Последование ко Святому Причащению — Молитвослов

Оглавление

• Нача­ло обычное
• Псало́м 22
• Псало́м 23
• Псало́м 115
• Тро­па­ри́
• Псало́м 50
• Кано́н, гла́с 2‑й
• Моли́тва 1‑я, св. Васи́лия Великого
• Моли́тва 2‑я, св. Иоа́нна Златоуста
• Моли́тва 3‑я, св. Симео́на Метафра́ста
• Моли́тва 4‑я, св. Иоа́нна Дамаски́на
• Моли́тва 5‑я, св. Васи́лия Великого
• Моли́тва 6‑я, св. Симео́на Ново­го Богосло́ва
• Моли́тва 7‑я, св. Иоа́нна Златоуста
• Его́ же, 8‑я
• Его́ же, 9‑я
• Моли́тва 10‑я, св. Иоа́нна Дамаски́на
• Моли́тва св. Иоа́нна Златоуста

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Хри­сте́ Бо́же на́ш, поми́луй на́с. Ами́нь.

Пере­вод: По молит­вам наших свя­тых отцов, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте Боже наш, поми­луй нас. Аминь.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же вез­де́ сы́й и вся́ исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, при­и­ди́ и всели́ся в ны́, и очи́сти ны́ от вся́кия скве́рны, и спа­си́, Бла́же, ду́ши на́ша. ⁽¹⁾

Царь Небес­ный, Уте­ши­тель, Дух Исти­ны, вез­де пре­бы­ва­ю­щий и всё Собою напол­ня­ю­щий, Источ­ник благ и жиз­ни Пода­тель, при­ди и все­лись в нас, и очи­сти нас от вся­кой сквер­ны, и спа­си, Бла­гой, души наши.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй на́с. (Три­жды)⁽²⁾

Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Бес­смерт­ный, поми­луй нас. (Три­жды)

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Сла­ва Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу, и ныне, и все­гда, и во веки веков. Аминь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй на́с; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша, и́мене Тво­е­го́ ра́ди.

Все­свя­тая Тро­и­ца, поми­луй нас; Гос­по­ди, очи­сти гре­хи наши; Вла­ды­ка, про­сти без­за­ко­ния наши; Свя­той, посе­ти и исце­ли немо­щи наши, име­ни Тво­е­го ради!

Го́споди, поми́луй. (Три́жды)

Гос­по­ди, поми­луй. (Три­жды)

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче на́ш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хле́б на́ш насу́щный да́ждь на́м дне́сь; и оста́ви на́м до́лги на́ша, я́коже и мы́ оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ на́с во искуше́ние, но изба́ви на́с от лука́ваго.

Отче наш, Кото­рый на небе­сах! Да свя­тит­ся имя Твоё; да при­дёт Цар­ство Твоё; да будет воля Твоя и на зем­ле, как на небе; хлеб наш насущ­ный дай нам сего­дня; и про­сти нам дол­ги наши, как и мы про­ща­ем долж­ни­кам нашим; и не вве­ди нас во иску­ше­ние, но избавь нас от лукавого.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Покло́н)

При­ди­те, покло­ним­ся Царю наше­му, Богу!

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Хри­сту́, Царе́ви на́шему Бо́гу. Псало́м 22

Госпо́дь пасе́т мя́, и ничто́же мя́ лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо все­ли́ мя́, на воде́ поко́йне вос­пи­та́ мя́. Ду́шу мою́ обра­ти́, наста́ви мя́ на сте­зи́ пра́вды, и́мене ра́ди Сво­е­го́. А́ще бо и пой­ду́ посре­де́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла́, я́ко Ты́ со мно́ю еси́, же́зл Тво́й и па́лица Твоя́, та́ мя́ уте́шиста. Угото́вал еси́ пре­до мно́ю трапе́зу сопроти́в стужа́ющим мне́, ума́стил еси́ еле́ом гла­ву́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя́, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя́ вся́ дни́ живо­та́ мое­го́, и е́же всели́ти ми́ ся́ в до́м Госпо́день, в дол­го­ту́ дни́й.

Гос­подь пасёт меня и ни в чём не даст мне нуж­дать­ся на месте, где зелень обиль­на, — там Он меня посе­лил, у воды спо­кой­ной вос­пи­тал меня, душу мою обра­тил, напра­вил меня на пути прав­ды ради име­ни Сво­е­го. Ведь если я и пой­ду посре­ди тени смерт­ной, не устра­шусь зла, ибо Ты — со мною: жезл Твой и посох Твой — они меня обо́дрили. При­го­то­вил Ты пред лицом моим трапе́зу напро­тив тес­ня­щих меня, умасти́л еле́ем голо­ву мою, и чаша Твоя опья­ня­ет меня, как креп­чай­шая. И милость Твоя будет сле­до­вать за мною во все дни жиз­ни моей, и оби­тать мне в доме Гос­под­нем на дол­гие дни!

Госпо́дня зем­ля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная, и вси́ живу́щии на не́й. То́й на моря́х основа́л ю́ е́сть, и на река́х угото́вал ю́ е́сть. Кто́ взы́дет на го́ру Госпо́дню? Или́ кто́ ста́нет на ме́сте святе́м Его́? Непови́нен рука́ма и чи́ст се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему сво­е­му́. Се́й прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га, Спа́са сво­е­го́. Се́й ро́д и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те вра­та́ кня́зи ва́ша, и возми́теся вра­та́ ве́чная; и вни́дет Ца́рь Сла́вы. Кто́ е́сть се́й Ца́рь Сла́вы? Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те вра­та́ кня́зи ва́ша, и возми́теся вра­та́ ве́чная, и вни́дет Ца́рь Сла́вы. Кто́ е́сть се́й Ца́рь Сла́вы? Госпо́дь си́л, То́й е́сть Ца́рь Сла́вы.

Гос­под­ня — зем­ля и что́ напол­ня­ет её, все­лен­ная и все, живу­щие в ней. Псало́м 115

Ве́ровах, те́мже возглаго́лах, а́з же смири́хся зело́. А́з же ре́х во изступле́нии мое́м: вся́к челове́к ло́жъ. Что́ возда́м Го́сподеви о все́х, я́же воз­да­де́ ми́? Ча́шу спасе́ния при­и­му́, и и́мя Госпо́дне при­зо­ву́, моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людь­ми́ Его́. Чест­на́ пред Го́сподем сме́рть преподо́бных Его́. О, Го́споди, а́з ра́б Тво́й, а́з ра́б Тво́й и сы́н рабы́ни Тво­ея́; растерза́л еси́ у́зы моя́. Тебе́ пожру́ же́ртву хва­лы́, и во и́мя Госпо́дне при­зо­ву́. Моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людь­ми́ Его́, во дво́рех до́му Госпо́дня, посре­ди́ тебе́, Иерусали́ме.

Я уве­ро­вал, пото­му стал гово­рить; но я был уни­жен силь­но. И ска­зал я в омра­че­нии моём: “Вся­кий чело­век — лжец”. Что воз­дам я Гос­по­ду за всё, что Он воз­дал мне? Чашу спа­се­ния при­му и имя Гос­подне при­зо­ву, обе­ты мои Гос­по­ду воз­дам пред всем наро­дом Его. Дра­го­цен­на пред Гос­по­дом смерть свя­тых Его. О Гос­по­ди, я — раб Твой, я — раб Твой и сын рабы­ни Тво­ей. Ты разо­рвал узы мои, Тебе при­не­су жерт­ву хва­лы и во имя Гос­подне воз­зо­ву, обе­ты мои Гос­по­ду воз­дам пред всем наро­дом Его, во дво­рах дома Гос­под­ня, посре­ди тебя, Иерусалим.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́ия.^*(Три­жды с тре­мя поклонами)

Беззако́ния моя́ пре́зри, Го́споди, от Де́вы рожде́йся, и се́рдце мое́ очи́сти, хра́м то́ тво­ря́ пречи́стому Тво­е­му́ Те́лу и Кро́ви, ниже́ отри́ни мене́ от Тво­е­го́ лица́, без чис­ла́ име́яй ве́лию ми́лость.

Без­за­ко­ния мои пре­зри, Гос­по­ди, от Девы рож­ден­ный, и серд­це моё очи­сти, делая его хра­мом пре­чи­сто­го Тво­е­го Тела и Кро­ви; не отринь меня от Тво­е­го лица, име­ю­щий без­мер­но вели­кую милость.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Во прича́стие святы́нь Твои́х ка́ко дерз­ну́ [вни́ду], недосто́йный? А́ще бо дерз­ну́ к Тебе́ приступи́ти с досто́йными, хито́н мя́ облича́ет, я́ко не́сть вече́рний, и осужде́ние исхода́тайствую многогре́шной души́ мое́й. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спа­си́ мя́, я́ко Человеколю́бец.

На при­ча­ще­ние свя­тынь Тво­их как дерз­ну я, недо­стой­ный? Ведь если осме­люсь подой­ти к Тебе с достой­ны­ми, одеж­да меня обли­ча­ет, — ибо не в такой идут на вече­рю, и полу­чу осуж­де­ние мно­го­греш­ной души моей. Очи­сти, Гос­по­ди, сквер­ну души моей и спа­си меня, как Человеколюбец.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Мно́гая мно́жества мои́х, Богоро́дице, прегреше́ний, к Тебе́ прибего́х, Чи́стая, спасе́ния тре́буя: посе­ти́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га на́шего, да́ти ми́ оставле́ние, я́же соде́ях лю́тых, Еди́на благослове́нная.

Бес­чис­лен­но мно­же­ство моих, Бого­ро­ди­ца, согре­ше­ний, — к Тебе я при­бег, Чистая, нуж­да­ясь в спа­се­нии. Воз­зри мило­сти­во на немощ­ную мою душу и хода­тай­ствуй пред Сыном Тво­им и Богом нашим, да будет мне дано про­ще­ние соде­лан­ных мною согре­ше­ний тяж­ких, еди­ная Благословенная.

[Во Святу́ю же Четыредеся́тницу:

Егда́ сла́внии уче­ни­цы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́ пра́веднаго Судию́ предае́т. Псало́м 50

Поми́луй мя́, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя́ от беззако́ния мое­го́, и от гре­ха́ мое­го́ очи́сти мя́; я́ко беззако́ние мое́ а́з зна́ю, и гре́х мо́й пре­до мно́ю е́сть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши вне­гда́ суди́ти Ти́. Се́ бо, в беззако́ниих зача́т е́смь, и во гресе́х ро́ди мя́ ма́ти моя́. Се́ бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми́ еси́. Окропи́ши мя́ иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя́, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху мое­му́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отвра­ти́ лице́ Твое́ от гре́х мои́х и вся́ беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне́, Бо́же, и ду́х пра́в обно­ви́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́ и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́. Возда́ждь ми́ ра́дость спасе́ния Тво­е­го́ и Ду́хом Влады́чним утвер­ди́ мя́. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя́ от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния мое­го́; возра́дуется язы́к мо́й пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, да́л бы́х у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу ду́х сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бо́г не уничижи́т. Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Тво́й тельцы́.

Поми­луй меня, Боже, по вели­кой мило­сти Тво­ей и по мно­же­ству щед­рот Тво­их изгладь без­за­ко­ние моё; совер­шен­но омой меня от без­за­ко­ния мое­го, и от гре­ха мое­го очи­сти меня. Ибо без­за­ко­ние моё я знаю, и грех мой все­гда пре­до мною. Тебе, Еди­но­му, я согре­шил и злое пред Тобою сотво­рил, — да будешь оправ­дан в сло­вах Тво­их и побе­дишь, если всту­пят с Тобою в суд. Ибо вот, я в без­за­ко­ни­ях зача́т, и во гре­хах роди­ла́ меня мать моя. Ибо вот, Ты исти­ну воз­лю­бил, сокры­тое и тай­ное пре­муд­ро­сти Тво­ей мне открыл. Ты окропи́шь меня иссо́пом — и буду очи­щен; омо­ешь меня — и сде­ла­юсь белее сне­га, дашь мне услы­шать радость и весе­лие — воз­ра­ду­ют­ся кости уни­жен­ные. Отвра­ти лицо Твоё от гре­хов моих и все без­за­ко­ния мои изгладь. Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и Дух Пра­вый обно­ви внут­ри меня. Не отринь меня от лица́ Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня. Воз­вра­ти мне радость спа­се­ния Тво­е­го и Духом Вла­ды­че­ствен­ным утвер­ди меня. Научу без­за­кон­ных путям Тво­им, и нече­сти­вые к Тебе обра­тят­ся. Избавь меня от крове́й, Боже, Боже спа­се­ния мое­го, воз­ра­ду­ет­ся язык мой прав­де Тво­ей. Гос­по­ди, Ты откро­ешь уста мои, и уста мои воз­ве­стят хва­лу Твою. Ибо если бы жерт­вы Ты вос­хо­тел, я дал бы её, — к все­со­жже­ни­ям не будешь благоволи́ть. Жерт­ва Богу — дух сокру­шён­ный, се́рдца сокру­шён­но­го и сми­рен­но­го Бог не пре́зрит. Облагодете́льствуй, Гос­по­ди, во благоволе́нии Тво­ём Сион, и да будут воз­двиг­ну­ты сте­ны Иеру­са­ли­ма, — тогда при­мешь бла­го­склон­но жерт­ву прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­жже­ния, тогда возло́жат на алтарь Твой тельцов.

Песнь 1

Ирмо́с: Гряди́те лю́дие, пои́м песнь Хри­сту́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре, и наста́вльшему лю́ди, я́же изве­де́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.

При­ди­те, люди, вос­по­ем песнь Хри­сту Богу, раз­де­лив­ше­му море и про­вед­ше­му народ, кото­рый Он вывел из раб­ства еги­пет­ско­го, ибо прославился.

Припе́в: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня.

Хлеб живо­та́ ве́чнующаго да бу́дет ми Те́ло Твое́ Свято́е, благоутро́бне Го́споди, и Честна́я Кровь, и неду́г многообра́зных исцеле́ние.

Хле­бом жиз­ни веч­ной да будет мне Тело Твоё свя­тое, мило­серд­ный Гос­по­ди, и дра­го­цен­ная Кровь, и защи­той от болез­ней многообразных.

Припе́в: Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Не отринь меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня.

Оскверне́н де́лы безме́стными окая́нный, Тво­е­го́ Пречи́стаго Те́ла и Боже́ственныя Кро́ве недосто́ин есмь, Хри­сте́, причаще́ния, его́же мя сподо́би.

Осквер­нен­ный дела­ми непри­стой­ны­ми, несчаст­ный, недо­сто­ин я, Хри­сте, при­ча­ще­ния Тво­е­го пре­чи­сто­го Тела и боже­ствен­ной Кро­ви, кото­рых меня удостой.

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, спа­си нас.

Богоро́дичен: Земле́ блага́я, благослове́нная Богоневе́сто, клас прозя́бшая неора́нный и спаси́тельный ми́ру, сподо́би мя сей яду́ща спасти́ся.

Зем­ля бла­гая, бла­го­сло­вен­ная Божия Неве­ста, Колос израс­тив­шая невоз­де­лан­ный и спа­си­тель­ный миру, спо­до­би меня, Его вку­шая, спасаться.

Песнь 3

Ирмо́с: На ка́мени мя́ ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на вра­ги́ моя́. Воз­ве­се­ли́ бо ся́ ду́х мо́й, вне­гда́ пе́ти: не́сть свя́т, я́коже Бо́г на́ш, и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

На ска­ле веры меня утвер­див, широ­ко рас­крыл Ты про­тив вра­гов моих уста мои, ибо воз­ве­се­лил­ся дух мой, вос­пе­вая: “Нет свя­то­го, как Бог наш, и нет пра­вед­но­го более Тебя, Господи!”

Припе́в: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня.

Сле́зныя ми пода́ждь, Хри­сте́, ка́пли, скве́рну се́рдца мое­го́ очища́ющия: я́ко да благо́ю со́вестию очище́н, ве́рою при­хо­жду́ и стра́хом, Влады́ко, ко причаще́нию Боже́ственных Даро́в Твои́х.

Слез подай мне, Хри­сте, кап­ли, сквер­ну серд­ца мое­го очи­ща­ю­щие, что­бы доб­ро­со­вест­но очи­щен­ным при­сту­пал я с верою и стра­хом, Вла­ды­ка, ко при­ча­ще­нию боже­ствен­ных Даров Твоих.

Припе́в: Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Не отринь меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня.

Во оставле́ние да бу́дет ми прегреше́ний Пречи́стое Те́ло Твое́, и Боже́ственная Кровь, Ду́ха же Свята́го обще́ние, и в жизнь ве́чную, Человеколю́бче, и страсте́й и скорбе́й отчужде́ние.

Да будет мне в про­ще­ние согре­ше­ний пре­чи­стое Тело Твоё и боже­ствен­ная Кровь, Чело­ве­ко­лю­бец, в Духа же Свя­то­го обще­ние и в жизнь веч­ную, от стра­стей же и скор­бей — в избавление.

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, спа­си нас.

Богоро́дичен: Хле́ба живо́тнаго Tрапе́за Пресвята́я, свы́ше ми́лости ра́ди сше́дшаго, и ми́рови но́вый живо́т даю́щаго, и мене́ ны́не сподо́би недосто́йнаго, со стра́хом вкуси́ти сего́, и жи́ву бы́ти.

Пре­свя­тая, тра­пе­за Хле­ба Жиз­ни, свы­ше по мило­сти сошед­ше­го и миру новую жизнь даю­ще­го, удо­стой и меня ныне, недо­стой­но­го, со стра­хом вку­сить его и жить.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло­щь­ся, и спасл еси́ все­го́ мя челове́ка. Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ты при­шел от Девы не послан­ник, не Ангел, но Сам Гос­подь во пло­ти, и спас все­го меня, чело­ве­ка. Пото­му я к Тебе взы­ваю: “Сла­ва силе Тво­ей, Господи!”

Припе́в: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня.

Восхоте́л еси́, нас ра́ди вопло́щся, Многоми́лостиве, за́клан бы́ти я́ко овча́, грех ра́ди челове́ческих: те́мже молю́ Тя, и моя́ очи́сти согреше́ния.

Вос­хо­тел Ты, нас ради вопло­тив­шись, Мно­го­мило­сти­вый, быть заклан, как овца, за гре­хи чело­ве­че­ские. Пото­му я умо­ляю Тебя и мои изгла­дить согрешения.

Припе́в: Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Не отринь меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня.

Исце­ли́ души́ моея́ я́звы, Го́споди, и все­го́ освя­ти́: и сподо́би, Влады́ко, я́ко да причащу́ся та́йныя Тво­ея́ Боже́ственныя ве́чери, окая́нный.

Исце­ли души моей раны, Гос­по­ди, и все­го меня освя­ти, и удо­стой, Вла­ды­ка, что­бы я, несчаст­ный, при­об­щил­ся к Таин­ствен­ной Тво­ей Вече­ре божественной.

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, спа­си нас.

Богоро́дичен: Уми́лостиви и мне Су́щаго от утро́бы Тво­ея́, Влады́чице, и соблю­ди́ мя нескве́рна раба́ Твое́го и непоро́чна, я́ко да прие́м у́мнаго би́сера, освящу́ся.

Уми­ло­стивь и ко мне от Тебя Рож­ден­но­го, Вла­ды­чи­ца, и сохра­ни меня, раба Тво­е­го, чистым и без поро­ка, что­бы я, при­ни­мая Духов­ную Жем­чу­жи­ну, освятился.

Песнь 5

Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас; ра́зве бо Тебе́ ино́го Бо́га не зна́ем.

Све­та Пода­тель и веков Тво­рец, Гос­по­ди, во све­те Тво­их пове­ле­ний наставь нас, ибо мы ино­го бога, кро­ме Тебя, не знаем.

Припе́в: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня.

Я́коже предре́кл еси́, Хри­сте́, да бу́дет у́бо худо́му рабу́ Тво­е­му́, и во мне пребу́ди, я́коже обеща́лся еси́: се бо Те́ло Твое́ ям Боже́ственное, и пию́ Кровь Твою́.

Как Ты пред­рек, Хри­сте, да будет так и мне, убо­го­му рабу Тво­е­му, и пре­будь во мне, как обе­щал, ибо вот, я Тело Твоё ем боже­ствен­ное и пью Кровь Твою.

Припе́в: Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Не отринь меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня.

Сло́ве Бо́жий и Бо́же, угль Те́ла Твое́го да бу́дет мне помраче́нному в просвеще́ние, и очище́ние оскверне́нной души́ мое́й Кровь Твоя́.

Сло­во Божие и Боже! Уголь горя­щий Тела Тво­е­го да будет в про­све­ще­ние мне, омра­чен­но­му, и во очи­ще­ние осквер­нен­ной душе моей — Кровь Твоя.

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, спа­си нас.

Богоро́дичен: Мари́е, Ма́ти Бо́жия, благоуха́ния честно́е селе́ние, Твои́ми моли́твами сосу́д мя избра́нный соде́лай, я́ко да освяще́ний причащу́ся Сы́на Твое́го.

Мария, Матерь Божия, бла­го­уха­ния свя­щен­ная Ски­ния, Тво­и­ми молит­ва­ми сосу­дом избран­ным меня соде­лай, что­бы мне при­ча­стить­ся Свя­тынь Рож­ден­но­го Тобой.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твое́го призыва́ю бе́здну: от тли, Бо́же, мя возведи́.

В без­дне гре­хов­ной носи­мый, непо­сти­жи­мую мило­сер­дия Тво­е­го при­зы­ваю без­дну: от гибе­ли Боже меня изведи!

Припе́в: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня.

Ум, ду́шу и се́рдце освя­ти́, Спа́се, и те́ло мое́, и сподо́би неосужде́нно, Влады́ко, к стра́шным Та́йнам приступи́ти.

Ум, душу и серд­це освя­ти, Спа­си­тель, и тело моё, и удо­стой при­сту­пить не в осуж­де­ние к Страш­ным Таин­ствам, Владыка.

Припе́в: Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Не отринь меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня.

Да бых устрани́лся от страсте́й, и Тво­ея́ благода́ти име́л бы приложе́ние, живо­та́ же утвержде́ние, причаще́нием Святы́х, Хри­сте́, Та́ин Твои́х.

Да устра­нюсь я от стра­стей и полу­чу бла­го­да­ти при­бав­ле­ние и жиз­ни утвер­жде­ние при­ча­ще­ни­ем, Хри­сте, Свя­тых Таинств Твоих.

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, спа­си нас.

Богоро́дичен: Бо́жие, Бо́же, Сло́во Свято́е, все­го́ мя освя­ти́, ны́не приходя́щаго к Боже́ственным Твои́м Та́йнам, Святы́я Ма́тере Тво­ея́ мольба́ми.

Боже, Свя­тое Божие Сло­во, все­го меня освя­ти, ныне при­хо­дя­ще­го к Боже­ствен­ным Тво­им Таин­ствам, свя­той Мате­ри Тво­ей мольбами.

Кондак, глас 2‑й

Хлеб, Хри­сте́, взя́ти не пре́зри мя, Те́ло Твое́, и Боже́ственную Твою́ ны́не Кровь, пречи́стых, Влады́ко, и стра́шных Твои́х Та́ин причасти́тися окая́ннаго, да не бу́дет ми в суд, да бу́дет же ми в живо́т ве́чный и безсме́ртный.

Не воз­бра­ни мне, Хри­сте, при­нять ныне Хлеб — Тело Твоё и боже­ствен­ную Твою Кровь; пре­чи­стых Тво­их, Вла­ды­ка, и страш­ных Таинств при­ча­ще­ние да не в суд будет мне, несчаст­но­му, но да будет мне в жизнь веч­ную и бессмертную.

Песнь 7

Ирмо́с: Те́лу злато́му прему́дрыя де́ти не послужи́ша, и в пла́мень са́ми поидо́ша, и бо́ги их обруга́ша, сре­ди́ пла́мене возопи́ша, и оро­си́ я А́нгел: услы́шася уже́ уст ва́ших моли́тва.

Куми­ру зла­то­му муд­рые юно­ши не покло­ни­лись, и в пла­мя сами всту­пи­ли, и идо­лов их осме­я­ли; сре­ди пла­ме­ни воз­зва­ли — и оро­сил их Ангел, воз­ве­стив: “Услы­ша­на уже уст ваших молитва!”

Припе́в: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня.

Исто́чник благи́х, причаще́ние, Хри­сте́, безсме́ртных Твои́х ны́не Та́инств да бу́дет ми свет, и живо́т, и безстра́стие, и к преспе́янию же и умноже́нию доброде́тели Боже́ственнейшия хода́тайственно, еди́не Бла́же, я́ко да сла́влю Тя.

Да будет мне ныне при­ча­ще­ние Тво­их бес­смерт­ных Таинств, Хри­сте, источ­ни­ком благ, све­том, и жиз­нью, и бес­стра­сти­ем и сред­ством к пре­успе­я­нию и умно­же­нию доб­ро­де­те­ли боже­ствен­ной, что­бы я про­слав­лял Тебя, еди­ный Благой.

Припе́в: Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Не отринь меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня.

Да изба́влюся от страсте́й, и враго́в, и ну́жды, и вся́кия ско́рби, тре́петом и любо́вию со благогове́нием, Человеколю́бче, приступа́яй ны́не к Твои́м безсме́ртным и Боже́ственным Та́йнам, и пе́ти Тебе́ сподо́би: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Да избав­лен буду от стра­стей, и вра­гов, и бед, и вся­кой скор­би я, ныне с тре­пе­том и любо­вью, со бла­го­го­ве­ни­ем при­хо­дя­щий к Тво­им бес­смерт­ным и боже­ствен­ным Таин­ствам, Чело­ве­ко­лю­бец, и пою­щий Тебе: “Бла­го­сло­вен Ты, Боже отцов наших!”

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, спа­си нас.

Богоро́дичен: Спа́са Хри­ста́ ро́ждшая па́че ума́, Богоблагода́тная, молю́ Тя ны́не, раб Твой, Чи́стую нечи́стый: хотя́щаго мя ны́не к пречи́стым Та́йнам приступи́ти, очи́сти все­го́ от скве́рны пло́ти и ду́ха.

Спа­си­те­ля Хри­ста непо­сти­жи­мо уму родив­шая, обла­го­дат­ство­ван­ная Богом, молю Тебя ныне я, раб Твой, чистую — нечи­стый: меня, гото­вя­ще­го­ся ныне при­сту­пить к пре­чи­стым Таин­ствам, все­го очи­сти от сквер­ны пло­ти и духа.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго, и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́ я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся ве́ки.

В печь огнен­ную ко отро­кам еврей­ским сошед­ше­го и пла­мя в росу пре­вра­тив­ше­го Бога вос­пе­вай­те, все тво­ре­ния, как Гос­по­да и пре­воз­но­си­те во все века.

Припе́в: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня.

Небе́сных, и стра́шных, и святы́х Твои́х, Хри­сте́, ны́не Та́ин, и Боже́ственныя Тво­ея́ и та́йныя ве́чери о́бщника бы́ти и мене́ сподо́би отча́яннаго, Бо́же, Спа́се мой.

Небес­ных, и страш­ных, и свя­тых Тво­их Таинств, Хри­сте, и боже­ствен­ной Тво­ей и таин­ствен­ной Вече­ри удо­стой и меня, отча­яв­ше­го­ся, ныне сде­лать­ся участ­ни­ком, Боже, Спа­си­тель мой!

Припе́в: Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Не отринь меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня.

Под Твое́ прибе́г благоутро́бие, Бла́же, со стра́хом зову́ Ти: во мне пребу́ди, Спа́се, и аз, я́коже рекл еси́, в Тебе́; се бо дерза́я на ми́лость Твою́, ям Те́ло Твое́, и пию́ Кровь Твою́.

Под кров мило­сер­дия Тво­е­го при­бег­нув, Бла­гой, взы­ваю к Тебе со стра­хом: “Пре­будь во мне, Спа­си­тель, и я, как Ты ска­зал, в Тебе; ибо вот, дер­зая на милость Твою, ем Тело Твоё и пью Кровь Твою!”

Припе́в: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тро́ичен: Трепе́щу, прие́мля огнь, да не опалю́ся я́ко воск и я́ко тра­ва́; о́ле стра́шнаго та́инства! о́ле благоутро́бия Бо́жия! Ка́ко Боже́ственнаго Те́ла и Кро́ве бре́ние причаща́юся, и нетле́нен сотворя́юся?

Тре­пе­щу, при­ни­мая огонь, что­бы не сго­реть мне, как воск и как тра­ва. О страш­ное таин­ство! О мило­сер­дие Божие! Как я, гли­на, Боже­ствен­ных Тела и Кро­ви при­ча­ща­юсь и ста­нов­люсь бессмертным?

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, вопло́щся от Де́вы нам яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная: тем всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Без­на­чаль­но­го Роди­те­ля Сын, Бог и Гос­подь, вопло­тив­шись от Девы, нам явил­ся омра­чен­ных про­све­тить, собрать рас­се­ян­ных. Пото­му мы все­ми вос­пе­ва­е­мую Бого­ро­ди­цу величаем.

Припе́в: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня.

Христо́с е́сть, вкуси́те и ви́дите: Госпо́дь нас ра́ди, по нам бо дре́вле бы́вый, еди́ною Себе́ прине́с, я́ко приноше́ние Отцу́ Сво­е­му́, при́сно закала́ется, освяща́яй причаща́ющияся.

Он благ — Гос­подь: вку­си­те и узри­те! Ибо ради нас неко­гда став (нам подоб­ным), и один раз при­не­ся Себя как дар Отцу Сво­е­му, все­гда зака­лы­ва­ет­ся, освя­щая причащающихся.

Припе́в: Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Не отринь меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня.

Душе́ю и те́лом да освящу́ся, Влады́ко, да просвещу́ся, да спасу́ся, да бу́ду дом Твой причаще́нием свяще́нных Та́ин, живу́щаго Тя име́я в себе́ со Отце́м и Ду́хом, Благоде́телю Многоми́лостиве.

Душою и телом да освя­щусь я, Вла­ды­ка, да про­све­щусь, да спа­сусь, да сде­ла­юсь домом Тво­им, через при­ча­ще­ние свя­щен­ных Таинств имея Тебя во мне живу­щим со Отцом и Духом, Бла­го­де­тель многомилостивый.

Припе́в: Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твое́го и Ду́хом Вла­дыч­ним утвер­ди́ мя.

Воз­вра­ти мне радость спа­се­ния Тво­е­го и Духом Вла­ды­че­ствен­ным утвер­ди меня.

Я́коже огнь да бу́дет ми, и я́ко свет, Те́ло Твое́ и Кровь, Спа́се мой, пречестна́я, опаля́я грехо́вное веще­ство́, сжига́я же страсте́й те́рние, и все­го́ мя просвеща́я, покланя́тися Боже­ству́ Твоему́.

Да будет мне, Спа­си­тель мой, Тело Твоё и Кровь Твоя дра­го­цен­ней­шая как огонь, сожи­га­ю­щий веще­ство гре­ха и попа­ля­ю­щий стра­стей тер­ние, и как свет, все­го меня про­све­ща­ю­щий для покло­не­ния Боже­ству Твоему.

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, спа­си нас.

Богоро́дичен: Бог воплоти́ся от чи́стых крове́й Твои́х; те́мже вся́кий род пое́т Тя, Влады́чице, у́мная же мно́жества сла́вят, я́ко Тобо́ю я́ве узре́ша все́ми Влады́чествующаго, осуществова́вшагося челове́чеством.

Бог вопло­тил­ся от чистой кро­ви Тво­ей. Пото­му вся­кий род вос­пе­ва­ет Тебя, Вла­ды­чи­ца, и мно­же­ства Бес­плот­ных Тебя сла­вят, ибо через Тебя они ясно уви­де­ли над всем Вла­ды­че­ству­ю­ще­го, при­няв­ше­го при­ро­ду человеческую.

