Православие и католицизм ищут пути диалога в Бразилии — Российская газета

В Бразилиа состоялась официальная встреча между представителями русской православной и бразильской католической церквей. РПЦ представлял митрополит аргентинский и южноамериканский Игнатий, а бразильскую сторону — кардинал, президент конференции епископов католической церкви дон Сержиу да Роша. Эти переговоры, которые без преувеличения можно назвать знаковыми, являются логическим продолжением исторической встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с папой Римским Франциском, состоявшейся в феврале 2016 года в Гаване.

Прибывший в бразильскую столицу митрополит Игнатий в интервью для «РГ» рассказал о целях своего визита, раскрыл некоторые детали встречи с католическим кардиналом.

Владыка, вы уже более года возглавляете аргентинскую и южноамериканскую кафедру, каково это, учитывая, что до этого вы более 20 лет служили на Камчатке и на Дальнем Востоке?

Митрополит Игнатий: Вы знаете, различий между этими регионами гораздо меньше, чем может показаться на первый взгляд. Казалось бы, разные стороны света, совершенно непохожий климат, коренные отличия в людях, их менталитете. Но в церковном отношении ситуация на Дальнем Востоке очень напоминает то, с чем мне довелось соприкоснуться в Южной Америке. Оба региона расположены на действительно огромных территориях, по которым рассредоточены немногочисленные приходы, россияне, жившие на своей Родине, но по разным причинам оказавшиеся здесь. «Паствы много, делателей мало», как сказал Христос. Священников не хватает, приходы небогаты, обеспечивать им себя непросто. Всего в Южной Америке 26 приходов Русской Православной церкви, служат 19 священнослужителей, 5 из которых — латиноамериканцы.

Но есть и отличия. Прежде всего, мы живем на континенте, который последние столетия своей истории находится под окормлением Католической церкви. Она формировала культуру почти всех государств континента, местное мировоззрение и систему ценностей их жителей. Это во многом отлично от того, чем живем мы, православные. Другой существенный момент — наша епархия располагается на территории семи государств.

Ваше назначение сюда в определенном смысле также является следствием встречи в Гаване?

Митрополит Игнатий: Не взялся бы утверждать это определенно. Во всяком случае, я был приглашен в Москву через несколько месяцев после встречи Святейшего Патриарха с папой Римским. В личной беседе я получил благословение Его Святейшества совершать свое служение на новой кафедре, вместе с двумя наставлениями. Первое — укреплять приходскую жизнь, связи с соотечественниками. Второе — развивать контакты с католической церковью в свете тех решений, которые были закреплены в совместной гаванской декларации. После года пребывания здесь, я мог бы назвать, по крайней мере два ее направления, в которых мы уже сейчас могли бы начать поиск путей взаимодействия: это распространение Евангелия, свидетельство миру о Христе, и сотрудничество в социальной сфере.

Почему встреча с представителем католической церкви столь важна?

Митрополит Игнатий: Как я уже сказал, Католическая церковь является главенствующей на континенте, много потрудилась и сделала здесь, потому добрые отношения с ней необходимы. Кроме того, с первых же дней образования нашей епархии мы очень явно ощущали поддержку их епископата, священников. Кардинал дон Сержиу да Роша не только возглавляет Римо-католическую церковь в Бразилии, но и является президентом конференции епископов. Полагаю, что это знак особого доверия его священноначалия. Встреча состоялась по моей инициативе. Его Высокопреосвященство на мое предложение дал ответ без промедления, пригласил в свою резиденцию. Меня и моих спутников.

Можете ли Вы рассказать о чем шел разговор?

Митрополит Игнатий: Прежде всего, я подробно ознакомил кардинала Сержиу с теми проектами нашей епархии, которые осуществляется или планируется осуществить на территории его страны. К таким проектам, в частности, относится вопрос открытия православного монастыря на территории Бразилии. Он слушал со вниманием и, в заключении, не только высказался о них одобрительно, но и дал несколько практических советов. Дон Сержиу пообещал информировать о нашей беседе конференцию епископов, а затем определить, кто от Католической церкви Бразилии будет отвечать за взаимодействие с нами. То есть в перспективе такие встречи будут проводится регулярно.

Удалось ли достичь каких-либо конкретных договоренностей?

Митрополит Игнатий: Должен отметить, что разговор проходил вполне откровенно, никто не стеснялся давать объективную оценку современной ситуации. Беседовали около полутора часов. И от самого собеседника, и от общения с ним остались самые приятные впечатления. Главное, на мой взгляд, что мы пришли к общему мнению: поиск путей к сотрудничеству разумнее начать в области с евангелизации, проповеди Евангелия. В качестве одного из возможных нами был рассмотрен вариант создания совместного интернет-портала, где общими усилиями Евангелие толковался бы на основе святых отцов первого тысячелетия, которых признаем и мы и они. Другим важным итогом, по моему мнению, является подтверждение обоюдного желания к ведению прямого и открытого диалога между нашими церквями.

История храма » Paróquia Santa Zenáide

Русское православие в Бразилии

Первые русские переселенцы прибыли в Бразилию в конце XIX века. Безземельные крестьяне уезжали в Бразилию по воззванию бразильского правительства, дававшего земельные угодья для возделывания. В штате Парана и до сих пор сохранились крупные поселения первых русских переселенцев.

Тогда в штате Рио-Гранде-до-Сул возникла колония в Кампина-дас-Миссоэс. В настоящее время 20% населения муниципального округа Кампина-дас-Миссоэс – потомки выходцев из России. Еще в 1912 г. в штат Рио-Гранде-до-Сул легально въехали 19,5 тыс. выходцев из России.

Равнинный ландшафт южных штатов способствует развитию сельского хозяйства, тогда как в Рио-де-Жанейро, тогдашней столице страны, гористая местность не привлекала первых переселенцев, и они не стали здесь селиться. Сегодня в Рио-Гранде-до-Сул и Сан-Пауло проживает 20-25 тысяч потомков выходцев из России. Однако очень немногие из них (2-3 тысячи) в той или иной форме сохраняют связь с культурой и традициями предков. В соответствии с законом они имеют бразильское гражданство и считают себя бразильцами.

Для многих выходцев из России единственной нитью, связывающей их с родиной предков, остаются православные храмы.

Эмигранты из революционной России

В 1921 г. в порт Сантос прибыло 1.217 беженцев из революционной России. Это были солдаты и офицеры, ранее бывшие в подчинении генерала Петра Николаевича Врангеля, главнокомандующего войсками Белой армии в Крыму, который после поражения от Красной армии, потерял половину численности личного состава. В 1920 г. его войска отступили к Черному морю и погрузились на корабли бывшего Российского Императорского флота, получившего известность как флот Врангеля.

21 июля, французский корабль «Аквитен» перевез первую группу беженцев с полуострова Галлиполи, острова Лемнос и из Константинополя. Остальные прибыли 2 августа на корабле «Прованс». Оба корабля принадлежали Генеральному Обществу Морского Транспорта (Франция), а эмигранты прибыли в Бразилию при поддержке французского правительства, которому по договору со штатом Сан-Пауло, возглавляемым Вашингтоном Луисом, было вменено в обязанность репатриировать эмигрантов, не умевших вести сельское хозяйство.

Эти два корабля перевозили эмигрантов в ужасных условиях, при полной антисанитарии, что вызвало несколько случаев тяжелых заболеваний и привело к смерти десятков пассажиров, чьи тела были погребены в море. Поэтому «Диаро эспаньол», периодическое издание испанских поселенцев в Сан-Пауло, выступило с резкой критикой владельца кораблей, назвав их невольничьими судами ХХ века.

454 человека из русских офицеров, прибывших в иммиграционное ведомство Сан-Пауло, было депортировано назад в Константинополь через Марсель, поскольку, согласно решению правительства Сан-Пауло, они не обладали навыками, необходимыми для работы в полях и качествами, требовавшимися в вопросах дисциплины. Многие не приняли таких требований и вновь заняли место на корабле «Прованс», направлявшемся обратно в Марсель и далее в Константинополь.

Православные храмы в Бразилии

Русская Православная Церковь Московского Патриархата представлена в двух штатах – в Рио-Гранде-до-Сул и Рио-де-Жанейро.

В Рио-Гранде-до-Сул есть три русских храма. В местах первых русских поселений Санта-Роза и Кампина-дас-Миссоэс, и в столице штата, городе Порто-Алегре.

В 1910 году в городе Кампина-дас-Миссоес был построен первый в Бразилии русский храм. Храм был освящен в честь Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В период Второй Мировой войны церковь горела. Позже здание храма было восстановлено. В настоящее время его прихожанами являются 40 семей потомков первых русских переселенцев.

В городе Санта Роза находится храм во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла, построенный выходцами из России в 1970 году. Строительство возглавлял протоиерей Петр Завадовский. Настоятель двух указанных храмов, священник Дионисий Казанцев прибыл из Москвы в 2010 году.

В городе Порто-Алегре храм освящен во имя Преподобного Сергия Радонежского в начале 1950-х годов. Первый храм был выполнен в дереве. В 1956–1957 годах его отстроили в камне. В 1995 году Приходской Совет Храма Преподобного Сергия Радонежского обратился к Патриарху Московскому с просьбой взять этот приход под свое покровительство (ранее он относился к русской зарубежной церкви). С мая 1995 года приход храма в г. Порто-Алегре вошел под омофор Патриарха Московского. Настоятелем прихода был назначен протоиерей Анатолий Топала.

В Сан Пауло существует шесть русских храмов. Свято Троицкая Церковь – Вила Алпина. (1930). Собор Святого Николая – Руа Тамандарэ. (1973), Покрова Пресвятой Богородицы – Вила Зелина. (1951), Покрова Пресвятой Богородицы – Вила Русса. (1952), Сергия Радонежского – Индианополис., Серафима Саровского – Карапикуиба. В Сан-Пауло также есть дом престарелых, основаный в 1946 году, при котором построена небольшая домовая церковь во имя Святителя Николая.

Храмы Сан-Пауло были основаны как часть Русской Православной Церкви за границей. После восстановления канонического общения РПЦЗ с РПЦ Московского Патриархата духовенство города Сан-Пауло вышло из подчинения своему епископу и уклонилось в раскол. На сегодняшний день храмы формально числятся в списке Каракасской и Южно-Американской епархии Русской Православной Церкви Заграницей, но фактически они находятся в подчинении самопровозглашенной и никем не признанной юрисдикции, под управлением лишенного священного сана «митрополита» Агафангела.

В Сан-Пауло особенно выделяется небольшая церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в районе Ипиранга. В этом храме с 2013 года священниками Московского Патриархата регулярно совершаются богослужения. В ближайшее время ожидается великое освящение храма и прибытие нового священника из России для постоянного духовного окормления русской общины в Сан-Пауло.

В городе Нитерой штата Рио-де-Жанейро имеется небольшой русский храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

История храма святой Зинаиды в Рио-де-Жанейро

Рио-де-Жанейро, как столица и главный город страны, являлся центром притяжения для иммигрантов, и многие из беженцев, сначала направившихся в Сан-Пауло, затем осели в Рио.

Община во имя Святого Георгия Победоносца

Сирийское сообщество Антиохийского Патриархата в 1917 году завершило строительство храма святого Николая, начавшееся при поддержке Посольства России и лично Российского Императора Николая II. После того, как в Рио-де-Жанейро прибыли русские беженцы, этот храм также стал приходским храмом и для вновь образованной русской общины во имя Святого Георгия Победоносца.

Выбор небесного Покровителя для русской общины был связан с тем, что святой является покровителем столицы России. Имя святого Георгия носил основатель города Москвы. В Рио-де-Жанейро этот святой также считается одним из самых почитаемых. День Святого Георгия в городе является праздничным, нерабочим днем. Эта зримая ниточка через почитание одного и того же святого была утешением для русских людей, лишенных прямой связи со своей исторической родиной.

В течение более десяти лет, ввиду отсутствия русского духовенства и собственного подходящего помещения для общей молитвы и собраний, русские жители города являлись прихожанами Никольского храма.

В 1930 году община направила письмо в Париж, митрополиту Евлогию (Георгиевскому), в то время Управляющему русскими православными приходами в Западной Европе, с просьбой прислать в Бразилию священника для окормления русской колонии. Митрополит Евлогий с пониманием откликнулся на просьбу. Своим Указом он направил в Рио-де-Жанейро находящегося в то время в Перу иеромонаха Михея (Ордынцева), позднее переведенного в Сан Пауло.

