Икона «Знамение» Курско-Коренная / Православие.Ru

Чудесное обретение иконы «Знамение»

Икона
Божьей Матери, именуемая «Знамение»,
изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и
молитвенно поднявшую Свои руки; на ее
груди, на фоне круглого щита (или сферы)
благословляющий Божественный Младенец
– Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери
относится к числу самых первых Ее
иконописных образов. В усыпальнице
святой Агнии в Риме есть изображение
Богоматери с распростертыми в молитве
руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это
изображение относится к IV веку. Кроме этого,
известен древний византийский образ
Богоматери «Никопеи», VI века, где
Пресвятая Богородица изображена сидящей на
троне и держащую обеими руками перед собой
овальный щит с образом Спаса-Эммануила.

Курская икона «Знамение» Божьей Матери –
одна из замечательнейших и древнейших икон
православной Руси. История этой иконы
весьма поучительна и исполнена такого
множества благодатных знамений и чудес, что
вызывает невольное благоговение к
дивной святыне.

В 13-м столетии, во времена татарского
погрома, когда почти вся Русь лежала в
развалинах, Курская область также не избежала участи
других русских городов: вся она пришла в
полное запустение, и ее главный город Курск,
разоренный полчищами Батыя, превратился в
дикое, пустынное место, заросшее дремучим лесом и
заселенное дикими зверями. Жители
уцелевшего от погрома города Рыльска часто ходили
сюда на охоту для ловли зверей. Вот, что
говорит нам « Повесть о
явлении чюдотворныя иконы пречистыя
Богородицы, честнаго и славнаго ея знамения, еже
нарицается Курская, и о зачале града Курска» об
обретении иконы:

«В 6803 году от
сотворения мира, а от Рождества
Христова в 1295 году, 8 сентября (по ст.
ст.), случилось одному благочестивому мужу
придти ради своего прибытка в лес,
которым поросли окрестности Курска, по его разорении,
и по Божию смотрению увидел он близь реки
Тускари в полугоре, у корня большого
дерева лежащую ниц икону, которую лишь только
поднял от земли, как тотчас же из того места проистек
источник воды, увидя это оный муж
поставил честно обретенную им икону Знамения
Божией Матери в дупле того дерева, а сам
тогда же объявил о сем преславном чуде
своим товарищам, которые согласясь между
собою, построили на несколько сажень повыше
упомянутого места часовню и,
поставив в ней чудотворную
Икону, возвратились с миром
восвояси».

Столь необычное явление иконы, соединенное с чудом,
довольно скоро сделалось известным в
соседнем городе Рыльске и его окрестностях. Отсюда и
устремились для поклонения к новой святыне
благочестивые жители в надежде от нее получить
исцеление и утешение в своих горестях, которая
с течением времени все более и более
прославлялась чудотворениями.

Узнав об этом, Рыльский князь Василий Шемяка
приказал перенести ее в Рыльск. Икона была
торжественно встречена всеми жителями,
вышедшими за город навстречу иконе. Только
один князь Шемяка уклонился от этого торжества. За
это он в день прибытия иконы в Рыльск был
наказан слепотою. Князь осознал свою вину,
раскаялся и, совершив усердное
молебствие перед святою иконою, получил
исцеление. Умиленный этим чудом, Шемяка построил в
Рыльске церковь во имя Рождества
Пресвятой Богородицы. В этом храме была
поставлена чудотворная икона, и в день
явления – 8 сентября, установлено
ежегодное ее празднование.

Но икона пребывала здесь недолго: чудотворным
образом она перенеслась из храма и
возвратилась на место своего
явления, на берег реки Тускарь. Жители Рыльска
неоднократно брали ее отсюда и ставили в
Рыльске, но всякий раз она непостижимо
возвращалась на прежнее место. Тогда они
поняли, что Богоматерь благоволит к месту
явления своей иконы, и оставили ее здесь
в часовне. Многочисленные богомольцы стекались
сюда для поклонения святыне, от которой обильно
происходили чудеса. Молебствия для богомольцев
совершал один благочестивый священник по
прозванию Боголюб, который добровольно, по
особому усердию и благоговению к Богоматери,
являлся сюда и жил здесь, особенно в праздник
Рождества Богородицы, упражняясь в
подвижничестве.

В 1383 году Курская земля подверглась
новому разграблению со стороны татар. Татары,
встретив на своем пути часовню,
взяли священника в плен, а часовню
решили сжечь. Но часовня, несмотря на все
усилия, не загоралась, хотя они обложили ее
хворостом. Суеверные варвары
накинулись на Боголюба, подозревая его в
волшебстве, которым они объясняли свою
неудачу. Благочестивый иерей обличил их неразумие и
указал на икону Божией матери, находящуюся в
часовне. Озлобленные татары схватили
святую икону, рассекли ее на две части и
бросили их в разные стороны, а часовню сожгли.
Иерей Боголюб был отведен в плен.

В плену неверных благочестивый старец
сохранял свою христианскую веру: несмотря на
увещания татар принять их религию, он остался
непреклонен, возлагая все свое
упование на Пресвятую Богородицу. И эта
надежда не обманула его. Однажды он пас овец и
услаждал себя в тяжкой неволе пением
церковных молитв и славословий
в честь Богоматери. Проезжавшие к хану
послы московского царя, услышав это пение,
узнали в пастухе-старце русского священника и
выкупили его из плена. Боголюб вернулся
в свое отечество и поселился опять на
своем прежнем месте, где стояла часовня с
иконой. Здесь он скоро нашел расколотые татарами части
чудотворной иконы, сложил их вместе, и они
тотчас же срослись настолько плотно, что не осталось
никакого следа от этого повреждения; только в
том месте, где была расколота икона, показалась «аки
роса». Жители Рыльска, узнав об этом
чуде, прославили Бога и Его Пречистую
Матерь.

Обновив церковь Рождества
Богородицы, построенную Шемякой, жители Рыльска
снова попытались перенести сюда святую икону,
но последняя опять чудесным образом
возвратилась на место своего
явления. Тогда здесь была выстроена
новая часовня, в которой икона
«Знамение» и пребывала около 200 лет,
непрестанно источая чудеса.

Описание иконы

Город Курск, находившийся в запустении
после разорения полчищами Батыя, был
восстановлен в 1597 году
повелением московского царя Феодора
Иоанновича. Благочестивый царь,
слышавший много рассказов о чудесах иконы,
выразил желание увидеть ее, и она была
доставлена в Москву.

Царь встретил ее сам с патриархом Иовом, со
всем священным собором, ближними боярами и
войском и по совершении пред ней молебного
пения приказал сделать на верхней части иконы
изображение Господа Саваофа с исходящим из
недр Его Св. Духом, на остальных же сторонах
– изображения ветхозаветных
пророков в различных одеждах, по различию
происхождения и звания, со свитками в
руках.

Доска, на которой изображена Богоматерь,
представляла собою небольшой квадрат
в длину и ширину по 3 ½ вершка,
вставленный в такой же формы
деревянный оклад. На последнем, как выше
сказано, по велению царя Феодора Иоанновича
были помещены изображения: сверху иконы –
Господа Саваофа с исходящим из недр
Его Св. Духом, а по сторонам ее –
пророков, со свитками в руках и
соответствующими из их писаний изречениями.

Лики всех пророков обращены к
изображению Богоматери и предвечного Младенца. Царь
и пророк Соломон изображен на правой стороне иконы
держащим в правой руке свиток с
изречением: «премудрость созда себе
домъ». За ним в нисходящем порядке
изображены пророки: Даниилъ, в левой руке
которого свиток с изречением: «азъ
видехъ гору каменную», Иеремия со
свитком в левой руке, на котором
написано: «се дние грядутъ, глаголетъ
Господь…», и пр. Илия со
свитком в обеих руках, на котором изречение
– «ревнуя поревновахъ о
Господе». На левой стороне иконы,
в таком же нисходящем порядке, изображены: царь и
пророк Давид со свитком в левой
руке и изречением на нем: «воскресни,
Господи, въ покой Твой»,
пророк Моисей со свитком в обеих руках и
надписью: «азъ видехъ купину
огненную»; пророк Исаия со свитком
в правой руке и изречением –
«се Дева во чреве
прiиметъ»; судья Гедеон со
свитком в левой руке, на котором
написано – «сниде яко дождь на
руно». Ряд пророческих ликов на иконе
внизу заключается изображением пророка
Аввакума, с надписью на свитке в
обеих его руках – «Богъ отъ юга
прiидетъ».

Изображение именно этих пророков имеет прямое
отношение к изображению Пресвятой Богородицы,
которое называется «Знамением». На иконе
изображено зачатие Сына Божия, Эммануила, во
чреве Пресвятой Девы Богородицы; а
это величайшее чудо, по пророчеству св.
Исаии, было знамением царскому дому Давида, что он
не прекратится до воплощения Сына Божия. Но о том же
чуде воплощения Сына Божия
предвозвестили и другие
ветхозаветные пророки; поэтому изображения и
этих пророков со свитками, в которых
содержатся их пророческие изречения, также помещены на
иконе «Знамения» Пресвятой
Богородицы как их общее согласное
свидетельство об истинности чудесного
знамения, данного Богом чрез пророка Исаию.

Изображение Богородицы, Господа Саваофа и
пророков по царскому приказу были украшены
серебро-позолоченным окладом, жемчугом и драгоценными
камнями. Царица Ирина Федоровна украсила
святую икону богатой ризой с жемчугом, драгоценными
камнями и собственноручно расшитой золотом пелену
красного атласа, на которой золотыми буквами была
вышита следующая надпись:
«Повелением Благоверного
Государя и Великого Князя Федора
Иоанновича всея России самодержца и
Благоверныя Государыни Великия Княгини
Ирины, и их дочери Великой княжны Феодосии сделана
сия пелена к образу Пречистыя Богородицы Курския,
лета 7105» (1597 г.)

Свободные от изображений поля оклада были покрыты
бархатом, с вышитыми на нем золотыми цветами и
небольших разводов травами.
Богатство украшений на иконе
увеличивалось разноцветными камнями,
придающими ей большую художественную красоту и
редкое благолепие. Икона затем была
возвращена, и в том же году, при
ближайшем содействии царя, на месте часовни
был основан монастырь и воздвигнута
церковь во имя Рождества
Пресвятой Богородицы. Первым
игуменом был Рыльский священник Георгий,
в монашестве Евфимий.

В том же году была построена другая церковь
во имя «Живоносного Источника»
под горою, у самой реки, над тем источником, который
образовался при обретении иконы.
Новооснованный монастырь стал называться
Коренной Пустынью в память явления иконы
при корне дерева.

Вместе с подлинной иконой Курской Богоматери, щедро
украшались верующими также и точные копии или списки
с нее, к которым относились и относятся с не меньшим
глубоким благоговением. Известнейшими между
ними, прежде всего, являются списки,
находящиеся в Коренном и курском Знаменском
монастырях. Обе копии по времени их написания
относятся к XVII веку, когда установлен обычай
на известный срок переносить икону Знамения в
названные монастыри. В отсутствие из
того или другого монастыря подлинной, они
устанавливаются в киотах для них
предназначенных. Сохраняющееся в Коренной обители
предание с вероятностью утверждает
тождество местной копии с Богородичной иконой,
присланной царями Иоанном и Петром
Алексеевичами в курский Знаменский монастырь.

Это предание не вызывает сомнений, потому что
в Знаменском монастыре нет иконы
«Знамения», сооруженной царственными
жертвователями. Будучи царским даром, копия
чудотворной иконы в Коренной пустыни богато
украшена. На кипарисной доске ее красуется
сребро-вызолоченная, чеканной работы риза, унизанная
жемчугом и разноцветными камнями. Венцы над
изображениями Господа Саваофа и Богоматери
щедро усеяны бриллиантами, аметистами, бирюзой, яхонтом и
другими разноцветными камнями.
Серебро-вызолоченная риза с жемчугом и разными
камнями покрывает и другую копию иконы Знамения
в Коренной пустыни. По сравнительному
богатству и изяществу украшений
заслуживает также внимания копия, находящаяся
в Знаменском курском монастыре. На ней
серебро-вызолоченная риза, сплошь убрана жемчугом и
дорогими камнями. Бриллиантовые короны венчают
изображения Богородицы и Эммануила, а на поле оклада, над
главою Богоматери, сияет бриллиантовая
звезда…

В Троицком белгородском монастыре есть копия иконы
Знамения пресвятой Богородицы, называемая
«царской – походной». Изображение на иконы
покрыто небольшой серебро-вызолоченной с финифтью,
ризой. Края иконы обложены чеканным с позолотою серебром и
на ней около Богоматери изображены: вверху
– Бог-Отец, в нижней части и по сторонам
– девять пророков со свитками и
текстами. Размеры иконы небольшие: длина 9 ¼
вершков, а в ширину 7 ½
вершков. История этой иконы изложена в
надписи, выгравированной на задней ее
серебряной доске. Надпись следующая:

«Въ 1689, году по
воспоследовавшей отъ Государей
Царей и великихъ князей Iоанна и Петра
Алексеевичей грамоте, присланной
Преосвященному митрополиту Авраамiю
Белгородскому и Обоянскому марта 22 дня того же
года, взята была копiя съ чудотворной иконы
Знаменiя пресвятыя Богородицы Курскiя, въ
полки, отправлявшiеся въ походъ въ
Крымъ, въ надежду, крепкое ополченiе и защищенiе
боярамъ и воеводамъ и на охраненiе
полковъ и ратныхъ людей, какъ въ оной грамоте
написано, которая препровождена была съ молебнымъ
пенiемъ соборне въ Белгородъ; откуда
отправлена въ вышеозначенное место со
священнослужителями, и оттоле обратно
возвращена съ молебнымъ пенiемъ въ
кафедральный Белгородскiй Свято-Троицкiй соборъ и
поставлена на особомъ на то устроенномъ
месте».

Чудесное исцеление отрока Прохора
(преподобного Серафима Саровского)

При нашествии крымских татар на южные пределы
России икона для большей безопасности была перенесена из
Коренной Пустыни в Курск, в соборный
храм. В 1611 году Пустынь была разорена
татарами. Царь Борис Годунов питал большое
благоговение к этой иконе и в благодарность за
спасение Курска от голода,
свирепствовавшего при нем почти
повсеместно, сделал много ценных
пожертвований на украшение иконы.
Благоговение русских православных людей
к иконе «Знамение» было настолько велико,
что даже Самозванец, желая привлечь к себе
внимание и сочувствие окружающих,
оказывал почитание этой иконе; он приказал перенести
ее из Курска в свой лагерь в
Путивле, а затем взял ее с собою в
Москву и поставил в царских хоромах, где
она оставалась до 1615 года.

В 1615 году, по особому прошению курских жителей,
царь Михаил Федорович повелел
возвратить чудотворный образ из
Москвы в Курск и поставить его в
курском соборном храме. В 1618 году с
дозволения царя Михаила Федоровича икона была
перенесена в собор Знаменского монастыря, где она
все время до революции и
пребывала.

В том же году была вновь отстроена и
освящена церковь во имя Рождества
Пресвятой Богородицы в разоренной
татарами Курской Коренной Пустыни. Согласно
преданию, именно в этом году Курская
чудотворная икона была впервые
перенесена торжественным крестным ходом из
городского курского монастыря в «пустыньку, что
на корню». С этого времени установился
благочестивый обычай ежегодно, в пятницу 9-ой
недели после Пасхи, совершать временно
такое перенесение.

Родившийся 19 июля 1754 (по другим
данным – 1759) года в старом Курске,
в именитой купеческой семье Исидора и Агафьи
Мошниных мальчик, во Святом Крещении был
наречен Прохором (в будущем – преп.
Серафим) в честь апостола от семидесяти и одного
из первых семи диаконов Христовой
Церкви. Его родители, занимавшиеся
строительством каменных зданий и храмов,
были людьми богоугодной жизни, отмеченной добродетелью
и трудолюбием. Незадолго до своей кончины (+1762
г.) Исидор Мошнин приступил к возведению
величественного храма в честь
Казанской иконы Божьей Матери и преподобного Сергия
Радонежского (с 1833 года – Курский
Сергиево-Казанский кафедральный собор). Его
строительство было завершено матерью
Прохора. Примером своей жизни она
воспитывала сына в христианском
благочестии и всегдашней радости о Боге.

Покров Божий проявился над
Прохором уже с ранних лет. После смерти мужа
Агафья Мошнина, продолжавшая постройку собора,
однажды взяла туда с собой Прохора, который,
оступившись, упал с колокольни вниз.
Господь сохранил жизнь будущего светильника
Церкви: испуганная мать, спустившись
вниз, нашла сына невредимым.

