Домовую церковь Романовых в Царском Селе показали после реставрации

В Царском Селе открылась после реставрации церковь Воскресения Христова, созданная в XVIII веке по проекту Франческо Растрелли. Масштабные работы в Екатерининском дворце, длившиеся четыре года, провели специалисты, которые возродили Янтарную и Агатовую комнаты. На прямую связь со студией из воссозданного домового храма, где крестили детей семьи Романовых, выходит корреспондент телеканала «Санкт-Петербург» Татьяна Баженова.

«Полтора века церковь Воскресения Христова в Екатерининском дворце ждала этого дня. Именно столько ее не касалась рука реставратора. Сегодня храм торжественно открыли после масштабных работ. Этими интерьерами теперь действительно можно похвастаться. Реставрация здесь шла четыре года. В церкви обновили стены, лепной декор и живопись. Работы выполняли 350 специалистов. 

По сути, домовый храм дворца был практически уничтожен в период Великой Отечественной войны. Церковь была разграблена фашистами. Долгое время храм был законсервирован. Музейщикам уже после войны удалось наш много подлинных элементов интерьера, которые ждали своего часа в фондах».

«Церковь окормляла, конечно, семью Романовых. В первую очередь она служила для вот таких таинств всех членов этой семьи, такой значимой в истории России.

Я довольна тем, что это все-таки мечта, которая присутствовала в музее в течение всего послевоенного периода. И если мы говорили о восстановлении, то всегда имели в виду в том числе и церковь».

«Кстати, обновленную церковь уже увидели президент Владимир Путин и временно исполняющий обязанности губернатора Петербурга Александр Беглов. Они высоко оценили качество реставрации. С этого дня церковь могут увидеть все посетители музея. Здесь создали отдельный маршрут, который включает храм и апартаменты Павла I».

Подписывайтесь на нас в «Яндекс. Новостях», Instagram и «ВКонтакте».

Читайте другие новости по теме в рубрике «Смольный».

Екатерининский дворец. Дворцовая церковь Воскресения Христова впервые полностью отреставрирована! Я проверила! | Записки Царскосёла

🔷

Золочёные купола пятиглавой Дворцовой церкви — самый узнаваемый символ Царского Села.

Купола Дворцовой церкви Воскресения Христова

Купола Дворцовой церкви Воскресения Христова

Вид на Дворцовую церковь через Малый каскад у Садовой улицы

Вид на Дворцовую церковь через Малый каскад у Садовой улицы

10 апреля 2019 года к нам в Царское Село прибыла весьма представительная делегация во главе с президентом Путиным В.В. на открытие отреставрированной со времён войны 1941-44 годов Дворцовой церкви Воскресения Христова, а 28 апреля здесь впервые за долгие годы прошли Торжественные Пасхальные Богослужения!

А это очень веский повод отправится туда на «смотрины»!

На открытии Императорской церкви директор государственного музея «Царское Село» Ольга Таратынова рассказала:

«Реставрация дворцовой церкви для нас – событие, сопоставимое с воссозданием Янтарной комнаты или возрождением Агатовых комнат. Восстановительные работы в Екатерининском дворце начались намного позже, чем в Петергофе или Павловске – в 1950-х. Символично, что церковь уцелела. Сохранившаяся отделка храма – прекрасный образец творчества Растрелли. Всё золото настоящее, подлинное, 18-19 веков – это подлинный Растрелли. Работа завершена, и нам есть, чем гордиться».

Потрясающе смотрится 6-рядный иконостас и оформление Царских врат в алтарь

Потрясающе смотрится 6-рядный иконостас и оформление Царских врат в алтарь

Распятие Христа в верхней части иконостаса

Распятие Христа в верхней части иконостаса

Фигуры ангелов над Царскими вратами

Фигуры ангелов над Царскими вратами

И вот я, наконец-то, тоже выбралась оценить результат этих реставрационных трудов. Что вам сказать — я ошеломлена! Мне понравилось всё! Эту малоописуемую красоту надо конечно же видеть воочию, но я попробую передать мой восторг посредством фоток, коих я, как всегда, наснимала с лихвой. Как я уже писала в выпуске о Большом Китайском кабинете — экскурсия в Императорскую церковь включает в себя ещё и просмотр 5 комнат Екатерининского дворца! Хороший бонус, господа-товарищи! Цена вопроса — 250 ₽ . Вход отдельный — со стороны Царскосельского Лицея.

