19 серпня релігійне свято: 19 серпня – свято Преображення Господнього

Разное

Содержание

19 серпня – свято Преображення Господнього

19 СЕРПНЯ — ПРЕОБРАЖЕННЯ ГОСПОДНЄ

 


 

Преображення Господнє — це одне з дванадцяти найбільших свят у християнстві, встановлене на честь об’явлення божественної сили Христа Спасителя своїм учням.

Християни, які живуть за Юліанським календарем, святкують його 19 серпня. Святі отці називали це свято другим Богоявленням. Подію Преображення описують одразу три євангелісти — Матфей, Марк та Лука.

Преображення Господнє, згідно з Євангелієм, відбулось перед голгофськими стражданнями Ісуса Христа. Після бесіди про хрест і про славу царства Свого, Ісус Христос, під час перебування Свого в Галілеї, взяв із собою трьох свої учнів — Петра, Якова та Іоана і вирушив з ними на гору. Традиційно Преображення пов’язують з горою Фавор. Однак в Євангеліях немає жодної згадки про назву гори, де відбулося Преображення.

Там Христос молився, утомлені ж учні заснули. Коли ж прокинулися, то побачили, що Ісус Христос преобразився: лице Його сяяло, мов сонце, а одяг Його став білим, як сніг, і блискучим, як світло. Поруч постали два найбільших пророки, законодавець Мойсей і Ілія. Вони з’явилися у славетному вигляді та розмовляли з Ісусом Христом про останні дні земного життя Його, які Він повинен закінчити в Єрусалимі. Апостоли побачили славу Його і обох мужів тих, що стояли з Ним. Серця їх наповнилися нез’ясовним захопленням: втім вони спостерігали і слухали мовчки. Але коли пророки відходили від Ісуса Христа, Петро не втримав пориву захопленої душі, він вигукнув: «Учителю, Учителю, Господи, як добре бути нам тут! Якщо хочеш, поставимо тут три намети. Один Тобі. Один Мойсеєві і один Іллі.» Коли він це говорив, раптом велика світла хмара осяяла їх, і зійшов із хмари голос Бога Отця: «Цей є Син Мій Улюблений, в якому Моє благовоління; Його слухайте». Почувши цей голос, учні попадали на обличчя свої від страху. Але Ісус Христос підійшов до них і сказав: «встаньте і не бійтеся.» Коли вони вийшли, то біля себе нікого вже не бачили крім одного Ісуса Христа. Коли вони сходили з гори, Ісус Христос наказав їм нікому не розповідати, що вони бачили, аж поки Син людський не воскресне з мертвих. (Мт 17:1-13, Лк 9:28-36, Мк 9:2-12). 

У момент Преображення Господь дав можливість трьом апостолам побачити поєднання двох природ у Христі: божественної і людської.

Святкування цього празника сягає ще IV століття, коли свята Єлена побудувала храм на горі Фавор на честь Господнього Преображення. Від VI століття це свято поширюється в усій Східній Церкві під назвою «Господнє Преображення».

 

 

У народі це свято ще називають Яблучним Спасом, бо у цей день традиційно освячують перші плоди, серед яких – яблука, груші, мед. Цей звичай перейняла християнська Церква від Старого Завіту, який приписував приносити перші плоди до Господнього Храму (традиція юдейського свята Шавуот — Святом Кучок).  У християнстві освячення плодів у день свята Преображення набуло особливого символічного значення: у Преображенні Христа показано щось нове, перетворення і благодатний стан, що людина і світ знаходять Воскресінням Христа і яке здійсниться у воскресінні всіх людей. І вся природа, яка прийшла в розлад з того моменту, коли у світ через людину увійшов гріх, тепер разом з людиною очікує найближчого оновлення. 

До дати свята варто очистити свою голову від зайвих думок, залишити в душі лише благі помисли. Постійне духовне вдосконалення необхідно людині. Таким чином, кожен може стати ближче до Господа. Вірно кажуть, що немає безгрішних людей. Саме час переглянути свої дії, взаємовідносини з оточуючими і змінити щось в позитивну сторону. Якщо помилки минулого гризуть совість і не дають спокійно жити далі, в них варто покаятися і діяти далі праведно.

За матеріалами:  http://www.dilovamova.com/, http://cerkva.vn.ua/

 

 

На відео: Величні Свята — Преображення Господнє на каналі yatbTV 

 

 

 Більше про релігійні свята на нашому сайті:

  Церковний календар (найбільші релігійні свята)

Про найважливіші релігійні свята розповідатимемо в цьому розділі.

19 серпня – Свято Преображення Господа Бога, Другий Спас, Великий Спас. Традиції, прикмети та головні заборони

Спас, також Свято Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, Свято Преображення ГосподньогоПреображенняСвято СпасаДругий Спас, Великий Спас — народно-християнське свято.

Святкується 19 серпня православними та греко-католиками. Свято Преображення відзначається Східною Церквою з IV століття і є одним із найбільших, після Великодня, дванадесятих свят. Припадає на Успінський піст або Спасівку, проте цього дня дозволяється споживати рибу, олію та вино.

У календар Західної Церкви воно було введене папою Калікстом III в 1457 році і святкується римо-католиками 6 серпня.

У традиції Вірменської Церкви свято Преображення включене до великоднього циклу, є рухомим і святкується в сьому неділю після П’ятидесятниці.

В українському народі часто відбувалася інкультуризація свят. Це свято ми святкуємо саме тоді, коли дозрівають плоди. У цей період Христос, як Спаситель, нам являється. Він той, який показується в преображенні як Бог, який прийшов освятити і спасти людину.

Преображення Господнє

Докладніше: Преображення Господнє

Усі три синоптичних Євангелія містять подібні описи Перетворення Господнього: Матвій 17:1; Марко 9:2; Лука 9:28. Відкривши учням, що Йому слід постраждати, бути вбитим і на третій день воскреснути, Христос завів трьох апостолів — Петра, Якова й Івана на гору Фавор і преобразився перед ними: обличчя Його просяяло, як сонце, одяг зробився білим, як сніг. Преображення Христове супроводжувалося з’явою старозавітних пророків Мойсея й Ілії, які говорили з Ісусом про Його близький відхід. Усіх їх осінила світла хмарина, і з неї почувся голос: «Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав. Його слухайтеся!».

Святкуванням Преображення Церква сповідує по’єднання у Христі двох начал — людського і Божого. Преображення є поява Сина при свідченні Отця в Духові Святому, тобто одкровення всіх іпостасей Святої Трійці. Преображення полягало не у зміні Божественної природи Христа, але у з’яві Його Божества у природі людській. Відповідно до Івана Золотоустого, Преображення відбулося, «щоб показати нам майбутнє преображення єства нашого і майбутнє Своє пришестя на хмарах у славі з ангелами».

Історія

Свято Преображення Господнього існувало вже в IV ст., про що свідчать повчання і слова Єфрема Сіріна й Івана Золотоустого. Мати Костянтина Великого, свята рівноапостольна Єлена, побудувала на горі Фавор храм на честь Преображення, зруйнований у XII ст. Салах-ад-Діном. Піснеспіви на честь свята були написані Іоанном Дамаскином і Космою Маюмським (VIII ст.). Від VI ст. це свято урочисто святкується у Східній Церкві під назвою «Господнього Преображення».

Первісно Преображення святковано в місяці лютому. Одначе тому, що це радісне свято звичайно випадало у часі Великого Посту, а це було незгідне з духом посту й покути, то його перенесено на день 6 серпня (19 серпня за новим стилем). Свято прижилося далеко не зразу і не скрізь. Першими його запровадили в себе східні церкви, з’єднавши з місцевими язичницькими святами, присвяченими збиранню врожаю. На Заході свято ще в XII ст. не було загальним; його заснував у 1457 папа Калліст III, установивши тоді ж богослужбовий чин.

Літургійні піснеспіви дня

Під час літургії на Свято Преображення Господнього співають5:

Тропар, глас 7:

Переобразився Ти на горі, Христе Боже,
показавши ученикам Твоїм славу Твою, скільки змогли.
Нехай засіяє і нам, грішним, світло Твоє повсякчасне,
молитвами Богородиці, Світлодавче, слава Тобі.

Кондак, глас 7:

На горі переобразився Ти
і, скільки змогли, ученики Твої славу Твою, Христе Боже, виділи,
щоб, коли побачать, як Тебе розпинають,
страдання зрозуміли добровільне,
а світові проповідять,
що Ти єси воістину Отче сяяння.

Традиції святкування в Україні

До найбільших серед дванадцяти річних свят християнського календарного циклу належить і Преображення Господнє, або Спас (Великий Спас), що припадає на 19 серпня. Він вважається третім святом після Різдва та Великодня. Перший Спас збігається з Маковеєм, тобто 14 серпня, а третій збігається з післясвятом Успіння (29 серпня). У народі свято Спаса мав світське значення, пов’язане із святом врожаю. Це дає підставу вважати, що його первісне коріння сягає дохристиянських вірувань. Адже майже в усіх давніх народів існували урочисті свята врожаю. Красномовним свідченням того, що Спас символізував свято врожаю, яке згодом використало в своїй обрядовості християнство, є звичай освячувати в церкві дари природи: яблука, сливи, груші, обжинкові вінки, бджолині стільники тощо. Іноді на Спаса несли до церкви також мак, моркву, цибулю, коноплю-материнку, лікарське зілля, зокрема васильки та чорнобривці. На Спаса годилося випікати першу хлібину з нового урожаю, ставити на покуті першого снопа та в’язати дідову бороду з останньої частини нескошеого поля. З особливим нетерпінням чекали Спаса пасічники. Кожен бджоляр за два-три дні до свята «підрізав бджоли» — робив ревізію, щоб визначити, скільки меду взяти собі і скільки залишити бджолам на перезимівок, вилучав пусті вощини, об’єднував мало чисельні сім’ї. Зібравши у вузлик овочі, фрукти, мед, збіжжя, трави і трійцю (якщо такої не було, то звичайну свічку) господарі вранці йшли до церкви. Після відправи починалася посвята принесених продуктів.

Зі Спасом, який символізує завершення основних хліборобських жнив, збігається і початок храмових свят. Традиційно в Україні кожен населений пункт мав свій іменний престольний празник, званий храмовим.

Пасіка і медовий звичай

Див. також: День пасічника

Годилося напередодні Спаса, дати порційки меду сусідам, приятелям, вдовам, сиротам та немічним людям. Відтак зі Спасом тісно пов’язані пасічницькі турботи. За два-три дні до Спаса господар наводив лад у пасіці: оглядав усі вулики й «на руку» зважував кожний вулик (колоду, дуплянку). Дуже важкі позначав окремо, щоб «видушити мед», середньої ваги й зовсім легкі — позначав окремо. Середньої ваги вулики залишить -«пустить у зиму», а з легких, тобто з тих, що до Спаса не встигли собі наносити меду, зробити запас мухою на зиму, — «пересипить» бджолу до середніх — з’єднає, посилить на зимівлю, а порожні щільники з цих вуликів перетопить на віск. Отож, за 2-3 дні до Спаса, пасічник вставав раненько і помолившись Богу доводив до ладу вулики, вирізував гострим ножем щільник за щільником. Гарні щільники, білі, цілком залиті медом й засклеплені, — господар відкладав для церкви, посвячення та дарунків для близьких, приятелів, вдовиць, сиріт та інших, а більшість щільників скидав у липову діжку. Коли діжка наповнювалась — товк макогоном. Мед важчий від воску, стікав на дно, а мята вощина — підіймались догори. Потім мед проціджувався через сито, а з вощини госодар виварював віск. Перед тим як приготувати щільники для посвят, ґазда читав молитву перед іконами Зосима та Саватія — покровителями бджільництва, що часто знаходились на пасіці. Віск, що спливав наверх, йшов на виготовлення свічок, а барниця — залишки стопленого меду — на обрядовий напій конун.

Увечері напередодні Спаса господар і господиня бралися за найвідповідальнішу роботу — свічникарство. За звичаєм, господареві годилося сукати страсні свічки, громничі, Великодневі, свят-вечірні, хрещенсвятські, покійницькі, церковні, сирітські, вдовині та для роздачі бідним. А родильні, що використовувалися при пологах, весільні, хрестильні, бабські та дідівські уже робила дружина.

Повернувшись із церкви, господар з трійцею (свічками) обходив пасіку і запрошував родину до столу.

Обрядова їжа

Спасівський обід складався переважно з борошняних та овочевих страв і холодної риби. Спочатку їли яблука та мед, запиваючи виноградним або яблуневим вином, «щоб садовина родила», а потім переходили до інших страв.

День поминання мертвих

Спаса — це день поминання мертвих родичів; за народньою мітологією, це третій виступ мерців на світ у весняно-літньому сезоні: мерці з’являються на Страсний Четвер, на Зелені Свята і на Спаса. З цими днями пов’язані батьківські вечері, їх ще в Галичині називають «діди». В окремих селах Перемишлянщини Львівської області поминають померлих і на Спаса. У ці дні заборонялося виконувати будь-які хатні роботи: прибирати в хаті, прати, білити. Для померлих родичів готували вечерю, запрошували їх до хати, і згадували їх. Залишали весь посуд з їжею на столі. Також існує звичай: батькам, у яких померли діти, забороняється їсти яблука до Спаса, щоб дитина не була обділена ними на тому світі10. Ця заборона стосувалася переважно жінок, у яких померли діти, і дівчат, що залишилися без матерів.

Тлумачення української традиції

На Преображення Господнє кажуть Спас. Колись цю назву вживали без жодних прикметників. Тепер дехто Маковія іменує медовим Спасом, а самого Спаса — яблучним. Та це заплутує, як яке свято називати і що коли святити.

У 90-х роках 20-го століття, ознайомившись з етнографічною літературою, не дочитавшись, що в ній описано, аматори від етнографії придумали кілька Спасів — горіховий, яблучний, медовий. Але це з розряду фантазій. У народі був один Спас — 19 серпня. Лише дуже локально часом свято Маковія 14 серпня називали малим Спасом, розповідає доктор історичних наук і професор Валентина Борисенко11.

«Заслужений працівник культури України» і етнограф за фахом Олексій Доля, наполягає, що Маковія треба називати Маковієм, а Спаса — Спасом. На Маковія, каже, святять не лише мак, але і всіляке насіння, а також квіти, цілюще зілля і воду. На Спаса у кошиках несуть фрукти та овочі (навіть картоплю, помідори та іншу городину), мед, віск, продукти бджільництва, колоски та обов’язково хліб. У деяких селах Чернігівщини була традиція робити хрест з 12-ти колосків — по три на кожну сторону. На Київщині колоски складали у пучок, після освячення ставили на покуті до весни, а потім вимочували і сіяли разом з іншим зерном. Спеціально до свята пекли хліб і несли до церкви. Часто замість паляниць були пироги, пиріжки або рулети з яблуками та з маком.

Прикмети і приказки до Яблучного Спасу

  • Прийшов Спас — бери рукавиці про запас.
  • Спас — усьому час.
  • Перший Спас час припас, Петро і Павел — два добавив, Ілля-пророк — три поволок.
  • Як прийде Спас, то комарам урветься бас, а як прийде Пречиста (28 серпня) — забере їх нечиста.
  • Спасівка — ластівка, а Петрівка — голодівка.
  • До Спасівки бджола робить на пана, а після Спасівки на себе.
  • Кусючий, як муха у Спасівку.
  • Святий Спас приготував усього про запас: і дощ, і вітер, і холод, і тепло.

Новини від «То є Львів» в Telegram. Підписуйтесь на наш канал https://t.me/inlvivinua.

Яблучний спас 19 серпня 2021 — традиції, заборони, привітання

19 серпня православні християни відзначають Другий або Яблучний Спас, який у 2021 році випав на четвер. За церковним календарем свято називається Преображення Господнє — в цей день, за народними прикметами, природа починає перетворюватися і готується до осені.

Джерело: ONLINE.UA

Яблучний Спас, як і інші церковні свята, має свої традиції і заборони. Розповідаємо, що категорично не можна робити в це світле свято, і ділимося яскравими і красивими привітаннями з Яблучним Спасом.

Яблучний спас 2021 — традиції і що святять в церви

Традиції на Яблучний Спас (фото — unsplash.com)

У день Яблучного Спаса православні відвідують служби в храмах. Освячують не тільки яблука, але й інші фрукти і овочі. За традиціями в цей день також прийнято освячувати мед, колоски пшениці і жита.

В цей церковне свято господині готують частування на сімейну вечерю і балують домочадців смачними стравами. Незважаючи на те, що Яблучний Спас припадає на строгий Успенський піст, в це свято віруючим дається послаблення. В меню дозволяється включати страви з риби і гарячі страви, приготовані на рослинній олії, а також вино. На святковий стіл також ставлять освячені в церкві яблука, фрукти і овочі.

Ще однією традицією яблучного Спаса є відливання з воску свічок. Їх заготовляють стільки, щоб вистачило на всі церковні свята майбутнього року.

Що не можна робити на Яблучний спас

Фото: pxfuel.com

Найголовнішим забороною на Яблучний Спас вважається те, що до Преображення Господнього категорично не можна їсти яблука — ці фрукти можна пробувати тільки після освячення в церкві. У день Другого Спаса не можна займатися домашніми справами, сваритися і займатися рукоділлям. Існує прикмета: «Хто в Яблучний Спас шиє, потім весь рік сльози ллє».

Також в Яблучний Спас не можна вбивати комах. Вважається, що якщо в свято людині на руку сяде муха, а краще дві, то весь рік буде супроводжувати успіх.

Привітання з Яблучним Спасом — вірші і листівки

 Привітання з Яблучним Спасом — листівки

Нехай цей Яблучний Спас
Буде радісним для вас!
Найщедрішим і щасливим.
Зробить хай життя красивим.
Нехай здоров’я не підводить,
А зло ніколи хай не шкодить!

***
В Божий день и в этот час,
В этот Яблочный Спас
Мира, счастья и добра,
Будет жизнь пускай щедра,
Будет дома лишь уют,
А ненастья обойдут,
Будет пусть всего в запас,
Охраняет ангел Вас!

Привітання з Яблучним Спасом — листівки

Хочу вас зі Спасом Яблучним привітати
І вітання найкращі передати,
Щоб були ви завжди ласкаві й здорові,
Мали по вінця палкої любові!

***

З Яблучним Спасом вітати Вас хочу,
Хай сонця промінчик в оселю ввійде!
Хай родяться яблука кожного літа,
А лихо й біда Вашу хату мине!

