Северная осетия женский монастырь — Zonare.ru

Аланский Богоявленский женский монастырь

Аланский Богоявленский монастырь основан в 2002 году. Принадлежит Владикавказской епархии Русской Православной Церкви. Осетинское название — Хуыцауы раргомк?ныны Алайнаг моладзандон. Престольный праздник — 19 января (Крещение Господне).

В 2001 году в городе Алагире было создано Успенское православное сестричество — основание для будущего женского монастыря. Летом 2002 года три из шести сестёр приняли монашеский постриг. К началу 2004 года число насельниц Богоявленского скита составляли пять мантийных монахинь и две послушницы.

Сегодня в монастыре постоянно проживают восемь мантийных монахинь, три схимонахини, две инокини и четыре послушницы. В монастыре проводятся занятия в воскресной школе для поселковых детей.

• икона свт. Луки Войно-Ясенецкого с частицей мощей

Расписание богослужений регулярно обновляется на сайте монастыря.

18 марта 2004 года Указом епископа Ставропольского и Владикавказского Феофана, православное сестричество Свято-Успенского скита города Алагир республики Северная Осетия-Алания было преобразовано в Богоявленский Аланский женский монастырь.

Решением Епископа Ставропольского и Владикавказского Феофана весной 2005 года в монастыре начато строительство реабилитационного центра для детей пострадавших в Беслане.

25 сентября 2005 года на монастырском озере крестилось более 850 человек. Таинство Крещения совершил Епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан в сослужении священников Северо-Осетинского благочиния.

На территории монастыря есть один построенный храм, освященный в честь преподобномучениц Елисаветы и инокини Варвары, построены часовня архангелов Михаила и Гавриила и ещё один строится.

Благодаря трудам и чаяниям епископа Ставропольского и Владикавказского Феофана новая обитель отстраивается небывалыми темпами. За один лишь год в монастыре построен храм, корпус для паломников, отдельный корпус под монастырские мастерские, построена и росписана большая монастырская трапезная и отреставрирован сестрический корпус. Проведены на территорию газ, электричество, телефон.

Монастырские богослужения, проходят в храме преподобномучениц Елисаветы и инокини Варвары.

Адрес: 363246, Республика Северная Осетия-Алания, Алагирский район, г. Алагир, ул. Кирова, д. 185

Северная осетия женский монастырь

Аланский Богоявленский женский монастырь

• Записи сообщества
• Поиск

Преп. Ефрем Сирин пишет:

«Кто в состоянии перечислить красоты рая? Прекрасно устройство его, блистательна каждая часть его; пространен рай для обитающих в нем. Светлы чертоги его; источники его услаждают своим благоуханием…
Красотою своею исполняет он радости и влечет к себе шествующих, осиявает их блистанием лучей, услаждает своим благоуханием.
Невозможно и мысленно представить себе образ этого величественного и превознесенного сада, на вершине которого обитает слава Господня. У какого ума в состоянии будет око рассмотреть его, достанет сил исследовать его, и зоркости хотя достигнуть его взором? Богатство его непостижимо».

Как здесь свежо под липою густою —
Полдневный зной сюда не проникал,
И тысячи висящих надо мною
Качаются душистых опахал.

Показать полностью…
А там, вдали, сверкает воздух жгучий,
Колебляся, как будто дремлет он.
Так резко-сух снотворный и трескучий
Кузнечиков неугомонный звон.

За мглой ветвей синеют неба своды,
Как дымкою подернуты слегка,
И, как мечты почиющей природы,
Волнистые проходят облака.

Афанасий Фет 1854

(Сбор липы и возможность снять монастырь с верхушки дерева. )

Аланский Богоявленский женский монастырь запись закреплена

На днях на монастырскую почту пришло письмо из далекого Китая. Русская жительница Шанхая, раба Божия Ксения, познакомилась со старцем Ипполитом и осетинским православием через книги и фильм о Батюшке, побывала в Рыльском монастыре.
Показать полностью…

Вернувшись в Шанхай, листая в библиотеке подборку старых газет, неожиданно обнаружила информацию о нашем земляке, генерал-лейтенанте Димитрии Константиновиче Абациеве, легендарном ординарце генерала Скобелева. И не просто информацию, а отзыв о нем великого святого нового времени, святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского.

Владыка Иоанн служил в Шанхае панихиду по Димитрию Константиновичу Абациеву на 40-ой день его кончины и произнес архипастырское слово. По-видимому, со слов владыки, хорошо знавшего покойного по жизни в Белграде, автор заметки называет Димитрия Константиновича доблестным воином Русской Армии и самым почетным членом русской колонии Белграда.

Интересно и то, что извещение о панихиде было опубликовано от имени осетин, проживавших в Шанхае. Судя по всему, осетин в Шанхае было немало и многие члены «осетинской колонии» были прихожанами Архиерейской церкви, где служил святитель Иоанн Шанхайский.

Возможно, сведения об этом сохранились в семьях потомков осетинских эмигрантов.
Помнят ли они о своей исторической родине, сохранили ли память о святом Иоанне Шанхайском, Ангеле-Хранителе обездоленных беженцев из России? Может быть, Бог сподобит нас когда-нибудь узнать об этом.

Нас в монастыре особенно тронуло то, что письмо из Шанхая пришло накануне 83 –ей годовщины кончины генерала Абациева ( 3 декабря 1857 – 4 июня 1936). Автор письма, почитательница святителя Иоанна, узнавшая об осетинском православии через батюшку Ипполита, просит помолиться о упокоении раба Божьего Димитрия его земляков.

Вот такие они – божественные средства связи!

Хуыцау дын Й? дз?н?ты бынат ск?н?д, не фсым?р Димитр. Чырыстийы рухсы бад!

Публикуем письмо р.Б. Ксении с незначительными сокращениями.

• Христос Воскресе!
Дорогая матушка Нонна,

Пишу Вам письмо после прочтения книги и просмотра фильма об отце Ипполите (Халине). Слава Богу, побывали в Рыльском монастыре в мае этого года.

Надеюсь, что следующая информация будет Вам интересна (может быть, она Вам уже известна). Завтра, 4 июня 83-я годовщина смерти генерала Димитрия Константиновича Абациева.

Я почитаю святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, второй год живу в Шанхае, где владыка служил в 1934-1949 годах. На прошлой неделе в библиотеке прочитала в шанхайской газете „Слово“ за 13 июля 1936 года объявление:

с. 1 Осетины, проживающие в Шанхае, извещают своих сородичей кавказцев, друзей и знакомых, что сегодня 13-го июля в сороковой день кончины генерала от кавалерии Димитрия Константиновича Абациева будет отслужена в 7.15 веч., в Архиерейской церкви, панихида.

с. 4 Панихида по генерале Абациеве. Сегодня в 7.15 веч., в Архиерейской церкви, проживающие в Шанхае осетины служат панихиду по случаю сорокового дня кончины их сородича, генерала от кавалерии Димитрия Константиновича Абациева. Кончина генерала Абациева последовала в Белграде.

В газете от 14 июля 1936 года:
с. 8 Панихида по генерале Д. К. Абациеве.
Вчера, в 7.15 веч., в Архиерейской церкви, по инициативе местной осетинской колонии, была отслужена панихида по случаю 40 дней со дня кончины в Белграде генерала от кавалерии Димитрия Константиновича Абациева, бывшего в Турецкую войну ординарцем генерала М. Д. Скоблева.
Панихиду совершал преосвященный Иоанн, в сослужении с миссийским духовенством.
На панихиде присутствовали: г. Хаблиев, Ватаев, Шохиев, Гукаев, Н. и И. Дзебоевы, Габисов с супругой, представитель Грузинского О-ва, ген. Зимин и мн. др., причем особенно много было дам и детей.
Преосвященным Иоанном было сказано архипастырское слово, посвященное памяти доблестного воина Русской Армии, известного владыке лично по жизни в Сербии, как самого почетного члена тамошней русской колонии.

В тот же день, как я об этом прочитала, из Рыльского монастыря мне прислали видео с праздничной программы на телеканале „Спас“, где снова шла речь об Осетии. А сегодня в библиотеке мне вместо новой подборки газет дали ту, которую я уже пролистала. В ней и были эти заметки о генерале Абациеве, которые я решила переписать. Высчитала, что годовщина смерти завтра и подумала, что будет очень хорошо, если в родной Осетии о нем помолятся.

Матушка Нонна, низкий поклон Вам за фильм от меня и моих близких.

С праздником Владимирской иконы Божией Матери!
Надеюсь, Господь сподобит посетить Осетию.

Испрашиваем Ваших святых молитв,
р. Б. Ксения (Олеся)

По ходатайству Владыки Феофана правительством РСО-Алания и Рескомом профсоюзов монастырю были переданы 15 гектаров земли и полуразрушенные помещения бывшего пионерлагеря «Восход».

Престольные праздники

Распорядок дня в монастыре такой: встают насельницы в 5:30, в 6:00 уже стоят на молитве, которая длится 2-2.5 часа, затем расходятся на послушания, в 10:00 — завтрак, а затем опять послушания. В 17:00 насельницы собираются на вечернюю трапезу, 18:00 — начинается молитва, которая длится обычно до 20:00.

Проезд: расположен в 2 км к югу от города Алагир

Тел. : 8 (86731) 3-22-70

Расписание богослужений

Первые сестры обосновались в Алагире в мае 2002 года. Недостроенный дом в триста квадратных метров и двадцать соток необработанной земли – вот что они увидели, когда прибыли на место.

29 декабря 2004 года определением Священного Синода был создан Богоявленский Аланский женский монастырь, а старшая сестра обители, монахиня Нонна (Багаева), была назначена его настоятельницей, с возложением наперсного креста по должности.

Богу было угодно, чтобы возрождение женского монашества на осетинской земле началось в Алагирском ущелье, соединяющем Северную и Южную Осетию, и столь богатом древними православными святынями.

Новая обитель начала отстраиваться небывалыми темпами. За короткий срок в монастыре были построены храм, гостиница, отдельный корпус под монастырские мастерские, большая монастырская трапезная, сестрический корпус и Реабилитационный центр для детей, пострадавших в терактах и боевых действиях. На территорию обители провели воду, газ, электричество, линии связи. Параллельно с созиданием монастыря в него прибывали новые насельницы. Сегодня Аланское сестричество состоит из двенадцати монахинь и трех послушниц.

В марте 2005 года, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II был начат первый совместный социальный проект Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви за рубежом – создание на территории Богоявленского Аланского женского монастыря реабилитационного центра для жертв теракта в Беслане.

В те дни, когда теракт в школе № 1 стал ежедневной болью для тысяч жителей Беслана, было понятно, что душевные травмы жертв трагедии не заживут еще долгие годы. В первую очередь, это, конечно, касалось детей, выживших в трехдневном аду, устроенном в стенах школы. Таких детей и подростков до 18 лет было 558. Поэтому была выбрана именно такая форма помощи пострадавшим.

Условия пребывания в Центре направлены на развитие творческого содружества, атмосфера – домашняя. В центре дети занимаются музыкой, рисованием, рукоделием, спортом, ставят спектакли. Причем все игры и занятия строятся таким образом, чтобы дело было общим: если это рисование, то в итоге должна получиться общая книжка, газета или выставка; если занятия по музыке или театральные, то в последний день ребята показывают спектакль или дают концерт, подготовленный общими усилиями.

Особая милость и благоволение Божие было явлено в обители 25 сентября 2005 года, когда на монастырском озере крестилось более 1000 человек. Вдохновляющая и жизнеутверждающая сила этого события была настолько велика, что решение о повторении массового крещения не заставило себя долго ждать. 2 сентября 2006 года в водах монастырского озера вновь было крещено свыше тысячи человек. Массовое крещение в обители стало традиционным и повторяется каждый год. В последнее время всё больше жителей Республики Северная Осетия — Алания возвращаются к своим духовным корням, принимая православие.

Новопросвещенные христиане относятся к делам веры весьма серьёзно и ответственно, поскольку принимают своё решение сознательно. Такая массовость не случайна, это выбор народа!
Всего за всё время существования монастыря на святом монастырском озере крестилось более семи тысяч человек.

22 июня 2006 года навсегда останется знаменательной датой в летописи Аланской обители. В этот день Владыка Марк, Архиепископ Берлинский и Германский передал сестрам Богоявленского монастыря ковчег с мощами святых мучениц Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары.

18 июля, в девяностую годовщину со дня мученической кончины Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, Архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан совершил освящение построенного в их память храма в Богоявленском Аланском женском монастыре.

28 декабря 2007 года Богоявленскому Аланскому женскому монастырю была передана в собственность Церковь Успения Пресвятой Богородицы и четыре с половиной гектара земли в высокогорном селении Лисри. Сегодня Лисри — это музей под небом, самый сохранившийся башенный комплекс в Северной Осетии. Прямо из под ног бьют минеральные малогазированные источники. Именно тут находится Свято-Успенский скит Богоявленского Аланского женского монастыря.

В 2008 году ненавидящие мира принесли на землю Кавказа новую боль. Грузинская армия вероломно напала на спящий Цхинвал. В Южной Осетии погибли сотни мирных жителей, десятки российских миротворцев, были разрушены дома, больницы, музеи, правительственные учреждения. И в этой непростой ситуации верующие всей России сплотились для помощи пострадавшим.
За время войны Аланская Богоявленская обитель пропустила через себя тысячи беженцев, более 200 человек принял Реабилитационный центр. 85 пострадавших, в основном женщины с малолетними детьми, находились в Центре постоянно, остальные, получив первую помощь, были распределены в другие места.

Обитель стала для беженцев не просто временным пристанищем. Неравнодушные к боли и трагедии осетин братские народы Российской Федерации, полностью доверяя Церкви, присылали свою помощь на адрес монастыря, где сестры готовили комплекты для раздачи пострадавшим и остро нуждающимся. Монахини распределяли денежные пожертвования, приобретали одежду, медикаменты, школьные принадлежности, учебники, игрушки. Связь с теми, кто жил в монастыре в дни войны, не прервалась по сей день, сестры узнают о жизни «своих беженцев» и по мере возможности помогают нуждающимся.

В день Крещения Господня 19 января 2009 года Православная Осетия получила замечательный подарок. Богоявленский Аланский женский монастырь выпустил 10 тысячным тиражом православный молитвослов на осетинском языке («Куывдуат»).

Над изданием трудился коллектив энтузиастов, который возглавил выпускник Северо-Осетинского государственного университета, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в городе Дигора иерей Роман Плиев. Много сил приложили сестры Богоявленской обители во главе с настоятельницей монахиней Нонной (Багаевой). Основу изданных текстов составили переводы, выполненные священниками осетинами в XIX веке. Священник Роман Плиев вместе с группой филологов перевел тексты в современную графику и привел в соответствие с сегодняшними нормами осетинской орфографии.

