Антихрист пришествие уже началось: Антихрист — отзывы и рецензии — Кинопоиск

Содержание

Антихрист — отзывы и рецензии — Кинопоиск

сортировать:: по рейтингу; по дате; по имени пользователя

показывать:
10255075100200

11—20 из 360

Итак, «Антихрист». Как известно, Ларс Триер зачитывался трудами Ницше. У него даже псевдоним когда-то был соответствующий… А у Ницше есть работа «Антихрист». Антихрист у Ницше – это витальная, дионисийская, природная сила. Христианство – уничижающая всё живое и природное. Итак, у Ницше, а значит, и у Триера, Антихрист – жизнеутверждающее начало. Антихрист – это женщина, да.

«Природа – церковь сатаны». Почему? Со всеми своими страданиями, смертями она не может быть порождением всеблагого бога. Она дитя и бога, и сатаны. Или может, природа – дочь сатаны, а человек, человеческий разум – сын бога.

Секс. (кстати, говорят, что фильм порнографический, я этого не увидела.) Секс — это самое природное, что может быть между людьми. Сексуальность человека — это проявление природы. Секс связывает человека с природой.

Итак, человек — это как бы слуга двух господ. Он сын бога и сатаны. Человек разумен, но и природен. Женщина ближе к природе. Мужчина, возможно, разумнее… Вместе они — сила.

Конфликт Адама и Евы фильма — разобщение. Видимо, началось оно давно, задолго до трагедии. Мужчина возгордился. Поставил свой разум на пьедестал. Отдалился от природы и…от своей женщины. Она это чувствовала. И заболела. Для него её болезнь — очередная возможность ублажить себя сознанием своей разумности. Может даже, врачуя, он чувствовал себя самим богом.

Вроде бы как он был рядом с ней. Но на самом деле — далеко. Они были порознь. Сексом она пыталась ‘присоединить’ его к себе.

Пока выводы закончу. Остановлюсь на фактах. Заметили ли вы что:

— Ник выползает из кроватки, а его ботиночки стоят изначально неправильно.

— Ник не выпал по неосторожности, он выбросился после того, что увидел…

— Она видела, как Ник забрался на стол. Но…секс…природа…желуди…

— Она совершала с Ним примерно то, что творила инквизиция когда-то с женщинами.

— Или же, она надела кандалы на его ногу, для того, чтобы он не смог уйти от нее. Т.е. это была болезненная попытка привязать — преодолеть разобщение. Да, и сына она обувала не правильно, возможно, тоже, чтобы мальчик (!) не убегал. Она же говорила, что он вечно куда-то бегал, а мог бы сделать усилие и почаще быть с ней.

— Он в лисьей норе. Метафора? Это была женщина? Мать?

— Разум вроде бы как победил природу. Но…в запасе у природы еще много-много желудей. На смену одной пришли сотни…

прямая ссылка

31 октября 2009 | 20:56

ndai

Никчемная мутность

Моё знакомство с фон Триером началось с `Танцующей в темноте`. На тот момент, да, думаю, и до сих пор, ни один фильм настолько не трогал меня. Я плакал, рыдал, как над своим собственным горем, как будто жалея самого себя, я просто купался в собственных соплях, криво разевал рот в рёве и прятал лицо в подушке.

Тогда я ещё не знал, что он — великий мастер дергать за нервы-ниточки и воспринимал всё за чистую монету, за мастерство художника, не кукловода.

Потом был `Рассекая волны`, более блеклый, но не менее душещипательный фильм.

И `Догивилль`, который я так и не досмотрел. Не знаю, не в том настроении наверно, но не смог я его воспринять. Все эти нарисованности прочно создали ощущение искусственности, а дальше — сочувствие умерло. Как художественный прием — великолепно, но вжиться в кукольный мир мне было трудно. Почти всем моим знакомым — очень нравится этот фильм. А я — в сторонке.

Только что посмотрел `Антихрист`.

Потрясающе, бесподобно красивая и сильная черно-белая первая сцена просто заворожила и, подтверждая всё таки великое мастерство и талант, заставила замереть диком восторге…

Но выдохнуть в восхищении так и не удалось.

Началась однообразная смена сцен, снятых для пущей реалистичности как будто с руки, любительской камерой, резкие звуки и полное отсутствие музыки (для усиления эффекта присутствия). Диалоги, диалоги, разговоры о страданиях и скорби, о боли и мучениях. Только тягучая тоска и безнадега. Я уже начал сомневаться в цели всего этого действа, но, как оказалось, Тритер просто готовил нас к тому, что будет дальше. Когда зритель уже устанет от монотонности и бесконечного нытья великолепно сыгранных ролей, фон Триер, как это сейчас водится, подперчит кисель.

Море мутного символизма и двусмысленностей о дьявольской сущности женщины создали впечатление глубоко упрятанной мысли и смысла. Но докопаться до них нелегко, а если честно, то и не хочется. Это ли искусство — рассказать непонятно о чем, непонятно в какой форме? А если убрать из фильма первые минуты? Не тыкать зрителю в лицо членовредительством и кровью? Что останется от фильма? — невнятные диалоги и размытый сюжет.

Нужен ли вам фильм, раскрывающий мир одного безумца, палитру сублимации и бредовых образов? Мир одного единственного человека – Ларса фон Триера. Он как будто оторвался от реальности и уже давно где-то там. И при этом он точно значит, как заставить нас переживать.

Этот фильм создан для того, чтобы его обсуждали, а не для того, чтобы донести что-то уникально важное в бесценном видении художника до тех, кто ещё не прошел этот опыт.

Нет, это не тот Триер, который мне нравится. Он, несомненно, мастер, но в погоне за зрительскими эмоциями, он использовал слишком недостойные мастера приемы и слишком отошел от цели любого произведения искусства – радовать, учить и помогать нам, людям. Наверно поэтому я и не восхищаюсь Триером — он слишком зацикливается на художественных приемах в угоду смыслу и их очевидность вредит сопереживанию.

Моё твердое убеждение: настоящее искусство вовсе не обязательно должно быть драматичным и уж тем более не никчемно-мутным.

прямая ссылка

04 декабря 2009 | 23:00

Ларс фон Триер — известный провокатор, любящий истязать зрителя длительными пощечинами, не желая отпускать или смягчать свое безумство на милость. ‘Антихрист’ — вершина его творчества и лучший фильм. Здесь метафоричность и символизм достигают наивысшей концентрации и многообразия, сжимаясь в узких рамках сюжетной линии.

В одном прологе рассматривается сразу целая вселенная и религиозное человеческое мировоззрение. Есть жизнь, как непрерывный процесс достижений и развития, поиска цели и получения удовольствий. Смысл — движущая сила всей этой реальности. И как в любом мировоззрении нам наглядно показывают всю медаль с обеих сторон, заставляя выбирать, где важная, а где оборотная. Смысл духовный — это семья, ребенок и домашнее уютное счастье, жизнь для других, вкладывание своих знаний в новое поколение, счастливая семья в своем классическом представлении. Смысл материальный — это стремление к наслаждению, получение максимума удовольствий от жизни, ключевым и высшим ощущением сладости в котором является оргазм и в целом физическая близость, ощущение любимого человека, ощущение полного слияния в единое целое существо, когда ни Адам, ни Ева неотличимы от божественного целого и когда мимолетное наслаждение заставляет забыть обо всем.

За все надо платить — таков первый постулат и первая поднятая проблема, закрывающаяся раньше, чем успевает раскрыться, но тонкой иглой эта тема будет пронизывать сцены истории снова и снова до самого конца.

Режиссер очень много времени посвятил изучению ключевых понятий психоанализа, отталкиваясь от идей З. Фрейда и противопоставляя им взгляды Карла Юнга. И даже прямым текстом после всех плотских метафор нам сообщают, что ‘Фрейд — мёртв!’, хотя звучит это скорее даже не с позиции современных подходов к психоаналитике, а совершенно с других позиций. По одну сторону это знаменитейшее высказывание Ф. Ницше, где Фрейд заменил собой ключевую фигуру религиозного бытия, а с другой стороны это лишь трактовка современной науки в её отказе рассматривать сновидения и оккультные искусства как что-то существенное.

Именно оккультной философии и чтиву таких концепций Триер посвятил не меньше времени, чем фрейдизму и психоанализу. Без каких-либо даже поверхностных знаний в религиозных знаках, алхимических законах и астрологии будет невозможно понять, для чего в той или иной сцене появляется олень, что означают желуди, для чего совершены те или иные поступки, а многие фрагменты фильма и вовсе рискуют потерять свой смысл, потому что сами по себе противоречивы, как и любая истина.

Истина — всегда противоречива и как минимум двойственна. Буквально каждый символ подан со множеством его значений, порой частично противоречащих друг другу из-за спорного контекста ситуации. Триер нарочно ставит каждую сцену под разными символическими углами трактовки, чтобы показать всю насыщенность символизма, многообразие смысла в каждом подобном эпизоде. И зрителю придется долго осознавать и разбираться в таких элементах, когда стремительный сюжет уже скользит дальше в глубины человеческого сознания.

Человек — центр вселенной, каждый является точкой отсчета собственного микрокосма, руководя своей жизнью. Изучение человеческой души, поведения, характера и темперамента — вот третья ступень раскрытия и познания глубины содержания. Поэтапно, словно неровной лестницей, перед нами разложен путь погружения человека в глубокую депрессию, а затем и в безумие. Каждая стадия прописана удивительно четко, каждый элемент находится на пике возможных вещей.

Природа — это церковь Сатаны — четвертый постулат, погружающий нас в глубь всего мироздания. Постепенно забывая, что гнилая мертвая природа вокруг это лишь часть окружения, что сама природная суть внутри нас, внутри героев фильма, внутри каждый мысли и в глубоких дебрях духовного мира каждого человека, в его сознании. И вопрос борьбы ставится здесь особенно остро. Подчиниться звериным инстинктам или бороться за свою человечность. Ведь человек, как вид, способен не только на грандиозное сострадание, но и на невероятную жестокость.

Зверь внутри — пятый этап и пятый постулат фильма, рассказывающий о душевных муках и терзаниях, переходящих на уровень ощущений физических. Кончилась горечь и пустая печаль, все слезы уже выплаканы. И нематериальные ощущения начинают становиться частью окружающей природы, окружающей действительности, звериная сущность зла вырывается наружу.

Мучая и истязая зрителя, доводя каждую сцену до безумства, до апогея страсти, будь то яростный безудержный секс или бесчеловечность в зверских проявлениях насилия. Насилие за насилием, уровень за уровнем, ступень за ступенью, и с каждым наворотом все сильнее и страшнее, все жестче и ужаснее. И сил мириться с естеством уже нет, когда достигаешь понимания самой идеи. Все это не более чем природа и разум в своем извечном противостоянии и, что еще более важно, — в своем взаимодействии.

Хаос правит всем! — таков шестой, а точнее сказать 666-й, опорный столб всего происходящего. У каждого свой зверь, стремящийся поглотить и разрушить. Одна часть неизменно стремится к созиданию, к наблюдению, к жажде излечиться или познать, а вторая половина пытается уничтожить все самое лучшее, оставляя только боль, заставляющую вновь и вновь переживать собственные ошибки. Прощения не будет, пока сама сущность человека, вся его внешняя и внутренняя природа, не сможет понять и принять себя со всеми своими проблемами и недостатками. А повелителем природной жестокости выступает никто иной, как король хитрости, истерзанный судьбою. Сам Антихрист!

Смерть — это лишь новое начало, таков эпилог, такова финальная, седьмая, установка. Каждому — свое. Каждому свой час и свое время. Ведь никто не умрет, пока трое нищих не придут. И, может быть, лишь тогда, окончательно потеряв самого себя и свою суть, очнется та сторона, что была разорвана на кучки мелких колючих звезд-желудей, образовавших несуществующие картины несуществующего леса, в больной фантазии скорбящего человека, дошедшего до отчаяния.

Ларс фон Триер сумел вывернуть наизнанку человеческую душу, доказав что Бог и Дьявол — есть одно лицо. И нет зла, нет добра, есть лишь природа и жизнь либо по её законам, либо стремление её покорить. И у каждого в жизни есть возможность выбора, у каждого есть право на счастье и страдания, на ошибки и принятие решений. А жизнь тем временем катится по наклонной, обточенным кровавым камнем, проехавшимся по чьим-то судьбам, в туманы сказочного леса больного воображения. А чудовище, живущее внутри, регулярно продолжает повторять раз за разом: хаос правит всем!

Изумительный психологически-метафоричный фильм ужасов, о борьбе духовного и материального, о человеческом страхе и его формах. Посвященный самой природе фобий, загадкам человеческой души и погружению в тоску, тревогу и депрессию. Сильный, наполненный оккультным и религиозным символизмом, фильм, рассказывающий о природе, что нас окружает, о которой никогда не стоит забывать, потому что она внутри нас и мы в ней.

9 из 10

прямая ссылка

07 июля 2009 | 20:51

Как и Вы, я имею слабость читать рецензии и отзывы. И то, что я читал об «Антихристе», приводило меня только к одной мысли: я должен был пойти на этот фильм. Эпитеты «скандальный» и «провокационный», которыми щедро украшали эту картину смотревшие её люди, слухи про брутальную реалистичность и про зрителей, которые досматривали фильм до конца, чтобы освистать его… и про тех, кто уходили на середине картины. … в общем, лучших рекомендаций получить было нельзя. И вот свершилось. Я посмотрел «Антихриста», и теперь хочу отметить некоторые моменты, которые помогут Вам лучше настроиться на эту картину.

Начну с ожиданий. Откровенно говоря, создавшаяся шумиха вокруг этого фильма породила во мне изрядное количество скепсиса. Я опасался получить пустышку — бездумный фильм, который наполнен жесткими сценами просто с целью эпатировать зрителя и хоть как-то привлечь его внимание. К счастью, мои ожидания оказались неверны. Фильм ни в коем случае не пустышка. Наоборот — каждый кадр наполнен смыслом, а все действия увязаны автором в единую схему. Браво, маэстро! От просмотра фильма получаешь истинное наслаждение. Конечно, я не могу сказать, что пазл в моей голове собрался полностью. Над некоторыми кусками головоломки я все ещё думаю. В частности, что значат «трое нищих»? Почему именно эти животные были выбраны Триером как сюжетообразующие? В общем, если у Вас есть объяснения символики Триера – не стесняйтесь, пишите.