🔷

Из истории церкви

Дворцовая церковь Воскресения Христова была торжественно заложена императрицей Елизаветой Петровной 8 августа 1745 года. Присутствовали при этом великий князь Пётр Федорович и его супруга великая княгиня Екатерина Алексеевна. Руководил строительством архитектор Савва Иванович Чевакинский. В 1750 году великий зодчий Франческо Бартоломео Растрелли начал большую реконструкцию дворца, которая затронула и церковь. К лету 1756 года храм, который примыкал к Екатерининскому дворцу и заканчивал анфиладу его парадных комнат, был полностью достроен. Императорская церковь была освящена в присутствии императрицы Елизаветы Петровны. С тех пор над церковью сияют пять золотых глав с крестами, которые охраняют ангелы.

Златоглавая Императорская церковь

Златоглавая Императорская церковь

Внутреннее убранство дворцового храма просто завораживает своим богатством! Внутренний декор Растрелли выполнил в своём любимом стиле рококо. Просто потрясающе смотрится золоченая резьба иконостаса на фоне синих стен. Убранство церкви один из лучших образцов Елисаветинской эпохи.

Стены этого храма помнят множество важнейших событий в жизни царствующей династии Романовых: на протяжении почти 2-х веков торжественные богослужения, когда Двор Её (Его) Императорского величества перебирался на лето в Царское, последняя торжественная литургия Елизаветы Петровны, литургия в честь Дня рождения Петра III, торжественная литургия в честь выздоровления Екатерины Алексеевны. Здесь же 10, 11 и 12 марта 1826 года было выставлено тело, упокоившегося в Таганроге, Императора Александра I. Именно здесь крестили будущих императоров Николая I и Николая II. Но и конечно же здесь первые лицеисты (Пушкин, Пущин, Горчаков, Дельвиг, Кюхельбеккер) по воскресеньям имели счастье молиться с обожаемым ими Императором Александром Павловичем.

«Тайная вечеря» над входом в алтарь

«Тайная вечеря» над входом в алтарь

Царские врата в алтарь церкви Воскресения Христова. Слева на двери изображён образ архангела Михаила, к счастью, подлинник 18 века! Один из 4-х сохранившихся.

алтарь церкви Воскресения Христова

алтарь церкви Воскресения Христова

потолочный свод алтаря церкви Воскресения Христова

потолочный свод алтаря церкви Воскресения Христова

Сама Елизавета Петровна утвердила цвет стен – берлинскую лазурь, которая, контрастируя с блеском золочёного иконостаса да позолотой резных колонн, создаёт приподнятое настроение.

Образ архангела Гавриила на вратах в алтарь — чудом уцелевший подлинник оформления церкви

Образ архангела Гавриила на вратах в алтарь — чудом уцелевший подлинник оформления церкви

Судьба такой красивой дворцовой церкви выдалась довольно многострадальной: два раза она горела в сильнейших пожарах 1820 и 1863 годов, после чего закрывалась на длительные реставрации. Но и после этого церковь оставалась такой, какой её задумал Растрелли. Во время немецкой оккупации Пушкина в 1941-44 годах интерьер Императорской церкви был варварски разрушен от попадания бомбы и разграблен: похищено всё, что только можно было унести! Из 114 икон 18 века сохранились всего четыре, а центральный потолочный плафон кисти живописца Валерьяни полностью утрачен.

Неимоверно-вычурные и роскошные золочёные рамы обрамляют как иконы на иконостасе так и полотна на стенах.

Императорскую церковь украшает множество золочёных фигур ангелов

Открытое окно в противоположной стене алтарю — Церковные хоры. Там в последние годы своей жизни слушала литургию и молилась Екатерина Алексеевна, которая «не любила» лестниц, ибо сильно болели ноги.

Декор стены церковных хоров

Декор стены церковных хоров

Вот так, вкратце, как смогла, я и рассказала вам о моём посещении отреставрированной Дворцовой церкви Воскресения Христова.