Проект стал поистине и патриотическим, и международным: помощь в финансировании оказал Благотворительный фонд РПЦЗ, возглавляемый священником Андреем Сикоевым из Мюнхена, который сам профессионально занимался переводческой деятельностью. Так ещё до принятия священнического сана, он перевёл на немецкий язык знаменитый «Нартовский эпос» осетин.

Адрес: Республика Северная Осетия-Алания, Алагирский район, г.Алагир, ул.Кирова, 185, 363246

Тел/факс: 88673132270 (настоятельница, монастырская канцелярия)

РО «АЛАНСКИЙ БОГОЯВЛЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ», ИНН 1505010330

Общие сведения:



Контактная информация:

Индекс: 363240

Адрес: РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ-АЛАНИЯ,Г АЛАГИР,УЛ КИРОВА, 185

Юридический адрес: 363241, РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ — АЛАНИЯ, АЛАГИРСКИЙ Р-Н, Г АЛАГИР, УЛИЦА КИРОВА, 185

Телефон: +7 (86731) 3-22-70

E-mail:

Реквизиты компании:

Виды деятельности:

Учредители:

Является или была в прошлом учредителем следующих организаций:

Регистрация в Пенсионном фонде Российской Федерации:

Регистрационный номер: 012007003001

Дата регистрации: 01. 05.2004

Наименование органа ПФР: Управление Пенсионного Фонда Российской Федерации по Алагирскому району Республики Северная Осетия — Алания

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи:

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 18.06.2004

Регистрация в Фонде социального страхования Российской Федерации:

Регистрационный номер: 150000721815001

Дата регистрации: 29.03.2004

Наименование органа ФСС: Государственное учреждение — региональное отделение Фонда социального страхования Российской Федерации по Республике Северная Осетия-Алания

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2051500006050

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 25.07.2005

Данные из ФГИС «Единый реестр проверок» от 01.02.2022 по ИНН 1505010330:

Номер проверки: 151900963928 Дата начала: 21 января 2019 года Тип: Документарная Плановая проверка Статус: Завершено Орган контроля (надзора): Управление Министерства юстиции Российской Федерации по Республике Северная Осетия — Алания Цель: за соответствим деятельности уставным целям и задачам, а также за соблюдением законодательства Российской Федерации Объекты: Адрес: г. Алагир, ул. Кирова, 185 (Место фактического осуществления деятельности) Реальный адрес проверки: г. Владикавказ, ул. Гагарина, 30 Информация о результатах проверки: Сведения об ознакомлении или отказе ознакомления с актом КНМ руководителя, иного должностного лица или уполномоченного представителя юридического лица, индивидуального предпринимателя, его уполномоченного представителя, присутствовавших при проведении КНМ, о наличии их подписей или об отказе от совершения подписи: с актом ознакомлена Багаева Нонна Владимировна, руководитель Информация о нарушениях: нарушение действующего законодательства — ч. 8 ст. 8 ФЗ № 125 «О свободе совести и о религиозных объединениях» — сокращенное наименование, а также нарушения уставных положений -п. 5.1 устава — члены Духовного Собора не утверждены Епархиальным архиеерем, п. 6.2 устава — руководитель — игумения, в ЕГРЮЛ — настоятельница, в ЕГРЮЛ следует внести ОКВЭД — 47.78.4Сведения о выполнении предписаний органов контроля об устранении выявленных нарушений обязательных требований (с указанием реквизитов выданных предписаний): нарушение устранено 30. 05.2019 Предписание предупреждение от 15.02.2019: Предписание 15/01-985 от 02.04.2019: Сведения о выполнении предписаний органов контроля об устранении выявленных нарушений обязательных требований (с указанием реквизитов выданных предписаний): нарушение устранено 30.05.2019 Адрес: г. Алагир, ул. Кирова, 185 (Место нахождения юридического лица) Результат проверки: Нарушений не выявлено

Номер проверки: 151900993945 Дата начала: 18 января 2019 года Тип: Документарная и выездная Плановая проверка Статус: Не может быть проведено Орган контроля (надзора): Управление Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по Республике Северная Осетия — Алания Цель: Федеральный государственный надзор за соблюдением требований Федерального закона от 30 марта 1999 г. N 52-ФЗ «О санитарно-эпидемиологическом благополучии населения» Объекты:

Госзакупки по 44-ФЗ не найдены

Госзакупки по 223-ФЗ не найдены

Сертификаты соответствия: Исполнительные производства:

Краткая справка:

Организация ‘РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «АЛАНСКИЙ БОГОЯВЛЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ВЛАДИКАВКАЗСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)»‘ зарегистрирована 29 марта 2004 года по адресу 363241, РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ — АЛАНИЯ, АЛАГИРСКИЙ Р-Н, Г АЛАГИР, УЛИЦА КИРОВА, 185. Компании был присвоен ОГРН 1041500000299 и выдан ИНН 1505010330. Основным видом деятельности является деятельность религиозных организаций. Компанию возглавляет БАГАЕВА НАТАЛЬЯ ВЛАДИМИРОВНА.

Добавить организацию в сравнение

Религиозная Организация «Аланский Богоявленский Женский Монастырь Владикавказской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»

Физическое лицо
Миценко Альбина Николаевна
более не является учредителем

Физическое лицо
Уртаева Залина Каншбеговна
более не является учредителем

Физическое лицо
Айларова Залина Агубеевна
более не является учредителем

Физическое лицо
Кулиева Альбина Энверовна
более не является учредителем

Физическое лицо
Москаленко Татьяна Михайловна
более не является учредителем

Физическое лицо
Багаева Наталья Владимировна
более не является учредителем

Физическое лицо
Пащенко Наталья Игоревна
более не является учредителем

Физическое лицо
Михайленко Тамаева Дмитриевна
более не является учредителем

Игуменья Аланского Богоявленского монастыря предложила создать паломнический маршрут к древним храмам Осетии

Осетия, 18 октября 2011 г.

Паломнический маршрут от Алагира до
Мамисона может стать одной из достопримечательностей
создающегося Северокавказского туристического кластера,
считает игуменья Аланского Богоявленского женского
монастыря матушка Нонна (Багаева).

Как известно, к 2020 году на Северном Кавказе будут
построены пять горнолыжных курортов мирового класса.
Место, где расположится один из них  –
Мамисонское ущелье в Осетии – называют Кавказским
Афоном, рассказала матушка Нонна в интервью корреспонденту
ИТАР-ТАСС
Мадине Сагеевой.

«Мамисонское ущелье издревле было христианским.
Здесь – места подвигов осетинских монахов, в скалах
сохранились до наших дней монашеские кельи. Вот уже
несколько лет мы возрождаем в ущелье монашескую жизнь,
проводим службы, начали строительство монастырского
скита»,  – говорит игуменья.

В каждом селе на пути от Алагирского ущелья до
Мамисонского вы увидите древний храм или часовню. И этот
факт, считает игуменья, в том числе служит доказательством
того, что «Осетия-Алания – одна из древнейших
колыбелей христианства».

В городе Алагир, откуда стартует маршрут, предложенный
игуменьей, находится Свято-Вознесенский собор. Автором
проекта собора, построенного из розового туфа, специально
привезенного из Греции, был известный русский архитектор и
художник князь Гагарин, а внутреннюю художественную
роспись стен и потолков выполнил основоположник осетинской
литературы, поэт и художник Коста Хетагуров. Следующий
пункт маршрута по дороге в Алагирское ущелье –
Богоявленский Аланский женский монастырь, в котором
находится храм, освященный в честь преподобномучениц
Елисаветы и инокини Варвары, и источник святителя
Николая.

Все выше поднимаясь в горы, паломники смогут посетить
древние храмы в тамошних селах: Архангела Михаила в
Тибе, святого Георгия в Верхнем Ходдо, Казанской Божьей
Матери в Зарамаге, Успения Пресвятой Богородицы в Лисри,
Пресвятой Троицы в Наре. Еще один уникальный храм
находится в селе Зрук – для создания необыкновенной
акустики в его стены были замурованы специальные кувшины.
У въезда в ущелье – святилище Святого Георгия:
всадник, сидящий на стальном коне, будто вылетает из
отвесной скалы. Святой Георгий – самый
почитаемый святой в Осетии. Без молитвы Уастырджи, как его
здесь называют, ни один осетин не отправится даже в самое
недолгое путешествие.

Далее паломнический маршрут ведет к
знаменитой Нузальской часовне – памятнику
федерального значения, датируемому XI-XII веками.
«Некоторые исследователи утверждают, что в Нузале
похоронен легендарный Ос-Багатар, другие полагают, что
здесь погребен царь Давид Сослан – второй муж
царицы Грузии Тамары, – говорит матушка Нонна.
– Здесь же похоронен в 1914 году осетинский
священник Соломон Дарчиев».

По дороге в Мамисон расположено и селение Тли –
родина осетинского монаха Бола Тлиага, создавшего фрески в
Нузальской часовне, а также родное село Коста Хетагурова
– Нар, где сохранился Нары дзуар – место
крещения поэта. Конечный пункт маршрута – церковь
Пресвятой Богородицы в селении Лисри, что в самом центре
Мамисонского плато. Здесь находится часовня, а недалеко от
нее – уникальное кладбище с двухметровыми каменными
крестами, где были похоронены первые осетинские
священнослужители. «Сейчас для монахинь
Богоявленского Аланского монастыря это место является
местом молитв, его стали обживать для воссоздания храма,
некогда построенного местными жителями», –
рассказала игуменья.

Президент Южной Осетии посетил Богоявленский Аланский женский монастырь » АЛАНИЯинформ

Президент Южной Осетии посетил Богоявленский Аланский женский монастырь

Президент Южной Осетии Леонид Тибилов посетил Богоявленский Аланский женский монастырь в Алагирском ущелье Северной Осетии, сообщила ИА «Рес» пресс-секретарь главы государства Гана Яновская.

Во время посещения монастыря главу государства сопровождала игуменья Аланского Богоявленского женского монастыря матушка Нонна, которая рассказала о жизни и укладе монастыря. Глава государства посетил храм, освященный в честь преподобномучениц Елисаветы и инокини Варвары. Игумения Нонна показала главе государства построенные часовни архангелов Михаила и Гавриила, а также рассказала о строительстве нового собора. На территории монастыря также находится озеро, где проходит подготовка к празднику Крещения.
О работе детского реабилитационного центра Богоявленского Аланского женского монастыря рассказала руководитель центра, матушка Георгия.
Как подчеркнула матушка, детский реабилитационный центр был основан после теракта в Беслане. Специально для реализации программы помощи различным категориям пострадавших от теракта на территории монастыря было построено комфортабельное здание, отвечающие самым современным требованиям.
«В августе 2008 года, когда Аланская обитель приняла сотни беженцев, в программу центра по благословению правящего архиерея были включены дети и семьи, пострадавшие во время войны в Южной Осетии», – рассказала игуменья Нонна.
Каждый год из Южной Осетии в монастырь приезжают дети из столицы и районов Республики.
Леонид Тибилов поблагодарил игуменью Нонну и матушку Георгию за заботу и любовь, которую они дарят детям Южной Осетии.
«Народ Южной Осетии благодарен вам за заботу и теплое слово, вы делаете благое дело», – сказал глава государства.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

Алагирское ущелье. Памятник уастырджи в алагирском ущелье. Женский Аланский Богоявленский монастырь

Сегодня из Кавказских минеральных вод мы направляемся в республику Северная Осетия-Алания, чтобы посетить Цейское ущелье, посмотреть на Сказский ледник, посетить горные водопады и искупаться в термальных источниках. Стоит это удовольствие дороже остальных, по 1300 р. с человека и путь нас ждет долгий, вместо привычных двух часов на все экскурсии, эта займет у нас три с половиной часа в одну сторону. Туристический автобус забрал нас в восемь часов утра и мы двинулись в путь.

Памятник в скале: Уастырджи — Святой Георгий

Дорога в Цейское ущелье проходит через транскавказскую магистраль — транскам, и у самого начала Алагирского ущелья мы останавливаемся. Здесь расположен массивный памятник Уастырджи. В осетинской мифологии Уастырджи — это главное божество, покровитель воинов и мужчин, под влиянием христианства, он трансформировался в образ святого Георгия, а дигорский диалект преобразовал имя персонажа из Уастырджи в Уасгерги — Святой (Уас) Георгий (Герги). 28 тонн металла, вмонтировано в скальную породу над транскамом, вдоль которого бежит горная река Ардон и сильно пахнет сероводородом, от находящихся неподалеку минеральных озер. Для любителей ЗОЖа, на этих озерах специально оборудованы турбазы, лечись себе на здоровье.

Цейское ущелье, Северная Осетия

У поселка Бурон, там где горная река Цейдон впадает в Ардон, начинается Цейское ущелье. Наш путь пролегает по серпантинной грунтовой дороге, и дальше — вдоль зеленых горных хребтов, где в теснине течет бурный поток Цейдона, который берет свои истоки у Цейского ледника. Здесь, как и в каждой гористой местности, берут свое начало множество горных потоков, которые разгоняясь и соединяясь друг с другом превращаются в полноводные реки: Ардон, Цейдон, Сказдон. Дон — слово сарматско-скифского происхождения, в осетинском языке оно сохранилось в значении вода, поэтому здесь с названиями все предельно просто.

Добравшись до горнолыжного курорта Цей, мы оказались в сказке. Сказка носила явно советский оттенок и время не пошло ей на пользу.

Счастливый советский пионер с внешностью Есенина, сделав шаг в советское будущее, замер в нелепой позе на многие года, и время не было к нему благосклонно.

Только недавно Цейский курорт начал возрождаться.

Сказский ледник в Цейском ущелье

Кресельный подъемник канатной дороги за 200 р. с человека отвозит нас с высоты 2000 м, к самому языку Сказского ледника на высоту 2500 м.

Справа возвышается гора Монах, высота которой 2990 м.

Подъем некрутой и самый спокойный из тех, с которыми нам пришлось познакомиться на курортах Северного Кавказа. Он занимает около 12-15 минут и за время подъема можно вдоволь налюбоваться не только опорами самарского производства, но и прекрасными горными видами.

В конце подъема мы оказываемся на живописном зеленом холме, с которого должен открываться чудесный вид на Сказский ледник. Но нам не очень повезло с погодой и небо от нас было скрыто серыми тучами.

Оставленный на холме синий джип очень живописно вписывался в каменисто-зеленый окружающий пейзаж.

В низине разместилась пушка для принудительного спуска лавин. Она как последний рубеж между человеком и стихией всегда на страже.

Но самое главное зрелище — это Сказский ледник.

