Святыни Киево-Печерской лавры оказались под угрозой разрушения: Город: Среда обитания: Lenta.ru

Киево-Печерская лавра обратилась к украинским властям за помощью в ликвидации аварийной ситуации. Лабиринты Ближних пещер, которые входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и являются одной из главных достопримечательностей монастырского комплекса, оказались под угрозой разрушения. Об этом сообщил центр информации Украинской православной церкви (УПЦ) в Facebook.

Дальние и Ближние пещеры длиной более километра хранят мощи православных святых и представлены отдельными лабиринтами одного из первых монастырей времен Киевской Руси. Более тысячелетия сюда приезжают православные для религиозного поклонения. О необходимости принять меры для сохранения Ближних пещер премьер-министру Украины Денису Шмыгалю сообщил митрополит Павел.

Материалы по теме:

«Многолетняя амортизация и неудовлетворительное состояние подземных инженерных коммуникаций, а также весеннее таяние снега приводит к насыщению земли над лабиринтами и подтоплению пещерного комплекса. Постоянный мониторинг состояния Ближних пещер свидетельствует о том, что уровень влажности грунтов, где расположен памятник, в последнее время существенно увеличился. По результатам неоднократных комиссий о технико-экономической безопасности ситуация на аварийных участках пещер определена чрезвычайной регионального масштаба», — указано в обращении к Шмыгалю.

Митрополит добавил, что пещеры задействованы в паломническом маршруте. Если власти не примут экстренные меры, то подземные лабиринты обрушатся, что может обернуться человеческими жертвами. Представители лавры просят властей выделить средства на противоаварийные работы из резервного фонда бюджета, выдать соответствующие поручения Минэкономики и Минфину Украины.

Неисправное состояние святынь и зданий с исторической ценностью фиксируют и на территории России. В апреле в городе Муроме Владимирской области обрушилась стена женского Свято-Троицкого монастыря. Конструкцию признали аварийной в 2020-м. В начале 2021 года в Вышнем Волочке Тверской области в заброшенном здании Прохоровской мануфактуры со статусом объекта историко-культурного наследия часть стены рухнула из-за разобранной крыши.

Киево-Печерская Лавра. Пещеры — Как прекрасен этот мир! — ЖЖ

Из рассказа «Киев в месяце «листопад»

Я хочу рассказать о Пещерах в Киево-Печерской Лавре. Для меня их посещение обернулось уникальным духовным общением.

…Захожу ещё в пару выставок, которые находятся в Успенском соборе. И чувствую, что морально готова идти в Пещеры. Они находятся на территории Нижней Лавры. Местность здесь пересечённая, как и везде в Киеве. Верхняя Лавра – это комплекс белоснежно златоглавых церковных построек на вершине холма, ниже по склону, начинается Нижняя Лавра. А потом она снова поднимается на следующий холм. Я совсем не имею представления о том, что такое Пещеры и что, вернее, кого, я там увижу. Но я уже волнуюсь, и сердце начинает учащённо биться.

Вход в Киево-Печерскую Лавру. Не забудьте дотронуться до стенки!

Золотые купола и солнца на Успенском соборе

Я знаю, что все мы разные люди. У нас у каждого свои глаза и свое видение мира. Для кого-то, поход в Пещеры, это мумии, цирковое представление, брезгливые гримасы, праздное любопытство. Для кого-то – это святые мощи и нечто большее, скажем так, духовное очищение. Поэтому я не буду описывать подробности личного плана, ограничусь бытовыми и необходимыми. Скажу лишь, забегая вперёд, что я вышла из Ближних пещер в таком потрясении, что пошла вперёд, не разбирая дороги, и чуть не заблудилась.

Пещеры есть Ближние, а есть Дальние. Вход в них бесплатный. Народу немного. Воздух, несмотря на то, что вы спускаетесь круто вниз, свежий. В Пещеры надо входить с горящей свечкой и держать её аккуратно, в левой руке, в ковшике ладони, зажимая между средним и безымянным пальцами. Экскурсовод нам сказала, что при выходе из Пещер, эти свечи нельзя выкидывать, и лучше их забрать с собой. Также, опросив полгруппы, с какой целью они идут в Пещеры, получила ответ большинства: «А так, посмотреть». – «Значит вы праздношатающиеся», — сказала она, — и вам надо идти по экскурсионному маршруту, а остальным – по пути для паломников».

Эти два маршрута разные по длине, первый – более короткий, его как раз с лихвой хватает, чтобы потом всем рассказывать: «ой, братцы, ну был/а/и в этих пещерах, такого там насмотрелись – египетские мумии нервно курят в стороне». И второй маршрут – более длинный – для тех, кто отправляется в духовное путешествие. Вы не заблудитесь, там висят стрелочки-указатели, или монах-дежурный вас сориентирует. Вовсе не значит, что «праздношатающимся» надо волноваться, не упустят ли они чего-нибудь более интересненькое на паломническом маршруте. Наоборот, верующим, я бы посоветовала по окончании своего пути свернуть на экскурсионный, потому что там… Илья Муромец и врач-монах Агапит и подземная церковь…, но обо всё по порядку.
Вход в Ближние пещеры находится на территории Нижней Лавры за Крестовоздвиженской церковью. …

… Ближние Пещеры – называются ещё Антониевыми, а Дальние – Феодосиевыми. Но мощей этих святых отцов в Пещерах нет – есть только их кельи, там, где они жили и молились. Не считается, что их не нашли или они пропали – считается, что сами святые подвижники — основатели Лавры Антоний и Феодосий не пожелают пока открыться для обретения. Они ждут более достойных времён.
Зажигаю свечку – спускаюсь вниз по узким каменным долгим ступенькам. Вот и развилка дорог – налево «экскурсантам», направо – паломникам. Ничего страшного здесь нет. Узкие коридоры, их высота и форма сводов – тщательно продуманы – они пропорциональны размерам человеческой фигуры. Стены белые, отштукатуренные. Воздух свежий, никакой «спёртости» или его недостатка не ощущается.

Подземные коридоры

В белых стенах выдолблены арочные ниши, в которых стоят большие полированные ларцы со стеклянными крышками. В них лежат мощи. Очертания человеческого тела прикрыты красивой парчовой тканью. Святых переодевают — в обычные дни — в «повседневную» одежду, в праздники — в нарядную, в пост — в черную. Где-то из-под облачения можно увидеть шоколадного цвета кисть руки.
Обретение мощей считается чудом. Даже самые заядлые дарвинисты и атеисты не могут не удивиться фактам, противоречащим всем законам природы: при t- 7-9˚ и влажности 80-100%, т.е. при самых что ни на есть неблагоприятных условиях, останки святых людей, которым уже около тысячи лет сохранились необъяснимым наукой образом.

Монахи уходили в пещеры от мира, в поисках уединения, и жили здесь в затворах – каменных кельях. В стене было крошечное окошко и раз в три дня другие иноки приносили им просфору и новые свечи. Если всё это вдруг оставалось нетронутым, значит, затворники ушли в мир иной. По уставу монастыря их замуровывали в специальных полукруглых и длинных нишах, выдолбленных в стенах пещер – локулах и закрывали. Прикоснуться к ним можно было только по истечению 3-х лет, можно позже, но не раньше. Поразительное – где-то из локул вынимались костные останки и переносились в специальные костницы, а где-то – мощи оставались нетленными.

Что это может означать? Что этот человек, через своё сильнейшее устремление к Богу, а значит к Любви и Добру, накапливал такую энергию, что сам становился сгустком благодатной энергии. Николай Рерих говорил, что «психическая энергия сильнее ядерной»….

Многие боятся мощей. Но почему? В отличие от египетских мумий, источающих негативную энергетику, здесь совершенно противоположные ощущения. Здесь царит мир и покой. Ещё наверху, наша экскурсовод посоветовала не верить цифрам захоронений – потому что подсчитать их все в действительности просто невозможно. Но, тем не менее, Собор Преподобных Печерских святых включает в себя около 118-120 имен подвижников: 118 гробниц святых в Дальних и Ближних Пещерах и «закрытые» пока мощи преподобных Антония и Феодосия.

Обычно, по церковному уставу, при основании любого храма в нём должна присутствовать хотя бы частичка каких-либо святых мощей. Учение о почитании святых мощей было утверждено Седьмым Вселенским Собором. Почитаются мощи «благочестиво, но не благолепно» (как иконы) и смысл почитания основан на том представлении, что «христианское тело есть храм Святого Духа». Так вот – любая церковь благодарна хотя бы малой частичке мощей!, а здесь в Пещерах Киево-Печерской Лавры находятся целые нетленные мощи 120 святых!

Поэтому, спускаясь вниз, в Пещеры – будьте уверены – ничего плохого с вами там не случится. И если вы атеист и убеждены в том, что произошли от обезьяны, т.е. даже теория Дарвина вас не пугает и не смущает, то чему вы собираетесь пугаться здесь? Боитесь останков просветлённых людей? Теми же учёными подтверждено – что мощи святых обладают бактерицидными свойствами, защищают от радиации и очищают воздух на небольших расстояниях. Рядом с мощами святых распускаются цветы…

Я тихо хожу по достаточно тёмным коридорам. Удивительно, но огонёк свечи даже не колеблется, а горит ровно и ясно. Мне, наверное, повезло — так получилось, что сейчас ноябрь-листопад, поэтому в пещерах и узких коридорах народу достаточно мало. Никто никому не мешает. Только редкие туристические группы, бегущие по подземелью за экскурсоводом, создают пробки. Около каждого ларца есть надпись с именем святого и родом его занятий, например: Дамиан целебник, Нектарий схимник, Алексей затворник, Григорий иконописец, Агафон чудотворец, Нестор летописец. Рядом висит либо изображение этого святого, либо его любимая икона. Люди прикладываются к мощам. Обратила внимание, что многие стоят перед определёнными святыми и молятся им.
В Пещерах есть удивительные по красоте подземные церкви.
В Ближних Пещерах их три: церковь Введения Пресвятой Богородицы, церковь преп. Антония и церковь преп. Варлаама. Когда, ходя по подземным коридорам, заходишь в такой подземный храм….

Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы

В Введенской церкви слева находятся мощи преп. Агапита врача – безвозмездного лекаря. Не было ни одной болезни, от которой этот святой монах не мог бы исцелить. Если вы купите при входе в Пещеры какую-либо иконку или что-нибудь другое (крестик, ладанку), то эти предметы можно здесь прикладывать и освящать на мощах.

Напротив Введенской церкви – есть каменная комната – бывшая Трапезная, в ней располагаются мощи Никона Сухого (справа, проблемы ног), Луки Печерского (слева, женские печали), Ильи Муромца (второй слева, мужская сила) и младенца Иоанна (впереди, защита детей). Все это можно увидеть на коротком обзорном маршруте.

На длинном отрезке для паломников в числе прочих святых увидете мощи 12 мастеров – зодчих Успенского собора, Нестора Летописца («Повесть временных лет»), Алипия иконописца (с огромным удивлением прочитала, что возможно он, а не апостол Лука, является автором знаменитой иконы Владимирской Божией матери, которая сейчас находится в храме при Третьяковской галерее), а главное — келию преподобного Антония и его символическое захоронение. На стенах рядом – иконы. В этой крошечной каменной келье святой старец «завершил дни свои, живя в добродетели и не выходя из пещеры никогда и никуда сорок лет». Келья такая маленькая, в неё помещается не больше трёх человек, и уже не помню, как она освещается – кажется светом лампады, но ощущение такое, будто она озарена ярким светом. Эта келья находится прямо напротив церкви преп. Антония Печерского.

Келия преподобного Антония Печерского

Интересно – я долго спускалась вниз в подземелье, но вот обратно, вышла как-то очень быстро и оказалась внутри Крестовоздвиженской церкви, в которую заходила перед Пещерами. Надо же, а я и не заметила маленькой дверцы в стене, откуда возвращаются люди из Пещер.
Далее – иду в Дальние пещеры.
К ним можно пройти несколько сокращённым путём – напротив Крестовоздвиженской церкви надо нырнуть в длинную деревянную галерею.

Эти холмы скрывают вход в пещеры Нижней Лавры

Розарий на территории Нижней Лавры

Но я прошла мимо, ничего не видя и ничего не слыша после посещения Ближних Пещер. Надо сказать, что эмоциональная нагрузка для одновремённого посещения сразу двух подземных Пещер очень велика, но что делать? Когда я ещё приеду в Киевскую Лавру? Поэтому направляюсь по мощёной центральной дороге ко второй части Нижней Лавры – на этой территории (макушка холма) находятся очень красивые церковь Рождества Богородицы, Колокольня и небольшая Аннозачатьевская церковь. Здесь туристов несколько меньше, чем на территории Верхней Лавры и первой части Нижней – видимо, досюда доходят только сильные духом, или очень любопытные.

