86 псалом текст: Псалом 86 | Полный Православный Молитвослов — сборник молитв

Содержание

Псалом 86 — слушать и читать текст. Толкование.

К сожалению, ваш браузер не поддерживает просмотр этого видео. Вы можете попробовать скачать это видео и затем посмотреть его.

Здесь можно слушать и читать текст Псалма 86

Толкование Псалма 86

В этом псалме получает дальнейшее развитие мысль, выраженная в Пс. 85:9, о том, что наступит день, когда все народы станут поклоняться Господу. Псалом 86 — это песнь прославления Сиона, или Иерусалима, города Божиего.

Стиху 1 соответствует надпись о «принадлежности» псалма «сынам Кореевым».

А. Славный город Божий (86:2-3)

Пс. 86:2-3. Под «горами святыми» понимаются горы Сион и Мориа, на которых раскинулся Иерусалим. Врата Сиона — это опять-таки Иерусалим. Здесь литературный прием, когда посредством части изображается целое. «Селениями Иакова» названы все другие города Иудеи.

Ты славный город, Иерусалим, и то, что говорят о тебе, предвещает тебе славу и в будущем, — таков смысл стиха 3, подтверждаемый сказанным в последующих стихах.

Б. Народы преклонятся перед Сионом (86:4-7)

Пс. 86:4. Почтительно сказанное о человеке: «такой-то родился там» (в Иерусалиме) будет свидетельствовать о преклонении народов, так говорящих, перед «градом Божиим». К числу этих народов псалмопевец относит Раав (слово означает «гордость», «упорство»; иносказательное название Египта), Вавилон, землю филистимскую, Финикию (представлена Тиром) и Ефиопию (соответствовала современным южному Египту, Судану и северной Эфиопии).

Пс. 86:5-7. Повторяется мысль об особой чести родиться в Иерусалиме, который укрепил… Сам Всевышний (которому, другими словами, покровительствует Сам Бог). Подразумевается, очевидно, не значимость факта рождения в определенном месте, а вытекающая из этого факта особая близость к Господу. В свете этого интересна следующая фраза (стих 6), имеющая, конечно, переносный смысл: Господь в переписи народов напишет…

В ней можно видеть указание на то, что в будущем Иерусалим станет центром духовного обновления народов, и приходящих туда Господь станет «записывать» в «книге» как своих «подданных», претерпевших новое рождение. И тогда местом всеобщей радости станет Иерусалим, и будут в нем поющие и играющие. В этой же связи надо понимать слово источники в стихе 7 — как раскрывающиеся источники благословений в месте, где присутствует Господь.

Вы можете больше узнать о Боге и о Библии на сайте Библия о Боге

Псалом 86 «Основания eго на горах святых» – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 1 мин.

Псалом 86 читать:

1 Сыно́м Коре́овым, псало́м пе́сни

2 Основа́ния eго́ на гора́х святы́х; лю́бит Госпо́дь врата́ Сио́ня па́че всех селе́ний Иа́ковлих. 3 Пресла́вная глаго́лашася о тебе́, гра́де Бо́жий. 4 Помяну́ Раа́в и Вавило́на ве́дущым мя, и се иноплеме́нницы, и Тир, и лю́дие Ефио́пстии, си́и бы́ша та́мо. 5 Ма́ти Сио́н рече́т: челове́к, и челове́к роди́ся в нем, и Той основа́ и́ Вы́шний. 6 Госпо́дь пове́сть в писа́нии люде́й, и князе́й сих бы́вших в нем. 7 Я́ко веселя́щихся всех жили́ще в тебе́.

Псалом 86 на русском:

1 Сынов Кореевых. Псалом. Песнь.

2 Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова.

3 Славное возвещается о тебе, град Божий!

4 Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею,- скажут: «такой-то родился там».

5 О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его».

6 Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там».

7 И поющие и играющие, — все источники мои в тебе.

Псалом 86 слушать:

Услышав голос в сердце от Святаго Духа, и узнав, что Бог явится в Иерусалиме, и будет обращаться с людьми, Давид был поражен удивлением и воззвал к Иерyсалиму: великие и удивительные вещи сказаны мне, о тебе, город Божий, от Духа. Евфимий Зигавинос (Зигабен). Толковая Псалтирь

Читайте также:

Что такое Псалтирь

Почему в Псалтири столько проклятий и жестокости?

текст молитвы на русском языке

Текст молитвы псалом 86

На церковнославянском языке с ударениями

1 Сыном Кореовым, псалом песни
2 Основа́ния его на гора́х святы́х; лю́бит Госпо́дь врата́ Сио́ня па́че всех селе́ний Иа́ковлих.
3 Пресла́вная глаго́лашася о тебе́, гра́де Божий.
4 Помяну́ Раа́в и Вавило́на ве́дущым мя, и се иноплеме́нницы, и Тир, и лю́дие Ефио́пстии, си́и бы́ша та́мо.
5 Ма́ти Сио́н рече́т: челове́к, и челове́к роди́ся в нем, и Той основа́ и́ Вы́шний.
6 Госпо́дь пове́сть в писа́нии люде́й, и князе́й сих бы́вших в нем.
7 Яко веселя́щихся всех жили́ще в тебе́.

На русском языке

1 Сынов Кореевых. Псалом-песнь.
2 Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова.
3 Славное возвещается о тебе, град Божий!
4 Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, — скажут: «такой-то родился там».
5 О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его».
6 Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там».
7 И поющие и играющие, — все источники мои в тебе

Читаем Псалтирь. Псалом 86

Беседа с протоиереем Алексием Ладыгиным о Псалтири. Дорогие братья и сестры, мы продолжаем изучать Псалтирь и сегодня поговорим о 86-м псалме. Сыном Кореовым, псалом песни, 86 – такое преднаписание у этого псалма. Сей псалом пророчествует о Христе. Сочетание «псалом песни» означает соединение пророчества о Христе через ту песнь, которая воспевается этим псалмом. В псалме говорится о Церкви, созданной Господом, и о том, как она будет проповедовать и призывать вхождение в нее язычников.
«Основания eго на горах святых: любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлих». «Основания eго на горах святых» – очень широкое толкование этого стиха у святых отцов. В первую очередь проповедуется, что основание, на которое опирался Господь, это пророчества о Пришествии Христовом на землю, о Его Воплощении, о Его проповеди, о Его крестных страданиях, и те слова, на которые Сам Господь опирался во время Своего земного служения, проповедуя о Самом Себе и благовествуя истину, когда Он толковал Священное Писание. Конечно, основанием могут являться и святые апостолы, проповедовавшие всему миру слово Божественной истины. «Любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлих». Что это за врата Сиона? Что это за град, куда входят через эти врата? Конечно же, это Иерусалим Небесный. А врата Сиона, по толкованиям святых отцов, – Церкви Христовы, как Поместные, так и каждая церковь – спасительный дом, что вводит человека в горний Иерусалим и приводит к вечному спасению. Это селения Небесные, селения вечные выше всех селений Израилевых: они дают человеку вечное спасение.

Действительно, без Церкви невозможно человеку приступить ко спасению: она есть спасительный корабль для каждого – здесь человек духовно рождается в таинстве Крещения, здесь он духовно начинает расти, понимать первые азы христианства, Святой Церкви, спасительного пути, по которому идет, и, конечно же, здесь он первый раз приступает к спасительным таинствам Исповеди и святого Причастия, здесь получает благодать для борьбы с грехом, очищение от них через таинство Исповеди (Покаяния) и благословение Божие на свою сознательную самостоятельную жизнь, создавая малую Церковь через таинство Венчания. Здесь он продолжает передавать эстафету духовной жизни, эстафету земной жизни будущим поколениям, призывая и приводя детей и открывая им горизонты вечного спасения, и получает последнее напутствие, когда уходит в град Небесный, в Небесный Иерусалим.

Поэтому вне Церкви невозможно спасение. Неслучайно святые отцы, зная эти пророческие слова псалмопевца и нашу церковную жизнь, которая говорит о значении Церкви на земле, всегда говорили так: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Поэтому стремление к вхождению в Церковь должно быть у каждого человека: это врата Сиона, те, что вводят человека в Царствие Небесное, и кто не войдет ими, тот никогда не попадет в обители Отца нашего Небесного. Стремление к Церкви должно быть постоянным: там богатство, которое открывает тебе Сам Господь, ты в Церкви начинаешь общаться с Ним в полноте, начинаешь понимать и осмысливать духовную жизнь.

Мы говорили с вами, обсуждая прошлый псалом, что живущий радостями земными никогда не поднимется к горнему миру: эти радости – временные, и, когда он лишается их, перед ним начинает разбиваться вся жизнь, он не видит смысла в ней, может впадать в отчаяние, уныние. А человек, живущий духовной жизнью, отказывается даже от мыслей о земном, а не то что посвящает всю свою жизнь земному. Именно Церковь учит человека пути духовной жизни, дает азы духовных мыслей, духовного богатства, стремление к вечности. Через нее человек начинает себя ограничивать, чтобы не впасть в жизнь земную и жить только земной радостью, ведь для него открываются горизонты вечной жизни.

Поэтому очень важна передача эстафеты духовной жизни от поколения к поколению, что сейчас часто прерывается различными рассуждениями: мол, дети вырастут – сами выберут, где им черпать духовные силы, в какой храм ходить и какому богу кланяться. Ни в коем случае! Эстафета должна передаваться, и духовная жизнь должна возрастать вместе с человеческим возрастом. Если этим не заниматься с детства, то потом все лучшее будет хуже прививаться. Оно может прививаться чудом Божиим и благодатью Божией, которая посылает человеку не только радости, но и испытания жизни, которые тоже открывают ему духовный путь. Но опять-таки мы говорили, что есть опасность в скорби впасть в озлобление и вообще уйти от Господа. Поэтому очень важна передача духовной жизни и духовного опыта через Церковь Христову, которую псалмопевец очень мудро называет вратами Сиона: они вводят человека в Небесный Иерусалим.

«Преславная глаголашася о тебе, граде Божий». Опять здесь двойное толкование у святых отцов: «Преславная глаголашася о тебе, граде Божий» можно говорить и о земном Иерусалиме, ведь псалмопевец предвидит, что произойдет в этом граде – в нем произойдет спасение всего рода человеческого: здесь явится Господь, здесь Он будет проповедовать, здесь будет нести нелегкий крест, здесь взойдет на Крест и здесь пострадает ради всего человечества. Не случайно называется Иерусалим и храм Воскресения Христова серединой земли: содела Господь спасение посреди земли. Середина – центр, этим центром и является Иерусалим, удивительный град, где ступала нога Божия. Естественно, что Иерусалим сегодня привлекает очень многих людей, которые едут туда, чтобы поклониться Гробу Господню, поклониться месту Голгофы, где Господь пролил Кровь Свою, избавляя всех нас от проклятия и смерти. Этот град не может быть не возвеличенным.

Но в то же время говорится, что преславный град Божий – это Церковь Христова, собирающая в себе верных и приводящая человека к спасению. Вообще о Церкви псалмопевец пророчествует очень много, ведь Церковь – это и спасительный град, и ковчег, и врата Сиона. Вот такие разные имена Церкви. Но это спасительный корабль, это действительно преславный град Божий: там совершается спасение каждого человека. Вне Церкви нет спасения – только в Церкви начинается спасительный путь.

«Помяну Раав и Вавилона ведущым мя: и се, иноплеменницы и Тир и людие Ефиопстии, сии быша тамо». Здесь псалмопевец пророчествует, кто же войдет в Церковь. Войдут разные народы. Раав – блудница, то есть она из того народа, который показал свое нечестие. Вавилон тоже показал злочестие и злонравие, как говорят святые отцы. И другие народы, иноплеменницы, тоже жили грехами и пороками. И Тир, и люди эфиопские не только были внешне черны, но, говорят, под ними можно понимать и тех, что были и внутренне черны – жили в таком грехе и беззаконии, от которого просто содрогалось сердце человеческое. Но и они имеют надежду на спасение, ведь все вошли в Церковь Божию: все языческие народы, что были исполнены грехом, нечестием, злочестием, зверонравием, уверовали в Господа и стали совершенно другим народом – очистились и просветились в Церкви Христовой, приняв Христа, и вошли в спасительный ковчег, открывающий перспективу вечного спасения, которую можно получить только в ограде церковной.

«Мати Сион речет: человек и человек родися в нем, и Той основа и Вышний». Здесь, конечно, пророчествуется о Христе: Он явился на земле, Христос родился, но вначале Он сделал основание всему этому, сотворил этот мир – и Той основа и Вышний. В то же время опять-таки святые отцы говорят о Церкви, в которой рождается человек. «Мати Сион речет». Сион есть мать, Церковь, где и рождается человек: «человек родися в нем» – в Сионе рождается человек, то есть в Церкви Христовой. Крещение становится духовным рождением человека – он рождается для духовной жизни, его усыновляет Сам Господь. В таинстве Крещения мы слышим глубокие слова: сын Мой и наследник – Господь дает усыновление Своим чадам, и здесь человек рождается не просто для земли, а для вечности. Что Господь дает в наследство человеку? Вечность. Человек становится обладателем вечности, если будет идти путем заповедей Христовых, станет бегать греха и всякого беззакония, а если и впадет в таковые, то принесет достойное покаяние Господу, очищая себя через таинство Покаяния и приобщаясь вновь ко Христу через таинство Евхаристии (Святого Причастия). Такой человек имеет огромную перспективу быть наследником вечных благ, которые Господь дает человеку через усыновление. Так Господь основал, так Господь повелел, такое благословение дано от Господа человеку, и этим путем нужно идти каждому из нас.

«Господь повесть в писании людей и князей, сих бывших в нем». Господь всех вписывает в книгу жизни – и вышних, и нижних, и простых людей, и князей, которые рождаются в Церкви, живут духовной христианской жизнью. Но в то же время явление Христово было дано через Писание, которое было в израильском избранном народе. Писание и для людей, и для князей, то есть для начальников этого народа, в нем пророчествовалось о приходе Христа Спасителя на землю, и о Церкви, что Господь явит на земле, и о том, что будет происходить, и что тот, кто войдет в Церковь, приобщится к вечности.

«Яко веселящихся всех жилище в тебе» – здесь идет пророчество о Сионе. На самом деле подлинную, глубочайшую радость человек может испытывать только в вечности. Мы говорили, что радость человеку дает духовная жизнь, все материальное, к чему мы привязываемся, имеет временное значение, радует на одно мгновение. Ведь как бы ни радовала тебя новая машина, она скоро станет старой, или ты попадешь в аварию и будет много огорчений; как бы ни радовал тебя новый дом, он становится обыденным и требует от тебя каких-то вложений; как бы ни радовала тебя земная жизнь, она все равно придет к концу, и человек будет стареть. Все радости в земной жизни настолько связаны с временностью и непостоянством, что не имеют никакой глубины.

Радость человек получает от духовной жизни. Не случайно в Священном Писании говорится, что «этой радости никто не отнимет от вас» – то, что дает Господь, остается у тебя в сердце, и это никто не может отнять у тебя: можно взять временную жизнь, отнять имущество, богатство, но радости от общения с Господом у тебя никто не отнимет. Почему святые новомученики и исповедники кровью на тюремных стенах писали: «Мы с Богом и в тюрьме счастливы и свободны»? Общение с Богом у них никто не мог отнять – они вместе с апостолом Павлом говорили: желание имею умереть и со Христом быть: жизнь моя – Христос, а смерть – приобретение; можете все у нас забрать, но Христа вы у нас никогда не заберете из сердца. Это радовало, это давало им силы перенести все страдания, испытания и мученичество, выпавшие на их долю.

Это очень глубокая мысль псалмопевца: «яко веселящихся всех жилище в тебе». Радость от земной жизни временна – подлинная, постоянная радость будет только в обителях Отца Небесного, там человек будет пребывать в радости. Ибо радость – это удел человека совершенного здесь, на земле, живущего с Богом, в противостоянии греху и всякому беззаконию, радующегося общению с Господом через постоянную молитву, через чтение Священного Писания, через открытие духовных горизонтов. Такой человек пребывает и в радости, и в светлости. Не случайно, когда мы смотрим на людей верующих и служащих Богу, на людей чистого образа жизни, на монашествующих, мы видим, сколько в них глубины, радости и света. Таких людей часто называем «не от мира сего»: они не такие, как все – они живут с Богом, живут теми духовными ценностями, которые им открывает Святая Церковь. Они вошли в Церковь, увидели это богатство и от него не хотят отказываться. Радость – удел верующего человека.

Не какой-то безумный смех, после которого только внутренняя пустота, а именно радость, легкая благодатная улыбка есть на лице верующего человека, она дарит спокойствие и открывает любовь Божию. Поэтому апостол Павел и говорит, что девизом христианина должно быть: всегда радуйтесь, непрестанно молитесь и за все благодарите Бога – это уже состояние человека совершенного, который познал Бога, работает над собой и ему открыты духовные ценности этой жизни: он действительно пребывает в радости, в постоянной молитве и в благодарности Богу за то, что Господь дал ему познать великие ценности. И не важно, что в земной жизни: есть ли большие дома, квартиры, или просто скромное жилище, – человек уже не живет земной жизнью, он живет только необходимостью поддержать жизнь в самом себе, а все свои силы направляет на общение с Господом.

И все это, еще раз говорю, человек может получить (в контексте сегодняшнего псалма) войдя в Церковь Христову. Не случайно Церковь называется такими удивительными именами сегодня, как град Божий, врата Сиона, которые вводят человека в вечное спасение. Без Церкви это невозможно человеку увидеть, почувствовать, подняться до этого состояния (а до него нужно подняться!). Все достигается через усилия, через большие труды, просто так к человеку ничего не приходит. Да и всего в жизни человек добивается через труды, которые не только облагораживают, но возвышают, поставляя его на определенную ступень.

Труд должен быть и в духовной жизни, и он очень сложен – не случайно наши предки говорили, что нет ничего тяжелее, как Богу молиться, да старых родителей кормить. Тяжело молиться Богу – порой себя надо заставлять, понуждать, а со вниманием, тщанием, любовью, с умилением помолиться Господу очень сложно: просто прочитать молитвы легче, а помолиться, из глубины своего сердца воззвать к Богу – это самое сложное. Но это дает тебе особую благодать, когда ты чувствуешь любовь Божию к себе, чувствуешь радость, вдохновение, удовлетворение, все твое состояние трепещет – у тебя радость, которая захватывает тебя и ты понимаешь, что больше тебе в этой жизни ничего не надо: все остальное – временное, пустое.

Вот такое вхождение в Церковь Божию быть должно, и человек, который говорит: «Я верю в Бога в душе, но не хожу в храм Божий, этого мне достаточно», пусть помнит, что он находится на ложном пути, который не даст ему перспективы вечности – он никогда без Церкви не сможет почувствовать великую и сугубую радость от общения с Богом. А радость человек должен почувствовать, он должен привыкнуть к ней, он должен пребывать в состоянии радости и благодарности Богу, ведь это состояние близко к тому, что мы будем испытывать в раю. Поэтому заканчивается этот псалом такими словами псалмопевца: яко веселящихся всех жилище в тебе – только те, кто может радоваться, могут пребывать в вечных обителях, где другого состояния не будет, где нет места скорби, печали, слезам, ведь там рядом Господь, там ангелы. Там будет особое состояние, о котором сказал апостол Павел: ухо человеческое не слышало, очи человеческие не видели и на сердце человеку не приходило все то, что Господь уготовал любящим Его.

Вот такой глубокий псалом, дорогие братья и сестры, мы сегодня с вами разбирали. Я думаю, что он тоже нам открывает огромную перспективу и показывает путь, ведущий в Царствие Небесное. Этот путь – через Церковь Христову, через таинства и богослужение, которые Господь дал Церкви.

Храни вас всех Господь!

Записала Нина Кирсанова

История написания

По времени написания псалом 86 сложен после возвращения иудейского народа из плена вавилонского, враги еще нападали на народ. Среди нечестивых народов набирал славу новый Иерусалимский храм. Псалом собрал в себе все Божии пророчества о Сионе. Исайя говорил, что из Сиона исходит закон, и слово Господне – от Иерусалима. То есть взамен старого закона, данного Богом на Синае, от Иерусалима, от горы Сион придет некий новый закон. Об этом говорили и другие пророки: Езекия, Аммос, Михей, и все эти пророчества собраны в маленьком по объему, но емком по содержанию 86 псалме. В тексте упоминаются самые великие и пышные империи древности: Раав (в данном случае он означает Египет), Вавилон, Тир, который вместе с Сидоном Тирским (Эфиопия) были предками Карфагена – заклятого врага римлян. Это упоминание означает, что все великие империи войдут в перепись Господа, в тайную книгу Сиона, и всем им найдется место в будущем, при поклонении Богу. Они придут на Сион с радостью и будут кланяться Господу. Для православных христиан здесь содержится и пророчество о переписи населения при кесаре римском Августе перед Рождеством Спасителя.

Толкование

Псалом 86 короткий, но очень символический. Здесь есть пример смирения и для нас — с самого младенчества Господь принимает на Себя все условности человеческого бытия, вплоть до внесения Себя в реестр подданных римского кесаря.

Стихи 1-2: Надписание означает, что псалом предписывают сынам Кореевым. Для современных христиан Иерусалим – это образ церкви, а рождение в Иерусалиме – это воцерковление и святое крещение. Более всего Господь прославляет тех, кто приблизился к церкви, нашел свой путь к Царству небесному. Основание Иерусалима, то есть церкви – вера в Иисуса Христа как Мессию и Сына Божия. Это понятие вмещает церковные догматы как «стены» христианской Церкви. Между градом Божиим и другими «селениями» идет борьба, как между христианами и еретиками.
Стихи 3-5: Восхваляя Иерусалим как святую Церковь, пророк помнит и об иноплеменниках, которые стали свидетелями исторических событий, для которых Сион (как собирательный образ всех событий основания Церкви, происходивших на этой святой горе) стал матерью.
Стихи 6-7: Господь устроит домостроительство спасения всех народов в Церкви, укажет имена в небесной книге жизни.

И нам это напоминает о том, что мы все не забыты у Господа, Он знает обо всем, что живет в нашем сердце, Ему важно даже то, когда и где мы родились. Мы все внесены в реестр подданных Господа и только от нас зависит, будем ли мы в списке хороших или плохих рабов и, более того, перейдем ли мы в список сынов и наследников.

(2 оценок, среднее: 5,00 из 5)

Псалтирь с толкованиями А.П. Лопухина Псалом 86

Синодальный перевод

Полезно? Поделись ссылкой!

По надписанию в еврейской, греческой и латинской Библиях псалом принадлежит сынам Кореевым. В псалме говорится о той великой славе, которая выпадет на долю Иерусалима: он сделается предметом прославления среди всех народов настолько, что славой для человека будет значиться в списках родившихся в нем и Господь особенно укрепит и будет покровительствовать ему (3, 5–6). Эта вера в будущее величие Иерусалима покоится на фактах современной писателю действительности: он сейчас может указать Раав, Вавилон, Тигр и Эфиопию среди уже воздающих ему почести (4). Такая слава Иерусалима, опиравшаяся на покровительство ему Господа и сделавшая его известным, относится ко временам Езекии, когда после чудесного уничтожения под Иерусалимом войска Синнахерима, слава о нем распространилась среди языческих народов и вызвала знаки большого внимания к нему. Тогда были посольства из Вавилона, из Тира, а Египет находился в дружественных отношениях к Иуде (2 Пар XXXII:23).

Господь любит Сион и славное будущее возвещается ему (2–3). Сейчас можно назвать несколько народов, знающих Иегову и настанет время, когда особенно почетным будет числиться среди рожденных в Иерусалиме, из которого будут исходить источники всех радостей (4–7).

1. Сынов Кореевых. Псалом. Песнь

2. Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова.

2. «Основание его на горах святых». Иерусалим расположен на вершинах гор Сион и Мориа. Последние называются святыми потому, что на них находился Кивот Завета, при Давиде — на Сионе во дворце, а при Соломоне перенесен в храм на горе Мориа. — «Врата Сиона» — весь Иерусалим, часть вместо целого (синекдоха). — «Более всех селений Иакова». Селения Иакова — другие города Иудеи, опустошенные ассириянами при Езекии, когда неразрушенным оставался один Иерусалим.

3. Славное возвещается о тебе, град Божий!

4. Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, — скажут: «такой-то родился там».

4. Речь ведется от Иерусалима. Его ожидает блестящее будущее. Уже сейчас он может указать несколько народов, поклоняющихся ему. Так, напр., Раав. Это слово значит — гордость, упорство, и им обыкновенно назывался Египет, как страна, где водятся чудовища, вроде гиппопотама и крокодила, непобедимые и гордые, почему они и служили символами этой страны. Царь этой страны Тиргака находился тогда в союзе с Езекией и не мог не сочувствовать и не выражать своего внимания к подобному факту. Из Вавилона было посольство от царя. Правда, оно относится ко времени чудесного выздоровления Езекии, но так как последнее было в один год с гибелью Сеннахерима, то последний факт не мог не быть известен вавилонянам и, может быть, послужил даже и первоначальной причиной снаряжения посольства. В числе народов, которые будут благоговеть пред Иерусалимом, писатель указывает Тир, торговый город, на острове Средиземного моря, соседний евреям народ филистимлян, и Эфиопию, страну среднего Египта. Может быть, что и эти народы, которым угрожали ассирияне в случае гибели Иерусалима, были в числе приветствовавших Езекию. Все эти народы будут восхвалять того, о котором скажут, что он «родился там», т.е. в Иерусалиме. Родословные таблицы у евреев имели большое значение и ценность, как документальные свидетельства о знатности и древности рода. Но эти таблицы утратят свое значение: достоинство лица будет определяться не знатностью и древностью рода, а новым мерилом — местом рождения. Только рожденные в Иерусалиме велики и знатны.

5. О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его».

6. Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там».

5–6. Так как «Сам Всевышний укрепил его», т.е. Иерусалим, то это показывает, что Господь покровительствует ему и рожденный в Иерусалиме тем самым становится покровительствуемым Богом. Но для последнего, как Царя всего мира, конечно, важно не самое место рождения лица, не физическая связь его с Иерусалимом только по месту происхождения, а нравственная, духовная близость к Богу, почему данное выражение является предуказанием такого будущего состояния Иерусалима, когда он сделается местом религиозно-нравственного обновления и рождения людей, источником новой жизни в Боге и союза с Ним. А так как Бог Иегова есть единый и истинный Бог, то быть записанным в книге Его подданных, значит получить право на блага в Его царстве. Из факта возвышения Иерусалима во времена Езекии писатель доходит до пророчества о будущем обращении к истинному Богу всех язычников.

7. И поющие и играющие, — все источники мои в тебе.

7. Пение и игры, как выражение радостного настроения духа и довольства будут исходить из Иерусалима, так как он один явится центром новой жизни. То, что для писателя этого псалма было предметом отдаленной мечты, теперь нашло историческое осуществление со времен Мессии — Христа, когда из Иерусалима раздалось учение новой жизни, быстро распространившееся по всему миру и до сих пор распространяющееся. В этом учении и в подданстве царю Христу, — залог вечного блага, самый высокий и достойный предмет искания человеком истинного счастья. Значиться рожденным в Иерусалиме то же, что и обновиться для другой высшей жизни, а быть записанным в книге — сделаться наследником небесного царства и вечного блаженства.

Сайт нуждается в вашей помощи!

С каждым днём на сайт molitvoslov.today заходит всё больше и больше людей. Он для этого и создавался: в конечном итоге стать самым популярным и полным в рунете собранием молитв, акафистов, канонов и изображений икон. Но для развития ресурса нужны средства: ежегодное продление домена, оплата хостинга и услуг авторов статей. Обвешивать же сайт рекламой, как новогоднюю ёлку, совсем не хочется. Поэтому маленькая просьба ко всем кто долистал страницу до этого места и кому понравился molitvoslov.today: буду благодарен любой финансовой помощи на его развитие. Мир Вам!
« Псалом 85 Молитва ДавидаПсалом 87 »

Псалом 86. Псалтирь (на цсл. гражданским шрифтом, с ударениями)

Псалтирь кафизма 12 читать онлайн † Православная литература

КАФИ́СМА ВТОРАЯНА́ДЕСЯТЬ.

Псалом 85.

Моли́тва Дави́ду.

1 Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́, и услы́ши мя, я́ко нищ и убо́г есмь аз. 2 Сохрани́ ду́шу мою́, я́ко преподо́бен есмь: спаси́ раба́ Твоего́, Бо́же мой, упова́ющаго на Тя. 3 Поми́луй мя, Го́споди, я́ко к Тебе́ воззову́ весь день. 4 Возвесели́ ду́шу раба́ Твоего́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. 5 Я́ко Ты, Го́споди, Благ и Кро́ток, и Многоми́лостив всем призыва́ющым Тя. 6 Внуши́, Го́споди, моли́тву мою́, и вонми́ гла́су моле́ния моего́. 7 В день ско́рби моея́ воззва́х к Тебе́, я́ко услы́шал мя еси́. 8 Несть подо́бен Тебе́ в бозе́х, Го́споди, и несть по дело́м Твои́м. 9 Вси язы́цы, ели́ки сотвори́л еси́, прии́дут и покло́нятся пред Тобо́ю, Го́споди, и просла́вят и́мя Твое́, 10 я́ко Ве́лий еси́ Ты, и творя́й чудеса́, Ты еси́ Бог еди́н. 11 Наста́ви мя, Го́споди, на путь Твой, и пойду́ во и́стине Твое́й; да возвесели́тся се́рдце мое́ боя́тися и́мене Твоего́. 12 Испове́мся Тебе́, Го́споди Бо́же мой, всем се́рдцем мои́м, и просла́влю и́мя Твое́ в век: 13 я́ко ми́лость Твоя́ ве́лия на мне, и изба́вил еси́ ду́шу мою́ от а́да преиспо́днейшаго. 14 Бо́же, законопресту́пницы воста́ша на мя, и сонм держа́вных взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Тебе́ пред собо́ю. 15 И Ты, Го́споди Бо́же мой, Ще́дрый и Ми́лостивый, Долготерпели́вый, и Многоми́лостивый и и́стинный, 16 при́зри на мя и поми́луй мя, даждь держа́ву Твою́ о́троку Твоему́, и спаси́ сы́на рабы́ Твоея́. 17 Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го, и да ви́дят ненави́дящии мя, и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́.

Псалом 86.

1 Сыно́м Коре́овым, псало́м пе́сни.

Псалом 87.

1 Песнь псалма́ сыно́м Коре́овым, в коне́ц,

о маеле́фе е́же отвеща́ти, ра́зума Ема́ну Изра́ильтянину.

2 Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. 3 Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, 4 я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой аду прибли́жися. 5 Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, 6 в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. 7 Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. 8 На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. 9 Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. 10 О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. 11 Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? 12 Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? 13 Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? 14 И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. 15 Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? 16 Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. 17 На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, 18 обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. 19 Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Слава:

Псалом 88.

1 Ра́зума Ефа́ма Изра́ильтянина, псало́м.

2 Ми́лости Твоя́, Го́споди, во век воспою́, в род и род возвещу́ и́стину Твою́ усты́ мои́ми. 3 Зане́ рекл еси́: в век ми́лость сози́ждется, на Небесе́х угото́вится и́стина Твоя́. 4 Завеща́х заве́т избра́нным мои́м, кля́хся Дави́ду рабу́ Моему́: 5 до ве́ка угото́ваю се́мя твое́, и сози́жду в род и род престо́л твой. 6 Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди, и́бо и́стину Твою́ в це́ркви святы́х. 7 Я́ко кто во о́блацех уравни́тся Го́сподеви? Уподо́бится Го́сподеви в сыне́х Бо́жиих? 8 Бог прославля́емь в сове́те святы́х, Ве́лий и Стра́шен есть над все́ми окре́стными Его́. 9 Го́споди Бо́же сил, кто подо́бен Тебе́? Си́лен еси́, Го́споди, и и́стина Твоя́ о́крест Тебе́. 10 Ты влады́чествуеши держа́вою морско́ю: возмуще́ние же волн eго́ Ты укроча́еши. 11 Ты смири́л еси́ я́ко я́звена го́рдаго, мы́шцею си́лы Твоея́ расточи́л еси́ враги́ Твоя́. 12 Твоя́ суть небеса́, и Твоя́ есть земля́, вселе́нную и исполне́ние ея́ Ты основа́л еси́. 13 Се́вер и мо́ре Ты созда́л еси́, Фаво́р и Ермо́н о и́мени Твое́м возра́дуетася. 14 Твоя́ мы́шца с си́лою: да укрепи́тся рука́ Твоя́, и вознесе́тся десни́ца Твоя́. 15 Пра́вда и судьба́ угото́вание Престо́ла Твоего́: ми́лость и и́стина предъи́дете пред лице́м Твои́м. 16 Блаже́ни лю́дие ве́дущии воскликнове́ние: Го́споди, во све́те лица́ Твоего́ по́йдут, 17 и о и́мени Твое́м возра́дуются весь день, и пра́вдою Твое́ю вознесу́тся. 18 Я́ко похвала́ си́лы их Ты еси́, и во благоволе́нии Твое́м вознесе́тся рог наш. 19 Я́ко Госпо́дне есть заступле́ние, и Свята́го Изра́илева Царя́ на́шего. 20 Тогда́ глаго́лал еси́ в виде́нии сыново́м Твои́м, и рекл еси́: положи́х по́мошь на си́льнаго, вознесо́х избра́ннаго от люде́й Мои́х, 21 обрето́х Дави́да раба́ Moeгó, еле́ем святы́м Мои́м пома́зах eго́. 22 И́бо рука́ Моя́ засту́пит eго́, и мы́шца Моя́ укрепи́т eго́, 23 ничто́же успе́ет враг на него́, и сын беззако́ния не приложи́т озло́бити eго́: 24 и ссеку́ от лица́ eго́ враги́ eго́, и ненави́дящыя eго́ побежду́. 25 И и́стина Моя́ и ми́лость Моя́ с ним, и о и́мени Мое́м вознесе́тся рог eго́, 26 и положу́ на мо́ри ру́ку eго́, и на река́х десни́цу eго́. 27 Той призове́т Мя: Оте́ц мой еси́ Ты, Бог мой и Засту́пник спасе́ния моего́. 28 И Аз пе́рвенца положу́ eго́, высока́ па́че царе́й земны́х: 29 в век сохраню́ eму́ ми́лость Мою́, и заве́т Мой ве́рен eму́, 30 и положу́ в век ве́ка се́мя eго́, и престо́л eго́ я́ко дни́е не́ба. 31 А́ще оста́вят сы́нове eго́ зако́н Мой, и в судьба́х Мои́х не по́йдут, 32 а́ще оправда́ния Моя́ оскверня́т, и з́аповедей Мои́х не сохраня́т, 33 посещу́ жезло́м беззако́ния их, и ра́нами непра́вды их, 34 ми́лость же Мою́ не разорю́ от них, ни преврежду́ во и́стине Мое́й, 35 ниже́ оскверню́ заве́та Моего́, и исходя́щих от уст Мои́х не отве́ргуся. 36 Еди́ною кля́хся о святе́м Мое́м, а́ще Дави́ду солжу́? 37 Се́мя eго́ во век пребу́дет, и престо́л eго́, я́ко со́лнце предо́ Мно́ю, 38 и я́ко луна́ соверше́на в век, и Свиде́тель на Небеси́ ве́рен. 39 Ты же отри́нул еси́ и уничижи́л, негодова́л еси́ пома́заннаго Твоего́, 40 разори́л еси́ заве́т раба́ Твоего́, оскверни́л еси́ на земли́ святы́ню eго́: 41 разори́л еси́ вся опло́ты eго́, положи́л еси́ тве́рдая eго́ страх. 42 Расхища́ху eго́ вси мимоходя́щии путе́м, бысть поноше́ние сосе́дом свои́м. 43 Возвы́сил еси́ десни́цу стужа́ющих eму́, возвесели́л еси́ вся враги́ eго́: 44 отврати́л еси́ по́мощь меча́ eго́, и не заступи́л еси́ eго́ во бра́ни. 45 Разори́л еси́ от очище́ния eго́, престо́л eго́ на зе́млю пове́ргл еси́, 46 ума́лил еси́ дни вре́мене eго́, облия́л еси́ eго́ студо́м. 47 Доко́ле, Го́споди, отвраща́ешися в коне́ц? Разжже́тся я́ко огнь гнев Твой? 48 Помяни́, кий мой соста́в, еда́ бо всу́е созда́л еси́ вся сы́ны челове́ческия? 49 Кто есть челове́к, и́же поживе́т и не у́зрит сме́рти, изба́вит ду́шу свою́ из руки́ а́довы? 50 Где суть ми́лости Твоя́ дре́вния, Го́споди, и́миже кля́лся еси́ Давиду́ во и́стине Твое́й? 51 Помяни́, Го́споди, поноше́ние раб Твои́х, е́же удержа́х в не́дре мое́м мно́гих язы́к, 52 и́мже поноси́ша врази́ Твои, Го́споди, и́мже поноси́ша измене́нию христа́ Твоего́. 53 Благослове́н Госпо́дь во век, бу́ди, бу́ди.

Слава:

Псалом 89.

1 Молитва Мои́сеа челове́ка Божия.

2 Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. 3 Пре́жде да́же гора́м не бы́ти и созда́тися земли́ и вселе́нней, и от ве́ка и до ве́ка Ты еси́. 4 Не отврати́ челове́ка во смире́ние, и рекл еси́: обрати́теся, сы́нове челове́честии. 5 Я́ко ты́сяща лет пред очи́ма Твои́ма, Го́споди, я́ко день вчера́шний, и́же мимои́де, и стра́жа нощна́я. 6 Уничиже́ния их ле́та бу́дут. Утро я́ко трава́ мимои́дет, у́тро процвете́т и пре́йдет: на ве́чер отпаде́т ожесте́ет и и́зсхнет. 7 Я́ко исче́зохом гне́вом Твои́м, и я́ростию Твое́ю смути́хомся. 8 Положи́л еси́ беззако́ния на́ша пред Тобо́ю: век наш в просвеще́ние лица́ Твоего́. 9 Я́ко вси дни́е на́ши оскуде́ша, и гне́вом Твои́м исчезо́хом, 10 ле́та на́ша я́ко паучи́на поуча́хуся. Дни́е лет на́ших, в ни́хже се́дмьдесят лет, а́ще же в си́лах, о́смьдесят лет, и мно́жае их труд и боле́знь: я́ко прии́де кро́тость на ны, и нака́жемся. 11 Кто весть держа́ву гне́ва Твоего́, и от стра́ха Твоего́, я́рость Твою́ исчести́? 12 Десни́цу Твою́ та́ко скажи́ ми, и окова́нныя се́рдцем в му́дрости. 13 Обрати́ся, Го́споди, доко́ле? И умоле́н бу́ди на рабы́ Твоя́. 14 Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся, 15 во вся дни на́ша возвесели́хомся, за дни в ня́же смири́л ны еси́, ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. 16 И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, и наста́ви сы́ны их. 17 И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.

Псалом 90.

Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей.

1 Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. 2 Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. 3 Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, 4 плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. 5 Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, 6 от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. 7 Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, 8 оба́че очи́ма твои́ма смо́триши и воздая́ние гре́шников у́зриши. 9 Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. 10 Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, 11 я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. 12 На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, 13 на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. 14 Я́ко на Мя упова́, и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. 15 Воззове́т ко Мне, и услы́шу eго́, с ним есмь в ско́рби, изму́ eго́ и просла́влю eго́, 16 долгото́ю дний испо́лню eго́ и явлю́ eму́ спасе́ние Мое́.

Слава:

По 12-й кафисме, Трисвятое по Отче наш:

Таже тропари, глас 7:

Блудни́цы сле́зы и Петро́вы прие́мый, Го́споди, и мытаря́ оправда́вый из глубины́ воздохну́вша, и мене́ во умиле́нии припа́дающа уще́дри, Спа́се, и поми́луй мя.

Слава: Приими́ я́ко мытаря́, Го́споди, я́ко блудни́цу очи́сти мя, Влады́ко, я́ко ханане́ю поми́луй, по вели́цей Твое́й ми́лости.

И ныне: Ма́ти све́та Благослове́нная Богоро́дице, моли́ся Христу́ Бо́гу совозсия́ти у́тро, и ве́лию ми́лость душа́м на́шым.

Го́споди, поми́луй (40) и молитва:

Го́споди Бо́же мой, Еди́н Благи́й и Человеколюби́вый, Еди́н Ми́лостивый и Кро́ткий, Еди́н И́стинный и Пра́ведный, Еди́н Ще́дрый и Ми́лостивый Бо́же наш: да прии́дет си́ла Твоя́ на мя, гре́шнаго и непотре́бнаго раба́ Твоего́, и да укрепи́т мой храм Ева́нгелием Боже́ственнаго уче́ния Твоего́, Влады́ко и Человеколю́бче, Любобла́же, Любоблагоутро́бне, просвети́ моя́ утро́бы и вся у́ды Твое́ю во́лею. Очи́сти мя от вся́кия зло́бы и греха́: соблюди́ мя нескве́рна и непоро́чна от вся́каго наи́тия и де́йства диа́воля, и да́руй ми по Твое́й бла́гости, Твоя́ разуме́ти, Твоя́ му́дрствовати, и в Твои́х хоте́ниих жи́ти, Твоего́ стра́ха страши́тися, е́же твори́ти Тебе́ благоуго́дная до после́дняго моего́ издыха́ния, я́ко да по неисповеди́мой Твое́й ми́лости соблюде́ши мое́ те́ло и ду́шу, ум же и мы́сли, не искуше́н вся́кия сопротиволежа́щия се́ти храм. Го́споди мой, Го́споди, покры́й мя Твои́м благоутро́бием, и не оста́ви мя, гре́шнаго, и нечи́стаго, и недосто́йнаго раба́ Твоего́: я́ко Ты еси́ Защи́титель мой, Го́споди, и о Тебе́ пе́ние мое́ вы́ну, и Тебе́ сла́ву возсы́лаем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Псалом 86 Молитва вбогого… — Молюсь до Тебе, мій Ісусе

Юліянський календар

Пратулинських мучеників

Тропар, глас 4: Старстотерпці Пратулинські!* Вийшовши на боротьбу з лютим ворогом,* який хотів занапастити душі ваші,* не злякалися його погроз,* а мужньо витривали при своїй Церкві аж до смерти,* бо непохитно стояли ви на духовному камені – Петровій скелі.* Прийнявши вінок слави від єдиного Переможця і Владики,* моліть Його, щоб і ми були вірні Христовій Церкві.

Кондак, глас 2: Радуйся, Пратулине!* Бо ти не найменший із сіл та міст підляських.* З тебе засяяли ті, які за Церкву принесли життя своє в жертву,* і тим здобули нев’янучий вінок слави. * То ж моліться, страстотерпці, перед престолом Всевишнього* за утвердження нас у вірі і за спасіння душ наших.

Синод єпископів УГКЦ постановив доповнити церковний календар нашої Церкви «святом в честь пам’яти християнського подвигу Пратулинських мучеників». Поминати Пратулинських мучеників вирішено 10 січня (за григоріянським стилем — 23 січня).

Нашу Українську Греко-Католицьку Церкву часто називають «Церквою мучеників». Разом з тим, якщо поглянути на наш літургійний календар, то серед канонізованих Церквою синів і дочок побачимо в ньому лише кілька постатей — насамперед святого священномученика Йосафата, мученика за справу святої Єдности, потім цілу когорту блаженних мучеників і преподобних, які останнім часом випромінюють світло своєї святости на наші землі. Але навіть коли б для кожного з них призначити окреме свято в літургійному році, то кількість їх буде все ж таки порівняно незначною. Очевидно, справа лише в часі, в якому ми, як люди, живемо і рухаємося, і залізні лещата якого постійно відчуваємо як одне з найбільших обмежень, але якого потребуємо і на те, щоби осмислити і дослідити нашу минувшину. Там віднайдемо ще десятки і сотні нових світлих особистостей, які посвідчили Христа аж до мученицької смерти. Ми вражені тим, що більшість прославлених на престолах Вселенської Церкви українців греко-католиків підтвердила свою вірність Христові саме мученицькою смертю, найвищим свідченням любови до Бога, найвозвишенішим з Ним єднанням через Його хресне страждання в надії славного Воскресення. Без сумніву, не бракує в нас преподобних та ісповідників (бо і їх свідчення є безпосередньо пов’язане з переслідуванням віри), і праведників, але поки що в цій царині нашу «молоду» Церкву, яка тільки постала після гонінь останніх часів, перемагає все той же невблаганний час (адже проведення беатифікаційного чи канонізаційного процесу є справою нелегкою і часто тривалою). Иншого «особливістю» святих чи блаженних нашої Церкви є те, що більшістю її свідків-мучеників є єпископи, священики або монахи і монахині. Це пояснити досить легко, бо ж переслідування будь-якого періоду мали за зразок класичний сценарій гонінь на Церкву перших віків християнства, коли священнослужителів спочатку примушували відректися від свого служіння та покладеного на них Богом обов’язку провадити Христове стадо дорогою вічного спасіння. З тою лише різницею, що, з огляду на масовість цих гонінь, кількість вірних-мирян, які в них постраждали, було набагато значнішим. Серед широкого загалу християн побутує думка, що Українська Греко-Католицька Церква є Церквою-Мученицею тільки через те, що криваві переслідування нашої віри з боку радянської влади в середині й другій половині XX століття є подіями маловіддаленими від нас у часі. Однак ми, її вірні, добре знаємо, що в славній історії Церкви ніколи не бракувало хрестів. Ось і сьогоднішнє свято повинно певним чином відновити в умах багатьох ту історичну справедливість, без якої просто неможливо собі уявити те, що ми звемо справжнім почитанням Бога, і розвіяти міфи про те, що пальма мучеництва в нашій Церкві є долею тільки священства та монашества: тяглість свідчення вірности Христові нашої Страдниці-Церкви знає багато инших прикладів справжнього християнського подвижництва і звитяги…

Зважаючи на винятковість цього празника, неможливо не дивуватися відвазі і мужності простих і неосвічених селян, які, не боячись сили та погроз озброєного війська, змогли-таки відстояти свою не церковцю, а Церкву перед посяганням злобного супостата. У наш час нам особливо потрібна така застанова. Тепер, коли всі наші турботи звернено вперед, коли ми прагнемо, щоб наші діти і молодь були якнайбільше поінформовані про Бога, якнайкраще знали катехизмові правди та брали активну участь у літургійному житті Церкви і служінню ближнім, напевно, слід усім нам згадати, що не в новому катехитичному правильнику, не в мистецьки виконаних ілюстраціях чи чомусь иншому (хоча, поза всіляким сумнівом, все це також потрібно) ховається дух віри наших батьків — часами неписьменних селян та далеких від досягнень і поступів науково-технічного прогресу жителів наших маленьких чи більших українських містечок. Сила їхньої віри, нерідко готової на цілковиту самопожертву, полягала саме в їхній щирості і простоті у ставленні до Бога — Того Бога, Якого вони ще з раннього дитинства пізнавали в шепоті бабусиної молитви та проникливій тиші зверненого до Христового лику на іконі дідівського погляду. Від такої віри, яка воістину «прив’язує» Бога до землі, від такого переконання, в якому відчуваєш свою особливу відповідальність перед батьками за те, щоб передати і дітям усе, що ти отримав від Бога з їхньою кров’ю і їхньою плоттю, не можуть відірвати ні холодне маячіння багнетів, ні гучний гул рушничних пострілів, ні краса і пишність чужинецьких обрядових дійств, ні видима переконливість і чітка аргументація супротивника. .. Напевно, тому і полягли холодного зимового ранку 1874 року в мало кому відомому українському селі на Підляшші тринадцять Христових героїв — поважні старці Данило Кармаш (Кармашук), Пилип Герилюк (Кирилюк, Курилюк), Костянтин Бойко (Бойчук), Ігнатій Франчук, Костянтин Лукашук, статечні господарі Вартоломій Осип’юк та Максим Гаврилюк, сповнені життєвих сил Вікентій Левонюк та Іван (Андреюк) і зовсім юні Микита Грицюк, Лука Бойко, Онуфрій Василюк (Томашук) і Михайло Ваврищук. І хоча такими, здається, далекими і чужими є для нас, християн III тисячоліття, ці зовсім незнані нам люди, що стали жертвою спрямованого проти Української Греко-Католицької Церкви свавілля російського «православного» самодержця, їх рішучість та стійкість у вірі в останню смертну хвилину не може сьогодні не зачіпати якихось найпотаємніших струн і нашого християнського серця, тож з усім людом молитовно взиваємо до них: «… благаємо вас… заступайтесь і моліться за нас, і випросіть нам непохитність у святій католицькій вірі та ревність у спасінні душ наших, а також душ нашої родини, знайомих, нашого народу та усіх безсмертних душ. Вчиніть, щоби в усьому нашому народі настала єдність у святій вірі; щоби усі стали дітьми одної Христової Церкви; щоби ми все глибше і краще пізнавали правди святої католицької віри; щоби жили і поступали згідно з вченням правдивої Христової Церкви і готові були за неї віддати своє життя; та щоби наш народ, збагачений дочасним і вічним благословенням, прославляв Бога, Який нагородив вас нев’янучим вінком слави у Своєму Небесному Царстві і Якому належить слава, честь і поклін на віки вічні. Амінь. » (Молитва з Молебня до Пратулинських мучеників // Сивіцький П. Блаженні підляські мученики з Пратулина. — Львів: Місіонер, 1999. — с. 68).

о. Роман Тереховський

__________

У той самий день

Cвятого отця нашого Григорія, єпископа Ниського

Тропар, глас 1: Оком душевним чуваючи, святителю, пастирем чуйним явився ти світові, і жезлом мудрости твоєї, і теплим заступництвом твоїм всіх злославних відігнав єси, як вовків, стадо неушкодженим зберіг, Григоріє всемудрий.

Кондак, гл. 3: Божественний ієрарх церкви і премудрості тайногласник цінний, тверезий ум ніський — Григорій з ангелами ликуючи і насолоджуючись божественним світлом, молиться безперестанно за всіх нас.

Григорій, рідний брат Василія Великого, був йому братом не лишень тілом, але й у дусі і святості. Народився близько 331 р. в Кесарії Кападокійський, по закінченні студій став учителем філософії і риторики та одружився з дівицею Теозвою. Була то жінка надзвичайно чеснотлива, Григорій Богослов називає її “доброта Церкви, прикраса Христова, справді свята жінка”. І тут сповнилася стара і правдива приповідка, що добра жінка виведе чоловіка на найліпшу дорогу. Так і Григорій, за прикладом своєї жінки, став чим раз більше віддалятися від світу, прийняв чин духовного читця, а опісля, за порадою святого Григорія Назіянзина, прийняв священство і посвятився, разом з жінкою, молитві й добрим ділам, живучи в невинності й чистоті, як брат з сестрою. Теозва була дияконисою. Дияконисами обирали жінок зрілого і щирого благочестя, богомільних і душею відданих Богові. Вони мали доглядати за церковною утварю, навчали жінок, що готувалися до таїнства хрещення, вони доглядали хворих, роздавали милостиню, для жіноцтва були тим, чим диякони – для чоловіків. У найдавніших поученнях єпископові доручається таке: “Вибери дияконису вірну і святу, щоби служила жінкам. Бо так трапляється, що не всюди можна послати диякона, власне, коли йдеться про навернення жінок; там треба послати дияконису”.

Коли померла Теозва, ми не знаємо. Однак, у всякому разі, вона не пережила чоловіка. Перед 371 р. Григорій Богослов, який часто писав листи до святого Григорія, і навіть упоминав його, коли той, ще світським чоловіком, занадто заглиблювався у світські науки, той Григорій написав покійній св. Теозві (Церква зачисляє її до лику святих) посмерну епітафію; “Теозва, вірний товариш великого Григорія, покрилася тут святою землею, вона була опорою жінок благочестивих і передчасно полишила це життя”.

У 371 р. святий Василій, тоді вже архиєпископ Кесарії, під святим послухом, наказав святому Григорію прийняти гідність єпископа міста Ниси, що за 8 миль від Кесарії. Тут святий Григорій багато натерпівся, бо в місті було повно аріян, єретиків, які підбурили проти єпископа, ревнителя за чистоту Христової віри, самого намісника того краю, Димостена. Він став переслідувати святого Григорія, навіть наказав його ув’язнити, однак Григорію вдалося уникнути в’язниці. На його місце аріяни поставили єпископом єретика. Святий Григорій, за прикладом апостолів, ходив від міста до міста та навчав, боронив Христову віру, виявляв та соромив злобу аріян. Таке життя святого було сповнене убогости і небезпек, але для слави Божої воно було дуже хосенне. Григорій Богослов так писав тоді до святого Григорія: “Добро, яке ти поширюєш, є тривке, хоч сам ти не маєш тривкого місця”.

Лишень 378 р., по смерті імператора-аріянина Валента, коли його наступником став імператор Гратіян, святий Григорій повернувся до Ниси. Однак Господь і далі випробовував його. Помер святий Василій, рідний брат, слава і світило Церкви. А вже через вісім місяців святий Григорій закрив очі на вічний сон своїй сестрі, святій Макрині (пам’ять її вшановуємо 19 липня). Померла свята, життя якої і смерть були живим прикладом для всіх вірних. Останні години перед смертю вона присвятила розмові про душу і воскресіння, цю розмову, після смерти сестри, Григорій Ниський описав в окремій книзі.

Поховавши її, поцілував порох гробу, в якому спочивали святі батько і мати його, Григорій, сумний і заплаканий, утішаючись лишень згадкою про благочестиве життя сестри (яке сам описав), повернувся до своєї отари. Того самого року в Антіохії відбувся помісний собор єпископів. Собор вирішив послати святого Григорія до Аравії і Палестини, де він запровадив мир і спокій серед тамтешніх християнських громад. Під час цієї подорожі, як рівно ж і перед смертю, святий Григорій поклонився місцям, де проживав, навчав, творив чудеса і страждав Ісус Христос.

На Другому Вселенському соборі, що відбувся 381 р. у Царгороді, Григорій Ниський найбільше спричинився до того, що той Собор доповнив символ віри, який з того часу звався Нікео-Царгородський. Крім того, він збагатив Церкву численними посланнями, в яких боронив Божество Сина Божого і Святого Духа перед єретиками, писав про чесноту дівицтва, проповіді і науки, де наводив описи життя багатьох святих.

І так цілковито посвятившись на службу Церкві, проживши життя, сповнене терпінь і добровільного убожества, святий Григорій Ниський помер близько 394 року.

Заслуги його перед святою Церквою були такі великі, залишені твори були так мудрі і корисні, що Сьомий Вселенський собор (другий Нікейський, відбувся 787 р.) назвав святого Григорія Ниського Отцем Церкви. Нині перед престолом Всевишнього він вимолює і для нас тієї великої ласки, щоб і ми після смерти оглядали Божу досконалість і щоб осягнули Царство небесне.

__________

У той самий день

Преподобного Дометіяна, єпископа Мелетинського

Тропар, гл. 4: Боже отців наших, * що чиниш завжди з нами по Твоїй кротості, * не віддали милости Твоєї від нас, * але молитвами їх у мирі направ життя наше.

Кондак, гл. 1: Священства помазанням богоданим прикрашений, отче, вияснив ти його божественними ділами чеснот і божественним послухом Христові і завершивши біг свій кличеш з ангелами: слава благоутробію Твоєму Спасе, слава царству Твоєму, слава промислові Твоєму, єдиний чоловіколюбче.

Батько святого називався Теодор, а його, мати – Євдокія. Жили вони за правління імператора Юстина II (5І8-527). Невдовзі після одруження Дометіян овдовів, і тоді він цілковито посвятився службі Богові, віддавшись молитві і покуті. У 30 років він став єпископом Мелетинської Церкви, в Малій Азії, в тому самому місті, де першим мучеником був святий Полієвкт, життя якого ми описали вище. А був святий Дометіян кревняком імператора Маврикія, і цар радився з ним у багатьох справах, одного разу навіть послав його в з посольством до персів, щоб помирити їх. із греками. Святий єпископ урядував, з поміччю Божою, якнайліпше, за що імператор наділив його великим багатством, котре владика роздав убогим. Коли у 602 р. імператора Маврикія було замордовано, святий Дометіян заопікувався його дітьми, та не довго, бо сам невдовзі, у 603 р., помер. Григорій Великий в одному з листів до святого Дометіяна хвалить дуже його ученість, розум, ревність і суворість життя.

__________

У той самий день

Преподобного отця Маркіяна, пресвітера та економа Великої Константинопольської Церкви

Жив святий за часів правління імператора Маркіяна і його жінки, святої Пульхерії, був він з дуже багатої родини, що проживала в Римі. Та для того, хто усе своє щастя бачить у Бозі, навіть найбільші багатства є ніщо.. Так і святий Маркіян не дбав про розкіш, яку можна купи ти за гроші, а пішов до Царгорода, де на березі моря, при церкві святої Ірини, молився, постив, спав на голій землі та проливав потоки покаянних сліз. Опісля патріярх Геннадій висвятив його на пресвітера і зробив економом, тобто управителем маєтку і доходів патріяршої (великої) церкви святої Софії. Як священик Маркіян славився своїми чеснотами, а особливо милосердям. Бувало таке, що він останню одежу знімав із себе і давав бідному. Була в Царгороді церква святої Анастасії, де раніше проповідував Григорій Назіянин і своїми проповідями поборов аріянську єресь, котра тоді охопила була майже все місто. Коли ж та церква ось-ось мала завалитися, то святий Маркіян на свої гроші побудував нову, величаву церкву. Одного разу, саме в день святої Анастасії, одна жінка впала в тій церкві з бічного хору і забилася. Святий Маркіян помолився над нею і воскресив її до життя. Іншого разу, коли в місті сталася велика пожежа, і вогонь вже добирався до церкви святої Анастасії, святий Маркіян вийшов на вежу в єрейських ризах та з Євангелієм в руках, гаряче помолився, і Бог вислухав його – молитва святого погасила вогненне море. Також він навернув до покаяння і чесного життя багато блудниць і мав силу над бісами, котрі, боячись його молитви, втікали перед ним.

Задумав святий також відновити, а точніше, наново відбудувати церкву святої Ірини над морем, і то за свої гроші. Він почав будову, але не докінчив її, бо Господь покликав свого слугу до себе по вічну нагороду. Церкву святої Ірини закінчила цісарева Верина, жінка Лева І. Помер святий Маркіян близько 480 р., похований був у монастирі святого Йоана Хрестителя, при церкві святого Мокія.

__________

І. Я. Луцик, «Житія святих, пам’ять яких Українська Греко-Католицька Церква кожного дня впродовж року поминає». Львів, Видавництво «Свічадо», 2013

Псалмы Сиона — сборник АСД

Аллилуйя аллилуйя 498
Аллилуйя день субботний 164
Ах если б мог ты верить 200
Библия много света нам открыла 40
Благодарим Тебя наш Бог 415
Благодарю Тебя Господь 466
Блажен и с часть и в 36
Блажен кто в смерть Христа крещен 403
Блажен кто с верою 230
Блаженны вы друзья и братья 514
Блаженный день в который я 399
Блажен тот дом 429
Ближе мой Бог к Тебе 174
Богатство мира друг не вечно 291
Бог есть любовь (1) 19
Бог есть любовь (2) 432
Бог наш между нами 13
Бог наш чудный Промыслитель 5
Бог   Отец любвеобильный 23
Бог с тобой доколе встретимся 463
Богу пойте и хвалу несите 4
Богу слава и хваленье 253
Бодрый духом 219
Боже здесь стоит Твой раб 462
Боже здесь Твое мы стадо 101
Боже зри Твои мы дети 145
Боже мы поем Тебе 1
Боже на Твоей вечери 413
Боже пред лицом Твоим 139
Боже Тобою мы собраны снова 414
Большая звезда на небе взошла 45
Братья вперед 508
Буду петь 175
Буду петь любовь Христа 54
Будь милосерд о Боже мой 114
Будьте бодры 388
Был верный пророк Даниил 317
Быть вместе со Христом 366
Быть может и в час 336
Вавилона повелитель 328
Валтасар пир устроил 334
Вам племена языки и народы 329
В беспредельный эфир 486
В борьбе наш щит 231
В борьбе с вражьей силой 94
В вечной Родные святой 350
Вдали От Отчизны 302
В день когда труба Господня 335
В день Отрадный 147
В день последний   воскресенья 346
В день субботнего покоя 167
В день Твой субботний 161
В долине греха 105
Великий врач души моей 75
Великий день великий час 80
Великую пользу в труде 259
Вера есть сила народа 195
Верить 194
Вернись вернись 308
Верно Божье изречение 454
Верные слуги Господа 257
ВероЙ мы Ожидаем страну 374
Верных Богу ожидает 380
Верь так просто как дитя 192
Вестник Божий Облеченный 393
Весть Отрады 204
Вестью дивною 305
Вечносущий Бог святой 15
В жизненном море 225
В жизни и всяком дыханье 18
В житейском челне 203
Взгляните как сегодня 159
В земных предметах нет отрады 371
Владыка ЖИЗНИ у дверей 339
Внемли вот весть Господь дает 341
Возвещать Твое Спасенье 71
Возвожу очи мои к горам 492
Возьми меня за руки 120
Воины рати Христовой 263
Воины Христовы 270
Воины Христовы выйдем смело в бой 260
Во святилище небесном 286
Воскликните Господу вся Земля 26
Воспойте Господу новую песнь 480
Воспряньте братья 254
Воспряньте от забот 148
Восстань Восстань 509
Вот и славный час крещенья 397
Вот в пристани небесной 364
Вот мрак покроет землю 324
Вот наслаждение благе 37
Вот пред тобою два пути 304
Вот светлая весна пришла 472
Вперед БожиЙ раб 261
Вперед вперед во имя Бога 512
Вперед вперед идем мы в новый год 467
Вперед чрез все страданья 220
В руках Христа могучих 83
Все вперед работники Христа 506
Всевышний Бог наш и Отец 100
Все кто сердцем убежденныЙ 315
Все к труду Вы Господень народ 256
Все к труду о вы слуги Творца 264
Все наблюдайте знаки 330
Все небо славит 483
Всем сердцем и душой 24
Всем сердцем я люблю Тебя Спаситель 90
Всем умом Тебя всем помышленьем 244
В сей день святой 135
Вселенная и твердь небес 10
В Слове Божьем ищи утешенье 32
Вспомним братья кем мы были 268
Вставайте проснитесь 519
Вся земля прославь 481
Всю неделю 149
Вся тварь и небо и земля 358
В темном гробу лежал 60
В царстве звездном 92
В час полночный близ потока 39
В час полночный в Гефсиманьи 56
В чудесном символе жены 390
В чудный край в дивный край 352
Выйди из родного края 369
Где Бог в сердцах живет 88
Господи Боже склони Свои взоры 16
Господи не в ярости Твоей 497
Господь ведет меня всегда 189
Господь врагов моих так много 422
Господь Господь Ты   щит 490
Господь душа моя к Тебе стремится 186
Господь есть мой свет и спасение мое 485
Господь есть мой свет и я не страшусь 129
Господи закон Свой чудный 43
Господь За нас мы устоим 273
Господь Израиля призвал 389
Господь Иисус Христос 67
Господь к Тебе я прихожу 113
Господь кто может пребывать 177
Господь мой Друг 22
Господь мой Пастырь 491
Господь мой путь 232
Господь моя жизнь 184
Господь нас всех к Себе влечет 86
Господь наш Вождь 95
Господь Спаситель грешных Друг 79
Господь Спаситель Ты Свой труд 274
Господь Тебя люблю 243
Господь Ты полн смиренья 406
Господь Я Твой Отныне 180
Готово сердце мое Боже 488
Грозно буря жизни стонет 213
Громко Бога прославляйте 11
Громко трубите трубите трубой 349
Да Бог был благ 470
Да будет Тебе 125
Дайте мне Библию 28
Два пути перед тобою 295
Дверь Откройте 99
День Господень наступает 343
День святой ты радость мне 141
Дети малые внимайте 438
Дети поспешите 436
Для рук христианина 409
Дни жизни 269
Добровольны мы 247
Добрый Пастырь призывает 85
Доныне с нами Бог пребыл 471
Дорогие мгновенья 457
Друг поверь словам Господним 311
Друг помни о Создателе 439
Дружной радостной семьёю 224
Друзья мы бодрым и шагами 222
Если б мудрость 241
Если больно тебе 235
Если бури жизни стонут 218
Если крест тяжел порою 207
Если мрак греховной бури 233
Если огорченье 196
Если путь твоЙ мрачный 191
Если твой дух утомится 199
Есть вечной радости страна 379
Есть жизнь и во взгляде на крест Христов 223
Жизнь часто мрачна сера 206
Забудем горе и томленье 469
Забудь мирское и субботу чти 521
За все Тебя Господь благодарю я 126
За Тобой о мой Спаситель 188
Затрубит труба Господня 347
За Христом последуй 297
За щедрый дар что нам дал вновь 452
Земля трепешет 25
Знамя Церкви 511
Зри на нас о Боже свыше 146
Иди в виноградник 258
Иди за Мной иди Моей тропою 294
Или куда ведет тебя 212
И для нас пора настала 280
Иерусалим мой дом родной 523
И если не поймешь теперь 216
Измученный жизнью суровой 33
Иисус Спаситель умер Ты за всех 285
Иисус среди скорбей 123
Истина любовь святая 465
Источник вечной жизни 368
Итак расстанемся с тобой 458
И холод и вьюга и зной 208
Каждый день и каждый час 17
Как быстро время пролетело 460
Как быстро день за днем летит 345
Как дивно имя Иисус 89
Как дивны мудрые пути 365
Как кратки все ж прекрасные мгновенья 157
Каклюблю я Иисуса 446
Как любящ Господь 430
Как невеста 386
Какой ужасный мрак 323
Как приятно как чудесно 142
Как сладок день святой 137
Как стремлюсь я 354
Как счастлив я 503
Как усталый путник 479
Как хорошо и как приятно 459
Ключ воды живой 168
К небесам к небесам 362
Когда Божий мир 228
Когда ж пробьет нам час 342
Когда порой изнемогаешь 214
Когда порой мой дух изнемогает 221
Когда создал Бог мир 152
Когда тебя твой дух смущает 238
Когда я устремляю взоры 21
Коль славен 2
К свободе призваны 318
К тебе Господь мой дух взывает 117
К тебе о друг 299
Кто б ты ни был 210
Кто кто сии 372
Кто мне укажет путь 361
Кто может дать надежду на спасенье 73
Кто побеждает 227
Кто с слезами сеет радость пожинает 265
Кто хочет из вас быть блаженным всегда 178
Кто юн душой 428
Куда усталый путник мой 293
Ласково нежно Спаситель взывает 296
Ликуй пой в восторге 400
Лист деревьев увядает 477
Лишь за Тобой Спаситель 190
Любвеобильный наш Отец 154
Любить любить 237
Любит мой Иисус меня 440
Люблю читать я книгу 35
Люди мира о вселенной 332
Людям волей всеблагою 197
Маленькие капли 437
Места нет для Иисуса 289
Мир погибающий нас окружает 275
Мир талантами гордится 93
Мой Бог мне   жизни сила 20
Мой Христос Спаситель 444
Молю Тебя Господь прости 496
Мы   верные слуги Христовы 245
Мы все уповаем на скалу 74
Мы под охраною Бога плывем 367
Мы посвящаем этот дом 464
Мыслю я о стране 517
Мы у источника спасенья 385
Над землею и морями 277
Над кристальною рекою 359
На пути к чудной родине святой 370
Народы люди племена 281
Научи меня Боже молиться 236
Научи молиться 116
Наш Господь и Творец всеблагой 321
На юг на запад на восток 14
Небесный луч в душе моей 76
Не богатство земное 355
Неверья ночь все обняла 272
Не знает никто 340
Не найдешь нигде 96
Не пройди меня Спаситель 119
Несется Ангел чудный 211
Не ропщи ты на страданье 229
Не суди другого 442
Нет в жизни больше радости 182
Нет искупления ни в ком 72
Не унывай когда тернист твой путь 202
Не хорошо быть одному 450
Не хорошо быть человеку одному 449
Обетование Христа 375
О Боже Боже дай мне силы 240
О Боже добрый 419
О Боже с любовью 405
О Божий раб иди на труд 251
О брат мой куда так стремишься 357
О братья здесь Господь наш Сам 226
О вера Божия святая 193
О воин Христов 266
О воскресший о воскресший 63
О где же жнецы 262
О город вечной красоты 378
О Господь благодарим 122
О Господь благослови 451
О Господь мой Искупитель 493
О день покоя счастья 166
О дети Божии взирайте 287
О дивный мой Спаситель 127
Однажды пришел ко Христу Никодим 50
Одна листва но нет плода 246
О друг мой грешник бедный 309
О друг открой же очи 327
О друг торопись 505
О дух гордыни 290
О дух свидетелей Христовых 250
О душа надейся 209
Ожил Христос Спаситель 66
О Искупитель мой 183
О как радостно нам слышать 382
О как рады мы собраться 104
О как хотелось бы все снова 58
О книга Божья ты   маяк 31
О нет никто 391
О неужели в плоти тленной 70
Он знает все 82
О Отчизна край отрадный 525
О подумай друг об этом 338
О пребудь средь нас Спаситель 106
О придите стар и млад 29
Осанна 447
О слава в вышних Богу 124
О славе Божьей 9
О слово Божье 30
О слово дорогое 314
О смертный внимай 279
О смотрите время потоком льет 333
От власти греха 133
Отец людей Отец Небесный 103
Отец Небесный 0 внемли 421
От сна восстав 140
От сна проснувшись рано 138
Открой мне очи Боже мой 42
Отче наш (1) 482
Отче наш (2) 487
Радость и благодаренье 27
Радость радость пусть обильно 68
Раздается Весть Благая 331
Рассветает свет с востока 337
С берегов далеких стран 255
Свет после мрака 376
Святой день Господень 172
Свято чтимо это место 98
С Гренландии 248
С дарами все предстали 417
Сегодня день святой 520
Сеется семя 513
Сей день сотворил Господь 171
Сердцем гордым я смирился 38
Се стою Я у дверей 489
Сильный Эммануил 81
Сион наш прекрасен 522
С каждым часом ближе 187
Склонилось солнце 475
Сколько горьких раскаяний 53
Скоро наш Искупитель придет 348
Славное имя Иисуса 87
Славный час венчанья наступил 524
Славьте Бога всей вселенной 7
Славьте Бога славьте в песнопеньях 3
Славьте Бога с торжеством 510
Славьте народы 445
Слепой несчастный Вартимей 48
Слуги Христовы 249
Слушай Ангельские хоры 44
Слушай вся земля 46
Слушай мой друг 301
Слышите злобу мы будим 320
Слышите ль Господень призыв 252
Слышите весть что раздается 284
Слышу я   вновь раздаются 130
Смотри Творец небес 407
Смотрите Агнец Божий 410
С небес лазурных ангел сходит 278
Снова осень наступила 476
Снова туманный вечер настает 452
Сокрой свое горе 198
Сохрани от заблужденья 97
Спаситель мой к Тебе иду 420
Спаситель мы собрались вновь 408
Спаситель Ты   свет жизни 424
Спи тихим безмятежным сном 456
Спокойно спи 455
С радостным чувством встречаем 150
С Спасителем в сердце 423
Стражи верные вешают 326
Стражи на стенах Сиона 325
Стражи Сиона вы громче трубите 271
Странствуя здесь на чужбине 169
Сторож скажи 322
Страданья час 412
Стремлюсь к Тебе 176
Стройно шествуем 392
Стучася у двери твоей Я стою 499
Суббота данная нам Богом 136
Субботний день Господом данный 162
Субботний день святого ликованья 160
Субботний мир как дорог ты 518
С упованьем и верою взглянь на Христа 316
Таков как есмь исполнен зла 313
Там где Иисус распятым был 516
Там с высот небесных 443
Творец мой и Господь 110
Тебе Предвечный день сей посвящаем 153
Тебя Господь Тебя мы славим 6
Теперь нам скорби неизбежны 377
Тесны ворота узок тот путь 501
Тихая ночь дивная ночь 49
Торжествуйте сестры братья 461
Томлюсь я в хижине телесной 351
Три дара чудесных 515
Ты веди меня о Отче 112
Ты Господь моя скала 69
Ты нам Свои веленья 401
Ты скорбел не раз жестоко 310
Тяжкую годину 468
Уж близок был страданий час 411
Умолкни суета забот 131
У реки у Иордана 395
Услышь Христос мое моленье 494
Утихни разум мой 170
Учитесь юноши и дети 435
Хвала Тебе Отец благой 402
Хвала Христу 131
Хвалите Господа все народы 478
Хвалу Господь Тебе приносим 453
Хвалу Иисусу я желаю 47
Хозяин добрый и радушный 298
Хоть темен жизни небосклон 217
Хоть я малое дитя 441
Хоть я странник 387
Хочу домой 363
Хочу Спасителя прославить 181
Христова кровь стекавшая с креста 77
Христос воскрес 61
Христос воскрес 0 слава 64
Христос из мертвых ожил 59
Христос   мне щит 78
Христос приди 448
Христос пришед в наш мир учил 319
Христос Спаситель к нам приди 111
Чем я воздам Тебе Спаситель 239
Через волны океана 394
Что может быть блаженней 179
Что мой грех мне может смыть 128
Что сделать Иисусу 52
Чудные минуты 132
Чудные райские нивы 384
Чудный дивный Боже вечный 12
Чудный святой день 163
Шел сеятель с зернами 267
Шесть рабочих дней недели 143
Юность жизни   дар бесценный 433
Юность с кротостью смиренной 431
Юноши слышите ль 434
Я вас призвал 276
Я венец творенья 158
Я знаю жив мой Искупитель (1) 62
Я знаю жив мой Искупитель (П) 65
Я знаю место лишь одно 144
Я знаю ручей 300
Я знаю святую обитель 381
Я знаю чудесное Имя 84
Я зрю и вижу в умиленьи 54
Я люблю Тебя Боже 118
Я милосердие постиг 404
Я познал в Твоем Писаньи 41
Я принял сие крещенье 398
Я с именем Твоим Господь 427
Я слышу нежный зов Христа 312
Я стою у Иордана 396
Я странник на земле 360
Я стремлюсь лишь к жизни вечной 356
Я умер за тебя 55
Я устал пошли покой 426
Я хочу мой Спаситель любить 242
Я читал описание града 373

Псалом 86 — Молитва Давида.

Приклони ухо Твое, Господи, и ответь мне,…

Душа моя жаждет дворов Господних

до

3 Choirmaster : по до ^P Gittith . A Psalm ^{Q ^Q Sons} 1 из из Korah .

84 84 Как ^R ^R 9 9000 ^S Dwowling Place ,

O Лорд из хозяев !

2 2 2 My Soul ^{T ^T}

33 ,

39 Да , ^U Faints

для Суды LORD ;

мои

9 и Sing за Joy

по ^v живые Бог .

3 3 SPARROW находятся

47 A Главная ,

и и Shallow A для Shellelf ,

где она мая Lay ее молодой ,

на

алтарей , O LORD из хозяев ,

^w мой Король и мой 6 Бог

4 4 4 ^x Blessed

33 Кто Dwell

в Ваши Дом ,

когда-либо ^у пение твой хвала ! Села

5 5 Bressed IT , чей SICK в Вы ,

^Z ^Z ^в , Магистрали до Zion .

6 6 AS Они GO до Valley из BACA

они A A место из из пружины ;

^A Охваты IT с ^B ^B Бассейн .

7 7 они GO ^C из Прочность — Сила ;

Каждый Один ^d появляется до Бога в Zion .

8 8 O хозяев , Слышать My Молитва ;

дать утра , O Бога из JACOB ! Селах

9 ^F Bityl наши ^{г ^г} ^г Щит , Бога ;

Смотреть

55 на Лицо Ваши

3 Обозначенные !

10 10 на День ^H ^H ^{H Ваши}

51 Корты Лучше

чем а тысяч в другом месте .

3

Домик в House из мой Бог

, чем DWELLE в палаток WICKEDNENTS .

11 11 на

47 ^J

A Sun и ^г щит ;

Restows FAL и и честь .

^K ^K NO вещь делает HE Удержание

из те кто ^л прогулка 03 прямо

12 O Лорд из хосты ,

^M ^M

8

Blessed One Кто Trusts в Вы !

Оживи нас снова

К хормейстер . A

5 ^N Sons Korah .

85 85 , , Вы были ^O Выгодные до Ваша Land ;

You ^P Восстановление Fortunes 9 от JACOB .

2 2 You ^Q простил беззаконие из Ваши человек ;

ты ^q покрытые все их

3 грех. Села

3 Вы снял все ваш 6 6 6 6

Вы ^R

55 от Ваши Hot Anger .

4 4 ^S Restore

3 , из Наши Salvation ,

и PUT Ваши Без негодования к US !

5 5 ^T будет вам BE Angry с US Forever ?

Уилл Вы Пролонг

3 Anger до Все Поколебы ?

6 6 будет вам не ^U ^U

39 Revive US Опять ,

, что

мая ^V Rejoice в Вы ?

7 7 шоу US steadfact Love , , O LORD ,

8 8 ^w lete me Бога LORD будет ,

для Will

7 x

3 Mirach

до его человек , до его ^у святые ;

но 1 Пусть их не Z ^Z Back до ^A Folly .

9 9 его ^B ^B

47 около до THE , кто Страх он ,

Что ^C ^C ^C

3 Glory мая Dwell в Наши Land .

10 ^D Steadfast Love и Верность Встреча ;

^E 1 Righteousity и Мир Kiss каждый Другое .

11 11 Верность Springs UP UP от The ,

5 Righteousity выглядит down от Sky .

12 12 2 Да , ^F 9 Дайте Что — Хорошо ,

и и Наши ^{г ^G Уилл Выход Его Увеличение .}

13 ^H праведность будет будет GO до ему

5 Его Шаги A Путь .

Велика твоя непоколебимая любовь

ⁱ A Молитва из Давид .

86 J наклон

3 утра ,

9 O LORD , и Ответ ME ,

для I AM ^{K ^K K}1 и и нуждаются .

2 ^{2 PROVERS MY}

3 , для I AM ^L Bodly ;

Сохранить Servant ^м

8

3 Trusts в You — Вы мой Бог .

3 ^N BE до Me , O LORD ,

на Вы i

3 Cry Все день .

4 4 GradDen Soul из Ваши Слуга ,

за , , O , DO I Лифт вверх мой душа .

5 на

9 ,

39 Хорошо и ^P Прощание ,

^Q ^Q Baround в steadfact до до Кто Call на ты .

6 ^R дайте ухо , O , , до My молитва ;

Слушать до My My PLEA для Grace .

7 7 в ^S

3 Day

47 My Беда I Call на ты ,

^т для ты ответь мне .

8 8 2 ^U ^U среди Богов , О Лорд ,

^V ^V No Там Любой Работы Как outs .

9 9 ^W Все

33 наций

39 Вы имеют Сделано Должны

и до You , O LORD ,

и должны прославить ваше имя .

10 10 для ^x Вы

9 и 9000 и ^Y DO Wondrous вещей ;

^z ты один есть Бог .

11 11 ^A Teake мне Ваши Way , O LORD ,

, что

9 мая ^{^B в Ваши Правда ;}

^C ^C unite до Страх Ваши Название .

12 12 I дают до до , O LORD My Бога , с мой весь сердце ,

и I Will Прославляют Ваши Название навсегда .

13 ^D для stauequister Love к ME ;

You У ^E

3 My

9 Soul от Глубины из Шеол .

14 O Бога , имеют ^F Risen UP против я ;

9 Seeks My My Life ,

и Не Набор Вы до Их .

15 15 , , A A Бога ^г Милосердный и милостивый ,

Медленные

9 в steadfact Love и Верность .

16 ^H Trine до ME и 9000 и Be Grualial до ME ;

Дайте Ваши Прочность до ^I Ваши Servant ,

и и

3 Сохранить ^{I ^I} SON Ваши Daidservant .

17 ^J Show Me

39 из Ваши ^K FAL ,

, что Кто мая и и Be Поместите по стыд

потому что Вы , , Me и Комфорт Me .

Славные вещи о вас говорят

9 ^{^{Korah . А Песня .}}

87 87 на

7

^{^N City He основан ;}

2 2

3 ^O Гейтс из Zion

Больше Все Очищение Места JACOB .

3 ^P славный вещей из Вы Разговорный ,

О ^д город из Бог . Селах

4 4 среди ^R ^{R ^{Me Me I Упомянуть ^S Rahab и Вавилон ;}}

Вот , , Philistia

9 и шина , с ^{T ^T Cush —}

« » Родился Там , « Они говорят .

5 ⁵

23 и Zion Должны Быть Сказано ,

« это один и

3 Один Были рождения ее » ;

для Большинство Высокий Сам будет ^U Установите ее .

6 6

7 AS он ^V Регистрирует The народов ,

» Этот один был родился

9 там ” Села

7 7 ^W певицы и ^x танцоров Alike говорят ,

« Все My ^{Y ^Y}

9 Springs в Вы Вы . ”

Я кричу день и ночь перед тобой

А Песня . Psalm ^Z ^Z Sons Korah .

по 9006 до ^A Mahalath Leannoth . A Maskil ^B ^B HAMAN Ezrahite .

88 o , ^C ^C

15 Бога My Спасение ,

I ^D Cry Day и Night Night до Вы .

2 2 Let My молитва POW до Вы ;

^E ^E Наклон Ваши ухо до My My Cry !

3 3 на My Soul

47 FULL из Проблемы ,

и и ^F 3 My Life Draws около до ^{г ^G Шеол .}

4 4 I утра

3 среди Те Кто ^H GO Down до яма ;

9 Man имеет NO Прочность ,

5 5 вроде один набор Свободные Dead ,

Мне нравится SLina Lea в Grave ,

вроде ⁱ Вы помните NO больше ,

на 9 ^J 9 Off от Ваши Рука .

6 6 You У 9000 в ^K Глубины из яма ,

в ^L ^{Темные и и ^м Глубокие .}

7 7 Ваши

9 ^{N ^N} Heavy на Me ,

и 9000 и Вы 50007 Me с с ^O Все Ваши волны . Селах

8 8 You У ^P ^P7 Компаньонов — Shun ME ;

Вы имеют ME ^{Q Ужас до Их .}

I R ^{R ^{R в в SO , что I не может Escape ;}}

9 ^S ^S My Eye Растет Dim до Печаль .

каждые

9 Call на You , O LORD ;

7 T

^T SPET My My до Вы .

10 10 Вы Работа Wonders за The Dead ?

^U ^U Вышли UP до Shraise Вы ? Селах

11 11 Ваши steadfact Love объявлено в Grave ,

или твой верность в Абаддон

6 ?

12 12 Ваши ^V Известен в ^W тьма ,

или Ваши Rightisness в Land ^{x ^x Забывчивость ?}

13 13 , но

7 , , Cry ^Y — Вы ;

^Z ^Z в Утро My My Молитва PRO До Вы .

14 o

3 Почему Вы CTACT My SULL далеко ?

Почему ^B Hide

9 от Me ?

15 страдают до

от от My Youth UP ,

Я страдать твой ужасы ; I утра беспомощный .

16 16 2 Ваши имеет Swelet более мне ;

твой ^c ужасный нападение уничтожить меня

17 17 ^D

33 Me A Наводнение ^E Все

59 День длинный ;

они ^F Закрыть

3 в на на ME вместе .

18 18 You имеют ^{G ^г}7 и My

59 до избегать меня ;

мои спутники иметь стать тьма .

Псалом 86 — ChoralWiki

Клементина Вульгата (Псалом 85)

Латинский текст

1 Oratio ipsi David. Inclina, Domine, aurem tuam et exaudi me, quoniam inops et pauper sum ego.
2 Custodi animam meam, quoniam saintus sum; salvum fac servum tuum, Deus meus,
sperantem in te.
3 Miserere mei, Domine, quoniam ad te clamavi tota die;
4 laetifica animam servi tui, quoniam ad te, Domine, animam meam levavi.
5 Quoniam tu, Domine, suavis et mitis, et multae misericordiae omnibus invocantibus te.
6 Auribus percipe, Domine, orationem meam, ettende voci deprecationis meae.
7 In die tribulationis meae clamavi ad te, quia exaudisti me.
8 Non est similis tui in diis, Domine,
et non est secundum opera tua.
9 Omnes gentes quascumque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine, et
glorificabunt nomen tuum.
10 Quoniam magnus es tu, et faciens mirabilia; tu es Deus solus.
11 Deduc me, Domine, in via tua, et ingrediar in veritate tua; laetetur cor meum,
ut timeat nomen tuum.
12 Confitebor tibi, Domine Deus meus, in toto corde meo, et glorificabo nomen tuum in aeternum:
13 quia misericordia tua magna est super me, et eruisti animam meam ex inferno inferiori.
14 Deus, iniqui insurrexerunt super me, et synagoga potentium
quaesierunt animam meam: et non proposuerunt te in conspectu suo.
15 Et tu, Domine Deus, miserator et misericors; patiens,
и multae misericordiae, et verax.
16 Respice in mei, et miserere mei; da imperium tuum
puero tuo, et salvum fac filium ancillae tuae.
17 Fac mecum signum in bonum, ut videant qui oderunt me,
et confundantur: quoniam tu, Domine, adjuvisti me, et consolatus es me.

Англиканская церковь 1662

Книга общих молитв

Английский текст

1 Приклони ухо Твое, Господи, и услышь меня: ибо я беден,
и в нищете.
2 Сохрани душу мою, ибо я свят: Боже мой, спаси раба Твоего
, уповающего на Тебя.
3 Помилуй меня, Господи, ибо я каждый день взываю к Тебе.
4 Утешь душу раба Твоего: ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою.
5 Ибо Ты, Господи, благ и милостив и велик милостив ко всем призывающим Тебя.
6 Внемли, Господи, молитве моей и вразуми глас смиренных желаний моих.
7 Во время скорби моей воззову к Тебе, ибо Ты слышишь меня.
8 Среди богов нет подобного Тебе, о Господи:
нет ни одного, кто мог бы делать, как Ты.
9 Все народы, которые Ты сотворил, придут и поклонятся Тебе, Господи, и
прославят Имя Твое.
10 Ибо Ты велик и творишь чудеса: Ты один Бог.
11 Научи меня, Господи, пути Твоему, и я буду ходить в истине Твоей: соедини сердце мое с Тобою,
дабы я боялся имени Твоего.
12 Благодарю Тебя, Господи Боже мой, от всего сердца моего и буду славить имя Твое во веки веков.
13 Ибо велика милость Твоя ко мне, и Ты избавил душу мою от преисподней преисподней.
14 Боже, надменные восстали на меня, и сборища развратных
искали души моей, и не представили Тебя пред глазами своими.
15 Но Ты, Господи Боже, исполнен сострадания и милосердия, долготерпелив,
многомилостив и истинен.
16 О обратись ко мне и помилуй меня: дай силу твою
рабу твоему и помоги сыну рабы твоей.
17 Покажи на мне знамение добра, чтобы ненавидящие меня увидели
и устыдились: ибо Ты, Господи, поддержал меня и утешил меня.

Псалом 86:5 Анализ текста на иврите

Тексты на иврите

Параллельные стихи

Новая американская стандартная Библия
Ибо Ты, Господь, добр и готов прощать И многомилостив ко всем, кто призывает Тебя.Библия короля Якова
Ибо Ты, Господи, искусство добрый и готовый прощать; и многомилостивый ко всем призывающим тебя. Holman Christian Standard Bible
Ибо Ты, Господь, добр и готов прощать, богат верной любовью ко всем, кто призывает Тебя.

Сокровищница Писания Знания

Ты

Псалом 86:15 Но Ты, Господи, Бог, полный сострадания и милостивый, долго…

Псалом 25:8 Благ и прав Господь: посему научит грешников в пути.

Псалом 36:7 Как прекрасна Твоя любящая доброта, Боже! поэтому дети …

Псалтирь 52:1 Что ты хвастаешься злодейством, сильный? благость …

Псалом 69:16 Услышь меня, Господи; ибо хороша милость твоя: обратись ко мне по …

Псалом 118:68 Ты добр и делай добро; научите меня вашим законам.

Псалом 130:7 Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость, и …

Псалом 145:8,9 Господь милостив и сострадателен; медленный на гнев и …

Исход 34:6 И прошел Господь пред лицем Его и возгласил: Господь, …

Иоиль 2:13 И разорвите сердце ваше, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу…

1 Иоанна 4:8,9 Кто не любит, тот не познал Бога; ибо Бог есть любовь…

готовый

Неемия 9:17 И не послушались, и не вспомнили о чудесах ваших, которые вы…

Исаия 55:7 Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник свои помыслы: …

Даниил 9:9 У Господа, Бога нашего, милости и прощение, хотя у нас есть …

Михей 7:18 Кто Бог, подобный Тебе, прощающий беззаконие и обходящий стороной …

обильный

Псалом 102: 8 Милостив и милосерд Господь, долготерпелив и многомилостив.

Псалом 130:4,7 Но у вас прощение, дабы вы были в страхе…

Иоиль 2:13 И разорвите сердце ваше, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу …

Римлянам 5:20, 21 Закон же вступил в силу, чтобы умножилось преступление. Но где…

Ефесянам 1:6-8 В похвалу славы благодати Своей, которою Он сделал нас принятыми…

Ефесянам 2:4 Но Бога, богатого милостью, за великую любовь Свою, которою Он возлюбил нас,

ко всем

Псалтирь 145:18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.

Иеремия 33:3 Воззови ко Мне, и Я отвечу тебе и покажу тебе великого и сильного…

Иезекииль 36:33,37 Так сказал Господь Бог; В тот день, когда Я очищу вас…

Луки 11:9,10 И Я говорю вам: просите, и дано будет вам; ищите и будете…

Иоанна 4:10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и…

Деяния 2:21 И будет, что всякий, кто призовет имя …

Римлянам 10:12,13 Ибо нет разницы между Иудеем и Еллином: для …

Ссылки

Псалом 86:5 • Псалом 86:5 NIV • Псалом 86:5 NLT • Псалом 85:5 ESV • Псалом 86:5 NASB • Псалом 86:5 KJV • Псалом 86:5 Библия Apps • Псалом 86:5 Biblia Paralela • Псалом 86:5 Китайская Библия • Псалом 86:5 Французская Библия • Псалом 86:5 Немецкая Библия • Bible Hub

Псалом 86 | «Помощь в трудный день, часть первая» — Баптистская церковь Престон-Хайлендс

«Несколько дней и полно неприятностей»

Библия и наш опыт учат нас, что наша жизнь «коротка дней и полна хлопот» (Иов 14:1). Иисус говорит, что каждый день принесет «свою беду» (Мф. 6:34). Как говорит Дэвид Паулисон в своей превосходной книге «Божья благодать в ваших страданиях »: «Бог никогда не устанавливает бесполетную зону, отгораживающую от всех проблем. Он никогда не обещает, что ваша жизнь будет безопасной, легкой, мирной, здоровой и благополучной. Наоборот, мы с вами непременно столкнемся с опасностью, лишениями, потрясениями, болезнями и потерями. И некоторые из возлюбленных Божьих детей живут жизнью, особенно чреватой физической болью, бедностью, изоляцией, предательством и потерями.Для всех нас смерть является неизбежным и надвигающимся последним бедствием». Как сказал Иисус, в этом мире у нас будут проблемы (Ин. 16:33).

Но Паулисон продолжает замечать, что мы живем в частностях, а не в общих чертах. Никто из нас не страдает в целом. Мы все боремся по-своему. Итак, пока мы думаем о том, как Бог стремится помочь нам в трудные времена, давайте на минутку выложим наши проблемы на стол. Какие конкретно вещи вас беспокоят? Какие конкретные области вашей жизни болезненны? Какую рану ты все еще носишь? Что самое сложное, с чем вы сейчас сталкиваетесь? Что вы боитесь, что вам, возможно, придется пройти когда-нибудь? Подумайте об этом и конкретизируйте.Запишите, что приходит на ум. Обсудите это с супругом или другом. Бог хочет войти в ваше конкретное страдание. У Него есть благодать для вашей конкретной ситуации.

Молитва о нашем бедственном дне

Один из способов, которым Божья благодать приходит к нам в трудную минуту, — это псалмы. Наш текст сегодня утром и в следующее воскресенье утром Псалом 86 . Его можно найти на странице 462 в Библии на скамьях.

Псалом 86 — это «Молитва Давида.Он написал эту молитву плача, когда его преследовали враги (ст. 14). Возможно, это было, когда Саул пытался убить его, когда его собственный сын Авессалом пытался забрать его царство, или что-то еще. Этот псалом особенно применим к тем, кто переживает гонения. Но в стихе 7 есть фраза, которая позволяет нам применять этот псалом более широко. « В день скорби моей взываю к тебе». Любой «день скорби» находится в поле зрения этого псалма.Он говорит с нами в любой скорби.

Заваривание псалма 86

На этой и следующей неделе я хочу вместе поразмышлять над этим псалмом. Дональд Уитни говорит, что медитация — это «наполнение вашего разума Богом и Его истиной» и «позволение Библии вариться в мозгу». Он говорит: «Если хочешь согреться, посиди у костра». Причина, по которой мы чувствуем себя так холодно духовно, заключается в том, что мы не можем задерживаться в тепле огня Божьего слова.

В течение этих двух недель я хочу, чтобы мы задержались у огня Псалма 86 и позволили ему настояться в нашем коллективном мозгу в надежде, что его истина поможет нам в наш трудный день.Я хочу сделать это, сделав девятнадцать наблюдений в произвольном порядке из этого псалма. Мы сделаем шесть на этой неделе и тринадцать на следующей неделе.

Опять же, Псалом 86 – это молитва Давида, которой он молился посреди скорби. Поэтому я хочу, чтобы мы увидели, что мы можем узнать о Боге, о себе и о молитве, когда проходим через невзгоды. Каждое наблюдение завершит предложение: «Молитва Давида учит нас тому, что…»

Молитва Давида учит нас приоритетам в молитве

Первое, чему учит нас молитва Давида, – это приоритеты в молитве.Давид не начинает свою молитву со своей конкретной проблемы. Он не упоминает об этом до стиха 14. Он начинает с общего признания своей нужды, а не своей проблемы (ст. 1).

Давид проявляет духовную самодисциплину, начиная свою молитву с исповедания своей нужды, затем переходя к своим отношениям с Богом (ст. 2) и Божьему характеру и суверенным правам (ст. 8-10). Молитва Давида, таким образом, является прошением, а не тирадой. У него есть настоящая проблема, и он просит Бога сделать что-то конкретное для ее решения.Но не раньше, чем признать свою нужду и Божий характер.

У нас часто возникает искушение начать свои молитвы, особенно во времена скорби, с перечисления всего того, что мы хотим, чтобы Бог исправил, вместо того, чтобы прийти к Богу под контролем, помня, кто мы и кто Он. Молитвы хвалы, исповеди и благодарения должны предшествовать нашим молитвам прошения. Причина, по которой они часто этого не делают, если быть честными, заключается в том, что мы видим в Боге не что иное, как средство решения наших проблем. Наши молитвы могут раскрыть нашу гордость.Мы можем обманываться, думая, что близки к Богу только потому, что молимся, тогда как на самом деле мы молимся только потому, что хотим облегчить жизнь, а не потому, что любим Бога или признаем Его святость и свою беспомощность.

Молитва Давида учит нас личным отношениям с Богом

Во-вторых, молитва Давида учит нас личным отношениям с Богом. Когда я размышлял над этим псалмом, первое, что меня поразило, это то, как часто Давид говорит: «Господи!Он повторяет это десять раз в семнадцати стихах (ст. 1, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 11, 12, 15). Он говорит «Боже» один раз и «Господи» один раз (ст. 14, 17).

Это говорит нам о том, что Давид молится Человеку, которого он хорошо знает. Он ведет личный разговор с личным Богом. Он разговаривает с Богом, используя свое личное имя «Яхве» («ГОСПОДЬ»), а также используя «Адонай» («Господь») и «Элохим» («Бог»). Давид молится Богу, которого он хорошо знает, Богу, которого он знает под несколькими именами. Он молится своему Богу (ст. 2).

Это может отвлекать, когда кто-то молится и говорит «Господи» через каждое слово.Но регулярное обращение Давида к Господу в его молитве говорит нам о том, что он молится не какому-то абстрактному или общему божеству. Он молится Богу, которого хорошо знает, Богу, которого знает по имени, Богу, с которым у него близкие личные отношения.

Молитва Давида учит нас обосновывать наши молитвенные просьбы

В-третьих, молитва Давида учит нас приводить веские причины для наших молитвенных просьб. На протяжении всего этого псалма Давид объясняет то, о чем он просит.Например, в стихе 1 он просит Бога выслушать его молитву и ответить на нее: « за я беден и нуждаюсь». В стихе 3 он просит Бога быть милостивым к нему: « за к Тебе плачу весь день». В стихе 7 он говорит, что причина, по которой он молится Богу в день своей беды, заключается в том, что Бог отвечает ему.

Просьбы Давида основаны на его знании и доверии к характеру и обетованиям Бога. Он ожидает, что Бог услышит его молитву, потому что знает, что Бог любит помогать «бедным и нуждающимся».Он ожидает, что Бог даст ему благодать, потому что знает, что Бог любит давать благодать тем, кто взывает к Нему весь день. Ни одна из причин Давида не относится к его доброте или заслугам. Все они указывают на Божью доброту и благодать (ст. 5).

Давид поддерживает свои просьбы в стихах 16-17 словами Господа из Исход 34:6 в стихе 15. Поскольку Бог «милостив и милосерд, долготерпелив и многомилостив в любви и верности», Давид просит Его дать ему благодать. и сила, и спасение, и знак благосклонности, и помощи, и утешения.Давид основывает свои молитвы на Божьем характере. Один старый пресвитерианский комментатор говорит об этом так: «Вся наша надежда и вся наша уверенность должны в конечном счете основываться на известной природе Бога, открытой в Священном Писании».

Наши молитвы обретают силу и силу, когда мы молимся о том, что соответствует Божьему характеру и целям. Мы не должны ожидать, что Бог ответит на молитвы, которые не основаны на библейской истине. Например, если мы скорбим о потере близкого человека, мы должны молиться не о том, чтобы Бог забрал горе, а о том, чтобы Он утешил нас в нем.Почему? Потому что Бог никогда не обещает уберечь нас от боли разлуки, которую приносит смерть. Он обещает утешить нас в нашем горе. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей» (2 Кор. 1:3-4а).

Молитва Давида учит нас помнить о величии Божьей любви во время скорби

В-четвертых, молитва Давида учит нас помнить о величии любви Божией во время скорби.Посмотрите, как Давид описывает Божью любовь в стихах 5, 13 и 15. Божья любовь «велика» и «изобилует». Это тоже «устойчиво». Когда мы видим фразу «непоколебимая любовь», нам нужно думать об особой любви, которую Бог испытывает к Своему народу. Эта фраза переводит еврейское слово хесед и относится к заветной любви Бога к Израилю. Бог любит всех людей в целом. Но избранных он любит по-особому. Я люблю всех людей в целом, но особенно Сюзи.

«Непоколебимая любовь» Бога — это Его верная любовь к избранному им народу.Прилагательные, используемые для его описания («великий» и «изобилующий»), говорят нам, что он не знает границ. Богатство есть в любви Бога к Своему народу. Он переполнен щедростью, добротой, терпением и привязанностью. Подумайте о том, как родитель любит ребенка. Это почти невозможно описать. Это не зависит от обстоятельств или поведения. Он просто есть, и он верный, великий и изобилующий. Вот как Бог любит Свой народ.

Нам нужно помнить, что любовь Божия непоколебима и велика в день нашей скорби.Наши обстоятельства ничего не говорят нам о верности Бога по отношению к тем, кого Он любит. Наша боль и невзгоды часто заставляют нас сомневаться в Божьей любви. Не так с Дэвидом. Он знал, что в его жизни есть одна непоколебимая реальность — непоколебимая любовь к Богу. Некоторые люди ненавидели его, но он знал, что Бог любит его.

Молитва Давида учит нас усердно молиться

В-пятых, молитва Давида учит нас усердно молиться. Давид молится не просто так.Он молится изо всех сил. Он взывает к Господу «весь день» (ст. 3). Он возносит свою душу (ст. 4). Он умоляет Господа о благодати (ст. 6). Он благодарит всем сердцем (ст. 12).

Молитва Давида исходит из глубины его души. Он молится со страстью, серьезностью, силой и искренностью. Он не просто повторяет духовные слова, услышанные в церкви. Он говорит с Господом от избытка своего сердца.

Усердно молиться – это не просто громко молиться.Громкие слова — это не серьезность. Один комментатор говорит об этом так: «Та молитва, которая приносит утешение, состоит главным образом в возвышении сердца, а не голоса». В стихе 4 говорится, что Давид «возносил свою душу» к Господу, а не просто возвышал свой голос.

Как усердно молиться? Вы начинаете с того, что просите Бога помочь вам правильно увидеть Бога (ст. 11). Затем вы просите Бога помочь вам увидеть себя правильно (ст. 1). Пока вы думаете, что вы сильны и что Бог существует, чтобы служить вам, ваши молитвы будут неглубокими и поверхностными.Но когда Бог дает вам сердце, чтобы увидеть Его величие и вашу малость, ваши молитвы созреют и станут более серьезными, трезвыми и искренними, и, возможно, с большей вероятностью на них будет отвечено, потому что Бог любит честность.

Молитва Давида учит нас быть честными с Богом

В-шестых, молитва Давида учит нас быть честными с Богом. Давид честно оценивает свое положение (ст. 14, 17). Есть неверующие, которые ненавидят его и хотят его смерти. Это его конкретная потребность, и он обращается с ней к Богу.Он не ходит вокруг да около о том, что с ним происходит. Он не приукрашивает ситуацию. Он честно излагает это перед Богом.

Но в центре его молитвы не то, что с ним происходит, а то, что происходит в нем. На протяжении всей молитвы он исповедует свою бедность и нужду в благодати (ст. 1, 3, 6, 16). Он король, так что он не буквально беден. Он беден духом. Его сердце слабо и полно страха. Он не знает, что делать, поэтому просит Бога научить его (ст. 11).Он чувствует слабость, поэтому молится о силе (ст. 16). Он борется с сомнениями, поэтому просит Бога дать ему осязаемое свидетельство его благости (ст. 17).

Царь Давид, возможно, был величайшим героем Ветхого Завета. Однако этот псалом говорит, что он боролся со всеми теми же вещами, с которыми боремся мы. Вас когда-нибудь ненавидели или противостояли неверующие? Вы когда-нибудь чувствовали себя настолько слабыми, что думали, что не сможете прожить еще один день? Вас когда-нибудь парализовал страх? Вы когда-нибудь не знали, что делать дальше? Вы когда-нибудь сомневались в благости Бога? Если да, то вы в хорошей компании.

Честность — путь к росту

Что часто отличает нас от гигантов веры, таких как Давид, так это наше нежелание быть честными в том, где мы находимся. Пока мы притворяемся, что все в порядке, когда все не в порядке, наша вера будет душиться нашей гордостью. Причина, по которой многие из нас так глубоко борются со своими страданиями, заключается в том, что мы не честны с собой, с Богом или с кем-либо еще.

Иногда я спрашиваю людей, о чем я могу молиться в их жизни, с чем они борются или просто как у них дела в целом, и в основном отвечаю: «Все отлично, здесь нет борьбы.«Конечно, бывают моменты, когда наша жизнь протекает более гладко, чем у других. Есть времена войны и времена мира. Но даже в мирное время наша жизнь полна хлопот. Иисус говорит, что каждый день принесет «свою беду» (Мф. 6:34).

Человек, который никогда не признает и не признает ни одной «беды», либо ходит в самообмане, либо в самосохранении. Они либо не хотят, , чтобы видели правду, либо не хотят, чтобы другие видели правду. Делать вид, будто все в порядке, никогда не приведет к исцелению и умиротворению.Помощь Божия приходит к тем, кто признает свою нужду в ней (ст. 7).

Бог хочет, чтобы мы были честны с собой, с ним и друг с другом. Когда мы скрываем свои невзгоды от других, мы поощряем других делать то же самое. Таким образом, наша нечестность на самом деле влияет на всю церковь, останавливая ее рост в истине и святости. Когда мы стремимся казаться сильными и никогда не признаем слабости, мы говорим, что ценим самосохранение выше блага общины Христовой. Мы раскрываем свой эгоизм.Мы предпочитаем держать наши вещи при себе, чем поощрять других, которые борются, говоря им, что мы тоже боремся.

Я люблю сердца слуг многих в нашей церкви. Хотя мы можем быть скоры на служение, мы также должны быть скоры на то, чтобы нам служили. Мы должны позволить телу Христову служить нам. Мы должны получить благодать, которую Бог имеет для нас в общине веры. Но этого никогда не произойдет, пока мы делаем вид, что все в порядке.

Мы не должны бороться в одиночку

Позвольте мне закончить, сделав это максимально конкретным.Если вы с чем-то боретесь, вам нужно поговорить с Богом и с кем-то еще. Это может быть что угодно, маленькое или большое. Это может быть страх смерти, трудная беременность, бесплодие, страх не забеременеть, разочарование из-за одиночества, конфликт в браке, драма на работе, драма в семье, зависимость от порнографии, пищевая зависимость, зависимость от развлечений и средств массовой информации, недостаток самодисциплины, отсутствия сострадания к тем, кто не знает Христа, печали из-за потери любимого человека, страха потерять любимого человека, борьбы за то, чтобы свести концы с концами в финансовом плане, борьбы за то, чтобы понять, христианин ты или нет, одиночество, стресс, чувство вины, гнев или отсутствие любви к Иисусу.И тысяча других вещей.

Суть проста: нам никогда не суждено было сражаться в одиночку. «В день скорби моей взываю к Тебе, ибо Ты отвечаешь мне» (ст. 7). Моя собственная жизнь доказала, что можно обрести свободу, жизнь, покаяние и радость, идя в честных отношениях с другими братьями во Христе. Притчи 18:1 , «Кто уединяется, тот ищет своего; он восстает против всякого здравого суждения». Решение держать свои несчастья при себе — неразумный поступок.Там нет жизни для тебя. Есть только больше того, что у вас уже есть.

Никто из нас не болеет вообще. Мы все боремся по-своему. Найдите минутку и положите свои проблемы на стол. Какие конкретно вещи вас беспокоят? Какие конкретные области вашей жизни болезненны? Какую рану ты все еще носишь? Что самое сложное, с чем вы сейчас сталкиваетесь? Что вы боитесь, что вам, возможно, придется пройти когда-нибудь? Подумайте об этом и конкретизируйте.

Христос пришел дать нам новую жизнь в общении друг с другом.Один из способов, которым мы собираемся способствовать этому, — сформировать несколько небольших групп или общественных групп, чтобы стать ближе друг к другу и углубить отношения друг с другом. Трудно построить глубокие и длительные отношения, если мы видимся только раз в неделю до или после богослужения. Молитесь, чтобы мы с Ником проявили мудрость при планировании этих групп.

Христос также пришел, чтобы дать нам новую жизнь с Богом. Бог хочет приблизиться к тем, кто слаб, страдает и борется (ст.5). Те, кто взывают ко Христу и отворачиваются от себя, вкушают Божью благость и получают Его прощение и любовь. Наконец они находят Скалу, на которую можно поставить ноги, и которая никогда не сдвинется с места, как бы ни дула буря.

Иисус хочет быть вам помощником в день вашей беды, и сейчас, и вовеки. В день скорби твоей позови его, и он ответит тебе.

Enduring Word Bible Commentary Псалом 86

Название этого псалма просто Молитва Давида . Мы не можем отнести его к определенному периоду жизни Дэвида, потому что слишком много возможных моментов, когда это может быть связано с его общими обстоятельствами. Этот псалом примечателен тем, что Давид семь раз использует еврейское слово Адонай («Учитель»), говоря о Боге.

«Есть еще четыре псалма, каждый из которых называется Тефилла, или «молитва», но этот заслуживает того, чтобы его отличали от остальных и называли «молитва Давида», так же как девяностый псалом известен как «молитва Моисея.Это напоминает Давида. Человек искренности, пылкости, испытаний, ошибок и большого сердца умоляет, рыдает и доверяет всем стихам этого псалма». (Чарльз Сперджен)

A. Просьба о помощи с указанием причин.

1. (1) Помоги мне из-за моей большой нужды.

Приклони ухо Твое, Господи, услышь меня;
Для меня я бедный и нуждающийся.

а. Поклонись своему уху : Дэвид использовал выразительный язык, чтобы выразить свою нужду.Идея — образная, конечно — заключается в том, что Бог на небесах склоняет Свою голову к земле, чтобы услышать мольбу Давида о помощи — крик Давида: « Услышь меня ».

я. «Когда наши молитвы смиренны по причине нашего смирения, или немощны по причине нашей болезни, или бескрылы по причине нашего уныния, Господь преклонится перед ними, и бесконечно превознесенный Иегова уважит их». (Сперджен)

ii. После просьбы Давид привел Богу несколько причин, почему его молитва должна быть услышана.Давид тщательно размышлял в своей молитве и представил Богу как просьбы, так и причины. «Псалом уникален своим методом обращения с прошением на основании какого-то известного факта». (Морган)

б. Ибо я беден и нуждаюсь : Это была первая из нескольких причин, почему Бог должен ответить на просьбу первой линии. Здесь Давид взывает к сочувствию Бога, к Его состраданию. Жестокосердый Бог не позаботится о бедном и нуждающемся человеке или, что еще хуже, может презирать его.Однако Давид знал, что Бог полон любви и сострадания и будет тронут тем фактом, что Давид был и знал себя бедным и нуждающимся .

я. Показательно, что Дэвид начал свою просьбу с этого. Его понимание любви и сострадания Бога было основополагающим.

ii. Давид не боялся быть смиренным, как мы иногда. «Признаться, что мы бедны и нуждаемся, кажется унизительным. Быть слугой кажется недостойным. Мы хотим быть людьми, которые заслуживают чего-то от Бога из-за того, кто мы есть.(Бойс)

2. (2) Помоги мне, потому что я связан с Тобой.

Сохрани мою жизнь, ибо я ам святой;
Ты мой Бог;
Спаси своего слугу, который на тебя надеется!

а. Сохрани мне жизнь : Проблема Дэвида была отчаянной; он чувствовал, что без помощи Божией может погибнуть. Принимая во внимание множество людей, настроенных против него (как видно из стиха 14), у него были причины для беспокойства.

я. Помимо этого, нам не говорят о природе нужды Давида.Мы знаем, что это было серьезно, и он чувствовал, что это опасно для жизни. Однако мы не знаем, была ли это опасность со стороны Саула, или филистимлян, или убийц, или дюжины других вещей. Это хорошо, потому что позволяет нам увидеть нашу нужду в нужде Давида. Это позволяет нам узнать, что мы можем обращаться к Богу на одном и том же основании, в чем бы ни нуждались.

б. Ибо я святой : Это не претензия на абсолютную святость. Давид знал, что он грешник; что он имел и будет грешить. Но он также знал, что как человек среди других людей — и особенно рядом с теми, кто был против него — он был святым человеком.

с. Ты мой Бог; спаси Твоего слугу, который надеется на Тебя : Давид основывал это заявление на трех сходных идеях, все из которых коренились в том факте, что он был связан с Богом.

· Я святой : «Я связан с Тобой нравственно, Бог; Я принимаю Твою святость в своей жизни».

· Ты мой Бог : «Я связан с Тобой поклонением и честью».

· Спаси Твоего слугу, уповающего на Тебя : «Я связан с Тобой доверием и верой.

я. Во всем этом мы видим, насколько разумной и продуманной продуманной была молитва Давида. Когда он подошел к престолу Божьему, он пришел с тщательным обдумыванием.

3. (3-4) Помоги мне, потому что я взываю к Тебе.

Будь милостив ко мне, Господи,
Ибо весь день взываю к Тебе.
Радуйся душа раба Твоего,
Яко к Тебе, Господи, душу мою возношу.

а. Будь милостив ко мне… ибо я весь день взываю к Тебе : Давид просил милости, потому что он полностью зависел от Бога.Он взывал к Богу весь день , потому что не мог или не хотел полагаться на помощь кого-либо еще.

я. «Чтобы кто-либо по прежним словам (я свят) не заподозрил его в том, что он торговец заслугами, он умоляет о милости с мгновенностью и постоянством просьбы». (Трапп)

ii. Если взять ту же цифру, многие из нас взывали к Богу в течение определенного периода времени, а затем находили другой способ удовлетворить свою нужду. Не Дэвид; он полагался на Бога и только на Бога.

III. О Господь : Это первое из семи использований Адонай в этом псалме.Многие переводчики используют меньшие буквы для обозначения перевода Адонай (Господь), в отличие от всех заглавных букв для перевода Яхве (ГОСПОДЬ или ГОСПОДЬ). «Господствующее имя Бога — Адонахи, или Господь, что указывает на абсолютное Господство и с помощью которого певец показывает свое чувство подчинения и верности». (Морган)

б. Радуйся душе раба Твоего, яко к Тебе… возношу душу мою : причина во многом та же, что и в предыдущем стихе; выражение упования и упования на Бога ( к Тебе… возношу душу ).А вот просьба красиво изложена: Радуйся душе раба Твоего . Давид чувствовал, что он может найти радость в своей душе только тогда, когда Бог удовлетворит его нужду.

4. (5) Помоги мне, потому что Ты милостивый Бог.

Ибо Ты, Господи, Благ, и готов простить,
И многомилостив ко всем призывающим Тебя.

а. Ибо Ты, Господи, добр и готов простить : Давид основывал эту мольбу на милости Бога, зная, что Он добр и готов простить .Слишком много людей, которые должны знать лучше, сомневаются как в благости Бога, так и в Его готовности прощать.

я. «В то время как большинство людей, хотя и простят, но не готовы прощать, их едва доводят до этого, хотя они и делают это в конце концов. Но Бог « готов простить». (Кэрил, цитируется у Сперджена)

ii. «Мы ослеплены грехом и не можем поверить, что Бог готов простить. Мы думаем, что должны убедить Его простить слезами, обещаниями исправиться, религиозными обрядами…О, прижми к сердцу это слово! Повторяйте снова и снова: «Готов прощать, готов прощать!» (Мейер)

III. Многие ждут, чтобы покаяться и попросить прощения, потому что они думают, что время может сделать Бога более прощающим. Это невозможно. Он готов простить теперь .

ив. «Ты падал сто раз и стыдишься снова прийти к Богу; кажется слишком много ожидать, что Он примет вас снова. Но Он сделает это, ибо Он готов простить.(Мейер)

б. Изобильная милость ко всем призывающим Тебя : Когда Давид призывал Бога на помощь, он ожидал обильной милости от Бога. Это ожидание, выраженное с верой, будет услышано.

5. (6-7) Уверенность в ответе на эту мольбу о помощи.

Внемли, Господи, молитве моей;
И внемли голосу молений моих.
В день скорби моей воззову к Тебе,
Ибо Ты ответишь мне.

а. Внемли… внемли голосу молений моих : И снова Давид просто просил Бога, чтобы услышал его. Он был уверен, что если любящий, милосердный Бог услышит его мольбу, Он ответит благосклонно.

я. Здесь Давид повторил мысль из стиха 1, но это повторение имело цель. «Он повторяет и умножает свои просьбы, как для того, чтобы успокоить собственный беспокойный ум, так и для того, чтобы превозмочь Бога, Который весьма доволен назойливостью [настойчивостью] своего народа в молитве.(Пул)

б. В день скорби моей я воззову к Тебе, ибо Ты ответишь мне : Это свидетельствует о чудесной уверенности Давида в Боге. Он знал, что Бог не был другом хорошей погоды; вместо этого на Бога можно было положиться даже в скорбный день .

я. Адам Кларк сделал ударение на моем и мне в стихах 6-7. «Обслуживайте меня . Миллионы взывают к тебе о помощи и милости; но кто имеет большую нужду, чем я?»

ii. Вы ответите мне : «Наш опыт укрепляет нас в вере, что Иегова, живой Бог, действительно помогает тем, кто призывает его, и поэтому мы молимся и намерены молиться не потому, что мы так увлечены молитвой, что для ее собственной Ради этого мы продолжали бы его, если бы оно оказалось чистой глупостью и суеверием, как утверждают тщеславные философы; но потому, что мы действительно, действительно и по правде, находим это практическим и действенным средством получения помощи от Бога в час нужды». (Сперджен)

Б.В зависимости от великого Бога, который помогает Своему народу.

1. (8-10) Величие Бога.

Среди богов нет подобного Тебе, Господи;
И нет работ подобных Вашим работам.
Все народы, которые Ты сотворил
Придут и поклонятся Тебе, Господи,
И прославят имя Твое.
Для Вас велики и творят чудеса;
Ты один Бог.

а. Среди богов нет подобного Тебе : Понимание Давидом того, кто такой Бог в этом псалме – слушающий, святой, достойный доверия, милосердный, добрый, готовый прощать – контрастирует с современным пониманием многих языческих богов , такие как Ваал, Астарта или Дагон. Многие из этих богов считались жестокими, мстительными, хитрыми и сексуально развратными. Давид знал, что Господь Бог был другим.

я. «Я сейчас не призываю глухого и бессильного идола, ибо тогда я мог бы взывать всем сердцем, и все напрасно, как они, 3 Царств 18:26-29; но на Всемогущего и Милостивого Бога.(Пул)

б. И нет таких дел, как Твои дела : Давид знал, что когда Бог что-то делал, это было славно. На ней был отпечаток Его славного характера, и ее нельзя было сравнить с делами человека.

я. « Дела , вероятно, означают здесь то, что сотворил Бог, а не дела, которые Он совершил (которые будут позже, 10а)». (Киднер)

с. Все народы, которые Ты сотворил, придут и поклонятся Тебе : Давид признал, что Бог был Творцом и Повелителем всех народов , а не только Израиля.Во времена, когда большинство богов считались только национальными или региональными божествами, Давид знал, что его Бог — живой Бог, истинный Бог — был другим.

д. Ибо Ты велик и творишь чудеса; Ты один Бог : Давид понял, что Господь не был ни одним Богом среди многих богов, ни даже лучшим Богом среди многих богов. Он один есть Бог , и никто другой.

я. Чудеса , по-разному переводимые в Псалмах, — это частый термин для Божьих чудес спасения.(Киднер)

ii. Это делает , а не делает (хотя делает тоже верно). «Обратите внимание, что глагол делает в настоящем, Господь творит чудеса, они происходят на наших глазах». (Сперджен)

2. (11-12) Пожизненная зависимость от великого Бога.

Научи меня Твоему пути, Господи;
Я буду ходить в Твоей истине;
Соедини мое сердце, чтобы бояться Твоего имени.
Прославлю Тебя, Господи Боже мой, от всего сердца моего,
И прославлю имя Твое во веки веков.

а. Научи меня Твоему пути, Господи : Поскольку Давид знал, кто такой Бог – не в совершенстве, конечно, но с большим пониманием – его естественной реакцией было подчиниться этому великому, милостивому Богу и попросить Его научить его .

я. Опять же, это показывает, что Давид понимал, что этот удивительный Бог заботится о нем . Тот самый величественный Бог, Которому будут поклоняться и прославлять все народы, услышит мольбу одного бедного и нуждающегося человека (стих 1), который спросит: « Научи меня пути Твоему, Господи .

ii. Этот стих также показывает тонкий сдвиг в псалме. В первой части (стихи 1-7) Давид отчаянно взывал о помощи. При этом он глубоко задумался о том, кто такой Бог и что Он делает. Эти мысли не заставили Давида отказаться от своей просьбы о помощи, но заставили его сказать: «Мне нужно учиться у этого великого Бога. Научи меня Твоему пути, Господи ».

III. Можно даже сказать, что великая нужда Давида показала ему, что ему нужно учиться. Это заставило его сказать: «Не дай мне мой путь , Господи; научи меня Твой путь .

ив. «Большинство из нас, когда мы молимся, беспокоятся об избавлении, помощи, руководстве и тому подобных вещах. Но мы совсем не заинтересованы в том, чтобы нас учили Божьим путям и помогали служить Ему с безраздельным сердцем». (Бойс)

б. Я буду ходить в Твоей истине : Эта решимость придала искренность просьбе Давида. Он хотел, чтобы его учили, чтобы он мог жить – чтобы он мог ходить в Божьей истине . Это делалось не просто для того, чтобы удовлетворить интеллектуальное любопытство или выиграть спор; было жить.

я. « Ходьба, в Писании, включает в себя всю нашу беседу или поведение: и ходить в чем-либо подразумевает полноту этого. Для человека, чтобы ходить в гордыне, есть нечто большее, чем гордиться: это говорит, что гордыня — его путь, его стихия; что он полностью находится под его влиянием». (Джей, цитируется у Сперджена)

с. Объедини мое сердце, чтобы бояться имени Твоего : Давид знал, что он может ходить в Божьей истине только с объединенным сердцем .Разделенное сердце — разделенное между различными верностями и различными божествами — никогда не сможет ходить в Божьей истине.

я. «Наши умы склонны разделяться между множеством объектов, подобно струйкам ручейков, которые растрачивают свою силу на сотни ручейков; нашим великим желанием должно быть, чтобы все потоки нашей жизни были излиты в один канал и чтобы этот канал был направлен только к Господу». (Сперджен)

ii. Соедини мое сердце : « Соедини все намерения, решения и привязанности моего сердца вместе , чтобы бояться и прославлять имя Твое.Это самая важная молитва. разделенное сердце — великое проклятие; разбросанных привязанностей — жалкая чума. Когда сердце не находится в единстве с самим собой, работа религии не может продолжаться. Нерешительность ум и деление привязанность мар любую работу. Сердце должно быть единицей , чтобы работа могла быть единицей. Если это не так, то все не так.Это молитва, которая становится устами каждого христианина». (Кларк)

III. Мы могли бы сказать, что объединенное сердце – это цель; путь к цели – « научи меня Твоему пути, Господи » и « я буду ходить в Твоей истине ». Поэтому Давид указал, что это не могло произойти по его собственным усилиям. Вместо этого он попросил Бога соединить его сердце , как его учили и как он ходил в истине. Поскольку Яхве есть только Бог (стих 10), Давид хотел, чтобы его сердце было обращено только к Богу.

ив. В то же время идея единого сердца является одним из ветхозаветных обетований Нового Завета, как в Иезекииля 11:19: Тогда Я дам им одно сердце . В рамках этого Нового Завета у нас есть причина уверенно молиться о том, чтобы Бог сотворил в нас единое сердце.

д. Путь… истина… соединяйтесь : Он — наш путь, наша истина и наша жизнь (Иоанна 14:6). Он наш способ ; мы говорим: « Научи меня Своему пути ». Он наша истина ; мы говорим: « Я буду ходить в Твоей истине .«Он наша жизнь ; мы говорим: « Объедини мое сердце, чтобы бояться Твоего имени ».

эл. Я буду славить Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим : Это то, что Давид хотел сделать всем своим единым сердцем – он хотел славить Бога вместе с ним. Как отмечалось ранее в псалме, Давид знал, что Бог достоин такой хвалы; но он знал, что может восхвалять Бога только тогда, когда Бог объединяет его сердце.

я. Давид хотел сделать это всем своим единым сердцем; но, возможно, он также понял, что восхваление есть один из способов объединить сердце .Когда мы сознательно сосредотачиваем внимание нашего разума, эмоций и привязанностей на том, кто такой Бог и что Он сделал для нас, наше сердце чудесным образом объединяется.

ii. «Вот данное Богом начало (и практические средства) к ответу на его молитву: его все сердце поглощено хвалой». (Киднер)

III. «Хотя ничто не может добавить к истинной славе Бога, тем не менее хвала возвышает Его в глазах других. Когда мы восхваляем Бога, мы распространяем Его славу и известность, мы демонстрируем трофеи Его превосходства.(Уотсон, цит. по Сперджену)

ив. Господи Боже мой : «Это второй раз в Псалме, где Давид называет Господа «Боже мой», в первый раз он был в агонии молитвы (стих 2), а теперь он в экстазе хвалы ». (Сперджен)

· Он наш Бог в трудные времена – мы полагаемся на Него.

· Он наш Бог во времена радости – мы славим Его.

3. (13-15) В зависимости от милости Божией.

Ибо великий есть Милость Твоя ко мне,
И Ты избавил душу мою от глубин преисподней.
О Боже, восстали на меня гордые,
И толпа свирепых человек искала моей души,
И не поставила Тебя перед собой.
Но Ты, Господи, есть Бог, полный сострадания и милостивый,
Долготерпеливый и многомилостивый и истинный.

а. Ибо велика милость Твоя ко мне, и Ты избавил душу мою от преисподней : Давид думал о прошлом избавлении Божием в своей жизни.Милосердный Бог, спасший его прежде, спасет его снова.

я. Велика Твоя милость : « Милосердие » здесь хесед , великое слово для любви завета, любви, которая обещана в отношениях завета.

ii. «Что касается спасения из глубин Шеола , то это можно считать прошлым или будущим». (Киднер)

б. Гордые восстали против меня, и толпа жестоких мужчин искала моей жизни : Давид прожил такую долгую жизнь, полную опасностей и приключений, что мы не можем точно отнести это событие к его жизни.Это могло произойти в нескольких точках. Очевидно, опасность была очевидной и реальной.

с. И не поставили Тебя перед собой : Для Давида это было ясно. Гордые человека, свирепые толпы, не предавшиеся Богу. Если бы эти гордые и жестокие люди поставили Бога перед собой, они разделили бы Его сострадание , милость, долготерпение , милосердие , и истину .

д. Ты, Господи, Бог, исполненный сострадания : Давид знал, что зло человеческое не отменяет благости Божией. Бог полон сострадания и милостив, долготерпелив и многомилостив и истинен , несмотря на гордость и насилие людей.

я. Но ты : «Какой контраст! Мы уходим от назойливости и буйства гордых, но ничтожных людей во славу и благость Господа». (Сперджен)

ii. Сравните слова этого псалма с формулировкой Исхода 34:6-7, великого откровения Бога Моисею: ГОСПОДЬ, ГОСПОДЬ Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов. , прощая беззаконие и преступление и грех.

III. Кажется, что в этом псалме Давид дважды процитировал слова и идеи из встречи Моисея с Богом, записанной в Исход 34:6-7. Мы видим это в стихе 5: Ибо Ты, Господи, благ, и готов прощать, и многомилостив . Также это видно и здесь, в стихе 15: Но Ты, Господи, Бог, полный сострадания и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный .

ив. «Похоже, что Давид стоял в расщелине скалы с Моисеем и слышал провозглашение имени Господа, как и великий законодатель, ибо в двух местах этого псалма он почти дословно цитирует отрывок из 34-й главы Исхода. :6.(Сперджен)

v. Можно сказать, что Давид читал свою Библию и узнал, кто такой Бог. Затем он обратился с этим знанием к молитве и попросил Бога ответить на его молитву из-за того, кем Он открыл Себя в Писании.

4. (16-17) Обнадеживающая мольба о помощи.

О, обратись ко мне и помилуй меня!
Дай силу Твоей рабу Твоему,
И спаси сына рабы Твоей.
Покажи мне добрый знак,
Чтобы ненавидящие меня увидели и устыдились,
Потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.

а. Обратись ко мне и помилуй меня : Несмотря ни на что, Давид никогда не обращался к Богу на основании того, что он заслужил . Все, что он получил от Бога, он получит на основе милости .

б. Дай силу Твоей рабу : Этот ответ на мольбу Давида подтверждается более поздним призывом Павла: Будь тверд в Господе и могуществе могущества Его (Ефесянам 6:10). Бог дает Свою силу Своему слуге !

с. Спаси сына Твоей служанки : В 1 или 2 Царств мало что говорится о матери Давида, но это краткое упоминание предполагает, что она была благочестивой женщиной, которая служила Богу и которую можно было назвать « Твоя служанка ».

я. В нескольких местах (таких как Бытие 14:14 и Иеремия 2:14) Библия дает представление о домашнем рабе — человеке, который является рабом, потому что его мать была рабыней, и он родился в рабстве. Это может быть идея Дэвида здесь; чтобы выразить, насколько он полностью принадлежит Богу, он называет себя сыном Твоей служанки .

д. Покажи мне добрый знак : Дэвид как бы говорит: «Господи, я не жду полного ответа прямо сейчас. И все же, покажи мне знак к добру – дай мне хоть какое-то указание на Твою помощь и силу – чтобы ненавидящие меня увидели и устыдились ».

я. Здесь Давид прекрасен своим смирением – не требуя всего ответа от Бога прямо сейчас. Он также прекрасен своей человечностью — просит знак добра на данный момент.

ii. В некоторых случаях неправильно просить Бога: « Покажи мне добрый знак ». Неправильно, когда наше отношение таково: «Боже, докажи мне, что Ты любишь меня» или «Я поверю, если Ты покажешь мне знак , но если Ты этого не сделаешь, то я не поверю Тебе». Тем не менее, бывают подходящие моменты, когда мы можем воззвать к Богу: « Покажи мне знамение к лучшему ».

· Ответы на молитву являются знамением к добру (стих 1, Приклони ухо Твое, Господи, услышь меня ).

· Сохранение характера является признаком добра (стих 2, ибо Я свят ).

· Избавление от бед знамение к добру (стих 2, Спаси раба Твоего, надеющегося на Тебя! ).

· Радость в отреченной жизни есть знак к добру (стих 4, Радуйся, душа раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою ).

· Чувство прощения есть признак добра (стих 5, Ты, Господи, благ и готов простить ).

· Доверие к Богу является признаком добра (стих 7, Ибо Ты ответишь мне ).

· Знать и провозглашать величие Бога — это знак к добру (стих 10, Ибо Ты велик и творишь чудеса ).

· С гордыми и свирепыми людьми, как врагами, это знак к добру (стих 14, гордые восстали против меня, и толпа жестоких искала моей души ).

III. Некоторые, например Адам Кларк, понимают это выражение иначе.« Сделай со мной знамение». Поставь на мне почетную печать твоего имени, чтобы меня знали как твоего слугу. Кажется, здесь есть намек на маркировку раба , чтобы установить, чьей он собственностью». Возможно, мы могли бы сказать: «Положи на меня Свой знак благости, чтобы все увидели, что я Твой, и Ты избавишь меня».

эл. Потому что Ты, ГОСПОДЬ, помог мне и утешил меня : И снова Давид основывает свое нынешнее ожидание на прежней помощи Бога.Каждый прошлый опыт Божьей благости к нам — это обещание Его постоянного благословения.

Псалом 86: Урок молитвы

Человек, который работал курьером в фотолаборатории, получил сообщение на свой пейджер с указанием забрать посылку в незнакомой компании с длинным и сложным названием. Он посмотрел в небо и воскликнул: «Боже, куда мне идти?» В этот момент включился его пейджер, на этот раз с точным адресом клиента.

Свидетелем этой сцены был мужчина. Подняв руки к небу, он воскликнул: «Почему ты никогда не отвечаешь мне?» (Адаптировано из Reader’s Digest [апрель 1991 г.], стр. 127.)

Вы когда-нибудь хотели, чтобы молитва работала так? Вы молитесь, и тотчас же голос дает вам ответ, который вы ищете! Запишите меня! Но я нахожу молитву гораздо более сложным процессом. Мне нужна любая помощь, которую я могу получить, чтобы молиться более эффективно.

Псалом 86 дает нам полезный урок о молитве.Это единственный псалом в Книге 3 Псалтири, помеченный как написанный Давидом. Во многих отношениях это не очень оригинальный псалом. Это похоже на мозаику, состоящую из стихов и фраз из других псалмов и Священных Писаний. Это навело некоторых на мысль, что сам Давид не писал его в такой форме. Но мне кажется, что Давид легко мог взять то, что уже написал, и использовать в этой молитве. Нам нужна не оригинальность в наших молитвах, а реальность с Богом. А 86-й псалом — это искренний, сердечный крик человека Божия в безвыходной ситуации, цепляющегося за Бога, которого он хорошо знал.

В псалме содержится 15 просьб, некоторые из них повторяются, обращенные к Богу с сильным чувством безотлагательности. Он делится на четыре части: В 86:1-7 Давид взывает о великой нужде, чтобы Бог услышал и действовал от его имени. Затем (86:8-10), в преднамеренном восхвалении, Давид превозносит Бога как единственного истинного Бога, Господа народов. Похвала преднамеренная, говорит Дерек Киднер Псалмы 73-150 [IVP], p. 311), «потому что последние стихи не обнаруживают ни ослабления давления, ни признаков ответа.В 86:11-13 Давид просит Бога научить его Своему пути и соединить его сердце в страхе имени Бога, чтобы он прославлял Его имя вечно. Наконец (86:14-17), в свете своих яростных врагов, Давид снова взывает к Божьей милости и благодати, чтобы избавить его.

Хотя в этом псалме много уроков о молитве, которые могли бы составить серию проповедей, основной урок прост:

Наши великие нужды должны побуждать нас молиться великому Богу, который один может избавить нас.

Я хочу изучить четыре вопроса: Почему мы должны молиться? Кому мы должны молиться? Как мы должны молиться? И о чем мы должны молиться?

1.Почему мы должны молиться? Мы должны молиться, потому что у нас есть большие нужды.

Давид начинает (86:1): «Приклони ухо Твое, Господи, и ответь мне; ибо я скорблю и нуждаюсь». Тот факт, что он взывает к Богу, чтобы спас его (86:2, 16), показывает, что Давид знал, что не может спасти себя. В 86:7 он упоминает, что находится в «дне скорби». В 86:14 он особо упоминает группу высокомерных и жестоких людей, которые искали его жизни. Давид глубоко осознавал свою великую нужду, которая побуждала его искренне молиться.

Кажется очевидным, что у нас есть большие нужды, которые должны побуждать нас к молитве. Но правда в том, что наша гордость не позволяет нам увидеть, насколько мы нуждаемся на самом деле, поэтому мы полагаемся на себя, или на других людей, или на какой-то безбожный метод, чтобы избавиться от наших проблем. Наконец, когда ничего не помогло, мы говорим: «Мы сделали все, что могли. Остается только молиться!» Это наша последняя надежда. Но, как сказал Джон Баньян (источник неизвестен): «Вы можете сделать больше, чем просто молиться, после того, как вы помолились, но вы не можете сделать больше, чем молиться, пока вы не помолились.Молитва должна быть нашим первым средством!

Основная причина того, что люди не взывают к Богу о спасении их от грехов, состоит в том, что они не видят своей великой нужды как грешников перед святым Богом. Они считают себя в основном хорошими. Конечно, они знают, что они не идеальны, но они не злых грешников ! Они сравнивают себя с террористами и растлителями малолетних и думают: «У меня все хорошо». Не видя своей отчаянной нужды, они не взывают к Богу о спасении.

Но, даже когда мы спасены, мы попадаем в ту же ловушку.Мы не обращаем внимания на силу врага, который ходит, как рыкающий лев, ища нас поглотить (1 Пет. 5:8). Мы упускаем из виду сильную привлекательность живущего внутри нас греха (Гал. 5:17). Мы не осознаем собственного эгоизма, который подрывает наши отношения в семье и в церкви. Так и не молимся. Поэтому, возможно, нашей первой молитвой должно быть: «Боже, покажи мне мои великие нужды, которые можешь восполнить только Ты».

2. Кому мы должны молиться? Мы должны молиться единому истинному Богу, великому силой, любовью, благодатью и милосердием.

Этот псалом показывает, что Давид знал Бога, которому он молился. Знание Божьих качеств и Его обетований дает нам надежду и терпение в молитве. Чтобы приблизиться к святому престолу Бога, мы должны знать, что Он добр, готов прощать и многомилостив ко всем, кто призывает Его (86:5). Мы должны знать, что Он «милостив и милосерд, долготерпелив и многомилостив и истинен» (86:15). В этой молитве Давид в основном противопоставляет того, кем является Бог, своим врагам и оставляет исход на усмотрение Бога.

А. Бог — единственный истинный Бог, великий по силе.

Давид восклицает (86:8-10): «Нет подобного Тебе среди богов, Господи, и нет таких дел, как Твои. Все народы, которые Ты сотворил, придут и поклонятся Тебе, Господи, и прославят имя Твое. ибо ты велик и творишь чудеса; Ты один — Бог».

Семь раз в этом псалме Давид использует имя Адонай , или Господь (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Он подчеркивает господство и суверенитет Бога.Он создал народы. Он предопределил, чтобы все они пришли и поклонились Ему. Он велик и творит чудеса. Только Господь есть Бог.

Говоря о «богах», Давид имеет в виду идолов или демонов, которым поклоняются язычники. Сатана назван богом этого мира (или «веком», 2 Кор. 4:4; Ин. 12:31). Весь мир находится в его власти (1 Иоанна 5:19). Павел, говоря о бесах, говорит, что есть много богов и много господ на небе и на земле (1 Кор. 8:5; 10:20). Эти демоны — духовные существа, организованные сатаной и обладающие великой властью над отдельными людьми и целыми народами (2 Фес.2:9; Деяния 19:13-16; Дэн. 10:13, 20).

Но, в то время, которое определит Бог, Он низведет огонь с неба, чтобы уничтожить Своих врагов. Сатана и все бесы будут брошены в озеро огненное, где будут мучиться во веки веков (Откр. 20:9-10). И даже сейчас, до того времени, мы уверены (1 Иоанна 4:4): «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире».

Это должно придать нам большую уверенность в молитве. Хотя силы тьмы могущественны, ни одна из них не может сравниться с Богом.Поскольку Бог пожелал, чтобы все сотворенные Им народы поклонялись Ему, мы можем молиться за погибшие народы мира, зная, что Бог благословит наши миссионерские усилия. Могут быть временные неудачи, как это часто случалось в истории церкви. Но в конце концов и в конце концов Бог победит. Мы можем молиться Ему как единственному истинному Богу, великому в силе.

Б. Бог велик в любви, благодати и милосердии.

Дважды (86:3, 16) Давид умоляет Бога смилостивиться над ним. Еще дважды (86:5, 15) он цитирует Исход 34:6-7, где Бог открылся Моисею.Вот как Бог открыл Себя: «Господь, Господь Бог, человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный; хранящий милость на тысячи, прощающий вину, преступление и грех; однако Он ни в коем случае не оставит виновных безнаказанными…».

Это великое самооткровение Бога является одним из наиболее часто цитируемых текстов Ветхого Завета. Об этом говорится в Числах 14:18; Неемия 9:17; Псалмы 103:8 и 145:8; Иоиль 2:13; и Иона 4:2.Здесь, в 86:5, Давид использует его, чтобы обратиться к Богу с просьбой ответить на его молитву: «Ибо Ты, Господи, благ, готов прощать и многомилостив ко всем, кто призывает Тебя». Снова (86:15) Давид молится: «Но Ты, Господи, Бог человеколюбивый и милосердый, медленный на гнев и многомилостивый и истинный».

Поскольку это неоднократное откровение Бога о Себе нам, оно дает нам надежное основание приблизиться к Его престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать, чтобы помочь в наши времена нужды (Евр.4:16). Если вы никогда не приходили к Богу через Иисуса и Его пролитую кровь, чтобы получить прощение за свои грехи, Он приглашает вас прийти и попросить. Вы получите Его обильную милость и благодать.

Если, будучи христианином, вы подвели Бога, согрешив, Он приглашает вас прийти за прощением, милостью и благодатью. Когда Давид просит Бога сохранить его душу и добавляет (86:2) «ибо я благочестивый человек», он не имеет в виду, что заслуживает того, чтобы Бог ответил на основании благочестия Давида. Как вы знаете, Давид часто грешил, иногда серьезно.Скорее, слово благочестивый происходит от еврейского слова ( хесед ), обозначающего любящую доброту или верную заветную любовь Бога. Это означает, что Давид — верный последователь Господа (H.C. Leupold, Exposition of Psalms [Baker], p. 618). Давид не самодовольствует, а просто констатирует тот факт, что он предан Господу.

Если вы следуете за Господом, но боретесь с непреодолимыми проблемами, с которыми вы не можете справиться, Он приглашает вас прийти таким, какой вы есть, к Его престолу благодати, чтобы получить милость и благодать, чтобы помочь в трудную минуту.И в случае, если вы беспокоитесь о том, что ваши проблемы слишком велики или что вы слишком часто доставали Его, Он неоднократно напоминает вам, что Его любящая доброта абу н дант ! Вы не можете исчерпать Его любовь!

Божья безмерная любовь, благодать и милосердие должны побуждать нас приходить к Нему в молитве со всеми нашими нуждами, большими или малыми. Предположим, вы были бедны, а сверхбогатый миллиардер сказал вам: «У меня больше денег, чем я когда-либо смогу потратить. В любое время, когда у вас есть потребность, просто спросите, и я удовлетворю вашу потребность.«Не часто ли ты спрашиваешь? Возможно, вам покажется, что вы навязываете ему время, но Бог не связан временем. Это не то же самое, что подписаться на пособие: здесь нет заявления, которое нужно заполнить, чтобы оправдать свою потребность. Нет очереди ждать, чтобы представить ваше дело. Просто приходите к милостивому, любящему Отцу со своими нуждами. Если вы согрешили, Он готов простить. Если вы чувствуете, что не заслуживаете Его благословения, благодать предназначена для недостойных. Он изобилует любящей добротой ко всем, кто призывает Его. Просто позвони!

Итак, мы должны молиться, потому что у нас большие нужды.Мы молимся Богу, который велик в силе, любви и милости.

3. Как мы должны молиться? Мы должны молиться усердно, постоянно, с благодарностью, со смирением и верой.

Близкие отношения Давида с Богом пронизывают всю молитву. Он знал Бога близко и лично. Так что он чувствовал себя свободным излить свое сердце, как он делает здесь.

А. Усердно молитесь.

Серьезность и интенсивность Давида сочится из всей молитвы. Это проистекает из его осознания своей большой нужды.Если Бог не ответит, Давид знает, что он обречен. Поэтому он взывает от всего сердца к Богу, чтобы он спас его от этих могущественных врагов.

Дело в том, что он не бормотал во время официальной литургии. Он не просто бездумно пролистывал молитвенный список. Как голодный нищий, он умолял Бога дать ему пищу. Джон Баньян («О молитве в духе», The Works of John Bunyan [Baker], 1:633) изображает двух нищих, которые приходят к вашей двери. Один бедный, хромой, раненый и почти голодный.Другой здоровый и крепкий. Они оба используют одни и те же слова, когда просят еды. Оба говорят, что голодают. Но первый человек говорит от своего горя и боли, тогда как второй более спокойно излагает свою нужду. Вы будете более склонны давать первому мужчине, а не второму. Тем не менее, говорит Баньян, это с Богом. Те, кто приходит к Нему по обычаю и формальности, совершая молитвенные движения, менее вероятно будут услышаны, чем те, кто усердно молится от душевных мук.

Б. Непрестанно молитесь.

Давид говорит (86:3): «Ибо к Тебе я взываю весь день». Опять же, его непрерывные молитвы были вызваны интенсивным осознанием его великой нужды. Павел говорит нам (1 Фес. 5:17): «непрестанно молитесь». Он не имеет в виду, что мы должны молиться без остановки, что было бы невозможно. Скорее, это слово использовалось для обозначения отрывистого кашля и неоднократных военных нападений. Идея состоит в том, чтобы возвращаться к молитве снова и снова в течение дня.

С.Молитесь с благодарностью.

Давид пишет (86:12): «Буду благодарить Тебя, Господи, Боже мой, от всего сердца моего». Подобным образом, сразу после того, как Павел сказал нам непрестанно молиться, Павел говорит (1 Фес. 5:18): «За все благодарите; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Мы не можем благодарить Бога от всего сердца, если мы не будем покорны Его суверенной руке в наших обстоятельствах и не верим, что Он работает вместе даже с нашими испытаниями для нашего конечного блага.

Г. Молитесь в смирении.

Молитва Давида проникнута смирением. Он не требует гневно лучшего обращения в свете того факта, что он богоизбранный царь. Он не жалуется: «После того, как я служил Тебе все эти годы, я заслуживаю большего!» Наоборот, он молится, чтобы Бог помиловал его (86:3, 16). Он называет себя слугой Бога, сыном Его рабыни (86:2, 4, 16). Он признает, что страдает и нуждается. Он признает свою слабость, прося Бога дать ему силу (86:16).

Это не было «круто» для короля, чтобы напечатать его для всеобщего прочтения! У королей есть имидж, который нужно поддерживать. Короли должны показать, что они контролируют ситуацию. Короли хотят, чтобы все думали, что они знают, как решать проблемы. Но Давид смиренно признает свою слабость и потребность в Божьей силе. Тем не менее, молитва не просит Бога дать нам небольшой толчок. Наоборот, это признание Ему и всем, кто слушает, что наша нужда тотальна, а не частична.

Э.Молитесь с верой.

Давид подтверждает свое доверие Богу (86:2). Он знает, что Бог ответит ему (86:7). Его утверждение (86:13) о том, что Бог избавил его душу из глубин преисподней, может относиться к прошлому избавлению или также может быть утверждением веры в его нынешнюю нужду в избавлении, когда он смотрит на будущее так, как если бы оно уже достигнуто (Киднер, стр. 313). Его просьба о том, чтобы Бог показал ему добрый знак (86:17), не проистекает из сомнения. Давид не говорит: «Господь, если Ты дашь мне знак добра, тогда я буду доверять Тебе.Скорее, Давид находится в этом испытании уже какое-то время, без какого-либо намека на Божье избавление. Его враги злорадствуют: «Ха! Он верил в Бога, но Бог не избавил его!» Поэтому Давид просит ободряющего знака, что Бог ответит ему и посрамит его врагов, которые на самом деле насмехались над Самим Богом.

Вера — это не значит закрыть глаза на реальность и прыгнуть во тьму. Скорее, вера основывается на раскрытом характере Бога и на многих явленных примерах того, как Он отвечал на молитвы в прошлом.Вера не предполагает повелевать Богу, как утверждают многие современные непочтительные проповедники. Даже Иисус молился: «Но не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42). Но вера опирается на Божью силу и обильную любовь. Вера знает, что если что-то делается для нашего блага и славы Божьей, Он это сделает.

Так почему мы должны молиться? Потому что у нас большие потребности. Кому мы должны молиться? Единому истинному Богу, великому силой, любовью и милостью. Как мы должны молиться? Молитесь усердно, постоянно, с благодарностью, со смирением и верой.Наконец,

4. О чем мы должны молиться? Молитесь о спасении; для радости в испытаниях; для обучаемого, послушного, целеустремленного, благоговейного сердца; и во славу и превосходство Бога над всем.

На очередную проповедь хватит, но кратко…

А. Молитесь о спасении.

Давид просит Бога спасти его (86:2, 16), что в контексте явно указывает на избавление от врагов. Но, говоря языком Нового Завета, молитесь, чтобы Бог спас вас от Его суда. Иисус пришел как Спаситель (Мф.1:21; Луки 19:10). Он пришел не для того, чтобы спасти порядочных людей, которым просто нужно поднять самооценку! Он пришел спасти грешников (1 Тим. 1:15). Если вы никогда не взывали к Богу о спасении, это ваша главная потребность!

Б. Молитесь о радости в испытаниях.

Давид спрашивает (86:4): «Возрадуй душу раба Твоего». Это была смелая просьба в такое время (Киднер, стр. 313). Ч. Х. Сперджен сказал ( Metropolitan Tabernacle Pulpit [Pilgrim Publications], 34:630): «Мы должны либо радоваться в Господе, либо тосковать по Нему! Просите Бога сделать вас несчастными, если только его сознательное присутствие не сделает вас счастливыми.

C. Молитесь за обучаемое, послушное, целеустремленное, благоговейное сердце.

Здесь я обращаю внимание на чудесную просьбу стиха 11: «Научи меня пути Твоему, Господи; я буду ходить в Твоей истине; соедини мое сердце, чтобы бояться имени Твоего». В любом испытании необходимо обучаемое сердце. Спросите Бога, что вы должны узнать о Нем и о себе в трудной ситуации. Большинство из нас инстинктивно молятся о скором избавлении, но Давид молится о том, чтобы он научился Божьим путям и ходил в послушании Божьей истине.Он молится, чтобы его верность не была рассеяна или разделена, а была объединена или целеустремленна. Он хочет быть полностью преданным Богу. И конечным результатом будет то, что он будет бояться или благоговеть перед именем Бога.

Очень часто в испытаниях люди, исповедовавшие веру во Христа, когда дела шли хорошо, быстро обращаются к тому, что, по их мнению, поможет им выйти из испытания. Они не заинтересованы в том, чтобы больше узнать о Христе и Его страданиях (Флп. 3:10). Они не хотят слышать о хождении в Его истине.Их сердца хватаются за все, даже за ложных богов, что принесет им облегчение. Вместо того, чтобы благоговейно покориться Богу, они гневно ругают Его за то, что Он позволил их страданиям. Но эти реакции указывают на семена, посеянные в каменистой почве. Не имея корней, оно чахнет под испытаниями.

Г. Молитесь о Божьей славе и превосходстве над всем.

Давид пророчествует, что все народы будут поклоняться Богу и прославлять Его имя (86:9). Он также утверждает, что будет прославлять имя Бога вечно (86:12).Одна из причин, по которой Бог приносит испытания в нашу жизнь, заключается в том, что мы призываем Его, а затем прославляем Его, когда Он спасает нас (Пс. 50:15). Поэтому во всех наших бедах мы должны искать способы возвеличить Господа, чтобы другие тянулись к Нему. Посреди опасных для жизни ситуаций, таких как Давид, мы все еще можем утверждать (86:5): «Ибо Ты, Господи, благ и готов прощать и многомилостив ко всем, кто призывает Тебя. ”

Заключение

Президент Линкольн лично познал Христа через бремена, с которыми он столкнулся во время Гражданской войны.Позже он сказал: «Я много раз падал на колени из-за непреодолимой убежденности в том, что мне абсолютно некуда идти». (Цитируется Рэем Стедманом, Иисус учит о молитве [Word], стр. 51.)

Мы живем во время, когда наш город и наша нация отчаянно нуждаются в Божьем спасении! В эти выходные наш город выставил напоказ деградацию с фестивалем «Гордость в соснах», отмечая то, что Бог называет постыдным. Президент Обама провозгласил июнь месяцем гордости лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров.Он похвалил то, что он назвал решимостью и самоотверженностью ЛГБТ-движения.

Но что может сделать Бог, если мы помолимся, чтобы Его милость излилась на эту злую страну? У нас, безусловно, есть большие потребности. Но Он велик в силе, любви и милости. Давайте предстанем перед Ним и попросим Его излить Свой Дух на храмы и на эту землю, чтобы грешники пришли и поклонились пред Ним, прославляя Его за Его великую милость!

Вопросы по применению

В какой степени наше безмолвие связано с тем, что мы не видим своих великих нужд? Как мы можем лучше осознавать свои истинные потребности?
Как ваше представление о Боге согласуется с Псалмом 86:5, 15? Как вера в этот библейский взгляд изменит вашу молитвенную жизнь?
Как мы можем развить в себе истинную радость и благодарность посреди испытаний? Должны ли мы притворяться, когда мы этого не чувствуем?
Почему обучаемое сердце необходимо, когда мы проходим через испытания? Как дерзкое сердце блокирует Божью милость и любовь?

Если не указано иное, все цитаты из Священных Писаний взяты из Новой американской стандартной Библии, обновленное издание © The Lockman Foundation

Комментарий к Псалму 86:11-17 — Рабочий проповедник из Лютеровской семинарии

Немало чернил было пролито, пытаясь разобраться в структуре этой молитвенной песни человека.

Ханс-Йоахим Краус считает, что стихотворение страдает от ошибок копирования ¹, в то время как Джеймс Л. Мейс считает, что это молитва, состоящая из отрывков из других псалмов и Священных Писаний, которые были преобразованы в оригинальное творение.²

Существующее разделение псалма на перикопу, состоящую из стихов с 11 по 17, также трудно понять. Джеймс Лимбург делит молитву на три основные части, каждая из которых заканчивается славословием (стихи 5, 10, 15), ³, в то время как Краус видит две части, стихи 1–13 и 14–17. ⁴

Настоящий автор также видит разрыв между стихами 13 и 14. Первая половина стихотворения построена как псалом индивидуального плача. Ожидаемое обращение и крик появляются в стихах 1 и 2, а мотивы действия Бога обозначены предлогом ki (переведенным NRSV как «для») в стихах 1, 2, 3, 4, 5 и 7. .Пророчество о спасении или слово заверения — отсутствующие в псалмах плача (но см. 1 Царств 1:17) — привели к хвале и благодарению, которые появляются в стихах с 8 по 13. Стихи с 14 по 17 возвращаются к теме плача, теперь определяется как преследование со стороны наглых злодеев, которые угрожали жизни псалмопевца (стих 14).

Учитывая неуклюжее разделение лекционария, проповедник может захотеть сосредоточиться на отношениях между просителем и Господом. Семь раз в псалме псалмопевец обращается к Господу как к «Господу моему», ⁵, а трижды псалмопевец обращается к себе как к «рабу твоему».⁶ Это отношение господина к слуге означает, что слуга может взывать к своему Господу и что он может с уверенностью ожидать положительного ответа на свой крик.

Господь ответит (стих 7), уверенно утверждает он, потому что он принадлежит к людям, которые знают определяющий характер этого Бога. Господь благ, прощает, медлен на гнев, изобилует непоколебимой любовью (стихи 5, 15, см. Исход 34:6; Псалом 102:8). Более того, Бог говорил с этим слугой или, по крайней мере, со Своим народом в прошлом; Мэйс отмечает, что стих 2 является ответом на заявление Исхода 20:2: «Я Господь, Бог ваш.⁷

Благодаря этим отношениям псалмопевец может смело взывать к Богу, будучи уверенным как в Божьей воле, так и в Божьей силе помочь (стихи 8-10). С одной стороны, псалмопевец является членом общины, которая «бедна и нуждается» (стих 1), зависящая от того, что ГОСПОДЬ хранит его от преисподней (стих 13). С другой стороны, проситель знает себя благочестивым человеком ( хасид, стих 2), который доверяет Богу ответить на его призывы о помощи (стих 7).

Как это обычно бывает с псалмопевцем, он полагает, что его враги также являются врагами Бога.В стихе 14 дерзкие негодяи, восстающие против псалмопевца и ищущие его души, — это те самые, кто «не ставит вас перед собой». Опять же, в стихе 17, псалмопевец желает знамения божественной милости, чтобы его враги были посрамлены знанием того, что тот, кого они презирали, получил помощь от Господа.

Если благочестивое доверие этого слуги Господа служит для нас образцом, то тот, к кому он неоднократно обращается как «мой Господь», заслуживает нашей похвалы. Если бы мы знали об этом Боге не больше того, что явлено в этом псалме, мы бы знали еще многое.Этот ГОСПОДЬ отвечает на молитвы бедных и нуждающихся (стих 1) — заявление, которое должно заставить задуматься тех из нас, кто не беден и не нуждается. Более того, этот ГОСПОДЬ известен своим добрым характером, прощающим и преисполненным непоколебимой любви (стих 5), Богом, который и в прошлом, и в опыте псалмопевца известен как человеколюбивый, милостивый, медленный на гнев и ( снова!) преисполненный непоколебимой любви (стих 15).

Этот ГОСПОДЬ может избавить нас от ворот Шеола (стих 13). Этот Господь укрепляет и спасает нас (стих 16).Чудесные дела этого ГОСПОДА отличают Бога как единственного Бога, достойного похвалы (стихи 8, 10), обстоятельство, которое в конечном итоге будет признано всеми народами, которые придут, преклонятся и прославят имя, которое превыше всякого другого имени (стих 9). см. Филимону 2:9-12; Откровение 15:4).

Короче говоря, этот псалом восхваляет того же самого ГОСПОДА, Который полностью открылся в Иисусе Христе.

Ответ на такое откровение в этом псалме вполне уместно характеризуется славословием (стихи 8-10, 15) и благодарением (стихи 12-13).

К его хвале и благодарности, однако, добавляется горячее прошение в стихе 15 о том, что псалмопевец может быть наставлен жить согласно излитой на него благодати: «Научи меня, Господи, пути Твоему, чтобы я мог ходить в твоей истине; дай мне безраздельное сердце, чтобы чтить твое имя».

Псалмопевец просит, чтобы заповедь Второзакония 6:4 (описанная Иисусом как «первая» из всех заповедей) также могла быть его опытом. Он жаждет «неразделенного сердца».Молитва обращена к сердцу, которое сосредоточивает свои чувства, чтобы имя Бога почиталось должным образом и, как сказано в стихе 12, полностью. ⁸ Учитывая, что еврейская антропология обычно приписывала рациональное мышление сердцу, а не голове, ⁹ это прошение призывает нас к преданности, которая также является интеллектуальной и полностью сосредоточенной.

Несмотря на желание псалмопевца прославить имя Господа «во веки веков» (стих 12б), хвала превращается в мольбу о помощи всего двумя стихами позже.Независимо от того, был ли изначально этот псалом единым произведением, движение от мольбы (стихи 1–7) к хвале (стихи 8–13) и обратно к крику об избавлении (стихи 14–17) отражает реальное путешествие веры по которые многие из нас находят сами. Простое описание перехода от отчаянной надежды к уверенной похвале и обратно к умоляющей надежде может само по себе послужить хорошей новостью для тех, кто разочарован тем, что их сердца так часто полны страха и разделены.

Примечания:

¹ Ханс-Иоахим Краус, Псалмы 60-150 (Миннеаполис: Аугсбург, 1989), 180.

² Джеймс Л. Мэйс, Псалмы (Луисвилл: Джон Нокс, 1994). 278. В частности, Мэйс отмечает повторное использование следующего: Псалом 40:17 в стихе 1; Псалом 25:1 в стихе 4б; Псалом 27:11 в стихе 11а; Псалом 54:3 в стихе 14; Исход 34: 6 в стихах 5 и 15.

³ Джеймс Лимбург, Psalms (Луисвилл: Westminster John Knox, 2000), 292.

⁴ Kraus, Psalms , 181.

⁵ Стихи 3,4,5,8,9,12 и 15.

⁶ Стихи 2, 4, 16. Кроме того, псалмопевец называет себя сыном вашей служанки ( лебен-‘аматека ) в стихе 16.

⁸ Еврейский глагол ychd здесь означает быть единым, и в прошении подразумевается, что сердце/ум псалмопевца должны быть полностью сосредоточены на Господе и Его имени. Однако в Септуагинте, сирийской, Вульгате и других версиях, казалось, было «да возрадуется сердце мое», возможно, чтение оригинального йихад из хада.

Псалом 86 — слушать и читать текст. Толкование.

Толкование Псалма 86

Псалом 86 «Основания eго на горах святых» – Православный журнал «Фома»

Псалом 86 читать:

Псалом 86 на русском:

Псалом 86 слушать:

текст молитвы на русском языке

Текст молитвы псалом 86

На церковнославянском языке с ударениями

На русском языке

Читаем Псалтирь. Псалом 86

История написания

Толкование

Псалтирь с толкованиями А.П. Лопухина Псалом 86

Синодальный перевод

Сайт нуждается в вашей помощи!

Псалом 86. Псалтирь (на цсл. гражданским шрифтом, с ударениями)

Читайте также

Псалом 144.

Псалом 77

Псалом 98

Псалом 99

Псалом 100

Псалом 101

Псалом 102

Псалом 103

Псалом 104

Псалом 105

Псалом 106

Псалом 107

Псалом 108

Псалом 109

Псалом 110

Псалом 111

Псалтирь кафизма 12 читать онлайн † Православная литература

КАФИ́СМА ВТОРАЯНА́ДЕСЯТЬ.

Псалом 85.

Псалом 86.

Псалом 87.

Псалом 88.

Псалом 89.

Псалом 90.

По 12-й кафисме, Трисвятое по Отче наш:

Псалом 86 Молитва вбогого… — Молюсь до Тебе, мій Ісусе

Псалмы Сиона — сборник АСД

Псалом 86 — Молитва Давида.

Душа моя жаждет дворов Господних

3

8

Оживи нас снова

7 x

3 Mirach

Велика твоя непоколебимая любовь

8

Славные вещи о вас говорят

7

Я кричу день и ночь перед тобой

7 T

6 ?

Псалом 86 — ChoralWiki

Клементина Вульгата (Псалом 85)

Англиканская церковь 1662

Псалом 86:5 Анализ текста на иврите

Псалом 86 | «Помощь в трудный день, часть первая» — Баптистская церковь Престон-Хайлендс

Enduring Word Bible Commentary Псалом 86

A. Просьба о помощи с указанием причин.

1. (1) Помоги мне из-за моей большой нужды.

2. (2) Помоги мне, потому что я связан с Тобой.

3. (3-4) Помоги мне, потому что я взываю к Тебе.

4. (5) Помоги мне, потому что Ты милостивый Бог.

5. (6-7) Уверенность в ответе на эту мольбу о помощи.

Б.В зависимости от великого Бога, который помогает Своему народу.

1. (8-10) Величие Бога.

2. (11-12) Пожизненная зависимость от великого Бога.

3. (13-15) В зависимости от милости Божией.

4. (16-17) Обнадеживающая мольба о помощи.

Псалом 86: Урок молитвы

1.Почему мы должны молиться? Мы должны молиться, потому что у нас есть большие нужды.

2. Кому мы должны молиться? Мы должны молиться единому истинному Богу, великому силой, любовью, благодатью и милосердием.

А. Бог — единственный истинный Бог, великий по силе.