Приближаться к Сказскому леднику весьма опасно, он может сойти в любой момент, а может пролежать еще сотню лет, но в любом случае ледник весьма эластичная субстанция льда и горной породы. Ледник — это не просто замерзший снежок на горном склоне, а массивная разрушительная ледяная масса, с вмерзшими в нее горными породами. В результате медленного движения ледника на скалах образуются борозды и щели, их еще называют «бараньи лбы». Обломки скал, сползающие вместе с ледником, образуют конечную морену, на основе которой образовался этот удивительный грот. Сползая, ледник тает, оставляя после себя перемолотые горные породы и глину, это природное формирование называется мореной. Морена часто образует ледяные гроты.

Слева хорошо видно, берущую исток под гротом, реку Сказдон.

На этом наше знакомство с Сказским ледником закончилось, но наша экскурсия не подошла к концу.

Буквально в полукилометре от Цейского курорта расположена частная турбаза, она еще недостроенная.

Пройдя через ее территорию и заплатив экологический сбор в размере 150 р., мы оказываемся в лесу. Наш экскурсовод, в лице хозяина турбазы, ведет нас по уже истоптанной тропинке к водопаду. Водит экскурсионные группы всегда сам хозяин, он строго следит, чтобы туристы не сбивались с тропы, ведь здесь водятся бурые медведи.

Наконец мы выходим из леса и оказываемся у каменистого берега водопада. Сейчас поток слабый, он набирает силу и ворочает камни только весной.

Пробираемся по огромным валунам наверх, к отвесному склону скалы, с которой струится вода.

Поев дикой малины и горного щавеля, мы спустились обратно на турбазу к придорожному кафе для полноценного обеда. Трапеза здесь весьма недурна и не налегает на кошелек. Цейский салат, если судить по тому, что нам принесли — это летний салат с заправкой из подсолнечного масла с добавлением обжаренных баклажанов. Обед на фотографии не наш, свой мы слопали еще до того, как в голову пришла мысль его сфотографировать. Это обед наших соседей.

Термальные источники, Северная Осетия

Последняя остановка сегодня — это термальный источник. Температура воды в таком источнике составляет 50 градусов Цельсия. В Северной Осетии таких источников много, и мы даже не сможем с уверенностью сказать, куда же нас завезли. Это частная территория и охраняется она соответствующим образом: огромный алабай, автоматические ворота и плечистые бородачи отпугнут кого угодно. Впрочем к моменту посещения источника мы уже порядком устали и уже были не в состоянии адекватно воспринимать реальность. Вход на территорию платный 150 р. Инфраструктура туристического комплекса тоже сильно уступает Аушегеру, хотя все оборудовано довольно хорошо. Есть где перекусить и переодеться.

75. Древнее селение Лисри в Мамисонском ущелье

Алагирское ущелье — огромная крепость с развитой системой защитных сооружений, замков, сторожевых башен. Это единственное место, которое осетины и их предки никогда не покидали. Именно здесь после страшных бедствий, вызванных татаромонгольскими нашествиями, почти полностью уничтоженные, начали вновь возрождаться потомки легендарного Ос-Богатара, от которого происходят почти все осетинские фамильные роды.

Напоминанием о том, что некогда в высокогорье бурлила жизнь, служат бесчисленные развалины сел, к примеру, в Закинском и Мамисонском ущельях. От многих из них время уже не оставило и следа. В верховьях Алагирского ущелья находятся и так называемые «Три слезинки Бога» — братья-святилища, особо почитаемые осетинским народом, возведенные в отмеченных Богом труднодоступных ущельях: Реком в Цейском, Сидан-Мыкалгабырта в ущелье Сидан (маленькое ответвление Кассарского ущелья) и Таранджелос в Мамисоне.

The Alagir valley is an enormous fortress with developed system of protective shelters, castles and watchtowers. This is the only place which hasn’t ever been left by Ossetins and this is the place, where the descendants of legendary Os-Bogatar, the forebear of the majority of Ossetin families, reappeared.

Countless ruins of the villages remind us about life, wich used to seethe in highland, for example in Zakka and Mamison valleys.

In the upper parts of the Alagir valley you may fi nd socalled «Three tears of God» — the sanctuaries of three brothers highly respected by the Ossetins. Those three sanctuaries (Rekom in Tsey valley, Sidan-Mykalgabyrta in Sidan valley and Tarangelos in Mamison valley) were erected in valleys which had been marked by God and diffi cult of access.

75, 76. Древнее селение Лисри в Мамисонском ущелье
77. Транскам
78, 80. Зима в Алагирском ущелье
81. Поселок Холст. На заднем плане — Цейский ледник и гора Уилпата
82. Массив горы Кариухох
83. Свято-Вознесенский собор в Алагире
84, 87. В селе Архон
85, 86. Архонское ущелье
88-91. Долина реки Закка
92-93. На склонах Мамисонского ущелья
94, 105. Урсдон-Дагомская средневековая крепость
95. Селения Згил и Калиат ранним утром
96. Средневековые башни селения Згил на фоне горы Козыхох
97. Скульптура Уастырджи на въезде в Алагирское ущелье
98, 99. Памятники Коста Хетагурову на родине поэта в селе Нар
100. Могила матери Коста Хетагурова — Марии Губаевой
102. Сторожевая башня в селе Донисар
103. Одна из башен Урсдон-Дагомской крепости
104. Заснеженные горы Главного Кавказского хребта
106. Единственная в Северной Осетии деревянная церковь святой Троицы у села Верхний Цей. Построена в 1868 году
107. В селении Верхний Цей
108. Река Цейдон и гора Монах
109. Зимняя дорога в Цейском ущелье
110. Святилище Реком в Цейском ущелье
111. Женское святилище Мады Майрам
112-113. Святилище Рагы Уастырджи
114. Цейский ледник, вид с перевала Родина

76. Древнее селение Лисри в Мамисонском ущелье
The ancient village Lisri in the Mamison valley

77. Транскам
Trans-Caucasian highway

78. Зима в Алагирском ущелье
Winter in the Alagir valley

79. Афсати — покровитель дикого животного мира
Afsati is the guardian of wild animals

Место нахождения:

РСО-Алания

Время в пути:

20 минут от Владикавказа

Особенности:

Соединяет в себе абсолютно разные природные обьекты и достопримечательности. Имеет свой город-центр-Алагир.

Плюсы:

Красивый пейзаж,легко добиратся.

Недостатки:

Ущелье не предусмотрено для отдыхающих.По нему проходит федеральная трасса,из мест отдыха только санаторий «Тамиск».Либо снимать жилье у местных жителей.

Алагирское ущелье образованно бурной рекой Ардон,которая берет свое начало с Главного Кавказского хребта и впадает в Терек.Алагирское ущелье называют главными воротами Закавкаья.Потому что по нему проходит Транскавказская магистраль.

Достопримечательности:

На вьезде в Алагирское ущелье вас встречает святилище Уастырджи(покровителя мужчин в Осетии).Над ущельем возвыщается всадник на стальном коне как-будто вылетающем из отвесной скалы.Был поставлен памятник в 1995году.
Вот этими людьми.

Под всадником стоит котел(жертвенник),в который путники бросают деньги,прося покровительства и оберега святого в дороге

Каменный стол,за которым мужчины,с пирогами и пивом,молятся Уастырджи.

Осетинский Уастырджи это синтез Святого Георгия и Покровителя алан из нартских сказаний)И часто его называет св. Георгием,что ошибочно и грешно.

Женский Аланский Богоявленский монастырь

Монастырь еще совсем молодой и насчитывает всего семь монтийных монахинь,две инокини и три послущницы.Настоятельница матушка Нона,добрейщей души и крепкой веры человек)В монастыре находятся частички мощей Святых мучениц княгини Елисоветы и инокини Варвары,список с иконы Пресвятой Богородицы «Всецарица»,проявивший свою чудодейственую силу.Эта икона по Вере и молитвам к Пречистой исцеляет даже раковых больных.

Памятник Уастырджи в Алагирском ущелье (Северная Осетия, Россия) — описание, история, расположение, отзывы, фото и видео.

• Туры на майские
  в Россию
• Горящие туры
  в Россию

Осетины — народ достаточно религиозный, в республике проживает много и мусульман, и христиан различных конфессий, среди которых весьма многочисленны православные. Однако же, нельзя не заметить своеобразия местного вероисповедания. Нужно сказать, что православие здесь ушло весьма далеко от канона, и, как и у многих древних этносов, переплелось с языческими верованиями.

Среди христиан всех конфессий особо почитается Святой Георгий, почитается он и осетинами, причем почитается особо, практически наравне с Богом. В местной традиции Георгий Победоносец носит имя Уастырджи. Он считается покровителем представителей мужеского пола, путешественников, а самое главное — воинов. Образ его не сильно сходится с представлениями об облике святого Георгия в других христианских странах, где великомученик изображается верхом на коне, поражающим змея, человеком молодым и облаченном в доспехи. Здесь, в Осетии, изображения Уастырджи встречаются повсюду и выглядит он как могучий богатырь с густой бородой, широкими плечами и облаченный в традиционное одеяние.

Причем, часто Уастырджи изображают и вовсе на крылатом коне и непременно на фоне гор. Такой облик сформировался из языческих верований. А после того, как эти края обратились в христианство, стал ассоциироваться с образом Святого Георгия. Пожалуй, общих черт между Уастырджи и Георгием Победоносцем кроме того, что оба были могучими ратниками и покровительствуют воинам, более и нет.

Согласно эпосу, Уастырджи был небожителем, который частенько спускался с небес для того, чтобы оказать помощь в том или ином деле. Часто эти просьбы были связаны с военным делом. Есть и истории о том, что однажды нарты (мифические богатыри от которых, согласно легендам, и произошли осетины) восстали на Бога, а Устарджи принял их сторону.

Среди христиан всех конфессий особо почитается Святой Георгий, почитается он и осетинами, причем почитается особо, практически наравне с Богом. В местной традиции Георгий Победоносец носит имя Уастырджи.

Уастырджи имел волшебную силу, мог воскрешать умерших и даже принимать самый разный облик. Согласно сказаниям Уастырджи имел двух жен. Женщинам же запрещено произносить его имя вслух, им следует просто говорить — покровитель мужчин. Собственно, для памятника такого персонажа не могло найтись места лучше, чем суровое Алагирское ущелье.

Кроме того, этот удивительный монумент, который, кстати говоря, считается одним из самых больших конных памятников в мире, возведен аккурат на Транскавказской магистрали — дороге, которая соединяет Закавказье и Россию. Дорога то петляет в ущельях, то вползает в вырубленные в вековых толщах гор тоннели. И вдруг за одним из изгибов открывает исполинскую фигуру всадника, которая буквально вырывается из отвесной скалы.

Несмотря на свою монументальную мощь, статуя кажется очень динамичной, с вытянувшемся в прыжке конем и восседающим на нем Уастырджи. Монумент этот был возведен в 1995 г. по проекту Н. В. Ходова в дар Северной Осетии. Вес скульптуры составляет аж 28 тонн. Когда эту махину доставляли в ущелье, к месту установки, пришлось задействовать вертолет. Через некоторое время фигура сильно накренилась 
Угрожая в любой момент обрушиться, памятнику своевременно провели ремонт. И одна из главных достопримечательностей Алании радует глаз всех туристов и местных жителей. В дни традиционного празднования, посвященного Уастыржи, который отмечается по всей стране в конце ноября и длится целую неделю, у монумента традиционно собирается много людей.


Адрес: Алагирское ущелье, Транскавказская магистраль.

Каякинг сильно зависит от погоды. Стоит пройти обильному дождю, как горные реки превращаются в ревущие потоки и все сильно усложняется. Так было несколько дней назад на Гоначхире. Теперь мы перемещаемся в Северную Осетию, и стихия проявляет себя снова, по дороге из Домбая. Уже на въезде в Алагирское ущелье мы остановлены непогодой и камнепадами. Шедший весь день и всю ночь дождь привел к сходу селей, дорога завалена — остаемся ночевать на обочине дороги, вместо уютных номеров в альплагере Цей. А на самом Ардоне – «бешеной реке» (осет.) — нас поджидал другой сюрприз – техногенный.

«Отправляясь на эту реку, — пишет каякер, райдер команды Adidas Sickline Егор Воскобойников, — мы не строили больших планов на ее счет, по рассказам друзей она не представляла большого интереса для сплава. На самом верху Алагирского ущелья построена ГЭС, которая регулирует уровень воды в реке, и угадать, какой он будет, почти не возможно. Мы видели, как в течение часа вода от максимально большой падала почти до минимума, и тут же поднималась обратно. .. Когда мы приехали к участку сплава и увидели огромную массу белой воды, с ревом и грохотом несущуюся вниз по каньону, мы поняли что нам «повезло» с уровнем!!!»

«После долгих размышлений, просмотров линий движения и прочего мандражирования, мы наконец-то сели в лодки и тронули. Трудно описать сплав по такой реке. Это очень похоже на африканский «big volume»*, только несущийся с бешеной скоростью кавказских рек. Ты несешься в огромной массе воды со скоростью примерно 15 км/ч и ощущаешь, что вместе с тобой по реке несутся огромные камни, которые периодически с грохотом бьются обо все, и об тебя в том числе. Структура воды настолько необычная, что ты не можешь угадать, что за следующим бугром, вал или бочка. Остается только пытаться разглядеть хоть что-нибудь, когда тебя выкидывает из ям на гребнях огромных валов и надеяться, что ты все правильно разглядел, и дальше будет вал, а не котел. По завершению у меня было впечатление, что я только что вышел на берег после сплава по порогам Белого Нила, а не кавказской речки. К сожалению, довольно скоро в этой долине будет построен каскад ГЭС, и вся вода из этой реки уйдет в трубу. И такого сплава здесь уже не поймать. Так что я очень счастлив, что нам довелось поплавать по «Африканскому Кавказу»!

Кроме Ардона райдеры команды «Adidas/RideThePlanet» прошли участок его левого притока, Цейдона – полноводного крутого ручья, протекающего по Цейскому ущелью. А до начала съемок, во время прескаута, удалось прокатиться и по верховьям реки Урух, берущей свое начало из огромного ледника Харвес и впадающей в Терек. Разведка показала, что большая часть Уруха пока недоступна для съемки с берега, а дорога к месту забросок усложнена ремонтом и дождями – поэтому эта интереснейшая речка в живописных каньонах осталась на будущее. Вернуться в этот регион захотелось всем участникам съемок.

«Для меня это была первая поездка в регион, поэтому я особо и не знал, чего ждать от предстоящего путешествия. – делится впечатлениями о Кавказе прорайдер Adidas Sickline из Латвии Томас Марниц. — За последние несколько лет совершенно разные люди рассказывали мне совершенно разные истории про Кавказ. Поэтому мне было интересно узнать, как же там все происходит на самом деле. И оказалось немного не так, как я ожидал. Может, конечно, нам повезло, но мне показалось, что там живут интересные, добрые люди, которые хорошо нас встречали, и в какой-то момент помогли решить несколько задач. Также у нас не было никаких проблем ни с местной полицией, ни с местными жителями, все тихо, мирно и спокойно. Ну и, конечно же, Кавказ красив! Очень красивые горы! Все намного грандиознее, чем в Европе».

