Что значит благословлять имя Бога?

Что такое благословение, имя Бога?

«Благослови» имеет несколько значений. Это значит наполнить со стороны Бога благами или сделать кого-то преуспевающим; призвать божественное благословение в пользу другого человека; посвятить что-либо богослужениям… Но первое слово, определяющее этот глагол в словаре, — хвала. 5 мая 2015 г.

Что значит благословлять Бога во все времена?

Слово благословение и глагол благословлять используются для обозначения благословения, которое Бог изливает на человека, и ответа человека Богу. В начале Бог благословил человека (), и когда Бог это делает, он осыпает его Своими дарами и заливает его Своей благодатью 14 мая 2018 г.

Что означает слово благословлять?

Хвалите, превозносите, хвалите кого-нибудь. 2. tr. Высказывание Провидения: Наполните кого-нибудь благами или сделайте его процветающим.

Какое значение имеют глаголы хвалить и благословлять?

Термин «благословение» происходит от латинского слова, обозначающего действие и эффект благословения. Этот глагол, в свою очередь, является способом вызова действия хвалы, превознесения или превознесения, посвящения чего-либо божественному поклонению или призывания божественного благословения от имени чего-то или кого-то.

Что значит благословить тебя?

По данным Королевской испанской академии, слово «благословить» происходит от латинского «benedicere», что означает «хорошо говорить». Другие благословения имеют свое значение в пожелании «прощай» («и он ушел с благословением своей семьи») или «силы, чтобы пройти через это». …

Что значит душа моя славит Господа?

И благослови Иегову Царь Давид ясно знал, какие блага Божьи были через хвалу, и этими словами благослови Иегову, мою душу, он продемонстрировал, что он подчинил свою душу против воли своей плоти, чтобы славить и благословлять Бога. Потому что это часть принципов Евангелия.

Что значит и благословил их?

РЕЛИГИЯ Дай Бог процветания или защиты человеку Господь благословил его счастьем в браке. 3. РЕЛИГИЯ Придайте чему-либо священный характер.

Как нам благословлять?

l Благословляйте все, что входит в ваше тело или вы едите, благословляйте людей, которые готовили или выращивали вашу пищу. l Когда кто-то нападает на вас, ответьте безмолвным благословением. Помните, что когда вы отвечаете благословениями, вы создаете щит защиты. Благословлять — значит желать добра во всех его проявлениях.

Как составить молитву хвалы?

Мы взываем к Тебе, Господи, потому что Ты достоин всякой хвалы, я восхваляю Твое святое имя, я прибегаю к Тебе и к Твоей силе, я всегда ищу Твоего присутствия, чтобы помнить чудеса, которые Ты совершил во мне, Твои чудеса и Твои сюрпризы! Я хвалю тебя, потому что ты велик и достоин всякой хвалы!

Что означает «Бог благословит вас» в Библии?

Когда кто-то говорит вам: «МОЖЕТ БОГ БЛАГОСЛОВИТ ВАС», они не только желают вам всего наилучшего, но и действуют от их имени. Что ж, когда вы кого-то благословляете, вы также привлекаете к себе благосклонность Бога. Эффект Благословения умножается, так как он дарован Богом Его Детям.

Что мне нужно сделать, чтобы получить благословение от Бога?

Если вы хотите получить благословение от Бога, сделайте следующее:

1. Он любит Бога. Соломон любил Господа…
2. Возьми на себя ответственность. … и он выполнял все указы своего отца Давида … …
3. Пусть ваша жизнь будет подношением. …
4. Поймите, что Бог не в вашем распоряжении. …
5. Не будь эгоистом. …
6. Будьте благословением для других.

Что в Библии говорится о благословении детей?

Еще один способ для матери благословить своего ребенка — это выпить святой воды и начертить крестное знамение на правой руке ребенка (или просто положить руку ему на голову). При этом вы можете сказать: «Да благословит вас Бог во имя Отца, Сына и Святого Духа».

Что значит «благословить. Благословение — что это вообще такое? Что значит благословлять

Не только свои, но и потомков. Все, что исходит от Творца, является благом, ибо Сам Бог Благой. Это Его имя. Божье благословение-самый высокий дар, который может получить христианин.

В XXI веке многие люди ходят в церковь, но понятия не имеют, в чем суть благословения от Всевышнего, и насколько оно важно для того, чтобы быть счастливым в этой суетной жизни. Живя в постоянной беде и горе, христианин должен разобраться с родовыми проклятиями. Зная принципы получения благословения, человек будет стараться никогда не потерять его.

Божье благословение является истинным счастьем

Что такое благословение

Разделим слово «Благословение» на два, получим «благо» и «слово». Теологи знают, что Благо — это одно из имен Господа, Божье слово и оно есть Сам Бог. Евангелие от Иоанна начинается именно такими словами.

«Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Господа нельзя отделить от блага, и все, что от Него исходит, наполнено чистотой и благостью для человека. Благословить означает подарить дар.

О благословении в православии:

• Как правильно просить и получить благословение у батюшки

В слово благословение скрывается Божественная помощь, его одобрение и милость, защита и благодать.

Часто христиане в молитве просят Всевышнего благословить их, таким образом, призывая присутствие Творца и Спасителя в жизнь. Иной раз люди говорят друг другу: «Благослови тебя Господь», тем самым они желают человеку удачи, решения проблемы, выздоровления.

Призывание помощи от Всевышнего основывается на вере во всемогущую силу Спасителя Иисуса Христа, Бога Отца и Святого Духа.

Божественная помощь

Все в этой жизни происходит от Божьего слова, ибо Всевышний дарит благословение человечеству, и ему нет конца
.

Божье благословение бесконечно во вселенной и времени, Он наполняет все, что сотворил:

• истину;
• порядок;
• дары;
• законы;
• любовь и многое другое.

В поисках милости и сострадания, закона и милосердия, наставничества и волеизъявления люди просят Божьего благословения.

Важно! Божье благословение — особый дар от Творца на духовную, душевную и физическую жизнь человека, дающийся по молитве, прошению и вере.

Кто может получить и не получить благословение

Господь Сам определил тех, на кого изливает Свое особое помазание и помощь. Ни один человек не имеет права на божественные блага по причине греховности, но Бог дает их нам по просьбе со смирением. Только на смиренное сердце может призреть Господь.

Великий и Всемогущий Творец открыт для глубины Его познания, во время духовного роста люди наполняются духовной радостью и особыми ценностями. Святой Дух открыт для крещения и наполнения Им для всех, кто ищет лица Бога.

Христиане приобретают силу для воцерковления, службы на ниве Божьей, чтобы в конце пути получить самую великую награду — вечную жизнь.

Душевный путь

Когда Господь благословляет христиан, в их сердцах живет сердечное спокойствие и душевный покой. Откуда взяться беспокойству, если все под защитой Творца.

В благословленных Всевышним семьях живет любовь, уважение, помощь друг другу и взаимопонимание. Там, куда посылается Божье помазание, нет тревоги о завтрашнем дне, пропитании и финансах.

Господь дарует благословение верующим людям

Телесный путь

Человек, наполненный духовными и душевными благами, получает и физическую поддержку в виде исцеления и здоровья. Морально здоровый человек хорошо адаптируется в рабочем коллективе, он быстро возрастает по служебной линии и к нему с уважением относится руководство.

Господь дает верным поклонникам мудрости быть предприимчивыми для достижения финансового благополучия, при котором часть средств приносится в Божий дом для поддержания его и служителей.

Вседержитель благословляет землю и то, что она производит.

Что говорят Божьи святые

По словам афонского старца Кирика, христиане не получают ответов на свои молитвы только по одной причине, что не просят с верой, надеясь только на свои силы и разум. Бог никогда никого не оставит в беде, если Его попросят помочь.

Иеросхимонах Николай, служивший духовником в Киево-Печерской Лавре в конце XIX века, объясняет, что многие беды и неудачи постигают христиан в том случае, когда они не надеются на Бога и редко обращаются к Господу с прошениями благословить всякое начинание.

Важно! Без Божьего благословения невозможно добиться успеха, будь то молитва, пост, работа, путешествие или исцеление.

Сам Бог сказал, что без Его помощи человек не может ничего делать самостоятельно (Иоан. 15:5)

Преподобный Амвросий Оптинский называется все дела человека тщетными, если они не благословлены Богом. Напрасно будет человек трудиться, если не попросит помощи Господа в усердной молитве.

По словам святого Кирика, только обладающий человеческой гордостью и самоуверенностью христианин начнет новое дело без Божьего благословения.

Из учения святителя Николая Сербского мы знаем, только в нерасторжимой общности с Богом можно найти Его благословения. Один член семьи, которого благословит Господь, принесет помазание на весь род и потомков.

Совет! Призывайте Божью благодать на каждое дело словами «Благослови меня, грешного, и помоги мне, Господи!».

М
ы говорим о благословении, просим благословения в молитвах, читаем о благословении в Библии, а вы когда-нибудь задумывались над тем, что это на самом деле означает? Когда все идет хорошо, в правильном направлении? Процветание – здоровье, богатство, и еще много чего? Божье благоволение? Что же именно это такое? Мы можем легко согласиться, что это нечто очень позитивное, но, когда мы стараемся закрепить за понятием благословение какое-то определение, оно вдруг кажется поразительно сомнительным. Будучи верующими, мы все время говорим о благословении, но может ли такое быть, что мы не знаем точно, о чем мы говорим?

В первый раз мы сталкиваемся с благословением в Библии, в самой первой главе, и это помогает нам понять суть этой удивительной тайны;

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. (Бытие 1:22)

Это место Писания согласуется с идеей процветания — плодотворности и умножения. Затем мы видим в стихе 28:

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Бог благословляет творения, а затем он благословляет Адама и Еву. Но благословение это немного иное… Да, в благословении есть плодотворность и умножение, но также разрешение и власть, подчинять и владычествовать над творениями. В самом конце процесса творения Бог создает Шабат. В Еврейской Библии это тоже первая глава, потому что это является частью творения. И Бог благословляет Шабат:

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Бытие 2:3)

Итак, что же является благословением сейчас? Отчасти здесь разрушается модель благословения как приумножения и плодотворности – что же это значит, что Бог «благословляет» Шабат? Он благословляет его и делает его святым, поскольку Он свят. Это Его особый день покоя, отражающий то, как сам Бог отдыхал после созидательной работы.

Определение благословения

Мой друг Филипп Литл, замечательный библейский учитель, определяет благословение таким образом:

В своей основе, благословение – это Богом данная сила для того, чтобы что-то или кто-то делал то, для чего они были созданы и предназначены. Творения должны были наполнять землю и размножаться — поэтому Бог дал им Свое благословение — Свою силу — чтобы делать это. Человеческие существа также должны были размножаться численно, но и заботиться об остальной части творения. Им также дана была сила осуществлять это. Когда дело доходит до Шабата, Бог наделяет его Своей силой всецело быть тем днём, которым он предназначен быть – святой день покоя и единения с Богом.

А что относительно того, когда мы благословляем Бога?

Когда мы благословляем Бога (а каждое еврейское благословение прежде всего благословляет Бога — БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОhЕЙНУ МЕЛЕХ hАОЛАМ – Благословен ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной), мы просто признаем Его полноправным и единственным источником всякого благословения. Благодаря Его силе у нас есть все, что мы имеем, и кем мы являемся.

А как насчет благословения других?

Когда мы благословляем других во имя Бога, мы фактически молимся о том, чтобы Бог послал свое благословение на них. Когда мы благословляем кого-то, мы просим Бога о Его совершенной воле и намерениях в жизни этого человека. Это также признание того, что мы не можем сделать это без Его силы. Это не только вопрос желания, но вопрос сотворения – делать наилучшим образом то, для чего мы были созданы и предназначены. Он говорит нам, что делать в Своем Слове, а Его благословение есть данная нам Его сила, чтобы это совершить. Он дает нам Свои повеления, и Он единственный, кто дает нам способность быть результативными, повинуясь им.

Помните, откуда приходит благословение

Мы видим эту закономерность повеления и благословения очень ясно во Второзаконии 8:

«Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землею, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим. И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет… Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую… И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.»

Таким образом, Бог дает повеление и благословение, и предостерегает Израиль от забвения того, откуда пришло благословение:

«Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе.
Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить в них, и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего…
и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие»,но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим. »

Именно Бог является тем, кто дает нам способность и силу быть плодотворными и успешными, и необходимо убедиться в том, что мы сохраняем это в своем разуме. Определенно, что не наша упорная работа и удачный случай, а Божье благословение снарядило нас всем необходимым, чтобы оказаться в той точке успеха, в которой мы сейчас находимся.

Кроме того, в этом отрывке мы видим, что понятие умножения повторяется еще несколько раз. Это важная часть благословения. Всё, что приходит от Бога, всегда будет расти и увеличиваться. Мы прослеживаем это в умножении семей, отар, стад и имущества. Здесь рассматривается благословение во взаимоотношениях, а также экономический аспект благословения. Особое внимание также уделяется благословению всего общества, и это очень важно помнить. Нам даются благословения не для того, чтобы мы их накапливали для себя – прежде всего мы должны почтить и благословить Бога, источник всякого благословения; во-вторых не забывать быть послушными Его повелениям, и Его сила дает нам всё, что для этого нужно, а также передавать Его благословения другим.

Бог обещал, что через Авраама все народы на земле будут благословлены. Он был благословлён, чтобы стать благословением, так как народ Израиля выполнил то, что Бог всегда хотел через этот народ осуществить – принести свет всем нациям благодаря рождению Мессии. В свою очередь, Он предназначил в ответ на Его проявленную милость ко всем народам быть благословением для еврейского народа, также возвращая им Божье милосердие. А что Бог подразумевал, говоря о том, чем будет возвращение Израиля к Нему? Его народ раскроет себя, как еще более великое богатство для всего мира! (Рим. 11:12) И мы очень рады, что вы присоединяетесь к благословению народа Израиля!

У Москвы функции столичного города.

Современная Москва – столица Российской Федерации.
Это значит, что Москва – место пребывания высших органов государственной власти нашей страны. Теперь это – Президент России, Федеральное собрание – высший законодательный орган, состоящий из Совета Федерации и Государственной Думы. Совет Федерации состоит из глав администраций и глав местных выборных органов субъектов Российской Федерации, избираемых на местах. Государственная Дума состоит из депутатов, избираемых всеми жителями России по партийным спискам и по мажоритарным округам. В Москве находится правительство России, Конституционный суд. Таким образом, Москва – центр управления Россией, и это одна из ее главнейших функций.

Но Москва не только центр управления, она еще и самый крупный культурный центр России. В Москве расположены редакции крупнейших средств массовой информации – телевидения, радио, газет, журналов. Передачи телевидения из Москвы смотрят жители всех регионов России и стран Содружества Независимых Государств. В Москве самая большая концентрация работников искусства: писателей, художников, актеров, журналистов, архитекторов, композиторов и т. д.

Здесь расположены и крупнейшие научные учреждения России, находится Российская Академия наук. Москва давно уже оказалась “переполненной” научными учреждениями, и они вышли за ее пределы: в Подмосковье расположено более двух десятков специализированных “городов науки”.

В Москве находятся крупнейшие банки России, через которые проходит 70% всего денежного оборота нашей страны. Крупнейшие предприятия России предпочитают держать деньги на своих счетах в московских банках. Многие банки стали владельцами предприятий в разных районах России.

Что касается хозяйства Москвы и Подмосковья, то можно сказать, что они уже перешли в постиндустриальную стадию развития. В Москве первое место занимает машиностроение, за ним следуют почти равные по объему продукции легкая и пищевая отрасли, четвертой по значению является цветная металлургия. Московская область – более “текстильная, чем “машиностроительная”. Преобладание текстильной промышленности здесь очевидно, а машиностроение играет более скромную роль, чем в Москве.

