«Страстно ищущий любви человеческой лишается любви Божией» — 8 поучений преподобного Пимена Великого – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

—

100%

+

Код для вставки

Код скопирован

9 сентября Православная Церковь вспоминает преподобного авву (отца) Пимена — одного из известнейших египетских монахов. Его изречения и назидательные, связанные с его именем вошли в Азбучный или Алфавитный патерик — собрание новелл и кратких изречений древних подвижников. Свое название этот сборник получил из-за расположения историй в алфавитном порядке. Предлагаем читателям несколько избранных историй из Патерика.

Авва Пимен спросил авву Иосифа: что мне делать, когда приступают ко мне страсти, — противиться им или допускать их входить?

Старец отвечал: допусти их войти, и потом борись с ними. Итак Пимен возвратившись, сидел в Скиту.

Некто из Фивян пришедши в Скит, говорил братиям: спрашивал я авву Иосифа — ежели приступит ко мне страсть, противиться ей, или допустить ее войти? и он отвечал мне: никак не дозволяй входить страстям, но отсекай их тотчас же при первом появлении.

Авва Пимен, услышав, что так сказал Фивянину авва Иосиф, встал, опять пошел к нему в Панефо, и говорит: авва! я поверил тебе свои мысли, — и ты сказал мне так, а Фивянину иначе. Старец сказал ему: ужели ты не знаешь, что я люблю тебя?

— Знаю, говорит Пимен. — Иосиф продолжал: не ты ли говорил: скажи мне так, как сказал бы самому себе? Потому я и сказал тебе так. Ибо когда будут входить в тебя страсти, и ты допустишь их, и потом будешь с ними бороться, то они сделают тебя искуснейшим. Это сказал я тебе, зная тебя. Но есть люди, для которых полезно, чтобы и не приступали к ним страсти, — таким нужно тотчас отсекать их.

***

Авва Пимен сказал: страстно ищущий любви человеческой, лишается любви Божией. Не хорошо всем нравиться, — ибо сказано: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо» (Лук. 6:26).

***

Однажды было собрание в монастыре. Братия говорили о грехопадении брата. Авва Пимен молчал. Потом, встав, он вышел, и, взяв мешок, наполнил его песком, и нес за спиною. Насыпал также немного песку в корзину и нес ее пред собою. Отцы спрашивали его:

— Что бы это значило?

Он отвечал: «Этот мешок, в котором много песку, означает мои грехи: их много, но я оставил их позади себя, потому что я не раскаиваюсь в них; а вот это — немногие грехи брата моего, — они пред глазами моими, и я смущаюсь ими, осуждая брата. Но не следовало бы так делать! А лучше бы мне свои грехи носить пред собою, скорбеть о них, и умолять Бога о помиловании себя!»

Отцы, выслушав это, сказали: «Поистине это есть путь спасения».

***

Брат спросил авву Пимена: если я увижу грехопадение брата моего, хорошо ли скрыть его?

Старец говорит ему: «Когда мы покроем согрешение брата своего, — и Бог покроет наши оскорбления; а когда мы обнаружим грех брата, — и Бог расскажет о наших грехах».

***

Авва Пимен рассказывал об авве Иоанне Колове: молился он Богу, чтобы избавиться от страстей, — и был в этом отношении безпечален. Пошел он к одному старцу и сказал ему: вот я теперь спокоен, и не имею никакой борьбы. Старец отвечает ему: пойди, молись Богу, чтобы пришло к тебе искушение, ибо посредством искушений душа совершенствуется. Он стал молиться; а когда пришло искушение, то уже не молил Бога отнять от него борьбу, но говорил: дай мне, Господи, терпение в искушениях.

Авва Иосиф спросил авву Пимена о том как бороться с нечистыми помыслами. Авва Пимен сказал ему: если кто положит в сосуд змия и скорпиона, и закроет его, то они совсем издыхают; так и худые помыслы исчезают от терпения.

