19 октября 1836 пушкин: Стихотворение Пушкина на 19 октября 1836 года

Содержание

Стихотворение Пушкина на 19 октября 1836 года

19 октября 1836 года праздновалось 25 лет со дня основания Царскосельского лицея.

Александр Сергеевич Пушкин написал к этой дате стихотворение «Была пора: наш праздник молодой…»:

Была пора: наш праздник молодой…

Была пора: наш праздник молодой
Сиял, шумел и розгами венчался,
И с песнями бокалов звон мешался,
И тесною сидели мы толпой.
Тогда, душой беспечные невежды,
Мы жили все и легче и смелей,
Мы пили все за здравие надежды
И юности и всех ее затей.

Теперь не то: разгульный праздник наш
С приходом лет, как мы, перебесился,
Он присмирел, утих, остепенился,
Стал глуше звон его заздравных чаш;
Меж нами речь не так игриво льется,
Просторнее, грустнее мы сидим,
И реже смех средь песен раздается,
И чаще мы вздыхаем и молчим.

Всему пора: уж двадцать пятый раз
Мы празднуем Лицея день заветный.
Прошли года чредою незаметной,
И как они переменили нас!
Недаром — нет — промчалась четверть века
Не сетуйте: таков судьбы закон;
Вращается весь мир вкруг человека,—
Ужель один недвижим будет он?

Припомните, о други, с той поры,
Когда наш круг судьбы соединили,
Чему, чему свидетели мы были!
Игралища таинственной игры,
Металися смущенные народы;
И высились и падали цари;
И кровь людей то славы, то свободы,
То гордости багрила алтари.

Вы помните: когда возник Лицей,
Как царь для нас открыл чертог царицын,
И мы пришли. И встретил нас Куницын
Приветствием меж царственных гостей.
Тогда гроза двенадцатого года
Еще спала. Еще Наполеон
Не испытал великого народа —
Еще грозил и колебался он.

Вы помните: текла за ратью рать,
Со старшими мы братьями прощались
И в сень наук с досадой возвращались,
Завидуя тому, кто умирать
Шел мимо нас… и племена сразились,
Русь обняла кичливого врага,
И заревом московским озарились
Его полкам готовые снега.

Вы помните, как наш Агамемнон
Из пленного Парижа к нам примчался.
Какой восторг тогда пред ним раздался!
Как был велик, как был прекрасен он,
Народов друг, спаситель их свободы!
Вы помните — как оживились вдруг
Сии сады, сии живые воды,
Где проводил он славный свой досуг.

И нет его — и Русь оставил он,
Взнесенну им над миром изумленным,
И на скале изгнанником забвенным,
Всему чужой, угас Наполеон.
И новый царь, суровый и могучий,
На рубеже Европы бодро стал,
И над землей сошлися новы тучи,
И ураган их . . . . . . . . . . .

Была пора год написания. «Была пора» А. Пушкин. Анализ стихотворения Пушкина «Была пора»

Управление образования молодежной политики и спорта

Пильнинского муниципального района

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Столбищенская средняя школа

Областная

конференция учащихся

« Под знаком Пушкина».

Реферат на тему: «Литературный анализ стихотворения А. С. Пушкина « Была пора…».

Выполнил:

Лукачев

Иван Александрович

Ученик 10 класса

МОУ Столбищенская СШ

Руководитель:

Лукачева

Ольга Александровна.

607461

Нижегородская область

Пильнинский район

Пос. Буденовка

Ул. Заречная, 41

Тел. (факс) 8(831 92) 38-235

Эл. почта:

stolbskool

yandex

2016 г.

Содержание

Введение…………………………………………………. ………………с. 3

1. Последняя лицейская годовщина А. С. Пушкина ……………………..с. 4

2. Рабочий день поэта 19 октября 1836 г. и « Болдинская осень»1830 г. …….с. 5-6

3. Историко-культурный комментарий к стихотворению « Была пора»…….с. 7-8

4. Идейное содержание стихотворения « Была пора»…………………………с. 9-10

5. Дружба в стихотворении………………………………………………………….с.11-12

III

. Заключение………………………………………………………………………..с. 12

.Список используемой литературы………………………………………………с. 13

Примечание

: страницы указаны с учетом титульного листа, содержания и библиографии.

« О Пушкине всегда хочется сказать слишком много,

всегда наговоришь много лишнего

и никогда не скажешь всего, что следует».

В. О. Ключевский

Введение.

Пушкин… Александр Сергеевич… Осень 1836 год, 19 октября… Петербург, квартира на Мойке, рабочий кабинет и строчки « Была пора: наш праздник молодой сиял, шумел и розами венчался… Это стихотворение не было завершено поэтом. Этот обыкновенный осенний день был невероятно плодотворным и сравним, пожалуй, только с Болдинской осенью 1830 года.

К чему только ни прикасалось бы пушкинское перо, оборачивалось делом художественным. «Он лирически воссоздавал свою жизнь, переживания состояли для него в значительной мере в том, что бесконечно богатый и многогранный его характер художественно отражал себя в разных образах лирического переживания. Понимание взаимосвязи лирического образа с характером самого поэта помогает приблизиться к пониманию творчества Пушкина. Недостаточно понять образ одного переживания, когда речь идет, в сущности, о цепи переживаний, развернутой во времени, о переменах развивающегося состояния души…»
1

Темой исследования я выбрал « Литературный анализ стихотворения А. С. Пушкина «Была пора…». Целью моей работы было исследование поздней петербургской лирики, к которой относится это стихотворение, написанное в 1836 году, за три месяца до гибели поэта. Но работая в этом направлении, я понял, что мне нужно пересмотреть весь жизненный и творческий путь поэта 1836 года. Этот год вернул меня на шесть лет назад – в знаменитую плодотворную « Болдинскую осень» 1830 года. Еще это стихотворение можно назвать ритуально значимым, написанным к очередной годовщине открытия Царскосельского лицея. Для Пушкина этот день значил очень много.

Для него это было началом приобщения к обществу, к « товариществу», к интересным и очень разным людям. Это чувство дружества, пронесенное через всю жизнь, вообще уникально в нашей литературе. Оно и в наши дни является нравственным примером стойкой верности. Попробую разобраться в этом и проанализировать стихотворение в разных аспектах.

В работе над рефератом я опирался на книги: Сквозникова В. Лирика Пушкина, Фомичева С. А. Поэзия Пушкина. Творческая эволюция.

Свозников В. Лирика Пушкина.- Москва, « Художественная литература», 1975, с. 16

Последняя лицеевская годовщина А. С. Пушкина.

Стихотворение « Была пора…» , написанное в середине октября 1836 году, — одно из последних произведений Пушкина. Оно посвящено годовщине со дня открытия Царскосельского Лицея и выдержано в жанре дружеского послания. Это незаконченное стихотворение, Пушкин не успел его дописать к празднику и читал на вечере в неоконченном виде на очень поредевшем собрании товарищей по выпуску и, как вспоминают, заплакал и не смог продолжать.

Вот документальные строчки из протокола празднования 25-летия годовщины основания Лицея, 19 октября 1836 г.

« Праздновали двадцатипятилетие Лицея Юдин, Мясоедов, Гревениц, Яковлев, Мартынов, Модест, Корф, А. Пушкин, Алексей Илличевский, С. Комовский, Ф. Стевен, К. Данзас.

Собрались вышеупомянутые господа в доме у Яковлева и пировали следующим образом: 1) обедали вкусно и шумно, 2) выпили три здоровья: а) за двадцатипятилетие Лицея, в) за благоденствие Лицея, с) за здоровье отсутствующих, 3) читали письма, написанные некогда отсутствующим братом Кюхельбекером к одному из товарищей, 4) читали старинные протоколы и песни и прочие бумаги, хранящиеся в архиве лицейском у старосты Яковлева, 5) поминали лицейскую старину, 6)пели национальные песни,
7) Пушкин начинал читать стихи на 25-летие Лицея, но всех стихов не припомнил и кроме того отозвался, что он их не докончил, но обещал докончить, списать и приобщить в оригинале к сегодняшнему протоколу.

Примечание. Собрались все в половине пятого часа, разошлись в половине десятого.

По свидетельству старосты лицейских годовщин М. Л. Яковлева, Пушкин лишь начал первую строфу, при всеобщей тишине:

« Была пора, наш праздник молодой

Сиял, шумел и розами венчался…»-

Как слезы покатились из его глаз, и он не мог продолжать читать.

1

Если вернуться к октябрю 1825 года, где поэт тоже читает стихотворение, мы чувствуем другое настроение, Пушкин предчувствует, что он будет с друзьями, а здесь в октябре 1836 года он предчувствует смерть.

Узнать в библиотеке про книгу.

Рабочий день поэта – 19 октября 1836 г и « Болдинская осень» 1830 г.

Как ни трудно складывались обстоятельства и август и сентябрь 1836 г. прошли у Пушкина под знаком высокого творческого подъема. В сентябре он работал над беловой редакцией «Капитанской дочки». В конце месяца поэт отослал собственноручно переписанную им первую часть романа цензору П. А. Корсакову. Корсаков, у которого была репутация одного из самых образованных и доброжелательных цензоров, прислал Пушкину ответ на следующий день. Это было в высшей степени любезное письмо. П. А. Корсаков сообщал, что он только что прочел новое произведение Пушкина и готов хоть сейчас подписать его к печати. Первый читатель пушкинского романа высказался о нем с неподдельным восхищением: «С каким наслаждением я прочел его! или нет; не просто прочел — проглотил его! Нетерпеливо жду последующих глав».
1

Это письмо было для поэта неожиданной радостью после всех злоключений с цензурой, которые ему пришлось пережить за этот год. Работу над беловым текстом романа Пушкин завершил три недели спустя. На последней странице рукописи он поставил дату: «19 окт. 1836». Так поэт отметил для себя 25-летие Лицея.
Рукописи Пушкина, помеченные этой датой, дают нам единственную в своем роде возможность увидеть, как работал поэт в ту осень.
19 октября Пушкин дописал заключительные страницы «Капитанской дочки». В этот же день он работал над стихотворением «Была пора: наш праздник молодой…».
Приуроченное к лицейской годовщине, оно, как известно, осталось незавершенным. Днем Пушкин переписал набело те строфы, которые он успел закончить, с тем чтобы вечером прочесть их на встрече у М. Л. Яковлева.
Этой же датой помечено и известное письмо Пушкина к Чаадаеву, значение которого выходит далеко за пределы частной переписки. Оно было ответом на публикацию чаадаевского «Философического письма» в «Телескопе», вызвавшего как раз в те дни широкий общественный резонанс. Продолжая свой давний спор с Чаадаевым, Пушкин писал ему 19 октября: «Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя: как литератор — я раздражен, как человек с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал».
Но о современном положении России он высказался с глубокой горечью, «…это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всякому долгу, справедливости -а истине, это циничное презрение к человеческой мысли и достоинству, — писал Пушкин, — поистине могут привести в отчаяние. Вы хорошо сделали, что сказали это громко. Но боюсь, чтобы ваши [религиозные] исторические воззрения вам не повредили».
2

Когда через несколько дней разнеслись слухи о правительственных репрессиях, которые обрушились на Чаадаева и издателя «Телескопа», Пушкин решил свое письмо не отсылать. Он сделал на нем внизу приписку: «Ворон ворону глаза не выклюнет». Но поэт читал это письмо своим друзьям и знакомым, и оно получило широкое распространение в списках.

1. Белинский В. Г. Х
VI

, с. 162

2. Белинский В. Г. Х
VI

, с. 172. 173, 393

Рабочий день поэта 19 октября кончился рано. Около четырех часов дня Пушкин вышел из дому и направился к М. Л. Яковлеву на традиционную встречу лицеистов первого выпуска. Но этот короткий осенний день по размаху и значительности того, что поэт успел сделать, напоминает благословенные дни его самой плодоносной болдинской осени.

Именно в сентябре – ноябре 1830 года- в эту знаменитую «Болдинскую осень», изумительную по своей « детородности», как говорил сам поэт, — Пушкин вместе с тем совершил тяжкое дело: он сжег десятую главу « Онегина», а быть может, и еще что – либо, нам неизвестно. И не случайно это произошло именно 19 октября. В этот же день он составил свое последнее письмо к Чаадаеву, подводящее итого их многолетней и непростой связи (об этом я говорил выше). « Болдинской осенью» 1830 года не было обстановки преддорожной спешки: были другие крайне неприятные хлопоты. Но было и время уединенно сосредоточиться и подвести очередные жизненные итоги.
1

Но тогда сосредоточение на собственно лицейских воспоминаниях не состоялось. А вскоре внезапно умирает Дельвиг – ближайший из лицейских друзей. Быть может поэтому Пушкин и не присутствовал на празднике 1831 года. Но день этот не обойден молчанием, поэт напишет « Чем чаще празднует лицей». И вот Александр Сергеевич вновь возвращается, к тому, что еще не сказал, а каждый возврат – новый этап в нравственном и творческом движении.

1. Свозников В. Лирика Пушкина.- Москва, « Художественная литература», 1975, с.70

Историко-культурный комментарий к стихотворению « Была пора..»

Александр Сергеевич суеверно чтил день лицея и в разные годы отмечал по – разному, в зависимости от условий и душевного состояния. Пять стихотворных откликов на лицейские годовщины- ценнейшие вехи развития Пушкина- лирика. Эти стихи – следы, представляющие нам широту приятия поэтом жизни. Каждое стихотворение- это возврат в прошлое. Каждый возврат- новый этап в нравственном и творческом движении. Мне хочется перечислить их все: 1) 19 октября 1825 г (« Роняет лес багряный свой узор», 2) 19 октября 1827 г. («Бог помочь вам, друзья мои», 3) 19 октября 1828 г. четверостийшее (« Усердно помолившись богу»), 4) 19 октября 1831 г. (« Чем чаще празднует лицей») и 5) последнее возвращение 19 октября 1836 года- в последнем юбилейном послании « Была пора…»

Стихотворение А.С. Пушкина «Была пора: наш праздник молодой…» было написано в 1836 году к 25-летней годовщине открытия Царскосельского лицея. Он был открыт 19 октября 1811 года в соответствии с указом императора Александра I, разработанным им при участии его сподвижника М.М. Сперанского. В лицей принимались мальчики 11–12 лет из дворянских семей для обучения различным наукам. Туда был отдан и юный Пушкин. Там поэт нашёл много товарищей, дружбу с которыми пронёс через всю свою жизнь: Дельвиг, Пущин, Кюхельбекер, Вольховский, Матюшкин и многие другие. С тех пор они собирались каждый год вместе праздновать “лицея день заветный” и вспомнить “чему, чему свидетели мы были”. А ведь было чему…
В России исторический ХIХ век начался в ночь на 12 марта 1801 года убийством императора Павла I. При нём русско-французские отношения носили противоречивый характер — от полного разрыва к дружбе. Новый император Александр I сначала миролюбиво отнёсся к Наполеону, но убийство невинного герцога Энгиенского и принятие первым консулом титула императора в 1804 году стало причиной вступления России в антифранцузскую коалицию, куда ещё входила Англия и Австрия (“металися смущённые народы”). Результатом стало полное поражение союзных войск Наполеоном в 1805 году при Аустерлице. Бестолковость командования антифранцузской коалиции, постоянное вмешательство Александра в военные дела и превосходство французских сил привели к ряду неудачных сражений и проигранной русско-прусско-французской войне. В июне 1807 года на плоту в центре реки Неман недалеко от города Тильзит прошли переговоры между Наполеоном и Александром. По итогам этой встречи был подписан мир, карта Европы перекраивалась (“и высились, и падали цари”), Россия присоединялась к континентальной блокаде Англии.
Несмотря на видимое спокойствие началась сложнейшая дипломатическая игра, в которую входили не только переговоры дипломатов, но даже профессиональный шпионаж и тайная агентура. Шла не прекращавшаяся подготовка к войне, как с русской, так и с французской стороны. А в это время в присутствии императора преподаватель русского языка и литературы Куницын встречает первых лицеистов приветственной речью… 16 мая 1812 года Кутузов подписывает в Бухаресте мир с Турцией, ещё до начала войны нанося серьёзное дипломатическое поражение Наполеону, который подтягивает последние войска к границе.
Через месяц многонациональная армия французского императора перешла Неман. “Гроза двенадцатого года” проснулась. “Вы помните: текла за ратью рать” — мимо лицея для участия в войне шли колонны русской гвардии. Как хотелось лицеистам быть с ними на полях сражений! Многие даже пытались бежать; хотел уйти и Пушкин — не пустили.
Наполеон проиграл. Он так и не смог понять “великого народа”, не понял, почему эти варвары не сдались, почему не приняли его обещание отменить крепостное право (а он бы это сделал) и как эти почти безоружные крестьяне могли нанести такой урон его армии. Он отправлял послов к Кутузову, писал письма Александру I; он требовал, требовал мира. Вместо позорной сдачи Руси (у Пушкина именно: Руси) Наполеон получил зарево Москвы, ледяную катастрофу — Березину, Лейпциг, взятие Парижа, отречение от престола, “Сто дней”, развязку при Ватерлоо и, наконец, второй Парижский мир.

“Вы помните, как наш Агамемнон // Из пленного Парижа к нам примчался”. Так Пушкин пишет об императоре Александре I Благословенном. Это одна из самых загадочных фигур русской истории, “Агамемнон Европы” (Агамемнон — царь Микен, предводитель греков в Троянской войне), “Северный Сфинкс”, “Коронованный Гамлет”. Надо сказать, поэт относился к этому императору иронично (“Властитель слабый и лукавый, // Плешивый щёголь, враг труда”, “Я всех уйму с моим народом, — // Наш царь в конгрессе говорил”). Здесь же, спустя одиннадцать лет после его смерти, поэт отдаёт дань Александру I как человеку, бесспорно, одарённому и желавшему России счастья: “Как был велик, как был прекрасен он, // Народов друг, спаситель их свободы!”, “И нет его — и Русь оставил он, // Взнесенну им над миром изумлённым”.

На острове Святой Елены умер Наполеон, гений, погубивший столько жизней из-за самолюбия и патриотизма. Скончался в Таганроге Александр. “И новый царь, суровый и могучий” в лице Николая I вступил на престол. Декабристы, среди которых было много лицеистов, в Сибири; ужесточается цензура, создаётся тайная полиция — появляется зажатый человек николаевской эпохи. Романтизм и рыцарство уходят. Вечная драма. Вечный пафос истории. Истории, которую Пушкин очень хорошо чувствует. Стихотворение так и осталось недописанным — через три месяца поэта убьют.

Идейное содержание стихотворения А. С. Пушкина « Была пора…»

.

В этом стихотворении, одном из самых последних произведений Пушкина вообще, создававшемся тогда, когда черные тучи все безысходнее сгущались над ним, — поэт оглядывает грустным, почти прощальным взором и свою личную жизнь, и ту бурную эпоху войн и революций, свидетелем и участником которого было его поколение.

Для данного стихотворения Пушкин воспользовался размером и строфой своего стихотворения на 19 октября 1825года. Выдержано оно в жанре дружеского послания.

Грустью и унынием проникнуто это стихотворение. Оно начинается ярким противопоставлением двух периодов жизни России – периода надежд и разочарований. Автор сопоставляет начало и конец жизни, юношеское воодушевление и грусть людей, много повидавших в жизни. Время меняет не только облик, но и мысли, и чувства человека.

Прошли года чредою незаметной,

И как они переменили нас!

Недаром- нет!- промчалась четверть века!

Постоянно повторяя слова «Вы помните…», поэт как бы воссоздает историческую картину того, что довелось пережить друзьям за эти 25 лет.

Припомните, о други, с той поры.

Когда наш круг судьбы соединили,

Чему,свидетели мы были!

В этом стихотворении нет столь любимых Пушкиным и столь в таком случае уместных картин осени (например в сравнении с первыми четырьмя стихотворениями, о которых я упоминал выше). Послание написано в городе человеком, захваченным повседневной городской суетой. Лирическая мысль этого последнего дара воспоминаниям лицейской юности не разливается вширь: напротив, она направлена в глубь пришедшего ощущения. Она не витает в осеннем просторе – она родилась в стенах еще только обживаемого кабинета на Мойке и оглашена в квартире старого товарища. Особенно примечательно это последнее послание не только соей предельной зрелостью поэтической культуры. Мысль добирается здесь до очень глубокого и единого по своей сути корня. Сходятся вместе, сплетаются мотивы и « непоколебимого» союза, товарищества и самих царскосельских впечатлений, и наконец, главное – темы Родины, военного подвига « грозы двенадцатого года», народного патриотизма. С возмужанием пушкинской народности, с все более конкретным представлением о народе и его истории происходит как бы « пряснение» самой лирической образной памяти.