По материалам:znanija.com

Что такое Благословение

Благословение – это сложное слово, состоящее из двух слов: «благо» + «слово». В этом слове заключено все мироздание Божье, не исключая и самого Бога. Слово «благо» является одним из имен Бога Единого. Только один Бог имеет наивысшую благость (чистоту), и Он бесконечно, вечно не досягаем никем. Бог неотделим от блага, и все от Него исходит. Он — начало всего существующего. А вторая часть слова благословение — «слово», и его можно понимать как творение (действие), совершаемое самим Богом. Наивысший творил все существующее словом. В библии по этому поводу написано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог», «И сказал Бог: да будет свет и стал свет». А это значит, что Бог неотделим от слова, и что все появилось, произошло из слова Его, Он сказал: да будет свет и свет появился. «Слово» можно понимать не только как действие Бога, но и все то, что является результатом Его творения (истина, закон, дар, порядок, все качества Бога, и т. п.).
Если соединить эти две части, то получится, что слово благословение имеет всеохватывающее, до бесконечности, значение. Благословение – это Божественная истина и закон Божий. Это Божья милость и справедливость, Любовь и сострадание. Благословение – волеизъявление Бога Отца в мир и наставление (водительство) человека Святым Духом к праведности. Это отклик Бога на человеческую молитву, при которой происходит снисхождение благодати Божьей (Бог — благо + дает). Благословение — это получение от Бога откровения, сообщения или ответа на волнующий нас вопрос. Это особое проявление Свыше благосклонности или внимания к человеку, группе лиц или какому-то народу, за какие-то заслуги перед Богом. Таких людей или народ в мире называют благословенный, заговоренный свыше. Благословение мы можем понимать и как одобрение, позволение или разрешение Бога на какие-либо действия, намерения.

Зачем нужно просить благословения у Бога

Во все времена на всякое начинание люди просили благословения у Бога, они знали в этом толк. Люди боялись отступить от Воли Бога, согрешить, потому что отступничество приводило к пагубным последствиям. В наше время не многие из нас понимают, что такое благословенне, и что оно нам дает. В нашей жизни оно имеет очень важное для нас значение и играет большую роль в строительстве нашего счастья. Благословение, как и наша совесть, перенаправляет нас к благим поступкам. Оно дает нам защиту и покровительство, ясность в размышлении и смиренность в молитве, помогает сделать правильный выбор и рождает искренность в покаянии. Просить благословение у Бога – это тоже является молитвой или встречей с Богом, где мы так же стоим пред ним один на один, и в этом моменте так же случается близость.

При благословении Божьем на человека снисходит , который проводит определенную работу, в зависимости от того, на что мы попросим благословения.

При близости с Духом Божьим ощущается следующее: в душе появляется легкость, овевает прохладой, наступает умиротворение и появляется тихая спокойная радость; в разум приходит ясность и тишина; в теле чувствуется прилив сил, грудная клетка разжимается и дышится легко, сердце бьется ровно и спокойно. Все эти ощущения являются признаком того, что Бог одобряет наше начинание. На все то, что не соответствует Его Воле и все то, что нам не в благость, не в пользу, Бог не дает нам Свое благословление (не одобряет), при этом Благодать Божья не снисходит. В душе и теле человека ощущается: не спокойно, тревожно, напряженно, неприятно, тяжесть, грудная клетка сжимается, сердце бьется не ровно, с небольшим напряжением и сбивается дыхание.

Чтобы научиться распознавать благость от не благости, для этого нужно открыться Его Милости и попросить благословение на что-либо, посидеть в тишине 20 – 30 минут, прислушиваясь к своим ощущениям. Если мы будем проделывать такую работу почаще и регулярно, то шаг за шагом мы научимся понимать язык вибраций, определять, где ложь, а где истина и слышать безмолвный голос Бога.

В жизни если мы просим благословение на прием пищи или молимся перед едой то снисходит Святой Дух и проводит такую работу: он освящает пищу, нас успокаивает, подготавливает желудочно кишечный тракт к работе, желудок сжимается и обретает нормальный объем, приходит чувство меры в еде, и поэтому мы не переедаем, пища усваивается легко, организм в малой мере зашлаковывается, даже при неразумном подходе к питанию. Если мы просим благословение на молитву, то Святой Дух проводит такую работу: в душе появляется больше спокойствия, просыпаются в какой-то мере наша , и память; проявляются наши негодования, приходит ясность; с ясностью мы понимаем, о чем нам нужно просить Бога в молитве, какие потребности возникли в нашей душе, где спряталась печаль, обида, раздражение, какие отяжеляют нашу душу.

Больше всего на свете мы, христиане, жаждем благословения. Проснувшись утром, мы молимся: «Боже, благослови меня и мою семью, нашу церковь». Каждое богослужение начинается мольбой о благословении. Мы прекрасно знаем, для чего нам оно нужно: Божье «благословение обогащает, и печали с собой не приносит» (Пр.10:22). Однако мы мало задумываемся о том, кто имеет право
на благословение. Не отсюда ли истоки циничной поговорки «Благословясь, не грех»?». Люди полагают, что Бог раздает благословения не глядя, направо и налево. Библия же учит, когда мы приходим с прошениями к Богу, Тот обращает внимание прежде на состояние сердца, а потом решает благословить или нет. Именно этому учит нас псалом 66.

1. Благословение дается смиренным!

Начальнику хора. На струнных [орудиях]. Псалом. Песнь. Боже! будь милостив к нам и благослови нас,

Мы живы только по милости Божьей (Плач 3:22). Важно понять: у нас нет никаких прав на Божьи блага, а Он нисколько не обязан
их нам давать, потому что мы согрешили и лишены славы Божьей. Следовательно, мы не вправе требовать
благословения, мы можем только смиренно просить
Господа о нем. И согласно Божьему правилу, смиренные обретают благодать, а гордые остаются ни с чем (1 Петра 5:5).

Слово «смирение» обозначает не только «скромность». Среди его смысловых оттенков – «угнетённость», «жалкость», «бедность», «нищета», «уничиженность». Смирение возникает от осознания своей греховности и ничтожности в сравнении со святостью и величием Бога. Фома Кемпийский писал: «Кто себя вправду знает, тот низко о себе думает»
.

Нам очень полезно проверить, насколько мы смиренны, чтобы иметь полноту Божьих благословений. Весли Дьюэл дает несколько полезных советов, как это сделать: «Измеряйте недостаток смирения у себя желанием получать хвалу от окружающих, желанием первенствовать, жаждой признания. Измеряйте недостаток смирения высоким мнением о себе самом, привычкой выставлять напоказ свои таланты, способности достижения. Измеряйте недостаток смирения тем, сколько часто вы обижаетесь и чувствуете себя оскорбленным, тем, насколько болезненно реагируете на презрительное отношение окружающих и тем, насколько сильно вас расстраивает их критика. Измеряйте нехватку смирения своим роптанием о своей незавидной доле и тем, насколько сильно вы ощущаете недовольство вами окружающих, сколь часто вы сплетничаете о родных и друзьях»
.

Смиренный человек обладает мягким сердцем, готовым проливать слезы сокрушения, умиления и сострадания. Все святые были смиренными людьми. Они со слезами просили о ниспослании им Божьего благословения, глубоко сознавая, насколько они его недостойны. О патриархе Иакове, просившем Бога: «не отпущу, пока не благословишь меня», сказано: «Он боролся с Ангелом — и превозмог». Чем же превозмог Иаков Ангела — своим упорством или физической силой? Нет и нет! Он превозмог Ангела своим смирением! Пророк продолжает: «он плакал и умолял Его» (Ос.12:4)

Новый Завет повествует, что смиреннейший Иисус Христос не обошелся без слез. «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение» (Евр.5:7).

Так что, если хочешь иметь благословение – припади смиренно к ногам милосердного Бога. И Он, утешающий смиренных, утешит тебя Своим благословением. «Истинно Он любит народ [Свой]; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим» (Втор.33:3).

2. Благословение дается миссионерам!

освети нас лицем Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое.

В этих словах выражены миссионерские устремления, побуждающие молить о благословении: «дабы познали на земле путь Твой». Иначе это можно было бы выразить так: «Господи, благослови нас стать миссионерским народом»! Псалмопевец просит Бога осветить Израиль светом лица Своего. Значит, сам по себе народ Божий не является источником света. Он может лишь отражать
падающий на него свет лица Божьего, как отражают ночью свет автомобильных фар дорожные знаки. Без света лица Божьего мы пребываем во тьме, но, будучи освещены Им, способны указать другим путь к благословению.

Именно для этой важной исторической задачи был избран Израиль. Он должен был принести в языческий мир познание о Боге и Его праведных законах. Однако распространение познания Бога в языческом мире могло осуществиться лишь в том случае, если бы эти законы работали в самом Израиле.

«Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих»

— (Второзаконие 4:5-9).

К сожалению, Израиль не выполнил своей миссии. Поэтому Бог передал это служение людям, принадлежащим к прочим народам, но принявшим Евангелие. Но святая жизнь верующих людей в большей мере способна убедить неверующих принять Благую Весть, чем тысячи сказанных слов. Христос сказал: «Потому узнают все, что все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35).

Какое мудрое наблюдение – делиться плодами праведной жизни. Недаром Иисус сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).

Стремимся ли мы обрести благословение для того, чтобы нести Благую весть погибающим? Без этого мы не можем с полным правом называться христианами! Сперджен спрашивал: «у вас нет желания, чтобы другие спаслись? Тогда вы сами не спасены. Будьте в этом уверены»! И далее он продолжал: «Если ад должен быть наполнен, пусть он, по крайней мере, будет наполнен в противодействие нашим усилиям, и пусть никто не окажется там без предупреждения и молитвы за него».

3. Благословение дается славящим Бога!

Тот, кто обрел спасение, стремится более и более познавать Бога. Ключевая истина в познании Бога – это истина о Божьем всевластии. Тот, кто познает всевластие Бога, будет вдохновлен прославлять Бога за него. В псалме указывается три удивительные характеристики Божьего всевластия, наполняющие сердце радостной хвалой:

1) Божье всевластие абсолютно: Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все. Да веселятся и радуются племена.
Власть Господа распространяется не только на большие, но и на малые народности. В пророчествах Исайи, Иеремии, Даниила Бог обращается к ним со словом увещевания или осуждения (Ис.13, 15 главы). Бог не забыл и великую многонациональную Россию, ведь и в ней есть церкви Божии, и в ней проповедуется Евангелие..

2) Божье всевластие праведно: ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами.
Библия говорит, что Бог судить племена за идолопоклонство, гордость, жестокость, пролитие невинной крови, мздоимство, ложь, пьянство, блуд. Эти суды происходят через стихийные бедствия, войны, пленение, хозяйственная разруха, и даже полное истребление нации. Вавилон, Ассирия, Египет, Сирия, Израиль, Греция, Римская империя – вот неполный перечень стран, который были подвержены Божьим судам.

Показателен опыт Вавилонского царя Навуходоносора, который был праведно наказан Богом за превозношение. «По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество — владычество вечное, и Которого царство — в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо (Даниил 4:26-34).

3) Божье всевластие радостно: Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все
!

Ничто так не утешает и не укрепляет в скорбях, как вера во всевластие Бога. Одна верующая женщина, перенесшая тяжелую операцию, говорила мне: «Только одно утешает меня в болезни – Бог все держит под контролем. А это значит, Он царствует»! Псалмопевец желал, чтобы Божье всевластие вызывало у людей радостное восхваление.

В своем романе «Камо грядеши» Сенкевич описывает сцену казни большой группы христиан на цирковой арене. Их должны были растерзать голодные львы. И вдруг произошло невероятное – христиане опустились на колени и запели гимн «Господь царствует»! Они не пели: «Господи помилуй» или «Господи, избавь», но «Господь царствует». Эта радостная хвала перед лицом мученической смерти потрясла язычников — такого мир еще никогда не видел. Бог оставался Царем и в тот трагический час и короновал мучеников венцами славы.

4. Благословение дается нуждающимся!

Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш.

Мы — люди нуждающиеся. Наше физическое существование зависит от дождей и плодородной почвы. При благоприятном взаимодействии этих факторов растут и созревают хлеб, фрукты и овощи, и наступает радостный праздник жатвы. Библия говорит, что этими факторами управляет Бог. Он «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:45). Вот почему праведники просят Бога о хлебе насущном.

Библия предупреждает, что не всегда и не всем будет даровано благословение хлеба и воды. Поддержание нашего существование оправдано лишь тогда, когда мы живем для того, чтобы свидетельствовать о Христе. Пропитания достойны миссионеры, остальные воруют хлеб у Бога!

Новостные агентства содержат нерадостные прогнозы относительно достатка продовольствия. «Рост мировых цен на продовольствие может повлечь за собой голодные бунты. Такое заявление сделал министр сельского хозяйства Франции Брюно Ле Мер (Bruno Le Maire) на совместной пресс-конференции с генеральным директором Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций (ФАО) Жаком Диуфом (Jacques Diouf). Об этом сообщает AFP.

Накануне ФАО в официальном пресс-релизе сообщила, что мировые цены на продукты питания в очередной раз достигли исторического максимума. В январе текущего года продовольственный индекс цен ФАО (включает цены на зерно, масличные культуры, молочные продукты, мясо и сахар) вырос на 3,4 процента по сравнению с декабрем и составил 231 пункт — самой высокой отметки с 1990 года, когда ФАО начала измерять индекс.

При этом в ФАО отметили, что цены на продовольствие, скорее всего, останутся высокими в течение ближайших месяцев. При этом сильнее всего могут пострадать Китай, Индия, Индонезия и Россия, передает CBC News.

Рост цен на продукты питания, как считают в ФАО, является одной из основных причин текущих беспорядков в Египте и декабрьских волнений в Тунисе. В 2007-2008 годах, когда индекс цен ФАО составил около 200 пунктов, продовольственная инфляция спровоцировала голодные бунты в 61 стране. (http://www.lenta.ru/news/2011/02/04/riot/)

Грядущая великая скорбь, свидетельствует книга Откровения 6:5-6, будет отмечена голодными временами. Царство антихриста не будет иметь благословения в продуктах питания.

Имея все это в виду, будем дорожить благами, которые дает нам Господь, и не перестанем просить о них!

5.

Благословение дается благоговеющим!

Да благословит нас Бог, и да убоятся Его все пределы земли. (Псалтирь 66:1-8)

Правильное отношение к Богу можно передать словом благоговение
. В тексте псалма это выражено словами «да убоятся». Почему благоговение так важно?

Благоговение характеризует верное восприятие Бога, как Бога
. Верное восприятие Бога определяет верный характер поклонения, взаимоотношений с Ним. И лучшей иллюстрацией тому являются взаимоотношения Авраама с Богом. Авраам был назван «другом Бога». От него не хотел скрыть Создатель Свое решение истребить развращенные города Содом и Гоморру.

Существует ошибочное мнение, что, имея с Богом тесную дружбу, мы можем позволить себе некоторую раскрепощенность в отношениях с Ним. Именно так вела себя одна «христианка»: «Господи! если Ты не дашь мне жениха, я пойду в мир!» Или: «Бог! Ты сегодня прямо таки молодец!». Однако не так ведет себя Авраам! В доверительном разговоре с Богом он признается. «… вот, я решился
говорить Владыке, я, прах и пепел». (Бытие 18:27) Выражения «решился говорить», «Владыка», «прах и пепел» показывают — чем ближе человек к Богу, тем смиреннее он себя ведет. Между нами и Богом такое же великое различие, как между художником и его картиной.

Также благоговение пред Богом сохраняет нас от греха
. Когда братья Иосифа обеспокоились тем, не отомстит ли он за их прошлые преступления, они услышали такой ответ: «И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их» (Быт.50:19-21). Братья успокоились только потому, что знали: боящийся Бога брат не станет грешить мщением.

Благоговение приносит множество благ во все сферы жизни.
Это весьма выразительно показано в 111 псалме:

1 Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его
.

Это радостное провозглашение подкрепляется рядом доказательств:

2 Сильно будет на земле семя его; род правых благословится.

Бог ради благоговения одного благословит многих.

3 Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.

Бог дарует благоговеющим необходимые земные блага.

4 Во тьме восходит свет правым;

В темные периоды жизни праведник будет иметь свет утешения или просвещения, указание, как ему верно поступить.

благ он и милосерд и праведен. 5 Добрый человек милует и взаймы дает
;

Благоговеющий перед Богом человек окажет помощь ближнему в его нужде.

он даст твердость словам своим на суде.

Если волей Господа праведник будет судим за свою правду, он, подобно Стефану (Деян. 7 гл.), будет благословен в своем свидетельстве.

6 Он вовек не поколеблется;

Боящийся Господа человек устойчив на путях веры и не изменяет Господу

в вечной памяти будет праведник.