Привітання з Яблучним Спасом — листівки

Читайте також:

коли і як правильно святкувати

Серпень – благодатний місяць, коли українці збирають врожаї на полях, городах і в садах. Не дивно, що в цей період душа прагне свята

Саме на серпень припадають улюблені літні релігійні свята наших предків – три Спаси, кожен із яких має свою історію та особливі традиції. Про це пише «Дивогляд».

Медовий Спас 

Перший Спас – Медовий або, як його ще називають, Маковея – святкують 14 серпня

Маковія, Медовий спас

Фото: Depositphotos

Це свято прийшло до нас від візантійців. Наші пращури почали святкувати його ще до 11 століття. Проголосили його в честь винесення частини хреста, на якому був розп’ятий Спаситель, з імператорського палацу до храму Святої Софії.

У цей день віряни також згадують сімох братів Маккавеїв, їхню матір Соломонію та учителя Єлеазара, які в далекому 166 році до нашої ери поплатилися життям за свою віру.

В ТЕМУ:

14 серпня у церквах святять воду, квіти й мак. Ранком лине до церкви цілий карнавал осінніх квітів. Дівчата, жінки, хлопці й чоловіки – усі по-святковому вбрані йдуть до церкви й несуть на посвяту великі китиці жовтих купчаків, чорнобривців, чебрецю, кудрявців, настурцій, рути-м’яти, нагідок, польових сокирок, лугової материнки, роман-зілля, васильків та великі достиглі голівки маку.

Маковея

Фото: tv4.te.ua

Поміж звичайним городнім маком «дівки-чарівниці» часто святять ще й мак-видюк, що в народному знахарстві вживається як засіб проти чародійства: цим маком треба обсипати дім, і всі вроки та хитрощі відьми пропадуть безслідно.

Читайте також: Медовий Спас прийшов до нас: як приготувати смачний маковий рулет

Вірили, що коли «видюк» освятити три, сім або дев’ять разів (а святити можна було і на Маковея, і на Великдень), то його сила ставала непереможною.

Цей день увесь належав дітям та дівчатам. Дорослі дівчата також святкували й не працювали. Вони збиралися, ходили в ліс по зілля, збиралися гуртками, проводили свої жартівливі ігри, а в лісі співали спасівчані пісні. Спеціально дівочими чарівними квітами в «маковійській квітці» були любисток, чебрець, ласкавці, кудрявці. До «маковійської квітки» додавали і голівку невеличкого соняшника, і все це пов’язували червоною стрічкою, щоб уся родина була здоровою. Дехто додавав кілька стеблин конопель чи льону. Бувало голівки маку в’язали в окремий букет.

Яблучний Спас

Другий Спас – Яблучний, святкують 19 серпня

Яблучний спас

Фото: Depositphotos

Свято Преображення, яке припадає на цей день, відзначається Східною Церквою з 4 століття і є одним із найбільших після Великодня і Різдва, дванадесятих свят.

У давнину це свято знаменувало закінчення літа. У народі свято Спаса мало світське значення, пов’язане зі святом врожаю. Це дає підставу вважати, що його первісне коріння сягає дохристиянських вірувань. Адже майже в усіх давніх народів існували урочисті свята врожаю.

Красномовним свідченням того, що Спас символізував свято врожаю, яке згодом використало в своїй обрядовості християнство, є звичай освячувати в церкві дари природи: яблука, сливи, груші, обжинкові вінки, бджолині стільники тощо. Вважалося, що до 19 серпня яблука їсти не можна.

Іноді на Спаса несли до церкви також мак, моркву, цибулю, коноплю-материнку, лікарське зілля, зокрема волошки та чорнобривці.

На Спаса годилося випікати першу хлібину з нового урожаю, ставити на покуті першого снопа та в’язати дідову бороду з останньої частини нескошеного поля.

Горіховий Спас

Третій Спас – Горіховий, святкують 29 серпня

Горіховий Спас

Фото: Depositphotos

Горіховий Спас, який також називають Хлібним – останнє велике свято літа. Цей день присвячений вшануванню Бога, збору врожаю та підготовці до зими. Таку назву свято отримало, бо до цього часу саме достигає ліщина, а значить – можна її збирати й заготовляти.

У цей день у церквах святять горіхи, яблука, мед, хліб.

Раніше на свято у багатьох містах влаштовували ярмарки, де продавали домоткані полотна. Вважали, що торгівля в цей день мала бути особливо сприятливою. Дівчата ж влаштовували ворожіння, завдяки якому дізнавалися про свою долю. Варто було лише зірвати з дерева горіх та з’їсти його. Смак плоду мав підказати, що на дівчину чекає в майбутньому: якщо трапився солодкий горіх – до великої любові, гіркий – чекай від коханого зради, недоспілий – чатуй на важливу звістку, гнилий – бути біді.

Читайте також: Горіховий Спас 2020: прикмети і традиції святкування

У християн цей день пов’язаний із перенесенням до Константинополя Нерукотворного образу Ісуса Христа. Звідси походять й інші назви свята – Полотняний Спас, Спас на полотні, Нерукотворний Спас. За переказами, коли Ісус Христос, умившись, витер обличчя рушником, то на рушнику залишився його образ. Ікона ця Нерукотворна, бо не була написана.

Зі святами Спаса в українців пов’язано багато приказок:

  • Прийшов Спас – бери рукавиці про запас.
  • Спас – усьому час.
  • Перший Спас – час припас, Петро і Павел – два добавив, Ілля-пророк – три поволок.
  • Як прийде Спас, то комарам урветься бас, а як прийде Пречиста (28 серпня) – забере їх нечиста.
  • Спасівка – ластівка, а Петрівка – голодівка.
  • До Спасівки бджола робить на пана, а після Спасівки на себе.
  • Кусючий, як муха у Спасівку.
  • Святий Спас приготував усього про запас: і дощ, і вітер, і холод, і тепло.

Якщо ви втомилися від серйозних новин і хочеться трохи розслабитися, підписуйтеся на наш канал у Telegram. Дивогляд 5.UA – канал, де живуть тільки лайтові новини. Релаксуймо разом!

І ТАКЕ БУЛО:

19 серпня: яке сьогодні свято — історія і традиції

В понеділок українці відзначать безліч цікавих свят. Які саме свята є 19 серпня, дізнайтеся у нашому матеріалі.

Підпишись на наш Viber: новини, гумор та розваги!

Підписатися

Яблучний Спас 2019

Чудові новини!

Тепер Знай.ua став ще ближче і доступніше. Швидше завантажуй додатки для Android або IOS і залишайся в курсі останніх подій. Усе це у неповторній подачі журналістів нашого порталу!

Читай Знай.ua в оновленому чаті Viber! Приєднуйтесь!

Популярні новини зараз

Показати ще

Початок святкування Преображення Господнього належить до ранньохристиянських часів — до 5 ст. На Русі Яблучний Спас був одним із найбільш популярних днів року.

У цей час в селах влаштовували великі свята, відзначаючи не тільки релігійне свято, але й зустріч осені. Увечері селяни спостерігали захід сонця. Як тільки світило торкалося обрію, починали співати пісні.

До цього часу в садах масово дозрівали яблука. Їх збирали, їли з медом і цукром, а також готували з них різні страви, наприклад, пироги, причому, у кожної господині був власний рецепт приготування яблучного пирога, тому, приходячи в гості, можна було скуштувати якусь нову смачну страву.

День пасічника України

День пасічника — щорічно відзначається в Україні 19 серпня. День встановлений Указом Президента № 815/97 від 15 серпня 1997 року на підтримку ініціативи Міністерства агропромислового комплексу України та Спілки пасічників України.

Це свято-ярмарок зазвичай відзначається два дня і в останні роки проходив досить широко й жваво. Особливо — у Київській та Львівській областях, де були організовані виставки-ярмарку бджільництва, виступи фольклорних і художніх колективів.

Всесвітній день фотографії

Всесвітній день фотографії (World Photography Day) всі фотографи (і аматори, і професіонали) і цінителі цього мистецтва відзначають щорічно 19 серпня. А заснований він був у 2009 році за ініціативою австралійського фотографа на ім’я Корске Ара.

Всесвітній день гуманітарної допомоги

Ввівши цю дату в календар, Організація Об’єднаних Націй позначила завдання — підвищувати інформованість суспільства про діяльність з надання гуманітарної допомоги у всьому світі. Крім того, установа Дня гуманітарної допомоги нагадує про важливість міжнародного співробітництва у цій сфері, а також віддає належне всім, хто працював і продовжує працювати в ній.

Іменини в цей день

Нонна, Христина, Архип, Спасій, Феоктіст, Макар, Михайло.

19 вересня — Михайлове чудо: історія свята, головні традиції та заборони дня

19 вересня православні християни вшановують святого архангела Михаїла, згадуючи його перше чудо, дивовижний порятунок храму від язичницьких нападників.

Михайлове чудо є одним з найбільш відомих церковних неперехідним святом, тобто щороку дата його святкування одна й та ж, а саме – 19 вересня. У цей день віряни вшановують одного з головних у християнстві ангелів – архангела Михаїла.

Історія свята Михайлове чудо

Згідно з переказами, християнин Архип побачив уві сні, що його німа донька зцілиться, варто їй тільки випити води з джерела, що протікає неподалік. Так і сталося. В подяку цьому чоловік звів біля святого джерела храм, до якого сходилися люди з усієї округи. Це не сподобалося язичникам, і вони вирішили зруйнувати храм, з’єднавши дві протікають річки в одну, щоб затопити святиню та вбити Архипа. Щоб врятувати храм, Архип почав молитися архангелу Михаїлу і був почутий. Тоді біля храму з’явився архангел. Ударом жезла він утворив у горі розколину і перенаправив воду на язичників. Так це місце отримало назву Хони, тобто ущелина.

Що потрібно та що заборонено робити цього дня

На Михайлове чудо суворо заборонено працювати. Наші предки вірили, що тих, хто береться за роботу, чекають неприємності. У жодному разі цього дня не можна сваритися. Всі виниклі конфлікти й розбіжності потрібно вирішувати тільки мирним шляхом, не підвищуючи голос і стримувати емоції.

Крім того, після трапези не рекомендовано викидати залишки їжі зі столу. Їх прийнято віддавати нужденним і тим, хто голодує. Також не можна мити голову, інакше «змиєш весь розум».

А от що стосується того, як правильно відзначати свято, то існувала думка: якщо 19 вересня весь день допомагати людям, то можна попросити у архангела Михаїла виконання бажання. Ще в Михайлів день потрібно залагоджувати всі свої непорозуміння і йти на компроміси, якщо перебуваєте у сварці з будь-ким.

Здавна склалася традиція на Михайлове чудо влаштовувати гулянки, і неодмінно ходити в гості один до одного. Жінки пекли страви з нового врожаю, а чоловіча половина готувала пиво і медовуху. Перед святом обов’язково влаштовували збори, на яких вирішували громадські, сімейні та приватні питання. Раніше вірили, що саме в це свято може статися будь-яке диво.

Народні прикмети

Здавна вірили, що, якщо вранці 19 вересня на деревах з’явився іній – чекай багато снігу у цю зиму.

Якщо на Михайлове чудо листя на верхівці берези були зеленого кольору, то це до ранньої зими.

Якщо ж ввечері хмари синього кольору, то це безперечно до якнайшвидших змін у погоді.

Тепло і сонячно на Михайлів день – осінь затримається, і буде тішити тебе теплом.

Якщо листя осики падають «обличчям» вгору – ця зима буде ранньою і дуже холодною, а якщо навпаки, то чекай теплих деньків.

релігійне свято – Чортківські онлайн новини

#, Дописи читачів

13 грудня віряни України відзначають свято Андрія Первозванного. На Чорткіщині молодь напередодні збиралася, щоб розважитися, поворожити та зробити збитки які їм завше прощали.
Зима приносить нам багато теплих родинних свят, традицій та обрядів. Одне з таких свят припадає на 13 грудня – День святого Андрія Первозванного. І хоч Андрій Первозванний — християнський святий, але народні звичаї й обряди в цей день мають дохристиянський характер.
АПОСТОЛ АНДРІЙ ПЕРВОЗВАННИЙ
Святий Андрій — брат Петра, був рибалкою на Тіверіадському озері. Народився у Віфсаїді в Сирії. Андрій найперший апостол, який став послідовником Христа, тому його назвали «Первозванним». Перший єпископ Візантійський.
Його вважають особливим апостолом для України, а також першим благовісником Євангелія Христового на наших

19 серпня (6 серпня за старим стилем) відзначаємо одне з найважливіших християнських свят — Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. У  народі це свято має ще назву Яблучний Спас.

Преображення Господнє належить до дванадесятих (12 головних) свят, пов’язаних з подіями з життя Христа Спасителя.

За Матвієм, Марком та Лукою, одного дня Ісус узяв із собою трьох апостолів: Петра, Якова та Йоана, – і привів їх на “високу гору”, яку часто ототожнюють з горою Фавор. Там на їхніх очах він “переобразився”: його вбрання стало сліпучо білим, а обличчя засяяло, мов сонце. Біля нього, уособлюючи Закон і пророків, з’явився Мойсей та Ілля. Світла “ясна” хмара огорнула їх, а голос із тієї хмари промовив: “Це – мій улюблений Син, що я його вподобав: його слухайте”. Петро, думаючи, що оста

Воскресінням Своїм Ісус Христос зруйнував владу гріха і смерті, зійшов «в глибини підземні» і вивів старозавітних праведників, а вознесінням «відчинив нам райські двері» і відкрив доступ на небо всім Своїм вірним слугам.
Сорок днів залишається Спаситель між Своїми учениками. Він часто являється їм, навчає їх про царство небесне, передає апостолам та їх наступникам владу відпускати гріхи і дає наказ проповідувати Євангеліє всім народам світу, і тим завершує велику справу Свого післанництва на землі.
Надходила хвилина розставання. На сороковий день востаннє явився Ісус Христос ученикам Своїм і, навчаючи їх, повів на гору Єлеонську. Закінчивши Свою розмову з апостолами, серед яких, згідно з переданням, була і Пресвята Діва Марія, Спаситель на горі Єлеонській, благословляючи їх, вознісся на

Дописи читачів, Новина дня

Як дізналися журналісти Чортків.ОНлайн, наші предки в цей день молилися Іоанну Златоусту про справедливий суд над шахраями.
Сьогодні, 26 листопада, православні вшановують пам’ять святого Іоанна Златоуста, архієпископа Константинопольського.
Він народився в Антіохії приблизно в 347 році, в сім’ї воєначальника. Юнак навчався у кращих філософів і риторів, рано звернувся до поглибленого вивчення Святого Письма і молитовного споглядання. Святитель Мелетій, єпископ Антіохійський, що полюбив як сина Івана, наставив його в вірі і в 367 році хрестив. У 386 році святий Іоанн був хіротонізований єпископом Антіохійським Флавіаном у пресвітера. На нього поклали обов’язок проповідувати Слово Боже. Святий Іоанн виявився блискучим проповідником, і за рідкісний дар Боговдохновенного слова отримав від пас

Святом Первоверховних апостолів Петра й Павла завершується, цикл великих свят, що припадають на період літнього сонцестояння. До цього циклу входять також Зелені свята (Трійця) та Івана Купала. В них нерозривно поєдналися народні традиції та християнське віровчення, що утворили в народній культурі своєрідний сплав, у якому не можна відділити одне від одного.
День Святих апостолів Петра і Павла відзначають 12 липня. На цей день припадає і Храмовий праздник і святкування чергової річниця нашого міста

Свято вже століттями поєднує у собі релігійне та язичницьке начала. Ця пора знаменує початок жнив і курс на осінь, дата, що її в календарі позначено червоним, означає не лише закінчення кількатижневого посту, а й є чудовою нагодою порозкошувати пастухам.
Ну а якщо свято припадає на середу,

Вознесіння Господнє – одне з головних дванадесятих свят, що відзначаються церквою. Свято є перехідним і залежить від дати святкування Світлого Великодня. У цей день віруючі дотримуються церковного статуту і моляться Вищим Силам про благополуччя.
Вознесіння Господнє відзначається через 40 днів після святкування православними християнами Великодня і в 2019 році випадає на 6 червня.
У цей світлий день Ісус Христос здійснив останню путь на небо, де возз’єднався з Богом-Отцем і Святим Духом. До цього він ще 40 днів був своїм учням в вигляді людини, давав настанови і благословляв на нові звершення в ім’я віри.  

Прикмети традиційно пов’язані з погодою і здоров’ям.
Наприклад ранкова роса в цей день вважається цілющою. Якщо пройтися босоніж, можна позбутися різних хвороб.

Якщо на Вознесінн

Дописи читачів, Новина дня

Як дізналися журналісти Чортків.ОНлайн, сьогодні, 21 травня, святкують Вознесіння Господнє

ЯКЕ СЬОГОДНІ РЕЛІГІЙНЕ СВЯТО
За релігійним календарем сьогодні церква згадує апостола і євангеліста Іоанна Богослова.
Інші назви свята: «Іван Довгий», «Іван-градобйй», «Пшеничник», «Посів». Довгим свято назвали за те, що всі роботи, які здійснювалися в цей день починалися з самої зорі і тривали до темряви.

Іоан Богослов – апостол і молодший брат апостола Якова. Після розп’яття Ісуса Іоан дбав про Марію до її останнього дня. А потім пішов проповідувати слово Боже по містах. Також він вважається автором п’яти книг Нового Завіту.
Він був улюбленим учнем Ісуса Христа. Саме йому Спаситель доручив піклування про Божу Матір. Після зішестя Святого Духа на апостолів Іоанн своє життя присвятив пропові



День Віри, Надії і Любові та Софії  вважається одним із жіночих свят, тому 30 вересня жінки могли не працювати, навіть не виконувати хатньої роботи. Журналісти Чортків.Онлайн дізнались, що ж насправді означає це свято і яке його походження.
Жінка на ім’я Софія, що в перекладі означає «мудрість», жила в Римі у II столітті, за часів правління імператора Адріана. Вона мала трьох доньок, яких назвала іменами головних християнських чеснот: Віра, Надія та Любов. Невдовзі після народження третьої доньки жінка втратила чоловіка, проте жила благочестиво, дбайливо виховувала доньок, привчала їх виявляти в житті ті християнські чесноти, імена яких вони мали, даючи їм приклад мужності та витривалості у святій вірі. І дівчатка виростали гарними та розсудливими.
Коли у 137 році почалося переслідув

Християни східного обряду 27 вересня відзначають Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього.
Свято Хрестовоздвиження належить до 12 найбільших християнських свят і є в новому церковному році наступним після Різдва Богородиці.
Згідно з переказами, близько 326 року рівноапостольна Єлена (бл. 255-330), мати першого християнського імператора Константина, знайшла в Єрусалимі біля Голгофи Хрест, на якому було розіп’ято Ісуса Христа.
Майже три століття пролежав він у землі, у своєрідній братській могилі, куди римляни мали звичай кидати тіла страчених і знаряддя тортур. І ось цей хрест був піднятий патріархом Макарієм над усіма віруючими християнами, які зібралися того дня біля Голгофи. Хрест був не лише віднайденим шматком дерева на якому страждав Ісус, і де закінчився його земний х

Щорічно 21 вересня вшановується Різдво Пресвятої Богородиці, яке має також народну назву Друга Пречиста й асоціюється із остаточним приходом осені. Різдво Богородиці вважають жіночим святом, у цей день прийнято шанувати жінок, які опікуються про всю родину.

