Исследовательский проект «Устаревшие слова в русских сказках и былинах» (7 класс)

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 33 г.Челябинска»

Проект

«Устаревшие слова в русских сказках и былинах»

Выполнила: Заманова Арина,

ученица 7 класса

МБОУ «СОШ №33 г.Челябинска»

Челябинск

2018

Вступление

Основная часть

1.Какие слова называются устаревшими?

2.Классификация устаревших слов в русских сказках и былинах.

3. Роль устаревших слов в русских сказках и былинах.

Заключение

Использованная литература

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Введение

Сказки и былины занимают весомое место в русском фольклоре.

Былина – фольклорная эпическая песня, жанр, характерный для русской традиции. Основой сюжета былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины – «старина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идет речь, имело место в прошлом).

Сказка – это древнейший жанр устного народно-поэтического творчества, эпическое, преимущественно прозаическое, произведение волшебного, авантюрного или бытового характера.

Оба жанра отражают народные традиции и этнический быт и выполняют воспитательную функцию.

С раннего детства мы с удовольствием читаем сказки и былины. Но часто мы оказываемся в ситуации, когда какое-то слово или выражение из произведения устного народного творчества нам совершенно не понятны, поскольку являются устаревшими. Это затрудняет как процесс чтения, так и восприятие текста. Русский язык меняется с невероятной скоростью, некоторые слова уходят из лексикона или трансформируются, и мы уже не можем понять, что это за слово, как оно произносится и что оно обозначает.

У меня появилось желание самой попробовать сделать словарь устаревших слов, которые теперь вышли из употребления. Этот словарь поможет учащимся понять и увидеть лучше эпоху, когда были созданы русские сказки и былины.

Перед началом работы я поставила цель – выявление устаревших слов и определение их роли в русских сказках и былинах.

Для достижения цели я разработала задачи:

1. Собрать языковой материал (устаревшие слова, затрудняющие понимание произведения).

2. Определить лексическое значение непонятных слов и выражений, обратившись к лингвистическим словарям.

3. Систематизировать полученный материал.

4. Сделать вывод о роли устаревших слов в русских сказках и былинах.

5. Создать проектный продукт – словарь устаревших слов.

Актуальность данной работы обусловлена тем, что современным школьникам трудно читать художественные произведения устного народного творчества, так как в них много устаревших слов, значения которых им непонятны.

Гипотеза моей работы — понимание значений устаревших слов позволит школьникам правильно понять и содержание произведения, его идею, авторский замысел, поможет воссоздать колорит эпохи Древней Руси.

Объект моего исследования — тексты русских сказок и былин.

Предмет исследования — устаревшие слова в русских сказках и былинах.

Методы исследования:

— сбор информации;

• работа с текстом;

• анализ, обобщение результатов;

• составление словаря.

Этапы работы над проектом:

1 этап – сбор языкового материала (устаревшие слова, затрудняющие понимание произведения).

2 этап – определение с помощью лингвистических словарей значений устаревших слов.

3 этап – формулировка выводов о роли устаревших слов в русских сказках и былинах.

4 этап – создание словаря устаревших слов.

1. Какие слова называются устаревшими?

Лексика русского языка постоянно изменяется, беспрерывно обогащается, обновляется. Одни слова живут на протяжении веков, другие — отмирают, не успев родиться, иногда приобретают другие значения. Словарный состав языка условно делят на активный и пассивный.

В активный словарь входят слова, часто употребляемые, хорошо известные носителям языка. Пассивный словарь состоит из слов либо устарелых, либо, наоборот, только что появившихся и поэтому не вошедших в активный словарь, не ставших общеупотребительными. Среди устаревших слов различают историзмы и архаизмы.

Историзмы – это названия предметов и понятий, которые со временем навсегда исчезли из жизни. Например, кафтан, треуголка.

Архаизмы– это устаревшие названия предметов и понятий, которые всё ещё присутствуют в современной жизни, но по той или иной причине получили другое название. Например, чело (лоб), ветрило ( парус).

В рамках данного проекта я исследовала устаревшие слова в девяти русских народных сказках: «Царевна-лягушка», «Сивка-Бурка», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Скорый гонец», «Морской царь и Василиса Премудрая», «По щучьему веленью», «Иван-царевич и Серый волк», «Крошечка Хаврошечка», «Кот и лиса», — и в трех былинах: «Илья Муромец и Соловей-Разбойник», «Вольга и Микула Селянинович», «Садко».

Определено значение 50 слов, среди них — 26 архаизмов и 24 историзма.

2.

Классификация устаревших слов

Выбранные слова я объединила в тематические группы по их лексическому значению:

Деньги

Это слова грош, казна золотая – 4% от всех устаревших слов в текстах сказок и былин. Слово грош осталось в речи до сих пор, только употребляется в переносном значении, например, «ни гроша не стоит» или «ломаного гроша не стоит».

Жилище

Это слова белокаменный, изба, терем, хоромы, палаты. Слова, обозначающие виды жилища, составляют 10% от общего количества устаревших слов.

Титулы и звания

Герои русских сказок и былин имеют разнообразные титулы и звания: боярин, воевода, купец, царевич, царь, мамушка, слуга, гонец. (16% от всех устаревших слов). Благодаря данным историзмам, мы получили представление о социальном положении героев.

Действия

Это глаголы докучать, кручиниться, пособить, сдивоваться, спознать, схорониться, тужить. В данной группе представлены только архаизмы. Они помогают более поэтично изобразить героев сказок и былин. (14% от всех найденных устаревших слов).

Качества

Качества в русских сказках и былинах обозначают прилагательные добрый, дородный, молодец, покляпый, пригожий, скачен (жемчуг), хоробрый, черлёный, (гусли) яровчаты. Я обратила внимание на то, что в основном это прилагательные, обозначающие положительные качества. Они помогают выразительнее изобразить персонажей или красоту каких-либо реалий Древней Руси. Количество этих слов в текстах – 18% от общего количества найденных устаревших слов. Данные качества помогают отразить национальный характер русского народа.

Названия реалий Древней Руси

Это слова дружина, дань, стольный, пир, столованье, пуд, оратай, карета, ларец, мех, каравай, кафтан, лук, грамота, вольжаный жеребий, заклад.

Данные слова составляют 34% от всех найденных устаревших слов. Среди них как историзмы (дружина, дань, пир, столованье, карета, ларец, кафтан, лук, грамота, пуд), так и архаизмы (стольный, оратай, мех, каравай, вольжаный жеребий, заклад). С помощью данных названий реалий мы ярче представляем быт Древней Руси.

Мы видим, что наибольшее количество слов в группе, обозначающих названия реалий Древней Руси. Они помогают нам ярче представить уклад той эпохи.

3. Роль устаревших слов в художественных произведениях

Как историзмы, так и историзмы важны в текстах сказок и былин. Они служат названиями реалий прошлых эпох.

Эти слова рисуют картины прошлого, насыщая их конкретным описанием, используются для создания исторического колорита эпохи. Сказки и былины, благодаря устаревшим словам, сохранили в себе множество достоверных черт древнерусского быта и жизни. Читать сказки и былины необходимо для того, чтобы знать историю своего народа, знать родной язык. Ведь в них осуществляется связь времён Древней Руси и нашей эпохи.

Заключение

В данной работе я выявила устаревшие слова и определила их роль в русских сказках и былинах. Был собран языковой материал. Я обратилась к лингвистическим словарям для определения лексического значения слов. Полученный материал систематизировала, объединила устаревшие слова в тематические группы по лексическому значению:

1.Деньги

2.Жилище

3.Качества

4.Действия

5.Титулы, звания

6.Названия реалий Древней Руси.

Выяснила, что наибольшее количество слов в группе, называющей реалии Древней Руси, а также в группе, называющей качества.

В ходе своего исследования я убедилась, что роль устаревших слов в русском языке разнообразна. Язык наших предков необычайно красив и выразителен. 
В сказках и былинах сохранились элементы, дающие самое яркое представление о национальном характере русского народа: детали быта, характеры и социальное положение героев, описание жизненного уклада.
Создала проектный продукт – словарь устаревших слов. В словаре устаревшие слова расположены в алфавитном порядке, объяснены их лексические значения, приведены примеры из текстов сказок и былин, некоторые слова проиллюстрированы, чтобы их было легче представить.

Таким образом, задачи проекта решены, цель достигнута.

Согласно моей гипотезе, понимание значений устаревших слов позволит школьникам правильно понять и содержание произведения, его идею, авторский замысел, поможет воссоздать колорит эпохи Древней Руси. Поэтому необходимо пояснять эти слова перед началом или в процессе работы с текстом сказок и былин. Гипотеза полностью подтвердилась. В тексте русских сказок и былин много историзмов и архаизмов, требующих разъяснения. Если заранее обратиться к толковым словарям (в том числе и к тому, что я составила в процессе работы) чтение становится более интересным и понятным.

В ходе этой работы я научилась выдвигать гипотезу, проверять свои идеи, подбирать научную литературу по интересному для меня вопросу.

А главное, я составила словарь устаревшей лексики сказок и былин, который поможет мне и моим одноклассникам с ещё большим удовольствием читать эти произведения.

Использованная литература

1.Даль В. И. Большой иллюстрированный толковый cловарь русского языка. — М.

«Астрель», 2004.

2.Литература. Учебник-хрестоматия для 7 класса. Часть 1. Автор-составитель— В.Я.Коровина.- М.: Просвещение, 2017.

3.Ожегов C.И. Словарь русского языка М.:Оникс», 2008.

4.Русские народные сказки /сост. В.П.Аникин. – М.:Детская литература, 2002.

5.Русский язык. 6 класс. Учебник общеобразовательных учреждений. Авторы: М.Т. Баранов, Т.А. Ладыженская и др. Москва.(Просвещение) 2015.

6.Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка М. АСТ, 2004, с. 214.

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Словарь устаревших слов

п/п

Устаревшее слово

Лексическое значение слова

Пример из произведения

Иллюстрация

1

Ажно

Даже, аж.  

2

Белокаменный

Построенный из белого камня.

«Иван-царевич пошёл в Кощеевы палаты белокаменные». (Сказка «Царевна-лягушка») 

3

Боярин

Крупный землевладелец, принадлежавший к высшему слою господствующего класса.

«Собирайтесь, бояре да дворяне, купцы да простые крестьяне, к царю на двор» (Сказка «Сивка-Бурка»)

4

Ведомо

Известно.

«Одному козленочку все было ведомо». (Сказка «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»)

5

Воевода

В древней Руси: начальник войска, а также области, округа.

«А и зовут его в Чернигов воеводою». (Былина «Илья Муромец и Соловей-Разбойник»)

6

Вольжаный (жеребий)

Специально изготовленный деревянный отрубок небольшого размера с вырезанной на нём меткой (именем, символом и т.п.), предназначенный для решения случаем (судьбой) спорных вопросов.

«Делайте, братцы, жеребья вольжаны,
Я сам сделаю на красноем на золоте,
Всяк свои имена подписывайте,
Спускайте жеребья на сине море:
Чей жеребий ко дну пойдет,
Таковому идти в сине море.» (Былина «Садко»)

7

Гонец

Человек, посланный куда-н. со срочным известием.

««А вот как», — отвечал гонец».

(Сказка «Скорый гонец»)

8

Грамота

Всякое царское письмо, писание владетельной особы.

«Царь обрадовался, взял его за руку, поцеловал в уста и тотчас же написал к Марье-царевне грамотку, чтоб она гонцу тому поверила и выдала ему меч». (Сказка «Скорый гонец»)

9

Грош

Старинная медная монета в две копейки, позднее полкопейки.

«Я им стал-то ведь грошей делить» (Былина «Вольга и Микула Селянинович»

10

Дань

Плата за что-либо. Приношение, пожертвование; дар. 

«Видно, царь морской от нас дани требует,
Требует дани во сине море». (Былина «Садко»)

11

Добрый

Хорошего качества, добротный.

«Вот посели на добрых коней, поехали…» (Былина «Вольга и Микула Селянинович»)

12

Докучать

Надоедать, наводить скуку, досаждать.

«Отвяжись, не докучай, старая ведьма! И без тебя досадно». (Сказка «Морской царь и Василиса Премудрая»)

13

Дородный

Рослый, полный, с крупной фигурой.

«Из того ли то из города из Мурома,

Из того села да Карачарова

выезжал удаленький дородный добрый молодец». (Былина «Илья Муромец и Соловей-Разбойник»)

14

Дружина

Приближённые князя, а также княжеское войско.

«Тут его дружина хоробрая
Брала бочку-сороковку красна золота». (Былина «Садко»)

15

Заклад

Договор между спорящими о том, что тот из них, кто окажется неправ, выплачивает определённую сумму денег.

«А не то ступай во Новгород
И ударь о велик заклад» (Былина «Садко»)

16

Изба

Небольшой деревянный крестьянский дом с русской печью.

«Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь». (Сказка «По щучьему веленью»)

17

Казна

Государственное имущество, денежные и иные средства.

«А похвастать — не похвастать бессчетной золотой казной». (Былина «Садко»)

18

Каравай

Большой круглый хлеб.

«Пусть они к утру испекут мне по караваю хлеба». (Сказка «Царевна-лягушка»)

19

Карета

Повозка с крытым кузовом на пружинах.

«Подлетела к царскому крыльцу золоченая карета о шести белых лошадях, и выходит оттуда Василиса Премудрая» (Сказка «Царевна-лягушка»)

20

Кафтан

Русская старинная мужская долгополая верхняя одежда.

«А кафтанчик у него чёрна бархата». (Былина «Вольга и Микула Селянинович»

21

Купец

Человек, занятый торговлей, владелец торгового предприятия.

«В славном в Нове-граде
Как был Садко-купец, богатый гость». (Былина «Садко»)

22

Кручиниться

Горевать, грустить.

«Закручинился Иван-царевич». (Сказка «Царевна-лягушка»)

23

Ларец

Искусно сделанный, украшенный ящичек для хранения драгоценностей.

«Его смерть — на конце иглы, та игла — в яйце, то яйцо — в утке, та утка — в зайце, тот заяц — в кованом ларце, а тот ларец — на вершине старого дуба». (Сказка «Царевна-лягушка»)

24

Лук

Старинное оружие для метания стрел в виде гибкой дуги, стянутой тетивой.

«Да берет-то он свой тугой лук разрывчатый, Во свои берет во белы он во ручушки» (Былина «Илья Муромец и Соловей-Разбойник»)

25

Мамушка

Старшая няня, род надзирательницы при малых детях.

«Засел за куст и глядит: Елена Прекрасная вышла со своими мамушками, нянюшками». (Сказка «Иван-царевич и Серый волк»)

26

Мех

Мешок.

«Закупил я соли цело три меха». (Былина «Вольга и Микула Селянинович»)

27

Молодец

В народной поэзии: удалец, храбрец.

«Собирал себе дружинушку хоробрую: Тридцать молодцев да без единого…» (Былина «Вольга и Микула Селянинович»)

28

Оратай

Пахарь.

«Услыхали во чистом поле оратая» (Былина «Вольга и Микула Селянинович»)

29

Очи

Глаза.

30

Палаты

Русские средневековые, преимущественно жилые каменные или кирпичные сооружения.

«Сам идет он в палаты белокаменны» (Былина «Илья Муромец и Соловей-Разбойник»)

31

Пир

Праздничное застолье у славян, большой званый обед или братчина, угощение с обильной едой и напитками, с беседами, шутками, а нередко — с песнями и танцами.  

«Как приходил Садко во свой во Новгород,
Позвали Садка на почестен пир». (Былина «Садко»)

32

Покляпый

Понурый, свислый, наклонный, пригнутый книзу, крюковатый, нагнутый. 

Подъезжает он ко речке ко Смородинке, Да ко тоей он ко Грязи он ко Черноей. Да ко тою ко березе ко покляпыя». (Былина «Илья Муромец и Соловей-Разбойник»)

33

Пособить  

Помочь.