Строительство храма на Санта-Тереза

28 апреля 1933 года на организационном собрании Правления прихода Н. М. Щелкунов было внес предложение построить собственный храм. Ему же было поручено разработать Устав прихода.

Лишь в 1934 году, после регистрации русской православной общины в качестве юридического лица, у русских появилась возможность купить в рассрочку на ее имя участок земли в районе Санта-Тереза (Santa Teresa) для строительства на нем собственного храма (последний взнос за землю был сделан только в 1941 году).

Русская община Санта-Терезы организовывала концерты, балы, театральные вечера и представления для сбора средств на строительство храмa.

Район Санта-Тереза

Район Санта-Тереза был избран для строительства храма, поскольку здесь сходились все трамвайные линии города, и значительная часть русских поселенцев проживала в этом районе или неподалеку от него.

Район был назван в честь расположенного здесь католического монастыря XVIII века. К 1850 г. здесь жили преимущественно иностранцы или бразильцы высшего света, прибывшие, чтобы уберечься от эпидемии желтой лихорадки. В этот район, возвышающийся над городом, не долетали комары, возбудители болезней. Тут были построены красивые дома. С 1872 года район обслуживали конки, которых впоследствии заменили трамваями с электромоторами.

До сих пор улицы района изрезаны трамвайными рельсами, поскольку влоть до 2012 года здесь ходил туристический трамвай, движение которого в скором будущем должно быть возобновлено. И поныне Санта-Тереза считается бразильским Монмартром. Здесь много баров, ресторанов, студий художников и магазинов сувениров. Живописный холмистый район Санта-Тереза расположен недалеко от центра города.

По утрам здесь поют птицы, а по деревьям бегают игрунковые обезьянки. Отсюда, с этих холмов берет начало национальный парк Тижука. Лесной массив парка занимает семь процентов территории города. Это крупнейший в мире парк в черте города. С парком Тижука связана история первого в Бразилии экологического проекта. Во время кофейного бума на городских холмах вырубили всю растительность и высадили кофейные плантации. Тогда распоряжением императора плантации перевели за город, а на холмах высадили ту растительность, что была здесь до прихода кофейных баронов. Если бы сегодня в Рио не было парка Тижука, то температура воздуха в жаркие дни еще повысилась, от духоты было бы сложно дышать. Тижука – это «легкие Рио-де-Жанейро».

В Санта-Терезе проживает 45.000 жителей. Район известен историческими зданиями, находящимися под охраной государства. В 80-е годы ХХ века русский храм также был включен в список архитектурных памятников исторического и культурного наследия Рио-де-Жанейро.

Храм святой Зинаиды

Историческое фото русского храма в Рио-де-Жанейро

Проект в стиле псковских храмов конца XIII – начала XIV вв. и планы строительства были разработаны инженером Константином Дмитриевичем Трофимовым, удачно совмещавшим технические знания со званием ученого-археолога и знатока церковной архитектуры Древней Руси (настоятель храма с 1939 г., после принятия священного сана, по 1950 г.).

Контроль за строительством осуществлял архитектор Глеб Константинович Сахаров. Ко времени возведения основной постройки скончалась его горячо любимая супруга, и он внес в фонд строительства весьма крупную сумму, с условием, что храм будет освящен в честь небесной покровительницы его супруги – Святой Мученицы Зинаиды.

Строительство храма началось 11 августа 1935 года с торжественной закладки, которую совершили архиепископ Сан-Пауло и всея Бразилии Феодосий (Самойлович) и митрополит Тиро-Сидонский Илия (Диб), Антиохийская Православная Церковь.

Епископ Феодосий, 1935 г.

29 августа 1937 года, при большом скоплении молящихся, архиепископ Феодосий освятил храм и его престол в честь Святой Мученицы Зинаиды (память свершается 24 октября по нов. ст.). Практически все русские семьи, проживавшие в то время в Рио-де-Жанейро, жертвовали деньги на постройку и в свободное время лично принимали участие в строительстве, благодаря чему храм был построен в рекордные, даже по современным возможностям, сроки.

По окончании строительства образовался довольно крепкий и многочисленный приход. Первым настоятелем построенного Храма Святой Мученицы Зинаиды стал священник Георгий Гордов, юрист по образованию, до революции служивший городским главой одного из небольших городов Крыма. После первой волны русской эмиграции из России и Франции (1921-1924 гг.), с 1947 по 1955 годы, в состав русской православной общины Рио вошли многочисленные русские эмигранты из послевоенной Европы.

Затем, еще большее число русских людей прибыло из Китая, где до конца 40-х годов ХХ века церковная жизнь жизнь русских была весьма насыщенной. Так открылась новая страница в истории храма.

1951 г. Община храма св. мчц. Зинаиды. В центре — настоятель прот. Иоанн Наговский

Расцвет церковной жизни храма и общины приходится на 1950 – 1963 годы. Состав хора под управлением долголетнего бессменного регента Бориса Евгеньевича Кириллова, прибывшего со своей семьей из Харбина (Китай), в лучшие времена насчитывал до 25 человек.

Хор, помимо сопровождения храмовых богослужений, давал светские концерты в городе и в Министерстве Культуры. В 1956-1959 годах за счет общины проводились технические работы по укреплению земли на участке и реконструкция расположенных на нем построек. Значительная сумма для этого была пожертвована прихожанином храма Александром Михайловичем Синковским.

С 1956 по 1959 годы настоятелем храма был священник Николай Падерин (епископ Никандр). В 1967 году он стал епископом Рио-де-Жанейро, викарием Епархии Сан-Пауло Русской Православной Церкви За Рубежом, а затем управляющим Епархией.

С 1937 по 1976 год Храм Святой Мученицы Зинаиды находился в юрисдикции Зарубежной Русской Православной Церкви. В 1964 году в приходе произошел конфликт настоятеля с частью прихожан. Начался долгий судебный процесс.

Престольный праздник храма, октябрь 1978 года

В 1976 году приход перешел в Американскую Автокефальную Православную Церковь. В октябре 1978 года предстоятель ААПЦ посетил общину Святой Мученицы Зинаиды и возглавил Божественную Литургию в храме. За богослужением священник Василий Павловский был возведен в сан Протоиерея.

Неоднократно посещал храм Протоиерей Кирилл Фотиев, известный церковный и общественный деятель русского зарубежья. В последние годы своей жизни Протоиерей Василий Павловский обратился в Синод ААПЦ с просьбой освободить его от обязанностей настоятеля храма и прислать в Рио-де-Жанейро нового настоятеля, но условия проживания священника были весьма стесненные, трудно было найти желающих приехать на такой приход. В это же время, по соглашению с Синодом ААПЦ, отец Василий устанавил контакт с главой Аргентинской и Южноамериканской Епархии Русской Православной Церкви Архиепископом (впоследствии Митрополитом) Платоном.

В конце 90-х годов по приглашению настоятеля архиепископ Платон неоднократно посещал храм Святой Зинаиды и возглавлял Божественную Литургию. Отец Василий поддерживал мысль о восстановлении канонического единства Русской Православной Церкови.

После смерти протоиерея Василия Павловского в 1998 году богослужения совершались протоиереем Анатолием Топала (впоследствии Благочинным Бразильского Благочиннического Округа), настоятелем Храма Преподобного Сергия в г. Порто-Алегре (Русская Православная Церковь, Московский Патриархат).

В начале 1999 года община, решением общего собрания, в присутствии заместителя Председателя Отдела Внешних Церковных Связей Московского Патриархата архимандрита Феофана (Ашуркова) (ныне Митрополит Челябинский и Златоустовский) выразила желание перейти под Омофор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, что и произошло в том же году.

Новый Устав прихода, принятый общим собранием прихожан и по настоящее время регламентирующий его деятельность, зарегистрирован Министерством Юстиции Бразилии 27 января 2000 года, а нотариальной конторой Рио-де-Жанейро 10 февраля 2000 года.

С января 2000 по октябрь 2001 года, в период служения настоятелем храма игумена Сергия (Зятькова), за счет Московской Патриархии и пожертвований прихожан был частично отремонтирован дом причта, забетонирован церковный двор.

6 октября 2001 года Священным Синодом Русской Православной Церкви настоятелем храма назначен священник Павел Феоктистов.

В 2002 году русская община Рио-де-Жанейро торжественно отмечала 65 лет со дня освящения храма. В поздравлении Председателя Отдела Внешних Церковных Связей Московского Патриархата, Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, направленного приходу, было отмечено, что и ныне храм Святой мученицы Зинаиды «остается для наших соотечественников воплощением живой связи с далекой, но бесконечно дорогой землею», а «община, соединенная единством веры и любви, продолжает служить высокой цели «рассеянных чад Божиих собрать воедино (Ин. 11, 52) и приводить их в ограду Святой Церкви».

В декабре 2003 года на средства Московской Патриархии был начат первый в истории капитальный ремонт храма, в ходе которого престол и стены иконостаса были отделаны белым мрамором в сочетании с голубым гранитом, добываемым в штате Баия и особой породой дуба, произрастающего в Бразилии. За счет пожертвований была произведена реставрация храмовых икон.

19 февраля 2006 года совершен чин Великого освящения Храма

19 февраля 2006 года совершен чин Великого освящения Храма. Освящали Храм Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, Председатель Отдела Внешних Церковных связей Московского Патриархата (ныне Патриарх Московский и всея Руси), и митрополит Аргентинский и Южноамериканский Платон в сослужении духовенства бразильского благочиния. В основание престола и антиминс, выданные Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II, заложены мощи одного из новомучеников, пострадавших в ХХ веке, во время гонений на Церковь Христову – священномученика Сергия Раквереского (память 30 января).

Хроника недавних событий в приходе храма святой Зинаиды

22 апреля 2007 года в совместном служении благочинного Бразильского Благочиннического Округа протоиерея Анатолия Топала, бывшего настоятеля Храма священника Павла Феоктистова и вновь прибывшего настоятеля священника Василия Гелевана была совершена Литургия. По окончании богослужения прозвучали слова благодарности в адрес бывшего настоятеля и пожелания в адрес нового настоятеля.

18 мая 2007 года после воссоединения полноты внутри единой Поместной Русской Православной Церкви и в связи с неприятием решений об общении РПЦ МП и РПЦЗ группой духовенства Бразилии, некоторые прихожане русского храма в г. Нитерой, расположенного рядом с Рио-де-Жанейро, не пожелавшие разделять раскольническую позицию своего настоятеля, были приняты в члены прихода во имя во имя Святой Мученицы Зинаиды.

В июне – сентябре 2007 года проводились масштабные работы по ремонту жилого помещения при Храме. В ходе работ была осуществлена коренная перепланировка дома, заново отстроена кухня и проведена новая линия электроснабжения для аппаратов кондиционирования воздуха.

22 октября на территории храма Митрополит Платон совершил освящение вновь отремонтированных жилых помещений.

В 2007 году совершено 15 пастырских визитов нового настоятеля в дома прихожан с совершением домоосвящения в городе Рио-де-Жанейро, 2 – в г. Петрополис, 2 – в г. Нитерой, 1 – в г. Итайпава.

27 февраля 2008 года по случаю приезда в г. Рио-де-Жанейро архиепископа Феофана (Ашуркова) было созвано внеочередное общеприходское собрание. После краткого благодарственного молебна Преосвященнейший Владыка произнес приветственное слово. Затем всем гостям и хозяевам прихода была предложена трапеза.

4 марта 2008 года в Храме были завершены работы по установке аппаратов кондиционирования воздуха. 20 июня 2008 года завершилась реставрация метрических и Богослужебных книг Храма Святой Зинаиды.

Православная служба на горе Корковадо

25 – 26 октября 2008 года в Рио-де-Жанейро проводились «Дни России в странах Латинской Америки». Шесть архиереев Русской Православной Церкви прибыли в Рио-де-Жанейро на престольный праздник Храма Святой Мученицы Зинаиды. Из Коломенского в Храм была доставлена Чудотворная икона Божией Матери «Державная». Впервые в Храме служил Первоиерарх РПЦЗ. Проводилась фотовыставка «Православная Россия» и концерты хора Сретенского Монастыря г. Москвы. На следующий день весь освященный собор в сопровождении верующих поднялся на вершину горы Корковадо. Здесь у подножия знаменитой статуи Иисуса Христа была установлена Чудотворная икона Божией Матери и впервые на этом месте была отслужена Православная Литургия.