Теперь касательно жести – я думаю, многих заинтриговал именно этот аспект. Люди, со всей ответственностью заявляю — никакой жести в этом фильме нет. Показанные сцены отрезания клитора и… впрочем, увидите сами, что там ещё было – это сцены глубоко смысловые. Да, они малоприятны, но иначе передать идею было бы невозможно. Героиня отрезает себе клитор, потому что клитор – это один из источников порока и зла. К этой сцене надо относится как к символу, а не как к физическому процессу. Жесть у Триера – это не жесть ради жести. Тут, кстати, уместно вспомнить Балабанова с его страстью к натурализму. Вот у него как раз брутальные сцены, как правило, лишены смысловой нагрузки. Например, сцена ампутации ноги в фильме «Морфий». Жесть как она есть! Но зачем нам это показывают это в таких деталях – большой вопрос, на который я не вижу ответа. В том же «Морфии» — практически 30-секундная сцена минета, снятая в стиле софт-порно, с характерными, пардон, причмокиваниями и движениями головой – несет ли она какой-либо смысл, или же Балабанов просто хулиганил и эпатировал публику? Мне кажется, что второе – хулиганил и эпатировал.

У Триера же – совсем другая ситуация. Периодическое фигурирование мужского достоинства (сие зрелище тоже наделало много шума) также необходимо для передачи идеи картины, также наполнено смыслом, как упомянутое выше отрезание клитора. Женщина одержима членом. Фаллосом. Пенисом. Шлангом. Называйте, его как хотите, суть от этого не меняется. Женщина хочет член постоянно – это её мания. Она хочет его даже тогда, когда мужчина сам по себе уже не функционирует. Именно эту идею передает нам Триер, детально показывая мужское достоинство и женские манипуляции с этим достоинством. Ну и опять же – вспомним старину Фрейда и о роли концепта фаллоса в психоаналитической традиции (хоть в фильме и говорится, что «Фрейд умер»).

И последняя, тоже часто упоминающаяся и вызывающая неоднозначные отклики особенность – посвящение Тарковскому. Чтобы не заметить подражание Триера великому Мастеру надо быть абсолютно незнакомым с работами Тарковского. И то, что своеобразный ученик отдает дать уважение учителю и кумиру – в этом тоже ничего удивительного нет. С другой стороны — почему именно эту работу Триер посвятил Тарковскому? Я думаю, для ответа на этот вопрос надо как минимум вспомнить фильм «Зеркало», ведь именно эту работу штудировали актеры перед съемками фильма.

Подводим итоги. Великолепная картинка и звук. Особенно поразили первые черно-белые кадры: сочетание секса, отвратительного и страстного, смерти, страшной и в каком-то смысле нелепой, и от того ещё более страшной, и прекрасной светлой музыки Генделя замешивает такой эмоциональный коктейль, что… даже не могу описать. Потрясающе! Мощный звук, интересный сюжет, который я даже не берусь пересказывать — это бесполезно — яркие образы. Что говорить, «Антихрист» — это произведение искусства. Браво актерам! Ура режиссеру! Виват зрителям, которые посмотрели, поняли и оценили эту картину.

прямая ссылка

18 июля 2009 | 00:28

«…Ибо все, что в мире: похоть плоти,

похоть очей и гордость житейская,

не от Отца, но от мира сего. »

I послание Иоанна Богослова.

Скажу сразу, что я не претендую на понимание того, что именно хотел Триер сказать этим фильмом. И для меня это не так уж важно. Любое произведение искусства, законченное и выставленное на всеобщее обозрение, перестает быть собственностью мастера и начинает жить своей собственной жизнью. А зрители получают полное право видеть в нем все, что угодно. Тем более, если произведение многослойно и вызывает множество эмоций, мыслей и ассоциаций.

Я хочу поразмышлять о том, что именно я увидела в «Антихристе». Прежде всего, явная параллель с библейской историей грехопадения. И мысль, лежащая в основе ее проведения, очень проста. За все время своего существования на земле, человек нисколько не изменился. Ева в одиночестве пришла к древу познания, Адама с ней не было. Какие мысли и чувства привели ее к единственному дереву в раю, плоды которого есть было запрещено? Почему она вступает в разговор со змием, даже не спросив, кто он такой и с какой стати вдруг заговорил? Почему она хочет говорить именно с ним?

Женщина у Триера, как и Ева, прекрасно жила в своем Эдеме до того, как что-то произошло между ней и мужем. Мужчина искренне удивлен, что она вдруг начала бояться леса. «Ты же всегда мечтала жить в лесу?». Но в свой последний приезд в Эдем Женщина чувствовала себя нелюбимой, неинтересной мужу, одинокой, брошеной. Возникли злость, обида и многое другое. И все эти мысли и чувства, хаотически носящиеся в ее голове и сердце, приняли форму протеста.

Женщина, как и Ева, была готова на преступление, нужен был только толчок. Ее чувства необратимо искажаются в тот момент, когда она слышит мистический плач ребенка и не может найти своего сына. Чувство беспомощности вызывает ярость, материнская любовь превращается в болезненное эгоистичное желание приковать к себе малыша, не дать ему уйти и оставить ее совсем одну. И в то же время, ощущение своей внутренней зависимости от мужа и сына, обвиненных ею в предательстве, вызывает бешеный протест, логически приведший к преступлению в тот момент, когда она понимает, что взросление ребенка, и его грядущий уход остановить невозможно. Она сознательно вступает на путь зла, решительно отождествив себя со средневековыми «сестрами».

Совершенное преступление ухудшает душевное состояние, но, главное, Женщина, как и Ева не признает своей вины. Ева обвиняет дьявола в том, что он соблазнил ее. Женщина винит природу, как свою внутреннюю — «ведьмину сущность», так и внешнюю – «храм сатаны». Но храм всегда принадлежит тому, кому в нем поклоняется человек, сам по себе Божьим или сатанинским он не бывает. Природа у Триера, кстати говоря, как и у Тарковского, и так же, как и в Библейской истории, напрямую связана с духовным состоянием человека. «Проклята земля за тебя…». Видения животных, посещающие Мужчину в лесу, как в зеркале, отражают душевные муки жены. Природа изобличает человека в его преступлении.

А что с самим мужем? В святоотеческой традиции принято считать, что грех Евы меньше, нежели грех Адама. Мужчина, сотворенный первым, должен был заботиться о женщине, любить ее, оберегать и наставлять. Он ответственен за то, что оставил женщину одну в том душевном состоянии, в котором она была на момент грехопадения, более того, им самим это состояние и было вызвано. И если, по мнению религиозных философов, Ева согрешила под влиянием эмоций, то в основе Адамова греха лежали гордыня, пренебрежение своим долгом, тщеславие и неблагодарность. Герой Дефо, как и Адам, уверен, что Знание делает его богом. Его гордыня пытается холодным разумом вылечить то, что во все времена исцелялось только любовью, состраданием, признанием обоюдной вины и искренним раскаянием.

Ева изменилась после грехопадения, стала незнакомой, непонятной для мужа. «Я стала тебе интересна только когда сошла с ума»- говорит Женщина в фильме. В их доме, как и в раю, место любви заняли страсть и похоть. Для Женщины секс — это единственный способ привлечь к себе мужа, своеобразный суррогат чувства, которое ей необходимо. В то же время, только так она может ощутить свою власть над ним, хоть на мгновение сбросить его господство, корень которого уходит все к тому же райскому древу. Мужчина не в силах отказаться от предложенных плодов, а узнав всю правду, приходит в ужас и отрекается от Женщины, как в свое время Адам отрекся от Евы. А проблему решает так же, как ее решали в средние века его предшественники, — костром.

Немного о злополучном посвящении. У «Антихриста» и «Зеркала», на мой взгляд, очень много общего. В «Зеркале» отец оставляет мать, сходящую с ума от одиночества и бесконечных поисков своих ошибок, мечтающую о том, чтобы ее сын навсегда остался ребенком. Сын обвиняет мать в своей неудавшейся жизни. Но в его воспоминаниях она обретает лицо жены, потому что невестка полностью повторяет судьбу свекрови (безликие женщины). А сам он повторяет путь отца. Одно поколение повторяет другое до тех пор, пока человек уже не сможет встать с постели, придавленный тяжестью не только собственной жизни, но и грузом ошибок и горя своих предков. У Тарковского – родители-дети, у Триера – Эдем-средневековье-наши дни. Суть та же — преемственность. Сколько бы жизней люди не прожили, они всегда — Адам и Ева.

Но Тарковский в конце приходит к мысли о необходимости покаяния. Из «Зеркала» логически вытекает «Ностальгия». Свеча, пронесенная героем Янковского через высохший святой источник – символ искупления, дающий надежду на прощение и Воскресение. У Триера же — боль, отчаяние, скорбь, страх и жестокость, накопленные человечеством, достигают апогея. Смерть, духовная и физическая, как следствие грехопадения, неотвратима. Человек так прочно встал на путь антихриста, что попытка Женщины что-то изменить обречена на провал. Груз растет. «Антихрист» — «Зеркало» следующего поколения, его максимальная степень. Но я надеюсь, что и Триер когда-нибудь придет к своей «Ностальгии», к своему Воскресению. Хочется верить.

прямая ссылка

15 октября 2009 | 19:15

aftsa

«Иногда сигара — это просто сигара» З. Фрейд

Аннотация:

Приключенческая история любви и страсти двух шизофреников, которых фильм по началу пытается выдать за нормальных. Неофрейдисты умиленно утирают слезу, де Сад аплодирует стоя, Джим Моррисон думает: «это конец», румяные домохозяйки зеленеют, публика блюёт, автор уходит в свою пещеру еще до восхода солнца.

Философия:

Жалкие отбросы мироздания, кучка недостойных фарисеев, сметенных справедливым перстом провидения в самый темный, самый мерзкий, самый вонючий, самый незначительный угол Вселенной. Как я их ненавижу, как же я их всех ненавижу… Никчемные идолопоклонники… носятся со своими лжепринципами, противоречат сами себе каждым бесполезным движением отвратительных тел, не видят за выдуманным величием собственной беспомощности… Женщины, рожая детенышей, с двуличной гордостью провозглашают себя способными дарить жизнь, бесстыдно носят маску красоты и добродетели. В действительности же они могут лишь подарить этому убогому миру очередного уродливого недочеловека, а после доживать свой безрадостный и скучный век, медленно покрываясь морщинами и изъедая все вокруг потаенными завистью, ревностью и гневом. Мужчины изображают непоколебимых стоиков, несломленных борцов с природой, бесстрашных изобретателей, зарывая по средствам собственного пустого тщеславия все достижения их предков, выливая в помойную яму последние остатки человеческого благоразумия. Я покажу им…. Я им покажу…. как они нелепы в этой псевдоцивилизованности, как тщетны их усилия стать хоть на йоту разумными существами, какая грязь прячется под их прелестными одежонками, какая непобедимая разрушительная сила таится за всем этим выдуманным игрушечным мирком! Как все они боятся самоё себя, как брезгливо рисуют ад и дьяволов, не понимая, что образы преисподней видят лишь когда заглядывают в собственное нутро. И они еще пытаются спастись бегством в массовом самообмане, дерзают о себе как о чем-то существенном, мнят в себе духовную жизнь, желают вознестись в Вечность – Ха! Это они-то! Эта пыль! Бездумная толпа! Ни прошлого, ни будущего, а только бесплодное настоящее, которое они превратили в пир ханжества и лицемерия. Но я им покажу, покажу, какая кара их неизбежно настигнет, как им негде будет спрятаться от ночного кошмара, как падет ниц пред откровением Истины всё, что было им дорого. Я убаюкаю их пастельными тонами, восхваленной поколениями музыкой, их ненаглядной природой. Им будет казаться, что они смотрят на красоту, что постигают еще один нелепый объект их поверхностной культуры, основанной на лжи и проповедующей ложь. Я привнесу туда их святыни: Семью, Материнство, Знание, Природу… И изничтожу, разобью, раскрошу все это на их же глазах, взяв за инструмент возмездия самые пугающие их фантазии! Я утоплю визжащего, беззащитного котенка их убеждений и верований в луже его же собственных экскрементов! Их Мать забудет свое взлелеянное чадо ради плотских утех, что проводятся с торжественного согласия их Бога и их разлагающегося Общества. Их Семья заживо сгниет среди животной злобы, человеческой алчности, мужской гордыни, женской зависти и детской глупости. Их Знание превратит их в диких, голодных чудовищ, что несравнимы в своем физическом и моральном уродстве с самым пугающим зверем, которого когда-либо породила на самом деле чуждая им Природа! Плебеи, вздумали утешаться собственным невежеством, воображать себе смысл бытия, спасаться в куче бесполезных теорий, религиозного опиума и социального самоутверждения от убожества, бездуховности и низости, что составляют все их существо! Но я одерну пелену нелепиц и выдумок с их стыдливо прикрытой плоти, обнажив на показ им самим весь этот срам и смрад, что так старательно прячут, я докажу им всю истинность моей ненависти, даже если меня сто раз вырвет, пока я буду это делать! Не потерплю! Разорю!

Суть:

‘На сцену выходит Петраков-Горбунов, хочет что-то сказать, но икает. Его начинает рвать. Он уходит.

Выходит Притыкин.

Притыкин: Уважаемый Петраков-Горбунов должен сооб… (Его рвет, и он убегает.)

Выходит Макаров.

Макаров: Егор… (Макарова рвет. Он убегает.)

Выходит Серпухов.

Серпухов: Чтобы не быть… (Его рвет, он убегает.)

Выходит Курова.

Курова: Я была бы… (Ее рвет, она убегает.)

Выходит маленькая девочка.

Маленькая девочка: Папа просил передать вам всем, что театр закрывается. Нас всех тошнит!

Занавес.’

Неудачный спектакль. Даниил Хармс.

Вывод:

Когда всех тошнит, то это – неудачный спектакль. Хэй-Хо.

прямая ссылка

27 января 2013 | 17:38

golyanovsky

Тарковский в гробу перевернулся

Долго ждал пришествие Антихриста. Посмотрев трейлер был разочарован — мой любимый (фон)Триер снял жанровый ужастик. Но понемногу проникающие в интернет рецензии с кинофестивалей постепенно меня разубедили, да и с моей стороны наивно было полагать, что Ларс уместился в жанровые рамки. После этого я ждал старой доброй провокации. И получил её, правда она меня совершенно не тронула.