Черта очень любопытная. Мальчик с завистью видел, как мимо его « сени наук» шли на страшный бой русские люди. Через два года в торжественной экзаменационной оде он вспомнил этих людей в облике величественного и отвлеченного « Росса», восставшего против надменного « Галла». А через пятнадцать лет в памяти, казалось бы, впечатлению суждено было сгладиться, утратить трепетную живость.

Спустя столько лет поэт вдруг видит взметенную « грозою» массу воинской рати, ощущает солдатский труд. И он упорно ищет более полных определений.
1

Мысль словно кружит вокруг чего- то единственно возможного, самого верного, даже самому Пушкину не совсем дающегося, для выражения сути расходившегося народного моря, исторической сути устойчивости русского человека. В этом стихотворении запечатлен новый подход зрелого поэта к явления жизни, его историзм.

Свозников В. Лирика Пушкина.- Москва, « Художественная литература», 1975,

Дружба в стихотворении.

Нельзя не сказать о дружбе в этом стихотворении.
Потребность Пушкина в дружеском общении, в понимании и поддержке друзей была столь же неизменной, как и потребность любить и быть любимым. Но дружбу Пушкин понимал не только как отношения, возникающие между двумя людьми. «Дружество» для него – это целый круг людей, близких по судьбе, это «братство», «наш союз», сложившийся ещё в Царскосельском лицее
В сущности, начало этого стихотворения – это обобщенный образ стихотворения «Пирующие студенты» (поэт написал его, когда ему было 15 лет), но написан он уже свободной рукой мастера. В стихотворении сопоставлены начало и конец жизни, одушевление и тишина. Время меняет и чувства, и облик людей. Но поэт утверждает, что «недаром… промчалась четверть века». Стихотворение, пронизанное рефреном «Вы помните…», восстанавливает для друзей историческую панораму века.

«Припомните, о други. С той поры,
Когда наш круг судьбы соединили,
Чему, чему свидетели мы были!
Игралища таинственной игры,
Металися смущенные народы;
И высились и падали цари;
И кровь людей то Славы, то Свободы,
То Гордости багрила алтари.»

Дружба в этом стихотворении – единство поколения перед лицом истории, совместно прожитый век, с его тревогами, победами, иллюзиями, падениями и взлетами.
В первой строфе лирический герой вспоминает счастливые дни юности, когда товарищи собирались тесною толпой и «с песнями бокалов звон мешался». То беспечное в хорошем смысле слова время — пора надежд, мечтаний. Жизнь казалось легкой, а все дороги открытыми. Вторая строфа будто зеркально отражает первую. Герой с грустью констатирует: «Теперь не то…». Молодость ушла, стало меньше веселья на праздниках, песни практически перестали звучат, их сменило задумчивое молчанье. У читателей возникает ощущение, что каждая строка первой строфы во второй подается со знаком «минус». Подобная антитеза — противопоставление юности и зрелости — вполне традиционна. Она часто встречается и у других писателей.
Начало третьей строфы — логическое продолжение предыдущих рассуждений. Герой печально говорит:

Прошли года чредою незаметной,
И как они переменили нас!

Вращается весь мир вкруг человека, —
Ужель один недвижим будет он?

В тосте, произнесенном на дружеской пирушке, возникает философская проблематика. Человеческую жизнь Пушкин сравнивает с жизнью Вселенной. Внутренний мир человека он словно проецирует на мир Вселенной. В начале четвертой строфы лирический герой вновь обращается к товарищам, прося их припомнить, что вместе удалось им пережить. И здесь появляются «игралища таинственной игры». Через этот образ стихотворение выводится на совершенно другой уровень. Отходит на второй план дружеское застолье. Его сменяет нечто более глобальное — мировая история, в которую оказываются вписаны лицеисты. Впоследствии масштаб снова будет варьироваться. Например, в пятой строфе герой напрямую обращается к бывшим одноклассникам. При этом речь идет о воспоминаниях, доступных узкому кругу людей, — о том дне, когда Царскосельский Лицей впервые открыл свои двери для учеников. Пушкин высоко и трагично размышляет о возможности преодоления смерти в дружбе. И, обращаясь к друзьям в своем последнем послании, он с мудрым пониманием говорит им:

Недаром – нет! – промчалась четверть века!

Не сетуйте: таков судьбы закон;

Вращается весь мир вкруг человека, —

Ужель один недвижим будет он.

Заключение

В стихотворении « Была пора…» поэт делает исторический обзор событий, свидетелем которых было его поколение: открытие Лицея, прощание с братьями, шедшими через Село на войну с Наполеоном, возвращение царя – победителя, его смерть. Поэт сопоставляет начало жизни и конец. Время беспощадно, оно все меняет: чувства, облик, историю, но не рушима верность редеющему год от года лицейскому братству. Его светлым мечтам и надеждам. Лицейское братство – это целая жизнь прожитая вместе людьми одного поколения, в течение которой друзья делили все радости и горе, взлеты и падения, победы и неудачи, надежды и разочарования. Это душевная открытость и радость единения, это совместная борьба и общность взглядов. Это верность в тяжелых жизненных испытаниях, это чувство поколения. Это ощущение единства судьбы и преодоление страха смерти. Именно лицейское братство сумело сохранить единство перед лицом истории. К сожалению, Александр Сергеевич не завершил это стихотворение. Незавершенность этого стихотворения приобрела почти символический характер. Так же — в апогее своего развития – внезапно оборвалось и все пушкинское творчество. В этот осенний короткий рабочий день — 19 октября1836 года поэт успел сделать по размаху и значительности того, что успел, столько, сколько он сделал в благословенные дни его самой плодоносной болдинской осени.

Список используемой литературы

Сквозников В. Лирика Пушкина, Москва « Художественная литература», 1975 г.

Фомичев С. А. Поэзия Пушкина. Творческая эволюция, Ленинград, « Наука»,

1986 г.

Белинский В. Г. Статьи о Пушкине. Интернет-ресурсы.

«Была пора» Александр Пушкин

Была пора: наш праздник молодой
Сиял, шумел и розами венчался,
И с песнями бокалов звон мешался,
И тесною сидели мы толпой.
Тогда, душой беспечные невежды,
Мы жили все и легче и смелей,
Мы пили все за здравие надежды
И юности и всех ее затей.
Теперь не то: разгульный праздник наш
С приходом лет, как мы, перебесился,
Он присмирел, утих, остепенился,
Стал глуше звон его заздравных чаш;
Меж нами речь не так игриво льется.
Просторнее, грустнее мы сидим,
И реже смех средь песен раздается,
И чаще мы вздыхаем и молчим.
Всему пора: уж двадцать пятый раз
Мы празднуем лицея день заветный.
И как они переменили нас!
Недаром — нет! — промчалась четверть века!
Не сетуйте: таков судьбы закон;
Вращается весь мир вкруг человека,-
Припомните, о други, с той поры,
Когда наш круг судьбы соединили,
Чему, чему свидетели мы были!
Игралища таинственной игры,
Металися смущенные народы;
И высились и падали цари;
И кровь людей то Славы, то Свободы,
То Гордости багрила алтари.
Вы помните: когда возник лицей,
Как царь для нас открыл чертог царицын.
И мы пришли. И встретил нас Куницын
Приветствием меж царственных гостей,-
Тогда гроза двенадцатого года
Еще спала. Еще Наполеон
Не испытал великого народа —
Еще грозил и колебался он.
Вы помните: текла за ратью рать,
Со старшими мы братьями прощались
И в сень наук с досадой возвращались,
Завидуя тому, кто умирать
Шел мимо нас… и племена сразились,
Русь обняла кичливого врага,
И заревом московским озарились
Его полкам готовые снега.
Вы помните, как наш Агамемнон
Из пленного Парижа к нам примчался.
Какой восторг тогда пред ним раздался!
Как был велик, как был прекрасен он,
Народов друг, спаситель их свободы!
Вы помните — как оживились вдруг
Сии сады, сии живые воды,
Где проводил он славный свой досуг.
И нет его — и Русь оставил он,
Взнесенну им над миром изумленным,
И на скале изгнанником забвенным,
Всему чужой, угас Наполеон.
И новый царь, суровый и могучий,
На рубеже Европы бодро стал,
И над землей сошлися новы тучи,
И ураган их. . . . . . . . . .

Анализ стихотворения Пушкина «Была пора»

Стихотворение «Была пора: наш праздник молодой…», написанное в 1836 году, — одно из последних произведений Пушкина. Оно посвящено двадцатипятилетию со дня открытия Царскосельского лицея и выдержано в жанре дружеского послания. В первой строфе лирический герой вспоминает счастливые дни юности, когда товарищи собирались тесною толпой и «с песнями бокалов звон мешался». То беспечное в хорошем смысле слова время — пора надежд, мечтаний. Жизнь казалось легкой, а все дороги открытыми. Вторая строфа будто зеркально отражает первую. Герой с грустью констатирует: «Теперь не то…». Молодость ушла, стало меньше веселья на праздниках, песни практически перестали звучат, их сменило задумчивое молчанье. У читателей возникает ощущение, что каждая строка первой строфы во второй подается со знаком «минус». Подобная антитеза — противопоставление юности и зрелости — вполне традиционна. Она часто встречается и у других писателей.

Начало третьей строфы — логическое продолжение предыдущих рассуждений. Герой печально говорит:
Прошли года чредою незаметной,
И как они переменили нас!

Кажется, и дальше в стихотворении будет царить атмосфера грусти, но происходит неожиданный поворот: «Недаром — нет! — промчалась четверть века!». Затем следует определение закона судьбы:
Вращается весь мир вкруг человека, —
Ужель один недвижим будет он?

Согласно свидетельствам современников, стихотворение Пушкин декламировал на последней в своей жизни встрече лицеистов. При этом поэт так разволновался и расчувствовался, что даже не смог завершить чтение.

вид для чтения

Одно из последних произведений Пушкина. Посвящено двадцатипятилетию со дня открытия Царскосельского лицея и выдержано в жанре дружеского послания.

Была пора: наш праздник молодой

Сиял, шумел и розами венчался,

И с песнями бокалов звон мешался,

И тесною сидели мы толпой.

Тогда, душой беспечные невежды,

Мы жили все и легче и смелей,

Мы пили все за здравие надежды

И юности и всех ее затей.

Теперь не то: разгульный праздник наш

С приходом лет, как мы, перебесился,

Он присмирел, утих, остепенился,

Стал глуше звон его заздравных чаш;

Меж нами речь не так игриво льется.

Просторнее, грустнее мы сидим,

И реже смех средь песен раздается,

И чаще мы вздыхаем и молчим.

Всему пора: уж двадцать пятый раз

Мы празднуем лицея день заветный.

Прошли года чредою незаметной,

И как они переменили нас!

Недаром — нет! — промчалась четверть века!

Не сетуйте: таков судьбы закон;

Вращается весь мир вкруг человека,-

Ужель один недвижим будет он?

Припомните, о други, с той поры,

Когда наш круг судьбы соединили,

Чему, чему свидетели мы были!

Игралища таинственной игры,

Металися смущенные народы;

И высились и падали цари;

И кровь людей то Славы, то Свободы,

То Гордости багрила алтари.

Вы помните: когда возник лицей,

Как царь для нас открыл чертог царицын.

И мы пришли. И встретил нас Куницын

Приветствием меж царственных гостей,-

Тогда гроза двенадцатого года

Еще спала. Еще Наполеон

Не испытал великого народа —

Еще грозил и колебался он.

Вы помните: текла за ратью рать,

Со старшими мы братьями прощались

И в сень наук с досадой возвращались,

Завидуя тому, кто умирать

Шел мимо нас… и племена сразились,

Русь обняла кичливого врага,

И заревом московским озарились

Его полкам готовые снега.

Вы помните, как наш Агамемнон

Из пленного Парижа к нам примчался.

Какой восторг тогда пред ним раздался!

Как был велик, как был прекрасен он,

Народов друг, спаситель их свободы!

Вы помните — как оживились вдруг

Сии сады, сии живые воды,

Где проводил он славный свой досуг.

И нет его — и Русь оставил он,

Взнесенну им над миром изумленным,

И на скале изгнанником забвенным,

Всему чужой, угас Наполеон.

И новый царь, суровый и могучий,

На рубеже Европы бодро стал,

И над землей сошлися новы тучи,

И ураган их. . . . . . . . . .

Анализ стихотворения «Была пора: наш праздник молодой»

В первой строфе лирический герой вспоминает счастливые дни юности, когда товарищи собирались тесною толпой и «с песнями бокалов звон мешался». Беспечное время — пора надежд, мечтаний. Жизнь кажется легкой, а все дороги открытыми. Вторая строфа зеркально отражает первую. Герой с грустью констатирует: «Теперь не то…». Молодость ушла, стало меньше веселья на праздниках, песни практически перестали звучат, их сменило задумчивое молчанье. Антитеза — противопоставление юности и зрелости. У читателей возникает ощущение, что каждая строка первой строфы во второй подается со знаком «минус».

Начало третьей строфы продолжает предыдущие рассуждений. Кажется, и дальше в стихотворении будет царить атмосфера грусти, но происходит поворот: «Недаром — нет! — промчалась четверть века!». Затем следует определение закона судьбы: Вращается весь мир вкруг человека, — Ужель один недвижим будет он?

Человеческую жизнь Пушкин сравнивает с жизнью Вселенной. Внутренний мир человека он проецирует на мир Вселенной. В начале четвертой строфы лирический герой вновь обращается к товарищам, прося их вспомнить, что удалось им вместе пережить. Здесь появляются «игралища таинственной игры». Стихотворение выводится на другой уровень. Отходит на второй план застолье. Его сменяет мировая история, в которую оказываются вписаны лицеисты. Впоследствии масштаб снова будет меняться. В пятой строфе герой напрямую обращается к одноклассникам. При этом речь идет о воспоминаниях, узкого круга людей, — о дне, когда Царскосельский Лицей впервые открыл двери для учеников.

Стихотворение «Была пора: наш праздник молодой…» Пушкин декламировал на последней в своей жизни встрече лицеистов. При этом поэт так разволновался и расчувствовался, что не смог завершить чтение.

~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~

Была пора: наш праздник молодой
Сиял, шумел и розгами венчался,
И с песнями бокалов звон мешался,
И тесною сидели мы толпой.
Тогда, душой беспечные невежды,
Мы жили все и легче и смелей,
Мы пили все за здравие надежды
И юности и всех ее затей.

Теперь не то: разгульный праздник наш
С приходом лет, как мы, перебесился,
Он присмирел, утих, остепенился,
Стал глуше звон его заздравных чаш;
Меж нами речь не так игриво льется,
Просторнее, грустнее мы сидим,
И реже смех средь песен раздается,
И чаще мы вздыхаем и молчим.

Всему пора: уж двадцать пятый рал
Мы празднуем Лицея день заветный.
Прошли года чредою незаметной,
И как они переменили нас!
Недаром — нет — промчалась четверть века
Не сетуйте: таков судьбы закон;
Вращается весь мир вкруг человека,-
Ужель один недвижим будет он?

Припомните, о други, с той поры,
Когда наш круг судьбы соединили,
Чему, чему свидетели мы были!
Игралища таинственной игры,
Металися смущенные народы;
И высились и падали цари;
И кровь людей то славы, то свободы,
То гордости багрила алтари.

Вы помните: когда возник Лицей,
Как царь для нас открыл чертог царицын,
И мы пришли. И встретил нас Куницын
Приветствием меж царственных гостей.
Тогда гроза двенадцатого года
Еще спала. Еще Наполеон
Не испытал великого народа —
Еще грозил и колебался он.

Вы помните: текла за ратыо рать,
Со старшими мы братьями прощались
И в сень наук с досадой возвращались,
Завидуя тому, кто умирать
Шел мимо нас… и племена сразились,
Русь обняла кичливого врага,
И заревом московским озарились
Его полкам готовые снега.

Вы помните, как наш Агамемнон
Из пленного Парижа к нам примчался.
Какой восторг тогда пред ним раздался!
Как был велик, как был прекрасен он,
Народов друг, спаситель их свободы!
Вы помните — как оживились вдруг
Сии сады, сии живые воды,
Где проводил он славный свой досуг.

И нет его — и Русь оставил он,
Взнесенну им над миром изумленным,
И на скале изгнанником забвенным,
Всему чужой, угас Наполеон.
И новый царь, суровый и могучий,
На рубеже Европы бодро стал,
И над землей сошлися новы тучи,
И ураган их. . . . . . . . . . .

1836 г.

Анализ стихотворения Пушкина «Была пора»

Начало третьей строфы — логическое продолжение предыдущих рассуждений. Герой печально говорит:

Прошли года чредою незаметной,

И как они переменили нас!

Вращается весь мир вкруг человека, —

Ужель один недвижим будет он?

На вопрос Подскажите анализ стих. Пушкина «Была пора: наш праздник молодой» заданный автором Анатолий Курбашнов
лучший ответ это Стихотворение А. С. Пушкина «Была пора: наш праздник молодой… » было написано в 1836 году к 25-летней годовщине открытия Царскосельского лицея. Он был открыт 19 октября 1811 года в соответствии с указом императора Александра I, разработанным им при участии его сподвижника М. М. Сперанского. В лицей принимались мальчики 11–12 лет из дворянских семей для обучения различным наукам. Туда был отдан и юный Пушкин. Там поэт нашёл много товарищей, дружбу с которыми пронёс через всю свою жизнь: Дельвиг, Пущин, Кюхельбекер, Вольховский, Матюшкин и многие другие. С тех пор они собирались каждый год вместе праздновать “лицея день заветный” и вспомнить “чему, чему свидетели мы были”. А ведь было чему…
Через месяц многонациональная армия французского императора перешла Неман. “Гроза двенадцатого года” проснулась. “Вы помните: текла за ратью рать” — мимо лицея для участия в войне шли колонны русской гвардии. Как хотелось лицеистам быть с ними на полях сражений! Многие даже пытались бежать; хотел уйти и Пушкин — не пустили.
Наполеон проиграл. Он так и не смог понять “великого народа”, не понял, почему эти варвары не сдались, почему не приняли его обещание отменить крепостное право (а он бы это сделал) и как эти почти безоружные крестьяне могли нанести такой урон его армии. Он отправлял послов к Кутузову, писал письма Александру I; он требовал, требовал мира. Вместо позорной сдачи Руси (у Пушкина именно: Руси) Наполеон получил зарево Москвы, ледяную катастрофу — Березину, Лейпциг, взятие Парижа, отречение от престола, “Сто дней”, развязку при Ватерлоо и, наконец, второй Парижский мир.
“Вы помните, как наш Агамемнон // Из пленного Парижа к нам примчался”. Так Пушкин пишет об императоре Александре I Благословенном. Это одна из самых загадочных фигур русской истории, “Агамемнон Европы” (Агамемнон — царь Микен, предводитель греков в Троянской войне) , “Северный Сфинкс”, “Коронованный Гамлет”. Надо сказать, поэт относился к этому императору иронично (“Властитель слабый и лукавый, // Плешивый щёголь, враг труда”, “Я всех уйму с моим народом, — // Наш царь в конгрессе говорил”). Здесь же, спустя одиннадцать лет после его смерти, поэт отдаёт дань Александру I как человеку, бесспорно, одарённому и желавшему России счастья: “Как был велик, как был прекрасен он, // Народов друг, спаситель их свободы! ”, “И нет его — и Русь оставил он, // Взнесенну им над миром изумлённым”.
На острове Святой Елены умер Наполеон, гений, погубивший столько жизней из-за самолюбия и патриотизма. Скончался в Таганроге Александр. “И новый царь, суровый и могучий” в лице Николая I вступил на престол. Декабристы, среди которых было много лицеистов, в Сибири; ужесточается цензура, создаётся тайная полиция — появляется зажатый человек николаевской эпохи. Романтизм и рыцарство уходят. Вечная драма. Вечный пафос истории. Истории, которую Пушкин очень хорошо чувствует. Стихотворение так и осталось недописанным — через три месяца поэта убьют.
см. полностью по ссылке

Была пора: наш праздник молодой Сиял, шумел и розами венчался…: maramaram — LiveJournal

http://kospenaty.narod.ru/sudby_puschkin_tropy.htm
В 40-е годы XVII века жил в селе Красном, что восточнее Спаса по Нерехтской дороге, на взгорье, над небольшой речушкой Сенкишка, Михаил Евстафьевич Пушкин, предок поэта. Это его отца, думного дворянина Евстафия Михайловича вывел А.С.Пушкин под именем боярина Афанасия. Е.М.Пушкин поставил свою подпись под соборным решением об избрании Бориса Годунова на царство, но по доносу слуг в 1601г. он вместе с братьями был отправлен на службу — почетную ссылку в Сибирь и не мог находиться в Москве в момент объявления самозванца в Польше…
Другой предок поэта, живший на Костромской земле, — Александр Юрьевич Пушкин (3.07.1777 – 7.01.1854). Он и Надежда Осиповна Ганнибал, мать поэта, — двоюродные брат и сестра…Прослужив в армии около двух лет, А.Ю.Пушкин 19 октября 1799 года вышел в отставку, затем 6 лет жил в Тамбовском имении Покровском, где когда-то родился. 4 апреля 1806 года он отправился на службу на Московский почтамт.

