Числа книга библия: Ветхий Завет : Числа : Глава 1 / Патриархия.ru

Разное

Содержание

Ветхий Завет : Числа : Глава 1 / Патриархия.ru

1 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый [день] второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря:
2 исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно:
3 от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их — ты и Аарон;
4 с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный.
5 И вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура;
6 от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая;
7 от Иуды Наассон, сын Аминадава;
8 от Иссахара Нафанаил, сын Цуара;
9 от Завулона Елиав, сын Хелона;
10 от сынов Иосифа: от Ефрема Елишама, сын Аммиуда; от Манассии Гамалиил, сын Педацура;
11 от Вениамина Авидан, сын Гидеония;
12 от Дана Ахиезер, сын Аммишаддая;
13 от Асира Пагиил, сын Охрана;
14 от Гада Елиасаф, сын Регуила;
15 от Неффалима Ахира, сын Енана.
16 Это — избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых.
17 И взял Моисей и Аарон мужей сих, которые названы поименно,
18 и собрали они все общество в первый [день] второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно,
19 как повелел Господь Моисею. И сделал он счисление им в пустыне Синайской.
20 И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
21 исчислено в колене Рувимовом сорок шесть тысяч пятьсот.
22 Сынов Симеона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
23 исчислено в колене Симеоновом пятьдесят девять тысяч триста.
24 Сынов Гада по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
25 исчислено в колене Гадовом сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят.
26 Сынов Иуды по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
27 исчислено в колене Иудином семьдесят четыре тысячи шестьсот.
28 Сынов Иссахара по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
29 исчислено в колене Иссахаровом пятьдесят четыре тысячи четыреста.
30 Сынов Завулона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
31 исчислено в колене Завулоновом пятьдесят семь тысяч четыреста.
32 Сынов Иосифа, сынов Ефрема по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
33 исчислено в колене Ефремовом сорок тысяч пятьсот.
34 Сынов Манассии по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
35 исчислено в колене Манассиином тридцать две тысячи двести.
36 Сынов Вениамина по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
37 исчислено в колене Вениаминовом тридцать пять тысяч четыреста.
38 Сынов Дана по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
39 исчислено в колене Дановом шестьдесят две тысячи семьсот.
40 Сынов Асира по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
41 исчислено в колене Асировом сорок одна тысяча пятьсот.
42 Сынов Неффалима по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
43 исчислено в колене Неффалимовом пятьдесят три тысячи четыреста.
44 Вот вошедшие в исчисление, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля — двенадцать человек, по одному человеку из каждого племени.
45 И было всех, вошедших в исчисление, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля,
46 и было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.
47 А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними.
48 И сказал Господь Моисею, говоря:
49 только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля;
50 но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и всё, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой;
51 и когда надобно переносить скинию, пусть поднимают ее левиты; и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят ее левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.
52 Сыны Израилевы должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим;
53 а левиты должны ставить стан около скинии откровения, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых, и будут левиты стоять на страже у скинии откровения.
54 И сделали сыны Израилевы; как повелел Господь Моисею, так они и сделали.

Ветхий Завет : Числа : Глава 11 / Патриархия.ru

1 Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.
2 И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь.
3 И нарекли имя месту сему: Тавера*, потому что возгорелся у них огонь Господень.
4 Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?
5 Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок;
6 а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших.
7 Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах;
8 народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем.
9 И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна.
10 Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея.
11 И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?
12 разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?
13 откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса.
14 Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня;
15 когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего.
16 И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою;
17 Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил.
18 Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте,- то и даст вам Господь мясо, и будете есть [мясо]:
19 не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней,
20 но целый месяц [будете есть], пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: для чего было нам выходить из Египта?
21 И сказал Моисей: шестьсот тысяч пеших в народе сем, среди которого я нахожусь; а Ты говоришь: Я дам им мясо, и будут есть целый месяц!
22 заколоть ли всех овец и волов, чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберется, чтобы удовлетворить их?
23 И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка? ныне ты увидишь, сбудется ли слово Мое тебе, или нет?
24 Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии.
25 И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали.
26 Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух [они были из числа записанных, только не выходили к скинии], и они пророчествовали в стане.
27 И прибежал отрок, и донес Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане.
28 В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.
29 Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!
30 И возвратился Моисей в стан, он и старейшины Израилевы.
31 И поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли.
32 И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана.
33 Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою.
34 И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава**, ибо там похоронили прихотливый народ.
35 От Киброт-Гаттаавы двинулся народ в Асироф, и остановился в Асирофе.

Ветхий Завет : Числа : Глава 16 / Патриархия.ru

1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,
2 восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.
3 И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?
4 Моисей, услышав это, пал на лице свое
5 и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе;
6 вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы
7 и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины!
8 И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны Левия!
9 неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом [Господним], служа для них?
10 Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства.
11 Итак ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?
12 И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем!
13 разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами!
14 привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем!
15 Моисей весьма огорчился и сказал Господу: не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них.
16 И сказал Моисей Корею: завтра ты и все общество твое будьте пред лицем Господа, ты, они и Аарон;
17 и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу.
18 И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон.
19 И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу.
20 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
21 отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение.
22 Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?
23 И сказал Господь Моисею, говоря:
24 скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона.
25 И встал Моисей, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы.
26 И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам [вместе] во всех грехах их.
27 И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими.
28 И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]:
29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня;
30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа.
31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество;
33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.
34 И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля.
35 И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение.
36 И сказал Господь Моисею, говоря:
37 скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет [медные] кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились
38 кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых.
39 И взял Елеазар священник медные кадильницы, которые принесли сожженные, и разбили их в листы для покрытия жертвенника,
40 в память сынам Израилевым, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лице Господне, и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь чрез Моисея.
41 На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень.
42 И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня.
43 И пришел Моисей и Аарон к скинии собрания.
44 И сказал Господь Моисею [и Аарону], говоря:
45 отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои.
46 И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение.
47 И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ;
48 стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось.
49 И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву.
50 И возвратился Аарон к Моисею, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось.

Ветхий Завет : Числа : Глава 31 / Патриархия.ru

1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему.
3 И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами;
4 по тысяче из колена, от всех колен [сынов] Израилевых пошлите на войну.
5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну.
6 И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги.
7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола;
8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом [вместе с убитыми их];
9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу,
10 и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем;
11 и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота;
12 и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.
13 И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана.
14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,
15 и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?
16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем;
17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;
18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя;
19 и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши;
20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей шерсти, и все деревянные сосуды очистите.
21 И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моисею:
22 золото, серебро, медь, железо, олово и свинец,
23 и все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду;
24 и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан.
25 И сказал Господь Моисею, говоря:
26 сочти добычу плена, от человека до скота, ты и Елеазар священник и начальники племен общества;
27 и раздели добычу пополам между воевавшими, ходившими на войну, и между всем обществом;
28 и от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота;
29 возьми это из половины их и отдай Елеазару священнику в возношение Господу;
30 и из половины сынов Израилевых возьми по одной доле из пятидесяти, из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, и отдай это левитам, служащим при скинии Господней.
31 И сделал Моисей и Елеазар священник, как повелел Господь Моисею.
32 И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч,
33 крупного скота семьдесят две тысячи,
34 ослов шестьдесят одна тысяча,
35 людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
36 Половина, доля ходивших на войну, по расчислению была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,
37 и дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять;
38 крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу семьдесят два;
39 ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу шестьдесят один;
40 людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души.
41 И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею.
42 И из половины сынов Израилевых, которую отделил Моисей у бывших на войне;
43 половина же на долю общества была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,
44 крупного скота тридцать шесть тысяч,
45 ослов тридцать тысяч пятьсот,
46 людей шестнадцать тысяч.
47 Из половины сынов Израилевых взял Моисей одну пятидесятую часть из людей и из скота и отдал это левитам, исполняющим службу при скинии Господней, как повелел Господь Моисею.
48 И пришли к Моисею начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники,
49 и сказали Моисею: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них;
50 и вот, мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом.
51 И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях;
52 и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников.
53 Воины грабили каждый для себя.
54 И взял Моисей и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом.

Ветхий Завет : Числа : Глава 6 / Патриархия.ru

1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,
3 то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;
4 во все дни назорейства своего не должен он есть [и пить] ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.
5 Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.
6 Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу:
7 прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его;
8 во все дни назорейства своего свят он Господу.
9 Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее,
10 и в восьмой день должен принести двух горлиц, или двух молодых голубей, к священнику, ко входу скинии собрания;
11 священник одну из птиц принесет в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мертвым телом, и освятит голову его в тот день;
12 и должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено.
13 И вот закон о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,
14 и он принесет в жертву Господу одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную,
15 и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние;
16 и представит сие священник пред Господа, и принесет жертву его за грех и всесожжение его;
17 овна принесет в жертву мирную Господу с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его;
18 и острижет назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою;
19 и возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепешку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего;
20 и вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня — для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино.
21 Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.
22 И сказал Господь Моисею, говоря:
23 скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:
24 да благословит тебя Господь и сохранит тебя!
25 да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!
26 да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!
27 Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я [Господь] благословлю их.

