19 серпня – свято Преображення Господнього

19 СЕРПНЯ — ПРЕОБРАЖЕННЯ ГОСПОДНЄ

Преображення Господнє — це одне з дванадцяти найбільших свят у християнстві, встановлене на честь об’явлення божественної сили Христа Спасителя своїм учням.

Християни, які живуть за Юліанським календарем, святкують його 19 серпня. Святі отці називали це свято другим Богоявленням. Подію Преображення описують одразу три євангелісти — Матфей, Марк та Лука.

Преображення Господнє, згідно з Євангелієм, відбулось перед голгофськими стражданнями Ісуса Христа. Після бесіди про хрест і про славу царства Свого, Ісус Христос, під час перебування Свого в Галілеї, взяв із собою трьох свої учнів — Петра, Якова та Іоана і вирушив з ними на гору. Традиційно Преображення пов’язують з горою Фавор. Однак в Євангеліях немає жодної згадки про назву гори, де відбулося Преображення.

Там Христос молився, утомлені ж учні заснули. Коли ж прокинулися, то побачили, що Ісус Христос преобразився: лице Його сяяло, мов сонце, а одяг Його став білим, як сніг, і блискучим, як світло. Поруч постали два найбільших пророки, законодавець Мойсей і Ілія. Вони з’явилися у славетному вигляді та розмовляли з Ісусом Христом про останні дні земного життя Його, які Він повинен закінчити в Єрусалимі. Апостоли побачили славу Його і обох мужів тих, що стояли з Ним. Серця їх наповнилися нез’ясовним захопленням: втім вони спостерігали і слухали мовчки. Але коли пророки відходили від Ісуса Христа, Петро не втримав пориву захопленої душі, він вигукнув: «Учителю, Учителю, Господи, як добре бути нам тут! Якщо хочеш, поставимо тут три намети. Один Тобі. Один Мойсеєві і один Іллі.» Коли він це говорив, раптом велика світла хмара осяяла їх, і зійшов із хмари голос Бога Отця: «Цей є Син Мій Улюблений, в якому Моє благовоління; Його слухайте». Почувши цей голос, учні попадали на обличчя свої від страху. Але Ісус Христос підійшов до них і сказав: «встаньте і не бійтеся.» Коли вони вийшли, то біля себе нікого вже не бачили крім одного Ісуса Христа. Коли вони сходили з гори, Ісус Христос наказав їм нікому не розповідати, що вони бачили, аж поки Син людський не воскресне з мертвих. (Мт 17:1-13, Лк 9:28-36, Мк 9:2-12). 

У момент Преображення Господь дав можливість трьом апостолам побачити поєднання двох природ у Христі: божественної і людської.

Святкування цього празника сягає ще IV століття, коли свята Єлена побудувала храм на горі Фавор на честь Господнього Преображення. Від VI століття це свято поширюється в усій Східній Церкві під назвою «Господнє Преображення».

У народі це свято ще називають Яблучним Спасом, бо у цей день традиційно освячують перші плоди, серед яких – яблука, груші, мед. Цей звичай перейняла християнська Церква від Старого Завіту, який приписував приносити перші плоди до Господнього Храму (традиція юдейського свята Шавуот — Святом Кучок).  У християнстві освячення плодів у день свята Преображення набуло особливого символічного значення: у Преображенні Христа показано щось нове, перетворення і благодатний стан, що людина і світ знаходять Воскресінням Христа і яке здійсниться у воскресінні всіх людей. І вся природа, яка прийшла в розлад з того моменту, коли у світ через людину увійшов гріх, тепер разом з людиною очікує найближчого оновлення. 

До дати свята варто очистити свою голову від зайвих думок, залишити в душі лише благі помисли. Постійне духовне вдосконалення необхідно людині. Таким чином, кожен може стати ближче до Господа. Вірно кажуть, що немає безгрішних людей. Саме час переглянути свої дії, взаємовідносини з оточуючими і змінити щось в позитивну сторону. Якщо помилки минулого гризуть совість і не дають спокійно жити далі, в них варто покаятися і діяти далі праведно.

За матеріалами:  http://www.dilovamova.com/, http://cerkva.vn.ua/

На відео: Величні Свята — Преображення Господнє на каналі yatbTV 

 Більше про релігійні свята на нашому сайті:

  Церковний календар (найбільші релігійні свята)

Про найважливіші релігійні свята розповідатимемо в цьому розділі.

19 серпня – Свято Преображення Господа Бога, Другий Спас, Великий Спас. Традиції, прикмети та головні заборони

Спас, також Свято Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, Свято Преображення Господнього, Преображення, Свято Спаса, Другий Спас, Великий Спас — народно-християнське свято.

Святкується 19 серпня православними та греко-католиками. Свято Преображення відзначається Східною Церквою з IV століття і є одним із найбільших, після Великодня, дванадесятих свят. Припадає на Успінський піст або Спасівку, проте цього дня дозволяється споживати рибу, олію та вино.

У календар Західної Церкви воно було введене папою Калікстом III в 1457 році і святкується римо-католиками 6 серпня.

У традиції Вірменської Церкви свято Преображення включене до великоднього циклу, є рухомим і святкується в сьому неділю після П’ятидесятниці.

В українському народі часто відбувалася інкультуризація свят. Це свято ми святкуємо саме тоді, коли дозрівають плоди. У цей період Христос, як Спаситель, нам являється. Він той, який показується в преображенні як Бог, який прийшов освятити і спасти людину.

Преображення Господнє

Докладніше: Преображення Господнє

Усі три синоптичних Євангелія містять подібні описи Перетворення Господнього: Матвій 17:1; Марко 9:2; Лука 9:28. Відкривши учням, що Йому слід постраждати, бути вбитим і на третій день воскреснути, Христос завів трьох апостолів — Петра, Якова й Івана на гору Фавор і преобразився перед ними: обличчя Його просяяло, як сонце, одяг зробився білим, як сніг. Преображення Христове супроводжувалося з’явою старозавітних пророків Мойсея й Ілії, які говорили з Ісусом про Його близький відхід. Усіх їх осінила світла хмарина, і з неї почувся голос: «Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав. Його слухайтеся!».

Святкуванням Преображення Церква сповідує по’єднання у Христі двох начал — людського і Божого. Преображення є поява Сина при свідченні Отця в Духові Святому, тобто одкровення всіх іпостасей Святої Трійці. Преображення полягало не у зміні Божественної природи Христа, але у з’яві Його Божества у природі людській. Відповідно до Івана Золотоустого, Преображення відбулося, «щоб показати нам майбутнє преображення єства нашого і майбутнє Своє пришестя на хмарах у славі з ангелами».

Історія

Свято Преображення Господнього існувало вже в IV ст., про що свідчать повчання і слова Єфрема Сіріна й Івана Золотоустого. Мати Костянтина Великого, свята рівноапостольна Єлена, побудувала на горі Фавор храм на честь Преображення, зруйнований у XII ст. Салах-ад-Діном. Піснеспіви на честь свята були написані Іоанном Дамаскином і Космою Маюмським (VIII ст.). Від VI ст. це свято урочисто святкується у Східній Церкві під назвою «Господнього Преображення».

Первісно Преображення святковано в місяці лютому. Одначе тому, що це радісне свято звичайно випадало у часі Великого Посту, а це було незгідне з духом посту й покути, то його перенесено на день 6 серпня (19 серпня за новим стилем). Свято прижилося далеко не зразу і не скрізь. Першими його запровадили в себе східні церкви, з’єднавши з місцевими язичницькими святами, присвяченими збиранню врожаю. На Заході свято ще в XII ст. не було загальним; його заснував у 1457 папа Калліст III, установивши тоді ж богослужбовий чин.

Літургійні піснеспіви дня

Під час літургії на Свято Преображення Господнього співають⁵:

Тропар, глас 7:

Переобразився Ти на горі, Христе Боже,
показавши ученикам Твоїм славу Твою, скільки змогли.
Нехай засіяє і нам, грішним, світло Твоє повсякчасне,
молитвами Богородиці, Світлодавче, слава Тобі.

Кондак, глас 7:

На горі переобразився Ти
і, скільки змогли, ученики Твої славу Твою, Христе Боже, виділи,
щоб, коли побачать, як Тебе розпинають,
страдання зрозуміли добровільне,
а світові проповідять,
що Ти єси воістину Отче сяяння.

Традиції святкування в Україні

До найбільших серед дванадцяти річних свят християнського календарного циклу належить і Преображення Господнє, або Спас (Великий Спас), що припадає на 19 серпня. Він вважається третім святом після Різдва та Великодня. Перший Спас збігається з Маковеєм, тобто 14 серпня, а третій збігається з післясвятом Успіння (29 серпня). У народі свято Спаса мав світське значення, пов’язане із святом врожаю. Це дає підставу вважати, що його первісне коріння сягає дохристиянських вірувань. Адже майже в усіх давніх народів існували урочисті свята врожаю. Красномовним свідченням того, що Спас символізував свято врожаю, яке згодом використало в своїй обрядовості християнство, є звичай освячувати в церкві дари природи: яблука, сливи, груші, обжинкові вінки, бджолині стільники тощо. Іноді на Спаса несли до церкви також мак, моркву, цибулю, коноплю-материнку, лікарське зілля, зокрема васильки та чорнобривці. На Спаса годилося випікати першу хлібину з нового урожаю, ставити на покуті першого снопа та в’язати дідову бороду з останньої частини нескошеого поля. З особливим нетерпінням чекали Спаса пасічники. Кожен бджоляр за два-три дні до свята «підрізав бджоли» — робив ревізію, щоб визначити, скільки меду взяти собі і скільки залишити бджолам на перезимівок, вилучав пусті вощини, об’єднував мало чисельні сім’ї. Зібравши у вузлик овочі, фрукти, мед, збіжжя, трави і трійцю (якщо такої не було, то звичайну свічку) господарі вранці йшли до церкви. Після відправи починалася посвята принесених продуктів.

