Брань духовная книга: Книга: «Духовная брань. Слова Спасения. О кознях врага спасения и как противостоять им». Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-985-511-362-2
Содержание
Невидимая брань — преподобный Никодим Святогорец (Калливурцис)
преподобный Никодим Святогорец (Калливурцис)
Скачать
epub
fb2
Оригинал: pdf8Мб
Перевод с греческого святителя Феофана Затворника
Часть 1
От издателей
Предисловие1
Глава 1. В чем состоит христианское совершенство? – Для стяжания его необходима брань. – Четыре вещи, крайне потребные для успеха в сей брани
Глава 2. Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя
Глава 3. О надежде на единого Бога и уверенности в Нем
Глава 4. Как можно узнать, с ненадеянием ли на себя и совершенною надеждою на Бога действует кто?
Глава 5. О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью
Глава 6. Некоторые ведения, служащие к очертанию предела и пространства неверия себе и полного упования на Бога
Глава 7.
О том, как надлежит нам упражнять ум свой, чтобы он не недуговал неведением
Глава 8. О том, почему неправо судим мы о вещах и как стяжать правые о них суждения
Глава 9. О хранении ума от бесполезного многоведения и праздной пытливости
Глава 10. Как обучить волю свою, чтоб она во всех делах своих, внутренних и внешних, как последней цели искала одного благоугождения Богу
Глава 11. Некоторые напоминания, могущие подвигать волю нашу на желание всяким делом благоугождать Богу
Глава 12. О многих желаниях и стремлениях, сущих в человеке, и о борьбе их между собою
Глава 13. О том, как надлежит воевать против бессловесной воли чувственной, и о деланиях, какие должна проходить воля, чтобы стяжать навык в добродетелях
Глава 14. Как быть, когда высшая разумная воля кажется совсем будто побеждаемою волей низшею и врагами
Глава 15. О том, что брань надо вести непрестанно и мужественно
Глава 16. Как воину Христову следует утром устроять себя на брань
Глава 17. В каком порядке следует нам поборать свои страсти
Глава 18.
Как поборать внезапно поднимающиеся движения страстей
Глава 19. Как поборать плотские страсти?
Глава 20. Как поборать нерадение?
Глава 21. Об управлении и добром пользовании внешними чувствами
Глава 22. О том, что те же чувственные предметы,о которых мы говорили, бывают средствами и орудиями к доброму управлению наших чувств, если от них будем мы переходить к помышлению о воплощении Бога Слова и о таинствах Его жизни, страданий и смерти
Глава 23. Как от чувственных впечатлений переходить к нравственно-назидательным урокам
Глава 24. Общие уроки об употреблении чувств
Глава 25. О том, как управлять языком
Глава 26. Как исправлять воображение и память
Глава 27. Воину Христову надлежит всевозможно избегать тревог и смятений сердечных, если желает добре препобеждать врагов своих
Глава 28. Что делать, когда бываем уранены на брани
Глава 29. Какого порядка держится диавол в ведении брани духовной со всеми и как прельщает людей разных состояний нравственных
Глава 30. Как диавол утверждает грешников в рабстве греху
Глава 31.
Как враг удерживает в своих сетях тех, кои осознали бедственное свое положение и хотят избавиться от него, а к делу не приступают. И отчего добрые наши намерения нередко не приводятся в исполнение
Глава 32. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь
Глава 33. Как враг отклоняет от добрых дел и портит их
Глава 34. Как враг сами добродетели обращает во вред делателям
Глава 35. Некоторые указания, благопотребные в деле препобеждения страстей и стяжания добродетели
Глава 36. О порядке стяжания добродетелей
Глава 37. Какие расположения требуются для успеха в стяжании добродетелей вообще и как вести дело навыкновения в одной какой
Глава 38. В добродетелях упражняться надобно со всем усердием и непрестанно
Глава 39. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию
Глава 40. Должно любить случаи к добродетелям, особенно затруднительные
Глава 41. Как в разных случаях можно преуспевать в одной и той же добродетели
Глава 42. Сколько времени надлежит упражняться в каждой добродетели и каковы признаки преуспеяния в ней
Глава 43.
