Читать канон перед исповедью и причастием: Каноны и молитвы для подготовки к Таинствам Покаяния и Святого Причащения

Разное

Канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии

Тропaрь Богородице, глас 4‑й

Аудио:

2:50

К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м, гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м, в покая́нии зову́ще из глу­би­ны́ души́: Влады́чице, помо­зи́, на ны́ милосе́рдовавши, потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний, не отвра­ти́ Твоя́ рабы́ тщи́, Тя́ бо и еди́ну наде́жду и́мамы. (Два­жды)

Пере­вод: К Бого­ро­ди­це ныне усерд­но при­бег­нем мы, греш­ные и сми­рен­ные, и к Ней при­па­дем, в пока­я­нии взы­вая из глу­би­ны души: “Вла­ды­чи­ца, помо­ги, над нами сжа­лив­шись, поспе­ши, мы поги­ба­ем от мно­же­ства согре­ше­ний! Не отпу­сти Тво­их рабов ни с чем: ибо в Тебе име­ем мы един­ствен­ную надежду!”

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Сла­ва Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу, и ныне, и все­гда, и во веки веков, аминь.

Богородичен

Не умолчи́м нико­гда́, Богоро́дице, си́лы Твоя́ глаго́лати, недосто́йнии: а́ще бо Ты́ не бы предстоя́ла моля́щи, кто́ бы на́с избaвил от толи́ких бе́д, кто́ же бы сохрани́л до ны́не свобо́дны? Не отсту́пим, Влады́чице, от Тебе́: Твоя́ бо рабы́ спаса́еши при́сно от вся́ких лю́тых.

Не пре­кра­тим нико­гда, мы, недо­стой­ные, воз­ве­щать о могу­ще­стве Тво­ем, Бого­ро­ди­ца, ибо если бы Ты не защи­ща­ла нас Сво­и­ми молит­ва­ми, кто бы нас изба­вил от столь­ких бед, кто бы сохра­нил нас доныне сво­бод­ны­ми? Не отсту­пим, Вла­ды­чи­ца, от Тебя, ибо Ты все­гда спа­са­ешь рабов Тво­их от вся­ких бедствий.

Псалом 50

Поми́луй мя́, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя́ от беззако́ния мое­го́, и от гре­ха́ мое­го́ очи́сти мя́; я́ко беззако́ние мое́ а́з зна́ю, и гре́х мо́й пре­до мно́ю е́сть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши вне­гда́ суди́ти Ти́. Се́ бо, в беззако́ниих зача́т е́смь, и во гресе́х ро́ди мя́ ма́ти моя́. Се́ бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми́ еси́. Окропи́ши мя́ иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя́, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху мое­му́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отвра­ти́ лице́ Твое́ от гре́х мои́х и вся́ беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне́, Бо́же, и ду́х пра́в обно­ви́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́ и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́. Возда́ждь ми́ ра́дость спасе́ния Тво­е­го́ и Ду́хом Влады́чним утвер­ди́ мя́. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя́ от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния мое­го́; возра́дуется язы́к мо́й пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, да́л бы́х у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу ду́х сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бо́г не уничижи́т. Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Тво́й тельцы́.

Поми­луй меня, Боже, по вели­кой мило­сти Тво­ей, и по мно­же­ству щед­рот Тво­их изгладь без­за­ко­ния мои. Мно­го­крат­но омой меня от без­за­ко­ния мое­го, и от гре­ха мое­го очи­сти меня, ибо без­за­ко­ния мои я сознаю, и грех мой все­гда пре­до мною. Тебе, Тебе еди­но­му согре­шил я и лука­вое пред оча­ми Тво­и­ми сде­лал, так что Ты пра­ве­ден в при­го­во­ре Тво­ем и чист в суде Тво­ем. Вот, я в без­за­ко­нии зачат, и во гре­хе роди­ла меня мать моя. Вот, Ты воз­лю­бил исти­ну в серд­це и внутрь меня явил мне муд­рость [Твою]. Окро­пи меня иссо­пом, и буду чист; омой меня, и буду белее сне­га. Дай мне услы­шать радость и весе­лие, и воз­ра­ду­ют­ся кости, Тобою сокру­шен­ные. Отвра­ти лице Твое от гре­хов моих и изгладь все без­за­ко­ния мои. Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня. Не отверг­ни меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­та­го не отни­ми от меня. Воз­вра­ти мне радость спа­се­ния Тво­е­го и Духом вла­ды­че­ствен­ным утвер­ди меня. Научу без­за­кон­ных путям Тво­им, и нече­сти­вые к Тебе обра­тят­ся. Избавь меня от кро­вей, Боже, Боже спа­се­ния мое­го, и язык мой вос­хва­лит прав­ду Твою. Гос­по­ди! отвер­зи уста мои, и уста мои воз­ве­стят хва­лу Твою: ибо жерт­вы Ты не жела­ешь, – я дал бы ее; к все­со­жже­нию не бла­го­во­лишь. Жерт­ва Богу – дух сокру­шен­ный; серд­ца сокру­шен­но­го и сми­рен­но­го Ты не пре­зришь, Боже. Обла­го­де­тель­ствуй, [Гос­по­ди,] по бла­го­во­ле­нию Тво­е­му Сион; воз­двиг­ни сте­ны Иеру­са­ли­ма: тогда бла­го­угод­ны будут Тебе жерт­вы прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­жже­ние; тогда воз­ло­жат на алтарь Твой тельцов.

Пе́снь 1

Аудио:

mp3″/>13:21

Ирмо́с: Во́ду проше́д я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

По воде прой­дя, как по суше, и еги­пет­ско­го раз­вра­ще­ния избе­жав, изра­иль­тя­нин взы­вал: “Изба­ви­те­лю и Богу наше­му воспоем!”

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.2

Мно́гими содержи́мь напа́стьми, к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: о Ма́ти Сло́ва и Де́во, от тя́жких и лю́тых мя́ спаси́.

Мно­же­ством иску­ше­ний томи­мый, к Тебе при­бе­гаю, спа­се­ния ища. О Матерь Сло­ва и Дева, от бед и несча­стий меня спаси!

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Страсте́й мя́ смуща́ют прило́зи, мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; уми­ри́, Отрокови́це, тишино́ю Сы́на и Бо́га Тво­е­го́, Всенепоро́чная.

Стра­стей напа­де­ния меня сму­ща­ют, силь­ным уны­ни­ем напол­няя мою душу. Уми­ро­тво­ри ее, Отро­ко­ви­ца, тиши­ною Сына Тво­е­го и Бога, Всенепорочная.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Спа́са ро́ждшую Тя́ и Бо́га, молю́, Де́во, изба́витися ми́ лю́тых; к Тебе́ бо ны́не прибега́я, простира́ю и ду́шу и помышле́ние.

Сла­ва Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу. Тебя, родив­шую Спа­си­те­ля и Бога, умо­ляю об избав­ле­нии меня от бед­ствий; ибо к Тебе, Дева, ныне при­бе­гая, про­сти­раю и душу, и помышление.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Неду́гующа те́лом и душе́ю, посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богома́ти, я́ко блага́я, Блага́го же Роди́тельница.

И ныне, и все­гда, и во веки веков, аминь. Меня, боля­ще­го телом и душою, удо­стой боже­ствен­но­го посе­ще­ния и попе­че­ния Тво­е­го, един­ствен­ная Бого­ма­терь, как бла­гая и Бла­го­го Родительница.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты́ мене́ утвер­ди́ в люб­ви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.