Вход в Дальние пещеры

Опять покупаю свечку и спускаюсь вниз – очень глубоко, очень. Сильно чувствуется, что над головой у тебя метров 20 грунта. Ноги уже устали пересчитывать ступеньки. Но вот, наконец, я дошла. Здесь маршрут тоже делится – на обзорный и молитвенный.

В Дальних Пещерах находится келья преподобного Феодосия, в которой из «мебели» всего две каменные лежанки с двумя каменными «подушками», лампадка и вазочка с цветами. Чуть дальше небольшая пещера, в которой на полках – в прозрачных сосудах с крышкой или таких же металлических хранятся – мироточивые главы – человеческие черепа, которые непостижимым (науке) способом источают особое благоуханное кристально прозрачное масло – миро. Это масло, действительно, имеет чудесные свойства исцелять недуги. Для совсем уж скептиков отмечу, что анализ мира, взятого от разных глав, показал, что это – высокоочищенное масло неизвестного происхождения, содержащее белок очень сложной структуры, синтез которого искусственным путём невозможен.

Здесь, в этих Пещерах также есть три удивительные подземные церкви: церковь Рождества Христова, церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, церковь преп. Феодосия, игумена Печерского. И оказывается, в последнем храме каждый день в час дня совершаются молебны, после которых все присутствующие помазываются драгоценным миром от мироточивых глав просветлённых людей.

Я постояла в миниатюрной Рождественской церкви и, выйдя, свернула в какой узенький коридор. Там оказалось символическое место захоронения самого преподобного Феодосия. Это очень сильное место.

Спуск к Днепру

Интересно, что я помню, как долго спускалась в подземные пещеры, а вот как выходила оттуда – стёрлось из памяти, как-то раз – и уже вышла, и оказалась в Аннозачатьевской церкви. Вообще, я советую приобрести в иконных лавках Лавры книжечки с подробными планами Пещер. Маловероятно, что там внизу вы их откроете и будете сверяться, но, тем не менее, они вам помогут. Примерные карты Ближних и Дальних Пещер можно посмотреть здесь: lavra. kiev.ua/карта.

И ещё — в сувенирном магазинчике на территории Верхней Лавры (сразу слева от Святых ворот в арке) я увидела необыкновенно красивые иконы. Они были нарисованы художниками, покрыты лаком и украшены полудрагоценными камнями (~250 гривен). Продавщица мне сказала, что их пишут здесь в Лавре, монахи-иконописцы. Но я засомневалась, и покупать иконы в сувенирах мне как-то не хотелось, да и потом нигде в иконных лавочках по всей Лавре я подобных не видела. Сейчас я вспоминаю эти иконы и снова сомневаюсь – может я зря этого не сделала?…

Каплица (источник)

До Свидания, Лавра!

*Несколько фото — это сканы из брошюры, купленной в Лавре.

Рассказ «Киев в месяце «листопад»

Посты по тэгу «УКРАИНА/Киев»

Киев. Покупка сала на Бессарабском рынке
Золото скифов (Музей исторических драгоценностей Украины в Киеве)
Почти по Гоголю… или Как отмечают Рождество в селе на Западной Украине

Мощи Киево-Печерской Лавры.

Ближние пещеры

 Прп. Антоний Печерский ( умер I073 г.) — основатель Лавры. Мощи пребывают под спудом. Причину, по которой они не обретены, указал в своем дневнике 1594 г. немецкий посол Эрих Лясота: «Там, где стоит задний алтарь [самый дальний от входа в пещеры подземный храм ], земля к св. Антонию провалилась. Об этом рассказывают так: св. Антоний, который, как они говорят, был монахом этого монастыря, однажды, созвав всех своих собратий, и напомнивши им некоторые события, и в особенности преподав увещание к братскому единению, простился с ними; когда же прибыл на то место, где стоит этот алтарь, то земля будто бы провалилась между ним и его собратьями и разъединила их. После сего они начали отрывать это место и хотели искать Антония, но вырвался из земли огонь и отогнал их. Когда же они после этого отошли к левой стороне и там начали рыть, то прорвался ток воды столь сильный, что залил бы их, если бы они не остановились. И по сегодняшний день ясно видно, как действовала вода и с какою силою вытекала». Экспликация плана 1638 г. гласит: «Гроб святого отца нашего Антония. И когда отсюда, в годину опустошения, московит хотел взять его святые реликвии, благословенные Божией милостью, то сначала огнем, как и теперь видно, потом водой, от которой доныне остались следы, святой отогнал его». Предисловие печатного издания «Патерика» 1661 г.: «Есть бесчисленное множество святых, мощи которых не явлены. Так и честное тело преподобного отца нашего Антония, который под спудом в земле пребывать изволил… При гробе его происходят различные чудеса, в первую очередь в изгнании бесов. Знаем: не только светом, но и палящим огнем и скорой смертью наказаны были те, кто покушался раскопать гроб его». Но саму кончину прп. Антония «Патерик» 1661 г. изображает иначе, чем Э. Лясота: в книге напечатана гравюрная икона подвижника с клеймами, одно из которых названо «Преставление преподобного отца нашего Антония Печерского Киевского». Старец показан лежащим на одре, окруженном братией. Ныне ход к месту покоя мощей прп. Антония перегорожен кенотафом (символической ракой) с иконой подвижника. Ученые свидетельствуют: «Следы воды и огня видны в ходе за иконой прп. Антония по сей день».

 

Прп. Агапит врач (умер 1094 г.) имел от Бога дар исцелений и однажды помог избавиться от смертного недуга черниговскому князю Владимиру Мономаху — позже одному из достойнейших обладателей киевского престола.

Прп. Алипий (умер ХI-ХII вв.) был отдан родителями в обучение иконописцам, которые прибыли из Византии в начале 1080-х гг. расписывать Успенский собор Лавры. Когда храм расписали, молодой иконописец принял в Лавре постриг. Подлинный мастер, он стал первым в истории Руси иконописцем, известным по имени. За добродетельную жизнь подвижник был возведен в священнический сан. Однажды у прп. Алипия попросил помощи некий прокаженный. Угодник Божий помазал струпья больного красками для иконописи и преподал ему Святое Причастие, после чего проказа исчезла. Когда два инока утаили от прп. Алипия посланный через них заказ одного мирянина на иконы и присвоили данную наперед плату, а позже солгали заказчику, будто иконописец не хочет исполнить работу, то Сам Господь чудесно изобразил священные лики на чистых иконных досках в келье подвижника. В другой раз, взявшись писать икону для некоего иного мирянина, прп. Алипий неожиданно заболел и не мог продолжать свой труд, но Ангел Божий, явившись в келье иконописца, написал образ в срок. После этого подвижник мирно почил.

Прп. Арефа (умер — рубеж ХII-XIII вв.) упоминается в рассказе «Патерика» о том, как Господь иногда попускает ограбление, дабы избавить человека от сребролюбия. Было время, когда прп. Арефа хранил у себя большое богатство, и при этом отличался такой скупостью, что не хотел тратить средств даже на собственное пропитание и голодал. Однажды келью инока ограбили. Он начал тяжбу со многими из братии, без оснований подозревая их в краже, а также помыслил о самоубийстве. Затем сребролюбца поразила тяжелая болезнь. Будучи при смерти, он увидел, как о его душе спорят Ангелы и демоны. Ангелы молвили: «Когда кто-нибудь дает милостыню, это дорого перед Богом, но сделано по своей воле. А отобранное насильно, если прославишь Господа, становится выше милостыни. Ибо дьявол, совершая подобное, стремится вовлечь человека в хулу, но тот все жертвует Богу, благодаря Его». Услышав это, прп. Арефа прославил Бога, раскаялся в сребролюбии, обрел исцеление и полностью преобразил свою жизнь. 

Прп. Афанасий (умер ХII в.), с погребением которого после кончины вышла задержка, ожил в келье на третий день и молвил братии: «Имейте во всем послушание игумену, и каждый час приносите раскаяние, и молитесь, чтобы преставиться здесь и удостоиться погребения со святыми отцами в пещере». После чего, «удалившись в пещеру, замуровал за собою дверь, и пребывал там двенадцать лет, не говоря никому ничего».

 

Прп. Варлаам (умер не позже 1074 г. ) — один из первых сподвижников прп. Антония и первый настоятель Лавры в сане игумена с момента ухода старца в отдельную пещеру, позже настоятель монастыря св. вмч. Димитрия Солунского в Киеве. Перед кончиной прп. Варлаам завещал, чтобы его тело погребли в Лавре.

Прмчч. Василий и Феодор (умерли — вторая половина 1090-х гг.) почивают мощами в одной раке. Прп. Феодор принял в Лавре монашество после того, как раздал в миру свое богатство нуждающимся. Он жил в Варяжской пещере. Однажды прп. Феодор подумал, что в старости не сможет довольствоваться одной монастырской пищей, и начал жалеть о розданной милостыне. Другой инок, прп. Василий, убедил его не поддаваться подобным помыслам, внушаемым демонами. Когда настоятель отправил прп. Василия из Лавры по какому-то делу, демон, являясь прп. Феодору то наяву в облике друга, то во сне и виде Ангела, показал иноку скрытый к пещере варягами клад и внушил уйти из обители. Но вернувшийся прп. Василий раскрыл обман, и подвижники спрятали сокровище. Молитвой и телесным трудом прп. Феодор одержал победу над демонами, и если они причиняли ему вред в работе, то налагал на них заклятие, заставляя исправить и довершить начатый труд. Затем прп. Феодор, по старости, переселился на поверхность, а прп. Василий стал жить в Варяжской пещере.

 Вскоре демон в виде прп. Василия явился Мстиславу, сыну Киевского князя Святополка Изяславича, который был в отъезде, и сказал, что прп. Феодор скрывает от властей найденный клад. Князь велел привести прп. Феодора, но тот, за давностью лет и отсутствием всякого влечения к богатству, не смог вспомнить, где зарыто сокровище. Князь не поверил и начал пытать инока, а позже затребовал к себе прп. Василия. Прп. Василий возразил, что князь обманут демоном, и тоже оказался под пыткой. Во время пытки Мстислав, приняв слишком много вина, пустил в прп. Василия стрелу, а подвижник вынул ее и предрек князю смерть от этой же стрелы. Оба святых почили в темнице и были погребены в Варяжской пещере. Слова прп. Василия сбылись: под 1097 г. Ипатьевская летопись упоминает гибель Мстислава в ходе междоусобиц, от стрелы на стене города Владимира-Волынского. По словам «Патерика», князь, умирая, узнал стрелу. С 1638 г. планы Лавры указывают мощи обоих святых в Ближних пещерах.

Прп. Григорий чудотворец (умер 1093 г.) не раз обращал людей, сделавшихся ворами, к покаянию. Так, однажды, имея в своей келье книги и провидя, что его ухода в храм ждут снаружи грабители, подвижник молился: «Боже мой! Даруй рабам Твоим сон, поскольку устали, служа врагу». Непрошеные гости уснули. На пятый день прп. Григорий разбудил, накормил и отпустил их. Но власти города, узнав о случившемся, схватили воров. Тогда прп. Григорий отдал часть книг в обмен на свободу задержанных, а остальные продал для раздачи милостыни. Воры раскаялись и поступили в число монастырских работников. Когда другие воры обокрали сад при келье прп. Григория, подвижник связал их молитвой, и они простояли на месте два дня, а после стали трудиться при Лавре. В третий раз к прп. Григорию пришли двое и попросили дать что-ни- будь для выкупа их товарища, якобы приговоренного к казни. Провидя, что они лгут, подвижник прослезился и молвил: «Я дам, но все-таки он умрет». Получив в руки последние книги прп. Григория, воры ушли, а ночью вернулись втроем, привалили вход в келью подвижника и начали обкрадывать сад возле нее. Один из грабителей, якобы приговоренный к смерти, влез на дерево и схватился за ветку. Та обломилась. Падая, он зацепился воротом за следующую ветку и задохнулся. Потрясенные, два другие вора остались служить при Лавре. Когда в 1093 г. сын киевского князя Всеволода Ростислав собирался в поход на половцев и решил посетить Лавру, а бывшие при нем слуги стали смеяться над прп. Григорием, вышедшим к Днепру за водой, подвижник призвал их к усердной молитве и объяснил, что во время боя они утонут вместе с князем. Ростислав оскорбился и велел утопить самого прп. Григория, но слово подвижника сбылось.