О том, что не следует слишком сильно желать освобождения от претерпеваемых скорбей, предаваясь всецело в волю Божию
Глава 44. Предостережение от злых советов диавола в добром
Глава 45. Если судим строго ближних, то это от высокого о себе мнения и от наущения вражеского. Как преодолеть эту склонность
Глава сорок шестая. О молитве
Глава 47. Что такое умная, или внутренняя, молитва и каких видов она бывает
Глава 48. Как научиться молиться сим образом
Глава 49. О молитве своей, самим молящимся слагаемой
Глава 50. О кратких молитовках, или кратких молитвенных к Богу воздыханиях
Глава 51. О молитве Иисусовой
Глава 52. Способствование к успеху в навыкновении молитве
Глава 53. Дело молитвы в невидимой брани
Часть 2
Глава 1. О Пресвятом Таинстве Евхаристии
Глава 2. Как надлежит принимать Святое Таинство Евхаристии, или принимать Христа Господа таинственно – в Таинствах
Глава 3. Как углублением в Таинство Евхаристии возгревать в себе любовь к Богу
Глава 4. О причащении духовном
Глава 5.
О благодарении Бога
Глава 6. О преданности в волю Божию
Глава 7. О сердечной теплоте и об охлаждении и сухости сердца
Глава 8. О хранении и испытании совести
Глава 9. О приготовлении к брани с врагами в час смертный
Глава 10. О четырех бывающих в час смерти искушениях вражеских.– Первое искушение – против веры, и о способе преодоления его
Глава 11. Второе искушение в час смерти – отчаянием
Глава 12. Третье искушение в час смерти – тщеславием
Глава 13. Четвертое искушение в час смерти – призраками
Глава 14. О духовном мире сердца
Глава 15. О способах к хранению мира внутреннего
Глава 16. Мало-помалу установляется мир в сердце
Глава 17. Для мира сердца надо убегать почестей и любить смирение и нищету
Глава 18. Необходимо душе пребывать уединенною в себе, чтоб Бог осенил ее миром Своим
Глава 19. О благоразумии в делах любви к ближним для мира душевного
Глава 20. Душе, обнажась от своей воли, надлежит предавать себя Богу
Глава 21. Не ищи утех и наслаждений, а единого Бога
Глава 22.
Не малодушествуй, когда отходит или пресекается внутренний мир
Глава 23. Многи козни врага на разорение внутреннего мира: блюдись
Глава 24. Не должно смущаться оскудением духовных чувств и другими внутренними искушениями
Глава 25. Искушения всякие во благо нам посылаются
Глава 26. Врачевство против смущения какими-либо легкими погрешностями и слабостями
Глава 27. Смущенному тотчас надо восстановить мир душевный
Послесловие
Слова Святителей
* * *
1
Составлено старцем Никодимом к рукописи, которою он пользовался
Источник: Невидимая брань / Преподобный Никодим Святогорец — Издательство Почаевской Лавры. 2013. – 216 с.
Книга «Брань духовная, или Наука о совершенной победе самого себя» Скуполи Л
-
Книги
-
Художественная литература -
Нехудожественная литература -
Детская литература -
Литература на иностранных языках -
Путешествия.