Пример его жизни будет храниться в памяти людей, а также будет записан в книге памяти пред Богом (Мал.3:16)

7 Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа.

8 Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.

Праведник не будет подвержен страхам среди клеветы и перед врагами.

9 Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.

Праведник не боится трат на других. Его судьба непроста, но славна.

10 Нечестивый увидит [это] и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.

Нечестивые, в конце концов, увидят превосходство праведника, им станет досадно, что они проиграли и напрасно растратили драгоценную жизнь на греховные вещи. Их существование окончится полным крахом, в то время как жизнь праведника будет процветать в блаженной вечности. Будем же людьми, имеющими законное право на Божьи благословения!

Благослови Господа

Благослови Господа

Мы ожидаем от Бога благословений, молимся и надеемся, что Он пошлет их, особенно когда мы в огромной нужде. Но кто из нас благословляет Господа? Писание же неоднократно говорит, что мы должны это делать, и что-то больше хвалебных слов должно исходить от нас. Бога следует истинно благословлять нашим самым драгоценным даром. То, как описывает такое благословение Бога Давид, кажется для человека недостижимым: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе». (Пс. 33:24) «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его». (Пс.102:1,2)

Неужели простой смертный человек может так превозносить и прославлять безначального и бесконечного Творца вселенной, Которому принадлежит всё? Это трудно себе представить, потому что мы ничего не имеем, что не принадлежало бы Богу, как и Давид сказал, собирая материал для строительства Иерусалимского храма.

«Твое, Господи, величие и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и всё, что на небе и на земле, Твоё; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. .. Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя всё, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе… Господи, Боже наш! Все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и всё Твое». (1 Пар. 29:11,14,16)
Мы можем давать Богу только то, что Он, по милости Своей и благодати, дал нам, как в гимне поём:

Нет ничего, чего б не получил
По благодати от Господа сил.
Нечем хвалиться, гордость долой!
Я только грешник, спасенный Тобой!
Всё мое право – Господу слава!
Я только грешник, спасенный Тобой!

Нагими пришли мы в мир и нагими покинем его. (Иов 1:21) Так что же есть у нас такого, чем бы мы могли одарить и благословить нашего Господа? Явно, что ничего! И все же мы постоянно читаем в Библии о тех, кто «благословлял Господа», да и нас самих они призывают поступать так же. К тому же Слово Божие дает понять, что у каждого из нас есть что-то уникальное, что Бог сотворил и дал нам, что-то бесценное, но что мы с охотою готовы возвратить Ему, иначе потеряем всё! Этот наш дар Богу должен быть чем-то, чего Он иначе не мог бы обрести, чем-то, чего Он не мог бы отнять у нас и не мог бы создать, как Своё! И возвращая это Богу, мы превозносим и возвеличиваем и благословляем Его.

Это библейское учение представляет для нас самый сильный урок, который мы все должны усвоить. Но, увы, именно в этом мы упираемся в глубокий конфликт среди верующих – на шаткие различия во мнениях относительно суверенности Бога, которых мы желали бы избежать. И все же этот жизненно важный вопрос нельзя оставлять без внимания уже потому, что мы наталкиваемся на него во всем Св. Писании. Разногласие не в том независим и самодержавен ли Бог. Обе стороны согласны в том, что Ему принадлежит «полный контроль» над всей вселенной вчера, сегодня и вовеки. Спор обычно сводится к вопросу: что значит суверенность Бога и Его полный контроль над вселенной?

Верующие, особенно при трудных переживаниях, находят утешение в том, что «Бог все еще на престоле и управляет всем». Это истина, но что почти забывается, это то, что диавол восстал против Бога и увел за собой многих ангелов. Бог безусловно был на Своем престоле, когда Адам и Ева ослушались Его повеления и актом своей свободной воли впали в грех, принеся тем страдание и смерть всем своим потомкам до сего дня. Так это было и с Каином, безжалостно убившим своего брата Авеля, и так было тогда, когда «все мысли и помышления сердца их (людей) были зло во всякое время… ибо земля наполнилась от них злодеяниями». (Быт. 6:5,13) Развращение было настолько великим, что «раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». (Быт. 6:6) Мы все согласны с тем, что Бог обладает полным суверенитетом и что Он, несомненно, все еще на престоле и управляет всей вселенной. И все же мы видим, что зло преуспевает, повсюду страдания и болезни, смерть косит людей, которых Он сотворил по образу и подобию Своему и о которых печалится с любовью и состраданием. Почему же?

Нет сомнения в том, что Бог недоволен тем, что зло поражает и расхищает Его творение! Во дни Ноя Он был настолько недоволен, что был готов уничтожить все население земли, кроме Ноя, который «обрел благодать» в глазах Божиих. Никто не мог сказать, что вселенский факт наличия зла, захватившего все творение, как повальный мор, было каким-то образом в плане Божием или было тем, чего Он желал или что предопределил! В течение 3000 лет Он скорбел о грехах Своего народа, Израиля, посылая пророков день и ночь и год за годом призывая к покаянию, дабы Ему не нужно было изливать Свой гнев на них (Иер. 7:3, 25; 11:7; 25:4,5; 29:19; 32:33; 35:14,15; 44:4 и т. д.). Он умолял снова и снова: «Не делайте тех мерзостей, которые Я ненавижу!»

Если Бог ненавидит грех, а мы знаем, что это так, Он не мог быть причиной его появления. Но такова история человечества с возрастающим злом, несмотря на Божии призывы, уговоры и предупреждения. Нынешнее развитие технологии только дало человеку более высокую платформу, с которой он может махать своим «муравьиным» (в очах Божиих) кулачком в лицо всемогущего Бога. То, что Бог все еще на Своем престоле и управляет вселенной, не означает, что всякий бунт исключен и мы не должны страдать и болеть, переносить утраты и, наконец, смерть. Вопрос в том, кто из нас готов отдаться Богу так, как это сделал Иов, когда сказал: «Вот Он убивает меня; но я буду надеяться»? (Иов. 13:15)

Нет большего противоречия, чем утверждение, что Бог, Который ненавидел зло раньше и ненавидит сегодня, мог бы желать его человечеству. Кто дерзнет сказать, что неизбежное проклятие и вечные мучения миллиардов Его тварей в озере огненном, которых требует Его святость и правосудие, совершаются по Его воле?! Но, как ни странно, есть люди, которые говорят именно это, утверждая, то Бог не всех любит и не всех желает спасти, что Христос умер не за всех, и что Сам Бог предопределил эти миллиарды погибших на погибель (это учение есть самая суть кальвинизма). Учащие так – искренние и благонамеренные люди, но они делают Бога менее любвеобильным и милостивым, чем мы ожидаем этого даже друг от друга.

Как оправдывают они это учение? Его приверженцы уверены, что они отстаивают Божию суверенность, не сознавая, что зло есть то, что Бог допускает, но не желает. Они ошибочно воображают, что, если что-то может произойти (злое или доброе), чего Бог не желал, значит, Он не суверенный. Они отказываются принять явный факт (поддерживаемый сотнями мест Писания), что именно Божия независимость (суверенность) дала человеку моральную ответственность и силу слушаться Его или не слушаться, любить Его или ненавидеть. Если это не так, тогда послушание и вознаграждение, непослушание и наказание, любовь и ненависть, да и большая часть библейского текста, не имеют никакого смысла.

Тот факт, что Бог суверенен, не должно обязательно означать, что ничто не может произойти без Его воли. Если бы это было так, тогда нужно было бы сделать вывод, что по Его воле совершается то зло, которое Он Сам ненавидит. Это явное противоречие не только с точки зрения логики, но и характера Бога. Путаница в этом вопросе оправдывает насмешливую жалобу атеистов, которые говорят, что они не могут верить в Бога по причине зла. Они говорят: «Если ваш Бог не может остановить зла и страдания, Он слишком слаб для того, чтобы называться Богом. А если Он может, но не делает, Он монстр и не заслуживает нашего доверия!»

Есть, конечно, один очевидный ответ на эту дилемму, и притом только один: Божия суверенность дала человеку полное право свободного выбора и никогда не отнимет этого права и этой свободы от него. Бог может оказывать давление, убеждать и умолять человека, но Он не может заставлять его против его воли, не уничтожив творение, которое Он Сам создал. Вспомните обмен письмами после массового убийства школьников в Колорадо.

Письмо: «Дорогой Господь, почему Ты не спас школьников в Литтелтоне в штате Колорадо? Искренне, озабоченный школьник”.

Ответ: «Дорогой школьник, Меня больше не пускают в школы. Искренне, Бог”.

Мир греха, страдания и смерти не есть дело Божиих рук. Это то, что морально ответственный человек безответственно сделал самовольно, в противление Божией волe. Иначе, зачем было Иисусу учить нас молиться: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе» (Мтф. 6:10), если ничего, кроме воли Божией, так или иначе не может произойти?

Уж если кто и был когда-либо отдан вполне воле Божией, так это были те пять миссионеров, которые были убиты индейцами племени Аука в январе 1956 года. Их любимый гимн был:

Мы уповаем на Тебя,
Ты щит наш и охрана.
С Тобой выходим на врага,
Ты с нами постоянно.
Мы сильны в вере, и хранишь
Ты нас всегда Своими,
Покой в Тебе найдя вовек,
Трудимся в Твое мы имя.

Стоя вместе с тремя из этих миссионеров в доме дяди одного из них, мы с женою пели этот гимн хвалы и упования вместе с ними. Супруга одного из них бравурно аккомпанировала нам. Это был наш прощальный ужин перед их отправкой в Эквадор. Еще двое задержались на три месяца, чтобы закончить курс для медиков-миссионеров, а потом также присоединились к ним.

Они были моими самыми близкими друзьями, и весть об их убийстве, вместе с двумя другими служителями, менее мне знакомыми, прокатилась ужасным громом над нашими головами и больно ударила по сердцу. Как это могло произойти? Ведь они положились на любящие руки Бога! Тот факт, что Бог был на Своем престоле и у руля во время того, что казалось тогда всем ужасным бедствием, подтвердился, когда некоторое время спустя все дикое племя Аука пришло к спасительной вере во Христа, и с тех пор еще много душ в том районе последовало за уверовавшими по их свидетельству. Сын одного из убитых по сей день трудится среди этого племени.

Бог не мог заставить этих молодых людей радоваться в Нем до смерти – это было их выбором и горением их сердца. Не мог Бог и нас, и их жен и детей, оставшихся сиротами, заставить продолжать уповать на Него и верить (несмотря на совершенно непонятное им и нам тогда Его допущение), что Он каким-то образом «извлечет драгоценное из ничтожного» и обернет зло в добро. Нашу отдачу, упование и хвалу Бог не мог отнять ни у них, ни у нас, но все это прославляет Его, когда мы доброхотно возвращаем это Ему. Бог был превознесен и прославлен радостной отдачей Ему наших сердец в полной покорности Его воле и с упованием на то, что Он знает, ЧТО для нас лучше.

Впервые фраза «благослови Господа» встречается в наставлении Израилю перед вступлением в Ханаан: «И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе». (Втор. 8:10)

Короче говоря, мы должны приносить заслуженную благодарность Богу за Его дары нам. Это не должна быть механическая хвала или формула, повторяемая для того, чтобы получить еще больше благословений, но благодарность должна исходить искренне, от сердца, признавая наше недостоинство, зависимость и упование.

«Ибо они доброхотны по силам и сверх сил – я свидетель». (2 Кор. 8:3) Принося чистосердечную благодарность, которая восхваляет Его за то, что Он Собой представляет, и за то, что Он нам дает и для нас делает, мы сознаем, что мы недостойны Его малейшей милости. Такая благодарность не может быть запрограммированной или принужденной Богом. Такая хвала может исходить только из благодарного сердца. Это нечто наше, чем мы можем благословлять Господа в ответ на Его дивные, обильно изливаемые на нас благословения.

Давид призывал израильтян собрать необходимый строительный материал для построения храма и, когда увидел, что они приносят много и усердно, возрадовался. «И благословил Давид Господа пред всем собранием, и сказал Давид: благословен Ты, Господи, Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! Твое, Господи, величие и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий…И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое. Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе; потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши; как тень, дни наши на земле, и нет ничего прочного. Господи, Боже наш! Все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал всё сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе…» (1 Пар. 29:10-17)

Во время пробуждения во дни Неемии левиты повелели народу: «…встаньте, славьте Господа, Бога вашего, от века и до века. Да славословят достославное и превыше всякого славословия и хвалы имя Твое! …Ты Сам, Господи, Боже наш, избрал Аврама и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама, и нашел сердце его верным пред Тобою, и заключил с ним завет, чтобы дать семени его землю Хананеев, Хеттеев… и Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен». (Неем. 9:5-8)

Затем следует длинное описание того, как Бог вывел народ Израильский из Египта, хранил их во время непокорности в пустыне и ввел в обетованную землю. Они вспоминали, как они были снова непослушны и опять восстановлены, как опять бунтовали и ударялись в идолопоклонство, но вновь были прощены и восстановлены. .. Этот процесс повторялся до тех пор, пока Бог не был вынужден (неохотно) осудить и наказать их изгнанием и пленом. Само по себе признание пред Богом Его терпеливых увещеваний год за годом и Его праведного суда уже несет Ему такое благословение, какого Он не мог бы ни из кого вымогать путем принуждения. Оно должно было исходить добровольно из сокрушенных сердец.

Давид постоянно побуждал себя и других «благословлять Господа». Он писал: «В собраниях благословлю Господа» (Пс. 25:12), давая тем самым понять, что благословение Господа должно быть не только личным, но и публичным. Кроме того, мы должны непрестанно благословлять Господа, в чем нам служит примером тот же Давид: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся». (Пс. 33:2-3)

Как часто благословляем мы Господа? Как часто вспоминаем Его обращение с нами, как Он заботится о нас, снабжает всем необходимым и руководит нашей жизнью, удерживая от искушений и защищая в опасностях? Как часто благодарили мы Его за все милости к нам и говорили Ему, что мы любим Его? Сделали ли вы это сегодня? Общались ли с Ним от сердца, переполненного благодарностью и хвалой? А именно это благословляет Его.

Мы вспоминаем о Господе, когда имеем нужды, и просим Его благословить нас, но помним ли о том, что мы должны благословлять Его и тогда, когда все идет хорошо? Бог сетует на Свой народ и говорит: «Забывает ли девица украшение свое и невеста – наряд свой? А народ Мой забыл Меня, – нет числа дням». (Иер. 2:32) Неужели мы так заняты, что не находим времени для благодарности и хвалы Богу за Его благость и милость? Или все наши мысли направлены к материальному устройству на многие годы, чтобы обеспечить себе беззаботную старость, не понимая, что получается, что мы уповаем на земное, а не на Бога?

Через пророка Иеремию Бог выражает свое негодование и боль: «Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды». (Иер. 2:12,13)

Давайте же начнем благословлять Господа постоянно и чистосердечно! Тогда мы не только порадуем сердце нашего Бога, но сами станем источниками живой воды, текущей из нас через край к другим и в жизнь вечную.

Дэйв Хант
С англ. Вера Кушнир

Статья из выпуска №2028

Что значит благословить Господа? Свт. Афанасий Великий

Человек ко всему привыкает. К обстановке, к ежедневному своему окружению, к словам, звучащим достаточно часто. Так и в Церкви за какое-то время верующий успевает привыкнуть ко многому и начинает воспринимать происходящее за богослужением как нечто обыденное, ставшее для него родным и близким. Но в уютное это ощущение привычности нет-нет, да и врывается время от времени нечто новое, ломающее сложившиеся стереотипы. Нет, конечно же в самом богослужении все остается как прежде: по чину и благообразно. Просто сам ты неожиданно узнаешь что-то новое, и ставшая привычной реальность вдруг раскрывается перед тобой на совсем ином уровне. И ты видишь — насколько плоско и примитивно ты понимал вещи, которые еще совсем недавно представлялись тебе такими привычными и вроде бы не вызывали никаких вопросов.

Ну вот, например, известный любому церковному человеку возглас — «Благословен Бог наш — всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Кажется, ну уж куда привычнее: на каждом богослужении это звучит. И вроде бы ясно все верующие люди восхваляют своего Бога, и говорят, что эта хвала навсегда, навечно. Потому что Бог неизменен. А это значит, если мы хвалим его сегодня, значит, и завтра, и послезавтра и через тысячу лет эта наша хвала будет точно так же актуальна.