Чому так? Можливо тому що Друга Пречиста відзначається в один день із давнім дохристиянським святом Рожаниці, на честь богинь, яких вважали матерями усього живого на землі та покровительками жінок.

В Україні щорічно святкується три Пречисті:
28 серпня — Перша Пречиста або ж Успіння Пресвятої Богородиці.
21 вересня — Друга Пречиста або Різдво Пресвятої Богородиці.
14 жовтня — Третя Пречиста або Покров Пресвятої Богородиці, скорочено «Покрова». Це свято в сучасній Україні святкується найгучніше та найбільш масово, адже поєднує в

Выпуск 9 (53) :: Антирелигиозная пропаганда в периодических изданиях Закарпатской области СССР в 1950—1960-е годы

1.Алексеев В. А. «Штурм небес» отменяется? (Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР). М., 1992.

2.Баран В. Украина после Сталина: История истории 1953-1958 годов. Львов, 1992.

3.Бардилева Ю.В. Антирелигиозная пропаганда на Европейском Суровой России по материалам журнала «Антирелигиозник» и «Безбожник» (1925-1941 гг. )» // Вестник Санкт-Петербургского университета. сер. 2, История. 2011. Вып. 3. С. 42—49.

4.Белей П. Пропаганда природно-атеистических знаний // Закарпатская правда. 1954. 21 вересня. С. 3.

5.Берец М., Прецелмаер Э.Х. я доктор Рассадник заразы и мракобесия // Советское Закарпатье. 1958. 17 августа. С. 3. 

6.Билинец С. Битва в монастыре // Советское Закарпатье. 1959. 9 мая.

7.Билинец С. За монастырскими стенами // Советское Закарпатье.1959. 21 июля. С. 4.

8.Билинец С. Молодежь должна это знать // Советское Закарпатье. 1959. 2 августа. С. 3.

9.Билинец С. Черная паутина // Советское Закарпатье. 1959. 7, 12, 17, 24 марта.

10.Бойко С. «Божі помічники» // Закарпатская правда. 1962. 13 лютого. С. 4.

11. Бойко С. «Святая обитель» Параскевы // Закарпатская правда. 1962. 13 лютого. С. 4.

12.Галан Я. Плюю на папу! // Закарпатская правда.1954. 11 серп. С. 3.

13.Государственный архив Закарпатской области. Ф. Р. — 1490. Оп. 4д. Дело. 32.

14.Данилец Ю.В. Антирелигиозная политика против православной церкви в 1950-1960 гг. (на материалах Закарпатья) // IІ Наукові читання Музею истории Десятинной церкви, посвященных 190-річчю археологических досліджень Десятинной церкви (Киев, 13—14 листопада 2014) [Электронный ресурс]. URL: http://mdch.kiev.ua/sites/default/files/public/pdf/16.03.2015_%D0%AE %D1%80%D1%96%D0%B9%20%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D1%86%D1 %8C.pdf (данные обращения: 12.11.2016 г.).

15.Данилец Ю.В. З і истории жиночного скиту Різдва-Богородіци в с. Иза Хустского района // Международный исторический журнал «Русин». Кишинев. 2009. № 1. С. 45—52.

16.Дашкевич В. Боротьба науки против религии // Закарпатская правда. 1954. 23 вересня. С. 2.

17.Дуран Г. Трагедия моей юности // Советское Закарпатье.1958. 8 апреля. С. 2.

18.Закарпатье в этнополитическом мире. К. : ІПІІІІІ имени І. Ф. Кураса НАН Украины, 2008.

19.Записка Отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС по союзным республикам «О недостатках научно-атеистической пропаганды» от 12 сентября 1958 г. // РГАНИ. Ф. 4. Соч. 16. Д.554. Л. 5—13 [Электронный ресурс]. URL: http://www.rusoir.ru/index_print.php?url=/03print/02/239/ (данные обращения: 12.11.2016 г.).

20. Звонарь В. Научно-атеистическое воспитание в школе // Советское Закарпатье.1954. 31 августа. С. 2.

21.Иванов С. Дела святых отцов // Советское Закарпатье. 1958. 14 октября. С. 5.

22.Качій Ю.В. Религия — запекший ворог народа // Молодость Закарпатья. 1954. 5 вересня. С. 3.

23. Колинько П. Піднести рівень научно-атеистической пропаганды // Закарпатская правда. 1954. 8 вересня. С. 3.

24.Коцюбинский М. Святой осел // Закарпатская правда. 1954. 11 серп. С. 3.

25.Кочиш В.От религиозного мрака к свету жизни // Советское Закарпатье. 1959. 18 июля. С. 4.

26.Ксенченко Л. Лимузин игумені Парскевы // Закарпатская правда. 1962. 23 березня. С. 4.

27.Макарова Д. Атеистическая пропаганда в СССР в 1954—1964 гг.: (на материалах Курской области) // Известия Саратовского университета. Новая серия. Сер.: История. Международные отношения. 2013. Вып. 3. С. 33—39.

28.Макивчук А. «Заведение» монахини Добош // Советское Закарпатье.1959. 30 августа. С. 3. 

29.Малаховский С., Чубарь Б. Мракобіси // Молодость Закарпатья. 1961. 30 червн. С. 3.

30.Маленков В. Антирелигиозная печать в СССР (довоенный период) // Власть и управление на востоке России. 2009. № 6. С. 98—126.

31.Маркуца С. Михайло не пішов до сектантов // Закарпатська правда. 1960. 17 березня. С. 4.

32. Мать А. Становление антирелигиозной периодической печати в СССР (1919—1941 гг.).) // Вестник Омского университета. 2013. Выпуск № 1 (67). С. 43—47.

33.Матола И. Улучшилась антирелигиозная пропаганда // Советское Закарпатье. 1954. 15 октября. С. 2.

34.Мересий Ю.В. Что такое отпуск? // Советское Закарпатье. 1959. 23 июня. С. 4. 

35.Мересий Б. Моя відповід’ недоврівім // Закарпатська правда. 1958. 30 березня. С. 2.

36.Мересий Б. Як монастырь каличев моє житья // Закарпатская правда. 1958 год.9 березня. С. 4.

37.Мересий Ю.В. За брамою монастыря: спогади. Ужгород: Закарпатское областное представительство, 1960. 

.

38.Попович В. Не вірте «свидкам богатыѣ»! // Закарпатская правда. 1958. 29 березня. С. 4.

39.Похилевич Д. Ватикан — агент американского империализма // Закарпатская правда. 1954. 14 серп. С. 4.

40.Почему мы порвали с религией. М.: Госполитиздат, 1958. 212 с.

41.Прокофьев В.Наука и религия // Советское Закарпатье. 1954. 14 сентября. С. 2—3.

42.Религиозное сектантство и его реакционная сущность. Из лекций С. Д. Машина, прочитанной в клубе села Антоновка, Ужгородского района // Советское Закарпатье. 1954. 24 августа. С. 4.

43.Справка выдана сельским советом с. Иза от 30 мая 1953 г. // Архив Хустской православной епархии

44. Табунщикова Л. Отношения между государством и церковью в период хрущевской «оттепели»: на примере Ростовской области // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2011. № 4. С. 62—66.

45. Тарасов В. Атеистическая пропаганда в СССР в послевоенное время (по материалам Белгородской области) [Электронный ресурс]. URL: http://old.spbda.ru/news/a-3176.html (данные обращения: 12.11.2016 г.).

46.Тесленко А. У схимника // Закарпатская правда. 1954. 11 серп. С. 3.

47.Тудор С. Под черною сутаною // Закарпатская правда. 1954. 11 серп. С. 3.

48.Усилить антирелигиозную пропаганду // Советское Закарпатье.1954. 26 сентября. С. 2.

49.Федотова И. К вопросу об использовании материалов антирелигиозных периодических изданий при изучении государственной религиозной политики во время Великой Отечественной войны (по материалам газеты «Безбожник») [Электронный ресурс]. URL: http://politarchive.perm.ru/publikatsii/stati/k-voprosu-ob-ispolzovanie-materialov-antireligioznyh-periodicheskih-izdanij-pri-izuchenii-gosudarstvennoj-religioznoj-politiki-vo-vremya-velikoj-otechestvennoj- война.html [последний визит 12.11.2016 г. ].

50.Центральный государственный архив высших органов власти и управления Украины, г. Киев, ул. Киев. Ф. 4648, Опись 4, Дело 15.

51.Цешковский В., священник. К вопросу об особенностях советской антирелигиозной пропаганды в Крыму в конце 1950-х-1960-е годы. (по материалам крымских газет) // http://history-mda.ru/publ/k-voprosu-ob-osobennostyah-sovetskoy-antireligioznoy-propagandyi-v-kryimu-v-kontse-1950-h-1960-e- gg-po-materialam-kryimskih-gazet_2982.html (данные обращения: 12.11.2016 г.).

52.Чаклин А. Медицина в борьбе с суевериями // Советское Закарпатье. 1954. 12 ноября. С. 3.

53.Чубуков Я. Сектантство и его реакция на жизнь // Закарпатская правда. 1954. 10 липня. С. 3-4.

54.Широко развернуть научно-атеистическую пропаганду // Советское Закарпатье. 1954. 4 августа. С. 1.

55.Ширше розгортати научно-атеїстичну пропаганду // Закарпатская правда. 1954. 11 серп.С. 1.

56. Шлихта Н. Основные формы и методы атеистической пропаганды в Украинской РСР напринци 50-х — на почту 60-х годов // Научные записки НаУКМА: История. 1999. Том 14. С. 80-87.

Яранцев Б. Не путими господними // Смена. 1959. №773. С. 15—16.

 

Ачит. Церковь Михаила Архангела. Культурно-исторический упадок села Мисто Ачит

Описание

Первое предположение о городище Ачит известно из документов Центрального Государева архива древних актов на право Оренбургской экспедиции в Сенат о подавлении Башкирского восстания в 1725 — 1726 гг.
Указ императрицы Анны Иоанновны от 05 мая 1735 года на скалу «О… стане Сибирского тракта». Z 1736 село Ачит — крепость на Сибирском тракте.
По объявлению Президиума Уральского облвиконкома от 27 лютого 1924 г. у склада Кунгурского округа Ачицкий район был укреплен из центра у села Ачит, к которому ушли 16 силрадов:
Ришенням района В интересах муниципального образования Ачицкого района от 10 апреля 2005 года № 79 Муниципального образования Ачицкого района от 01 июня 2006 года.

БЕРИТЕ НАВКОЛ
Мои лисы холодны без края,
Безмежні и заплавні луки.
Моя земля расколота така
Моя семья рядом и дорога.
Погуляв тут с друзьями за грибами,
Сгорая на жарком горячем багате,
Вот я как доски с сердитой мочой,
Річці ідній рятувався от спец.
Все здесь мое — леворук и правша,
Знай везде и в нас.
Здесь я упал нескошенной травой,
Услышав в траве соловьи.
Верни мне землю инші —
Чудеса земли,
Эль наши луга и леса —
Эдина Батькивщина моя!
Я не хочу судиться со мной по цене,
Я просто один крик.
І без сдачи вон Була и буде,
Я без нее и дня не проживу.
Я назову его одиноким и милым,
И родной край на вершине собственных испытаний.
С большой любовью, с той силой,
Вибачьте только — краше зума.
Ю. Некрасов, краєзнавец Ачицкий район
Храм Архангела Михаила.п.Ачит

Царапины туш

Захаров Микола Иванович (1912-2009) Участник Великой Вычизняной войны, ветеран педагогической практики, член Союза журналистов России (СРСР), лауреат премии имени П. П. Бажова, глава районного управления Радианского фонда св. Захаров Николай Иванович стал первым почснимом Ачицкого района. Муниципальное образование «Ачицкий район» № 27 от 19 сентября 2004 года, за заслуги перед жителями Ачицкого района в развитии здравоохранения, пропаганде здорового образа жизни, активной общественной деятельности.Почетный человек Ачицкого района «назначен решениями района в пользу муниципального образования «Ачицкий район» № 27 от 19 сентября 2004 года, за большой особый вклад и само введение працы в Шелковом государстве, я активен в жизни.Сисолятин Петр Зиновийович (1930 г.р.), директор Афанасьевской радиобольницы в 60-е годы 20 века, 1-й секретарь ЦК ВЛКСМ, секретарь парткома, председатель Ачицкого райкома (1967 г.р. -1977), первый секретарь Ачицкого райкома КПРС (1977-1990).»Почетный человек Ачицкого уезда» приписан к Думским богатствам Ачицкого уезда 12 века 2009г.

Доска памяти

Герой Радянского Союза
Хазипов Назип Хазипович
10.02.1924 — 24. 03.1943
Надовго страхования перед списками 1 танковой роты
Родился в 1924 году в селе Эманзельга Ачицкого района. Свердловская область.
Татарин. Член Коммунистической партии Советского Союза с 1943 года до рок-
Герой Радянского Союза (27.6.1945).
Награжден орденами Ленина и Червоной Зирки.
Выигрыш выпал на поле лайков в двадцать один рик, «не дописав неправильные ряды, не любя, не докончив…». На месте лейтенанта боевые друзья увидели на далеком Урале лист неполных описаний: «Мы еще воюем с землей врага…»
Если весной 1942 года Назипа попросили написать автобиографию до поступления в Сталинградское танковое училище до поступления в Сталинградское танковое училище, то вместо него по поллиста зошита.Какая у вас может быть биография с мальчиком примерно в пятнадцати скалистых горах? Родился трудами в деревенской семье, окончил среднюю школу. Комсомолец. Працював в кольгоспи.
Ось и вся биография.
В знак протеста против просьбы отправить его на фронт он пошел на всю сторону. Были такие ряды: «Зверь фашистский хотел бы с нами поприветствовать, радянцев, мудрецов — батькивщину. Цому не пинетка. Я, опановавшись в школах, боюсь боевой техники, на танке, подсказанном уральскими роботами, нещадно выбитыми фашистскими подлыми тварями.
В 1943 году молодой лейтенант, командир взвода, бывший на фронте.
После распития вина в 24-ю гвардейскую танковую бригаду 5-го гвардейского механизированного корпуса 4-й гвардейской танковой армии. В первых боях был признан, награжденный орденом Красной Зирки Приняв судьбу благодатной Украины
м. Подвиг гвардии лейтенанта Назипа Хазипова остановившегося у березы в 1945 г.
Однажды, с ураганом в огне врага , командир взвода Хазипов отразил атаку танковой роты.На границе мы летели на своем танке, чтобы удрать в деревню Найдорф (Немеччина), обстреляли изумительный БТР, задушив цепочку орудийных точек. Вдали от танков и причин противника. Десятки гитлеровцев строились в огне из кулемета.
Развиваючи атаковали, танковая рота пошла в атаку на высоту 289,4. Хазипов обитает в заболоченной низине на собственном танке, по которому можно пройти к твердыне Ворога. Танк протеста застрял.Эксипаж постарался визуально сделать машину, став предзаказом перед ее палубой. В этот же момент рядом поднялся опасный снаряд, и танки получили ранения. Тоди Хазипов перевел взвод на первый танк и продолжил атаку. Эль через верх показался «тигр», явно пытаясь преградить путь нашим танкам. Хазипов опережает первого противника. Скинув вражеский танк. В знак протеста гитлеровцы подняли снаряд с нашей машины. Вона тоже була пидбит.Повышение экипажа, зокрема лейтенанта, убрали ранение. Хазипов приказал солдатам достать машину и схватиться за безопасную машину, а сам сбился с танка.
Колдуны-пихотинцы, разбив танк Радянска, подхватили, рванули к новому. Хазипов устроил пожар с помощью пожаротушения. На ступеньках к вагону його погибло много воинов и офицеров. Если гитлеровцы пытались добить танк прямым наведением из гармата, то Назип Хазипов со своей танковой стройностью от них вступал в дуэль.
Поединок одного танкиста с превосходящими силами врага продовжувавшись уже близко к четырерхох годам. Например, пули и патроны, если бы гитлеровцы уничтожили вражеский танк, были бы никуда не годны, просто еще один самоход. Хазипов тут же пнул и послал снаряд. Эль-й «Фердинанд» получил создание здания. Танк Хазипова был подбит наполовину.
Указом Президиума Верховного Совета СРСР от 27 червя 1945 г. в судьбе за мужа, в виду того героизма, вновь проявившегося в борьбе с немецко-фашистскими загарбниками, гвардии лейтенанту Хазипову Назипу Хазиповичу посмертно присвоено звание Героя Радянск.
Награжден орденами Ленина, Червоной Зирки.
Похование у села Нейдорф (Немеччина). На Батькивщине установлена ​​мемориальная доска. Пионерская дружина Азигуловской средней школы имени имени Назипа Хазипова.