Досто́йно е́сть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Достой­но есть воис­ти­ну про­слав­лять Тебя, Бого­ро­ди­цу, веч­но бла­жен­ную и пре­не­по­роч­ную и Матерь Бога наше­го. Честью выс­шую Херу­ви­мов и несрав­нен­но слав­ней­шую Сера­фи­мов, дев­ствен­но Бога-Сло­во родив­шую, истин­ную Бого­ро­ди­цу — Тебя величаем.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Tри­жды)

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша, и́мене Тво­е­го́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Три­жды)

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропа́рь дня́ или́ пра́здника. Если Неде́ля (цер­ков­но­сл. — день вос­крес­ный), тропа́рь воскре́сный по гла́су (см. в кален­да­ре). Если же не́т, насто­я­щие тро­па­ри́, гла́с 6‑й:

Поми́луй на́с, Го́споди, поми́луй на́с; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти́ моли́тву, я́ко Влады́це, гре́шнии прино́сим: поми́луй на́с.

Поми­луй нас, Гос­по­ди, поми­луй нас, ибо, не нахо­дя себе ника­ко­го оправ­да­ния, молит­ву эту мы, греш­ные, Тебе при­но­сим, как Вла­ды­ке: “Поми­луй нас!”

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Го́споди, поми́луй на́с, на Тя́ бо упова́хом; не прогне́вайся на ны́ зело́, ниже́ помя­ни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны́ от вра́г на́ших. Ты́ бо еси́ Бо́г на́ш, и мы́ лю́дие Твои́, вси́ дела́ ру́ку Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.

Сла­ва: Гос­по­ди, поми­луй нас, ибо на Тебя мы упо­ва­ем, не про­гне­вай­ся на нас силь­но и не вспом­ни без­за­ко­ний наших; но воз­зри и ныне, как Мило­серд­ный и избавь нас от вра­гов наших. Ибо Ты — Бог наш, и мы — Твой народ; все мы — дело рук Тво­их и имя Твоё призываем.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Милосе́рдия две́ри отве́рзи на́м, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя́ да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бе́д: Ты́ бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

И ныне: Мило­сер­дия две­ри отвер­зи нам, бла­го­сло­вен­ная Бого­ро­ди­ца, дабы мы, наде­ясь на Тебя, не посты­ди­лись, но изба­ви­лись молит­ва­ми Тво­и­ми от бед, ибо Ты — спа­се­ние рода христианского.

Го́споди, поми́луй. (40 ра́з) И покло́ны, ско́лько хочешь.

И сти­хи́:

Хотя́ я́сти, челове́че, Те́ло Влады́чне,
Стра́хом при­сту­пи́, да не опали́шися: о́гнь бо е́сть.
Боже́ственную же пия́ Кро́вь ко обще́нию,
Пе́рвее примири́ся тя́ опеча́лившим.

Та́же дерза́я, та́инственное бра́шно я́ждь.
Пре́жде прича́стия стра́шныя же́ртвы,
Животворя́щаго Те́ла Влады́чня,
Си́м помоли́ся о́бразом со тре́петом:

Желая вку­сить, чело­век, Тело Вла­ды­ки, в стра­хе при­сту­пи, что­бы не опа­лить­ся, ибо это огонь. Когда же пьешь боже­ствен­ную Кровь для при­об­ще­ния, спер­ва при­ми­рись с тебя опе­ча­лив­ши­ми. Затем дерз­но­вен­но таин­ствен­ной пищи вку­си. Преж­де при­ча­ще­ния страш­ной жерт­вы, живо­тво­ря­ще­го Тела Вла­ды­ки, таким обра­зом помо­лись со трепетом.

Влады́ко Го́споди Иису́се Хри­сте́, Бо́же на́ш, Исто́чниче жи́зни и безсме́ртия, всея́ тва́ри ви́димыя и неви́димыя Соде́телю, безнача́льнаго Отца́ соприсносу́щный Сы́не и собезнача́льный, премно́гия ра́ди бла́гости в после́дния дни́ в пло́ть оболки́йся, и распны́йся, и погребы́йся за ны́ неблагода́рныя и злонра́вныя, и Твое́ю Кро́вию обнови́вый растле́вшее грехо́м есте­ство́ на́ше, Са́м, Безсме́ртный Царю́, при­и­ми́ и мое́ гре́шнаго покая́ние, и при­к­ло­ни́ у́хо Твое́ мне́, и услы́ши глаго́лы моя́. Согреши́х бо, Го́споди, согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю, и не́смь досто́ин воззре́ти на высо­ту́ сла́вы Тво­ея́: прогне́вах бо Твою́ бла́гость, Твоя́ за́поведи преступи́в, и не послу́шав Твои́х повеле́ний. Но Ты́, Го́споди, незло́бив сы́й, долготерпели́в же и многоми́лостив, не пре́дал еси́ мя́ поги́бнути со беззако́ньми мои́ми, мое­го́ вся́чески ожида́я обраще́ния. Ты́ бо ре́кл еси́, Человеколю́бче, проро́ком Твои́м: я́ко хоте́нием не хощу́ сме́рти гре́шника, но е́же обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́. Не хо́щеши бо, Влады́ко, созда́ния Твое́ю руку́ погуби́ти, ниже́ благоволи́ши о поги́бели челове́честей, но хо́щеши все́м спасти́ся, и в ра́зум и́стины при­и­ти́. Те́мже и а́з, а́ще и недосто́ин е́смь небе­се́ и зем­ли́, и сея́ привре́менныя жи́зни, все­го́ себе́ повину́в гре­ху́, и сласте́м порабо́тив, и Тво́й оскверни́в о́браз; но творе́ние и созда́ние Твое́ бы́в, не отчаява́ю сво­е­го́ спасе́ния окая́нный, на Твое́ же безме́рное благоутро́бие дерза́я, при­хо­жду́. При­и­ми́ у́бо и мене́, Человеколю́бче Го́споди, я́коже блудни́цу, я́ко разбо́йника, я́ко мыта­ря́ и я́ко блу́днаго, и воз­ми́ мое́ тя́жкое бре́мя грехо́в, гре́х взе́мляй ми́ра, и не́мощи челове́ческия исцеля́яй, тружда́ющияся и обремене́нныя к Себе́ призыва́яй и упокоева́яй, не прише́дый призва́ти пра́ведныя, но гре́шныя на покая́ние. И очи́сти мя́ от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха, и научи́ мя́ соверша́ти святы́ню во стра́се Твое́м: я́ко да чи́стым све́дением со́вести моея́, святы́нь Твои́х ча́сть прие́мля, соединю́ся свято́му Те́лу Тво­е­му́ и Кро́ви, и име́ю Тебе́ во мне́ живу́ща и пребыва́юща, со Отце́м, и Святы́м Твои́м Ду́хом. Е́й, Го́споди Иису́се Хри­сте́, Бо́же мо́й, и да не в су́д ми́ бу́дет прича́стие пречи́стых и животворя́щих Та́ин Твои́х, ниже́ да не́мощен бу́ду душе́ю же и те́лом, от е́же недосто́йне те́м причаща́тися, но да́ждь ми́, да́же до коне́чнаго мое­го́ издыха́ния, неосужде́нно восприима́ти ча́сть святы́нь Твои́х, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живо­та́ ве́чнаго, и во благоприя́тен отве́т на Стра́шнем суди́щи Твое́м: я́ко да и а́з со все́ми избра́нными Твои́ми о́бщник бу́ду нетле́нных Твои́х бла́г, я́же угото́вал еси́ лю́бящим Тя́, Го́споди, в ни́хже препросла́влен еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Вла­ды­ка, Гос­по­ди, Иису­се Хри­сте, Боже наш, источ­ник жиз­ни и бес­смер­тия, все­го тво­ре­ния види­мо­го и неви­ди­мо­го Созда­тель, Сын без­на­чаль­но­го Отца, так­же веч­ный и без­на­чаль­ный, по пре­из­быт­ку бла­го­сти в послед­ние дни облек­ший­ся пло­тью, и рас­пя­тый, и погре­бен­ный, за нас, небла­го­дар­ных и нера­зум­ных, и Сво­ею соб­ствен­ною Кро­вью вос­со­здав­ший рас­тлен­ную гре­хом при­ро­ду нашу! Ты Сам, бес­смерт­ный Царь, при­ми пока­я­ние и меня, греш­ни­ка, и скло­ни ухо Твоё ко мне и услышь сло­ва мои. Ибо согре­шил я, Гос­по­ди, согре­шил про­тив неба и пред Тобою и недо­сто­ин взгля­нуть на высо­ту сла­вы Тво­ей: ведь я про­гне­вал бла­гость Твою, Твои запо­ве­ди пре­сту­пив и не послу­шав Тво­их пове­ле­ний. Но Ты, Гос­по­ди, незло­би­вый, дол­го­тер­пе­ли­вый и мно­го­мило­сти­вый, не допу­стил меня погиб­нуть сре­ди без­за­ко­ний моих, тер­пе­ли­во ожи­дая мое­го обра­ще­ния. Ибо ска­зал Ты, Чело­ве­ко­лю­бец, через про­ро­ка Тво­е­го: “Я совсем не желаю смер­ти греш­ни­ка, но что­бы он обра­тил­ся и жил”. Ведь не хочешь Ты, Вла­ды­ка, что­бы погиб­ло созда­ние рук Тво­их, и не нахо­дишь удо­вле­тво­ре­ния в гибе­ли людей, но жела­ешь, что­бы все спас­лись и достиг­ли позна­ния исти­ны. Поэто­му и я, хотя и недо­сто­ин неба и зем­ли, и этой крат­ко­вре­мен­ной жиз­ни, все­го себя под­чи­нив гре­ху, и пора­бо­тив удо­воль­стви­ям, и помра­чив в себе Твой образ, но, будучи тво­ре­ни­ем и созда­ни­ем Тво­им, не отча­и­ва­юсь в соб­ствен­ном спа­се­нии, несчаст­ный, и к без­мер­но­му мило­сер­дию Тво­е­му дерз­но­вен­но при­хо­жу. При­ми же и меня, Чело­ве­ко­лю­бец Гос­по­ди, как блуд­ни­цу, как раз­бой­ни­ка, как мыта­ря и как блуд­но­го сына, и сни­ми с меня тяж­кое бре­мя гре­хов, подъ­ем­лю­щий грех мира и немо­щи чело­ве­че­ские исце­ля­ю­щий, труж­да­ю­щих­ся и обре­ме­нен­ных к Себе при­зы­ва­ю­щий и даю­щий им покой, при­шед­ший при­звать не пра­вед­ных, но греш­ных к пока­я­нию, — очи­сти и меня от вся­кой сквер­ны пло­ти и духа (и) научи меня про­во­дить свя­тую жизнь в стра­хе пред Тобою, что­бы я, с чистым сви­де­тель­ством сове­сти моей при­ни­мая часть свя­тынь Тво­их, соеди­нил­ся со свя­тым Тво­им Телом и Кро­вью и имел Тебя во мне оби­та­ю­щим и пре­бы­ва­ю­щим, со Отцом и Свя­тым Духом. Так, Гос­по­ди, Иису­се Хри­сте, Боже мой, и да не в суд мне будет при­ча­ще­ние пре­чи­стых и живо­тво­ря­щих Таинств Тво­их, и да не сде­ла­юсь я немощ­ным душою и телом от недо­стой­но­го их при­ча­ще­ния, но дай мне до послед­не­го мое­го вздо­ха не в осуж­де­ние при­ни­мать часть свя­тынь Тво­их — во обще­ние с Духом Свя­тым, в напут­ствие в жизнь веч­ную и в бла­го­при­ем­ле­мый ответ на страш­ном суде Тво­ём, что­бы и я со все­ми избран­ны­ми Тво­и­ми сде­лал­ся участ­ни­ком нетлен­ных Тво­их благ, кото­рые Ты при­го­то­вил для любя­щих Тебя, Гос­по­ди, — в них Ты про­слав­лен вове­ки.  Аминь.

Го́споди Бо́же мо́й, ве́м, я́ко не́смь досто́ин, ниже́ дово́лен, да под кро́в вни́деши хра́ма души́ моея́, зане́же ве́сь пу́ст и па́лся е́сть, и не и́маши во мне́ ме́ста досто́йна е́же гла­ву́ подклони́ти: но я́коже с высо­ты́ на́с ра́ди смири́л еси́ Себе́, смири́ся и ны́не смире́нию мое­му́; и я́коже восприя́л еси́ в верте́пе и в я́слех безслове́сных воз­ле­щи́, си́це вос­при­и­ми́ и в я́слех безслове́сныя моея́ души́, и во оскверне́нное мое́ те́ло вни́ти. И я́коже не неудосто́ил еси́ вни́ти, и свечеря́ти со гре́шники в до́му Си́мона прокаже́ннаго, та́ко изво́ли вни́ти и в до́м смире́нныя моея́ души́, прокаже́нныя и гре́шныя; и я́коже не отри́нул еси́ подо́бную мне́ блудни́цу и гре́шную, прише́дшую и прикосну́вшуюся Тебе́, си́це умилосе́рдися и о мне́ гре́шнем, приходя́щем и прикаса́ющем Ти́ ся́; и я́коже не возгнуша́лся еси́ скве́рных ея́ у́ст и нечи́стых, целу́ющих Тя́, ниже́ мои́х возгнуша́йся скве́рнших о́ныя у́ст и нечи́стших, ниже́ ме́рзких мои́х и нечи́стых усте́н, и скве́рнаго и нечи́стейшаго мое­го́ язы́ка. Но да бу́дет ми́ у́гль пресвята́го Тво­е­го́ Те́ла, и честны́я Тво­ея́ Кро́ве, во освяще́ние и просвеще́ние и здра́вие смире́нней мое́й души́ и те́лу, во облегче́ние тя́жестей мно́гих мои́х согреше́ний, в соблюде́ние от вся́каго диа́вольскаго де́йства, во отгна́ние и возбране́ние зла́го мое­го́ и лука́ваго обы́чая, во умерщвле́ние страсте́й, в снабде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Тво­ея́ благода́ти, и Тво­е­го́ Ца́рствия присвое́ние. Не бо я́ко презира́яй при­хо­жду́ к Тебе́, Хри­сте́ Бо́же, но я́ко дерза́я на неизрече́нную Твою́ бла́гость, и да не на мно́зе удаля́яйся обще́ния Тво­е­го́, от мы́сленнаго во́лка звероуловле́н бу́ду. Те́мже молю́ся Тебе́: я́ко еди́н сы́й Свя́т, Влады́ко, освя­ти́ мою́ ду́шу и те́ло, у́м и се́рдце, чре­ве­са́ и утро́бы, и все­го́ мя́ обно­ви́, и вко­ре­ни́ стра́х Тво́й во удесе́х мои́х, и освяще́ние Твое́ неотъе́млемо от мене́ сотво­ри́; и бу́ди ми́ помо́щник и засту́пник, окормля́я в ми́ре живо́т мо́й, сподобля́я мя́ и одесну́ю Тебе́ предстоя́ния со святы́ми Твои́ми, моли́твами и моле́ньми Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, невеще́ственных Твои́х служи́телей и пречи́стых си́л, и все́х святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших. Ами́нь

Гос­по­ди Боже мой, знаю, что не стою я того и не досто­ин, что­бы Ты вошел под кров мой, в дом души моей, пото­му что он весь пуст и обру­шил­ся, и нет во мне достой­но­го места, где бы Тебе гла­ву при­к­ло­нить. Но как Ты ради нас уни­чи­жил Себя Само­го, сой­дя с высо­ты, сни­зой­ди и ныне до ничто­же­ства мое­го. И как Ты собла­го­во­лил воз­лечь в пеще­ре в яслях бес­сло­вес­ных живот­ных, так бла­го­во­ли вой­ти и в ясли нера­зум­ной души моей и в осквер­нен­ное тело моё. И как Ты не отка­зал­ся вой­ти и вку­сить вече­рю с греш­ни­ка­ми в доме Симо­на про­ка­жен­но­го, так собла­го­во­ли вой­ти и в дом сми­рен­ной души моей, про­ка­жен­ной и греш­ной. И как Ты не отверг подоб­ную мне блуд­ни­цу и греш­ни­цу, при­шед­шую и при­ка­сав­шу­ю­ся к Тебе, так сжаль­ся и надо мною греш­ным, при­хо­дя­щим и каса­ю­щим­ся Тебя. И как Ты не погну­шал­ся сквер­ных и пре­ступ­ных уст её, цело­вав­ших Тебя, так не гну­шай­ся ни ещё более сквер­ных и пре­ступ­ных, чем у неё уст моих, ни мерз­ких и нечи­стых губ моих, ни гнус­но­го и сквер­ней­ше­го язы­ка мое­го. Но да будет мне горя­щий уголь все­свя­то­го Тво­е­го Тела и дра­го­цен­ной Тво­ей Кро­ви в освя­ще­ние, и про­све­ще­ние, и укреп­ле­ние сми­рен­ной моей души и тела, в облег­че­ние тяже­сти мно­гих моих согре­ше­ний, в сохра­не­ние от вся­ко­го диа­воль­ско­го воз­дей­ствия, к устра­не­нию и обуз­да­нию злых и пороч­ных при­вы­чек моих, к умерщ­вле­нию стра­стей, к соблю­де­нию запо­ве­дей Тво­их, к при­умно­же­нию боже­ствен­ной Тво­ей бла­го­да­ти и Цар­ства Тво­е­го при­об­ре­те­нию. Ведь я не с небре­же­ни­ем при­хо­жу к Тебе, Хри­сте Боже, но с дерз­но­вен­ным упо­ва­ни­ем на неиз­ре­чен­ную бла­гость Твою, и для того, что­бы не ока­зать­ся мне похи­щен­ным духов­ным вол­ком, если я дале­ко укло­нюсь от обще­ния с Тобой. Поэто­му молю Тебя: как еди­ный Свя­той, освя­ти, Вла­ды­ка, мою душу и тело, ум и серд­це, и внут­рен­ние чув­ства, и все­го меня обно­ви, и уко­ре­ни страх пред Тобою во всех чле­нах моих, и освя­ще­ние Твоё сде­лай неиз­гла­ди­мым во мне. И будь мне помощ­ни­ком и защит­ни­ком, направ­ляя, как корм­чий, мир­но жизнь мою, да спо­доб­люсь я стать по пра­вую руку от Тебя со свя­ты­ми Тво­и­ми по молит­вам и хода­тай­ствам все­чи­стой Тво­ей Мате­ри, неве­ще­ствен­ных Тво­их слу­жи­те­лей и пре­чи­стых Сил, и всех свя­тых от века Тебе бла­го­уго­див­ших.  Аминь.

Еди́не чи́стый и нетле́нный Го́споди, за неизрече́нную ми́лость человеколю́бия на́ше все́ восприе́мый смеше́ние, от чи́стых и де́вственных крове́й па́че есте­ства́ ро́ждшия Тя́, Ду́ха Боже́ственнаго наше́ствием, и благоволе́нием Отца́ присносу́щнаго, Хри­сте́ Иису́се, прему́дросте Бо́жия, и ми́ре, и си́ло; Твои́м восприя́тием животворя́щая и спаси́тельная страда́ния восприе́мый, кре́ст, гво́здия, копие́, сме́рть, умерт­ви́ моя́ душетле́нныя стра́сти теле́сныя. Погребе́нием Твои́м а́дова плени́вый ца́рствия, погре­би́ моя́ благи́ми по́мыслы лука́вая сове́тования, и лука́вствия ду́хи разо­ри́. Тридне́вным Твои́м и живоно́сным воскресе́нием па́дшаго пра́отца возста́вивый, возста́ви мя́ грехо́м попо́лзшагося, о́бразы мне́ покая́ния предлага́я. Пресла́вным Твои́м вознесе́нием плотско́е обожи́вый восприя́тие, и сие́ десны́м Отца́ седе́нием почты́й, сподо́би мя́ прича́стием святы́х Твои́х Та́ин десну́ю ча́сть спаса́емых получи́ти. Сни́тием Уте́шителя Тво­е­го́ Ду́ха сосу́ды че́стны свяще́нныя Твоя́ уче­ни­ки́ соде́лавый, прия́телище и мене́ пока­жи́ Того́ прише́ствия. Хотя́й па́ки при­и­ти́ суди́ти вселе́нней пра́вдою, бла­го­во­ли́ и мне́ усре́сти Тя́ на о́блацех, Судию́ и Созда́теля мое­го́, со все́ми святы́ми Твои́ми: да безконе́чно славосло́влю и воспева́ю Тя́, со безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Еди­ный чистый и нетлен­ный Гос­по­ди, по неска­зан­но­му состра­да­нию и чело­ве­ко­лю­бию при­няв­ший на Себя всё наше слож­ное есте­ство от чистой и непо­роч­ной кро­ви Девы, сверхъ­есте­ствен­но родив­шей Тебя Духа Боже­ствен­но­го наи­ти­ем и бла­го­во­ле­ни­ем веч­но­го Отца, Хри­сте Иису­се, Пре­муд­рость Божия, и мир, и сила! Ты, вос­при­ня­той Тобою пло­тью живо­тво­ря­щие и спа­си­тель­ные стра­да­ния при­няв­ший: Крест, гвоз­ди, копье, смерть, — умерт­ви мои пагуб­ные для души стра­сти телес­ные. Погре­бе­ни­ем Тво­им опу­сто­шив­ший цар­ство ада, погре­би бла­ги­ми раз­мыш­ле­ни­я­ми мои дур­ные наме­ре­ния и рас­сей духов зла. Живо­нос­ным Тво­им вос­кре­се­ни­ем на тре­тий день пад­ше­го пра­от­ца воз­двиг­ший, воз­двиг­ни и меня, гре­хом поскольз­нув­ше­го­ся, сред­ства к пока­я­нию мне пред­ла­гая. Слав­ным Тво­им воз­не­се­ни­ем плоть вос­при­ня­тую обо­жив­ший и дав­ший ей честь вос­се­дать спра­ва от Отца, удо­стой меня при­ча­ще­ни­ем свя­тых Тво­их Таинств пра­вой сто­ро­ны спа­са­е­мых достиг­нуть. Соше­стви­ем Уте­ши­те­ля Духа сосу­да­ми дра­го­цен­ны­ми соде­лав­ший свя­щен­ных уче­ни­ков Тво­их, яви и меня вме­сти­ли­щем Его при­ше­ствия. Вновь гря­ду­щий пра­вед­но судить все­лен­ную! Бла­го­во­ли и мне встре­тить на обла­ках со все­ми свя­ты­ми Тво­и­ми Тебя, Твор­ца и Созда­те­ля мое­го, дабы я бес­ко­неч­но про­слав­лял и вос­пе­вал Тебя, с без­на­чаль­ным Тво­им Отцом и все­свя­тым, и бла­гим, и живо­тво­ря­щим Тво­им Духом, ныне, и все­гда, и во веки веков. Аминь.

Влады́ко Го́споди Иису́се Хри­сте́, Бо́же на́ш, еди́не име́яй вла́сть челове́ком оставля́ти гре­хи́, я́ко бла́г и Человеколю́бец пре́зри моя́ вся́ в ве́дении и не в ве́дении прегреше́ния, и сподо́би мя́ неосужде́нно причасти́тися Боже́ственных, и пресла́вных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Та́ин, не в тя́жесть, ни в му́ку, ни в приложе́ние грехо́в, но во очище́ние, и освяще́ние, и обруче́ние бу́дущаго Живо­та́ и ца́рствия, в сте́ну и по́мощь, и в возраже́ние сопроти́вных, во истребле́ние мно́гих мои́х согреше́ний. Моли́тва 5‑я, святого Васи́лия Великого

Ве́м, Го́споди, я́ко недосто́йне причаща́юся пречи́стаго Тво­е­го́ Те́ла и честны́я Тво­ея́ Кро́ве, и пови́нен е́смь, и су́д себе́ я́м и пию́, не разсужда́я Те́ла и Кро́ве Тебе́ Хри­ста́ и Бо́га мое­го́, но на щедро́ты Твоя́ дерза́я при­хо­жду́ к Тебе́ ре́кшему: яды́й Мою́ пло́ть, и пия́й Мою́ кро́вь, во Мне́ пребыва́ет, и А́з в не́м. Умилосе́рдися у́бо, Го́споди, и не обли­чи́ мя́ гре́шнаго, но сотво­ри́ со мно́ю по ми́лости Твое́й; и да бу́дут ми́ свята́я сия́ во исцеле́ние, и очище́ние, и просвеще́ние, и сохране́ние, и спасе́ние, и во освяще́ние души́ и те́ла; во отгна́ние вся́каго мечта́ния, и лука́ваго дея́ния, и де́йства диа́вольскаго, мыс­лен­нe во удесе́х мои́х де́йствуемаго, в дерзнове́ние и любо́вь, я́же к Тебе́; во исправле́ние жития́ и утвержде́ние, в возраще́ние доброде́тели и соверше́нства; во исполне́ние за́поведей, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живо­та́ ве́чнаго, во отве́т благоприя́тен на Стра́шнем суди́щи Твое́м: не в су́д или́ во осужде́ние.

Знаю, Гос­по­ди, что я недо­стой­но при­ча­ща­юсь пре­чи­сто­го Тво­е­го Тела и дра­го­цен­ной Тво­ей Кро­ви, и вино­вен, и ем и пью осуж­де­ние себе, не раз­ли­чая Тела и Кро­ви Тво­ей, Хри­ста и Бога мое­го. Но, дерз­но­вен­но упо­вая на состра­да­ние Твоё, при­хо­жу к Тебе, ска­зав­ше­му: “Вку­ша­ю­щий Мою Плоть и пью­щий Мою Кровь во Мне пре­бы­ва­ет и Я в нем”. Сжаль­ся же, Гос­по­ди, и не обли­чи меня, греш­ни­ка, но посту­пи со мною по мило­сти Тво­ей. И да будут мне эти свя­ты­ни во исце­ле­ние, и очи­ще­ние, и про­све­ще­ние, и сохра­не­ние, и спа­се­ние, и в освя­ще­ние души и тела; в устра­не­ние вся­ко­го меч­та­ния, и зло­го дея­ния, и диа­воль­ско­го воз­дей­ствия, про­яв­ля­ю­ще­го­ся через помыс­лы в чле­нах моих; в дерз­но­ве­ние и любовь к Тебе, в исправ­ле­ние и без­опас­ность жиз­ни, в воз­рас­та­ние доб­ро­де­те­ли и совер­шен­ства, в испол­не­ние запо­ве­дей, в обще­ние с Духом Свя­тым, в напут­ствие в жизнь веч­ную, и в бла­го­при­ем­ле­мый ответ на страш­ном суде Тво­ём, — не в суд или во осуждение.

От скве́рных усте́н, от ме́рзкаго се́рдца, от нечи́стаго язы́ка, от души́ оскверне́ны, при­и­ми́ моле́ние, Хри­сте́ мо́й, и не пре́зри мои́х ни слове́с, ниже́ образо́в, ниже́ безсту́дия. Да́ждь ми́ дерзнове́нно глаго́лати, я́же хощу́, Хри­сте́ мо́й, па́че же и научи́ мя́, что́ ми́ подоба́ет твори́ти и глаго́лати. Согреши́х па́че блудни́цы, я́же уве́де, где́ обита́еши, ми́ро купи́вши, прии́де де́рзостне пома́зати Твои́ но́зе, Бо́га мое­го́, Влады́ки и Хри­ста́ мое­го́. Я́коже ону́ не отри́нул еси́ прише́дшую от се́рдца, ниже́ мене́ возгнуша́йся, Сло́ве: Твои́ же ми́ пода́ждь но́зе, и держа́ти и целова́ти, и струя́ми сле́зными, я́ко многоце́нным ми́ром, сия́ де́рзостно пома́зати. Омы́й мя́ слеза́ми мои́ми, очи́сти мя́ и́ми, Сло́ве. Оста́ви и прегреше́ния моя́, и проще́ние ми́ пода́ждь. Ве́си зо́л мно́жество, ве́си и стру́пы моя́, и я́звы зри́ши моя́, но и ве́ру ве́си, и произволе́ние зри́ши, и воздыха́ние слы́шиши. Не таи́тся Тебе́, Бо́же мо́й, Тво́рче мо́й, Изба́вителю мо́й, ниже́ ка́пля сле́зная, ниже́ ка́пли ча́сть не́кая. Несоде́ланное мое́ ви́десте о́чи Твои́, в кни́зе же Твое́й и еще́ несоде́янная напи́сана Тебе́ су́ть. Ви́ждь смире́ние мое́, ви́ждь тру́д мо́й ели́к, и гре­хи́ вся́ оста́ви ми́, Бо́же вся́ческих: да чи́стым се́рдцем, притре́петною мы́слию, и душе́ю сокруше́нною, нескве́рных Твои́х причащу́ся и пресвяты́х Та́ин, и́миже оживля́ется и обожа́ется вся́к яды́й же и пия́й чи́стым се́рдцем; Ты́ бо ре́кл еси́, Влады́ко мо́й: вся́к яды́й Мою́ Пло́ть, и пия́й Мою́ Кро́вь, во Мне́ у́бо се́й пребыва́ет, в не́мже и А́з е́смь. И́стинно сло́во вся́ко Влады́ки и Бо́га мое­го́: боже́ственных бо причаща́яйся и боготворя́щих благода́тей, не у́бо е́смь еди́н, но с Тобо́ю, Хри­сте́ мо́й, Све́том трисо́лнечным, просвеща́ющим ми́р. Да у́бо не еди́н пребу́ду кро­ме́ Тебе́ Живода́вца, дыха́ния мое­го́, живо­та́ мое­го́, ра́дования мое­го́, спасе́ния ми́ру. Сего́ ра́ди к Тебе́ приступи́х, я́коже зри́ши, со слеза́ми, и душе́ю сокруше́нною избавле́ния мои́х прегреше́ний про­шу́ прия́ти ми́, и Твои́х живода́тельных и непоро́чных Та́инств причасти́тися неосужде́нно, да пребу́деши, я́коже ре́кл еси́, со мно́ю треокая́нным: да не кро­ме́ обре́т мя́ Тво­ея́ благода́ти, преле́стник восхи́тит мя́ льсти́вне, и прельсти́в отведе́т боготворя́щих Твои́х слове́с. Сего́ ра́ди к Тебе́ припа́даю, и те́пле вопию́ Ти́: я́коже блу́днаго прия́л еси́, и блудни́цу прише́дшую, та́ко при­и­ми́ мя́ блу́днаго и скве́рнаго, Ще́дре. Душе́ю сокруше́нною, ны́не бо к Тебе́ при­хо­дя́, ве́м, Спа́се, я́ко и́ный, я́коже а́з, не пре­гре­ши́ Тебе́, ниже́ соде́я дея́ния, я́же а́з соде́ях. Но сие́ па́ки ве́м, я́ко не вели́чество прегреше́ний, ни грехо́в мно́жество превосхо́дит Бо́га мое­го́ мно́гое долготерпе́ние, и человеколю́бие кра́йнее; но ми́лостию состра́стия те́пле ка́ющияся, и чи́стиши, и све́тлиши, и све́та твори́ши прича́стники, о́бщники Боже­ства́ Тво­е­го́ соде́ловаяй незави́стно, и стра́нное и А́нгелом, и челове́ческим мы́слем, бесе́дуеши и́м мно́гажды, я́коже друго́м Твои́м и́стинным. Сия́ де́рзостна творя́т мя́, сия́ вперя́ют мя́, Хри­сте́ мо́й. И дерза́я Твои́м бога́тым к на́м благодея́нием, ра́дуяся вку́пе и трепе́ща, огне́ви причаща́юся тра­ва́ сы́й, и стра́нно чу́до, ороша́ем неопа́льно, я́коже у́бо купи­на́ дре́вле неопа́льне горя́щи. Ны́не благода́рною мы́слию, благода́рным же се́рдцем, благода́рными уде­сы́ мои́ми, души́ и те́ла мое­го́, покланя́юся и велича́ю, и славосло́влю Тя́, Бо́же мо́й, я́ко благослове́нна су́ща, ны́не же и во ве́ки.