19 октября 1834
http://pushkin.novgorod.ru/push_bio.htm
С 1831 г. Пушкин числился на службе в коллегии иностранных дел, но в 1834 г. он попросил отставку с сохранением, однако, права работать в архивах. Ему отказали. Осенью 1834 г. около месяца снова Пушкин прожил в Болдине: «Вот уже 2 недели, как я в деревне … Скучно … И стихи в голову нейдут, и роман не переписываю . ..» (из письма жене). Окончена лишь «Сказка о золотом петушке». Сразу по возвращении из Болдина в Петербург 19 октября Пушкин участвовал в праздновании лицейской годовщины у М.Л.Яковлева. Посетил Петербургский университет, был на лекции Н.В.Гоголя.

http://www.aquaexpert.ru/news/2008/10/19/pushkhin/
19.10.2008
Погоду на сегодня Пушкин предсказал еще 183 года назад
Роняет лес багряный свой убор,
Сребрит мороз увянувшее поле,
Проглянет день как будто поневоле
И скроется за край окружных гор.
«19 октября 1825 года», А.С.Пушкин
19 октября 2008 года, в этот день только через 183 года, в двух российских столицах сохранится примерно та же картина, описанная Пушкиным, с одной лишь оговоркой, в Москве в воскресенье ожидаются кратковременные дожди, а в Питере и того хуже, дождь будет лить весь день без передышки.

http://left.ru/2004/4/baumgarten_pushkin103.html
19 октября 1836 г.
Благодарю за брошюру, которую вы мне прислали. Я с удовольствием перечел ее, хотя очень удивился, что она переведена и напечатана. Я доволен переводом: в нем сохранена энергия и непринужденность подлинника. Что касается мыслей, то вы знаете, что я далеко не во всем согласен с вами. Нет сомнения, что схизма (разделение церквей) отъединила нас от остальной Европы и что мы не принимали участия ни в одном из великих событий, которые ее потрясали, но у нас было свое особое предназначение. Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена. Для достижения этой цели мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру, так что нашим мученичеством энергичное развитие католической Европы было избавлено от всяких помех. Вы говорите, что источник, откуда мы черпали христианство, был нечист, что Византия была достойна презрения и презираема и т. п. Ах, мой друг, разве сам Иисус Христос не родился евреем и разве Иерусалим не был притчею во языцех? Евангелие от этого разве менее изумительно? У греков мы взяли евангелие и предания, но не дух ребяческой мелочности и словопрений. Нравы Византии никогда не были нравами Киева. Наше духовенство, до Феофана, было достойно уважения, оно никогда не пятнало себя низостями папизма и, конечно, никогда не вызвало бы реформации в тот момент, когда человечество больше всего нуждалось в единстве. Согласен, что нынешнее наше духовенство отстало. Хотите знать причину? Оно носит бороду, вот и все. Оно не принадлежит к хорошему обществу. Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться. Войны Олега и Святослава и даже удельные усобицы — разве это не та жизнь, полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов? Татарское нашествие — печальное и великое зрелище. Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется), оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, — как, неужели все это не история, а лишь бледный и полузабытый сон? А Петр Великий, который один есть целая история! А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел вас в Париж? и (положа руку на сердце) разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка? Думаете ли вы, что он поставит нас вне Европы? Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человека с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал.
Вышло предлинное письмо. Поспорив с вами, я должен вам сказать, что многое в вашем послании глубоко верно. Действительно, нужно сознаться, что наша общественная жизнь — грустная вещь. Что это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всему, что является долгом, справедливостью и истиной, это циничное презрение к человеческой мысли и достоинству — поистине могут привести в отчаяние. Вы хорошо сделали, что сказали это громко. Но боюсь, как бы ваши религиозные исторические воззрения вам не повредили… Наконец мне досадно, что я не был подле вас, когда вы передали вашу рукопись журналистам. Я нигде не бываю и не могу вам сказать, производит ли статья впечатление. Надеюсь, что ее не будут раздувать. Читали ли вы 3-й № «Современника»? Статья «Вольтер» и «Джон Теннер» — мои, Козловский стал бы моим провидением, если бы захотел раз навсегда сделаться литератором. Прощайте, мой друг. Если увидите Орлова и Раевского, передайте им поклон. Что говорят они о вашем письме, они, столь посредственные христиане?

http://dll. botik.ru/az/lit/coll/litext5/10_zhat.htm
К.Н. Батюшков обозначен как «певец Пенатов и Тав-
риды». В пользу Дельвига говорит то обстоятельство, что в его сонете «пе-
вец Пиров» употребляется не как общая традиционная формула, а как глу-
боко содержательный оборот: называя Баратынского «певцом Пиров»,
Дельвиг стремится подчеркнуть, что содействовал появлению на творче-
ском олимпе не какого-то обыкновенного стихотворца, а крупного поэта,
создателя популярного произведения… Тяжелые
переживания Пушкина, связанные с утратой друга, нашли отражение и в
его творчестве. 19 октября 1831 г., к очередной лицейской годовщине,
Пушкин написал стихотворение «Чем чаще празднует лицей…», где есть…

http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?textid=1732&level1=main&level2=articles
Философические письма, отобранные у П.Я.Чаадаева официальными (правительственными) инстанциями, были подвергнуты
закрытой, внутренней рецензии. Рецензент — князь Э.П. Мещерский, в частности, писал:

http://www.kpe.ru/about/basis/analytics/1226/
И постепенно сетью тайной Россия…
Известно, что ссора в Кишинёве имела место, где заговорщики до слёз оскорбили Пушкина. Отголоски этой ссоры слышны в послании к Чаадаеву в 1821 году.
Оставя шумный круг безумцев молодых,
В изгнании моём я не жалел об них;
Вздохнув, оставил я другие заблужденья.
Врагов моих предал проклятию забвенья
И, сети разорвав, где бился я в плену…
Из этого страстного послания, пронизанного чувством одиночества, видно, что Чаадаев, пожалуй, был единственным, кто понимал поэта:
В минуту гибели над бездной потаённой
Ты поддержал меня недремлющей рукой;
Ты другу заменив надежду и покой…
Да, ссора была достаточно серьёзной, если спустя четыре года, будучи в ссылке в Михайловском, Пушкин в знаменитом «19 октября» 1825 года снова вспоминает о ней, с горечью сожалея о той атмосфере непонимания, в которой он тогда находился:
Из края в край преследуем грозой,
Запутанный в сетях судьбы суровой,
Я с трепетом на лоно дружбы новой.
Устав приник ласкающей главой…
…мы узнаём из послания Пушкина Ф. Н. Глинке. Его следует привести полностью.
Когда средь оргий жизни шумной
Меня постигнул остракизм[8],
Увидел я толпы безумной
Презренный, робкий эгоизм.
Без слёз оставил я с досадой
Венки пиров и блеск Афин,
Но голос твой мне был отрадой,
Великодушный гражданин!
Пускай судьба определила
Гоненья грозные мне вновь,
Пускай мне дружба изменила,
Как изменяла мне любовь,
В моём изгнанье позабуду
Несправедливость их обид:
Они ничтожны — если буду
Тобой оправдан, Аристид.

http://www.ruslibrary.ru/default.asp?trID=436
Публикация глав романа Евгений Онегин»
…Глава десятая была Пушкиным сожжена 19 октября 1830 года, и от нее осталось только 16 строф.

http://www.prometeus.nsc.ru/museum/texts/sibpush/vodinok.ssi
…есть еще один слой исторических реалий, на которые и обратил внимание Пушкин. Эти реалии играли огромную роль в том событийном потоке, какой представляла Кавказская война в своей «бесконечной» протяженности. И одной из таких реалий, может быть важнейшей, был «духовный склад» кавказских народов, их менталитет. Именно через него Пушкин разглядел вечный, «бытийный» смысл войны и поведал о нем читателям. Он сумел прояснить экзистенциальную подоплеку процесса «самоистребления» народов Кавказа.
Значительно позже, в письме к П.Я.Чаадаеву от 19 октября 1836г., Пушкин заметит, что войны и даже удельные усобицы — это жизнь, «полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов»[9].

http://proceedings.usu.ru/?base=mag/0011(03_06-1999)&xsln=showArticle.xslt&id=a07&doc=../content.jsp
…рождается классический стандарт, где точка перехода от индивидуального поэтического языка к общепринятому, от временного к вечному. Поэт создает собственные эмблемы («19 октября», «чудного мгновенья», «осени», «памятника нерукотворного»), используя технологию создания эмблемы общекультурной. Зрительный ряд эмблемы складывается в целое путем присоединения, но, как правило, присоединяются «готовые» значения. Когда Пушкин рисует в «19 октября» портреты-медальоны друзей, перед нами не столько индивидуальности, сколько образы-символы, в которых персонифицированы высшие духовные запросы: единомыслие, служенье музам, верность, благородство, братство.

http://afisha.mail.ru/event.html?placetype=4&period=2007-11-05&id=359984
Лицейские годы поэта представляет одна из экспозиций Всероссийского музея А.С. Пушкина. В состав ВМП входит музей Императорского Александровского лицея – первый в России музей А. С. Пушкина, открытый 19 октября 1879 года стараниями друзей и соучеников поэта по Царскосельскому лицею, положившими начало собиранию уникальной пушкинианы, ставшей затем первоосновой коллекции ВМП.

http://www.den-za-dnem.ru/page.php?article=222
Грустью проникнуты строфы последней главы «Евгения Онегина», написанной в Болдине. Поэт возвращался мысленно ко времени начала работы над романом, думая о минувших годах, о пережитых утратах:
Но те, которым в дружной встрече
Я строфы первые читал . ..
Иных уж нет, а те далече.
Как Сади некогда сказал.
Без них Онегин дорисован,
А та, с которой образован
Татьяны милый идеал…
О много, много рок отъял!
Болдинской осенью Пушкин прощался со своим многолетним трудом, с любимыми героями. Кроме созданной здесь заключительной «песни» стихотворного романа, поэт завершал в Болдине «Путешествие Онегина» — главу, вынесенную затем в приложение. Возможно, он работал и над десятой главой, посвященной политическим событиям начала века. Во всяком случае, рукопись была с ним.
19 октября Пушкин сжег написанное. Сохранилась лишь небольшая часть зашифрованного текста этой главы, прочитанная много десятилетий спустя:
Властитель слабый и лукавый,
Плешивый щеголь, враг труда,
Нечаянно пригретый славой,
Над нами царствовал тогда …
Достаточно было прочитать первое четверостишие, где поэт давал убийственную сатирическую характеристику Александру I, чтобы «крамольный» смысл главы стал ясен. Пушкин не надеялся опубликовать эти строфы. Более того, он опасался хранить у себя рукопись и вынужден был ее уничтожить.

http://www.chslovo.com/old/arhiv/43/25.html
Наш Пушкин
(ЧС-Пушкиниана)
…19(31) октября В этот день лицейской годовщины Пушкин сжег рукопись десятой главы романа «Евгений Онегин», оставив для себя несколько зашифрованных строф.
«19 окт. сожж. Х песнь». Запись Пушкина на черновике повести «Метель».
…1836 19(31) октября Закончена повесть «Капитанская дочка»
«…Роман мой основан на предании, некогда слышанном мною, будто бы один из офицеров, изменивших своему долгу и перешедших в шайки пугачевские, был помилован императрицей по просьбе престарелого отца, кинувшегося ей в ноги. Роман, как изволите видеть, ушел далеко от истины…»
(Пушкин — П. А. Корсакову. 25 октября 1836 г.).
В этот же день Пушкин на праздновании лицейской годовщины у М. Л. Яковлева читал свое стихотворение «Была пора, наш праздник молодой..» «…поэт только что начал читать первую строфу, как слезы полились из его глаз, и он не мог продолжать чтение. ..» — рассказывал В. П. Гаевский.

http://bookz.ru/authors/solov_ev-vladimir/osoboe/1-osoboe.html
{8} Стихотворение Пушкина «19 октября», первую строку которого приводит Соловьев, относится к 1825 г.
… Под «мнением Толстого» Соловьев имеет в виду слова из трактата «Что такое искусство?», напечатанного в 1897 -1898 гг. Л. Толстой писал, что «Пушкин был человек больше чем легких нравов, что умер он на дуэли, т. е. при покушении на убийство другого человека, что вся заслуга его только в том, что он писал стихи о любви, часто очень неприличные».

http://www.nash-sovremennik.ru/p.php?y=2001&n=6&id=10
ПУШКИН ПОСЛЕ ЮБИЛЕЯ
…Далее: под заголовком «Год 1836. Петербург». Пушкин говорит Глинке: «На прошлой неделе собрались у Яковлева, на Фонтанке, годовщину лицейскую отмечать… И сколько же нас было, представь? Семь человек…
Глинка: «Я видел Корфа, он говорил…»
Пушкин: «Ну да, он был, дьячок — мордан!.. Буффон, князь, Медведь, Матюшка, Мясожоров — и все! Дельвиг умер. Большой Жанно сам знаешь где. Горчаков в Лондоне…
Предчувствия у меня дурные. Письмецо вот сегодня получил, подметное!..»
Да, поленился уважаемый О. Осетинский заглянуть в популярные книги. На последней лицейской сходке с участием Пушкина 19 октября 1836 г. было не семь лицеистов, а одиннадцать, автор «элегии» отказал в праве присутствовать Мартынову, Гревеницу, Юдину, Илличевскому, Комовскому, Стевену, но почему-то поместил в компанию «семерых» «Матюшку» (Матюшкина) и «князя» (?), не участвовавших в сходке. «Горчаков в Лондоне…» — опоздал автор «элегии» почти на десятилетие, в Лондоне давно след Горчакова простыл, Александр Михайлович в это время был в Вене.
….А г-ну Битову, редакции журнала «Звезда», да и многим другим редакциям, публикующим материалы о Пушкине, почаще заглядывать в энциклопедии, и тогда не будет таких грубых ошибок и искажений фактов: «Пушкин закончил лицей 1 ноября».
…Эти несколько последних публикаций и событий, связанных с Пушкиным, свидетельствуют о (мягко сказать) непочтительном отношении авторов к Поэту. Недавно скончавшийся выдающийся литератор, историк Вадим Валерианович Кожинов в своей книге «Великое творчество и Великая победа» (М., 1999) пишет, что англичанин А. Бриггс с почтительным изумлением открывает, что на родине Пушкина «к нему относятся как к личному другу, как к кровному родственнику и как к полубогу». А сам Кожинов, размышляя на эту тему, делает вывод: «Пушкин предельно близок каждому русскому, но одновременно он недосягаемый полубог, стоящий выше кого бы то ни было, по крайней мере, из людей русской культуры».
Е. П. Матвеев.
Псков

http://www.druzhnikov.com/text/rass/usnik/12.html
Чаадаев добровольно вернулся из-за границы, после публикации письма был объявлен сумасшедшим; запрет печататься действовал до конца его жизни, но и после смерти многие его рукописи оставались неопубликованными полтора столетия. Еще бы: он критиковал православие за то, что оно совлекло Россию с общечеловеческого пути, он осуждал патриотизм и ратовал за право индивида не соглашаться с толпой и государством.
19 октября 1836 года, в день Лицея, Пушкин пишет Чаадаеву, оспаривая его мысли, изложенные в первом «Философическом письме»: «Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человек с предрассудками — я оскорблен — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, какой нам Бог ее дал» (Х.689).
Цитата эта часто приводится в доказательство пушкинского патриотизма. Но, во-первых, письмо…

http://magazines.russ.ru/voplit/2004/3/ras4.html
…Он утверждает, что в «России влияние духовенства столь же было благотворно, сколь пагубно в землях римско-католических», поскольку русское духовенство, в отличие от пап, никогда не претендовало на верховную власть и «всегда было посредником между народом и государем» (VIII, с. 93). Кроме того, «греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер» (там же, с. 92—93). И наконец, «мы обязаны монахам нашей историею, следственно и просвещением» (там же, с. 93). Аналогичные идеи Пушкин высказывает в статье «О ничтожестве литературы русской» и особенно в письме к Чаадаеву от 19 октября 1836 года, где он, не соглашаясь со своим корреспондентом, полагавшим, что Россия получила христианство из «нечистого» (византийского) источника, пишет: «Наше духовенство, до Феофана, было достойно уважения, оно никогда не пятнало себя низостями папизма», которые и привели к Реформации и распаду единства Западной церкви.

http://www.slavfond.ru/pushkin/4.htm
Как было бы хорошо, если бы лицеисты нашей эпохи, XXI века, спорили, мечтали о таких высоких материях! Впрочем, о Кавказе и о любви, возможно, и беседуют где — нибудь в тихом уголке…
… У воспитанников были свои «национальные» песни, гимн Лицею; расставаясь, они поклялись ежегодно праздновать «святую годовщину» — 19 октября, день, когда они впервые сели за парты. Они дали клятву: «И последний лицеист будет праздновать 19 октября».
С 1817 по 1836 ггод Пушкин отмечал День Лицея 20 раз — либо в компании с друзьями, либо в одиночестве, в ссылке. Поэт посвятил этому дружескому празднику пять прекрасных стихотоворений.
Была пора: наш праздник молодой
Сиял, шумел и розами венчался…
Деньги на «кутеж» собирали в складчину. Сохранилась записка, во что обошлась одна из таких встреч: «Ужин — 60 р.; вино — 35; 3 фунта миндаля — 3р. 75 к.; 3 фунта изюму — 3 р.; 4 десятка груш бергамот — 3 р. 20 к. — всего 104 р. 95 коп.»
Сладкоежками были мальчишки!
Судьба лицеистов была жестокой: с каждым годом их оставалось все меньше, («Наш круг час от часу редеет»), пока последний из «людей 19 — го октября», выдающийся дипломат, министр иностранных дел и канцлер России, 85 — летний Александр Михайлович Горчаков не остался «торжествовать великий день» в одиночестве.
В творческой судьбе Пушкина есть два неслучайных совпадения: во время Михайловский ссылки он сжег 19 октября написанную 10 — ую главу «Евгения Онегина»; закончив рукопись «Капитанской дочки», он ставит дату: «19 октября 1836 года. «

http://www.belousenko.com/books/litera/eidelman_pushkin.htm
что знаменитая куртизанка Калипсо Полихрони не могла напеть Пушкину «Черной шали» (как утверждал Бартенев), ибо приехала в Кишинев в середине 1821 года, а «Черная шаль» была сочинена в октябре 1820 года;
что Пушкин надолго брал из библиотеки Липранди — сначала Овидия, затем Валерия Флакка, Страбона и Мальтебрюна;
что Пушкин обучил бранным словам не сороку (Бартенев), а попугая, принадлежавшего генералу Инзову;
что из поездки в Аккерман и Измаил Липранди и Пушкин вернулись 23 декабря 1821 года в 9 часов вечера, а в Измаиле перед сном выпили графин систовского вина, но Пушкин, проснувшись рано, сидел неодетый, «окруженный лоскутками бумаги», и «держал в руке перо, которым как бы бил такт, читая что-то».

http://www.belousenko.com/books/litera/eidelman_pushkin.htm
19 октября 1825 года Пушкин прощался или отрекался от южных привязанностей; оказалось, что, куда бы ни бросила судьба и ни повело счастье —
…Так уходила в прошлое кишиневская дружба-соперничество.
…..его найти меня и за Байкалом, я не раз имел о нем некоторые сведения. Бывший наш директор прислал мне его стихи «19 октября 1827 года»:
Бог помощь вам, друзья мои,
В заботах жизни, царской службы,
И на пирах разгульной дружбы,
И в сладких таинствах любви!
…
…Если так, то в сумерках 14 декабря происходит примечательная лицейская встреча — эпилог к 19 октября.
Тут-то, возможно, Энгельгардт и сказал, что не трудно жить, когда хорошо, а надобно быть довольным, когда плохо. Здесь-то Горчаков и мог предложить паспорт, а Пущин — отказаться…
Наиболее вероятная последовательность исторических перемещений «лицейского портфеля» в 1825—1857 годах: Иван Пущин — Энгельгардт — Михаил Пущин — Вяземский — Иван Пущин.
В течение этого тридцатилетия И. И. Пущин приближался (сам того не подозревая) к своим будущим запискам и многими другими нелегкими путями.