«Стали жены кликать мамушек, нянюшек и красных девушек — чтобы пособили им ткать ковры». (Сказка «Царевна-лягушка»)

34

Пригожий

В народной поэзии: красивый, миловидный.

«Дочь моя хорошая, дочь моя пригожая! Доглядись, кто сироте помогает: и ткет, и прядет, и в трубы катает?» (Сказка «Крошечка Хаврошечка»)

35

Пуд

Русская мера веса, равная 16,3 килограмма.

«Каждый мех-то был ведь по сто пуд…» (Былина «Вольга и Микула Селянинович»)

36

Сдивоваться

Удивиться, изумиться. 

«Тут его дружина сдивовалася:
— Остался Садко во синем море!» (Былина «Садко»)

37

Скачен жемчуг

Круглый, ровный, отборный.

«А у оратая кудри качаются, Что не скачен ли жемчуг рассыпаются» (Былина «Вольга и Микула Селянинович»

38

Слуга

Домашний работник для личных услуг, для исполнения поручений господина, барина; лакей.

«А ведьма ищет козленочка – не может найти и посылает слугу». (Сказка «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»)

39

Спознать

Близко узнать, познакомиться, сойти.

«Хаврошечка про это спознала, в поле побежала, обняла рябую коровушку и говорит…» (Сказка «Крошечка Хаврошечка»)

40

Столованье

Пиршество, пирование.

«Как прошёл у них столованье почестен пир». (Былина «Садко»).

41

Стольный  

Столичный (обычно о городе).

«Ай к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град» (Былина «Илья Муромец и Соловей-Разбойник»)

42

Схорониться

Спрятаться.

«Ты приготовь барана да принеси ему на поклон: баранато положи на видное место, а сам схоронись, чтобы кот тебя не увидал, а то, брат, тебе туго придется!» (Сказка «Кот и лиса»)

43

Терем

Жилое помещение в верхней части здания или отдельный дом в виде башни.

«Маковки на теремах покривились, А околенки во теремах рассыпались От его посвисту соловьиного» (Былина «Илья Муромец и Соловей-Разбойник»)

44

Тужить  

Горевать, тосковать, скорбеть, печалиться.

«Не тужи, Иван-царевич, иди на пир один, а я вслед за тобой буду». (Сказка «Царевна-лягушка»)

45

Хоробрый

Храбрый.

«Ставал Садко на другой день раным-рано, 
Будил свою дружину хоробрую». (Былина «Садко»)

46

Хоромы

Жилые деревянные строенья.

«А сама оборотилась Аленушкой, нарядилась в ее платье и пришла в ее хоромы». (Сказка «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»)

47

Царевич

Сын царя.

«Куда идёшь, Иван-царевич?» (Сказка «Морской царь и Василиса Премудрая»)

48

Царь

Государь, монарх, верховный правитель земли, народа или государства.

«Царь сыграл три свадьбы: старшего сына женил на боярской дочери, среднего — на купеческой, а несчастного Ивана-царевича — на лягушке». (Сказка «Царевна-лягушка»)

49

Черленый  

Алый, красный.

«На свою бессчетну золоту казну
Построил Садко тридцать кораблей,
Тридцать кораблей, тридцать черлёныих» (Былина «Садко»)

50

Яровчатые гусли 

Звонкие гусли.

Гусли– старинный струнный щипковый музыкальный инструмент.

«А прежде у Садка имущества не было:
Одни были гусельки яровчаты».

(Былина «Садко»)

Кавказская духобория — Марк Григорян — LiveJournal

Это — четвертая часть моего рассказа о духоборах. Здесь будет о том, как для нас пели. И пара текстов старинных духоборских песен. 

Ссылки на предыдущие части: 

Часть первая: как получилось, что мы попали в «Духоборию», и как добирались туда из Тбилиси.

Часть вторая: первое впечатление от деревни Гореловка и о том, кто такие духоборы.

Часть третья: богослужение в Гореловке. 

И все тексты об этнических меньшинствах можно прочитать по тэгу «вместе». 

(Во время пения. Фото Рубена Мангасаряна)

Пение духоборов

С Рубиком мы встретились на границе. Ехать туда по бездорожью было необходимо: пограничник был каким-то приятелем Кости и мог по знакомству даром пропустить рубикин джип в Грузию. Иначе нужно было бы долго заполнять всякие бумаги, платить за въезд, кажется, пятьдесят долларов официальной пошлины и примерно такую же взятку.

Но – знакомство великая сила! Рубик победно пересек государственную границу Грузии, и спустя минут сорок мы снова были в Гореловке.

В одном из домов Таня Чучмаева собрала хор гореловских старушек. По моей просьбе они пели старые песни. Сначала запевала, бабушка с тяжелым подбородком и строгим лицом продекламировала, видимо, чтоб мы поняли, о чем будет речь, вот такие стихи:

Провожала дружка все до Питера.
Все до Питера, до Саратова.
А с Саратова – в кремлявую Москву.

Кремлявая Москва сдивовалася:
И кто ж это там так прашшается?
Или муж с жаной, или брат с сястрой?

И не муж с жаной, И не брат с сястрой,
Эт сударушка с своим миленьким…

На «сударушке» она всплеснула руками, все дружно и радостно засмеялись.

Отсмеявшись, она затянула:

«Провожала дружка…»

Хор на три голоса протяжно подхватил: «Все до Пи-и-и-и-тера, ой, все до Пи-и-тера, до Сара-а-а-а-а-това».

Запевала: «Все до Пите-ера…» И за ней хор: «До Сара-а-а-а-това, ой, до Сарато-о-о-ва, в Кремляву-у-у-ую Москву».

Отдышались – все же не молодухи уже. И снова голос запевалы: «До Сарато-ова…» И все вместе: «В кремляв-у-у-у-ую Москву, ой, кремлява-а-а-ая Москва… Сдивова-а-а-алася…»

Песня медленно, спокойно, протяжно и широко катилась вперед. Полстрочки за полстрочкой. Солировала строгая бабушка, она начинала с начала, хор подхватывал за ней вторую половину строки и даже немного забегал вперед. Но, будто не замечая этого, запевала возвращалась к тому месту в тексте, где только что вступил хор, и продолжала свою партию. Хор снова подхватывал. Песня лилась, лица становились все лиричнее, сюжет захватывал хористок, они, как в первый раз, переживали за расстающихся влюбленных.

(«…Кремлявая Москва сдивовалася…» Поет солистка. Фото Рубена Мангасаряна)

Наконец, сударушка попрощалась со своим миленьким, песня закончилась, хористки мечтательно вздохнули… И почти сразу же начали другую:

Я встретил розу, она цвела,
И ароматом была полна.

«Это веселая песня», – сказала одна из певиц, видимо, чтоб мы не ошиблись, хотя пели протяжно и в миноре. В этой песне повторяли четырежды и по две строчки сразу.

Я эту розу сорвать готов,
Но побоялся ее шипов.

А утром рано я в сад пошел,
Но этой розы я не нашел.

Ой, роза, роза, – я закричал,
Зачем я, роза, вас не сорвал.

Сорвали розу, помяли цвет,
А этой розе семнадцать лет.

Ой, парни, парни, мой вам совет,
Не рвите розу в семнадцать лет.

Пели с удовольствием, с увлечением… Чувствовалось, что романтическая история про семнадцатилетнюю розу их взволновала. А потом, чтобы разрядить эту лирическую атмосферу, хор вдруг разразился частушками:

Мой мил, постыл, на печи застыл
Тулупом оделси, и то не согрелси…

«Ты целуешься некрепко», — говорил миленок мой.
Я его поцеловала, он за шапку, и домой…

Когда закончили петь, строгая бабушка-солистка попросила, чтобы я подошел поближе. «Хочу тебя рассмотреть», – сказала она. Естественно, я подошел. «Ближе, совсем близко. Нагнись сюда».

И только тут я понял, что она была совершенно слепа. «Рассмотреть» для нее значило провести рукой по моему лицу. Рука была грубой, узловатые пальцы внимательно ощупали мой лоб, потом брови, нос, усы, бороду… «Ладно, – сказала она, отпуская меня, – тебя женщины любят. Добрый ты».

(Вот так я записывал пение духоборов. Фото Рубена Мангасаряна) 


Сказка Садко — читать онлайн

Время чтения: 19 мин.

Жил в богатом Новгороде добрый молодец, по имени Садко, а по-уличному прозывался Садко-гусляр. Жил бобылём, с хлеба на квас перебивался – ни двора, ни кола, только гусли, звонкие, яровчатые, да талант гусляра-певца и достались ему в наследство от родителей.

А слава о нём рекой катилась по всему Великому Новгороду. Недаром звали Садка и в боярские терема златоверхие, и в купеческие хоромы белокаменные на пирах играть, гостей потешать.

Заиграет он, заведёт напев – все бояре знатные, все купцы первостатейные слушают гусляра, не наслушаются. Тем молодец и жил, что по пирам ходил. Но вот вышло так: день и два Садка на пир не зовут и на третий день не зовут, не кличут. Горько и обидно ему показалось.

Взял Садко свои гусельцы яровчатые, пошёл к Ильмень-озеру. Сел на берегу на синь-горюч камень и ударил в струны звонкие, завёл напев переливчатый. Играл на берегу с утра день до вечера. А на закате красного солнышка взволновалось Ильмень-озеро.

Поднялась волна, как высокая гора, вода с песком смешалася, и вышел на берег сам Водяной – хозяин Ильмень-озера. Оторопь гусляра взяла. А Водяной сказал таковы слова:

– Спасибо тебе, Садко-гусляр новгородский! Было у меня сегодня столованье-гулянье, почестей пир. Веселил ты, потешал гостей моих. И хочу я тебя за то пожаловать!

Позовут тебя завтра к первостатейному купцу на гуслях играть, именитых новгородских купцов потешать. Попьют, поедят купцы, похваляться станут, порасхвастаются. Один похвалится несчётной золотой казной, другой – дорогими товарами заморскими, третий станет хвастать добрым конём да шёлковым портом. Умный похвалится отцом с матерью, а неумный – молодой женой. Потом спросят тебя купцы именитые, чем бы ты, Садко, похвалиться мог, похвастаться. А я тебя научу, как ответ держать да богатым стать.

И поведал Водяной – хозяин Ильмень-озера гусляру-сироте тайну дивную.

На другой день позвали Садка в белокаменные палаты именитого купца на гуслях играть, гостей потешать.

Столы от напитков да от кушаний ломятся. Пир-столованье вполпира, а гости, купцы новгородские, сидят вполпьяна. Стали друг перед другом хвастать: кто золотой казной-богачеством, кто дорогими товарами, кто добрым конём да шёлковым портом. Умный хвалится отцом, матушкой, а неумный хвастает молодой женой.

Принялись потом Садка спрашивать, у доброго молодца выпытывать:

– А ты, молодой гусляр, чем похвалишься?

На те слова-речи ответ Садко держит:

– Ах купцы вы богатые новгородские! Ну чем мне перед вами хвастать-похвалятися? Сами знаете: нет у меня ни злата, ни серебра, нет в гостином ряду лавок с дорогими товарами. Одним только я и похвалиться могу. Один только я знаю-ведаю чудо-чудное да диво-дивное. Есть в нашем славном Ильмень-озере рыба-золотое перо. И никто той рыбы не видывал. Не видывал, не вылавливал. А кто ту рыбу-золотое перо выловит да ухи похлебает, тот из старого молодым станет. Только тем и могу похвалиться я, похвастаться!

Зашумели купцы именитые, заспорили:

– Пустым ты, Садко, похваляешься. Из веки-веков никто не слыхивал, что есть такая рыба-золотое перо и что похлебавши ухи из той рыбы, стар человек молодым, могутным станет!

Шестеро самых богатых новгородских купцов пуще всех спорили:

– Нету рыбы такой, о коей ты, Садко, сказываешь. Мы станем биться о велик заклад. Все наши лавки в гостином ряду, всё наше именье-богачество прозакладываем! Только тебе против нашего заклада великого выставить нечего!

– Рыбу-золотое перо я берусь выловить! А против вашего заклада великого ставлю свою буйную голову, – отвечал Садко-гусляр.

На том дело поладили и рукобитьем об заклад спор покончили.

В скором времени связали невод шёлковый. Забросили тот невод в Ильмень-озеро первый раз — и вытащили рыбу-золотое перо. Выметали невод другой раз — и выловили ещё одну рыбу-золотое перо. Закинули невод третий раз – поймали третью рыбу-золотое перо.

Сдержал своё слово Водяной – хозяин Ильмень-озера, наградил Садка, пожаловал. Выиграл сирота-гусляр велик заклад, получил богатство несметное и стал именитым новгородским купцом. Повёл торговлю большую в Новгороде, а приказчики его торгуют по иным городам, по ближним и дальним местам. Множится богатство Садка не по дням, а по часам. И стал он вскорости самым богатым купцом в славном Великом Новгороде. Выстроил палаты белокаменные. Горницы в тех палатах чудо-дивные: дорогим заморским деревом, златом-серебром да хрусталём изукрашены. Эдаких горниц отродясь никто не видывал, и наслыху таких покоев не было.

А после того женился Садко, привёл молодую хозяйку в дом и завёл в новых палатах почестен пир-столованье. Собирал на пир бояр родовитых, всех купцов новгородских именитых, позвал и мужиков новгородских. Всем нашлось место в хоромах хлебосольного хозяина. Напивались гости, наедалися, захмелели, заспорили. Кто о чём беседы громко ведут да похваляются. А Садко по палатам похаживает и говорит таковы слова:

– Гости мои любезные: вы, бояре родовитые, вы, купцы богатые именитые, и вы, мужики новгородские! Все вы у меня, у Садка, на пиру напились, наелись, а теперь шумно спорите, похваляетесь. Иной правду говорит, а иной и пустым похваляется. Видно, надо мне и о себе сказать. Да и чем мне стать похвалятися? Богатству моему и сметы нет. Золотой казны столько у меня, что могу все товары новгородские скупить, все товары – худые и хорошие. И не станет товаров никаких в Великом славном Новгороде.

Та заносчивая речь, хвастливая, обидной показалась всей застолице: и боярам, и купцам, и мужикам новгородским. Зашумели гости, заспорили:

– Век того не бывало и не будет, чтоб один человек мог скупить все товары новгородские, купить и продать наш Великий, славный Новгород. И мы бьёмся с тобой о велик заклад в сорок тысячей: не осилить тебе, Садко, господина Великого Новгорода. Сколь бы ни был богат-могуч один человек, а против города, против народа он – пересохшая соломинка!

А Садко на своём стоит, не унимается и бьётся о велик заклад, выставляет сорок тысячей… И на том пированье-столованье окончилось. Разошлись гости, разъехались.

А Садко на другой день вставал раным-ранёшенько, умывался белёшенько, будил свою дружину, верных помощников, насыпал им золотой казны полным-полно и отправлял по улицам торговым, а сам Садко пошёл в гостиный ряд, где торгуют лавки дорогими товарами. Так целый день с утра до вечера Садко, богатый купец, со своими верными помощниками скупали все товары во всех лавках Великого славного Новгорода и к закату солнышка скупили всё, как метлой замели. Не осталось товаров в Нове-городе ни на медный грош. А на другой день – глядь-поглядь – от товаров новгородские лавки ломятся, навезли за ночь товаров больше прежнего.

Со своей дружиной, с помощниками принялся Садко товары скупать по всем улицам торговым и в гостином ряду. И к вечеру, к закату солнышка, не осталось в Новгороде товаров ни на единый грош. Всё скупили и свезли в амбары Садка-богача. На третий день послал с золотой казной Садко помощников, а сам пошёл в гостиный ряд и видит: товаров во всех лавках больше прежнего. Ночью подвезли товары московские. Слышит Садко молву, что обозы с товарами из Москвы идут, и из Твери идут, и из многих других городов, а по морю корабли бегут с товарами заморскими.

