Биография елизаветы федоровны романовой. Интерьер храма Марии Магдалины

3 (15) июня 1884 года Елизавета Гессен-Дармштадская
венчалась в придворном соборе Зимнего дворца с великим князем Сергеем Александровичем
, братом российского императора Александра III
, не подозревая, какие испытания ей придётся вынести в России. АиФ.ru вспоминает одну из самых известных православных святых Елизавету Фёдоровну Романову
.

Вторая дочь великого герцога Гессен-Дармштадского Людовика IV
и принцессы Алисы
родилась 1 ноября 1864 года. С детских лет Елизавета была религиозно настроена, занималась благотворительностью. Будущая княгиня выросла красивой, умной и одарённой девушкой: она прекрасно пела, а о её красоте ходили слухи. Ей прочили в мужья Фридриха Баденского и прусского кронпринца Вильгельма. Однако в 1884 году 20-летняя Елизавета стала женой великого князя Сергея Александровича, брата Александра III.

Вскоре княгиня в совершенстве овладела русским языком и приняла православие. Своему отцу она писала: «Я всё время думала и читала и молилась Богу — указать мне правильный путь — и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином». Княгиня занималась благотворительностью: в 1892 году она организовала Елисаветинское благотворительное общество, целью которого было «призревать законных младенцев беднейших матерей». Помимо этого, Елизавета Фёдоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста.

Православная немка

Княгиня ощущала себя частью русской аристократии, была за жёсткие меры в отношении бунтовщиков. Так, после убийства министра внутренних дел Дмитрия Сипягина
она писала Николаю II
: «Неужели нельзя судить этих животных (убийц министра — прим. ред.)
полевым судом?.. …Необходимо сделать всё, чтобы не допустить превращения их в героев… чтобы убить в них желание рисковать своей жизнью и совершать подобные преступления (я считаю, что пусть бы он лучше заплатил своей жизнью и таким образом исчез!). Но кто он и что он — пусть никто не знает… и нечего жалеть тех, кто сам никого не жалеет».

Елизавета Фёдоровна и Сергей Александрович. Фото: Commons.wikimedia.org

В свете такой позиции княгини в отношении террористов удивительным является то, как она держалась после убийства мужа. 4 февраля 1905 года революционер Иван Каляев
метнул в великого князя ручную бомбу, после взрыва которой тот мгновенно погиб. По сообщениям очевидцев, княгиня своими руками собирала куски тела своего мужа. Она тяжело переживала утрату, но смогла найти в себе силы и навестила умирающего кучера, который служил князю много лет и получил ранение во время покушения.

О посещении княгиней убийцы мужа в то время писали практически все газеты. Так, газета «Русское слово» за 28 февраля 1905 года сообщала: «По достоверным слухам из Москвы, Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна посетила убийцу и спросила его, за что он убил её мужа. Убийца ответил: «Я исполнил волю революционного комитета». Великая Княгиня спросила: «Вы верующий?» Получив утвердительный ответ, Её Высочество дала убийце образок и сказала: «Я вас прощаю. Бог будет Судьёй между Князем и вами, а Я буду ходатайствовать о сохранении вам жизни». Убийца разрыдался».

Встреча княгини и Каляева действительно имела место, однако о содержании разговора нам ничего не известно. Газеты публиковали сведения со слов начальника Департамента полиции Алексея Лопухина, который не присутствовал при разговоре. Не исключено, что подконтрольная властям пресса использовала эту информацию в целях политической пропаганды. Сам Каляев так оценивал это посещение: «Правительство решило не только убить меня, но и скомпрометировать… показать, что революционер, отнявший жизнь у другого человека, сам боится смерти и готов… [любой ценой] купить себе дарование жизни и смягчение наказания. Именно с этой целью Департамент полиции подослал ко мне вдову убитого». Однако факт остаётся фактом: княгиня ходатайствовала о помиловании убийцы. Прошение было отклонено.

Благотворительность нового типа

После смерти мужа Елизавета Фёдоровна несколько лет носила траур. В 1907 году она на собственные деньги купила большой участок земли на Большой Ордынке с четырьмя зданиями и садом, где двумя годами позже открылась . Княгиня сняла траур и облачилась в белые одеяния сестры милосердия. В одном из писем она писала: «Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир — в мир бедных и страдающих».

Первым на территории обители был построен Покровский храм по проекту архитектора Алексея Щусева
, фрески в котором расписывал Михаил Нестеров.
Затем появилось общежитие для сестёр милосердия, часовни. Начались службы в церкви Марфы и Марии. Двери храма открывались настежь, чтобы службу слышали все больные, даже те, кто не мог подняться с постели.

При создании обители княгиня проявила огромный организаторский талант, твёрдость духа, использовала все свои связи. Дело в том, что для России начала XX века идея Марфо-Мариинской обители была крайне непривычной. Многие противились новому начинанию, и только высочайшее повеление Николая II позволило заведению открыться.

Сёстры, жившие в обители, не были монахинями в прямом понимании Русской православной церкви. Они давали обеты целомудрия, нестяжания и послушания, однако, в отличие от монахинь, по истечении определённого времени могли уйти из обители и создать семью, стать свободными от обетов. Сама княгиня никогда не принимала монашеский постриг.

Марфа и Мария

Огромное значение в обители придавалось профессиональному обучению сестёр: здесь проходили лекции по медицине, методологии, психологии, которые читали лучшие врачи своего времени. Духовником обители стал о. Митрофан Сребрянский
, позже канонизированный Русской православной церковью.

Елизавета Фёдоровна создала обитель, используя русский и европейский опыт. По её идее, помощь нуждающимся должна была оказываться комплексно. Здесь не только выдавали еду и одежду, но и лечили, духовно напутствовали, помогали в трудоустройстве, устраивали в больницы для дальнейшей реабилитации.

Елизавета Фёдоровна в одежде сестры Марфо-Мариинской обители. Фото: Commons.wikimedia.org

Название обители также имеет особое содержание для христиан. Две сестры Лазаря, воскрешённого Христом, имели два разных характера, два разных подхода к служению Богу, которые в Марфо-Мариинской обители предполагалось сочетать. Евангелие от Луки: «Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».

Со временем в обители создали больницу, амбулаторию, аптеку, приют, бесплатную столовую и множество других учреждений. В Покровском храме проходили лекции, беседы, заседания, духовные чтения и другие мероприятия. Большая нагрузка легла на обитель во время Первой мировой войны.

Смерть

После начала революции княгиня отказалась покидать обитель и в апреле 1918 года была арестована. В мае её вместе с другими представителями дома Романовых перевезли в Екатеринбург, а позже в город Алапаевск. В ночь на 5 июля 1918 года княгиню вместе с другими узниками сбросили в шахту в 18 километрах от города. Достоверно известно, что все узники, кроме застреленного князя Сергея Михайловича, были сброшены в шахту живыми, и некоторые из них и после падения несколько дней умирали от голода и ран. После того как белые заняли Алапаевск, тела убитых были извлечены из шахты. По словам очевидцев, на спокойном лице княгини застыла улыбка. Рана князя Иоанна, которую он получил при падении, была перевязана частью её монашеского одеяния.

Обитель просуществовала до 1926 года, после чего была переименована в поликлинику, в которой продолжали работать сёстры. В 1928 году часть сестёр была выслана в Туркестан, часть переселилась в Тверскую область. В помещении Покровского собора был организован кинотеатр, а позднее — дом социального просвещения. Также в Марфо-Мариинской церкви была организована амбулатория Ф. А. Рейна — филиал ЦЕКУБУ, а после Великой Отечественной войны здание Покровского храма передали под реставрационные мастерские (позже — реставрационный центр им. И. Э. Грабаря).

После распада Советского Союза обитель постановлением правительства Москвы была передана Московской патриархии, но её возрождение шло медленными темпами. Так, реставрационный центр освободил обитель только в 2006 году, потому что у него не было другого помещения.

В данное время в обители работает благотворительная столовая, патронажная служба. В 2010 году здесь был открыт медицинский центр «Милосердие» для детей с ДЦП. Около 20 отделений обители работают в Сибири, на Урале, Дальнем Востоке, в европейской части России, Белоруссии и Украине.

В 1992 году княгиня Елизавета Фёдоровна была архиерейским собором Русской православной церкви.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна (урождённая Елизавета-Александра-Луиза-Алиса, Принцесса Гессен-Дармштадская и Рейнская родилась 1 ноября (20 октября) 1864 года в городе Дармштадте — столице Княжества Гессен-Дармштадт.

Её отец — Великий Герцог Гессен-Дармштадский и Рейнский Людвиг IV, а мать — Великая Герцогиня Гессен-Дармштадская Алиса (урождённая Принцесса Великобританская, дочь Английской Королевы Виктории).

В 1878 году вся семья, кроме Эллы (как её звали в семье) заболела дифтерией, от которой вскоре умерла её младшая сестра, четырёхлетняя Принцесса Мария, а также мать — Великая Герцогиня Алиса.

После смерти супруги Людвиг IV заключил морганатический брак с Александриной Гуттен-Чапской, а Элла и ей сестра Аликс (впоследствии Государыня Императрица Александра Феодоровна) воспитывались в основном в Англии, у своей бабушки Королевы Виктории.

С детских лет Элла воспитывалась как истинная дочь лютеранской церкви. Выросла она в очень простой обстановке, была приучена к любой домашней работе, любила природу, обожала музыку, неплохо рисовала и вообще отличалась возвышенной и чуткой душой. Большую роль в духовной жизни Эллы играл также и образ Святой Елизаветы Тюрингской, в честь которой она была названа Элла. (Эта святая, считавшаяся родоначальницей рода Герцогов Гессенских, прославилась делами милосердия.)

И случилось так, что самая красивая европейская принцесса Элла пленила сердце одного из сыновей Императора Александра II — Великого Князя Сергея Александровича, которому доводилась дальней родственницей. А когда принцесса Элла прибыла в Россию, чтобы подготовится к венчанию, все были буквально очарованы её деликатностью, сдержанностью, а также кротким и мягким характером.

И поэтому не случайно поэт Царского Рода — Великий Князь Константин Константинович посвятил ей одно из своих стихотворений:

Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:

Ты так невыразимо хороша!

О, верно под такой наружностью прекрасной

Такая же прекрасная душа!

Какой-то кротости и грусти сокровенной

В твоих очах таится глубина;

Как ангел ты тиха, чиста и совершенна;

Как женщина стыдлива и нежна.

Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой

Твою не запятнает чистоту,

И всякий, увидав тебя, прославит Бога,

Создавшего такую красоту!

15 (3) июня 1884 года в Придворном соборе Зимнего Дворца Принцесса Елизавета венчалась браком с Великим Князем Сергеем Александровичем, младшим братом Российского Императора Александра III, о чём возвещалось Высочайшим Манифестом. Православное бракосочетание совершил Придворный Протопресвитер Иоанн Янышев, а венцы над их главами поочерёдно держали Наследник Цесаревич Николай Александрович, Наследный Великий Герцог Гессенский Эрнст-Людвиг, Великие Князья Алексей и Павел Александровичи, Дмиитрий Константинович, Пётр Николаевич, а также Михаил и Георгий Михайловичи. После чего в Александровском зале пастором церкви Св. Анны также было совершено богослужение по лютеранскому обряду.

После свадьбы Великокняжеская чета поселилась в купленном Сергеем Александровичем дворце Белосельских-Белозерских (дворец стал именоваться Сергиевским), проведя медовый месяц в подмосковном имении Ильинское, где они также жили и впоследствии. (Немногим позднее, по настоянию Елизаветы Феодоровны, в селе Ильинском была устроена больница, а также периодически проходили ярмарки в пользу крестьян.)

В совершенстве овладев русским языком, Елизавета Феодоровна говорила на нём почти без акцента. Продолжая исповедовать протестантизм, она посещала Православные Богослужения.

В 1888 году она вместе с супругом, совершила паломничество в Святую Землю, после чего в 1891 году приняла Православие, написав перед этим своему отцу:

«Я всё время думала и читала, и молилась Богу
— указать мне правильный путь — и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином».

Очарованная красотой местности, прилегающей к храму Марии Магдалины, расположенного у подножья Священной Елионской горы, Великая Княгиня воскликнула: «Я бы хотела быть похороненной здесь!», тогда даже не предполагая, что что это ёё пожелангие сбудется ровно через тридцать три года.

В качестве супруги Московского Генерал-Губернатора (Великий Князь Сергей Александрович был назначен на этот пост в 1891 году) Елизавета Феодоровна организовала в году Елизаветинское Благотворительное Общество, учреждённое для того, чтобы «…призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный Дом, под видом незаконных». Деятельность этого общества вначале проходила в Москве, а затем распространилась и на всю Московскую губернию. А вскоре Елисаветинские Комитеты были образованы при всех московских церковных приходах и во всех уездных городах Московской губернии. Наряду с этим, Елизавета Феодоровна возглавила также Дамский Комитет Красного Креста, а после трагической гибели своего супруга она была назначена Председательницей Московского Управления Красного Креста.

У Сергея Александровича и Елизаветы Феодоровны не было родных детей, так как оба они (ещё в молодости, потрясённые трагической гибелью и смертью близких им людей) дали себе зарок не иметь детей. Поэтому все свои нерастраченные чувства они перенесли на детей брата Сергея Александровича, Великого Князя Павла Александровича — Марию и Дмитрия, чья мать скончалась через несколько дней после родов.

С началом Русско-японской войны Великая Княгиня Елизавета Феодоровна организовала Особый Комитет помощи воинам, при котором в Большом Кремлевском Дворце был создан склад пожертвований в пользу воинов, где там заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки и формировали походные церкви.

В опубликованных недавно письмах Елизаветы Федоровны к Николаю II Великая Княгиня предстает сторонницей самых жестких и решительных мер в отношении любого вольнодумства вообще и революционного терроризма в частности. «Неужели нельзя судить этих животных полевым судом?» —
спрашивала она у Государя в письме, написанном в 1902 году вскоре после убийства Д.С. Сипягина (Министра Внутренних Дел, убитого эсером-террористом С.В. Балмашевым) и сама же отвечала на вопрос: — «Необходимо сделать все, чтобы не допустить превращения их в героев (…) чтобы убить в них желание рисковать своей жизнью и совершать подобные преступления (я считаю, что пусть бы он лучше заплатил своей жизнью и таким образом исчез!) Но кто он и что он — пусть никто не знает (…) и нечего жалеть тех, кто сам никого не жалеет»
.

И надо сказать, что Елизавета Феодоровна, в этом письме Государю, как будто предчувствовала приближение беды…

4 февраля 1905 года Великий Князь Сергей Александрович был убит террористом И. П. Каляевым, который метнул в него самодельную бомбу.

Тяжело переживала эту драму, Королева Эллинов Ольга Константиновна (двоюродная сестра убитого Сергея Александровича), писала: «Это чудная, святая женщина — она — видно, достойна тяжёлого креста, поднимающего её всё выше и выше!»

В ходе следствия по делу об убийстве Великого Князя Елизавета Феодоровна посетила в тюрьме убийцу: она передала ему своё прощение от имени Сергея Александровича и оставила Евангилие для очищения души. Казалось бы, чего ещё более? Но Великая Княгиня этим не ограничилась и уже от своего имени подала прошение Императору Николаю II о помиловании террориста, которое не было удовлетворено из-за категорического отказа от такового самим преступником.

После гибели мужа Елизавета Фёдоровна заменила его на посту Председателя Императорского Православного Палестинского Обществаи исполняла эту должность с 1905 по 1917 годы.

Через некоторое время, прошедшее с момента трагической гибели супруга, Великая Княгиня продала свои драгоценности, отдав в казну ту их часть, которая принадлежала Династии Романовых. А на вырученные от продажи принадлежавших ей драгоценностей и коллекции картин купила на Большой Ордынке усадьбу с четырьмя домами и обширным садом, где впоследствии расположилась основанная ею Марфо-Мариинская Обитель Милосердия. (Это не был монастырь в точном смысле слова: Крестовые сёстры Обители не принимали монаший постриг и своей основной деятельностью считали благотворительность и медицинскую работой).

В начале апреля 1910 года 17 Крестовых Сестёр во главе с Великой Княгиней поселились в обители, названной Марфо-Мариинской в честь святых Марфы и Марии.

«- Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение,
— сказала в то время Елизавета Федоровна своим сподвижницам, — но вместе с вами вхожу в более великий мир — мир бедных и страдающих…»

Каждый день здесь начинался в 6 часов утра — забот хватало всем. При создании Обители был использован как русский православный, так и европейский опыт. Жившие в ней Крестовые Сёстры приносили обеты целомудрия, нестяжания и послушания. Однако, в отличие от монахинь, по истечении определённого срока Устав Обители позволял сестрам выйти из нее и создать семью.

Проживавшие в Обители Крестовые Сестры, получали серьёзную психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. Так, к примеру, лекции по медицине им читали лучшие врачи Москвы, а беседы на Богословские темы с

ними проводили духовник обители о. Митрофан (Серебрянский), позднее — архимандрит Сергий, канонизированый Русской Православной Церковью, и второй священник обители о. Евгений (Синадский).

По плану Елизаветы Феодоровны, Обитель должна была оказывать комплексную духовно-просветительскую и медицинскую помощь нуждающимся, которым часто не просто давали еду и одежду, но также помогали в трудоустройстве и госпитализации в больницы для неимущих. Ещё одним направлением деятельности Обители стали постоянные общения с неблагоприятными семьями, которые не могли дать детям нормальное воспитание (например, профессиональные нищие, пьяницы и т. д.). И осознавая это, Крестовые Сёстры зачастую уговаривали родителей помещать своих детей в приют, где им давали образование, хороший уход и профессию.

Наряду с этим, при Обители была создана больница на 22 койки, отличная амбулатория, аптека (в которой часть лекарств выдавалось бесплатно), детский приют, бесплатная столовая и ещё множество учреждений. В Покровском храме Обители проходили просветительские лекции и беседы, заседания Императорского Православного Палестинского Общества, Императорского Географического Общества, а также духовные чтения и прочие мероприятия.

Поселившись в стенах обители, Елизавета Феодоровна вела подвижническую жизнь: ночами ухаживая за тяжелобольными или читала Псалтирь над умершими. А днём трудилась, наряду со своими Сёстрами, обходя беднейшие кварталы и даже лично посещала Хитров рынок — самое криминогенное место тогдашней Москвы, вызволяя оттуда малолетних детей. И надо сказать, что даже в этой преступной среде Великая Княгиня пользовалась уважением за то достоинство, с которым она держалась, а также за полное отсутствие превозношения над обитателями трущоб.

Помимо перечисленного, Елизавета Феодоровна состояла Почётным членом в берлинском Православном Свято-Князь-Владимирском Братстве. А в 1910 году она вместе с Императрицей Александрой Феодоровной взяла под своё покровительство братский храм в Бад-Наугейме (Германия).

А в год 300-летия Дома Романовых Великая Княгиня Елизавета Феодоровна стала Почётным членом Императорской Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Великая Княгиня неоднократно совершала паломнические поездки по Святым местам. Она побывала в Оптиной пустыни, Пскове, Новгороде, Тамбове, Воронеже, Киеве, Почаеве, Перми, Ростове-Великом, Ярославле, Владимире, Верхотурье, а также посещала самые маленькие монастыри и скиты, затерянные в глухих российских лесах.

Среди Русских Святых Елизавета Феодоровна особо почитала Преподобного Сергия радонежского, который был небесным покровителем её покойного супруга, поэтому часто посещала Троице-Сергиеву Лавру, где молилась у раки этого Святого Угодника. Не раз ездила она и в Дивееву пустынь, чтобы помолиться у раки Святого Серафима Саровского. Побывала она и на Соловках, где подолгу беседовала с отшельниками, а также часто за советом и благословением ездила в Зосимову пустынь, которое получала от старцев-игуменов Германа и Алексея, которые на юбилейном Архирейском Соборе РПЦ были причислены к лику святых.

С началом Первой мировой войны Великая Княгиня со всей своей энергией начинает проявлять заботу к раненым солдатам. А для того, чтобы хоронить воинов, умерших от ран в госпиталях ею в 1915 году на окраине тогдашней Москвы приобретается большой участок земли с целью использования такового под Братское кладбище.

В то же самое время Елизавета Феодоровна старается помогать и военнопленным, которыми были переполнены госпитали. Однако эта её благотворительность дала как раз отрицательные результаты, приведшие к тому, что она была обвинена в пособничестве немцам.

В конце 1916 года между Эллой и Алисой окончательно испортились отношения, причиной чему послужило убийство Старца Григория (Г.Е. Распутина), которое Великая Княгиня расценила как «патриотический акт».

Начало событий Февральской смуты не внесли существенных изменений в жизнь Обители.

