Пост перед Причастием – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Пост перед Причастием обязателен, но его мера обычно определяется
индивидуально. Смысл подготовки к Таинству не в том, чтобы изнурить своё тело
голодом, а в том, чтобы телесное воздержание было помощью в духовной
подготовке. Есть несколько степеней поста — начиная с отказа только от
мяса и заканчивая полным отказом от пищи.

Держать пост перед Причастием принято в течение трёх дней. Если
человек приступает к Чаше очень редко, то стоит увеличить это время до недели.
Если же соблюдает все однодневные (среда, пятница, Крещенский сочельник,
Усекновение главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста Господня) и многодневные
(Великий, Петров, Успенский, Рождественский) посты, то Церковь не накладывает
никаких дополнительных обязательств, или будет достаточно лишь одного чуть
более строгого дня перед Причастием.

Обязательным является полное воздержание от пищи непосредственно
перед самим Таинством. С 12 часов
ночи, если богослужение утром, или за 6 часов до начала Литургии, если она
совершается вечером или ночью, верующие не едят и не пьют.

В остальном же продолжительность и мера поста должны определяться
исходя из жизненных обстоятельств и с учетом, что как излишнее усердие, так и
излишние послабления не принесут пользы.

Что едят в пост перед причастием?

В пост перед Причастием едят пищу растительного происхождения, то
есть крупы, фрукты и овощи, грибы и бобовые. Под запрет попадает в первую
очередь мясо, а также молоко и яйца. Если человек готовится причащаться не в
период поста, то в его рационе могут быть морепродукты и рыба, если же устав
предполагает в это время более строгое гастрономическое воздержание, то оно
должно быть соблюдено. 

Бывает, что проблемы со здоровьем или какие-то жизненные сложности
не позволяют человеку следовать рекомендациям устава. Но в любом случае надо
понимать, что пост в период подготовки к Причастию предполагает в первую
очередь отказ от каких-то излишеств и лакомств, которые могут быть не только
скоромными, но и постными. Основное правило: пища должна быть простой, а
внимание должно быть уделено духовной работе — покаянию и молитве. 

Можно ли есть рыбу в пост перед причастием?

Есть рыбу в пост перед Причастием не стоит, если человек
приступает к Таинству нечасто, а церковные календарные предписания по питанию
выполняет кое-как — в таком случае перед редким Причастием желательно поститься
строже. Стоит отказаться от рыбы и в случае, если подготовка и без того
выпадает на постные дни. В Великий пост, даже если вам разрешены послабления
(например, по состоянию здоровья), то перед Причастием от рыбы стоит
отказаться.  Если же согласно уставу в эти дни можно есть все, а
верующий, четко следуя правилам, и так не ест мясную и молочную пищу примерно
половину года, то не будет грехом, если он не станет изнурять себя излишне
строгим воздержанием.

Решать такие вопросы нужно индивидуально, учитывая особенности
бытовой и духовной жизни и советуясь со знакомым священником.

Но есть или не есть рыбу в пост перед Причастием — это все же не
главный вопрос. Гораздо важнее постараться сохранить духовную чистоту, не
обижать близких и не позволять себе раздражаться. Именно злоба, а не кусочек
рыбы может стать препятствием для того, чтобы приступить к Таинству. 

Можно ли морепродукты в пост перед причастием?

Есть ли морепродукты в пост перед Причастием, верующие обычно
решают исходя из обстоятельств. Нет однозначного ответа, нужно ли их
приравнивать к рыбе или же «морские гады» — постный продукт. И потому даже во
время Великого поста одни категорически от них отказываются как от скоромной
пищи, а другие с их помощью восполняют недостаток белка. Но в дни постов, если
здоровье позволяет, непосредственно перед Причастием вполне можно обойтись и
без морепродуктов.

Стоит также помнить, что питаться во время любого поста нужно
скромно, а дорогие морские деликатесы вряд ли можно считать воздержанием. В
любом случае, выбирая, как поститься (с морепродуктами, рыбой или иными
послаблениями), надо сохранять разумность и рассудительность.  

Можно ли кофе в пост перед причастием?

Непосредственно утром перед Причастием выпить чашечку кофе,
конечно, нельзя, так как к Таинству нужно подходить натощак. А вот в дни
подготовки чёрный кофе допустим, так как это постный продукт.

Другое дело, если человек любит кофе до такой степени, что и сам
уже замечает в этом проблему. Кофеману как раз в дни поста перед Причастием
можно попробовать снизить количество употребления любимого напитка. Ведь смысл
поста в первую очередь в том, чтобы научиться совладать со своими желаниями и
побороть свои страсти. Пост перед Причастием подходящий повод, чтобы попробовать
справиться с пристрастием к кофе. 

Пост перед причастием в сплошную седмицу

Сплошная седмица — это период, когда пост отменяется. Всего таких
пять в году – десять дней после Рождества, две недели (о мытаре и фарисее и
Сырная, во время которой можно все, кроме мяса) перед Великим постом, Светлая
Пасхальная и Троицкая перед Петровым постом.

Во время подготовительных к постам сплошных недель причастники
обычно стараются соблюдать гастрономическое воздержание перед принятием
Таинства. А вот в праздничные Святки или на Светлой седмице разрешено
причащаться и без говения, если верующий вместе со всей Церковью прошёл путём
многодневного поста. Впрочем, объедаться накануне Причастия не нужно. Ведь даже
когда пост отменён, чревоугодие по-прежнему остаётся грехом. Также во время
сплошных седмиц, как и всегда, необходим евхаристический пост — то есть отказ
от еды и питья непосредственно перед Литургией (обычно с 12 часов ночи).

И всегда во время поста перед Причастием нужно помнить, что сами
мясо и молоко не несут в себе греха, а греховными их потребление может сделать
наше отношение. Как правильно поститься, каждому христианину может и должна
подсказать его собственная совесть. 

Читать также:

Причастие в пост

правила и особенности питания, что можно и нельзя есть, как правильно соблюдать пост, смысл и традиции

Причастие является Божьей благодатью, великим Таинством, через которое христиане могут стать причастны самому Спасителю. Важно знать, как правильно поститься, чтобы после исповедания грехов и причастия получить Божье помазание на веру, силу любви и терпение.

Что такое пост и зачем поститься перед причастием

Причастие является открытой дверью для принятия Божьей благодати в жизнь христиан. Через Причастие верующие принимают:

Каждый верующий сам несет ответственность за принятие Божьего Таинства, ибо, как пишет апостол Павел, кто делает это, не рассуждая, греша, тот болеет и даже умирает (Кор. 11:28-30).

Довольно тяжелое испытание для христиан, не правда ли? Не принимаешь Причастия, не получаешь благословения и благодати, принимаешь — можешь заболеть и умереть. Где же выход? А выход прост — в посте и исповедании грехов.

Пост — время, когда человек через усмирение плоти старается очиститься от душевных вредных привязанностей и привычек, чтобы приблизиться духовно к Творцу. Пост — время молитв и размышлений о жертве Христа, Ее очищающей и благословляющей силе.  Во время подготовки к причастию христиане стараются пересмотреть свою жизнь, выявить в ней грехи и покаяться в них.

Трудно удержаться от соблазнов при сытости и веселье. Трудно не впасть в искушение при употреблении алкоголя или на увеселительных мероприятиях. Во время говенья люди, укрощая плоть, укрощают свои эмоции и нравы. По словам Иоанна Лествичника, во время покаяния должна первенствовать чистота молитвы, в безмолвии, послушании отказаться от наслаждений, лукавых мыслей для того, чтобы получить наслаждение в Небесах.

Некоторые христиане могут часами просиживать в социальных сетях, проводить время в пустых разговорах по телефону, принимать участие в сплетнях, но при этом находиться в строжайшем воздержании от пищи, гордясь собой. Хочется разочаровать таких верующих — Бог смотрит не на желудок, а на душу.

Все, что отстраняет христианина от Бога, является грехом.

Важно! Пост — единственная возможность приблизиться к Всевышнему. По мнению священников, пост и молитва — крылья, позволяющие верующей душе взлететь к Небесам.

История появления поста перед причастием

Первые христиане после Вознесения Иисуса принимали причастие ежедневно, постоянно пребывали в общении. Безусловно, в то время не могло идти и речи о соблюдении поста. Свое послание апостол Павел писал христианам того времени, напоминая о важности раздумий перед принятием Святой жертвы Христа.

Икона Причастие апостолов

Во время апостолов Евхаристия совершалась вечером, но со временем Таинство причастия перенесли на утро, давая возможность верующим с самого утра принять пищу Господню, очищающую кровь и тело.

Читайте постах:

Первое появление постных дней перед Евхаристией относится к четвертому веку. Священники того времени отмечают охлаждение веры и призывают христиан воздержаться от сексуальных наслаждений и мирских увеселений перед принятием Святых Даров, но при этом ничего не говорилось о пище.

Ранние христиане постились трижды в неделю и в дни установленных Церковью постов. Говенье или ограничение в принятии пищи в течение трех-семи дней появляется в начале девятого столетия из-за упадка духовной жизни.

По словам митрополита Волоколамского Илариона, не существует единого требования о трехдневном воздержании перед Евхаристией.

Каждый верующий индивидуально решает, сколько времени ему потребуется, чтобы прийти к чистоте и благоговению перед Господом. Некоторые христиане этот вопрос решают со своим духовным наставником.

Правила поведения во время подготовки к Причастию

Трехдневное воздержание перед принятием причастия не является требованием, а только пожеланием. Оно касается в основном людей, которые участвуют в Евхаристии 2 −3 раза в году. Во время четырех постов нет требований по дополнительному воздержанию.

Читайте о многодневных постах:

Священники рекомендуют причащаться каждое воскресенье, чтобы держать себя в чистоте и святости, соблюдая воздержание в еде по средам и пятницам.

В церкви верующие и крещенные люди причащаются Тела и Крови Христовых

Согласно постановлению Православной Церкви во время говенья запрещено вкушать:

• продукты животного происхождения;
• яйца;
• молочные продукты;
• выборочно — рыбу.

В эти дни пища готовится не для удовольствия ее употребления, а как средство для поддержания здоровья в храме Божьем, т.е. в самом христианине.

Если рыба является основным видом питания, тогда ее можно употреблять.

Перед Евхаристией христиане не принимают пищи, перед этим проведя день в молитвах, отказе от увеселений, употребления алкогольных напитков и секса.

Важно! На таинстве Исповеди следует честно признаться священнику обо всех своих проступках, чтобы он решил, безопасно ли христианину касаться Святых Даров или следует возвратиться домой и тщательно подготовится.

Перед исповеданием и причастием христиане идут на вечернюю службу в храме, утром обязательно присутствуют на Литургии. Искреннее раскаяние на Исповеди открывает двери к Причастию.

Пост перед причастием: как правильно соблюдать

Послабления в посте

Причастие — великая сила, дарующая исцеление, освобождение от зависимостей, прощение грехов и пребывание в радости. К этому таинству допускаются христиане всех возрастов, даже младенцы.

Дети, которым еще не исполнилось 7 лет, причащаются без соблюдения воздержания перед этим, но это не означает вседозволенность в еде и играх. Семя благоговения перед Таинствами, посаженное в детскую душу, даст хороший плод по мере взросления ребенка. В младенческом возрасте подвиг говенье родителей — лучший пример для подрастающего поколения.

Беременные женщины, больные должны тщательно следить за своим питанием, для таковых не существует дней сухоядения. Эта категория христиан уточняет со своим духовным наставником перечень допустимых блюд.

Современная кухня богата всевозможными продуктами, умелое приготовление которых по готовым рецептам не может навредить ни беременным, ни плоду, ни больным.

Милостиво относится Церковь и к той категории людей, которые находятся вне дома и питаются в столовых. Это армия, интернаты, больницы и места лишения свободы. В этом случае по мере возможности следует на несколько дней отказаться от скоромного, усилив молитву и пребывание в Слове.

Умирающие и тяжелобольные люди допускаются к Причастию без всякой подготовки.

Пост — это не диета и наказание, а великое благословение от самого Творца, приближающее нас к Богу.

Постоянно пребывая в молитве, читая «Отче наш» и молитву грешника, постящиеся люди приближаются на очередной шаг к Спасителю, Целителю и нашей надежде на жизнь вечную.

Молитва грешника

Господь мой, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного.

Господь мой, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня.

Господь мой, Иисус Христос, помилуй меня.

Иисус, Сын Божий, помилуй меня.

Господи, помилуй по великой милости Твоей во имя Отца, Сына и святого Духа. Аминь.

Можно ли завтракать, если исповедь и причастие вечером? / Православие.Ru

Вопрос:

Почему нельзя есть перед причастием. И можно ли завтракать, если исповедь и причастие вечером?

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

В апостольский век первые христиане причащались не натощак (1 Кор. 11:20-34). Благочестивый обычай не вкушать пищу и не пить до принятия небесных Христовых Тайн родился у древних христиан из чувства благоговения перед величайшей святыней не позже 3-го века. Об этом свидетельствуют священномученик Киприан Карфагенский, Тертуллиан и другие ранние христианские писатели. Блаж. Августин видит в этом обычае важный духовно-символический смысл. Угодно было Святому Духу, пишет он, почтить великое таинство (евхаристии), чтобы Тело Господне входило в рот христианина прежде всякой пищи.

Благочестивый обычай был канонически закреплен 50-м правилом Карфагенского собора (397 г.): «Святое Таинство Алтаря да совершается людьми не евшими. Исключается из сего единственный в году день, в который вечеря Господня совершается. Если же память будет некиих, в вечернее время скончавшихся, епископов или прочих, то да совершится она молитвами только, когда совершающие оную окажутся обедавшими». Сохранявшаяся практика причащаться в Великий Четверг после вкушения пищи позже была повсеместно  запрещена. Окончательное решение по этому вопросу было принято святыми отцами Шестого Вселенского собора: «Правило отцев Карфагенскаго собора повелевает, дабы священнодействие алтаря совершаемо было не иначе, разве людьми неядшими, кроме единаго в году дня, в который вечеря Господня совершается (Карф. 48). Святые отцы оные, может быть, по некоторым местным причинам, полезным для Церкви, учинили такое распоряжение. А понеже нас ничто не побуждает оставить благоговейную строгость, то последуя Апостольским и отеческим преданиям, определяем: яко не подобает в четыредесятницу, в четверг последния седмицы, прекращать пощение, и тем самым четыредесятницу бесчествовать» (правило 29).

Это правило сохраняет силу и для тех, кто причащается вечером. Для исповеди специального воздержания от пищи не требуется.

28 мая 2007 г.