Наглядные заметки

Храм Архангела Михаила. Деревня Ачит Найкрасивишою, великое и гибкое архитектурное пробуждение в Ачите в 19 веке, была церковью Архангела Михаила. Церковь в то время была не только религиозным центром, но и центром культуры.Они представили все — от мала до велика. Церковь дбала о чистоте и доброте души народа, дело доходило до заповедей. Первая церковь в Ачити Буле была воздвигнута в 1790 г. Була деревянская церковь. Одной из трагических сторон российских войск стала сторона закрытия культовых выходных. Не обошлось без наказания и нашего Ачицкого района. На дермальном селе почти можно увидеть от старожилов, как красивых церковных хулиганов, крестин и победителей.Для финских школьников — пионеров-яков-будинок. Багато-призовникам выдали новый билет на службу в Радянскую армию. Липень 1934 г. четвертая бригада коллегии «Червоный ключ», бригады пятой коллегии «Заря» и молодой деревни Ачит дзвин и просят ребенка дать каждому богослужению «В один конец! Лекции о загородных молодые люди.»Начальник Зборив Лисков, секретарь Новоселов М., Доповидач тов. Петров. Вроде бы надо позвонить в колокольчик и заставить людей одуреть и увидеть робота в поле. прийти без звонка. Хрущев — призыв к трудящимся ни к чему; …Есть принцип, выходящий за рамки принципа: есть переполох, как бы знать6 «существенные недостатки для дальнейшей эксплуатации, организация населения организована, можно в школу изменить право вибрировать 5 апреля 1935 руб. стал днем ​​закрытия Ачитской церкви. Штаб коллегиального штаба збори благодарный: «Коллектив «Прожектора» сильгоспартеля усердно относился к школе религиозной дури.Нам нужно наладить культурную жизнь, а не прелесть религиозной поповской дури. Просим Ачицкую Силираду, райисполком отдела по оргкомитету, пожалуйста, нашу навязчивую идею — Закрыть церковную церковь, как заведующая школой справа от масштабного здания. Установлена ​​культура — звуковой кинотеатр — клубный старт на весь день. 3) Забота о трудящемся населении села Ачит, о снижении отбора вибраций и о коллективных решениях о закрытии церкви и переносе її під клуба, и о потерявших небольшую сумму денег , менее 5% времени до хребтовых церквей, Ялимэ, Верх-Тисах, Русских Потам, розташовани 8-10 км. Из села Ачит, церковь в селе Ачит, как не діє, переобладать на звуковом киноклубе. Просить Президиум Свердловской областной комиссии утвердить постановление. Глава РИК Куликов. Ответственный секретарь РИКУ Урмак «Наступающий день перед культовым комитетом при Свердловском обкоме Ачицкого обкома администрации во имя отданной дани и конца года» На 23-го октября подходить. № 29504/7 11.22,57 м. Акит. Райвиконком. Ликвидацию Ачицкой церкви разрешается. Головин «Храм Бувь Закрития и Эдданий під клуб. Верхние элементы: бани, главы, двиниця — знание, внутренние отношения переполнены. 2006 г. Просыпаюсь в будущее церквей. Храм постепенно обновляется.


География

Село Розташоване на берегу речушки Ачит (правый приток Бисерти), в 196 км к западу от Екатеринбурга и в 13 км от ж/д станции Уфимка (на линии Казань — Екатеринбург).

История

Первое поселение на Ачитци Виникло XVII век до часа освоения дороги в Сибирь. В 1735 году Ачицкая крепость была мотивирована Ачицкой крепостью для отвоевания русских слобод и заводов у кочевников. В 1754 г. семья Татищевых была мотивирована крепостью на дереве, чтобы занять место набиговских кочевников. Писля конца жизни села Ачит воссоздал на урочищах села, население которого занималось земледелием, промыслом, ямщиной.В разгар судеб великой войны село несколько раз переживало трагедии, связанные с борьбой с белыми и красными раками.

Написать обзор статьи «Ачит»

Примечания

Посилання

На пятый год вечером будет программа программ на всех точках. Около ста лет прошло уже с Влади Френч.
Пржебишевский со своим корпусом поклав зброй. Иншские колонии, уничтожив почти половину населения, действовали пыткой, смешивая НАТО.
Залишки війск Ланжерон и Дохтуров, поколебавшись, повысили ставки на гребле и на берегу села Аугеста.
Около 6-го года гребли Аугеста еще был призрак канонады каких-то французов, когда числовые батареи были пущены на спуске Праценских вистей и были биты на наших прибывающих рейсах.
В ар’аргардии Дохтурова и Инши подобрали батальоны, их видели от французской кавалерии, как прошли наши. Отремонтировал сутенеров. В университетской гребле авгеста, на якы стиле рока, мирно сидящего у ковпака, бабка с лесом, тоддли як онук ёго, засучила рукава рубахи, просеивая ребра от лица, тоже тремтыла; на цій гребле, как стили рокки жили мы мирно на своих молодых фурах, прибитых пшеницей, в волоховых шапках и синих жакетах моравских, запитых бором, с белим фуры іхали тієа гребных вин, — на цойми и когда люди были со страхом смерти люди давят одного, живут, окровавленные через умирающих, и толкают одного, чтобы пройти через черепок, но наверняка.так забивали.
Шкура десять секунд, хлестала не смотря на это, сердцевина хлопала, или граната лопалась посреди густой надовпу, вбивая ту бойкую кровь, тихонько, так и стояли рядом. Долохов, раненый в руку, пироги с десятком солдат своей роти (он уже был офицером) и командир полка, верхушка, были излишком всего полка. Ваблени нато, вонь просела на входе перед греблей, и выдавила с боков, зупинился, ещё впереди упав на лад, и натовп йойо.Одно из ядер отбросило когоса назад, а оно ударило перед ними и разбрызгало кровь Долохова. Натов одухотворенно оттолкнулся, сжав, сорвав шип кроксов и снова зупинився.
Пройди сто крокодилов я, мабут, спрятался; постой на два хилини, и загину, мабут, подумав кожу. Долохов, стоя посреди боя, бросился к краю гребцов, сбив двух воинов из воды, а затем и на илистый лед, вразнобой.
— Згортай, — кричит победа, п_трибуючи на льду, током под ним, — згортай! — кричит победа на зброя.- Тримє!
Свинцовая обрезка його, немного гнулась и дрожала, и явно гремела, но не только из-за простолюдинов натовцев, а из-за них одной виной сразу. Подивились новому и пошли к берегу, не утруждав себя ступить на реку. Командир полка, стоя верхушки биля на дороге, подняв руку и раскрыв рот, кинулся к Долохову. Одно из ядер так низко свистнуло над НАТО в восторге, что все исцелились.Она поскользнулась на мокрой дороге, и генерал упал со своей лошадью рядом с кровью. Ничто не глядя на генерала, не думая взять його.

В Ачицкой крепости церкви появились в 1790 году. В церковных воззрениях за 1838 г. , которые известны в архивах, говорится, что «церковь побудила к отступлению парафиев. В церкви два престола: во имя Архангела Михаила и другой во имя Пророка. Вокруг дерева цвинтар огорожен забором с фарбоем.Дерево было построено с таким звеном, оно само чеканилось и обшито стенами вокруг доски; дах як у церквей, так у дзвиниц пука с червоной и мышей с белым фарбоем. »

Дьяк причитается штату: священник, дьякон и два дьяка. Алексей Серебренников, служивший до 1796 года третьим священником, был переведен в Петро-Павловский храм Поливского завода. Служащие получали жалованье от парафийцев, а также была небольшая сумма денег.

Нова Камьяна Булинской церкви был побужден в 1863 г. ростом «усердия прихожан к особому гостеприимству священнослужителей от жития и жития церкви на те церковные суммы.»

Як рассказ о церкви Михайлово-Архангельской на Видомости о церкви Михайлово-Архангельской, которая использовалась в 1-м уезде Красноуфимского уезда Пермской епархии в селе Ачит за 1916 рик, церковь навеяна «камьян, звук такой звук в одном кольце. В 1890 г. церковь бастиона была обнесена каменной оградой из трех золотых ворот. Новая церковь мала с тремя престолами: 1-й — в честь улицы Господней, 2-я — во имя Архистратига Божия Михаила, а 3-я — во имя Пророка Божия Иллии.

По штату при храме положены: священник, диакон, псаломщик и просфора. В 1916 г. в состав Ачицкого прихода входили три населённых пункта: с. Ачит, в котором было 537 дворов из 1517 душ человека и 1580 душ женских статей, село Нижний Виселок с 12 дворами, в котором проживало 37 душ лиц и 35 душ женских статей, и село г. Усть-Ут, что в кліровой відомости) с 9 дворами и населением 29 душ человек и 30 душ жизни.

Старожилы догадываются о тех, кто звонил из церкви в Ачити, как они забрели и сожгли иконы. Народ стоял и дивился святотатству, плакал. Похоже, что они приняли участь скиддых звенящих и гремящих церквей в Ахите, заболели и умерли, или трагически исчезли от дел Божьих одних, или наложили на себя руки.

Доля церкви была роздана духовенству. Священник Ачицкого храма Павел Владимирович Лутков, заблудившись без прихода, в 1936 году имел указания на приход Белой Церкви в Ординский район Пермской области, а в первые дни благочинный Ординского района .На полумесяце закреплена скала 1937 года. Из материалов двух приложений проведено 27 серпов и 9-й весны 1937 г. видно, что Луткову волшебно было заниматься ангажированностью контрреволюционной деятельностью. 1 октября 1937 года на судьбу священнослужителя Павла Володимировича Луткова було расстреляно. Не дали Савелову Лидию Васильевну тихого хозяина той дружины. Вона Була была отнесена к тому же року 1937 года и к решениям Трийки; это было связано с 10 ракетами на ВТТ.

День церкви захлестнула столица. Купол, который сводится к башне вознесения, посередине строительной буллы возвышается еще над одной вершиной. На первом варианте киоска расположен зал для просмотра фильмов, а на втором фальшборте — кинобудка. По другой версии, здесь была создана сцена, построены театр народной драмы и библиотека. С горсткой каменистых скал в начале колонной церкви была заложена культура.

В 1972 г. в Ачит Був стимулах типичных Будыноков Культуры было около 600-мтс.Новость отпраздновали киносал, театр народной драмы, библиотека отказалась от своего нового присутствия на елках дня, а зарождающаяся церковь перешла к новым господам: первый вариант спортивного зала был захвачен, а по другому варианту школы приятелей.

2 серпня 1997 года можно назвать очередным днем ​​церковных людей во имя Архистратига Михаила. Целый день в присутствии представителей Екатеринбургской епархии совершалось впервые за десять лет забутья богослужение.Її провів іря Владимира Кисякова сразу от духовенства Красноуфимской волости. Богослужения в течение всего дня стали совершаться регулярно, хотя мастер художника был лишен небольшой части первого сверху, де ранее гимнастического зала… Але це був успех. Если я хочу бороться за будущее, оно будет больше, чем десять скалистых. Во-первых, в 2006 году школьные приятели и спортивная школа были переданы своим предстоятелям, а церковное рождение было обращено к прихожанам. Владимир Кисяков стал настоятелем храма.

Благодаря стараниям отца Владимира, церковь стала присматриваться к раскинувшемуся храму, более того, отец Владимир хотел создать его таким, чтобы он был разрушен. Если вы хотите, чтобы зробить це, виявился не просто. Нигде не было недостатка в актуальной проектно-планировочной документации, в знании актуальной фотосъемки, как над храмом Ззовны. Ведь по решениям областной власти, перш не руинировать чи бодрствовать, влада на мышах посевов внутренний вид храма.Увы, жаль, в Ачиті тоди фахівцив не знаю… Жалко старожилам помогать. Они угадали дело. Сделали замену архитектурному проекту. Показав себя храму, старожилы как бы думают, что так просыпалась церковь. Батько Владимир вел реконструкцию на основе проекта. Уже прибрали промышленные стены, прибрали другие сверху. Вивтар занимает свое место, владение клиросой, кафедрой. Фасадная часть храма уже заселена, и она изрядно украшена: здесь проходят службы, совершаются церковные обряды крещения, торжества, обряды. Деревня Ачит стоит на святом месте. Здесь сходятся три большие дороги. Вожди всех обитателей Ахита є были свидетелями многих хороших переходов, так как теперь легко пройти через Ахит. 1999 г. на скалу через Ачит, проходящую чресный град в честь 2000-го рождества Рождества Христова. По пути к тропе участники чресной гуляли по церкви, гудели христиане. Такой крест был установлен и построено здание церковной церкви.

Для материалов сайта http://ksk66.ru/news/1370-istoriya-achitskoj-cerkvi.html

Поселок Миский типа Ачит разместить на первом въезде в Свердловскую область, в европейской, перед-уральской части. Винн является областным центром и находится в 196 километрах от Екатеринбурга. Название поселению дала река Ачит (приток Бисерти), на соседней с поселением и за ней ворота. Через Ачити проходит автомобильная дорога, соединяющая Пермь, Сатку и Екатеринбург.За 13 километрами — самая популярная железнодорожная станция Уфимка.

История

Точная дата приговора Ачита неизбежна. Установлено, что поселение было победоносным в 17 веке, если был проложен Сибирский тракт. Дорога в тот край страдала отовсюду с 1735 года, в 1735 году здесь будет деревянная фортеца. С конца 18 века Ачит превратился в село на урочище, де население занималось земледелием и промыслом.

В 1924 году районный центр получил обозначение Ачит. С наступлением темноты сослуживцы Ачиты собрались в мясомолочном цехе, появились обещания, и в 1960-е годы поселок превратился в поселок Миского типа.

Мечта — это жизнь на планете. Обмен Його подарит необходимый свет и тепло. Водный час ультрафиолетового випроминування Сонця губителен для всего живого. Для того, чтобы знать компромиссы между жуткой и шкой властью Сонця, метеорологи разработали показатель ультрафиолетовой защиты, характеризующий ступени этой проблемы.

Яке УФ-виппромінювання Сонця буває

Ультрафиолетовая технология имеет широкий спектр и распространяется на три области, две из которых достигают Земли.

  • УФ-А. Довгохвилов виппроминування в диапазоне

    315-400 нм

    Обменник может пройти через атмосферную сельскую местность и достичь Земли.

  • УФ-Б. Vip среднего диапазона

    280–315 нм

    Изменить на 90%, чтобы быть в ловушке в озоновом шаре, в углекислом газе и водяном паре.

  • УФ-С. Коротковолновое виппроминування диапазон

    100-280 нм

    Нинебезпечн_ша район. Полностью остекленеть стратосферным озоном, вне досягаемости Земли.

Чим больше в атмосфере озона, хмара и аэрозоля, тим меньше згубна дия Сонця. Тем не менее, эти заводы могут быть очень естественными. Наиболее богатый стратосферным озоном максимум приходится на весну, а минимум — на осень. Морщина — одна из важнейших характеристик погоды.Вместо углекислого газа он тоже постоянно меняется.

Если УФ-индекс небезопасен,

УФ-индекс позволяет оценить величину УФ-випроминування Сонца на Земле. Значение УФ-индекса варьируется от непечного 0 до экстремального 11+.

  • 0 — 2 Низкий
  • 3 — 5 Помирный
  • 6 — 7 Высокий
  • 8 — 10 Дуже высокая
  • 11+ Экстрим

В средних широтах УФ-индекс приближается к неблагоприятному значению (6–7) для максимальной высоты Сонцы над горизонтом (например, червь – початок липы).На экваторе, выходящем на скалу, УФ-индекс достигает 9…11+ баллов.

Чим Корисне Сонце

При малых дозах УФ-излучения Сонця просто необходим. Сонный обмен синтезирует необходимые для нашего здоровья меланин, серотонин, витамин D, для профилактики рахита.

Меланин сворю вольный бар’єр для клитина шкири вид громко впрыснул Сонсе. Сквозь нашу новую шкуру темнота и эластичность.

Гормон Счастья Серотонин вливание в нашу самооценку: Раскрашу настроение и повыслю жизненный тонус.

Витамин D Иммунная система, стабилизация артериального давления и усиление антирахитической функции.

Чим не в безопасности Сонце

Прими сонные ванны, об этом важно подумать, но грань между коричневыми и шкидливыми сыновьями еще тоньше. Надмирна засмага всегда с опік. Ультрафиолетовое випроминування ушкожу ДНК у детей шкири.

Захисна система организма не может соответствовать таким агрессивным вливаниям. Цена понижения иммунитета, уха глаза, причина старой закалки и может привести к раку.

Ультрафиолетовая руину ланцюжок ДНК

Як Сонце вливается в людей

Суспензия для УФ-выпроминювання леч типа шкири. Очень чувствительны к Сонце люди европейской расы — їм захист востребован уже по показателю 3, но не обязательно 6.

В то же время для индонезийцев и афроамериканцев пороги равны 6 и 8 соответственно.

Кого лучше всего поесть на Сонце

    Люди зі светлим
    в тоне шкири

    Такие люди, как Мают Багато Родимок

    Мешканы средних широт до часа в выходные дни

    Любители зимы
    риболовли

    Гирсколижники и высокогорные

    Люди которым нравится семейная история шкири рак

В ячьей погоде Сонсе небезопасен

Те, что небезопасны для Сонце только в хорошую погоду — кладбище расширено. Возможен ожог в холодную погоду.

Hmariness, как бы он не был слишком большим, не стоит доводить количество ультрафиолета до нуля. В средних широтах хмари значительно изменена, рисик обгоры, чего не скажешь о традиционном пляжном стиле мисья… Например, на тропинках, когда стоит сонная погода, можно сжечь за 30 хвили, то у хмарну — через пару лет.

Як для захвата у Сонцы

Чтобы избавиться от смены зубов, коснитесь простых правил:

    Знать меньше на Сонци в полдень года

    Носите легкие одеаны, включая капельки крислати

    Привыкай к грязным кремам

    Наденьте окуляры сонара

    На пляжах вам больше знакомы те

Yaky солнцезащитный крем-вибрати

Замаскированный крем используется для роста от 2 до 50+.Цифры означают часть сонной радиоактивности, яка долає загустевших сливок, которые достигают шкири.

Например, при нанесении на крем с маркировкой 15 только 1/15 (или 7%) ультрафиолетовых изменений добавит смывку. На випадку со сливками 50 — только 1/50, или 2%, налейте на шкирную кривизну.

Сонцезахисный кремовый кушак на шаровом тиле, который пришивается. При этом важно понимать, что крем не подходит для 100% ультрафиолета.

Для голодного викторианца, если я не переутомляюсь за час до обеда, не переедаю пивком, полностью подкрепляя сливки из загистома 15.Для порки на пляжах, украшения братьев 30 и еда. Однако для светлошкирич рекомендуется використовувати крем с маркуваннями 50+.

Крем солнцезащитный крем Yak zastosovuvati

Крем следует наносить поровну на всю поверхность школы, включая обнажение, вуху. Якщо планирую сделать дозу довго, крем рядом наносить два: за 30 минут до входа и додатково, перед выходом на пляж.

Необходимое покрытие нанесения уточняйте в инструкции к крему.

Як застосовывать солнцезащитный крем для купания

Сонцезахисный крем скольжения применяют щоразу для купания. В воду возьмет сифон и, помимо сонных обменов, увеличение дозы ультрафиолета. В таком чине при купании рисика нарост сгорает. Тем не менее, вы можете не увидеть опык, если у вас хороший охлаждающий эффект.

Расне потовидлення и протирание полотенцем тоже призрак, так что можно повторно чистить шкирный покров.

Это как память, так что на несколько минут на пляж не пойдешь, да и сходить с рук не надо.Еда, вода и трава могут отдавать до 20% ультрафиолетовых изменений, которые увеличиваются в количестве потока на плинтус.

Як для захвата глаз

Сонный свет, видно с воды, по звуку можно получить болезненные непрозрачные глаза. Чтобы защитить ваши глаза, используйте ультрафиолетовый фильтр для ваших сонных окуляров.