***

В Египте до прихода туда аввы Пимена с учениками жил отшельник. Этот старец имел большую известность и почет у людей. Когда пришел авва Пимен с учениками из монастыря, старца перестали посещать люди, и стали приходить к авве Пимену. Старец стал завидовать и плохо говорил о них. Услышал об этом Пимен и стал скорбеть и говорит братиям своим: «Что нам делать с этим великим старцем, ибо в скорбь повергли нас люди, оставившие старца и приходящие к нам, людям ничтожным? Как бы нам уврачевать его?» Сказал же им: «Приготовьте немного еды и возьмите сосуд с вином, и пойдем к нему, и поедим вместе, и, может быть, так сможем помириться с ним?». Итак, взяли они еду и пошли к нему и, когда толкнули в дверь, ученик его спросил, говоря: «Кто вы?». Они же сказали: «Скажи авве, что это Пимен, желающий получить благословение от тебя».

Когда ученик сказал старцу об этом, он объявил им, говоря: «Уйдите, мне некогда». Они же оставались на жаре, говоря: «Не уйдем, если не удостоимся благословения старца». Старец, видя терпение их и смирение, сжалился, отворил им, и, войдя, они поели с ним. Когда они обедали, сказал старец: «Поистине говорю: в вас не одно то, что слышал я о вас; но во сто крат более увидал я в деле вашем. И сделался другом их с этого дня».

***

Авва Серин пошел некогда с учеником своим Исааком к авве Пимену, и говорит ему: что мне делать с этим Исааком, хотя и с удовольствием слушает слова мои? — Авва Пимен отвечает ему: если хочешь доставить ему пользу, то самым делом покажи добродетель. Ибо он, и внимая твоему слову, остается праздным; а если ты слова свои покажешь на деле, то это останется в нем.

При подготовке материала использовалось издание «Древний патерик», расположенный на сайте Азбука веры.

Преподобный Пимен Великий / Православие.Ru

Память 27 августа
/ 9 сентября

Святой
Пимен жил на рубеже IV–V веков. Он родился в
Египте. В 15 лет Пимен присоединился к своим шести
братьям, которые подвизались в Скитской пустыне: авва
Анувий был старшим, а Паисий младшим.

Еще будучи молодым, Пимен пошел спросить одного старца о
трех помыслах, которые его беспокоили, но во время беседы
забыл об одном из них. Вернувшись к себе и вспомнив о нем,
он тотчас вышел и пробежал большое расстояние, которое
отделяло его от старца, чтобы повергнуть перед ним свой
помысел. Старец, удивленный его заботой о чистоте сердца,
предрек: «Пимен, твое имя будут произносить по всему
Египту, и ты действительно станешь пастырем¹
огромного стада».

В 407 году варвары-мазики опустошили монашеские поселения
в пустыне Скит. Семь братьев избежали смерти, уйдя по
дороге добытчиков селитры. Они поселились в Теренуфе, в
Верхнем Египте, на берегу реки Нил.

Пимен приобрел там большую славу, так что благочестивые
люди оставили старцев, у которых имели обыкновение
спрашивать совета, и приходили с вопросами к нему. Когда
некий посетитель пришел спросить авву Анувия, тот отправил
его к Пимену, понимая, что брат удостоился дара духовного
наставления. Но Пимен никогда не брал слова в присутствии
старшего брата и отказывался говорить при другом старце,
хотя и превосходил их всех.

Мать семерых братьев, узнав, куда удалились ее сыновья,
отправилась навестить их, но встретила решительный отказ.
Поэтому она расположилась около церкви и стала ждать,
когда подвижники придут в нее на еженедельную службу.
Завидев мать, сыновья тотчас пошли обратно. Она побежала
вслед за ними и, найдя дверь закрытой, начала жалобно
стонать. Пимен отвечал ей изнутри: «Что ты
предпочитаешь: увидеть нас здесь или в грядущем
веке?» Она воскликнула: «Разве я не ваша мать?
Разве не я вскормила вас грудью? Ныне мои волосы поседели,
разве не могу я вас увидеть?» Он объяснил:
«Если ты заставишь себя не видеть нас здесь, ты
увидишь нас там, в вечности». И благочестивая мать
удалилась полная радости, говоря: «Если я
обязательно увижу вас там, то в таком случае я более не
хочу видеть вас здесь».