http://andrei-skiba.narod.ru/Pushkin.html
Петр, по мнению Пушкина, применял необходимые для закрепления «революции» новые средства недостаточно последовательно, так как наряду — и в противоречие с ними — продолжал применять по-прежнему средства, отличавшиеся большой, а отнюдь не только «малой примесью самовластия». «До Екатерины II продолжали у нас революцию Петра, вместо того чтобы ее упрочить», — заметил Пушкин 19 октября 1836 г. в письме к Чаадаеву.
В том же программном письме Пушкин объясняет, против кого была направлена, на его взгляд, совершенная Петром «революция»: он считал, что Петр «укротил» (или «уничтожил») дворянство, издав «Табель о рангах», и духовенство, отменив патриаршество (под дворянством Пушкин разумел здесь наследственную земельную аристократию). Поэтому он видел в Петре «воплощение революции», сравнивая «переворот», совершенный царем, с французской буржуазной революцией, сломившей два первые привилегированных сословия — землевладельческое дворянство и духовенство, и вспоминая о методах якобинской диктатуры.

http://ameshavkin.narod.ru/litved/grammar/jakobson/statue/statue.htm
И когда Пушкин празднует последнюю в своей жизни лицейскую годовщину — 19 октября 1836 г., — он опять вспоминает взятие Парижа, «чертог царицын», открытый царем для Лицея, и императорские сады. Воспоминания о Царском Селе достигают кульминации в прославлении его расцвета — века Екатерины и екатерининских памятников, представляющих как славные военные победы, так и замечательные достижения молодого русского пластического искусства. В заключительной главе «Капитанской дочки», помеченной той же датой — 19 октября 1836 г., — императрица Екатерина, сидя у Катульского памятника, «только что поставленного в честь недавних побед графа Петра Александровича Румянцева» (задунайского великана), решает помиловать молодого человека, клеветнически обвиненного в сообщничестве с Пугачевым…
….В первых же болдинских стихотворениях Пушкина на скульптурную тему оживают его царскосельские воспоминания. Это, с одной стороны, четверостишие-надпись «Царскосельская статуя» (1 октября 1830 г. ) -см. илл. 19 — и, с другой стороны, незавершенные терцины «В начале жизни школу помню я», вероятно, написанные тоже в октябре. В атмосфере этого стихотворения, безусловно, ощущается дыхание позднего итальянского средневековья, но по существу это уже другая версия «Воспоминаний в Царском Селе» предшествующего года, в которой развиваются все основные мысли оригинала, но в несколько ином плане1.

http://www.vehi.net/merezhkovsky/pushkin.html
Незадолго перед смертью он говорил Смирновой, собиравшейся за границу: «увезите меня в одном из ваших чемоданов, ваш же боярин Николай меня соблазняет. Не далее как вчера он советовал мне поговорить с государем, сообщить ему о всех моих невзгодах, просить заграничного отпуска. Но все семейство поднимет гвалт. Я смотрю на Неву, и мне безумно хочется доплыть до Кронштадта, вскарабкаться на пароход… Если бы я это сделал, что бы сказали? Сказали бы: он корчит из себя Байрона. Мне кажется, что мне сильнее хочется уехать очень, очень далеко, чем в ранней молодости, когда я просидел два года в Михайловском, один на один с Ариной, вместо всякого общества. Впрочем, у меня есть предчувствия, я думаю, что уже недолго проживу. Со времени кончины моей матери я много думаю о смерти, я уже в первой молодости много думал о ней».
19 октября 1836 года, придя на свой последний лицейский праздник, Пушкин извинился, что не докончил обычного годового стихотворения, и сам начал читать его:
Была пора: наш праздник молодой
Сиял, шумел и розами венчался,
И с песнями бокалов звон мешался,
И тесною сидели мы толпой.
Тогда, душой беспечные невежды,
Мы жили все и легче и смелей,
Мы пили все за здравие надежды
И юности, и всех ее затей.
Теперь не то…
Он не кончил — слезы полились из глаз его, и стихи были дочитаны одним из товарищей.

http://pushkinclub.narod.ru/piter.htm
19 октября 1831 года, через несколько дней после переезда Пушкина в Петербург, лицеисты первого выпуска праздновали свою очередную лицейскую годовщину.
Видимо занятый поисками квартиры и ее устройством, Пушкин не был на этом празднике и, надо полагать, еще в Царском Селе написал свое послание лицейским товарищам. Вид стен и садов Лицея, вид воспетых им памятников русской славы вызвали у Пушкина грустные чувства. Двадцать лет прошло с того дня, когда он и товарищи его переступили впервые порог Лицея!
Шести лицейских товарищей уже не было в живых.

http://www.nobelevka.com/2008/09/delo-sekundanta-pushkina/
Племянница Данзаса рассказывала, что у нее хранилась записка Пушкина с приглашением к ее дяде помочь ему, Пушкину, в деле чести. Существовала ли такая записка вообще, неизвестно. Если да, то …..
…Данзас хоть и не был близким другом Пушкина, но их связывало лицейское братство — безусловное духовное родство, ценимое и почитаемое всеми, кто принадлежал к когорте 19 октября. Смерть Пушкина оказалась для Данзаса смертью брата, тем более брата великого, на глазах смертельно раненого и на глазах умершего. Вспомним и то, что именно Данзасу пришлось сообщить о серьезном ранении мужа Наталье Николаевне — обязанность мучительная! И не кто иной, как Данзас, отобрал у Пушкина пистолеты, когда тот, изнемогая от страшных болей в животе, решил покончить с собой. Ну, а кроме того, не забудем, что Данзас желал и должен был сопровождать тело Пушкина для погребения в Святогорский монастырь, да царь запретил, а покуда умерший еше пребывал у себя в доме на Мойке, — «покойный на столе, в черном сюртуке; возле него один- одинехонек подполковник Данзас…» ….. И, стало быть, роковой выстрел Дантес произвел из одного из этих пистолетов работы дрезденского оружейника Карла Ульбри- ха. (Отмечу сразу чуть ли не мистическое совпадение: спустя три года, в 1840 году, Эрнест де Барант — уже сам — вышел на дуэль с Лермонтовым и, не исключено, пользовался тем же оружием. Поразительно! В отличие от отца, посла, относившегося к Пушкину с глубоким уважением и тяжело переживавшего его гибель, де Барант-сын оказался причастным к поединкам последовательно с двумя великими русскими поэтами — в первом случае опосредованно, во втором — впрямую. Другое дело, что тогда, в 1840-м, Лермонтов не погиб… Вообще эта связь имен, Пушкин — Лермонтов, возникнет в нашем повествовании еще не раз.)

19 октября 1836
http://www.philology.ru/literature2/lotman-89.htm
«Весь черный народ был за Пугачева… Одно дворянство было открытым образом на стороне правительства. Пугачев и его сообщники хотели сперва и дворян склонить на свою сторону, но выгоды их были слишком противуположны». Когда 19 октября 1836 г. Пушкин поставил точку на рукописи «Капитанской дочки», он уже не думал о крестьянском восстании под руководством дворянина. Шванвич был превращен в предателя Швабрина, а центральным персонажем сделался верный долгу и присяге и одновременно гуманный человек «жестокого века», странный приятель вождя крестьянского бунта Гринев.
Изучая движение Пугачева по подлинным документам и собирая в заволжских степях и Приуралье народные толки, Пушкин пришел к новым выводам. Прежде всего он убедился, что, самозванец для дворянско-правительственного лагеря, Пугачев был для народа законной властью. Пушкин записал речи пугачевцев солдатам: «Долго ли вам, дуракам, служить женщине — пора одуматься и служить государю». Д. Пьянова, крестьянина, на свадьбе которого «гулял» Пугачев, Пушкин попросил рассказать о Пугачеве. «Он для тебя Пугачев, отвечал мне сердито старик, а для меня он был великий государь Петр Федорович».

http://www.newsmusic.ru/news_5_1403.htm
Мамонов в последний раз сыграет «Шоколадный Пушкин». И продолжит играть «Мышей»
19 октября состоится последнее представление спектакля «Шоколадный Пушкин» Петра Мамонова.
… Не Пушкин и тем более не шоколад являются героями спектакля. Название, как много позднее премьеры признался автор, возникло от американского выражения «Шоколадный Элвис», которое любили использовать негритянские музыканты. А здесь только Мамонов — единый и многоликий — держит зрителя. Исполняя «Шоколадного Пушкина», он разворачивает перед зрителем вереницу образов, изображая то одинокого человека, ищущего любви в пустом и холодном мире, то безумного писателя, пытающегося сотворить шедевр, то преуспевающего бизнесмена, потерявшего покой.

http://pressa.irk.ru/friday/2006/42/008001.html
19 октября почти сто иркутских школьников прогуляли школу. Но никто из родителей и учителей не возражал: еженедельник «Пятница» совместно с администрацией Иркутска и библиотекой имени Пушкина провели конкурс чтецов «Читаем Пушкина»
…парни наложили стихотворение Пушкина «Чем чаще празднует лицей» на музыку и исполнили под аккомпанемент двух гитар и синтезатора

http://kinanet.livejournal. com/189418.html
И Пушкин праздновал Хэллоуин
Когда Пушкин вместе с лицейскими друзьями отмечал 19 октября и даже писал по этому поводу стихи, на самом-то деле он праздновал Хэллоуин. Потому что 19 октября — это ведь по старому стилю, а по новому — аккурат 31 октября, то есть канун Дня всех святых. Вот так вот, господа!

http://www.acapod.ru/2085.html
19 октября — День Царскосельского Лицея, который ежегодно праздновали лицеисты первого выпуска и которому великий русский поэт А.С. Пушкин посвятил несколько стихотворений. В этот день я решила собрать своих лучших друзей и познакомить их с творчеством этого выдающегося поэта. Я купила несколько карманных томиков избранных стихотворений Пушкина, сделала закладки на стихотворении «Буря мглою небо кроет…» и подарила их друзьям.
Мы тесным кружком сидели у камина. Первый друг раскрыл томик, прочитал несколько строк и с восторгом воскликнул:….

http://mariola.livejournal.com/76566.html
19 октября я почему-то всегда вспоминаю, что это «в те дни, когда в садах Лицея», хотя это же по старому стилю, да? и даже не про Пушкина вспоминаю, а про свою школьную учительницу литературы Цыпу, которая очень Пушкиным увлекалась, ставила его во главу угла, и вела какой-то мега-пушкинский кружок. поэтому я очень люблю фильм «Бакенбарды»…а Цыпин класс во время дежурства мыл пол в кабинете литературы руками. вот так она всех держала в узде. только Пушкину было все позволено, даже писать похабные четверостишья.

http://www.1tv.ru/news/culture/130572
В ночь на 19 октября в парке знаменитого Царскосельского лицея питерские студенты зажигали свечи и читали вслух «Евгения Онегина». Именно с такой неофициальной церемонии каждый год начинают отмечать дату основания учебного заведения, в стенах которого учились Пушкин, Дельвиг, Кюхельбекер, Горчаков.
Никто не знает, откуда повелась эта традиция — каждый год накануне 19 октября в Лицейский сад съезжаются студенты и гадают на «Евгении Онегине». Говорят, в эту ночь любая случайно прочитанная строчка из пушкинского романа непременно сбывается.

http://clear-text.livejournal.com/109455.html
А доживи он до возраста Горчакова? Почему нет? Ровесники ведь! Пушкин, переживший Достоевского – вы можете себе это представить?
За кого бы он был в споре революционных демократов и консерваторов-охранителей? Думаю, за консерваторов. Ибо Пушкин был хотя и западник, но монархист, аристократ и империалист. Да и сильно немолодой человек к тому времени (к 1860-м годам). Кроме того, он стал бы камергером. Кавалером орденов.
Тогда, наверное, при советской власти не стали бы славить Пушкина как главного русского писателя. Не стали бы называть все на свете именем Пушкина: улицы, театры, библиотеки и целые города. Не было бы новых памятников, музеев, парадных собраний сочинений. Но тогда вообще все могло пойти по-другому: Герцен более спокойный. Некрасов не такой популярный. Нигилистов вовсе не видать. Так, в провинции, чуточку.
А может, и советской власти не было бы…
…Пушкин дожил до середины семидесятых годов, всеми забытый приехал в Симбирск искать материалы для новой редакции «Истории Пугачёва» — и его коляска нечаянно раздавила на дороге маленького Володю Ульянова, который как раз скатывался в валенках с горки ледяной.

Александр Пушкин «»Была пора: наш праздник молодой…»»

Стихотворение 1836 года «Была пора: наш праздник молодой…» стало последним пушкинским стихом, посвящённым Лицею. Через четыре месяца он был убит на дуэли, так что нам остаётся гадать о ненаписанных произведениях Александра Сергеевича.

Первые произведения, посвящённые годовщинам основания Лицея, полны радости и задора. Печали если и омрачают думы Пушкина, то ненадолго, ведь очевидно, что они не навсегда, что есть верные друзья и единомышленники, что звезда удачи освещает их путь.

«Была пора: наш праздник молодой…» совсем другого настроя. Оно посвящено воспоминаниям о той, безвозвратно ушедшей, эпохе, когда был открыт Лицей. Казалось бы, всё это было так недавно, а на самом деле прошло целых 25 лет. Сгорела Москва, русские вошли в Париж, умерли Наполеон и Александр I, восстали декабристы и короновался Николай I, а достигшая зенита своего могущества Российская Империя столкнулась с новыми вызовами и угрозами. Вместе с миром изменились и лицеисты первого выпуска. Они ещё не стары, но уже и не молоды. Они уже много достигли в жизни и при этом ещё не исчерпали свой потенциал (канцлер, адмирал, действительный тайный советник, два губернатора и Солнце русской Поэзии – уникальный результат для одного, весьма немногочисленного, выпуска), но прежний задор уже исчез. Каждый пятый из одноклассников уже лежит в могилах. Кюхельбекер сломал себе жизнь оказавшись втянутым в заговор декабристов. Ещё у нескольких товарищах не задалась карьера и кто-то из них вынужден уйди со службы, а кто-то тянет свою лямку, прекрасно понимая, что ничего выдающегося в этой жизни он не достигнет. А впереди лицеистов ждут новые испытания, которые окажутся ещё более тяжёлыми, чем прежде…

Очень жаль, что стихотворение не окончено. Александр Сергеевич очень чётко сумел передать тоску от прошедших лет, о печали из-за ушедшей юности, о тревоге за будущее, но успел дописать (или до нас просто не дошло) окончание стихотворения. В связи с этим остаётся непонятным к чему хотел призвать Автор или какими словами хотел утешить своих одноклассников.

Итог: на стихотворении лежит отпечаток кризиса среднего возраста, который поджидает большинства из нас. Мне кажется, что кипучая и жизнелюбивая натура Пушкина смогла бы преодолеть эту проблему, но, увы, пуля Дантеса поставила точку в творчестве Поэта.

19 октября 1836 года А С Пушкин завершил

19 октября 1836 года А. С. Пушкин завершил роман «Капитанская дочка»

Эпиграф

Маша Миронова – дочь погибшего русского офицера, воплощение высокой нравственности и чести, способная на поступок, на самопожертвование.

Гринев Петр Андреевич (Петруша) — главный герой последнего крупного произведения Пушкина, провинциальный русский дворянин, от чьего имени ведется повествование. В исторической повести «Капитанская дочка» сошлись все темы пушкинского творчества 1830 -х гг. Место «обычного» человека в великих исторических событиях, свобода выбора в жестоких социальных обстоятельствах, закон и милосердие, «мысль семейная» — все это в повести присутствует и связано с образом главного героя рассказчика. Первоначально Пушкин, как то было в незавершенном романе «Дубровский» , собирался поставить в центр повествования дворянина, перешедшего из одного лагеря в другой. Башарин, именно такую фамилию должен был носить герой, позже переименованный в Буланина, Валуева и, наконец, в Гринева. Фамилия Гринев тоже взята из действительной истории пугачевщины; ее носил дворянин, арестованный по подозрению в измене и позже оправданный. Так окончательно определился замысел рассказа о человеке, волей провидения оказавшегося между двумя враждующими лагерями; о дворянине, который незыблемо хранит верность присяге, не отделяет себя от сословия и сословных представлений о чести — но при этом смотрит на мир открытыми глазами.

Швабрин Алексей Иванович – дворянин, антипод Гринева в повести. Швабрин смугл, нехорош собою, оживлен. Он служит в Белогорской крепости пятый год. Сюда переведен за «смертоубийство» (на дуэли заколол поручика). Отличается насмешливостью и даже презрительностью (во время первой встречи с Гриневым он очень насмешливо описывает всех обитателей крепости). Швабрин очень умен. Несомненно, он образованнее Гринева, был даже связан с В. К. Тредиаковским. Шванвич Михаил Александрович (1749 — 1802) — офицер. А. М. Шванвича пугачевец, сын А. М. Шванвича ; вместе с ним, матерью и братьями Михаил около трех лет (1760 — 1762) провел в Оренбурге, где в то время отец служил офицером в местном гарнизоне.

• Предводитель восстания Емельян Пугачев изображен Пушкиным не кровожадным убийцей, каким показывали его историки XVIIIXIX веков, а талантливым и смелым народным вождем. Природные ум, сметка, энергичность, выдающиеся способности этого человека способствовали тому, что он возглавил крестьянское восстание.

• Капитан крепости, в которой разворачиваются события повести Пушкина «Капитанская дочка». Это второстепенный персонаж, отец главной героини. По сюжету его крепость захватывают бунтовщики под предводительством Пугачева. Добрый но природе, он буднично прост в своей жестокости, когда отдает приказ пытать башкирца. Он храбр, деятелен, но его действия не освещены сознанием. Им движет образцовое послушание своему начальству, своей государыне.

Устами пятидесятилетнего дворянина Петра Андреевича Гринева Пушкин делает выводы с высоты прожитых главным героем лет: «Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный!» . Жестокость проявляется не только со стороны пугачевцев, но и со стороны служителей правительства (казнь капитана Миронова и пытка пленного башкирца). Самое страшное, по мысли Пушкина, то, что насилие и жестокость становятся жизненной нормой и почти ни у кого не вызывают жалости, сочувствия и милосердия. Жестокость порождает жестокость, и оправдать ее невозможно никакими высокими идеями.

Презентацию подготовил ученик 8 «Б» класса Закандаев Влад.

онлайн-экскурсия по Государственному музею А.С. Пушкина / Новости города / Сайт Москвы

Увидеть пушкинский автограф письма Татьяны к Онегину, рассмотреть бальные платья и офицерские мундиры пушкинского времени, а также узнать, каким был кабинет классика русской литературы, — все это возможно сделать не выходя из дома благодаря медиаплатформе #Москвастобой. На сайте появилась онлайн-экскурсия «Пушкин forever, или “…Будь заодно с гением”». Это путешествие по залам Государственного музея А.С. Пушкина и рассказ о жизни и творчестве классика русской литературы.

Государственный музей А.С. Пушкина основан в 1957 году в бывшей дворянской усадьбе Хрущевых-Селезневых, возведенной в первой трети XIX века. Подлинных подтверждений того, что великий поэт посещал этот дом, нет, но, учитывая обширные связи Хрущевых, принимавших у себя весь бомонд Москвы, можно предположить, что Пушкин тоже здесь бывал.

В экспозиции «А.С. Пушкин и его эпоха» представлено около четырех тысяч экспонатов: книг, рукописей, предметов мебели, декоративно-прикладного и изобразительного искусства. Некоторые из них принадлежали людям из пушкинского окружения. Вместе с экскурсоводом зрители виртуального тура познакомятся с биографией поэта и побывают в различных залах музея, где увидят предметы интерьера пушкинского времени.

Поэт родился в дворянской семье в Москве, получил домашнее образование. Затем родители приняли решение отдать его на обучение в Императорский Царскосельский лицей. Там он провел шесть лет, приобрел настоящих друзей. После получения аттестата и присвоения чина коллежского секретаря Пушкин поступил на службу в Коллегию иностранных дел. Но государственная служба его интересовала мало. Основным поприщем для Пушкина стала литература.

В первом зале, который смогут посетить участники онлайн-экскурсии, их вниманию представят реконструированные бальные наряды XIX века: платья замужних дам и незамужних девушек, а также мундир гвардейского офицера.

Следующий зал посвящен знаменитому роману в стихах «Евгений Онегин». Зрители увидят рукопись письма Татьяны Лариной к Евгению Онегину, издания глав романа. Экскурсовод расскажет, сколько времени Александр Пушкин работал над произведением, и поведает историю портрета поэта, который написал художник Орест Кипренский.

Третий зал, где побывают участники экскурсии, — зеленая гостиная. Ее потолки расписаны изображениями райских птиц, а среди предметов интерьера зала представлены мебель из карельской березы и необычный самовар в форме амфоры, античной вазы. Отдельного внимания заслуживает копия портрета Натальи Пушкиной 1832 года. Создал его художник Александр Павлович Брюллов, и это единственное ее изображение анфас.

В музее также представлен воссозданный кабинет А.С. Пушкина. Там можно увидеть перо великого поэта и рукопись от 19 октября 1836 года (в этот день Царскосельскому лицею исполнилось 25 лет).