Небезпека для гирсколижника и альпиниста

В горах атмосферный «фильтр» тонкий. На коже высотой 100 метров УФ-индекс увеличивается на 5%.

Снег показывает до 85% ультрафиолетовых изменений. Кроме того, известно, что до 80% ультрафиолета, проникающего через снежный покров, является темным.

В таком ранге горы Сонце самые безопасные. Чтобы отомстить, для погоды нужна нижняя часть погоды.

Як воевал от сони, так как их сожгли

    Для полировки пыли вологой губкой смочите опик

    Пополнить пригоревшую посуду антиопическим кремом

    При повышении температуры до фурункула вам могут порекомендовать принять лихорадку

    Сильный опик (шкира сильно распухла и выпячивается), злиться на медпомощь

%PDF-1.4
%
1 0 объект
>
эндообъект
4 0 объект
>
эндообъект
2 0 объект
>
ручей
заявка/pdf

  • 2018-03-26T20:30:54ZWord2018-04-09T10:31:31+01:002018-04-09T10:31:31+01:00Mac OS X 10.13.3 Quartz PDFContextuuid:0a6ccf8d-83e4-4f47-85bf-5f5e7cb7 :e7181ba4-c9e9-4805-9104-b2850a2855a7

    конечный поток
    эндообъект
    3 0 объект
    >
    эндообъект
    5 0 объект
    >
    эндообъект
    6 0 объект
    >
    эндообъект
    7 0 объект
    >
    эндообъект
    8 0 объект
    >
    эндообъект
    9 0 объект
    >
    эндообъект
    10 0 объект
    >
    /XОбъект >
    >>
    /Annots [56 0 R 57 0 R 58 0 R 59 0 R 60 0 R]
    /Родитель 5 0 Р
    /MediaBox [0 0 595 842]
    >>
    эндообъект
    11 0 объект
    >
    эндообъект
    12 0 объект
    >
    эндообъект
    13 0 объект
    >
    эндообъект
    14 0 объект
    >
    эндообъект
    15 0 объект
    >
    эндообъект
    16 0 объект
    >
    эндообъект
    17 0 объект
    >
    эндообъект
    18 0 объект
    >
    эндообъект
    19 0 объект
    >
    эндообъект
    20 0 объект
    >
    эндообъект
    21 0 объект
    >
    эндообъект
    22 0 объект
    >
    эндообъект
    23 0 объект
    >
    эндообъект
    24 0 объект
    >
    эндообъект
    25 0 объект
    >
    эндообъект
    26 0 объект
    >
    эндообъект
    27 0 объект
    >
    эндообъект
    28 0 объект
    >
    эндообъект
    29 0 объект
    >
    эндообъект
    30 0 объект
    >
    эндообъект
    31 0 объект
    >
    эндообъект
    32 0 объект
    >
    эндообъект
    33 0 объект
    >
    эндообъект
    34 0 объект
    >
    эндообъект
    35 0 объект
    >
    эндообъект
    36 0 объект
    >
    эндообъект
    37 0 объект
    >
    эндообъект
    38 0 объект
    >
    эндообъект
    39 0 объект
    >
    эндообъект
    40 0 объект
    >
    эндообъект
    41 0 объект
    >
    эндообъект
    42 0 объект
    >
    эндообъект
    43 0 объект
    >
    эндообъект
    44 0 объект
    >
    эндообъект
    45 0 объект
    >
    эндообъект
    46 0 объект
    >
    эндообъект
    47 0 объект
    >
    эндообъект
    48 0 объект
    >
    эндообъект
    49 0 объект
    >
    эндообъект
    50 0 объект
    >
    эндообъект
    51 0 объект
    >
    ручей
    xVێF}+)ّ0dհ mM;j6,/[email protected]ԩso0^Bk;;ϝ׳N$YJì9t>;z;F6+;Dce9ӋΫ{VZK,Gg1/K̈ěp^bG;|Ý?n&. -ӱɠ;h/6ca’>e4yBYJZm,0C`A`q:w03b|F៬GvnE»nF’XSx Vؤ7

    Eh3>G,+IJO)
    [51R

    Переведенная на английский Карта «Вселенная Метро» для ХАРЬКОВА! Информация в комментариях. : метро

    Харьковское метро, ​​как описано в книгах «Слепящая пустота» Андрея Чернецова и Валентина Леженды, «Путевые приметы» Владимира Березина и «Крым-3, Прах империй: Никита Аверин».

    Интересно вещи включают:

    23 Серпня — Станция похожая на Полянку в Москве.Изменяет форму и период времени для каждого посетителя.Может телепортировать людей на другие станции или создавать водопады.

    Ботанический сад — Станция заселена разумными растениями, которые зимой сползают на станцию, а весной уходят.

    Центральный Рынок- Станция, которая кому-то кажется пустой, а кому-то полной жизни. О тех, кто видит жизнь, говорят, что они близки к смерти.

    Группа боевиков «Лимбо» — военная фракция, наблюдающая за всеми остальными фракциями метро. Поддерживайте порядок и мир и иногда наносите точечные удары по другим, чтобы поддерживать этот мир.

    Дети Атома — Люди-мутанты, больше похожие на обезьян.

    Аспид — двуглавая рептилия-мутант, сбежавшая из зоопарка

    «Железный солдат» — городская легенда о том, что памятник Железному солдату возле 23 сентября оживает каждую ночь и входит на станцию ​​в поисках потерянного автоматного патрона. 23 сентября в это время никто не осмеливается войти.

    Кромлехи — Каменные, похожие на статуи существа, которые сидят неподвижно и внезапно оживают для атаки.Похожи на буквальных горгулий.

    «Лилит» — самый легендарный мутант Харькова. Гигантская масса щупалец с придатком, похожим на фальшивую обнаженную человеческую женщину, умоляет о помощи, чтобы заманить ближайших путешественников. Тех, кто откликнется, больше никто не увидит. Аналог «Леди» в Петербурге.

    «Провидец» — человекоподобный мутант с единственным глазом на деформированном лице. Говорят, что если вы посмотрите на него, он расплавит ваш мозг изнутри.

    В городе много аномальных зон со странными явлениями, Харьков кажется более духовным и психологическим, чем другие города, с движущимися статуями, аномалиями и умопомрачительными вещами.

    ——

    При переводе имен по возможности используется английская версия украинских слов, а русская — при прямом применении или отсутствии другого перевода. Наслаждаться!

    Новополтавка, Украина Сайт KehilaLinks

    Якова Пасика.
    Используется с разрешения автора.

    Еврейская колония НОВОПОЛТАВКА

    В 1830-1840 годах царь Николай проводил политику переселения евреев-земледельцев, проживавших в западных губерниях России.Во время этого вынужденного переселения многие заболели и умерли. По прибытии в Херсон правительство распределяло их по районам, не готовым принять новых поселенцев. В результате за короткое время все дома были переполнены, и тысячи людей пришлось разместить в лагерях открытого типа, рассредоточенных по местности. Голод и болезни заставили многих людей восстать. Власти приняли жесткие репрессивные меры, и нарушители спокойствия были жестоко наказаны. Генерал-губернатор Новороссийского края граф М.Воронцов принял немедленные меры по улучшению суровых условий. В 1841 г. он основал в Херсонской губернии пять новых еврейских земледельческих колоний, в том числе Новополтавку (Ново-Полтавку) c координатами N 47°32’53», Е 32°30’03». Эта колония получила 6000 акров земли относительно хорошего качества.

    Новополтавка получила свое название от соседнего села Полтавка (с 1928 г. Баштанка). Первыми поселенцами были выходцы из Курляндской губернии (часть современной Латвии). Всем переселенцам был предоставлен привилегированный статус «колонистов», которым пользовались иностранные переселенцы, занимавшиеся сельским хозяйством.Первым Шульцем (старостой) колонии был Гершон Михельсон. В 1848 г. Шульц был избран Геймансоном Гиршем, а затем Шульц занимал должность М. Гаскинда Мотиа Литмановича (с 1863 г.).

    В 1845 г. в казенных домах Валькова проживало 150 семей колонии. [2] Несмотря на льготы, первые годы жизни на новом месте были очень тяжелыми. Не выдержав тягот и невзгод, одни переселенцы бежали в соседние города, другие возвращались на прежние места жительства.Хозяйства оставшихся в колонии колонистов развивались медленно из-за отсутствия столь необходимого опыта в сельском хозяйстве. Ведь евреи за столетия до переселения занимались торговлей и ремеслами.

    В 1859 г. (X ревизия) в Новополтавке было 149 домов, в которых проживало 1567 человек (768 мужчин и 799 женщин). население колонии уменьшилось в 1889 г. до 1459 человек (694 мужчины и 765 женщин). [3]

    Кроме евреев в этом районе проживало население немецких колонистов.В середине XIX века правительство решило поселить немецких колонистов в еврейских колониях, чтобы они служили образцом для хозяев и делились своим опытом с еврейскими крестьянами-земледельцами. Первоначально в Новополтавке поселились первые немецкие колонисты (около 10 семей). Это число увеличилось, но не превысило 10% населения. Немцы и евреи, как правило, жили отдельно на трех улицах. Немцы построили лютеранскую часовню и школу. Со временем немецкие учителя стали не нужны.В 1890 г. немцы переселились на 3 версты севернее в свою колонию Новополтавки Нойфельд/Neufeld, ныне село Ефремовка Новобугского района Николаевской области. В 1896 году в Нойфельде проживало 92 человека.

    Развитию колонии мешало отсутствие безопасной воды для жителей деревни и их скота. В Новополтавке было несколько неглубоких колодцев, но вода была «горькой, соленой и, как говорили, «вызывает постоянные болезни». Воду приходилось брать из глубоких колодцев, расположенных в пяти верстах от колонии.Хорошая вода стала предметом торговли: окрестные крестьяне привозили ее в колонии, как правило, накануне праздников, а селяне продавали ведрами. [4]

    Основным занятием жителей колонии было земледелие. Успехи в этой области пришли к еврейским поселенцам через двадцать лет после основания колонии. В 1863 г. крестьянин М. Гитлинг получил денежную премию в 100 рублей от Государственного министерства за высокие урожаи. [5]

    В 1869-1873 годах на дорогах от Знаменки до Николаева была построена железная дорога. В двух милях от колонии была построена железнодорожная станция. С вводом станции в эксплуатацию Новополтавка стала важным зерновым и торговым центром.

    В «Списке населенных пунктов Херсонской губернии и данных по каждому селению», изданном Обкомом в Херсоне в 1896 г., было следующее описание колонии: «Новая Полтавка; в пределах Приволнянской волости, в Веленье у пристава 4 мельницы и Командный район 6 земель, с прудами по балке Горжаной.Судов 262. жителей в 1893 г. (904 х 989 м.) Станция Харьковско-Николаевской ж.д. Сельский порядок. Еврейские молитвенные дома 3. земская школа (80 м 21 д). Аптека. Ванна . лесопилки 2. лавки 13. базар дневной 52. перед уездным городом 90.; Земская почтовая станция Привольное 12.; причал 57 парохода в Новой Одессе.
    В колонии был врач, который получал жалованье от колонистов. В 1911 году Леон Соломонович Гольдштейн служил врачом, а также имел помощника аптекаря, аптекаря Зайденвурму.[6]

    В конце века население колонии быстро росло. По переписи 1897 г. в Новополтавке проживало 2179 жителей, из них 1959 евреев (около 90% населения). В 1898 году в колонии было 242 семьи фермеров с 2506 десятинами земли. Поля чернозема были удобно расположены по отношению к колонии. В среднем на каждую семью приходилось 10,3 десятины. Общая посевная площадь составила 3711 десятин: посевная пшеница (46,4%), рожь, ячмень (41,9%), овес, просо и картофель, плодовые деревья и по 1273 виноградника.В среднем в семье было: лошадей — 3,1, коров — 1,7, кур — 14,7. Было три молитвенных дома и школа Чедер. Помимо земледелия. жители колоний занимались ремеслами и торговлей. В 1913 году их количество выросло до 19 магазинов, в том числе 3 продуктовых, 3 галантерейных, 4 сельскохозяйственных инвентаря и машин. На этом фоне выделялся Исаак Гиммельфарб, у которого был универмаг. Колония была известна своими ветряными мельницами и маслобойкой. Одной из крупнейших была мельница Добровольская, на которой работало 18 рабочих и годовой доход составлял 30 425 рублей. [7], [8]

    С момента основания колонии мальчики ходили в хедеры (начальные религиозные школы), где их обучали основам еврейской грамоты и религии. Семейные гостиные обычно служили местом для обучения детей со столом и скамейками вокруг него. Родителям за обучение платили гроши. Большинство Меламедовых (учителей) были пожилыми людьми, не имевшими специального образования. В 1867 г. в Новополтавке 16 Меламедов обучал 114 мальчиков. [9] Почти все мужское население колонии обладало еврейской грамотностью
    .
    Первая школа для начального обучения русскому языку, арифметике, древнееврейскому языку и Закону Божию в колонии была открыта в 1869 г. Действительный статский советник К.А. не плохо». Преподаватель-еврей был «прекрасно говорящий по-русски, очень продвинутый молодой человек». В школе было 40 учеников. Все они были «хорошо и толково читали и писали по-русски». [10] В 1880 г. в школе обучалось 22 мальчика и 32 девочки.[11]

    Тогда одноклассная школа была учреждена Министерством образования. Он размещался в одной комнате с кабинетом Шульца (мэра) и констебля. В школе изучали русский язык (чтение, письмо, грамматика). все большее число колонистов знали русскую грамматику. Однако школа не отвечала потребностям местного населения. В нем обучалась только пятая часть детей, остальные обучались только в хедере.

    Рост сельскохозяйственного производства в Новополтавке и других еврейских колониях требовал уважения к высокой культуре земледелия, а потому были необходимы грамотные земледельцы.Так возникла идея создания специализированного учреждения. Концепция была успешно реализована. В 1902 г. начала действовать Новополтавская еврейская сельскохозяйственная школа. Его основал известный агроном Бертенсон. Средства на строительство зданий и оснащение школы поступили от еврейских меценатов И. Бродского, Г. Вавельсберга, Г. Гинзбурга и Еврейской колонизационной ассоциации (JCA). Он располагался в пяти милях к югу от колонии. Главный учебный корпус спроектирован по проекту архитектора К. И. Квинта.Попечителем школы был назначен барон Х. Гинцбург. [12] Школа была рассчитана на 60 учеников, мальчиков брали в возрасте 14 лет и старше. Продолжительность обучения составила 3 ​​года. Третий год был рассчитан исключительно на практические работы (1850 часов) в поле и на фермах. Для этого правительством было выделено 300 десятин земли, на которой было создано образцовое хозяйство с посевами зерновых и технических культур, пастбищем (44 десятины), садом (3 десятины), виноградником (2 десятины), лесными насаждениями. У них также была молочная ферма (26 коров) и конюшня (28 лошадей) для рабочего скота.Рядом со школой возникла деревня, в которой проживали служащие (в 1911 г. — 139 жителей). Ежегодно эту школу выпускали 20 человек. Руководили школой до 1911 года агроном Брунин Зорих Нисонович и его помощник агроном Самуил Евгеньевич (Хаймович) Любарский. Учителями были Меер Мовшович Годлевский и Люстерник Штейнберг. С 1911 по 1918 год директором школы и управляющим ее фермой был Самуил Э. Любарский (1878-1938, агроном и выдающийся организатор сельского хозяйства).Позже Любарский был заместителем директора американо-еврейской совместной агрономической корпорации «Агро-Джойнт». В декабре 1918 года жена Любарского Зинаида Иосовна Богуславская, на которой он женился в 1904 году, была убита вооруженными бандитами, ворвавшимися в школу и устроившими погром. Любарский остался вдовцом с двумя детьми, Леей [Левинтан], 1905 г.р., и Абрамом, 1910 г.р. В 1918 г. школа была закрыта из-за невозможности продолжать учебу в годы Гражданской войны. [13], [14], [15], [16]

    В начале ХХ века в Новополтавке жили довольно состоятельные колонисты.Братья Левенштейн процветали. У них была ферма, магазины и мельницы. Интересно, что Левенштейн получил землю и поселился в Новополтавке после демобилизации из царской армии в конце 1870 — начале 1880-х годов. Братья Левенштейн быстро добились успеха. Мэр Левенштейн купил паровой двигатель и построил первую паровую мельницу в графстве. В 1906 году Роза, старшая дочь одного из братьев, уехала изучать медицину в Швейцарию. У старшего брата Акима тоже хватало денег на образование своих детей за границей (один из их детей учился в Швейцарии, другой – инженерное дело в Бельгии)

    Жизнь Новополтавска изменилась в Гражданскую войну, когда погромщики громили и грабили «еврейское хозяйство.Все Левенштейны скрывались у православных соседей. Хозяйства были полностью уничтожены: лошади и скот украдены, оборудование уничтожено, дома и постройки сожжены. Левенштейнам пришлось покинуть Новополтавку. о Новополтавке» о том, как у них были лошади и собаки, и что у них было и каков был характер повадок, и как работало и как жатка — связующее, и как пускали в первую молотилку, и как дедушка купил переносной двигатель для мельница, и приехал механик из Николаева пустить паровоз и вся округа собралась смотреть…и о том, как детей возили в Николаев учиться… И как на Рождество и Пасху христианскую они ходили в гости к его соседям-украинцам и немцам, и эти соседи приезжали к нему на Песах и Хануку. [17]

    Семья Аарона и Басии Шафир тоже владела мельницей. У них было четверо детей. Жили они в большом кирпичном доме из пяти комнат. Они росли в саду цветы, и фруктовый сад. Держали коров и кур. Они жили с дедушкой и бабушкой.Семья была религиозной. Соблюдали кашрут, шаббат, отмечали все религиозные праздники. В пятницу бабушка Лия зажгла свечу. «Дедушка Исаак был знатоком Торы». По субботам и праздникам вся семья ходила в синагогу. Натан, один из сыновей Аарона и Басии, родился в 1910 году. Окончил хедер. Продолжил образование в Николаеве, где окончил среднюю школу в 1928 году, затем поступил в Московский институт журналистики. До войны Натан работал ответственным секретарем республиканской комсомольской газеты «Сталинское племя» в Киеве.С началом войны был военным корреспондентом. Умер 23 мая 1942 г. [18]

    Несмотря на растущее благосостояние колонистов, волны погромов, прокатившиеся в 1881 году по Российской империи, подтолкнули жителей к эмиграции. Значительное число новополтавцев эмигрировало в основном в Северную Америку, Аргентину и Палестину. Типичной семьей эмигрантов был Юдко Фрейнберг, 32 лет, образованный, оставивший военную службу в 1893 г., эмигрировавший в феврале 1904 г. вместе с женой Фрейнберг 30 лет, грамотный, с двумя детьми (их годовой доход составлял 200 рублей).[19]

    Основная часть еврейского населения колонии была глубоко религиозной, что способствовало сохранению еврейских традиций. Центральное место в их религиозной жизни занимали синагоги. Синагога была не только домом молитвы и изучения законов веры, но и местом собрания общины. Раввины пользовались большим почетом в обществе. Община избирала своих раввинов и платила им регулярную зарплату. Основной функцией раввина было изучение, толкование и преподавание еврейского закона.Раввин был также экспертом и судьей в любом возникающем правовом споре. Он руководил образованием, кашрутом и другими делами общины. Раввины в колонии были образованными и интеллигентными людьми. На рубеже веков раввином служил раввин Элиягу (Илия) Ратнер. В 1895 г. он опубликовал в Варшаве свою книгу «Пешер Агадта».