Вначале Пимен много постился, проводя часто два или три
дня без пищи, подвергая тело крайне суровым ограничениям.
Но со временем он приобрел большой опыт в духовной науке
и, став для обитателей пустыни врачом, кормчим и светочем
рассуждения, учил питаться умеренно каждый день, чтобы не
впасть ни в гордость, ни в чревоугодие и так следовать
царским путем, который легок и необременителен. Одному
брату, который соблазнился, застав его однажды моющим
ноги, он ответил: «Мы учились убивать не наши тела,
но наши страсти». Он также часто говорил:
«Все, что превосходит меру, приходит от
бесов».

Умеренный в подвижничестве, он был, однако, крайне суров в
том, что касалось отношений с людьми. Он считал свою келью
могилой, в которой монах, как покойник, должен оставаться
чуждым любым земным привязанностям. Однажды правитель той
области, желая его видеть, повелел арестовать его
племянника, чтобы старец пришел заступиться за юношу. Но
Пимен остался нечувствительным к мольбам сестры, сказав:
«Пимен не родил сына». И велел сказать
правителю, чтобы тот судил его согласно законам, если
юноша прегрешил.

Когда посетитель хотел побеседовать с ним о возвышенных
предметах, старец хранил молчание; но если его спрашивали
о страстях и о том, как исцелить душу, тогда он с радостью
отвечал. Он давал собеседникам ответы, соответствующие их
пониманию и их возможностям, для того чтобы побудить к
успехам в добродетели. Прежде всего он советовал не давать
места страстным помыслам, угождая им или пытаясь им
отвечать, и утверждал, что они тем самым исчезнут сами
собой: «Мы не можем помешать им приходить, чтобы нас
возмущать, но в нашей власти им сопротивляться». Он
учил, что повергаться пред Богом, не оценивать самого себя
и оставлять позади себя всякое собственное произволение
– все это является средствами для очищения души, но
главным образом благодаря самоосуждению и бодрствованию
она может воздвигнуться и продвигаться к совершенству.

Когда его однажды спросили, следует ли порицать брата,
которого мы увидели согрешающим, Пимен ответил: «В
тот час, когда мы утаим проступок нашего брата, Бог утаит
и наш, а в час, когда мы откроем проступок брата, Бог
откроет также и наш». И когда старец увидел, как
один брат заснул в церкви, он вместо того, чтобы обличить
его, предпочел положить его голову себе на колени и
позволил ему отдохнуть. Что же касается бдительности по
отношению к самому себе, он соблюдал ее строго в любое
время, зная, что начало всех пороков – рассеянность.
Когда ему надо было выйти из кельи, он прежде проводил
час, сидя и исследуя свои помыслы.

Он также говорил, что «человек нуждается в смирении,
как в дыхании, которое выходит из его ноздрей», и
что мы можем достичь этого смирения, дающего нам в любых
обстоятельствах покой, через самоуничижение, которое
заставляет нас считать своего брата за начальствующего.
Что касается него, то он достиг такой степени презрения к
самому себе, что чистосердечно заявлял: «Я повергаю
себя в то место, в которое был повержен сатана, и ставлю
себя ниже неразумных существ, потому что знаю, что они не
подлежат наказанию». Когда его спросили, как это
возможно – считать себя ниже всякой твари и даже
убийцы, старец ответил: «Он совершил только этот
проступок, но я убиваю каждый день».

Увидев однажды женщину, которая плакала на могиле мужа и
сына, авва Пимен сказал брату Анувию, что если не стяжать
такое состояние скорби и постоянного умерщвления плоти,
невозможно стать монахом. В другой раз он был восхищен в
присутствии одного из близких, который спросил, куда он
был перенесен. Пимен ответил: «Моя мысль была там,
где находится святая Матерь Божия, плачущая у Креста
Спасителя, и я хотел бы плакать так все время».

Однажды к святому из Сирии пришли знаменитые люди, чтобы
расспросить о чистоте сердца, но старец не знал
греческого, а переводчика не нашлось. Заметив
затруднительное положение посетителей, Пимен внезапно
начал говорить по-гречески и сказал: «По природе
вода – мягкая, а камень – твердый; но бурдюк,
подвешенный над камнем, роняя воду каплю за каплей,
проделает в камне дырку. Так обстоит дело и со словом
Божиим: оно – нежно, а наше сердце – черство,
но человек, который часто его слушает, открывает сердце
страху Божию».