В 1767 году, в 9-ю пятницу по Пасхе, шел
крестный ход с чудотворной Курской Коренной
«Знамение» из Знаменского монастыря в
Коренную Пустынь. Шествие, застигнутое сильным
ливнем, свернуло во двор Агафьи
Фотиевны, сын которой, 9-летний Прохор, был
в то время болен так сильно, что уже и не
надеялись на его выздоровление. Незадолго
перед тем мальчик увидел во сне Божью Матерь,
которая обещала посетить и исцелить его. Когда ход
оказался в их дворе, Агафья Фотиевна
поднесла болящего Прохора к иконе
«Знамение», после чего он стал быстро
поправляться. Так Курская икона «Знамение»
оказалась связана с житием великого русского
чудотворца, сыгравшего столь важную роль
в дальнейших судьбах России. С тех пор
молитвенное прославление Царицы Небесной стало
для преподобного постоянным.

Это был последний крестный ход перед его запрещением
во время царствования императрицы
Екатерины II. Только при императорах
Павле I и Александре I крестные ходы с Курской
Коренной иконой «Знамение»
возобновились и превратились в
самые величественные и многолюдные ходы
в России.

Покровительство русскому
воинству

Чудотворная икона «Знамение»,
являясь покровительницей русского
воинства, не раз вдохновляла его
при защите Отечества. В 1676 году икона
«Знамение» Божьей Матери была перенесена на Дон
для благословения донских казацких войск.
В 1684 году от государей и великих князей
Иоанна и Петра Алексеевичей был прислан
в Коренной монастырь список с чудотворной
иконы «Знамение» Пресвятой
Богородицы в серебряном позолоченном окладе с
повелением носить этот список по приходам
православных воинов. В 1687
году царями Иоанном и Петром Алексеевичами
повелено было взять икону в
«большой полк», т.е. армию,
отправлявшуюся в поход против
крымских татар. Этот «большой полк» дошел до
самого Крыма и положил конец татарским набегам на русские
земли. Так Курская чудотворная икона,
явившаяся на ободрение русскому народу на
границах русской земли, лежавшей в
развалинах после нашествия Батыя,
участвовала в последнем победоносном
походе русских против татар, окончательно
устранившем татарскую опасность для России.

Строительство в 1713 году церкви в
честь иконы Матери Божией «Живоносного
источника» связано с именем выдающегося
полководца, героя Полтавской
битвы, Северной войны со шведами и
многих других баталий, первого Российского
генерал-фельдмаршала из русских графа Бориса
Петровича Шереметьева.
Возвращаясь после  Полтавской
победы в Москву, Шереметьев посетил
Коренную пустынь и молился здесь о дарованной ему
победе. На деньги фельдмаршала и был построен каменный
храм во имя Живоносного источника и ряд
других строений обители Коренной пустыни.

В 1812 году курское городское общество,
возлагая все свое упование на
Пресвятую Богоматерь, послало по усердию
своему в действующую армию к князю
Кутузову для укрепления войск список с
чудотворной Курской иконы, вставив
его в серебряную позолоченную раму. Ею
обносили Гвардейские полки и сам фельдмаршал
молился перед чудотворным образом о даровании
победы. Князь Кутузов, в своем письме от
20 сентября 1812 года на имя курского городского
головы, выразил курским гражданам за этот дар
свою благодарность и уверенность, что что
город Курск «есть и будет всегда в
безопасности» под покровом такой защитницы,
как Царица Небесная.

В Крымскую войну также
главнокомандующему была поднесена курским городским
головою копия чудотворной иконы
«Знамения».

В Москве, на Лубянке, во
Введенской церкви тоже находится точный
список чудотворной иконы, некогда, по преданию,
принадлежавший вождю народного ополчения,
незабвенному для России воину-князю Дмитрию М.
Пожарскому. В приходе этого храма он имел дом,
на месте которого в настоящее время стоит
здание 3-й гимназии. По смерти князя его дом обращен
был в богадельню для недужных и престарелых, в
которой находился образ Знамения «Курской
Коренной», впоследствии помещенный
в особом каменном столпе. Под покровом
Богоматери вся окружная местность, во
время большого пожара, уцелела от огня. Тоже
ограждение от пожара молитвами Царицы неба и земли
повторилось в 1812 году, когда
Введенская церковь и прилегавшие к
ней дома избежали печальной участи многих зданий,
ставших добычей пламени.

Коренной перелом в Великой
Отечественной войне 1941-1945 гг.
произошел в ходе Курской битвы, а командный
штаб Центрального фронта Курской битвы находился у
границ монастыря и маршалы Жуков и
Рокоссовский, находившиеся здесь, были под
надежным покровом Богородицы.

Покушение на святыню 8 марта 1898 года

Рост революционных настроений,
охвативший Россию в конце XIX, начале XX
вв. отразился и на Курской обители. 8 марта
(старого стиля) 1898 года хранящийся в монастыре
чудотворный образ стал объектом совершения
дерзкого террористического акта. 3 марта ряд видных
эсеров, желая подорвать народную веру
в чудодейственную силу, истекающую от Курской
иконы, решились ее уничтожить.

С 7 на 8 марта 1898 года в 1:50
ночи стоявший на посту у присутственных
мест городовой услышал внутри Знаменского
собора оглушительный взрыв и увидел
яркую вспышку. Вся братья Курского
Знаменского монастыря была вдруг разбужена
каким-то страшным ударом, причем во всех
кельях дрожали окна, а келейник преосвященного
Ювеналия, епископа Курского, был сброшен с
постели. Один из монахов Знаменского
монастыря так вспоминал эти мгновения:

«Во время глубокого сна услышал я
страшный адский грохот, от которого моя кровать как
бы закачалась в воздухе… Секунда, другая
– и забегали по коридору. Тогда только я понял, что
случилось что-то ужасное. Выбежав в
коридор, я встретил иноков и, вместе с
ними, поспешил на монастырский двор. Навстречу
попались ночные сторожа, указавшие, что в
большом храме произошло что-то ужасное…
Побежали доложить Преосвященному и
архимандриту, но они уже сами встали и спешили
в церковь. Появление среди нас
маститого Владыки, впереди всех, с
твердой решимостью шествовавшего
в храм и ободрявшего нас примером и
словом, давало нам силы и самим
последовать за ним в церковь.
Едва только мы переступили церковный
порог, как ужасающий густой смрад пахнул в лицо.
Внесли фонари, стали зажигать свечи, но они
гасли от массы густого и едкого дыма. Тогда отворили
все двери и устроили сквозняк, чтобы
хоть сколько-нибудь очистить воздух. Когда
осветили церковь, крики ужаса
вырвались из груди всех
присутствовавших. Весь обширный
собор был покрыт разными обломками. Везде
валялась штукатурка, куски дерева,
гвозди, куски лепных украшений, клочья
материи».

Северная массивная дверь окованная
железом находившаяся близ иконы была вся
изломана и выперта наружу, причем попорчена была
сама стена, давшая трещину. Массивный
подсвечник на 150 свечей – погнут и
исковеркан. Сень, изукрашенная орнаментами и
священными медальонами, где помещался
Чудотворный образ Божьей Матери, разрушилась и
распалась на составные части. Ее
внутренние золоченые стенки и колонны были обожжены
и выдвинуты наружу; все лепные работы и
лампады были отброшены далеко в сторону, даже дальше
архиерейского амвона, а навес в
виде полузонта в нескольких местах был пробит
разлетавшимися осколками. Ведущие к иконе
ступеньки также пострадали: нижняя каменная весом
в 5-7 пудов сильно повредила ограждающую
возвышение чугунную решетку,
находившуюся у подножия чудотворной иконы,
сорвав ее, а верхняя деревянная
весом около пуда пролетела через весь храм и
ударившись о противоположную, расположенную от
сени в 17 шагах стену, отскочила от нее,
повредив при этом стенную живопись и
висевшую на стене большую картину изображающую
благословение патриархом Иаковом своих
сыновей, упала на середину храма рядом с
архиерейским амвоном.

Аналой, стоявший около решетки, разбит; ящик,
который находился на аналое и в котором хранились
св. крест, евангелие и облачения для
совершения молебнов, сброшен на пол, и из него
выпали на пол св. крест и евангелие.
От сильного сотрясения воздуха,
висевший перед св. иконой, серебряный
позолоченный семисвечник в 7 лампад,
весом в 16 фунт. 37 золотн., сорвался с
медного прута и упал на пол. Из множества малых
лампад, висевших вокруг сени, одна
сорвалась и валялась на полу, а остальные
только закоптели от густого едкого дыма. В
двух окнах и северных наружных дверях,
находящихся недалеко от сени, были разбиты почти все
стекла. Много побито стекол в окнах и наружных
дверях на противоположной южной стороне храма.
В главном куполе на 16-саженной высоте
разбито 19 толстых бемских стекол (каждое стекло 1 арш.
длиной и 12 верш. шириной). Сила сотрясения
воздуха была настолько велика, что даже
в алтаре, почти наглухо закрытом и отдаленном от
средней части храма, было побито 5 стекол. Штукатурка
во многих местах храма, ближайших к месту крушения,
отпала, а в некоторых дала трещины.

Страшась самого худшего, преосвященный
Ювеналий с братией, с трудом пробравшись через
груду обломков с трепетом приблизился к тому месту,
где находилась святыня и вынул из серебряного
кивота совершенно невредимый образ
Божьей Матери «Знамение» Курской Коренной. Сам
лик не пострадал, хотя прикрывавшее его стекло
было разбито в мелкие осколки, а выпуклое
стекло, прикрывавшее коронку из драгоценных
камней, было сильно покрыто копотью.

Вскоре на место происшествия прибыло все
высшее руководство: губернатор,
жандармский генерал, прокурор, полицмейстер и
пристав 1-й части города Курска. При осмотре
обнаружили остатки «адской» машины,
представлявшей собой продолговатый белый
металлический ящик с обрывками припаянных
проводов и обломками часового механизма.
По своим размерам этот ящик мог вместить
больше фунта динамита.

Злоумышленники, рассчитывая уничтожить святую
икону, послужили только к большему ее прославлению.
Впечатление от этого чуда, когда слух о нем разнесся
по всему городу, было необычайно. Все
устремились в Знаменский собор, чтобы
собственными глазами видеть это знамение
благодатной силы Божьей Матери и поклониться ее
чудотворному образу. С рассвета у монастыря
собрались тысячи человек, принявших участие
в благодарственном молебне, отслуженном
преосвященным епископом Курским Ювеналием.

Несмотря на усердие следователей, установление
участников этого злодеяния затянулось на несколько
лет. Лишь осенью 1901 года были арестованы
причастные к взрыву в Знаменском
монастыре учащиеся Курского реального училища Анатолий
Уфимцев (20 лет) и Леонид Кишкин (21 год),
вольнонаемный писец Василий Каменев (22
года) и студент института инженеров путей сообщения
Анатолий Лагутин (21 год). Задержанные вскоре
начали давать показания, из которых следовало,
что взрыв был произведен по предложению
А. Уфимцева, полагавшего тем самым поколебать
веру в чтимую святыню и привлечь
всеобщее внимание к этому происшествию.
В свой замысел Уфимцев посвятил
трех своих товарищей, из которых Кишкин помог
ему изготовить взрывной снаряд, а
Каменев приобрел часы, при помощи механизма которых
взрыв мог произойти в заданное
время. Это действо решено было
произвести во время праздничного
богослужения. Для этого кощунственно была
выбрана Крестопоклонная неделя. Когда бомба была
готова Уфимцев, Кишкин и Лагутин
отправились 7 марта в храм. Во
время всенощной службы, под видом
поклонения святыни они приблизились к иконе, и
Кишкин незаметно опустил завернутый в
вату снаряд к ее подножию. Владычица спасла
богомольцев от гибели и увечий, потому что
человеческих жертв было решено избегать и
часовой механизм установили на
полвторого ночи, когда в храме не бывает
богослужения.

По соображениям проявленного обвиняемыми
чистосердечного раскаяния и их откровенных
показаний, а также «во вниманию к их
легкомыслию, а равно несовершеннолетнему
возрасту Уфимцева и молодости остальных
во время совершения преступления»
было решено дела к судебному расследованию не
обращать. 26 декабря 1901 года Николай II повелел
выслать обвиняемых в отдаленные области
Российской империи под надзор полиции –
Уфимцева на пять лет в Северный
Казахстан, Кишкина, Каменева и Лагутина
в Восточную Сибирь, первого на пять лет,
остальных на два года.

И вот уже в наше время, в 1949
году, когда правитель дел Синодальной канцелярии,
протопресвитер о. Георгий Граббе
(епископ Григорий), был во Франкфурте с
Чудотворным Образом, к нему подошел старик и,
отозвав в сторону, сказал:

– Я был сообщником в покушении на
взрыв этой иконы. Был я мальчишкой, в
Бога не верил. Вот и захотелось мне
проверить: если Бог есть, то он не допустит гибели
столь великой святыни. После
взрыва я горячо уверовал в
Бога и до сих пор горько раскаиваюсь в
своем ужасном поступке.

После этого старик со слезами поклонился
Чудотворной Иконе и вышел из храма.

Похищение Чудотворной иконы 1918 года

В 1918 году в Курске
произошло горестное, но вместе с тем и
весьма знаменательное событие: 11 апреля, в
среду, на 6-й неделе Великого поста среди бела
дня чудотворная икона и ее икона-список, обе
в драгоценных, украшенных самоцветами
ризах, были похищены из Знаменского собора.

Епископ Феофан немедленно известил о пропаже
святыни местные власти, однако вместо
расследования сотрудниками Курской ЧКа было
заявлено, что настоящими похитителями являются
сами монахи, сделавшие это для того, чтобы посеять
в народе недовольство Советской
властью. Епископ и вся братия были
посажены под домашний арест, а в монастырских
помещениях сделан обыск, временами переходящий
в настоящий грабеж. На следующий день арест был снят
и ограбленным монахам приказали сидеть тихо, не
возбуждая народ.

В монастыре и во многих храмах ежедневно
возносились усердные моления ко
Пресвятой Богородице о возвращении
Ее чудотворного образа, и молитвы
верующих были услышаны. Образа были обнаружены
лишь через месяц. Недалеко от монастыря находился старый
колодец, выкопанный по преданию самим преподобным
Феодосием Печерским, а потому и
называвшийся у народа Феодосиевским. Над
ним был когда-то устроен навес в виде
часовни, но был этот колодец в забвении,
давно не чищен, и водой из него мало кто
пользовался. В день памяти преподобного
Феодосия Печерского, 3 мая, одна бедная
женщина, по профессии белошвейка, голодная
возвращалась с базара, где она напрасно
пыталась найти что-либо съестное. Проходя мимо
Феодосиевского колодца, эта белошвейка
заметила старый мешок, в котором что-то находилось.
В надежде найти какую-нибудь еду, голодная женщина
подошла к колодцу и заглянула в мешок. В нем
оказались две деревянные иконы Знамения Божией
Матери без риз.

Как раз в это время мимо проходила похоронная
процессия. Священник, сопровождавший
покойника, приблизился к колодцу и сразу догадался, что
это чудотворная икона и ее список. Он
остановил процессию и послал в монастырь
оповестить о чудесной находке. Вот, что
сообщила газета «Красная Армия» 16 мая 1918
года:

«Вчера утром под горой, где находится
епархиальная типография близ р. Тускари в колодце,
называемом Феодосиевским, были найдены
украденные из Знаменско-Богородицкого монастыря в
апреле месяце икона Знамения Божией Матери и копия с нее.
Обнаружили икону в колодце две
девочки, которые мыли в ручейке у колодца
белье. Иконы лежали на дне колодца, завернутые
в мешок. Вытащив находку из колодца и
развернув мешок, девочки увидели
иконы, о чем сообщили своим семьям и
проходившему с похоронной процессией св.
Л. Иваницкому. Собранной комиссией иконы были
признаны за те, которые были украдены из монастыря.
В 11 часов дня по случаю нахождения икон на
Красной площади был отслужен торжественный молебен,
при толпе молящихся в несколько тысяч
человек…»

Обрадованный епископ Феофан приказал
звонить во все колокола и крестным
ходом, со всей монашеской братией, отправился
к месту обретения иконы. Одновременно он
отправил на извозчике иеромонаха
Гермогена за Московские ворота,
привезти иконописца Григория Адриановича
Шуклина, недавно писавшего копию
чудотворной иконы без ризы, чтобы он показал, какая
из двух найденных икон чудотворная и какая
– список. Епископ Феофан икону без ризы
никогда не видел, а потому и не мог сам определить.

Шуклин сразу же узнал в одной из
двух найденных икон чудотворную по ее
древности и по рубцу, оставшемуся на ней
после рассечения татарином в 1385 году. На
чудотворную икону была немедленно надета
запасная, довольно простая, серебряная, голубой
эмалью покрытая риза, которая находится на ней и по сей
день. После этого начались непрерывные
молебны при огромном стечении народа.

Весь день 3 мая во всех курских
церквах звонили колокола, как на Пасху.
Люди встречались и обнимались, не зная, как
выразить свою радость. У всех было
пасхальное настроение. Чудотворная икона пробыла
в безвестном отсутствии около трех
недель. Вскоре после взятия Курска, по
приказанию генерала Кутепова, было начато
официальное расследование большевистских
зверств и злодеяний. Прежде всего
подвергли осмотру бывшее здание
дворянского собрания, где помещалась ЧК. И в
чекистской помойке были найдены два чехла, расшитые
золотом, – те самые, которые были на
чудотворной иконе и ее списке в день
похищения. «Нет ничего тайного, что не сделалось
бы явным» (Лук. 8: 17). Так
открылось, что иконы были похищены чекистами.

Последние дни пребывания Святого
образа в начале 20-х годов в России

После чудесного обретения Чудотворной иконы
несколько дней перед ней совершались
непрерывные моления. В связи с
вышеизложенным, не вызывает
удивления тот восторг, с которым
встретило курское духовенство занятие
города частями Добровольческой армии в
сентябре 1919 года и грандиозные молебны проводимые
им в честь побед белых. Так, 3 октября 1919 года
газета «Курские вести» сообщала:

«Праздник Покрова
Пресвятые Богородицы совпал с
освобождением г. Орла нашей
Добровольческой Армией от большевистского ига.
Ввиду этого утром 1 октября в Знаменском
соборе была совершена епископом Феофаном
торжественная литургия, к концу которой на Красную
площадь начало стекаться духовенство городских
церквей. По окончанию литургии на Красной
площади при огромном стечении народа был отслужен
благодарственный молебен с многолетием Русскому
Христолюбивому воинству и его
вождям. К началу молебна приехал г. Губернатор
(князь А.А. Римский-Корсаков) и другие городские
власти, которые после молебна пошли с крестным ходом
по Московской улице. Дойдя до Почтового
переулка, процессия свернула вправо и
перед женским монастырем было совершено краткое
молебствование. Затем крестный ход
двинулся по 1-й Сергиевской улице и дойдя до
Благовещенской церкви и совершив
благодарение, повернул обратно по Московской
улице к Знаменскому монастырю. После каждого
благодарственного молебствия епископ Феофан
благословлял молящихся святыней города –
иконой «Знамения Божьей Матери»,
сопутствовавшей процессии и окроплял
святой водой».

Но торжество добровольцев было
непродолжительным. Уже в середине октября командир
1-го Армейского корпуса генерал А.П. Кутепов
дал понять епископу Феофану, управлявшему
Курской епархией, что Курск может быть временно
оставлен Добровольцами и предложил ему
выехать на юг, обещав предоставить
перевозочные средства для него и желающего
духовенства.

Епископ Феофан собрал духовенство и
разрешил желающим воспользоваться предложением
генерала, тем более, что последний уверял, что Курск
будет оставлен только на короткое время. Тогда
епископ Феофан с наместником монастыря, архимандритом
Иеронимом (впоследствии архиеп. Детройтским),
и с пожелавшим духовенством
отправились поездом в Белгород, а Курскую
чудотворную икону было благословлено с иноками
Знаменского монастыря и Коренной Пустыни
отвезти в город Обоянь, в 60-ти
верстах на юг от Курска, куда икону давно
приглашали. В случае же приближения фронта к
Обояни поручено было отбыть с иконой в
Белгород. Сопровождали икону следующие иноки: архим.
Варнава, настоятель Коренной Пустыни,
иеромонахи Аристарх, Смарагд, Герман,
Гермоген, Елеазар, Михаил, Августин,
архидиакон Иоанникий и четыре иеродиакона. Остальная
братия решила оставаться в Курске.

Курские священники, увозившие икону «Знамение» Впереди слева-направо: Архиеп. Курский и Обоянский Феофан, архимандр. Варнава — настоятель Коренной пустыни. Сзади: монахи Аристарх и Гермоген

Перед отбытием иконы отслужили
в Знаменском соборе молебен с акафистом Божией
Матери, на который собралась оставшаяся братия и
немногие богомольцы, всего около 50-ти
человек. Ровно в 9 часов
вечера, 31 октября 1919 года,
чудотворная икона покинула Знаменский монастырь.
Из-за рано наступившей суровой зимы
пришлось везти икону в санях. До
первой остановки в селе
Медведка ее держал на руках иеромонах
Гермоген, впоследствии ставший
архимандритом.

В уездном городе Обоянь нашли приют в
местном мужском монастыре. Это было в ночь на
воскресенье. На другой день отслужили литургию и
молебен перед иконой. В тот же день
отправились дальше, чтобы не попасть в руки
красных. Все эти дни бушевала страшная метель,
и идти было очень тяжело. На санях сидел только держащий
икону, все остальные должны были идти пешком.
После трехдневного чрезвычайно тяжелого
пути, иноки с Чудотворной иконой добрались до
Белгорода и поставили ее, по благословению
епископа Феофана, в мужском монастыре, где
почивали мощи Святителя Иоасафа. Там икона
пробыла около двух недель, все время
посещая дома белгородцев, как бы прощаясь с родным
курским краем. 18 ноября, в отдельном
вагоне, икона покинула курские пределы и отбыла
в Таганрог, куда и прибыла 20 ноября, в
канун праздника Введения во храм
Пресвятой Богородицы.

Три недели пробыла икона в Таганроге, имея
пребывание на Афонском подворье и почти
ежедневно посещая дома усердствующих.

Дальнейшие кратковременные этапы: Ростов,
Екатеринодар, Новороссийск. Монахам с иконой
часто приходилось голодать и холодать. Наконец, 1 марта
1920 года, на пароходе «Святой
Николай», Курская чудотворная икона в
сопровождении епископа Феофана и иноков, не
пожелавших с ней расстаться, покинула берега России
и из Новороссийска через Константинополь прибыла с
Салоники. 2 апреля икона прибыла в
древнюю столицу Сербии, город Ниш, где ее с
великим торжеством встретил Нишский
сербский епископ Досифей, со всем своим
духовенством и множеством народа.
Епископ Досифей был великим другом русского
народа и оставался таковым до самой кончины.
Умер он в сане митрополита Загребского во
время 2-й мировой войны.

По усердной просьбе генерала Врангеля,
удерживавшего после Новороссийской
эвакуации с горстью
воинов-патриотов последний
свободный клочок русской земли – Крым, –
Курская чудотворная икона из Сербии отбыла туда для
ободрения воинов. Прибыла она в
Крым на пароходе «Святой Георгий»
14 сентября 1920 года, в день праздника
Воздвижения Честного и
Животворящего Креста. Крым в то
время уже агонизировал, и черная туча
большевизма окончательно заволокла русскую
землю. Вместе с остатками армии и со всеми
желающими покинуть Крым и уйти от большевиков
на чужбину, 29 октября 1920 года, на дредноуте
«Генерал Алексеев», почти
ровно через год после отбытия из Курска,
чудотворная икона снова покинула русскую
землю, теперь уже надолго.

Четверть века пребывания в
Югославии

После возвращения из Крыма в
Югославию Курская чудотворная икона еще
некоторое время пробыла в Земуне, а потом была
перевезена в сербский монастырь Язак на
Фрушской горе, где сербскими церковными
властями было предоставлено помещение для
жительства хранителю иконы, епископу Феофану.
Остальные иноки, сопровождавшие икону,
были распределены по разным сербским приходам. Сербская
Церковь тогда очень нуждалась в приходских
священниках, так как несколько сотен из них погибли
во время 1-й мировой войны.

Чудотворная икона «Знамение»
пребывала на всех заседаниях 1 Зарубежного
собора с участием клира и мирян в Сремских
Карловцах в 1921 году, а равно и на
всех архиерейских соборах в том же городе,
которые проходили под ее святым осенением.

В 1924 в Белграде была заложена, а в
1925 году построена русская Троицкая церковь.
В ней с левой стороны была сооружена особая
благолепная сень. В эту сень, по разрешению
Архиерейского Синода и с согласия епископа Феофана и была
помещена Курская чудотворная икона для постоянного
пребывания. Из Белграда она неоднократно
отбывала для посещения многих мест, где находились
рассеянные по всей Европе русские люди.

Присутствовала Курская чудотворная
икона и на Втором Всезарубежном Соборе с
участием клира и мирян в тех же Сремских
Карловцах в августе 1938 года.
Собор этот был несомненно самым крупным событием в
истории Зарубежной Церкви. В нем принимали
участие 13 архиереев во главе с
Митрополитом Анастасием, 26 представителей
духовенства и 58 представителей от
мирян. Делегаты съехались со всего Зарубежья,
в частности с Дальнего Востока, из
Северной и Южной Америки и со всей
Европы.

В 1939 и 1940 годах состоялись торжественные
крестные ходы с Чудотворной иконой из Белграда
в сербский монастырь в Хопове, где
в то время приютились монахини
Лесненского монастыря – попытка
возродить бывшие прежде крестные ходы из
Курска в Коренную Пустынь. Начавшаяся
война помешала развиться этому доброму
начинанию.

Во время второй мировой
войны Божья Матерь через Свою
Чудотворную икону явила много дивных
знамений и чудес, чему имеется множество
свидетелей.

Белград пережил сильные бомбардировки. Целые
кварталы были разрушены. Множество людей
погибло под развалинами. И вот было замечено,
что не только все три русских храма в
Белграде, но и те дома, куда была приглашаема для
молебнов св. икона, от бомб не пострадали или
пострадали незначительно. В одном
свидетельском показании указывается, что
вся их улица была целиком разрушена и уцелели только
те два дома, в которых побывала икона.
Другой свидетель повествует, что
буквально у самого их дома, где недавно
побывала икона, упали три огромных бомбы и… ни
одна не взорвалась. Тогда русские люди, а за
ними часто и сербы, начали усердно приглашать в
свои дома Чудотворную икону, носимую нашими
священниками бесстрашно даже во время
бомбардировок, и чудеса продолжали изливаться
непрерывным потоком на страждущих белградцев.

В русской Троицкой церкви, где имела
постоянное пребывание Чудотворная икона,
ежедневно совершались богослужения, на которых
очень часто присутствовал митрополит
Анастасий, по праздникам всегда сам участвуя
в богослужении. Неоднократно во время
богослужений совершались налеты, но богослужение шло
своим чередом, и только очень немногие богомольцы
покидали храм, ища спасения в бомбоубежище.
Митрополит никогда не оставлял храма в это
время. И не были постыжены верующие русские
люди в своем уповании на Владычицу
мира. Она сохраняла их жизни и их жилища, яко
Мати Всеблагая.

В Западной Европе вместе с
русскими изгнанниками

Советские войска заняли Прибалтику,
Польшу, Румынию и Болгарию. Советская армия
вошла в Югославию. Митрополит Анастасий,
как глава Русской Зарубежной Церкви, не мог и
не желал попасть в плен к безбожникам и со
множеством преданной ему паствы отбыл в
Германию. С Синодом отбыла и его охранительница
– Курская чудотворная икона Божьей Матери.
Она покинула Белград 8 сентября 1944 года,
пробыв в Югославии без малого
четверть века.

Первым этапом в ее шествии на
Запад был город Вена. Там она пробыла вместе с
Синодом несколько месяцев. Вена в это
время очень часто подвергалась воздушным
бомбардировкам. И вот, милостью Царицы
Небесной, и в этом неправославном городе
начали твориться те же чудеса, что и в
Белграде: те квартиры, куда приглашали икону, и те
люди, которые ее приглашали, оставались целыми и
невредимыми, хотя подчас находились в центре
бомбардировок.

Вот как описывают очевидцы
Божественную литургию под градом бомб:

«…К началу литургии, которую служил
митрополит Анастасий, церковь наполнилась
молящимися. Был пасмурный день. Шел снег. Несмотря на
утро, было серо, как в сумерки. Но на душе у нас
было легко и радостно: с нами Чудотворная икона, с
нами наш любимый Первосвятитель.
Глаза молящихся впиваются в
потемневший от времени лик Владычицы. У
обоих клиросов стоят толпы
исповедывающихся. «Белые» беженцы
перемешались с пленными русскими, находившимися
в Вене. Я думаю, что почти все,
пришедшие в этот день в церковь,
исповедались и приняли Святые Тайны.
Я была бесконечно счастлива моей встрече со
ставшей мне родной Курской чудотворной иконой
и с владыкой митрополитом и считала это добрым
знамением. Молящиеся тихо перешептывались,
выражая надежду, что в такой вьюжный
день бомбардировки не будет. Увы,
внезапно завыли сирены, и вскоре
началась страшная бомбардировка.
Далекий гул взрывов (бомбили Флорисдорф,
рабочую часть миллионного города) не прерывал
литургии. Спокойно подавали возгласы
первосвятитель и священники.
Торжественно пел хор. Даже самые пугливые и
слабые духом не покидали церковь. С нами был Бог.
Глаза всех с упованием взирали на
икону и на кроткий лик владыки.
Разрывы бомб приближались. Сотрясалась
церковь, дребезжали стекла. У всех молящихся
были торжественно спокойные лица. Люди
принимали св. причастие, подходили приложиться к
Чудотворной иконе и под благословение кроткого
старца-владыки митрополита. Служба окончилась, и
одновременно был дан отбой. В руках
выходящих были иконки Чудотворной нашей
Заступницы и просфоры.
Хлопьями падал снег. По небу расползалось
зловещее черное облако дыма. Рядом пылали дома.
Картина была ужасная. Все кругом горело, ибо были
брошены зажигательные бомбы. Улицы были буквально
завалены битым стеклом. Прямо перед собором, а
также наискосок от него горели дома. За собором и рядом с
ним упали несколько бомб, в соборе же ни
выпало ни единого стеклышка…»

Через некоторое время Синод и митрополит Анастасий
переехали в город Мюнхен. Произведя
некоторую реорганизацию Синода и наладив его работу,
митрополит Анастасий немедленно по получении
швейцарской визы, вместе с
Чудотворной иконой, отбыл в
Женеву, дабы установить связь со
всеми частями Русской Зарубежной Церкви, так
как из Германии почтовая связь с
заграницей еще не существовала. Прибытие
митрополита Анастасия в Женеву было
исключительно важным событием в жизни Русской
Зарубежной Церкви.

Из Швейцарии митрополит Анастасий сразу
телеграфировал епископам по всему русскому
зарубежью о своем прибытии в
Женеву с Чудотворным образом
«Знамение», указав, что Русская Зарубежная
Церковь должна оставаться независимой от
Москвы, и просил не поддаваться агитации
большевистских агентов, и тем спас Зарубежную
Церковь от возможного разложения.
Чудотворная икона, по прибытии в
Женеву, была передана митрополитом на
временное хранение монашескому братству преп.
Иова Почаевского, которое сняло на
окраине Женевы небольшой двухэтажный
дом, где устроило домовую церковь и некое
подобие монастыря, с ежедневными службами.
Братство в это время готовилось к
отбытию в США.

В Европе тогда было очень неспокойно.
Многие опасались, что большевики соблазнятся
временной беззащитностью Курской Коренной иконы и
попытаются ее захватить. Поэтому архимандрит
Серафим умолял владыку митрополита отпустить икону с
братством в США хотя бы на время, пока
в Европе не наступит определенное
спокойствие.

Владыка колебался. С одной стороны, ему было жалко
расставаться со святыней, которая около 20-ти
лет пребывала в Синоде и являлась как бы
символом единства Зарубежной Церкви, с
другой стороны, положение в Европе
действительно внушало большие опасения, и было
вполне естественно отправить на
некоторое время в более безопасное место такую
великую русскую святыню. В то же
время жаль было лишать церковного общения с
иконой огромную массу русского верующего народа,
находящегося в очень тяжелом положении, особенно
в Германии, где начались массовые
выдачи русских беженцев большевикам.

Архимандрит Серафим предложил владыке
изготовить точный список с иконы для утешения
гонимых православных людей, а сам образ
все же увезти в недоступное для
большевиков место. Владыка митрополит
благословил иконописца начать работу.

Иконописец братства иеромонах Киприан, ныне
архимандрит, подвизающийся в Троицком
монастыре в Джорданвилле, с
благоговением и усердием взялся за это
святое делание. Отслужили молебен
Владычице и осторожно сняли ризу с
чудотворного образа. Обнаружилась старая,
сильно поврежденная червоточинами доска,
лицевая сторона которой была почти сплошь черной от
вековой копоти, и только едва
просвечивали контуры венчиков и
одежд Богоматери и Младенца. Ликов Их
совершенно не было видно. Сплошной копотью
были покрыты и края иконы, на которых должны были
находиться изображения пророков.

Как писать список, когда почти ничего не видно?
Доложили митрополиту. Он прибыл в обитель,
посмотрел… Отец Киприан, будучи не только
опытным иконописцем, но и хорошим реставратором,
стал просить благословение осторожно отмыть копоть с
иконы.

Владыка митрополит возразил: – Что
вы, что вы! Если в России столько
лет никто не решался коснуться иконы, как же мы можем
осмелиться такое сделать.

Отец Киприан принялся за работу и изготовил
доску точного размера. Надо приступать к писанию иконы. А
что писать, когда ничего не видно? Покрыть
все черной краской и сделать несколько едва
заметных штрихов?

Опытный иконописец буквально не находил себе
места, размышляя над решением поставленной перед ним
задачи. И вот, в одно раннее утро, когда
братия еще спала, он неожиданно решился, взял теплую
воду и осторожно, чистой тряпочкой, попробовал
отмыть верхний левый угол иконы.
Появилась позолота венчика царя
Давида. Это воодушевило отца Киприана, и
он, позабыв про все на свете, про
запрещение митрополита и возможные
последствия, лихорадочно и вместе с тем
осторожно, часть за частью, начал отмывать икону.
Постепенно показались все пророки, чудной
работы искусных изографов царя Феодора
Иоанновича. У большинства сохранились лики,
одежды и даже надписи на свитках.

Наконец, самое страшное и ответственное
– лики Царицы Небесной и Богомладенца. Видно,
было на то соизволение Пречистой Девы:
легко открылся Ее чудный лик, вместе с ликом
Ее Божественного Сына, а равно и золото
Их одежд. Работа была окончена, и обновленный образ
засиял дивным светом мягких древних
красок. Строг лик Богоматери. Неземная мудрость
запечатлена на высоком челе Богомладенца.

Отец Киприан разбудил архимандрита Серафима и
позвал к себе в иконописную, сославшись
на очень важное дело. Когда архимандрит увидел
икону, то не поверил своим глазам. То, что
вчера было черной старой доской, теперь горит, сияет
и светится, ласкает, умиляет и проникает в
сердце солнцесиянным, горнонебесным, благодатным
светом.

Оба воздали благодарение Царице Небесной. Но
как доложить владыке митрополиту? Ведь было
совершено явное непослушание. Едва
дождавшись времени, когда можно было ехать к
владыке с докладом, отец Серафим ради такого случая
нанял такси и поехал умолять владыку приехать
в монастырь по одному важному, не терпящему
отлагательства делу. Не сказал по какому –
побоялся.

Владыка, видя сильно возбужденное
состояние отца Серафима, не расспрашивал; молча
собрался и поехал. Его привели наверх
в мастерскую, где на камине стояла обновленная
Чудотворная икона, а при ней старшая монастырская
братия, как бы на страже.

Первосвятитель был поражен
случившимся. Долго и молча созерцал он дивный
образ. Потом медленно повернулся и едва
слышно ласково молвил: «Изредка и
непослушание бывает полезно»…

Отслужили молебен Божией Матери, и отец Киприан с
особым рвением принялся за работу над списком.
Легко и радостно воспроизвел он точную
копию не только лицевой, но и обратной стороны иконы
– постаревшее дерево, трещины и
червоточины. На лицевую сторону положил он
краски с такой же мягкой блеклостью, какая была на самой
иконе.

Когда работа была закончена, то было очень трудно отличить
саму икону от ее списка, особенно с некоторого расстояния.
Дождавшись приезда митрополита, посещавшего
обитель не реже двух раз в неделю, его
повели в иконописную и показали две
иконы, стоящие рядом. Отец Серафим в шутку
предложил владыке выбирать любую из них.

Владыка Митрополит подошел к иконам,
внимательно на них посмотрел, взял в
руки сначала одну, потом другую, взглянул на их
обратные стороны, надеясь по ним узнать, какая же
подлинная. И спереди, и сзади обе иконы выглядели
совершенно одинаково. Тогда
первосвятитель поставил обе иконы на
место и несколько встревожено попросил отдать
ему настоящую.

Конечно, владыку немедленно успокоили и указали ему
признаки, по которым можно различить иконы. Чтобы положить
преграду возможным дальнейшим недоразумениям,
владыка митрополит благословил отщепить от
Чудотворной иконы с обратной стороны небольшой
кусочек и вделать его в серебряной
оправе в список.

Подлинник, с которого удалось сделать фотографию,
немедленно был облечен в свою ризу, а для
списка, трудами иноков Пимена и Алипия, была
сооружена еще одна серебряная риза, похожая на настоящую,
но не такая массивная.

Владыка Митрополит начал готовиться к
возвращению в Германию, где
положение несколько стабилизировалось и где
находился Синод, а братство должно было
выехать в США. Монахи пытались было
снова упрашивать владыку отпустить с
ними икону, однако владыка решительно отклонил
все моления, указав, что икона в
Германии нужнее, дабы духовно подбодрять и
утешать десятки тысяч наших несчастных
соотечественников, за которыми, как за
зверями, охотятся чекисты из репатриационных
комиссий. Первосвятитель
прозорливо заметил, что настанет время, когда
Чудотворная икона посетит Америку, а пока пусть
предтечей ее отбудет туда этот ее точный список.

Между тем сама Чудотворная икона,
водворившись в Мюнхене во
Владимировской домовой синодальной
церкви, стала истинным «приятелищем сирых,
странников предстательницей, благой утешительницей
всех, прибегающих к ней с усердием и
верою». Много чудес свершилось
в это время от Чудотворного образа
Божией Матери.

Начался массовый отъезд за океан, и перед
Чудотворной иконой ежедневно служились
напутственные молебны. С чувством
разлуки с самым дорогим и светлым, прощались люди с
любимой иконой, увозя с собой, как ее
благословение, ее маленькие, освященные на
ней, копии.

Прибытие иконы Божьей Матери Курской
«Знамение» в Америку

Переселение за океан значительного количества
русских, оказавшихся после 2-ой мировой
войны в пределах Германии и
Австрии, вынуждало думать о перенесении
русского зарубежного центра в Северную
Америку, куда отбыла главная масса русских
изгнанников.

Известные благотворители,
князь и княгиня Белосельские-Белозерские, узнав о
предполагаемом переселении Синода и Курской
чудотворной иконы в США, любезно
согласились предоставить в распоряжение
Синода свое загородное имение около г. Магопака,
в 40 милях от Нью-Йорка. В этом имении, с
благословения митрополита Анастасия, решено было
устроить ставропигиальное синодальное иноческое
подворье, которое, по прибытии Синода в
США, могло бы стать временной резиденцией Синода.

Строителем и настоятелем этого подворья был назначен
архиепископ Чикагский и Детройтский Серафим, родом из
Курска, автор книги о Курской иконе
«Знамение» – «Одигитрия
Русского Зарубежья». По его предложению
новому подворью присвоено было
наименование «Новая Коренная
Пустынь», в память о разрушенной
большевиками старой Коренной Пустыни, где была
обретена Чудотворная икона.

23 января 1951 года, около 3-х часов
пополудни, в аэропорту Айдлуайлд, вблизи
Нью-Йорка, совершил посадку самолет
«Летающий тигр», как бы с неба принесший
благословение Божие – Одигитрию Русского
Зарубежья, Курскую чудотворную икону
«Знамение» Божией Матери. Святую икону
сопровождал архим. Аверкий,
впоследствии архиепископ Сиракузско-Троицкий,
более десяти лет подвизавшийся при
Чудотворной иконе.

Митрополит Анастасий с особой торжественностью
отслужил первый молебен перед Курской
чудотворной иконой. Ему сослужили епископы
Серафим и Евлогий со священнослужителями
Новой Коренной Пустыни. 8 февраля, к
7-ми часам вечера, икона была доставлена самим
первосвятителем в Вознесенский
кафедральный собор в Нью-Йорке, где ей была
уготована торжественная встреча
множеством народа во главе с епископом
Никоном. Молебен с акафистом совершал митрополит
Анастасий с епископами Никоном и Серафимом, в
сослужении 12-ти священнослужителей, при трех
диаконах. Около часа, по окончании молебна,
совершалось прикладывание народа к иконе.
Большинство молящихся принадлежало к новой
эмиграции, а потому с особенной радостью встречало
дорогую для них святыню, утешавшую их скорби
в Европе. Несколько дней
оставалась икона в Нью-Йорке, а потом
возвратилась в Новую Коренную
Пустынь. В следующее воскресенье
Чудотворная икона посетила женский монастырь
«Новое Дивеево» и
побывала на Толстовской ферме. Дальнейшими
этапами ее шествия были: Вашингтон,
Лейквуд, Отеческая церковь в
Нью-Йорке, Вайнланд и многие другие места.

Чтобы облегчить пастве постоянное общение с
первоиерархом, необходимо было перенести резиденцию
Синода в Нью-Йорк, и в первый день
Великого поста 1952 года Архиерейский Синод
вместе с Чудотворным образом Божией Матери
переселился в этот город.

В 1959 году, по милости Божией и по
ходатайству Пресвятой Богородицы,
Архиерейский Синод благоустроился на 93-й улице, в
одном из лучших районов города Нью-Йорка.

На заседании Синода было постановлено городскую
церковь, как это было в Курске,
наименовать Знаменской, в честь
Чудотворной иконы, а Новую Коренную
Пустынь считать летней резиденцией митрополита и
летним местопребыванием иконы.

Чудотворная икона Божией Матери Курская
«Знамение» – символ единства
Русской Зарубежной Церкви

На 4-й месяц пребывания Чудотворной иконы
в Америке начались ее путешествия по приходам
Русской Зарубежной Церкви. Первым было
путешествие в Калифорнию в
послепасхальные дни 1951 года, совершенное
владыкой митрополитом Анастасием в
сопровождении епископа Серафима, настоятеля
Новой Коренной Пустыни. Исключительную
ревность и почитание Чудотворного образа
показали русские калифорнийцы, особенно в
Сан-Франциско. Этот духовный подъем проявлялся
во время молебнов в Скорбященском
соборе, где собиралось по 700-800 богомольцев.
Чудотворная икона посетила Богородицкий женский
монастырь, во главе с игуменией Ариадной,
Серафимовскую церковь в Монтерее,
русские общественные организации; беспрерывно
служились молебны по домам, всего в частных
домах было отслужено более 200 молебнов. По
вере православных жителей Сан-Франциско
здесь совершилось несколько чудес, как, например,
исцеление умирающей от рака мисс Е. Кловер
сразу после молебна перед иконой. Летние
путешествия на Западе с иконой сделались традицией.
К 1953-му году русские жители Сан-Франциско устроили
в дачной местности Бурлингейм Синодальное
Подворье специально для приездов
митрополита Анастасия и Чудотворного образа.

В октябре-ноябре 1967 года архиепископ Никон,
Заместитель Председателя Архиерейского Синода
– новоизбранного митрополита Филарета –
с Чудотворной иконой Курской Коренной
«Знамение» посетил Бразилию и Аргентину. Это
было первое посещение иконой епархий в Южной
Америке. Архиепископ Сан-Паульский и Бразильский
Феодосий был в это время тяжело болен, при
смерти, находился в полубессознательном состоянии.
Он с нетерпением ожидал прибытия Чудотворной
иконы. Владыка Никон попросил предупредить
владыку Феодосия, что они со св. иконой
войдут в собор, пропоют тропарь и сразу же
крестным ходом пройдут к владыке архиепископу, а
затем, возвратившись в собор,
совершат молебен перед Чудотворной иконой.
Перед собором в ожидании св. иконы
стояло духовенство и множество людей.
Когда из собора с пением тропаря Божией Матери с
Чудотворной иконой пришли в помещение под
собором, где находилась резиденция владыки Феодосия,
то, ко всеобщему удивлению, владыка
Феодосий стоял в подряснике при входе в
свою келью. Легко совершив земной
поклон, он со слезами на глазах приложился к ней. Это
послужило как бы искрой, создавшей благодатное
настроение у людей, которое уже не покидало их во
все время нахождения здесь св. иконы
во всех последующих богослужениях,
совершавшихся в разных храмах. Через
неделю владыка Никон совершил постриг
священника Николая Падерина в монашеский
чин с именем Никандра, а на другой день вечером
после всенощного бдения в св.
Николаевском соборе было совершено наречение
иеромонаха Никандра во епископа
Рио-де-Жанейрского, викария Бразильской
епархии, в котором принял участие и владыка
архиепископ Феодосий, за эти дни ободрившийся и
поправившийся. Владыка Никон служил
в разных храмах Сан-Пауло и
Рио-де-Жанейро, и везде богослужения в
присутствии Чудотворной иконы отличались
высоким религиозным подъемом.

В субботу 25-го ноября Чудотворная икона
прибыла в Аргентину. Встречали великую
русскую святыню владыка Афанасий с
духовенством и многими русскими людьми. Скауты
построились военным строем, администрация аэропорта
любезно предоставила все условия для
торжественной встречи святыни. Когда
служили в соборе всенощное бдение, литургию и
молебен, то храм и прилегающая улица были заполнены
народом.

Икона посетила русскую гимназию в Буэнос-Айресе. Это
произвело сильное и благодатное впечатление
как на учащихся, так и на преподавателей и
руководителей, принесло одной из учительниц
исцеление от болезни и вдохновила школу на
дальнейшие труды.

13 июня 1968 года владыка архиепископ Никон,
по благословению первоиерарха Русской
Зарубежной Церкви митрополита Филарета,
отправился воздушным путем в
Европу для посещения с Чудотворной
иконой наших приходов, старческих домов и
детских лагерей по многочисленным просьбам верующих.
И везде, куда бы ни прибывала икона Царицы
Небесной – в Англию, Бельгию, Германию,
Швейцарию, Францию, Испанию; в
величественные храмы или маленькие
домовые церкви, в монастыри и скиты,
в старческие дома и детские приюты и лагеря –
везде с восторгом, с благоговейным
преклонением, с горячими слезами, с молитвами и
любовью принимали русские люди свою Небесную
Покровительницу.

4-17 июля, в день убиения царской семьи,
в 8 часов вечера, в
величественном, первом в мире
храме-памятнике убиенному царю-мученику Николаю II и
царской семье в Брюсселе, по распоряжению
Архиерейского Синода, в присутствии
Чудотворной Курской иконы «Знамение» было
совершено отпевание убиенных царя-мученика
Николая II и царской семьи и всех убиенных и
замученных безбожной властью. Служили 4 архиерея с
сонмом духовенства. Со времени
основания храма еще ни разу не было здесь такого
большого стечения людей; толпа заполнила всю
церковную площадь, где были установлены
громкоговорители для передачи богослужения. И
в этот великий момент с молящимися
пребывала наша святыня –
Чудотворная икона Божией Матери. А
впоследствии, 19 октября – 1 ноября
1981 года в Знаменском Синодальном храме в
Нью-Йорке, в присутствии Чудотворной
иконы «Знамение», было совершено
прославление новомучеников и
исповедников Церкви Российской.

Посетила Курская Коренная икона «Знамение»
и далекую Австралию; в первый раз с
первоиерархом Русской Зарубежной Церкви
митрополитом Филаретом, и, спустя годы, – с
архиепископом Никоном.

Жизнь чудотворного образа в
новом времени

Святая икона Божьей Матери Курская Коренная
«Знамение» почти ежегодно посещает все
приходы Северо-Американской и Канадской епархий.
В юбилейный год тысячелетия Крещения Руси
святыня посетила нашу паству в
Австралии, а также приходы в Чили, Аргентине и
Бразилии. Далее, в 1993 году, икона была во
Франции, в Лесне, где происходил Архиерейский
Собор, по окончании которого икона посетила
Германскую епархию. В ноябре 1993 года
митрополит Виталий с Чудотворным образом
посетил Австралийскую епархию. Икона посетила почти
все приходы этой епархии.

Много было вознесено молитв и пролито слез
перед Чудотворной иконой Божьей Матери; безмерны
радость, утешение и чудесная помощь от Царицы Небесной,
изливающиеся через Ее чудотворный образ.

Русские люди за рубежом оказались рассеяны по всем
странам мира, и чтобы сохранить Зарубежную Церковь,
необходимо было сохранить между собой духовное и
общественное единство. Душою и символом
этого единства стала наша общезарубежная
святыня, Одигитрия русского рассеяния –
Курская икона Божьей Матери «Знамение».

И в наше смутное время будем молить
Пресвятую Богородицу – да сохранит
Она дом Свой от врагов
видимых и невидимых; да будет непреложно
Знамение обетований Божиих, и да восстанет
святая Русь во всем ее духовном
величии. От этого зависит судьба не
только России, но и всего мира.

Икона Божией Матери «Знамение» / Патриархия.ru

Икона Божией Матери, именуемая «Знамение», изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) благословляющий Божественный Младенец — Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери «Никопеи», VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Иконы Божией Матери, известные под именем «Знамение», появились на Руси в ХI-ХII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.

В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, — враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили. В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Илия тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Богоматери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года. Чудотворная икона 186 лет после явления знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.

Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы Знамения относятся иконы Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая, Курская, Серафимо-Понетаевская и другие.

Чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Верхнетагильская прибыла в храм Космы и Дамиана при ОКБ №1

В храм в честь святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских при Областной клинической больнице № 1 уральской столицы состоялось принесение чудотворного образа Божией Матери «Знамение» из Верхнего Тагила. Икону встречали верующие приходов Екатеринбургской епархии, горожане, пациенты медицинских учреждений Юго-Западного микрорайона.

Икона прибыла по инициативе настоятеля Ивановского благочиния города Екатеринбурга, настоятеля храма святых Космы и Дамиана иерея Сергия Ермолаева. Как рассказали в благочинии, эта инициатива отца Сергия поддерживается уже несколько лет и стала уже доброй традицией. Икона пребывает в медицинских учреждениях уральской столицы в течение Великого поста, чтобы люди, находящиеся на лечении, могли обратиться к Богородице за молитвенной помощью.

— Мне лично довелось не раз слышать о чудесном исцелении больных, которые молились Пресвятой Богородице и прикладывались к ее чудотворному образу «Знамение», будучи в Верхнем Тагиле, — рассказал настоятель храма во имя святых Космы и Дамиана при ОКБ №1 города Екатеринбурга иерей Сергий Ермолаев. — Поэтому у меня и родилась просьба к настоятелю верхнетагильского храма протоиерею Сергию Седину разрешить привезти икону в наш храм. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, епископа Нижнетагильского и Невьянского Евгения это и произошло. Хочу сказать, что такие инициативы как принесение святыни к больным и страждущим для их спасения и исцеления быстро находят поддержку у архипастырей и пастырей нашей Екатеринбургской епархии. Поэтому прибытие в наш храм этого чудотворного образа и стало возможным по их благословению и милости Божией. Я рад, что теперь этой святыне смогут поклониться тысячи верующих города Екатеринбурга.

Кроме храма Космы и Дамиана, икона будет принесена в отделения ОКБ №1, а также в пятницу 13 марта в 10:00 икона будет находиться в СПИД-центре, отделение КДО 2 (ул. Волгоградская, 185 Ж).

Чудотворный образ Божией Матери «Знамение» пребудет Екатеринбурге до 21 марта.

Адрес храма Екатеринбург, ул. Волгоградская, 185, телефон церковной лавки 240-42-97.

Чудотворная икона Божией Матери «Знамение» – святыня Знаменского храма Верхнего Тагила. Пребывает в храме с момента открытия в 1753 году. Образ весьма почитается на Среднем Урале. От этой чудотворной иконы бывали многие исцеления от различных болезней с верою и усердием к ней притекающим. Образ украшен мно­го­чис­лен­ны­ми драго­цен­ны­ми да­ра­ми от по­лу­чив­ших ис­це­ле­ние по мо­лит­вам ко Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це бла­го­дарных ве­ру­ю­щих. Икона почитается как в самом Верхнем Тагиле, так и в округе. Об осо­бом по­чи­та­нии свя­то­го об­ра­за сви­де­тель­ству­ют крест­ные хо­ды, со­би­рав­шие боль­шое количество бо­го­моль­цев и со­вер­шав­ши­е­ся в те­че­ние все­го ле­та. 

Храм в честь святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских при Областной клинической больнице № 1 был открыт по инициативе главного врача Евгения Васильевича Самборского, так как остро ощущалась необходимость духовной поддержки огромного количества людей, объединенных под крышей многоэтажных корпусов ОКБ №1 — крупнейшего лечебного, диагностического и консультативного Центра на Урале. За 20 лет существования, несмотря на отсутствие своего помещения, деятельность храма стала очень значимой и востребованной в жизни как ОКБ №1, так и других медицинских учреждений (ГКБ № 40, МКМЦ «БОНУМ», Детская онкология при СОКДБ №1, ЦГКБ № 6). Служба милосердия храма, помимо адресной помощи проводит консультации с людьми, потребляющими наркотики; проводит консультации и оказывает поддержку людям, живущим с ВИЧ и другими социально-значимыми заболеваниями.

Напомним, что 14 марта 2020 года,  в канун празднования Державной иконы Божией Матери, в Храм-Памятник на Крови будет принесена чудотворная икона блаженной Матроны Московской с частицей её святых мощей.

Смотрите также:

В Храм на Крови будет принесен образ блаженной Матроны

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

• 18 Декабрь 2021

  27 декабря, в понедельник, в 19. 00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Александр Борисович КРИНИЦЫН , доктор филологических наук, доцент филологического факультета МГУ, исследователь творчества Ф.М. Достоевского, по теме: » Братья Карамазовы — итоговый роман Достоевского» (к 200-летию писателя).
  
  Приглашаем всех желающих. Вход свободный.
  
   

• 18 Декабрь 2021

  26 декабря , в воскресенье , в 1 2 .00 в Кинолектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоится показ уникального документального фильма о черногорском митрополите Амфилохие ( Радовиче) «ЛАСТОЧКИ ХРИСТОВЫ» —  о многострадальной сербской земле, о том, как один человек примером своей жизни смог вдохновить встать на защиту  своей Церкви сотни тысяч людей. Приглашаем всех желающих. Вход свободный.
   

• Все новости

Чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение».

Справка

Жители города Рыльска, узнав о новоявленной Иконе Божией Матери, стали посещать ее для поклонения, и от иконы стали источаться многочисленные чудотворения.

Узнав об этом, князь Василий Шемяка приказал немедленно принести икону в Рыльск. Но сам по неверию или сомнению не вышел на торжественную встречу, за что был наказан слепотой. Осознав свою вину и принеся покаяние и моление перед иконой, он снова получил зрение. В благодарность Шемяка соорудил храм во имя Рождества Богородицы, ибо в этот день Икона была обретена. Но недолго пробыла икона в Рыльске. Трижды она чудесно исчезала из города, и ее находили в том месте, где она явилась впервые охотнику. После этого рыльчане поняли, что Божия Матерь благоволит, чтобы икона оставалась на месте явления. Поэтому в Коренной пустыни была специально построена часовня, в которой отныне икона и находилась.

В 1385 году Курская область была снова опустошена татарами. Они хотели сжечь часовню и икону, но деревянная часовня не загоралась. Живший при часовне священник объяснил им, что причина этого чуда – в иконе. Тогда разъяренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. Священника они взяли в плен. Спустя некоторое время он был выкуплен послами Московского князя, и возвратился к месту, где была часовня.

После долгих поисков с постом и молитвою, священник нашел обе половинки святой иконы, сложил их вместе, и они чудесным образом соединились, не оставив следов разрушения  и только на едва заметном месте раскола выступило нечто, похожее на росу.

Почти триста лет пребывала чудотворная икона в часовне на реке Тускари, привлекая к себе богомольцев, даруя всем излечение и укрепляя их в православии. Молва народная об ее чудесах достигла и царского престола.

В 1597 году по велению царя Федора Иоанновича чудотворную икону перевезли в Москву и украсили изображениями Господа Саваофа и ветхозаветных пророков. В 1615 году по просьбе курских жителей царь Михаил Федорович повелел возвратить икону в Курск и поставить в Курском соборе. Царица Ирина Федоровна украсила образ богатой ризой. В том же году по велению царя на месте часовни был воздвигнут храм Рождества Богородицы и основан монастырь, названный Курской Коренной пустынью (в память явления иконы у корня дерева).

В XVII веке икона путешествовала на Дон для благословения Донских казачьих полков. В 1684 году Государи Иоанн и Петр Алексеевичи прислали в Коренную пустынь список со святой иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. В 1689 году списки «Знамения» были даны полкам в Крымский поход, в Отечественную войну 1812 года список Курской Коренной иконы Божией Матери был послан к князю Кутузову в действующую армию.

Перед Курской Коренной иконой Божией Матери «Знамение» молился и еще ребенком получил свое первое исцеление преподобный Серафим Саровский.

Во время гражданской войны духовенство приняло решение о вывозе Иконы из Курска. Начался трудный путь иконы за рубеж: 1 марта 1920 года на пароходе «Святой Николай» она отбыла в Константинополь; потом были Греция и Сербия.

В 1920 году по просьбе генерала Врангеля икона была доставлена в Крым и покинула Россию с последними полками уходящей Белой армии. В первых числах ноября 1920 года икона была возвращена в Сербию, где и пребывала до 1944 года. В 1944 году курская святыня была переправлена в Мюнхен. С 1957 года икона пребывает  в посвященном ей главном храме Архиерейского Синода в Нью-Йорке.

Чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» является главной святыней Русской Зарубежной Церкви.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Празднование иконе Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной

Курская икона «Знамение» Божией Матери — одна из замечательнейших и древнейших икон православной Руси. История этой иконы весьма поучительна и исполнена такого множества благодатных знамений и чудес,что вызывает невольное благоговение к дивной святыне.

Икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная

В XIII столетии, в страшную годину татарского погрома, когда вся почти Русь лежала в развалинах, Курская область не избежала общей участи русских городов: вся она пришла в полное запустение, и ее главный город Курск, разоренный полчищами Батыя, превратился в дикое, пустынное место, заросшее дремучим лесом и населенное дикими зверями. Жители уцелевшего от погрома города Рыльска часто ходили сюда на охоту для ловли зверей. Один из охотников зашел однажды на берег реки Тускари, недалеко от разоренного Курска. Высматривая здесь добычу, случайно заметил он лежавшую на земле при корне дерева икону, обращенную ликом вниз к земле. Охотник поднял ее и увидел, что она по изображению подобна иконе «Знамения» Новгородской. При этом явлении иконы совершилось и первое чудо от нее: едва только охотник-зверолов поднял св. икону с земли, как тотчас из того места, на котором она лежала, с силой забил чистый и многоводный источник. Это было 8 сентября 1295 года.

Зверолов не решился после этого оставлять икону в ее прежнем месте: он построил здесь небольшую деревянную часовню и в ней поставил новоявленный образ Богоматери. Вскоре об этом узнали жители Рыльска и стали посещать место явления для поклонения новой святыне, которая с течением времени все более и более прославлялась чудотворениями. Узнал об этом и рыльский князь Василий Шемяка и приказал перенести ее в Рыльск. Икона была торжественно встречена всеми жителями, вышедшими за город навстречу иконе. Один только князь Шемяка уклонился от этого торжества. За это он в самый же день прибытия иконы в Рыльск был наказан слепотой. Князь сознал свою вину, раскаялся и, совершив усердное молебствие перед св. иконой, получил исцеление. Умиленный этим чудом Шемяка соорудил в Рыльске церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В этом храме была поставлена явленная чудотворная икона, и в день явления ее, 8 сентября, установлено ежегодное празднование ей.

Но икона пребывала здесь недолго: чудесным образом она исчезла отсюда и возвратилась на место своего явления, на берега Тускари. Жители Рыльска неоднократно брали ее отсюда и ставили в Рыльске, но всякий раз она непостижимо возвращалась на прежнее место. Тогда они поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления Своей иконы, и оставили ее здесь в часовне. Многочисленные богомольцы стекались сюда для поклонения святыне, от которой обильно проистекали чудеса. Молебствия для богомольцев совершал один благочестивый священник, по прозванию Боголюб, который добровольно, по особому усердию и благоговению к Богоматери, явился сюда и жил здесь, упражняясь в подвижничестве.

В 1383 году Курская область подверглась новому разграблению со стороны татар. Татары, встретив на своем пути часовню, взяли священника в плен, а часовню решили сжечь. Но часовня, несмотря на все их усилия, не загоралась, хотя они даже обложили ее хворостом. Суеверные варвары накинулись на Боголюба, подозревая его в волшебстве, которым они объясняли свою неудачу. Благочестивый иерей обличил их неразумие и указал им на икону Божией Матери, находящуюся в часовне. Озлобленные татары схватили св. икону, рассекли ее на две части и бросили их в разные стороны, а часовню сожгли. Иерей Боголюб был отведен в плен.

В плену среди неверных благочестивый старец сохранял свою христианскую веру: несмотря на увещания татар принять их религию, он остался непреклонен, возлагая все свое упование на Пресвятую Богоматерь. И эта надежда не обманула его. Однажды он пас овец и услаждал себя в тяжкой неволе пением церковных молитв и славословий в честь Богоматери. Проезжавшие к хану послы московского царя, услышав это пение, узнали в пастухе-старце русского священника и выкупили его из плена. Боголюб вернулся в свое отечество и поселился на прежнем месте, где стояла часовня с иконой. Здесь он скоро нашел расколотые татарами части чудотворной иконы, сложил их вместе, и они тотчас же срослись настолько плотно, что не осталось никакого следа от этого повреждения; только в том месте, где была расколота икона, показалась «аки роса». Жители Рыльска, узнав об этом чуде, прославили Бога и Его Пречистую Матерь. Обновив церковь Рождества Богородицы, построенную Шемякой, они снова попытались перенести сюда св. икону, но последняя опять чудесным образом возвратилась на место своего явления. Тогда здесь выстроена была новая часовня, в которой икона «Знамение» и пребывала около 200 лет, непрестанно источая чудеса. Город Курск, бывший все это время в запустении после разорения полчищами Батыя, был восстановлен в 1597 году повелением московского царя Феодора Иоанновича. Благочестивый царь, много наслышавшись о чудесах иконы, выразил желание видеть ее, и она была доставлена в Москву. Здесь ее встретили с большим торжеством, и царь совершил перед ней не одно усердное моление. Царица Ирина Феодоровна украсила св. икону богатой ризой с жемчугом и драгоценными камнями и атласной пеленой, шитой золотом. По повелению царя икона была вставлена в серебряную позолоченную раму с изображением Господа Саваофа вверху и пророков со свитками по бокам. Икона затем была возвращена, и в том же году при ближайшем содействии царя на месте часовни был основан монастырь и воздвигнута церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Первым игуменом был рыльский священник Георгий, в монашестве Евфимий. В том же году построена была другая церковь во имя «Живоносного Источника» под горой, у самой реки, над тем источником, который образовался при обретении иконы. Новооснованный монастырь стал называться Коренной пустынью в память явления иконы при корне дерева.

При нашествии крымских татар на южные пределы России икона для большей безопасности была перенесена из Коренной пустыни в Курск, в соборный храм, а в пустыни был оставлен точный список с нее. Царь Борис Годунов питал большое благоговение к этой иконе и в благодарность за спасение Курска от голода, свирепствовавшего при нем почти повсеместно, сделал много ценных пожертвований на украшение иконы. Благоговение русских православных людей к иконе «Знамение» было настолько велико, что даже Самозванец, желая привлечь к себе внимание и сочувствие окружающих, оказывал почитание этой иконе; он приказал перенести ее из Курска в свой лагерь в Путивле, а затем отсюда взял ее с собой в Москву и поставил в царских хоромах, где она оставалась до 1615 года.

Во время отсутсвия иконы благодатная помощь Богоматери не оставляла города Курска. В 1612 году польский полководец Жолкевский с большим войском осадил Курск. При самом начале осады некоторые граждане видели осеняющую город Богоматерь с двумя светлыми иноками. Пленные поляки рассказывали, что они также видели на стенах города Жену с двумя светлыми мужами, Которая грозила в сторону осаждавших. Во время осады жители неоднократно совершали крестные ходы вокруг города и дали обет в случае освобождения от вражеского нашествия построить в городе монастырь в честь Пресвятой Богородицы и поставить в нем чудотворную икону «Знамение». Неприятели вскоре сняли осаду и отступили от Курска с большими потерями. В благодарность Небесной Заступнице курские граждане и устроили монастырь во имя Знамения Пресвятой Богородицы. В 1615 году по особому прошению курских жителей царь Михаил Феодорович повелел возвратить чудотворный образ из Москвы в Курск и поставить его в Курском соборном храме. В 1618 году с дозволения царя Михаила Феодоровича икона была перенесена в собор Знаменского монастыря, где она с тех пор и пребывает.

В 1676 году икону «Знамение» Богоматери носили на Дон для благословения донских казацких войск. В 1684 году от государей и великих князей Иоанна и Петра Алексеевичей был прислан в Коренной монастырь список с чудотворной иконы «Знамение» Пресвятой Богородицы в серебряном позолоченном окладе, с повелением носить этот список в походах православных воинов.

В 1812 году курское городское общество, возлагая все свое упование на Пресвятую Богоматерь, по усердию своему послало в действующую армию к князю Кутузову для ободрения войск список с чудотворной Курской иконы, вставив его в серебряную позолоченную раму. Князь Кутузов в письме своем от 20 сентября 1812 года на имя курского городского головы выразил гражданам города свою благодарность за этот дар и уверенность, что город Курск есть и будет всегда в безопасности под покровом такой Защитницы, как Царица Небесная.

В марте месяце 1898 года несколько злоумышленников, желая подорвать народную веру в чудодейственную силу, истекающую от Курской иконы, решились ее уничтожить. Во время всенощного богослужения в Знаменском соборе они незаметно положили к подножию иконы Богоматери страшной силы разрывной снаряд, снабженный часовым механизмом. Во втором часу ночи раздался ужасный взрыв, так что дрогнули все стены монастыря. Испуганная монастырская братия тотчас поспешила в собор к своей святыне. Когда они вошли в собор, то перед ними предстала ужасная картина разрушения. Силой взрыва была разорвана на куски чугунная позолоченная сень над иконой; тяжелое мраморное подножие из нескольких массивных ступеней сдвинуто со своего места и разбито на несколько частей; находившийся перед иконой большой массивный подсвечник далеко отброшен в сторону. Находившаяся близ иконы окованная железом дверь была вся изломана и выперта наружу, причем попорчена была сама стена, давшая трещину. Все стекла в соборе и даже в верхнем куполе были разбиты. Но среди всего этого всеобщего разрушения св. икона Пресвятой Богородицы «Знамение» чудесным образом осталась целой и невредимой. Даже стекло на ее киоте осталось целым. Злоумышленники, расчитывая уничтожить икону, послужили только к большему ее прославлению. Впечатление от этого чуда, когда слух о нем разнесся по всему городу, было необычайно. Все устремились в Знаменский собор, чтобы собственными глазами видеть это знамение благодатной силы Божией Матери и Поклониться Ее чудотворному образу.

Ежегодно в пятницу девятой недели после Пасхи икона «Знамение» торжественно с крестным ходом переносится из Курского Знаменского собора на место ее явления в Коренную пустынь, где она и остается до 12 сентября, а 13 сентября снова с таким же торжетвом возвращается в Курск. Этот крестный ход установлен в 1618 году в память перенесения иконы из Москвы в Курск и в воспоминание ее первоначального явления.

Чудотворная Курская икона Божией Матери имеет небольшие размеры: в вышину 9, а в ширину 6 вершков. Она украшена драгоценной ризой, покрытой жемчугом и драгоценными камнями, и помещается налево от главного входа в Знаменский собор, под особо устроенной для нее чугунной вызолоченной сенью, поддерживаемой мраморными колоннами.

В различных местах России имеются списки с Курской иконы «Знамение», прославленные так же, как и оригинал их, различными чудесами. Один из таких списков имеется в селе Покошичах Кролевского уезда Черниговской губернии; другой — в селе Люботине Волковского уезда Харьковской губернии. Относительно Люботинской иконы известно, что местные жители почитают ее чудотворной и прибегают к ней в своих нуждах с благоговением и верой. В 1847—1848 годах, во время свирепствовавшей здесь холеры, жители в продолжение двух месяцев непрестанно носили эту св. икону по своим домам, совершая усердные моления; заступлением Богоматери вспыхнувшая холера скоро прекратилась. В благодарность за избавление от губительной болезни все люботинские прихожане единодушно постановили по воскресным дням перед литургией совершать торжественный молебен перед иконой Божией Матери. В Люботине относительно происхождения этой иконы сохраняется устное предание, что она существует уже около 200 лет. В люботинский храм эта чудотворная икона поставлена в 1820 году священником этой церкви Феодором Литинским, который получил икону в дар от своей родственницы, помещицы Фесенковой.

Источник: Книга «Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон» [1914]

После октябрьского переворота, 12-го апреля 1918 г., икона была похищена среди бела дня из Знаменского собора. Розыски не дали результатов. Святыня обнаружена была при следующих обстоятельствах Недалеко от монастыря жила бедная белошвейка с матерью. Три дня они не имели никакой пищи. В то время Курск был под властью большевиков 3-го мая белошвейка отправилась на базар в поисках хлеба. Около 10 часов утра она, возвращаясь домой, проходила мимо колодца, по преданию выкопанного в юности преподобным Феодосием Печерским. В этом колодце освящали обыкновенно воду в день Преполовения и 1-го августа. Здесь, на обрубке колодца, она увидела завернутый в мешок сверток. Когда она собралась открыть его, подошел к ней священник, провожавший на кладбище покойника. В свертке оказалась икона, без риз, очевидно, подброшенная похитителями.

В конце октября 1919 года, при оставлении Курска Добровольческой Армией, 12 иноков монастыря перенесли икону в Белгород, откуда она была перевезена, с остановками в Таганроге и Екатеринодаре, в Новороссийск. При эвакуации, икона с разрешения председателя Высшего Церковного Управления на юге России, митрополита Антония, вывезена была 1-го марта 1920 г. епископом Феофаном Курским на пароходе «Святой Николай» в Салоники. 3 апреля епископ Феофан привез икону в город Ниш, древнюю столицу Сербии. Четыре месяца икона пребывала затем в Земуне, в сентябре же перевезена, по просьбе генерала барона Врангеля, в Крым. Ровно через год после оставления Курска, 29 октября 1920 г., Святыня покинула родную землю, с доблестной Армией и русскими людьми, не подчинившимися советской власти. По прибытии снова в королевство Сербов, Хорватов и Словенцев, Святыня, с благословения патриарха Димитрия, пребывала, вместе с епископом Феофаном, в сербском монастыре Язке на Фрушковой горе. С конца 1927 года находилась в русской Свято-Троицкой церкви в Белграде.

С благословения Архиерейского Синода, епископ Феофан вывозил икону в различные места русского рассеяния. Во время Второй мировой войны, когда Белграду пришлось испытать бомбардировки и другие волнения, связанные с тревожным временем, Чудотворная икона была надежной опорой всех с горячей молитвой к Ней прибегающих.

Неизменная, с 1919 года, спутница русских православных людей за пределами своей Родины, великая древняя Святыня, покинула осенью 1944 г. Югославию и была перевезена в Вену. Далее, вслед за русской эмиграцией – в Карлсбад, куда был эвакуирован Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей. Весной 1945 года она была перевезена в Мюнхен. Великое утешение доставляла Святыня тысячам православных русских людей находившимся в разрыве со своей Родиной, переживавшим все эти последние годы столько невзгод и жутких тревог. Из Мюнхена Святыня посещала Швейцарию, Францию, Бельгию, Англию, Австрию и многие города, и лагеря самой Германии. Ныне Икона перемещена в Новый Свет, имея свое постоянное пребывание сначала в Новой Коренной пустыне в Магопаке, а затем в Синодальной церкви Знамения Божией Матери в Нью Йорке (США). 

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее «Знамение», глас 4

Честна́го о́браза Твоего́ зна́мение/ пра́зднующе, лю́дие Твои́, Богороди́тельнице,/ и́мже ди́вную побе́ду на сопроти́вныя гра́ду Твоему́ дарова́ла еси́./ Те́мже Тебе́ ве́рою взыва́ем:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н Похвало́.    

Икона Пресвятой Богородицы «Знамение» — в чем помогает, значение образа

1. Как появилась чудотворная икона «Знамение»?
2. Икона «Знамение» Божьей Матери: значение святыни
3. Когда взывают к образу и в чём помогает икона Божией Матери «Знамение»?
4. Молитва иконе «Знамение» Божьей Матери

В православии образ воспринимается как видение духовной реальности. Верующие почитают как саму реликвию, так и незримо являемую через неё Господню благодать, силу, мудрость и поддержку. Поэтому святыня всегда символична – чтобы постигнуть её суть, необходимо знать, что зашифровано в каждом элементе изображения, помнить житие запечатлённого праведника и совершённые им чудеса. Именно об этом и пойдёт речь в нашей статье – из неё Вы узнаете значение иконы Божией Матери «Знамение», связанные с нею легенды, а также то, в каких случаях к ней взывают.

Иконы Божией Матери «Знамение» из янтаря

Как появилась чудотворная икона «Знамение»?

В церковном языке термин «Знамение» употребляется и как обозначение иконографического типа, и как название праздника, посвящённого самой известной из таких святынь. Чествование иконы происходит 10 декабря (по старому стилю – 27 ноября). С чем же связано её обретение?

В XII ст. Новгородская земля была чрезвычайно богатым и развитым краем, одним из крупнейших территориально-государственных образований. Там жили свободные и гордые люди, которые не боялись выражать своё недовольство действиями князя – так, в 1134 г. горожане заключили с владыкой договор, ограничивающий его полномочия, а через некоторое время и вовсе его изгнали. Среди новгородцев было много удачливых купцов и воинов – они торговали с Ганзейским союзом, предпринимали походы на Северо-Восточную Русь.

Однако в 1170 г. город всё же стал жертвой братоубийственной междоусобицы. Тогда соединённые силы Владимиро-Суздальского княжества, а также Полоцкий, Муромский и Рязанский полки атаковали стены Новгорода. Силы были неравны – защитникам оставалось надеяться лишь на помощь Господа. Осада длилась три дня, а на четвёртый архиепископ Иоанн услышал благозвучный голос. Ангел приказал ему взять образ Небесной Царицы, находящийся в храме Спаса Преображения на Ильиной улице, и осенить им укрепления. Созвав паству, священнослужитель поспешил выполнить волю Творца. Но, когда он, читая акафист иконе Божией Матери «Знамение», взошёл на забрало (так называли часть оборонного вала), враги начали осыпать пастыря горящими стрелами. Одна из них вонзилась и в лик Пречистой Девы. И тогда случилось чудо – из глаз Богородицы закапали слёзы, упав на фелонь епископа, святыня внезапно воспарила и повернулась ликом к храбрым воинам.

Знамение повергло захватчиков в панику. Они начали нападать друг на друга, а новгородцы, не теряя времени, ринулись в бой. Сражение длилось весь день, но всё же горожане одержали блестящую победу, захватив множество пленных. В память об этом архиепископ установил новый праздник, а Пахомий Логофет (иеромонах со святой горы Афон, присутствовавший тогда на Руси), написал два канона, в которых восхвалял милосердие Девы Марии.

Однако исторические факты противоречат церковным летописям – чудесное избавление произошло 25 февраля по старому стилю, праздник же в его честь отмечают 27 ноября или 10 декабря (по юлианскому и григорианскому календарю соответственно). Почему возникло такое несовпадение? Называют две возможные причины. Во-первых, как раз в это время верующие соблюдают Великий пост – и устраивать торжество было бы неуместно. Вторым же мотивом, повлиявшим на изменение даты, могло стать желание священнослужителей почтить память новгородского посадника Якуна (Иоанна) – его именины, согласно святцам, выпадали именно на этот день.

После чуда реликвию благоговейно вернули в церковь. Там она пребывала до 1356 г., когда специально ради этой иконы выстроили новый храм Знамения Пресвятой Богородицы, впоследствии ставший собором Знаменской Новгородской обители. Кстати, когда через некоторое время в здании вспыхнул пожар, его удалось потушить, только отслужив перед образом молебен. А в 1611 г., когда город захватили шведские войска, он защитил монастырь от разграбления. После Октябрьской революции святыня стала частью музейной коллекции, и вернули её лишь 15 августа 1991 г. В этот день многие верующие наблюдали вокруг куполов яркое сияние – их точно окружила лучистая радуга! Через некоторое время свет начал подниматься вверх и постепенно растворился в вышине.

Многочисленные чудеса совершали Абалацкий, Дионисиево-Глушицкий, Курский-Коренный, Мирожский, Серафимо-Понетаевский и Царскосельский списки реликвии. Они способствовали излечению даже безнадёжных больных, спасали от пьянства, наркомании и других зависимостей, вразумляли детей и ободряли тех, кто страдает от финансовых, личных и рабочих проблем.

Икона «Знамение» Божьей Матери: значение святыни

Этот образ запечатлел Пречистую Деву, воздевшую руки в истовой молитве. На уровне Её груди, на фоне золотого либо алого щита, виден Спас Эммануил – юный Иисус Христос, который благословляет христиан. На разных копиях святыни Небесная Царица предстаёт в полный рост, по пояс или только по грудь. Поэтому, если Вы захотите купить икону Божией Матери «Знамение» в нашем интернет-магазине, Вы можете самостоятельно выбрать её размер, чтобы иметь возможность разместить произведение в своём доме с максимальным удобством.

Однако, несмотря на мелкие отличия, канон реликвии незыблем. Данный тип письма, ещё известный как «Оранта», принадлежит к самым ранним изображениям Богородицы. Так, схожие фрески в гробнице св. Агнии в римских катакомбах датированы IV ст. В Византии имеется святыня Богородицы Никопеи (VI ст.), где Она сидит на царском престоле и держит овальный медальон с ликом Спасителя. А в Киевской Руси первые подобные иконы начали создавать только в XI – XII ст.

На таких образах Она выступает как покровительница обиженных, утешительница скорбящих, предстательница нищих и убогих, неустанная заступница за весь человеческий род, отождествляемая со Вселенской Церковью. Кроме того, икона символизирует откровение, когда рождённый земной женщиной Сын Божий принёс в дольний мир весть о Небесном Царстве. А ещё реликвия подчёркивает значимость материнства, великую жертву Девы Марии, когда Она отдала на муки того, кого носила во чреве.

Не менее значим и жест Пресвятой Девы. На Её поднятых руках словно бы лежит незримый покров, которым Она осеняет всех, кто припадает к иконе. Это позволяет верующим постоянно ощущать защиту и поддержку Господа, уповать на Него в любой сложной ситуации, остерегаться грехов и порочных страстей.

Когда взывают к образу и в чём помогает икона Божией Матери «Знамение»?

Перед такой иконой можно возносить самые разные молитвы – от хвалебных и благодарственных до просительных. Считается, что она дарует христианам защиту в конфликтах, как семейных, так и межгосударственных, избавляет от гнева, предупреждает опрометчивость в суждениях, усмиряет негативные эмоции, смягчает сердца врагов. Кроме того, небольшие списки образа традиционно дарят путешественникам – они позволяют легко и быстро разрешить любые нежелательные ситуации, что возникают вдали от дома, найти доброжелательных попутчиков, целым и невредимым вернуться домой.

Кроме того, перечисляя, в чём помогает икона Божией Матери «Знамение», нельзя забывать о том, что она излечивает разные недуги, особенно благотворно влияя на заболевания глаз – близорукость, катаракту, астигматизм и др. Также святыней обносили города, страдающие от эпидемий – и распространение болезни прекращалось. А ещё образ охраняет жилище от вторжения воров, завистников и недоброжелателей, злых пересудов, сплетен, ссор. Он словно бы осеняет домочадцев своей благодатью, вселяя в их сердца любовь и мир, укрепляя в вере, спасая от непродуманных поступков, даруя терпение, кротость и смирение.

Именно поэтому такие иконы из янтаря будут желанным подарком для каждого христианина. А приобрести их Вам поможет наш интернет-магазин «Янтарь Полесья». Все изделия, представленные в каталоге, сертифицированы – а значит, отличаются высочайшим качеством, долговечностью, уникальностью и в точности соответствуют канонам.

Молитва иконе «Знамение» Божьей Матери

О Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою чудотворною иконою Твоею, воспоминающее дивное знамение Твоего заступления, великому Новеграду от нея явленное во дни ратнаго на сей град нашествия. Смиренно молим Тя, Всесильная рода нашего Заступнице: якоже древле на помощь отцем нашим ускорила еси, тако и ныне нас, немощных и грешных, сподоби Твоего матерняго заступления и благопопечения. Спаси и сохрани, Владычице, под покровом милости Твоея Церковь Святую, град Твой (обитель Твою), всю страну нашу православную и всех нас, припадающих к Тебе с верою и любовию, умиленно просящих со слезами Твоего заступления. Ей, госпоже Всемилостивая! Умилосердися на ны, обуреваемыя грехи многими, простри ко Христу Господу Богоприимныя руце Твоя и предстательствуй за нас пред благостию Его, просящи нам прощения прегрешений наших, благочестнаго мирнаго жития, благия христианския кончины и добраго ответа на страшнем Суде его, да, спасаеми всесильными Твоими к Нему молитвами, блаженство райское унаследуем и со всеми святыми воспоем Пречестное и Великолепое Имя Достопоклоняемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам милосердие во веки веков. Аминь.

икон кельтской чудо-коробки | Фэндом

Ха, ха! Мне это нравится! Вот несколько моих идей для единорога, дракона и грифона.

Единорог: Мне нравится идея Чудесного, представляющая концепцию исцеления. Они также могут олицетворять невинных и чистых, но у большинства единорогов, которых я вижу в средствах массовой информации, в рогах содержится магическая сила, которая может творить чудодейственные заклинания с окружающими. Оружием может быть копье (не острое, но его заостренная голова имеет форму рога единорога), которое может выполнять магические заклинания, левитацию и, конечно же, исцеление.У меня есть много идей для имени единорога квами, но мне нравится имя Орра. Почему-то вместо украшения Чудотворного, являющегося медальоном, как насчет амулета?

Дракон: Кельтский дракон считается самым могущественным из всех кельтских символов, поскольку он был стражем и привратником в другие миры, секреты и сокровища вселенной, поэтому я думаю, что его сила должна иметь какое-то отношение к чемпиону. Оружием мог быть скипетр с большим драгоценным камнем наверху, символизирующим силу и благородство.Что касается названия квами Celtic Dragon, у меня есть много вещей, связанных либо с огнем, либо с шипами, поэтому вот список (большинство из них вдохновлено прозвищем фанатов MLP Wiki для персонажей-драконов):

• Blacktipp, Calddera. Chaarcoal, Cindder, Clumpp, Craackle, Emmber, Fierry, Fizzle, Flaash, Fluume, Maar, Prickles, Scaales, Scaarlio, Smokey, Smollder, Spaark, Spiike, Spiiny, Torcch

Griffin: The Griffin Miraculous может олицетворять чудеса. силы и / или свирепости, которые настоящий кельтский грифон символизирует в реальной жизни.В настоящее время я не знаю, какое оружие было бы у Чудотворца. Может талисман? В любом случае, мне очень нравится, если имя грифона квами начинается с буквы «G». Некоторые идеи включают: «Gaarner», «Gestaalt», «Graaf» или «Gussto». Что касается самого Чудеса, я не знаю, но мне нравится идея, что это корона, поскольку в мифологии грифоны, как известно, жадно копят сокровища.

Икона Пресвятой Богородицы

«Ты — Бог, творящий чудеса»:
История Богоматери Чикагской

Чудеса…. конечно, мы верим в них, потому что они являются неотъемлемой частью нашего православного христианского наследия. Евангелия полны рассказов о них. Но кто из нас мог ожидать увидеть что-то «чудесное», происходящее прямо у нас на глазах? Как бы мы ни утверждали, что верим в чудеса прошлого, столь же сильно мы сомневаемся в их возникновении сегодня, в 21 веке. Сейчас этого просто не происходит . .. не в Чикаго, штат Иллинойс.

У всех прихожан Албанской православной церкви Святого Николая в Чикаго должно было быть подобное отношение до 6 декабря 1986 года.Но в то утро случилось то, что не только изменило их чувства, но и изменило их жизнь. Произошло нечто, оказавшее глубокое влияние на миллионы людей, которые с тех пор поделились духовным опытом, который начал разворачиваться в тот день. Именно тогда и заплакала знаменитая ныне Икона Богородицы.

В этой статье не делается попыток предложить какие-либо научные объяснения этого явления, а также не будет попыток дать богословское толкование того, почему Дева пролила слезы.Кто может утверждать с уверенностью, что Бог задумал дать нам это чудесное знамение? Единственная цель автора — просто задокументировать эту невероятную историю с точки зрения того, кто был благословлен и удостоен чести лично засвидетельствовать многие из чудесных аспектов этого события.

Удивительное открытие
6 декабря 1986 года Высокопреосвященный архимандрит Филипп Куфос прибыл в свою церковь с добрым чувством в сердце. Его трехлетнее пастырство в 250 семейном приходе св.Николас на северо-западной стороне Чикаго начал приносить плоды. Он был доволен заметным духовным обновлением и возрождением, которые переживала его община. Накануне вечером накануне святого дня святителя Николая Чудотворца в храме было полно людей. Он ожидал такого же отклика сегодня, когда приход отмечал престольный праздник.

Лилиан Джордж и Бесси Толберт, двое преданных прихожан, также прибыли в церковь задолго до начала службы, чтобы в последний момент подготовиться.Когда отец Филипп зажег свечи, горящие в лампадах перед иконами на богато украшенном экране с иконами, он размышлял о проповеди, которую он произнес накануне вечером. В своей проповеди отец Филипп превозносил многие достоинства святителя Николая, уделяя особое внимание его роли чудотворца и целителя. Он говорил о большой ответственности современного духовенства быть «целителями».

Однако мысли отца были прерваны, когда он стал зажигать свечу, горящую перед иконой Пресвятой Богородицы. Что это были за мокрые полосы на иконе? Озадаченный, он собирался окликнуть Лилиан и Бесси, думая, что кто-то, возможно, нечаянно плеснул что-то на этот святой образ Богородицы, когда он поднял глаза и посмотрел в глаза изображенной перед ним Богородицы. В одно мгновение он понял, что влага на иконе не была вызвана какой-либо неудачей при уборке. На глазах Девы действительно навернулись слезы.

Посмотрев на это зрелище в безмолвном изумлении в течение нескольких секунд, отец Филипп смог прийти в себя и привлечь внимание двух женщин, которые теперь находились в задней части церкви.Они поспешно подошли к святилищу, где тоже в полном благоговении стояли перед священным образом Богородицы. Если этого было недостаточно, чтобы понять изумленную троицу, влага начала хлестать из пальцев Богородицы, в результате чего отец Филипп пал ниц перед Святой Иконой.

Плачущая икона
Плачущая икона Богородицы в Албанской православной церкви Святого Николая была написана почти полвека назад известным византийским иконописцем Константином Юсси. В православной иконописи существует множество видов и стилей икон Богородицы. Икона Пресвятой Богородицы, которая привлекла столько внимания, — это изображение, известное как Одигитрия по-гречески или, по-английски, Директриса. Богоматерь в этом стиле иконы изображается как «указывающая путь».

Согласно древней церковной традиции, этот стиль иконы Пресвятой Богородицы восходит к оригинальной ее картине, выполненной евангелистом Лукой. Говорят, что сама Богородица благословила этот портрет, сказав: «Мое благословение навсегда останется с этой иконой.Говорят, что святой Лука послал эту икону вместе с текстом своего Евангелия Феофилу в Антиохию. В середине V века этот святой образ был перенесен в Константинополь императрицей Евдокией в подарок своей свекрови Пульхерии. Название «Одигитрия» стало использоваться в отношении этой особой картины в IX веке.

В репродукции этой иконы Младенец Христос всегда появляется сидящим на левой руке Матери. Младенец больше не изображается младенцем, а скорее как Предвечный Бог, полный мудрости. В левой руке он держит свиток, а правой рукой он дает благословение. Величественно изображена Богородица. Ее правая рука указывает на ее Сына в торжественном представлении. Это как если бы она провозглашала человечеству, что его Дитя — Сын Божий, Тот, которому мы должны следовать и которому мы должны подчиняться.

Богородица обнимает всех
По оценкам, с 6 декабря 1986 года более 2 миллионов человек пришли в церковь Святого Николая посмотреть на Плачущую икону.Православные иерархи, представляющие почти все юрисдикции США, смиренно преклонили колени в молитве перед Чудотворной Дамой.

Плачущая икона коснулась и коснулась жизней не только иерархов и сановников Православной Церкви. Паломники из всех слоев общества, всех возрастов и всех вероисповеданий посетили и снова вернулись в этот скромный албанский приход, чтобы увидеть чудо-знамение. Они приходят по разным причинам. Некоторые приходят из любопытства. Другие приходят искать чудес в своей жизни.Третьи приходят просто помолиться и помедитировать перед иконой Богородицы.

Группы со всей Северной Америки собрались, чтобы разделить чудо этого чудесного знамения. Отец Филипп и его приход собирали группы со всех концов Соединенных Штатов и из-за рубежа. Иногда толпы были огромными, но члены этого особо благословенного собрания продолжали тепло приветствовать каждого, кто входит в их церковь, чтобы разделить духовную радость, которую эта икона принесла многим.

По словам отца Филиппа: «У нас есть сокровище, которое Бог доверил нам. Таким образом, на нас лежит еще большая ответственность поделиться им со всеми нашими братьями и сестрами, будь они православными, католиками или протестантами. Ибо, возможно, подобно тому, как мать стремится принести мир своей семье, Богородица даже сейчас помогает принести мир всей семье тех, кто чтит ее Сына ».

В сентябре 1988 года на лице Пресвятой Богородицы была замечена влага, которая оставалась видимой почти две недели.

23 июля 1995 года святая икона заплакала, как и 6 декабря 1986 года.

От Параклезиса до Пресвятой Богородицы
Для скорбящих ты радость,
И для угнетенных — защита,
И для голодных — их пища.
Утешение для отчужденных,
Вы — посох для слепых,
Посещение всех тех, кто болен,
И для удерживаемых болью, убежище и утешение,
И для осиротевших, помощь.
Богородица в высшем,
Безупречная Ты, поспеши,
Спаси своих слуг от греха их, мы просим Тебя.

Чудотворная икона Божией Матери Ченстоховской

Картина Богоматери — самое сердце Ясной Горы (Холма Света) Ченстохова [chen-sta-ho-va], привлекающая к себе толпы паломников. Это Святилище не было построено после явления Марии, как это обычно бывает с крупными святыми местами. Сама картина — это загадка, точка опоры и атмосфера святилища Ясна Гора.

Фотография оригинальной иконы «Черная Мадонна»

Он был написан на деревянной панели размером 1222 x 822 x 35 мм (1). Лицо Мэри доминирует над картиной, и наблюдатели погружаются в ее глаза. Независимо от того, под каким углом они смотрят на Мэри, она оглядывается на них. Лицо Младенца также обращено к паломнику, но его глаза смотрят в другое место. Два лица имеют серьезное и вдумчивое выражение, добавляющее эмоциональный тон картине. Есть два параллельных разреза и третий горизонтальный разрез на правой щеке Пресвятой Богородицы.На шее Мэри шесть царапин, две более заметные, чем другие. Иисус, одетый в алую тунику и поддерживаемый левой рукой Матери, поднял правую руку в авторитетном жесте суверенитета и благословения. Его правая рука держит Библию. Правая рука Богородицы лежит на ее груди, как если бы она указывала на Младенца (иконка типа Одигитрия). Голубое одеяние и мантия Богородицы украшены лилиями, символом королевской власти. На лбу Марии изображена шестиконечная звезда. Важными особенностями являются ауры вокруг Девы и Младенца, поскольку их яркость контрастирует с темными тонами лица.Фон темно-зеленый.

Картину часто называют «Черная Мадонна». Относится к телесным тонам Марии и Иисуса. Изображение было написано красками, разбавленными плавленым воском, которые подвержены естественному затемнению из-за возраста. Кроме того, бесчисленное количество горшков с благовониями и воском рядом с картиной горели свечи, она пережила пожар 1690 года, все это способствовало ее потемнению.

Значок относится к типу «Одигитрия» (буквально «Путевой указатель» или «Вождь»), который среди различных типов изображений Марии является наиболее популярным [2].Пресвятая Дева указывает правой рукой на Христа, который сказал о себе: «Я есмь путь (к Господу)». Следовательно, в подобном изображении «Одигитрия» никогда не появляется без Младенца Иисуса. Таким образом, согласно православному убеждению, что Богородица (Богородица) имеет силу только как «Указатель пути» на Небеса или как «Приготовитель пути к спасению» вместе со своим Сыном.

Иконографический оригинал «Одигитрии» происходит из Антиохии на Востоке [2].Оттуда через Иерусалим он попал в Константинополь в V веке. Он пережил иконоборчество VIII века, когда сирийский император Лев III запретил поклонение изображениям в Византии и приказал их уничтожить. Однако в конце концов он был разрушен и утерян во время завоевания Константинополя турками в 1453 году. До наших дней сохранилось всего несколько экземпляров, среди которых самая известная из них — Богоматерь Ченстоховская.

Научное исследование картины Черной Мадонны, выполненное в 1925-26 и

годах.

1948-52 подтвердил его византийское происхождение, датируемое 6-9 веками »[1] [3] [5].

Икона написана неизвестным художником на холсте, обтянутом деревянной доской. Холст был удален во время реставрации после повреждения в 1430 году. Реставрация проходила при дворе короля Ягайло и королевы Ядвиги (канонизированной в 1997 году) в Кракове, тогдашней столице Польши. Реставраторы добавили орнаменты в мантии Матери и Ребенка, а также добавили светотеневые эффекты к рисунку [1] [3] [5]. Они также использовали краску, чтобы аккуратно выделить вырезки мечей на лице Мэри.Пришлось преодолеть проблему с неудачным нанесением краски темперы на изображение, полученное цветным плавленым воском.

Долгое время считалось, что реставраторы соскребли древнее изображение и нарисовали совершенно новое поверх чудотворного панно. Однако самые последние исследования иконы, проведенные ректором Варшавской академии художеств профессором В. Курпиком, показали, что реставрационные и консервационные работы, помимо упомянутых дополнений, сводились только к заполнению вмятин и недостающих фрагментов краски. [1].

Возраст иконы, живописные и исторические ценности не имеют большого значения для христианства. Но все, что имеет значение, — это способность быть источником чудес, основанная на религиозном обращении. Эти чудеса и обращения могут происходить на личном уровне с Богом через Марию, но они также могут влиять на жизнь всего народа. В Польше есть хороший пример этого.

Легенда

Нам говорят, что святой Евангелист Лука был художником и имел счастье лично знать Марию.Мы также знаем, что Мария после смерти своего Сына оставалась на земле в течение двенадцати лет, и, должно быть, многие ее видели и запомнили. Как Мать Бога она была шедевром Его творения. Итак, были ранние христиане, которые просили Святого Луки изобразить Блаженнейшую из женщин. Религиозный смысл этого можно прочесть, что картина родилась верой Церкви [3] [4).

Итак, святой Лука нарисовал его на столе из кипарисового дерева, который был доставлен из дома Святого Семейства.Когда Мария увидела его, она была так рада, что пожелала, чтобы ее благословение сопровождало его, куда бы он ни шел [4].

Святой Лука написал два изображения Марии, одно из которых попало в Италию и хранилось в Болонье, где оно почитается до сих пор [1].

Другой, как говорят, был перенесен из Иерусалима, где он находился почти 300 лет. Его привезла в Константинополь (ныне Стамбул) мать Константина Великого (первый христианский император Рима; * ~ 280; +337) и поместила в специально построенную церковь.Портрет оставался там пять веков.

Спустя годы множество врагов осадили Константинополь, и икона стала центром надежды для жителей города. Однажды, когда город подвергся нападению и часовня загорелась, все было разрушено, кроме небольшого участка стены с изображением Марии и Иисуса. Сильный жар и копоть от огня затемнили и без того темно-оливковые черты Марии и Иисуса.

В конце концов, он был подарен византийским императором русину (русскому из восточных провинций Польши) дворянину Льву в знак признания его военных достижений [1].Портрет был установлен в Королевском дворце Белз, где оставался до 1382 года.

Из-за частых угроз вторжения татар и заботы о сохранности картины князь Ладислав Опольский, губернатор Малороссии, решил перенести ее в один из своих замков в Верхней Силезии.

На выступе известнякового холма Ясна Гора в нескольких шагах от города Ченстохова остановились лошади, тянущие повозку с росписью. Никакие уговоры или подстрекательства не могли заставить их продолжать.Мария явилась Ладиславу во сне и сказала ему, что это будет Ее новый дом. Чудотворный образ был помещен в небольшую деревянную церковь и передан на попечение отшельникам латинского обряда Святого Павла, которые все еще находятся там по сей день.

Далее легенда гласит, что после разграбления святыни Ясна Гора грабителями в 1430 году картина была помещена на телегу с другой добычей, но лошади не могли двинуть повозку. Мародеры сбросили картину с повозки, и лошади двинулись в путь.Один из всадников, увидев драгоценности и золото, покрывающие картину, дважды ударил ее мечом. Когда он попытался ударить его в третий раз, он упал замертво. Остальные всадники бежали из страха перед Божественным возмездием.

Неоднократные попытки опытных художников залатать шрамы не увенчались успехом. Каждый раз снова появлялись порезы на лице. Считается, что это была воля Марии, поэтому шрамы должны остаться как знак для всех, кто захочет осквернить Ее Святыню.

История

В 1382 году начинается замечательная история этой чудесной картины.В том же году, находясь в замке Белз, икона была повреждена во время нашествия татар на восточную польскую провинцию Русь (Малороссия). Стрела пронзила его, оставив шрам, который до сих пор виден на шее Мадонны [3]. После победы над татарами наместник Малороссии князь Ладислав Опольский привез картину в Ченстохову. Он подарил его монахам-паулинам, которых он привел в Ясную гору, чтобы основать монастырь в начале того же года [1] [3].

После того, как картина Пресвятой Богородицы была привезена из Белца в Ченстохову, она быстро распространилась повсюду.Этот монастырь стал местом постоянных паломничеств и хранителем многочисленных бесценных жертвоприношений. К сожалению, такие ценные подарки привлекли банду богемских, моравских и силезских (гуситов) разбойников, которые разграбили монастырь в день Пасхи, 14 апреля 1430 года [1] [5]. Они украли все ценные подношения картины и изуродовали ее. дважды рассекли ее мечом в правую щеку Марии, а также разбили ее на три части, бросив на землю. Икона была восстановлена ​​в Кракове, тогдашней столице Польши и королевской резиденции.

В 1466 году Ясна Гора снова подверглась нападению, на этот раз армии чешского короля. Эти набеги убедили польского короля Ладислава IV воздвигнуть стену вокруг монастыря, и в 1638 году были начаты работы по преобразованию святилища в Марианскую крепость »[1] [5]. Как показывает история, эти укрепления вокруг святыни были построены как раз перед новой опасностью.

В июле 1655 года в Польшу вторглись шведы, пришедшие с севера с целью создания Великой Балтийской Империи, связанной протестантской верой.18 ноября 1655 г., захватив большую часть страны и заставив польского короля скрываться за границей, шведы подошли к Ясной Горе. «У нас будет этот курятник через три дня», — презрительно сказал шведский генерал Мюллер, стоя под валом монастыря [5].

Однако, несмотря на тяжелую артиллерийскую атаку 36 орудий, атаки и плотную осаду 3000 сильного шведского полка, монастырь с 70 монахами, 170 солдатами и 20 польскими дворянами (1) выстоял. Через сорок дней шведы отступили.Нападение на Ясную гору было расценено скорее как нарушение религиозных чувств, чем как политическое или военное значение. Таким образом, хотя и возглавлял оборону настоятель, отец Августин Кордецкий, ее успех был приписан защитному влиянию Ченстоховской Богоматери. Это имело огромное значение для всего королевства, так как после этой победы вся страна восстала против шведов, которым пришлось отступить.

Это привело к провозглашению Богородицы Покровительницей и Королевой Польши, провозглашенной королем Иоанном Казимиром, вернувшимся из ссылки в 1656 году.Это был беспрецедентный для политического деятеля акт, и он состоялся во Львовском соборе. Он дал клятву посвятить страну покровительству Богородицы, и с этого момента ей была доверена судьба народа [1]. Клятва короля была должным образом подтверждена и ратифицирована двумя палатами польского парламента (5). Таким образом, Ясна Гора стала для польского народа символом религиозной и политической свободы. Но укреплениям монастыря пришлось отразить новые атаки в 1656, 1702, 1704 и 1705 годах.

В 1683 году здесь король Ян III Собеский молился об успехе своего крестового похода против турок, вторгшихся в христианскую Европу и осадивших Вену. Он отдал себя и свою армию под командование Богородицы. Говорят, что после знаменитой венской победы, когда Европа была спасена для христианства, он заявил: «Я пришел, я увидел, Бог победил» [3]. По возвращении он снова посетил Ясную Гору, поблагодарил Черную Мадонну и возложил несколько трофеев с битвы в качестве вотива.

Популярность Пресвятой Богородицы Ченстоховской в ​​XVI и XVII веках видна в растущем количестве копий этой картины, создаваемых в то время.По обычаю того времени, роспись была украшена дорогими платьями из серебра, золота и драгоценных камней (5). Она должна была защитить особо почитаемую икону от пыли, копоти и дыма [2]. Самая известная из них — « платье «покрыто бриллиантами и рубинами. В настоящее время в Ясной Горе семь таких платьев, каждое со своим названием [3]. Они показаны в разное время, отсюда и различие в различных изображениях иконы. Картина заключена в тройная, богато украшенная оправа из слоновой кости.Важность Ясной Горы заключается в том, что она является святыней почитания Девы Марии. Короли, дворяне и простой народ во все возрастающем количестве посещали святыню. Икона явилась поводом и свидетелем многочисленных чудес исцеления души и тела паломников. Здесь произошло более 1000 признанных чудес, свидетельства о которых хранятся в монастыре и датируются 1402 годом [5]. Икона поэтому известна как чудотворное изображение.

В 1716 году Папа Климент XI подписал Акт коронации, который состоялся 8 сентября 1717 года в присутствии около 200 000 верующих.

Во время трагического упадка Польского государства (18-19 вв.) Ясна Гора продолжала служить крепостью против врагов. Он использовался Казимиром Пуласки и конфедератами против русских в течение трех лет 1769-1772 гг. И во время войн Наполеона в 1806-13 гг. [1]. Но что еще важнее, это был ориентир для угнетенной нации, поэтому образ Богоматери стал залогом свободной Польши.

В 1909 году вандалы снова сорвали золотую корону и «платье» из жемчуга.Это святотатство было исправлено с помощью Папы, св. Пия X, который поставил новую корону [1] [5]. Новая коронация состоялась 22 мая 1910 года. Папа за Папой оказывал духовные услуги паломникам, посещающим святыню, обогащая его многими привилегиями.

Победа над большевистскими войсками в Варшавской битве, так называемое «чудо Вислы» в праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа 1920 года, была приписана заступничеству Богородицы. Эта победа спасла не только возрожденное Польское государство, но и предотвратила вторжение коммунистов в Европу, опустошенную Великой войной.Также считается, что она помогла в успешной борьбе с коммунизмом в 1980-89 годах. Таким образом, полученная Лехом Валенса Нобелевская премия мира была вручена им Черной Мадонне и хранится в монастырской сокровищнице.

И храм, и знаменитая картина, в которой он находится, в последнее время пережили две мировые войны, нацистскую и коммунистическую оккупацию.

За 44 года коммунистического правления в Польше государственная полиция вошла в святыню только один раз — 21 июля 1958 года, когда они утверждали, что католические публикации выходили там без разрешения государственной цензуры (5).

Сегодня Ясная гора выполняет различные функции. Это прежде всего пункт назначения бесчисленных паломников со всей Польши и других стран. Это духовный дом Папы Иоанна Павла II (копия Ченстоховской Богоматери украшает алтарь его частной часовни в Кастель-Гандольфо). Как Папа он шесть раз посещал Ченстохову. Во время своего визита в 1979 году он доверил веру Вселенской церкви, всей своей родины, всего человечества и всего себя Деве и провозгласил: «Мать, я твоя, и все, что у меня есть, — твое.»[1]. Он принес в жертву золотую розу и поставил ее на жертвенник Богородицы. В 1981 году, после покушения на его жизнь, он оставил окровавленную часть своей одежды.

В монастыре часто проводятся конференции епископата и научные сессии. Здесь три музейные экспозиции.

Трижды в день обложка картины поднимается, когда братья Полина исполняют торжественные фанфары на трубах. Святая Месса совершается восемь раз в день (3).Каждые 50 лет изображение Ченстоховской Богородицы снимается и проходит процессией вокруг крепостных валов монастыря. Хотя это было не время для такой церемонии, она произошла в 1956 году, в 300-летие провозглашения Марии королевой Польши, когда картину увидели более миллиона человек (5).

Сегодня Ченстоховская Богородица смотрит из своего святилища на Ясную Гору и вдохновляет верующих во всем мире.

Современные святые, которые также были связаны с этим святилищем, Богоматерь Ченстоховская, включают Св.Фаустина Ковальская и св. Максимилиан Кольбе.

[1] J. Pach OSPPE; W. Robak OSPPE; J. Tomzinski OSPPE — «Sanktuarium Matki Bozej Krolowej Polski, Jasna Gora» — Интернет-сайт: www.jasnagora.pl
[2] « Athos » — Orbis Pictus 21; Hallwag Ltd. Берн, Швейцария, 1968.
[3] Отец А. Вежбицкий — « Богоматерь Ченстоховская » — Видеофильм, созданный «Studio Obiektyw», Варшава, Польша.
[4] Преподобный В. Ремерс, C.SS.R.- « The Mother of Perpetual Succor «- The Australian Truth Society Record; 6-е издание; Мельбурн и Сидней, Австралия, 1950.
[5] « Богоматерь Ченстохова, королева Польши » — «Католический лидер» Press, Брисбен, Австралия, 1965.
[6] JW Pobog-Jaworowski — « История польских поселенцев в Новой Зеландии 1776 — 1987 ». CHZ« Ars Polona », Варшава, Польша, 1990.
[7] A. Dudek SCHR -« Kronika czterdziestolecia 1959 — 1999 »- Towarzystwo Chystusowe w Australii i Nowej Zelandii, Сидней, 1999. (на польском языке )

Издается и распространяется Quo Vadis Publications 27 Wernham Place • Birkenhead • Окленд • Новая Зеландия

Тел. +64 9 480 0288 Факс +64 9 480 0285 Quo Vadis Электронная почта [email protected]

© 2001 Яцек Дреки.

Используется с разрешением

Значение иконы Божией Матери Вечной Помощи

Икона Богоматери Непреходящей Помощи представляет христианскую тайну Искупления.

Богоматерь Неустанной Помощи — это византийская икона, которая, как полагают, возникла где-то в 13-15 веках. Изображение также известно как «Богоматерь вечной помощи».«Икона известна своим чудотворением; на протяжении веков ему приписывались бесчисленные исцеления и особые милости, так что это изображение почиталось и почиталось многими папами.

Чудотворная икона написана на дереве и имеет высоту около 20 дюймов (54 х 41,5 см) и изображает Деву Марию под титулом «Богоматерь» с Младенцем Иисусом.

Архангелы Михаил и Гавриил, парящие в верхних углах, держат орудия Страстей.Святой Михаил (в левом углу) держит копье, пропитанную вином губку и терновый венец. Святой Гавриил (в правом углу) держит крест и гвозди.

Намерением художника было изобразить Младенца Иисуса, созерцающего видение Его будущих страстей. Испугавшись видения, он бежит к матери за утешением. Страдания, которые Он испытывает, проявляются в потере одной из Его сандалий, когда он быстро бежит в объятия своей Матери.

Несмотря на зловещее видение страданий, икона также передает торжество Христа над грехом и смертью, что символизируется золотым фоном как знаком славы воскресения. Царские короны на головах Иисуса и Марии также символизируют их триумф в качестве Царя царей со своей королевой-матерью.

Очень красиво Младенец Иисус берет за руку Пресвятой Матери. Он ищет утешения у Своей матери, когда видит орудия Своей страсти. Положение рук Марии — обе держат Младенца Иисуса (который кажется маленьким взрослым) и в то же время представляют Его нам — передают реальность воплощения нашего Господа, что Он — истинный Бог, который также стал истинным человеком.

Что значит для нас Богоматерь Неустанная Помощь

Как младенец Иисус бежал в объятия своей Матери, когда был напуган, так и мы бежим в объятия нашей Благословенной Матери с детской уверенностью, когда страх охватывает наши сердца. Как Дева-Мать утешала и утешала свое Божественное Дитя, так она утешает и утешает нас, своих духовных детей, в наших скорбях. Мы всегда можем прийти к ней в трудную минуту и ​​получить от нее помощь.

В этой иконографии Мария представлена ​​как ведущая к Искупителю. Дева-Мать также является нашей Помощницей, ходатайствующей перед своим Сыном от нашего имени. Звезда, нарисованная на чадре Марии по центру ее лба, подчеркивает ее роль в плане спасения как Богородицы и как нашей Матери.

По сей день в церкви Св. Альфонса в Риме хранится оригинальная икона Богоматери Неустанной Помощи. Они являются хранителями и покровителями святой иконы, единственного религиозного ордена, которому поручено сделать это с почитаемым изображением Богородицы.

Project MUSE — Еврейский контекст чудес Иисуса (обзор)

В своей первой книге Эрик Ева добавляет более четырех глав к своей диссертации в Оксфордском университете. Первая глава представляет собой введение, охватывающее основные вопросы и поясняющее, что «чудо» в библейском мире не означает, как на Западе со времен Просвещения, действие Бога, которое нарушает «законы г. [Конец страницы 183] природа «. Следующие две главы посвящены Иосифу Флавию и Филону. Главы с четвертой по шестую посвящены апокрифической литературе, особенно Псевдо-Филону и Еноху. Седьмая глава посвящена кумранским текстам (особенно 1QapGen, 4QprNab и так называемому мессианскому апокалипсису , ). В восьмой главе Ева возвращается к апокрифическим текстам с обсуждением чуда и романтики в Товит и Артапанус . В следующих пяти главах обсуждаются чудеса в иудаизме Второго Храма (харизматические персонажи, пророки, экзорцисты, целители, маги). Четырнадцатая глава завершает книгу заключением.

Ева правильно указывает, что сравнение Иисуса с другими людьми, которые, возможно, были известны совершившими чудеса, такими как Авраам в Апокрифе Бытия , вводит в заблуждение. Иисус не был одним из тех, кто, как считается, сотворил только одно или случайное чудо. Его жизнь (или повествование) характеризовалось чудесами (и, я бы добавил, доказательство того, что он творил чудеса исцеления, является полемикой тех, кто сопротивлялся ему. Его противники утверждали, что он творил чудеса, потому что он был союзником зла и Вельзевула).

Работа могла бы быть улучшена путем тщательного редактирования (например, на странице 180 обсуждение написано плохо и противоречиво). Слишком часто дискуссиям не хватает ясности, и часто утверждения позже опровергаются или изменяются. Утверждение Эрика о том, что сохранившаяся еврейская литература исходит от элиты и городских групп и поэтому дает нам искаженный взгляд, в целом верно, но требует нюансов. Глава Завет Соломона прояснила и изменила это общее правило.Этот еврейский текст дает представление о фольклорных взглядах на магию, исцеление и экзорцизм (он упоминает этот псевдоэпиграфон только дважды и косвенно). Конечно, традиции Евангелий и Деяний не следует рассматривать как идеи представителей элиты и горожан. Некоторым читателям может быть трудно читать книгу из-за таких новых и незнакомых аббревиатур, как BNP (Носитель нуминозной силы), PNP (проситель сверхъестественной силы) и MNP (посредник сверхъестественной силы).

В целом эта книга представляет собой полезное исследование, разъясняющее, что значит понимать, что чудеса Иисуса следует понимать в терминах чудес, исцелений и экзорцизмов во время, место и религию Иисуса. Ева указывает, что Иисус приписывал болезнь не Богу или людям, а, скорее всего, демонам. Иисус никогда не считается (напротив, я бы добавил, Асклепий и его сыновья [ср. Платон, Res Publica 3.407 E-408 A]) исцеляли сломанные кости и раны. Заслуживает дальнейшего обсуждения утверждение о том, что Иисус, как Илия и Елисей (особенно), сочетал исцеляющую роль народных героев с служением пророка. Кроме того, освежающим и сложным является предположение о том, что исцеления и экзорцизм Иисуса воспринимались его современниками как связанные с великими чудесами национального освобождения в прошлом (а именно., Исход и уход ассирийской армии во времена царя Езекии). Уникальность Иисуса кажется более ясной благодаря исследованию Евы [End Page 184] . Иисус не похож на Ханину бен Доса, потому что он участвовал в служении исцеления; он также отличался от «знамений пророков» Иосифа, потому что он не только обещал чудесные знамения, но также исцелял и обещал исцеление. Таким образом, Ева склонна поддерживать вывод Дж. Тайссена о том, что уникальность Иисуса заключается в провозглашении эсхатологического спасения, переживаемого в настоящем посредством актов исцеления или экзорцизма.Подводя итог, Ева указывает на «переживание божественного могущества» Иисуса, которое побудило его «объединить и преобразовать еврейские традиции» (стр. 381).

Джеймс Х. Чарльзуорт

Принстонская духовная семинария

Чудотворная Курская Коренная Икона

Почему плачут иконы Божией Матери?

Мироточивая икона Манявского монастыря, Украина

Ниже приводится одна из «мирских проповедей» Юджина Роуза под названием Плачущие иконы Божией Матери , произнесенной в ноябре 1966 года.Позже Евгений Роуз был пострижен в монахи отца Серафима, великого современного подвижника и писателя.

Из всего множества способов, которыми Пресвятая Богородица являет Свои милости мужчинам, есть один, который выделяется как неоспоримым (поскольку это совершенно объективное явление), так и самым непосредственным образом затрагивающим сердце. способ. Это явление плачущих икон, в которых образы Богородицы производят слезы, которые в масштабе иконы являются точной копией человеческих слез — берущие начало в уголке глаза и иногда бегающие по стороне лица. как отчетливые миниатюрные слезинки, иногда как поток слез, увлажняющий все лицо.

Америка, так поздно принявшая Святое Православие, теперь является свидетелем этого чудесного явления. Три плачущих иконы появились совершенно неожиданно, одна за другой, в течение двух месяцев весной 1960 года среди греческих семей на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк. Поразительный характер этого знака привлек большое внимание к этим иконам, особенно среди православных верующих, но также и среди тех, кто находится за пределами Церкви.

Пожалуй, не известно, что явление плачущих икон не ново, поскольку в истории Русской Церкви еще в XII веке есть записи о таких чудотворных иконах.Здесь мы дадим отчет об одном из произведений XIX века вместе с интерпретацией его значения епископом, жившим в то время. [Из «Православного слова», ноябрь-декабрь. 1965]:

Эта икона находилась в церкви Духовной академии Сокольского монастыря в Румынии. После литургии в духовном храме 1 февраля 1854 года было замечено, что икона плачет. Среди свидетелей этого чуда был ректор семинарии епископ Филарет Скрибан. Он вынул икону из рамы, внимательно осмотрел ее, стер куском ткани следы от слез и заменил икону.Затем он попросил всех уйти и запер церковь. Когда через несколько часов настоятель вместе с учителями и семинаристами пришел в храм на вечерню, всех поразил такой же чудодейственный поток слез из глаз Богородицы. Настоятель немедленно отслужил молебен и прочитал перед иконой акафист.

Вскоре вся Румыния узнала о чуде и стала хлынуть в монастырь, чтобы поклониться иконе. Весть об этом распространилась и по России. Чудесное течение слез происходило иногда ежедневно, а иногда с интервалом в два, три или четыре дня.Таким образом, многим суждено было увидеть чудо плача иконы, а те, кто не видел, могли видеть хотя бы следы, оставленные слезами. В чуде убедились даже скептики. Некий полковник был отправлен к командиру австрийских оккупационных сил (во время Крымской войны) для расследования слухов о чуде, и, к своему удивлению, он стал свидетелем фактического потока слез.

Важное свидетельство чуда дал епископ Романский Мелхиседек, один из первых его свидетелей.Спустя тридцать пять лет после этого события он рассказал о том, как долго размышлял над вопросом о значении слез Богородицы. Он пришел к выводу, что такие плачущие иконы существовали и в древние времена и что такое событие всегда предвещало суровое испытание для Церкви Христовой и для народа. История подтвердила этот вывод на примере румынской плачущей иконы. Во время Крымской войны Молдавское княжество было оккупировано австрийскими войсками и подверглось суровым испытаниям.