) имели среднемесячный доход 905–1808 долларов США, 24 (4,7%) респондента имели более 1809 долларов США среднемесячного дохода и 6 человек (1,8%) не указали свой среднемесячный доход.

Меры, процедуры и статистический анализ

В этом исследовании использовались те же шкалы, что и в исследовании 1: Шкала высокомерия и подлинной гордости (Tracy and Robins, 2007b; α _{подлинный} = 0.86, α _hubristic = 0,84) в укороченной форме. SSS измеряли по шкале субъективного социального статуса Макартура (Ostrove et al., 2000; Adler and Stewart, 2007).

Объективный социальный статус измерялся с помощью различных конструктов, связанных со статусом. Респондентов спрашивали об их среднемесячном доходе по вышеуказанным категориям. Кроме того, финансовое благополучие задавали по 6-балльной шкале Лайкерта (1 = я живу в заведомо хороших финансовых условиях; 2 = я живу без финансовых проблем; 3 = я экономлю, но живу хорошо; 4 = я почти могу жить без финансовых проблем; 5 = у меня ежемесячно возникают финансовые проблемы; 6 = я живу в лишениях).Род занятий был разделен на две категории: белые и синие воротнички. Кроме того, респондентов спрашивали о таких статусных вещах, как мобильный телефон, автомобиль и дом. Они должны были указать стоимость своего телефона и автомобиля по 10-балльной шкале, где 1 означал худшие и самые старые типы телефонов и автомобилей, а 10 — лучшие, новейшие и самые современные телефоны или автомобили. Он также был проиллюстрирован картинками для лучшего понимания. Респондентов спрашивали, живут ли они в собственном доме или нет.Что касается процедуры и статистического анализа этого исследования, то оно было таким же, как и в исследовании 1. Мы использовали данные с помощью метода регрессии (участников просили, но не требовали, ответить на любые оставшиеся без ответа пункты OSS; в результате менее 0,02% данных были отсутствует).

Результаты

Согласно результатам корреляции, подлинная гордость была относительно сильно и положительно связана с престижем и SSS и слабо и положительно с некоторыми показателями OSS (например, с доходом, профессией и автомобилем).Престиж был сильно и положительно связан с SSS. Высокомерная гордость была относительно сильно и положительно связана с доминированием. Описательная статистика и межфакторные корреляции между измеряемыми переменными представлены в таблице 2А.

ТАБЛИЦА 2А. Корреляции между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости.

Этот образец корреляции позволил протестировать гипотетическую модель SEM. На рис. 2 представлен результат SEM-анализа (TLI = 0.905, CFI = 0,937, RMSEA = 0,053). Поскольку между показателями OSS была слабая корреляция, переменные тестировались в модели независимо, а не как агрегированная или скрытая переменная. Согласно модели, SSS был прямо и положительно связан с престижем и подлинной гордостью и косвенно с подлинной гордостью через престиж. Кроме того, SSS был прямо и умеренно связан с доминированием и надменной гордостью через доминирование. Доход был пренебрежимо мал и слабо связан с престижем, а дом пренебрежимо мал и слабо связан с доминированием.В целом, OSS не было связано ни с подлинной, ни с высокомерной гордостью и стратегиями поддержания статуса. Кроме того, доминирование было прямо и относительно сильно связано с высокомерной гордыней. Медиационный анализ представлен в Таблице 2B со статистикой по суммарным, прямым и косвенным эффектам с 95% доверительными интервалами начальной загрузки с поправкой на систематическую ошибку.

РИСУНОК 2. SEM-анализ между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости.На стрелках представлены стандартизированные веса регрессии. Пунктирная линия означает несущественные отношения. ^∗∗∗ р < 0,001.

ТАБЛИЦА 2В. Исследование 2: Стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95%-ными доверительными интервалами с поправкой на погрешность.

Обсуждение

Исследование 2 дало дополнительные доказательства предполагаемой модели взаимоотношений. Согласно результатам, SSS был более подходящим конструктом в отношении стратегий поддержания статуса и гордости.Отношения между SSS и подлинной гордостью были опосредованы престижем, который указывает на то, что воспринимаемое уважение, восхищение и влияние в соответствующих социальных группах идут рука об руку с обменом знаниями и навыками и позволяют гордиться подлинным образом. SSS также был связан с высокомерной гордостью при посредничестве доминирования. Это указывает на то, что SSS может быть источником обоих видов стратегий поддержания статуса, в которых престиж играет главную роль, а доминирование играет второстепенную роль.Для людей с высоким SSS престиж может обеспечить основу для поддержания высокого статуса, но иногда также может быть уместно или полезно использовать стратегии поддержания статуса, основанные на доминировании. Эти результаты могут пролить свет на долю этих стратегий, в которых главную роль играет престиж, но нельзя пренебрегать доминированием.

Удивительно, но меры OSS не оказали значительного влияния или оказали очень незначительное влияние как на стратегии поддержания статуса, так и на аспекты гордости. Предложение из исследования 1, что не имущество и деньги не должны приниматься во внимание, чтобы чувствовать себя гордым получить доказательства.Субъективная оценка членов группы, по-видимому, играла гораздо более важную роль в отношении гордости.

Исследование 2 подтвердило, что SSS и OSS следует учитывать по-разному, учитывая стратегии поддержания статуса и гордость. Исследования 1 и 2 были самоотчетными, поперечными и корреляционными исследованиями, в которых статус не подвергался систематическим манипуляциям, что может быть одним из ограничений этих работ. Поэтому в исследовании 3 мы намеревались манипулировать SSS и OSS и исследовать их дифференцированное влияние на стратегии поддержания статуса и гордость в задаче оценки ситуации.

Исследование 3

В исследовании 3 наша главная цель состояла в том, чтобы систематически исследовать, как SSS и OSS связаны со стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости в виньетном исследовании для уменьшения потенциальной систематической ошибки, вызванной самооценкой показателя OSS. Для этой цели OSS и SSS манипулировали в виньетке 2 × 2. Участников попросили указать, как они будут гордиться и как они будут вести себя, чтобы сохранить свой статус. Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.ио/ebg8a/.

Метод

Участники

В общей сложности 345 венгерских участников были набраны из не относящихся к теме групп социальных сетей с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании, 69 (20%) из них были исключены из анализа, поскольку они сообщили, что это было очень сложно или довольно трудно для представить себе описанную виньетку. Окончательная выборка состояла из 276 участников (222 женщины, четверо пропали без вести) в возрасте от 18 до 70 лет ( М _{возраст} = 28 лет).78 лет, SD _{возраст} = 11,99 лет). По месту жительства 109 (39,5%) проживали в столице, 33 (12,0%) — в уездных городах, 95 (34,4%) — в городах, 35 (12,7%) — в селах, 4 респондента не указали их место жительства.

респондентов спросили об их финансовом благополучии. 66 участников (23,9%) сообщили, что живут без финансовых проблем, 134 (48,6%) сообщили, что экономят, но живут хорошо, 37 (13,4%) сообщили, что практически могут жить без финансовых проблем. , 13 (4.7%) сообщили, что из месяца в месяц испытывают финансовые проблемы, пять участников (1,8%) сообщили, что живут в лишениях, а 17 респондентов не ответили на этот вопрос.

Меры и процедуры и статистический анализ

Было проведено виньеточное исследование для изучения модели взаимоотношений между двумя формами социального статуса, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. SSS и OSS манипулировались (высокие или низкие) в схеме 2 × 2 на виньетках.Во-первых, респондентов просили представить, что они находятся в ситуации, характеризуемой виньеткой. Им было предложено представить, что они проводят презентацию в компании и сообщают о своем успехе, который на 20% превышает ожидаемые ключевые показатели эффективности. OSS манипулировали уровнем образования, финансовым положением, телефоном, типом дома и одеждой. Высокий объективный социальный статус характеризовался дипломом университета с высокой репутацией, наличием новейшего iPhone, модной одежды, собственной квартиры и жизни без финансовых проблем. Низкий объективный социальный статус характеризовался наличием профессионального образования, дешевым мобильным телефоном, немодной одеждой, арендой небольшой квартиры у знакомых и некоторыми финансовыми проблемами. В условиях высокого субъективного социального статуса респонденты должны были представить, что ими восхищаются и уважают коллеги, а в условиях низкого субъективного социального статуса они не вызывали восхищения и уважения со стороны коллег. Приложение содержит полный текст виньеток.

Исследование проводилось с помощью системы онлайн-анкетирования, и участники были случайным образом распределены по одному из четырех условий. Во-первых, они были проинформированы о целях и содержании исследования. Все субъекты дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией. Им также была гарантирована анонимность их ответов. После этого участников попросили ответить на трехпунктовую версию Шкалы доминирования и престижа (Cheng et al., 2010; α _{престиж} = 0.78, α _{доминирование} = 0,55) и сокращенную версию Шкалы высокомерия и аутентичности (Tracy and Robins, 2007b; α _{аутентично} = 0,91, α _{высокомерно} = 0,87). Наконец, участники ответили на демографические вопросы.

Статистический анализ этого исследования был таким же, как и в исследованиях 1 и 2, за исключением условий в фиктивных переменных. Что касается как OSS, так и SSS, низкие уровни были закодированы как 0, а высокие уровни были закодированы как 1.

Результаты

Описательная статистика измеренных шкал в четырех условиях (OSS – высокий/низкий, SSS – высокий/низкий) представлена ​​в таблице 3.Оба показателя гордости имели самые высокие баллы, когда и OSS, и SSS были высокими. Престиж был выше, когда OSS был низким, а SSS был высоким (по сравнению с высоким OSS-низким SSS и низким OSS-низким SSS). Доминирование было выше, когда OSS был высоким, а SSS был низким (по сравнению с низким OSS-высоким SSS и низким OSS-низким SSS). Эти результаты показывают, что высокий SSS более важен для подлинной гордости и престижа, а OSS более важен для высокомерной гордости и доминирования.

ТАБЛИЦА 3А. Описательная статистика по группам подлинной гордыни, высокомерной гордыни, престижа и доминирования.

