Читать «Мифы о сотворении мира» — Шахнович Михаил Иосифович — Страница 14

В древнерусском «Стихе о голубиной книге» при помощи космогонических представлений утверждается незыблемость классового строения общества:

Зачадились цари с царями

От честной главы от Адамовой,

Зачадились князья с боярами

От честных мощей от Адамовых,

Завелось крестьянство православное

От того колена от Адамова.

Социальная сущность космогонических мифов особенно ярко проявилась в странах древнего Востока, где они были неотъемлемой частью репертуара храмовых мистерий. Египетские жрецы ежегодно совершали в храмах богослужение в честь сотворения мира, инсценировали борьбу мрака и света. Высокое место, на котором был воздвигнут храм, считалось священным, увековечивающим создание мира. Этот холм отождествлялся с той землей, которая первой появилась после спада разлившейся реки. Суша была создана из воды богом солнца, который отождествлялся с каждым фараоном. Во время ритуала коронации он представлялся как создатель мира. В большом «гимне» Амону, который «все родил и сам не был рожден», «отец отцов и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю», присвоены все титулы фараона.

В Вавилоне новогодний праздник, длившийся 11 дней, был использован жрецами для прославления царя как творца мира. В течение 4-х дней этого праздника жрецы публично читали по вечерам в храме «Энума элиш» («когда наверху») о сотворении мира. На восьмой день праздника совершался обряд, воспроизводящий борьбу Мардука с чудовищем Тиамат. Роль Мардука исполнял царь. На девятый день царь и жрецы совершали процессию, во время которой объявлялось о победе бога Мардука. Поэма содержит эпизоды, отражавшие политическую борьбу в Вавилоне. В ней излагаются воззрения о власти бога на небе, подобное взглядам о владычестве царя, о борьбе между богами за власть, заговоре и восстании против небесного повелителя, произнесении «мятежных речей», о расправе с бунтовщиками. В средние века в Западной Европе, когда в христианских храмах во время литургии показывали акт отделения света от тьмы, то фактически воспроизводили древневавилонскую мистерию сотворения мира, повлиявшую на библейскую космогонию.

В Китае космогонические мифы использовались д\я укрепления культа императора. В Шy-цзине, в «Великом плане», якобы полученном легендарным императором Юем с неба, говорится, что Вселенная возникла из первоэлементов, которые соответствуют качествам, необходимым для государя. В Китае были распространены поучения: «Государь то же, что небо, а подданный то же, что земля. Небо простирается сверху, а земля все держит на себе. Если пожелать поставить небо на место земли, а землю на место неба, то это приведет к разрушению», «Едва только возникая земля и небо, уже существовала разница между высшими и низшими».

В Японии во время священных мистерий «кагура» в шинтоистских храмах жрецы изображают сотворение мира: пляшут пять жрецов, символизирующих пять главнейших элементов — землю, дерево, воду, огонь, металл. Инсценируется миф об образовании японских островов, возникших в связи со встречей двух божеств, символизирующих мужское и женское начало.

В Японии древний космогонический миф был переработан в целях освящения власти императора — микадо. В «Кодзики» («Записках о древности»), появившихся в Японии в начале VIII в. н. э., рассказывается, что когда небо и земля отделились друг от друга, возник бог, похожий на ствол дерева аси. Он стал родоначальником семи пар богов. В седьмом поколении родились божества Исанги и Исанами. Они сошли с неба на землю по мосту. Приблизившись к ней, Исанги погрузил конец своего копья в мутную жидкую массу и когда извлек его, несколько капель стекли с него. Капли затвердели и образовали Японские острова. На них поселились Исанги и Исанами. У них родились боги воды, ветров, лесов, гор, рек, дорог, молнии и грома и др. Когда от рождения бога огня умерла Исанами, то Исанги родил из левого глаза богиню солнца Аматэрасу-Омиками, а из правого — богиню луны Цукаеми. Богиня солнца основала Японское государство и послала управлять им небесного бога Ниниги. так как между земными богами шли бесконечные распри. Но ожесточенная борьба богов за власть на земле продолжалась. Только пятый потомок богини солнца победил мятеж, подчинил своей власти богов. Он него и пошли микадо.

Эти мифы о боге-творце, закреплявшие власть фараона, царя, императора, микадо, по своей социальной сущности, в конечном счете, принципиально не отличаются от иудейского сказания о Яхве, сотворившим мир.

БИБЛЕЙСКАЯ КОСМОГОНИЯ

Науке понадобилось много усилий, чтобы исследовательский глаз мог разглядеть в первой книге Библии — в книге «Бытия», излагающей миф о сотворении мира, швы, оставшиеся после того, как редакторы Библии склеивали сказание о миротворении из кусков древнейших мифов.

В 1753 г. хирург французского короля Людовика XIV Жан Астрюк установил, что противоречия библейского мифа о сотворении мира объясняются тем, что в «Бытие», в главах I, II, 4, и II, 4—III, 24 содержатся два разных сказания на эту тему. В первом мифе мир творит Яхве, во втором, более древнем — Элохим (боги). В первом мифе, возникшем, вероятно, среди народа, жившего на сухих равнинах, первоначальное состояние мира — голая земля, лишенная воды. Яхве создает землю как сухую равнину, а животных полевых и птиц небесных из земли. Птицы и деревья появились после человека. Сотворение мира происходит путем произнесения слова: «да будет». Во втором мифе, видимо, возникшем среди народа, жившего на морском побережье, изначально существует вода, покрытая тьмой. Боги создают из нее землю, морских животных, «рыб больших», «живых существ, которыми кишат воды», потом водяных птиц Эти птицы и деревья появились до человека. Сотворение мира происходит в результате труда небожителей.

Образ библейского бога-творца сложился под влиянием веры в могучего колдуна и восточного деспота — царя. Библейский творец далеко не всемогущ, способен ошибаться, поддаваться обману, сердиться и мстить, как и все люди. Он не создает мир из ничего, а только придает форму уже существующему материалу, приводит его в порядок, отделяет для себя от воды и мрака кусок земли, сажает на ней деревья и цветы. Он не столько творит солнце и луну, сколько прикрепляет их к небу. По мнению известного буржуазного социолога религии М. Вебера, образ бога-творца сложился под влиянием восточного деспота царя, который из ничего, в пустыне творит урожай посредством искусственного орошения. Миф о сотворении мира, писал Вебер, связан с искусственным орошением и относящейся к нему функции царя. Вебер утверждал, что «сверхмировой, личный, этический бог» есть переднеазиатская концепция, он в такой степени соответствует всемогущему земному царю с его рациональной системой бюрократического управления, что едва ли можно отрицать здесь причинную связь.

Наука еще в XIX в. установила, что библейский миф о сотворении мира близок к подобным же космогоническим мифам Древнего Востока. «Библейское повествование о сотворении мира и потопе, — писал Ф. Энгельс, — является не более как отрывком из цикла древнеязыческих религиозных сказаний, общего для иудеев, вавилонян, халдеев и ассириян»[10]. Ассирологи расшифровали клинообразные письмена на глиняных таблицах, заполнявших знаменитую библиотеку царя Ассурбанипала (VII в. до н. э.), и прочли вавилонскую поэму о сотворении мира, оказавшуюся во многом похожей на библейский космогонический миф.

Православные церковники выражали «глубокое огорчение сходством Библии с вавилонскими сказаниями». Впоследствии были открыты шумерские тексты о мироздании, схожие с библейским рассказом и в некоторых деталях отсутствующие в вавилонском памятнике.

Библейский миф утверждает, что бог сотворил мир в шесть дней, а в день седьмой почил от трудов. Это объясняется древневавилонским законом о том, что седьмой день бог сделал священным и повелел отдыхать в этот день от всяких трудов Почитание числа семь берет начало от культа Луны В течение лунного месяца — 28 дней — Луна прибывает и убывает, проходя четыре фазы. Они сменяются через каждые 7 дней, что привело к созданию лунного календаря, основанного на семидневной неделе. Каждый седьмой день находится как бы в состоянии покоя. У многих народов он был посвящен богине Луны. День, в который она отдыхает, считался зловещим, опасным днем для свершения каких-либо действий. Поэтому библейский бог также отдыхал на седьмой день после сотворения мира.

Как славяне представляли сотворение мира

Как пятна на луне наши предки связывали с легендой о Каине и Авеле? Как Бог и дьявол вместе создали волка и почему на Руси было запрещено есть медвежатину? Читайте наш материал о том, как славяне представляли себе сотворение мира, человека и животных.

Космогонические мифы на Руси

Разные версии происхождения мира существовали у многих народов. Как правило, они оставляли след в языках и ритуалах, преданиях и сказках, заговорах и песнях. Сюжеты о создании мира в фольклорных текстах исследователи называют космогоническими, а те, которые рассказывают о появлении человека — антропогоническими.

Борис Ольшанский. Берендеи. 1997. Частное собрание

Многие мировые мифологии сходны в представлениях о том, что было до происхождения земли: небытие или бесконечный хаос. У него не было структуры и формы, а его природа, по представлениям многих народов, близка водной стихии. Но главное — в хаосе присутствовала божественная энергия, способная создать жизнь. Основные сюжеты легенд о сотворении мира строились вокруг появления дня и ночи, земли и неба, растений и животных.

О преданиях древних славян известно не очень много: письменных источников почти не сохранилось. Большинство из них возникли на Руси уже после принятия христианства. Вместе с новым вероучением появились неканонические духовные книги, в которых содержались теории и сюжеты, непринятые христианской религией: их называли апокрифами или отреченными книгами. В таких рукописях часто описывали разные модели сотворения мироздания, человека и животных. Церковь запрещала подобные книги, однако у народа на Руси они были очень популярны. Апокрифические сюжеты в фольклоре соединились с христианскими мотивами и традиционными поверьями — так появились легенды, сказания и предания о происхождении мира.

Земля и небо из бездны океана

Мотив сотворения космоса и земли из мирового океана встречается в разных мифологиях, но в фольклорном переложении апокрифов на Руси появлялись свои сюжеты и персонажи. По легенде, мир был сотворен из ила, песка или земли, а создало его существо божественной космической природы — иногда его представляли в виде птицы, животного, или же темной силы. Оно якобы ныряло в бездну первородного океана и доставало оттуда землю.

Иван Айвазовский. Сотворение мира. 1864. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

В некоторых вариантах сказаний творцами выступают две стихийные силы, темная и светлая, враждебные друг другу, — Бог и черт. Сатана в легендах и преданиях часто выступал помощником Бога, но при этом творил с недобрыми намерениями. По приказанию Бога он доставал землю со дна океана, но оставлял часть себе. Темная сила не знала точно, как устроит новый мир, и все ее действия приобретали негативную окраску. Именно она, по народным разумениям, создавала болота, плохие дороги, табак и водку.

Бог позвал черта, велел ему нырнуть в бездну водяную, чтобы достать оттуда горсть земли и принесть ему. Он нырнул, достал в руку земли и набил ею свой рот… Господь куда ни бросит землю — она вдруг является такая ровная-ровная… Сатана хотел что-то сказать и поперхнулся. Бог спросил, чего он хочет? Черт закашлялся и побежал от испугу. Тогда гром и молния поражали бегущего Сатану, и он где приляжет — там выдвинутся пригорки и горки, где кашлянет, — там вырастет гора…

Константин Юон. Царство растительности. 1908. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Важную роль в космогонических мифах занимали представления о мировом древе, обычно его отождествляли с дубом, березой или кипарисом. Весь мир разделялся на небо, землю и подземное царство — крону, ствол и корни. С каждой из частей соотносились животные и мифологические персонажи. В ветвях и кроне обитали птицы, ствол связывали сначала с копытными, а позднее с человеком, а у корней древа брал начало священный источник: здесь обитали лягушки, змеи и фантастические чудища.

У разных народов, в том числе и у славян, встречается еще одна модель сотворения мира, в ней творец выступал как ремесленник: гончар или пекарь, ткач или кузнец. На протяжении тысячелетий люди считали работу мастеров, изменявших материалы и предметы с помощью огня и «магических» знаний, сродни божественной. Поэтому думали, что, как гончар лепит и обжигает горшки, пекарь печет хлеб, а ткач создает полотна, так и Бог создает мир и человека из глины, теста и нитей.

Читайте также:

Небесные светила и звезды

Александр Афанасьев, собиратель и исследователь фольклора, писал, что по народным представлениям небо было «теремом Божьим, а звезды — очами взирающих оттуда ангелов». Плоская как тарелка земля якобы соединялась по краям с небом, напоминавшим огромный сводчатый потолок. Считалось, что кроме видимого небосвода есть еще несколько. В разных местностях крестьяне считали, что их от трех до одиннадцати, и на самом высоком, по поверьям, обитал Бог.

Константин Юон. Сотворение светил ночи. Из цикла «Творение мира». 1908–1919. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Традиционно главным светилом славяне считали солнце, которое называли «царем неба». Версии о его происхождении отличаются, но многие крестьяне верили, что оно создано из огня. Считалось, что эту огромную искру, огненный шар или колесо перед закатом можно достать рукой.

Когда Бог выпустил из-за пазухи солнце, дались все диву, смотрят на солнышко и ума не приложат… А пуще бабы — повынесли они решета, давай набирать света, чтобы внести в хаты да там посветить: хаты еще без окон строились. Поднимут решето к солнцу, оно будто и наберется света полным-полно, через край льется, а только что в хату — и нет ничего. Вздурели бабы… хоть света и не добыли, а тут еще солнце жжет — и вышло такое окаянство: начали на солнце плевать! Бог прогневался и превратил нечестивых в камень.

Месяц считали вторым по значимости светилом после солнца. В народе его традиционно представляли младшим братом, освещавшим землю ночью, когда старший отдыхает. Пятна на луне крестьяне толковали по-разному. Одна из легенд, к примеру, была связана с библейским сюжетом о Каине и Авеле: работавшие на лугу братья поссорились, Каин убил Авеля, убийцу не могла приютить ни суша, ни вода, лишь месяц ослушался Бога и дал ему пристанище. Владимир Даль в книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» писал: «Есть поверье о том, что означают видимые на луне пятна: туда посажены навсегда братоубийца и жертва его, в том самом положении, как преступление было совершено: и воображение народа видит на луне двух людей, из коих один закалывает вилами другого».

Клавдий Лебедев. Каин и Авель. 1908. Церковно-археологический кабинет при Московской Православной духовной академии РПЦ, Москва

Звезды в народе считали свечами, которые зажигает Бог, или же душами праведников и младенцев, наблюдающими с небосвода за родными. В некоторых районах их называли детьми солнца и верили, что они свободно перемещаются по небу по своему желанию. Крестьяне узнавали по расположению звезд время в течение ночи, а по их яркости предугадывали погоду и даже урожай. В старину верили, что с рождением ребенка звезда зажигается, а после смерти человека гаснет или падает на землю.

Животные и птицы от Бога и дьявола

По народным поверьям, многих животных Бог и сатана сотворили вместе. Например, волка слепил из глины и грязи черт, но оживить его мог лишь творец. А собаку, верного друга и охранника, Бог якобы создал из глины, которая осталась после создания человека.

Дьявол, по поверьям, сотворил нечистых животных: сычей, сов, филинов, мышей и ворон, жаб и лягушек, которые якобы были связаны с подземным миром. Однако на севере Руси верили, что лягушки в прошлом были людьми, первой из них стала душа проклятого матерью младенца. По другим версиям, жабы произошли от людей, утонувших во время всемирного потопа.

Василий Верещагин. Всемирный потоп. 1869. Государственный Русский музей, Санкт Петербург

Чистым животным считали медведя — верили в его божественную природу и то, что если снять с него шкуру, то внутри окажется обычный человек. Есть медвежатину было запрещено. По другим преданиям, Бог обратил людей в медведей в наказание за грехи: превратил в животных целую деревню, жители которой не пустили странника на ночлег.

По поверьям, от человека происходили также чайки, ласточки, аисты, кроты. В сказаниях говорилось, что медведь среди людей был пекарем или мельником, голубь — портным, аист — косарем, а дятел — плотником. Таинственной птицей считали кукушку. В легендах говорилось, что изначально птица была молодой девушкой или женщиной. Например, вдовой, тоскующей по погибшему мужу, или же дочкой, которую прокляла мать.

В сказаниях о происхождении животных встречался мотив соперничества Бога и дьявола. Бог сотворил пчел, а сатана пожелал создать таких же, но у него получались лишь шмели. По другой версии, вышли осы: дьявол смог создать только две половины насекомого, а затем слепил их вместе.

Константин Юон. Царство животных. 1908. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Владимир Даль писал, что наши предки находили в земле кости мамонтов, но не могли представить, что это останки древнего животного. Они придумали объяснение: под землей живет огромной слон, он роет землю, словно крот, и никогда не показывается на поверхности. Только после смерти земля «изрыгает» его кости. Даль отмечал, что, по всей видимости, легенды о великанах и волотах связаны с такого рода находками.

Автор: Маргарита Ковынева

Левкиевская Е. Е. Мифы и легенды восточных славян

Мифология восточных славян уходит корнями в далекую языческую древность. Но многие древние поверья хорошо сохранились в живой традиции русского, украинского и белорусского народов.

Мифы о сотворении Земли, природы и человека, поверья о духах природы и домашних демонах, о высших богах Древней Руси и загробном мире — обо всем этом интересно и увлекательно рассказывается в книге.