Тут призадумался Садко, пригорюнился:

– Не осилить мне господина Великого Новгорода, не скупить мне товаров всех русских городов и со всего свету белого. Видно, сколь я ни богат, а богаче меня Великий славный Новгород. Лучше мне мой заклад потерять сорок тысячей. Всё равно не осилить мне города да народа новгородского. Вижу теперь, что нет такой силы-могущества, чтоб один человек мог народу супротивиться.

Отдал Садко свой великий заклад – сорок тысячей. И построил сорок кораблей. Погрузил на корабли все товары скупленные и поплыл на кораблях торговать в страны заморские. В заморских землях продал товары новгородские с большим барышом.

А на обратном пути на синем море приключилась невзгода великая. Все сорок кораблей, будто к месту приросли, остоялися. Ветер мачты гнёт и снасти рвёт, бьёт морская волна, а все сорок кораблей, будто на якорях стоят, с места тронуться не могут.

И сказал Садко кормчим да команде судовой:

– Видно, требует царь Морской с нас дань-выкуп. Берите, ребятушки, бочку золота да мечите деньги во сине море.

Выметали в море бочку золота, а корабли по-прежнему с места не стронулись. Их волною бьёт, ветер снасти рвёт.

– Не принимает царь Морской нашего золота, – проговорил Садко. – Не иначе, как требует с нас живую душу себе.

И приказал жребий метать. Каждому достался жребий липовый, а Садко себе жребий взял дубовый. И на каждом жребии именная помета. Метнули жребий во сине море. Чей жребий утонет, тому и к Морскому царю идти. Липовые – будто утки поплыли. На волне качаются. А дубовый жребий самого Садка ключом на дно пошёл. Проговорил тогда Садко:

– Тут промашка вышла: дубовый жребий тяжелей липовых, потому он и на дно пошёл. Кинем-ко ещё разок.

Сделал Садко себе жребий липовый, и ещё раз метнули жребий во сине море. Все жеребья утицей-гоголем поплыли, а Садков жребий, как ключ, на дно нырнул. Сказал тогда Садко, купец богатый, новгородский:

– Делать нечего, ребятушки, видно, царь Морской ничьей иной головы не хочет принять, а требует он мою буйную голову.

Взял он бумагу да перо гусиное и принялся роспись писать: как и кому его именье-богачество оставить. Отписал, отказал деньги монастырям на помин души. Наградил свою дружину, всех помощников и приказчиков. Много казны отписал на нищую братию, на вдов, на сирот, много богатства отписал-отказал своей молодой жене. После того проговорил:

– Спускайте-ко, любезные дружинники мои, за борт доску дубовую. Страшно мне сразу вдруг спускаться во сине море.

Спустили широкую надёжную доску на море. С верными дружинниками Садко простился, прихватил свои гусли звонкие, яровчатые.

– Сыграю на доске последний разок перед тем, как смерть принять! И с теми словами спустился Садко на дубовый плот, а все корабли тотчас с места тронулись, паруса шёлковые ветром наполнились, и поплыли они своим путём-дорогою, будто остановки никакой и не было.

Понесло Садка на дубовой доске по морю-океану, а он лежит, на гусельцах тренькает-бренькает, тужит о своей судьбе-доле, свою жизнь прежнюю вспоминает. А доску-плот морская волна покачивает, Садка на доске убаюкивает, и не заметил он, как впал в дрёму, а потом и уснул глубоким сном.

Долго ли, коротко тот сон длился – неведомо. Проснулся-пробудился Садко на дне моря-океана, возле палат белокаменных. Из палат слуга выбежал и повёл Садка в хоромы. Завёл в большую горницу, а там сам царь Морской сидит. На голове у царя золотая корона. Заговорил Морской царь:

– Здравствуй, гость дорогой, долгожданный! Много я о тебе слышал от моего племянника Водяного – хозяина славного Ильмень-озера – про твою игру на гуслях яровчатых. И захотелось мне самому тебя послушать. Для того и корабли твои остановил и твой жребий именной два раза утопил.

После того позвал челядинца:

– Топи жарко баню! Пусть наш гость с дороги попарится, помоется, а после того отдохнёт. Потом пир заведём. Скоро званые гости съезжаться станут.

Вечером завёл царь Морской пир на весь мир. Съехались цари да царевичи из разных морей, Водяные из разных озёр да рек. Приплыл и Водяной – хозяин Ильмень-озера. Напитков да кушаний у царя Морского вдоволь: пей, ешь, душа-мера! Наугощались гости, захмелели. Говорит хозяин, царь Морской:

– Ну, Садко, потешь, позабавь нас! Да играй веселей, чтобы ноги ходуном ходили.

Заиграл Садко задорно, весело. Гости за столом усидеть не могли, выскочили из-за столов да в пляс пустились, и так расплясались, что на море-океане великая буря началась. И много в ту ночь кораблей сгинуло. Страсть сколько людей потонуло!

Играет гусляр, а Морские цари с царевичами да Водяные пляшут, покрикивают:

– Ой, жги, говори!

Тут возле Садка оказался Водяной хозяин Ильмень-озера и зашептал гусляру на ухо:

– Нехорошее дело тут творится у моего дядюшки. На море-океане от этой пляски такая непогода разыгралась. Кораблей, людей и товаров погибло – тьма-тьмущая. Перестань играть, и пляска кончится.

– Как же я перестану играть? На дне моря-океана у меня не своя воля. Покуда дядя твой, сам царь Морской, не прикажет, я остановиться не могу.

– А ты струны оборви да шпенёчки повыломай и скажи царю Морскому: запасных-де нет у тебя, а здесь запасных струн да шпенёчков негде взять. А как перестанешь играть да окончится пир-столованье, разъедутся гости по домам, царь Морской, чтоб удержать тебя в подводном царстве, станет понуждать тебя выбрать невесту и жениться. А ты на то соглашайся. Проведут перед тобой сперва триста девиц-красавиц, потом ещё триста девиц – что ни вздумать ни сказать, ни пером описать, а только в сказке рассказать – пройдут перед тобой, а ты стой да молчи. Поведут перед тобой ещё триста девиц краше прежнего. Ты всех пропусти, укажи на последнюю и скажи: «Вот на этой девушке, на Чернавушке, я жениться хочу». То – моя родная сестра, она тебя из неволи, из плена выручит.

Проговорил эти слова Водяной – хозяин Ильмень-озера – и смешался с гостями.

А Садко струны оборвал, шпенёчки повыломал и говорит Морскому царю:

– Надо струны заменить да шпенёчки новые приладить, а запасных у меня нету.

– Ну, где я тебе теперь струны найду да шпенёчки. Завтра гонцов пошлю, а сегодня пир-столовалье уж кончается.

На другой день говорит Морской царь:

– Быть тебе, Садку, моим верным гусляром. Всем твоя игра по душе пришлась. Женись на любой морской девице-красавице, и тебе в моём морском царстве-государстве жить будет лучше, чем в Новгороде. Выбирай себе невесту!

Хлопнул царь Морской в ладони – и откуда ни возьмись пошли мимо Садка девицы-красавицы, одна другой краше. Так прошло триста девиц. За теми ещё идут триста девиц, таких пригожих, что пером не описать, только в сказке рассказать, а Садко стоит, молчит. За теми красавицами ещё идут триста девиц, много краше прежних. Глядит Садко, не налюбуется, а как последняя в ряду девица-красавица показалася, сказал гусляр Морскому царю:

– Выбрал я себе невесту. Вот на этой девице-красавице и жениться хочу. – показал он на Чернавушку.

– Ай да молодец ты, Садко-гусляр! Выбрал ты невесту хорошую, ведь она моя племянница. Чернава-река. Будем мы теперь с тобой в родстве.

Принялись весёлым пирком да за свадебку. Пир-столованье окончилось. Отвели молодых в особый покой. И лишь только двери затворилися, сказала Чернава Садку:

– Ложись, спи-почивай, ни о чём не думай. Как мне брат, Водяной хозяин Ильмень-озера, приказал, так всё и сбудется.

Накатился, навалился на Садка сон глубокий. А как пробудился поутру – и глазам своим не верит: сидит он на крутом берегу реки Чернавы, там, где в Волхов-реку Чернава впадает. А по Волхову бегут-поспешают его сорок кораблей с верной дружиною.

И дружина с кораблей Садка увидела, сдивовалася:

– Оставили мы Садка во синем море-океане, а Садко нас встречает близ Новгорода. То ли, братцы, не чудо, то ли не диво!

Спустили и послали за Садком кар-басок, лодку малую. Перебрался Садко на свой корабль, и в скором времени подошли корабли к новгородской пристани. Выгрузили товары заморские да бочки с золотом в амбары Садка-купца. Позвал Садко своих верных помощников, дружину в свои палаты белокаменные.

А на крыльцо выбегала молодая жена-красавица. Кидалась она на грудь Садку, обнимала его, целовала:

– А ведь было мне видение, мой муж дорогой, что прибудешь ты сегодня из заморских стран!

Попили они, поели, и стал Садко жить-поживать в Новгороде со своей молодой женой. А на том мой сказ о Садке и кончается.

Советский писатель. 1957 (Библиотека поэта. Большая серия)

%PDF-1.5
%
1 0 obj
>
endobj
5 0 obj

/Creator
>>
endobj
2 0 obj
>
stream

application/pdf

endstream
endobj
3 0 obj
>
endobj
4 0 obj
>
endobj
6 0 obj
1230
endobj
7 0 obj
>
endobj
8 0 obj
>
endobj
9 0 obj
>
endobj
10 0 obj
>
endobj
11 0 obj
>
endobj
12 0 obj
>
endobj
13 0 obj
>
endobj
14 0 obj
>
endobj
15 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
16 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
17 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
18 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
19 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
20 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
21 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
22 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
23 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
24 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
25 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
26 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
27 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
28 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
29 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
30 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
31 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
32 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
33 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
34 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
35 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
36 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
37 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
38 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
39 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
40 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
41 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
42 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
43 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
44 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
45 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
46 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
47 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
48 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
49 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
50 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
51 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
52 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
53 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
54 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
55 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
56 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
57 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
58 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
59 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
60 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
61 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
62 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
63 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
64 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
65 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
66 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
67 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
68 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
69 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
70 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
71 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
72 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
73 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
74 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
75 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
76 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
77 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
78 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
79 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
80 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
81 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
82 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
83 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
84 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
85 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
86 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
87 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
88 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
89 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
90 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
91 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
92 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
93 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
94 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
95 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
96 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
97 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
98 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
99 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
100 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
101 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
102 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
103 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
104 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
105 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
106 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
107 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
108 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
109 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
110 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
111 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
112 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
113 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
114 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
115 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
116 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
117 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
118 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
119 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
120 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
121 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
122 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
123 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
124 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
125 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
126 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
127 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
128 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
129 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
130 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
131 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
132 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
133 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
134 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
135 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
136 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
137 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
138 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
139 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
140 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
141 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
142 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
143 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
144 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
145 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
146 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
147 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
148 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
149 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
150 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
151 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
152 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
153 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
154 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
155 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
156 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
157 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
158 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
159 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
160 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
161 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
162 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
163 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
164 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
165 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
166 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
167 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
168 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
169 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
170 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
171 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
172 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
173 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
174 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
175 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
176 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
177 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
178 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
179 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
180 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
181 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
182 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
183 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
184 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
185 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
186 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
187 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
188 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
189 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
190 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
191 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
192 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
193 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
194 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
195 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
196 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
197 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
198 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
199 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
200 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
201 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
202 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
203 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
204 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
205 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
206 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
207 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
208 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
209 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
210 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
211 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
212 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
213 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
214 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
215 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
216 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
217 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
218 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
219 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
220 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
221 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
222 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
223 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
224 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
225 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
226 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
227 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
228 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
229 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
230 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
231 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
232 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
233 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
234 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
235 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
236 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
237 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
238 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
239 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
240 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
241 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
242 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
243 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
244 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
245 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
246 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
247 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
248 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
249 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
250 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
251 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
252 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
253 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
254 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
255 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
256 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
257 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
258 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
259 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
260 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
261 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
262 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
263 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
264 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
265 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
266 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
267 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
268 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
269 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
270 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
271 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
272 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
273 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
274 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
275 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
276 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
277 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
278 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
279 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
280 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
281 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
282 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
283 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
284 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
285 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
286 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
287 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
288 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
289 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
290 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
291 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
292 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
293 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
294 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
295 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
296 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
297 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
298 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
299 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
300 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
301 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
302 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
303 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
304 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
305 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
306 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
307 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
308 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
309 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
310 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
311 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
312 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
313 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
314 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
315 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
316 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
317 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
318 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
319 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
320 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
321 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
322 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
323 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
324 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
325 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
326 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
327 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
328 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
329 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
330 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
331 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
332 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
333 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
334 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
335 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
336 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
337 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
338 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
339 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
340 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
341 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
342 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
343 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
344 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
345 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
346 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
347 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
348 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
349 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
350 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
351 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
352 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
353 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
354 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
355 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
356 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
357 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
358 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
359 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
360 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
361 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
362 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
363 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
364 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
365 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
366 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
367 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
368 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
369 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
370 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
371 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
372 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
373 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
374 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
375 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
376 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
377 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
378 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
379 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
380 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
381 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
382 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
383 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
384 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
385 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
386 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
387 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
388 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
389 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
390 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
391 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
392 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
393 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
394 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
395 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
396 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
397 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
398 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
399 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
400 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
401 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
402 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
403 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
404 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
405 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
406 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
407 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
408 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
409 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
410 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
411 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
412 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
413 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
414 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
415 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
416 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
417 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
418 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
419 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
420 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
421 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
422 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
423 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
424 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
425 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
426 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
427 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
428 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
429 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
430 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
431 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
432 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
433 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
434 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
435 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
436 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
437 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
438 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
439 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
440 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
441 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
442 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
443 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
444 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
445 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
446 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
447 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
448 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
449 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
450 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
451 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
452 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
453 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
454 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
455 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
456 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
457 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
458 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
459 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
460 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
461 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
462 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
463 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
464 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
465 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
466 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
467 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
468 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
469 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
470 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
471 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
472 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
473 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
474 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
475 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
476 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
477 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
478 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
479 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
480 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
481 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
482 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
483 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
484 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
485 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
486 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
487 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
488 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
489 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
490 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
491 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
492 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
493 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
494 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
495 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
496 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
497 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
498 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
499 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
500 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
501 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
502 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
503 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
504 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
505 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
506 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
507 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
508 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
509 0 obj
>
>>
/Type /Page
>>
endobj
510 0 obj
>
stream
x+TT

Сказки и стихи для детей

А как ведь во славноем во Нове-граде

Ай как был Садко да гуселыцик-от.

Ай как не было много несчетной золотой казны,

Ай как только он ходил по честным пирам,

Спотешал как он да купцей, бояр,

Веселил как он их на честных пирах.

Ай как тут над Садком теперь да случилося:

Не зовут Садка уж целый день да на почестен пир

Ай не зовут как на другой день на почестен пир,

Ай как третий день не зовут да на почестен пир.

Ай как Садку теперь да соскучилось,

Ай пошел Садко да ко Ильмень он ко озеру,

Ай садился он на синь на горюч камень,

Ай как начал играть он во гусли во яровчаты,

А играл с утра как день теперь до вечера.

Ай по вечеру как по позднему

Ай волна уж в озере как сходилася,

А как ведь вода с песком теперь смутилася;

Ай устрашился Садко теперечку да сидети он,

Одолел как Садка страх теперь великий,

Ай пошел вон Садко да от озера,

Ай пошел Садко как во Новгород.

А опять как прошла теперь темна ночь.

Ай опять как на другой день

Не зовут Садка да на почестен пир,

А другой-то да не зовут его на почестен пир,

Ай как третий-то день не зовут на почестен пир.

Ай как опять Садку теперь да соскучилось,

А пошел Садко ко Ильмень да он ко озеру,

Ай садился он опять на синь да на горюч камень

У Ильмень да он у озера.