Бывший Генерал-Губернатор Москвы генерал В.Ф. Джунковский вспоминал:

«Действительно, помощь раненым в Москве поставлена необыкновенно широко. Забывшим совершенно личную жизнь, ушедшая от мира Вел. кн. Елизавета Федоровна была душой всех добрых дел в Москве…».

Напряженная работа Елизаветы Феодоровны, полное отречение от мирских благ и всепоглощающая забота о раненых, больных и страждущих принесли ей признательность многих простых людей. И не случайно, когда в сентябре 1917 года Временное Правительство закрыло все общественные организации, которым покровительствовали Члены Императорской Фамилии, Марфо-Мариинскую обитель оно не тронули.

Ещё до прихода к власти большевиков, со стороны представителей Германского Посольства последовало предложение вывезти Великую Княгиню в Германию, обеспечив тем самым её дальнейшую безопасность. (Такое предложение Елизавете Феодоровне было сделано дважды и исходило оно лично от Кайзера Вильгельма II, когда-то влюблённого в Эллу. ) От предложения покинуть Россию Елизавета Феодоровна отказалась в самой категоричной форме, не считая для себя возможным прибегнуть к помощи врага.

Весь ход дальнейших событий предугадать не трудно…

Забегая немного вперёд, следует сказать, что в самом конце 1917 года, когда в Марфо-Мариинской общине было уже около 100 квалифицированных Сестер Милосердия, её пытались закрыть. Но благодаря заступничеству Н.К. Крупской Община просуществовала ещё свыше 10 лет… Однако к тому времени многие её обитатели были вынуждены покинуть эти гостеприимные стены гораздо раньше срока и не по своей воле.

На третий день Пасхи (7 мая/ 24 апреля 1918 г.) Марфо-Мариинскую Обитель посетил Патриарх Тихон, который отслужил молебен. А по прошествии получаса после его отъезда в Обитель вошли чекисты и велели Елизавете Феодоровне собираться в путь.

Сопровождать Матушку Елизавету в дороге вызвались две Крестовые Сестры — Варвара (В.А. Яковлева) и Екатерина (Е.П. Янышева).

9 мая 1918 г. появилась заметка в газете «Новый вечерний час» (г. Петроград), где сообщалось: «В Москве арестована последняя, бывшая еще на свободе, представительница бывшего царствующего дома вдова Сергея Александровича, Елизавета Фёдоровна. После убийства Сергея Александровича Елизавета Фёдоровна постриглась в монахини и совершенно отстранилась от политики. Ни Временное правительство, ни Совет Народных Комиссаров не прибегли до сих пор к аресту Елизаветы Фёдоровны, несмотря на ее близкое родство с бывшей императрицей. Мы не знаем, чем вызвана ее высылка в Екатеринбург. Трудно думать, чтобы Елизавета Фёдоровна могла представлять опасность для Советской власти, и ее арест и высылка могут рассматриваться скорее как… гордый жест по адресу императора Вильгельма, брат которого женат на родной сестре Елизаветы Фёдоровны».

Сначала Елизавету Феодоровну привезли в Пермь, где она некоторое время жила в монастыре с разрешением посещать церковные службы. По сведениям игумена Серафима (Кузнецов):

«В Перми Великая княгиня с сестрами были помещены в Успенском женском монастыре, многие насельницы которого наверняка помнили посещение ею их обители летом 1914 года. Во всяком случае, пермские монахини делали все возможное, чтобы облегчить положение заточниц. Большим утешением для великой княгини было ежедневное посещение монастырских богослужений. Пребывание великой княгини Елизаветы Федоровны в Перми не было длительным. На пути в Алапаевск была кратковременная остановка в Екатеринбурге, где одной из сестер удалось близко подойти к Ипатьевскому дому и через щель в заборе увидеть даже самого Государя».

Среди архивных документов сохранилась почтовая открытка Цесаревны Марии Николаевны адресованной из Екатеринбурга Великой Княгине Елизавете Феодоровне в Пермь, от 17 мая 1918 года:

«Воистину Воскресе! Трижды тебя, дорогую, целуем. Спасибо большое за яйца, шоколад и кофе. Мама с удовольствием выпила первую чашку кофе, очень вкусный. Ей это очень хорошо от головных болей, у нас как раз не было взято с собой. Узнали из газет, что тебя выслали из твоей обители, очень грустили за тебя. Странно, что мы оказались в одной губернии с тобой и моими крестными. Надеемся, что ты можешь провести лето где-нибудь за городом, в Верхотурье или в каком-нибудь монастыре. Очень грустили без церкви. Мой адрес: Екатеринбург. Областной Исполнительный Комитет. Председателю для передачи мне. Храни тебя Бог. Любящая тебя Крестница».

Судя по всему, эта открытка была задержана Уральским облисполкомом или ЧК, т.к. почтовые марки на ней не были погашены почтовым штемпелем.

«Днем получили от Эллы из Перми кофе, пасхальные яйца и шоколад».

А затем Великую Княгиню и двух Крестовых Сестёр перевели в Екатеринбург, где уже находились доставленные туда ранее Великий Князь Сергей Михайлович, Князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи, Княгиня Елена Петровна и Князь В.П. Палей.

Совсем недавно были рассекречены и переданы в Государственный Архив Российской Федерации некоторые документы Центрального Архива ФСБ РФ, касающиеся судьбы Романовых. И один из них — официальное письмо ВЧК в Екатеринбургский Совдеп от 7 мая 1918 года, в котором сообщалось:

«При сём препровождается в распоряжение Совдепа Романова Елизавета Федоровна».

На этом документе уральские власти сделали пометку:

1) Елизавета Федоровна Романова — настоятельница Марфо-Мариинской обители в Москве.

2) Сестра обители — Варвара Алексеевна Яковлева. 3) Екатерина Петровна Яношева».

В этот же день, 11 мая 1918 года, Председатель Уральского Областного Совета А.Г. Белобородов телеграфировал в ВЧК:

«Бывшая великая княгиня Елизавета Федоровна Романова принята нами от Вашего представителя Соловьева для водворения на жительство в Екатеринбург».

Оказавшись в Екатеринбург Великая Княгиня и сопровождавшие её Крестовые Сёстры некоторое время проживали в «Атамановских номерах», а затем, по приглашению Настоятельницы Ново-Тихвинского девичьего монастыря схиигумении Магдалины (П.С. Досмановой), они нашли приют в стенах этой обители.

13 мая 1918 года всем находящихся в Екатеринбурге Членам Дома Романовых было объявлено об их переводе в Алапаевск, а 19 мая Великая Княгиня Елизавета Феодоровна расписалась на копии текста Постановления Уральского Облсовета в том, что она обязуется быть готовой «… для отправки на вокзал в сопровождении члена УРАЛЬСКОЙ ОБЛАСТНОЙ ЧРЕЗВЫЧАЙНОЙ КОМИССИИ». И памятуя о своей благородной миссии, она собственноручно начертала на таковом: «Елисавета Феодоровна, Настоятельница Марфо-Мариинской Обители Милосердия».

20 мая 1918 года Великая Княгиня Елизавета Феодоровна вместе с Крестовыми Сёстрами Варварой и Екатериной, а также в числе прочих находящихся в Екатеринбурге Членов Дома Романовых были доставлены в Алапаевск.

В ночь на 18 (5) июля 1918 года Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна и Крестовая Сестра Варвара были убита большевиками вместе с остальными высланными в этот город Романовыми, а их тела сброшены в шахту «Межная», расположенную по дороге из Алапаевска в Верхнюю Синячиху.

Обнаруженные почти сразу же трупы убитых извлекли из шахты, положили в гробы и поставили на отпевание в Екатерининском храме города, после чего захоронили в склепе Свято-Троицкого Собора города Алапаевска.

Однако с наступлением Красной Армии тела несколько раз перевозили дальше и дальше на Восток.

В апреле 1920 года в Пекине их встречал Начальник Русской Духовной Миссии, архиепископ Иннокентий (Фигуровский).

Из Пекина оба гроба — Великой Княгини Елизаветы и Крестовой Сестры Варвары были перевезены в Шанхай и затем пароходом в Порт-Саид.

Конечным маршрутом останков этих Мучениц стал Иерусалим, так как, посещая эти Святые места вместе со своим супругом ещё в 1888 году, Елизавета Феодоровна выразила желание быть здесь похороненной…

В январе 1921 года под храмом равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании состоялось их погребение, во время которого панихиду совершил Иерусалимский Патриарх Дамиан.

В 1981 году решением Священного Архиерейского Собора Русской Православной Церковью Заграницей Елизавета Феодоровна и Крестовая Сестра Варвара (В.А. Яковлева) были причислена к лику Святых Новомучеников Российских от власти безбожной пострадавших.

В 1992 году решением Архиерейского Собора РПЦ причислены к лику Святых Новомучеников и Исповедников Российских.

Родовой замок Великих Герцогов Гессенских и Рейнских. Дармштадт. Гравюра XIX в.

Великий Герцог Людвиг IV Гессенский и Прирейнский (1837-1892)

Великая Герцогиня Алиса Гессенская и Прирейнская (1843-1878)

Великий Герцог Людвиг IV Гессенский и Прирейнский со своей семьёй.

Крайняя слева — Принцесса Елизавета. Дармштадт. 1875

Принцесса Елизавета Гессенская. Дармштадт. 70-е годы XIX в.

Королева Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии Виктория

С внучками Иреной, Елизаветой и Алисой. Лондон. Декабрь 1878

Великий Герцог Людвиг IV Гессенский и Прирейнский с дочерями

Аликс и Эллой. 1881

Принцесса Елизавета (сидит справа) со своим женихом Великим Князем

Сергеем Александровичем и членами семьи. Дармштадт. Март 1884

Великий Князь Сергей Александрович (1857-1905) Москва. 1892

Свадьба Великого Князя Сергея Александровича и Принцессы Гессенской Елизаветы.

(Обряд венчания по православному обряду происходил в домовой церкви Зимнего дворца,

а после него
в одной из гостинных — по обряду протестанскому)

Великокняжеская чета. 1884

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна с подругами юности — фрейлиной

Е. Козляниновой (Китти) и учительницей Е.А. Шнейдер. 80е годы XIX в.

Великий Князь Сергей Александрович и Великая Княгиня Елизавета Феодоровна

С-Петербург. 80-е годы XIX в.

Имение «Ильинское». 80-е годы XIX в.

Главная усадьба имения «Ильинское». 80-е годы XIX в.

Царская Семья в имении «Ильинское» после Священной Коронации. Май 1896.

В центре 1-го ряда (сидит) Государь Император Николай II. 5-й (справа от Него) — Великий Князь Павел Александрович.

2-й ряд (5-я слева сидит) Государыня Императрица Александра Феодоровна. У Неё на руках — Великая Княжна Ольга Александровна.

Чаепитие в «Ильинском». 80-е годы XIX в.

Крайняя слева — Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, далее (слева направо) — Великий Князь Сергей Александрович, учительница

Е.А. Шнейдер, Свиты Е.В. Генерал-Майор В.Ф. Козлянинов, Фрейлина Е.И.В. Великой Княгини Елизаветы Феодоровны Е. Козлянинова

Групповое фото. Имение «Ильинское». 80-е годы XIX в.

В центре (сидит на стуле) Е.А. Шнейдер, стоит на ограждении — Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, стоит (скрестив руки) —

Великий Князь Сергей Александрович.

Художник Карл Рудольф Зорн.

Портрет Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Холст. Масло. 1885

Дармштадт. 1886

Художник Ф.А. Москвитин.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Холст. Масло. 2001.

Портрет написан с фото Великой Княгини, датированном 1886 г.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Июль 1887

Художник С.Ф. Александровский.

Портрет Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Холст. Масло. 1887

Портрет Принцессы Алисы Гессенской, выполненный Великой Княгиней

Елизаветой Феодоровной. Бумага. Акварель. 1887

Сцена из любительского спектакля «Гамлет». В роли Гамлета — Наследник Цесаревич

Николай Александрович, в роли Офелии — Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1888 г.

Сцена из любительского спектакля «Евгений Онегин». В роли Евгения Онегина —

Наследник Цесаревич Николай Александрович. В роли Татьяны Лариной —

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1888

Групповое фото паломников у храма Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Октябрь 1888

Крайний слева — архимандрит Антонин (в миру — А.И. Капустин), в центре — Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, крайний справа —

Великий Князь Сергей Александрович

Храм Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. 1888

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1889

Высочайший Указ Императора Александра III о восприятии Великой Княгиней

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1891

Листок, выпущенный к назначению Великого Князя Сергея Александровича на должность Московского

Генерал-Губернатора и его переезду вместе с супругой в Москву.

(В верхней части рисунка — Александровский дворец в Нескучном саду, в нижней — дом Генерал-Губернатора на Скобелевской пл.)

Александровский дворец в Нескучном Саду. Акварель. 90-е годы XIX в.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна в своём кабинете

в Александровском дворце. Москва. 1892

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1892

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Царское Село. 1892

Великий Князь Сергей Александрович и Великая Княгиня Елизавета Феодоровна.

Царское Село. 1892

Великий Князь Сергей Александрович и Великая Княгиня

Елизавета Феодоровна в трауре по умершему отцу. Весна 1892

Великий Князь Сергей Александрович, Великая Княгиня Елизавета

Феодоровна и Великий Князь Павел Александрович со своими детьми

Марией и Дмитрием. Москва. 1893

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Автопотрет. 1893

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Царское Село. 1893

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1894

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1895

Великокняжеская чета на отдыхе. Франценсбад (Австо-Венгрия). 1895

Великая Княжна Елизавета Феодоровна. Автопортрет. 1895

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Великий Князь

Сергей Александрович.
Москва. 90-е годы XIX в.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Великий Князь Сергей Александрович.

Москва. 90-е годы XIX в.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1901

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1903

Великий Князь Сергей Александрович и Великая Княгиня Елизавета Феодоровна в боярских одеждах периода

правления Царя Московского Алексея Михайловича на Историческом балу в Зимнем Дворце.

С-Петербург. Февраль 1903

Художник Ф. фон Каульбах. Портрет Великой Княгини Елизаветы Феодоровны.

Бумага. Акварель. 1904-1905

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1904

Великий Князь Сергей Александрович. 1905

Николаевский дворец в Московском Кремле. Открытка начала XX в.

(Из-за постоянных угроз, поступающих в адрес Великого Князя Сергея Александровича проживать в Александровском дворце

стало небезопасно, в силу чего он и его супруга в январе 1905 года переехал жить в Николаевский дворец Московского Кремля

Художник В. Светин.
И.П. Каляев бросает бомбу в карету Великого Князя Сергея Александровича

в Москве в 1905. Холст. Масло. 1966

Художник Н.И. Струнников.
Покушение И.П. Каляева на Великого Князя Сергея Александровича.

Бумага. Тушь. 1924

Убийца Великого Князя Сергея Александровича Иван Платонович Каляев. Жандармский снимок. 1905

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна на месте убийства мужа.

Гравюра. Начало ХХ в.

(Брошенная И.П. Каляевым бомба, буквально, разорвала Великого Князя на части, оторвав голову, кисть руки

и левую ногу. Поэтому, прибыв на место, Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, собрав всё своё мужество,

буквально, по частям собирала своего мужа.)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна в трауре. 1905

Ограда и венок на месте убийства Великого Князя Сергея Александровича.

Соборная площадь Московского Кремля. Февраль 1905

Установка первого памятного креста на месте убийства Великого

Князя Сергея Александровича. Соборная площадь Московского Кремля.1905

Панихида по убиенному Великому Князю Сергею Александровичу в Архангельском соборе

Московского Кремля. Гравюра.1905

Чудов монастырь на территории Московского Кремля. Фото начала ХХ в.

Надгробие над могилой Великого Князя Сергея Александровича в Чудовом монастыре. 1905

Великая Княгиня посещает убийцу своего супруга И. П. Каляева в камере Таганской тюрьмы

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна после похорон своего супруга. 1905

Памятный крест, установленный на месте убийства Великого Князя

Сергея Александровича военнослужащими 5-го Гренадерского Киевского

Е.И.В. Великого Князя Сергея Александровича полка.

Почтовая открытка. Начало ХХ в.

Панихида на месте убийства Великого Князя Сергея Александровича.

Московский Кремль. Соборная площадь. 1909

(1 мая 1920 г. этот Крест-памятник был уничтожен по личной инициативе В.И. Ленина во время

Всероссийского
Коммунистического субботника, проводимого на территории Московского Кремля)

Восстановленный Крест-памятник на территории Новоспасского монастыря. Москва

(Установлен в 1998 году. Скульптор Н. Орлов, автор проекта Д. Гришин)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна с племянниками — Великой

Княгиней Марией Павловной и Великим Князем Дмитририем Павловичем. 1907

Марфо-Мариинская Обитель Милосердия. Москва. ул. Б. Ордынка. Фото начала ХХ в.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Марфо-Мариинской

Обители Милосердия. Фото 1910-е гг.

Архитектор А.В. Щусев

Духовник Марфо-Мариинской Обители Милосердия

протоиерей Митрофан Сребрянский. 1900-е гг.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы.
Современный снимок.

Памятник Великой Княгине Елизавете Феодоровне, установленный

на территории Марфо-Мариинской Обители Милосердия в 2000 г.

Скульптор Лаурет Государственной премии СССР В.М. Клыков

Вход в храм Покрова Пресвятой Богородицы. Современный снимок.

(На заднем плане — памятник Великой Княгине Елизавете Феодоровне)

Интерьер храма Пресвятой Богородицы. Современный снимок.

Святые мощи Великой Княгини Елизаветы Феодоровны и В.А. Яковлевой, переданные в

Домик Настоятельницы Марфо-Мариинской Обители.
Современный снимок

Приёмная Настоятельницы
Марфо-Мариинской Обители Милосердия. Фото начала ХХ в.

В ожидании визита Августейших Особ.

(Справа налево — Третья слева — Настоятельница Марфо-Мариинской Обители Великая Княгиня Елизавета Феодоровна,

Государь Император
Николай II Александрович, Государыня Императрица Александра Феодоровна, Великая Княжна

Анастасия Николаевна и
Великая Княжна
Ольга Николаевна)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна с медицинским персоналом

Марфо-Мариинской Обители Милосердия. Москва. 1908

(Рядом с Великой Княгиней — слева — Е.А. Шнейдер, справа — В.С. Гордеева)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Е.А. Шнейдер за игрой

в шахматы. Марфо-Мариинская Обитель Милосердия. 1908

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1910

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна среди сестёр Иверской Обители Милосердия.

и Великий Князь Константин Константинович на торжествах освящения Константино-Михайловского

(Романовского) храма, построенного к 300-летнему юбилею Дома РОмановых. Вильно. 9 мая 1913 г.

настоятельница Марфо-Мариинской Обители Милосердия

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна на скамейке у собора

Покрова Пресвятой Богородицы. 1910-е годы

Настоятельница Марфо-Мариинской Обители

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1910

Приезд Председательницы Императорского Палестинского Православного Общества Великой

Княгини Елизаветы Феодоровны на место закладки храма Св. Николая Чудотворца и Благоверного

Великого Князя Александра Невского. С-Петербург. 8 сентября 1913 г. Фото К. Буллы

Настоятельница Марфо-Мариинской Обители Милосердия Великая Княгиня Елизавета Феодоровна

с ранеными воинами, находящимися на излечении в Обители. 1914

Третья слева от Великой Княгини — Крестовая Сестра Варвара (В. А. Яковлева)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна за вышивкой. Москва

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1916

Последняя прижизненная фотография Великой Княгини

Елизаветы Феодоровны. Москва. 1917

Крестовая Сестра Варвара (В.А. Яковлева). 1913

Екатеринбург. Вид на Кафедральный собор. Почтовая открытка. Начало ХХ века.

(С левой стороны — здание гостиницы купца 2-й гильдии В.Я. Атаманова в которой в мае 1918 года проживала Великая Княгиня

Елизавета Феодоровна,
а также Князья Императорской Крови «Константиновичи», Княгиня Елена Петровна, Князь В.П. Палей и их верные слуги.)

Открытие памятной доски на здании бывших «Атамановских номеров»

Памятная доска на здании бывших «Атамановских номеров»

Свято-Тихвинский
женский монастырь. Екатеринбург. Фото начала ХХ в.

(В этой обители в мае 1918 г. некоторое время пребывала Великая Княгиня Елизавета Феодоровна)

Выписка из Постановления Уральского Областного Совета

Здание Напольной школы. Алапаевск. Снимок начала ХХ в.

(Построена в Алапаевске в 1915 г. как типовое школьное здание для
малых городов
в рамках Образовательной реформы 1913 г.,

приуроченной к 300-летию Дома Романовых.
«Напольной» эта школа называлась потому, что находилась на краю поля,

то есть на городской окраине.
И именно в этом здании
с 19 мая по 18 июля 1918 г. содержались высланные
в
Алапаевск

Члены Дома Романовых.)