Мифы и легенды восточных славян изложены на основе устных преданий, собранных этнографами и филологами за последние полтора века.

Для среднего и старшего школьного возраста.

Введение

Глава I. Высшие боги восточных славян

1. Перун

2. Волос (Велес)

3. Мокошь

4. Хорс-Дажьбог

5. Стрибог

6. Симаргл

7. Сварог (Сварожич)

Глава II. Силы природы

1. Ярило

2. Купала (Купало)

3. Мать-Земля

4. Вода

5. Деревья

6. Камни

Глава III. Мифы и легенды о сотворении Земли и человека

1. Сотворение Земли

2. Поверья о небе, солнце, месяце и звездах

3. Сотворение мужчины и женщины

4. Мифические люди и народы

Глава IV. Загробный мир

1. Душа

2. Путь души на «тот» свет

3. Устройство загробного мира

4. Отношения между «тем» и «этим» светом

5. Поминальные дни

6. Посещение «того» света

Глава V. «Нечистые» покойники

1. Упыри

2. Русалки

3. Дети некрещеные

4. Проклятые и обменённые дети

5. Кикиморы

6. Шуликуны

Глава VI. Покровители дома и хозяйственных построек

1. Домовой

2. Домашняя змея

3. Ласка

4. Банник и обдериха

5. Овинник, рижник, гуменник

Глава VII. Мифологические «хозяева» природных пространств

1. Леший

2. Водяной

3. Болотник

4. Полевой

5. Полудница

Глава VIII. Люди с демоническими свойствами

1. Ведьма

2. Колдун

3. Знахарь

4. Волколак

5. Кликуша

Глава IX. Духи судьбы, болезни, смерти

1. Доля

2. Болезни

3. Смерть

Глава X. Нечистая сила и клады

1. Черт

2. Духи, сторожащие клады

Послесловие

Мифы о сотворении мира. Мифы и предания славян

Мифы о сотворении мира

Предания о сотворении мира многочисленны и многообразны. Но главный миф, который лежит в их основе, принадлежит глубочайшей древности. Славяне представляли мир рождающимся из воды. Такое верование основывается на действительном, постепенном выходе суши из-под вод, ее покрывавших.

По языческим преданиям нашего народа, в творении видимого мира участвовали чистая и нечистая сила. Первая все творила прекрасно, а вторая – портила. Оба божества участвуют в творческой деятельности природы: темное – как представитель помрачающих небо и замыкающих дожди облачных демонов, и светлое – как громитель туч, низводящий на землю дождевые потоки и просветляющий солнце.

В основе мифа лежит мысль о весеннем обновлении природы, о созидании мировой жизни из того омертвения и кажущегося небытия, в какое погружает ее зима. Та же мысль кроется и в славянских преданиях. В начале весны пробужденный Перун выезжает на огненной колеснице, во всем своем грозном величии, на великое дело творчества – разит громовыми стрелами толпы демонов и, рассыпая плодотворное семя дождя, засевает землю разными злаками.

Вместе с этим он выводит из-за густых туч и туманов небесные светила и как бы создает их из тех самоцветных каменьев, которые до сего времени были сокрыты демонами зимы и мрака на дне воздушного, облачного океана.

Выводя яркое, вешнее солнце, он творит белый свет, т. е. по основному смыслу этого выражения – дает миру ясные дни, а по смыслу более широкому – созидает вселенную.

Солнечные лучи топят льды и снега, претворяя их мертвые массы в шумные, многоводные потоки, и только тогда начинается земная жизнь со всей ее роскошью и разнообразием, когда выступит наконец земля из-под вод весеннего разлива и будет овеяна южными ветрами.

Именно отсюда возник миф, что земля рождается из воды и выплывает из ее пучин силой божественного дуновения. По древнему верованию, земля волей Божьей вышла из морской бездны, в которой до начала мира была погружена вместе с солнцем, месяцем, звездами, молнией и ветрами.

Самая жизнь на земле зародилась с той минуты, когда внутри ее загорелся огонь, т. е. когда лучи весеннего солнца согрели мерзлую землю и пробудили в ней силу плодородия.

Существовало верование, что вселенную созидали царь-огонь и царица-вода, т. е. молния и дождь, небесный огонь солнца и живая вода весенних разливов. Замечательно, что слово «творить» указывает на воду, как на существенный элемент творчества. «Раствор» – это смесь воды с чем-нибудь сухим.

Во всех мифологиях божество весенних гроз как оплодотворитель земли и податель урожаев наделяется творческой силой. От его дыхания произошли ветры, от его слов – громы, от слез – дожди, от густых волос – облака и тучи.

Все эти сказания уходят корнями в один из древнейших мифов. На великий подвиг создания мира выступают две стихийные силы: светлая и темная. Несмотря на очевидное стремление народной фантазии возвести стародавний миф к позднейшим христианским воззрениям, вся обстановка предания указывает, что здесь идет речь о боге-громовнике (Перуне) и демоне мрачных туч:

«В начале света благоволил Бог выдвинуть землю. Он позвал черта, велел ему нырнуть в бездну водяную, чтобы достать оттуда горсть земли и принести ему. – Ладно, думает сатана, я сам сделаю такую же землю! Он нырнул, достал в руку земли и набил ею свой рот. Принес Богу и отдает, а сам не произносит ни слова…

Господь куда ни бросит землю – она вдруг является такая ровная-ровная, что на одном конце станешь – то на другом все видно, что делается на земле. Сатана смотрит… хотел что-то сказать и поперхнулся. Бог спросил: чего он хочет? Черт закашлялся и побежал от испугу. Тогда гром и молния поражали бегущего сатану, и он где приляжет – там выдвинутся пригорки и горки, где кашлянет – там вырастет гора, где привскачет – там высунется поднебесная гора. И так, бегая по всей земле, он изрыл ее: наделал пригорков, горок, гор и превысоких гор».

Сотворение мира в славянской мифологии также связывается с именем Сварога – бога неба и небесного огня, духовного владыки нашей вселенной. Он супруг Лады, отец Даждьбога – прародителя русичей, родоначальник большинства славянских богов.

По одним преданиям, Сварог нашел волшебный камень Алатырь, произнес заклятье, и камень стал огромным бел-горюч камнем. Бог вспенил им океан. Загустевшая влага стала первой сушей. Появилась Мать Сыра-Земля. В славянской мифологии Алатырь-камень – всем камням отец, священная скала в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. А на нем стоит мировое дерево – древо жизни, ось мира. Нижняя часть древа (корни) связана с подземным миром, средняя (ствол) – с земным, а верхняя (ветви) – с небесным, высшим. Служит он троном всем верховным богам.

По другим преданиям, до рождения света тьмой кромешною был окутан мир. Был во тьме лишь Род. Род – родник вселенной, отец богов. Род родил Любовь – Ладу-матушку. Долго мучился Род, долго тужился. И родил он царство небесное, а под ним создал поднебесное. Пуповину разрезал радугой, отделил Океан – море синее от небесных вод твердью каменной. В небесах воздвигнул три свода он, разделил Свет и Тьму, Правду с Кривдою. Род родил затем Землю-матушку, и ушла Земля в бездну темную, в Океане она схоронилась. Солнце вышло тогда из лица его – самого Рода небесного, прародителя и отца богов! Месяц светлый – из груди его; звезды частые – из очей его; зори ясные – из бровей его; ночи темные – да из дум его; ветры буйные – из дыхания его; дождь и снег, и град – от слезы его; громом с молнией голос стал его – самого Рода небесного, прародителя и отца богов!

Павел Брюллов. Пейзаж с рекой

Род родил Сварога небесного. Сварог стал прокладывать путь Солнцу по небесному своду, чтобы кони-дни мчались по небу, после утра чтоб начинался день, а на смену дню прилетала ночь. Стал Сварог свои владенья оглядывать. Видит – Солнце по небу катится, Месяц светлый видит и звезды, а под ним Океан расстилается и волнуется, пеной пенится. Оглядел свои он владения, не заметил лишь Землю-матушку.

– Где же мать-Земля? – опечалился он. Тут заметил: что-то в Океане-море чернеется. Это уточка серая плавает, пеной серою порожденная.

– Ты не знаешь ли, где Земля лежит? – спросил Сварог серу уточку.

– Под водой Земля, – ответила уточка, – глубоко в Океане схоронена…

– По велению Рода небесного, по хотенью-желанью сварожьему, Землю ты добудь из глубин морских!

Ничего не сказала уточка, в Океан-море нырнула, целый год в пучине скрывалась. Как год кончился – поднялась со дна.

– Не хватило мне духа немножечко, не доплыла я до Земли чуток. Волосок всего не доплыла я…

– Помоги нам, Род! – тут воззвал Сварог. Поднялись тогда ветры буйные, расшумелось море синее… Вдунул ветром Род силу в уточку. И сказал Сварог серой уточке:

– По велению Рода небесного, по хотенью-желанью сварожьему, Землю ты добудь из глубин морских!

Ничего не сказала уточка, в Океан-море нырнула и два года в пучине скрывалась. Как срок кончился – поднялась со дна.

– Не хватило мне духа немножечко, не доплыла я до Земли чуток. На полволоса не доплыла я…

– Помоги, отец! – вскрикнул тут Сварог. Поднялись тогда вет ры буйные, и по небу пошли тучи грозные, разразилась буря великая, голос Рода – гром – небеса потряс, и ударила в уточку молния. Род вдохнул тем силу великую бурей грозною в серу уточку. И снова заклял Сварог серу уточку:

– По велению Рода небесного, по хотенью-желанию сварожьему, Землю ты добудь из глубин морских!

Ничего не сказала уточка, в Океан-море нырнула и три года в пучине скрывалась. Как срок кончился – поднялась со дна. В клюве горсть земли принесла она.

Взял Сварог горсть земли, стал в ладонях мять.

– Обогрей-ка, Красно Солнышко, освети-ка, Месяц светлый, подсобите, ветры буйные! Будем мы лепить из земли сырой Землю-матушку мать-кормилицу. Помоги нам, Род! Лада, помоги!

Землю мнет Сварог – греет Солнышко, Месяц светит и дуют ветры. Ветры сдули землю с ладони, и упала она в море синее. Обогрело ее Солнце Красное – запеклась Сыра-Земля сверху корочкой, остудил затем ее Месяц светлый. Так создал Сварог Землю-матушку Три подземные свода он в ней учредил – три подземных, пекельных царства. А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного – змея дивного, многосильного. Тяжела его доля – держать ему много тысяч лет Землю-матушку Так была рождена Мать Сыра-Земля. Так на Змеe она упокоилась. Если Юша-Змей пошевелится – Мать Сыра-Земля поворотится.

А вот предание, записанное в Северной Руси уже в христианские времена: «По окиян-морю плавало два гоголя: первый бел гоголь, а другой чорен гоголь. И теми двумя гоголями плавали сам Господь Вседержитель и сатана. По Божью повелению, по Богородицыну благословению, сатана выздынул со дна синя моря горсть земли. Из той горсти Господь сотворил ровные места и путистые поля, а сатана понаделал непроходимых пропастей, шильев (ущелий) и высоких гор.

И ударил Господь молотком и создал свое воинство, и пошла между ними великая война. Поначалу одолевала было рать сатаны, но под конец взяла верх сила небесная. И сверзил Михайла-архангел с небеса сатанино воинство, и попадало оно на землю в разные места отчего и появились водяные, лешие и домовые».

Подобное же предание находим и в апокрифической литературе. «До сотворения мира сидел Господь Саваоф в трех каморах на воздусех, и был свет от лица его семьдесять-седьмерицей светлее света сего, ризы его были белее снегу, светозарнее солнца. Не было тогда ни неба, ни земли, ни моря, ни облаков, ни звезд, ни зари, не было ни дней, ни ночей.

И рече Господь: буди небо хрустальное и буди заря, и облака, и звезды! И ветры дунул из недр своих, и рай насадил на востоке, и сам Господь воссел на востоке в лепоте славы своей, а гром – глас Господень, в колеснице огненной утвержден, а молния – слово Господне, из уст Божьих исходит.

Потом создал Господь море Тивериадское, безбрежное, и сниде на море по воздуху… и виде на море гоголя плавающа, а той есть рекомый сатана – заплелся в тине морской. И рече Господь Сатанаилу, аки не ведая его: ты кто еси за человек? И рече ему сатана: аз есмь бог. – А мене како нарещи? Отвечав же сатана: ты Бог Богом и Господь Господем. Аще бы сатана не рек Господу так, тут же бы сокрушил его Господь на море Тивериадском. И рече Господь Сатанаилу: понырни в море и вынеси мне песку и камень. И взяв Господь песку и камень, и рассея (песок) по морю, и глаголя: буди земля толста и пространна!

Затем взял Господь камень, преломил надвое, и из одной половины от ударов Божьего жезла вылетели духи чистые, из другой же половины набил сатана бесчисленную силу бесовскую. Но Михаил-архангел низверг его со всеми бесами с высокого неба.

Созданная Богом земля была утверждена на тридцати трех китах».

Вот еще один вариант древнего предания: «Не было ни неба, ни земли, а была только тьма и вода, смешанная с землей, как жидкое тесто. Долго ходили Бог и Сатана по воде, наконец утомились и решили отдохнуть. А отдохнуть негде. Тогда Бог приказал Сатане:

– Нырни на дно моря и вытащи несколько крупинок земли со словами: „Во имя Господне, иди, земля, за мною“, и неси мне наверх.

Сатана, нырнул на дно моря, захватил горсть земли и думает себе: „Зачем мне говорить: „Во имя Господне“, чем я хуже Бога?“ Зажал он землю в кулаке и сказал:

– Во имя мое, земля, иди за мною.

Но когда он вынырнул, оказалось, что в руках у него нет ни песчинки. Сатана снова нырнул на дно, набрал горсть земли и снова сказал:

– Во имя мое, иди, земля, за мной.

И снова ничего не вытащил. Бог сказал ему:

– Ты снова меня не послушался и захотел сделать по-своему. Однако напрасна твоя затея, ничего у тебя не выйдет. Ныряй и скажи, как я тебя научил.

Сатана нырнул в третий раз, набрал земли, и, когда он упомянул имя Божье, ему удалось вытащить пригоршню земли.

Взял Бог эту землю, посыпал по воде, и на ней образовался небольшой пригорок с травой и деревьями. Бог, утомившийся от работы, лег и заснул, а Сатану взяла досада, что он не такой всемогущий, поэтому решил он Бога утопить. Взял Сатана Бога на руки, чтобы бросить в воду, и видит, что земля перед ним приросла на десять шагов. Он побежал к воде, чтобы утопить Бога, но по мере того, как он бежал, земля все прирастала и прирастала, и Сатана никак не мог добежать до воды. Положил Сатана Бога на землю и думает: „Земля тоненькая, как скорлупа. Я прокопаю яму до воды и брошу туда Бога“. Но сколько он ни копал, не смог докопать до воды.

Вот почему на свете так много земли – ее „набегал“ Сатана, когда хотел уничтожить Бога.

Тем временем Бог проснулся и сказал:

– Теперь ты понял, что ты бессилен по сравнению со мной – земля и вода подчиняются мне, а не тебе. А яма, которую ты выкопал, понадобится тебе самому – под пекло».

Как видим, наибольшее распространение получила легенда о совместном творении мира Богом и его соратником, который постепенно становится противником Господа. Этот соратник-противник в разных вариантах легенды может именоваться Сатаной, Идолом, Лукавым, отпавшим ангелом и т. п.

Сотворив землю, Бог укрепил ее на рыбах, которые плавают в море. Каждые семь лет рыба то опускается, то поднимается, в результате чего одни годы бывают дождливыми, другие засушливыми. Когда рыба шевелится, переворачиваясь на другой бок, случаются землетрясения.

В некоторых областях считают, что рыба, держащая на себе землю, лежит, свернувшись кольцом, и сжимает зубами свой хвост, а землетрясения бывают тогда, когда она выпускает хвост изо рта.

Иногда полагают, что землю держат попеременно две рыбы – самец и самка: когда ее держит самец, земля поднимается выше над поверхностью моря и год бывает засушливым. Когда землю держит самка, то земля оказывается ближе к воде, в результате реки и моря выходят из берегов и лето бывает мокрым.

А еще говорят, будто земля покоится на «воде высокой», вода – на камне, камень – на четырех золотых китах, плавающих в огненной реке. А все вместе держится на железном дубу, который стоит на силе Божией.

Реки, озера и источники выкопали птицы. По приказанию Бога они собрались все вместе и сначала вырыли русла рек и ложа для водоемов, а потом наносили туда воды. По другим поверьям, вся земля в середине изрезана жилами, по которым на поверхность выходит вода. А еще говорят, будто посредине земли находится ее «пуп» – дыра, из которой вытекает вода, растекаясь затем по рекам, озерам и иным водоемам.

В народе верили, что горы, ущелья, болота, трясины и другие неплодородные и неудобные для проживания людей части земли – дело рук сатаны. Когда сатана достал по повелению Бога землю со дна моря, то отдал ее Богу не всю, немного он припрятал за щекой. Когда же Бог повелел земле, брошенной им на поверхность моря, расти, стала расти и земля за щекой у сатаны. Тот принялся ее выплевывать, и из плевков сатаны получились горы, болота и другие бесплодные места.