Небес­но­го сво­да Созда­тель, Гос­по­ди, и Церк­ви Стро­и­тель, Ты меня утвер­ди в люб­ви к Тебе, пре­дел жела­ний, вер­ных утвер­жде­ние, еди­ный Человеколюбец.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Предста́тельство и покро́в жи́зни моея́ полага́ю Тя́, Богороди́тельнице Де́во: Ты́ мя́ окор­ми́ ко приста́нищу Тво­е­му́, благи́х вино́вна, ве́рных Утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.

Защи­тою и покро­вом жиз­ни моей счи­таю я Тебя, Божия Роди­тель­ни­ца, Дева. Ты меня направь, как корм­чий, к при­ста­ни Тво­ей, Винов­ни­ца благ, вер­ных утвер­жде­ние, одна все­ми воспеваемая.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: Ты́ бо, Богоневе́стная, Нача́льника тиши­ны́ Хри­ста́ роди­ла́ еси́, еди́на Пречи́стая.

Умо­ляю, Дева, смя­те­ние души и бурю мое­го уны­ния рас­се­ять, – Ты, ведь, Божия Неве­ста, зача­ла Началь­ни­ка тиши­ны Хри­ста, еди­ная всечистая.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, благодея́ния бога́тство все́м исто­чи́: вся́ бо мо́жеши, я́ко си́льнаго в кре́пости Хри­ста́ ро́ждши, Богоблаже́нная.

Бла­го­де­те­ля родив­шая, благ Винов­ни­ка, бла­го­де­я­ния богат­ство всем исто­чи, ибо Ты всё можешь, как мощ­но­го силою Хри­ста родив­шая, в Боге блаженная.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истяза́ему, Де́во, Ты́ ми́ помо­зи́: исцеле́ний бо неоску́дное Тя́ зна́ю Сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждива́емое.

Тяж­ки­ми неду­га­ми и болез­нен­ны­ми стра­да­ни­я­ми испы­ту­е­мо­му, Ты, Дева, мне помо­ги, ибо знаю я Тебя, Все­не­по­роч­ная, как исце­ле­ний сокро­вищ­ни­цу неис­то­щи­мую, неоскудевающую.

Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибега́ем, я́ко неруши́мей стене́ и предста́тельству.

Спа­си от бед рабов Тво­их, Бого­ро­ди­ца, ибо все мы после Бога к Тебе при­бе­га­ем, как к неру­ши­мой Стене и Заступнице.

При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, на мое́ лю́тое теле­се́ озлобле́ние, и исце­ли́ души́ моея́ боле́знь.

Воз­зри бла­го­склон­но, Все­х­валь­ная Бого­ро­ди­ца, на тяж­кое тела мое­го стра­да­ние и исце­ли души моей скорбь.

Тропа́рь, гла́с 2‑й

Моле́ние те́плое, и сте­на́ необори́мая, ми́лости исто́чниче, ми́рови прибе́жище, приле́жно вопие́м Ти́: Богоро́дице Влады́чице, пред­ва­ри́, и от бе́д изба́ви на́с, еди́на вско́ре предста́тельствующая.

Горя­чее Хода­тай­ство и Сте­на непри­ступ­ная, мило­сти Источ­ник, мiру При­бе­жи­ще! Мы усерд­но взы­ва­ем к Тебе: “Бого­ро­ди­ца Вла­ды­чи­ца, поспе­ши и от бед избавь нас, един­ствен­ная ско­рая Заступница!”

Пе́снь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Тво­е­го́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́, и просла́вих Твое́ Божество́.

Услы­шал я, Гос­по­ди, о таин­стве Тво­е­го про­мыс­ла, ура­зу­мел дела Твои, и про­сла­вил Твоё Божество.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Страсте́й мои́х смуще́ние, Ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, и бу́рю ути­ши́ мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.

Успо­кой стра­стей моих вол­не­ние, Корм­че­го – Гос­по­да родив­шая, и бурю моих согре­ше­ний, Божия Невеста.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Милосе́рдия Тво­е­го́ бе́здну призыва́ющу пода́ждь ми́, Я́же Благосе́рдаго ро́ждшая, и Спа́са все́х пою́щих Тя́.

Мило­сер­дия Тво­е­го подай без­дну мне, о помо­щи взы­ва­ю­ще­му, Мило­серд­но­го Родив­шая и Спа­си­те­ля всех, вос­пе­ва­ю­щих Тебя.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Наслажда́ющеся, Пречи́стая, Твои́х дарова́ний, благода́рственное воспева́ем пе́ние, ве́дуще Тя́ Богома́терь.

Насла­жда­ясь, Все­чи­стая, Тво­и­ми дара­ми, мы вос­пе­ва­ем бла­го­дар­ствен­ную песнь, зная Тебя, Богоматерь.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежа́щу ми́, я́ко благолюби́ва, помо­зи́, Богоро́дице, еди́на Присноде́во.

На одре болез­ни моей и немо­щи лежа­ще­му, помо­ги мне, Бого­ро­ди­ца, как любя­щая доб­ро, един­ствен­ная веч­но девственная.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Наде́жду и утвержде́ние, и спасе́ния сте́ну недви́жиму, иму́ще Тя́, Всепе́тая, неудо́бства вся́каго избавля́емся.

Как надеж­ду, и утвер­жде­ние, и спа­се­ния сте­ну непо­ко­ле­би­мую, имея Тебя, все­п­ро­слав­лен­ная, мы от вся­ко­го затруд­не­ния избавляемся.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Просве­ти́ на́с повеле́нии Твои́ми, Го́споди, и мы́шцею Твое́ю высо́кою Тво́й ми́р пода́ждь на́м, Человеколю́бче.

Про­све­ти нас пове­ле­ни­я­ми Тво­и­ми, Гос­по­ди, и рукою Тво­ею воз­не­сен­ною Твой мир подай нам, Человеколюбец.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.

Испол­ни, Чистая, весе­льем серд­це моё, Твою неомра­чен­ную давая радость, родив­шая весе­лья Виновника.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Изба́ви на́с от бе́д, Богоро́дице Чи́стая, ве́чное ро́ждши Избавле́ние, и Ми́р, вся́к у́м преиму́щий.

Избавь нас от бед, Бого­ро­ди­ца чистая, родив­шая веч­ное избав­ле­ние и мир, вся­кий ум превосходящий.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.

Разре­ши́ мглу́ прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, просвеще́нием Тво­ея́ све́тлости, Све́т ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.

Рас­сей согре­ше­ний моих мглу, Божия Неве­ста, све­том Тво­е­го сия­ния, Свет родив­шая боже­ствен­ный и предвечный.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Исце­ли́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, посеще́ния Тво­е­го́ сподо́бльшая, и здра́вие моли́твами Твои́ми пода́ждь ми́.

Исце­ли, Чистая, души моей немощь, удо­сто­ив Тво­е­го посе­ще­ния, и здра­вие хода­тай­ством Тво­им подай мне.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Моли́тву про­лию́ ко Го́споду, и Тому́ воз­ве­щу́ печа́ли моя́, я́ко зо́л душа́ моя́ испо́лнися, и живо́т мо́й а́ду прибли́жися, и молю́ся я́ко Ио́на: от тли́, Бо́же, воз­ве­ди́ мя́.