От сквер­ных уст, от мерз­ко­го серд­ца, от нечи­сто­го язы­ка, от души осквер­нен­ной при­ми моле­ние, Хри­сте мой, и не отверг­нув ни слов моих, ни нра­ва, ни бес­стыд­ства, дай мне сво­бод­но гово­рить то, что я хочу, Хри­сте мой, но луч­ше и научи меня, что мне долж­но делать и гово­рить. Согре­шил я более блуд­ни­цы, кото­рая узнав, где Ты пре­бы­ва­ешь, купив мира, дерз­ну­ла прий­ти пома­зать ноги Твои, Хри­ста мое­го, Вла­ды­ки и Бога мое­го. Как её Ты не отверг, при­шед­шую от чисто­го серд­ца, не погну­шай­ся и мною, Сло­во! Доз­воль же мне и дер­жать и цело­вать Твои ноги, и пото­ком слез, как дра­го­цен­ным миром дерз­но­вен­но их пома­зать. Омой меня сле­за­ми мои­ми, очи­сти меня ими, Сло­во! Отпу­сти и согре­ше­ния мои и про­ще­ние мне подай. Ты зна­ешь мно­же­ство поро­ков, зна­ешь и раны мои, и язвы мои видишь, но и веру мою зна­ешь, и усер­дие видишь, и сте­на­ния слы­шишь. Не сокры­ты от Тебя, Боже мой, Тво­рец мой, Иску­пи­тель мой, ни кап­ля слез, ни кап­ли часть некая. Не совер­шен­ное мною заме­ти­ли очи Твои, а в кни­ге Тво­ей нахо­дит­ся и ещё не сде­лан­ное запи­сан­ным у Тебя. Посмот­ри на сми­ре­ние моё, посмот­ри, како­во моё стра­да­ние, и гре­хи все отпу­сти мне, Боже все­лен­ной, что­бы с чистым серд­цем, тре­пет­ною мыс­лью и душою сокру­шен­ной при­ча­стил­ся я Тво­их пре­чи­стых и все­свя­тых Таинств, кото­ры­ми ожив­ля­ет­ся и обо­жи­ва­ет­ся вся­кий, вку­ша­ю­щий Тебя и пью­щий с искрен­ним серд­цем. Ведь ска­зал Ты, мой Вла­ды­ка: “Вся­кий вку­ша­ю­щий Мою Плоть, как и пью­щий Мою Кровь, тот во Мне пре­бы­ва­ет, а Я нахо­жусь в нем”. Во всем истин­но сло­во Вла­ды­ки и Бога мое­го: ведь при­ча­ща­ясь боже­ствен­ных и обо­го­тво­ря­ю­щих Даров, я дей­стви­тель­но не один, но с Тобою, Хри­сте мой, Све­том, ярким как три солн­ца, про­све­ща­ю­щим мир. Поэто­му, что­бы мне не остать­ся одно­му, без Тебя, жиз­ни Пода­те­ля, дыха­ния мое­го, жиз­ни моей, радо­сти моей, спа­се­ния миру, — я при­шел к Тебе, как Ты видишь, со сле­за­ми и душою сокру­шен­ной, умо­ляя о том, что­бы полу­чить мне избав­ле­ние от моих согре­ше­ний и Тво­их жизнь пода­ю­щих и непо­роч­ных Таинств при­ча­стить­ся не в осуж­де­ние; что­бы Ты пре­был, как ска­зал, со мною, три­жды несчаст­ным; что­бы обо­льсти­тель, най­дя меня лишен­ным Тво­ей бла­го­да­ти, не похи­тил меня ковар­но и, обма­нув, не отвел от обо­го­тво­ря­ю­щих Тво­их слов. Поэто­му я к сто­пам Тво­им при­па­даю и горя­чо взы­ваю к Тебе: как Ты при­нял блуд­но­го сына и при­шед­шую к Тебе блуд­ни­цу, так при­ми, Мило­сти­вый, и меня, блуд­но­го и сквер­но­го, с сокру­шен­ною душою ныне к Тебе при­хо­дя­ще­го. Знаю, Спа­си­тель, что никто дру­гой не согре­шил пред Тобою как я, и не соде­лал дел, какие я совер­шил. Но я так­же знаю то, что ни тяжесть согре­ше­ний, ни гре­хов мно­же­ство, не пре­вос­хо­дит Бога мое­го мно­гое дол­го­тер­пе­ние и чело­ве­ко­лю­бие вели­чай­шее, но с мило­сти­вым состра­да­ни­ем Ты и очи­ща­ешь, и про­све­ща­ешь горя­чо каю­щих­ся, и к све­ту при­об­ща­ешь, щед­ро делая их при­част­ни­ка­ми Боже­ства Тво­е­го; и — что див­но и Анге­лам, и чело­ве­че­ским мыс­лям, — бесе­ду­ешь с ними мно­го­крат­но, как с истин­ны­ми Тво­и­ми дру­зья­ми. Это дает мне сме­лость, это окры­ля­ет меня, Хри­сте мой! И, дерз­но­вен­но упо­вая на Твои бога­тые к нам бла­го­де­я­ния, раду­ясь и вме­сте тре­пе­ща, я, тра­ва, при­ча­ща­юсь огня, и бываю — див­ное чудо — неизъ­яс­ни­мо оро­ша­ем, как в древ­но­сти куст тер­но­вый, горев­ший, не сго­рая. Моли́тва 7‑я, святого Иоа́нна Златоустого

Бо́же, осла́би, оста́ви, про­сти́ ми́ согреше́ния моя́, ели́ка Ти́ согреши́х, а́ще сло́вом, а́ще де́лом, а́ще помышле́нием, во́лею или́ нево́лею, ра́зумом или́ неразу́мием, вся́ ми́ про­сти́ я́ко бла́г и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х си́л, и все́х святы́х от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших, неосужде́нно бла­го­во­ли́ прия́ти ми́ свято́е и пречи́стое Твое́ Те́ло и честну́ю Кро́вь, во исцеле́ние души́ же и те́ла, и во очище́ние лука́вых мои́х помышле́ний. Я́ко Твое́ е́сть ца́рство и си́ла и сла́ва, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Боже, ослабь, отпу­сти, про­сти мне согре­ше­ния мои, кото­ры­ми я пред Тобою согре­шил: или сло­вом, или делом, или помыш­ле­ни­ем, воль­но или неволь­но, созна­тель­но или по неве­де­нию, всё мне про­сти, как бла­гой и Чело­ве­ко­лю­бец. И по молит­вам пре­чи­стой Тво­ей Мате­ри, неве­ще­ствен­ных Тво­их слу­жи­те­лей и свя­тых Сил и всех свя­тых, от века Тебе бла­го­уго­див­ших, бла­го­во­ли мне при­нять не в осуж­де­ние свя­тое и пре­чи­стое Твоё Тело и дра­го­цен­ную Кровь, но в исце­ле­ние души и тела, и во очи­ще­ние злых моих помыш­ле­ний, ибо Твоё Цар­ство, и сила, и сла­ва, со Отцом и Свя­тым Духом, ныне, и все­гда, и во веки веков. Его́ же, 8‑я

Не́смь дово́лен, Влады́ко Го́споди, да вни́деши под кро́в души́ моея́; но поне́же хо́щеши Ты́, я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне́, дерза́я приступа́ю; повелева́еши, да отве́рзу две́ри, я́же Ты́ еди́н созда́л еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́, вни́деши и просвеща́еши помраче́нный мо́й по́мысл. Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе́, отгна́л еси́; ниже́ мыта­ря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Ца́рство Твое́, отгна́л еси́; ниже́ гони́теля пока́явшася оста́вил еси́, е́же бе́: но от покая́ния Тебе́ прише́дшия вся́, в ли́це Твои́х друго́в вчини́л еси́, Еди́н сы́й благослове́нный все­гда́, ны́не и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Недо­сто­ин я, Вла­ды­ка Гос­по­ди, что­бы Ты вошел под кров души моей. Но, посколь­ку Ты, как Чело­ве­ко­лю­бец, хочешь жить во мне, я дерз­но­вен­но при­сту­паю. Ты пове­ле­ва­ешь, и я отво­рю вра­та, кото­рые Ты Один создал, и Ты вхо­дишь с при­су­щим Тебе чело­ве­ко­лю­би­ем, вхо­дишь и про­све­ща­ешь помра­чен­ный мой разум. Его́ же, 9‑я

Го́споди Иису́се Хри­сте́ Бо́же мо́й, осла́би, оста́ви, очи́сти и про­сти́ ми́ гре́шному, и непотре́бному, и недосто́йному рабу́ Тво­е­му́, прегреше́ния, и согреше́ния, и грехопаде́ния моя́, ели́ка Ти́ от ю́ности моея́, да́же до насто­я­ще­го дне́ и часа́ согреши́х: а́ще в ра́зуме и в неразу́мии, а́ще в словесе́х или́ де́лех, или́ помышле́ниих и мы́слех, и начина́ниих, и все́х мои́х чу́вствах. И моли́твами безсе́менно ро́ждшия Тя́, Пречи́стыя и Присноде́вы Мари́и, Ма́тере Тво­ея́, еди́ныя непосты́дныя наде́жды и предста́тельства и спасе́ния мое­го́, сподо́би мя́ неосужде́нно причасти́тися пречи́стых, безсме́ртных, животворя́щих и стра́шных Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жи́знь ве́чную: во освяще́ние, и просвеще́ние, кре́пость, исцеле́ние, и здра́вие души́ же и те́ла, и в потребле́ние и всесоверше́нное погубле́ние лука́вых мои́х помысло́в, и помышле́ний, и предприя́тий, и нощны́х мечта́ний, те́мных и лука́вых духо́в; я́ко Твое́ е́сть ца́рство, и си́ла, и сла́ва, и че́сть, и поклоне́ние, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Боже мой, ослабь, отпу­сти, сми­луй­ся и про­сти мне, греш­но­му, и негод­но­му и недо­стой­но­му рабу Тво­е­му ошиб­ки, и согре­ше­ния, и гре­хо­па­де­ния мои, кото­ры­ми я согре­шил пред Тобою от юно­сти моей до насто­я­ще­го дня и часа: созна­тель­но ли и по неве­де­нию, или сло­ва­ми, или дела­ми, или мыс­ля­ми, или замыс­ла­ми и при­выч­ка­ми, и все­ми мои­ми чув­ства­ми. И по хода­тай­ству без семе­ни родив­шей Тебя все­чи­стой и Прис­но­де­вы Марии, Мате­ри Тво­ей, един­ствен­ной твер­дой надеж­ды, и защи­ты, и спа­се­ния мое­го, удо­стой меня при­ча­стить­ся не в осуж­де­ние пре­чи­стых, веч­ных, живо­тво­ря­щих и страш­ных Тво­их Таинств, в про­ще­ние гре­хов и в жизнь веч­ную, в освя­ще­ние и про­све­ще­ние, и в кре­пость, и в исце­ле­ние и здра­вие как души, так и тела, и в истреб­ле­ние и совер­шен­ное уни­что­же­ние злых моих замыс­лов, и помыш­ле­ний, и наме­ре­ний, и ноч­ных виде­ний тем­ных и злых духов. Ибо Твоё Цар­ство, и сила, и сла­ва, и честь, и покло­не­ние со Отцом и Свя­тым Духом, ныне, и все­гда, и во веки веков. Моли́тва 10‑я, святого Иоа́нна Дамаски́на

Пред две́рьми хра́ма Тво­е­го́ пред­стою́, и лю́тых помышле́ний не отступа́ю; но Ты́, Хри­сте́ Бо́же, мыта­ря́ оправди́вый, и ханане́ю поми́ловавый, и разбо́йнику рая́ две́ри отве́рзый, отве́рзи ми́ утро́бы человеколю́бия Тво­е­го́ и при­и­ми́ мя́ приходя́ща и прикаса́ющася Тебе́, я́ко блудни́цу, и кровоточи́вую: о́ва у́бо кра́я ри́зы Тво­ея́ косну́вшися, удо́бь исцеле́ние прия́т, о́ва же пречи́стеи Твои́ но́зе удержа́вши, разреше́ние грехо́в поне­се́. А́з же, окая́нный, все́ Твое́ Те́ло дерза́я восприя́ти, да не опале́н бу́ду; но при­и­ми́ мя́, я́коже о́ныя, и про­све­ти́ моя́ душе́вныя чу́вства, попаля́я моя́ грехо́вныя вины́, моли́твами безсе́менно Ро́ждшия Тя́, и Небе́сных си́л; я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пред вра­та­ми хра­ма Тво­е­го стою и злых помыс­лов не остав­ляю. Но Ты, Хри­сте Боже, мыта­ря оправ­дав­ший, и хана­не­ян­ку поми­ло­вав­ший, и раз­бой­ни­ку вра­та рая открыв­ший, открой и мне чело­ве­ко­лю­би­вое серд­це Твоё и при­ми меня, при­хо­дя­ще­го и при­ка­са­ю­ще­го­ся к Тебе, как блуд­ни­цу и кро­во­то­чи­вую: ведь одна, края одеж­ды Тво­ей кос­нув­шись, лег­ко полу­чи­ла исце­ле­ние; дру­гая же, обняв пре­чи­стые Твои ноги, про­ще­ние гре­хов при­об­ре­ла. Моли́тва святого Иоа́нна Златоустого

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты́ еси́ вои́стинну Христо́с, Сы́н Бо́га жива́го, прише́дый в ми́р гре́шныя спа­сти́, от ни́хже пе́рвый е́смь а́з. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ е́сть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ е́сть са́мая честна́я Кро́вь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя́, и про­сти́ ми́ прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя́ неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в, и в жи́знь ве́чную. Ами́нь.

Верую, Гос­по­ди, и испо­ве­дую, что Ты воис­ти­ну Хри­стос, Сын Бога живо­го, при­шед­ший в мир греш­ных спа­сти, из кото­рых я — пер­вый. Ещё верую, что это — самое пре­чи­стое Тело Твоё, и это — самая дра­го­цен­ная Кровь Твоя. Молюсь же Тебе: поми­луй меня и про­сти мне согре­ше­ния мои воль­ные и неволь­ные, совер­шён­ные сло­вом, делом, созна­тель­но и по неве­де­нию, и удо­стой меня не в осуж­де­ние при­ча­стить­ся пре­чи­стых Тво­их Таинств, в про­ще­ние гре­хов и в жизнь веч­ную.  Аминь.

Приходя́ же причаститься, произноси мы́сленно эти стихи́ Метафра́ста:

Се́ приступа́ю к Боже́ственному Причаще́нию.
Соде́телю, да не опали́ши мя́ приобще́нием:
О́гнь бо еси́, недосто́йныя попаля́яй.
Но у́бо очи́сти мя́ от вся́кия скве́рны.

Вот, я при­сту­паю к боже­ствен­но­му При­ча­ще­нию; Созда­тель, не опа­ли меня при­об­ще­ни­ем! Ибо Ты — огонь, недо­стой­ных сожи­га­ю­щий; но очи­сти же меня от вся­кой скверны.

Зате́м:

Ве́чери Тво­ея́ та́йныя дне́сь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя́ при­и­ми́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти́ да́м, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя́: помя­ни́ мя́, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Вече­ри Тво­ей таин­ствен­ной участ­ни­ком в сей день, Сын Божий, меня при­ми. Ибо не пове­даю я тай­ны вра­гам Тво­им, не дам Тебе поце­луя, тако­го, как Иуда. Но как раз­бой­ник испо­ве­даю Тебя: “Помя­ни меня, Гос­по­ди, в Цар­стве Твоём!”

И сти­хи́:

Боготворя́щую Кро́вь ужасни́ся, челове́че, зря́:
О́гнь бо е́сть, недосто́йныя попаля́яй.
Боже́ственное Те́ло и обожа́ет мя́ и пита́ет:
Обожа́ет ду́х, у́м же пита́ет стра́нно.

Содрог­нись, чело­век, видя обо­го­тво­ря­ю­щую Кровь: ибо она — горя­щий уголь, недо­стой­ных опа­ля­ю­щий. Тело Божие и обо­жи­ва­ет меня, и пита­ет: обо­жи­ва­ет дух, ум же пита­ет непостижимо.

Пото́м тро­па­ри́:

Услади́л мя́ еси́ любо́вию, Хри­сте́, и измени́л мя́ еси́ Боже́ственным Твои́м раче́нием; но попа­ли́ огне́м невеще́ственным гре­хи́ моя́, и насы́титися е́же в Тебе́ наслажде́ния сподо́би: да лику́я возвелича́ю, Бла́же, два́ прише́ствия Твоя́.

Ты при­влек меня любо­вью, Хри­сте, и изме­нил боже­ствен­ным к Тебе стрем­ле­ни­ем. Но сожги огнем неве­ще­ствен­ным гре­хи мои и насы­тить­ся насла­жде­ни­ем в Тебе спо­до­би, что­бы я, ликуя, вели­чал два при­ше­ствия Твои, Благой.

Во све́тлостех Святы́х Твои́х ка́ко вни́ду недосто́йный? А́ще бо дерз­ну́ совни́ти в черто́г, оде́жда мя́ облича́ет, я́ко не́сть бра́чна, и свя́зан изве́ржен бу́ду от А́нгелов. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спа­си́ мя́, я́ко Человеколю́бец.

В свет­лый сонм свя­тых Тво­их как вой­ду я, недо­стой­ный? Ведь если осме­люсь вой­ти с ними в брач­ный чер­тог, — одеж­да меня обли­ча­ет, ибо не в такой идут на брак, и, свя­зан­ный, изгнан буду Анге­ла­ми. Очи­сти, Гос­по­ди, сквер­ну души моей и спа­си меня, как Человеколюбец.

Та́кже моли́тву:

Влады́ко Человеколю́бче, Го́споди Иису́се Хри­сте́ Бо́же мо́й, да не в су́д ми́ бу́дут Свята́я сия́, за е́же недосто́йну ми́ бы́ти: но во очище́ние и освяще́ние души́ же и те́ла, и во обруче́ние бу́дущия жи́зни и ца́рствия. Мне́ же, е́же прилепля́тися Бо́гу, бла́го е́сть, полага́ти во Го́споде упова́ние спасе́ния моего́.

Вла­ды­ка Чело­ве­ко­лю­бец, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Боже мой, да не в суд мне будет свя­ты­ня сия за моё недо­сто­ин­ство, но во очи­ще­ние и освя­ще­ние души и тела, и в залог буду­щих жиз­ни и Цар­ства. Мне же — бла­го при­леп­лять­ся к Богу, пола­гать в Гос­по­де надеж­ду на спа­се­ние моё.

И еще́:

Ве́чери Тво­ея́ та́йныя дне́сь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя́ при­и­ми́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти́ да́м, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя́: помя­ни́ мя́, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

¹ В молит­во­сло­вах и бого­слу­жеб­ных кни­гах неко­то­рые часто упо­треб­ля­е­мые молит­вы не при­во­дят­ся каж­дый раз пол­но­стью, а обо­зна­ча­ют­ся сокра­щен­но. Так, «Сла­ва, и ныне: (либо: «Сла­ва: И ныне:») чита­ет­ся как «Сла­ва Отцу и Сыну, и Свя­то­му Духу, и ныне и прис­но, и во веки веков. Аминь». «Сла­ва:» — «Сла­ва Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу». «И ныне:» — «И ныне и прис­но, и во веки веков. Аминь». «Алли­лу­иа» (Три­жды) — «Алли­лу­иа, алли­лу­иа, алли­лу­иа, сла­ва Тебе, Боже». (Три­жды)

При­ме­ча­ния

⁽¹⁾ От Пас­хи до Воз­не­се­ния вме­сто этой молит­вы чита­ет­ся тро­парь: “Хри­стос вос­кре­се из мерт­вых, смер­тию смерть поправ, и сущим во гро­бех живот даро­вав”. (Три­жды) От Воз­не­се­ния до Тро­и­цы начи­на­ем молит­вы со “Свя­тый Боже…”, опус­кая все предшествующие.

⁽²⁾ Напе­ча­тан­ное кур­си­вом (пояс­не­ния и назва­ния молитв) не чита­ет­ся во вре­мя молитвы.

Последование ко Святому Причащению | Полный Православный Молитвослов — сборник молитв

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Tрижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

Псалом 22

Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя, на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды, и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́, жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ пре́до мно́ю трапе́зу сопроти́в стужа́ющим мне, ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.

Псалом 23

Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основа́л ю́ есть, и на река́х угото́вал ю́ есть. Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню? Или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́? Непови́нен рука́ма и чист се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га, Спа́са своего́. Сей род и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те врата́, кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те врата́, кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь сил, Той есть Царь сла́вы.

Псалом 115

Ве́ровах, те́мже возглаго́лах, аз же смири́хся зело́. Аз же рех во изступле́нии мое́м: всяк челове́к ложь. Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ча́шу спасе́ния прииму́, и и́мя Госпо́дне призову́, моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людьми́ Его́. Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́. О, Го́споди, аз раб Твой, аз раб Твой и сын рабы́ни Твоея́; растерза́л еси́ у́зы моя́. Тебе́ пожру́ же́ртву хвалы́, и во и́мя Госпо́дне призову́. Моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людьми́ Его́, во дво́рех до́му Госпо́дня, посреде́ тебе́, Иерусали́ме.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́ия. (Трижды с тремя поклонами)

Тропари, глас 8

Беззако́ния моя́ пре́зри, Го́споди, от Де́вы рожде́йся, и се́рдце мое́ очи́сти, храм то творя́ пречи́стому Твоему́ Те́лу и Кро́ви, ниже́ отри́ни мене́ от Твоего́ лица́, без числа́ име́яй ве́лию ми́лость.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Во прича́стие святы́нь Твои́х ка́ко дерзну́ [вни́ду], недосто́йный? А́ще бо дерзну́ к Тебе́ приступи́ти с досто́йными, хито́н мя облича́ет, я́ко несть вече́рний, и осужде́ние исхода́тайствую многогре́шной души́ мое́й. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Мно́гая мно́жества мои́х, Богоро́дице, прегреше́ний, к Тебе́ прибего́х, Чи́стая, спасе́ния тре́буя: посети́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да́ти ми оставле́ние, я́же соде́ях лю́тых, еди́на Благослове́нная.

[Во Святу́ю же Четыредеся́тницу:

Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́ пра́веднаго Судию́ предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша: бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех благи́й Го́споди, сла́ва Тебе́.]

Псалом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре́до мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твое́го и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́.

Канон, глас 2

Песнь 1

Ирмо́с: Гряди́те лю́дие, пои́м песнь Христу́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре, и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.

Припев: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Хлеб живота́ ве́чнующаго да бу́дет ми Те́ло Твое́ Свято́е, благоутро́бне Го́споди, и Честна́я Кровь, и неду́г многообра́зных исцеле́ние.

Припев: Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Оскверне́н де́лы безме́стными окая́нный, Твоего́ Пречи́стаго Те́ла и Боже́ственныя Кро́ве недосто́ин есмь, Христе́, причаще́ния, его́же мя сподо́би.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Богородичен: Земле́ блага́я, благослове́нная Богоневе́сто, клас прозя́бшая неора́нный и спаси́тельный ми́ру, сподо́би мя сей яду́ща спасти́ся.

Песнь 3

Ирмо́с: На ка́мени мя ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́. Возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти: несть свят, я́коже Бог наш, и несть пра́веден па́че Тебе́, Го́споди.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Сле́зныя ми пода́ждь, Христе́, ка́пли, скве́рну се́рдца моего́ очища́ющия: я́ко да благо́ю со́вестию очище́н, ве́рою прихожду́ и стра́хом, Влады́ко, ко причаще́нию Боже́ственных Даро́в Твои́х.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Во оставле́ние да бу́дет ми прегреше́ний Пречи́стое Те́ло Твое́, и Боже́ственная Кровь, Ду́ха же Свята́го обще́ние, и в жизнь ве́чную, Человеколю́бче, и страсте́й и скорбе́й отчужде́ние.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Хле́ба живо́тнаго Tрапе́за Пресвята́я, свы́ше ми́лости ра́ди сше́дшаго, и ми́рови но́вый живо́т даю́щаго, и мене́ ны́не сподо́би недосто́йнаго, со стра́хом вкуси́ти сего́, и жи́ву бы́ти.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни а́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щься, и спасл еси́ всего́ мя челове́ка. Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Восхоте́л еси́, нас ра́ди вопло́щься, Многоми́лостиве, закла́н бы́ти я́ко овча́, грех ра́ди челове́ческих; те́мже молю́ Тя: и моя́ очи́сти согреше́ния.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Исцели́ души́ моея́ я́звы, Го́споди, и всего́ освяти́, и сподо́би, Влады́ко, я́ко да причащу́ся та́йныя Твоея́ Боже́ственныя ве́чери, окая́нный.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Уми́лостиви и мне Су́щаго от утро́бы Твоея́, Влады́чице, и соблюди́ мя нескве́рна раба́ Твое́го и непоро́чна, я́ко да прие́м у́мнаго би́сера, освящу́ся.

Песнь 5

Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас: ра́зве бо Тебе́ ино́го бо́га не зна́ем.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Я́коже предре́кл еси́, Христе́, да бу́дет у́бо худо́му рабу́ Твоему́, и во мне пребу́ди, я́коже обеща́лся еси́: се бо Те́ло Твое́ ям Боже́ственное и пию́ Кровь Твою́.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Сло́ве Бо́жий и Бо́же, угль Те́ла Твое́го да бу́дет мне помраче́нному в просвеще́ние, и очище́ние оскверне́нной души́ мое́й Кровь Твоя́.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Мари́е, Ма́ти Бо́жия, благоуха́ния честно́е селе́ние, Твои́ми моли́твами сосу́д мя избра́нный соде́лай, я́ко да освяще́ний причащу́ся Сы́на Твое́го.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твое́го призыва́ю бе́здну: от тли, Бо́же, мя возведи́.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Ум, ду́шу и се́рдце освяти́, Спа́се, и те́ло мое́, и сподо́би неосужде́нно, Влады́ко, к стра́шным Та́йнам приступи́ти.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Да бых устрани́лся от страсте́й, и Твоея́ благода́ти име́л бы приложе́ние, живота́ же утвержде́ние, причаще́нием Святы́х, Христе́, Та́ин Твои́х.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Бо́жие, Бо́же, Сло́во Свято́е, всего́ мя освяти́, ны́не приходя́щаго к Боже́ственным Твои́м Та́йнам, Святы́я Ма́тере Твоея́ мольба́ми.

Кондак, глас 2

Хлеб, Христе́, взя́ти не пре́зри мя, Те́ло Твое́, и Боже́ственную Твою́ ны́не Кровь, пречи́стых, Влады́ко, и стра́шных Твои́х Та́ин причасти́тися окая́ннаго, да не бу́дет ми в суд, да бу́дет же ми в живо́т ве́чный и безсме́ртный.

Песнь 7

Ирмо́с: Те́лу злато́му прему́дрыя де́ти не послужи́ша, и в пла́мень са́ми поидо́ша, и бо́ги их обруга́ша, среди́ пла́мене возопи́ша, и ороси́ я а́нгел: услы́шася уже́ уст ва́ших моли́тва.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Исто́чник благи́х, причаще́ние, Христе́, безсме́ртных Твои́х ны́не Та́инств да бу́дет ми свет, и живо́т, и безстра́стие, и к преспея́нию же и умноже́нию доброде́тели Боже́ственнейшия хода́тайственно, еди́не Бла́же, я́ко да сла́влю Тя.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Да изба́влюся от страсте́й, и враго́в, и ну́жды, и вся́кия ско́рби, тре́петом и любо́вию со благогове́нием, Человеколю́бче, приступа́яй ны́не к Твои́м безсме́ртным и Боже́ственным Та́йнам, и пе́ти Тебе́ сподо́би: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Спа́са Христа́ ро́ждшая па́че ума́, Богоблагода́тная, молю́ Тя ны́не, раб Твой, Чи́стую нечи́стый: хотя́щаго мя ны́не к пречи́стым Та́йнам приступи́ти, очи́сти всего́ от скве́рны пло́ти и ду́ха.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго, и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́ я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся ве́ки.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Небе́сных, и стра́шных, и Cвяты́х Твои́х, Христе́, ны́не Та́ин, и Боже́ственныя Твоея́ и та́йныя ве́чери о́бщника бы́ти и мене́ сподо́би отча́яннаго, Бо́же Спа́се мой.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Под Твое́ прибе́г благоутро́бие, Бла́же, со стра́хом зову́ Ти: во мне пребу́ди, Спа́се, и аз, я́коже рекл еси́, в Тебе́; се бо дерза́я на ми́лость Твою́, ям Те́ло Твое́, и пию́ Кровь Твою́.

Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тро́ичен: Трепе́щу, прие́мля огнь, да не опалю́ся я́ко воск и я́ко трава́; о́ле стра́шнаго та́инства! о́ле благоутро́бия Бо́жия! Ка́ко Боже́ственнаго Те́ла и Кро́ве бре́ние причаща́юся и нетле́нен сотворя́юся?

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, вопло́щься от Де́вы нам яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная: тем всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Христо́с е́сть, вкуси́те и ви́дите: Госпо́дь нас ра́ди, по нам бо дре́вле бы́вый, еди́ною Себе́ прине́с, я́ко приноше́ние Отцу́ Своему́, при́сно закала́ется, освяща́яй причаща́ющияся.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Душе́ю и те́лом да освящу́ся, Влады́ко, да просвещу́ся, да спасу́ся, да бу́ду дом Твой причаще́нием Свяще́нных Та́ин, живу́щаго Тя име́я в себе́ со Отце́м и Ду́хом, Благоде́телю Многоми́лостиве.

Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твое́го и Ду́хом Владычним утверди́ мя.

Я́коже огнь да бу́дет ми, и я́ко свет, Те́ло Твое́ и Кровь, Спа́се мой, пречестна́я, опаля́я грехо́вное вещество́, сжига́я же страсте́й те́рние, и всего́ мя просвеща́я, покланя́тися Божеству́ Твоему́.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

 Бог воплоти́ся от чи́стых крове́й Твои́х; те́мже вся́кий род пое́т Тя, Влады́чице, у́мная же мно́жества сла́вят, я́ко Тобо́ю я́ве узре́ша все́ми Влады́чествующаго, осуществова́вшагося челове́чеством.

Далее

Досто́йно е́сть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Tрижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Если неделя, тропарь воскресный по гласу. Если же нет, настоящие тропари, глас 6:

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси́ дела́ руку́ Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Го́споди, поми́луй (40 раз). И поклоны сколько хочешь.

И стихи:

Хотя́ я́сти, челове́че, Те́ло Влады́чне,

Стра́хом приступи́, да не опали́шися: огнь бо е́сть.

Боже́ственную же пия́ Кровь ко обще́нию,

Пе́рвее примири́ся тя опеча́лившим.

Та́же дерза́я, та́инственное бра́шно яждь.