🔷 P.S. Если кому будет интересно узнать чуток подробнее из истории других восьми церквей, заложенных императорами, самодержцами Российскими , жившими в разное время в Царском Селе 👉 ЖМИ СЮДА

А на сегодня всё-ё! До новых встреч! 😉

Великолепием возрождённого иконостаса восхищалась Мэри М

*     *     *

Буду рада Вашему 👍 лайку и комментарию 📝 !

Всегда приветствую новых подписчиков моих «Записок царскосёла» Жать 👉 СЮДА!

Peace & Love!

Путин посетил церковь в Екатерининском дворце в Пушкине

https://ria.ru/20190410/1552562418.html

Путин посетил церковь в Екатерининском дворце в Пушкине

Путин посетил церковь в Екатерининском дворце в Пушкине — РИА Новости, 15. 03.2021

Путин посетил церковь в Екатерининском дворце в Пушкине

Президент России Владимир Путин вместе с постоянными членами Совета безопасности посетили отреставрированную церковь Вознесения Христова на территории… РИА Новости, 15.03.2021

2019-04-10T18:42

2019-04-10T18:42

2021-03-15T14:18

религия

общество

пушкино

владимир путин

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155257/51/1552575179_0:88:3072:1816_1920x0_80_0_0_4ed21c96d75e8f6c66c73c81b5065bba.jpg

ПУШКИН, 10 апр — РИА Новости. Президент России Владимир Путин вместе с постоянными членами Совета безопасности посетили отреставрированную церковь Вознесения Христова на территории Екатерининского дворца в городе Пушкин.Главу государства встречали глава «Газпрома» Алексей Миллер, исполняющий обязанности губернатора Петербурга Александр Беглов и полпред президента в СЗФО Александр Гуцан. Президент пригласил членов Совбеза, среди которых был и премьер-министр РФ Дмитрий Медведев, после заседания вместе с ним осмотреть церковь.Путин зашел в большой церковный зал, где были выставлены фотографии, рассказывающие об этапах работ и их особенностях. «Подходите, подходите ближе», — позвал Путин членов Совета безопасности, чтобы и они послушали историю проведения реставрационных работ.Гостям рассказали об особенностях реставрации: важно было сохранить исторические элементы и не дополнять интерьеры новыми.»А как тогда, если добавлять нельзя? — поинтересовался Путин. Главе государства и другим гостям рассказали, что именно поэтому все новые элементы были сделаны из другого материала, нежели старые, — дерева, и их принципиально не стали покрывать позолотой. Что же касается самой позолоты, то и ей реставраторы решили не добавлять излишнего блеска, чтобы сохранить естественное сияние. «Это заметно», — отреагировал президент.Также гостям рассказали, что в ходе реставрационных работ были обнаружены элементы деревянной резьбы. «Наверное, специально и спрятали», — смеясь, сказал Путин.Президенту показали и отреставрированный купол и подробно рассказали о работе над восстановлением поврежденных икон.»Красиво. Это очень интересно. Спасибо большое», — поблагодарил Путин реставраторов.Придворная церковь Большого Царскосельского дворца была заложена в августе 1746 года архиепископом Санкт-Петербургским и Шлиссельбургским Феодосием в присутствии императрицы Елизаветы. Строительство храма продолжалось десять лет.В этой церкви проходили богослужения в дни тезоименитства, крещение младенцев, венчания членов императорской семьи.За годы своего существования церковь дважды реставрировалась: после пожаров в 1820 году, когда большая часть икон была утрачена, и в 1863 году.В годы Великой Отечественной войны здание также серьезно пострадало. Немцы забрали часть икон, а часть изрезали. К 2015 году убранство церкви нуждалось в срочной реставрации. По словам специалистов, сохранность убранства XVIII века хорошая.Иконы на иконостасе написаны заново, восстановленные элементы интерьера выполнены из дерева и специально не покрывались позолотой, чтобы показать посетителям что именно пришлось делать заново.

https://ria.ru/20190409/1552511873.html

https://ria.ru/20190313/1551752471.html

пушкино

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155257/51/1552575179_0:0:2732:2048_1920x0_80_0_0_1f16d4ec13250630b497ff16cb867241.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, пушкино, владимир путин, религия

ПУШКИН, 10 апр — РИА Новости. Президент России Владимир Путин вместе с постоянными членами Совета безопасности посетили отреставрированную церковь Вознесения Христова на территории Екатерининского дворца в городе Пушкин.