Двусторонний ANOVA был проведен для сравнения основных эффектов SSS и OSS и эффекта взаимодействия между SSS и OSS на подлинную и высокомерную гордость. Что касается подлинной гордости, SSS имел значительный главный эффект [ F (1,272) = 28,56, p < 0,001], что указывает на значительную разницу между низким SSS ( M _низкий = 3,27, SD _{низкий = 1,05) и в условиях высокого НДС ( M высокое = 3,80, SD высокое = 0.84). OSS также оказал значительное влияние на подлинную гордость [ F (1,272) = 44,31, p < 0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M низкий = 3,21, SD низкий = 1,01) и высокие условия OSS ( M высокий = 3,88, SD высокий = 0,82). Эффект взаимодействия был незначительным [ F (1,272) = 2,52, p = 0,113]. Что касается надменной гордыни, то SSS не оказал существенного основного эффекта [ F (1,272) = 0.418, р = 0,518]. Напротив, OSS оказывает существенное влияние на гордыню [ F (1,272) = 41,60, p < 0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M низкий = 1,21, SD низкие = 0,35) и высокие условия OSS ( M высокие = 1,70, SD высокие = 0,76). Эффект взаимодействия был незначительным [ F (1,272) = 0,002, p = 0.967].}

На рис. 3 представлены результаты анализа SEM (TLI = 0,946, CFI = 0,957, RMSEA = 0,055). Медиационный анализ представлен в Таблице 3B со статистикой по суммарным, прямым и косвенным эффектам с 95% доверительными интервалами начальной загрузки с поправкой на систематическую ошибку. SSS был прямо и положительно связан с престижем и косвенно и положительно связан с подлинной гордостью через престиж. OSS был напрямую связан с подлинной и высокомерной гордостью. Доминирование было связано с надменной гордостью.

РИСУНОК 3. Анализ SEM между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. На стрелках представлены стандартизированные веса регрессии. Пунктирная линия означает несущественные отношения. ^∗∗∗ р < 0,001. Уровни SSS и OSS кодируются как 0-низкий, 1-высокий.

ТАБЛИЦА 3B. Исследование 3: Стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95-процентными доверительными интервалами с поправкой на погрешность.

Обсуждение

Исследование 3 дало новые аспекты предполагаемой модели отношений. SSS был связан с подлинной гордостью через престиж, как в исследованиях 1 и 2. Более того, в исследовании 3 OSS также имел значительную связь с подлинной, а также с высокомерной гордостью. Применительно к подлинной гордости это означает, что если человек ощущает (1) уважение, восхищение и влияние в соответствующих социальных группах, а также (2) имеет деньги, хорошо живет, имеет хороший телефон и собственный дом, он дает возможность чувствовать себя выполненным и уверенным в себе.С другой стороны, в этой воображаемой ситуации ССС не был связан с надменной гордостью. Это означает, что когда люди воображают, что у них много денег и имущества, но другие не уважают их, они сообщают, что чувствовали бы себя высокомерными и тщеславными. Средние значения группы доминирования при высоком OSS-высоком SSS и высоком OSS-низком SSS подтверждают это.

Исследование 3 также подтвердило, что SSS и OSS по-разному влияют на стратегии поддержания статуса и гордость. Хотя Исследование 3 также было мерой самоотчета, которая допускает положительную корыстную предвзятость.Это может привести к искажению результатов по следующим причинам: (1) люди не склонны признавать, что они доминируют или высокомерны (низкие средние значения группы могут подтвердить это утверждение) и (2) финансовые вопросы могут показаться слишком интимными, что может подорвать честные ответы. По этой причине в исследовании 4 мы попросили участников оценить гипотетического другого человека в той же ситуации, чтобы избежать этих негативных последствий корыстной предвзятости.

Исследование 4

В этом виньетном исследовании наша главная цель заключалась в уменьшении корыстных предубеждений в оценке модели отношений SSS, OSS, престижа, доминирования, подлинной и высокомерной гордости в рамках виньеточного исследования, очень похожего на предыдущее.Единственная разница была связана с точки зрения ответа. В предыдущем исследовании участники представляли себя в роли успешного человека, в данном случае их просили оценить чужие эмоции и предполагаемое поведение. Для этой цели мы использовали исследовательский план 2 × 2 исследования 2, в котором SSS и OSS манипулировали только этой модификацией. Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.io/ebg8a/.

Метод

Участники

В общей сложности 497 венгерских участников были набраны из нерелевантных тематических групп в социальных сетях с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании (379 женщин) в возрасте от 18 до 64 лет ( M _{возраст} = 28).25 лет, SD _{возраст} = 9,19 лет). Относительно своего материального положения 128 респондентов (25,8%) указали, что живут без материальных проблем, 229 респондентов (46,1%) указали, что экономят, но живут хорошо, 88 респондентов (17,7%) указали, что почти могут жить. без материальных проблем, 23 респондента (4,6 %) указали, что у него из месяца в месяц возникают финансовые проблемы, 5 респондентов (0,1 %) указали, что живет в условиях лишений и 24 респондента (4.8%) не дали ответа.

Меры и процедуры и статистический анализ

Было проведено виньеточное исследование для изучения модели взаимоотношений между двумя формами социального статуса, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. SSS и OSS манипулировались (высокие или низкие) в схеме 2 × 2 на виньетках. Сюжетная линия была такой же, как и в исследовании 3, но в настоящем исследовании участников просили оценить чьи-то эмоции и предполагаемое поведение.Респонденты прочитали короткий рассказ о «Габи» (гендерно-нейтральное имя на венгерском языке). OSS и SSS Габи манипулировали таким же образом, как и в исследовании 3. Что касается процедуры и статистического анализа этого исследования, то они были такими же, как и в исследовании 3 (α _{престиж} = 0,88, α _{доминирование} = 0,77, α _{аутентичный} = 0,84, α _{высокомерный} = 0,91).

Результаты

Описательная статистика измеренных шкал в четырех условиях (OSS – высокий/низкий, SSS – высокий/низкий) представлена ​​в таблице 4A.Показатели престижа были выше, чем показатели доминирования, когда SSS был высоким, независимо от уровня OSS. Следовательно, баллы доминирования были выше, чем баллы престижа, когда SSS был низким, независимо от уровня OSS.

ТАБЛИЦА 4А. Описательная статистика по группам подлинной гордыни, высокомерной гордыни, престижа и доминирования.

ТАБЛИЦА 4B. Исследование 4: Стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95%-ными доверительными интервалами с поправкой на погрешность.

Двусторонний ANOVA был проведен для сравнения основных эффектов SSS и OSS и эффекта взаимодействия между SSS и OSS на подлинную и высокомерную гордость. Что касается подлинной гордости, SSS имел значительный основной эффект [ F (1,493) = 10,35, p < 0,01], что указывает на значительную разницу между низким SSS ( M _низкий = 3,80, SD низкий _{= 0,94) и условиях высокого НДС ( M высокое = 4,05, SD высокое = 0.91). OSS также оказал значительное влияние на подлинную гордость [ F (1,493) = 64,67, p < 0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M низкий = 3,62, SD низкий = 0,92) и высокие условия OSS ( M высокий = 4,24, SD высокий = 0,83). Эффект взаимодействия был незначительным [ F (1,493) = 2,88, p = 0,09]. В отношении надменной гордыни SSS оказал значительное влияние [ F (1,493) = 7.81, p < 0,01], что свидетельствует о достоверной разнице между условиями низкого НДС ( М низкого = 1,85, SD низкого = 1,04) и высокого НДС ( М высокого = 1,04) SD высокое = 0,86), но эта разница была очень небольшой. OSS также оказал значительное влияние на гордыню [ F (1493) = 216,15, p <0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M низкий = 1.23, SD низкий = 0,45) и высокие условия OSS ( M высокий = 2,27, SD высокий = 1,04). Эффект взаимодействия был незначительным [ F (1,493) = 3,58, p = 0,06].}

На рис. 4 представлены результаты анализа SEM (TLI = 0,953, CFI = 0,967, RMSEA = 0,065). Медиационный анализ представлен в Таблице 4B со статистикой по суммарным, прямым и косвенным эффектам с 95% доверительными интервалами начальной загрузки с поправкой на погрешность.SSS был косвенно и сильно связан с подлинной гордостью через престиж. SSS также был напрямую связан с подлинной гордостью с небольшим, но отрицательным регрессионным весом, который вызван эффектом подавления, когда косвенный эффект настолько силен, что подавляет прямой эффект (MacKinnon et al., 2000; Paulhus et al., 2004). ). Для оценки значимости супрессорного эффекта использовали критерий Собеля ( zs = 4,49, p <0,0001). SSS был косвенно связан с высокомерием через престиж, но с пренебрежимо малым весом отрицательной регрессии.

РИСУНОК 4. SEM-анализ между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. На стрелках представлены стандартизированные веса регрессии. Пунктирная линия означает несущественные отношения. ^∗∗∗ р < 0,001. Уровни SSS и OSS кодируются как 0-низкий, 1-высокий.

Объективный социальный статус был непосредственно связан с подлинной гордостью и гордыней высокомерной. OSS также был косвенно связан с надменной гордостью через доминирование.Этот образец опосредованных отношений был оправдан только в этом исследовании, и коэффициенты были относительно сильными, кроме того, возникла неожиданная положительная связь между доминированием и подлинной гордостью, но с небольшим коэффициентом.

Обсуждение

Исследование 4 позволило по-новому взглянуть на модель взаимоотношений различных аспектов статуса, поддержания статуса и гордости. SSS был связан с подлинной гордостью через престиж, как в исследованиях 1, 2 и 3. OSS был напрямую связан как с подлинной, так и с высокомерной гордостью, как в исследовании 3, но в исследовании 4 OSS был косвенно и сильно связан с высокомерной гордостью через доминирование.Это означает, что при оценке другого человека участники склонны использовать другие аспекты статуса, в отличие от тех случаев, когда их просят оценить самих себя. Представляется, что в оценке окружающих различные проявления OSS могут иметь большее значение в плане сохранения статуса и гордости. Это особенно верно в отношении связей между OSS → доминирование → путь надменной гордыни. Другими словами, когда у этого воображаемого человека был высокий OSS (много денег и имущества) с низким SSS (отсутствие уважения и восхищения со стороны соответствующих членов социальной группы), этот человек воспринимался как использующий стратегии поддержания доминирующего статуса и испытывающий высокомерную гордость.