Всеправославная литургия

8 марта 2009 года в Неделю Торжества Православия состоялась всеправославная Литургия. В первое воскресенье Великого Поста совместно c каноническими священниками города была совершена Литургия. В 2009 году в воскресенье 8 марта в русском Храме Рио-де-Жанейро совершилась совместная Литургия. В Богослужении приняли участие настоятель Свято-Андреевского храма (Константинопольский Патриархат) протоиерей Димитрий Николаидис, клирик Собора во имя Святителя Николая (Антиохийский Патриархат) протоиерей Маркелл Торрес, клирики епархии Рио-де-Жанейро (Польская Православная Церковь) протоиерей Марк и иерей Левит, священники Московского Патриархата – протоиерей Терсилий Карлини и священник Василий Гелеван. После богослужения настоятель Храма во имя Святой Мученицы Зинаиды преподнес сослужащим собратьям иконы Пресвятой Богородицы «Державная». По завершении молебна гостям была предложена трапеза, называемая здесь «АгаПэ». Вместе со своими настоятелями на богослужение прибыли и прихожане православных храмов Рио-де-Жанейро. Было решено поддержать это начинание и впредь сослужить. В один год собираться всем вместе в одном храме, на другой год – также всем в другом храме и так поочередно служить в храмах всех юрисдикций. Принято решение в следующем году совершить подобную панортодоксальную Литургию в храме Константинопольского Патриархата.

Русская библиотека прихода

25 апреля 2009 года в ходе проведения Конференции российских соотечественников, проживающих в Бразилии, в целях сохранения и изучения русского языка и содействия формированию русского библиотечного фонда, представительство Россотрудничества передало в дар библиотеке при церкви Святой Зинаиды в г. Рио-де-Жанейро книги, присланные Департаментом по работе с соотечественниками МИД России.

Церковь Святой Зинаиды является самым посещаемым местом города представителями русской общины. Активными усилиями прихожан начато формирование библиотечного фонда, куда вошли книги потомков первой волны русской иммиграции в Бразилию. Фонд состоит в основном из произведений русских авторов, изданных ещё в прошлом столетии. В Год молодёжи передача представительством Россотрудничества книг в библиотечный фонд Храма, в том числе значительного количества детской литературы, призвана способствовать сохранению и изучению подрастающим поколением русской диаспоры языка и знакомству с современной российской культурой.

12 июля 2009 года в день Святых Апостолов Петра и Павла при Храме Святой Мученицы Зинаиды была открыта приходская библиотека. Начало формированию фонда положила встреча с некоторыми из пожилых прихожан, которые в беседе признались, что их дети не интересуются книгами на русском языке и что они, скорее всего, расстанутся с русскими книгами после ухода их родителей. Было решено устроить собрание книг русской колонии.

Милица Бакич принесла книги своего дедушки генерала белой армии Бакича. Это роскошные издания начала ХХ века. Дореволюционные печатные издания были получены от старосты прихода Димитрия Николаевича Лунина. Эти книги привезли в Бразилию его родители, когда сам Д.Н. Лунин был еще юношей. Сейчас хотелось бы вспомнить, о том, как вместе с другими материальными ценностями, его семья везла в эмиграцию литературу. Он подарил библиотеке полное собрание литературного альманах «Вехи».

Другим ярким дарителем стал ныне покойный Лука Алмада. Этот молодой человек пришел к православной вере сначала через интерес, а в последствие по причине глубокого изучения иконописи. Он отыскивал для себя книги в антикварных лавках, на книжных ярмарках и в специализированных церковных магазинах. В Православии он выбрал себе имя первого иконописца апостола Луки. Господь внезапно призвал от нас Луку. За один день он должен был проститься с этим миром. Тогда он написал завещание, в котором просил все свои книги об иконописи передать приходу Святой Зинаиды. Когда теперь мы видим их, то признаем, что это поистине духовное сокровище. Небольшая часть книг написана на русском, но в основном это книги на португальском языке. Они стали большим подспорьем в просвещении португалоязычной части наших прихожан, которые через них могут знакомиться с православной верой, с русской культурой.

Михаил Лермонтов, потомок великого русского поэта, передал Храму собрание произведений своего предка. В основном это книги политического содержания, и они посвящены преимущественно истории страны в ХХ веке.

В приходском зале были установлены стеллажи на всю стену, от пола до потолка, площадью в 15 м². Все книги систематизированы и каталогизированы. Теперь есть возможность выдавать их желающим.

Тематика библиотечного фонда – иконография, классическая русская литература, детская литература, современная русская литература, историческая литература, периодические издания.

События с 2009 года

27 августа 2009 года прихожанин русского Храма в Рио-де-Жанейро, сириец Хабиб Абдуче, поднес в дар храму плащаницу Божией Матери. Плащаница была выполнена мастерицами-золотошвеями из монастыря святой мученицы Феклы.

25 ноября 2009 года завершились работы по оцифровке метрических книг прихода Святой Мученицы Зинаиды.

18 апреля 2010 года в рамках визита делегации правительства Санкт-Петербурга в страны Латинской Америки, члены делегации посетили Русский православный приход Храма Святой Зинаиды и встретились с представителями русской общины Рио-де-Жанейро. От имени губернатора Санкт-Петербурга Валентины Матвиенко члены делегации передали в дар Храму Святой Зинаиды икону Блаженной Ксении Петербургской и ларец, созданные художниками творческих мастерских города на Неве. Принимая дар, настоятель храма отец Василий с благодарностью подчеркнул, что «икона, освященная в Санкт-Петербурге, в часовне, где хранятся мощи известной на всю Россию и весь мир блаженной Ксении, олицетворяет для нас, живущих в инославной среде, неразрывную связь с великой и святой Россией». По словам священника, на высоком холме в центре Рио-де-Жанейро сохраняется «своеобразная частица России, где в храме Русской Православной Церкви Московского патриархата ведутся службы на русском языке, где почитают русских святых».

20 июня 2010 года в Храме Святой Мученицы Зинаиды настоятелю Храма священнику Василию Гелевану сослужил священник Дионисий Казанцев, настоятель храма святых апостолов Петра и Павла г. Санта Розы. В декабре 2009 года он был назначен Священным Синодом Русской Православной Церкви на пастырское служение на Юг Бразилии и впервые прибыл в Рио-де-Жанейро для ознакомления с приходской жизнью общины Святой Мученицы Зинаиды. После Литургии настоятель обратился к гостю со словами приветствия. В ответном слове священник Дионисий пожелал общине Святой Зинаиды процветания и помощи Божией во всех благих начинаниях.

18 июня 2010 года Храм Святой Мученицы Зинаиды посетил вновь назначенный генеральный консул РФ в Рио-де-Жанейро А.В. Будаев. Во встрече принимали участие настоятель храма священник Василий Гелеван и священник Дионисий Казанцев, а также В. Савельев. После ознакомительного экскурса по истории русской общины в Рио-де-Жанейро и осмотра Храма, за чашкой чая, в теплой дружественной обстановке прошла беседа с гостями. Консул посетил церковно-приходскую библиотеку, в которой собраны уникальные раритетные издания на русском языке. В подарок Генеральному консулу была поднесена икона Божией Матери «Державная». Со своей стороны, в подарок храму Андрей Владимирович Будаев поднес икону Вознесения Господня. В завершение встречи был отслужен краткий молебен с благословением главы Российского консульства на предстоящие труды.

21 октября 2010 года Митрополит Аргентинский и Южноамериканский Платон (Удовенко) совершил освящение корпусов Генерального Консульства РФ в Рио-де-Жанейро. На торжественном освящении присутствовали Генеральный консул Российской Федерации А.В. Будаев с супругой и сотрудники консульства. Обращаясь к присутствующим, митрополит Платон пожелал Генеральному консулу успехов в работе на благо России и русского народа и выразил глубокое удовлетворение тесным взаимодействием Генерального консульства РФ Рио-де-Жанейро и единственного в городе русского храма во имя Святой Мученицы Зинаиды.

31 октября 2010 года во дворе Храма была организована фотовыставка, посвященная Великой Отечественной войне. В материалах выставки был представлен рассказ о событиях крупнейшего вооруженного конфликта в истории человечества.

13 января 2011 года по благословению митрополита Аргентинского и Южно-Американского Платона клирики Московского Патриархата, несущие служение в Бразилии, во второй раз в истории совершили Божественную литургию на горе Корковадо в Рио-де-Жанейро, где установлена статуя Христа. Богослужение возглавил благочинный Бразильского округа протоиерей Анатолий Топала в сослужении настоятеля Храма Святой Мученицы Зинаиды в Рио-де-Жанейро священника Василия Гелевана, настоятеля братства Апостола Иоанна Богослова протоиерея Терсилио Карлини, настоятеля Храма Святых Апостолов Петра и Павла и Храма Апостола Иоанна Богослова в штате Рио-Гранде-до-Сул священника Дионисия Казанцева, а также клирик Константинопольской Церкви протоиерей Димитрий Николаидис, Антиохийской Праволавной Церкви архимандрит Игнатий (Хайед) и Польской Православной Церкви протоиерей Венедикт Силва. На богослужении присутствовали Генеральный консул Российской Федерации в Рио-де-Жанейро А. В. Будаев, Генеральный консул Республики Беларусь в Рио-де-Жанейро С.Е. Гуревский и богомольцы, прибывшие из разных концов Бразилии и России. По окончании литургии протоиерей Анатолий поздравил всех собравшихся с праздником Рождества Христова и, в частности, отметил, что совместное служение стало видимым свидетельством присутствия Православия на бразильской земле и в будущем будет совершаться ежегодно.

26 февраля 2011 года в приходе Святой Мученицы Зинаиды участники «Движения Православной Молодежи Рио-де-Жанейро» провели круглый стол на тему «Карнавал – оскверненный праздник». В качестве повода к размышлениям была предложена статья священника Павла Феоктистова «Бразильский Карнавал глазами православного священника».

24 апреля 2011 года во время Пасхальной Заутрени на Крестном ходе вокруг Храма, после многих лет, вновь зазвучали колокола Храма Святой Мученицы Зинаиды в Рио-де-Жанейро. Реставрация пяти колоколов, молчавших последние два десятилетия, готовилась задолго и была успешно завершена в канун Пасхи 2011 года. Храмовые колокола, по утверждению специалистов бразильской фирмы, производившей ремонт, нуждались в чистке от коррозии. Были также отреставрированы и сложные устройства, приводящие колокола в действие. Первые русские эмигранты, основатели храма, придавали большое значение колокольному звону на бразильской земле, поэтому и колокола Храма Святой Зинаиды были созданы «в лучшей мастерской Бразилии».

21 июня 2012 года, в канун годовщины начала Великой Отечественной войны, в Храме Святой Зинаиды было совершено Богослужение oб упокоении душ усопших рабов Божиих приснопамятных вождей и воинов, за веру и отечество на поле брани жизнь свою положивших, от ран и глада скончавшихся, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных, и всех победы ради потрудившихся. Согласно литургическому календарю, в эти дни вся полнота Русской Православной Церкви молитвенно вспоминает имена всех святых, в земле Российской Просиявших. По совпадению, в этом году, как и в 1941 году, 22 июня выпало на день памяти русских святых. Во многом силой духа и молитвенным покровительством русских святых о земном своем отечестве наш народ вынес свое испытание и своими руками положил начало нашей Великой Победы.

75-летний юбилей русского православного храма в Рио-де-Жанейро

Единственный в Рио-де-Жанейро русский православный храм в прошлом году отметил свой 75-летний юбилей. Он был построен силами русских эмигрантов в 1937 году. Вспыхнувшая вскоре Вторая Мировая война поделила мир на две противоборствующие части. Бразилия стала единственной страной южноамериканского континента, которая вступила в антигитлеровскую коалицию и направила свои войска на поля битвы с нацизмом. Этот исторический факт роднит народы России и Бразилии.

23 марта 2012 года в Рио-де-Жанейро открылась выставка русских икон. Экспозиция, рассказывающая о традициях иконописного искусства Руси, была размещена в одном из старейших особняков города с примечательной историей: в XIX векe в этом здании на одной из центральных улиц, улице Риашуэло, располагалась резиденция Министра обороны Императорской Бразилии, а ныне действует Бразильская Академия Философии.