Во время онлайн-экскурсии прозвучат отрывки из таких произведений А.С. Пушкина, как «Сказка о царе Салтане», поэма «Руслан и Людмила», стихотворения «Воспоминания в Царском Селе», «Труд» и «Памятник».

Зрителям представят портреты друзей и учителей Пушкина, среди которых Василий Жуковский, Гавриил Державин, Антон Дельвиг.

О коллекции мецената Бахрушина и создании музея Толстого: в проекте #Москвастобой появились новые видеоэкскурсии Синий кабинет и коммунальная кухня: в проекте #Москвастобой появилась онлайн-экскурсия по Музею Михаила Булгакова

#Москвастобой — проект Комитета по туризму, который появился в марте 2020 года. На платформе можно познакомиться с лекциями, театральными постановками, литературными чтениями, онлайн-экскурсиями, кулинарными шоу, модными показами и многим другим. Иностранным пользователям доступна англоязычная версия проекта — #Moscowwithyou.

Письмо Пушкина Чаадаеву 19 октября 1836 года

Добро пожаловать в гости!

[Свежие записи][Архив][Друзья][Личная информация]

09:24 pm

[Ссылка]

Письмо Пушкина Чаадаеву 19 октября 1836 года

«Благодарю за брошюру, которую вы мне прислали. Я с удовольствием перечел ее, хотя очень удивился, что она переведена и напечатана. Я доволен переводом: в нем сохранена энергия и непринужденность подлинника. Что касается мыслей, то вы знаете, что я далеко не во всем согласен с вами. Нет сомнения, что схизма (разделение церквей) отъединила нас от остальной Европы и что мы не принимали участия ни в одном из великих событий, которые ее потрясали, но у нас было свое особое предназначение. Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское на-шествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена. Для достижения этой цели мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру, так что нашим мученичеством энергичное развитие католической Европы было избавлено от всяких помех.

Вы говорите, что источник, откуда мы черпали христианство, был нечист, что Византия была достойна презрения и презираема и т. и. Ах, мой друг, разве сам Иисус Христос не родился евреем и разве Иерусалим не был притчею во языцех? Евангелие от этого разве менее изумительно? У греков мы взяли евангелие и предания, но не дух ребяческой мелочности и словопрений. Нравы Византии никогда не были нравами Киева. Наше духовенство, до Феофана, было достойно уважения, оно никогда не пятнало себя низостями папизма и, конечно, никогда не вызвало бы реформации в тот момент, когда человечество больше всего нуждалось в единстве. Согласен, что нынешнее наше духовенство отстало. Хотите знать причину? Оно носит бороду, вот и все. Оно не принадлежит к хорошему обществу. Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться. Войны Олега и Святослава и даже удельные усобицы — разве это не та жизнь, полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов? Татарское нашествие — печальное и великое зрелище. Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется), оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, — как, неужели все это не история, а лишь бледный и полузабытый сон? А Петр Великий, который один есть целая история! А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел вас в Париж? и (положа руку на сердце) разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка? Думаете ли вы, что он поставит нас вне Европы? Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человека с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал. Вышло предлинное письмо. Поспорив с вами, я должен вам сказать, что многое в вашем послании глубоко верно. Действительно, нужно сознаться, что наша общественная жизнь — грустная вещь. Что это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всему, что является долгом, справедливостью н истиной, это циничное презрение к человеческой мысли и достоинству — поистине могут привести в отчаяние. Вы хорошо сделали, что сказали это громко. Но боюсь, как бы ваши религиозные исторические воззрения вам не повредили… Наконец мне досадно, что я не был подле вас, когда вы передали вашу рукопись журналистам. Я нигде не бываю и не могу вам сказать, производит ли статья впечатление. Надеюсь, что ее не будут раздувать. Читали ли вы 3-й № («Современника»)? Статья «Вольтер» и «Джон Теннер» — мои, (Козловский) стал бы моим провидением, если бы захотел раз навсегда сделаться литератором. Прощайте, мой друг. Если увидите Орлова и Раевского, передайте им поклон. Что говорят они о вашем письме, они, столь посредственные христиане?)»

Оригинал на французском языке. Перевод не знаю чей. Нашла давно. В библиотеке своего заповедника.

Tags: Россия, Умом Россию не понять

Хорошо видна разница между Пушкиным и Чаадаевым. А ведь есть еще люди, которые считают Пушкина западником.

From:	th4
Date:	Сентябрь 29, 2012 07:27 pm

(Link)

Я таких людей не встречала 🙂

ах же он, блистательный. ..

Это ответ Пушкина на знаменитое 1-е философическое письмо Чаадаева. Очень известный текст. В одном из фильмов Тарковского («Зеркало»?) его читают вслух. Неужто Пушкин не прочёл его за период с 1929 по 1936 год?

Диалог между П. и Ч. состоялся за сто лет до Гулага. После советского периода о России и её истории уже невозможно говорить то, что говорит Пушкин в 1836 году. У русских людей теперь есть серьёзные причины и «переменить отечество», и желать «иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал». Мне так кажется…

From:	tambov
Date:	Октябрь 1, 2012 07:03 am

(Link)

ага, поискать отечество потеплее, чтоб его кто-н. для них нагрел и устроил

From:	roditel
Date:	Октябрь 1, 2012 06:00 pm

(Link)

Насчет Гулага Вы возможно и правы, хотя Гулаг устроили как раз ярые «западники» и противники всего того, что Пушкин защищал в письме. Вы пожалуй правы, что это ответ на 1-ое философическое письмо — но только Пушкин пишет «перечел», то есть он раньше его читал, а сейчас перечитал присланную брошюру.

Edited at 2012-10-01 18:13 (UTC)


Пушкин пишет «перечел»	(Link)

Да, правильно — перечитал. Он, наверно, не раз возвращался к этому тексту.

From:	roditel
Date:	Октябрь 3, 2012 05:08 am

Re: Пушкин пишет «перечел»

(Link)

Насколько я помню (а читал я это все довольно давно) Пушкин в молодости находился под сильным влиянием Чаадаева и относился к нему как к старшему товарищу, другу и в чем-то даже учителю. В зрелый период он в значительной степени преодолел это влияние и это письмо написанное осенью 1836 года — наиболее емкое (но не единственное) выражение его зрелой позиции. Более того Хомяков пишет где-то, что его понимание роли России в мировой истории и в истории духовной (религиозной) жизни, выразившаяся в частности в полемике с Чаадаевым, Лоранси и Ив. Гагариным во многом определяется именно линией намеченной Пушкиным в его зрелые годы. И именно сюда восходят не только «славянофильские» доктрины, но и позиция Тютчева, Гоголя и Достоевского опять же в зрелый период их творчества. Это собственно и есть «антизападническая» или «почвенеческая» традиция русской литературы.


Re: Пушкин пишет «перечел»	(Link)

Да, вполне можно с этим согласиться. Но всё-таки нельзя не видеть, что в работах Тютчева, Гоголя и Достоевского происходит радикализация позиции Пушкина. Пушкин не изымал Россию из «концерта» европейских культур, он только пытался описать её особую «мелодию» в этом концерте. И делал он это не патетично, не назидательно, не с позиций исключительности или, не приведи бог, гегемонии. Если не считать вот этой переписки с радикальными «западниками», где он впадает всё же в некоторую патетику, — у него эта больная тема звучит весело и иронично:

«Меж тем как сельские циклопы
Российским лечат молотком
Изделье легкое Европы,
Благословляя колеи
И рвы отеческой земли»

И никакого «Третьего Рима».

From:	roditel
Date:	Октябрь 9, 2012 06:47 pm

Re: Пушкин пишет «перечел»

(Link)

Ну у Пушкина есть и такое:
«Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага —
И ненавидите вы нас. ..», Вы же наверняка читали «Клеветникам России».
А вообще-то ни Тютчев, ни Достоевский, ни Гоголь, ни тем более Хомяков не «не изымали Россию из «концерта» европейских культур», — это какая-то совсем уж упрощенная трактовка их «почвенической» философии. Тютчев пол жизни провел послом в Германии и был женат на немке. Хомяков писал по-английски и по-французски чуть ли не лучше, чем по-русски и имел корреспондентами и друзьями крупнейших интеллектуалов Европы (то же самое кстати и граф Уваров). Гоголь свои основные произведения написал в Италии…
Дело совсем в другом: они настаивали не на «исключительности» России и русских, а на самостоятельности и особой миссии православной цивилизации и на том, что Россия при всем ее видимом ничтожестве и умалении имеет особые дары Божии, которые когда-то спасут Европу.

РОССИЯ И ЕВРОПА: (1) ЧААДАЕВ В.С. ПУШКИН

Автор Владимир Мосс

РОССИЯ И ЕВРОПА: (1) ЧААДАЕВ В.С. ПУШКИН

Существовали две школы мысли о природе и судьбе России: западные, которые в основном думали, что западный путь, избранный Петром, был правильным, и славянофилы, которые верили в Православие, в допетровскую симфонию сил. и по особому, отличному пути, избранному Богом для России.Почти всю общественную интеллектуальную жизнь России до революции можно было описать как все более сложные вариации этих двух точек зрения и различных промежуточных позиций: Чаадаев и Пушкин, Белинский и Гоголь, Герцен и Хомяков, Толстой и Достоевский, Соловьев и Победоносцев, Ленин и Тихоморов. Результат был парадоксальным: усиление вестернизации знатных образованных классов и усиление «славянофильства» самих царей, кульминацией которого стал самый православный и славянофильский из всех царей — Николай II.

Большая дискуссия началась в 1836 году с публикации Чаадаевым первого из его Философских писем (1829 — 1831). НЕТ. Лосский пишет: «Письма якобы адресованы даме, которая якобы спрашивала совета у Чаадаева о порядке ее духовной жизни. В первом письме Чаадаев советует даме соблюдать таинства Церкви как духовное упражнение в послушании. Строгое соблюдение церковных обычаев и правил может быть отменено, говорит он, только когда «были достигнуты верования более высокого порядка, поднявшие наш дух до источника всякой уверенности»; такие убеждения не должны противоречить «верованиям». люди’.Чаадаев рекомендует хорошо организованную жизнь как благоприятную для духовного развития и восхваляет Западную Европу, где «идеи долга, справедливости, закона, порядка» являются частью плоти и крови людей и, как он выражается, не психологией, а физиология Запада. Очевидно, он имел в виду дисциплинарное влияние Римской церкви.

Что касается России, то Чаадаев к ней относится крайне критично. Россия, по его мнению, — это ни Запад, ни Восток. «Одинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничему его не научили; мы не внесли ни одной идеи в массу человеческих идей.«Если бы мы не распространились от [] пролива Беринга до [] Одера, нас бы никогда не заметили.« Мы как бы являемся частью человеческого организма и существуем »исключительно для того, чтобы дать человечеству — важный урок ». По словам Чаадаева, «ни одна полезная мысль не зародилась на бесплодной земле нашей страны; ни одна великая правда не вышла из наших пределов…. Что-то в нашей крови отталкивает весь истинный прогресс. В конце концов, мы жили и живем исключительно для того, чтобы служить непостижимым великим уроком для отдаленных поколений, которые его усвоят; сегодня, что бы кто-нибудь ни говорил, мы — пустота на интеллектуальном небосводе.”

Сэр Исайя Берлин хорошо резюмирует этот вопрос: «Нападение Чаадаева с его обожествлением западных традиций, идей и цивилизации стало ключом к более поздней русской« социальной мысли ». Его значение было огромным. Он задал тон, он ударил по доминирующим нотам, которые повторяли все крупные русские писатели до и после революции. Здесь есть все: провозглашение того, что российское прошлое пусто или наполнено хаосом, что единственная истинная культура — это римский Запад, и что Великий раскол лишил Россию ее первородства и оставил ее варварской, прервав творческий процесс, осторожность по отношению к другим народам, Калибан среди народов.Здесь также проявляется необычайная склонность к озабоченности собой, которая характеризует русскую письменность даже больше, чем немецкую письменность, от которой эта тенденция в основном проистекает. Другие писатели в Англии, Франции и даже Германии пишут о жизни, любви, природе и человеческих отношениях в целом; Русская литература, даже если она больше всего в долгу перед Гете, Шиллером, Диккенсом или Стендалем, посвящена России, русскому прошлому, русскому настоящему, русским перспективам, русскому характеру, русским порокам и русским добродетелям.Все «проклятые вопросы» (как, пожалуй, первым назвал их Гейне) превращаются в русском языке в пресловутые проклятые вопросы — вопросы о судьбах (судьбах) России: откуда мы? Куда мы идем? Почему мы такие, какие мы есть? Следует ли нам учить Запад или учиться у него? Является ли наша «широкая» славянская природа выше по духовной шкале, чем «европейцы» — источник спасения для всего человечества — или это просто форма инфантилизма и варварства, которой суждено быть вытеснено или уничтожено? Проблема «лишнего человека» уже здесь; Не случайно Чаадаев был близким другом создателя Евгения Онегина [Пушкин].Не менее характерным для этого психического состояния является противоположное предположение Чаадаева, которому также суждено было сделать карьеру в последующем писательстве, в котором он задавался вопросом, неужели русские, которые так поздно прибыли на праздник народов и все еще молоды, варвары и непроверены? , тем самым не извлекают преимуществ, возможно, подавляющих, по сравнению с более старыми или более цивилизованными обществами. Свежие и сильные русские могли извлечь выгоду из изобретений и открытий других, не переживая мучений, которые сопровождали борьбу их наставников за жизнь и цивилизацию.Разве опоздание на поле не принесет большой пользы? Герцен и Чернышевский, марксисты и антимарксисты, должны были повторить это с нарастающим оптимизмом. Но самым центральным и далеко идущим вопросом по-прежнему оставался вопрос, заданный Чаадаевым. Он спросил: Кто мы и каким должен быть наш путь? Есть ли у нас уникальные сокровища (как утверждали славянофилы), сохраненные для нас нашей Церковью — единственной истинно христианской, которую католики и протестанты потеряли или уничтожили каждый по-своему? Является ли то, что Запад презирает как грубое и примитивное, на самом деле источником жизни — единственным чистым источником в разлагающемся постхристианском мире? Или, наоборот, Запад прав, по крайней мере частично: если мы когда-либо собираемся сказать свое слово и сыграть свою роль и показать миру, что мы за люди, не должны ли мы учиться у жителей Запада, приобретать их навыки, учиться в их школах, подражать их искусствам и наукам, а может быть, и темным сторонам их жизни? Линии сражений в последующем столетии остались там, где их чертил Чаадаев: оружие было идеями, которые, независимо от их происхождения, в России стали предметом глубочайшего беспокойства — часто жизни и смерти — как никогда в Англии, или Франции, или в такой степени в романтической Германии. Киреевский, Хомяков и Аксаков дали один ответ, Белинский и Добролюбов — другой, Кавелин — третий ».

Письмо Чаадаева оказало огромное влияние на российское общество; Герцен заметил, что это «потрясло всю интеллектуальную Россию». Царь был в ярости. Офицер Генштаба Клементи Россет писал известному поэту Александру Пушкину: «Император прочитал статью Чаадаева и нашел ее абсурдной и экстравагантной, сказав, что он уверен,« что Москва не разделяет безумное мнение автора ». , и поручил генерал-губернатору князю Голицыну ежедневно справляться о здоровье ума Чаадаева и поставить за ним государственное наблюдение… »

Это письмо, вместе с другими Философскими письмами , извлекает от Пушкина первое и одно из лучших заявлений о противоположной, славянофильской позиции.Пушкин знал Чаадаева давно. В 1818 году, когда его взгляды были более радикальными (и кощунственно атеистическими), чем они стали в конце его жизни, он посвятил Чаадаеву следующие строки:

Товарищ, верьте: звезда радости прыгнет

На наших глазах сияющий знак;

Россия встанет из долгого сна;

А где самодержавие лежит, сломленное,

Имена наши останутся глубокими.

Но и здесь антиавтократические настроения сочетаются с верой в Россию. Поэтому, хотя Пушкин признался царю, что участвовал бы в восстании декабристов, если бы не был в ссылке, он никогда не был типичным западником. Этот факт в сочетании с его глубоким изучением русской истории, стабилизирующим опытом брака и, как мы видели, поучительным интервью с самим царем, привели Пушкина к своего рода обращению в Россию, в царизм и к вере в нее. значение как независимое от Европы явление: «Почему нужно, чтобы один из нас [царь] стал выше всех и даже выше самого закона? Потому что в законе мужчина слышит что-то жестокое и неблагородное.От простого исполнения закона в буквальном смысле далеко не уедешь: но никто из нас не должен его нарушать или не исполнять: для этого необходима высшая милость, смягчающая закон. Это может показаться мужчинам только при полном авторитете. Государство без полностью наделенного властью монарха — это автомат: многие, если достигают того, чего достигли Соединенные Штаты. Но что такое США? Труп. В них человек исчез настолько, что не стоит медного гроша. Государство без полностью наделенного властью монарха — то же самое, что оркестр без дирижера.Какими бы хорошими ни были музыканты, если среди них нет никого, кто дает ритм движением своей палочки, концерт ни к чему не приведет… »

«Конечно, — пишет архиепископ Серафим (Соболев), — когда Пушкин произносил [эти слова], он хорошо знал, что при царском самодержавии были большие недостатки в государственном управлении. Они неизбежно возникают, когда самодержавные монархи нарушают этот, лучший государственный порядок, своим противодействием Божественным законам. Тем не менее, как мы видим из его слов, нельзя было сравнивать эту форму правления в России с какой-либо другой формой правления в странах, где не было самодержавия, так же как невозможно сравнивать небо с землей.”

Искренность его обращения была продемонстрирована во время польского восстания в 1830 году. Хотя «просвещенная» Европа осудила царя за подавление восстания, 2 августа 1830 года, всего за три недели до взятия Варшавы русскими войсками, Пушкин написал: «Для Клеветники России ». С этого времени, как писал друг брата поэта Михаил Юзефович, «его мировоззрение изменилось полностью и безвозвратно. Он уже был глубоко верующим человеком: [теперь он стал] гражданином, который изменил свое мнение, поняв требования русской жизни и отказавшись от утопических иллюзий.”

Однако Чаадаев не подвергся этой конверсии и все еще не был убежден, что прошлое России было чем-то большим, чем «чистый лист бумаги», «несчастной страной, у которой нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего».

Валерий Лепахин и Андрей Заварзин так резюмировали дебаты между Чаадаевым и Пушкиным: «Россия и Европа. Эта проблема особенно занимала умы россиян в начале 19 ^— годов. Чаадаев считал раскол (разделение церквей [1054]) трагедией для России, отделявшей ее от христианства (конечно, от католицизма, а не от христианства, но в то время эти термины были синонимами Чаадаева), от «идеи мира», от «настоящего прогресса», от «чудотворного принципа», от «просвещенных, цивилизованных народов». В принципе Пушкин согласился с Чаадаевым, но уточнил, что «раскол разъединил нас с отсталой Европой»: во-первых, он отделил «нас», то есть не только Россию, но в целом всю восточную ветвь христианства, а во-вторых, она отделилась просто от «отсталой Европы», а не от «просвещенных и цивилизованных людей», как утверждал Чаадаев. Читая русские летописи, проповеди и жития святых, невозможно не заметить тот факт, что они исполнены благодарности Богу за то, что Русь приняла крещение от православного Константинополя, а не от католического Рима.Этот факт никогда не рассматривается как трагедия в русской литературе и истории, скорее, наоборот: начиная с описания выбора веры святым князем Владимиром, это событие стало предметом поэзии и песнопений. И не из-за вражды к католицизму, а из-за веры в Божественное Провидение, которое рассудило, что так и должно быть и которое сознание верующих восприняло с благодарностью, ибо Провидение не может ошибаться. Но Чаадаев, который так много говорит о христианстве, видит в этом факте «волю судьбы» по-язычески.

«Пушкин согласился со своим многолетним другом, что« мы не участвовали ни в одном из великих событий, потрясших ее (Европу) ». Но Чаадаеву не приходит в голову задать простой вопрос: почему должна была принять участие русов. Или, например, разве это «участие» не обернулось в худшую сторону и для Европы, и для Руси? Пушкин дает здесь простой, но принципиальный ответ: у России есть «свое особое призвание», которое Пушкин в другом месте называет «высоким»: «Это Россия и ее необъятные просторы были поглощены монгольским нашествием.Татары не осмелились перейти наши западные границы и оставить нас в своем тылу. Они ушли в свои пустыни, и христианская цивилизация была спасена … Нашим мучеником энергичное развитие католической Европы было избавлено от всяких препятствий ». Из ответа Пушкина следует, что во всяком случае косвенно Россия участвовала в жизни Западной Европы, и по своему историческому значению это участие было весомым и чревато последствиями для Запада.Это не было прямым участием, поскольку у России было другое призвание. Характерна полная противоположность взглядов Пушкина и Чаадаева на проблему. Для последнего татаро-монгольское иго было «жестоким и унизительным иностранным господством». Для Пушкина эта эпоха была освящена высоким словом «мученичество», которое Россия получила не только для себя, но и для своих западных братьев, для христианской цивилизации в целом. В своем ответе Пушкин связывает особое призвание России с ее восприятием Православия и видит в этом не «волю судьбы», а подготовку самой России к этому мученичеству.