«Напольная школа». Вид со стороны ул. Перминова.

Два первых окна слева — окна комнаты Великой Княгини Елизаветы Феодоровна и Крестовой Сестры
Варвары (В.А. Яковлевой)

(Д.В. Перминов — один из участников убийства, содержащихся в Алапаевске
членов Дома Романовых)

Мемориальная табличка, установленная в советское время на здании «Напольной школы»:

«В этом здании с мая 1918 г. красногвардейцы Алапаевска содержали под стражей

родственников последнего русского царя, казнённых по приговору Уралсовета в

июле месяце».
Современный снимок

Здание «Напольной школы». В настоящее время — МАОУ Средняя общеобразовательная школа № 1

Алапаевск, ул. Перминова, 58. Современный снимок.

Памятный щит у здания МАОУ Средняя общеобразовательная школа № 1. Современный снимок

Экспозиция, посвящённой Алапаевским Мученикам, размещённая в той самой комнате, в которой

в 1918 г. содержалась под арестом Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Крестовая Сестра

Варвара (В.А. Яковлева). Современный снимок.

тела Алапаевских Мучеников. Фото 1919 г.

Художник В.И. Глазунова.
«Гибель Великой Княгини Елизаветы Фёдоровны».

Холст. Масло. 1997

(Приблизительно так представляет большинство наших соотечественников гибель Алапаевских Мучеников)

Милиционер Т.П. Мальщиков и его помощники
у края шахты «Межная»

Пригород Алапаевска. Октябрь 1918 г.

Памятный крест, установленный рядом с бывшей шахтой «Межная».

Территория Алапаевского монастыря Новомучеников Российских. Современный снимок.

Шахта «Межная». Современный снимок. Современный снимок

Часовння Св. Мученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны

на территории Алапаевского монастыря Новомучеников Российских.

Современный снимок.

Храм Св. Екатерины в г. Алапаевске.

(С левой стороны — катаверна, в которой в осенью 1918 г. находились тела Алапаевских Мучеников)

Катаверна (морг) при храме Св. Екатерины. Алапаевск. 1918

(На переднем плане — трупы Алапаевских Мучеников)

Труп Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Октябрь 1918

Свято-Троицкий собор. Алапаевск. Фото начала ХХ в.

Ледник Свято-Троицкого собора, который в 1918-1919 гг. был

использован в качестве склепа для упокоения Алапаевских Мучеников.

Современный снимок.

Внутренний вид склепа Свято-Троицкого собора. Современный снимок

Игумен Серафим (Г. М. Кузнецов) (1873-1959)

(Этому священнослужителю Генерал-Лейтенант М.К. Дитерихс поручил вывезти

из Алапаевска останки убиенных Членов Дома Романовых)

Речка Алапаеха в районе Свято-Троицкого собора. 60-е годы ХХ в.

(Приблизительно в этом месте от собора к ж/д путям был протянут стальной трос, при помощи которого гробы с телами

Алапаевских Мучеников перправлялись из склепа в вагоны специального поезда.)

Читинский Богородицкий монастырь. Фото XIX в.

(В этой обители в 1919-1920 гг. обрели временный покой Алапаевские Мученики)

Русская Духовная Миссия в Пекине. Рисунок XIX в.

Храм Марии Магдалины в Иерусалиме. Современный снимок

Рака с мощами Св. Мученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны

в храме Марии Магдалины. Современный снимок.

Рака с мощами Св. Мученицы Варвары в храме Марии Магдалины.

Современный снимок.

Предметы, положенные во гроб Великой Княгини Елизаветы Феодоровны во время первичного

захоронения в 1918 году:
Погребальный крест, свеча, чётки, ладанки, нательный крестик.

Рака с мощами правой десницы Св. Мученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны.

Свято-Троицкий монастырь РПЦЗ. Джорданвилль (США)

Статуя Св. Мученицы Елизаветы Феодоровны на Вестминстерском

аббатстве. Лондон (Великобритания).

ИКОНЫ СВЯТЫХ НОВОМУЧЕНИЦ

ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИЗАВЕТЫ ФЕОДОРОВНЫ

И КРЕСТОВОЙ СЕСТРЫ ВАРВАРЫ (В.А. ЯКОВЛЕВОЙ)

О ней все говорили, как об ослепительной красавице, а в Европе считали, что есть только две красавицы на Европейском Олимпе, и та и другая — Елизаветы. Елизавета Австрийская,…

О ней все говорили, как об ослепительной красавице, а в Европе считали, что есть только две красавицы на Европейском Олимпе, и та и другая — Елизаветы. Елизавета Австрийская, супруга императора Франца Иосифа, и Елизавета Федоровна.

Елизавета Федоровна, старшая сестра Александры Федоровны, будущей русской императрицы, была вторым ребенком в семье герцога Гессен-Дармштадского Людовига IV и принцессы Алисы, дочери королевы английской Виктории. Еще одна дочь этой четы — Алиса — стала впоследствии императрицей российской Александрой Федоровной.

Дети воспитывались в традициях старой Англии, их жизнь проходила по строгому распорядку. Одежда и еда были самыми простыми. Старшие дочери сами выполняли домашнюю работу: убирали комнаты, постели, топили камин. Много позже Елизавета Федоровна скажет: «В доме меня научили всему».

Великий князь Константин Константинович Романов, тот самый КР, посвятил Елизавете Федоровне в 1884 году такие строки:

Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:

Ты так невыразимо хороша!

О, верно, под такой наружностью прекрасной

Такая же прекрасная душа!

Какой-то кротости и грусти сокровенной

В твоих очах таится глубина;

Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна;

Как женщина, стыдлива и нежна.

Пусть на земле ничто

Средь зол и скорби многой

Твою не запятнает чистоту.

И всякий, увидав тебя, прославит Бога,

Создавшего такую красоту!

В двадцать лет принцесса Елизавета стала невестой великого князя Сергея Александровича, пятого сына императора Александра II. До этого все претенденты на ее руку получали категорический отказ. Венчались в церкви Зимнего дворца в Санкт-Петербурге, и, конечно, на принцессу не могла не произвести впечатления величественность события. Красота и древность обряда венчания, русская церковная служба словно ангельское прикосновение поразили Елизавету, и она уже не смогла забыть этого чувства всю свою жизнь.

У нее возникло неодолимое желание познавать эту загадочную страну, ее культуру, ее веру. И облик ее стал меняться: из холодноватой немецкой красавицы великая княгиня постепенно превращалась в одухотворенную, всю как будто светящуюся внутренним светом женщину.

Большую часть года семья проводила в их имении Ильинское в шестидесяти километрах от Москвы, на берегу Москвы-реки. Но были и балы, гуляния, театральные постановки. Жизнерадостная Элли, как ее называли в семье, своими домашними театральными постановками и праздниками на катке вносила юный задор в жизнь императорской семьи. Здесь любил бывать наследник Николай, а когда в дом великого князя приехала двенадцатилетняя Алиса, он стал приезжать еще чаще.

Древняя Москва, ее уклад, ее старинный патриархальный быт и ее монастыри и церкви очаровали великую княгиню. Сергей Александрович был человеком глубоко религиозным, соблюдал посты и церковные праздники, ходил на богослужения, ездил в монастыри. И вместе с ним всюду бывала великая княгиня, выстаивающая все службы.

Как это не было похоже на протестантскую кирху! Как пела и ликовала душа княгини, какая благодать разливалась по ее душе, когда она видела Сергея Александровича, преображенного после причастия. Ей хотелось вместе с ним разделить эту радость обретения благодати, и она начала серьезно изучать православную веру, читать духовные книги.

А вот еще подарок судьбы! Император Александр III поручил Сергею Александровичу быть на Святой земле в 1888 году на освящении храма Святой Марии Магдалины в Гефсимании, который был построен в память их матери, императрицы Марии Александровны. Супруги побывали в Назарете, на горе Фавор. Княгиня писала своей бабушке английской королеве Виктории: «Страна действительно прекрасная. Кругом все серые камни и дома того же цвета. Даже деревья не имеют свежести окраски. Но тем не менее, когда к этому привыкнешь, то находишь везде живописные черты и приходишь в изумление…».

Она стояла у величественного храма Святой Марии Магдалины, в дар которому привезла драгоценную утварь для богослужений, Евангелия и воздухи. Вокруг храма такая тишь и воздушное благолепие растекалось… У подножия горы Елеонской в мреющем, чуть приглушенном свете, будто слегка прорисованные на фоне неба, замерли кипарисы и оливы. Дивное чувство овладело ею, и она произнесла: «Я бы хотела быть похороненой здесь». Это был знак судьбы! Знак свыше!. И как же он отзовется в будущем!
Сергей Александрович после этой поездки стал председателем Палестинского общества. А Елизавета Федоровна после посещения Святой земли приняла твердое решение перейти в православие. Это было нелегко. 1 января 1891 года она написала отцу о принятом решении с просьбой благословить ее: «Вы должны были заметить, сколь глубокое благоговение я питаю к здешней религии…. Я все время думала и читала, и молилась Богу указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом — оставаться так, как я теперь, принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как мой муж…. Вы знаете меня хорошо, Вы должны видеть, что я решилась на этот шаг только по глубокой вере, и что я чувствую, что перед Богом я должна предстать с чистым и верующим сердцем. Я думала и думала глубоко обо всем этом, находясь в этой стране уже более 6 лет и зная, что религия «найдена». Я так сильно желаю на Пасху причаститься Св. Тайн вместе с моим мужем». Отец не благословил дочь на этот шаг. Тем не менее накануне Пасхи 1891 года в Лазареву субботу был совершен чин принятия в Православие.

Какое ликование души — на Пасху вместе с любимым мужем пела она светлый тропарь «Христос восресе из мертвых смертию смерть поправ…» и подходила к святой Чаше. Именно Елизавета Федоровна уговорила свою сестру перейти в православие, окончательно рассеяв страхи Аликс. Элли не требовалось переходить в православную веру при бракосочетании с великим князем Сергеем Александровичем, поскольку тот не мог быть ни при каких обстоятельствах наследником престола. Но она сделала это из внутренней потребности, она же объяснила своей сестре всю необходимость этого и то, что переход в православие не будет для нее отступничеством, но, наоборот, обретением истинной веры.

В 1891 году император назначил великого князя Сергея Александровича московским генерал-губернатором. Москвичи скоро узнали великую княгиню как защитницу сирых и убогих, больных и бедных, она ездила в больницы, богадельни, приюты, помогала многим, облегчала страдания, раздавала помощь.

«Отпусти, прости моим злодеям:
И они не знают, что творят!!»

ЕЛИСАВЕТА ФЕОДОРОВНА
(20.10.(1.11.)1864, Дармштадт (совр. земля Гессен, Германия) — 18.07.1918, близ г. Алапаевска Верхотурского у. Пермской губ., ныне в Свердловской обл.), прмц. (пам. 5 июля, в Соборе Московских святых, в Соборе С.-Петербургских святых, в Соборе Костромских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Российских), вел. кнг. Полное имя — Елизавета Александра Луиза Алиса (в семье ее называли Элла), крестное имя Елизавета — в память о семейной прародительнице св. Елизавете Тюрингской. Дочь вел. герц. Гессенского Людвига IV и вел. герц. Алисы, урожденной принцессы Великобритании и Ирландии. Старшая сестра имп. мц. Александры Феодоровны. Получила хорошее домашнее образование, большое внимание уделялось музыке и рисованию. В семье детей воспитывали в христ. атмосфере, прививали милосердие, учили заботе о больных, формировали культуру общения с людьми разных социальных слоев. После смерти матери от дифтерии (14 дек. 1878) Элла воспитывалась в Англии под наблюдением бабушки, англ. кор. Виктории.

В нояб. 1883 г. врмштадте состоялась помолвка принцессы Эллы и вел. кн. Сергея Александровича, 3 июня 1884 г. — венчание в ц. Спаса Нерукотворного в Зимнем дворце в С.-Петербурге. Супруги жили во дворце Белосельских-Белозерских (Сергиевский дворец), построенном архит. А. И. Штакеншнейдером в 1846-1848 гг. на Невском проспекте. Здесь бывали члены имп. фамилии, гос. деятели, иностранные посланники, деятели культуры и искусства. Вел. княгиня участвовала в домашних спектаклях, в постановке «Евгения Онегина» исполняла роль Татьяны, Онегина играл цесаревич Николай Александрович.

Вел. княгиня знакомилась с историей России, учила рус. язык, брала уроки рисования у академика исторической живописи М. П. Боткина. Совместная жизнь супругов строилась на христ. началах. В духовной жизни на Эллу большое влияние оказывал муж. Как паломники они посетили Вышенский в честь Успения Пресв. Богородицы жен. мон-рь (в сент. 1886) и Св. землю (в сент.-окт. 1888), после чего вел. княгиня решила перейти в Православие. По законам Российской империи Элла имела право не принимать Православие. 1 янв. 1891 г. она написала отцу: «Вы должны были заметить, какое глубокое благоговение я питаю к здешней религии. .. Я все время думала, и читала, и молилась Богу указать мне правильный путь и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом оставаться так, как я теперь — принадлежать к одной Церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж». Она отметила, что муж никогда не старался принудить ее к выбору правосл. веры, предоставляя это ее совести. «Как было бы просто,- продолжала она,- оставаться так, как теперь, но тогда как лицемерно, как фальшиво это бы было, и как я могу лгать всем, притворяясь, что я протестантка во всех внешних обрядах, когда моя душа принадлежит полностью религии здесь?! Я думала, и думала глубоко обо всем этом, находясь в этой стране уже более шести лет и зная, что религия найдена. Я так сильно желаю на Пасху причаститься Святых Таин вместе с моим мужем… Я не могу откладывать этого» (Миллер. 2002. С. 69-70). Во 2-м письме отцу, к-рый не одобрил ее решения, она писала: «…я лгала все это время, оставаясь для всех в моей старой вере… Это было бы невозможным для меня продолжать жить так, как я раньше жила» (Там же. С. 73). По просьбе вел. княгини для ее отца протопр. Иоанн Янышев составил «Пункты различия между православным и протестантским вероучением», на полях текста Элла оставила приписки. «Даже по-славянски,- писала она,- я понимаю почти все, никогда не уча его» (Там же. С. 74). В ответе брату Эрнсту она объясняла свое решение тем, что ее привлекает именно основа веры. «Внешние признаки только напоминают нам о внутреннем,- подробно описывала она свое состояние.- …Я перехожу из чистого убеждения; чувствую, что это самая высокая религия и что я делаю это с верой, с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение» Кроме англ. кор. Виктории и сестры Виктории Баттенбергской родственники вел. княгини не одобрили ее решения. В письме от 5 янв. 1891 г. цесаревичу Николаю Элла подтвердила свое решение перейти в Православие: «. ..хочу сделать это к Пасхе, чтобы иметь возможность причаститься на Страстной неделе. Это великий шаг, т. к. для меня начнется новая жизнь, однако я верю, что Господь благословит такое решение»

13 апр. 1891 г., в Лазареву субботу, вел. княгиня перешла в Православие и приняла имя Елисавета. Согласно традиции, отчество Феодоровна давали нем. принцессам в честь почитаемой Феодоровской иконы Божией Матери. «Это событие, отпразднованное всей Россией совместно с величайшим из праздников христианских,- сообщал архим. Антонин (Капустин) в письме вел. кн. Сергею Александровичу,- имело свой отголосок и в Святой Земле, хранящей в своей признательной памяти живыми и цельными светлые образы августейших паломников 1888 г.». В память о Палестине архимандрит передал в подарок Е. Ф. «несколько античных вещиц», найденных при раскопках.

В связи с назначением Сергея Александровича московским генерал-губернатором 5 мая 1891 г. супруги прибыли в Москву и вначале расположились в Александринском дворце на территории Нескучного сада, затем переехали в дом генерал-губернатора на Тверской. Живя летом в окрестностях Саввина Сторожевского мон-ря, Е. Ф. регулярно посещала его службы и в церкви с. Ильинского Звенигородского у. Московской губ. Она продолжала изучение рус. языка и лит-ры с гофлектриссой Е. А. Шнейдер, помогала деревенским детям, открыла для них школу в с. Ильинском, занималась живописью. Сохранились портреты фрейлины Е. Н. Козляниновой (ГЭ) и З. Н. Юсуповой (частное собрание), выполненные Е. Ф. на высоком художественном уровне. Много рисунков Е. Ф. предоставляла для экспозиции на благотворительных выставках. 3 июня 1892 г. Е. Ф. присутствовала при освящении в Угличе дворца Димитрия Иоанновича, св. царевича Угличского и Московского, и открытии в нем музея отечественных древностей.

Принцесса Гессенская Елизавета-Александра-Луиза-Алиса (в семье ее звали Эллой) родилась 20 октября (1 ноября) 1864 года в Дармштадте. Она была второй дочерью Великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IY и внучкой английской королевы Виктории. В семье было семеро детей. Впоследствии одной из ее младших сестер, Алисе, было суждено стать супругой последнего Российского императора. Герцогство Гессенское переживало в годы детства Эллы нелегкий период: участие в австро-прусской войне разорило страну.
Воспитывали детей довольно строго,например, старшие дети сами должны были следить за порядком в комнатах, помогать младшим. Мать Эллы, принцесса Алиса, основала целый ряд благотворительных учреждений (некоторые действуют и посейчас). Посещая госпиталь или приют, она часто брала с собой старших детей, стремилась развивать в дочерях сострадание. Большую роль в духовной жизни семьи играл образ св. Елизаветы Тюрингенской, в честь которой была названа Элла. Эта святая, родоначальница герцогов Гессенских, прославилась делами милосердия.

В 1873 году погиб маленький брат Елизаветы. Это было первое серьезное потрясение в ее жизни. Девочка дает обет целомудрия, чтобы не иметь детей. (Заметим, что, выйдя замуж, она этот обет не нарушила. Все это стало известным, когда духовника Елизаветы заставляли дать показания об оргиях, якобы бывших в стенах обители, а он в ответ предъявил медицинскую карту Матушки, где было написано: «Virgo»).
1878 год принес еще более страшную беду: в эпидемии дифтерита умерли сестра и мать Эллы. И тут юная девушка проявляет удивительную самоотверженность. Словно забывая о себе, она утешает отца, королеву Викторию; на нее и на ее старшую сестру Викторию ложится забота обо всем доме, о младших детях, особенно о шестилетней Алисе — Елизавета навсегда сохранила материнское отношение к младшей сестре.
В 1884 году наступает переворот в жизни Эллы: она выходит замуж за великого князя Сергея Александровича, брата царя Александра Ш. Сразу скажу, что Элла очень любила своего мужа. Вокруг их брака ходит очень много сплетен; я не знаю их источника, знаю только, что в письмах своих — разным людям, в т.ч. королеве Виктории, с которой была очень близка и откровенна, — Элла писала неоднократно, что счастлива в браке. Думаю, для нас этого достаточно.
Свадьба была очень пышной и тоже с элементом поэтичности. Например, по описанию Л.Миллер — ее книга о Елизавете Федоровне была первым достаточно полным ее жизнеописанием в нашей стране, — «Ее жених, Великий князь Сергей Александрович, зная, как она любила цветы, украсил все ее вагоны душистыми цветами исключительно белого цвета». Вы себе только представьте, какая красота — благоухающий поезд!

После свадьбы молодожены отправились в свое подмосковное имение Ильинское. И вот очередной поступок, характеризующий Елизавету как неординарного человека с открытым сердцем: вместо того чтобы беспечно развлекаться, как и положено женщине, только что вышедшей замуж за брата царя, она обходит дома крестьян в имении. И ужасается. Бедность, серость, отсутствие элементарной медицинской помощи… По ее настоянию Сергею пришлось срочно выписывать акушера для своих крестьянок, а в дальнейшем в Ильинском была устроена больница, периодически проходили ярмарки в пользу крестьян (гости Сергея и Эллы покупали всевозможные изделия местных умельцев). Кроме того, Элла горячо взялась за изучение русского языка. Овладела она им в совершенстве, говорила почти без акцента.