У целого поколения Северная Осетия ассоциировалась только с новостными выпусками о боевых действиях в Чечне, а совсем не с манящими пейзажами горных курортов.

К счастью, времена меняются. И кажется, сейчас самое время вспомнить о том, чем была Северная Осетия для любителей путешествий – начиная с позапрошлого века. Целебные минеральные воды различных свойств, древнейшие памятники старины повсюду, снежные вершины выше четырех тысяч метров. .. Военно-Осетинская дорога, по которой романтики — велопутешественники уже в 1890-х годах крутили педали в Грузию, через перевалы Большого Кавказского хребта и к морю… Красоты Северной Осетии созерцали путешественники с холстами и блокнотами, и рассказывали о них в других краях — Айвазовский, Лермонтов, Чехов, Пушкин, Грибоедов. Владикавказ — культурный, политический, интеллектуальный центр Северного Кавказа, в 1900-е годы именно здесь одно за другим создаются общества, посвященные разнообразным видам активного отдыха. Альпинизм с 1880-х годов, горный туризм с начала 20 века, исследования, геологоразведка и первые бальнеологические комплексы в 30-е годы, стремительное восстановление туристической инфраструктуры после войны, массовые комсомольские слеты и восхождения, школьные чемпионаты РФ по горному туризму – в 50-е, горные лыжи – в середине 60-х…

Северная Осетия — Алания, по мнению Егора Воскобойникова, «наверное, самая мирная, дружелюбная и гостеприимная республика на Северном Кавказе. И, самое главное, это единственная из республик, где культивируется каякинг местным населением. И одно из немногих мест в нашей стране, где существует действующий канал для гребного слалома. В общем, это, наверное, самое перспективное место на Кавказе для развития каякинга во всех его проявлениях, и для туризма в целом».

Интересные факты о Северной Осетии из любых сфер можно прочитать на портале республики . Также издана масса краеведческих книг с подробным описанием богатств края и подробно описаны туристические маршруты.

Маршрут по древним христианским святыням в Северной Осетии может стать достопримечательностью Северокавказского туристического кластера — Туризм и отдых

ВЛАДИКАВКАЗ, 17 октября. /Корр. ИТАР-ТАСС Мадина Сагеева/. Паломнический маршрут по древним христианским святыням в горах Северной Осетии от Алагира до Мамисона может стать одной из достопримечательностей создающегося Северокавказского туристического кластера, считает игуменья Аланского Богоявленского женского монастыря матушка Нонна /Багаева/. «Место будущего курорта — Мамисонское ущелье, которое издревле было христианским, можно назвать «Кавказским Афоном», здесь места подвигов осетинских монахов, в скалах сохранились до наших дней монашеские кельи, — рассказала она ИТАР-ТАСС. – Вот уже несколько лет мы возрождаем в ущелье монашескую жизнь, проводим службы, начали строительство монастырского скита».

По ее словам, в каждом населенном пункте от Алагирского ущелья до Мамисонского есть древний храм или часовня. И этот факт, считает игуменья, в том числе служит доказательством того, что «Осетия-Алания — одна из древнейших колыбелей христианства».

В городе Алагир, откуда стартует маршрут, находится один из старейших, полностью сохранившихся храмов Осетии — Вознесенский собор. Автором проекта собора, построенного в византийском стиле из розового туфа, специально привезенного из Греции, был известный русский архитектор и художник князь Гагарин, а внутреннюю художественную роспись стен и потолков выполнил основоположник осетинской литературы, поэт и художник Коста Хетагуров. Следующий пункт маршрута по дороге в Алагирское ущелье — Богоявленский Аланский женский монастырь, в котором находится храм, освященный в честь преподобномучениц Елисаветы и инокини Варвары, и святой источник святителя Николая-Чудотворца, который считается в народе покровителем Алагирского ущелья.

Поднимаясь все выше в горы, паломники смогут посетить древние храмы в высокогорных селах: Архангела Михаила в Тибе, святого Георгия в Верхнем Ходдо, Казанской Божьей Матери в Зарамаге, Успения Пресвятой Богородицы в Лисри, Пресвятой Троицы в Наре. Еще один уникальный храм находится в селе Зрук, в его стены были замурованы специальные кувшины для создания необыкновенной акустики. У въезда в ущелье находится святилище Святого Георгия: всадник, сидящий на стальном коне, будто вылетает из отвесной скалы.

По традиции, проезжающие мимо путники обязаны остановиться здесь, чтобы выразить свое уважение к самому почитаемому в Осетии святому, которого здесь называют Уастырджи. Его считают покровителем всех мужчин и путешественников, и без предварительной молитвы Уастырджи осетин не отправится даже в самое недолгое путешествие. Далее паломнический маршрут ведет к знаменитой Нузальской часовне – памятнику федерального значения, датируемому 11-12-м веками. В старинных фресках на стенах храма переплелись библейские сюжеты и средневековое кавказское зодчество. «Некоторые исследователи утверждают, что в Нузале похоронен легендарный Ос-Багатар, другие полагают, что здесь погребен царь Давид Сослан — второй муж царицы Грузии Тамары, — рассказала матушка Нонна. – Здесь же похоронен в 1914 году осетинский священник Соломон Дарчиев».

По дороге в Мамисон расположено и селение Тли – родина осетинского монаха Бола Тлиага, создавшего фрески в Нузальской часовне, а также родное село Коста Хетагурова – Нар, где сохранился Нары дзуар – место крещения поэта. Конечный пункт маршрута – церковь Пресвятой Богородицы в селении Лисри, расположенном в самом центре Мамисонского плато. Здесь же находится часовня, а недалеко от нее — уникальное кладбище с двухметровыми каменными крестами, где были похоронены первые осетинские священнослужители. «Сейчас для монахинь Богоявленского Аланского монастыря это место является местом молитв, его стали обживать для воссоздания здесь храма, некогда построенного местными жителями», — рассказала игуменья.

В рамках горнолыжного кластера к 2020 году на Северном Кавказе планируется построить пять горнолыжных курортов мирового класса в шести регионах — Лагонаки /Адыгея и Краснодарский край/, Архыз /КЧР/, Эльбрус-Безенги /КБР/, Мамисон /Северная Осетия/ и Матлас /Дагестан/.

Русская Православная Церковь Заграницей

Основанный всего пять лет назад Богоявленский женский монастырь в Алане стал пристанищем для сотен жителей Северной и Южной Осетии

Монастыри издревле были «реабилитационными центрами», дающими помощь сиротам и бездомным, падшим и заблудшим, ищущим смысла жизни, сломленным жизненными ударами ищущим душевного равновесия. И сегодня Православная Церковь не оставляет без внимания социальные проблемы, а поскольку общество сейчас переживает новые трагедии, требуются новые формы помощи.

Наш реабилитационный центр при Богоявленском женском монастыре в Алане (Северная Осетия/Алан) родился в результате бесланской трагедии по инициативе священника Немецкой епархии Русской Православной Церкви Заграницей Андрея Сикоева.

Это было ясно в дни после теракта в школе № 1.1, настолько ужасающей для жителей Беслана, что душевная травма, полученная жертвами, не заживала долгие годы. Это в первую очередь дети, те, кто выдержал три дня ада в школьных стенах. Всего таких детей и подростков в возрасте до 18 лет было 558 человек. Именно с целью оказания долгосрочной помощи таким детям Церковь сосредоточила внимание на этой форме реабилитации.

Показательно, что создание этого центра этого чудовищнейшего террористического акта было первым совместным проектом двух отдельных епархий (РПЦ и РПЦЗ) еще не единой Русской Церкви. 10 марта 2005 года в присутствии Святейшего Патриарха Алексия II Высокопреосвященнейший архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан и архиепископ Берлинский и Германский Марк подписали документ о создании Реабилитационного центра. Часть финансирования проекта взяла на себя немецкая группа помощи детям KinderNothilfe, а также приходы Австралийской епархии РПЦЗ во главе с Высокопреосвященнейшим архиепископом, ныне митрополитом Иларионом. Этот проект, который будущие историки Русской Православной Церкви могли бы счесть историческим, дал жизнь Центру, ставшему спасительной благодатью для сотен страдающих детей.

После теракта монахини Аланского монастыря постоянно контактировали с пострадавшими. Сначала это была в основном совместная молитва, затем, полтора года назад, открылся Реабилитационный центр, который принял первые бесланские семьи. С тех пор с каждой новой группой пострадавших монахини и персонал, состоящий из профессиональных психиатров, все больше убеждались в необходимости продолжения такого лечения.

Спустя почти пять лет после теракта дети и взрослые продолжают страдать от множества проблем, мешающих их нормальному развитию.Семьи родителей пострадавших детей не могут дисциплинировать их из-за чувства вины. Нарушены нормальные детско-родительские отношения, особенно с подростками.

Проблемы усугубляются там, где после смерти одного или обоих родителей детей воспитывает один отец, или бабушка, или близкие родственники. Многие дети и по сей день боятся спать в темноте и боятся закрытых помещений. Есть дети, которые проявляют приступы агрессии или замыкаются в себе и избегают человеческого контакта.Есть родители, которые не отпускают своих детей без них никуда.

Человеческие отношения жертв были нарушены. Они предпочитают одиночество компании; для них мир разделился на тех, кто пострадал, и всех остальных. Есть также некоторая обида на жертв, потому что они получают льготы и продолжают требовать большего от правительства.

У значительного числа потерпевших искажено чувство справедливости, и они борются за справедливость, которую добиваются в распределении материальных благ, поездках и ретритах.В результате недовольных много, и это приводит к обострению даже между пострадавшими. Есть и те, кто нуждается в медикаментозном и терапевтическом лечении.

Перед лицом остроты очевидных проблем и невзгод психиатрия с самого начала скомпрометировала себя, и бесланцы относятся к ней весьма скептически. Проблема в том, что после бесланской трагедии всплыли самые разные люди; не только лидеры различных методов лечения, но и простые шарлатаны.� Кто-то собирал материалы для своих диссертаций, кто-то требовал деньги за «воскрешение». Люди стали уклоняться от настойчивых предложений «помощи», и даже психологи стали использовать выражение «догнать и применить благотворное лечение».

Местное общество теперь больше доверяет церкви, чем психиатрам, поэтому в Реабилитационный центр монастыря съезжаются целые семьи, жаждущие заботы. Но и здесь не все гладко.Монахини вспоминают одну бабушку, которая потеряла старшую дочь от рук террористов и всю оставшуюся жизнь посвятила скорби о ней. Она ежедневно посещает кладбище и проводит там весь день. Тем временем ей остается заботиться о своей пятилетней внучке, оставшейся без матери. Одержимость старухи не оставляет времени для маленькой девочки. Когда она согласилась приехать с девочкой в ​​Центр на несколько дней, ее смущало то, что она не может посетить могилу дочери, а вместо этого едет на место для отдыха.Тем временем девочка явно нуждается в уходе; она действует громко, борясь за внимание.

Еще одна пожилая женщина пришла с внучкой на попечении. Она ходит, как тень, в подавленном состоянии духа; ее внук был убит террористами – он не хотел идти в школу в тот день, но она заставила его.

Семьи страдают от всевозможных проблем: есть мать, которая потеряла одного сына, в то время как другой был жив — дом охвачен своего рода «культом падших», а живой сын раздражает ее до такой степени, что она выражает тревогу что это не он был убит! Есть и такие семьи, где родители, отягощенные чувством вины, дают детям волю, позволяя им все, и уже жалеют об этом.

Судьба почти всех жертв Беслана показывает, что реабилитацию детей нельзя отделять от реабилитации взрослых. Семья создает поле, в котором растет ребенок, и если взрослые домохозяйства эмоционально нездоровы, это отражается на их детях.�

Подлинная реабилитация жертв должна быть индивидуальной и, как правило, комплексной. Это не просто личная травма, а травма практически всего города, который находился в заложниках страха и горя не только три дня, но и длительное время.

В течение года после этого жизнь в Беслане не могла вернуться в нормальное русло: опознание тел продолжалось несколько месяцев, были случаи эксгумации и перезахоронения. Все это время по всему городу висели плакаты со словом «ищу» с фотографиями пропавших без вести друзей и родственников. Так как город небольшой, и все друг с другом связаны или знакомы, поминки и скорбь были всеобщими. Год не было утренних занятий.Понятно, что последствия такой огромной трагедии не скоро пройдут. Но комплексных реабилитационных проектов нет, даже мониторинга нет, поэтому программы, запущенные в Беслане, разрознены, и каждая стремится добиться своей цели». �

Как мы можем помочь?

Программа монастырского реабилитационного центра Алана была составлена ​​с учетом нескольких условий:

������ – Центр находится примерно в 60 километрах от центра Беслана;

— учреждения длительного обучения отсутствуют; очевидно, нежелательно надолго оставлять ребенка вне школы, и

������ – Центр находится на территории православного монастыря.

Во избежание конфликтов со школьным расписанием годовой календарь включает все школьные каникулы, а в остальное время года открыт по пятницам, субботам и воскресеньям. Центр может принять одновременно до 23 человек, включая детей и родителей. Во время школьных каникул группы детей приезжают на декаду. Это составляет 186 рабочих дней в году.

Цель программы — создать атмосферу доверия и конструктивного сотрудничества для пострадавших.Сами бытовые условия – в каждой спальне по 6-8 человек – вынуждают жильцов устанавливать реальные отношения с самыми разными людьми. из других регионов и городов, совсем недавно из Цхинвала. Помимо пострадавших от теракта, в Центре принимают детей-инвалидов, детей из многодетных, малообеспеченных семей. Приемная комиссия также принимает детей, которые пережили потерю родителей или другие травматические переживания.Поскольку Центр известен по всей республике, некоторые ищут его сами: недавно мать привезла 13-летнюю девочку, пережившую сильный стресс. Во время недавнего теракта в центре Владикавказа осенью 2008 года она была дома одна, а ее мать находилась в зоне взрыва. С тех пор ее одолевает страх, и мать должна держать ее за руку, куда бы они ни пошли.

В течение десятидневной программы в Центре дети занимаются музыкой, рисованием, рукоделием, спортом, ставят спектакли.Все игры и мероприятия направлены на общественное сотрудничество: в рисовании они должны производить единый альбом, газету или выставку, то же самое относится к музыке и театру. Последний день всегда включает в себя какое-то представление с участием всех.

В распорядок дня входит дежурство по кухне, с буфетом самообслуживания. Никто не должен чувствовать себя гостем или покупателем. Родителей поощряют помогать учителям и разделять обязанности.