Мы полагаем, что более сильное присутствие OSS может быть связано со сниженным эффектом корыстных предубеждений. Кроме того, в настоящей экспериментальной манипуляции участники могли полагаться на свои решения на видимые признаки, которые они могут видеть у других людей (материальные блага, качество мобильного телефона, одежда), которые люди часто используют для социальной категоризации, но которые могут быть более незаметными, если люди оценивают себя. . В последнем случае можно было бы сделать больший акцент на внутренних переживаниях, чувствах и мыслях, которые лишь частично доступны в случае других людей.Эти результаты будут более подробно описаны в ходе общего обсуждения в свете результатов исследования 3.

В целом, Исследование 4 также подтвердило, что стоит разделить влияние SSS и OSS на престиж, доминирование, подлинную и высокомерную гордость. Кроме того, это исследование предоставило эмпирические доказательства новой перспективы исследования гордости с изменением оценочной точки зрения, что может уменьшить корыстные предубеждения и дать подробную картину OSS, доминирования и высокомерной гордости.

Общее обсуждение

Гордость — эмоция, связанная со статусом. Однако природа статуса, по-видимому, является недостаточно изученным явлением в исследованиях гордости. В настоящем исследовательском проекте четыре исследования представили доказательства дифференцированной роли SSS и OSS в стратегиях поддержания статуса и гордости. Наш главный результат заключался в том, что SSS — в отличие от OSS — более тесно связана с подлинной гордостью через престиж. Что касается роли OSS в стратегиях поддержания статуса и гордости, то это имело разный эффект в зависимости от дизайна исследования.В опросных исследованиях (Исследования 1 и 2) OSS не был связан ни с поддержанием статуса, ни с аспектами гордости. Однако в виньетных исследованиях (исследования 3 и 4), когда участникам приходилось оценивать стереотипную ситуацию, OSS играл более значительную роль в аспектах гордости. Несмотря на эти общие тенденции, четыре исследования могут дать более дифференцированную картину взаимоотношений между социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости, а гордыня не может рассматриваться как однородная конструкция в исследованиях гордости.

Роль субъективного социального статуса в подлинной гордости

Все четыре исследования подтвердили, что, в отличие от OSS, SSS играет более важную роль в гордости. Этот результат указывает на то, что гордость является результатом личной субъективной оценки статуса, отражающей скорее сумму социальной обратной связи, полученной от членов группы, чем такие объективные показатели, как образование, товары или богатство. Во всех четырех исследованиях SSS был связан с подлинной гордостью через престиж. Эти результаты показывают, что люди, которых ценят друзья, семья и коллеги (высокий SSS), часто делятся своими знаниями, навыками и помогают (престиж), испытывая при этом достижения, уверенность и успех (подлинная гордость).Весь этот цикл можно объяснить эффектом Мэтью (Merton, 1968), постулирующим принцип «богатые становятся еще богаче», в котором может быть создана петля положительной обратной связи в отношении социальной обратной связи (Petersen et al., 2011; de Rijt et al., 2014). Люди с более высокими позициями на субъективной социальной лестнице, как правило, используют социально приемлемые стратегии поддержания статуса, основанные на престиже, и испытывают подлинную гордость, которая также является социально приемлемой (Williams and DeSteno, 2009). По этой причине неудивительно, что они становятся социально более принятыми и ценимыми, что, в свою очередь, может привести к положительной обратной связи.

Очевидно недостающее звено между объективным социальным статусом, доминированием, престижем и гранями гордости

В первых двух анкетных исследованиях OSS играл либо незначительную, либо незначительную роль в стратегиях поддержания статуса и аспектах гордости. Эти результаты показывают, что, когда люди оценивают себя (сообщая о себе), объективный статус (доход, имущество или образование) не связан со стратегиями поддержания статуса и гордостью. Однако при систематическом манипулировании OSS (исследование 3) это влияло как на подлинную, так и на высокомерную гордость, но по-прежнему не было связано со стратегиями поддержания статуса.В задаче оценки ситуации (Исследование 4), в которой оценивался другой человек вместо себя, OSS был связан с доминированием. Есть и другие возможные объяснения этих явно недостающих звеньев OSS.

Одним из объяснений может быть то, что люди склонны использовать разные сигналы статуса, когда они наблюдают за другими людьми и составляют мнение об их поведении и эмоциях, в отличие от того, когда они наблюдают за своим собственным поведением и внутренним состоянием. При оценке других (по сравнению с собой) визуальные признаки статуса (т.например, одежда, автомобиль или мобильный телефон) могут стать более важными сигналами. Более высокая значимость этих сигналов OSS может заставить людей делать выводы о том, как другие поддерживают статус или насколько они могут гордиться. Это может быть примером предвзятости соответствия (Джонс и Дэвис, 1965; Пронин и др., 2004), когда люди склонны делать выводы из наблюдаемого поведения о своих склонностях. Это может быть причиной относительно сильной связи между OSS (например, наблюдаемые видимые характеристики) и стратегиями поддержания статуса доминирования (например,g., склонность к агрессии), если оцениваются другие (см. Исследование 4). Однако эта связь отсутствует (см. Исследование 3), когда участники сообщают о своих собственных агрессивных стратегиях поддержания статуса, что в основном можно объяснить ситуационными факторами (на основе асимметрии действующий-наблюдатель Джонса и Нисбетта, 1971). В целом, эти результаты показывают, что оценка себя по сравнению с другими может иметь серьезные последствия в отношении модели отношений социального статуса, его сохранения и гордости.

Отсутствие связи между OSS и другими конструктами в исследованиях анкеты может происходить из методологических соображений относительно сигналов объективного статуса. В исследовании 1 он характеризовался только двумя параметрами (уровень образования в шести основных категориях и доход в пяти категориях). Чтобы получить более подробные данные OSS, в исследовании 2 мы оценили дополнительные показатели OSS с точки зрения финансового благосостояния и материального имущества, но не было обнаружено соответствующих связей OSS.Кроме того, взаимосвязи между показателями OSS не были сильными (см. Таблицу 2A). Поэтому мы не можем утверждать, что были участники с однозначно высоким OSS и однозначно низким OSS. Следовательно, в следующих виньетных исследованиях вместо все более и более точных оценок мы стереотипно манипулировали ОСС и сдвигали все показатели на высокий или низкий уровень. В целом, несмотря на наши усилия по определению соответствующих показателей OSS, о которых сообщают сами, оценка OSS представляет собой сложную проблему, в которой получение «объективных» данных OSS (т.т. е., зарплата, материальные блага, долги и т. д.) может стать следующим шагом в будущих исследованиях.

В настоящем исследовании были и другие несоответствия. Вопреки нашим ожиданиям, в виньетных исследованиях (исследования 3 и 4) мы обнаружили, что OSS был связан как с подлинной, так и с высокомерной гордостью. Это противоречие можно объяснить на основе теории локуса контроля (Rotter, 1966). Внутренний локус контроля означает, что успех обусловлен усилиями, способностями или поведением, тогда как в случае внешнего локуса за успех несут ответственность внешние факторы, такие как судьба, удача или кумовство.Согласно определению подлинной гордости, она объясняется внутренними, нестабильными причинами, в то время как высокомерная гордость объясняется внутренними, стабильными причинами (Tracy and Robins, 2007b). Мы полагаем, что OSS связан с подлинной гордостью, если «объективный» успех приписывается усилиям или способностям (внутренний локус), а OSS связан с надменной гордостью, если «объективный» статус приписывается внешним причинам (внешний локус). Необходимы дальнейшие исследования, чтобы изучить потенциальную роль локуса контроля в этих моделях отношений.Вполне возможно, что контроль над успехом может быть связан с престижем как поддержанием статуса, в то время как отсутствие контроля может привести к более отчаянным стратегиям, таким как доминирование.

В целом, в случае опросных исследований (исследование 1 и исследование 2) оказалось, что OSS не играла никакой роли в стратегиях поддержания гордости и статуса, в то время как SSS демонстрирует последовательную модель взаимоотношений. В этих оценочных ситуациях участники писали о своей собственной ситуации и восприятии своего статуса, его сохранении и гордости.Однако в случае виньетных исследований (исследование 3 и исследование 4) они сообщают свое мнение о воображаемых ситуациях, в которых они могут наблюдать за собой и другими людьми с идеалистической точки зрения, в которой все объективные статусные показатели находятся в русле (высшее образование, собственная квартира , элитные товары, высокий доход и т. д.). Как и в Венгрии как материалистической стране (Hofmeister and Neulinger, 2013), сочетание этих идеалистических материальных благ может быть связано с благополучием. В сложившихся у респондентов обстоятельствах отсутствует связь между УСС и подлинной гордостью, но возможно, что в воображаемой, идеалистической ситуации респонденты могут полагать, что обладание этими вещами может привести к определенному удовлетворению, проявляющемуся в виде подлинного удовлетворения. гордость (достижение, успех и т.).

Прикладные последствия

Это исследование имеет несколько практических последствий. Основываясь на результатах, если цель состоит в том, чтобы усилить субъективный опыт подлинной гордости — с точки зрения того, чтобы коллеги или студенты чувствовали себя состоявшимися, успешными и удовлетворенными — может быть целесообразно продвигать стимулы SSS, а не OSS. Например, на рабочем месте или в школе можно посоветовать установить и укрепить взаимное уважение между коллегами и сделать акцент на нормах, поощряющих взаимное признание, основанное на усилиях, которые могут стать фоновым климатом для формирования иерархии.Однако объективные стимулы, основанные на статусе, по-видимому, не обладают аналогичным адаптивным эффектом с точки зрения поддержания статуса или субъективного переживания гордости.

Ограничения и будущие исследования

Хотя настоящее исследование было направлено на то, чтобы стать пионером в изучении дифференцированной роли социального статуса в гордыне, оно не лишено своих ограничений. Во-первых, женщины-респонденты были чрезмерно представлены в выборках, и выборки не были репрезентативными. В будущих исследованиях следует использовать более сбалансированные и полные выборки.Во-вторых, не использовались никакие поведенческие меры. В-третьих, в исследовании 1 и исследовании 2 социальная желательность, в исследовании 4 систематическая ошибка доступности могла исказить результаты. Будущие исследования должны использовать не только самоотчет и задачу оценки ситуации, но и прилагать больше усилий для уменьшения или устранения этих предубеждений. Кроме того, исследование 3 представляло собой задание на оценку ситуации с воображаемым сценарием, в котором респондентов просили указать, как они будут себя вести и чувствовать в этой ситуации, которая может отличаться от их реакций в реальной жизни.Более того, Исследование 4 также может предоставить лишь ограниченную информацию о том, как респонденты оценили бы человека с похожим поведением в реальной ситуации.