Зі Спасом, який символізує завершення основних хліборобських жнив, збігається і початок храмових свят. Традиційно в Україні кожен населений пункт мав свій іменний престольний празник, званий храмовим.

Пасіка і медовий звичай

Див. також: День пасічника

Годилося напередодні Спаса, дати порційки меду сусідам, приятелям, вдовам, сиротам та немічним людям. Відтак зі Спасом тісно пов’язані пасічницькі турботи. За два-три дні до Спаса господар наводив лад у пасіці: оглядав усі вулики й «на руку» зважував кожний вулик (колоду, дуплянку). Дуже важкі позначав окремо, щоб «видушити мед», середньої ваги й зовсім легкі — позначав окремо. Середньої ваги вулики залишить -«пустить у зиму», а з легких, тобто з тих, що до Спаса не встигли собі наносити меду, зробити запас мухою на зиму, — «пересипить» бджолу до середніх — з’єднає, посилить на зимівлю, а порожні щільники з цих вуликів перетопить на віск. Отож, за 2-3 дні до Спаса, пасічник вставав раненько і помолившись Богу доводив до ладу вулики, вирізував гострим ножем щільник за щільником. Гарні щільники, білі, цілком залиті медом й засклеплені, — господар відкладав для церкви, посвячення та дарунків для близьких, приятелів, вдовиць, сиріт та інших, а більшість щільників скидав у липову діжку. Коли діжка наповнювалась — товк макогоном. Мед важчий від воску, стікав на дно, а мята вощина — підіймались догори. Потім мед проціджувався через сито, а з вощини госодар виварював віск. Перед тим як приготувати щільники для посвят, ґазда читав молитву перед іконами Зосима та Саватія — покровителями бджільництва, що часто знаходились на пасіці. Віск, що спливав наверх, йшов на виготовлення свічок, а барниця — залишки стопленого меду — на обрядовий напій конун.

Увечері напередодні Спаса господар і господиня бралися за найвідповідальнішу роботу — свічникарство. За звичаєм, господареві годилося сукати страсні свічки, громничі, Великодневі, свят-вечірні, хрещенсвятські, покійницькі, церковні, сирітські, вдовині та для роздачі бідним. А родильні, що використовувалися при пологах, весільні, хрестильні, бабські та дідівські уже робила дружина.

Повернувшись із церкви, господар з трійцею (свічками) обходив пасіку і запрошував родину до столу.

Обрядова їжа

Спасівський обід складався переважно з борошняних та овочевих страв і холодної риби. Спочатку їли яблука та мед, запиваючи виноградним або яблуневим вином, «щоб садовина родила», а потім переходили до інших страв.

День поминання мертвих

Спаса — це день поминання мертвих родичів; за народньою мітологією, це третій виступ мерців на світ у весняно-літньому сезоні: мерці з’являються на Страсний Четвер, на Зелені Свята і на Спаса. З цими днями пов’язані батьківські вечері, їх ще в Галичині називають «діди». В окремих селах Перемишлянщини Львівської області поминають померлих і на Спаса. У ці дні заборонялося виконувати будь-які хатні роботи: прибирати в хаті, прати, білити. Для померлих родичів готували вечерю, запрошували їх до хати, і згадували їх. Залишали весь посуд з їжею на столі. Також існує звичай: батькам, у яких померли діти, забороняється їсти яблука до Спаса, щоб дитина не була обділена ними на тому світі¹⁰. Ця заборона стосувалася переважно жінок, у яких померли діти, і дівчат, що залишилися без матерів.

Тлумачення української традиції

На Преображення Господнє кажуть Спас. Колись цю назву вживали без жодних прикметників. Тепер дехто Маковія іменує медовим Спасом, а самого Спаса — яблучним. Та це заплутує, як яке свято називати і що коли святити.

У 90-х роках 20-го століття, ознайомившись з етнографічною літературою, не дочитавшись, що в ній описано, аматори від етнографії придумали кілька Спасів — горіховий, яблучний, медовий. Але це з розряду фантазій. У народі був один Спас — 19 серпня. Лише дуже локально часом свято Маковія 14 серпня називали малим Спасом, розповідає доктор історичних наук і професор Валентина Борисенко¹¹.

«Заслужений працівник культури України» і етнограф за фахом Олексій Доля, наполягає, що Маковія треба називати Маковієм, а Спаса — Спасом. На Маковія, каже, святять не лише мак, але і всіляке насіння, а також квіти, цілюще зілля і воду. На Спаса у кошиках несуть фрукти та овочі (навіть картоплю, помідори та іншу городину), мед, віск, продукти бджільництва, колоски та обов’язково хліб. У деяких селах Чернігівщини була традиція робити хрест з 12-ти колосків — по три на кожну сторону. На Київщині колоски складали у пучок, після освячення ставили на покуті до весни, а потім вимочували і сіяли разом з іншим зерном. Спеціально до свята пекли хліб і несли до церкви. Часто замість паляниць були пироги, пиріжки або рулети з яблуками та з маком.

Прикмети і приказки до Яблучного Спасу

• Прийшов Спас — бери рукавиці про запас.
• Спас — усьому час.
• Перший Спас час припас, Петро і Павел — два добавив, Ілля-пророк — три поволок.
• Як прийде Спас, то комарам урветься бас, а як прийде Пречиста (28 серпня) — забере їх нечиста.
• Спасівка — ластівка, а Петрівка — голодівка.
• До Спасівки бджола робить на пана, а після Спасівки на себе.
• Кусючий, як муха у Спасівку.
• Святий Спас приготував усього про запас: і дощ, і вітер, і холод, і тепло.

Новини від «То є Львів» в Telegram. Підписуйтесь на наш канал https://t.me/inlvivinua.

Яблучний спас 19 серпня 2021 — традиції, заборони, привітання

19 серпня православні християни відзначають Другий або Яблучний Спас, який у 2021 році випав на четвер. За церковним календарем свято називається Преображення Господнє — в цей день, за народними прикметами, природа починає перетворюватися і готується до осені.

Джерело: ONLINE.UA

Яблучний Спас, як і інші церковні свята, має свої традиції і заборони. Розповідаємо, що категорично не можна робити в це світле свято, і ділимося яскравими і красивими привітаннями з Яблучним Спасом.

Яблучний спас 2021 — традиції і що святять в церви

Традиції на Яблучний Спас (фото — unsplash.com)

У день Яблучного Спаса православні відвідують служби в храмах. Освячують не тільки яблука, але й інші фрукти і овочі. За традиціями в цей день також прийнято освячувати мед, колоски пшениці і жита.

В цей церковне свято господині готують частування на сімейну вечерю і балують домочадців смачними стравами. Незважаючи на те, що Яблучний Спас припадає на строгий Успенський піст, в це свято віруючим дається послаблення. В меню дозволяється включати страви з риби і гарячі страви, приготовані на рослинній олії, а також вино. На святковий стіл також ставлять освячені в церкві яблука, фрукти і овочі.

Ще однією традицією яблучного Спаса є відливання з воску свічок. Їх заготовляють стільки, щоб вистачило на всі церковні свята майбутнього року.

Що не можна робити на Яблучний спас

Фото: pxfuel.com

Найголовнішим забороною на Яблучний Спас вважається те, що до Преображення Господнього категорично не можна їсти яблука — ці фрукти можна пробувати тільки після освячення в церкві. У день Другого Спаса не можна займатися домашніми справами, сваритися і займатися рукоділлям. Існує прикмета: «Хто в Яблучний Спас шиє, потім весь рік сльози ллє».

Також в Яблучний Спас не можна вбивати комах. Вважається, що якщо в свято людині на руку сяде муха, а краще дві, то весь рік буде супроводжувати успіх.

Привітання з Яблучним Спасом — вірші і листівки

 Привітання з Яблучним Спасом — листівки

Нехай цей Яблучний Спас
Буде радісним для вас!
Найщедрішим і щасливим.
Зробить хай життя красивим.
Нехай здоров’я не підводить,
А зло ніколи хай не шкодить!

***
В Божий день и в этот час,
В этот Яблочный Спас
Мира, счастья и добра,
Будет жизнь пускай щедра,
Будет дома лишь уют,
А ненастья обойдут,
Будет пусть всего в запас,
Охраняет ангел Вас!

Привітання з Яблучним Спасом — листівки

Хочу вас зі Спасом Яблучним привітати
І вітання найкращі передати,
Щоб були ви завжди ласкаві й здорові,
Мали по вінця палкої любові!

***

З Яблучним Спасом вітати Вас хочу,
Хай сонця промінчик в оселю ввійде!
Хай родяться яблука кожного літа,
А лихо й біда Вашу хату мине!

Привітання з Яблучним Спасом — листівки

Читайте також:

коли і як правильно святкувати

Серпень – благодатний місяць, коли українці збирають врожаї на полях, городах і в садах. Не дивно, що в цей період душа прагне свята

Саме на серпень припадають улюблені літні релігійні свята наших предків – три Спаси, кожен із яких має свою історію та особливі традиції. Про це пише «Дивогляд».

