Месса литургия у католиков | это… Что такое Месса литургия у католиков?

Толкование

Месса литургия у католиков

(messe, лат. missa) — нынешнее (со времен Триентского собора) название литургии у католиков. О происхождении этого названия существуют различные мнения; всего вероятнее, что оно происходит от латинского mitterе — посылать, вследствие существовавшего в первенствующей церкви обычая высылать из храма оглашенных во время литургии. В этом смысле слово missa встречается уже у блаженного Августина. Состав католической М. в его историческом развитии см. в издании «Собрание древних литургий восточных и западных» (СПб., 1875—78, под редакцией профессора Е. И. Ловягина), где изложен и самый текст ее в первоначальном составе, в редакции папы Геласия, с последующими изменениями, и более полно — в сочинении Mone: «Messes latines et grecque s depuis le II siècle jusqu’au VI siè cle» (Франкфурт, 1850). Весьма любопытен критически-рационалистический памфлет на католическую М., написанный реформатами: «Anatomie de la messe etc.» (1636). Содержание M. В её современном виде см. в сочинении Бобровницкого «О римско-католической литургии». См. Литургия.

Относительно времени совершения М. практика древней Западной церкви представляет некоторые особенности в сравнении с церковью Восточной. Уже во II в. на Западе литургию совершали дважды в неделю, кроме воскресенья, именно в среду и субботу, тогда как на Востоке, по свидетельству Иустина, она совершалась лишь в день воскресный. С V в. на Западе в праздники, когда в храм стекалось множество молящихся, возник обычай совершать литургию дважды в день в одном и том же храме (причем совершителем ее могло быть одно и то же лицо — пресвитер или епископ), отчего эти дни назывались многолитургийными (dies poliliturgici). В VIII в. случалось на Западе, что в одном и том же храме совершались в праздник Рождества Христова четыре литургии. Во времена гонений временем совершения М. на Западе была ночь, почему Тертуллиан называет литургийные собрания antelucanas, nocturnas convocationes. Впоследствии литургия стала совершаться днем, в дни праздничные — в 12 часов дня, в дни четыредесятницы и вообще дни постные — в 3 часа дня. В средние века было установлено совершать М. ночью в Рождество Христово и в великую субботу. Виды западной М. 1) «торжественная», иначе — «великая», «главная», «каноническая», с пением и торжественными церемониями, с участием большего или меньшего числа священнослужителей — нынешняя главная М.; 2) домашняя или тайная М., совершаемая на домашнем алтаре: 3) месса в честь мучеников, в дни памяти их. 4) М. по обету (missa votiva), например по случаю освобождения какой-либо местности или лица от какого-либо бедствия. Корнелий Шультинг (Schulting) в своей «Bibliotheca ecclesiastica» собрал 120 видов литургий по обетам (см. Visconti, «De missae ritibus»; Marten, «De antiquis monachorum ritibus»; Guyer, «Heortologia»). 5) M. за умерших, о которой упоминает уже Тертуллиан в сочинении «De corona militum».

H. Б—в.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон.
1890—1907.

Нужен реферат?

• Месса в музыке
• Мессала Корвин

Полезное

Католическая литургия — frwiki.wiki

Saint Mark Запись, освещение по Джирардам Хоренбаут, Сфорец Часослов, f.10v (с. 1519), Британской библиотекой, Лондоном .

Католическая литургия является множество ритуалов, разработанных на протяжении всей истории в католической церкви . Эти обряды частично берут свое начало в Ветхом Завете и в еврейской литургии в Храме в Иерусалиме .

Резюме

• 1 Этимология
• 2 Общие принципы
• 3 Пять ветвей католической литургии
  • 3.1 Таинства
  • 3.2 Масса
  • 3.3 литургические праздники, кроме мессы
  • 3.4 Божественная служба
  • 3.5 католические богослужения
• 4 католические литургии
  • 4. 1 Обряд
    • 4.1.1 Западные литургические семьи
      • 4.1.1.1 Обычные обряды
      • 4.1.1.2 В настоящее время необычная форма римского обряда
    • 4.1.2 Семьи восточных литургий все еще в силе
    • 4.1.3 Древние обряды, от которых осталось мало следов
  • 4.2 Обряд или ритуал
• 5 Примечания и ссылки
• 6 Библиография
• 7 См. Также
  • 7.1 Статьи по теме
  • 7.2 Внешние ссылки
    • 7.2.1 Словари

Этимология

Слово литургия происходит от греческого λειτουργία / leitourgía, от прилагательного * λειτος / leïtos, «общественный», производного от λεώς = λαός / laos, «народ» и от общего названия ἐργον / ergon, «действие, работа, служение». . Следовательно, оно буквально означает народное действие (почитание Бога).