Хобби. Досуг
-
Книги по искусству -
Биографии. Мемуары. Публицистика -
Комиксы. Манга. Графические романы -
Журналы -
Печать по требованию -
Книги с автографом -
Книги в подарок -
«Москва» рекомендует -
Авторы
•
Серии
•
Издательства
•
Жанр
-
-
Электронные книги
-
Русская классика -
Детективы -
Экономика -
Журналы -
Пособия -
История -
Политика -
Биографии и мемуары -
Публицистика
-
-
Aудиокниги
-
Электронные аудиокниги -
CD – диски
-
-
Коллекционные издания
-
Зарубежная проза и поэзия -
Русская проза и поэзия -
Детская литература -
История -
Искусство -
Энциклопедии -
Кулинария. Виноделие
-
Религия, теология -
Все тематики
-
-
Антикварные книги
-
Детская литература -
Собрания сочинений -
Искусство -
История России до 1917 года -
Художественная литература. Зарубежная
-
Художественная литература. Русская -
Все тематики -
Предварительный заказ -
Прием книг на комиссию
-
-
Подарки
-
Книги в подарок -
Авторские работы -
Бизнес-подарки -
Литературные подарки -
Миниатюрные издания -
Подарки детям -
Подарочные ручки -
Открытки -
Календари -
Все тематики подарков -
Подарочные сертификаты -
Подарочные наборы -
Идеи подарков
-
-
Канцтовары
-
Аксессуары делового человека -
Необычная канцелярия -
Бумажно-беловые принадлежности -
Письменные принадлежности -
Мелкоофисный товар -
Для художников
-
-
Услуги
-
Бонусная программа -
Подарочные сертификаты -
Доставка по всему миру -
Корпоративное обслуживание -
Vip-обслуживание -
Услуги антикварно-букинистического отдела -
Подбор и оформление подарков -
Изготовление эксклюзивных изданий -
Формирование семейной библиотеки
-
Хобби. Досуг
Виноделие
Зарубежная
Расширенный поиск
Скуполи Л.
-
Издательство: -
Азбука-классика
-
Год издания: -
2009
-
Место издания: -
СПб
-
Язык текста: -
русский
-
Язык оригинала: -
итальянский
-
Тип обложки: -
Мягкая обложка
-
Формат: -
76х100 1/32
-
Размеры в мм (ДхШхВ): -
180×115
-
Вес: -
225 гр.
-
Страниц: -
448
-
Тираж: -
5000 экз.
-
Код товара: -
444891
-
Артикул: -
00000014718
-
ISBN: -
978-5-395-00303-4
-
В продаже с: -
14. 01.2009
01.2009
Дополнительная информация
Аннотация к книге «Брань духовная, или Наука о совершенной победе самого себя» Скуполи Л.:
Книга итальянского монаха Лоренцо Скуполи (1530—1610), посвященная духовному совершенствованию человека, наряду с «Духовными упражнениями» Игнатия Лойолы и «Добротолюбием», была одним из самых влиятельных и любимых сочинений своего времени. Удивительным образом преодолела она языковые и конфессиональные барьеры. В наши дни известны более шестисот ее изданий. Помимо книги Скуполи в сборник вошло сочинение преп. Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Эти творения, написанные живым образным языком, объединяет не только тема, но и мягкая по-отечески нежная интонация, ведь оба автора обращаются в них к духовным дочерям: Скуполи — к насельницам венецианского монастыря, а Феофан Затворник — к юной дворянке, «к красавице – не выдуманной, а действительной».
Читать дальше…
Мотивированный руганью и позором – Винс Миллер
Вот, Я запрещу потомство твое и рассыплю на лица твои помет, помет приношений твоих, и ты унесешься с ним. — Малахия 2:3
Итак, в контексте того, что произошло, духовные лидеры допустили неприемлемые жертвы на алтаре Бога. Пытаясь умилостивить народную бедность, священники позволили людям приносить какие-то дрянные жертвы. Проблема в том, что это прямое непослушание, которое бесчестит имя Бога.
Таким образом, люди не благословляются. Их проклинают. А виноваты духовные лидеры. Поэтому Бог обещает сделать этим духовным лидерам две вещи. Во-первых, он обещает отругать своих детей. А во-вторых, он обещает публично опозорить их, вытирая остатки их дерьмовых жертв на их лицах и выгоняя их из земли.
Я думаю, что то, что Бог обещает здесь, интересно, потому что Бог делает это личным. И он делает это личным, потому что это личное. Жертвоприношение было Божьим средством личной и духовной заботы о своих последователях. А духовные лидеры удешевили и обесценили это. Поэтому Бог говорит, что Я обесценю вас, как вы обесценили меня, мой процесс и моих детей. И я посмотрю, как тебе понравится, когда я опозорю тебя и твоих детей так же, как ты опозорил меня и моих детей.