По другим легендам, Бог, создавая землю, варил ее, и пузыри, образовавшиеся, пока земля кипела, остыв, превратились в горы. А еще рассказывают, что в начале мира земля была жидкой, Бог с сатаной сжимали ее с двух сторон, чтобы отжать лишнюю влагу, из выступившей от сильного сжатия почвы получились горы.

Иван Билибин. Иллюстрация к сказке «Белая уточка»

Впрочем, о происхождении гор и камней существует множество самых разнообразных легенд. Чаще всего верят, что камни раньше были живыми существами – они чувствовали, размножались, росли, как трава, и были мягкими. Особо крупные каменные глыбы, валуны и скалы часто считаются окаменевшими людьми, животными или сказочными великанами, наказанными таким образом за работу в праздник, блуд, дерзость, убийство, лень или какой-либо иной грех. В деревнях под Тулой рассказывали, что группа камней, расположенных кругом, – это окаменевший хоровод девушек, наказанных за пляску на Троицу.

В некоторых поздних легендах о происхождении камней отчетливо ощущается влияние библейского сюжета о борьбе Бога с отпавшими ангелами:

«В начале времен земля была ровная и рожала хлеб в десять раз больше, чем теперь, потому что ни одного камня не было. Но вот дьяволы взбунтовались против Бога и захотели быть такими же, как он сам. Тогда Бог их сбросил с неба на землю, обратил в камни и проклял, чтобы они больше не росли. И вот где теперь большой камень – значит, был великий дьявол, а где маленький камень, тут был маленький чертик. А если бы Бог их не проклинал и они бы росли, то человеку нельзя было бы не только пахать и рожь сеять, но и по земле ходить».

О создании первых людей

Создание первого человека миф ставит в теснейшую связь с преданиями о происхождении огня. Как на земле огонь добывался трением одного полена, вставленного в отверстие другого, так и на небе бог-громовник сверлит гигантское дерево-тучу своей острой палицей, и от этого сверления она рождает малютку-молнию.

Древнему человеку, который в громовой палице узнавал детородный член бога-оплодотворителя земной природы, естественно было это представление о происхождении огня и молнии сблизить с актом соития и зарождения младенца, тем более что самая жизнь, одушевляющая человека (его душа), понималась, как возжженное пламя.

Священные песни вед в добытом трением огне видят плод супружеского соединения двух обрубков дерева, из которых один представляет воспринимающую жену, а другой – воздействующего мужа, масло же, которым их умащали, называют плотским семенем.

Альфонс Муха. Славяне на исконной Родине

Отсюда возникли мифические сказания: во-первых, что душа новорожденного нисходит на землю в молнии, и во-вторых, что первая чета людей создана богами из дерева.

Тайну создания и рождения человека предки наши объясняли себе той же творческой силой громовника, которой вызван к бытию и весь видимый мир. Он послал молнию устроить на земле первый очаг, возжечь на нем пламя и основать домохозяйство и жертвенный обряд. В то же время создан был и первый человек, первый домовладыка и жрец, в образе которого сочетались представления пылающего на очаге огня и родоначальника племени. Впоследствии, когда установлен был семейный союз, бог-громовержец всякий раз при нарождении младенца низводил с неба молнию и возжигал в нем пламя жизни.

Размножение семьи, рода исстари сравнивалось с ростками, пускаемыми из себя деревом, вследствие чего ствол (пень, корень) служит в эпической поэзии символом отца или предка, а ветви – символом их детей и потомков.

В народных песнях встречается сравнение детей с ветвями и верхушкой дерева. Параллель, проводимая в языке и народных поверьях между ветвистым деревом и целым родом, с особенной наглядностью заявила себя в обычае обозначать происхождение знатных людей и степени их родства через так называемое родословное древо. Старинные немецкие саги рассказывают о матери, которой снилось, что из ее сердца или чрева выросло большое, тенистое дерево с прекрасными плодами. Этот сон служил предзнаменованием, что она в скором времени родит сына – родоначальника обширного и славного племени. Таким образом, сын представлялся как бы отростком, исходящим из недр матери, и чтобы усыновить чужое дитя, надо было совершить символический обряд – посадить его к себе на колени.

Константин Маковский. Жница

О родстве души со стихийными существами

Мифические представления о родстве души человеческой со стихийными существами, о лесных духах и девах, жизнь которых неразрывно связана с известными растениями, – повели к созданию разнообразных сказаний, повествующих о превращении человека и переходе души его в дерево или цветок.

Вера в возможность подобных метаморфоз, наследованная от глубочайшей старины, была скреплена тем воззрением, какое имел древний человек на самого себя. Рождение дитяти и его медленное, постепенное возрастание сравнивал он с ростом дерева. Отдельные части тела представлялись ему подобием тех отростков и ветвей, какие дает из себя древесный ствол.

Такое воззрение засвидетельствовано историей языка. Семя служит общим названием и для зерна, из которого вырастает всякий злак и всякое дерево, и для оплодотворяющего начала в животных и человеке. Беременность уподобляется всходу посеянного зерна. Так, в народной былине говорит жена богатырю Дунаю:

У меня с тобой есть во чреве чадо посеяно,

Принесу тобе я сына любимого.

Дай мне младенца поотродити,

Свои хоть семена на свет спустить.

В других песнях богатыри наказывают своей дружине избивать вражеское царство, рубить и старого и малого, не оставить ни единого человека на семена.

«Семячко» употребляется в областных говорах как ласкательное название дитяти. Рождение младенца уподобляется принесенному деревом плоду: понести плод – забеременеть, бесплодная жена – та, которая не рожает.

Встреча с беременной женщиной сулит пахарю урожай.

По древним законам, такая женщина могла безнаказанно входить в чужой сад и есть плоды. Верили, что то молодое дерево, с которого первые плоды сорваны беременной женщиной, непременно будет урожайным.

Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите объясняются уподоблением человека растению. Ногами человек касается земли и тем самым напоминает дерево, прикрепленное корнями к матери-сырой земле. Если ноги сравнивались с корнями, то самое туловище представлялось стволом, а руки казались ветвями, отростками.

Сравнивая зарождение ребенка со всходом посеянного зерна, поэтическая фантазия внесла это представление в народные сказки. Так, русский богатырь Покатигорошек родился от зерен, съеденных матерью. Осиротелая мать, у которой змей унес дочь и убил двух сыновей, идет на реку и видит: катится по дороге горошинка и падает в воду. «Божий дар!» – думает она, достала горошинку и съела. От этого зерна понесла она плод и родила сына, будущего победителя страшных змеев.

Другая сказка рассказывает о Цвет-королевиче. Один король заключил свою дочь-красавицу в крепком замке, желая предохранить ее от всяких обольщений. Королевне исполнилось шестнадцать лет, и красота ее была так всесильна, что когда она гуляла по саду, то цветы склоняли перед ней свои пестрые головки, птички замолкали в кустах и рыбы выглядывали из вод. Раз, когда королевна была в саду, подошла к ней незнакомая цыганка и подарила пучок прекрасных, пахучих цветов. Красавица принесла цветы в свой терем и поставила в воду, вода сделалась пурпуровой, и на ней показались золотые и серебряные звездочки – точно такие, как душистая пыль, покрывающая лепестки цветов. Королевна выпила эту воду – и тотчас сделалась беременна и родила могучего сына, который так же поражает змеев, как наш Покатигорошек.

Такое сверхъестественное происхождение богатыря принадлежит к древнейшим мифам о боге-громовнике.

Существует рассказ о происхождении гречихи: была у короля дочь красоты неописанной, по имени Крупеничка. Сделали набег на русскую землю злые татары, полонили Крупеничку, увезли далеко от родины и предали тяжелой работе. Освободила ее из неволи вещая старушка. Она превратила девицу в гречневое зернышко, принесла его на Русь и бросила на родную землю. Зерно обернулось королевной, а из шелухи его выросла гречиха.

По другому рассказу, старушка, принеся гречневое зерно на Русь, схоронила его в землю, семя дало росток и породило былинку о семидесяти семи зернах. Повеяли буйные ветры и разнесли эти зерна на семьдесят семь полей. С той поры и расплодилась гречиха по святой Руси.

В этом предании (первоначально оно могло относиться вообще ко всякому яровому хлебу) заключается миф о прекрасной богине весеннего плодородия, которую захватывают демонические полчища и держат в тяжкой неволе во время зимы. С возвратом весны она освобождается от их власти, прилетает из дальних стран грозовым облаком и, рассыпаясь на землю благодатным семенем дождя, возрождается в густой зелени яровых хлебов.

Одна из наиболее распространенных русских сказок повествует о том, как сестра убила из зависти брата и закопала его в землю. На том месте выросла тростинка (или калина). Ехали мимо чумаки, срезали тростинку и сделали дудочку, которая – как только поднесли к губам – сама собой заиграла:

Меня сестриця сгубила,

Нож в серденько да-й устромила.

Так было изобличено преступление.

Сюжет этот варьируется весьма разнообразно. Иногда брат убивает брата, и на могиле убитого вырастает бузина. Иногда мачеха – падчерицу, и вырастает калина. Иногда две сестры – третью, зарывают ее в могилу и накрывают сверху елкой, а на елке вырастает цветок, который поет о совершенном злодеянии. В народной песне подобное же предание связывается с ракитовым кустом.

Константин Маковский. Русская красавица

В славянских сказках чаще говорят о совершенном преступлении не кости невинно убитого, а дерево, трость, камыш или цветок, вырастающие из его зарытого трупа, как бы из брошенного в землю семени.

Малороссийская песня вспоминает о превращении утонувшей девицы в плакучую березу. Утопая, говорит девица брату:

Не рубай, братику, билой березоньки,

Не коси, братику, шовковой травы,

Не зривай, братику, чорного терну,

Билая березонька – то я молоденька,

Шовковая трава – то моя руса коса,

Чорний терн – то мои чорни очи.

Южнорусская поэзия особенно богата преданиями о превращениях в цветы и деревья и раскрывает перед исследователем чудный фантастический мир, исполненный художественных образов и неподдельного чувства.

Приведенная песня имеет несколько вариантов, предлагающих не менее интересные сближения. Косы девичьи расстилаются по лугам шелковой травой, карие или черные очи превращаются в терновые ягоды, кровь разливается водой, а слезы блестят на траве и листьях росой – все на основании старинных метафор, уподобивших волосы – траве, кровь – воде, слезы – росе, очи – терновым ягодам.

Трогательно содержание песни, известной в Белоруссии, о том, как невзлюбила мать свою молодую невестку, сына потчевала зеленым вином, а невестку отравой. Пил добрый молодец – жене подносил, пила молодица – мужу подносила, все пополам делили, и умерли оба в один час. Схоронила мать сына перед церковью, а невестку позади церкви. На могиле доброго молодца вырос зеленый явор, на могиле жены его – белая береза (или калина).

О цветке иван-да-марья, известном на Украине под именем «брат с сестрой», народная песня сообщает следующее предание: поехал добрый молодец на чужую сторону, женился и стал расспрашивать молодую жену о роде и племени, и узнал в ней свою родную сестру. Тогда говорит сестра брату:

Ходим, брате, до бору,

Станем зильем-травою:

Ой, ты станешь жовтый цвит,

А я стану синий цвит.

Хто цвиточка увирве,

Сестру з братом зпомяне!

О васильке существует рассказ, что некогда это был молодой и красивый юноша, которого заманила русалка на Троицын день в поле, защекотала и превратила в цветок. Юношу звали Василь, и имя это (по мнению народа) перешло и на сам цветок.

О крапиве на Руси рассказывают, что в нее превратилась злая сестра. Это – обломок того поэтического сказания, которое передает нам древняя песня: у Павла была любимая сестра Оленушка, молодая Павлова жена зарезала сперва вороного коня, потом сизого сокола, наконец собственного ребенка и все оговаривала Оленушку. Павел взял сестру за белые руки, вывел в поле, привязал к конским хвостам и погнал коней по широкому раздолью: где кровь землю оросила – там выросли цветы пахучие, где сама упала – там церковь создалась. Спустя малое время разболелась молодица Павлова, лежала она девять лет, сквозь кости трава прорастала, в той траве так и кишат лютые змеи и пьют ее очи. Просит она, чтоб повели ее к золовкиной церкви, повели ее, но напрасно – не обрела она тут прощения и стала молить мужа, чтоб привязал ее к лошадиным хвостам. Павел исполнил ее просьбу и погнал коней по полю: где кровь пролилась – там выросла крапива с терновником, где сама упала – там озеро стало.

Альфонс Муха. Славянский мир

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Мифы о сотворении мира разных народов

В любой мифологии основу составляют мифы о сотворении мира и людей. Сложно во всем этом выделить какую-то определенную тенденцию. Творцами мира выступают где-то боги, где-то животные, а то и вовсе растения. Каким образом первозданное существо возникло из первобытного Хаоса и как творило мир — на это в каждом мифе есть своя история. В данной статье представлены несколько мифов о сотворении мира славян, греков, шумеров, египтян, индийцев, китайцев, скандинавов, зороастрийцев, индейцев Арикара, Гурон, Майя.

Славяне.

У славян существовало несколько легенд о том, откуда произошел мир и его обитатели. У многих народов (древних греков, иранцев, китайцев) существовали мифы о том, что мир возник из яйца. Подобные легенды и сказки можно найти и у славян. В сказке о трех царствах герой отправляется на поиски трех царевен в подземный мир. Сначала он попадает в медное царство, затем — в серебряное и золотое. Каждая царевна дает герою по яйцу, в которое он по очереди сворачивает, заключает каждое царство. Выбравшись на белый свет, он бросает яйца на землю и разворачивает все три царства.

Одна из старинных легенд гласит: «Вначале, когда в мире не было ничего, кроме безбрежного моря, утка, летая над ним, уронила яйцо в водную пучину. Яйцо раскололось, и из его нижней части вышла мать-сыра земля, а из верхней встал высокий свод небесный».

Другое сказание связывает появление мира с поединком героя со змеем, который сторожил золотое яйцо. Убил герой змея, расколол яйцо — вышло из него три царства: небесное, земное и подземное.

А вот как рассказывали о рождении мира карпатские славяне:
Когда было начало света,
Тогда не было ни неба, ни земли, только синее море,
А среди моря — дуб высокий,
Сели на дуб два дивных голубя,
Стали думать, как свет основать?
Спустимся мы на дно морское,
Вынесем мелкого песку,
Мелкого песку, золотого камня.
Мелкий песок посеем мы,
Золотой камень подунем мы.
С мелкого песку — черная землица,
Студена водица, зелена трава.
С золотого камня — синее небо, Синее небо, светлое солнце,
Ясен месяц и все звезды.

Вот еще один миф. В начале времен мир пребывал во тьме. Но Всевышний явил Золотое Яйцо, в котором был заключен Род — Родитель всего сущего.
Род родил Любовь — Ладу-матушку и, силою Любви разрушив свою темницу, породил Вселенную — бесчисленное множество звездных миров, а также наш земной мир.
Солнце вышло тогда, из лица Его.
Месяц светлый — из груди Его.
Звезды частые — из очей Его.
Зори ясные — из бровей Его.
Ночи темные — да из дум Его.
Ветры буйные — из дыхания}..
«Книга Коляды», 1 а
Так Род породил все, что мы видим вокруг, — все, что при Роде, — все, что мы зовем Природой. Род отделил мир видимый, явленный, то есть — Явь, от мира невидимого, духовного — от Нови. Род отделил Правду от Кривды.
В колеснице огненной Род утвердил Гром гремящий. Бог Солнца Ра, вышедший из лица Рода, был утвержден в золотой лодочке, а Месяц — в серебряной. Род испустил из своих уст Дух Божий — птицу Матерь Сва. Духом Божьим Род родил Сварога — Небесного Отца.
Сварог закончил миротворение. Он стал хозяином земного Мира, владыкой Божьего Царства. Сварог утвердил двенадцать столпов, подпирающих небосвод.
Из Слова Всевышнего Род сотворил бога Барму, который стал бормотать молитвы, прославления, рассказывать Веды. Также Он родил Дух Бармы, его супругу Тарусу.
Род стал Небесным Родником и породил воды Великого Океана. Из пены вод Океана явилась Мировая Уточка, породившая многих богов — ясуней и демонов-дасуней. Род родил Корову Земун и Козу Седунь, из их сосцов разлилось молоко и стало Млечным Путем. Потом он создал камень Алатырь, коим он принялся сбивать это Молоко. Из полученного после пахтанья масла была сотворена Мать Сыра Земля.

Шумеры.