Довольно быстро у молодой четы появился круг друзей, которые любили бывать у них и в Ильинском, и в Петербурге. Элла великолепно справлялась с ролью хозяйки дома. Надо сказать, что она действительно была очень красива, многие считали ее внешность безупречной, еще будучи невестой, она считалась одной из двух лучших красавиц Европы. Но ни одна фотография, ни один портрет не могли передать эту красоту. Существует считанное число удачных фотографий Елизаветы, да и то, они изображают ее обычно вполоборота, и по ним нельзя назвать ее красоту необыкновенной. Видимо, все ее обаяние заключалось в красоте души, сиянии глаз, простой и изящной манере, доброте и внимании к людям. Она обладала очень приятным голосом, хорошо пела, рисовала, составляла с большим вкусом букеты цветов. Живое чувство юмора и такт привлекали ее собеседников. Она горячо верила в Бога, и, будучи еще протестанткой, вместе с мужем посещала православные богослужения.
В 1888 году Елизавета с мужем посетила Святую землю. Это паломничество произвело на нее глубокое впечатление. В храме св. Марии Магдалины у подножия Елеонской горы она сказала: «Как бы я хотела быть погребена здесь!» Ее пророчество исполнилось: сейчас ее мощи и мощи ее келейницы Варвары Яковлевой, пострадавшей вместе с нею, лежат в этом храме. У Гроба Господня Елизавета много молилась за Россию, за свою семью… Это время было временем духовного поиска. Перед Елизаветой встал вопрос о переходе в Православие.
На это было трудно решиться. Елизавету мучила мысль, что отец и все родные не поймут ее шага, будут объяснять его соображениями положения в свете, подчинения воле мужа и т.п. Она писала пронзительные письма отцу, брату, сестрам, бабушке.

«А теперь, дорогой Папа, я хочу что-то сказать Вам и умоляю Вас дать Ваше благословение… Я все время думала и читала и молилась Богу — указать мне правильный путь — и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином… Я бы это сделала даже и прежде, только мучило меня то, что этим я доставляю Вам боль и что многие родные не поймут меня. Но Вы, разве Вы не поймете, мой дорогой Папа?.. Прошу, прошу по получении этих строк простить Вашу дочь, если она Вам доставит боль. .. Прошу только маленькое ласковое письмо…» (Цит. по книге Л. Миллер)
Елизавета попросила составить для отца записку с разъяснением догматов православной церкви в сравнении с протестантским вероучением. Эту записку составил для нее протопресвитер Иоанн Янышев.
К сожалению, почти никто из родных не поддержал Елизавету в ее намерении. Ей пришлось получить довольно резкие ответы от отца и брата, и лишь две Виктории — сестра Елизаветы принцесса Баттенбергская и королева Виктория — не упрекали ее, а старались ободрить своими письмами. Православные же родственники из дома Романовых поддерживали Елизавету в ее решении. Таинство Миропомазания было совершено в Лазареву субботу 1891 года.
В том же году Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором Москвы. Это была серьезная перемена всего уклада жизни для Елизаветы. Она стала первой светской дамой Москвы. Переезд из Петербурга в Москву, необходимость активно участвовать в светской жизни, бывать на приемах и концертах и устраивать их у себя — все это подорвало здоровье Елизаветы. У нее начались мигрени.

Здесь мне видится загадка души. Елизавета Федоровна была необычайно впечатлительна; в ее письмах можно найти сентиментальные ноты, события внешнего и духовного мира производили на нее сильное действие, подчас она сильно страдала от непонимания, от сплетен — сильнее, чем, может быть, другие на ее месте. И при этом, поставив себе цель сделать что-то ради славы Божьей и ради милосердия, она шла к этой цели, не колеблясь. Она, уже будучи настоятельницей обители милосердия, посещала трущобы, где царили ужасающая грязь, болезни и разврат. Она ассистировала на сложных полостных операциях. Она ухаживала за гнойными и ожоговыми больными. Те сестры нынешней Марфо-Мариинской обители, кто сейчас работает в ожоговом центре, после работы с трудом приходят в себя — она же ничем не выдавала, что ей трудно это все видеть. Как этой нежной женщине, любящей цветы и тихие разговоры, удавалось ради Бога преодолевать то, что не под силу самым крепким мужчинам?

Этот период был тяжким и еще по одной причине. Сначала умерла жена великого князя Павла Александровича. Сергей Александрович и Елизавета Федоровна очень дружили с этой семьей. Это было сильное потрясение для них. Умирающая родила недоношенного ребенка, которого выходили в Ильинском. Впоследствии великий князь Павел попал в опалу из-за своего второго брака, и двое его детей царской волей были переданы на воспитание Сергею Александровичу и Елизавете Федоровне.
А вскоре умер и отец Елизаветы. Она очень любила отца и тяжело пережила его смерть. Ее здоровье еще ухудшилось. Чтобы прийти в себя, она вместе с мужем совершила путешествие по Волге, а через некоторое время они посетили королеву Викторию.
Несмотря на все эти переживания, Елизавета Федоровна очень активно занималась благотворительной деятельностью, которую вела и раньше, но не в таком объеме. Положение генерал-губернаторши давало ей широкую возможность для дел общественного призрения. Если просматривать периодику 1890-х годов, в разделах по благотворительности довольно часто встречается имя Е. И.В. Елисаветы Феодоровны, наряду с прот. И.И.Сергиевым — о. Иоанном Кронштадтским. Самое значительное дело в этот период — Елисаветинское благотворительное общество. «Елисаветинское благотворительное общество, состоящее под Высочайшим покровительством Их Императорских Величеств и под Августейшим попечительством Государыни Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, учреждено специально для того, чтобы… призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный дом, под видом незаконных. Основанное в январе 1892 г., исключительно для столицы, и распространившее в конце того же года, с Высочайшего соизволения, свою благотворительную деятельность и на всю Московскую губернию, Елисаветинское общество встретило теплое сочувствие среди москвичей, что дало ему возможность в короткое время образовать Елисаветинские комитеты при всех 224 московских церковных приходах и открыть таковые же во всех уездных городах Московской губернии» (журнал «Детская помощь», 1894 г. ) Деятельность Общества была тщательно спланирована и охватывала детей различных возрастов, обеспечивая их будущее.
Кроме того, Елизавета Федоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста, а после гибели супруга она была назначена председательницей Московского управления Красного Креста.
С началом русско-японской войны Елизавета Федоровна организовала Особый комитет помощи воинам. При этом комитете в Большом Кремлевском Дворце был создан склад пожертвований в пользу воинов. Там заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки, формировали походные церкви.
Там 4 февраля 1905 года застал Елизавету Федоровну страшный взрыв. Никто из находившихся на этом складе не понял, что произошло. А Елизавета, вскрикнув: «Это Сергей!» бросилась бежать по коридорам дворца, в одном платье выбежала на улицу — кто-то набросил на нее плащ — и в стоявшей возле крыльца карете поспешила к месту взрыва. Зрелище было ужасно. Сильный взрыв превратил карету великого князя в груду щепок, а его самого разорвал, обезобразив до неузнаваемости. Снег вокруг смешался с кровью. Елизавета, стоя на коленях, собирала то, что несколько минут назад было ее мужем.

Следующие несколько дней Елизавета жила, как автомат, ничего не ела, взгляд ее оцепенел. Единственное, что ее поддерживало — это молитва и Причастие. И опять неожиданный поступок: в тот же день, в том же своем голубом платье, она поехала в больницу к кучеру великого князя. На вопрос, жив ли Сергей Александрович, она ответила: «он прислал меня к Вам». Кучер умер со спокойным сердцем. А через несколько дней Елизавета посетила в тюрьме убийцу мужа, Ивана Каляева. Она передала ему прощение от имени Сергея Александровича, оставила ему Евангелие. Более того, она подала прошение о помиловании террориста, но оно не было удовлетворено.
Вскоре после этого Елизавета Федоровна решила полностью посвятить себя служению людям. У нее было очень много прекрасных драгоценностей. Она отделила ту часть, которая принадлежала фамилии Романовых, и отдала в казну, еще небольшую часть подарила своим друзьям. Оставшиеся драгоценности продала, и на эти деньги купила на Большой Ордынке усадьбу с 4 домами и обширным садом, где и расположилась Марфо-Мариинская обитель. Движение сестер милосердия, начавшее разворачиваться со времени Крымской войны, было хорошо известно Елизавете: она, вместе с Сергеем Александровичем, была попечительницей Иверской общины сестер милосердия, участвовала в ее управлении и имела самое живое представление о возможностях такой общины. Но ей хотелось большего: возродить движение диаконисс. Диакониссы — служительницы Церкви первых веков — поставлялись через рукоположение, участвовали в совершении Литургии, примерно в той роли, в какой сейчас служат иподиаконы, занимались катехизацией женщин, помогали при крещении женщин, служили больным — одним словом, их роль была значительна. На Русь христианство пришло уже на закате этого движения, и диаконисс здесь никогда не было. Вот как описывает сама Елизавета Федоровна отношение части Российской Церкви к идее такой обители:
«Видишь ли, мы просили о присвоении имени «диаконисс», что по-гречески означает «служительницы», то есть служительницы Церкви, чтобы сделать наше положение в стране возможно более ясным: мы — организация Православной Церкви. А в интервью Гермогена (епископ Саратовский, член Синода — Е.Л.), опубликованном в газетах, нам брошен резкий упрек в подражании протестантизму, тогда как мы трудимся под прямым руководством митрополита, в постоянном непосредственном контакте с епископами… Церковь должна поддержать нас, не бросать, и, к счастью, в основном так оно и есть. Аликс (императрица Александра, сестра Елизаветы — Е.Л.) находит, что с нашим домом сестер все совершенно ясно, ну а я как раз с этим не могу полностью согласиться и надеюсь, коль скоро наш «чин посвященных» утвержден Священным Синодом, мы будем стоять на этом крепко и ожидать, что нас ясно и открыто представят стране как церковную, православную церковную организацию. Большего я не желаю. В любой день можно умереть, и мне было бы очень жаль, если бы такой тип обители — не совсем монастырь и, конечно же, не обыкновенная светская община — подвергся изменению… Все наши службы отправляются как в монастыре, весь труд основан на молитве…» (письмо Николаю П, цит. по книге «Материалы к житию…»).
Устав и строй обители были уникальны: они вобрали в себя, с одной стороны, опыт православных монастырей, и с другой — опыт западных общин диаконисс. Под руководством старцев Зосимовой пустыни, Елизавета вместе с придворным священником Янышевым и другими церковными деятелями разрабатывала устав обители. Они скрупулезно исследовали европейский опыт милосердной деятельности, в частности, в Германии. На родине Елизаветы изучали уставы общин диаконисс и остановились на Штутгартском уставе, как наиболее приближенном к возможностям России. Глубоко уважая путь русского монашества, великая княгиня полагала все-таки, что постоянная молитва, внутреннее созерцание должны быть конечным этапом и вознаграждением тех, кто уже отдал свои силы на благо служения Богу через ближнего. Впоследствии, согласно Уставу обители, предполагалось создать скит для того, чтобы потрудившиеся сестры по желанию могли принять монашество.

Основа жизни обители отражена в ее названии. Марфа и Мария — евангельские сестры, принявшие Христа у себя в доме. Марфа заботилась об услужении Господу. Мария же села у ног Иисуса и слушала слово Его. В принятом в Церкви чтении этого отрывка к нему прибавляются стихи из следующей главы, где Иисус говорит: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Марфа и Мария — образ труда и молитвы. При посвящении сестрам выдавались четки с наказом непрестанно творить молитву Иисусову.
Первые сестры появились в обители в начале 1909 года. Их было всего 6, но уже к концу года их число возросло до 30, а со своего скорбного пути на Урал Матушка прислала каждой сестре по записочке — 105 записок. Сестрами обители могли быть православные христианки, девицы или вдовы, в возрасте от 20 до 40 лет (требовалось немало физических сил, чтобы выполнять такое служение). Сотрудницами же обители могли быть женщины любого семейного положения и не обязательно православные. Они приходили помогать обители в свободное время.

В апреле 1910 года епископ Трифон (Туркестанов), один из друзей-покровителей обители, посвятил первых 17 сестер во главе с великой княгиней в крестовые сестры. Они принесли обеты целомудрия, нестяжания и послушания, однако, в отличие от монахинь, по истечении определенного срока (1 год, 3, 6 и более лет) могли уйти из обители, создать семью и быть свободными от данных прежде обетов. По уставу, обитель должна была помочь таким сестрам, приготовить им приданое и поддержать их на первых порах.
Деятельность обители значительно отличалась от деятельности общин милосердия, бывших тогда в Москве. Общины милосердия ограничивались, в основном, медицинской помощью нуждающимся. По плану Елизаветы Федоровны, обитель должна была оказывать комплексную, духовно-просветительскую и медицинскую помощь. Для этих целей первые 3 года сестры исследовали жизнь беднейших семей, сведения о которых поступали в специальный почтовый ящик на стене обители. Исходя из установленных нужд, призреваемым часто не просто давали еду и одежду, но помогали в трудоустройстве, устраивали в больницы. Нередко сестры уговаривали семьи, которые не могли дать детям нормальное воспитание (например, профессиональные нищие, пьяницы и т. д.), отдать детей в приют, где им давали образование, хороший уход и профессию. Елизавета сама обходила Хитров рынок (самое «гнилое» место в тогдашней Москве, трущобы и притоны). Здесь ее очень уважали за достоинство, с которым она держалась, и полное отсутствие превозношения над этими людьми.

Сестры до своего выхода к призреваемым получали очень серьезную психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. Им читали лекции лучшие врачи Москвы, беседы с ними проводили духовник обители о. Митрофан Сребрянский, человек выдающихся духовных способностей, и второй священник обители о. Евгений Синадский. Кроме того, приглашался о. Иосиф Фудель для ознакомления сестер с тюремной жизнью и способами облегчения нравственных страданий преступников. В обители были больница на 22 места (она намеренно не расширялась), отличная амбулатория, аптека, где часть лекарств выдавалась бесплатно, приют, бесплатная столовая и еще множество учреждений. По замыслу Матушки и отца Митрофана, обитель должна стать для всей России духовным центром, школой диаконисс, где сестры получали бы управление, поддержку и возможность нравственного обновления.
Поселившись в обители, Елизавета Федоровна начала жизнь прямо подвижническую: порой почти не спала, ночами ухаживая за тяжелобольными или читая Псалтирь над умершими, а днем трудилась, наряду со своими сестрами, обходя беднейшие кварталы. Кроме того, известные хирурги города приглашали ее ассистировать при сложных операциях.
Очень важную роль в просветительской деятельности обители играл Покровский соборный храм. Храмов в обители было 2; первый — в честь праведных Марфы и Марии — предназначался для сестринских молитв, а также для тяжелобольных, которые могли слышать богослужение из своих палат, прилегавших к помещению церкви. Второй храм — Покрова Пресвятой Богородицы — представляет особый интерес. Выстроенный в 1910 году крупнейшим русским архитектором А.В.Щусевым, расписанный М.В.Нестеровым и П.Д.Кориным, он сам по себе является ценным достоянием культуры, привлекающим внимание горожан. Но главное — благоговейные богослужения, совершаемые духовенством обители, а нередко — и иерархами Церкви при дивном пении сестер, и просветительские лекции и беседы, которые велись каждое воскресение в трапезной этого храма духовником обители о. Митрофаном и приглашенными им лучшими проповедниками того времени. Москвичи активно посещали эти занятия. В трапезной храма проходили также заседания Палестинского общества, Географического общества, духовные чтения и другие мероприятия.
Не оставила Елизавета Федоровна прежнюю свою деятельность. Она продолжала быть председательницей Московского комитета Красного Креста, посещала различные благотворительные учреждения. Во время войны активно заботилась о снаряжении армии и помощи раненым.
Трудно найти сферу социального служения, которая не была бы охвачена покровительством Великой матушки. Вот некоторый перечень ее обязанностей (далеко не полный: Елизавета Федоровна занимала в течение своей жизни более 150 должностей!)

Почетная председательница Дома воспитания сирот убитых воинов, Московского городского училища.
Председательница Елисаветинской женской гимназии.
Почетный член общества слепых, Московского отделения Императорского Русского музыкального общества, общества спасания на водах.
Председательница Палестинского общества.
Попечительница Военного лазарета на Сивцевом Вражке, комитета о военных госпиталях, комитета передвижных храмов и госпиталей г. Москвы и т.д.
Эти общественные дела не были формальностью: Великая матушка вникала в суть каждого дела. Не избежала она и клеветы: во время I Мировой войны, желая помочь военнопленным, которыми были переполнены госпитали, она была обвинена в пособничестве немцам. Результатом протеста против того, чтобы Г.Распутин жил при дворе, явилось отдаление императрицы Александры от сестры.
С началом Февральской революции в обитель стали приходить агрессивно настроенные группы, угрожали великой княгине, искали оружие, якобы спрятанное там. Но первое время все обходилось благополучно, благодаря выдержке и мудрости матушки Елизаветы и отца Митрофана. Германия беспокоилась о судьбе Елизаветы Федоровны; кайзер Вильгельм, когда-то предлагавший ей руку, уговаривал ее уехать из России; одним из условий Брестского мира Германия ставила возможность для великой княгини свободно покинуть Россию. Но она отказалась покинуть свою новую родину и своих духовных чад, хотя ясно предчувствовала страшные события и говорила о мученическом венце, который ждет многих в обители.
В третий день Пасхи 1918 года чекисты увезли Великую матушку из обители и отправили вместе с сестрами Екатериной Янышевой и Варварой Яковлевой сначала в Пермь, а затем в Алапаевск. Сестрам было предложено сохранить жизнь, оставив свою настоятельницу. Елизавета Федоровна уговорила Екатерину уехать, передать в обитель известия об их положении и письма сестрам. А Варвара твердо решилась разделить участь Матушки.
Конвоировать Елизавету Федоровну московские солдаты отказывались, и поручено это дело было латышским стрелкам. Они видели в ней всего лишь одну из представительниц ненавистной династии Романовых, и она подвергалась различным унижениям, так что Патриарху Тихону пришлось ходатайствовать за нее. Но присутствие духа она не теряла, в письмах наставляла оставшихся сестер, завещая им хранить любовь к Богу и ближним.
5 (18) июля 1918 г., в день преподобного Сергия Радонежского, которого очень чтила Елизавета, на следующий день после убийства царской семьи, Елизавета Федоровна вместе со своей келейницей Варварой и еще 6 алапаевскими узниками — членами дома Романовых — была сброшена в старую шахту под Алапаевском. Бросали их живыми. Они получили при падении страшные увечья. Великая княгиня молилась: «Господи, прости их, ибо не ведают, что творят!» Когда тела были извлечены из шахты комиссией Колчака, было обнаружено, что жертвы жили и после падения, умирая от голода и ран. Великая матушка и там продолжала милосердное служение: рана князя Иоанна, упавшего на уступ шахты возле нее, была перевязана частью ее апостольника. Окрестные крестьяне рассказывают, что несколько дней из шахты доносилось пение молитв.

Тела алапаевских жертв были перевезены в Пекин, затем 2 гроба — Елизаветы и Варвары — отправлены в Иерусалим. Тела этих мучениц, в отличие от прочих шести, почти не подверглись тлению, а источали удивительный аромат.
В 1992 году Русской Православной Церковью великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара причислены к лику святых новомучеников Российских.

Елизавета Романова. История государства Российского

Елизавета Федоровна Романова родилась 1 ноября 1864 г. в Дармштадте. Она являлась Почетным членом и Председателем Палестинского Православного общества в 1905-1917 гг., основательницей московской Марфо-Мариинской обители.

Елизавета Романова: биография. Детство и семья

Она была второй дочерью Людвига IV (герцога Гессен-Дармштадтского) и принцессы Алисы. В 1878 г. семью настигла дифтерия. Не заболели только Елизавета Романова, императрица Александра (одна из младших сестер). Последняя находилась в России и была женой Николая II. От дифтерии скончалась мать княгини Алиса и вторая младшая сестра Мария. После смерти супруги отец Эллы (так называли Елизавету в семье) женился на Александрине Гуттен-Чапской. Дети воспитывались преимущественно у бабушки в Осборн-хаусе. С самого детства Элле прививались религиозные взгляды. Она участвовала в благотворительных делах, получала уроки по ведению хозяйства. Большое значение в развитии духовного мира Эллы имел образ св. Елизаветы Тюрингской, прославившейся милосердием. Потенциальным женихом рассматривался Фридрих Баденский (ее кузен). Некоторое время за Елизаветой ухаживал кронпринц Пруссии Вильгельм. Он также приходился ей кузеном. По сведениям из ряда источников, Вильгельм сделал предложение Элле, но она его отвергла.

Великая княгиня Елизавета Романова

3 (15) июня 1884 г. в Придворном соборе прошло венчание Эллы и Сергея Александровича, брата Александра III. После свадьбы пара поселилась во дворце Белосельских-Белозерских. Позднее он стал называться Сергиевским. Медовый месяц прошел в Ильинском, где впоследствии Елизавета Федоровна Романова и ее муж и проживали. По настоянию Эллы в имении была обустроена больница, стали проводиться регулярные ярмарки для крестьян.