Медовий Спас 

Перший Спас – Медовий або, як його ще називають, Маковея – святкують 14 серпня

Маковія, Медовий спас

Фото: Depositphotos

Це свято прийшло до нас від візантійців. Наші пращури почали святкувати його ще до 11 століття. Проголосили його в честь винесення частини хреста, на якому був розп’ятий Спаситель, з імператорського палацу до храму Святої Софії.

У цей день віряни також згадують сімох братів Маккавеїв, їхню матір Соломонію та учителя Єлеазара, які в далекому 166 році до нашої ери поплатилися життям за свою віру.

В ТЕМУ:

14 серпня у церквах святять воду, квіти й мак. Ранком лине до церкви цілий карнавал осінніх квітів. Дівчата, жінки, хлопці й чоловіки – усі по-святковому вбрані йдуть до церкви й несуть на посвяту великі китиці жовтих купчаків, чорнобривців, чебрецю, кудрявців, настурцій, рути-м’яти, нагідок, польових сокирок, лугової материнки, роман-зілля, васильків та великі достиглі голівки маку.

Маковея

Фото: tv4.te.ua

Поміж звичайним городнім маком «дівки-чарівниці» часто святять ще й мак-видюк, що в народному знахарстві вживається як засіб проти чародійства: цим маком треба обсипати дім, і всі вроки та хитрощі відьми пропадуть безслідно.

Читайте також: Медовий Спас прийшов до нас: як приготувати смачний маковий рулет

Вірили, що коли «видюк» освятити три, сім або дев’ять разів (а святити можна було і на Маковея, і на Великдень), то його сила ставала непереможною.

Цей день увесь належав дітям та дівчатам. Дорослі дівчата також святкували й не працювали. Вони збиралися, ходили в ліс по зілля, збиралися гуртками, проводили свої жартівливі ігри, а в лісі співали спасівчані пісні. Спеціально дівочими чарівними квітами в «маковійській квітці» були любисток, чебрець, ласкавці, кудрявці. До «маковійської квітки» додавали і голівку невеличкого соняшника, і все це пов’язували червоною стрічкою, щоб уся родина була здоровою. Дехто додавав кілька стеблин конопель чи льону. Бувало голівки маку в’язали в окремий букет.

Яблучний Спас

Другий Спас – Яблучний, святкують 19 серпня

Яблучний спас

Фото: Depositphotos

Свято Преображення, яке припадає на цей день, відзначається Східною Церквою з 4 століття і є одним із найбільших після Великодня і Різдва, дванадесятих свят.

У давнину це свято знаменувало закінчення літа. У народі свято Спаса мало світське значення, пов’язане зі святом врожаю. Це дає підставу вважати, що його первісне коріння сягає дохристиянських вірувань. Адже майже в усіх давніх народів існували урочисті свята врожаю.

Красномовним свідченням того, що Спас символізував свято врожаю, яке згодом використало в своїй обрядовості християнство, є звичай освячувати в церкві дари природи: яблука, сливи, груші, обжинкові вінки, бджолині стільники тощо. Вважалося, що до 19 серпня яблука їсти не можна.

Іноді на Спаса несли до церкви також мак, моркву, цибулю, коноплю-материнку, лікарське зілля, зокрема волошки та чорнобривці.

На Спаса годилося випікати першу хлібину з нового урожаю, ставити на покуті першого снопа та в’язати дідову бороду з останньої частини нескошеного поля.

Горіховий Спас

Третій Спас – Горіховий, святкують 29 серпня

Горіховий Спас

Фото: Depositphotos

Горіховий Спас, який також називають Хлібним – останнє велике свято літа. Цей день присвячений вшануванню Бога, збору врожаю та підготовці до зими. Таку назву свято отримало, бо до цього часу саме достигає ліщина, а значить – можна її збирати й заготовляти.

У цей день у церквах святять горіхи, яблука, мед, хліб.

Раніше на свято у багатьох містах влаштовували ярмарки, де продавали домоткані полотна. Вважали, що торгівля в цей день мала бути особливо сприятливою. Дівчата ж влаштовували ворожіння, завдяки якому дізнавалися про свою долю. Варто було лише зірвати з дерева горіх та з’їсти його. Смак плоду мав підказати, що на дівчину чекає в майбутньому: якщо трапився солодкий горіх – до великої любові, гіркий – чекай від коханого зради, недоспілий – чатуй на важливу звістку, гнилий – бути біді.

Читайте також: Горіховий Спас 2020: прикмети і традиції святкування

У християн цей день пов’язаний із перенесенням до Константинополя Нерукотворного образу Ісуса Христа. Звідси походять й інші назви свята – Полотняний Спас, Спас на полотні, Нерукотворний Спас. За переказами, коли Ісус Христос, умившись, витер обличчя рушником, то на рушнику залишився його образ. Ікона ця Нерукотворна, бо не була написана.

Зі святами Спаса в українців пов’язано багато приказок:

• Прийшов Спас – бери рукавиці про запас.
• Спас – усьому час.
• Перший Спас – час припас, Петро і Павел – два добавив, Ілля-пророк – три поволок.
• Як прийде Спас, то комарам урветься бас, а як прийде Пречиста (28 серпня) – забере їх нечиста.
• Спасівка – ластівка, а Петрівка – голодівка.
• До Спасівки бджола робить на пана, а після Спасівки на себе.
• Кусючий, як муха у Спасівку.
• Святий Спас приготував усього про запас: і дощ, і вітер, і холод, і тепло.

Якщо ви втомилися від серйозних новин і хочеться трохи розслабитися, підписуйтеся на наш канал у Telegram. Дивогляд 5.UA – канал, де живуть тільки лайтові новини. Релаксуймо разом!

І ТАКЕ БУЛО:

2 серпня, 18:14

28 червня, 10:58

19 серпня: яке сьогодні свято — історія і традиції

В понеділок українці відзначать безліч цікавих свят. Які саме свята є 19 серпня, дізнайтеся у нашому матеріалі.

Підпишись на наш Viber: новини, гумор та розваги!

Підписатися

Яблучний Спас 2019

Чудові новини!

Тепер Знай.ua став ще ближче і доступніше. Швидше завантажуй додатки для Android або IOS і залишайся в курсі останніх подій. Усе це у неповторній подачі журналістів нашого порталу!

Читай Знай.ua в оновленому чаті Viber! Приєднуйтесь!

Популярні новини зараз

Показати ще

Початок святкування Преображення Господнього належить до ранньохристиянських часів — до 5 ст. На Русі Яблучний Спас був одним із найбільш популярних днів року.

У цей час в селах влаштовували великі свята, відзначаючи не тільки релігійне свято, але й зустріч осені. Увечері селяни спостерігали захід сонця. Як тільки світило торкалося обрію, починали співати пісні.

До цього часу в садах масово дозрівали яблука. Їх збирали, їли з медом і цукром, а також готували з них різні страви, наприклад, пироги, причому, у кожної господині був власний рецепт приготування яблучного пирога, тому, приходячи в гості, можна було скуштувати якусь нову смачну страву.

День пасічника України

День пасічника — щорічно відзначається в Україні 19 серпня. День встановлений Указом Президента № 815/97 від 15 серпня 1997 року на підтримку ініціативи Міністерства агропромислового комплексу України та Спілки пасічників України.

Це свято-ярмарок зазвичай відзначається два дня і в останні роки проходив досить широко й жваво. Особливо — у Київській та Львівській областях, де були організовані виставки-ярмарку бджільництва, виступи фольклорних і художніх колективів.

Всесвітній день фотографії

Всесвітній день фотографії (World Photography Day) всі фотографи (і аматори, і професіонали) і цінителі цього мистецтва відзначають щорічно 19 серпня. А заснований він був у 2009 році за ініціативою австралійського фотографа на ім’я Корске Ара.

Всесвітній день гуманітарної допомоги

Ввівши цю дату в календар, Організація Об’єднаних Націй позначила завдання — підвищувати інформованість суспільства про діяльність з надання гуманітарної допомоги у всьому світі. Крім того, установа Дня гуманітарної допомоги нагадує про важливість міжнародного співробітництва у цій сфері, а також віддає належне всім, хто працював і продовжує працювати в ній.

Іменини в цей день

Нонна, Христина, Архип, Спасій, Феоктіст, Макар, Михайло.

19 вересня — Михайлове чудо: історія свята, головні традиції та заборони дня

19 вересня православні християни вшановують святого архангела Михаїла, згадуючи його перше чудо, дивовижний порятунок храму від язичницьких нападників.

Михайлове чудо є одним з найбільш відомих церковних неперехідним святом, тобто щороку дата його святкування одна й та ж, а саме – 19 вересня. У цей день віряни вшановують одного з головних у християнстві ангелів – архангела Михаїла.

Історія свята Михайлове чудо

Згідно з переказами, християнин Архип побачив уві сні, що його німа донька зцілиться, варто їй тільки випити води з джерела, що протікає неподалік. Так і сталося. В подяку цьому чоловік звів біля святого джерела храм, до якого сходилися люди з усієї округи. Це не сподобалося язичникам, і вони вирішили зруйнувати храм, з’єднавши дві протікають річки в одну, щоб затопити святиню та вбити Архипа. Щоб врятувати храм, Архип почав молитися архангелу Михаїлу і був почутий. Тоді біля храму з’явився архангел. Ударом жезла він утворив у горі розколину і перенаправив воду на язичників. Так це місце отримало назву Хони, тобто ущелина.

Що потрібно та що заборонено робити цього дня

На Михайлове чудо суворо заборонено працювати. Наші предки вірили, що тих, хто береться за роботу, чекають неприємності. У жодному разі цього дня не можна сваритися. Всі виниклі конфлікти й розбіжності потрібно вирішувати тільки мирним шляхом, не підвищуючи голос і стримувати емоції.

