Преподобный Арсений Великий / Патриархия.ru

Преподобный Арсений Великий родился в 354 году в Риме, в благочестивой христианской семье, давшей ему хорошее воспитание и образование. Изучив светские науки и владея в совершенстве латинским и греческим языками, преподобный Арсений приобрел глубокие знания, соединенные с благочестивой и добродетельной жизнью. Глубокая вера побудила юношу оставить занятия науками и предпочесть служение Богу. Когда он вступил в число клириков одной из римских церквей, то был возведен в сан диакона.

Император Феодосий (379-395), правивший восточной половиной Римской Империи, услышал о его образованности и благочестии и поручил Арсению воспитание своих сыновей Аркадия и Гонория. Против воли, повинуясь лишь повелению римского папы Димаса, преподобный Арсений был вынужден расстаться со служением святому алтарю, в то время ему было 29 лет.

Прибыв в Константинополь, Арсений был с большой честью встречен императором Феодосием, который дал ему повеление воспитать царевичей не только мудрыми, но и благочестивыми, охраняя их от увлечений юности. «Хотя они и царские сыновья, — сказал Феодосий, — но должны тебе во всем повиноваться, как отцу своему и учителю».

С усердием занялся преподобный образованием юношей, однако высокий почет, которым он был окружен, тяготил его дух, стремившийся к служению Богу в безмолвии иноческой жизни. В горячих молитвах просил Господа преподобный указать ему путь спасения. Господь внял его прошению и однажды он услышал Голос, говоривший ему: «Арсений, бегай людей и спасешься». Тогда, сняв с себя роскошные одежды и надев странническую, он тайно ушел из дворца, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда немедленно поспешил в скитскую пустыню. Придя в церковь, он просил пресвитеров принять его в число монахов, называя себя убогим странником, однако внешность указывала в нем не простого, а знатного человека. Братия отвели его к прославленному святой жизнью преподобному авве Иоанну Колову (память 9 ноября). Тот, желая испытать смирение пришедшего, во время трапезы не посадил Арсения среди иноков, но бросил ему сухарь, сказав: «Если хочешь, ешь». С великим смирением преподобный Арсений пал на колени, подполз к лежавшему сухарю и съел, отойдя в угол. Видя это, старец Иоанн сказал: «Он будет великим подвижником!» С любовью приняв Арсения, он совершил постриг в иночество начинающего подвижника.

С усердием начал преподобный Арсений проходить послушание и вскоре превзошел в подвижничестве многих отцов пустынников. Однажды на молитве преподобный вновь услышал Голос: «Арсений, бегай людей и пребывай в безмолвии — это корень безгрешия». — С тех пор преподобный Арсений поселился вне Скита, в уединенной келлии, приняв подвиг безмолвия, редко выходил из затвора, приходя в церковь только в праздничные и воскресные дни, ни с кем не беседовал, соблюдая полное молчание. На вопрос одного инока — почему он так скрывается от людей, подвижник отвечал: «Бог видит, что я люблю всех, но не могу быть одновременно с Богом и людьми. Силы Небесные все имеют одну волю и единодушно славят Бога, на земле же каждый человек имеет свою волю и мысли людей различны. Не могу, оставив Бога, жить с людьми».

Пребывая в непрестанной молитве, преподобный, однако, не отказывал приходящим инокам в советах и наставлении, давая краткие, но мудрые ответы на их вопросы. Однажды пришедший к великому старцу инок из Скита увидел его через оконце стоявшим на молитве, окруженного пламенем. Рукоделием преподобного Арсения было плетение корзин, для этого листья финиковых пальм, из которых плелись корзины, он размачивал в воде. По целому году преподобный Арсений не менял в сосуде воду, от которой исходил гнилостный запах. На вопрос — почему он так поступает, преподобный отвечал, что этим смиряет себя, так как, живя в миру, он был окружен благовонными запахами, а теперь терпит смрад, чтобы не ощущать после смерти смрадности ада.

Слава о великом подвижнике распространилась далеко, многие желали его видеть и тем нарушали безмолвие подвижника, вследствие чего преподобный вынужден был переходить с места на место. Однако, жаждавшие получить наставление и благословение находили его.

Преподобный Арсений учил: многие принимают на себя большие подвиги пощения и бдения, но мало кто соблюдает душу свою от ненависти, гнева, памятозлобия, осуждения и гордости, таковые подобны окрашенным гробам, наполненным внутри смрадными костями. Один инок спросил преподобного, что ему делать, когда он, читая псалмы, не понимает их значения. Старец ответил, что следует продолжать чтение псалмов, так как злые силы бегут от нас, не терпя силы Слова Божественных писаний. Инокам приходилось слышать, как преподобный часто понуждал себя самого к подвигам словами: «Трудись, Арсений, не ленись, ты пришел не на покой, но на труды». Также преподобный говорил: «Много раз раскаивался я о своих словах, а о молчании — никогда».

Великий подвижник и безмолвник стяжал дар благодатных слез, которыми постоянно были наполнены его глаза. В иноческих подвигах он провел 55 лет, заслужив от современников название Великого, и скончался в возрасте 95-ти лет в 449 или 450 году.

Преподобный Арсе́ний Великий

Каноны и Акафисты

Акафист святому преподобному Арсению Великому

Кондак 1

Избранный угодниче Божий, пресветлый пустыни светильниче, и богомудрый монахов наставниче, преподобне отче наш Арсение! Со ангелы предстояй триипостасному Богу, и стяжавый к нему дерзновение многое, молися выну о спасении нас грешных, и молитвами твоими от всяких бед свобождай зовущих ти:

Радуйся, Арсение великий пустынножителю.

Икос 1

Ангела во плоти и человека небеснаго вемы тя, преподобне отче Арсение. Ты бо чистотою и святостию жития твоего, безплотным силам поревновал еси, и земнородных удивил еси, являя всем дивный образ в себе совершенства духовнаго. Темже восхваляем тя и глаголем:

Радуйся, ветхаго Рима святое прозябение:

радуйся, родителей благочестивых пречестная отрасль.

Радуйся, от младости на подвиги духовныя предъизбранный:

радуйся, от юности единаго Бога всем сердцем возлюбивый.

Радуйся, премудрости земной добре обученный:

радуйся, премудростию небесною одаренный.

Радуйся, закон Христов на скрижалехъ сердца твоего начертавый:

радуйся, во всех оправданиих господних непорочно ходивый.

Радуйся, страхом Божиим огражденный:

радуйся, ритор и богослов изрядный бывый.

Радуйся, целомудрие души и тела невредимо сохранивый:

радуйся, свято и богоугодно на земли поживый.

Радуйся, Арсение великий пустынножителю.

Кондак 2

Видев сердцеведец Господь, непорочную чистоту души твоея, отче Арсение, во диакона святыя римския церкве тя постави, да служиши пречистым и животворящим Христовым тайнам, и, яко достойный сосуд Божией благодати, возносиши молитвы соборныя за вся люди, воспевая пресвятей троице: Аллилуия.

Икос 2

Разума Божественнаго преисполнен был еси, Арсение богомудре, яко не быти равному тебе в премудрости и благочестии во всем царствии римстем. Темже царь Феодосий в наставника сыновом своим аркадию и онорию тя избра, сим подвизая и нас звати тебе:

Радуйся, от запада к востоку пришедый светити людем богомудрием твоим:

радуйся, от ветхаго Рима в новый Рим преселивыйся на новыя подвиги духовныя.

Радуйся, царей наставниче и учителю:

радуйся, владык земных к царствию горнему руководителю.

Радуйся, при дворе царстем подвижничеству о Христе прилежавый:

радуйся, дни на учение, нощи же на молитву посвящавый.

Радуйся, от царя Феодосия зело любим и почитаем бывый:

радуйся, отцем царя и сыновей его нареченный.

Радуйся, саном сенаторским почтенный:

радуйся, во славе царствия земнаго смирения святаго преисполенный.

Радуйся, молитвы усердныя к Богу возсылавый:

радуйся, коленопреклонения многия совершавый.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 3

Силою Божиею укреплен, отче преподобне, возжелал еси в безмолвии пустыннем работати Господеви, вину же восприем гнев на тя царевича аркадия, умыслил еси тайно оставити двор царский, и скрытися в пустыни, да невозбранно возможеши воспевати Богу серафимскую песнь: Аллилуия.

Икос 3

Имея желание велие спасти душу твою, отче Арсение, молился еси Богу, да укажет тебе путь правый ко спаcению, и услышал еси глас небесный, глаголющь тебе: «Арсение, бегай от человеков, и спасешися!» Темже от двора царскаго тайно изшел еси, в худыя ризы облеченный, и в пустыню скитскую пришел еси, прося отцев пустынных, да сотворят тя иноком. О сем тя славяще зовем:

Радуйся, от Самого Господа тайно наученный подвижничеству духовному:

радуйся, гласом небесным наставленный безмолвствовати душеспасительно.

Радуйся, дом царский оставивый, да царствие горнее унаследиши:

радуйся, всю славу мира сего презревый, да славу вечную небесную получиши.

Радуйся, един единому Христу в пустыни работати возжелавый:

радуйся, святый ангельский образ усердно себе просивый.

Радуйся, от великаго Иоанна Колова во смирении дивно искушенный:

радуйся, смирение нелицемерное во искушении том показавый.

Радуйся, пострижение во иночество от рук его святых восприявый:

радуйся, от него предъуведенный, яко инок благоискусен будеши.

Радуйся, в безмолвии пустыннем добре подвизавыйся:

радуйся, в посте и молитвах неослабно пребывавый.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 4

Бури страстей избежав, отче Арсение, в пристань благодатнаго безстрастия достигл еси, и в пустыне скитстей равноангельно пожил еси, Богом наставляемь к безмолвию совершенному, дивным житием твоим удивлял еси вся отцы пустынныя, и подвизал еси их славити Бога и пети ему: Аллилуия.

Икос 4

Слышав паки глас небесный: «Арсение, бежи от человек и в молчании буди: ибо сие есть корень безгрешия», – в пустыню глубочайшую удалился еси, преподобне, и молчанием уста твоя заключил еси, избегая бесед человечестких, да выну беседуеши с Богом в сердце твоем. Сего ради и мы вопием к тебе:

Радуйся, высото безмолвия, удобовосходимая точию избранными из избранных:

радуйся, глубино смирения, удостоенная благоволения Божия.

Радуйся, прозорливче дивный, древним пророком уподобивыйся:

радуйся, дара предведения преисполненный.

Радуйся, бегавый от людей, да не разлучишися с Богом:

радуйся, молчавый устами, да не престанеши вопия ко Господу в сердце твоем.

Радуйся, истинный Христов угодниче, вся заповеди Его верно совершивый:

радуйся, о Христе вся ближния твоя искренно любивый.

Радуйся, правило иноческаго безмолвнаго жития:

радуйся, образе совершенства духовнаго.

Радуйся, о нем же удивишася ангели:

радуйся, о нем же Бога славят человецы.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 5

Богоприятный источник слез молитвенных, очи твои источаху, преподобне отче, и толико умиления божественнаго преисполнен был еси, яко плакати тебе выну при молитвах твоих. Темже и нас поучаеши примером твоим со слезами молитися Богу, и пети Ему во умилении сердечнем: Аллилуия.

Икос 5

Виден был еси весь огнезрачен, на молитве предстоя, серафимскою любовию ко Господу объятый, и богомыслием высоким от земли к небесным возносимый, отче Арсение. Дивящеся убо сему начатку славы твоея, ублажаем тя благохвалении сими:

Радуйся, пустыни скитския духовное украшение:

радуйся, Египта славо и похвало.

Радуйся, державо безмолвия:

радуйся, мира Христова обитель.

Радуйся, слез источниче неоскудный:

радуйся, молитв благоухающее кадило.

Радуйся, псалмопения органе прекрасный:

радуйся, терпения столпе непоколебимый.

Радуйся, праздность душевредную возненавидевый:

радуйся, руками твоима кошницы сплетавый.

Радуйся, молитвою непрестанною с Богом выну беседовавый:

радуйся, видения небесныя тайно созерцавый.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 6

Проповедник был еси душеспасительный, отче Арсение, всем к тебе приходившим, молчанием твоим поучавый паче риторскаго благословения вся верныя, видевшыя в тебе совершеннаго о Христе подвижника, сильнаго пред Богом и людьми, егоже лице, яко лице ангела Божия, светом небесным сияше. Темже и вопияху прославльшему тя Богу: Аллилуия.

Икос 6

Возсияв великими добродетельми твоими в пустыни скитстей, яко солнце пресветлое, отче Арсение, весь мир озарил еси славою твоих подвигов, и твоего безмолвнаго жития, иже во образ всем безмолником от Бога дадеся, и в правило известное ко спасению. Темже присно тя славяще вопием:

Радуйся, заповедей Христовых верный исполнителю:

радуйся, примером твоим богомудрию совершенному люди научивый.

Радуйся, ангельское житие на земли показавый:

радуйся, святую Христову церковь подвигами твоими благоукрасивый.

Радуйся, возшедый на верх добродетелей христианских:

радуйся, нисшедый во глубину смирения святаго.

Радуйся, добрый делателю винограда небеснаго:

радуйся, сладкия плоды Христу принесый.

Радуйся, разсуждение духовное стяжавый:

радуйся, богомыслие молитвенное возлюбивый.

Радуйся, пустыннолюбивая горлице, предтече подобящаяся:

радуйся, сосуде Господень, Дарами Святаго Духа преисполненный.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 7

Хотя Господь явити отцем пустынным твоего, отче Арсение, безмолвнаго жития совершенство, показа единому от них в видении, како корабль твой в велицем безмолвии не человеки и не ангелы, а Самим Господом управляется: и тако всем ведомо сотворися, яко бегая от человеков с Богом соединился еси, зовый Ему: Аллилуия.

Икос 7

Ново и дивно бысть житие твое, преподобне отче, в молчании и безмолвии крайнем проводимое тобою в пустыни скитстей: дивны бяху и бдения твоя всенощныя, в нихже, воздев горе руце твои на заходе солнца, стоял еси тако моляся, дондеже солнце восхождаше. О сем удивляющеся, вопием ти сице:

Радуйся, преподобне, пустыню безплодную духовно оплодотворивый:

радуйся, богоносе, от Египта добродетельми твоими всему миру возсиявый.

Радуйся, отче, отцев красото:

радуйся, пустынножителей богомудрая доброто.

Радуйся, нищеты рачителю:

радуйся, ангелов собеседниче.

Радуйся, видений божественных тайнозрителю:

радуйся, яко тебе безвестная и тайная Бог явил есть.

Радуйся, яко тобою мнози ко спасению наставлени быша:

радуйся, яко тобою заблуждающиися путь правый обретоша.

Радуйся, светилниче, сияющий богомудрия лучами:

радуйся, реко многоводная учения божественнаго.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 8

Странническое на земли житие возлюбил еси, отче Арсение, не имый зде пребывающаго града, но грядущаго, Иерусалима небеснаго, выну взыскуяй, преходил еси от места на место в пустыни скита египетскаго, и тако, яко безплотный, нищетно и безмолвно пребывал еси, взывая ко Господу: Аллилуия.

Икос 8

Весь ум свой в Бозе углублен имел еси, Арсение отче наш, и толико богомыслию непрестанному прилежал еси, яко многажды забывати тебе о пищи и питии. Научи убо и нас ленивых и нерадивых бодрствовати в молитвах к Богу, да тебе благодарственно зовем:

Радуйся, освященный сосуде Божия благодати:

радуйся, сокровище пребогатое добродетелей.

Радуйся, яко час смертный присно поминал еси:

радуйся, яко дне суднаго в забвении не положил еси.

Радуйся, яко рыдал еси горце воспоминая мучения вечная:

радуйся, яко плакал еси во вся дни живота твоего, да избегнеши геенскаго пламене.

Радуйся, смирением совершенным низложивый вся искушения прегордаго велиара:

радуйся, неуязвим пребывавый его разжженными стрелами.

Радуйся, руце твои преподобныя со дерзновением горе воздевавый:

радуйся, от захода до восхода солнечнаго в молитвах Господеви предстоявый.

Радуйся, преисполненный божественныя любве:

радуйся, болий в лике преподобных.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 9

Вся заповеди Христовы верно исполнил еси, преподобне отче, и толико Богу угодил еси, яко дарова великий дар рассуждения духовом и познания помыслов человеческих, учеником же твоим глаголал еси, яко множицею о глаголе, егоже провещал еси, каялся еси, а о молчании никогдаже, сим поучая их избегати празднословия душевреднаго, да возмогут благоприятно пети создателю своему: Аллилуия.

Икос 9

Витий многовещанных превосходил еси даром слова, преподобне, молчанием же твоим паче слова поучал еси вся приходившыя к тебе пользы ради душевныя, наставляя их хранити уста от многословия и осуждения ближних, еже и нас сподоби улучити молитвами твоими, да зовем ти:

Радуйся, земный ангеле и небесный человече:

радуйся, верный последователю Христов.

Радуйся, положивый хранение устом твоим:

радуйся, молчаливый подражателю совершенств Иисусовых.

Радуйся, молчанием твоим ближних твоих поучавый:

радуйся, высотою добродетелей твоих человеки удивлявый.

Радуйся, нищету духовную стяжавый:

радуйся, кроткое и незлобивое сердце имевый.

Радуйся, всякое угождение плоти возненавидевый:

радуйся, пустынное озлобление сладце претерпевый.

Радуйся, гнилую воду яко ароматы обонявый:

радуйся, вместо мягкаго одра, рогозину себе постилавый.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 10

Спасения душевное стяжал еси вся дни живота твоего, преподобне отче, и сие благонадежно получил еси, в старости маститей кончиною святою преставился еси ко Господу, прияти от него мзду трудом твоим на небеси, на земли же оставил еси память с похвалами житием твоим благим, еже восхваляя, поем Богу, дивному во святых своих: Аллилуия.

Икос 10

Стена ограждения явился еси верным, отче Арсение, по честнем успении твоем, соблюдаяй их молитвами твоими от всяких искушений и озлоблений диавольских: приял бо еси благодать от Господа помогати земнородным, молитвенно тя призывающим:

Радуйся, победоносче, увенчанный от Христовой десницы:

радуйся, украшенный славою невечернею на небеси.

Радуйся, ублажаемый от рода в род на земли:

радуйся, радостный совсельниче ангелов.

Радуйся, блаженный сонаследниче всех святых:

радуйся, в лоне Авраамли упокоенный.

Радуйся, со избранными Божиими водворенный:

радуйся, лицезрения Христова сподобленный.

Радуйся, приявый блага, праведным от века уготованныя:

радуйся, получивый гражданство Иерусалима горняго.

Радуйся, вселивыйся, тамо, отнюдуже отбеже всяка болезнь:

радуйся, осиянный светом трисолнечнаго Божества.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 11

Пение со ангельскими воинствы приносиши горе Пресвятей Троицы, Арсение богоблаженне, и молишися выну за люди, верно почитающыя святую память твою. Молим тя, преподобне: помолися и за нас грешных ко Господу, славящих днесь имя твое и ублажающих подвиги твоя: да будем и мы подражатели добродетелем твоим, и вкупе с тобою сподобимся пети Триединому Богу: Аллилуия.

Икос 11

Светоподательный светильник добродетелей евангельских был еси при жизни, отче Арсение, таковым являешися и по смерти, наставляя нас к богоугождению истинному душеспасительными изречениями твоими, в книгах святоотеческих записанными, от нихже почерпая назидание духовное, взываем ти:

Радуйся, зерцало чистое сокровеннаго в Бозе жития:

радуйся, свеще, горящая пламенем любве ко Господу.

Радуйся, совершенный о Христе подвижниче:

радуйся, добрый иноков наставниче.

Радуйся, Евангелия Христова последователю:

радуйся, апостольских преданий блюстителю.

Радуйся, богомудрия небеснаго преисполненный:

радуйся, богомыслием молитвенным удобренный.

Радуйся, уме, озаренный лучами божественнаго света:

радуйся, связавый язык свой молчанием во славу Божию.

Радуйся, в молчании твоем благоглаголивый учитель бывый:

радуйся, ученики твоя богоугождению истинному научивый

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 12

Благодать Господню испроси нам, преподобне угодниче Христов, и буди нам руководитель в царствие небесное. Молимтися прилежно: помози нам немощным и грешным, твоим добродетелем подражати, Богу, а не миру благоугождати, да возможем благоприятно пети всех Творцу: Аллилуия.

Икос 12

Поюще святое безмолвное житие твое, отче Арсение, дивимся богомыслию твоему молитвенному, яко выну с Богом пребывал еси умом твоим, ныне же, егда прешел еси от временных подвигов к вечному блаженству, тем паче с Богом неразлучно пребываеши, и Бог в тебе пребывает, егоже умоляти не престай за чтущыя тя и вопиющыя:

Радуйся, крине святости и чистоты:

радуйся, древо благоплодное сада Иисусова.

Радуйся, возрасший в удолиях святаго смирения:

радуйся, вознесенный даже до горы небесныя.

Радуйся, вышняго Сиона жителю:

радуйся, славы тройческия созерцателю.

Радуйся, всех святых присный друже:

радуйся, грешных с Богом примирителю.

Радуйся, подвижническаго безмолвнаго жития верный указателю:

радуйся, о всех чтущых тя усердный ко Господу предстателю.

Радуйся, душы наша наставляяй во спасение:

радуйся, телеса нашя в подвизех укрепляяй.

Радуйся, Арсение, великий пустынножителю.

Кондак 13

О, великий угодниче Божий, преподобне отче наш Арсение! Приими благоутробно сие малое моление наше в похвалу тебе приносимое с верою и любовию, и умоли возлюбленнаго тобою и возлюбившаго тя Господа: да спасет и помилует нас грешных, избавит муки вечныя, и сподобит во царствии небеснем со святыми пети ему: Аллилуия.

Этот Кондак читается трижды, затем читается Икос 1 и Кондак 1

Молитва

О, священная главо, земный ангеле, небесный человече, безмолвия рачителю, молчания любителю, преподобне и богоносне отче наш Арсение! Припадаем ти и молимся: помолися ко Господу, Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, да дарует нам грешным и недостойным рабом своим, вся ко спасению душевному благопотребныя дары своя: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, любомудрие христопоследовательное, и вся добродетели, во святем Евангелии Им заповеданныя: да будем подражатели твоего богоугоднаго жития, и вкупе с тобою сподобимся спасение вечное получити и царствие небесное унаследити. Ей, угодниче Божий! Не презри нас, но помози нам, небесным предстательством твоим, благочестно житие временное скончати, кончину благую, мирную и непостыдную стяжати, и блаженства райскаго удостоитися: да прославим человеколюбие и щедроты в Троице славимаго и покланяемаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое святое заступление, во веки веков. Аминь.

Преподобный Арсений Великий / Православие.Ru

Память 8 /
21 мая

Из книги «Синаксарь:
Жития святых Православной Церкви», вышедшей в
издательстве Сретенского монастыря.