Библия. Книга Числа, читать онлайн текст на русском языке в Синодальном переводе

Библия. Книга Числа, читать онлайн текст на русском языке в Синодальном переводе

<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>


Ветхий Завет

Синодальный перевод*


Главы

 

Смотрите также:

  • Толковая Библия. Толкование на книгу Числа: читать >>>
  • А. П. Лопухин. Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: читать >>>
  • Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: читать >>>
  • Ф. Г. Елеонский. Библия в России: читать >>>
  • Блаженный Феофилакт архиепископ Болгарский. Толкование на книги Священного Писания Нового Завета: читать >>>
  • Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на некоторые книги Священного Писания: читать >>>
  • Святитель Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова: читать >>>
  • Евфимий Зигабен. Толкование на Четвероевангелие и псалмы: читать >>>
  • Святитель Афанасий Великий. Толкование на псалмы: читать >>>
  • Святитель Феофан Затворник. Толкование на некоторые книги Священного Писания: читать >>>
  • Борис Ильич Гладков. Толкование Евангелия: читать >>>
  • Библия на церковно-славянском языке (шрифт на основе старой кириллицы): читать >>>
  • Библия на церковно-славянском языке (гражданский шрифт): читать >>>
  • Псалтирь на церковно-славянском языке (шрифт на основе старой кириллицы): читать >>>
  • Псалтирь на церковно-славянском языке (гражданский шрифт): читать >>>





<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>






Читать Книгу Числа | bibliya-online.

ru

Книга Числа – четвертая из Торы (Пятикнижия Моисея). Во второй год Исхода в 20 день второго месяца народ израильский покинул гору Синай и двинулся на поиски земли обетованной. Основное содержание книги Числа – скитание народа израильского по пустыне, пребывание наедине с Богом. В книге множество данных по исчислению отдельных колен народа, производится перепись первенцев и священнослужителей.

Читать книгу Числа.

Книга Чисел состоит из 36 глав:

Главы

  • 1 – 4 главы приготовление к походу, описание порядка, которому придерживались на стоянках, описание порядка пожертвований для Скинии.
  • 11 – 25 главы – описание случаев моральной слабости народа, ропота израильтян, их малодушия. Перечисления отступничеств Израиля заканчиваются в 25 главе, где Бог повелел Моисею казнить начальников народа и убить 24 тысячи человек в наказание за блудодействовавание с дочерями Моава и идолопоклонничество.
  • 10 – 22 главы — продвижение народа по пустыне.
  • 22 — 36 главы – пребывание израильтян на равнинах Моава.

В книге Числа описан также ряд культовых предписаний, к примеру, обязанность носить цицит, установление смертной казни за нарушение субботы. В книге описаны права и обязанности прислужников церкви – Левитов. Даются предписания по поводу жертвоприношений в праздники, описывается ответственность за обеты, данные женщинам. В 31-й главе говорится о том, как делить добычу после военных походов.

Первая собственная земля у народа израильского появилась после победы над царем Сихоном. Победа над царем Огом позволила еврейскому народу завладеть землями к северу от заиорданских царств.

В книге Числа часто подчеркивается неуязвимость израильского народа, его богоизбранность. К примеру, царь Моава Балак послал могущественного волхва Валаама проклясть Израиль, но тот благословил его.

Интересен тот факт, что в книге Чисел дается большое количество географических названий, только малая часть из которых идентифицированы. Остальные названия до сих пор не расшифрованы учеными.

Описываемые в книге Числа события соотносятся с находками из Мари, датируемыми XVIII—XVII вв до н. э., и соотносятся с политическим положением региона в XIII веке до н. э.

Читать книгу Числа на нашем сайте просто и приятно. Мы снабдили тексты множеством иллюстраций на классические ветхозаветные сюжеты.

Руководство для начинающих и краткое содержание

Вы слышали, что дети Израиля бродили по пустыне 40 лет, верно? Книга Чисел рассказывает эту историю.

Числа показывают путь Моисея и Израиля от подножия горы Синай (где заканчивается Левит) до края обетованной земли Ханаана. Если бы это была обычная автомобильная поездка того времени, поездка заняла бы всего около двух недель.

Так почему же на это уходит 40 лет? Когда люди приближаются к полпути, Моисей посылает в эту землю разведчиков на случай предстоящего вторжения.(Нынешние жители, вероятно, не собираются приветствовать их с распростертыми объятиями. ) Большинство шпионов возвращаются в панике, утверждая, что ханаанеи слишком сильны, чтобы Израиль мог их победить. Это приводит к восстанию, когда люди отказываются брать землю. Бог исполняет их желание, постановив, что все поколение умрет в пустыне, а земля будет отобрана их детьми.

Это жизненно важная часть Торы, пятичастной истории происхождения Израиля и основы Библии.

Важные персонажи в Числах

Бог (Яхве) — творец неба и земли, который избрал Израиль своей особой нацией и обитает среди них.

Моисей — пророк и человеческий лидер народа Израиля. Он главный представитель Бога перед своим народом, и наоборот.

Аарон — брат Моисея и первосвященник Израиля.

Елеазар — сын Аарона, который займет его место после смерти Аарона.

Валаам — Прорицатель, напрокат издалека. Его наняли враги Израиля, чтобы проклясть народ Божий.

Иисуса Навина — помощник Моисея, шпионящий за народом Ханаана. Бог избирает его в качестве преемника Моисея.

Ключевые темы: что такое Numbers?

На пути израильтян происходит много странных событий, в том числе эпизод с говорящим ослом. Но в центре внимания книги — неоднократное восстание Израиля и неоднократная милость и наказание Бога по отношению к своему народу.Если бы нам пришлось выбрать только один стих, чтобы суммировать ключевые темы этой книги, это были бы Числа 14:11:

«Господь сказал Моисею:« Как долго этот народ будет отвергать Меня? И как долго они не будут верить в Меня, несмотря на все знамения, которые Я сотворил среди них? »

Человеческое восстание

Израильтяне несколько раз восставали против Бога и Моисея в Книге Чисел. Они жалуются на еду. Они жалуются на воду. Они жалуются, что будут раздавлены врагами.Они жалуются на Моисея (и даже угрожают смертью).

Божественное наказание

Когда люди жалуются, Бог их слышит — и это плохо. В Книге Чисел есть истории о Боге, убивающем восставших израильтян огнем, чумой и змеями. Иногда Моисей взывает к Богу о помощи, когда люди обращаются к нему, а иногда Бог прямо наказывает их.

Божественное обеспечение

Но даже несмотря на то, что люди оказываются непокорными, Бог проявляет к ним милость. Вместо того, чтобы убить весь народ в пустыне, он ждет, когда умрет мятежное поколение, и сохраняет молодые люди.Он продолжает давать манны , таинственный хлеб с небес. Он даже не позволяет языческому пророку Валааму проклинать народ.

Еще законы

В конце концов, это все еще Тора. Книга Чисел представляет собой серию эпизодов из путешествия по Израилю. И автор акцентирует многие из этих эпизодов новым сводом законов, данных людям. В Числах нет больших и громоздких сводов законов, которые мы видим во второй половине Исхода, Левите и почти во всем Второзаконии, но здесь все еще есть множество правил.

Руководство Моисея

Моисей справляется с давлением руководства новым народом, в какой-то момент спрашивая Бога, почему он должен нести бремя ведения их в Ханаан. Он чувствует себя недооцененной няней, вынужденной таскать по пустыне более 600 000 вопящих мальчишек. Моисей говорит Богу в начале книги: «Я не могу нести всех этих людей один; бремя для меня слишком тяжело. Если ты собираешься так поступить со мной, пожалуйста, убей меня »(Чс 11: 14–15).

Снова и снова Бог дает понять людям, что Моисей — его избранный пророк, а Аарон — его избранный священник.Однако из-за эпизода непослушания Моисея ему также не разрешено войти в Ханаан.

Завет Бога с Авраамом

Еще в Книге Бытия Бог заключил договор с Авраамом, сказав, что однажды его потомки унаследуют землю Ханаан, и через этих людей все народы мира будут благословлены. Более того, Бог обещает благословить тех, кто благословляет Авраама, и проклинает тех, кто проклинает Авраама. Имя «Авраам» встречается в Книге Чисел только один раз, но если вы присмотритесь, то увидите, что Бог выполняет свои обещания Аврааму на протяжении всей Книги Чисел.

Когда вы читаете и изучаете Числа, вам нужно следить за тем, что в книге говорится о земле Ханаанской, что происходит, когда кто-то пытается проклясть людей, выбранных Богом, и за любыми намеками на царя, идущего из Израиля.

Уменьшение масштаба: числа в контексте

Числа — это не отдельная книга. Числа — это четвертая книга Пятикнижия — истории происхождения Израиля из пяти частей. Чтение Чисел без, по крайней мере, ознакомления с тремя предыдущими книгами (Бытие, Исход и Левит) похоже на настройку на четвертый сезон телесериала — вы не узнаете, что происходит, если вы этого не сделаете. заранее посмотреть, что произошло.

В Бытие Бог дает обещания Аврааму, патриарху Израиля. Бог конкретно обещает, что его потомкам будет дана земля Ханаанская, что народы будут благословлены через него, и что Бог благословит тех, кто благословляет Авраама, и проклинает тех, кто проклинает Авраама. Семья Авраама растет, и в конце книги около 70 его потомков бежали в Египет.