Выставка, в которую вошло более 30 произведений иконописи, была организована Генеральным консульством РФ в Рио-де-Жанейро совместно с православным приходом Святой Зинаиды (московского Патриархата) в Рио-де-Жанейро и Бразильской Академией Философии. Задачей выставки было познакомить бразильскую публику с одним из важнейших культурных и религиозных достояний России: православной иконой. По случаю открытия выставки священник совершил молебен. На выставке были представлены наиболее значимые и прославленные иконы России, в том числе Святого Владимира, Крестителя Руси, Святого Андрея Первозванного, а также списки чудотворных икон Божьей Матери, чтобы многочисленные посетители могли составить представление о различных иконописных школах.

Согласно традиции, сложившейся в нашем приходе, мы чествуем прихожанок, готовящихся стать матерями. Этот маленький праздник нашей общины – приветствие будущих прихожан нашего храма мы называем на бразильский манер «Ша до бебе́».

2 сентября 2012 года произошло прощание с правящим архиереем. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 июля 2012 года Митрополит Платон (Удовенко) был освобождён от управления Аргентинско-Южноамериканской епархией и переведён в Украинскую Православную Церковь с последующим назначением Синодом на кафедру последней. Перед окончательным отъездом из Южноамериканской епархии Высокопреосвященнейший Митрополит Платон нанес прощальный визит во все приходы своей епархии. На память об общине Храма Святой Зинаиды из приходского архива и личного архива А. Кириллова были собраны событийные фото, связанные с многолетними трудами Митрополита Платона. На основе фотографий был смонтирован видеоролик, показанный во дворе Храма, в субботу, после всенощного бдения.

20-22 октября 2012 года проводился межправославный фестиваль «Красота Священного». Фестиваль призван объединять верующих всех канонических православных церквей, представленных в Рио-де-Жанейро. Здесь каждая община представляет свое церковное искусство, часто окрашенное национальными особенностями, свои обычаи и свой литургический опыт. В пятницу, 20 октября в стенах актового зала при храме антиохийского патриархата проводилась первая часть мероприятия. Здесь были развернута выставка икон мастерской Святого Луки. В субботу в рамках второй части программы при Храме Святой Зинаиды прихожанин храма Филипп Ортиз прочитал лекцию о церковной архитектуре. Затем силами молодежного объединения во дворе на специально устроенной сцене были сыграны три театральные пьесы. В завершение вечера в храме было совершено Всенощное бдение. В последний фестивальный день в кафедральном соборе Польской ПЦ служение Литургии возглавил архиепископ Хризостом. После Богослужения был организован просмотр фильма «Остров» с субтитрами на португальском языке.

Эта запись также доступна на: Португальский, Бразилия

Города

Достопримечательности Манауса
Столица штата Амазонас — Манаус, город, население которого на 80% состоит из индейцев. В Манаусе интересны Музей индейцев, колоссальный дворец Паласиу-Негру, церковь Сан-Себастьян, Музей человека, Музей нумизматики, оперный театр Театро-Амазонас (1896 г. ), многочисленные плавучие рынки, а также множество великолепных домов, украшенных голубой керамикой-«азулежуш».

В 12 км. от Манауса наблюдается уникальное природное явление — слияние рек Солимоэс и Риу-Негру, чьи воды совершенно не смешиваются между собой, а так и текут рядом разноцветными лентами на протяжении сотни километров.

Достопримечательности Сальвадора
Город Сальвадор, бывший до 1763 года столицей Бразилии, славится богатством церквей и красотой своих исторических построек, сумасшедшими фестивалями, особой романтичностью и богатой историей. К достопримечательностям города относятся -исторический квартал Пелуринью, старый порт Барра (Вила-Велья), Афро-Бразильский музей, Музей Карлоса Коста-Пинту, Музей Археологии и этнологии, собор Св. Петра (XVIII в.), барочная церковь Розариу (XVIII в.), церковь доминиканского ордена (XVIII в.), церковь Ду-Карму (1700 г.), церковь Сеньор-ду-Бонфин (XVIII в.), церковь ордена кармелиток (XVI в.), церковь Св. Франциска (1703 г. ) с огромным старым глобусом, церковь Сантиссимо-Сакраменто (XVIII в.), дворец архиепископа (1715 г.) с памятником первому архиепископу Бразилии дону Педру Фернандесу Сардинье, церковь Санта-Каса-де-Мизерикордиа (XVII в.), монастырь и церковь Св. Терезы (1697 г.), церковь Носса-Сеньора-Граса (XVI в., старейшая церковь Бразилии), дом Жоржи Амаду.
Достопримечательности Сан-Паулу
Город Сан-Паулу— крупнейший промышленный центр страны, да и всей Латинской Америки. Третий по размерам мегаполис мира, «Латиноамериканский Чикаго», где проживает почти 13 миллионов человек.Здесь интересны Музей современного искусства (один из крупнейших в мире), знаменитый стадион «Пакаембу», музей Живописи, Государственная картинная галерея, музей Импиранья, музей бразильской истории в парке Независимости, галерея Жака Ардьеса, церковь Носа-Дама-Бразил, парк Ибирапуэра площадью более тысячи га, японский квартал, зоопарк с уникальной коллекцией тропических птиц, заповедник рептилий.
Достопримечательности Рио-Де-Жанейро
Статуя Христа-Искупителя — знаменитая статуя Христа Искупителя на вершине Корковадо в Рио-де-Жанейро. Считается символом Рио-де-Жанейро и Бразилии в целом. Изготовлена из железобетона и мыльного камня. Статуя Христа Искупителя в Рио-де-Жанейро — один из самых известных и популярных в мире монументов. Ежегодно не менее 1,8 миллионов туристов. поднимаются к его подножию, откуда открывается ошеломляющая панорама города и бухты с живописной горой Сахарная Голова, знаменитыми пляжами Копакабана и Ипанема, огромной чашей стадиона «Маракана».

На вершину ведет электрифицированная железная дорога (первая в Бразилии), с курсирующим по ней миниатюрным поездом. Она была построена инженерами Перейрой Пассосом и Терсейрой Соарешем задолго до статуи Христа — в 1882—1884 гг., и впоследствии сыграла большую роль в сооружении монумента: по ней наверх доставлялись строительные материалы. Добраться до статуи можно также на машине по автостраде, проходящей через государственный заповедник Тижука. Тижука является крупнейшим лесным массивом в мире, находящимся в городской черте.

Достопримечательности Ресифи
Город Ресифи – столица штата Пернамбуко. Это большой город на побережье океана, который за красоту и обилие каналов и мостов называют «бразильской Венецией». Здесь в океанских водах произрастают целые колонии коралловых рифов. В этом городе был создан популярный стиль бразильской музыки и танца — фрево. В феврале 2008 года жители Ресифи с размахом праздновали столетие этого музыкального направления, ставшего одним из символов штата Пернамбуко.

Район Боа Вьяжень в Ресифи очень популярен среди туристов. Название района означает «удачное путешествие». Здесь расположено 7 км пляжей с натуральными бассейнами. В Боа Вьяжень жители Ресифи любят проводить уик-энды. Здесь налаженная туристическая инфраструктура и усталый путешественник всегда сможет отдохнуть в одном из кафе, перекусить и выпить свежего охлажденного кокосового молока.

Каза да Культура – старинный белоснежный дворец, в котором с начала 70-ых годов прошлого века размещается городской культурный центр. Также в этом доме есть несколько магазинов сувениров и предметов искусства.

Форт ду Брум – крепость, построенная португальцами в 1629 году, во времена их войн с голландцами за обладание этой территорией. Сейчас в форте находится военный музей, где собрана коллекция старинного оружия и представлена форма и вооружение голландского солдата XVII столетия.

Марио Фернандес: от ночных клубов до церкви | Статьи

Указом президента РФ Владимира Путина бразильский защитник московского ЦСКА Марио Фернандес получил российское гражданство. В ближайшее время 25-летний футболист перестанет считаться в РФПЛ легионером, а в мае-июне 2017 года получит возможность дебютировать в сборной России. «Известия» вспомнили тернистый путь бразильца в профессиональном футболе.

Лечился от депрессии и мог закончить с футболом в 18 лет 

В 2009 году защитник перешел из родного клуба «Сан-Каэтано» в «Гремио». 18-летний Марио не хотел уезжать далеко от родителей, но все-таки согласился на краткосрочную аренду в клубе из Порту-Алегри. Однако в «Сан-Каэтано» воспользовались моментом, когда рядом с юным футболистом не было родителей и агента, и быстро оформили полноценную сделку с «Гремио». Марио даже не подозревал, что подписывает пятилетний контракт. Этот обман тяжело отразился на психологическом здоровье футболиста.  

В один прекрасный день он просто исчез из клуба. Представители команды подключили к поискам полицию, и через несколько дней Марио был найден в доме у родителей. Оказалось, что, сбежав, игрок попросил помощи у психологов, лечился от депрессии и подумывал закончить профессиональную карьеру. Фернандес провел вне футбола около трех месяцев, после чего вернулся в расположение «Гремио» и стал одним из лучших защитников чемпионата Бразилии.  

Опоздал на самолет в сборную Бразилии

Стабильной игрой за «Гремио» Фернандес обратил на себя внимания тренеров сборной Бразилии. В сентябре 2011 года Мано Менезес вызвал игрока в национальную команду на матч с Аргентиной, но Марио не приехал в расположение сборной.

Пресс-служба «Гремио» направила официальное обращение в федерацию футбола, в котором говорилось о том, что отсутствие Фенандеса связано с чередой личных проблем, которые привели к сильному стрессу. В бразильской прессе же фигурировала другая версия: футболист банально опоздал на самолет. Позже в одном из интервью Фернандес подтвердил, что он действительно не успел на свой рейс.

Неявка в команду отсрочила дебют Фернандеса в сборной Бразилии до октября 2014 года. Марио получил вызов от Дунги на товарищеский матч с Японией, когда уже был футболистом ЦСКА. 

Перед переходом в ЦСКА мог оказаться в «Реале»

В июле 2012 года ЦСКА приобрел Фернандеса за €9 млн, хотя изначально «Гремио» хотел получить за игрока €20 млн. После долгих переговоров с бразильским клубом и американским фондом, владеющим 50% прав на игрока, цену удалось сбить. Интересно, что через несколько дней после подписания контракта с армейцами на Фернандеса вышел мадридский «Реал». 

«Реал» предложил «Гремио» немного больше, чем мы, а самому футболисту — значительно больше, — вспоминает в своем блоге экс-глава селекционного отдела ЦСКА Антон Евменов. — Агент Фернандеса показал мне цифры, когда Марио уже тренировался в ЦСКА и готовился к сезону, и сказал, что даже если бы «Реал» сделал свое предложение чуть раньше, они все равно бы пошли в ЦСКА. Потому что понимали, что в «Реале» Марио в лучшем случае бы был игроком обоймы, в то время как мы убедили футболиста, что он способен играть в стартовом составе ЦСКА сразу же. У него будет возможность планомерно прогрессировать дальше, и «Реал» в итоге никуда не денется. К тому же Марио сможет перейти туда в другом статусе и с опытом игры в Лиге чемпионов».

В Москве стал регулярно посещать церковь

В России Марио, по его собственным словам, «встретился с Богом». Это открытие полностью изменило жизнь потенциального футболиста сборной: «Проблемные футболисты есть. Я и сам был таковым, когда играл за «Гремио»: пил много алкоголя, ночевал в клубах, прогуливал тренировки. Но сейчас — только церковь. Для меня важно поблагодарить Бога за всё, что он мне дал. Я стал другим человеком».

Марио — евангелик. Интерес к религии Фернандесу привил бразильский футболист столичного «Локомотива» Майкон. Именно он впервые привел защитника ЦСКА в одну из московских церквей евангельских христиан.

Дал обещание выучить русский язык

Фернандес живет в России уже четыре года, но с тренером Леонидом Слуцким по-прежнему общается через переводчика. По словам генерального директора ЦСКА Романа Бабаева, Марио дал обещание в кратчайшие сроки выучить русский язык, чтобы объясняться свободно: «Марио и раньше старался, а теперь будет делать это с удвоенной энергией. Он почти все понимает, но ему пока тяжело говорить». 

Возможное привлечение Фернандеса в национальную команду «Известиям» прокомментировал бывший главный тренер сборной России Борис Игнатьев.

— Я бы не стал рассматривать это как усиление или планы руководства ЦСКА обойти лимит на легионеров, — заявил Игнатьев. — По этому вопросу у меня есть четкая позиция: я против натурализации игроков для сборной. Это не не дает нам никаких конкретных дивидендов и разжижает нашу сборную. Российскую границу должны охранять российские солдаты. Я бы понизил свою критическую тональность, если бы нам удалось натурализовать игрока уровня Халка. Человека, который бы определял рисунок игры и был бы безусловным лидером. Фернандес, при всем уважении к нему, таким футболистом не будет. В РФПЛ играет много правых защитников с русским паспортом. Если они и слабее Марио, то ненамного. 