Так как дети происходят из разноконфессиональных семей, даже атеистических, то администраторы сразу заявляют, что молитвы обязательны только для православных христиан. Ожидается, что все остальные будут молча присутствовать из уважения к принимающему монастырю. К счастью, за период деятельности Центра из этого не возникло ни одного недоразумения. Желающие могут посетить богослужения, здесь крестили нескольких детей и даже взрослых.Дети любят бродить по территории монастыря, посещают церковь, слушают рассказы монахинь о святых и православных праздниках. Если есть время, группы отправляются на экскурсии по наиболее интересным местам древнего христианства и в местный музей. Монахини тоже посещают Центр с подарками, иконами, книгами, и дети знают, что они будут ходить на их представления.

Новая боль.

В августе-сентябре прошлого года Конвент и Центр пришли на помощь сотням беженцев из Южной Осетии.Монастырь находится в Закавказской магистрали, поэтому монахини первыми встречали беженцев, пересекавших границу. Во время войны Богоявленский женский монастырь принял тысячи беженцев, а Центр принял более 200 человек. Из последних 50 остались, а остальные, получив немедленную помощь, были переведены в другие места. Из-за нехватки места Центр мог предоставить жилье только матерям и детям. Когда возникали сложности с размещением, на крыльце и в актовом зале ставили койки.Кроме кроватей нужны были детские коляски и кроватки, а также инвалидные коляски. Необходимо было быстро принять меры, чтобы постирать одежду.

Наибольшая нагрузка легла на плечи медицинского персонала: они провели первые медосмотры беженцев, стараясь не заразиться среди большого количества людей в такой тесноте. На самом деле у многих были инфекции и даже пневмония, поэтому им пришлось по несколько дней оставаться в холодных подвалах.Женщины, нашедшие убежище в Центре, не желали идти в больницу, рискуя потерять место. Несмотря на большую переполненность, в Центре были сравнительно хорошие помещения по сравнению с палаточными городками, в которых одновременно размещалось около 10 000 человек. Семьи с больными вывезли из Центра в монастырь, где уже были беженцы, а в недостроенном общежитии оборудовали импровизированную карантинную зону.

Все беженцы страдали стрессовой травмой, но больше всего война коснулась детей: они были напуганы, многие отказывались от еды, не играли, держались рядом с матерями, а когда приближалась обычная летняя гроза, начинали плачу и прошу отвести в подвал. Чувствовали они и тревогу своих матерей, которые будут волноваться за судьбу своих мужей и сыновей, оставшихся защищать свой город.

Монахини и учителя Центра помогали беженцам найти пристанище и организовывали их свободное время, устанавливая строгий ритм в повседневной жизни. Женщинам поручали работу на кухне, уборку территории и жилых помещений. Это не только помогало поддерживать чистоту, но и отвлекало от хлопот. Когда дети сориентировались, воспитатели стали вовлекать их в игры и уроки.Пока беженцы жили в Центре, психологическую поддержку им оказывали не только местные специалисты, но и специалисты, прилетевшие из московского учреждения Росздрава: Евгений Владимирович Корень и Ирина Сергеевна Кичатова проявили удивительно неформальный и эмоциональный подход. Даже после того, как они уезжали, они звонили нам, присылали материалы для работы. Их беспокоила не только судьба беженцев, но и благополучие самих работников Центра.

Монастырь стал не только убежищем для беженцев, но и помогал организовать помощь для восстановления их материального благополучия, распределяя материальную помощь, приобретая одежду, школьные принадлежности, учебники и игрушки. Помощь продолжается и по сей день, и монахини поддерживают общение с теми, кто жил в монастыре во время войны; Игумения Нона (Багаева) периодически приезжает в Цхинвал с целевыми пожертвованиями.

Одна из женщин, мать десятерых детей, была вывезена из Южной Осетии во время войны монахинями.Она осталась в монастыре с восемью детьми, прежде чем вернуться домой, а два ее старших сына сражались вместе с мужем на юге. Зная, что эта семья находится под патронажем монастыря, Благотворительный фонд Московской Патриархии взялся за их дело и приобрел для них большой уютный дом в Цхинвале. Это было большим подспорьем, ведь до этого вся семья жила в резиденции, состоящей из двух небольших комнат. �

Жизнь продолжается.

В этом году Центр начался как обычно, но с новыми резидентами. Вместе с бесланскими детьми на зимние каникулы приехали школьники из Южной Осетии. Для обеих республик это был важный прецедент. Разделенный народ Осетии сейчас может только мечтать о воссоединении, но теперь Реабилитационный центр Богоявленского монастыря в Алане стал единой территорией�

В общем, всем, кто имел хоть какое-то отношение к Центру, осталось хорошее впечатление.Взрослые и дети звонят в Центр и в монастырь по разным причинам, многие спрашивают телефоны сотрудников и заводят дружеские отношения. Люди, которые проводят время в Центре, обычно выражают благодарность и желание посетить снова, но здесь также есть ящик для предложений, где люди могут оставить как положительные, так и отрицательные комментарии. Коробка открывается во время собраний преподавателей, на которых затем подводятся итоги работы каждого семестра. Это помогает указать на успехи и неудачи программы и их причины, а также помогает избежать повторения ошибок в будущем.

Пока рано делать выводы о работе Центра. В первый год сюда приехала почти половина жертв первого теракта; лишь немногие пришли в Центр во второй раз. Большая часть работы, конечно, впереди, но монахини и персонал уже воодушевлены прогрессом в поведении детей. Те, кто сначала оставался в стороне и отказывался от участия, теперь с большим энтузиазмом участвуют в групповых занятиях, играют в игры и даже начинают улыбаться.

Так получилось, что день открытия Центра, 6 ноября 2007 года, пришелся на праздник иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». В этот день поются величественные слова тропаря : «Ты — радость всех печалей и Заступница угнетенных, Кормление голодных, Утешение путников, Приют для бушующих бурей, Посещение больных, Защита и помощь немощным, Посох старости. Пречистая Матерь Всевышнего Бога, поспеши, молим, спасти рабов Твоих.

Для всех, кто помогал создавать Реабилитационный центр Богоявленского Аланского женского монастыря в трудные дни Осетии, эти слова имеют особое значение. Здесь молятся и надеются, что с помощью их Заступницы кровь перестанет проливаться на древней земле Алании. Да возродится православное христианство, унаследованное от Византии, и пусть народ Осетии обратится к Богу с покаянными молитвами и мольбами о милосердии.

Софья Короева/�
Монахиня Маргарита (Кудзиева)

Русская Православная Церковь Заграницей

Ан
Соглашение между Русской Православной Церковью Заграницей
и Московской Патриархии о совместном строительстве в Беслане
монастыря и реабилитационного центра Подпись

10 марта 2005 г. в Патриаршей резиденции в Чистом переулке,
подписан договор между Ставропольской и Владикавказской епархией
Русской Православной Церкви Московского Патриархата и
Берлинско-Германская епархия Русской Православной Церкви За пределами
России о совместном строительстве Богоявленского женского монастыря в Беслане
(Северная Осетия/Алания). Будет работать лечебно-травматологический центр.
быть построен в монастыре, а также.

В присутствии Святейшего Патриарха Московского и Московского Алексия II
Всея Руси этот договор подписал Преосвященнейший епископ Феофан
Ставропольский и Владикавказский и Высокопреосвященнейший Архиепископ Марк
Берлин и Германия. Также в мероприятии приняли участие Председатель
для Канцелярии Московского Патриархата митрополит Климент
Калуги и Боровска; Секретарь отдела внешней церкви
дел, протоиерей Николай Балашов; и священнослужители немецкого
Епархия Русской Зарубежной Церкви, протоиерей Николай Артемов
и диакон Андрей Сикоев.

Подписав документы, Преосвященнейший епископ Феофан с благодарностью отметил
что Берлинско-Германская епархия Русской Православной Церкви
За пределами России не замедлили отреагировать на трагедию в
Беслан. «Еще до кризиса с заложниками в Северной Осетии
было решено столь драматическим образом, приходы Церкви
За границей начали собирать средства для помощи бесланцам, и
лекарства были отправлены в Осетию.Трагедия оставила страшные шрамы:
боль матерей, чьи дети умерли, не ослабевает,
многие из выживших нуждаются в дальнейшем лечении. Мы
решили построить детский реабилитационный центр, и работа
уже началось. Помещения Богоявленского монастыря отремонтированы,
где будет создана медицинская клиника, и мы собираем
средства на строительство.

Больница станет первым реабилитационным центром в Северном
Осетия специализируется на лечении пострадавших от Беслана
трагедия.

Сегодня мы просим благословения у Президента Русской Православной Церкви.
Церкви за это богоугодное дело».

Высокопреосвященнейший архиепископ Берлинский Марк, в свою очередь, подчеркнул:
воплощение этого проекта свидетельствует о нашем общем стремлении
нести свет Православия людям. я думаю, что это
является важным шагом в нашем сближении со славой Божьей,
на благо Церкви.»

В своем обращении перед церемонией подписания Святейший Патриарх
Алексий II Московский и всея Руси отмечал, что этот злобный террорист
деяние, совершенное в бесланской школе в первый учебный день
год, болезненно отозвался в сердцах не только живущих
в Беслане и России, но и в сердцах тех, кто жил
далеко за пределы страны. Президент Российской
Православная Церковь выразила благодарность владыке Марку за то, что он и
епархии, которую он возглавляет, в первые же дни трагедии
откликнулся не только словом, но и делом на скорбь народа
Северной Осетии.

»
Православные христиане Западной Европы и по сей день продолжают помогать
жители Северной Осетии; частично было принято решение
об участии Берлинской и Германской епархии
Русская Православная Церковь Заграницей в строительстве
реабилитационный центр, где пострадавшие от этого теракта
действие может помочь преодолеть психосоматические последствия травмы
они терпели.

«Я
хочу еще раз поблагодарить клириков и мирян Зарубежной Церкви
за то, что искренне, всем сердцем откликнулись на трагические события
в Беслане», — сказал Святейший Патриарх Алексий.

«Это
Следует отметить, что это вторая совместная акция Московского
Патриархат и Русская Православная Церковь Заграницей.
В течение семи месяцев святые мощи великомучеников
Княгиня Елизавета Федоровна и инокиня Варвара были в нашей стране,
посетил более 60 епархий и более 140 городов. Во многих городах а
реликварий поменьше возили даже в самые отдаленные храмы, далеко от
их города-соборы. За всех православных христиан нашего Отечества,
путешествие этих реликвий оказалось нравственным и духовным
поддержку», — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви.

Сейчас работает Ставропольская епархия Московского Патриархата
с Германской и Берлинской епархией Русской Православной Церкви
За пределами России в помощи жителям Беслана, пострадавшим от
бесчеловечный террористический акт, которые обременены своими воспоминаниями
трагических дней сентября 2004 года.

«Я
выразить сердечную благодарность владыке Марку за участие в
перенесение в Отечество святых мощей преподобной Елизаветы
и Варвары и в проекте строительства реабилитационного
центра в Беслане», — сказал в заключение Святейший Патриарх Алексий.

Отдел коммуникаций DECA/MP

Архиерейский Синод просит тех, кто заинтересован в помощи жителям
Беслан отправить пожертвования на:

»
Синод епископов/Бесланский фонд»
75 East 93rd Street
New York, NY 10128

Святая Рита Кашийская — День памяти — 22 мая

Святую Риту из Кашии также звали Маргарита Лотти.Она родилась в 1381 году в Роккапорене, Перуджа, Умбрия, Италия, и умерла 22 мая 1457 года в возрасте 75–76 лет в Кашии, Перуджа, Умбрия, Италия. Она была вдовой, которая стала августинской монахиней. День ее памяти ежегодно отмечается 22 мая в Римско-католической церкви.

Святая Рита из Кашии Краткая история жизни

Святая Рита родилась в 1381 году в Роккапорене, Каша, Умбрия, Италия. В этом городе есть различные места, связанные с ней, и многие люди приезжают туда для паломничества.

Ее родители были набожной, благородной и благотворительной парой по имени Антонио и Амата Ферри Лотти. Сначала Святую Риту преследовал человек по имени Губбио, но она отклонила его предложение. Позже она вышла замуж против своего желания в возрасте двенадцати лет за богатого человека по имени Паоло Манчини. Все, чего она хотела, это присоединиться к монастырю религиозных сестер.

Рита обладала такими достоинствами, как смирение, терпение и доброта, и поэтому смогла заставить своего мужа отказаться от семейной вражды, в то время известной в народе как Вендетта, и стать лучше.

Рита была благословлена ​​двумя сыновьями, а именно Джанджакомо (Джованни) Антонио и Пауло Мария. Она воспитала их с сильными христианскими ценностями.

Семейная вражда между семьями Чики и Манчини обострилась. Некоторые из друзей Паоло Манчини предали его, и он был зарезан членом враждующей семьи по имени Гвидо Чики.

Ее брак продлился восемнадцать лет, и ее с любовью вспоминают за ее твердые христианские ценности как образцовую мать и жену, которая сделала все возможное, чтобы превратить своего мужа в лучшего человека.

Святая Рита простила убийц своего мужа, но Бернардо, брат ее мужа, продолжил вражду и убедил сыновей Риты отомстить.

Бернардо удалось заставить сыновей святой Риты покинуть дом, в котором они жили, и жить в родовом доме виллы Манчини. Поскольку сыновья Риты продолжали жить с Бернардо, их характеры стали портиться. Они начали планировать месть за убийство своего отца.

Святая Рита, опасаясь, что ее сыновья потеряют души, молила Бога уберечь их от смертного греха убийства.Она безуспешно пыталась убедить их прекратить возмездие. По совпадению, ее сыновья умерли от дизентерии через год, и считается, что это был ответ Бога на ее молитву. Бог дал ее сыновьям смерть по естественным причинам, а не позволил им совершить убийство, которое является смертным грехом, наказуемым адом.

После смерти сыновей и мужа святая Рита пожелала поступить в монастырь св. Марии Магдалины в Кашии, но ее просьба была отклонена. Монахини избегали общения с ней из-за плохой огласки, связанной с насильственной смертью ее мужа.

Она не отступила от своего стремления присоединиться к монастырю. Рита приставала к монахиням, пока ей не поставили условие, которое нужно выполнить, прежде чем монастырь сможет ее принять. Это должно было урегулировать семейную вражду между семьями Чики и Манчини.

Она обратилась за помощью к Иоанну Крестителю, Августину Гиппопотамскому и Николаю Толентинскому. Она начала устанавливать мир между враждующими сторонами Кашии. Говорят, что в регион пришла бубонная чума, которая заразила и затронула Бернардо Манчини, что заставило его полностью отказаться от желания продолжать вражду с семьей Чики.Давний конфликт разрешился, и в возрасте тридцати шести лет святая Рита была допущена в монастырь.