Первую половину фильма я с интересом наблюдал за происходящим, анализировал символическую игру Триера, пытался разгадывать метафоры, восхищался оператором и уже точно для меня стало загадкой удивление или даже ярость некоторых критиков в связи с посвящением ‘Антихриста’ Тарковскому. Опушка леса и деревенский дом — привет ‘Зеркало’! Шарлота Генсбур в траве — привет ‘Сталкер’! Контрастная чёрно-белая картинка, вода,

берёзы, лес — привет Тарковский! Напрягало лишь то, что смотреть совершенно не страшно, порой я даже позволял себе ироничные комментарии. Совершенно добила меня говорящая лисица, полнейший идиотизм.

Вылился весь этот эстетско-депрессивный видеоряд в форменный трешак. Бессмысленное насилие, да-да, тот самый хаос, злая природа, о которой пол фильма трындят персонажи. Но зачем, зачем вот так? ‘Антихрист’ оголяет нерв, пульсирующий пылающий нерв зрителя настолько, что нервная система отказывается воспринимать происходящее на экране

всерьёз, отключается и дальше ты просто не воспринимаешь это кино. Ну никак. И ты понимаешь, что не будет больше прагматизма, будет буйство природы, буйство human being по Триеру.

Что доказал этим фильмом Триер? Он рассуждает о первородном грехе, о злой природе человека, податливой природе женщины, податливой природе природы, это все замечательно, только после увиденного в финале фильма издевательства над человечностью вообще не хочется ничего анализировать, хочется просто выключить эту бредятину и пойти заняться чем-нибудь другим. И теперь я понимаю, что посвящение Тарковскому совершенно не может быть оправдано несколькими сцитированными, мягко говоря, кадрами.

Все это безусловно не отменяет мастерской провокации Ларсика. Он может сколько угодно говорить о том, что снимает кино лишь для себя, это не так. Провокация на провокации и провокацией погоняет.

прямая ссылка

17 сентября 2009 | 23:23

Признаюсь честно, я не любитель арт-хауса и всего прочего независимого кино. Для меня намного ближе более простое искусство, которое выходит из под пера, скажем, Джеймса Кэмерона(кроме ‘аватара’) или Квентина Тарантино, а потому я стараюсь лишний раз не лезть в область кинематографа для меня непонятную и чужую. Из всей горы умного авторского кино, которое всеми силами пытается отличаться от мейнстрима мне понравился лишь ‘Мертвец’ Джима Джармуша, который по странному стечению обстоятельств оказался наиболее близок к традиционному коммерческому кинематографу.

Поэтому я обходил стороной ‘кино не для всех’ и оставлял каждый фильм, попавший мне под руку, без оценки. Так произошло и с ‘Антихристом’. По началу, как и многих, фильм меня шокировал и я решил, что раз так, то кино имеет право на существование. Но через некоторое время фильм попался мне под руку повторно, не скажу, что эмоции, которые я испытал существенно отличались от эмоций с первого просмотра, но впечатление от фильма испортилось весьма сильно.

По сути дела, ‘Антихрист’ попался под ту характеристику, под которую обычно попадаются мои любимые фильмы, а именно..

Фильм на один раз.

Я искренне не понимаю людей, которые ходили на это больше одного раза, но как говорится на вкус и цвет. А теперь непосредственно о фильме.

Знаете, так бывает, когда смешивая отличные и вкусные ингредиенты на выходе получается не благоухающее райское блюдо, а дерьмо больной обезьяны. Примерно то же самое произошло и с ‘Антихристом’. Посмотрите сами:

1. Вечно-метающийся, но всё-таки гениальный режиссёр Ларс Фон Триер.

2. Замечательный дуэт актёров Шарлотта Генсбур и Уиллем Дэфо.

3. Одна из основ фильма — учение великого и ужасного З. Фрейда.

4. Интригующая завязка и не менее интригующее продолжение.

То есть изначально имелась сильная основа для фильма, наброски интересного сюжета, плюс режиссёр и актёры, имена которых говорят сами за себя. Что мы получили в итоге?

‘Антихриста’ можно разделить на две части: первая, когда Фон Триер весьма удачно играл со зрителем, вторая, когда Фон Триер уже явно заигрался и перестал чувствовать меру.

Даже самые негативно настроенные зрители признают, что первая половина фильма прошла на ‘ура’, можно даже закрыть глаза на совершенно необязательное лёгкое порно, которое, кстати, тем не менее снято невероятно стильно и красиво. И здесь у меня претензий к Фон Триеру нет и быть не может. Первые полчаса фильма очень эмоциональны и полны символизма. А вот дальше становится хуже с каждой минутой. Совершенно непонятная тема садизма со стороны мамочки. Да, конечно, Фон Триер хотел выставить героиню Генсбур как можно более жестокой, но получилось у него очень глупо и дешево. Женщина и без того смотрелась в фильме сущим чудовищем, так что садизм был лишним, он допустим в дешёвых ужастиках, но никак не в творчестве, которое всеми силами пытается доказать, что оно никаким боком к мейнстриму.

Но на сцену с башмачками тоже можно было закрыть глаза, если бы не последующие финты Фон Триера, который на протяжении последних 30 минут фильма только и делал, что просто пытался шокировать зрителей. А фильм тем временем превратился в относительно тупое месиво, которое на себе тянули персонажи Шарлотты Генсбур и Уиллема Дефо и их покалеченные гениталии.

Какой красивой и стильной была первая половина фильма, и какой безвкусной и глупой оказалась вторая. До тех пор пока Фон Триер играет в Дэвида Линча и балуется символизмом — всё здорово, лисичка ‘Хаос рулит’ с адским голосом — здорово, пожалуйста побольше такого, оркестр ‘желуди по крыше’ — вообще уникальная сцена, когда зрителей сводит с ума только звук, таинственный лес сознания — без комментариев, потому что сделано невероятно атмосферно и красиво. Если бы фильм закончился первой половиной, то можно было смело называть его шедевром. Но всем этим гениальностям противопоставлено такое мракобесие, после которого Фон Триера вообще лучше к камере не подпускать. Совершенно необязательная сцена с кровавым семяизвержением и ампутации гениталии, которые выглядят второсортным гротеском, а никак не удачной режиссёрской находкой. И ведь в таком ключе выполнено полфильма.

Думаю, ‘Антихрист’ — это как раз тот случай, когда король голый. В фильме есть свои плюсы, но минусов намного больше, а в целом он является весьма ядрёной смесью неприятной не только на запах, но и на вкус. И после просмотра становится очень неприятно за отсмотренный материал. Ведь получается так, что первую половину фильма зритель путешествует по волшебному лесу подсознания, пропитанному эмоциями и инстинктами, а потом из-за дерева выскакивает эксгибиционист и, распахивая пальто, совершает на зрителя акт мастурбации, попутно объясняя, что всё это обусловлено животными инстинктами человека, которые во время стрессов усиливаются многократно и их невозможно сдержать.

Сплошное разочарование.

3 из 10

прямая ссылка

24 февраля 2010 | 12:28

Всё предельно ясно! Да, мне всё предельно ясно с Антихристом фон Триера.

— Либо идиот, либо, шизофреник! скажите вы. Допустим. Давайте разберемся.

Как называется фильм? Антихрист. О ком этот фильм? Об антихристе — логично, ведь правда? А где он, кто этот антихрист в фильме?

Позвольте отступление. Мы знаем, что антихрист в культуре Нового Завета — существо, человек, дьяволочеловек, противоположность Искупителя Христа. Антихристу надлежит родится в конце времен и соблазнить собой, увести за собой человечество от бога. Имеются апокрифические представления о обстоятельствах его появления на свет, кроме того, те или иные авторы, художники, внесли свою лепту в ‘жизнеописание’ этой личности, чрезвычайно интересовавшей творческие, и не только умы нашей, т. е. христианской эпохи. Триер не исключение. Он последовательно, ‘по науке’, кропотливо воссоздает предполагаемые обстоятельства появления на свет антимиссии.

Представьте, если бы вам выпала такая задача. С чего бы вы начали? Наверно бы обратились к Новому Завету в той его части, где говорится об обстоятельствах рождения Спасителя, и в свете вашей задачи, по аналогии, но с точностью до наоборот, получили бы исходную фабулу, искомого сюжета. Этим путем шел и Триер. Его произведение наполнено коннотациями, отсылками к Библейскому сюжету. В частности, фигуры трех нищих это фигуры трех волхвов пришедших поклонится рожденному Спасителю, в Библии — цари, у Триера — животные, в Библии — предвосхитившие рождение, у Триера — вестники смерти. Конечно антихрист живет в извращенном Эдеме — царстве сатаны, ведь обитель Спасителя — рай, Эдем истинный. Там животные друзья, кстати на рождественских пасторалях часто изображают животных, здесь — враги.

Конечно героиня Триера, антибогородица безумна. Она расщеплена. Она мать, и мать чудовища. В этом корень её расщепления. Она не желает ему смерти, она заботится о нем и ликует ей, совокупляясь с героем Дефо, как бы ища у него защиты от собственного сына. Она видит гибель, и не сопротивляется ей. Кстати, меня ‘убила’ деталь — герой Дефо, демонстрирует снимок стопы сына, говоря, что у него деформация костей стопы, так вот, по приданиям, антихрист родится сухоногим, у него будет то, что называется ‘конская стопа’, как бы копытце, на одной из ног! Мать, меняя ему обувь, просто пыталась, по своему, исправить эту деформацию. Антихрист- сын, ребенок, увы.

А зачем еще, женщина, пусть даже больная, даже начитавшись про ужасы инквизиции, применит к ребенку столь избирательную пытку? Эта деталь не оставляет, меня в покое. Простите мою зацикленность. Но, может быть она сама создала две ‘левых ноги’ своему ребенку? Её безумие породило антихриста? Это тайна недоступная нам, так же, как тайна непорочного зачатия. Она так же как Богородица свидетельница смерти своего сына, но смерть Христа спасла мир, а смерть антихриста погрузила его в дьявольское наваждение, кое и демонстрирует нам Триер.

Отец конечно же достоин своего сына. В этом смысле он продолжение и олицетворение безумств инквизиции, но может быть психоанализ тоже инквизиция? Да, он сотворил аутодафе, к которому стекаются сотни замученных, убиенных женщин, но антихрист не он, он — инквизитор.

А теперь скажите, что я безумен, так же как Триер!

прямая ссылка

14 августа 2012 | 00:44

ArmiturA

Психоаналитический садизм

После этого фильма я окончательно уверился в том, что Ларс фон Триер сумасшедший, причем своеобразное безумие его прогрессирует. Черная депрессия пополам с несомненным талантом автора породили чудовище – восхищающее и ужасающее одновременно.

Пролог…

Черно-белый пролог, бесконечно, завораживающе красивый. Происходящая в нем трагедия не осознается как трагедия – уж больно эстетичен кадр, падающий снег, льющаяся вода, любовь и полет ребенка из окна, красивый полет… Так не бывает, смерть не должна быть такой красивой, понимаешь ты и через несколько минут фон Триер подтвердит – да, так не бывает.

Печаль. Страдание. Боль. Безумие.

… больше в этом фильме ничего нет. Все свои мысли, всю свою депрессию режиссер проявляет именно в этих эмоциях. Они обрушиваются на зрителя сразу – печаль, страдание, боль и безумие матери, потерявшей ребенка, давят так, что хочется выключить это кино. Несколько раз я и выключал, но потом все равно возвращался к просмотру.

Кто здесь Антихрист, которого с таким исступлением ищет фон Триер?

Природа? Нет, природа – это только храм Сатаны. Темная, мрачная природа, где каждый живет инстинктами. Режиссер не показывает нам ее красоту, вы смотрите не канал National Geographic. Здесь ежесекундно служится Черная месса, здесь все время насилие, смерть и страх. Нет, природа – не Дьявол, но лишь место и способ его проявления.

Женщина? Этот вариант лежит на поверхности, вроде бы. Героиня Шарлотта Гензбур является одержимой и в момент ее единения с природой ее одержимость вырывается наружу, уничтожая все вокруг. Но нет, одержимость – еще не сам Дьявол. Это тоже просто его проявление, способ его выражения.

Мужчина? Герой Уиллема Дэфо сам провоцирует этот взрыв у своей жены тем, что привозит ее в лес. Он искушает ее страданием, а Искуситель, если верить Библии, и есть сам Лукавый. Не зря Сатана в обличье Змея искушает женщину – Еву, доводя ее до грехопадения. И кто знает, возможно Антихрист в фильме именно мужчина, который сводит с ума женщину, и сам за это попадает под раздачу.

А может быть… Мир, показанный режиссером здесь сильно смахивает на Ад, и не является ли в таком случае Антихристом сам фон Триер, тщательно этот Ад выстраивающий?

Вряд ли возможен однозначный ответ на самом деле. Точно так же, как невозможно ответить, зачем режиссеру понадобилось показывать этот тошнотворный натурализм (иным сценам позавидовал бы и Элай Рот, режиссер небезызвестного «Хостела»), этот грязный секс на грани (а иногда и за гранью) порнографии. Видимо, потому, что в аду должно быть именно так.

На фоне всего этого посвящение великому режиссеру Андрею Тарковскому вызывает поначалу недоуменную улыбку. Но это поначалу… Вспомните «Солярис», отвратительный, ужасный Солярис, в корне отличающийся от трактовки Лема, Солярис, вызывающий призраки прошлого и сводящий с ума. Солярис как Антихрист, планета, которую, по воспоминаниям оператора фильма, должны были снимать… во внутренностях убитого животного.

Впрочем, у фон Триера все равно получилась, скорее, пародия на Тарковского. Извращенная, несмешная, но все-таки пародия. Эдакий недружеский шарж. Сеанс психоаналитического садизма для зрителей.

Я поставил высокую оценку фильму, но никогда не буду его пересматривать. Скорее, это отклик на те эмоции, которые у меня вызвал «Антихрист», но, видит Бог, никогда мне такие эмоции не захочется пережить еще раз.

прямая ссылка

02 ноября 2009 | 12:21

показывать:
10255075100200

11—20 из 360

Путин вернул евангелистам Америки веру в Антихриста — ИноТВ

С падением СССР христиане-евангелисты стали меньше верить в скорый конец времен и пришествие Антихриста. Но «непредсказуемый» Путин вернул им эту веру, пишет Washington Post. Они убеждены, что Антихрист перед последней битвой с Христом победит несколько «империй-конкурентов» — и Россия во главе с Путиным, по мнению евангелистов, будет самой сильной из них.

Благодаря Владимиру Путину евангелические христиане США вновь верят в скорое пришествие Христа, сообщает Washington Post. «Непредсказуемое и агрессивное» поведение российского президента дает им повод считать, что мир движется навстречу Апокалипсису, который был предсказан еще в Откровении Иоанна Богослова.