Главу государства встречали глава «Газпрома» Алексей Миллер, исполняющий обязанности губернатора Петербурга Александр Беглов и полпред президента в СЗФО Александр Гуцан. Президент пригласил членов Совбеза, среди которых был и премьер-министр РФ Дмитрий Медведев, после заседания вместе с ним осмотреть церковь.

9 апреля 2019, 13:37

Путин пошутил про финских туристов в Петербурге

Путин зашел в большой церковный зал, где были выставлены фотографии, рассказывающие об этапах работ и их особенностях. «Подходите, подходите ближе», — позвал Путин членов Совета безопасности, чтобы и они послушали историю проведения реставрационных работ.

Гостям рассказали об особенностях реставрации: важно было сохранить исторические элементы и не дополнять интерьеры новыми.

«А как тогда, если добавлять нельзя? — поинтересовался Путин. Главе государства и другим гостям рассказали, что именно поэтому все новые элементы были сделаны из другого материала, нежели старые, — дерева, и их принципиально не стали покрывать позолотой. Что же касается самой позолоты, то и ей реставраторы решили не добавлять излишнего блеска, чтобы сохранить естественное сияние. «Это заметно», — отреагировал президент.

Также гостям рассказали, что в ходе реставрационных работ были обнаружены элементы деревянной резьбы. «Наверное, специально и спрятали», — смеясь, сказал Путин.

Президенту показали и отреставрированный купол и подробно рассказали о работе над восстановлением поврежденных икон.

«Красиво. Это очень интересно. Спасибо большое», — поблагодарил Путин реставраторов.

13 марта 2019, 12:18РелигияПутин перевел личные средства для создания иконы храма Вооруженных сил

Придворная церковь Большого Царскосельского дворца была заложена в августе 1746 года архиепископом Санкт-Петербургским и Шлиссельбургским Феодосием в присутствии императрицы Елизаветы. Строительство храма продолжалось десять лет.

В этой церкви проходили богослужения в дни тезоименитства, крещение младенцев, венчания членов императорской семьи.

За годы своего существования церковь дважды реставрировалась: после пожаров в 1820 году, когда большая часть икон была утрачена, и в 1863 году.

В годы Великой Отечественной войны здание также серьезно пострадало. Немцы забрали часть икон, а часть изрезали. К 2015 году убранство церкви нуждалось в срочной реставрации. По словам специалистов, сохранность убранства XVIII века хорошая.

Иконы на иконостасе написаны заново, восстановленные элементы интерьера выполнены из дерева и специально не покрывались позолотой, чтобы показать посетителям что именно пришлось делать заново.

Церковь Воскресения Христова в Екатерининском дворце Царского Села 1756г

Царское Село — парадная летняя императорская резиденция, место официальных приемов русской знати и иностранных дипломатов — представляет собой роскошный дворцово-парковый ансамбль, воплотивший в себе все своеобразие русской и европейской художественной культуры XVIII столетия.

Церковь Воскресения Христова в Екатерининском дворце Царского Села 1756г. Сьёмка 6 марта 2011г

Первый скромный дворец здесь построили для супруги Петра I Екатерины Алексеевны.

После ее кончины эти земли унаследовала дочь, Елизавета Петровна, любительница роскоши и развлечений. Она поручила архитектору Ф.Б.Растрелли перестроить дворец. Зодчий создал подлинный архитектурный шедевр в стиле барокко.

Почти на 300 метров протянулась «золотая» анфилада комнат и парадных залов, обильно декорированных золоченой лепниной, зеркалами, свечами и многочисленными затейливыми вычурными украшениями. По имени первой владелицы тех мест дворец был назван Екатерининским.

В «золотую» анфиладу дворца включена и знаменитая Янтарная комната, подаренная Петру I прусским королем Фридрихом. Она была похищена в годы Второй мировой войны и заново воссоздана нашими талантливыми мастерами.

Церковь Воскресения Христова в Екатерининском дворце Царского Села 1756г. Сьёмка 6 марта 2011г

Симметричная оранжерейному залу дворцовая церковь Воскресения была торжественно заложена 8 августа 1746 г. , но строительные работы начались значительно раньше — весною этого года. 14 октября 1746 г. Елизавета Петровна указала: «над церковью новостроющеюся купола не делать, но пять глав по пропорции». Это распоряжение повлекло за собой частичную переработку проекта церкви.