***

Скачать


(MP3 файл. Продолжительность 7:12 мин. Размер 3.5 Mb)
Читает иеромонах
Зосима (Мельник)

Святой Арсений родился в благородной римской семье в
начале IV века. Одаренный живым умом, он получил
всестороннее светское образование. Но став
диаконом[1],
решил посвятить себя исключительно священным трудам.
Святой так прославился в столице, что, когда император
Восточной Римской империи Феодосий Великий попросил
правителя западной ее части императора Грациана найти
учителя для его сыновей, Грациан послал к нему Арсения.

Несмотря на почет при дворе и уважение, оказываемое ему
Феодосием, который взирал на него как на духовного отца,
сорокалетний Арсений не позволял себе быть обманутым
ложными прелестями мира и горячо желал посвятить жизнь
свою только Богу. Как-то ночью он молился Господу, прося
указать путь ко спасению, и услышал голос с небес:
«Арсений, бегай от людей – и спасешься!»
Он немедленно покинул дворец, дошел до пристани, сел на
корабль и приплыл в Александрию. Его тотчас постригли в
монахи в одном из многочисленных монастырей, что
располагались вокруг столицы Египта. И если при дворе он
носил богатое и дорогое платье, то здесь стал носить
только самую простую одежду, в которой его невозможно было
узнать. Он отказался от суетной мирской науки и стал
учеником суровых египетских подвижников, к которым без
колебаний обращался по поводу любого своего помысла.

Через некоторое время Арсений вновь спросил в молитве у
Бога, как возможно спастись. Тот же голос сказал ему:
«Арсений, скрывайся от людей, пребывай в молчании,
сохраняй трезвение ума. Это корни совершенства».
Тогда он отправился в известный монастырь Скит, чтобы
пустынничать. Там он построил себе келью в 47 километрах
от церкви. Он выходил из кельи очень редко, 40 лет
пребывал наедине с Богом, мужественно отвергая бесовские
соблазны, напоминавшие ему о прежней жизни. Каждый день он
спрашивал себя: «Арсений, для чего ты ушел из
мира?» – и смиренно просил Бога: «Даруй
мне, по милости Твоей, положить начало».

Так же, как и другие отшельники, Арсений проводил дни,
плетя из пальмовых ветвей корзины и читая псалмы. Он
никогда не менял воду, в которой замачивались ветви, и
смиренно переносил зловоние, заменявшее ему теперь, как он
сам говорил, духи и благовония, которыми он некогда
пользовался в миру. В его келье не было никаких удобств,
даже светильника. Из еды он довольствовался одной корзиной
хлеба в год. Тем не менее, святой Арсений никогда не
отвращался от сотворенного Богом и в урожайное время
просил приносить ему фрукты, которые пробовал, впрочем,
только один раз. Он целые ночи молился, отказываясь от
сна, а утром, повинуясь природе, говорил сну: «Иди
сюда, злой раб!» – и ненадолго предавался
отдыху. Подвижник считал, что монаху, если он настоящий
воин, достаточно одного часа сна. В субботу вечером этот
небесный человек начинал молиться спиной к заходящему
солнцу и стоял с протянутыми к небу руками, пока солнце не
начинало светить ему на лицо.

Когда посетители, даже самые высокопоставленные, приходили
к его келье за наставлениями, святой Арсений отказывался
их принимать. Архиепископу Александрийскому Феофилу,
желавшему его посетить, он ответил: «Если ты
придешь, я тебе открою, но если я открою тебе, я открою
всем – а тогда я здесь не останусь». Его
спросили, почему он избегает людей, и он ответил:
«Бог знает, что я вас люблю, но я не могу жить и с
Богом, и с вами. Мириады небесных сил имеют лишь одну
волю, а у людей их много. Я не могу оставить Бога и идти к
людям».

От продолжительного уединения, молчания, бдения, хранения
помыслов слезы постоянно увлажняли его глаза. Когда
Арсений занимался ручным трудом, он все время клал кусок
ткани себе на грудь, чтобы собирать слезы, которые текли
легко и так обильно, что у него выпали ресницы. Поток слез
не только омыл его душу от всех нечистых страстей, но
также преобразил его тело, сделав святого похожим на
ангела: подвижник имел облик всецело светлый. Раз один из
братии подошел к келье и тихо посмотрел внутрь, прежде чем
постучаться. Он увидел, как старец стоит как бы охваченный
пламенем, преображенный светом благодати.

Иногда святой Арсений приходил в церковь Скита к
Евхаристии. Он стоял за столбом, чтобы никто не видел его
лица, и с неохотой отвечал на вопросы братий. Подвижник
имел совершенно белые волосы и длинную бороду до пояса.

Святой Арсений жил в Скитской пустыне примерно 40 лет.
Когда варвары напали на монахов, святой прошел мимо них,
но они его не увидели. Однако после второго нашествия на
знаменитый монастырь (434)[2]
ему пришлось бежать на гору Троган, где он жил десять
лет. Затем, после трехлетнего пребывания в Канопе,
святой Арсений вернулся в Троган, где преставился в
возрасте 95 лет (449).

Перед самой смертью святой приказал ученикам бросить его
тело на горе; еще он сказал: «Я часто раскаивался в
произнесенных словах, но никогда – в
молчании». Братия, увидев, что он смущен и плачет,
спросили, неужели он боится, несмотря на то что достиг
такого бесстрастия? Подвижник ответил: «Истинно,
страх, который я испытываю сейчас, сопровождает меня с тех
пор, как я стал монахом». Затем он отошел ко
Господу.

Из памятных слов святого Арсения своим ученикам напомним и
следующее: «Сколько можете, старайтесь, чтобы ваше
внутреннее занятие было согласно Богу – и вы
победите внешние страсти».

Составитель — иеромонах Макарий
Симонопетрский,
адаптированный русский перевод — издательство
Сретенского монастыря

Преподобный Арсений Великий — Радио ВЕРА

Поделиться

Римский император Феодосий запретил в стране язычество, провозгласил веру во Христа государственной религией, объявил Символ веры непререкаемым, а все его искажения — ересями. Но при этом он прекрасно понимал, что никакие указы не защитят его собственных сыновей от тлетворных заблуждений, если их наставник не будет укоренен в апостольской вере. Феодосий повелел найти для Аркадия и Гонория преподавателя не только образованного, но и боголюбивого. И вскоре перед ним с докладом предстал советник.

— Чем порадуешь меня, Руфин? Нашелся человек, достойный преподавать науки царским детям?

— Есть такой человек, ваше императорское величество. Это некий Арсений, уроженец Рима. Он из благородной семьи, получил разностороннее образование, блестяще владеет греческим и латинским языками.

— Он христианин?

— Несомненно. Несколько лет назад Арсений был рукоположен в дьяконы и поныне служит Богу в одном из храмов Рима.

— Он не слишком стар?

— В нынешнем, триста восемьдесят третьем году, ему исполнилось двадцать девять лет. Возраст душевной зрелости и расцвета творческих сил!

— Ну что ж, пусть Арсений будет представлен ко двору.

Гонорий и Аркадий полюбили своего учителя. Он был открыт и дружелюбен, научные сведения излагал понятно и увлекательно. Рассказы Арсения о Христе воспламеняли сердца мальчиков любовью к Богу, он открыл своим воспитанникам радость искренней молитвы. Заботами Феодосия учитель ни в чём не нуждался. Его покои располагали к комфорту, одежда и благовония были изысканными, стол не отличался от императорского. Однако, Арсения все эти блага не радовали. Он тяготился роскошью дворца и по ночам со слезами просил Бога указать ему путь спасения. И однажды в ответ на молитву он услышал голос, призывающий: «Беги от людей, и спасёшься!». Не мешкая, Арсений покинул дворец и сел на корабль, направляющийся в Александрию. Он твердо решил искать уединенного монашеского жития в Египте, в долине Вади-Натрун на северо-Востоке Ливийской пустыни.

Приняв иноческий постриг в одной из пустынных обителей и пройдя науку послушания у преподобного Иоанна Колова, Арсений затворился в отдалённой келье. Он предался аскетическим подвигам, лишая себя малейшего удобства. Добывал себе пропитание, плетя корзины, при этом соблюдал полное молчание и пребывал умом в непрестанной беседе с Богом. Видя усердие отшельника, монахи стали искать у него советов. Он никому не отказывал, давая краткие, но мудрые ответы на вопросы. Ищущих беседы с Арсением становилось все больше, он переселялся на новое место, но его вновь находили. Вскоре слава о подвижнике достигла императора. Советник Феодосия навестил в пустыне покинувшего дворец учителя и доложил правителю о своей поездке. Император выслушал чиновника.

— Значит, Арсений предпочёл пустынножительство придворной роскоши? Выбор достойный! Но не обидно ли ему зарывать в землю дарованные Богом таланты? Обладая его красноречием, можно было бы многих научить добродетелям!

— Я сказал ему об этом! Он ответил, что часто раскаивался в своих словах, а в молчании — никогда.

— Что ж, мудрый ответ! И возразить тут, пожалуй, нечего.

Преподобный Арсений прожил в пустыне пятьдесят пять лет. Видя монашеские труды аскета, современники именовали его великим. До конца своих дней святой избегал общения с людьми, поэтому немного его слов сохранилось в летописях. Но те, что известны, и сейчас остаются ценными для каждой души, ищущей Бога. Пройдя путь подвижника, Арсений сказал: «Совершая подвиги бдения и поста, важно беречь себя от ненависти, гнева, осуждения и гордости». Это наставление преподобного можно считать его духовным завещанием.

Икона «Арсений Великий» на заказ. Каноническая рукопись

СРОКИ

Срок выполнения заказа мы согласовываем перед началом работ. И всегда привозим икону вовремя.

ДОСТАВКА

Доставка иконы осуществляется нашим представителем или транспортной компанией до дверей.

ОПЛАТА

Банковский перевод на счет или картой онлайн. В отдельных случаях взимается предоплата.

УПАКОВКА

Икона доставляется в красивой картонной коробке.

СЕРТИФИКАТ

К иконе прилагается сертификат с указанием мастера, материалов и отделки иконы.

ОСВЯЩЕНИЕ

Ваша икона может быть освящена в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре (г.Сергиев Посад).

ГАРАНТИЯ

На выполненную икону предоставляется пожизненная гарантия.

Описание иконы

Икона Арсения Великого, представленная на нашем сайте отображает лик благочестивого римского христианина.

Святой Арсений родился в 354 году в семье христиан, которые дали ему хорошее образование и воспитание. Арсений в совершенстве изучил латинский и греческий язык. Приобрел знания о добродетельной и благочестивой жизни. Хотя и любил Арсений науку, но он с огромной верой в душе выбрал путь служения Господу Богу. Арсений отправился служить в церковь, где его со временем возвели в сан диакона.

По велению папы Римского преподобный Арсений в возрасте 29 лет, против своей воли покинул служение святому алтарю. В то время восточной половиной Римской империи правил император Феодосий. Он услышал об образованности преподобного Арсения и о его благочестии. Император поручил Арсению воспитать своих сыновей Аркадия и Гонория.
Высокий почет, который придавало преподобному Арсению воспитание императорских сыновей, тяготил его душу, стремящуюся к служению Господу. Арсений просил Господа указать ему путь спасения. И однажды Господь сказал: “Арсений, бегай людей и спасешься”. Преподобный тайно покинул императорские палаты и на корабле отплыл в Александрию. Оттуда он направился в скитскую пустыню. Арсений пришел в церковь и хотел, чтобы его приняли в монахи. Он представился убогим странствующим человеком. Братия отвели Арсения к авве Иоанну Колову, который прославлялся святой жизнью. Иоанн Колов решил испытать Арсения и во время трапезы кинул ему сухарь, при этом сказал: “Если хочешь, ешь”. Святой Арсений подполз на коленях к сухарю и съел его. Святой старец, видя это промолвил: “Он будет великим подвижником!” После Арсений принял постриг в иночество подвижника.

Преподобному пришлось нелегко начинать свой подвижнический путь, но после он даже превзошел других пустынников.
Однажды во время очередной молитвы Арсению опять явился голос Господа, который ему сказал: “Арсений, бегай людей и пребывай в безмолвии — это корень безгрешия”. После этого Арсений уединился в келии вне Скита и принял подвиг безмолвия. Он почти не выходил из затвора, лишь по великим праздникам и воскресеньям посещал церковь, при этом соблюдал полное молчание.

Преподобный много времени уделял молитве, но он не отказывал приходящим к нему инокам и давал свои наставления. Арсений учил, что многие берут на себя подвиги бдения и поста, но некоторые не берегут душу свою от ненависти и гнева. Глаза преподобного Арсения имели дар благодатных слез, что передает икона Великий Арсений. Он провел 55 лет в иноческих подвигах, и современники его назвали за это Великим.

Икона Арсений Великий, прп.

Преподобный Арсений Великий | Православный отдел

Преподобный Арсений был диаконом в городе Риме и проводил жизнь целомудренную, всего себя посвятив на служение Церкви и алтарю.

Когда император Феодосии Великий стал искать воспитателя для своих сыновей, то во всем Риме не нашлось более образованного и добродетельного мужа, чем Арсений-диакон, и царь отдал под его руководство своих детей. При этом он окружил Арсения большим почетом и даже приказал всем называть Арсения: “отец государя и детей его”.
Но чем большая слава окружала Арсения, тем больше он скорбел духом, потому что сердце его не лежало ни к славе, ни к богатству, ни к суетной мирской похвале; в глубине души он сильно желал послужить Богу в смиренной жизни иноческой, в безмолвии и нищете; поэтому Арсений начал усердно молиться ко Господу, прося освободить его от пребывания в царских палатах и сподобить его пустынной иноческой жизни. И Господь исполнил его желание. Однажды ночью во время молитвы Арсений услышал свыше голос, говоривший:
“Арсений! Беги от людей, и ты спасешься”.
Тотчас Арсений убежал из царского дворца, сел на корабль и уехал в Египет, а там стал монахом в пустыне Скит. Его принял к себе в ученики преподобный Иоанн Колов, который весьма возлюбил Арсения за его смирение и вскоре, обучив его житию подвижническому, дал ему келию неподалеку от себя.
Арсений же подвизался в посте, молитве и трудах иноческих и так преуспел во всех добродетелях, что превзошел многих старцев своими подвигами. Однажды он помолился: “Господи, научи меня спастись!”
В ответ на это был голос с неба, говоривший:
“Арсений! Скрывайся от людей и пребывай в молчании; это корень добродетели”.
Внимая этому голосу, Арсений ушел в глубь пустыни и построил там для себя небольшую келию, в которой он всегда пребывал один, стараясь соблюдать молчание. Он постоянно устремлял ум свой к небу; пребывая на земле телом, он духом возлетал к ангелам. Каждый воскресный и праздничный день он приходил в Церковь и после службы возвращался молча в свою келию; при этом он никогда ни с кем не разговаривал, а только коротко отвечал на вопрос, если его кто-нибудь спрашивал. Все подвижники, обитавшие в скитской пустыне, весьма удивлялись добродетельной жизни преподобного Арсения.
Однажды преподобный Марк спросил его:

“Для чего ты, честный отец, удаляешься от нас?”. Арсений ответил ему:

“Знает Бог, как я люблю вас; но я не могу одновременно пребывать и с Богом, и с вами”.
Преподобный Арсений пылал столь сильною любовию к Богу, что постоянно был как в огне по причине своих пламенных молитв.
Однажды некоторый брат спросил Арсения о том, что полезно для души? Преподобный же ответил ему:

“Всячески заботься о том, чтобы то, что ты мыслишь в уме своем, было бы угодно Богу”.

В другой раз преподобный сказал:

“Если мы действительно от всего сердца будем искать Бога, то Он Сам придет к нам и мы увидим Его; и если мы удержим Его чистою жизнию близ себя, то Он пребудет с нами”.

Часто говорил преподобный Арсений:

“Много раз я сожалел о словах, которые произносили уста мои, но о молчании я не жалел никогда”.

Когда же начал приближаться самый час кончины преподобного, то он начал много плакать и пришел в большой страх. Ученики, увидав его плачущим, спросили его:

“Неужели и ты, честный отец, боишься смерти?”

Он отвечал им:

“Действительно, я всегда чувствовал страх смерти во все дни иноческой жизни своей, начиная с того дня, в который я облекся в образ иноческий”.

Затем преподобный уснул блаженным сном смерти, предав честную душу свою в руки Господа своего, Которому служил так усердно в течение всей жизни своей.

Когда авва Пимен услыхал о мирной кончине преподобного, то прослезился и сказал:
“Блажен ты, отец Арсений, потому что ты плакал в продолжение всей жизни своей; за это ты будешь вечно веселиться. Тот же, кто здесь не плачет по своей воле, поневоле заплачет после смерти среди мучений, но от плача этого никому не будет пользы”.
Да дарует Господь и нам по молитвам святого Арсения оставление грехов и жизнь вечную у Христа, Господа нашего, Которому воссылается слава со Отцом и Святым Духом вовеки. Аминь.

Память его празднуется 8 / 21 мая

Преподобный Арсений.

Преподобный Арсений Великий

Церковный календарь, именуемый в народе святцами, представляет собой огромную книгу памяти, в которой бережно собраны имена и церковные чины почитаемых нашей верой святых. Почитая своего личного покровителя, мы не только просим у Неба покровительства, но и присоединяемся к двум тысячелетиям церковных подвигов, вознося благодарение всем, кто посвятил себя, а то и жизнь свою отдал во славу Христову.

Название церкви: Арсений

Когда праздновать — реально в каждый из этих дней? Нет! Если рождение мальчика выпало на одну из перечисленных дат, это будет его день ангела.Если нет, то нужно выбрать дату, находящуюся в календаре ближе всего к его дню рождения, и считать ее именинами Арсена.

Церковная форма имени и его происхождение

Узнайте больше о самых известных святых с именем Арсений

1. Преподобный Печерский (Трудолюбивый). Этот святой жил неутомимо: ни один монах не видел его сидящим праздно, он либо совершал молитву, либо занимался иноческим послушанием. Своими стараниями, а также строгим постом он получил благодать Божию в виде дара чудес.
2. Арсений Комельский. Он вырос в знатной семье, но вскоре стал монахом и стал исповедовать отречение от всех мирских благ, в том числе и от строгого поста. Он стал игуменом, но позже ушел в Комельскую пущу, где проводил дни в безмолвной молитве. Известно, что этот монах молитвой мог усмирить любого дикого зверя.
3. Арсений Новгородский, юродивый Христа ради. Родился в городе Ржеве, сначала носил имя Амвросий, занимался выделкой кожи. Мать вынудила его жениться, но через некоторое время он оставил дом и жену, уехал в Новгород, где принял монашеский постриг и основал монастырь.Там он всячески умерщвлял свою плоть (в том числе носил цепи и железные цепи под ветхой одеждой), и со слезами молился. Получил от Господа дар ясновидения.

И напоследок предлагаем узнать о житии самого известного святого, носящего это имя — Арсения Великого, монаха. Этот юноша из знатного римского рода прославил себя монашеским подвигом и молчанием (хотя все многочисленные паломники получали и его благословение, и мудрые советы):

Родился в Великом Новгороде. О его родителях ничего не известно. Еще в подростковом возрасте он решил посвятить себя Господу. Он смог поступить в монастырь только в 1373 году. Он прожил здесь 11 лет, считаясь братией образцом монашеской жизни. Но сам Арсений так не думал и стремился к более интенсивной молитве, для этого он отправился на Афон, где исполнил все существующие послушания. Лучше всего он умел ковать сосуды, слава о рукоделии святого распространилась далеко за пределы Святогорского монастыря.Так прошло три года. Пришло время вернуться домой. Настоятель монастыря благословил его иконой Божией Матери, которая теперь всем известна как Коневская.

Тогда Арсений стал восходить на Валаам. В своей молитве он обратился к Богу с призывом, чтобы Он указал место, где можно построить новый монастырь. Однажды, когда святой был на море, буря отнесла его на остров Коневец. Он расположен на Ладожском озере. Именно здесь он начал заниматься подвижничеством, воздвиг крест, воздвиг маленькую часовню.Жизнь в суровых северных условиях была трудной, но он не оставлял своей молитвы. Раньше на острове жители с побережья пасли лошадей, они думали, что их здесь охраняют духи, живущие под камнем. Каждую осень они оставляли у камня одну лошадь в знак благодарности. Животное умерло от голода, и люди подумали, что его забрали духи. Монах вскоре узнал о таком языческом поведении жителей. Чтобы развенчать этот миф, святой окропил камень водой, помолился, и духи улетели в виде воронов.

На русской православной иконе преподобного Арсения мы видим красивого седовласого и седобородого старца с милосердным и добрым взглядом. В левой руке преподобный Арсений держит Евангелие, а на некоторых списках свиток, а правая рука поднята в благословляющем жесте. Он был римским гражданином, получившим безупречное для своего времени образование и, вместе с тем, отличавшимся незаурядным умом и способностями, позволявшими ему иметь собственное суждение.Своей святости и звания Великого он заслужил еще при жизни своим тяжким монашеским трудом и подвигами. 50 лет святой провел вдали от людей, соблюдая обет безмолвия.

Православная икона получает особое почитание в день памяти святого — 8 мая в православии, 19 июля — в католицизме. Возможны различные варианты написания христианской иконы преподобного Арсения Великого: ростовая и погрудная.

Кто поможет иконе преподобного Арсения Великого

До наших дней дошло предание о том, что слезы преподобного Арсения обладали могучей чудодейственной силой.Помня образ жизни святого и дела его во имя Господне, люди приходят к православной иконе просить о смирении, об укреплении в вере, о даровании душевного спокойствия и равновесия душам верующих, которые по тем или иным причинам , в замешательстве. Подвиг молчания и отстранения от мирской суеты делает чудотворную икону преподобного Арсения своеобразным символом, напоминающим православным христианам, что иногда для обретения твердости веры и ясности собственных помыслов это просто необходимо, хотя бы для короткое время, чтобы остаться наедине с собой и погрузиться в безмолвие в собственные мысли, чтобы найти Бога внутри себя. Также святая икона дается мужчинам, носящим это имя, так как святой считается их покровителем.

Где купить икону Преподобный Арсений Великий

В наш век технического прогресса купить икону Преподобного Арсения Великого не составит труда. Это можно сделать в традиционной православной лавке при храме или церкви или через Интернет. Многие православные интернет-магазины предложат на выбор огромное количество икон, для создания которых использовались самые разнообразные материалы.Любой верующий может найти и купить икону святого Арсения на свой вкус. Вот иконы на холсте, из дерева, из мельчайшей янтарной крошки, из меди с добавлением позолоты и серебра, вышитые по ткани бисером.