Уже примерно полтора века христиане-евангелисты увязывали события мировой политики с библейскими пророчествами и давали своим последователям «тайные знания прошлого, настоящего и будущего».

Россия при этом привлекала особенно пристальное внимание. Согласно проповедям одного из видных евангелистов второй половины XIX века, в конце времен состоится ряд войн, венцом которых станет битва Армагеддона. В ней Иисус Христос выступит против «одного из ранних представителей Сатаны – мирового политического лидера по имени Антихрист». Но, чтобы Антихрист добился мирового господства, ему нужно будет победить остальные «дьявольские империи». И самой мощной из них провозглашалась Россия.

Взгляд о том, что Россия – та самая, предсказанная в книге «Иезекииль», империя последних времен, стал набирать популярность, а «большевистский переворот и правление Сталина» этому лишь способствовали, впрочем как и холодная война. Евангелисты верили, что в Библии было предсказано впадение России в «безбожный коммунизм — ужас, который превзойдет лишь ужас Антихриста», — рассказывает автор Washington Post.

Когда Рональд Рейган выступал перед Национальной ассоциацией евангелистов и назвал Советский Союз «империей зла», он точно знал, что делал. Для евангелистов сличение газетных заголовков с хорошо знакомыми строками из Библии было не просто способом предугадывать будущее. Библия давала им авторитетное объяснение причин глобального хаоса и ощущение «экстренности» — нет уже времени на постепенные перемены или попытки вразумить тех, у кого другие взгляды. Они призывали к «радикальным и немедленным решениям проблем», к «мгновенному искуплению и немедленному преображению».

Падение СССР показало, что евангелисты неверно истолковали Библию, пишет автор статьи. Во времена президентства Джорджа Буша они стали больше сил и времени уделять работе в этом мире, а не подготовке к следующему. «А затем появился Путин».

Судя по всему, бывший агент КГБ встал во главе «возрождения апокалиптического мышления» среди христиан-евангелистов. Многие проповедники этого толка уже увязали российского лидера с ветхозаветным пророчеством. Несмотря на разнообразие взглядов на апокалиптическую часть Библии, опросы показывают, что многие верующие готовы к концу времен. Согласно опросам, 79% американских христиан верят во Второе пришествие; 20% при этом ожидают его уже при своей жизни. 41% всех американцев уверен, что Иисус «точно» или «скорее всего» вернется к 2050 году.

«Даже если Путин реально не вступит в бой с Антихристом в конце времен, он служит для миллионов американцев-евангелистов напоминанием того, что Библия – лучший справочник по будущему». Второе пришествие Иисуса уже скоро – и этой мысли им достаточно, когда они с опаской поглядывают на происходящее на Украине, пишет Washington Post.

Фото: Reuters

О ПРИШЕСТВИИ АНТИХРИСТА.

: melchisedeq — LiveJournal

Имя ему — легион. Многие поклонятся ему, возможно даже и избранные…

«И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
претерпевший же до конца спасется.»
Евангелие от Матфея. Гл.24.

Отступление в мрачные времена, в эпоху воцарения зла и античеловечности в которую мы, по многим признакам, уже вступили, происходит на наших глазах. Мы видим и слышим поступь этой мерзости и нечистоты людской, но не оказываем ей никакого сопротивления — почему? Значит, что вселенское зло, которое люди ощущают каждой клеткой своего тела и душою своей в окружающем мире, должно подготовить приход и воцарение Антихриста и «увенчается» им, а после чего наступит страшный период последней решительной борьбы дьявола с Богом и со Христом Его.

Об этом, основываясь на предречениях многих Отцов Церкви, говорит святитель Игнатий в своей замечательной книге: «О чудесах и знамениях».

Антихрист явится естественным последствием оскудения в людях «духовного знания и рассуждения» и «отсутствия истинного Богопознания», которое «принимает дела дьявола за дела Божии». Это есть опасное и губительное для душ человеческих прельщение, ведущие нас к погибели.

«Пред Вторым Пришествием Христовым, когда христианство, духовное знание и рассуждение оскудеют до крайности между человеками, — «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных» (Мф. 24:24). В особенности и сам Антихрист будет обильно расточать чудеса, поражать и удовлетворять ими плотское мудрование и невежество: он даст им «знамения с небес», которого они ищут и жаждут. «Его пришествие», — говорит св. Апостол Павел, совершится «по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Сол. 2: 6-10). Неведение и плотское мудрование, увидев эти чудеса, нисколько не остановятся для размышления, немедленно примут их по сродству духа своего с духом их, по слепоте своей, признают и исповедуют действие сатаны величайшим проявлением силы Божией, — и Антихрист будет принят очень поспешно, необдуманно (Преп. Ефрем Сирин, часть 2). Не сообразят люди, что чудеса его не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значения, что они — чужды истины, преисполнены лжи, что они — чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в недоумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием роскошного, пустого, глупого эффекта. Достойно глубокого внимания и плача то, что чудеса и деяния Антихриста приведут в затруднение самых избранников Божиих». Нужно знать и помнить, сколь велико будет лукавство Антихриста и как хитро будет действовать он, если даже «избранники Божии», то есть истинные христиане окажутся в затруднении, не будучи в состоянии сразу «раскусить» и изобличить Антихриста — не смогут сначала узнать его. «

Не странно ли, что чудеса Антихриста будут приняты и уже принимаются людьми беспрекословно и с восторгом, что люди, называя себя христианами сами становятся врагами истины, врагами Бога — они приготовили себя к открытому, деятельному принятию посланника сатаны, его учения, всех действий его, преднамеренно вступив в общение с сатаною в духе.

Причина этого затруднения и сильного влияния Антихриста на людей, по словам святителя Игнатия, «будет заключаться в его адском коварстве и лицемерстве, которыми искусно прикроется ужаснейшее зло, в его необузданной и бесстыдной дерзости, в обильнейшем содействии ему падших духов, наконец, в способности к творению чудес, хотя и ложных, но поразительных».

Ибо явит себя Антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели: признают его таким, и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую правду и не отреклись от нее для правды Евангелия (Преп. Макарий Великий, беседа 31).

Предложит Антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия, предложит почести, богатство, великолепие, плотские удобства и наслаждения: искатели земного примут Антихриста, нарекут его своим владыкою» (Благовестник, объяснение на Евангелие от Иоанна 5:43).

«Откроет Антихрист пред человечеством удобное ухищренным представлением театра позорище поразительных чудес, необъяснимых современной наукой; он наведет страх грозою и дивом чудес своих, удовлетворит ими безразсудному любопытству и грубому невежеству, удовлетворит тщеславию и гордости человеческой, удовлетворит плотскому мудрованию, удовлетворит суеверию, приведет в недоумение человеческую ученость: все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божиим, увлекутся в повиновение обольстителю»

«Знамение Антихриста дополняет действие его ухищренного поведения: уловят в последование ему большинство человеков. »

Противников Антихриста сочтут возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнут их открытому и прикрытому преследованию, подвергнут наказаниям, пыткам и казням. Оглянитесь вокруг люди — разве вы не видите это уже сегодня, разве не слышите об этом.

«Лукавые духи, разосланные по вселенной, будут возбуждать в человеках общее возвышеннейшее мнение о Антихристе, общий восторг, непреодолимое влечение к нему» (Преп. Ефрем Сирин, слово 106-е).

«Многими чертами изобразило Писание тяжесть последнего гонения на христианство и жестокость гонителя. Чертою решительною и определенною служит название, которое дается Писанием этому ужасному человеку: он назван «зверем» (Откр 13:1), тогда как падший ангел назван «змеем» (Быт. 3:1). Оба наименования изображают с верностью характер обоих врагов Божиих. Один действует более тайно, другой — более явно; но зверю, который имеет сходство со всеми зверями (Откр. 13:2), соединяя в себе их разнообразную лютость, «даде змий силу свою, и престол свой, и власть великую» (Откр. 13:2).

Испытание для святых Божиих настанет страшное говорит святитель Игнатий: -лукавство, лицемерство, чудеса гонителя будут усиливаться обмануть их; утонченные, придуманные и прикрытые коварной изобретательностью преследования и стеснения, неограниченная власть мучителя, поставят их в самое затруднительное положение; малое число их будет казаться ничтожным пред всем человечеством, и мнению их будут предавать особенную немощь; общее презрение, ненависть, клеветы, притеснения, насильственная смерть сделаются их жребием. Лишь при содействии Божественной благодати, под руководством ее, избранные Божии возмогут противостать врагу Божию, исповедать пред ним и пред человеками Господа Иисуса.

«Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающе не только Православие но и Христианство в целом, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облегченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это – попущение Божие.»

Не с гораздо ли большим правом можем мы повторить эти грозные, предостерегающие слова его в наши дни? Ибо как раз в этом отношении – в отношении полного духовно-нравственного упадка, дошедшего, кажется, уже до крайних пределов, жизнь за эти последние сто лет, особенно со времени катастрофического крушения нашей Родины — России, действительно далеко ушла вперед.

Печальный «прогресс», ясно свидетельствующий, по словам святителя Игнатия, о приближении конца!..

Куда уж идти дальше, если те, кому вверены человеческие души для руководства ими ко спасению, ведут их не ко спасению, а к вечной погибели?!

Вот как, например, говорит Святитель о современной эпохе в «заключении» своего «Отечника»: — «От зрелища, представляемого древностию, обратимся к зрелищу, представляемому современностью. Что должны сказать мы себе? как жить, как действовать нам? Ответ на эти вопросы, находим у древних иноков: они предвозвестили о нашем положении; они и предначертали образ действования в этом положении. «В последнее время, – сказал один из них, – те, которые поистине будут работать Богу, благоразумно скроют себя от людей и не будут совершать посреди их знамений и чудес, как в настоящее время. Они пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся большими отцев, прославившихся знамениями» (4-й ответ преп. Нифонта). Какое основательнейшее наставление, какое утешение для нас в этих пророческих словах знаменоносного и духоносного отца!»

Чрезвычайно важно это указание! Отсюда ясен вывод: там, где много шума, саморекламы, популярности, то есть, где явно отсутствует смирение, а видно стремление к славе, к возвеличению себя в глазах других, действительными или только дутыми, воображаемыми, мнимыми трудами и заслугами – там нет истинного угождения Богу. Разве не в этом смысл нашего сегодняшнего бытия.

Там ( в этом бытие нашем) — «одно лицемерство», приводит святитель Игнатий слова святителя Тихона Задонского.

«Убойся этого лицемерства, – поучает далее святитель Игнатий, – убойся лицемерства, во-первых, в себе самом, потом – в других: убойся именно потому, что оно – в характере времени и способно заразить всякого при малейшем уклонении в легкомысленное поведение. Преследуй лицемерство в себе, изгоняя его из себя; уклонись от зараженных им масс, действующих и намеренно и бессознательно в направлении его, прикрывающих служение миру служением Богу, искательство временных благ искательством благ вечных, прикрывающих личиною святости порочную жизнь и душу, всецело преданную страстям». Это первая черта, которой открываем мы дорогу Антихристу.

Это одна, но чрезвычайно характерная черта, особенно свойственная нашему времени, которую как опытный знаток духовной жизни, вскрывает святитель Игнатий, предостерегая нас от нее сеодня!

Вторая черта, на которую не раз в своих творениях указывает святитель Игнатий, это – иссякновение благодатных руководителей подлинной духовно-нравственной жизни, а в связи с этим, что особенно важно в наше время знать и помнить каждому ищущему спасения души – умножение лжеучителей, обманутых бесовской прелестью и влекущих весь мир в этот обман. Сугубая осторожность нам нужна, как многократно предостерегает нас в своих писаниях святитель Игнатий, чтобы «не принять волка за пастыря» и не довериться легкомысленно тому, кто может погубить твою душу, поведя ее ложным путем. По словам святителя Игнатия, наше время есть время крайнего оскудения духоносных наставников, а потому найти настоящего «старца», каковы были старцы-наставники первых веков христианства, теперь уже невозможно, и гораздо безопаснее руководиться Священным Писанием и писаниями отеческими. Сам святитель Игнатий при этом вспоминает, как много он страдал от почти постоянной встречи с духовными руководителями, болезновавшими слепотой и самообольщением, и сколько горьких и тяжких потрясений он от этого испытал.

Третья характерная черта нашего времени – это необыкновенное умножение соблазнов всякого рода, самых разнообразных, которые все больше будут отвлекать человека от искреннего и нелицемерного служения Богу.

И пришествие соблазнов есть попущение Божие, и нравственное бедствие от соблазнов есть попущение Божие. К концу жизни мира соблазны должны столько усилиться и расплодиться, что«по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь»( Мф. 24.12)

«Пришествие Антихриста предварится общим Отступлением в большинстве человеков от христианской веры. Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию Антихриста, примет его в духе своем.

В самом настроении человеческого духа возникнет требование, приглашение Антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку. Произносится приглашение! Раздается призывный голос в человеческом обществе; выражающем настоятельную потребность в гении из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую степень, водворил на земле то благоденствие, при котором рай и небо делаются для человека излишними. «

Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного падения человеков — ПОМНИТЕ ОБ ЭТОМ!

Антихрист.

Библейские пророчества. | Михаил Ли

Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, [2 Фес.2:1-12] … не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.[2 Фес.2:2-4]

Впервые христианский мир услышал определение Антихрист из посланий апостолов Павла и Иоанна. На их проповедях основывается вся христианская полемика о нем. Однако в посланиях апостолов не даются ответы на такие вопросы:

1.В какой стране Антихрист придет к власти?

2. Какие территории окажутся под его диктатурой, а какие он подчинить не сможет?

К настоящему времени известно множество гипотез по этому поводу, и все они ошибочны.

Отчего же?

Потому что они принадлежат людям, которые не смогли найти в Писании все пророчества, касающиеся человека греха. Если же отсутствует полное представление об объекте исследования, сделать правильный вывод невозможно .

В Писании однако уже все сказано, остается это лишь заметить.

Уверен, что найдутся выскочки, которые Писание никогда не читали, или же прочитали его галопом, как читают обычную мирскую книжку. Желая заявить о себе, такие станут мне писать, что святые уже все увидели. Вот этой категории любителей позубоскалить, скажу сразу — хотите развлечься? Ищите другой канал.

Результат своих исследований я адресую тем, кто ищет правду Божью.

Одной из причин, по которой святые не могли собрать воедино все пророчества Библии об Антихристе, является то, что массовое книгопечатание возникло сравнительно недавно. Всего каких-нибудь 200 лет назад.

Второй причиной было отсутствие грамотности населения.

Третья, причина состоит в том, что время для постижения этой тайны не пришло.