Еще одно ограничение этого исследования связано с широким определением синдрома SSS. В соответствии с оригинальной инструкцией по лестнице Макартура Adler et al. (2000), участники могут думать о разных социальных группах, когда они оценивают свои позиции. На основе исследования Adler et al. (2000) известно, что большинство людей определяют сообщество как свой район (57%), город или поселок (37%), религиозные группы (22%), социальные сторонники (20%). , место работы (18%), семья (18%), друзья (12%), люди, которые разделяют их интересы (12%), их регион (12%) и, наконец, нация или мир (10%).В исследованиях 3 и 4 высокий и низкий SSS был представлен на рабочем месте. Благодаря этому социальная группа, выбранная участником, не может быть нерелевантной для OSS. Точная концептуализация содержания SSS и его связи с OSS в отношении стратегий поддержания статуса и гордости, специфичных для предметной области, может стать важной областью для будущих исследований. Кроме того, предыдущие исследования показали, что OSS связан с SSS (например, Kim et al., 2017), что также может искажать результаты. Однако в исследованиях 1 и 2 были обнаружены значимые, но относительно слабые корреляции между показателями OSS и SSS.

Будущие исследования должны быть направлены на уменьшение этих вышеупомянутых погрешностей, например, с помощью экспериментальных планов. Метод виньетки является мостом между анкетами и экспериментами и оказался хорошим путем для подражания. Кроме того, как упоминалось выше, взаимосвязь между SSS и OSS немного неясна, поскольку она может зависеть от референтной группы для SSS. Уточнение содержания SSS и его связи с OSS может быть плодотворной областью, касающейся социальной динамики и процессов оценки гордости или, возможно, исследования стратегий поддержания статуса в конкретной области и гордости в конкретной области.Кроме того, для более глубокого понимания этой модели отношений можно принять во внимание дополнительные конструкции. Основываясь на предыдущих исследованиях (Lange and Crusius, 2015; Crusius and Lange, 2017), зависть может быть одной из них, особенно в тех ситуациях, когда целью является оценка других. Кроме того, чтобы сделать причинно-следственные выводы, следует провести лонгитюдные исследования, изучая, как изменения в OSS и изменения SSS с течением времени могут влиять на стратегии поддержания статуса и две грани гордости.Это может быть особенно верно, если рассматривать релевантные для статуса переходные периоды, например, до и после (заслуженного и незаслуженного) продвижения по службе.

Заключение

Несмотря на то, что гордость является эмоцией самосознания, связанной со статусом, на удивление мало известно о дифференцированном влиянии различных аспектов статуса на эту эмоцию. Настоящее исследование было направлено на выявление модели взаимоотношений между стратегиями поддержания статуса, двумя аспектами гордости и двумя основными формами статуса: его субъективными и объективными аспектами.Результаты анкеты и виньетки показали несколько последовательных результатов. Одним из них является связь между субъективным статусом, стратегиями поддержания престижа и подлинной гордостью. Однако, помимо этого утверждения, настоящее исследование открывает и другие вопросы, на которые оно может ответить. В зависимости от типа метода оценки (самоотчетные анкеты против оценки гипотетического сценария) и в зависимости от оценочной точки зрения (релевантная для себя или других) связь между объективным статусом со стратегиями и гордостью может быть разной.По этим причинам мы можем с уверенностью заявить, что гордость является субъективной эмоцией, связанной со статусом, но мы должны быть более неуверенными, утверждая, что это объективная эмоция, связанная со статусом.

Вклад авторов

HB и GO задумали и разработали исследования. HB провел исследования. HB, BB и IT-K проанализировали данные. HB, BB, IT-K и GO написали статью.

Финансирование

HB и IT-K были поддержаны новой национальной программой повышения квалификации ÚNKP-16-3 и ÚNKP-17-3 Министерства человеческого потенциала.GO был поддержан Венгерским национальным бюро исследований, разработок и инноваций (PD 116686; FK 124225).

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Ссылки

Адлер, Н. Э., Эпель, Э. С., Кастеллаццо, Г., и Иковикс, Дж. Р. (2000). Связь субъективного и объективного социального статуса с психологическим и физиологическим функционированием: предварительные данные у здоровых белых женщин. Психология здоровья. 19, 586–592. дои: 10.1037/0278-6133.19.6.586

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Андерсон, К., и Коуэн, Дж. (2014). «Личность и достижение статуса: точка зрения микрополитики», в The Psychology of Social Status , eds JT Cheng, JL Tracy и C. Anderson (Berlin: Springer), 99–117.

Академия Google

Андерсон, К., и Уиллер, Р. (2014). «Приносят ли пользу группам статусные иерархии? Ограниченный функционалистский подход к статусу», в редакциях Дж.Т. Ченг, Дж. Л. Трейси и К. Андерсон (Берлин: Springer), 47–70.

Бэйлз, Р.Ф., Стродтбек, Ф.Л., Миллс, Т.М., и Роузборо, М.Э. (1951). Каналы общения в малых группах. утра. соц. Ред. 16, 461–468. дои: 10.2307/2088276

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Битон, Д. Э., Бомбардье, К., Гийемен, Ф., и Ферраз, М. Б. (2000). Руководство по процессу кросс-культурной адаптации показателей самоотчета. Позвоночник 25, 3186–3191.

Академия Google

Bentler, PM (1990). Сравнительные индексы соответствия в структурных моделях. Психология. Бык. 107, 238–246.

Академия Google

Бергер, Дж., Коэн, Б.П., и Зельдич, М. мл. (1972). Статусные характеристики и социальное взаимодействие. утра. соц. Ред. 37, 241–255. дои: 10.2307/2093465

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Браун, Т.А. (2015). Подтверждающий факторный анализ для прикладных исследований , 2-е изд.Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.

Академия Google

Браун, М. В., и Кудек, Р. (1993). «Альтернативные способы оценки соответствия модели», в Testing Structural Equation Models , редакторы К. А. Боллен и Дж. С. Лонг (Ньюбери Парк, Калифорния: Sage), 136–162.

Академия Google

Карвер, К.С., и Шайер, М.Ф. (1998). О саморегуляции поведения. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. дои: 10.1017/CBO9781139174794

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Центры, р.(1949). Психология социальных классов. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Академия Google

Ченг, Дж. Т., Трейси, Дж. Л., Фоулшем, Т., Кингстоун, А., и Хенрих, Дж. (2013). Два пути к вершине: свидетельство того, что господство и престиж — разные, но действенные пути к социальному положению и влиянию. Дж. Перс. соц. Психол. 104, 103–125. DOI: 10.1037/a0030398

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ченг, Дж.Т., Трейси, Дж. Л., и Хенрих, Дж. (2010). Гордость, личность и эволюционные основы социального статуса человека. Эволюция. Гум. Поведение 31, 334–347. doi: 10.1016/j.evolhumbehav.2010.02.004

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Клор Г.Л., Гаспер К. и Гарвин Э. (2001). «Аффект как информация», в сб., изд. Дж. П. Форгас (Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates), 121–144.

Крузиус, Дж., и Ланге, Дж. (2017). «Как люди реагируют на угрозу социальному статусу? Модераторы доброкачественной и злонамеренной зависти», в Зависть на работе и в организациях: исследования, теория и приложения , под редакцией Р.Х. Смит, У. Мерлоне и М.К. Даффи (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford University Press), 85–110.

Академия Google

Кандифф, Дж. М., и Мэтьюз, К. А. (2017). Является ли субъективный социальный статус уникальным коррелятом физического здоровья? Метаанализ. Психология здоровья. 36, 1109–1125. doi: 10.1037/hea0000534

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

де Райт, А., Канг, С.М., Рестиво, М., и Патил, А. (2014). Полевые эксперименты динамики успеха-порождения-успеха. Проц. Натл. акад. науч. США 111, 6934–6939. doi: 10.1073/pnas.1316836111

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Францини, Л., и Фернандес-Эскер, М.Э. (2006). Связь субъективного социального статуса и здоровья у малообеспеченных лиц мексиканского происхождения в Техасе. Соц. науч. Мед. 63, 788–804. doi: 10.1016/j.socscimed.2006.01.009

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Голдман, Н., Корнман, Дж. К., и Чанг, М.-К. (2006). Измерение субъективного социального статуса: тематическое исследование пожилых тайваньцев. Дж. Кросс. Культ. Геронтол. 21, 71–89. doi: 10.1007/s10823-006-9020-4

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Грискявичюс, В., Тайбур, Дж. М., и ден Берг, Б. (2010). Зеленые, чтобы их видели: статус, репутация и заметное сохранение. Дж. Перс. соц. Психол. 98, 392–404. дои: 10.1037/a0017346

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ху, Л.и Бентлер П.М. (1999). Критерии отсечки для индексов соответствия в ковариационном структурном анализе: традиционные критерии против новых альтернатив. Структура. Экв. Моделирование 6, 1–55. дои: 10.1080/107055190118

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Хенрих, Дж., и Гил-Уайт, Ф.Дж. (2001). Эволюция престижа: свободно даруемое почтение как механизм увеличения преимуществ культурной передачи. Эволюция. Гум. Поведение 22, 165–196. дои: 10.1016/С1090-5138(00)00071-4

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хиггинс, И. Т. (1987). Самонесоответствие: теория, связывающая себя и аффект. Психология. Ред. 94, 319–340. doi: 10.1037/0033-295X.94.3.319

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Хобель, Дж., Маске, У. Э., Зиб, Х., и Ламперт, Т. (2017). Социальное неравенство и симптомы депрессии у взрослых: роль объективного и субъективного социально-экономического статуса. PLoS One 12:e0169764.doi: 10.1371/journal.pone.0169764

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хофмайстер А. и Нойлингер А. (2013). Характеристики материализма и его измерение: оценка шкалы материализма Белька в Венгрии. Междунар. Дж. Консум. Стад. 37, 320–326. doi: 10.1111/ijcs.12001

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Холбрук, К., Пьяцца, Дж., и Фесслер, Д.М. (2014a). Концептуальные и эмпирические вызовы «аутентичной» и «высокомерной» модели гордости. Эмоции 14, 17–32. дои: 10.1037/a0031711

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Холбрук, К., Пьяцца, Дж. Р., и Фесслер, Д. М. (2014b). Дальнейшие вызовы «аутентичной»/«высокомерной» модели гордости: концептуальные разъяснения и новые доказательства. Эмоции 14, 38–42. DOI: 10.1037/a0035457

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хауэлл, Р. Т., и Хауэлл, С. Дж. (2008). Отношение экономического статуса к субъективному благополучию в развивающихся странах: метаанализ. Психология. Бык. 134, 536–560. дои: 10.1037/0033-2909.134.4.536

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Джекман, М. Р., и Джекман, Р. В. (1973). Интерпретация отношения между объективным и субъективным социальным статусом. утра. соц. Ред. 38, 569–582. дои: 10.2307/2094408

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Джонс, Э.Э., и Дэвис, К.Э. (1965). От поступков к диспозициям процесс атрибуции в восприятии личности. Доп. Эксп. соц. Психол. 2, 219–266. дои: 10.1016/S0065-2601(08)60107-0

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Джонс, Э. Э., и Нисбетт, Р. Э. (1971). Актер и наблюдатель: различные представления о причинах поведения. Морристаун, Нью-Джерси: Gener.