Крім того, після трапези не рекомендовано викидати залишки їжі зі столу. Їх прийнято віддавати нужденним і тим, хто голодує. Також не можна мити голову, інакше «змиєш весь розум».

А от що стосується того, як правильно відзначати свято, то існувала думка: якщо 19 вересня весь день допомагати людям, то можна попросити у архангела Михаїла виконання бажання. Ще в Михайлів день потрібно залагоджувати всі свої непорозуміння і йти на компроміси, якщо перебуваєте у сварці з будь-ким.

Здавна склалася традиція на Михайлове чудо влаштовувати гулянки, і неодмінно ходити в гості один до одного. Жінки пекли страви з нового врожаю, а чоловіча половина готувала пиво і медовуху. Перед святом обов’язково влаштовували збори, на яких вирішували громадські, сімейні та приватні питання. Раніше вірили, що саме в це свято може статися будь-яке диво.

Народні прикмети

Здавна вірили, що, якщо вранці 19 вересня на деревах з’явився іній – чекай багато снігу у цю зиму.

Якщо на Михайлове чудо листя на верхівці берези були зеленого кольору, то це до ранньої зими.

Якщо ж ввечері хмари синього кольору, то це безперечно до якнайшвидших змін у погоді.

Тепло і сонячно на Михайлів день – осінь затримається, і буде тішити тебе теплом.

Якщо листя осики падають «обличчям» вгору – ця зима буде ранньою і дуже холодною, а якщо навпаки, то чекай теплих деньків.

релігійне свято – Чортківські онлайн новини

#, Дописи читачів

13 грудня віряни України відзначають свято Андрія Первозванного. На Чорткіщині молодь напередодні збиралася, щоб розважитися, поворожити та зробити збитки які їм завше прощали.
Зима приносить нам багато теплих родинних свят, традицій та обрядів. Одне з таких свят припадає на 13 грудня – День святого Андрія Первозванного. І хоч Андрій Первозванний — християнський святий, але народні звичаї й обряди в цей день мають дохристиянський характер.
АПОСТОЛ АНДРІЙ ПЕРВОЗВАННИЙ
Святий Андрій — брат Петра, був рибалкою на Тіверіадському озері. Народився у Віфсаїді в Сирії. Андрій найперший апостол, який став послідовником Христа, тому його назвали «Первозванним». Перший єпископ Візантійський.
Його вважають особливим апостолом для України, а також першим благовісником Євангелія Христового на наших

19 серпня (6 серпня за старим стилем) відзначаємо одне з найважливіших християнських свят — Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. У  народі це свято має ще назву Яблучний Спас.

Преображення Господнє належить до дванадесятих (12 головних) свят, пов’язаних з подіями з життя Христа Спасителя.

За Матвієм, Марком та Лукою, одного дня Ісус узяв із собою трьох апостолів: Петра, Якова та Йоана, – і привів їх на “високу гору”, яку часто ототожнюють з горою Фавор. Там на їхніх очах він “переобразився”: його вбрання стало сліпучо білим, а обличчя засяяло, мов сонце. Біля нього, уособлюючи Закон і пророків, з’явився Мойсей та Ілля. Світла “ясна” хмара огорнула їх, а голос із тієї хмари промовив: “Це – мій улюблений Син, що я його вподобав: його слухайте”. Петро, думаючи, що оста

Воскресінням Своїм Ісус Христос зруйнував владу гріха і смерті, зійшов «в глибини підземні» і вивів старозавітних праведників, а вознесінням «відчинив нам райські двері» і відкрив доступ на небо всім Своїм вірним слугам.
Сорок днів залишається Спаситель між Своїми учениками. Він часто являється їм, навчає їх про царство небесне, передає апостолам та їх наступникам владу відпускати гріхи і дає наказ проповідувати Євангеліє всім народам світу, і тим завершує велику справу Свого післанництва на землі.
Надходила хвилина розставання. На сороковий день востаннє явився Ісус Христос ученикам Своїм і, навчаючи їх, повів на гору Єлеонську. Закінчивши Свою розмову з апостолами, серед яких, згідно з переданням, була і Пресвята Діва Марія, Спаситель на горі Єлеонській, благословляючи їх, вознісся на

Дописи читачів, Новина дня

Як дізналися журналісти Чортків.ОНлайн, наші предки в цей день молилися Іоанну Златоусту про справедливий суд над шахраями.
Сьогодні, 26 листопада, православні вшановують пам’ять святого Іоанна Златоуста, архієпископа Константинопольського.
Він народився в Антіохії приблизно в 347 році, в сім’ї воєначальника. Юнак навчався у кращих філософів і риторів, рано звернувся до поглибленого вивчення Святого Письма і молитовного споглядання. Святитель Мелетій, єпископ Антіохійський, що полюбив як сина Івана, наставив його в вірі і в 367 році хрестив. У 386 році святий Іоанн був хіротонізований єпископом Антіохійським Флавіаном у пресвітера. На нього поклали обов’язок проповідувати Слово Боже. Святий Іоанн виявився блискучим проповідником, і за рідкісний дар Боговдохновенного слова отримав від пас

Святом Первоверховних апостолів Петра й Павла завершується, цикл великих свят, що припадають на період літнього сонцестояння. До цього циклу входять також Зелені свята (Трійця) та Івана Купала. В них нерозривно поєдналися народні традиції та християнське віровчення, що утворили в народній культурі своєрідний сплав, у якому не можна відділити одне від одного.
День Святих апостолів Петра і Павла відзначають 12 липня. На цей день припадає і Храмовий праздник і святкування чергової річниця нашого міста

Свято вже століттями поєднує у собі релігійне та язичницьке начала. Ця пора знаменує початок жнив і курс на осінь, дата, що її в календарі позначено червоним, означає не лише закінчення кількатижневого посту, а й є чудовою нагодою порозкошувати пастухам.
Ну а якщо свято припадає на середу,

Вознесіння Господнє – одне з головних дванадесятих свят, що відзначаються церквою. Свято є перехідним і залежить від дати святкування Світлого Великодня. У цей день віруючі дотримуються церковного статуту і моляться Вищим Силам про благополуччя.
Вознесіння Господнє відзначається через 40 днів після святкування православними християнами Великодня і в 2019 році випадає на 6 червня.
У цей світлий день Ісус Христос здійснив останню путь на небо, де возз’єднався з Богом-Отцем і Святим Духом. До цього він ще 40 днів був своїм учням в вигляді людини, давав настанови і благословляв на нові звершення в ім’я віри.  

Прикмети традиційно пов’язані з погодою і здоров’ям.
Наприклад ранкова роса в цей день вважається цілющою. Якщо пройтися босоніж, можна позбутися різних хвороб.

Якщо на Вознесінн

Дописи читачів, Новина дня

Як дізналися журналісти Чортків.ОНлайн, сьогодні, 21 травня, святкують Вознесіння Господнє

ЯКЕ СЬОГОДНІ РЕЛІГІЙНЕ СВЯТО
За релігійним календарем сьогодні церква згадує апостола і євангеліста Іоанна Богослова.
Інші назви свята: «Іван Довгий», «Іван-градобйй», «Пшеничник», «Посів». Довгим свято назвали за те, що всі роботи, які здійснювалися в цей день починалися з самої зорі і тривали до темряви.

Іоан Богослов – апостол і молодший брат апостола Якова. Після розп’яття Ісуса Іоан дбав про Марію до її останнього дня. А потім пішов проповідувати слово Боже по містах. Також він вважається автором п’яти книг Нового Завіту.
Він був улюбленим учнем Ісуса Христа. Саме йому Спаситель доручив піклування про Божу Матір. Після зішестя Святого Духа на апостолів Іоанн своє життя присвятив пропові

День Віри, Надії і Любові та Софії  вважається одним із жіночих свят, тому 30 вересня жінки могли не працювати, навіть не виконувати хатньої роботи. Журналісти Чортків.Онлайн дізнались, що ж насправді означає це свято і яке його походження.
Жінка на ім’я Софія, що в перекладі означає «мудрість», жила в Римі у II столітті, за часів правління імператора Адріана. Вона мала трьох доньок, яких назвала іменами головних християнських чеснот: Віра, Надія та Любов. Невдовзі після народження третьої доньки жінка втратила чоловіка, проте жила благочестиво, дбайливо виховувала доньок, привчала їх виявляти в житті ті християнські чесноти, імена яких вони мали, даючи їм приклад мужності та витривалості у святій вірі. І дівчатка виростали гарними та розсудливими.
Коли у 137 році почалося переслідув

Християни східного обряду 27 вересня відзначають Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього.
Свято Хрестовоздвиження належить до 12 найбільших християнських свят і є в новому церковному році наступним після Різдва Богородиці.
Згідно з переказами, близько 326 року рівноапостольна Єлена (бл. 255-330), мати першого християнського імператора Константина, знайшла в Єрусалимі біля Голгофи Хрест, на якому було розіп’ято Ісуса Христа.
Майже три століття пролежав він у землі, у своєрідній братській могилі, куди римляни мали звичай кидати тіла страчених і знаряддя тортур. І ось цей хрест був піднятий патріархом Макарієм над усіма віруючими християнами, які зібралися того дня біля Голгофи. Хрест був не лише віднайденим шматком дерева на якому страждав Ісус, і де закінчився його земний х

Щорічно 21 вересня вшановується Різдво Пресвятої Богородиці, яке має також народну назву Друга Пречиста й асоціюється із остаточним приходом осені. Різдво Богородиці вважають жіночим святом, у цей день прийнято шанувати жінок, які опікуються про всю родину.