ЧУДЕСА СВЯТОГО АРСЕНИЯ

Зная о сверхъестественных трудах преподобного отца, о его любви к людям, которым он помогал как по-человечески, так и с помощью Божией, я счел своим долгом рассказать о некоторых чудесах, которые он совершал во славу Божию и из любви к святому отцу, так что как-нибудь? искупить свою неблагодарность по отношению к нему. В чудесах святого отца, о которых рассказывали фарасиоты разных веков, явственно проявлялась благодать Божия, ибо исцеления происходили на глазах у многих людей. Внутренняя жизнь отца Арсения, происходившая тайно, нам совершенно неизвестна.

Люди трепетные и более внимательные больше помнят — привожу сюда и их имена для поминовения. Конечно, не будут забыты и те, кто рассказывал мне о различных чудесах Святейшего Отца, но я не буду называть здесь всех их имен, чтобы не утомлять читателя их перечислением.Истории исцелений от одних и тех же болезней опускаю. Описания почти всех чудес содержались в рассказах псалма Продромоса Корчиноглу, который был настоящим летописцем жизни блаженного Гаджефендиса.

На скале, в пещере, стоял храм Богородицы (Со Канчи). Для увеличения площади фарасиоты пристроили деревянный балкон у входа в пещеру. Чтобы попасть в храм, нужно было подняться сначала по сорока ступеням, вырубленным в скале, а затем по деревянной лестнице еще сто двадцать ступенек. В этот день отец Арсений пришел с Продромом в храм, как обычно, чтобы отслужить литургию. После службы отец Арсений вышел на балкон. Как только он облокотился на перила, одна доска оторвалась и он полетел в пропасть. В это время на соседнем поле работал фермер. Увидев, как упал отец Арсений, он бросил своих волов на поле и побежал, как ему казалось, собирать останки. Продром тем временем убирался в храме и ничего не знал. Прибежав на дно ущелья, крестьянин увидел отца Арсения целым и невредимым, только неподвижным.Он подошел потрогать, но отец Арсений сказал ему: «Не трогай меня, у меня все в порядке».

Отец Арсений лежал неподвижно не потому, что ударился, а от волнения: когда он падал, одна жена подхватила его на руки и опустила на землю. В этот момент, как он сам говорил, он чувствовал себя маленьким ребенком на руках у матери. Отец Арсений выбрался из бездны и, поднявшись на сто шестьдесят ступеней (а высота их была пятьдесят метров), вернулся в храм и рассказал обо всем Продрому, который все еще был занят уборкой и не мог понять, что произошло. Крестьянин отправился в Фараси и рассказал жителям о случившемся.

Один турок из села Теллида осквернил источник святого Иоанна Златоуста. Святитель наказал его за увещевание – голова турка свернута набок. Они привели его в Хаджефендис, чтобы помолиться за него. Но отец Арсений не лечил его целую неделю. Псалом Продром, удивившись тому, что отец Арсений за неделю не читал над турком молитв, спросил:

Благослови, отче. Почему ты держишь этого турка здесь целую неделю? Ведь за других, даже если они еще тяжелее больны, сразу молишься, и они тут же исцеляются.

Это его покаяние. Ведь этот упрямец не думает, что делает. Едва излечившись, он снова пойдет и окунет свою вшивую голову в святой источник, — ответил отец.

Прошла неделя, отец Арсений помолился, и голова встала на место. На прощание посоветовал турок:

В другой раз, когда увидишь христианскую святыню, поклонись издалека и иди своей дорогой.

Анестис Караусоглу из Сати вспоминает, что у одного священника была бесплодная жена. Он принес Хаджефендис ее платье и попросил помолиться. Прочитав молитву, о. Арсений сказал священнику: «Твоя жена родит дочь, и ты назовешь ее Евой». Так и случилось.

Однажды слепая мусульманка по имени Фатьма была доставлена ​​в Хаджефендис из деревни Телелида, чтобы помолиться за ее исцеление. И все это происходило в среду, когда святитель все время находился в уединении. Конвоиры долго стучали в дверь кельи, затем, усадив слепую возле двери, отправились в Месохори.Через некоторое время к келье Хаджефендиса подошла одна фарасиотка с раненой рукой, взяла с порога землю, натерла ею больное место и исцелилась. (Так поступали все фарасиоты в среду и пятницу, когда отец Арсений уединялся, чтобы не тревожить его.) Увидев слепую, женщина спросила, чего она ждет, и та все ей объяснила. Тогда Фарасиот посоветовал ей:

Зачем ты теряешь время? Разве вы не знаете, что Hajefendis не работает по средам и пятницам? Возьми земли с порога, протри глаза и выздоравливай.Мы все делаем это, когда заболеваем в среду или пятницу.

Сказав это, Фаразиот оставила ее и ушла по своим делам. Мусульманка сначала была в шоке от услышанного, но потом стала нащупывать порог. Она взяла землю и протерла глаза. К ней вернулось зрение, она стала нечетко различать окружающие предметы. Не помня себя от радости, женщина схватила камень и стала, как безумная, колотить им в дверь камеры. Отец Арсений открыл ее и, увидев, что перед ним мусульманка (обычно он молчал в эти дни), спросил, что ей нужно.Она рассказала все. Тогда отец Арсений взял Евангелие и прочел его. К ней полностью вернулось зрение. Женщина бросилась в ноги отцу Арсению от радости, но он строго сказал:

Не мне поклонись, а Христу, возвратившему тебе свет.

Женщина встала и пошла искать своих сопровождающих. Потом все вместе вернулись в свою деревню.

Из Кельмири в Хаджефендис привезли прокаженную женщину. Он помолился, и проказа прошла. По словам Продромоса Корчиноглу, ее лицо тогда стало ясным, как у ребенка.

Фарасиоты, живущие в Драме и Салониках, рассказали, как к отцу Арсению пришли два шейха (вожди мусульманских племен, колдуны) из Хаджи-Пехтеса. Он принял их и даже сделал им кофе. Но шейхи задавали ему глупые, надоедливые вопросы, от которых у него только болела голова. И чтобы избавиться от них, отец Арсений сказал:

Я не могу больше вас слушать, потому что у меня болит голова.

Но его намека не поняли, а один даже предложил:

Папас Эфендис, мы сделаем тебе амулет, и если ты будешь носить его, у тебя не будет болеть голова до конца твоих дней.

Тогда отец Арсений строго сказал им:

У меня есть сила больше вас, и я могу сделать силу Христову так, что вы не сдвинетесь с места.

После этих слов он пошел в свою камеру. Шейхи допили кофе и собирались уйти, но не могли сдвинуться с места, словно были связаны невидимыми узами. Отца Арсения стали звать. Он подошел и, не сказав им ни слова, жестом показал, что они свободны. Только тогда они смогли сдвинуться с места. Осознав свою ошибку, шейхи стали просить у отца Арсения прощения, а когда ушли, сказали:

Papas Efendis, прости нас, твоя сила велика, потому что она исходит от твоей крепкой веры, и мы работаем с помощью Сатана.

Рассказывали и о том, как в другой раз, в праздник святителя Иоанна Златоуста, прихожане после Божественной литургии сидели возле храма за праздничной трапезой. Недалеко от храма из скалы бил святой источник. Вода с шумом падала с высоты прямо в реку Земандис, но время от времени вода в ней пересыхала.

Пока все сидели за трапезой, одна женщина пошла к роднику за водой. И вода в это время перестала течь. Женщина побежала и рассказала об этом Хаджефендису.Отец Арсений взял Евангелие и пошел к отверстию в скале, откуда бил источник. Встав на колени, он прочитал молитву — и вода снова потекла.

Такое бывало часто: вода то уходила, то через довольно долгое время снова текла. Анастасий Левидис говорит, что это обычное природное явление, вызванное приливами и отливами. А слуга Бога Хаджефендис мог в любое время просить своего Господа Бога и получать воду, когда хотел.

Симеон Караусоглу вспоминает такой случай.Одна черкешенка-мусульманка попросила Продромоса Копалуса принести ей благовония от Хаджефендиса, потому что она была бесплодна, а ее муж хотел развестись с ней. Продромос сжалился над женщиной, так как она тоже была сиротой и не имела родственников. Оставив свои дела, он отправился в деревню. Было уже поздно, и Продром не решался идти к о. сам Арсений, но спросил об этом церковного сторожа. Сторож принес амулет с молитвой об избавлении от бесплодия. Он знал, что черкешенка богата (муж ее был крупным скотоводом), и им овладела жадность.Он взял бумажку с молитвой отца Арсения и завернул ее в свою записку, в которой велел прислать шкуры, сыр, мясо и т. д. якобы для Хаджефендиса. Все это он передал Продромосу Копалу, который, ничего не подозревая, на следующий день передал своему соседу. Она стала благоговейно носить молитву на шее, а записку читала и посылала сторожу все, что он просил, думая, что он передаст отцу Арсению. Прошло время, и черкешенка родила ребенка, но и после этого продолжала посылать подарки сторожу, а отец Арсений ничего не знал.

Через два года все стало ясно. Хайефендис вызвал к себе церковного сторожа и стал доносить на него. Но сторож, вместо того, чтобы раскаяться, свою вину отрицал. Тогда отец Арсений сказал ему:

Лучше тебе в этой жизни искупить свой грех, чем попасть из-за него в ад. Поэтому с этого момента ваше тело покроется фурункулами, которые будут есть вас ровно столько, сколько вы ели сыр и мясо у черкешенки.

С этого момента тело церковного сторожа покрылось прыщами, которые вызывали ужасный зуд.Не имея сил это терпеть, он пошел к отцу Арсению просить прощения. Отец Арсений простил его, прочитал над ним молитву, и сторож исцелился.

(Этот случай рассказали фарасиоты, живущие в деревнях Драмы.)

Когда Осия Карамуратиду вышла замуж, она стала носить пестрый смирниотский платок. Отец Арсений неоднократно обличал ее, настойчиво советуя одеваться скромно, как и другие фарасиоты, но она его не слушала. Однажды он снова встретил ее в этом платке и строго сказал:

Мне не нужна европейская зараза в Фарасе.Если ты не послушаешься, то знай, что все твои дети умрут сразу после крещения, и никакой радости у тебя не будет.

Но, к сожалению, она не послушалась. Только после того, как двое ее детей умерли один за другим, она сняла с себя пестрый платок и пошла к отцу Арсению просить прощения. Он простил ее, сказав:

Иди, Христос с тобой. У вас сначала родится мальчик, и мы назовем его Арсением. Потом девочка, и мы назовем ее Ириной.

Так и случилось.

Стелла Когланиду рассказывает, что однажды к ним в Фарас привезли немого турка лет тридцати. Отец отвел его к отцу Арсению, чтобы тот помолился за него и исцелил. Хаджефендис начал читать над ним Евангелие и не успел закончить, как немой начал говорить. Отец Арсений забрал его к себе в дом и оставил ночевать, а на следующий день родные забрали его и все вместе вернулись домой.

Сотирия Христофоридис рассказал, как к о.Арсений. Он помолился, и к ней вернулось зрение.

Однажды трое турок решили ограбить Хаджефендис. Слышали, что к о. Арсений, и думал, что у него должно быть много денег, хотя о. Арсений даже не притронулся к деньгам. Грабители пошли к нему в среду, так как знали, что в эти дни он находится в уединении в своей камере. Грабители решили действовать наверняка. Двое из них остались снаружи у двери, а третий пролез внутрь через окно и открыл камеру изнутри.Он уже перешагнул порог одной ногой, когда отец Арсений, читавший свое ночное правило, услышав шум, повернулся к двери. Взгляд отца Арсения, как сильный электрический разряд, парализовал бандита. Он застыл на пороге — одна нога внутри, другая снаружи — со всем своим оружием. Хаджефендис перевел взгляд на книгу и спокойно продолжил молитву.

Двое грабителей, ожидавших на улице, увидев, что их товарищ ушел, забеспокоились: близится рассвет.Они подошли к камере и, увидев своего товарища, замершего на пороге — одна нога в камере, другая в проходе, задрожали от страха. Они стали просить отца Арсения простить их и освободить друга от невидимых уз. Он, не прерывая молитвы, знаком показал им уйти. Только после этого грабитель смог тронуться с места, и они втроем ушли. Затем они рассказали своим собратьям-туркам о том, что с ними произошло, добавив в конце: «Аман, Аман, не ходи грабить Хаджефендиса!»

(Этот случай рассказали фарасиоты, живущие в Салониках.)

Симеон Караусоглу сообщил, что у Джона Караусоглу есть участок земли за церковью Святого Георгия. Однажды, придя в поле, он увидел, что забор, ограждавший загон для скота, рухнул с одной стороны, обнажив старую могилу, в которой лежало неповрежденное человеческое тело. Судя по одежде, мужчину давно похоронили. В страхе Иоанн пришел к Хаджефендису и все ему рассказал. Отец Арсений быстро собрался и пошел на место, а с ним еще несколько фарасиотов.Придя, он приказал приготовить могилу, а сам совершил панихиду. Когда могила была готова, труп закопали, и все разошлись. На обратном пути отец Арсений сказал: «Не волнуйся, через три дня тело разложится». И действительно, когда через три дня пришли посмотреть, могила так просела, что в ней образовалась дыра, потому что вся плоть сгнила, и остались одни кости.

Моисей Коланидис рассказал, что один турок из села Ахявуди ограбил церковь и не только забрал всю церковную утварь, но и сорвал с рамы Евангелия все серебро, а само Евангелие бросил на пол.Фары были возмущены. Староста села сказал, что когда люди увидели Евангелие на полу, все бросились искать этого злого турка. Отец Арсений тем временем был совершенно спокоен и велел другим не волноваться, потому что вор придет сам, едва передвигая ноги. Через несколько дней вора приводят к Хаджефендису и просят помолиться и исцелить его. Кроме того, что в богохульника вошел бес, у него была парализована и нижняя часть тела, так что он уже не ходил на ногах, а еле волочил их.Все священные сосуды были возвращены церкви, и впредь он больше не воровал.

Но отец Арсений не сразу исцелил его, а оставил в назидание туркам, чтобы они поклонялись нашим храмам. И действительно, все турки в округе были в страхе. А когда произошел обмен населением, то, как говорит Василий Каропулос, отец Арсений, проходя через Ахьявуды, помолившись, исцелил того турка от бесовской одержимости и паралича.

Продромос Езнепидис рассказал, сколько турок-четов когда-то прискакало в село.Сам Продром в это время лежал больной в постели, страдая от лихорадки. Он оказался в затруднительном положении, потому что, как староста, отвечал за народ. Он приказал отвести его к Хаджефендису. Увидев его в таком состоянии и узнав, что он в деревне у пары, Хаджефендис даже не открыл свой молитвенник. Он взял, не теряя времени, церастопи (вощеный фитиль для светильников), благословил и обернул им правую руку Продрома, сказав: «Иди, мужественный, Христос с тобою, прогони турок, чтобы они не смели прийти к нам». поселок.После этих слов болезнь покинула Продромос, он собрал юношей и без потерь выгнал пары из села.

Рассказал также, как в другой раз турки-пары снова приехали в Фараси. мужчин в селе не было: одни работали в дальних полях, другие уехали.

Продромос должен был собрать пацанов и разместить их вдоль укрепления, чтобы турки подумали, что в селе много людей.Потом он всех разогнал из них в свои дома, чтобы они могли спрятаться. Несколько стариков и они потом сбежали. Продромос остался один, полный решимости умереть, но не пустить пары в деревню. Он бесстрашно сражался, но у него закончились боеприпасы, и турки взяли его в плен. Продромоса связали и отвели в его собственный дом, на террасе которого уже была приготовлена ​​виселица. Его начали пытать, заставляя отдать спрятанное имущество. Внезапно у Продромоса возникла мысль. Он сказал туркам: «Я храню все у Хаджефендиса».

Турки, не теряя времени, отвезли его к своему отцу Арсению.Увидев перед собой связанного старосту, отец Арсений возмутился. Он стал поносить турок, даже называл их «грязными», требуя, чтобы они развязали пленного. Предводитель банды пришел в ярость от слов святого и выхватил кинжал, чтобы убить Хаджефендиса. Тогда отец Арсений сказал ему:

Опусти свою сморщенную руку.

И какое чудо! Рука турка безжизненно повисла, кинжал упал на землю. Увидев это, остальные разбойники испугались, а предводитель со слезами стал просить, чтобы Хаджефендис исцелил его. Отец Арсений перекрестился и исцелил руку. Старший был развязан. Отец Арсений строго обличил разбойников и запретил им впредь появляться в селе. И действительно, с тех пор в селе больше не видели ни одного человека из этой банды.

Анестис Караусоглу рассказала, что однажды к Хаджефендису привезли немую турчанку из Эндинуда. Она потеряла дар речи от горя и слез. Неизвестные похитили ее дочь, и бедная женщина не знала, что с ней стало, жива ли она?

Немой остановился в доме Хекима, по соседству с домом Хаджефендиса.Там его попросили прийти помолиться за больного. Отец Арсений тотчас пошел, прочитал молитву, и дар речи вернулся к женщине.

Он также сказал, что у крупного промышленника из Аданы по имени Косма Симеонидес была жена, которая страдала бесплодием. Он отправил одну из ее одежд Хаефендису, чтобы отец Арсений мог помолиться. Завершив молитву, он отправил одежду обратно. Женщина стала его носить и в положенный срок родила.

Стефан Захаропулос рассказал, как однажды четверо курдов пришли грабить Хаджефендис. В это время отец Арсений сидел на коже и читал. Он видел, как воры открыли дверь, но, не говоря ни слова, продолжал читать, пока они шарили по всем углам, надеясь найти золотые монеты. Ничего не найдя, воры собрались уходить, а один из них забрал два одеяла, лежавшие в углу. (Эти два одеяла принадлежали моему отцу.) И вот что произошло. Они не могли найти дверь, чтобы выйти из камеры. Как слепые, они ходили взад и вперед по камере, не видя двери.Так как своим хождением они мешали отцу Арсению читать, то он сам показывал им, где дверь, но они все равно не видели и продолжали тыкать туда-сюда. Тогда отец Арсений встал и, взяв одного курда за руку, сказал:

Вот дверь, через которую выходят воры и уходят в преисподнюю!

Только тогда они увидели дверь, раскаялись и попросили прощения. Отец Арсений простил их, и они ушли. Потом эти курды рассказали своим соплеменникам о том, что с ними произошло: «Аман, аман! Не воровать у Хаджефендиса.Вы войдете в камеру, но не найдете дверь, чтобы вернуться. »

Соломон Коскеридис рассказал, что однажды к Хаджефендису привели парализованную турчанку. Он помолился над ней и она исцелилась.

Джон Киркалас рассказал, сколько турок однажды напало на Фарас. Они схватили двенадцать самых богатых жителей деревни и потребовали выкуп за пять сто золотых лир с их семей, обещая зарезать пленных, если их требование не будет выполнено.Они также предупредили фарасиотов, что любая попытка освободить пленников будет иметь тяжелые последствия для самих пленников: они будут заколоты до того, как вступят в бой .

Фары были взволнованы. Старшие старались сдерживать порыв молодых, чтобы те не наделали глупостей, а женщины брали детей и бежали к Хаджефендису, который был их единственной надеждой, потому что турок было много, говорят, где-то около трех сто восемьдесят человек, и все в порядке. вооружен.

Узнав о случившемся, отец Арсений приказал старцу достать из церковного ящика все деньги. Получилось около пятидесяти лир.Взяв эти деньги, отец Арсений вместе с двумя старцами смело отправился в логово пары и потребовал вождя для переговоров. Он вышел довольный, думая, что они принесли пятьсот лир. Как только он увидел вождя, отец Арсений стал его ругать:

Ты не боишься Бога! Потерял мой позор! Где эти бедняги могут достать для вас пятьсот лир? А еще угрожаете, что зарежете их, если они не принесут вам денег!

Взяв мешок с церковными деньгами (денег было мало), он бросил их паре со словами:

Возьми себе на труд и быстро верни моих людей, пока я вас всех здесь не превратил в камни.

Как только отец Арсений произнес слова: «…пока я вас всех в камни не превращу», все турки застыли на месте, как каменные изваяния. Отец Арсений оставил их на время в виде статуэток, а потом сказал:

Быстро приведите сюда моих людей и идите домой.

Только тогда турки освободились от сковывающих их невидимых уз, они развязали двенадцать пленных фарасиотов и ускакали прочь в страхе перед тем, что с ними случилось, они даже не подняли разбросанные по земле деньги.о. Арсений приказал освобожденным пленникам: «Соберите церковные деньги и пошли домой». И все радостные вернулись в деревню.

Читатель Кирьякос Сеферидис рассказал, как однажды к о. Арсений из Телелида. Хаджефендис прочитал над ней Евангелие, изгнал беса, и женщина исцелилась.

Рассказал также, как в другой раз в Фарас из Сиси привезли одержимого юношу, сына турецкого офицера.Хаджефендис прочитал над ним Евангелие, и тот тотчас же исцелился и стал спокоен, как агнец, а перед этим разодрал на себе одежду и ногтями разодрал себе лицо.

В очередной раз турки украли священные сосуды из церкви. Фарасиоты забеспокоились, пытаясь найти воров. Но Хаджефендис был невозмутим. «Не волнуйтесь, — успокоил он жителей, — вы увидите, что святой Георгий принесет их сам». Разбойники уже достигли Козан-Таги, как вдруг средь бела дня небо почернело и стало так темно, что они не могли продолжать свой путь и переправиться через реку Ферахтин, которая была впереди.(Эту странную черноту видел и Антоний Ставридис из каппадокийского селения Зиле.) Разбойники поняли, что это Божья кара, и обратились к Фарасу, чтобы вернуть священные сосуды обратно. Как только они повернули назад, чернота исчезла, и воры решили, что это случайность, и снова повернули своих навьюченных мулов обратно в сторону Козан-Таги. Но потом они почувствовали, что кто-то невидимый бьет их и гонит к Фарасу. Поэтому они вернулись с украденными судами обратно в Фарас.Там, созвав жителей, они попросили их поскорее разгрузить мулов: сами они сделать этого не могли, так как защищались от невидимых ударов.

Анестис Караусоглу рассказала, что во время резни армян в Фарас приехало около трехсот разбойников, чтобы совершать здесь грабежи и убийства. Хаджефендис, собрав женщин и детей, отправился с ними в храм Панагии (Со Канчи) и там стал молиться. И свирепые турки так и не смогли войти в село — Санкт-Петербург.Иоанн Златоуст не допустил их. Он явился им на мосту и преградил путь руками. (Над ущельем, где текла река, стоял небольшой храм святого.) Тюрки испугались, увидев, что святой преградил им путь через реку Земантис, и повернули назад.

Начальник банды, увидев его, закричал: «Быстро назад! Святой Златоуст не впустит нас».

Когда о. Арсений уехал в Святую Землю в пятый раз, женщина по имени Софья через окно в его келью забралась не для того, чтобы что-то украсть, а чтобы отомстить Хаджефендису за то, что он строго обличил некоторые ее неблаговидные поступки.Пока муж ждал снаружи, Софья перевернула все в своей келье, бросила на пол кресты, Евангелие. Говорят даже, что она испражнялась на кожу, которая лежала на полу перед иконами и на которую молился отец Арсений.