Авва Пимен долгие годы сиял как звезда в пустыне,
наставляя собственным опытом и став живым образцом всех
добродетелей. Он мирно почил некоторое время спустя после
святого Арсения (после 449 г. ), так и не увидев вновь
Скитской пустыни.

1 Пимен (potmen) по-гречески означает
«пастырь», «пастух». Более 200
изречений, изумительных по глубине и мудрости, делают
Пимена первостепенной фигурой в различных сборниках
апофтегм. Поскольку он часто передает изречения
предшествующих отцов, то считается, что первые сборники
апофтегм были составлены в кругу учеников аввы
Пимена.

Из книги «Синаксарь:
Жития святых Православной Церкви», вышедшей в
издательстве Сретенского монастыря.

Составитель — иеромонах Макарий
Симонопетрский,
адаптированный русский перевод — издательство
Сретенского монастыря

Discernamantul lui Avva Pimen

Мареста воображает.

Plăsmuit de către Dumnezeu cu nespusa Sa înţelepciune şi destinat unei eterne comuniuni de iubire şi dialog, omul însetează mereu de această ştiinţă unirii cu
Создатель сау. Pentru realizarea şi împlinirea acestei chemări, Sfânta Evanghelie şi celelalte cărţi ale Sfintei Scripturi ne dau porunci, îndrumări şi sfaturi, venite de la însuşi Mântuitorul Iisus Hristos, de la Sfinţii Apostoli şi Sfinţii Prooroci, care constituie baza învăţăturii necesare mântuirii şi sfinţirii noastre. Alături de acestea şi în immediata lor apropiere stau scrierile Sfinţilor Părinţi şi exampleul vieţuirii lor, care ne transfer nu doar informaţii dintr-o altă perioadă a Bisericii şi a lumii, ci mai mult, ne refereazire de cre min autentic un autentic mod.

Уникальный принцип упрощения и реализма, принцип voioşia şi optimismul pe care le iradiază, este carte Patericul egiptean. В ea descoperim modul de viaţă, unele sfaturi şi intâmplări conemnate din vremea marilor sfinţi shi cuvioşi ai Bisericii din secolul al IV-lea: Antonie cel Mare, Arsenie, Macarie, Sisoie, Pamvo, Siluan, Agaton şi mulţi alţii. O figură Aparte în acest univers al pustiei il reprezintă Awa Pimen cel Mare, recunoscut pentru darul discământului sau al dreptei socotinţe, dar şi sfântul părinte de la care ne-a rămas cel mai numeros buchet de pestenum de apoftegme,

Născut в Египте, в jurul anului 350, a trait ca monah în pustia schetică, împreună cu alşi şase fraţi ai după trup, între care Anuvera cel mai mai mare, iar Paisie mezin fiamilie mare. Datorită devotamentului său pentru Dumnezeu, şi mai ales a simplităţii sale desăvârşite, smereniei şi curăţiei lui, a primit de la Acesta darul discământului. Adică darul де vedea lucrurile esenţiale в orice момент Sau situaţie cotidiană apărută, convertind astfel timpul efemer în momente netrecătoare, în fapte учредительный эль împărăţiei celei veşnice Луи Думнезеу. Aceasta reiese din toate zicerile sau rostirile sale, sau din întâmplările referitoare la viata lui.

Discernământul este o calitate sau virtute a sufletului sănătos, care cuprinde şi îngemănează armonios ип комплекс де virtuti necesare în viata omului. El dă măsură oricărei fapte, gând sau cuvânt şi ajută la alegerea soluţiei Ideale în situaţii complexe, cu mai multe ipoteze, care se prezintă uneori bune, deşi sunt doar părelnic bune. Viaţa duhovnicească trăită de Avva Pimen şi ceilalţi părinţi ai pustiei este desigur viaţa creştină Ideala, dar mereu Actuală şi la măsura puterilor fiecăruia, practicabilă chiar în locul şi toaiţi care timpul îin Care timpul.