Литургия представляет собой набор действий, символы и слова, по которым Церковь помогает людям сделать поклонение к Богу и передавать знания о Боге людей. Можно сказать, что литургия знакомит человека с Богом . С другой стороны, это считается «проявлением священнического служения Иисуса Христа» .

Общие принципы

Все католические обряды следуют одним и тем же принципам. Литургия, определяемая авторитетом как церковная молитва, является общей, официальной и общественной молитвой, подчиняющейся стандартам. Он реализует ритуальный код: ни священник, ни помощники не могут делать то, что хотят. Это не театр, а постановка. Речь идет о том, чтобы делать то или это, таким-то и таким-то образом, в такое-то время. Человек, участвующий в литургии, роли не играет: в этой молитве он полностью сам. Она вкладывает в литургию все, что она есть, включая свое тело.

Совершение таинств ( Евхаристия, крещение и т. Д.), А также Часовая литургия (также называемая Божественным чином, поэтому мы говорим о различных чинах дня, которых семь) являются частью литургии. С другой стороны, произнесение молитвы о четках между частными лицами, в том числе, когда они собрались в месте поклонения и в сопровождении священника или диакона, не считается литургическим обрядом.

Литургический год начинается с Адвента, время подготовки к Рождества ( Рождество ), который начинается за четыре недели до; он заканчивается праздником Христа-Царя . Каждый день в году связан с отрывком из Евангелий . Одного года недостаточно, чтение всех литургических текстов воскресенья растягивается на три года, называемые годами A, B и C; для будничных месс запланированы два набора текстов, различающие «четные годы» и «нечетные годы» (мы рассматриваем литургический год, который начинается в первое воскресенье Адвента, в начале декабря). Чтение Евангелий проводится каждый год в одном и том же Евангелии из трех так называемых синоптических евангелий (от Матфея в годы A, Марка в годы B и от Луки в годы C). Таким образом, из27 ноября 2005 г. в 2 декабря 2006 г., год — B для воскресенья, «четный» для недели. Лекционарий этого название книги, которую группа этих чтений в хронологическом порядке .

Кульминацией католической литургии в праздник Пасхи, праздник воскресения из Иисуса . Ему предшествует время Великого поста, который заканчивается Страстной неделей . Во время Христовой Мессы под председательством епископа рукоположенные служители возобновляют обещания своего рукоположения; затем епископ благословляет елей больных и елей оглашенных и освящает Святой Мир . Эта месса традиционно проводится утром в Чистый четверг, но иногда и раньше. Затем следует празднование Тайной вечери с обрядом омовения ног вечером того же Великого четверга . Празднование страстей Господних происходит в Страстную пятницу, а на следующий день, в ночь с субботы на воскресенье, во время пасхального бдения празднуется Воскресение Христово. Именно во время этого пасхального бдения традиционно отмечается крещение взрослых. За этим праздником следует пятидесятидневный период, называемый «  пасхальным временем  », который заканчивается Пятидесятницей . Воскресение Иисуса также празднуется каждое воскресенье, а каждую неделю литургически завершается воскресеньем .

Пять ветвей католической литургии

Таинства

В Таинства являются особой формой молитвы Церкви. Бог действует непосредственно с людьми через таинства . Каждое причастие стандартизировано, и эти нормы обнародованы в литургических книгах, относящихся к каждому из них.