Кафашан, С., Спаркс, А., Гришкевичюс, В., и Барклай, П. (2014). «Просоциальное поведение и социальный статус», в The Psychology of Social Status , eds JT Cheng, JL Tracy и C.Андерсон (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer), 139–158.

Академия Google

Ким, К.В., Валландер, Дж.Л., Пескин, М., Куккаро, П., Эллиотт, М.Н., и Шустер, М.А. (2017). Взаимосвязь СЭС родителей и качества жизни детей, связанного со здоровьем: роль объективного и субъективного социального статуса. Дж. Педиатр. Психол. 43, 534–542. дои: 10.1093/jpepsy/jsx139

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Льюис, М. (2007). «Самосознательное эмоциональное развитие», в The Self-Conscious Emotions: Theory and Research , eds J.Л. Трейси и Р. В. Робинс (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press), 134–149.

Академия Google

Лу Ю. и Рото В. (2016). Дизайн для гордости на рабочем месте. Психология. Благополучие 6:6.

Академия Google

Лундберг Дж., Кристенсон М. и Старрин Б. (2009). Новый взгляд на несоответствие статуса: ассоциации со стыдом и психическим благополучием. Соц. Здоровье 31, 478–493. doi: 10.1111/j.1467-9566.2008.01148.x

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Мартенс, Дж.П., Трейси, Дж. Л., и Шариф, А. Ф. (2012). Сигналы состояния: адаптивные преимущества отображения и наблюдения за невербальными выражениями гордости и стыда. Познан. Эмот. 26, 390–406. дои: 10.1080/02699931.2011.645281

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Острове, Дж. М., Адлер, Н. Э., Купперманн, М., и Вашингтон, А. Э. (2000). Объективные и субъективные оценки социально-экономического статуса и их взаимосвязь с самооценкой здоровья в этнически разнообразной выборке беременных женщин. Психология здоровья. 19, 613–618. дои: 10.1037/0278-6133.19.6.613

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Paulhus, D.L., Robins, R.W., Trzesniewski, K.H., and Tracy, J.L. (2004). Две воспроизводимые ситуации с супрессором в исследовании личности. Многомерное поведение. Рез. 39, 303–328. дои: 10.1207/s15327906mbr3902_7

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Петерсен, А. М., Юнг, В.-С., Ян, Дж.-S., и Стэнли, Х. Е. (2011). Количественная и эмпирическая демонстрация эффекта Мэтью в исследовании продолжительности карьеры. Проц. Натл. акад. науч. США 108, 18–23. doi: 10.1073/pnas.1016733108

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Пронин Э., Гилович Т. и Росс Л. (2004). Объективность в глазах смотрящего: расходящиеся представления о предвзятости себя по сравнению с другими. Психология. Ред. 111, 781–799. doi: 10.1037/0033-295X.111.3.781

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Шерер, К. Р. (2001). «Оценка, рассматриваемая как процесс многоуровневой последовательной проверки», в Процессы оценки эмоций: теория, методы, исследования , под ред. К. Р. Шерера, А. Шорра и Т. Джонстона (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 92–120. .

Академия Google

Шермеллех-Энгель, К., Моосбругер, Х., и Мюллер, Х. (2003). Оценка соответствия моделей структурных уравнений: тесты значимости и описательные меры согласия. Методы психологии. Рез. 8, 23–74.

Академия Google

Шварц Н. и Клор Г.Л. (1983). Настроение, атрибуция и суждения о благополучии: информативные и директивные функции аффективных состояний. Дж. Перс. соц. Психол. 45, 513–523. дои: 10.1037/0022-3514.45.3.513

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Шакед, Д., Уильямс, М., Эванс, М.К., и Зондерман, А.Б. (2016). Показатели субъективного социального статуса: дифференциальные ассоциации по расе и полу. ССМ Попул. Здоровье 2, 700–707. doi: 10.1016/j.ssmph.2016.09.009

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Сингх-Ману, А., Мармот, М.Г., и Адлер, Н.Е. (2005). Предсказывает ли субъективный социальный статус здоровье и изменение состояния здоровья лучше, чем объективный статус? Психосом. Мед. 67, 855–861.

Реферат PubMed | Академия Google

Стеклер, К.М., и Трейси, Дж.Л. (2014). «Эмоциональные основы социального статуса», в The Psychology of Social Status , eds J.Т. Ченг, Дж. Л. Трейси и К. Андерсон (Берлин: Springer), 201–224.

Академия Google

Тиденс, Л.З., и Фрагале, А.Р. (2003). Движения силы: комплементарность доминирующего и подчиненного невербального поведения. Дж. Перс. соц. Психол. 84:558. дои: 10.1037/0022-3514.84.3.558

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Трейси, Дж. Л., Ченг, Дж. Т., Робинс, Р. В., и Тржесневски, К. Х. (2009). Подлинная и высокомерная гордость: аффективное ядро ​​самооценки и нарциссизма. Самоидентификация 8, 196–213. дои: 10.1080/15298860802505053

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Трейси, Дж. Л., и Робинс, Р. В. (2004). Помещение себя в самосознательные эмоции: теоретическая модель. Психология. Инк. 15, 103–125. дои: 10.1207/s15327965pli1502_01

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Трейси, Дж. Л., и Робинс, Р. В. (2007a). Новое понимание природы и функции гордости. Курс. Реж.Психол. науч. 16, 147–150. doi: 10.1111/j.1467-8721.2007.00493.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Трейси, Дж. Л., и Робинс, Р. В. (2007b). Психологическая структура гордости: рассказ о двух гранях. Дж. Перс. соц. Психол. 92:506.

Реферат PubMed | Академия Google

Трейси, Дж. Л., Шариф, А. Ф., и Ченг, Дж. Т. (2010). Натуралистический взгляд на гордость. Эмоция. Ред. 2, 163–177. дои: 10.1177/17540734627

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Приложение: Исследование 3 виньетки

Низкий уровень OSS– Низкий уровень SSS

Представьте, что вам 25 лет, у вас есть высшее образование и вы работаете в международной телекоммуникационной компании 2 года.Вы сводите концы с концами, хотя и не тратите слишком много денег. У вас нет денег на новый телефон или дорогую одежду. Вы живете в квартире, где вы снимаете одну комнату, а кто-то из ваших знакомых снимает другую.

Вы проводите презентацию в своей компании перед своим начальником, в которой рассказываете о своем успехе, который на 20% превысил ожидаемые ключевые показатели эффективности. Ваш начальник ценит вашу работу и вознаграждает вас новым ноутбуком.

Ваши коллеги не очень уважают и не восхищаются вами, и ваше слово для них не имеет значения.

Низкий уровень OSS – Высокий уровень SSS

Представьте, что вам 25 лет, у вас есть высшее образование и вы работаете в международной телекоммуникационной компании 2 года. Вы сводите концы с концами, хотя и не тратите слишком много денег. У вас нет денег на новый телефон или дорогую одежду. Вы живете в квартире, где вы снимаете одну комнату, а кто-то из ваших знакомых снимает другую.

Вы проводите презентацию в своей компании перед своим начальником, в которой рассказываете о своем успехе, который на 20% превысил ожидаемые ключевые показатели эффективности.Ваш начальник ценит вашу работу и вознаграждает вас новым ноутбуком.

Ваши коллеги уважают и восхищаются вами и вашим словом для них.

OSS High–SSS Low

Представьте, что вам 25 лет, у вас есть высшее образование в Corvinus [университет с высокой репутацией в Венгрии], вы работаете в многонациональной телекоммуникационной компании в течение 2 лет. У вас есть новейший iPhone, модная одежда и вы живете в собственной квартире без финансовых проблем.

Вы проводите презентацию в своей компании перед своим начальником, в которой рассказываете о своем успехе, который на 20% превысил ожидаемые ключевые показатели эффективности. Ваш начальник ценит вашу работу и вознаграждает вас новым ноутбуком.

Ваши коллеги не очень уважают и не восхищаются вами, и ваше слово для них не имеет значения.

OSS High–SSS High

Представьте, что вам 25 лет, у вас есть высшее образование в Corvinus [университет с высокой репутацией в Венгрии], вы работаете в многонациональной телекоммуникационной компании в течение 2 лет.У вас есть новейший iPhone, модная одежда и вы живете в собственной квартире без финансовых проблем.

Вы проводите презентацию в своей компании перед своим начальником, в которой рассказываете о своем успехе, который на 20% превысил ожидаемые ключевые показатели эффективности. Ваш начальник ценит вашу работу и вознаграждает вас новым ноутбуком.

Ваши коллеги уважают и восхищаются вами и вашим словом для них.

Гордость | Психология Вики | Фэндом

Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательный |
Развивающие |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клинический |
Образовательные |
промышленный |
Профессиональные товары |
Мировая психология |

Социальная психология:
Альтруизм ·
Атрибуция ·
Отношения ·
Соответствие ·
Дискриминация ·
Группы ·
Межличностные отношения ·
Послушание ·
Предрассудки ·
Нормы ·
Восприятие ·
Показатель ·
Контур

Эта статья нуждается во внимании психолога/академического эксперта по предмету .
Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если вы квалифицированы.
Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью

.