Трёхдневный пост перед Причастием – следствие духовного упадка

mp3?cb=1636449036.mp3&_=1″/>Аудио-версия статьи

Оглав­ле­ние

Суще­ствуют разные меры гове­ния перед При­ча­стием, еди­ного пра­вила, кото­рое было бы уста­нов­лено для всех, не суще­ствует.

Прак­тика трёх-семи­днев­ного поста перед При­ча­стием воз­никла в 18–19 веках, в период евха­ри­сти­че­ского охла­жде­ния, когда люди при­ча­ща­лись раз-два в год, соот­вет­ственно они и пости­лись около недели.

***

Пра­вила трех­днев­ного поста перед при­ча­стием не суще­ствует

мит­ро­по­лит Воло­ко­лам­ский Ила­рион

Еди­ного для всех пра­вила поста перед при­ча­стием не суще­ствует, оно уста­нав­ли­ва­ется инди­ви­ду­ально, заявил глава сино­даль­ного Отдела внеш­них цер­ков­ных связей (ОВЦС) мит­ро­по­лит Воло­ко­лам­ский Ила­рион.

«Пра­вила трех­днев­ного поста перед при­ча­стием, кото­рое бы пред­пи­сы­ва­лось цер­ков­ными кано­нами или уста­вом, просто не суще­ствует», – заявил вла­дыка, отве­чая на вопросы слу­ша­те­лей лекции, кото­рую он про­чи­тал в Цен­траль­ном доме жур­на­ли­ста в Москве. По его мнению, сего­дня, если живу­щий пол­но­цен­ной цер­ков­ной жизнью чело­век желает часто при­ча­щаться, осо­бенно если он испол­няет уста­нов­лен­ные Цер­ко­вью посты, «нет необ­хо­ди­мо­сти нала­гать на него какие-то допол­ни­тель­ные посты сверх уста­нов­лен­ных цер­ков­ным уста­вом и кален­да­рем». Но эти вопросы в конеч­ном итоге каждый должен решать со своим духов­ни­ком, под­черк­нул иерарх.

Что каса­ется прак­тики нало­же­ния епи­ти­мьи, когда, напри­мер, веру­ю­щего отлу­чают от при­ча­стия, то это, по его словам, целе­со­об­разно и пра­во­мерно, если свя­щен­ник уверен, что такое нака­за­ние «при­не­сет плод, помо­жет чело­веку осо­знать свою гре­хов­ность и, в конеч­ном итоге, при­бли­зит каю­ще­гося к Богу, а не отда­лит от Него».

«К сожа­ле­нию, в наше время отказ от при­ча­стия Святых Хри­сто­вых Таин часто озна­чает, что чело­век просто ока­зы­ва­ется перед необ­хо­ди­мо­стью отойти от глу­бо­кой рели­ги­оз­ной жизни. Поэтому в данном вопросе необ­хо­дим инди­ви­ду­аль­ный подход, и каждый духов­ник должен при­ни­мать очень взве­шен­ное и точное реше­ние», – под­черк­нул мит­ро­по­лит Ила­рион, слова кото­рого при­во­дит сайт ОВЦС. Он указал на то, что евха­ри­стия есть «самое боль­шое чудо, кото­рое может совер­шаться в жизни чело­века и в жизни Церкви, причем для уча­стия в этом чуде не надо ехать на Святую Землю, поку­пать билеты, сна­ря­жать само­леты, не надо отправ­ляться в долгое палом­ни­че­ство – доста­точно лишь дойти до бли­жай­шего храма».

Вла­дыка с сожа­ле­нием кон­ста­ти­ро­вал, что сего­дня в цер­ков­ной среде есть увле­че­ние чуде­сами, «а то чудо, кото­рое совер­ша­ется в каждом храме, на каждом алтаре всякий раз, когда совер­ша­ется Боже­ствен­ная евха­ри­стия, часто оста­ется неза­ме­чен­ным и вос­при­ни­ма­ется как что-то обыч­ное и рутин­ное, как и те изме­не­ния, кото­рые совер­ша­ются с очень мно­гими людьми, – их духов­ное пре­об­ра­же­ние».

Мит­ро­по­лит Ила­рион также указал на важ­ность испо­веди перед при­ча­стием – прак­тики, кото­рая имеет место не во всех помест­ных Церк­вях.

«Для чего важна испо­ведь? Она нужна не только для того, чтобы чело­век был допу­щен к при­ча­ще­нию Святых Хри­сто­вых Таин, но и для того, чтобы каю­щийся осо­знал свои грехи, про­из­вел некий само­ана­лиз перед лицом Бога и перед лицом свя­щен­ника», – сказал он, доба­вив, что испо­ведь – это тоже таин­ство, кото­рое имеет цели­тель­ную силу.

По словам архи­ерея, истин­ное пра­во­сла­вие невоз­можно без посто­ян­ного уча­стия каж­дого хри­сти­а­нина в евха­ри­стии, но «сего­дня, к сожа­ле­нию, многим людям мысль о частом при­ча­ще­нии все еще кажется неви­дан­ным нов­ше­ством». Он напом­нил, что вопрос о частоте при­ча­ще­ния был поднят в про­цессе под­го­товки к Помест­ному Собору Рус­ской церкви 1917–1918 годов, и было реко­мен­до­вано, со ссыл­кой на свя­то­оте­че­ское пре­да­ние, вер­нуться к пер­во­хри­сти­ан­ской прак­тике при­ча­ще­ния в каждый вос­крес­ный день.

***

«Я при­вет­ствую, когда люди часто при­ча­ща­ются»

мит­ро­по­лит Кал­лист (Уэр)

Мит­ро­по­лит Кал­лист (Уэр) хорошо знаком нашим чита­те­лям,  и не только бла­го­даря своим книгам, тиражи кото­рых рас­хо­дятся очень быстро. В про­шлом году «Пра­во­сла­вие в Укра­ине» пуб­ли­ко­вало интер­вью с этим выда­ю­щимся совре­мен­ным бого­сло­вом и цер­ков­ным дея­те­лем, где под­ни­ма­лись вопросы един­ства Церкви и поло­же­ния пра­во­сла­вия в Укра­ине. Сего­дня мы пред­ла­гаем вам позна­ко­миться с пас­тыр­ской сто­ро­ной слу­же­ния вла­дыки Кал­ли­ста – архи­ерея Кон­стан­ти­но­поль­ского Пат­ри­ар­хата и Окс­форд­ского про­фес­сора.

Наша беседа с почтен­ным бого­сло­вом каса­лась акту­аль­ных сего­дня вопро­сов под­го­товки ко При­ча­стию, соот­но­ше­ния при­ча­ще­ния с испо­ве­дью и неко­то­рых раз­ли­чий в гре­че­ской и рус­ской прак­тике.

– В про­шлом году в Москве состо­я­лось пас­тыр­ское сове­ща­ние по типу круг­лого стола, на кото­ром обсуж­да­лись вопросы поста, молит­вен­ного пра­вила и испо­веди перед при­ча­ще­нием. В Рус­ской Церкви сло­жи­лась тра­ди­ция перед При­ча­стием поститься три дня, про­чи­ты­вать три канона и после­до­ва­ние ко При­ча­ще­нию, а также обя­за­тельно испо­ве­до­ваться. Как вы пола­га­ете, можно ли облег­чить под­го­товку ко при­ча­ще­нию?

– Мы должны при­ни­мать во вни­ма­ние тра­ди­ции каждой мест­ной Церкви и не менять тре­бо­ва­ния вне­запно. Под­ня­тый вами вопрос очень важен, осо­бенно для нас, живу­щих на Западе, где пра­во­слав­ные греки живут бок о бок с рус­скими и порой ока­зы­ва­ются даже в одном при­ходе, как, напри­мер, про­ис­хо­дит в Окс­форде. Лично я под­дер­жи­ваю частое при­ча­ще­ние. Частое – но не лег­ко­мыс­лен­ное или небреж­ное. Частое при­ча­ще­ние – да, но всегда с долж­ной под­го­тов­кой. Но что пони­мать под долж­ной под­го­тов­кой?

Во-первых, что каса­ется таин­ства испо­веди. В визан­тий­ской и совре­мен­ной гре­че­ской тра­ди­ции, насколько я могу это про­сле­дить, нико­гда не тре­бо­ва­лось, чтобы хри­сти­а­нин каждый раз испо­ве­до­вался перед при­ча­ще­нием. Испо­ведь и При­ча­стие рас­смат­ри­ва­ются как два отдель­ных таин­ства. Мне неиз­вестно, чтобы Все­лен­ские соборы при­ни­мали какие-либо каноны в отно­ше­нии обя­за­тель­ной испо­веди перед при­ча­ще­нием. Этот обычай имел осно­ва­ние в Румын­ской и сла­вян­ских церк­вах. Я пред­по­чи­таю гре­че­ский подход. При этом каждый хри­сти­а­нин обязан регу­лярно испо­ве­до­ваться, но не обя­за­тельно всякий раз, когда при­сту­пает ко При­ча­стию. Такая прак­тика и в Окс­форде, как у греков, так и у рус­ских. Я бы хотел, чтобы испо­ведь рас­смат­ри­вали как отдель­ное таин­ство, а не просто эле­мент под­го­товки ко при­ча­ще­нию. Я пони­маю, что суще­ствуют пас­тыр­ские труд­но­сти в России, где очень много людей желает при­сту­пать ко при­ча­ще­нию, а свя­щен­ники просто не имеют время выслу­шать все испо­веди. Думаю, что лучше было бы не так часто испо­ве­до­ваться, но чтобы испо­ведь была дей­стви­тельно серьез­ным таин­ством, чтобы было доста­точно вре­мени для каю­ще­гося открыть свое сердце, а для свя­щен­ника – серьезно иссле­до­вать его состо­я­ние, что невоз­можно сде­лать, когда за каю­щимся стоит оче­редь в сотню чело­век.

– Тогда встает вопрос: как я могу при­сту­пать ко Свя­тому При­ча­стию, если за время, про­шед­шее после послед­ней испо­веди, я совер­шил некие грехи? Пусть это не такие серьез­ные грехи, как убий­ство или пре­лю­бо­де­я­ние, а так назы­ва­е­мые повсе­днев­ные, но это ведь все равно грехи.

– Вы совер­шенно правы: мы все греш­ники, и грешим каждый день и каждый час. Но мы должны раз­ли­чать доста­точно серьез­ные грехи, кото­рые непре­менно должны испо­ве­до­вать, и грехи менее серьез­ные. Конечно, такое раз­ли­че­ние не вполне может быть обос­но­вано, ведь перед лицом Божиим каждый грех серье­зен, но все-таки мы можем раз­ли­чать грехи. Если кто-либо совер­шил пре­лю­бо­де­я­ние, он обя­за­тельно должен испо­ве­до­ваться и, веро­ятно, поне­сти опре­де­лен­ную епи­ти­мию. С другой сто­роны, если мы согре­шили просто помыш­ле­нием, это не пре­пят­ствует нам при­ча­щаться. Если мы очень сильно поссо­ри­лись с другом, то должны вна­чале пока­яться в этом, прежде чем при­сту­пать ко При­ча­стию; но если эта ссора была мимо­лет­ной и мы сразу при­ми­ри­лись, то можем, мне кажется, при­ча­щаться без испо­веди.

Давайте осо­знаем, что само При­ча­стие пре­по­да­ется во остав­ле­ние грехов, – ведь такие слова мы про­из­но­сим при при­ча­ще­нии. Хотя, конечно, При­ча­стие не заме­няет испо­веди. Кроме того, в молит­вах перед При­ча­стием мы также просим о про­ще­нии грехов.

– Давайте вер­немся к такому аспекту под­го­товки ко При­ча­стию, как пост.

– Тра­ди­ция поститься три дня или неделю перед При­ча­стием – это тоже мест­ный рус­ский обычай. Если мы обра­тимся к кано­нам или опре­де­ле­ниям Все­лен­ских собо­ров, то не найдем такого тре­бо­ва­ния. Каноны гово­рят о посте по средам и пят­ни­цам, о четы­рех мно­го­днев­ных постах в тече­ние года, кроме того, в бого­слу­жеб­ных книгах мы встре­чаем ука­за­ние еще на несколько пост­ных дней, напри­мер, день Усек­но­ве­ния главы Иоанна Пред­течи или празд­ник Воз­дви­же­ния Креста Гос­подня. Но в кано­нах ничего не ска­зано о необ­хо­ди­мо­сти поститься три дня или целую неделю перед при­ча­стием. Мне кажется, что тре­бо­ва­ния испо­ве­до­ваться перед каждым при­ча­ще­нием и поститься неделю или три дня воз­никли тогда, когда При­ча­стие стало очень редким: один или три-четыре раза в год. Я считаю это упад­ком. В древ­ней Церкви хри­сти­ане обычно при­ча­ща­лись каждое вос­кре­се­нье. Я думаю, что в тех Церк­вах, где при­ча­стие стало редким, было бы непра­вильно резко менять тра­ди­цию и тре­бо­вать непре­менно при­ча­щаться каждое вос­кре­се­нье. Но я уверен, что при­ча­щаться три-четыре раза в год недо­ста­точно. На прак­тике очень хорошо при­сту­пать ко При­ча­стию каждое вос­кре­се­нье. Поэтому я скажу так: соблю­дайте пост по средам и пят­ни­цам, воз­дер­жи­вай­тесь также в суб­боту вече­ром, испо­ве­дуй­тесь хотя бы раз в месяц, но при­ча­щай­тесь по воз­мож­но­сти чаще. Такую прак­тику я реко­мен­дую людям, кото­рых готовлю ко вступ­ле­нию в Пра­во­слав­ную Цер­ковь. Если же чело­век при­ча­ща­ется раз в месяц или реже, я говорю, что это слиш­ком редко. Если мы посмот­рим на прак­тику древ­ней Церкви и учение святых отцов, то увидим, что они сви­де­тель­ствуют о частом при­ча­ще­нии. Не только ранние, но и более позд­ние отцы, такие как святой Симеон Новый Бого­слов или живший в XVIII веке пре­по­доб­ный Нико­дим Свя­то­го­рец, соста­ви­тель «Доб­ро­то­лю­бия», гово­рят в пользу частого при­ча­ще­ния. И я считаю, что дви­же­ние в Гре­че­ской Церкви за частое при­ча­стие – это хоро­шее явле­ние. Я при­вет­ствую, когда люди часто при­ча­ща­ются. Думаю, что пра­вила в отно­ше­нии испо­веди и поста перед при­ча­ще­нием могут быть изме­нены. Но эти вопросы, как мне кажется, нахо­дятся в ком­пе­тен­ции мест­ных Церк­вей.