Деятельность

Княгиня Елизавета Романова в совершенстве владела русским. Исповедуя протестантизм, она посещала богослужения в православной церкви. В 1888-м совершила паломничество с супругом в Святую Землю. Спустя три года, в 1891-м, Елизавета Романова приняла христианство. Являясь на тот момент женой московского генерал-губернатора, она организовала благотворительное общество. Его деятельность велась сначала в самом городе, а затем распространилась и на округу. При всех церковных приходах губернии были сформированы Елисаветинские комитеты. Кроме этого, супруга генерал-губернатора возглавила Дамское общество, а после гибели мужа стала председателем московского управления Красного Креста. В начале войны с Японией Елизавета Романова учредила особый комитет для помощи солдатам. В Кремлевском дворце был образован фонд пожертвований для воинов. На складе заготавливались бинты, шилась одежда, собирались посылки, формировались походные церкви.

Гибель супруга

В годы правления Николая II страна переживала революционные волнения. Высказывалась о них и Елизавета Романова. Письма, которые она писала Николаю, выражали достаточно жесткую ее позицию в отношении вольнодумства и революционного террора. 4 февраля 1905 г. Сергей Александрович был убит Иваном Каляевым. Елизавета Федоровна тяжело переживала потерю. Позже она пришла к убийце в тюрьму и передала прощение от имени погибшего супруга, оставив Каляеву Евангелие. Кроме того, Елизавета Федоровна подала прошение Николаю о помиловании преступника. Однако удовлетворено оно не было. После смерти супруга Елизавета Романова заменила его на должности Председателя Палестинского Православного Общества. На этом посту она была с 1905 по 1917 г.

Основание Марфо-Мариинской обители

После смерти супруга Элла продала драгоценности. Передав в казну ту часть, которой владела династия «Романовы», Елизавета на полученные средства купила усадьбу на Большой Ордынке с большим садом и четырьмя домами. Здесь была устроена Марфо-Мариинская обитель. Сестры занимались благотворительными делами, медицинской деятельностью. При организации обители использовался и отечественный православный, и европейский опыт. Жившие в ней сестры приносили обеты послушания, нестяжания и целомудрия. В отличие от монашеской службы, им спустя время разрешалось выходить из обители и создавать семьи. Сестры получали серьезную медицинскую, методологическую, психологическую и духовную подготовку. Лекции читались им лучшими московскими врачами, а беседы поводились духовником отцом Митрофаном Сребрянским (ставшим впоследствии архимандритом Сергием) и отцом Евгением Синадским.

Работа обители

Елизавета Романова планировала, что в учреждении будет оказываться комплексная, медицинская и духовно-просветительская помощь всем нуждающимся. Им не просто давали одежду и еду, но и часто занимались их трудоустройством и размещением в больницах. Часто сестры убеждали семьи, которые не могли давать детям надлежащее воспитание, отдавать их в приют. Там они получали хороший уход, профессию, образование. В обители действовала больница, была своя амбулатория, аптека, часть лекарств в которой была бесплатной. Также работал приют, была столовая и много других учреждений. В Покровском храме проводились просветительские беседы и лекции, проходили заседания Православного Палестинского и Географического обществ, прочие мероприятия. Елизавета, проживая в обители, вела активную жизнь. По ночам она ухаживала за тяжелобольными или читала Псалтырь над умершими. Днем она работала вместе с остальными сестрами: обходила самые бедные кварталы, посещала самостоятельно Хитров рынок. Последний считался в то время самым криминогенным местом в Москве. Оттуда она забирала малолетних и уводила в приют. Елизавету уважали за то достоинство, с которым она всегда держалась, за отсутствие превозношения над жителями трущоб.

Учреждение протезного завода

В годы Первой мировой Елизавета активно участвовала в обеспечении русской армии, оказании помощи раненым. В то же время она пыталась поддержать и военнопленных, которыми тогда были переполнены госпитали. За это впоследствии ее обвинили в пособничестве немцам. В начале 1915 г. при ее активном содействии была учреждена мастерская по сборке из готовых деталей протезов. Большая часть элементов доставлялась тогда из Петербурга, с завода военно-врачебных изделий. В нем действовал отдельный протезный цех. Эта промышленная отрасль получила развитие только в 1914 году. Средства на организацию мастерской в Москве собирались из пожертвований. По ходу войны необходимость в изделиях возрастала. По решению Комитета княгини производство протезов было перенесено с Трубниковского переулка на Мароновский, в 9-й дом. При личном ее участии в 1916 году началась работа по проектированию и сооружению первого в стране протезного завода, который работает и сегодня, выпуская комплектующие.

Убийство

После прихода большевиков к власти Елизавета Романова отказалась покидать Россию. Она продолжала активную работу в обители. 7 мая 1918 г. патриарх Тихон отслужил молебен, а спустя полчаса после его ухода Елизавета была арестована по распоряжению Дзержинского. Впоследствии она была выслана в Пермь, затем перевезена в Екатеринбург. Ее и других представителей дома Романовых поместили в гостиницу «Атамановские номера». Через 2 месяца их отправили в Алапаевск. Вместе с Романовыми присутствовала и сестра обители Варвара. В Алапаевске они находились в Напольной школе. Возле ее здания растет яблоня, которая, по преданию, была посажена Елизаветой. В ночь на 5 (18) июля 1918 г. все узники были расстреляны и сброшены еще живыми (кроме Сергея Михайловича) в шахту Нов. Селимская, в 18 км от Алапаевска.

Погребение

31 октября 1918-го белые вошли в Алапаевск. Останки расстрелянных были извлечены из шахты и помещены в гробы. Их поставили на отпевание в церкви при кладбище города. Но с наступлением отрядов Красной Армии гробы несколько раз перевозили все дальше на Восток. В Пекине в апреле 1920-го их встретил архиепископ Иннокентий, начальник российской духовной миссии. Оттуда гробы Елизаветы Федоровны и сестры Варвары перевезли в Шанхай, а потом в Порт-Саид и наконец в Иерусалим. Погребение было совершено в январе 1921 года Патриархом Иерусалимским Дамианом. Так было исполнено волеизъявление самой Елизаветы, выраженное в 1888-м, во время паломничества в Святую Землю.

Прославление

В 1992 г. Архиерейским Собором великая княгиня и сестра Варвара были причислены к лику святых. Они были включены в Собор исповедников и новомученников России. Незадолго до этого, в 1981-м, они были канонизированы Православной церковью за границей.

Мощи

С 2004 по 2005 г. они находились в России, странах Балтии и СНГ. Им поклонилось более 7 миллионов человек. Как отмечал Патриарх Алексий II, длинные очереди людей к мощам новомученц выступают в качестве еще одного символа покаяния за грехи, свидетельствуют о возвращении страны на исторический путь. После этого они вернулись в Иерусалим.

Монастыри и храмы

В честь Елизаветы Федоровны сооружено несколько церквей в России, Белоруссии. В информационной базе на октябрь 2012-го содержались сведения о 24 храмах, главный престол в которых посвящен ей, 6 – где он является одним из дополнительных, а также об одном строящемся храме и 4 часовнях. Они располагаются в городах:

1. Екатеринбурге.
2. Калининграде.
3. Белоусове (Калужская обл.).
4. П. Чистые Боры (Костромская обл.).
5. Балашихе.
6. Звенигороде.
7. Красногорске.
8. Одинцове.
9. Лыткарине.
10. Щелкове.
11. Щербинке.
12. Д. Колоцкое.
13. П. Дивеево (Нижегородская обл.).
14. Нижнем Новгороде.
15. С. Венгерове (Новосибирская обл.).
16. Орле.
17. Бежецке (Тверская обл.).

Дополнительные престолы в храмах:

1. Трех Святителей в Спасско-Елизаровском монастыре (Псковская обл.).
2. Вознесения Господня (Нижний Новгород).
3. Илии пророка (Ильинское, Московская обл., Красногорский р-н).
4. Сергия Радонежского и преподобномученицы Елисаветы (Екатеринбург).
5. Спаса Нерукотворного в Усове (Московская обл.).
6. Во имя св. Елисаветы Федоровны (Екатеринбург).
7. Успения Пресв. Богородицы (Курчатов, Курская обл.).
8. Св. Преподобномученицы Вел. Княгини Елисаветы (Щербинка).

Часовни располагаются в Орле, Санкт-Петербурге, Йошкар-Оле, в Жуковском (Московская обл.). В списке в информационной базе содержатся данные и о домовых храмах. Они располагаются в больницах и прочих социальных учреждениях, не занимают отдельных зданий, а находятся в помещениях корпусов и проч.

Заключение

Елизавета Романова всегда стремилась помочь людям, зачастую даже в ущерб себе. Не было, пожалуй, ни одного человека, который не уважал бы ее за все ее дела. Даже во время революции, когда ее жизнь находилась под угрозой, она не оставила Россию, а продолжала работать. В непростое для страны время Елизавета Романова отдавала все силы нуждающимся людям. Благодаря ей было спасено огромное количество жизней, в России заработал протезный завод, приюты для детей, больницы. Современники, узнав об аресте, были крайне удивлены, поскольку не могли себе представить, какую опасность она могла предствалять для Советской власти. 8 июня 2009 г. Генпрокуратура РФ реабилитировала Елизавету Романову посмертно.

В Берлине отметили День рождения великой княгини Елизаветы Федоровны

1 ноября в Германии прошли мероприятия, посвященные 155-летию со дня рождения Великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой. Памятные мероприятия начались с торжественного приема в посольстве РФ в Германии, на который были приглашены представители администрации президента России, дворянского собрания, дипломаты.

Организаторами юбилейных торжеств выступили Благотворительный фонд имени святителя Григория Богослова, Императорское православное палестинское общество (ИППО) при поддержке Прусского королевского дома и Администрации президента РФ. «Мы решили отметить День рождения великой княгини Елизаветы Федоровны именно в Германии, чтобы напомнить немцам, что у нас с ними есть общие исторические корни, которые объединяют наши народы,— заявил “Ъ” один из организаторов мероприятия Леонид Севастьянов.— Великая княгиня была немкой, которая стала святой в России».

Елизавета Федоровна Романова урожденная немецкая принцесса Гессен-Дармштадтская в 1884 году вышла замуж за великого князя Сергея Александровича Романова, брата российского императора Александра III. 1891 году она перешла из лютеранства в православие. В 1892 году великая княгиня организовала Елисаветинское благотворительное общество, которое заботилось о малоимущих. После гибели супруга она стала председателем Московского управления Красного креста. В 1909 году Елизавета Федоровна организовала Марфо-Мариинскую обитель милосердия, которая занималась благотворительностью и оказанием медицинской помощи нуждающимся. В мае 1918 году великая княгиня была арестована большевиками и вместе с другими членами семьи дома Романовых вывезена в Екатеринбург, а оттуда в июле месяце она была перевезена в Алапаевск. В ночь на 18 июля она была сброшена в шахту Селимская в 18 км. от Алапаевска. В 1992 году Архиерейский собор РПЦ канонизировал Елизавету Федоровну, причислив ее к лику новомучеников и исповедников Российских.

1 ноября, в день рождения великой княгини Елизаветы Федоровны, в Российском доме науки и культуры состоялась презентация выставки, на которой представлены письма, телеграммы, фотографии и архивные документы, рассказывающие о разных периодах жизни великой княгини. Вечером в Берлинской Мемориальной церкви кайзера Вильгельма прошел благотворительный концерт под названием «Мученики ХХ столетия», на котором прозвучали духовные и светские произведения российских и западноевропейских композиторов в исполнении Академического Большого хора «Мастера хорового пения» под руководством Льва Конторовича. Концерт посетили глава дипмиссии России в ФРГ Сергей Нечаев, председатель ИППО Сергей Степашин, глава Прусского королевского дома принц Георг Фридрих и священнослужители Русской православной и Лютеранской церквей.

По словам организаторов концерта, «мероприятие призвано укрепить отношения между Россией и Западом». «9 ноября исполнится 30 лет со дня падения Берлинской стены. Это мероприятие призвано показать миру, что не должно быть новой стены между Россией и Европой»,— заявил Сергей Степашин.

«Елизавета Федоровна объединила евангелическую и православные традиции в своем служении ближним, став универсальным примером деятельной любви и христианского милосердия, не зависимо от конфессиональных границ,— сказал архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви в России Дитрих Брауэр. — Через нее проходит духовный мост между нашими странами и народами. Взирая на ее пример мы становимся способными залечить раны прошлого, восстановить целостность в истории и человечность в отношениях».

«Сейчас, когда между Россией и Европой напряженные отношения, именно культурные связи могут эти отношения улучшить,— заявил господин Севостьянов.— Наша задача показать Западу, что Россия не враг, а близкий по духу партнер».

Павел Коробов, Берлин

Жизнь и подвиг великой княгини Елизаветы Федоровны — Кучмаева И.К.

Оглавление

См. также: «Житие пре­по­доб­но­му­че­ницы вели­кой кня­гини Ели­са­веты» в Пра­во­слав­ном календаре.

Предисловие

Жизнь вели­кой кня­гини^[1] Ели­за­веты Федо­ровны Рома­но­вой, до послед­него вздоха слу­жив­шей Москве и Рос­сии, оста­вила замет­ный след в исто­рии нашей страны и в рус­ской культуре.

В Рос­сии было немало вер­ных сынов и доче­рей, кото­рые, защи­щая Москву, отдали жизнь за спа­се­ние сто­лицы своею Оте­че­ства. Но мало таких, кто, не имея ни капли рус­ской крови, полю­бил Рос­сию как свою вто­рую родину и пред­по­чел смерть — спо­кой­ной жизни за рубе­жом, вдали от Москвы.

Когда вес­ной 1917 г. в рево­лю­ци­он­ную Москву при­был швед­ский министр, чтобы пере­дать вели­кой кня­гине пред­ло­же­ние гер­ман­ского кай­зера поки­нуть Москву в пред­две­рии страш­ных вре­мен, Ели­за­вета Федо­ровна выслу­шала его и ска­зала, что готова раз­де­лить судьбу своей вто­рой родины и не оста­вит духов­ную семью — сестер мос­ков­ской Марфо-Мари­ин­ской оби­тели милосердия.

Может воз­ник­нуть вопрос: не странно ли, что вели­кая кня­гиня была так пре­дана Москве и Рос­сии, явля­ясь по про­ис­хож­де­нию англий­ско-немец­кой прин­цес­сой? Здесь нет ничего стран­ного. Ведь нрав­ствен­ный гений выстра­и­вает свою жизнь по высо­кому мораль­ному счету и не ищет без­опас­ной гавани в пору народ­ных бед­ствий. Нерас­тор­жи­мая лич­ная связь с Моск­вой, пони­ма­ние осо­бой духов­ной роли Рос­сии в судь­бах чело­ве­че­ства опре­де­лили пове­де­ние вели­кой кня­гини в то тре­вож­ное время.

Если соста­вить карту мос­ков­ских и под­мос­ков­ных поез­док и пеших путе­ше­ствий вели­кой кня­гини, все­гда зна­чи­мых и душе­по­лез­ных, совер­ша­е­мых во благо моск­ви­чей, то эта карта будет испещ­рена мно­же­ством линий и точек. В Москве ее вни­ма­нием и забо­тами отме­чены: Марфо-Мари­ин­ская оби­тель труда и мило­сер­дия, Храм Хри­ста Спа­си­теля, Исто­ри­че­ский музей, дво­рец в Нескуч­ном саду, вся тер­ри­то­рии Мос­ков­ского Кремля (осо­бенно крем­лев­ские дворцы, Успен­ский собор и Чудов мона­стырь), особ­няк Дво­рян­ского собра­ния, Епар­хи­аль­ный дом, Стро­га­нов­ское учи­лище, Шере­ме­тев­ский стран­но­при­им­ный дом, Шела­пу­тин­ский педа­го­ги­че­ский инсти­тут, Ивер­ская община сестер мило­сер­дия, Вос­пи­та­тель­ный дом, Хит­ров рынок, Сино­даль­ное учи­лище, гене­рал-губер­на­тор­ский дом на Твер­ской улице, ясли, при­юты, школы Ели­за­ве­тин­ского Бла­го­тво­ри­тель­ного Обще­ства, Покров­ский, Зача­тьев­ский, Новоспас­ский, Никит­ский и мно­гие дру­гие мона­стыри Москвы, Сер­ги­ево-Ели­за­ве­тин­ское тру­до­вое убе­жище увеч­ных вои­нов. Мос­ков­ская кон­сер­ва­то­рии, Боль­шой театр… Важ­ное место в жизни Ели­за­веты Федо­ровны зани­мали под­мос­ков­ные пра­во­слав­ные свя­тыни: Тро­ице-Сер­ги­ева лавра, Сав­вино-Сто­ро­жев­ский и Ново-Иеру­са­лим­ский мона­стыри; а также име­ния в Ильин­ском, Дмит­ров­ском, Пет­ров­ском, Корал­лове, Ершове, Архан­гель­ском, Усове, Ромашкове…

В любое путе­ше­ствие по Москве и Под­мос­ко­вью, в каж­дую встречу вели­кая кня­гиня вно­сила мысль об основе основ рус­ского доб­ро­то­лю­бия: мысль о почи­та­нии духовно обра­зо­ван­ного чело­века, его род­ствен­ного вни­ма­ния к ближ­ним и дальним.

В ней все было ори­ги­нально и уди­ви­тельно про­сто, есте­ственно и осно­ва­тельно. Ее душа была пере­пол­нена готов­но­стью понять чужую радость и скорбь как свою соб­ствен­ную. Черст­вость, снис­хо­ди­тель­ное, холодно-мило­сти­вое отно­ше­ние к людям вызы­вали искрен­нее изум­ле­ние Ели­за­веты Федо­ровны. Не уяс­нив этой харак­тер­ной черты духов­ной при­роды вели­кой кня­гини, невоз­можно подойти к пони­ма­нию сущ­но­сти ее жизни и подвига.

Каж­дое новое дело было для вели­кой кня­гини не про­сто зада­чей, тре­бу­ю­щей твор­че­ского реше­ния, но в рав­ной мере барье­ром нрав­ствен­но­сти. Куль­тура любого вида ее дея­тель­но­сти столь совер­шенна и нрав­ственно обос­но­ванна, что для мно­гих это содер­жа­ние бытия Ели­за­веты Федо­ровны откро­ется впер­вые. Вели­кая кня­гиня — не только оба­я­тель­ная, тон­кая, умная жен­щина, но и круп­ный обще­ствен­ный дея­тель рубежа эпох, отли­чав­шийся осо­бой куль­ту­рой пове­де­ния в кри­ти­че­ских ситу­а­циях, имев­ший пря­мое отно­ше­ние к помощи защит­ни­кам Оте­че­ства в рус­ско-япон­скую и Первую миро­вую воины, к орга­ни­за­ции твор­че­ских сою­зов, к работе музеев, к жизни меди­цин­ских и учеб­ных заве­де­ний, к про­ве­де­нию гран­ди­оз­ных обще­на­род­ных празднеств.

Всей своей жиз­нью в миру, в Марфо-Мари­ин­ской оби­тели мило­сер­дия, в Ала­па­ев­ске (и в этом глав­ная заслуга вели­кой кня­гини Ели­за­веты Федо­ровны) она пока­зала, как важна для пра­вя­щей элиты Москвы и Рос­сии повсе­днев­ная ори­ен­та­ция на идеал рус­ских пра­вед­ни­ков и страстотерпцев.

Мно­гие худож­ники пыта­лись напи­сать порт­рет вели­кой кня­гини, но все эти про­из­ве­де­ния встре­тили внут­рен­нее оттор­же­ние Ели­за­веты Федо­ровны. Стре­мился напи­сать порт­рет и М. В. Несте­ров, кото­рый, рабо­тая над рос­пи­сями Покров­ского храма оби­тели, часто встре­чался с вели­кой кня­ги­ней и мно­гое сумел открыть для себя в ее духов­ном облике. Он уже видел порт­рет Ели­за­веты Федо­ровны: она в оби­тели «тихим вече­ром на лавочке среди цве­тов, в ее сером оби­тель­ском оде­я­нии, в серой мона­ше­ской ску­фье, пре­крас­ная, строй­ная, как сред­не­ве­ко­вая готи­че­ская скульп­тура в каком-нибудь ста­ром-ста­ром соборе ее преж­ней родины». Однако слу­чи­лось так, что М. В. Несте­ро­вым был напи­сан дру­гой порт­рет, уже после убий­ства вели­кой кня­гини. Хочется верить, что именно этот порт­рет Ели­за­вета Федо­ровна при­няла бы с любовью.

На мос­ков­ской земле сози­дала вели­кая кня­гиня Ели­за­вета Федо­ровна свой духов­ный град, посвя­тив жизнь спа­се­нию без­на­дежно боль­ных, бед­ных, ране­ных, обез­до­лен­ных детей и взрос­лых. Москва ока­за­лась не про­сто луч­шим, но един­ствен­ным местом на земле, кото­рое поз­во­лило ей реа­ли­зо­вать свой непо­вто­ри­мый дар благотворительности.