Я про­лью молит­ву к Гос­по­ду и Ему воз­ве­щу печа­ли мои, ибо зол душа моя пре­ис­пол­ни­лась и жизнь моя ко аду при­бли­зи­лась, и молюсь я, как Иона: “От поги­бе­ли, Боже, изве­ди меня!”

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Сме́рти и тли́ я́ко спа́сл е́сть, Са́м Ся́ изда́в сме́рти, тле́нием и сме́ртию мое́ есте­ство́ я́то бы́вшее, Де́во, моли́ Го́спода и Сы́на Тво­е­го́, враго́в злоде́йствия мя́ изба́вити.

Того, Кто спас от смер­ти и тле­ния, Само­го Себя пре­дав на смерть, есте­ство моё, смер­тью и тле­ни­ем объ­ятое, – Гос­по­да и Сына Тво­е­го, – Дева, умо­ли от зло­дей­ства вра­гов меня избавить.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Предста́тельницу Тя́ живо­та́ ве́м, и Храни́тельницу тве́рду, Де́во, и напа́стей реша́щу мол­вы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; и молю́ся все­гда́, от тли́ страсте́й мои́х изба́вити мя́.

Как Защит­ни­цу жиз­ни я знаю Тебя, и охра­ну вер­ней­шую, Дева, и рас­се­и­ва­ю­щую иску­ше­ний мно­же­ство, и зло­бу демо­нов про­го­ня­ю­щую, и молю Тебя все­гда от пагуб­ных стра­стей моих изба­вить меня.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Я́ко сте́ну прибе́жища стяжа́хом, и ду́ш всесоверше́нное спасе́ние, и простра́нство в ско́рбех, Отрокови́це, и просвеще́нием Твои́м при́сно ра́дуемся: о Влады́чице, и ны́не на́с от страсте́й и бе́д спаси́.

Мы Тебя как сте­ну убе­жи­ща име­ем, и душ все­це­лое спа­се­ние, и про­стор в скор­бях, Отро­ко­ви­ца, и во све­те Тво­ём лику­ем все­гда. И ныне нас, о Вла­ды­чи­ца, от стра­стей и бед спаси.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, и не́сть исцеле́ния пло́ти мое́й; но Бо́га и Спа́са ми́ру, и Изба́вителя неду́гов ро́ждшая, Тебе́ молю́ся Благо́й: от тли́ неду́г возста́ви мя́.

На одре ныне в немо­щи лежу, и нет исце­ле­ния пло­ти моей; но Бога, и Спа­си­те­ля мира, и Изба­ви­те­ля от неду­гов родив­шая, Тебя, бла­гую, молю: от гибель­ных болез­ней (меня) воздвигни!

Конда́к, гла́с 6‑й

Предста́тельство христиа́н непосты́дное, Хода́тайство ко Твор­цу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но пред­ва­ри́, я́ко Блага́я, на по́мощь на́с, ве́рно зову́щих Ти́: уско­ри́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя́.

Защи­та хри­сти­ан надеж­ная, Хода­тай­ство ко Твор­цу неиз­мен­ное! Молит­вен­ных голо­сов греш­ни­ков не пре­зри, но ско­ро при­ди, как Бла­гая, на помощь нам, с верою взы­ва­ю­щим Тебе: “Поспе­ши с заступ­ле­ни­ем и ускорь моле­ние, Бого­ро­ди­ца, все­гда защи­щая чту­щих Тебя!”

Другой кондак (глас тот же)

Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я надеж­ды, раз­ве Тебе, Пре­чи­стая Дево. Ты нам помо­зи́, на Тебе́ наде́емся, и Тобою хва́лимся, Твои́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.

Не име­ем иной помо­щи, не име­ем иной надеж­ды, кро­ме Тебя, Вла­ды­чи­ца, Ты нам помо­ги, на Тебя наде­ем­ся и Тобою хва­лим­ся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!

Стихира (глас тот же)

Не вве́ри мя чело­ве­че­ско­му пред­ста­тель­ству, Пресвята́я Влады́чице, но при­и­ми́ моле́ние раба́ Тво­е­го; скорбь бо обдержи́т мя. Терпе́ти не могу́ де́монскаго стреля́ния, покро́ва не и́мам, ниже́ где прибе́гну окая́нный, все­гда побежда́емь, и утеше́ния не и́мам, раз­ве Тебе, Влады́чице мира, упова́ние и предста́тельство ве́рных, не пре́зри моле́ние мое́, поле́зно сотвори́.

Не вве­ряй меня чело­ве­че­ско­му заступ­ле­нию, Пре­свя­тая Вла­ды­чи­ца, но при­ми моле­ние раба Тво­е­го: ибо скорбь объ­яла меня, не могу выно­сить стрел, демо­на­ми пущен­ных; защи­ты нет у меня и неку­да при­бег­нуть мне несчаст­но­му, со всех сто­рон бори­мо­му и не име­ю­ще­го уте­ше­ния, кро­ме Тебя, Вла­ды­чи­ца мира, надеж­да и Заступ­ни­ца вер­ных, не пре­зри моле­ния мое­го, полез­ное мне сотвори!

Пе́снь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, в Вавило́не ино­гда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Из Иудеи при­шед­шие юно­ши в Вави­лоне неко­гда верою в Тро­и­цу попра­ли пла­мя печи, вос­пе­вая: “Боже отцов наших, бла­го­сло­вен Ты!”

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спа́се, устро́ити, во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, Ю́же ми́ру Предста́тельницу показа́л еси́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Наше спа­се­ние вос­хо­тев устро­ить, Ты, Спа­си­тель, все­лил­ся во чре­во Девы, Кото­рую Защит­ни­цей мира явил. Боже отцов наших, бла­го­сло­вен Ты!

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Воли́теля ми́лости, Его́же роди­ла́ еси́, Ма́ти Чи́стая, умо­ли́ изба́витися от прегреше́ний и душе́вных скве́рн ве́рою зову́щим: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Любя­ще­го мило­сер­дие, рож­ден­но­го Тобою, Матерь чистая, умо­ли, да изба­вим­ся от согре­ше­ний и душев­ных скверн мы, с верою взы­ва­ю­щие: “Боже отцов наших, бла­го­сло­вен Ты!”

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Сокро́вище спасе́ния и исто́чник нетле́ния, Тя́ ро́ждшую, и сто́лп утвержде́ния, и две́рь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Сокро­вищ­ни­цей спа­се­ния и источ­ни­ком бес­смер­тия явил Ты Тебя Родив­шую, и твер­ды­ней без­опас­ной, и две­рью пока­я­ния для взы­ва­ю­щих: “Боже отцов наших, бла­го­сло­вен Ты!”

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, любо́вию приступа́ющих к кро́ву Тво­е­му́, Де́во, исцели́ти сподо́би, Спа́са Хри­ста́ на́м ро́ждшая.

Телес­ные немо­щи и душев­ные неду­ги, Божия Роди­тель­ни­ца, с любо­вью при­хо­дя­щих к покро­ву Тво­е­му боже­ствен­но­му, исце­лить бла­го­во­ли, Спа­си­те­ля Хри­ста нам родившая.

Пе́снь 8

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и а́нгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Царя небес­но­го, Кото­ро­го вос­пе­ва­ют воин­ства Анге­лов, вос­пе­вай­те и пре­воз­но­си­те во все века.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, пою́щия и превознося́щия Тя́ во ве́ки.