Стыд, в данном случае, является чем-то, что Бог использует в качестве последнего средства, чтобы мотивировать этих лидеров. Это его последний ход. Это не первый. И он пытается заставить их увидеть окончание своего выбора до того, как он осуществится.
Он хочет, чтобы они прокручивали запись позора в очень личном ключе, поскольку это касается их имени и будущих поколений, надеясь, что это их мотивирует. Это потому, что иногда немного вины и стыда мотивируют людей. Теперь мы должны использовать его экономно. Но, в конце концов, это гораздо лучший вариант, чем жить в стыде.
Итак, с учетом сказанного, есть ли что-то, чем вы сейчас занимаетесь, что может опозорить вас или тех, кого вы любите? Если да, могу ли я убедить вас изменить курс сегодня? Измените курс, прежде чем вы переживаете самый паршивый опыт в своей жизни.
СПРОСИТЕ ЭТО: Есть ли что-то, что вы делаете, что может опозорить ваше имя или имя тех, кого вы любите?
СДЕЛАЙТЕ ЭТО: Измените курс сегодня.
МОЛИТЕСЬ: Боже, мне стыдно, и я поворачиваюсь к Тебе.
ИГРАТЬ ЭТО: Только во Христе.
Знаете ли вы, как упрекать?
Когда в последний раз кто-то усаживал вас, чтобы сказать вам, что вы были неправы?
Это были одни из самых запоминающихся и важных разговоров в моей жизни, разговоры, когда кто-то, кого я любил — отец, мать, наставник, пастор, сосед по комнате, друг, жена — имел сострадание и смелость сказать мне, когда меня не было дома линии.
Что бы я ни чувствовал в те трудные (и часто болезненные) моменты, теперь я дорожу этими воспоминаниями — добрыми столкновениями, заботливыми исправлениями, любящими упреками.
Нам всем нужна постоянная диета для корректировки курса, потому что наши сердца — даже наши новые сердца во Христе — все еще подвержены греху (Евреям 3:13; Иеремия 17:9). Цените ли вы трудные разговоры, которые удерживают вас от новых ошибок и уберегают от постепенного отхода от Иисуса?
Одна из причин, по которой обличение часто недооценивают — в нашей собственной жизни и во многих наших поместных церквях — состоит в том, что у нас слишком мало определений упрека. Если мы действительно собираемся говорить суровую правду о любви — или ценить, когда другие говорят нам неприятные вещи, — нам нужна более широкая и полная картина того, как такая любовь выглядит в отношениях.
Обличать, порицать, увещевать
Заканчивая свое второе послание своему сыну по вере Тимофею, апостол Павел говорит:
«Обличай, запрещай и увещевай со всем терпением и назиданием» (2 Тимофею 4:2).
Пол встраивает стальную арматуру в служение этого молодого пастора. Он предупреждает Тимофея, что люди отвернутся от верной проповеди, предпочитая вместо этого слушать сообщения, которые соответствуют их желаниям и заставляют их чувствовать себя хорошо. Они с радостью променяют правду на мифы, пока мифы придают большое значение «я» — и преуменьшают их грех и потребность в помощи и переменах.
Возможно, Павел говорит конкретно о публичной проповеди, но то, что он говорит о служении Тимофея, имеет прямое отношение к нашему упреку. Любите ли вы людей в своей жизни настолько, чтобы «обличать, упрекать и увещевать», даже если они не хотят этого слышать?
Обличать честно
Зачем обличать, порицать, и увещевать? Поначалу это может показаться излишним и чрезмерным, как если бы Павел говорил: «Упрекай, упрекай, упрекай во что бы то ни стало, упрекай!» Эти три слова связаны, но различны, каждое из которых подчеркивает важный аспект здорового библейского исправления.