Пре́жде прича́стия стра́шныя же́ртвы,

Животворя́щаго Те́ла Влады́чня,

Сим помоли́ся о́бразом со тре́петом:

Молитва 1-я, Василия Великого

Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, Исто́чниче жи́зни и безсме́ртия, всея́ тва́ри ви́димыя и неви́димыя Соде́телю, безнача́льнаго Отца́ соприсносу́щный Сы́не и собезнача́льный, премно́гия ра́ди бла́гости в после́дния дни в плоть оболки́йся, и распны́йся, и погребы́йся за ны неблагода́рныя и злонра́вныя, и Твое́ю Кро́вию обнови́вый растле́вшее грехо́м естество́ на́ше, Сам, Безсме́ртный Царю́, приими́ и мое́ гре́шнаго покая́ние, и приклони́ у́хо Твое́ мне, и услы́ши глаго́лы моя́. Согреши́х бо, Го́споди, согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю, и несмь досто́ин воззре́ти на высоту́ сла́вы Твоея́: прогне́вах бо Твою́ бла́гость, Твоя́ за́поведи преступи́в, и не послу́шав Твои́х повеле́ний. Но Ты, Го́споди, незло́бив сый, долготерпели́в же и многоми́лостив, не пре́дал еси́ мя поги́бнути со беззако́ньми мои́ми, моего́ вся́чески ожида́я обраще́ния. Ты бо рекл еси́, Человеколю́бче, проро́ком Твои́м: я́ко хоте́нием не хощу́ сме́рти гре́шника, но е́же обрати́тся и жи́ву бы́ти ему́. Не хо́щеши бо, Влады́ко, созда́ния Твое́ю руку́ погуби́ти, ниже́ благоволи́ши о поги́бели челове́честей, но хо́щеши всем спасти́ся, и в ра́зум и́стины приити́. Те́мже и аз, а́ще и недосто́ин есмь небесе́ и земли́, и сея́ привре́менныя жи́зни, всего́ себе́ повину́в греху́, и сласте́м порабо́тив, и Твой оскверни́в о́браз; но творе́ние и созда́ние Твое́ быв, не отчаява́ю своего́ спасе́ния окая́нный, на Твое́ же безме́рное благоутро́бие дерза́я, прихожду́. Приими́ у́бо и мене́, Человеколю́бче Го́споди, я́коже блудни́цу, я́ко разбо́йника, я́ко мытаря́ и я́ко блу́днаго, и возми́ мое́ тя́жкое бре́мя грехо́в, грех взе́мляй ми́ра, и не́мощи челове́ческия исцеля́яй, тружда́ющияся и обремене́нныя к Себе́ призыва́яй и упокоева́яй, не прише́дый призва́ти пра́ведныя, но гре́шныя на покая́ние. И очи́сти мя от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха, и научи́ мя соверша́ти святы́ню во стра́се Твое́м: я́ко да чи́стым све́дением со́вести моея́, святы́нь Твои́х часть прие́мля, соединю́ся свято́му Те́лу Твоему́ и Кро́ви, и име́ю Тебе́ во мне живу́ща и пребыва́юща, со Отце́м, и Святы́м Твои́м Ду́хом. Ей, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, и да не в суд ми бу́дет прича́стие пречи́стых и животворя́щих Та́ин Твои́х, ниже́ да не́мощен бу́ду душе́ю же и те́лом, от е́же недо́стойне тем причаща́тися, но даждь ми, да́же до коне́чнаго моего́ издыха́ния, неосужде́нно восприима́ти часть святы́нь Твои́х, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живота́ ве́чнаго, и во благоприя́тен отве́т на Стра́шнем Суди́щи Твое́м: я́ко да и аз со все́ми избра́нными Твои́ми о́бщник бу́ду нетле́нных Твои́х благ, я́же угото́вал еси́ лю́бящим Тя, Го́споди, в ни́хже препросла́влен еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Молитва 2-я, святого Иоанна Златоустого

Го́споди Бо́же мой, вем, я́ко несмь досто́ин, ниже́ дово́лен, да под кров вни́деши хра́ма души́ моея́, зане́же весь пуст и па́лся е́сть, и не и́маши во мне ме́ста досто́йна е́же главу́ подклони́ти: но я́коже с высоты́ нас ра́ди смири́л еси́ Себе́, смири́ся и ны́не смире́нию моему́; и я́коже восприя́л еси́ в верте́пе и в я́слех безслове́сных возлещи́, си́це восприими́ и в я́слех безслове́сныя моея́ души́, и во оскверне́нное мое́ те́ло вни́ти. И я́коже не неудосто́ил еси́ вни́ти, и свечеря́ти со гре́шники в до́му Си́мона прокаже́ннаго, та́ко изво́ли вни́ти и в дом смире́нныя моея́ души́, прокаже́нныя и гре́шныя; и я́коже не отри́нул еси́ подо́бную мне блудни́цу и гре́шную, прише́дшую и прикосну́вшуюся Тебе́, си́це умилосе́рдися и о мне гре́шнем, приходя́щем и прикаса́ющем Ти ся; и я́коже не возгнуша́лся еси́ скве́рных ея́ уст и нечи́стых, целу́ющих Тя, ниже́ мои́х возгнуша́йся скве́рнших о́ныя уст и нечи́стших, ниже́ ме́рзких мои́х и нечи́стых усте́н, и скве́рнаго и нечи́стейшаго моего́ язы́ка. Но да бу́дет ми угль пресвята́го Твое́го Те́ла, и честны́я Твоея́ Кро́ве, во освяще́ние и просвеще́ние и здра́вие смире́нней мое́й души́ и те́лу, во облегче́ние тя́жестей мно́гих мои́х согреше́ний, в соблюде́ние от вся́каго диа́вольскаго де́йства, во отгна́ние и возбране́ние зла́го моего́ и лука́ваго обы́чая, во умерщвле́ние страсте́й, в снабде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти, и Твое́го Ца́рствия присвое́ние. Не бо я́ко презира́яй прихожду́ к Тебе́, Христе́ Бо́же, но я́ко дерза́я на неизрече́нную Твою́ бла́гость, и да не на мно́зе удаля́яйся обще́ния Твое́го, от мы́сленнаго во́лка звероуловле́н бу́ду. Те́мже молю́ся Тебе́: я́ко еди́н сый Свят, Влады́ко, освяти́ мою́ ду́шу и те́ло, ум и се́рдце, чревеса́ и утро́бы, и всего́ мя обнови́, и вкорени́ страх Твой во удесе́х мои́х, и освяще́ние Твое́ неотъе́млемо от мене́ сотвори́; и бу́ди ми помо́щник и засту́пник, окормля́я в ми́ре живо́т мой, сподобля́я мя и одесну́ю Тебе́ предстоя́ния со святы́ми Твои́ми, моли́твами и моле́ньми Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, невеще́ственных Твои́х служи́телей и пречи́стых сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших. Ами́нь.

Молитва 3-я, Симеона Метафраста

Еди́не чи́стый и нетле́нный Го́споди, за неизрече́нную ми́лость человеколю́бия на́ше все восприе́мый смеше́ние, от чи́стых и де́вственных крове́й па́че естества́ Ро́ждшия Тя, Ду́ха Боже́ственнаго наше́ствием, и благоволе́нием Отца́ присносу́щнаго, Христе́ Иису́се, прему́дросте Бо́жия, и ми́ре, и си́ло; Твои́м восприя́тием животворя́щая и спаси́тельная страда́ния восприе́мый, крест, гво́здия, копие́, смерть, умертви́ моя́ душетле́нныя стра́сти теле́сныя. Погребе́нием Твои́м а́дова плени́вый ца́рствия, погреби́ моя́ благи́ми по́мыслы лука́вая сове́тования, и лука́вствия ду́хи разори́. Тридне́вным Твои́м и живоно́сным воскресе́нием па́дшаго пра́отца возста́вивый, возста́ви мя грехо́м попо́лзшагося, о́бразы мне покая́ния предлага́я. Пресла́вным Твои́м вознесе́нием плотско́е обожи́вый восприя́тие, и сие́ десны́м Отца́ седе́нием почты́й, сподо́би мя прича́стием святы́х Твои́х Та́ин десну́ю часть спаса́емых получи́ти. Сни́тием Уте́шителя Твоего́ Ду́ха сосу́ды че́стны свяще́нныя Твоя́ ученики́ соде́лавый, прия́телище и мене́ покажи́ Того́ прише́ствия. Хотя́й па́ки приити́ суди́ти вселе́нней пра́вдою, благоволи́ и мне усре́сти Тя на о́блацех, Судию́ и Созда́теля моего́, со все́ми святы́ми Твои́ми: да безконе́чно славосло́влю и воспева́ю Тя, со безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 4-я, его же

Я́ко на Стра́шнем Твое́м и нелицеприе́мнем предстоя́й Суди́лищи, Христе́ Бо́же, и осужде́ния подъе́мля, и сло́во творя́ о соде́янных мно́ю злых; си́це днесь, пре́жде да́же не приити́ дне́ви осужде́ния моего́, у свята́го Твоего́ Же́ртвенника предстоя́ пред Тобо́ю и пред стра́шными и святы́ми а́нгелы Твои́ми, преклоне́н от своея́ со́вести, приношу́ лука́вая моя́ и беззако́нная дея́ния, явля́яй сия́ и облича́яй. Виждь, Го́споди, смире́ние мое́, и оста́ви вся грехи́ моя́; виждь, я́ко умно́жишася па́че влас главы́ моея́ беззако́ния моя́. Ко́е у́бо не соде́ях зло? Кий грех не сотвори́х? Ко́е зло не вообрази́х в души́ мое́й? Уже́ бо и де́лы соде́ях: блуд, прелюбоде́йство, го́рдость, киче́ние, укоре́ние, хулу́, праздносло́вие, смех неподо́бный, пия́нство, гортанобе́сие, объяде́ние, не́нависть, за́висть, сребролю́бие, любостяжа́ние, лихои́мство, самолю́бие, славолю́бие, хище́ние, непра́вду, злоприобре́тение, ре́вность, оклевета́ние, беззако́ние; вся́кое мое́ чу́вство и вся́кий уд оскверни́х, растли́х, непотре́бен сотвори́х, де́лателище быв вся́чески диа́воле. И ве́м, Го́споди, я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою: но безме́рно есть мно́жество щедро́т Твои́х, и ми́лость неизрече́нна незло́бивыя Твоея́ бла́гости, и несть грех побежда́ющ человеколю́бие Твое́. Те́мже, пречу́дный Царю́, незло́биве Го́споди, удиви́ и на мне гре́шнем ми́лости Твоя́, покажи́ бла́гости Твоея́ си́лу и яви́ кре́пость благоутро́бнаго милосе́рдия Твоего́, и обраща́ющася приими́ мя гре́шнаго. Приими́ мя, я́коже прия́л еси́ блу́днаго, разбо́йника, блудни́цу. Приими́ мя пребезме́рне и сло́вом, и де́лом, и по́хотию безме́стною, и помышле́нием безслове́сным согреши́вша Тебе́. И я́коже во единонадеся́тый час прише́дших прия́л еси́, ничто́же досто́йно соде́лавших, та́ко приими́ и мене́ гре́шнаго: мно́го бо согреши́х, и оскверни́хся, и опеча́лих Ду́ха Твоего́ Свята́го, и огорчи́х человеколю́бную утро́бу Твою́ и де́лом, и сло́вом, и помышле́нием, в нощи́ и во дни, явле́нне же и неявле́нне, во́лею же и нево́лею. И вем, я́ко предста́виши грехи́ моя́ пре́до мно́ю таковы́, я́ковы же мно́ю соде́яшася, и истя́жеши сло́во со мно́ю о и́хже ра́зумом непроще́нно согреши́х. Но, Го́споди, Го́споди, да не пра́ведным судо́м Твои́м, ниже́ я́ростию Твое́ю обличи́ши мя, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мя; поми́луй мя, Го́споди, я́ко не то́кмо не́мощен е́смь, но и Твое́ есмь созда́ние. Ты у́бо, Го́споди, утверди́л еси́ на мне страх Твой, аз же лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х. Тебе́ у́бо еди́ному согреши́х, но молю́ Тя, не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м. Аще бо беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? Аз бо есмь пучи́на греха́, и несмь досто́ин, ниже́ дово́лен воззре́ти и ви́дети высоту́ небе́сную, от мно́жества грехо́в мои́х, и́хже несть числа́: вся́кое бо злодея́ние и кова́рство, и ухищре́ние сатанино́, и растле́ния, злопомне́ния, сове́тования ко греху́, и ины́е тьмочи́сленныя стра́сти не оскуде́ша от мене́. Ки́ими бо не растли́хся грехи́? Ки́ими не содержа́хся злы́ми? Всяк грех соде́ях, вся́кую нечистоту́ вложи́х в ду́шу мою́, непотре́бен бых Тебе́ Бо́гу моему́, и челове́ком. Кто возста́вит мя, в сицева́я зла́я и толи́ка па́дшаго согреше́ния? Го́споди Бо́же мой, на Тя упова́х; а́ще есть ми спасе́ния упова́ние, а́ще побежда́ет человеколю́бие Твое́ мно́жества беззако́ний мои́х, бу́ди ми спаси́тель, и по щедро́там Твои́м и ми́лостем Твои́м, осла́би, оста́ви, прости́ ми вся, ели́ка Ти согреши́х, яко мно́гих зол испо́лнися душа́ моя́, и несть во мне спасе́ния наде́жды. Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и не возда́ждь ми по дело́м мои́м, и не осуди́ мя по дея́ниям мои́м, но обрати́, заступи́, изба́ви ду́шу мою́ от совозраста́ющих ей зол и лю́тых восприя́тий. Спаси́ мя ра́ди ми́лости Твоея́, да иде́же умно́жится грех, преизоби́лует благода́ть Твоя́; и восхвалю́ и просла́влю Тя всегда́, вся дни живота́ моего́. Ты бо еси́ Бог ка́ющихся и Спас согреша́ющих; и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 5-я, святого Иоанна Дамаскина

Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, еди́не име́яй власть челове́ком оставля́ти грехи́, я́ко благ и Человеколю́бец пре́зри моя́ вся в ве́дении и не в ве́дении прегреше́ния, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися Боже́ственных, и пресла́вных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Та́ин, не в тя́жесть, ни в му́ку, ни в приложе́ние грехо́в, но во очище́ние, и освяще́ние, и обруче́ние бу́дущаго живота и Ца́рствия, в сте́ну и по́мощь, и в возраже́ние сопроти́вных, во истребле́ние мно́гих мои́х согреше́ний. Ты бо еси́ Бог ми́лости, и щедро́т, и человеколю́бия, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м, и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 6-я, святого Василия Великого

Вем, Го́споди, я́ко недо́стойне причаща́юся пречи́стаго Твое́го Те́ла и честны́я Твоея́ Кро́ве, и пови́нен есмь, и суд себе́ ям и пию́, не разсужда́я Те́ла и Кро́ве Тебе́ Христа́ и Бо́га моего́, но на щедро́ты Твоя́ дерза́я прихожду́ к Тебе́ ре́кшему: яды́й Мою́ плоть, и пия́й Мою́ кровь, во Мне пребыва́ет, и Аз в нем. Умилосе́рдися у́бо, Го́споди, и не обличи́ мя гре́шнаго, но сотвори́ со мно́ю по ми́лости Твое́й; и да бу́дут ми свя́тая сия́ во исцеле́ние, и очище́ние, и просвеще́ние, и сохране́ние, и спасе́ние, и во освяще́ние души́ и те́ла; во отгна́ние вся́каго мечта́ния, и лука́ваго дея́ния, и де́йства диа́вольскаго, мы́сленнe во удесе́х мои́х де́йствуемаго, в дерзнове́ние и любо́вь, я́же к Тебе́; во исправле́ние жития́ и утвержде́ние, в возраще́ние доброде́тели и соверше́нства; во исполне́ние за́поведей, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живота́ ве́чнаго, во отве́т благоприя́тен на Стра́шнем Суди́щи Твое́м: не в суд или́ во осужде́ние.

Молитва 7-я, святого Симеона Нового Богослова

От скве́рных усте́н, от ме́рзкаго се́рдца, от нечи́стаго язы́ка, от души́ оскверне́ны, приими́ моле́ние, Христе́ мой, и не пре́зри мои́х ни слове́с, ниже́ образо́в, ниже́ безсту́дия. Даждь ми дерзнове́нно глаго́лати, я́же хощу́, Христе́ мой, па́че же и научи́ мя, что ми подоба́ет твори́ти и глаго́лати. Согреши́х па́че блудни́цы, я́же уве́де, где обита́еши, ми́ро купи́вши, прии́де де́рзостне пома́зати Твои́ но́зе, Бо́га моего́, Влады́ки и Христа́ моего́. Я́коже о́ну не отри́нул еси́ прише́дшую от се́рдца, ниже́ мене́ возгнуша́йся, Сло́ве: Твои́ же ми пода́ждь но́зе, и держа́ти и целова́ти, и струя́ми сле́зными, я́ко многоце́нным ми́ром, сия́ де́рзостно пома́зати. Омы́й мя слеза́ми мои́ми, очи́сти мя и́ми, Сло́ве. Оста́ви и прегреше́ния моя́, и проще́ние ми пода́ждь. Ве́си зол мно́жество, ве́си и стру́пы моя́, и я́звы зри́ши моя́, но и ве́ру ве́си, и произволе́ние зри́ши, и воздыха́ние слы́шиши. Не таи́тся Тебе́, Бо́же мой, Тво́рче мой, Изба́вителю мой, ниже́ ка́пля сле́зная, ниже́ ка́пли часть не́кая. Несоде́ланное мое́ ви́десте о́чи Твои́, в кни́зе же Твое́й и еще́ несоде́янная напи́сана Тебе́ суть. Виждь смире́ние мое́, виждь труд мой ели́к, и грехи́ вся оста́ви ми, Бо́же вся́ческих: да чи́стым се́рдцем, притре́петною мы́слию, и душе́ю сокруше́нною, нескве́рных Твои́х причащу́ся и пресвяты́х Та́ин, и́миже оживля́ется и обожа́ется всяк яды́й же и пия́й чи́стым се́рдцем; Ты бо рекл еси́, Влады́ко мой: всяк яды́й Мою́ Плоть, и пия́й Мою́ Кровь, во Мне у́бо сей пребыва́ет, в не́мже и Аз есмь. Истинно сло́во вся́ко Влады́ки и Бо́га моего́: Боже́ственных бо причаща́яйся и Боготворя́щих благода́тей, не у́бо есмь еди́н, но с Тобо́ю, Христе́ мой, Све́том трисо́лнечным, просвеща́ющим мир. Да у́бо не еди́н пребу́ду кроме́ Тебе́ Живода́вца, дыха́ния моего́, живота́ моего́, ра́дования моего́, спасе́ния ми́ру. Сего́ ра́ди к Тебе́ приступи́х, я́коже зри́ши, со слеза́ми, и душе́ю сокруше́нною, избавле́ния мои́х прегреше́ний прошу́ прия́ти ми, и Твои́х живода́тельных и непоро́чных Та́инств причасти́тися неосужде́нно, да пребу́деши, я́коже рекл еси́, со мно́ю треокая́нным: да не кроме́ обре́т мя Твоея́ благода́ти, преле́стник восхи́тит мя льсти́вне, и прельсти́в отведе́т Боготворя́щих Твои́х слове́с. Сего́ ра́ди к Тебе́ припа́даю, и те́пле вопию́ Ти: я́коже блу́днаго прия́л еси́, и блудни́цу прише́дшую, та́ко приими́ мя блу́днаго и скве́рнаго, Ще́дре. Душе́ю сокруше́нною, ны́не бо к Тебе́ приходя́, вем, Спа́се, я́ко ины́й, я́коже аз, не прегреши́ Тебе́, ниже́ соде́я дея́ния, я́же аз соде́ях. Но сие́ па́ки вем, я́ко не вели́чество прегреше́ний, ни грехо́в мно́жество превосхо́дит Бо́га моего́ мно́гое долготерпе́ние и человеколю́бие кра́йнее; но ми́лостию состра́стия те́пле ка́ющияся, и чи́стиши, и све́тлиши, и све́та твори́ши прича́стники, о́бщники Божества́ Твое́го соде́ловаяй незави́стно, и стра́нное и а́нгелом, и челове́ческим мы́слем, бесе́дуеши им мно́гажды, я́коже друго́м Твои́м и́стинным. Сия́ де́рзостна творя́т мя, сия́ вперя́ют мя, Христе́ мой. И дерза́я Твои́м бога́тым к нам благодея́нием, ра́дуяся вку́пе и трепе́ща, огне́ви причаща́юся трава́ сый, и стра́нно чу́до, ороша́емь неопа́льно, я́коже у́бо купина́ дре́вле неопа́льне горя́щи. Ны́не благода́рною мы́слию, благода́рным же се́рдцем, благода́рными удесы́ мои́ми, души́ и те́ла моего́, покланя́юся и велича́ю, и славосло́влю Тя, Бо́же мой, я́ко благослове́нна су́ща, ны́не же и во ве́ки.

Молитва 8-я, святого Иоанна Златоустого

Бо́же, осла́би, оста́ви, прости́ ми согреше́ния моя́, ели́ка Ти согреши́х, а́ще сло́вом, а́ще де́лом, а́ще помышле́нием, во́лею или́ нево́лею, ра́зумом или́ неразу́мием, вся ми прости́ я́ко благ и человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших, неосужде́нно благоволи́ прия́ти ми свято́е и пречи́стое Твое́ Те́ло и честну́ю Кровь, во исцеле́ние души́ же и те́ла, и во очище́ние лука́вых мои́х помышле́ний. Я́ко Твое́ е́сть Ца́рство и си́ла и сла́ва, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Его же, 9-я

Несмь дово́лен, Влады́ко Го́споди, да вни́деши под кров души́ моея́; но поне́же хо́щеши Ты, я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне, дерза́я приступа́ю; повелева́еши, да отве́рзу две́ри, я́же Ты еди́н созда́л еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́, вни́деши и просвеща́еши помраче́нный мой по́мысл. Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе́, отгна́л еси́; ниже́ мытаря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Ца́рство Твое́, отгна́л еси́; ниже́ гони́теля пока́явшася оста́вил еси́, е́же бе: но от покая́ния Тебе́ прише́дшия вся, в ли́це Твои́х друго́в вчини́л еси́, еди́н сый благослове́нный всегда́, ны́не и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Его же, 10-я

Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, осла́би, оста́ви, очи́сти и прости́ ми гре́шному, и непотре́бному, и недосто́йному рабу́ Твоему́, прегреше́ния, и согреше́ния, и грехопаде́ния моя́, ели́ка Ти от ю́ности моея́, да́же до настоя́щаго дне и часа́ согреши́х: а́ще в ра́зуме и в неразу́мии, а́ще в словесе́х или́ де́лех, или́ помышле́ниих и мы́слех, и начина́ниих, и всех мои́х чу́вствах. И моли́твами безсе́менно ро́ждшия Тя Пречи́стыя и Присноде́вы Мари́и, Ма́тере Твоея́, еди́ныя непосты́дныя наде́жды и предста́тельства и спасе́ния моего́, сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых, безсме́ртных, животворя́щих и стра́шных Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную: во освяще́ние, и просвеще́ние, кре́пость, исцеле́ние, и здра́вие души́ же и те́ла, и в потребле́ние и всесоверше́нное погубле́ние лука́вых мои́х помысло́в, и помышле́ний, и предприя́тий, и нощны́х мечта́ний, те́мных и лука́вых духо́в; я́ко Твое́ е́сть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, и честь, и поклоне́ние, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 11-я, святого Иоанна Дамаскина

Пред две́рьми хра́ма Твое́го предстою́, и лю́тых помышле́ний не отступа́ю; но Ты, Христе́ Бо́же, мытаря́ оправди́вый, и ханане́ю поми́ловавый, и разбо́йнику рая́ две́ри отве́рзый, отве́рзи ми утро́бы человеколю́бия Твое́го, и приими́ мя приходя́ща и прикаса́ющася Тебе́, я́ко блудни́цу, и кровоточи́вую: о́ва у́бо кра́я ри́зы Твоея́ косну́вшися, удо́бь исцеле́ние прия́т, о́ва же пречи́стеи Твои́ но́зе удержа́вши, разреше́ние грехо́в понесе́. Аз же, окая́нный, все Твое́ Те́ло дерза́я восприя́ти, да не опале́н бу́ду; но приими́ мя, я́коже о́ныя, и просвети́ моя́ душе́вныя чу́вства, попаля́я моя́ грехо́вныя вины́, моли́твами безсе́менно Р́ождшия Тя, и Небе́сных сил; я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Златоустого

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ е́сть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ е́сть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя, и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в, и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Приходя же причаститься, произноси мысленно эти стихи Метафраста:

Се приступа́ю к Боже́ственному Причаще́нию.

Соде́телю, да не опали́ши мя приобще́нием:

Огнь бо еси́, недосто́йныя попаля́яй.

Но у́бо очи́сти мя от вся́кия скве́рны.

Затем:

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

И стихи:

Боготворя́щую Кровь ужасни́ся, челове́че, зря:

Огнь бо е́сть, недосто́йныя попаля́яй.

Боже́ственное Те́ло и обожа́ет мя и пита́ет:

Обожа́ет дух, ум же пита́ет стра́нно.

Потом тропари:

Услади́л мя еси́ любо́вию, Христе́, и измени́л мя еси́ Боже́ственным Твои́м раче́нием; но попали́ огне́м невеще́ственным грехи́ моя́, и насы́титися е́же в Тебе́ наслажде́ния сподо́би: да лику́я возвелича́ю, Бла́же, два прише́ствия Твоя́.

Во све́тлостех Святы́х Твои́х ка́ко вни́ду недосто́йный? А́ще бо дерзну́ совни́ти в черто́г, оде́жда мя облича́ет, я́ко несть бра́чна, и свя́зан изве́ржен бу́ду от а́нгелов. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

Также молитву:

Влады́ко Человеколю́бче, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же мой, да не в суд ми бу́дут Свята́я сия́, за е́же недосто́йну ми бы́ти: но во очище́ние и освяще́ние души́ же и те́ла, и во обруче́ние бу́дущия жи́зни и Ца́рствия. Мне же, е́же прилепля́тися Бо́гу, бла́го е́сть, полага́ти во Го́споде упова́ние спасе́ния моего́.

И еще:

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому Святому Таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, т. е. телесная чистота (воздержание от супружеских отношений) и ограничение в пищи (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, про строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослужения в храме, если позволят обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону. Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный, канон Богородице и ангелу хранителю. Каноны читают или один за другим полностью, или соединяя таким образом: читается ирмос первой песни покаянного канона («Яко по суху…») и тропари, затем тропари первой песни канона Богородице («Многими содержимь напастьми…»), опуская ирмос «Воду прошед…», и тропари канона ангелу хранителю, тоже без ирмоса («Поим Господеви…»). Так же читают и следующие песни. Тропари перед каноном Богородице и ангелу хранителю, а также стихиры после канона Богородице в таком случае опускаются.

Читается также канон ко причащению и, кто пожелает, — акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причащения натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и все последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.

Перед причащением необходима исповедь — вечером ли, или утром, перед литургией.

Последование ко Святому Причащению / Православие.Ru

Моли́твами святы́х отéц нáших, Гóсподи Иису́се Христé Бóже наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Царю́ Небéсный, Утéшителю, Ду́ше и́стины, И́же вездé сый и вся исполня́яй, Сокрóвище благи́х и жи́зни Подáтелю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия сквéрны, и спаси́, Блáже, ду́ши нáша.

Святы́й Бóже, Святы́й Крéпкий, Святы́й Безсмéртный, поми́луй нас (трижды).

Слáва Отцу́ и Сы́ну и Святóму Ду́ху, и ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Пресвятáя Трóице, поми́луй нас; Гóсподи, очи́сти грехи́ нáша; Влады́ко, прости́ беззакóния нáша; Святы́й, посети́ и исцели́ нéмощи нáша, и́менé Твоегó рáди.

Гóсподи поми́луй (трижды).

Слáва, и ны́не:

Óтче наш, И́же еси́ на небесéх! Да святи́тся и́мя Твоé, да прии́дет Цáрствие Твоé, да бу́дет вóля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́ Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и остáви нам дóлги нáша, я́коже и мы оставля́ем должникóм на́шим; и не введи́ нас во искушéние, но избáви нас от лукáваго.

Гóсподи поми́луй (12раз).

Прииди́те, поклони́мся Царéви нáшему Бóгу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припадéм Христу́, Царéви нáшему Бóгу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припадéм Самому́ Христу́, Царéви и Бóгу нáшему. (Поклон)

Псалом 22

Госпóдь пасéт мя, и ничтóже мя лиши́т. На мéсте злáчне, тáмо всéли мя, на водé покóйне воспитá мя. Ду́шу мою́ обрати́, настáви мя на стези́ прáвды, и́мене рáди Своегó. Áще бо и пойду́ посредé сéни смéртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мнóю еси́, жезл Твой и пáлица Твоя́, та мя утéшиста. Уготóвал еси́ прéдо мнóю трапéзу сопроти́в стужáющым мне, умасти́л еси́ елéом главу́ мою́, и чáша Твоя́ упоявáющи мя, я́ко держáвна. И ми́лость Твоя́ поженéт мя вся дни животá моегó, и éже всели́ти ми ся в дом Госпóдень, в долготу́ дний.

Псалом 23

Госпóдня земля́, и исполнéние ея́, вселéнная и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основáл ю́ есть, и на рекáх уготóвал ю́ есть. Кто взы́дет на гóру Госпóдню? Или́ кто стáнет на мéсте святéм Егó? Непови́нен рукáма, и чист сéрдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся лéстию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благословéние от Гóспода, и ми́лостыню от Бóга Спáса своегó. Сей род и́щущих Гóспода, и́щущих лицé Бо́га Иáковля. Возми́те вратá кня́зи вáша, и возми́теся вратá вéчная, и вни́дет Царь слáвы. Кто есть сей Царь слáвы? Госпóдь крéпок и си́лен, Госпóдь си́лен в брáни. Возми́те вратá кня́зи вáша, и возми́теся врáта вéчная, и вни́дет Царь слáвы. Кто есть сей Царь слáвы? Госпóдь сил, Той есть Царь слáвы.

Псалом 115

Вéровах, тéмже возглагóлах, аз же смири́хся зелó. Аз же рех во изступлéнии моéм: всяк человéк ложь. Что воздáм Гóсподеви о всех, я́же воздадé ми? Чáшу спасéния прииму́ и и́мя Госпóдне призову́, моли́твы моя́ Гóсподеви воздáм пред всéми людьми́ Егó. Честнá пред Гóсподем смерть преподóбных Егó. О, Гóсподи, аз раб Твой, аз раб Твой, и сын рабы́ни Твоея́; растерзáл еси́ у́зы моя́. Тебé пожру́ жéртву хвалы́, и во и́мя Госпóдне призову́. Моли́твы моя́ Гóсподеви воздáм пред всéми людьми́ Егó, во дворéх дóму Госпóдня, посредé тебé, Иерусали́ме.

Слáва Отцу́ и Сы́ну и Святóму Ду́ху, и ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, слава Тебе, Боже (трижды). И три поклона.

Тропари, глас 8-й

Беззакóния моя́ прéзри, Гóсподи, от Дéвы рождéйся, и сéрдце моé очи́сти, храм то творя́ пречи́стому Твоему́ Тéлу и Крóви, нижé отри́ни менé от Твоегó лицá, без числá имéяй вéлию ми́лость.

Слава: Во причáстие святы́нь Твои́х кáко дерзну́, недостóйный? Áще бо дерзну́ к Тебé приступи́ти с достóйными, хитóн мя обличáет, я́ко несть вечéрний, и осуждéние исходáтайствую многогрéшной души́ моéй. Очи́сти, Гóсподи, сквéрну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

И ныне: Мнóгая мнóжества мои́х, Богорóдице, прегрешéний, к Тебé прибегóх, Чи́стая, спасéния трéбуя: посети́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Твоегó и Бóга нáшего, дáти ми оставлéние, я́же содéях лю́тых, еди́на Благословéнная.

[Во святую же Четыредесятницу:

Егдá слáвнии ученицы́ на умовéнии вéчери просвещáхуся, тогдá Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрачáшеся, и беззакóнным судия́м Тебé прáведнаго Судию́ предаéт. Ви́ждь, имéний рачи́телю, сих ради́ удавлéние употреби́вша: бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю таковáя дерзну́вшия. И́же о всех благи́й Гóсподи, слáва Тебé.]

Псалом 50

Поми́луй мя, Бóже, по вели́цей ми́лости Твоéй, и по мнóжеству щедрóт Твои́х очи́сти беззакóние моé. Наипáче омы́й мя от беззакóния моегó, и от грехá моегó очи́сти мя; я́ко беззакóние моé аз знáю, и грех мой прéдо мнóю есть вы́ну. Тебé еди́ному согреши́х и лукáвое пред Тобóю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесéх Твои́х, и победи́ши внегдá суди́ти Ти. Се бо в беззакóниих зачáт есмь, и во гресéх роди́ мя мáти моя́. Се бо и́стину возлюби́л еси́; безвéстная и тáйная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссóпом, и очи́щуся; омы́еши мя, и пáче снéга убелю́ся. Слу́ху моему́ дáси рáдость и весéлие; возрáдуются кóсти смирéнныя. Отврати́ лицé Твоé от грех мои́х и вся беззакóния моя́ очи́сти. Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй. Не отвéржи менé от лицá Твоегó и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé. Воздáждь ми рáдость спасéния Твоегó и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззакóнныя путéм Твои́м, и нечести́вии к Тебé обратя́тся. Избáви мя от кровéй, Бóже, Бóже спасéния моегó; возрáдуется язы́к мой прáвде Твоéй. Гóсподи, устнé мои́ отвéрзеши, и устá моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко áще бы восхотéл еси́ жéртвы, дал бых у́бо: всесожжéния не благоволи́ши. Жéртва Бóгу дух сокрушéн; сéрдце сокрушéнно и смирéнно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Гóсподи, благоволéнием Твои́м Сиóна, и да сози́ждутся стéны Иерусали́мския. Тогдá благоволи́ши жéртву прáвды, возношéние и всесожегáемая; тогдá возложáт на олтáрь Твои́ тельцы́.