    «Пешер Агадта», 172-страничная книга на иврите (файл PDF 9,2 МБ)
    ПРИМЕЧАНИЕ. Откроется в новом окне или вкладке браузера.

    С повышением культуры земледелия Новополтавка стала одной из лучших колоний Херсонской губернии.Типичным колонистом был крестьянин в третьем поколении Моисей Давидович Гордон (1880-1941). В молодости он помогал отцу вести хозяйство. Басс Рускол женился на дочери крестьянина из соседней еврейской земледельческой колонии Великого Нагартава. Он унаследовал землю от отца. К ним относились виноградники, сельхозугодья, жилые и хозяйственные постройки, конюшни, амбар и амбар для хранения сельскохозяйственных орудий. Выращивая зерновые и технические культуры для прокорма семьи и скота, основной доход приносил виноградник.Виноград и вино продавались на рынке. Он был небогат, и деньги шли на поддержку управления и содержания семьи, в которой было пятеро детей. Гордон, как и большинство колонистов, образцово вел свое хозяйство, вкладывая в него все свое мастерство, усердие и применяя передовые агрономические приемы. Его сельхозугодья всегда были в хорошем состоянии. Был просторный дом, обшитый оцинкованным железом, погреб для длительного хранения фруктов и овощей, небольшой фруктовый сад и яма для сбора дождевой воды.За домом был огород, где выращивали овощи для собственного употребления: картошку, капусту, морковь, свеклу, лук, огурцы, арбузы, дыни, помидоры. Они также выкопали глубокий колодец для питьевой воды. [20]

    Первая мировая война, начавшаяся в 1914 году, стала тяжелым испытанием для всего населения колонии. В армию была мобилизована большая часть мужского населения. Сельскохозяйственные работы легли на плечи женщин, детей и стариков. В то же время колония принимала беженцев и депортированных евреев с линии фронта.Например, в 1915 г. в Новополтавке было размещено 59 семей (233 человека). 40 детей из этих семей стали учиться в новополтавских школах. На содержание мигрантов еврейские благотворительные фонды Николаева потратили 7435 фунтов[21]

    После Октябрьской революции в феврале 1918 года в колонии была установлена ​​Советская власть. В годы Гражданской войны власть переходила из рук в руки. Военные действия сопровождались многочисленными неприятностями для жителей колонии. В марте 1919 г. в связи с тяжелыми условиями был создан подпольный Новополтавский ревком.В августе 1919 года отступающая часть деморализованной Южной группы Красной Армии остановилась у Нового Буга и подняла мятеж, подпитываемый прибылью от махновских агитаторов. Они начали грабить. 1 сентября часть повстанцев вышла к Новополтавке, где встретила сопротивление самообороны и привезла двух убитых. Получив подкрепление, бандиты окружили Новополтавку с трех сторон. 4 сентября на вокзале было несколько выстрелов по броневику колонии. Они начали короткую драку.Стрельба защитников закончилась быстро. Ворвавшись в колонию, бандиты учинили жестокую расправу над еврейским населением, убив 130 человек. [22] Была «веселая неделя», во время которой бандиты тащили все, что попадалось им на глаза, и загружали добычу на телеги, чтобы увезти их из колонии. Все дворы, дома и конюшни были пусты. Бандиты целыми днями ходили от дома к дому, разыскивая женщин, которых при обнаружении изнасиловали. Они убивали всех, кто пытался защитить женщин [23]

    Вслед за бандитами пришла армия Деникина.В Новополтавке это партизанский отряд, в состав которого входили комсомольцы Арамсон, Литманович, Роза Якобсон. Отряд во главе с Иваном Туром вел неравный бой с силами генерала Слащева. Отряд был разбит в балке за деревней. [24] Сельскохозяйственная школа подвергалась неоднократным нападениям бандитов. В результате одного из них, произошедшего 1 января 1919 г., были ранены директор С.Е. Любарский и его жена Зинаида Богуславская Иосиф, которая от полученных ран скончалась.[25], [26]

    В январе 1920 года район был освобожден Красной Армией и установлена ​​Советская власть. В марте 1920 г. была создана Новополтавская партийная ячейка, а в августе 1920 г. организован Комитет «незаможных селян» (бедняцких крестьян). В 1922 году это была комсомольско-пионерская организация. [27]

    После Гражданской войны в стране разразился страшный голод. За зиму 1921 — весну 1922 г. от голода умерло более 200 человек, более 10% всего населения.Для спасения детей, осиротевших от погромов и голода, в Новополтавке был создан приют. Большую помощь во время голода оказала организация «Американская администрация помощи (АРА)». Они создали базу в Новополтавке, снабжая население и окрестные села продовольственными посылками и питанием на бесплатных столовых. В состав АРА, постепенно перешедшего под контроль «Джойнта», вошел и детский дом в Новополтавке. [28]

    В 1922 году началось восстановление колонии. Джозеф А.Розен, агроном русского еврейского происхождения, отвечал за восстановительные работы. Активное участие в восстановлении приняли Американский еврейский объединенный распределительный комитет (Джойнт) и ОЭС. К началу 1923 г. «Джойнт» завез на юг Украины 86 тракторов. Центральным во всем проекте была Новополтавка, в которой располагались конторы, тракторная школа, центральная ремонтная мастерская, склады и склад топлива. Семь опытных американских инструкторов, владеющих русским языком, обучали фермеров водить тракторы. Всего они обслуживали 38 еврейских колоний и 72 нееврейских деревни. Помощь распространялась не только на использование тракторов, но и на строительство перерабатывающих предприятий (сырозаводов и маслозаводов), внедрение новых культур, внедрение высококачественных семян и шестипольного севооборота. [29] Первое крупное тракторное предприятие в России было создано с большим успехом. Еврейские колонии были быстро восстановлены. Их общее экономическое состояние было значительно выше, чем в окрестных деревнях.Население Новополтавки превышало довоенный уровень и к 1925 г. составляло около 2500 человек. Итоги похода вызвали повышенный интерес у советского руководства. Новый способ использования техники в тракторных колоннах и куче колхозов был впоследствии использован Советским правительством для создания машинно-тракторных станций (МТС) и колхозов.

    Восстановлению Новополтавки помогали различные организации, в том числе легальное сионистское молодежное движение Ха-Халуц («Пионер», «Пионер»). В 1921 году это движение в Новополтавке насчитывало около 100 человек, в основном жителей городов и поселков. Жизнь и работа в колонии считались подготовкой к освоению Палестины. [30]

    Наряду с коммунистическими, комсомольскими и советскими организациями в первой половине 1920-х гг. В Новополтавке действовала довольно сильная организация «Югенд» (Союз сионистской социалистической молодежи). Работа этой организации способствовала распространению идей, выраженных в сионизме, изучению иврита и еврейской истории, привлечению новых членов.В 1925 году новополтавские сионисты выступили против мер советской власти. В октябре того же года Сара Медем, один из лидеров этой организации, была арестована и заключена в тюрьму. Затем последующая деятельность сионистских организаций была запрещена, и большинство их членов так и не смогли эмигрировать в Палестину. [31], [32] Однако большинство жителей Новополтавки поддерживали советский режим и его идеологию.

    В первой половине 1920-х годов в колонии быстро стала развиваться кооперация, и в колонии было организовано товарищество по совместной обработке земли (ОКП). В сентябре 1922 г. действовало две кооперативные организации и единое потребительское общество из 250 членов. Сельскохозяйственное кооперативное общество «Лук», имевшее на конец 1928 г. 883 пайщика, занималось заготовкой зерна и реализацией промышленной продукции, в том числе лесоматериалов для своих членов. Кроме того, существовал кредитный кооператив из 565 членов, имевших возможность продавать зерно, покупать семена, сельскохозяйственные машины, лес и металл. Компания владела сыродельным цехом, в котором производился голландский сыр высокого качества.С 1924 г. здесь находилось садово-виноградное товарищество «Нье вег» («Новый путь»). Она предоставила своим 190 членам саженцы, инвентарь, удобрения и средства химической защиты для обработки 250 акров виноградников. Работая на маслозаводе, братья Рохкиных могли перерабатывать 200 тонн семечек в сутки. [33]
    В 1926 году ОЭС вела землеустройство. После этого колонистам принадлежало 4211 дек. земля (1922 — 2880). [34]
    В 1927 г. рабочие Новополтавского машинно-тракторного предприятия объединяли 38 дворов, из них 13 бедняцких, 24 середняцких и 1 зажиточный.[35]

    В 1923 году открылись ясли и больничная амбулатория. В 1924 году в школе было 2 учителя и 120 учеников. В 1928 г. здесь открылись больница, аптека и ветеринарная клиника. В этом же году открылись трудовая школа и музыкальная школа. Культурно-просветительская деятельность сосредоточена в комсомольском клубе. Проводились лекции, собрания, рабочие кружки, особенно агрохимические.

    В 1923 г. на средства Еврейской общины кустарного труда (ОРТ) было восстановлено Новополтавское сельскохозяйственное училище, которое во время Гражданской войны сильно пострадало.Школа была преобразована в Новополтавскую еврейскую сельскохозяйственную школу. Было закуплено оборудование, отремонтировано сельхозпостройки и завезено 7 коров и 36 лошадей. Библиотека приобрела 239 томов книг, оборудовала химическую, биологическую, зоологическую и микробиологическую лаборатории, построила два дома для учителей и общежитие. Колледж превратился в центр подготовки агрономов и животноводов прежде всего для еврейских колхозов Николаевской и Херсонской областей. На 500 десятинах пшеницы выращивались высокоурожайные зерновые и технические культуры.Большое внимание уделялось виноградарству. В 1926 году учреждение закупило две тысячи филлоксеростойких саженцев. На молочной ферме было стадо племенного скота (30 коров и 40 телят) и британский свиноводческий питомник, принадлежащий «Агро-Джойнт». [37] В 1926/27 учебном году в техникуме обучалось 90 студентов, а в следующем – 133. В связи с высокой потребностью в кадрах с высшим образованием техникум в 1929 г. был преобразован в Еврейский сельскохозяйственный институт им. Агрономический и ветеринарный факультеты.[38] Несмотря на то, что школа располагалась в глубине губернии, она обеспечена квалифицированным штатом преподавателей, прошедших подготовку в лучших сельскохозяйственных вузах страны, в том числе в Тимирязевской академии. В1930-1931 гг. главой хозяйства был опытный Ф. Е. Реймерс, впоследствии академик АН СССР. В 1934 году институт и студенты переехали в Одессу, где продолжала действовать Новополтавская еврейская сельскохозяйственная школа.

    К концу 1920-х годов упорным трудом новополтавцев и помощью еврейских благотворительных организаций Новополтавка превратилась в процветающую аграрную страну.Учитывая компактное проживание евреев в Новополтавке, в 1927 г. был основан еврейский национальный сельсовет. В 1929 году в Новополтавке, как и в остальной части страны, была навязана коллективизация. Без должной подготовительной работы это быстро сопровождалось раскулачиванием крестьян и репрессиями. Все фермы были сгруппированы в три фермы «Freiheit» (Свобода), «Frei Arbeit» (бесплатный труд) и «Новая жизнь». Больше всего пострадал еврейский колхоз Новополтавка, а также все крестьяне Украины.Последовал голод 1932-1933 годов. Люди раздувались и умирали от голода. Голод сопровождался репрессиями «за хищение имущества». За 1 кг пшеницы, вывезенный на элеваторе для голодающих детей, особое собрание приговорило фермера Слэма Аренса к трем годам лишения свободы. [39] Однако, несмотря на большие трудности, люди постепенно встали на ноги. При колхозе «Деньги Новополтавки» открылся стоматологический кабинет и отремонтирован загородный клуб.

    Самой трагической страницей в истории еврейской колонии стало начало 22 июня 1941 года войны фашистской Германии с Советским Союзом.В годы Великой Отечественной войны воевали 227 жителей колонии, из них 78 погибли. 1 14 августа 1941 г. противник занял Новополтавку, а через месяц, 13 сентября, гитлеровцы и их приспешники приступили к ликвидации еврейского населения. После рейда 837 человек с детьми были собраны в одном месте, а затем отвезены в аэропорт, где расстреляны. Тех, кто остался в живых, заставили хоронить мертвых, после чего всех казнили. Так трагически закончилась столетняя история еврейской земледельческой колонии Новополтавки.[40]

    Трагическая история одной семьи была опубликована в 1977 году в новобугской газете «Вперед» под названием «Хрося» журналиста Георгия Стадника. Украинка Фрося (Хрося Шуба и Шубин) была принята на работу медсестрой в Новополтавку Катудеру. В Катудере при этом умерла его жена, оставившая его с двумя маленькими сыновьями: Юзей и Лёней. Эта молодая украинка так полюбила еврейских детей, что мальчики вскоре стали называть ее мамой, а отец решил жениться на украинке. И стали жить долго и счастливо.У нее родилась девочка, назвали ее Любашей. Но тут грянула война, всех евреев погнали на расстрел. В этой колонне страшная смерть со своими еврейскими детьми, а украинкой была Грося. Когда один из милиционеров сказал, что она украинка, немецкий офицер вытолкнул ее из колонны. Но она вернулась и была расстреляна вместе с детьми. Маленькая Любаша выжила. Она спрятала и спасла украинскую семью. [41]

    Столетие История еврейской земледельческой колонии Новополтавка трагически закончилась в 1941 году, но село Новополтавка Новобугского района Николаевской области продолжает жить.
    В 1944 году Новополтавский техникум продолжил свою работу. Поселок на территории техникума был переименован в Андреевку Баштанского района Николаевской области. Зоотехнический ветеринарный колледж преобразован в сельскохозяйственный техникум. Учебный корпус внесен в Кодекс памятников архитектуры и истории Украины.

    После войны родственники и земляки поставили памятник погибшим. Другое место захоронения, которое окружено заборами. Спустя 60 лет после войны семья Трасповых и Михельсон выступила с предложением установить мемориал.Для реализации предложения была создана инициативная группа, которая провела большую работу по сбору средств и строительству мемориала. Открытие мемориала состоялось в сентябре 2007 года в Новополтавке и собрало представителей областной администрации, которые были приглашены вспомнить трагедию еврейских учеников воскресной школы, еврейской культуры и жителей Новополтавки. мемориал с видом на два ряда из шести надгробий со щитами Давида и гранитный памятный камень с надписью.Слова заупокойной молитвы, впервые прозвучавшие над могилами, были восприняты всеми как достойный памятник упокоения усопших. [42]

    Каталожные номера:
    А. Никитин, В. Н. Евреи-крестьяне. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807-1887 гг., С.Петерб. 1887. С. 263.
    Два. < 65.?> То же самое. С. 277-278.
    Три. Списки населенных пунктов Херсонской губернии (по данным 1859 г.).Санкт-Петербург, 1868
    4. Никитин, В.Н. Еврейские крестьяне. С. 618.
    Пять. < 65.?> То же самое. С. 537.
    6. Памятная книга Херсонщины на 1911 год. Часть первая. Херсон, 1911. С. 60.
    7. Гриневич Е. Николаевский еврейский адрес // Сборник документов и материалов «Еврейское население Николаева», Т.1. Николаев, Атолл, 2004. С.38
    8. Шайкин И.М. Новополтавка. Российская еврейская энциклопедия.
    9. Шитюк М.М., Щукин В.В. Єврейское население Херсонской губернии в XIX — XX в. на початочном столе, Николаев, 2008.С. 131
    10. Никитин, В.Н. Евреи-крестьяне. С. 602.
    11. < 65.?> То же. С. 654.
    12. Шайкин И. Сельскохозяйственная школа в еврейской колонии Новополтавка // Запорожские еврейские чтения. № 1, Киев, 1998. С. 103.
    13. Шайкин И. М. Андреевка, Российская еврейская энциклопедия.
    14. Газета «Красный Николаев»: 25-летие Новой Полтавской коллегии, 15 октября 1927 г.
    15. Бейзер М. Самуил Любарский: Портрет выдающегося агронома.Дела восточноевропейских евреев, Vol. 34 (1) Лето 2000.
    16. Памятная книга Херсонщины на 1911 год. С. 60.
    17. Левенштейн В. М. История моего отца. М., ИД, «Аргументы и факты», 2001. С. 130
    18. Злотник И. Ида Лимонова // URL: http://videos.centropa.org/index.php?nID=54…
    19. Чаеш А. Еврейская эмиграция на базе общего фонда УВД в РСХА // http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer2/Chaesh2.хтм
    20. Большая семейная энциклопедия (Рускол, Рапопорт и др.). История, генеалогия, демография, биографии. Киев и Москва. В 2003 г.
    21. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Земляки. Очерки по истории еврейской общины Николаева (конец XVIII — начало XX в. ). Николаев, Издательство Ирины Гудым, 2009. С. 198-200.
    22. Історія міста Новый Буг // URL: http://www.noviy-bug.mk.ua/history_24.htm
    23. Воспоминания еврея-очевидца погрома Мозиаса в Новополтавке // Сборник документов и материалов «Николаевское еврейское население».»Государственный архив Николаевской области. ;052, Б>;;, 2004.»>Том 2, Николаев, Атолл, 2004. С. 55-56.
    24. Історія міста Новый Буг // URL: http://www.noviy-bug.mk.ua/history_24.htm
    25. Бейзер М., Митсель М. Американский брат: Джойнт в России, СССР и СНГ. «Джойнт»: Москва-Иерусалим, 2004. С. 134.
    26. Самуил Любарский, Агро-Джойнт, заместитель директора // URL: http://memorial.jdc.org.il/index.php?op=show&id=11&add=1
    27. История города Новый Буг.// URL: http://www.noviy-bug.mk.ua/history_25.htm
    28. Михайловский Т. Діяльность межнародных организаций Николаевщины на 20-х pp. ХХ век. // Журнал Краєзнавство Наукова. К.: Вид на «Телесик», 2010. Часть 4. C. 155
    29. Такао Чидзуко, Зарождение машинно-тракторной станции в СССР: новый взгляд. Акта славика японика. Журнал Центра славянских исследований Университета Хоккайдо, с. 120.
    30. Найман О. Еврейские партии, имевшие об’єднання политического управления в Украине (1917-1925).М. 1996. — (препр./Еврейское наследие). С. 32
    31. Накопление ОС Діяльность европейских политических партий Николаевщины на 20-х pp. ХХ век. // Научная практика МДГУ Выпуск 35. <: 48, 2006."> Том: 48, 2006. С. 117-122.
    32. Сбережение ОС Взаимомодия европейских политических партий с молодыми организациями на Южной Украине (20-е гг. XX в.) // Гілея (Наукова вестник): Наукова Збірник Працень / Гол.ред. ВМ Вашкевич. VIP. 10. К., 2007. С. 141
    33.Котляр Ю.В. Образование и культура сельского еврейского населения юга Украины в первой трети ХХ века. Институт еврейских исследований. (URL: http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2002/Conf51-02.htm)
    34. Шайкин И. М. Новополтавка. Российская еврейская энциклопедия.
    35. Отчет Евсекции Никольского окрпарткома за 1926/1927 год // Сборник документов и материалов «Еврейское население Николаева», Том 2, Николаев, Атолл, 2004. С.78
    36. Отчет Еврейского отдела Николаевской районной инспекции отдела образования о проделанной работе // Сборник документов и материалов «Еврейское население Николаева», Том 2, Николаев, Атолл, 2004. С. 71
    37. Шайкин И.М. Андреевка, Российская еврейская энциклопедия
    .
    38. Информационный секретарь ячейки КП / Б / У Новополтавского сельскохозяйственного техникума // Сборник документов и материалов «Николаевское еврейское население». ;052, Б>;;, 2004.»>Т.2, Николаев, Атолл, 2004. С. 84.
    39. Гриневич Елена Голодомор 1932-1933 гг. и еврейское население Николаева // доля еврейских общин, что в центральной части Европы в первой половине столетия XX. Материалы конференции 6 — 28 сентября 2003 г., г. Киев. (URL: http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2003/07.htm)
    40. Новополтавка. История городов и сел Украинской ССР. Томь «Николаевская область». С. 513-514.
    Авторское право © 2005