Вернувшись из паломничества и увидев все это, отец Арсений почувствовал великую жалость к Софье. Он неоднократно приглашал ее к себе, но она не приходила. В конце концов староста отвел ее к Хаджефендису, который сказал ей:

Как ты могла это сделать? Даже злой турок не бросил бы кресты и Евангелие на пол.

К сожалению, София, вместо того, чтобы покаяться и попросить прощения, стала беззастенчиво клеветать и поносить отца Арсения. Тогда он сказал ей:

Если у тебя, дорогая, столько ума, то лучше тебе его вообще не иметь, потому что твой ум приведет тебя в ад. Я буду молить Христа, чтобы Он взял это от тебя, чтобы ты был судим, по крайней мере, как сумасшедший. Так хоть душа спасется.

И действительно, с этого момента София сошла с ума. Из дикого зверя она превратилась в безобидную, невинно улыбающуюся малышку.Затем она довольно долго жила здесь, в Греции.

Эта история известна всем фарасиотам, только некоторые неверно истолковали поступок отца Арсения, решив, что он проклял Софью. Однако, как сказал мне сельский староста и другие, и я сам понимаю, что отец Арсений не только проклял ее, но, напротив, извлек пользу, открыв дверь в рай, потому что туда входят только овцы, а не дикие козлы. Такого же мнения придерживались и все мыслящие фарасиоты, считающие, что Хаджефендис тем самым спас Софью.

Амалия Элевтериаду (хотя сейчас она Свидетель Иеговы) рассказывает, что когда ей было восемь лет, она однажды пошла на мельницу и увидела по дороге, как восемь человек из деревни Телелис ведут бесноватую жену Агадбккоса в Хаджефендис . Отец Арсений прочитал над ней молитву, бес вышел из женщины, и она стала тихой, как агнец. На радостях отец бесноватого предложил Хаджефендису:

Возьми все мое состояние себе, потому что ты исцелил моего ребенка.

Но Хаджефендис ответил ему:

Наша вера не продается. Ваше состояние принадлежит вам. Впрочем, если сам хочешь сделать доброе дело, построй мост или проведи воду туда, где люди страдают от жажды.

Впоследствии ее муж Агадоккос построил мост из белого камня.

Василий Каропулос рассказывал, как однажды к Хаджефендису привели одного турка, голова которого была свернута на правый бок, так что он не мог ею пошевелить. Этот турок был предводителем разбойничьей шайки, очень жестоким человеком, и то, что с ним произошло, было явно допущено Богом, потому что турок сразу перестал воровать и грабить.В поисках исцеления он обращался ко многим врачам, но исцеления не получил.

Потом он пришел к Хаджефендису, который прочитал над ним молитву, и голова разбойника встала на место. Отец Арсений сурово обличил свою неправедную жизнь и дал епитимию на себя и на всю свою семью, потому что его сородичи больше походили на животных, чем на людей.

Он также рассказал, как однажды в Хаджефендис привезли прокажённую женщину по имени Андза из деревни Телелис. Хаджефендис прочитал над ней Евангелие, и прокажённый тут же исцелился.

Гавриил Корчиноглу, другой чтец, помощник отца Арсения, рассказал следующий случай: «Однажды Хаджефендис и мой дядя Продромос пошли в храм св. Иоанна Златоуста служить литургию. Пока Хаджефендис облачался в облачение, я пошел к источнику за водой для литургии. Как только я подошел к источнику, вода кончилась. Я побежал к Хаджефендису, который, взяв свой молитвенник под мышку, быстро пошел к источнику, связав по пути руки.Он прочел молитву у скалы, и вода с шумом потекла. Я набрал сколько нужно, и мы вернулись в храм.

Амалия Элевтериаду (та, что позже стала Свидетелем Иеговы) вспоминала, что Хайефендис перед переездом в Грецию говорил, что сам проживет там всего сорок дней. Один фарасиот, услышав это, сказал Хаджефендису:

Как ты Ты знаешь это? Ты Бог?

Тогда Хаджефендис ответил ему:

Я верный слуга Бога, поэтому я знаю.

Симеон Караусоглу рассказывает, как однажды на Пасху после начала Божественной литургии в Фарасе в храм вошел вооруженный турок, главарь банды. Отец Арсений, видя такую ​​наглость, велел ему как можно скорее уйти, но он не послушался. Тогда отец Арсений, перестав обращать на него внимание, спокойно продолжил службу. Когда во время Великого входа он вышел из алтаря со Святыми Дарами, турок вдруг затрясся всем телом и не мог пошевелиться, как бы связанный невидимыми узами.Это случилось с ним, потому что он увидел отца Арсения, идущего по воздуху. Войдя в алтарь с дарами, святой дал турку знак, что теперь он может идти. Он, почувствовав себя свободным, вышел из храма, дрожа всем телом, отошёл немного и упал на бок на землю, как мёртвый.

Когда закончилась Божественная литургия и люди разошлись по домам, начальник храма увидел лежащего на земле предводителя и сказал Хаджефендису:

Благослови, отче, что турок лежит на земле как мертвый.

Отец Арсений ответил:

Управившись в алтаре, отец Арсений вышел из храма и поднял турка с земли. Святитель сильно отругал его, а потом приказал старосте:

Дай ему пять копеек, ведь сегодня Пасха.

Вождь, почувствовав себя исцеленным, собрал пары, окружавшие деревню, и ушел с ними, охваченный трепетом.

Отец Арсений неоднократно совершал паломничества в Святую Землю. Мы знаем только о пяти таких поездках.Во время третьей поездки в храм Воскресения Христова в Иерусалиме с ним случилось одно происшествие, о котором впоследствии рассказывали ехавшие с ним в паломничестве фарасиоты: «На Божественной литургии, когда Гаджефендис сослужил со многими епископами и священниками, во время Великого Входа лицо нашего Хаджефендиса сияло, так что другие священники потом расспрашивали нас о нем и просили рассказать о его жизни.

Об этом я слышал в Конице от богатыря Продромоса и других старейшин фарасиотов.Но тогда я не придал этому событию особого значения, ведь столько всего интересного происходило в самих Фарах. В 1971 году в разговоре со старцем Иосифом из Нового скита я случайно услышал от него рассказ об этом происшествии, который он прочитал в книге отца Иоакима Специериса «О Божественном причащении», где автор пишет, что он сам участвовал в эта услуга.

Прочитав эту книгу, я попытался узнать, живы ли еще дети тех фарасиотов, которые в то время отправились в паломничество с отцом Арсением.Зная, что о. Арсений ездил в Святую Землю раз в десять лет и что первый раз он был там после рукоположения во священника (около 1870 г.), я вычислил, что в третий раз он отправился в паломничество около 1890 г. Потом произошел такой случай, известны не только старым фарасиотам, но и младшим, проживающим в Драме в селе Хористи (Моисею Коланидису, Василию Каропулосу и др.) и в Петрусе (Анестису Караушоглу и др.).

Читая этот отрывок, мы чувствуем тот же аромат духовного благоухания Хаджефендиса, что и в рассказе о его чудесах.

Из книги отца Иоахима Специериса «О Божественном Причащении»:

«Еще одно событие произошло в неделю Торжества Православия в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Патриарх Никодим служил в сослужении шести архиереев, двенадцати иеродиаконов и более сорока священников, многие из которых прибыли паломниками с Востока, из России и других мест. Я тоже был среди сослуживцев. По совершении Великого входа и прочтении молитвы и освящении Святых Даров Патриархом лицо одного из сослужащих священников просияло, что меня сильно поразило.Священнику было около семидесяти лет. Я спрашивал других священников: «Откуда этот священник?» «Это паломник из Каппадокии», — ответили они. Когда закончилась Божественная литургия, я спросил: «Он пришел один или с ним еще кто-то есть?» «С ним пришли еще паломники, — сказали они мне. «Пожалуйста, — попросил я одного иеродиакона, — позовите сюда паломников, которые пришли с ним». Он позвонил, и пришли трое. Я спросил их: «Вы оттуда же, что и батюшка, который сегодня служил?» — «Да, — ответили они, — мы из одной деревни, это наш отец.— «А как он живет? Хороший ли он отец?» — спросила я. «Это святой человек, — говорят, — чудеса творит, и если над больным молитву прочтет, то выздоровеет. И не только мы одни чтим его как святого, но и турки, потому что он творит над ними чудеса и исцеляет больных…»

Земной ангел, человек Божий, отец Арсений жил по духовным законам. Хотя он жил в тайне своего сердца и избегал славы мира, благодать Божия предала его.

Из книги Жития святых — месяц январь автора Ростов Димитрий

Из книги Жития святых — месяц июль автора Ростов Димитрий

Из книги Жития святых — месяц июнь автора Ростов Димитрий

Из книги Жития святых (все месяцы) автора Ростов Димитрий

Память святителя Арсения, архиепископа Керкирского Святой Арсений, архиепископ Керкирский, происходил из Палестины от благочестивых родителей.С юности он посвятил себя служению Богу, принял монашеский постриг. Ведущий строго подвижническую жизнь, святитель

Из книги преподобного Нектария Эгинского. Биография автора Фонтрие Амвросий

Жизнь святого отца нашего Арсения, епископа Тверского Святой Арсений родился в городе Твери от благочестивых, знатных и зажиточных родителей. Ни год его рождения, ни имена его родителей неизвестны. Испросив у Бога сына, родители блаженного более всего обеспокоились

Из книги Святой праведный Иоанн Кронштадтский автора Маркова Анна Александровна.

Жизнь и чудеса святого пророка Елисея Святой пророк Елисей был сыном Сафата из колена Рувима. Он родился в городе Авель-Мехол (3 Царств 19:16) и был великим чудотворцем. Само его рождение сопровождалось чудесными явлениями: в городе Силоме, далеком от

г.

Из книги Святой Арсений Каппадокийский автора Старец Паисий Святогорец

Житие и чудеса святого пророка Илии Приступая к изложению жития святого Илии, боговидца и славного ревнителя о Боге, обличителя беззаконных царей, карателя людей, отступивших от Бога, лжепророков палач, дивный чудотворец, покорившийся стихии

Из книги Чудотворные и целебные молитвы и иконы Святой Троицы, Спасителя, Богородицы, преподобных святых и угодников автора Михалицын Павел Евгеньевич

Страдания и чудеса святого славного великомученика Димитрия Святой великомученик Димитрий, сын знатных и благочестивых родителей, происходил из города Фессалоники, где его отец был воеводой. В то время злые цари преследовали христиан; поэтому отец

Из книги Иоанн Кронштадтский автора Охлобыстин Иван Иванович

Чудеса святого Нектария Чудеса святого Нектария бесчисленны. Нектария и не прекращались с момента его успения. Чтобы перечислить их поодиночке, у нас не хватило бы ни времени, ни бумаги. И все же мы расскажем о нескольких из них — из числа старых и недавних. * * * В январе 1925 г.

Из книги автора

Часть II Посмертные чудеса святого праведного Иоанна Кронштадтского После смерти кронштадтского пастыря его помощь страждущим не прекращалась: чудеса по его молитвам продолжались в дореволюционной России и во всем мире, где после революции хлынул поток русских

Из книги автора

ЖИЗНЬ СВЯТОГО АРСЕНИЯ (ХАЕФЕНДИСА) Преп.Отец Арсений родился около 1840 г. в Фарасе, или Варасио, главном из шести христианских селений Фарасского округа Каппадокии. Его родители были людьми среднего достатка, но богатыми добродетелями. Его отца звали Элевферий

.

Из книги автора

Краткая история появления этого святого образа. Чудеса и исцеления от этой иконы Об этой иконе известно лишь следующее: она современница святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии IV века, и находится в Карталинии, в Киланском храме.В Москве

Из книги автора

Краткая жизнь, чудеса и исцеления по молитвам святого страстотерпца Пантелеймона Святой великомученик и целитель Пантеле?

Из авторской книги

Чудеса святителя «Много чудес было в жизни его, — уверяет в своих воспоминаниях митрополит Вениамин (Федченков). — Никто не знает их счетов. Но кронштадтского чудотворца знает весь православный и даже инославный мир. Да и сам в своем дневнике не раз откровенно

Преподобный Арсений Великий родился в 354 году в Риме, в благочестивой христианской семье, давшей ему хорошее воспитание и образование.Изучив светские науки и в совершенстве владея латинским и греческим языками, преподобный Арсений приобрел глубокие знания, сочетавшиеся с благочестивой и добродетельной жизнью. Глубокая вера побудила юношу отказаться от занятий наукой и предпочесть служение Богу. Поступив в ряды духовенства одной из римских церквей, он был возведен в сан диакона.

Император Феодосий (379 — 395), правивший восточной половиной Римской империи, прослышал о его образованности и благочестии и поручил Арсению воспитание своих сыновей Аркадия и Гонория.Против своей воли, повинуясь только повелению римского папы Димаса, преподобный Арсений был вынужден расстаться со служением святого алтаря, в то время ему было 29 лет.

Прибыв в Константинополь, Арсений был встречен с большими почестями императором Феодосием, который дал ему повеление воспитать князей не только мудрыми, но и благочестивыми, ограждая их от увлечений юности. «Хотя они и сыновья царя, — сказал Феодосий, — они должны во всем повиноваться тебе, как их отец и учитель.

Преподобный усердно занимался воспитанием юношей, но высокая честь, которой он был окружен, тяготила его дух, стремясь служить Богу в безмолвии монашеской жизни. В усердных молитвах преподобный просил Господа явить ему путь спасения. Господь внял его просьбе и однажды услышал он Глас, говорящий ему: «Арсений, беги люди и спасешься». дворец, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда тотчас же поспешил в скитскую пустыню.Придя в церковь, он просил старцев принять его в монашество, называя себя жалким странником, но вид его указывал в нем не простого, а благородного человека. Братия привела его к преподобному авве Иоанну Колову (память 9 ноября), прославленному святой жизнью. Он, желая испытать смирение пришельца, во время трапезы не стал сажать Арсения в иноки, а бросил ему сухарь, сказав: «Хочешь, ешь». С великим смирением преподобный Арсений упал на колени, подполз к лежащему сухарю и съел его, зайдя в угол.Увидев это, старец Иоанн сказал: «Он будет великим подвижником!» Приняв Арсения с любовью, он постриг в монашество начинающего подвижника.

С усердием преподобный Арсений начал проходить послушание и вскоре превзошел в подвижничестве многих отцов пустынников.

Однажды на молитве монах снова услышал Голос: «Арсений, беги люди и оставайся в безмолвии — в этом корень безгрешности». — С тех пор преподобный Арсений поселился вне скита, в уединенной келии, приняв подвиг безмолвия, редко покидал затвор, приходя в храм только по праздникам и воскресеньям, ни с кем не беседовал, соблюдая полную тишину.На вопрос одного монаха — почему он так прячется от людей, подвижник ответил: «Бог видит, что я люблю всех, но я не могу быть одновременно с Богом и людьми. Небесные Силы все имеют одну волю и единодушно хвала Богу, но на земле каждый человек имеет свою волю и мысли людей разные. Я не могу, оставив Бога, жить с людьми». советы и наставления монахов, дающие короткие, но мудрые ответы на их вопросы.Однажды монах из Скита, пришедший к великому старцу, увидел его в окно, стоящего в молитве, окруженного пламенем. Ремеслом преподобного Арсения было плетение корзин, для этого он вымачивал в воде листья финиковых пальм, из которых плелись корзины. Целый год преподобный Арсений не менял воду в сосуде, от которого исходил гнилостный запах. На вопрос, зачем он это делает, преподобный ответил, что этим он смирил себя, так как, живя в миру, он был окружен благоухающими запахами, и теперь терпит зловоние, чтобы не ощутить зловония ада после смерти.

Слава о великом подвижнике распространилась далеко, многие желали его видеть и тем нарушали молчание подвижника, в результате чего преподобный был вынужден переезжать с места на место. Однако те, кто жаждал руководства и благословения, нашли его.

Преподобный Арсений учил: многие берут на себя великие подвиги поста и бдения, но немногие хранят души свои от ненависти, гнева, памяти злобы, осуждения и гордыни, такие подобны расписным гробам, наполненным смердящими костями внутри.Один монах спросил монаха, что делать, когда, читая псалмы, он не понимает их смысла. Старец ответил, что нам следует продолжать чтение псалмов, так как злые силы бегут от нас, не терпя силы Слова Божественного Писания. Слышали иноки, как преподобный часто принуждал себя к подвигам словарями: «Трудись, Арсений, не ленись, не на покой пришел ты, а на труд». Еще монах сказал: «Много раз я каялся в своих словах, но никогда в своем молчании.

Великий подвижник и безмолвный человек стяжал дар благодатных слез, коими постоянно были полны его глаза. В иноческих подвигах провел 55 лет, заслужив звание Великого от современников, и скончался в возрасте 95 лет в 449 или 450.

Мнение | Арсений Рогинский, поборник исторической правды

Арсений Рогинский, основатель и многолетний руководитель организации «Мемориал» в России, умерший 18 декабря, несомненно, был знаком с наставлением нобелевского лауреата Эли Визеля о том, что нужно забыть о Холокосте. это убить дважды.Отец г-на Рогинского умер в тюрьме, а сам г-н Рогинский провел четыре года в трех разных советских исправительно-трудовых лагерях в 1980-х годах за печатание подпольного журнала, целью которого было «спасти от забвения все те исторические факты и имена, которые в настоящее время обречены на гибель». или исчезнуть».

Это оставалось его миссией до самого его последнего дня, ненадолго при поддержке российского государства в 1990-х годах, а затем снова вопреки ему, когда Россия при Владимире Путине приступила к созданию нарратива о российском величии, в котором исторические факты могли быть помехой. .Для г-на Рогинского историческая память означала больше, чем составление записей; это также означало назвать виновных — следователей, охранников, само государство — и бить тревогу по поводу нарушений прав человека. В последние годы «Мемориал» подвергался обыскам, угрозам закрытия и идентификации в качестве «иностранного агента».

Конечно, не только в России расплата с гнусным прошлым была борьбой. Нацистское прошлое Германии, памятники Конфедерации Америки, отказ Турции признать геноцид армян, подвергающие цензуре разговоры Китая о бойне на площади Тяньаньмэнь и многие другие примеры свидетельствуют о том, как трудно противостоять тревожной истории.

Причин много. Те, кто пережил ад, как это сделали русские старшего поколения, могут предпочесть стереть пережитые или причиненные им ужасы. Молодое поколение предпочитает жить сегодняшним днем. Политические лидеры предпочитают проецировать благородную историю, иногда превращая соучастие в злодеяниях в заявления о том, что они стали жертвами. В России г-н Путин и многие его лейтенанты пришли из КГБ. и полностью сопротивлялся своей репрессивной истории. И они, как и многие их соотечественники, предпочитают изображать Сталина не только архитектором ГУЛАГа, но и вождем, создавшим промышленную мощь России и приведшим ее к победе в Великой Отечественной войне, как называют в России Вторую мировую войну. .

Российское государство не отрицает ГУЛАГ. Мемориалы жертвам существуют по всей России. Бутовский полигон, или полигон, под Москвой, где более 20 000 политических заключенных были расстреляны и похоронены в братских могилах, превратился в православный мемориал. В октябре президент Путин открыл пропагандируемый Кремлем памятник жертвам политических репрессий в Москве — Стену скорби.

Господину Рогинскому было недостаточно сослаться на «жертв политических репрессий».Эта формулировка звучала так, как будто репрессии обрушились, как чума, сказал он в интервью Маше Гессен в The New Yorker, «а потом репрессии закончились, и мы просто продолжаем жить». Нет, сказал он, «это жертвы государства. Это был государственный террор».

И все же г-н Рогинский не был среди диссидентов, насмехавшихся над Стеной Скорби как над лицемерным проектом государства. Он утверждал, что она все еще будет там после того, как нынешние власти уйдут, и даже если она не даст полной картины, будущие поколения будут знать, что в прошлом России было великое зло.Он считал, что противостояние прошлому необходимо для будущего нации, но это задача для поколений.

Святой Арсений Великий — CopticChurch.net

Учитель королей (445 г. н.э.)

Его молодость

Арсений родился у двух богатых родителей в 350 году нашей эры в Риме. Его отец был сенатором и
судить. Его родители были очень праведными и благородными людьми. Они отправили Арсения в
учителей Церкви и был воспитан в страхе Божием.Ему не терпелось прочитать
Писания и священных книг, и был рукоположен во диакона, а затем в архидиакона святителем
Дамасий, епископ Рима.

После того, как его родители умерли, он и его сестра Афросити раздали все свое богатство бедным,
и вел подвижническую жизнь. Арсений прославился своей праведностью и мудростью. Он был
ученик Рофениуса, монастырского историка, от которого он восхищался египетским монашеским
жизнь и ее отцы, и он хотел встретиться с ними.

Когда император Феодосий Великий нуждался в человеке, которому он мог бы доверить
воспитанию своих детей святой Дамасий рекомендовал Арсения, человека сенаторского звания
изучал как священные, так и мирские знания.Соответственно, Арсений отправился в Константинополь.
в 383 г. н.э. и был назначен на этот пост Феодосием, который, приехав однажды к Аркадию
и Гонорий за занятиями, застали их сидящими, а Арсений говорил с ними стоя:
тотчас же усадил Арсения и велел слушать его стоя. Но ни
ни тогда, ни в загробной жизни два августа не имели никакой заслуги перед таким отцом или таким воспитателем;
вдобавок к этому Арсений всегда имел склонность к уединенной жизни.

Полет в пустыню Египта

Когда, таким образом, после более чем десяти лет при дворе он, казалось, ясно услышал голос
Богу через Евангелие: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет все
мир, и душу свою погубит?» (Матфея 16:26).Он покинул Константинополь и приехал
морем в Александрию и бежал в пустыню. Когда он впервые представился Абве
Макарий Великий, отец скитских иноков, он рекомендовал его на попечение
Святой Иоанн Карлик, чтобы испытать его. Вечером, когда остальные монахи сели за
за трапезой святой Иоанн оставил Арсения стоять посредине, не пригласив его.
Такой прием был суровым испытанием для придворного; но последовало еще много
грубее, ибо святой Иоанн взял буханку хлеба и бросил ее на землю перед собой, выжидая.
ему с видом безразличия съесть его, если бы он хотел.Арсений весело сел на
измельчил и принял пищу. Святой Иоанн был так доволен его поведением, что потребовал
никаких дальнейших испытаний для его признания, и сказал: «Этот человек станет монахом».

Сначала Арсений бездумно делал некоторые вещи, которые он делал в
мира, который казался неуместным его новым спутникам, например, сидеть
со скрещенными ногами. Старшие из-за уважения, которое они к нему питали, не хотели говорить ему о
это публично, так что один договорился с другим, что он должен поставить себя в эту позу и
затем получить упрек за его нескромность.Арсений понял, что порицание предназначалось ему, и
исправил сам эту уловку.