Канон, глас 2-й

Песнь 1

Ирмос: Гряди́те, лю́дие, пои́м песнь Христу́ Бóгу, раздéльшему мóре, и настáвльшему лю́ди, я́же изведé из рабóты еги́петския, я́ко прослáвися.

Припев: Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Хлеб животá вéчнующаго да бу́дет ми Тéло Твоé Святóе, благоутрóбне Гóсподи, и Честнáя Кровь, и неду́г многообрáзных исцелéние.

Припев: Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Осквернéн дéлы безмéстными окая́нный, Твоегó Пречи́стаго Тéла и Божéственныя Крóве недостóин есмь, Христé, причащéния, егóже мя сподóби.

Припев: Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Земле благáя, благословéнная Богоневéсто, клас прозя́бшая неорáнный и спаси́тельный ми́ру, сподóби мя сей яду́ща спасти́ся.

Песнь 3

Ирмос: На кáмени мя вéры утверди́в, разшири́л ecи́ устá моя́ на враги́ моя́. Возвесели́ бо ся дух мой, внегдá пéти: несть свят, я́коже Бог наш, и несть прáведен пáче Тебé, Гóсподи.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Слéзныя ми подáждь, Христé, кáпли, сквéрну сéрдца моегó очищáющия: я́ко да благóю сóвестию очи́щен, вéрою прихожду́ и стрáхом, Влады́ко, ко причащéнию Божéственных даро́в Твои́х.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Во оставлéние да бу́дет ми прегрешéний Пречи́стое Тéло Твоé, и Божéственная Кровь, Ду́ха же Святáго общéние, и в жизнь вéчную, Человеколю́бче, и страстéй и скорбéй отчуждéние.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Хлéба живóтнаго Трапéза Пресвятáя, свы́ше ми́лости рáди сшéдшаго, и ми́рови нóвый живóт даю́щаго, и менé ны́не сподóби недостóйнаго, со стрáхом вкуси́ти сегó, и жи́ву бы́ти.

Песнь 4

Ирмос: Пришéл еси́ от Дéвы, не ходáтай, ни Áнгел, но Сам, Гóсподи, воплóщься, и спасл еси́ всегó мя человéка. Тем зову́ Ти: слáва си́ле Твоéй, Гóсподи.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Восхотéл еси́, нас рáди воплóщься, Многоми́лостиве, заклáн бы́ти я́ко овчá, грех рáди человéческих: тéмже молю́ Тя, и моя́ очи́сти согрешéния.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Исцели́ души́ моея́ я́звы, Гóсподи, и всегó освяти́: и сподóби, Влады́ко, я́ко да причащу́ся тáйныя Твоея́ Божéственныя вéчери, окая́нный.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Уми́лостиви и мне Су́щаго от утрóбы Твоея́, Влады́чице, и соблюди́ мя несквéрна рабá Твоегó и непорóчна, я́ко да приéм у́мнаго би́сера, освящу́ся.

Песнь 5

Ирмос: Свéта подáтелю и векóв Твóрче, Гóсподи, во свéте Твои́х повелéний настиáви нас; рáзве бо Тебé инóго бóга не знáем.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Я́коже предрéкл еси́, Христé, да бу́дет у́бо худóму рабу́ Твоéму, и во мне пребу́ди, я́коже обещáлся еси́: се бо Тéло Твоé ям Божéственное, и пию́ Кровь Твою́.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Слóве Бóжий и Бóже, угль Тéла Твоегó да бу́дет мне помрачéнному в просвещéние, и очищéние осквернéнной души́ моéй Кровь Твоя́.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Мари́е, Мáти Бóжия, благоухáния честнóе селéние, Твои́ми моли́твами сосу́д мя избрáнный содéлай, я́ко да освящéний причащу́ся Сы́на Твоего́.

Песнь 6

Ирмос: В бéздне грехóвней валя́яся, неизслéдную милосéрдия Твоегó призывáю бéздну: от тли, Бóже, мя возведи́.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Ум, ду́шу и сéрдце освяти́, Спáсе, и тéло моé, и сподóби неосуждéнно, Влады́ко, к стрáшным Тáйнам приступи́ти.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Да бых устрани́лся от страстéй, и Твоея́ благодáти имéл бы приложéние, животá же утверждéние, причащéнием Святы́х, Христé, Тáин Твои́х.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Бóжие, Бóже, Слóво Святóе, всегó мя освяти́, ны́не приходя́щаго к Божéственным Твои́м Тáйнам, Святы́я Мáтере Твоея́ мольбáми.

Кондак, глас 2-й

Хлеб, Христé, взя́ти не прéзри мя, Тéло Твоé, и Божéственную Твою́ ны́не Кровь, пречи́стых, Влады́ко, и стрáшных Твои́х Тáин причасти́тися окая́ннаго, да не бу́дет ми в суд, да бу́дет же ми в живóт вéчный и безсмéртный.

Песнь 7

Ирмос: Тéлу златóму прему́дрыя дéти не послужи́ша, и в плáмень сáми поидóша, и бóги их обругáша, среди́ плáмене возопи́ша, и ороси́я Áнгел: услы́шася уже уст вáших моли́тва.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Истóчник благи́х, причащéние, Христé, безсмéртных Твои́х ны́не Тáинств да бу́дет ми свет, и живóт, и безстрáстие, и к преспея́нию же и умножéнию добродéтели божéственнеи́ший ходатáйственно, еди́не Блáже, я́ко да слáвлю Тя.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Да избáвлюся от страстéй, и врагóв, и ну́жды, и вся́кия скóрби, трéпетом и любóвию со благоговéнием, Человеколю́бче, приступáяй ны́не к Твои́м безсмéртным и Божéственным Тáйнам, и пéти Тебé сподóби: благословéн еси́, Гóсподи, Бóже отéц нáших.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Спáса Христá рóждшая пáче ума, Богоблагодáтная, молю́ Тя ны́не, раб Твой, Чи́стую нечи́стыи́: хотя́щаго мя ны́не к пречи́стым Тáйнам приступи́ти, очи́сти всегó от сквéрны плóти и ду́ха.

Песнь 8

Ирмос: В пещь óгненную ко óтроком еврéйским снизшéдшаго, и плáмень в росу́ прелóжшаго Бóга, пóйте делá, я́ко Гóспода, и превозноси́те во вся вéки.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Небéсных, и стрáшных, и святы́х Твои́х, Христé, ны́не Тáин, и Божéственныя Твоея́ и тáйный вéчери óбщника бы́ти и менé сподóби отчáяннаго, Бóже Спáсе мой.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Под Твоé прибéг благоутрóбие, Блáже, со стрáхом зову́ Ти: во мне пребу́ди, Спáсе, и аз, я́коже рекл еси́, в Тебé; се бо дерзáя на ми́лость Твою́, ям Тéло Твоé, и пию́ Кровь Твою́.

Припев: Пресвятáя Трóице, Бóже наш, слáва Тебé.

Троичен: Трепещу́, приéмля огнь, да не опалю́ся я́ко воск и я́ко травá; óле стрáшнаго тáинства! óле благоутрóбия Бóжия! Кáко Божéственнаго Тéла и Крóве брéние причащáюся, и нетлéнен сотворя́юся?

Песнь 9

Ирмос: Безначáльна Роди́теля Сын, Бог и Госпóдь, воплóщься от Дéвы нам яви́ся, омрачéнная просвети́ти, собрáти расточéнная: тем всепéтую Богорóдицу величáем.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Христóс есть, вкуси́те и ви́дите: Госпóдь нас рáди, по нам бо дрéвле бы́вый, еди́ною Себé принéс, я́ко приношéние Отцу́ Своему́, при́сно закаля́ется, освящáяй причащáющияся.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Душéю и тéлом да освящу́ся, Влады́ко, да просвещу́ся, да спасу́ся, да бу́ду дом Твой причащéнием свящéнных Тáин, живу́щаго Тя имéя в себé со Отцéм и Ду́хом, Благодéтелю Многоми́лостиве.

Припев: Воздáждь ми рáдость спасéния Твоегó и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя.

Я́коже огнь да бу́дет ми, и я́ко свет, Тéло Твоé и Кровь, Спáсе мой, пречестнáя, опаля́я грехóвное веществó, сжигáя же страстéй тéрние, и всегó мя просвещáя, покланя́тися Божеству́ Твоéму.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Бог воплóтися от чи́стых кровéй Твои́х; тéмже вся́кий род поéт Тя, Влады́чице, у́мная же мнóжества слáвят, я́ко Тобóю я́ве узрéша всéми Влады́чествующаго, осуществовáвшагося человéчеством.

Достóйно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя Богорóдицу, Присноблажéнную и Пренепорóчную и Мáтерь Бо́га нáшего. Честнéйшую Херуви́м и славнéй́шую без сравнéния Серафи́м, без истлéния Бóга Слóва рóждшую, су́щую Богорóдицу Тя величáем.

Святы́й Бóже, Святы́й Крéпкий, Святы́й Безсмéртный, поми́луй нас (трижды).

Слáва Отцу́ и Сы́ну и Святóму Ду́ху, и ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Пресвятáя Трóице, поми́луй нас; Гóсподи, очи́сти грехи́ нáша; Влады́ко, прости́ беззакóния нáша; Святы́й, посети́ и исцели́ нéмощи нáша, и́мене Твоегó рáди.

Го́споди поми́луй (трижды).

Слáва, и ны́не:

Óтче наш, И́же еси́ на небесéх! Да святи́тся и́мя Твоé, да прии́дет Цáрствие Твоé, да бу́дет вóля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и остáви нам дóлги нáша, я́коже и мы оставля́ем должникóм нáшим; и не введи́ нас во искушéние, но избáви нас от лукáваго.

Тропарь дня, или праздника. Если неделя, тропарь воскресный по гласу. Если же нет, настоящие тропари, глас 6-й:

Поми́луй нас, Гóсподи, поми́луй нас; вся́каго бо отвéта недоумéюще, сию́ Ти моли́тву, я́ко Влады́це, грéшнии принóсим: поми́луй нас.

Слава: Гóсподи, поми́луй нас, на Тя бо уповáхом; не прогнéвайся на ны зелó, нижé помяни́ беззакóний нáших, но при́зри и ны́не я́ко благоутрóбен, и избáви ны от враг нáших. Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси делá руку́ Твоéю, и и́мя Твоé призывáем.

И ныне: Милосéрдия двéри отвéрзи нам, благословéнная Богоро́дице, надéющиися на Тя да не поги́бнем, но да избáвимся Тобóю от бед: Ты бо еси́ спасéние рóда христиáнскаго.

Гóсподи поми́луй (40).

И поклоны, сколько хочешь.

И стихи:

Хотя́ я́сти, человéче, Тéло Влады́чне,

Стрáхом приступи́, да не опали́шися: огнь бо есть.

Божéственную же пия́ Кровь ко общéнию,

Пéрвее примири́ся тя опечáлившим.

Тáже дерзáя, тáинственное брáшно яждь.

Прéжде причáстия стрáшныя жéртвы,

Животворя́щаго Тéла Влады́чня,

Сим помоли́ся óбразом со трéпетом:

Молитва Василия Великого, 1-я

Влады́ко Гóсподи Иису́се Христé, Бóже наш, истóчниче жи́зни и безсмéртия, всея́ твáри ви́димыя и неви́димыя Содéтелю, безначáльнаго Отцá соприсносу́щный Сы́не и собезначáльный, премнóгия рáди блáгости в послéдния дни в плоть оболки́йся, и распны́йся, и погребы́йся за ны неблагодáрныя и злонрáвныя, и Твоéю крóвию обнови́вый растлéвшее грехóм естествó нáше, Сам, Безсмéртный Царю́, приими́ и моé грéшнаго покая́ние, и приклони́ у́хо Твоé мне, и услы́ши глагóлы моя́. Согреши́х бо, Гóсподи, согреши́х на нéбо и пред Тобóю, и несмь достóин воззрéти на высóту слáвы Твоея́: прогнéвах бо Твою́ блáгость, Твоя́ зáповеди преступи́в, и не послу́шав Твои́х повелéний. Но Ты, Гóсподи, незлóбив сый, долготерпели́в же и многоми́лостив, не предáл еси́ мя поги́бнути со беззакóньми мои́ми, моегó вся́чески ожидáя обращéния. Ты бо рекл еси́, Человеколю́бче, прорóком Твои́м: я́ко хотéнием не хощу́ смéрти грéшника, но éже обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́. Не хóщеши бо, Влады́ко, создáния Твоéю руку́ погуби́ти, нижé благоволи́ши о поги́бели человéчестей, но хóщеши всем спасти́ся, и в рáзум и́стины приити́. Тéмже и аз, áще и недостóин есмь небесé и земли́, и сея́ приврéменныя жи́зни, всегó себé повину́в греху́, и сластéм порабóтив, и Твой оскверни́в óбраз; но творéние и создáние Твоé быв, не отчаявáю своегó спасéния окая́нный, на Твоé же безмéрное благоутрóбие дерзáя, прихожду́. Приими́ у́бо и менé, Человеколю́бче Гóсподи, я́коже блудни́цу, я́ко разбóйника, я́ко мытаря́ и я́ко блу́днаго, и возми́ моé тя́жкое брéмя грехóв, грех взéмляй ми́ра, и нéмощи человéческия исцеля́яй, труждáющияся и обременéнныя к Себé призывáяй и упокоевáяй, не пришéдый призвáти прáведныя, но грéшныя на покая́ние. И очи́сти мя от вся́кия сквéрны плóти и ду́ха, и научи́ мя совершáти святы́ню во стрáсе Твоéм: я́ко да чи́стым свéдением сóвести моея́, святы́нь Твои́х часть приéмля, соединю́ся святóму Тéлу Твоему́ и Крóви, и имéю Тебé во мне живу́ща и пребывáюща, со Отцéм и Святы́м Твои́м Ду́хом. Ей, Гóсподи Иису́се Христé, Бóже мой, и да не в суд ми бу́дет причáстие пречи́стых и животворя́щих Тáин Твои́х, нижé да нéмощен бу́ду душéю же и тéлом, от éже недостóйне тем причащáтися, но даждь ми, дáже до конéчнаго моегó издыхáния, неосуждéнно восприимáти часть святы́нь Твои́х, в Ду́ха Святáго общéние, в напу́тие животá вéчнаго, и во благоприя́тен отвéт на Стрáшнем Суди́щи Твоéм: я́ко да и аз со всéми избрáнными Твои́ми óбщник бу́ду нетлéнных Твои́х благ, я́же уготóвал еси́ лю́бящим Тя, Гóсподи, в ни́хже препрослáвлен еси́ во вéки. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Златоустого, 2-я

Гóсподи Бóже мой, вем, я́ко несмь достóин, нижé довóлен, да под кров вни́деши хрáма души́ моея́, занéже весь пуст и пáлся есть, и не и́маши во мне мéста достóйна éже главу́ подклони́ти; но я́коже с высоты́ нас рáди смири́л еси́ Себé, смири́ся и ны́не смирéнию моему́; и я́коже восприя́л еси́ в вертéпе и в я́слех безсловéсных возлещи́, си́це восприими́ и в я́слех безсловéсныя моея́ души́, и во осквернéнное моé тéло вни́ти. И я́коже не неудостóил еси́ вни́ти, и свечеря́ти со грéшники в дому́ Си́мона прокажéннаго, тáко извóли вни́ти и в дом смирéнныя моея́ души́, прокажéнныя и грéшныя; и я́коже не отри́нул еси́ подóбную мне блудни́цу и грéшную, пришéдшую и прикосну́вшуюся Тебé, си́це умилосéрдися и о мне грéшнем, приходя́щем и прикасáющем Ти ся; и я́коже не возгнушáлся еси́ сквéрных ея уст и нечи́стых, целу́ющих Тя, нижé мои́х возгнушáйся сквéрнших óныя уст и нечи́стших, нижé мéрзких мои́х и нечи́стых устéн, и сквéрнаго и нечи́стейшаго моегó язы́ка. Но да бу́дет ми угль пресвятáго Твоегó Тéла, и честны́я Твоея́ Крóве, во освящéние и просвещéние и здрáвие смирéнней моéй души́ и тéлу, во облегчéние тя́жестей мнóгих мои́х согрешéний, в соблюдéние от вся́каго диáвольскаго дéйства, во отгнáние и возбранéние злáго моегó и лукáваго обы́чая, во умерщвлéние страстéй, в снабдéние зáповедей Твои́х, в приложéние Божéственныя Твоея́ благодáти, и Твоегó Цáрствия присвоéние. Не бо я́ко презирáяй прихожду́ к Тебé, Христé Бóже, но я́ко дерзáя на неизречéнную Твою́ блáгость, и да не на мнóзе удаля́яйся общéния Твоегó, от мы́сленнаго вóлка звероуловлéн бу́ду. Тéмже молю́ся Тебé: я́ко еди́н сый Свят, Влады́ко, освяти́ мою́ ду́шу и тéло, ум и сéрдце, чревесá и утро́бы, и всего́ мя обнови́, и вкорени́ стрáх Твой во удесéх мои́х, и освящéние Твоé неотъéмлемо от менé сотвори́; и бу́ди ми помóщник и засту́пник, окормля́я в ми́ре живóт мой, сподобля́я мя и одесну́ю Тебé предстоя́ния со святы́ми Твои́ми, моли́твами и молéньми Пречи́стыя Твоея́ Мáтере, невещéственных Твои́х служи́телей и пречи́стых сил, и всех святы́х, от вéка Тебé благоугоди́вших. Ами́нь.

Молитва Симеона Метафраста, 3-я

Еди́не чи́стый и нетлéнный Гóсподи, за неизречéнную ми́лость человеколю́бия нáше все восприéмый смешéние, от чи́стых и дéвственных кровéй пáче естествá Рóждшия Тя, Ду́ха Божéственнаго нашéствием, и благоволéнием Отцá присносу́щнаго, Христé Иису́се, прему́дросте Бóжия, и ми́ре, и си́ло; Твои́м восприя́тием животворя́щая и спаси́тельная страдáния восприéмый, крест, гвóздия, копиé, смерть, умертви́ моя́ душетлéнныя стрáсти телéсныя. Погребéнием Твои́м áдова плени́вый цáрствия, погреби́ моя́ благи́ми помы́слы лукáвая совéтования, и лукáвствия ду́хи разори́. Триднéвным Твои́м и живонóсным воскресéнием пáдшаго прáотца возстáвивый, возстáви мя грехóм попóлзшагося, óбразы мне покая́ния предлагáя. Преслáвным Твои́м вознесéнием плотскóе обожи́вый восприя́тие, и сиé десны́м Отцá седéнием почты́й, сподóби мя причáстием святы́х Твои́х Тáин десну́ю часть спасáемых получи́ти. Сни́тием Утéшителя Твоего́ Ду́ха сосу́ды чéстны свящéнныя Твоя́ ученики́ содéлавый, прия́телище и менé покажи́ Тогó пришéствия. Хотя́й пáки приити́ суди́ти вселéнней прáвдою, благоволи́ и мне усрéсти Тя на óблацех, Судию́ и Создáтеля моегó, со всéми святы́ми Твои́ми: да безконéчно славослóвлю и воспевáю Тя со безначáльным Твои́м Отцéм и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Дамаскина, 4-я

Влады́ко Гóсподи Иису́се Христé, Бóже наш, еди́не имéяй власть человéком оставля́ти грехи́, я́ко благ и Человеколю́бец прéзри моя́ вся в вéдении и не в вéдении прегрешéния, и сподóби мя неосуждéнно причасти́тися Божéственных, и преслáвных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Тáин, не в тяжесть, ни в му́ку, ни в приложéние грехóв, но во очищéние, и освящéние, и обручéние бу́дущаго животá и Цáрствия, в стéну и пóмощь, и в возражéние сопроти́вных, во истреблéние мнóгих мои́х согрешéний. Ты бо еси́ Бог ми́лости, и щедрóт, и человеколю́бия, и Тебé слáву возсылáем со Отцéм и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Молитва святого Василия Великого, 5-я

Вем, Гóсподи, я́ко недостóйне причащáюся пречи́стаго Твоегó Тéла и честны́я Твоея́ Крóве, и пови́нен есмь, и суд себé ям и пию́, не разсуждáя Тéла и Крóве Тебé Христá и Бóга моегó, но на щедрóты Твоя́ дерзáя прихожду́ к Тебé рéкшему: яды́й Мою́ плоть, и пия́й Мою́ кровь, во Мне пребывáет, и Аз в нем. Умилосéрдися у́бо, Гóсподи, и не обличи́ мя грéшнаго, но сотвори́ со мнóю по ми́лости Твоéй; и да бу́дут ми святáя сия́ во исцелéние, и очищéние, и просвещéние, и сохранéние, и спасéние, и во освящéние души́ и тéла; во отгнáние вся́каго мечтáния, и лукáваго дея́ния, и дéйства диáвольскаго, мы́сленне во удесéх мои́х дéйствуемаго, в дерзновéние и любóвь, я́же к Тебé; во исправлéние жития́ и утверждéние, в возращéние добродéтели и совершéнства; во исполнéние зáповедей, в Ду́ха Святáго общéние, в напу́тие животá вéчнаго, во отвéт благоприя́тен на Стрáшнем Суди́щи Твоéм: не в суд или́ во осуждéние.

Молитва святого Симеона Нового Богослова, 6-я

От сквéрных устéн, от мéрзкаго сéрдца, от нечи́стаго язы́ка, от души́ осквернéны, приими́ молéние, Христé мой, и не прéзри мои́х ни словéс, нижé образóв, нижé безсту́дия. Даждь ми дерзновéнно глагóлати, я́же хощу́, Христé мой, пáче же и научи́ мя, что ми подобáет твори́ти и глагóлати. Согреши́х пáче блудни́цы, я́же увéде, где обитáеши, ми́ро купи́вши, прии́де дéрзостне помáзати Твои́ нóзе, Бóга моегó, Влады́ки и Христá моегó. Я́коже óну не отри́нул еси́ пришéдшую от сéрдца, нижé менé возгнушáйся, Слóве: Твои́ же ми подáждь нóзе, и держáти и целовáти, и струя́ми слéзными, я́ко многоцéнным ми́ром, сия́ дéрзостно помáзати. Омы́й мя слезáми мои́ми, очи́сти мя и́ми, Слóве. Остáви и прегрешéния моя́, и прощéние ми подáждь. Вéси зол мнóжество, вéси и стру́пы моя́, и я́звы зри́ши моя́, но и вéру вéси, и произволéние зри́ши, и воздыхáние слы́шиши. Не таи́тся Тебé, Бóже мой, Твóрче мой, Избáвителю мой, нижé кáпля слéзная, нижé кáпли часть нéкая. Несодéланное моé ви́десте óчи Твои́, в кни́зе же Твоéй и ещé несодéянная напи́сана Тебé суть. Виждь смирéние моé, виждь труд мой ели́к, и грехи́ вся остáви ми, Бóже вся́ческих: да чи́стым сéрдцем, притрéпетною мы́слию, и душéю сокрушéнною, несквéрных Твои́х причащу́ся и пресвяты́х Тáин, и́миже оживля́ется и обожáется всяк яды́й же и пия́й чи́стым сéрдцем; Ты бо рекл еси́, Влады́ко мой: всяк яды́й Мою́ Плоть, и пия́й Мою́ Кровь, во Мне у́бо сей пребывáет, в нéмже и Аз есмь. И́стинно слóво вся́ко Влады́ки и Бóга моегó: Божéственных бо причащáяйся и боготворя́щих благодáтей, не у́бо есмь еди́н, но с Тобо́ю, Христé мой, Свéтом трисо́лнечным, просвещáющим мир. Да у́бо не еди́н пребу́ду кромé Тебé Живодáвца, дыхáния моегó, животá моегó, рáдования моегó, спасéния ми́ру. Сегó рáди к Тебé приступи́х, я́коже зри́ши, со слезáми, и душéю сокрушéнною, избавлéния мои́х прегрешéний прошу́ прия́ти ми, и Твои́х живодáтельных и непорóчных Тáинств причасти́тися неосуждéнно, да пребу́деши, я́коже рекл еси́, со мнóю треокая́нным: да не кромé обрéт мя Твоея́ благодáти, прелéстник восхи́тит мя льсти́вне, и прельсти́в отведéт боготворя́щих Твои́х словéс. Сегó рáди к Тебé припáдаю, и тéпле вопию́ Ти: я́коже блу́днаго прия́л еси́, и блудни́цу пришéдшую, тáко приими́ мя блу́днаго и сквéрнаго, Щéдре. Душéю сокрушéнною, ны́не бо к Тебé приходя́, вем, Спáсе, я́ко ины́й, я́коже аз, не прегреши́ Тебé, нижé содéя дея́ния, я́же аз содéях. Но сиé пáки вем, я́ко не вели́чество прегрешéний, ни грехóв мнóжество превосхóдит Бóга моегó мнóгое долготерпéние и человеколю́бие крáйнее; но ми́лостию сострáстия тéпле кáющияся, и чи́стиши, и свéтлиши, и свéта твори́ши причáстники, óбщники Божествá Твоегó содéловаяй незави́стно, и стрáнное и Áнгелом, и человéческим мы́слем, бесéдуеши им мнóгажды, я́коже другóм Твои́м и́стинным. Сия́ дéрзостна творя́т мя, сия́ вперя́ют мя, Христé мой. И дерзáя Твои́м богáтым к нам благодея́нием, рáдуяся вку́пе и трепещá, огнéви причащáюся травá сый, и стрáнно чу́до, орошáемь неопáльно, я́коже у́бо купинá дрéвле неопáльне горя́щи. Ны́не благодáрною мы́слию, благодáрным же сéрдцем, благодáрными удесы́ мои́ми, души́ и тéла моегó, покланя́юся и величáю, и славослóвлю Тя, Бóже мой, я́ко благословéнна су́ща, ны́не же и во вéки.

Молитва святого Иоанна Златоустого, 7-я

Бóже, ослáби, остáви, прости́ ми согрешéния моя́, ели́ка Ти согреши́х, áще слóвом, áще дéлом, áще помышлéнием, во́лею или́ нево́лею, рáзумом или́ неразу́мием, вся ми прости́ я́ко благ и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Мáтере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х сил, и всех святы́х, от вéка Тебé благоугоди́вших, неосуждéнно благоволи́ прия́ти ми святóе и пречи́стое Твоé Тéло и честну́ю Кровь, во исцелéние души́ же и тéла, и во очищéние лукáвых мои́х помышлéний. Я́ко Твоé есть Цáрство и си́ла и слáва, со Отцéм и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Его же, 8-я

Несмь довóлен, Влады́ко Гóсподи, да вни́деши под кров души́ моея́; но понéже хóщеши Ты, я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне, дерзáя приступáю; повелевáеши, да отвéрзу двéри, я́же Ты еди́н создáл еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́, вни́деши и просвещáеши помрачéнный мой пóмысл. Вéрую, я́ко сиé сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слезáми пришéдшую к Тебé, отгнáл еси́; нижé мытаря́ отвéргл еси́ покáявшася; нижé разбóйника, познáвша Цáрство Твоé, отгнáл еси́; нижé гони́теля покáявшася остáвил еси́, éже бе: но от покая́ния Тебé пришéдшия вся, в лицé Твои́х другóв вчини́л еси́, Еди́н сый благословéнный всегдá, ны́не и в безконéчныя вéки. Ами́нь.

Его же, 9-я

Гóсподи Иису́се Христé, Бóже мой, ослáби, остáви, очи́сти и прости́ ми грéшному, и непотрéбному, и недостóйному рабу́ Твоему́ прегрешéния, и согрешéния, и грехопадéния моя́, ели́ка Ти от ю́ности моея́, даже до настоя́щаго дне и чáса согреши́х: áще в рáзуме и в неразу́мии, áще в словесéх или дéлех, или́ помышлéниих и мы́слех, и начинáниих, и всех мои́х чу́вствах. И моли́твами безсéменно рóждшия Тя, Пречи́стыя и Приснодéвы Мари́и, Мáтере Твоея́, еди́ныя непосты́дныя надéжды и предстáтельства и спасéния моегó, сподóби мя неосуждéнно причасти́тися пречи́стых, безсмéртных, животворя́щих и стрáшных Твои́х Тáинств, во оставлéние грехóв и в жизнь вéчную: во освящéние, и просвещéние, крéпость, исцелéние, и здрáвие души́ же и тéла, и в потреблéние и всесовершéнное погублéние лукáвых мои́х пóмыслов, и помышлéний, и предприя́тий, и нощны́х мечтáний, тéмных и лукáвых духóв; я́ко Твоé есть Цáрство, и си́ла, и слáва, и честь, и поклонéние, со Отцéм и Святы́м Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Дамаскина, 10-я

Пред двéрьми хрáма Твоегó предстою́, и лю́тых помышлéний не отступáю; но Ты, Христé Бóже, мытаря́ оправди́вый, и хананéю поми́ловавый, и разбóйнику рая́ двéри отвéрзый, отвéрзи ми утрóбы человеколю́бия Твоегó, и приими́ мя приходя́ща и прикасáющася Тебé, я́ко блудни́цу, и кровоточи́вую: óва у́бо крáя ри́зы Твоея́ косну́вшися, удобь исцелéние прия́т, óва же пречи́стеи Твои́ нóзе удержáвши, разрешéние грехóв понесé. Аз же, окая́нный, все Твоé Тéло дерзáя восприя́ти, да не опалéн бу́ду; но приими́ мя, я́коже óныя, и просвети́ моя́ душéвныя чу́вства, попаля́я моя́ грехóвныя вины́, моли́твами безсéменно Рóждшия Тя, и Небéсных Сил; я́ко Благословéн еси́ во вéки векóв. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Златоустого

Вéрую, Гóсподи, и исповéдую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христóс, Сын Бóга живáго, пришéдый в мир грéшныя спасти́, от ни́хже пéрвый есмь аз. Ещé вéрую, я́ко сиé есть сáмое пречи́стое Тéло Твоé, и сия́ есть сáмая честнáя Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебé: поми́луй мя, и прости́ ми прегрешéния моя́, вóльная и невóльная, я́же слóвом, я́же дéлом, я́же вéдением и невéдением, и сподóби мя неосуждéнно причасти́тися пречи́стых Твои́х Тáинств, во оставлéние грехóв, и в жизнь вéчную. Ами́нь.

Приходя же причаститься, произноси мысленно эти стихи Метафраста:

Се приступáю к Божéственному Причащéнию.

Содéтелю, да не опали́ши мя приобщéнием:

Огнь бо еси́, недостóйныя попаля́яй.

Но у́бо очи́сти мя от вся́кия сквéрны.

Затем:

Вéчери Твоея́ тáйныя днесь, Сы́не Бóжий, причáстника мя приими́; не бо врагóм Твои́м тáйну повéм, ни лобзáния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбóйник исповéдаю Тя: помяни́ мя, Гóсподи, во Цáрствии Твоéм.

И стихи:

Боготворя́щую Кровь ужасни́ся, человéче, зря:

Огнь бо есть, недостóйныя попаля́яй.

Божéственное Тéло и обожáет мя и питáет:

Обожáет дух, ум же питáет стрáнно.

Потом тропари:

Услади́л мя еси́ любóвию, Христé, и измени́л мя еси́ Божéственным Твои́м рачéнием; но попали́ огнéм невещéственным грехи́ моя́, и насы́титися éже в Тебé наслаждéния сподóби: да лику́я возвеличáю, Блáже, два пришéствия Твоя́.

Во свéтлостех святы́х Твои́х кáко вни́ду, недостóйный? Áще бо дерзну́ совни́ти в чертóг, одéжда мя обличáет, я́ко нéсть брáчна, и свя́зан извéржен бу́ду от Áнгелов. Очи́сти, Гóсподи, сквéрну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

Также молитву:

Влады́ко Человеколю́бче, Гóсподи Иису́се Христé Бóже мой, да не в суд ми бу́дут Святáя сия́, за éже недостóйну ми бы́ти: но во очищéние и освящéние души́ же и тéла, и во обручéние бу́дущия жи́зни и Цáрствия. Мне же, éже прилепля́тися Бóгу, блáго есть, полагáти во Гóсподе уповáние спасéния моегó.