    Директор / Старший директор, Cloud Consulting (m/f/d) в Мюнхене, Германия

    С 1993 года EPAM Systems, Inc.(NYSE: EPAM) использовала свое передовое наследие в области разработки программного обеспечения, чтобы стать ведущим мировым поставщиком услуг цифровой трансформации, ведущим в отрасли разработку цифровых и физических продуктов и услуг по проектированию цифровых платформ. Благодаря своей инновационной стратегии; интегрированные консультационные, консультационные и проектные возможности; и уникальная «инженерная ДНК», глобально развернутые гибридные команды EPAM помогают сделать будущее реальным для клиентов и сообществ по всему миру, создавая более совершенные корпоративные, образовательные и медицинские платформы, которые объединяют людей, оптимизируют опыт и улучшают жизнь людей.Глобальные междисциплинарные команды EPAM, выбранные Newsweek как самое любимое рабочее место 2021 года, обслуживают клиентов в более чем 40 странах на пяти континентах.

    Являясь признанным лидером, EPAM входит в число 15 лучших компаний в области услуг в области информационных технологий в рейтинге Fortune 1000 и занимает первое место среди компаний, оказывающих ИТ-услуги, в списке 100 самых быстрорастущих компаний Fortune в течение последних трех лет подряд. EPAM также входит в число 25 крупнейших агентств мира по версии Ad Age, а в 2020 году журнал Consulting Magazine включил EPAM Continuum в число 20 самых быстрорастущих фирм.

    ОПИСАНИЕ

    Вы обладаете стратегическим мышлением, жизнерадостны, умеете ладить с людьми и умеете брать инициативу в свои руки. У вас есть страсть к решению сложных проблем и внедрению цифровых решений. Вы идеальный командный игрок, обладающий тремя важными достоинствами: Голодный, Скромный и Умный. Если это похоже на вас, это может быть прекрасной возможностью присоединиться к EPAM в качестве директора / старшего директора Cloud Consulting . Прокрутите вниз, чтобы узнать больше об обязанностях и требованиях должности.

    ПОЧЕМУ EPAM

    EPAM занимает уникальное положение в индустрии технологий и цифровых услуг. Наполовину агентство, наполовину консультант, наполовину инновационная лаборатория, EPAM помогает глобальным предприятиям процветать в век технологий. Мы внедряем инновационные стратегии, опыт и продукты, предназначенные для переосмысления отношений между компаниями и их клиентами. Мы верим в тестирование и измерение, в постоянное совершенствование, в неустанное стремление к результатам.

    EPAM Systems — работодатель, предоставляющий равные возможности.Все квалифицированные кандидаты будут рассматриваться при приеме на работу независимо от расы, религии, цвета кожи, национального происхождения, пола, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, возраста, статуса защищенного ветерана, статуса квалифицированного лица с инвалидностью или любых других защищенных характеристик в соответствии с закон.

    Проверка биографических данных требуется для всех новых сотрудников в качестве условия приема на работу после того, как будет сделано предложение о работе. Трудоустройство не начнется до тех пор, пока EPAM Systems не получит и не одобрит результаты проверки биографических данных.

    Реформа СМИ: достижения Революции Достоинства и задачи новой власти

    13 ноября 2019 г.

    29 августа состоялась первая сессия Верховной Рады Украины девятого созыва.Одним из нововведений этого парламента стало выведение вопросов регулирования медиаиндустрии (в том числе аудиовизуального рынка, печатных и интернет-СМИ) за пределы компетенции Комитета по свободе слова. Отныне реформированием медиаиндустрии в высший законодательный орган будет заниматься Комитет по гуманитарной и информационной политике. Его возглавляет бывший генеральный директор одного из крупнейших медиахолдингов страны Александр Ткаченко. Хотя план действий комитета еще не обнародован, ясно, что законопроект об аудиовизуальных медиауслугах станет самым большим ожиданием медиасообщества.Верховная Рада предыдущего созыва не смогла его утвердить, однако отчасти это было связано с затягиванием процесса со стороны представителей отрасли.

    Однако именно депутатам, пришедшим к власти на волне Революции Достоинства, удалось запустить практически все ключевые медийные реформы, которых ждали более двух десятков лет. Поэтому задачей нового «Комитета по СМИ» и парламента в целом является не только обеспечение новых преобразований, но и поддержка и усиление позитивных изменений, начатых его предшественниками.

    Еще в 1995 году, после вступления в Совет Европы, Украина обязалась соблюдать требования обеспечения плюралистической демократии, верховенства закона и защиты прав человека и основных свобод всех лиц, находящихся под ее юрисдикцией. Оценивая выполнение своих обязательств, Совет Европы неоднократно подчеркивал необходимость демократизации СМИ и свободы слова. Например, в своем Постановлении о выполнении Украиной своих обязательств от 5 октября 2005 г.1466 Парламентская ассамблея Совета Европы предложила ряд необходимых шагов, направленных на «улучшение условий для функционирования плюралистической демократии в Украине» . В частности: преобразовать государственные телерадиокомпании в общественные вещатели, приступить к разгосударствлению печатных СМИ, созданных органами государственной власти и местного самоуправления, гарантировать прозрачность собственности СМИ, обеспечить, чтобы новая редакция Закона о телевидении и радио Вещание соответствует стандартам и рекомендациям Совета Европы.

    Собственно, повестка реформы СМИ в Украине была разработана задолго до начала Революции Достоинства. Однако стремление и дальше использовать СМИ как инструмент политической борьбы, особенно во время выборов, надолго задержало запуск трансформационных процессов. Если обновленная версия законодательства о телевидении и радио была принята в 2006 году, а Европейская конвенция о трансграничном телевидении была ратифицирована Украиной в 2008 году, то реализация других рекомендаций стала возможной только после Революции Достоинства и во многом благодаря ей.

    Уже 17 апреля 2014 года демократическое большинство, сформированное в Верховной Раде после бегства из страны экс-президента Виктора Януковича, проголосовало за принятие нового Закона Украины «Об Общественном телевидении и радиовещании Украины» , который уступила место одной из важнейших реформ СМИ, призванной создать действительно независимое правительство и влиятельных спонсоров СМИ.

    Впоследствии Соглашение Коалиции фракций «Европейская Украина» , заключенное народными депутатами после парламентских выборов 2014 года, определило достаточно четкий перечень шагов по реформированию медиасферы как ключевого приоритета социальной и гуманитарной реформы.В частности, полноценный запуск общественного телерадиовещания, разгосударствление государственных и муниципальных печатных изданий, ликвидация Национальной экспертной комиссии Украины по вопросам защиты общественной нравственности как государственного учреждения, обеспечение прозрачности, демонополизация и де — офшоринг собственности СМИ, усиление ответственности за воспрепятствование деятельности журналистов, защита национального информационного пространства и создание сети иноязычного вещания.

    Важную роль в продвижении реформы СМИ сыграл Комитет Верховной Рады по вопросам свободы слова и информационной политики, который в декабре 2014 года возглавила Виктория Сюмар, экс-журналист и представитель медийных общественных организаций. С момента победы Революции Достоинства Верховная Рада Украины приняла более 20 законов, направленных на совершенствование регулирования СМИ. Большинство из них были разработаны непосредственно членами Комитета в сотрудничестве с медиа-экспертами и юристами.В частности, представителями Реанимационного пакета реформ – коалиции НПО, экспертов, журналистов и ученых, объединившихся во время Революции Достоинства для преобразования энергии протеста в энергию реформ . В 2014 году Группа «Реанимационный пакет реформ» разработала и представила «Дорожную карту реформ», документ , в котором изложены пошаговые планы изменений в 18 наиболее важных секторах того времени, включая СМИ.

    Уже в феврале 2015 года парламент проголосовал за ликвидацию Национальной экспертной комиссии Украины по вопросам защиты общественной нравственности – фактически органа государственной цензуры, на который было потрачено от 4 до 5 млн грн ежегодно. Другие реформы СМИ были начаты в течение следующих четырех лет, хотя полное внедрение изменений потребует времени и дополнительной работы со стороны нового парламента и правительства.

    Запуск общественного вещания

    Первая попытка создания независимого вещателя в Украине была предпринята в 1997 году с принятием Закона Украины «Об Общественной системе телевидения и радиовещания Украины» . Предполагалось, что порядок формирования Общественного вещания должен в дальнейшем определить Верховная Рада.Парламент также был наделен полномочиями утверждать Устав, программную концепцию Общественного вещателя и Общественный совет (наблюдательный орган). Финансирование общественного вещателя должно было поступать за счет абонентской платы, госзаказа, продажи контента и средств доноров. При этом госзаказ мог составлять не более 20% от общего объема вещания.

    Однако после временного регламента и утверждения Наблюдательным советом никаких реальных действий по запуску общественного вещания предпринято не было. В то же время в Украине продолжала существовать разветвленная система государственных телерадиокомпаний.

    Наглядным примером полной зависимости государственных СМИ от правящей элиты стало освещение событий Евромайдана Национальной телекомпанией Украины. Результаты мониторинговых исследований информационных программ государственных телеканалов выявили многочисленные нарушения стандартов журналистики: неполное и манипулятивное освещение событий, исключительно положительную и некритическую информацию о действиях органов власти, сокрытие информации о пострадавших от действий правоохранительных органов. органов во время акций протеста, позиции протестующих и оппозиции.

    Поэтому вполне естественно, что одним из первых шагов на пути к демократизации стало принятие в марте 2014 года Закона Украины «Об общественном телевидении и радиовещании Украины», который предусматривал преобразование государственной и радиосистемы в качественно новую – общественную. В то же время первоначальная редакция закона требовала существенных уточнений относительно определения механизма создания Национальной общественной телерадиокомпании Украины (UA:PBC), ее организационно-правовой структуры, источников финансирования, порядка формирование и основы редакционной коллегии. Данные изменения были внесены в 2015 году. В 2016 году также был изменен порядок присоединения государственного предприятия Украинская студия телефильмов «Укртелефильм» к UA:PBC . Оно фактически саботировало процесс создания UA:PBC и не могло быть реорганизовано вместе с другими госкомпаниями, так как имелись нерешенные судебные споры по поводу имущества вышеуказанного предприятия.

    В соответствии с механизмом преобразования государственного вещания в общественное UA:PBC была образована в форме публичного акционерного общества со 100%-ной государственной собственностью.Общественное вещание образовано на базе Национальной телекомпании Украины, Национальной радиокомпании Украины, Государственной телерадиокомпании «Культура» и 30 региональных и местных государственных телерадиокомпаний, которые были реорганизованы путем присоединения к Национальной Телекомпания Украины. Процесс присоединения к Государственной телерадиокомпании занял более года и был окончательно завершен в октябре 2016 года, что позволило Кабинету Министров Украины утвердить Устав UA:PBC в декабре того же года. 19 января 2017 года Национальная общественная телерадиокомпания Украины была официально зарегистрирована как юридическое лицо, хотя процесс преобразования еще не завершен.

    В целях защиты Общественного вещания от государственной цензуры и вмешательства в редакционную политику было важно закрепить в законе гарантии независимости ключевых органов управления UA:PBC и ее финансовой устойчивости.

    Надзор за деятельностью НБК осуществляет Наблюдательный совет, в функции которого входит определение основных направлений деятельности НБК, избрание членов Правления НБК на конкурсной основе, принятие решений о досрочном прекращении их полномочий, утверждение устава и контроль за его исполнением, избрание состава редколлегии, утверждение годового отчета.Согласно закону, в состав Наблюдательного совета UA:НБК входят представители от депутатских фракций и депутатских групп Верховной Рады Украины действующего созыва (по одному представителю от каждой парламентской фракции и депутатской группы). Общественные объединения и союзы, осуществляющие свою основную деятельность в сферах образования и науки, прав национальных меньшинств, прав человека, творчества, спорта, журналистики, защиты интересов детей и молодежи, местного самоуправления, прав лиц с особыми также делегировать своих представителей.Они избирают членов Наблюдательного совета UA:PBC на специальных конференциях, организованных Национальным советом Украины по вопросам телевидения и радиовещания. В целях защиты Наблюдательного совета от неправомерного политического влияния закон требует, чтобы количество членов Наблюдательного совета, фракций и групп должно быть меньше, чем число членов, избранных общественностью.

    Наблюдательный совет UA:PBC был сформирован в конце 2015 года и на сегодняшний день состоит из 16 членов (7 представителей депутатов, 9 представителей общественности).. В 2017 году Наблюдательный совет избрал Зураба Аласанию председателем правления UA:PBC на основе открытого конкурса среди 7 кандидатов, каждый из которых должен был представить свою концепцию развития UA:PBC. Основным конкурентом новоизбранного председателя правления был Олег Наливайко, председатель Госкомитета по телевидению и радиовещанию, который считался «провластным» кандидатом.

    Важным достижением стала свобода редакционной политики общественного вещателя от политического влияния.Именно на общественном телеканале выходили резонансные программы журналистских расследований: «Схемы: коррупция в деталях» (совместный проект с «Радио Свобода») и «Наши деньги». Из-за абсолютно независимой редакционной политики некоторые депутаты инициировали изменения в законодательстве, чтобы обязать UA:PBC предоставлять им эфирное время для освещения их деятельности. Соответствующий проект закона № 6681 «О внесении изменений в статью 18 Закона Украины «Об общественном телевидении и радиовещании Украины» (об освещении деятельности органов исполнительной власти, других государственных органов, органов местного самоуправления, их должностных лиц в средствах массовой информации Украины)» не утвержден.

    Серьезным испытанием для редакционной независимости UA:PBC, доверия к Общественному вещанию и реформе как таковой стало решение Наблюдательного совета о расторжении договора с председателем правления UA:PBC Зурабом Аласанией от 31 января 2019 года. Согласно протоколу собрания, которая была обнародована через неделю после тайного голосования, в качестве причины увольнения была выбрана «несоответствие Председателя Правления в связи с недостаточной квалификацией». Ряд из неправительственных организаций , журналистов , международных организаций и даже некоторые члены Наблюдательного совета UA:PBC выразили озабоченность по поводу решения и того, как оно было принято.В частности, из-за отсутствия связи по поводу непосредственных оснований для увольнения. В таких условиях такие необдуманные шаги могли привести к дестабилизации общественного вещания, особенно в контексте избирательного процесса. 19 июня 2019 года Шевченковский районный суд г. Киева признал незаконным и   отменил решение Наблюдательного совета об освобождении Зураба Аласания от должности председателя правления UA:PBC.

    Не менее серьезной угрозой для функционирования Общественного вещания является систематическое недофинансирование.На первый взгляд, законом установлена ​​достаточно эффективная и независимая система, согласно которой финансирование УБ:НБК предусмотрено отдельной строкой в ​​Государственном бюджете и составляет не менее 0,2 процента от расходов Общего фонда Государственного бюджета. за предыдущий год. Однако, несмотря на определенные гарантии, Верховная Рада каждый год нарушает свои обязательства, недофинансируя общественное вещание на 30-50%. Так, в 2017 году законом о госбюджете выделено 970 млн грн вместо предусмотренных соответствующим законом 1 294 млн грн.В 2018 году по закону объем финансирования должен был составить 1,535 млн грн, из которых выделено всего 776 млн. Законом о Государственном бюджете на 2019 год предусмотрено или 1005 млн грн из 1816 млн грн. Учитывая, что Общественное вещание сегодня охватывает 26 телеканалов и 28 радиостанций во всех регионах Украины, такое недофинансирование является существенным препятствием для эффективной реализации миссии UA:PBC.

    Законом «Об общественном телевидении и радиовещании Украины» предусмотрены и другие возможные источники финансирования, такие как продажа собственного контента (что на первых порах требует существенной модернизации программно-аппаратных комплексов, финансирование сторонних съемок), возможность введение абонентской платы и привлечение международной помощи.В целом и в отдельности это не может гарантировать необходимой финансовой устойчивости. Кроме того, стоит отметить, что реклама на UA:PBC в коммерческих объемах разрешена только в первые 4 года ее деятельности. В дальнейшем объем рекламных и спонсорских материалов должен быть снижен до 5% в течение 24 часов (до 10% в период выборов) [1] .