Помо­щи у Тебя про­ся­щих не пре­зри, Дева-Отро­ко­ви­ца, пою­щих и пре­воз­но­ся­щих Тебя вовеки.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши, и теле́сныя боле́зни, Де́во, да Тя́ просла́влю, Чи́стая, во ве́ки.

Немо­щи души моей Ты вра­чу­ешь, и телес­ные стра­да­ния, Дева, что­бы я про­слав­лял Тебя, бла­го­дат­ную, (вове­ки).

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Исцеле́ний бога́тство излива́еши ве́рно пою́щим Тя́, Де́во, и превознося́щим неизрече́нное Твое́ Рождество́.

Исце­ле­ния Ты обиль­но изли­ва­ешь с верою вос­пе­ва­ю­щим Тебя, Дева, и пре­воз­но­ся­щим непо­сти­жи­мое рож­де­ние Тобою Христа.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Напа́стей Ты́ прило́ги отгоня́еши, и страсте́й нахо́ды, Де́во: те́мже Тя́ пое́м во вся́ ве́ки.

Иску­ше­ний при­сту­пы Ты отра­жа­ешь и стра­стей напа­де­ния, Дева, пото­му мы вос­пе­ва­ем Тебя во все века.

Пе́снь 9

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу Тя́ испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя́ велича́юще.

Истин­но Бого­ро­ди­цей Тебя испо­ве­ду­ем мы, спа­сен­ные Тобою, Дева чистая, с сон­ма­ми бес­плот­ных Тебя величая.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

То́ка сле́з мои́х не отврати́ся, Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу отъе́мшаго, Де́во, Хри­ста́ ро́ждшая.

Слез моих пото­ка не отверг­ни, Дева, родив­шая Хри­ста, со вся­ко­го лица вся­кую сле­зу отершего.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, грехо́вную печа́ль потребля́ющи.

Радо­стью моё серд­це испол­ни, Дева, радо­сти пол­но­ту при­няв­шая, печаль же гре­ха истребившая.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Приста́нище и предста́тельство к Тебе́ прибега́ющих бу́ди, Де́во, и сте­на́ неруши́мая, прибе́жище же и покро́в и весе́лие.

При­ста­ни­щем и защи­той соде­лай­ся, к Тебе при­бе­га­ю­щим, Дева, и сте­ною непо­ко­ле­би­мой, и убе­жи­щем, и покро­вом, и радостью.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Све́та Тво­е­го́ заря́ми про­све­ти́, Де́во, мра́к неве́дения отгоня́ющи, благове́рно Богоро́дицу Тя́ испове́дающих.

Све­та Тво­е­го луча­ми оза­ри, Дева, мрак неве­де­ния про­го­няя, бла­го­го­вей­но Бого­ро­ди­цей Тебя исповедующих.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исце­ли́, из нездра́вия во здра́вие претворя́ющи.

На месте стра­да­ния от болез­ни сми­рив­ше­го­ся, Дева, исце­ли, из немо­щи во здра­вие претворяя.

Стихиры, глас 2‑й

Высшую небес и чист­шую свет­ло­стей сол­неч­ных, избaв­ль­шую нас от клят­вы, Вла­ды­чи­цу мира пес­нь­ми почтим.

Высо­чай­шую небес и чистей­шую сия­ний сол­неч­ных, изба­вив­шую нас от про­кля­тия Вла­ды­чи­цу мира пес­но­пе­ни­я­ми почтим.

От мно­гих моих гре­хов немо­щству­ет тело, немо­щству­ет и душа моя; к Тебе при­бе­гaю, Бла­годaт­ней, надеж­до нена­деж­ных, Ты ми помози.

От мно­гих гре­хов в немо­щи мое тело немощ­на и душа моя. К Тебе при­бе­гаю, Бла­го­дат­ной: Надеж­да без­на­деж­ных, Ты мне помоги!

Влады­чи­це и Мaти Избaви­те­ля, при­и­ми моле­ние недо­стой­ных раб Тво­их, да ходaтай­ству­е­ши к Рожд­ше­му­ся от Тебе; о, Вла­ды­чи­це мира, буди Ходaтаица!

Вла­ды­чи­ца и Матерь Иску­пи­те­ля! При­ми про­ше­ния недо­стой­ных рабов Тво­их о Тво­ем перед Рож­ден­ным от Тебя за нас хода­тай­стве. О Вла­ды­чи­ца мира, стань меж­ду нами Посредницей!

Поем при­леж­но Тебе песнь ныне, все­пе­той Бого­ро­ди­це, рaдост­но: со Пред­те­чею и все­ми свя­ты­ми моли, Бого­ро­ди­це, еже ущед­ри­ти ны.

Поем усерд­но ныне песнь Тебе, все­х­валь­ной Бого­ро­ди­це, радост­но: с Пред­те­чей и все­ми свя­ты­ми моли, Бого­ро­ди­ца, о мило­сти к нам.

Вся Анге­лов воин­ства, Пред­те­че Гос­по­день, апо­сто­лов дво­е­на­де­ся­ти­це, свя­тии вси с Бого­ро­ди­цею, сотво­ри­те молит­ву, во еже спа­сти­ся нам.

Все Анге­лов воин­ства, Пред­те­ча Гос­по­день, две­на­дцать Апо­сто­лов, свя­тые все с Бого­ро­ди­цею сотво­ри­те хода­тай­ство о спа­се­нии нашем!

Моли́тва ко Пресвято́й Богоро́дице

Цари́це моя́ преблага́я, Наде́ждо моя́ Богоро́дице, Прия́телище си́рых, и стра́нных Предста́тельнице, скорбя́щих Ра́досте, оби́димых Покрови́тельнице! Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ ско́рбь, помо­зи́ ми́ я́ко не́мощну, окор­ми́ мя́ я́ко стра́нна. Оби́ду мою́ ве́си, раз­ре­ши́ ту́, я́ко во́лиши: я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́, ни ины́я Предста́тельницы, ни благи́я Уте́шительницы, то́кмо Тебе́, о Богома́ти; я́ко да сохрани́ши мя́ и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Цари­ца моя пре­б­ла­гая, Надеж­да моя, Бого­ро­ди­ца, при­ют сирот и стран­ни­ков защит­ни­ца, скор­бя­щих радость, оби­жен­ных покро­ви­тель­ни­ца! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помо­ги мне, как немощ­но­му, направь меня, как стран­ни­ка. Оби­ду мою зна­ешь: раз­ре­ши ее по Сво­ей воле. Ибо не имею я иной помо­щи, кро­ме Тебя, ни иной Защит­ни­цы, ни бла­гой Уте­ши­тель­ни­цы – толь­ко Тебя, о Бого­ма­терь: да сохра­нишь меня и защи­тишь во веки веков. Аминь.