Его духовная борьба

Когда его однажды спросили, почему он, будучи таким образованным, искал наставлений и советов
одного монаха, совершенно чуждого всякой литературе, он ответил: «Я не
незнаком с наукой греков и римлян; но я еще не научился
азбука науки о святых, которой, по-видимому, невежественный египтянин
владелец».Евагрий Понтийский, который после того, как отличился в Константинополе
узнав, удалился в пустыню Нитрия в 385 г., выразил удивление тем, что
многие ученые мужи не преуспели в добродетели, в то время как многие египтяне, которые даже не знали
буквы алфавита, достигли высокой степени созерцания. Арсений ответил:
«Мы не продвигаемся вперед, потому что пребываем во внешнем учении, которое раздувает
разум; но эти неграмотные египтяне имеют истинное чувство собственной слабости, слепоты,
и недостаточность; и именно благодаря этому они имеют право успешно трудиться в
стремление к добродетели».

Арсений часто всю ночь проводил в бодрствовании и молитве, а по субботам было
его обычай ходить на молитву, повернувшись спиной к вечернему солнцу, и продолжать
воздел руки к небу, пока на следующее утро солнце не осветило его лицо.

Его добровольная бедность

Один из офицеров императора принес ему завещание сенатора, его родственника, который был
недавно умер и оставил ему своего наследника. Святой взял завещание и разорвал бы его на
штук, но офицер умолял его не делать этого, говоря, что такая авария приведет его к
беда.Арсений, однако, отказался от поместья, сказав: «Я умер одиннадцать лет назад и
не может быть его наследником».

Он занимался изготовлением циновок из пальмовых листьев; и он никогда не менял воду
в котором он увлажнял листья, но только поливал их свежей водой по мере того, как они истощались.
Когда некоторые спросили его, почему он не выплеснул грязную воду, он ответил: «Я должен
быть наказанным этим запахом за баловство, с которым я раньше пользовался
духов». Он жил в крайней нищете, так что в болезни, имея нужду в
небольшую сумму, чтобы достать ему кое-какие мелочи, он был вынужден выпрашивать ее.

Его одиночество и слезы

Святитель Иоанн, из-за стремления к тишине и уединению, оставил в живых преподобного Арсения.
один в скрытой пещере в пустыне в 32 милях отсюда. Он редко видел незнакомцев, которые приходили
навестить его, но Феофил, папа александрийский, пришел однажды вместе с другими
навещали его и умоляли, чтобы он поговорил на какую-нибудь тему для блага их душ. То
святой спросил их, готовы ли они исполнить его указания; и быть
ответил утвердительно, он ответил: «Я умоляю вас, когда бы вы ни
узнав о местонахождении Арсения, вы предоставите его самому себе и избавите себя от
проблема придти за ним».Он никогда не посещал своих братьев, довольствуясь
встречи с ними на духовных конференциях. Аббат Марк спросил его однажды, почему он так
избегал их общества. Святитель ответил: «Бог знает, как сильно я люблю вас всех, но
Я нахожу, что не могу быть одновременно и с Богом, и с людьми; и я не могу думать о том, чтобы уйти
Богу беседовать с людьми».

Это расположение, однако, не мешало ему давать духовные наставления своим
братья, и некоторые из его высказываний записаны. Он часто говорил: «Я всегда
есть в чем раскаиваться после разговора, но никогда не жалели о том, что
тихий».

Ни о чем так не говорят об Арсении, как о его даре слез, плача и над своим
собственные недостатки и недостатки мира, особенно слабость Аркадия и
глупость Гонория.

Его отъезд

Святой Арсений был высок и красив, но в старости несколько сгорбился; у него был изящный
осанка и некая сияющая красота и вид величественности и кротости; его волосы были
весь белый, и борода его доставала до пояса, но слезы, которые он проливал,
постоянно стер свои ресницы.Так же сурово он жил до старости
около девяноста пяти; он провел сорок лет в скитской пустыне, до набега
варвары вынудили его покинуть это жилище примерно в 434 году. Он удалился в скалу
Трои против Мемфиса и десятью годами позже на остров Канопус, близ
Александрия; но, не выдержав близости этого города, он возвратился в Трою,
где он умер.

Его братья, увидев, что он плачет в последние часы, сказали ему: «Отец, почему ты
плакать? Боишься ли ты, как и другие, умереть?» Святитель ответил: «Я очень
боялся — и этот страх никогда не покидал меня с тех пор, как я впервые попал в эти
пустыни».Несмотря на свой страх, преподобный Арсений скончался в великом мире, исполненный веры.
и о той смиренной уверенности, которую внушает совершенная любовь, в 445 году.

Да будут молитвы сего великого святого Арсения, учителя царских детей.
со всеми нами. Аминь.

Заключение

Ответственность родителей за воспитание детей. «Ибо какая польза человеку,
если он приобретет весь мир, а душу свою потеряет?». «Я всегда
есть в чем раскаиваться после разговора, но никогда не жалели о том, что
тихий».Добродетели, которые позволили ему решиться измениться, пусть и в старости. Святой
Арсений до и после присоединения к отцам-пустынникам.

[Назад] [Вверх] [Далее]

Историческая правда Арсения Рогинского

«Борьба человека с властью есть борьба памяти с
забывая». Строка взята из одного из романов Милана Кундеры о
тоталитарный опыт в ХХ веке, «Книга смеха».
и Забвение.Теперь, в двадцать первом веке, по мере того как силы, объединившиеся
против демократических институтов еще раз используют историческую ложь как своего рода кривое зеркало, это особенно
больно терять Арсения Рогинского, одного из великих борцов против
забывая.

Рогинский, умерший в понедельник в возрасте семидесяти одного года, был советским и
Русский диссидент в традициях Андрея Сахарова, Андрея Синявского,
и Надежда Мандельштам. Он был чист сердцем, но вряд ли был ханжой.
И его достижение было огромным.В конце восьмидесятых годов Рогинский помогал
основал Мемориал, организацию, решившую раскрыть правду о
Советская история вопреки силам цензуры и репрессий.
Он был таким же храбрым, как любой известный мне борец за права человека, но он был
тоже забавный, ироничный, вечно недоумевающий даже перед лицом того, что у него было
пережил и, более того, темную историю своей страны и неприступное настоящее.
Когда я жил в Москве и много лет спустя, я с нетерпением ждал нашего
частые встречи и его пространные монологи; как серо-голубой нимб
вокруг него скапливался сигаретный дым, он давал семинары не только в
вопросы исторического факта, а в том, как звучит сама порядочность.

Рогинский был историком, знающим историю не понаслышке. Его отец,
Бориса дважды арестовывали в сталинские времена и увозили в
лагеря. Борис Рогинский умер в 1951 году, но в течение нескольких лет государство
никогда не удосужился сообщить об этом своей семье; каждый месяц мама Арсения присылала
пакеты с продуктами в лагерь. Наконец, в 1955 г.
спохватились послать Рогинским телеграмму о том, что посылки
были «больше не получены». Семья была дополнительно проинформирована о том, что
Борис умер от сердечного приступа. Арсению было девять лет.

«Я видел штамп и печать Советского Союза [на документах],
и все же я знал, что это ложь, — сказал мне Арсений в один из наших первых
встречи, в конце восьмидесятых. «Они лгали нам, и они
не заботился о том, насколько они абсурдны. Именно тогда я решил стать
историк.»

Рогинский изучал филологию и историю в Тарту, студенческом городке в
Эстонской республики, с известным историком культуры по имени Юрий
Лотман, чьи списки для чтения и лекции отличались необыкновенным качеством
будучи одновременно проницательным и опасно космополитичным.ученики Лотмана
научились читать научные тексты таким образом, чтобы научиться
читать и понимать безумную систему, в которой они существовали. В Тарту,
Рогинский также встречался с будущими диссидентами, такими как поэтесса Наталья Горбаневская,
который помог организовать в 1968 году одну из первых диссидентских демонстраций.

Вернувшись в Ленинград, Рогинский начал собирать документы
о сталинской эпохе и, подобно Александру Солженицыну, брал интервью
много бывших зэков , бывших узников архипелага лагерей, что
простиралась от одного конца Советского Союза до другого. Он отредактировал
подпольный исторический журнал. Он знал, что КГБ знает о его
исследований, но он закопал свои рукописи и записи, чтобы защитить свою
источники. Он не мог защитить себя. Тайная полиция обыскала его
квартиру много раз. Они прослушивали его телефон. А в 1981 году арестовали
его за преступление рассылки «антисоветских изданий» за границу и
«подделал» пропуск в ленинградские архивы. Сказано эмигрировать или
грозит тюрьма, Арсений выбрал заключение. Он отсидел четырехлетний срок. То
власти переводили его из лагеря в лагерь, чтобы лучше убедиться, что он
не оказаться идеологической «заразой» для других заключенных.

Когда Рогинский наконец вернулся домой, в 1985 году Михаил Горбачев был
приход к власти с мыслями о реформах. Почувствовав возможность на
беспрецедентного масштаба, Рогинский объединил свои усилия в 1988 и 1989 годах с
круг городской интеллигенции и продемократических сил, чтобы основать Мемориал,
одна из самых важных «неформальных» организаций в зарождающемся
движение гражданского общества. Мемориал поставил историческую правду на первое место
его повестки дня, но он также служил свободно плавающим форумом для
дискуссия о будущем интеллигенции и страны
сам.По утрам выходных я часто ходил на собрания «Мемориала»
слушать выступления, встречаться с его лидерами и младшими последователями, а также,
в общем, чтобы понять, куда движется движение. Так как
куда бы ни шел «Мемориал», Горбачев часто был склонен следовать за ним. Один из
Важнейшим достижением Горбачева было то, что он настаивал на том, что будущее
зависела от честной оценки прошлого; это было руководство
принцип Мемориала и Арсения Рогинского.

Многие лидеры и более известные деятели Мемориала — активисты,
ученые, художники и писатели — оказались, по крайней мере на время, в
политические или квазиполитические позиции.Рогинский, тем не менее, сохранил свое
акцент на «Мемориале» и его упоре на историческую память, исследования,
память, права человека и гражданская активность. Мемориал преуспел в
строительству памятников, в том числе возле здания КГБ. штаб, на
Лубянская площадь. В конце концов, Рогинский стал его председателем и самым
эффективный, хотя и скромный лидер.

При путинском режиме Мемориал провел бесценные исследования и
адвокационная работа по злоупотреблениям на Северном Кавказе и в других неблагополучных регионах
России. Она остается правозащитной организацией, несмотря на тяжелые
давление со стороны Кремля, мало интересующегося правами человека и
считает «Мемориал» «иностранным агентом».Периодически российские политики
пригрозили полностью закрыть «Мемориал». Как председатель «Мемориала»
Рогинский всегда был сверхъестественно спокоен, но непреклонен.

Рогинский был непоколебим в своих описаниях советских и российских
истории, но даже несмотря на то, что путинский режим с каждым разом ужесточается
год, он никогда не давал фальшивых сравнений. Россия сегодня, при всей своей
бездонными и авторитарными чертами, не копия сталинской России
в тридцатые годы. Дела и так плохи, Арсений всегда давал понять, но
совсем не надо было терять голову.

«1937 год был прежде всего годом убийства сотен тысяч
человек и отправкой в ​​тюрьму еще сотен тысяч
лагерях», — сказал он недавно изданию « Права в России ».
«Это ознаменовало окончательную изоляцию страны от остальной
мир, начало жизни за железным занавесом. Сегодня ситуация такая
полностью отличается.

«Сегодня наш относительно неповоротливый авторитаризм пытается превратиться в
строгий авторитаризм.Сегодня режим делает все больше и больше
широкое использование антизападной великодержавной риторики; эта риторика
стать опорой правящей элиты. Это трудно принять, и это
неприятно, это правда, — добавил он. «Но мало того, что сейчас не 1937 год, не
массовый гостеррор, это тоже не жизнь за железным занавесом. Там есть
занавески и судя по всему уже не опустить
один над Россией. Это не просто вопрос технических возможностей,
интернет и тому подобное, а о том, что реальная изоляция была бы
не выдержит, развалится.Да, мы живем в реакционный век,
но стать Бирмой или даже Советским Союзом при Брежневе не
что-то, что можно сделать больше».

Епископ Арсений Епископ | Коптский православный справочник

Анба Арсений окончил медицинский факультет в 1975 году. 20 сентября 1978 года принял монашество в монастыре Эль-Барамус в Вади-Натруне, Египет. Впоследствии он был рукоположен в священники 30 мая 1979 г. и 2 марта 1981 г. С 9 января 1980 г. по 24 января 1982 г. он служил в епархии Заазиек и Минья-эль-Амх, отвечая за духовную заботу о молодежи. .Затем он служил временным настоятелем монастыря Эль-Барамус с 11 февраля 1982 года по 30 апреля 1984 года. Его Святейшество Папа Шенуда III избрал его для служения коптской общине в Нидерландах 30 мая 1985 года.

В связи с его прибытием копты искали собственную церковь и много работали, чтобы найти подходящее здание. Бог привел их к нынешнему зданию церкви на севере Амстердама. 2 октября 1985 года был подписан договор купли-продажи и церковь передана. В воскресенье 20 октября 1985 года мы совершили первую Святую Литургию в новом храме и были довольны этим новым домом Божиим. Потом мы были заняты обустройством церкви в коптском православном стиле.

С июля 1985 г. отец Арсений два раза в месяц посещал Гаагу, где проживает большинство коптов после Амстердама. Эти визиты завершались попеременно совершением Святой Литургии и проведением духовных собраний. С января 1991 года в Гааге и окрестностях есть свой священник. В 1994 году было приобретено нынешнее здание церкви.

На юге Нидерландов, где проживает много коптов, Вейдер Арсениус Эль Барамуси Эйндховен использовал в качестве базы для обслуживания этого сообщества.С июня 1992 года он раз в месяц совершал Святую литургию и посещал местную общину. 15 января 1998 года нынешнее здание церкви в Эйндховене было куплено и названо в честь Святых Архангела Михаила и Святого Антония. В настоящее время в Эйндховене также есть свой священник.

В центральных Нидерландах Утрехт стал центром коптской православной церкви. В 1993 году отец Арсениус Эль-Барамуси собрал коптов на собрание по изучению Библии. Это собрание впоследствии переросло в Святую Литургию. В начале июля 1998 года с помощью Господа нашего Иисуса Христа было приобретено нынешнее здание церкви и названо в честь мученицы Марии Гиргис и Демианы.

Отец Арсениус Эль-Барамуси начал служить христианам в провинции Фрисландия на севере Нидерландов в мае 1999 года. В октябре 2000 года в Хилаарде была основана церковь Святого Павла Фивейского, религиозная община которой насчитывает 25 коптских семей.

О чем молятся перед иконой преподобного Арсения. Имя Арсений в православном календаре (Святцы) Церковная форма имени и его происхождение

Родился в 354 году в Риме, в благочестивой христианской семье, давшей ему хорошее воспитание и образование.Он изучил сочинения всех риторов и философов и хорошо знал и греческий, и латынь, но оставил суетную мирскую жизнь и пренебрег эллинской мудростью, посвятив себя служению Богу. Вступив в ряды клира одной из римских церквей, он был возведен в сан диакона.

Император Феодосий (379-395), правивший в то время восточной половиной Римской империи, искал учителя для своих сыновей Аркадия и Гонория, который научил бы их и философии, и божественной мудрости не только на словах, но и также на примере его добродетельной жизни.Услышав о образованности и благочестии диакона Арсения, он поручил ему воспитание своих сыновей. Не по своей воле, но с усердием преподобный взялся за воспитание юношей. Однако высокий почет, которым он был окружен, отягощал его дух, стремившийся служить Богу в безмолвии монашеской жизни. Преподобный Арсений со слезами стал молить Бога наставить его на путь спасения. И однажды я услышал голос свыше, говорящий: «Арсений! Беги от людей и будешь спасен.Затем, сняв роскошные одежды и облачившись в скитальческие, он тайно покинул дворец, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда тотчас же поспешил в скитскую пустыню.

Проходя послушание под руководством преподобного аввы Иоанна Колову (память 9/22 ноября) преподобный Арсений вскоре превзошел в подвижничестве многих отцов-пустынников. Когда же он снова помолился, чтобы Господь научил его спасению, то в ответ на это был глас с неба, говорящий: « Арсений!Прячься от людей и молчи, вот корень добродетели.С тех пор преподобный Арсений поселился вне скита, в уединенной келлии, приняв на себя подвиг безмолвия, приходя в храм только по праздникам и воскресеньям, и ни с кем не разговаривал, соблюдая полную тишину. Когда иноки, подвизавшиеся в скитской пустыне, спрашивали его, почему он скрывается даже от них, святой отвечал: «Бог знает, как я люблю тебя, но я не могу быть одновременно с Богом и с людьми, потому что на небе, хотя высших сил много — тысячи тысяч или десятки тысяч, но все они имеют одну волю и потому единодушно прославляют Бога, а человеческих воль много на земле, и у каждого человека свои мысли; у каждого из нас разные намерения и мысли, и поэтому я не могу оставить Бога и жить с людьми.Преподобный Арсений сказал о себе, что он ни в чем не нуждается, потому что умер за мир; пусть никто не считает его более живым (то есть живущим для мира).

Один странствующий инок, посетив преподобного, не услышал от него ни одного слова, а когда пришел к преподобному Моисею (память 28 августа/10 сентября), с радостью принял его, предложил отдохнуть и освежиться пищу, и преподобный признал преподобного Моисея лучшим, воздав ему большую любовь. Другой монах, узнав об этом, стал молиться Богу, говоря так: «Господи! Скажи мне, кто из них более совершенен и достоин Твоей большей благодати: тот, кто скрывается от людей ради Тебя, или тот, кто всех принимает и ради Тебя? И в ответ на его молитву этому мудрому монаху было следующее видение.Он представил себе два корабля, плывущих по какой-то очень большой реке, на одном корабле был преподобный Арсений, и Дух Божий управлял его кораблем, созерцая его в великом безмолвии, на другом был преподобный Моисей, кораблем управляли Ангелы Бог, вложивший мед в уста Моисея. Преподобный рассказал об этом видении другим, более опытным подвижникам, и все нашли, что преподобный Арсений, пребывающий в безмолвии, совершеннее преподобного Моисея, принимающего странников, потому что с первым был Сам Бог, а со вторым были только святые ангелы.

Преподобный Арсений продолжал пребывать в безмолвии, все более и более углубляясь в мысли Божии. Он горел такой сильной любовью к Богу, что постоянно горел из-за своих горячих молитв. Преподобный не всегда подвизался в одном и том же месте, но иногда перемещался из скитской пустыни в более укромные и безмолвные места, удаляясь от людей, приходивших для беседы, так как они нарушали его душевный покой.

Преподобный Арсений учил: «Много есть таких людей, которые всячески стараются поддерживать телесную чистоту и для этого умерщвляют тела свои постом, бдением и многими трудами; но мало тех, кто ревностно оберегает свою душу от греха тщеславия, гордыни, сребролюбия, зависти, братской ненависти, гнева, памяти, злобы, осуждения.Такие люди внешне чисты телом, но душа их грязна, они подобны гробам, украшенным снаружи, но наполненным вонючими костями внутри. Блажен, кто постарается спасти и тело свое, и душу свою от скверны, воистину блаженны чистые сердцем (а не только телом), потому что они Бога узрят.

Великий авва часто говорил о себе такие слова: «Арсений! Почему ты пришел сюда? Вы пришли сюда не за отдыхом, а за работой, не за ленью, а за достижениями. Стремитесь, работайте и не ленитесь.Нередко преподобный говорил и такие слова: «Много раз я сожалел о словах, которые произнес уста мои, но никогда не сожалел о молчании». Блаженный Арсений стяжал и дар благодатных слез.

Великий подвижник и безмолвник 50 лет провел в иноческих подвигах и подвигах, угождая Богу постом и молитвой. Он пробыл в монастыре сорок лет, прожил десять лет в месте, называемом Трогин, близ Вавилона, против города Мемфиса; потом преподобный провел три года в Канопии, близ Александрии и в некоторых других пустынных местах, так что никто не знал его образа жизни, потом опять вернулся в Трогин, прожил там два года и там почил в Господе в возрасте 95 лет в 449 году.или в начале 450 г., заслужив от современников имя Великого.

См. также: «Житие преподобного отца нашего Арсения Великого» в представлении святителя Димитрия Ростовского.

Тропарь св. Арсения

Возделывал еси бесплодие потоками пустыни слез твоих, / и из глубины воздыханий сто трудов Ты принес плод, / и был еси светильником вселенной, сияя чудес, Арсений, отче наш, / моли Христа Бога спастись душам нашим.

Кондак преподобного Арсения

Возсиял еси из Рима, яко великое солнце, / и дошел еси до царского града, преблаженнейшего, / просвещая сего словами и делами твоими, / всякое юродство из тьмы отгоняя.

Молитва преподобному Арсению Великому

О, пресвятая глава, земной ангел, небесный человек, молчание ревнителю, молчание любящему, преподобному и богоносному отцу Арсению. Припадаем и молимся: молим Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, да дарует нам, грешному и недостойному рабу Своему, все дары Свои полезные ко спасению души: правую веру, добрую надежду, любовь нелицемерную, благочестие непоколебимое. , христоподобной премудрости и всех добродетелей, во святом Евангелии заповеданном Им, да будем подражателями твоей угодной жизни и вместе с тобою сподобимся получить вечное спасение и наследовать Царствие Небесное. Эй, раб Божий! Не презри нас, но помоги нам твоим небесным заступничеством благочестиво окончить твою временную жизнь, претерпеть благой, мирный и бесстыдный конец и достигнуть райского блаженства, да прославим человеколюбие и великодушие в Троице славного и почитаемого Бога. , Отца и Сына и Святаго Духа, и твоего святого заступничества, во веки веков. Аминь.

Житие преподобного Арсения Великого

Родился в 354 г. в Риме, в б-го-че-сти-вой из рода хри-сти-ан-ских, подаривших ему добро-ро-шею ре-пи-тание и о- ра-зо-ва-ние.Изучил ко-чи-нон-ня всех ри-то-ров и философ-со-фов и хо-ро-шо знал и греческий и латинский языки, один -ко ушел из су-эт-ной жизни мирской и пре-нот-брег эл-лин-ского любо-мудр-ри-эм, посвятивший себя служению Бо-гу. Присоединившись к клиру одной из римских церквей, он был возведен в сан диаконы.

Им-пе-ра-тор Фе-о-до-сий (379-395), правый в то время вост. ин-ло-вин-ной римского им-пе-рии, разыскивал своих сыновей Ар- ка-дия и Го-но-рия учат-те-ла, кто-нибудь научит их и философии, и божественной мудрости не только на словах, но и на примере своей добро-ро-де-тель-ной жизни. Услышав об о-ра-зо-ван-но-сти и благословениях диа-ко-она Ар-се-ния, он поручил ему воскресить своих сыновей их. Против ин-ли, но с юзер-ди-ем, он занялся пред-экстра-опцией молодежи. Один на один ты-с-вещью, с кем-то он был окружен, он-обретал свой дух, стремясь служить Богу в без-молчании ино-че-ской жизни. Преподобный Ар-сений стал со слезами молить Бога, чтобы Он наставил его на путь спа-си-тель-ный. И однажды я услышал голос свыше, говорящий: «Ар-се-ний! Убегай от людей, и ты спасешь себя.Потом, сняв с себя роскошную одежду и надев странное-ничего, тайно покинул дворец, сел на корабль и поплыл в Алек-сандрию, из-ку-да сразу-лен-но в скит торопясь пустыня.

Про-го-дя-слух под руководством пред-не-го-го ав-ва Иоанна-на-Ко-ло-ва (па-мин 9/22 ноя-Джаб-ря), пред-прекрасного Ар -се-ний вскоре перерос в движение многих отцов-пу-стын-ников. Когда он снова молился, чтобы Господь научил его спастись, то в ответ на это раздался голос с неба, говорящий: «Ар-сений! Прятаться от людей и пре-вай молчать, вот корень добра-ро-де-те-ли. С тех пор препреподобный Ар-сений льется вне скита, в уединенной келье, приняв подвиг безмолвия, с — в церковь ходит только по праздникам и воскресеньям, ни с кем не разговаривает, соблюдая полная тишина. Когда ино-ки, под-вис-зав-ши-е-ся в скитской пустыни, спрашивали-ши-ва-ли он, почему он прячется, как не от них, святой отвечал: «Бог знает, как я люблю тебя , но я не могу быть одновременно и с Богом, и с людьми, так же, как и на небе, хотя там много высших сил — ты-ся-чи ты-шесть или де-сять-ков ты -ссяч, а у всех ют один-ну-лу и в чем-то одна-но-душа-но прославляет Бога, а на земле много воль людей, и у каждого то-го-ло-ве-ка свои мысли -ли; у каждого из нас разные личные намерения и мысли, и я почему-то не могу, оставив Бога, жить с людьми».Преподобный Ар-сений сказал о себе, что он ни в чем не нуждается, потому что умер за мир; пусть никто не считает его более живым (то есть живым для мира).

Один бродячий монах, как-то лучше, не слышал от него ни одного слова, а когда пришел к -он-доб-но-му Мо-и-сей (па-мят 28 ав- гу-сто/10 сент-ря), то принял его с ра-до-сту, пред-ло-жил, чтобы-подышать и напиться пищи, и монах признал лучшим преподобного Мо-и-сея, кто подарил ему большую любовь -боб. Другой монах, узнав об этом, стал молиться Богу, говоря так: «Господи! Скажи мне, кто из них совершеннее и достоин б-ль-и-да-твоя-она: та ли, что таится-ва-ет- она ​​ли от людей ради Тебя, или та, что принимает всех одинаково путь для вас? И в ответ на его молитву этому маломудрому монаху было следующее видение. Он видел двух ко-рабов, плывущих по какой-то очень большой реке, в одном ко-рабе он-хо-дил-ся, как Ар-сений, и Дух Божий владычествовал над его рабом, созерцая его в великом безмолвии, в другой он был пре-добрым Мо-и-сэем, но его рабом управляет Ан-гэ-лы бога, смачивая медом уста Мо-и-сэя.Рассказывал тот монах об этом ви-де-нии другим, более опытным в движении, и все находили, что он совершеннее -доб-ный Ар-се-ний, пред-бы-ва-у-щи в молчании, нежели пре-бе-доб-ный Мо-и-сей, с-ни-ма-ю- кто чужой, ибо с первым был бы Сам Бог, а со вторым был бы только святой Ан-гэ -лы.

Пре-отличный Ар-с-ний продолжал пре-ват молчать, все более и более углубляясь в богомыслие. Он горел такой сильной любовью к Богу, что был как бы в огне от своих пламенных молитв. Предварительно не всегда висел на одном и том же месте, но иногда пере-се-лял-ся из скитского пустующего места не в более укромные и тихие места, удаляясь от людей, пришедших на бес-се-ды, так как они являются по-ру- ша-ли в некотором роде его душ-шев-ный.

Преподобный Ар-сений учил: «Таких людей много, некоторые из них все-че-ски-ст-ра-ют-с-соблюдают чи- сто ту тело-лес и за это убивают своих тела в стоме, бдэ-ни-е и многих трудах; но ма-ло такие, некоторые-ржи рев-но-об-ре-га-ют душу свою от греха суеты-славы, гор-то-сти, среб-ро-лу-бия, за-ви-сти, бра- не-на-ви-де-ния, гнев-ва, па-моя зло-бия, осуждение.Такие сны-ру-жи чи-остаются телом, но душа их грязна, они как гробы, сны-ру-жи когда-то-прекрасны, внутри-ри полны костей смертей. Блажен тот, кто смотрит-ра-ет-ся, хранит нитку от скверны, и тела, и души, правда-жесть-но благослови-мы-жены-чистые сердцем (и не только телом), ибо увидят Бога .

О себе ве-ли-ки ав-ва часто говорил такие слова: «Ар-се-ний! Зачем ты пришел сюда? Вы приехали сюда не для отдыха, а для работы, не для ле-но-сти, а для движения. Давай, работай усердно и не ленись». Нередко он говорил одни и те же преотличные и такие слова: «Много раз я сожалел о словах, некоторые из них — да уста мои, но никогда не сожалел о молчании. Блаженный Ар-се-ний и дар благодатных слез.

Великий движитель и молчун-ник провел 50 лет в чужих трудах и перемещениях, в стоме и молитве благоугодной Богу. Пробыл он в ски-те сорок лет, десять лет жил в месте, на-зы-вав-шем-ся Тро-гин, близ Ва-ви-ло-на, на-против град-ро. -да Мем-фи-са; потом прекраснейший провел три года в Ка-но-пе, близ Александрии и в некоторых других безлюдных местах, так что никто не знал о его жизни, так что он опять вернулся в Трогин, прожил там два года и читал о Государство — состарившийся в возрасте 95 лет в 449 г. или в на-ча-ле 450 г., удостоившийся от современ-мен-ников звания Ве-ли-ко-го.

Молитвы

Тропарь преподобному Арсению Великому, глас 8

Возделывал еси бесплодие потоками пустыни твоей, / и даже из глубины воздыхания сто трудов оплодотворил еси, / и был еси светильником вселенной, сияя чудесами, Арсений, отец наш. / Моли Христа Бога о спасении наших душ.

Перевод: Потоками слез твоих возделывал еси бесплодную пустыню, и из глубины стенаниями умножал плод трудов твоих во сто крат, и стал светилом вселенной, чудесами сияя, Арсений, отец наш ; моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак преподобному Арсению Великому, глас 3

Восстал еси из Рима, яко солнце великое, / и достиг града Царского, блаженнейшего, / просветив сие и дела твои словами, / всякую неразумность из тьмы отогнав.

Перевод: Из Рима воссиял еси, яко великое солнце, и дошел до Царского града (Константинополя), благословил, просветив его словами и делами, рассеяв всякую тьму неразумия.Посему чтим тебя, слава отцов, Арсений.

Молитва преподобному Арсению Великому

О, священная глабела, земной ангел, небесный человек, молчи, молчи, молчи, преподобный и садовник, арсений наш, пади и молись: моли Господа, Боже и спаси нашему Иисусу Христу, да подает нам грешный и недостойная раба наша Всех на спасение духовных обереги дары: вера правая, надежда на добро, любовь Нельфицеринна, Блатиксестность непоколебимая, Любомадриеда, и все добродетели, в Светце Евангелии охраняемы: будешь подражаниями своего лендгана жить и на пару с тобой посоветуешь спасение вечное получить и Царство Небесное наследовать. Ей, воды Божии, не низложи нас, но нам, небесное понятие твое, призрачное Житие временное умозаключения, благословение доброе, мирное и враче, и Блаженство Роскаго в честь: да прославим гуманизм и генероты в Троице Славимаго и Похлагаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, и твоего святого заступничества, во веки веков. Аминь.

Каноны и акафисты

Кондак 1

Избранный угодник Божий, светлейший светильник пути и богомудрый наставник иноков, преподобный отец наш Арсений! От ангелов предстань перед триединым Богом, и стяжав много дерзновения к нему, молись о спасении нас, грешных, и твоими молитвами избавь от всяких бед призывающих тебя:

Икос 1

Ангел во плоти и человек небесный знает тебя, преподобный отец Арсений.Завидовал еси чистоте и святости жизни твоей, бестелесных сил и удивлял земное, показывая всем в себе дивный образ духовного совершенства. Мы также восхваляем тебя и говорим:

Радуйся, древний Рим, святая растительность:

Радуйся, преподобная ветвь благочестивых родителей.

Радуйся, от юности избранная на подвиги духовные:

Радуйся, от юности Единаго Бога, всем сердцем любящая.

Радуйся, премудрости земной научившая:

Радуйся, небесной мудрости одаренная.

Радуйся, закон Христов на скрижалях сердца твоего начертавшая:

Радуйся, во всех оправданиях Господних непорочно ходившая.

Радуйся, страхом Божиим охраняемая:

Радуйся, бывший ритор и богослов.

Радуйся, целомудрие души и тела невредимая:

радуйся, святая и благочестивая на земле живущая.

Радуйся, Арсений великий отшельник.

Кондак 2

Видя сердцевидящего Господа, непорочную чистоту души твоей, отче Арсении, поставь тя во диакона святой Римской церкви, и послужи пречистым и животворящим Христовым таинствам, и, яко достойный сосуд благодати Божией вознеси молитвы соборные за всех людей, воспевая Пресвятую Троицу: Аллилуиа.

Икос 2

Божественного разума исполнился еси, Арсений Богомудрый, яко не сравнялся с тобою в мудрости и благочестии во всем царстве Римском. Тем более царь Феодосий избрал вас в наставники своим сыновьям Аркадию и Гонорию, и зовет нас к вам:

Радуйся, с запада на восток пришедшая богомудрием твоим среди людей сиять:

Радуйся, от древнего Рима к новому Риму, на новые духовные подвиги утвердившись.

Радуйся, учителю и наставнику царей:

Радуйся, земные владычицы на царство гороначальника.

Радуйся, при царском дворе усердное во Христе подвижничество:

Радуйся, дни на учение, ночи на молитву посвящая.

Радуйся, от царя Феодосия прежнего любим и чтим:

Радуйся, отцом царя и сыновей его нареченный.

Радуйся, преподобнейший сенаторский чин:

Радуйся, во славе Царствия земного смирения святаго преисполнения.

Радуйся, усердные молитвы Богу возводившая:

Радуйся, многоколене преклоняющая.

Кондак 3

Силою Божиею укрепившись, преподобне отче, возжелал еси дела Господня в безмолвии пустыни, но гнев царевича Аркадия приняв, вознамерился ты тайно покинуть царский двор и скрыться в пустыне, но без воздержания можно было петь Богу серафимовскую песнь: Аллилуиа.

Икос 3

Имея великое желание спасти душу твою, отче Арсений, молил Бога указать тебе верный путь ко спасению, и ты услышал голос неба, говорящий тебе: «Арсений, беги от людей и спасайся!» Между тем от царского двора ты тайно вышел, облеченный в тонкие одежды, и пришел в пустыню скита, прося отцов-пустынников сделать тебя монахом.Об этом славно звоним вам:

Радуйся, духовному подвижничеству от Самого Господа тайно научаемый:

Радуйся, гласом неба безмолвная, душеспасительная наставленная.

Радуйся, царственный дом оставивший, и царствие в вышних наследуй:

Радуйся, презирающая вся славу мира сего, и приими вечную небесную славу.

Радуйся, одиночествующая в пустыне Христу единому трудиться:

Радуйся, святый ангельский образ усердно себя просящий.

Радуйся, от великого Иоанна Колова в смирении чудотворная искушаемая:

Радуйся, нелицемерное смирение в том искушении показавшая.

Радуйся, пострижение в монашество от рук святых его приняв:

Радуйся, от него прообразная, яко инока благочестивый будешь.

Радуйся, в безмолвии пустыни доброе подвизавшая:

Радуйся, в посте и молитвах неустанно пребывающая.

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 4

Избежав бури страстей, отче Арсений, достиг ты пристани безблагодатного бесстрастия, и в пустыне скитской жил ты, как ангел, Бог наставил тебя в совершенном безмолвии, всех отцов пустынников удивил еси чудное житие твое, и просила их славить Бога и петь Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Вновь услышав глас небесный: «Арсений, беги от людей и проснись в безмолвии: ибо в этом корень безгрешности», удалился ты в глубочайшую пустыню, преподобный, и замолчал уста свои, избегая людских разговоров, но возьми из разговоров с Богом в вашем сердце ваше. По этой причине и мы взываем к вам:

Радуйся, высота безмолвия, легко взошедшая избранными из избранных:

Радуйся, глубина смирения, благодати Божией достойная.

Радуйся, прозорливейшая и яко древнего пророка:

Радуйся, прозорливая дарования исполненная.

Радуйся, от людей убегая, но от Бога не отделяйся:

Радуйся, устами безмолвная, сердцем ко Господу не переставая вопиющая.

Радуйся, истинный раб Христов, все заповеди Его верно исполняющая:

Радуйся, во Христе, всех ближних искренне любящая.

Радуйся, правило иноческого безмолвия жития:

Радуйся, образ духовного совершенства.

Радуйся, ибо ангелы дивились ему:

радуйся, люди славят Бога о нем.

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 5

Богоугодный источник слез молитвенных, источник твоих очей, преподобный отче, и столько божественной нежности исполнился ты, как будто взывал во время своих молитв. Так и ты нас своим примером учишь молиться Богу со слезами, и в умилении сердечном Ему петь: Аллилуиа.

Икос 5

Явился еси всем огненным, стоящим на молитве, обнимаемым серафимской любовью ко Господу, и возносящимся с высокой мыслью от земли на небо, отче Арсении. Удивляясь этим первым плодам вашей славы, мы благословляем вас этими похвалами:

Радуйся, духовное украшение скитской пустыни:

Радуйся, слава и хвала Египту.

Радуйся, сила безмолвия:

Радуйся, мира Христова обиталище.

Радуйся, неиссякаемый источник слез:

Радуйся, благоуханная кадильница молитв.

Радуйся, прекрасная органная псалмопение:

Радуйся, терпения непоколебимый столп.

Радуйся, праздность душевную возненавидевшая:

Радуйся, кошники своими руками плетущий.

Радуйся, в непрестанной молитве с Богом беседовавшая:

Радуйся, тайно созерцающая небесные видения.

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 6

Душоспасительный проповедник еси был еси, отче Арсений, пришедши ко всем тебе, уча молчанием твоим более риторическим благословлением всех верных, видевших в тебе во Христе подвижника совершенного, сильного пред Богом и людьми, ликом его, как лик ангела Божия, сияет небесным светом.Темже и вопиющих к Богу, прославившему тебя: Аллилуиа.

Икос 6

Великими добродетелями твоими в скитских пустынях просияв, яко светлейшее солнце, отче Арсений, весь мир озарил славою подвигов твоих, и безмолвной жизни твоей, которую дал Бог в образ всем безмолвным людей, и как правило известное спасение. Все же мы славно взываем к вам:

Радуйся, верный исполнитель заповедей Христовых:

Радуйся, примером совершенного богомудрия твоим людей наставившая.

Радуйся, ангельскую жизнь на земле показавшая:

Радуйся, благодатная святая Христова церковь своими делами.

Радуйся, на вершину христианских добродетелей вознесшаяся:

Радуйся, во глубины смирения святителя нисходящая.

Радуйся, благотворительница небесного винограда:

Радуйся, Христу сладкий плод приносящий.

Радуйся, духовное слово стяжавшая:

Радуйся, возлюбленная молитвенная мысль.

Радуйся, пустыннолюбивый горло, яко предтече:

Радуйся, сосуд Господень, Дарами Святаго Духа исполненный.

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 7

Хотя Господь открывает совершенство отца твоего пустынника, отца Арсения, безмолвного жития, показывая одному из них в видении, как корабль твой в великом безмолвии не человеки и не ангелы, но Сам Господь управляется: и так всем известно быть сотворенным, как бы бегущим от людей с Богом соединившимся, взывающим к Нему: Аллилуиа.

Икос 7

Новым и чудным было житие твое, преподобне отче, в безмолвии и безмолвии крайнем, проводимое тобою в пустыне скитов: чудно бдение твое и всенощные бдения твои, в них воздевание рук твоих скорби на закате , ты стоял и молился так, пока не взошло солнце. Удивительно, мы взываем к вам:

Радуйся, преподобне, духовно оплодотворяющая бесплодную пустыню:

Радуйся, Богоносице, от Египта добродетелями твоими всему миру просиявшая.

Радуйся, отче, прекрасны отцы:

Радуйся, богомудрая милость пустынников.

Радуйся, бедности защитнице:

Радуйся, Ангелов спутнице.

Радуйся, божественных видений провидцу:

радуйся, яко неведомое и тайное Бог тебе открыл.

Радуйся, яко тобою ко спасению бывших наставляй:

Радуйся, яко тобою заблудшие путь правый нашли.

Радуйся, светило, лучами премудрости Божией сияющая:

Радуйся, многоводная река учений Божественных.

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 8

Жизнь странника на земле возлюбил еси, отче Арсений, не имея града сего, но грядущего, Небесного Иерусалима, ищи, ходил еси с места на место в пустыне Египетского скита, и так, яко бестелесный, бедный и безмолвный, обитал еси, взывая Господу: Аллилуиа.

Икос 8

Ты, Арсений, отец наш, весь ум свой в Бозе углубил, и столько непрестанного богомония пристал еси, как будто много раз забыл о еде и питии.Научи нас, ленивых и нерадивых, бодрствовать в молитвах к Богу, да с благодарностью взываем к тебе:

Радуйся, благодати Божией сосуд освященный:

Радуйся, кладезь добродетелей богатейший.

Радуйся, яко смертный час всегда помнил еси:

радуйся, яко судный день не предал забвению.

Радуйся, яко горцу рыдала еси, помня вечная муку:

радуйся, яко во все дни живота твоего плакала еси и огня адского избежала.

Радуйся, с совершенным смирением низлагающая все искушения гордого Велиала:

Радуйся, стрел его зажженных неуязвимый пребывающий.

Радуйся, руки твоих святых со дерзновением скорбь возносящую:

Радуйся, от заката до восхода на молитвы Господни приходящая.

Радуйся, божественной любви исполненная:

Радуйся, боль в лике святых.

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 9

Верно исполнил еси все заповеди Христовы, преподобне отче, и только Богу благоугодил еси, яко дан тебе великий дар духовного рассуждения и знания человеческих помыслов, но беседовал еси с учеником твоим, яко бы умножитель о глагола, еси предвещал еси, еси покаялся, но никогда о безмолвии, сим научая их избегать пагубного для души празднословия, да возмогут благосклонно воспеть создателю своему: Аллилуиа.

Икос 9

Витий многоязычных превзошел даром словеса, преподобный, молчанием твоим паче слов, научил еси всяким благодеяниям, пришедшим к тебе ради души, наставив уста свои хранить от многословия и осуждения их соседи, и даже мы, достойные исправиться вашими молитвами, позвоним вам:

Радуйся, ангеле земный и человек небесный:

Радуйся, Христова верная последовательница.

Радуйся, устами твоими попечительство возлагающая:

Радуйся, безмолвная подражательница совершенств Иисусовых.

Радуйся, молчанием своим ближних наставившая:

Радуйся, вышине добродетелей твоих дивившись.

Радуйся, духовную нищету стяжавшая:

Радуйся, кроткая и кроткая сердцем.

Радуйся, всякое плотское угождение ненавидящая:

Радуйся, сладко терпящая горечь пустыни.

Радуйся, гнилою водою благовониями благоухающая:

Радуйся, вместо мягкой постели подстилая себе рогозин.

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 10

Спасение духовное стяжал еси во дни живота твоего, преподобне отче, и сие верно приял, в старости честной кончины, ко Господу упокоился, прими от Него награду трудов твоих на небесах, но на земля оставила память твою с похвалами благотворного жития твоего, еже во хвалении, поем Богу, дивному во святых Своих: Аллилуиа.

Икос 10

Стена ограды явилась верным, отче Арсений, по честному твоему предположению, сохрани их молитвами твоими от всяких искушений и озлоблений диавольских: благодать от Господа в помощь земным приял, молитвенно призывая тя :

Радуйся, победоносная, от десницы Христова увенчанная:

Радуйся, славою вечной славы на небесах украшенная.

Радуйся, из рода в род на земле благословенная:

Радуйся, ангелов радостная спутница.

Радуйся, блаженная всех святых сонаследнице:

Радуйся, на лоне Авраамовом упокой.

Радуйся, с избранными Божиими поселившаяся:

Радуйся, Христова видения сподобившая.

Радуйся, блага уготованная праведным от века приявшая:

Радуйся, гражданство иерусалимское на вышних получившая.

Радуйся, обитающая, тамо, ниоткуда от всякой болезни убежишь:

Радуйся, светом трехсолнечного Божества озаренная.

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 11

Вознеси пение с ангельскими сонмами на гору Пресвятой Троицы, блаженнейший Арсений, и помолись о людях, верно чтящих твою святую память. Тебе молимся, преподобне: молися о нас, грешных, Господу, прославляя днесь имя твое и угождая делами твоими: да будем подражателями твоим добродетелям, и с тобою возможем воспевать Триединому Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильник добродетелей евангельских был еси при жизни твоей, отче Арсений, таков ты и после смерти, наставляя нас в угоду Богу истинными душеспасительными словами твоими, записанными в книгах Святые отцы, черпая от них духовное назидание, вопием вам:

Радуйся, чистое зеркало жизни Божией сокрытое в Боге:

Радуйся, свече, пламенем любви ко Господу горящая.

Радуйся, совершенный во Христе подвижник:

Радуйся, иноков благая наставнице.

Радуйся, последовательница Евангелия Христова:

Радуйся, преданий апостольских хранительнице.

Радуйся, премудрости небесной исполненная:

Радуйся, молитвенной мыслью оплодотворенная.

Радуйся, умом, озаренная лучами божественного света:

Радуйся, молчанием язык во славу Божию связавый.

Радуйся, в безмолвии твоем, благодатный прежний учитель:

Радуйся, истинному Богоугождению учениц твоих научившая

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 12

Испроси нам милости у Господа, преподобный раб Христов, и будь нашим вождем в Царствии Небесном. Молим усердно: помоги нам, немощным и грешным, подражать Твоей добродетели, Боже, и не угодить миру, чтобы мы могли благосклонно воспевать Творца: Аллилуйя.

Икос 12

Воспевая святое безмолвное житие твое, отче Арсении, дивимся молитвенному мышлению твоему, яко бы еси с Богом умом, ныне же, когда от временных подвигов перешел в вечное блаженство, тем паче еси нераздельно с Богом, и Бог в тебе пребывает, хоть моли не останавливайся для тех, кто чтит тебя и взывает:

Радуйся, святилище святости и чистоты:

Радуйся, плодоносное древо сада Иисуса.

Радуйся, в недрах святого смирения возросшая:

Радуйся, даже до гор небесных вознесшаяся.

Радуйся, горнейшего Сиона обитателю:

Радуйся, Троицкая славовидящая.

Радуйся, друг всех святых:

Радуйся, грешников с Богом примиряющая.

Радуйся, верный указатель подвижнической безмолвной жизни:

Радуйся, усердная заступница о всех чтимых тя.

Радуйся, ко спасению души наши наставляющая:

Радуйся, в трудах укрепи тела наши.

Радуйся, Арсений, великий отшельник.

Кондак 13

О, великий раб Божий, преподобный отец наш Арсений! Прими милостиво сию малую молитву нашу в похвалу тебе, с верою и любовью принесенную, и умоли возлюбленного тобою и возлюбившего тебя Господа: да спасет и помилует нас, грешных, муку вечную избавит, и сподобит во Царство Небесное со святыми воспевать Ему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем читаются Икос 1 и Кондак 1.

Молитва

О, святая глава, земной ангел, небесный человек, молчание ревнителю, молчание любящему, преподобному и богоносному отцу Арсению! Припадаем и молимся: молим Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да дарует нам, грешным и недостойным рабам, все наши собственные полезные дары для спасения души: вера правая, надежда благая, любовь не лицемерны, благочестие непоколебимо, мудрость христопоследовательна, и все добродетели, повелеваемые ими во святом Евангелии: да будем подражателями вашей благочестивой жизни, и вместе с вами сможем получить вечное спасение и наследовать царство небеса.Эй, раб Божий! Не презри нас, но помоги нам твоим небесным заступлением благочестиво окончить временное твое житие, достигнуть доброго, мирного и бесстыдного конца, и удостоиться небесного блаженства: да прославим человеколюбие и великодушие в Троице славных и почитаемых Боже, Отца и Сына и Святаго Духа, и твоего святого заступничества, во веки веков. Аминь.

Преподобный Арсений Великий родился в 354 году в Риме, в благочестивой христианской семье, которая дала ему хорошее воспитание и образование.Изучив светские науки и свободно владея латинским и греческим языками, преподобный Арсений приобрел глубокие знания, связанные с благочестивой и добродетельной жизнью. Глубокая вера побудила юношу оставить науки и предпочесть служение Богу. Вступив в ряды клира одной из римских церквей, он был возведен в сан диакона.

Император Феодосий (379-395), правивший восточной половиной Римской империи, прослышал о его образованности и благочестии и поручил Арсению воспитание своих сыновей Аркадия и Гонория.Против своей воли, повинуясь только повелению римского папы Димаса, преподобный Арсений был вынужден расстаться со служением святого алтаря, в то время ему было 29 лет.

Прибыв в Константинополь, Арсений был встречен с большими почестями императором Феодосием, который дал ему повеление воспитать князей не только мудрыми, но и благочестивыми, ограждая их от увлечений юности. «Хотя они и царские сыновья, — сказал Феодосий, — они должны во всем повиноваться тебе, как своему отцу и учителю.

С усердием взялся преподобный за воспитание юношей, но высокая честь, которою он был окружен, тяготила его дух, стремясь служить Богу в безмолвии монашеской жизни. В усердных молитвах преподобный просил Господа показать ему путь спасения. Господь внял его прошению и однажды услышал он Глас, говорящий ему: «Арсений, беги от людей и спасешься». тайно покинул дворец, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда тотчас же поспешил в скитскую пустыню.Придя в церковь, он просил пресвитеров принять его в монашество, называя себя жалким странником, но вид его указывал в нем не простого, а благородного человека. Братия приняла его к прославленной святой жизни (память 9 ноября). Он, желая испытать смирение гостя, во время трапезы не усадил Арсения среди монахов, а бросил ему сухарик, сказав: «Хочешь, ешь». С великим смирением преподобный Арсений упал на колени, подполз к лежащему сухарю и съел его, отойдя в угол.Увидев это, старец Иоанн сказал: «Он будет великим подвижником!» С любовью приняв Арсения, он постриг начинающего подвижника в монашество.

С усердием преподобный Арсений стал проходить послушание и вскоре превзошел в подвижничестве многих отцов-затворников. Однажды на молитве преподобный снова услышал Голос: «Арсений, убегай от людей и оставайся в безмолвии — в этом корень безгрешности». — С тех пор преподобный Арсений поселился вне скита, в уединенной келье, приняв подвиг безмолвия, редко покидал затвор, приходя в храм только по праздникам и воскресеньям, ни с кем не разговаривал, соблюдая полную тишину.На вопрос одного монаха – почему он так прячется от людей, подвижник ответил: «Бог видит, что я люблю всех, но я не могу быть одновременно с Богом и людьми. Силы небесные все имеют одну волю и единогласно славят Бога, а на земле у каждого человека своя воля и мысли у людей разные. Я не могу оставить Бога и жить с людьми.»

Находясь в непрестанной молитве, преподобный, тем не менее, не отказывал приходящим монахам в советах и ​​наставлениях, давая краткие, но мудрые ответы на их вопросы.Однажды скитский инок, пришедший к великому старцу, увидел его через окно стоящим на молитве, окруженным пламенем. Ремеслом преподобного Арсения было плетение корзин; для этого листья финиковых пальм, из которых плели корзины, он замачивал в воде. Целый год преподобный Арсений не менял воду в сосуде, от которого исходил гнилостный запах. На вопрос, зачем он это делает, монах ответил, что тем самым он смиряет себя, так как, живя в миру, его окружали благоухающие запахи, и теперь он терпит зловоние, чтобы не ощутить зловоние адское. после смерти.

Слава о великом подвижнике распространилась далеко, многие желали его видеть и тем нарушали молчание подвижника, в результате чего преподобный был вынужден переезжать с места на место. Однако те, кто жаждал руководства и благословения, нашли его.

Преподобный Арсений учил: многие принимают на себя великие подвиги поста и бдения, но немногие хранят души свои от ненависти, гнева, памяти, злобы, осуждения и гордыни, такие подобны расписным гробам, наполненным внутри зловонным костями.Один монах спросил монаха, что ему делать, когда, читая псалмы, он не понимает их смысла. Старец ответил, что нам следует продолжать чтение псалмов, так как злые силы бегут от нас, не терпя силы Слова Божественного Писания. Инокам приходилось слышать, как преподобный часто принуждал себя к подвигам словами: «Трудись, Арсений, не ленись, ты пришел не отдыхать, а трудиться». Еще монах сказал: «Я много раз каялся в своих словах, но никогда в молчании.

Великий подвижник и безмолвный человек стяжал дар благодатных слез, которыми постоянно были полны его глаза. В иноческих подвигах провел 55 лет, заслужив от современников титул Великого, и скончался в возрасте 95 в 449 или 450.

О русской православной иконе св.Арсений, мы видим красивого седовласого и седобородого старика, с милосердным и добрым взглядом. В левой руке преподобный Арсений держит Евангелие, а на некоторых списках — свиток, а правая рука поднята в благословляющем жесте. Он был римским гражданином, получившим безупречное для своего времени образование и, вместе с тем, отличавшимся незаурядным умом и способностями, позволявшими ему иметь собственное суждение. Своим монашеским трудом и подвигами он заслужил свою святость и звание Великого еще при жизни.Святитель провел 50 лет вдали от людей, соблюдая обет безмолвия.

Православная икона получает особое почитание в день памяти святого — 8 мая в православии, 19 июля — в католицизме. Возможны различные варианты написания христианской иконы преподобного Арсения Великого: ростовая и погрудная.

Кому и как поможет икона преподобного Арсения Великого

До наших дней дошло предание о том, что слезы преподобного Арсения обладали могущественной чудодейственной силой.Вспоминая образ жизни святого и его подвиги во имя Господне, люди приходят к православной иконе просить о смирении, укреплении в вере, о даровании душевного спокойствия и равновесия душам верующих, которые по тем или иным причинам в смятении. Подвиг молчания и отстранения от мирской суеты делает чудотворную икону преподобного Арсения своеобразным символом, напоминающим православным христианам о том, что иногда для обретения твердости веры и ясности собственных помыслов это просто необходимо, хотя бы для короткое время, чтобы остаться наедине с собой и погрузиться в свои мысли в тишине, чтобы найти Бога внутри себя.Также святая икона дается мужчинам, носящим это имя, так как святой считается их покровителем.

Где купить икону Преподобный Арсений Великий

В наш век технического прогресса купить икону Преподобного Арсения Великого не составит труда. Это можно сделать в традиционной православной лавке при храме или церкви или через Интернет. Многие православные интернет-магазины предложат на выбор огромное количество икон, для создания которых используются самые разнообразные материалы.Любой верующий сможет найти и купить икону святого Арсения на свой вкус. Вот иконы на холсте, из дерева, из мельчайшей янтарной крошки, из меди с добавлением позолоты и серебра, вышитые на ткани бисером.

Преподобный Арсений Великий родился в 354 году в Риме, в благочестивой христианской семье, давшей ему хорошее воспитание и образование. Изучив светские науки и свободно владея латинским и греческим языками, преподобный Арсений приобрел глубокие знания, связанные с благочестивой и добродетельной жизнью.Глубокая вера побудила юношу оставить науки и предпочесть их служению Богу. Он поступил в клир одной из римских церквей и был возведен в сан диакона.
Император Феодосий (379-395), правивший восточной половиной Римской империи, прослышал о его образованности и благочестии и поручил Арсению воспитание своих сыновей Аркадия и Гонория. Против своей воли, повинуясь только повелению папы Дамасия, преподобный Арсений был вынужден расстаться со служением в святом алтаре.На тот момент ему было 29 лет.
Прибыв в Константинополь, Арсений был встречен с большими почестями императором Феодосием, который дал ему повеление воспитать князей не только мудрыми, но и благочестивыми, ограждая их от увлечений юности. «Хотя они и царские сыновья, — сказал Феодосий, — они должны во всем повиноваться тебе, как своему отцу и учителю».
С усердием взялся преподобный за воспитание юношей, но высокая честь, которою он был окружен, отягощала его дух, стремящийся служить Богу в безмолвии монашеской жизни.В усердных молитвах преподобный просил Господа указать ему путь спасения, и Господь внял его прошению. Однажды он услышал Голос: «Арсений, беги от людей и спасешься». Затем, переодевшись в роскошные одежды странника, он тайно покинул дворец, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда тотчас же поспешил в скитскую пустыню. Придя в церковь, он просил пресвитеров принять его в число братии, называя себя жалким странником. Однако внешность указывала в нем не простого, а благородного человека.Братия отвела его к преподобному авве Иоанну Колову, прославленному святой жизнью (память 9 ноября). Он, желая испытать смирение гостя, во время трапезы не усадил Арсения среди монахов, а бросил ему сухарик, сказав: «Хочешь, ешь». С великим смирением преподобный Арсений упал на колени, подполз к лежащему сухарю и съел его, отойдя в угол. Увидев это, старец Иоанн сказал: «Он будет великим подвижником!» С любовью приняв Арсения, он постриг послушника в подвижника.
С усердием преподобный Арсений стал проходить послушание и вскоре превзошел в подвижничестве многих отцов-пустынников. Однажды на молитве преподобный снова услышал Голос: «Арсений, убегай от людей и оставайся в безмолвии — в этом корень безгрешности».
С тех пор преподобный Арсений поселился вне скита, в уединенной келье, приняв подвиг безмолвия, редко покидал затвор, посещая церковь только по праздникам и воскресеньям, ни с кем не разговаривал, соблюдая полную тишину. На вопрос одного монаха – почему он так прячется от людей, подвижник ответил: «Бог видит, что я люблю всех, но я не могу быть одновременно с Богом и людьми.Небесные силы все имеют одну волю и единодушно славят Бога, а на земле у каждого человека своя воля и мысли у людей разные. Я не могу оставить Бога и жить с людьми».
Находясь в непрестанной молитве, преподобный, однако, не отказывал приходящим монахам в совете и наставлении, давая краткие, но мудрые ответы на их вопросы. Однажды скитский инок, пришедший к великому старцу, увидел его через окно стоящим на молитве, окруженным пламенем.
Рукоделием преподобного Арсения было плетение корзин.Для этого он замачивал в воде листья финиковых пальм, из которых плели корзины. Целый год преподобный Арсений не менял воду в сосуде, от которого исходил гнилостный запах. На вопрос, зачем он это сделал, монах ответил, что тем самым он смиряет себя, так как, живя в миру, он был окружен благоухающими запахами, и теперь он терпит зловоние, чтобы не ощутить смрад адский после смерть.
Слава о великом подвижнике распространилась далеко, многие желали его видеть и тем нарушали молчание подвижника, в результате чего преподобный был вынужден переезжать с места на место.Однако те, кто жаждал руководства и благословения, нашли его.
Преподобный Арсений учил: многие берут на себя великие подвиги поста и бдения, но немногие хранят души свои от ненависти, гнева, памяти, злобы, осуждения и гордыни, такие подобны расписным гробам, наполненным внутри смердящими костями. Один монах спросил монаха, что ему делать, когда, читая псалмы, он не понимает их смысла. Старец ответил, что нам следует продолжать чтение псалмов, так как злые силы бегут от нас, не терпя силы слова Божественного Писания.Инокам приходилось слышать, как преподобный часто принуждал себя к подвигам словами: «Трудись, Арсений, не ленись, ты пришел не отдыхать, а трудиться». Еще монах сказал: «Я много раз каялся в своих словах, но никогда в молчании».
Великий подвижник и молчаливый человек стяжал дар благодатных слез, которыми постоянно были полны его глаза. Он провел 55 лет в монашеских подвигах, заслужив титул Великого от современников, и умер в возрасте 95 лет в 449 или 450 году.

Вот как представлено жизнеописание Арсения Великого в Отечестве, составленное святителем Игнатием Брянчаниновым:

Святитель Игнатий Брянчанинов: «Авва Арсений» (из «Отечества»)
1. Авва Арсений Великий был приведен к монашеской жизни чудесными судьбами Божиими. Он был воспитателем Аркадия и Гонория, сыновей Феодосия Великого, императора византийцев, и назывался их отцом. По важности своей, по личным заслугам, по учености Арсений пользовался у придворных особым почетом.По состоянию мира он принадлежал к сенаторам, а вместе принадлежал к церковному клиру, имея сан диакона. Из его высказываний и событий из его жизни, дошедших до нас, видна необыкновенная откровенность и откровенность в его характере. Он действовал в соответствии со своей целью, своими твердыми добрыми намерениями, не позволяя себе соображений, которые могли бы отвлечь его от такого действия. Однажды он счёл нужным наказать Аркадия за какое-то юношеское увлечение, и наказать так сильно, чтобы питомец больше не позволял себе этого увлечения.Гнев охватил Аркадия. Он планировал убить Арсения. Замысел князя открылся Арсению. Ночью Арсений снял одежду царедворца, надел лохмотья нищего, вышел из дворца, сел на корабль, отправлявшийся из Константинополя в Александрию. В окрестностях его была дикая пустыня, скит, в котором тысячи иноков проводили самое возвышенное пристанище: туда отправился Арсений. Он был причислен ко многим святым подвижникам и вскоре, под руководством преподобного Иоанна Колова, достиг особого духовного роста.
2. В характере Арсения Великого биографы отмечают еще одну особенность. Когда он был при царском дворе, никто из придворных не окружал себя таким великолепием, как Арсений, и в Ските никто не наблюдал такой строгой монашеской бедности, никто не носил такой мешковины, как Арсений; изобилие благовонных костюмов он заменил смрадной водой, в которой вымачивали пальмовые ветки для своего рукоделия, и которая, постоянно не меняясь, а только прибавляясь, находилась в его келье 2. монашеской жизни, стремился к ней всем желанием сердца .
[Аналогичная черта видна и в характере Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Этот святой, строгий подвижник, был совершенно нестяжателен, нестяжателен до крайней нищеты; но во время богослужения он обставил себя с необыкновенным порядком и необыкновенным блеском. Что это за явление? Является ли это проявлением тщеславия и тщеславия по обычаю и в духе мира? Нет! это было проявлением бескорыстного и высокого сочувствия к изящным.По этой причине великолепие стояло рядом с нестяжательством, блеск прикрывал строгий аскетизм — и легко оставлял преподобному Арсению тени и образы изящных, к которым сердце его не было склонно, — устремлялся всецело к изящному по существу. Единый, истинно благодатный — Бог].
3. Узнав о замысле Аркадия и еще будучи при царском дворе, Арсений молился Богу так: Господи! научите меня, как спастись? и был к нему голос: Арсений! беги от людей и спасешься 3.
4. В скиту Арсений опять молился Богу, говоря: Господи! научите меня, как спастись? И услышал голос, говорящий ему: Арсений! убегай от людей, молчи, молчи: вот корни безгрешности 4.
[Так сердцеведец Бог призвал Свой избранный сосуд к отшельнической жизни, зная его способность к ней].
5. Придя в скит, святой Арсений объяснил пресвитерам свое намерение принять монашество. Его привели к старцу, исполненному Святого Духа, Иоанну Колову.Старец хотел испытать Арсения. Когда сели есть хлеба, старец не пригласил Арсения, а оставил его стоять. Он стоял, устремив глаза в землю и думая, что стоит в присутствии Бога перед Его Ангелами. Когда стали есть, старец взял сухарик и бросил Арсению. Арсений, видя это, рассуждал о поступке старца так: старец, как Ангел Божий, знал, что я как собака, даже хуже собаки, и потому дал мне хлеба, как собаке подают: буду ешьте хлеб так, как его едят собаки.После этого размышления Арсений встал на руки и ноги, в таком положении подошел к хлопушке, взял ее ртом, отнес в угол и там использовал. Старец, видя его великое смирение, сказал пресвитерам: из него выйдет искусный монах. Через короткое время Иоанн дал ему келью возле себя и научил стремиться к своему спасению 5.
6. Однажды авва Арсений спросил одного из египетских старцев о его мыслях. Видел это один брат и спрашивал его: авва Арсений! почему ты, столь сведущий в учении Греции и Рима, спрашиваешь о своих мыслях о том, что чуждо всякой учености? Арсений ответил: я знаю науки Греции и Рима, но еще не научился азбуке, которой учат эти, ничего не знающие в учении мира.
[Знания, которые сообщал египтянин, были переданы ему исполнением евангельских заповедей. Это знание приобретается в самой душе, в ней они имеют для себя опытное, неоспоримое доказательство; они являются поразительной новостью для исследователя стихий мира, получившего все свои знания извне, лишенного правильного самовзгляда, открывающегося лишь в свете учения Христа. Блажен авва Арсений, достойно почтивший Премудрость, спустившуюся к людям свыше, и смиривший перед ней мудрость, возникшую от грехопадения человека.Многие, очень многие предпочли второе первому, погубили себя и своих последователей, отняв от себя свет Христов, оставаясь при своем собственном свете.
7. Однажды авва Евагрий сказал авве Арсению: почему мы, при всей нашей учености и нашем развитии, ничего не имеем, а у этих грубых египтян такие возвышенные духовные дела? Отвечал авва Арсений: ничего для духовного жития не почерпнем из учений мира, но они приобрели духовное житие подвигами.
[Христианское благоденствие доставляется исполнением евангельских заповедей в самоотречении: очевидно, что земное знание, имеющее своим источником грехопадение человечества, не может принимать никакого участия в обновлении человечества Искупителем. Большим препятствием в этом деле становится, если решительно не подчиняется Премудрости Божией, если мы в дело спасения людей, в дело Божие вносим наше тленное начало, наш дух гордыни и вражды против Бога.
8.Брат попросил авву Арсения научить его. Старец сказал: Подвизайся изо всех сил, чтобы внутренним делом твоим по Богу было побеждено все внешнее.
[Внутреннее действие также является духовным действием. Оно состоит во внимательной словесной и умной молитве, в плаче сердечном, в поминании смерти, в самоупреках, в сознании и исповедании своей греховности и в подобных делах, совершаемых подвижником в душе, в себе.
9. Авва Арсений сказал: если будем искать Бога, то Он явится нам, — а если сохраним Его в себе, то Он с нами пребудет 8.
[Слово из высочайшего монашеского подвига! это значит, что истинным подвигом надо привлечь в себя благодать Божию и, получив ее, истинным подвигом удержать ее в себе. Предавшиеся лености и нерадению, получив благодать, потеряли ее.]
10. Некий монах сказал авве Арсению: мысли смущают меня, говоря: не можешь ты выносить ни поста, ни подвигов; навестить хотя бы больных, ибо это дело любви. Старец, поняв, что мысли его привиты бесами, сказал ему: иди, ешь, пей, ничего не делай, только не оставляй келейной тишины.Старец сказал это, зная, что тишина в келье приведет монаха к надлежащему жилищу, если монах будет терпеливо пребывать в безмолвии.
11. Рассказывали о некоем брате, пришедшем в скит с целью видеть авву Арсения, следующее: этот брат пришел в скитскую церковь и усердно просил клириков дать ему возможность видеться со старцем. Они сказали ему: побудь здесь немного, и ты увидишь его. Брат ответил: я не буду есть никакой пищи, пока не увижу его.Тогда клир послал одного из скитских братьев проводить странного брата в келью старца, находившуюся на очень отдаленном расстоянии от скитского храма. Дойдя до кельи и постучав в дверь, они вошли в келью; приветствуя старца, сели, и сидели долго, оставаясь в молчании. Наконец скитский брат сказал: я ухожу, помолись за меня. Странный брат не посмел заговорить со старцем и сказал скиту: я иду с тобой. Вышли оба вместе, и странный брат скита просил: отведи меня к авве Моисею, ставшему монахом из разбойников.Когда они пришли к авве, он принял их очень радушно, дал им мудрое и святое наставление и отпустил их, выразив великую любовь. Тогда брат скита сказал страннику: вот! Я водил тебя к страннику и к египтянину: кто из двух тебе больше понравился? Он ответил: но египтянин мне больше понравился. — Некоторые из отцов, слыша это, молились Богу, говоря: Господи! Открой мне тайну дела: один ради имени Твоего бежит от всех, а другой ради имени Твоего всех принимает.И так! в видении явились ему два больших корабля на бескрайних водах. В одном корабле он видел плывущего безмолвно авву Арсения и с ним Духа Божия, а в другом авву Моисея, плывущего в сопровождении Ангелов, которые питали его медом, текущим из сот.
[Таково было свидетельство Бога о истинно молчаливом монахе].
12. Авва Марк сказал авве Арсению: по какой причине ты избегаешь общества и разговора с нами? Арсений ответил: Бог знает, что я люблю тебя, но я не могу быть вместе с Богом и с людьми.На небе тысячи и тысячи тысяч имеют одну волю, а у людей воля многообразна: и поэтому я не могу, оставив Бога, быть с людьми.
[Когда монах усвоил свое дело и становится его насущной необходимостью, тогда он не имеет возможности перейти к другому делу, хотя бы это другое дело имело свое духовное достоинство. Отказ от привычного делания есть как бы отказ от жизни].
13. Однажды пришли отцы из Александрии к авве Арсению, чтобы встретиться с ним.Одним из них был дядя старшего Тимофея, архиепископ Александрийский, прозванный нестяжателем. Авва Арсений был в то время болен и отказывался видеть его, боясь, чтобы другие не пришли и не потревожили его; в то время он был в скалистой горе Трои. Отцы вернулись расстроенные. За этим последовал набег варваров; Старец оставил гору и переселился жить в Нижний Египет. Услышав это, отцы снова пришли к нему. Старец принял их радушно. Мой отец был с моим отцом.Этот брат сказал авве Арсению: знаешь ли ты, авва, что мы пришли навестить тебя на гору Трою? Старец ответил ему: после того, как я не принял тебя, ты ел хлеб и пил воду, а я – поверь мне, сын мой – не вкушал ни хлеба, ни воды, даже не садился, а оставался в молитве за тебя до тех пор, пока Он не было мне открыто, что ты благополучно вернулся к себе. Я сделал это, потому что ты работал на меня. Впрочем, простите меня. Посетители шли от него утешенные 10.
[Чтобы уврачевать плотский суд о поступке духовного мужа, о поступке, который, по виду, мог показаться резким нарушением заповеди Божией о любви к ближнему, святой Арсений поведал тайну своего поведения относительно непринятых им посетителей и бывшее ему о них Божественное откровение, из которого явилась сила его молитв и то исполнение заповеди, на которое способны только Духоносцы].
14. Брат подошел к хижине аввы Арсения — это случилось в скиту — и в дверной проем увидел старца как бы в огне. Брат был достоин видения. Он постучал в дверь; Старец вышел и, заметив перемену в лице брата, спросил его, давно ли он здесь и видел ли что-нибудь? Мой брат сказал, что ничего не видел. Старец, поговорив с ним, отпустил его 11.
15. Авва Арсений рассказал о некоем скифе, великом в подвижничестве и славном в вере, но согрешившем в нем по неведению, следующее: Скиф сказал, что во Святом Причащении мы получаем не тело Христово, а образ тела Христова в виде хлеба.Об этом узнали двое старейшин. Зная, что оратор был велик по месту жительства, они поняли, что он говорит это не по злобе, а по неведению и простодушию. Они подошли к нему и сказали: Отец! Мы слышали от одного брата, что он высказал мнение, несовместимое с учением Правой Веры, а именно, что во Святом Причащении мы принимаем не тело Христово, а образ тела Христова в виде хлеб. Старец ответил: Я сказал это. Стали его убеждать: не думай так, отче, а исповедуйся по преданию святой, католической, апостольской Церкви.Мы верим, что хлеб есть само тело Христово, а в чаше сама кровь Христова, а вовсе не образы. Хотя непонятно, как хлеб может быть телом, но так как Господь сказал о хлебе: это есть мое тело, то мы верим, что хлеб есть истинное тело Христово. Старец сказал на это: если я не убеждён на самом опыте, то останусь в сомнении. Ему предложили: давай молиться Богу всю следующую неделю, чтобы Он объяснил нам таинство, а мы верим, что Бог откроет его.Старейшина с радостью принял предложение; он молился Богу так: Господи! Вы знаете, что я не верю не из злого упрямства. Господи Иисусе Христе! Открой мне эту тайну, чтобы я не заблудился из-за неверия. И старцы, придя в свои избы, всю неделю молились Богу об этом таинстве и говорили: Господи Иисусе Христе! открой эту тайну старцу, чтобы он не остался в неверии и не погубил дела своего. И Бог услышал их. Через неделю они пришли в церковь, все трое сели на одну циновку, и у них открылись глаза.Когда за святым столом предлагался хлеб, то они, только эти трое старцев, вместо хлеба видели младенца. Когда иеромонах простер руку, чтобы преломить хлеб на святой трапезе, то Ангел Господень сошел с неба с ножом в руке, заколол младенца; вылил свою кровь в чашу. Когда иеромонах преломил хлеб, ангел разрезал младенца на мелкие кусочки. Когда стали причащаться святых таин, неверующему старцу подавали кровавое мясо. Увидев это, старец испугался и воззвал: Господи! Я считаю, что хлеб — это ваше тело! и тотчас мясо на руке оказалось хлебом, по обычаю таинства.Он причастился, прославляя Бога. Старейшины сказали ему: Бог знает, что люди не могут есть сырого мяса, и поэтому Он покрыл Свое тело видом хлеба, а Свою кровь видом вина. Два старца возблагодарили Бога, не попустившего подвигу третьего старца стать тщетным 12.
16. Когда пришло время смерти авве Арсению, тогда братия, бывшая с ним, увидела, что он плачет. Братия сказала ему: отче! ты тоже боишься? Он ответил: я боюсь! Страх, который я чувствую в настоящий момент, был со мной с тех пор, как я стал монахом.
17. Об авве Арсении говорили, что у него постоянно был платок на коленях, когда он сидел за рукоделием, из-за слез, падавших из глаз его.
18. Блаженнопамятный архиепископ Феофил перед смертью сказал: блажен, авва Арсений! у тебя всегда был этот час перед глазами 13.
__________________
1 Минеи, жития преподобного Арсения Великого, на 8 день мая.
2 Памятные сказания, главы 4, 18 и 20.
3 Алфавитный патерик и Памятные сказания.
4 Алфавитный патерик и Памятные сказания.
5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 Алфавитный патерик.
12 Алфавитный Патерик, Пролог, 3-й день апреля. — Дмитрий Александрович Шепелев, тело которого покоится в храме преподобного Сергия в Сергиевой пустыни под Санкт-Петербургом, сообщил о себе настоятелю этой пустыни архимандриту Игнатию 1-му следующее: воспитывался в Корпусе страниц. Однажды во время Великого поста, когда пажи постились и уже приближались к святым таинствам, юноша Шепелев высказал идущему рядом товарищу свое решительное неверие в то, что тело и кровь Христовы должны быть в чаше.Когда его научили секретам, он почувствовал, что у него во рту мясо. Ужас охватил юношу: он стоял вне себя, не чувствуя в себе силы проглотить частицу. Священник заметил происшедшую в нем перемену и велел ему войти в алтарь. Там, держа во рту частицу и исповедуя свой грех, Шепелев пришел в себя и употребил преподанные ему святые тайны.
13 Патролог. стр. 861, кап. 5.

Тропарь, глас 8:

Бесплодие потоками пустынных слез твоих возделывал еси, / и из глубины воздыхания сто трудов Ты принес плод, / и был Ты светильником вселенную, сияя чудесами, Арсений, отче наш, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

(Минея май. Часть 1. — М., Издательский совет РПЦ, 2002;
Патерник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым).

Преподобный Арсений. День Ангела (Именины) Арсений для православного церковного календаря

Преподобный Арсений Великий родился в 354 году в Риме, в благочестивой христианской семье, давшей ему хорошее воспитание и образование. Изучив светские науки и владея в совершенстве латинским и греческим языками, преп.Арсений приобрел глубокие знания, связанные с благочестивой и добродетельной жизнью. Глубокая вера побудила юношу оставить занятия науками и предпочесть служение Богу. Когда он вошел в число клириков одной из римских церквей, она была воздвигнута в Сан-Дьяконе.

Император Феодосий (379 — 395), правивший Восточной Полримской империей, прослышал о его образованности и благочестии и поручил воспитание сыновей Аркадия и Гонория. Против воли, повинуясь только повелению римского папы Диманта, преподобный Арсений был вынужден расстаться со служением Святого Престола, в то время ему было 29 лет.

Прибыв в Константинополь, Арсений был с большой честью встречен императором Феодосием, который дал ему повеление воспитать Царевичей не только мудрыми, но и благочестивыми, оберегая их от восторгов. «Хоть они и царские сыновья, — сказал Феодосий, — но ты должен слушаться во всем, как твой отец и учитель».

С усердием занимался благоговейным воспитанием юноша, но высокой честью был окружен духом своим, стремясь к служению Богу в безмолвии безмолвной жизни.В горячих молитвах просил владыку указать ему путь спасения. Господь победил его прошлое и однажды он услышал голос, который сказал ему: «Арсений, беги людей и спасай». Затем, сняв роскошные одежды и надев странные, он тайно покинул дворец, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда тотчас же поспешил в Скитскую пустыню. Придя в церковь, он просил пресвитеров принять его в число монахов, называя себя бедным странником, однако вид указывал в нем не на простого, а на благородного человека.Брахия привела его к известному святому житию преподобного Ававе Иоанна Колова (память 9 ноября). Желая испытать смирение грядущего, во время трапезы не замыслил Арсения среди обращенных, а бросил ему ласку, сказав: «Хочешь, ешь». С великим смирением преподобный Арсений пал на колени, взобрался на лежащий сахар и ел, отойдя в угол. Увидев это, старик Джон сказал: «Он будет великим преданным!» С любовью приняв Арсения, он совершил постриг в обители послушника подвижника.

С усердием начал преподобный Арсений проходить послушание и вскоре превзошел в гонении многих отцов-дезертиров.

Однажды на молебне преподобный снова услышал голос: «Арсений, бегущий людей и пребывающий в безмолвии — это корень безгрешный». — С тех пор преподобный Арсений поселился вне скитов, в уединенной Келлии, приняв женское женское, редко выходил из затвора, приходя в церковь только по праздникам и воскресеньям, ни с кем не разговаривал, соблюдая полную тишину .На вопрос одного чернила — почему он так много скрывает от людей, подвижник ответил: «Бог видит, что я люблю всех, но не могу быть одновременно с Богом и людьми. Небесные силы все имеют единую волю и единодушно прославляют Бога, каждый человек единогласно имеет свою волю и мысли людей разные. Не могу я, оставив Бога, жить с людьми». и инструкции, дающие краткие, но мудрые ответы на их вопросы.Однажды чернильница Скита, пришедшая к великому старцу, увидела его через окно стоявшим на молитве, окруженным пламенем. Рукоделие преподобного Арсения Было плетение корзин, для этого листья голубиных пальм, с которых корзины летели, он намазывал в воде. Целый год преподобный Арсений не менял воду в сосуде, от которого исходил тухлый запах. На вопрос — зачем он это делает, Монах ответил, что тешит себя, потому что, живя в мире, его окружали благоухающие запахи, и теперь СМРАрад мучается, чтобы не чувствовать после смерти ада.

Слава о великом подвижнике распространилась далеко, многие хотели его увидеть и те нарушали молчание подвижника, в результате чего преподобный был вынужден переезжать с места на место. Однако жаждущие получить наставления и благословения нашли его.

Преподобный Арсений учил: многие берутся за великие подвиги вымысла и бдения, но мало кто хранит душу свою от ненависти, гнева, памяти, осуждения и гордыни, таковой, подобно расписным гробам, наполненным святыми костями. Один чернил спросил преп., что делать, когда он, читая псалмы, не понимает их значения. Старец ответил, что ему следует продолжать читать псалмы, так как злые силы бегут от нас, не терпя силы слова божественных писаний. Инокахам приходилось слышать, как преподобный часто познавал себя до подвигов самих словарей: «Трудимся, Арсений, не беназы, не на мир пришел ты, а на дела». Также Монах сказал: «Я неоднократно каюсь в своих словах, а о молчании — никогда.

Великий подвижник и молчание порицал дар благодатных слез, которыми его глаза постоянно были полны.В монотиевских подвигах он провел 55 лет, заслужив от современников имя Великого, и умер в возрасте 95 лет в 449 или 450 году.

Нарисовано иконой Святой Арсений Великий — типичный римский благочестивый человек христианской веры. Он родился в четвертом веке нашей эры в очень порядочной христианской семье. Родители позаботились о том, чтобы дать художеству красивое образование и религиозное образование в то время. Молодой человек в совершенстве владел греческим и латинским языком, а также получил достаточно знаний, чтобы составить собственное представление о благочестии и добродетельном существовании.Святой Арсений был силен в научных дисциплинах, однако огромная и сильная душой предопределила его жизненный путь, посвященный служению Богу.

Преподобный, чей лик изображен на иконе св. Арсения , прожил долгие и полные события достойные жизни. Приняв решение служить Господу Богу, он отправился в церковь, где уже к 29 годам был принят Сан-Дьякон. В этот момент император Феодосий — правитель восточной части Римской империи — размышляя о благочестии и исключительной образованности преп.Арсения, призвал его для воспитания и образования своих младших сыновей — Гонория и Аркадия. Поэтому по прямому указанию папы римского в 383 году нашей эры диакон Арсений оставил родную церковь, а вместе с ней и служение Святому Престолу.

Христианская икона Арсений Святой — служение Господне и дела мирские.

Став личным учителем и воспитателем царских сыновей, святой Арсений получил статус в обществе, что только красило душу одаренных.Стремясь вернуться в себя, Арсений воззвал к небу с вопросом, что ему делать дальше. И однажды он услышал голос Мердена, который сказал спасти от людей. Следуя совету, Арсений тайно бежал из императорского дворца и отправился в Александрию на мусорном корабле.

Иконе Арсения Арсению молятся на день смирения, о душевном покое и равновесии. Жизнь святой Арсении после бегства в Александрию есть пример великих инохических подвигов в христианском мире.

Икона Святой Арсений Великий — Подвижный Путь Преподобного.

Из Александрии Преподобный отправился в Скитскую пустынь к ведущему Святому Житию Иоанну Колову. Он предстал перед ним, представившись странствующему бедняку, и попросил его отвести его к монахам. В этот момент Авва Иоанн предсказал ему великий путь подвижника.

Современники говорят, что слезы святого обладали чудотворной благодатной силой. Считается, что православная икона Арсений Посылает это добро.За свою 55-летнюю ночную жизнь его еще при жизни называли великим.

Родился в Великом Новгороде. О его родителях ничего неизвестно. Еще в подростковом возрасте он решил посвятить себя Господу. В монастырь он смог поступить только в 1373 году. Здесь он прожил 11 лет, принадлежа брату с образцом инохетической жизни. Но сам Арсений так не думал и стремился к более усиленной молитве, для этого он отправляется на Афон, где и исполнил все существующие послушания. Лучше всего ему шутили сосуды, слава о рукоделии святого распространилась далеко за пределы Святогорца.Прошло три года. Пора возвращаться на родину. Игумен монастыря благословил свою икону Божией Матери, которая теперь всем известна как Коневская.

Далее Арсений начал работать на Валааме. В своей молитве он обратился к Богу с призванием, чтобы тот указал место, где можно построить новый монастырь. Однажды, когда святитель был в море, он штурмовал его на остров Коневец. Он расположен на берегу Ладожского озера. Именно здесь он начал работать, поставил крест, воздвиг маленькую часовню.Жизнь в суровых северных условиях была тяжелой, но он не оставлял молитвы. Раньше на острове жители с побережья пасли лошадей, они думали, что их охраняют духи, живущие под камнем. Каждую осень они в знак благодарности оставляли камень на одной лошади. От голода животное умерло, и люди подумали, что он принял духи. Преподобный вскоре узнал о таком языческом поведении жителей. Для развенчания этого мифа святой окропил камень водой, помолился, и духи улетели в виде ворон.

(Файл MP3. Продолжительность 7:12 мин. Размер 3,5 МБ) Читает Иеромер Зосима (Мельник)

Святой Арсений родился в знатной римской семье в начале IV века. Одаренный живым умом, он получил разностороннее светское образование. Но став диаконом, я решил посвятить себя исключительно священным трудам. Святой так прославился в столице, что, когда император Восточной Римской империи Феодосий Великий попросил правителя западной части ее части императора Грациана найти учителя для его сыновей, Грациан прислал к нему Арсению.

Несмотря на почет на дворе и уважение, оказанное Феодосием, смотревшим на него как на духовного отца, сорокалетний Арсений не дал себя обмануть ложными прелестями мира и горячо хотел посвятить свою жизнь только Богу. Как-то ночью он молился Господу, прося пути к спасению, и услышал голос с неба: «Арсений, беги от людей — и спасай!» Он немедленно вышел из дворца, дошел до пристани, сел на корабль и поплыл в Александрию.Он сразу же был обращен в монахи одного из многочисленных монастырей, который располагался вокруг столицы Египта. И если при дворе он носил богатое и дорогое платье, то здесь он стал носить только самую простую одежду, в которой нельзя было учиться. Он отказался от энергичной мирской науки и стал учеником суровых египетских подвижников, к которым без колебаний обращался по поводу любой своей мысли.

Через некоторое время Арсений снова просил в молитве у Бога, как можно спастись.Тот же голос сказал ему: «Арсений, спрячься от людей, молчи, храни трезвый ум. Таковы корни совершенства». Потом он отправился в знаменитый Скитский монастырь дезертировать. Там он построил себе целле в 47 километрах от церкви. Он выходил из кельи очень редко, 40 лет оставался наедине с Богом, мужественно отвергая бесовские искушения, напоминавшие ему о прежней жизни. Каждый день он спрашивал себя: «Арсений, почему ты ушел из мира?» «И смиренно просил Бога: «Дай мне, по милости твоей, положить начало.

Так же, как и другие отшельники, Арсений проводил дни, истощая из пальмовых ветвей корзины и читая псалмы. Он никогда не менял воды, в которой были замочены ветки, и смиренно переносил зловоние, заменившее ему теперь, как он сам сказал, благовония и ладан, которыми он когда-то наслаждался в мире. В его келье не было никаких удобств, даже лампады. Из пищи он довольствовался одной корзиной хлеба в год. Тем не менее святой Арсений никогда не отвлекался на Бог сотворил бога и во время жатвы попросил принести ему плоды, которые я попробовал, впрочем, только один раз.Целыми ночами он молился, отказываясь от сна, а утром, повинуясь природе, сказал Сну: «Иди сюда, злой раб!» — И ненадолго предался отдыху. Подвижник считал, что монаху, если он настоящий воин, достаточно одного часа сна. В субботу вечером этот небесный человек стал молиться спиной к заходящему солнцу и стоял, раскинув руки к небу, пока солнце не начало светить ему в лицо.

Когда к его келье за ​​наставлениями приходили посетители, даже самые высокопоставленные, Святой Арсений отказывался их принимать.Архиепископ Александрийский Ферофил, возжелавший посетить его, ответил: «Если ты приедешь, я тебя открою, а если узнаю тебя, то всех раскрою — и тогда я здесь не останусь». Его спросили, почему он избегает людей, и он ответил: «Бог знает, что я люблю тебя, но я не могу жить с Богом, и с тобой. У мириадов небесных сил воля одна, а у людей много. не может оставить Бога и уйти к людям.»

От длительного уединения, молчания, бдения, накопления болезней слезы постоянно увлажняют глаза.Когда Арсений занимался физическим трудом, он все время прикладывал к груди кусок ткани, чтобы собирать слезы, которые текли легко и так грубо, что выпадали ресницы. Поток слез не только омыл его душу от всех нечистых страстей, но и преобразил тело, сделав святого подобным Анжеле: вид у подвижника был совсем светлый. Однажды один из братии подошел к келье и тихонько заглянул внутрь, прежде чем постучать. Он видел, как старик стоит, словно объятый ​​пламенем, преображенный светом благодати.

Иногда Святой Арсений приходил в церковь Скита на Евхаристию. Он стоял у столба, чтобы никто не видел его лица, и неохотно отвечал на вопросы братии. У преданного были совершенно белые волосы и длинная до пояса борода.

Святой Арсений прожил в Скитской пустыни около 40 лет. Когда варвары напали на иноков, святой прошел мимо них, но они его не видели. Однако после второго нашествия знаменитого монастыря (434 г.) ему пришлось бежать на гору Трокан, где он прожил десять лет.Затем, после трехлетнего пребывания в Канопи, святой Арсений возвратился в Трогань, где был прославлен в возрасте 95 лет (449 г.).

Перед смертью Святой приказал ученикам бросить его тело на гору; Еще он говорил: «Я часто каюсь в произнесенных словах, но никогда — в молчании». Брахиус, видя, что он растерян и плачет, спросил, неужели он боится, несмотря на то, что достиг такой существенности? Преданный ответил: «Верно, страх, который я сейчас испытываю, сопровождает меня с тех пор, как я стал монахом.Затем он перешел ко Господу.

Из памятных слов святого Арсения напомним и следующее: «Сколь можешь, старайся сделать свой внутренний урок в соответствии с Богом – и ты победишь внешние страсти».

Составитель — Иеромона Макарий Симонопетрян,
Адаптированный русский перевод — Издательство Сретенского монастыря

На русской православной иконе преподобного Арсения мы видим благословляющего седого и седородного старца, с милостивым и добрым взглядом.В левой руке преподобный св. Арсений держит Евангелие, а на некоторых списках и свиток, а правая рука поднята в благословляющем жесте. Он был римским гражданином, получившим безупречное для своего времени образование и, вместе с тем, отличавшимся незаурядным умом и способностями, позволявшими ему иметь собственное суждение. Он заслужил свою святость и звание, заработал своим тяжелым инохетическим трудом и подвигами. 50 лет провел в удалении от людей, храня обет молчания.

Особое почитание православная икона получает в день обращения — 8 мая в православие, 19 июля — в католичество.Возможны различные варианты написания христианских икон святого Арсения Великого: в полный рост и больные.

Кому и чем поможет икона преподобного Арсения Великого

До наших дней дошло предание, что слезы святой Арсении имели могучую чудотворную силу. Рассказывая о житии святого и его подвигах во имя Господне, к православной иконе приходят просить о смирении, укреплении в вере, о даровании душевного мира и равновесия душам верующих, что для всякого причина в замешательстве.Подвиг молчания и отречения от мирской суеты делает чудотворную икону преподобного Арсения своеобразным символом, напоминающим православным христианам, что порой просто необходимо обрести твердость веры и ясность собственных мыслей, хотя бы вкратце, остаться в одиночестве и в тишине погрузиться в собственные мысли найти Бога внутри себя. Также святая икона дается мужчинам, носящим это имя, потому что святой считается их покровителем.

Где купить икону Святителя Арсения Великого

В нынешний век технического прогресса купить икону Святителя Арсения Великого не представляет никакого труда.Это можно сделать в традиционной православной лавке при храме или церкви, а можно через интернет. Многие православные интернет-магазины предложат выбрать огромное количество икон, создать из самых разнообразных материалов. Любой верующий сможет найти и купить икону св арки на свой вкус. Вот иконы на холсте, из дерева, из мельчайшей янтарной крошки, из меди с добавлением позолоты и серебра, вышитого по ткани бисером.

.