Помню, когда я только принял пра­во­сла­вие, около пяти­де­сяти лет назад, свя­щен­ник на литур­гии выхо­дил с Чашей и гово­рил: «Со стра­хом Божиим, верою и любо­вию при­сту­пите», – но никто не под­хо­дил. Никто не при­ча­щался. И я еще тогда ощутил: это не может быть пра­виль­ным. Теперь же на Западе в пра­во­слав­ных церк­вах при­ча­ща­ются почти все. И я рад этому. Конечно же, мы при­ча­ща­емся не потому, что уве­рены в соб­ствен­ной пра­вед­но­сти, но потому что верим в милость Божию. Мы под­хо­дим к Чаше, потому что мы при­званы, мы ведь назы­ваем При­ча­стие Свя­тыми Дарами. При­ча­стие – это не нечто такое, что можно зара­бо­тать или заслу­жить, это всегда сво­бод­ный дар любви Божией.

– Перед при­ча­ще­нием свя­щен­ник воз­гла­шает «Святая – святым», в смысле «святые Дары – для тех, кто свят», но тут же хор отве­чает: «Един Свят, един Гос­подь Иисус Хри­стос…». Однако мы, не будучи свя­тыми в этом смысле, все же дер­заем при­ча­щаться… С другой сто­роны, мы знаем, в Новом Завете и в литур­ги­че­ских текстах свя­тыми назы­ва­ются все хри­сти­ане, кто не отлу­чен от Церкви за особо тяжкие грехи. Как в таком случае соот­но­сится свя­тость и личное нрав­ствен­ное совер­шен­ство чело­века?

– Прежде всего, если гово­рить о пони­ма­нии свя­то­сти, сле­дует исполь­зо­вать три слова: один, неко­то­рые, все. Один свят – Иисус Хри­стос. Свя­тость при­над­ле­жит Богу, только Он свят по Своей при­роде. Мы можем быть святы только через при­ча­стие свя­то­сти Божией. Далее, мы гово­рим, что к свя­то­сти при­званы все. Когда апо­стол Павел адре­сует свои посла­ния всем святым в Риме, в Колос­сах и т. д., он обра­ща­ется к хри­сти­ан­ским общи­нам. Также и апо­стол Петр пишет о хри­сти­а­нах как о «святом народе». В этом смысле святы все хри­сти­ане. Нако­нец, мы гово­рим о тех святых, кото­рые про­слав­лены Цер­ко­вью и кото­рые отме­чены в цер­ков­ном кален­даре. То же самое мы можем ска­зать и о свя­щен­стве. Один только Пер­во­свя­щен­ник – Иисус Хри­стос, как гово­рится в Посла­нии к Евреям. Затем, через кре­ще­ние все хри­сти­ане ста­но­вятся свя­щен­ни­ками, как пишет апо­стол Петр, назы­вая хри­стиан не только святым наро­дом, но и «цар­ствен­ным свя­щен­ством». Далее, свя­щен­ни­ками ста­но­вятся неко­то­рые – кого Цер­ковь избрала и поста­вила на это слу­же­ние через воз­ло­же­ние рук. Таким обра­зом, и у свя­то­сти, и у свя­щен­ства есть три уровня.

Мы все при­званы к свя­то­сти. Поэтому, если я под­хожу к При­ча­стию, то делаю это не потому, что я уже свят, но потому что я греш­ник, тре­бу­ю­щий Божией помощи, кото­рая пода­ется мне в Святом При­ча­стии.

Разу­ме­ется, неко­то­рые люди по при­чине совер­шен­ных грехов не могут при­ни­мать При­ча­стие. Но в основ­ном, конечно, При­ча­стие – это не награда святым, а помощь для греш­ни­ков. В неко­то­рых житиях мы читаем, что были такие святые, кото­рые после при­ча­ще­ния долгое время не при­сту­пали вновь к Чаше, как, напри­мер, святая Мария Еги­пет­ская. Она при­ча­сти­лась в храме Гроба Гос­подня и затем ушла в пустыню, где многие годы не при­ни­мала Святые Дары, при­ча­стив­шись затем лишь перед самой кон­чи­ной.

– Но может ли это быть общим пра­ви­лом?

Конечно, это не общее пра­вило. Это пра­вило для святых, кото­рые в тече­ние многих лет могут жить одним При­ча­стием. Но мы должны при­ча­щаться часто. Не потому что мы святые, но поскольку слабы и нуж­да­емся в помощи, в бла­го­дати.

– Какое место в под­го­товке к при­ча­ще­нию зани­мает нрав­ствен­ное совер­шен­ство? Многие люди у нас в Киеве испо­ве­ду­ются и при­ча­ща­ются каждую неделю, и при этом бывает так, что кое-кто из них, испо­ве­до­вав­шись с вечера, утром снова просит при­нять испо­ведь, потому что за вечер или ночь чем-то согре­шил – небла­го­че­сти­выми мыс­лями, дви­же­ни­ями сердца и пр. Кроме того, многие хри­сти­ане каждый раз, неделя за неде­лей, испо­ве­дуют одни и те же грехи. Как можно давать обе­ща­ние на испо­веди не повто­рять эти так назы­ва­е­мые «повсе­днев­ные» грехи, если я точно знаю, что буду их совер­шать?

– Слиш­ком частое хож­де­ние на испо­ведь может выра­жать своего рода суе­ве­рие. Стоит пом­нить, что При­ча­стие – это бла­го­дать, а дьявол не хочет, чтобы мы при­ни­мали бла­го­дать. И поэтому он ищет любые спо­собы сде­лать так, чтобы мы пере­стали при­ча­щаться. Когда слу­ча­ется, что нас посе­щает гре­хов­ный помысл, что может слу­читься даже во время Боже­ствен­ной литур­гии, мы должны просто рас­ка­яться в этом внутри себя и при­сту­пать ко При­ча­стию, поскольку это дья­воль­ское иску­ше­ние.

Бла­го­дать, кото­рая пода­ется в таин­стве пока­я­ния, очень важна для каж­дого из нас. Но мы должны при­ни­мать на себя ответ­ствен­ность и «играть свою партию». Нельзя пре­вра­щать испо­ведь в меха­ни­че­ское пере­чис­ле­ние одних и тех же грехов. Она должна быть доста­точно редкой, чтобы быть собы­тием, дей­стви­тельно рас­кры­тием своего внут­рен­него состо­я­ния. Каждый день в вечер­них молит­вах мы просим о про­ще­нии грехов. И если мы искренне молимся о про­ще­нии, Бог про­щает нас в тот же самый момент. Это не значит, что на испо­ведь ходить не нужно. Неко­то­рые наши про­ступки пре­пят­ствуют при­ча­ще­нию до тех пор, пока мы их не испо­ве­дуем.  Но мы должны все­рьез отно­ситься к пока­ян­ным молит­вам из нашего еже­днев­ного пра­вила. Испо­ведь не должна ста­но­виться слиш­ком частой. Сле­дует более ответ­ственно под­хо­дить к этому. Слиш­ком частое хож­де­ние на испо­ведь обес­це­ни­вает ее.

Мы должны пони­мать, что дей­стви­тельно нуж­да­емся в том, чтобы снова и снова испо­ве­до­вать одни и те же грехи. Не сле­дует избе­гать испо­веди по той при­чине, что грехи повто­ря­ются. Обычно за ночь мы не ста­но­вимся свя­тыми. Нам нужна борьба, посто­ян­ное аске­ти­че­ское усилие над собой. Но Божия бла­го­дать совер­шает в нас пере­мену. Воз­можно, мы ее не заме­чаем, но она про­ис­хо­дит. С помо­щью еже­днев­ных усилий, бла­го­дати Божией, испо­веди и прежде всего при­ча­ще­ния мы можем дви­гаться вперед – сми­ренно и тихо.

– Но бывает и так, что люди разо­ча­ро­вы­ва­ются в своих уси­лиях, поскольку испо­ве­дуют одно и то же, при­ча­ща­ются, а ника­кой пере­мены к луч­шему за собой не наблю­дают. Осо­бенно это чув­ству­ется в боль­ших горо­дах  с их суетой, когда у чело­века прак­ти­че­ски не оста­ется вре­мени на духов­ную жизнь. Работа, долгая выма­ты­ва­ю­щая дорога в проб­ках, семей­ные заботы… Далеко не все нахо­дят время даже для утрен­них или вечер­них молитв.

– На самом деле мы, кли­рики, и осо­бенно монахи, кото­рым не надо забо­титься о семье и детях, пони­маем те усло­вия, в кото­рых живут семей­ные хри­сти­ане. Люди вынуж­дены много рабо­тать, подолгу доби­раться на работу и домой, а вече­ром дома тоже много чего нужно сде­лать… Мы должны пони­мать эти непро­стые усло­вия, в кото­рых живут многие миряне. Несмотря на это, каждый хри­сти­а­нин может найти хотя бы немного вре­мени утром и вече­ром, чтобы помо­литься перед иконой. Даже пять минут утром и вече­ром имеют огром­ное зна­че­ние. Эти минуты задают «направ­ле­ние» целому дню и дают ту глу­бину, кото­рой невоз­можно достичь иначе. Сле­дует ска­зать и о крат­ких молит­вах, кото­рые можно тво­рить в тече­ние дня. Мы можем молиться, когда при­ни­маем душ, когда едем в метро, ведем машину или стоим в пробке. Мы можем исполь­зо­вать крат­кие молитвы, напри­мер, Иису­сову: «Гос­поди, Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя», – или «Слава Тебе, Гос­поди, слава Тебе», или «Пре­свя­тая Бого­ро­дице, спаси нас», либо другие крат­кие молитвы. Так мы можем молиться даже в самое заня­тое время, или, напри­мер, когда мы идем из одного места в другое. Очень важно уви­деть, что кроме спе­ци­аль­ного отве­ден­ного вре­мени для молитвы перед иконой (кото­рое нужно каж­дому из нас), есть воз­мож­ность сво­бодно молиться и в тече­ние дня, на любом месте. Но если мы хотим молиться в тече­ние дня, то надо выби­рать для этого самые крат­кие и про­стые молитвы, такие как Иису­сова. Тво­рить молитву Иису­сову можно всегда: когда мы чего-то ждем, когда путе­ше­ствуем, ходим, в моменты смены задач на работе и т.д. Апо­стол Павел пишет: «Непре­станно моли­тесь». Он гово­рит о том, что весьма трудно, но начи­на­ется с очень про­стого: с частых крат­ких молитв в тече­ние дня. С помо­щью таких молитв мы можем напол­нить весь свой день при­сут­ствием Христа – и это есть путь к истин­ной молитве. Ищите Христа везде. Иису­сову молитву могут тво­рить не только монахи или кли­рики, но и миряне, име­ю­щие семьи и мир­ские обя­зан­но­сти. Тво­рите Иису­сову молитву – не тогда, когда тре­бу­ется повы­шен­ная кон­цен­тра­ция вни­ма­ния, но во все про­ме­жу­точ­ные моменты. Мы можем соеди­нить время молитвы и работу. Учиться такому спо­собу Иису­со­вой молитвы очень важно в нашей повсе­днев­ной жизни. И также Иису­со­вой молитве хорошо учить детей. Они могут время от вре­мени повто­рять Иису­сову молитву с самого ран­него воз­раста, потому что она очень про­стая.

***

Тра­ди­ция трех­днев­ного поста

Марк, епи­скоп Его­рьев­ский,
заме­сти­тель Пред­се­да­теля Отдела внеш­них цер­ков­ных связей Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии

Тра­ди­ция трех­днев­ного поста идет от тра­ди­ции сино­даль­ного пери­ода, когда при­ча­ща­лись один-два раза в год. В этой ситу­а­ции нор­мально и очень хорошо, если чело­век перед при­ча­стием попо­стится 3 дня. Сего­дня, как пра­вило, духов­ники и свя­щен­ники реко­мен­дуют при­ча­щаться гораздо чаще. Полу­ча­ется некое про­ти­во­ре­чие: люди, кото­рые хотят при­ча­щаться часто, обре­кают себя на почти посто­ян­ный пост по чет­вер­гам и суб­бо­там, что ста­но­вится для многих непо­силь­ным подви­гом. Если мы и в даль­ней­шем не будем отно­ситься к этому вопросу с рас­суж­де­нием, то это будет ока­зы­вать свое отри­ца­тель­ное воз­дей­ствие на духов­ную жизнь нашей Церкви.

***

Нет ника­кого обя­за­тель­ного закона, сколько дней поститься перед Святым При­ча­стием

игумен Вато­пед­ского мона­стыря архи­манд­рит Ефрем

– Ска­жите, батюшка, как пра­вильно гото­виться ко Свя­тому При­ча­стию? У нас в тра­ди­ции – миряне должны поститься три дня, а свя­щен­ники не постятся перед При­ча­стием. Чем объ­яс­ня­ется такое раз­ли­чие?

– Я знаю, что в России неко­то­рые свя­щен­ники гово­рят, что перед При­ча­стием надо поститься три дня, а неко­то­рые – пять дней. На самом деле нет ника­кого обя­за­тель­ного закона, сколько дней поститься перед Святым При­ча­стием. Дока­за­тель­ством этому служит то, что свя­щен­ники не постятся в обя­за­тель­ном порядке, а потом не только при­ча­ща­ются на сле­ду­ю­щий день, но и служат Литур­гию. Мы ведь соблю­даем посты опре­де­лен­ные – четыре поста в году и посты в среду и пят­ницу, думаю, что этих постов доста­точно. Если кто-то хочет поститься перед При­ча­стием даже целую неделю ради аскезы, ради бла­го­го­ве­ния, пожа­луй­ста, но чтобы это уза­ко­ни­вали духов­ники – об этом мы нигде и нико­гда не слы­шали. Если бы это было обя­за­тель­ным усло­вием для При­ча­стия, во-первых, свя­щен­ники должны были бы поститься всегда. Иногда гово­рят, что хри­сти­а­нам надо только раз в два-три месяца при­ча­щаться, – такого закона тоже нет. Когда у хри­сти­а­нина нет смер­тель­ных грехов, он вправе при­ча­щаться зна­чи­тельно чаще.

Фраг­мент встречи с миря­нами  в Духовно-про­све­ти­тель­ском центре Ека­те­рин­бург­ской мит­ро­по­лии

Узнаем можно ли есть перед причастием рыбу и рыбный суп?

В церковном календаре прописаны посты перед определенными праздниками. Но исповедь и причастие – таинства индивидуальные. Никто не указывает день, когда следует очистить свою душу от грехов, как и не предписывает, с какой частотой следует исповедоваться. Один человек поверяет свои грехи духовнику каждую неделю, другой – перед большими церковными праздниками. Иногда период перед причащением припадает на общий православный пост. Как быть тогда?