В начале Исход , нация Израиля выросла, но они были порабощены их египетскими властителями.Бог посылает своему народу пророка Моисея, который говорит от имени Бога как Израилю, так и фараону. Бог освобождает Израиль и ведет их на гору в пустыне (гора Синай), где заключает с ними особое соглашение. Они обещают следовать его приказам, а он обещает жить среди них, давая им свое благословение и защиту. Книга Левит фокусируется на том, как нация смертных может сосуществовать с Богом небес.

Цифры подхватывают историю точно так же, как израильтяне были на Синае в течение года.

Обзор истории и структуры Чисел

Акт 1: Подготовка к отъезду с Синая

(Nu 1: 1–10: 10)

Книга начинается с того, что Моисей проводит перепись населения Израиля. (Вот почему мы называем книгу «Числа».) Израиль уже год разбил лагерь в пустыне, и пора им отправиться в путь. Моисей дает народу приказы о том, как двенадцать колен должны располагаться в лагере и во время движения по пустыне, при этом скиния Божья находится в центре лагеря. Здесь происходит множество новых законов, ритуалов и жертвоприношений.

Интерлюдия: От Синая до Парана

(Nu 10: 11–12: 16)

Это не очень приятное путешествие. Люди жалуются на Бога и Моисея — и Бог посылает огонь и чуму. Брат Моисея Аарон и сестра Мириам выступают против него, и Мириам временно больна проказой.

Это действительно не здорово.

Акт 2: Израиль отвергает землю

(Nu 13–19)

Когда израильтяне подходят примерно на полпути к Ханаану, Моисей посылает в землю двенадцать разведчиков, чтобы осмотреть ее.Двое из них, Иисус Навин и Халев, рассказывают людям, что земля хорошая, и Бог даст ее им. Остальные 10, однако, не уверены, что смогут захватить землю — они верят, что силы, защищающие Ханаан, превосходят Израиль.

Народ не очень рад это слышать, поэтому они обращаются против Моисея. Они отказываются брать землю, и поэтому Бог говорит: «Хорошо. Ты умрешь в пустыне, и я отдам его твоим детям ».

Интерлюдия: из Фарана в Моав

(Nu 20–21)

В этом путешествии дела становятся немного хуже, прежде чем они поправятся. Моисей не повинуется Богу перед людьми, и ему тоже запрещено входить в обетованную землю. Аарон умирает, и его место занимает его сын. По пути Израиль побеждает нескольких врагов. Они оказываются прямо через реку Иордан от Ханаана, на равнинах Моава.

Акт 3: Израиль поселился напротив Ханаана

(Nu 22–36)

Израиль разбил лагерь прямо через реку Иордан от Иерихона (да, , это Иерихон). С ними нужно считаться — они победили несколько армий, и несколько племен начинают навсегда заселять восточную часть Иордана.

Как вы понимаете, окружающие народы в ужасе. Они нанимают придурка по имени Валаам, чтобы тот проклял Израиль, но из этого ничего не вышло. (Помните обещание Бога Аврааму в Бытии?) Затем Валаам заставляет другой народ послать своих дочерей, чтобы соблазнить израильтян и заставить их поклоняться другим богам. Сначала это плохо кончится для Израиля (еще одна чума). Но для другого народа дело обстоит еще хуже — пять их правителей и Валаам убиты.

Еще одна перепись.Иисус Навин назван преемником Моисея. И вообще, весь народ готов к следующей главе: вступлению в землю обетованную.

Но не сейчас. У Моисея для них очень важное послание, но оно будет рассмотрено во Второзаконии.

Роль чисел в Библии

Числа показывают нам, как святой Бог обитает со Своим народом. Израиль восстает против Бога, и даже Моисей не повинуется Ему, но Бог верен, чтобы привести этот народ в обетованную землю. Бог выполняет Свои обещания: обещания, которые Он дал Аврааму в Бытие, а также Свои обещания благословить и наказать Израиль.

Хотя немногие из нас сегодня находятся в положении Израиля, истории в Числах по-прежнему служат для нас хорошими примерами. Павел учит, что события в Числах записаны для нашего наставления, чтобы мы могли претерпеть и избежать искушений (1Кор 10: 11–13).

Больше страниц, связанных с Числами

Книга Чисел — Почему каждый христианин должен прочитать эту Книгу

3.

Причины прочитать Книгу Чисел: Национальное восстание

Если мы знаем что-либо об Израиле на протяжении всего Ветхого Завета, они знали, как восстать.И мы не видим исключения, когда речь идет о Книге Чисел. Конечно, наш разум может сбить с толку то, что они будут продолжать терять свое доверие, сомневаться в Боге и ворчать. В конце концов, Бог разделил Красное море, сотворил серию сверхъестественных казней в Египте и увел их из страны рабства через огненный столп.

Они поднимают восстание сразу после того, как шпионы осматривают Землю Обетованную, и Богу это менее чем приятно.

Но если мы поставим себя на место израильтян, можем ли мы сказать, что нам будет лучше? Подумайте о том, с каким нетерпением мы справляемся с небольшими неудобствами, не говоря уже о походе в жаркую пустыню без еды, воды и времени прибытия к месту назначения.

4. Причины прочитать Книгу Чисел: Битва!

Израиль в Ветхом Завете имел историю попадания в плохую сторону своих соседей. Не провоцируя их, а просто потому, что врагу либо не понравилось, что они прошли через их землю, либо они узнали о действиях Яхве в Египте и не захотели испытать то же самое.

Некоторые из этих врагов в Числах включают хананеев, амореев, моавитян и мадианитян, и это лишь некоторые из них. Вам нужно взглянуть на Числа, чтобы увидеть, как они участвуют в различных битвах с Богом на их стороне.

5. Причины прочитать Книгу Чисел: Очередное восстание + массовые казни

Возможно, вы знакомы с Сынами Корея, написавшими многие псалмы. Но поверьте мне, у них была фамилия, по которой они жили с до , а не от до.

И снова израильтяне заболевают домашней лихорадкой (или лихорадкой пустыни), и они верят, что Бог совершил ошибку, назначив Моисея. Итак, человек по имени Корей решает взять дело в свои руки.

Числа 16: 2: «(Корей) восстал на Моисея.С ними было 250 израильтян, известных общинных лидеров, которые были назначены членами совета.

Бог не поддерживает это восстание, и земля буквально раскалывается и поглощает тех, кто связан с восстанием Кореи.

чисел — главы и краткое содержание книги Библии

Кто написал книгу чисел?

По мнению большинства библеистов, автором Чисел был Моисей, назначенный лидер народа Израиля во время Исхода из Египта до времени, непосредственно предшествовавшего входу в Землю Обетованную Ханаан.Библия для изучения библейского богословия объясняет авторство Чисел:

«В книге Моисей записал информацию, записанную в маршруте путешествия 33: 3-49 (33: 2). Кроме того, фразы «Господь сказал (говорил) Моисею» и «Господь повелел Моисею» встречаются более 60 раз (например, 1: 1; 2: 1,33; 3: 5). Хотя эти фразы не являются явным повелением для него записывать слова Господа, Бог в другом месте велит ему это делать (Исх. 17:14; 34:27), и для него было бы естественно продолжить эту практику. Все это приводит к выводу, что Моисей несет ответственность за основную часть материала книги (не отрицая, что последний редактор добавил некоторую информацию, например, в 12: 3) ».

Бог искал Моисея в Исходе 3, чтобы он возглавил Свой народ. Моисей был еврейским мужчиной, которого в младенчестве спасли от массовых казней младенцев и младенцев мужского пола, так как его мать поместила его в небольшую водонепроницаемую корзину, которую дочь фараона нашла купающейся в воде. Моисей был тогда воспитан царственным ребенком в Египте, но со временем снова оказался среди своего народа, израильтян.Господь повелел Моисею, что настало время Его избранному народу больше не находиться под порабощающей рукой Египта, а жить в Обетованной земле. Посредством серии знамений, чудес, бедствий и послушания призыву Господа Моисей привел народ Израиль к границам Земли Обетованной. В Книге Чисел рассказывается о том, как в течение этих сорока лет народ готовился войти в Ханаан.

Контекст и предыстория чисел

После 400 лет пребывания в чужой стране и чудесного исхода еврейский народ оказался разбитым лагерем у подножия горы Синай, готовый к сезону подготовки. Подготовка к обетованной земле требовала материально-технических выводов, таких как перепись, роли, которые должны были быть предоставлены конкретным лицам, руководство в пути, а также уроки, извлеченные на этом пути. Числа происходят между 1450–1410 гг. До н.э., поэтому в поколении люди той эпохи не войдут в Землю Обетованную, а их дети войдут. Для Господа было важно, чтобы это корневое поколение познало Его сердце, терпение и надежность, чтобы наследие будущих поколений знало, что они действительно могут доверять Господу.Урок был ясен: народ Божий должен доверять Ему, продвигаясь вперед с верой, если они хотят претендовать на Его обетованную землю. (Библия для изучения применения в жизни).

Основная тема и цель Чисел

Доверие к Господу верой и послушанием — две основные темы Чисел. Послушание было очевидным от таких задач, как перепись, до ролей, данных левитам. Обязанности, данные левитам и священникам, были важны, поскольку у каждого человека из 12 колен, составлявших Израиль, была цель и роль. Знание таких целей позволит установить порядок без путаницы в грядущее время, когда, наконец, они будут обоснованы на своей истинной земле.

Правила и предписания, данные в Книге Чисел, должны были в конечном итоге послужить полезными инструментами в будущем. Правила, данные Господом, на первый взгляд могут показаться приземленными, но они призваны помочь установить порядок и, в конечном итоге, добиться лучших результатов для Его народа. Сердце Господа предназначено для жизни и жизни с избытком (Иоанна 10:10), и вера в то, что Он установил правила по причине и намерению, важна.