В таинствах признаки действия Бога в жизни верующего и Церкви. Римско-католическая церковь выделяет семь:

1. Крещение . Причастие произносится ex opere operato, то есть божественная благодать принимается независимо от того, кто ее дарует (см. Донатизм ). Он считается христианином . Каждый может крестить «  во имя Отца и Сына и Святого Духа  », если он делает это с намерением делать то, что хочет Церковь.
2. Подтверждение, с помощью которого Церковь подтверждает, что крестил лично принимает его крещение. Затем она проявляет это помазанием, данным епископом . Подтвержденный человек признается в его христианской зрелости, его приглашают принять на себя свою долю миссии Церкви. Епископ может делегировать свою власть конфирмации священнику.
3. Евхаристия или причастие  : есть тело и кровь Иисуса Христа, как хлеб ( хозяина ) и вина освящен ( пресуществляется ). Считается самым главным таинством Церкви.
4. Таинство покаяния и примирения или исповедание грехов священнику, который может дать «отпущение грехов», то есть отпущение грехов.
5. Таинство больных, ранее называлась «соборование».
6. Таинство брака, неразрывное причастие с XIII — ^го  века ( Латеранский Собор IV, 1215 ). Однако расторжение договора возможно в некоторых исключительных случаях, в частности, в случае расторжения брака. Разлука разрешена; но разлученные люди, которые снова входят в супружескую пару, считаются прелюбодеянием, если они не живут «как брат и сестра», то есть в воздержании.
7. Координации из епископов, священников и диаконов, или причастия порядка.

Первые три составляют «таинства христианского посвящения». Крещение и подтверждение может быть предоставлено только один раз одному и тому же лицу (крещение других христианских конфессий, признаются действительными в римско — католической церкви).

Следующие два составляют «таинства исцеления» и даются так часто, как это необходимо.

Последние два — это «таинства служения причастия».

Только епископы могут дать два таинства: конфирмацию и рукоположение.

Церковь также различает сакраменталии, такие как благословение дома, розарий, катехизаторы, христианские похороны, коронация королей (что не практикуется Римско-католической церковью с 1825 года).

Масса

В случае с мессой литургия — это как действие Бога по отношению к людям, так и их благодарение Богу. Требник книга используется жрецами . Они находят там порядок публичных молитв Церкви в присутствии верующих . Польза этих молитв — слава Богу, но также и назидание верных.

Месса — это бескровное повторение жертвы Христа. Месса имеет несколько названий: «Евхаристия, Святая Месса, Вечеря Господня, преломление хлеба, Евхаристическое празднование, Воспоминание о страстях, смерти и воскресении Господа, Святая Жертва, Святая и Божественная литургия, Святые Таинства, Благословенное Причастие». Алтарь, Причастие ». Вся жизнь католиков вращается вокруг этого праздника, «источника и вершины христианской жизни». Это особенно актуально для воскресной мессы, которая проводится в воскресенье или субботу вечером. Католиков просят участвовать в нем каждое воскресенье (воскресное обязательство ).

Ритуал католической мессы не является одинаковым для всех епархий, но значение этой мессы одинаково, независимо от того, какой обряд проводился. В мире существует около двадцати различных литургических обрядов, некоторые из которых могут сосуществовать в одной епархии или в одной церкви (например, в Ливане).

В Латинской церкви до II Ватиканского Собора месса совершалась почти во всех приходах на латыни в соответствии с мессалом Святого Пия V ( Треугольная месса ). С 2007 г., с motu proprio Summorum Pontificum, Папа Бенедикт XVI разрешил в дополнение к нынешней обычной форме римской обрядовой мессы (согласно мессалу, опубликованному в 2002 г. Папой Иоанном Павлом II, типичное третье издание миссала Roman отреставрированный Павлом VI ) празднование как «необычная форма», согласно типичному шестому изданию (опубликованному в 1962 году Папой Иоанном XXIII ) миссала, первоначально реформированного в 1570 году, motu proprio которого определяет условия законного использования. Эти формы являются «двумя реализациями одного римского обряда», которые сейчас разрешены. Месса в основном проводится в обычной форме, либо на латыни, либо на просторечии (см. Ordo novus ), но использование тридентской формы римского обряда 1962 г.) перестраивается благодаря нескольким Институтам или Братствам по воле Папы. Бенедикт XVI. Таким образом, Fraternité Saint-Pierre, главное общество священников, имеющее возможность празднования в традиционной форме, было основано при Иоанне Павле II в 1988 году и прикреплено непосредственно к Папе: оно имеет папское право.