Чего тут можно еще усмотреть? Вроде все ясно.

А вот мне недавно один знакомый батюшка объяснил этот молитвенный возглас так, что я только диву дался, насколько же мои представления о нем оказались далеки от его подлинного содержания. Оказывается, слово «всегда» здесь означает вовсе не хронологическую категорию.

В греческом варианте этого возгласа стоит слово, которое предполагает понимание «всегда» как «во всех случаях, несмотря ни на что». Чувствуете разницу? «Благословен Бог наш — всегда…» — на самом деле означает, что мы благословляем нашего Бога и в радости, и в горе.

То есть, благословен Бог не только, когда нам прибавляют зарплату и повышают в должности, но и когда у нас умирает ребенок, сгорает дом или сами мы едва живые от боли лежим в онкологическом диспансере. Ведь все, что с нами происходит — результат его Промысла о нас.

И мы верим, что Промысл этот всегда благой, всегда направлен к нашей пользе, даже если нам от этого бывает больно, страшно и кажется, порой, что жить дальше нету никаких сил. Поэтому, благословен наш Бог всегда…

Вот какое отношение к Богу открывается за привычными словами. И, по-моему, если уж открыл для себя такой их смысл, то привыкнуть к нему уже вряд ли получится. Потому что каждый раз, когда они звучат в храме, это будет как экзамен. На котором придется вновь и вновь смотреть в свое сердце и спрашивать себя: “Так ли ты веруешь? Готов ли благословлять своего Бога ВСЕГДА, что бы Он тебе ни послал?” Ну а если и привыкнешь к такой «ревизии» в своей душе, думаю, это будет уже очень правильная привычка.

9-я песнь величает Святую Деву Марию. Прославление Богоматери святой Елисаветою: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой…» и молитва Захарии, пораженного немотой за неверие в то, что родится у него сын, Иоанн Предтеча, и вновь обретшего дар речи: «Благословен Господь Бог Израилев» (Лк. 1, 46-55; 68-80) легли в основу этой песни.

9-я песнь канона

9-я песнь — песнь двойная, новозаветная:

1) Песнь Богородицы «Величит душа Моя Господа» (Лк. гл.1, 46-55) — прямое цитирование Евангелия от Луки.

2) Песнь пророка Захарии, отца св. Иоанна Предтечи: «Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим» — прославление Бога за дарование спасения народу Его. (Лк. гл.1, 68-79).

Ирмосы 9-й песни всегда восхваляют Божию Матерь.

Песнь 9:

Лк 1:46–55
Песнь Богородицы, от Луки святаго Евангелия.
Сына поет и Бога Матерь Отроковица.
Богородицу в песнех величаем.

Величит душа Моя Господа и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.

(После каждого стиха поём:Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем.
)

Яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди.

Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его.

Сотвори державу мышцею Своею, расточи гордыя мыслию сердца их.

Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи.

Восприят Израиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его даже до века.

Захария благословляет рождение отрока.
Молитва Захарии, отца Иоанна Предтечи.
Лк 1:68–79

Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим.

И воздвиже рог спасения нам, в дому Давидове отрока Своего:

Якоже глагола усты святых сущих от века пророк Его:

Спасение от враг наших, и из руки всех ненавидящих нас:

Сотворити милость со отцы нашими, и помянути завет святый Свой,

Клятву, еюже клятся ко Аврааму, отцу нашему, дати нам, без страха, из руки враг наших избавльшимся,

Служити Ему преподобием и правдою пред Ним вся дни живота нашего.

И ты, отроча, пророк Вышняго наречешися: предъидеши бо пред лицем Господним, уготовати пути Его,

Дати разум спасения людем Его, во оставление грех их, милосердия ради милости Бога нашего.

В нихже посети нас Восток с высоты, явитися во тме и сени смертней седящим,

Направити ноги наша на путь мирен.

В ирмосах 9-й песни канона мы можем услышать такие ключевые слова и выражения:

обращения к Богородицы: «Светлую свещу и Матерь Божию», «О, Мати Дево», «радуйся, девственная похвало», «Богоматерь величаем», «Неопалимую купину, несекомую гору, краесекомый камень», «Матерь Света», «Деву ублажаем»;

слова Захарии: «Воздвигнувый рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего», «в нихже посети нас восток с высоты», «благословен Господь Бог Израилев», «направил ны есть на путь мира», «Восток имя Ему».

Исторически поменялась тематика 9-й песни. Поэзия стала воспевать не пророка Захарию, а Богородицу. Поэтому в ирмосах 9-й песни часто можно встретить не слова из песни пророка Захарии, а обращение к Богородице. Но есть ирмосы, где встречаются и цитаты из песни пророка Захарии и обращение к Богородице.

Примеры ирмосов 9-й песни канона:

Образ чистаго рождества Твоего, огнепалимая купина показана неопальная; ныне на нас напастей свирепеющую угасити молимся пещь, да Тя, Богородице, непрестанно величаем.

Безначальна Родителя Сын Бог и Господь, воплощься от Девы нам явися, омраченная просветити, собрати расточенная, тем Всепетую Богородицу величаем.

Новое чудо и Боголепное! Девическую бо дверь затворенную яве проходит Господь, наг во входе, и плотоносец явися во исходе Бог, и пребывает дверь затворена. Сию неизреченно яко Богоматерь величаем.

Камень нерукосечный от несекомыя горы Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разстоящаяся естества. Тем веселящеся Тя, Богородице, величаем.

Исаие, ликуй! Дева име во чреве и роди Сына Еммануила, Бога же и Человека, Восток имя Ему: Его же величающе, Деву ублажаем.

Бога человеком невозможно видети, на Него же не смеют чини Ангельстии взирати: Тобою бо, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно. Его же величающе, с небесными вои Тя ублажаем.

Нетления искушением рождшая и всехитрецу Слову плоть взаимодавшая, Мати неискусомужная, Дево Богородице; приятелище нестерпимаго, село невместимаго Зиждителя Твоего, Тя величаем.

Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Используемая литература:

Лекции Е.С. Кустовского по Уставу.

Спрашивает Юлия
Отвечает Александра Ланц, 01.01.2010

Юлия спрашивает:
Как обычный человек, творение Божье, может благословлять Бога? Бог благословен и так, Он Святой. Имеет ли человек на это право? ведь, как мне кажется, только Богу возможно благословлять людей. Если же человек может благословлять Бога, то существуют ли какие-то ограничения по этому поводу? Спасибо.

Мир и радость вам от Господа неба и земли!

Чтобы понять смысл слова «благословить», когда оно исходит из уст человека и направлено к Богу, давайте вчитаемся в некоторые стихи книги Псалмов, помня, что перед нами образец еврейской поэзии, главная черта которой – параллелизм в выражении мысли, т. е. одна и та же мысль может быть выражена разными словами и фразами:

С любовью в Господе благословенном и превознесённом,
Саша.

Читайте еще по теме «Слова и выражения из Библии»:

26 авг

За последние время на земле происходят множество природных катастроф. Связано ли это с Антихристом? (Лолита) Лолита спрашивает: «За последние время на земле происходят множество природных катастроф. Связано ли это как-то с Антихристом? Уж сильно странно. В одной стране массовые пожары, в другой потопы,в третьей ураганы, землетрясения. Что означает выра…

27 ноя

Каким словом в древнееврейском языке обозначалось слово материя, слово энергия и какое то слово имело значения во время написание Библии. (Жанна) Жанна спрашивает: Здравствуйте! Желаю Вам Божьих благословений и процветания!Пожалуйста помогите разобрать мой вопрос.Каким словом в древнееврейском языке обозначалось слово материя, слово энергия и какое то слово имело значения во время. ..

Свт. Афанасий Великий

Ст. 20-21 Господь Бог благословен, благословен Господь день дне.
По совершении великого дела возносит песнь Богу Апостольский лик. Ты, Владыко, отверзешь дверь слова, чтобы благоуспешен был для нас путь проповеди. Бог наш Бог еже спасати: и Господня, Господня исходища смертная.
Ясно выражает уверенность свою, что доведенных до смерти за проповедь изведет победоносно, потому что Его суть исходища смертная.

Толкование на псалмы.

Свт. Филарет Московский

Ст. 20-21 Господь Бог благословен, благословен Господь день дне: поспешит нам Бог спасений наших. Бог наш Бог еже спасати: и Господня, Господня исходища смертная

Седьмое отделение славословия Давидова — заключение предыдущего: благодарение Богу Мессии за продолжение даров Святаго Духа и за победу над смертью.

«Благословен Господь
: все размышления о чудесах Божиих в Церкви должны оканчиваться, естественно, благодарением и восхищением».

«Со дня на день возлагает на нас
: единожды возложил тяжкое иго закона, но со дня на день возлагает благое и легкое иго Евангелия и те дары
, которые воплощенный Сын Божий приял от Отца для человеков».

«Бог крепкий спасение наше
: раздаяние оных даров не имеет другого конца, как сообщение немощной твари силы Божией для достижения блаженства».

«Бог крепкий наш
: для сообщения нам спасительной силы Бог усвоил Себя нам чрез воплощение».

«Бог крепкий во спасение
: усугубление сей мысли и слова: спасение не только изображает непреложность спасения, но и некоторым гадательным образом указует на самое имя Спаситель — Иисус».

«Иегове Господу исходища смерти
: даруемое Им спасение относится не ко временному только благоденствию, но паче к вечному животу. Он имеет ключи ада и смерти» (Апок.1:18) .

Объяснение псалма LXVII.

Блж. Феодорит Кирский

«Господь Бог благословен, благословен Господь день дне».
Справедливо Пророк подвиг язык свой к песнопению. Показав столь великое человеколюбие, говорит он, Ты достоин всегда быть воспеваемым.

«Поспешит нам Бог спасений наших».
Кто даровал нам спасение, говорит Пророк, Тот уравняет и путь, чтобы не остаться нам не достигшими стольких благ.

Евфимий Зигабен

Господь Бог благословен, благословен Господь день дне
(в каждый день).

Здесь замечай, читатель, что Давид открывает таинство святыя Троицы. Ибо говорит: Господь и Бог и Господь. Так и Моисей сказал: Господь Бог наш, Господь один есть (Вт. 6,4) . Сказав, что Tpиипoстасный Бог должен быть хвалим и прославляем день в день, то есть, во весь день (ибо такое дополнение здесь подразумевается отвне), сказав, говорю, сие, Давид для уяснения темноты в сих выражениях, присовокупил: каждый день. Другие-выражение: в день, каждый день, принимают просто за выражение: день за днем, то есть, всегда, непрерывно, во все дни.

Поспешит нам Бог спасений наших.

Лопухин А.П.

Ст. 20-23 Господь Бог благословен, благословен Господь день дне: поспешит нам Бог спасений наших. Бог наш Бог еже спасати: и Господня, Господня исходища смертная. Обаче Бог сокрушит главы врагов своих, верх влас преходящих в прегрешениих своих. Рече Господь: от Васана обращу, обращу во глубинах морских:

Будем благословлять Господа, нашего спасителя, Который сокрушит всех своих врагов, куда бы они ни скрывались

Воспоминание о милостях Бога к евреям наполняет Давида благодарным и молитвенным чувством. Он приглашает восхвалять Бога изо дня в день и молит Бога и на будущее время не оставить своей милостью его народ, как и раньше Он посылал спасение при бедствиях и нападениях врагов. В руках Бога как жизнь, так и смерть. Последней не минует тот, кто является врагом Бога, потонувшим в своих грехах («волосатое темя закоснелого в своих беззакониях»
).

Скрыться таким противникам Бога от Его всеведения и вездеприсутствия невозможно. Если бы они скрывались в Васане, на возвышенностях, поросших густыми лесами из породы дуба, куда обыкновенно убегали грабители и разбойники и где их трудно было разыскать, или, если бы враги Бога скрылись в глубине морской, то и оттуда Господь извлечет их, чтобы покарать. Врагов погибнет такое количество, что еврейские воины будут топтать их и псы лизать их кровь, так как трупы врагов не успеют предать погребению. Все это исполнится, так как это обетование дал евреям Сам Бог («сказал Господь»
). Вероятно поводом к такой картине гибели врагов еврейского народа послужила не только победа Давида над сиро-аммонитянами, но и предыдущие завоевания евреев, напр., во время И. Навина, когда и сам Васан сделался их достоянием.

Быт 9:26
…Потом сказал: благословен
Господь Бог Симов;..

Быт 14:19
…благословен
Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;..

Быт 14:20
…и благословен
Бог Всевышний,..

Быт 24:27
…и сказал: благословен
Господь Бог господина моего Авраама,. .

Быт 26:29
…теперь ты благословен
Господом…

Быт 27:33
…он и будет благословен
…

Исх 18:10
…и сказал Иофор: благословен
Господь,..

Чис 22:6
…я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен
,..

Чис 22:12
…ибо он благословен
…

Чис 24:9
…Благословляющий тебя благословен
, и проклинающий тебя проклят!..

Втор 7:14
…благословен
ты будешь больше всех народов;..

Втор 28:3
…Благословен ты в городе и благословен
на поле…

Втор 28:3
…Благословен
ты в городе и благословен на поле…

Втор 28:4
…Благословен
плод чрева твоего, и плод земли твоей,..

Втор 28:6
…Благословен
ты при входе твоем…

Втор 28:6
…и благословен
ты при выходе твоем…

Втор 33:20
…благословен
распространивший Гада;..

Втор 33:24
…благословен
между сынами Асир,..

Суд 17:2
…Мать его сказала: благословен
сын мой у Господа!. .

Руфь 2:19
…да будет благословен
принявший тебя!..

Руфь 2:20
…И сказала Ноеминь снохе своей: благословен
он от Господа…

Руфь 4:14
…И говорили женщины Ноемини: благословен
Господь,..

1Цар 15:13
…то Саул сказал ему: благословен
ты у Господа;..

1Цар 25:32
…И сказал Давид Авигее: благословен
Господь Бог Израилев,..

1Цар 25:33
…и благословен
разум твой, и благословенна ты…

1Цар 25:39
…и сказал: благословен
Господь,..

1Цар 26:25
…И сказал Саул Давиду: благословен
ты, сын мой Давид;..

2Цар 18:28
…и сказал: благословен
Господь Бог твой, предавший людей,..

2Цар 22:47
…Жив Господь и благословен
защитник мой!..

3Цар 1:48
…и сказал царь так: благословен
Господь Бог Израилев,..

3Цар 2:45
…а царь Соломон да будет благословен
,..

3Цар 5:7
…и сказал: благословен
ныне Господь,..

3Цар 8:15
. ..и сказал: благословен
Господь Бог Израилев,..

3Цар 8:56
…благословен
Господь [Бог],..

3Цар 10:9
…Да будет благословен
Господь Бог твой,..

1Пар 16:36
…Благословен
Господь Бог Израилев, от века и до века!..

1Пар 17:27
…Ибо если Ты, Господи, благословишь, то будет он благословен
вовек…

1Пар 29:10
…и сказал Давид: благословен
Ты, Господи Боже Израиля, отца нашего,..

2Пар 2:12
…благословен
Господь Бог Израилев, создавший небо и землю,..

2Пар 6:4
…и сказал: благословен
Господь Бог Израилев,..

2Пар 9:8
…Да будет благословен
Господь Бог твой,..

Езд 7:27
…Благословен
Господь, Бог отцов наших,..

Пс 17:47
…Жив Господь и благословен
защитник мой!..

Пс 27:6
…Благословен
Господь,..

Пс 30:22
…Благословен
Господь,..

Пс 40:14
…Благословен
Господь Бог Израилев от века и до века!..

Пс 65:20
. ..Благословен
Бог, Который не отверг молитвы моей…

Пс 67:20
…Благословен
Господь всякий день…

Пс 67:36
…Благословен
Бог!..

Пс 71:18
…Благословен
Господь Бог, Бог Израилев,..

Пс 88:53
…Благословен
Господь вовек!..

Пс 105:48
…Благословен
Господь, Бог Израилев, от века и до века!..

Пс 117:26
…Благословен
грядущий во имя Господне!..

Пс 118:12
…Благословен
Ты, Господи!..

Пс 123:6
…Благословен
Господь, Который не дал нас в добычу зубам их!..

Пс 134:21
…Благословен
Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме!..

Пс 143:1
…Благословен
Господь, твердыня моя,..