Закладка церкви совершалась с особенною торжественностью, в присутствии императрицы и наследника великjго князя Петра Федоровича с супругою Екатериною Алексеевною. Обряд совершал преосвященный Сильвестр, архиепископ Сакнт-Петербургский и шлиссельбургский.

Церковь Воскресения Христова в Екатерининском дворце Царского Села 1756г. Сьёмка декабрь 2003г

Декоративный гений Растрелли особенно ярко проявился в решении фасадов дворцовой церкви. Ее купол и главы высоко подняты над массивом дворца. Издалека, с Садовой набережной и из парка, виден на фоне неба красивый силуэт сверкающего позолотой пятиглавия.

Церковь Воскресения Христова в Екатерининском дворце Царского Села 1756г. Сьёмка декабрь 2003г

1756 года Мая 30 дня состоялось торжественное освящение придворной церкви во имя Воскресенья Христова в присутствии императрицы Елизаветы Петровны.

Первоначально церковь была сказочно нарядна. Ее интерьер поражает яркой индивидуальной красотой декора: на синем фоне стен сверкают золотые вертикали колонн, обвитых резными гирляндами цветов; фигуры ангелов, парящих в вышине; орнаментальные детали рам, обрамляющих нарядные иконы. Интерьер храма украшали 114 икон и живописный плафон, занимавший все пространство потолка.

Церковь Воскресения Христова в Екатерининском дворце Царского Села 1756г. Сьёмка декабрь 2013г

Елизавета отличалась набожностью и неукоснительно соблюдала посты и церковные праздники. Церковь, как и сам дворец, была необычным сооружением. Богослужения в ней, несмотря на то, что она была домашней, обставлялись чрезвычайно пышно. На клиросах пели украинские, русские и итальянские певчие; торжественные молебны входили в систему придворных церемоний. Елизавета делала в церковь дорогие вклады, соответствовавшие красоте и богатству двора.

Праздничные службы были торжественны и великолепны — сияние крестов, окладов икон, потиров, парадных одеяний духовенства, свиты и самой императрицы «в пребогатых уборах»; звонили колокола, раздавались залпы салюта. В посты все службы были скромны и тихи, служили молебны; в жизнь императрицы входили традиции и обычаи простых классов, привычки старой боярской знати, которые не были отделены непреодолимой пропастью от народа.

Церковь Воскресения Христова в Екатерининском дворце Царского Села 1756г. Сьёмка декабрь 2003г

В 1812 году, с 10 мая по 1 сентября, под наблюдением придворного архитектора Л. Руски в церкви укреплялись и утеплялись потолки. Во время этих работ была произведена «поправка живописи на потолке», которую осуществил А. Бруни.

Все это великолепие сильно пострадало во время пожара 12 мая 1820 года. Александр I принял решение о воссоздании дворца и церкви в прежнем виде. К восстановлению живописного убранства были привлечены лучшие художественные силы — профессора Академии художеств.

При реставрации резьбы XVIII века, выполненной по рисункам Растрелли, была применена новая для того времени технология, когда утраты восполнялись фрагментами из папье-маше. Благодаря историческому такту Александра I и высочайшему профессионализму архитектора В.Стасова дворцовая церковь Воскресения Христова в 1823 году была восстановленаво всем своем великолепии.

А, 11 и 12 марта 1826 года в Церкви был выставлен гроб с телом скончавшегося в Таганроге императора Александра I.

Во время Великой Отечественной войны церковь пострадала от попадания бомбы, ее разрушение завершили немецкие оккупанты.

С 1993 года храм приписан к Софийскому собору Царского Села. В нем вновь зазвучали молебны, связанные с торжественными датами нашей истории. Надеемся, что через несколько лет, уникальный интерьер дворцовой церкви, как уже не раз бывало в ее истории, вновь возродится. Художники — реставраторы уже приступили к восстановлению плафонов, возрождая технику живописцев прошедших столетий.