Так пророку Даниилу, который жил за пять столетий до Рождества Христова, были показаны несколько видений, относящихся к последним временам. И он хотел узнать еще больше, но ему было сказано:

«иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.[Дан.12:9]»

Едва ли кто-то придавал значение этим словам, поэтому за прошедшие почти 2000 лет, многие пытливые умы, предпринимали попытки рассуждать на закрытые темы. Известны примеры, показывающие последствия подобных человеческих измышлений. Например, иудейские богословы времен первого пришествия Христа, как ни гадали, а когда Он явился, не узнали Его. Не узнали они и пришествие пророка Илии, перерождением коего являлся по слову Христа, Иоанн Креститель. К настоящему времени также накопилось множество домыслов и заблуждений и по поводу персоны Антихриста.

Судя по событиям, которые происходят в наше время, многие говорят, что либо последнее время уже началось, либо вот-вот оно начнется. Если так, значит настало время для получения ответов.

Пророчества об Антихристе появились задолго до первого пришествия Христа. И глубоко заблуждается тот, кто думает, что Новозаветные книги несут о нем исчерпывающую информацию.

Только после первого пришествия Христа, самый мерзкий человек, который должен явиться миру в последние времена, получил определение Антихрист. До этого же времени, его называли иначе.

Давайте обратимся к книге пророка Исаии:

« Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует Господь Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова. [Ис.14:1]

Чтобы ни у кого не появилось желания обвинить меня в том, что я выхватываю удобные мне фразы из книги пророка Исаии, я буду объяснять все стихи 14 главы в частном порядке.

Первый стих после прочтения может показаться не важным. Но это не так. В нем описывают детали важные для определения времени, когда пророчество, приведенное в 14 главе, должно исполниться.

Итак, начнем с того, что вспомним, что в 70 году от Рождества Христова, второй храм Соломона и Иерусалим были разрушены. Евреи выселены, и им было запрещено возвращаться назад. Этот запрет был снят только в 1947 году. В том же году на карте мира снова появилось государство Израиль. Однако великого переселения еврейского народа со всех стран мира в Израиль до сего времени так и не случилось. А стало быть данное пророчество относится к грядущим временам.

«И возьмут их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими. «[Ис.14:2]

Из пророчества следует, что , евреи не сами вернутся в Израиль, а их приведут туда другие народы. Такого в истории последних 2000 лет не было.

Какие причины могут способствовать подобной миграции населения из других стран мира в Израиль?

Не хочу перечислять их все, скажу только, что в данном случае речь идет о последней мировой войне, в которой одну сторону возглавит Христос, а другую – Антихрист. В день решающего сражения, который известен как День Суда Христова, все народы соберутся у стен Иерусалима. Разумеется, среди них будут и представители еврейского народа.

«И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был,»[Ис.14:3]

Вспомните, как иудеи отреклись от Христа, когда Он приходил в первый раз. Тогда Он им сказал:

« Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. »[Ин.5:43]

Это пророчество исполнится во времена после Третьей мировой войны. Тогда из восставшей России, выйдет проповедь Евангелия Царствия, и люди мира узнают о Божьем Помазаннике, но другие народы не примут Его, желая сами себе выбирать своих царей. Так на Ближнем востоке появится иной лидер, который сам будет говорить о себе, и будет щедро раздавать обещания. Антихрист не будет избираться именно в Израиле. Его поставят царем в другой стране. Однако на определенном этапе начала царства Антихриста, и еврейский народ окажется на его крючке, соблазнившись его посулами. И в конечном итоге, такой выбор обернется для них тяжелейшим рабством.

И вот тут возникает вопрос. В какой же стране явится диктатор, который придет во имя свое, известный нам как Антихрист?

Так давайте продолжим чтение пророчества:

«ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство!«[Ис. 14:4]

Заметим, что здесь идет речь о Царе Вавилонском. Прежние толкователи, пытались примерить это пророчество на древнего царя Вавилонского царства – Навуходоносора. Но это ошибочное мнение. Почему это не так, я расскажу позже.

«Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием.»[Ис.14:5-6]

Обратите внимание!

В 4 стихе говорилось о Вавилонском царе, а в 5 и 6 о множестве владык. Здесь нет противоречий. Ибо, из книги Откровения апостола Иоанна Богослова, мы знаем, Антихрист будет возглавлять союз десяти других царей, которые придут к власти в одно с ним время.

«Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, [говоря]: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас«. [Ис.14:7-8]

Напомню, вначале главы говорится о победной песни над царем Вавилонским. Стало быть, пророчество повествует о радости, которая будет не только у освобожденных народов, но у всего живого, ибо видимо, Антихрист будет не только тираном народов, но и губителем всего живого.

«Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их«. [Ис.14:9]

Чтобы понять, кто такие Рефаимы, обратимся к свидетельству Библии:

Голиаф

« … Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских.»[Втор.3:11]

Согласно таблицам приведенным на сайте

https://azbyka.ru/shemy/biblejskie-mery. shtml

мера длины в один локоть измерялась в пределах от 38 до 46 см.

Для наших вычислений возьмем среднее значение 42 см.

Длина одра 9 локтей — это 3 метра 78 см.

Ширина одра 4 локтя — это 168 см.

Разумеется, что тело царя Ога было меньше, ровно настолько чтобы поместиться на одре. А стало быть его рост был около 3,5 метров, и в плечах он был метра полтора. Таким образом, Рефаимы и их потомки отличались от обычных людей большим ростом. К ним относился и всем известный Голиаф, которого царь Давид, в возрасте отрока, сразил камнем из пращи.

И как же следует толковать слова пророчества Исаии?

Скажу честно, у меня три варианта, которые я нахожу приемлемыми в данном случае. Я ничего не утверждаю, а только выдвигаю свои гипотезы. Если кто может предоставить свидетельства из Писания, которые лучше объяснят слова пророчества – пусть сделает это.

Итак, первая гипотеза, основывается на идее воскресения мертвых, когда Христос явится миру, выйдя из тени:

«[Дан.12:2] И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.»

Кто будет внимателен, может заметить, что пробудятся не только те, кто наследует вечную жизнь, но также и те, которые пойдут в вечное поругание и посрамление. В тексте же пророчества Исаии, заметьте, сказано, что ад преисподний пробудит для Царя Вавилонского Рефаимов.

Вторая гипотеза, основывается на свидетельстве о об адском воинстве из книги Откровения

читайте в статье по адресу:

https://zen.yandex.ru/media/id/5e703d09c2f7601621cf9a9b/sedmaia-pechat-akt-vtoroi-glas-shestoi-truby-adskoe-voinstvo-5e7da2473c372463aa7a42f7

Речь идет о всадниках восседающих верхом на драконах, кои выйдут из преисподней, и будут облачены в брони огненные, гиацинтовые и серные…

Третья гипотеза, ближе к реалиям нашей жизни. Она состоит в том, что десять царей, которые примут власть вместе с Антихристом, по данным им Богом властным полномочиям подобны древним великанам, Рефаимам и их потомкам.

Сейчас мне убедительной кажется вторая гипотеза. Я продолжу исследования в этом направлении и когда-нибудь, если Богу будет угодно, я найду более логичное объяснение…

» Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой».[Ис.14:10-11]

Черви, не страшны бесам, которые не имеют плоти и сатане. Но тело Царя Вавилонского из крови и плоти, которые являются естественной пищей для червей.

Вот, наконец, мы дошли до фрагмента пророчества Исаии, который первым ошибочно истолковал как указание на сатану, древний богослов Тертуллиан, который спустя десять лет после рукоположения во пресвитеры переметнулся в стан к аскетическим мало-азийским сектантам-монтанистам. Тем не менее, памятуя о его заслугах перед Церковью, такое его мнение не подвергалось сомнению и современные богословы придерживаются его до сих пор.

Давайте же прочитаем этот фрагмент:

[Ис.14:12] Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

О чем же здесь на самом деле говорится?

Тертуллиан, толкуя этот фрагмент, относит читателя ко временам до сотворения мира, когда сатана был низвержен с небес. Однако давайте вспомним о том, когда в принципе, могла появиться заря, сыном которой называется здесь денница.

Заглянем для этого в книгу Бытия:

« И был вечер, и было утро: день третий. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;»[Быт.1:13]

Итак, зари не могло быть до третьего дня от начала Сотворения мира Богом, сатана же был низвержен с небес до сотворения мира. Сатана не был рожден, но был сотворен Богом, поэтому неверно его называть сыном зари…

А теперь представьте места под солнцем, которые даны простому обывателю, и Царю. Место обывателя можно уподобить Земле, не так ли?

Царский престол же небесам?

Царя Вавилонского, Антихрист, окажется на вершине Олимпа человеческих власти и славы, то есть буквально на небесах. Когда же будет сражен Христом, это можно уподобить низвержением с небес…

Обратите также внимание на тот факт, что сатана, никогда не принимал участия в войнах против людей. Таким образом, о сатане нельзя сказать, что он упав на землю, попирал народы. Другое дело если денница — это Антихрист, а вот о нем и апостол Иоанн Богослов свидетельствовал:

« И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. »[Откр.13:7]

Согласно свидетельству книги Откровения, Антихристу будет дана власть действовать 42 месяца. И принимая во внимание, приведенную выше цитату из этой же книги, временный успех в войне против других народов, станет причиной его грез о тотальной власти.

«А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему‘».[Ис.14:13-14]

На западе не так давно появилась вот такая концепция

Полагаю Антихрист будет придерживаться этой концепции в своем стремлении достигнуть власти над миром. Россия заметьте, относительно Вавилона находится на краю севера («сяду на горе в сонме богов, на краю севера «).

Хартлендом сэр Хэлфорд Маккиндер называл территории России. Кого заинтересовал этот вопрос, может найти все необходимые пояснения в инете.

» Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней«.[Ис.14:15] «

В качестве комментария к этому фрагменту пророчества можно представить слова из книги Откровения:

« И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;»[Откр.19:20]

Кто внимательно следил за развитием сюжета пророчества Исаии, уже понял, что Царь Вавилонский, и есть денница.

И вот, в следующей строке, которая по смыслу напрямую связана с повествованием о деннице, говорится о нем, не как о падшем ангеле, а как о человеке, который получив власть, до своего низвержения творил невообразимые беззакония:

«Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?’

Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице;

а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, — ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. «[Ис.14:16-20]

Обратите внимание на слова «а ты повержен вне гробницы твоей«.

Выше я уже приводил цитату из Откровения, в которой сказано, что Антихрист вместе с лжепророком, будут живыми брошены в озеро огненное. Рассудите сами, можно ли считать гробницей и нормальным местом погребение, когда Антихриста живым бросят в озеро огненное.

Я обещал представить вам доказательство того, что в пророчестве Исаии сказано не о древнем Царе Вавилонского царства Навуходоносоре.

Так вот, всем желающим в этом убедиться предлагаю самостоятельно прочитать 4 главу книги пророка Даниила.

А в ней сказано, что Вавилонский царь Навуходоносор, в какой-то момент повредился рассудком, и в течении нескольких лет пребывал в безумии и жил среди зверей полевых. А по истечении нескольких лет, рассудок к нему вернулся, и Он снова продолжил управлять своим царством. Он восславил Бога, и после смерти был положен в своей гробнице. Что доказывает, что речь в пророчестве Исаии идет не о нем.

Далее пророк Исаия пророчествует о судьбе потомков Антихриста:

» Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями. И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь.«[Ис.14:21-22]

Вслед за истреблением сыновей Антихриста, та же участь ждет и всю землю Вавилонского царства. Сейчас на этой территории расположен Ирак… Каким именем будет названа страна, которая появится на этой территории после третьей мировой войны, покажет время.

«И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф«.[Ис.14:23]

До сего момента вы узнали о том, что в пророчестве Исаии, Антихрист называется Вавилонским царем и денницей, но это еще не все. Далее вы узнаете другое имя:

«С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их. Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы,»[Ис.14:24-26]

Пророк Исаия называет Антихриста Ассуром. Это имя используют и другие ветхозаветные пророки, пророчествуя об Антихристе, или же упоминая в своих пророчествах о нем.

На этих словах завершается пророчество Исаии об Антихристе.

Из него вы узнали, что в Ветхозаветных пророчествах Антихриста называли

1.Царем Вавилонским

2.денницей

3.Ассуром

Но предположим, что насчет последнего пункта я ошибаюсь. В таком случае любой, кто знает свидетельство из Библии, в котором опровергается такая точка зрения, пусть выкладывает в комментариях.

А что если я прав?

Тогда моим словам должно быть подтверждение.

И оно имеется:

» И Ассур падет не от человеческого меча, и не человеческий меч потребит его, — он избежит от меча, и юноши его будут податью. И от страха пробежит мимо крепости своей; и князья его будут пугаться знамени, говорит Господь, Которого огонь на Сионе и горнило в Иерусалиме».[Ис.31:8-9]

В этом пророчестве ясно сказано, что Ассур падет не от человеческого меча, ну так Антихрист будет поражен не оружием, а «мечом», исходящим из уст Христа, Его судом, и будет брошен живым в озеро огненное.

Взгляните также на другой пророческий текст. В нем говорится о ИМЕНИ БОГА, которое будет исходить из уст Христа, и этим оружием он будет поражать Ассура:

«Вот, имя Господа идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поедающий, и дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи, чтобы развеять народы до истощания; и будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению. А у вас будут песни, как в ночь священного праздника, и веселие сердца, как у идущего со свирелью на гору Господню, к твердыне Израилевой. И возгремит Господь величественным гласом Своим и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде. Ибо от гласа Господа содрогнется Ассур, жезлом поражаемый. И всякое движение определенного ему жезла, который Господь направит на него, будет с тимпанами и цитрами, и Он пойдет против него войною опустошительною. Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его». [Ис.30:27-33]

И подобных свидетельств указывающих на то, что Ассур и Антихрист одно лицо, в пророчествах Ветхого Завета можно отыскать достаточное количество. Важно не лениться….

Про Терминатора и JC / Александр Прибылов

Увидел трейлер нового Терминатора в сопровождении громкого: «перезапуск!». И поскакали мысли мысию по древу ассоциаций. Да так резво, что не удержался и выплескиваю вам на обозрение этот сумбур.