«Отношение Чаадаева к Византии также вызвало возражения со стороны Пушкина. Чаадаев называл Византию «развращенной», он утверждал, что она была в то время (10 гг. — принятие христианства Русью) «объектом глубокого пренебрежения» западноевропейских народов. Сейчас трудно даже сказать, чего больше в этом отрывке из Чаадаева: простого незнания истории Византии и Европы и полного погружения в его умозрительные историософские концепции или сознательного предубеждения западника. Начало 10 ^-го века в Византии ознаменовалось деятельностью Льва VI, «Мудрого», середина — царствованием Константина VII Порфирогеннита, конец — победами Василия II Булгароубийцы. . Именно в этот период развивались политические теории и юриспруденция, теоретическая военная мысль и знания в области естественных наук. Открывались новые школы, и хорошее образование ценилось как в мире, так и в Церкви.Были созданы значительные произведения в области философии, литературы и изобразительного искусства, а богословие произвело такой свет, как Симеон Новый Богослов, третий (после святого евангелиста Иоанна Богослова и святого Григория Богослова), получивший титул «богослов» Православной церковью. … Этот период ученые считают эпохой расцвета византийского эстетического сознания, архитектуры и музыки. Если сравнить 10-^{-е годы}-го века в Византии и в Европе, то сравнение будет не в пользу последнего.Более того, сам Чаадаев говорит о «варварстве» народов, презирающих Византию.

«Вы говорите, — пишет Пушкин, — что источник, из которого мы вырастили христианство, был нечистым, что Византия была достойна презрения и презрения», но даже если бы это было так, нужно иметь в виду, что «из греки приняли Евангелие и предания, а не дух детской пошлости и споров о словах. Мораль Византии никогда не была моралью Киева. Для Чаадаева было важно «откуда», а для Пушкина «как» и «что» взяли.В конце концов, «разве Сам Иисус Христос не родился евреем и не был ли Иерусалим пословицей среди народов?» Пушкин не хотел вступать в полемику по поводу Византии, поскольку это затянуло бы его письмо. Причем проблема была особой, не связанной напрямую с полемикой вокруг истории России. Для него было очевидно, что Россия, как молодой и здоровый организм, просочилась через свое византийское наследие, ассимилировала естественное и изгнала чужое и вредное.Выше упоминалось, что в летописях часто возносилась хвала Богу за принятие христианства Русью из Византии. Но не менее часто мы находим критические замечания в адрес греческих митрополитов и греков и Византии в целом. Поэтому Пушкин делал упор на критическую ассимиляцию византийского наследия. Для него Русь получила от Византии прежде всего «свет христианства»….

«И Чаадаев, и Пушкин высоко ценили роль христианства в мировой истории. В своей рецензии на книгу « История русского народа » Н. Полевого последний писал: «Величайшим духовным и политическим поворотом [в истории] нашей планеты является христианство. В этом священном элементе мир исчез и обновился. Древняя история — это история Египта, Персии, Греции, Рима. Современная история — это история христианства ». Чаадаев тоже подписался бы под этими словами, но сразу после этого общего утверждения возникли бы разногласия.Для Чаадаева истинное христианство правит, формирует и «господствует над всем» только в католической Европе — «там христианство все свершило». Чаадаев даже считает историю католической Европы «священной, как и историю древнего избранного народа».

«Он признает право русских, как, например, абиссинцев, называть себя христианами, но в христианстве первых и вторых тот« порядок вещей », который« составляет последнее призвание человека. гонка »вообще не была реализована.«Не думаете ли вы, — говорит Чаадаев своему корреспонденту, — что эти глупые отходы от Божественных и человеческих истин (читай: Православие) утаскивают небо на землю?» И так существует католическая Европа, воплощение христианства, и Россия , Абиссиния и некоторые другие исторические страны, застрявшие в «глупых отходах от Божественных и человеческих истин». Чаадаев отказывает этим странам в праве на собственный путь, даже в праве на будущее.

«В одной из своих рецензий Пушкин косвенно отвечает Чаадаеву:« Поймите, — пишет он, — что у России никогда не было ничего общего с остальной Европой; ее история требует других мыслей, других формул, отличных от мыслей и формул, извлеченных Гизо из истории христианского Запада ».Для Пушкина совершенно очевидно, что любая схема исторического развития останется частной, умозрительной схемой и никогда не будет иметь универсального характера. Любая концепция строится на основе определенного исторического материала, и переносить ее из уверенности в ее универсальности на другие эпохи или страны было бы ошибкой. В конце концов, очень часто то, что не укладывается в некогда разработанную схему, отсекают и объявляют не имеющим значения и не заслуживающим изучения или анализа.Но Пушкин делает свои обобщения, исходя из истории, из конкретных фактов. С. Франк писал: «Величайший русский поэт тоже был совершенно самобытным и, смело можно сказать, величайшим русским политическим мыслителем 19 годов». Это заметили и современники поэта. Вызамский писал: «У Пушкина было истинное понимание истории… Свойства его разума были: ясность, проницательность, трезвость… Он не писал картины по единому стандарту и размеру уже подготовленных рамок, как это часто делается. новейшие историки, чтобы удобнее вписать в них события и людей, которые будут изображать ».Но именно в этом был недостаток метода Чаадаева. Более того, несовпадение схемы и исторической реальности (кадра и картины) иногда было для него настолько вопиющим, что ему приходилось полностью отказаться от исторического и религиозного пути России ради сохранения своей схемы мирового развития.

«Пушкин также не соглашался с Чаадаевым в отношении единства христианства, которое для Чаадаева« целиком состояло в идее слияния всех моральных сил мира »для установления« социальной системы или церкви, которая должна была бы ввести царство истины среди людей ».На это Пушкин возражал еще в письме 1831 года: «Вы видите единство христианства в католицизме, то есть в папе. Разве это не идея Христа, которую мы находим и в протестантизме? »Пушкин отмечает католикоцентризм Чаадаева и напоминает ему протестантскую часть западного христианского мира. Но главное, что Пушкин богословски подготовлен лучше, чем Чаадаев. Согласно учению апостола Павла (Ефесянам 1.23, 4,16; Колоссянам 1.18 и др.). Здесь Пушкин в определенном смысле предвосхищает проблемы Достоевского, считавшего, что Русь сохранила того Христа, которого потерял Запад, и что разделение церквей произошло именно из-за разного понимания Христа.

«Пушкин счел нужным сказать несколько слов и о духовенстве, хотя Чаадаев прямо не критиковал их в своем первом письме. «Наше духовенство, — пишет поэт, — до Феофана [Прокоповича] достойно уважения.Они никогда не запятнали себя мерзостями папизма … и, конечно, никогда не стали бы свидетелями Реформации в тот момент, когда человечество больше всего на свете нуждалось в единстве ». Оценивая роль духовенства в русской истории, Пушкин различал два этапы: до Питера и после Питера. Роль духовенства в русской жизни до Петра была исключительно велика. Древняя Русь унаследовала от Византии вместе с двуглавым орлом на руках идею симфонии светской и церковной власти.Эта идея была одинаково чужда как цезаропапизму и папокезаризму, так и демократической идее отделения церкви от государства. Конечно, симфония так и не нашла полноценного воплощения в государственной жизни, но важно то, что как идея она жила и в церкви, и в государстве, и роль духовенства как необходимого сюжета этой симфонии была естественно высокой и бесспорной. . Но даже вне концепции «симфонии» духовенство сыграло исключительно важную роль в истории России.В эпоху татаро-монгольского ига они были чуть ли не единственным образованным классом в русском обществе: «Только духовенство, щадимое чудесной сообразительностью татар, на протяжении двух мрачных веков сохраняло бледные искры византийского просвещения. ‘. В другом месте Пушкин даже счел необходимым противопоставить русское и католическое духовенство — правда, без подробных пояснений своего утверждения: «В России влияние духовенства было так благотворно, а в римско-католических странах так вредно . .. Следовательно, мы обязан монахам нашей истории и за наше просвещение ».

«Новая эра началась со времен Феофана Прокоповича (точнее Петра I), по словам Пушкина. В черновике письма 1836 года он писал Чаадаеву: «Петр Великий укротил (другой вариант:« уничтожил ») духовенство, устранив патриархат». Петр превратил духовенство в учреждение, послушное самому себе, и разрушил вековую идею симфонии. Теперь их начали вычеркивать из сознания и духовенства, и простых людей, и государственных чиновников.Утрачивая свою роль в обществе, духовенство становилось все более отсталым, все более отдаляющимся от нужд и требований жизни общества. Их заставляли брать на себя роль «исполнителей культа».

«По мнению Пушкина, серьезный удар по духовенству нанесла позже Екатерина II. И если говорить об отсталости русского духовенства, то именно в этом мы должны видеть ее источник. «Екатерина явно преследовала духовенство, принося его в жертву своей безграничной властолюбию, в служении духу времени . .. Семинарии пришли в состояние полного развала.Во многих деревнях не было священников … Какая жалость! Ведь греческое [православное] исповедание придает нам особый национальный характер ». Если Чаадаев упрекает Россию в том, что у нее нет «своего лица», то для Пушкина очевидно, что у России есть «свое лицо», и оно было сформировано Православием. Поэтому в пушкинской оценке эпохи Екатерины слышна печальная нотка: у нее есть свое лицо, свой «особый национальный характер», лишь бы не потерять его из-за непродуманных реформ и чуждых духу постановлений. русской жизни.В отличие от Чаадаева, Пушкин связывал отсталость современного духовенства не с восприятием христианства из Византии, а с недавними преобразованиями в государственной и церковной жизни Русского государства, и искал корни этой отсталости не в 10 веках, а в 18^-м годах, в петровские реформы и в эпоху так называемого Просвещения… »

Таков был спор в его основных чертах. И все же, как Пушкин в более позднем возрасте продвинулся к славянофильской позиции, так же, менее уверенно, сделал Чаадаев. Так, в 1830 году он восхвалял националистические стихи Пушкина о Варшавском восстании. А позже, в своем «Извинениях безумца » (1837), он был склонен думать, что сама пустота прошлого России может позволить ей внести свой вклад в будущее. Более того, он тогда считал, что России предназначено «решить большую часть социальных проблем, усовершенствовать большую часть идей, которые возникли в старых обществах, чтобы вынести суждения по наиболее серьезным вопросам, волнующим человечество».Более того, в том же Apology он говорил о Православной церкви как о «этой смиренной, а иногда и героической церкви». А в разговоре с Хомяковым в 1843 году он заявил: «Святое Православие светит нам из Святой Византии».

Однако, хотя славянофильские тенденции иногда проявлялись в Чаадаеве, как и у других жителей Запада, его радикальный западнический радикализм обнаружился в его антимонархическом замечании по поводу европейских революций 1848 года: рай »…

‹< Назад ко всем статьям

Последние дни жизни Пушкина в центре внимания Президентской библиотеки

10 февраля 2020 года исполняется 183 года со дня смерти Александра Пушкина, творчество и личность которого действительно интересуют миллионы читателей в России и за рубежом. Коллекция Президентской библиотеки Александра Пушкина (1799-1837) в редких изданиях иллюстрирует всю уникальность гениальной природы.

Последний год жизни Пушкина оставил много загадок, свидетельствуют богатейшие источники Президентской библиотеки. Например, в одной из статей журнала «Русская старина» за июнь 1880 года подробно рассматривался комплекс сложных обстоятельств, которые до предела обременяли существование поэта. В нем говорится, что огромные денежные долги семьи Пушкиных росли как снежный ком: детей было уже четверо.Детская находилась за дверью кабинета, и даже во время работы Александр Сергеевич слышал суету и смешные выкрики «Гришка, Сашка, Машка и Наташка». Требовались новые вложения: поэт писал, сидя в кресле Вольтера, покупал в кредит.

Газеты и журналы того времени усиливали литературных врагов и зависть к поэту.

В день Пасхи, 29 марта 1836 года, умерла мать писателя. Отношения Надежды Осиповны с сыном всегда были непростыми, недоразумение с ее стороны сильно омрачило детство маленького Саши. И, возможно, именно из-за нераскрытой любви друг к другу сын так трагически воспринял уход матери. Сам Александр Сергеевич отвез ее тело из Петербурга на Святые горы и похоронил в Успенском монастыре. Здесь, рядом с ней, он выбрал себе место, словно предчувствуя близкую кончину.

Особенно бросается в глаза решительность Пушкина, взявшегося в этот сложный для него период издать и отредактировать задуманный им журнал «Современник», нашедший отражение в электронной копии журнала «Русская старина» за июнь 1880 года.

Тем не менее, последнее лето семья Пушкиных провела в деревне, на великолепном Каменном острове, и вернулась на Мойку только 12 октября. Дом поэта ждал приглашения в Царское Село на традиционный лицейский юбилей 19 октября. «Пушкин готовил к этому дню обычное стихотворение, но не успел его закончить», — читаем мы в журнале «Русская старина» (июнь 1880 г.). — Придя на праздник, он извинился перед товарищами, что прочтет им пьесу, которая была не совсем закончена; развернул лист бумаги, <. ..>, все замолкло, <...>, он начал: «Пора: праздник наш был молодым / Просветился, зашумел и розами венчался …». И вдруг слезы катились из его глаз; голос остановился. Он положил газету на стол и прошел в угол комнаты, на диван. Другой товарищ читал Пушкину его последний лицей.

В том же 1836 году, непростом для писателя, лучшие художники России просили поэта позировать им для создания портрета, но он часто отказывался.Причина заключалась в том, что Пушкину не нравилась его внешность.

4 ноября 1836 г. Александр Пушкин получил три экземпляра анонимного послания, в котором поэта были причислены к ордену «рогоносцев». Это был намек на измену его жены, и тогда Пушкин вызвал предполагаемого преступника Георгия-Шарля Дантеса на дуэль.

Так, 10 февраля 1837 года скончался великий русский поэт, драматург и прозаик, один из самых уважаемых литературных деятелей первой трети XIX века Пушкин.Последние дни и часы его жизни подробно описаны в книге Д. Анучина «Александр Пушкин» (1899), в журнале «Русская старина» (февраль 1901), в «Беседах с Пушкиным» 1929 года.

Многотысячная толпа собралась, чтобы проститься с великим русским поэтом в последний путь из-за того, что написал А.С. Кашпурев в своем произведении «Заслуги Александра Пушкина перед русским народом» (1900).

Пушкинский тур — Русский Шекспир

На главную
Пушкинский тур — Русский Шекспир

Этот специальный частный тур по Пушкину знакомит с жизнью, смертью и поэзией русского Шекспира.

Пушкин был душой России XIX века; Родился в 1799 году в аристократической семье, его мать была внучкой абиссинского генерала Петра Великого, Ганнибала, и поэт гордился своим благородством и африканской кровью. В 1811 году Пушкина отправили в школу при Царском селе, где он начал писать легкие романтические стихи; Лицей (школа для мальчиков из дворянских семей) теперь музей, а классы и лаборатории сохранены, как и во времена Пушкина.

Недалеко от лицея стоит памятник Александру Пушкину, построенный в 1899 году к 100-летию со дня его рождения.Мы также посетим Дом-музей Пушкина в Санкт-Петербурге, где поэт считается главой русской литературы, жил с октября 1836 года до своей смерти в январе 1837 года. Все комнаты сохранились и содержат его личные вещи, рукописи и даже его посмертная маска.

Пушкин погиб в результате дуэли на Черной Речке с французским солдатом удачи по имени Жорж Д’Ант, публично флиртовавшим с красивой женой Пушкина Натальей (она похоронена в Санкт-Петербурге, мы посетим ее могилу. ).

На самом деле его знают даже те, кто никогда не слышал о Пушкине, поскольку на его стихи написано несколько всемирно известных опер, достаточно упомянуть «Евгения Онегина» и «Пиковая дама» (на музыку Чайковского). Многие красивые места Петербурга описаны Пушкиным в своих великих стихах, и даже сейчас, в 21 веке, Пушкин любят и знают все: дети изучают его стихи в школе, взрослые цитируют его в повседневной жизни: многие строчки из его стихов стали пословицами.

Китайский дворец, созданный во времена Екатерины Великой.Это уникальная резиденция в стиле рококо со знаменитым рабочим кабинетом из горна. Это единственный дворец в окрестностях СПб, переживший Вторую мировую войну. Это одна из частных резиденций, а это значит, что туда могут приезжать только избранные, будь то одним из них. Наслаждайтесь этим уникальным архитектурным чудом, которое внутри гораздо более впечатляюще, чем на фасаде. Почувствуйте себя особенным, ведь это только второй сезон, когда вы можете фотографировать внутри.

Этот потрясающий павильон был создан для жены Николая I, где можно было расслабиться после торжественных приемов.Он расположен на искусственном острове и оформлен в стиле Помпеи и итальянских загородных домов XVIII века. Павильон — мечта об Италии, оазис южного рая на севере России. Сюда могли прийти только избранные. Присоединяйся к ним!

Есть шанс заглянуть в Янтарную мастерскую, чтобы увидеть, как мастера, ответственные за реставрацию Янтарной комнаты, продолжают создавать другие шедевры; будет возможность сфотографироваться в мастерской, так как в самой Янтарной комнате это делать нельзя.

Особая сокровищница с дарами послов и личными вещами русских царей, сделанная из золота и покрытая бриллиантами, рубинами и изумрудами; посетить его можно только с гидом по музею, по предварительному заказу

Одна из самых известных коллекций французских импрессионистов и постимпрессионистов за пределами Франции находится в Главном штабе в Санкт-Петербурге — прямо напротив главного музейного комплекса Эрмитаж (напротив Дворцовой площади) — сообщите нам, если вы заинтересованы, и мы бронируйте билеты заранее.

Мы предлагаем уникальное, уникальное событие, которое выпадает раз в жизни, которое стало кульминацией посещения Санкт-Петербурга для многих наших гостей: обед с русской семьей в их квартире. Наслаждаясь домашней кухней и разговаривая с хозяином и хозяйкой, вы узнаете много нового о русской культуре, традициях и образе жизни, увидите, как живут местные жители, и обсудите с ними все под солнцем!

Павловский дворцово-парковый ансамбль — одна из лучших царских резиденций в окрестностях Санкт-Петербурга. В отличие от других известных королевских резиденций Павловск обладает неповторимым шармом частной усадьбы. Дворец выдержан в сдержанном классическом стиле и будет по достоинству оценен истинными ценителями искусства. Во время экскурсии по Павловскому дворцу вы сможете увидеть не только великолепные парадные залы, используемые для официальных церемоний и торжеств во дворце, но и некоторые частные комнаты, где семья могла бы собраться вместе вечером.

Интерактивный музей советских игровых автоматов, составляющих основу коллекции.Их здесь более пятидесяти. Билет включает в себя несколько жетонов для игры. Музей поможет вам вернуться в прошлое и больше узнать о Советской России. Что касается ваших детей, то им будет любопытно узнать, что было интересно их отцам и дедам.

Один из самых уютных и гостеприимных музеев нашего города.

В музее 12 залов художественного пространства. Здесь представлены интерьерные куклы, театральные куклы, сказочные куклы, куклы, изображающие обычаи и традиции. Всего в музее более 40000 экспонатов. Его охраняют мурлыкающие духи — 3 кота появляются, когда музей закрывается и куклы просыпаются … Единственный минус — с куклами нельзя играть, можно только смотреть на них.

Уникальное и первое в России арт-пространство, где представлены экспонаты теневого искусства. Здесь вы узнаете историю нашего города на языке света и тени, познакомитесь с Петром Великим, его основателем, и даже столкнетесь с собственной тенью. Готовы ли вы взглянуть на все и даже на себя под другим углом?

Уникальный памятник XV века в стиле западной готики.Единственная гражданская постройка в этом стиле, сохранившаяся в нашей стране. Здесь принимали послов, заседали новгородский парламент и суд, проходили торжественные обеды. Сейчас здесь выставлена новгородская ювелирная коллекция VI-XVII веков.

Наслаждайтесь 14 залами с более чем 250 новгородскими иконами XI-XIX веков. Новгород — один из центров иконописи нашей страны. Эта выставка является одним из лучших собраний русских икон, так как позволяет проследить историю иконописи в нашей России.

Вытяните ноги и наслаждайтесь прогулкой на общественном катере. Вы увидите вид на реку Волхов и озеро Ильмень, которое называют Славянским морем, потому что территория вокруг настолько плоская. На это уходит 1-1,5 часа.