Автор, обра­ща­ясь к стар­ше­класс­ни­кам, ко всем, кто доро­жит исто­рией Москвы, стре­мился пока­зать бытие вели­кой кня­гини Ели­за­веты Федо­ровны как обра­зец подвиж­ни­че­ства, как вели­кий твор­че­ский акт, убе­ди­тель­ный при­мер для осмыс­ле­нии каж­дым сво­его жиз­нен­ного пути. Книга помо­жет чита­телю уви­деть, как пре­красна жизнь в ее абсо­лют­ной посвя­щен­но­сти людям и святыням.

Глава 1. Родительский дом принцессы Гессенской и Рейнской

Мос­ков­ские стра­ницы жизни стали вен­цом био­гра­фии вели­кой кня­гини Ели­за­веты Федо­ровны. Но чтобы понять истоки се подвиж­ни­че­ского бытия, необ­хо­димо обра­тить осо­бое вни­ма­ние на семей­ную атмо­сферу велико-гер­цог­ского дворца в немец­ком городе Дарм­штадте, где про­шли юные годы прин­цессы Гес­сен­ской и Рейн­ской Ели­за­веты, на образ ее матери — вели­кой гер­цо­гини Алисы, кото­рая во мно­гом опре­де­лила душев­ный и духов­ный строй дочери, взрас­тила ее спо­соб­ность все­гда видеть живую душу в любом человеке.

Мать послед­ней импе­ра­трицы Рос­сии Алек­сан­дры Федо­ровны и рус­ской свя­той пре­по­доб­но­му­че­ницы вели­кой кня­гини Ели­за­веты Федо­ровны Рома­но­вой — прин­цесса Алиса роди­лась в 1843 году. Она была тре­тьим ребен­ком англий­ской коро­левы Вик­то­рии, чьим име­нем назы­ва­ется целая эпоха (вик­то­ри­ан­ская) исто­рии Вели­ко­бри­та­нии, и принца Аль­берта Сак­сен-Кобург­ского, Всего в этой семье было десять детей.

По вос­по­ми­на­ниям людей, знав­ших юную Алису, она обла­дала пре­крас­ной внеш­но­стью: черты были полны изя­ще­ства, дви­же­ния плав­ные, гиб­кие, пол­ные досто­ин­ства. При всей при­род­ной непри­нуж­ден­но­сти, с кото­рой она встре­чала каж­дого, Алиса нико­гда не забы­вала, что она дочь коро­левы, прин­цесса, а позд­нее вели­кая гер­цо­гиня. Ее речь была живой, она легко пере­хо­дила от одного пред­мета к дру­гому к все­гда гово­рила о явле­ниях, достой­ных того, чтобы о них рас­суж­дали. Даже о мело­чах она гово­рила в осо­бой, пол­ной зна­чи­мо­сти манере.

В 1861 году состо­я­лось вен­ча­ние прин­цессы Алисы и вели­кого гер­цога Гес­сен­ского Людвига. Став вели­кой гер­цо­ги­ней и обос­но­вав­шись в Дарм­штадте, Алиса нашла свое под­лин­ное зем­ное при­зва­ние, посвя­тив всю жизнь бла­го­тво­ри­тель­но­сти, слу­же­нию людям и обществу.

У вели­ко­гер­цог­ской четы было семеро детей: Вик­то­рия, Ели­за­вета (Элла), Ирена, Эрнст Людвиг, Фри­дрих, Алиса (Аликс, буду­щая импе­ра­трица Рос­сий­ская Алек­сандра Федо­ровна) и Мария.

Вто­рая дочь Алисы и Людвига — Элла, буду­щая вели­кая кня­гиня Ели­за­вета Федо­ровна — роди­лась в Дарм­штадте в неболь­шом доме на Виль­гель­ми­нен­штрассе 1 ноября 1864 года. Ожи­дали сына, но неко­то­рое разо­ча­ро­ва­ние роди­те­лей из-за рож­де­ния девочки про­шло через мгно­ве­ние. Через два года семья вели­кого гер­цога пере­се­ли­лась в новый дво­рец, и кре­стины тре­тьей дочери, Ирен, про­шли уже там.

Вечер Елизаветы Фёдоровны Романовой

«Я нахожусь здесь,
я тут нужна и я тут останусь»
(Великая княгиня Елизавета
Фёдоровна Романова)

28 октября в библиотеке №10 им. А.А.Блока президент РОО клуб «Сфера» Надежда Алексеевна Лубенко провела «Вечер памяти Великой княгини Елизаветы Фёдоровны Романовой» для жителей района Ивановское. В вечере приняла участие писательница-биограф Людмила Владимировна Куликова.

Великая княгиня Елизавета Фёдоровна Романова, причисленная к лику святых, при жизни была добродетельной женщиной, занималась благотворительностью, добровольчеством и создала Марфо-Мариинскую обитель в Москве. А для района Ивановское важно и то, что великая княгиня посещала эти места. Отчасти поэтому Клуб «Сфера» занимается сбором информации о ней. Именно эти изыскания, а также помощь неравнодушных людей из русской общины города Бухендорф в Германии привели Надежду Алексеевну в Свято-Елизаветинский монастырь (Монастырь в честь преподобномученицы Елизаветы, нем. Frauenklosterder Heiligen Großfürstin Elisabeth) – единственный женский православный монастырь Берлинской и Германской епархии Русской православной церкви заграницей.

После краткого рассказа Надежды Алексеевны о своём посещении монастыря и русской общины в Бухендорфе, состоялся премьерный показ документального фильма, в котором был представлена захватывающая история его создания. О своей святой покровительнице – Елизавете Фёдоровне Романовой, в фильме рассказывают сами монахини, восхищаясь её непреклонным характером и стойкостью духа в тяжёлые революционные годы: «Она жила очень активно, без чувства самосожаления до последнего вздоха. Она не делала компромиссов, была прямолинейна во всём. У неё была возможность возвратиться в Германию и избежать страшной участи. Ей это предлагали, но она сказала: “Я нахожусь здесь, я тут нужна и я тут останусь”». Фильм также повествует о современном быте монахинь и их общении с миром светским, как православным, так лютеранским (характерным для Германии), о детском лагере для девочек при монастыре, в который едут со всей страны. Представлен в фильме и актуальный взгляд православных немецких священников на современное общество Западного мира: «Ныне гонения выглядят по-другому, нежели в первых веках. Но сегодня они становятся всё сильнее. И они ощутимы сегодня уже в детском саду и в школе». <…> «Одна проблема осталась фактически по сей день. Это психологическая основа, на которой мы действуем. Мы верующие, архипастыри и священнослужители выросли в других условиях, чем наши собратья в России. В России люди жили при безбожной власти, зная, что это безбожная власть. На Западе мы живём в условиях внешней свободы, однако мы чувствуем сильное давление со всех сторон, и это давление производиться, прежде всего, на психику человека. Мы свободны в своих решениях, но во многих отношениях человека на Западе подвергают большим духовным, плотским искушениям, чем это было в России, когда совершенно было ясно кто враг. Там один враг был, а здесь их множество. Там один дьявол, а здесь множество бесов. И мы должны с ними бороться».

После премьеры фильма состоялась презентация книги «Летопись жизни и деятельности Благоверной Великой Княгини Елисаветы Феодоровны» автора Людмилы Владимировны Куликовой. Писательница в формате подробной лекции рассказала: о жизни великой княгини, её отношениях с родными и переписке, о подвижничестве, добровольчестве во время Первой мировой войны, о её жизненном подвиге и трагической кончине. Часть материалов полученных в ходе исследования для своей книги Людимила Владимировна собрала в обширную выставку фотографий и копий писем, которую представила гостям вечера. Рассказ Людмилы Куликовой заинтересовал зрителей не меньше, чем фильм, вызвав отклики зрителей.

В завершении вечера Надежда Алексеевна рассказала гостям, что встречи, посвящённые Великой княгине Елизавете Фёдоровне Романовой, продолжатся и призвала гостей вечера принять участие в них.

фото

Комментарии:

Елизавета Фёдоровна Романова: лютеранская принцесса, православная мученица

1 ноября мы отметили очередную годовщину со дня рождения Великой княгини Елизаветы Фёдоровны.

Предлагаем вашему вниманию доклад Мигеля Паласио – руководителя Управления по общественным связям и протоколу Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, прочитанный на XIX Международной конференции памяти отца Александра Меня и посвящённый духовному пути Великой княгини.

Я бы хотел поделиться с вами мыслями о личности выдающейся, на мой взгляд, женщины, которая объединяет Россию и Германию, – Великой княгини Елизаветы Фёдоровны.

Признаюсь честно, она никогда не была основным объектом моих исследований, но, работая в Русской Православной Церкви уже девять лет, естественно, я не мог обойти вниманием тему новомучеников и вообще судьбы Русской Церкви накануне революции 17-го года, во время революции и после неё.

В этом году мы отмечаем столетие революции, а в следующем году будет столетие со дня расстрела Царской семьи, и не только семьи Николая II, но и многих других венценосных особ, в числе которых была Елизавета Фёдоровна. Я уверен, что её имя вам хорошо знакомо. Это, наверное, одна из самых ярких представительниц царствующего Дома Романовых, она многим выделяется.  

Я попытался отразить, на первый взгляд, противоречие в её личности и трагической судьбе – она была лютеранской принцессой и православной мученицей. Но, как показывает её история, эти две черты очень гармонично сочетаются.

Все мы прекрасно знаем, что в дореволюционной истории России и в истории Европы того же периода (до начала ХХ века) междинастические браки играли очень важную роль. Они были не только результатом личной симпатии, любви великой княгини к великому князю или какого-то другого члена венценосной, монаршей семьи к представителю другого монаршего дома, но и фактором внешней политики. Эти браки заключались чаще не по любви, а исходя из интересов государств. Таких примеров довольно много.

Но судьбы двух сестёр – Александры Фёдоровны и Елизаветы Фёдоровны – показывают, что не всегда это было так. Все мы прекрасно знаем, несмотря на последние новинки в российском кинематографе, о счастливой семейной судьбе царя Николая II. И сестра супруги Николая II Александры Фёдоровны Елизавета Фёдоровна также подаёт пример очень счастливого брака.

Она имела немецкое происхождение, была Гессен-Дармштадтской принцессой. В детстве она была крещена в Евангелическо-лютеранской Церкви, как и её сестра Александра. Довольно много времени она проводила у своей бабушки, королевы Виктории, в Великобритании, в стране с протестантской традицией.  

С детства Елизавета Фёдоровна отличалась, скажем так, неориентированностью на светскую жизнь. Она много размышляла, писала в своих дневниках, задавала вопросы родителям и родственникам о Боге, о том, что существует за пределами видимого мира, хотя какого-то систематического религиозного образования у неё не было.

Елизавета Фёдоровна не была в классическом понимании красивой, привлекательной женщиной, но она была очень обаятельной, наполненной, светящейся изнутри девушкой, что привлекало многих немецких принцев. К ней сватались неоднократно, причём очень состоятельные люди, представители аристократических семей Германии, но она всегда отвечала отказом.

Интересно, что уже в ранней юности Елизавета Фёдоровна начала интересоваться судьбой святой принцессы, в честь которой она была крещена. Правда, по понятным причинам, это не протестантская святая, а католическая святая – Елизавета Тюрингская. И впоследствии Елизавета очень хотела получить имя в православном крещении в честь святой неразделённой Церкви. Она это подчёркивала всегда.

Когда ей было менее двадцати лет, на пути Елизаветы Фёдоровны появляется Великий князь Сергей Александрович – дядя последнего русского царя Николая II. Это был конец 80-х годов ХIX века. Примерно в одно время Александра Фёдоровна и Елизавета Фёдоровна, две сестры, выходят замуж за представителей Дома Романовых.

Вскоре после того, как она вышла замуж за Сергея Александровича, Елизавета Фёдоровна совершила паломничество вместе с супругом на Святую Землю. Это был 1888 год. Причём, подчеркну, она вышла замуж за российского Великого князя, не принимая Православия. В домовой церкви Зимнего дворца было сначала совершено таинство венчания по православному обряду, а затем уже, скажем так, в светском помещении – в Александрийской зале – лютеранский пастор, постоянно находившийся в Санкт-Петербурге, совершил венчание по лютеранскому обряду. Это были те времена, когда было необязательно менять религию перед тем, как заключить брак с православным членом Дома Романовых.

Так вот, Елизавета Фёдоровна совершает паломничество на Святую Землю. Её очень глубоко впечатлило это путешествие. Не просто путешествие, а многочисленные богослужения, молитвы, в том числе ночные, в Храме Гроба Господня.

Елизавета Фёдоровна довольно много писала своим родителям о духовном опыте, который переживала в период поездки на Святую Землю. Именно тогда она впервые задумалась о том, что её душа лежит к Православной Церкви. Вообще её письма, которые, к счастью, изданы, – это очень интересная история. История одной души, одного сердца.

Сергей Александрович был очень интеллигентным человеком, с очень непростой судьбой, непростым характером, но он никогда не позволял себе давить на свою супругу в таком деликатном вопросе, как выбор вероисповедания.

Переписка Елизаветы Фёдоровны, главным образом с отцом, свидетельствует о том, как она сама постепенно пришла к этому решению. Спустя три года после поездки на Святую Землю, в 1891 году, Елизавета Фёдоровна пишет своему отцу о том, что её сердце истерзалось, и она окончательно решила принять православную веру.

Здесь, конечно, было много факторов. Не отвергая, ни в коем случае, богатейший духовный опыт Евангелическо-лютеранской Церкви, надо признать, что всё-таки она жила постоянно в православном окружении. В стране, где тогда протестантизм, лютеранство в том числе, были представлены не очень широко, круг её общения в основном был православным.

Сама Елизавета признавалась, что плакала во время православного богослужения, во время пения хора, её очень впечатляла иконопись. То есть то, что впечатляет очень многих людей. Но это было (может быть, я немного преувеличиваю) действительно выстраданное ею решение. Это было решение, которое созревало на протяжении довольно долгого периода. И, подчеркну, это было то решение, которое приняла она сама, осознанно.

У Елизаветы Фёдоровны и Сергея Александровича не было своих детей, они вели довольно уединённый образ жизни. В основном они проводили время в усадьбе Ильинское под Москвой, в районе современного Рублёво-Успенского шоссе, называвшегося когда-то Царской дорогой, Звенигородским шоссе. Они любили совершать паломничества в соседние монастыри, из которых выделяется Саввино-Сторожевский монастырь – одна из главных церковных жемчужин Подмосковья, прекрасный монастырь под Звенигородом, основанный одним из самых любимых учеников преподобного Сергия Радонежского преподобным Саввой Сторожевским в конце XIV века – в 1398 году.  

Звенигород называют «подмосковной Швейцарией» – благодаря природе, красоте, усадьбам, которые там расположены. Семья Юсуповых, одна из богатейших семей России, жила там, до сих пор сохранилось их имение Архангельское. Елизавета Фёдоровна и Сергей Александрович проводили на Звенигородской земле основное время. Но, в отличие от многих людей, облечённых таким высоким титулом, имеющих состояние, они не жили только для собственного удовольствия. Так, они заботились о детях родного брата Сергея Александровича – Великого князя Иоанна, которые потеряли свою мать. Елизавета Фёдоровна стала для них матерью.  

И, что особенно широко известно, Елизавета Фёдоровна очень активно занималась благотворительной деятельностью. Сравнительно недалеко отсюда, на улице Большая Ордынка, находится знаменитая Марфо-Мариинская обитель милосердия, которая была основана в 1909 году Елизаветой Фёдоровной. Это был очень интересный опыт. Несмотря на своё название, это не был монастырь. В Марфо-Мариинскую обитель Елизавета Фёдоровна привнесла своё объединённое христианство, своё понимание – и лютеранское, и православное – того, как должна быть устроена святая обитель.

Это было, наверное, единственное учреждение в России, имевшее до революции название «обитель», где девушки или женщины не должны были принимать монашеский постриг. И сама Елизавета Фёдоровна, хотя в исторической публицистике её часто называют монахиней, никогда не принимала монашеских обетов.  

Она носила облачение, напоминающее монашеское, – белое одеяние с апостольником, похожее на монашескую рясу, но это была, говоря светским языком, униформа, принятая именно в Марфо-Мариинской обители. И женщины, и девушки, которые поступали для социального и просветительского служения в эту обитель, в определённый момент своей жизни имели полное право её покинуть, там не было никаких строгих обязательств.

Помимо того, что в Марфо-Мариинскую обитель принимались для воспитания, для лечения и для всяческой поддержки девочки, дети из бедных, неблагополучных семей, больные, обитель проводила также активную просветительскую христианскую работу. И это был один из немногих в дореволюционной России центров христианской работы в экуменическом её понимании.  

Кроме того, Елизавета Фёдоровна после гибели своего супруга Сергея Александровича на заре ХХ века – а именно это трагическое событие стало для неё толчком к тому, чтобы полностью посвятить себя социальной деятельности, – возглавила Императорское Православное Палестинское Общество, основателем и первым председателем которого был Великий князь Сергей Александрович.

Это Общество существует и сейчас, оно возродилось в 90-е годы. И Сергей Александрович, и Елизавета Фёдоровна, конечно, являются основными духовными ориентирами для современных представителей ИППО. Существует также тесно связанное с этим Обществом Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество, которое старается возрождать понимание просветительской работы, присущее двум венценосным супругам.

Во время Русско-японской войны и Первой мировой войны Елизавета Фёдоровна проводила очень активную социальную работу. Она и другие члены обители выезжали на фронт. Известны случаи того, как Елизавета Фёдоровна поддерживала тяжело, смертельно раненных солдат и офицеров, которые порой за невозможностью в короткий срок пригласить священника, или когда такой возможности в принципе не было, находили в ней последнее утешение.

О её внешнем облике и личных чертах написано достаточно мало. И вообще исторической литературы, посвящённой ей, немного. А даже то, что есть, в большинстве своём – весьма приблизительный образ, в этих текстах концентрируется внимание на каких-то отдельных, внешних сторонах её личности – деятельности в ИППО, деятельности как социального и общественного служителя.

Но очень мало где можно найти описание её облика (а если вы посмотрите на её фотографии, то она везде разная, даже на фотографиях, которые были сделаны примерно в одно и то же время), её личных черт.

Совершенно точно известно, что Елизавета Фёдоровна была абсолютно непубличным человеком: она не любила выступать, не любила, чтобы её замечали, когда она появлялась на публике. А между тем она посещала одна или в небольшом сопровождении – ни в коем случае не с охраной, а с сёстрами Марфо-Мариинской обители, – самые опасные районы тогдашней Москвы.

Она брала на попечение детей, помогала нищим, раздавала еду. Многие её узнавали, аплодировали, целовали края её облачения, ноги, руки – это ей всегда крайне не нравилось. Она была одним из, говоря светским языком, кумиров Москвы первых двух десятилетий ХХ века, была очень-очень известным человеком. Но, подчеркну, никогда к такой известности не стремилась.

Известно, что у неё был довольно тихий голос, спокойная манера говорить, воздействовавшая на любого человека, который с ней сталкивался хотя бы на несколько минут. И, повторюсь, её описывали, как в детстве, так и потом, будто бы лучившейся изнутри тёплым нежным светом. То есть она воплощала в себе образ настоящего христианина, служителя Христа.

Революция 1917 года, как и в случае со многими другими членами Царской семьи Романовых, в корне изменила жизнь Елизаветы Фёдоровны. Поначалу большевистское правительство её не трогало, при этом немецкий посол Мирбах неоднократно с ней встречался в Марфо-Мариинской обители, где была её постоянная резиденция, и уговаривал уехать из России, вернуться в Германию, потому что в любой момент могло случиться непоправимое.

Елизавета Фёдоровна не соглашалась на это предложение. Она говорила: «Моя жизнь здесь, я уже в душе, в сердце русская». Подчеркну, Елизавета Фёдоровна уже после девяти-десяти лет жизни в России говорила по-русски фактически без акцента.

Русский, я глубоко убеждён, – это вообще не национальность, это, наверное, состояние души. Только если проникнуться Россией, понять её культурный код, принять русскую культуру, русский менталитет, то действительно человек способен заговорить по-русски совершенно без акцента. Но это довольно сложная внутренняя работа, и не только лингвистическая.

Более чем год прошёл со дня революции, прежде чем тревожный звонок прозвенел в жизни Елизаветы Фёдоровны. В мае 1918 года, через три дня после того, как Святейший Патриарх Тихон, первый Патриарх Всероссийский, избранный на Московский Патриарший Престол после многолетнего – трёхсотлетнего – отсутствия Предстоятеля Русской Церкви, совершил Литургию в Марфо-Мариинской обители, Елизавета Фёдоровна была арестована. И практически сразу её вывезли из Москвы.