Моли́тва ина́я ко Пресвято́й Богоро́дице

К кому́ возо­пию́, Влады́чице? К кому́ прибе́гну в го́рести мое́й, а́ще не к Тебе́, Цари́це Небе́сная? Кто́ пла́ч мо́й и воздыха́ние мое́ прии́мет, а́ще не Ты́, Пренепоро́чная, Наде́ждо христиа́н и Прибе́жище на́м гре́шным? Кто́ па́че Тебе́ в напа́стех защити́т? Услы́ши у́бо стена́ние мое́, и при­к­ло­ни́ у́хо Твое́ ко мне́, Влады́чице Ма́ти Бо́га мое­го́, и не пре́зри мене́, тре́бующаго Тво­ея́ по́мощи, и не отри́ни мене́ гре́шнаго. Вра­зу­ми́ и научи́ мя́, Цари́це Небе́сная; не отсту­пи́ от мене́, раба́ Тво­е­го́, Влады́чице, за ропта́ние мое́, но бу́ди мне́ Ма́ти и Засту́пница. Вруча́ю себе́ ми́лостивому покро́ву Тво­е­му́: при­ве­ди́ мя́ гре́шнаго к ти́хой и безмяте́жней жи́зни, да пла́чуся о гресе́х мои́х. К кому́ бо прибе́гну пови́нный а́з, а́ще не к Тебе́, упова́нию и прибе́жищу гре́шных, наде́ждою на неизрече́нную ми́лость Твою́ и щедро́ты Твоя́ окриля́емь? О Влады́чице Цари́це Небе́сная! Ты́ мне́ упова́ние и прибе́жище, покро́в и заступле́ние и по́мощь. Цари́це моя́ преблага́я и ско́рая Засту́пнице! Покры́й Твои́м хода́тайством моя́ прегреше́ния, защи­ти́ мене́ от вра́г ви́димых и неви́димых, умяг­чи́ серд­ца́ злы́х челове́к, возстаю́щих на мя́. О Ма́ти Го́спода мое­го́ Твор­ца́! Ты́ еси́ ко́рень де́вства и неувяда́емый цве́т чисто­ты́. О Богороди́тельнице! Ты́ пода́ждь ми́ по́мощь немощству́ющему плотски́ми страстьми́ и боле́знующему се́рдцем: еди́но бо Твое́ и с Тобо́ю Тво­е­го́ Сы́на и Бо́га на́шего и́мам заступле́ние, и Твои́м пречу́дным заступле́нием да изба́влюся от вся́кия беды́ и напа́сти, о пренепоро́чная и пресла́вная Бо́жия Ма́ти Мари́е. Те́мже со упова́нием глаго́лю и вопию́: ра́дуйся, Благода́тная, ра́дуйся, Обра́дованная, ра́дуйся, Преблагослове́нная, Госпо́дь с Тобо́ю.

К кому воз­зо­ву, Вла­ды­чи­ца? К кому при­бег­ну в горе­сти моей, если не к Тебе, Цари­ца небес­ная? Кто плач мой и воз­ды­ха­ние мое бла­го­склон­но при­мет, если не Ты, Пре­не­по­роч­ная, надеж­да хри­сти­ан и при­бе­жи­ще нам, греш­ным? Кто луч­ше Тебя в напа­стях защи­тит? Услышь же сте­на­ние мое и при­к­ло­ни ухо Твое ко мне, Вла­ды­чи­ца, Матерь Бога мое­го; и не пре­зри меня, нуж­да­ю­ще­го­ся в Тво­ей помо­щи, и не отринь меня, греш­но­го. Вра­зу­ми и научи меня, Цари­ца Небес­ная; не отсту­пи от меня, раба Тво­е­го, Вла­ды­чи­ца, за ропот мой, но будь мне Мате­рью и Заступ­ни­цей. Вру­чаю себя мило­сти­во­му покро­ви­тель­ству Тво­е­му: при­ве­ди меня, греш­но­го, к тихой и без­мя­теж­ной жиз­ни, дабы я пла­кал о гре­хах моих. Ибо к кому при­бег­ну я, винов­ный, если не к Тебе, упо­ва­нию и при­бе­жи­щу греш­ных, надеж­дой на неиз­ре­чен­ную милость Твою и щед­ро­ты Твои окры­ля­ясь? О Вла­ды­чи­ца, Цари­ца Небес­ная! Ты мне упо­ва­ние и при­бе­жи­ще, покров и заступ­ле­ние, и помощь. Цари­ца моя пре­б­ла­гая и ско­рая Заступ­ни­ца! Покрой Тво­им хода­тай­ством мои согре­ше­ния, защи­ти меня от вра­гов види­мых и неви­ди­мых; смяг­чи серд­ца злых людей, вос­ста­ю­щих на меня. О Матерь Гос­по­да, мое­го Твор­ца! Ты – корень дев­ства и неувя­да­е­мый цвет чисто­ты. О Божия Роди­тель­ни­ца! Ты подай мне помощь, немощ­но­му от плот­ских стра­стей и болез­ну­ю­ще­му серд­цем, ибо имею я одну Твою и с Тобою Сына Тво­е­го защи­ту; и да избав­люсь я Тво­им пре­чуд­ным заступ­ле­ни­ем от вся­кой беды и напа­сти, о пре­не­по­роч­ная и пре­слав­ная Божия Матерь Мария. Пото­му с надеж­дою воз­гла­шаю и взы­ваю: “Радуй­ся, Бла­го­дат­ная! Радуй­ся обра­до­ван­ная! Радуй­ся, пре­бла­го­сло­вен­ная, Гос­подь с Тобою!”


Справ­ка:

В тра­ди­ции Пра­во­слав­ной Церк­ви с древ­них вре­мен в раз­ные дни неде­ли (сед­ми­цы) за бого­слу­же­ни­ем вос­по­ми­на­ют­ся те или иные собы­тия или свя­тые – это назы­ва­ет­ся «сед­мич­ным бого­слу­жеб­ным кру­гом».
Со вре­ме­нем бого­слу­жеб­ная тра­ди­ция Церк­ви рас­про­стра­ни­лась на домаш­ние (келей­ные) молитвы.

  • Бого­слу­же­ние поне­дель­ни­ка содер­жит молит­во­сло­вия Небес­ным Силам, втор­ни­ка – Иоан­ну Предтече.
  • В сре­ду, пят­ни­цу и вос­кре­се­нье Свя­тая Цер­ковь вспо­ми­на­ет Еван­гель­ские собы­тия пре­да­тель­ства Спа­си­те­ля, Его Крест­ной смер­ти и Вос­кре­се­ния, соот­вет­ствен­но и бого­слу­жеб­ные тек­сты посвя­ще­ны Гос­по­ду и Пре­свя­той Богородице.
  • Суб­бо­та по тра­ди­ции день поми­но­ве­ния усоп­ших и осо­бо­го моле­ния всем свя­тым от века Богу благоугодившим.
  • В чет­верг совер­ша­ет­ся память свя­тых апо­сто­лов и свя­ти­те­ля Нико­лая Чудотворца.

1 Канон­ник или пол­ный молитвослов.

2 В кано­нах при­пев как молит­вен­ное воз­зва­ние про­из­но­сит­ся перед пер­вым и вто­рым (и тре­тьим, когда оно есть) тро­па­рем каж­дой пес­ни, но не чита­ет­ся перед тро­па­ря­ми, начи­на­ю­щим­ся со «Сла­ва Отцу и Сыну и Свя­то­му Духу» и «И ныне и прис­но и во веки веков. Аминь».

что читают, правила поведения в храме

Чтобы приблизиться душой к Господу используется исповедь и причастие. Главным условием для проведения церковного обряда считается душевное стремление и истинное желание встать на истинный путь. Для отпуска грехов нужна исповедь, а для душевного воссоединения – причастие. Каноны перед исповедью и причастием читаются священнослужителями и простыми верующими непосредственно перед проведением ритуала.