Притч 5:18
…Источник твой да будет благословен
;..

Ис 19:25
…говоря: благословен
народ Мой – Египтяне,..

Иер 17:7
…Благословен
человек, который надеется на Господа,..

Иер 20:14
…день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен
!. .

Дан 3:95
…благословен
Бог Седраха, Мисаха и Авденаго,..

Зах 11:5
…а продавшие говорят: благословен
Господь;..

Мф 21:9
…благословен
Грядущий во имя Господне!..

Мф 23:39
…доколе не воскликнете: благословен
Грядый во имя Господне!..

Мк 11:9
…благословен
Грядущий во имя Господне!..

Лк 1:42
…и благословен
плод чрева Твоего!..

Лк 1:68
…благословен
Господь Бог Израилев,..

Лк 13:35
…благословен
Грядый во имя Господне!..

Лк 19:38
…говоря: благословен
Царь, грядущий во имя Господне!..

Ин 12:13
…осанна! благословен
грядущий во имя Господне, Царь Израилев!..

1Пет 1:3
…Благословен

Рим 1:25
…Который благословен
во веки,..

2Кор 1:3
…Благословен
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа,..

Еф 1:3
…Благословен
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа,..

1Мак 4:30
. ..благословен
Ты, Спаситель Израиля,..

2Мак 1:17
…Во всем благословен
Бог наш, предавший нечестивцев…

2Мак 15:34
…и говорили: благословен
Сохранивший неоскверненным место Свое!..

3Мак 7:20
…Благословен
Спаситель Израиля на вечные времена!..

2Езд 4:40
…благословен
Бог истины!..

2Езд 4:60
…Благословен
Ты, даровавший мне мудрость,..

2Езд 8:25
…благословен
единый Господь Бог отцов моих,..

Иудф 13:17
…благословен
Ты, Боже наш,..

Иудф 13:18
…и благословен
Господь Бог, создавший небеса и землю…

Тов 3:11
…благословен
Ты, Господи Боже мой,..

Тов 8:5
…И начал Товия говорить: благословен
Ты, Боже отцов наших,..

Тов 8:15
…благословен
Ты, Боже, всяким благословением чистым и святым!..

Тов 8:16
…Благословен
Ты, что возвеселил меня,..

Тов 8:17
…Благословен
Ты, что помиловал двух единородных!. .

Тов 11:13
…и заплакал и сказал: благословен
Ты, Боже,..

Тов 11:16
…Благословен
Бог, Который привел тебя к нам,..

Тов 13:1
…благословен
Бог, вечно живущий, и благословенно
царство Его!..

Тов 13:18
…и будут славословить, говоря: благословен
Бог,

Благословение. Значение слова, примеры употребления

Благословение живет на Земле столько лет, сколько и существует сам человек. Уже при сотворении мира Бог благословлял каждое свое действие. Благословение это сопровождало появление сначала самого мира, потом животных, и уже далее человека. Благословение действует тысячи лет и может изменить судьбу каждого из нас в любой момент.

Что такое благословение

Благословение – это благо, которое приносит само слово. Сильнейшее духовное действо, которое преподается в словесной или молитвенной форме. Зачастую к нему присовокупляются ритуальные действия руками. Слова адресуются благословляемому, призывается к нему соответственная благодать, защита и помощь Божья. Тот, кто просит благословения, признает свое смирение, не уповает на себя, ждет помощи и надежды от Бога или посредника его. Словами «Благословите, батюшка» просящий подтверждает, что узнает служителя Божьего, признает его, почитает и просит возможности получить Божью благодать.

На втором месте по силе своей после церковного благословения стоит родительское. Почитать родителей своих заповедовал сам Господь. Чтобы закрепить природно-благодатную власть над детьми, Бог дал силу родителям (благословение или проклятие). На примере праотцов Авраама, Ноя, Иакова и Исаака видим мы это из Писания. Зачастую Бог управляет людьми именно через родителей. Смиренные и умные люди всегда почитают своих отца и мать.

Благословение творит и приносит плоды

Слова благословения, безусловно, принадлежат божественной прерогативе. Но сам Иисус передал эти полномочия христианам еще в Нагорной проповеди, говоря о том, что нужно благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящих нас и молиться за гонящих и обижающих нас. По-иному можно сказать, что Христос призывал нас говорить слова благословения не только тем, кто этого заслуживает, но и в адрес того, кто проклинает и ненавидит вас. Мир наш сотворен Божьим словом, и все, что происходит в нашем мире, — это тоже результат наших слов. В начале любых действий, поступков, свершений человеческих стоит слово. И от того, доброе или злое это слово, зависит соответствующий результат.

Все слова в нашем мире делятся на два фронта – проклятия либо благословение. В Библии сказано, что будут прокляты проклинающие и благословлены благословляющие. От злого человека исходят слова проклятий, обвинений, роптаний, и, проходя через него самого, через его уста, эти слова прежде всего оскверняют его самого. Иногда нам кажется, что слова ничего не значат, но от того, какое мы уроним семя, получится и плод. Слова благословения несут в себе доброту и свет. Злые высказывания, осуждения, отрицания дают место дьяволу. Плоды будут соответствующие – разочарование, слезы, оскорбления, потери. Унижение и тому подобное.

Исцеляет, благодарит

Словами мы строим свое будущее. Благословение – это те слова, которые дают нам возможность развиваться и двигаться дальше. Благословляя других, мы даем в виде слов материал в руки Божьи, а он уже будет готовить нам перспективу. Благословение как лекарство, которое противостоит «вирусам», поражающим наш организм и нашу душу, восстанавливает наши силы. Нельзя наговаривать на себя, утверждать, что якобы ничего у меня не получается, у меня нет на это средств и тому подобное. Благодарите Господа за то, что имеете (здоровье, детей), и он приумножит ваши богатства.

Благодарность тоже является благословением, ведь она признак смирения. А на смиренных снисходит благодать. Если вы благодарите людей за какую-то услугу, труд, тем самым признаете тот факт, что нуждались в них. Говоря слова благодарности, вы посылаете им слова благословения. Что пройдет через ваши уста, то и вернется к вам сторицей.

Благословение матери и отца

Чтобы связь поколений никогда не обрывалась и родовые энергии текли свободно, с давних времен существует обряд благословения. Старшие в роду благословляли младших. Благословение перед свадьбой обеспечивало молодоженам создание крепкой, дружной семьи, достаток в доме, духовную совместимость. Обряд этот имел огромное значение. Он позволял получить доступ к тем энергиям, которые обеспечивают все существование поколений. Благословение матери при этом – это сила жизни, отца – смысл и разум. Невероятной космической силой обладают те обращения, которые адресуются Отцу (как Небесному, так и биологическому). Мать учит нас в жизни эмоциональной составляющей – как справиться с потерями или рухнувшими мечтами. Не забудьте, открывая новую страницу своей жизни, спросить благословения у мамы. Это обеспечит вам успех, ведь каждый ребенок по сути – это энергетическое продолжение своей матери. Поэтому она может влиять на его судьбу. Отец должен наделить своего ребенка мужской силой и энергией – решительностью, ответственностью, целеустремленностью, оптимизмом, благородством. Щедростью и самодисциплиной. Если у вас нарушены отношения с родителями, то нарушаются в жизни и все эти составляющие.

Суть благословения родителей

Материнское благословение – это защитный кокон, который не позволяет ребенку попадать в различные неприятные ситуации, направляет его действия в правильное русло. Даже на больших расстояниях благословение действует. Человек, получивший родительское благословение, становится неуязвимым. Обряд благословения помогает удерживать нить, которая связывает в роду поколения. На свершение каких-то дел, на создание семьи благословляли родители, прародители, так крепилась связь поколений. Если еще живы ваши родители, обратитесь к ним, попросите благословения для себя, для детей, и вы увидите, как изменится ваша жизнь. Необязательно прибегать к сложным ритуалам. Достаточно слов родительских: «Я благословляю тебя!». Сразу же с этими словами происходит щелчок, начинает работать связь поколений. Если мы теряем связь с корнями своими, мы начинаем деградировать и гибнуть. Человек, не имеющий доступа к корням рода, труднее адаптируется в жизни, ему трудно справляться с теми или иными сложными ситуациями.

Благословение священника

Часто в храмах можно услышать фразу «Прошу благословения» — так прихожане обращаются к священнику. Благословение священника имеет несколько значений:

• Приветствие. За руку здороваться со священником имеют право только равные по сану, все остальные должны принимать от него благословение. Для этой церемонии необходимо сложить ладони (правую поверх левой), принять благословляющую руку и облобызать, оказывая почтение священному сану. Только для этого! Никакого другого значения эта церемония не имеет. Благословение у священника можно получить в любом месте, даже если он не в церковной одежде и не в храме. Но не стоит тревожить на улице необлаченного батюшку, если он не знаком с вами.
• Второй смысл благословения – напутствие, дозволение, разрешение на какое-то действие. Перед любым важным шагом вы также можете попросить благословения священника и облобызать его руку.

Другие благословения произносятся во время службы. Священник со словами «Мир всем» или «Благодать Господа нашего» осеняет всех прихожан крестным знамением. В ответ нужно смиренно склонить головы. Руки при этом складывать не нужно.

При осенении священными предметами сначала нужно перекреститься, потом сделать поклон.

Благословение Дмитрия Донского на Куликовскую битву

Слова благословения из уст святых людей всегда имели на Руси огромное значение. Так случилось и в 1380 году, перед Куликовской битвой, которая перевернула всю историю и стала начальной точкой в освобождении земель русских от татаро-монгольского ига. Каждый помнит из истории благословение Дмитрия Донского на Куликовскую битву, получил тот которое из уст преподобного Сергия Радонежского. Перед тем как выдвинуться на сечу, отправился князь к старцу в Троицкую обитель. После трапезы, которую устроили в монастыре прибывшим, Преподобный благословил Дмитрия на битву, окропил его святой водой и отправил со словами «Господь будет твоим заступником. Победит он супостатов и прославит тебя». Богородица сопровождала воинов на протяжении всего сражения, икона вдохновляла и оберегала воинов и их предводителя. Нелегко досталась победа, но прославила Дмитрия Донского на все времена.

Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Как объясняет рав дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель, благословения, которые дает Всевышний людям, несут огромное благо. Наши же благословения Б-га являются восхвалением и прославлением.

Благословение — это общее понятие, а его конкретный смысл зависит от того, кто и кого благословляет. Бывает, что Б-г благословляет свои создания, бывает, что создания благословляют Его, а еще бывает, что одни Его создания благословляют другие.

Когда Б-г благословляет Свои создания, нет сомнений, что суть этого благословения — ашпаа, влияние свыше, подарок им самим и всему, что с ними связано. Суть этого благословения — никоим образом не молитва и не благодарность.

Когда стих говорит: «И Б-г благословил Авраама всем», — он имеет в виду, что Авраам получил от Б-га огромное благо. И так же следует понимать стихи: «Благословит Б-г тебя из Циона», «Благословение Б-га несет богатство», и так далее.

А когда создания Б-га благословляют Его, речь не идет ни о влиянии, ни о подарке, потому что Б-жественные творения только получают от Него, но никак не могут повлиять на Него и ничего не могут Ему дать. Они только благодарят Б-га, восхваляют и прославляют Его. Так следует понимать стихи: «И благословил Давид Б-га», «И люби Б-га», «Всегда восхваление Его в моих устах», «И мы будем благословлять Б-га отныне и всегда; восхвалите Б-га», — все они говорят о прославлении, восхвалении и благодарности.

А благословение, которое люди дают один другому — это не влияние, не подарок и не восхваление. Истинный смысл такого благословения — молитва о благословляемом, просьба к Б-гу оказать ему милость, мольба о том, чтобы Б-г послал ему благословение и даровал ему добро. Поэтому, когда Б-г повелел коэнам благословлять народ Израиля, Он так объяснил их задачу: Так благословляйте сыновей Израиля, говоря им: «Благословит вас Б-г…» То есть, благословение, которое дают коэны народу Израиля, заключается в просьбе к Б-гу и в молитве к Нему о том, чтобы Он благословил и сохранил евреев, обратился к ним сияющим ликом и даровал им добро, чтобы простил им их прегрешения и дал им мир. И завершает Б-г Свое приказание таким обещанием: «И возложат Мое Имя на сыновей Израиля, и Я благословлю вас». Имеется в виду, что они (коэны) помолятся за народ, и это есть «возложение Имени». Однако именно благословенный Б-г благословит их Своим влиянием.

И после того как мы узнали все это, нам сказано еще, что поскольку Всевышний предназначил потомство Авраама, чтобы расположить на нем Свое особое Управление и дать в наследие избранную Землю, подобало, чтобы каждый из трех праотцев по смерти оставил после себя наследника, который унаследует обетования и предназначение и будет проживать в этом месте. И таким образом постепенно создастся народ в известном Б-жественном порядке и среди народов числиться не будет. И поэтому Ицхак благословил своих сыновей, чтобы тот или те, кто будет благословен, — и никто другой — унаследует Б-жественное предназначение. А Авраам не благословил Ицхака, поскольку Всевышний уже открыл ему, что Ицхак унаследует от него предназначение и благословения, как написано: «Ибо в Ицхаке наречется тебе семя, и Свой Завет я осуществлю с Ицхаком». И Он приказал Аврааму прогнать своего сына Ишмаэля. Поэтому Авраам не должен был благословлять Ицхака, чтобы тот унаследовал полученные Авраамом благословения и предназначение, ибо Б-г уже сделал это за него.

[В книге «Нэфеш а-Хаим» рабби Хаим из Воложина объясняет, что каббалистическое значение слова броха, благословение: это «увеличение изобилия». То есть, когда мы говорим Борух Ато а-Шем, мы просим Вс-вышнего увеличить поток благословления, которым Он питает что-либо, будь то здоровье, достаток или успех в изучении Торы. — от ред.]

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 5:44

Апостольские постановления

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Но, тебя проклинает кто-нибудь? Ты благословляй его; потому что в книге Чисел написано: «благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят» (Чис. 24:9). Подобно и в Евангелии написано: «благословляйте проклинающих вас» (Мф. 5:44). Когда вас обижают, вы не обижайте взаимно, но терпите; потому что Писание говорит: «не говори: отомщу врагу за то, что обидел меня, но потерпи, да отомстит за тебя Господь и наведет отмщение на обижающего тебя» (Притч. 20:22). И, опять, в Евангелии говорит оно: «любите врагов ваших, творите добро ненавидящим вас, и молитесь за творящих вам напасть и гонителей, и будете сынами Отца вашего, Господа на небе, ибо солнце Своё поднимает на злых и добрых, и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:44-45). Будем, возлюбленные, внимать этим заповедям, чтобы чрез исполнение их оказаться нам сынами света. Итак, сносите, рабы и сыны Божии, друг друга.

Апостольские постановления через св. Климента епископа и гражданина римского преданные.

Свт. Иоанн Златоуст

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Вот высочайший верх добродетелей! Вот для чего учил Спаситель не только терпеливо сносить заушения, но и подставлять правую щеку, не только вместе с верхнею одеждою отдавать и нижнюю, но и две версты идти с тем, кто принуждает пройти одну! Все это предложил Он для того, чтобы ты с полною готовностью мог принять и то, что гораздо выше этих предписаний. Что же выше их, скажешь ты? Не почитать того врагом, кто причиняет тебе обиды, – даже нечто и того высшее, поскольку Господь не сказал: не возненавидь, но – возлюби; не сказал: не обижай, но – и благотвори.

Но если тщательнее рассмотрим слова Спасителя, то увидим, что в них
заключается новое предписание, гораздо еще высшее. В самом деле, Он
повелевает не только любить врагов, но и молиться за них. Видишь ли, на
какие восшел Он степени, и как поставил нас на самый верх добродетели?
Смотри и исчисляй их, начавши с первой: первая степень – не начинать
обиды; вторая – когда она уже причинена, не воздавать равным злом
обидевшему; третья – не только не делать обижающему того, что ты
потерпел от него, но и оставаться спокойным; четвертая – предавать себя
самого злостраданию; пятая – отдавать более, нежели, сколько хочет взять
причиняющий обиду; шестая – не питать к нему ненависти; седьмая – даже
любить его; восьмая – благодетельствовать ему; девятая – молиться о нем
Богу. Видишь ли, какая высота любомудрия? Но за то блистательна и
награда.

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 18-я.

Свт. Григорий Великий (Двоеслов)

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Бог повелевает, чтобы любили врага (Мф. 5:44), и, несмотря на то, просят Бога, чтобы Он убил врага. Итак, кто молится таким образом, тот самыми своими молитвами сражается против Создателя. Поэтому и об Иуде говорится: «и молитва его да будет в грех» (Пс. 108:7). Потому что молитва обращается в грех тогда, когда молятся о том, что запрещает Сам Тот, Кому молятся. Поэтому Истина говорит: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мк. 11:25).

Сорок бесед на Евангелия.

Свт. Тихон Задонский

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Под врагами здесь подразумеваются те люди, которые нам словом или делом какие-либо причиняют обиды, которые проклинают нас, ненавидят нас, творят нам напасти и изгоняют нас. Этих нам Христос велит любить.

1) Хотя бы мы и не знали другой какой причины, по которой любить нам врагов наших, однако одно то, что Христос повелевает нам любить их, побудить к тому должно нас, – что и о всякой Его святой заповеди разуметь должно. Христос хочет и велит нам любить врагов наших. Христос – вечная Истина, волей Небесного Отца нам открывшаяся, Которого Небесный Отец повелевает нам слушать: Его слушайте (Мф. 17:5). Итак, что Христос, Сын Божий, повелевает, того воля Небесного Отца от нас хочет, вечная Божия правда требует, то нам полезно.

2) Если примем в рассуждение, что есть Христос, Который нам говорит: Любите врагов ваших, – то не только на это Его повеление, но и на саму смерть за имя Его всегда готовыми себя показать должны мы. Христианам должно знать, что Христос есть высочайшая Любовь к нам, какой больше быть не может, Избавитель, Искупитель, Ходатай и Примиритель наш к Богу, вечная надежда и упование наше. Этот наш такой высокий Благодетель повелевает: любите врагов ваших.

Итак, христианская добродетель состоит не в том, чтобы только любящих любить, но всех без своей пользы. Не любить любящих тебя есть грех такой, которым и язычники гнушаются. Ибо таковых любить и природный разум велит; и больший грех творит тот, который любящих не любит, нежели тот, который врагов не любит. Ибо такой и естественного лишился разума, и горший неверного, который, законом естественным наставляем, любящих себя любит: Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного, – говорит апостол (1 Тим. 5:8). О таком говорится: Кто воздает за добро злом, от дома того не отойдет зло (Притч. 17:13).

Об истинном христианстве.

Под врагами здесь подразумеваются те люди, которые нам словом или делом какие-либо причиняют обиды, которые проклинают нас, ненавидят нас, творят нам напасти и изгоняют нас. Этих нам Христос велит любить. Поскольку в главе о любви к ближнему, то есть ко всякому человеку, сказано, что есть любовь христианская и каковы ее плоды, поэтому здесь о том не предлагается; там смотри, читатель. Ибо между ближними нашими не только приятели и друзья наши, но и враги наши имеются в виду, которых Христос нам повелевает любить: «Любите врагов ваших» (Мф. 5:44). Но предлагаются здесь только причины, которые побуждают нас к любви к врагам нашим: 1) Хотя бы мы и не знали другой какой причины, по которой любить нам врагов наших, однако одно то, что Христос повелевает нам любить их, побудить к тому должно нас, — что и о всякой Его святой заповеди разуметь должно. Христос хочет и велит нам любить врагов наших. Христос — вечная Истина, волей Небесного Отца нам открывшаяся, Которого Небесный Отец повелевает нам слушать: «Его слушайте» (Мф. 17:5). Итак, что Христос, Сын Божий, повелевает, того воля Небесного Отца от нас хочет, вечная Божия правда требует, то нам полезно. 2) Если примем в рассуждение, что есть Христос, Который нам говорит: «Любите врагов ваших», — то не только на это Его повеление, но и на саму смерть за имя Его всегда готовыми себя показать должны мы. Христианам должно знать, что Христос есть высочайшая Любовь к нам, какой больше быть может, Избавитель, Искупитель, Ходатай и Примиритель наш к Богу, вечная надежда и упование наше. Этот наш такой высокий Благодетель повелевает: «любите врагов ваших». Если бы ты попал в такое несчастье, что по законам и монаршему определению следовала тебе смертная казнь, и нашелся бы такой добрый человек, который бы тебя не только от той казни избавил своим ходатайством и тем, что претерпел за тебя различные бедствия, но и в высокую монаршую милость привел, ты бы все, что тебе ни повелено от него было, по воле его без сомнения исполнял; разве бы только крайне неблагодарным захотел явиться такому великому благодетелю. Но эта любовь, это благодеяние, хотя и велико, однако в сравнении с Христовою любовью, которую Он нам показал, — как ничто, ибо это временное, и смерти этой по естественному закону никому миновать невозможно. Ибо Христос не от временной, но от вечной смерти избавил нас: «не тленным серебром или золотом, но драгоценною Своею Кровью» искупил нас от той вечной горести (1 Пет. 1:18-19). «Христос умер за грехи наши» (1 Кор. 15:3). И не только от того бедствия избавил, но «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12), и наследие вечного царствия отворил. Эта высочайшая Его к нам любовь требует от нас, чтобы не только друзей, но и врагов наших по заповеди Его любить старались, если хотим Ему благодарными быть. Открой Евангелие Его святое, и оно представит тебе любовь Его эту.
Оно покажет тебе, что Он ради нас «образ раба принял» (Флп. 2:7), «обнищал» (2 Кор. 8:9), «не имел, где головы приклонить» (Мф. 8:20), трудился, из города в город, из села в село ходил, проповедуя Евангелие царствия, плакал, болел, гонение, поношение, хулы, заушение, оплевание, посмеяние, терновый венец претерпел, страдал, умер и погребен был. Все это неповинно и ради одной к нам любви претерпел, и так нас от смерти, ада и дьявола искупил, и Небесному Своему Отцу в милость привел. Эта Его такая любовь может и должна умягчить и убедить сердце наше к любви к врагам нашим. Человека-благодетеля, ежели бы от временной смерти избавил нас, во всем бы слушали мы, если бы хотели ему благодарными быть. Не тем ли более достоин того Сын Божий, Который нас смертью Своею от вечной смерти искупил и к вечному блаженству дверь нам отворил? Кто хочет любить Христа, Искупителя своего, тот слово Его соблюдать будет. «Кто любит Меня, — говорит Он, — тот соблюдет слово Мое» (Ин. 14:23). Иначе никакой любви ко Христу не имеет, что бы ни делал и ни исповедовал о себе. Итак, если любви ко Христу не имеет тот, кто врагов своих не любит, что же сказать о тех, которые не любят никакого зла не делающих им? О, как далеко отстоят таковые от христианства и Христа! 3) Сам Он нас, врагов Своих, так возлюбил, что и умер за нас, чтобы так с Небесным Отцом нас примирить и в вечное блаженство привести. Посмотри в книгу святого Евангелия, и увидишь, что Христос за грешников и нечестивых умер. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». И еще: «Будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его» (Рим. 5:8-10). Итак, и мы должны, по примеру Его, врагов наших любить, если хотим учениками Его, то есть христианами, быть. Ибо христианин не иное что есть, как ученик Христа.

Собрание сочинений. Том III. Глава 13. О любви к врагам. § 267.

Свт. Феофан Затворник

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

“Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас. благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.” Без любви никого нет на свете: любят родителей и родных, любят благодетелей и покровителей. Но чувство любви к родителям, родным, покровителям и благодетелям естественно, и строится само собой в сердце; оттого и цены ей не дает Господь. Настоящая же христианская любовь опробуется отношением к недругам. Не только какая-нибудь легкая и случайная неприятность не должна погашать нашей любви к другим, но даже напасть и гонение, бедствия и лишения, намеренно вражески причиняемые. Мы должны не только благословлять этих людей, но еще благотворить им и молиться за них. Присмотрись, есть ли в тебе такое расположение к недругам твоим, и по тому суди, есть ли в тебе христианская любовь, без которой нет спасения?

Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

Свт. Николай Сербский

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Заповеди Христа кажутся неисполнимыми тому, кто ни разу не попытался их исполнять. Например, Господь сказал: благотворите ненавидящим вас, а ты с удивлением спрашиваешь: «Разве это возможно? Разве такая заповедь не противна человеческой природе?». Ты никогда не спросил бы, если хотя бы раз в жизни попытался сделать добро человеку, который тебя ненавидит. А если бы попытался, знал бы, что эта заповедь Господа исполнима и согласна с лучшей человеческой природой.

Рассказывал нам один крестьянин: «Между мной и соседом выросла вражда, словно терние: в глаза друг другу не могли смотреть. Как-то зимней ночью мой маленький сын читал мне вслух Новый Завет, и, когда он прочитал слова Спасителя: благотворите ненавидящим вас, я крикнул ребенку: «Хватит!». Всю ночь не мог я заснуть, все думал и думал, как мне исполнить эту заповедь Божию. Как мне сделать доброе дело для своего соседа? И однажды услышал я из соседского дома громкий плач. Расспросив, я узнал, что налоговые власти угнали у моего соседа весь скот, чтобы продать его за долги. Как молния пронзила меня мысль: вот, дал тебе Господь возможность сделать добро соседу! Я бегом в суд, заплатил налоги за человека, который ненавидел меня больше всех на свете, и вернул его скотину обратно. Когда он об этом узнал, то долго в задумчивости ходил вокруг своего дома. Когда стемнело, он окликнул меня по имени. Я подошел к изгороди.

– Зачем ты звал меня? – спросил я его. Он разрыдался мне в ответ и, не в силах выговорить ни слова, плакал и плакал. И с тех пор мы живем в большей любви, чем родные братья».

Вот какие сладкие и чудесные плоды приносит исполнение заповедей Божиих.

Миссионерские письма.

Прп. Максим Исповедник

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Пресмыкающимся и зверям, руководимым естеством, и в самом деле невозможно не давать отпора, насколько это в их силах, терзающему их. Но созданным по образу Божиему, руководимым разумом, удостоившимся ведения Бога и принявшим закон от Него возможно не отвращаться от приносящих [им] скорби и любить ненавидящих [их]. Поэтому и Господь [говорит]: Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас и прочее; не как невозможное заповедует Он это, но, очевидно, как возможное, иначе бы Он не наказывал преступившего [эту заповедь]. И Сам Господь являет [ее], показав нам это делами Своими. [Являют ее] и все ученики Его, подвизающиеся в любви к ближнему даже до смерти и горячо молящиеся за убивающих [их]. Однако, поскольку мы одержимы любовью к материи и сластолюбивы, то эти [страсти] мы предпочитаем заповеди, а потому не можем любить ненавидящих [нас]. Более того, мы часто вследствие этих [страстей] отвращаемся и от любящих [нас], будучи по своему душевному расположению хуже пресмыкающихся и зверей. А потому, не в силах следовать по стопам Господа, мы не можем познать [конечную] цель Его, дабы преисполниться силой.

Слово о подвижнической жизни.

Аз же глаголю вам, говорит Господь, любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас, молитеся за творящих вам напасть

Для чего заповедал Он сие? – Для того, чтобы освободить тебя от ненависти, огорчения гнева, памятозлобия и сподобить величайшего стяжанья совершенной любви, которой невозможно иметь тому, кто не всех человеков равно любит, по примеру Бога, всех человеков равно любящего, и хотящего всем спастися, и в познание истины приити (1 Тим. 2, 4).

Главы о любви.

Прп. Никодим Святогорец

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Кому же досаждают лукавые помыслы, благодаря которым они размышляют о том, как им сделать зло и отомстить своим врагам, те должны усмирить страсти яростной части души (от которой рождаются такие помышления) при помощи любви, как говорит преподобный Максим, и молиться Богу о своих врагах, как сказал Господь: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас»; через примирение со своими врагами, если они присутствуют; или, когда они отсутствуют, через сладкое и любовное представление их в уме, лобызание и объятие, согласно преподобному Диадоху.

Руководство к исповеди.

Блаж. Иероним Стридонский

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Многие люди, судя о заповедях Божиих по слабости своей, а не по силам людей святых, думают, что повелеваемое Богом невозможно исполнить, и утверждают, что для добродетели достаточно не иметь ненависти к врагам; кроме того, заповедь о любви к ним будто бы превосходит силы человеческой природы. Потому необходимо знать, что Христос не заповедует невозможное, а только совершенное, – что было осуществлено Давидом в отношении к Саулу и Авессалому (1 Цар. 24; 26; 2 Пар. 18). Также и первомученик Стефан молился за побивающих его камнями врагов (Деян. 7:60). И апостол Павел желал быть проклятым за гонителей своих (Рим. 9:3). Вот этому Иисус и учил; это Он и исполнил, восклицая на кресте: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блаж. Феофилакт Болгарский

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Ибо их должно почитать, как благодетелей, потому что каждый, кто преследует и искушает нас, уменьшает нам наказание за грехи. С другой стороны, и Бог воздаст нам за это великой наградой. Ибо слушай: «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Толкование на Евангелие от Матфея.

См. также Толкование на Мф. 5:43

Евфимий Зигабен

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

См. Толкование на Мф. 5:43

Еп. Михаил (Лузин)

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Любите врагов ваших. Враг — тот, кто делает нам зло так или иначе. Есть два рода любви к людям: первый — это расположение к человеку, жизнь и действия которого мы одобряем, который нам нравится; второй — расположение и желание добра тем, жизнь и действия которых мы не одобряем, недобрым действиям которых в отношении к нам или другим мы противодействуем. Это последнее чувство и есть любовь, которую мы должны оказывать врагам. Невозможно любить действия человека, который наносит нам обиды, вред, оскорбляет законы божеские и человеческие, но мы можем, отвращаясь от его действий, желать добра ему самому, не платить ему злом за зло помогать ему в нуждах и затруднениях, оказывать ему услугу, желать ему вечных благ (Рим. 12:17—20). Это — любовь ко врагам, свидетельствующая о высокой степени совершенства имеющих сию добродетель. «Достиг (таковой) верха добродетелей, ибо что выше сего?» (Феофилакт; ср.: Златоуст).

Благословляйте проклинающих вас и прочее. Частное развитие общей мысли о любви к врагам, указание, в чем может выражаться эта любовь к различным образом проявляющим свою вражду. Благословлять — собственно значит не только не говорить о враге нашем дурного, но говорить доброе, не умалять его добрых качеств, но хвалить их, поставлять на вид, потом — благословлять, благожелать. Обижать — неправильно преследовать судом; отсюда — обвинять несправедливо, оскорблять, поносить, вредить словом или делом. Очевидно, что с заповедью о любви к врагам совершенно не согласна была бы такая любовь к врагам, с которой соединялось бы соучастие в их действиях; напротив, истинная, любовь требует иногда обличения и укоризн, когда из-за вражеских действий оскорбляется слава Божия или совращаются люди с пути спасения. Потому и Сам Господь, и Его Апостолы нередко обращались к врагам своим с словом грозным, обличительным (Мф. 23:33; Гал. 1:8; Деян. 23:3; 1 Ин. 5:16; 2 Ин. 1:10 и др.). «Видишь ли, на какие возвел Он степени и как поставил нас на самый верх добродетели? Смотри и исчисляй оные, начав с первой: первая степень — не начинать обиды; вторая — когда уже она причинена — не воздавать равным злом обидевшему; третья — не только не делать обижающему того, что ты потерпел от него, но и оставаться спокойным; четвертая — предавать себя самого злостраданию; пятая — отдавать более, нежели сколько хочет взять причиняющий обиду; шестая — не ненавидеть его; седьмая — даже любить его; восьмая — благодетельствовать ему; девятая — молиться о нем Богу. Видишь ли какая высота любомудрия?» (Златоуст).

Толковое Евангелие.

Архим. Фаддей (Витовницкий)

Ст. 44-47 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Наши намерения запутывают жизнь: мы без устали планируем то одно, то другое, то третье, то четвертое. Мы твердо уверены в том, что ровным счетом ничего не добьемся, если не станем заранее продумывать и просчитывать свои действия. Спору нет, все мы должны трудиться по совести, но при этом избегая ненужной спешки, ибо именно в спешке враг одерживает верх над нами. В суете мы не обращаем ни малейшего внимания на то, что обидели кого-то, на то, что обошли вниманием интересы других людей или помешали им в чем-то – нам некогда, мы заняты исключительно своими планами. И так всю жизнь прегрешаем перед ближним своим… Но, согрешая перед ближним, мы одновременно согрешаем и перед Богом, потому что Господь таинственно почивает во всякой душе. Как мы относимся к ближнему, так относимся и к Богу, и невдомек нам, что сбились мы с доброго пути, с любовью относясь лишь к тем, кто любит нас, а тем, кто нас не любит, отвечаем взаимной ненавистью. Но Спаситель предупреждает всех христиан: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? (Мф. 5:44-47).

Все суетные планы и устремления надлежит решительно исторгнуть из сердца; только тогда нам с помощью Божией удастся искренне возлюбить ближнего своего. В противном случае наша земная любовь будет прилепляться то к одному, то к другому и окажется непостоянной и преходящей. Это непостоянство разбивает, разрывает наши души на части, отчего и жизнь свою мы воспринимаем поверхностно, без настоящего, углубленного понимания.

К ближним следует относиться одинаково и ровно, причем с неизменной и искренней любовью. Нельзя делить людей по принципу: «этот мне симпатичен, а тот нет», потому что в этом случае мы подсознательно объявим «несимпатичным» войну, а те в свою очередь будут сражаться против нас. Произойдет это даже в том случае, если внешне мы никак не демонстрируем свои чувства, но позволяем им овладеть нашими мыслями.

Мы должны стать сынами Света, чадами Христовыми, а значит, быть миролюбивыми, добрыми и исполненными любви.

Из книги «Фаддей Витовницкий. Старец и психолог».

Прот. Иоанн Бухарев

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Любите враги ваша. Враг – тот, кто делает нам зло. Любить врага значит иметь расположение к нему, желать добра ему, не платить злом за зло, помогать ему в нуждах и затруднениях, оказывать услугу и желать вечных благ (чит. Рим. 12, 17-20). Это частью и разъясняется далее в стихе. Благословите кленущия вы (проклинающих вас). Благословлять другого значит говорить хорошее о нем, благожелать ему; проклинать другого значит говорить о нем худое, злословить, враждовать против него, желать зла ему. Благословлять врага значит не только не говорить о нем дурного, но говорить доброе, хвалить за добрые в нем качества и желать ему добра. Молитеся за творящих вас напасть (за обижающих вас), – т. е. за тех, кто оскорбляет и поносит вас, вредит вам и словом, и делом. Пожалейте таких, внушают духовные учители: это несчастные, больные люди: они больше вредят себе, чем вам, вам вредят временно, а себе вечно. Вам, напротив, еще они приносят пользу, благодетельствуют, – они облегчают вам наказание за ваши грехи. – Понятно, что с заповедью о любви ко врагам совершенно не согласна такая любовь к ним, по которой мы принимали бы участие в их худых действиях. Напротив, истинная любовь ко врагам требует иногда обличений и укоризн, когда своими действиями они оскорбляют славу Божию, или совращают людей с пути спасения. Сам Господь и Его апостолы нередко обращались к своим врагам с грозным, обличительным словом (Мф. 23 гл. Деян. 23, 3). А также – и свв. мученики, когда их брали и предавали мучениям.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

(Лк. 6:27, 28). В тексте весьма сильное колебание.

Выражение: “благословляйте проклинающих вас” выпущено в Синайском, Ватиканском, Вульгате некоторых других латин. переводах, у Тишенд. и Вестк. Хорта, и имеется в recepta, почти всех курсивных, Иоанна Златоуста, Феодорита, Феофилакта и многих других.

Выражение: “благотворите ненавидящим вас” выпущено в Синайском, Ватиканском, но имеется в recepta, почти во всех курсивных, Вульгате и Сирийском Пешито.

Наконец: “за обижающих вас” выпущено в Синайском, иканском у Тишенд. и Вест. Хорта; но имеется в recepta, почти во всех курсивных, древних лат. и Пешито. (Но все эти слова есть в славянском. Прим. ред.).

Таким образом, в ряде кодексов указанных слов нет; но зато в пользу их подавляющее большинство рукописей и цитат у церковных писателей. Многие экзегеты думают, что слова эти интерполированы из Лк. 6:27, 28. Сравнивая текст Матфея и Луки находим, что, если не обращать внимания на перестановки, он одинаков у того и другого евангелиста. Но другие экзегеты держатся других мнений и говорят, что подозревать здесь интерполяцию нет достаточных оснований. Цан признает текст подлинным, хотя и не высказывается решительно. Смысл понятен. Иоанн Златоуст находит, начиная с 39 стиха, девять степеней, по которым Спаситель возводит нас все выше и выше – “на самый верх добродетели”.

“Первая степень – не начинать обиды; вторая, когда она уже причинена, не воздавать равным злом обидевшему; третья – не только не делать обижающему того, что ты потерпел от него, но и оставаться спокойным; четвертая – предоставлять себя самого злостраданию; пятая – отдавать более, нежели сколько хочет взять причиняющий обиду; шестая – не питать к нему ненависти; седьмая – даже любить его; восьмая – благодетельствовать ему; девятая – молиться о нем Богу”. Подобное учение не было чуждо и язычникам. Так, известны буддисткие изречения:

“Побеждай гнев отсутствием гнева,

Побеждай несправедливость добротой,

Побеждай подлого человека даром,

А лжеца — истиной”.

Троицкие листки

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

Христос Спаситель учит нас такой любви, которая обнимает всех людей без различия: А Я говорю вам: любите всякого человека, кто бы он ни был, любите и врагов ваших, тех, кто делает вам зло, будет ли этот человек одной с вами веры или нет; благословляйте проклинающих вас – говорите о них только доброе, желайте им только добра, но мало и этого – сами благотворите ненавидящим вас. Если враг твой попал в какую-то беду, спеши к нему на помощь; если он голоден, накорми его; если жаждет, напои его. Не допускай его до тяжкого греха, где можно – уступи ему, а где совесть твоя не дозволяет уступить, там постарайтесь вразумить его по-братски. и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, за всех тех, кто обижает, поносит вас, вредит вам. Жалейте их: они сами не знают, не понимают, что их учит делать вам зло отец всякого зла – диавол. Молитесь же за них, чтобы Отец Небесный не оставил их во власти диавола. Пожалейте их: это несчастные, больные люди; они больше себе вредят, чем вам. Вам они вредят временно, а себе вечно. Молитесь за них, они лучшие ваши благодетели: кто гонит и обижает вас, тот облегчает вам наказание за грехи ваши. Кто оскорбляет, поносит вас, тот дает вам случай заглянуть в ваше собственное сердце; загляни же каждый туда, и ты увидишь, какие там гады, страсти, живут… Пока не разломил ты хлеба, не видишь его гнилости, а разломи его – и увидишь, что он весь прогнил. Вот так же бывает и с сердцем нашим: пока тебя никто не трогает, ты думаешь, что ты свободен от злобы на ближнего, а скажут тебе слово обидное — посмотри, как закипит эта злоба в твоем сердце.

Троицкие листки. №801-1050.

Митр. Иларион (Алфеев)

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

См. Толкование на Мф. 5:43

Что значит благословлять Бога?

Благословить Господа — значит восхвалять, превозносить и поклоняться Господу Богу. В Псалмах сказано благословлять Господа за: 

Один Господь достоин поклонения

Христиане возносят хвалу Господу, потому что Он один заслуживает всякого поклонения. Благословение Господа делается из понимания того, что Он один действительно достоин поклонения как Творец и Господь.

Господь прославляется, когда Его народ благословляет, восхваляет и признает Его.Для такого признания и было создано человечество. Ни один человек не может благословить Господа, если он не примирился с Богом только через Христа. Только когда Бог благословил грешников в небесных сферах (Ефесянам 1:3), они могут благословить Господа так, как угодно Ему.

Примеры того, как Библия говорит о благословении

Еврейское слово, переведенное в Ветхом Завете как «благословлять», означает «преклонить колени», неся идею почитания Господа. Человечество ничего не прибавляет Господу, благословляя Его, но мы поклоняемся Ему таким, какой Он есть, когда благословляем Его.В Псалме 16:7 и Псалме 104:1 Господь желает, чтобы люди благословляли Его и поклонялись Ему. Из самых ранних библейских повествований Господь призывает людей чтить Его через поклонение на каждом этапе жизни. Моисей наставлял людей поклоняться Господу, и Псалмы (Псалом 134:1-2; Псалом 134:19-20) наполнены такими наставлениями.

В Псалме 104:35 и Псалме 114:18 используются фразы «благословите Господа» и «хвалите Господа», чтобы показать, что их значение одинаково. В Иоанна 4:24 Иисус наставлял поклонников поклоняться Ему в Духе и Истине.

В Библии благословением Господь является:

Благословение и славословие

Слово благословение происходит от еврейского существительного ( барака ), которое используется для объяснения благосклонности завета и благости Господа . Глагол «благословлять» ( barak) означает «стоять на коленях», но часто используется для описания поклонения народа завета Господа в хвале и молитве. Когда мы рассматриваем оба слова, они оба похожи в том, что означают благословение и благословение от Бога (Числа 6:22-27).В славословии мы превозносим Господа за Его благословение (Пс. 103:1-5). Однако благословение порождает славословие.

Дарование божественного благословения указывает на близкие отношения между великодушным благодетелем и его недостойными получателями. Щедрый благодетель дает и благословляет, в то время как недостойный получатель получает и радуется благословению как связи между ними. Господь обильно благословляет Свой народ, а Его народ, в свою очередь, благословляет Его за то благословение, которое Он им дарует. Каждое незаслуженное благословение Господа должно привести к поклонению Господу.

Благословение связано с четырьмя библейскими принципами в Писании

Слово благословение связано с четырьмя библейными принципами в Писании:

• Создание
• Создание
• Cursing
• Christ

В рамках этих четырех библейских принципов благословение приобретает гораздо более богатый и конкретный смысл.

Благословение Бога при сотворении и проклятии

В Бытие 1 первое благословение было дано на пятый день, человечество — на шестой день, а суббота — на седьмой день.Жизнь в Эдеме была прожита по благословению Господа.

В Бытие 3 на Божье благословение повлиял грех Адама. Таким образом, Господь проклял Змея, женщину и Адама за их непокорность. Человечество, в результате проклятия Бога, живет больше не под божественной милостью, а под рукой суда. Благословение, данное человеку в Эдеме, было потеряно при грехопадении.

Благословение Бога в завете

После 3-й главы Бытие Писание говорит, как они могут вновь обрести благословение Бога, утраченное при грехопадении, через завет с Ним.Библия рассказывает нам эту историю следующим образом:

Благословение Бога в Иисусе Христе

В Новом Завете мы находим благую весть об Иисусе Христе, который превратил проклятие Бога в благословение, приняв наши проклятие на кресте (Галатам 3:10-14). Те, кто доверяют Господу Иисусу, прощены и благословлены как сейчас, так и навеки в вечности (Римлянам 4:7-8). Утраченное благословение теперь окончательно и навсегда восстановлено Агнцем Божьим (Откровение 22), но нехристиане, отвергающие Господа, остаются под судом Господа и прокляты навеки (Иоанна 3:36).

Господь действует в соответствии с Писанием

Яхве, Творец и Господь Израиля, не является одним из многих вариантов среди мировых божеств. Господь является тем, кем Он себя называет (Исход 3:14), и Он сделает все, что Он сказал, потому что Он неизменен (Евреям 13:5). Господь не воздевает Своих рук к небу, и Его планы не могут быть сорваны. Господь все совершает в соответствии со Своей суверенной волей (Ефесянам 1:11). Бог Писаний независим от Своего Творения и может делать все, что пожелает, в соответствии со Своей открытой волей.

Господь Завета и поклонение

Господь дал творение человечеству. Вся земля и ее хранилища должны находиться под управлением человека во славу Его (Бытие 2:4-17; Псалом 24:1). Человечеству было дано Творение, чтобы показать человеку благость Бога-Отца, чтобы они доверяли Ему одному (Матфея 6:25-34; 7:7-11). Поняв, кто такой Господь завета, грешники могут приблизиться к Нему через Сына Иисуса Христа и обрести вечную жизнь и навсегда благословить Его имя.

Между рождением и возвращением Господа Иисуса и грядущим веком совпадает с нашим нынешним временем. Быть благословленным во Христе — значит насладиться вкусом будущих благословений, таких как близость с Богом и подлинная жизнь. Отец благословит Свой народ, ибо, если мы Его дети во Христе, хотя Он и может дать Своему народу благословение, они не должны ни просить об этом, ни ожидать его. Во всем Бог дает добрые дары Своему народу, которые они должны принимать с благодарностью и поклонением.

©iStock/Getty Images Plus/masalskaya

Дэйв Дженкинс счастливо женат на Саре Дженкинс. Он писатель, редактор и оратор, живущий в прекрасном Южном Орегоне.

Что значит благословлять Бога?

Мой тезис состоит в том, что в Писании, когда Бог «благословляет» людей, они тем самым получают помощь, укрепляются и становятся лучше, чем прежде, но когда люди «благословляют» Бога, Он не получает помощи, не укрепляется и не становится лучше. Скорее (совместно с К. А. Келлером в ТАТ , 1:361) благословение человека Богом является «выражением восхваляющей благодарности» ( ein lobendes Danksagen ).Когда ВЗ говорит о благословении Бога, он не «обозначает процесс, направленный на увеличение силы Бога» ( THAT , 1:361). Это «восклицание благодарности и восхищения» ( ТАТ , 1:357).

Это вовсе не странное семантическое явление. Если Бог есть изначальный и неиссякаемый «благословитель», то он должен быть выше всех других в «благословенном» состоянии — полноте и источнике всех благословений. Если это так, то самым естественным порывом похвалы будет: «Вы благословенны!» То, что это признание и радостное восклицание Божьего блаженства затем следует описать как «благословение Бога», не является чем-то необычным. Другими аналогиями, хотя и не точными, были бы наши выражения вроде: «Величаю Господа» или «Возвеличим имя Его». Оба эти выражения должным образом признают и дают радостное выражение Божьему великолепию и Его высокому статусу. Они не означают, что мы делаем Бога больше или выше. Итак, благословить Бога означает признать Его великое богатство, силу и милостивую щедрость и выразить свою благодарность и радость, видя и переживая это.

Библейская поддержка

Вот некоторые тексты, которые привели меня к таким выводам:

И будешь есть и насытишься, и благословишь Господа Бога твоего за добрую землю, которую Он дал тебе.(Второзаконие 8:10)

Здесь благослови практически идентично благодарю или с благодарностью признаю благословляющим.

Войди во врата его с благодарением,
     и во дворы его с хвалою!
     Поблагодарите его; благослови его имя! (Псалом 100:4)

Все дела Твои возблагодарят Тебя, Господи,
     и благословят Тебя все святые Твои! (Псалом 145:10)

Благослови, душа моя, Господа,
     и не забывай всех благ Его. (Псалом 102:2)

Пойте Господу, благословите имя Его;
     рассказывать о своем спасении изо дня в день.
Провозгласи Его славу среди народов,
     Его дивные дела среди всех народов! (Псалом 96:2–3)

Здесь благослови , вероятно, означает радостно провозглашать все эти хорошие вещи о Боге.

Благослови, душа моя, Господа!
     О Господи Боже мой, Ты очень велик!
Ты одет великолепием и величием. (Псалом 103:1)

Этот псалом начинается и заканчивается словами «Благослови, душа моя, Господа!» Вероятно, это означает, что псалом задуман как благословение.Следовательно, благословлять Бога означает от всего сердца говорить такие вещи, как: «Боже, Ты очень велик!»

И благословил Давид Господа пред всем собранием. И сказал Давид: «Благословен Ты, Господи, Бог Израиля, отец наш, во веки веков». (1 Паралипоменон 29:10)

Вот наглядный пример того, что делают, когда благословляют Господа: Он называет Его благословенным! То же самое видно и при сравнении Бытие 24:27 и 24:48.

Я буду благословлять Господа во все времена;
     восхваление его всегда будет у меня на устах.(Псалом 34:1)

Превознесу тебя, мой Бог и Царь,
     и благословлю имя твое во веки веков.
Каждый день я буду благословлять тебя
     и славить имя твое во веки веков. . . .
Уста мои будут возглашать хвалу Господу,
     и да благословит всякая плоть святое имя Его во веки веков. (Псалом 145:1–2, 21)

Хвала Господу!
     Хвалите, о служители Господни,
     Хвалите имя Господа!
Да будет благословенно имя Господа
     отныне и во веки веков! (Псалом 112:1–2)

Что значит благословить кого-то? — Уроки изучения Библии

Первая привычка, о которой я хочу, чтобы вы подумали, это благословлять других.На самом деле, я бы хотел, чтобы вы каждую неделю благословляли трех человек — по крайней мере один из них является членом вашей церкви, а по крайней мере один — нет. Третий может быть из любой категории.

Термин «благословить» может иметь различные значения. Технически он описывает акт освящения чего-либо или кого-либо религиозным обрядом или словом. От древнеанглийского bletsian, которое, в свою очередь, произошло от протогерманского blodison, первоначально оно означало «освятить окроплением кровью языческие алтари».

Когда Библию переводили на древнеанглийский язык, этот термин был выбран для перевода латинского benedicere и греческого eulogein, оба из которых имеют значение «хорошо отзываться; хвалить.Позднее значение сместилось в сторону «произносить или осчастливить».

Сегодня христиане используют слово благословить по-разному. В большинстве случаев это означает даровать процветание или счастье другому. Даже благословение того, кто только что чихнул, является выражением такой доброй воли и желанием сохранить здоровье.

Я слышал, что часть этимологии термина «благословить» означает «усилить чужую руку». В этом отношении благословлять других означает укреплять их, наполнять их ободрением, чтобы они возрастали в силе и процветании.

(Между прочим, я знаю, что христиане часто говорят о «благословении Бога», и, поскольку мы не можем укрепить Божью руку, использование этого термина кажется странным. Причина этого, однако, в том, что древнеанглийское bletsian был также выбран для перевода древнееврейского brk, что означает «преклонить колени, поклоняться, восхвалять, призывать благословения» — вполне уместная ссылка на наши отношения с Богом.)

Что значит укрепить чужую руку? Все, что облегчает их бремя в жизни.Все, что помогает им дышать легче. Все, что поднимает их дух или облегчает их страдания. Это может быть что-то маленькое или большое. По моему опыту, благословение другого обычно принимает три разные формы.

Слова подтверждения

Слова одобрения — самый простой способ благословить кого-то. Отправьте им записку, напишите им электронное письмо или текстовое сообщение. Отправьте им несколько слов поддержки и ободрения. Дайте им понять, что вы заметили в них что-то стоящее. Марк Твен однажды сказал: «Я могу прожить два месяца на хорошем комплименте. Я слышал, что слово ободрения подобно кислороду для души. Красивый. Слово утверждения помогает нашей душе дышать легче.

Майкл Фрост, Удивите мир: пять навыков высокопрофессиональных людей (Колорадо-Спрингс, Колорадо: NavPress, 2016).

Я только что закончил серию уроков, основанных на этой книге. Они доступны на Amazon как в печатной версии, так и в версии для Kindle, а также являются частью моего сервиса подписки Good Questions Have Groups Talking.Для церкви среднего размера подписка на уроки стоит всего 10 долларов на учителя в год. Уроки соответствуют трем схемам Lifeway, а также серии международных стандартов.

Просмотры сообщений:
1727

Что значит благословить?

Определение из словаря KJV

благослови

БЛЕСС, в.т. прет. и ппр. блаженный или блаженный.

1. Произнести пожелание счастья одному; чтобы выразить желание или желание счастья.

И Исаак призвал Иакова и благословил его. Ген.28.

2. Сделать счастливым; сделать успешным; преуспевать в мирских заботах; как мы благословлены миром и изобилием.

Господь, Бог твой, благословит тебя во всем, что ты делаешь. Втор. 15.

3. Сделать счастливым в будущей жизни.

Блаженны мертвые, умирающие в Господе. Откр.14.

4. Отделять или посвящать святым целям; сделать и объявить святым.

И благословил Бог седьмой день и освятил его. Быт.2

5. Посвятить молитвой; призвать благословение на.

И взял Иисус пять хлебов и две рыбы и, взглянув на небо, благословил их.Луки 9.

6. Восхвалять; прославлять, за полученные блага.

Благослови, душа моя, Господа, и все, что во мне. Пс.103.

7. Восхвалять; увеличивать; превозносить, за превосходства. Пс.104.

8. Почитать счастливым; с обратным местоимением.

Народы благословятся в нем. Иер.4.

9. Произнести торжественное пророческое благословение. Ген.27. Втор. 33.

10. В этой строке Спенсера это может означать бросить, ибо это почти первичный смысл.

Сверкающий клинок над головой он благословил.

Джонсон предполагает, что это слово означает махать или размахивать, и получило это значение от древнего обряда благословения поля, направляя руки ко всем его частям.

«Блесс» у Спенсера для блаженства может быть написано так не просто для рифмы, а потому, что «благословение» и «блаженство» имеют один и тот же корень.

благословенный

BLESS’ED, стр. Сделано счастливым или преуспевающим; превозносил; объявлен счастливым.

БЛАГОСЛОВЕННЫЙ, а.Счастливый; преуспевающий в мирских делах; наслаждаясь духовным счастьем и милостью Божией; наслаждаясь небесным блаженством.

Блаженный чертополох. Растение рода Cnicus, иногда используемое в отварах для горечи.

благословение

БЛАГОСЛОВЕНИЕ, с. Делать счастливым; желая счастья; хвалить или превозносить; освящение молитвой.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ,н. благословение; произнесено пожелание счастья; молитва, умоляющая о счастье другого.

1. Торжественное пророческое благословение, в котором желают, призывают или предсказывают счастье.

Это благословение, которым Моисей благословил детей Израиля. Втор.33.

2. Любые средства счастья; подарок, выгода или выгода; то, что способствует временному процветанию и благополучию или обеспечивает бессмертное счастье. Справедливый и благочестивый судья является общественным благом. Божественная милость – величайшее благословение.

3. У евреев подарок; подарок; либо потому, что оно сопровождалось добрыми пожеланиями благополучия дающему, либо потому, что оно было средством увеличения счастья.

Возьми, умоляю тебя, мое благословение, которое принесено тебе. Ген.33.

Что значит быть благословленным Богом?

Мы все слышали, как кто-то говорит: «Я был благословлен Богом», обычно в связи с успехом, здоровьем, семьей, богатством или работой. Мы даже слышали, как спортсмены говорят это после победы в крупной игре. Мы все хотим быть под Божьим благословением.

Обычное понимание того, что значит быть благословленным Богом, состоит в том, что Он дает нам хорошие вещи. В этом отношении мы можем сказать, что Божье благословение есть на всех, как на верующих, так и на неверующих.В Евангелии от Матфея 5:45 говорится, что Отец, Который на небесах, повелевает Своему солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Но относится ли благословение Божие только к материальным вещам? Хотя они включены, представление о Божьем благословении в основном как о материальных вещах серьезно ограничивает наше понимание того, что находится в сердце Бога для нас как верующих . Итак, каково более полное значение благословения от Бога?

Благословение Авраама

Начнем с благословения Авраама Богом в Бытие 12:3: «И благословятся в тебе все племена земные .Мы можем подумать, что благословение здесь означает что-то внешнее, например хорошую жизнь. Но в Галатам 3:13 и 14 апостол Павел конкретно объяснил, что означает благословил в Бытие 12:3:

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою; потому что написано: «Проклят всякий, висящий на дереве»; чтобы благословение Авраамово пришло к язычникам во Христе Иисусе , чтобы мы могли получить обетование Духа через веру .

Эти стихи объясняют как как мы можем быть благословлены, так и что такое благословение Божье.

Как мы можем быть благословлены?

Как падшие грешники, мы не заслуживаем ничего, кроме суда и проклятия, и уж точно не благословения. И наши добрые дела или поведение никогда не сделают нас «благословенными». Но Иисус стал проклятием от нашего имени. На кресте Он понес проклятие, лежавшее на всем человечестве, и умер вместо нас. Благодаря искупительной работе Христа на кресте для нас, мы, проклятые грешники, теперь можем получить Божье благословение через веру во Христа.

Что такое благословение Божие?

Галатам 3:14 ясно показывает, что благословение во Христе Иисусе, которое Бог хочет, чтобы мы получили, — это не материальные вещи, а нечто гораздо большее — обетование Духа.

Примечание 2 к этому стиху в Восстановительной версии Нового Завета помогает нам понять, что это за благословение:

«В Евангелии мы получили не только благословение прощения, омовения и очищения; более того, мы получили величайшее благословение, которым является Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — как обработанный, всеобъемлющий животворящий Дух, обитающий в нас самым субъективным образом для нашего наслаждения. О, какое благословение, что мы можем наслаждаться таким всеобъемлющим Единым, как наша ежедневная порция!»

Но в этом стихе что или кто есть «Дух», который мы получаем? В следующем примечании к стиху 14 говорится следующее:

.

«Этот стих указывает на то, что Дух — это благословение, которое Бог обещал Аврааму для всех народов и которое было получено верующими через веру во Христа. Дух — это составной Дух, как упоминалось в примечании 5 ² , и на самом деле это Сам Бог, переработанный в Своей Троице через воплощение, распятие, воскресение, вознесение и нисхождение, чтобы мы могли принять Его как нашу жизнь и наше все.В этом суть евангелия Божьего.

Физическим аспектом благословения, которое Бог обещал Аврааму, была добрая земля (Быт. 12:7; 13:15; 17:8; 26:3-4), которая была прообразом всеобъемлющего Христа ( см. Кол. 1:12 и примечание 2). Поскольку Христос в конце концов реализуется как всеобъемлющий животворящий Дух (1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:17), благословение обетованного Духа соответствует благословению земли, обещанной Аврааму. На самом деле Дух как реализация Христа в нашем опыте — это добрая земля как источник обильного Божьего снабжения, которым мы можем наслаждаться.

Переживание Божьего благословения

Христос обитает в нас как всеобъемлющий Дух, поэтому мы можем переживать Его личным, субъективным образом, соприкасаясь с Ним своим духом. Мы можем молиться, призывать Его имя и читать Его Слово. Просто обращаясь ко Христу в своем духе, разговаривая с Ним в течение дня, мы можем наслаждаться Им как нашей богатой долей.

Предположим, вы молитесь о лучшей работе и более высокооплачиваемой должности. К счастью, вы благодарите Господа за это. Но что происходит, когда новая рабочая среда представляет некоторые трудности? Если вы осознаете, что Бог благословил вас не просто новой работой, но гораздо большим, всеохватывающим Христом, живущим в вас, вы соприкоснетесь с Господом как животворящим Духом, обитающим в вашем духе. Поэтому вместо того, чтобы просить Господа избавить вас от проблем или благословить вас на другую работу, вы откроете Ему свое сердце и попросите Его быть вашей мудростью, силой, всем, что вам нужно, чтобы противостоять трудностям на работе. Вы начнете ощущать Христа как обильное снабжение в этой трудной ситуации. Вам понравится Его — высшее благословение.

Преследование Христа, настоящее благословение

Если мы думаем, что Божье благословение в основном связано с материальными вещами, мы будем стремиться к этим вещам, будем проводить время в молитвах, прося их у Бога, а когда мы не получаем их, задаемся вопросом, благословлены ли мы Богом.Тем временем мы упустим возможность насладиться более широким, полным и реальным благословением Бога — Христа для нашего опыта и наслаждения. Сосредоточившись на Христе и стремясь к нему, мы можем наслаждаться всеобъемлющим Духом как высшим благословением Бога!

Конечно, мы должны быть благодарны за материальные вещи, которые дает нам Господь. Но мы поистине благословлены, когда воспринимаем Христа как нашу любовь, наш мир, наше терпение, наше удовлетворение, нашу радость и многие другие аспекты Его Самого.

Теперь внутри нас есть этот чудесный Человек, величайшее благословение во вселенной!

Все стихи взяты из Восстановительной версии Библии.Вы можете заказать бесплатную копию Восстановительной версии Нового Завета здесь.

Подпишитесь, чтобы получать последние сообщения

Что значит быть благословленным?

В. Я недавно стал католиком и постоянно слышу обо всех ваших вещах, которые «благословлены». Кто-то даже дал мне святую карту, которая, по их словам, была благословлена. Мне нравится идея; Я просто не знаю, что значит быть благословленным.

A. Я рад, что вы задаете этот вопрос. Даже если вы не так давно стали католиком, вы знаете, что католикам полезно задавать вопросы. В данном случае ваш вопрос — это вопрос, о котором мало кто из католиков даже знает. Надеюсь, этот ответ поможет не только вам, но и им.

Вы правы, заметив, что благословить можно почти все. Ибо благословение означает, что оно становится святым. На самом деле, мы часто используем эти два слова взаимозаменяемо.Они передают одно и то же ощущение «обособленности». В Ветхом Завете Бог призывает Свой народ быть святым или говорит им, что день субботний будет «святым для Господа». Это особое чувство святости подчеркивает «инаковость» того, кто или что-то благословлено. Он больше не обычный, а был «отделен».

Если мы на мгновение остановимся и рассмотрим, что означало для Израиля быть святым в практическом плане, мы быстро увидим, что это означает, что они должны были быть другими. Для избранного Богом народа быть «благословенным» или «святым» означало бы, что они не могут просто жить, как все, и не могут просто выглядеть, как все.Они должны были бы вести себя по-другому. Это одна из причин, по которой у народа Израиля было так много необычных законов, регулирующих то, что они ели и что носили. Они были отделены друг от друга, и это означало, что они должны были жить во благо — они должны были жить по-другому.

Так вот, быть «благословенным» означало не просто быть «отделённым». Это означало быть отделенным для чего-то. Нет никакой добродетели в том, чтобы просто быть другим. Израиль был свят, потому что он был отделен для Господа. Быть благословленным (или иметь благословленный объект) означает быть отделенным для какой-то цели.

Другими словами: быть благословленным означает быть отделенным для Божьих целей. Его нужно не просто «изъять из употребления», но «возвысить до более высокой цели и использования». Вы также можете подумать о термине «посвященный». В этом смысле вы могли видеть, как определенные люди или вещи были «посвящены» для какой-то цели: как Самсон и Иоанн Креститель оба были посвящены еще в утробе матери, или как жертвенник в Храме был посвящен для поклонения Богу.

Когда мы приносим предмет или человека для благословения, мы представляем этого человека или вещь Богу, чтобы (силой Святого Духа и призыванием имени Иисуса) они были отделены для Божьего целей. Например, многие люди будут спрашивать меня, могу ли я освятить их крестик на цепочке или браслете. Когда они приносят это мне, это просто украшение. Но после того, как он благословлен, он перестает быть украшением, которое является не чем иным, как аксессуаром к чьему-либо наряду: этот предмет был выделен для определенной цели.

Его по-прежнему можно носить как украшение, но цель, для которой его носят, изменилась, поскольку предмет был освящен для более высокой цели. В случае с крестом на шее более высокое значение состоит в том, что с этого момента он будет указывать только на Христа и Его спасительную смерть и воскресение.

Но зачем мы это делаем? Зачем благословлять все эти обычные предметы вокруг нас? Мы делаем это по той простой причине, что мы очень похожи на древний Израиль. Наша тенденция также состоит в том, чтобы хотеть быть такими же, как все. Наличие вокруг нас всех этих напоминаний, посвященных Господу, помогает нам и напоминает нам, что мы тоже были посвящены Богу.

Вспомните часть мессы в день праздника св. Власия 3 февраля. В этот день верующие приходят и благословляют свои горла.Молитва звучит так: «По ходатайству св. Власия, епископа и мученика, да избавит тебя Бог от всякой болезни горла и от всякой иной болезни: Во имя Отца, и Сына, и Святой Дух.» Это молитва о защите и исцелении. Но подумайте вот о чем: благословить вещь значит освятить ее для какой-то цели. Все те, кто представляют себя (и свое горло) для благословения, по сути, предлагают свое горло, чтобы оно было отделено для Божьих целей.

Мне нравится размышлять об этом и вспоминать, что я должен использовать свое горло — свой голос — только для Божьих целей. Если мое горло благословлено, то оно уже не просто «моё горло», и я не могу использовать его, как хочу; Я должен использовать его, чтобы указать на Иисуса и Его спасительную смерть и воскресение.