Шестиклассник из Хорошёво-Мнёвников стал чемпионом мира по бразильскому джиу-джитсу

Ученик шестого класса школы №1517 Андрей Митяшин стал чемпионом мира по бразильскому джиу-джитсу. Престижные международные соревнования среди юниоров начались 13 ноября в Абу-Даби, а уже на следующий день, 14 ноября, Андрей завоевал свой титул. Об этом сообщили сотрудники администрации школы.

«На турнир в Арабские Эмираты ежегодно съезжаются сотни высококлассных спортсменов. Андрею удалось одержать победу в схватках с молодыми борцами из Бразилии, Украины и Казахстана», — поделились радостной новостью педагоги на официальной страничке школы в социальной сети Facebook.

Мама спортсмена Екатерина Митяшина рассказала, что своим успехом её сын обязан выдающимся тренерам Гиорги и Джимми Размадзе и Владимиру Блюму, которые организовали одну из сильнейших детских Академий в нашей стране. Благодаря хорошей подготовке, Андрею удалось справиться с волнением, и он уверенно победил своих соперников.

Бразильским боевым искусством, по словам мамы, Андрей занимается уже шесть лет. За этого время он неоднократно становился победителем и серебряным призером Всероссийских и международных соревнований. Кстати, успеха в этом виде спорта достигают не самые мощные атлеты, а те, кто умело использует разнообразные болевые приёмы.

«Изначально мы повели Андрея в клуб на айкидо, которым занимаются многие ученики школы №1517. Но Андрею больше понравилось бразильское джиу-джитсу в этом же клубе. Там преподают члены сборной команды России, неоднократные чемпионы мира и Европы, обладатели черных поясов по дзюдо и джиу-джитсу Гиорги и Джимми Размадзе и Владимир Блюм. Андрею занятия понравились с первого раза. А меня как маму, конечно же, порадовало то, что бразильская борьба – наименее травмоопасный вид боевых искусств. Увидев, как Андрей увлечен, через некоторое время мы отвели на занятия в клуб и его сестру. Теперь они вместе бегают на тренировки. Ребята много и упорно трудятся, хотят стать чемпионами в этом виде спорта», —поделилась Екатерина Митяшина.

Фото предоставлено Екатериной Митяшиной

Нападающий «Локомотива» Майкон — о травмах, о Москве и о своей семье

Бразильский форвард столичного «Локомотива» Маркес Бетенкур Майкон раскрыл тайну своего имени, признался, что его родной брат трудится в «нефтянке», и поделился историей шрама на левом глазу.

Нападающий «железнодорожников» Майкон оказался очень приятным парнем. Бразилец искренне удивлялся некоторым вопросам, с удовольствием рассказывал историю своей жизни, однако прежде остановился на травме земляка, голкипера «Локо» Гильерме.

— Когда увидел, как Гилю уводят с поля в матче с ЦСКА, то не подумал, что это что-то серьезное. Казалось, игровой эпизод, ударился коленом о штангу вратарь. Скорее всего, ушиб, резкая боль и в итоге гематома. Максимум две недели и снова будет в порядке. А когда узнал, что это кресты, испытал шок и очень сильно расстроился.

Гильерме — один из лидеров команды, прекрасный человек, и, безусловно, это потеря для «Локомотива». Желаю ему скорейшего выздоровления.

Брат работает в «нефтянке»

— Порвать крестообразные связки три раза — это что-то за гранью фантастики. Можете вспомнить хоть один подобный эпизод?
— Чтобы такое случалось трижды — никогда. Дважды эта напасть касалась моего партнера по юношеской команде «Флуминенсе» — Матеуса. Но, слава богу, все закончилось хорошо.

— Самая страшная травма Майкона — это…?

— Та, что привела к операции на мениске в 2010 году, из-за чего я пропустил целых два месяца.

— Предательство, неразделенная любовь или, не дай бог, потеря близких вас не коснулись?
— Нет, бог миловал. Родители живы-здоровы, а первая любовь в результате стала моей женой. В общем, ударов судьбы на себе не испытывал.

— Кстати, как поживают близкие? Сестры не порадовали очередным племянничком?
— Да, действительно семья у меня большая, родственников много, в том числе и племянников. Но в 2013 году на этом фронте пока затишье.

— А братья, случаем, в футбол не играли?
— Родной брат в свое время играл, но закончил из-за травмы и теперь занимается обслуживанием бензопровода. Можно сказать, что он работает в «нефтянке». (Смеется.)

Первое — это личное имя, второе — фамилия мамы, третье — отца

— Где живете в Москве? Изучаете столицу?
— Живу на Можайке, недалеко от «Парка Победы», где часто гуляю. Из последних открытий — ВВЦ (ВДНХ). Поразила космическая ракета и фонтан «Дружба народов».

— На гербе столицы России святой Георгий Победоносец поражает золотым копьем черного змия. Рассматривая геральдический знак вашего родного города, пришел в замешательство — что это значит? (Изображение представляет из себя нечто, отдаленно напоминающее мусульманский город с традиционными минаретами и полукруглыми крышами домов.)

— На самом деле то, что вам показалось минаретом, — нефтяная вышка. Дуки-ди-Кашиас — это нефтеперерабатывающий район, где находится один из крупнейших заводов в Бразилии, принадлежащий компании Petrobras. Там-то как раз и трудится мой братишка.

— Майкон Маркес Битенкурт — что значит каждое из составных вашего имени? Для примера, «Иван» — производное от древнееврейского «Иоанн» и означает «милость божья», а «Александр» в переводе с древнегреческого — это «защитник людей».
— Что имя Майкон означает в этом плане я не в курсе. А так, первое — мое личное имя, второе — фамилия мамы, третье — отца.

— Интересовались когда-нибудь у родителей, почему вас назвали именно так?

— Забавно выбирали личное имя. Еще во время беременности мамы созвали семейный совет на тему того, как назвать будущего отпрыска. Мама предложила имя Майкон, но хотела добавить к нему что-то еще. Посыпались предложения от родни. Кто-то сказал «Майкон Джексон». Другой — «Майкон Дуглас». Третий — «Майкон Джордан». В общем, так ничего и не выбрали, поэтому остался я просто Майконом.

Я евангелист из Универсальной церкви Царства Божия

— Расскажите про отчий дом, ведь наверняка есть что вспомнить из детства? Качели во дворе, первый поцелуй или, может быть, детская драка?

— Однажды отец принес домой щенка. Я тогда заработал на командировочных 30 долларов. В то время для меня это были огромные деньги, которые потратил на свою мечту — шлепки Nike. Все настоящие пацаны на районе в них ходили.

Пришел, значит, домой — оставил их перед входом и сел смотреть телевизор. Вдруг заходит друг и спрашивает: «Что там за тапки грызет твоя собака?» Выбегаю во двор, а от шлепок остались одни лоскуты. Хотел отлупить пса, но остановил отец. Сказал, что животное не при чем, а ты еще заработаешь на тысячи таких шлепок. Папа оказался прав, а я не взял грех на душу — животинку не обидел.

— У католиков в быту иметь персонального святого. У вас есть такой? Может, ходите в католический костел на Малой Грузинской?

— Нет, я евангелист — у нас своя церковь. В Бразилии она называется Универсальная церковь Царства Божия (Igreja Universal do Reino de Deus).

— А откуда у вас отметина на левом глазу? Ее поставила жизнь или футбол?
— Это когда был маленький, в возрасте пяти-шести лет, сидел на подоконнике, баловался и упал. Приземлился на лицо и с тех пор храню память об этом в виде небольшого шрама.

С другими новостями, материалами и статистикой вы можете ознакомиться на странице РФПЛ.

Бразильский модернизм в MoMA • ARTANDHOUSES

Музей современного искусства MoMA в Нью-Йорке готовит масштабный показ работ Тарсилы ду Амарал, бразильской художницы, которую называют одним из родоначальников современного искусства Латинской Америки.

Тарсила ду Амарал (1886–1973) родилась в провинциальном бразильском Капивари в семье богатых плантаторов, образование получала в Сан-Паулу, много путешествовала с родителями по Европе, но до двадцати пяти лет об искусстве не помышляла. Лишь поездка по Испании и каталонские традиции живописи и скульптуры вдохновили ее заняться ваянием — в тридцать лет она начала занятия скульптурой в бразильской столице, а спустя четыре года решила переехать в Париж. И учеба в Академии Жюлиана, выходцами из которой были Пьер Боннар, Андре Дерен, Марсель Дюшан и Луиза Буржуа, дала свои плоды в понимании собственного художественного развития. Вдохновленная европейским авангардом, Амарал решила использовать в своей живописи национальные мотивы и примитивистскую эстетику древних народов-кочевников, когда-то осевших в Бразилии. Падкая на постколониальное искусство Европа тогда с восторгом приняла ее яркие наивные работы — первая выставка прошла в 1926 году в Париже. Далее было участие в биеннале в Сан-Паулу и Венеции, сборных экспозициях в европейских и американских музеях и галереях. Но первая масштабная персональная выставка в США состоится только сейчас.

В MoMA сосредоточатся на ее художественной карьере до Второй мировой войны, времени зарождения и развития модернизма в Бразилии. Здесь соберут более ста двадцати ее полотен и рисунков разных лет, начиная с ранней живописи 1920-х годов, созданной во время учебы в Париже, и заканчивая крупными полотнами второй половины 1930-х, когда внимание художницы привлекала социальная проблематика.

Tarsila do Amaral
«A Negra»
1923
Museo de Arte Contemporânea de Universidade de São Paulo
© Tarsila do Amaral Licenciamentos

Tarsila do Amaral
«A Cuca»
1924
Centre National des Arts Plastiques, Paris, France 
Photography © Cnap / Ville de Grenoble / Musée de Grenoble – J.L. Lacroix
© Tarsila do Amaral Licenciamentos

Tarsila do Amaral
«Abaporu»
1928
Collection MALBA, Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires
© Tarsila do Amaral Licenciamentos

Tarsila do Amaral
«Anthropophagy»
1929
Acervo da Fundação Jose e Paulina Nemirovsky, em comodato com a Pinacoteca do Estado de São Paulo
© Tarsila do Amaral Licenciamentos

Tarsila do Amaral
«Setting Sun» 
1929
Private collection, Rio de Janeiro
© Tarsila do Amaral Licenciamentos

Tarsila do Amaral
«Postcard»
1929
Private collection, Rio de Janeiro
© Tarsila do Amaral Licenciamentos

Tarsila do Amaral
«Lonely figure III»
1930
The Museum of Modern Art, New York
© Tarsila do Amaral Licenciamentos

Tarsila do Amaral
«Carnival in Madureira»
Acervo da Fundação José e Paulina Nemirovsky, em comodato com a Pinacoteca do Estado de São Paulo
© Tarsila do Amaral Licenciamentos

Tarsila do Amaral
«Urutu Viper»
Coleção Gilberto Chateaubriand, Museu de Arte Moderna, Rio de Janeiro
© Tarsila do Amaral Licenciamentos

Русский Бразильский

Светлана Поливанова

Первым русским человеком, которого встретил Джошуа Браганса, был цирковой механик. Джошуа вырос в маленьком городке в штате Рио-де-Жанейро, где почти все знали друг друга. Русского звали Николай, и он отличался образованием: хорошо разбирался в литературе и музыке. Николай поделился, какой была зима в России и о красоте ее природы. Эти рассказы создают сказочную сенсацию — так дети воспринимают рассказ о путешествии в далекие страны.Возможно, именно тогда у мальчика зародилось предчувствие в душе, что вся его дальнейшая жизнь будет связана с Россией.

Вслед за беженцами

С юных лет Иисус Навин избрал путь служения Богу. Поступил в католическую семинарию. Однажды на уроке географии он увидел фотографию православного духовенства в крестном ходу. Он вспоминает, что отмечал, сколько епископов было в Русской Православной Церкви.

Затем он узнал, что в городе живут православные сирийцы и турки, которые раз в месяц проводят богослужения в соборе Иоанна Крестителя.Возвращаясь домой на каникулы, он посещал такие богослужения, и именно здесь его сеть русских знакомств расширилась.