Чому так? Можливо тому що Друга Пречиста відзначається в один день із давнім дохристиянським святом Рожаниці, на честь богинь, яких вважали матерями усього живого на землі та покровительками жінок.

В Україні щорічно святкується три Пречисті:
28 серпня — Перша Пречиста або ж Успіння Пресвятої Богородиці.
21 вересня — Друга Пречиста або Різдво Пресвятої Богородиці.
14 жовтня — Третя Пречиста або Покров Пресвятої Богородиці, скорочено «Покрова». Це свято в сучасній Україні святкується найгучніше та найбільш масово, адже поєднує в

Выпуск 9 (53) :: Антирелигиозная пропаганда в периодических изданиях Закарпатской области СССР в 1950—1960-е годы

1.Алексеев В. А. «Штурм небес» отменяется? (Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР). М., 1992.

2.Баран В. Украина после Сталина: История истории 1953-1958 годов. Львов, 1992.

3.Бардилева Ю.В. Антирелигиозная пропаганда на Европейском Суровой России по материалам журнала «Антирелигиозник» и «Безбожник» (1925-1941 гг. )» // Вестник Санкт-Петербургского университета. сер. 2, История. 2011. Вып. 3. С. 42—49.

4.Белей П. Пропаганда природно-атеистических знаний // Закарпатская правда. 1954. 21 вересня. С. 3.

5.Берец М., Прецелмаер Э.Х. я доктор Рассадник заразы и мракобесия // Советское Закарпатье. 1958. 17 августа. С. 3. 

6.Билинец С. Битва в монастыре // Советское Закарпатье. 1959. 9 мая.

7.Билинец С. За монастырскими стенами // Советское Закарпатье.1959. 21 июля. С. 4.

8.Билинец С. Молодежь должна это знать // Советское Закарпатье. 1959. 2 августа. С. 3.

9.Билинец С. Черная паутина // Советское Закарпатье. 1959. 7, 12, 17, 24 марта.

10.Бойко С. «Божі помічники» // Закарпатская правда. 1962. 13 лютого. С. 4.

11. Бойко С. «Святая обитель» Параскевы // Закарпатская правда. 1962. 13 лютого. С. 4.

12.Галан Я. Плюю на папу! // Закарпатская правда.1954. 11 серп. С. 3.

13.Государственный архив Закарпатской области. Ф. Р. — 1490. Оп. 4д. Дело. 32.

14.Данилец Ю.В. Антирелигиозная политика против православной церкви в 1950-1960 гг. (на материалах Закарпатья) // IІ Наукові читання Музею истории Десятинной церкви, посвященных 190-річчю археологических досліджень Десятинной церкви (Киев, 13—14 листопада 2014) [Электронный ресурс]. URL: http://mdch.kiev.ua/sites/default/files/public/pdf/16.03.2015_%D0%AE %D1%80%D1%96%D0%B9%20%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D1%86%D1 %8C.pdf (данные обращения: 12.11.2016 г.).

15.Данилец Ю.В. З і истории жиночного скиту Різдва-Богородіци в с. Иза Хустского района // Международный исторический журнал «Русин». Кишинев. 2009. № 1. С. 45—52.

16.Дашкевич В. Боротьба науки против религии // Закарпатская правда. 1954. 23 вересня. С. 2.

17.Дуран Г. Трагедия моей юности // Советское Закарпатье.1958. 8 апреля. С. 2.

18.Закарпатье в этнополитическом мире. К. : ІПІІІІІ имени І. Ф. Кураса НАН Украины, 2008.

19.Записка Отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС по союзным республикам «О недостатках научно-атеистической пропаганды» от 12 сентября 1958 г. // РГАНИ. Ф. 4. Соч. 16. Д.554. Л. 5—13 [Электронный ресурс]. URL: http://www.rusoir.ru/index_print.php?url=/03print/02/239/ (данные обращения: 12.11.2016 г.).

20. Звонарь В. Научно-атеистическое воспитание в школе // Советское Закарпатье.1954. 31 августа. С. 2.

21.Иванов С. Дела святых отцов // Советское Закарпатье. 1958. 14 октября. С. 5.

22.Качій Ю.В. Религия — запекший ворог народа // Молодость Закарпатья. 1954. 5 вересня. С. 3.

23. Колинько П. Піднести рівень научно-атеистической пропаганды // Закарпатская правда. 1954. 8 вересня. С. 3.

24.Коцюбинский М. Святой осел // Закарпатская правда. 1954. 11 серп. С. 3.

25.Кочиш В.От религиозного мрака к свету жизни // Советское Закарпатье. 1959. 18 июля. С. 4.

26.Ксенченко Л. Лимузин игумені Парскевы // Закарпатская правда. 1962. 23 березня. С. 4.

27.Макарова Д. Атеистическая пропаганда в СССР в 1954—1964 гг.: (на материалах Курской области) // Известия Саратовского университета. Новая серия. Сер.: История. Международные отношения. 2013. Вып. 3. С. 33—39.

28.Макивчук А. «Заведение» монахини Добош // Советское Закарпатье.1959. 30 августа. С. 3. 

29.Малаховский С., Чубарь Б. Мракобіси // Молодость Закарпатья. 1961. 30 червн. С. 3.

30.Маленков В. Антирелигиозная печать в СССР (довоенный период) // Власть и управление на востоке России. 2009. № 6. С. 98—126.

31.Маркуца С. Михайло не пішов до сектантов // Закарпатська правда. 1960. 17 березня. С. 4.

32. Мать А. Становление антирелигиозной периодической печати в СССР (1919—1941 гг.).) // Вестник Омского университета. 2013. Выпуск № 1 (67). С. 43—47.

33.Матола И. Улучшилась антирелигиозная пропаганда // Советское Закарпатье. 1954. 15 октября. С. 2.

34.Мересий Ю.В. Что такое отпуск? // Советское Закарпатье. 1959. 23 июня. С. 4. 

35.Мересий Б. Моя відповід’ недоврівім // Закарпатська правда. 1958. 30 березня. С. 2.

36.Мересий Б. Як монастырь каличев моє житья // Закарпатская правда. 1958 год.9 березня. С. 4.

37.Мересий Ю.В. За брамою монастыря: спогади. Ужгород: Закарпатское областное представительство, 1960. 

.

38.Попович В. Не вірте «свидкам богатыѣ»! // Закарпатская правда. 1958. 29 березня. С. 4.

39.Похилевич Д. Ватикан — агент американского империализма // Закарпатская правда. 1954. 14 серп. С. 4.

40.Почему мы порвали с религией. М.: Госполитиздат, 1958. 212 с.

41.Прокофьев В.Наука и религия // Советское Закарпатье. 1954. 14 сентября. С. 2—3.

42.Религиозное сектантство и его реакционная сущность. Из лекций С. Д. Машина, прочитанной в клубе села Антоновка, Ужгородского района // Советское Закарпатье. 1954. 24 августа. С. 4.

43.Справка выдана сельским советом с. Иза от 30 мая 1953 г. // Архив Хустской православной епархии

44. Табунщикова Л. Отношения между государством и церковью в период хрущевской «оттепели»: на примере Ростовской области // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2011. № 4. С. 62—66.

45. Тарасов В. Атеистическая пропаганда в СССР в послевоенное время (по материалам Белгородской области) [Электронный ресурс]. URL: http://old.spbda.ru/news/a-3176.html (данные обращения: 12.11.2016 г.).

46.Тесленко А. У схимника // Закарпатская правда. 1954. 11 серп. С. 3.

47.Тудор С. Под черною сутаною // Закарпатская правда. 1954. 11 серп. С. 3.

48.Усилить антирелигиозную пропаганду // Советское Закарпатье.1954. 26 сентября. С. 2.

49.Федотова И. К вопросу об использовании материалов антирелигиозных периодических изданий при изучении государственной религиозной политики во время Великой Отечественной войны (по материалам газеты «Безбожник») [Электронный ресурс]. URL: http://politarchive.perm.ru/publikatsii/stati/k-voprosu-ob-ispolzovanie-materialov-antireligioznyh-periodicheskih-izdanij-pri-izuchenii-gosudarstvennoj-religioznoj-politiki-vo-vremya-velikoj-otechestvennoj- война.html [последний визит 12.11.2016 г. ].

50.Центральный государственный архив высших органов власти и управления Украины, г. Киев, ул. Киев. Ф. 4648, Опись 4, Дело 15.

51.Цешковский В., священник. К вопросу об особенностях советской антирелигиозной пропаганды в Крыму в конце 1950-х-1960-е годы. (по материалам крымских газет) // http://history-mda.ru/publ/k-voprosu-ob-osobennostyah-sovetskoy-antireligioznoy-propagandyi-v-kryimu-v-kontse-1950-h-1960-e- gg-po-materialam-kryimskih-gazet_2982.html (данные обращения: 12.11.2016 г.).

52.Чаклин А. Медицина в борьбе с суевериями // Советское Закарпатье. 1954. 12 ноября. С. 3.

53.Чубуков Я. Сектантство и его реакция на жизнь // Закарпатская правда. 1954. 10 липня. С. 3-4.

54.Широко развернуть научно-атеистическую пропаганду // Советское Закарпатье. 1954. 4 августа. С. 1.

55.Ширше розгортати научно-атеїстичну пропаганду // Закарпатская правда. 1954. 11 серп.С. 1.