Содержание

  1. Как подготовиться к исповеди
  2. Как подготовиться к причастию
  3. Какие каноны читают перед таинством причащения
  4. Правила поведения в храме

Как подготовиться к исповеди

Основным таинством исповеди считается признание в содеянных грехах с последующим раскаянием. Главная цель – очищение души. Исповедь дает душевные силы человеку, чтобы бороться со злом. Рекомендуется записать грехи до посещения церкви, чтобы не упустить деталей и ничего не забыть. Также в качестве подготовки можно приобрести книгу «Полная исповедь», в которой есть вся необходимая мирянину информация.

Но не стоит искать оправдания допущенным грехам. После таинства все сказанное человеком остается в стенах церкви или храма. Если священник разгласит информацию, то может лишиться собственного сана. В завершении духовное лицо должно прочитать молитву, которая означает, что грехи были отпущены.

На исповеди священник читает следующие молитвы и каноны:

До исповеди рекомендуется помириться с близкими людьми и родственниками, лучше попросить прощения за поступки, в которых вы были не правы, прочитать каноны. Также стоит отметить, что исповедь и покаяние – это абсолютно разные вещи.

К основным человеческим грехам относятся:

  1. Клевета, ложь.
  2. Осуждение действий других людей.
  3. Лень.
  4. Аборт (если не было медицинских показаний).
  5. Развратные действия.

Перед исповедью прочтение канонов не является обязательным правилом или требованием. Однако, не будет лишним прочитать следующий текст:

Как подготовиться к причастию

В православии причастие – один из главных религиозных ритуалов, посредством которого происходит душевное единение с Богом. Как правило, таинство принято проводить раз в год, но разрешается чаще. Главное – это истинное желание и искренность человека.

Перед тем, как свершится причастие, важно соблюдать следующие правила:

  • в течение суток держать строгий пост;
  • не вступать в половой контакт;
  • покаяние на исповеди;
  • человек обязательно должен быть крещеным;
  • прочитать 3 канона;
  • совершать только добрые деяния;
  • не испытывать злобу по отношению к другим людям;
  • накануне причастия отправиться на вечернюю службу, прочитать каноны.

В церкви подготовительные мероприятия к причастию называют говением. Чистота тела достигается посредством поста, а душевная – при помощи чтения специальных канонов.

Человек не допускается к причастию без предварительного раскаяния и отпущения грехов. Исключением являются только дети в возрасте до 7 лет. Кроме того, не допускаются к таинству женщины во время критических дней.

Какие каноны читают перед таинством причащения

Согласно православной религии, перед причастием принято молиться Иисусу Христу, Святой Матери и Ангелу-Хранителю. Ближе всего к людям именно Ангелы-Хранители, способные помогать праведникам. Нередко на иконах они изображаются в виде юношей.

К причастию читают каноны:

  • покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. Помогает настроить человеческую душу на покаяние. В сюжете рассказывается об освобождении евреев от египетского гнета, а также душе, которая изначально была полна грехов, но смогла очиститься с помощью Иисуса;
  • молебный ко Пресвятой Богородице. Обращение верующих направлено к Божьей Матери с просьбой помочь спасти душу;
  • Ангелу-Хранителю. Когда человек проходит обряд крещения, у каждого появляется свой Ангел-Хранитель. Он помогает сохранить здоровье, обойти возможные грехи и ошибки, а также сохранить душевную силу.

Правила поведения в храме

Как только будет исполнена молитва «Отче наш», необходимо подойти максимально близко к алтарю. Если присутствуют женщины и дети, то они подходят первыми. Креститься нужно заранее – перед чашей это делать категорически запрещается.

Перед тем, как подойти к священнику, скрещивают руки на груди. Правая рука должна располагаться поверх левой. Далее подходят к специальному столику и берут запивку. Важно оставаться в храме и прослушать благодарственную молитву. На проведи священнослужители выносят крест, к которому прикладываются в завершении.

Пост и соблюдение вышеперечисленных правил – это не единственные мероприятия по подготовке к причащению и исповедью. Важно также читать каноны дома и в храме. Они помогают очистить душу и подготовиться к предстоящим таинствам. Во время молитв важно соблюдать спокойствие. Церковь разрешает прочтение канонов в течение нескольких дней. Были ли вы на исповеди? Готовились к причастию? Какие каноны читали? Поделитесь в комментариях.

Видео по теме: Три канона ко Причастию

Правильная исповедь и причастие

Правильная исповедь

Перед исповедью следует попытаться вспомнить все грехи, которые
человек совершил вольно или невольно. Надо внимательно
пересмотреть свою жизнь, чтобы вспомнить не только те грехи, совершенные
после последней исповеди, но и те, которые не были
признался по забывчивости. Затем, с сожалением и
сокрушенное сердце, приблизься ко Кресту и Евангелию и начни
исповедание своих грехов.

1. Честно исповедуйтесь в своих грехах, помня, что вы открываете их
не человеку, а Самому Богу. Бог уже знает ваши грехи
и только хочет вашего признания их. Вы не должны смущаться
перед своим духовным отцом: он такой же человек, как и вы.
Он хорошо знает человеческие недостатки, склонность человека ко греху.
Поэтому твой духовный отец не может быть твоим страшным
судить на исповеди. Это причина того, что вы смущены перед
твой духовный отец, что ты боишься потерять его доброе мнение
из вас? Наоборот, у твоего духовника будет все
тем больше любви к тебе, когда он увидит твое открытое, честное признание.
Кроме того, если вы боитесь открыть свои грехи, прежде чем просто
один человек, твой духовный отец, как ты преодолеешь свою
смущение, когда вы появитесь на Страшном Суде Божьем? Там,
все твои грехи, в которых ты не исповедался, откроются перед
Сам Бог, Ангелы и все люди.

2. Будьте конкретны во время исповеди, перечисляя все свои грехи отдельно.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Нужно не только говорить: я
согрешил, или я грешен, но нужно объявить каждый вид греха».
«Откровение грехов, — говорит св. Василий Великий, —
«подпадает под действие того же закона, что и Декларация физического
болезни…» Грешник духовно болен, и духовный
отец врач или целитель. Само собой разумеется, что один
должен исповедоваться или рассказать о своих грехах так же, как тот, кто
физически болен, описывает симптомы своей болезни врачу
от кого он ожидает получить исцеление.

3. Никого другого на исповеди не упоминать, т.е.
пожаловаться на кого-нибудь — что это за исповедь? это
не исповедь, а осуждение и новый грех.

4. Не пытайтесь как-либо оправдываться во время исповеди:
обвиняя в слабости, обычае и т. д. Чем больше оправдывает себя
при исповеди тем меньше оправдывается Богом. Чем больше
кто осуждает, судит и обвиняет себя, тем больше он оправдывается
в глазах Бога.

5. На вопрос духовника не говори: «Я
не могу вспомнить, может быть, я совершил этот грех.» Бог повелел
нам всегда помнить наши грехи. Чтобы не оправдывать себя
не вспоминая, мы должны как можно чаще исповедоваться в своих грехах.
Те, кто по неосторожности исповедуются и причащаются
нечасто, и из-за этого забывают свои грехи, не имеют никого
виноваты только они сами. Они не могут надеяться на ремиссию
грехи, в которых они не исповедались. Таким образом, крайне важно, чтобы
мы пытаемся вспомнить все наши грехи. Когда кто-то нам что-то должен
мы обязательно это запомним. Но мы забываем наши собственные долги перед
Бог! Не свидетельствует ли это о полном отсутствии заботы о наших
душа с нашей стороны?