Доверие к Господу верой — это, пожалуй, величайшая тема Чисел. Бог всегда терпелив со Своими детьми, но это терпение не следует принимать как должное.Последствия разворачиваются из грехов, совершенных людьми, и из таких последствий извлекаются уроки. Поколение во времена Чисел попало в ловушку того, что не поверило Божьим обещаниям, и в результате лишилось возможности увидеть Землю Обетованную своими глазами, вместо этого она будет дана их детям, когда они блуждали по пустыне в течение сорока лет. .

Что мы можем узнать из чисел сегодня?

Путешествие и события еврейского народа в Книге Чисел имеют для нас значение сегодня.Знание того, что Господь имеет конкретные аргументы в пользу Своих заповедей, является одним из них. Послушание требует веры в действии, точно так же, как израильтянам были даны определенные обязанности в отношении ролей и очищений, эти шаги должны были привести к более высокой цели. Бог может побуждать наши сердца определенным образом, и нам жизненно важно подчиняться, потому что Господь ничего не тратит зря. Его планы и пути играют жизненно важную роль в том, куда Он нас ведет.

Бог разъяснит Свою точку зрения различными способами, и Книга Чисел может научить нас использовать различные способы, которыми Он будет говорить.В этой книге представлены различные способы, которыми Он говорил, совершенно отличные от типичных способов — от осла Валаама, говорящего слышимые слова в Числах 22 до снов и видений, полученных пророками, или прямых слов, полученных Моисеем в Числах 12. Из этого мы можем узнать, что Господь желает общаться с Его народом. Всегда заботясь и стремясь к подлинным отношениям с нами, Бог будет использовать все, что есть в Своем Царстве, чтобы соединиться с нами, но на наши сердца приходится отвечать или нет.

Знать, что Господь верен и все, что Он говорит, сбудется, — это не только общая тема Чисел, но и то, что нужно понять и усвоить сегодня.В Числах 23:19 говорится: «Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменить свое мнение. Обещает ли Он, но не выполняет? » Господь сдержал каждое обещание, данное великому народу Израиля, и Он неизменен (Евреям 13: 8), поэтому мы можем твердо утверждать, что Бог, Который сдержал Свои обещания тогда, верен, чтобы сдержать их сейчас для нас.

Наши любимые стихи из чисел

Числа 1: 17-19: «Моисей и Аарон взяли этих людей, чьи имена были указаны, и созвали всю общину в первый день второго месяца.Люди регистрировали свою родословную по своим кланам и семьям, и мужчины двадцати лет и старше были перечислены по именам, один за другим, как Господь повелел Моисею. И он пересчитал их в пустыне Синайской:

Числа 6: 24-26: «Да благословит вас Господь и сохранит вас; Господь да светит тебе лице Его и да будет милостив к тебе; Господь повернет к тебе лице Свое и дарует тебе мир ».

Числа 12: 5-8, « И сошел Господь в столпе облачном; он встал у входа в шатер и вызвал Аарона и Мириам.Когда они двое выступили вперед, он сказал: «Послушайте мои слова:« Когда среди вас есть пророк, Я, Господь, являюсь им в видениях, Я говорю с ними во сне ». Но это не так. верно для моего слуги Моисея; он верен во всем моем доме. Я говорю с ним лицом к лицу, ясно, а не загадками; он видит образ Господа. Почему же ты не побоялся выступить против моего слуги Моисея? »

Числа 14:11: «Господь сказал Моисею:« доколе эти люди будут относиться ко Мне с презрением? » Как долго они будут отказываться верить в меня, несмотря на все знамения, которые я совершал среди них? »

Числа 23:19: «Бог не человек, чтобы ему солгать, а не человек, чтобы он передумал. Он говорит, а потом не действует? Он обещает и не выполняет? »

Источники

  • NIV Biblical Theology Study Bible
  • Life Application Study Bible NIV
  • BibleProject.com, Исследуйте числа

Фото: © Sparrowstock

Калли Логан , автор и учитель истории США Ричмонд, Вирджиния. В свободное время она любит заниматься с молодежью и проводить время на природе. Ее книга, Держись там, девочка! Будет доступен повсеместно с 1 апреля 2022 года.Зацените ее в Instagram и Twitter, @CallyLogan и TikTok Cally_Logan.

6 таинственных чисел в Библии и их значение

Библия полна цифр — сколько рек вытекало из Эдемского сада (4), длина в локтях стен храма Соломона (60) , сколько душ будет «запечатано» во Втором пришествии (144 000) и т. д.

Но что мы должны делать со всеми этими числами? Принимаем ли мы их за чистую монету или придаем им мистическое значение?

Греческий философ Пифагор, живший в шестом веке до нашей эры. К.Е. был первым, кто учил, что сами числа имеют значение, выходящее за рамки счета и вычисления. Числа были эзотерическими символами с божественным значением. И евреи, и более поздние христиане, читавшие Библию, черпали вдохновение у Пифагора и пытались извлечь мистические значения из чисел, используя всевозможные творческие методы, пишет Джон Дэвис, автор книги «Библейская нумерология: базовое исследование использования чисел в Библии». »

Например, как в еврейском, так и в греческом языках буквы и слова также имеют числовые значения.Так как тогда не было арабских цифр (1, 2, 3 и т. Д.), Числа писались буквами. По-гречески альфа — 1, бета — 2 и так далее. Это означает, что вы можете взять любое слово из греческого оригинала Нового Завета и превратить его в число. Или возьмите любое число и превратите его в слово.

На иврите практика присвоения символического значения числовым значениям слов называется гематрией и была популярна среди каббалистов и еврейских мистиков. По-гречески это называется изопсефия и была излюбленной техникой, которую использовали христианские гностики, ищущие более глубокий смысл в Новом Завете.

Сегодня эта практика сохранилась как «библейская нумерология» — распространенное убеждение, что Бог открывает скрытые значения через числа, записанные в Библии. Существует бесчисленное множество веб-сайтов и книг, посвященных разгадыванию божественных тайн путем применения творческой математики к стихам из Библии.

Серьезные исследователи Библии быстро отвергают нумерологию как шутку, но не как законный способ толкования Священных Писаний или постижения духовных истин. Дэвис, верующий христианин, написавший вышеупомянутую книгу по библейской нумерологии, пришел к выводу, что «вся система должна быть отвергнута как действительная форма экзегезы [критического толкования Библии]» и что «такие интерпретации являются чисто искусственными и произвольными и не имеют место в христианском богословии.»

Тем не менее, некоторые библейские числа трудно игнорировать, особенно те, которые повторяются с частотой (7, 12, 40), и числа, наделенные многовековой символикой (666!). Итак, давайте посмотрим, что мы можем выяснить о символике и значение самых известных библейских чисел

7: Древнее «совершенство»

Даже скептик Дэвис должен признать, что из всех чисел, упомянутых в Библии, 7 является явно символическим и, вероятно, самым священным. Так думали не только древние израильские авторы Библии.Дэвис пишет, что клинописные тексты шумеров и вавилонян подтверждают, что на Древнем Ближнем Востоке число 7 означало целостность, полноту и совершенство.

Число 7 встречается в Библии более 600 раз, но вот некоторые из наиболее значительных упоминаний:

  • Бог отдыхал от творения в седьмой день
  • Иаков трудился семь лет, чтобы завоевать руку Рахили
  • В Во времена Иосифа Египет страдал семь лет изобилия и семь лет голода
  • Бог повелел израильтянам есть пресный хлеб в течение семи дней в память об исходе из Египта
  • Нееману, больному проказой, было велено окунуться в реку Иордан семь раз
  • Апокалиптическая книга Откровения наполнена семерками, включая: семь церквей, семь печатей, семь ангелов, семь труб, семь золотых чаш, семь звезд, семь холмов и т. д.

В знак духовного значения числа 7 многие люди ссылаются на острый разговор в Евангелии от Матфея 18:22, когда Петр спрашивает Иисуса, сколько раз он должен прощать своего брата. Петр спрашивает: «Целых семь раз?» И Иисус отвечает: «Не семь раз, но семьдесят семь раз» или «семьдесят семь раз» в некоторых переводах. Здесь идея состоит в том, что Иисус использует эти большие числа, кратные семи, чтобы показать, что прощение должно быть таким же «полным» и «совершенным», как само число, и что не было никаких ограничений на то, сколько раз кто-то должен быть прощен.

12: Число авторитетов

Как и 7, число 12, кажется, имеет особое значение авторами как Библии на иврите, так и Нового Завета. Например, у Иакова 12 сыновей, которые впоследствии стали отцами 12 колен Израилевых.

Когда Иисус выбрал своих учеников из числа своих первых иудейских последователей, кажется более чем случайным, что он выбрал 12. Некоторые интерпретируют число 12 как символ власти и государственного правления. Итак, 12 сыновей и 12 апостолов являются символами власти как в древнем Израиле, так и в христианской церкви.

И снова книга Откровения удваивает символику 12, упоминая его 22 раза в связи с Новым Иерусалимом, который спустится на Землю после Второго пришествия Христа. В 7-й главе Откровения печально известные 144 000 «запечатлены» для спасения с 12 000, избранными из каждого из 12 колен Израиля. В Новом Иерусалиме будет 12 ворот, каждое из которых будет управляться 12 ангелами, а площадь нового города будет составлять 12 000 квадратных стадий.