Ай как начал играть он опять во гусли во яровчаты,

А играл уж как с утра день до вечера.

Ай как по вечеру опять как по позднему

Ай волна уж как в озере сходилася,

Ай как вода с песком теперь смутилася;

Ай устрашился опять Садко да новгородскиий,

Одолел Садка уж как страх теперь великиий.

А пошел опять как от Ильмень да от озера,

А он пошел во свой да он во Новгород.

Ай как тут опять над ним да случилося:

Не зовут Садка опять да на почестен пир,

Ай как тут опять другой день не зовут Садка да на почестен пир,

Ай как третий день не зовут Садка да на почестен пир.

Ай опять Садку теперь да соскучилось,

Ай пошел Садко ко Ильмень да ко озеру,

Ай как он садился на синь горюч камень да об озеро,

Ай как начал играть во гусли во яровчаты.

Ай как ведь спять играл он с утра до вечера,

А волна уж как в озере сходилася,

А вода ли с песком да смутилася;

А тут осмелился как Садко да новгородскиий

А сидеть играть как он об озеро.

Ай как тут вышел царь водяной теперь со озера.

Ай как сам говорит царь водяной да таковы слова:

«Благодарим-ка, Садко да новгородскиий!

А спотешил нас теперь да ты во озере:

А у меня было да как во озере.

Ай как у меня столованье да почестен пир,

Ай как всех развеселил у меня да на честном пиру

Ай любезныих да гостей моих.

Ай как я не знаю теперь Садка тебя да чем пожаловать:

А ступай, Садко, теперя да во свой во Новгород;

Ай как завтра позовут тебя да на почестен пир,

Ай как будет у купца столованье почестен пир,

Ай как много будет купцей на пиру много новгородскиих;

Ай как будут все на пиру да напиватися,

Будут все на пиру да наедатися.

Ай как будут все похвальбами теперь да похвалятися,

Ай кто чем будет теперь да хвастати,

Ай кто чем будет теперь да похвалятися:

А иной как будет хвастати да несчетной золотой казной,

А как иной будет хвастать добрым конем,

Иной будет хвастать силой, удачей молодецкою,

А иной будет хвастать молодый молодечеством,

А как умный-разумный да будет хвастати

Старым батюшком, старой матушкой,

Ай безумный дурак да будет хвастати

Ай своей он как молодой женой.

А ты, Садко, да похвастай-ко:

«А я знаю, что во Ильмень да во озере

А что есть рыба-то перья золотые ведь».

А как будут купцы да богатые

А с тобой да будут споровать,

А что нету рыбы такою ведь,

А что теперь да золотые ведь,

А ты с ними бей о залог теперь великиий:

Залагай свою буйную да голову,

А как с них выряжай теперь

А как лавки во ряду да во гостиноем

С дорогими да товарами.

А потом свяжите невод да шелковой,

Приезжайте вы ловить да во Ильмень во озеро;

А закиньте три тони во Ильмень да во озере,

А я в кажну тоню дам теперь по рыбине,

Уж как перья золотые ведь.

Ай получишь лавки во ряду да во гостиноем

С дорогими ведь товарами;

Ай потом будешь ты купец, Садко, как новгородскиий.

А купец будешь богатыий».

Ай пошел Садко во свой да как во Новгород.

Ай как ведь да на другой день

А как позвали Садка да на почестен пир

Ай к купцу да богатому.

Ай как тут да много сбиралося

Ай к купцу да на почестен пир

А купцей как богатыих новогородскиих.

Ай как все теперь на пиру напивалися,

Ай как все на пиру да наедалися,

Ай похвальбами все похвалялися.

А кто чем уж как теперь да хвастает,

А кто чем на пиру да похваляется:

А иной хвастает как несчетной золотой казной,

А иной хвастает да добрым конем,

А иной хвастает силой, удачей молодецкою;

Ай как умный теперь уж как хвастает

Ай старым батюшкой, старой матушкой,

Ай безумный дурак уж как хвастает,

Ай как хвастает да как своей молодой женой.

А сидит Садко как ничем да он не хвастает,

А сидит Садко как ничем он не похваляется;

Ай как тут сидят купцы богатые новгородские,

Ай как говорят Садку таковы слова:

«А что же, Садко, сидишь, ничем же ты не хвастаешь,

Что ничем, Садко, да ты не похваляешься?»

Ай говорит Садко таковы слова:

«Ай же вы, купцы богатые новгородские!

Ай как чем мне, Садку, теперь хвастати,

Ай как чем-то Садку похвалятися?

А нету у меня много несчетной золотой казны,

А нету у меня как прекрасной молодой жены,

А как мне Садку только есть одним да мне похвастати:

Во Ильмень да как во озере

А есте рыба как перья золотые ведь».

Ай как тут купцы богатые новгородские

Ай начали с ним да они споровать:

Во Ильмень да что во озере

А нету рыбы такою что,

Чтобы были перья золотые ведь.

Ай как говорил Садко новгородскиий:

«Дак заложу я свою буйную головушку,

Боле заложить да у меня нечего».

А они говорят: «Мы заложим в ряду да во гостиноем

Шесть купцей, шесть богатыих».

А залагали ведь как по лавочке,

С дорогими да с товарами,

Ай тут после этого

А связали невод шелковый,

Ай поехали ловить как в Ильмень да как во озеро.

Ай закидывали тоню во Ильмень да ведь во озере,

А рыбу уж как добыли перья золотые ведь;

Ай закинули другу тоню во Ильмень да ведь во озере,

Ай как добыли другую рыбину перья золотые ведь;

Ай закинули третью тоню во Ильмень да ведь во озере!

Ай как добыли уж как рыбинку перья золотые ведь!

А теперь как купцы да новогородские богатые

Ай как видят, делать да нечего, 

Ай как вышло правильно, как говорил Садко да новгородскиий,

Ай как отперлись они да от лавочек,

А в ряду да во гостиноем,

Ай с дорогими ведь с товарами.

Ай как тут получил Садко да новгородскиий

Ай в ряду во гостиноем

А шесть уж как лавочек с дорогими он товарами,

Ай записался Садко в купцы да в новгородские,

Ай как стал теперь Садко купец богатыий,

А как стал торговать Садко да теперечку

В своем да он во городе,

Ай как стал ездить Садко торговать да по всем местам,

Ай по прочим городам да он по дальниим,

Ай как стал получать барыши да он великие.

Ай как тут да после этого

А женился как Садко купец новгородскиий богатыий,

А еще как Садко после этого

Ай как выстроил он палаты белокаменны,

Ай как сделал Садко да в своих он палатушках,

Ай как обделал в теремах все да по-небесному:

Ай как на небе пекет да красное уж солнышко,

В теремах у его пекет да красно солнышко;

Ай как на небе светит млад да светёл месяц,

У его в теремах да млад светёл месяц;

Ай как на небе пекут да звезды частые,

А у его в теремах пекут да звезды частые;

Ай как всем изукрасил Садко свои палаты белокаменны.

Ай теперь как ведь после этого

Ай сбирал Садко столованье да почестен пир,

Ай как всех своих купцей богатых новгородскиих,

Ай как всех-то господ он своих новгородскиих,

Ай как он еще настоятелей своих да новгородскиих

Ай как были настоятели новгородские:

Ай Лука Зиновьев ведь да Фома да Назарьев ведь;

А еше как сбирал-то всех мужиков новгородскиих,

Ай как повел Садко столованье почестей пир богатыий.

А теперь как все у Садка на честном пиру,

Ай как все у Садка да напивалися,

Ай как все у Садка теперь да наедалися,

Ай похвальбами-то все да похвалялися.

Ай кто чем на пиру уж как хвастает,

Ай кто чем на пиру похваляется:

А иной как хвастает несчетной золотой казной,

А иной хвастает как добрым конем,

А иной хвастает силой могучею, богатырскою,

А иной хвастает славным отечеством,

А иной хвастает молодым да молодечеством;

А как умный-разумный как хвастает

Старым батюшкой да старой матушкой,

Ай безумный дурак уж как хвастает

Ай своей да молодой женой.

Ай как ведь Садко по палатушкам он похаживат,

Ай Садко ли то сам да выговариват:

«Ай же вы, купцы новгородские вы богатые,

Ай же все господа новгородские,

Ай же все настоятели новгородские,

Мужики как вы да новгородские!

А у меня как все вы на честном пиру

А все вы у меня как пьяны, веселы,

А как все на пиру напивалися,

Ай как все на пиру да наедалися,

Ай похвальбами все вы похвалялися.

Ай кто чем у вас теперь хвастает;

А иной хвастает как былицею,

А иной хвастает у вас да небылицею,

А как чем буде мне, Садку, теперь похвастати?

Ай у меня у Садка новгородского

А золота казна у меня теперь не тощится,

А цветное платьице у меня теперь не держится,

Ай дружинушка хоробрая не изменяется;

А сколько мне, Садку, буде похвастати

Ай своей мне несчетной золотой казной:

Ай на свою я несчетну золоту казну

Ай повыкуплю я как все товары новгородские,

А как все худы товары я добрые,

А что не буде боле товаров в продаже во городе».

Ай как ставали тут настоятели ведь новгородские,

Ай Фома да Назарьев ведь,

А Лука да Зиновьев ведь,

Ай как тут ставали да на резвы ноги,

Ай как говорили сами ведь да таковы слова:

«Ай же ты, Садко, купец богатый новгородскиий!

А о чем ли о многом бьешь с нами о велик заклад,

Ежели выкупишь товары новгородские,

Ай худы товары, все добрые,

Чтобы не было в продаже товаров да во городе?»

Ай говорил Садко им наместо таковы слова:

«Ай же вы, настоятели новгородские!

А сколько угодно, у меня хватит заложить бессчетной золотой казны».

Ай говорят настоятели наместо новгородские:

«Ай же ты, Садко да новгородскиий!

А хоть ударь с нами ты о тридцати о тысячах».

А ударил Садко о тридцати да ведь о тысячах.

Ай как все со честного пиру разъезжалися,

Ай как все со честного пиру разбиралися

Ай как по своим домам, по своим местам.

Ай как тут Садко, купец богатый новгородскиий,

Ай как он на другой день вставал по утру да по раннему,

Ай как ведь будил он свою ведь дружинушку хоробрую,

Ай давал как он да дружинушке

Ай как долюби он бессчетныя золоты казны:

А как спущал он по улицам торговыим,

Ай как сам прямо шел во гостиный ряд,

Ай как тут повыкупил он товары новгородские,

Ай худы товары, все добрые,

Ай ставал как на другой день

Садко, купец богатый новгородскиий,

Ай как он будил дружинушку хоробрую,

Ай давал уж как долюби беесчетныя золоты казны,

Ай как сам прямо шел во гостиный ряд,

Ай как тут много товаров принавезено,

Ай как много товаров принаполнено

Ай на ту на славу великую новгородскую.

Он повыкупил еще товары новгородские,

Ай худы товары, все добрые.

Ай на третий день ставал Садко, купец богатый новгородскиий,

Ай будил как он да дружинушку хоробрую,

Ай давал уж как долюби дружинушке

Ай как много несчетной золотой казны,

Ай как распущал он дружинушку по улицам торговыим,

Ай как сам он прямо шел да во гостиный ряд, —

Ай как тут на славу великую новгородскую

Ай подоспели как товары ведь московские,

Ай как тут принаполнился как гостиный ряд

Ай дорогими товарами ведь московскими.

Ай как тут Садко теперь да пораздумался:

«Ай как я повыкуплю еще товары все московские,

Ай на тую на славу великую новгородскую

Ай подоспеют ведь как товары заморские:

Ай как ведь теперь уж как мне, Садку,

Ай не купить как товаров ведь

Со всего да бела свету.

Ай как лучше пусть не я да богатее,

Ай Садко, купец да новгородскиий,

Ай как пусть побогатее меня славный Новгород,

Что не мог же я да повыкупить

Ай товаров новгородскиих,

Чтобы не было продажи да во городе;

А лучше отдам я денежек тридцать тысячей —

Залог свой великиий!»

А отдавал уж как денежек тридцать тысячей,

Отпирался от залогу да великого.

А потом как построил тридцать кораблей,

Тридцать кораблей, тридцать черныих,

Ай как ведь свалил он товары новгородские

Ай на черные на корабли,

Ай поехал торговать купец богатый новгородскиий

Ай как на своих на черных на кораблях.

А поехал он да по Волхову,   

Ай со Волхова он во Ладожско,

А со Ладожского выплывал да во Неву-реку,

Ай как со Невы-реки как выехал на синё море.

Ай как ехал он по синю морю,

Ай как тут воротил он в Золоту Орду.

Ай как там продавал он товары да ведь новгородские!

Ай получал он барыши теперь великие,

Ай как насыпал он бочки ведь сороковки-ты 

Ай как красного золота; 

Ай насыпал он много бочек да чистого серебра,

А еще насыпал он много бочек мелкого, он крупного скатного жемчугу,

А как потом поехал он з-за Золотой Орды,

Ай как выехал теперечку опять да на синё море,

Ай как на синем море устоялися да черны корабли!

Ай как волной-то бьет и паруса-то рвет,

Ай как ломат черны корабли,

А все с места нейдут черны корабли.

Ай воспроговорил Садко, купец богатый новгородскиий,

Ай ко своей он дружинушке хороброей:

«Ай же ты, дружина хоробрая!

Ай как сколько по морю ни ездили, 

А мы морскому царю дани да не плачивали.

А теперь-то дани требует морской-то царь в синё море».|

Ай тут говорил Садко, купец богатый новгородскиий:

«Ай же ты, дружина хоробрая!

Ай возьмите-тко вы, мечи-тко в синё море

Ай как бочку-сороковку красного золота».

Ай как тут дружина да хоробрая

Ай как брали бочку-сороковку красного золота,

А метали бочку во синё море.

Ай как все волной-то бьет, паруса-то рвет,

Ан ломат черны корабли да на синём море,

Всё нейдут с места корабли да на синём море.

Ай опять воспроговорил Садко, купец богатый новгородскиий

Ай своей как дружинушке хороброей:

«Ай же ты, дружинушка моя ты хоробрая!

А видно, мало этой дани царю морскому в синё море:

Ай возьмите-тка вы, мечи-тко в синё море

Ай как другую ведь бочку чистого серебра».

Ай как тут дружинушка хоробрая

А кидали как другую бочку в синё море

А как чистого да серебра,

Ай как все волной-то бьет, паруса-то рвет,

Ай ломат черны корабли да на синём море,

А всё нейдут с места корабли да на синём море.

Ай как тут говорил Садко, купец богатый новгородскиий,

Ай как своей он дружинушке хороброей:

«Ай же ты, дружина хоробрая!

Видно, этой мало как дани в синё море:

А берите-тко третью бочку да крупного, мелкого скатного жемчугу.

А кидайте-тко бочку в синё море».

А как тут дружина хоробрая

Ай как брали бочку крупного, мелкого скатного жемчугу,

А кидали бочку в синё море,

Ай как все на синём море стоят да черны корабли,

А волной-то бьет, паруса-то рвет,

Ай как все ломат черны корабли,

Ай все с места нейдут да черны корабли,

Ай как тут говорил Садко, купец богатый новгородскиий,

А своей как дружинушке он хороброей:

«Ай же ты, любезная как дружинушка да хоробрая!

А видно, морской-то царь требует как живой головы у нас в синё море.

Ай же ты, дружина хоробрая!

Ай возьмите-тко уж как делайте

Ай да жеребья да себе волжаны,

Ай как всяк свои имена, вы пишите на жеребьи,

А спущайте жеребья на синё море;

А я сделаю себе-то я жеребей на красное-то на золото.

Ай как спустим жеребья теперь мы на синё море:

Ай как чей у нас жеребей теперь да ко дну пойдет,

А тому идти как у нас да в синё море».

А у всей как у дружины хоробрыя

А и жеребья теперь гоголём плывут,

Ай у Садка купца, гостя богатого, да ключом на дно.

Ай говорил Садко таковы слова:

«Ай как эти жеребья есть неправильны;

Ай вы сделайте жеребья как на красное да золото,

А я сделаю жеребей да дубовыий.

Ай как вы пишите всяк свои имена да на жеребьи,

Ай спущайте-тко жеребьи на синё море:

Ай как чей у нас жеребей да ко дну пойдет,

А тому как у нас идти да в синё море».

Ай как вся тут дружинушка хоробрая

Ай спущали жеребья на синё море,

Ай у всей как у дружинушки хоробрыя

Ай как все жеребья как теперь да гоголём плыву

А Садков как жеребей да теперь ключом на дн

Ай опять говорил Садко да таковы слова:

«А как эти жеребьи есть неправильны.

Ай же ты, дружина хоробрая!

Ай как делайте вы как жеребья дубовые,

Ай как сделаю я жеребей липовый,

А как будем писать мы имена все на жеребьи,

А спущать уж как будем жеребья мы на синё море,

А теперь как в остатниих:

Как чей теперь жеребей ко дну пойдет,

Ай тому как идти у нас да в синё море».

Ай как тут вся дружина хоробрая

Ай как делали жеребьи все дубовые,

А он делал уж как жеребей себе липовый,

Ай как всяк свои имена да писали на жеребьи,

Ай спущали жеребья на синё море.

А у всей дружинушки ведь хоробрыя

Ай жеребья теперь гоголём плывут да на синём море.

А у Садка, купца богатого новгородского, ключом на дно.

А как тут говорил Садко таковы слова:

«Ай, как видно, Садку да делать теперь нечего,

Ай самого Садка требует царь морской да в синё море.

Ай же ты, дружинушка да моя хоробрая, любезная!

Ай возьмите-тко вы несите-тко

Ай мою как чернильницу вы вальячную,

Ай несите-тко как перо лебединое,

Ай несите-тко вы бумаги теперь вы мне гербовые».

Ай как тут дружинушка ведь хоробрая

А несли ему как чернильницу да вальячную,

Ай несли как перо лебединое,

Ай несли как лист-бумагу как гербовую.

Ай как тут Садко, купец богатый новгородскиий,

А садился он на ременчат стул

А к тому он к столику ко дубовому,

Ай как начал он именьица своего да он отписывать:

А как отписывал он именья по божьим церквам,

Ай как много отписывал он именья нищей братии,

А как ино именьице он отписывал да молодой жене,

Ай достальное именье отписывал дружине он хороброей.

Ай как сам потом заплакал он,

Говорил он как дружинушке хороброей:

«Ай же ты, дружина хоробрая да любезная!

Ай полагайте вы доску дубовую на синё море,

А что мне свалиться Садку мне-ка на доску,

А не то как страшно мне принять смерть во синём море».

Ай как тут он еще взимал с собой свои гуселки яровчаты,

Ай заплакал горько, прощался он с дружинушкой хороброю,

Ай прощался он теперечку со всем да со белым светом,

Ай как он теперечку как прощался ведь

А со своим он со Новым со городом.

А потом  свалился на доску он на дубовую,

Ай понесло как Садка на доске да по синю морю.

Ай как тут побежали черны-те корабли,

Ай как будто полетели черны вороны;

Ай как тут остался теперь Садко да на синём море.

Ай как ведь со страху великого

А заснул Садко на той доске на дубозоей.

А как ведь проснулся Садко, купец богатый новгородский,

А и окиян-море да на самом дне,

А увидел — скрозь воду пекёт красно солнышко.

А как ведь очутилась возле палата белокаменна,

А заходил как он в палату белокаменну:

Ай сидит теперь как во палатушках

Ай как царь-то морской теперь на стуле ведь.

Ай говорил царь-то морской таковы слова: «

Ай как здравствуйте, купец богатыий, Садко да новгородскиий!

Ай как сколько по морю ни ездил ты,

Ай как морскому царю дани не плачивал в синё море,

Ай теперь уж сам весь пришел ко мне да во подарочках.

Ах, скажут, ты мастёр играть во гусли во яровчаты.

А поиграй-ко мне как в гусли во яровчаты».

А как тут Садко видит, в синем море делать нечего:

Принужден он играть как во гусли во яровчаты.

Ай как начал играть Садко как во гусли во яровчаты,

А как начал плясать царь морской теперь в синём море:

А от него сколебалося все синё море,

А сходилася волна да на синём море.

Ай как стал он разбивать много черных кораблей да на синём море,

Ай как много стало ведь тонуть народу да в синё море,

Ай как много стало гинуть именьица да в синё море,

А как теперь на синём море многи люди добрые,

Ай как многи ведь да люди православные,

От желаньица как молятся Миколе да Можайскому,

Ай чтобы повынес Миколай их угодник из синя моря.

А как тут Садка новгородского как чеснуло в плечо да во правое,

Ай как обернулся назад Садко, купец богатый новгородскиий,

А стоит как теперь старичок да назади уж как белыий седатыий,

Ай как говорил да старичок таковы слова:

«Ай как полно те играть, Садко, во гусли во яровчаты в синём море!»

Ай говорит Садко как наместо таковы слова:

«Ай теперь у меня не своя воля да в синём море,

Заставлят как играть меня царь морской».

Ай как говорил опять старичок наместо таковы слова:

«Ай как ты, Садко, купец богатый новгородскиий!

Ай как ты струночки повырви-ко,

Как шпенечики повыломай,

Ай как ты скажи теперь царю морскому ведь:

«Ай у меня струн не случилося,

Шпенечиков у меня не пригодилося,

Ай как боле играть у меня не во что»,

А тебе окажет как царь морской:

«Ай не угодно ли тебе, Садко, женитися в синём море

Ай на душечке как на красной на девушке?»

Ай как ты скажи ему теперь да в синём море,

Ай скажи: «Царь морской, как воля твоя теперь, в синём море,

Ай как что ты знашь, то и делай-ко»,

Ай как он скажет тебе да теперечку:

«Ай заутра ты приготовляйся-тко,

Ай, Садко, купец богатый новгородскиий,

Ай выбирай, как скажет, ты девицу себе по уму, по разуму»,

Так ты смотри, — перво триста девиц ты стадо пропусти,

А ты другое триста девиц ты стадо пропусти,

А как третье триста девиц ты стадо пропусти,

А в том стаде на  конце на остатнеем

Ай идет как девица красавица,

А оп фамилии как Чернава-то:

Так ты эту Чернаву-то бери в замужество, —

Ай тогда ты, Садко, да счастлив будешь.

А как лягешь спать первой ночью ведь,

А смотри не твори блуда никакого-то

С той девицей со Чернавою.

Как проснешься тут ты в синём море,

Так будешь в Новеграде на крутом кряжу,

А о ту о реченьку о Чернаву-ту.

А ежели сотворишь как блуд ты в синём море,

Так ты останешься навеки да в синём море.

А когда ты будешь ведь на святой Руси,

Да во своем да ты да во городе,

Ай тогда построй ты церковь соборную

Да Миколе да Можайскому.

Ай как есть я Микола Можайский».

А как тут потерялся теперь старичок да седатыий,

Ай как тут Садко, купец богатый новгородский, в синём море,

Ай как струночки он повырывал,

Шпенечики у гусёлышек повыломал,

А не стал ведь он боле играть во гусли во яровчг

Ай остоялся как царь морской,

Не стал плясать он теперь в синём море,

Ай как сам говорил уж царь таковы слова:

«А что же не играшь, Садко, купец богатый новгородскиий,

Ай во гусли ведь да во яровчаты?»

Ай говорил Садко таковы слова:

«Ай теперь струночки как я повырывал,

Шпенечики я повыломал,

А у меня боле с собой ничего да не случилося».

Ай как говорил царь морской:

«Не угодно ли тебе женитися, Садко, в синём море!»

Ай как ведь на душечке на красной да на девушке?»

Ай как он наместо ведь говорил ему: 

«Ай теперь как волюшка твоя надо мной в синём море».

Ай как тут говорил уж царь морской:

«Ай же ты, Садко, купец богатый новгородскиий!

Ай заутра выбирай себе девицу да красавицу

По уму себе да по разуму».

Ай как дошло дело до утра ведь до раннего,

Ай как стал Садко, купец богатый новгородскиий,

Ай как пошел выбирать себе девицы красавицы,

Ай посмотрит, стоит уж как царь морской.

Ай как триста девиц повели мимо их-то ведь,

А он-то перво триста девиц да стадо пропустил,

А друго он триста девиц да стадо пропустил,

Ай третье он триста девиц да стадо пропустил.

А посмотрит, позади идет девица красавица,

Ай по фамилии что как зовут Чернавою.

А он ту Чернаву любовал, брал за себя во замужество.

Ай как тут говорил царь морской таковы слова:

«Ай как ты умел да женитися, Садко, в синём море».

А теперь как пошло у них столованье да почестей пир в синём море,

Ай как тут прошло у них столованье да почестей пир,

А как тут ложился спать Садко, купец богатый новгородскиий,

А в синем море он с девицей с красавицей,

А во спальне он да во теплоей,

А и не творил с ней блуда никакого, да заснулв сон во крепкиий.

Ай как он проснулся Садко, купец богатый новгородскиий,

Ажио очутился Садко во своем да во городе,

О реку о Чернаву на крутом кряжу.

Ай как тут увидел, бежат по Волхову

А свои да черные да корабли,

А как ведь дружинушка как хоробрая,

А поминают ведь Садка в синём море,

Ай Садка, купца богатого, да жена его

А поминат Садка со всей дружиною хороброю.

А как тут увидела дружинушка,

Что стоит Садко на крутом кряжу да о Волхове,

Ай как тут дружинушка вся она расчудовалася,

Ай как тому чуду ведь сдивовалася,

Что оставили мы Садка да на синём море,

А Садко впереди нас да во своем во городе.

Ай как встретил ведь Садко дружинушку хоробрую,

Все черные тут корабли.

А как теперь поздоровкались,

Пошли во палаты Садка, купца богатого,

А как он теперечку здоровкалея со своею с молодой женой.

Ай теперь как он после этого

Ай повыгрузил он со кораблей

А как все свое да он именьице,

Ай повыкатил как он всю свою да несчетну золоту казну.

Ай теперь как на свою он несчетну золоту казну

Ай как сделал церковь соборную Миколе да Можайскому,

Ай как другую церковь сделал пресвятыя богородицы.

Ай теперь как ведь да после этого

Ай как начал господу богу он да молитися,

Ай о своих грехах да он прощатися,

А как боле не стал выезжать да на синё море,

Ай как стал проживать во своем да он во городе.

А и теперь как ведь да после этого

Ай тому да всему да славы поют.

к содержанию

Читать «Русские гусли. История и мифология» — Базлов Григорий Николаевич — Страница 20

Как и положено в инициационной практике, пробуждение Садка переносит его в реальный мир — на берега реки Чернавы, под Новгород. Там он встречает свою дружину и реальную земную супругу, совершающих по нему поминальные обряды:

Ай как он проснулся Садко, купец богатый Новгородский,

Ажно очудился Садко во своём да во городе,

О реку о Чернаву на крутом кряжу.

Ай как тут увидел, бежат по Волхову

А свои да черные да корабли,

А как ведь дружинушка как хоробрая.

А поминают ведь Садка в синём мори.

Ай Садка, купца богатого, да жена его

А поминат Садка со всей дружиною хороброю.

А как увидела дружинушка,

Что стоит Садко на крутом кряжу да о Волхово.

Ай как дружинушка вся она расчудовалася,

Ай как тому чуду ведь сдивовалася.

Что оставили мы Садка да на синем мори,

А Садко впереди нас да во своём во городе.

Ай как встретил ведь Садко дружинушку хоробрую,

Все черные тут корабли.

А как теперь поздоровкались,

Пошли во палаты Садка, купца богатого.

По всей видимости, поздоровавшись, они пошли в палаты к Садку, чтобы отпраздновать окончание его посвящения и «назначения на новую должность». Из былины складывается впечатление, что Садко получил «распределение» на должность как минимум «куратора» гусельной традиции в районе рек, принадлежавших бассейну Ильмень озера.

В этой части былины мы видим все признаки окончания инициации: произошла условная смерть гусляра и его символическое возрождение в новом статусе. Обряд поминок, видимо, в действительности некогда проводился над условно «утонувшим» гусляром. Показательно его оживание и всеобщая радость появившемуся «со дна моря» Садку. Это уже черты празднования его нового «дня рождения». Чествование его нового статуса.

Былина заканчивается тем, что гусляр поставил Николаю Чудотворцу церковь в благодарность за помощь в вызволении от Морского царя. Былина также подчеркивает, что после возвращения домой гусляр больше никуда не ездил.

Рассмотрев и проанализировав инициационные сюжеты, характерные для общеевропейской и общечеловеческой традиций в былине о Садке, мы можем сделать вывод: былина о гусляре — это не столько полусказочное повествование о новгородском путешественнике-музыканте, сколько текст, описывающий древнерусские мистериальные практики посвящений, существовавших некогда в среде гусляров.

2.3. Садко богатый гость

Кажется уже общепринятым и окончательным, что былинный герой Садко воспринимается исследователями как новгородский купец-гусляр. Точнее, как разбогатевший гусляр, ставший впоследствии купцом. Более того, эта былина считается уникальной, единственной в русском эпосе, в которой главный герой не является богатырем. Сняты фильмы, нарисованы книжки и в общественное сознание внедрен образ торгового гостя, умеющего замечательно играть на гуслях. Однако некоторые детали сюжета былины требуют сделать несколько наблюдений, идущих вразрез с общепринятым привычным образом новгородского гусляра.

Герои подавляющего числа русских былин — богатыри, исключая совсем немногих, например Микулу Селяниновича. Но и он — хлебопашец — в былине состязается с дружинниками в силе и выигрывает состязание. Иначе говоря, он тоже богатырь — силач, но не военнослужащий.

В.Я. Пропп обратил внимание на своеобразие образа былинного богатыря: «Герой её, Садко, не богатырь и не воин, он бедный певец — гусляр. Это не мифический певец типа Вяйнямёйнена, но и не скоморох, потешающий своих слушателей песнями сомнительного достоинства. Это — настоящий художник и, как тип певца, он, несомненно, историчен.

Мы знаем, что художественная культура древнего Новгорода представляет собой одну из мировых вершин в развитии средневекового искусства.

Это относится к архитектуре Новгорода, и к его живописи, и к его литературе, о чем, прежде всего, свидетельствует эпос. Мы имеем все основания предполагать, что на том же высоком уровне находилось и музыкальное искусство Новгорода, и что оно высоко ценилось и было популярным. Иначе бедный певец не смог бы войти в эпос и стать главным героем его»⁸⁷.

Кадр из художественного фильма «Садко». Примечательно совпадение — на груди у гусляра вышит символ «сердце воина»

При внимательном прочтении былины закрадывается подозрение, что Садко не просто купец и не просто музыкант. Сразу бросается в глаза, что у Садка есть своя дружина, которой он предводительствует, и дружина, по всей вероятности, немалая. Когда же гусляр отправляется в поход на Балтику, то его «торговый караван» состоит из 30 судов. А это уже не просто торговая экспедиция — это скорее флот. Причем все спутники Садка называются его дружинниками. Эпитет, с которым Садко обращается к своей дружине, это всегда:

Ай же ты дружинушка моя ты хоробрая!

— обращение, уместное скорее по отношению к воинам, нежели к купцам. Да и вообще, дружинные отношения в нормах права того времени подразумевают, что если есть дружина, то у дружины есть вождь. В новгородской традиции вождем дружины может быть только князь (наследственное право) либо атаман (выборная должность), но в обоих случаях это воины. Если у Садка дружина умещается на 30 кораблях, то его следует считать не просто главой торгового каравана, а атаманом, причем атаманом довольно серьезного подразделения. Наверное, в этой части былины его можно назвать флотоводцем.

Известно, что средняя новгородская ладья брала на борт около 30 человек. Нетрудно посчитать, что Садко предводительствовал в морском походе дружиной около 1000 человек. Как вам такая торговая экспедиция?

Самый устойчивый эпитет, которым нарекает былина Садка, — это богатый гость.

Что же значит в русском языке слово «гость»? И особенно важно, что же значило это слово в северо-западном диалекте русского языка, например, в Средневековье? Историкам хорошо известно, что новгородские торговые экспедиции часто бывали, как бы сейчас выразились, «двойного назначения». Не случайно до нашего времени сохранилась поговорка: «В Новгороде что не купец — то боец». Такие дружины собирали дань с подвластных новгородцам северных народов, попутно торговали и промышляли пушниной. Не брезговали эти «путешественники» и грабежом недружественных судов и враждебных поселений.

Обобщенно таких «промышлен-ников» называли «гостями». Видимо, в те времена уходят корни возникновения поговорки: «Незваный гость — хуже татарина». Эти дружины перемещались в основном по рекам, на легких судах — «ладьях» и плоскодонных речных кораблях — «ушкуях». За это в Средние века такие дружины за пределами Новгородчины и получили прозвище — «ушкуйники». На территории Новгородского княжества по берегам судоходных рек примерно на равном расстоянии друг от друга были расположены опорные пункты — крепостицы с гарнизонами, называемые погостами.

В погостах «гости» могли передохнуть, встретиться с местной администрацией, остаться для сбора дани.

2.2. Са́дху — инициация гусляра. Русские гусли. История и мифология

2.2. Са?дху — инициация гусляра

Са?дху (s?dhu) — санскритские термины s?dhu («добродетельный человек») используются по отношению к личностям, которые отреклись от мира и сосредоточились на духовных практиках. Слово происходит от санскритского корня s?dh, который означает «достичь цели», «сделать прямым», или «возыметь силу над чем-то». Тот же самый корень используется в слове садхана (s?dhana), которое означает «духовная практика».

В северной традиции имя Садко произносится с ударением на первый слог — САдка, почти как всем известное — Сашка. Это произношение созвучно санскритскому «садху» — (s?dhu)».

Не исключено, что это не простое фонетическое совпадение, а следы древнейшей преемственности индоевропейских традиций. Былинный Садко больше похож не на купца, а на человека, ищущего подобно индийскому мистику садху (s?dhu) некого совершенства через поэтапное постижение тайн взаимосвязи природных явлений и мифопоэтических законов искусства гусельной игры. Он шаг за шагом достигает новых ступеней мастерства (санскритское s?dh означает «достичь цели») и однажды, сыграв на гуслях самому Морскому царю, женившись на его дочке, возвращается на родину совсем другим человеком.

В новгородской былине о гусляре Садке мы видим очевидные черты древней славянской инициации. Как нам кажется, с этой точки зрения былину прежде никто не рассматривал. Попробуем показать основания, которые привели нас к такому суждению.

Слово «инициация» происходит от латинского initiatio — начинать, посвящать. Это распространенный во всех традиционных обществах обряд, знаменующий переход индивидуума на новую ступень развития в рамках какой-либо социальной группы, школы или мистического общества.

Наиболее характерными чертами обряда инициации являются испытание страхом и акт символического умирания и воскресения героя. В некоторых случаях символ смерти — причинение острой боли, пережив которую человек как бы возрождается заново в новом качестве. Так, например, в нубийских племенах юноше не дают есть в течение недели и ежедневно наносят по 50 ударов палками, а потом ещё и поливают соленой водой. Мучения заканчиваются тем, что осколком кварца ему делают 3 надреза на плече, после чего испытуемого кормят и рассказывают ему тайные священные предания мужского союза.

Не менее распространенным является символическое проглатывание посвящаемого чудовищем или волшебным животным, как, например, в обрядах употребления наркотического настоя лианы аяваски у индейцев шуаров (Верховья Амазонии, Эквадор). После употребления напитка в видениях к инициируемому приходит индейский бог солнца — Этсу в виде анаконды или ягуара и проглатывает его. После этого считается, что инициируемый принят и что он становится ребенком Этсу.

В некоторых случаях символ чудовища — это здание, хижина, оформленная в виде страшной пасти. Войдя туда и выйдя наружу, человек считается погибшим в прежнем качестве и рожденным заново.

Нередко в инициации условная смерть манифестируется через стихии. Так в некоторых племенах Африки кандидат должен преодолеть страх и спрыгнуть с дерева, привязавшись предварительно за ногу лианой. Он как бы «погибает» в воздухе, в прыжке. В приморских странах распространен обычай, когда испытуемый должен броситься со скалы в воду, и «утопить» там «прежнего себя». У многих славянских народов существует инициирование огнем, например, пройти по раскаленным углям или перепрыгнуть костер, символически «сжигая» свою прошлую, ветхую суть.

Танец на углях болгарских нестинаров

В некоторых культурах человека заживо хоронят и справляют по нему поминки, после чего выкапывают и приветствуют его как нового члена группы, обычно уже нарекая новым именем. Зачастую, пройдя инициацию (особенно это касается половозрастных инициаций), субъект получает право вступать в брак. Не случайно почти все богатырские волшебные русские сказки заканчиваются свадьбой доброго молодца. Не будем анализировать психологические и социальные аспекты инициации. Остановимся только на наиболее характерных её чертах в былине о Садке.

Важно отметить, что в процессе инициации и в её итоге субъект приобщается не просто к знанию, а к тайному, секретному. Таких «инициационных» сюжетов в былине множество. Это и испытание страхом на берегу Ильменя, и «погружение — смерть» на дне Синего (Балтийского моря) во владениях Морского царя, и «брак» гусляра с речкой, и «воскресение» — пробуждение на берегу в Новгороде.

В канву повествования вплетено столько основательно небытовых — мифологических — событий, заканчивающихся браком гусляра с дочкой Морского царя — рекой Чернавой, что говорить об этом произведении древнерусского поэтического искусства как лишь о буквальном отражении картины быта древнего Новгорода, не остается никакой возможности.

Разберем все по порядку.

Статусный, можно сказать, профессиональный рост Садка как гусляра в былине выглядит как лестница трехэтапного восхождения с уровня просто хорошего музыканта, играющего на пирах новгородским богатеям, до зятя Морского царя.

Как мы уже выяснили, Морской царь был неким мифическим патроном и куратором гусляров. А сама гусельная игра считалась взаимосвязанной с водной стихией.

На первом этапе «карьерного роста», когда Садко перестает посещать пиры и отправляется на берег Ильменя, осуществляется некая ритуальная практика, предписывающая гусляру играть три дня подряд на берегу Ильмень-озера. Играть и не бояться! Когда ему удается преодолеть страх и остаться у воды до ночи, к нему выходит Морской царь и в благодарность за игру награждает его знанием о том, как поймать рыбу золото-перо и разбогатеть. Из текста былины следует, что Садку неизвестно, почему Ильмень начинает волноваться от его игры. И только когда Морской царь сам является и сообщает, что Садко, оказывается, играл для гостей Морского царя, музыкант становится посвященным в тайну того, что гусли могут влиять на волны и что их игра приятна Морскому царю.

В этой сцене видны яркие черты инициации. Садко очень долго играет, целых три дня — то есть проходит испытание в профессиональном навыке и борется с возникающим к вечеру страхом. Когда ему все же удается играть три дня кряду и вызвать этим волнение на озере, он получает от Морского царя первое посвящение в сакральное знание. На этом первый этап его инициации заканчивается.

Сюжеты подобных по организации посвящений мы часто встречаем в русских богатырских сказках. Там герой должен ночевать трое суток на могиле отца, испытывая страх. В итоге тот, кому это удается, получает от явившегося отца волшебное оружие, доспехи и коня. В былине о Садке схема инициации похожа, но посвящение получает не воин, а музыкант.

Второе посвящение Садка происходит на Синем море, то есть на Балтийском.

Памятуя о том, что новгородцы были генетически и культурно связаны с западным славянством — ободритами, руянами, ваграми, поморянами… что даже Старигард-«Старгород» (современный Альдинбург — вероятный предтеча Новгорода) находился на земле балтийских славян и что новгородская Славия фактически являлась разросшейся колонией славян-переселенцев с Балтики⁸⁰, Новгородские словене имеют непосредственную связь с западными поморскими и полабскими славянами — или, по-немецки, «вендами». На Руси славянские насельники южного берега Балтики назывались «варяги», видимо, по названию одного из племен — варнов или варинов (которое немцы называли «вагры»). Балтийское море как у немцев, так и у нас называлось Варецкое. Повесть временных лет определяет, что новгородцы происходят от варяг:

Славянский воин Балтийского поморья

«В лето 862 <…> Новгородцы же, люди новгородские — от рода варяжского, прежде же были словенами».

В тексте Новгородской I летописи новгородцы просто выводятся «от рода варяжского». «Повесть временных лет» дает и второе название — «прежде же были словенами».

Территориально в соответствие с ПВЛ варяги располагались между ляхами (в X–XI вв. поляками — Поморье тогда было ляшским), землями лютичей и Агнянами (англами).

Славянское племя, известное по немецким источникам как вагры, называлось варягами не только у нас на Руси — вероятнее всего, они точно также — варягами — называли себя сами, просто в немецком написании сохранилось «вагры». А на Руси осталось в употреблении, а потом было зафиксировано и письменно, исконное славянское название. Варяги — варны или варяны — жили между Ангельном и Поморьем, что соответствует современным немецким землям Мекленбург и Шлезвиг-Гольштейн. Столицей конкретно племени вагров был Старигард — нынешний Альдинбург, расположенный на полуострове Вагрия (напротив острова Фембре) в немецкой земле Шлезвиг-Гольштейн. Титмар Мерзенбургский упомянул этот город как столицу вагров Альдинбург. Но по-славянски он назывался Старигард.

Можно предположить, что гусляр не случайно оказался на Балтике, а плавал на родину предков, в места, где находился старинный центр древней мифопоэтической и гусельной традиции и где он только и мог получить следующее (второе) профессиональное инициационное посвящение.

Остров Руян (Рюген)

Былина описывает длительное стояние кораблей Садка на обратном пути. Морской царь не отпускал их, пока не будет заплачена дань.

Взглянув на этот сюжет через призму символического описания обряда инициации, мы можем предположить, что на самом деле корабли причалили к какому-то острову на Балтике для проведения обряда инициации. По мнению Евгения Нефедова, давно и серьезно занимающегося историей балтийских славян, Садко мог ходить именно на Руян (Рюген). Туда же, по его мнению, скорее всего в дохристианский период Новгород регулярно отправлял дань для храмов Свентовита и Руевита — самых главных храмов славянского языческого мира. Рюген был дохристианским культурным и религиозным центром славянской земли; более того, с точки зрения славян, центром всего мира. Евгений Нефедов также полагает, что экспедиция Садка могла заходить и в Щетыно, к богу Триглаву, Морскому царю.

Наше предположение о том, что Садко проходил инициацию на острове в храме, посвященном Морскому царю, подтверждает вариант былины «Садков корабль стал на море». В этой былине рассказывается о некой огромной избе (храме?), в которой находился сам Морской царь. Изба расположена на острове, где есть какая-то особая гора. Для острова Руяна, как мы помним, крутые белые прибрежные скалы — характерный топографический признак. Храмы балтийских славян были деревянными, так что их вполне можно было бы назвать «большими избами»:

Подымалася погода тихая,

Понесло Садка гостя богатого.

Не видал Садко-купец богатой гость

Ни горы, ни берегу,

Понесло его, Садка, к берегу,

Он и сам, Садко, тута дивуется.

Выходил Садко на круты береги,

Пошел Садко подле синя моря,

Нашел он избу великую,

А избу великую, во все дерево,

Нашел он двери, в избу пошел.

И лежит на лавке царь морской:

«А и гой еси ты, купец — богатой гость!

А что душа радела, того бог мне дал:

И ждал Садка двенадцать лет,

А ныне Садко головой пришел,

Поиграй, Садко, в гусли звончаты!»

Можно предположить, что 12 лет, которые Морской царь ждал Садка, — это срок обучения и испытания, после которого гусляр допускался к инициации.

Средневековые немецкие историки Адам Бременский⁸¹ и Гельмольд⁸² пишут почти одно и то же, описывая храм, посвященный славянскому богу Радигосту в городе Ретра. Они рассказывают о храме как об огромном деревянном здании, внутри которого на ложе (!) из пурпурной ткани находился золотой идол бога. Описанный хронистами славянский идол напоминает нам лежащего на лавке былинного Морского царя, которого встретил Садко в «большой деревянной избе». Эти свидетельства немецких хронистов интересны не только тем, что перекликаются с былиной, но и тем, что сообщают, что скульптуры богов у балтийских славян могли быть расположены не только в вертикальном положении, но и лёжа, словно на отдыхе.

Про знаменитый торговый город Волын, расположенный на треугольном острове, и знаменитый храм Триглава — поморского бога — рассказывают многие историки. Свидетельство Адама Бременского наиболее интересно тем, что в своём знаменитом повествовании о Волыне в XI веке он напрямую отождествляет Триглава с Морским царем, называя его Нептуном:

«Там (в Волыне) можно видеть Нептуна (Триглава. — Б.Г.) тройственной природы: ибо тремя морями омывается этот остров»⁸³.

Прежде чем покинуть остров, корабельщикам пришлось заплатить «десятину» и передать часть своей добычи какой-то авторитетной корпорации, проводившей обряд посвящения Садка.

Славяне на Балтике. В середине остров Руян (Рюген) — культурный и языческий религиозный центр южно-балтийского славянства

Аналогичные традиции цеховой организации поэтов и музыкантов и обязательной поэтапной инициации мы встречаем у британских кельтов, в институте эпических певцов-бардов. Прежде чем получить от короля в награду венец и лиру, барды должны были выдержать состязание, сыграв и спев обязательных три темы: печальную песню, песню веселья и песню любви. Причем слушатели (при достаточном мастерстве поэта-музыканта) должны были неудержимо плакать под грустную песню и отчаянно хохотать под веселую.

Британский бард

Схожая традиция певцов-музыкантов существовала в северогерманском обществе, там знатоки вещего слова назывались эрилями.

В описанном в былине обряде хорошо видны некоторые вехи ритуального действа. Во-первых, жеребьевка. Выбор того, кто отправится к Морскому царю. Переход в подводное царство, происходящий через сон. Как повествует былина, Садко от страха уснул, а проснулся у Морского царя. Что это было на самом деле — мистерия, инсценировка? Возможно, что ряженые, проводившие обряд, изображали перед Садком слуг Морского царя и его самого. Традиция ряженья до сих пор широко распространена в славянском фольклоре и на свадьбе, и на масленице, и на святках.

Болгарские ряженые кукеры

Можно предположить, что сонные видения были навеяны одурманивающими веществами. Известно, что архаичные традиции инициирования практиковали и тот и другой метод воздействия на сознание посвящаемого.

Некоторые обряды находящихся еще в языческой вере западных славян нам известны из описаний современников. Характерно, что, например, славянское племя ран — руяне (прежние жители острова Руян, современного немецкого Рюгена), они в обязательном порядке жертвовали на содержание своих храмов значительную часть военной добычи.

Садко, подобно им, возвращаясь из похода с богатыми барышами, с такой речью обращается к своей дружине:

Ай же ты, дружина хоробрая!

Ай как сколько по морю ни ездили,

А мы морскому царю дани не плачивали.

А теперь-то дани требует морской-то царь в синё море⁸⁴.

Они же (балтийские славяне) широко практиковали кидание жребия для того, чтобы узнать волю своих языческих богов. Напомним о том, что практики, подобные описанным в былине о Садке: кидание жребия, выделение части добычи с военного похода жрецам, — широко были распространены именно на Южной Балтике и именно у славян.

Примечательно, что попадает к Морскому царю Садко, засыпая на доске; посыпается он уже в Морском царстве. Проникновение в волшебный мир через сон, как через образ временной смерти, — ихарактерная черта для инициации:

А заснул Садко на той доске на дубовыи.

А как ведь проснулся Садко, купец богатый новгородский.

Ай в окиян-море да на самом дне…

Описанные в былине дань Морскому царю и последующая жеребьевка недвусмысленно напоминают многие дохристианские обряды западных славян:

Ай же ты дружина хоробрая!

Ай возьмите-тко уж как делайте

Ай да жеребья да себе волжаны,

Ай как всяк свои имена вы пишите на жеребьи,

А спущайте жеребья на синё море…

Во время второй инициации, где Садко переходит из «прохожего», незваного музыканта в статус гостя Морского царя, он играет самому царю, вызывая шторма и бури. Некоторые варианты былины говорят о том, что и в этом случае второго посвящения Садку, как и на берегу Ильменя, пришлось играть под водой три дня подряд. Примечательно, что и главный «гусляр» карело-финского эпоса «Калевала» проводит под водой три дня, спасаясь от погони: «Например, согласно приладожской версии сюжета о похищении сампо в Похьеле, Вяйнемяйнен, спасаясь от погони, уходит «внутрь моря» и находится там три дня…»⁸⁵. Также временно уходит из мира людей Орфей, правда, не под воду, а под землю — в Аид. По нашему мнению, это совпадение в эпосах не случайно, это отражение архаичного прототипа, легшего в основу упомянутых сказаний.

Пляска Морского царя — это воинский танец, он причиняет много бед корабельщикам. По совету святого Николы Можайского Садко в ритуальной форме прекращает игру, поломав колки и порвав струны. После чего на море сразу же устанавливается приемлемая погода. Тогда-то царь и предлагает Садку выбрать себе жену из своих дочерей. Напомним, что у гусляра есть уже жена в Новгороде и речь может идти только о символическом браке для ритуального породнения с мифологическим покровителем гусляров — Морским царем.

По совету Николая Чудотворца Садко выбирает самую последнюю из 900 дочерей-речек. Интересно, что дочки Морского царя делятся на 3 «табуна», по триста в каждом. Почему так? Не просто же это гипербола!? Тут явно какой-то ускользающий от понимания нашего современника смысл.

Для того чтобы понять это разделение рек на «табуны», необходимо мысленно поместить себя на Валдайскую возвышенность — великий водораздел⁸⁶. Алаунская возвышенность, или Валдайские горы, территориально расположена на исторической Новгородской земле. Очевидно, что для местного жителя этим водоразделом все окружающие реки естественно делятся на три категории — северные, западные и южные (по принадлежности к бассейнам Северного ледовитого океана, Балтийского моря, Волги и Каспийского моря). Разделенные Валдайской возвышенностью крупные реки текут в три разные стороны. Заметим, что Садко женится именно на речке (бассейн Ильменя), принадлежащей к северным рекам. То есть он вступает в родство с дочерью Морского царя, живущей на севере. Случайно или нет, но деление рек на три «табуна» совпадает не только с географией региона, но и с зафиксированной этнологами тройственностью сохранившейся до наших дней гусельной традиции. Исследователи выделяют характерные новгородские гусли, псковские гусли и традицию волжскую, сохранившуюся большей частью у современных марийцев и татар, то есть в области «южного табуна рек».

Если череда этих совпадений не случайна, то былина описывает не только обряд посвящения Садка в новый статус гусляра на Балтике, но и сообщает о его, как выпускника, последующем «распределении» по месту жительства — на родину в Новгород. Памятуя о тождестве образа лебедей, волн, рек с дочерьми Морского царя и о поэтическом параллелизме «волна-струна», мы еще раз убеждаемся, что в былине описано не простое путешествие новгородского купца, а его инициация как гусляра, проводившаяся где-то на Балтийском (Синем) море.

Как и положено в инициационной практике, пробуждение Садка переносит его в реальный мир — на берега реки Чернавы, под Новгород. Там он встречает свою дружину и реальную земную супругу, совершающих по нему поминальные обряды:

Ай как он проснулся Садко, купец богатый Новгородский,

Ажно очудился Садко во своём да во городе,

О реку о Чернаву на крутом кряжу.

Ай как тут увидел, бежат по Волхову

А свои да черные да корабли,

А как ведь дружинушка как хоробрая.

А поминают ведь Садка в синём мори.

Ай Садка, купца богатого, да жена его

А поминат Садка со всей дружиною хороброю.

А как увидела дружинушка,

Что стоит Садко на крутом кряжу да о Волхово.

Ай как дружинушка вся она расчудовалася,

Ай как тому чуду ведь сдивовалася.

Что оставили мы Садка да на синем мори,

А Садко впереди нас да во своём во городе.

Ай как встретил ведь Садко дружинушку хоробрую,

Все черные тут корабли.

А как теперь поздоровкались,

Пошли во палаты Садка, купца богатого.

По всей видимости, поздоровавшись, они пошли в палаты к Садку, чтобы отпраздновать окончание его посвящения и «назначения на новую должность». Из былины складывается впечатление, что Садко получил «распределение» на должность как минимум «куратора» гусельной традиции в районе рек, принадлежавших бассейну Ильмень озера.

В этой части былины мы видим все признаки окончания инициации: произошла условная смерть гусляра и его символическое возрождение в новом статусе. Обряд поминок, видимо, в действительности некогда проводился над условно «утонувшим» гусляром. Показательно его оживание и всеобщая радость появившемуся «со дна моря» Садку. Это уже черты празднования его нового «дня рождения». Чествование его нового статуса.

Былина заканчивается тем, что гусляр поставил Николаю Чудотворцу церковь в благодарность за помощь в вызволении от Морского царя. Былина также подчеркивает, что после возвращения домой гусляр больше никуда не ездил.

Рассмотрев и проанализировав инициационные сюжеты, характерные для общеевропейской и общечеловеческой традиций в былине о Садке, мы можем сделать вывод: былина о гусляре — это не столько полусказочное повествование о новгородском путешественнике-музыканте, сколько текст, описывающий древнерусские мистериальные практики посвящений, существовавших некогда в среде гусляров.

Что значит взбесился? взбесившееся определение. Значение слова взбесился. OnlineSlangDictionary.com

Google оштрафовал этот сайт в своем поисковом рейтинге на лет и Google
сотрудник солгал об этом . Так как они почти убили этот сайт, я собираюсь
в понедельник, 17 августа, начать публиковать подробности моего разговора с Google
сотрудник, который сообщил мне о штрафе по секрету. Это завершится моим выпуском
файл MBOX, включая полные заголовки.Подробнее здесь. 2021-03-21: К черту.
MBOX-файл здесь.

Google оштрафовал этот сайт в своем поисковом рейтинге на лет и Google
сотрудник солгал об этом . Так как они почти убили этот сайт, я собираюсь
в понедельник, 17 августа, начать публиковать подробности моего разговора с Google
сотрудник, который сообщил мне о штрафе по секрету.
Подробнее здесь.

Google оштрафовал этот сайт в своем поисковом рейтинге на лет и Google
сотрудник солгал об этом . я собираюсь
в понедельник, 17 августа, начать публиковать подробности моего разговора с Google
сотрудник, который сообщил мне о штрафе по секрету.
Подробнее здесь.

Google оштрафовал этот сайт в своем поисковом рейтинге на лет и Google
сотрудник солгал об этом . Подробности моего разговора с Google
Сотрудник, сообщивший мне о штрафе, тайно стартовал в понедельник 17 августа.
Подробнее здесь.

Google годами лгал о штрафах против этого сайта.Мой разговор с сотрудником Google, который рассказал мне о штрафе, начинает сбрасываться
17 августа. Подробнее здесь.

прилагательное

• напуган.
  

  Образец цитата от «Обучение сна», Roomising Hope (телевизор), сезон 1 эпизода 19 (2011), цензура в надежде взимание наказания Google на этот сайт.

                                                         

  Цитата из «Эпизода 1», Misfits (TV), Season 1 Episode 1 (2009) c цензурой

  Последнее редактирование: 13 января 2012 г. Представлено Уолтером Рейдером (редактором) из Сакраменто, Калифорния, США.
  13 октября 2011 г.

примечания

Сленговые термины с одинаковым значением

Сленговые термины с однокоренными словами

Другие термины, относящиеся к «уродцу»:
	Определения включают: заядлый потребитель кислоты (ЛСД).
	Определения включают: тот, кто должен постоянно убираться; тот, кто одержимо чистит.
	Определения включают: человек, который кажется хорошим снаружи, но в спальне является уродом и любит быть уродливым (заниматься сексом).
	Определения включают: человек, который одержимо настаивает на том, чтобы всегда контролировать ситуацию.
	Определения включают: Джон проститутки, который наслаждается эротическим сексом и получает удовольствие, платя ей за оскорбление или физическое насилие над ним.
	Определения включают: странный или другой человек.
	Определения включают: гораздо менее вульгарную замену слову «блять».
	Определения включают: сокращенную форму фрикинга.
	Определения включают: причудливый + противный.
	Определения включают: лицо, которого бьет его вторая половинка.
	Определения включают: реагировать с крайними эмоциями.
	Определения включают: лицо, чье поведение демонстрирует отклонение от нормы.
	Определения включают: человек, который немного странен, или может быть выражением привязанности к другу.
	Определения включают: уничижительный термин для христианина.
	Определения включают: заявление о незаинтересованности или отсутствии впечатления.
Другие термины, относящиеся к «вне»:
	Определения включают: ощущение, когда вы испражняетесь, и ваш анус растягивается.
	Определения включают: усталость после употребления амфетамина.
	Определения включают: очень; В самом деле; очень сильно.
	Определения включают: пригласить человека на свидание.
	Определения включают: в непоправимо плохой ситуации; «повезло»; «облажался».
	Определения включают: испражнение; «какать».
	Определения включают: вызволение кого-либо из тюрьмы путем внесения залога.
	Определения включают: рассказать о ком-либо; «стукач».
	Определения включают: сеанс выпекания (т. е. кайфа от марихуаны).
	Определения включают: уйти.
	Определения включают: См. также мячи в стену.
	Определения включают: удар или причинение телесных повреждений.
	Определения включают: слишком много учиться или быть слишком конкурентоспособным в школьной работе.
	Определения включают: сильно бить.
	Определения включают: сильно бить.

Среднее из 3 голосов:
3%  (См. самые вульгарные слова.)

Ваш голос: Нет

(Чтобы проголосовать, нажмите на перчик. Голосуйте как вульгарно
слово такое — не то, что подлое.)

Для голосования должен быть включен JavaScript.

Вошедшие пользователи могут добавлять себя на карту.Войдите, зарегистрируйтесь, войдите мгновенно с Facebook.

Чтобы сделать ссылку на этот термин на веб-странице или в блоге, вставьте следующее.

испугался

Чтобы сделать ссылку на этот термин в вики, такой как Википедия, вставьте следующее.

[http://onlineslangdictionary. com/meaning-definition-of/freaked-out взбесился]

Некоторые вики используют другой формат для ссылок, поэтому обязательно ознакомьтесь с документацией.

Есть причина, по которой вы так напуганы коронавирусом

Нам говорят, не паникуйте. Риск для большинства людей невелик. Вам не нужна маска, если вы не больны или не являетесь поставщиком медицинских услуг. У здоровых людей часто бывает не хуже гриппа.

С другой стороны: Эта штука распространяется.Смертность растет. Конца нигде не видно.

По мере роста числа случаев и количества мест, зараженных новым коронавирусом, все, от Уолл-стрит до человека на улице, кажутся взволнованными.Но насколько страх вызван больше эмоциями, чем фактами?

Некоторое беспокойство оправдано. Уровень смертности от вируса на сегодняшний день оценивается более чем в 3% по сравнению с примерно 0,1% для гриппа.

Итак, эксперты в области психологии восприятия риска — изучения иногда иррациональных и зачастую эмоциональных факторов, определяющих, что нас пугает, а что нет, — считают, что в случае с коронавирусом нам на самом деле стоит больше опасаться, чем бояться. сам.

«Риск реален, поэтому давайте прямо сейчас заявим, что это вызывает озабоченность», — сказал Дэвид Ропейк, эксперт по восприятию рисков и информированию о них.

«Задача состоит в том, чтобы держать свое беспокойство в перспективе, чтобы вы не делали из беспокойства чего-то, что само по себе вредно для вас.

Ропейк читал лекции в Гарварде о восприятии риска и является автором книги о том, как некоторые из нас слишком много беспокоятся о неправильных вещах «Насколько это рискованно, на самом деле?: Почему наши страхи не всегда соответствуют фактам».

Он сказал, что существует ряд психологических причин, по которым кризис с коронавирусом вызывает у нас гораздо больше страхов, чем грипп, хотя грипп, по крайней мере, в этом сезоне, убил на тысячи больше американцев, чем коронавирус.

Во-первых, он новый.

«Когда что-то новое, мы не знаем всего, что нам нужно знать, чтобы защитить себя, и это похоже на бессилие.И это то, что делает его пугающим», — сказал Ропейк.

И это несмотря на то, что кое-что из того, что известно на данный момент об этой болезни, не кажется слишком пугающим.

«Я имею в виду 98 % или более выздоравливающих, часто в легкой форме.Так в чем же большая проблема?» сказал Пол Слович, профессор психологии Орегонского университета и эксперт по принятию решений в условиях риска.

Но Слович сказал: «Когда мы видим фотографии медицинских работников (реагирующих на вспышки коронавируса), они одеты в защитные костюмы и лунные костюмы.Мы не видим этого с гриппом».

По словам Словика и Ропейка, отсутствие контроля может быть важным фактором в том, что делает что-то страшным или нет.

Вот почему большинство из нас не боится водить машину, несмотря на риск дорожно-транспортного происшествия со смертельным исходом, потому что мы чувствуем себя за рулем.Но некоторые из нас боятся летать отчасти потому, что мы ничего не можем сделать, чтобы повлиять на исход полета. (Ваш шанс погибнуть в автокатастрофе составляет примерно один к 100, согласно Национальному совету безопасности. Шанс погибнуть в качестве пассажира самолета составляет примерно один к 188 000.)

В случае с коронавирусом мы можем мыть руки, чтобы не заразиться им. Но в отличие от гриппа, в настоящее время мы не можем предотвратить его прививкой.

«Это очень важно для людей. Это влияет на чувство риска людьми, независимо от того, чувствуют ли они, что могут контролировать его лично своими действиями», — сказал Словик.

Слович сказал, что мы также можем попытаться защитить себя, избегая больных людей. Но похоже, что вирус может распространяться людьми, которые не выглядят больными.

«Это подрывает наше чувство контроля, если мы даже не можем сказать, болен ли кто-то, стоит ли нам держаться подальше от этого человека», — сказал Словик.

Недоверие к людям, сообщающим нам о проблеме, также может сделать нас более напуганными, считают эксперты по восприятию риска.

«Не только половина людей не доверяет правительству.Половина из них может не доверять этой конкретной администрации, но недоверие к правительству очень велико», — сказал Ропейк.

Непоследовательные сообщения политиков о серьезности вспышки коронавируса были проблемой, считает Ропейк.

«На мой взгляд, на сегодняшний день, в то время как учреждения здравоохранения в нашем правительстве проделали хорошую работу, политические учреждения были такими же, как всегда, неуклюжими и облажались», — сказал Ропейк.

А недоверие к властям может снизить их способность обеспечивать нашу безопасность, если, например, мы игнорируем приказы о самоизоляции, что приводит к распространению болезни, сказал Ропейк.

Многие вещи, которые мы не знаем о вирусе, также вызывают страхи, сказал Слович.

«Власти говорят нам, что, хотя мы должны сохранять спокойствие и держать это в поле зрения, они также признают, что все еще пытаются узнать больше об этом типе болезни», — сказал Словик.«Есть неопределенность, отсутствие контроля, смертельные случаи, растущие инциденты — все это вызывает беспокойство. Так что совсем не удивительно, что мы наблюдаем такую ​​бурную реакцию».

Сандер Гилман, профессор психиатрии и историк медицины в Университете Эмори, сказал, что опасения по поводу коронавируса переросли в моральную панику — термин, используемый социологами для описания широко распространенного страха и беспокойства по поводу предполагаемых социальных угроз, начиная от коммунизма и заканчивая жестокими видеоиграми и ВИЧ.

Именно из-за этого страха некоторые люди стигматизируют азиатов или избегают пива Corona. В Миннесоте не было зарегистрировано ни одного подтвержденного случая коронавируса, хотя два пассажира, прибывшие в Миннеаполис-Стрит.Международному аэропорту Пола из Европы было приказано изолировать себя. Но это не помешало жителям городов-побратимов запастись туалетной бумагой.

«Это респираторное заболевание. Если бы это была холера, туалетная бумага имела бы смысл», — сказал Гилман. «Мой любимый пример — нанесение граффити на ресторан в Лондоне, где говорилось, что ты — причина болезни и всего остального. И это был японский ресторан. Хорошо? Это моральная паника».

Ропейк сказал, что не может сказать людям, чтобы они не боялись.

«Никто не может сказать кому-то еще, как им следует волноваться», — сказал он. «Это личный выбор. У тебя есть дети? Вы старый? Вы на химиотерапии? Тут куча факторов».

Но он сказал, что чрезмерное беспокойство дорого обходится не только пивным компаниям и азиатским ресторанам.

Беспокойство равносильно стрессу, который может ослабить вашу иммунную систему, предупредил Ропейк.

«Одно беспокойство вредно для здоровья», — сказал он.

13.

7: Космос и культура: NPR

Пара галактик NGC 1531/2, занятых энергичным вальсом, находится примерно в 70 миллионах световых лет от нас в южном созвездии Эридан (Река).

Р. Гендлер и Дж. Э. Овальдсен/ESO/IDA

скрыть заголовок

переключить заголовок

Р.Гендлер и Дж. Э. Овальдсен/ESO/IDA

Пара галактик NGC 1531/2, занятых энергичным вальсом, находится примерно в 70 миллионах световых лет от нас в южном созвездии Эридан (Река).

Р. Гендлер и Дж. Э. Овальдсен/ESO/IDA

Вас пугает размер космоса — эти миллионы звезд и миллионы миль пустоты между ними?

Ну, а если да, то угадайте что?

Ты не один.

Я даю много публичных выступлений о вселенной. Действительно. Это указано в моей должностной инструкции:

• Астроном. Проверять.
• Учебный материал в космосе. Проверять.
• Расскажите о вселенной. Проверять.

И каждый раз, когда я даю публичную астрономическую презентацию, будь то о черных дырах, Большом взрыве или космическом телескопе Хаббл, кто-то всегда поднимает один и тот же вопрос.

«Космос такой большой», — скажет кто-то.— Разве мы все не ничтожны? Иногда они даже говорят: «Мне от этого немного не по себе».

Огромная, громадная, раздутая, грандиозная вселенная сводит многих людей с ума.

Просто для ясности: пробел — это довольно большой. Прошлым летом зонду New Horizon потребовалось 10 лет, чтобы пересечь Солнечную систему и достичь Плутона, хотя он двигался со скоростью 36 000 миль в час. А Плутон едва ли можно назвать космической версией соседнего дома. Галактика Млечный Путь, которая чем-то похожа на наш город в космосе, насчитывает 400 миллиардов звезд — и они так далеко друг от друга, что даже если бы вы путешествовали так же быстро, как New Horizon , вам потребовалось бы 100 столетий, чтобы добраться от одной звезда к другому .

А что там между всеми этими звездами? Что ж, в среднем на каждый кубический метр межзвездного пространства приходится менее одного атома вещества.

Так что да. Ага. Я понимаю. Вселенная действительно большая и действительно пустая.

Но, друзья мои, я здесь, чтобы сказать вам, что это не повод сходить с ума. Вместо этого я думаю, что это повод для радости, и это хорошая новость .

Конечно, космос невообразимо огромен, а вы всего лишь крошечная пылинка в огромном вращающемся космосе.Но значит ли это, что вы ничтожны и неважны?

Да, это так — и это здорово! Потому что это означает , что ты сорвался с крючка . Пространство настолько безумно велико, что большая часть повседневных вещей, которые мы тратим, просто не имеют значения, и это очень хорошо.

Ваша машина прогнулась по дороге на работу? Не имеет значения.

Вы пролили кофе на эту новую белую рубашку прямо перед встречей? Не имеет значения.

Вы провели пальцем вправо в Tinder 1000 раз, и никто не ответил? Не имеет значения.

Это не имеет значения, потому что необъятная необъятность вселенной может быть своего рода подарком, напоминающим нам всем о расслабься . Вся сцена нашей жизни, со всеми ее безмерными радостями и печалями, на самом деле является частью гораздо большей и гораздо более грандиозной игры. Знание истинного масштаба Вселенной не должно нас пугать. Вместо этого он может напомнить нам сделать все, что в наших силах, быть осторожными, сострадательными, приложить все усилия, а затем сделать шаг назад.

Вселенная большая, и в ней происходит много всего.Это означает, что по крайней мере в одном масштабе наши проблемы не так уж важны. Итак, перестаньте так сильно волноваться и вспомните, что сказал нам великий мудрец Билл Мюррей в Фрикадельки , бессмертной истории летнего лагеря: «Это просто не имеет значения. Это просто не имеет значения. Это просто не имеет значения. »

Адам Франк — соучредитель блога 13.7, профессор астрофизики Рочестерского университета, автор книг и самопровозглашенный «евангелист науки». Вы можете быть в курсе того, что думает Адам, на Facebook и Twitter: @adamfrank4.

Определение для изучающих английский язык из Словаря для учащихся Merriam-Webster

множественное число

уроды

множественное число

уроды

Ученическое определение FREAK

[считать]

1 

и

неодобрительный

:

очень странный или необычный человек

• Кто этот урод [= чудак ] с зелеными волосами?

• эксцентричных артистичных типов, которых многие считали фриками

• хиппи урод

б

старомодный + иногда оскорбительный

:

человек или животное, которое физически ненормально

3 

неофициальный

:

человек, который употребляет указанный незаконный наркотик

4 

:

что-то (например, событие), которое является очень необычным или неожиданным

—

см. также каприз природы

²
ненормальный

/ˈfriːk/

имя прилагательное

²
ненормальный

/ˈfriːk/

прилагательное

Ученическое определение FREAK

всегда используется перед существительным

:

не естественное, нормальное или вероятное

³
ненормальный

/ˈfriːk/

глагол

уроды;

взбесился;

чертовски

уроды;

взбесился;

чертовски

Ученическое определение FREAK

неофициальный

1 

[+ объект]

:

сделать (кого-то) очень расстроенным

— обычно + из

• Он был немного напуган аварией.

• Это уроды меня из видеть людей такими жестокими.

• Она была напугана тем, что вы сказали.

2 

[нет объекта]

:

сильно расстроиться

— часто + из

Что заставляет людей сходить с ума?

Сказать, что кто-то взбесился, — это еще один способ сказать, что он неожиданно потерял самообладание или контроль над своими эмоциями. Также известное как «перевернуть нашу крышку», «взорвать наш мозг» и «сходить с ума», «испуганный» описывает перегруженную нервную систему, которая не может своевременно обработать опыт. Эпизод психического расстройства означает потерю нашего «нормального» «я» и момент схождения с ума из-за какого-либо переживания крайней тревоги, гнева, страха или другого кратковременного сильного стресса.

Эпизоды психического расстройства часто вызывают у тревожных людей еще большее беспокойство по поводу потери контроля. Они беспокоятся о том, что что-то спровоцирует их так быстро, что они начнут вести себя странно – убегать, прятаться, становиться агрессивными или выкрикивать ненормативную лексику.Эти быстро возникающие эмоционально обострившиеся действия действительно выходят из-под сознательного контроля, и их трудно остановить, пока они не закончатся.

Триггеры психического расстройства, раздражители и стрессоры

Инцидент с истерикой обычно происходит за наносекунду и без предупреждения, потому что подсознание идентифицировало что-то, что заставляет человека чувствовать тревогу и небезопасность. Часто это «что-то» одновременно маленькое и едва уловимое: определенный звук или запах, выражение лица человека, определенный тон голоса, язык тела другого человека или определенный вид динамики отношений, например ощущение себя жертвой.Эти тонкие сигналы обычно известны как «триггеры» и связаны с неразрешенными травматическими воспоминаниями и посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР).

Триггер психического расстройства внезапно заставляет различные части тела и мозга человека высвобождать ряд образов, чувств, сенсорных сообщений, которые буквально заполняют ствол мозга и вызывают шок, травму или стрессовые реакции вегетативной нервной системы. Эти бессознательные реакции заставляют сознание людей покидать настоящее время.Они регрессируют, их осознание смещается в прошлые воспоминания или реальность. Они могут быть диссоциированы и не находиться в своем теле. Вот Дэн Сигел, объясняющий, что происходит во время уродства.

Это сложно . . .

Итак, выход из себя — это сложное мысленно-телесное переживание, вызванное неразрешенной травмой из прошлого и признаком посттравматического стрессового расстройства. Невозможно предсказать или контролировать приступы посттравматического стресса. . . по крайней мере, не узнав о травме и не изучив некоторые инструменты, которые помогают осознать переживания безумия.Мы поговорим об эффективных инструментах модуляции травмы в другом посте.

Изменение использования слова «Фрик»

Мэйв Мэддокс

Как существительное, урод задокументировано с 1560-х годов со значением «внезапный поворот ума»:

Король в приступе гнева приказал казнить генерала.

Из значения «внезапный поворот ума» урод стало означать «уловка» или «розыгрыш»:

Мальчика исключили за какого-то мальчишеского уродца.

К 18 веку уродец мог означать что-то чрезвычайно творческое. Цитата 1785 года в OED называет прекрасный ледяной дворец «фриком».

Выражение каприз природы получило распространение в 19 веке. От этой фразы происходит урод в смысле «нечто, что развилось ненормально», вроде двуглавого теленка.

В современной неформальной речи фрик используется с определяющим словом, чтобы обозначить кого-то как «чрезвычайно приверженного чему-то»:

помешанный на здоровье
помешанный на контроле
помешанный на Иисусе
помешанный на веганстве

Самый ранний пример этой формации относится к 1908 году: любителей фотоаппаратов называли уродами Кодака .

Freak также используется как глагол:

сходить с ума : (иногда без выхода): пережить интенсивный эмоциональный опыт, стать возбужденным, бредить, особ. под влиянием галлюцинаторных препаратов. Также пер., вызывать (человека) возбуждение или стимуляцию таким образом. (ОВД)

Глагол, в свою очередь, породил существительное псих (также пишется без дефиса):

Лошадь взбесилась в трейлере и порезала скакательные суставы .

Причудливый имеет две формы прилагательных: причудливый (1653) и причудливый (1824). Должностное лицо дорожного движения, которого цитируют в новостях о том, как автомобилисту едва не удалось спастись, когда с дороги оторвался указатель на второй полосе движения, должно быть, был слишком взволнован, чтобы думать ни о каком из этих прилагательных:

.

… это просто еще одна странная случайность, еще более странная, чем раньше

Хотите улучшить свой английский за пять минут в день? Оформите подписку и начните ежедневно получать наши советы по письму и упражнения!

Продолжай учиться! Просмотрите категорию «Словарь», просмотрите наши популярные посты или выберите похожий пост ниже:

Хватит делать эти неловкие ошибки! Подпишитесь на ежедневные советы по письму сегодня!

• Вы гарантированно улучшите свой английский всего за 5 минут в день!
• подписчиков получают доступ к нашему архиву с более чем 800 интерактивными упражнениями!
• Вы также получите три бонусные электронные книги совершенно бесплатно!

Попробуйте бесплатно прямо сейчас

Мнение | Как перестать сходить с ума и справиться с изменением климата

Шаг 3: Присоединяйтесь к эффективной группе.

Эти радикальные системные изменения сложны, и добиться их будет нелегко. Ни один человек в одиночку не может их осуществить. К счастью, уже существуют десятки, если не сотни групп, занимающихся климатической активностью. Некоторые из них являются местными и сосредоточены на прекращении конкретных проектов по использованию ископаемого топлива, таких как Rogue Climate в Южном Орегоне, с которым я работаю. Другие являются национальными и сосредоточены на изменении федеральной политики, например, Zero Hour и Sunrise Movement. Третьи, такие как Fridays for Future Греты Тунберг, носят международный характер и сосредоточены на оказании морального давления на участников переговоров по климату и правительства по всему миру.Такие группы, как Project Drawdown, исследуют основы декарбонизации мира. Изменение климата связано с неравенством доходов и несправедливостью, поэтому, если ваша страсть — борьба за расовую справедливость, права бедных или права и суверенитет коренных народов, это тоже работает. Или вы можете стать волонтером местного или национального политического кандидата, занимающегося вопросами климата.

Шаг 4: Определите свою роль.

Сила этих групп заключается не только в численности. Они работают хорошо, потому что они распределяют работу, которую необходимо выполнить, и поручают каждую задачу тем, кто лучше всего подходит для нее.Это также делает бой менее пугающим. Вместо того, чтобы пытаться стать экспертом в области международного регуляторного права, глобальных цепочек поставок, науки об атмосфере и искусства протеста, вы можете предложить свои навыки и ресурсы, которые у вас уже есть, и верить, что другие люди с дополнительными навыками делают то, что они могут. слишком. Если вы писатель, вы можете писать письма в редакцию, информационные бюллетени и листовки. Если ты сильный, то можешь поднимать ящики. Если вы богаты, вы можете пожертвовать деньги. Только вы знаете, что и сколько вы можете разумно сделать.Будьте осторожны, чтобы не переусердствовать поначалу, иначе вы рискуете перегореть. Установите для себя устойчивый уровень вовлеченности и поддерживайте его. В качестве бонуса работа в группе повысит богатство и разнообразие ваших личных отношений и может смягчить вашу климатическую тревогу и депрессию.

Шаг 5: Знайте, за что вы боретесь, а не только то, против чего вы боретесь.

Несмотря на то, что удержание глобального потепления ниже 2,7 градусов по Фаренгейту (1,5 градуса по Цельсию) было бы абсолютно лучше, чем 3.6 градусов по Фаренгейту (2 градуса по Цельсию) потепления, порога нет, что означает, что уже «слишком поздно» или что мы «обречены». Чем ниже, тем лучше. Всегда стоит бороться.

Когда мы сражаемся, для нашего психического здоровья и мотивации важно иметь в уме образ нашей цели: реально хорошего будущего.

Представьте себе плотные, но пригодные для жизни города с прожилками общественного транспорта и лиственными парками, инфраструктуру, жужжащую, чтобы удалить углекислый газ из атмосферы, поддельное мясо, которое на вкус лучше, чем настоящее, виды, восстанавливающие и заново одичавшие мир, реки, серебряные с рыбой, Музыкальное небо со стайными птицами.

Это будущее, в котором экономическое неравенство, расизм и колониализм, которые сделали возможным десятилетия бездействия в отношении изменения климата, были признаны и решены. Это время исцеления. Многие экосистемы изменились, но естественная устойчивость и продуманная человеческая помощь предотвращают вымирание большинства видов. Это будущее, в котором детям не нужно выходить на улицы в знак протеста и тревоги, потому что их родители, бабушки и дедушки приняли меры. Вместо этого они лазают по деревьям.

Это будущее все еще возможно. Но это произойдет только в том случае, если мы избавимся от стыда, перестанем сосредотачиваться на себе, объединимся и потребуем этого.

Эмма Маррис — автор книги «Буйный сад: спасение природы в пост-диком мире».

The Times обязуется публиковать различные письма в редакцию. Мы хотели бы услышать, что вы думаете об этой или любой из наших статей. Вот несколько советов . А вот и наша электронная почта: letter@nytimes.