Рабочий эскиз реконструкции картины с проработкой деталей в масштабе 1/12,5 в настоящее создаёт художник-реставратор И.А. Алексеев. В 2002 году началась реставрация сохранившейся живописной каймы (3. 80 х 8,94 м), на которой присутствует авторская живопись 20-х годов XIX века (Шебуев) и 60-х годов XIX века (Тютрюмов).

К 300-летию Царского села в 2010 году произведена реставрация архитектурно-декоративного убранства церкви и реставрация и золочение куполов.

Церковь Воскресения Христова

В марте 2017 года Царскосельская янтарная мастерская приступила к реставрации интерьера церкви воскресения Христова в Екатерининском дворце. Дворцовая церковь является неотъемлемой частью архитектурной композиции дворца и является продолжением Церковного флигеля.

В годы Великой Отечественной войны церковь сильно пострадала от разрушений и разграблений. Утрачены почти все иконы, плафоны, а также части элементов декоративного убранства, особенно в иконостасе и в алтаре. В послевоенные годы в интерьере были произведены первоочередные консервационные работы.

Научный сотрудник Гладкова Елена Сергеевна разбирает обломки золоченого декора. Фото 1945 г. (фотография из личного архива художника-реставратора Фомичевой Н.М., размещена на сайте www.amberroom.ru с разрешения владелицы). 

 Историческая акварель Э.П.Гау. «Церковь в Большом Царскосельском дворце». 1860-е годы.

Алтарная часть. Сень. Фотограф: А.В.Догадин. 2013 год.

Владимир Путин посетил отреставрированную церковь Екатерининского дворца 10 апреля 2019 г.

Торжественная церемония открытия дворцовой церкви прошла 12 апреля в Екатерининском дворце. При финансовой поддержке ПАО «ГАЗПРОМ» стала возможной сложнейшая масштабная реставрация архитектурного шедевра XVIII века. Теперь роскошный интерьер великого Растрелли доступен для общего посещения. 

ГМЗ «Царское Село» предложило для осмотра церкви отдельный маршрут, который включает в себя несколько интерьеров дворца и церковь. 

Вход в церковь осуществляется через Церковный флигель рядом с Лицейской аркой. Касса работает с 10.00 до 16.45. Экспозиция открыта с 10. 00 до 18.00. Группы формируются численностью не больше 15 человек и идут по маршруту в сопровождении экскурсовода. Выходной день – вторник и последний понедельник месяца.

Восстановленный интерьер дворцовой церкви в Царском селе отмечен главным призом «Золотого Трезини»

Большое международное жюри архитектурно-дизайнерского конкурса «Золотой Трезини 2020», который проходил в Санкт-Петербурге с 15 апреля по 1 декабря, определило победителей в 20 основных номинациях. Главный приз конкурса за лучший реализованный проект реставрации/реконструкции присужден авторской группе проекта консервации и реставрации интерьера Церкви Воскресения Христова Екатерининского дворца в музее-заповеднике «Царское село».

Напомним, в 2020 году в конкурсе «Золотой Трезини» участвовало 744 проекта из 59 стран и административных регионов. По окончании отборочного тура Международное жюри оценило 60 проектов – работы трех финалистов в двадцати основных номинациях. В состав жюри вошли лауреаты Притцкеровской премии Эдуарду Соуту де Моура и Тойо Ито, а также другие звезды мирового дизайна и архитекторы — Даниэль Либескинд, Марио Ботта, Массимилиано Фуксас, Рикардо Бофилл, главный дизайнер Ferrari Флавио Манцони и еще более 200 экспертов из 31 страны.

В категории «Лучший реализованный проект реставрации/реконструкции», помимо авторского коллектива музея-заповедника «Царское село», на главный приз – позолоченную статуэтку первого зодчего Санкт-Петербурга Доменико Трезини — также претендовали реставраторы железнодорожного вокзала Иваново и Северного речного вокзала Москвы.

Бывшая летняя резиденция российских императоров, а ныне Музей-заповедник «Царское Село»
— признанный шедевр архитектуры и садово-паркового искусства XVIII-начала XX века. Строительство под Петербургом первого загородного царского дома, больше известного в источниках как «каменные палаты» Екатерины I, началось в 1717 году под руководством архитектора Иоганна Фридриха Браунштейна, состоявшего на службе при Петре I. В то время дворец представлял собой типичное для русской архитектуры начала XVIII века небольшое двухэтажное сооружение.