И еще:

Вéчери Твоея́ тáйныя днесь, Сы́не Бóжий, причáстника мя приими́ не бо врагóм Твои́м тáйну повéм, ни лобзáния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбóйник исповéдаю Тя: помяни́ мя, Гóсподи, во Цáрствии Твоéм.

***

Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому святому Таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, т.е. телесная чистота и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослужение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто обычно читает не все утренние и вечерние молитвы, пусть прочитает все полностью, кто не читает каноны, пусть читает в эти дни хотя бы по одному канону. Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный, канон Богородице и Ангелу Хранителю. Каноны читают или один за другим полностью, или соединяя таким образом: читается ирмос первой песни покаянного канона («Яко по суху») и тропари, затем тропари первой песни канона Богородице («Многими содержимь»), опуская ирмос «Воду прошед», и тропари канона Ангелу Хранителю, тоже без ирмоса «Поим Господеви». Так же читают и следующие песни. Тропари перед каноном Богородице и Ангелу Хранителю, а также стихиры после канона Богородице в таком случае опускаются.

Читается также канон ко причащению и, кто пожелает, — акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причащения натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и все последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.

Перед причащением необходима исповедь — вечером или утром, перед литургией.

Каноны ко Святому Причащению — что, как и когда читать

Таинство Причащения

После Воскресения Спасителя христиане стали регулярно собираться для совместного «преломления хлеба» (Таинства Причащения). Со временем трапеза-вечеря преобразовалась в богослужение. Это Таинство (называемое по-гречески Евхаристия — Благодарение) — не только воспоминание Тайной Вечери накануне Распятия Иисуса Христа. Для соответствующей подготовки к этому Таинству были составлены каноны ко Святому Причащению.

По православному учению, Святые Тело и Кровь Христовы — это не только духовная пища для верующих, но и Лекарство Бессмертия. Через евхаристические Вино и Хлеб, становящиеся Телом и Кровью Христа, верующие принимают  Христа. По Его собственным словам: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Евангелие от Иоанна, 6:55-56).

Перед Причащением

Благодаря этому все христиане образуют «единый организм» — Тело Христа, которым является Церковь.

«Крошечное тело человека всецело вместило Бога со всеми Его бесчисленными бесконечностями, и при этом Бог остался Богом и тело осталось телом – всегда в едином Лице – Лице Богочеловека Иисуса Христа; совершенный Бог и совершенный человек – совершенный Богочеловек. Здесь не одна тайна – здесь все тайны неба и земли, слитые в единую тайну – тайну Богочеловека – в тайну Церкви как Его Богочеловеческого Тела» (преподобный Иустин Попович Челийский, 1894-1978).

Преподобный Амфилохий Макрис, 1889-1970:

«Человек, когда причащается, получает силу, просвещается, видит новые горизонты и чувствует радость. Каждый по-разному, в соответствии с расположением и горячностью своей души. Один чувствует радость и покой, другой — мир, третий — дух верности и четвертый — неизреченное сострадание ко всему».

Таинство Покаяния

Православная Церковь учит, что к Таинству Причащения каждый христианин должен подходить подготовленным. Для этого необходимо очистить свою совесть и молитвенно настроиться. Поэтому исповедь дополняет каноны ко Святому Причащению. Покаяние является спасительным мостом, брошенным над пропастью греха, которая отделяет людей от Бога.

Святитель Иоанн Златоуст (347-407) так воспел покаяние: «О, покаяние! Ты восходишь от земли на небо, превышаешь силы Ангельские, приближаешься чрез посредство Духа Божия к Престолу Господню, становишься собеседником Бога; ты из сокровищ Божиих, как бы из своих собственных, получаешь жизнь и с дерзновением даруешь ее тем, которые обладают тобою».

Через Таинство Покаяния (Исповедь) верующие христиане, открыв свои прегрешения священнику, получают прощение грехов от Иисуса Христа. Священники получили такое право прощать грехи от самих апостолов. Те, в свою очередь, приняли власть отпускать грехи от Господа (Евангелие от Иоанна, 20:22-23).

«Человек, впавший в какой-то грех, но не лежащий в нем, то есть не остающийся в своих греховных мыслях, но кающийся в своем падении и подвизающийся с целью не повторить этого падения, приемлет Благодать Божию и получает помощь. Однако если у человека нет покаяния и он считает грех модой, то его состояние демоническое… Вначале изменить свою жизнь нелегко. Однако, действительно поняв, насколько тяжелы грехи, которые он совершил, человек перестает в них впадать» (старец Паисий Святогорец, 1924-1994).

Подготовка к Таинству Причащения

Практика подготовки к Евхаристии в истории Церкви с течением времени менялась. В разных Поместных Церквях она также имела свои особенности. Каноны ко Святому Причащению не всегда были распространены.

Так, в первохристианские времена существовала практика причащения всех присутствующих на богослужении («Учение 12 апостолов»). В Византийской Церкви 11-12 веков среди монашествующих зародилась традиция подготовки перед Причастием. Для это нужно было поститься, исповедоваться, прочитать особое молитвенное правило. Постепенно, эту традицию стали перенимать миряне. Так, например, в русском Типиконе (глава 32) говорится об обязательном 7-дневном посте перед Причастием. В греческом Типиконе такого указания нет.

Утвердившийся строгий подход в подготовке к Причастию способствовала формированию христианской духовности. Однако из-за этих правил многие верующие стали редко приступать к Таинству Причащения.

Общего и обязательного правила поста перед Причастием, предписанного церковными канонами, не существует. Верующие этот вопрос решают в индивидуальном порядке со своим духовником. По мнению митрополита Волоколамского Илариона, главы синодального Отдела внешних церковных связей

«Сегодня, если живущий полноценной церковной жизнью человек желает часто причащаться, особенно если он исполняет установленные Церковью посты, нет необходимости налагать на него какие-то дополнительные посты сверх установленных церковным уставом и календарем».

Однако в дни подготовки к Таинству Причащения (это время еще называется говением) по совету Святых Отцов следует увеличить ежедневное молитвенное правило.

Каноны ко святому Причащению

Согласно документу по теме Причастия, одобренному Архиерейским Совещанием Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2015 года, 

«Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила. Неизменной частью молитвенной подготовки является Последование ко святому причащению, состоящее из соответствующего канона и молитв. Молитвенное правило обычно включает в себя каноны Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и другие молитвословия».

После Праздника Пасхи (неделя Светлой седмицы) три канона заменяются на Пасхальный. Непосредственно в день богослужения (или накануне) читают канон и молитвы из Последования ко Святому Причащению. Такое молитвенное правило способствует обретению состояния покаяния в душе верующего. Оно помогает простить обиды и примириться с людьми.

Любой православный молитвослов содержит в себе каноны ко Святому Причащению, а также Последование (канон и молитвы). Время подготовки христиан к Причастию называется говение. Читать каноны можно в течение нескольких дней.

Канон покаянный ко Господу перед Причастием

Покаянный канон ко Господу входит в число подготовительных молитв к Причастию. Также духовенство советует читать покаянный канон и перед исповедью, если даже христианин не собирается причащаться. Слова Канона помогают подготовиться к исповеди более тщательно. Многим становится понятна суть поступков, которые называются грехами. Так душа человека призывается к покаянию.

Канон молебный ко Пресвятой Богородице перед Причастием

Автором Канона молебного ко Пресвятой Богородице считается святой Феостирикт Медикийский, игумен Пеликитский (8 век). Сам Канон предназначен для чтения во время душевной скорби. Поэтому по церковной традиции он включен в молитвенное правило перед Причастием.

«Дева-Матерь является единственной как бы границей между тварным и несотворенным (Божественным) естеством; и все ведящие Бога познают и Ее — как место невместимого; и все восхваляющие Бога воспоют и Ее после Бога. Она — причина и бывших прежде Нее (благословений и даров человеческому роду) и Предстательница настоящих и Ходатаица вечных.

Она — основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она — слава сущих на земле, радость сущих на небе, украшение всего создания. Она — начало, и источник, и корень, уготованный нам на небесах, надежды, которую да будет всем нам получить по молитвам Ее о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца, и в последние времена воплотившегося от Нее — Иисуса Христа, Господа нашего, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение ныне и присно, и во веки веков» (святитель Григорий Палама, 1296-1359).

Канон Ангелу Хранителю перед Причастием

Каждый человек при совершении над ним Таинства Крещения на всю жизнь получает Ангела Хранителя.

Ангел Хранитель старается удержать вверенного ему христианина от грехов и соблазнов. Ангел помогает в борьбе с искушениями, внушает страх перед тяжкими грехопадениями. Его задача — духовно наставлять в истинной вере, заступаться за «подопечного» в течение земной его жизни. А также молиться за него Господу, не прекращая своего заступничества за человека и после смерти.

Поэтому верующие обращаются к своему Ангелу Хранителю ежедневно. А в период подготовки к Таинству Причастия следует читать ему составленный Святыми Отцами Канон. Для христианина это очень важно. Ведь через своего «личного» Заступника верующий может вымолить у Господа отпущения (прощения) содеянных грехов.

Канон из Последования ко Святому Причастию

Чтение Последования ко Святому Причащению совершается перед Божественной Литургией. Однако большее распространение получила практика делить Последование на части. Так, накануне перед Причастием можно прочесть «обычную шапочку»: начало, псалмы, сам канон до молитвы «Достойно есть». Тогда в день Причастия читается все остальное. Канон и молитвы способствуют «настраиванию» христианской души к Великому Таинству Причастия.

«Мы должны себя с Божьей помощью максимально очистить, чтобы уподобиться святому пророку Боговидцу Моисею. Ведь Литургия – это наше индивидуальное восхождение на Синай, в сердцевине которого мы узрим Господа. И можем ли мы пропустить без уважительных причин хотя бы ступеньку этого восхождения?» (иерей Андрей Чиженко).

Советы новоначальным

Человек впервые приходит в храм с желанием очистить свою совесть на исповеди и причаститься. И ему все кажется таинственным, незнакомым, даже страшным. Для таких людей существуют упрощенные правила подготовки (посоветуйтесь со знакомым священником). Ведь, если появилось желание исповедоваться, новообращенному следует незамедлительно это сделать.

Это голос Ангела Хранителя, который призывает к Таинству Покаяния. Важно не заглушить этот пока негромкий голос требованием читать все каноны ко Святому Причащению. В этом случае зачастую даже можно не читать Покаянный канон Господу, а просто совершить молитву Богу (можно про себя) и принести покаяние пред Богом в присутствии священника. Однако вопрос о молитвенной подготовке к Евхаристии обязательно нужно обсудить со священником. Его совет поможет новоначальному правильно приступить к Таинству Причащения.

Молитва Господу из Покаянного канона

Владыко Христе Боже, Иже страстьми Своими страсти моя исцеливый и язвами Своими язвы моя уврачевавый, даруй мне, много Тебе прегрешившему, слезы умиления; сраствори моему телу от обоняния Животворящего Тела Твоего, и наслади душу мою Твоею Честною Кровию от горести, еюже мя сопротивник напои; возвыси мой ум к Тебе, долу поникший, и возведи от пропасти погибели: яко не имам покаяния, не имам умиления, не имам слезы утешительныя, возводящия чада ко своему наследию. Омрачихся умом в житейских страстех, не могу воззрети к Тебе в болезни, не могу согретися слезами, яже к Тебе любве.

Но, Владыко Господи Иисусе Христе, сокровище благих, даруй мне покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое, даруй мне благодать Твою и обнови во мне зраки Твоего образа. Оставих Тя, не остави мене; изыди на взыскание мое, возведи к пажити Твоей и сопричти мя овцам избраннаго Твоего стада, воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих Таинств, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Богородице из Молебного Канона

Царице моя преблагая, Надеждо моя Богородице, Приятелище сирых, и странных Предстательнице, скорбящих Радосте, обидимых Покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати; яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Молитва Ангелу Хранителю из Канона

Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, приданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от Святаго Крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением, и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение.

О, злое мое произволение, егоже и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступити ко мне, аки псу смердящему? Которыма очима, Ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делех? Да како ужн возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Готовящимся к исповеди и святому причащению

Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому Святому Таинству. Приготовление (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздер­жание, т.е. телесная чистота и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количе­стве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослу­жение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молит­венное правило: кто читает обычно не все ут­ренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону. Нака­нуне причащения надо быть на вечернем бого­служении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный ко Господу, каноны Богородице и Ангелу храни­телю. Каноны читают или один за другим пол­ностью, или соединяя таким образом: читает­ся ирмос первой песни покаянного канона («Яко по суху…») и тропари, затем тропари первой песни канона Богородице («Многими содержимь…»), опуская ирмос, и тропари кано­на Ангелу Хранителю, тоже без ирмоса. Так же читают и следующие песни. Кто пожелает, читает акафист Иисусу Сладчайшему.

Накануне вечером или утром, в день прича­щения, читается последование ко Причащению (можно вечером прочитать канон, а утром – молитвы из последования). Недопустимо чи­тать правило ко Святому Причащению во вре­мя богослужения, – не вменяется ни служба, ни моление. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо положено приступать к Таинству Причащения натощак.

Перед Причащением необходима исповедь – вечером или утром, перед литургией.

КАК ПРИСТУПАТЬ КО СВЯТОЙ ЧАШЕ

• После чтения запричастного стиха следу­ет подойти поближе к амвону и там ждать вы­носа Святой Чаши, чтобы во время Причастия не толкаться и не мешать другим причастни­кам и молящимся.
• При выносе Чаши полагается земной по­клон. В дни от Святой Пасхи до Святой Тро­ицы, от Рождества Христова до Крещения, а также в двунадесятые праздники совершается поясной поклон.
• Перед причащением мирян священник чи­тает молитву «Верую, Господи, и исповедую…», которую необходимо со вниманием, благого­вейно выслушать, повторяя про себя слова молитвы.
• Подходя к Святой Чаше не следует кре­ститься, руки нужно сложить крестообразно на груди, правую поверх левой. Приступать ко Причастию нужно, в глубоком смирении.
• Громко назвать свое имя, данное при Крещении, в полной, церковной форме.
• С благоговением и страхом Божиим, и с верою и любовию ко Христу принять со лжицы Тело и Кровь Христовы, помня, что в каждой частице Святых Тайн мы принимаем всего Христа во всей полноте Его Божества и Человечества.
• После отирания платом губ, приложить­ся к нижнему краю Чаши, который есть образ Ребра Христова, из которого истекала кровь и вода.
• Отойти от Чаши осторожно, не крес­тясь, не кланяясь, чтобы случайно не толкнуть Чашу. Не разговаривать до принятия теплоты (запивки) и антидора, чтобы сохранно прогло­тить все частицы Святых Тайн.

Как правильно молиться перед Причастием, чтобы это было настоящей подготовкой к таинству?

Приблизительное время чтения: 8 мин.

Обычно в нашем сознании подготовка ко Причащению Святых Христовых Таин обязательно соединяется с чтением правила ко Святому Причащению. Это, конечно, правильно. Последование, включающее каноны и молитвы, существует именно для того, чтобы молитвенно подготовить человека к Причастию. Но что если, как пишет в своей статье «О значении приготовления к Причастию» отец Александр Шмеман, «в идеале вся жизнь христианина есть и должна быть приготовлением к Причастию — точно так же, как она есть и должна быть духовным плодом Причастия»? Эта же мысль немного иначе была очень ярко высказана святым праведным Иоанном Кронштадтским в его книге «Моя жизнь во Христе»: он пишет, что если человек не готов причащаться каждый день, то он к Причастию и не может быть готов никогда.

В принципе, вся жизнь христианина такова, что он должен быть каждый день готов ко Причащению Святых Христовых Таин. Не вычитывать каждый день правило ко Святому Причащению, нет, речь идет о внутреннем духовном состоянии, о том, задумывается ли человек о Причащении Святых Христовых Таин как о самом главном в своей жизни. И думает об этом постоянно, а не в пятницу, скажем, или в субботу вечером: «Что-то я давно не причащался… Не пора ли мне причаститься? В это воскресенье — или уж на Благовещенье?» Человек начинает готовиться к этому нечастому событию в своей жизни, прикидывает, что и когда он должен выполнить: нужно пойти на всенощное бдение — это необходимое условие для Причащения Святых Христовых Таин, оно вменяется нам в духовную обязанность, — затем прочитать три канона и правило ко Святому Причащению… Но все это относится к внешней форме подготовки; а отец Александр Шмеман говорит, что правильное приготовление состоит прежде всего в осознании самого Причащения. Такая простая, но очень важная мысль.

Мы не осознаем Причащение как то, что дает нам силу для жизни, то, без чего человек оскудевает. Когда христианин вот так, этапно, готовится ко Причащению, складывается впечатление, что он собирается сдавать экзамен, мы настраиваем себя, словно на сдачу кандидатского минимума, чтобы приступить к Чаше. Это совершенно неправильно, осознание Причащения — осознание внутренней необходимости, понимание, что без Причастия жизнь оскудевает и именно Причастие — истинная Пища и Питие. Вот в чем прежде всего заключается подготовка ко Святому Причащению.

Отец Александр Шмеман дает интересный совет: он говорит, что подготовительные молитвы можно читать в любой момент, не обязательно в виде общего правила перед самим Причащением. Скажем, причастился человек и в тот же день он может сказать: «Господи, я хочу и дальше причащаться! Сподоби меня, Господи, причащаться и завтра, и послезавтра…» И может сразу начать читать молитвы ко Причащению. А благодарственные молитвы можно не переставать читать и через несколько дней после Причастия, потому что благодарение и осознание того, что ты соединился со Христом, не заканчивается вычитыванием благодарственных молитв после литургии. .. Это такая чудная мысль: если человек готовится причаститься и если он по-настоящему благодарен, он может каждый день читать все эти молитвы или какую-то одну. Например, в понедельник сказать: «Господи, я вчера причастился, благодарю Тебя, Христе Боже наш, яко не отринул мя еси грешнаго, но общника мя быти Святынь Твоих сподобил еси». Проходит время, но ты все еще живешь этим причащением и не можешь не благодарить, в таком случае подготовка к Причастию представляет собой не отрывочные эпизоды — вычитал, сдал экзамен, приступил, — а каждодневное, совершенно естественное благодарение или просьбу. И не важно, как часто причащается человек, главное, что он внутренне осознает Причащение как истинную Пищу и Питие.

На это обычно возражают, что вот, если человек напряженно работает, он не может постоянно думать о Боге… Равно как и читая правило, человек не всегда может думать о Боге. Но когда христианин ежедневно понуждает себя к духовной внутренней жизни, он волей-неволей старается хранить память о Боге. Я понимаю, что каждый день думать о смерти очень тяжело. Думать о Причащении Святых Христовых Таин гораздо проще — но только если человек этого желает. О желанном мы помним всегда. Стоит нам замыслить какую-нибудь покупку, как мы неделю будем думать о ней во время утренней и вечерней молитвы…

И почему, чтобы с чем-то в себе справиться, обязательно нужен молитвослов или Псалтирь? Тому, кто напряженно работает, будет трудно молиться по Псалтири. Но можно ведь без всякого молитвослова обратиться к Богу истинно, глубоко и серьезно.

Да, большинство православных заставляет себя прочесть, кроме последования, три канона с акафистом. Я так делаю уже тридцать лет и больше смотреть на них не могу… Они ничего не прибавляют к моим отношениям с Богом. Я читаю пустой текст, не вызывающий во мне отклика, — ради чего? Не важно, сколько я прочел, мне важно подготовиться ко Причащению Святых Христовых Таин. Как я это делаю, каким образом себя готовлю — вот в чем дело, а не в вычитывании положенного. Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Некоторые поставляют все свое благополучие и исправность пред Богом в вычитывании всех положенных молитв, не обращая внимания на готовность сердца для Бога, на внутреннее исправление свое; например, многие так вычитывают правило к Причащению. Между тем, здесь прежде всего надо смотреть на исправление и готовность сердца к принятию святых Таин; если сердце право стало во утробе твоей, по милости Божией, если оно готово встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и не успел ты вычитать всех молитв. Царство Божие не в словеси, а в силе. Хорошо послушание во всем матери Церкви, но с благоразумием и, если возможно, могий вместити — продолжительную молитву — да вместит. Но не вси вмещают словесе сего; если же продолжительная молитва несовместима с горячностью духа, лучше сотворить краткую, но горячую молитву. Припомни, что одно слово мытаря, от горячего сердца сказанное, оправдало его. Бог смотрит не на множество слов, а на расположение сердца. Главное дело — живая вера сердца и теплота раскаяния во грехах».

Опасность жесткого правила еще и в том, что, вычитав его, христианин считает себя приготовившимся и достойным Причащения: он выполнил свою обязанность, и теперь его право — подойти и причаститься. Каждый из нас испытывал это чувство облегчения по окончании правила: «Уф, дочитал…» А если что-то не успел, то появляется какое-то неуютное чувство, уж лучше добубнить до конца. Это же фарисейство чистой воды…

Но если не вычитать правило, во многих храмах тебя просто не причастят. Правило ко Причащению вдруг стало критерием подготовленности: вычитал — ты готов, не вычитал — не готов. Да еще спрашивают, ел ли ты масло в среду и пятницу… Спрашивать можно об одном: готовился или не готовился, а как готовился — это дело твоей совести, твоего духовного уровня и меры. Нельзя всех стричь под одну гребенку, у каждого своя мера. И правило нам дано для того, чтобы оно было для нас костылем, опорой, ступенькой, оно не абсолютно. На первых порах, когда мы только готовимся к вступлению в Церковь, оно действительно является дисциплинирующим фактором и ориентирует человека, который вообще не знает, что такое Церковь. В этом смысле правило — как молоко для младенца, без него невозможно. Как начать день, какие молитвы читать? А вот они уже готовенькие, пожалуйста, молись… И новый христианин благодаря правилу выстраивает свой духовный ритм. Но нельзя же всю жизнь этим удовлетворяться — человек меняется, а слова, которыми он общается с Богом, остаются теми же самыми…

Хочу еще раз напомнить о том, с чего я начал: нужно быть готовым причащаться ежедневно. Жизнь христианина должна быть такой, чтобы препятствий к этому с нашей стороны не было. Препятствий со стороны Бога нет, Он всем говорит: Придите, ядите… Препятствием может быть только наш грех. Осознанный и нераскаянный грех: нелюбовь, ссора, разрушение мира, обида, оскорбление, непрощение… Только это, более ничего.

Если человек причащается не для того, чтобы разделить свою жизнь с Богом, а чтобы что-то от Бога получить, то читай он правило, не читай, все равно приступает к Чаше в ложном духовном состоянии. Но и это еще не значит, что он причащается в осуждение, потому что Бог милостив, человека неразумного, неподготовленного Он милует и постепенно дает ему созреть. Вспомните себя, как вы причащались на первых порах, не понимая, что такое Евхаристия. Но нельзя же сказать, что это было в суд или осуждение, нет, конечно: даже неразумное причащение не может послужить к отвержению человека от Бога. Единственно только горделивое и хамское состояние, и то, когда человек явно несет за это ответственность, отдавая себе отчет. Думаю, надо выйти за рамки понятия «готов — не готов», оно не имеет никакого отношения к Причастию. Если человек мыслит в таких категориях, ему вообще в храм ходить не надо.

Готовиться к Причастию надо, просить о нем, и не один раз в неделю, а каждый день, просить от сердца. И благодарить Бога надо не один раз, а от причащения до причащения, благодарить истинно, глубоко, и словами, и делами, и всем состоянием. И каяться, если этого не случилось. Вот такой должна быть подготовка к Причастию.

Текст — отрывок из книги протоиерея Алексия Уминского «Книга о молитве. Тяжесть правила или разговор с Отцом?»

«Книга о молитве» — глоток свежего воздуха для всех, кто задыхается под тяжестью бесконечных «правил», смысл которых не всегда понятен и далек от нашего личного опыта и переживаний.

Молитва — то, с чего начинается и чем заканчивается день христианина. Но как сделать так, чтобы утреннее и вечернее правила стали настоящим разговором с Небесным Отцом, а не механическим вычитыванием древних текстов? Новая книга отца Алексея Уминского — актуальный разговор о молитве современных христиан. Автор предлагает нам переосмыслить привычные практики и изменить подход к молитве на качественном уровне.

М.: Никея, 2021

Канон ко Святому Причащению | Храм Святого Сергия Радонежского город Копейск

КАНОН КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ БОЖЕСТВЕННОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО ПРЕЧИСТАГО ТЕЛА ХРИСТОВА И КРОВИ ЕГО.

Составитель: Александр Боженов

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Дух истины, Везде Сущий и весь мир наполняющий, Источник благ и Податель жизни, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благий, наши души.

Трисвятое

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Поклон)

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Поклон)

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Поклон)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наши. Владыка, прости беззакония наши. Святый, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш, сущий на Небесах! Да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя как на небе, так и на земле. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Господи, помилуй. (12 раз)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Придите, поклонимся Царю, нашему Богу. (Поклон)

Придите, поклонимся и припадем ко Христу-Царю, нашему Богу. (Поклон)

Придите, поклонимся и припадем к Самому Христу, Царю и Богу нашему. (Поклон)

Псалом 50

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по изобилию сострадания Твоего изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Единому, согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоём и чист в суде Твоём. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Но, вот, Ты возлюбил правду и открыл мне сокровенную тайну премудрости Твоей. Окропи меня иссопом[41], и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселье, и возрадуются сокрушенные кости. Отврати лицо Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость надежды на спасение Тобою и владычественным Духом утверди меня. Я научу беззаконных путям Твоим,  и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от пролития кровей[42] Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи, уста мои отверзи, и уста мои возвестят хвалу Тебе. Если бы восхотел Ты жертвы, я принёс бы её, но к всесожжению[43] Ты не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный, сердца сокрушенного и смиренного Ты не отвергнешь, Боже. Окажи, Господи, благоволение Твоё Сиону[44], и да воздвигнутся стены Иерусалима. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Песнь 1.

Ирмос[45]: Приходите, люди, воспоём песнь Христу Богу, разделившему море и проведшему народ, освобожденный Им от рабства египетского; ибо Он прославился.

Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Поклон)

Хлебом жизни вечной да будет мне Тело Твоё Святое, и драгоценная Кровь Твоя, Милосердный Господи, в исцеление от многих и различных болезней.

Припев: Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. (Поклон)

Оскверненный делами непристойными, я, несчастный, недостоин, Христе, причащения Твоего пречистого Тела и Божественной Крови: удостой меня его.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Благословенная Богоневеста, земля плодородная, произведшая невозделанный и спасительный миру Колос! Удостой меня спастись, принимая Его в пищу.

Песнь 3.

Ирмос: Утвердив меня на камне веры, Ты отверз уста мои на врагов моих, ибо дух мой возрадовался, когда я начал петь: «Нет святого, как Бог наш, и нет никого праведнее Тебя, Господи!»

Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Поклон)

Подай мне, Христе, капли слёз, очищающие нечистоту сердца моего, чтобы, очистив совесть, с верою и страхом, Владыка, я приступил бы к причащению божественных Даров Твоих.

Припев: Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. (Поклон)

Да будет мне, Человеколюбче, пречистое Тело Твоё и Божественная Кровь в прощение прегрешений, в общение с Духом Святым и в жизнь вечную, и в освобождение от страданий  и скорбей.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Трапеза[46] Хлеба жизни, свыше по милосердию сошедшего и миру новую жизнь дающего, удостой и меня, недостойного, со страхом вкусить Его и быть живым.

Песнь 4.

Ирмос: Пришёл от Девы не ходатай, ни ангел, но Сам Ты Господи во плоти, и спас всего меня, человека. Поэтому я взываю к Тебе: «Слава могуществу Твоему, Господи!»

Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Поклон)

Воплотившись ради нас, Многомилостивый Господи, Ты восхотел быть заклан, как овца, за грехи человеческие. Поэтому я молю Тебя: очисти и мои согрешения.

Припев: Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. (Поклон)

Исцели язвы моей души, Господи, и всего меня освяти, и удостой, Владыка, меня, кающегося, причаститься Твоей таинственной Божественной Вечери.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Умилостивь и ко мне Рождённого Тобою, Владычица, и сохрани меня, раба Твоего, чистым и беспорочным, чтобы мне осветиться, принимая духовную драгоценность.

Песнь 5.

Ирмос: Ты – Податель света и Творец времён, Господи! Наставь нас ходить во свете Твоих повелений, ведь кроме Тебя, иного бога мы не признаём.

Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Поклон)

Как Ты сказал, Христе, так пусть будет и мне, ничтожному рабу Твоему: пребудь во мне, как Ты обещал; ибо вот я вкушаю Твоё Божественное Тело и пью Кровь Твою.

Припев: Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. (Поклон)

Слово Божие и Боже! Пылающий уголь Тела Твоего да будет мне, помрачённому, в просвещение, и Кровь Твоя – в очищение осквернённой души моей.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Мария, Матерь Божия, священный храм благоухания! Твоими молитвами сделай меня избранным сосудом, чтобы мне причаститься святынь Сына Твоего.

Песнь 6.

Ирмос: Пребывая в бездне грехов, я призываю непостижимую бездну милосердия Твоего: «От погибели, Боже, спаси меня!»

Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Поклон)

Ум, душу и сердце освяти, Спаситель, а также и тело моё, и удостой, Владыко, приступить, не подвергаясь осуждению, к Страшным Тайнам.

Припев: Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. (Поклон)

Да освобожусь я от страданий, и получу благодать Твою и укрепление жизни через причащение святых, Христе, Таин Твоих.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Боже, Святое Слово Бога! По мольбам святой Твоей Матери освяти меня всего, ныне приступающего к Божественным Твоим тайнам.

Кондак[47]: Не лиши меня возможности, Христе, принять ныне хлеб – Тело Твоё и божественную Кровь: пречистых и страшных Твоих Таин причащение да не будет мне, несчастному, Владыко, в осуждение, но да будет мне в жизнь вечную и бессмертную.

Песнь 7.

Ирмос: Золотому истукану премудрые дети не поклонились, но сами пошли в пламень, и осмеяли языческих богов. Среди пламени они воззвали, и Ангел окропил их росою, говоря: «Услышана молитва уст ваших».

Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Поклон)

Причащение Твоих бессмертных Таин, Христе, да будет мне ныне источником благ: света, жизни, бесстрастия, средством к преуспеянию в высшем совершенстве и к его умножению, единый Благий, дабы я прославлял Тебя.

Припев: Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. (Поклон)

Приступая ныне с трепетом, любовью и благоговением к Твоим бессмертным и божественным Тайнам, да избавлюсь я, Человеколюбче, от страданий и врагов, от бед и всякой скорби. И удостой меня петь Тебе: «Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!»

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Спасителя Христа непостижимым образом родившая, Богом облагодатствованная! Молю Тебя ныне, раб Твой, чистую – нечистый: готовящегося теперь приступить к пречистым Тайнам, всего меня очисти от нечистоты плоти и духа.

Песнь 8.

Ирмос: В печь огненную к еврейским отрокам снисшедшего и пламя в росу превратившего Бога пойте, Его творения, как Господа и превозносите во все века.

Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Поклон)

Удостой ныне и меня, погибающего, Христе, сделаться участником Небесных, страшных и святых Твоих Таин и Твоей Божественной тайной вечери, Боже, Спаситель мой!

Припев: Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. (Поклон)

Прибегнув к Твоему милосердию, Милостивый, я со страхом взываю к Тебе: «Пребудь во мне, Спаситель, и я в Тебе да пребуду, как Ты сказал». Ибо вот, уповая на Твою милость, я вкушаю Твоё тело и пью кровь Твою.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Я трепещу, принимая огонь, чтобы не сгореть, как воск и как трава. О страшное таинство! О милосердие Божие! Как я, прах, причащаюсь божественного Тела и Крови и становлюсь бессмертным?

Песнь 9.

Ирмос: Сын Безначального Родителя, Бог и Господь, воплотившись от Девы, явился нам, чтобы просветить находящихся во тьме, собрать рассеянных. Поэтому мы достойную всеобщего воспевания Богородицу и прославляем.

Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Поклон)

Вкусите и убедитесь: Христос, Благой Господь, ради нас некогда уподобившийся нам и единожды принёсший Себя в жертву Отцу Своему, с тех пор постоянно закалается[48], освящая причащающихся.

Припев: Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. (Поклон)

Причащением священных Таин да освящусь я душою и телом, Владыка, да просвещусь, да спасусь, да сделаюсь домом Твоим, имея Тебя, Благодетель многомилостивый, живущим во мне с Отцем и Духом.

Припев: Возврати мне радость надежды на спасение Тобою и владычественным Духом утверди меня. (Поклон)

Да будет мне, Спаситель мой, Тело Твоё и Кровь драгоценнейшая огнём, попаляющим грехи и сжигающим терния страстей, светом, всего меня просвещающим на поклонение Божеству Твоему.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Бог воплотился от чистой крови Твоей. Поэтому все народы воспевают Тебя, Владычица, и сонмы духов славят, так как через Тебя они ясно увидели Владыку вселенной в человеческом естестве.

Окончание молитв

Воистину достойно прославлять Тебя как Богородицу, всегда Блаженную и Пренепорочную, и Матерь нашего Бога. Мы величаем Тебя как истинную Богородицу, безболезненно родившую Бога-Слово, достойную большей почести, чем Херувимы, и несравненно славнейшую, нежели Серафимы.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых помилуй нас. Аминь.

[40] Канон (греч. правило) есть ряд церковных песнопений, ирмосов и тропарей, тесно между собою связанных, как в музыкальном отношении (напевом, а в греческом подлиннике и определённым размером стиха), так и по содержанию. Последнее выражает дух и сущность празднуемого церковного события, подвигов чествуемого святого или иного события.

[41] Иссоп – душистое, полукустарниковое растение с синими или розовыми цветами. Прутики иссопа, связанные в пучок, употреблялись евреями для окропления

[42] Перевод П.А. Юнгерова (1915 г.), вариант – от движения крови, то есть от блудных грехов

[43] Всесожжение – ветхозаветное жертвоприношение, при котором животное все без остатка сжигалось на жертвеннике

[44] Сион – холм в Иерусалиме, на котором был построен Храм (Пс. 64,2; 83,8), символ Церкви как живого Храма Иеговы (Ис. 2,3; Евр. 12,22; Откр. 14,1).

[45] Ирмос (греч. связь) – вступительный стих, как бы заглавие, показывающий содержание прочих стихов песни или канона. В византийских канонах ирмос служит мелодическим образцом для последующих тропарей песни.

[46] Т.е. Пресвятая Богородица Дева Мария (трапеза – дословно стол)

[47] Кондак – краткая песнь, содержащая изложение сущности праздника или события канона, и представляющая собой по большей части древнейшую молитву Церкви в честь праздника. Кондак всегда поётся или читается после 6-й песни канона.

[48] Имеется ввиду, конечно, не повторение самой Жертвы Христовой, а повторение нашего приобщения этой Жертве, принесённой «единожды».

Ссылка на источник.

тех, кто может причащаться в католической церкви | Католик Answers

В Евангелии от Иоанна Иисус резюмировал причины принятия Святого Причастия, когда сказал:

«Истинно, истинно говорю вам: если вы не съедите плоть Сына Человеческого и не выпьете его кровь, в вас нет жизни; тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, имеет жизнь вечную, и я воскресну его в последний день. Моя плоть — настоящая еда, а моя кровь — настоящий напиток. Тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, пребывает во мне, и я в нем.Как живой Отец послал меня, и я живу ради Отца, так и тот, кто ест меня, будет жить ради меня. Это хлеб, сошедший с небес, а не такой, какой ели и умирали отцы; Кто ест этот хлеб, будет жить вечно »(от Иоанна 6: 53–58).

Из-за серьезности учения Иисуса о принятии Евхаристии, Церковь поощряет католиков к частому причащению, даже если возможно, ежедневному причащению, и предписывает совершать Евхаристию не реже одного раза в год во время пасхального сезона.Однако перед тем, как идти к причастию, нужно знать несколько вещей.

Католическая церковь и Святое Причастие

Католическая церковь устанавливает конкретные правила относительно того, как мы должны подготовиться к принятию тела и крови Господа в Причастии. Во-первых, вы должны быть в состоянии благодати. «Итак, всякий, кто ест хлеб или недостойно пьёт чашу Господню, будет виновен в осквернении тела и крови Господа. Пусть кто исследует себя, и так ест хлеба и пьет из чаши »(1 Кор.11: 27–28). Это абсолютное требование, от которого невозможно отказаться. Принятие Евхаристии без освящающей благодати в своей душе оскверняет Евхаристию самым тяжким образом.

Смертельный грех — это любой тяжкий грех, совершенный умышленно и со знанием своей серьезности. К серьезным последствиям относятся, помимо прочего, убийство, получение аборта или участие в нем, гомосексуальные отношения, половые сношения вне брака или в недействительном браке, а также умышленное проявление нечистых мыслей (Матф.5: 28–29). Священное Писание содержит списки смертных грехов (например, 1 Кор. 6: 9–10 и Гал. 5: 19–21). Для получения дополнительной информации о том, что составляет смертный грех, см. Катехизис католической церкви.

Древнее учение Церкви по этому конкретному вопросу выражено в Дидахе, раннехристианском документе, написанном около 70 г. н.э., в котором говорится: «Всякий святой [то есть в состоянии освящающей благодати], пусть приближается. Кто нет, да покается »(Дидахе 10).

Во-вторых, вы, должно быть, исповедались со времени своего последнего смертного греха.Дидахе свидетельствует об этой практике ранней церкви. «Но прежде исповедуй свои ошибки, чтобы жертва твоя была чистой» (Дидахе 14).

Кодекс канонического права 1983 года указывает, что то же самое требование применяется и сегодня. «Человек, осознающий тяжкий грех, не должен. . . получить тело Господа без предварительного сакраментального исповедания, если только для этого нет серьезной причины и нет возможности исповедаться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, включая намерение исповедаться как можно скорее »(CIC 916).

Требование к причастию может быть отменено, если выполнены четыре условия: (1) должна быть серьезная причина для причащения (например, опасность смерти), (2) физически или морально невозможно пойти на исповедь. во-первых, (3) человек должен уже быть в состоянии благодати через совершенное раскаяние, и (4) он должен решить как можно скорее исповедаться.

В-третьих, вы должны верить в доктрину пресуществления. «Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет суд над собой» (1 Кор.11:29). Преосуществление означает больше, чем реальное присутствие. Согласно пресуществлению, хлеб и вино фактически превращаются в настоящие тело, кровь, душу и божественность Христа, и остаются только видимость хлеба и вина. Вот почему во время Тайной вечери Иисус держал то, что казалось хлебом и вином, но сказал: «Это мое тело. . . . Это моя кровь »(Марка 14: 22-24, ср. Луки 22: 14-20).

В-четвертых, вы должны соблюдать евхаристический пост. Каноническое право гласит: «Тот, кто должен принять Святейшую Евхаристию, должен воздерживаться от любой еды и питья, за исключением воды и лекарств, по крайней мере в течение одного часа до Святого Причастия» (CIC 919 §1) .Пожилые люди, больные люди и их опекуны освобождаются от евхаристического поста (CIC 191 §3). Священники и дьяконы не могут исполнять обязанности евхаристического поста, если епископ явно не предоставил им такую ​​власть (см. CIC 89).

Наконец, нельзя подвергаться церковному порицанию. Канонический закон предписывает: «Те, кто отлучены от церкви или запрещены после наложения или объявления наказания, а также другие, кто упорно упорствует в явном тяжком грехе, не должны допускаться к Святому Причастию» (CIC 915).

При условии, что они находятся в состоянии благодати и выполнили вышеуказанные требования, католики должны часто принимать Евхаристию (CIC 898).

Некатолики причащаются

Руководящие принципы для причастия, которые выпускаются епископами США и публикуются во многих мессалетах, объясняют: «Поскольку католики верят, что совершение Евхаристии является признаком реальности единства веры, жизни и поклонения, члены тех церквей, с которыми мы еще не полностью объединены, обычно не допускаются к Причастию.Для совершения евхаристии в исключительных обстоятельствах другими христианами требуется разрешение в соответствии с директивами епархиального епископа и положениями канонического права ».

Священное Писание ясно говорит о том, что причастие к Евхаристии является одним из высших знаков христианского единства: «Один хлеб, мы многие составляем одно тело, ибо все вкушаем от одного хлеба» (1 Кор. 10:17) . По этой причине христиане-некатолики обычно не могут причаститься к Святому Причастию, поскольку это означало бы провозгласить существование единства, которого, к сожалению, не существует.

Другая причина, по которой многие некатолики не могут обычно причащаться, заключается в их собственной защите, поскольку многие отвергают доктрину Реального Присутствия Христа в Евхаристии. Писание предупреждает, что для того, кто не верит в Реальное Присутствие, очень опасно причащаться: «Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет суд над собой» (1 Кор. 11:29).

Возможные исключения для причастия

Однако бывают обстоятельства, когда некатолики могут причащаться от католического священника.Это особенно верно, когда речь идет о православных христианах, которые разделяют ту же веру в отношении природы таинств:

«Католические служители могут законно прислуживать таинства покаяния, евхаристии и помазания больных для членов восточных церквей, которые не имеют полного общения с католической церковью, если они сами просят таинств и находятся в надлежащем состоянии. Это также относится к членам других церквей, которые, по мнению Апостольского Престола, находятся в том же состоянии, что и восточные церкви, в том, что касается этих таинств »(CIC 844 § 3).

Обстоятельства, при которых протестантам разрешено причащаться, более ограничены, хотя они все еще могут это делать при определенных специально определенных обстоятельствах.

Канонический закон объясняет параметры: «Если присутствует опасность смерти или другая серьезная необходимость, по решению епархиального епископа или конференции епископов, католические служители могут законно прислуживать эти таинства другим христианам, которые не имеют полного общения с ними. Католическая церковь, которая не может обратиться к служителю своей общины и самостоятельно попросить об этом, при условии, что они проявляют католическую веру в этих таинствах и должным образом расположены »(CIC 844 § 4).

Важно помнить, что согласно указанным выше рубрикам, даже в тех редких случаях, когда некатолики могут причащаться, к ним применяются те же требования, что и к католикам.

Причащение нехристиан

Поскольку они не приняли крещения, входа в другие таинства, нехристиане не могут причащаться. Однако в чрезвычайных ситуациях они могут быть приняты в Церковь через крещение, даже если священник отсутствует, и чрезвычайный служитель Святого Причастия может принести им Причастие как Viaticum.

Как причащаться

Причастие можно принимать как рукой, так и языком. Примерно в 390 году нашей эры Кирилл Иерусалимский указал, что ранняя Церковь практиковала Причастие в руке, когда наставляла свою аудиторию: «Итак, приближаясь, не подходите с вытянутыми запястьями или с раскрытыми пальцами; но сделай левую руку твоей, как трон, вместо правой, что накануне принятия Царя. И освятив ладонь твою, прими тело Христово, сказав после него: «Аминь.После того, как ты с осторожностью освятил глаза твои прикосновением святого тела, прими его; заботясь, чтобы не потерять ничего из этого; ибо то, что ты теряешь, есть потеря для тебя как бы от одного из твоих собственных членов. Ибо скажи мне, если кто-нибудь подарит тебе золотой песок, разве ты не хранишь его со всей осторожностью, будь начеку, чтобы не потерять хоть что-нибудь и не потерпеть убытков? » (Катехетические лекции 23:22).

Конгрегация Таинств и Божественного поклонения разрешила U.Конференция Святых Епископов, санкционировавшая принятие Причастия в руку 25 июля 1977 г., при условии, что местный епископ применяет эту практику в своей епархии. После реализации возможность получить Причастие либо рукой, либо языком всегда остается за коммуникатором. Ни один священник, дьякон, послушник или чрезвычайный служитель Святого Причастия не может отказаться от причащения на языке. Точно так же, как только местный епископ ввел причастие в руку, никто не может отказать причащающемуся причастию в руке (за исключением случаев, когда причастие проводится через помазание, и в этом случае оно должно произноситься на языке).

Наконец, после причастия уместно остаться после мессы и поблагодарить Иисуса за то, что он пришел к вам в Святой Евхаристии. Церковь требует, чтобы: «Верным следует рекомендовать не пропускать должного благодарения после причастия. Они могут делать это во время празднования с периодом молчания, с гимном, псалом или другой хвалебной песней, или также после празднования, если возможно, оставаясь дома, чтобы помолиться в течение подходящего времени »(Inaestimabile Donum 17).

После принятия Иисуса в свое тело и более тесного влечения в свое, как можно было сделать меньше?

НИХИЛ ОБСТАТ: Я пришел к выводу, что материалы
, представленные в этой работе, не содержат доктринальных или моральных ошибок.
Бернадин Карр, STL, Censor Librorum, 10 августа 2004 г.

ИМПРИМАТУР: В соответствии с CIC 827
1983 г. дается разрешение на публикацию этой работы.
+ Роберт Х. Бром, епископ Сан-Диего, 10 августа 2004 г.

Кодекс канонического права — Книга IV

Кодекс канонического права

КНИГА IV. ФУНКЦИЯ ЦЕРКВИ

ЧАСТЬ I. ТАИНСТВА

РАЗДЕЛ II.

ТАИНСТВО ПОДТВЕРЖДЕНИЯ (Канн. 879 — 896)

Кан. 879 Таинство конфирмации укрепляет крещенных и обязывает их более твердо быть свидетелями Христа словом и делом, распространять и защищать веру. Он запечатлевает характер, обогащает даром Святого Духа крещеных, продолжающих путь христианского посвящения, и более полно связывает их с Церковью.

ГЛАВА I.

ПРОВЕДЕНИЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ

Кан.880 § 1. Таинство конфирмации дается помазанием мира на челе, которое совершается возложением руки и словами, предписанными в утвержденных литургических книгах.

§2. Миро, используемое в таинстве конфирмации, должно быть освящено епископом, даже если причастие совершает пресвитер.

Банка. 881 Таинство конфирмации желательно совершать в церкви и во время мессы; однако по справедливой и разумной причине его можно проводить вне мессы и в любом достойном месте.

ГЛАВА II.

МИНИСТР ПОДТВЕРЖДЕНИЯ

Кан. 882 Обычный министр конфирмации — епископ; пресвитер, наделенный этой способностью на основании универсального закона или особого разрешения компетентной власти, также дает это причастие законно.

Банка. 883 Следующие обладают способностью управлять подтверждением на основании самого закона:

1 / в пределах своей юрисдикции те, кто по закону приравнены к епархиальному епископу;

2 / в отношении данного лица — пресвитер, который на основании должности или мандата епархиального епископа крестит того, кто уже не является младенцем, или принимает уже крещеного в полное общение Католической церкви;

3 / в отношении тех, кто находится в смертельной опасности, пастор или любой пресвитер.

Банка. 884 § 1. Епархиальный епископ должен лично управлять конфирмацией или позаботиться о том, чтобы его администрировал другой епископ. Если этого требует необходимость, он может предоставить эту способность одному или нескольким конкретным пресвитерам, которые должны прислуживать это причастие.

§2. По серьезным причинам епископ и даже пресвитер, наделенный правом конфирмации в силу закона или специального разрешения компетентной власти, могут в отдельных случаях также объединять пресвитеров с собой для прислуживания причастия.

Банка. 885 § 1. Епархиальный епископ обязан позаботиться о том, чтобы таинство конфирмации было передано тем подданным, которые добиваются его должным образом и разумно.

§2. Пресвитер, обладающий этой способностью, должен использовать ее ради тех, в чью пользу эта способность была предоставлена.

Банка. 886 § 1. Епископ в своей епархии законно совершает таинство конфирмации даже для верных, которые не являются его подданными, если их рядовые служители прямо не запрещают это.

§2.Чтобы управлять конфирмацией на законных основаниях в другой епархии, епископу необходимо, по крайней мере, разумно предполагаемое разрешение епархиального епископа, если это не касается его собственных подданных.

Банка. 887 Пресвитер, обладающий способностью проводить конфирмацию, также дает это причастие на законных основаниях на закрепленной за ним территории, если только их обычаи не запрещают этого; он не может законно передать его кому-либо на другой территории без ущерба для предписания кан. 883, п. 3.

Банка. 888 На территории, на которой они могут давать подтверждение, министры могут управлять им даже в освобожденных местах.

ГЛАВА III.

БУДУТ ПОДТВЕРЖДЕНЫ

Кан. 889 § 1. Каждый крещеный человек еще не конфирмали, и только такой человек способен получить конфирмацию.

§2. Чтобы получить подтверждение на законных основаниях вне смертельной опасности, необходимо, чтобы человек, обладающий здравым смыслом, был должным образом проинструктирован, настроен должным образом и был в состоянии возобновить обещания крещения.

Банка. 890 Верующие обязаны принять это причастие в надлежащее время. Родители и пастыри душ, особенно пастыри приходов, должны позаботиться о том, чтобы верные были должным образом обучены принимать причастие и приходить к нему в надлежащее время.

Банка. 891 Таинство конфирмации должно быть возложено на верующих примерно в возрасте усмотрения, если конференция епископов не определила другой возраст, или существует опасность смерти, или, по мнению служителя, серьезная причина не предполагает иное.

ГЛАВА IV.

СПОНСОРЫ

Кан. 892 Насколько это возможно, у лица, подлежащего подтверждению, должен быть спонсор; спонсор должен позаботиться о том, чтобы подтвержденный человек вел себя как истинный свидетель Христа и честно выполнял обязательства, заложенные в этом таинстве.

Банка. 893 § 1. Для выполнения функции спонсора лицо должно выполнять условия, указанные в кан. 874.

§2. Желательно выбрать спонсором того, кто выполнял ту же функцию в крещении.

ГЛАВА V.

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ И РЕГИСТРАЦИЯ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ

Кан. 894 Чтобы доказать дарование подтверждения предписаниям кан. 876 единиц подлежат соблюдению.

Банка. 895 Имена утвержденных с упоминанием министра, родителей и спонсоров, а также место и дата вручения конфирмации должны быть зарегистрированы в реестре подтверждения епархиальной курии или, если конференция епископов или епархиальная Епископ прописал это в журнале приходского архива.О вручении конфирмации пастырь должен сообщить пастырю места крещения, чтобы в регистре крещения была сделана запись по норме кан. 535, § 2.

Банка. 896. Если пастор места не присутствовал, служитель лично или через другого должен как можно скорее проинформировать его о даче конфирмации.

РАЗДЕЛ III.

СВЯТОЙ ЕВХАРИСТ (Канн. 897 — 958)

Кан.897 Самое августовское причастие — это Пресвятая Евхаристия, в которой содержится, принесен и принят Сам Христос Господь, и посредством которой Церковь постоянно живет и растет. Евхаристическая жертва, памятник смерти и воскресения Господа, в которой крестная жертва увековечивается на протяжении веков, является вершиной и источником всего богослужения и христианской жизни, что означает единство народа Божьего и осуществляет его. и вызывает созидание Тела Христова.Действительно, другие таинства и все церковные дела апостольства тесно связаны со Пресвятой Евхаристией и предписаны ей.

Банка. 898 Верующие христиане должны с высочайшим почтением проводить Пресвятую Евхаристию, принимать активное участие в совершении величайшей жертвы, принимать это причастие наиболее ревностно и часто и поклоняться ему с величайшим обожанием. Объясняя учение об этом таинстве, пастыри душ должны усердно учить верных этой обязанности.

ГЛАВА I.

ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ ПРАЗДНИК

Кан. 899 § 1. Евхаристическое празднование — это действие Самого Христа и Церкви. В нем Христос Господь через служение священника предлагает Себя, в значительной степени присутствующий в виде хлеба и вина, Богу Отцу и дает Себя как духовную пищу верующим, объединившимся с его жертвой.

§2. В евхаристическом собрании народ Божий созывается вместе с епископом или, под его властью, пресвитером, председательствующим и действующим от лица Христа.Все присутствующие верующие, будь то клирики или миряне, объединяются вместе, участвуя по-своему в соответствии с разнообразием орденов и литургических функций.

§3. Евхаристическое празднование должно быть организовано таким образом, чтобы все участники получили от него те многочисленные плоды, ради которых Христос Господь учредил евхаристическую жертву.

Арт. 1.

МИНИСТР СВЯТОГО ЕВХАРИСТА

Кан. 900 § 1. Служитель, который может совершить причастие Евхаристии в лице Христа, является только законно рукоположенным священником.

§2. Священник, которому не препятствует каноническое право, совершает Евхаристию законно; должны соблюдаться положения следующих канонов.

Банка. 901 Священник может вознести мессу за кого угодно, живого или мертвого.

Банка. 902 Если благополучие верующих христиан не требует или не предполагает иного, священники могут сослужить Евхаристию. Однако они полностью свободны совершать Евхаристию индивидуально, но не во время сослужения в той же церкви или молельне.

Банка. 903 Священнику должно быть разрешено праздновать, даже если настоятель церкви не знает его, при условии, что либо он представит рекомендательное письмо от своего рядового или настоятеля, выданное по крайней мере в течение года, либо можно разумно считать, что ему не мешают праздновать.

Банка. 904 Всегда помня, что в тайне евхаристической жертвы дело искупления совершается постоянно, священники должны совершать служение часто; действительно, ежедневное празднование настоятельно рекомендуется, поскольку, даже если верные не могут присутствовать, это действие Христа и Церкви, в котором священники выполняют свою основную функцию.

Банка. 905 § 1. Священнику не разрешается совершать Евхаристию более одного раза в день, за исключением случаев, когда закон разрешает ему совершать или сослужить более одного раза в один и тот же день.

§2. Если священников не хватает, местные обыкновенные могут разрешить священникам праздновать дважды в день по правому делу или, если этого требует пастырская необходимость, даже трижды в воскресные и праздничные дни.

Банка. 906 За исключением справедливой и разумной причины, священник не должен совершать евхаристическую жертву без участия хотя бы некоторых из верующих.

Банка. 907 Во время евхаристического празднования диаконам и мирянам не разрешается возносить молитвы, особенно евхаристическую молитву, или совершать действия, приличные священнослужителю.

Банка. 908 Католическим священникам запрещено сослужить Евхаристию со священниками или служителями церквей или церковных общин, которые не имеют полного общения с католической церковью.

Банка. 909 Священник не должен пренебрегать молитвой, чтобы подготовить себя к совершению евхаристической жертвы и вознести благодарение Богу по ее завершении.

Банка. 910 § 1. Обычный служитель святого причастия — это епископ, пресвитер или диакон.

§2. Чрезвычайный служитель святого причастия — это служитель или другой член верующих христиан, назначенный по норме кан. 230, § 3.

Банка. 911 § 1. Пастор, приходские викарии, капелланы и, в отношении всех, кто живет в доме, настоятели общины в религиозных институтах духовенства и обществах апостольской жизни имеют долг и право приносить Пресвятую Евхаристию как Виатикум больным. .

§2. В случае необходимости или, по крайней мере, с предполагаемого разрешения пастора, капеллана или настоятеля, который должен быть уведомлен впоследствии, любой священник или другой служитель святого причастия должен это сделать.

Арт. 2.

УЧАСТИЕ В СВЯТОЙ ЕВХАРИСТИКЕ

Кан. 912. Любой не запрещенный законом крещеный человек может и должен быть допущен к святому причастию.

Банка. 913 § 1. Совершение Пресвятой Евхаристии детям требует, чтобы они обладали достаточными знаниями и тщательно готовились, чтобы они поняли тайну Христа в соответствии со своими способностями и смогли принять тело Христа с верой и преданностью.

§2. Однако Пресвятую Евхаристию можно совершать детям, находящимся в смертельной опасности, если они могут отличить тело Христа от обычной пищи и благоговейно причащаться.

Банка. 914 Это, прежде всего, обязанность родителей и тех, кто заменяет родителей, а также обязанность пастырей — позаботиться о том, чтобы дети, которые достигли умения пользоваться разумом, были должным образом подготовлены и после того, как они исповедовали причастие, были освежиться этой божественной пищей как можно скорее.Пастор должен проявлять бдительность, чтобы дети, не овладевшие разумом или которых он судит недостаточно расположенными, не приближались к святому причастию.

Банка. 915. Те, кто были отлучены или запрещены после наложения или объявления наказания, а также другие, упорно стойкие в явном тяжком грехе, не должны быть допущены к святому причастию.

Банка. 916 Человек, сознающий свой тяжкий грех, не должен совершать мессу или принимать тело Господа без предварительного причастия к исповеданию, если нет серьезной причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее.

Банка. 917. Человек, который уже принял Пресвятую Евхаристию, может получить ее второй раз в тот же день только в рамках евхаристического празднования, в котором он участвует, без ущерба для предписания кан. 921, § 2.

Банка. 918. Настоятельно рекомендуется, чтобы верные причащались во время самого евхаристического празднования. Однако его следует совершать вне мессы тем, кто просит об этом по справедливой причине, с соблюдением литургических обрядов.

Банка. 919 § 1. Человек, которому предстоит принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться по крайней мере за один час до святого причастия от любой еды и питья, кроме только воды и лекарств.

§2. Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может взять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если между ними меньше одного часа.

§3. Пожилые, немощные и те, кто заботится о них, могут получить Пресвятую Евхаристию, даже если они съели что-нибудь в течение предыдущего часа.

Банка. 920 § 1. После посвящения в Пресвятую Евхаристию каждый верующий обязан принимать святое причастие не реже одного раза в год.

§2. Это предписание должно быть выполнено во время пасхального сезона, если оно не будет выполнено по правому делу в другое время в течение года.

Банка. 921 § 1. Верующие христиане, которым угрожает смерть по любой причине, должны питаться святым причастием в форме Viaticum.

§2. Тем не менее, даже если они были поддержаны святым причастием в тот же день, тем, кто находится в смертельной опасности, настоятельно рекомендуется причащаться снова.

§3. Пока сохраняется опасность смерти, рекомендуется проводить святое причастие часто, но в отдельные дни.

Банка. 922 Holy Viaticum для больных не откладывать слишком долго; Те, кто заботится о душах, должны ревностно и бдительно следить за тем, чтобы Виатикум кормил больных, находясь в полном сознании.

Банка. 923 Верующие христиане могут участвовать в евхаристической жертве и принимать святое причастие в любом католическом обряде без ущерба для предписания кан.844.

Арт. 3.

ОБРЯДЫ И ЦЕРЕМОНИИ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ПРАЗДНИКА

Кан. 924 § 1. Самая святая евхаристическая жертва должна быть принесена с хлебом и вином, в котором нужно смешать немного воды.

§2. Хлеб должен быть только пшеничным и недавно приготовленным, чтобы не было опасности испортиться.

§3. Вино должно быть натуральным из плодов виноградной лозы и не испорченным.

Банка. 925 Святое причастие должно происходить только в виде хлеба или для обоих видов в соответствии с нормами литургических законов, или даже в виде одного вина в случае необходимости.

Банка. 926. Согласно древней традиции Латинской церкви, священник должен использовать пресный хлеб в евхаристическом праздновании всякий раз, когда он предлагает его.

Банка. 927 Абсолютно запрещено, даже в случае крайней необходимости, освящать одно дело отдельно от другого или даже обоих вне евхаристического празднования.

Банка. 928. Евхаристическое празднование должно проводиться на латинском или другом языке при условии, что литургические тексты были законно утверждены.

Банка. 929. Во время совершения Евхаристии священники и дьяконы должны носить священные облачения, предписанные рубриками.

Банка. 930 § 1. Если немощный или пожилой священник не может стоять, он может совершать евхаристическое жертвоприношение сидя, но не в присутствии народа, кроме как с разрешения местного ординарца; соблюдать литургические законы.

§2. Слепой или иным образом немощный священник законно совершает евхаристическое жертвоприношение, используя любой утвержденный текст мессы с помощью, если необходимо, другого священника, дьякона или даже должным образом проинструктированного мирянина.

Арт. 4.

ВРЕМЯ И МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ ЕВХАРИСТА

Кан. 931. Совершение и раздача Евхаристии может происходить в любой день и час, кроме тех, которые исключаются литургическими нормами.

Банка. 932 § 1. Евхаристическое празднование должно проводиться в священном месте, если в конкретном случае не требуется иное; в таком случае празднование должно проводиться в приличном месте.

§2. Евхаристическое жертвоприношение должно совершаться на посвященном или благословенном жертвеннике; вне священного места можно использовать подходящий стол, всегда с тканью и капралом.

Банка. 933.По справедливой причине и с явного разрешения местного ординарного священника разрешается совершать Евхаристию в месте поклонения какой-либо церкви или церковной общины, которая не имеет полного общения с католической церковью, пока нет скандал.

ГЛАВА II.

БРОНИРОВАНИЕ И ПОЧИТАНИЕ СВЯТОГО ЕВХАРИСТА

Кан. 934 § 1. Пресвятая Евхаристия:

1 / должна храниться в соборной церкви или ее эквиваленте, в каждой приходской церкви, а также в церкви или молельне, связанных с домом религиозного института или общества апостольской жизни;

2 / может быть зарезервирован в часовне епископа и, с разрешения местного ординарца, в других церквях, ораториях и часовнях.

§2. В священных местах, где хранится Пресвятая Евхаристия, всегда должен быть кто-то, ответственный за нее, и, насколько это возможно, священник должен совершать там Мессу не реже двух раз в месяц.

Банка. 935. Никому не разрешается совершать Евхаристию на себе или носить ее с собой, если этого не требует пастырская необходимость и не соблюдаются предписания епархиального епископа.

Банка. 936. В доме религиозного института или другого благочестивого дома Пресвятая Евхаристия должна проводиться только в церкви или главном молельне, примыкающем к дому.Однако по уважительной причине обыкновенный может также разрешить оставить его в другом оратории того же дома.

Банка. 937 Если нет веской причины для обратного, церковь, в которой хранится Пресвятая Евхаристия, должна быть открыта для верующих хотя бы на несколько часов каждый день, чтобы они могли молиться перед Святейшим Причастием.

Банка. 938 § 1. Пресвятая Евхаристия обычно должна храниться только в одной скинии церкви или молельни.

§2.Скиния, в которой хранится Пресвятая Евхаристия, должна располагаться в какой-нибудь части церкви или молельни, которая выделяется, бросается в глаза, красиво украшена и подходит для молитвы.

§3. Скиния, в которой обычно хранится Пресвятая Евхаристия, должна быть неподвижной, сделанной из твердого и непрозрачного материала и запертой таким образом, чтобы избежать опасности профанации в максимально возможной степени.

§4. По серьезным причинам разрешается хранить Пресвятую Евхаристию в другом подходящем и более безопасном месте, особенно ночью.

§5. Лицо, ответственное за церковь или молельню, должно заботиться о том, чтобы ключ от скинии, в которой хранится Пресвятая Евхаристия, был самым тщательным образом сохранен.

Банка. 939 Освященные сонмы в количестве, достаточном для нужд верных, должны храниться в ящике или небольшом сосуде; они должны часто обновляться, а старые хосты потребляться должным образом.

Банка. 940. Особый светильник, который указывает и чтит присутствие Христа, должен непрерывно светить перед скинией, в которой хранится Пресвятая Евхаристия.

Банка. 941 § 1. В церквях или ораториях, где разрешено сохранять Пресвятую Евхаристию, могут быть экспозиции с пиксом или дароносницей; соблюдать нормы литургических книг.

§2. Выставка Святейшего Причастия не должна проводиться в том же помещении церкви или молельни во время празднования мессы.

Кан. 942 Рекомендуется, чтобы в этих церквях и ораториях ежегодно проводилась торжественная выставка Святейшего Причастия в течение соответствующего периода времени, пусть даже не непрерывно, чтобы местная община более глубоко размышляла и поклонялась евхаристической тайне.Однако такая выставка проводится только в том случае, если предусматривается подходящее собрание верующих и соблюдаются установленные нормы.

Банка. 943 Священник изложения Святейшего Причастия и евхаристического благословения — священник или диакон; в особых обстоятельствах один только служитель по разъяснению и перемещению без благословения является аколитом, чрезвычайным служителем святого причастия или кем-то другим, назначенным местным ординарцем; Соблюдать предписания епархиального архиерея.