Шумеры объясняли происхождение вселенной следующим образом.
В шумерской мифологии небо и земля изначально мыслились как гора, основой которой была земля, персонифицировавшаяся в богине Ки, а вершиной — небо, бог Ан. От их союза родился бог воздуха и ветра Энлиль, сам именовавшийся «Великой горой», а храм его в городе Ниппуре звался «домом Горы»: он отделил небо от земли и устроил космос- Вселенную. Благодаря Энлилю появляются и светила. Энлиль влюбляется в богиню Нинлиль и силой овладевает ею, когда она плыла по реке в своей барке. За это старшие боги изгоняют его в подземный мир, но Нинлиль, уже зачавшая сына- бога луны Нанну, следует за ним, и Нанна рождается в преисподней. В преисподней Энлиль трижды принимает облик стражей загробного мира, рождает с Нинлиль трех подземных богов. Они возвращаются в небесный мир. Отныне Нанна в барке в сопровождении звезд и планет путешествует ночью по небу, а днем- по подземному царству. Он рождает сына- солнечного бога Уту, странствующего по небу днем, ночью же он путешествует по подземному миру, принося умершим свет, питье и еду. Затем Энлиль обустраивает землю: он взрастил из земли «семя полей», произвел на свет «все полезное», изобрел мотыгу.
Существует и другой вариант мифа о сотворении мира.
Начало этой истории достаточно красивое. Давным-давно, когда еще не было ни неба, ни земли, жила Тиамат- богиня сладких вод, Апсу — бог соленых вод, и их сын- туман, поднимающийся над водой.
Затем у Тиамат и Апсу родились две пары близнецов: Лахма и Лахама (демоны), а потом- Аншар и Кишар, которые были умнее и сильнее старших. У Аншара и Кишар был ребенок по имени Анну. Анну стал богом неба. У Анну родился Эа . Это бог подземных вод, магии.
Младшие боги — Лахма, Лахама, Аншар, Кишар, Анну и Эа- каждый вечер собирались на шумный пир. Они мешали Апсу и Тиамат высыпаться. Лишь Мумму, старший сын Апсу и Тиамат, не принимал участия в этих увеселениях. Апсу и Мумму обратились к младшим богам с просьбой прекратить празднества, но их не послушали. Старшие решили убить всех мешающих спать.
Эа решил убить Апсу, который затеял заговор против младших.
Тиамат решила отомстить за гибель мужа. Ее новый муж, бог Кингу, всячески поддерживал эту мысль.
Итак, Тиамат и Кингу разработали план мести. Узнав о плане Тиамат, Эа обратился за советом к дедушке Аншару. Аншар предложил поразить Тиамат с помощью волшебства, ведь с ее мужем расправились именно таким образом. Но магические силы Эа не действуют на Тиамат.
Ану, отец Эа, пытался образумить разгневанную богиню, но ничего не вышло. Поскольку магия и переговоры ни к чему привели, осталось обратиться к физической силе.
Кого же послать на битву? Все решили, что это под силу лишь Мардуку. Аншар, Ану и Эа посвятили юного Мардука тайны божественной магии. Мардук готов сразиться с Тиамат, в качестве награды за победу требует безраздельной власти верховного бога.
Юный Мардук собрал всех аннунаков (как называли себя боги), дабы они одобрили войну с верховной богиней и признали его своим царем. Аншар послал своего секретаря Каку позвать Лахму, Лахаму, Кишару и Дамкину. Узнав о предстоящей войне, боги пришли в ужас, но хороший обед с большим количеством вина успокоил их.
Вдобавок Мардук продемонстрировал свою магическую силу, и боги признали его царем.
Долго длилась беспощадная битва. Тиамат сражалась отчаянно. Но Мардук победил богиню.
Мардук снял с Кингу «таблицы судеб» (они определяли движение мира и ход всех событий) и надел себе на шею. Тело убитой Тиамат он рассек на две части: из одной сделал небо, из другой — землю. Люди же были созданы из крови убитого Кингу.

Египтяне.

В египетском городе Гелиополе- «горде Солнца», как называли его греки,- творцом и первосуществом считался Атум. Он возник из Нуна- первичного океана, которого Атум именовал своим отцом, когда не было еще ничего- ни неба, ни земли, ни почвы.
Атум поднялся как холм среди вод мирового океана.
Прообразами таких холмов были реальные холмы, выделявшиеся на водной поверхности разлившегося Нила. Соответствующим образом укрепленные, они стали платформой для первых храмов, возведение которых как бы увековечивало акт создания мира. С представлением о первичном холме, по-видимому, связана и форма пирамиды.
— Я существую! Я сотворю мир! Нет у меня отца и нет матери; я — первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов! С неимоверным усилием Атум оторвался от воды, воспарил над бездной и, воздев руки, произнес волшебное заклинание. В тот же миг раздался оглушительный грохот, и среди пенных брызг из пучины вырос холм Бен-Бен. Атум опустился на холм и стал размышлять, что ему делать дальше.
Но творить одинокому творцу было не из чего, и он совокупился с собственной рукой и поглотил собственное семя, а затем изрыгнул изо рта бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут, первую божественную пару. Океан Нун благословил творение, велев ему возрастать. Едва родившись, дети куда-то подевались. Атум никак не мог найти их и послал на поиски свою дочь, Божественное Око Атума. Богиня возвратила беглецов, и обрадованный отец прослезился. Слезы его превратились в первых людей.
От первой пары, рожденной Атумом, произошли бог Геб и Нут, богиня и воплощение Неба. Бог воздуха Шу и его супруга разделили землю и небо: Нут поднялась в виде небосвода над Гебом, опираясь о него руками и ногами, Шу стал своими руками поддерживать небосвод в таком положении.
Нужно было разделить небо и землю, ведь пока они пребывают слитно, в объятиях, на земле нет места для прочих существ.
Но Геб и Нут успели родить близнецов Осириса и Исиду, а также Сета и Нефтиду. Осирису суждено было стать первым убитым и воскресшим для вечной загробной жизни.
Земля и небо окружены со всех сторон водами. Каждую ночь Нут проглатывает солнце, а наутро опять
его рождает.

В Мемфисе существовал свой вариант мифа о сотворении мира. Бог-творец Пта создает все сущее силою мысли и словом: «Умиротворился Пта, создав все вещи и божественные слова. Он породил богов, создал города, поместил богов в их святилища. Возникли всякие работы, искусства, движение рук и ног, согласно приказу, задуманному сердцем и выраженному языком, создавшим сущность всех вещей».
Главные боги древнего Египта, созданные Пта, были его собственными воплощениями. В египетской мифологии есть еще одна версия сотворения мира, возникшая в городе Шмуну, – «Город Восьми». Согласно ей прародителями всего сущего стали восемь богов и богинь — Нун и Нуанет, Хух и Хуахет, Кук и Куакет, Амон и Амаунет. Мужские божества имели головы лягушек, женские — змей. Они обитали в водах первобытного хаоса и сотворили там изначальное яйцо. Из этого яйца вышло солнечное божество в образе птицы, и мир наполнился светом. «Я — душа, возникшая из хаоса, мое гнездо невидимо, мое яйцо не разбито».
В период Нового царства (XVI-XI вв. до н э.) политической столицей Египта становится город Фивы. Главное фиванское божество – бог солнца Амон. В «Большом гимне Амону» говорится:
Отец отцов и всех богов,
Поднявший небо и утвердивший землю,
Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст
Царь, да живет он, да здравствует,
Да будет благополучен, глава всех богов
В мифе об Амоне объединились ранее существовавшие версии мифа о сотворении мира. В нем рассказывается, что в начале существовал бог Амон в образе змея. Он создал восемь великих богов, которые в Иуну породили Ра и Атума, а в Мемфисе — Пта. Затем они вернулись в Фивы и там умерли.
О сотворении богами человека в египетской мифологии почти не упоминается. По одной версии люди возникли из слез бога Ра (объясняется это сходным звучанием египетских слов «слезы» и «люди», по другой — людей слепил из глины бог Хнум.
Тем не менее египтяне верили, что люди — это «паства бога» и что бог создал мир для людей. «Он создал для них небо и землю. Он уничтожил беспросветную тьму воды и создал воздух, чтобы они могли дышать. Он создал для них растения, скот, птиц и рыб, дабы их питать». Следует заметить, что практически во всех преданиях, легендах и мифах – это является общим…

Китайцы.

По другую сторону Тихого океана, в Китае, который именовался Срединным царством и Поднебесной, ибо его владыки считали, что их престол располагается в центре мира, где небо соприкасается с землей, существовало множество космогонических мифов и божеств-демиургов. Они не были сведены в строгую систему, но повествовали о строительстве миропорядка. Книжник Сюй Чжэн( III в.н.э.), создавший «Исторические записи о трех правителях и пяти императорах », рассказывает о сотворении мира.
Во времена первозданного хаоса Вселенная по форме напоминала огромное куриное яйцо. В нем и зародился первопредок Паньгу. 18 тысяч лет он спал в этом яйце, а проснувшись, решил выбраться наружу. Топором Паньгу ударил во мрак перед собой, яйцо раскололось. Светлое и легкое начало, образованное духом Ян, поднялось вверх и стало небом, а тяжелое и темное, образованное духом инь,- вниз и стало землей. Отделив небо от земли, Паньгу уперся ногами в землю и головой подпер небо, чтобы не позволить им вновь обратиться в хаос. От его вдохов поднимались ветры, от выдохов гремел гром; когда великан открывал глаза, наступал день, закрывал — ночь спускалась на землю.
Каждый день Паньгу вырастал на один чжан( около 3 м), и небо становилось выше на 1 чжан, а земля толще на 1 чжан. Через 18 тысяч лет рост атланта Паньгу достиг 90 тысяч ли(ок. 45 тыс.км.): также высоко поднялось небо и такой же толстой стала земля. Наконец Паньгу упал и умер- воплотился в природу. Его вздох стал ветром и облаками, голос — громом, левый глаз- солнцем, правый- луной, туловище с руками и ногами – четырьмя сторонами света, кровь –реками, плоть- почвой, а от паразитов, ползавших по его телу и оплодотворенных ветром, возникли люди.
Паньгу не только демиург, но и первопредок. Иногда люди называются его детьми. Существует легенда о том, что Паньгу родился из уха жены мифического правителя Гао Синь-вана (Ди-ку) в виде червячка, впоследствии превратившегося в пса, а затем и в человека с песьей головой. Убив врага своего хозяина, Паньгу женился на его дочери и стал родоначальником племени мяо. Мяо и некоторые другие южнокитайские народности считают Пань-гу своим первопредком.

Скандинавы.

Как считают скандинавы, вначале была пустота Гинунгагап. К северу от нее был замерзший мир мрака Нифльхейм, а на юге лежала огненная раскаленная страна Муспелльхейм. От такого соседства постепенно мировая пустота Гинунгагап заполнилась ядовитым инеем, который стал таять и превратился в злого инеистого великана Имира. Имир был предком всех великанов-морозов.
Затем Имир заснул. Пока он спал, пот, капающий у него из-под мышек, превратился в мужчину и женщину, а пот, капающий с ног, еще в одного мужчину. Когда же растаяло много льда, из образовавшейся воды возникла корова Аудумла. Имир стал пить ее молоко, а ей понравилось лизать соленый лед. Слизав лед, она обнаружила под ним мужчину, его звали Бури.
У Бури был сын Борё Бор женился на инеистой великанше Бестле и у них родились три сына: Один, Вили и Ве. Сыновья Бури ненавидели Имира и убили его. Из тела убитого Имира натекло так много крови, что она потопила всех великанов, кроме Бергельмира, внука Имира, и его жены. Им удалось спастись от наводнения в лодке, сделанной из ствола дерева.
Один и его братья принесли тело Имира в центр Гинунгагапы и создали из него мир. Из плоти Имира сделали землю, из крови- океан Из черепа получилось небо. А мозг разбросали в небо, получились облака.
Боги оставили без внимания только ту часть, в которой обитали великаны. Она называлась Етунхейм. Лучшую часть этого мира они отгородили ресницами Имира и поселили там людей, назвав ее Мидгардом.
Напоследок боги создали людей. Из двух древесных сучков получились мужчина и женщина, Аск и Эмбля. Все остальные люди произошли от них.
Последней построили неприступную крепость Асгард, которая поднялась высоко над Мидгардом. Эти две части соединялись радужным мостом Биврестом. Среди богов, покровителей людей, было 12 богов и 14 богинь (их называли асы), а также целая компания других божеств, помельче (ванов). Весь этот сонм богов пересек радужный мост и поселился в Асгарде.
Над этим многослойным миром вырос ясень Иггдрасиль. Его корни проросли в Асгард, Етунхейм и Нифльхейм. На ветвях Иггдрасиля сидели орел и ястреб, по стволу вверх и вниз носилась белка, у корней обитали олени, а ниже всех сидел змей Нидхегг, который хотел все съесть. Иггдрасиль- это то, что всегда было, есть и будет.

Греки.

В начале всего был бесформенный, безразмерный Хаос, затем появились Гея (Земля) с глубоко залегающим в ее недрах Тартаром (бездной) и вечная, существовавшая задолго до них сила влечения — Эрос. Этим же именем греки называли бога любви, сопутствовавшего богине любви Афродите, но Эрос, стоявший в начале мироздания, исключает любое чувство. Эрос можно сравнить с силой всемирного тяготения — он подобен закону. Эта сила и привела в движение Хаос и Землю. Хаос производит женское начало — Ночь и мужское начало — Эреб (Мрак). Ночь породила Танат (Смерть), Сон (Гипнос), огромное количество сновидений, богинь судеб – мойр, богиню возмездия Немесиду, Обман, Старость. Порождением Ночи также стала воплотившая в себе соперничество и раздоры Эрида, от которой произошли Изнурительный труд, Голод, Скорби, Битвы, Убийства, Лживые слова, Судебные тяжбы и Беззакония, но и непреклонно справедливого Орка, карающего любого, кто дает лживую клятву. А из соединения Ночи с Эребом родился прозрачный Эфир и сияющий День – Свет из Тьмы!
Согласно мифу о происхождении мира, после этого пробудилась Гея: сначала ею рожден был Уран (Небо), затем поднялись из ее глубин Горы, их лесистые склоны заполнили рожденные ею нимфы, разлилось по равнинам Понт (Море). Покрытие Небом Земли привело к появлению богов первого поколения — их было двенадцать: шесть братьев и шесть сестер, могучих и прекрасных. Не единственными они были детьми от союза Геи и Урана. Произвела Гея на свет также трех огромных уродливых циклопов с большим круглым глазом посреди лба, а вслед за ними еще трех надменных Сторуких великанов. Титаны же, взяв в жены своих сестер, заполнили просторы Матери-Земли и Отца-Неба своим потомством: они дали начало племени богов самого древнего поколения. У старшего из них, Океана, было три тысячи дочерей, прекрасноволосых океанид, и столько же покрывших всю сушу речных потоков. Другая пара титанов произвела Гелиос (Солнце) Селену (Луну), Эос (Зарю) и многочисленные Звезды. Третья пара дала начало ветрам Борею, Ноту и Зефиру. Титан Иапет не мог похвастать столь же обильным потомством, как его старшие братья, но стал он славен немногими, зато великими сынами: Атлантом, взявшим на свои плечи тяжелую ношу небесного свода, и Прометеем, самым благородным из титанов.
Младшим сыном Геи и Урана был Крон, дерзкий и нетерпеливый. Не захотел он сносить, как высокомерного покровительства старших братьев, так и власти собственного отца. Возможно, он не решился бы поднять на него руку, посягнув на верховную власть, если бы не мать Гея. Поделилась она с возмужавшим сыном давней обидой на супруга: возненавидел Уран за уродство сыновей — Сторуких великанов и заточил их в ее темные глубины. Крон, под покровом Никты и при помощи матери Геи, захватил отцовскую власть. Взяв в жены сестру свою Рею, Крон положил начало новому племени, которому люди дали имя богов. Однако коварный Крон опасался своего потомства, ведь он сам поднял руку на отца, и, чтобы никто не лишил его власти, стал проглатывать собственных детей сразу же после их рождения. Горько жаловалась Рея на свою печальную участь Гее и получила от нее совет, как спасти очередного младенца. Когда ребенок появился на свет, Гея сама укрыла его в одной из недоступных пещер, а Рея передала супругу запеленатый камень.
Тем временем Зевс (так назвала мать спасенного младенца) рос в скрытой от глаз пещере на склонах лесистой Иды, самой высокой горы острова Крита. Его там охраняли юноши куреты и корибанты, заглушая детский плач ударами медных щитов и бряцанием оружия, а Амалфея, благороднейшая из коз, кормила его своим молоком. В благодарность за это, Зевс, заняв впоследствии место на Олимпе, постоянно заботился о ней, а после смерти вознес ее на небо, чтобы она вечно сияла она в созвездии Возничего. Интересно, что шкуру своей кормилицы Зевс оставил себе, изготовив из нее щит — знак высшей власти. Этот щит назвали «эгидой», что по-гречески и означало – «коза». По нему Зевс получил один из самых своих распространенных эпитетов — эгидодержавный. Рог же, который Амалфея случайно сломала еще во время своей земной жизни, владыка богов превратил в рог изобилия и отдал своей дочери Эйрене, покровительнице мира.
Повзрослев, Зевс стал сильнее отца и не коварством, как Крон, а в честном поединке поборол его и заставил извергнуть из чрева проглоченных братьев и сестер: Аида, Посейдона, Геру, Деметру и Гестию. Так, согласно мифу о происхождении мира, наступал конец эры титанов, которые заполнили к этому времени несколькими своими поколениями небесные и земные просторы, – начиналась эра богов Олимпа.

Зороастрийцы.