Файл:US 4menbobsledbronze 2002.jpg

Американские спортсмены демонстрируют свою гордость после победы в бобслее, заняв третье место на Олимпийских играх 2002 года. По Августину, это «любовь к собственному совершенству. ^[1] Противоположность гордости — смирение.

Гордость иногда считают чрезмерной или пороком, иногда приличной или добродетелью. В то время как некоторые философии, такие как философия Аристотеля, считают гордость глубокой добродетелью, большинство мировых религий считают ее грехом. Римско-католическая церковь называет гордыню самым смертным из семи смертных грехов.

Согласно Краткому Оксфордскому словарю, гордый происходит от позднего староанглийского prud , вероятно, от старофранцузского prude «храбрый, доблестный» (11 век), от позднелатинского термина prode «выгодный, выгодный» , происходящее от prodesse «быть полезным». ^[2] Смысл «иметь высокое мнение о себе», не по-французски, может отражать мнение англосаксов о норманнских рыцарях, называвших себя «гордыми», как и французские рыцари preux . ^{[Как сделать ссылку и дать ссылку на резюме или текст]}

Гордость своей внешностью и способностями, рассматриваемая как добродетель, известна как добродетельная гордыня, величие души или великодушие, но когда рассматривается как порок, ее часто называют тщеславием. или тщеславие. Гордость может проявляться и как высокое мнение о своей нации (национальная гордость) и этничности (этническая гордость).

Религиозные взгляды

Иудаизм, используя гордость в смысле высокомерия или высокомерия, осуждает ее — фраза «Гордыня предшествует падению» является парафразом отрывка из книги Притчей Ветхого Завета. Многие другие стихи Танаха/Ветхого Завета говорят о гордыне и высокомерии. «Блажен человек, который уповает на Господа и не смотрит ни на гордых, ни на уклоняющихся ко лжи.» (Псалтирь 40:4) «Не говори более чрезмерно гордо, и высокомерие да не исходит из уст твоих: ибо Господь есть Бог ведения, и Им взвешиваются дела. (I Цар. 2:3)

В христианстве гордыня (лат. superbia ) рассматривается как чрезмерная любовь к собственному достоинству, обычно путем попытки вывести себя из подчинения Богу или действительным властям. ^[3] Ссылку на гордость можно найти в Псалмах: «В гордыне своей нечестивый не ищет Его; во всех мыслях его нет места для Бога». (Псалом 10:4). Гордость иногда называют величайшим из семи смертных грехов. По этому поводу святой Фома Аквинский писал, что «неумеренное себялюбие есть причина всякого греха. Это чувство было также выражено Папой Григорием I. ^{[4] [5]} Любопытно, что Аквинский, рассматривавший гордыню как греховную «чрезмерную любовь к себе», тем не менее подтверждал возможность добродетельного вида гордыни, когда он переводил Аристотеля. добродетельная гордость (греч. megalopsuchia ) как magninimitas , что на латыни означает «величие души»; однако Фома Аквинский считал, что величие, которого требует magnanimitas , недоступно почти всем людям и что, как и гордость, оно выступал против христианской добродетели смирения. ^[6]

В исламе гордыня также запрещена. Согласно сообщению от Пророка Мухаммада, он сказал: «Тот, в чьем сердце хоть атом высокомерия, не войдет в рай», а мужчина заметил: «Человек любит, чтобы его одежда была красивой, а его сандалии, чтобы быть красивой». Тогда Мухаммад (С.А.В.) ответил: «Бог, Всевышний, прекрасен и любит красоту; высокомерие — это презрение к истине и презрение к людям». (Сахих Муслим).

В буддизме гордость считается нелогичной, поскольку ни один человек или вещь не может быть лучше или хуже, чем что-то или кто-то другой. ^{[Как сделать ссылку и дать ссылку на резюме или текст]} В индуизме Равана, злой царь, убитый Рамой, аватаром Вишну, проявлял грехи гордыни и похоти. ^{[Как ссылаться и ссылаться на сводку или текст]} . В даосизме, согласно Дао Дэ Цзин, гордыня и жадность являются человеческими ошибками. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}

Философские взгляды

Древнегреческая философия

Аристотель отождествлял гордость ( megalopsuchia , по-разному переводимую как собственно гордыню, величие души и великодушие ^[7] ) как венец добродетелей, отличая ее от тщеславия, умеренности и смирения, таким образом:

Теперь считается гордым человек, который считает себя достойным великих дел, будучи достойным их; ибо тот, кто поступает так не по заслугам, — глупец, но ни один добродетельный человек не глуп и не глуп.Таким образом, гордый человек — это человек, которого мы описали. Ибо тот, кто достоин малого и мнит себя достойным малого, воздержан , но не горд; ибо гордость подразумевает величие, как красота предполагает большое тело, а маленькие люди могут быть опрятными и хорошо сложенными, но не могут быть красивыми. ^[8]

Затем он заключает, что

Гордость, таким образом, кажется своего рода венцом добродетелей; ибо это делает их больше, и без них не найти.Поэтому трудно быть по-настоящему гордым; ибо это невозможно без благородства и доброты характера. ^{[9] [10]}

Напротив, Аристотель определил высокомерие следующим образом:

для того, чтобы опозорить жертву не для того, чтобы с вами что-то случилось, и не потому, что с вами что-то случилось, а просто для собственного удовольствия. Высокомерие — это не возмездие за прошлые обиды; это месть. Что касается удовольствия от высокомерия, то его причина такова: люди думают, что, дурно обращаясь с другими, они увеличивают свое собственное превосходство. ^[11]

Таким образом, хотя многие религии могут не признавать разницы, для Аристотеля и многих философов высокомерие — это совершенно иная вещь, чем гордыня.

Ницше

Ницше видел в гордыне пример прежней господствующей морали, которая была заменена моралью раба. В этом гордость была хороша, потому что она признает доброе и благородное, отвергая слабое и пресное. Без гордости мы останемся подчиненными.

Объективизм

Объективизм входит в число немногих современных философий и/или религий, в которых гордость считается добродетелью. По словам Айн Рэнд, гордость — одна из семи главных добродетелей. В «Добродетель эгоизма» Айн Рэнд написала:

Достоинство гордыни лучше всего можно описать термином «моральная амбициозность». Это означает, что человек должен заслужить право считать себя высшей ценностью, достигнув собственного нравственного совершенства, которого человек достигает, никогда не принимая никакого кодекса иррациональных добродетелей, которые невозможно практиковать, и никогда не отказываясь практиковать добродетели, которые, как он знает, являются рациональными. — никогда не признавая незаслуженной вины и никогда не зарабатывая ее, или, если человек ее заслужил, никогда не оставляя ее неисправленной — никогда не смиряясь пассивно с какими-либо недостатками своего характера — никогда не помещая никаких забот, желаний, страха или настроения в момент выше реальности собственной самооценки.И, прежде всего, это означает отказ от роли жертвенного животного, отказ от всякого учения, проповедующего самосожжение как нравственную добродетель или долг. ^[12]

Гордость, таким образом, рассматривается как положительное, правильное жизнеутверждающее отношение, поскольку оно отмечает достижения и повышает самооценку. Это достигается последовательным применением продуктивности, рациональности, независимости, честности, порядочности, справедливости и всех других добродетелей, а конечным результатом является одна из трех основных объективистских ценностей: самооценка.

Психологические взгляды

Высокомерие — это чувство преувеличенной гордости. Есть два основных типа гордости, связанных с высокомерием: альфа-гордость и бета-гордость.

Альфа Гордость (Гордость внутри себя) описывается как поведение, отражающее менее эмоциональное выражение. Альфа-гордость касается чувства внутреннего удовлетворения, а не внешних выражений, которые больше касаются бета-гордости. Бета-гордость (гордость за поведение) описывается как поведение, отрицательно влияющее на высокомерие.Бета-гордость, в отличие от альфа-гордости, является скорее эмоциональным выражением. Эмоциональные выражения часто предназначены для коммуникативных действий, адресованных другому человеку, а не для прямого отражения основного психического состояния. Несколько теорий связаны с отношениями бета-гордости и бессознательного чувства отстраненности/безразличия.

Гордость — это «приятная, иногда волнующая эмоция, возникающая в результате положительной самооценки» (Луис, 2002). Стандартное представление о гордыне заключалось в том, что она является результатом удовлетворения от достижения личных целей, поставленных самим собой.В большинстве исследований гордости предпринимаются попытки разграничить положительные и отрицательные аспекты гордости. Гордость включает в себя радостное удовольствие и чувство выполненного долга. Гордость связана с «более позитивным поведением и результатами в той области, которой человек гордится» (Weiner, 1985). Гордость обычно ассоциируется с положительным социальным поведением, таким как помощь другим и продвижение по службе. Согласно Bagozzi et. Кроме того, гордость может иметь положительные преимущества, повышая креативность, продуктивность и альтруизм.Жесты, демонстрирующие гордость, могут включать поднятие подбородка, улыбки или руки на бедрах, чтобы продемонстрировать победу.

Высокомерие, напротив, предполагает высокомерный тон и удовлетворение собой в целом. Высокомерие, по-видимому, связано с более негативными последствиями внутри личности. Высокомерие связано с выражением агрессии и враждебности (Tagney, 1999). Высокомерие не обязательно связано с высокой самооценкой, как можно было бы ожидать. Но при сильно колеблющейся или непостоянной самооценке (Rhodwalt, et al.) Чрезмерное чувство высокомерия имеет тенденцию создавать конфликты и иногда прекращать близкие отношения. Гордыня считается одной из немногих эмоций, не имеющих положительных функций. Когда мы подвергаемся высокомерию, мы склонны избегать, избегать и отвергать высокомерного человека.