В зависимости от их теологических и духовности, некоторые местные церкви к древним обрядам смогли сохранить свои обряды, когда реформы XVI — ^го  века (Амвросий в Милане ), а также восточные церкви (византийские обряды, коптский, сирийский, армянский, Maronite и т.д. .) и некоторые религиозные общины. Есть также договоренности, связанные с обстоятельствами, например, воскресная месса, свадебная месса или похоронная месса. Эти договоренности систематизированы.

В римском обряде месса состоит из двух основных частей: литургии Слова и литургии Евхаристии. Месса по форме Павла VI может длиться от 20 минут (в будние дни и без проповеди) до 3 часов (например, литургия беатификации Иоанна Павла II на1 — ^го мая 2011). В воскресенье евхаристическая литургия длится около 1 часа, время варьируется в зависимости от объема литургии, песен и проповеди. При нормальных обстоятельствах месса в необычной форме длится от 20 минут до 1 часа (декламируемая месса) и может достигать 1 часа 30 (пенная месса).

По временам верующим приходилось более или менее часто причащаться. Начиная с IV Латеранского Собора, причащение было обязательным не реже одного раза в год, в праздник Пасхи, но не чаще одного раза в день. Принцип общего правила состоит в том, что из уважения к реальному присутствию верующие должны избегать прикосновения к Святым Ридам ( хозяевам ).

Литургические праздники, кроме мессы

• Освящение или посвящение из церкви  ;
• собрания и молитвенные бдения, наиболее важными из которых являются рождественские и пасхальные бдения  ;
• на Станции Креста, выполненные в Страстную пятницу, которая напоминает страдания Христа во время его страсти  ;
• Масса Даров, офис днем Страстную пятницу, которая, по сути, не является массовым;
• то отступления  : коллективные молитвы для сельскохозяйственных культур, где важна особенность сельских районов;
• юбилей (от слова на иврите «Jubel» название пустотелого из рога животного, которое используется для вызова верующих праздновать или отмечать) каждые 25, 50 или 100 лет в соответствии с Ветхим Заветом, который устанавливает их (Cf Лев 25:40). При определенных условиях он иногда дает особые поблажки .

Божественный офис

Богослужение (или Часовая литургия ) — это хвала одному Богу через общую молитву католической церкви. Его единственная завершенность — это слава Божья. Это диалог любви между Богом и Его народом, в котором используются слова Бога, содержащиеся в Священном Писании . Содержание служений, произносимых или воспеваемых в одиночку или в обществе, является общим для Церкви. После литургической реформы II Ватиканского собора офисы, распределенные по нескольким часам в течение дня, таковы:

• Утро или бдение или Ночь чтение
• Бонус (только в исключительной форме)
• Lauds, утренняя служба (основной час)
• В третьих
• Sext, полуденный офис (теперь включая ex- tierce , sext и none )
• Никто
• Вечерня, вечерняя служба (основной час)
• Повечериться
• офис показаний (или Lectio Divina )

Утренние и вечерние богослужения считаются основными часами и являются более продолжительными, чем остальные. В течение четырех недель поются все псалмы .

Требник книга используется для празднования Office.

Бенедикт Нурсийский, основатель бенедиктинцев, формирует эту общественную молитву согласно восьми каноническим часам (один ночью и семь днем) для монахов, черпая вдохновение из римской литургии. В некоторых орденах или общинах есть собственная Часовая Литургия .

Католические богослужения

В католических богослужениях типов молитв (например, выделенные, например, Precious Blood ), которые не были официально разработаны Церковью, но из практики, разработанной частных лицами (или группой лиц). Однако многие из них официально одобрены католической церковью.

Католические литургии

Ритуал

Понятие литургии иногда путают с понятием «обряд», обозначая различные способы публичного прославления тайн религии, поскольку они различаются в зависимости от экклезиологических, географических, культурных или лингвистических критериев, в соответствии с многосекулярной традицией. В наши дни термин «обряд» используется равнозначно. Для каждого из этих семейств (неполный список) см. Следующие ссылки:

Западные литургические семьи

Обычные обряды

• Римский обряд  : так называемая «латинская» литургия католической церкви.
• Мосарабский обряд  : испаноязычные и средневековые южно-итальянские литургии
• Амброзианский обряд  : Миланская литургия
• Заирский обряд  : особая литургия для епархий Демократической Республики Конго, действующая и факультативная с римским обрядом с 1989 года.
• Картезианский обряд  : литургия картезианского ордена

В настоящее время необычная форма римского обряда

• Форма римского обряда, которая была обычной в 1962 году (римский обряд, провозглашенный Пием V после Тридентского собора и обновленный в последний раз Иоанном XXIII в 1962 году), может быть отмечен как необычная форма .