В далеком прошлом до творения мира ничего не было: ни тепла, ни света, никаких живых существ на земле и на небе. В необъятном пространстве существовал только один Зерван – бесконечная вечность. Пусто было и одиноко, и тогда у Него появился замысел о творении мира. Он восхотел, чтобы родился у него сын. Желание было чрезвычайно велико, что Зерван стал совершать жертвоприношения в течение тысячи лет. И зародились в его чреве двое сыновей – Ормузд и Ариман. Зерван решил, что отдаст Он своему перворожденному сыну Ормузду власть над всем миром. Ормузд прочел мысли Отца и рассказал о них Ахриману. Однако зло уже тогда являлось сутью Аримана, и он, чтобы родиться первым, спешно разодрав оболочку Отца, явился на свет. Злобный Ариман заявил отцу: «Я сын твой, Ормузд». Взглянул Зерван на безобразного, наполненного Тьмой Аримана и зарыдал: не этого Он ждал. Сразу же за Ариманом из чрева показался Ормузд, излучающий Свет. Ахриман, жаждущий власти над миром, был младшим братом, но хитростью первым появился на свет. Поэтому он дерзко напомнил Зервану, что именно ему надлежит править миром, как и было обещано. Зерван ответил Ариману: «Сгинь, Нечистый! Я сделаю тебя царем, но только на девять тысяч лет, но Ормузд будет иметь власть над тобой, а после окончания отведенного времени царство будет отдано Ормузду и Он все исправит согласно своей воле».
Так, после творения мира, он разделился на две части. Место пребывания Ормузда, постоянного и безграничного во времени, исполненного всеведения и добродетелей, пронзает бесконечный свет. Область же, подвластная Ариману, находящемуся во тьме, невежестве и страсти разрушения, который был, есть, но не будет существовать всегда, называется Бездной. Между Светом и Темной Бездной существовала пустота, в которой смешались бесконечный свет и бесконечная тьма. Ормузд начал творение совершенного мира, пролив частицу своего чистого света в бездну, отделявшую его от Ахримана. Но из Мрака поднялся Ариман, как и было предсказано. Коварный младший брат, не обладающий всеведением, не знал о существовании Ормузда, и настолько пришел в ярость от увиденного творения мира, что объявил войну всему Творению. Ормузд пытался убедить Аримана, что нет пользы от такой войны, и Он не держит никакого зла на своего брата. Однако не послушал Ариман, так как решил: «Если Всеведущий Ормузд пытается решить дело мирно, то Он бессилен». Не знал Ахриман, что не в состоянии он причинить вреда брату своему, но может только причинить вред сущему, – знал об этом только Всеведущий Ормузд.
Братьям отведено девять тысяч лет от начала творения мира: первые три тысячи лет события будут происходить по воле Ормузда, следующие три тысячи лет – воля Ормузда и Аримана смешаются, а в последние три тысячи лет злой Ариман будет обессилен и их противостояние из-за Творения прекратится. Показал Ормузд Ахриману свою победу в конце истории: бессилие Злого духа и уничтожение дивов, воскрешение мертвых, конечное воплощение и будущее успокоение творений навечно. И бежал в страхе Ариман назад во Тьму. И хотя он бежал, но продолжил безумную борьбу против Творения – создал дивов и демонов, которые поднялись для устрашения. Первое, что создал Ариман – Ложь, которая подтачивает мир. Ормузд же, создал себе вечных бессмертных спутников: Благую Мысль, Истину, Послушание, Преданность, Целостность и Бессмертие. Затем Он сотворил прекрасных ангелов, ставших вестниками Ормузда и защитниками добра. Продолжил Ормузд творение мира: Он создал Небо и Землю, а между ними сотворил свет, звезды, луну и солнце. Определил Всеведущий места для всех, чтобы они были всегда готовы к сражению со злом и спаслись.

Индейцы Арикара.

Великий Небесный Дух, Несару, которого иногда называют Великой Тайной, был владыкой всего творения. Под небом расстилалось безбрежное море, по которому вечно плавали две утки. Несару создал двух братьев, Человека-Волка и Счастливого Человека, которые повелели уткам нырнуть на дно великого моря и принести немного земли. Из этой земли Человек-Волк создал Великие Равнины, а Счастливый Человек — холмы и горы.
Два брата спустились под землю и нашли двух пауков. Они объяснили паукам, как размножаться. Два паука породили множество видов животных и растений, а также людей. Кроме того, они породили расу злых великанов.
Эти великаны были такими злобными, что Несару в конце концов пришлось уничтожить их, наслав великий потоп. Людей же Несару любил и спас их от гибели.

Индейцы Гурон.

Вначале ничего, кроме воды, не было. Только широкое-широкое море. Единственными обитателями его были животные. Они жили на воде, под водой или летали по воздуху.
Потом с неба упала женщина.
Две полярные гагары пролетали мимо и успели подхватить ее на свои крылья. Однако ноша была слишком тяжела. Гагары испугались, что уронят женщину и она утонет. Громко воззвали они о помощи. На их зов прилетели и приплыли все твари.
Великая Морская Черепаха сказала:
— Опустите небожительницу мне на спину. Никуда она с моей широкой спины не денется.
Гагары так и сделали.
Затем совет зверей стал думать, как быть дальше. Мудрая Морская Черепаха сказала, что женщине для жизни нужна земля.
Все звери по очереди стали нырять на дно морское, но никто так и не достиг дна. Наконец, нырнула Жаба. Прошло много времени, прежде чем она появилась снова и принесла горсточку земли. Эту землю она отдала женщине. Женщина разровняла ее на спине Черепахи. Так возникла суша.
Со временем выросли на ней деревья, потекли реки.
Стали жить дети самой первой женщины.
И по сей день земля покоится на спине Великой Морской Черепахи.

Индейцы Майя.

Давным-давно на земле не было ни людей, ни животных, ни камней, ни деревьев. Не было ничего. Это была бескрайняя и печальная равнина, покрытая водами. В сумеречной тишине обитали божества Тепев, Кукумац и Хуракан. Они разговорились и пришли к соглашению о том, что надлежало сделать.
Они разожгли свет, который впервые осветил землю. Море отступило, обнажая землю, которую можно было обрабатывать и на которой расцветали цветы и деревья. Прекрасное благоухание вознеслось к небу от только что сотворенных лесов.
Боги радовались своим творениям. Однако они подумали, что деревья не должны оставаться без слуг и хранителей. Тогда они разместили на ветвях и возле стволов животных всех видов. Животные оставались неподвижными до тех пор, пока боги не приказали каждому из них: — Ты пойдешь пить воду из рек. Ты отправишься спать в пещере. Ты будешь ходить на четырех ногах, и однажды твоя спина познает тяжесть переносимых грузов. А ты, птица, будешь жить в ветвях и летать по воздуху, не боясь упасть.
Животные повиновались приказам. Боги подумали, что все живые существа должны быть размещены в их естественной среде, но не должны жить в безмолвии, так как безмолвие — это синоним опустошения и смерти. Тогда они дали им голоса. Но животные умели только кричать, не умея сказать ни одного разумного слова.
Огорченные боги посоветовались и обратились к животным: — Поскольку вы не сумели понять, кто мы такие, вы будете вечно жить в страхе перед другими. Одни из вас будут без всякого отвращения пожирать других.
Услышав эти слова, животные попытались заговорить. Однако из их глоток и пастей вылетали одни только крики. Животные покорились и приняли приговор: вскоре их начали преследовать и приносить в жертву, а мясо варить и есть гораздо более разумные существа, которым предстояло родиться.

источник vision7.ru

Знаете ли?

Урок 2. Вн.чт. Мифы и мифология. Славянские мифы. Миф “Сотворение земли”.

Урок 2. Вн.чт. Мифы и мифология. Славянские мифы. Миф “Сотворение земли”.

Цели урока — сформировать личностное отношение уч-ся к древним верованиям славян; Задачи: познакомить с особенностями славянской мифологии; с предметами  поклонения, явлениями  ближайшего окружения, видами верований; развивать логическое и творческое мышление, связную речь уч-ся, внимание, умения и навыки    работы с научной статьей;воспитывать толерантность, уважение к прошлому.

Ход урока

1. Орг. мом.

2. Объявление темы и цели урока.

3. Беседа по вопросам. (миф, герои античных  мифов) слайд 2

4. Мифы — устные предания о древних временах — родились в первобытную эпоху, на заре человечества. Древний человек жил в постоянном общении с природой. Отовсюду его подстерегала опасность: в лесу — дикие звери, с небес — молния, грозящая пожаром. Продолжительная засуха или проливные дожди губили посевы, грозя голодом… Человек пытался приручить стихии, а для этого нужно было их объяснить. Ему хотелось знать, как появилась земля и все, ее населяющее, почему день сменяет ночь, а на смену теплу приходит холод, откуда взялся огонь и почему люди смертны.Объясняя мир вокруг себя, он опирался на собственный житейский опыт. Он считал, что природа — живое существо, а значит, у нее есть пора юности — весна, зрелости — лето, увядания — осень. Зимой природа замирает, умирает. Мир одет белым саваном. Так рождался миф.Таким образом,миф — объяснение картины мира на основе имевшихся у человека знаний и опыта. Миф обычно имеет форму фантастического рассказа. Научная ценность мифа утрачивалась по мере того, как человек постигал и осваивал мир, но его поэтическая сторона и сегодня не потеряла своей прелести.Так, например, помните целебные свойства «мертвой» и «живой» воды? «Мертвая» — соединяет рассеченные части тела, героя, «живая» — возвращает ему жизнь. А в основе этого сказочного сюжета — миф, связанный с наблюдением за жизнью природы. Первые весенние дожди смывают остатки снега — соединяют рассеченное тело земли. Вторые — орошают землю — и на ней возрождается жизнь.

5. Славянская версия Сотворения мира
У древних славян было много легенд о том, откуда произошел мир и все, его населяющие.
Сотворение мира началось с заполнения его Любовью.
У карпатских славян есть сказание, согласно которому мир был создан двумя голубями, которые сидели на дубе среди моря и думали, «как свет основать». Решили спуститься на дно морское, взять мелкого песку, посеять его, а с него пошла бы «черная землица, студена водица, зелена трава». А с золотого камня, который тоже добыт на дне морском, — пошло бы «синее небо, светлое солнце, ясен месяц и все звезды».
Согласно одному из мифов, изначально мир был окутан тьмой. Там находился лишь прародитель всего сущего — Род. Он был заключен в яйце, но сумел породить Ладу (Любовь), и ее силой разрушил скорлупу. Сотворение мира началось с заполнения его Любовью. Род создал царство небесное, а под ним — поднебесное, отделил Океан от вод небесных твердью. Затем Род разделил Свет и Тьму и родил Землю, которая погрузилась в темную бездну Океана. Из лица Рода вышло Солнце, из груди — Луна, из очей — звезды. Из дыхания Рода появились ветра, из слез — дождь, снег и град. Голос его стал громом и молнией. Затем Род родил Сварога и вдохнул в него могучий дух. Именно Сварог устроил смену дня и ночи, а также создал землю — помял в руках горстку земли, которая затем упала в море. Солнце обогрело Землю, и запеклась на ней корочка, а Луна остудила поверхность.
По другому сказанию, мир появился в результате сражения героя со змеем, который сторожил золотое яйцо. Богатырь убил змея, расколол яйцо, а из него вышли три царства: небесное, земное и подземное.
 9. Вывод урока – беседа по вопросам:       

10. Домашнее задание. Составить свой собственный миф и пересказать

Шумерский миф о сотворении мира

Вначале был первозданный океан. О его происхождении или рождении ничего не говорится. Вполне вероятно, что в представлении шумеров он существовал вечно.

ШУМЕРСКИЙ МИФ О СОТВОРЕНИИ МИРА

НЕКОТОРЫЕ СТАТЬИ ИЗ КНИГИ О. ЖАНАЙДАРОВА «ТЕНГРИАНСТВО:
МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ ДРЕВНИХ ТЮРКОВ»

Шумеры объясняли происхождеие вселенной следующим образом.

 Вначале был
первозданный океан. О его происхождении или рождении ничего не говорится.
Вполне вероятно, что в представлении шумеров он существовал вечно.

 Первозданный океан
породил космическую гору, состоявшую из земли, объединенной с небом.

 Созданные, как боги,
в обличье человека, бог Ан(Небо) и богиня Ки(земля) породили бога воздуха
Энлиля.

 Бог воздуха Энлиль
отделил небо от земли. В то время как его отец Ан поднял (унес) небо, сам
Энлиль отправил вниз (унес) землю, свою мать. С. Крамер, «История
начинается в Шумере», стр.97.

 А теперь для
сравнения приведем древнетюркский вариант мифа о происхождении вселенной, земли
и неба. Миф этот записан Вербицким у алтайцев. Вот его содержание:

 Когда еще не было ни
земли, ни неба, был только великий океан, без границ, без конца и края. Над
всем этим летал неустанно Бог — Тенгри — по имени Улкен — то есть большой,
громадный. В некоторых источниках, даже казахских, имя этого бога пишут
Ульгень, что мне кажется неверным. Ульгень — это все равно, что мертвый,
Ольген. Не может же Бог, которому суждено зародить жизнь и создать вселенную,
быть мертвым или носить имя «Умерший»… Однажды в Восточно —
Казахстанской области мне пришлось посетить заставу, которая называлась Урыль.
Офицеры и солдаты не смогли объяснить, почему она так называется. Пришлось
обратиться к местным жителям. Оказывается, застава и одноименный аул носят имя
«Ор ель», то есть аул, находящийся высоко в горах. Почти что Орел! А
по- армейски, пограничниками, это все исковерковано до малопонятного и
уничижительного Урыля. То же самое, я думаю, произошло и с Улкеном-Ульгеном,
имя которого при записи в 19 веке тоже исказили, чему поверили и сами казахи и
алтайцы. Тем более, что Восточный Казахстан и Алтай — находятся рядом.

 Но ведь рядом же —
Улкен — Громадный, великий, большой алтайский создатель вселенной! Кому
создавать Мир как не большому и громадному Улькену!

 Тако вот, летал и
летал неустанно Большой Бог — Тенгри Улкен над океаном воды, пока какой-то
голос не приказал ему ухватиться за камень-утес, который выглядывал из воды.
Сев по приказу свыше на этот утес, Тенгри Улкен стал размышлять:

 «Хочется мне
сотворить Мир, мироздание. Но вот каким он должен быть? Кого и каким образом я
должен сотворить?» В этот момент живущая в воде Ак Ана — Белая Мать вышла
на поверхность и сказала Тенгри Улкену:

 «Если хочешь
сотворить, так произнеси следующие священные слова : «Я сотворил,
баста!» Баста, в смысле, кончено, раз я сказал! Но фокус в том, что в
тюркском языке слово «Баста,Бастау» и обозначают
«Начать,Начало». Белая Мать так сказала и исчезла.

 Тенгри Улкен запомнил
эти слова. Он обратился к Земле и сказал: » Пусть возникнет Земля!» и
возникла Земля.

 Тенгри Улкен
обратился к Небу и сказал: » Пусть возникнет Небо» и возникло Небо.

 Тенгри Улкен сотворил
три рыбы и поместил созданный им Мир на спинах этих трех рыб. При этом Мир был
неподвижен, прочно стоял на одном месте. После того как Тенгри Улкен таким
образом сотворил Мир, он взобрался на самую высокую Золотую гору, достигающую
небес, и воссел там, наблюдая.

 Мир был создан за
шесть дней, на седьмой Тенгри Улкен лег спать. Проснувшись, он огляделся
вокруг, и осмотрел, что же он создал.

 Он, оказывается,
сотворил все, кроме Солнца и Луны.

 Однажды он увидел в
воде комок глины, ухватил его, и сказал: «Пусть будет человеком! »
Глина превратилась в человека, которому Тенгри Улкен дал имя «Ерлик»,
и стал считать его своим братом.

 Но Ерлик оказался
завистливым человеком, он завидовал Улкену, что сам он Ерлик не такой как тот,
что не он создатель всего Мира.

 Тенгри Улкен сотворил
семерых человек, из камыша сделал им кости, а мышцы из земли и грязи, и вдунул
в них через уши жизнь, а через носы вдунул им в головы разум. Чтобы руководить
людьми, Тенгри Улкен сотворил человека по имени Майторе и сделал его ханом.

 В этом алтайском
эклектическом мифе собраны различные элементы из разных религий, более всего
заметно влияние Библии. Полностью самостоятельным признать его нельзя.

 Но заметна и
шумерская тема о великом океане и мировой горе, сотворенных в один период.
Можно сказать, что шумерский миф о происхождении Мира был подредактирован
семитской библейской мифологией, и получился алтайский (древнетюркский) миф о
происхождении Мира.

Для копирования и публикации материалов необходимо письменное либо устное разрешение редакции или автора. Гиперссылка на портал Qazaqstan tarihy обязательна. Все права защищены Законом РК «Об авторском праве и смежных правах». [email protected] 8(7172) 79 82 06 (внутр. – 111)

мифов о сотворении мира — миф о сотворении ирокезов

миф о сотворении мира — миф о сотворении ирокезов

Перейти назад к Боги создают страдания
Перейти к Верх
Перейти вперед к Миф о сотворении аборигенов Австралии

Задолго до сотворения мира существовал остров, плававший в
небо, на котором жили Небесные Люди. Жили тихо и счастливо.
Никто никогда не умирал, не рождался и не испытывал печали. Однако однажды
одна из Небесных Женщин поняла, что собирается родить близнецов.Она рассказала мужу, который пришел в ярость. В центре
на острове было дерево, которое освещало весь остров с тех пор, как
солнце еще не было создано. Он вырвал это дерево, создав
огромная дыра посреди острова. С любопытством женщина посмотрела
в отверстие. Далеко внизу она могла видеть воды, покрывавшие
земной шар. В этот момент ее толкнул муж. Она провалилась через
отверстие, кувыркаясь к водам внизу.