Начать с того, что хорош первый Терминатор был по многим причинам, и не последней была четкая параллель сюжета с христианскими: Второе Пришествие и Благовестие. Причем, все крутится вокруг JC — Д(J)жона К(C)оннора (спасителя человечества) и И(J)исуса Х(C)риста (Спасителя Человечества). И в рамках этой аналогии папа будущего Джона играет роль одновременно и ангела-посланника (из Благовествования) и папы-Бога (из Зачатия), роль самого Джона понятна, развитие событий будущего тоже понятны: Армагеддон, пришествие Антихриста и Второе пришествие. Да, Терминатор в этой парадигме подчеркнуто бесчеловечен, непобедим (антихрист сокрушит все царства мира) и является неумолимым наказанием для ВСЕХ встречных грешников (а мать JC безгрешна, напомню). Прекрасно отработанные закладки на христианский сюжет немало сыграли на популярность фильма, хотя осознавались явно не всеми.

Второй Терминатор при всей навороченности экшена и эффектов (и при отсутствии ЯВНЫХ неувязок сюжета) оказался пожиже — от христианского сюжета осталось совсем чуть (про Второе Пришествие не забыли — JC все еще актуален), отброшенный кусок заменили рассуждениями об относительности времени и модными постмодерновыми подменами понятий. И фильм получился слабее.

В продолжении логично было бы отказаться (коль заговорили об относительности и вариативности событий) от JC — Джона Коннора — и предположить, что коль скоро ЛЮБОЕ развитие реальности приводит к Армагеддону, то и дальше ЛЮБОЕ развитие событий приводит к появлению JC, но уже не обязательно Джона Коннора, а к примеру Джилли Коу. Или вообще обойтись без JC, сделав спасителем человечества само человечество (вполне себе альтернатива). Как вариант, можно было вернуться к первой парадигме и…

Но, похоже, критики современного Голливуда правы — постмодерн окончательно сломал мозги сценаристам, и вместо глубинных сюжетов они начали ваять актуальные. Напимер, про нестареющее обаяние все еще возвращающегося Шварца, или про борьбу мужественных женщин с настойчивостью и навязчивостью мужиков.

Смотреть это не буду — времени жалко… как и Голливуд. Хотя, может «Джоккер» порадует?

8. География апокалипсических страхов. Ужасы на Западе

8. География апокалипсических страхов

Во второй половине XVI в. и в первой половине XVII в. страхи Антихриста и бедствий во время его царства, охватившие раньше всю латино-христианскую Европу, кажется, начали угасать в католических странах и, напротив, усиливаться в протестантских. В каталоге книг, изданном во Франкфурте в 1625 г., из 89 произведений апокалипсической тематики на немецком языке лишь одно составлено католиком; авторы: 68 — лютеране и 20 — кальвинисты. В 1610 г. сторонник реформации Винье составил список 28 известных протестантских авторов из разных стран, считающих папу Антихристом. Самым известным из них является, безусловно, Дано, выпустивший в Женеве в 1576 г. «Трактат об Антихристе», который в следующем году был переведен на французский язык. Это произведение является итогом многолетних раздумий протестанта по поводу апокалипсических текстов. С категоричностью и аргументированно он утверждает, что Антихрист уже проявил себя в истории, его царство началось в XII в. и подходит и концу. Надо понимать, что речь идет о папстве, крушение которого намечалось в XVII в. Из скромности Винье не включил себя в этот список, однако он автор объемного (692 страницы) тома «Римский Антихрист, противопоставленный еврейскому Антихристу кардиналом Беллармином… и другими», вышедшего в 1604 г. Так же объемна и еще более известна «Тайна посвящения, то есть история папства» Дюплесси-Морней (1611 г.), переведенная на английский язык и очень популярная в Англии.

По утверждению автора, папа — это Антихрист.

«Требуется ли называть его имя? Не разумеется ли это само собой, кажется, что Сатана для собственного удовольствия произвел на свет в наказание всем и за наше ослепление такое совершенство. Как будто не было сказано Богом через своих пророков и апостолов, со всею ясностью и уже давно, о пришествии Антихриста, его приметах, делах, поведении, местонахождении и облике».

Укоренение, а вернее, рост страха в протестантском сознании в конце XVI и первой половине XVII века объясним. В Германии Тридцатилетняя война в какой-то момент велась в пользу Габсбургов, политическая линия и армия которых, естественно, представляли угрозу для Реформации. Во Франции протестанты, нашедшие поддержку в Нантском эдикте, боялись реакции на это католиков. Поэтому в своей защите протестанты более, чем когда-либо прибегали к традиционным обвинениям — папа это Антихрист — и питали надежду на избавление в результате Страшного суда (или перехода к тысячелетию блаженства).

В Англии официальная религия тоже испытывала чувство опасности как извне (Непобедимая Армада 1588 г.), так и внутри страны (Заговор 1605 г.). В 1560–1660 гг. там косо смотрели на тех, кто не хотел видеть в папе римском Антихриста, а в римской Церкви «Великую проститутку». Один английский пуританин не без иронии замечает в 1631 г.: «Протестантом считается всякий, кто может поклясться, что папа это Антихрист и что по пятницам можно есть скоромное». Библиотека, которая осталась после смерти (1576 г.) эрудита Лазаря Симона, содержит 50 книг из 6630 об Антихристе, в большинстве своем на английском языке, вышедших в период 1570–1656 гг. Протестантство, укрепившись в Англии и Шотландии, принесло с континента апокалипсическую литературу и страх светопреставления. Начиная с 1548 г. на английский язык переводятся «Предсказания Оскандера о скончании времени и светопреставлении», с 1561 г. — «Сто проповедей об «Апокалипсисе» Бюллингера. Именно в этой обстановке ожидания Латимер пишет в 1555 г. из своего Оксфордского заточения «искренним друзьям Божьей истины», что «Христос явится в славе и произойдет это скоро».

В Англии конца XVI в. и первой половины XVII в. радикальные и умеренные сторонники идеи тысячелетия, с одной стороны, и те, кто ожидал Страшный суд, с другой, дополняли друг друга и способствовали созданию обстановки апокалипсических страхов, причем хождение имели обе идеи. Вот несколько примеров того, как распространялась идея Страшного суда: Иаков I, автор «Размышлений об «Апокалипсисе» (1588 г.), поэты Александер, Витер, Доун и, конечно, Мильтон внесли свою лепту в апокалипсическую литературу. «День Страшного суда» Александера (1614 г.) содержит не менее 1400 стансов, описывающих во всех подробностях двенадцать часов Судного дня. Этот поэт и государственный муж, друг Иакова I, ясно видел предвестников окончательного крушения мира:

«Ползут слухи о войне, Евангелие принято повсюду, евреи обращаются в христианство, Антихрист дает о себе знать, демоны ожесточились, повсюду царствует порок, рвение ослабело, вера угасает, звезды падают. Чумные моры протрубили в последнюю трубу. Небесные знамения возвещают о пришествии Сына человека».

Поэтическое видение подкреплялось богословскими утверждениями о наступлении последнего времени, последнего часа, последнего дня последнего времени. Показательно в этом отношении сделанное Адамсом сравнение хода времени со сменой времен года:

«Мы все больше погружаемся в зиму. Весна прошла, лето пролетело, осень принесла свои плоды. Зимой деревья лишились листвы, стоят обнаженные и бесплодные. Для нас наступил последний месяц великого года. Мы находимся в декабре».

В гражданской войне, падении трона, создании многочисленных сект пессимистически настроенные английские богословы видели неоспоримые доказательства того, что Дьявол раскован и пришествие Христа уже близко.

В противоположность тому, что происходило в Англии и Германии, католическая реформция способствовала затиханию апокалипсических тревог (если не считать пика страха 1654 г.). По мере того как протестантская пропаганда без устали клеймила папу именем Антихриста, а римскую церковь — именем апокалипсического зверя, зарождались сомнения в этих слишком категоричных обвинениях, а не раз повторяющиеся обещания конца света вызывали у людей скепсис.

Католический проповедник Визель замечает в 1536 г.:

«Ну, блеснула необычным светом молния где-то в Силезии. Что это — чудо? Ну, сорвал ураган крыши домов. Что это знамение суда Божьего? Где-то в лесу загорелась груда угля; земля вздрогнула; разразился гром и сильная молния озарила город; так ли уж редко это случается? В Бреслау обрушилась башня, эко чудо! В Силезии женщина не разродилась в срок: это, конечно, удивительно, но нельзя же видеть в этом знамение пришествия Господа Бога!»

В борьбе против католицизма протестантская пропаганда использовала по мере возможностей Святое Писание, еще более запугивая население, склонное видеть в появлении комет, солнечных затмениях, расположении планет признаки грядущих бедствий. И напротив, обновленный католицизм способствовал затиханию страхов. Показательна в этом смысле резкая и красочная книжка «Антихрист» бывшего протестанта Раймонда (1597 г.), который выступает против фантастических пророчеств своих прежних единоверцев:

«В их книжных лавках каждый день появляются книжонки с предсказаниями о крахе папы и папства. Эти люди хорошо покорпели над «Апокалипсисом» и «Книгой Даниила», в которых они разглядели сокрушение Антихриста, проклятие католицизма во Франции и много других фантазий».

Раймонд полагал, что появление Антихриста должно произойти, а когда это свершится, протестанты будут его первыми жертвами, поскольку не узнают об этом, ошибочно принимая за Антихриста папу римского.

От Мальвенды до Боссюэ римские богословы, ссылаясь на евангелистов и XX главу «Города Бога», пытались доказать, что никакой подсчет не может указать точную дату второго пришествия. Приведем такой значимый и показательный факт: Италия, которая в эпоху Возрождения жила в постоянном апокалипсическом страхе, забыла о них, как только после Трентского собора была укреплена религия. Теперь католическая церковь больше говорила не о Страшном суде, а о Божьем суде как о частном явлении.

☦ приход Воскресения Христова ☦ село Карабаново

Елена спрашивает:

Мне кажется, что я, нечаянно, нашла ответ на вопрос Михаила, кот. задан 7 июля. У святителя Антония Сурожского в книге «уверенность в вещах невидимых». Вот : » есть языческие религии.Я уже не раз говорил, что мы живем в мире полумрака: абсолютная ясность знания, видения, которая была до падения, померкла, у нас остались смутные воспоминания, образы, которые возникают и исчезают. Когда мы знакомимся с тем, что языческие религии могут сообщить о Боге, мы склонны с легкостью осуждать это как кощунство, неведение, безумие. Но это – представления людей, которые, бродя в полумраке, напрягают память, что-то вспоминают, но потом обнаруживают провалы в воспоминаниях и пытаются заполнить эти провалы. И время от времени появляется человек, который сообщает нечто решительно подлинное. За полторы тысячи лет до Христа в Египте жил фараон по имени Эхнатон [66 — Эхнатон (1419–1400 до н. э.) – десятый фараон XVIII династии, сын Аменхотепа III и царицы Тин. Эхнатон знаменит тем, что за свою недолгую жизнь осуществил религиозную реформу, подойдя к утверждению единобожия.]. Он отверг всех идолов и сказал: «Единственный образ Бога – сияющий солнечный диск, но даже этот образ Богу несоразмерен». До революции в Сибири жило племя (я не знаю, что с ним стало потом) с таким сознанием величия и тайны Бога, что оно не имело слова для Бога, отказывалось такое слово придумать. Когда речь заходила о Боге, люди замолкали и поднимали руки к небу, потому что только таким образом могли сообщить о Боге, не делая Его пленником слов, которые неизбежно ограничены и узки.» И далее : Если познакомиться с содержанием древних религий человечества, месопотамских, быть может, в первую очередь (это место, откуда Авраам отправился на поиски Бога), то мы обнаружим, что многое в них составлено из крупиц истины, которые несет, как щепки по реке, поток воображения. Этот поток воображения может течь по верному или ложному руслу, но все же в него вкраплены элементы истины. Порой кто-то неожиданно проявляет чуткость, утраченную остальными. В прошлый раз я приводил вам пример египетского фараона, который понял, что Бога нельзя назвать, что Его нельзя никаким образом представить, и решил: единственное допустимое для Него сравнение – это солнце. Он верил в Бога невыразимого, но не непознаваемого. После смерти фараона его прозрение было забыто, но на мгновение, за полторы тысячи лет до Рождества Христова, египетский фараон это почуял.

Я вам также упоминал об исчезнувшем в Средние века племени сибиряков, которые считали, что Богу нельзя дать имени, Бог свят, и поэтому, когда эти люди хотели на Него указать, они замолкали и поднимали руку к небесам в знак того, что говорится о Том, Чьего имени они не знают, и даже, если бы знали, то не решились бы произнести.

То же можно сказать о философских взглядах и мировоззрениях, которые кажутся чуждыми христианству чуждыми Евангелию и даже Ветхому Завету: в них присутствуют проблески правды, то там, то здесь обнаруживается крупица или значительная доля истины, но заключенная в отвлеченные формы или рассуждения. И вот мы живем в период, когда можем посмотреть на наших братьев и сестер во Христе и сказать: «У нас общие корни, мы верим в одного Бога, Единого в Троице: Отца, Сына и Святого Духа. Мы рассуждаем об этих Трех Лицах в человеческих (я чуть было не сказал: убогих – убогих в сравнении с Самим Богом) категориях, и это нас разделяет. Давайте меньше говорить и больше жить в единстве с Богом, жить в Боге, жить для Бога, и постепенно мы придем к единству не на интеллектуальном уровне, а на уровне понимания и жизни».

священник Георгий Эдельштейн отвечает:

Много лет я с радостью слушал митрополита Антония, с радостью читал его. Мне очень нравится и то, что он говорит здесь, но половина того, что им сказано и в книгах написано, мне чуждо. Просто потому, что он — это он, а я — это я.

Мне совершенно чужды вопросы, на которые, как думает Елена, отвечает митрополит Антоний.

«Антихристология» Павла в 2 Фессалоникийцам 2: 3–12 в каноническом контексте на JSTOR

Абстрактный

В восприятии церковью 2 Фес. 2: 3–12 «человек беззакония» традиционно отождествлялся с фигурой «антихриста» как часть «антихристологии», часто характеризующейся развитием строгого параллелизма между Христом. и Антихрист, где один является обратной копией другого. Ириней развивает этот параллелизм, используя базовую интерпретационную структуру двойного перепросмотра.Цель этой статьи — показать, что определенные текстовые особенности 2 Фес. 2: 3–4, когда они расположены в более крупном корпусе Павла и интерпретируются в свете интертекстуальной траектории Ветхого Завета, которая олицетворяет человеческое высокомерие в том виде, в каком оно воплощается архетипическими царями (например, , Иез. 28), предполагают, что этот базовый шаблон интерпретации двойного перепросмотра попадает в цель. Более конкретно, статья демонстрирует, что действительно существует каноническая логика, повествование Павла и концептуальный образец (особенно заметный при сравнении 2 Фес. 2: 3–4 с Флп. 2: 6–11 и отрывками из Послания к Римлянам), которые показывают, что человек беззакония представляет собой вершину того, что Христос обращает вспять.Исходя из этого, человека беззакония уместно именовать «антихристом», несмотря на нежелание некоторых современных комментаторов поступать так. Таким образом, он также античеловек, антибог и антисвятость.