Национальная гордость

1. REDIRECT Template:Main

Германия

В Германии «национальная гордость» («Nationalstolz») часто ассоциируется с бывшим нацистским режимом. Поэтому многие немцы считают сильное проявление национальной гордости дурным тоном. Общественные дебаты о немецком патриотизме продолжаются. На чемпионате мира 2006 года, проходившем в Германии, волна патриотизма захлестнула страну невиданным уже много лет образом.Хотя многие не решались демонстрировать такую ​​вопиющую поддержку, как вывешивание национального флага из окон, по мере того, как команда продвигалась по турниру, уровень поддержки по всей стране тоже рос. К тому времени, когда наступил полуфинал против Италии, уровень национальной гордости и единства был на самом высоком уровне на протяжении всего турнира, и проведение чемпионата мира стало большим успехом для Германии как нации. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}

Этническая гордость

азиатская гордость

1. REDIRECT Template:Main

Азиатская гордость в современном сленге относится в основном к лицам восточноазиатского происхождения, хотя может включать любого человека азиатского происхождения.Азиатская гордость изначально была фрагментарной, поскольку азиатские народы имели длительные конфликты друг с другом, примерами могут служить старые японские и китайские религиозные убеждения об их индивидуальном превосходстве. Азиатская гордость заметно проявилась во время европейского колониализма. ^[13] Когда-то европейцы владели 85% земли в мире через колониализм, что привело к антизападным настроениям среди азиатских народов. ^[13] Сегодня некоторые азиаты по-прежнему с подозрением относятся к вмешательству европейцев в их дела. ^[13] Напротив, азиатские империи занимают видное место, и приверженцы Азиатской гордости с гордостью помнят их. Примером может служить Монгольская империя, которая была одной из крупнейших империй в истории, занимавшей большую часть Азии. Еще одна империя – Императорская Япония, символы которой широко распространены в современной культуре и франшизах, особенно Флаг Восходящего Солнца, один из главных символов азиатской, а именно японской, гордости.

Черная гордость

1. REDIRECT Template:Main

Black Pride — это лозунг, используемый в основном в Соединенных Штатах для повышения осведомленности о черной расовой идентичности.Этот лозунг использовался афроамериканцами (особенно выходцами из стран Африки к югу от Сахары) для обозначения чувства самоуважения, прославления своего наследия и гордости своей личной ценностью. Гордость черных как национальное движение тесно связано с развитием Американского движения за гражданские права, в ходе которого известные деятели, такие как Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс, А. Филип Рэндольф, Стокли Кармайкл и другие, протестовали против условий сегрегированное общество Соединенных Штатов и лоббировало лучшее обращение с людьми черной расы.Рой Иннис стремился усилить и развить движение черной гордости середины 1960-х годов. Он и делегация Конгресса за расовое равенство совершили поездку по семи африканским странам в 1971 году. Песня Кертиса Мэйфилда «Мы победитель» стала виртуальным гимном черных движения власти и черной гордости.

Концепция силы черных проникла и в творчество популярных в то время музыкантов. Песня The Impressions « We’re a Winner », написанная их солистом Кертисом Мэйфилдом, стала виртуальным гимном движений черной власти и черной гордости, как и песня Джеймса Брауна «Say It Loud — I’m Black and I’m Proud». , «Жизнь чернокожего мальчика из Боро» Коллина Карлоне и, невольно, «Танцы на улице» Марты и Ванделлы.Помимо чернокожей Америки, движение Black Pride было очень распространено в «Афро-Бразилия». , особенно среди их более бедного населения. Местное и глобальное признание этого движения было продемонстрировано во всем бразильском фанке. Происхождение бразильского фанка отражает бразильский черный сопротивление и сегодня апеллирует к более широкой региональной культурной идентичности.Утверждение этномузыколога Джорджа Юдиче о том, что молодежь увлекалась черной культурой при посредничестве культурной индустрии США, встретило множество аргументов против их восприимчивости к культурной колонизации.Хотя он заимствует некоторые ингредиенты из разновидности хип-хопа музыкального сопротивления чернокожих американцев, его стиль по-прежнему остается уникальным для Бразилии (особенно в Рио и Сан-Паулу). ^[14]

Белая гордость

1. REDIRECT Template:Main

Белая гордость — это лозунг, используемый в основном в Соединенных Штатах для агитации за расовую идентичность белых европейцев и тесно связанный с превосходством белых, белым сепаратизмом и другими крайними проявлениями белого расизма. ^[15] Организации, выступающие за белую гордость, вместе именуются движением белой гордости . Активисты белой гордости заявляют, что белая гордость эквивалентна «черной гордости» и подобным терминам, которые выражают не более чем этническое самоутверждение.

ЛГБТ/Гей-прайд

File:2007 Pride magazine.jpg

Гей-прайд отмечается во многих городах США, как показано в этом американском журнале.

Основная статья: Гей-парад

Гей-прайд относится к всемирному движению и философии, утверждающей, что ЛГБТ (лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры) должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью.Сторонники гордости ЛГБТ работают за равные «права и преимущества» для ЛГБТ. ^{[16] [17] [18]} Движение имеет три основных постулата: люди должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью, сексуальное разнообразие — это дар, а сексуальная ориентация и гендерная идентичность присущи и не могут быть намеренно изменены. ^[19]

Туалетный столик

Основная статья: Тщеславие

В общепринятом языке тщеславие иногда используется в положительном смысле для обозначения рациональной заботы о своей внешности, привлекательности и одежде, и, таким образом, это не то же самое, что гордость.Однако это также относится к чрезмерной или иррациональной вере в собственные способности или привлекательность 90–103 в глазах других 90–104 и до сих пор может быть приравнено к гордыне. Термин Тщеславие происходит от латинского слова vanitas , означающего пустота , неправда , тщетность , глупость и пустая гордость . ^[20] Здесь пустая гордость означает гордыню ложную, в смысле тщеславия, не оправдываемую собственными достижениями и поступками, но искомую притворством и апелляциями к поверхностным характеристикам.

Во многих религиях тщеславие считается формой самоидолопоклонства, при котором человек отвергает Бога ради собственного образа и тем самым отрывается от благодати Божией. Истории о Люцифере и Нарциссе (которые дали нам термин нарциссизм) и другие обращают внимание на пагубный аспект тщеславия. В западном искусстве тщеславие часто символизировалось павлином, а в библейских терминах — Вавилонской блудницей. В светской аллегории тщеславие считалось одним из второстепенных пороков. В эпоху Возрождения тщеславие неизменно изображалось в виде обнаженной женщины, иногда сидящей или лежащей на кушетке.Она ухаживает за волосами с помощью расчески и зеркала. Зеркало иногда держит демон или путто. Другие символы тщеславия включают драгоценности, золотые монеты, кошелек и часто фигуру самой смерти.

Часто на свитке мы находим надпись Omnia Vanitas («Все суета»), цитата из латинского перевода Книги Екклесиаста. ^[21] Хотя эта фраза, сама по себе изображенная в виде натюрморта, vanitas, изначально относилась не к одержимости своей внешностью, а к абсолютной бесплодности усилий человека в этом мире, эта фраза резюмирует полную озабоченность субъекта изображения.

«Художник предлагает нам на словах осудить ее, — пишет Эдвин Маллинз, — предлагая нам полное разрешение пускать на нее слюни. другое стекло — окно, — через которое мы смотрим и тайно желаем ее». ^[22] Тема лежащей женщины часто художественно сливалась с неаллегорической темой лежащей Венеры.

«Все тщеславие» К. Аллана Гилберта, предполагающее переплетение жизни и смерти.

В своей таблице семи смертных грехов Иероним Босх изображает буржуазную женщину, любующуюся собой в зеркале, которое держит дьявол. За ней открытая шкатулка с драгоценностями. Картина, приписываемая Николя Турнье, которая висит в Музее Эшмола, называется «Аллегория справедливости и тщеславия ». Молодая женщина держит весы, символизирующие справедливость; она не смотрит в зеркало или на череп на столе перед ней. Иногда считается, что знаменитая картина Вермеера «Девушка с жемчужной сережкой » изображает грех тщеславия, поскольку молодая девушка украсила себя перед зеркалом без дополнительных положительных аллегорических атрибутов.[3] All is Vanity Чарльза Аллана Гилберта (1873-1929) продолжает эту тему. Оптическая иллюзия, картина изображает то, что кажется большим ухмыляющимся черепом. При ближайшем рассмотрении оказывается, что это молодая женщина, смотрящая на свое отражение в зеркале.
Подобные художественные произведения служили предупреждением зрителей об эфемерности юношеской красоты, а также о скоротечности человеческой жизни и неизбежности смерти.

См. также

Примечания

1. ↑ «Est autem superbia amor proprie perfectie, et fuit initium peccati superbia.»[1]
2. ↑ Статья из Free Online Dictionary, дата обращения 9 ноября 2008 г.
3. ↑ Делани, Дж. (1911). Гордость. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 19 сентября 2008 г. из New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/12405a.htm.
4. ↑ Шаблон:CathEncy
5. ↑ Online Library of Liberty — ВОПРОС CLXII.: О ГОРДОСТИ. — Aquinas Ethicus: или Нравственное учение св. Фомы, том. 2 (Summa Theologica — Secunda Secundae Pt.2)
6. ↑ Этика Аквинского Стивен Дж.Папа (Google Книги)
7. ↑ Никомахова этика Аристотеля, Джеймса Александра, Керра Томсона, Хью Треденника, переводчиков Джонатана Барнса
8. ↑ Аристотель, Никомахова этика 4.3; также доступны здесь Священные тексты — Никомахова этика Аристотеля; а тут альтернативный перевод у Персея
9. ↑ Аристотель, Никомахова этика 4.3
10. ↑ Understanding Philosophy for AS Level AQA, Кристофер Гамильтон (Google Книги)
11. ↑ Аристотель Риторика 1378b (греческий текст и английский перевод доступны в проекте «Персей»).
12. ↑ «Объективистская этика», Добродетель эгоизма, стр. 27, см. также http://www.aynrandlexicon.com/lexicon/pride.html.
13. ↑ ^{13,0 13,1 13,2} Ланггут, Герд. Обзор иностранных дел Германии. «Рассвет «Тихоокеанского» века?» 1996. 30 июня 2007 г. [2]
14. ↑ Юдице, Джордж. «Фанкификация Рио». В Microphone Fiends, 193–220. Лондон: Рутледж, 1994.
    /
15. ↑ Добрац и Шанкс-Мейле, 2001 г.
16. ↑ Прайд отмечается по всему миру.www.pridesource.com. URL-адрес, полученный 31 июля 2007 г.
17. ↑ ГЕЙ-ПРАЙД В ЕВРОПЕ ВЫГЛЯДИТ ГЛОБАЛЬНО. direland.typepad.com. URL-адрес, полученный 31 июля 2007 г.
18. ↑ Равенство лесбиянок-геев-бисексуалов-трансгендеров — проблема для всех нас. www.ucu.org.uk. URL-адрес, полученный 31 июля 2007 г.
19. ↑ Месяц истории геев и лесбиянок. www.bates.ctc.edu. URL-адрес, полученный 31 июля 2007 г.
20. ↑ Латинско-английский словарь Words; Perseus Word Lookup
21. ↑ Джеймс Холл, Словарь предметов и символов в искусстве (Нью-Йорк: Harper & Row, 1974), 318.
22. ↑ Эдвин Маллинз, Нарисованная ведьма: как западные художники рассматривали сексуальность женщин (Нью-Йорк: Carroll & Graf Publishers, Inc., 1985), 62-3.