6. Если духовник не попросит, не перечисляйте грехи.
вы не совершили или вещи, которые вы не сделали. Делая это,
вы уподобляете себя фарисею Евангелия. Ты не
исповедуй свои грехи, но хвались, тем самым увеличивая свой суд.

7. Мы должны исповедовать со скорбью и сокрушенным сердцем грехи,
чем мы огорчили Господа нашего Бога. Не хорошо, что много
рассказать о своих грехах по существу, без угрызений совести. Они
говорят так, как будто они вовлечены в какой-то случайный разговор.
Что еще хуже, некоторые даже позволяют себе смеяться во время исповеди.
Все это признаки непокаяния. Исповедуясь таким образом,
мы не очищаем себя от наших грехов, а умножаем их.

8. Наконец, исповедуйте свои грехи с верой в Иисуса Христа, с
надеяться на Его милость. Только с верой в Иисуса Христа и надеждой на
У Него мы можем получить прощение наших грехов. Без веры мы
не может получить ремиссию. Пример тому — Иуда-предатель, который раскаивался в содеянном, но не верил в
Иисус, не надеясь на Его милость, и таким образом покончил с собой.

Вот как мы должны исповедоваться, чтобы получить прощение
наших грехов от нашего Господа Бога. «Если мы исповедуем свои грехи,
Он верен и просто прощает нам наши грехи и очищает
нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).)

Молитвенное приготовление к Причащению

Из всех дней жизни христианина самым счастливым является тот день, когда мы причащаемся достойно, с полным вниманием и приготовлением. Через исповедь мы омылись от всех грехов, открыли пред Господом всю душу нашу и приняли в дом души нашей Святого Небесного Гостя, Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего: «Ядущий от Моего Тела и пиющий от Моего Кровь пребывает во Мне, а Я в нем». В тот день, когда мы причащаемся, нам чрезвычайно важно осознать, что мы делаем, и, участвуя в великом Таинстве, понять, какую ответственность мы берем на себя. Принять Божественного Гостя небрежно, без должного внимания — значит осудить себя. Да не будет так! Вот тот минимум, который нам необходимо сделать, чтобы извлечь духовную пользу.

1. Исповедоваться накануне Литургии, чтобы дать себе и своему духовнику время для полной исповеди. В конце этой брошюры вы найдете «Краткую исповедь перед исповедником». Перед тем, как прийти на исповедь, прочитайте ее дома, чтобы помочь вам вспомнить грехи, которые вы совершили, или возьмите ее с собой, когда придете на исповедь.

2. Прочтите молитвенное правило перед Святым Причастием. В Молитвеннике Джорданвилля это правило можно найти на стр. 334-368. Правило состоит из ряда псалмов, канона и молитв перед причащением. Более ревностные могут добавить к этому правилу Канон Сладчайшему Иисусу, Канон и Акафист Пресвятой Богородице и Канон Ангелу-Хранителю. Эти молитвы также можно найти в Молитвеннике Джорданвилля.

3. В день Святого Причастия необходимо явиться в храм к началу Литургии, причем натощак, т.е. воздержавшись с полуночи от пищи и питья, а также от курения. Опоздавшим в церковь можно не приближаться к Святой Чаше.

4. Просим прихожан следить за тем, чтобы во время причастия не красилась губная помада, а голова была покрыта.

5. Церковь велит идущим к Причащению скрестить руки на груди и подойти устами, исповедующими Христа, и сердцами, исполненными горячей любви к Нему и благодарения. В 961, 6-й Вселенский Собор установил этот Канон: «Кто хочет причащаться… да сложит руки свои в образ креста, и так приближаясь, да примет причащение благодати…» (Канон 101).

6. В наставлении к Порядку Служения указано, что, приняв Тело и Кровь Христовы, проглотить их с благоговением, а после отирания уст приложиться к краю Чаши, как к собственно ребру Христову от

7. После причастия читайте благодарственные молитвы.В нашем храме эти молитвы всегда читаются во время поклонения прихожанами Креста Господня.Причащающиеся собираются в левой части храма,вместе слушают молитвы и только по их совершении приближаться ко Кресту.

Пища Тайной Вечери – это Небесная Пища нашего восстановления, Нового Завета между Богом и человечеством. Тот, кто принимает эту пищу без должной подготовки, навлекает обратное – разрушение. Да не будет так!

Краткая исповедь перед отцами-исповедниками

Из Полной исповеди свт. Димитрия Ростовского

Исповедую Господу Богу моему и пред тобою, преподобный отче, все мои
бесчисленные грехи, совершенные мною до сего дня и часа, делом, словом
и подумал. Я ежедневно и ежечасно грешу своей неблагодарностью к Богу за Его
великие и неисчислимые блага и благодатное провидение надо мною, грешным.

Я согрешил через: пустословие, осуждение других, упрямство, гордыню,
жестокосердие, зависть, гнев, злословие, невнимание, нерадение о моем
спасение, беспечность, равнодушие, дерзость, раздражительность, уныние,
воздаяние злом за зло, озлобленность, непослушание, ропот, самооправдание,
противоречить другим, своеволие, упрекать, сплетничать, лгать,
легкомыслие, искушение других, себялюбие, честолюбие, гурманство, поедание
и пьянство, тщеславие, лень, нечистые мысли предаваться,
стяжательство, нечистые взгляды, отсутствие на богослужении из-за
леность и беспечность, рассеянность на молитве как в церкви, так и на
дом; Я согрешил делом, словом, мыслью; зрение, слух, обоняние, вкус,
осязание и остальные мои ментальные и физические чувства; во всех своих грехах каюсь и прошу прощения.

(Здесь следует особо упомянуть любые другие грехи, которые могут отягощать душу.)

Я тоже каюсь и прошу прощения за все те грехи, в которых не исповедался
по причине их множества и моей забывчивости.

Прости и разреши, преподобный отче, и благослови на причастие святых
и животворящих Христовых Таин во оставление грехов и жизнь вечную.

Подготовлено Русским Православным Иоанно-Предтеченским Собором, Вашингтон, округ Колумбия.

О христианской жизни: Церковные правила исповеди и Святого Причастия

Из Ежемесячного бюллетеня Святителя Николая…

Май 2011

Некоторые спрашивают о том, как подготовиться ко Святому Причащению. Представляем вашему вниманию статью протоиерея Григория Науменко с сайта его прихода Покровской Русской Православной Церкви в Рочестере, шт. Нью-Йорк. Статья доступна на английском и русском языках. Хотя некоторые из наших сотрудников, возможно, раньше не соблюдали все эти правила, ниже приведены рекомендации о том, как лучше подготовиться. Если у вас есть какие-либо вопросы, пожалуйста, задайте их своему священнику.

Если ты желаешь, о человек, съесть Тело Учителя, приближайся со страхом, чтобы не обжечься; ибо это огонь.
Вот, я приближаюсь к Божественному Причащению. О Творец, не позволь мне сгореть от общения, ибо Ты — Огонь, пожирающий недостойных.

Молитвы перед Святым Причастием

Желающие причащаться Исповеди и Причастия Святых Тайн должны надлежащим образом подготовиться в соответствии с правилами, установленными Святой Православной Церковью. А именно:

1. Желающие причащаться в воскресенье должны начинать подготовку с предыдущего понедельника хотя бы постоянно сознавая, что готовятся к причащению Пречистого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа.