Рождение святой Риты из Кашии

Она родилась в 1381 году в Роккапорена, Перуджа, Умбрия, Италия

Святая Рита Кашийская смерть

Она умерла 22 мая 1457 года в возрасте 75–76 лет в Кашиа, Перуджа, Умбрия, Италия

Беатификация

Святая Рита была причислена к лику блаженных Папой Урбаном VIII в 1626 году

Канонизация

Святая Рита была канонизирована Папой Львом XIII 24 мая 1900 года в Ватикане, Рим

Почитание

Святая Рита Кашийская почитается в Римско-католической церкви.

Реликвии

Тело Святой Риты оставалось нетленным на протяжении веков. Сегодня его почитают в ее могиле, которая находится в Национальном святилище Святой Риты из Кашии.

День памяти святой Риты Кашской

День памяти святой Риты Кашской отмечается ежегодно 22 мая

Представительство святой Риты де Кашиа

У Святой Риты есть несколько религиозных символов, связанных с ней. Она изображена

• Держит шип — это символ ее покаяния и стигматов
• Держит большое распятие
• Держит пальмовый лист с тремя коронами — они представляют ее двух сыновей и мужа
• В окружении двух маленьких детей — ее сыновья
• Держит Евангелие
• Держит череп – это символ смертности
• Держит жгутик плети – это символ умерщвления плоти

Рана на лбу

Рита медитировала перед большим Распятием, когда ей было около шестидесяти лет, когда на ее лбу появилась небольшая рана. Эта рана выглядела так, как будто шип от венца на голове Христа оторвался, упал и вонзился в ее собственную плоть. Это рассматривалось как частичные стигматы. Она оставалась с этой раной до своей смерти в 1457 году.

Когда святая Рита скончалась и сестры монастыря купали ее тело для погребения, они заметили, что рана на ее лбу осталась там, и свет еще отражался в каплях крови.

Тело святой Риты было эксгумировано позже, и эта рана осталась прежней, а свет по-прежнему отражался в каплях крови.Ее тело не ухудшилось. Ее тело осталось нетленным после эксгумации несколько лет спустя.

Розы

Ближе к концу жизни святая Рита была прикована к постели в монастыре. Ее двоюродный брат пришел навестить ее и спросил, не хочет ли она чего-нибудь из своего старого поместья. Святая Рита ответила и сказала, что хочет розу из своего усадебного сада. Поскольку был январь, а розы в это время года расти не могли, ее двоюродный брат не надеялся найти ее. Однако, когда она пришла в дом Риты, в саду расцвела единственная роза, и ее двоюродный брат отнес ее Рите в монастырь.

Поэтому Святую Риту обычно изображают держащей розы или с розами рядом. В церквях и усыпальницах св. Риты в день ее праздника прихожанам дарят розы, которые священник благословляет во время мессы.

Святая Рита из Кашии — покровительница

• Раненые люди
• Вдов
• Вдов
• Жертвы физического супруга Злоупотребление
• Стерильные люди
• Больные люди
• Родительские люди
• Утерянные причины
• Невозможные причины
• Забытые причины
• Сложные браки
• Отчаянные призывы
• Тело
• против ран
• против стерильности
• против одиночества
• против Lonelity
• против бесплодия
• против бесплодия
• против бесплодия
• Brazil
  • Ubaí
  • Sericita
  • Santa Rita DO SAPUCA
  • SATA RITA DO DO TO
  • SATA DO Rita do ibitipoca
  • Santa Rita de minas
  • Santa Rita de Jacutinga
  • Santa Ritápolis
  • Ritáta de de Caldas
  • Ritápolis
  • Nolegário, Бразилия
  • Nova Resende
  • Miradouro
  • Medina
  • Malacacheta
  • Guarda-Mor 90 217
  • Экстрема
  • Катагуасы
  • Кассия
• Каша, Италия
• Игбарас, Илоило, Филиппины
• Далайяп, Филиппины
Новьера и Рита 9
• Молитва святой Рите
• Гимн святой Рите
• Новенна святой Рите

Святая Рита Кашийская

Powered By SEO Experts

Мать Тереза ​​Калькуттская, автор инициативы Crossroads

Агнес Гонджа Бояджиу, будущая Мать Тереза, родилась 26 августа 1910 года в Скопье, Македония, в семье албанцев. Ее отец, уважаемый местный бизнесмен, умер, когда ей было восемь лет, оставив ее матери, искренне религиозной женщине, открыть бизнес по вышивке и пошиву одежды, чтобы содержать семью.
Проведя юность, глубоко вовлеченную в приходскую деятельность, Агнес ушла из дома в сентябре 1928 года в монастырь Лорето в Ратфарнаме (Дублин), Ирландия, где 12 октября она была принята послушницей и получила имя Тереза ​​в честь своей покровительницы. Святая Тереза ​​Лизье. Агнес была отправлена ​​по приказу Лорето в Индию и прибыла в Калькутту 6 января 1929 года.По прибытии она присоединилась к послушнику Лорето в Дарджилинге. 24 мая 1937 года она сделала свою последнюю профессию монахини Лорето, и в дальнейшем ее звали Матерью Терезой.
Живя в Калькутте в 1930-х и 40-х годах, она преподавала в бенгальской средней школе Святой Марии. 10 сентября 1946 года во время поездки на поезде из Калькутты в Дарджилинг Мать Тереза ​​получила то, что она назвала «звонком внутри звонка», который должен был дать начало семье миссионеров милосердия, состоящей из сестер, братьев, отцов и сотрудников. .Содержание этого вдохновения раскрывается в цели и миссии, которую она поставит перед своим новым институтом: «утолить бесконечную жажду Иисуса на кресте по любви и душам», «трудясь над спасением и освящением беднейших из бедных». ».
7 октября 1950 года новая конгрегация миссионеров милосердия была официально создана как религиозный институт Калькуттской архиепископии. На протяжении 1950-х и начала 1960-х годов Мать Тереза ​​расширяла деятельность миссионеров милосердия как в Калькутте, так и по всей Индии.1 февраля 1965 года Папа Павел VI даровал Конгрегации Похвальный указ, возвысив ее до папского права. Первый фонд за пределами Индии открылся в Кокороте, Венесуэла, в 1965 году. В 1968 году Общество распространилось на Европу (пригород Рима) и Африку (Танзания). и по количеству их членов. Мать Тереза ​​открыла дома в Австралии, на Ближнем Востоке и в Северной Америке, а также первый послушник за пределами Калькутты в Лондоне.В 1979 году Мать Тереза ​​была удостоена Нобелевской премии мира. К тому времени насчитывалось 158 миссионерских благотворительных фондов. Миссионеры милосердия достигли коммунистических стран в 1979 году с домом в Загребе, Хорватия, и в 1980 году с домом в Восточном Берлине, и продолжали расширяться в течение 1980-х и 1990-х годов с домами почти во всех коммунистических странах, включая 15 фондов в бывшем Советский союз. Однако, несмотря на неоднократные усилия, Матери Терезе так и не удалось открыть фонд в Китае.Мать Тереза ​​выступила на сороковой годовщине Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций в октябре 1985 года. В канун Рождества того же года Мать Тереза ​​открыла «Дар любви» в Нью-Йорке, свой первый дом для больных СПИДом. В ближайшие годы за этим домом последуют другие в США и других странах, специально предназначенные для больных СПИДом. С конца 1980-х по 1990-е годы, несмотря на нарастающие проблемы со здоровьем, Мать Тереза ​​путешествовала по миру для занятий послушницами, открытия новых домов, служения бедным и пострадавшим от бедствий. Новые общины были основаны в Южной Африке, Албании, Кубе и охваченном войной Ираке. К 1997 году Сестры насчитывали почти 4000 членов и были созданы почти в 600 фондах в 123 странах мира. После летних путешествий по Риму, Нью-Йорку и Вашингтону в слабом состоянии здоровья Мать Тереза ​​вернулась в Калькутту в июле 1997 года. В 21:30 5 сентября Мать Тереза ​​умерла в Доме матери. Ее тело было перенесено в церковь Св. Фомы рядом с монастырем Лорето, куда она впервые прибыла почти 69 лет назад.Сотни тысяч людей всех сословий и религий из Индии и из-за границы выразили свое почтение. 13 сентября ее устроили государственные похороны, ее тело везли процессией — на лафете, в котором также находились тела Мохандаса К. Ганди и Джавахарлала Неру, — по улицам Калькутты. От имени стран со всего мира присутствовали президенты, премьер-министры, королевы и специальные посланники. Она была канонизирована Папой Франциском 4 сентября 2016 года.
Биография Др.Италия

Монастырь Баталья

Мостейру Санта-Мария-да-Витория , более известный как Монастырь Баталья , является доминиканским монастырем в Баталье, в округе Лейрия, Португалия. Это один из лучших и оригинальных образцов поздней готики в Португалии, смешанный со стилем мануэлино.

История

Монастырь был построен в благодарность Деве Марии за победу португальцев над кастильцами в битве при Альжубарроте в 1385 году, во исполнение обещания короля Португалии Иоанна I.Битва положила конец кризису 1383-1385 гг.

Монастырь Санта-Мария-да-Витория.

На его строительство ушло более века, начиная с 1386 года и заканчивая примерно 1517 годом, в период правления семи королей. Потребовались усилия пятнадцати архитекторов ( Mestre das Obras da Batalha ), но для семи из них это звание было не более чем дарованным им почетным титулом. Строительство потребовало огромных усилий, с использованием чрезвычайных ресурсов людей и материалов. Были задействованы новые техники и художественные стили, до сих пор неизвестные в Португалии.

Работы, начатые в 1386 году португальским архитектором Афонсу Домингешем, продолжались до 1402 года. Он составил план, и многие постройки в церкви и монастыре являются его творениями. Его стиль был по существу Rayonnant Gothic, однако есть влияние английского перпендикулярного периода. Есть сходство с фасадом Йоркского собора, а также с нефом и трансептом Кентерберийского собора.

Его сменил Юге с 1402 по 1438 год. Этот архитектор, вероятно, каталонского происхождения, ввел яркий готический стиль.Это проявляется в главном фасаде, куполе квадратного капитула, часовне Основателя, основной структуре Несовершенных часовен, а также в северном и восточном нефах главного монастыря. Он поднял высоту нефа до 32,46 м. Изменив пропорции, он сделал внутреннюю часть церкви еще более узкой. он также завершил трансепт, но умер, не успев закончить Несовершенные часовни.

Во время правления Афонсу V в Португалии португальский архитектор Фернан де Эвора продолжил строительство между 1448 и 1477 годами.Он добавил монастырь Афонсу V. Его сменил архитектор Матеус Фернандес Старший в период 1480-1515 гг. Этот мастер стиля мануэлино работал над порталом Capelas Imperfeitas. Вместе со знаменитым Диого Бойтаком он реализовал узор аркад в Claustro Real. Работа над монастырем продолжалась во времена правления короля Португалии Иоанна III с добавлением прекрасной трибуны эпохи Возрождения (1532 г.) работы Жоао де Кастильо. Строительство было остановлено, когда король решил бросить все свои силы на строительство монастыря Жеронимуш в Лиссабоне.

Землетрясение 1755 года нанесло некоторый ущерб, но гораздо больший ущерб был нанесен наполеоновскими войсками маршала Массены, которые разграбили и сожгли комплекс в 1810 и 1811 годах. Когда доминиканцы были изгнаны из комплекса в 1834 году, церковь и монастырь были заброшены и оставлены лежать в руинах.

В 1840 году король Португалии Фердинанд II начал программу реставрации заброшенного и разрушенного монастыря, спасая эту жемчужину готической архитектуры. Реставрация продлится до начала 20 века.В 1907 году он был объявлен национальным памятником. В 1980 году монастырь был превращен в музей.

В 1983 году ЮНЕСКО внесла монастырь Баталья в список объектов всемирного наследия.

Внешний вид

Богато украшенный монастырь был построен из известняка из Порто-де-Мос, который со временем стал желто-охристым. Он имеет оригинальный португальский стиль, смесь вискозы и яркой готической архитектуры в сочетании с сильными элементами английского перпендикуляра, который находит мало параллелей в Европе.Как и во всех доминиканских церквях, в этой церкви нет колокольни.

Западный фасад, обращенный к большой площади с конной статуей генерала Нуну Альвареша Перейры, разделен контрфорсами и огромными пилястрами на три части: Часовню Основателя ( Capelo do Fundador ), боковую стену прохода и выступающий портал . С правой стороны этого фасада находятся Несовершенные часовни ( Capelas Imperfeitas ), отдельная восьмиугольная структура, добавленная к комплексу.

С восточной стороны, рядом с церковным хором находится здание капитула ( Sala do Capitulo ). Кладбище короля Жуана I граничит с церковью и этим зданием капитула. Структура продолжается в монастырь короля Афонсу V ( Клаустро де Д. Афонсу V ). На северной стороне комплекса находится Могила Неизвестных воинов.

Портал

Портал показывает в архивольте множество 78 статуй, разделенных на шесть рядов, ветхозаветных королей, ангелов, пророков и святых, каждая под балдахином. На выступах с обеих сторон изображены (уменьшенные копии) статуи апостолов, один из которых стоит на прикованном дьяволе.Тимпан показывает нам Христа на троне, сидящего под балдахином, в окружении четырех евангелистов, каждый со своим атрибутом.

Неф и хоры

Неф и хор

Церковь большая и узкая (22 м) по отношению к своей высоте (32,4 м). Неф был поднят до нынешней высоты вторым архитектором Юге, изменив пропорции церкви и придав ей нынешний вид. Его интерьер производит трезвое и голое впечатление из-за полного отсутствия украшений и статуй в нефе.Ребристые своды, поддерживаемые составными пилястрами, закрыты орнаментированными замковыми камнями. Свет проникает в церковь через десять витражей фонаря и высокие ажурные окна в боковых стенах и трансепте, а также через два ряда копьевидных окон в хорах. Хор простирается на трансепты с двумя пролетами и состоит из пяти апсидальных часовен, центральная из которых выступает.

В Баталье, вероятно, была первая мастерская по изготовлению витражей в Португалии. Искусство было представлено в Португалии немецкими художниками из регионов Франконии и Нюрнберга.Самые старые окна датируются концом 1430-х годов. Но мануэлинские, оживальные витражи в хоре датируются 1520-ми и 1530-ми годами и были созданы португальскими мастерами, в том числе Франсиско Энрикесом. Они представляют сцены из жизни Христа и Марии: Посещение, Богоявление, Бегство в Египет и Воскресение Христово.

Архитектор Матеус Фернандес и его жена похоронены под мраморной надгробной плитой рядом с порталом. Могила рыцаря Мартима Гонсалвеша де Масада, спасшего жизнь королю во время битвы при Альжубарроте, находится недалеко от Капела-ду-Фундадор.