Некоторые люди вообще приходят к причастию без поста и исповеди. Но Святые дары – это величайшее таинство. Их, по мнению Церкви, нельзя вкушать людям, погрязшим в грехах. А чтобы подготовить себя к исповеди и причастию, человеку следует говеть. Но если с мясом и продуктами животного происхождения еще наблюдается какая-то ясность, то вопрос о том, можно ли есть перед причастием рыбу, остается открытым. Недавно вышел документ комиссии Межсоборного присутствия, касающийся данной проблемы. Он называется «Подготовка к Святому Причастию». Давайте посмотрим, что в этом документе говорится о говении.

Важность поста перед причащением

О том, как нужно подготавливать душу к принятию Святых Даров, говорили еще в ранней Церкви, а не только на комиссии Межсоборного присутствия по проблемам приходской практики. В Первом Послании к Коринфянам апостол Павел пишет о том, что люди, которые едят хлеб Господень и пьют Его чашу недостойно, будут повинны в грехах против Тела и Крови Христовой. Поэтому нужно себя испытывать, чтобы не быть осужденным.

Этим указывается, что человек перед причастием должен очистить тело и душу. И даже священник, совершающий литургию, произносит такую формулировку: «Да будет мне не в осуждение причащение Твоих Святых Таинств». Понятно одно: перед употреблением Даров Господних следует исповедаться и поститься. И если душу свою мы подготавливаем молитвами и покаянием, то тело – воздержанием в пище. Но можно ли есть рыбу перед исповедью и причастием? Относится ли данный продукт к запретным в этот период?

Смысл говения

Перед тем как принять в себя Бога, вкусить от Тела и Крови Его, нужно подготовить себя к этому событию. Ведь даже перед светскими праздниками мы убираем в своем доме, украшаем комнату, в которой будем принимать гостей. Как же нужно подготовиться к тому, чтобы вкусить Святые Дары? Все священники утверждают, что одним постом дело не должно ограничиваться. Если ограничивать себя в пище, но при этом быть высокомерным, не признавать грехов своих, питать неприязнь к ближнему и нарушать заповеди Христовы, то такое воздержание ничего не даст.

Исповедь перед причастием обязательна. Ведь тогда верующий приходит к осознанию своих грехов и покаянию. И кроме вопроса о том, можно ли есть перед причастием рыбу и рыбный суп, человека больше должно волновать собственное душевное состояние. Ведь период перед принятием Святых Даров не зря называют говением, а не просто постом. Готовящийся к этому событию должен прочесть три канона (покаянный к Христу, молебный к Богоматери и к ангелу-хранителю). А также он должен присутствовать на вечерней службе в церкви в субботу. И конечно, в этот период следует избегать мирских развлечений.

Количество дней поста

Церковь не имеет единого мнения по поводу того, сколько суток верующему следует воздерживаться от употребления скоромной пищи перед принятием Святых Даров. В этом вопросе все очень индивидуально. Пост, вернее его длительность, назначает духовник. Обычно это три дня. Но если у человека имеются заболевания (особенно желудочно-кишечного тракта), общая слабость организма, беременность или период лактации, то длительность поста сокращается.

В группу «льготников» попадают и военные, которые не могут выбирать блюда и продукты по своему усмотрению, а вынуждены есть, что дают. Духовник также смотрит и на другие обстоятельства. Прежде всего это частота причащения. Если кто-то впервые прибегает к вкушению Святых даров, то такому человеку назначают недельный пост. А кто причащается каждое воскресенье, то такому верующему достаточно воздерживаться от скоромной пищи только в среду и пятницу. У этой категории людей и возникает вопрос: можно ли есть перед причастием рыбу?

Какие бывают посты

Для мирского человека телесное воздержание представляется чем-то единым. Если пост, значит, нельзя кушать мясо и продукты животного происхождения (молоко и яйца). А можно есть рыбу, растительные жиры, напитки, в том числе алкогольные, овощи и фрукты. Но Церковь разделяет посты на обычные и строгие. Бывают дни, когда нельзя вкушать не только мясо, но и рыбу. Некоторые посты запрещают и растительное масло (так называемый елей).

Есть дни сухоядения. Во время них нельзя принимать никакой пищи до заката, а вечером разрешается кушать лишь постные продукты. Теперь рассмотрим говение перед принятием Святых Даров: можно ли есть перед причастием рыбу?

Какой пост следует соблюдать перед исповедью

Очищение души от грехов не требует никакой подготовки. Раньше хорошие верующие ходили к духовнику и исповедовались тогда, когда они чувствовали в этом потребность. И вовсе не обязательно сразу же после отпущения грехов принимать евхаристию. Но если вы собираетесь это сделать, то необходимо говение, то есть подготовка души и тела к принятию святого таинства Церкви. И тут уже уместно будет задать вопрос: а можно ли есть перед причастием рыбу? Относительно этого продукта с определенностью можно дать отрицательный ответ только для вечера субботы. Все остальное зависит от частоты вашего причащения, от вашего здоровья и жизненных обстоятельств. Также имеет значение, соблюдает ли православная Церковь всеобщий пост в эти дни. В таком случае требования к пище для говеющих изменяются.

Можно ли есть рыбу перед причастием

Накануне участия в святой литургии, когда вы собираетесь приступить к принятию Святых Даров, нужно соблюсти строгий пост. А это значит, что рыбу и различные блюда из нее кушать нельзя. Монахам предписывается вечером в субботу употреблять только безъелейное сочиво (то есть овощи, не сдобренные никаким жиром).

Церковный день начинается в полночь. А потому все воскресенье до принятия таинства нельзя ни кушать, ни пить. Желательно также присутствовать на субботней вечерней службе. Можно ли кушать рыбу перед причастием в другие дни? Если, к примеру, духовник вам назначил неделю воздержания, то следует все семь дней избегать мяса, молочных продуктов и яиц. Но кроме этого, в среду и пятницу нужно придерживаться строгого поста, то есть исключить из своего рациона в эти дни рыбу, уху и морепродукты. К питанию в субботу (если она не Страстная) у Церкви особое отношение. Многие священники считают, что в шестой день недели поститься нельзя. Но это не касается говеющих, то есть тех, кто готовит себя к принятию Даров Господних.

Можно ли рыбу в пост перед причастием

Выше мы уже упоминали о том, что степень строгости воздержания зависит от церковных дней. Если все православные соблюдают пост (перед Пасхой или Рождеством), то говеющие должны и подавно избегать запрещенных продуктов. Мало того, их воздержание должно отличаться от прочих большей строгостью.

Если, к примеру, в определенные дни верующим запрещается вкушать мясо, то говеющим следует отказаться также и от рыбы. В некоторые дни, такие как среда и пятница, им лучше не добавлять в напитки сахар, а заменить его медом. Растительное масло, соусы и приправы также нежелательны при говении. Также следует не объедаться и разрешенными продуктами. Ведь умеренность в еде является составной частью подготовки к принятию Святых Даров.

Вместо заключения

Возможно, некоторые сочтут, что данная статья так и не дала ответа на вопрос о том, можно ли вкушать рыбу перед причастием. Категоричное нет можно сказать только относительно дня, в который будет проходить таинство (с полуночи нельзя ничего есть и пить).

Также считается душеспасительным воздерживаться от еды весь день субботний, а вечером, накануне причащения, следует поужинать продуктами, которые разрешены в строгий пост (то есть без рыбы). Но и это требование может быть смягчено для больных, беременных и кормящих. Строгость и длительность поста перед причащением устанавливает духовник.

Причастие | www.newmartyros.ru

 О ТАИНСТВЕ ПРИЧАЩЕНИЯ

Литература для прочтения:

1) Вопросы о Таинстве Причащения.

2) «О постах, Исповеди и приобщении Святых Христовых Таин». Завещание священноисповедника Сергия Правдолюбова.

3) «Служебник. Известие учительное».

Вопросы о Таинстве Причащения

Ч

то такое Причащение?

—           Это Таинство, в котором под видом хлеба и вина православ­ный христианин вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную и через это таин­ственно соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни. По­стижение этого Таинства превосходит человеческое разумение.

Это Таинство именуется Евхаристией, что значит «благодаре­ние».

Как и для чего установлено Таинство Причащения?

—           Таинство Причащения установлено Самим Господом Иисусом Христом на Тайной Вечери с апостолами накануне Своих страданий. Он принял в Свои Пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и раз­делил Своим ученикам, говоря: «Пришлите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26:26). Потом взял чашу с вином, благословил ее и, подавая учени­кам, сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:27-28). Тогда же апостолам, а в их лице и всем верующим Спаситель дал заповедь совер­шать это Таинство до скончания мира в воспоминание Его страданий, смерти и Воскресения для единения с Ним верующих. Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19).

Почему надо причащаться?

—           Об обязательности причащения для всех верующих в Него говорит Сам Господь: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:53-56).

Не причащающийся Святых Таин лишает себя источника жиз­ни — Христа, ставит себя вне Его. Человек, который ищет в своей жизни соединения с Богом, может надеяться, что будет с Ним и в вечности.

Как подготовиться к Причащению?

—           Желающий причаститься должен иметь сердечное покаяние, смирение, твердое намерение исправиться. К Таинству Причащения готовятся несколько дней. В эти дни готовятся к Исповеди, стараются больше и усерднее молиться дома, воздерживаются от увеселений и праздного времяпрепровождения. С молитвой соединяют пост — теле­сное воздержание от скоромной пищи и супружеских отношений.

Накануне дня Причащения или утром до Литургии надо исповедо­ваться, быть на вечернем богослужении. После полуночи не есть, не пить.

Продолжительность подготовки, мера поста и молитвенно­го правила оговариваются со священником. Однако сколько бы мы не готовились к Причастию — достойно подготовиться не можем. И лишь взирая на сокрушенное и смиренное сердце, Господь по Своей любви принимает нас в Свое общение.

Какими молитвами надо готовиться к Причащению?

—    Для молитвенной подготовки к Причащению существует обычное правило, которое есть в православных молитвословах. Оно состоит из чтения трех канонов: канона покаянного ко Господу Иису­су Христу, канона молебного ко Пресвятой Богородице, канона Ангелу Хранителю и Последования ко Святому Причащению, которое состоит из канона и молитв. Вечером надо также прочитать молитвы на сон гря­дущим, а утром — утренние молитвы.

По благословению духовника это молитвенное правило перед Причащением может быть уменьшено, увеличено или заменено другим.

Как подходить к Причащению?

—    Перед началом Причащения причащающиеся заранее под­ходят ближе к амвону, чтобы потом не торопиться и не создавать не­удобств другим молящимся. При этом надо пропустить вперед детей, которые причащаются первыми. Когда открывают Царские врата и дьякон выходит со Святой Чашей с возгласом: «Со страхом Божиим и верой приступите», надо по возможности сделать земной поклон и сложить руки на груди крестообразно (правая поверх левой). Подходя к Святой Чаше и перед самой Чашей не креститься, чтобы нечаянно не толкнуть Ее. Приступать к Святой Чаше надо со страхом Божиим и благоговением. Подойдя к Чаше, следует внятно произнести свое хри­стианское имя, данное при Крещении, широко открыть уста, благого­вейно, с сознанием святости Великого Таинства принять Святые Дары и тотчас проглотить. Затем поцеловать основание Чаши как ребро Са­мого Христа. Нельзя трогать Чашу руками и целовать руку священ­ника. Затем следует отойти к столику с теплотой, запить Причастие, чтобы святыня не осталась во рту.

Как часто надо причащаться?

—           Многие святые отцы призывают причащаться как можно чаще.

Обычно верующие исповедуются и причащаются во все четыре многодневных поста церковного года, в двунадесятые, великие и хра­мовые праздники, в воскресные дни, в дни своих именин и рождения, супруги — в день их венчания.

Частота участия христианина в Таинстве Причащения устанав­ливается индивидуально по благословению духовника. Более употреби­тельно — не реже двух раз в месяц.

Достойны ли мы, грешные, часто причащаться?

—           Некоторые христиане причащаются крайне редко, мотивируя это своим недостоинством. На земле нет ни одного человека, достойно­го Причащения Святых Христовых Таин. Сколько бы человек не старал­ся очистить себя перед Богом, все равно он не будет достоин принятия такой величайшей Святыни, как Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. Бог даровал людям Святые Христовы Тайны не по их достоинству, а по великой Своей милости и любви к падшему Своему созданию. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк. 5:31). Принимать Святые Дары христианин должен не как награду за свои духовные под­виги, а как Дар Любящего Отца Небесного, как спасительное средство освящения души и тела.

Можно ли причаститься в один день несколько раз?

—           Никто и ни в каком случае в один и тот же день не должен дважды причащаться. Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной.

Всех причащают с одной ложки, нельзя ли заболеть?

—         Никогда не было ни одного случая, чтобы кто-то заразился че­рез Причащение: даже когда в больничных храмах люди причащаются, никто никогда не заболевает. После Причащения верующих оставшиеся Святые Дары употребляет священник или диакон, но даже во время эпи­демий они не заболевают. Это величайшее Таинство Церкви, данное, в том числе и для исцеления души и тела.

Можно ли целовать крест после Причастия?

—           После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался.

Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны?

—          После Причастия до запивки следует воздержаться от целова­ния икон и руки священника, но нет такого правила, что причастившиеся не должны целовать в этот день иконы или руку священника и не делать земные поклоны. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла.

Как вести себя в день Причащения?

—         День Причащения — это особый день в жизни христианина, когда он таинственным образом соединяется со Христом. В день Свято­го Причащения вести себя следует благоговейно и благочинно, чтобы не оскорбить своими поступками святыню. Благодарить Господа за великое благодеяние. Эти дни надо проводить как великие праздники, насколько возможно посвящая их сосредоточенности и духовному деланию.

В любой ли день можно причаститься?

—           Причащают всегда в воскресение утром, а также, в остальные дни, когда служится Божественная Литур­гия. Смотрите расписание богослужений в вашем храме. В нашем храме Литургия служится каждый день, кроме периода Великого поста.

В период Великого поста в некоторые будничные дни, а также, в среду и пятницу на Масленице, Литургии не положено

Оплачивается ли Причащение?

—           Нет, во всех храмах Таинство Причащения всегда совершает­ся бесплатно.

Можно ли причаститься после Соборования без Ис­поведи?

—           Соборование не отменяет Исповедь. Исповедь нужна. Грехи, которые человек осознает, обязательно должны быть исповеданы.