56. Шлихта Н. Основные формы и методы атеистической пропаганды в Украинской РСР напринци 50-х — на почту 60-х годов // Научные записки НаУКМА: История. 1999. Том 14. С. 80-87.

Яранцев Б. Не путими господними // Смена. 1959. №773. С. 15—16.

Ачит. Церковь Михаила Архангела. Культурно-исторический упадок села Мисто Ачит

Описание

Первое предположение о городище Ачит известно из документов Центрального Государева архива древних актов на право Оренбургской экспедиции в Сенат о подавлении Башкирского восстания в 1725 — 1726 гг.
Указ императрицы Анны Иоанновны от 05 мая 1735 года на скалу «О… стане Сибирского тракта». Z 1736 село Ачит — крепость на Сибирском тракте.
По объявлению Президиума Уральского облвиконкома от 27 лютого 1924 г. у склада Кунгурского округа Ачицкий район был укреплен из центра у села Ачит, к которому ушли 16 силрадов:
Ришенням района В интересах муниципального образования Ачицкого района от 10 апреля 2005 года № 79 Муниципального образования Ачицкого района от 01 июня 2006 года.

БЕРИТЕ НАВКОЛ
Мои лисы холодны без края,
Безмежні и заплавні луки.
Моя земля расколота така
Моя семья рядом и дорога.
Погуляв тут с друзьями за грибами,
Сгорая на жарком горячем багате,
Вот я как доски с сердитой мочой,
Річці ідній рятувався от спец.
Все здесь мое — леворук и правша,
Знай везде и в нас.
Здесь я упал нескошенной травой,
Услышав в траве соловьи.
Верни мне землю инші —
Чудеса земли,
Эль наши луга и леса —
Эдина Батькивщина моя!
Я не хочу судиться со мной по цене,
Я просто один крик.
І без сдачи вон Була и буде,
Я без нее и дня не проживу.
Я назову его одиноким и милым,
И родной край на вершине собственных испытаний.
С большой любовью, с той силой,
Вибачьте только — краше зума.
Ю. Некрасов, краєзнавец Ачицкий район
Храм Архангела Михаила.п.Ачит

Царапины туш

Захаров Микола Иванович (1912-2009) Участник Великой Вычизняной войны, ветеран педагогической практики, член Союза журналистов России (СРСР), лауреат премии имени П. П. Бажова, глава районного управления Радианского фонда св. Захаров Николай Иванович стал первым почснимом Ачицкого района. Муниципальное образование «Ачицкий район» № 27 от 19 сентября 2004 года, за заслуги перед жителями Ачицкого района в развитии здравоохранения, пропаганде здорового образа жизни, активной общественной деятельности.Почетный человек Ачицкого района «назначен решениями района в пользу муниципального образования «Ачицкий район» № 27 от 19 сентября 2004 года, за большой особый вклад и само введение працы в Шелковом государстве, я активен в жизни.Сисолятин Петр Зиновийович (1930 г.р.), директор Афанасьевской радиобольницы в 60-е годы 20 века, 1-й секретарь ЦК ВЛКСМ, секретарь парткома, председатель Ачицкого райкома (1967 г.р. -1977), первый секретарь Ачицкого райкома КПРС (1977-1990).»Почетный человек Ачицкого уезда» приписан к Думским богатствам Ачицкого уезда 12 века 2009г.

Доска памяти

Герой Радянского Союза
Хазипов Назип Хазипович
10.02.1924 — 24. 03.1943
Надовго страхования перед списками 1 танковой роты
Родился в 1924 году в селе Эманзельга Ачицкого района. Свердловская область.
Татарин. Член Коммунистической партии Советского Союза с 1943 года до рок-
Герой Радянского Союза (27.6.1945).
Награжден орденами Ленина и Червоной Зирки.
Выигрыш выпал на поле лайков в двадцать один рик, «не дописав неправильные ряды, не любя, не докончив…». На месте лейтенанта боевые друзья увидели на далеком Урале лист неполных описаний: «Мы еще воюем с землей врага…»
Если весной 1942 года Назипа попросили написать автобиографию до поступления в Сталинградское танковое училище до поступления в Сталинградское танковое училище, то вместо него по поллиста зошита.Какая у вас может быть биография с мальчиком примерно в пятнадцати скалистых горах? Родился трудами в деревенской семье, окончил среднюю школу. Комсомолец. Працював в кольгоспи.
Ось и вся биография.
В знак протеста против просьбы отправить его на фронт он пошел на всю сторону. Были такие ряды: «Зверь фашистский хотел бы с нами поприветствовать, радянцев, мудрецов — батькивщину. Цому не пинетка. Я, опановавшись в школах, боюсь боевой техники, на танке, подсказанном уральскими роботами, нещадно выбитыми фашистскими подлыми тварями.
В 1943 году молодой лейтенант, командир взвода, бывший на фронте.
После распития вина в 24-ю гвардейскую танковую бригаду 5-го гвардейского механизированного корпуса 4-й гвардейской танковой армии. В первых боях был признан, награжденный орденом Красной Зирки Приняв судьбу благодатной Украины
м. Подвиг гвардии лейтенанта Назипа Хазипова остановившегося у березы в 1945 г.
Однажды, с ураганом в огне врага , командир взвода Хазипов отразил атаку танковой роты.На границе мы летели на своем танке, чтобы удрать в деревню Найдорф (Немеччина), обстреляли изумительный БТР, задушив цепочку орудийных точек. Вдали от танков и причин противника. Десятки гитлеровцев строились в огне из кулемета.
Развиваючи атаковали, танковая рота пошла в атаку на высоту 289,4. Хазипов обитает в заболоченной низине на собственном танке, по которому можно пройти к твердыне Ворога. Танк протеста застрял.Эксипаж постарался визуально сделать машину, став предзаказом перед ее палубой. В этот же момент рядом поднялся опасный снаряд, и танки получили ранения. Тоди Хазипов перевел взвод на первый танк и продолжил атаку. Эль через верх показался «тигр», явно пытаясь преградить путь нашим танкам. Хазипов опережает первого противника. Скинув вражеский танк. В знак протеста гитлеровцы подняли снаряд с нашей машины. Вона тоже була пидбит.Повышение экипажа, зокрема лейтенанта, убрали ранение. Хазипов приказал солдатам достать машину и схватиться за безопасную машину, а сам сбился с танка.
Колдуны-пихотинцы, разбив танк Радянска, подхватили, рванули к новому. Хазипов устроил пожар с помощью пожаротушения. На ступеньках к вагону його погибло много воинов и офицеров. Если гитлеровцы пытались добить танк прямым наведением из гармата, то Назип Хазипов со своей танковой стройностью от них вступал в дуэль.
Поединок одного танкиста с превосходящими силами врага продовжувавшись уже близко к четырерхох годам. Например, пули и патроны, если бы гитлеровцы уничтожили вражеский танк, были бы никуда не годны, просто еще один самоход. Хазипов тут же пнул и послал снаряд. Эль-й «Фердинанд» получил создание здания. Танк Хазипова был подбит наполовину.
Указом Президиума Верховного Совета СРСР от 27 червя 1945 г. в судьбе за мужа, в виду того героизма, вновь проявившегося в борьбе с немецко-фашистскими загарбниками, гвардии лейтенанту Хазипову Назипу Хазиповичу посмертно присвоено звание Героя Радянск.
Награжден орденами Ленина, Червоной Зирки.
Похование у села Нейдорф (Немеччина). На Батькивщине установлена ​​мемориальная доска. Пионерская дружина Азигуловской средней школы имени имени Назипа Хазипова.

Наглядные заметки

Храм Архангела Михаила. Деревня Ачит Найкрасивишою, великое и гибкое архитектурное пробуждение в Ачите в 19 веке, была церковью Архангела Михаила. Церковь в то время была не только религиозным центром, но и центром культуры.Они представили все — от мала до велика. Церковь дбала о чистоте и доброте души народа, дело доходило до заповедей. Первая церковь в Ачити Буле была воздвигнута в 1790 г. Була деревянская церковь. Одной из трагических сторон российских войск стала сторона закрытия культовых выходных. Не обошлось без наказания и нашего Ачицкого района. На дермальном селе почти можно увидеть от старожилов, как красивых церковных хулиганов, крестин и победителей.Для финских школьников — пионеров-яков-будинок. Багато-призовникам выдали новый билет на службу в Радянскую армию. Липень 1934 г. четвертая бригада коллегии «Червоный ключ», бригады пятой коллегии «Заря» и молодой деревни Ачит дзвин и просят ребенка дать каждому богослужению «В один конец! Лекции о загородных молодые люди.»Начальник Зборив Лисков, секретарь Новоселов М., Доповидач тов. Петров. Вроде бы надо позвонить в колокольчик и заставить людей одуреть и увидеть робота в поле. прийти без звонка. Хрущев — призыв к трудящимся ни к чему; …Есть принцип, выходящий за рамки принципа: есть переполох, как бы знать6 «существенные недостатки для дальнейшей эксплуатации, организация населения организована, можно в школу изменить право вибрировать 5 апреля 1935 руб. стал днем ​​закрытия Ачитской церкви. Штаб коллегиального штаба збори благодарный: «Коллектив «Прожектора» сильгоспартеля усердно относился к школе религиозной дури.Нам нужно наладить культурную жизнь, а не прелесть религиозной поповской дури. Просим Ачицкую Силираду, райисполком отдела по оргкомитету, пожалуйста, нашу навязчивую идею — Закрыть церковную церковь, как заведующая школой справа от масштабного здания. Установлена ​​культура — звуковой кинотеатр — клубный старт на весь день. 3) Забота о трудящемся населении села Ачит, о снижении отбора вибраций и о коллективных решениях о закрытии церкви и переносе її під клуба, и о потерявших небольшую сумму денег , менее 5% времени до хребтовых церквей, Ялимэ, Верх-Тисах, Русских Потам, розташовани 8-10 км. Из села Ачит, церковь в селе Ачит, как не діє, переобладать на звуковом киноклубе. Просить Президиум Свердловской областной комиссии утвердить постановление. Глава РИК Куликов. Ответственный секретарь РИКУ Урмак «Наступающий день перед культовым комитетом при Свердловском обкоме Ачицкого обкома администрации во имя отданной дани и конца года» На 23-го октября подходить. № 29504/7 11.22,57 м. Акит. Райвиконком. Ликвидацию Ачицкой церкви разрешается. Головин «Храм Бувь Закрития и Эдданий під клуб. Верхние элементы: бани, главы, двиниця — знание, внутренние отношения переполнены. 2006 г. Просыпаюсь в будущее церквей. Храм постепенно обновляется.