O primă virtute a lui Awa Pimen, dovedită încă din tinereţea sa, este seriozitatea. Cheia succesului în Orice domeniu аль vieţii, Сау чел puţin Buna temelie a oricărei lucrări Bune, Эсте seriozitatea cu уход abordezi lucrurile. Подросток Tânărul Pimen, pe când эпохи doar proaspăt новичка в viata monahală, a mers la un bătrân duhovnic sfătuitor, cu trei întrebări, cu trei nedumeriri sau frământări sufleteşti. Pentru aceasta, făcut барабанное легкое, şi poate din cauza emoţiilor şi oboselii a uitat să întrebe ce эра mai важно. Intorcându-se la chilia sa, când să pună mâna pe clanţă, şi-a reamintit. Atunci a lăsat cheia în uşă şi a mers din nou la bătrân, care s-a mirat de graphnica sa reîntoarcere. După ce Pimen i-a povestit faptul cum şi-a reamintit şi cum a lăsat uşa chiliei deschisă, bătrânul duhovnic a exclamat: «Al îngerilor păstor [cuvântul Pimen se traduce păstor], numele tău se ai foşa vesti în tot!» : profeţia bătrânului duhovnic s-a împlinit. «Ziua bună se cunoaşte de dimineaţă», spune proverbul; un început bun anunţă un sfârşit şi mai bun, în cazul lui Awa Pimen. El ajuns la măsura sfinţeniei, numărându-se între cei mai importanţi sfinţi cuvioşi din vremea lui şi din toate timpurile.

Seriozitatea şi serveritatea cu care el s-a apropiat de viaţa duhovnicescă, dispoziţia de a jertfi, de a investi chiar totul, de a-şi asuma orice risc (drumul prin prin prin era anevoios si periculos, poate era şitraănoşi noapte) acestei vieţi, toate acestea nu se poate să nu trezească admiraţie printre noi, cei de astăzi. Frumuseţea caracterului, dăruirea de sine, setea de cunoaştere, persistenţa, curajul, răbdarea, statornicia şi mai ales credinţa sunt virtuţile care strălucesc şi luminează cu aceeaşi intensitate peste veacerituniculuri şi milenii. Cum să nu trezească în sufletul creştin dor şi iubire sfântă instanceul vieţii tânărului Pimen, al fraţilor săi şi al tuturor celorlalţi sfinţi, în pustiul arid de iubire, adevăr steratelumi ?! Insuşi Hristos Mântuitorul străluceşte, luminează, cheamă, mangâie, îndulceşte şi întăreşte în iubire, credinţă şi speranţă prin toţi sfinţii şi următorii Lui.

O altă componentă a personalităţii duhovnicesti, sau virtute a lui awa Pimen, este dreptatea sau corectitudinea. Sub nici о formă, în nici o situaţie nu vrea să ştie de sau să adere la compromis. Ajunsese un mare awă, dar şi un om cu mare faimă şi renume în Tot Egiptul, încât mari demnitari doreau să-l vadă sau să-l audă. Статут său монашеский nu-i разрешение. Slujirea lui Dumnezeu е potivnică oricărei dorinţe де slavă deşartă, де vanitate, де publicitate şi reclamă. Guvernatorul locului, în dorinţa de a-l vedea, foloseşte ca pretext arestarea unui nepot, unicul fiu al surorii sale. «Dacă bătrânul Pimen vine să mă roage, il eliberez îndată!» îi spuse guvernatorul mamei îndurerate. Ea vine să-l roage, il imploră pe bătrân: «Am un singur fiu, ajută-măcutii nu!». «, фост распунсул. Auzind guvernatorul, îi trimite vorbă: «Dacă porunceşti un singur cuvânt, eu îi dau drumul!»