Часовня Основателя (

Capela do Fundador )

Могила короля Жуана I

Эта квадратная часовня была построена между 1426 и 1434 годами архитектором Юге по приказу короля Жуана I и стала первым королевским пантеоном в Португалии. Это дает идеальный синтез между яркой готикой и английским перпендикулярным стилем, поскольку Филиппа Ланкастерская привела с собой нескольких английских архитекторов. Часовня состоит из трех условных пролетов и центрального восьмиугольника, укрепленного восемью опорами, украшенными крокетами, поддерживающими арки на глубоких сваях.Совместная гробница короля Жуана I и его жены Филиппы Ланкастерской стоит под звездным сводом восьмиугольника. Их статуи лежат в полных регалиях, со сложенными руками (что свидетельствует о хороших отношениях между Португалией и Англией) и головами на подушке под искусно украшенными балдахинами. Поверх этих балдахинов помещены гербы домов Авиз и Ланкастер вместе со знаками отличия ордена Подвязки. На крышке гробницы повторяются девизы короля Por bem (К лучшему) и королевы Yl me plet (Я доволен).

Этот восьмиугольник окружен амбулаторным помещением со сложными сводами. У южной стены стоят слева направо в ряду утопленных арок гробницы их сыновей: принца Дона Педро, Генриха Мореплавателя (под балдахином), Дона Жуана и Дона Фернандо (также называемого Инфанте Санто ). Дом Фернандо умер в Фесе в плену у мавров. Три гробницы на западной стене являются копиями оригиналов короля Афонсу V (1433–1481), Иоанна II (1445–1495) (пустого, потому что солдаты Массены выбросили кости) и его сына Дома Афонсу (который погиб в результате несчастного случая в возрасте семнадцати лет).

Незавершенные часовни (Capelas Imperfeitas)

Незаконченные часовни

As Capelas Imperfeitas (Незавершенные часовни) остаются свидетельством того факта, что монастырь так и не был достроен. Они образуют отдельную восьмиугольную структуру, прикрепленную к хору церкви (через ретрохор) и доступную только снаружи. Он был заказан в 1437 году королем Дуарте I как второй королевский мавзолей для себя и своих потомков. Но здесь похоронены только он и его королева Леонор Арагонская.Первоначальный проект, начатый Юге, был изменен сменявшими друг друга архитекторами, особенно Матеусом Фернандесом (который похоронен внутри церкви). Восьмиугольная ротонда имеет семь расходящихся друг от друга шестиугольных часовен. По углам часовни стоят массивные недостроенные контрфорсы, которые должны были поддерживать свод. Эти колонны, спроектированные Диогу Бойтаком, украшены мотивами мануэлино, вырезанными из камня.

Портал поднимается на монументальную пятнадцатиметровую высоту. Первоначально он был построен в готическом стиле, но был преобразован до неузнаваемости Матеусом Фернандесом в шедевр мануэлинского стиля (завершен в 1509 году).Он полностью украшен кружевом роскошных и стилизованных мануэлинских мотивов: армиллярий, сфер, крылатых ангелов, веревок, кругов, пней, клеверообразных арок и витиеватых выступов. Это дань уважения королем Мануэлем I его предшественнику королю Д. Дуарте упоминает его девиз Leauté faray tam yaserei (Я всегда буду верен). Затем этот девиз повторяется более двухсот раз в арках, сводах и колоннах часовен.

Портал недостроенных часовен.

Лоджия эпохи Возрождения, пристроенная около 1533 года, вероятно, предназначалась для музыкантов.Он приписывается архитектору Жоао де Кастилью.

Дом Капитула (Зал Капитуло)

Дом Капитула напоминает посетителям о военной причине его основания: двое часовых охраняют могилы двух неизвестных солдат, погибших в Первой мировой войне.

Эта квадратная комната особенно примечательна своим звездчатым сводом без центральной опоры и площадью 19 квадратных метров. В то время это была настолько смелая концепция, что для выполнения этой задачи использовались осужденные заключенные.Он был завершен после двух неудачных попыток. Говорят, что когда были сняты последние леса, Юге провел ночь под сводом, чтобы заставить замолчать своих критиков.

Витражное окно эпохи Возрождения в восточной стене датируется 1508 годом. На нем изображены сцены Страстей, авторство которых приписывается португальским художникам Мастеру Жуану и Франсишку Энрикесу.

Монастырь короля Иоанна I (Клаустро Реал)

Монастыри короля Иоанна I монастыря Баталья.

Этот монастырь не был частью первоначального проекта.Он был построен по проекту архитектора Фернана де Эвора между 1448 и 1477 годами. Его строгий внешний вид резко контрастирует с ярким готическим стилем церкви. Резное ажурное украшение в готическом стиле (в том числе четырехлистники, геральдические лилии и розетки) Юге в амбулаторном образует удачное сочетание со стилем мануэлино в аркадных экранах, добавленных позже Матеусом Фернандесом. Чередуются два разных узора, один с крестом Ордена Христа, другой с армилляриями.

Колонны, поддерживающие эти замысловатые аркадные экраны, украшены спиральными мотивами, армилляриями, цветками лотоса, ветвями шиповника, жемчугом и ракушками и экзотической растительностью.

Лавабо (Лаваторио)

Расположенная в северо-западном углу Claustro Real , эта работа Матеуса Фернандеса отличается красотой и гармонией, которую трудно описать. Он состоит из фонтана и двух небольших бассейнов наверху. Все купается в золотом сиянии, просачивающемся сквозь замысловатый узор арок вокруг него.

Монастырь короля Афонсу V (Клаустро де Д. Афонсу V)

Этот скромный монастырь рядом с Claustro Real был построен в традиционном готическом стиле с двойными остроконечными арками. Он был построен во второй половине 15 века по проекту архитектора Фернана де Эвора. Он контрастирует с яркостью мануэлино несколько более крупного Claustro Real . На замковых камнях свода изображены гербы Д. Дуарте I и Афонсу V.

.

Заключение

Монастырь стоит особняком от всего города, и хотя некоторым не нравится насаждение рядом с ним новых отелей, они всегда могут насладиться интересными домами 18 века, окнами-«гильотинами» и великолепным мануэлинским порталом главной церкви.Это одно из самых захватывающих произведений готической и мануэлинской архитектуры в стране.

Каталожные номера

Внешние ссылки

Координаты: 39 ° 39’33 «N 8 ° 49’34» W  /  39,65917 ° N 8,82611 ° W / 39,65917; -8,82611

Достопримечательности с фото Аланского женского Богоявленского монастыря

Памятник Вастарджи в Алагирском ущелье (Северная Осетия, Россия) — описание, история, расположение, отзывы, фото и видео.

• Туры на май в Россию
• Горящие туры в Россию

Осетины — народ достаточно религиозный, в республике проживает много и мусульман, и христиан разных конфессий, среди которых очень много православных.Однако нельзя не заметить самобытность местной религии. Надо сказать, что православие здесь очень далеко ушло от канона и, как и у многих древних этносов, было переплетено с языческими верованиями.

Среди христиан всех конфессий святой Георгий особо почитается, его чтят осетины, и он много носит, почти наравне с Богом. В местной традиции Джорджа победителя зовут Вастарджи. Он считается покровителем представителей Лупы, путешественников, а главное — воинов.Образ его не сильно сходится с представлениями о появлении св. Георгия в других христианских странах, где великомученик изображен на коне, поражающем змея, мужчиной с молодым и разбитым в доспехах. Здесь, в Осетии, изображения Вастарджи встречаются повсеместно и выглядят как могучие воины с густой бородой, широкими плечами и одетые в традиционные одежды.

Более того, часто Вастарджи изображают вовсе на ядре и уж точно на фоне гор.Такой вид сформировался из языческих верований. А после эти края обратились к христианству, стали ассоциироваться с образом святого Георгия. Пожалуй, общих черт между Вастарджи и Георгием Победоносцем, кроме того, что оба были могучими воинами и покровительствовали солдатам, уже нет.

Согласно Эпосу, Вастарджи был небожителем, который часто спускался с небес, чтобы помочь в том или ином деле. Часто эти просьбы были связаны с военными делами. Есть также рассказы о том, что когда-то нарты (мифические воины, от которых, по преданиям, и произошли осетины) восстали против Бога, и Пассенгеи приняли их партию.

Среди христиан всех конфессий святой Георгий особо почитается, его чтят осетины, и он много носит, почти наравне с Богом. В местной традиции Джорджа победителя зовут Вастарджи.

Вастарджи обладал магической силой, мог воскрешать мертвых и даже принимать самый разный облик. По словам лейшей, у Вастарджа было две жены. Женщинам запрещено произносить его имя вслух, они должны говорить просто — покровитель мужчин. Собственно, для памятника такого характера и не придумать лучшего места, чем суровое Алагирское ущелье.

Кроме того, этот удивительный монумент, который, кстати, считается одним из самых больших конных памятников в мире, был возведен в точности как Закавказский тракт — дорога, соединяющая Закавказье и Россию. Дорога петляет в ущельях, она захватывает туннели в вековых пластах. И вдруг на одном из поворотов открывается гигантская фигура всадника, которая буквально вырывается из отвесной скалы.

Несмотря на свою монументальную мощь, статуя кажется очень динамичной, с вытянувшейся в прыжке лошадью и сжимающимся на ней Вастарджи.Этот памятник был установлен в 1995 году по проекту Н. В. Ходова в дар Северной Осетии. Вес скульптуры составляет целых 28 тонн. Когда эту махину доставили в ущелье, к месту установки пришлось задействовать вертолет. Через некоторое время фигура сильно приручилась, грозя в любой момент обрушиться, памятник был своевременно отремонтирован. И одна из главных достопримечательностей Аланьи радует глаз всех туристов и местных жителей. В дни традиционного праздника, посвященного Вастири, который отмечается по всей стране в конце ноября и длится целую неделю, у памятника традиционно собирается много людей.

Адрес: Алагирское ущелье, Закавказское шоссе.

Расположение:

РСО-Алания

Время в пути:

20 минут от Владикавказа

Особенности:

Соединяет абсолютно разные природные объекты и достопримечательности. Это его центр города — Алагир.

Плюсы:

Красивый пейзаж, легко достается.

Недостатки:

Ущелье не предусмотрено для отдыхающих. Это федеральная трасса, из мест отдыха только санаторий «Тамиск». Свободная аренда жилья у местных жителей.

Алагирское ущелье, образованное бурной рекой Ардон, берущей начало с главного Кавказского хребта и впадающей в Терек. Алогирское ущелье называют главными воротами миссии. В том числе и то, что по нему проходит Закавказская магистраль.

Достопримечательности:

По прибытии в Алагирское ущелье вас встречает Святилище Вастарджи (покровителя мужчин в Осетии). Загоготал всадник на стальном коне, словно оторвавшись от отвесной скалы. Памятник был доставлен в 1995 году.
Вот эти люди.

Под всадником стоит котел (алтарь), в который путники кидают деньги, прося покровительства и оверамы у святого на дороге

Стол каменный, за которым мужчины, с пирогом и пивом , молись Вастарджи.

Осетинский Вастарджи синтез святого Георгия и покровителя Алана из нартских преданий) и часто называет его святым Георгием, что ошибочно и грешно.

Женский Аланский Богоявленский монастырь

Монастырь еще очень молодой и в нем всего семь монахинь-монахинь, две инкини и три помощницы.Самостоятельная матушка Нона, добрейшая душа и крепкая вера человека) в монастыре находятся частицы мощей святых мучениц княгини Елисовы и Инкини Варвары, список с иконами Пресвятой Богородицы «Всепричащение», явивший свою чудотворную силу. Эта икона по вере и молитвам к ограничителю исцеляет даже больных раком.

75. Городище Ламария в Мамсонском ущелье

Алагирское ущелье представляет собой огромную крепость с развитой системой защитных сооружений, шлюзов, сторожевых башен.Это единственное место, которое никогда не покидали осетины и их предки. Именно здесь после страшных бедствий, вызванных татаро-монгольскими нашествиями, почти полностью уничтоженные, стали возрождаться потомки легендарного Ос-Богатаря, от которого происходят почти все осетинские роды.

Напоминанием о том, что в горной местности жизни уже не было, служат бесчисленные развалины деревень, например, в Закианских и Мамсонских ущельях. От многих из них время уже не оставило следа.Так называемые «три слезы Божии» — это и так называемые «три слезы Божии» — особо почитаемые осетинским народом Святилища Братьев, воздвигнутые в отмеченных Богом желобчатых ущельях: река в Цее, Сидан- Макалгабирт в ущелье Сидана (небольшой ответвление Кассарского ущелья) и Таранделле в Мамисоне.

Алагирская долина — огромная крепость с развитой системой защитных укрытий, замков и сторожевых башен. Это единственное место, которое никогда не покидали осетины, и это место, где вновь появились потомки легендарного ОС-богатыря, прародителя большинства осетинских семей.

Бесчисленные руины деревень напоминают НАМ О ЖИЗНИ, КОТОРАЯ раньше бурлила в Хайленде, например. В долинах Закка и Мамисон.

В верховьях Алагирской долины можно найти так называемые «Три слезы божьи» — святилища трех братьев, весьма почитаемых осетинами. Те Три Святых Роджера (Реком в Цейской долине, Сидан-Микалгабырта в Сиданской долине и Тарагелос в Мамисонской долине) Воздвигнуты в Долинах, Которые были Отмечены Богом и Культом Трудного Доступа.

75, 76. Городище Ламур в Мамсонском ущелье
77. Транкам
78, 80. Зима в Алагирском ущелье
81. Деревенский холст. На заднем плане — Зейский ледник и гора Вильпата
82. Массив горы Карюхоч
83. Свято-Вознесенский собор в Алагире
84, 87. В селе Архонт
85, 86. Архонтское ущелье
88-91. Долина реки Сукно
92-93. На склонах Мамсонского ущелья
94, 105. Средневековая крепость Урсдон-Дагом
95.Селлиа Свил и Калиат раннее утро
96. Средневековые башни села Свил на фоне горы Козочох
97. Скульптура Вастарджи у входа в Алагирское ущелье
98, 99. Памятники Косте Хетагурову на родине поэта в селе Нар
100. Могила матери Косты Хетагуровой — Марии Губаевой
102. Сторожевая башня в селе Донисар
103. Одна из башен крепости Урсдон Дагом
104. Заснеженные горы Кавказского хребта
106.Единственная деревянная церковь Святой Троицы в селе Верхний Цей в Северной Осетии. Построен в 1868 году
107. В селе Верхний Цей
108. Река Зейдон и гора Монах
109. Зимник в Зейском ущелье
110. Святилище реки в Зейском ущелье
111. Женский святилище Мада Майрам
112- 113. Святилище Раг Вастарджи
114. Зейский ледник, вид с перевала Родины

76. Старинное село ларри в Мамсонском ущелье
ДРЕВНЯЯ ДЕРЕВНЯ ЛИСРИ В МАМИСОНСКОЙ ДОЛИНЕ

77.Транкам
ЗАКАВКАЗСКОЕ ШОССЕ

78. Зима в Алагирском ущелье
Зима в Телагирской долине

79. АФУСАТА — покровитель дикой природы
АФСАТИ — ХРАНИТЕЛЬ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ

В половине девятого сделали небольшую остановку у святилища св. Георгия Вастарджи.