Водные животные уже
существовали на земле, так далеко под плавучим островом две птицы увидели
Небесная женщина падает. Незадолго до того, как она достигла воды, которую они поймали
ее на спину и поднесли к другим животным. Определенный
чтобы помочь женщине они нырнули в воду, чтобы достать грязь со дна
морей. Одно за другим животные пытались и терпели неудачу.
Наконец, Маленькая Жаба попробовала, и когда он снова появился, его рот был полон.
грязи. Животные взяли его и разложили на спине Большой Черепахи.
Грязь начала расти, расти и расти, пока не стала размером с
Северная Америка.

Затем женщина ступила на землю.Она посыпала
пыли в воздух и создал звезды. Затем она создала луну и
солнце.

Небесная женщина родила сыновей-близнецов. Она назвала один саженец.
Он вырос добрым и нежным. Она назвала другого Флинта и его
сердце было таким же холодным, как и его имя. Они быстро выросли и начали заполняться
земля со своими творениями.

Саженец сотворил добро. Он
сделали животных, полезных для человека. Он сделал реки, которые пошли два
способами, и в них он положил рыбу без костей. Он создал растения, которые
люди могли легко есть. Если бы он мог сделать всю работу сам
не было бы страданий.

Флинт уничтожил большую часть работы Саплинг и
создал все, что плохо. Он заставил реки течь только в одном
направление. Он клал кости в рыбу и шипы на ягодные кусты. Он
создал зиму, но Саженец дал ей жизнь, чтобы она могла двигаться, чтобы дать
путь к весне. Он создал монстров, под которыми его брат гнал
Земля.

В конце концов Саженец и Флинт решили драться до одного
победил другого.Ни один из них сначала не мог победить, но в конце концов
Флинт был избит. Поскольку он был богом, Флинт не мог умереть, поэтому он был
вынуждены жить на спине Большой Черепахи. Иногда его гнев ощущается
в виде вулкана.

Ирокезы очень уважают всех животных. Это
в их мифе о сотворении отражается роль, которую играют животные. Без
помощь животных Небесная женщина, возможно, опустилась на дно моря
и земля, возможно, не была создана.

Тьма, вода и дыхание

Тьма, вода и дыхание

Тьма, вода и дыхание:
Древняя мифология рождения мира
Помогите!

Первым шагом является анализ трех назначенных мифов о сотворении мира: древнееврейского, вавилонского и индийского. По мере чтения ищите общие темы и символы, включая воду, дыхание, тьму, но не ограничиваясь ими. Ищите элементы, которые встречаются в одних сказках и отсутствуют в других, такие как насилие или кровавые жертвоприношения. Ищите базовое понимание Бога и земли, которое подразумевается в каждой истории. Является ли Бог личностью или силой? Способен ли он/она/оно к движению, действию? Являются ли фигуры Бога или Богини доброжелательными, злонамеренными или капризными? Размышляя над этими вопросами во время чтения и делая тщательные заметки, подумайте, что вы узнали о культурах, породивших эти мифы.Предлагают ли вам их география и история какое-либо представление об их восприятии Бога и окружающего мира? Можете ли вы включить эти идеи в свою статью?

Готовый? (Помните, откроется второе окно браузера. Нужна дополнительная информация об этом?)

Бытие — еврейский миф о сотворении мира Текст с примечаниями. Если вы хотите узнать больше о высоко оцененном новом переводе Книги Бытия Роберта Альтера, опубликованном У. У. Нортон в 1996 г., Ригведа — Индийский (Юго-Восточная Азия) миф о сотворении мира Текст с примечаниями. 10:129. Первобытный хаос, организованность. Ригведа — Индийский (Юго-Восточная Азия) миф о сотворении мира Текст с примечаниями. 10:90. Первобытная жертва, сотворение человека, животных, социальной структуры. Энума Элиш — Вавилонский миф о сотворении мира Хорошее введение со сносками. Однако возврата к текстовой клавише нет, поэтому вам придется немного прокрутить.Другие версии доступны в Гримуаре и Университете Святого Иосифа.

Нажмите.

Теперь выберите еще несколько мифов, чтобы завершить свое исследование. Попробуйте мифы из Африки, Японии или доколумбовой Америки, чтобы получить более глобальную картину. Упоминаются ли в этих мифах темы, которые вы определили? Какие темы? Есть ли у вас какие-либо идеи о том, почему эти темы могут возникнуть?

От примитивов к дзен , Мирча Элиаде. Эта коллекция историй о творении представляет культуры со всего мира. Вот лишь некоторые из культур, которые вы можете почерпнуть из этой работы:

Итак, вы прочитали несколько (как минимум пять) мифов о сотворении мира. Вы сделали тщательные заметки и заметили некоторые сходства и различия. Выберите три-четыре наиболее распространенные и интересные темы и организуйте свою статью в соответствии с вашими предпочтениями. Составьте тезисное предложение, включающее в себя выбранные вами элементы (такие как вода, тьма, кровь, пол или даже география), и сделайте вывод о том, что вы узнали.Что ваше исследование говорит нам о человечестве? Докажите свое утверждение или вывод, подкрепив его доказательствами из ваших чтений.

Возможные темы:

Женская роль в творчестве — есть она или нет?

Неподвижный движитель, кто все это начал?

Метафоры рождения и смерти в мифах о сотворении мира

Влияние географии на истории сотворения мира

Для получения помощи в написании и исследованиях посетите веб-сайт W. W. Веб-сайты Нортона.

---

ИССЛЕДОВАНИЕ: мировых цивилизаций Ральфа

http://www.wwnorton.com/colleges/history/ralph/research/crealist.htm

Страница создана Томасом Пирси, доктором философии. и Мэри Диксон.

Направляйте вопросы или комментарии веб-мастеру.

Последняя редакция от 29 января 1997 г.

Авторское право (c) 1996. Издательство WW Norton Publishing. Все права защищены

История Бытия и истории сотворения мира

1.в Начало: Два Истории создания по Дуг Линдер (2004) В начало, около 3000 лет назад*, еврейские жители пустыни в том, что современный южный Израиль рассказал у костров историю о создании первый человек и первый женщина. История, которую они рассказали, и прошел поколениям будущих обитателей пустыни, описал до создания место действия очень похоже на пустынный ландшафт, в котором они ежедневно боролся за существование. Из сухого пустынная пыль Творец формирует человека и вдыхает в него жизнь, а затем помещает его в красивая сад, похожий на оазис, изобилующий фруктами. То Творец проявляет личный интерес к этому первому человеку, и приступает к пытаясь найти ему подходящего компаньона. Когда ни одно из существ, которые Он сначала формирует, не дает человеку комфорт Он надеялся, Творец делает первую женщину. Все хорошо подходит для заклинания, в история, рассказанная в пустыне, но тогда Творец непослушный и плохой вещи начать происходить. Четыре или пять веков позже, в пятистах с лишним милях к востоку, в скорее всего сегодняшний день Ирак, замечательный еврейский писатель, чье имя мы не знаю — приступай в амбициозная задача построения первичной истории его народ. Зло Меродах правил в это мрачное время еврейского изгнания, около 560 г.C., и писатель надеялся это его история поможет его народу пережить их многочисленные испытания. Писатель был самый вероятно, священник, и, возможно, ему помогали в его работа другим священники и писцы. Чтобы выполнить его миссия, он приобрел по крайней мере два ранее существовавших письма на Еврейская история. То предыдущие письма пришли из разных мест и разное время. Один набор сочинений использовал ханаанский термин «Элогим» в качестве имени бог-творец. Второй набор сочинений, более древних, чем сначала использовал иудейский срок, «YHWH» (в переводе «Иегова» на английский), чтобы описать его божество. Священник соткал два тексты вместе, стараясь избегать повторений и меняя их где необходимо избегать вопиющих несоответствий. То священник столкнулся с дополнительной проблемой: два тексты изначально отраженные взгляды о двух разных богах во времена многобожия, но к тому времени он составлено его истории вера в единого бога стала распространен среди евреев. То священник поэтому стремился удалить отрывки, поддерживающие политеизм более раннего возраст — и, за исключением немного намеки тут и там, ему это удалось. Ну наконец то, он добавил что-то свое или свое священнический современников, отражавших его собственные идеи, более зрелым, время иудаизм.   Рассказ писателя собрать из различные тексты являются убедительным. « величайший когда-либо рассказанная история», — так теперь часто называют ее.Без вопрос, это самая значительная история — если этот термин подходит для такого сочетания реальных событий и легенды — когда-либо написанные. Немного описанные им события соответствуют с другими историческими записями, но многие другие — как правило, те, что раньше время Саула и Давида или около 1000 г. до н. э. — не может быть проверяется на точность, и нет сомнение формировалось, чтобы отразить религиозную и политические цели.То история включает в себя драматические рассказы о преследование, побег, изгнание, жертвоприношение и глобальное опустошение отличный наводнение. В нем рассказывается о бог творец кто наблюдает за своим народом, испытывает свой народ и обещает им большие вещи, если только они чтут его заповеди. Как любой великая история должна быть, в истории есть злодеи, и это есть герои. Нет фигуры играет более героическую и центральную роль в работе священника, чем пророк по имени Моисея, родившегося в г. Египет в 13 й век до н.э. Примечательно, что память из Моисей пережил в народе писателя семь веков — и был, в факт, вдохновение для задачи, которую он поставил перед собой.   писатель считал, что его рассказ не будет полным без объяснение как вещи — солнце, земля, моря — и жизнь – растения, животные и люди — пришли быть. Для блага мера, писатель решил включить два таких объяснения. Он сделал это, несмотря на то, что две истории противоречили друг другу другой на нескольких точки. священник начал свою историю с история создания, которая может быть его своя, или один его современников-священников. То Творцом в этой истории является безлично, почти подобный силе.   настройка перед созданием водянистый хаос. Создание происходит свыше шести дней. Он начинает с создавая небеса и земной шар. Светлый идет дальше, а затем земля, возвышающаяся среди «собранных вместе» воды. То создание живых существ занимает части из следующих трех дней. «трава», «фрукты». деревья», а «травы» создаются на третий день. Любопытно, в солнце, луна и звезды входят в существование день после растение царство создано.На пятый день, Бог производит рыб, «больших китов» и «Всякая крылатая птица». Наконец, на шестой день Бог создает «скот, и гады, и звери Земля. » То история сотворения завершается с Богом создание его венчания творение: человек сотворил «по образу из Бог.» Мужчина, священник поясняет, это «чтобы владычествовать над рыбой море и над птица небесная и над скот, и над землей, и над все, что ползает в земной шар.» Немедленно после первого создания аккаунта жрец вставил второй рассказ, версия древней сказки, впервые рассказанной веками ранее вокруг пустыни костры. Божество во второй истории — личный бог с человекоподобный эмоции, Лорд Плантации.   История начинается с бесплодного пейзажа, на котором «нет кустарник поля еще не появилось». Бог еще не было «вызвал дождь на землю». Творчество начинается в виде «тумана от земля», которая орошает выжженную равнину.Бог затем образует из «праха земного» первый человек, Адам и вдыхает «в ноздри свои дыхание жизни». Находка подходящий дом для Адама – это следующий Божий беспокойство. (Этот Бог проявляет патерналистский интерес в первом человеке, его очень особое творение. ) Бог «засаживает» подобный оазису сад в Эдеме.Провозглашая: «Это не хорошо быть мужчиной в одиночестве. я сделает подходящего ему помощника, «Бог формирует» все звери полевые и все птицы небесные». Когда ни один из звери оказываются большим утешением для Адама, Бога принимает одним из первых мужской ребра и делает первую женщину, Еву. Адам а Ева прогневила Бога, съев запретный плод, но они есть тем не менее разрешено заниматься сексом и размножаться. От этот первый союз мужчины и женщины, писатель объяснил, пришли все мы. Позже, конечно, комментаторы отмечали, что это было невозможно для обоих творчество истории, чтобы быть буквальной историей, но написание буквального в любом случае история никогда не была целью священника. Как мог ли кто-нибудь не увидеть противоречия? Большинство очевидно, порядок создания в двух историях разный. В шестидневном творении сюжет, порядок творение – это растения, птицы и рыбы, млекопитающие и рептилии и, наконец, мужчина к царствовать над всем сотворенным до него, а в Адаме и история Евы, порядок сотворения обратный, человек появляется первым, затем растения и животные.То две истории создания также имеют разное повествование ритмы, разные настройки, и разные имена для Бога. В в шестидневная история, создание человечества происходит через одно действие и Создатель, кажущийся более космическим, чем человекоподобным, присутствует только через серию из команды. В Адаме и История Евы, на с другой стороны, мужчина и женщина созданы через два отдельные акты и Бог это присутствовать в практической, интимной форме. То обстановка до создания в шестидневной истории — водянистая хаос, в то время как в Адам и версия Евы, настройка перед созданием сухая Десерт. Наконец, в шестидневная история, автор под названием «Элогим», а по другой версии событий, создатель «Бог Бог» («Яхве»). Примечание *Утверждение не следует понимать буквально, т. курс. Вселенной может быть 15 миллиардов лет, Земля 4,5 миллиарда лет старые, но истории о творениях, принятые большинством у американцев есть свои возник всего около 3000 лет назад. ============================================== 2 , Творец-Бог Моисей Дуга Линдера (2004) В суд фараона Рамзес II, в тринадцатом век Б.С., маленький ребенок наблюдал жестокое обращение с порабощенными Евреям. То мальчика звали Моисей, происходит от египетского moser , означает «рождается». Что мальчик увидел, и то, что он держал внутри, каким-то образом собрались вместе, чтобы создать один из отличные трансформирующие идеи история.Изменившая мир идея о том, что пророк Моисей (биография кого заполняет большую часть Исхода через Второзаконие) отнесли к Запад был не замужем, всемогущий Творец. Хотя другое творение рассказы предшествуют рассказам о Бытие, особенно шумерские «Семь табличек Творения» ( Энума Элиш ), эти другие истории обычно описывали создание боги — не тот всемогущее божество Моисея, «Яхве.Имя, а транслитерация с иврита, буквально означает «Тот, кто вызывает бытие». Моисей представил божество, которое сделало это естественно для воспринимать Творение как единое, рациональный продукт – то, что мог трудно себе представить в мире, населенном много богов.(Торговля один трудности, для другого, однако, Моисей причинил его товарищи-монотеисты к бороться, как христиане и евреи сегодня лихо делать, с беспокойством вопрос зла и страданий. Почему был бы благодетельный, всемогущий Творец терпел эти вещи в его Творении?) новизна видения Моисея трудно понять большинству американцев. До время Моисея, большинство культур и религий показал относительно мало интереса к объяснению происхождения космос и жизнь на земной шар. Мы обусловленный предположить все, что есть, когда-то не было — но это предположение не было вообще поделился в древний Мир.Краткий обзор основных культур и религий раскрывает разрушающую парадигму природу Яхве. То рано Китайцы, например, кажется, никогда не давали вопрос создания серьезный вообще внимание. Индусы задумался творение, но для них творение казалось менее загадкой быть объясненным чем это было поводом для трепета.То Веды, священные гимны на санскрите, написанные между 1500 и 900 г. до н.э., праздновать сияние мир, ставший возможным благодаря фрагментации изначальное Единство в тысячи ограниченных форм. Индусы таким образом противоположные западным представлениям о творении: ничто есть не преобразованный в все; все возникло из Единства что было там на начало.даосы, веря в единство и вневременность мировых процессов, видел нет необходимости в Создатель, который мог сделать новый. За Будда тоже вопрос о творении остался без ответа. Среди четырнадцать вопросов без ответа перечисленные Буддой, были: «Вечна ли вселенная? или не вечный, или оба?» и «Бесконечна ли Вселенная в пространстве или нет? бесконечный, или оба, или ни один?» Будда, в здравом смысле способ, который сделал его философию привлекательной для миллионы спрашивали: «Что использовать бы чтобы открыть начало вещей?» Гомер эпосы, созданные устно в Греции где-то после 1000 г. до н.э.С., признаков интерес к тому, как мир пришел в существование. Эпосы начать с мира населен полностью зрелыми богами и богинями. Хотя индусы, буддисты и Конфуцианцы смотрят в первую очередь внутрь для смысла жизни, Творец-Бог Моисея приглашает размышления о природе человека, спасении, и начало и конец время.это особенно в богословие обязано своим существованием Моисею, что теория эволюции представляет серьезный угроза. Большинство определяющее убеждение Христианский Запад до начала двадцатого века был богом, который созданный земля и люди, и кто руководил курсом истории.Что случается что Бог, когда наука производит убедительные свидетельство естественного процесс, характеризуется случайностью и бесцельность, объясняющая мир удивительное разнообразие жизни? Это Бог умирает, или Он отступает в щели вопросы до сих пор без ответов?   Там это второе преобразование аспект видения Моисея. Этот способный священник и сообразительный политик видел человек как сотворен «по образу Божию». Если Бог это прежде всего творец, и мы созданы в его изображение, мы тогда нет также обладатели творческих качеств? Прежний ко временам Моисея большинство людей думали о себя как инструменты или игрушки богов. Как правило люди представляли себя жертвами─личностями не способен изменение среды, которая так часто казалась заговор против их надежды. Моисей — сам вроде Создатель — помог изменить этот, возможно, жалкий представление людей было о их роль в мире. Пулитайзерская премия выигрыш историк Даниэль Бурштейн называл Моисея «посланником новый. В своей книге The Создатели , Бурштейн поставить Моисея на первое место и в центр первой части его «История героев в Воображение.» То влияние Моисея творение едва ли можно переоценить, Бурштейн верил. Действительно, он идентифицировал его как источник научные теории и гипотезы, которые день пришел угрожать очень религиозные концепции, которые он породил. Без Моисей, другими словами, Дарвин никогда бы не было возможно. ============================================= Прокурор Уильям Дженнингс Брайан, что неудивительно, видел никто из защиты проблемы с формулировку устава. «Устав краток и свободен от двусмысленности, » он утверждал. Судья Ролстон встал на сторону Брайана. Он отклонил ходатайство защиты об отмене, на почва неопределенности, обвинение Скоупса. =============================================