Ссылки

В Wikiquote есть коллекция цитат, связанных с:

• Кэрнс, Дуглас Л. « Гибрис , Бесчестие и масштабное мышление». Журнал греческих исследований 116 (1996) 1-32.
• Фишер, Ник (1992). Hybris: исследование ценностей чести и стыда в Древней Греции , Уорминстер, Великобритания: Aris & Phillips. Дискуссия длиной в книгу о значении и последствиях гибридного поведения в Древней Греции.
• Макдауэлл, Дуглас. « Гибрис в Афинах». Греция и Рим 23 (1976) 14-31.
• Оуэн, Дэвид (2007) Синдром высокомерия: Буш, Блэр и опьянение властью Politico’s, Methuen Publishing Ltd.
• Основной Vermeer

Эта статья включает текст из Британской энциклопедии , одиннадцатое издание , публикации, которая в настоящее время является общественным достоянием.]]

(PDF) Критическая психология гордости

рассматривает гордость как моральную эмоцию (например, см. Tangeny, Stuewig,

и Mashek, 2007). Культурные различия не могут быть так легко сведены к когнитивной интерпретации, как указывали Масколо и Бхатия (2002)

в отношении гордости в индийских семьях. На примере

они подчеркивают важность различных ценностей, идеологий и мифов. Точно так же, хотя они используют традиционные психологические методы, 5 Родригес Москера, Манстед и

Фишер (2000) продемонстрировали, что гордость и

переживаются совершенно по-разному в культуре, связанной с честью, такой как

Испания.Однако из моделей цитирования ясно, что такие описания гордыни, связанные с социальными, реляционными и культурными аспектами, активно исключаются из формирующейся основной литературы.

Связи с критическими и культурологическими теориями гордыни

Учитывая ограниченность общепринятых психологических описаний

гордыни, можно дать обзор альтернатив критической психологии.

Язык и изучение исторических и культурных контекстов

должны занимать центральное место в любом альтернативном подходе, который также должен быть

рефлексивным по отношению к текущим практикам и проблемам психологии.Как и

в предыдущем разделе, цель состоит не в том, чтобы создать общую

оценку эмоций, которую затем можно применить или проверить, исследуя детали гордости. Вместо этого цель состоит в том, чтобы изучить работу, в которой основное внимание уделяется гордости и субъекту, где последний рассматривается в реляционных, психодинамических и саморегулирующихся терминах (Henriques et

al., 1984). Без этого интереса к деталям гордыни существует постоянная

опасность отказа от общей модели самосознательных эмоций (например,g., Lewis, 1999) или теоретизирование чувств гордости

только с точки зрения их значения для понимания более широких

тем пола, расы, сексуальности, национальности, маргинализации,

угнетения, политики и глобализации (некоторые важные связи

, однако, описаны далее в этой статье).

Существует несколько культурологических исследований, в которых особое внимание уделяется

гордости при одновременном преодолении противоречий между различными подходами.

Однако анализ стыда Probyn (2005) дает прямое указание на важные вопросы для критической психологии гордости, а

указывает на необходимость изучения отношений между гордостью и

другими чувствами (т.е. в отличие от рассмотрения их как отдельных областей или

«объектов» для исследования). Это важно, потому что психологическая литература склонна рассматривать такие эмоции, как гордость, стыд, гнев и страх,

критическая психология гордости 175

и «пустое я» в раннем опыте обесценивания и жестокого обращения

(Салливан и Strongman, 2003; Meares and Sullivan, 2004), а также

как способ, которым терапия может стимулировать положительные чувства к

проявлению в разговорной и реляционной манере.

Ограниченное размышление о близких связях между

языком, деятельностью и самосознанием распространяется на идентичность и

культуру. Например, конгруэнтность идентичности и цели включена в

описания положительной самооценки, но такие модели процессов только

допускают сложность идентичности из двух источников: 1) когда может быть

конфликт с целью выживания , и два, и 2) когда

индивидуум может испытать чувство национальной гордости, «потому что

событие соответствует его или ее идеальным коллективным представлениям о себе» (с.116). Другими словами, вопрос «гордитесь ли вы

?» даже в конкретной ситуации не высвечивает

отношения между человеком и предметом гордости (например, если другой

чем он сам). Более уместно спросить: «Чем вы гордитесь?»,

, и возможные ответы не должны угрожать связному самоощущению.

То есть человек может гордиться своим

семьей, своей страной, своим рабочим местом таким образом, который обычно

не противоречит друг другу и не предполагает фрагментарного или распределенного «я».Моя

точка зрения здесь не в том, чтобы игнорировать богатую историю представлений о себе и

идентичности в психологии, а скорее в том, чтобы подчеркнуть, как

когнитивные объяснения активно исключают полное рассмотрение таких социальных

и языковых связей.

Точно так же важность культуры по отношению к гордыне часто

ограничивается рассмотрением нашего эволюционного прошлого, в котором сложные

и иерархические социальные устройства требовали новых форм социального

понимания.Несколько комментариев о коллективистском я также

ограничены тем, как индивидуум оценивает то, как события

отражаются на его или ее семье, а не только на нем самом. Трейси

и Робинс (2004a), например, предлагают неубедительный анализ

о том, что если спортсмен «представляет свою страну на

Олимпийских играх, то этот человек может испытать национальную гордость

, потому что «Моя нация хороша в спорте». » (стр. 116).4 Словарь

последовательностей и процессов предпочтительнее любого исследования того, как

чувства, такие как национальная гордость и патриотизм, проявляются в конкретных

культурно-исторических периодах как индивидуальные и коллективные

феномены .Родственные чувства коллективной вины и стыда только сейчас начинают появляться в основной литературе вместе с

174 критической психологией

Моральная психология гордости (моральная психология эмоций): 9781783489091: Carter, J. Adam, Гордон, Эмма К.: Книги

Картер и Гордон умело собрали прекрасный ресурс для понимания и оценки гордости — одного из самых сложных и спорных компонентов нашей моральной и интеллектуальной жизни.Этот том, который обычно называют порочным или грешным, призывает к более тонкому подходу к пониманию и оценке его многочисленных форм. Главы широко опираются на эмпирическую психологию, эпистемологию добродетели, христианскую и индуистскую религию и освободительную социальную теорию, чтобы исследовать, как гордость может как способствовать, так и портить нашу моральную, социальную и интеллектуальную жизнь. — Ян Кидд, доцент кафедры философии, Университет Ноттингема,

Этот новый захватывающий сборник, в котором рассматриваются некоторые из наиболее насущных вопросов о природе, психологии, эпистемологии и этике гордыни, иллюстрирует жизненность и значимость работы в области моральной психологии.Он включает исследования гордости и ее связи со смирением, самоуважением, религией и политикой, которым суждено оказать длительное влияние на будущие дебаты по этим темам. — Алессандра Танесини, профессор философии Университета Кардиффа

Своевременное дополнение к академической литературе, это наиболее полная и действительно междисциплинарная коллекция по данной теме. Монументальный вклад, том, которым можно гордиться. — Д-р Ян Черч, приглашенный доцент кафедры философии в колледже Хиллсдейл

Своевременное дополнение к академической литературе, это наиболее полная и действительно междисциплинарная коллекция по данной теме.Монументальный вклад, том, которым можно гордиться. — Д-р Ян Черч, приглашенный доцент философии в Колледже Хиллсдейл

Это потрясающая и своевременная книга о гордыне. В нем рассматриваются несколько ключевых вопросов: гордыня — добродетель или порок? Может ли человек гордиться вещами, которые он не может контролировать? Может ли она гордиться достижениями других людей? Что значит гордиться своей расой? Что такое интеллектуальная гордость? Эта книга, полная увлекательных примеров, будет интересна как студентам, так и исследователям.— Хизер Бэттали, профессор философии Калифорнийского государственного университета, Фуллертон

Гордость экономической психологии – ScienceDirect

https://doi.org/10.1016/S0167-4870(97)00011-1Получить права и содержание

Аннотация

Это В статье представлен экономико-психологический анализ концепта гордыни. Хотя это был один из традиционных семи смертных грехов, психология считала гордыню скорее положительным, чем отрицательным качеством. Обычно это рассматривается как эмоция, вызванная собственными достижениями или достижениями других и связанная с самооценкой и позитивным представлением о себе.Однако следует различать «собственную гордость», связанную с подлинными достижениями, и «ложную гордость» (тщеславие или самомнение), которая может быть дезадаптивной или даже патологической. Знакомые социально-психологические процессы, такие как корыстные предубеждения, могут породить ложную гордость, которая, в свою очередь, может привести к ошибочным или явно иррациональным решениям. Именно в этот момент гордость влияет на экономическое поведение. Мы исследуем роль гордости в трех экономических ситуациях: на работе, где гордость может привести к предпочтению выполнения работы высокого качества; в отношении пособий по социальному обеспечению, где гордыня может помешать принятию; и на переговорах, где гордость может привести к «иррационально» жесткой позиции на переговорах.Мы утверждаем, что во всех случаях речь идет о гордыне, потому что экономические решения не принимаются изолированно друг от друга, а связаны между собой самосознанием людей, которые их принимают. Хотя гордость может привести к решениям, неадекватным с любой точки зрения, во многих случаях она обеспечивает принятие людьми решений, отвечающих их долгосрочным интересам, даже если в краткосрочной перспективе они кажутся иррациональными. Мы заключаем, что экономический анализ должен больше учитывать самость экономических агентов, тогда как психология гордости должна больше учитывать экономическое поведение.