Прп. Дамиан целебник (умер 1074 г. ) имел от Бога дар врачевания, а перед кончиной молился о том, чтобы, как и в земной жизни, не расставаться с любимым наставником — прп. Феодосием. И Ангел Божий в образе прп. Феодосия, явившись у одра прп. Дамиана, обещал, что это желание исполнится. Вскоре к прп. Дамиану пришел сам прп. Феодосий. На просьбу ученика подтвердить все, сказанное прежде, прп. Феодосий, который не знал о видении, но понял, что прп. Дамиан созерцал Ангела, заверил сподвижника в истинности слов, посланных свыше.

Прпп. двенадцать зодчих и иконописцев, воздвигшие и украсившие Успенский собор (умерли на рубеже XII- XIII вв.), почивают мощами в одной оштукатуренной крипте. Согласно «Патерику», в 1073 г. из Византии в Лавру прибыли четверо зодчих и поведали, что на родине их собрала в район Влахерны в Константинополе Сама Царица и велела выстроить на Руси храм Пресвятой Богородицы в обители, управляемой прпп. Антонием и Феодосием. Выслушав зодчих, прп. Антоний объяснил, что они видели Саму Пречистую, и вместе с прп. Феодосием благословил начало постройки первой в Лавре каменной церкви. Вскоре после закладки оба подвижника почили. Через десять лет в обитель из Византии прибыли иконописцы. Они рассказали, что в Константинополе их наняли два инока Лавры и что в дороге, узнав нечто новое о размерах храма и сочтя их более крупными, чем казалось при найме, мастера решили вернуться назад, но неведомая сила привела ладью в Киев против течения Днепра. Когда настоятель вынес икону прпп. Антония и Феодосия, гости узнали в ней образ тех, с кем говорили в Константинополе, и поняли, что имели дома видели с почивших подвижников. Расписав Великую церковь Успения, иконописцы, как и воздвигшие ее зодчие, стали иноками Лавры и окончили здесь свои земные дни. Мощи двенадцати зодчих и иконописцев упоминаются в описаниях Ближних пещер с конца XVI в.

Прмч. Евстратий (умер 1097 г.) был пленен при нападении на Лавру половцев в 1096 г. и продан ими в рабство одному крымскому иудею, который за отказ подвижника принять иудаизм распял его на Пасху следующего года, а затем бросил тело мученика и море. С 1638 г. мощи прп. Евстратия отмечены на планах Ближних пещер. Возможно, святыню отыскали благодаря какому-нибудь знамению.

 

Прп. Еразм (умер ХII в.) пожертвовал большое богатство, которым прежде обладал, на оклады для икон Великой церкви. Однажды, приняв внушаемую демонами мысль, что Господь не именит этой жертвы ему во спасение, прп. Еразм впал в отчаяние и стал жить нерадиво. Но инока постигла тяжелая болезнь, и он имел видение Пресвятой Богородицы, молвившей: «Поскольку ты украсил и возвеличил иконами Мою церковь, то Я прославлю тебя в Царстве Моего Сына… Встань же, любящий покайся и прими постриг в схиму, и через три дня приму тебя чистым к Себе». Больной исцелился, исповедался перед братией, принял схиму и через три дня почил.

 

Свт. Ефрем, епископ Переяславский (умер на рубеже ХI-ХII вв.) — один из первых сподвижников прп. Антония, еще позже инок одного из монастырей в столице Византии Константинополе, и наконец, епископ города Переяслава на юге Руси (ныне Переяслав — Хмельницкий).

 
Прп. Иеремия Прозорливый (умер конец XI в.) «помнил Крещение Русской земли» 988 г. По данному от Бога дару прозорливости, прп. Иеремия точно предрекал грядущие события, а если замечал в ком-нибудь греховные помыслы, то втайне обличал боримого ими и призывал к духовному трезвению.

Прпп. Иоанн и Феофил (умер на рубеже ХI-ХII вв.) почивают мощами в одной раке. Как «духовные братья, с юности связанные сердечной любовью, имевшие единомыслие и одинаковые стремления», они попросили прп. Марка, который копал в пещере могилы для усопшей братии, чтобы приготовил им общее место, где позже погребли бы обоих. Спустя время прп. Феофил отлучился по какому-то делу, а его побратим, заболев, почил и был погребен. Вернувшись и увидев, что тело младшего брата лежит выше, чем следует по старшинству, прп. Феофил возроптал на прп. Марка. Тогда прп. Марк молвил усопшему: «Брат! Поднимись и дай место живому собрату, а сам ложись на одре пониже». Покойный встал и лег на нижнее место. Чудо потрясло прп. Феофила, и он до конца земной жизни оплакивал прежнюю гордыню, а перед кончиной был утешен видением Ангела. С конца XVI в. описания Ближних пещер не раз упоминают о пребывании рядом друг с другом мощей двух братьев, имевших желание быть погребенными в одной могиле. «Патерик» называет имя лишь одного из них, прп. Феофила. Имя второго, прп. Иоанна, впервые указано в «Правиле молебном» святым Киево-Печерским 1643 г.

 

Прп. Иоанн Многострадальный (умер ХI-ХII вв.), еще проживая в миру, боролся с чувством плотской похоти: налагал на себя строгий пост, бодрствовал по ночам, носил вериги. Не обретя покоя, подвижник отправился к месту пребывания мощей прп. Антония и услышал повеление угодника Божия остаться в пещере. Поселившись здесь, прп. Иоанн прибавил к прежним подвигам воздержания еще и то, что, сняв одежду, укрощал телесные страсти холодом, а однажды в Великий пост выкопал яму себе по плечи, спустился в нее и засыпал себя землей, оставив свободными только руки и голову. Демоны попытались устрашить подвижника видениями, но в самый трудный миг прп. Иоанн, как очищенное в горниле золото, удостоился особого посещения Божия и ощутил свободу от вожделений плоти. Описания Ближних пещер XVI — начала XX вв. отмечают, что мощи прп. Иоанна пребывают в положении стоя и наполовину вкопанными в землю. После революции, в 1919 г., несколько красноармейцев, осматривая пещеры, усомнились в том, что мощи прп. Иоанна хранят устойчивость с древнего времени и едва-не подняли руку на поругание святыни. Вероятно, во избежание подобного впредь, братия Лавры поместила мощи в деревянную раку и установила ее там же, где святыня находилась и ранее.

Прп. Исаакий затворник (умер на рубеже ХI-ХII вв.) провел семь лет в тесном затворе «на четыре локтя» в Ближних пещерах (1062-1069). В конце этого времени инок подвергся нападению демонов, которые явились под видом Христа и Ангелов, а затем поглумились над подвижником. Прп. Исаакий тяжело заболел, был вынесен из затвора и выхожен прпп. Антонием и Феодосием, после чего первым в церковной истории Руси принял на себя подвиг юродства. Достигнув новых духовных высот, подвижник между 1078 и 1088 гг. вернулся в Ближние пещеры. Здесь ему опять явились демоны, теперь уже в безобразном и устрашающем виде, но не могли причинить зла. После 1088 г. прп. Исаакий «разболеся в печере» и был отнесен в наземную усадьбу Лавры, где и почил.

Св. сщмч. Кукша (умер ХII-XIII вв.) прославляется в «Патерике» так: «Всем известно, как он изгонял бесов, и крестил вятичей, и низводил дождь, иссушил озеро, и совершил много чудес. Подвергнув долгому истязанию, его убили вместе с учеником».

Прп. Лаврентий затворник (умер на рубеже ХI-ХII вв.), перешел из Печерской обители в киевский монастырь св. вмч. Димитрия Солунского и удалился в затвор, от которого в Лавре подвижника отговаривали, помня то, как прп. Исаакий, еще не имея достаточного опыта, подвергся первому нападению демонов в пещерном затворе. Однако, неся подвиг затворничества в обители св. Димитрия, прп. Лаврентий избежал духовного срыва и обрел от Бога дар исцелений. Однажды к затворнику привели бесноватого, которого подвижник, ввиду сильной одержимости больного, не смог исцелить и велел отвести в Лавру, на что устами бесноватого, никогда не бывшего в Печерской обители, демон заговорил: «К кому посылаешь меня? К пещере не смею даже приблизиться из-за положенных в ней святых, а в монастыре опасаюсь лишь тридцати, борясь с остальными». При входе в Лавру больной исцелился.

Прп. Марк Пещерник и Гробокопатель (умер на рубеже ХI-ХII вв.) обитал в одной из пещер Лавры и копал там могилы для усопшей братии. Еще при земной жизни он стяжал дар чудо- творений, и слову подвижника повиновались тела почивших. Был случай, когда прп. Марк, утомившись, оставил одну могилу узкой. В тот же день в Лавре почил инок, которого, за отсутствием другой могилы, погребли в оставленной прп. Марком, но из-за ее тесноты не смогли возлить на тело усопшего елей и возроптали на пещерника. Подвижник попросил прощения и сказал покойному, чтобы тот все исполнил сам. Усопший протянул руку за сосудом С елеем, совершил крестообразное возлияние, отдал сосуд и вновь стал неподвижен. В другой раз, копая могилу и узнав о кончине одного из иноков, прп. Марк велел вслух сказать перед телом, чтобы почивший не уходил в мир иной еще день, ибо место для погребения не готово. Едва но сделали, усопший открыл глаза п прожил, ни с кем не говоря, до тех пор, пока от прп. Марка не пришла весть о готовности могилы. Третье чудо прп. Марка связано с прпп. Феофилом и Иоанном, которые, будучи связаны крепкой духовной дружбой, попросили пещерника приготовить им общую могилу. Когда прп. Феофилу пришлось отлучиться из Лавры, прп. Иоанн почил. Вернувшись и увидев, что тело младшего побратима лежит в могиле на месте старшего, прп. Феофил укорил прп. Марка, а тот попросил усопшего перелечь пониже. Покойный встал и занял другое место.

Прп. Матфей Прозорливый (умер на рубеже ХI-ХII вв.) не раз имел видения о том, как ежечасно и незримо демоны пытаются склонить того или иного из иноков к духовному нерадению, и открывал это братии, дабы все были бдительнее. Так, однажды прп. Матфей видел в церкви во время богослужения демона в облике человека, одетого по-польски и бросающего в иноков цветок. У кого цветок прилипал к одежде, тот терял внимание к молитве и находил предлог уйти их храма, а у кого не прилипал, тот оставался до конца богослужения.

Прп. Моисей Угрин (умер XI в.) до монашества служил у св. князя Бориса (умер 1015 г.), сына св. Владимира, а после мученической кончины своего господина укрылся в Киеве. Когда город временно заняли поляки, втянутые в междоусобицу, в ходе кото-рой был убит св. Борис, юношу увели в плен. В Польше св. Моисея выкупила и склоняла к браку с собой некая знатная молодая вдова, но пленник желал монашества и тайно принял его от одного странствующего инока. Предпринятые вдовой уговоры и пытки не заставили прп. Моисея нарушить иноческие обеты. Тогда по приказу вдовы подвижника оскопили и выбросили из дома. Оправившись от ран, угодник Божий вернулся на Русь и впоследствии стал насельником Лавры.

Прп. Нестор Летописец (умер в начале XII в.) почитается «отцом русской истории» как составитель одной из главных летописей Древней Руси — «Повести временных лет». Его перу принадлежат также «Чтение» о свв. князьях Борисе и Глебе и «Житие» прп. Феодосия Печерского, ставшее литературным шедевром и вошедшее в «Киево-Печерский Патерик». Над мощами при. Нестора укреплена медная позолоченная доска с именем подвижника — дар 1826 г. из Москвы от Общества истории и древностей российских. В тыльной стене аркасолии, где почивают мощи прп. Нестора, есть окно, в раму которого, со стеклом, вставлен лист с молитвой угоднику Божию. За этим окном начинается закрытая для посещения «улица прп. Нестора», где над устьем одной из древних крипт ученые обнаружили в 1978-1979 гг. искусно выполненное граффити: «Въ лето 6658 [1150] ископахомъ мест(о) се на поло(жен)ие… и м(ир праху его)».

Прп. Никодим просфорник (умер XII в.) почивает мощами напротив прп. Спиридона, которому был соработником в печении просфор.

Прп. Николай Святоша (умер в 1142 г.), в миру Святослав Давидович, сын черниговского князя, приняв в 1106 г. постриг в Лавре, первым из князей Руси стал иноком. Подвижник вел строгую жизнь и обрел от Бога дары исцелений и прозорливости.