Bătrânul I-A RăSpuns: „Caută Ce Spun Legile şi Dacă Băiatul Este Vrednic de Moarte, Să Moară, Iar Dacă Nu, Fă Ce Vrei!» Iar Guvernatorul, Auzind, L-A-eliberat îndată. Omeneşteranatorul, auzind, l-aliberat îndată. -i deschidă, să o consoleze, să o mangâie, să promită că va interveni, că va face tot ce îi stă în putinţă pentru a-l salva. Dar la Awa Pimen asemenea gânduri nu au intrare şi nici trecere. rău, în gândirea sa au î întâiteatate lucrurile cu valoare veşnică. nevinovat, nu este nevoie să intervin, şi mai mult nu-mi stă în obicei să mă preocupe viaţa şi problemele altora. la Dumnezeu, este prea frumoasă şi prea Importantă ca să nu îi Accord o Importantanţa maximă , фундаментальный. A-ми ajuta aproapele эсте о datorie şi poruncă evanghelică, дар cunoaşte аспект але vieţii ухода nu mă privesc Эсте nefolositor şi chiar păgubitor pentru propria mea viaţă. Cât despre şiretlicurile guvernatorului, nu mă impresioneză, nu mă înspăimântă. Sunt gata oricând să mor pentu credinţa mea şi pentru împlinirea poruncilor Dumnezeului meu». Acelaşi lucru trebuie să-l aibă în vedere toţi creştinii, безразличный де locul şi timpul în care ar trăi.

Dacă dreptatea şi adevărul sunt vaza de cristal curată a sufletului, mila, bunătatea, iertarea şi mângâierea sunt florile nemuritoare care o umplu. Bătrânul Awa Pimen, pe cât эра де statornic în dreptate şi în adevăr, îndoit se arăta cu sufletul plin de milă, iubire şi iertare. Un frate dintr-o mănăstire a păcătuit de moarte, fapt care a fost descoperit. Stareţul şi consiliul mănăstirii au cerut, în проблема apărută, sfatul unui vestit pustnic care nu-şi părăsea sălaşul său. «Alungaţi-l fără milă!», фост-распунсул. întinase locul şi cinul şi ei l-au alungat. Ajuns ла о surpătură, cel alungat plângea cu disperare. Câţiva fraţi Care mergeau la Awa Pimen l-au văzut şi s-au oprit ca să-l mângâie, chemându-l la bătrânul duhovnic şi Doctor sufletesc. El refuză în deznădejdea lui, spunand: «Mai bine să mor aici!». Atunci însuşi bătrânul, auzind, l-a chemat la sine, l-a mangaiat şi l-a îmbrăţişat, ospătându-l, glumind cu el şi astfel ridicându-l din căderea lui. Apoi a trimis vorbă pustnicului: «De mulţi ani vreau să te văd, căci am auzit despre tine, dar, din reţinerea amândurora, nu ne-am întâlnit.

Acum însă, întrucât Dumnezeu vrea şi avem prilejul, osteneste-te până aici, ca să ne vedem“. Pustnicul, deşi nu iesea din chilie, şi-a zis întru sine: «Dacă Dumnezeu nu l-ar fi încredinţat pe bătrân, nu ar fi trimis după mine», aşa că a venit. s-au aşezat, Awa Pimen i-a zis pustnicului: «Undeva trăiau doi oameni şi amândoi aveau câte un mort. Auzind pilda, pustnicul şi-a amintit ce făcuse şi, străpuns până la lacrimi, восклицание: «Pimen sus, sus în cer, iar eu jos, jos pe pământ!». Ca pustnic sau călugăr desăvârşit, menirea sero săages pentru el şi pentru întreaga lume. Să-l ridice, dacă putea, pe cel căzut, sau cel puţin să nu-l împingă mai adânc, ceea ce nu a făcut. Cel Mai tânăr şi dintr-una mai mică, dar mai periculoasă, pe cel mai bătrân. de aici deducem că dreptatea şi necompromisul cu păcatul trebuie să leplecă nourhe în primul rând stera-gre-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sterhi-sebrehi-sebuie sebuie -i ajutăm să se îndrepte. ca oameni şi creştini mai ales, mereu trebuie să avem în minte cuvintele adesea in in părintele cleopa: Către dumnezeu să fim cu iniMă iniMă demă in in in iniMă in in in in in in in in in in shai -in in in in a ar cu inimă de judecător!»