Отец Дионисий Казанцев, протоиерей Благовещенского собора, с прихожанами, Джошуа Браганса в центре

Были и русские эмигранты в Нитерое, где учился в духовной семинарии. Они договорились с представителями англиканской церкви проводить православные службы в их храме.Мы должны отдать должное независимому уму Джошуаса, поскольку тогда он уже задавался вопросом, почему католики, которые намного ближе к православным, не предоставляют свои церкви для богослужений, а англиканская церковь удовлетворяет религиозные потребности россиян. Размышления и духовные поиски привели Иисуса Навина в Общество Иисуса в 1953 году. В России мы мало знаем о реальной деятельности этого Общества. Но судьба русской эмигрантской общины из Харбина неразрывно связана с ее историей.

Иезуиты активно занимаются наукой, образованием и воспитанием молодежи, массово развивают миссионерскую деятельность, служа в разных странах. Вспомните, какой была религия в России в середине 1950-х годов.

Иногда русские переселенцы принимали священнический обряд и вступали в Общество Иисуса. Здесь уместно вспомнить, например, судьбу священника Андрея Урусова. Он происходил из знатной княжеской семьи; во время революции в России он остался сиротой. Эмигрировал, учился в Риме, жил в Collegium Russicum. Затем он принял чин иеромонаха Общества Иисуса. Он известен своей активной работой по созданию Русского центра при Фордхэмском университете в Нью-Йорке и Центра изучения русской духовной культуры в Сан-Франциско.В 1967 году перешел в православный приход Московского Патриархата.

Послевоенная миграция из Харбина и Шанхая была второй миграцией для тех, кто эмигрировал туда после революции. Тогда же эти русские основали в Шанхае католическую общину византийского обряда. Отец Федор Уилкок активно служил там и впоследствии поддерживал русских иммигрантов в Сан-Паулу. В период японской оккупации отец Федор пережил заточение. А в конце 1950-х он отправился во вторую миграцию вслед за своей паствой.Отложим в сторону обсуждение различных задач Ватикана в отношении православной миграции. Давайте поговорим о том, что иезуиты, которые реально работали с русскими в местах переселения, были, по сути, теми немногими людьми, которые помогали беженцам выжить.

Ни эллин, ни иудей

У Иисуса Навина в те годы были такие высокие духовные устремления. Он начал изучать русский язык и литературу самостоятельно, с дисковыми записями. Он вспоминает, как читал Достоевского в метро, ​​когда ехал на учебу.Джошуа был очень близок персонажам писателя, его политическим и религиозным взглядам. Во время учебы в Collegium Russicum в Риме (католическое учебное заведение, которое готовит священников византийского обряда) Иисус Навин стал посещать православные службы, которые сразу же принял всем сердцем. Иисус Навин пронес свою любовь к церковным литургическим песнопениям на протяжении всей своей жизни.

Церковь Благовещения в Сан-Паулу

Он был рукоположен в священники византийского обряда.Иисус Навин получил новое имя в священстве — Отец Владимир. Русские прихожане Благовещенского храма до сих пор по привычке называют Иисуса Навина Владимиром, как дань истории жизни, которая связывает этих людей.

Обязательства иезуитов по аскетизму очень похожи на православные. Однако для иезуитов это личное. В Обществе Иисуса строгая дисциплина. Они служат там, где их послали, точно так же, как солдаты. Джошуа всегда бывал там, где требовались его знания и навыки: в Америку, Францию, учился в Риме, постигал основы православия в Порту-Алегри в Бразилии.Он может многое рассказать о служении членов Общества в этих странах представителям русской эмигрантской общины. Но обстоятельства сложились так, что он все время возвращался в Бразилию.

Джошуа вспоминает, как он впервые попал в Благовещенскую церковь в Сан-Паулу в 1959 году. Церковь расположена недалеко от Монумента независимости Бразилии и буквально утопает в зелени. Он рассказывает, что, подходя к зданию церкви, он услышал пение на русском языке. А потом он увидел в этом храме все, что ему было известно в основном теоретически: там все говорили только по-русски, богослужение проходило по православным канонам.

Студенты Свято-Владимирского и Свято-Ольгинского училищ со священниками и воспитателями

Джошуа вспоминает свой разговор с отцом Иоанном Штойссером, который много лет служил в этой церкви, став горячо любимым отцом для представителей русской эмигрантской общины. В 1950-х годах в бразильском городе Иту был открыт колледж Святого Владимира для мальчиков из бедных русских семей. Было такое же училище для девочек, которое носило имя Святой равноапостольной Ольги.Тогда обычные православные христиане и католики особых различий в догматах не замечали. Тем не менее обе стороны смотрели на иезуитов с недоверием. Поначалу помощь иезуитов была жизненно необходима русским переселенцам. Для многих из них потребовалось время, чтобы адаптироваться, изучить португальский язык, местные традиции и обычаи. Русские иммигранты, как правило, имели хорошее образование. Таким образом, они довольно быстро адаптировались и сделали профессиональную карьеру в различных областях экономики и общественной жизни.

Вся эта история происходила на глазах у Иисуса Навина; он был ее участником и летописцем.С каждым годом его жизнь все больше взаимосвязана с судьбой России. В то же время деятельность Societys стала менее организованной. Джошуа больше не чувствовал себя значимым. Он был священником, но преподавал богословие в университете. Все это, безусловно, вызывало множество вопросов и недоумений. И он принял непростое решение покинуть Общество.

Вторая Родина

И вскоре он получил хорошее предложение от предприятия, на котором работало много россиян. Но даже тогда он все еще колебался. Он думал вернуться в свой родной штат Рио-де-Жанейро.

Джошуа Браганса (первый слева) приветствует митрополита Аргентины и Южной Америки Игнатия

Его остановила любовь к очень молодой русской девушке Татьяне, которая когда-то была его ученицей в училище Святой равноапостольной Ольги. Со временем они поженились. И Джошуа стал больше узнавать о России, подписался на «Литературную газету» и техническую литературу.Его знание нескольких языков, в том числе русского, помогло стать хорошим переводчиком. Все эти годы он посещал Благовещенскую церковь. Он спокойно, как и все члены общины, принял решение о передаче общины в ведение Московского Патриархата. Наверное, потому, что отец Иоанн Штюссер так любил Россию, что потомки эмигрантов не забыли о своей далекой родине. А для Джошуа Россия стала его второй родиной.

Бразильский старообрядец грозит депортация после 20 лет в сибирской тайге

Православный старообрядец бразильского происхождения с русской женой и детьми столкнулся с депортацией после того, как его привезли в страну 20 лет назад, заявили сибирские полицейские и активисты.

Русские старообрядцы отделились от Православной церкви в 1666 году после протеста против реформ патриарха Московского Никона. Общины старообрядцев встречаются по всему миру, в том числе в глухих лесах сибирской тайги, где многие бежали от сталинских репрессий в советское время.

Новости

‘Если ты уйдешь, умрешь’

Читать далее

Бразильский старообрядец в прошлую среду сообщил активисту Красноярского края в Facebook, что его вызвали из далекого села на реке Енисей с населением 60 человек для депортации.Он сказал, что его привезла в Сибирь его мать-старообрядка в 1999 году, когда ему было 12 лет, где он женился в 2011 году и имел троих детей.

Следственная газета «Новая газета» сообщила в среду, что местные власти отказались регистрировать брак, поскольку бразилец заявил, что его паспорт сгорел в монастырском пожаре в 2006 году. Суд признал его холостым и постановил депортировать его обратно в Бразилию, сообщается в сообщении. .

«Всю свою сознательную жизнь он считал Россию своей родиной.Теперь ему некуда деваться », — написала активистка Ольга Суворова.

https://www.facebook.com/obschagikrsk/posts/1405024099632207

В полиции ТАСС сообщили, что бразильскому старообрядцу, чье кириллическое имя — Ханофер Ефимофф ди Кейрос, несколько раз давали указание получить российское гражданство.

Суворова сообщила, что они обжаловали решение о депортации.Она сообщила ТАСС, что жена и трое детей бразильца сели на последний в году паром из своей изолированной деревни в Красноярск для тестов ДНК, чтобы доказать их родство.

«У меня нет связи с моими очень дальними родственниками [в Бразилии], и я даже не хочу возвращаться», — сказал старообрядец Суворовой на видео из изолятора в Facebook.

Новости

«Пропавшая» бразильская находка с копированием священных текстов в Сибири

Читать далее

Русская Православная Церковь Заграницей

В интервью Благотворительному фонду Святого Григория Богослова Преосвященный епископ Каракасский и Южноамериканский Иоанн рассказывает о нынешнем положении Русской Зарубежной Церкви в Южной Америке.

— Ваша светлость, какова сейчас ситуация с возглавляемой вами епархией?

— Моя епархия включает всю территорию Южной Америки. По размеру это одна из крупнейших (может быть, самая крупная) православная епархия в мире. В свое время Русская Православная Церковь Заграницей имела здесь целых четыре епархии: Каракас и Венесуэлу, Сан-Паулу и Бразилию, Сантьяго и Чили, Буэнос-Айрес и Аргентину, Парагвай и Уругвай.

Но шли годы, епископы умирали один за другим, количество верующих уменьшалось, одни умирали, другие уезжали, третьи ассимилировались и оторвались от своих православных корней — в результате все церковные территории объединились в одну, с штаб-квартира в Буэнос-Айресе.

Надо сказать, что в этой единой форме епархия каким-то образом стала « забытой ». Моим предшественником на этой кафедре был епископ Александр (Милеант), известный многим россиянам как талантливый миссионер, тяжело болевший последние несколько лет своего существования. жизнь и жил за пределами своей епархии, в США.После его кончины в 2005 году приходы РПЦЗ в Южной Америке на какое-то время остались без своего епископа, и это имело печальные последствия: значительная их часть перешла в раскол.

— Насколько мне известно, те, кто отказался принять восстановление канонического единства между РПЦЗ и Московским Патриархатом, ушли в раскол. Много ли их в Южной Америке? В какой юрисдикции они находятся? Кто возглавляет их приходы? Есть ли контакты с раскольниками?

— Как я уже сказал, общины РПЦЗ фактически потеряли связь с иерархией.Не имея адекватной информации о процессе восстановления единства внутри нашей Церкви, значительная их часть ушла в раскол с Агафангелом (Пашковским), бывшим епископом РПЦЗ, который отказался принять подписание Акта о каноническом общении между Церковью. За границей и Московский Патриархат. Следовательно, он был лишен сана за раскольническую деятельность, что не помешало ему объявить себя митрополитом и первым иерархом Зарубежной Церкви. Хотя к нему присоединилось лишь меньшинство приходов РПЦЗ во всем мире, он смог добиться определенного успеха в Южной Америке, в частности, во всех бразильских приходах, двух больших и нескольких малых в Аргентине и других странах. �

Непосредственным главой раскольников в Южной Америке является приостановленный протоиерей Георгий Петренко. После смерти жены он стал монахом с именем Григорий и теперь называет себя епископом Сан-Паулу и Южной Америки, возглавляя все приходы Агатангелитов в Южной Америке.

В настоящее время мы не контактируем с раскольниками. Это не наша вина, мы открыты для диалога, мы готовы объяснить, почему Акт о каноническом общении с Московским Патриархатом, подписанный в мае 2007 года, не был ни «предательством», ни «отклонением». Но раскольники отступили в слепая защита. Это стало полным абсурдом. Когда я готовился к визиту архипастыря в Уругвай, настоятель местной раскольнической общины дал указание своим прихожанам «не подпускать меня ближе 100 метров к церкви». �

Несмотря на такие эксцессы, мы не должны рассматривать людей, ушедших в раскол, как наших врагов. Мы должны помнить, что больше всего они боятся остаться без священника и плохо разбираются в канонических вопросах.

— Сколько приходов у вас сейчас в вашей юрисдикции?

— Из действующих приходов, которые принимают меня своим правящим епископом, три находятся в Аргентине, три в Чили, один в Парагвае, шесть церквей и приходов в Венесуэле.Но в Венесуэле только два священника, в Чили один, в Аргентине, кроме меня, только один священник. Мой собор и моя резиденция находятся в Буэнос-Айресе: с географической точки зрения это наиболее … удобная точка для управления такой большой епархией.

— Почему в ваше название включен город Каракас?

— Как я уже сказал, в 1950-1980-х годах в Каракасе была отдельная епархия РПЦЗ. Его возглавил владыка Серафим (Свежевский, 1899–1996). Когда в 1983 году он вышел на пенсию по старости, эта епархия была объединена с епархией Сан-Паулу и Бразилии.