Информация о журнале

Критическое библейское учение в том виде, в каком оно развивалось и определялось с середины восемнадцатого века, сыграло важную и долгожданную роль, заставив нас серьезно относиться к библейским текстам, исходя из их собственных условий и различных контекстов.С постмодернистским поворотом всплыли дополнительные вопросы, в том числе теологическое и церковное расположение библейской интерпретации, значение канона и символа веры для библейской герменевтики, историческое восприятие библейских текстов и другие более явные богословские интересы. Как мы можем интерпретировать Христианские Писания, чтобы слышать голос Бога и прислушиваться к нему? Журнал теологической интерпретации призван служить этим целям.

Информация об издателе

Являясь частью Университета штата Пенсильвания и отделом библиотек и научных коммуникаций Университета штата Пенсильвания, издательство Penn State University Press обслуживает университетское сообщество, граждан Пенсильвании и ученых всего мира, продвигая научное общение по основным гуманитарным дисциплинам. и социальные науки.Пресса объединяется с выпускниками, друзьями, преподавателями и сотрудниками, чтобы вести хронику жизни и истории университета. И как часть учреждения, предоставляющего землю и поддерживаемого государством, Press выпускает как научные, так и популярные публикации о Пенсильвании, призванные способствовать лучшему пониманию истории, культуры и окружающей среды штата.

История Ветхого Завета о «Последнем часе» в 1 Иоанна 2,18 на JSTOR

Абстрактный

В этой статье утверждается, что «последний час» в 1 Иоанна 2,18 лучше всего понимается на фоне Ветхого Завета в Даниила 8,12.В частности, единственное эсхатологическое употребление слова «час» (ὣρα) во всем греческом Ветхом Завете встречается в «древнегреческом» Дан 8,17,19; 11,35,40; 12,1. Здесь «час» (ὣρα) относится к определенному эсхатологическому времени, когда противник Божьего народа попытается обмануть его. Иоанн видит, что пророчество Даниила начинает исполняться в обмане антихриста (ов), пришедшего среди церквей, которым он пишет.

Информация о журнале

Rivista trimestrale dedicata allo Scientifico della Sacra Scrittura.Gli articoli vengono pubblicati на английском, французском, тедеско, итальянском и испанском языках. Огненный том является подходящим компостом из 600 страниц, примечания и отзывы.

Ежеквартальный журнал, посвященный научному изучению Священного Писания. Статьи публикуются на английском, французском, немецком, итальянском и испанском языках. Каждый том состоит примерно из 600 страниц статей, заметок и рецензий на книги.

Информация об издателе

Peeters — международный издательский дом, основанный в 1857 году в Левене / Лувен, Бельгия.С тех пор он опубликовал около 6000 наименований, при этом каждый год появляется около 200 новых наименований и 75 журналов как в печатном, так и в электронном виде. Компания Peeters была создана для того, чтобы служить академическому миру, печатая и публикуя книги на английском, французском, немецком и голландском языках. Его основной список публикаций включает книги по теологии, философии, этике, классическим исследованиям, археологии, истории искусства, средневековью, востоковедению, лингвистике и литературе. Peeters публикует оригинальные исследования, а также библиографические данные, обзоры и справочные материалы.Стандартной практикой является наблюдение за каждой публикацией со стороны редакционной коллегии, которая обеспечивает высокие стандарты качества на основе независимых отчетов.

Является ли глобальная пандемия COVID-19 признаком конца времен? | Q&A

Некоторые говорят, что недавние события означают, что конец света близок. Глобальная пандемия COVID-19 — признак конца времен?

Библия учит, что прежде, чем Иисус вернется, чтобы установить Свое царство на земле, будет семилетний период, известный как Скорбь или День Господа.Некоторые обеспокоены тем, что мы сейчас находимся в период бедствий. Но как бы ужасна ни была эта пандемия, я не верю, что это День Господа.

Во-первых, ни одно из событий, связанных с периодом бедствий, не произошло. Землетрясения, голод и ужасающие знамения на небесах упоминаются в Луки 21. Откровение 6: 12–14 описывает суд 6-й печати, который произойдет в первой половине семилетнего бедствия (сильные землетрясения, космические знамения в небеса и искоренение гор и островов).День Господень будет включать в себя бедствия, но также и другие ужасающие события, которые еще не произошли. Хотя сейчас мы переживаем пандемию, другие эпидемии в прошлом были более серьезными, чем эта.

Во-вторых, еще не обнаружен человек беззакония. В первом веке лжеучители распространяли идею о том, что Скорбь уже началась. Во 2 Фессалоникийцам 2: 3 Павел сказал, что «человек беззакония» еще не открылся. Павел говорил о грядущем мировом диктаторе, будущем лжемессии, также называемом антихристом (1 Иоанна 2:18) и зверем (Откр.13: 1–10). Поскольку этот человек еще не раскрылся, мы еще не в Дне Господнем.

В-третьих, Израиль не подписал завет с этим будущим лжемессией. Даниил 9:27 указывает на то, что семилетние бедствия конца времен начнутся, когда этот будущий лже-мессия заключит договор с руководством Израиля. Он еще не подписан, так что мы еще не в беде.

Не стоит удивляться тому, что мы сталкиваемся с трудностями. Иисус сказал: «В этом мире у вас будет беда» (Иоанна 16:33).Тем не менее, нам нечего бояться. Ничто не может случиться с нами без любящей руки Бога. Он проведет нас через этот кризис или приведет нас домой в Его любящие объятия.

BBC — Религии — Христианство: Конец времен

Премилленаризм

Премилленаризм — доктрина, особенно популярная среди евангелических протестантов в Северной Америке. К другим премилленаристским группам относятся Свидетели Иеговы, Исключительные братья и адвентисты седьмого дня.

Часто насмехаются над верой в то, что «конец света близок».

Премилленаризм — пессимистический взгляд на мир. В нем говорится, что дела на Земле постоянно ухудшаются и будут ухудшаться, пока Бог не насытится и не предпримет действия, которые будут катастрофическими для человечества.

Премилленаристы верят, что Второе пришествие Христа произойдет в начале Тысячелетия (1000-летний период, когда Христос правит миром). Перед этим периодом наступит время разрушения, войны и бедствий на земле, называемое скорбью, которое закончится, когда Бог победит зло в битве Армагеддон.

Те, кто следуют этому учению, имеют совершенно иное представление о Христе, чем другие христиане. Как сказал один церковный лидер (Боб Эдгар): «[Премилленаристы] видят Мессию, который ведет армию и убивает плохих парней, мы видим, что Иисус грядет как человек мира».

Хотя иногда говорят, что премилленаризму всего 200 лет, это больше похоже на 2000 лет; Ранние христиане придерживались очень схожих взглядов на Второе пришествие.

Последствия для христианского поведения

Премилленаристские верования влияют на поведение церквей и их членов.

Они верят, что христианам важно подготовиться к последнему времени и обратить как можно больше людей в праведных верующих, готовых к Судному дню.

Они не видят особого смысла в том, чтобы христиане пытались улучшить мир, поскольку Бог собирается очистить мир от его недостатков, уничтожив большую часть его, а затем переделав.

На практике премилленаристы выступают за евангелизацию и миссионерскую работу по обращению людей к вере во Христа и с меньшим энтузиазмом относятся к участию церкви в политике и социальных реформах.

Некоторые премилленаристы занимают очень реакционные позиции по социальным и политическим вопросам. Они утверждают, что любая попытка христиан реформировать общество неверна с религиозной точки зрения, поскольку это помешает Божьему плану покончить с миром.

Великая скорбь

Миллионы христиан верят, что скорби — это период непосредственно перед Тысячелетием, когда Божий суд совершается над миром и человечество переносит великие страдания.

Большинство христиан считают, что учение о скорби следует рассматривать как поэтический или символический способ описания вечного конфликта между добром и злом.Однако многие миллионы верят, что учение о скорби является буквальным и правдивым описанием того, что произойдет когда-нибудь в будущем.

Во время бедствий антихрист (посланник сатаны) будет истязать человечество, и Бог пойдет войной против антихриста. Скорбь заканчивается через семь лет, когда Бог побеждает антихриста.

Скорбь послужила основой для многих романов и большого количества пророческих писаний.

Большинство премилленаристов верят, что Церковь полностью избежит Скорби благодаря доктрине Восхищения.

Одна группа премилленаристов (называемых «посттрибуляционистами») считает, что праведные верующие должны оставаться на земле во время бедствий, но что Бог хранит их в безопасности.

Диспенсационализм, постмилленаризм и амилленаризм

Диспенсационализм

Диспенсационализм — это теологическая система верований, разработанная Дж. Н. Дарби (основателем организации «Исключительные братья»), которая делит человеческое время на разные эпохи, называемая диспенсациями .Его цель — показать, как планы и цели Бога менялись на протяжении истории не постепенно, а большими шагами.

Каждое устроение — это период, в течение которого Бог действует определенным образом. Происходит смена диспенсации, когда Бог дает человечеству другое откровение о своей воле следовать.

Другой способ взглянуть на это — рассматривать диспенсацию как период правления. Разные правительства предлагают разные способы управления страной — в разных эпохах один и тот же Бог управляет миром по-разному.

К. И. Скофилд, редактор Справочной Библии Скоуфилда, разработал наиболее часто используемую диспенсационную разбивку в истории человечества. Он перечислил семь устроений:

Невинность — от начала до падения
Совесть — от грехопадения до Ноя
Человеческое правительство — от Ноя до Авраама
Обещание — Авраам Моисею
Закон — Моисей ко Христу
Церковь — нынешний возраст
Царство — начало Второго пришествия Христа

Скофилд написал об изменении от диспенсации 5 к диспенсации 6:

Итак, в нынешнем устроении Бог испытывает нас, видя, отвергаем мы или принимаем Христа. В предыдущем устроении Бог испытал нас, увидев, соблюдаем ли мы закон.

Для тех, кто принимает это, диспенсационализм предоставляет способ толкования Библии буквально и последовательно, без противоречий.

Диспенсационалисты говорят, что в каждом устроении Бог использует разные откровения, и поэтому Библия должна быть последовательной только в рамках определенного диспенсации.

Итак, противоречия в Библии — это только внешние противоречия. При правильном изучении они вовсе не противоречат друг другу, потому что в каждой диспенсации действуют разные правила.

Историческая справка

Критики говорят, что идея диспенсационализма — это то, что Дарби придумал сам («придумано в полном противоречии со всеми основными христианскими традициями», — сказал Джеймс Барр), но Дарби считал, что эта идея была дана ему Богом.

В любом случае диспенсационализм не был новой доктриной; Иоахим Фиорский выдвинул аналогичную идею в XII веке нашей эры.

Прогрессивный диспенсационализм

В этой версии диспенсационализма диспенсации не разделены жестко в один момент времени, а постепенно переходят от одной к другой.В каждом устроении можно найти первые признаки грядущего диспенсации.

Прогрессивные диспенсационалисты интерпретируют Библию менее буквально, чем другие диспенсационалисты.

Постмилленаристы

Постмилленаристы верят, что Второе пришествие Христа произойдет в конце тысячелетия и ознаменует полное достижение Царства Божьего на земле.

Они верят, что мы уже находимся в Тысячелетнем царстве, которое началось с воскресения Христа, и что мир постепенно движется к обещанному времени мира и праведности.Христос управляет землей с небес через Свою Церковь и через верующих, и Его Царство и власть неуклонно растут.

Эта точка зрения может привести к любому из этих двух возможных практических последствий:

Церковь должна сыграть важную социальную и политическую роль в изменении мира, чтобы продвигать Царство Бога на земле
страна должна управляться теократиями (религиозными правительствами), так как это путь к установлению Царства Бога

Амилленаризм

Амилленаристы не верят в Миллениум как в определенный период в 1000 лет и считают библейское упоминание о нем как о символе.

Они верят, что тысячелетие началось, когда Христос родился на земле, и закончится Вторым пришествием. Амилленаристы говорят, что Христос сейчас правит как на небе, так и на земле в сердцах верующих.

Доктрина, ставшая популярной благодаря святому Августину, принята Римско-католической церковью и многими протестантскими деноминациями.

Восторг

Восхищение — это событие, в котором Христос уносит верных верующих на небеса до начала Великой Скорби.

Это слово относится к «взятию» христиан, как живых, так и мертвых, по возвращении Христа. Идея основана на 1 Фессалоникийцам 4.17, в котором говорится о христианах, которые были живы, «подхвачены воздухом» при возвращении Христа. Rapture происходит от латинского слова «схватить» ( rapere , также корень для raptor , хищной птицы).

В течение Тысячелетия верующие останутся на небесах, и Бог будет работать на земле с народом Израиля.

Некоторые христиане верят в восхищение, но не согласны с тем, когда это произошло. Некоторые думают, что вознесение произойдет в конце периода бедствий, а другие верят, что оно произойдет в середине.

Просвети меня, Иисус

Это учение гласит, что Христос придет на землю и возьмет всех истинных верующих на небо перед Вторым пришествием.

Христиане расходятся во мнениях относительно того, когда именно в «последние времена» это произойдет, и в самой Библии прямо не говорится, произойдет ли это до, во время или после великой скорби.

Восхищение описано в 1 Фессалоникийцам 4, где говорится, что верующие будут «восхищены» или «восхищены» (латинское: rapiemur ) облаками, чтобы встретить Христа в воздухе.

Некоторые христиане заключили идею вознесения во фразу «просвети меня, Иисус», потому что они верят, что способ работы транспортера на Star Trek наиболее близок к тому, как будет работать восхищение.

Многие евангельские христиане, включая Братьев, следуют за Джоном Нельсоном Дарби, веря, что восхищение произойдет до великой скорби, избавив христиан от ужасных испытаний.

Другие христиане верят, что Восхищение произойдет во время Великой Скорби или после нее, в то время как другие христиане не верят, что это произойдет вообще.

Дарби

Дарби добавил новый элемент в верования тысячелетия, когда сказал, что второе пришествие Христа произойдет в трех частях:

Восторг
Великая Скорбь — когда антихрист будет править землей, а евреи обратятся и будут выполнять Божью работу. Ожидается, что это будет ужасное время для тех, кто останется на Земле.
г. Второе пришествие — когда Христос вернется со святыми, чтобы сокрушить антихриста и править землей 1000 лет.