География

Село Розташоване на берегу речушки Ачит (правый приток Бисерти), в 196 км к западу от Екатеринбурга и в 13 км от ж/д станции Уфимка (на линии Казань — Екатеринбург).

История

Первое поселение на Ачитци Виникло XVII век до часа освоения дороги в Сибирь. В 1735 году Ачицкая крепость была мотивирована Ачицкой крепостью для отвоевания русских слобод и заводов у кочевников. В 1754 г. семья Татищевых была мотивирована крепостью на дереве, чтобы занять место набиговских кочевников. Писля конца жизни села Ачит воссоздал на урочищах села, население которого занималось земледелием, промыслом, ямщиной.В разгар судеб великой войны село несколько раз переживало трагедии, связанные с борьбой с белыми и красными раками.

Написать обзор статьи «Ачит»

Примечания

Посилання

На пятый год вечером будет программа программ на всех точках. Около ста лет прошло уже с Влади Френч.
Пржебишевский со своим корпусом поклав зброй. Иншские колонии, уничтожив почти половину населения, действовали пыткой, смешивая НАТО.
Залишки війск Ланжерон и Дохтуров, поколебавшись, повысили ставки на гребле и на берегу села Аугеста.
Около 6-го года гребли Аугеста еще был призрак канонады каких-то французов, когда числовые батареи были пущены на спуске Праценских вистей и были биты на наших прибывающих рейсах.
В ар’аргардии Дохтурова и Инши подобрали батальоны, их видели от французской кавалерии, как прошли наши. Отремонтировал сутенеров. В университетской гребле авгеста, на якы стиле рока, мирно сидящего у ковпака, бабка с лесом, тоддли як онук ёго, засучила рукава рубахи, просеивая ребра от лица, тоже тремтыла; на цій гребле, как стили рокки жили мы мирно на своих молодых фурах, прибитых пшеницей, в волоховых шапках и синих жакетах моравских, запитых бором, с белим фуры іхали тієа гребных вин, — на цойми и когда люди были со страхом смерти люди давят одного, живут, окровавленные через умирающих, и толкают одного, чтобы пройти через черепок, но наверняка.так забивали.
Шкура десять секунд, хлестала не смотря на это, сердцевина хлопала, или граната лопалась посреди густой надовпу, вбивая ту бойкую кровь, тихонько, так и стояли рядом. Долохов, раненый в руку, пироги с десятком солдат своей роти (он уже был офицером) и командир полка, верхушка, были излишком всего полка. Ваблени нато, вонь просела на входе перед греблей, и выдавила с боков, зупинился, ещё впереди упав на лад, и натовп йойо.Одно из ядер отбросило когоса назад, а оно ударило перед ними и разбрызгало кровь Долохова. Натов одухотворенно оттолкнулся, сжав, сорвав шип кроксов и снова зупинився.
Пройди сто крокодилов я, мабут, спрятался; постой на два хилини, и загину, мабут, подумав кожу. Долохов, стоя посреди боя, бросился к краю гребцов, сбив двух воинов из воды, а затем и на илистый лед, вразнобой.
— Згортай, — кричит победа, п_трибуючи на льду, током под ним, — згортай! — кричит победа на зброя.- Тримє!
Свинцовая обрезка його, немного гнулась и дрожала, и явно гремела, но не только из-за простолюдинов натовцев, а из-за них одной виной сразу. Подивились новому и пошли к берегу, не утруждав себя ступить на реку. Командир полка, стоя верхушки биля на дороге, подняв руку и раскрыв рот, кинулся к Долохову. Одно из ядер так низко свистнуло над НАТО в восторге, что все исцелились.Она поскользнулась на мокрой дороге, и генерал упал со своей лошадью рядом с кровью. Ничто не глядя на генерала, не думая взять його.

В Ачицкой крепости церкви появились в 1790 году. В церковных воззрениях за 1838 г. , которые известны в архивах, говорится, что «церковь побудила к отступлению парафиев. В церкви два престола: во имя Архангела Михаила и другой во имя Пророка. Вокруг дерева цвинтар огорожен забором с фарбоем.Дерево было построено с таким звеном, оно само чеканилось и обшито стенами вокруг доски; дах як у церквей, так у дзвиниц пука с червоной и мышей с белым фарбоем. »

Дьяк причитается штату: священник, дьякон и два дьяка. Алексей Серебренников, служивший до 1796 года третьим священником, был переведен в Петро-Павловский храм Поливского завода. Служащие получали жалованье от парафийцев, а также была небольшая сумма денег.

Нова Камьяна Булинской церкви был побужден в 1863 г. ростом «усердия прихожан к особому гостеприимству священнослужителей от жития и жития церкви на те церковные суммы.»

Як рассказ о церкви Михайлово-Архангельской на Видомости о церкви Михайлово-Архангельской, которая использовалась в 1-м уезде Красноуфимского уезда Пермской епархии в селе Ачит за 1916 рик, церковь навеяна «камьян, звук такой звук в одном кольце. В 1890 г. церковь бастиона была обнесена каменной оградой из трех золотых ворот. Новая церковь мала с тремя престолами: 1-й — в честь улицы Господней, 2-я — во имя Архистратига Божия Михаила, а 3-я — во имя Пророка Божия Иллии.

По штату при храме положены: священник, диакон, псаломщик и просфора. В 1916 г. в состав Ачицкого прихода входили три населённых пункта: с. Ачит, в котором было 537 дворов из 1517 душ человека и 1580 душ женских статей, село Нижний Виселок с 12 дворами, в котором проживало 37 душ лиц и 35 душ женских статей, и село г. Усть-Ут, что в кліровой відомости) с 9 дворами и населением 29 душ человек и 30 душ жизни.

Старожилы догадываются о тех, кто звонил из церкви в Ачити, как они забрели и сожгли иконы. Народ стоял и дивился святотатству, плакал. Похоже, что они приняли участь скиддых звенящих и гремящих церквей в Ахите, заболели и умерли, или трагически исчезли от дел Божьих одних, или наложили на себя руки.

Доля церкви была роздана духовенству. Священник Ачицкого храма Павел Владимирович Лутков, заблудившись без прихода, в 1936 году имел указания на приход Белой Церкви в Ординский район Пермской области, а в первые дни благочинный Ординского района .На полумесяце закреплена скала 1937 года. Из материалов двух приложений проведено 27 серпов и 9-й весны 1937 г. видно, что Луткову волшебно было заниматься ангажированностью контрреволюционной деятельностью. 1 октября 1937 года на судьбу священнослужителя Павла Володимировича Луткова було расстреляно. Не дали Савелову Лидию Васильевну тихого хозяина той дружины. Вона Була была отнесена к тому же року 1937 года и к решениям Трийки; это было связано с 10 ракетами на ВТТ.

День церкви захлестнула столица. Купол, который сводится к башне вознесения, посередине строительной буллы возвышается еще над одной вершиной. На первом варианте киоска расположен зал для просмотра фильмов, а на втором фальшборте — кинобудка. По другой версии, здесь была создана сцена, построены театр народной драмы и библиотека. С горсткой каменистых скал в начале колонной церкви была заложена культура.

В 1972 г. в Ачит Був стимулах типичных Будыноков Культуры было около 600-мтс.Новость отпраздновали киносал, театр народной драмы, библиотека отказалась от своего нового присутствия на елках дня, а зарождающаяся церковь перешла к новым господам: первый вариант спортивного зала был захвачен, а по другому варианту школы приятелей.

2 серпня 1997 года можно назвать очередным днем ​​церковных людей во имя Архистратига Михаила. Целый день в присутствии представителей Екатеринбургской епархии совершалось впервые за десять лет забутья богослужение.Її провів іря Владимира Кисякова сразу от духовенства Красноуфимской волости. Богослужения в течение всего дня стали совершаться регулярно, хотя мастер художника был лишен небольшой части первого сверху, де ранее гимнастического зала… Але це був успех. Если я хочу бороться за будущее, оно будет больше, чем десять скалистых. Во-первых, в 2006 году школьные приятели и спортивная школа были переданы своим предстоятелям, а церковное рождение было обращено к прихожанам. Владимир Кисяков стал настоятелем храма.