Можно ли вкушением крещенской воды с артосом (или антидором) заменить Причастие?

—           Это ошибочное мнение о возможности замены Причастия крещенской водой с артосом (или антидором) возникло, возможно, из- за того, что людям, которые имеют канонические или иные препятствия к Причащению Святых Таин, разрешается для утешения употреблять крещенскую воду с антидором. Однако это нельзя понимать как равно­значную замену. Причастие ничем заменить нельзя.

Может ли православный христианин причаститься в какой-либо инославной церкви?

—           Нет, только в Православной Церкви.

Как причастить годовалого ребенка?

—           Если ребенок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести ко времени Причащения.

Можно ли ребенку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак?

—           Этот вопрос решается индивидуально по совету со священ­ником.

Маленьким детям перед Причастием дают есть и пить по не­обходимости, чтобы не наносить ущерба их нервной системе и теле­сному здоровью. Детей постарше, с 4-5-летнего возраста постепенно приучают к причастию натощак. Детей с 7-летнего возраста приучают, помимо к причастию натощак, еще и к подготовке ко причастию посредством молитвой, поста и исповедт, но конечно в весьма облегченном варианте.

Взрослым людям в некоторых исключительных случаях благо­словляется причащаться не натощак.

Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди?

—           Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет. С 7-летнего возраста детей причащают после Исповеди.

Можно ли причащаться беременной?

—           Можно. Беременным желательно чаще причащаться Святых Христовых Таин, готовясь к Причащению покаянием, исповедью, мо­литвой и постом, который для беременных ослабляется.

Воцерковление ребенка желательно начинать с того момента, как родители узнали, что у них будет дитя. Еще в утробе матери ребенок воспринимает все, что происходит с мамой и вокруг нее. В это время очень важно участие в Таинствах и молитва родителей.

Как причаститься болящему на дому?

—           Родственники больного должны предварительно договорить­ся со священником о времени Причащения и посоветоваться о том, как подготовить больного к этому Таинству.

Когда можно причаститься на неделе в Великий пост?

—           В период Великого поста детей причащают по субботам и воскресениям. Взрослые, помимо субботы и воскресения, могут причащаться по средам и пятницам, когда служится Литургия Преждеосвященных Даров. В понедельник, вторник и четверг в Великий пост Литургии не положено, за исключе­нием дней великих церковных праздников.

Почему на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают младенцев?

—           На Литургии Преждеосвященных Даров в Чаше содержится только благословленное вино, а Кровью Христовою заранее пропитаны частицы Агнца (Хлеба, преложенного в Тело Христово). Так как мла­денцев, в силу их физиологии, невозможно причастить частицей Тела, а Крови в Чаше нет, то их за Преждеосвященной Литургией и не при­чащают.

Могут ли миряне причащаться на сплошной седми­це? Как им в это время готовиться к причащению? Может ли свя­щенник запретить причащаться на Пасху?

При подготовке к причащению на сплошной седмице разреша­ется вкушени скоромной пищи. В это время подготовка к причащению заключается в покаянии, примирении с ближними и чтении молитвен­ного правила ко Причащению.

Причащение на Пасху является целью и радостью для каждого православного христианина. Вся святая Четыредесятница готовит нас к причащению в Пасхальную ночь: «возведемся к покаянию, и чув­ства очистим, к нимже брань, вход поста творяще: надеждею благодати сердце извествующе, не брашны, в нихже не пользовашася ходившии. И снестся нами Агнец Божий, во священной и светоносной ночи Вос­кресения, нас ради приведенное заколение, учеником приобщенное в вечер таинства, и тьму разоряющее неведение светом его воскресения» (стихира на стиховне, в мясопустную неделю вечером).

Преп. Никодим Святогорец говорит: «те, кто хотя и постятся перед Пасхой, но на Пасху не причащаются, такие люди Пасху не празднуют… потому что эти люди не имеют в себе причины и пово­да праздника, которым является Сладчайший Иисус Христос, и не имеют той духовной радости, которая рождается от Божественного Приобщения».

Когда христиане стали уклонятся от причащения на Светлой Седмице, то отцы Трулльского Собора (т.н. Пято-Шестого Собора) 66-м правилом засвидетельствовали изначальное предание: «от святого дня Воскресения Христа Бога нашего до недели новой, во всю седмицу вер­ные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и святыми тайнами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем и вознесемся».

Таким образом, причащение на Пасху, в дни Светлой Седми­цы, и вообще на сплошных седмицах не возбраняется никому из право­славных христиан, кто может быть допущен ко Святому Причащению в другие дни церковного года.

Каковы правила молитвенной подготовки к прича­щению?

Объем молитвенного правила перед причастием канонами Церкви не регламентируются. Для чад Русской Православной Церкви он должен быть не меньше имеющегося в наших молитвословах Пра­вила ко святому причащению, включающего в себя три псалма, канон и молитвы перед причащением.

Существует, кроме того, благочестивая традиция чтения трёх канонов и акафиста перед принятием Святых Христовых Таин: канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу, канона к Богородице, канона Ангелу-хранителю.

Необходима ли исповедь перед каждым причащением?

Обязательная исповедь перед причастием канонами Церкви не регламентируются. Исповедь перед каждым причащением является русской традицией, вызванной крайне редким причащением христиан в синодальный период истории Русской Церкви.

Для тех, кто пришел в первый раз или с тяжкими грехами, для новоначальных христиан исповедь перед причащением обязательна, так как для них частая исповедь и наставления священника имеют важное катехизическое и пастырское значение.

В настоящее время «должна поощряться регулярная исповедь, но не от каждого верующего следует требовать непременной испо­веди перед каждым причастием. По согласованию с духовником для лиц, регулярно исповедующихся и причащающихся, соблюдающих церковные правила и установленные Церковью посты, может быть установлен индивидуальный ритм исповеди и причастия» (митропо­лит Иларион (Алфеев)).

какие ограничения, как поститься, что можно есть в пост перед венчанием

Таинство венчания – одно из церковных, религиозных обрядов, буквально брак перед Богом. К нему необходимо подготовиться – духовно и физически. Накануне обряда молодые должны исповедаться и причаститься, молиться, готовясь к важному событию. Также подготовка включает в себя пост. Действительно ли он так необходим? Что именно нельзя есть, а что можно? У многих пар возникают подобные вопросы, но не всегда есть время, чтобы обратиться к священнику за ответами.

Нужно ли поститься перед венчанием в церкви?

Пост считается обязательным условием подготовки к венчанию, равно как и к другому таинству, поскольку перед обрядом нужно причаститься, а перед причастием пост необходим. Таким образом душа и тело очищаются перед обрядом.

Сколько дней лучше поститься? Не меньше 3-х суток

Иногда священники рекомендуют выдержать недельный пост, но это не строгое правило. Важно не столько ограничение себя в пище, сколько духовное смирение, отречение от мирского накануне вступления в венчаный брак.

Посетить священника перед венчанием в церкви

Также непосредственно в день венчания лучше ничего не кушать, особенно, если молодым предстоит причастие перед обрядом. Но если венчание запланировано на вторую половину дня, а супруги уже причащались несколько дней назад, то легкий завтрак допустим. Если есть опасение почувствовать себя плохо из-за голода или упасть в обморок во время свершения таинства, то лучше посоветоваться со священнослужителем. Иногда священник может благословить пару на вкушение легкой пищи накануне венчания.

В случае, когда по каким-либо причинам пост невозможно соблюдать, например, невеста беременна или кто-то из молодоженов болен, то лучше обратиться с вопросом к священнослужителю, который будет проводить таинство – можно ли есть мясо и молочные продукты в таком случае. При объективной невозможности соблюдения поста священник может сделать послабление в порядке исключения по особым обстоятельствам. Однако не стоит злоупотреблять этим и давить на жалость, выдумывать причины для того, чтобы не поститься.

Пост – лишь начало ограничений и духовного труда, который предстоит супругам, решившим обвенчаться

Поэтому ограничение лучше воспринимать как духовное испытание на прочность веры и решимости для венчания.

Если пост воспринимается как тяжелая повинность, стоит ли венчаться? Ведь супружеская жизнь будет наполнена испытаниями и каждодневным терпением. Если даже трехдневное воздержание кажется непреодолимым препятствием, хотя на самом деле таковым не является, то лучше еще раз обдумать свое решение.

Венчание в церкви

Несмотря на то, что поститься необходимо, точные сроки и ограничения лучше уточнить у священника в том храме, где планируется венчание. Он точно скажет, как лучше поступить и сколько дней держать пост.

Какие ограничения в пост перед венчанием?

Пост предполагает полный отказ от любых продуктов животного происхождения: мяса, рыбы, рыбной икры, яиц, молочных продуктов, сливочного масла, сыра и так далее. Также нужно исключить любые алкогольные напитки. Исключение делается для кагора, которым причащают прихожан в церкви.

Во время больших постов, как например, Великий, разрешается вкушать рыбу, но для короткого трехдневного ограничения лучше обойтись без нее

Все-таки цель подобного воздержания, в первую очередь, духовное очищение.

Что можно есть в пост: любую пищу растительного происхождения, например, крупы, овощи и фрукты, ягоды, грибы, орехи и так далее. Важно понимать, что ограничение – это не просто отказ от мяса и прочего, а также воздержание от переедания. Нужно питаться скромно, не позволяя себе лишнего.

Пост перед свадьбой

Как поститься накануне венчания? Помимо того, что нельзя кушать мясную и молочную пищу, пост предполагает смирение и обращение к духовному. Стоит воздержаться от интимной близости, увеселительных мероприятий, обратиться к чтению молитв и святых книг.

Откуда пошла традиция поститься?

Посты, как религиозное явление, связывают с повторением 40-дневного поста Иисуса Христа, когда он удалился в пустыню. Также посты связывают с обычаем поститься в дни скорби, разделяя страдания Спасителя, или в качестве покаяния в своих грехах.

Еще одно значение поста – аскетическое, для смирения и укрощения желаний. Подвиги святых-аскетов, ведущих уединенный образ жизни, конечно, трудно повторить в мирской жизни, да и вряд ли удастся без вреда здоровью, но можно брать пример и по мере сил стараться ограничивать себя в благах, усмиряя дух и тело.

Постное меню перед венчанием

Также было принято поститься накануне больших праздников, чтобы лучше подготовиться к ним.

Зачем поститься накануне венчания?

Пост не столько воздержание от употребления пищи, сколько духовное очищение и обновление, возможность начать свою новую брачную жизнь на хорошей ноте. Он сочетает в себе помимо ограничений в еде уход от всего, что рассеивает мысли: социальные сети, телевизор, развлекательные мероприятия и прочее. В это время следует обратиться к Богу, сосредоточившись на труде, молитвах, самосовершенствовании и чтении православных книг.

Лучше воздерживаться от ссор и конфликтов, зависти и гордыни, одним словом – вести себя благопристойно, готовясь к таинству

Конечно, в рабочем графике в суматошном современном мире не всегда получается отдалиться от всего, но цель поста – следовать ему по мере сил и возможностей, стремясь к духовному, а не к материальному.

Ругаться перед венчанием

К сожалению, многие новоцерковленные люди воспринимают пост исключительно как воздержание от пищи, что по сути не так. По крайней мере, одну только диету нельзя назвать постом без должного усилия, направленного на очищение, в первую очередь, души, а не тела. Задача поста ‒ научиться смирению и воздержанию, что должно касаться не только диеты, но и всех аспектов жизни.

Венчание – не только красивый обряд, но и таинство, соединение супругов в жизни вечной. Естественно, что к нему нужно определенным образом подготовиться, в том числе и поститься.

Пост перед мессой | EWTN

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Пост перед мессой

РИМ, 5 ИЮЛЯ 2011 (ЗЕНИТ)
Ответил легионер Христа отец Эдвард Макнамара, профессор литургии в университете Regina Apostolorum.

В: Мой пастор придерживался практики поста за час до начала богослужения, одновременно обучая верующих, что они должны поститься только за час до причастия. Есть ли отдельный стандарт для попа? Его товарищи-священники следуют нормам мирян, постятся только за час до причастия.Он намеревается продолжить свою практику, но я был бы признателен за информацию о том, существует ли отдельный стандарт и в каком документе он находится. В каноническом праве ничего не нашел. — LR, Shelbyville, Indiana

A: Текущая норма в отношении поста перед причастием — это Канон № 919:

«1. Тот, кто должен принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться от любой еды и питья, за исключением только воды и лекарств, по крайней мере, в течение одного часа до причастия.

«2.Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может принять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если один час не прерывается.

«3. Те, кто преклонного возраста или страдает какими-либо немощами, а также те, кто заботится о них, могут получить Пресвятую Евхаристию, даже если они приняли что-то в течение предыдущего часа».

Таким образом, единственное различие, которое закон проводит между священником и мирянином, — это смягчение поста для священника, который должен совершать несколько месс.

Как упоминал наш читатель, пост перед причастием, а не перед мессой. Однако, если из чувства благоговения и преданности священник или мирянин желает продлить пост сверх установленного минимума, это похвальный обычай.

Часовой пост исходит из употребления внутрь и глотания всей съедобной пищи и питья, кроме воды. Жевательная резинка сама по себе не нарушит голодание, но проглатывание сока и ароматизаторов, выделяемых в процессе жевания, приведет к этому.

Поскольку пищу нужно принимать через рот, больной, питающийся через зонд, не нарушает пост.Нет и лекарств.

Дисциплина поста перед причастием имеет долгую историю, как утверждает Папа Пий XII в своей апостольской конституции 1953 года «Christus Dominus»:

«С самых ранних времен соблюдался обычай прислуживать Евхаристию верующим, которые были К концу четвертого века пост был предписан многими Соборами для тех, кто собирался совершать евхаристическую жертву. Так было, что Собор Гиппона в 393 году издал указ: «Таинство жертвенника должно быть совершено. Предлагается только теми, кто постится.Вскоре после этого, в 397 году, Третий Карфагенский собор издал ту же самую команду, используя те же слова. В начале V века этот обычай можно назвать довольно распространенным и исконным. Таким образом, святой Августин утверждает, что Святую Евхаристию всегда принимают постящиеся и что этот обычай соблюдается во всем мире.

«Несомненно, такой способ действий был основан на очень серьезных причинах, среди которых прежде всего можно упомянуть ту, которую апостол язычников сожалеет, когда имеет дело с братским праздником любви христиан.Воздержание от еды и питья соответствует тому высочайшему благоговению, которое мы испытываем к высшему величию Иисуса Христа, когда собираемся принять Его, сокрытого под завесой Евхаристии. Более того, когда мы получаем Его драгоценное Тело и Кровь перед тем, как принимать какую-либо пищу, мы ясно показываем, что это первая и самая высокая пища, которой питается наша душа и возрастает ее святость. Поэтому тот же св. Августин предостерегает: «Духу Святому было угодно, чтобы в честь столь великого Таинства Тело Господа вошло в уста христианина перед другой пищей.’