Слово, которое Павел использует здесь для «обличения», несколько раз встречается в его письмах и может означать просто порицать (Титу 1:13) или исправлять (Матфея 18:15). Но в большинстве или во всех случаях это означает порицание посредством разоблачения греха или ошибки. Например, Павел пишет: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но обличайте их » (Ефесянам 5:11). Или: «А упорствующих во грехе обличи перед всеми , чтобы прочие устрашились» (1 Тимофею 5:20).
Точно так же апостол Иоанн пишет: «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы дела его не были обличены» (Иоанна 3:20). И затем снова о Святом Духе: «Когда же Он придет, то обличит [или обличит] мир о грехе и праведности и суде» (Иоанна 16:8). Тимофей, будь готов обличать грех не только тогда, когда это удобно, но и тогда, когда это необходимо, и даже когда это социально неудобно или дорого.
Чтобы хорошо заботиться друг о друге, нам нужно просить у Бога мужества и веры, чтобы сказать правду о грехе и разоблачить его как таковой, даже если это может оскорбить кого-то, кого мы любим.
Говорите смело
«Обличение, упрек . . . Это единственное место, где Павел использует это слово, но оно появляется почти тридцать раз в Новом Завете, все, кроме двух, в Евангелиях, и во всех случаях, кроме одного, упрекает Иисус.
- «Он встал и запретил ветрам и морю , и наступил великий штиль». (Матфея 8:26)
- «Иисус запретил демону , и он вышел из него, и мальчик мгновенно исцелился». (Матфея 17:18)
- «Он встал над ней и упрекнул лихорадку , и она оставила ее». (Луки 4:39)
Когда Иисус порицал кого-то или что-то, он, по сути, требовал от Бога, чтобы это прекратилось и прекратилось. Ветры стихли. Изгнанные демоны. Лихорадка снята.
И грех оставлен. Иисус говорит: «Внимайте себе! Если же согрешит брат твой, выговори ему , и если покается, прости ему» (Луки 17:3). Тимофей, после того, как ты разоблачил грех таким, какой он есть — лживым, пустым, пагубным, злым, — призови своего брата остановиться на основании Божьего слова и авторитета.
Откройте Библию, укажите или процитируйте определенный текст и призовите к покаянию. И если он покается, простите его из той же Книги и с той же властью.
Если мы собираемся хорошо обличать, мы должны просить Бога показать нам в Его слове, что такое грех, а что нет. И видя друг в друге грех, должны последовательно и дерзновенно — и милостиво — говорите и поручите друг другу измениться, обратиться, перестать грешить.
Назидание в любви
Обличение, порицание и, наконец, «увещевание». Когда вы обличаете друг друга, обличаете грехи, призываете к покаянию и увещеваете друг друга.
Пол использует это слово гораздо чаще, чем два других. Снова и снова он призывает верующих идти путем, достойным Евангелия.
- «Я обращаюсь к вам , братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую и угодную Богу». (Римлянам 12:1)
- «Я призываю вас , братья, остерегаться тех, кто сеет раздоры». (Римлянам 16:17)
- «Я призываю вас быть подражателями мне». (1 Коринфянам 4:16)
- «Я призываю вас поступать достойно призвания, к которому вы призваны». (Ефесянам 4:1; см. также 1 Фессалоникийцам 2:12).
(Римлянам 16:17)Чем обвинение в увещании отличается от обвинения в обличении? Одна заметная нить в 48 употреблениях Павла предполагает, что во всех его увещаниях заключено сильное желание ободрить, утешить и назидать других верующих.
Он использует то же слово, когда пишет: « Увещевайте друг друга и назидайте друг друга, как вы и делаете» (1 Фессалоникийцам 5:11). Или: «Более старшего не укоряй, но ободряй его, как отца, а младших — как братьев» (1 Тимофею 5:1). Он также говорит: «Вы должны обратиться, чтобы простить и утешить его , иначе он может быть подавлен чрезмерной печалью. Поэтому прошу вас подтвердить свою любовь к нему» (2 Коринфянам 2:7–8).
Тимофей, когда ты разоблачаешь грех и призываешь к покаянию, стремись укрепить своего брата в его вере, надежде и любви.