Благодаря стараниям отца Владимира, церковь стала присматриваться к раскинувшемуся храму, более того, отец Владимир хотел создать его таким, чтобы он был разрушен. Если вы хотите, чтобы зробить це, виявился не просто. Нигде не было недостатка в актуальной проектно-планировочной документации, в знании актуальной фотосъемки, как над храмом Ззовны. Ведь по решениям областной власти, перш не руинировать чи бодрствовать, влада на мышах посевов внутренний вид храма.Увы, жаль, в Ачиті тоди фахівцив не знаю… Жалко старожилам помогать. Они угадали дело. Сделали замену архитектурному проекту. Показав себя храму, старожилы как бы думают, что так просыпалась церковь. Батько Владимир вел реконструкцию на основе проекта. Уже прибрали промышленные стены, прибрали другие сверху. Вивтар занимает свое место, владение клиросой, кафедрой. Фасадная часть храма уже заселена, и она изрядно украшена: здесь проходят службы, совершаются церковные обряды крещения, торжества, обряды. Деревня Ачит стоит на святом месте. Здесь сходятся три большие дороги. Вожди всех обитателей Ахита є были свидетелями многих хороших переходов, так как теперь легко пройти через Ахит. 1999 г. на скалу через Ачит, проходящую чресный град в честь 2000-го рождества Рождества Христова. По пути к тропе участники чресной гуляли по церкви, гудели христиане. Такой крест был установлен и построено здание церковной церкви.

Для материалов сайта http://ksk66.ru/news/1370-istoriya-achitskoj-cerkvi.html

Поселок Миский типа Ачит разместить на первом въезде в Свердловскую область, в европейской, перед-уральской части. Винн является областным центром и находится в 196 километрах от Екатеринбурга. Название поселению дала река Ачит (приток Бисерти), на соседней с поселением и за ней ворота. Через Ачити проходит автомобильная дорога, соединяющая Пермь, Сатку и Екатеринбург.За 13 километрами — самая популярная железнодорожная станция Уфимка.

История

Точная дата приговора Ачита неизбежна. Установлено, что поселение было победоносным в 17 веке, если был проложен Сибирский тракт. Дорога в тот край страдала отовсюду с 1735 года, в 1735 году здесь будет деревянная фортеца. С конца 18 века Ачит превратился в село на урочище, де население занималось земледелием и промыслом.

В 1924 году районный центр получил обозначение Ачит. С наступлением темноты сослуживцы Ачиты собрались в мясомолочном цехе, появились обещания, и в 1960-е годы поселок превратился в поселок Миского типа.

Мечта — это жизнь на планете. Обмен Його подарит необходимый свет и тепло. Водный час ультрафиолетового випроминування Сонця губителен для всего живого. Для того, чтобы знать компромиссы между жуткой и шкой властью Сонця, метеорологи разработали показатель ультрафиолетовой защиты, характеризующий ступени этой проблемы.

Яке УФ-виппромінювання Сонця буває

Ультрафиолетовая технология имеет широкий спектр и распространяется на три области, две из которых достигают Земли.

• УФ-А. Довгохвилов виппроминування в диапазоне

  315-400 нм

  Обменник может пройти через атмосферную сельскую местность и достичь Земли.

• УФ-Б. Vip среднего диапазона

  280–315 нм

  Изменить на 90%, чтобы быть в ловушке в озоновом шаре, в углекислом газе и водяном паре.

• УФ-С. Коротковолновое виппроминування диапазон

  100-280 нм

  Нинебезпечн_ша район. Полностью остекленеть стратосферным озоном, вне досягаемости Земли.

Чим больше в атмосфере озона, хмара и аэрозоля, тим меньше згубна дия Сонця. Тем не менее, эти заводы могут быть очень естественными. Наиболее богатый стратосферным озоном максимум приходится на весну, а минимум — на осень. Морщина — одна из важнейших характеристик погоды.Вместо углекислого газа он тоже постоянно меняется.

Если УФ-индекс небезопасен,

УФ-индекс позволяет оценить величину УФ-випроминування Сонца на Земле. Значение УФ-индекса варьируется от непечного 0 до экстремального 11+.

• 0 — 2 Низкий
• 3 — 5 Помирный
• 6 — 7 Высокий
• 8 — 10 Дуже высокая
• 11+ Экстрим

В средних широтах УФ-индекс приближается к неблагоприятному значению (6–7) для максимальной высоты Сонцы над горизонтом (например, червь – початок липы).На экваторе, выходящем на скалу, УФ-индекс достигает 9…11+ баллов.

Чим Корисне Сонце

При малых дозах УФ-излучения Сонця просто необходим. Сонный обмен синтезирует необходимые для нашего здоровья меланин, серотонин, витамин D, для профилактики рахита.

Меланин сворю вольный бар’єр для клитина шкири вид громко впрыснул Сонсе. Сквозь нашу новую шкуру темнота и эластичность.

Гормон Счастья Серотонин вливание в нашу самооценку: Раскрашу настроение и повыслю жизненный тонус.

Витамин D Иммунная система, стабилизация артериального давления и усиление антирахитической функции.

Чим не в безопасности Сонце

Прими сонные ванны, об этом важно подумать, но грань между коричневыми и шкидливыми сыновьями еще тоньше. Надмирна засмага всегда с опік. Ультрафиолетовое випроминування ушкожу ДНК у детей шкири.

Захисна система организма не может соответствовать таким агрессивным вливаниям. Цена понижения иммунитета, уха глаза, причина старой закалки и может привести к раку.

Ультрафиолетовая руину ланцюжок ДНК

Як Сонце вливается в людей

Суспензия для УФ-выпроминювання леч типа шкири. Очень чувствительны к Сонце люди европейской расы — їм захист востребован уже по показателю 3, но не обязательно 6.

В то же время для индонезийцев и афроамериканцев пороги равны 6 и 8 соответственно.

Кого лучше всего поесть на Сонце

Люди зі светлим
в тоне шкири

Такие люди, как Мают Багато Родимок

Мешканы средних широт до часа в выходные дни

Любители зимы
риболовли

Гирсколижники и высокогорные

Люди которым нравится семейная история шкири рак

В ячьей погоде Сонсе небезопасен

Те, что небезопасны для Сонце только в хорошую погоду — кладбище расширено. Возможен ожог в холодную погоду.

Hmariness, как бы он не был слишком большим, не стоит доводить количество ультрафиолета до нуля. В средних широтах хмари значительно изменена, рисик обгоры, чего не скажешь о традиционном пляжном стиле мисья… Например, на тропинках, когда стоит сонная погода, можно сжечь за 30 хвили, то у хмарну — через пару лет.

Як для захвата у Сонцы

Чтобы избавиться от смены зубов, коснитесь простых правил:

Знать меньше на Сонци в полдень года

Носите легкие одеаны, включая капельки крислати

Привыкай к грязным кремам

Наденьте окуляры сонара

На пляжах вам больше знакомы те

Yaky солнцезащитный крем-вибрати

Замаскированный крем используется для роста от 2 до 50+.Цифры означают часть сонной радиоактивности, яка долає загустевших сливок, которые достигают шкири.

Например, при нанесении на крем с маркировкой 15 только 1/15 (или 7%) ультрафиолетовых изменений добавит смывку. На випадку со сливками 50 — только 1/50, или 2%, налейте на шкирную кривизну.

Сонцезахисный кремовый кушак на шаровом тиле, который пришивается. При этом важно понимать, что крем не подходит для 100% ультрафиолета.

Для голодного викторианца, если я не переутомляюсь за час до обеда, не переедаю пивком, полностью подкрепляя сливки из загистома 15.Для порки на пляжах, украшения братьев 30 и еда. Однако для светлошкирич рекомендуется використовувати крем с маркуваннями 50+.

Крем солнцезащитный крем Yak zastosovuvati

Крем следует наносить поровну на всю поверхность школы, включая обнажение, вуху. Якщо планирую сделать дозу довго, крем рядом наносить два: за 30 минут до входа и додатково, перед выходом на пляж.

Необходимое покрытие нанесения уточняйте в инструкции к крему.

Як застосовывать солнцезащитный крем для купания

Сонцезахисный крем скольжения применяют щоразу для купания. В воду возьмет сифон и, помимо сонных обменов, увеличение дозы ультрафиолета. В таком чине при купании рисика нарост сгорает. Тем не менее, вы можете не увидеть опык, если у вас хороший охлаждающий эффект.

Расне потовидлення и протирание полотенцем тоже призрак, так что можно повторно чистить шкирный покров.

Это как память, так что на несколько минут на пляж не пойдешь, да и сходить с рук не надо.Еда, вода и трава могут отдавать до 20% ультрафиолетовых изменений, которые увеличиваются в количестве потока на плинтус.

Як для захвата глаз

Сонный свет, видно с воды, по звуку можно получить болезненные непрозрачные глаза. Чтобы защитить ваши глаза, используйте ультрафиолетовый фильтр для ваших сонных окуляров.

Небезпека для гирсколижника и альпиниста

В горах атмосферный «фильтр» тонкий. На коже высотой 100 метров УФ-индекс увеличивается на 5%.

Снег показывает до 85% ультрафиолетовых изменений. Кроме того, известно, что до 80% ультрафиолета, проникающего через снежный покров, является темным.

В таком ранге горы Сонце самые безопасные. Чтобы отомстить, для погоды нужна нижняя часть погоды.

Як воевал от сони, так как их сожгли

Для полировки пыли вологой губкой смочите опик

Пополнить пригоревшую посуду антиопическим кремом

При повышении температуры до фурункула вам могут порекомендовать принять лихорадку

Сильный опик (шкира сильно распухла и выпячивается), злиться на медпомощь

%PDF-1.4
%
1 0 объект
>
эндообъект
4 0 объект
>
эндообъект
2 0 объект
>
ручей
заявка/pdf