Семьи восточных литургий все еще в силе

• Сирийский обряд  : католическая литургия сирийского обряда
• Греко-католический обряд: обряд восточных католиков на греческом языке, очень близкий к божественной православной литургии.
• Армянский обряд  : Литургия армяноязычных церквей
• Маронитский обряд  : литургия Маронитской церкви, особенно присутствующей в Ливане
• Сиро Малабар, Сиро Маланкар обряды: литургии некоторых католических общин в Индии
• Коптский обряд  : литургия католиков Египта и Эфиопии
• Обряд святого Иоанна Златоуста
• Обряд Святого Иакова или Иеросоломитанский обряд
• Обряд святого Василия Блаженного

Древние обряды, от которых осталось мало следов

• Обряд Байеуса  : литургия в епархии Байё, частично до сих пор практикуется в соборе Байё и в аббатстве Окс Хоммес в Кане .
• Камбрезенский обряд  : литургия в епархии Камбре, включая то, что впоследствии станет епархией Лилля . От этого обряда отказались после Французской революции.
• Доминиканский обряд  : Литургия Доминиканского ордена
• Галликанский обряд  : литургии Каролингской империи
• Неогалликанские обряды: французские литургии современного периода
• Лионский обряд  : лионская литургия
• Обряд кармелита  : литургия ордена Кармель

Обряд или ритуал

Литургия «обряда», обозначающая различные церемонии поклонения, специфические или общие для каждой из этих литургических семей, например:

• Массовая литургия
• литургия слова
• литургия Страстной пятницы . Роман Служебник, Декло-Мама, 1974, стр. 33
• ↑ « Крестная жертва и евхаристическая жертва — это одна жертва. Жертва и предлагающий это одно и то же. Отличается только способ его предложения. Кровавая жертва на кресте, бескровную в Евхаристии, «в Компендиум Катехизиса Католической Церкви, 2005, выпуск п ^о  280.
• ↑ Компендиум Катехизиса Католической Церкви, 2005, выпуск п ^O  275.
• ↑ «Участвуя в евхаристической жертвы, источник и вершина всей христианской жизни, они предлагают божественную жертву Богу и себя с ней», Конституция Lumen Gentium п ^о  11, Ватикан II.
• ↑ То есть: унизительно. В каноническом праве термин «чрезвычайный» означает отклонение от нормальной ситуации. Таким образом, по закону епископ является «обычным служителем» таинства конфирмации; Однако это причастие может совершать священник, который в таком случае является «чрезвычайным служителем» того же причастия.
• ↑ «Принимая во внимание текущее положение Церкви во всем мире, этот способ распространения Святого Причастия (на языке) должен сохраняться…» Инструкция Memoriale Domini от 29 мая 1969 года. Но там, где это уже было введено, другое использование — передача Святого Причастия в руки — Святой Престол (…) возлагает на эти же конференции ответственность и обязанность тщательно взвесить конкретные обстоятельства, которые могут существовать, при условии, однако, что любой риск будет предотвращен неуважением или ложью мнения, которые могут закрасться в умы людей о Пресвятой Евхаристии, и тщательно избегать всех других неудобств. »Инструкция Memoriale Domini от 29 мая 1969 года.
• ↑ «Прикоснуться к святым существам, раздать их руками — привилегия рукоположенных лиц. » Письмо Доминики Сены от Папы Иоанна Павла II от 24 февраля 1980 г. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/documents/hf_jp-ii_let_24021980_dominicae-cenae_en.html

Библиография

• Джозеф Ратцингер, L’Esprit de la liturgie, Париж, Ad Solem, 2001

Смотрите также

Статьи по Теме

• Католический литургический календарь .
• Литургическая епископальная ассоциация франкоговорящих стран

Внешние ссылки

• Авторитетные записи  :

  • Национальная библиотека Франции ( данные )
  • Библиотека Конгресса
  • Национальная библиотека Испании
• Официальный сайт католической литургии во Франции — Конференция французских епископов www.liturgie.catholique.fr
• Официальный сайт французского перевода католической литургии

Словари

• Робер Ле Галль, Литургический словарь, статья «Литургия», под редакцией Конференции епископов Франции.

Католическая литургия
Литургические церемонии	Евхаристия  · Католическое крещение  · Литургия часов  · Люцернари  · Крестный ход  · Реквием  · Приветствие от Святого Причастия  · Григорианское пение
Литургические объекты	Чаша  · Paten  · Ciboire  · Кустод  · Ваза с святыми маслами  · дароносица  · бюретки  · Ладан  · Шаттл  · Stoup  · щетка  · Белл  · Osculatoire  · Tintinnabule  · Навес  · ombrellino  · Баннеры  · посудомоечных предложения  · Lunule  · Pyxis
Литургические книги	Римский миссал  · Требник  · Евангелие  · Составитель писем  · Коллективное  · Антифонное  · Постепенное  · Мартиролог  · Римский ритуал  · Псалтырь  · Сакраментарий  · Часовая книга
Богослужебное белье	Капрал  · Pale  · Purificator  · Lavabo  · Скиния завеса  · потир завесу  · Биржа  · гумерал
Paramentic	Нарамник  · Рассвет  · стяжка  · Чезюбл  · Крест грудной  · Кросс  · Далматик  · Dalmaticelle  · украл  · Папского Фанона  · Handles  · Митра  · паллий  · Богарного  · стихаре  · Stolon  · халат  · Tunicelle
Церковный костюм	Епископальное кольцо  · церковного кольцо  · Aumusse  · полосы  · камаура  · крышка  · Капюшон  · Ремень  · Col  · Collaro  · Раковина  · Утешитель  · Феррайоло  · Труды  · Mosette  · Трещотка  · произрастание
Смотрите также	Литургический календарь  · Литургический колорит  · литургическая мебель.

<img src=»//fr.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Как поклоняются католики — приход Св. Иосифа

---

Литургия и таинства

Публичное богослужение Римско-католической церкви – это литургия, главным образом Евхаристия, которую также называют Мессой. После чтения молитв и чтений из Библии председательствующий священник приглашает верующих на получить причастие, понимаемое как участие в сакраментальном присутствии Христа. На воскресной литургии священник произносит проповедь или проповедь, применяя библейские тексты дня к настоящей жизни верующих.

Церковь придерживается литургического календаря, аналогичного календарю других христиан, следующего за циклом Адвента, Рождества, Богоявления, Великого поста, Пасхи и Пятидесятницы. Он также следует своеобразному циклу поминовения святых.
Поклонение церкви также выражается в обрядах крещения, миропомазания, свадеб, рукоположений, покаянных обрядах, погребальных обрядах или похоронах, а также в пении Божественного Служения. Отличительной чертой католического богослужения является молитва за умерших.

Таинства
Таинства — это собственный дар Христа, который дает нам Его благодать. Это божественная помощь, которую Бог дает нам, чтобы мы могли: верить в истины Его веры, Жить в соответствии с Его моральным кодексом и возрастать в Его даре божественной жизни. Семь таинств являются фундаментальной частью католической веры.

• Мы получаем сверхъестественную жизнь, называемую освящающей благодатью, которая рассеивает духовную пустоту первородного греха.

• Душе придается постоянное и отличительное качество, которое мы называем характером или знаком Крещения.

Евхаристия ~ В присутствии Самого Господа

Это часто называют величайшим таинством , потому что Сам Христос присутствует в освященном хлебе и вине. Катехизис указывает, что Святая Евхаристия является и жертвой, и таинством. В качестве жертвы Святая Евхаристия является Мессой. Месса — это божественное действие, в котором Иисус через посредство человеческого священника превращает хлеб и вино в Свои Тело и Кровь и продолжает во времени приношение, которое Он сделал Богу. на Голгофе — приношение Себя за человечество. Именно при освящении Мессы возникает таинство Святой Евхаристии. Именно тогда появляется Иисус под видом хлеба и вина. Пока существуют видимости хлеба и вина, Иисус присутствует и таинство Святой Евхаристии продолжает существовать. Акт, посредством которого мы получаем Святую Евхаристию, называется Святым Причастием. Мы могли бы сказать, что Месса — это «совершение» Святой Евхаристии, а Святое Причастие — это принятие Святой Евхаристии. Между ними таинство Святой Евхаристии продолжает существовать (как в скинии), независимо от того, принимаем мы его или нет.

Примирение ~ Восхождение к новой жизни

Это таинство приносит нам Божье прощение через слова священника, делает нас святыми и примиряет нас с Богом и Церковью (ранее называвшееся «Покаяние» или «Исповедь»). Таинство Примирения есть таинство, в котором священник, как представитель Божий, прощает грехи, совершенные после Крещения, когда грешник сердечно сожалеет о них, искренне исповедуется в них и готов за них произвести удовлетворение. Своей смертью на Кресте Иисус Христос искупил человека от греха и от последствий его греха, особенно от вечной смерти, которая полагается за грех. Поэтому неудивительно, что в тот самый день, когда он воскрес из мертвых, Иисус учредил таинство, посредством которого человеческие грехи могли быть прощены.

Подтверждение ~ Благодать для полноты веры и жизни

Таинство, дающее особую печать или знак Святого Духа. Это дает тем, кто получает особую духовную энергию, чтобы сделать Иисуса известным в мире, и мужество жить так, как Иисус хотел бы, чтобы они жили.

 

• Укорените нас глубже в божественном происхождении (быть детьми Божьими)

• Крепче соединяет нас со Христом

• Увеличивает дары Святого Духа в нас

• Укрепляет нашу связь с Церковью

• Более тесно связывает нас с ее миссией свидетельства о Христе

• Помогает нам и более строго обязывает распространять и защищать веру словом и делом

Католический брак ~ Союз, скрепленный таинством брака

Полученное, когда муж и жена произносят свои брачные клятвы, это таинство дает благодать двум людям, чтобы соединить свои жизни вместе до самой смерти. Муж и жена совершают это таинство друг для друга. Священник является лишь официальным церковным свидетелем этого таинства. Брак определяется как «таинство, посредством которого крещеный мужчина и крещеная женщина связывают себя на всю жизнь законным браком и получают благодать для выполнения своих обязанностей».

Сакраментальная благодать Брака:
 

• Совершенствует естественную любовь мужа и жены;

• Возвышает эту любовь до сверхъестественного уровня, который далеко превосходит простую умственную и физическую совместимость;

• Придает супружеской любви освящающее качество, делая ее инструментом роста святости, а брак — путем к святости;

• Прививает добросовестность в рождении и воспитании детей;

• Дает благоразумие в бесчисленных проблемах, вытекающих из семейной жизни;

• Позволяет мужу и жене приспосабливаться к недостаткам друг друга и терпеть недостатки друг друга.

Это лишь малая часть того, что благодать Брака совершит для тех, кто своим сотрудничеством даст Богу шанс показать, на что Он способен.

Помазание больных ~ Утешение и исцеление

Типично для тяжелобольных, немощных и очень старых таинство больных освящает страдания, умножает благодать, прощает грехи и готовит нас к небу.

Основная цель особой благодати Елеопомазания больных – утешить и укрепить душу больного.

• Это благодать, успокаивающая тревогу и рассеивающая страх.

• Это благодать, которая позволяет больному принять волю Божию и без страха встретить возможность смерти.

• Это благодать, которая дает душе силу встретить и победить любые искушения сомнения, уныния или даже отчаяния, которые могут быть отмечены последней попыткой сатаны завладеть этой душой.

Святые ордена ~ Священники новой жертвы

Дает священникам власть прощать грехи, помазывать больных, превращать хлеб и вино в тело и кровь Христа и увековечивать жертву Иисуса, то есть Мессу. Через Священные Ордена священники и епископы получают благодать Духа, чтобы руководить церковью и заботиться о народе Божьем. Есть два заметных отличия таинства Священного Ордена от других таинств.

Одна из них заключается в том, что Священные Ордена могут исполняться только епископом. Только епископ имеет право рукополагать священников. Обычный жрец не может передать свою власть другому. Второе отличие Священного Ордена от других таинств заключается в том, что Священный Орден не принимается сразу. Когда мы крестимся, мы полностью крестимся одним излиянием воды. Когда мы конфирмованы, мы полностью конфирмованы за одну церемонию. Священные Ордена, однако, даются по степеням, последовательными шагами.

 

---

Поклоняются ли католики Марии? — LifeTeen.com для католической молодежи

Будучи «католиком из колыбели», я вырос в любви к Марии, Богородице. Когда я крестился, я получил Чудотворный Медальон, и я получил свою первую пару четок во время моего Первого Причастия; Сколько себя помню, я молился Богородице и никогда не пропускал праздника Марии.

Мария всегда была центральной частью моей веры.

На самом деле, я предполагал, что она занимает центральное место в каждая христианская вера. Только когда мне исполнилось 20 лет и я разговаривал с одним из моих друзей, обратившихся в католицизм, я даже осознал, что многим некатоликам не нравится та роль, которую Мария играет в нашей вере. Он объяснил, что самым большим препятствием для него на пути к обращению в католицизм и полному принятию учения Церкви была Мария.

Я был поражен. Я не мог ухватиться за эту концепцию. Я не мог понять, как кто-то может неверно истолковать нашу любовь и почтение к Марии как поклонение ложному Богу!

И тут я начал о. Майкла Гейтли 33 Days to Morning Glory , который готовит вас к посвящению в Мариан, и вдруг я понял, почему людям было неудобно. Учение св. Луи де Монфора о посвящении Марии подчеркивает, что мы должны полностью отдать себя (тело, душу, наши внешние блага и наши внутренние духовные блага) Богоматери…

Что? Святой Людовик заставляет это звучать так экстремально… неудивительно, что протестанты думают, что мы поклоняемся Марии.

Когда я это прочитал, я начал паниковать: «Зачем мне это делать? Я думал, что должен отдать все это Богу? И если я так поступаю, то не поклоняюсь ли я Марии, а не Богу?» Такие мысли проносились в моей голове. В поисках ответов я продолжил чтение и понял, что целью всего этого было полностью принадлежать Иисусу с по Марию. Хм. Поворот сюжета.

Тем не менее, я задавался вопросом, если цель всего этого состояла в том, чтобы принадлежать Иисусу, почему бы не обратиться непосредственно к Нему? Зачем тратить так много времени на просьбы о заступничестве нашей Матери?

Иисусу через Марию

Когда католики молятся Марии, они не поклоняются ей, а скорее чтят ее и просят ее заступничества от их имени — на самом деле, мы молимся не только «ей», мы молимся «с» Марией , прося ее молиться с нами и за нас. Сент-Луи де Монфор использует невероятную аналогию с крестьянином, просящим об одолжении у короля, чтобы объяснить роль Марии в наших отношениях с Богом: пошел к королеве и подарил ей плод, составлявший весь его доход, чтобы она могла подарить его королю. Королева, приняв бедное маленькое подношение от крестьянина, клала фрукты на большое и красивое золотое блюдо и так от имени крестьянина преподносила их королю. Тогда плод, хотя и недостойный сам по себе быть царским подарком, станет достойным его величества из-за золотого блюда, на котором он покоится, и человека, который его преподнес.

Мы тот крестьянин — грешный и сломленный — желающий заслужить благосклонность короля. Мария, Царица Небесная, охотно принимает наши беспорядочные, несовершенные молитвы и очищает, освящает и украшает их; положив их на золотое блюдо перед нашим Царем, Иисусом.

Почитай Твою Матерь

Умирая на кресте, Иисус «сказал Матери Своей: «Женщина, се, сын Твой». Потом сказал ученику: «Сын! се, Мать Твоя» (Иоанна 19:26- 27). В тот момент Иисус дал нам свою мать. Мы чтим Марию не только потому, что она наша мать, но и потому, что Сам Бог почтил ее. Из всех женщин мира Бог выбрал Марию, чтобы привести в этот мир Своего Сына. Мария дала Богу свое непоколебимое согласие, став сосудом для Божьего плана спасения.