iubirea şi iertarea awei pimen s-au arătat şi într-o altă situaţie mai delicată, unde prince, smerenie şi iubire a împăcat sufletul bolnav al altiTe, dar-virent aparent aparent aparent aparent a aparent a aparent a aparent a aparent aparent a aparent a aparent aparent aparent aparent aparent aparent aparent aparent aparent aparent ap gelozie, il ura, denigrandu-l. Bătrânul эра ип духовник у.е. Renume în zona în Care trăia şi эра foarte căutat pentru rugăciunea şi sfaturile продажи. Când Awa Pimen şi ucenicii lui s-au aşezat în acea zonă, credincioşii l-au părăsit pe bătrân şi mergeau la el. Faptul l-a supărat pe bătrân şi nu contenea să-l vorbească de rău pe Awa Pimen, care însă nu s-a supărat. Mai mult, мерс-эль-са ceară iertare şi binecuvântare де ла bătrân. Le-a zis ucenicilor: «Ce să facem cu acest mare bătrân? Oamenii ne-au pus într-o încurcătură tristă, părasindu-l pe el şi venind la noi, care nu suntem nimic. Cum oare il putem împăca pe bătrân?» Apoi zice: «Pregătiţi câteva gustări, luaţi o ulcică de vin şi să mergem la dânsul, să mâncăm împreună. Poate aşa il vom putea împăca!» Luând gustările au mers şi, bătând la poarta bătrânului, ucenicul acestuia intrebat: «Cine sunteţi?». Ei au zis: «Spune bătrânului că Pimen vrea să-l binecuvinteze!». Iar ucenicul i-a spus întocmai. Bătrânul a răspuns: «N-am timp acum!». Ei au rămas în arşiţă, zicând: «Nu plecăm de aici până când nu ne învrednicim să-l vedem pe bătrân!» Acesta, văzându-le smerenia şi răbdarea, stăpuns până la lacrimi le-a deschis. Şi au intrat şi au mâncat împreună, iar când mâncau, bătrânul le-a zis: «Cu adevărat, ce văd acum în fapta voastră întrece de o sută de ori lucrurile pe care le auzisem despre voidin»; ziua lecea voidin»;

Путернический пилд де iubire, путернический пилд де iertare, путернический пример де câstiga împăcarea! O dorinţă şi o putere de a-i iubi şi de a-i ierta pe cei care te-au nedreptăţit, care te-au năpăstuit, de-a trăi în темп şi prietenie cu toţi semenii tăi. Iubirea este singura care rabdă toate Lipsurile şi cusururile celuiallt, acoperindu-le. Ea niciodată ню pierde speranţa că omul, уход Эсте făcut де Dumnezeu cu firea булочка, ню ар putea să ню revină ла ceea ce a fost şi chiar mai mult. Iubirea jertfelnică este aceea уход за лицом pe om fericit, cu o fericire statornică şi veşnică. Aceasta ne-o doreşte şi Awa Pimen, întărindu-ne prin instanceul şi rugăciunea sa.

Архим. Andrei Coroian

фрагмент DIN Cartea «Piscuri de Sfintenie. O Calauza Ortodoxa prin anul bisericesc»

Cumpara Carta

Дреапта сокотела

Опубликовано в:
Пилда Зилей

Публикация и статья

Сфантул Кувиос Пимен чел Маре

Мареста воображает.

Sfantul Cuvios Pimen cel Mare este cinstit pe 27 августа. Sfantul Pimen cel Mare s-a nascut in jurul anului 340, в Египте. S-a retras in pustiu impreuna cu cei sapte frati ai sai. Dupa multe nevointe, ajunge unul din marii parinti ai pustiului Sketis. Fost indrumator duhovnicesc pentru multi Parinti si sihastri в Египте и в Tebaida. Дарул различать reiese din toate rostirile продажи, сау intamplarile referitoare ла viata си trairea lui. Din relatarea vietii sale aflam ca la un moment DAT, guvernatorul locului dorea sa-l vada. Pimen, gandind ca asa vor incepe ispitele si caderea in mandrie, refuza sa-l primeasca. La primirea acestei вести, guvernatorul il inchide pe nepotul sau cu gandul ca Pimen va veni sa-i ceara sa-l elibereze si astfel il va putea cunoaste. Insa, Sfantul Pimen ii raspunde guvernatorului: «Cerceteaza dupa lege si de este vrednic de moarte, sa moara, iar de nu, nepedepsindu-l, sa-l eliberezi!» La auzul acestor cuvinte, nepotul a fost eliberat. Cuviosul Pimen a murit la varsta de 110 ani, dupa anul 450.