40: Испытания и преобразование

Число 40 — еще одна повторяющаяся фигура в Библии, которая, кажется, тесно связана со временами испытаний и испытаний, ведущих к преобразованию.

Когда Бог повелевает Ною построить ковчег, дожди затопляют Землю 40 дней и 40 ночей. Когда израильтян наказывают за недостаток веры, они вынуждены блуждать по пустыне в течение 40 лет, прежде чем они достигнут земли обетованной. Моисей постился 40 дней, прежде чем он получил 10 заповедей от Бога. И прежде чем Иисус был искушаем сатаной, он постился 40 дней и 40 ночей.

Некоторые ученые отмечают, что 40 дней в Библии не всегда означают 40 дней буквально, но могут быть символическим способом сказать «долгое время». «

666: число« зверя »

В Откровении 13:18 говорится:« Вот мудрость. Пусть разумный подсчитает число зверя, ибо число человека; а его число — 666 ».

Из всех чисел в Библии это просто напрашивается математическое предположение. И на протяжении веков предпринимались бесконечные попытки использовать гематрию и изопсефию (еврейские и греческие числовые значения) для вычислите истинное имя «зверя», известного также как «Антихрист».

Стандартное объяснение состоит в том, что авторы Откровения бросали тень на Нерона, безжалостного римского императора, любившего мучить христиан. Если сложить значения «Цезаря Нерона» по-гречески, получится 666. То же самое. это произойдет, если вы переведете Цезаря Нерона на иврит как «Нерон Кесар», где в сумме также получится 666.

Поскольку кандидатов в антихриста много, современные проповедники придумали математические уравнения, идентифицирующие Адольфа Гитлера, Муссолини и даже Папу Римского. Павел VI как «звериный» 666.

Число 6 обычно имеет отрицательный оттенок в Библии. Например, во время Исхода Христос страдал на кресте шесть часов, а мужчинам было велено работать шесть дней в неделю. В греческом алфавите цифра 6 представлена ​​символом, называемым «клеймо».

Почему 153 рыбы?

В Библии есть числа, которые часто повторяются. Но есть также числа, которые появляются только один раз. Один из них — 153. В Новом Завете Иисус возвращается и посещает своих учеников после своей смерти и воскресения.Он велит своему ученику Петру закинуть сеть в воду. Когда он вытаскивает его на берег, в выпуклой сети оказывается 153 рыбы.

Почему такой конкретный номер? Число 153 на протяжении веков озадачивало и интриговало христианских мыслителей. Святой Иероним, живший в пятом веке нашей эры, сказал, что зоолог сказал ему, что в мире существует ровно 153 вида рыб, поэтому значение 153 рыб заключалось в том, что в церкви есть место («сеть») ) для всех рас человечества.

ул.Августин, поклонник Пифагора, придерживался более математического подхода. Августин, пишет Дэвис, считал, что число 17 представляет «благодать, исходящую от закона», или силу Божьей благодати, способную спасти даже самого ужасного грешника. Если сложить все числа от 1 до 17 (1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17), получится 153.

318 и обрезание

Дэвис отвергает нумерологию как обман с числами, пока они не соответствуют вашему теологическому мировоззрению. Число 318 в книге Бытия в еврейской Библии — отличный пример умственной гимнастики, которую использовали некоторые религиозные мыслители для подтверждения своих аргументов.

Исследователь Нового Завета Барт Эрман указывает на Послание Варнавы, ранний христианский текст, который в конечном итоге не был включен в библейский канон. Эрхман называет Варнаву «яростно антиеврейской книгой», которая нападает, среди прочего, на еврейскую практику обрезания.

Чтобы подчеркнуть, что обрезание было вытеснено Иисусом Христом, автор Варнавы сосредотачивается на Бытии 14 и истории Авраама (тогда известного как Аврам), спасающего своего племянника Лота из плена. Тогда Мелхиседек, царь Салима, принес хлеб и вино.Он был священником Всевышнего Бога и благословил Аврама. Чтобы победить врага, говорится в Библии, Авраам привел армию из 318 обученных (и обрезанных) слуг. Почему 318?

Варнава объясняет, что 318 по-гречески написано буквами тау-йота-эта, то есть Τ-Ι-Η. Т-образная буква тау для Варнавы, очевидно, является символом креста. И I-H — это первые две буквы в греческом написании Иисуса, то есть ΙΗΣΣ.

Варнава использует эту творческую логику, чтобы сделать вывод, что Авраам, отец обрезания, спас Лота не через «варварские» действия евреев, а через Иисуса Христа.Цифры не врут!

HowStuffWorks получает небольшую партнерскую комиссию при совершении покупок по ссылкам на нашем сайте.

14 жизненных уроков из Книги Чисел | Числа Изучение Библии

Книга Чисел продолжает историю народа Израиля после того, как он бежал из Египта, и рассказывает о том, что произошло в течение сорока лет, когда израильтяне жили в пустыне на своем пути от горы Синай до Ханаана. Эта книга называется «Числа». потому что он начинается с того, что Моисей считает израильтян, чтобы узнать количество людей в каждом из двенадцати колен Израиля.

Номера можно разделить на три части. В первой части (1.1 — 10.10) Господь велит Моисею пересчитать людей, а затем он дает Моисею инструкции о том, как разбить лагерь Израиля и назначить левитам их обязанности. Эта часть заканчивается тем, что все празднуют Пасху и приносят жертвы Господу.

Вторая часть (10.11–21.20) включает события, которые произошли, когда израильтяне направлялись в Моав, народ, живущий к востоку от реки Иордан. Это было очень трудное путешествие по пустыне, и люди часто жаловались и даже восставали против Моисея и против Бога.Израильтяне отказались войти в Ханаан, услышав о народах, которые там жили, и поэтому Господь наказал израильтян, заставив их оставаться в пустыне на сорок лет. Эта часть Чисел заканчивается людьми, разбившими лагерь в Моаве у горы Фасги.

Третья часть книги (21.21 -36. 13) начинается с того, что израильтяне завоевывают землю к востоку от реки Иордан от границы с Моавом на юге до озера Галилейское на севере. Тогда царь Моава нанял иностранного пророка Валаама, чтобы тот проклял народ Израиля.Но Господь сказал Валааму благословить израильтян, и Валаам послушался.

Израильтяне приготовились перейти реку Иордан и завоевать землю Ханаан, хотя некоторые из людей решили поселиться к востоку от реки Иордан. Израильтяне были пересчитаны во второй раз, затем Господь назначил Иисуса Навина следующим вождем Израиля и выбрал других вождей, чтобы помочь Иисусу Навину разделить землю между коленами. Книга завершается тем, что Господь дает израильтянам еще больше законов.

«Числа» — о людях, которые были мятежными и разочарованными и отказались поверить в то, что Господь позаботится о них.Но в книге также показано, как Господь защищал их на войне и давал им пищу и воду в бесплодной пустыне. Господь хотел, чтобы израильтяне осознали, что он не хочет, чтобы они были уничтожены; он хотел благословить их, как молился Аарон:

Я молю, чтобы Господь благословил и защитил вас,

и что он проявит к вам милосердие и доброту.

Да пребудет к вам Господь и даст вам мир. (6.24-26)

Вот 14 уроков из Книги Чисел

Бог порядка

1 # Краткий комментарий и урок из числа 9.15-23

Когда облако, накрывшее испуганный шатер, двинулось, израильтяне собрали лагерь и последовали за ним. Когда облако прекратилось, люди остановились и снова разбили лагерь. Это простой, но важный урок для наших отношений с Богом. Когда Бог движется, мы должны двигаться; когда он останавливается, мы останавливаемся.

Сегодня Бог обычно не ведет нас через облака, но Он действительно ведет нас Своим Словом, молитвой и советом своих служителей и других верующих. Когда мы следуем Божьему руководству, мы знаем, что мы там, где Он хочет, чтобы мы были.

Вопрос, который мы должны задать, звучит так: «Чему Бог хочет, чтобы я научился из моей нынешней ситуации?» Ответ есть, если мы его ищем.

Жалуйтесь, Жалуйтесь, Жалуйтесь!

2 # Краткий комментарий и урок по номерам 11.

1-35

Всего через три дня своего нового путешествия израильтяне снова начали жаловаться. Они сетовали о том, насколько лучше была жизнь в Египте, очевидно забыв обо всех невзгодах, которые они перенесли в рабстве. Это может показаться невероятным, но они также забыли о многих чудесах, которые Господь уже совершил, чтобы помочь им во время их странствий.

Как легко мы впадаем в уныние, когда жизнь идет не так, как мы. Мы часто упускаем из виду многие хорошие вещи, которые Бог дает нам. Бог не потерпел ропота израильтян и не хочет, чтобы мы зря тратили время на жалобы. Вместо этого мы должны быть благодарны за то, как Бог заботится о нас изо дня в день.

Ревность в семье

3 # Краткий комментарий и урок из номеров 12.1-16

Аарон и Мириам возмущались руководством Моисея. Их жалобы на жену были просто дымовой завесой, чтобы скрыть настоящую проблему.Господь быстро дал понять брату и сестре Моисея, что они не были с ним в таких же отношениях, как Моисей. Хотя Господь упрекнул и Мириам, и Аарона, только Мириам заболела проказой.