Мой предшественник, Владыка Александр, носил титул «Буэнос-Айрес и Южная Америка». Решение о заполнении вакантной кафедры было принято после восстановления единства с Московским Патриархатом, и было решено выбрать титул, не повторяющий этого титула архиерея Московского Патриархата.Строго говоря, митрополит Платон, возглавляющий приходы Московского Патриархата в Южной Америке, не из Буэнос-Айреса, а из Аргентины, но все же это та же страна. Также есть два православных епископа, которые используют название аргентинской столицы, главы Константинопольской и Антиохийской церквей.

Была еще одна причина. Не все согласятся, но лично для меня — и для других — название « Буэнос-Айрес » — это неудобное фонетическое вступление в церковнославянский литургический текст.

В общем, у меня как минимум два важных события, которые связывают меня с Венесуэлой. Во-первых, владыка Серафим был посвящен в епископство Каракаса в тот самый день, когда я родился на земле Божией, 16 марта 1957 года. У меня нет склонности искать мистический смысл в вещах, но это совпадение есть элегантный. Во-вторых, из шести церквей, которые у нас есть в Венесуэле сегодня, пять построил мой земляк протопресвитер Иоанн Бауманис (он построил это на Рождество 1984–1985 годов).

— Каких национальностей составляют ваши приходы? Ведется ли миссионерская работа среди тех, чьи предки не были православными христианами?

— В основном это потомки русских эмигрантов. Исключение составляет Чили, где много верующих, принявших православие из других конфессий. Это большое достижение отца Алексея Аэдо, гражданина Чили, который сам обратился в Православие.

Кое-где среди наших прихожан сербы и православные арабы.

Что касается языка, на котором совершаются богослужения, везде, кроме Чили, где службы проходят на испанском языке, мы используем церковнославянский. Лично я считаю, что переход на испанский не только допустим, но и необходим. Многие потомки русских эмигрантов уже забыли язык своих предков. К сожалению, я еще не освоил этот язык, чтобы активно участвовать в этой работе.

В целом, что касается миссионерской работы, к сожалению, я должен признать, что кроме Чили, там почти ничего не происходит. Это проблема русской эмиграции в целом. Русские сообщества склонны к самоизоляции, они не понимают и не принимают посторонних.

— Какие у вас отношения с другими православными епископами Южной Америки?

. — Из представителей других Поместных Церквей у меня сложились особенно хорошие отношения с двумя митрополитами Антиохийского Патриархата — Силуаном Аргентинским (Муси) и Дамаскином Бразильским (Мансур).Конечно, у меня очень общительные отношения с архиереем Московского Патриархата митрополитом Аргентинским и южноамериканским Платоном (Удовенко). К сожалению, у нас редко бывает возможность сослужить. Ведь у Владыки Платона в Буэнос-Айресе три прихода, в которых, кроме него, нет ни одного другого священнослужителя. Тем не менее, нам иногда удается вместе служить, то ли в моем соборе, то ли в его, что поначалу может показаться странным: два архиерея служат без единого священника или диакона.

— Какие у вас отношения с другими христианскими конфессиями, особенно с католиками?

— Эти отношения я бы охарактеризовал как добрососедские.Я встретился с католическим архиепископом Буэнос-Айреса кардиналом Хорхе Марио Бергольо. Это очень скромный, добрый человек. (Во время последнего конклава он был одним из законных кандидатов на папский престол.) Когда у нас начались проблемы с раскольниками, кардинал Бергольо по собственной инициативе написал письмо в нашу поддержку правительству.

— В чем была проблема? А как у вас складываются отношения с гражданской властью?

— Поскольку я много лет живу в США, мне есть с чем сравнить отношение к Православию в этой южноамериканской стране.Нелестное сравнение и для северной нации. В правовой системе США отсутствует какое-либо понятие «Церковь» и ее права. Таким образом, любые раскольники имеют равные права перед законом как представители канонической церкви. В Южной Америке все иначе. Например, согласно аргентинскому законодательству единственной «церковью» является римско-католическая (другие религиозные общины могут иметь статус «конгрегации» или «ассоциации»). Но каноны и законы каждого такого «собрания» принимаются и соблюдаются властями. Когда в 2007 году мы восстановили общение с Московским Патриархатом, сотрудники Департамента культов Министерства юстиции Аргентины, изучив соответствующую документацию, признали законной епархией Зарубежную Церковь, а не раскольниками.

— Строите ли вы новые церкви в своей епархии?

— Да, с Божьей помощью мы строим новые церкви.Один из них находится в Уругвае. Когда-то в столице этой страны, Монтевидео, была церковь, принадлежащая РПЦЗ, но теперь она находится в руках раскольников. Новая церковь будет построена в курортном городе Пунта-дель-Эсте на земельном участке, принадлежащем очень набожной прихожане. Пунта-дель-Эсте — курорт, который в летнее время посещают многие аргентинцы и уругвайцы. Храм, вероятно, будет освящен в память Богоявления, и это будет деревянный храм в русском стиле. Выбранный нами проект подготовил архитектор Андрей Оболенский. Похоже, что бревно за бревном привозят из России и собирают на месте. В этом помогает Фонд Святого Григория Богослова.

Мы также строим церковь в честь святого Силуана Афонского в чилийском городе Консепсьон, который был эпицентром недавнего разрушительного землетрясения. В октябре я освятил краеугольный камень церкви. Один благочестивый православный араб пожертвовал на строительство десять тысяч кирпичей. Я не специалист, но говорят, что этого достаточно, чтобы построить небольшую церковь.Итак, мы строим нашу епархию по кирпичику.

У нас может быть еще одна новая церковь в Каракасе. Во всяком случае, президент Венесуэлы Уго Чавес пообещал это Святейшему Патриарху Кириллу.

— Владыка, после кончины епископа Эрийского Даниила (Александрова) Вы возглавили старообрядческие церкви РПЦЗ. Как появилась ваша любовь к этому обряду? Есть ли в вашей епархии приверженцы Старого обряда?

— Моя любовь к старому обряду для меня естественна, органична. Я думаю, что быть энтузиастом церковного Устава (а я люблю Устав) означает, что человек симпатизирует старому обряду. Когда Поморская старообрядческая община присоединилась к Русской Зарубежной Церкви в американском городе Эри, я познакомился с этими фанатиками Старого обряда.

Мои корни тоже сыграли свою роль. Латвия была одним из центров старообрядчества. До революции приверженцы старообрядчества составляли более половины русского населения той губернии, которая впоследствии стала Латвийской республикой.Когда мне удалось побывать на землях моих предков, я встретил не только православных христиан, но и членов поморской старообрядческой общины. Я знаю отца Иоанна Миролюба с 1992 года. Сегодня, в праздник Сретения Господня в Храме, я совершил Божественную литургию в Покровском храме в Рубцове, где служит отец Иоанн, где он воскрешает древнерусские богослужения.

В Южной Америке, особенно в Уругвае, есть много приверженцев Старого Обряда общины Часовенный. Их можно охарактеризовать как нечто среднее между поповцами и беспоповцами [со священниками и без … пер. ] То есть на практике у них нет священнослужителей, но они не верят, что благодать духовенства полностью удалена от мира. Они довольно открыты для Нового обряда, и я планирую с ними связаться.

— Как вы думаете, повлияло ли ваше прошлое на вашу точку зрения и ваши отношения с другими?

— Конечно, есть.Подумайте вот о чем: я родился в Австралии, и мои родители были православными латышами. Русская Церковь была им ближе всего, они выросли в ней, и тогда единственными русскими приходами в Австралии были приходы РПЦЗ. Это мешало кому-либо иметь чисто националистические взгляды. Наша семья жила в горах, вдали от православных храмов, и священник приезжал в наш город раз в месяц. Иногда это был русский священник, иногда серб. Если бы мои родители подождали, пока приедет латышский священник, я бы умер некрещеным, а если бы русские священнослужители отвергли нерусских, Южная Америка осталась бы без епископа [смеется].

Даже в самой Латвии, насколько мне известно, православные христиане составляют значительное меньшинство, и в целом всегда имели более широкий взгляд на людей других вероисповеданий. Например, живя бок о бок с католиками, мы всегда знали, что у них не рога рога … В то же время, будучи в меньшинстве, мы с особым рвением держались за свою принадлежность к Православной церкви.

Дмитрий Власов взял интервью у епископа Иоанна о Сретении Господнем в Храме специально для официального сайта Благотворительного фонда Святого Григория Богослова.

БРАЗИЛИЙСКИХ КЛЕРГИМОВ Едут в СССР

САО-ПАУЛО, БРАЗИЛИЯ — Ведущие сторонники теологии освобождения в Бразилии несут свое послание Советскому Союзу в рамках плана по укреплению связей между социалистическими государствами и прогрессивной католической церковью Латинской Америки.

Францисканский монах Леонардо Бофф, который в марте 1985 года был осужден Ватиканом на год «послушного молчания» за критику католического истеблишмента и возможные ереси в его опубликованных трудах по теологии освобождения, возглавляет экспедицию, которая проводит две недели в U. С.С.Р., посещение советских республик с наибольшей долей христиан.

Его сопровождает богослов Брат Бетто — Карлос Альберто Либанио Христо — который в 1985 году опубликовал «Фидель и религия», подробное интервью с кубинским лидером Фиделем Кастро, которое стало бестселлером в Латинской Америке и которое, по его словам, популярно. получил особую похвалу от Папы Иоанна Павла II. В книге исследуется возможность союза между христианской беднотой Южной Америки и Коммунистической партией.

Брат Бетто сказал, что группа богословов была приглашена Русской православной церковью, которая в следующем году отмечает 1000-летие христианства в России.Некоторое время ведутся переговоры о том, чтобы Папа мог присутствовать на торжествах.

«Группа очень заинтересована в нашей поездке», — сказала Бетто, частый гость в Никарагуа и Кубе, который также совершил несколько недавних поездок в Москву.

«Наша задача — бороться с заблуждениями в социалистических странах, вызванными неправильной интерпретацией знаменитой фразы Маркса о том, что религия — это опиум для людей. Она становится опиумом только тогда, когда встает на сторону угнетения и несправедливости», — сказал Бетто в интервью.

«В социалистических странах мы должны показать, что Латинская Америка играет новаторскую роль в строительстве будущих социалистических обществ с интеграцией христиан», — сказал он.

Хотя бразильские епископы посоветовали Боффу избегать всех деликатных вопросов во время поездки, перед отъездом он сказал, что изучит, какие положительные аспекты марксистского общества можно применить к Бразилии.

После того, как в прошлом году его наказание было отменено, Бофф пообещал привести церковь к «обнаружению механизмов, порождающих бедность, — отсталости, угнетения и тирании.Мы признаем помощь таких народных движений, как профсоюзы или новые партии, несущие флаг освобождения ».

Теология освобождения подчеркивает низовую организацию верных бедняков в борьбе за справедливость.

Экономическая нестабильность, похоже, увеличивает растущая воинственность католической церкви Бразилии, усиление поддержки идей Боффа Совет из 360 епископов во главе с Домом Лучано Мендес де Алмейда недавно выразил тревогу президенту Хосе Сарни по поводу перспектив рецессии, вызванной недавними изменениями. Сарни признал, что «социальная и экономическая ситуация настолько сложна, что люди совершенно правы, чтобы не быть оптимистичными».

Путеводитель по потрясающим соборам Москвы

Кыргызстан — одно из наших направлений для путешествий на 2018 год. Нажмите здесь, чтобы увидеть полный список!

В России самое большое количество православных христиан в мире — почти 101 миллион человек. Неудивительно, что в стране так много величественных церквей и соборов.И столица России, Москва, естественно, является местом, где расположены все самые большие и самые роскошные памятники страны.

Архитектура религиозных зданий России различается по стилю: от барокко до экстравагантного ренессанса и традиционного русского стиля. И хотя они выглядят по-разному, все они имеют некоторые общие черты: золотые башенки, фрески, красочные мозаики и, самое главное, луковичные купола. Вот некоторые из обязательных к посещению:

Собор Василия Блаженного

Начнем с исторического и духовного центра Москвы, Красной площади. Когда-то это был центр православной церкви, а также центр управления политическими партиями России. Прямо на площади расположено несколько соборов и церквей, но самым заметным из них является причудливый собор Василия Блаженного, ставший иконой Москвы. Этот объект всемирного наследия ЮНЕСКО, построенный между 1555 и 1561 годами, теперь является открытым для публики музеем. Легенда гласит, что царь Иван Грозный, впервые увидев храм Василия Блаженного, потребовал вырезать архитектору глаза, чтобы он никогда больше не смог создать ничего более прекрасного.