Объяснение: В 32-й главе Типикона (Книги Церковных Правил) мы находим по этому поводу следующее правило: соблюдать правильно всю предыдущую седмицу; пребывать в посте, молитве и полном трезвении с предшествующего понедельника; и тогда со страхом и великим благоговением примите Пречистые Таинства».

2. Поститесь по правилам Церкви.

Пояснение: Во время всего Великого поста и Успенского поста не вкушаем мяса, яиц, молока и рыбы. (Рыба разрешена только в дни Благовещения и Вербного воскресенья и в Преображение во время Успенского поста). Во время всего Рождественского поста и Апостольского поста мы не вкушаем мяса, яиц, молока. Сокращение поста допускается только: в случае тяжелой болезни, для малолетних детей, немощных и престарелых, для беременных или кормящих младенцев.

3. Присутствовать и внимательно участвовать в вечерних службах перед днем ​​Святого Причастия.

Пояснение: Причащение Пречистых Тела и Крови Господа Иисуса Христа есть высшая форма общения с Господом Богом. Причащение есть завершение, кульминация нашего общения с Богом. Если человек подходит к Чаше, не проделав труда молитвенного, которым он или она приближается к Богу; если он/она не проходит через процесс все возрастающего взаимодействия с Богом; тогда этот скачок, так сказать, от непричастия к предельному уровню общения (т. е. Святому Причащению) слишком резок. Тот человек в этот момент недостоин принятия Тела и Крови Господа, и Дары для этого человека становятся «Огнём, пожирающим недостойных». Другими словами, такому человеку Причастие приносит не исцеление, а вред. Вот почему необходимо быть на Богослужениях, предшествующих Святому Причащению, ибо они являются одной из важнейших форм общения с Богом, открытыми нам, а значит, важной составляющей нашей подготовки.

4. Лица (в возрасте 7 лет и старше), готовящиеся к Причастию, должны получить Святую Исповедь до принятия Святого Причастия. Лучше всего это делать во время, отведенное для исповеди в расписании. Обычно это происходит вечером, перед вечерней службой. Те, кто не может прийти в назначенное время, могут, в виде исключения, прийти на исповедь после вечерней службы. Исповедь утром, перед Литургией, допустима лишь в крайнем исключении для тех, кто не может прийти вечером по состоянию здоровья или по другой уважительной важной причине.

Объяснение: Поскольку мы должны быть в церкви накануне Святого Причастия (см. номер 3 выше), нам будет мудро принять исповедь в это время. Вечером некуда спешить; можно спокойно и вдумчиво излагать свои мысли. Утром священник занят Святым Проскомидом, времени мало, и Исповедь становится торопливой, неполной. Только крайняя нужда может отвести священника от Проскомидии на утреннюю исповедь.

5. Прочтите дома все предписанные подготовительные молитвы из молитвенника. [Цитируемые страницы взяты из четвертого издания — пересмотренного в 1986 г. Молитвенника Джорданвилля. Те, у кого нет молитвенника, могут приобрести его в нашем приходском киоске.]

Пояснение: Обязательно нужно прочитать Порядок подготовки ко Святому Причащению, который находится на страницах 332–378 молитвенника. Те, кто не читал этих молитв, не должны причащаться Святого Причастия. Перед Святым Причастием также следует читать следующее:

  • Просительный канон Господу нашему Иисусу Христу (стр. 218)
  • Просительный канон Пресвятой Богородице (стр. 233)
  • Канон Ангелу Хранителю (стр. 249)
  • Акафист, либо:
    • Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу (с.265), или
    • Акафист Пресвятой Богородице (с.290).

Каноны можно читать вместе на этом сайте: Каноны ко Святому Причащению.

6. Просите прощения и примиритесь со всеми, с кем у вас были ссоры, недоразумения или ухудшение отношений. Причащаясь без полного примирения со всеми, мы наносим себе большой вред.

Объяснение:  Церковь увещевает нас быть в мире со всеми следующими словами, которые написаны в молитвах, готовящих нас ко Святому Причащению: Если желаешь, человек, вкушать Тело Владыки Подходи со страхом, чтобы не обжечься; ибо это огонь. И когда ты пьешь Божественную Кровь для причащения, Прежде примирись с огорчившими тебя, потом дерзай есть Таинственную Пищу.

7. К Мистериям нужно подходить, ничего не съев и не выпив с полуночи.

Пояснение:  Постом готовимся к причащению Святых Даров. В последний период перед причастием мы усиливаем воздержание, ничего не едим и не пьем. Те, кто не может обойтись без определенных лекарств, могут принять их утром со святой водой, но только в случае крайней необходимости. Маленькие дети могут есть утром перед причастием. Больные (например, диабетики) и немощные могут получить благословение от своего духовника (священника) на утреннее причастие съесть немного.

8. Утром необходимо прийти до начала службы, почтительно приложиться к иконам, зажечь свечи, найти место, чтобы встать, и приготовиться к началу чтения Часов. Нужно внимательно слушать Часы, а затем Божественную Литургию.

Объяснение:  Часы являются частью цикла услуг. Они также являются важной частью процесса подготовки к Святому Причастию по той же причине, что и в объяснении пункта 3 выше.

9. Мужчинам запрещается приходить к Причастию (и в любое время внутри храма) с покрытой головой по строгому указу апостола Павла. Женщинам запрещается приходить к причащению (и в любое время внутри храма) с непокрытой головой по строгому указу апостола Павла.

Объяснение:  Церковь следует наставлению апостола Павла, который говорит в Коринфянам 11:4, 5: Всякий человек, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову. Но всякая женщина, которая молится и пророчествует с непокрытой головой, постыжает свою голову.

10. Нельзя причащаться (или даже приходить в церковь) с накрашенными губами.

Объяснение:  Помимо того, что такая практика неприемлема для Божьей Церкви, сколько страниц нашего церковного Святого Евангелия было загублено целованием с накрашенными губами. Сколько церковных сосудов, крест, лжица обработаны таким же образом. Посмотрите на наши значки в конце службы. Они покрыты помадой. Даже Святая Плащаница, Тело Христа во гробе, за нас пострадавшего, испачкана губной помадой.

11. После Святого Причастия необходимо остаться и слушать Благодарственные молитвы после Святого Причастия или усердно читать их дома в молитвеннике.

Пояснение:  В Святом Причастии мы получаем великий дар от Бога. Этими благодарственными молитвами мы выражаем нашу благодарность за великий акт Божьего милосердия.

12. По окончании службы причастившиеся внимательно слушают благодарственные молитвы и не подходят для поклонения Кресту вместе со всеми. По окончании благодарственных молитв им выносят Крест для поклонения. В то время, когда целуют Крест, не принято целовать руку священнику.

Объяснение:  Люди, которые не причастились, сразу подходят ко Кресту и получают частицу Антидора, в утешение, что не смогли причаститься на этой Литургии.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts

Разное

Читать священное писание онлайн: Священное Писание — Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Рубрика «Священное Писание (Библия)» — Пять ступеней веры5 ступеней веры

Как читать Библию

Ветхий Завет

Новый Завет

Текст Библии, цитаты и толкования

Священное Писание представляет собой совокупность священных Книг,

Разное

Метро бабушкинская церковь: Храмы, соборы, церкви — 🚩 метро Бабушкинская — Москва с отзывами, адресами и фото

Храмы, соборы, церкви — 🚩 метро Бабушкинская — Москва с отзывами, адресами и фото

5 мест и ещё 6 неподалёку

храмы, соборы, церкви — все заведения в городе Москве;
мы