Этот отрывок показывает, что мы должны очень осторожно относиться к критике наших духовных лидеров. Как и мы, они несовершенные люди, которые иногда говорят и делают глупости. Хотя они должны нести ответственность за свои действия, мы должны быть уверены в своих мотивах, прежде чем указывать обвиняющим пальцем на духовных лидеров.Что Бог видит в наших сердцах? Действуем ли мы из искренней заботы о ком-то еще или из-за зависти?

Обратите внимание, что Моисей не злился, но молился об исцелении Мириам. Когда кто-то ошибочно критиковал нас, мы можем прощать, как Моисей, если позволим Богу направлять наши сердца.

Бог не играет в игры

4 # Краткий комментарий и урок из номеров 14.11-38

Наш Терпеливый Бог никогда не перестает любить Свой народ. Он милосердно прощает нас снова и снова.Но когда его люди отказываются доверять и слушаться его, Господь позволяет им идти своим путем … Что всегда ведет к гибели.

Бог простил израильтян, когда Моисей молился за них, но это не изменило последствий их греха. Одно время они слишком часто отказывались ему доверять. Из более чем 600 000 человек, вышедших из Египта, только Иисус Навин и Халев получили разрешение войти в Ханаан.

Сегодня мы должны быть осторожны, предполагая, что Господь будет добрым. Если Бог наказал нас за грехи, мы должны учиться на своих ошибках и вновь посвятить себя доверию Богу ради великого будущего.

Умышленный грех

5 # Краткий комментарий и урок из номеров 15.22-31

Когда народ Божий случайно согрешил, Господь пообещал простить его, если он признает свои ошибки и принесет жертвы. Однако с умышленным грехом обращались гораздо строже.

Хотя Бог ненавидит всякий грех, существует большая разница между непреднамеренным и преднамеренным желанием сделать то, что неправильно. Бог видит не только то, что мы сделали, но он знает, почему мы это сделали.

Бог знает, что его дети несовершенны; мы все грешим. Но он ожидает, что мы будем тщательно обдумывать свои действия и приобретем привычку выбирать добро, а не зло.

От всего сердца!

6 # Краткий комментарий и урок из номеров 17.12, 13

Как могли израильтяне снова жаловаться после того, как Бог был так добр к ним? Судя по всему, они разделились между желанием повиноваться Богу и беспокойством о своих физических потребностях.

Большинство из нас пережили подобное перетягивание каната.Мы знаем, что должны делать одно, но делаем наоборот. Кроме того, многие люди считают жаловаться нормальным явлением в этом мире, «ищущем номер один». Жалобы, тем не менее, являются признаком неблагодарности и отделяют нас от Бога. Когда нам хочется пожаловаться, давайте остановимся и поблагодарим Бога за то, что Он для нас сделал и дал нам.

Будьте осторожны с дарами Бога

7 # Краткий комментарий и урок из чисел 18.32

Священникам было приказано с уважением относиться к принесенным народом дарам и жертвам.Сегодня мы приносим дары Богу, когда отдаем свое время и деньги нашим церквям.

Лица, ответственные за обращение с этими подарками, должны делать это очень осторожно. Они должны быть внимательными в том, как они распоряжаются деньгами и ресурсами церкви, и просить Божьего руководства Когда-нибудь нам всем придется ответить Богу за то, что мы сделали с его ресурсами. Он заслуживает от нас самого лучшего.

Почему Моисей так обезумел?

8 # Краткий комментарий и урок из числа 20.12

Моисей жил со стрессом, когда руководил людьми, которые часто жаловались и восставали. Мы не можем винить его в том, что он разозлился и разочаровался. Когда Моисей ударил по скале своей тростью, люди за своей водой, и Моисей почувствовал некоторое облегчение.

Но конечный результат Моисея не оправдал его средств. Бог повелел Моисею обратиться к скале и приказать воде выйти из нее. Вместо этого Моисей ударил по скале, что было вопреки повелению Бога. Был ли Бог слишком суров с Моисеем? Как вождь израильтян Моисей должен был подавать им хороший пример.Он не делал этого здесь.

К Божьим указаниям никогда нельзя относиться легкомысленно. Да, он милосердный и любящий, но он также имеет в виду то, что говорит. Библия говорит нам, что Бог всегда работает для нашего блага. Мы причиняем вред ему и себе, когда не слушаемся его.

Победа с Богом

9 # Краткий комментарий и урок из номеров 21.21-35

После того, как израильтяне недавно усвоили уроки, они заслужили некоторого ободрения. В этом отрывке король Сихон и король Ог могли предположить, что эта оборванная банда кочевников будет пустяком, но их ждал большой сюрприз.Их противником был не Израиль — это был Господь всей земли!

Эти битвы — прекрасные примеры того, как Бог постоянно борется за Свой народ при любых обстоятельствах. Мы можем быть уверены, что он сделает для нас не меньше.

Обетованный Христос

10 # Краткий комментарий и урок из чисел 24. 1-25

Даже осел (гл. 22) казался более разумным, чем Валаам, пророк, продавший себя за деньги (см. Иуды 11). Тем не менее, Дух Божий «овладел им» (24. 2) и использовал Валаама, чтобы передать послание израильтянам.

Первая часть сообщения — это благословение для людей, но еще более многообещающее сообщение следует в стихах 17-19. Валаам рассказывает о грядущем Мессии, который описывается как «звезда» (ст. 17). Это пришествие Христа будет благословением для всех народов.

Когда уместен гнев?

11 # Краткий комментарий и урок из чисел 25. 1-15

Когда Зимри поклонялся моавитскому богу, он прямо противостоял Господу.Финнахс знал о грехе Зимри и был зол, поэтому он сделал то, что Бог сказал сделать с теми, кто совершил этот грех. Он убил Зимри.

Означает ли это, что весь гнев и наши действия оправданы? Если на карту поставлено имя Бога, то силовой ответ — это гнев. Однако насилие редко бывает силовой реакцией на наш гнев. Мы должны быть осторожны с тем, как выражать гнев. Давайте молиться, чтобы Бог показал нам, как реагировать со спокойной мудростью, а не насилием, когда мы противостоим греху.

Времена обновления

12 # Краткий комментарий и урок из числа 29.1

Празднования, упомянутые в этой главе, предоставили людям определенное время, чтобы освежиться духовно, умственно и физически. Иногда нам может казаться, что мы далеки от Бога. Выделение некоторого времени из нашего плотного графика и его общение с Богом поможет обновить нашу физическую энергию, а также нашу приверженность Господу. Когда мы выделяем особое время для общения с Богом, мы удивляемся тому, как Он обновляет нас изнутри.

Выполнение обещаний

13 # Краткий комментарий и урок из числа 30.1-16

Кто-то однажды сказал, что обещания должны быть нарушены. Однако в библейские времена слово человека имело большой вес. Выполнение обещания продемонстрировало искреннее и преданное сердце, угодное Господу. Нарушение обещания может разрушить отношения человека с Богом, а также с его или ее сверстниками.

Нам легко небрежно пообещать что-то, а затем нарушить обещание. Возможно, волнение заставило нас сказать больше, чем мы хотели, но это не оправдание.

Номер 30. 1–16 показывает нам, что мы должны быть особенно осторожны, давая поспешные обещания. Если мы возьмем на себя обязательство, Бог ожидает, что мы будем его выполнять.

Полученные уроки

14 # Краткий комментарий и урок из чисел 36.13

Наконец, израильтяне закончили блуждать по пустыне. Они подошли к берегу реки Иордан. земля, обещанная им Богом, могла действительно быть в их поле зрения.

Народ Божий усвоил несколько тяжелых уроков с тех пор, как их родители пересекли Красное море сорок лет назад.Они видели результаты неверия в Бога. Они знали, что непослушание и жалобы принесут неприятности.

Израильтяне будут следовать наставлениям Бога и сохранят свою веру в Него. Это хорошие уроки, которые следует запомнить народу Божьему сегодня.

Обещания для нас

Я не злюсь; «Я уравняю», — провозгласил несколько лет назад особенно неприятный стикер на бампере. Возможно, стикера на бампере больше нет, но отношение все еще сохраняется. Бегите на политический пост и наблюдайте, как ваш оппонент пытается разрушить вашу репутацию.Пройдите медицинскую школу и испытайте страх, что пациент подаст в суд за злоупотребление служебным положением.

Мы живем в трудном мире, и некоторые люди даже заявляют, что Бог мстителен. Но Книга Чисел говорит нам, что Бог может рассердиться, но он не собирается свести счеты. Он хочет благословить и защитить нас, пока мы не сможем порадовать его своей верой и любовью.

Числа вселяют надежду всем нам, особенно тем, кто склонен к унынию перед лицом оппозиции. Если вы привыкли жаловаться, когда что-то идет не так, прочтите эту книгу.Бог не отказывается от нас, когда мы в худшем случае. Он может сбивать острые углы, но он останется с нами в самые тяжелые часы.

ДЛЯ РАССМОТРЕНИЯ

  • Какие самые большие личные проблемы стоят перед вами сейчас?
  • Как вы реагируете, когда случаются трудные времена?
  • Какие положительные уроки вы извлекли из трудностей, которые вы, вероятно, не смогли бы извлечь никаким другим способом?