Бытие 1 1 ​​    В начале сотворил Бог в небо и земля. 2    И земля была без форма и пустота; и тьма была над бездною. И Дух Божий двигался по лицу вод. 3    И сказал Бог: да будет светлый: и был свет. 4    И увидел Бог свет, что это было хорошо: и отделил Бог свет от тьмы. 5    И призвал Бог свет день и тьму он назвал Ночью.И вечер и утром были первый день. 6    И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да разделяет она воды из воды. 7    И создал Бог твердь, и отделил воды, которые под твердью, от воды, которые были над твердью: и стало так. 8    И назвал Бог твердь Небеса.А вечер и утро были вторыми день. 9    И сказал Бог: пусть воды под небеса соберутся в одно место, и да сухая земля появляются: и это было так. 10    И призвал Бог сушу Земной шар; и собрание вод, называемых морями: и Бог увидел что это было хорошо. 11    И сказал Бог: пусть земля приносить потом трава, трава, сеющая семя, и плодовое дерево приносящий плоды по роду его, чье семя в нем самом, на земле: и это было так. 12    И породила земля трава, и траву, сеющую семя по роду своему, и дерево приносящие плоды, чье семя было в нем самом, по роду его; и увидел Бог, что это было хорошо. 13    И вечер и утро были третий день. 14    И сказал Бог: да будет огни на тверди небесной, чтобы отделить день от ночь; и да будут они знамениями, и временами, и днями, и лет: 15    И пусть будут для огней в твердь небесная, чтобы светить на землю, и это было так. 16    И создал Бог двух великих огни; в свет больший для управления днем, а свет меньший для править ночью: он также создал звезды. 17    И Бог поставил их в твердь небес, чтобы светить на землю, 18    и управлять днем и более ночь, и отделить свет от тьмы, и Бог видел, что это было хорошо. 19    И вечер и утро были четвертый день. 20    И сказал Бог: пусть воды приносят в изобилии движущееся существо, имеющее жизнь, и птица, которая может летать над землей на открытом небосводе. 21    И сотворил Бог великих киты и всякое живое существо, которое движется, которое воды принес многочисленно, по роду их, и всякая птица крылатая по его вид: и Бог увидел, что это хорошо. 22    И благословил их Бог, говоря: будь плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и пусть птица размножаться на земле. 23    И вечер и утро были пятые сутки. 24    И сказал Бог: пусть земля приносить гнать живое существо по роду его, скот и ползучее существо, и звери земные по роду их: и стало так. 25    И Бог создал зверя из в землю по роду его, и скот по роду его, и все что ползает по земле по роду своему; и увидел Бог, что это было хорошо. 26    И сказал Бог: сотворим человек в образ наш, по подобию нашему: и да владычествуют они над рыбой моря, и над птицами небесными, и над крупный рогатый скот и более по всей земле и над всеми гадами, пресмыкающимися на земной шар. 27    Итак, Бог сотворил человека в своя образ, по образу Божию сотворил его; мужской и женский создал он их. 28    И благословил их Бог, и Бог сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте земля, и покори его, и владычествуй над рыбами морскими, и над птиц небесных и над всяким животным, пресмыкающимся на земле. 29    И сказал Бог: вот, Я дали вы, всякая трава, сеющая семя, которая на лице всех Земля, и всякое дерево, у которого плод древесный дающий семена; к вам это должно быть на мясо. 30    И каждому зверю земной шар, и ко всякой птице небесной, и ко всему, что ползет по землю, на которой есть жизнь, Я дал всякую зелень зелень для мяса: и это было так. 31    И увидел Бог все это он сделал, и вот, хорошо весьма. И вечер и утро были шестого дня. ============================================ Бытие 2 1 ​​    Таким образом небеса и земля была закончено, и все воинство их. 2    И на седьмой день Бог закончился его работа, которую он сделал; и он отдыхал на седьмом день от всех его работа, которую он сделал. 3    И благословил Бог седьмого день, и освятил его, потому что в нем почил от вся его работа которые Бог сотворил и сотворил. 4    Это поколения в неба и земли, когда они были сотворены, в день, когда ГОСПОДЬ Бог сотворил землю и небо, 5    И всякую полевую траву до оно было на земле, и всякая полевая трава пред ним вырос: для Господь Бог не посылал дождя на землю, и там было не человек, чтобы возделывать землю. 6    Но поднялся туман от землю, и поливал все лицо земли. 7    И создал Господь Бог человека принадлежащий пыль земную и вдунул ему в ноздри дыхание жизни; и человек стал живой душой. 8    И насадил Господь Бог сад на восток в Эдеме; и там он поместил человека, которого он имел сформировался. 9    И из земли сделал Бог Бог вырастил всякое дерево, приятное на вид, и хорош для еда; и дерево жизни посреди рая, и дерево познание добра и зла. 10    И вышла река из Иден в полить сад; и оттуда он был отделен, и превратился в четыре головы. 11    Имя первого Пизон: это то, что окружает всю землю Хавила, где есть золото; 12    И золото той земли хорошо: есть бдолах и камень оникс. 13    И имя второго река есть Гихон: он обтекает всю землю Эфиопия. 14    И имя третьего река Хиддекель: это то, что идет к востоку от Ассирия.И четвертая река – Евфрат. 15    И взял Господь Бог человек, и поместите его в Эдемский сад, чтобы он одевал его и хранил Это. 16    И повелел Господь Бог в человек, говоря: от всякого дерева в саду ты можешь свободно есть: 17    Но от дерева знание добра и зла, не ешь от него, ибо в день что ты съешь их, непременно умрешь. 18    И сказал Господь Бог: это не является хорошо, что мужчина один; Я сделаю ему помощь встречаться за него. 19    И из-под земли Господь Бог образовал всех зверей полевых и всех птиц воздуха; и принес их Адаму, чтобы увидеть, как он назовет их; и Адам называл всякое живое существо, так было имя его. 20    И Адам дал имена всем крупный рогатый скот, и к птицам небесным, и ко всем зверям небесным поле; но для Адаму не нашлось подходящего помощника. 21    И сотворил Господь Бог глубокий сон напал на Адама, и он уснул; и взял одну из его ребра и закрыл плоть вместо нее; 22    И ребро, которое Господь Бог взял от человека, сделал женщину и привел ее к тот человек. 23    И сказал Адам: кость кости мои и плоть от плоти моей: назовут ее Женщина, потому что она был взят из Человека. 24    Поэтому человек должен оставить его отца и матери своей, и прилепится к жене своей, и они должны быть одной плотью. 25    И оба были обнажены, тот человек и жены его, и не стыдились. ============================================= Наука Ева Доктор Линн Маргулис думает, что люди, по существу, колония близкородственных бактерий. Когда она впервые предложила свою теорию в году. Происхождение эукариотических клеток в 1970 г., идеи оказалось так спорным, что они «не могли даже обсуждаться в респектабельном научный встречи.» Сегодня, тем не менее, теория то, что большинство ученых сразу же отвергло, имеет заработал, говоря словами биолог Ричард Докинз, «триумфальное почти универсальное принятие». Человеческая история, как Маргулис впервые увидел это началось около 3,2 миллиарда лет назад, когда единственный жители земли были бактерии. Об этом время, два первобытных виды бактерий, «материнские» бактерии (Бделлавибрио) и «отец» бактерии (Thermoplasma acidophillium) начали «обмен энергия» в конюшне и надежный путь, который привел к формированию всех последующие формы жизни. Этот произошло, когда свободноживущие бактерии поселились в больших «эукариотических» клетках.Ограниченный внутри крупных клеток бактерии трансформировались в роение эллиптические тела, заполненные мембраной, называемые митохондрии. С началось образование митохондрий. течение реки ДНК тот проносится через три миллиарда лет, чтобы включить нас всех. По словам Маргулиса, каждый из сто триллион клеток в человеческом теле представляет собой замкнутую сад специально прирученный и постоянно размножаются бактерии.Нет только это каждый человек не остров, в видении Маргулиса, он по сути своей сообщество сообществ. То митохондрии выполняют важные функции, такие как разрешительная цепь реакции на имеют решающее значение для дыхания и пищеварения. Как отмечает Ричард Докинз, «Без нашего митохондрии, мы бы умерли через секунду.” Митохондрии с их собственный простой ДНК, которой нет затронуты половым смешением, происходят от наших матерей Только. Ваши митохондрии произошло исключительно от вашего мать матери мать матери — и так далее, предыдущее поколение после поколения, к начало нашего вида.То культура митохондрии в семенах женских яйцеклеток новорожденных тело, в то время как митохондрии могут быть в сперме, теряются с хвост в то время яйца оплодотворение. То только для женщин передачи митохондрий в сочетании с ее медленным скорость генетического мутация, сделать его ДНК идеальной для отслеживания и датирования материнской родословная. Исследователи в 1980-е б/у компьютеры для анализа образцы ДНК, взятые у 135 разных женщин со всего мира. над глобус — китайский, Африканские соплеменницы, австралийские аборигены, коренные жители американцы, европейцы. То исследователи обнаружили, что семья деревья этих женщин все вели обратно в Африку. Примечательно, что анализ показал, что генетические различия между разными людьми внутри Африка все в два раза больше, чем различия между все остальное население группы. Это сильно предполагает, что все группы населения за пределами Африки происходят из небольшой банды люди который покинул Африку — вероятно, о от 50 000 до 80 000 лет назад.В смысл, мы все африканцы. Родовой человеческая популяция, которая жил в Африке начали расходиться примерно 150 000 лет назад, когда митохондриальное дерево делает свой первый отделения в африканском континент. Очень корень митохондриальное дерево, по-видимому, находится в северо-западная пустыня Калахари в Южная Африка.Настоящий дом Ева — митохондриальная Ева — не пышная Эдемский сад, но жаркая африканская пустыня. Митохондриальные исследования хорошо сочетается с недавними генетическими исследованиями с использованием Y хромосома, переданная исключительно самцы, что также указывает на юг Африки в виде дом Адама. в отличие Бытие версия происхождения человека, однако Y хромосомный Адам и Митохондриальная Ева наши генетические деревья восходят к не пусть планета сами — там вероятно, на самом деле были тысячи других люди, жившие в то время. Более того, другие люди жили и умирали задолго до того, как они это сделали.Все мы знаем что эти два человека, единственные среди население своего времени, может потребовать непрерывная линия сыновей и дочерей, сохраняется и по сей день. Биолог Э. О. Уилсон рассматривает человеческую историю как выявляется генетическими исследованиями, так как возможная основа для духовного ценности.   «Мы нужно создать новый эпос на основе происхождения человечества», Уилсон утверждал, добавляя: «У Homo sapiens был один адская история! И я являюсь говоря о глубокой истории — эволюционной, генетическая история, а затем, добавлено на что и взаимодействуя с ним, культурное история, записанная для последние 10 000 лет или около того.”  ============================================= Филон и Ориген Во время высокий ренессанс греческой культуры, в середина третьего века до нашей эры, Птолемей II вызвал в Александрию семьдесят два еврейских ученых, Египет. Их задачей было перевести Бытие и другие книги, составляющие основную историю еврейский народ, часто называется просто «Закон» с еврейского оригинала на Греческий.Никогда ранее в истории было столь массивное упражнение в переводе с одного языка на была предпринята попытка еще одного.   Импульс для проект перевода пришел из крупного еврейского колония в Александрии, многие из которых считались важными торговые позиции в городе. евреи в Александрии, понятно, хотел, чтобы Закон читали в синагоги должны находиться в язык люди. Вероятно, они узнали другого важное преимущество греческий перевод: впервые грекоязычный, нееврейский мир может быть познакомить с их историей и верой. Что было после семьдесят два ученые достигли Александрии это предметом обсуждения, но то, что следует, является несколько подозреваемый традиционный Счет. Старейшины прибыл с копией Закона написано золотыми буквами на рулонах шкур. Семь после прибытия ученых последовали дни банкетов.На одном из праздников король спросил у старейшины трудные вопросы, чтобы проверить их мастерство. Когда неделя банкетов наконец закончилась, были перевезены старейшины вместе с необходимыми поставки на остров Фарос, где они предприняли их Работа. Семьдесят два дня позже, старейшины завершили свой перевод, названный Септуагинтой , и это было затем прочитайте к еврейской общине.Александрия евреи получил новый перевод с таким энтузиазмом что (вот где в традиционная версия становится наиболее спорной) торжественное проклятие было размещены на любой, кто осмелился бы добавить или вычесть из, перевод. Наконец, король выразил свое удовольствие от работы и приказал, чтобы это было сохраняется с величайший забота. Бережно хранить был. Перевод сделано в Александрии  As самая старая запись, это обычно считается самым авторитетным, а один из самых близких исследовал библеистами. После смерть Иисус, когда христианская община распространилась вокруг средиземноморский, Септуагинта получила другое имя в этом растущая группа Верующие: Ветхий Завет.Текст уцелел, и предшествует более чем тысяча лет самая ранняя из сохранившихся еврейских версий (916 г. н.э.) начальный история. Некоторые два столетия спустя ученые создали Септуагинту в период Римское равнодушие к религия в первом веке до нашей эры, блестящая и богатый еврей житель Александрии, Филон Иудей (20 Б.C.-40 н.э.), прочитайте греческий перевод. Филон, чья семья недавно переехала из Палестины в что стало культурный центр Римской империи, развивший глубокое знание в священный текст и стал ведущим представителем несколько сто тысяч человек, составлявших еврейскую общину в Александрия. Филон видел, как никто до него не знал, что Септуагинта имело больше смысла, чем казалось на поверхности.Рисунок как из своего знания рационалистического Платона, так и из его понимания учения Моисея, описанного в греческий перевод принадлежащий первичная история, Филон изобрел богословие. Шедевр Филона, On Аллегория , исследует более глубокие сообщения, спрятанные в библейском тексте, и превращает Моисея из политического и религиозного лидера в философа.Филон, в г. Аллегория , отказался от простых и буквальных интерпретаций Библия, в том числе история сотворения, рассказанная в Бытие 1. «Это Совершенно глупо, — писал Филон, — думать, что мир был создан в в шесть дней или вообще какое-то время.» Шесть, как он это видел, представлял Моисею (Филон предположил, что Моисей был автором Бытия) не количество дней, но «а совершенное число», означающее совершенство Божьего творчество. Ни один. Никто, даже не Моисей, «мог когда-либо дать адекватное выражение манера к красоте из Идеи [Бога] относительно сотворения мира.” Итак, автор Бытие сделал все, что мог. Несмотря на то что «Это в природе Бога сотворить все одновременно», т. номер шесть «самый подходящий для творения», — утверждал Филон. То причины принятия шестидневного творения история, а не, скажем, пятидневная или девятидневная творчество, может показаться более убедительнее для математика, чем в среднем Христианин сегодня.Филон указал, что число шесть уникальным среди чисел тем, что он равен как продукт его факторы (1x2x3) и сумме его множителей (1+2+3). Он также придавали сексуальное значение выбору шесть, утверждая, что это продукт четного (женского, как он считал) число и нечетное (мужчина) номер.Увидев символика, скорее всего ускользнуть от внимания большинства, Филон написал это, потому что требуется создание «рождение из муфт надо было что бы было форма, чтобы соответствовать к первое смешанное (четно-нечетное) число, имеющее характеристики самца ВОЗ сеющий семя и женщина, которая его получает. » Один можно сказать что угодно о теории Филона числа; ключевой момент заключается в том, что библейский текст, как его видел Филон, был просто пункт отправления за исследование Божьих целей. (Большинство Современные библеисты считают, что автор Бытие выбрал шестидневный творение, потому что оно лучше всего подходит для субботника убеждения, которые имели разработан в еврейская община ко времени Книг писать в шестой век Б.В.)   Когда Моисей писал, что мир был создан в шесть дней, утверждал Филон, он делал это, чтобы показать любовь Бога к приказ. «Закон соответствует миру», Филон заявил: «и мир — закону». Филон считал это творение в факт произошло все сразу, «не во внешнем действии, а в мысль.«Бог подумал, поэтому все есть. « великий Моисей, — объяснил Филон, — думая что вещь, которая не была создана, так же чужда насколько это возможно из все которое видно перед нашими глазами… приписал вечность тому, что является невидимы и различимы только нашим разумом». От простой факт: «этот мир виден», Филон пришел к выводу, что «должен были созданы.Моисей написал история сотворения Книги Бытия, согласно Филону, дать нам «очень почтенный счет Бога» — Бога, смоделировавшего физическое Вселенной, чтобы отразить формы сначала «зачатый» в его собственном непостижимом уме. Когда Бог создал вселенная, Филон утверждал, он также время создания:  «Перед мировое время не существовало.» Так когда Моисей писал «В начале» он имел в виду, по мнению Филона, в начало г. время . Бог существовал с 90 186 до 90 187 в начало — как и идея, которую представляет вселенная. ============================================= В начале третий век, т. быстро распространяющийся религии христианства еще не было системы теология, которая могла обеспечить основа православия.лица утверждая, что христиане остались разбросанными по десяткам секты, каждая верующая это должно быть истинный факелоносец веры. Верующие интенсивно обсуждались, какие письма должны быть обдуманный канонически Писание внутри Церкви. Среди всего этого относительный хаос, двести лет после Филона, в том же городе Александрии, новый богослов Ориген (185–254 А.Д.), предложил себя в качестве первого богослова и философ христианин Церковь. Его цель — создать форму христианства приятный для интеллектуалов, который в своей основе покоится на его вера в то, что христианин вера предлагает верующим «ключ к совершенству разум.» Вход дебаты по поводу смысл Бытия, Оригена — как Филон перед ним бросил вызов господствующему мнению среди ранних христиан отцы что дни Бытия были буквальными днями. Каждый из дни Бытие, Ориген утверждалось, что на самом деле это может быть период времени. Принимая решительно небуквальное прочтение Библейский текст, он задавался вопросом, как кто-то может читать либо шестидневка творчество история или история Адама и Евы как реальная описание настоящего событие в физическая вселенная: Для у кого это есть разум будет полагать, что первый день и второй и третий день, и вечер и утро существовали без солнца, и луна, и звезды? И что первый день был как бы тоже без небо? .. . .И если Бог это сказано, что он ходит вечером в рай, а Адам спрятаться под дерева, я не думаю, что кто-то сомневается, что эти вещи фигурально указывают на определенные тайны, история приняла установить в внешний вид и не буквально. Ориген предположил, что раньше Бог сотворил вселенную, он сотворил — до начала время — группа из разумные существа, которые он назвал логика , но о которых сегодня можно думать как о «душах».» Эти разумные существа, как предположил Ориген, обладали богоподобным качества. С вечностью на их руки, они прошли время бесконечно созерцая божественные тайны. Ну наконец то, однако эти существа или души устали от своего созерцание и начал отдаляться от Бога. Время начал. Души стали иметь существование отдельно и отдельно от Бога.То Только душа, избежавшая этой участи, как утверждает Ориген, была «душой Христа», который вернулся, чтобы указать путь обратно к истинной функции все души, все рациональный существа: созерцание божественных тайн. Ориген был любым измерить одаренный и оригинальный мыслитель. Его Аллегоризация привела его к вызов, в дополнение к буквальному понятию Создание, разнообразие христианин понятия варьируются от ада до спасения.Хотя неизвестный большинству христиан сегодня, Ориген занимает среди величайших всех христианских богословов — и некоторым Фундаменталисты, первые из вместе линия беспокойных христианских еретиков. За все его оригинальность, однако Ориген не мог представьте себе мир намного старше человека. То сама идея о том, что Земля сидит и ждет человека, виды, для которых мир, солнце, а звезды были так явно сотворены, вероятно, никогда не приходило в голову Ориген или большинство его современников-христиан. Ориген, несмотря на его веру в то, что дни Бытия были периоды времени, уверенно высказал мнение, что Земля «очень менее 10 000 лет возраст. К концу Оригена жизнь, линии фронта, которые будет нести весь путь в Дейтон уже были нарисованы. На одна сторона стояла «Александрийская школа», в которую входили богословы например Ориген. Школа Александрии предпочитал аллегорический подход к библейскому интерпретация и считал, что Писание открывало «интеллектуальные истины», а не исторические истины.Буквальный чувства, как они считали, должны уступать в духовном смысле — главное, что Писание должно быть прочитано с «глазами веры». С другой сторона, против Ориген и «Школа Александрии». стоял « Антиохийская школа». Школа Антиохии, хвастовство превосходящие числа, включая тех церковных лидеров, которые настаивал на том, чтобы все Мероприятия описанное в Библии действительно имело место в истории.Писание, к этим христиан, имел в виду именно то, что вроде имел ввиду. Священный сочинения описывали реальность; они были не просто беременна аллегорический смысл.