Прп. Никон игумен (умер в 1088 г.) был одним из первых сподвижников прп. Антония, придя к нему уже «пресвитером и опытным черноризцем», а с 1078 г. и до самой кончины являлся настоятелем Лавры.

Прп. Никон Сухой (умер на рубеже XI-XII вв.) попал в плен к половцам при разорении ими Лавры в 1096 г. Благодаря Бога за свою участь, научающую терпению, подвижник отказался от помощи людей, предлагавших половцам выкуп. Не получи к денег, половцы три года подвергали прп. Никона разным истязаниям, но он продолжал за все славить Бога. По молитвам подвижника, его соузники, заболевшие от голода и других лишений, исцелились, стали невидимы и бежали из плена. Молитвами прп. Никона избавился от тяжелой болезни и его хозяин, чье будущее покаяние было открыто подвижнику свыше. Однажды прп. Никон сказал половцам, что Господь освободит его без выкупа. Решив, что инок готовит побег, хозяин подрезал прп. Никону сухожилия на ногах, но на третий день подвижник исчез на глазах у стражи и появился среди лаврской братии на богослужении в Великой церкви. Во время мира между Русью и половцами бывший хозяин прп. Никона посетил Киев и узнал спасенного узника в Лавре, и принял крещение, и стал иноком и слугою подвижника, прозванного Сухим за иссушенное ранами тело.

Свт. Нифонт, епископ Новгородский (умер 1156 г.) постриженник Лавры, почил в ней во время одного из приездов в Киев. Перед кончиной подвижник удостоился видения прп. Феодосия в алтаре Успенского собора. Погребали архипастыря в Дальних пещерах, но с XVIII в. его мощи отмечаются в Ближних.

Прп. Онисифор (умер XII в.) был «совершенный во всех добродетелях муж», имел от Бога дар прозорливости и принял молитвенное участие в посмертной судьбе одного тяжко грешившего инока, тело которого сначала исторгало нестерпимое зловоние, но затем молитвами братии Лавры, стало благоухать в знак прощения усопшего.

Прп. Пимен Многоболезненный (умер 1110 г.) родился и вырос лежачим больным. Он просил родителей, чтобы ему разрешили стать иноком. Те отказывали, но потом отнесли сына в Лавру, чтобы он исцелился по молитвам братии или принял постриг. Пока братия возносила молитвы о больном, родители, надеясь на его исцеление, не давали постригать сына и постоянно были при нем, а тот, желая остаться в обители, молил Бога об усилении недуга. В одну из ночей к одру больного явились Ангелы под видом настоятеля Лавры с братией и совершили остриг. Прп. Пимен удостоился от Бога дара совершать исцеление других больных, а перед самой кончиной поднялся с одра.

Прп. Пимен Постник (умер XII-XIII вв.) упоминается в «Патерике» после слов о мученической кончине прп. Кукши с учеником: «В один с ними день скончался и Пимен, блаженный постник, предрекший свое преставление за два года, и предвидевший много другого, и исцелявший больных. Он воскликнул посреди церкви: “Кукша, наш брат, был убит на рассвете!” Промолвив это, он почил в один час с упомянутыми святыми». Мощи прп. Пимена почивают напротив мощей прп. Кукши.

Прп. Поликарп архимандрит (умер 1182 г.) упоминается в летописях как настоятель Лавры с 1168 г. до момента своей кончины.

Прп. Прохор Лебедник (умер в начале XII в.) строго постясь, делал хлеб из лебеды, становившийся сладким по молитвам подвижника, собирал печную золу, обретавшую в руках угодника Божия качества соли, и раздавал то и другое бедным.

Прп. Спиридон просфорник (умер XII в.) богобоязненно пек просфоры и ежедневно прочитывал наизусть всю Псалтирь, а однажды, при пожаре в пекарне, чудесным образом принес для тушения воду из колодца в свернутой рубахе.

Прп. Тит священник (умер на рубеже XII—XIII вв.) упоминается в рассказе «Патерика» о том, как важно помнить Слово Божие: Прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37). Прп. Тит имел крепкую дружбу с иеродиаконом Евагрием, но однажды, по козням лукавого, та обернулась сильной вражой, невзирая на которую оба инока дерзали принимать участие в священнодействиях во время богослужений. Когда прп. Тит тяжело заболел, то послал к Евагрию гонцов с мольбой о прощении, но иеродиакон отказал. Видя, что прп. Тит может умереть, братия силой привела Евагрия к больному и требовала примирения. Иеродиакон ответил, что даже в будущей жизни не простит собрата, и вдруг пал бездыханен. В тот же миг прп. Тит исцелился, а затем поведал братии, что во время болезни увидел скорбящих Ангелов и ликующих демонов, и отправил к Евагрию просить прощения, а когда тот был приведен и решительно отказался примириться, явился грозный Ангел с огненным копьем и поразил иеродиакона.

Сведения об отдельных святых, почивающих мощами в Ближних пещерах, но не упомянутых в древних редакциях «Патерика», содержат другие письменные источники, относящие земную кончину этих угодников Божиих к Х-ХII вв.

Св. Илия Муромец — самый известный герой народных былин Руси о богатырях, защищавших родную землю от врагов. В 1594 г. немецкий посол Эрих Лясота, осмотрев в храме Святой Софии в Киеве саркофаг князя Ярослава, отметил: «В другом приделе, с внешней стороны церкви, была гробница Ильи Моровлина; он был знатный герой или, как говорят, богатырь, рассказывают о нем много басен; гробница эта ныне разрушена». Тот же Лясота записал о Ближних пещерах Лавры: «Есть также один великан или богатырь, называемый Чоботка; говорят, что на него напало однажды много неприятелей в то время, когда он надевал сапог, и так как второпях он не мог схватить никакого другого оружия, то начал защищаться другим сапогом, которого еще не надел, и им одолел всех, от чего и получил такое про¬звище». Описание Ближних пещер в лаврской «Тератургиме» 1638 г. гласит: «Святой монах Илия, которого напрасно люд простой Чобитьком называет». В другом разделе книги читаем о св. Илии: «Про его, однако, рост басня силу свою взяла, так как лежит он в своей пещере, в месте так выработанном узко, что у пего только голову с одной стороны видеть можно, а ноги, пройдя немного земляной стены, которая поперек подалась, ниже осматриваем… Лет пол пяти сотен тому, как святой тот жил». Во второй половине XVII в. Лавра напечатала гравюру с подписью: «Пр(епо)д(о)б. Илия Муромский, иже вселися в пещеру пр(епо) д. Антония в Киеве, идеже доныне нетленен пребывает». В 1701 г. старообрядческий священник Иоанн Лукьянов из Москвы видел в Ближних пещерах «храбраго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке; а правая рука изображена крестное знамние». В 1990 г. ученые исследовали мощи св. Илии и констатировали: «Он имел исключительно хорошо развитую мышечную систему, но при этом в детстве страдал заболеванием позвоночника, что даже привело к некоторой функциональной перестройке организма [как тут не вспомнить слова былин о том, что богатырь, начиная с рождения, много лет не мог ходить, пока не был чудесно исцелен? ]. Это выразилось в утолщении костей черепа и увеличении размеров конечностей… Имел несколько регенерированных переломов ребер и правой ключицы, что явно свидетельствовало о его былой ратной славе. Умер преподобный от ранения в область сердца».

 

Св. мч. Иоанн — согласно «Повести временных лет», был малолетним сыном одного жившего в Киеве варяга (скандинава), исповедовавшего христианство, и пострадал вместе с отцом от язычников, которые хотели принести мальчика в жертву перед идолами, но после отказа роди-теля, открыто объявившего свою веру, в порыве гнева убили обоих. Не называя имен мучеников, «Повесть» завершает рассказ о них словами: «И не свесть никтоже где положиша я». В житийных сборниках рубежа XV- XVI вв. под 12 (25) июля отец и сын названы Феодором и Иоанном. Планы Ближних пещер отмечают мощи св. Иоанна с XVIII в. Историк Евгений Голубинский (1903) полагал, «что о месте их погребения было узнано по каким-нибудь откровениям».

Св. праведная княжна Иулиания Ольшанская, чье забытое погребение нашли при копании близ Успенского собора на стыке ХVI-XVII вв. могилы для другой знатной особы, была, согласно оказавшейся на гробе табличке, дочерью князя Георгия Ольшанского и почила шестнадцатилетней девушкой. Князья Ольшанские составляли один из самых известных родов Литвы, бла

План-схема ближних пещер Киево-Печерской Лавры

A. Подземная церковь Введения Пресвятой Богородицы.

Б. Подземная церковь прп. Антония Печерского.

B. Подземная церковь прп. Варлаама, игумена Печерского.

Г. Место, обозначенное как келья прп. Антония на карте 1638 г.

Д. Место, обозначаемое как келья прп. Антония с 1795 г.

1. Гроб прп. Антония Печерского (символический кенотаф).

2. Прп. Прохор Лободник.

3. Прп. Иоанн постник.

4. Св. дева Иулиания, княжна Ольшанская.

5-6. Прмч. Василий и Феодор.

7. Прп. Поликарп, архимандрит Печерский.

8. Прп. Дамиан целебник.

9. Прп. Варлаам, игумен Печерский.

10. Прп. Еразм.

11. Прп. Тит иеромонах.

12-13. Прпп. Феофил и Иоанн.

14. Прп. Марк Гробокопатель.

15. Прп. Нектарий схимник.

16. Прп. Алексий затворник.

17. Прп. Григорий иконописец.

18. Прп. Сергий Послушливый.

19. Прп. Савва Богоугодник.

20. Прп. Меркурий, епископ Смоленский.

21. Прп. Пимен Многоболезненный.

22. Прп. Нестор Летописец.

23. Прмч. Евстратий.

24. Прп. Елладий затворник.

25. Прп. Иеремия Прозорливый.

26. Прп. Моисей Угрин.

27. Прп. Иоанн Многострадальный.

28. Прп. Никола Святоша.

29. Прп. Онуфрий Молчаливый.

30. Прп. Григорий чудотворец.

31. Прп. Онисим затворник.

32. Прп. Матфей Прозорливый.

33. Прп. Исаия чудотворец.

34. Прп. Аврамий Трудолюбивый.

35. Прп. Нифонт, епископ Новгородский.

36. Прп. Сильвестр.

37. Прп. Макарий.

38. Прп. Кукша, священномученик.

39. Прп. Пимен постник.

40. Прп. Анатолий.

41. Прп. Лаврентий затворник.

42. Прп. Сисой затворник.

43. Прп. Феофил затворник.

44. Прп. Арефа затворник.

45. Прп. Онисифор исповедник.

46. Прп. Алипий иконописец.

47. Прп. Симон, епископ Суздальский.

48. Прп. Феофан постник.

49. Прп. Никон, игумен Печерский.

50. Прмч. Анастасий диакон.

51-62. Двенадцать мастеров — зодчих Великой церкви Печерской.

63. Прп. Аврамий затворник.

64. Прп. Ефрем, епископ Переяславский.

65. Прп. Агапит врач.

66. Прп. Лука, иконом Печерский.

67. Прп. Илия из града Мурома.

68. Св. мч. Иоанн младенец.

69. Прп. Никон Сухой.

70. Прп. Афанасий затворник.

71. Прп. Исаакий затворник.

72. Прп. Спиридон просфорник.

73. Прп. Никодим просфорник.

Киево — Печерская Лавра — как центр русского православия

Продолжение (начало здесь)
«В год 6559 (1051) … и ведом стал всем великий Антоний и чтим всеми, и стала приходить к нему братия, и начал он принимать и постригать их, и собралось к нему братии числом 12, и ископали пещеру великую, и церковь, и кельи, которые и до сего дня еще существуют в пещере под старым монастырем».

Киево-Печерская Лавра берет свое начало в 1051 году, когда монах Антоний поселился в этих местах в вырытой на склоне горы пещере. Именно от пещер и происходит название монастыря, а слово «лавра» не только означает по гречески улицу, но также и статус. Его получали большие и влиятельные монастыри, которые напоминали своими размерами небольшие городки, имеющие свои улицы.

Киево-Печерская Лавра разделялась на четыре части: Великая лаврская церковь, или Успенский собор, Больничный Троицкий монастырь, Ближние Пещеры и Дальние Пещеры.
(показать текст)Согласно «Повести временных лет», автором которой является монах Печерской обители Нестор, в 1051 г. подвижник Антоний основал в пещере монастырь. Возвратившись в Киев из Святого Афона, Антоний долго ходил по монастырям родной земли, и не найдя для души своей достойного места, решил уединиться в древней пещере неподалеку от княжеского села Берестово. Нестор Летописец пишет: «Пришел он на холм и, возлюбив место это, стал жить здесь, молиться Богу».