Казанский собор

Всего в нескольких минутах ходьбы, на северо-восточном углу Красной площади, находится Казанский собор, формально известный как «Собор Казанской иконы Божией Матери». Он посвящен Казанской Богородице, самой почитаемой иконе России.Несмотря на небольшие размеры, собор имеет уникальную архитектуру: одноглавое строение, несколько ярусов кокошника и шатровая звонница.

Казанский собор когда-то считался одним из важнейших храмов Москвы. Нынешнее здание представляет собой реконструкцию первоначальной церкви, разрушенной по приказу Сталина в 1936 году.

Успенский собор

Затем войдите в комплекс Московского Кремля, недалеко от Красной площади, чтобы найти одни из самых впечатляющих религиозных зданий России. Успенский собор, также известный как Успенский собор, является старейшим храмом Кремля. Собор считается материнской церковью Московской Руси и самым важным храмом в истории России.Нынешняя структура существует с 1479 года, и с 1547 по 1896 год здесь проходила коронация каждого российского монарха.

ФОТО ВИКИПЕДИИ: https://en.wikipedia.org/wiki/Dormition_Cat Cathedral,_Moscow#/media/File:687px-Uspensky_Sobor,_Moscow,_winter.jpg

Колокольня Ивана Великого

Рядом с Формальным собором стоит колокольня Ивана Великого, которая была построена в 1508 году для обслуживания трех окружающих ее соборов. Башня церкви была возведена великим князем Иваном Калитой и, имея высоту 81 метр, когда-то была самым высоким сооружением в городе: строительство зданий выше этого было запрещено. Его 21 колокол служил для оповещения о приближении врага. И самый большой колокол в мире ‚высотой и диаметром более шести метров — тоже здесь.

Храм Христа Спасителя

На берегу Москвы-реки, чуть менее чем в двух километрах от Красной площади, находится собор, который является самым высоким православным храмом в мире. Храм Христа Спасителя с его совершенно белым фасадом и вертикальными башнями, увенчанными золотыми куполами, является вторым по величине религиозным сооружением в Москве.

В отличие от храма Василия Блаженного, в этом соборе по-прежнему проводятся ежедневные богослужения, и в нем могут разместиться более 1000 прихожан.

Как и многие другие соборы Москвы, сегодняшний Храм Христа Спасителя представляет собой восстановленную версию первоначальной церкви, которая была построена в 19 веке, но разрушена в 1931 году Сталиным. Советское правительство атеистов снесло его, чтобы освободить место для колоссального дворца, в котором разместится законодательный орган страны, но строительство было остановлено вторжением нацистской Германии.

Церковь Святого Николая

Следуйте по Москве-реке на юг, и вы окажетесь в районе Хамовники. Церковь Святого Николая — это здание конца 17 века, которое представляет собой прекрасные образцы архитектуры позднего московского барокко. Это один из многочисленных костровых храмов Москвы с фронтоном и венцами кокошник, .

Первые упоминания об этой церкви относятся к 1625 году. Главный пятиглавый храм был построен между 1679–1682 годами, а строительство колокольни и трапезной было завершено около 1694 года.Церковь сильно пострадала от пожара в 1812 году и вновь открылась в 1849 году.

Новодевичий монастырь

Двигайтесь дальше на юг, и вы увидите Новодевичий монастырь. С его уникальным красным фасадом и башнями в короне легко понять, почему это один из самых известных религиозных комплексов в Москве.

Название вводит в заблуждение: Новодевичий не монастырь, а монастырь, состоящий из собора, нескольких церквей, трапезной и жилых кварталов. В отличие от других московских монастырей, он практически не пострадал с 17 века.В 2004 году он был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Как добраться

Готовы лично увидеть многие соборы Москвы? G Adventure поможет вам в этом. Ознакомьтесь с нашими небольшими групповыми турами в Россию здесь.

Лучшие церкви, которые стоит увидеть в Сан-Паулу

Сан-Паулу, один из самых густонаселенных и оживленных городов мира, естественно, как и множество достопримечательностей. Учитывая тот факт, что он был основан священниками-иезуитами, неудивительно, что в городе также есть множество церквей и часовен.Мы рассмотрим пятерку лучших, от места основания города до церкви, построенной всего несколько десятилетий назад.

Igreja Nossa Senhora Do Brasil | © edsonaoki / WikiCommons

Построенная в 1940 году церковь в стиле барокко посвящена Богоматери Бразильской. Это может показаться знакомым — дизайн церкви основан на аспектах других удивительных церквей и объединяет их в один дизайн. Его керамические панно выглядят как собор Василия Блаженного в Москве; его башни напоминают мусульманские минареты; Интерьер напоминает церкви Португалии, а потолок покрыт репродукциями картин Сикстинской капеллы.

Церковь Патео-ду-Колледжиу | © Mayra Chiachia / WikiCommons

С внешней стороны в этой церкви нет ничего особенного. Однако войдите внутрь, и вас встретит захватывающая бело-золотая сцена. В церкви преобладают белые стены, металлическая отделка и статуи святых под наклонной крышей с тонкими изображениями неба. Невыполненный внешний вид легко пройти мимо, но было бы очень жаль упустить этот алмаз в необработанном виде.

Mosteiro De São Bento | © Maik Pereira / WikiCommons

На португальском языке Pateo do Collegio означает просто «школьный двор».Это название школы, церкви и площади. Первым событием, которое привело в Сан-Паулу, была месса иезуитов в 1544 году в хижине, покрытой листьями. После нескольких итераций он остановился на своей окончательной (и текущей) форме. Есть музей, посвященный отцу Хосе де Анчиета, значительному иезуитскому деятелю, но истинная причина его посещения — это многовековая история и изменения, которые ощутимы на этом месте.

Кафедральный собор Се-де-Сан-Паулу | © S. M./WikiCommons

У этого собора может быть купол в стиле ренессанс, но он по-прежнему считается одним из крупнейших неоготических соборов в мире.Вместимостью более 8000 человек, это также самая большая церковь в городе. Под главным алтарем находится склеп, который сам по себе может считаться церковью. Особого внимания заслуживают две бронзовые гробницы, но в склепе находятся гробницы каждого епископа и архиепископа из Сан-Паулу.

Катедраль митрополитана Ортодокса | © Фотограф / WikiCommons

Этот восточно-православный собор, вдохновленный стамбульским собором Святой Софии, посвящен Святому Павлу. Один из крупнейших восточно-православных соборов в мире, это удивительный образец византийской архитектуры.Его декадентский алтарь и произведения искусства впечатляют, а иконостас сделан из твердого мрамора, в отличие от дерева большинства православных церквей, что придает столу дополнительный оттенок величия.

О нашей церкви. Католическая апостольская (бразильская) филиппинская церковь или также известная как Igreja Catolica Apostolica Brasileira nas Filipinas (ICABF) — это независимая старая католическая церковь в общении с Патриархом Бразилии Его Преосвященством Домом Жозивалдо Перейра де Оливейра. Бывший римско-католический епископ Карлос Дуарте Коста основал эту церковь 6 июля 1945 года после того, как он был отлучен от церкви «ad vitando» Папой Пием XII в одностороннем порядке.Епископ Коста не хотел покидать Римско-католическую церковь. однако из-за его критики политики Пия XII по выдаче паспортов немецким военным преступникам-нацистам, то есть Адольфу Эйхману и Йозефу Менгеле, его заставили замолчать, а затем отлучили от церкви. Как подлинный католический епископ, он продолжал свое служение в этой бразильской церкви, сохраняя при этом ортодоксальную католическую веру за пределами юрисдикции Папы Римского. Следовательно, эта бразильская церковь не является частью Римско-католической церкви, но остается католической.

Римский католик может быть католиком, но не все католики — римляне. Таким образом, термин «католик», означающий универсальный, не должен ограничиваться или становиться исключительным для Римской церкви. Как Церковь, ее апостольское преемство происходит от апостольской линии Петра через самого епископа Карлоса Дуарте Коста (преемственность Ребибана). Тем не менее, на Филиппинах его апостольская линия также происходит от Андрея (русская православная линия) через святого Иоанна Максимовича, русского православного епископа Шанхайского, Китая и Офиеша, православного преемника Бишара и Зук.ICABF, как член Постоянной епископальной конференции православных епископов-SEC, придерживается учений Священного Писания, Никейского символа веры и Семи Вселенских соборов. ICAB насчитывает 12 миллионов членов в 13 странах. Луис Фернандо Кастильо Патриарх Мендес сменил Дуарте Коста после его смерти. Патриарх Мендес назначил епископа Фореста Эрнеста Барбера на Филиппинах в 1986 году. Когда епископ Барбер умер в 1992 году, епископ Гарольд Джеймс Донован (Афтимиос II) сменил его до 1996 года, примас епископ Донован умер, и его место занял епископ Джозеф Верзоса Галароза. ICABF и CSC насчитывают 17 активных священников и 4 диакона по состоянию на 2017 год, а также у нас есть 25 миссионерских сообществ или святилищ в следующих областях: Кесон-Сити, Лас-Пиньяс-Сити, Валенсуэла, Антиполо-Сити и Монтальбан-Ризал, Сан-Хосе-дель-Монте, Булакан, Сан-Педро-Сити и Ста-Крус-Лагуна, Трече Мартирес Кавите, а также у нас есть в провинциях Себу и Кагаян-де-Оро-Сити, Минданао. . Наша Церковь — это не церковь запугивания и обиды, а Церковь Сострадания, Понимания Любви и Справедливости … Служение… — Католическая апостолика Бразилейра на Филиппинах — ICABF

О нашей церкви.

Католическая апостольская (бразильская) филиппинская церковь, также известная как Igreja Catolica Apostolica Brasileira nas Filipinas (ICABF), является независимой старой католической церковью, находящейся в общении с Патриархом Бразилии Его Преосвященнейшим Домом Хосивалдо Перейра де Оливейра.

Бывший римско-католический епископ Карлос Дуарте Коста основал эту церковь 6 июля 1945 года после того, как он был отлучен «ad vitando» Папой Пием XII в одностороннем порядке. Епископ Коста не хотел покидать Римско-католическую церковь. однако из-за его критики политики Пия XII по выдаче паспортов немецким военным преступникам-нацистам, то есть Адольфу Эйхману и Йозефу Менгеле, его заставили замолчать, а затем отлучили от церкви. Как подлинный католический епископ, он продолжал свое служение в этой бразильской церкви, сохраняя при этом ортодоксальную католическую веру за пределами юрисдикции Папы Римского. Следовательно, эта бразильская церковь не является частью Римско-католической церкви, но остается католической.Римский католик может быть католиком, но не все католики — римляне. Таким образом, термин «католик», означающий универсальный, не должен ограничиваться или становиться исключительным для Римской церкви. Как Церковь, ее апостольское преемство происходит от апостольской линии Петра через самого епископа Карлоса Дуарте Коста (преемственность Ребибана). Тем не менее, на Филиппинах его апостольская линия также происходит от Андрея (русская православная линия) через святого Иоанна Максимовича, русского православного епископа Шанхайского, Китая и Офиеша, православного преемника Бишара и Зук.

ICABF, как член Постоянной епископальной конференции православных епископов-SEC, придерживается учений Священного Писания, Никейского символа веры и Семи Вселенских соборов. ICAB насчитывает 12 миллионов членов в 13 странах. Луис Фернандо Кастильо Патриарх Мендес сменил Дуарте Коста после его смерти. Патриарх Мендес назначил епископа Фореста Эрнеста Барбера на Филиппинах в 1986 году. Когда епископ Барбер умер в 1992 году, епископ Гарольд Джеймс Донован (Афтимиос II) сменил его до 1996 года, примас епископ Донован умер, и его место занял епископ Джозеф Верзоса Галароза.

ICABF и CSC насчитывают 17 активных священников и 4 диакона по состоянию на 2017 год, и у нас также есть 25 миссионерских сообществ или святилищ в следующих областях: Кесон-Сити, Лас-Пиньяс-Сити, Валенсуэла, Антиполо-Сити и Монтальбан-Ризал, Сан-Хосе-дель-Монте, Булакан, Сан-Педро-Сити и Ста-Крус-Лагуна, Трече Мартирес Кавите, а также у нас есть в провинциях Себу и Кагаян-де-Оро-Сити, Минданао. .

Наша Церковь — это не церковь запугивания и обиды, а Церковь Сострадания, Понимания Любви и Справедливости.