Сначала её эвакуировали в Пермь, потом – в Екатеринбург, оттуда – в последнее место её земного пребывания – в Алапаевск. Ни труды германского посольства, ни ходатайства Патриарха Тихона, над которым тоже постоянно висел меч ЧК, не помогли спасти Елизавету Фёдоровну, которая, понятно, не представляла для советской власти никакой политической опасности.

Думаю, многие из вас знают, что последние дни жизни Елизаветы Фёдоровны – это действительно мученическая история. Вместе с другими князьями из Дома Романовых – сыновьями знаменитого поэта Константина Константиновича Романова, печатавшегося под инициалами К.Р., начинавшим свой поэтический путь 21-летним князем Владимиром Палеем, сыном от морганатического брака в Романовской семье, – Елизавета Фёдоровна была сброшена в шахту под Алапаевском. Подчеркну, что они были сброшены туда живыми, за исключением Великого князя Сергея, который был убит ранее. Раненными, измождёнными, но живыми.

Вместе с Елизаветой Фёдоровной до конца её земного пути находилась её верная келейница Варвара Яковлева. Она делила с ней служение в Марфо-Мариинской обители, делила испытания в ссылке и разделила мученическую гибель. Елизавета упала вместе с Великим князем Иоанном на выступ в шахте. Практически все упали на самое дно, а Елизавета и Иоанн упали на выступ.  

Но все остались живы, несмотря на то, что получили тяжелейшие ранения. Многие из участников расстрела, которые впоследствии сошли с ума, вспоминали, что, хотя они стреляли из ружей в эту шахту, на протяжении двух дней оттуда раздавалось пение псалмов. И только уже от ран, от голода, от жажды Елизавета Фёдоровна и другие члены Романовской семьи погибли.

При этом Елизавета успела выполнить до конца своё призвание, свой долг – она перевязала куском от апостольника, от своего головного убора, раны Великого князя Иоанна, который с ней вместе оказался на выступе шахты. Это немножко продлило ему жизнь, иначе бы он умер за несколько часов от потери крови.

Прошло совсем немного времени, в Алапаевск вступили отряды Белой армии. Если бы это произошло раньше, то, конечно, удалось бы избежать жертв среди узников из числа членов Романовской семьи. «Белые» достали все тела из этой страшной шахты, совершили отпевание.

Но вскоре начала наступать Красная армия, и Белая армия приняла решение отступать. Чтобы избежать надругательств или вообще уничтожения тел Романовых, их взяли вместе с собой. Как вы знаете, они оказались в Китае – в Пекине, потом в Шанхае. Оттуда были перевезены туда, где произошло духовное преображение лютеранской принцессы в будущую православную мученицу, – на Святую Землю.

Когда Елизавета со слезами на глазах гуляла по Гефсиманскому саду вместе со своим любимым супругом Сергеем Александровичем, она произнесла одну фразу. Есть разные её интерпретации. Наиболее объективная: «Я бы хотела быть похороненной здесь, на Святой Земле». Другая, более фантастическая, гласит, что Елизавета Фёдоровна как бы предрекла: «Я знаю, что буду похоронена на Святой Земле».  

И действительно, своё последнее упокоение Елизавета Фёдоровна нашла на Святой Земле. Она хотела быть там – на месте, которое является величайшей святыней не только для всех христиан, но и для всех традиционных религий.

Её мощи почитаются и в Русской Зарубежной Церкви, где она была канонизирована в 1981 году, и в большой Русской Православной Церкви, где она была канонизирована наряду с десятками, сотнями других новомучеников в первый год ХХI века. В 2006–2007 годах состоялось перенесение её мощей со Святой Земли в Россию по благословению Патриарха Алексия II, который всегда с большим почтением относился к царственным мученикам. К мощам Елизаветы Фёдоровны приложились за время паломничества её мощей более семи миллионов человек.

Во многих храмах, которые строятся в последнее время в России, можно увидеть икону Елизаветы Фёдоровны. Она, повторюсь, «тихая» святая. Она светится едва уловимым, тонким христианским светом. Может быть, конечно, она не такая знаменитая, как Царская семья, о которой спорят, говорят очень много. Образ Елизаветы вдохновляет многих женщин, решающих ступить не только на монашеский путь, но и на путь социального служения.

В её честь названо около тридцати храмов и монастырей Русской Православной Церкви – в России и за её пределами. В Германии есть прекрасный монастырь в честь Елизаветы Фёдоровны со строгим монашеским уставом, находящийся в очень красивом и благодатном месте. Монастырь расположен в восемнадцати километрах от Мюнхена. Очень рекомендую всем, у кого будет возможность, посетить его. Это монастырь, относящийся к Русской Зарубежной Церкви.

Так что образ лютеранской принцессы и православной мученицы Елизаветы Фёдоровны сохраняется, о нём помнят, и помнят, кем по-настоящему была эта замечательная женщина.

pravmir.ru

День памяти Елизаветы Федоровны Романовой в Костроме — Новости Костромы

Фото: из открытых источников

В день памяти мученической кончины святой преподобномученицы великой княгини
Елизаветы Федоровны Романовой 18 июля в 14:00 в Исторической библиотеке Дома
Романовых (Кострома, пр-т Мира, д. 71) состоится лекция и выставка о жизни,
трудах и исповедническом подвиге неоднократно посещавшей Костромскую губернию
святой княгини, председателя Императорского Православного Палестинского Общества,
настоятельницы Марфо-Мариинской обители милосердия.

Костромичи также могут приложиться к иконе с мощами святой преподобномученицы
Елизаветы Федоровны за Божественной литургией, которая начнется в 8:30 в
Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе (Кострома, ул. Симановского,
д. 26).

Организаторы: Костромское отделение Императорского Православного Палестинского
Общества и Костромское церковно-историческое общество.

Из биографии Елизаветы Федоровны Романовой

Елизавета Федоровна (при рождении Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская)
родилась 1 ноября 1864 г. в Дармштадте с титулом принцесса Гессен-Дармштадтская.
В 1884 году в Придворном соборе Зимнего дворца венчалась браком с великим князем
Сергеем Александровичем Романовым, братом российского императора Александра III.
Её супруг в 1905 г. был убит террористом Иваном Каляевым, который метнул в него
ручную бомбу.

После гибели мужа Елизавета Федоровна заменила его на посту председателя Императорского
Православного Палестинского Общества и исполняла эту должность с 1905 по 1917 годы.

Великая княгиня продала свои драгоценности и на вырученные деньги купила усадьбу с
четырьмя домами и обширным садом, где расположилась основанная ею в 1909 году
Марфо-Мариинская обитель милосердия. Это не был монастырь в точном смысле слова,
сестры обители занимались благотворительной и медицинской работой.

В Марфо-Мариинской обители великая княгиня вела жизнь подвижницы: строго постилась,
спала на деревянных досках, тайно носила власяницу и вериги, отводила на сон 2-3 часа
в день. Привыкшая с детства к труду, она всё делала сама и не требовала от сестёр
никаких услуг лично для себя. Более того, участвовала во всех делах обители как
рядовая сестра, подавая пример остальным.

Елизавету Федоровну арестовали на третий день святой Пасхи 1918 года, в Светлый
вторник. В тот день святитель Тихон служил молебен в обители. Великую княгиню
отправили сначала в Пермь. С ней разрешили поехать сестрам обители Варваре
(Яковлевой) и Екатерине Янышевой. Затем их привезли в сибирский город Алапаевск.

Сюда же были доставлены великий князь Сергей Михайлович и его секретарь Федор
Михайлович Ремез, великие князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи и
князь Владимир Палей.

18 июля 1918 года узников ночью повезли в направлении деревни Синячихи. На заброшенном
руднике, избивая мучеников прикладами винтовок, палачи стали бросать их в шахту. Первой
столкнули княгиню Елизавету. Она крестилась и громко молилась: «Господи, прости им,
не знают, что делают!»

В 1992 году Архиерейским собором Русской Православной Церкви великая княгиня
Елизавета и сестра Варвара причислены к лику святых и включены в Собор новомучеников
и исповедников Российских (ранее, в 1981 году, они были канонизированы Русской
Православной Церковью Заграницей). В 2009 году генпрокуратура посмертно
реабилитировала Елизавету Фёдоровну.

Елизавета Федоровна и Кострома

Великая княгиня Елизавета Федоровна трижды посещала Кострому. В 1898 году она со
своим супругом Сергеем Александровичем Романовым встречалась с костромскими
архиереями на предмет открытия в Костроме отделения Императорского Православного
Палестинского Общества. С 18 по 20 мая 1913 года посещала Кострому в дни
празднования 300-летия Дома Романовых.

В последний визит в Кострому 8-9 июля 1916 года Елизавета Федоровна посетила
госпиталь в Крестовоздвиженском монастыре и ясли Общества «Помощь детям»,
затем – госпиталь при льнопрядильной мануфактуре. Всю свою жизнь великая княгиня
была связана узами духовной дружбы с настоятельницей Богоявленско-Анастасииного
женского монастыря города Костромы игуменией Сусанной (Мельниковой).

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 2004
году имя святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны включено
в Собор святых, небесных покровителей Костромского края.

15.07.2018 в 17:43

Романовская трагедия: Уорвик, Кристофер: 9781909771093: Amazon.com: Books

КРИСТОФЕР УОРВИК — очень уважаемый королевский историк, писатель и биограф, которого регулярно приглашают принять участие в телевизионных программах, документальных фильмах и радиопрограммах, посвященных современной королевская история от правления королевы Виктории до наших дней.

КНИГИ

С начала своей писательской карьеры Кристофер опубликовал четырнадцать книг. Среди них его авторизованная биография «Принцесса Маргарет. Жизнь контрастов», которая была напечатана в нескольких изданиях с момента первой публикации в 2000 году, была выпущена Андре Дойчем в ноябре 2017 года в виде обновленного издания в твердом переплете малого формата, включающего ранее недоступный материал, полученный из рассекреченных правительственных документов, который проливает совершенно новый свет на нашумевшие отношения принцессы с летчиком-истребителем военного времени, капитаном группы Питером Таунсендом; один из самых взрывоопасных спорных королевских вопросов дня.

О принцессе Маргарет – жизнь контрастов, выдающийся писатель и историк Эдриан Тиннисвуд, офицер ордена Британской империи, писал: «Я не могу вспомнить, когда в последний раз читал такую ​​чувствительную, проницательную, провокационную биографию. Мастерли»

Писатель и историк Сара Брэдфорд (Виконтесса Бангор) добавила, что Кристофер написал «наиболее полную и сочувственную жизнь своего противоречивого предмета из когда-либо написанных», а бывший Королевский корреспондент Би-би-си Дженни Бонд писала: «В этом тщательно проработанном и Хорошо написанная книга Кристофера Уорвика дает захватывающее представление о характере и беспокойной жизни принцессы Маргарет.

Ее Величество. В рамках празднования Бриллиантового юбилея правления Ее Величества королевы Елизаветы II Ташен поручил Кристоферу выступить в качестве автора и консультанта в своей богато иллюстрированной, широкоформатной трехъязычной книге по искусству «Ее Величество», которая была опубликована как в стандартных изданиях, так и в в роскошном пронумерованном коллекционном издании в футляре с обложкой из ткани Union Flag с тиснением с изображением Звезды Ордена Подвязки, специально разработанной Вивьен Вествуд. В 2020 году Ташен попросил Кристофера обновить повествование для нового издания книги.

Жизнь и смерть ЭЛЛЫ, великой княгини России: впервые опубликовано в твердом переплете издательством John Wiley & Sons как Элла, принцесса, святая и мученица, бестселлер Кристофера, биография замечательной внучки королевы Виктории, Эллы, иначе великой княгини Елизаветы Федоровны Российской, которая сегодня почитается Русской Православной Церковью как Святая Императорская Великомученица Елисавета Романова, впоследствии была опубликована в мягкой и электронной форме как «Жизнь и смерть великой княгини Эллы Российской».

«История Эллы сочетала в себе любовь, богатство и трагедию», — написал знаменитый писатель и историк Мэтью Деннисон в своем обзоре Mail on Sunday. «Кристофер Уорвик собирает впечатляющее досье исследований, широко опираясь на первоисточники, чтобы воссоздать затерянные миры королевской власти конца 19-го века и роскошный последний вздох Романовых. Трудно представить себе более тщательное исследование женщины, которая необычно для анналов истории совмещала роли светской красавицы и новоявленной святой.’

Среди других рецензий и одобрений:

Хьюго Викерс, историк и биограф: «Читатель находится в опытных руках, поскольку Кристофер Уорвик рассказывает вдохновляющую, отчасти трагическую историю великой герцогини Елизаветы, ведущую от ее романтического начала к ужасному завершению. . Уорвик усвоил материал и ведет нас… по истории, добавляя много нового. Книга останется с вами еще долго после того, как вы ее прочтете».

Элисон Вейр, знаменитый автор бестселлеров и историк: «. .. Какая сила! Сочетает сверкающие детали с мрачными реалиями последних десятилетий имперской России. Элла живет, и мы переживаем вместе с ней все драмы и трагедии. Это мощная, ошеломляющая и пронзительная книга…»

Charlotte Zeepvat Royalty Digest: «Путь от вершины мирского богатства к нищете тюремного заключения, закончившейся жестоким убийством, — это путь, который прошли немногие. Вряд ли это могло быть мощно и трогательно, как бы оно ни было представлено, но… откинув завесу святости, чтобы заново сосредоточиться на женщине, которая наслаждалась и терпела все это, Кристофер Уорвик придал истории новую силу и тонкий сдвиг. смысла… ее история приобретает огромное значение благодаря этому пересказу». Герцогиня Кентская для выпуска в мягкой обложке и формате Kindle под эгидой Albert Bridge Books. В том же году Tantor Media Inc. выпустила аудиокнигу «Джордж и Марина» Пара.Таких, как они, не было. Их история и характер трагически ранней смерти «плохого мальчика» принца Джорджа не потеряли своей привлекательности, о чем свидетельствует успех этого исправленного издания.

В дополнение к другим его книгам, в том числе «Фотоальбомы королевы Марии», изданным с явного разрешения Ее Величества Королевы, Королевы Дебретта Елизаветы II, «Два века королевских свадеб», «Отречение» и «Универсальный Устинов», продавая биографию несравненного актера, писателя, режиссера, драматурга и посла доброй воли ЮНИСЕФ, сэра Питера Устинова, Кристофер (который был первым консультантом-редактором журнала Majesty) был автором «Бриллиантового юбилея королевы», трибьюта в твердом переплете, опубликованного Majesty.Как писатель-призрак он участвовал в книге « Кенсингтонский дворец — искусство, архитектура и общество» , которая была опубликована издательством Йельского университета совместно с историческими королевскими дворцами ».

Елизавета, великая княгиня России Хьюго Магер

Большинство людей знают историю Александры, последней царицы России. Они знают о ее жизни, ее борьбе в России и, по крайней мере, о ее роли в падении монархии в начале 1900-х годов. Гораздо меньше людей помнят сестру Александры, которая стала частью русской царской семьи за несколько лет до того, как ее сестра вышла замуж за царя Николая. Хьюго Магер проделывает замечательную работу, оживляя великую княгиню Елизавету, старшую сестру царицы, святую мученицу.

(посмотреть спойлер)[Я не знал alwa

Большинство людей узнают историю Александры, последней царицы России. Они знают о ее жизни, ее борьбе в России и, по крайней мере, о ее роли в падении монархии в начале 1900-х годов. Гораздо меньше людей помнят сестру Александры, которая стала частью русской царской семьи за несколько лет до того, как ее сестра вышла замуж за царя Николая.Хьюго Магер проделывает замечательную работу, оживляя великую княгиню Елизавету, старшую сестру царицы, святую мученицу.

(посмотреть спойлер)[Я сам не всегда знал о Елизавете, и даже когда я слышал о ней, она казалась в лучшем случае второстепенным второстепенным персонажем в хаотичной истории о Николае, Александре и падении царской России. . Магер, однако, показывает, насколько Елизавета участвовала в событиях, приведших к революции. Она сыграла жизненно важную роль в ухаживаниях и возможной помолвке Александры и Николая, она неустанно помогала русским бедным и обездоленным и даже отчаянно стремилась спасти монархию от скандала, которым стала катастрофа Распутина. Признаюсь, я немного прослезился, когда читал части, описывающие ее последние дни и возможное убийство от рук революционеров. Меня немного ужаснуло, когда я узнал, что она и некоторые из тех, кто был с ней, пережили падение в шахту и умерли медленной, мучительной смертью. Конечно, это был не тот конец, которого она заслуживала.

Написано очень хорошо. Магер смог удержать мое внимание, и его стиль совсем не был сухим. Единственным раздражением, которое у меня было, были небольшие заметки, оставленные в конце каждой главы.Всякий раз, когда в тексте были примечания, мне приходилось пролистывать вперед до конца главы, чтобы увидеть, что было отмечено. Было бы намного проще, если бы примечания были просто размещены внизу страницы, на которой были сделаны примечания. (скрыть спойлер)]

Немецкая и австрийская знать и члены королевской семьи — Дом Гессена и Романовых: Принцесса Елизавета…

Дом Стюартов и Виттельсбахов: Елизавета Стюарт

Елизавета родилась вторым ребенком и старшей дочь короля Шотландии Якова VI и его жены Анны Датской. Она была названа в честь английской королевы Елизаветы I, которую ее отец сменил на посту короля Англии Якова I. Только двое из ее братьев и сестер дожили до совершеннолетия: принц Генри Уэльский и король Англии, Шотландии и Ирландии Карл I.

В детстве она переходила из дворянского дома в дом. Елизавета изучала письмо, верховую езду, естественную историю, географию, теологию, французский и итальянский языки. Ее воспитателя предупредили о Пороховом заговоре. Он ее привез в Ковентри, жители которого поклялись защищать ее.Повстанцы планировали взять ее под свой контроль и посадить на трон ее или ее брата вместо отца.

Будучи протестантской принцессой, Элизабет была желанной кандидаткой на свадьбу. Герцог Фридрих Ульрих Брауншвейг-Люнебургский, потомственный принц Оттон Гессен-Кассельский, один из сыновей герцога Савойского, короля Филиппа II. Испании и курфюрста Палатина Фридриха V были заинтересованы в женитьбе на ней. Она решила выйти замуж за Фредерика. В то время как ее отец подумывал о католических союзах, мать была категорически против этого, поэтому она не стала женой Филиппа. Пара поженилась 14 февраля 1613 года во дворце Уайтхолл.

Брак Фредерика и Элизабет обычно называют счастливым. Пара разделяла любовь к гламуру и роскоши. Они устраивали вечеринки и банкеты. Но Фридриху также приходилось иметь дело со своими депрессиями, которые часто приводили к тому, что он назначал принца Кристиана I Ангальт-Берлебургского регентом. Елизавета тем временем наслаждалась своей жизнью и не прилагала никаких усилий для изучения немецкого языка. За первые пять лет брака у пары родились первые трое детей: Генрих Фридрих, Карл и Элизабет.

Чешская знать свергла эрцгерцога Внутренней Австрии Фердинанда (впоследствии императора Священной Римской империи Фердинанда II) с поста короля Богемии 17 августа 1619 года и через несколько дней избрала Фридриха своим королем. Габсбурги всегда были католическим домом, но в Чехии протестанты начали бунтовать и начали Тридцатилетнюю войну со второй пражской обороной. Елизавета не уговаривала мужа принять корону, но и не возражала против этого. Они отправились в Прагу в октябре и были коронованы в ноябре, когда Елизавета была близка к рождению их четвертого ребенка Руперта.

Но парочка не пользовалась особой популярностью у богемцев. Кальвинист Фридрих санкционировал буйство иконоборцев и купался голышом во Влтаве вместе с фрейлинами своей жены. Платья Элизабет также критиковали за то, что они были слишком рискованными, а то, что она держала собак и обезьян, также было непопулярным. Католическая лига, конечно, не просто приняла свержение эрцгерцога Фердинанда. Пока они объединились, Фридрих практически не получил поддержки от своих союзников-протестантов.Элизабет, снова беременная, бежала в Бреслау в ноябре 1620 года. Она переехала в Кюстриц, чтобы родить следующего ребенка Морица, и когда к ним присоединился ее муж, они переехали в Берлин. Их дочь Элизабет осталась там со своей бабушкой, графиней Луизой Юлианой Оранской-Нассау, а Елизавете и Фридриху пришлось переехать в Нидерланды. Фердинанд II наложил на Фридриха имперский запрет. Их пару с большой пышностью принял Морис Оранский, дядя Фридриха, а затем штатгальтер Нидерландов.Поскольку их правление над Богемией длилось всего одну зиму, пару часто называют Зимним королем и Зимней королевой.