Кремль — сердце города, крепость в центре. Во время экскурсии вы можете увидеть Софийский собор, древнейшие каменные храмы нашей страны, памятник Тысячелетию Руси и место, где торговали купцы, так называемое «Ярославово Дворище» — двор князя Ярослава.

Действующий русский православный монастырь. Он был основан в XI веке великим князем Ярославом, которого крестил святой Георгий, отсюда и название. Георгиевский собор, жемчужина русской средневековой архитектуры, украшен уникальными фресками и даже старинными граффити.

В этом музее-заповеднике под открытым небом выставлены деревянные дома. Здесь вы познакомитесь с крестьянским бытом, обычаями и традициями, узнаете, как в России жили простые люди, женились, работали и отмечали разные праздники. Долгожданная перемена после всех дворцов!

Казанский собор — один из величайших храмов Санкт-Петербурга с 96 колоннадами, окружающими Невский проспект, как распростертые крылья гигантского орла; он был построен между 1801 и 1811 годами для чтимой иконы Казанской Богоматери Андрея Воронихина (крепостного графа Строганова).

Диво Остров (название в переводе с русского означает «Чудесный остров», а достопримечательность действительно находится на острове) — лучший парк развлечений в России.Он был основан в мае 2003 года и тогда имел 17 аттракционов. Сейчас их 46. Некоторые аттракционы предназначены для взрослых, некоторые — для семей, а некоторые — для детей. Диво Остров дарит неповторимые впечатления людям любого возраста. Каждый взрослый получает путевку в детство, и каждый ребенок попадает в мир своих мечтаний и фантазий.

Если вы страстный любитель поездов, это место — ваш рай: это самый большой железнодорожный музей в Европе, своего рода «Технический Эрмитаж». Здесь вы можете потренироваться в управлении поездом с помощью симулятора: наслаждайтесь 6 сценариями из реальной жизни! Если вы пришли с маленькими, специально для них есть игровые зоны. Если поезда окончательно наскучили, можно сделать селфи с грустным мужиком в холодном вагоне или попрактиковаться в азбуке Морзе с гипсовым телефонистом.

Русский музей — крупнейший музей национального искусства в мире и уникальный архитектурный ансамбль исторического центра Санкт-Петербурга.Он насчитывает 400000 экспонатов и охватывает историю русского искусства от икон X века до авангарда XX-XXI веков и советской живописи. Здесь можно увидеть Илью Репина, Михаила Врубеля, Марка Шагала, Василия Кандинского, Казимира Малевича и многих других.

Ежегодный фестиваль песчаных скульптур на территории Петропавловской крепости; интернациональная команда скульпторов из разных стран Европы создает скульптуры из специального песка по заданной тематике, которая меняется каждый год; выставка будет интересна вам и вашим малышам

Морские прогулки по Санкт-Петербургу — отличный способ увидеть город под другим углом — проплыть под многочисленными мостами по рекам и каналам и послушать любопытные истории от вашего гида. Морские прогулки по Санкт-Петербургу особенно величественны в сезон Белых ночей в Санкт-Петербурге.

Частный музей представляет собой макет России, выполненный в масштабе 1:87. Модель имеет площадь 800 квадратных метров и символично изображает все регионы нашей страны. Это самая крупная модель в России и вторая по величине в мире (после Minjatur Wunderland в Гамбурге). На его выполнение у 100 человек ушло 5 лет. Модель интерактивная, так что ваши дети с удовольствием будут нажимать на нее кнопки.

Это музей внутри другого музея. В этом разделе представлены 2400 экспонатов, что делает его одним из самых ярких собраний подобного рода. В конце XIX века в нашей стране проживало самое большое еврейское население в мире. Итак, эта выставка показывает, как евреи жили в Российской империи. Вы узнаете все о традиционных костюмах, книгах, предметах повседневной жизни, праздниках, ремеслах, в которых участвовали евреи, праздниках, которые они отмечали, и т. Д.

Эти великолепные павильоны были созданы в 1830-40 годах для жены и дочери Николая I (дочь звали Ольга). Там царица могла расслабиться после торжественных приемов. Они расположены на искусственных островах и оформлены в стиле Помпеи и итальянских загородных домов XVIII века. Эти павильоны — мечта об Италии, оазисе южного рая на севере России. Сюда могли прийти только избранные. Присоединяйся к ним!

Агатовые комнаты — двухэтажная баня. На первом этаже принимали ванну, а на втором были знаменитые комнаты, где гости могли потом расслабиться. Их стены были украшены агатом — отсюда и название.

Этот уникальный комплекс был построен Чарльзом Камероном для Екатерины II в 18 веке и был восстановлен только после Второй мировой войны. Его удалось сохранить практически в первозданном виде. К счастью, это сокровище не так популярно среди массового туризма, как Екатерининский дворец, поэтому, если вы хотите насладиться чем-то по-настоящему аутентичным и не переполненным, это определенно ваш выбор.

Настоящим я, как Заказчик туристических услуг, включенных в туристический продукт, и уполномоченный представитель лиц (туристов), указанных в Заявке, даю согласие туроператору (сайт https: // dancing-bear-tours . com) Co Ltd «Dancing Bear Tours» (и прямые поставщики услуг — объекты размещения, перевозчики и другие подрядчики, указанные в договоре о продаже туристического продукта) для обработки моих данных и данных указанных лиц (туристов) в Заявлении: фамилия, имя, отчество, дата и место рождения, пол, гражданство, серия и номер паспорта, другие паспортные данные, указанные в паспорте; адрес проживания и регистрации; домашний и мобильный телефон; Адрес электронной почты; а также любые другие данные, касающиеся моей личности и личности лиц, указанных в Заявлении, в размере, необходимом для реализации и предоставления туристических услуг, в том числе тех, которые включены в туристический продукт, разработанный Туроператором, для любых действий (операция) или набор действий (операций), выполняемых с моими персональными данными и данными лиц, указанных в Приложении, включая (без ограничения) сбор, запись, систематизацию, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (распространение, предоставление, доступ), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение персональных данных, а также осуществление любых иных действий, предусмотренных действующим законодательством Российской Федерации, с использованием средств автоматизации, в том числе в информационных и телекоммуникационных сетей или без использования таких средств, если обработка персональных данных без их использования соответствует естественным относительно действий (операций), выполняемых с персональными данными с использованием средств автоматической аутентификации, то есть позволяет осуществлять поиск в соответствии с заданным алгоритмом персональных данных, записанных на физическом носителе и содержащихся в картотеках или других систематизированных коллекциях персональные данные и / или доступ к таким персональным данным, а также передача (в том числе за границу) этих персональных данных Туроператору и соответствующим третьим лицам — партнерам Туроператора.

Обработка персональных данных осуществляется Агентом и его уполномоченными представителями (Туроператором и прямыми поставщиками услуг) с целью выполнения настоящего соглашения (в том числе, в зависимости от условий соглашения, с целью обработки проездных документов, бронирование номеров в объектах размещения и у перевозчиков, передача данных в консульство иностранного государства, урегулирование претензий в случае их возникновения, предоставление информации в уполномоченные государственные органы (в том числе в суды и правоохранительные органы).

Настоящим подтверждаю, что предоставленные мной Агенту персональные данные являются надежными и могут обрабатываться Агентом и его уполномоченными представителями.

Настоящим я даю свое согласие Туроператору на отправку мне электронных писем / информационных сообщений на указанный мной адрес электронной почты и / или номер мобильного телефона.

Подтверждаю, что имею право предоставлять персональные данные лиц, указанных в Заявлении, и обязуюсь возместить Агенту любые расходы, связанные с отсутствием у меня соответствующих полномочий, включая убытки, возникшие в результате санкций проверяющих органов. .

Я согласен с тем, что текст согласия, предоставленного мной по собственному желанию, в моих интересах и в интересах лиц, указанных в Заявлении, хранится в электронном виде в базе данных и / или на бумаге и подтверждает факт согласия об обработке и передаче персональных данных в соответствии с вышеуказанными положениями, и я беру на себя полную ответственность за точность предоставления персональных данных.

Это согласие дается на неопределенный период времени и может быть отозвано мной в любое время, и в отношении части, касающейся конкретного лица, субъекта персональных данных, указанного в Приложении, оно может быть отозвано этим лицом путем отправка Агенту письменного уведомления по почте.

Настоящим подтверждаю, что мои права как субъекта персональных данных объяснены мне Агентом и ясны мне.

Я подтверждаю, что последствия отзыва этого согласия объяснены мне Агентом и ясны мне.

Это согласие является приложением к данному заявлению.

В музее Фаберже собраны шедевры Фаберже мирового уровня (в том числе 14 пасхальных яиц), подарочные коробки, русские эмали и др. Коллекция находится в 9 красивых залах Шуваловского дворца.Он был открыт в ноябре 2013 года и основан Культурно-историческим фондом «Связь времен», созданным российским предпринимателем Виктором Вексельбергом для репатриации утраченных культурных ценностей в Россию.

Четвертое по высоте купольное сооружение в мире. Исаакиевский собор когда-то был главным русским православным собором Российской империи. Грандиозное убранство интерьера собора, созданное в Российской академии художеств, захватывает дух. Позолоченная бронза, малахит и лазурит вместе с бесчисленными росписями, колоннами, мозаиками.

Один из лучших частных дворцов Европы. Его настоящая жемчужина — домашний кинотеатр. Здесь выступали выдающиеся русские певцы и танцоры. В этом дворце молодой Феликс Юсупов, наследник семьи, и другие заговорщики совершили покушение на Григория Распутина. Во время посещения дворца вы узнаете о сюжете Феликса и о том, как он был воплощен в жизнь.

Петропавловская крепость здесь наш город был основан в 1703 году. Петр Великий основал крепость для защиты земель, отвоеванных у Швеции.Сейчас это одна из важнейших крепостей 18 века в России и Европе. Петропавловский собор — место захоронения почти всех русских царей от Петра Великого до последнего русского царя Николая II и его семьи.

Многие вестибюли и платформы станций метро украшены мрамором, гранитом, барельефами и мозаикой, что делает их похожими на подземные дворцы. Самые первые 10 станций появились после Второй мировой войны и имеют различную военную и советскую символику, напоминающую посетителям о славной победе над нацистской Германией.Из-за заболоченных недр города большинство линий проложено очень глубоко под землей.

Петергоф, безусловно, обязательно нужно посетить каждому, кто впервые приедет в Санкт-Петербург. Его часто называют «русским Версалем»: это настоящее «царство фонтанов» и настоящий рай для маленьких детей (как и взрослых). ) с удивительными каскадами, множеством уникальных и игривых фонтанов, Большим Петергофским дворцом и другими небольшими.

Екатерининский дворец Обязательно посетите.Внутри вы найдете ряд смежных комнат в стиле барокко, а где-то в середине этой анфилады находится знаменитая Янтарная комната, которую современники называли «восьмым чудом света». Дворец сильно пострадал во время Второй мировой войны, а янтарные панели были украдены нацистами. Но реставрацию начали в 1979 году, а закончили в 2003 году.

Мемориал блокадников Санкт-Петербурга увековечивает невзгоды, которые пережили ленинградцы (советское название нашего города) во время блокады, которая длилась 900 дней (1941-1943) и унесла около 1.5 млн жизней. Самая яркая часть мемориала — это изображения советских граждан, обращенных на юг в сторону врага. Он был разработан так, чтобы на него смотреть издалека. В подземном мемориальном зале хранятся реликвии осадных времен.

Предлагает свежие продукты со всего бывшего Советского Союза: дыни, помидоры, фермерский мед, соленые огурцы, сметану, ветчину и корнишоны, не говоря уже об импорте, например, киви. Большинство продавцов предлагают попробовать кусочек ленты перед покупкой. Вне рынка находятся «бабушки» (пенсионеры), которые продают то, что они вырастили на даче (даче) или собрали в лесу.

Эрмитаж — один из важнейших и старейших музеев мира. В нем одна из самых больших коллекций картин. Если вы потратите одну минуту на просмотр каждого экспоната музея, вам понадобится 11 лет, чтобы увидеть все. Коллекция французских импрессионистов выставлена в Главном штабе напротив Зимнего дворца.

Наиболее известен мозаикой площадью почти 21 000 м², которая покрывает как интерьер, так и фасад здания.Мозаики созданы в России, что делает их еще более ценными. Это единственное здание в нашем городе, построенное в стиле московских церквей. Церковь построена на месте убийства Александра II, отсюда и название.

Александровский дворец был заказан Екатериной II для ее внука, будущего русского царя Александра I, а позже стал летним домом для череды императорских наследников, каждый из которых оставил свой след в здании.

% PDF-1.4
%
1 0 объект
>
эндобдж
2112 0 объект
> поток
1999-08-30T14: 24: 21-05: 00PdfWrap v1.01, автор: UMI Co. 2008-07-16T02: 21: 31-04: 002008-07-16T02: 21: 31-04: 00application / pdf

A UMI Диссертация

UMI Co.Диссертация № MQ37188Adobe Acrobat 8.12 Paper Capture Plug-inuid: 2fb84c49-e1f2-4219-a595-1a79af829379uuid: c4818501-4c5d-4b61-99a4-116937d5b1311B

конечный поток
эндобдж
4 0 объект
>
эндобдж
2265 0 объект
[>]
эндобдж
2266 0 объект
> поток
HyTSw oɞc
[5laQIBHADED2mtFOE. c} 08 ׎8 GNg9w ߽

Дочь капитана. Рассуждение эссе «Капитанская дочка» Рассуждение «Капитанская дочь»

Сама идея рассказа восходит к началу 1833 года. Тогда Пушкин начинает собирать материалы, связанные с восстанием Пугачева. Закончив рассказ осенью 1836 года, он поставил под него дорогую ему лицейскую дату — 19 октября и назвал ее о восстании в России «бессмысленным и беспощадным» — «Капитанская дочка», придавая значение семейного бизнеса историческое событие, связанное с расшатыванием основ государства.По сути, это произведение — нравственное завещание поэта, так как с 19 октября 1836 года до смерти Пушкина прошло сто дней. И, пройдя трудный жизненный путь, уже будучи отцом семейства, он задается вопросом: что спасает в этом мире — русский бунт, сила закона или что-то еще …

Основная проблема рассказа связана с осмыслением исторических путей России. Пушкин дает право говорить о восстании Пугачева Петру Гриневу, дворянину из богатой дворянской семьи, у которого есть моральные принципы, верность долгу и чести — все это неотъемлемые черты его характера, верного традициям патриота.

В рассказе «Капитанская дочка» позиции автора и рассказчика совпадают в одном месте, а в другом — нет. Например, Пушкин восхищается Пугачевым, когда он аллегорически разговаривает с хозяином квартиры, он лукавит, он что-то скрывает. Как и Гринев, его интересует Пугачев. Писатель не сомневается в незаурядности и силе личности вождя народа, его полководческом таланте и отваге. Пушкин предает разбойнику некую романтику, что объясняется вниманием автора к внутреннему миру Пугачева.

Емельян Пугачев — казак, хороший военный организатор, великодушный и справедливый человек, об этом свидетельствует тот факт, что он не повесил Гринева, а отпустил его: «Казни, так казни, помилуй, так помилуй. Подойдите к себе со всех четырех сторон и делайте, что хотите. «Природный ум, быстрота, энергия — все это способствовало тому, что он возглавил крестьянское восстание. Внешний вид его рассказчика казался чудесным. Ему было около сорока, среднего роста, худощавого и широкоплечого.Черная борода показалась седой; большие живые глаза метнулись. Он был приятным, но несколько злым. Его волосы были подстрижены по кругу. На нем была рваная армейская куртка и татарские брюки. Пугачев жестоко расправляется с теми, кого считает угнетателями крестьян. Но он также помнит хорошее, что когда-то с ним сделали. Он благодарен Гриневу за то, как с ним, простым казаком, обходился, за рюмку водки и за заячью тулуп.

Пушкин изображает Емельяна Пугачева не только лидером восстания, но и простым казаком.Его речь наполнена пословицами и поговорками. В его отношениях с подчиненными нет уважения к званию. Автор показывает, что Пугачев умеет проявлять милосердие и благодарность, но также умеет ценить честь и отвагу врага.

Образ вождя кретианского восстания тесно связан с образом народа. Подчеркивая свободолюбие и бунтарский дух народа. Помогают понять дух людей образы Савелича и капитана Миронова.Их объединяет отсутствие самосознания. Они живут в тисках традиций. Пушкин с подлинной реалистичностью показал крестьянское восстание, его лидера и его участников — народ.

Автор далек от идеализации Пугачева. Он предпочитает реформы революции, он не приемлет кровопролития. Поэтому мы читаем в рассказе его известные слова: «Не дай бог увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный! «Оценивая восстание Пугачева как не более чем бессмысленное восстание, автор, в то же время, не ставил перед собой цель показать в произведении подлость пугачевцев.Он попытался воссоздать историю восстания и личность крестьянского вождя, и следует отметить, что Пушкин реализовал этот план.

Нет связанных сообщений.

Пушкин :
Дочь капитана

Глава 1

Сержант гвардии

Глава открывается биографией Петра Гринева: отец служил, пенсионер, в семье было 9 детей, но все, кроме Петра, умерли в младенчестве.Еще до рождения Гринев был зачислен в Семеновский полк. До совершеннолетия его считали в отпуске. Воспитывает мальчика дядя Савельич, под руководством которого Петруша осваивает русскую грамоту и учится судить о достоинствах борзой собаки. Позже к нему выписали француз Бопре, который должен был обучать мальчика французскому, немецкому и другим наукам, но он не участвовал в воспитании Петруши, а пил и ходил по девочкам. Отец вскоре узнает об этом и выгоняет француза.Когда Петру исполняется семнадцать лет, отец отправляет его на службу, но не в Петербург, как надеялся сын, а в Оренбург. Наставляя сына, отец велит ему снова позаботиться о своей одежде и почтить его память с юности. По прибытии в Симбирск Гринев встречает в трактире капитана Зурина, который учит его играть в бильярд, напивается и выигрывает у него 100 рублей. Гринев вел себя как вырвавшийся на свободу мальчик. Утром Зурин требует победы. Желая проявить свой характер, Гринев заставляет Савельича, несмотря на его протесты, раздавать деньги и, стыдясь, уезжает из Симбирска.

Глава 2

Советник

По дороге Грицев просит у Савельича прощения за глупое поведение. По дороге их застает шторм. Они сбиваются с пути. Они встречают человека, чья острота и тонкость чутья поражают Гринева, человек просит сопроводить их до ближайшего жилища. В фургоне Гриневу снится сон, что он приезжает в имение, находит умирающего отца. Петр подходит к нему за благословением и видит вместо отца человека с черной бородой.Мать уверяет Гринева, что это его посеянный отец. Мужчина вскакивает, начинает размахивать топором, комната заполнена трупами. Крестьянин улыбается Петре и просит его благословения. На постоялом дворе Гринев осматривает советника. Ему было около сорока, среднего роста, худощавого и широкоплечого. Его черная борода показалась седой, его большие живые глаза метнулись. У его лица было довольно приятное выражение, но лукавое. Его волосы были подстрижены кружком; на нем была оборванная армейская куртка и татарские штаны.Вожатая разговаривает с хозяином на аллегорическом языке: в сад прилетел, коноплю клюнул; бабушка бросила камень, но мимо. Гринев приносит советнику бокал вина, дает ему заячью тулуп. Из Оренбурга старый друг его отца Андрей Карлович Р. послал Гринева служить в Белогорскую крепость (40 верст от города).

Глава 3

Крепость

Крепость похожа на деревню. Всем командует разумная и добрая старушка, жена коменданта Василиса Егоровна.На следующее утро Гринев знакомится с Алексеем Ивановичем Швабриным, молодым офицером невысокого роста, смуглым и безобразно некрасивым, но чрезвычайно живым. Швабрина перевели в крепость на дуэль. Швабрин рассказывает Гриневу о жизни в крепости, описывает комендантскую семью, особенно нелестно отзывается о комендантской дочери Мироновой Маше. Швабрина и Гринева приглашают на обед в комендантскую семью. По дороге Гринев видит учения: комендант Иван Кузьмич Миронов командует взводом инвалидов.При этом сам он одет в кепку и китайский халат.

Глава 4

Дуэль

Гринев очень привязан к комендантской семье. Он повышен до офицера. Гринев много общается со Швабриным, но он нравится ему все меньше и меньше, а особенно его резкие высказывания в адрес Маши. Гринев посвящает Маше посредственные любовные стихи. Швабрин их резко критикует, оскорбляет Машу в разговоре с Гриневым. Гринев называет его лжецом, Швабрин требует удовлетворения. Перед дуэлью по приказу Василисы Егоровны арестовывают, дворовая девочка Палашка даже забирает у них мечи. Через некоторое время Гринев узнает от Маши, что Швабрин ухаживал за ней, но она отказалась (этим объясняется упорная клевета Швабрина на девушку). Поединок возобновляется, Гринев ранен.