«Евхаристический пост не только воздает должное нашему Божественному Искупителю, но и способствует благочестию; следовательно, он может помочь умножить в нас самые полезные плоды святости, которых желает Христос, Источник и Создатель всего добра. нас, обогащенных Его Милостью, чтобы произвести потомство ».

До Пия XII евхаристический пост начинался с полуночи и включал воду. Это также означало, что мессы проводились только утром.

В вышеупомянутой конституции Папа, подчеркивая важность поста, утверждал:

«Тем не менее, следует отметить, что времена, в которых мы живем, и их особые условия внесли много изменений в привычки общества и в деятельности общей жизни.Из этого могут возникнуть серьезные трудности, которые могут удержать людей от приобщения к божественным таинствам, если закон евхаристического поста будет соблюдаться так, как он должен был соблюдаться до настоящего времени ».

Пий XII упоминает некоторые из трудностей, мешающих многим причаститься. Среди них нехватка духовенства, особенно в миссионерских странах, и темп современной жизни на фабриках и в офисах, включая ночные смены. Он также хотел открыть возможность проведения мессы. вечером в важные праздники, чтобы на них могло присутствовать больше людей.

Таким образом, среди прочего, он установил, что вода и лекарство больше не нарушают пост. Он также смягчал пост при определенных обстоятельствах. В 1957 году, издав документ «Sacram Communionem», он снова изменил закон, требуя только трехчасового поста.

Папа Павел VI ввел нынешнюю дисциплину в ноябре 1964 года, и это составляет основу канона № 919.

* * *

Последующие действия: пост перед мессой [7-19-2011]

В связи с вопросом о посте перед причастием (см. 5 июля) малазийский читатель спросил: «Я заметил, что многие христиане-католики ходят в церковь ежедневно, а некоторые даже ходят два или три раза в день. Они даже получают святую Евхаристию на всех мессах, которые они посещают. Пожалуйста, просветите меня, поскольку я провожу тренинг для учителей религии, и мне хотелось бы иметь очень четкую позицию по этому поводу. Ссылка сделана на каноны 915–922 ».

Ключевым каноном для этого вопроса является № 917. В нем говорится:« Человек, который уже принял Пресвятую Евхаристию, может получить ее второй раз в тот же день только в течение евхаристическое празднование, в котором человек участвует, без ущерба для предписания кан.921, § 2. «
Канон 921.2 гласит:» Однако, даже если они были пропитаны святым причастием в тот же день, тем, кто находится в смертельной опасности, настоятельно рекомендуется причащаться снова «.

Существовали сомнения в отношении значение слова iterum (которое может означать либо «снова», либо «второй раз») в каноне 917. Орган Святого Престола для достоверного толкования законов решил, что оно означает «второй раз».

Таким образом, католик может получить Причастие во второй раз, но только во время мессы. Вне мессы второе или даже третье причастие может быть принято только как viaticum для умирающих.

За исключением viaticum, перед обоими причастиями следует поститься в течение часа.

Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

Международное информационное агентство ZENIT
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Чтобы подписаться на http: //www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected] с ПОДПИСКОЙ в поле «Тема»

Предоставлено:
Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

HOME — EWTNews — ВЕРА — ТЕЛЕВИДЕНИЕ — РАДИО — БИБЛИОТЕКА — МУЛЬТИМЕДИА
ЧТО НОВОГО — ОБЩИЙ — РЕЛИГИОЗНЫЙ КАТАЛОГ — ПАЛОМНИЧИКИ — ESPAÑOL

Условия использования Политика конфиденциальности

Как причаститься дома

Что такое причастие?

Самая известная история причастия в Библии — это история Тайной вечери. Это был последний ужин Иисуса с учениками перед смертью. Вы можете прочитать эту историю в Матфея 26, Луки 22 или Марка 14.

Иисус взял хлеб, преломил и сказал: «Ешь. Это Мое тело ». Затем, с чашей вина, Он объяснил дальше.

Тогда он взял чашу и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все. Это моя кровь завета, изливаемая за многих для прощения грехов ». Матфея 26: 27-28

Иисус попросил нас следовать этой простой традиции помнить, что Он отдал Свою жизнь за нашу жизнь.Что Он излился, чтобы смыть наши грехи. Как и крещение, причастие является духовным символом и напоминанием о том, что сделал Иисус. Но он имеет силу не только как символ, он также напоминает нам о том, чтобы пригласить Святого Духа исследовать нашу жизнь и продолжать совершать Его работу по омовению нас по благодати Иисуса.

Причащение дома

1. Если вы не знакомы со значением причастия, воспользуйтесь приведенными выше отрывками из Священного Писания, чтобы объяснить, как оно возникло и для чего оно предназначено.
2. Иисус и Его последователи использовали вино и пресный хлеб, но проще всего использовать виноградный сок и любой хлеб или крекеры, которые у вас есть. Если вы не можете найти виноградный сок, подойдет другой сок. (Вы даже можете использовать воду.) Важно сосредоточиться на значении этого духовного символа.
3. Молитесь о «хлебе» в этой первой части причастия. Например, держа в руках хлеб, символ тела Иисуса, произнесите:
   Иисус попросил нас съесть это, чтобы помнить, что Он отдал за нас Свое тело.Будем молиться. Боже, спасибо Тебе за то, что Ты послал Иисуса, Который не только жил для нас, но и умер за нас. Сын Божий, пришедший в человеческом теле, предал Себя, чтобы мы могли жить! Спасибо Тебе за то, что Его тело было воскрешено к жизни. Спасибо Тебе за то, что благодаря благодати Иисуса у нас есть настоящая жизнь, и мы можем жить вечно в Тебе. Аминь. Хорошо, давай, ешь хлеб.
4. Затем помолитесь о чаше во время второй части причастия. Например, держа чашу, символ крови Иисуса, произнесите:
   Иисус попросил нас выпить эту чашу, чтобы помнить, что наши грехи омыты могущественным новым заветом, который Иисус сделал возможным между нами и Богом. Будем молиться. Боже, какая невероятная картина Твоей любви к нам. Ты позволил Твоему Единственному Сыну буквально излиться, чтобы мы могли полностью восстановиться в отношениях с Тобой. Спасибо Тебе, Иисус, за твою кровь. Аминь. Иди и выпей чашку.
5. Вспоминание того, что сделал Иисус во время причастия, может казаться мрачным моментом, и это нормально. Но не забывайте, это невероятный повод для празднования. Вам предлагается не просто испытать символ причастия, но и жить в его истине.Мы освобождены, потому что Иисус жив и дает нам жизнь в полной мере.
6. Обдумайте и поделитесь всем, что, по вашему мнению, могло помочь вам увидеть или вспомнить Бог во время причастия.

The «Кто может принимать Святое Причастие?» Окончательное объяснение ™

После инаугурации Джо Байдена, второго католического президента США, епископы обменивались эссе и комментариями о том, должны ли политики, поддерживающие расширенную правовую защиту и финансирование абортов получить разрешение принять Евхаристию. В июне конференция епископов США, вероятно, проголосует за проект документа о «евхаристической согласованности».

Споры о том, кто может и должен принять Евхаристию, скорее всего, будут продолжаться довольно долго. И, возможно, у вас есть вопросы.

Священник предлагает Святую Жертву Мессы. Кредит: catholicrelics.co.uk

Поделиться Столп

Чтобы разбить его для вас, Столп приносит вам источник и вершину всех объяснений: «Кто может получить Святое Причастие? »Ultimate Explainer ™

Тайная вечеря.Леонардо да Винчи, 1490-е гг. Кредит: общественное достояние.

Что такое Евхаристия?

Термин Евхаристия, происходящий от греческого слова, означающего «благодарность» или «благодарение», относится как к евхаристической жертве — мессе — так и к таинственно преобразованному «хлебу и вину, которые, по словам Христос и призыв Святого Духа становятся Телом и Кровью Христа ».

«Христос становится присутствующим в этом таинстве через превращение хлеба и вина в тело и кровь Христа», — поясняет Катехизис Католической церкви.

Катехизис добавляет, что месса и евхаристическое присутствие Христа тесно связаны: католики обычно причащаются во время мессы, потому что месса является одновременно «жертвенным памятником, в котором увековечивается крестная жертва, и священным пиршеством причастия». телом и кровью Господа ».

«Но совершение евхаристической жертвы целиком направлено на тесный союз верных со Христом через общение.Причащаться — значит принимать Самого Христа, принесшего Себя за нас », — добавляет Катехизис.

Share The Pillar

Кто обычно может причащаться?

В Латинской католической церкви человека могут обычно принимать Святое Причастие, если они католики, «расположены должным образом» и если у них «достаточно знаний и тщательной подготовки», чтобы «понять тайну Христа согласно в соответствии со своими возможностями и способны принять тело Христа с верой и преданностью.

Родители и пастыри в соответствии с каноническим правом обязаны «заботиться о том, чтобы дети, которые достигли умения пользоваться разумом, были подготовлены должным образом и после того, как они исповедались в причастии, были освежены этой божественной пищей сразу же. насколько возможно ».

Первое причастие обычно проводится для детей в возрасте около семи лет, хотя некоторые епархии в последние годы перенесли это на год или два назад.

Католики с умственными недостатками могут быть допущены к Святому Причастию, если они способны «отличить тело Христово от обычной пищи, даже если это признание подтверждается манерами, жестами или благоговейным молчанием, а не словесно.”

“ Случаи сомнений должны быть разрешены в пользу права католика на получение причастия. Наличие инвалидности само по себе не считается лишением права принимать Святого Причастия », — говорится на конференции епископов США.

В Восточной католической церкви католика получают Евхаристию во время крещения, которое настоятельно рекомендуется совершать «как можно скорее» после рождения младенца.

После того, как латинские католики впервые приняли Евхаристию, они обязаны принимать ее не реже одного раза в год, обычно во время пасхального сезона.Если, скажем, глобальная пандемия не сделает невозможным ходить на мессу во время пасхального сезона, и тогда это обязательство может быть выполнено в другое время.

Восточные католики обязаны принимать Евхаристию, когда им угрожает смерть, и в соответствии с обычаями и законами отдельных восточно-католических церквей, «особенно во время Пасхи, когда Христос передал евхаристическую тайну».

Поделиться

Кто иногда может причащаться?

В Латинской католической церкви дети, которые еще не «достигли возраста разума», могут принять Евхаристию, если им угрожает смерть, при условии, что они могут отличить Евхаристию от другой пищи и принимать ее с благоговением.

Закон Церкви разрешает православным христианам принимать Евхаристию от католических служителей, «если они добиваются этого самостоятельно и расположены должным образом».

А протестанты?

Протестанты могут принимать Евхаристию от католических священников, если им угрожает смерть, или если епархиальный епископ или конференция епископов решит, что существует «какая-то другая серьезная необходимость».

Чтобы принять Евхаристию при таких обстоятельствах, протестанты должны «искать их по собственному желанию», «проявлять католическую веру в отношении этих таинств» и быть «настроены должным образом.Другими словами, помимо того, что они находятся в очень серьезной и необычной ситуации, закон Церкви гласит, что протестанты, которые хотят получать, должны верить в то, что Церковь учит о Евхаристии — что это настоящее сакраментальное присутствие Иисуса Христа. , с появлением хлеба и вина.

Это разрешение было впервые обнародовано в 1967 году. До этого церковный закон не разрешал католическим служителям прислуживать Евхаристию христианам-некатоликам даже при таких обстоятельствах.

Почему? Потому что Евхаристия считается таинством единства или, в общем, святого причастия. Разделение между протестантами и католиками, согласно церковному закону и доктрине, не позволяет протестантам обычно принимать Евхаристию.

Но в последние годы епископы в Германии возглавили кампанию по разрешению протестантам регулярно принимать Евхаристию, особенно протестантам, женатым на католиках. В 2018 году Папа Франциск прямо отверг это предложение.

В сентябре 2020 года Конгрегация доктрины веры Ватикана снова отвергла идею регулярного «межобщинного общения» между протестантами и католиками.

Некоторые немецкие епископы заявили, что будут продолжать выступать за — или просто разрешать — «причастие». Экуменический «евхаристический конгресс», который должен состояться в Германии в этом месяце, сказал, что участники должны действовать в соответствии со своей совестью — немецкие епископы не вмешивались, чтобы прояснить или изменить это заявление.

Кому нельзя причащаться Святого Причастия?

Поскольку Евхаристия является знаком, символом и выражением общения с Богом, Церковь всегда учила, что человек, осознающий тяжкий грех, не должен принимать Евхаристию без предварительного причастного исповедания.

Грех, или смертный грех, «приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если она не искуплена покаянием и Божьим прощением, она вызывает исключение из Царства Христа и вечную смерть ада, потому что наша свобода имеет силу делать выбор навеки, без пути назад », — говорится в Катехизисе католической церкви.

«Всякий, кто осознает, что совершил смертный грех, не должен принимать Святого Причастия, даже если он испытывает глубокое раскаяние, не получив сначала причастное отпущение грехов, кроме случаев, когда у него есть серьезная причина для причащения и нет возможности идти. к исповеди », — добавляет Катехизис.

Св. Павел объясняет в 1 Коринфянам, что «всякий, кто … ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в осквернении тела и крови Господа. Пусть человек исследует себя, и тогда он ест хлеб и пьет из чаши. Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет осуждение над собой ».

Суть Св. Павла состоит в том, что принятие Евхаристии в состоянии тяжкого греха само по себе является грехом, который не уважает святость человека. Евхаристическое таинство и целостность церковного общения.Церковь говорит католикам не принимать Евхаристию в состоянии тяжкого греха не для того, чтобы наказывать или стыдить их, но потому, что, если это является грехом, как говорит Писание, оно направлено на защиту католиков от совершения этого греха.

В « Инферно», «» поэт Данте Алигьери, как полагают некоторые ученые, включил упоминание о недостойном принятии Святого Причастия в рассказ о графе Уголино, заключенном в ледяную оболочку в девятом круге ада и обнаруженном Данте поедает голову своего врага, архиепископа.

Его история намекает на безнравственное поедание человеческой плоти, что, по мнению некоторых ученых, указывает на недостойное принятие Евхаристии.