Источники истории сотворения — Бытие 1:1–2:4 на JSTOR

Перейти к основному содержанию

Есть доступ к библиотеке?

Войдите через свою библиотеку

Весь контент
Картинки

Поиск JSTOR

Регистрация Вход

• Поиск
  • Расширенный поиск
  • Поиск изображений
• Просматривать
  • от Субъекта
  • по названию
  • по коллекциям
  • от издателя
• Инструменты
  • Рабочее пространство
  • Анализатор текста
  • Серия JSTOR Understanding
  • Данные для исследований

О
Служба поддержки

Большой взрыв — это сложная наука.Это также история создания. — Выпуск 75: История

В некотором смысле история науки — это история философского сопротивления мифическим объяснениям реальности. В древнем мире, когда мы спрашивали: «Откуда появился мир?» нам рассказывали мифы о сотворении мира. Вместо этого в современном мире нам рассказывают убедительную научную историю: теорию Большого взрыва, впервые предложенную в 1927 году бельгийским римско-католическим священником Жоржем Леметром. Он основан на наблюдениях, что галактики кажутся разлетающимися друг от друга, что позволяет предположить, что Вселенная расширяется.Мы прослеживаем это движение в пространстве и времени почти до первоначальной точки взрыва, единственного исходного атома, из которого 14 миллиардов лет назад возникла вся Вселенная.

Хотя он основан на эмпирических измерениях и количественных рассуждениях, он также является историей сотворения мира и, следовательно, разделяет некоторые черты предыдущих историй. Во-первых, это перекликается с духом современности — это эпоха больших взрывов, подобных тем, что произошли в Белых Песках и над Нагасаки.Кроме того, как и все истории о сотворении мира, она объясняет на понятном языке то, что иначе требует недостижимых категорий мысли. В конце концов, мы не можем знать, каким был мир до его сотворения. Но мы видим, как вещи вокруг нас меняются, растут, рождаются и умирают. И, подобно древним, мы превращаем эти наблюдения в историю нашего творения.

Также в философии

Зачем науке нужна метафизика

Роджер Тригг

Технологии не могут идти в ногу с теоретическими предсказаниями физики о субатомной реальности.То же самое относится и к нашей способности наблюдать за дальними уголками Вселенной. Теория опережает данные и может стать еще более экстравагантной с заявлениями, которые она делает… ПОДРОБНЕЕ

Самый древний миф о сотворении мира, датируемый примерно 2600 г. до н.э., был дан в качестве предисловия к шумерской поэме о нисхождении друга Гильгамеша Энкиду в подземный мир. ^{Счет начинается:}

После того, как небо было удалено от земли,
После того, как земля была отделена от неба,
После того, как имя человека было установлено;
После того, как Ан унес небо,
После того, как Энлиль унес Ки…

Когда-то, повествует нам миф, небо и земля соединились, а потом разошлись.Разделение Неба и Земли сделало возможным появление человека. Стихотворение знакомит нас с элементами, которые мы снова и снова повторяем в древних мифах: во-первых, творение произошло не из ничего, чего вы никогда не найдете в древнем мифе, а из чего-то, что уже было. Что это было? В табличке со списком шумерских богов богиня Намму названа «матерью, родившей небо и землю», а ее имя написано в виде знака, означающего «море». Во-вторых, акт именования и устной речи глубоко перемешан с актом творения: человек создается только «после того, как [его имя] было зафиксировано.

Мы видим, что эти два элемента используются в текстах пирамид, которые пришли из Египта около 2300 г. до н.э. и являются старейшими религиозными текстами в мире и одними из старейших текстов любого рода. В них говорится о сотворении мира, чтобы обеспечить бодрость прославленного царя, захороненного в искусственном первозданном холме. На этом холме стоял Атум, бог-творец:

О Атум-Хепер, ты, кто был высоко на первобытном холме! Вы действительно возникли как бен -птица из бен -камня в бен -доме в Гелиополе.Ты выплюнул то, что было Шу, ты выплюнул то, что было Тефнут. Вы обняли их, как руки ка, для вашего ка были в них.

Атум , «совершенный», — это бог солнца, всегда великий бог в Египте, принцип объединенной творческой силы. Хепер , скарабей, означает «становление единым», отсюда принцип зарождения, сила изменения и прогресса. Сотворение мыслится как событие, подобное тому, когда ben -птица (наше слово «феникс» по-гречески) внезапно, поразительно вырывается из камыша.Затем ben -птица садится на вершину первобытного кургана, символизируемого в египетской архитектуре обелиском в храме Солнца в «городе солнца» Гелиополе, недалеко от современного Каира. Именно таким представлялся момент творения древним египтянам.

Конечно, Атум-Хепер еще совсем один на первобытном холме, поэтому он «выплевывает» Воздух (Шу) и «выплевывает» Влагу (Тефнут), первую двойственность, источник всего сущего. Египтянин каламбурит на Шу и Тефнут, которые по-египетски звучат как «плевать» и «брызгать».Затем он снова каламбурит, потому что египетский иероглиф для ка , который мы можем перевести как «жизненная сила», представляет собой две поднятые руки, и этот ка Атум-Хепер помещен в Шу и Тефнут.

Акт именования и устной речи глубоко перемешан с актом творения.

Такие каламбуры не смешны: В сходстве слов друг с другом кроются самые сокровенные тайны мироздания, думали египтяне. Нам напоминают как о силе именования в шумерской истории, так и о силе общепринятых математических форм в современной физике указывать нам на глубокие реалии природы.Дети Шу и Тефнут — это Геб, «Земля», и Нут, «Небо», как в древнем Шумере. И, как и в древнем Шумере, момент сотворения вселенной состоит в том, что одна вещь становится двумя через уста, точно так же, как в шумерском повествовании человек проговаривается для существования. Опять же, нам напоминают о сотворении материи и антиматерии в момент Большого взрыва, которые, как мы ожидали, были созданы в равных пропорциях, но не произошло, что создает выдающуюся загадку в современной космологии.

Для большинства жителей Запада наиболее знакомым мифом о сотворении мира, даже каноническим описанием, являются стихи с первого по восьмой в Книге Бытия. Поэтому трудно услышать слова в их первоначальном значении. Однако изучение первых строк еврейского текста обнаруживает параллели с мифом о сотворении мира древней Месопотамии: покрывая его жидкий хаос и с ветром от Элохима, проносящимся над ним.Элохим сказал: «Да будет свет!» и был свет. Элохим увидел благость света и отделил его от тьмы. Свет он назвал «днем», а тьму «ночью». Так возникли вечер и утро, полный день. И сказал Элохим: «Да будет перегородка посреди водного хаоса, простирающаяся, чтобы отделять воды». Так и случилось, и перегородка отделила воды под ним от тех, что наверху. Элохим назвал эту перегородку «небом».

В месопотамских и египетских описаниях великие элементы природы — это боги, тогда как в монотеистическом еврейском повествовании силы, сотворившие мир, лишены личных имен и атрибутов.«Элогим» — форма множественного числа, означающая «боги», но в контексте кажется, что это относится к единому Богу (обычно это переводится как «Бог»). Это использование, вероятно, восходит к временам, когда было много богов. Опять же, мы видим, что в начале небо и земля (Ан и Ки, Нут и Геб) были вместе. Еврейское слово «ветер» — ruach , что, подобно греческому pneuma и латинскому spiritus , может означать воздух в движении, дыхание или психологическую силу. В политеистической системе ruach — это Энлиль, бог бури, отделивший небо от земли.В Египте именно Шу, «воздух», отделял Геба от Нут в изображениях во многих египетских папирусах.

Как и в Шумере, творение в библейском повествовании происходит посредством речи: ночь и день призваны к бытию, точно так же, как шумерское повествование относится ко времени «после того, как имя человека было зафиксировано». Опять же, назвать — значит призвать к существованию. Как и в Шумере, творение происходит через разделение: есть перегородка , буквально «нечто твердое», посреди водного хаоса.

Почему море занимает такое видное место в шумерских и иудео-христианских мифах? Мы берем из того, что видим вокруг себя, и предполагаем, что вселенная управляется теми же процессами. Человеческие младенцы рождаются в мешке с водой, и, конечно же, из моря появляются всевозможные существа. Море бесформенно, темно и загадочно и, следовательно, является превосходным символом условий, которые, согласно логике, должны были существовать до сотворения. Сегодня мы обращаемся к бесформенному, бесформенному небу за нашей историей творения, а не к морю.Для неспециалиста название открытого наукой процесса — «Большой взрыв» — в некотором роде является содержанием и утешением истории. Даже когда наука открывает новые слои нашей реальности, истории о сотворении мира остаются таковыми — историями, дающими нам понятным языком объяснения чего-то, что иначе требует недостижимых категорий мысли.

Барри Б. Пауэлл — почетный профессор классики Холлс-Баском Университета Висконсин-Мэдисон. Он написал много книг о мифах, Гомере и истории письменности.

Эта статья была первоначально опубликована в нашем выпуске «Большие взрывы» в сентябре 2014 года.

Словарь мифов о сотворении мира — Оксфордский справочник

Дэвид Адамс Лиминг

и

Маргарет Адамс Лиминг

Охватывающий тысячи лет запутанных историй о сотворении, Словарь мифов о сотворении — это первая и наиболее полная работа, посвященная мифам о сотворении мира.Этот кругосветный тур в простом в использовании формате AZ обеспечивает быстрый доступ к информации о верованиях (как экзотических, так и обычных) древних цивилизаций от Шумера и Вавилонии до Египта, Греции и Древнего Рима, от Индии до Китая в Японию и Индонезию, а также богатую мифологическую историю коренных американцев, коренных народов Австралии и многих других культур. Мы читаем о мифе о сотворении племени диегено в Южной Калифорнии, в котором создатель Ту-чай-пай сотворил землю женщиной, а небо мужчиной, а затем превратил грязь в людей; скандинавская история сотворения богов Одина, Вили и Ве, сотворивших мужчину и женщину из двух упавших деревьев — Один вдохнул жизнь в новую пару, Вили подарил им разум, а Ве дал дары зрения и слуха; и миф о японском творении, в котором Изанагей и его сестра Идзанами наблюдают за первой формой земли из океанской воды, капающей с копья Изанаги.Наряду с этими древними верованиями существуют и более современные, такие как теория эволюции Дарвина и теория большого взрыва.

Каждая запись определяет культуру, связанную с мифом, и каждый миф пересказывается в ясной, красноречивой прозе с подробными перекрестными ссылками, чтобы направить читателей к другим статьям. Повсюду авторы делятся проницательным анализом удивительно сложной взаимосвязи определенных мифов между культурами, регионами и временем. Словарь мифов о сотворении незаменим для всех, кто когда-либо задумывался о том, как был создан мир, откуда мы пришли или почему мы вообще здесь.

Библиографическая информация

Издатель:

Издательство Оксфордского университета

Дата публикации в печати:

1994

Печать ISBN-13:

9780195102758

Опубликовано онлайн:

2009

Текущая онлайн-версия:

2009

DOI:

10.1093/акр/9780195102758.001.0001

eISBN:

9780199891139

Авторов

Дэвид Адамс Лиминг,
автор

Маргарет Адамс Лиминг,
автор

Дэвид Адамс Лиминг — почетный профессор английского языка и сравнительного литературоведения в Университете Коннектикута, Сторрс.Он является автором многих книг, в том числе «Мир мифов» .

Маргарет Адамс Лиминг проходит докторскую программу по религиоведению в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре

Мифы о сотворении мира Пенелопой Фармер

Восемьдесят мифов со всего мира собраны в книге Пенелопы Фармер Начало , которая разделена на семь тематических разделов, начиная с Земля , содержащих те истории, которые рассказывают о сотворении нашего мира , к Конец Света , содержащий те, которые ведут хронику его разрушения.Между ними находятся разделы, посвященные: Человеку с рассказами о сотворении человечества; Потоп , с рассказами о древнем потопе, который, как говорят, стер мир с лица земли; Огонь , с сказками, в которых это самое важное благословение нужно завоевать у невольных божеств; Смерть , с мифами о приходе скорби и смерти к человечеству; и, наконец, Пищевые растения с рассказами о выращивании сельскохозяйственных культур, жизненно важных для выживания человека.Также в конце приведены список источников для каждого раздела и библиография.

Выбор варьируется от кратких отрывков из одного или двух предложений до рассказов длиной в несколько страниц более запутанного характера, и они взяты из всех уголков мира. Примечательно, что Фармер не полагается на ложное различие между религией и мифологией, рассматривая все мифологические традиции, включая три авраамических веры, как примеры того же самого типа создания смысла. Я действительно оценил тот факт, что цитата из Книги Бытия была включена, например, в раздел «Человек» .

Но хотя мне очень нравится идея этой книги, и я нахожу сравнительную мифологию увлекательной, я должен признать, что опыт ее чтения был довольно неровным. Ведь не может быть случайностью, что я не нашел в сети еще одну душу, которая оставила бы отзыв на эту. Некоторые сказки были довольно увлекательными, и поэтому их было легко читать, но другие — особенно те из традиций, с которыми я был в основном незнаком — были более трудными, так как я не был полностью уверен, что с ними делать или как их найти.