    В ближайшее время Общественное вещание столкнется с проблемами, связанными с поиском лучшей модели финансирования и обновлением Наблюдательного совета. Важно, чтобы все эти процессы в конечном итоге не подорвали достижений прошлых лет, а сохранили и укрепили общественное вещание на благо гражданского общества.

    Денационализация печатных СМИ

    Преобразование системы государственного телевидения в общественное вещание стало важным шагом на пути к уменьшению влияния государства на СМИ. В то же время другая реформа СМИ – разгосударствление печатных изданий государственных органов и органов местного самоуправления – сыграла свою роль в усилении независимости СМИ.

    В 2014 году в Украине было более 600 муниципальных газет. Содержание этих публикаций не всегда ограничивалось непредвзятым освещением важных для общества событий. Наоборот, нередко такие издания становились своего рода «ретрансляционными станциями» местных властей и административным ресурсом для скрытой агитации. И все это делалось за счет местных бюджетов. По данным Государственного комитета телевидения и радиовещания, в 2013 году 645 газет получили финансовую поддержку из местных бюджетов на сумму 97 899 500 грн. В 2014 году горсоветов потратили в среднем 200-400 тысяч гривен с вариацией от 420 гривен в год на газету «Місто» Житомирского горсовета до 8,5 млн гривен на газету «Харьковские известия» Харьковского горсовета в 2014 году.

    Не лучше обстояло дело и с государственными изданиями. Имеются в виду парламентская газета «Голос Украины», журнал «Виче» и более ста изданий, основанных министерствами и другими органами власти. Да, государственные газеты ежегодно получают из бюджета десятки миллионов гривен.Только в 2015 году на финансирование парламентской газеты «Голос Украины» и журнала «Виче» из государственного бюджета было затрачено более 14 млн грн.

    Концепции разгосударствления средств массовой информации в Украине были внесены в парламент еще в 1998 году. Необходимость принятия специального закона о реформировании государственной и муниципальной печати предусматривалась и Указом Президента Украины от 20 января 2006 г. № 39 «О Плане мероприятий по выполнению обязанностей и обязательств Украины, вытекающих из ее членства в Совете Европы» . Фактически соответствующие законопроекты были зарегистрированы в Верховной Раде. Однако до Революции Достоинства ни одному парламенту не удалось проголосовать за реформу.

    Проект Закона Украины «О реформировании органов государственной и муниципальной печати» № 1123 в итоге стал законодательной базой реформы , хотя и содержал ряд недостатков . Его цель – ограничить влияние государства на СМИ, создать равные условия для СМИ разных форм собственности и повысить конкурентоспособность печатных СМИ.Способ сделать это заключался в том, чтобы обязать все правительства штатов и местные органы власти перестать быть учредителями печатных СМИ. Закон был одобрен Верховной Радой Украины в декабре 2015 года с предложениями Президента.

    1 января 2016 года наконец начался процесс разгосударствления печатных СМИ в Украине. На реформирование всех государственных изданий ушло 3 года. Реформа предусматривала два этапа. Первый этап должен был стать «пилотным» этапом, длиться один год и охватывать издания, добровольно согласившиеся на разгосударствление. Целью этого этапа также было выявление потенциальных препятствий на пути реформ и подготовка соответствующих законодательных предложений по их устранению. Однако процесс формирования списка «участников первого этапа», после утверждения постановления из которых формально начался процесс трансформации, затянулся почти на год – до 23 ноября 2016 года. В результате 244 муниципальных и государственных Собственные издания, подавшие документы на первый этап реформы, фактически начали процесс разгосударствления наряду с остальными изданиями, подлежавшими реформированию на втором этапе.Он должен был проходить с 1 января 2017 г. по 31 декабря 2018 г.

    В 2017 году печатные СМИ, созданные Министерством обороны Украины и военно-гражданскими администрациями , были выведены из реформирования на время проведения антитеррористической операции. А 2 октября 2018 года Верховная Рада Украины также проголосовала за вывод из сферы реформирования парламентской газеты «Голос Украины» и газеты Кабинета Министров Украины «Урядовый курьер». Однако, поскольку эти газеты имеют статус официальных печатных изданий, закон запрещает им рекламировать или публиковать любую другую информацию (в том числе журналистские материалы), опубликование которой не требуется по закону.

    Решение о реформировании печатных изданий и редакций принимает их учредители (соучредители) в соответствии с законодательством. Всего законом определены четыре пути реализации реформы. Так, если у редакции нет государственной или муниципальной собственности, властям достаточно было принять решение о выходе из учредителей издания.В противном случае, если власть хочет перестать быть соучредителями, то редакцию нужно было преобразовать в новую организацию (это должны сделать сотрудники) с сохранением названия, цели, языка и тематической направленности, или редакционная собственность должна была быть приватизирована. Вариант письма использовался, когда сотрудники не хотели участвовать в реформе.

    Для изданий, учрежденных министерствами и иными центральными органами исполнительной власти, предусмотрен специальный метод реформирования : преобразование печатного средства массовой информации в официальное печатное издание, которое в соответствии с законом издается в целях опубликования правовых актов, решений этих органов и информацию, подлежащую опубликованию в соответствии с законом. Работа журналистов при подготовке такого издания не используется.

    Закон также установил определенные гарантии для реформированных СМИ. В частности, государственные или муниципальные помещения, в которых на момент реформы располагались редакции, сдаются им в аренду на срок не менее 15 лет с льготной арендной платой. Кроме того, при условии сохранения наименования, цели, языка и тематической направленности издания реформируемым редакциям могут быть предоставлены преимущественные права на заключение договоров об освещении деятельности местных исполнительных органов и органов местного самоуправления, как а также адресная материальная помощь.

    Комитет Верховной Рады по вопросам свободы слова и информационной политики, представители Госкомитета по телевидению и радио и медиаэксперты дважды пытались внести поправки в соответствующий закон. Их целью было устранение препятствий, возникших в процессе разгосударствления, таких как конфликты между учредителями изданий и работниками, проблемы сохранения редакционной собственности и др. Последней попыткой стал Проект Закона «О внесении изменений в Закон Украины» О реформировании государственных и муниципальных печатных изданий» № .№ 8441 , в котором в числе прочего предусматривался механизм сохранения за работниками права на наименование издания и отдельных имущественных прав, если издание не было реформировано до завершения второго этапа по вине учредителя. Однако законопроект не был одобрен.

    Несмотря на все препятствия, по состоянию на 1 июля 2019 года процесс реформирования завершен : реформировано 556 из 664 муниципальных печатных изданий и 41 из 98 изданий, установленных государственными органами.

    Изменения в регулировании аудиовизуальных средств массовой информации

    Помимо повышения независимости СМИ от государственной цензуры и влияния, в сфере коммерческого аудиовизуального вещания также произошли существенные изменения, в частности, в сфере деконцентрации и усиления полномочий национального регулятора – Национального совета Украины по вопросам телевидения и радиовещания, которые должны эффективно реагировать на нарушения требований законодательства и лицензий со стороны вещателей.

    Прозрачность владения СМИ

    В соответствии с принципами государственной политики в сфере телерадиовещания, определенными в Законе Украины «О телевидении и радиовещании» , государство обязалось установить «эффективные ограничения монополизации телерадиовещания». и организаций радиовещания промышленно-финансовыми, политическими и иными группами или лицами» и гарантировать «защиту организаций телерадиовещания от финансового и политического давления со стороны финансово-политических групп и органов государственной власти, а также органов местного самоуправления» . Долгое время эти положения оставались абсолютно декларативными. Нынешнее регулирование не только не создало действенных препятствий концентрации СМИ в руках отдельных олигархов, но и не способствовало раскрытию информации о том, кто является реальным владельцем тех или иных теле- и радиоканалов.

    Поэтому принятие в сентябре 2015 года Закона Украины «О внесении изменений в некоторые законы Украины по вопросам обеспечения прозрачности собственности средств массовой информации и реализации основ государственной политики в области телевидения и радиовещания» стало первым шагом на пути более прозрачная и демонополизированная медийная среда.

    Согласно принятому закону, все вещатели, лицензированные в соответствии с законодательством Украины, обязаны до 31 марта каждого года предоставлять в Национальный совет информацию о структуре собственности за отчетный период. Отчет о структуре собственности включает в себя достаточно подробный перечень сведений, в частности сведения обо всех собственниках, участниках, акционерах субъекта информационной деятельности на всех уровнях цепочки владения этим субъектом. Включая конечного бенефициара, т.е.д., должно быть указано конкретное лицо, имеющее решающее влияние на управление или деятельность такого вещателя. Кроме того, сведения обо всех лицах, владеющих более 10% уставного капитала и/или акций лицензиата, обо всех ключевых участниках каждого юридического лица в цепочке владения, а также об отношениях контроля между такими участниками (т.е. о наличии у таких лиц более 50% или о наличии у таких участников более 50% голосов как у одного лица).Информация о структуре собственности вещателя также должна быть опубликована на его официальном сайте. Таким образом, любой зритель может легко проверить, кто потенциально влияет на редакционную политику канала.

    Аналогичные требования предъявляются к поставщикам программных услуг. При этом они также обязаны по закону раскрывать информацию о лицах, предоставивших исполнителю программных услуг финансирование (кредиты, займы, материальную помощь и т.п.) в течение отчетного года, если общая сумма такого финансирования от одного человек в течение отчетного года составляла 125 и более минимальных размеров оплаты труда (в 2018 году – более 465 тыс. грн.) в отчете перед Нацсоветом.

    Непредставление или несвоевременное представление информации о праве собственности в Национальный совет влечет за собой штраф в размере 5% от лицензионного сбора по всем лицензиям, выданным правонарушителю. Отсутствие достоверной информации о структуре собственности, а также непрозрачная структура собственности (при невозможности выявления всех лиц, обладающих значительным участием или значительным влиянием) служат основанием для отказа в выдаче лицензии.

    Еще в 2016 году из 1557 лицензиатов 862 своевременно представили документы о структуре собственности.Штрафов было , наложено на 486 лицензиатов. В 2018 году Нацсовет оштрафовал всего 174 лицензиата за непредоставление или несвоевременное представление сведений о собственности. В то же время Национальный совет может вынести лишь предупреждение за иные нарушения в сфере прозрачности собственности СМИ, такие как предоставление недостоверной или неполной информации о структуре собственности. Следует отметить, что нынешние полномочия Нацсовета не позволяют в полной мере исследовать достоверность представленных сведений о структуре собственности организаций телерадиовещания и выявленных бенефициарных собственниках.

    Таким образом, от СМИ впервые потребовали раскрыть лиц, которые на самом деле за ними стоят. Созданы также предпосылки для более эффективного контроля за недопущением монополий в сфере телерадиовещания. В соответствии с подробными требованиями закона ни одно физическое или юридическое лицо в одиночку и/или в ассоциации с группой связанных лиц не имеет права каким-либо образом контролировать более 35 процентов всего территориального теле- и радиоинформационного рынка – национального. , региональный или местный.При этом до сих пор нет понимания «рынка», а также достаточных полномочий для оценки реального контроля регулятора. Для полного достижения этих целей Украине следует рассмотреть варианты реализации требований финансовой прозрачности СМИ.

    Усиление полномочий Национального совета по вопросам телевидения и радиовещания

    Долгое время эффективное реагирование Нацсовета на нарушения осложнялось тем, что регулятор должен был определять размер штрафных санкций, которые он мог наложить на нарушителей, по согласованию с Кабинетом Министров Украины.Попытки согласовать штрафы ни к чему не привели. Только в 2015 году Национальному совету наконец удалось ввести штрафы впервые с момента его создания. Правомерность такой процедуры стала предметом пересмотра даже Конституционным Судом Украины. Однако 1 ноября 2016 года Верховная Рада приняла Закон Украины «О внесении изменений в Закон Украины «О телевидении и радиовещании» (относительно усовершенствования порядка наложения санкций Национальным советом)» , который закрепил перечень нарушений и санкций в тексте Закона Украины «О телевидении и радиовещании».

    Штрафы рассчитываются в процентах от лицензионного сбора – 5%, 10% и 25% в зависимости от правонарушения. Например, за призывы к насильственному свержению конституционного строя Украины, за призывы к развязыванию агрессивной войны или ее пропаганду и/или разжигание национальной, расовой или религиозной вражды налагается штраф в размере 25 процентов от лицензионного сбора, а также для пропаганды исключительности, превосходства или неполноценности лиц на основании их религиозных убеждений, мировоззрения, принадлежности к определенной нации или расе, физического или имущественного положения, социального происхождения.

    Важным нововведением закона стало право Нацсовета налагать санкции в виде штрафов за особо тяжкие нарушения без обязательного предварительного объявления предупреждения. Ранее штраф как санкция мог быть наложен только в том случае, если лицензиат не устранил нарушение после предупреждения или если лицензиат уже получил не менее трех предупреждений с момента получения или продления лицензии.

    Например, 7 февраля 2019 года Нацсовет обвинил ООО «Новины 24 года» (NEWSONE) в подстрекательстве к развязыванию агрессивной войны или ее пропаганде и/или возбуждении национальной, расовой или религиозной вражды и в соответствии со статьей 72 Закон Украины «О телевидении и радиовещании» № наложил на компанию штраф в размере 25% от суммы лицензионного сбора, что составляет 96 530 грн.25 для этого вещателя [2] .

    Охрана национального телевидения и радиосреды

    Вооруженная агрессия России на востоке Украины и аннексия Крыма существенно повлияли на программу реформирования СМИ. В 2015 году Верховная Рада Украины приняла Закон Украины «О системе вещания на иностранных языках Украины» , который создал правовую базу для запуска государственного вещания на иностранных языках.Этот вид вещания направлен на защиту национальных интересов Украины за рубежом, формирование и поддержание положительного имиджа Украины в мире посредством оперативного и непредвзятого освещения событий в Украине, официальной внутренней и внешней политики и позиции государства. С 2014 года также внесен ряд изменений, ограничивающих распространение российского информационного продукта. В то же время депутаты и парламентский комитет по свободе слова и информационной политике инициировали усиление гарантий развития национального аудиовизуального контента.

    До принятия пресловутого «Закона об основах государственной языковой политики» в 2012 году (так называемый « Закон Колесниченко-Кивалова ») доля эфирного времени на украинском языке должна была быть не менее 75 % от общего ежедневного национального вещания. Закон о языке отменил это требование, предоставив свободу действий теле- и радиокомпаниям. К сожалению, довольно часто они выбирали дешевые русскоязычные сериалы и программы.

    В целях восстановления правовых гарантий использования государственного языка в вещании Верховная Рада Украины в июне 2016 года проголосовала за о внесении изменений в Закон Украины «О телевидении и радиовещании».Эти поправки коснулись доли музыкальных произведений на государственном языке в программах телерадиокомпаний. Сегодня доля украиноязычных песен на радио должна составлять не менее 35% от общего количества песен, звучащих в течение дня, а также отдельно с 07:00 до 14:00 и с 15:00 до 22:00. Для тех вещателей, которые распространяют музыку с долей песен на официальных языках Европейского Союза не менее 60% от общего объема песен, соответствующая квота составляет 25%.Кроме того, не менее 60% ежедневных программ, включая информационно-аналитические программы и развлекательные программы, должны быть на государственном языке.

    По данным ноябрь-декабрь 2018 года мониторинга Нацсовета, в среднем доля украиноязычных песен на национальных радиостанциях составляет 51%, на региональных и местных радиостанциях – 48%, а средняя доля программ на украинском языке на национальных и региональных радиостанциях составляет 86% и 92% соответственно.

    23 мая 2017 года Верховная Рада Украины также приняла Закон Украины «О внесении изменений в некоторые законы Украины о языке аудиовизуальных (электронных) средств массовой информации» . Согласно утвержденным изменениям, суммарная еженедельная трансляция национальных телерадиокомпаний и/или фильмов на государственном языке должна составлять не менее 75% от общей продолжительности программ и/или фильмов (или их частей) с 07:00 до 18:00 и с 18:00 до 22:00. Аналогичное требование распространяется и на новостное освещение. По данным Нацсовета, в 2018 году средняя доля украинского языка на отечественных национальных цифровых телеканалах увеличилась до 91.7%.

    Новый Закон «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного», вступивший в силу 16 июля 2019 года, окончательно закрепил установленные «квоты», предусматривающие, что минимальный объем вещания на государственном языке для отдельных категорий телерадиокомпаний установить Законом Украины «О телевидении и радиовещании»

    Программа реформы СМИ

    Революции Достоинства удалось продвинуть дело вместе с ключевыми реформами СМИ.Запуск общественного вещания и разгосударствление печатных СМИ – безусловные достижения, всю значимость которых мы только начинаем осознавать. В то же время сегодня важно не допустить отката этих реформ и сохранить независимость от политического влияния и цензуры. В частности, необходимо внедрить более безопасную модель финансирования Общественного вещания и внести изменения в законодательство, чтобы гарантировать независимость UA:PBC и эффективно распределить полномочия руководства UA:PBC.

    Изменения, внесенные в основной закон в сфере телерадиовещания со времен Революции Достоинства, по-прежнему носят выборочный, бессистемный и малоэффективный характер, несмотря на то, что направлены на совершенствование регулирования в сфере. Сегодня возникает необходимость применения новых принципов государственного регулирования для адаптации аудиовизуальных услуг к стремительному развитию технологических условий и вызовов в области безопасности информационного пространства. В сентябре 2017 года был принят проект Закона «О внесении изменений в Закон Украины «О телевидении и радиовещании» № .7397 зарегистрирован в парламенте; он предусматривает тщательное обновление регламента в области аудиовизуальных медиа в соответствии с требованиями Совета Европы и Европейского Союза. К сожалению, Верховная Рада предыдущего созыва не смогла рассмотреть законопроект в первом чтении. Это дает новому парламенту волю предложить собственный вариант регулирования аудиовизуальных медиауслуг в стране. Учитывая сложные отношения, которые должен регулировать новый закон, важно, чтобы он разрабатывался с участием широкого круга заинтересованных сторон из отрасли, регуляторов и экспертной среды.

    К сожалению, за пять лет после Революции Достоинства парламент также не смог внести изменений в сферу СМИ в контексте избирательной реформы. В Украине пока нет действенных механизмов ограничения платной политической рекламы. При этом стоимость такой рекламы возмещается, в том числе, за счет средств Государственного бюджета. Законодательство должно предусматривать существенные ограничения на покупку эфирного времени в целях предвыборной агитации, а также совершенствовать механизмы контроля и преследования СМИ за нарушения.Не менее важной в свете последних избирательных кампаний должна быть прозрачность стоимости политической рекламы в Интернете.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

    Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

    Разное

    Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

    обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

    Крещение — это одно из важных событий в жизни православного