Банка. 944 § 1. Когда это может быть сделано по решению епархиального епископа, шествие по общественным улицам должно проводиться как публичное свидетельство почитания Пресвятой Евхаристии, особенно торжественности Тела и Крови Христовых.

§2. Епархиальный епископ устанавливает правила, регулирующие участие в процессиях и их достоинство.

ГЛАВА III.

ПРЕДЛОЖЕНИЕ НА ПРАЗДНИК МАССЫ

Кан.945 § 1. В соответствии с принятой церковью практикой, любому священнику, совершающему или сослужащему, разрешается получить подношение для совершения мессы с определенным намерением.

§2. Священникам настоятельно рекомендуется совершать мессу для верующих христиан, особенно нуждающихся, даже если они не получили пожертвования.

Банка. 946 Верующие христиане, которые делают пожертвования для совершения мессы с намерением внести свой вклад в благо Церкви и этим подношением разделяют ее заботу о поддержке ее служителей и ее дел.

Банка. 947. Любые признаки отслеживания или торговли должны быть полностью исключены из предложения для Массов.

Банка. 948 Отдельные мессы должны применяться к намерениям тех, для кого было сделано и принято единственное пожертвование, хотя и небольшое.

Банка. 949. Лицо, обязанное совершать и проводить мессу по намерениям тех, кто сделал приношение, связано обязательством, даже если полученные приношения были потеряны не по его вине.

Банка.950 Если для проведения месс предлагается денежная сумма без указания количества проводимых месс, это число должно быть рассчитано на основе предложения, установленного в месте проживания жертвователя, за исключением случаев намерения донор должен считаться другим на законных основаниях.

Банка. 951 § 1. Священник, совершающий несколько месс в один и тот же день, может применить каждую к намерению, ради которого было совершено приношение, но при условии соблюдения правила, согласно которому, за исключением Рождества, он должен хранить приношение только для одной мессы, а остальные передавать другим мессам. цели, предусмотренные обычными правилами, с учетом некоторого вознаграждения за счет внешнего титула.

§2. Священник, сослужащий вторую мессу в тот же день, не может принимать подношения ни под каким титулом.

Банка. 952 § 1. Провинциальный совет или собрание епископов провинции своим указом определяет для всей провинции пожертвования, которые следует делать для совершения и проведения мессы, и священнику не разрешается требовать более крупную сумму. Тем не менее, ему разрешено принять для проведения Мессы добровольное пожертвование, которое больше или даже меньше определенного.

§2. При отсутствии такого указа следует соблюдать действующий в епархии обычай.

§3. Члены всех религиозных институтов также должны соблюдать тот же указ или местные обычаи, упомянутые в §§1 и 2.

Can. 953 Никому не разрешается принимать больше подношений для месс, которые он может совершить сам, чем он может удовлетворить в течение года.

Банка. 954. Если в некоторых церквях или ораториях просят провести больше месс, чем может быть проведено там, им разрешается проводить их в другом месте, если жертвователи явно не указали обратное намерение.

Банка. 955 § 1. Человек, который намеревается поручить другим совершение мессы, должен как можно скорее доверить их празднование приемлемым для него священникам, при условии, что он уверен, что они вне подозрений.

Он должен передать все полученное пожертвование, если нет уверенности в том, что превышение суммы, установленной епархией, было передано ему лично. Он также обязан следить за празднованием Месс, пока не узнает, что обязательство принято и подношение получено.

§2. Время, в течение которого должны проводиться мессы, начинается в тот день, когда священник, который должен их совершать, принял их, если иное не очевидно.

§3. Те, кто поручают совершать Мессы другим, должны без промедления записывать в книгу как Мессы, которые они получили, так и те, которые они передали другим, а также свои приношения.

§4. Каждый священник должен точно отмечать мессы, которые он решил праздновать, и те, которые он удовлетворил.

Банка. 956 Каждый администратор благочестивых дел или те, кто каким-либо образом обязан следить за совершением Месс, будь то клирики или миряне, должны передать своим ординарам в соответствии с методом, определенным последними, обязательства Мессы, которые не были выполнены. В течение года.

Банка. 957. Обязанность и право проявлять бдительность при выполнении массовых обязательств принадлежат поместным рядовым в церквях светского духовенства и настоятелям церквей религиозных институтов или обществ апостольской жизни.

Банка. 958 § 1. Пастор и настоятель церкви или другого благочестивого места, которое регулярно принимает пожертвования для месс, должны иметь специальную книгу, в которой они точно отмечают количество служащих месс, намерение, сделанное приношение и их празднование.

§2. Обычный человек обязан изучать эти книги каждый год лично или через других.

За пределами политики причастия, священная тайна 2000-летней давности

В конечном счете, евхаристия считается путем к спасению: «Кто питается этим хлебом, будет жить вечно», — сказал Иисус своим ученикам в Евангелии от Иоанна.

За планами епископов США издать новое руководство по причастию стоит снижение массового посещения и ощущение того, что многие католики потеряли духовную связь с ритуалом и, возможно, даже не понимают учения церкви по этому поводу. Только около 30 процентов католиков США верят основному учению церкви о том, что хлеб и вино становятся буквальным телом и кровью Христа; Около 70 процентов считают, что они всего лишь символы, согласно опросу Pew от 2019 года.

Причастие — это больше, чем набор богословских верований.Он объединяет божественное и человеческое в одно, соединяя церковь и Бога во времени и пространстве.

50-летняя Дженнифер К. Рид недавно открыла заново алтарные свечи со дня своего первого причастия в Св. Колумбанусе, одном из старейших приходов чернокожих в Чикаго, которые она до сих пор посещает. Более четырех десятилетий спустя выцветшие белые конические свечи со слегка подгоревшими фитилями все еще бережно хранились в длинной прямоугольной коробке с ее инициалами на дне.

«Я сидела там, держа их, переполненная этими воспоминаниями», — сказала она, вспомнив, как впервые приняла причастие с двумя своими сестрами в их маленьких белых вуалях, белых платьях и белых лакированных туфлях.

Сейчас мисс Рид работает в церкви пастырским помощником и раздает хлеб другим на мессе после того, как священник освятил его. «Я всегда смотрю людям в глаза перед причастием, потому что это очень много значит для меня», — сказала она.

Преподобный Тулио Рамирес, священник-миссионер из Колумбии из Миссионерского общества Ярумаля, который работает с латиноамериканскими иммигрантами в Бронксе, вспомнил о служении мессы под деревом в Кении. По мере того как солнце двигалось по небу, люди вставали, чтобы осторожно передвигать алтарный стол, держа в руках хлеб и вино, чтобы причастие было в тени.

Почему некоторые католические епископы хотят отказать Джо Байдену в причастии?

Римско-католические епископы страны на прошлой неделе выступили с консервативным толчком к отказу в причастии президенту Байдену, второму президенту страны-католику, который регулярно посещает мессу и всю свою жизнь посвятил христианским ритуалам и обычаям.

Конференция католических епископов Соединенных Штатов на прошлой неделе проголосовала за проект нового руководства по причастию Евхаристии, бросив вызов г-ну Байдену за его поддержку права на аборт, что противоречит церковному учению.В новом заявлении причастие будет рассмотрено в широком смысле. Но в конечном итоге это могло быть использовано как богословское оправдание для отказа в причастии г-ну Байдену и таким католическим политикам, как он, которые поддерживают право на аборт.

Голосование было драматической демонстрацией силы восходящего консервативного движения в католицизме. Вот несколько основных вопросов, лежащих в основе спора.

Что такое Евхаристия?

Евхаристия, также известная как святое причастие, является частью католической мессы.Это таинство, ритуал, который, по мнению церкви, направляет божественную благодать, черпает вдохновение в Тайной вечере. Участники потребляют хлеб и вино, которые, по мнению католиков, буквально превращаются в тело и кровь Иисуса Христа во время мессы.

Кто может принять Евхаристию в католической церкви?

Причастие лежит в основе католической жизни, и не каждый может в нем участвовать. Например, человеку, который посещает мессу в католической церкви, но не является католиком, не будет разрешено причащаться.

Есть и другие ограничения, даже для католиков. Например, прихожанин, совершивший то, что церковь называет «тяжким грехом», но не исповедовался, также будет исключен.

Новое руководство, которое будет составлено доктринальным комитетом епископов, должно обсудить теологию, лежащую в основе причастия, и церковную дисциплину в отношении того, как и кем следует принимать Евхаристию.

Какова позиция католической церкви в отношении абортов?

Католическая церковь категорически против всех форм абортов.

В день инаугурации г-на Байдена архиепископ Хосе Х. Гомес из Лос-Анджелеса, президент Конференции католических епископов Соединенных Штатов, подчеркнул этот момент, публично критикуя позицию нового президента.

«Аборт — это прямое нападение на жизнь, которое также ранит женщину и подрывает ее семью», — сказал архиепископ Гомес. «Это не только частный вопрос, это поднимает тревожные и фундаментальные вопросы братства, солидарности и включения в человеческое сообщество.

Кто решает, может ли г-н Байден причаститься?

Конференция епископов фактически не имеет полномочий препятствовать г-ну Байдену причаститься. Эта власть зарезервирована за местными епископами, которые имеют автономию в своих епархиях, или за папой. Кардинал Уилтон Грегори из Вашингтона уже заявил, что не будет препятствовать президенту. Избранный епископ Уильям Кениг из Уилмингтона, штат Делавэр, родного города Байдена, в основном хранит молчание по этому вопросу.

Решение католических епископов сделать публичное заявление отчасти является признаком консервативного неодобрения г-на А.Байден и другие политики-католики, публично пропагандирующие убеждения, не совпадающие с церковными.

Почему люди так вкладываются в полемику?

Евхаристия имеет глубокое значение для католиков, особенно потому, что она занимает центральное место в духовной жизни.

Все церковные таинства, такие как крещение и помазание больных, важны, но Святое Причастие является «источником и вершиной» христианской жизни, соединяющей человека с Богом и церковью, — объяснил отец Райан Т.Руис, декан богословской школы и руководитель литургии и таинств в семинарии на горе Святой Марии в Цинциннати.

Конфликт из-за г-на Байдена и абортов подчеркивает политические и культурные разногласия в церковном сообществе. Хотя церковь выступает против абортов, более половины католиков США поддерживают легальные аборты; такой же процент считает это морально неправильным.

Как Папа относится к действиям епископов США?

В преддверии голосования епископов США Ватикан выступил с предупреждением о недопустимости разработки заявления, в котором рекомендовалось отказать в причастии таким общественным деятелям, как президент Байден.Но сам Папа Франциск хранил молчание.

Является ли аборт единственной проблемой, по которой действующее законодательство США противоречит католической доктрине?

Нет. Еще один пример — смертная казнь, которая является законной более чем в половине штатов и на федеральном уровне. В 2018 году Папа Франциск в любом случае объявил смертную казнь неправильной. Г-н Байден сказал в ходе своей кампании 2020 года, что он будет работать над отменой смертной казни на федеральном уровне и призвать штаты последовать его примеру.

Другой пример — однополые браки, которые стали законными по всей стране после того, как в 2015 году Верховный суд отменил все государственные запреты на однополые браки.

Что будет дальше?

Епископы проголосовали за проект руководства по Евхаристии. Комитет епископов по доктрине теперь предложит формулировки, которые можно будет изменить и обсудить на следующем собрании епископской конференции в ноябре, когда может быть проведено официальное голосование.

О христианской жизни: церковные правила исповеди и причастия

Из Св.Ежемесячный вестник Николая…

Церковные правила исповеди и причастия

Май 2011

Некоторые спрашивали, как подготовиться к Святому Причастию. Предлагаем вашему вниманию статью протоиерея Григория Науменко с сайта его прихода Русская Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Рочестере, штат Нью-Йорк. Статья доступна на английском и русском языках. Хотя некоторые из наших сотрудников, возможно, не соблюдали все эти правила раньше, ниже приведены рекомендации, как лучше подготовиться.Если у вас есть вопросы, обращайтесь к священнику.

Если хочешь, о человек, съесть Тело Учителя, подойди со страхом, чтобы не сгореть; ибо это огонь.
Вот, приближаюсь к Божественному Причастию. О Создатель, позволь мне не сгореть от общения, ибо Ты есть Огонь, пожирающий недостойных.
Молитвы перед причастием

Те, кто желают принять исповедь и причастие Святых Таин, должны подготовиться должным образом в соответствии с правилами, установленными Святой Православной Церковью.А именно:

1. Те, кто желают причаститься в воскресенье, должны начать подготовку с предыдущего понедельника, по крайней мере, постоянно осознавая тот факт, что они готовятся вкусить Драгоценное Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

Пояснение: В 32-й главе Типикона (Книги церковных правил) мы находим следующее правило, касающееся этого: «Когда кто-то желает причащаться Святых Тайн Христовых, ему / ей надлежит соблюдать должным образом. всю предыдущую неделю; оставаться в посте, молитве и полной трезвости с предыдущего понедельника; а затем со страхом и великим благоговением принять Самые Драгоценные Тайны.«

2. Поститесь по церковным правилам.

Пояснение: В течение всего Великого поста и Успенского поста мы не принимаем мяса, яиц, молока и рыбы. (Рыба разрешена только в дни Благовещения и Вербного воскресенья, а также в Преображенский день во время Успенского поста). В течение всего Рождественского и Апостольского поста мы не едим мяса, яиц, молока. Допускается только уменьшение поста: в случае тяжелой болезни, маленьким детям, немощным и пожилым людям, беременным или кормящим грудью младенцам.

3. Присутствовать и внимательно участвовать в вечерних службах перед днем ​​Святого Причастия.

Пояснение: Причастие Чистейшего Тела и Крови Господа Иисуса Христа — высшая форма общения с Господом Богом. Общение — это завершение, кульминация нашего общения с Богом. Если человек подходит к Чаше, не пройдя молитвенного труда, посредством которого он или она приближается к Богу; если он / она не проходит через процесс все возрастающего взаимодействия с Богом; затем этот скачок как бы от несогласия к высшему уровню общения (т.е. Святое Причастие) слишком радикально. В этот момент этот человек недостоин принятия Тела и Крови Господа, и Дары для этого человека становятся «Огнем, пожирающим недостойных». Другими словами, для такого человека Причастие приносит не исцеление, а вред. Вот почему необходимо присутствовать на богослужениях перед Святым причастием, поскольку они являются одной из наиболее важных форм взаимодействия с Богом, открытых для нас, и, следовательно, важным компонентом нашей подготовки.

4.Лица (от 7 лет), готовящиеся к причастию, должны получить Святое Исповедание перед тем, как принять Святое Причастие. Лучше всего это делать в то время, которое для исповеди указано в расписании. Обычно это вечером, перед вечерней службой. Те, кто не может прийти в назначенное время, могут, в виде исключения, прийти на исповедь после вечернего богослужения. Утренняя исповедь перед литургией допустима только как крайнее исключение для тех, кто не может прийти вечером по состоянию здоровья или по другой уважительной причине.

Пояснение: Поскольку мы должны быть в церкви накануне Святого Причастия (см. Номер 3 выше), для нас будет мудро исповедоваться в это время. Вечером никуда не торопиться; можно спокойно и вдумчиво изложить свои мысли. Утром священник занят Святым Проскомидом, времени мало, и Исповедь становится поспешной, неполной. Только крайняя необходимость — достаточная причина, чтобы отвести священника от Проскомиды на утреннюю исповедь.

5. Прочтите дома все предписанные подготовительные молитвы из молитвенника. [Цитированные страницы взяты из Четвертого издания — пересмотренного в 1986 году Молитвенника Джорданвилля. Те, у кого нет молитвенника, могут приобрести его в нашем приходском киоске.]

Пояснение: Обязательно нужно прочитать Порядок подготовки к Святому Причастию, который находится на страницах 332–378 молитвенника. Тем, кто не читал этих молитв, нельзя причащаться Святого Причастия.Перед Святым Причастием также следует прочитать:

• Молитвенный канон Господу нашему Иисусу Христу (стр. 218)
• Молитвенный канон Пресвятой Богородице (с. 233)
• Канон Ангелу Хранителю (с. 249)
• Акафист, либо:
  • Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу (с.265), или
  • Акафист Пресвятой Богородице (с.290).

Каноны можно прочитать вместе на этом сайте: Каноны для Святого Причастия.

6. Просите прощения и примиряйтесь со всеми, с кем у вас был спор, недопонимание или любое ухудшение отношений. Причащаясь без полного примирения со всеми, мы наносим себе большой вред.

Пояснение: Церковь увещевает нас быть в мире со всеми следующими словами, которые написаны в молитвах, готовящих нас к Святому Причастию: Если хочешь, о человек, съесть Тело Учителя, со страхом подойди к нему. , чтобы не сгореть; ибо это огонь.И когда ты выпьешь Божественную Кровь для причастия, сначала примирись с огорчившими тебя, а затем посмей вкушать Мистическую Пищу.

7. Нужно приближаться к Тайнам, ничего не съев и не выпив с полуночи.

Пояснение: Постом мы готовимся к принятию Святых Даров. В последний период перед причастием мы усиливаем воздержание и ничего не едим и не пьем. Те, кто не может обойтись без определенных лекарств, могут принимать их утром со святой водой, но только в случае крайней необходимости.Маленькие дети могут есть утром перед причастием. Больные (например, диабетики) и слабые могут получить от своего духовного отца (священника) благословение съесть небольшое количество в утро Причастия.

8. Утром надо прийти до начала богослужения, почтительно поклониться иконам, зажечь свечи, найти место, чтобы постоять, и подготовиться к началу чтения Часов. Необходимо внимательно слушать Часы, а затем Божественную литургию.

Пояснение: Часы являются частью цикла оказания услуг. Они также являются важной частью процесса подготовки к Святому Причастию по той же причине, что была написана в объяснении пункта 3 выше.

9. Мужчинам запрещается приходить к причастию (и всегда в церкви) с покрытой головой согласно строгому указу апостола Павла. Женщинам запрещено приходить к причастию (и всегда в церкви) с непокрытой головой согласно строгому указу апостола Павла.

Пояснение: Церковь следует наставлениям Апостола Павла, который говорит в Коринфянам 11: 4, 5: Каждый человек, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову. Но всякая женщина, которая молится и пророчествует с непокрытой головой, бесчестит свою голову.

10. Никто не должен причащаться (и даже приходить в церковь) с помадой.

Пояснение: Помимо того, что такая практика не годится для Божьей Церкви, сколько страниц нашего церковного Священного Евангелия испортились поцелуями с накрашенными губами.Сколько церковной посуды, креста, ложки обошлись одинаково. Посмотрите на наши значки в конце службы. Они покрыты помадой. Даже Святая Плащаница, Тело Христа во гробе, пострадавшего за нас, испачкана губной помадой.

11. После причастия нужно остаться и послушать благодарственные молитвы после причастия или прилежно прочитать их дома в молитвеннике.

Пояснение: В Святом Причастии мы получаем великий дар от Бога.В этих благодарственных молитвах мы выражаем нашу благодарность за великий акт милосердия Бога.

12. По окончании службы причастники внимательно слушают благодарственные молитвы и не подходят вместе со всеми поклониться Кресту. По окончании благодарственной молитвы им выносится Крест для поклонения. В то время, когда целуют Крест, не принято целовать руку священника.

Пояснение: Люди, не принявшие Святое Причастие, немедленно подходят к Кресту и получают кусок Антидорона в утешение, что они не смогли причаститься на этой литургии.Причащающиеся без перерыва слушают благодарственные молитвы, а затем поклоняются Кресту, так как они приобщились к Истинным Дарам и не нуждаются в получении Антидорон («вместо даров»). Мы целуем руку священника, потому что он передает нам Христовы благословения. Следуя Святому Причастию, мы вмещаем Самого Христа, мы соединились со Христом и поэтому не целуем руки священника в это время.

13. После Святого Причастия мы благочестиво возвращаемся домой, сохраняем молитвенное мирное спокойствие, делаем добрые дела и прилагаем все усилия, чтобы не вернуться к грехам, от которых мы были очищены. ∎

В новых правилах, католические епископы США обошли стороной Прямой ответ о том, кому разрешено причастие

Конференция католических епископов США (USCCB) в среду проголосовала за одобрение нового документа о Святом Причастии, который вызвал споры в католической общине за последние несколько лет. месяцы.

Католические лидеры в США представили предлагаемую работу под названием «Тайна Евхаристии в жизни Церкви» как «учебный документ» о Причастии, также называемом Евхаристией.Документ не будет создавать национальную политику, по которой политики США могут или не могут принимать причастие, заявил USCCB перед голосованием.

Собрание USCCB на этой неделе в Балтиморе следует за виртуальной конференцией в июне, во время которой ассамблея решила приступить к составлению евхаристического документа.

Во вторник USCCB предоставил слово для вопросов о проекте, который, по словам членов, пересматривался несколько раз, и епископам было предложено представить поправки на рассмотрение ассамблеи.Епископы хранились до 18:00. по местному времени во вторник, чтобы предложить дальнейшие изменения.

В среду собрание проголосовало за одобрение документа 222 голосами против 8. Присутствующие епископы аплодировали после голосования за его принятие.

Следует ли предлагать причастие некоторым католическим политикам, стало проблемой для некоторых католиков отчасти из-за позиции президента Джо Байдена в отношении абортов. На снимке: Папа Франциск встречает Байдена в Апостольском дворце Ватикана 29 октября.
Фото Vatican Media через пул Ватикана / Getty Images

В окончательной версии документа говорится: «Миряне, осуществляющие ту или иную форму государственной власти, несут особую ответственность за формирование своей совести в соответствии с церковной верой и моральным законом, а также за служение человеческой семье, поддерживая человеческую жизнь и достоинство. .»

Споры вокруг евхаристического документа проистекают из опасений, что католические лидеры могут предпринять шаги, чтобы заблокировать некоторых католических политиков от причастия. Эти опасения проявились после инаугурации президента Джо Байдена в начале этого года. Байден, первый католик, занявший пост президента в более 50 лет поддерживает права женщин на аборт, политическая позиция, расходящаяся с католической церковью.

Некоторые консерваторы сомневаются в том, следует ли Байдену продолжать причастие из-за его позиции в отношении абортов.Байден сказал, что Папа Франциск призвал его «продолжать причащаться» во время его визита в Ватикан в прошлом месяце, хотя Ватикан отказался комментировать особенности их разговора, сообщает Associated Press.

В преддверии конференции на этой неделе USCCB предпринял шаги, чтобы объяснить на своем веб-сайте, почему его Комитет по доктрине готовил документ для рассмотрения ассамблеей. Документ «не имел дисциплинарного характера и не нацелен на какое-то отдельное лицо или группу лиц», — заявили в USCCB.В нем будет рассмотрено то, что собрание охарактеризовало как «упадок веры и понимания Евхаристии» среди членов католической общины.

«Не будет национальной политики по отказу от причастия политиков», — заявили в USCCB. «Цель состоит в том, чтобы представить ясное понимание учений Церкви, чтобы повысить осведомленность верующих о том, как Евхаристия может изменить нашу жизнь и приблизить нас к нашему Создателю и к той жизни, которую он желает для нас».

Обращаясь к участникам во вторник, председатель Национального консультативного совета USCCB Марк Садд сказал, что он получил «богатую мозаику размышлений» от 32 членов NAC, которые рассмотрели документ перед ноябрьской конференцией.Он отметил, что целью НАК не было достижение какого-либо единого консенсуса по предложенному документу, но сказал, что члены совета «едины в нашем убеждении, что Евхаристия не может быть инструментом разделения».

«Евхаристия не может быть идеологической, Евхаристия не может быть пристрастной или превращаться в какую-либо из них посредством расчетливого выражения или преднамеренного подавления нашей доктрины и веры», — добавил Садд.

Выслушав отчет NAC и несколько вопросов относительно содержания документа от участников, USCCB сказал, что любые епископы, желающие подать поправки на рассмотрение собрания, должны сделать это до вечера вторника.

Некоторые епископы пожелали принять поправки с большим упором на важность послушания, в то время как другие хотели добавить бедных и жертв торговли людьми в список уязвимых групп документа. В конечном итоге такие поправки не были приняты.

Правила причастия | EWTN

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Правила причастия

РИМ, 1 НОЯБРЯ. 2016 (ЗЕНИТ)

Ответил Легионер Христа Отец Эдвард Макнамара, профессор литургии и декан богословия университета Регина Апостолорум.

В: Я читал вашу статью о сервисах общения. Я понимаю правила воскресенья, но я понял, что статья гласит, что у нас не должно быть Литургии Слова и Причастия в будние дни. В 2013 году наш орден запретил проводить службу причастия в будние дни, когда месса совершается в другое время дня. Мне это кажется новым. Был ли отменен Ritual Romanum (De Sacra Communion… extra Missam) 1978 года? В нем не упоминается о запрете на его использование, даже если в этот день в церкви проводится месса.Я не хочу множить услуги без необходимости, но я думаю, что все же должно быть правильным иметь услуги Причастия, используя правильный ритуал, в будние дни. Я решил повиноваться обычному, но я думаю, что он преступил закон. — D.V., Ohio

A: В каноническом праве иногда используется принцип, который гласит: «Различайте обстоятельства, и законы придут к согласию» ( Distingue tempora et concordabis iura ).

Я думаю, можно с уверенностью сказать, что римский ритуал не был отменен и что епископ не превысил свои полномочия.
В предисловии к обряду святого причастия и поклонения евхаристии вне мессы говорится:

«14. Верующих следует вести к практике причащения во время фактического евхаристического празднования. Однако священники не должны отказывать в причастии верующим, которые по уважительной причине просят об этом даже вне мессы ».

«16. Причастие можно проводить вне мессы в любой день и в любой час. Тем не менее, правильно определить часы для причащения с учетом удобства верных, чтобы празднование могло происходить в более полной форме и с большей духовной пользой.

Кодекс канонического права 1983 года также отмечает:

«Канон 918. Настоятельно рекомендуется, чтобы верные причащались во время евхаристического празднования. Однако, если по уважительной причине они просят об этом отдельно от мессы, это должно быть совершено для них с соблюдением литургических обрядов ».

Веб-сайт конференции епископов США затрагивает эту тему, когда нет доступного священника. В разделе, посвященном часто задаваемым вопросам, говорится:

«В последние годы тема будних праздников в отсутствие священника поднималась епархиальными правителями богослужений и во время Национального собрания Федерации епархиальных литургических комиссий 1998 года.Тогдашний Литургический Секретариат провел консультации с епархиальными директорами богослужения, пасторами и епископами, которые завершились расширенным обсуждением членов и консультантов Литургического комитета на его заседании 13 марта 2000 г. в Вашингтоне, округ Колумбия. предлагается епископам и их советникам и может служить или помогать епископам в формулировании руководящих принципов для этой важной области пастырской жизни.

«Ежедневная месса

» Любое обсуждение литургического богослужения в будние дни должно начинаться с напоминания о важности и нормативном характере ежедневной мессы в жизни каждой католической общины.Папа Павел VI рекомендовал священникам достойно и благоговейно совершать мессу каждый день, чтобы и они, и остальные верующие могли пользоваться благами, которые так обильно вытекают из принесения в жертву креста ». Папа Иоанн Павел II повторяет эти слова, вспоминая чтобы празднование Евхаристии было « самым важным моментом дня священника, центром его жизни », и призыв к тому, чтобы « священников поощряли совершать мессу каждый день, даже в отсутствие собрания, поскольку это деяние Христа и Церкви (ср.там же, 13; Кодекс канонического права, c. 904). ‘

«В другом месте Святой Отец побуждает семинаристов« каждый день принимать участие в евхаристическом праздновании таким образом, чтобы впоследствии они взяли это ежедневное служение как правило своей священнической жизни ». Святой Отец Арса также увещевает: «Итак, как хорошо священник приносит себя Богу в жертву каждое утро!»

«Изменяющиеся образцы

» В последние годы Церковь в Соединенных Штатах Америки пережила сокращение числа священников, которые могут ежедневно служить мессу в наших приходских общинах.Действительно, в некоторых местах один священник назначается пастором нескольких приходов и с трудом может проводить воскресную мессу в каждой из этих общин. В других случаях даже воскресная месса невозможна каждую неделю. Так была разработана ритуальная книга «Воскресные торжества в отсутствие священника».

«Пастырский ответ

» В ходе недавних дискуссий Комитет по литургии рассмотрел несколько принципов, которые он рекомендует епископам при разработке епархиальных норм по вопросу о том, как решать связанные с этим вопросы.Эти принципы представлены в качестве отправной точки для таких размышлений:

«1. По возможности в каждом приходе следует совершать ежедневную мессу.

«2. Каждый раз, когда обряд раздачи Святого Причастия вне мессы с празднованием Слова назначен на будний день, необходимо приложить все усилия, чтобы избежать путаницы между этим празднованием и мессой. Действительно, такие празднования должны побуждать верующих присутствовать и участвовать в совершении Евхаристии.

“3. По возможности расписание месс ближайших приходов должно быть доступно прихожанам. Если ближайший приход проводит Мессу в определенный будний день, следует серьезно подумать о том, чтобы побудить людей участвовать в этой Мессе, а не приходу, планирующему Литургию Слова с раздачей Святого Причастия.

«4. Когда в приходе запланирована ежедневная месса, обычно нецелесообразно планировать Литургию Слова с раздачей Святого Причастия.Этот обряд разработан для «тех, кому запрещено присутствовать на праздновании общины». Если необходимо, планирование этих празднований никогда не должно отвлекать от «празднования Евхаристии [как] центра всей христианской жизни». празднования никогда не должны рассматриваться как равноправный выбор с участием в Массачусетсе

«5. Правильный ритуал Литургии Слова с раздачей Святого Причастия находится в Святом Причастии и Поклонении Евхаристии вне Мессы.Особые положения о воскресных праздниках в отсутствие священника не подходят для будних праздников.

«6. Литургию Слова с раздачей Святого Причастия никогда не следует планировать с целью «предоставления роли» диаконам или мирским служителям. Точно так же неуместно выбирать вариант погребальной литургии вне мессы исключительно для того, чтобы дать роль диакона. Также неуместно, чтобы диакон председательствовал на заупокойной литургии вне мессы, когда священник может совершить заупокойную мессу.

Следовательно, норма, изданная епископом, соответствует пункту 4 выше.

Однако следует помнить, что имеется в виду запланированная раздача причастия в церкви, где проводится месса в будние дни. Это законное пастырское решение, которое находится в компетенции епископа. То есть, не планируйте службы причастия, если проводится ежедневная месса, чтобы избежать возможного создания эквивалентности в умах верующих или в силу других пастырских соображений.

По общему признанию, другой епископ мог прийти к противоположному выводу при других пастырских обстоятельствах. В таких случаях ему не нужно было бы ничего делать, поскольку универсальный закон как таковой не запрещал бы как мессу, так и запланированное причастие, хотя я не думаю, что дух документов поощрял бы такую ​​практику.

Запрет епископа не распространяется на обычное использование священником римского ритуала для причащения верующих, которые, как говорится в ритуале: «по законной причине просят об этом даже вне мессы» и которым каким-то образом мешают посещение ежедневной мессы.Эти спонтанные просьбы можно и нужно удовлетворить. Если такие просьбы являются обычными и препятствия для посещения мессы постоянны, я думаю, что нет ничего, что могло бы помешать священнику прийти к частному соглашению с отдельным лицом или группой, чтобы причащать их в определенное время.

В таких случаях мы, вероятно, имеем дело с хорошо образованными католиками, которые не желали бы ничего, кроме возможности присутствовать на священной мессе. Епископ, по всей вероятности, полностью согласился бы удовлетворить их духовные потребности.Чего он не желает, так это того, чтобы месса и служба причастия появлялись вместе в один день на доске объявлений прихода или на веб-странице, как если бы они имели равную духовную ценность.

Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

Международное информационное агентство ZENIT
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Чтобы подписаться на http: //www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: english-request @ zenit.org с ПОДПИСКОЙ в поле «Тема»

Предоставлено:
Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

HOME — EWTNews — FAITH — ТЕЛЕВИДЕНИЕ — РАДИО — БИБЛИОТЕКА — МУЛЬТИМЕДИА
ЧТО НОВОГО — ОБЩИЙ — РЕЛИГИОЗНЫЙ КАТАЛОГ — ПАЛОМНИЧЕСТВА — ESPAÑOL

Условия использования Политика конфиденциальности

.