Глава 5

Любовь

Маша и Савельич ухаживают за ранеными. Гринев делает Маше предложение. Пишет письмо родителям.Швабрин приезжает в гости к Гриневу, признается, что сам был виноват. Отец Гринева отказывается благословлять сына (он тоже знает о дуэли, но не от Савельича. Гринев решает, что Швабрин рассказал отцу). Маша избегает Гринева, не хочет свадьбы без согласия родителей. Гринев перестает быть в доме Мироновых, унывает.

Глава 6

Пугачевщина

Комендант получает уведомление о нападении на крепость банды разбойников Емельяна Пугачева.Василиса Егоровна пытается все выяснить, и слухи о нападении распространяются по крепости. Пугачев призывает врага сдаться. Одно из обращений попадает в руки Миронова через пленного башкирца, у которого нет носа, ушей и языка (последствия пыток). Иван Кузьмич решает отправить Машу из крепости. Маша прощается с Гриневым. Василиса Егоровна отказывается уезжать и остается с мужем.

Глава 7

Атака

Ночью казаки выходят из Белогорской крепости под знаменем Пугачева.Пугачевцы атакуют крепость. Комендант и немногочисленные защитники Крепости защищаются, но силы неравны. Пугачев, захвативший крепость, устраивает суд.

Иван Кузьмич и его товарищи казнены (повешены). Когда очередь Гринева, Савельич бросается к ногам Пугачева, умоляет пощадить хозяйское дитя, обещает выкуп. Пугачев соглашается. Горожане и гарнизон

«Капитанская дочка» рассказывает о тяжелых временах и восстании, которое начал Емельян Пугачев.

Главный герой, Петр Гринев, с 5 лет учится читать и писать. А по достижении 17-летнего возраста отец отправляет его на службу в Белгородскую крепость. По пути к ней Петр попадает в сильную метель, заблудившись и заблудившись, встречает простого казака. Казак помогает Гриневу, за что получает от него тулуп.

Крепость — простая деревня, в которой Гринев очень любил жить, здесь он нашел хорошего друга, но плохо отзывался о Маше, новой возлюбленной Петра.Главный герой посвящает ей стихи, которые пишет сам, но Маша жила бедно, а Гринев был богат. Петр хотел жениться на Маше, но отец отказался. Параллельно с этим Гринев, обиженный высказываниями друга о Маше, вызывает его на дуэль, где Петр ранен. Маша заботится о нем, пока он прикован к постели. Весть о восстании Пугачева доходит до крепости и приказывает готовиться к обороне. Пугачев смог захватить крепость и теперь призывает всех к присяге.Гринев вместе с другими людьми, отказавшимися, попадает на виселицу, но его спасают деньги родителей, которые обещали Петру в награду за его спасенную жизнь. Машу держит в крепости Швабрин (тот, кто друг Петра), а Гринева ведет к Пугачеву. Петр рассказывает Емельяну, что случилось с Машей, и они вместе идут ее освобождать. Пугачев отпускает их, но по дороге арестовывают. Питера везут на допрос. И Маша едет в Петербург ему помогать. И (как им повезло) она просто жалуется женщине, которая оказывается не «просто женщиной», а Екатериной 2.Екатерина, пораженная рассказом Маши, освобождает Гринева.

Позже они сойдутся на казнь Пугачева.

Вместе со статьей «Реферат на тему« Капитанская дочка », 8 класс (аннотация)» Прочитано:

«Капитанская дочка» — одно из самых замечательных произведений Александра Сергеевича Пушкина. Он был написан в 1836 году и до сих пор так красочно и незабываемо передаёт те события.

Читая рассказ, невозможно не восхититься персонажем Петра Андреевича Гринева.Повзрослев, он честно признался, что в подростковом возрасте жил как босоногий ребенок, бегал за птицами и играл в игры с другими босоногими мальчиками. В семнадцатилетнем возрасте он по велению собственного отца отправился в Белогорскую крепость. По дороге Петруша и его слуга Савельич остановились в Симбирске. Там Петруша излишне самоуверенный и легкомысленный проиграл Зурину 100 рублей в снукер. Узнав, что долг выплачен красным, он грубо разговаривает с Савельичем, чтобы тот дал ему необходимую сумму.Но Петр умеет прислушиваться к совести и признать свою неправоту; поэтому он позже извиняется перед Савельичем. Молодой, не имеющий ни малейшего опыта и наивный, он ужасно мечтает поскорее вырасти. Однако для этого он часто выбирает неправильные методы. И хотя в душе он добр и стыдится плохих поступков, которые совершает по неопытности, он все же не перестает экспериментировать со своим поведением.

Встретившись во время метели с путником, который вывел их на настоящий двор, Петруша, действуя благородно, дарит ему заячью тулуп.

Первые впечатления Петруши от Белогорской крепости сразу не самые лучшие. Он скучает. Он начал увлекаться написанием стихов и постепенно влюбляется в Машу Миронову. Из-за любви к Маше он решает на дуэль со Швабриным. Что ж, Петруша показывает себя с другой стороны как защитник, благодетель и храбрый человек. Он уже не благородный мальчик, он умеет отстаивать свою честь, умеет обращаться с оружием.

Большое влияние на характер Петруши оказала его любовь к Марии.Мы видим, что Петруша не просто влюблен, он готов на все ради любимой. Взросление Петра и готовность к самопожертвованию проявились во время казни Петруши, когда он вел себя спокойно и смело смотрел в глаза Пугачеву.

Петруша отклонил предложение Пугачева перейти к нему и остался верен присяге, не изменил его чести.

Любовь к Маше заставила Петрушу нарушить военную дисциплину. Спасая Савелича, Петруша снова проявляет доброту и мужество.Смело и правдиво разговаривает с Пугачевым, что вселяет уверенность и тем самым спасает и его самого, и свою возлюбленную Марию.

Петруша до сих пор не думает, как он выглядит со стороны, когда принимает помощь Пугачева. Но все же, оказавшись в тюрьме, Петруша даже не пытался защищаться, не желая вовлекать Марию в процесс.

По сюжету мы видим, как Петр постепенно взрослеет, свято соблюдая эту клятву и завет своего отца. Его характер, порой юный, но добрый и настойчивый.Умение расплачиваться добром за добро и быть благородным не может не вызывать восхищения.

Пушкинский Петербург — Путеводитель для вас

«Люблю тебя, творение Петра, люблю твой строгий, стройный вид ….»

Судьба Александра Пушкина тесно связана с Санкт-Петербургом — городом, в котором он жил, работал и умер.

Дом-кольцо на Фонтанке

Дом-кольцо привлекает не только необычным внешним видом, но и историей.Среди известных жителей — родители и старшая сестра Александра Сергеевича Пушкина, которые снимали здесь квартиру на семь лет. Жилье в этом доме отличалось дешевизной и скромными условиями, что вполне устраивало семью поэта.
Фонтанка 92

Царскосельский лицей

В Царскосельском лицее Пушкин провел шесть лет, которые вспоминаются с такой же теплотой. Здесь он познакомился с первыми и лучшими друзьями, стал поэтом. После женитьбы Пушкин писал другу: «… хотел бы остаться в Царском Селе. Благословенная мысль! Лето и осень я провел таким образом в уединении и вдохновении, недалеко от столицы, в кругу прекрасных воспоминаний.

г. Пушкин, ул. Садовая, д. 2

Дача-музей Пушкина

Летом 1831 года Пушкин с молодой женой приезжает в Царское Село. Супруги снимают квартиру в скромном деревянном доме Анны Китаевой, вдовы лакея Николая Первого. Здесь писатель написал «Письмо Онегина к Татьяне», «Сказку о царе Салтане», подготовил к изданию «Сказки Белкина».

г. Пушкин, ул. Пушкинская, 2/19

Квартира А.С. Пушкина на Галерной улице

После летних каникул молодая семья снова переехала в Санкт-Петербург и снимает двухкомнатную квартиру на Галерной улице. Здесь они прожили меньше года, но для Пушкина это был плодотворный период. Поэт издает трагедии «Моцарт и Сальери», «Пир во время чумы», одну из частей «Евгения Онегина».

ул. Галерная, 53

Музей-квартира Александра Пушкина на Мойке

В последнюю квартиру в доме княгини Волконской Пушкин вселился 12 октября 1836 года.С этим местом связаны самые трагические страницы его биографии — роковая дуэль и смерть от пули Дантеса. Сейчас дом на Мойке — это мемориальная квартира, где воссозданы исторические интерьеры и собраны аутентичные семейные вещи.

Набережная реки Мойки, д. 12

Место дуэли на Черной реке

Дуэль Пушкина с Дантесом произошла недалеко от комендантских коттеджей на берегу Черной реки. Сейчас это место отмечено обелиском и двумя стелами.Что интересно, это не первый памятник на месте роковой дуэли. Всего через год после дуэли появилась мемориальная доска, а в 1890 году — бюст Пушкина. Современный мемориал 1937 года.

ДССН. Коломяжский

Метро «Черная речка»

Станция метро «Черная река» находится недалеко от того места, где поэт дрался с Дантесом. Он был открыт в год 145-летия со дня смерти Пушкина в Центральном зале памятника скульптором Аникушиным.

Академика Крылова, д.2

Скульптурная композиция «Пушкин ушел»

На Черной реке стоит еще один памятник солнцу русской поэзии, открытый к 217-летию со дня его рождения. Мемориал получился нестандартным — за кадром остался сам поэт. Пушкин ушел, и это напоминает только небрежно брошенный плащ, левый цилиндр, перо и раскрытую книгу.

улица Савушкина, 3

Памятник Пушкину на площади Искусств

Памятник творчеству Аникушина на площади Искусств.Изначально его планировали установить к 100-летию со дня смерти поэта, но ему помешала надвигающаяся война. В итоге в 1957 году была поставлена бронзовая скульптура, через год Аникушин получил за нее Ленинскую премию.

Площадь Искусств

м. Пушкинская

Станция метро названа в честь города Пушкина, в котором поэт провел лицейские годы. В оформлении подчеркивается связь со знаменитым писателем: над эскалатором расположен барельеф с портретом Пушкина, в зале — скульптура на фоне мозаики Царскосельского парка. Загородный проспект, 50 Памятник «Медный всадник» «Какая мысль на лбу! Какая сила в нем! И в этом коне какой огонь!» — таким был памятник Евгению из стихотворения Пушкина «Медный всадник» «. Своим названием скульптура обязана творчеству Александра Сергеевича.

Сенатская площадь

Каменная голова

Неформальный аттракцион Парка Сергеевка Помните живую голову из стихотворения «Руслан и Людмила»? По одной из легенд, Пушкин не изобретал, а увидел действительность в Сергиевском парке.В июле 1818 года здесь побывал поэт со своим другом Николаем Раевским и, возможно, вдохновленный местными пейзажами.
Парковая усадьба «Сергеевка», Петергоф

Андрей Тарковский в скульптуре во времени ~ Великий российский кинорежиссер обсуждает свое искусство — Кино

которые являются
равны прозе.

Я хотел продемонстрировать, как кино умеет
наблюдать жизнь, не вмешиваясь, грубо или явно, в ее
преемственность. Именно в этом я вижу истинную поэтическую сущность кино.
Мне пришло в голову, что чрезмерное формальное упрощение может работать
риск показаться драгоценным или воспитанным.Чтобы избежать этого, я
пытался устранить все намеки на неясность или недосказанность в
кадры - те элементы, которые считаются знаками «поэтического
атмосфера ». Такую атмосферу всегда строят кропотливо.
вверх; Я был убежден в справедливости противоположного подхода - я должен
совсем не заботиться об атмосфере, потому что это то, что
возникает из центральной идеи, из авторской реализации своего
зачатие. И чем точнее сформулирована центральная идея,
чем яснее для меня определен смысл действия, тем
более значительным будет атмосфера, которая создается вокруг него.Все начнет отражаться в ответ на доминирующее
Примечание: вещи, пейзаж, актерская интонация. Все станет
взаимосвязаны и необходимы. Одно будет повторяться другим
в своего рода общем обмене: и атмосфера войдет в
будучи результатом этой концентрации на самом важном.

(Идея создания атмосферы ради самой идеи мне кажется
странный. Кстати, именно поэтому я никогда не чувствовал себя как дома с
картины импрессионистов, которые хотели запечатлеть момент
ради передачи мгновенного; это может быть средством в
искусство, но не конец.) Мне кажется, что в Сталкере, где я пытался
сконцентрируйтесь на самом важном, на той атмосфере, которая пришла
существование в результате было более активным и эмоционально привлекательным, чем
что из любого из фильмов, которые я снял ранее.
Что же тогда является главной темой, которую нужно было озвучить?
Сталкер? В самом общем виде это тема человеческого
достоинство; и как человек страдает, если у него нет чувства собственного достоинства.
Напомню читателю, что когда на съемочной площадке персонажей
во время своего путешествия в Зону, их пункт назначения - определенный
194
Из письма Александра Пушкина Петру Чаадаеву
Санкт-Петербург.19 октября 1836 г.
. . . Конечно, раскол отделил нас от остальной Европы, и мы
не принимала участия ни в одном из великих событий, волновавших ее; но у нас было
наша собственная миссия.

Именно Русь сдерживала монгольское завоевание
в ее необъятных просторах. Татары не посмели перейти нашу западную
границ и оставьте нас в их тылу. Они отступили к своим пустыням,
и христианская цивилизация была спасена. Для этого мы были вынуждены провести
совершенно отдельное существование, которое, оставив нас христианами, также сделало
мы совершенно чужие в христианском мире, чтобы наше мученичество никогда не
препятствовали энергичному развитию католической Европы.Ты говоришь
что источник, из которого мы черпали христианство, был нечистым, что
Византия была презренной и презираемой и т. Д. - Ах, мой друг, был Иисус
Сам Христос не родился евреем, и Иерусалим не был посмешищем.
среди народов? И разве Евангелия от этого менее примечательны?
Мы взяли Евангелия от греков и их предания; не их
ребяческий и сварливый дух. Нравы Византии никогда не были такими
Киева. До времен Феофана русское духовенство было достойно
уважать; они никогда не были запятнаны папским развратом и, несомненно,
никогда не спровоцировали Реформацию в тот самый момент, когда человечество
больше всего нуждались в единстве.

Я согласен с тем, что наше духовенство сегодня отсталое.
Вы хотите знать причину, почему? Потому что они носят бороду, это
все. Они не принадлежат к хорошему обществу. Что касается нашего исторического значения, я
никоим образом не могу разделить ваше мнение. Войны Олега и Святослава и даже
удельные войны - разве это не признаки той самой беспокойной жизни?
приключение, грубая, бесцельная деятельность, которая отмечает молодость каждого народа?
Татарское нашествие - зрелище печальное и впечатляющее. Пробуждение
Россия, возникновение ее могущества, ее продвижение к единству (рус.
единство, конечно), два Ивана, величественная драма, начатая в Угличе и
доведен до завершения в Ипатьевском монастыре - все это, конечно, история,
а не какой-то полузабытый сон? И Петр Великий, который
универсальная история в себе? И Екатерина II, которая привела Россию к
порог европы? А Александр, кто вас привел в Париж? И - рука
на сердце - неужели вы не замечаете чего-то грандиозного в данной ситуации?
России, что-то, что поразит будущего историка? Ты думаешь он
поставит нас за пределы Европы? Посвященный, хотя я лично
Император, я никоим образом не восхищаюсь всем, что вижу вокруг; как
писатель, я злюсь; и как человек предрассудков, я зол; -
но я клянусь вам, что ни за что на свете не стал бы я
поменять мою страну на другую, и не иметь никакой другой истории, кроме той
наши предки, такие как это было дано нам Богом.

. .
\
Стихотворение сталкера Федора Тючева: КАК Я ЛЮБЛЮ ТВОИ ГЛАЗА, ДРУГ.
Как я люблю твои глаза, друг мой,
С их лучезарной игрой огня,
Когда вы их мимолетно поднимаете
И как молния в небе
Ваш взгляд стремительно обводится.
Но есть еще более сильное очарование
В глаза опущены
На миг страстного поцелуя,
Когда сквозь опущенные веки светится
Мрачное, тусклое пламя желания.
Федор Тючев, 1805-1873 гг.
(Перевод Китти Хантер-Блер)
комната, в которой, как нам говорят, исполнится самое сокровенное желание каждого
предоставленный.А пока Писатель и Ученый во главе со Сталкером
проделывая свой опасный путь по странным просторам Зоны,
их гид рассказывает им в какой-то момент либо правдивую историю, либо
легенда, про другого сталкера по кличке Дико-образ. Он имел
ушел в секретное место, чтобы спросить своего брата, у которого
был убит по его вине, чтобы вернуть его к жизни. Когда
Дико-образ вернулся домой, однако обнаружил, что у него
стать баснословно богатым. Зона даровала то, что было в
реальность его самое сокровенное желание, а не желание, которое он имел
хотел убедиться, что он был для него самым дорогим.

И
Дико-образ повесился.
Итак, двое мужчин достигли своей цели. Они были
через многое, подумал о себе, переоценил
самих себя; и им не хватает смелости переступить порог
в комнату, ради которой они рисковали своей жизнью. Они имеют
осознают, что на трагическом, глубочайшем уровне осознания они
несовершенны. Они собрали силы, чтобы заглянуть в
сами - и были в ужасе; но в конце концов им не хватает
духовное мужество, чтобы поверить в себя.Приезд жены Сталкера в кафе, где они отдыхают
ставит Писателя и Учёного перед загадкой,
непонятное явление. Перед ними женщина
которая пережила невыразимые страдания из-за своего мужа, и
родила от него больного ребенка; но она продолжает любить его
такая же самоотверженная, бездумная преданность, как в юности. Ее любовь и ее
преданность - это последнее чудо, которое можно противопоставить неверию,
цинизм, моральный вакуум, отравляющий современный мир, из которых
и Писатель, и Ученый - жертвы.Возможно, именно в «Сталкере» я впервые почувствовал необходимость
указать ясно и недвусмысленно высшую ценность, по которой, как
мол, человек жив.

19 октября 1836 пушкин: Стихотворение Пушкина на 19 октября 1836 года

Стихотворение Пушкина на 19 октября 1836 года

Была пора: наш праздник молодой…

Была пора год написания. «Была пора» А. Пушкин. Анализ стихотворения Пушкина «Была пора»

Анализ стихотворения Пушкина «Была пора»

Анализ стихотворения «Была пора: наш праздник молодой»

Была пора: наш праздник молодой Сиял, шумел и розами венчался…: maramaram — LiveJournal

Александр Пушкин «»Была пора: наш праздник молодой…»»

19 октября 1836 года А С Пушкин завершил

онлайн-экскурсия по Государственному музею А.С. Пушкина / Новости города / Сайт Москвы

Письмо Пушкина Чаадаеву 19 октября 1836 года

Пушкин пишет «перечел»

Re: Пушкин пишет «перечел»

Re: Пушкин пишет «перечел»

Re: Пушкин пишет «перечел»

РОССИЯ И ЕВРОПА: (1) ЧААДАЕВ В.С. ПУШКИН

Последние дни жизни Пушкина в центре внимания Президентской библиотеки

Пушкинский тур — Русский Шекспир

Дочь капитана. Рассуждение эссе «Капитанская дочка» Рассуждение «Капитанская дочь»

Пушкинский Петербург — Путеводитель для вас

Андрей Тарковский в скульптуре во времени ~ Великий российский кинорежиссер обсуждает свое искусство — Кино

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Стихотворение Пушкина на 19 октября 1836 года

Была пора: наш праздник молодой…

Была пора год написания. «Была пора» А. Пушкин. Анализ стихотворения Пушкина «Была пора»

Анализ стихотворения Пушкина «Была пора»

Анализ стихотворения «Была пора: наш праздник молодой»

Была пора: наш праздник молодой Сиял, шумел и розами венчался…: maramaram — LiveJournal

Александр Пушкин «»Была пора: наш праздник молодой…»»

19 октября 1836 года А С Пушкин завершил

онлайн-экскурсия по Государственному музею А.С. Пушкина / Новости города / Сайт Москвы

Письмо Пушкина Чаадаеву 19 октября 1836 года

Пушкин пишет «перечел»

Re: Пушкин пишет «перечел»

Re: Пушкин пишет «перечел»

Re: Пушкин пишет «перечел»

РОССИЯ И ЕВРОПА: (1) ЧААДАЕВ В.С. ПУШКИН

Последние дни жизни Пушкина в центре внимания Президентской библиотеки

Пушкинский тур — Русский Шекспир

Дочь капитана. Рассуждение эссе «Капитанская дочка» Рассуждение «Капитанская дочь»

Пушкинский Петербург — Путеводитель для вас

Андрей Тарковский в скульптуре во времени ~ Великий российский кинорежиссер обсуждает свое искусство — Кино

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts