Акафист успения богородицы: Акафист Успению Пресвятой Богородице — Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Разное

Содержание

Акафист Успению Пресвятой Богородицы — Акафисты Пресвятой Богородице — Молитвы — Душеполезное чтение

Тропарь, глас 1

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.


Акафист

Кондак 1

Избранной от всех родов Божией Матери и Царице, восходящей от земли к Небеси, благоговейная пения о пречестнем Твоем Успении приносим раби Твои, Богородице. Ты же, яко имущая победу над смертию, от всяких нас смертоносных бед свободи, да зовем Ти:

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Икос 1

Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице ко премирным Ея возшествие и приити предъявление к Ней Сыну Ея и Богу, светло о Ней блистаяся и стоя, зовый таковая:

Радуйся, прерадованная Мати Царева;

Радуйся, Небесная Царице, Мати Бога и Господа Небесе и земли.

Радуйся, предпочтенная превеличеством пришествия к Тебе Сына Твоего и Бога;

Радуйся, возвеличенная извещением Твоего к Сыну отшествия.

Радуйся, от всех родов Богом избранная;

Радуйся, святое вместилище Слова Божия.

Радуйся, пророческаго проречения исполнение;

Радуйся, Апостолом пречестный венче.

Радуйся, святителем украшение и священником доброто;

Радуйся, правителем удобрение и державо.

Радуйся, Богомудрых иноков возведение к Горнему Царствию;

Радуйся, отверзающая райския двери христианскому роду, присно Тя блажещему.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 2

Видяще Апостолов лик, всесильным мановением от конец земли на облацех представших ко Пречестному Твоему, Пренепорочная. Успению, священноначальницы: Дионисий — небесный таинник, Иерофей дивный и Тимофей с Боголепною честию священства пояху Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумная вся тварь, старейшая чиноначалия ангельская приидоша со своим Царем, Иже во Своя живоначальнейшия руце душу Матере Своея прият; теплый же верою Петр со слезами многая к Ней изрече, зовый:

Радуйся, ко премирным, Мати Творца миру, восходящая;

Радуйся, к пренебесным, пространнейшая небес, вземлющаяся.

Радуйся, четверочастное стихий освятившая Твоим восхождением;

Радуйся, Небесных возвеселившая Твоим прехождением.

Радуйся, во Иерусалим Горний прекрасный приятая;

Радуйся, в нерукотворенныя храмы прерадостно вшедшая.

Радуйся, Херувимов и Серафимов Царице;

Радуйся, Архангелов Владычице.

Радуйся, прибежище верных и избавление;

Радуйся, достоянию Твоему помощь и защищение.

Радуйся, о всем мире христианстем к Богу Ходатаице;

Радуйся, благ всяческих Всеблагая Подательнице.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 3

Сила Вышняго восхити от Индии Фому, за некое изволение Божие не прилучшуся ему в пречестное успение Богоматере, и предпостави живоприемному Ея гробу, иже, Преставльшуюся приник видети, уразуме вознесенную на Небеса с телом и, веровав, о сем возопи: Аллилуиа.

Икос 3

Имея в себе помышление ученик, яко Божиим смотрением бе ему не обрестися ко провождению Богоматере с прочими вкупе, обрадован быв о безсмертнем Ея Успении, сия вопияше к Ней:

Радуйся, восприемлемая от земли дланьма Сына Твоего;

Радуйся, ко превышним возшедшая наслаждатися славы Его.

Радуйся, провождаемая от всех чиноначалий ангельских в Горняя;

Радуйся, подъемлемая Херувимы в Небесная и поднебесная.

Радуйся, в Небесных вратех от старейших Сил велелепно песньми возносимая;

Радуйся, от всех Небесных граждан окружаемая и блажимая.

Радуйся, Небо земное, к Горнему селению возвышенное;

Радуйся, Престоле Господень, от земли вознесенный в Царствие Небесное.

Радуйся, предстательство наше и крепкое заступление;

Радуйся, грешником Споручнице во спасение.

Радуйся, Христианом Царице и по Бозе Надеждо Небеснаго Царствия;

Радуйся, Мати Живота и по Господе нам упование жизни вечныя.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 4

Бурю внутрь имея Аффоний помышлений неверных и зря Богоносными Апостолы Богоматере Пречестное Тело всечестне ко гробу несенное, ко опровержению устремися; внезапу же, егда со ослеплением очию руце его отъяте ко одру прилеплене висясте, верою Матерь Божию исповедаше, вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше таинницы и самовидцы Слова Ангелов, поющих превышними песньми при погребении Богоприятнаго тела Божия Матере, и честь подати хотяще Богоугодную, потщашася согласно пети, глаголюще:

Радуйся, благовестие приемшая о прошествии Твоем в Горнее Царствие;

Радуйся, от благовестившаго Гавриила приемшая радостнаго рая вравие.

Радуйся, пречестное херувимское множество просветившая;

Радуйся, преславное серафимское естество возрадовавшая.

Радуйся, от патриархов прообразованная;

Радуйся, от пророков предвозвещенная.

Радуйся, злую дерзость Аффониеву скоро отметившая;

Радуйся, исцеление томужде подавшая.

Радуйся, обратившая в веру Аффониево неверие;

Радуйся, верное того приемшая исповедание.

Радуйся, возводящая к Небеси любовь и веру к Тебе имущих;

Радуйся, спасающая верою имя Твое призывающих.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 5

Боготечныя звезды, Апостоли святии, в поднебесней разсеяннии ради Евангелия, восхищени быша на облацех, по широте воздушней, ко погребению Матере Господни, Юже пеньми и песньми провождающе, с Невещественными взываху: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше Боговидцы своего Владыку, в руце Матере Своея душу приемша, и Господа Того разумевше, потщашася священнословия песньми благословне воспети Ю:

Радуйся, Царице, над всеми Царствующаго носившая;

Радуйся, и Сама рукама Его Сыновнима носимая.

Радуйся, скиптре царский в Христовой деснице;

Радуйся, в руце Ноя ветвь голубицы.

Радуйся, жезле Ааронов, прозябший нетление;

Радуйся, крине неувядаемый, процветший безсмертие.

Радуйся, Богоотца Давида цевнице Богодохновенная;

Радуйся, пророчествия его возставшая слово, псалтирю и гусли прекрасныя.

Радуйся, одушевленный святыни Господни кивоте;

Радуйся, в покой Господень воскресший наш животе.

Радуйся, скиние, от Херувимов осеняемая;

Радуйся, Святая святых, от Серафимов глаголемая.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 6

Проповедницы Богоноснии Апостоли, по отшествии ко премирным Божия Матере во общем селении обычныя трапезы бывше и предложение части хлеба во Имя Господне возносяще, внезапу свыше Богородицу Царицу, пришедшую со светоносными Ангелы, зряху и, мир тем от Сына и Бога подавшую слышавше, возгласиша о сем: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия нам Солнце правды, Христос Бог от Твоих пречистых ложесн, волею и благоразумием проповедания чрез Апостолы мир просвети и Тя, Богоматерь, от рода и в род прослави. Темже и мы вси ублажаем Тя, вопиюще Ти:

Радуйся, Присноблаженная от всех родов во веки;

Радуйся, благоутробная и Милостивая на человеки.

Радуйся, ученическому лику обещание исполнившая;

Радуйся, присещением Твоим от Сына Твоего и Бога мир тому подавшая.

Радуйся, всежелательное святых сладкое зрение;

Радуйся, преподобных матерей и дев святых всевеселящее радование.

Радуйся, преходящая райское селение праведных;

Радуйся, посещающая всех во славе небесней сущих.

Радуйся, начало человеческаго спасения;

Радуйся, исполнение всех благих желания.

Радуйся, по Бозе, Царе царствующих, Богородице Царице;

Радуйся, по Господе господствующих, Владыце нашем, Госпоже и Владычице.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 7

Хотящих всех с верою входити в храм Твой святый, Богородице, присно спасаеши и славящих Тя от всяких напастей и бед свобождаеши; темже и благоверным людем, присноблажащим Тя, победы на сопротивныя даруй и вся ко спасению прошения нам подавай, о сем молящимся Тебе и поющим Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую показа тварь, явлься нам, всех Творец Господь Тобою, Богородице. Ты же сродное промышление о нас к Нему имущи, честне почитающих пречестное Твое Успение, приими сицевая Тебе вопиющих:

Радуйся, Мати Богу, избранная от земных;

Радуйся, превышшая земных и Небесных.

Радуйся, Херувимов и Серафимов горе превозшедшая;

Радуйся, лик ученический облаком ко погребению Ти доле совокупльшая.

Радуйся, Фому по погребении Твоем силою Божиею предпоставившая изряднее;

Радуйся, чрез него уверившая Твое на Небо с плотию преселение.

Радуйся, красотою всех добродетелей украшенная;

Радуйся, краснейшему паче сынов человеческих Сынови Своему сопричтенная.

Радуйся, яко финикс, плотию воскресшею процветшая;

Радуйся, яко кедр в Ливане небесном, умножившаяся.

Радуйся, древо живота, насажденное посреде рая превышняго;

Радуйся, ковчеже мысленный возвышенный в Горняя от потопа смертнаго.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 8

Странно в превышних ведуще Тя, Избранная, яко солнце, Владычице, внутрь пренебесных недомыслимых красот и неизреченных доброт, умильно к Сыну и Богу, дланьма Его держиму, возшедшую и прерадостно преклоньшуюся живоначальней Его деснице, о сем непрестанно вопием: Аллилуиа.

Икос 8

Вся бывши горе, к Небесным взята и, земных не оставляющи, Богомати, рукама Сыновнима носима, в незаходимая вниде, во оный град всесветящий и прекрасный, Иерусалим вышний, Херувимы обстоима со всеми Небесными силами, идеже слышит поющих сия:

Радуйся, Еяже пресвятая душа в вышнем всесветлом Сионе вселяется;

Радуйся, Еяже и нетленное тело таможде с душею купно прославляется.

Радуйся, вшедшая в престольный град Самаго Вседержителя;

Радуйся, вознесшаяся в прекрасный рай Вышняго Насадителя.

Радуйся, пренесенная во град, основанный от каменей всесветяших;

Радуйся, введенная во ограду, обстоимую вои сил превышних.

Радуйся, превышше Небес во благолепие Божие взятая;

Радуйся, паче всех невещественных умов почтенная.

Радуйся, приносящая к Сыну Своему и Богу моление верных;

Радуйся, и Сама непрестанно у Престола Сына Твоего и Бога молящаяся о всех.

Радуйся, Предстательнице к Богу, мир спасающая;

Радуйся, Заступнице, роду христианскому от Бога дарованная.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 9

Всякое естество ангельское превозносит Тя, Богородице, человечестии же роди вси Матерь Тя Божию славим и почитаем пречестное Твое Успение, Царице: Тебе бо ради земнии Небесным совокупляются, согласно поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийства Боговещанньгх пророческих речений ныне зрим о Тебе сбывшаяся, Богородице, яко воистину Бога плотию родила еси нам. Темже таинству словесе Божия верующе, вопием:

Радуйся, закона и пророков главизно совершенная;

Радуйся, звездо Иаковля, Валаамом пророкованная.

Радуйся, одре Царя Великаго, вещанный Соломоном;

Радуйся, руно, орошенное Иисусом, образованное Гедеоном.

Радуйся, Неопалимая Купино, законоположником предзримая;

Радуйся, горо святая, мужем желания усмотренная.

Радуйся, лествице небесная, Иаковом предвидимая;

Радуйся, двере непроходимая, Иезекиилем предзримая.

Радуйся, солнце селения Христова, псалмопевцем предъявленное;

Радуйся, таинство, многообразне пророки пронареченное.

Радуйся, пророческих глагол всех, предреченных о Тебе, конец принесшая;

Радуйся, Вышняго смотрения вся за спасение мира совершившая.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 10

Спасти хотя мир, Иже всех Господь от земнаго Тя рода избра в Матерь Себе и, нас ради быв человек, взыде, отнюдуже сниде, к Небеси от земли, и Тебе с Собою возведе ко пребыванию во славе вечней и соцарствованию с Собою, конца не имущему, Темже, яко Бог, слышит от всех: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси верным, Богородице Дево, и заступление всем, к Тебе прибегающим, ибо Небесе и земли Творец, от Тебе плотию прошед, Пречистая, духом и телом в Небесная Тя пресели, ко ближайшему предстательству о всех, ихже приглашати научи:

Радуйся, граде Царя Великаго верху горы Небесныя;

Радуйся, стено и покрове, не крыющийся от нашего притекания.

Радуйся, верным на враги пособствующая;

Радуйся, нашествия агарянская побеждающая.

Радуйся, веры благочестивыя недвижимое сохранение;

Радуйся, еретичествующих полков разорение.

Радуйся, радость и умирение миру сущая;

Радуйся, всегубительнаго ада поправшая.

Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием изрядное венчание;

Радуйся, мученических подвигов всечестное прославление.

Радуйся, преподобных трудом Ходатаице блаженнаго упокоения;

Радуйся, иноком благоскорбящим Подательнице вечнаго радования.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 11

Пение всякое Богодухновенных песней не довлеет от нас ко похвале всечестнаго Успения Твоего, Всехвальная Владычице, Царице Богородице, но усердно Тебе приносим, яко Матери Царя всех, смиренное моление наше, с Небесными чинми поюще Единому достойно прославляющему Тя Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемная свеща истиннаго Света сущим нам на земли явльшися, души просвещаеши и чтущих Твое всечестное преставление к разуму Божественному наставляеши, да поем Ти сицевая:

Радуйся, свеще неугасимая огня невещественнаго;

Радуйся, заре незаходимая Света невечерняго.

Радуйся, луно, от Солнца правды облиставаемая;

Радуйся, светлосте, во тьме святящая.

Радуйся, светильниче, на свещнице превышнем поставленный;

Радуйся, источниче жизни, из гроба во свет изведенный.

Радуйся, Мати Света умнаго, благочестивых души просвещающаго;

Радуйся, Мати всех Бога, озлобленных души утешающаго.

Радуйся, уповающим на Тя живота конец непостыдный дарующая;

Радуйся, достояние Божиим и Своим рабом на Суде Сына Твоего одесную Его устрояющая.

Радуйся, Преблаженная, яко Тобою блажени есмы и мы, иже Помощницу Тя имамы;

Радуйся, Преблагословенная в род и род, яко Господь с Тобою, и Тобою с нами.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 12

Благодать высокопрестольныя славы, на небесех дарованную Богоматери, почтенной седением одесную Сына Ея и Бога видяще горнии умы, подъяша Ю Престоли и Силы, окружиша Начала и Власти, припадоша страшнии Херувими, Серафими и Господства, со Архангелы и Ангелы вопиюще: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще всечестное Твое Успение, восхваляем вси ко пренебесным возсшествие Твое, Царице Богомати. Ты же освяти, прослави и спаси всех, любовию поющих Тебе:

Радуйся, очистившая землю пречистыми ног Твоих стопами;

Радуйся, освятившая воздух восхождением Твоим к Небеси.

Радуйся, на Небесный круг возступившая;

Радуйся, вся доброты неизреченныя зрящая.

Радуйся, во славе приседящая престолу Сына Твоего и Бога;

Радуйся, с Сыном и Богом вечно царствующая.

Радуйся, красото в деснице Господней, украшающая блажащих Тя всех Небесных;

Радуйся, обрадованная надеянием на Тя всех земных.

Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней;

Радуйся, обещавшая сохраняти и спасати призывающих Тя всех в поднебесней.

Радуйся, от христианских родов Мати Божия почитаемая и Богородица именуемая;

Радуйся, от восток солнца до запад преславно и православно от всех благочестивых славимая.

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 13

О Всепетая Мати Безсмертнаго Царя Небесе и земли, Христа Бога нашего, живущая и по смерти, нынешняя приношения о всечестном Твоем Успении от нас приемши, в жизни сей и в смертнем успении нашем от всякия напасти, бед и муки избави и Небеснаго Царствия нас, Царице, сподоби, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1


Молитва на Успение  Пресвятой Богородицы

О Пресвятая Богородице Дево, Владычице, вышшая Ангел и Архангел и всея твари Честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и славо, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых Кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная Наставнице, путешествующих легкое прохождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая Заступнице, обидимых Покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующих Помощнице, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление! Тобою нам, Владычице, Невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии раби Твои: О Премилостивая и Пречудная Света умнаго Царице, рождшая Царя Христа, Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая, ангельский уме, светозарная звездо, святых Пресвятейшая, Владычице всех тварей, Боголепная Девице, Нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный Престоле Невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище Живаго Бога, неизреченное составление плоти Христовы, гнездо Орла Небеснаго, Горлице Богогласная, Голубице кроткая, тихая и незлобивая, Мати чадолюбивая, милостей бездно, развергающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, не рук отворенная Церкве Единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, Боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неисчерпаемыя благодати, Ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы непоколебимый столпе, мечу ярости Божия на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная Хранительнице и мира всего известное спасение! О Всемилостивая Госпоже, Дево Владычице, Богородице, услыши нас, молящихся Тебе, и яви милость Твою на людей Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла и сохрани обитель нашу и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди, благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя о ран и, от всякия болезни и всякаго обстояния, да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиим умалятся раби Твои. Но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха во времени плоднаго приношения нам даруй. Облегчи, возстави и помилуй, Премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущия. Помяни рабы Твоя и не презри слез и воздыхания с нашего, и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарением утешаемся, обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, Надеждо наша. Разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и прослави славящия Тя, изряднее же — Церковь Сына Твоего соблюди и сохрани в долготу дний. О Милостивая и Премилостивая Царице Небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатайством Твоим помилуй страну нашу и воинство ея и вся православныя христианы, сохраняющи их под кровом милости Твоея, ризою Твоею честною защити и моли из Тебе воплошагося без семене Христа, Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша. Спаси же и помилуй, Госпоже, Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы и весь причет церковный, и весь монашеский чин, и вся правоверныя люди, поклоняющияся и молящияся пред честною Твоею иконою. Призри на всех нас призрением милостивнаго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде и на Страшнем Суде Сына Твоего о нас умоли, преставльшияся во благочестии от жития сего рабы Твоя в вечней жизни со Ангелы и Архангелы и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего Бога предстанут, и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити и радости ангельския в Небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование земных, Ты наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих. Ты Молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему. Твоя Матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко Престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Тайн приступати дерзаем, аще и недостойнии. Темже всечестный образ Твой и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся, грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти Небесныя безконечныя жизни и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со Безначальным Отцем и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь.


Кондак, глас 2

В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Величание

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое.

Задостойник,  глас 1

Ангели, Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на Небо. Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая, девствует бо рождество и Живот предобручает смерть; по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.


Читайте также:

Успение Божией Матери

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Протоиерей Андрей Ткачев. Успение

Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая

Ей известны все немощи человеческие

Акафист Успению Пресвятой Богородицы

Успению Пресвятой Богородицы

 

Тропарь, глас 1

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

 

АКАФИСТ

Кондак 1

Избранной от всех родов Божией Матери и Царице, восходящей от земли к Небеси, благоговейная пения о пречестнем Твоем Успении приносим раби Твои, Богородице. Ты же, яко имущая победу над смертию, от всяких нас смертоносных бед свободи, да зовем Ти:
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Икос 1

Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице ко премирным Ея возшествие и приити предъявление к Ней Сыну Ея и Богу, светло о Ней блистаяся и стоя, зовый таковая:
Радуйся, прерадованная Мати Царева;
Радуйся, Небесная Царице, Мати Бога и Господа Небесе и земли.
Радуйся, предпочтенная превеличеством пришествия к Тебе Сына Твоего и Бога;
Радуйся, возвеличенная извещением Твоего к Сыну отшествия.
Радуйся, от всех родов Богом избранная;
Радуйся, святое вместилище Слова Божия.
Радуйся, пророческаго проречения исполнение;
Радуйся, Апостолом пречестный венче.
Радуйся, святителем украшение и священником доброто;
Радуйся, правителем удобрение и державо.
Радуйся, Богомудрых иноков возведение к Горнему Царствию;
Радуйся, отверзающая райския двери христианскому роду, присно Тя блажещему.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 2

Видяще Апостолов лик, всесильным мановением от конец земли на облацех представших ко Пречестному Твоему, Пренепорочная. Успению, священноначальницы: Дионисий — небесный таинник, Иерофей дивный и Тимофей с Боголепною честию священства пояху Богу: Аллилуиа.

 

Икос 2

Разумная вся тварь, старейшая чиноначалия ангельская приидоша со своим Царем, Иже во Своя живоначальнейшия руце душу Матере Своея прият; теплый же верою Петр со слезами многая к Ней изрече, зовый:
Радуйся, ко премирным, Мати Творца миру, восходящая;
Радуйся, к пренебесным, пространнейшая небес, вземлющаяся.
Радуйся, четверочастное стихий освятившая Твоим восхождением;
Радуйся, Небесных возвеселившая Твоим прехождением.
Радуйся, во Иерусалим Горний прекрасный приятая;
Радуйся, в нерукотворенныя храмы прерадостно вшедшая.
Радуйся, Херувимов и Серафимов Царице;
Радуйся, Архангелов Владычице.
Радуйся, прибежище верных и избавление;
Радуйся, достоянию Твоему помощь и защищение.
Радуйся, о всем мире христианстем к Богу Ходатаице;
Радуйся, благ всяческих Всеблагая Подательнице.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 3

Сила Вышняго восхити от Индии Фому, за некое изволение Божие не прилучшуся ему в пречестное успение Богоматере, и предпостави живоприемному Ея гробу, иже, Преставльшуюся приник видети, уразуме вознесенную на Небеса с телом и, веровав, о сем возопи: Аллилуиа.

 

Икос 3

Имея в себе помышление ученик, яко Божиим смотрением бе ему не обрестися ко провождению Богоматере с прочими вкупе, обрадован быв о безсмертнем Ея Успении, сия вопияше к Ней:
Радуйся, восприемлемая от земли дланьма Сына Твоего;
Радуйся, ко превышним возшедшая наслаждатися славы Его.
Радуйся, провождаемая от всех чиноначалий ангельских в Горняя;
Радуйся, подъемлемая Херувимы в Небесная и поднебесная.
Радуйся, в Небесных вратех от старейших Сил велелепно песньми возносимая;
Радуйся, от всех Небесных граждан окружаемая и блажимая.
Радуйся, Небо земное, к Горнему селению возвышенное;
Радуйся, Престоле Господень, от земли вознесенный в Царствие Небесное.
Радуйся, предстательство наше и крепкое заступление;
Радуйся, грешником Споручнице во спасение.
Радуйся, Христианом Царице и по Бозе Надеждо Небеснаго Царствия;
Радуйся, Мати Живота и по Господе нам упование жизни вечныя.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 4

Бурю внутрь имея Аффоний помышлений неверных и зря Богоносными Апостолы Богоматере Пречестное Тело всечестне ко гробу несенное, ко опровержению устремися; внезапу же, егда со ослеплением очию руце его отъяте ко одру прилеплене висясте, верою Матерь Божию исповедаше, вопия Богу: Аллилуиа.

 

Икос 4

Слышавше таинницы и самовидцы Слова Ангелов, поющих превышними песньми при погребении Богоприятнаго тела Божия Матере, и честь подати хотяще Богоугодную, потщашася согласно пети, глаголюще:
Радуйся, благовестие приемшая о прошествии Твоем в Горнее Царствие;
Радуйся, от благовестившаго Гавриила приемшая радостнаго рая вравие.
Радуйся, пречестное херувимское множество просветившая;
Радуйся, преславное серафимское естество возрадовавшая.
Радуйся, от патриархов прообразованная;
Радуйся, от пророков предвозвещенная.
Радуйся, злую дерзость Аффониеву скоро отметившая;
Радуйся, исцеление томужде подавшая.
Радуйся, обратившая в веру Аффониево неверие;
Радуйся, верное того приемшая исповедание.
Радуйся, возводящая к Небеси любовь и веру к Тебе имущих;
Радуйся, спасающая верою имя Твое призывающих.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 5

Боготечныя звезды, Апостоли святии, в поднебесней разсеяннии ради Евангелия, восхищени быша на облацех, по широте воздушней, ко погребению Матере Господни, Юже пеньми и песньми провождающе, с Невещественными взываху: Аллилуиа.

 

Икос 5

Видевше Боговидцы своего Владыку, в руце Матере Своея душу приемша, и Господа Того разумевше, потщашася священнословия песньми благословне воспети Ю:
Радуйся, Царице, над всеми Царствующаго носившая;
Радуйся, и Сама рукама Его Сыновнима носимая.
Радуйся, скиптре царский в Христовой деснице;
Радуйся, в руце Ноя ветвь голубицы.
Радуйся, жезле Ааронов, прозябший нетление;
Радуйся, крине неувядаемый, процветший безсмертие.
Радуйся, Богоотца Давида цевнице Богодохновенная;
Радуйся, пророчествия его возставшая слово, псалтирю и гусли прекрасныя.
Радуйся, одушевленный святыни Господни кивоте;
Радуйся, в покой Господень воскресший наш животе.
Радуйся, скиние, от Херувимов осеняемая;
Радуйся, Святая святых, от Серафимов глаголемая.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 6

Проповедницы Богоноснии Апостоли, по отшествии ко премирным Божия Матере во общем селении обычныя трапезы бывше и предложение части хлеба во Имя Господне возносяще, внезапу свыше Богородицу Царицу, пришедшую со светоносными Ангелы, зряху и, мир тем от Сына и Бога подавшую слышавше, возгласиша о сем: Аллилуиа.

 

Икос 6

Возсия нам Солнце правды, Христос Бог от Твоих пречистых ложесн, волею и благоразумием проповедания чрез Апостолы мир просвети и Тя, Богоматерь, от рода и в род прослави. Темже и мы вси ублажаем Тя, вопиюще Ти:
Радуйся, Присноблаженная от всех родов во веки;
Радуйся, благоутробная и Милостивая на человеки.
Радуйся, ученическому лику обещание исполнившая;
Радуйся, присещением Твоим от Сына Твоего и Бога мир тому подавшая.
Радуйся, всежелательное святых сладкое зрение;
Радуйся, преподобных матерей и дев святых всевеселящее радование.
Радуйся, преходящая райское селение праведных;
Радуйся, посещающая всех во славе небесней сущих.
Радуйся, начало человеческаго спасения;
Радуйся, исполнение всех благих желания.
Радуйся, по Бозе, Царе царствующих, Богородице Царице;
Радуйся, по Господе господствующих, Владыце нашем, Госпоже и Владычице.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 7

Хотящих всех с верою входити в храм Твой святый, Богородице, присно спасаеши и славящих Тя от всяких напастей и бед свобождаеши; темже и благоверным людем, присноблажащим Тя, победы на сопротивныя даруй и вся ко спасению прошения нам подавай, о сем молящимся Тебе и поющим Богу: Аллилуиа.

 

Икос 7

Новую показа тварь, явлься нам, всех Творец Господь Тобою, Богородице. Ты же сродное промышление о нас к Нему имущи, честне почитающих пречестное Твое Успение, приими сицевая Тебе вопиющих:
Радуйся, Мати Богу, избранная от земных;
Радуйся, превышшая земных и Небесных.
Радуйся, Херувимов и Серафимов горе превозшедшая;
Радуйся, лик ученический облаком ко погребению Ти доле совокупльшая.
Радуйся, Фому по погребении Твоем силою Божиею предпоставившая изряднее;
Радуйся, чрез него уверившая Твое на Небо с плотию преселение.
Радуйся, красотою всех добродетелей украшенная;
Радуйся, краснейшему паче сынов человеческих Сынови Своему сопричтенная.
Радуйся, яко финикс, плотию воскресшею процветшая;
Радуйся, яко кедр в Ливане небесном, умножившаяся.
Радуйся, древо живота, насажденное посреде рая превышняго;
Радуйся, ковчеже мысленный возвышенный в Горняя от потопа смертнаго.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 8

Странно в превышних ведуще Тя, Избранная, яко солнце, Владычице, внутрь пренебесных недомыслимых красот и неизреченных доброт, умильно к Сыну и Богу, дланьма Его держиму, возшедшую и прерадостно преклоньшуюся живоначальней Его деснице, о сем непрестанно вопием: Аллилуиа.

 

Икос 8

Вся бывши горе, к Небесным взята и, земных не оставляющи, Богомати, рукама Сыновнима носима, в незаходимая вниде, во оный град всесветящий и прекрасный, Иерусалим вышний, Херувимы обстоима со всеми Небесными силами, идеже слышит поющих сия:
Радуйся, Еяже пресвятая душа в вышнем всесветлом Сионе вселяется;
Радуйся, Еяже и нетленное тело таможде с душею купно прославляется.
Радуйся, вшедшая в престольный град Самаго Вседержителя;
Радуйся, вознесшаяся в прекрасный рай Вышняго Насадителя.
Радуйся, пренесенная во град, основанный от каменей всесветяших;
Радуйся, введенная во ограду, обстоимую вои сил превышних.
Радуйся, превышше Небес во благолепие Божие взятая;
Радуйся, паче всех невещественных умов почтенная.
Радуйся, приносящая к Сыну Своему и Богу моление верных;
Радуйся, и Сама непрестанно у Престола Сына Твоего и Бога молящаяся о всех.
Радуйся, Предстательнице к Богу, мир спасающая;
Радуйся, Заступнице, роду христианскому от Бога дарованная.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 9

Всякое естество ангельское превозносит Тя, Богородице, человечестии же роди вси Матерь Тя Божию славим и почитаем пречестное Твое Успение, Царице: Тебе бо ради земнии Небесным совокупляются, согласно поюще Богу: Аллилуиа.

 

Икос 9

Ветийства Боговещанньгх пророческих речений ныне зрим о Тебе сбывшаяся, Богородице, яко воистину Бога плотию родила еси нам. Темже таинству словесе Божия верующе, вопием:
Радуйся, закона и пророков главизно совершенная;
Радуйся, звездо Иаковля, Валаамом пророкованная.
Радуйся, одре Царя Великаго, вещанный Соломоном;
Радуйся, руно, орошенное Иисусом, образованное Гедеоном.
Радуйся, Неопалимая Купино, законоположником предзримая;
Радуйся, горо святая, мужем желания усмотренная.
Радуйся, лествице небесная, Иаковом предвидимая;
Радуйся, двере непроходимая, Иезекиилем предзримая.
Радуйся, солнце селения Христова, псалмопевцем предъявленное;
Радуйся, таинство, многообразне пророки пронареченное.
Радуйся, пророческих глагол всех, предреченных о Тебе, конец принесшая;
Радуйся, Вышняго смотрения вся за спасение мира совершившая.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 10

Спасти хотя мир, Иже всех Господь от земнаго Тя рода избра в Матерь Себе и, нас ради быв человек, взыде, отнюдуже сниде, к Небеси от земли, и Тебе с Собою возведе ко пребыванию во славе вечней и соцарствованию с Собою, конца не имущему, Темже, яко Бог, слышит от всех: Аллилуиа.

 

Икос 10

Стена еси верным, Богородице Дево, и заступление всем, к Тебе прибегающим, ибо Небесе и земли Творец, от Тебе плотию прошед, Пречистая, духом и телом в Небесная Тя пресели, ко ближайшему предстательству о всех, ихже приглашати научи:
Радуйся, граде Царя Великаго верху горы Небесныя;
Радуйся, стено и покрове, не крыющийся от нашего притекания.
Радуйся, верным на враги пособствующая;
Радуйся, нашествия агарянская побеждающая.
Радуйся, веры благочестивыя недвижимое сохранение;
Радуйся, еретичествующих полков разорение.
Радуйся, радость и умирение миру сущая;
Радуйся, всегубительнаго ада поправшая.
Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием изрядное венчание;
Радуйся, мученических подвигов всечестное прославление.
Радуйся, преподобных трудом Ходатаице блаженнаго упокоения;
Радуйся, иноком благоскорбящим Подательнице вечнаго радования.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 11

Пение всякое Богодухновенных песней не довлеет от нас ко похвале всечестнаго Успения Твоего, Всехвальная Владычице, Царице Богородице, но усердно Тебе приносим, яко Матери Царя всех, смиренное моление наше, с Небесными чинми поюще Единому достойно прославляющему Тя Богу: Аллилуиа.

 

Икос 11

Светоприемная свеща истиннаго Света сущим нам на земли явльшися, души просвещаеши и чтущих Твое всечестное преставление к разуму Божественному наставляеши, да поем Ти сицевая:
Радуйся, свеще неугасимая огня невещественнаго;
Радуйся, заре незаходимая Света невечерняго.
Радуйся, луно, от Солнца правды облиставаемая;
Радуйся, светлосте, во тьме святящая.
Радуйся, светильниче, на свещнице превышнем поставленный;
Радуйся, источниче жизни, из гроба во свет изведенный.
Радуйся, Мати Света умнаго, благочестивых души просвещающаго;
Радуйся, Мати всех Бога, озлобленных души утешающаго.
Радуйся, уповающим на Тя живота конец непостыдный дарующая;
Радуйся, достояние Божиим и Своим рабом на Суде Сына Твоего одесную Его устрояющая.
Радуйся, Преблаженная, яко Тобою блажени есмы и мы, иже Помощницу Тя имамы;
Радуйся, Преблагословенная в род и род, яко Господь с Тобою, и Тобою с нами.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 12

Благодать высокопрестольныя славы, на небесех дарованную Богоматери, почтенной седением одесную Сына Ея и Бога видяще горнии умы, подъяша Ю Престоли и Силы, окружиша Начала и Власти, припадоша страшнии Херувими, Серафими и Господства, со Архангелы и Ангелы вопиюще: Аллилуиа.

 

Икос 12

Поюще всечестное Твое Успение, восхваляем вси ко пренебесным возсшествие Твое, Царице Богомати. Ты же освяти, прослави и спаси всех, любовию поющих Тебе:
Радуйся, очистившая землю пречистыми ног Твоих стопами;
Радуйся, освятившая воздух восхождением Твоим к Небеси.
Радуйся, на Небесный круг возступившая;
Радуйся, вся доброты неизреченныя зрящая.
Радуйся, во славе приседящая престолу Сына Твоего и Бога;
Радуйся, с Сыном и Богом вечно царствующая.
Радуйся, красото в деснице Господней, украшающая блажащих Тя всех Небесных;
Радуйся, обрадованная надеянием на Тя всех земных.
Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней;
Радуйся, обещавшая сохраняти и спасати призывающих Тя всех в поднебесней.
Радуйся, от христианских родов Мати Божия почитаемая и Богородица именуемая;
Радуйся, от восток солнца до запад преславно и православно от всех благочестивых славимая.
Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

 

Кондак 13

О Всепетая Мати Безсмертнаго Царя Небесе и земли, Христа Бога нашего, живущая и по смерти, нынешняя приношения о всечестном Твоем Успении от нас приемши, в жизни сей и в смертнем успении нашем от всякия напасти, бед и муки избави и Небеснаго Царствия нас, Царице, сподоби, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1

 

Молитва на Успение Пресвятой Богородицы

О Пресвятая Богородице Дево, Владычице, вышшая Ангел и Архангел и всея твари Честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и славо, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых Кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная Наставнице, путешествующих легкое прохождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая Заступнице, обидимых Покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующих Помощнице, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление! Тобою нам, Владычице, Невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии раби Твои: О Премилостивая и Пречудная Света умнаго Царице, рождшая Царя Христа, Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая, ангельский уме, светозарная звездо, святых Пресвятейшая, Владычице всех тварей, Боголепная Девице, Нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный Престоле Невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище Живаго Бога, неизреченное составление плоти Христовы, гнездо Орла Небеснаго, Горлице Богогласная, Голубице кроткая, тихая и незлобивая, Мати чадолюбивая, милостей бездно, развергающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, не рук отворенная Церкве Единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, Боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неисчерпаемыя благодати, Ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы непоколебимый столпе, мечу ярости Божия на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная Хранительнице и мира всего известное спасение! О Всемилостивая Госпоже, Дево Владычице, Богородице, услыши нас, молящихся Тебе, и яви милость Твою на людей Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла и сохрани обитель нашу и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди, благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя о ран и, от всякия болезни и всякаго обстояния, да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиим умалятся раби Твои. Но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха во времени плоднаго приношения нам даруй. Облегчи, возстави и помилуй, Премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущия. Помяни рабы Твоя и не презри слез и воздыхания с нашего, и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарением утешаемся, обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, Надеждо наша. Разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и прослави славящия Тя, изряднее же — Церковь Сына Твоего соблюди и сохрани в долготу дний. О Милостивая и Премилостивая Царице Небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатайством Твоим помилуй страну нашу и воинство ея и вся православныя христианы, сохраняющи их под кровом милости Твоея, ризою Твоею честною защити и моли из Тебе воплошагося без семене Христа, Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша. Спаси же и помилуй, Госпоже, Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы и весь причет церковный, и весь монашеский чин, и вся правоверныя люди, поклоняющияся и молящияся пред честною Твоею иконою. Призри на всех нас призрением милостивнаго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде и на Страшнем Суде Сына Твоего о нас умоли, преставльшияся во благочестии от жития сего рабы Твоя в вечней жизни со Ангелы и Архангелы и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего Бога предстанут, и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити и радости ангельския в Небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование земных, Ты наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих. Ты Молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему. Твоя Матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко Престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Тайн приступати дерзаем, аще и недостойнии. Темже всечестный образ Твой и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся, грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти Небесныя безконечныя жизни и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со Безначальным Отцем и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь.

 

Тропарь Успению Пресвятой Богородицы

Кондак, глас 2

В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

 

Величание

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое.

 

Задостойник, глас 1

Ангели, Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на Небо. Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая, девствует бо рождество и Живот предобручает смерть; по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

 

 

 

 

 

 

Православные отмечают Успение Пресвятой Богородицы — Российская газета

28 августа православные отмечают великий праздник — Успение Пресвятой Богородицы. Причем праздник этот настолько важен, что не ограничен одним днем, нет. Вплоть до вечера 5 сентября в храмах будут говорить об Успении Божией Матери и читать молитвы в честь этого события. Хотя это на первый взгляд странно. Ведь получается, христиане отмечают как торжество день смерти Богородицы, потому как древнерусское слово «успение» означает засыпание, сон, а в отношении Божией Матери — смерть, кончина.

Ее спеленутое тело

Сложили в молодом лесу.

Оно от мук помолодело,

Вернув бывалую красу.

Уже не шумный и не ярый,

С волненьем, в сжатые персты

В последний раз архангел старый

Влагает белые цветы, —

это Александр Блок, сумевший удивительно тонко передать нам сразу два мотива Успения Пресвятой Богородицы: сдержанную печаль расставания, печаль неизбежную, когда мы теряем того, кто нам близок. И тихую, еще неясную радость от того, что сердце ощущает: это расставание не навечно, за этим расставанием тайна, и оно еще обернется встречей.

Христиане потому и чествуют событие смерти Богородицы как праздник, что понимают: Христос победил смерть. Победил, даровав каждому путь спасения. Поэтому самый большой праздник христиан — Пасха, Светлое Христово Воскресение. А праздник Успения раньше часто называли Богородичной Пасхой.

Так что же произошло в тот день, когда тело усопшей Матери Христа спеленали и положили в гробницу, как мы знаем, в гробницу Гефсиманского сада? Точное время, когда произошло Успение Пресвятой Богородицы, неизвестно. Очевидно, что это было до первых гонений на христиан, развязанных безумцем Нероном в 64 году. Согласно преданию Мать Христа после распятия Своего Сына скромно жила в доме апостола Иоанна Богослова — в Иерусалиме и Эфесе (западное побережье Малой Азии), проводя время в молитве. Тоскуя и скорбя об ушедшем Сыне, Мария часто приходила на то место, где Она видела Его последний раз — на Елеонскую гору, откуда уже Воскресший Христос много лет назад вознесся на небо. Во время одной из молитв на Елеонской горе перед Богородицей предстал архангел Гавриил и возвестил Ей, что через три дня Она перейдет в вечность.

Мы помним, что архангел Гавриил являлся Деве Марии не единожды. Много лет назад в Назарете он принес Ей благую весть, что Она родит Христа, Сына Божия. На этот раз он тоже принес Ей весть — о том, что через три дня Она закончит Свой скорбный, полный страданий земной путь и перейдет на небо, где будет вечно пребывать со Своим Сыном и Богом Иисусом Христом. Именно о нем, об архангеле Гаврииле, пишет Блок: «Уже не шумный и не ярый,/С волненьем, в сжатые персты/В последний раз архангел старый/Влагает белые цветы». Здесь эпитет «старый» употреблен в смысле «прежний», тот, что был раньше, когда сообщал (в Церкви говорят «благовествовал») Богородице о главном событии Ее жизни — Рождении Спасителя.

Марии, получившей известие о близкой кончине, очень хотелось в последний раз увидеть учеников и сподвижников Иисуса. Но апостолы в то время были далеко от Палестины — каждый из них уже начал свое служение, неся людям благую весть о Воскресении Христовом. И вот тогда, как рассказывает предание, по молитве Божией Матери — а для Пресвятой Богородицы нет ничего невозможного — все апостолы, кроме Фомы, сверхъестественным образом оказались в Иерусалиме, у Нее в доме, на горе Сион. Апостолы и провели с Богородицей последние дни Ее земной жизни.

Как и предрек архангел Гавриил, Успение случилось на третий день. Внезапно горница, где находились Богородица и апостолы, озарилась светом, и все увидели Христа в сиянии божественной славы. Со страхом и трепетом смотрели апостолы на это чудное явление и видели, как душа Божией Матери разлучилась с телом и Христос принял ее в Свои руки. Как некогда Богоматерь держала на руках Младенца Иисуса, так теперь Ее Сын и Бог, спустившийся с небес к Ее смертному одру, принимал на Свои руки маленькую и хрупкую душу Марии, родившуюся в новую жизнь. Такой, в виде спеленатого младенца, изображается душа Богородицы на православных иконах праздника. И это символично: смерть для живущих истинно христианской жизнью не конец, а начало, рождение в жизнь вечную. Встреча живой души с Живым Богом.

Божию Матерь похоронили в Гефсиманском саду. Но когда на третий день после погребения в Иерусалим прибыл опять опоздавший апостол Фома (помните, как он пропустил явление апостолам Воскресшего Христа!) и захотел поклониться телу Богородицы, открывшие гробницу увидели там только пустую плащаницу. Подобно Своему Божественному Сыну Дева Мария была и телом восхищена на небо.

«Успение Пресвятой Богородицы», икона в технике лаковой миниатюры. Д. Головченко. Фото: РИА Новости

И стражей вечному покою

Долины заступила мгла.

Лишь меж звездою и зарею

Златятся нимбы без числа.

А выше, по крутым оврагам

Поет ручей, цветет миндаль,

И над открытым саркофагом

Могильный ангел смотрит в даль, —

так Блок изобразил торжество жизни в миг, который, казалось бы, был кончиной. Богородица родилась среди людей, но в Ней осуществилась вся возможная человечеству святость, потому и говорят: «Пресвятая Дева Мария». Перейдя в мир иной, Богородица не только не оставила людей в одиночестве, наоборот, она усыновила всех нас — объяв всех, даже отъявленных грешников, Своею Любовью как Покровом. Отныне Она стала Матерью всем нам, нашей Милостивой Спасительницей и Заступницей.

Смерть для христианина не антоним жизни, а сама жизнь, переход от веры в очевидность 

Наши предки не просто верили в это заступничество и ждали его, праздник Успения Пресвятой Богородицы считался праздником всей Владимиро-Московской Руси. Сделав Владимир столицей, князь Андрей Боголюбский воздвиг там Успенский собор. А когда столицей стала Москва, Успенский храм поставили в Кремле.

«Теплой Заступницей мира холодного» называл Богородицу Михаил Лермонтов. А Семен Липкин посвятил Божией Матери настолько пронзительные строки, что стоит процитировать здесь весь стих.

Когда мне в городе родном

В Успенской церкви, за углом,

Явилась Ты в году двадцатом,

Почудилось, что Ты пришла

Из украинского села

С ребенком, в голоде зачатом.

Когда царицей золотой

Ты воссияла красотой

На стеклах Шартрского собора,

Глядел я на Твои черты

И думал: понимала ль Ты,

Что Сын Твой распят будет скоро?

Когда Казанскою была,

По озеру не уплыла,

Где сталкивался лед с волнами,

А над Невою фронтовой

Вы оба — Ты и Мальчик Твой —

Блокадный хлеб делили с нами.

Когда Сикстинскою была,

Казалось нам, что два крыла

Есть у Тебя, незримых людям,

И Ты навстречу нам летишь

И Свой полет не прекратишь,

Пока мы есть, пока мы будем.

Акафист Успению Пресвятой Богородицы – когда читается и от чего помагает?

Одним из самых главных праздников для православных верующих является Успение. Ему посвящено много храмов, монастырей и церквей. Есть специальный акафист Успению Пресвятой Богородицы. В нем вложен важный смысл, и он обладает огромной силой для верующих людей.

Когда читается акафист Успению Пресвятой Богородицы?

Принято читать акафист в день праздника, а это 28 августа. Его произносят в церкви во время службы. Можно читать текст и в любое другое время, когда того желает душа. Акафист Успению рассказывает историю, которая есть и в Библии. В тексте описано, что Богородица позвала к себе апостолов в горницу, где она попрощалась с ними и легла на ложе. Через время появился Иисус Христос, и он забрал ее душу, которая имела вид младенца. Это событие представлено и на иконе «Успение».

Акафист Успению Пресвятой Богородицы – текст

По своему значению акафисты идентичны гимнам, поэтому их необходимо читать или петь стоя. Текст подразумевает прославление и возвышение Богородицы. Для Божьей Матери намного важнее, чтобы ее славили, а не обращались с какими-либо просьбами. Акафист Успению Пресвятой Богородицы не относится к уставным богослужебным суткам. Его в большей степени считают домашней молитвой, выражающей благодарность.

Чтобы читать текст, не нужно в обязательном порядке брать благословение у священника, главное, делать это по велению сердца. Акафист Успению Пресвятой Богородицы (текст с ударениями представлен в видео) рекомендуется произносить перед иконой. Разрешено и простое прослушивание гимна, который полезен для духовного развития, а еще он научит правильно произносить слова молитвы.

Молитва на Успение Пресвятой Богородицы

Любые церковные праздники считаются идеальным временем для произношения молитв. На Успение можно читать любые молитвы, обращенные к Деве Марии и даже «говорить» с ней своими словами. Если интересует, какие молитвы читать на Успение Пресвятой Богородицы, тогда стоит знать, что можно произносить благодарственные тексты или же просьбы о решении разных проблем. Главное, делать все от чистого сердца и с открытой душой.

Читать молитвы нужно согласно ряду правил, как и акафист к празднику Успения Пресвятой Богородицы:

  1. Говорите все от чистого сердца, без какого-либо дурного умысла и посторонних мыслей.
  2. Важно предварительно ознакомиться с текстом, чтобы правильно его произносить без ошибок и запинок.
  3. Представленные ниже молитвы будут иметь свою силу не только в праздник Успения, но и в другие дни.
  4. Чтение акафиста Успению Пресвятой Богородицы и молитв, можно проводить в любое время дня, главное, чтобы ничего при этом не мешало и не отвлекало.
  5. Помните, что у Божьей Матери нужно не только просить, но и благодарить ее за помощь и счастливо прожитые дни.

Молитва на Успение Пресвятой Богородицы о замужестве

Девушки, которые хотят встретить свою вторую половинку не должны упустить шанс и обратиться в этот праздник к Божьей Матери, чтобы она помогла получить заветное предложение руки и сердца. Молитва на Успение, чтобы выйти замуж, должна произноситься согласно правилам:

  1. Сходите в церковь, где есть образ «Успения», перед которым зажгите три свечи.
  2. Смотря на лик Девы Марии, попросите ее благословить на замужество, а затем перекреститесь.
  3. Купите свечи и, придя дома, зажгите их возле образа Божьей Матери. Начинайте с акафиста Успению Пресвятой Богородицы, а затем уже читайте молитву. В завершение перекреститесь и дайте свечам полностью догореть.

Молитвы на Успение Пресвятой Богородицы на любовь

Люди, желающие обрести свою любовь, должны понимать, что это чувство не только удовольствие, но и ответственность. Молитва в день Успения Богородицы на любовь должна произноситься только при наличии искренних и чистых чувств к свободному человеку. Использовать ее могут и одинокие люди, которые хотят найти вторую половинку. Учтите, что молитва на Успение на милого на любовь не является приворотом и не стоит ждать мгновенных результатов. Высшие силы будут способствовать укреплению чувств, если люди действительно подходят друг другу.

Успение Пресвятой Богородицы – молитвы на здоровье

Чтобы быстро справиться с болезнью, многие просят помощи у Высших сил. Существует много подтверждений того, что молитва на Успение на здоровье помогла людям побороть разные недуги. Стоит заметить, что просить можно не только за себя, но и за близких людей, которые находятся в трудной ситуации. В церкви или дома перед иконой зажгите свечу и начните с акафиста Успению Пресвятой Богородицы, а затем, уже произнесите молитву, представленную ниже. Благодаря этому можно рассеять страхи, избавиться от переживаний и сомнений, что важно для выздоровления.

Молитвы за детей в Успение Пресвятой Богородицы

Родительское слово имеет большое значение, которое может, как помочь, так и навредить. Матери должны регулярно молиться о своих детях, прося Высшие силы направить их на праведный путь, укрепить здоровье, защитить от разных проблем и так далее. Молитва за детей на Успение обладает огромной силой, поэтому не стоит пропускать этот праздник, чтобы обратиться к Богородице и попросить помощи и опеки.

Молитва на Успение на сохранение семьи

Богородица считается главной хранительницей семейного очага, поэтому к ней нужно обращаться, чтобы сохранить и укрепить семью. Молитва на Успение Богородицы помогает примириться супругам, решить конфликты, предотвратить развод, вернуть любовь и гармонию в семью. Сначала можно произнести акафист Успению Пресвятой Богородицы, а затем уже и молитву. Делать это рекомендуется перед образом Девы Марии. Обязательно сходите в храм и поставьте перед иконой три свечи и подождите, пока они полностью догорят. После этого три раза перекреститесь и окропитесь святой водой.

LiveInternetLiveInternet

Акафист Успению Пресвятой Богородицы является церковно-православным хоровым песнопением. Создан он в честь почитаемой иконы Богоматери, которая написана, чтобы прославить и увековечить память о том, что Святейшая из всех святых покинула этот грешный мир, но стала Царицей Небесной и в усыновление получила весь человеческий род. Богородица день и ночь молит Господа Бога о прощении грехов, которые совершаются каждый день человеком.

Икона Успение Пресвятой Богородице — чудотворная святыня христиан, которая наделена принимать молитвы нуждающихся. В праздник Успения, который каждый год отмечается в августе 28 числа по новому стилю и 15 по старому календарю, читают хвалебный акафист Успению Богородицы. Повсеместно построено множество Успенских храмов, в которых обязательно находится Успенская икона Божьей Матери.

Все акафисты по своему значению схожи с гимном. Следовательно, читают или поют их стоя. Акафист Успению Пресвятой Богородицы, как и другие акафисты, иконам Святейшей Девы, прославляет и возвышает Ее. Чтение акафистов занимает особое место среди молитв, которые относятся кблагодарственным молитвам. Богоматерь видит и знает, что необходимо каждому человеку. Это значит, что прославлять Божью Мать важнее, чем обращаться к ней с просьбами. Бывали случаи, что Святейшая дева сама являлась людям, которые прибывали в определенной нужде, и говорила какой иконе Ее читать молитву или заказывать водосвятный молебен с акафистом.

«Великий акафист» является прародителем всех акафистов иконам Богоматери, а церковный акафист
Успению Богородицы
тоже написан по его примеру. Данный жанр церковно-православного хорового песнопения в уставные богослужебные сутки православной церкви не вошел. Он относится скорее к благодарственным домашним молитвам, которые предназначены для самостоятельного прочтения. Не обязательно брать благословение священника для того, чтобы читать акафисты, но повелению сердца можно. Читают их перед иконами тех святых, которым посвящается хвалено-благодарственное песнопение.

Сам православный акафист Успению Пресвятой Богородицы найдется в любых молитвословах, которые продаются в иконных лавках, находящихся на территории православной церкви, а также на сайтах в интернете, которые посвящены православной тематике. Православная церковь уже давно использует интернет сеть в информационных и других целях. Следовательно, христианский акафист Успению Богородицы можно не только читать, но и слушать в записи. Прослушивание акафистов весьма полезно для духовного развития любого верующего, а также поможет малоопытным прихожанам, которые только учатся произносить правильно слова молитв и расставлять ударения в акафистах.

Текст акафиста Успению Пресвятой Богородицы

Кондак №1

Избранной от всех родов Божией Матери и Царице, восходящей от земли к Небеси, благоговейная пения о пречестнем Твоем Успении приносим раби Твои, Богородице. Ты же, яко имущая победу над смертию, от всяких нас смертоносных бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Икос №1

Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице ко премирным Ея возшествие и приити предъявление к Ней Сыну Ея и Богу, светло о Ней блистаяся и стоя, зовый таковая: Радуйся, прерадованная Мати Царева; Радуйся, Небесная Царице, Мати Бога и Господа Небесе и земли. Радуйся, предпочтенная превеличеством пришествия к Тебе Сына Твоего и Бога; Радуйся, возвеличенная извещением Твоего к Сыну отшествия. Радуйся, от всех родов Богом избранная; Радуйся, святое вместилище Слова Божия. Радуйся, пророческаго проречения исполнение; Радуйся, Апостолом пречестный венче. Радуйся, святителем украшение и священником доброто; Радуйся, правителем удобрение и державо. Радуйся, Богомудрых иноков возведение к Горнему Царствию; Радуйся, отверзающая райския двери христианскому роду, присно Тя блажещему. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №2

Видяще Апостолов лик, всесильным мановением от конец земли на облацех представших ко Пречестному Твоему, Пренепорочная. Успению, священноначальницы: Дионисий — небесный таинник, Иерофей дивный и Тимофей с Боголепною честию священства пояху Богу: Аллилуиа.

Икос №2

Разумная вся тварь, старейшая чиноначалия ангельская приидоша со своим Царем, Иже во Своя живоначальнейшия руце душу Матере Своея прият; теплый же верою Петр со слезами многая к Ней изрече, зовый: Радуйся, ко премирным, Мати Творца миру, восходящая; Радуйся, к пренебесным, пространнейшая небес, вземлющаяся. Радуйся, четверочастное стихий освятившая Твоим восхождением; Радуйся, Небесных возвеселившая Твоим прехождением. Радуйся, во Иерусалим Горний прекрасный приятая; Радуйся, в нерукотворенныя храмы прерадостно вшедшая. Радуйся, Херувимов и Серафимов Царице; Радуйся, Архангелов Владычице. Радуйся, прибежище верных и избавление; Радуйся, достоянию Твоему помощь и защищение. Радуйся, о всем мире христианстем к Богу Ходатаице; Радуйся, благ всяческих Всеблагая Подательнице. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №3

Сила Вышняго восхити от Индии Фому, за некое изволение Божие не прилучшуся ему в пречестное успение Богоматере, и предпостави живоприемному Ея гробу, иже, Преставльшуюся приник видети, уразуме вознесенную на Небеса с телом и, веровав, о сем возопи: Аллилуиа.

Икос №3

Имея в себе помышление ученик, яко Божиим смотрением бе ему не обрестися ко провождению Богоматере с прочими вкупе, обрадован быв о безсмертнем Ея Успении, сия вопияше к Ней: Радуйся, восприемлемая от земли дланьма Сына Твоего; Радуйся, ко превышним возшедшая наслаждатися славы Его. Радуйся, провождаемая от всех чиноначалий ангельских в Горняя; Радуйся, подъемлемая Херувимы в Небесная и поднебесная. Радуйся, в Небесных вратех от старейших Сил велелепно песньми возносимая; Радуйся, от всех Небесных граждан окружаемая и блажимая. Радуйся, Небо земное, к Горнему селению возвышенное; Радуйся, Престоле Господень, от земли вознесенный в Царствие Небесное. Радуйся, предстательство наше и крепкое заступление; Радуйся, грешником Споручнице во спасение. Радуйся, Христианом Царице и по Бозе Надеждо Небеснаго Царствия; Радуйся, Мати Живота и по Господе нам упование жизни вечныя. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №4

Бурю внутрь имея Аффоний помышлений неверных и зря Богоносными Апостолы Богоматере Пречестное Тело всечестне ко гробу несенное, ко опровержению устремися; внезапу же, егда со ослеплением очию руце его отъяте ко одру прилеплене висясте, верою Матерь Божию исповедаше, вопия Богу: Аллилуиа.

Икос №4

Слышавше таинницы и самовидцы Слова Ангелов, поющих превышними песньми при погребении Богоприятнаго тела Божия Матере, и честь подати хотяще Богоугодную, потщашася согласно пети, глаголюще: Радуйся, благовестие приемшая о прошествии Твоем в Горнее Царствие; Радуйся, от благовестившаго Гавриила приемшая радостнаго рая вравие. Радуйся, пречестное херувимское множество просветившая; Радуйся, преславное серафимское естество возрадовавшая. Радуйся, от патриархов прообразованная; Радуйся, от пророков предвозвещенная. Радуйся, злую дерзость Аффониеву скоро отметившая; Радуйся, исцеление томужде подавшая. Радуйся, обратившая в веру Аффониево неверие; Радуйся, верное того приемшая исповедание. Радуйся, возводящая к Небеси любовь и веру к Тебе имущих; Радуйся, спасающая верою имя Твое призывающих. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №5

Боготечныя звезды, Апостоли святии, в поднебесней разсеяннии ради Евангелия, восхищени быша на облацех, по широте воздушней, ко погребению Матере Господни, Юже пеньми и песньми провождающе, с Невещественными взываху: Аллилуиа.

Икос №5

Видевше Боговидцы своего Владыку, в руце Матере Своея душу приемша, и Господа Того разумевше, потщашася священнословия песньми благословне воспети Ю: Радуйся, Царице, над всеми Царствующаго носившая; Радуйся, и Сама рукама Его Сыновнима носимая. Радуйся, скиптре царский в Христовой деснице; Радуйся, в руце Ноя ветвь голубицы. Радуйся, жезле Ааронов, прозябший нетление; Радуйся, крине неувядаемый, процветший безсмертие. Радуйся, Богоотца Давида цевнице Богодохновенная; Радуйся, пророчествия его возставшая слово, псалтирю и гусли прекрасныя. Радуйся, одушевленный святыни Господни кивоте; Радуйся, в покой Господень воскресший наш животе. Радуйся, скиние, от Херувимов осеняемая; Радуйся, Святая святых, от Серафимов глаголемая. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №6

Проповедницы Богоноснии Апостоли, по отшествии ко премирным Божия Матере во общем селении обычныя трапезы бывше и предложение части хлеба во Имя Господне возносяще, внезапу свыше Богородицу Царицу, пришедшую со светоносными Ангелы, зряху и, мир тем от Сына и Бога подавшую слышавше, возгласиша о сем: Аллилуиа.

Икос №6

Возсия нам Солнце правды, Христос Бог от Твоих пречистых ложесн, волею и благоразумием проповедания чрез Апостолы мир просвети и Тя, Богоматерь, от рода и в род прослави. Темже и мы вси ублажаем Тя, вопиюще Ти: Радуйся, Присноблаженная от всех родов во веки; Радуйся, благоутробная и Милостивая на человеки. Радуйся, ученическому лику обещание исполнившая; Радуйся, присещением Твоим от Сына Твоего и Бога мир тому подавшая. Радуйся, всежелательное святых сладкое зрение; Радуйся, преподобных матерей и дев святых всевеселящее радование. Радуйся, преходящая райское селение праведных; Радуйся, посещающая всех во славе небесней сущих. Радуйся, начало человеческаго спасения; Радуйся, исполнение всех благих желания. Радуйся, по Бозе, Царе царствующих, Богородице Царице; Радуйся, по Господе господствующих, Владыце нашем, Госпоже и Владычице. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №7

Хотящих всех с верою входити в храм Твой святый, Богородице, присно спасаеши и славящих Тя от всяких напастей и бед свобождаеши; темже и благоверным людем, присноблажащим Тя, победы на сопротивныя даруй и вся ко спасению прошения нам подавай, о сем молящимся Тебе и поющим Богу: Аллилуиа.

Икос №7

Новую показа тварь, явлься нам, всех Творец Господь Тобою, Богородице. Ты же сродное промышление о нас к Нему имущи, честне почитающих пречестное Твое Успение, приими сицевая Тебе вопиющих: Радуйся, Мати Богу, избранная от земных; Радуйся, превышшая земных и Небесных. Радуйся, Херувимов и Серафимов горе превозшедшая; Радуйся, лик ученический облаком ко погребению Ти доле совокупльшая. Радуйся, Фому по погребении Твоем силою Божиею предпоставившая изряднее; Радуйся, чрез него уверившая Твое на Небо с плотию преселение. Радуйся, красотою всех добродетелей украшенная; Радуйся, краснейшему паче сынов человеческих Сынови Своему сопричтенная. Радуйся, яко финикс, плотию воскресшею процветшая; Радуйся, яко кедр в Ливане небесном, умножившаяся. Радуйся, древо живота, насажденное посреде рая превышняго; Радуйся, ковчеже мысленный возвышенный в Горняя от потопа смертнаго. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №8

Странно в превышних ведуще Тя, Избранная, яко солнце, Владычице, внутрь пренебесных недомыслимых красот и неизреченных доброт, умильно к Сыну и Богу, дланьма Его держиму, возшедшую и прерадостно преклоньшуюся живоначальней Его деснице, о сем непрестанно вопием: Аллилуиа.

Икос №8

Вся бывши горе, к Небесным взята и, земных не оставляющи, Богомати, рукама Сыновнима носима, в незаходимая вниде, во оный град всесветящий и прекрасный, Иерусалим вышний, Херувимы обстоима со всеми Небесными силами, идеже слышит поющих сия: Радуйся, Еяже пресвятая душа в вышнем всесветлом Сионе вселяется; Радуйся, Еяже и нетленное тело таможде с душею купно прославляется. Радуйся, вшедшая в престольный град Самаго Вседержителя; Радуйся, вознесшаяся в прекрасный рай Вышняго Насадителя. Радуйся, пренесенная во град, основанный от каменей всесветяших; Радуйся, введенная во ограду, обстоимую вои сил превышних. Радуйся, превышше Небес во благолепие Божие взятая; Радуйся, паче всех невещественных умов почтенная. Радуйся, приносящая к Сыну Своему и Богу моление верных; Радуйся, и Сама непрестанно у Престола Сына Твоего и Бога молящаяся о всех. Радуйся, Предстательнице к Богу, мир спасающая; Радуйся, Заступнице, роду христианскому от Бога дарованная. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №9

Всякое естество ангельское превозносит Тя, Богородице, человечестии же роди вси Матерь Тя Божию славим и почитаем пречестное Твое Успение, Царице: Тебе бо ради земнии Небесным совокупляются, согласно поюще Богу: Аллилуиа.

Икос №9

Ветийства Боговещанньгх пророческих речений ныне зрим о Тебе сбывшаяся, Богородице, яко воистину Бога плотию родила еси нам. Темже таинству словесе Божия верующе, вопием: Радуйся, закона и пророков главизно совершенная; Радуйся, звездо Иаковля, Валаамом пророкованная. Радуйся, одре Царя Великаго, вещанный Соломоном; Радуйся, руно, орошенное Иисусом, образованное Гедеоном. Радуйся, Неопалимая Купино, законоположником предзримая; Радуйся, горо святая, мужем желания усмотренная. Радуйся, лествице небесная, Иаковом предвидимая; Радуйся, двере непроходимая, Иезекиилем предзримая. Радуйся, солнце селения Христова, псалмопевцем предъявленное; Радуйся, таинство, многообразне пророки пронареченное. Радуйся, пророческих глагол всех, предреченных о Тебе, конец принесшая; Радуйся, Вышняго смотрения вся за спасение мира совершившая. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №10

Спасти хотя мир, Иже всех Господь от земнаго Тя рода избра в Матерь Себе и, нас ради быв человек, взыде, отнюдуже сниде, к Небеси от земли, и Тебе с Собою возведе ко пребыванию во славе вечней и соцарствованию с Собою, конца не имущему, Темже, яко Бог, слышит от всех: Аллилуиа.

Икос №10

Стена еси верным, Богородице Дево, и заступление всем, к Тебе прибегающим, ибо Небесе и земли Творец, от Тебе плотию прошед, Пречистая, духом и телом в Небесная Тя пресели, ко ближайшему предстательству о всех, ихже приглашати научи: Радуйся, граде Царя Великаго верху горы Небесныя; Радуйся, стено и покрове, не крыющийся от нашего притекания. Радуйся, верным на враги пособствующая; Радуйся, нашествия агарянская побеждающая. Радуйся, веры благочестивыя недвижимое сохранение; Радуйся, еретичествующих полков разорение. Радуйся, радость и умирение миру сущая; Радуйся, всегубительнаго ада поправшая. Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием изрядное венчание; Радуйся, мученических подвигов всечестное прославление. Радуйся, преподобных трудом Ходатаице блаженнаго упокоения; Радуйся, иноком благоскорбящим Подательнице вечнаго радования. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №11

Пение всякое Богодухновенных песней не довлеет от нас ко похвале всечестнаго Успения Твоего, Всехвальная Владычице, Царице Богородице, но усердно Тебе приносим, яко Матери Царя всех, смиренное моление наше, с Небесными чинми поюще Единому достойно прославляющему Тя Богу: Аллилуиа.

Икос №11

Светоприемная свеща истиннаго Света сущим нам на земли явльшися, души просвещаеши и чтущих Твое всечестное преставление к разуму Божественному наставляеши, да поем Ти сицевая: Радуйся, свеще неугасимая огня невещественнаго; Радуйся, заре незаходимая Света невечерняго. Радуйся, луно, от Солнца правды облиставаемая; Радуйся, светлосте, во тьме святящая. Радуйся, светильниче, на свещнице превышнем поставленный; Радуйся, источниче жизни, из гроба во свет изведенный. Радуйся, Мати Света умнаго, благочестивых души просвещающаго; Радуйся, Мати всех Бога, озлобленных души утешающаго. Радуйся, уповающим на Тя живота конец непостыдный дарующая; Радуйся, достояние Божиим и Своим рабом на Суде Сына Твоего одесную Его устрояющая. Радуйся, Преблаженная, яко Тобою блажени есмы и мы, иже Помощницу Тя имамы; Радуйся, Преблагословенная в род и род, яко Господь с Тобою, и Тобою с нами. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №12

Благодать высокопрестольныя славы, на небесех дарованную Богоматери, почтенной седением одесную Сына Ея и Бога видяще горнии умы, подъяша Ю Престоли и Силы, окружиша Начала и Власти, припадоша страшнии Херувими, Серафими и Господства, со Архангелы и Ангелы вопиюще: Аллилуиа.

Икос №12

Поюще всечестное Твое Успение, восхваляем вси ко пренебесным возсшествие Твое, Царице Богомати. Ты же освяти, прослави и спаси всех, любовию поющих Тебе: Радуйся, очистившая землю пречистыми ног Твоих стопами; Радуйся, освятившая воздух восхождением Твоим к Небеси. Радуйся, на Небесный круг возступившая; Радуйся, вся доброты неизреченныя зрящая. Радуйся, во славе приседящая престолу Сына Твоего и Бога; Радуйся, с Сыном и Богом вечно царствующая. Радуйся, красото в деснице Господней, украшающая блажащих Тя всех Небесных; Радуйся, обрадованная надеянием на Тя всех земных. Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней; Радуйся, обещавшая сохраняти и спасати призывающих Тя всех в поднебесней. Радуйся, от христианских родов Мати Божия почитаемая и Богородица именуемая; Радуйся, от восток солнца до запад преславно и православно от всех благочестивых славимая. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак №13

О Всепетая Мати Безсмертнаго Царя Небесе и земли, Христа Бога нашего, живущая и по смерти, нынешняя приношения о всечестном Твоем Успении от нас приемши, в жизни сей и в смертнем успении нашем от всякия напасти, бед и муки избави и Небеснаго Царствия нас, Царице, сподоби, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

(Этот кондак читается 3 раза, затем икос №1 и кондак №1)

Молитва ко Пресвятой Богородице:

О Пресвятая Богородице, Дево, Владычице, вышшая Ангел и Архангел, и всея твари честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и слово, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная наставнице, путешествующих легкое прехождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая Заступнице, обидимых покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующих помощнице, нищих неистощимое богатство, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление.

Тобою нам, Владычице, невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии раби Твои: о премилостивая и пречудная света умнаго Царице, рождшая Царя Христа Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая: ангельский уме, светозарная звездо, святых пресвятейшая, Царице цариц, владычице всех тварей, Боголепная Девице, нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный престоле невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище живаго Бога, неизреченное составление Плоти Христовы: гнездо Орла Небеснаго, горлице Богогласная, голубице кроткая, тихая и незлобивая, мати чадолюбивая, милостей бездно, разверзающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, нерукотворенная церкве единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, Боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неизчерпаемая благодати, Ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы, непоколебимый столпе, еретиков пагубо, мечу ярости Божия на Богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная хранительнице, и мира всего известное спасение.

О всемилостивая Госпоже, Дево, Владычице, Богородице, услыши нас молящихся Тебе и яви милость Твою на людех Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла, и сохрани обитель нашу, и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди благочестно прибегающыя и призывающыя имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, междоусобныя брани, от всякия болезни, и всякаго обстояния: да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиих умалятся раби Твои: но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха ко времени плоднаго приношения нам даруй: облегчи, возстави и помилуй, премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущыя.

Помяни рабы Твои, и не презри слез и воздыхания нашего и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарением утешаемся обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, надеждо наша: разсеянныя собери, заблуждшыя на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя накажи, младенцы воспитай, и прослави славящыя Тя, изрядне же Церковь Сына Твоего соблюди, и сохрани в долготу дний.

О милостивая и премилостивая Царице небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатаиством Твоим помилуй страну нашу и христолюбивых жителей ея, и вся православныя христианы, сохраняющи их под покровом милости Твоя, ризою Твоею честною защити: и моли из Тебе воплощшагося без семене Христа Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша, на иноплеменники и единоплеменники, воюющыя на ны и на веру нашу православную.

Спаси же и помилуй, Госпоже, святейшия патриархи, митрополиты, преосвященныя архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, и вся правоверныя люди покланяющыяся и молящыяся пред честною Твоею иконою. Призри на всех призрением милостивнаго Твоего заступления: Воздвигни нас из глубины греховныя, и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде, и на страшном суде Сына Твоего о нас умоли, преставльшыяся во благочестии от жития сего рабы Твоя, в вечной жизни со Ангелы и Архангелы, и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего и Бога предстанут: и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити, и радости ангельския в небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава небесных и упование земных, Ты наша надежда, и заступница всех притекающих к Тебе, и Твоея святыя помощи просящих: Ты молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему: Твоя матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Таин приступати дерзаем аще и недостойнии.

Темже всечестный образ Твой, и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти небесныя безконечныя жизни, и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со Безначальным Отцем, и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь

Источники — https://www.sudba.info/akafist-uspeniyu-presvyatoj-bogorodicy/ и https://uspenie.paskha.ru/Bogosluzhenie/Akafist

«Успение Богородицы. Что известно о Божьей Матери?» Прот. Дмитрий Кувырталов

Поделиться

прот. Дмитрий Кувырталов

В нашей студии настоятель храма Архангела Михаила в Летово протоиерей Дмитрий Кувырталов.

В преддверии праздника Успения Божией Матери мы говорили о значении этого дня и о том, что известно о Богородице из Церковного предания.


А. Ананьев

— Добрый вечер, дорогие друзья! С огромной радостью приветствую вас снова здесь — я в светлой студии радио «Вера». Меня зовут Александр Ананьев. Сегодня здесь на мои вопросы неофита в очередной раз любезно согласился ответить настоятель храма Архангела Михаила в Летове, протоиерей Дмитрий Кувырталов. Добрый вечер, отец Дмитрий!

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Добрый вечер, Александр, добрый вечер, радиослушатели.

А. Ананьев

— С вашего благословения, хочу начать сегодня даже не с вопроса, я хочу начать с музыки.

А. Ананьев

— «Она была девою не только телом, но и душою, смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи. Правило Её было никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель». Как вы уже догадались, сегодня, накануне одного из двенадцати важнейших праздников, мы хотим поговорить о Пресвятой Богородице —
накануне Успения Пресвятой Богородицы. Для меня как для неофита ещё как
минимум год назад казалось очень странным, отец Дмитрий, что мы называем праздником день, когда, как мы считаем, скончался не просто человек, а лучший человек — человек, равному которому не было, нет и не будет. Что же это за праздник такой? Нам бы надо печалиться.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Печаль, безусловно, приветствует, и апостолы, конечно, чудесным образом собравшись к одру ещё, скажем, отходящей только ко Господу Божией Матери, конечно, рыдали, плакали, потому что разлука. Разлука — это такой удел человечества. Мы вообще разлучены с раем, с Богом, с радостью, друг с другом, с искренностью, с доверием друг друга. Эта разлука каждый раз, когда человек разочаровывается. Здесь удивительное мне пришло воспоминание об одном из старцев афонских: отец Енох — он в середине двадцатого века подвизался, удивительный подвижник там был, — он говорил так: «Надо разочароваться, в первую очередь в себе самом, чтобы начать надеяться».

А. Ананьев

— Какие красивые, мудрые слова!

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Вот это разочарование или умение разлучаться с теми надеждами или с теми смыслами, или с теми целями, которые мы себе сами ставим здесь, в жизни — это на самом деле начало новой жизни.

А. Ананьев

— Батюшка, у меня к вам вопрос сразу: важно разочароваться в себе — вы сказали. Правильно ли я понимаю, что здесь имеется в виду не увидеть себя объективно, как есть, а увидеть себя хуже, чем ты есть — я правильно вас услышал?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Это есть объективный взгляд на вещи. Дело в том, что человек имеет удивительный потенциал: он замыслен как некая слава Творца — отблеск здесь, в мире. Вот этот космос мы должны соединить с самими собою, потому что через нас все Божественные силы, все Божественные творческие интуиции проходят и соединяют всё творение для славы Богу. Этого не происходит. И когда я понимаю, что это я причина этому, а не какие-то объективные исторические процессы или окружающие меня люди, или тот же самый космос, то я, конечно, прихожу в ужас от себя самого, я разочаровываюсь в себе самом. Но тогда я понимаю, что Бог не бросил меня — в этот момент я самый счастливый человек на свете.

А. Ананьев

— Я понимаю, что разочарование разочарованию рознь. Я как-то сразу представил себе мою прошлую работу, не будем называть её по именам. И вот достаточно, как мне кажется, окружить себя вот такими особенными людьми и ты будешь видеть себя в не самом хорошем свете восемь часов в день пять дней в неделю. Но ведь вы не это разочарование имеете в виду?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Конечно. Я имею в виду разочарование нашего взаимного участия друг в друге, нашего всегдашнего общения — мы очень быстро привязываемся. А если такой человек, как Божия Матерь, Богоотроковица Мария, является средоточием апостольской общины, и всем казалась она незыблемой, и всем казалась она всегдашней, потому что смерть побеждена, она отступила. И в этой апостольской общине ведь живо предание о том, что Господь придёт вот-вот сейчас: «Вы, стоящие здесь, увидите Царство Божие, пришедшее в силе», — и время это недалёко, и они думали, что если не сегодня, то завтра, на следующей неделе, ну, может быть, через год. Божия Матерь, которая вдруг ложится на одр и с радостью, с улыбкой возвещает о том, что Её призывает Господь и Она покидает этот мир — это было полным разочарованием и растерянностью апостолов. И кто тогда был первым — узнал об этом, а потом весть пошла по всей вселенной — это как раз к вопросу о коммуникации, о том, к чему мы так сильно технологически стремимся и к чему так быстро привязываемся. А у святых эта коммуникация имеет совсем иные каналы — она всегда есть. Опять же возвращаясь к афонской
традции, один старец, отец Паисий, всем известный, однажды, посещая
один монастырь, матушка пришла, монахиня, благословилась у него совершать особые всенощные бдения, говорит: «Батюшка, благословите, я вот хочу — ревность такая». Он говорит: «Ну что же, давай». — «А вы, батюшка, за меня помолитесь тоже». — «Я обещаю». И вот через какой-то месяц он снова появляется в этом монастыре, говорит: «На третью ночь я не смог до тебя достучаться. Я и так на связь посылал и эдак — нет тебя». Она говорит: «Батюшка, я заснула, простите», — хотя расстояние было в несколько дней пути — он был на Афоне, она была на материке. Так или иначе связь существует, и апостолы чудесным образом были собраны к одру умирающей Божией Матери.

А. Ананьев

— Причём не только живущие к тому моменту, но, если я правильно понимаю, и те, кто уже прекратил свой земной путь к тому моменту.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— К тому моменту уже апостол Стефан скончался. Иконографически изображаются все апостолы, но, конечно, мы имеем в виду, скорее, даже тех апостолов, которые не имели никакой возможности быть на этом месте. Действительно, кто-то духом предстал, как апостол Стефан — он иконографически изображается у одра Божией Матери. Кто-то был собран с самых краёв земли удивительным образом. Надо помнить, что момент кончины человека — это то пороговое состояние, когда он одновременно пребывает и в мире видимом и в невидимом. И безусловно, те, кто любил и радовался Её общением, Её обществом, конечно, были у одра, и Она их, безусловно, созерцала, и они Её провожали в вечность.

А. Ананьев

— Чтобы понять лучше смысл того, что мы будем праздновать через два дня, конечно, надо разобрать сам вот этот момент успения в деталях — для меня это очень важно. Но сначала я хочу задать вам вопрос немножко более общий. Я не так давно в храме, как вы знаете, я неофит. И скажу больше: прихожанин я нерадивый, не так часто я появляюсь в церкви, как следовало бы — я это понимаю.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Есть куда расти.

А. Ананьев

— Безусловно. Но я уже понимаю смысл слов, произносимых во время богослужений, я могу понять, какие отрывки и почему читаются. И если по поводу любых других праздников или дат читаются разные отрывки, то в каждом празднике, посвящённом Богородице, снова и снова читаются одни и те же фрагменты. И я сразу спросил: а почему вот так? Мне казалось, что у нас должно за год прозвучать всё Священное Писание — идея-то такая. А мы тут фактически, получается, тратим день на то, что уже было. И мне говорят, что Богородице не так много посвящёно. И тут у меня возник вопрос: а почему? Ведь это чрезвычайно важный человек.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Когда люди приходят в храм, да и вообще когда человек оказывается в средоточии богослужения самого по себе, он меньше всего смотрит на стены, на архитектуру, на строй пения, на те движения, которые священник совершает в алтаре — насколько они красивы, изящны, эстетичны. Он причащается Святых Христовых Тайн — он весь там. Так же и здесь: Евангелие — это Сам Христос. А то, что вокруг — тело, это Божия Матерь, Она всё образовала, Она собрала эту общину, Она дала вот те отношения внутри Церкви, которые сейчас являются эталоном, идеалом: та простота, та кротость, та тишина, тот мир, то благоухание благодати, которое она оставила на земле, оно до сих пор пребывает в Церкви, в храме Божьем. И когда человек входит, то он как бы оказывается в этой среде. Но он не думает о молекулярном составе, о тех волнах, которые там, скажем, физически распространяются, он просто пребывает перед Богом. И вот в этом и есть служение Божией Матери — Она в Евангелии очень скромна, Она оттеняет те события, где необходимо ещё более контрастно поговорить о Христе, о Его служении.

А. Ананьев

— Чтобы не быть голословным — я опять подготовился к нашей беседе, — я подготовил даже все фрагменты, которые, собственно, посвящены Пресвятой Богородице. В Новом Завете есть рассказ о Благовещении, о встречи Богородицы и Елизаветы, матери Иоанна Предтечи, краткое повествование о Рождестве Христовом и Сретении, одна реплика Богородицы на браке в Кане Галилейской; и в Евангелии от Иоанна сообщается, что Матерь Божья стояла перед Крестом Христовым. Всё, больше Она нигде не упоминается.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Детство Иисуса Христа — ещё эпизод, где Она искала Его, потеряв в храме Иерусалимском. И один эпизод, когда Ей сказали, что Сын Её не в себе, что, якобы, Он одержим и бесноватый, что Ему угрожает опасность. И это было в Капернауме, Она вышла забрать Его из среды вот этой толпы человеческой, на что услышала очень страшные, по нашим земным меркам, слова, когда Христу сказали: «Мать Твоя и братья, сёстры ждут вне, чтобы Ты вышел к ним». Он говорит: «Кто мать Моя и сёстры мои, и братья? Те, кто слушают Бога и исполняют волю Его, тот брат и сестра, и мать Мне есть». Это всё, что мы о Божьей Матери вычитали скрупулёзно, как драгоценность, из Евангелия. И каждый этот эпизод подчёркивает именно Её служение Христу, и являет нам образец: скромность, простота и, конечно, та материнская жертвенность, которая самозабвенно служит счастью своего Сына.

А. Ананьев

— То есть, другими словами, Её скромность проявляется даже здесь.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Безусловно. Владыка Феогност, ныне викарий Святейшего Патриарха по новым территориям, однажды в одной из проповедей своих сказал замечательные слова о том, что гордыню можно победить только одним: самозабвенным служением, самозабвенной любовью, умением забывать себя. И вот Божья Матерь, в этом смысле, эталон этого самозабвения и этого жертвенного, бесконечного служения Евангелию.

А. Ананьев

— Тем не менее, напомню, я начал начал нашу беседу отрывком из работы Амвросия Медиоланского, который писал о Матери Божией. Там есть ведь и продолжение: «У Неё не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях. Телодвижения скромные, поступь ровная, голос ровный, так что телесный вид Её был выражением души, олицетворением чистоты». И здесь даже есть портретные детали — вплоть до этого. Но вопрос вот какой: откуда же мы знаем так много, получается, про Деву Марию, если о Ней нигде источников-то, в общем, не сохранилось? Откуда эти знания? Откуда знания, как Она выглядела, как Она ходила, что Она говорила? И самое главное: откуда мы знаем, когда произошло это Успение?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Церковь основана в первую очередь на Священном Предании. Священное Писание уже родилось в недрах Предания и уже было зафиксировано письменными формулами уже гораздо позднее. То есть Евангелие жило в апостольской общине настолько неискажённо, передаваясь полтора десятка лет, а то и больше — Евангелие от Иоанна написано вообще 60 почти лет спустя после евангельских событий. Это события, которые хранились в недрах апостольской общины. В недрах апостольской общины хранились и те факты, которые, безусловно, не были преданы потом письму, они остались сокровенным таким утешительным знанием только для своих. То есть те люди, которые от сердца к сердцу передавали любовь к Божьей Матери — вот, может быть, вечером или в каком-то дальнем пути говорили: «Расскажи мне о Божьей Матери, ты же Её видел». И, конечно, апостолы рассказывали, а те рассказывали: «Мне апостолы рассказывали, что Матерь Божья была…» Это ещё более, скажем, непогрешительное, ещё более внятное и скрупулёзное, подробное описание жизни и подробностей разных сокровенных апостольской живой человеческой общины, которая видела Христа, которая общалась с Богородицей, центром которой была любовь, воплощённая, жертвенная любовь. И, конечно, оно никуда не могло деться, и 2-3-4 столетия спустя, 20 столетий спустя эти все слова живые, и мы их можем в буквальном смысле слова осязать — вот тот образ, та любовь, тот трепет. Есть ещё один источник, мне кажется, он тоже имеет право на существование — это не какая-то
фигура речи: тот эталон красоты, эталон благочестия, который являла
Божия Матерь. Поэтому человек чтобы возвышенного, красивого,
совершенного не сказал — всё будет относиться к Богородице.

А. Ананьев

— Вы слушаете «Светлый вечер» на радио «Вера». Вопросы неофита продолжаю задавать я — меня зовут Александр Ананьев. А на мои вопросы мудро и смиренно отвечает протоиерей Дмитрий Кувырталов. Ещё раз добрый вечер, отец Дмитрий.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Добрый вечер.

А. Ананьев

— Когда я слушаю ваши рассуждения о красоте Пресвятой Богородицы, я вспоминаю определение красоты человека, которого я безмерно уважаю — греческий дирижёр Теодор Курентзис. В ответ на вопрос, что для вас красота, он сказал однажды вещь, которую я никогда не забуду: «Для меня красота — это когда телесное становится духовным, духовное становится телесным, соединяется вот в этой точке в центре, и это та красота, которой хочется дышать». И вот это именно то, как я представляю себе Деву Марию — вот она, абсолютная красота: когда духовное становится телесным, телесное — духовным. Возвращаясь к разговору об источнике наших знаний: а что касается даты, которая вот у нас в календаре в студии красным выделена — 28 августа, Успение Пресвятой Богородицы. Это же откуда-то взялось?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— 15 августа по юлианскому календарю имеет действительно некий сакральный смысл. 15 августа — это та дата, которая завершает, как бы
является средоточием, связующим звеном последнего месяца года. Этот
центральный месяц август был весь посвящён Успению Божией Матери.

А. Ананьев

— А это ещё и окончание церковного года!

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Да. Это именно последний… это завершение вообще миссии, вот Её духовного служения, того самого одухотворения, того самого земного пути, где телесное становится духовным. Дальше уже всё — дальше тело должно стать семенем, землёй, но тело Божией Матери освящено было ещё не то что до Успения или до каких-то особых таинств, а Боговоплощением и нашествием Духа Святаго ещё до всякой Пятидесятницы, всё это было удивительным образом, поэтому тело не могло истлеть, оно не видело истления. Это отдельная тайна, о которой мы, наверное, чуть отдельно поговорим чуть позже, но сейчас важно именно об этой дате сказать, что Успение Божией Матери совершилось в летний период. Ещё один такой момент очень важный: в самый жаркий месяц для юга, для того места, что называется, такая месячная сиеста, когда все, в общем-то, были упокоены от трудов и все находились как-то рядом. Господь даже здесь промыслительно, премудро, не надрывая никого какими-то большими изменениями своих планов, графиков или уборочными работами, Он устроил кончину Божией Матери, переход Её в вечность. И возраст даже здесь удивителен Божией Матери — это 62 года, по некоторым источникам 63 года, это в любом случае девять седмин. Если седминами смотреть на человек смотреть на человеческий возраст — это тоже полнота совершается, это ангельское время — вот девятая седминами. Это та самая ступенька возрастная, когда человек, например, в первую седмину только научается обиходу самому элементарному. Во вторую седмину он социализируется, он с внешним миром уже коммуникации выстраивает. А в третью седмину он познаёт, что такое любовь, он духовные вещи уже начинает созерцать и узнавать. А дальше начинается уже взросление, служение, жертвенность, и вот до 9-ой седмины — это та самая седмина, когда человек уже к ангельскому миру прилагается. Многие вот молодятся сейчас: нет, что это за возраст. Я считаю, что каждый возраст прекрасен, в нём есть глубочайший смысл, от которого не надо бегать, наоборот, который надо постичь и потихонечку вырастать в этот смысл.

А. Ананьев

— Получается, что всё это время я ходил вокруг очевидной абсолютно истины, но не мог её не увидеть, не осознать. Вы мне сейчас буквально глаза открыли. То есть получается, что год заканчивается Успением Пресвятой Богородицы, а начинается, соответственно…

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Рождеством Пресвятой Богородицы.

А. Ананьев

— И это так прекрасно, хотя у меня в голове как-то было: год начинается с Рождества Христова— вот ёлки, мандарины, куранты по телевизору. А год-то начинается с Рождества Пресвятой Богородицы!

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Да, Божия Матерь обнимает весь год, и мы внутри Её в буквальном смысле слова, Она нас обнимает в этом году. Это действительно сокровенная тайна, и она Церковью хранится.

А. Ананьев

— Вопрос сейчас будет непростой. Но не спроста же Она называется Пресвятой? Таких святых, как Она, не было ни до, ни во время…

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Преблагословенная.

А. Ананьев

— Да. При этом понятие смерти напрямую связано с понятием ответственности за грех. И вот размышляя о жизни Пресвятой Богородицы, можно было бы предположить, что смерть её не должна была коснуться. Тем не менее 28 августа мы отмечаем момент, когда смерть коснулась Пресвятой Богородицы. И здесь как бы сталкиваются два абсолютно разных мира: мир греха и мир святости. Как же так вышло?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Тут действительно есть некая даже не тайна, а некое противоречие, оно очевидное. Во-первых, ведь Церковь веками и столетиями защищала, заступалась за Божию Матерь, давая возможность Ей самой пройти весь этот путь человека, в буквальном смысле слова от зачатия до кончины, чтобы пройти этот путь греха. Вот Католическая Церковь здесь такой догмат даже в конце девятнадцатого века, в 1864 году, по-моему, сформулировала — о непорочном зачатии Божией Матери: Божия Матерь была непорочной, поэтому Она была предызбрана, поэтому Бог вселился и избрал Её началом Боговоплощения — тем самым отобрав у Неё подвиг добродетели. А Православная Церковь во все века свидетельствовала о том, что этот подвиг присутствовал в каждой минуте Её жизни, что Она с младенчества, преодолевая эгоизм, косность плоти своей, какие-то житейские обстоятельства, усталость, угрюмость и так далее, Она всегда искала Бога и всегда находила источник радости и светлости именно в Богообщении. И для Неё это было в буквальном смысле воздухом, пищей. И Она в три годика и в храме-то оказалась, и выросла Она в храме, и после храма была передана вдовцу, скажем, на хранение Её чистоты. И дальше, когда Архангел явился и сказал: «Радуйся, Благодатная», — Она в недоумении говорит: «Я раба Господня, буди Мне по глаголу…» — я и дальше готова служить. А дальше уже было служение вот это евангельское, когда Спаситель на руках, когда Она видит Его возрастающим, когда Она тревожится об окружении Спасителя, дальше сама смерть и Голгофа. И первые весточки воскресения — там уже, знаете, когда семя вызрело, когда укрепилось, там уже не было брани греховной, там было уже другое — сострадание, вот это величайшее погружение в этот ужас того, что пришлось Богу (Она знала, Кто стоит рядом с Нею и Кого Она держит на руках) пережить ради всего человечества. И Она не возненавидела человечество, Она осталась как Матерь всего человечества внутри этого человечества и прошла путь всего человечества, без изъятия, без всякого послабления или уклонения: знаете, это не моё, я вот уже немножко другая. Это послушание Божией Матери.

А. Ананьев

— Здесь на ум приходит слово «трансцендентность» — это то, чего, по-моему, невозможно понять моим мозгом.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Невместимость. В наших человеческих категориях такое, к сожалению, отсутствует. Но отсутствует и к счастью, потому что Она действительно явила исключительность и в то же время способность или, скажем, потенциал человека. То есть оказывается, что человек во всей его данности способен, он может, в нём это есть как некая глубинная интуиция, как некая заложенная в нём способность достичь совершенства. И слава Богу, мы пример этого совершенства видим, как мы сказали: честнее Херувим и славнее, без сравнения, Серафимов — ангельских чинов самых высоких.

А. Ананьев

— Вопрос неофитский: а был ли у Марии выбор? Был ли это Её выбор? Я просто пытаюсь представить себе: вот если бы всех нас в возрасте трёх лет отдавали на служение Богу. Я бы, определённо, был лучше, чем я сейчас — это правда.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Думаю, что да.

А. Ананьев

— Чем вот в сорок лет пытаться что-то исправить в закостенелом себе. В три года Её отдали уже на служение. И изначально предполагалось, что Она пойдёт по этому пути. А был ли у Неё выбор?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Дело в том, что выбор — это та исключительная особенность человеческого естества, которая нас отличает фактически от всего мироздания. Поэтому, конечно, безусловно, был.

А. Ананьев

— Поэтому я и спрашиваю. У нас у всех есть выбор, а у Неё, такое впечатление, что… такая сияющая дорога перед Ней, и нету там поворотов направо, налево — не дал Ей Бог как будто бы выбора никакого.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Проиллюстрировать, наверное, это сложно было бы какими-то… а если бы и так далее, безусловно, история не терпит таких сослагательных наклонений, но всё-таки проиллюстрировать попытаемся. Ведь каждый момент Её вот этого ключевого выбора или ключевой какой-то эпизод из Её жизни. .. мы видим, например, в храм Её ведут, ведь Она сама восходит по этим ступеням. Предание церковное подчёркивает, что Она самостоятельно. Многие умилительно говорят: «Сама такая маленькая, а по таким большим ступеням…» Тут именно вопрос, что сама — это значит, что Она оторвалась от материнской руки и пошла к храму. И остановилась уже фактически на пороге, а уже дальше священник Захария ввёл Её в Святая святых, и Она осталась при храме. То есть вот это Её произволение в данном случае подчёркнуто. Безусловно, этот выбор Она сама сделала. Она могла бы упереться и сказать: «Нет, Я не пойду», — а родители бы сказали, что они обещали, что Она должна, и Она бы послушалась и пошла. Но даже и это послушание могло бы быть Её выбором. Другие бы дети, может быть, сказали категорически «нет». И я вот на днях страшную историю услышал: малыша вели в детский садик, он упирался, отказывался — и никак, наказывали его, лупили: «Всё равно ты пойдёшь» — «Нет, не пойду!» — до ужаса там дошло, до трагедии в итоге. Ребёнок заболел тяжело, а родители всё равно настаивает на своём. Вот есть такие моменты, что ребёнок может. Родителей, говорят, мы, как Родину, не выбираем, но отношение к родителям мы выбираем. Либо мы их благословляем и благодарим Бога за таких родителей, либо мы их проклинаем и ропщем, говорим, что что же мне такое досталось, за что же такое мне наказание.

А. Ананьев

— У меня знакомые в этом случае, я уж не знаю, правильно делают или нет, но самое главное, что это работает — они платят ребёнку за то, чтобы он не скандалил по дороге в детский сад. Не знаю, хорошо это или плохо.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Договорные отношения всегда двоякие. И тут, к сожалению великому, есть некий момент лукавства.И дай Бог, чтобы и ребёнок, и родители выросли из этих отношений в настоящие такие, творческие, духовные, созидательные отношения послушания, жертвенности, служения. В конце концов, этими деньгами тоже надо уметь распоряжаться.

А. Ананьев

— С одной стороны, да. С другой стороны: неплохо, когда детство становится высокооплачиваемой работой. Кому-то её и во взрослой жизни приходится искать.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Дети очень быстро смекают и начинают ситуацией пользоваться очень даже в свою пользу — в этом смысле ничего плохого нет. Но для Божией Матери, конечно, существовал выбор — и в конце, и до конца, и после уже, и на самом одре, когда Архангел Гавриил сказал, что пришло время Её отшествия, Она с радостью говорит: «Слава Богу, Я снова увижу Христа!»

А. Ананьев

— И вот об этом моменте мы с вами, с вашего позволения, поговорим ровно через минуту.

А. Ананьев

— Вы слушаете «Светлый вечер». Вновь в светлую студию радио «Вера» возвращается настоятель храма Архангела Михаила в Летове, протоиерей Дмитрий Кувырталов. Добрый вечер, отец Дмитрий.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Добрый вечер.

А. Ананьев

— С наступающим вас. И с наступающим вас, друзья. Меня зовут Александр Ананьев. Мы продолжаем говорить о Пресвятой Богородице, день Успения которой мы будем отмечать уже, получается…

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Завтра Всенощное бдение.

А. Ананьев

— То есть фактически уже завтра этот большой праздник. И мне бы хотелось с вами поговорить именно о том самом моменте, на котором мы остановились только что, когда Архангел сказал, что вот всё, и Она призвала, я так понимаю, не только апостолов, но и учеников Христа.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Очень многих учеников. Дело в том, что апостольская община была очень обширна. Это мы привыкли связывать её с апостолами. Их было 12, потом Господь избрал ещё 70, потом какие-то отпали. На гору Елеон собралось более пятисот учеников Христовых — это большая численность. Весь Иерусалим приходил в движение от каких-то событий. В данном случае многие апостолы, я думаю, что разговор идёт о более чем сотне человек, были на погребении Божией Матери, если не больше.

А. Ананьев

— На погребении или на прощании самом?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Многие присутствовали при отшествии Божией Матери. Это опять же момент очень сокровенный. Я сам присутствовал неоднократно у одра умирающих — и близких людей. И я знаю, что каким-то непонятным образом те, кто действительно искренен и служит своей семье, своим близким, те вокруг одра, умирая, собирают самых близких людей. И это происходит каким-то непостижимым, фантастическим образом, но это происходит — это опыт уже. Я знаю, что Божья Матерь в этом смысле являлась примером собирания всех вместе с Собою. Потому что этот час… в общем-то, нелёгкий час, и как бы Она не была, скажем, надеждою на восхождение утешана и архангельским таким благовестием, и собственным благочестием, всё-таки это тревога, потому что этот путь человек проходит только единожды. И если, рождаясь, он рождается в бессознательном состоянии, то есть от него там ничего не зависит, то умирает он уже в полном сознании, взрастив в себе вот эту полноту мироощущения. И он снова в неизвестность…

А. Ананьев

— Мы из Священного
Писания знаем, какими были последние слова Господа нашего Иисуса
Христа. Какими были последние слова Пресвятой Богородицы? Это известно?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Нет. Предание не оставило нам ничего о том, что сказала бы Она. Я думаю, что Её молчание было наиболее красноречиво в данной ситуации, потому что Она видела перед Собой Христа Спасителя. И можно было бы, Предание церковное могло бы вложить Ей, например, такие слова: «Не оставлю вас, чада Мои, буду с вами до скончания века. Всегда обращайтесь ко Мне в молитве, буду среди вас». Но даже этого Церковь не вложила в уста Божией Матери, потому что Её отход был молчаливым, кротким, таким же молчаливым, как всё Её евангельское служение. Она ведь в Евангелии произносит в буквальном смысле слова всего две-три фразы. Одну ещё до евангельских событий: у апостола Луки, когда с ней Архангел Гавриил беседует. И однажды вот на браке в Кане Галилейской.

А. Ананьев

— Я сейчас улыбнулся — отец Дмитрий видит. Я говорю это, чтобы наши слушатели тоже увидели это по-своему. Правильно я понимаю, что вот эта модель поведения идеальнейшей из женщин — это назидательный совет всем женщинам земли? Молчать, не говорить лишнего и быть… вот именно молчать и не говорить лишнего — вот я сейчас на это хочу сделать акцент.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Матерь Божия всегда
идеал, всегда эталон, всегда превыше нашего разумения человеческого.
Вообще, если так говорить, скажем, откровенно, то святость непостижима, мы не можем её разобрать, как-то объяснить, преподать и научить. Святости не учат — это благодать свыше, это тот дар, который человек несёт в жизни и может им поделиться, может утешить, поддержать всех. Но святость рождается из терпения. Я бы сказал так: из сострадания. Поэтому некоторые вещи и невозможно выразить словами. Дай Бог, чтобы многие женщины для себя взяли это примером. Но я бы и мужчинам бы такого примера с радостью пожелал.

А. Ананьев

— Кстати, мне тут пришло в голову, что, оказывается, традиция поклонения святым местам возникла именно в подражание Пресвятой Богородице, Которая часто посещала места, которые были связаны с Её Сыном. И уже вслед за Ней паломники… это вот как раз путь Богородицы.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Да. Но надо сказать, что вообще в апостольской общине было много вот этой интуиции — то, что сейчас вылилось в общую такую стихию церковной жизни, что рождает в нас такие порывы благочестия или искренности, усердия, внимания, благоговения к святыне. Конечно, Божия Матерь посещала гроб Господень. Более того, мы вот говорили о примере для женщин, примером для женщин часто являются жёны-мироносицы. Но ведь первой мироносицей была тоже Богородица — Она первая была там. О Ней Евангелие не говорит, но она — первая. Святитель Григорий Палама об этом подчёркнуто возвещает, что Она всегда была там, где самое первое, самое важное, вот средоточие: и у Креста на Голгофе, и у гроба первой, и Она была первая, кто увидел ангелов, кто услышал весть о Воскресении. Даже в таком сокровенном чинопоследовании Великой Субботы, когда мы хороним Христа, в последних тропарях этого текста, этих похвал Спасителю мы читаем Его сокровенный разговор с Божией Матерью, когда Она сняла Его с Креста, и Он лежит у Неё на руках — мёртвое тело Спасителя. И Он Ей говорит: «Мати, не рыдай обо Мне, потому что восстану и явлюсь всему миру. И Ты увидишь эту победу над смертью». То есть даже здесь сокровенным образом всегда происходит этот диалог от сердца к сердцу. И Божия Матерь в этом смысле, конечно, является, с одной стороны, примером, с другой стороны, первой Мироносицей, и вообще первым возвестителем Пасхи. И эту радость Она несла всю жизнь, покуда не пришло время снова Ей увидеть Христа. И когда Он снова явился Ей, ни о каких словах речи уже не шло, и многие апостолы видели это тоже.

А. Ананьев

— Вновь предлагаю вернуться в тот самый день Успения Пресвятой Богородицы. С церемонией погребения связывают многие чудеса. Я читал о руках, что пытались перевернуть гроб, и Ангел сияющим мечом отсёк те руки. О беснующейся толпе, которая протестовала против этого, но, увидев чудо, возликовала и последовала. Что это были за чудеса, откуда мы знаем про них?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Опять же Церковное Предание в этом смысле изобильно, нам предлагает множество чудес. И я бы так сказал: что касается перечисленного, то это уже исторический факт. Потому что иконографически мы этот эпизод всегда видим, как некто хватается за гроб, и Ангел отсекает эти руки, дерзко посягнувшие на Святое святых. И толпа действительно умиляется и понимает, что… Тут ещё надо понять происхождение самого этого эпизода, как вообще он мог быть. То есть хоронят Божию Матерь и кто-то дерзает что-то там вообще сказать против. Ведь хоронили в Гефсимании. Гефсимания — это древнее благочестивое иудейское место погребения, это не какое-то отдельное кладбище. Ведь у апостолов не было своего кладбища, христианских кладбищ вообще не было. А они все считались, апостольская община, уже 15 лет спустя, всё-таки ещё еретиками. И не случайно Господь сказал, что город будет разрушен. И в конце концов он был разрушен в 71-м году, а это ещё за 25 лет фактически, за 23 года до разрушения Иерусалима, событие происходит. И понятно, что народ ещё волнуется, потому что невиданная ересь, и она всё приумножается. Да они ещё хотят прям вот в Гефсимании похоронить — в самом таком месте, драгоценном для нас, очень важном. Но в Гефсимании почему хотели хоронить? Потому что у Божией Матери там родители были похоронены — Иоаким и Анна — это была родовая усыпальница. И народ, конечно, кто-то возмущался, а кто-то, зная, что сейчас будет такое шествие, погребение — ведь весь Иерусалим пришёл в волнение. И кто-то один дерзнул дерзко опрокинуть гроб, не позволив внести туда, и он был наказан Ангелом. Народ, конечно, в ужасе от того, что они оказались свидетелями этому. И это для нас как назидание того, что чтобы там не происходило… как Господь сказал тоже в Гефсиманском саду апостолу Петру, который меч свой поднял, говорит: «Убери меч свой! Кто с мечом придёт, от меча погибнет. Не знаешь ли ты, что могу умолить Господа, Отца Своего, чтобы 12 легионов ангелов послал бы в помощь Мне?» — это тому Петру сказал, который видел славу Божию на горе Фавор — только что мы праздник этот отмечали. И Он говорит: «И ты сейчас поднимаешь меч. Неужели ты не думаешь, что Я мог бы это сделать? Но почему-то не делаю». То же самое и здесь: апостолы, уже учёные этой наукой кротости, тишины, смирения, не смогли бы ничего сделать против вот этой разъярённой толпы. Они просто тихо, благоговейно пели гимн Божией Матери, сопровождая Её в вечность. А Ангелы, ополчившись, заступились и сделали то, что они должны были сделать, потому что тело уже было ангельским, как вы говорите, одухотворение уже произошло настолько, что… эта вот смычка духовного и физического мира вот в этой точке произошла ещё раз. Для Церкви стало понятно, что это начало будущего века. Вся церковная жизнь — это уже шаг в бессмертие.

А. Ананьев

— Вы рассказывали, что это был очень жаркий день, чуть ли не самый жаркий день в году. И тело усопшей Богородицы оставалось нетленным. Как это выяснилось? Потому что Она же была погребена, и потом была сцена с апостолом Фомой, который опять опоздал…

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Там целый ряд событий. Дело в том, что на Востоке хоронят очень быстро, и до сих пор — в первый день. Ни второго, ни третьего — никакого дня не существует. Человек скончался, его пеленают, поднимают на руки, в данном случае, как с Божией Матерью было, одр погребальный, и несут к месту погребения. Это происходит в течение 2-3 часов всего лишь, то есть это прямо сейчас. И никто не ждёт каких-то особенных событий, дней и так далее, сроков. Уже на следующий день явился апостол Фома, задержавшись, как говорят, Промыслом Божьим. Действительно, с апостолом Фомой вообще всё так: с ним всё как-то так непросто и в то же время всё очень кстати. И он говорит: «Как же? А я?» и тогда ему говорят: «Пойдём». И вот когда спустились на следующий день (третий уже был день) к месту Её погребения, гроб оказался пустым. То есть
нетление как таковое зафиксировано просто отсутствием самого тлена,
самого тела. Это тайна. Католическая Церковь настаивает на воскресении из мёртвых Божией Матери и Её вознесении на небо. Мы не настаиваем, но сокровенно подтверждаем, что это произошло — вот это восхождение, сохранение тела Божией Матери в иных обителях. И вот то самое одухотворение тела произошло уже за гробом как тайна. Опять же не явно, как Воскресение Христово, а уже сокровенно, как бы за завесой этого, как бы являя путь уже всех людей, потому что воскресение каждого нас ожидает.

А. Ананьев

— Я сейчас пытаюсь сформулировать этот сложный вопрос: то есть речь идёт именно не о воскресении как таковом, а о вознесении?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Вознесении Божией Матери телом на небо, то есть не то что Её кто-то восхитил, то есть взял из гроба и отнёс в другое ли место, или Господь… Как могила пророка Моисея, например, мы не знаем, где она находится, её Господь сокрыл. То же самое с Енохом, то же самое с пророком Илией. Пророк Илья, мы знаем, на огненной колеснице был восхищен. И мы в каком-то смысле слова можем понять ещё, когда Господь явно, в глазах кого-то очевидно… Но здесь произошло именно погребение официальное и потом исчезновение тела. Причём исчезновение из гробницы без всякого посягательства извне. То есть любое посягательство извне, так же, как на тело Христа Спасителя, могло быть так или иначе обнаружено и расследовано, и явлено. Но в данном случае было именно сокровенное восхищение тела Божией Матери с Её воскресением живым — самостоятельное восхождение на небо.

А. Ананьев

— И вот апостол Фома появляется, его друзья отодвигают камень, и он опять не верит. Он же опять не верит! Вот этого я тоже не смог пока понять и осознать. Ладно, если бы это было в первый раз, но у него же были настолько убедительные доказательства, после которых даже он уверовал. Почему же он сейчас-то не поверил опять?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Я думаю, что здесь Предание церковное, если мы о нём говорим сейчас как об источнике этих наших недоумений, оно не то чтобы упрощает, но в некотором смысле редактирует, чтобы понятным стал большинству из нас вот этот момент, даже психологический момент. Дело в том, что неверие Фомы не является его неверием. Неверие Фомы — это жажда увидеть живого Христа перед собой: «Я не поверю, пока руками своими не прикоснусь к Его ранам. Вы действительно говорите, что это так?» — не просто хочу увидеть, а хочу потрогать это. Вот эта жажда быть со Христом всегда. Он действительно и в евангельском повествовании имеет некие сокровенные такие воодушевлённые реплики: «Пойдём и мы умрём с Ним», — когда вопрос о Лазаре идёт, Господь в Иерусалим возвращается. Фома был всегда рядом с Ним и готов с Ним до конца всё испытать. И здесь уже, видимо, по такому внутреннему психологическому навыку, то есть я же знаю, к чему приводит моё неверие, но тогда покажите мне, дайте, явите мне эту правду. И ему явилась Божия Матерь. И тот пояс, который мы сейчас почитаем, поймал именно апостол Фома, который Она чудесным образом передала ему, явившись уже из горнего мира.

А. Ананьев

— То есть, другими словами, чистые сердцем, искренне жаждущие материальных подтверждений, их получат?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Безусловно. Вот мне кажется, что наша вера и вообще наше сердце настолько глубоко, что оно может дерзнуть просить всего. В Евангелии так и сказано: просите во имя Господа, и никаких проблем не будет. С другой стороны, просим ли мы себе на пользу, и чего, и как мы просим, что это за истерика такая сердечная, ведь к любой молитве надо прилагать ту самую богородичную кротость и простоту, и тишину, ведь Она тоже могла бы попросить многого у Своего Сына, чтобы не видеть Ей этих страданий, этого ужаса. Она могла много у Господа тайн каких-то узнать, но даже на свадьбе в Кане Галилейской Она ведь кротко очень говорит: «У них вина нет больше, кончилось», — «Ну и что?» — говорит Ей Спаситель. И тогда Она Ему больше ничего не говорит, Она говорит слугам: «Если что Он скажет, вы так и сделайте».

А. Ананьев

— Вы слушаете «Светлый вечер» на радио «Вера» вместе с дорогим гостем — настоятелем храма Архангела Михаила в Летове, протоиереем Дмитрием Кувырталовым. Мы продолжаем разговор о Пресвятой Богородице, Успение которой мы отмечать начинаем уже завтра. И вот какая штука, отец Дмитрий: был не то чтобы удивлён, но обратил внимание на удивительный факт. Тоже, знаете, часто ходишь вокруг и видишь, не осознаёшь, что ты видишь. Потом раз увидел, осознал и думаешь: «Вау, вот оно как — удивительное дело». У нас в храме висит прекрасная такая бумага, не бумага, документ, не документ, но что-то, что снова и снова утверждает меня в том, что вокруг очень много хороших людей. Я очень люблю её читать. Это список икон, которые каждый прихожанин за довольно внушительные деньги может заказать для храма у какого-то конкретного иконописца — его имя и телефон указаны. И там, значит, список таких святых, таких святых — можно заказать икону каждого святого. А у Богородицы икон длинный список — чуть ли не длиннее, чем список всех святых.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Более 400.

А. Ананьев

— И тут вспоминается, не знаю, кому принадлежит авторство: икон Матери Божией, как звёзд на небе, число их знает только Сама Царица Небесная. Я вот выписал эту цитату, не знаю откуда она, но так и есть на самом деле. Почему? Почему икон Спасителя, по-моему, меньше, чем икон Пресвятой Богородицы?

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Ну да. Божья Матерь в этом смысле наиболее близкий человеческому сердцу образ. Это материнство, это опять же жертвенное служение, это красота, это самое совершенство всех идеалов и всех чаяний человека. Ведь человек всегда искал женский образ красоты — человечество. Это с античных времён, с доисторических времён — человек всегда видел именно в женщине эталон красоты. Почему? Во-первых, женщина была сотворена самой последней, то есть самым прекрасным существом. Если Адам был создан в последний день, то жена уже была создана как утешение Адаму, чтобы он сам восхищался этой красотой. И в этом смысле женское служение уникально, изумительно, неповторимо, и это служение красоты. Тут любой женщине надо знать, что такое красота, как явить эту красоту — где-то подчеркнуть, где-то скрыть, безусловно. Но в любом случае это красота явленная, воплощённая. Одну пятилетнюю девочку спросили: «А вот рай — это как? Ты была в раю, ты знаешь, что такое рай? Что для тебя рай?» Она говорит: «Рай — это красота, красота, красота…» — вот это всё, что она могла сказать про рай. Вот этот райский образ Божией Матери, в цветах ли, в славе, в золоте, в сиянии, среди звёздного неба и так далее — это всё как раз явление этого идеала человеческих чаяний, с одной стороны. С другой стороны, Божия Матерь, безусловно, исторически после Своего Успения не оставила ни общины, ни мира, ни людей, ни одного человека на свете Своим попечением, Своей заботой. И первая молитва Божией Матери, родившаяся в апостольской общине, когда Она предстала им на трапезе, как раз после Её явления апостолу Фоме, была: Пресвятая Богородица, спаси нас! Это та самая молитва, которая до последнего, до 1917 года, у нас в Москве перекличка была воинов, которые несли вахту, пост свой держали на кремлёвских стенах. Вот вся кремлёвская стена от каждого поста к каждому передавали: «Пресвятая Богородица, спаси нас!» И так через 15 минут круг завершался, и снова в следующий раз. .. То есть действительно Кремль, и вообще Москва, и вся страна, и весь мир обнимается призыванием имени Божией Матери. Это всегда за всю историю, во всех культурах всегда так было. И мусульмане почитают Божию Матерь, и восточные языческие племена к Божией Матери благоговейно относятся — удивительно. И надо понять, что и Сама Божия Матерь и после Своей кончины, после Своего Успения заботилась об устроении не только самой общины церковной иерусалимской, но и в других местах. Мы знаем, что святую равноапостольную Нину Она благословила благовествовать и проповедовать в Иверской (Грузинской) земле. Афон является особым садом Пресвятой Богородицы, особой Её заботой, покровительством. Москва считается уделом Божией Матери, Киев считается уделом Божией Матери, я уж не говорю о Константинополе, и сам город Рим — везде главные храмы посвящёны Пресвятой Богородице.

А. Ананьев

— Самые главные храмы — Успенские.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Успения Божией Матери.

А. Ананьев

— Да. У меня ещё очень много вопросов осталось, отец Дмитрий. Я не знаю, обратили вы внимание или нет, это чудо какое-то — час пролете незаметно, на одном дыхании.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— К сожалению, так бывает.

А. Ананьев

— И это не случайно, это большое счастье. Спасибо вам огромное. Я сегодня беседовал с настоятелем храма Архангела Михаила в Летове, протоиереем Дмитрием Кувырталовым. Спасибо вам большое. Я очень надеюсь продолжить с вами нашу беседу.

Прот. Дмитрий Кувырталов

— Всего доброго. С наступающим
праздником Успения Божией Матери! Всем доброго, настоящего, духовного
торжества. Знаем, что свет Успения Божией Матери касается сердца каждого
боголюбивого человека.

А. Ананьев

— Спасибо вам. Меня зовут Александр Ананьев. До новых встреч.

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Архангельском-Тюрикове

Богослужения — в храме богослужения совершаются во все воскресные, субботние и праздничные дни, две Литургии на неделе по будням, а также богослужения во время постов и в дни празднования чтимых святых. Богослужения проводятся по расписанию.
Время начала вечернего богослужения по нерабочим дням в 16.00. По рабочим дням — в 17.00. Божественная Литургия — в 9.00 по будням и субботам, в воскресные дни — в 9.30. Начало постовых богослужений в 8.30. Таинство исповеди совершается во время и после вечернего богослужения, а также перед началом утреннего богослужения.
В приписном храме св.Архангела — Гавриила на Старо — Марковском кладбище каждую субботу проводится Божественная Литургия и панихида. Начало в 9.00.
В приписном храме — часовне святой блаженной Ксении Петербуржской на Лианозовском кладбище в дни поминовения усопших совершаются панихиды в соответствии с расписанием.

Требы — все требы: крещение, отпевание, венчание и освящение проводятся по предварительной договоренности со священником. С желающими креститься и венчаться проводятся индивидуальные беседы. Таинство Соборования проводится постами по расписанию или индивидуально по договоренности со священником. Каждую пятницу в 17.00. совершаются заказные молебны и панихиды. Ежедневно мирским чином читается акафист перед иконой Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» за людей, страждущих алкоголизмом и наркоманией. Записки принимаются за свечным ящиком. Также принимаются записки на чтение Псалтири по живым и усопшим мирским чином.

Престолыпрестольный праздник Успение Пресвятой Богородицы 28 (15 ст.ст.) августа. Исторические престолы : Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных 21 (08 ст.ст.) ноября, прп. Алексия,человека Божия 30 (17 ст.ст.) марта.

Святыничудотворная икона «Явление Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому», икона «Глава Иоанна Предтечи на блюде» , принадлежащая потомкам рода Шеиных, которые были владельцами усадьбы Архангельское — Тюриково.

Новомученики и исповедники Архангело-Тюриковские в храме несли свое служение священники и миряне, пострадавшие за Христа в годы безбожных гонений. В память об их подвиге исповедничества у храма установлен мемориал.

 

Богослужения в храме и дальше будут проходить в соответствии с требованиями Роспотребнадзора. Все молящиеся должны быть в масках и соблюдать социальную дистанцию в соответствии с разметкой в храме и на церковном дворе.

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Иверская» — Все акафисты Иисусу Христу и Пресвятой Богородице — Молитвы

Взбранной Воеводе, Владычице нашей Богородице, похвальная пения приносим Ти раби Твои, яко пришествием честнаго образа Твоего стяжавший щит крепкий, стену необоримую и стражу неусыпну. Ты же, яко имущая державу непобедимую, покрый и защити нас, Владычице, от всех врагов видимых и невидимых и избави от всякаго вреда, душевнаго и телеснаго, да зовем Ти: Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице, егда паде Ей жребий апостольскаго служения в земли Иверстей: «Не разлучайся Иерусалима, жребий же, Тебе падший, просветится в последния дни, Ты же имаши потрудитися в земли, юже Тебе Бог изволит». Темже радуйся, Еюже Евангелие благовестится; Радуйся, Еюже идольская прелесть упразднится. Радуйся, Еюже власть князя тьмы разрушится; Радуйся, Еюже Царство Христово утвердится. Радуйся, падших во тьму идолослужения к свету Евангелия воззвание; Радуйся, от рабства диаволу, в свободу славы чад Божиих приведение. Радуйся, готовая Служительнице Сына Своего и Бога; Радуйся, послушанием преслушание Евы исцеляющая. Радуйся, высото добродетелей; Радуйся, глубино смиренномудрия. Радуйся, Еюже невернии познают Творца; Радуйся, Еюже вернии усыновляются Отцу. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Видящи Святая Дева дивное и новое о Себе промышление Божие, яко раба Господня, присно готовая творити волю Его, возопи: Аллилуиа.

Разум недоразумеваемый глагола ангельскаго разумен Тебе, Пречистая, творя Господь, управи шествие Твое к Горе Афонстей, идеже проповедася Тобою Евангелие, и тако явися жребий Твой. Мы же радостно вопием: Радуйся, освятившая Афон Своим пришествием; Радуйся, низложившая тамо идолов. Радуйся, насадившая тамо веру истинную; Радуйся, неверие отгнавшая. Радуйся, в жребий Себе Гору сию избравшая; Радуйся, благодать сему месту обещавшая. Радуйся, верным, живущим в ней, Подательнице земных благ; Радуйся, Споручнице вечнаго их спасения. Радуйся, теплая Ходатаице о живущих в жребии Твоем; Радуйся, всех врагов их устрашение. Радуйся, милость Сына Своего до скончания века месту сему обещавшая; Радуйся, благодать Его неотступною быти предрекшая. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Сила Вышняго заступлением Богоматере осени Святую Гору и удолия и дебри ея яко село пространное показа всем в иночестей жизни хотящим жати спасение, внегда пети сице: Аллилуиа.

Имущи промышление о жребии Своем, людех Иверския земли, устроила еси в месте, идеже Сама к Афону пристала еси, обитель роду их, в тихое пристанище ищущим спасения, хотящи даровати ей в щит и ограждение икону Свою, да вси взывают: Радуйся, пославшая проповедницу Евангелиа в землю Иверскую; Радуйся, обратившая сию страну от прелести идольстей к свету Христову. Радуйся, отрасли неувядаемыя розго, дивную лозу Нине даровавшая; Радуйся, от нея произрастившая гроздие чудес и благия веры. Радуйся, сад духовный на Афоне насадившая; Радуйся, струю из него просвещения духовнаго стране Иверстей источившая. Радуйся, Евфимия златословесная уста; Радуйся, Торникия непобедимая крепосте. Радуйся, всех благочестивых укрепление; Радуйся, иноков ограждение. Радуйся, тихое пристанище ищущих спасение; Радуйся, вечный покой им уготовляющая. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Бурю внутрь имущи помышлений сумнительных, честная вдовица, яже в Никеи, смятеся, зрящи копием воина — иконоборца прободену святую и чтимую икону Богоматере и абие источившу кровь и, страхом обдержима, да не поругана будет святая икона, с молитвою слезоточащи вверже ю в море. Увидевши же ю прямо верху воды путь творящу и текущу к Западу, возопи с веселием: Аллилуиа.

Видеша иноцы Святыя Горы явльшийся в мори яко пламень, яко столп огнен, егоже верх досязаше Небеси, яко солнце сияющее, и в нощи притекоша к краю моря и, видевше святую икону Богоматере, по морю носимую силою свыше, возопиша Благодатней: Радуйся, Купино, Законоположником предзримая; Радуйся, столпе огненный, наставляяй сущия во тьме. Радуйся, лествице, досязающая до Небес, еюже сниде Бог; Радуйся, мосте, преводяй сущих от земли на Небо. Радуйся, заре таинственнаго дне; Радуйся, Звездо, являющая Солнце. Радуйся, Свет Неизреченный родившая; Радуйся, еже како ни единаго же научившая. Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней; Радуйся, молние, души просвещающая и верных смыслы озаряющая. Радуйся, светлосте, во тьме светящая; Радуйся, то многосветлое возсияваеши просвещение. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Боготечную икону Свою дати хотящи Иверстей обители, рекла еси, Богомати, преподобному Гавриилу: «Иди с ликом иноков к брегу моря, сниди в пучину и приими икону Мою». Онже, верою и любовию окриляемь, по воде, аки по суху, ходя, прият ю во объятия своя и, достиг сокровища, иным недостижимаго, в достояние иноков рода своего иверскаго, веселяся пояше: Аллилуиа.

Видеша иноцы иверстии многажды икону Богоматере из храма в верху врат монастырских на стену града незримою силою изнесенную, ужасахуся и стояху, зовуще к ней таковая: Радуйся, святую икону дати нам изволившая; Радуйся, покров ея быти нам обещавшая. Радуйся, любовь Твою к обители нашей показавшая; Радуйся, благое о ней промышление явившая. Радуйся, помощь наша в чуждей стране; Радуйся, в странствии нашем утешение. Радуйся, Божие к нам благоволение; Радуйся, наше к Богу дерзновение. Радуйся, слез наших избавление; Радуйся, сирых нас Защитнице. Радуйся, ограждение наше; Радуйся, едина Радосте наша. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Проповедника творящи Гавриила воли Своея, рекла еси к нему, Владычице: не приидох хранима быти от вас, но да буду Аз хранительница ваша не токмо в настоящем, но и в будущем веце. Се даю вам знамение: дондеже зрите в монастыре икону Мою, не оскудеет вам благодать Сына Моего и милость, да вопиют Ему вси: Аллилуиа.

Возсия радость велия слышавшим Твоя, Богомати, обетования, и Тебе, Небесней Вратарнице, храм на вратех обители с веселием иноцы воздвигоша и возопиша тако: Радуйся, Хранительнице наша в настоящем веце; Радуйся, Предстательнице наша в будущем. Радуйся, страху Божию нас научающая, радуйся, на путь добродетели наставляющая. Радуйся, дерзновение наше и Надеждо; Радуйся, упование наше и покров. Радуйся, благоутробие Сына Своего к нам преклонившая; Радуйся, благодать Его неоскудно пребывати с нами возвещающая. Радуйся, святую икону залогом милости давшая; Радуйся, дар чудодействия ей даровавшая. Радуйся, прилог всякаго зла от обители отражающая; Радуйся, всему благому вход отверзающая. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Хотящу иногда злочестивому Амире обитель Иверскую разорити и стадо иноков, тамо собранное, разсеяти, скоро позна крепкое обители заступление от Богоматере, увидев корабли своя в пучине моря погрязшия и ратники изгибшия. И пришед со смирением; сребро и злато в обитель даяше, молитвы прося. Иноцы же, видевше сия, возопиша к Богу: Аллилуиа.

Новыя и безчисленныя чудеса показа Богоматерь, в обители оскудение вина, муки и елеа восполняющи, бесныя исцеляющи, хромым хождение дарующи, слепым прозрение и всяк недуг врачующи, да, видяще чудеса сия, воспевают Тебе: Радуйся, Взбранная Воеводо, враги побеждающая; Радуйся, скорая на помощь призывающим Тя. Радуйся, не презирающая моления нашего; Радуйся, обещания Своего не отступающая. Радуйся, скорбь обители в радость претворяющая; Радуйся, оскудение обители восполняющая. Радуйся, слепых прозрение; Радуйся, хромых хождение. Радуйся, всех немощных Целительнице; Радуйся, всех скорбных Утешительнице. Радуйся, яко не престаеши промышляющи и спасающи нас; Радуйся, яко от толиких бед избавляеши нас. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Странно покрываемую от иконы Богоматере обитель Иверскую слышав Патриарх Никон, вожделе и Российстей стране благодати Ея стяжати причастие; сего ради, создав обитель в честь славнаго образа, со тщанием испроси изображение чудотворнаго образа Богоматере, да, покровом Ея защищаеми, вопиют Богу: Аллилуиа.

Вся сущи в Вышних, но и нижних не отступающи, благоизволила еси, Богомати, якоже древле преподобному Антонию даровася благословение Горы Афонския на утверждение обители Печерския, даровати и новой обители в стране Российстей благодать Свою, еюже благословила еси Афон, в подобии честнаго образа Твоего; темже взываем Ти: Радуйся, страны Российския покрове, ширший облака; Радуйся, православныя веры в ней ограждение и утверждение. Радуйся, Православныя Церкве непоколебимый столпе; Радуйся, ересей и расколов обличение. Радуйся, светлыми лучами чудотворных икон всю страну озаряющая; Радуйся, дары исцелений и милостей от них источающая. Радуйся, врагов устрашение; Радуйся, святителей веселие. Радуйся, иереев похвало; Радуйся, иноков Наставнице. Радуйся, всего рода нашего спасение. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Всяко тщание имуще о написании честнаго образа милостивыя Вратарницы, сонм постников иверских молебныя пения совершает; водою от чудныя иконы омывает деку, на нейже имать изобразитися честный образ, и преподобнаго Иамвлиха освящает, иже подвизався в посте, молитве и бдении со всею братиею, списа вапы, святою водою и мощами освященными честное изображение Богоматере, выну моляся и вопия Богу: Аллилуиа.

Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, видим о Тебе, Богородице: недоумеют бо, како по достоинству похвалити вся чудеса Твоя, явленная роду нашему от святыя Твоея иконы: еще бо на пути в Российскую страну сия чудодействоваше, благочестивому Мануилу повелевая выкуп дати неверным, возбраняющим шествие святыя иконы в страну Русскую, и сугубо ему послежде отдавши. Мы же, дивящеся, верно вопием Ти: Радуйся, источниче чудес неизчерпаемый; Радуйся, всякия милости Подательнице. Радуйся, всегда теплая о нас Ходатаице к Богу; Радуйся, промышления Его о нас сокровище. Радуйся, сущим в бедах прибежище; Радуйся, скорбящих утешение. Радуйся, больных исцеление; Радуйся, немощных укрепление. Радуйся, вдов заступление; Радуйся, сиротствующих милосердая Мати. Радуйся, заблуждающих на путь истины обращение; Радуйся, грешников к покаянию воззвание. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Спасти хотящи многия люди от бед и скорбей, источаеши, Богомати, неоскудный источник милости от Своея иконы роду нашему: се бо и в стольном граде Москве благая Вратарница являешися всем поклоняющимся Тебе, скорое вспоможение подавающи, и в новой обители Иверстей благодати струи от иконы Твоея испущаеши, и во иных градех, обителех и весех чтущим Тя полезное прошение исполняющи. Темже, прославляя Бога, давшаго нам благодать таковую, вопием Ему: Аллилуиа.

Стена еси иноческому чину, Богородице, и всем, к Тебе прибегающим; ибо Небесе и земли Творец, вселься в девственней утробе Твоей, научи всех чистоты и целомудрия ревнителей возглашати Тебе: Радуйся, девства сосуде избранный; Радуйся, чистейший образе целомудрия. Радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения; Радуйся, Невесто Неневестная. Радуйся, Сеятеля чистоты рождшая; Радуйся, верных Господеви сочетавшая. Радуйся, в бури искушений скорая Помощнице; Радуйся, прилоги врага отражающая. Радуйся, мглу душевредных страстей отгоняющая; Радуйся, помыслы очищающая. Радуйся, земныя сласти презирати научающая; Радуйся, к Горнему умы и сердца направляющая. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Пение всякое побеждается, спростретися тщащееся ко множеству многих щедрот Твоих: равночисленным бо песка песни аще приносим Ти, Владычице наша Богородице, ничтоже совершаем достойно, яже подаваеши нам, о Тебе вопиющим: Аллилуиа.

Светоприемную свещу, сущим во тьме бед явльшуюся, зрим святую икону Богоматере: невещественный бо огнь благодати приемлющи, лучами чудес всех озаряет, научающи сице взывати Благословенней: Радуйся, во всяких нуждах скорое вспоможение; Радуйся, в печалех быстрое услышание. Радуйся, от огня, меча и нашествия иноплеменных нас избавляющая; Радуйся, от глада и напрасныя смерти нас освобождающая. Радуйся, от язвы и всегубительства смертнаго нас соблюдающая; Радуйся, бедствующим в пути, на суше и на водах внезапное вспоможение. Радуйся, язв душевных и телесных врачевание; Радуйся, оставленных врачами в Свои руки приемлющая. Радуйся, милосердая Утешительнице всех скорбящих и обремененных;

Радуйся, не отвергающая всех презренных и отверженных. Радуйся, самых отчаянных из рова погибели похищающая; Радуйся, и мене, обнаженнаго добрых дел, не оставляющая Своим покровом и заступлением. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Благодать дати восхотев долгов древних, всех долгов Решитель человеком, прииде Собою ко отшедшим Того благодати и, раздрав рукописание, дарова нам крепкое Богоблагодатныя ходатайство, да вопием вси молитвами Ея: Аллилуиа.

Поюще Твоя чудеса, являемая нам в жизни сей, хвалим Тя, Богородице, яко милости источник неисчерпаемый. Но, припадающе к Тебе пред чудотворною иконою Твоею, молим Тя смиренно, буди нам покров и защищение и в день кончины нашея, и егда имамы предстати на суд страшному Престолу Сына Твоего, да вопием Ти: Радуйся, во славе приседящая Престолу Сына Твоего и тамо нас воспоминающая; Радуйся, с Сыном Твоим и Богом вечно царствующая и о нас ходатайствующая. Радуйся, уповающим на Тя конец живота непостыден дарующая; Радуйся, безболезненную и мирную кончину устрояющая. Радуйся, мытарств горьких избавление; Радуйся, от власти князя воздушнаго освобождение. Радуйся, грехов наших непоминовение; Радуйся, по Господе упование нам блаженныя жизни. Радуйся, уповающим на Тя одесную Сына Твоего стояние устрояющая; Радуйся, блаженнаго гласа Онаго, Небеснаго Царствия наследие обещающаго, слышати сподобляющая. Радуйся, благая Мати, всех чтущих Тя жити с Собою вселяющая; Радуйся, крепкая Надеждо вечнаго спасения всем христианом. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

О Всепетая Мати, Пресвятая Госпоже Дево Богородице! Призри на нас, приносящих смиренно со слезами малыя сия молитвы пред пречистым Твоим образом и все упование и надежду возложивших на Тя, и избави нас всех бед и напастей в животе сем и будущия изми муки, да, спасаемии Тобою, вопием выну: Аллилуиа.

Суббота Акафиста

Акафист Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии – одно из самых любимых богослужений в Православной Церкви. Предание сообщает нам, что Акафист был написан в Константинополе, «граде Богородицы», св. Романом Песнописцем. Структура и формат Акафиста настолько популярны, что многие другие акафисты были написаны с использованием его формата. К ним относятся акафисты Господу нашему Иисусу Христу, Кресту, различным святым и др.

 

Слово «акафист» переводится как «не сидящий», т. е. стоящий; обычно все верующие стоят во время пения. В гимне 24 строфы, которые чередуются между длинными и короткими. Каждый кондак заканчивается пением «Аллилуиа». При этом каждый более длинный икос заканчивается припевом: «Радуйся, Невеста Невенчанная».

 

Большую часть гимна составляют восхваления, обращенные к Богородице, начиная с приветствия Архангела Гавриила: «Радуйся.В каждом из стихов события, связанные с воплощением Господа нашего, вспоминаются для нашего созерцания. В Икосе 1 архангел Гавриил дивится Божественному самоопустошению и обновлению творения, которое происходит, когда Христос приходит вселиться в утробу Девы. В Икосе 3 пророчески радуется нерожденный Предтеча и Креститель Иоанн, а в Икосе 4 пастыри признают Христа непорочным Агнцем и радуются тому, что в Деве «земное соединяется с небесным хором». Волхвы, следуя за светом звезды, восхваляют Богородицу за то, что явила свет миру.

 

На протяжении всей последовательности гимнов различные люди или группы встречают Христа и Богородицу. Каждый приносит свою потребность; свое собственное желание или ожидание, и каждый находит свою духовную нужду удовлетворенной и исполненной в Нашем Господе и в Богородице. Как и каждое поколение православных, и каждый отдельный человек, молившийся акафистом, находил в этой песне и вдохновенное средство выражения благодарности и хвалы Богородице за то, что Она совершила для их спасения.

Акафист Покрову Божией Матери — Русский Православный женский монастырь

Кондак 1
Избранная предвечным Богом, Царица неба и земли выше всего творения, в прошедшие дни вступившая с молитвою во Влахернскую церковь, мы, с благодарением вознося Тебе должное благоговение, с верою бежим и умиление под Твоим сияющим одеянием, ибо мы лежим во тьме. И Ты, имеющий непобедимую силу, освободил нас от всякой скорби, да воззовем к Тебе:
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Честным Твоим Покровом.

Икос 1
Архангелы и ангелы с Иоанном Предтечей, Иоанном Богословом и ликом всех святых, с Тобою, Царицей их, во Влахернском храме присутствовали и слыша Твое трогательное моление о всем мире, они возгласил с изумлением так:
Радуйся, предвечное благоволение Бога Отца, не имеющее начала дней.
Радуйся, безвременная и пречистая, Бога Сына вместившая.
Радуйся, Всесвятого Духа Бога избранная.
Радуйся, непрестанное чудо ангельских воинств вышних.
Радуйся, всегрозный ужас адских темных сил.
Радуйся, херувимы многоочие встречающая на воздухе.
Радуйся, Которому шестикрылые серафимы восхваляют.
Радуйся, чье самое драгоценное покрывало мы рожденные на земле благодарно почитаем.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 2
Преподобный Андрей с Епифанием увидев Тебя в храме молящимся Богу на воздухе за всех христиан, признали Тебя Матерью Христа Бога нашего, восшедшего на небо и падшего на землю, радостно поклонились Твоему все- драгоценное покрывало, плача: Аллилуиа!

Икос 2
Ты, Богородице Дево искусство знание непознанное в защиту православных людей.Посему враги наши не знают, как сильна молитва Богородицы: а мы хорошо сознавая Твое всемогущее покровительство, вопием к Тебе с умилением:
Радуйся, Всемилостивейшая Утешительница всех скорбящих и обремененных.
Радуйся, неусыпная Наставница всех заблудших и ослепших.
Радуйся, молением Твоим скоро умиляющая гнев Божий, праведно на нас изливаемый.
Радуйся, всесильным повелением наши злые страсти укрощающая.
Радуйся, совестей спящих крепкий будитель.
Радуйся, греховных практик легко преодолевающая.
Радуйся, ради Которого ад стонет и духи злобы трепещут.
Радуйся, ради Которого райские врата всем отверзаются.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 3
Сила свыше осенит прибегающих с верою и благоговением к Твоему драгоценному покрову: ибо Тебе одной, всесвятая и всечистая Единая Богородица, дано дабы всякое прошение Твое исполнилось .Темже верные всех веков славят Тебя и Сына Твоего, вопием: Аллилуиа.

Икос 3
О Владычица, имевшая неистощимое богатство милости, Ты простираешь руку помощи во все концы земли: и подаешь больным исцеление, страждущим облегчение, слепым зрение , и всем им целесообразным, яко в благодарственном возгласе вопиюще:
Радуйся, несокрушимая твердыня и оплот православных царств.
Радуйся, святых церквей и престолов начальное украшение.
Радуйся, вернейший хранитель святых обителей.
Радуйся, крепких градоначальников неусыпная Помощница.
Радуйся, полководцев и воинств христианских непобедимый Вождь.
Радуйся, правды судей невзяточников святое зеркало.
Радуйся, знание совершенное для учителей и детей воспитающих.
Радуйся, благочестивых домов и семейств благословение.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 4
О Владычица, Ты помогаешь нам удержаться от бури многих скорбей: ибо Ты стоишь пред жертвенником Господним, воздевая руки Твои и моля, чтобы Господь славы призрел на недостойную молитву нашу и внемли молениям призывающих святое Имя Твое, вопиющих Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 4
Господь Бог услышал молитву Иисуса Навина сына и повелел солнцу остановиться, пока оно не победит врага.Господь Иисус ныне слышит моление Твое, избранное жилище Святого Духа. Темже мы, грешные, уповая на защиту Твою, дерзаем говорить Тебе, Богородице:
Радуйся, солнцем разума озаренная и светом незаходящим нас просвещающая.
Радуйся, светом Пречистой души Твоей всю землю осветившая.
Радуйся, чистотою тела Твоего возрадовавшая все небеса.
Радуйся, Защитнице и Подательнице святых Христовых обителей.
Радуйся, сила и разумение пастырей Церкви.
Радуйся, Наставница богобоязненных иноков и инокинь.
Радуйся, безмятежное упокоение благочестивых старцев.
Радуйся, тайная радость чистых дев и вдовиц.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 5
Когда Моисей, видевший Бога, воздел руки свои, когда бушевала битва с Амаликом, победил Израиль, и когда он опустил руки свои, Амалик победил и укрепился поднявшими его руки, Израиль поразил врага: и Ты, Матерь Божия, молительно воздевая руки Твои, хотя бы и никто не подымал их, всегда побеждаешь врагов Христовых и щитом непобедимым являешься нам, вопиющим: Аллилуиа.

Икос 5
Собрания святых, видя Тебя на воздухе во Влахернском храме простирающим руки Твои в молитве к Сыну Твоему и Богу, воспели Тебе благодарственную песнь с архангелами и ангелами: а мы, руки наши укреплённые Тобою укрепившиеся руки Моисея, возопи с умилением:
Радуйся, чья любовь и милость к нам одна подымающая за нас руки Твои.
Радуйся, пред Которым враги наши видимые и невидимые не могут устоять.
Радуйся, темные полчища страстей и похотей наших отгоняющая.
Радуйся, божественный огонь Христов, в руке Твоей держащая, не сгорающая, и им нас в хладе нашем воспламеняющая.
Радуйся, праведным венцом целомудрия венчающая против плоти борющихся.
Радуйся, с подвизающимися в посте и безмолвной молитве Собеседница непрестанная.
Радуйся, скорый Утешитель отпадающих от отчаяния и печали.
Радуйся, смирение и терпение нам благодатию подаяющая.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 6
Святитель Роман Мелодий, явился непреложным возвещателем Твоей благодати и милости, когда получил во сне от Тебя бумажный свиток для проглатывания: ибо тем умудрился, стал искусно воспевать в Твою честь и написать святым похвалы, с верою взывая: Аллилуиа!

Икос 6
О Дево, Богородица, воссиявшая Зари от истинного Солнца правды, просвещающая всех премудростью Бога и Сына Твоего и всех приводящая к познанию истины взывающих к Тебе :
Радуйся, Христа во плоти родившая, Силу Божию и Божию премудрость.
Радуйся, юродивую мудрость мира сего посрамившая и ослепленных ею на путь истины наставившая.
Радуйся, хранительнице нашей святой веры и учителю Православного догмата.
Радуйся, нечестивых ересей и тлетворных разделений искореняющая.
Радуйся, тайные и непредвиденные трудности знающая и о них тем, кому надлежит, возвещаешь.
Радуйся, лжевидящих и суетных прорицателей посрамляющая.
Радуйся, в час недоумения добрую мысль в сердца наши вложившая.
Радуйся, от губительных замыслов и бессмысленных желаний нас отвращающая.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 7
Всевидящий, долготерпеливый Господь, желая явить неисследимую бездну Своего милосердия и человеколюбия, Тебя Единую избрал Матерью Своею и сделал Тебя непобедимой защитой для Своего народа: хотя бы и один из них явился достойным осуждения праведным судом Божиим, но тем более соблюдается для покаяния могучим покровом Твоим, вопием: Аллилуиа.

Икос 7
Господи, явил Ты в Пречистой Твоей Матери, как прекрасны дела Твои, когда в руке Ее явилось пречудное покрывало, сияющее ярче солнечных лучей, и им Она защитила людей в Влахернская церковь: яко слыша о таком знамении защиты Ее, страхом и радостью удерживаемые, все говорят:
Радуйся, завеса нерукотворная, на вселенную яко туча распростершаяся.
Радуйся, в руках Своих знамя Сына Твоего, Предвечного Епископа держащая.
Радуйся, милость новую и благодать новую в Церкви Православной явивый.
Радуйся, столпе облачном, всех нас в мире от искушений и соблазнов ограждающая.
Радуйся, столп огненный среди тьмы, всем нам путь спасения показавшая.
Радуйся, видимая сила явленных к благочестию подвизающихся.
Радуйся, тайным рабам Божиим в мире сем подательница разумения.
Радуйся, и без Твоей благодати и покровительства меня лишенного всяких добрых дел не оставляющая.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 8
Ангелы воспели Тебе хвалу, когда Ты явился в дивном мудром с небес во Влахернском храме и апостолы воздали Тебе славу. Лик святых архиереев и иноков и сонм святых жен превозносили Тебя, Предтечи с Иоанном Богословом прикладывались к Тебе, и присутствующие в Церкви люди громко восклицали от радости: Аллилуиа.

Икос 8
Господь, владычествующий над всем горним и низшим, увидев Тя, Матерь Свою, стоящую в Церкви и с умилением молящуюся Ему, сказал: Проси, Мати Моя, ибо Я никогда не от Тебя отвратится, но исполнит все прошения Твои и научит всех петь Тебе благодарственно:
Радуйся, Ковчег закона, в котором хранится освящение всего человечества.
Радуйся, всесвятая Кувшина, в коей хлеб вечной жизни соблюдается для алчущих правды.
Радуйся, сосуде всезолотая, в коем плоть и кровь божественного Агнца уготованы нам.
Радуйся, во всесильные руки Твои покинутых врачевателями принимающая.
Радуйся, от одра болезни увечных телесно, но не духом и неверою возрождающая.
Радуйся, новое и лучшее разумение погибающим от немощи ума подающая.
Радуйся, на упорном пути греха и страсти нас премудро подставляющая.
Радуйся, жестокость нераскаянных сердец наших обращающая.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 9
Весь сонм ангелов возносит Тебе хвалу, Ты истинная Богородица и Защитница всех прибегающих к Тебе, умеющая Твоим непреложным покровом Ты всем верным вопием: Аллилуиа!

Икос 9
Многословные ораторы, ставшие, как немые рыбы, недоумевают, как должным образом восхвалять великий пир Твоего вседрагоценного покровительства: ибо всего сказанного ими о Тебе недостаточно для сосчитать только Твои милости.И мы, видя безчисленные Твои добрые дела, возопим с веселием:
Радуйся, от смертоносной язвы, в которой все погибают, нас охраняющая.
Радуйся, города и села от внезапных землетрясений хранящая.
Радуйся, сильной мышцею Твоею от наводнения и утопления нас выводящая.
Радуйся, росою молитв Твоих от возгорания огня нас избавляющая.
Радуйся, Хлебом жизни от голода души и тела питающая.
Радуйся, удары молнии и грома от голов наших отводящая.
Радуйся, от набегов чужих и тайных убийц нас спасающая.
Радуйся, миром и любовию нас ограждающая от семейных ссор и вражды единокровных.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 10
Желая спасти человечество от заблуждения врага, Человеколюбец Господь дал нам на земле Тебя Свою Матерь, чтобы была наша помощь, защита и защита, чтобы Ты была Утешительницей скорбящих, Радость страждущих, Защитница уязвленных, и всех из глубины греховной поднимающая, поющая: Аллилуиа!

Икос 10
«О Царь Небесный, — говорила в молитве Пречистая Царица, стоявшая с ангелами, — прими всякого человека, молящегося Тебе и призывающего имя Мое на помощь, да не уходит он с моего лица пусто и неслышно. Услышав сие преблагое моление, сонмы святых воззвали в благодарении:
Радуйся, благодатными плодами венчающая земледельцев чистых рукою и сердцем.
Радуйся, Помощница и праведная Воздаятельница всем честно торгующим.
Радуйся, Обличительнице пред всеми народами клятвы не хранящих и корысти неправды.
Радуйся, нечаянный Помощник бедствующим в странствии их по суше и по воде.
Радуйся, плодами веры и духа бездетные пары веселящая.
Радуйся, безродных сирот воспитательница незримая.
Радуйся, крепкая Заступница в плену и изгнании.
Радуйся, в узах и темницах сидящих неусыпный Хранитель.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 11
Умиляющую песнь слыша и молитву Твою о нас внимая, молим Тебя, Богородице Дево, не отвратися от гласа раб Твоих, ибо к Тебе прибегаем в нападении и скорби и в бедствии своем мы изливаем пред Тобою слезы наши, взывая: Аллилуиа!

Икос 11
Увидев Тебя на воздухе во Влахернском храме горящим в молитве, как свечу, горящую светом, я возгласил вместе со множеством присутствующих: как же это может быть, что Матерь Господа моего пришла ко мне? меня? И святитель Андрей с Епифанием горячо молился Тебе, вопия:
Радуйся, обильный Подателю всех душевных и телесных даров.
Радуйся, истинная Защитница грешников, начавших каяться.
Радуйся, вечный Поборник борющихся со страстями и намерениями вражьими.
Радуйся, незримый Укротитель жестоких и звериных владык.
Радуйся, тайный Утешение и Утешение смиренных и страждущих рабов.
Радуйся, блаженных браков вожделенная Исполняющая.
Радуйся, скорое и безболезненное облегчение рожениц.
Радуйся, в смертный час Единый Помощник наш.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 12
Испроси Сына Твоего даровать нам Божественную благодать; протяни нам руку помощи; отврати от нас всякаго врага и супостата и даруй мир животу нашему, да не приходим скорбно без покаяния, но прими нас, Покровитель наш, в вечных обителях, да, ликуя, вопием Ти: Аллилуиа.

Икос 12
Воспевая Твое могучее покровительство, восхваляем Тебя, ибо Ты нам всем твердый Ходатай и почитаем Тебя, молящегося о нас: ибо веруем и уповаем, что Ты умолишь Сына Твоего и Боже вечных и временных благ всем вопиющим Тебе с любовью так:
Радуйся, крепкая Защите всей обитаемой земли.
Радуйся, всех земных и небесных стихий освящение.
Радуйся, Благословение всех времен года.
Радуйся, всех нападений и искушений, от мира, плоти и диавола исходящих, Победительница.
Радуйся, нечаянному Примирению сущих на ножи обнаженные.
Радуйся, Поправка без их ведома нераскаявшихся грешников.
Радуйся, презренных и всеми покинутых не отвращающая.
Радуйся, истинно отчаявшихся из ямы погибели исторгающая.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 13  [3 раза]
Всехвальная Мати, Пречистая Владычица, Дево, Богородица, к Тебе возвожу очи души и тела моего, к Тебе простираю руки мои ослабевшие и возопи из глубины сердца моего: призри на веру и смирение души моей; укрой меня Твоим всемогущим покровом, да спасусь я от всякого нападения и беды, и в час смерти моей будь со мной, Всеблагой, и избавь меня от уготованной мне муки за грехи мои, что , почитая Тебя, могу вопить: Аллилуиа! Аллилуйя! Аллилуйя!

Икос 1 Повторный
Архангелы и ангелы с Иоанном Предтечей, Иоанном Богословом и ликом всех святых, с Тобою, Царицей их, во Влахернском храме присутствовали и слышат Твое трогательное моление о всем мире, восклицали с изумлением так:
Радуйся, предвечное благоволение Бога Отца, не имеющее начала дней.
Радуйся, безвременная и пречистая, Бога Сына вместившая.
Радуйся, Всесвятого Духа Бога избранная.
Радуйся, непрестанное чудо ангельских воинств вышних.
Радуйся, всегрозный ужас адских темных сил.
Радуйся, херувимы многоочие встречающая на воздухе.
Радуйся, Которому шестикрылые серафимы восхваляют.
Радуйся, чье самое драгоценное покрывало мы рожденные на земле благодарно почитаем.
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Твоим драгоценным Покровом.

Кондак 1 Повторный
Избранная предвечным Богом, Царица небес и земли выше всего творения, в прежние дни вступившая с молитвою во Влахернскую церковь, мы, с благодарностью вознося Тебе должное благоговение, бежим с веры и умиления под Твоим сияющим одеянием, ибо мы лежим во тьме. И Ты, имеющий непобедимую силу, освободил нас от всякой скорби, да воззовем к Тебе:
Радуйся, Радость наша, защити нас от всякой беды Честным Твоим Покровом.

Первая молитва

О, Пресвятая Дево, Матерь Господа Саваофа в вышних, Ты Царица неба и земли и всемогущая Защитница страны нашей, прими от нас недостойных рабов Твоих эту песнь хвалебную и благодарственную и вознеси молитву нашу до престолу Бога и Сына Твоего, да умилосердится Он над неправдой нашей и распространит благодать Свою на чтящих имя Твое и почитающих с верою и любовью чудотворную Твою икону. Ибо недостойны мы прощения от Него, если бы Ты, Владычица, не сделала Его милостивым к нам, ибо все от Него возможно Тебе.Поэтому мы бежим к Тебе, как Ты наш быстрый и несомненный Покровитель. Услышь нас молящихся Тебе: осени нас всемогущим покровом Твоим и испроси у Бога и Сына Твоего усердия и бодрствования пастырям нашим, премудрости и силы душам управляющих городами нашими, правды и нелицеприятия судьям нашим разума и смирения. начальникам нашим, любовь и согласие женатым, послушание детям нашим, терпение обиженным, страх Божий оскорбляющим, мужество огорчаемым, воздержание радующимся, и всем нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух целомудрия и истины. Да, Пресвятая Владычица, помилуй немощный народ Твой: рассеянных собери, заблудших направь на прямой путь, поддержи старость, юношей очисти, детей воспитай и на всех призри. нас заботой Твоего милосердного покровительства. Подними нас из глубины греха и просвети очи наших сердец, чтобы увидеть спасение. Будь милостив к нам и здесь и там, во время странствования нашего в стране земной и на Страшном Суде Сына Твоего, и соделай отцов и братьев, отошедших от сего жития, жить вечной жизнью с Ангелами и со всеми святыми.Ибо Ты, Владычица, слава небесных и упование земных. После Бога Ты надежда и Заступник всех, с верою прибегающих к Тебе. Молимся тогда Тебе и Тебе, как всемогущему Помощнику нашему, себя и друг друга поручаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Источник: https://www.angelfire.com/planet/parastos/akathistprotection.html

Рождество и Богоявление | Свято-Успенский мужской монастырь

Рождественская служба

 

24 декабря — Сочельник                                                                                           

AM Royal Hours & Typica (перенесено на пятницу, если канун субботы или воскресенья)

 AM Вечерняя литургия св. Василия (Литургия св. Иоанна Златоуста в субботу или воскресенье)

PM pm Бдение

 

25 декабря – Рождество Христово                                                  

AM Акафист, 3 и 6 час

AM Праздничная Божественная литургия св. Иоанна Златоуста (св. Василия в воскресенье или понедельник)

PM   Бдение

 

26 декабря – Собор Пресвятой Богородицы                              

AM Акафист, 3-й и 6-й час

90 002 AM Праздничная Божественная Литургия с последующим Обедом и Колядованием 90 003

Вечернее бдение

 

27 декабря — ул.Стефан Первомученик        

AM Акафист, 3 и 6 час

AM Божественная литургия св. Иоанна Златоуста

 

31 декабря – Прощание с Рождеством                  

Литургия

Вечернее бдение

Ночная служба благодарения

 

1 января — Обрезание Господне, свт. Василия Великого

AM Акафист, 3 и 6 час

Божественная литургия св.Василий Великий

 

Богоявленские богослужения

 

4 янв

AM Royal Hours, Typica (перенесено на пятницу, если канун субботы или воскресенья)

 

5 января – Сочельник                                                          

AM Акафист, 3 и 6 час

Вечерняя литургия св.Василия и Великое освящение воды (Литургия св. Иоанна Златоуста в субботу или воскресенье)

PM Служба бдения

 

6 января – Богоявление                                                                            

AM Акафист, 3 и 6 час

AM Божественная литургия св. Иоанна Златоуста и Великое освящение воды (св. Василия в воскресенье или понедельник)

PM Бдение

 

7 января — Собор св.Иоанн Креститель       

AM Акафист и Часы

PM Божественная литургия св. Иоанна Златоуста

Гостевой пост: Успенский пост, Богородичный сезон

С 1 по 15 августа отмечается еще один особый сезон в литургическом календаре Византийской Церкви. Время, посвященное подготовке с молитвой и покаянием сердца, подобного нашей Пресвятой Богородице, Пресвятой Богородице. Мы стараемся создать такое сердце, как у Нее, потому что 15 августа Богородица Уснула в Господе, и по благочестивому преданию через 3 Дня Воскресла и Вознесена на Небеса.Вспоминая великое мужество и любовь, с которой это Сердце приняло Волю Божию при Благовещении, мы ожидаем того же Сердца, которое предаст Себя в объятия Своего любящего Спасителя и Сына, чтобы, наконец, воссоединиться с Ним.

Есть несколько практических вещей, которые мы можем делать в это святое время, и все они связаны с теми же практиками, которые мы делаем во время Великого поста. Помня, что три краеугольных камня Святого поста – это молитва, пост и милостыня, мы можем позаимствовать те же практики и для этого времени. Теперь, по традиции и канонам Восточных Церквей, Успенский пост не такой строгий пост, как Великий пост. Поэтому не нужно воздерживаться от мяса и сыра в течение недели (кроме пятницы). Однако, согласно древней традиции Церкви как Востока, так и Запада, среда также является постным днем ​​и может соблюдаться так же, как и пятница.

Вот несколько особых богородичных обрядов, которые вы можете использовать во время соблюдения Успенского поста.

Акафист

Слово «Акафист» можно вольно перевести как «Не сидя» и оно указывает на то, что весь этот гимн следует исполнять в византийской позе Поклонения: Стоя. Это одна из самых красивых византийских молитвенных молитв к Пресвятой Богородице. Как и многие другие молебны и богослужения Византийской Церкви, этот гимн представляет собой целый класс мариологической катехизации в одном пакете. Слова гимна охватывают все новозаветное повествование о Богородице и глубоко проникают в духовную душу Пресвятой Богородицы.

Текст Акафиста можно найти здесь, составленный Византийско-католическим институтом Митрополита Кантора США.

 

Святой Розарий (Святая Вервица)

Безусловно, латынь повлияла на религиозность, которая, возможно, вошла в практику верующих-униатов после Воссоединения. Многие византийские католики приняли ежедневное чтение Святого Розария после того, как Церковь одобрила и обнародовала явления Марии в Фатиме.Они тоже видят в этом универсально применимую обязанность по велению Богородицы. Поэтому византийские католики, как верные сыновья и дочери Вселенской Церкви, не должны бояться возмездия или осуждения за это святейшее благочестие. Особенно в Канаде, на родине византийских отцов-редемптористов, мы приняли Розарий в наших византийских церквях в массовом порядке . Я считаю, что Успенский пост — самое подходящее время, чтобы заново открыть для себя Святой Розарий как византийский католик.Ниже вы найдете некоторые комментарии к Розарию с восточно-католической точки зрения и запись молитвы Святого Иоанна Павла II на Розарии на украинском языке.

 

 

Молебен (молебен) Богородице

Теперь я знаю это служение только как молебен, происходящее из славянско-византийской традиции, как и я. Однако недавно мне стало известно, что это богослужение также называется Службой Утешителя или просто Молебном, что является ближайшим переводом Молебна.Эта служба значительно короче, чем Акафист, и, в частности, является литургическим публичным актом поклонения. Хотя акафист во многом похож на литургическое богослужение (общая черта византийского богослужения), его можно и нужно практиковать и молиться в частном порядке. Молебен Божией Матери содержит те же оды, стихиры, тропари и кондаки, что и вечерня или Божественная литургия в праздник Марии, но не ограничивается определенной датой Минеи. Мирянам не запрещено руководить этой службой, но любые литургические функции, свойственные диаконам или священникам, такие как пение евангельского урока, должны быть опущены в отсутствие духовенства. Прелесть молебна в его простоте. Формат очень знаком византийским католикам. Он также содержит Ektenes или Synaptes, примерно эквивалентные Молитвам верных, которые включают заступничество в акт почитания Богородицы. Ниже представлен украинский греко-католический молебен с двумя сослужащими архиереями.

Текст молебна можно найти здесь, любезно предоставленный Византийской епархией Пармы.

 

Византийская жизнь

Спасибо, что ознакомились со статьей этой недели. Если вы еще этого не сделали, вы можете прочитать нашу статью о празднике Успения. Или нашу статью о передаче веры малышам и младенцам.

Не забудьте подписаться на нас в социальных сетях. На нашем Pinterest у нас есть доски, полные икон и религиозных мероприятий! Новые посты всегда публикуются в Facebook, а мой муж ведет наши учетные записи в Twitter (@LifeByzantine) и Instagram (имя пользователя: thebyzantinelife)! И если вы хотите поддержать нашу работу в TheByzantineLife.com, рассмотрите возможность присоединиться к нам на Patreon. Всего за 5 долларов в месяц вы можете получить эксклюзивный доступ к специальным сообщениям, фотографиям и обновлениям от нашей семьи! https://www.patreon.com/thebyzantinelife

Вы цените нашу работу на TheByzantineLife.com? Присоединяйтесь к нам на Patreon всего за 5 долларов в месяц. Другими словами, вы можете помочь нам управлять этим веб-сайтом и создавать качественный контент. А взамен вы получаете эксклюзивный доступ к специальным постам, фотографиям и обновлениям от нашей семьи! По мере того, как к нам присоединяются все больше людей, мы будем добавлять бонусную веру и семейные ресурсы.Короче говоря, нажмите здесь, чтобы узнать больше: https://www. patreon.com/thebyzantinelife

Родственные

Успение Пресвятой Богородицы | УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В АМЕРИКЕ УКРАЇНСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА В АМЕРИЦІ

И православные, и римо-католики празднуют таинство взятия Христом Своей Матери, тела и души, на Небеса. И все же у обоих совершенно разные подходы к этому празднику, что отражает их разные взгляды на Матерь Христа Бога нашего.Их литургическая направленность отличается одна от другой, как и сами термины, которыми они называют этот праздник. Давайте посмотрим поближе. . .

Католический Запад называет этот праздник праздником «Успения» или принятия Богом тела и души Девы Марии на небеса.

Соответствующий католический образ этого праздника – Богоматерь, возносимая на небо на облаке и ангелами. Затем она венчается Святой Троицей или Ее Сыном в качестве Главной Заступницы Церкви перед Божественным Престолом.

Православный Восток, напротив, акцентирует внимание на фактическом «засыпании» или смерти Богородицы (т. е. «Успении»).

В центре внимания христианского Востока находится икона Успения Пресвятой Богородицы, где в центре внимания находится собственно одр, на котором покойная Богородица покоится в окружении апостолов и отцов церкви, их преемников.

Христос стоит над гробом, держа в руках образ Своей Матери, Которую Он берет на Небо, телом и душой.Иногда иконы Успения изображают Богородицу уже наверху, на небе, со Святой Троицей.

На некоторых иконах Успения Пресвятой Богородицы изображен соратник по традиции, именуемый «Афоний», который пытался напасть на гроб Богородицы и за свои хлопоты был отрублен ему руки Ангелом. Руки прикреплены к носилкам, когда сбитый с толку Афоний собирается раскаяться в своем поступке.

Другие иконы Успения изображают Апостолов, переносимых по воздуху Ангелами из дальней миссии на отпевание Пресвятой Богородицы.

Римско-католический Запад старается даже не думать о «смерти Марии». Его учение о непорочном зачатии, где уголовный первородный грех (унаследованная вина за грех Адама) не «заражает» душу Марии из-за Ее возвышенной будущей роли Матери Спасителя. мир, если Мария не «заразилась», то как можно говорить о ней как о смерти, т. е. о переживании наказания за грех, в котором она не участвовала?

Давая определение доктрины Успения, Папа Пий XII фактически оставил открытым вопрос о том, действительно ли Мария «умерла» или нет.В каком-то смысле к этому его принуждало учение о непорочном зачатии.

Этим объясняется, почему Римская Церковь празднует только взятие Божией Матери на небо и почему нет упоминания и поминовения Ее кончины.

Для Восточной Церкви Богородица воистину была зачата и рождена во всей святости и благодати, и потому Ее Рождество празднуется литургически, как и Ее Зачатие во чреве святой Анны, так как только праздник Святой может быть отпразднованы.

Для Восточной Церкви первородный грех связан с последствиями греха Адама, которыми мы все заразились. Мы не наследуем вину за личный грех Адама, так как только Адам несет ответственность за это. Но как потомки Адама мы унаследовали человеческую природу, которая была ослаблена непослушанием Богу и подчинялась законам смерти.

Итак, для Восточной Церкви последствия первородного греха и великая святость Марии не являются взаимоисключающими богословскими реалиями.

Наше литургическое наследие всегда праздновало Ее «похороны» перед празднованием Ее вознесения на Небеса. Успение, названное так еще и для того, чтобы показать, какое блаженное упокоение о Господе имела Пресвятая Богородица, есть воспоминание смерти и воскресения во Христе Девы Марии.

Она переживает в «сейчас» то, что должны пережить и мы, нашу личную смерть и личное воскресение во Христе, телом и душой.

Стояние Христа у гроба Матери Его также является иллюстрацией нашего церковного взгляда на непосредственное состояние души после нашего упокоения во Господе.

Нас будут «испытывать» духи воздуха, с которыми мы боремся и сейчас, пока живем здесь.

Богородица по традиции просила Сына Своего не подвергать ужасам этого испытания. Таким образом, стояние Христа у гроба Его Матери является ответом на молитву Той, чья каждая просьба исполняется Христом!

Она несомненно принята на Небеса и коронована как Матерь Церкви, Тела Христова. Поэтому Она является Матерью каждого из нас.Это произошло в действительности в тот момент, когда Сам Христос отдал нам Свою Матерь святому Иоанну у подножия Креста.

Каждому из нас Христос Распятый говорит: «Се, Мать твоя!»

Христос дал нам все, что мог и мог дать нам. В конце концов, когда Ему уже нечего было дать нам, Он обогатил нас сокровищем Своей Матери и Ее могущественным, питающим заступничеством и защитой над нашими жизнями, прожитыми во Христе!

Воплощение Бога во Христе — не иллюзия.У иллюзий нет матерей.

Вот почему термин «Богородица» или «Богоносица» является настоящим пробным камнем Православия. Называть блаженной Родившую нам Воплощенное Слово Божие — значит праздновать все домостроительство Спасения Христова!

Один поэт однажды написал: «Какая честь должна быть оказана той Женщине, у которой Бог был Отцом, Супругом и Сыном?»

По этой же причине мы готовимся к празднованию таинства упокоения и Воскресения Божией Матери особым двухнедельным постом перед днем.

В Украине существует традиция Плащаницы или Плащаницы Успения.

Имитация Плащаницы Господней, почитаемой во время празднования Пасхи.

Плащаница Божией Матери изображает Ее в блаженном упокоении и кладется на такое же святое место посреди храма в день праздника. Медленно и скорбно поются трогательные и слезливые антифоны Погребения Богородицы.

«Куда ты идешь сегодня, Мать? Почему ты покидаешь нас?» Литургия велит нам плакать в этот день.

Мы становимся такими, как дети, которыми Христос хочет, чтобы мы стали, чтобы унаследовать Царство Небесное. И, как маленькие дети, мы плачем вслед нашей Матери, Которая умерла и покидает нас.

Но мы знаем, что Богородица не оставила нас и будет на Небесах как наша истинная Духовная Мать, чтобы помочь сформировать в нас Христа Своего Сына. Она будет с нами на каждом этапе нашего пути, чтобы убедиться, что мы не споткнемся слишком сильно, и будет держать нас за руку, пока Она ведет нас к более совершенному союзу со Своим Сыном и Святой Троицей.

Плащаница Богородицы часто хранится в приделе или отдельном здании во многих наших храмах, особенно в Свято-Успенских.

Есть также ряд чудотворных икон и Успенских Плащаниц, самая известная из которых — Киево-Печерская Лавра.

Как и Почаевская икона, эта Успенская икона держится над Царскими вратами главного иконостаса на веревках.

Затем икона опускается до уровня верующих, чтобы мы могли поклониться ей и получить от нее благословение.

В честь Успения названы две главные святыни Божией Матери в Украине, собственно Почаевская и Киево-Печерская Лавра.

В тот день мы поистине призваны протянуть руки в печали, видя, как Богородица спит нежным, сладким сном в объятиях Своего Сына и Господа нашего.

Он устроился на Ее руках в детстве. И теперь Он берет Свою Мать в Свою.

Однажды святому было видение. Он был на Небесах, и ему были показаны места, занятые разными святыми.

Но когда он подошел к месту, которое занимала Богородица, оно было пусто.

Ему сказали, что Богородица проводит Свое время на земле, делая добро и ходатайствуя за людей.

Предание гласит, что на земле есть четыре особых места, покрытых Покровом Божией Матери. Город Киев входит в их число.

Праздник Покрова или Мантии Божией Матери – достойное завершение всех Ее Праздников.

Прекрасным образцом такой иконы «Покрова» является икона «Неподвижная стена» или Оранта в Киевском Софийском соборе.

На нем написаны слова из Псалмов:  «Бог внутри Нее, Она не поколеблется».

То же самое относится и к тем из нас, кто следует указанию Христа и требует, чтобы Его Мать была нашей собственной. Подобно святому Иоанну Богослову, мы тоже должны взять Ее с собой домой, в свое сердце и разум, чтобы взрастить нас до полного возраста Ее Сына, нашего Господа, Бога и Спасителя, Иисуса Христа.

Доктор Александр Роман

Информационный центр мелькитской греко-католической церкви Молитвы Господу нашему, Богу и Спасителю Иисусу Христу через Богородицу

Главная веб-сайта  —  Теология Главная  —  Иерархия Главная  — Места Главная  —  Образование Главная —
Дом управления  —
Ссылки Главная  —
Главная страница поставщиков  —  Алфавитный указатель Главная  —  Тезаурус Главная  —  Карта сайта Главная  —  Арабские шрифты

Информационный центр мелькитской греко-католической церкви

Молитвы Господу, Богу и Спасителю Иисусу Христу через Богородицу

 

Гимн акафиста / Гимн акафиста / Гимн Акафиста / Аль-Мадаайе

Акафист / Гимн на акафист / Гимн на акафист / Аль-Мадаайе — чин хвалы Богородице.

Богородица

Радуйся, Мария благодатная, Господь с Тобою. Благословенна ты среди женщин, и благословен плод чрева твоего. Ибо Ты родил Спасителя душ наших.

Дополнительная информация

Радуйся, Мария

Ирмос во время литургии Отца нашего во святых Иоанна Златоуста и Отца нашего во святых Василия

Ниже приводится стандартный ирмос, который меняется в течение литургического цикла:

«Прилично и справедливо называть Тебя, Богородица: Присноблаженная и Всепорочная и Матерь Бога нашего.Честь выше Херувимов и без сравнения славнее Серафимов, девством Бога Слова родила еси. Ты воистину Богородица: Тебя превозносим».

Византийское ежедневное поклонение

Управление утешения или параклиза

У Офиса Утешения или Параклизиса есть гимны мольбы, чтобы получить утешение и мужество. Его читают во времена уныния, болезней и искушений. Также Параклизис используется во время Поста на Великий праздник Успения Пресвятой Богородицы или Поста Богородицы, который проходит с 1 по 14 августа.


Главная веб-сайта  —  Теология Главная  —  Иерархия Главная  —  Местоположения Главная  —  Образование Главная  —
Дом управления  —
Ссылки Главная  —
Главная страница поставщиков  —  Алфавитный указатель Главная  —  Тезаурус Главная  —  Карта сайта Главная  —  Арабские шрифты


Информационный центр мелькитской греко-католической церкви
Марта Лайлз
URL-адрес в Интернете: Информационный центр мелькитской греко-католической церкви или https://www.mliles.com/melkite/
Электронная почта: [email protected] или [email protected]

Информационный центр мелькитской греко-католической церкви
неофициальный мелькитский греко-католический веб-сайт, который не был проверен или
одобрено любым представителем мелькитского духовенства.
Информационный центр мелькитской греко-католической церкви содержит ряд сайтов в Интернете, посвященных вере, убеждениям, практике, истории и т. Д. Мелкитской греко-католической церкви. Информационный центр мелькитской греко-католической церкви
не поддерживает какие-либо сайты всемирной паутины и не несет никакой ответственности за содержание любого сайта всемирной паутины.Информационный центр мелькитской греко-католической церкви
предлагает эти ссылки с пониманием того, что Информационный центр мелькитской греко-католической церкви не может поручиться за
любой контент на каждом сайте. Перечисление сайта не означает принятия или одобрения доктрин/идей/теологии
Всемирный веб-сайт. Пожалуйста, помните, что веб-сайты могут изменить свое содержание и свое местоположение. Пользователь несет ответственность за принятие решения о том,
или несоответствие содержания конкретного веб-сайта.

Информационный центр мелькитской греко-католической церкви
посвященный моим кузенам: Баки (Ричард С. Лайлс), Ширли (Ширли Джин Лайлс Бак) и Донне (Донна Берта Лайлс Кэмпбелл). Баки уснул в
Господа 12 декабря 2000 г., Ширли уснула в Господе 8 ноября 2001 г. , а Донна уснула в Господе 9 марта 2020 г.
Боже всех духов и всякой плоти, смерть разрушивший, диавола победивший, и жизнь даровавший миру: даруй, Господи, душам рабов Твоих
Баки и Ширли, которые ушли из этой жизни, чтобы она могла отдохнуть в месте света, в месте счастья, в месте покоя, где нет боли, нет
горе, не вздыхая.И так как Ты – милостивый Бог и Человеколюбец, прости ему/ей каждый грех, который он/она совершил мыслью, или словом, или делом, ибо
нет человека, который жил бы и не грешил: Ты один без греха, правда Твоя вечна, и слово Твое истинно. Ты Воскресение и
Жизнь и покой ваших усопших слуг Баки и Ширли. Христе Боже наш, и славу Тебе возсылаем, вместе с Твоим вечным Отцом и Твоим
пресвятого, благого и животворящего Духа, ныне и присно и во веки веков.Аминь.

Авторские права на этот сайт © 2000,2001,2002,2003,2004,2005,2006,2007,2008,2009,2010,2011,2012,2013,2014,2015,2016,2017,2018,2019,2020 Марта Лайлс. Все права защищены.

Последнее обновление: среда, 3 июня 2020 г. , 16:45:51, CDT
. Текущая дата и время: вторник, 25 января 2022 г., 10:58:56, центральное поясное время или вторник, 25 января 2022 г., 16:58. :56 по Гринвичу

Успенский пост | Ресурсы

Праздник Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии отмечается ежегодно 15 августа.Праздник знаменует упокой (успение и по-гречески кимисис) или «усыпление» Матери Иисуса Христа, Господа нашего. Праздник также знаменует перенесение или вознесение на небо тела Богородицы.

Успенский пост

В большинство дней соблюдается строгий пост (без мяса, молока, масла и вина), за исключением рыбного в праздник Преображения (6 августа) и в день Успения. Масло и вино разрешены по субботам и воскресеньям.

Акафист Пресвятой Богородице в честь Ее Успения

Песнопения праздника Успения

Аполитикион (Первый глас)
В рождении ты сохранил девство; по смерти не оставила Ты мира, Богородица. Яко Матерь жизни, к источнику жизни отошла Ты, Своими заступничествами избавляя души наши от смерти.

Кондак (Глас второй)
Ни гроб, ни смерть не могли вместить Богородицу, непоколебимую надежду, всегда бдительную в заступничестве и защите.Как Матерь жизни, Тот, Кто обитал в приснодевственном лоне, претворил ее в жизнь.

Служба Великого Параклиса Пресвятой Богородице

Плач Успения Пресвятой Богородицы


Слово на Успение Пресвятой Богородицы – святителя Иоанна Кронштадтского

«Величай, душа моя, честный Преход Богородицы с земли на небо.(Припев к 9-й песне канона)

Возрадуемся, возлюбленные братья и сестры, что мы принадлежим к Святой Православной Церкви, достойно и справедливо прославляющей Пресвятую Державную Богородицу в этот наилучший день из всех дней года с особой торжественностью. Существует на земле множество обществ и целых правительств, которые не считают ни нужды, ни обязанности призывать и прославлять Царицу неба и земли, Матерь Господа нашего Божественного Иисуса Христа и других святых и ангелов; смиренно служить Ей с любовью, как истинной Богородице.К сожалению, в России сегодня есть еретики (среди нас), активно позорящие Божию Матерь, святых, их иконы, их мощи и их праздники. О, если бы и они единодушно с нами прославляли достойную Царицу неба и земли!

Слово святителя Луки Симферопольского на Успение Пресвятой Богородицы

Каждого из нас мучает вопрос: что с нами будет и что нас ждет после смерти? Точного ответа на этот вопрос мы не можем найти сами. Но Священное Писание и прежде всего слово Господа нашего Иисуса Христа открывает нам тайну. Об этом свидетельствует и аполитик и кондак сего великого праздника Успения Пресвятой Богородицы, вместе с церковными песнопениями, которые мы поем на этот праздник.

Я хочу, чтобы вы все поняли, почему кончину Пресвятой Богородицы и Девы Марии называют Успением. Великий апостол Иоанн Богослов в 20-й главе Откровения говорит о первой и второй смерти.Первая смерть, которая одна неизбежна для всех людей, ожидает и святых и праведников. Но вторая, страшная и вечная смерть, ожидает великих и нераскаявшихся грешников, отвергших любовь и правду Божию и осужденных на вечность в общении с диаволом и ангелами его.

Икона праздника

На иконе «Праздник Успения Пресвятой Богородицы» она изображена на смертном одре в окружении апостолов. Христос стоит в центре (1.) глядя на Его мать. Он держит маленького ребенка, одетого в белое, представляющего душу Девы Марии. С Его золотыми одеждами, ангелами над Его головой и мандорлой, окружающей Его, Христос изображен в Своей божественной славе.

1.  Христос, явившийся во Славе Своей, стоит в центре иконы, убаюкивая душу Своей Матери, Богородицы и Приснодевы Марии.

Поза апостолов обращает внимание на Богородицу (2.). Справа святой Петр кадит тело Богородицы. Слева святой Павел (3) низко кланяется в ее честь.

2.  Апостолы склоняют головы в благоговении перед Богородицей, когда Святой Петр (справа) кадит Ее тело (фрагмент).

Вместе с Апостолами несколько епископов (4.) и женщины. Традиционно представлены епископы Иаков, брат Господень, Тимофей, Иирофей и Дионисий Ареопагит. Они изображены в архиерейских облачениях.Женщины являются членами церкви в Иерусалиме.

3.  Апостол Павел кланяется в честь Богородицы (фрагмент).

4.  Также на молитве о Богородице присутствовали несколько епископов (фрагмент).

Перед ложем Богородицы стоит свеча (5.), которая помогает образовать центральную ось иконы. Над свечой тело Богородицы и Приснодевы Марии. Над Своей матерью стоит Христос, держащий ее пречистую душу.Над Христом врата небесные открыты, готовые принять Богородицу.

5.  Богородица лежит в центре иконы в окружении апостолов и свечи перед Ее ложем (фрагмент).

Этот великий Праздник Церкви и иконы празднует основное учение нашей веры — Воскресение тела. В случае с Богородицей это было совершено по божественной воле Божией. Таким образом, этот Праздник есть праздник надежды, надежды на Воскресение и жизнь вечную.Подобно тем, кто собрался вокруг тела Девы Марии, мы собираемся вокруг наших усопших близких и предаем их души в руки Христа. Вспоминая тех, кто прежде нас упокоился в вере и перешел в общение святых, мы готовимся к тому, чтобы однажды быть принятыми в новую жизнь будущего века.

Мы также утверждаем этим Праздником, идя к нашей небесной обители, что Богородица ходатайствует за нас. Через Христа она стала матерью всех детей Божиих, обняв нас божественной любовью.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного