Животворящий Крест Господень | Арзамасское благочиние

Животворящий Крест Господень – самая известная и почитаемая святыня Арзамаса. 

По преданию, резной Крест Господень был принесен в Арзамас во второй половине XVII века неким Шаянским. В то время в провинциальном городке жило трое братьев Шаянских (по другим сведениям Кащеевых). Старшие занимались торговлей, а младший брат не имел способностей к этому ремеслу и слыл  среди людей слабоумным. Но при  этом он был  кроток, очень благочестив, поэтому старшие братья любили его и всегда брали с собой на ярмарки. Однажды, во время поездки на Макарьевскую ярмарку, и произошло чудесное обретение святыни. Пока братья торговали, младший, по своему обыкновению, посещал богослужения Макарьева Желтоводского монастыря. По окончании литургии, он пошел на берег Волги полюбоваться торговыми судами. Среди кораблей он заметил лодку, украшенную цветами и благоухающими деревьями, посреди которой стоял большой Крест с резным Распятием. Молодой человек зашел в лодку, чтобы поклониться святыне. Тут к нему подошел хозяин судна и спросил, не хочет ли тот купить этот Крест. Шаянский обрадовался, сговорился о цене, вот только сказал, что денег с собой нет, нужно дойти до братьев. «Крест ты возьми сейчас, а деньги принесешь позже», — ответил хозяин.

Братья с радостью дали нужную сумму. Но, когда парень пришел расплатиться, то лодки не нашел. Сколько не расспрашивал он владельцев других судов, все отвечали, что ее никогда здесь и не было. Очевидно, как сразу решил Шаянский, не простой человек был хозяин чудесной лодки, а Ангел Господень. Он взвалил крест на спину и понес его в Арзамас пешком. Весь путь в 110 верст Шаянский преодолел в один день и при этом не чувствовал усталости.

Крест братья поставили на красном крыльце, так как внести его в дом не смогли — двери оказались узки. Они вынули косяки, стали вырубать проемы, но как ни старались — внести святыню не удалось. Тогда послали за священником, чтобы тот совершил молебен. Во время молитвы, младший Шаянский четко увидел  необыкновенный свет, исходящий от лика Распятого Христа. Тогда, всем стало ясно, что святыня должна находиться не в мирском доме, а в храме Божием. Животворящий Крест был перенесен в церковь во имя Ильи Пророка, где он и пребывал вплоть до начала XX века.

В эпоху воинствующего безбожия главная святыня Арзамаса, как и множество других, могла бесследно исчезнуть. Но спасла ее от уничтожения, как не парадоксально, именно атеистическая пропагандистская вакханалия. В Воскресенском кафедральном соборе был устроен музей атеизма, куда большевики свозили с разоряемых храмов наиболее ценные «экспонаты» церковного «прошлого». Когда церкви стали возвращать верующим, среди икон и утвари закрывшегося музея была обретена и арзамасская святыня.

Сохранилось множество свидетельств о чудесах, происходивших и происходящих по молитвам перед Крестом Животворящим: Господь неоднократно спасал Арзамас от моровых поветрий, засухи, пожаров и других несчастий. В частности усердные молитвы арзамасцев перед Животворящим Крестом остановили страшный пожар, начавшийся 26 апреля 1883 года в нижней части города. При сильном ветре огонь уничтожил значительную часть города, две церкви и уже подходил к Ильинскому храму. Тогда из церкви был вынесен Животворящий Крест и обнесен вокруг церковной ограды. После этого, ветер утих и пожар перестал распространяться.

Множество людей, с верою обращаясь к Спасителю, перед Его образом, получали и получают исцеления. Сохранились свидетельства о прозрении слепых, исцелении расслабленных и, особенно, об избавлении детей от различных болезней. 

Животворящий крест Господень хранится в кафедральном соборе во славу Воскресения Христова города Арзамаса.

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Арзамасского благочиния Нижегородской епархии обязательна

Животворящий Крест Господень доставили в Нижний Новгород из Арзамаса

23 января 2016 года, 14:18

Главную святыню Арзамаса — Животворящий Крест Господень доставили в главный храм Нижнего Новгорода в пятницу, 22 января. Об этом сообщает пресс-служба Нижегородской митрополии.

В настоящий момент святыня пребывает в Александро-Невском кафедральном соборе. Здесь Крест встречали клирики Нижегородской епархии, которые совершили Божественную литургию и молебен. Для молитвенного поклонения святыня установлена в центральной части собора.

В этом соборе Крест пробудет по 31 января включительно, затем его доставят в храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» на Бору, а потом святыня вернется в областной центр.

С 22 февраля по 6 марта Животворящий Крест Господень будет пребывать в Спасо-Преображенском соборе в Сормовском районе, а с 7 по 27 марта прикоснуться к святыне можно будет в храме в честь святителя и чудотворца Николая в Автозаводском районе.

В дни пребывания Животворящего Креста Господня в храмах будут совершаться торжественные богослужения.

«С самого начала своей истории святыня прослыла чудотворением. Когда в 1883 году в Арзамасе произошел крупный пожар, этот Крест чудесным образом спас Ильинскую церковь. Случилось это после того, как верующие обнесли Крест вокруг храма. Многие люди приходили к нему, прося Господа об исцелении от различных недугов и получали просимое. Таких случаев известно много, записи о них хранятся в кафедральном соборе Арзамаса», — рассказал старший священник Александро-Невского собора иерей Сергий Мороз.

Справка

По преданию, резной Крест Господень был чудесным образом обретен и принесен в Арзамас во второй половине XVII века. С тех пор сохранилось множество свидетельств о чудесах, происходивших по молитвам перед святыней. Господь неоднократно спасал Арзамас от моровых поветрий, засухи, пожаров и других несчастий. Есть сведения об исцелении расслабленных, прозрении слепых и особенно об избавлении детей от различных болезней.

В настоящее время Животворящий Крест Господень постоянно пребывает в арзамасском кафедральном соборе во славу Воскресения Христова. За свою более чем трехсотлетнюю историю святыня впервые покинула Арзамас в 2014 году, когда с 22 августа по 6 сентября была принесена в храмы Кубанской митрополии. По просьбе ее главы митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора и губернатора Краснодарского края Александра Ткачева Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил доставить чудотворный Крест на Кубань для молитвенного поклонения и духовной поддержки беженцев с Украины.

Еще больше новостей в режиме нон-стоп можно посмотреть в эфире круглосуточного интернет-телеканала «Время Н» по ссылке.

Арзамас | Чудотворный Животворящий Крест в Годеново – чудеса исцеления

В тихом живописном месте, вдали от городской суеты возвышается среди полей и лесов ярославской земли храм во имя святителя Иоанна Златоуста в селе Годеново. Несмотря на значительную уединенность и отдаленность храма от транспортных развязок, не иссякает в это святое место поток паломников. Люди едут поклониться величайшей православной святыне – Животворящему Кресту Господню.

История явления Креста
Воистину чудесна история явления Чудотворного Креста на российской земле. Сказание повествует нам, что явилась эта святыня с «греческой стороны», и произошло это ровно за 30 лет (день в день!) до взятия Константинополя, которое ознаменовало окончательное падение Византийской империи – оплота Православной Церкви. 29 июня по старому стилю (11 по новому) 1423 года на Сахотском болоте пастухи увидели столп света, исходящего с неба на землю. Долго пробирались они к этому месту по непроходимым болотистым местам, а дойдя, увидели Чудо. В столпе света на воздухе стоял Животворящий Крест, а рядом с ним – образ Святителя Николая со Святым Евангелием в руках. И услышали они глас, возвещающий, что на этом месте будет возведен «дом Божий», и будет всем пришедшим сюда помощь и исцеления от Креста Господня.

Строители, которым было поручено строить храм, заложили основание церкви чуть в стороне от места явления Креста, так как место было сильно заболочено и непригодно для строительства. Однако в ту же ночь чудесным образом заложенный храм был перенесен на указанное Николаем Чудотворцем место, где образовался удобный для строительства холм.

С того самого времени, как построенная церковь была освящена во имя святителя Николая с пределом Животворящего Креста, стали приходить к Святому Распятию люди, получающие исцеления от святыни. В тех пор велась книга чудес, происходящих у Христова Распятия.

Не менее удивительна и дальнейшая судьба этой великой православной святыни. Пожар «слизавший» с лица земли храм Николая Чудотворца, совсем не затронул самого Животворящего Креста. Люди испытали несказанную радость, раскопав на пепелище не тронутое огнем Распятие. Сказание свидетельствует, что на благодарственном молебне перед спасенным в пожаре Крестом, многим было даровано исцеление от недугов и другие милости Божии.

Уцелел Чудотворный Крест и в годы богоборчества, когда особо ретивые активисты всеми силами пытались уничтожить святое Распятие. Сначала они хотели вынести святыню из храма, чтобы прилюдно сжечь ее. Но, какие бы усилия они ни прилагали, сдвинуть с места легкий деревянный Крест они не смогли. Тогда в ход пошла пила. Но и она оказалась бессильна перед Животворящим Крестом. Одному яростному атеисту удалось лишь отрубить топором небольшой кусочек мизинца образа Спасителя, распятого на Кресте. Односельчане этого человека позже свидетельствовали, что умер он спустя 50 лет от заражения крови, начавшегося именно с того пальца, который он повредил на образе распятого Христа.

Когда Крестовоздвиженский храм, в котором находилось Распятие до советских времен, был разрушен, святыню перенесли в церковь Иоанна Златоуста в Годеново. Сейчас Златоустовская церковь является подворьем женского Свято-Никольского монастыря, расположенного в Переславле-Залесском. Сам Чудотворец Николай, который по чудесному Божьему промыслу представился именно в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, и поныне ревностно хранит величайшую древнюю святыню. В этом же храме находится чудотворная икона святого Николая Мирликийского.

Судьба Годеновского Креста поразительна и полна необъяснимых событий и явлений. Хотя необъяснимы они только для людей далеких о веры. Тем же, кто верует в Господа, вся история Нерукотворного Креста в Годеново – это неопровержимое доказательство силы и милостей Божьей, дарованных нам, маловерным и немощным.

Чудеса исцеления у Животворящего Креста в Годеново
С момента, когда храм Иоанна Златоуста был передан Никольскому монастырю, сестры заботливо ведут летопись чудес, происходящих у Животворящего Креста. К сожалению, пожар, уничтоживший Никольский храм на болоте, не оставил нам и книги, в которой фиксировались исцеления прошлых времен. Однако, стараниями многих людей часть этих свидетельств была собрана вновь и записана. Стоит обратиться к этим записям и убеждаешься, что помощь Господа рядом – от нас нужна только вера.

К Годеновскому Кресту едут люди со всех сторон света, едут приложиться к святыне с разными проблемами. Кто-то просит помощи для детей, кто-то с надеждой обращается к Господу о возвращении мира в семью, кто-то о даровании детей. Люди приходят поклониться святыне в скорбях и в болезнях, и по вере нашей дарует Господь чудеса.

Исцеления случаются от различных недугов – ожоги, травмы конечностей, болезни позвоночника, заболевания внутренних органов (печени, почек, легких, сердца), онкология, тяжелые психические болезни и пр. Список можно продолжать бесконечно. Приведем малую толику свидетельств, зафиксированных инокинями Никольского монастыря.

Ирина из Мытищ пишет о брате своего мужа, у которого диагностировали туберкулез. Диагноз был подтвержден высококвалифицированным специалистом, и больного госпитализировали в туберкулезную клинику. Ирина с мужем, переживая за родственника, отправились в Годеново. Спустя несколько дней после горячей молитвы за болящего у Креста, диагноз был изменен на пневмонию. Больной быстро поправился.

Александр из Москвы исцелился от тяжелых колик, причины которых никто из врачей не мог установить. В Златоустовском храме они заказали молебен, отстояв который, поехали домой. По приезде после сильного приступа колик у Александра вышел большой камень, который на обследованиях не был обнаружен. С тех пор боли больше не возвращались.

Святой водой, освященной на молебне Чудотворному Кресту, получила избавление от хронической формы пиелонефрита 30-летняя москвичка Анна Минаева.

После посещения Годеново чудесным образом исцелилась от гепатита неясного происхождения еще одна москвичка – Вера Васильевна Орлова.

Многие записи повествуют о чудесных исцелениях от последствий травм. Например, у Татьяны Ивановны Сотниковой из Иваново после того, как она приложилась к Кресту, прошел сильно болевший травмированный палец на ноге.

Травма на войне в Афгане обездвижила одного молодого человека. Однажды ему приснился Николай Чудотворец, призывающий приложиться его к Животворящему Кресту. Уговорив родственников отвезти его в Годеново, молодой человек приложился к святыне, причастился в храме и заказал молебен. Исцеление произошло на глазах у прихожан – впервые он самостоятельно встал с инвалидной коляски.

Москвичка Маргарита получила тяжелую черепно-мозговую травму, попав под машину. Последствия были настолько серьезными, что она осталась инвалидом. Родные отвернулись от нее. С большим трудом добралась она до храма в Годеново, где ей произошло явление Святителя Николая. Свидетели говорят, что видимые признаки исцеления произошли тут же – походка стала уверенной и быстрой, стала двигаться правая рука, почти полностью восстановилась речь.

Записаны случаи исцеления и от кожных заболеваний: от псориаза излечилась Ксения из Херсонской области, от тяжелой экземы, которую не могли вылечить врачи, получила исцеление маленькая дочь семьи Игнатьевых из Москвы.

У Животворящего Креста часты случаи избавления от психических расстройств и беснования. Прихожане часто становятся свидетелями того, что некоторые приезжающие не могут подойти к Кресту, начинают кричать, гавкать или кукарекать.

Среди паломнической группы из Брянска в молебне у Христова Распятия участвовала болящая Наталия, которая не говорила с трех лет. Паломники рассказывают, что она обратном пути Наталия вдруг начала произносить первые слова.

Переславский врач Игорь рассказал, как по настойчивой просьбе привез к Кресту инвалида Александра, страдавшего душевным заболеванием. На вопрос, почему он не носит нательный крест, Александр ответил, что тот слишком тяжелый. После того, как он приложился к Святому Чудотворному Распятию, больной сказал, что теперь он может надеть нательный крестик. Теперь Александр часто просится в Годеново. Его состояние значительно улучшилось, стали реже беспокоить галлюцинации.

За многовековую историю разных свидетельств исцелений собралось очень много, и каждый год они прибавляются.

Как доехать к Животворящему Кресту в Годеново
Общественным транспортом добраться до храма Иоанна Златоуста весьма затруднительно. Поэтому лучше ехать на машине или с паломнической службой. Однако, если нет таких возможностей, то из Москвы от м. Щелковская идет междугородный автобус в сторону Ярославля. Выйти надо на станции «Петровск». Далее нужно сесть на местный рейсовый автобус, который ходит 2-3 раза в день, и ехать на нем до остановки «дер. Годеново».

Если ехать на автомобиле из Москвы, то по Ярославскому шоссе от МКАД двигаться 160 км до г. Петровск. Далее нужно следовать указателям «Животворящий Крест Господень, с. Годеново». От Петровска расстояние составит около 16 км.

Храм открыт для посещения ежедневно с 8.00 до 20.00, однако приложиться к открытым стопам Животворящего Креста Господня можно лишь по пятницам, субботам и воскресеньям.

Службы в храме совершаются ежедневно, кроме понедельников и вторников. В 9.00 – Божественная Литургия, а в 17.00 – Вечерня.

Как бы не был труден путь к Златоустовскому храму, это путешествие совершить стоит. Благодатная сила Святого Христова Распятия неизреченным образом действует на тех, кто сподобился посетить это место. Приложившись к Кресту, многие не хотят уходить, стремятся снова припасть к святыне, испытывая такую благодать, которую невозможно описать словами.

«БлагоЗдравница.RU

Святыня прибывает в храм Покрова Пресвятой Богородицы в станице Тамань 23 августа

Для верующего человека слово «Арзамас» значит очень много.

За исцелением – к кресту из Арзамаса: Святыня прибывает в храм Покрова Пресвятой Богородицы в станице Тамань 23 августа

Для верующего человека слово «Арзамас» значит очень много. Этот древний город в Нижегородской области, словно жемчужинами усыпанный памятниками старины и народного зодчества, считается одним из центров православия в России. Главная, самая намоленная его святыня — Животворящий Крест Господень — прибудет в храм Покрова Пресвятой Богородицы в станице Тамань накануне знакового юбилея. 220 лет назад был освящен этот старейший храм Кубани, построенный первыми прибывшими на эту землю казаками. Святой Крест впервые в своей истории покидает Арзамас. По просьбе губернатора Краснодарского края Александра Ткачева и по благословению Патриарха Московского и вся Руси Кирилла святыня отправляется на Кубань. И не случайно именно сюда: шествие Животворящего Креста по кубанской земле — подарок всем верующим Краснодарского края, который в этом году отмечает год великих юбилеев православных храмов.
История арзамасского Святого Креста овеяна чудесами. По преданию, резной Крест Господень был принесен в Арзамас во второй половине XVII века неким Шаянским. В то время в провинциальном городке жило трое братьев Шаянских. Старшие занимались торговлей, а младший брат не имел способностей к этому ремеслу и слыл среди людей слабоумным. Но при этом он был кроток, очень благочестив, поэтому старшие братья любили его и всегда брали с собой на ярмарки. Однажды, во время поездки на Макарьевскую ярмарку, и произошло чудесное обретение святыни. Пока братья торговали, младший, по своему обыкновению, посещал богослужения Макарьева Желтоводского монастыря. После литургии в одном из монастырей на берегу Волги молодой человек отправился к реке и среди торговых кораблей заметил лодку, украшенную цветами и благоухающими ветвями деревьев. Посреди нее стоял большой крест с резным распятием. Молодой человек зашел на лодку и стал молиться, когда хозяин предложил ему купить крест. Шаянский обрадовался, сговорился о цене, вот только сказал, что денег с собой нет, нужно дойти до братьев. «Крест ты возьми сейчас, а деньги принесешь позже», — ответил хозяин. Братья с радостью дали нужную сумму. Но когда парень пришел расплатиться, то лодки не нашел. Сколько ни расспрашивал он владельцев других судов, все отвечали, что ее никогда здесь и не было. И тогда молодой Шаянский понял, что не простым человеком был хозяин чудесной лодки, а Ангелом Господним. Он взвалил крест на спину и понес его в Арзамас пешком. Весь путь в 110 верст Шаянский преодолел в один день и при этом не чувствовал усталости.
Крест братья поставили на красном крыльце, так как внести его в дом не смогли — двери оказались узки. Они вынули косяки, стали вырубать проемы, но, как ни старались, внести святыню не удалось. Послали за священником, чтобы тот совершил молебен. Во время молитвы парень увидел необыкновенный свет, исходящий от лика распятого Христа. Тогда всем стало ясно, что святыня должна находиться не в мирском доме, а в храме Божием. Животворящий Крест был перенесен в церковь во имя Ильи Пророка, где он и пребывал вплоть до начала XX века.
Дарованная людям в XVII веке святыня прославлена чудотворениями — к Животворящему Кресту совершают паломничества православные жители со всей России. К мудрому лику распятого Христа прихожане обращаются с просьбами об избавлении от бед, горестей, болезней. Молят о самом заветном — здоровье для себя и своих близких.
В истории сохранилось множество свидетельств о чудесах, происходивших по молитвам перед Крестом Животворящим: Господь неоднократно спасал Арзамас от моровых поветрий, засухи, пожаров и других несчастий. В конце XVIII века в Арзамасе и его окрестностях случилась страшная засуха — за два месяца не было ни одного дождя. Люди молились и шли крестным ходом по городу. Когда подошли к Ильинской церкви, вынесли Животворящий Крест и отслужили перед ним литию, вдруг заметили облачко на чистом небе, и не успели они войти в храм, как разразился ливень, напоивший землю.
А столетия спустя усердные молитвы арзамасцев перед этой святыней остановили страшный пожар. Когда огонь уже уничтожил значительную часть города, две церкви и подходил к Ильинскому храму, все средства к его тушению уже были испробованы. Тогда из церкви был вынесен Животворящий Крест и обнесен вокруг церковной ограды. В один момент ветер стих, и огонь перестал распространяться.
Множество людей, с верой обращающихся к Спасителю перед Животворящим Крестом, получали и получают исцеление. Есть многочисленные свидетельства об исцелении парализованных, прозрении слепых и особенно об избавлении детей от различных болезней. Среди явлений, подтверждающих особую благодатность Животворящего Креста, является свет, который иногда исходит от лика распятого Христа.
Чудотворная святыня пробудет в таманском храме Покрова Пресвятой Богородицы с 22 по 25 августа. В эти дни в этнокультурном комплексе «Атамань» состоится главный фестиваль Кубани «Легенды Тамани». Празднование 220-летия со дня освящения храма 23 августа станет его центральным событием. В 8.00 в храме начнется Божественная литургия, после которой состоится крестный ход в этнокультурный комплекс «Атамань», к месту высадки запорожских казаков — откуда и началась история Кубани.
Николай БУРЛАКОВ, НАШ КОРР.
Краевая газета «КУБАНСКИЕ НОВОСТИ», выпуск №127, 05-08-2014

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко | Православный Саров

Календарь

28 января/15 января

общее время на генерацию страницы 0,0884 s
время на работу php-скриптов 0,0616 s
время на запросы к БД 0,0268 s
запросов к БД 41

27 сентября празднуется Воздвижение Честного и Животворящего Креста
Господня. Расскажем о святых Крестах, которые прославились чудотворениями. Они
находятся не так далеко от Сарова, и к ним совершают паломничества православные
жители нашего города.

Главная святыня Арзамаса

Это – Честной и Животворящий Крест Господень с искусно
вырезанным из дерева Распятием. Архимандрит Макарий (Миролюбов), впоследствии
епископ Нижегородский и Арзамасский, в своем труде «Памятники церковных
древностей» писал, что в Ильинской церкви «есть резное Распятие, приобретенное
в конце XVII столетия
посадскими города Арзамаса Шаянскими, иначе Кашеевыми. Оно почитается
чудотворным». Животворящий Крест Господень более 200 лет находился в Ильинской
церкви, к приходу которой относились купцы братья Шаянские. Один из них принес Крест
в Арзамас с Макарьевской ярмарки.

Летописное сказание повествует, что однажды молодой
арзамасец, один из братьев Шаянских, отличавшийся особенным благочестием,
отправился после Литургии на пристань возле Макарьева Желтоводского монастыря.
Там его внимание привлекло судно с красивым убранством. Он взошел на корабль и
увидел Честной Крест Господень. Юноша стал перед ним молиться. В это время
пришел хозяин судна. Он согласился продать юноше святыню и разрешил забрать
Крест немедленно. Тот поспешил к братьям. Те одобрили его поступок и дали
установленную сумму денег. Но на следующий день Шаянский не нашел судна на
пристани. Одни его вообще не видели, а другие говорили, что этот корабль отплыл
несколько дней назад. Поэтому Шаянский решил, что купил Крест не у человека, а
то был Ангел Господень.

Пораженный случившимся, юноша  взял Крест и, неся его на себе, пешком
отправился в Арзамас. Весь путь от Макарьевской ярмарки до Арзамаса (более 100 км) он проделал за день,
не чувствуя усталости. Придя домой, он внес Распятие на крыльцо, но не смог
занести в сени. Он попросил приходского священника отслужить молебен. Во время
молебного пения Шаянский увидел свет, исходящий от Креста. Он понял, что не
сможет хранить святыню дома, и пожертвовал ее храму. До сих пор от Креста не
перестают совершаться чудесные знамения: во время молебнов люди неоднократно
видели свет, исходящий от лика Распятого; отмечены случаи исцеления болящих
младенцев и многое другое. В 1883 году произошло избавление от пожара храма,
где находился Крест. При сильном ветре огонь уничтожил значительную часть
города, 2 церкви и уже подходил к Ильинскому храму. Тогда вынесли Животворящий
Крест и обнесли его вокруг церковной ограды. После этого ветер стих, и пожар
перестал распространяться. По молитвам перед Крестом подавался дождь в засуху. Его носили в крестные ходы и на
молебны по домам.

Арзамасский
летописец Николай Щегольков подробно приводит эти чудеса в книге
«Исторические сведения о городе Арзамасе», некоторые из них он видел лично.
Например, он описывает, что ребенком не мог ходить до двух с половиной лет, а
пошел после того, как его приложили к Кресту. Н.Щегольков: «Почти каждое семейство
в Арзамасе памятует какую либо милость Божию, явленную по молитве перед св. Крестом». По его мнению, «замечательно, что
Крест этот четырехконечный и, вероятно, армазасские ревнители
православия указывали на него современным им раскольникам, которые признают
истинным лишь восьмиконечный крест. Совершилось же принесение св. Креста в
Арзамас именно в те самые времена, когда в земле Русской возник раскол, от
которого по милосердному смотрению Божию
город Арзамас нисколько не пострадал…»

Крест в селе
Годеново

Этот нерукотворный
Животворящий Крест Господень находится в храме свт. Иоанна Златоуста в с. Годеново,
среди болот и лесов на границе Ивановской и Ярославской областей. Храм с 1996
года является подворьем Никольского женского монастыря в г. Переславль-Залесский.

Согласно преданию, Крест явился пастухам неподалеку от
Годеново, на Сахотском болоте 11 июня (по н. ст.) в 1423 году. В то время
наблюдались явления чудотворных икон и подъем веры в народе, стремление к
государственному единению. Вскоре после этого пал Константинополь и
православная Русь стала его преемницей. ..

Сначала пастухи увидели «свет неизреченный с греческой
стороны». Подошли поближе к свечению. Внутри огненного столпа висел в воздухе
Крест с резным Распятием , а рядом был свт. Николай, Мир Ликийских чудотворец,
с Евангелием в руках. И услышали они голос, который велел им на этом месте
построить храм, в котором будут от Креста подаваться многие чудеса и исцеления,
молитв ради свт. Николая…

Епископ Ростовский Дионисий благословил строить на месте
явления Креста церковь в честь Воздвижения Креста с приделом свт. Николая. Постройку
начали неподалеку, на сухом месте, и за день возвели основание в три венца.
Наутро строители увидели, что там не осталось ни щепки. Постройка была чудесно
перенесена на болото. А ночью поднялась буря, которая осушила его и насыпала
холм. Бывшее болото стало называться Никольским погостом. Сейчас это возле с. Антушково.
Храм простоял 80 лет, потом он сгорел при пожаре. Деревянный Крест вынести
оттуда не удалось, он не поддавался. Но горе прихожан сменилось радостью, когда
на пепелище нашли Крест без всяких повреждений. Был построен новый храм.  Ежегодно местные жители 11 июня шли
поклониться Кресту. 

В советское время Крест не давал покоя воинствующим
атеистам. Его пытались распилить пилами и разрубить топорами. Но зубья пилы
наткнулись на необъяснимо твердый материал и сломались, словно Крест был
вырезан из камня. На руке изображенного на Распятии Господа только остался
неглубокий след от пилы. Крест обливали соляной кислотой, но ничего не могли с
ним сделать. Воздвиженский храм был разорен, а Крест верующие вывезли в с. Годеново.

С 1997 года сестры Никольского монастыря заботятся о храме
свт. Иоанна Златоуста и ведут книгу исцелений и чудес, подаваемых от Креста. Сейчас
в Годеново едут паломники со всей страны. Те, кто прикладывался непосредственно
к Кресту, заметили, что у Господа – теплые ножки. Также лик у Него –
необыкновенный: не бесстрастный, какой изображается на иконах, а искаженный
крестной мукой. Многим он напоминает лик, отобразившийся на Туринской
плащанице. Постоянно, по нескольку раз в день, перед святыней читается акафист
Животворящему Кресту.  

Проезд: по трассе
Москва-Ярославль до пос. Петровское, далее по указателям примерно 16 км. Храм открыт ежедневно
с 8 до 20 часов. Литургия совершается во все дни, кроме понедельника и
вторника, начало в 9 часов. Вечернее богослужение – с 17 часов. В пятницу,
субботу и воскресенье можно приложиться к открытым стопам Распятия. 

Подготовила М.Курякина, на фото — храм свт. Иоанна Златоуста в с. Годеново

В Нижний Новгород прибыла главная святыня Арзамаса – Животворящий Крест Господень

22 января в нижегородский Александро-Невский кафедральный собор из Воскресенского кафедрального собора Арзамаса прибыла главная святыня этого города – Животворящий Крест Господень.

Святыню встречали клирики Нижегородской епархии, совершившие Божественную литургию и молебен. Крест установлен в центральной части собора для молитвенного поклонения.

«С самого начала своей истории святыня прослыла чудотворением, — рассказал старший священник Александро-Невского собора иерей Сергий Мороз. — Когда в 1883 году в Арзамасе произошел крупный пожар, этот Крест чудесным образом спас Ильинскую церковь. Случилось это после того, как верующие обнесли Крест вокруг храма. Многие люди приходили к нему, прося Господа об исцелении от различных недугов и получали просимое. Таких случаев известно много, записи о них хранятся в кафедральном соборе Арзамаса».

С 22 по 31 января святыня будет находиться в Александро-Невском соборе, с 1 по 21 февраля – в храме в честь иконы Божией Матери «Знамение» (Борское благочиние), с 22 февраля по 6 марта – в Спасо-Преображенском соборе (Сормовское благочиние), с 7 по 27 марта — в храме в честь святителя и чудотворца Николая (Автозаводское благочиние).

В дни пребывания Животворящего Креста Господня в храмах будут совершаться торжественные богослужения.

Справка:

По преданию, резной Крест Господень был чудесным образом обретен и принесен в Арзамас во второй половине XVII века. С тех пор сохранилось множество свидетельств о чудесах, происходивших по молитвам перед святыней. Господь неоднократно спасал Арзамас от моровых поветрий, засухи, пожаров и других несчастий. Есть сведения об исцелении расслабленных, прозрении слепых и особенно об избавлении детей от различных болезней.

В настоящее время Животворящий Крест Господень постоянно пребывает в арзамасском кафедральном соборе во славу Воскресения Христова. За свою более чем трехсотлетнюю историю святыня впервые покинула Арзамас в 2014 году, когда с 22 августа по 6 сентября была принесена в храмы Кубанской митрополии. По просьбе ее главы митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора и губернатора Краснодарского края Александра Ткачева Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил доставить чудотворный Крест на Кубань для молитвенного поклонения и духовной поддержки беженцев с Украины.

Текст Игоря Чистякова.

Источник: сайт Нижегородской митрополии

14:18, 22 января 2016

Напрестольный крест-мощевик из Саровской пустыни и пребывание святыни в г.

Арзамасе

Напрестольный крест-мощевик из Свято-Успенской Саровской пустыни изготовлен в 1730 году московским мастером Федором Никифоровым. В Саровский монастырь он был вложен на следующий год московским священником Петром Григорьевым. Святыня дарована обители в качестве вклада на вечное поминовение его отца, иерея Георгия, который постригся в монашество в Сарове и скончался здесь.

В Саровском кресте содержится множество частиц мощей угодников Божиих и других святынь.

После масштабной кампании по изъятию церковных ценностей и ликвидации монастыря в 1920-х годах следы креста были утеряны, его судьба долгое время оставалась неизвестной. Однако недавно Саровский крест был обнаружен в зарубежном частном собрании
и выкуплен.

Накануне освящения храма в Саровской Пустыни Святыня была торжественно встречена в г. Арзамасе  и сразу переправленна в Саровскую Пустынь.

Прибытие святыни на станцию Арзамас.

В ожидании Владыки Георгия — Владыка Феогност и встречающие:

Радость встречи святыни: Креста-Мощевика

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим… 

Накануне летних Серафимовских торжеств 2019 года, 31 июля, в Саровской пустыни был освящен величественный Успенский собор. В этот день богослужение в обители совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Предстоятель Русской Церкви благословил многочисленную паству найденной святыней, и теперь ей вновь можно было поклониться на месте первоначального пребывания.

Крест, дарованный Саровской обители «многогрешным Петром», является напрестольным. Это означает, что он хранится в алтаре храма, на престоле.

Напрестольным крестом священник благословляет верующих после Божественной литургии, он используется во всех церковных таинствах: к нему прикладываются на исповеди, во время Венчания, Крещения, Соборования. Таким крестом освящается вода на Богоявление и на молебнах в другие дни.

СИМВОЛ СПАСЕНИЯ

«Крест есть Божественная сила, сохраняющая и спасающая нас при жизни и по смерти, — говорит о важнейшем символе христианства праведный Иоанн Крондштадский. — Крест исцеляет всякие болезни, воскрешает мертвых, прогоняет от людей полки демонов, погашает страсти в сердцах людей, доставляет чудесные победы на войнах с неверными. Крест есть Божественная слава Христа, искупившего в нем мир, падший в глубину погибели, разрушившего проклятие человечества и исходатайствовавшего ему благословение Отца Небесного, победившего смерть нашу и даровавшего всем воскресение из мертвых».

Из орудия казни крест благодаря искупительной Жертве Господа нашего Иисуса Христа стал орудием победы над смертью. Крест Христов обладает живительной силой спасения, и эту силу Господь дарует любому, приходящему к Нему с верой.

Саровский Успенский Собор

«Старинный крест, некогда исчезнувший и явленный сегодня столь чудным образом, -это символ соединения нынешнего освящения Успенского собора в Сарове с теми торжествами, которые происходили в этом соборе до его разорения. Это знак Божиего присутствия, это весточка из прошлого, от тех монахов и благочестивых людей, которые некогда наполняли этот храм, от самого преподобного Серафима Саровского».

Из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла на освящении Успенского собора Саровской пустыни, 31 июля 2019 года

В Саровский крест вложены: часть ризы Господней, часть ризы Пресвятой Богородицы, древо Истинного Креста и камень Гроба Иисусова, кроме того, 69 частиц мощей угодников Божиих.

Имуще дерзновеніе ко Спасу, святíи, молитеся непрестанно за ны́ грѣ́шныя, оставленіе прегрѣшеній просяще и душамъ нашимъ велію милость.

Всякое прибежище,  и покров душам нашим,  духов лютых прогнание, вы́ есте́ Боговидцы апостоли Господни: темже вас  со пророки и святители присно почитаем.

1. Иоанн Предтеча
2. Пророк Даниил
3. Праведный Симеон Богоприимец
4. Апостол Петр
5. Апостол Павел
6. Апостол Андрей Первозванный
7. Евангелист Матфей
8. Евангелист Марк
9. Евангелист Лука
10. Архидиакон Стефан
11. Лазарь Четверодневный
12. Царь Константин
13. Князь Федор Ярославский
14. Князь Александр Невский
15. Князь Андрей Боголюбский
16. Князь Константин Муромский
17. Князь Михаил Тверской
18. Святитель Василий Великий
19. Святитель Григорий Богослов
20. Святитель Иоанн Златоуст
21. Святитель Николай Чудотворец
22. Святитель Петр, митрополит Московский
23. Святитель Алексий, митрополит Московский
24. Святитель Иона, митрополит Московский

Святии угодницы Божии, молитеся ко Господу, оставление дати согрешением нашим, и чаемых лютых, и горькие смерти избавити нас, молимся.

25. Святитель Филипп, митрополит Московский
26. Святитель Никита, архиепископ Новгородский
27. Святитель Василий Амасийский
28. Святитель Иоанн Милостивый, патриарх Константинопольский
29. Святитель Григорий Нисский
30. Святитель Гурий, архиепископ Казанский
31. Святитель Варсонофий, епископ Тверской, чудотворец Казанский
32. Святитель Герман, архиепископ Казанский и Свияжский
33. Священномученик Игнатий Богоносец
34. Священномученик Василий Анкирский
35. Священномученик Харлампий
36. Священномученик Фока
37. Великомученик Георгий
38. Великомученик Димитрий
39. Великомученик Феодор Стратилат
40. Великомученик Феодор Тирон
41. Великомученик Фотий
42. Великомученик Аникита
43. Великомученик Мардарий
(от пяточисленных мучеников Севастийских)
44. Преподобномученик Анастасий Персянин
45. Мученик Лукиллиан
46. Мученик Фока
47. Мученик Христофор
48. Мученик Дамиан бессребреник
49. Преподобный Савва Освященный
50. Преподобный Иоанн Дамаскин
51. Преподобный Иоанн Лествичник
52. Преподобный Ефрем Сирин
53. Преподобный Иоанникий Великий
54. Преподобный Иоанн Многострадальный, Печерский
55. Преподобный Нил Столобенский
56. Преподобный Александр Свирский
57. Преподобный Ефрем Новоторжский
58. Преподобный Никон, игумен Печерский
59. Преподобный Савва Печерский
60. Преподобный Сампсоний Странноприимец, Печерский
61. Праведная Анна, матерь Пресвятой Девы Марии
62. Пророчица Анна
63. Великомученица Екатерина
64. Великомученица Варвара
65. Великомученица Евфимия
66. Великомученица Фекла
67. Великомученица Марина
68. Преподобномученица Феодосия девица
69. Преподобная Евфросиния Суздальская

Со свещенномученики купно, и со всеми пророки, ублажаем вся преподобные и праведные, девы и жены светло доблествовашие: тех мольбами, Христе, избави гиены души наша.

Для укрепления духа нижегородцев и для поклонения крест-мощевик некоторое время по благословению правящего Архиерея Нижегородской Епархии Владыки Георгия находился в кафедральном соборе в честь Благоверного князя Александра Невского. С 12 по 19 октября обретенная святыня Саровской Пустыни пребывала в Воскресенском Соборе г.Арзамаса.

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим… 

Матушка настоятельница игумения Филарета со старшим (в настоящее время И.О.) священником Воскресенского собора иереем Сергием (Соловьем) в ожидании встречи Владыки Балахнинского еп. Илии (Викария Нижегородской епархии)

Встреча Владыки Илии

12 октября 2019 года в Арзамасском кафедральном соборе во славу Воскресенийя Христова тожественно встретили недавно обретенную святыню Свято-Успенского мужского монастыря — напрестольный крест-мощевик.

Встречу святыни и Всенощное бдение возглавил викарий Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия. Ему сослужили исполняющий обязанности благочинного города Арзамаса иерей Сергий Соловьев и клирик Арзамасского благочиния иерей Александр Шишков.

Кресте всечестный, четвероконечная сила, апостолов благолепие, и мучеников крепость, немощных здравие показался еси, мертвым воскресение, падающим воздвижение.

Кресте, ты ми сила буди, крепость и держава, избавитель и предратник на борющия мя, щит и хранитель, победа и утверждение мое, присно соблюдая мя и покрывая.

Кресте живоносный, ты ми буди крепость и победа, и щит, и стена нератуема, бесом отгнание, и помыслом погашение, и ума моего сохранение.

Матушка игумения Филарета

…Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое Воскресение Твое славим..

Крест всех воскресение, Крест падших исправление, страстей умерщвление и плоти пригвождение, Крест душам слава и свет вечный.

Крест воздвижется и падают духов воздушных чинове, Крест снизходит, и нечестивии вси ужасаются, яко молнию видяще крестную силу.

Всенощное бдение

Каждение храма

Лития с хлебами

Кресте троедревесный, три душевныя ми силы, разум, память и волю, тремя Божественными добродетельми , верою, надеждою и любовию укрепи, и ко зрению Троическому возвыси

Помазание прихожан

Епископ Илия по окончании вечернего богослужения обратился к верующим с архипастырским словом. Он напомнил, что недавно обретенный крест-мощевик со множеством частичек мощей Святых Угодников является глубоко почитаемой святыней. «Пока пребывает сей Клест в этом храме, обращайтесь к Подателю всех благ со своими нуждами, да поможет вам великая сила Креста Господня», -пожелал владыка Илия.

Радуйся, Кресте, образе неописанный и многоименитый, Древо требогатое, страшное же и всеблаженное; радуйся, Кресте всесвятый и всесильный; радуйся, хранителю жизни нашея, Господень Кресте многопетый.

Благословение владыки

13 октября 2019, викарий Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия совершил Божественную литургию в сослужении с исполняющим обязанности благочинного города Арзамаса иереем Сергием Соловьевым и клириком благочиния иереем Александром Шишковым в центральном храме благочиния города Арзамаса — в кафедральном Воскресенском соборе.

Херувимская песнь

«Крестное знамение — это символ нашего христианского спасения, эта духовная защита от всех враг видимых и невидимых. Мы не мыслим свою жизнь без Креста Господня. Вознесем же свои молитвы, дабы Господь силой Честнаго Животворящего Креста хранил нас на всех путях и дорогах. И даровал нам все необходимое и потребное для нашей с вами доброй христианской жизни!» — обратился сегодня после Божественной литургии с архипастырским словом к прихожанам Арзамасского кафедрального Воскресенского собора викарий Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия.
Крест пребывал в Соборе с 12 по 19 октября.

Крест хранитель всея вселенныя, Крест красота Церкве, Крест царей держава, Крест верных утверждение, Крест Ангелов слава и демонов язва.

В статье использованы материалы сайта Арзамасского Благочиния и проспекта, посвященного КРЕСТУ-МОЩЕВИКУ («Глагол»), а так же фото р.Б.Екатерины и р.Б.Николая

Храм Живоносного Источника в Арзамасе

Аккуратный храм с интересной лепниной и колокольней рядом с в центре Арзамаса 7 Воскресенский собор 900 Церковь иконы Божией Матери «Живоносный источник». Возведена в конце 18 века как зимняя отапливаемая. Именно сюда были привезены для сохранения в холодное время года главные иконы Воскресенского собора. С 1935 по 1944 год здание использовалось как общежитие, артель и спортивный клуб. В этот период многие святыни, хранившиеся в нем, были утеряны. В 1944 году храм был возвращен христианам, а еще через 10 лет в нем снова стали совершаться службы.

Первоначально в храме было три престола: иконы Живоносного Источника, Архангела Михаила и святых Афанасия и Кирилла. Последний предел позже был посвящен иконе «Утоли моя печали».

Что посмотреть

Внешний вид церкви мало изменился с момента ее постройки.Разве что часы, когда-то украшавшие колокольню, исчезли, а в конце XIX века в западной части храма появилась пристройка. В основном в первозданном виде сохранилось вытянутое прямоугольное здание, несколько напоминающее по форме корабль, возведенное в переходном стиле от барокко к классицизму. Восточная часть церкви увенчана небольшим восьмигранным куполом, а над притвором расположена колокольня в три яруса. В храм ведут две двери — с севера и юга.

С колокольни открывается прекрасный вид на центр Арзамаса. Подняться на него можно с экскурсией от православного бюро.

Внутри церкви царит уютная духовная атмосфера. Есть редкие иконы Божией Матери: «Собор Пресвятой Богородицы» и «Живоносный источник». Также зимой Церкви передается на хранение Животворящий Крест Господень. Над резным иконостасом храма работали местные мастера Митрящевы. Музей Русского Патриархата в Арзамасе — Россия.

Практическая информация

Адрес: г. Арзамас, Соборная площадь.

Архиепископия Северной Америки и Диаспоры

Слово просфора пожертвует хлеб, который приносится в Церковь в качестве приношения для использования при приготовлении Святых Даров ко Святому Причащению. Для этой цели используется только центральная часть буханки; остальное раздается по окончании Святой Литургии причащающимся и всем молящимся в память об обычае первоначальной Церкви – обычае Агапе, или христианской любви.
Символическое значение хлеба в жизни Церкви и ее богослужения велико. В связи с этим мы слышим слова нашего Господа, говорящего: Я есмь хлеб жизни… Я есмь живой хлеб, сошедший с небес. Если кто будет есть от этого хлеба, тот будет жить вечно, а хлеб, который Я дам, есть Моя Плоть, которую Я даю за жизнь мира. (Иоанна 6:51)
Поэтому роль просфор в совершении Святой Литургии Православной Церкви является первостепенной. Действительно, Святая Литургия — это воспроизведение и переживание Тайной Вечери нашего Господа.В связи с этим читаем:
Господь Иисус в ту же ночь, в которую Он был предан, взял хлеб. И возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите; это мое тело, которое сломано для тебя.
Круглый хлеб, употребляемый при приготовлении даров Святого Причастия, называется просфорой, что означает «приношение», то есть «хлеб приношения». На верхней поверхности просфоры проштампована печать вида:
Эта средняя часть называется «агнцем», так как она приготовляется на этой части литургии (проскомидии) и станет телом распятого Христа.Его снимает священник и ставит на патент. Греческие буквы IC и XC являются аббревиатурами слов Иисус Христос. Сочетание букв НИ и КА означает «побеждает», от греческого никао, «побеждать».
Затем большой треугольный кусок снимается и помещается на дискос в честь и память Матери нашего Господа, Пресвятой Девы Марии. Затем девять меньших треугольных частей удаляются и также помещаются на патент. Они увековечивают память ветхозаветных Патриархов, Ангельских Сонмов и Пророков, Апостолов и Святых Святой Православной Церкви.
В древности слово просфора (от греческого, означающее «приношение») использовалось для обозначения пищи, приносимой христианами, лучшая часть которой использовалась для Евхаристии, а остаток — для трапезы любви ( агапе) после Литургии. Когда Литургия была отделена от любовного пира, этим словом стали обозначать только хлеб, употребляемый во время совершения Литургии. Этот хлеб обычно был круглым и плоским и имел отпечаток креста. Позже крест сопровождала надпись IC XC NI KA («Иисус Христос побеждает»); это напоминает надпись на св. Знамя Константина Великого, но более раннее по происхождению. У просфор, которыми пользовались египтяне и сирийцы, было несколько больших крестов посередине, окруженных множеством меньших крестов. Использовался также хлеб с печатью подношения.
С VI века несколько Церквей постановили, чтобы внешний вид просфор, используемых для Литургии, был одинаковым во всех приходах данной Церкви.
В настоящее время в Русской Православной Церкви используются просфоры, состоящие из двух круглых частей, «означающие, что Иисус Христос.Имея две природы, Божественную и человеческую, в Своем ипостасном соединении, приносит Себя в жертву небесную и земную Своему Вечному Отцу через эту просфору в Таинстве Евхаристии. На просфоре, изображающей Крестную Жертву, возносимую на Небесный Жертвенник, Церковь постановила напечатать крест с Именем Иисуса Христа и словом НИКА, знаменующим победу Христову (И. Дмитревский, Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии — историческое, догматическое и сакраментальное объяснение Божественной литургии. СПб, 1884, с. 104). Употребление этой печати на просфорах Русской Церкви утверждено Великим Московским Собором в 1667 году.
Печать на просфорах круглая или квадратная. Квадратная печать и часть, называемая Агнцем, символизируют божественность и человечность Христа, Сына Божия.

«Если бы эта печать на хлебе была круглой, то они означали бы только (вечность, то есть то, что Божество не имеет ни начала, ни конца. Но так как Сын Божий, также без начала и конца, воплотился и явился что Он был Богом, Который ради нас пришел на землю, воплотился, истинно пострадал и был в подобии Божием и подобии человека, печати и самом хлебе следует.символизируют как божественность, так и человечество. Иисус Христос совершенен в каждой природе». человеческую душу и тело, состоящее из четырех элементов. И как мир имеет четыре угла, так и Само Слово, Христос, Творец Мира, принял человеческую плоть, состоящую из четырех элементов, и только Как Он благословил четыре стороны света, все небесное и земное, как Воплотившееся Слово, так и это представлено Его Крестом, на котором Он был распят. и умер, и искупил нас и весь мир»

(Вениамин, архиепископ Нижегородский и Арзамасский, Новая Скрижаль-(Новая Скрижаль. с.166).

Для церквей старообрядческих , допускается восьмиконечный крест.
В некоторых церквях и особенно в монастырях в виде исключения печать может изображать праздник, икону или особо почитаемого в данной местности святого.Просфоры с такими печатями обычно предназначены для раздачи верующим и не используется для Божественной литургии.Местная практика помогает. однако дозволить во время проскомидии из просфоры с Ее изображением вынуть частицу в честь Богородицы.

При использовании пятифунтового мешка муки — высыпьте примерно 1/4 мешка в миску добавьте щепотку соли или аналогичное количество залейте эту муку горячей кипяченой водой и перемешайте до пастообразной консистенции (пока вся мука из этой 1/4 сумма смешанная).
Отложите смесь в сторону и дайте остыть примерно 45–50 минут. Когда остынет, добавьте дрожжи (один пакет дрожжей на 5 фунтов, хотя, когда я использую 20 фунтов, достаточно 2 пакетов), 2-4 стакана теплой воды и остальную муку.
Замешивайте тесто до тех пор, пока оно не станет упругим или резиновым при сжатии, что немного напоминает консистенцию пластилина.
Дайте подняться в течение 1 часа, когда будете готовы, снова замесите тесто в течение примерно 5 минут, затем продолжайте формировать просфоры, как обычно, выпекайте при температуре 350°С под крышкой 20–35 минут.
Снимите с противня и дайте остыть. ПРИМЕЧАНИЕ: Я пеку просфоры на профессиональных противнях.
Когда просфоры остынут через несколько часов, поместите их в пакеты для заморозки и замораживайте до тех пор, пока они не потребуются. Выньте просфору накануне литургии и просто оставьте мешок открытым.К утру они такие же свежие, как испекшиеся.

Нижний Новгород Индивидуальная экскурсия в Арзамас и Дивеевский монастырь

Детали: 08:00 начало тура, наш водитель и англоговорящий гид заберут вас по вашему адресу в Нижнем Новгороде и отправятся в Арзамас на машине или микроавтобусе (113 км).

11:00 прибытие в Арзамас. Экскурсия и посещение Николаевского женского монастыря. Летом есть возможность посетить Воскресенский собор и приложиться к Животворящему кресту.(С ноября по май собор закрыт.)

Никольский монастырь был построен Феофилактом Яковлевым. Сначала он воздвиг Никольскую церковь с приделом в честь святых бессребреников Космы и Дамиана. В эту церковь настоятель Арзамасского Спасо-Преображенского монастыря Сергий принес массивный резной образ святого. Эта икона очень скоро прославилась своими чудесами. Она обладала целебными свойствами. Основатель храма был рукоположен в сан священника, после чего стал служить в приходе построенного им храма.Тот же игумен Сергий подал ему идею устроить при церкви женский монастырь. Впоследствии отец Феофилакта для будущего монастыря воздвиг еще теплую деревянную церковь во имя Богоявления Господня, а также колокольню и кельи, где должны были разместиться тридцать сестер. Так было положено начало первому в Арзамасе женскому монастырю, который по образу Николая Чудотворца стал называться Никольским — Никола Новые Прощи.
Продолжительность: 2 часа
Входной билет включен

Детали: 13:00 Прибытие в Дивеево.Обзорная экскурсия по Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому женскому монастырю. Вы побываете на территории Дивеевского монастыря, познакомитесь с его историей и обычаями в монастыре.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь известен всем, кто интересуется историей и культурой православия: монастырь считается четвертым уделом Богородицы, то есть одним из мест, находящихся под особым покровительством Богородицы. Бог. Поэтому в монастырь съезжаются паломники со всего мира.Другие места назначения Богородицы – Киево-Печерская Лавра, Афон и Иверия (современная Грузия). В документах Дивеево впервые упоминается в 1559 году. Возможно, название села происходит от имени татарского мурзы Дивея. Во второй половине XVIII века Дивеево представляло собой небольшую деревню с деревянной церковью. Именно в этот момент монахине Киево-Флоровского монастыря Александре было видение Богородицы, которая указала ей место будущего Свято-Троицкого монастыря. Верующие приезжают в Дивеево, чтобы поклониться мощам Серафима Саровского и пройти по святой канавке, пути, по которому прошла Богородица. Это место явилось во сне Серафиму Саровскому.
Продолжительность: 1 час
Входной билет включен

Детали: Затем вы посетите Троицкий собор.

Сердцем Дивеево, одного из духовных центров России, является Троицкий собор, где покоятся мощи преподобного Серафима, Саровского чудотворца.Его строительство исполнило одно из пророчеств отца Серафима.

Он предсказал, что в Дивееве будет построен великий собор, дивное чудо, такое великое, что ему позавидуют даже саровские иноки.
Продолжительность: 30 мин

Детали: В начале 20 века в монастыре была построена Спасо-Преображенская церковь. Строительство закончилось в 1916 году. После установки иконостаса и отопительных систем церковь должны были освятить, но революция 1917 года отложила это.После революции в здании устроили гараж, а затем тир. До конца ХХ века в Спасо-Преображенском храме не было ни одной службы. Ныне собор действует и хранит мощи Трех святых Дивеевских жен — святых Александры, Марфы и Елены.
Продолжительность: 30 мин.

Детали: 14:00-16:30 Проход через Святой Канал Богородицы и свободное время для ужина. Вы сможете зайти в одну из трапезных на территории монастыря и попробовать монастырские пироги, хлеб, блины.
Продолжительность: 2 час. 30 мин.

Детали: 17:00 После трапезы вы совершите поездку к святому источнику (Казанский или Матери Александры), где сможете набраться святая вода, а также возможно купание в роднике (по желанию).

18:00 Выезд в Н. Новгород.

21:00 Прибытие в отель
Продолжительность: 1 час

‎«Подкаст Ты, Жизнь и Бог» в Apple Podcasts

Преображающая перспектива: разговор о нашей потребности понять причину, по которой Бог решил родиться в этом мире как Человек, Иисус Христос должен умереть за грехи каждого человека.

Божья любовь к человеку безмерна, что проявляется во множестве случаев, когда Бог вмешивался в дела человека, как это описано в библейских писаниях.

Каждое событие с тех пор, как Адам ослушался Божьего повеления в Эдемском саду, является откровением о великом зле и грехе в мире, а также о великой милости Бога, такой как спасение Ноя, Лота и народа Ниневии.

В каждом случае Божий план искупления для человека до состояния праведности проявлялся до проявления его святости.

Значительная часть Божьего искупления для человека была установлена ​​Авраамом, совершена через Моисея в избавлении потомства Иакова и утверждена в Божьих праведных требованиях, называемых Десятью Заповедями.

Эти инструкции важны для нас, поскольку они представляют собой нечто большее, чем просто правила, которым нужно следовать, они являются Божьей помощью для нас, например, признание Бога высшим и единственным поставщиком всех наших нужд, чтобы мы не желали и не желали, как Адам и Ева. .

Более того, помоги нам любить так, как Он любит нас, самоотверженными актами, ставя других выше себя, предотвращая раздоры и раздоры, разводы и да, даже убийства.

Большинство из нас пытаются оправдать свою жизнь соблюдением этих заповедей, подчеркивая худшее, например, не убивать, чтобы оправдаться.

Ярким примером является служение Иисуса, когда богатый юноша, стремящийся к вечной жизни, хвалится тем, что соблюдает все Законы, ушел в огорчении, любя свое богатство превыше всего, даже Бога.

Не будем больше глупить,  мы все отпали от праведных требований Бога в Грехе против Него, за что наказание — смерть.

Итак, Иисус должен был умереть за нас.

Бог осознанно в богатстве своей великой любви решил стать Человеком, чтобы исполнить в себе все требования.

Кто есть Иисус Христос, воплощенный Бог, Сын Бога Живого, Исполнение всех всех Божьих требований, включая Десять Заповедей, прошлое, настоящее и будущее.

Библейский принцип: Возмездие или цена за грех — смерть, принятие цены, уплаченной Божьим даром, — вечная жизнь во Христе Иисусе, жертва за нашу жизнь.

Ссылки на Библию:
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: Исход, главы 19 и 20.
НОВЫЙ ЗАВЕТ: Послание к Римлянам, главы 3 и 4.

Ночь в Арзамасе — The American Interest

Смерть Ивана Ильича (1886)

Лев Толстой

В 1869 году, сразу после окончания Войны и мира, Лев Толстой пережил глубокий душевный кризис в результате инцидента во время путешествия по г. Арзамас, который находится на реке Теше примерно в 250 милях к востоку от Москвы.Как он описал это в своем незаконченном рассказе «Записки сумасшедшего » (названном так потому, что Толстой был убежден, что его читатели сочтут рассказ неправдоподобным), через несколько часов после полуночи он проснулся, «охваченный отчаянием, страхом и ужасом, такими, как [он ] никогда прежде не испытывал». Спросив себя, чего следует бояться, никто иной, как сама Смерть, ответил: «Я здесь». Толстой, столкнувшийся с неизбежностью собственной смерти, паниковал и бушевал против ее власти.

Этот вечер остался с Толстым на всю жизнь; он стал постоянно озабочен смертностью.Десять лет спустя, написав « исповедей », Толстой спросит: «Есть ли в моей жизни смысл, который не был бы разрушен моей неизбежно приближающейся смертью?» «Он предавался долгим и трудным размышлениям», — писала многострадальная жена Толстого Соня. «Он часто говорил, что у него болит мозг, внутри него идет какой-то болезненный процесс, для него все кончено, ему пора умирать».

«Арзамасский ужас» Толстого, как называл его русский драматург Максим Горький, также послужил основой для его мастерской новеллы «Смерть Ивана Ильича ».В этой тонкой книге 45-летний российский судья осознает, что умирает, и признает, что потратил свою жизнь впустую на достижение комфорта и статуса. Внешне успешный, Ильич страдает от несчастливого брака, бессмысленной карьеры и эгоистичного существования. «Жизнь Ивана Ильича была самой простой и самой обыкновенной, а потому и самой страшной», — гласит одна типично опустошительная толстовская строка.

Несмотря на всю меланхолию, самые душераздирающие части этой истории заключаются в ужасе Ильича перед лицом собственной смертности, подобно тому, как это было у Толстого годами ранее темными утренними часами в Арзамасе.Пожалуй, нигде во всей мировой литературе не обнажается так чистейший ужас перед фактом смерти: «Он пойдет в свой кабинет, ляжет и опять останется наедине с и . Лицом к лицу с это, и ничего не поделаешь с это . Только посмотри на это и похолодеешь».

Ильич умирает в конце рассказа, несмотря на усилия опытного и уважаемого врача, но не раньше, чем добится меры искупления. Он находит утешение в вере в то, что его кончина облегчит страдания его семьи, и ценит преданность своих опекунов.Более величественно Ильич принимает свою судьбу, даже испытывая краткий миг радости, прежде чем его тело поддается болезни почек.

Когда в 1886 году была опубликована книга «Смерть Ивана Ильича », она сразу же была провозглашена художественным шедевром. Чайковский сказал, что это доказывает, что Толстой был «величайшим писателем-художником, который когда-либо жил». Великий русский литературовед Владимир Стосов писал в письме, что «по сравнению с этими семьюдесятью страницами все мелко и мелочно». Всего через 125 лет после того, как она была написана, рассказ Толстого стал цениться в другом качестве.Авторы медицинских журналов и лауреаты Пулитцеровской премии вместо того, чтобы довольствоваться его блестящим повествованием, обращаются к его страницам за практическими знаниями о смерти. Каковы бы ни были таинственные источники его гения, Толстой описывал и диагностировал психологические состояния так остро, что научные исследования подтверждают его прозрения более века спустя. Страдания Толстого и Ильича, оказывается, были не напрасны.

T

Литературные достоинства рассказа никогда не вызывали сомнений, но его статус как танатологии развивался не сразу.Он не был зарегистрирован европейскими и американскими психологами на протяжении большей части 20 90 192 го 90 193 века, вероятно, потому, что психоанализ Фрейда делал упор на сновидения, секс и детство, отодвигая смерть в основном на задний план. Но в 1973 году культурный антрополог Эрнест Беккер опубликовал книгу «Отрицание смерти ». В нем Беккер утверждал, что страх смерти «преследует человеческое животное, как ничто другое; это главная движущая сила человеческой деятельности — деятельности, направленной главным образом на то, чтобы избежать фатальности смерти, преодолеть ее, каким-то образом отрицая, что это конечная судьба человека.Подсознательный страх человека перед смертью и желание превзойти ее неизбежность приводит его к созданию или достижению чего-то «героического», чтобы бессмертие этого творения или действия могло искупить смертность его создателя. Страх смерти универсален, и отрицание его одинаково межкультурно.

То, что говорил Беккер, не было чем-то новым. Он в значительной степени опирался, в частности, на работы Кьеркегора и австрийского психоаналитика Отто Ранка. Тем не менее, синтезируя и популяризируя их идеи, Беккер вернул смерть в американское сознание, по крайней мере, на время 900 15 .Книга «Отрицание смерти » получила Пулитцеровскую премию в 1974 году, но, по словам философа Сэма Кина, она остается «самым непрочитанным лауреатом Пулитцеровской премии» в истории этой премии. Несомненно, сам предмет является причиной как признания, так и пренебрежения со стороны публики, но ни один том, упомянутый как в Энни Холл , так и в списке любимых книг Билла Клинтона, не может быть столь малоизвестным в культурном отношении.

Помимо Кьеркегора и Ранка, Беккер внимательно читал Толстого. Сын русско-еврейских иммигрантов, Беккер ссылается на писателя в четырех своих книгах.Хотя Беккер конкретно не упоминает Смерть Ивана Ильича в Отрицание смерти , отрывки из его книги перекликаются с повестью Толстого. Беккер пишет о «людях, марширующих под огонь в упор на войнах: в душе не чувствуешь, что умрешь, ему только жаль человека рядом с ним». Почти каждый человек втайне считает себя освобожденным от правил смертности, которым подчиняются все живые существа. Точно так же Толстой пишет об Ильиче, что он всегда считал смерть чем-то, что случилось с кем-то другим.«Кай действительно смертен, и правильно, что он умирает, а мне, Ване, Ивану Ильичу, со всеми моими чувствами и мыслями, — мне другое дело», — думает Ильич. «Для человека Кайя, человека вообще, это было совершенно правильно; но он не был Гаем и вообще не человеком, он всегда был совершенно, совершенно отделен от всех других существ».

Беккер также вторит Толстому в его описании того, что он называет парадоксом существования: «всегда присутствующий страх смерти в нормальном биологическом функционировании нашего инстинкта самосохранения, а также наше полное забвение этого страха в нашей жизни». сознательная жизнь.Вот что Беккер имеет в виду под отрицанием смерти. Несмотря на всепроникающий страх смерти, нам не хочется даже признавать его. Точно так же и Иван Ильич на смертном одре борется за то, чтобы «восстановить прежние способы чувствования, ограждавшие его от смерти». Для Ильича это означало погружение в работу:

Он встряхнется, попытается прийти в себя и как-нибудь довести заседание до конца и вернуться домой с грустным сознанием того, что его работа в суде уже не может, как прежде. , скрыть от него то, что он хотел скрыть; что своей работой в суде он не мог избавиться от него.

Действительно, Толстому ясно, что вся печальная жизнь Ильича, столь внешне сытная и впечатляющая, была попыткой отрицать для себя ужасы смерти и связанные с ней последствия для смысла человеческого существования.

D

В 1980-х годах группа социальных психологов из американских университетов, в значительной степени опираясь на знания Беккера, разработала теорию управления терроризмом (ТМТ). Они провели серию экспериментов, которые убедительно продемонстрировали значимость смерти в человеческом поведении.Например, один эксперимент показал, что участники, стоящие перед похоронным бюро, с большей вероятностью положительно отнеслись к благотворительным пожертвованиям, чем те, кто стоял на расстоянии 150 футов. Другими словами, когда индивидуум вынужден противостоять человеческой смертности, он благоприятствует ценностям и связям, которые больше, чем он сам, и переживут его.

В настоящее время проведено более 300 исследований, демонстрирующих, что люди глубоко, но в значительной степени бессознательно, мотивированы страхом смерти. К 1993 году TMT собрала достаточно доказательств, чтобы помочь основать Фонд Эрнеста Беккера. В настоящее время фонд проводит ежегодную конференцию, ведет блог («Файл отрицания») и может похвастаться активными членами в Северной Америке, Европе, Восточной Азии, Южной Азии и Океании. Толстой признан одним из вдохновителей фонда. «Беккер несколько раз ссылался на Толстого, и другие видели связь между двумя мыслителями», — говорит Даниэль Личти, эксперт Becker-TMT из Университета штата Иллинойс.

Беккер был не единственным писателем вьетнамской эпохи, соприкасавшимся с толстовскими темами.Элизабет Кюблер-Росс, вероятно, самая известная из них, опубликовала в 1969 году « О смерти и умирании ». Эта книга наиболее известна введением концепции пяти стадий горя, через которые проходят умирающие. Джеймс Дж. Нейпир, профессор гуманитарных наук в Технологическом институте Нью-Джерси, утверждал в журнале College Literature , что книга Кюблера-Росса «О смерти и умирании » поразительно подтверждает выводы Ивана Ильича . По сути, Толстой представил вымышленную модель Кюблера-Росса, основанную на более чем 200 пациентах с неизлечимыми заболеваниями, подобными болезни Ильича.Толстой «свободно и косвенно предвосхищал откровения медицинского аналитика», писал Непье. Илыч проходит через стадии отрицания, гнева, торга и депрессии, прежде чем прийти в конце концов к трагически недолгому состоянию принятия: «Ну, тогда пусть будет боль», — думает про себя Ильич, прежде чем обнаружить, что его страх смерти окончательно исчез. погашен. Изучив новеллу Толстого рядом с « О смерти и умирании », Нейпир пишет, что «наука своими яркими примерами поддерживает вымысел.

Книга Кюблер-Росс неожиданно стала бестселлером и оказала огромное влияние на массовую культуру, но ее модель вызвала споры в психиатрии. Более широкое признание получила работа стэнфордского психоаналитика Ирвина Ялома, который в конце 1970-х разработал подход, известный как экзистенциальная психотерапия. Этот метод, основанный на идее о том, что внутренние конфликты людей часто возникают из-за столкновения с фактами существования, практиковался со времен Отто Ранка и европейских философов-экзистенциалистов, но Ялом кодифицировал его и придал ему связную основу. Неизбежность смерти — лишь один из этих конфликтов в рамках Ялома, остальные — свобода и бремя ответственности, которую она налагает, изоляция и бессмысленность.

Неудивительно, что Ялом опирается на Смерть Ивана Ильича в двух важных книгах. В Экзистенциальная психотерапия (1980) , Ялом пишет , : «Никто никогда не описывал глубокую иррациональную веру в нашу собственную особенность более сильно и остро, чем Толстой.. . устами Ивана Ильича». По словам Ялома, у людей развивается ложное чувство исключительности как защита от неминуемой смерти. «Глубоко, в глубине души каждый из нас верит, как и Иван Ильич, что правило смертности применимо к другим, но уж точно не к нам». Ялом рассказывает нам, что в его работе с онкологическими больными многие буквально даже не слышат, как врачи сообщают им их прогноз. Его аргумент сильно перекликается с Иваном Ильичем, который «пытался заставить себя думать, что он лучше.И он мог обманывать себя до тех пор, пока его ничего не волновало». Толстой пишет: «Ухудшение шло так постепенно, что он мог обманывать себя, сравнивая один день с другим, — разница была так незначительна».

В другом месте в Экзистенциальная психотерапия Ялом пишет, что обнадеживающая концовка Ивана Ильича должна показать терапевтам, что они не должны бояться прошлого своих пациентов. Даже если пациентам осталось жить совсем немного, они могут наполнить свои последние дни невыразимым и драгоценным смыслом.Ведь «толстовский Иван Ильич через столкновение со смертью пришел к экзистенциальному кризису и за несколько оставшихся дней жизни преобразился и смог задним числом наполнить смыслом всю свою жизнь». Хотя эта история выдумана, Ялом предлагает ее как реальное доказательство своих психиатрических утверждений.

Почти тридцать лет спустя Ялом снова обратился к Толстому и Беккеру в «Взгляд на солнце: преодоление ужаса смерти » (2008). Там он утверждает, что тревога смерти уменьшается благодаря ощущению, что человек прожил полноценную, осмысленную жизнь. Ильич «так плохо умирает , потому что он так плохо жил », пишет он (курсив в оригинале). Ялом утверждает, что людям обычно требуется кульминационный или необратимый опыт, чтобы пробудиться к конечности существования. Конечно, именно это пробуждение и происходит с Иваном Ильичем, который сталкивается с неизлечимой болезнью, прежде чем успевает считаться с фактом собственной смертности. По словам Ялома, «рассказ Толстого — это не только литературный шедевр, но и поучительный урок, и действительно, его часто требуется читать тем, кто учится утешать умирающих.

Здесь Ялом указывает на одно из самых неожиданных присвоений Смерть Ивана Ильича . В повести фигурирует упомянутый выше блестящий и знаменитый врач, который действует так же, как Ильич делал свою карьеру адвоката: формально, безлично, бесчувственно и с большим самомнением. У доктора — характерно безымянного — не хватает терпения на испуганные вопросы Ильича о серьезности его состояния. Врач заботится только о правильной диагностике состояния, а не об утешении умирающего пациента. Его видимое равнодушие на самом деле усугубляет тоску Ильича.

Напротив, слуга Ильича Герасим проявляет к нему великое сострадание и смирение. Он выполняет мелкие неблагодарные сестринские дела, которые доставляют Ильичу облегчение, и делает это с удовольствием, хотя ему приходится заниматься другими своими обязанностями. Действительно, делает он это «легко, охотно, просто и с добротой, которая растрогала Ивана Ильича». Герасим ближе всего подходит к тому, чтобы дать Ильичу то, что ему больше всего нужно, — жалость. (Примечательно, что этот слуга — единственный персонаж со стоическим и самосознательным отношением к смерти: «Это воля Божья.Когда-нибудь мы все к этому придем», — говорит он).

Врач и сердобольный Герасим стали поучительными фигурами для врачей, работающих с умирающими. В статье Lancet 2008 года, например, утверждается, что «наблюдение Толстого помогает объяснить сильную идентификацию и симпатию, которую судьи почти всегда испытывают к врачам, которые, по их мнению, участвуют в аналогичных актах суждения, которые требуют определенной эмоциональной и даже профессиональной отстраненности от пациента. или истец. ¹ Статья в Journal of General Internal Medicine аналогичным образом выводит из этой истории урок о том, что «Смерть, как и жизнь, не может быть сведена к физиологии». ² В статье 2006 года в Теоретическая медицина и биоэтика используется Иван Ильич , чтобы доказать, что изображение бесчувственного врача не только реалистично, но и типично. Клиницистам часто не хватает «морального восприятия», необходимого для перевода клинических данных в этические термины, пишет Университет Пенсильвании М.Д. Дэвид Дж. Касаретт. ³ Таким образом, у врача и пациента совершенно противоположные точки зрения. В статье «Гуманная медицина » Толстой противопоставляет «первую (биомедицинскую), занимающуюся в первую очередь патофизиологией конкретного болезненного процесса и влиянием болезни на организм», «второй в подавляющем большинстве озабочен экзистенциальным воздействием болезни на человека». своей личности (разрушение жизни, которая проживается в этом конкретном теле и через него)». ⁴ Не только жизнь вообще подражает искусству, казалось бы, но и психиатрия.

R

eading Смерть Ивана Ильича вызывает глубокое, мрачное размышление; писательница Зэди Смит писала: «Каждый раз, когда я читаю его, я нахожу свой мир под пристальным, неумолимым микроскопом». Но это все же обнадеживающая история. Измученный адвокат в конце концов находит облегчение и искупление в том, чтобы предстать перед концом собственного существования: «Вот тогда Иван Ильич провалился, прозрел, и открылось ему, что жизнь его была не так, как должна была, но что она еще могла быть исправленный.В конце концов он находит утешение в том, что его собственная смерть кладет конец страданиям его семьи, и находит радость в осознании им силы альтруизма.

Это был явно выстраданный урок для Ильича, как и для Толстого, начинавшийся той одинокой ночью в Арзамасе. Это было, может быть, тяжелее, чем нужно, но если бы Толстой не прошел через этот процесс, то и Ильич не мог бы пройти, и мы все были бы от этого беднее. Увы, романисты страдают, чтобы мы знали лучше. Возможно, ни один другой писатель не страдает так, как русский, но, к счастью, не обязательно быть русским, чтобы учиться у них.Весь мир является бенефициаром этого наследства.

¹ Джордж Дж. Аннас, «Доктора, юристы и волки», The Lancet , 31 мая 2008 г. Медицина (август 2010 г.).

³ Казаретт, «Моральное восприятие и стремление к медицинской философии», Теоретическая медицина и биоэтика (1999).

⁴ С.Кей Тумбс, «Слушайте: два голоса», Humane Medicine (январь 1996 г.).

Русская иконопись — Страница 19 — ИКОНЫ И ИХ ТОЛКОВАНИЕ

Ранее мы видели на иконах льва, связанного со святым Герасимом/Герасимом. Сегодня мы рассмотрим греческую икону святого Мамата, в иконографии которой также есть лев. В России его называют Мамант.

Художник, кажется, не был обеспокоен тем, что сделал голову совершенно несоразмерной телу.

Давайте посмотрим на надписи. Во-первых, титульная надпись святого:

.

Разделен на три широко разнесенные части. Начиная с верхнего левого угла, он гласит:

.

ΟΑΓ — Сокращает Ο ΑΓΙΟC — HO HAGIOS — «Святой».

ΜΑΜΑC — Это имя святого, MAMAS

Ο ΘΑΥΜΑΤΟΥPΓΟC — HO THAUMATOURGOS — «Чудотворец».

Итак, в заголовке надпись гласит:

HO HAGIOS MAMAS HO THAUMATOURGOS — «[THE] СВЯТАЯ МАМАС ЧУДОТВОРИТЕЛЬ»

Во-вторых, на руке с небес справа вверху надпись:

ΧEΙΡ ΚΥ — Сокращает ΧΕΙP ΚYRIOY — KHEIR KYRIOU — «РУКА ГОСПОДА.

Полезно знать, как часть основного словаря греческого чтения икон, что KURIOS означает «Господь», а KURIOU означает «Господь».

Теперь, когда вы знаете, что названия икон часто сокращаются с отдельными частями, вы сможете легко прочитать титульную надпись на этой фреске с изображением Маманта из Дохиарского монастыря на Афоне в Греции:

Да, это читается как H]O [H]A[GI]OS MAMAS — «[THE] СВЯТЫЕ MAMAS». «-GI-» в Hagios написано над буквами OA, а окончание -OS написано ниже.

На обоих изображениях Мамас несет овцу на спине льва.

Кто знаком со старорусскими подлинниками — учебниками маляров — знает, что описание Мамаса/Маманта идет чуть ли не в начале, потому что день его памяти 2 сентября, а старорусский церковный год начинался 1 сентября. Но кем именно, согласно агиографии, на которой основаны иконы, он был?

Во-первых, мы должны иметь в виду, что, как и в случае со многими древними святыми, его история сильно вымышлена; она весьма изменчива и ненадежна, как история.Его категория как святого Мученик по гречески, а по славянски Мухеник — «мученик»:

Это, конечно же, то, что изображено на изображении выше; мученичество Мамаса.

Присмотримся к надписи:

Это читает:
μαρτυριιον του = Marturion TOU
αΓιιυ μαμα [ν] = Hagiou Mama] n] —
τοc = -TOS


Martyyion TOU AGIOU Mamantos, Значение «Мученичество Святых Мамас .

Вы заметили, что, как и слово КУРИОС (Господь), слово АГИОС меняет свою форму, когда используется со словом ТОУ , что означает «из»? «Святой» (для мужчин) — HO HAGIOS ; но «Святого» становится TOU AGIOU

Но вернемся к его во многом вымышленной и по-разному рассказанной истории жизни:

Мамас был мальчиком, родившимся в Пафлагонии. Его родители, Феодот и Руфина, жили в Гангре и были христианами, заключенными в тюрьму в Кесарии за свою веру.Оба умерли в тюрьме, но мама перед смертью успела родить Мамаса.

Мамас был взят и воспитан богатой вдовой-христианкой по имени Аммия. Говорят, что его имя произошло от того, что он называл ее «Мама» (на самом деле, Мамас было довольно распространенным именем в те дни). Мальчик Мамас стал проповедником в народе, обращая его в христианство. Это привлекло к нему внимание властей, и он был арестован и подвергнут пыткам во время преследования императора Аврелиана.Его пытались утопить, но его спас ангел, который сказал ему жить на горе. Там он подружился с дикими козами и оленями и выживал за счет козьего и оленьего молока, из которого он также делал сыр, который раздавал бедным. Он жил жизнью пастуха.

В конце концов, однако, группа солдат подошла к тому месту, где он жил. Он напоил их молоком и рассказал им, кто он такой. Его арестовали, пытали и бросили к диким зверям на арене, но звери умиротворились и не причинили ему вреда.Его смерть, наконец, наступила в возрасте 15 лет, когда он был заколот трезубцем — некоторые говорят, что это сделал языческий жрец в 275 г. н. э., и что, будучи раненым, ему удалось добраться до пещеры, где он и умер.

Мотив «льва» появляется в более поздних рассказах о его жизни, и он вариабелен. Некоторые говорят, что, живя на горе, его вызвали к судье за ​​неуплату налогов. По дороге ему перебежала овца, преследуемая львом. Мамы спасли овец, и лев стал послушным, что позволило Мамам поехать на нем в суд, неся овец.Мамас отдал овцу судье, который простил ему неуплату налогов (что объясняет то, что Мамас является святым покровителем уклоняющихся от уплаты налогов). Другие говорят, что после того, как солдаты нашли его, он сказал им, что встретит их в Кесарии, и прибыл верхом на льве. В любом случае мотив верховой езды на льве, который в его иконографии датируется как минимум VI веком, очевидно, столь же вымышлен, как и мотив убийства дракона Святым Георгием.

Из источников легко видеть, что рассказ о святом путано варьируется по времени, расположению, месту и характеру событий его жизни в зависимости от того, к какому источнику обращаться, но это не является чем-то необычным для легенды о святых.

В церковном календаре Мамас называется Мамас Кесарии, но это не Кесария евангельская. Вместо этого это город Кайсери в современной Турции. Тем не менее, у жителей острова Кипр есть совершенно другая традиция, которая выводит Мамаса из 3-го века и относит его на Кипр в 12-й век, говоря, что он жил отшельником в пещере недалеко от города Морфу. Мамас особенно популярен на Кипре, поскольку его считают чем-то вроде национального покровителя, и ему посвящено около 60 кипрских церквей. Первые его церкви появились в Каппадокии.

Мамас также считается покровителем пастухов, овец и коз и т. д. Иногда его изображают просто мучеником, держащим крест или пальмовую ветвь, но наиболее привлекательными его иконами являются те, которые изображают его верхом на льве, с овцой на в одной руке и пастуший посох или крест в другой.

Вот красочная «народная» греческая икона Маманта:

(Любезно предоставлено Бертраном Ф.)

Надпись слева гласит:
«Молитва [ deisis ] твоего слуги Маркоса с женой и детьми.

Кстати, для тех, кто не уловил отсылку в названии, это к фильму Монти Пайтон Жизнь Брайана. В фильме Иисус произносит Нагорную проповедь, и люди далеко в толпе не могут четко расслышать, что он говорит. Когда Иисус доходит до «Блаженны миротворцы», диалог этих людей выглядит так:

«Что это было?»

«Я думаю, это было «Блаженны сыроделы».»

«Ага, а что такого особенного в сыроделах?»

«Ну, очевидно, это не следует понимать буквально; это относится к любым производителям молочных продуктов.

На этом урок окончен.

Византийский, Техас: август 2012 г.

(patriarchia.ru) — 1 августа 2012 года в ходе Первосвятительского визита в Нижегородскую архиепископию в Нижний Новгород прибывает Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

На площади перед собором Александра Невского Святейший совершил чин освящения 64-тонного колокола «Соборный» — третьего по величине в России.

На службе пел хор Кафедрального собора (хор — Кира Молева).

Первый звук произнесли митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий и губернатор Нижегородской области В.П. Шанцев.

Его Святейшество посетил собор, далее по ступеням храма повернулся к толпе на площади:

«Мне доставляет большое удовольствие по дороге из Москвы посетить Дивеево в Нижнем Новгороде, посетить это святое место рядом с сердце мое, и освяти третий по величине колокол Святой Руси

Ты слышал могучий голос этого колокола.Что у нас, русских православных, ассоциируется с этим звуком? С одной стороны, этот звук переносит нас в прошлое. Она связывает нас с предыдущими поколениями, теми, кто не жалел сил для строительства церквей, школ, богаделен, больниц, кто не жалел сил для того, чтобы наполнить жизнь нашего народа христианскими ценностями, главная из которых — любовь. Этот колокол напоминает нам о том, какое великое и прекрасное прошлое.

Перед нами величественный Александро-Невский собор, который тоже был построен нашими предками.Они жили не богаче нас. У них были проблемы не меньше наших, но им не хватило мужества, мудрости и силы, чтобы свои ресурсы, духовные и материальные, направить на самое главное в жизни людей — на укрепление веры и христианской нравственности.

И эти чудесные звуки колоколов должны хорошо заплатить нам за будущее. Мы все вместе с вами несем ответственность за то, чтобы духовный потенциал Святой Руси оплодотворял подрастающие поколения, и давал им силу веры, силу нравственного чувства, любовь к своей земле, к своей Родине, к своему народу, к своей церкви, противиться всяким дьявольским искушениям искушениям, отделять ложь от правды, добро и зло, свет от тьмы. И если мы сохраним эту способность, мы не просто сохраним наше Отечество — мы сделаем его духовно и финансово сильным.

В этом смысле мне очень приятно смотреть на землю Нижнего Новгорода, на Нижний Новгород, на то, что здесь происходит. Это не просто возрождение духовной жизни — она возрождает могучую, а вместе с ней возрождается и экономическая мощь, становится более благополучной и материальная жизнь. Конечно, мы всегда чем-то недовольны, и мы хотим быть лучшими. Но мы должны отметить с благодарением Богу все то доброе, что за последнее время было совершено на Нижегородской земле.

За помощь Собора Святого Великого Князя Александра Невского Святейший Святейшество награжден Главой Администрации Нижнего Новгорода Кондрашовым О.О. Орденом преподобного Серафима Саровского III степени.

, но душевно насыщенной и светлой встречи с тобой, мой милый. Да пребудет благословение Божие над всей землей Нижегородской, над Нижним Новгородом, над тобой, над всей семьей твоей и друзьями, над семьями их, домами, делами твоими.