Элизабет и ее муж были финансово обеспечены в 1620-х годах благодаря финансовой поддержке, которую она получила от Англии, и той, которую они получили от Нидерландов. Но в последующие годы Фридрих даже потерял Пфальц. Однако Елизавета сформировала двор знаний и культуры в своем изгнании. Ее муж продолжал борьбу за возвращение Пфальца, но умер 29 ноября 1632 года.Елизавета была опустошена, но отклонила предложение своего брата короля Карла вернуться в Англию со своими детьми. Причина, по которой он остался, заключалась в том, что она не откажется от притязаний своих детей на Пфальц, но если она уйдет, это будет воспринято как таковое.

Ее сыновья продолжили борьбу за Пфальц, но получили дипломатическую помощь только от своего дяди. После гражданской войны в Англии и это закончилось. Элизабет также больше не получала свою стипендию в размере 12 000 фунтов стерлингов. Ее отношения с большинством детей со временем ухудшились.Ее младшая дочь Софи однажды даже сказала, что предпочитает собак и обезьян собственным детям. Ее сын Карл Людвиг смог вернуть часть Пфальца по Вестфальскому миру. Но из-за конфликтов Елизавета решила остаться в Нидерландах.

Елизавета вернулась в Англию после того, как ее племянник Карл II унаследовал только что восстановленный английский престол. Она умерла от бронхита 13 февраля 1662 года. Елизавета является прародительницей британского Ганноверского дома через свою младшую дочь Софи, которая в 1701 году, когда был принят Акт об урегулировании, была единственным живым протестантским потомком королей Англии и Шотландии.

// Роза Бурштейн в Age of Iron (2018)

Биография Великой княгини Елизаветы Федоровны Российской

Кем была великая княгиня Елизавета Федоровна Российская?

Великая княгиня Елизавета Федоровна Российская, канонизированная как святая Елизавета Романова, была немецкой принцессой из дома Гессен и женой великого князя России Сергея Александровича, пятым сыном императора России Александра II и принцессы Марии Гессенской и Рейнской. .Внучка королевы Виктории и старшая сестра Александры, последней русской императрицы, Елизавета прославилась в русском обществе своей красотой и благотворительностью среди бедных. После того, как Боевая организация партии социалистов-революционеров убила ее мужа динамитной бомбой в 1905 году, Елизавета публично простила убийцу Сергея и безуспешно боролась за его помилование. Затем она покинула Императорский двор и стала монахиней, основав Марфо-Мариинскую обитель, посвященную помощи обездоленным москвичам.В 1918 году она была арестована и в конце концов заживо похоронена большевиками. В 1981 году Елизавета была канонизирована Русской Православной Церковью Заграницей, а в 1992 году — Московским Патриархатом.

Известные Цитаты:

• «У меня характер собаки — когда я страдаю, я прячусь».
• в последнее время много читаем Библию, и если мы верим в возвышенную жертву Бога Отца, пославшего Своего Сына на смерть и воскресшего ради нас, мы почувствуем, как Святой Дух освещает наш путь, и наша радость стать вечными, даже если наши бедные человеческие сердца и земные умы пройдут через моменты, которые кажутся ужасными.
• «Она прогнала меня, как собаку! Бедная Ники! Бедная Россия!»
• «Вы не знаете, что, убив его, вы убили меня».
• «Лучше бы я не приходил.»
• «Приветствую вас и читаю сейчас от свеклы. Есть свекла белая и красная. Свекла разная как розы, розы есть нельзя. У бабушки баронессы болит зуб.»
• «Всегда руководствуйтесь своим сердцем, а не головой, и ваша жизнь преобразится. Счастье не в том, чтобы жить во дворце или наслаждаться большим состоянием; эти можно потерять.Истинное счастье — это то, чего не могут у тебя отнять ни люди, ни события. Вы найдете его в Вере, в Надежде и в Милосердии. Постарайтесь сделать счастливыми окружающих, и вы сами будете счастливы».

Другие цитаты великой княгини Елизаветы Федоровны »

Ты нам нужен!

Помогите нам создать самую большую коллекцию биографий в Интернете!

Книги Роберта Александра » Романовская невеста

«В течение 90 лет эта история требовала, чтобы ее рассказали.И кто может рассказать об этом лучше, чем Роберт Александер, талантливый писатель из Миннеаполиса, который сделал себе заслуженно известное имя, излагая российскую историю западным читателям в коллегиальном стиле, не жертвуя ни точностью, ни достоверностью? Благодаря успеху своих двух предыдущих книг о Романовых, «Кухонный мальчик» и «Дочь Распутина », он продолжает добывать богатые залежи злополучного правящего дома с «Романовая невеста» , захватывающей историей Великого Герцогиня Елизавета.

Известная в своей семье просто как Элла, она была одной из самых очаровательных женщин той эпохи, которая создавала выдающихся персонажей почти эпического масштаба. Тем не менее, ее история — уникальная и удивительно вдохновляющая жизнь, прерванная шокирующей смертью, — практически неизвестна за пределами России и православной общины на Западе. В глазах Запада она была всего лишь одной из бесчисленных жертв революции и гражданской войны. В России Элла не только широко известна, но и причислена Православной Церковью к лику святых — «новомученице» большевистского ига — и имеет большое количество преданных поклонников среди молодежи.Как это произошло, можно узнать на страницах этого приятного темпа, красиво изложенного и полностью удовлетворяющего чтения…

Автор вводит вымышленного персонажа Павла, чтобы сопоставить привилегированную и самоанализ жизни Эллы с повседневными трудностями, с которыми сталкиваются простые русские. Павел и его жена Шура уезжают из деревни в поисках лучшей жизни в Санкт-Петербург. Если мечта ускользает от них, беда — нет, и Павел неумолимо продвигается сначала в ряды террористов-нигилистов и, в конечном счете, большевиков.Этот литературный прием «князь(с) и нищий» иногда может быть банальным, но в руках Александра он работает чрезвычайно хорошо, давая нам одновременные, но диаметрально противоположные взгляды на каждый инцидент. Пути Эллы и Павла часто пересекаются, и финальная расплата — как заключительная часть концерта Рахманинова — приводит к захватывающему дух финалу. Александр показывает действительно прочную опору в русской истории. Его исследования безупречны, а знание Романовых энциклопедично, но он также близко знаком с православной верой.Это ключ, который позволил ему раскрыть скрытую красоту и смысл этой замечательной истории».
—  Star Tribune , Миннеаполис

________________________________

«Автор из Миннеаполиса Роберт Александер вновь погружается в водоворот революционной России. Романовская невеста сплетает воедино истории о Павле, революционном вожде пролетариата, и Елизавете, романовской княгине, каждый из которых идет по пути, продиктованному классом в годы, предшествовавшие 1917 году.Темы мести и искупления проходят через роман, добавляя глубины и интриги. Захватывающее повествование Александра, его понимание прошлого и его способность очеловечивать обе стороны конфликта делают эту вымышленную историю почти реальной. ”
—  Minnesota Monthly

________________________________

«Надежная историческая… Обширные знания автора о России позволяют ему оживить повествование красноречивыми подробностями, убедительно оживляющими аристократку Эллу.Его изображения несчастий рабочих… особенно сильны. Как и в «Доктор Живаго », совпадений предостаточно, и некоторые сцены и темы напоминают классику, но это захватывающее путешествие через знаменательные события, которое завершается прекрасным, глубоко трогательным финалом».
—  Издательство Еженедельник

В то время как Россия мчится к катастрофе, Великая княгиня Елизавета устроилась в самом роскошном и великолепном дворе в мире, дворе могущественных Романовых.В том же городе, но в разных мирах, Павел — простой деревенский мужик в поисках лучшей жизни со своей молодой невестой Шурой. Но когда Шура застрелен царскими солдатами во время мирной политической демонстрации, убитый горем Павел посвящает свою жизнь свержению Романовых.

Это увлекательная подлинная история прекрасной и злополучной великой княгини Романовых, которая бросает все, и крестьянина, который решает ее судьбу.

Руководство для читателей

Независимо от того, состоите ли вы в книжном клубе или просто хотите узнать больше о Кухонный мальчик , это руководство для вас.Он включает в себя интервью с автором, Робертом Александром, и список вопросов, призванных вызвать ваши дискуссии. Загрузите Руководство для читателей здесь.

Бестселлер о интригах Романовых от автора Кухонный Мальчик .

Закажите копию сегодня

Великая княгиня Елизавета Федоровна Российская (Елизавета Федоровна Романова русская) жена Великого князя Сергея Александровича России, пятый сын царя России Александра II и принцессы Марии Гессенской и Рейнской.Елизавета прославилась в русском обществе своей красотой, обаянием и добрыми делами среди бедняков. После убийства мужа в 1905 году она отошла от Императорского двора и стала монахиней, основав Марфо-Мариинскую обитель, посвященную помощи обездоленным москвичам.

Анастасия Романова — Семья, смерть и факты

Анастасия была дочерью последнего русского царя Николая II. После казни ее и ее семьи ходили слухи, что она могла выжить.

Кем была Анастасия Романова?

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года Анастасия и ее семья были казнены в Екатеринбурге, Россия. Возникли предположения, что она и ее брат Алексей Николаевич могли выжить. В 1991 году судебно-медицинская экспертиза идентифицировала тела членов ее семьи и слуг, но не ее или Алексея. Анализ ДНК второй могилы 2007 года идентифицировал тела ее и ее брата.

Молодость

Анастасия родилась Анастасия Николаевна (или Анастасия Николаевна) в Петродворце, Россия — городе недалеко от Санкт-Петербурга.Петербург, ранее называвшийся Петергофом, — 18 июня 1901 года. Матерью Анастасии была принцесса Аликс Гессен-Дармштадтская, также известная как Александра Федоровна, которая после замужества стала именоваться императрицей Александрой. Ее отец, Николай II, был последним царем России и представителем династии Романовых, правившей страной на протяжении трех столетий. Родители Анастасии поженились в конце 1894 года, вскоре после того, как ее дед, царь Александр III, умер от болезни почек и ее отец унаследовал престол.

У Анастасии было четверо братьев и сестер: три старшие сестры Ольга, Татьяна и Мария и младший брат Алексей, наследник престола.

В молодые годы Анастасия получила образование от матери, которая научила девочку правописанию и молитвам. Когда она подросла, Анастасии назначили репетитора из Швейцарии. За Анастасией и Марией присматривала гувернантка, а за старшими сестрами ухаживала фрейлина матери.

Казнь семьи

Дружная семья Романовых мирно жила в Царском дворце, пока Николай II не вызвал растущую враждебность общества во время Первой мировой войны.В марте 1917 года, когда солдаты подняли мятеж и начали захват царской собственности, Николай II согласился отречься от престола в надежде предотвратить гражданскую войну в России. Затем Анастасию и ее семью сослали на Урал и поместили под домашний арест.

К сожалению, гражданскую войну предотвратить не удалось. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года, когда большевики во главе с Владимиром Лениным боролись за замену имперского правления новым коммунистическим режимом, семью Романовых разбудили и приказали одеться.По приказу Верховного Совета России комендант Дома особого назначения Яков Юровский спустил Анастасию и ее семью в подвал под предлогом защиты от надвигающегося хаоса наступающих контрреволюционеров. Семью встретила группа палачей, которые открыли огонь по Анастасии, ее родителям, братьям и сестрам, нескольким оставшимся слугам семьи и собаке Анастасии. Наследие Романовых, казалось, навсегда замолчало в этом холодном подвале в Екатеринбурге, Россия.

Тайна

В годы, последовавшие за убийством Романовых, возникли предположения, что Анастасия и ее брат могли пережить казнь. Ходили слухи, что их защищали от пуль фамильные драгоценности, вшитые в их одежду для сохранности.

Судьба Анастасии была особенно подвержена этим домыслам, так как периодически всплывало множество женщин, претендующих на роль великой княгини. Среди самых известных из этих женщин была Анна Андерсон (также известная как Франциска Шанцковская), которая, начиная с начала 1920-х годов, боролась за то, чтобы доказать, что она является законным претендентом на наследство Анастасии.Иск Андерсона был отклонен в 1970 году, а тайна великой княгини Анастасии осталась неразгаданной.

Сомнительное местонахождение Анастасии вдохновило на создание книг, пьес и фильмов, в том числе на фильм, получивший премию Оскар, с легендарной актрисой Ингрид Бергман в главной роли.

В 1970-х годах археолог-любитель обнаружил неглубокую могилу, содержащую скелеты шести взрослых и трех детей преклонного возраста. Он скрывал эти выводы от общественности до тех пор, пока в начале 1990-х годов не распался Советский Союз.Судебно-медицинское расследование в 1991 году установило, что девять тел принадлежали членам семьи и слугам Анастасии, но тела Анастасии и ее брата по-прежнему отсутствовали.

В 2007 году новый анализ ДНК другой могилы, обнаруженной рядом с первой, окончательно идентифицировал тела Анастасии и Алексея, закрыв дверь почти 90-летним тайнам и спекуляциям.

Елизавета Федоровна – Святая княгиня

День 178 проекта по раскрашиванию – 1 ноября

Задача: ежедневно публиковать раскрашенную фотографию, имеющую какое-то значение в день публикации.

Ранним утром 18 июля 1918 года, на следующий день после казни царя Николая II и его семьи, из заброшенная заболоченная шахта под Алапаевском. Это произошло сразу после того, как местные солдаты-большевики швырнули восемь заключенных с завязанными глазами — шестерых мужчин и двух монахинь — в шахту и бросили туда ручные гранаты, чтобы закончить работу.

По личному рассказу Василия Рябова, одного из убийц, он бросил в шахту еще одну гранату, но пение продолжалось.Я позволю ему рассказать историю.

«Сначала мы привели к шахте великую княгиню Елизавету (Эллу). Сбросив ее в шахту, мы некоторое время слышали, как она барахтается в воде. Мы столкнули за ней монахиню-мирянку Варвар. Мы снова услышали плеск воды, а затем два женских голоса. Стало ясно, что, вытащившись из воды, великая княгиня вытащила и свою келейницу. Но, не имея другого выхода, пришлось бросить и всех мужчин.

Никто из них, кажется, не утонул, не захлебнулся в воде и через короткое время мы снова смогли услышать все их голоса.

Тогда я бросил гранату. Он взорвался, и все стихло. Но не надолго.

Мы решили немного подождать, чтобы проверить, не погибли ли они. Через некоторое время мы услышали разговор и еле слышный стон. Я бросил еще одну гранату.

И что вы думаете – из-под земли мы услышали пение! Меня охватил ужас.Они пели молитву: «Господи, спаси свой народ!»

У нас больше не было гранат, но оставлять дело незаконченным было нельзя. Решили набить шахту сухим хворостом и поджечь. Их гимны еще какое-то время вздымались сквозь густой дым.

Когда утихли последние признаки жизни под землей, мы поставили часть наших людей у ​​шахты и с рассветом вернулись в Алапаевск и тут же забили тревогу на соборной колокольне. Сбежался почти весь город.Мы всем сказали, что великих князей увезли неизвестные!» ^[1]

Убиты в эту ночь великий князь Сергей Михайлович Романов; князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи и Владимир Павлович Палей; секретарь великого князя Федор Ремез; и две монахини, Варвара Яковлева и Елизавета Федоровна.

Последний был брошен в шахту первым и, вероятно, последним погиб. Именно необычная история Елизаветы Федоровны подводит нас к сегодняшней колоризации.

Фотограф: Александр Бассано – Принцесса Елизавета Федоровна – 1878 – Раскрашено Лореданой Крупи

Есть что-то навязчивое в сегодняшней фотографии (сделанной, когда ей было 14 лет) и во многих других ее фотографиях, которые я нашел в Интернете. У Элизабет почти всегда было одно и то же несчастное выражение лица.

Она была свидетельницей немалого количества трагедий в своей жизни, но за грустным выражением лица наверняка скрывалось нечто большее.

В 1923 году графиня Александра Олсуфьева, елизаветинская «Хозяйка мантий», писала:

«…даже на пике процветания [Елизавета] никогда полностью не теряла грустные линии рта, которые придавали ее красоте впечатление предопределенной трагедии.

Прежде чем стать монахиней, она была известна как очень популярная великая княгиня Елизавета Федоровна, жена великого князя Сергея Александровича. Она была немецкой принцессой дома Гессен, внучкой королевы Виктории и двоюродной сестрой кайзера Вильгельма II и короля Георга V.

Елизавета считалась многими историками и современниками одной из самых красивых женщин Европы. Посол Франции при русском дворе Морис Палеолог писал в своих мемуарах, как Елизавета была способна возбуждать то, что он называл «нечестивыми страстями».

Восхищенная многими женихами, она отклонила многие предложения руки и сердца, включая предложения будущего германского императора Вильгельма II, лорда Чарльза Монтегю и будущего Фридриха II, великого герцога Баденского. Насколько другой была бы ее жизнь, если бы она приняла одного из этих мужчин.

Как же она встретила такой ужасный конец в шахте на окраине Сибири?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Елизавета, которую в семье называли Эллой, вышла замуж за великого князя Сергея Александровича Романова, брата Александра III и дяди Николая II.Консерватор даже по современным меркам, его политика сделала его противоречивой фигурой. В 1891 году он стал генерал-губернатором Москвы. Политический сторонник жесткой линии, его пребывание в должности началось с изгнания 20 000 евреев из Москвы. Многие его сильно не любили, и он был предметом множества слухов и сплетен о его сексуальности. У них не было детей.

В 1905 году Сергей был убит эсером Иваном Каляевым, когда он бросил нитроглицериновую бомбу прямо в колени Сергея, когда его карета возвращалась в Кремль в Москве.Элизабет услышала взрыв и выбежала на улицу, только чтобы найти своего мужа, разорванного на куски.

Как будто сбылось ее пророчество, сделанное много лет назад, после изгнания евреев, когда она зловеще заметила, что «Бог сурово накажет нас».

Накануне похорон мужа Елизавета публично простила его убийцу.

После смерти мужа Елизавета посвятила себя благотворительности и помощи бедным. Она носила траурную одежду, стала вегетарианкой и четыре года спустя, в 1909 году, продала свою обширную коллекцию драгоценностей, включая обручальное кольцо и другие роскошные вещи.На вырученные средства она открыла монастырь св. Марфа и Мария (Марфо-Мариинские) в Москве. После двадцати лет жизни в блестящем дворце императорского двора Елизавета избрала жизнь, посвященную бедным и больным Москвы. Она стала настоятельницей монастыря, и вскоре на его территории появились больница, часовня, аптека и приют. Елизавета и ее монахини неустанно трудились, чтобы облегчить страдания больных и бедных.

Сестры были из разных слоев общества.Девочки-сироты из московских трущоб воспитывались в монастыре и получали образование. Многие из этих девушек сами стали больничными работницами и монахинями.

Элизабет приняла практический подход, заботясь о бедных, сама ухаживая за самыми тяжелыми ранениями и болезнями. Ее монахини собирали умирающих с улиц и приносили их в монастырь, где им давали приют и заботу в последние дни их жизни.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Русская революция, начавшаяся в 1917 году, набирала обороты, подвергая опасности всю царскую семью.Царь Николай II, зять Елизаветы, попал в плен и был вынужден отречься от престола.

В первые месяцы русской революции коммунисты позволили Елизавете беспрепятственно продолжать свою работу, но как только большевики захватили власть в 1918 году, дни династии Романовых были сочтены.

Ее двоюродный брат и бывший жених кайзер Вильгельм умолял ее бежать в Германию, пока не стало слишком поздно, но она отказалась бросить своих сирот. На Пасху 1918 года она была арестована и сослана в Сибирь, где на следующий день после расправы над царем Николаем II и его семьей ее постигла та же участь от рук большевиков.

Тела Элизабет и ее спутницы сестры Барбары были контрабандой перевезены в Китай и в конце концов попали в Иерусалим. Деревянные гробы встретил на вокзале заместитель британского губернатора сэр Гарри Чарльз Люк и отвез для захоронения в церковь Марии Магдалины на Елеонской горе в Иерусалиме.

Монастырь был закрыт в 1920-х годах, но в советское время монахини продолжали свою деятельность в подполье. Монастырь сохранился, в нем сейчас находится мастерская по реставрации икон.

В 1981 году Елизавета была канонизирована Русской Православной Церковью Заграницей, а в 1992 году — Московским Патриархатом. Она является одной из десяти мучениц 20-го века со всего мира, которые изображены на статуях над Великой западной дверью Вестминстерского аббатства в Лондоне.

Статуя Елизаветы установлена ​​в саду ее женского монастыря после распада Советского Союза.