2 Фессалоникийцам 2 — Восстание антихриста

Отрывок из Библии

Человек беззакония

2: 1 Теперь о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, мы просим вас, братья, 2 не поддаваться быстрому потрясению или тревоге ни духом, ни словом, ни письмом, которое, казалось бы, исходящим от нас, о том, что день Господень настал. 3 Пусть вас никто не обманывает. Ибо тот день не наступит, если сначала не придет восстание и не будет явлен человек беззакония, сын разрушения, 4 , который противится и возвышает себя против каждого так называемого бога или объекта поклонения, так что он берет свое сидеть в храме Божьем, провозглашая себя Богом. 5 Разве вы не помните, что когда я был еще с вами, я сказал вам это? 6 И вы знаете, что сдерживает его сейчас, чтобы он мог открыться в свое время. 7 Ибо тайна беззакония уже действует. Только тот, кто сейчас сдерживает это, будет делать это, пока не исчезнет с дороги. 8 И тогда явится беззаконник, которого Господь Иисус убьет дыханием уст Своих и сведет на нет явлением Его пришествия. 9 Пришествие беззаконника — действие сатаны со всей силой и ложными знамениями и чудесами, 10 и со всем злым обманом тех, кто погибает, потому что они отказались любить истину и таким образом спастись. 11 Посему Бог посылает им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи, 12 дабы были осуждены все, кто не верил истине, но имел удовольствие в неправде.

Stand Firm

13 Но мы всегда должны благодарить Бога за вас, братья, возлюбленные Господом, потому что Бог избрал вас как первый плод для спасения через освящение Духом и веру в истину. 14 К этому Он призвал вас через наше Евангелие, чтобы вы могли получить славу Господа нашего Иисуса Христа. 15 Итак, братья, стойте и держитесь традиций, которым вы научили нас, либо нашим устным словом, либо нашим письмом.

16 Теперь пусть Сам наш Господь Иисус Христос и Бог, Отец наш, возлюбивший нас и давший нам вечное утешение и добрую надежду через благодать, 17 утешит ваши сердца и утвердит их в каждом добром деле и слове.

(ESV)

Статьи

Библейское пророчество ясно показывает, что в последние дни перед вознесением церкви четыре могущественных царя выйдут на мировую арену с двумя целями.

1. Завоевать мир и править мировыми диктаторами. Эти диктаторы лишат вас ваших свобод. Они лишат вас гражданских свобод, и вы станете собственностью и рабами государства.

2. Завоевать Израиль и уничтожить еврейский народ. Их желание — контролировать город Иерусалим и готовиться к помазанию ложного Мессии.

Израиль в настоящее время окружен народами, которые кричат о своей крови. Антисемитизм свирепствует в Европе и Соединенных Штатах, и наша молодежь часто прославляет его в либеральных университетах.Во всем мире евреи становятся жертвами убийств, а их синагоги подвергаются вандализму, когда убивают прихожан. Безусловно, это отвратительное зрелище!

Эта грандиозная пророческая геополитическая драма разворачивается на первых полосах вашей ленты новостей каждый день. Война Гога и Магога, упомянутая в Иезекииля 38-39, началась!

Эта война — начало серии войн, которые охватят мир тем, что многие назовут Третьей мировой войной. Библия называет это Армагеддоном.Не нужно быть геополитическим экспертом, чтобы знать, что наш мир трещит по швам. Мы мчимся к концу света, каким мы его знаем.

Откровение 13 описывает зверя, выходящего из моря.

В пророческих терминах «море» означает народы мира. Иоанн говорит нам, что смотрит на народы мира. Джон отодвигает завесу времени, чтобы раскрыть надвигающийся апокалипсис. Это то, что было предсказано более 2000 лет назад и теперь сбывается при нашей жизни!

Четыре царя, упомянутые в Откровении, прямо сейчас впервые в мировой истории занимают центральное место.

Король Севера — Россия. Хотя название Россия не встречается в Священном Писании, географическое положение указано в Библии для большей точности. Я предоставил вам все подробности этого финального противостояния, проведя вас через историю и Священное Писание в своей последней книге «Последняя Империя Земли».

Владимир Путин в настоящее время пытается восстановить Российскую Империю. С его помощью он думает, что сможет завоевать мир. Они, безусловно, начали работать над этим в своих обширных военных лагерях.

Король Юга — Египет и арабские исламские силы. Имейте в виду, что все указания, данные в Библии, относятся к городу Иерусалим. В понимании Бога Иерусалим — это эпицентр Вселенной. Когда Иезекииль говорит о Персии, Эфиопии и Ливии, он имеет в виду арабские исламские страны.

Король Востока — Китай , военная сверхдержава, которая не боится и не уважает США. Слово «восток» в Библии означает просто «восход солнца».«Это дает нам понять, что это описание Китая. Этот царь, как описано в Откровении, возглавит массовый марш армии, насчитывающей более 200 миллионов солдат.

Король Востока отличается своим числом, цветом и флагом. Три лягушки или три демонических духа, соблазняющие его, заставят их прийти на битву при Армагеддоне. Армагедон — мать всех войн.

Он будет вестись на священной земле Израиля за мировое господство между Царем Запада и Царем Востока.Ожидаемый приз — трон земли, чтобы править и править.

Король Запада — Америка и Великобритания. . Этого царя будет возглавлять антихрист, который заставит каждого человека получить свой знак на своей правой руке или на лбу. Те, кто не подчинятся, будут обезглавлены.

Цель царя Запада — Израиль. Он установит свой образ и провозгласит себя богом в городе Иерусалиме. Антихрист потребует, чтобы мир поклонялся ему.Его лжепророк вызовет огонь с небес, чтобы поглотить жертву, возложенную на жертвенник, подражая пророку Илии на горе Кармил.

Эти короли, которые в настоящее время борются за положение по всему земному шару, встретятся лицом к лицу с Царем царей и Лордом господствующих во всей Его славе. Наш Бог — Творец Вселенной и обещал править и царствовать вечно! У него есть вся власть на небе и на земле. Он держит семь морей в ладони Своей руки и называет звезды по имени.Кто больше нашего Бога? Абсолютно никто!

Как верующий в Иисуса, все, что вам нужно знать, это … НАШ СПАСИТЕЛЬ НЕ ПОБЕДИТ НИКАКОЙ АРМИЕЙ ИЛИ ЛЮБОГО ЦАРЯ.

Только ОН может диктовать будущее Иерусалима. И только ОН может простить вам ваш грех и спасти вас на всю вечность.

Хотя это очень реальная картина будущего нашего мира, описанная в Священном Писании, те из нас, кто принял Иисуса Христа своим Спасителем, будут восхищены. Мы живем с уверенностью, что в ЕГО Царстве не будет конца.Вы готовы?

Второе пришествие «неизбежно» в течение 2000 лет

Среди белых евангельских христиан в Соединенных Штатах 58 процентов верят, что Иисус Христос вернется на Землю к 2050 году, согласно исследованию Pew Research за 2010 год. Если вы думаете, что это второстепенная позиция, по словам Пью, 41 процент всех американцев (не только евангелистов) верят, что Второе пришествие не только реально, но и что оно произойдет к 2050 году — другими словами, при их жизни.

Чего современные христиане могут не знать, так это того, что бесчисленное множество других поколений верили, что мир кончился в их жизнях и что возвращение Христа, следовательно, неизбежно. Действительно, Матфея 16:28 заканчивается тем, что Иисус говорит своим ученикам: «Здесь будут стоять некоторые, которые не вкусят смерти, доколе не увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем». (Существуют разные интерпретации того, что на самом деле означает этот отрывок.)

Второе пришествие относится к множеству библейских пророчеств, предсказывающих триумфальное возвращение Иисуса Христа на Землю, чтобы победить силы зла и установить 1000-летнее мирное правление перед Финалом. Правосудие всего человечества.Доктрина Второго пришествия составляет основу христианской эсхатологии, слово, означающее изучение «последних вещей», также известных как «последние времена».

Хотя христиане из разных конфессий могут разделять общую веру во Второе пришествие, существуют значительные разногласия по поводу деталей, — говорит Ричард Кайл, почетный профессор религии в колледже Табор в Хиллсборо, штат Канзас, и автор книги «Апокалиптическая лихорадка: конец». -Временные пророчества в современной Америке ».

«Некоторые скажут, что« духовно »Христос уже пришел», — говорит Кайл.«Другие сказали бы нет, он собирается прийти физически в определенный момент времени. Тогда есть разногласия о том, когда и как, и обо всем, что между ними».

Семь лет скорби, 1000 лет мира

Книга Откровения в Новом Завете является основным источником пророчеств о Втором пришествии, но это не единственный апокалиптический текст в Библии («апокалипсис» — это божественно явил видение будущего). Иисус и его товарищи-евреи также были знакомы с книгой Даниила, наиболее апокалиптическим текстом в еврейской Библии (известной христианам как Ветхий Завет).Современная христианская концепция Второго пришествия представляет собой комбинацию отрывков из Даниила, Откровения и собственных пророчеств Иисуса о последних днях, записанных в Евангелии от Матфея.

Из Даниила понятно, что Мессия придет только после семилетнего периода «бедствий». В Евангелии от Матфея Иисус описывает этот бурный период как период, когда преобладали «войны и слухи о войнах», а также «голод, эпидемии и землетрясения в различных (sic) местах». «Антихрист» также откроет себя на полпути через период бедствий, лжепророк, который, по словам Иисуса, «придет во имя Моё, говоря: Я Христос, и обманет многих. «

Попытки идентифицировать Антихриста всегда были важной частью предсказания времени Второго пришествия.

» Каждый раз, когда вы получаете крайне нежелательную фигуру в истории, очевидно, Гитлеры и Муссолини, они, по крайней мере, рассматриваются как слуги Антихриста, — говорит Кайл. — Антихрист — хитрый парень, который производит впечатление нормального человека, но на полпути через эти семилетние бедствия он показывает свое истинное лицо ».

Когда Иисус, наконец, возвращается, согласно Откровению, он и его армия ангелов победят антихриста и посадят сатану на 1000 лет.В течение этого тысячелетнего мирного периода, известного как Миллениум (от латинского mille — «тысяча»), Христос будет править на Земле в «Золотом веке» мира и процветания, долгожданного евреями. После Тысячелетия сатана будет освобожден для последнего бесплодного восстания перед Страшным Судом.

Дает ли Библия временные рамки для Второго пришествия?

Самым большим камнем преткновения в христианской эсхатологии является время Второго пришествия. В частности, вернется ли Христос на Землю до Тысячелетия или после него? Те, кто верят, что Иисус вернется до Тысячелетия и лично будет править в течение 1000 лет мира, называются премилленаристами.«Те, кто верят, что Христос вернется только после того, как Его Церковь создала Золотой Век на Земле, называются« постмилленаристами ».

В Библии, когда Апостолы спрашивают о времени возвращения Христа, Иисус, как известно, отвечает:« Нет. о том дне или часе знают ни ангелы на небесах, ни Сын, а только Отец »(Матфея 24:36). Однако это не мешает поколениям христиан гадать.

Кайл говорит, что для В первом столетии после распятия, воскресения и вознесения Иисуса на небо большинство христиан были премилленаристами, которые считали, что его Второе пришествие близко.

«Им было трудно поверить, что они умрут до возвращения Христа», — говорит Кайл.

Даже несмотря на то, что обещанный день не наступил, ранние христианские писатели, такие как Климент Римский и Тертуллиан, придерживались премилленаристской веры в то, что Иисус вернется лично, чтобы победить зло и править как предсказанный «Царь царей». Однако постепенно эта вера угасла, и новую интерпретацию времени Второго пришествия популяризировал богослов IV века Августин Гиппопотам.

В своей самой известной работе «Город Бога» Августин утверждал, что Тысячелетнее царство уже началось (постмилленаризм), или, точнее, говорит Кайл, что тысячелетнее правление Христа было «духовным царством». чем физическое царство. Некоторые богословы называют подход Августина «амилленаризмом», потому что он отказывается от буквального прочтения Откровения, Даниила и Матфея и интерпретирует пророчества как образный язык, описывающий, как Христос действует через свою Земную Церковь, чтобы подготовить мир к Его триумфальному возвращению.

«В средние века Церковь считала себя исполняющей большую часть [этих тысячелетних пророчеств]», — говорит Кайл. «Считалось, что Церковь исполняет Божью волю на Земле».

Большое возвращение премилленаризма

Символическое прочтение Августином Второго пришествия управляло Церковью почти 1500 лет, но затем пришел проповедник 19-го века по имени Джон Нельсон Дарби. Ирландский реформатор был убежден, что Церковь находится в руинах и что конец времен близок.Буквально читая апокалиптические тексты Библии, Дарби обнаружил, что творение Бога было разделено на семь различных эпох, или «устроений», последним из которых было Тысячелетие.

Дарби проповедовала пламенное премилленарное учение о том, что Христос, несомненно, вернется лично, чтобы победить антихриста, связать сатану и править своим Земным царством в течение 1000 лет. Но сначала праведные и верные будут «восхищены» на небеса во время «восхищения», события, предсказанного в новозаветной книге 1 Фессалоникийцам 4: 15-17.Творческая интерпретация Дарби Второго пришествия и конца дней стала известна как «премилленаристский диспенсационализм» и в конечном итоге стала управлять апокалиптическим мировоззрением евангельского христианства.

«Поздняя великая планета Земля» была бестселлером 1970 года, популяризировавшим систему Дарби для нового поколения христиан. Книга, написанная Хэлом Линдси, была одной из первых, в которых библейские пророчества о втором пришествии прямо связывались с текущими мировыми событиями, такими как Холодная война и восстановление еврейского государства Израиль.

Антихрист пришествие уже началось: Антихрист — отзывы и рецензии — Кинопоиск

Антихрист — отзывы и рецензии — Кинопоиск

Путин вернул евангелистам Америки веру в Антихриста — ИноТВ

О ПРИШЕСТВИИ АНТИХРИСТА.

Антихрист.

Про Терминатора и JC / Александр Прибылов

8. География апокалипсических страхов. Ужасы на Западе

☦ приход Воскресения Христова ☦ село Карабаново

«Антихристология» Павла в 2 Фессалоникийцам 2: 3–12 в каноническом контексте на JSTOR

История Ветхого Завета о «Последнем часе» в 1 Иоанна 2,18 на JSTOR

Является ли глобальная пандемия COVID-19 признаком конца времен? | Q&A