«Пять книг Моисея»: от уст Бога на английский

Взять, к примеру, трактовку Альтером цикла историй, в котором первые два матриарха, Сара и Ревекка, сговариваются против старших сыновей в пользу младших. Сара настаивает на том, чтобы Авраам изгнал Измаила, своего первенца, и мать Измаила, Агарь, в пустыню умирать, чтобы защитить наследство сына Сары, Исаака. Ревекка велит своему сыну Иакову обмануть своего отца, уже пожилого Исаака, и дать ему благословение, которое по праву причитается Исаву, чуть более старшему брату-близнецу Иакова. Поведение матриархов не имеет оправдания, но Бог защищает его. Он наставляет Авраама делать то, что говорит Сарра, и после того, как Иаков убегает от разъяренного Исава, Бог приходит к Иакову во сне, благословляет его и говорит ему, что он тоже, как Авраам и Исаак до него, будет отцом великого народа.

Альтер не пытается объяснить парадокс морального Бога, санкционирующего аморальные поступки. Вместо этого он позволяет Библии передать серьезность проблемы. Когда Авраам отказывается оставить Измаила и Агарь, Бог повелевает: «Что бы Сарра ни говорила тебе, слушай ее голос». Ревекка, наставляя Иакова, как одеваться, как Исав, чтобы украсть его благословение, повторяет фразу Бога — слушайте мой голос »- не один раз, а дважды, пытаясь его успокоить. Читая перевод Альтера, мы осознайте, что слово «голос» («кол» на иврите) является одним из его «ключевых слов», что, если бы нам удалось отслеживать все способы его использования, это открыло бы новые смысловые миры.В истории об Агари и Измаиле посланник Бога скажет Агари, что Бог спасет их, потому что он услышал голос плачущего мальчика. И почти слепой Исаак узнает звук голоса Иакова, так что, хотя его младший сын стоит перед ним с руками, покрытыми козьей шкурой (чтобы они были такими же волосатыми, как у Исава), и даже надел одежду своего брата (чтобы понюхать) больше похож на охотника), Исаак почти понимает обман, который совершается против него.

Если голоса помогают тем, кто умеет их слушать, проникать в иллюзию, если голоса выражают или вызывают волю Бога, что мы должны думать, когда Бог говорит слушать голоса матриархов, продвигающих свои гнусные замыслы? Что их правда есть истина Бога? Имеет ли в виду библейский автор подразумевать, что этические ограничения, регулирующие семейную и племенную жизнь, блекнут перед важностью выбора человека, способного нести благословение следующему поколению? Что это за недружелюбное послание к семье?

Alter не отвечает на такие вопросы; он их даже не воспитывает. Но, позволяя нам самим увидеть, как Библия воплощает в себе самые острые иронии в игре слов и повторении, он дает нам более полный, чем обычно, проблеск мрачной и часто удивительно неблагочестивой чувствительности, которая, по сути, изобрела западную религиозную жизнь. Напротив, великий филолог Э. А. Спейзер, чей перевод книги Бытия 1962 года предлагал лучший текстуальный анализ того времени, не смог ни увидеть, ни передать это тревожное видение божества, когда Бог говорил Аврааму: «Делай все, что скажет Сарра».«Переводчики издания Бытия Нового еврейского издательского общества пропустили это, когда они перевели отголосок слова Бога от Ревекки так: сначала« слушай внимательно, как я тебе говорю », а затем« делай, как я говорю ». сохраняет «голос» повсюду, хотя и не улавливает эхо Ревекки; в нем Бог говорит Аврааму «прислушаться» к голосу Сары, а Ревекка говорит Иакову «повиноваться» ее голосу.) Альтер, с другой стороны, точно знал, что происходит Он увидел, что они привели читателя прямо к пугающей тайне, лежащей в основе еврейской Библии. Как он писал в 1992 году, «Божественное избрание — это суровая и, возможно, жестокая судьба, которая часто включает насилие над самыми сокровенными биологическими связями».

Следует сказать, что Альтер — не единственный недавний переводчик еврейской Библии, сознавший ее сверхъестественную силу. Другой недавний английский перевод Пяти Книг Моисея, опубликованный в 1995 году исследователем иудаизма Эвереттом Фоксом, также сохраняет свои ключевые слова и архаичную структуру. Фокс отдает дань уважения Буберу и Розенцвейгу в своем предисловии, и его «Пять книг» в некотором роде более верны еврейскому языку — в полной мере его чуждости — чем альтеру.Но перевод Альтера лучше. Его блестящий комментарий в сносках в нижней половине каждой страницы опирается на идеи раввинов, а также современных ученых, добавляя глубины его собственным прочтениям. И его библейская проза более свежая и непосредственная. Фокс, который хотел запечатлеть интенсивный слух библейского иврита (изначально предназначенный, в конце концов, для чтения вслух), а также плотный кластер значений, которые несут отдельные слова, в итоге изобрел многословный, много переносимый и английский, наполненный герундиями, который может завораживать читателя, но не обладает великолепной лаконичностью, которую Альтер называет «уравновешенностью и силой» оригинала. В отличие от этого, в основном англосаксонский английский язык Альтера — ни излишне разговорный, ни изящный, музыкальный, но прямой — звучит так, как если бы на нем можно было говорить сегодня.

Альтер иногда спотыкается, чаще всего, когда он пытается воспроизвести какой-нибудь еврейский каламбур на английском языке. Например, чтобы провести параллель с каламбуром в истории сотворения, где используются «адам» и «адама», человек и почва, эхо, передающее скромность происхождения человечества, Альтер дает нам «гумус» и «человек», что поучительно. но не удачно.Однако подобные нащупывания незначительны, если сравнивать с его обычной уверенностью в прикосновениях. Великий перевод Альтера заслуживает того, чтобы стать версией, в которой многие будущие поколения познакомятся с этой странной и неисчерпаемой книгой.

Чисел (Библия № 04) от Анонима

«Не убий». ~ Бог, Исход 20:13

Книга Чисел начинается с перечисления колен Израилевых, своего рода переписи населения. Они пронумерованы и назначены на работу в скинии. Но, пересчитав свое стадо, Бог посылает их на войну.Они кружили по пустыне сорок лет, а теперь пришло время взять то, что принадлежит им.

Numbers дает бонусные баллы за то, что в основном следит за последовательной сюжетной линией. Хотя это не совсем уж увлекательный материал. Как обычно, я увидел в книге много моральных проблем и тему империализма, которая противоречит пацифистским настроениям в отношении заповеди не убивать.

Бог и его избранные не только убивают по счету в этой книге, они делают это на том основании, что у них есть божественное право на землю, на которой живут другие племена.Бог делает гораздо больше, чем просто поддерживает эту идею на словах; он сам помогает убить другие племена. Когда израильтяне исследуют место и видят, что их население значительно превосходит численность его жителей, они жалуются Моисею, который жалуется Богу, что у них просто нет возможности захватить эту землю. Бог отвечает, убивая жалобщиков за то, что они сомневаются в нем, а затем оставшиеся в живых идут и убивают целые группы людей просто за то, что они существуют в каком-то месте.

«И послал их Моисей осмотреть землю Ханаанскую и сказал им: поднимитесь сюда на юг и взойдите на гору; и посмотрите на землю, что это такое, и на народ, живущий на ней, сильные они или слабые, мало или много; и что это за земля, в которой они живут, хорошая она или плохая; и в каких городах они живут, в шатрах или в крепостях; и какая земля есть, толстый он или тощий, есть ли в нем дерево или нет.Будьте мужественны и принесите плод земли ». ~ Числа 13: 17-20

« И донесли они зловещую весть о земле, которую они исследовали, сынам Израилевым, говоря: земля, через которую мы прошли, чтобы исследовать ее, есть земля, пожирающая жителей ее; и все люди, которых мы видели в нем, — люди большого роста «. ~ Numbers 13:32

Но они уверены, что Бог поможет им убить всех этих людей». Если Господь порадует нас, то Он приведет нас в эту землю, и отдай ее нам.«~ Числа 14: 8

И они правы. В 14:12 Бог заявляет:« Я поражу их язвой и лишу их наследства, и сделаю из тебя народ великий и могущественный, чем они ».

В середине 1700-х годов Поль-Анри Тири, барон д’Гольбах, написал книгу под названием «Разоблаченное христианство», которую я настоятельно рекомендую прочитать. В ней подробно рассказывается, как монархи феодального мира использовали христианство как средство контроля над населением. Легко увидеть, как эти идеи воплотились в наше время.Именно такие отрывки в Numbers вносят вклад в эти средства контроля. Если у вас есть население, которое верит в бога, который дает им право на землю, то у вас есть население, которое слепо поддерживает империализм. Это сломанный менталитет «сила делает правое», вдавленный в нас через религию. Затем людей убеждают голосовать определенным образом, потому что они слепо верят, что члены их партии «праведны», не уделяя серьезного внимания идеологиям, лежащим в основе их позиций.Положение не имеет значения, потому что благочестивый человек неоспорим. Очевидно, я серьезно обижен этими отрывками из Библии и их ужасающей моралью, а также тем, как люди засовывают эти вещи под ковер, несмотря на их влияние на мир.

В главе 21 избранный Богом народ убивает хананеев, чтобы захватить их землю, с Божьей помощью и с одобрения. «Послушал Господь голоса Израиля и предал Хананеев, и они полностью истребили их и города их» (Числа 21: 3).

Бог тоже не прочь убивать свой народ. Когда они жалуются, что в пустыне нет еды и воды, бог убивает их «огненными змеями». Но … жизни этих людей будут спасены, если они будут укушены «огненными змеями», но затем взглянут на «медного змея», созданного Моисеем. Довольно абсурдный способ убивать людей, но это то, что говорит Библия.