Святилище новое, построено в 1995 году, до этого было над развязкой в ​​самом узком месте Эльхотовых ворот. При строительстве шоссе святилище XIV века разобрали, чтобы собрать на новом месте, но чертежи, видимо, забыли.Более 40 лет потребовалось, чтобы в этих местах появился подобный комплекс.

Где-то должен стоять сторож, но мы никого не видели, ни у одного осетина не поднимется рука напасть на святое для всех осетин.

Отсюда открывается панорама Джерсрей-хоха, одной из самых высоких вершин Кавказа.

К 9 утра мы вошли в Алагир. Не большой город В 20 тысяч населения. Среди прочего, этот город известен как родина Станислава Черчесова, в разное время футболиста и тренера ФК «Спартак», вратаря сборной России и Советского Союза.

Кинотеатр «Комсомолец» вряд ли вызовет что-то, кроме уныния.

Через дорогу Бюст Сталину и генералу армии Грузии Хетагурову.

Алагир кстати означает не «Святой Георгий» (Алла Геор), а «Верхняя Осетия», что лично для меня оказалось удивительным))

Вот мы и пробыли полчаса. Времени было достаточно, чтобы обойти по периметру территорию Свято-Вознесенского собора, а также зайти внутрь. Здесь мне впервые попалась юбилейная 10-рублевая монета размером 2 см.(без внешнего диска).

Собор строился как церковь-крепость и имел не только культурное, но и военное значение. Высота стены-забора 2,1 метра. Стена имеет трое массивных въездных ворот и пять оборонительных круглых башен.

Высота каждой башни достигает 8 метров.

Интересный собор, построенный в византийском стиле в 50-х гг. XIX век. В очертаниях и архитектуре с большой натяжкой угадывается русская православная церковь.

Отсюда Транскавказская магистраль в Алагирское ущелье.Хотя нет, до этого мы еще искали где паять «жидкий хлеб» по цене завода производителя и нашли. Кто идет в горы…

В 10 минутах езды от Алагиры, сразу за Тами находится еще одно, пожалуй, самое известное святилище Святого Георгия — Ничас Вастарджи.

Вот славный богатырь вытаскивает из недр утеса на исполинском коне в пьющей змее с коршуном висит над дорогим словно застывшим в прыжке.

Святилище, как и храм, появилось в середине XIX века, но статуя была установлена ​​только в 1995 году. Вес статуи 28 тонн, а высота только одной лошадиной головы 6 метров. Это самый большой конный памятник в мире.

Вастарджи — Покровитель мужчин, путников и воинов — главный герой и божество осетинской мифологии, часто упоминается в Нартском эпосе. Под влиянием христианства Вастарджи у осетин со временем стал ассоциироваться со святым Георгием Победоносцем, но почитался как христианами, так и мусульманами. Вообще, со слов нашего гида, разница между христианами и мусульманами только в первом тосте, первый пьет за Христа, второй за Аллаха, второй тост и в тех и других за Святого Георгия и дальше все едино .

А эта большая чаша просто копилка для сбора пожертвований на содержание святилища.

Здесь мы задержались на 40 минут, чтобы позавтракать с самим восхождением, а у меня было много времени, чтобы подняться по тропинке на вершину скалы.

Внизу бежит Ардон — «Веселая река».

В половине источников ущелье упоминается как Ардонское.

Сюда через проходы можно попасть. В общем, очень интересный поселок, вдоль дороги натянута заграждающая стена высотой в 3 этажа, которая толи защищает местных жителей от дороги, инструмент дорогу от местных жителей, но какое-то сюрреалистическое впечатление.

Вид сверху на деревню Борон.

За деревней какой-то карьер.Ощущение такое, что маленькая осыпь наверху карьера способна зарыть ничуть не меньше мелких экскаваторов и самосвалов, чем внизу. Я бы не хотел работать в таких условиях.

Кстати есть Зарабская латунь, которая называется «туалет», но нам там не надо. Дальше дорога идет к Скалистому тоннелю в Южную Осетию, и мы двигаемся по мосту на левый берег Ардона, начинаем подъем в Цесианское ущелье.

Цейское ущелье на столько масштабное и великое, что без сомнения заслуживает отдельного рассказа, на этом мы его здесь пропустим, а для полноты рассказа об Алагирском или другом Ардонском ущелье закончим повествование ссылка.

На обратном пути с правой стороны нашей маршрутки можно было увидеть Зарамагскую ГЭС. Работы по строительству ГЭС были начаты еще в июне 1976 года. По планам Минэнерго, станция должна быть запущена в 2017 году.

А это Башня Таллаговы в Нижнем Униле.

Портновский склад Уналты представляет собой специальный комплекс. Сооружения и оборудование, предназначенные для хранения или захоронения отходов обогащения полезных ископаемых Сандонского месторождения свинцово-цинковых руд, называемых хвостами.

На этом путешествие можно было бы считать завершенным, если бы наш проводник не поленился сбежать на пограничный пост между Северной Осетией и Кабардино-Балкарией, где нам предстояло находиться в пути более получаса. Обратно я вернулся ближе к 7 часам вечера.

Алагирское ущелье — очень примечательное и живописное место. Он находится в Северной Осетии. Этот шедевр природы когда-то в древности выполнял функции крепости. На его вершинах еще остались остатки укреплений:

• башни
• крепостные каменные стены,
• защитные РС.

Долгое время горные уступы в Северной Осетии часто использовались как крепости. Алагирское ущелье так можно назвать южным форпостом Российской Федерации, действительно, оно кажется очень напоминающим ворота. Именно отсюда лежит путь на Ближний и Средний Восток, здесь проходит знаменитый Закавказский тракт (Транкам).

г. Алагир

Любое путешествие в Алагирское ущелье начинается с небольшого городка Алагир. Далее путь идет через горы Алагирского ущелья, и заканчивается таможней «Нижний Зарамаг» на границе с Южной Осетией.К Цейскому ущелью примыкает Алагирское ущелье, которое является святым осетинским местом святилищем реки. От деревни Боно не так далеко, всего 9 километров по узкой дороге, которая пролегает на высоте 2000 метров над уровнем моря. Сама небольшая поляна «Фаза рек», где расположено святилище, с севера прикрыта гребнем, с южной стороны ограничена рекой. «Фаза рек» — это достопримечательность красочной долины Цессии, на которой растут южные сосны.

С Алагирским ущельем связана первоначальная история древних осетин-аланов. Долгое время он был точкой отсчета, вокруг которой была похоронена вся местная жизнь, как экономическая, так и политическая. В Алагирском ущелье достопримечательностей хватает на каждом шагу. Наш туристический клуб «Открытие» поможет подобрать уникальные приключенческие туры по уникальным местам ущелья.

История Алагиры в камне

Память о тех далеких временах осталась в виде святилищ и памятников, относящихся к раннему средневековью. Самые известные из них:

Нузальский часовня (древнейшее сооружение Северной Осетии),
. Форт Нузал и Урсдон,
. Кассарян защитная стенка

Достопримечательностей в здешних краях так много, что непременно нужно составить список приоритетов. А наш турклуб «Открытие» поможет. Мы можем подобрать любые тематические экскурсии и уникальные авторские маршруты по самым интересным местам.

Очарование горных улиц Алагира

Незабываемые часы можно провести, прогуливаясь по алагиро.Он очень живописен, его старинные улочки, необычная форма здания – все это завораживает и настраивает на романтический лад. Если вы хотите пообедать в местном ресторане, то их тут великое множество, туристическая инфраструктура продумана, есть небольшие кафе, скамейки для отдыха, сувенирные лавочки.

Алагирское ущелье, фото которого представлено на сайте нашего туристического клуба, подходит для отдыха в любое время года. Обращайтесь в турклуб «Открытие», если хотите увлекательно и с пользой провести свой отпуск на Кавказе.

Roccocò napoletani (неаполитанское рождественское печенье)

Изготовленное из смеси специй, орехов и цукатов, неаполитанское печенье, известное как roccocò napoletani , отдаленно напоминает наш фруктовый торт, но, по моему скромному мнению, гораздо более привлекательно как по вкусу, так и по текстуре. Roccocò довольно хрустящие снаружи, но при правильном приготовлении мягкие и жевательные внутри. Хотя они не такие крепкие, как cantucci , их также часто подают с каким-нибудь напитком для макания, будь то кофе или чай, или, возможно, сладкое вино или, для особых случаев, таких как Рождество или Новый год, стакан игристого просекко.

Like struffoli , roccocò неотъемлемая часть неаполитанских праздничных столов. Традиционно их готовят начиная с 8 декабря, в праздник Непорочного зачатия, и едят в течение всего курортного сезона, заканчивая Крещением 6 января. Конечно, никто не остановит вас, если вы захотите полакомиться этими восхитительными сладостями в межсезонье…

Ингредиенты

Делает 12 печений

Для теста :

• 100 г миндаля
• 250 г муки
• 250 г сахара
• 100 г апельсиновой цедры
• тертая цедра апельсина
• 2-3 ч. л. смесь специи (см. примечания) или по вкусу
• 1 ч. л. пищевой соды
• около 100 мл (1/2 стакана) воды или столько, чтобы замесить тесто

Для остекления :

Направления

Запеките миндаль в горячей (200C/400F) духовке около пяти минут.Удалите и примерно половину из них измельчите в кухонном комбайне. Зарезервируйте несколько, если хотите, чтобы покрыть печенье.

В миску для смешивания добавьте миндаль и другие ингредиенты для теста, кроме воды, и хорошо перемешайте. Затем смешайте достаточное количество воды, чтобы ингредиенты соединились и образовали довольно липкое тесто.

Разделить тесто на 12 равных шариков. Возьмите каждый шарик и скатайте его в «колбаску» толщиной с палец, как если бы вы делали клецки. (Работая с этим липким тестом, вам нужно будет время от времени мыть руки.И немного муки на руках тоже поможет.)

Соедините концы каждого бревна, чтобы сформировать кольцо диаметром около 10 см (4 дюйма), поместив их на противень, застеленный пергаментной бумагой. roccocò расширится во время выпечки, поэтому убедитесь, что расстояние между ними составляет не менее 2-3 см (1 дюйм). Смажьте каждое печенье яйцом. Если используете, посыпьте отложенным миндалем, нарезанным на кусочки.

Выпекайте в духовке при умеренной температуре (180°C/350F) около 15-20 минут, пока печенье не подрумянится.Вы можете использовать функцию конвекции, если хотите, чтобы они стали более румяными.

Перед подачей дайте roccocò полностью остыть на решетке.

Примечания

Это простой рецепт, но есть несколько советов, которым нужно следовать, чтобы получить хрустящую снаружи и жевательную внутреннюю консистенцию, к которой вы стремитесь. Сначала используйте столько воды, сколько вам нужно для формирования теста. И сведите к минимуму смешивание, насколько это возможно. Что касается выпекания, то чем дольше оно будет продолжаться, тем тверже будет ваше печенье.Франческони требует очень короткого времени выпекания (10 минут), в результате чего получается относительно мягкое печенье. Большинство рецептов колеблется в пределах 15 минут, в результате чего получается более твердое печенье, но все еще жевательное внутри.

Roccocò napoletani получают большую часть своего характерного вкуса от смеси специй, известной как pisto . Обычно он включает молотую корицу, гвоздику, мускатный орех и звездчатый анис. В Неаполе его можно купить в магазине в готовом виде, но, конечно же, его достаточно легко приготовить дома, просто смешав эти специи в равных пропорциях.Одним довольно неортодоксальным заменителем может быть китайский порошок из пяти специй, который обычно включает в себя некоторые из тех же самых специй — корицу, звездчатый анис и гвоздику — но довольно необычно также включает некоторые острые специи, такие как сычуаньский перец. Но это немного тепла может на самом деле привести к интересным изменениям. (Полное раскрытие: я не пробовал, так что действуйте на свой страх и риск.) Рецепты повсюду, когда дело доходит до того, сколько pisto добавить. Рецепт Франческони требует только 1 чайную ложку, но я удвоил ее. измерения и рад, что я сделал.

Не все рецепты требуют засахаренных фруктов, которые вы опускаете, если они вам не нужны. В некоторые рецепты добавляют немного порошка какао для более темного цвета.

Происхождение рокко неаполитанского

Говорят, что рецепт roccocò восходит к 1320 году, когда его изобрели монахини Королевского монастыря Мадгалена в Неаполе. (К сожалению, монастырь был снесен в 1955 году.) Монастырь был основан Санчей Арагонской, незаконнорожденной дочерью короля Неаполя Альфонсо II, как исправительное заведение для проституток, которые часто посещали окружающий район Маддалена, который в то время был центром оживленная международная торговля экзотическими, а иногда и незаконными товарами с Востока, в том числе специями, придающими roccocò их характерный вкус.Считается, что название roccocò является искажением французского слова recaille , означающего «скорлупа», на которое, как считается, печенье похоже как своей круглой формой, так и своей твердой поверхностью.

Роккоко неаполитанский

Неаполитанское рождественское печенье

Для теста

• 100 г 3-1/2 унции миндаля
• 250 г 1/2 фунта 250 г (1/2 фунта) муки
• 250 г 1/2 фунта сахара
• 100 г 3-1/2 апельсиновой цедры и/или цитрон
• тертая цедра апельсина
• 2-3 ч. л. 2-3 ч. л. сформировать тесто

• Запеките миндаль в горячей (200C/400F) духовке около пяти минут.Удалите и примерно половину из них измельчите в кухонном комбайне. Зарезервируйте несколько, если хотите, чтобы покрыть печенье.

• В миску добавьте миндаль (нарезанный и целый) и другие ингредиенты для теста, кроме воды, и хорошо перемешайте. Затем смешайте достаточное количество воды, чтобы ингредиенты соединились и образовали довольно липкое тесто.

• Разделить тесто на 12 равных шариков. Возьмите каждый шарик и скатайте его в «колбаску» толщиной с палец, как если бы вы готовили клецки.

• Соедините концы каждого бревна в кольцо диаметром около 10 см (4 дюйма) и поместите их на противень, застеленный пергаментной бумагой. roccocò  расширятся во время выпечки, поэтому убедитесь, что расстояние между ними составляет не менее 2-3 см (1 дюйм). Смажьте каждое печенье яйцом. Если используете, посыпьте отложенным миндалем, нарезанным на кусочки.

• Выпекайте в духовке при умеренной температуре (180°C/350F) около 15-20 минут, пока печенье не подрумянится. Вы можете использовать функцию конвекции, если хотите, чтобы они стали более румяными.

• Дайте roccocò полностью остыть на решетке перед подачей на стол.

Родственные

.