Данте и Вергилий в аду перед Уголино и его сыновьями Автор Приамо делла Кверчия. Кредит: общественное достояние

Церковь признает, что бывают случаи, когда человек может искренне сожалеть о содеянном, но не может исповедоваться. Представьте, например, что из-за пандемии все конфессии на какое-то время закрылись.

В этом случае человек может совершить «совершенное раскаяние», которое «прощает простительные грехи; он также получает прощение смертных грехов, если включает твердое решение как можно скорее прибегнуть к сакраментальному исповеданию ».

Акт совершенного раскаяния совершается из-за желания соединиться с Богом и выражается в такой молитве, как эта, а также в намерении как можно скорее исповедоваться:

«Боже мой, От всей души сожалею о своих грехах.Сделав неправильный поступок и отказавшись делать добро, я согрешил против Тебя, Кого мне следует любить больше всего. Я твердо намерен с Твоей помощью совершить покаяние, больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху ».

И хотя это называется «совершенным раскаянием», вам не обязательно быть совершенным, чтобы молиться такому человеку. Просто искренне сожалею и искренне желаю восстановить отношения с Богом.

Share The Pillar

Кто не может принимать Святое Причастие?

С первых дней христианства церковные руководители учили, что католики в ситуациях серьезного и продолжающегося внешнего греха не будут допущены к Святому Причастию.Эта решимость уже давно отражена в церковном законе.

Цель нормы — донести до католической общины и вовлеченных лиц, что определенные объективные обстоятельства могут нарушить общение с Богом и Церковью — то самое общение, которое означает и передает Евхаристия.

Кодекс канонического права 1983 года гласит, что «те, кто был отлучен от церкви или запрещен после наложения или объявления наказания, а также другие, упорно продолжающие проявлять серьезный грех, не могут быть допущены к святому причастию.

«Отлучение от церкви» и «интердикт» — это канонические наказания, которые официально объявляются или налагаются епископом или церковным судом после того, как лицо совершило определенные виды канонических преступлений — формально называемых правонарушениями.

Объявленное отлучение не исключает человека из церкви, вопреки распространенному мнению. Вместо этого он запрещает католику занимать определенные должности в Церкви, называемые церковными должностями, и участвовать в сакраментальной жизни Церкви, включая принятие Евхаристии.

Точно так же интердикт запрещает человеку участвовать в таинственной жизни Церкви.

Цель этих наказаний — показать серьезность ситуации или действия, чтобы призвать человека к покаянию и обращению, а также продемонстрировать всему католическому сообществу, что определенное поведение не соответствует христианской жизни.

Другая категория, упомянутая в каноне, « других, упорно стойких в явном тяжком грехе », относится к ситуациям в новостях в наши дни.

Категория относится к католикам, которые, как известно, находятся в следующих ситуациях:

• Грех — объективная ситуация моральной серьезности

• Манифест — известен приходу или другому сообществу

• Настойчивый — постоянный или постоянный

• Упорный — продолжающийся в течение длительного периода времени без изменения воли или после предупреждения или увещевания пастора или другого церковного авторитета.

Норма может иметь множество применений, но в последние годы она появлялась в новостях из-за двух конкретных ситуаций: брак (особенно секс) и политика.

Share The Pillar

Брак:

Канон Кодекса канонического права 1983 года по этому вопросу обычно применяется к людям, которые разведены и впоследствии вступили в повторный брак без церковного аннулирования, и которые поэтому живут в отношениях сексуального союза с человеком, которого Церковь не считает своим супругом.

Предыдущий церковный закон также указывал, что люди в такой ситуации не могли быть допущены к Святому Причастию.

В 1981 году, например, Папа Иоанн Павел II учил, что:

«Церковь подтверждает свою основанную на Священном Писании практику недопущения к евхаристическому причастию разведенных лиц, вступивших в повторный брак. Они не могут быть допущены к этому из-за того факта, что их состояние и условия жизни объективно противоречат тому единству любви между Христом и Церковью, которое обозначено и осуществлено Евхаристией.Помимо этого, есть еще одна особая пастырская причина: если бы эти люди были допущены к Евхаристии, верные были бы введены в заблуждение и заблуждение относительно учения Церкви о нерасторжимости брака ».

Иоанн Павел II действительно учил, что такая пара могла принять Евхаристию при определенных условиях, а именно, что у них не было половых отношений, и что у них была серьезная причина продолжать жить вместе:

«когда по серьезным причинам, таким как, например, воспитание детей, мужчина и женщина не могут выполнить обязательство разлучиться, они « берут на себя обязанность жить в полном воздержании, то есть воздерживаясь от действий, свойственных супружеским парам. .’»

В 2000 году Папский совет по законодательным текстам подтвердил эти положения.

В апостольском наставлении от 2016 года Amoris laetitae, Папа Франциск сказал о парах в ситуациях развода и гражданских, но недействительных повторных браков:

«Из-за форм обусловливающих и смягчающих факторов возможно, что в объективной ситуации: грех — который может не быть субъективно виновным или полностью таковым — человек может жить в Божьей благодати, может любить, а также может расти в жизни благодати и милосердия, получая при этом помощь Церкви в этом направлении.

В сноске папа сказал, что «в некоторых случаях это может включать помощь таинств».

С момента публикации этого документа на некоторых конференциях епископов были приняты нормы, согласно которым некоторые пары, состоящие в внебрачных сексуальных отношениях, могут быть допущены к Святому Причастию. Епископы в других епархиях подчеркивали давнюю практику Церкви в этом вопросе, предлагая интерпретировать сноску Папы Франциска через призму предыдущих авторитетных документов по этому вопросу.

Этот вопрос вызвал серьезные разногласия среди епископов и богословов во всем мире.

Share

Политика:

По крайней мере, после президентских выборов 2004 года, некоторые католики США утверждали, что политики, которые выступают за правовую защиту или государственное финансирование абортов или выступают за них, оказываются в ситуации явного тяжкого греха и поэтому должны не допускаться к Святому Причастию.

В 2004 году с этим согласился кардинал Джозеф Ратцингер, в то время префект Конгрегации доктрины веры.Он написал епископам США, что:

Относительно тяжкого греха аборта или эвтаназии, когда проявляется формальное сотрудничество человека (понимаемое в случае католического политика как его последовательная кампания и голосование за законы, разрешающие аборты и эвтаназию). ), его пастор должен встретиться с ним, проинструктировать его об учении Церкви, проинформировать его, что он не должен являться для Святого Причастия, пока он не положит конец объективной ситуации греха, и предупредить его, что в противном случае ему будет отказано в Евхаристия.

«Когда« эти меры предосторожности не возымели эффекта или когда они были невозможны », а данное лицо с упорным упорством все же представляет себя для принятия Святой Евхаристии», служитель Святого Причастия должен отказываться распространять его ».

Это решение, собственно говоря, не является ни санкцией, ни штрафом. Также служитель Святого Причастия не выносит суждения о субъективной вине человека, а скорее реагирует на общественное недостойность человека принимать Святое Причастие из-за объективной ситуации греха.

Конференция епископов США обсуждала в 2004 г., сделают ли они коллективное заявление по этому вопросу, но вместо этого проголосовала за то, чтобы этот вопрос решался только епископами на местном уровне.

С тех пор вопрос периодически возникает, обычно когда католический политик поддерживает какой-либо закон об абортах. С тех пор, как президент Байден вступил в должность, это стало предметом значительных дебатов: некоторые епископы утверждали, что любое отрицание причастия «превращает» Евхаристию в оружие, а другие называли это актом пастырской благотворительности.

В то же время, некоторые католики указали, что епископы должны рассмотреть вопрос о запрете евхаристии политикам, которые поддерживают другие аморальные политические позиции, в то время как другие утверждают, что это станет рецептом катастрофы.

Дебаты и дискуссии по этому вопросу не ограничивались США. В 2007 году ассоциация конференций епископов Южной и Латинской Америки заявила в своем известном документе Апаресида, который часто хвалил Папа Франциск, что:

«Мы надеемся, что законодатели, главы правительств и медицинские работники, осознающие достоинство человеческой жизни и укорененность семьи в наших народах, будут защищать и защищать ее от отвратительных преступлений абортов и эвтаназии; это их ответственность. Следовательно, в ответ на государственные законы и постановления, которые несправедливы в свете веры и разума, следует поощрять отказ от военной службы по соображениям совести. Мы должны придерживаться «евхаристической согласованности», то есть осознавать, что они не могут принимать святое причастие и в то же время действовать делами или словами вопреки заповедям, особенно когда поощряются аборты, эвтаназия и другие тяжкие преступления против жизни и семьи. . Эта ответственность особенно тяжела для законодателей, глав правительств и медицинских работников.

Хотя ожидается, что конференция епископов США подготовит свое собственное заявление по вопросу «евхаристической согласованности» в ближайшие месяцы, неясно, что именно будет в центре внимания этого заявления.

Если вы не можете причащаться, примите духовное причастие

Патти Армстронг, Национальный католический регистр

По мере распространения коронавируса в список отмененных публичных мероприятий попали даже католические мессы.

По мере того, как люди меняют свои привычки и включают более энергичное мытье рук, для католиков также изменяются аспекты их церковного богослужения, например, опустошены некоторые купели со святой водой, приостановлено рукопожатие и причастие из чаши, а одна епархия запретила гимны.

Но изменение способов поклонения — ничто по сравнению с отменой самого поклонения. Отсутствие Мессы означает отсутствие Евхаристии. Иисус дал нам Свое Тело и Кровь на кресте и учредил памятник этой великой жертве на Тайной вечере.«Сделайте это в память обо Мне», — сказал Он нам.

И так мы делаем при каждой Массачусетсе

Только во время мессы при освящении хлеб и вино становятся Телом и Кровью Иисуса Христа. Таким образом, отмена месс монументальна. Как объясняется в Катехизисе Католической церкви , Евхаристия — это «источник и вершина христианской жизни. Остальные таинства и все церковные служения и дела апостольства связаны с Евхаристией и ориентированы на нее.Ибо в благословенной Евхаристии заключено все духовное благо Церкви, а именно Сам Христос, наша (Пасха) », (CCC 1324).

Через это причастие «мы соединяемся со Христом, Который делает нас соучастниками в Своем Теле и Крови, чтобы образовать одно тело», (CCC 1331).

Святое причастие также очищает нас от простительных грехов. (Если католик осознает, что совершил «тяжкий грех», он или она должны исповедоваться перед причастием, иначе он совершит дополнительный грех святотатства.) «Ибо всякий раз, когда мы едим этот хлеб и пьем из чаши, мы провозглашаем смерть Господа. Если мы провозглашаем смерть Господа, мы провозглашаем прощение грехов. Если так часто, как Его Кровь проливается, она проливается для прощения грехов, я всегда должен принимать ее, чтобы она всегда могла прощать мои грехи. Поскольку я всегда грешу, у меня всегда должно быть лекарство », (CCC 1393).

«Постоянное желание»

Отец Даниэль Мерц, пастор прихода Святого Георгия в Линне и прихода Помощи христианам Богородицы во Франкенштейне и председатель епархиальной литургической комиссии епархии Джефферсон-Сити, подчеркнул, что духовное причастие не должно заменять сакраментальное причастие. Причастие, «но для того, чтобы усилить нашу жажду причастия и просто наши молитвенные отношения и связь со Христом.”

Он сравнил это со страстью супружеской пары, когда муж и жена физически разлучены.

Он указал на заявление св. Папы Иоанна Павла II, сделанное в его энциклике «Ecclesia de Eucharistia» — «… Хорошо взращивать в наших сердцах постоянное стремление к таинству Евхаристии. Так зародилась практика «духовного общения», которая веками успешно утверждалась в Церкви и рекомендовалась святыми, которые были хозяевами духовной жизни.Святая Тереза ​​Иисусова писала: «Когда вы не причащаетесь и не посещаете мессу, вы можете совершить духовное причастие, что является наиболее полезной практикой; им будет сильно впечатлена любовь Божья ». (№ 34)

Духовное причастие

Церковь поощряет частое, даже ежедневное Святое Причастие, но если в какое-то время мы не можем ходить на мессу в сезон коронавируса или вне его, мы все равно можем присоединиться к Евхаристии через духовное Причастие.

Совершая Акт духовного общения, мы выражаем нашу веру в Реальное Присутствие Христа в Евхаристии и просим Его соединиться с нами. Вот Акт духовного общения, написанный святым Альфонсом де Лигуори:

Мой Иисус, я верю, что Ты присутствуешь в Святейшем Таинстве.

Я люблю Тебя больше всего и желаю принять Тебя в свою душу.

Поскольку в данный момент я не могу принять Тебя таинственно, войди хотя бы духовно в мое сердце.

Я обнимаю Тебя, как если бы Ты уже был там, и целиком присоединяюсь к Тебе.

Никогда не позволяйте мне разлучаться с Тобой. Аминь.

^© 2019 EWTN News, Inc. Перепечатано с разрешения Национального католического реестра (ncregister.com)

Ясность о сексуальном грехе и о том, когда и когда следует причащаться

Есть вопросы, которые у нас, как у католиков, просто так и не получили ответа.Мы искали это в Катехизисе или читали великие писания Отцов церкви, но до сих пор не смогли сложить два и два.

Я служу духовным наставником удивительных католичок. Иногда я получаю вопрос, на который я просто не знаю ответа, поэтому я немного покопаюсь, прежде чем отвечать. Вопросы часто связаны с тем, чтобы жить своей сексуальностью так, как задумано — в свете Божьего замысла для самопожертвования — и, что наиболее важно, в контексте их призвания: холостого, религиозного или женатого.

Молодая женщина недавно спросила, может ли она принять Евхаристию за мессой после мастурбации и употребления порнографии, особенно если она не участвовала в Таинстве исповеди.

Так вот, у меня есть подозрение, что 99,9% католиков задали или получили этот вопрос. Но многие ли из нас смогли даже уверенно ответить на этот вопрос, зная, что то, что мы говорим, верно?

Отец Томас Лойя, византийский католический священник и Теология тела Эксперт, самоотверженно служит в приходской жизни и через служение, соучредителем которого он является, Tabor Life Institute . Через Tabor Life, он путешествует по миру, задавая подобные вопросы. Что я больше всего ценю в отце Лойе, так это его страсть и рвение помогать формировать и обучать семинаристов и священников «Теологии тела » святого Папы Иоанна Павла II. Он также наставляет и направляет одиноких людей, таких как я, и супружеские пары, чтобы каждый день жить с сакраментальным мировоззрением.

Признание вины и принятие ответственности за свои грехи

Отец Лойя сказал в недавнем интервью Covenant Eyes: «Хотя действие может быть объективно греховным, Церковь принимает во внимание обстоятельства, связанные с действием, которые входят в степень виновности греха.Это особенно верно в отношении сексуальных грехов, таких как потребление порнографии и мастурбация ».