После этого снова на войне. Израильтяне хотят пройти через землю амореев, но их царь Сигон не позволяет им.Итак, «Израиль поразил его острием меча и овладел землей его от Арнона до Иавока» (Числа 21:24). Они насильственно захватили все города амореев. Они «изгнали амореев» в городе Иаазер, прежде чем повернуть к Васану. Царь Васана, Ог, настраивает весь свой народ против израильтян, и Бог заявляет, что он сделает то же самое с Огом, что он сделал с Сигоном. И израильтяне, которым была дана заповедь: «Не убий», «били его и его сыновей, и весь его народ, пока не осталось никого в живых, и они овладели его землей.«Это 21:35.

Далее на плахе: Валак Сепфорский, царь Моавитян. Он видит все убийства, которые Бог сказал не совершать, но также сказал обязательно совершить, и он призывает на помощь Валаама, правитель соседнего народа. Валаам молится об этом, и Бог говорит ему не помогать, поэтому он отказывается. На следующую ночь Бог снова разговаривает с ним и говорит ему идти вместе с Валаком, но не делать с ними ничего, что Бог не делает. Это происходит в 22:20: «Бог пришел к Валааму ночью и сказал ему: если люди пришли звать тебя, встань и пойди с ними; но все же слово, которое я скажу тебе, сделай.«Но только двумя стихами позже, когда Валаам делает в точности то, что сказал ему Бог, Бог сердится на это». Гнев Бога разгорелся из-за того, что он пошел: и Ангел Господень встал на пути врагу против него ».

Бог овладевает ослом и начинает заставлять осла причинять боль Валааму. Валаам, конечно, не знает, что это Бог, и начинает бить своего осла за то, что он причинил ему боль. Затем Бог заставляет осла говорить и наказывать Валаама за то, что тот ударил осла за причинение вреда. За этой совершенно несущественной абсурдностью следует то, что Бог говорит Валааму сделать то, что Бог изначально сказал ему сделать (пойти с Валаком и не делать того, чего он не говорит делать), но за что Бог тогда рассердился на него.

Теперь ему дано такое же указание, и я искренне не могу понять, какого хрена Бог хочет, чтобы здесь сделал Валаам. Он давал очень противоречивые данные без каких-либо объяснений или оправданий. «Иди! Не уходи! Я причиню тебе боль … говорящим ослом … за то, что ты пойдешь … Подожди, иди!» То же и с израильтянами. «Не убивай! Подожди, убей всех этих людей! Что, ты не веришь, что сможешь убить их всех? Я убью тебя за это! Иди убей их!» И затем во Второзаконии им напомнят не убивать снова, но это история для другого дня.

Так или иначе, они попадают на холм с видом на Ваал, и Валаам требует жертвоприношения животных, натч. Они убивают семь быков и семь баранов на семи жертвенниках, что имеет смысл и именно то, что нормальный, здравомыслящий человек со своим остроумием поступил бы в этой ситуации, потому что такое поведение призывает Бога, натч. Бог «вложил слово в уста Валаама» (Числа 23: 5), и Валаам сказал это Валаку. То есть он отказывается помочь Валаку сразиться с израильтянами. Здесь есть кое-что туда-сюда, когда Валак злится из-за того, что он путешествует по сельской местности, чтобы его отложить, и Валаам снова советуется с Богом (для этого ему нужно убить больше животных), и Бог вкладывает еще одно слово в уста Валаама, но ничего действительно меняется.Валаам благословляет израильтян. Балаку это не нравится. Валаам убивает еще 14 животных, чтобы снова призвать Бога, и этот процесс снова заканчивается тем, что Валаам говорит, что преследование израильтян похоже на тыкание спящего льва, и это плохая идея. Он пророчествует, что «от Иакова выйдет Звезда, и Скипетр восстанет из Израиля и поразит углы Моава и истребит всех сынов Шетских», и что «из Иакова выйдет тот, кто будет иметь доминион »и так далее, с этой империалистической чушью.

Итак, все это происходит, но из этого ничего не выходит. Однако поворот сюжета в 25 главе: Израиль въезжает и начинает жить в Моаве и (ахает) «люди начали блудодействовать с дочерьми Моава», и они начинают поклоняться моавитским богам. Богу это не нравится (не поклоняться другим богам — это, по сути, единственная заповедь, которую Бог, похоже, действительно заботится и придерживается), поэтому он приказывает Моисею обезглавить всех израильтян, которые это сделали. Не убий.

Здесь есть запутанный отрывок, но насколько я могу понять, израильтяне, занимающиеся сексом с моавитянами, считаются Богом «чумой», и эту «чуму» «не дал детям Израиля» внук Аарона Финеес .Он видит, что израильтянин и его беременная моавитянка входят в скинию собрания. Они собираются войти, но Финеес «взял копье в руку» и «проткнул их обоих, мужчину Израилева и женщину через ее живот». Это сбивает с толку, потому что ничего не упоминается о чуме до того, как он убьет этого мужчину, женщину и ее внутриутробного ребенка. Но после этого 24000 человек умирают от чумы, и израильтяне спасены, потому что убийство этих людей «отвратило мой гнев от сынов Израилевых».Итак, в общем, давайте подведем итоги … Не убий, если только ты не убьешь двух взрослых и еще не родившегося ребенка, чтобы не дать Богу убить людей чумой. Убивайте, чтобы убийство не происходило. Не убий.

Все это не имеет смысла. Как можно отказаться от чтения Библии, думая, что все это логично, а тем более верно? Я выделил эту серию историй среди многих других, чтобы указать на это. Это постоянное движение вперед и назад с Богом, Бог постоянно нарушает свои собственные заповеди и наказывает людей за то, что он делает то, что он говорит, или за то, что они не нарушают его заповеди, за нарушение которых, как он ранее сказал, он их накажет… Это полная чушь. Это крайний каприз. Невозможно повиноваться каждой команде Бога, потому что заповеди Бога противоречат друг другу.

Вы не можете выиграть, когда поклоняетесь Богу Библии.

Но это не мешает ему создавать новые правила и законы. Земля, которую они завоевали, должна быть разделена очень специфическими и очень ориентированными на мужчин способами, о которых я не буду вдаваться в подробности здесь (просто прочтите главу 27, если вам это интересно). В главе 28 Бог требует еще большего количества жертвоприношений животных.В главе 29 описывается серия дней, в которые нужно убить множество животных. По моим подсчетам, за неделю это повлечет за собой казнь 77 быков, 16 баранов, 110 ягнят и 7 коз. В главе 30 рассказывается, как мужчины могут делать то, что хотят, но женщинам нужно разрешение мужчин делать все, что угодно.

И к 31 главе мы снова отправляемся на войну, на этот раз против Мадианитян. Они «воевали против Мадианитян, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужчин. И царей Мадианитян убили, кроме остальных убитых».(Числа: 31: 7-8). Итак, все эти убийства снова. Но настоящий удар здесь в том, что «они убили Валаама, сына Беора, мечом». Так они убивают парня, которого сам Бог заставил иметь спину Израиля. Черт возьми, почему кто-то делает то, что говорит им Бог? Для них это никогда не заканчивается хорошо. города (Числа 31: 9-11) Не убий.

Они приводят всех женщин и детей к Моисею, и Моисей ужасается.Как ты мог оставить их в живых? Вот как вы заставляете Бога насылать язвы! «Итак убейте каждого мужеского пола из младенцев и каждую женщину, познавшую мужчину, ложась с ним. А всех детей женского пола, которые не познали мужчину, лежа с ним, оставьте в живых для себя». (31: 17-18)

Но трофеи … Они распределяются среди людей Моисея. В следующей главе идет спор о том, как использовать землю, и некоторые люди хотят использовать эту завоеванную землю для выращивания скота.Это «разжигает гнев Божий» и «сорок лет велел им скитаться по пустыне, доколе не истребится все поколение, творившее зло в очах Господа». (Числа 32:13)

Этим начинается очень длинная глава о всех местах, куда побывали племена, прежде чем они пришли в обетованную землю. Аарон умирает по дороге. Но, в конце концов, Бог избавляет израильтян в землю Ханаанскую. Конечно не пусто. Там царь Арад, и Бог желает его смерти (Числа 35: 51-53). Он приказывает своему народу убить всех хананеев и изгнать их с их земель и т. Д. И т. Д.Он очерчивает границы обетованной земли и наставляет Моисея взять ее. Он также описывает, как построить там город, отмечая впервые на 201 странице * чековой книжки *, что Бог что-то создал вместо того, чтобы разрушить это.

«Мы построили этот город! Мы построили этот город на языческих душах!» ~ Jefferson Starship

Бог излагает некоторые законы о том, как удерживать людей, обвиняемых в преступлениях, пока они ждут своего приговора. Не убий, если только не убить убийцу. Или многое другое.Бросьте на кучу. Выходи замуж за своих кузенов тоже. Не женитесь на людях из другого племени, а выходите замуж за своих кузенов. На самом деле их много. Выходи замуж за многих своих кузенов.

Урок, который я усвоил до сих пор, читая Библию, и особенно Числа, заключается в том, что всякий, кто называет Библию «Хорошей Книгой», никогда ее не читал.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Сомневающийся апостол: Сомневающийся, апостол Андрей и прислушивающийся (группа). Сомневающийся (два варианта) — Иванов А. А. :: Артпоиск

СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА
 



Соборное послание

святого апостола Иакова





1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться. 2