Аскетический образ жизни преподобного Антония прославил его по всей Русской земле. Вокруг него начали собираться единомышленники. Он стал их наставником, духовным отцом. Когда количество братии достигло 12, Антоний поставил игуменом Варлаама, а сам в 1057 г. переселился на соседний холм и выкопал там новую пещеру.Но и здесь вскоре возле преподобного Антония собрались иноки. Так возникли два комплекса пещер подземного монастыря: Ближние, или Антониевы и Дальние, или Феодосиевы.

Когда число братии возросло до 100, князь Изяслав, сын Ярослава Мудрого, по просьбе прп. Антония, подарил монахам гору над пещерами, где была построена первая деревянная церковь. Вокруг нее строятся новые кельи, куда переселяется почти вся братия. Фактически здесь создается новый монастырь, а пещеры превращаются в место погребения. В пещерах остается небольшое количество монахов для выполнения обряда погребения и проведения ежедневных литургий. Поскольку раньше монахи жили в пещерах, то и монастырь стал называться Печерским.

Жизнь основателей Киево-Печерского монастыря воспринималась как моральный подвиг. Отречение монахов от мирских соблазнов, их аскетизм вызывали у верующих благоговение не только к инокам, а и к христианству в целом. Это обусловило благосклонность власти к монастырям. Князья и бояре поддерживали монахов, дарили им золото, серебро, землю с крепостными крестьянами, разные угодья.

Огромный вклад внес Печерский монастырь в развитие отечественной культуры. Этому способствовала довольно значительная концентрация в нем просвещенных людей. Еще в ХІ в. здесь зародилось летописание. Первым известным нам летописцем был Илларион (в схиме Никон) — игумен Печерского монастыря (1077-1088 гг.). В стенах Печерской обители жил и творил первый историк нашей страны Нестор Летописец. В 1113 г. он закончил «Повесть временных лет» — первая систематизированная летопись по истории нашей Родины.

Киев с его главной святыней — Киево-Печерской Лаврой, издревле был центром православного паломничества на Руси. Для верующего христианина увидеть город — колыбель отечественного Православия, и монастырь, который избрала Своим Уделом Пресвятая Богородица, было великой милостью Божией, а нередко и целью всей жизни.

Для туристов приезжающих Киев, Лавра пожалуй является одной из знаковых достопримечательностей города если не сказать главной, которую стоит посетить.

Свой путь я начал от ст. метро «Днепр». Поднявшись на холм по ответвлению Набережного шоссе и Днепровскому спуску я оказался у задних врат Нижней Лавры.

Церковь Живоносного источника — часовня на территории Нижней Лавры у Восточных въездных ворот монастыря.Здание находится между Ближними и Дальними пещерами, первоначальное назначение здания — водокачка лаврского водопровода.
(показать текст). Часовня сооружена в1913 году над артезианским колодцем, устройство которого предполагалось в целях улучшения дренажа пещерных холмов.Построена она по проекту инженера-гидротехника С.Коклика скорректированного лаврским архитектором Е.Ф.Ермаковым.Во время оккупации Киева немцами в 1941-1943 гг. часовня сильно пострадала, был разрушен верхний ярус.Восстановлением занялись в конце 1980-х годов, работы проводились при участии Свято-Успенской Киево-Печерской лавры.

В 2001 году церковь была освящена в честь иконы Божьей Матери «Живоносный источник», которая была передана из Аннозачатиевской церкви. Выбор посвящения храма обусловлен тем, что рядом расположены два источника святой воды — колодцы св. Антония и св. Феодосия.

Ну как без них…

Бонд это ты ..?

Источники святой воды преп. Феодосия и преп.Антония.

Галерея Дальних пещер.

От Ближних пещер к Дальним во второй половине XVII в. была проложена крытая галерея, подобная той, которая от Верхней Лавры спускается к Ближними пещерам. Повторяя линии печерских холмов, галереи подчеркивают и дополняют красоту лаврского пейзажа. В любую погоду под сводами галерей можно безопасно преодолеть крутизну лаврских склонов, любуясь природой и архитектурой святой обители.(показать текст)В 1869 г. галерея между Ближними и Дальними пещерами была реконструирована по проекту монаха Евкарпия и не претерпела существенных изменений до сегодняшнего дня.

Выйдя из галереи на площадь у Дальних пещер, мы увидим возвышающийся на холме величественный храм в стиле украинского барокко — церковь Рождества Пресвятой Богородицы.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.

Около 1062 г. на этом месте в «Ветхом» монастыре был построен первый наземный храм Успения Божией Матери. После освящения Великой Успенской церкви храм над Дальними пещерами стал кладбищенским. Вокруг него формировался древний некрополь монастыря. О дальнейших перестройках храма сведений не сохранилось, но в первой половине XVII в. он уже именовался в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы, построенная в 1696 г. на средства родственника гетьмана Мазепы, белоцерковского полковника Константина Мокиевского, при архимандрите Мелетии (Вуяхевиче), является шедевром украинской архитектуры XVII века.
(показать текст)В 1784 г. для храма был вырезан новый деревянный иконостас в стиле рококо, имевший чеканные серебряные Царские врата работы мастера Григория Чижевского. Как и царские врата Крестовоздвиженской церкви, врата храма Рождества Богородицы оказались в Лос-Анджелесском музее искусств. Иконостас не сохранился. В 1817 г. церковь была расписана заново художником Иваном Квятковским в академическом стиле. В эти же годы по проекту Александра Якушкина у подножия церкви была достроена галерея в виде открытой аркады, южная стена ее является подпорной для холма, на котором воздвигнут храм.

По возвращении нижней территории Лавры Церкви храм Рождества Богородицы был отремонтирован и заново расписан. В настоящее время это академический храм, где приобретают опыт богослужения учащиеся Киевских Духовных Академии и Семинарии.

Трапезная

Надвратная колокольня у Дальних Пещер.

Подле церкви Рождества Пресвятой Богородицы на подворье Дальних Пещер, стоит стройная восьмигранная, двухъярусная, каменная колокольня, высотой 41 м. Построена она в 1761 году лаврским мастером Степаном Ковниром по проекту архитектора П.И.Неелова.
(показать текст)Композиционно колокольня резко выделяется на фоне других объектов Дальних пещер и является высокохудожественным архитектурным произведением. Венчает ее направленный вверх грушевидный позолоченный купол с двумя заломами и четыре пирамидальных шпиля с рипидами по углам.

Колокольня относится к типу надвратных. Первый ярус украшен горизонтальным ленточным рустом. В средней части устроен арочный проезд, в боковых — служебные помещения с лестницами, которые ведут наверх. На втором ярусе, украшенном легкими коринфскими колоннами, четыре арки для размещения колоколов. Когда-то их было девять. Все фасады колокольни украшены кружевом тонкого лепного орнамента. В орнаменте преобладают растительные и ленточные мотивы.

В 1959-1962 годах колокольня Дальних пещер была отреставрирована. Купол, рамы фонарей, крест и шпили покрыты медью и позолочены. На позолоту использовано около трех килограммов золота.

Аннозачатьевская церковь во имя Зачатия праведной Анны.

Расположена северо-восточнее Рождества-Богородичного храма. Этот каменный храм в 1679 г. построен на пожертвования жителя Печерского местечка Александра Новицкого. Ввиду частых оползней, церковь неоднократно укреплялась контрфорсами, что влекло за собой изменения в архитектуре и росписи. Около 1763 г. каменные купола и своды храма были заменены деревянной крышей с одним куполом. Тогда же был прорублен вход в Дальние пещеры. В 1784 г. с западной стороны к храму пристроен притвор.

Почти у подножия горы находится площадь, окруженная строениями Ближних пещер. Со стороны холма под одной кровлей, примыкая друг к другу, стоят Крестовоздвиженская церковь и церковь Всех преподобных Печерских (Теплый храм).

Крестовоздвиженская церковь.
(показать текст)Церковь не перестраивалась и до наших дней сохранилась в своем первоначальном виде. Северной стороной она прилегает к холму, в котором выкопаны пещеры. Из храма прорублены три входа в Ближние пещеры: из притвора, трапезной и ризницы. К сожалению, сведения о первоначальной росписи храмового интерьера не сохранились. Известно лишь, что в 1817 г. живопись обновлялась, что свидетельствует о наличии более ранних росписей. В 1894–1895 гг. стены храма были заново расписаны в академическом стиле Даниилом Давыдовым. Иконы для иконостаса, вырезанного в 1769 г. киевским резчиком Карпом Швериным, написал лаврский иконописец Захария (Голубовский). Позже он возглавил лаврскую иконописную мастерскую. В конце XIX в. часть икон в иконостасе была заменена новыми. Серебряные чеканные Царские врата работы киевского мастера Алексея Ищенко были проданы советскими властями за границу и в настоящее время находятся в Музее искусств в Лос-Анджелесе.

В 1749 г., предположительно по проекту архитектора Иоганна Шеделя, с восточной стороны, у алтарной апсиды, к храму была пристроена галерея, из которой сделан еще один вход в пещеры. Северная стена галереи является подпорной для пещерного холма, а южная, бывшая открытой аркадой, переделана под окна и остеклена в 1880-х годах. Большое впечатление на посетителей производят росписи галереи, где изображены Страшный суд и мытарства блаженной Феодоры. В 1818 г. по проекту городского архитектора Андрея Меленского над галереей был надстроен второй этаж для братских келий и ризницы.

Дорога к верхней Лавре.

На холме, возвышающемся западнее, над Ближними и Дальними пещерами, в XI в. была богадельня, основанная преподобным Феодосием. Спустя шесть столетий, уже в XVII в., здесь строится обширный странноприимный двор, где в XIX в. была устроена для паломников больница с церковью. Все составляющие Лавру части разделены высокими каменными стенами и сообщаются воротами и галереями, они дополняют одна другую и в целом представляют перекресный архитектурный ансамбль.

Церковь Преподобных Антония и Феодосия.

Рядом с Успенским собором, который считается главным храмом Киево-Печерской Лавры, стоит церковь, освященная в честь преподобных Антония и Феодосия, основателей монастыря. Ее больше знают как Трапезную церковь, поскольку к храму с классическим куполом примыкает большое, прямоугольное в плане здание, в котором ранее располагалась монашеская столовая.
(показать текст)Церковь соеденина с двухэтажной братской Трапезной, построенной в неовизантийском стиле в 1893-1895 гг. по проекту академика архитектуры В. Николаева. По замыслу архитектора, купол Трапезной церкви по своей форме напоминает купол храма Святой Софии в древнем Константинополе, дополняют его восемь маковок.

У стены, между трапезной и Успенским собором расположены несколько погребений. Здесь похоронен генеральный судья Запорожского войска, легендарный В. Кочубей, полтавский полковник И. Искря, а также полковник Донского казачьего войска Ф. Фролов и премьер-министр России П. А. Столыпин, похороненный в 1911 г.

В 1941 году во время взрыва, который разрушил Успенский собор, кладка на потолке Трапезной палаты обвалилась, уничтожив часть росписей. Затем оккупанты сняли крышу со здания. Ремонтно-реставрационные работы на фасадах были завершены в 1956 г., восстановление интерьера проводилось в течение 1976-80 годов. В 1990 году богослужения в церкви возобновились.

По своему назначению Трапезная палата не используется уже почти сто лет. Нынешняя монастырская столовая располагается в другом месте, поэтому во время богослужений верующие заполняют как церковь, так и саму Трапезную палату.

Ковнировский корпус- здание бывшей пекарни и просфорни.

Фасад корпуса украшают пять фигурных фронтонов. Два фронтона по своим формам похожи на боковые фронтоны Успенского собора, которые тоже делал С.Ковнир. Их орнамент выполнен в стиле народного украинского искусства, в котором заимствован элемент резьбы по дереву. Главный фасад здания выполнен в той же манере, что и келии соборных старцев. Пилястры, разделяющие стены, чередуются с окнами, вверху которых капители соединяются с профилированным карнизом. Окна украшены изображением черепашек в полукруге.
(показать текст)Строение состоит из частей, возведенных в разное время. Южная часть здания построена в XVII ст. и реконструирована Степаном Ковниром в 40-х годах XVIII ст., а северная — в 1744-1745 гг. Поэтому корпус и называется «Ковнировским» — по имени талантливого зодчего, крепостного Лавры.

По проекту С.Ковнира над старой частью сооружения надстроили второй этаж, а с юга пристроили двухэтажное здание книжного магазина. В его архитектуре, как и в других гражданских сооружениях этого мастера, использованы традиционные приемы украинской камяницы.

В годы фашистской оккупации Ковнировский корпус был частично разрушен. Лишь в 1963 г. корпус был восстановлен.

Сейчас здесь находится Музей исторических драгоценностей Украины.

Северные (экономические ворота).

Экономическая улица соединяет Великую церковь с Северными, или Экономическими, воротами, которые использовались прежде для хозяйственных нужд монастыря. Ворота венчает надвратная церковь Всех святых, построенная в 1696–1698 гг

Церковь Всех Святых.

Построена она по типу крестово-купольной пятиглавой украинской деревянной церкви на средства гетмана Ивана Мазепы, родовой герб которого ныне украшает северный фасад храма (восстановленный в 1996 г.).

Церковь Всех Святых строилась одновременно с Экономическими воротами, поэтому некоторые исследователи считают, что она построена по проекту архитектора Д. Аксамитова, который был автором проекта Экономических ворот. Также он построил и крепостные стены, примыкающие с обеих сторон к этому храму.

На подходе к Свято- Успенскому собору

Семинаристы

Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры.

Один из древнейших храмов Киевской Руси, уникальный памятник архитектуры, усыпальница многих выдающихся личностей. На протяжении многих столетий собор был одной из наиболее чтимых святынь Православной Церкви.

Важным событием в жизни Киево-Печерского монастыря стали закладка и построение Свято-Успенского собора (храма Успения Божией Матери). Церковь создавалась 15 лет греческими зодчими и иконописцами. В росписи также участвовал преподобный Алипий, который считается родоначальником особенного, отличного от греческого, иконописного искусства.

Заложение собора состоялось в 1073 г. в торжественной обстановке, в присутствии прп.Феодосия и всех печерских монахов. Князь Святослав не только подарил землю под церковь и 1000 гривен золотом, но и собственноручно копал ров под фундаменты.
(показать текст)Строился храм так же и на пожертвования варяжского воеводы Шимона. Он принес к прп.Антонию золотой пояс и золотой венец c родового образа Распятия. Именно этот золотой пояс взяли за меру при расчете пропорций строящейся церкви: 20 поясов в ширину, 30 — в длину, 50 — в высоту вместе с куполом. Шимона можно считать одним из первых благодетелей, сделавшим взнос для возведения Успенской церкви и чье захоронение в главном храме монастыря было официально зафиксировано в «Патерике Печерском». В 1091 г. в храме были положены мощи преподобного Феодосия. Преподобный Антоний, согласно его завещанию, был погребен под спудом в Ближних пещерах.

В июле 1077 г. строительные работы в храме были завершены. Но отделочные работы продолжались. Освящение Великой лаврской церкви состоялось в 1089 г. митрополитом Иоанном и было приурочено к празднику Успения Пресвятой Богородицы.

В образе Успенского собора Киево-Печерского монастыря сложился новый тип храма. Небольшие его размеры, суровые архитектурные формы, быстрый рост авторитета Киево-Печерского монастыря привели к тому, что он стал образцом для построения аналогичных культовых сооружений во многих городах Киевской Руси. Летопись свидетельствует, что князь Владимир Мономах по образцу Успенского собора построил храм в Ростове, его сын Георгий — в Суздале. В Киеве этот архитектурный тип позаимствовали при строительстве главной церкви Михайловского Золотоверхого монастыря.

За свою многовековую историю храм неоднократно подвергался разрушениям как вследствие естественных катаклизмов, так и военных действий. Но каждый раз он возрождался, существенно изменяя свой архитектурный образ.(показать текст)Первое серьезное повреждение собора зафиксировано в 1096 г., когда к Киеву подошли печенеги. В 1230 г. храм пострадал от землетрясения, но вскоре был отстроен. В 1240 г., в годы татаро-монгольского нашествия, церковь снова пострадала. Захватчики разрушили крепостные стены вокруг монастыря, а собор ограбили — забрали украшения, церковную утварь, сняли крест, разрушили иконостас. Купол и своды храма обвалились. Сохранилась только часть алтарных мозаик. Церковь Иоанна Предтечи не пострадала. И только в 1470 г. на средства киевского князя Симеона Олельковича храм был полностью восстановлен. Значительные работы по украшению интерьера храма были выполнены в XVI ст. В этот период к северо-восточной и южной частям храма были пристроены три часовни: Стефана, Иоанна Богослова, Трех святителей.

В апреле 1718 г. в доме наместника Лавры возник большой пожар. Он уничтожил почти все деревянные здания верхней территории монастыря. Среди немногих каменных сооружений больше всего пострадал Успенский собор. От него остались только стены и свод.

После восстановления Успенского собора в 1729 г. его архитектура оставалась без изменений до 1941 г.

Во время оккупации Киева 3 ноября 1941 г. Успенский собор был взорван. Длительное время на месте величественного храма стояли руины. Разрушение собора нанесло непоправимый ущерб не только архитектурному ансамблю Заповедника, но и историческому имиджу Киева.

Согласно Указу Президента Украины от 9 ноября 1995 года Успенский собор был восстановлен в 1999-2000 годах. (показать текст)21 ноября 1998 г., в день памяти Архистратига Божия Михаила, Предстоятель Украинской Православной Церкви Митрополит Киевский и всея Украины Владимир положил первый кирпич в основание вновь возрождающейся Великой церкви. Спустя два года, 24 августа 2000 г., Блаженнейший Владимир освятил величественный храм, выросший на месте руин. При восстановлении Успенскому собору были возвращены формы и декор XVIII в.

Большая Лаврская колокольня.

Построена в 1731-1745 гг. по проекту архитектора и инженера Иоганна Готфрида Шеделя она стала для своего времени самым грандиозным башенным сооружением Украины. На средства гетмана Ивана Мазепы были приобретены материалы и заложен фундамент, глубина которого составляет свыше 6 м.
(показать текст)На строительство сооружения пошло 5 млн. штук кирпича разных размеров и форм. В строительстве колокольни принимали участие мастера Киево-Печерской лавры Степан Ковнир, Иосиф Рубашевский, Иван Горох и другие.

Здание представляет собой восьмигранную четырехъярусную башню высотой 96,5 м. Диаметр основания колокольни составляет 28 м, толщина стен в нижней части — 8 м.

Каждый ярус колокольни имеет свое оформление и назначение.

Во время Второй мировой войны Большая лаврская колокольня получила значительные повреждения. Реставрационные работы длились пять лет и были завершены в 1961 году. Во время реставрации на позолоту купола использовано почти 3,5 кг золота 96 пробы.«Тебя, величавое творение, созданное моей энергией и воображением, торжественно встретят потомки!» — сказал И.Г. Шедель, завершив строительство На протяжении своего 250-летнего существования колокольню неоднократно ремонтировали, о чем свидетельствуют даты над ее дверными проемами.

Колокольня наклонена на 62 см в северо-восточном направлении.. Наклон колокольни связан, по-видимому, с тем, что стоит она вблизи оползневых склонов высокого правого берега Днепра. Однако, в отличие от знаменитой Пизанской башни, Большая Лаврская колокольня не «падает», т.е. наклон ее не увеличивается.

Множество народа и священнослужителей собралось для встречи мощей Великомученика Пантелеймона Целителя.Скажу, что такое большое количество священников в одном месте я видел впервые и для меня это было в диковинку.

Мощи привезли для церемонии открытия Подворья Афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря на территории Александровской больницы в Киеве, в которой приняли участие президент и др.гос. лица.

А я то думал почему так много милиции вокруг Лавры собралось…

Троицкая надвратная церковь.

Главный вход в Лавру — Святые врата. Они находятся в углублении, образованном в западной стене ограды. Стены этого уступа покрыты росписями с изображениями преподобных отцов Печерских Ближних и Дальних пещер.

Над Святыми вратами Лавры находится церковь во имя Святой Живоначальной Троицы, древнейшая из сохранившихся.(показать текст)В прежние времена через Святые врата разрешалось проходить лишь князьям и высшему духовенству. Для прочих, в частности мирян, по обеим сторонам врат были устроены калитки, которые не сохранились. От тех времен осталась лишь традиция — проходя через Святые врата снимать головные уборы.

Троицкая надвратная церковь, расположеная над Святыми вратами, была построена в 1106-1108 гг. на средства черниговского князя Святослава Давидовича, который принял постриг в Киево-Печерском монастыре под именем Николы Святоши. В плане она имеет вид прямоугольника, немного удлиненного с востока на запад. Это тип простого крестовокупольного храма с четырьмя крещатыми столбами, без апсидных полукружий. Церковь имеет характерную особенность, которая проявляется в скромных размерах — 10х8,9 м. В помещении церкви нет хоров, а в древности не было и притвора (только деревянные ступеньки). Венчал церковь круглый барабан со сферическим куполом. В древнерусские времена Троицкая надвратная церковь была очень скромно украшена. Снаружи стены членились на три части пилястрами, которые вверху завершались арками закомар. На плоскостях стен, между пилястрами, располагались в два ряда окна с полукруглыми завершениями. Основным строительным материалом церкви был тонкий прямоугольный кирпич-плинфа и дикий камень. Южный фасад, сохранившийся почти в первозданном виде, дает представление об облике сооружения того времени. В давние времена Троицкая надвратная церковь была расписана живописью, о чем свидетельствуют последние реставрационные работы, во время которых найдены фрагменты фресок.

В ожидании митрополита Владимира выстроен почётный «караул» из медсестёр и др.священнослужителей под надзором казаков

Митрополит ( в центре, в белом) наконец прибыл в Лавру.

Окончание следует…

настоятель обратился к Шмыгалю (фото)

Из-за увеличения уровня увлажненности грунтов есть риск обрушения в Ближних (Антониевых) пещерах. Это чревато жертвами среди паломников и туристов.

Если срочно не начать противоаварийные работы в лабиринтах Ближних пещер Киево-Печерской лавры, существует угроза их разрушения, которое может сопровождаться человеческими жертвами. Соответствующее обращение настоятеля монастыря владыки Павла (Лебедя) опубликовано на странице Украинской православной церкви (Московского патриархата) в Facebook.

ФОКУС в Google Новостях.

Подпишись — и всегда будь в курсе событий.

Настоятель обратился к премьер-министру Украины Денису Шмыгалю и попросил выделить на ремонт средства из резервного фонда государственного бюджета. Настоятель напомнил, что лабиринты Ближних пещер (корпус №90) являются объектом всемирного наследия ЮНЕСКО.

Подземные «улицы» Киево-Печерской лавры

[+–]

Фото: Открытые источники

Угроза, по его словам, кроется в увеличении уровня увлажненности грунтов в последнее время. Из-за природных и техногенных факторов гидрологические условия участков в лабиринте пещер остаются сложными, что, как отметил Лебедь, вскоре может привести к развитию опасных процессов.

«Многолетняя амортизация и неудовлетворительное состояние подземных инженерных коммуникаций, а также весеннее снеготаяние приводят к насыщению водоносного горизонта над пещерами и подтоплению пещерного комплекса. Постоянный мониторинг состояния лабиринтов Ближних пещер свидетельствует о том, что уровень увлажненности грунтов, где расположен памятник, в последнее время существенно увеличился», – заявил митрополит Павел.

По его словам, неоднократно созывались комиссии технико-экономической безопасности и чрезвычайных ситуаций, на которых ситуация в пещерах определялась как «чрезвычайная регионального масштаба».

Эти участки — часть паломнического маршрута, именно поэтому есть угроза человеческих жертв.

Объекты, о которых идет речь, представляют собой комплекс подземных пещер в Киево-Печерской лавре. Их ширина — 1,5 м, высота — 2,5 м, а общая длина составляет 383 метра. Ближние или Антониевы пещеры состоят из трех улиц, которые соединены между собой переходами.

Главная улица — Пещерная, к ней примыкает древнейшая в Ближних пещерах церковь Введения Богородицы во Храм. Еще одно из древнейших ответвлений в Ближних пещерах ведет к так называемой «общей трапезной», где во времена преподобного Антония братия собиралась на совместную трапезу. Захоронение преподобного Антония расположено в закрытом завалом ответвлении пещер напротив церкви в его честь, построенной в конце XVI – начале XVII века.

Ранее следователи столичного территориального управления Государственного бюро расследований (ГБР) провели обыски в двух департаментах Киевской городской государственной администрации (КГГА) из-за строительства шестиэтажного офисного здания возле Киево-Печерской Лавры. Следователи утверждают, что чиновники не воспрепятствовали строительству 6-этажного дома, в котором по плану не должно быть более 4-х этажей.

Анализ стенописи на древнерусских участках Ближних пещер Киево-Печерской лавры

Электронный архив открытого доступа НИУ «БелГУ»: Анализ стенописи на древнерусских участках Ближних пещер Киево-Печерской лавры




Skip navigation

Please use this identifier to cite or link to this item:
http://dspace.bsu.edu.ru/handle/123456789/22459

Title:	Анализ стенописи на древнерусских участках Ближних пещер Киево-Печерской лавры
Authors:	Литвиненко, Я. В.
Keywords:	история археология Киево-Печерская лавра стенопись Ближние пещеры погребения аркосолий живопись
Issue Date:	2018
Citation:	Литвиненко, Я. В. Анализ стенописи на древнерусских участках Ближних пещер Киево-Печерской лавры / Я.В. Литвиненко // Научные ведомости БелГУ. Сер. История. Политология. — 2018. — Т.45, №2.-С. 277-284. — Doi: 10.18413/2075-4458-2018-45-2-277-284. — Библиогр.: с. 282-284.
Series/Report no.:	История. Политология;
Abstract:	Проблема аналитического исследования стенописи на древнерусских участках Ближних пещер Киево-Печерской лавры, которая впервые была обнаружена во время проводившихся археологических работ в 1978-79 гг. на участках «Преподобного Нестора» и «Преподобного Меркурия»
URI:	http://dspace.bsu.edu.ru/handle/123456789/22459
Appears in Collections:	Научные ведомости БелГУ. Сер. История. Политология

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

Возле пещер — подробное описание и фото.

Карта мест, туристические маршруты

Ближние пещеры — комплекс подземных пещер, в которых находятся мощи Печерских святых. Монастырь получил название Киево-Печерская Лавра именно потому, что первые монастырские кельи были вырыты в пещерах на склоне холма (пещера в переводе с русского означает «печеры»).

Киево-Печерский монастырь основан в 1051 году святым Антонием и его учеником святым Феодосием. Князь Святослав II Ярославович предоставил монахам место на вершине холма над Днепром.Однако Антоний назначил преподобного Варлаама первым настоятелем монастыря, и он удалился в пещеры у подножия холма. Позже он был похоронен здесь. Пещеры, в которых находилась его келья, теперь называются Антониевыми пещерами или Ближними пещерами, так как они расположены недалеко от каменных храмов Лавры.

В 1240 году Киев был взят и разрушен войском хана Батыя. Постройки Киево-Печерской Лавры также были разрушены, и монахи снова стали жить в пещерах. Здесь же похоронены многие защитники Киева, погибшие при штурме города.

Длина ходов в Ближних пещерах достигает 400 метров. Здесь мощи 73 канонизированных святых. Их можно увидеть в нишах, выдолбленных вдоль проходов. Мощи многих святых остаются нетленными более тысячи лет, хотя в пещерах очень высокая влажность и температура около 7-8 °.

В пещерах находятся три подземных храма: церковь Введения Пресвятой Богородицы, церковь Св. Антония Печерского и церковь Св.Варлаам, игумен Печерский. Рядом с Введением находятся мощи Ильи Муромца, русского эпического героя, ставшего впоследствии монахом Киево-Печерской Лавры

В 1638 году у входа в Антониевые пещеры была построена деревянная церковь Святого Креста, и в 1700 году на его месте была построена каменная церковь Святого Креста, которая сохранилась до наших дней. В 1749 году к нему пристроили галерею, которая стала главным входом в Ближние пещеры для паломников.

Киево-Печерская Лавра — Лучшие места для посещения в Украине

Квив Печерская Лавра, также известная как Печерский монастырь, является важнейшей туристической достопримечательностью Киева.

Квив Печерская Лавра была основана в 1051 году преподобным Антонием, позже был построен деревянный монастырь Святого Феодосия. Вскоре монастырь был назван пещерой Лавра (главный монастырь по-гречески), важным религиозным центром для развития, а сегодня является духовным центром украинского народа.

Некоторые из туристических достопримечательностей Печерской Лавры включают церковь Святой Троицы XII века, Успенский собор, колокольню Великой Лавры, Дебоскетту Стены, Берестовскую Спасскую церковь, Музей декоративного искусства и народные пещеры или катакомбы, с десятками Из ниш, в которых гроб был покрыт стеклом, находится 123 мумифицированных тела монахов из-за состава воздуха и влажности.Это также уникальные картины, написанные на стенах пещер, некоторым из которых 900 лет.

Соседние пещеры представляют собой сложную систему подземных туннелей общей длиной 383 метра, включающую три церкви, расположенные рядом с подземными пещерами. Большая Лаврская колокольня была спроектирована архитектором Иоганном Готфридом Шаделем, имеет высоту 96,52 метра, имеет 4 этажа, стены имеют толщину до 8 метров.

С 1990 года Печерская Лавра, с Софийским собором, внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.В 1996 году монастырь был объявлен национальным памятником Украины.

Мария Морари

Другие
Лучшие места для посещения в Украине.

Киево-Печерская Лавра — Общий вид

Киево-Печерская Лавра — Красивый пейзаж

Киево-Печерская Лавра — Живописное место

Киево-Печерская Лавра — Обзор

Киево-Печерская Лавра — Ночная панорама

Киево-Печерская Лавра — Общий вид

Киево-Печерская Лавра — Великолепная архитектура

Киево-Печерская Лавра — Вид с воздуха

Киево-Печерская Лавра — Уникальный дизайн

Экскурсия Киев-Украина — Экскурсия в Киево-Печерскую Лавру

Экскурсия по территории одного из величайших монастырей мира

Киево-Печерская Лавра Монастырь является главной святыней украинского православия и представляет собой выдающееся историко-архитектурное наследие и артефакт мирового наследия.

Стены монастыря пропитаны святой верой и необъятной историей. С давних пор православные христиане приезжают в Киев только для того, чтобы помолиться в надежде очистить свои грехи. Киево-Печерская Лавра — самый большой, старейший и красивейший монастырь Украины.

Основанный в 11 веке, он был свидетелем и участником множества политических, культурных и научных мероприятий. Правительства сменяли друг друга, и монастырь изящно адаптировался к этим изменениям, всегда оставаясь верным своим прихожанам.

Маршрут

Вход — Свято-Троицкая церковь
Успенский собор
Большая колокольня Лавры
Церковь Всех Святых с хозяйственными воротами
Музей исторических ценностей
Украинский государственный музей книги и книгопечатания
Трапезная
Храм Воздвижения Святых Крест
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
Путь к Ближним пещерам

Место встречи + продолжительность тура

Варианты места встречи: Отель, адрес или перекресток, памятник / здание

Продолжительность: 2 часа 30 мин.

Транспорт

Экскурсия по территории Лавры только пешая

Что включено

Другое: Экскурсионные услуги, вход в священные пещеры, свечи.

Расчетная потребность в местных денежных средствах

300 грн — Входные билеты на человека

Что еще нужно

• Личные расходы
• Сувениры
• Еда, напитки, закуски

Другое: Входные билеты в музейную часть и дополнительные выставки не включены.

Такси не входит в стоимость. Если вам нужен трансфер в / из монастыря, дайте мне знать.

Ограничения

Я не водитель. Но могу устроить отдельную машину и водителя

.

Недавний обзор этого тура

Ханна была замечательной. Ее английский безупречный. У нее есть чувство юмора, и она откликалась на то, что мы хотели видеть. Кому-нибудь повезет, если она будет проводником.
Раймонд Древер

Прочитать больше отзывов об этом туре

Возле пещер Киево-Печерской Лавры: описание, история и интересные факты

Киево-Печерская Лавра — одно из самых популярных мест Киева, которое посещают туристы, гости столицы Украины и верующие. Ближайшие пещеры манят посетителей своей загадочной древней историей и интересными легендами о подземных сокровищах и целительной силе.

История Лавры

Основание Киево-Печерской Лавры приходится на 1051 год, период правления князя Ярослава Мудрого. Это была эпоха Крещения Руси, и сюда стали приезжать первые пастыри Православной Церкви и монахи. Некоторые монахи бежали из Византии, что имело большое значение для обретения здесь особого места и для приобщения людей к монашескому образу жизни.Простые старорусские люди трепетали перед святыми иконами и монахами.

Многие монахи, приходившие в город, искали уединения, которое они могли найти в пещерах и темницах. Слово «лавр» по-гречески означает «церковное поселение» или «застроенный квартал».

Самым первым поселенцем Ближних пещер был Иларион, впоследствии ставший митрополитом Киевским. Здесь же жили монах Антоний, ставший основателем монастыря, и его ученик Феодосий, которого историки приписывают заслугой насаждения монашества в Древней Руси в соответствии с окружающей обстановкой.

В 1073 году при Антонии Печерском был возведен Успенский собор Пресвятой Богородицы, который впоследствии неоднократно подвергался разрушению в результате набегов монголов, войн, пожаров и землетрясений. Последнее разрушение произошло в 1941 году, когда его взорвали немецкие оккупанты. И только в 1995 году началось возрождение храма, которое удалось завершить к августу 2000 года, к началу торжеств, посвященных 950-летию Киево-Печерской Лавры.

Основные объекты Лавры

Киево-Печерская Лавра — это большой комплекс зданий, состоящий из Успенского собора, Онуфриевской башни, Трапезной церкви св. Антония и Феодосия, Крестовоздвиженской церкви, церкви Рождества Пресвятой Богородицы, церкви Иконы. Богородицы и многое другое. другое

И, конечно, особой популярностью и известностью пользуются Ближние и Дальние пещеры Киево-Печерской Лавры, в которых сохранилось множество древних захоронений.Их длина составляет 300 и 500 м соответственно. Их названия указывают на удаленность от Верхней Лавры и Великой церкви, которая была первой каменной церковью в годы, когда первые монахи начали переходить из пещер на поверхность.

1000 лет назад пещерный монастырь, расположенный на берегу Днепра, скорее всего, напоминал современные наднестровские монастыри: несколько узких входов начинались на склонах или террасах, уходивших вглубь лесистых холмов. От них вели тропинки, одни к воде, другие вверх.

Возле пещер Лавры

По своему прямому назначению, подземелья сначала использовались монахами для жилья. Общая длина переходов составляет 383 м, высота — до 2 м, ширина — до 1,5 м. Катакомбы закладываются в подземном слое на глубине 5-15 м от поверхности. Все они были выкопаны в древности поселенцами в пористом песчанике, который состоит из холмов в Киеве. Поиски ближайших соляных пещер в этом районе бессмысленны. Такие процедурные кабинеты в городе существуют только в искусственном виде.

Подземелья, также называемые пещерой Антонии, состоят из:

• Три улицы, главная из которых Печерск, начинаются от Введенской церкви, самой большой в подземной части Лавры;
• трапезная, где собирались монахи;
• три подземные пещерные церкви: Введения, Антония и Варлаама.

На стенах пещер ученые обнаружили надписи на разных языках, датированные 12-17 веками. Из-за того, что стены долгое время покрывали побелкой, они оставались неизведанными.Однако когда археологи смыли верхние слои и сняли штукатурку, они обнаружили прекрасные фрески, созданные руками древних мастеров.

Современный вход в Ближние пещеры Киево-Печерской лавры выполнен в виде двухэтажного здания у Крестовоздвиженского храма, построенного по проекту А. Меленского в начале 19 века. 19-го века.

Жизнь монахов в пещерах

Монахов, которые все время жили в пещерах, было не так много — только настоящие подвижники, которые окружали себя стеной в кельях, оставляя небольшое окошко для переноса воды и пищи.Спали они на деревянных кроватях. Вначале центральный вход укрепили деревянными опорами, затем кирпичными, рядом установили печь для обогрева пещерных подземелий.

Под землей были построены и храмы, в которых молились монахи, а также приезжали паломники, число которых с каждым годом увеличивалось. Из-за большого наплыва верующих монахи постепенно расширяли и удлиняли подземные ходы, так как некоторые паломники даже застревали в узких местах.

История Ближних и Дальних пещер разделена на четыре периода времени:

• 11 ст.- монахи живут в подземных кельях;
• 11-16 вв. — пещеры превращены в некрополь;
• 17-20 вв. — они стали местом паломничества верующих;
• 20 Арт. — стал объектом научных исследований.

После того, как большинство подземных жителей решило перебраться на поверхность, в надземные кельи, более удобные, светлые и теплые, пещеры стали местом захоронения, некрополем Лавры. Здесь хоронили самых праведных и знаменитых людей, среди которых были не только монахи.Есть даже власть и глава римского епископа св. Климента, перенесенная из Десятинной церкви, разрушенной во время татаро-монгольского нашествия.

Сделаны специальные переходы, чтобы паломники ходили по кругу, не создавая заторов. Подземные жители прокладывали коридоры, перпендикулярные основному, и устанавливали в них гробы с мощами лавров. На подземных кладбищах сухой микроклимат и постоянная температура, что способствует частичной мумификации тел умерших и их длительному сохранению.

В 1830 г. в некоторых подземных ходах Ближних пещер полы выложены чугунными плитами, привезенными из Тулы.

Захоронение и власть

В подземных лабиринтах много ниш, в которых находятся захоронения — аркосолии, склепы, склепы, а также локулы, узкие гробницы в стенах. В аркосолиях и склепах традиционно хоронят знатных и знаменитых умерших, в локулах — простых людей.

Самые известные исторические захоронения, не только святых, в соседних пещерах (всего 79):

• Илья Муромец, свидетельствующий о его реальном существовании;
• Нестор Летописец, написавший знаменитую «Повесть временных лет»;
• первый врач Киевской Руси Агапит;
• иконописцев Аллипий и Григорий;
• князь Черниговской династии Николай Святош;
• Григорий Чудотворец;
• Мученик Иоанн, принесенный князем Владимиром в жертву во времена языческих верований, и др.

Карты пещер

Долгие поисковые работы в архивах старых карт увенчались результатом почти 30 копий, в которых были графические изображения и планы за последние 400 лет. Самый старый из них датируется 17 веком.

Ранние графические рисунки пещер найдены на полях рукописи львовского купца Грюневяги, посетившего Лавру в 1584 году. На одном из них, например, изображен вход в подземелья, укрепленный дубовыми сваями, и рассказ примерно длина катакомб 50 миль.

Первая карта подземных ходов Лавры находится в книге «Тератургим», написанной монахом А. Калноским в 1638 году. Планы Дальних и Ближних пещер составлены монахами монастыря, они содержат систему условных знаков. числа и объекты и почти полностью соответствуют современному определению таких карт.

Следующими ценными объектами летописи являются карты из собрания «Киево-Печерского патерика» (1661 г.), выполненные гравером Ильей.

После составления подробных карт и исследования подземных ходов, уже в 21 веке были обнаружены обнесенные стеной ходы, которые обнаружили археологи. Они идут в разные стороны — к Успенскому собору, некоторые — к Днепру, однако дальнейшие оползни мешают дальнейшему продвижению.

Ниже представлен современный план Ближних пещер; в нем указаны все основные захоронения известных монахов и святых, а также расположение подземных церквей, келий и других помещений.

Легенды и сокровища

Существует множество легенд о бесчисленных сокровищах, хранящихся в подземельях монастыря. Одно из них — о спрятанных в варяжской (грабительской) пещере ценностях, добытых норманнами, грабившими торговые суда. Клады были обнаружены монахами Федором и Василием в XI веке, а затем снова захоронены. К ним пытались добраться Святополк Изяславович и его сын Мстислав, которые замучили монахов истязаниями, но ничего не добились.Останки мучеников до сих пор хранятся в пещере.

Еще один интересный факт связан с чудесным мироточивым извержением голов, хранящихся в нишах подземных ходов. Это останки человеческих черепов, из которых периодически бывает мирра — особое масло с лечебными свойствами. В 1970 году при поддержке Киевского митрополита были проведены химические анализы жидкости, в результате которых был обнаружен белок сложного состава, который пока не синтезируется искусственно.

Интересные факты из истории

После занятия Киева фашистами новый комендант города решил посетить пещеры Киево-Печерской Лавры. Он был найден для проведения экскурсии местным монахом, который ранее жил здесь. Для их безопасности немец вооружился револьвером, который он нес в руке, сопровождающие его люди шли за ними.

Достигнув раков прп. Спиридон Просфорник, скончавшийся 800 лет назад, комендант спросил, из чего сделаны мощи святых.Гид объяснил, что это тела людей, которые после святой жизни и смерти удостоились чести стать нетленными останками в пещерах.

Тогда немец взял пистолет и рукоятью ударил мощи на руках, при этом кровь потекла из раны на лопнувшую кожу. В ужасе фашист бежал из подземных переходов. А на следующий день Киево-Печерскую Лавру объявили открытой для всех.

Неизвестные пещеры

Многие легенды и сказки, пришедшие как с древних времен, так и современные, рассказывают о невероятной протяженности подземных ходов и катакомб под Киевом, которые являются продолжением Дальних и Ближних пещер.Их якобы ведут из Лавры в соседние храмы и даже в близлежащие регионы Украины. Однако почти все выходы были замурованы еще в 1930-х годах, чтобы ограничить доступ любопытных охотников за сокровищами в целях их собственной безопасности. Многие секретные подземные ходы усеяны проседавшей землей или камнями и поэтому потеряны для исследователей. Но, возможно, они еще ждут своих первооткрывателей.

Киево-Печерская Лавра Монастырь — АРГОТУР — Въездной туроператор в Украину

Лавра, большой монастырь с 28 гектарами земли, получила это название в 1688 году.Осмотр монастырских построек, галерей Ближних и Дальних пещер, музеев, в том числе музея исторических сокровищ Украины, других экспонатов. Одна из самых известных достопримечательностей Киева, основанная в 1051 году монахами Антонием и Феодосием для заворожения и распространения новой религии — христианства. В комплекс Киево-Печерского монастыря входят Ближайшие и Дальние пещеры, храм Спаса на Берестове, Свято-Троицкая надвратная церковь, Никольский храм и колокольня Великой Лавры, самая высокая в Украине (96,6), полностью реконструирован Успенский собор.Большинство построек построено в стиле украинского барокко. Ансамбль органично связан с рельефом и образует красивый и величественный силуэт Киева со стороны Днепра. Тур без музеев включает в себя панорамный тур по Киево-Печерскому заповеднику и посещение пещер. Экскурсия с музеями, помимо панорамной экскурсии по Киево-Печерскому заповеднику и пещерам, включает Музей сокровищ, Музей миниатюры и Колокольню. В 1990 году Киево-Печерская лавра был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

ТЕЛЕФОН ГОРЯЧЕЙ ЛИНИИ (Viber, WatsApp): +380679050861 Alex

бронирование: [email protected]

МЕСТО ОТПРАВЛЕНИЯ	Отель или апартаменты для путешественников в центре Киева
ВРЕМЯ ВЫЛЕТА	10:00 утра. Гибкий. Вы выбрали время отправления в своем бронировании
МЕСТО ВОЗВРАТА	Экскурсия заканчивается высадкой в ​​отеле
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ	3 часа
ВКЛЮЧЕНИЯ	Частный тур пешеходная экскурсия Частный гид Встреча в отеле и высадка Перевозка личным автомобилем, минивэном или микроавтобусом Тур включает в себя транспорт, встречу и высадку из отеля (допускается пешеходная экскурсия)
НЕ ВКЛЮЧЕНО	Входные билеты / около 2 долларов США на человека / Еда и напитки Дополнительные услуги Транспорт при пешеходной экскурсии

Глава пострадавшего Киевского монастыря недооценивает серьезность коронавируса

КИЕВ (Рейтер) — Глава 1000-летнего православного монастыря, который стал горячей точкой для заражения коронавирусом в Киеве, сказал, что недооценил серьезность пандемии и теперь были приняты меры для сдерживания распространения болезни.

ФОТО ФАЙЛА: Вид демонстрирует монастырь Киево-Печерской Лавры во время вспышки коронавирусной болезни (COVID-19) в Киеве, Украина, 9 апреля 2020 г. REUTERS / Глеб Гаранич / Фото из файла

Митрополит Павел возглавляет Киево-Печерскую лавру, штаб-квартира поддерживаемого Россией крыла Украинской православной церкви, которую часто называют Московским патриархатом. Его башни с золотыми куполами и лабиринтные пещеры, в которых хранятся мумифицированные тела монахов, входят в число культурных ценностей столицы.

Павел и Московский Патриархат заявили в прошлом месяце, что коронавирус является результатом человеческого греха и с ним можно бороться объятиями, молитвами и постом.

Но затем они поддержали меры украинского правительства по изоляции, переведя церковные службы в онлайн, дезинфицируя здания и предлагая разместить пациентов в монастырях.

«Да, я раньше думал, что проблема не такая уж серьезная, но в те дни все было по-другому», — сказал Павел Рейтер по телефону поздно вечером в четверг.

«То, что я сказал другие вещи, не противоречит законам совести. Ты тоже можешь сначала сказать одно, а потом другое ».

По данным мэрии Киева, заразились 26 прихожан монастыря.Между тем, общее количество заболевших в Украине увеличилось на 16% за один день до 2203, согласно данным министерства здравоохранения в пятницу, при 69 смертельных исходах.

СЛЕДУЮЩИЕ ЗА ЗАКАЗАМИ ВРАЧЕЙ

На вопрос об инфекциях в его монастыре, который на английском языке известен как пещерный монастырь, Павел, 58 лет, ответил загадочно: «Лучше читать Евангелие, чем Интернет».

Несмотря на то, что монастырь закрыт для широкой публики, службы в монастыре продолжаются в обычном режиме, а больные содержатся в отдельных камерах, добавил он.По словам Павла, только один член монастыря имеет серьезное заболевание, но не с коронавирусом.

В соответствии с постановлением правительства церкви в комплексе закрываются, службы проходят без прихожан, а иконы стираются, — сказал он.

«Сегодня нам нужно делать то, что говорят врачи», — сказал он.

Церковь не подтвердила сообщения СМИ о том, что Павел заразился вирусом.

На вопрос о собственном здоровье Павел сказал: «Мне хорошо, Бог смилостивился.Сдаю анализы, лечусь. Кто сказал, что я в плохом состоянии? Некоторые люди, вероятно, просто этого ожидают ».

Он не сказал, от какой болезни лечился.

Украинские власти стремятся остановить распространение вируса в преддверии Пасхи, и президент Владимир Зеленский призвал украинцев не посещать церковные службы.

Пасха в Восточной православной церкви выпадает на неделю позже, чем в западных церквях. Пасхальное воскресенье приходится на 19 апреля.

После долгих лет вражды между Москвой и Киевом в Украине теперь есть две основные ветви православия. Один признает власть Патриарха Московского, а другой был признан в прошлом году другими православными конфессиями как имеющий своего главу.

Написано Маттиасом Уильямсом; Редакция Гарета Джонса

Киево-Печерская Лавра, Украина — Ukraine.

com

В первые годы своего существования Киево-Печерская Лавра пережила
инцидентов вандализма, повреждений и разрушений, но сумела выжить
, чему мы можем восхищаться.Первоначально монастырь был основан двумя монахами,
а именно преподобным Антонием Печерским (Антоний) и преподобным Феодосием Печерским
(Феодосий), в 1051 году. Киево-Печерской лавре монастырю было присвоено альтернативное название
— Кальвинский пещерный монастырь. , поскольку монастырь был построен в
году над сетью пещер, раскопанных монахами. Большинство из
построек, которые здесь можно увидеть, датируются 11 веком.

Среди построек — церковь Троицкая Надбрамма, также известная как
Церковь Святой Троицы.Он был построен в период с 1106 по 1108
годы и является главной монастырской церковью, украшенной захватывающими фресками и
картинами. В 1941 году Упсенский собор, или Успенский собор, был разрушен на
человек. Тогда церковь Святой Троицы взяла на себя роль главного храма.
руин этой некогда впечатляющей церкви все еще можно увидеть сегодня, и очень жаль, что это строение, которое было построено между
, 1073 и 1078 годами, навсегда потеряно для нас. Здания, которые были добавлены к
комплексу в более поздние годы, включают Большую колокольню, которая была построена
в период с 1731 по 1744 год; 96-метровое строение, в котором находится библиотека
; массивные часы; и на нем до сих пор сохранились три оригинальных колокола на дисплее
.Церковь Святого Николая 17 века, Зачатие церкви Святой Анны 1679 года и Церковь Всех Святых, построенная в 1696–1698 годах, — это
прекрасных архитектурных шедевров.

Также стоит посетить Ближние пещеры и Дальние пещеры, так как они демонстрируют
сотен археологических артефактов и предметов, которые находятся в прекрасно сохранившемся
состоянии, а также есть много исторических фактов и историй о комплексе
. Эта удивительная достопримечательность в Украине
будет держать посетителей очарованными и завороженными на несколько часов.