Он продолжает: «Похотливые мысли или взгляды возникают в течение доли секунды. Учитывая эти обстоятельства, мужчина или женщина, которые впадают в эти сиюминутные мысли о похоти, должны просить у Бога прощения, но не должны отказываться от причастия. Это Таинство Святой Евхаристии необходимо для нашего духовного роста. Он также обладает свойством прощения грехов. Под этим мы не подразумеваем, что Евхаристия заменяет исповедь, особенно в случае более серьезных грехов.Но в Евхаристии есть свойство прощения грехов ».

«Когда грех является обычным явлением и носит более умышленный и серьезный характер, человек не должен принимать Святого Причастия, если он не пошел на исповедь», — сказал он мне.

Тем не менее, тема виновности может быть сложной. У кого-то, кто ежедневно борется с сексуальной зависимостью, часто не хватает энергии, чтобы сосредоточиться на теме, которая может показаться утомительной в борьбе за свое призвание и, в зависимости от интенсивности зависимости, свою жизнь.Вот почему мы, как Церковь, должны быть более открытыми для разговоров о потреблении порнографии и мастурбации.

Благодаря открытой беседе мы можем научить родителей начинать постоянные беседы в более раннем и младшем возрасте, проводить катехизацию и евангелизировать через наши епархиальные и приходские служения и как можно чаще поощрять подотчетные отношения. Поначалу это может быть сложно, но это создает культуру честности, ответственности, исцеления, милосердия и доверия.

Мастурбация и порно всегда грешны

Отец Лойя, имеющий многолетний опыт преподавания и воспитания по этой теме, сказал: « Мастурбация и просмотр порнографии — всегда грех.Пристрастие к чему-то, что является объективно греховным, не отменяет его греховности ».

Отец Лойя продолжал объяснять: «Однако тот факт, что сила воли человека была скомпрометирована из-за зависимости , уменьшает вину. Эту точку зрения следует понимать как сострадание, которое помогает защитить наркомана от отчаяния или уныния. Однако уменьшение вины не должно толковаться как зависимость, которая дает кому-то полное преимущество в вине.Это также не должно поощрять определенное небрежное отношение к серьезности греховного состояния. Наркоман должен стремиться к еще большей решимости преодолеть свою зависимость ».

Церковь имеет важные и изменяющие жизнь служения, которые поощряют и продвигают в повседневной жизни наших приходов. К ним относятся группы консультирования, терапии и поддержки. Это жизненно важно для преодоления длительной борьбы с мастурбацией и порнографией.

Однако отец Лойя подчеркнул, что для Божьего народа есть что-то еще более доступное и исцеляющее: «Эти грехи в конечном итоге преодолеваются фундаментальным действием воли человека вместе с Благодатью, исходящей от преданной сакраментальной, духовной и молитвенной жизни. .”

Большая ясность для принятия Святого Причастия

«Мастурбация — это грех, в котором всегда необходимо учитывать влияние обстоятельств», — сказал отец Лойя. «Например, подросток с высоким уровнем гормонального фона имеет гораздо меньшую степень виновности в мастурбации, чем зрелый взрослый. Кроме того, бывают случаи, когда человеческий разум и сила воли более уязвимы и менее способны противостоять искушениям. Это происходит во время усталости, болезни, депрессии, разочарования, во время стадий сумеречного сна или когда человек сексуально стимулировался, но не собирался или не хотел этого делать. В таких случаях человек может попросить прощения лично и во время мессы и при этом приобщиться к Святому Причастию. Но им следует как можно скорее пойти на исповедь ».

Проверяем свою совесть перед исповедью

Теперь, когда у нас есть ясность в отношении того, когда или когда не следует причащаться после мастурбации или употребления порнографии, как нам подготовиться к принятию Господнего прощения в Таинстве исповеди? Отец Лойя сказал, что есть пять вопросов, которые нужно задать себе во время подготовки:

1. Какие были уязвимости в то время?
2. Какие действия вы предпринимаете, чтобы очистить свое сердце?
3. Насколько сильна ваша воля выйти за пределы этих грехов?
4. Как вы можете сломать некоторые из ваших основных жизненных стереотипов, чтобы отклонить энергию искушения?
5. Какой следующий шаг вы сделаете к чистоте сердца?

Приняв участие в Таинстве исповеди, отец Лойя предлагает следующие шаги, которые мужчины и женщины могут предпринять, чтобы достичь более глубокого и глубокого исцеления.

Достаточно ли текущего причастия быстро?

Несколько месяцев назад я вошел в свой приход и немного устал. Я провел несколько часов посреди ночи, молясь в нашей местной клинике абортов о прекращении абортов, как часть наших местных усилий 40 дней на всю жизнь (которые я призываю вас проверить и стать частью этого предстоящий пост, начало Пепельной среды).
Когда я вошел в нартекс, я пошел против того, что я обычно делал, и быстро взял кофе, оставшийся после предыдущей мессы, которая только что закончилась за 15 минут до этого.Я выпил его так быстро, как можно пить горячий кофе, прежде чем отправиться в ризницу, чтобы надеть рясу и приготовиться к мессе за те 10 минут, которые у меня были до ее начала. Будучи католиком, я знал, что делать: как только я проглотил последний глоток, я посмотрел на часы и мысленно записал время, чтобы через час проверить, могу ли я причаститься или нет. Я знаю, что все вы когда-то делали это. Это обычная часть жизни занятых людей, пытающихся добраться до мессы
.

Основная месса в моем приходе в воскресенье утром проводится как высокая месса каждую неделю, при этом служащий поет свои части с использованием ладана и римского канона, а в сочетании с довольно длинной проповедью месса обычно занимает около 1:15 большинство недель, и это все хорошо.Другими словами, он отмечается честно, с торжественностью, присущей поклонению Богу, особенно в воскресенье.

Когда я посмотрел на часы после того, как канон закончился, я понял, что я уже достиг отметки часа с того момента, когда я допил кофе незадолго до мессы, и я начал думать о том, насколько совершенно бесполезны наши текущие требования к посту на практическом уровне: Я ел в задней части церкви всего за несколько минут до мессы в церкви, и все же соблюдал требования поста.Можете ли вы действительно подумать о том, что вы делаете поститься, если вы можете поесть, выходя из дома по пути к мессе? Я бы не назвал это постом.

Пожалуйста, выслушайте меня громко и ясно: я не обвиняю никого в неправильных действиях, если они завтракают, ходят на мессу, причащаются и час или больше позже. Люди, которые поступают так, следуют законным законам, данным нам церковью, и нам не нужно скрупулезно относиться к этому. Я не ставлю под сомнение их мотивы или действия, я скорее вызываю мотивы и действия тех, кто написал и ввел в действие этот закон.

Традиционно пост всегда начинался в полночь, что делало дневные и вечерние мессы очень непрактичными для священников или даже невозможными для людей с проблемами здоровья или пожилых людей, поскольку они не могли есть весь день. Точно так же это затрудняло причастие для верующих и в это время, поэтому по уважительным причинам Папа Пий XII изменил пост до трех часов, что является гораздо более разумным числом, что позволяет легко проводить мессу в любое время, особенно днем и вечером, но при этом соблюдая пост, по крайней мере, за 1-2 часа до начала типичной мессы.

Если бы вы были на малой мессе в 17:00 после работы, возможно, вы не смогли бы есть после 14:30, что составляет большую часть дня. Это быстро. Вот что не является постом: выпить кофе в притворе перед тем, как войти в церковь. Вместо поста он фактически был превращен в мораторий на еду во время мессы, что далеко не пост и уже является базовым стандартом благоговения.

Пост, воздержание от еды и питья как выражение внутреннего покаяния, — это то, что мы делаем, что должно быть умерщвлением, чем-то, по крайней мере, немного трудным, как жертва, которую мы приносим Господу.Эта жертва умерщвления помогает подготовить нас к причастию, объединяя нас ближе к Господу. Сама концепция поста требует определенного уровня сложности и страданий, даже если они небольшие. Я твердо верю, что трехчасовой пост перед причастием будет иметь гораздо больше смысла для церкви сегодня.

Нужно ли креститься, чтобы причащаться?

На недавнем богослужении в нашей церкви я пригласил всех «крещеных верующих» присоединиться к нам за трапезой Господней.Это вызвало вопрос у нескольких человек: почему говорят «крещеные верующие»? Действительно ли крещение является предпосылкой для причастия?

Конечно, не все церкви ответят на этот вопрос одинаково. Но большинство христиан на протяжении всей истории считали, что в евхаристической трапезе должны участвовать только крещеные. Я думаю, что это библейская позиция, и вот почему.

Значение крещения и трапезы Господней (причастия)

Есть два таинства, данные церкви, крещение и трапеза Господня, но они служат разным функциям ( Я обязан некоторыми своими идеями для этой статьи Джереми Кивер, чей вдумчивый пост в блоге на тему «Следует ли мне причащаться, если я еще не крестился?» был для меня полезен.По состоянию на 15 марта 2013 г., ).

Значение крещения

Крещение — это разовое событие, которое означает:

• отождествление с Христом,
• посвящение в христианскую веру и
• вступление в христианскую церковь.

Многие отрывки указывают на это, и я не буду перечислять их все, но вспомню, например, о Великом Поручении (нам велено подготавливать учеников, крестя их во имя Отца, Сына и Духа — Матфея 28 : 19), или множественные ссылки в Деяниях, где люди крестятся во имя Иисуса (Деяния 2:39, 8:16; 10:48), или в Посланиях, где Павел говорит о крещении во Христа и в тело. (Гал.3:27; ПЗУ. 6: 5). Обратите особое внимание на 1 Кор. 12:13, где Павел говорит, что одним Духом мы все крестились в одно тело. Другими словами, крещение — это то, что отождествляет кого-то со Христом и объединяет кого-то с церковью. Мы также видим это в Деяниях 2, где люди каются, верят и крестятся и, таким образом, «присоединяются» к церкви (Деяния 2: 38-41).

Значение причастия

Стол Господень, с другой стороны, является продолжающимся, повторяющимся событием («как часто, , когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, делайте это в память обо мне»), которое означает:

• общение со Христом,
• продолжение христианской веры,
• и единство с христианской церковью.

Это особенно ясно в 1 Кор. 10: 16-17, где Павел говорит: «Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли соучастие в крови Христа? Хлеб, который преломляем, не причастность к Телу Христову? Поскольку есть один хлеб, мы, многие, составляем одно тело, потому что все вкушаем от одного хлеба ». Это показывает нам, что общение включает в себя как особое общение («участие») с Иисусом, так и символизирует наше единство с «одним телом» Христа («мы, многие, составляем одно тело»).

Крещение предшествует причастию

Крещение — это начальное исповедание веры, а трапеза Господня (причастие) — это постоянное, постоянное и повторяющееся обновление веры. Разве не является нечестным для кого-то участвовать в обновлении веры, если он никогда не исповедовал веру в крещении с самого начала?

Причастие также является чем-то вроде залога обновленного доверия ко Христу и послушания Ему (что является одной из причин, почему Павел предостерегает от недостойной еды и питья в 1 Коринфянам 1:27).Но для кого-то было бы предлогом причаститься, если он даже не сделал первый шаг послушания Иисусу в крещении.

Еще есть библейский образец. Последовательность всегда сначала крещение, а затем причастие. Так, например, в Деяниях 2, только те, кто крестились и присоединились к церкви в стихе 41, затем участвуют в преломлении хлеба в стихе 42. В 1 Коринфянам, когда Павел подробно говорит о причастии (в главе 11 ), предположение, сделанное ранее в письме (глава 1), заключается в том, что он пишет крещеным христианам.Ни в Деяниях, ни в Посланиях нет примеров причастия некрещеных людей.

Добавьте к этому свидетельство церкви на протяжении веков. Хотя исторические вероучения и конфессии не решают этот вопрос (Писание делает это!), Они дают нам некоторые четкие ориентиры для понимания того, как церковь исторически понимала доктрины. И насколько я могу судить, большинство церквей либо учили, либо предполагали, что крещение должно предшествовать причастию. Конечно, существуют значительные разногласия относительно способа и времени крещения, но почти все согласны с тем, что крещение, как бы оно ни понималось, должно быть первым.

Вот почему я пригласил «крещеных верующих» разделить трапезу в нашей церкви. Такое заявление полезно по нескольким причинам.

1. Помогает родителям.

Прежде всего, это полезное напоминание для родителей о том, что их детей следует крестить перед причастием.

2. Это полезно для нехристиан.

Это также полезно для ищущих и нехристиан, которым нужен конкретный способ узнать, действительно ли они обращены в христианство или нет.Конечно, само крещение не делает человека христианином и не обязательно доказывает, что это так. Но публичное исповедание под властью поместной церкви, которая подтверждает реальность чьего-либо обращения, является важным шагом и хорошей защитой от самообмана.

Значение крещения и причастия: сделать Евангелие видимым

Наконец, давайте никогда не будем забывать, что и крещение, и трапеза Господня даны Господом, чтобы сделать Евангелие видимым для церкви и мира.

Крещение указывает на смерть, погребение и воскресение Иисуса. Это драматическая реконструкция унижения и возвышения нашего Господа, которая означает наш союз с Ним через веру. «Разве вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы были погребены с Ним через крещение в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы могли ходить в обновленной жизни »(Римлянам 6: 3). Крещение публично заявляет, что то, что верно в отношении Христа, также верно и для всех, кто доверяет Ему.Его история — это наша история, с его смертью мы тоже умерли, и через его воскресение мы обретаем новую жизнь.

Точно так же Трапеза Господня «возвещает смерть Господа, доколе Он не придет» (1 Кор. 11:26). Когда мы едим измельченный хлеб и пьем плоды виноградной лозы, мы вкушаем и видим, что распятый и воскресший Спаситель милостив и добр. Мы воплощаем нашу веру в повседневных актах еды и питья, показывая, что, как мы зависим от хлеба в плане физического питания и силы, так и мы верим только в Христа и Его законченный труд ради спасения, духовной жизни и силы.

Брайан Г. Хеджес — ведущий пастор баптистской церкви Фулкерсон-Парк в Найлсе, штат Мичиган. Он женат на Холли с 1996 года и имеет троих детей: Стивена, Мэтью и Сюзанну. Он написал статьи для Heartcry! Журнал о возрождении и духовном пробуждении, Pastor Connect и журнал «Знамя истины». Он — автор Христа, сформированного в вас: сила Евангелия для личного изменения (Shepherd Press, 2010).