При императрице Елизавете Петровне здание было решено расширить, и над этой задачей, начиная с 1740-х годов, трудились зодчие Михаил Григорьевич Земцов (1688-1743), Андрей Васильевич Квасов (1720 — после 1770) и его помощник Джузеппе Трезини (1697–1768) — племянник и зять Доменико Трезини. С 1745 года строительство в Царском Селе проходило под надзором архитектора Саввы Ивановича Чевакинского (1713–1780), которого сменил обер-архитектор императорского двора Франческо Растрелли (1700–1761).

Дворцовая церковь Воскресения Христова была заложена в Царском селе 8 августа 1745 года в присутствии императрицы Елизаветы Петровны. Об этом свидетельствует надпись на медной доске, которую обнаружили в алтаре после пожара 1820 года. Дату освящения Воскресенской церкви — 30 июля 1756 года – стали считать днем рождения Большого Царскосельского (Екатерининского) дворца, перестроенного к тому времени зодчим Растрелли в стиле барокко. Над южным корпусом с парадным крыльцом возвышался купол с многоконечной звездой на шпиле, северный был увенчан пятью позолоченными главами Дворцовой церкви. В целом на золочение фасадных и внутренних элементов декора Екатерининского дворца ушло около 100 килограммов червонного золота.

Строительство храма длилось более десяти лет. Первоначальный проект разработал в 1746 году Савва Чевакинский, Растрелли доработал проект и курировал стройку с 1747 по 1756 год. Внутреннее убранство церкви перекликалось с роскошью интерьеров всего дворца и принятыми в нем колористическими решениями в том числе. Синие стены были окрашены берлинской лазурью, что эффектно подчеркивало золоченую резьбу иконостаса.

Над росписью интерьеров церкви Екатерининского дворца работали многие известные живописцы XVIII века, в том числе Гроот, Пренер, Аргунов, Валериани и другие. В 1820 году храм сильно пострадал от пожара. К его восстановлению архитектор Василий Петрович Стасов привлек профессоров Академии художеств, которые привнесли в церковный интерьер новые элементы классицизма.

Наибольший ущерб храму, как и в целом Большому Екатерининскому дворцу, был нанесен в годы Великой отечественной войны. В период оккупации города Пушкина (бывшего Царского села) в 1941-1944 годы живописное наследие храма было почти полностью утрачено – из 114 образов сохранилось только три, от плафонов остались лишь фрагменты, золоченая резьба также сильно пострадала. Но большую часть декора интерьера все же удалось сохранить.

Сегодня церковь Воскресения Христова — не только памятник архитектуры, образец православного храма в барочном исполнении, но и великий памятник духовного наследия, с которым связаны многие значимые для России и семьи Романовых события. Например, в 1768 году здесь был отслужен молебен в знак выздоровления Екатерины II от недуга, вызванного первой в России прививкой от оспы. Именно в Царскосельском храме в 1796 году крестили будущего императора Николая I. Отпевание скончавшегося в Таганроге Александра I также проходило в этом храме в 1826 году.

«Главный реставрационный прорыв 2019 года для музея-заповедника – открытие церкви Воскресения Христова после масштабной реставрации интерьера XVIII века. Отсутствие глобальных реставраций в ХХ веке позволило выполнить консервацию подлинной отделки XVIII века», — отмечается в заявке проекта на Международный архитектурно-дизайнерский конкурс «Золотой Трезини 2020».

Реставрационно-восстановительные работы, выполненные в дворцово-парковом ансамбле Царского Села большой командой специалистов, эксперты оценивают как беспрецедентный опыт в международной практике. В восстановлении исторического интерьера храма приняли участие 350 специалистов – позолотчики, лепщики, резчики, живописцы. За четыре года они выполнили консервацию сохранившихся декоративных деталей и живописи плафонов, воссоздали иконостас. Утраченные фрагменты декора были восполнены в дереве, без золочения. «Благодаря такому приему посетители могут отличить исторические элементы от новых», — подчеркивают авторы проекта.

Также примечательно, что проект реставрации Церкви Екатерининского дворца был разработан еще в 1993 году институтом «Ленпроектреставрация». Научно-проектная документация по реконструкции и реставрации дворцовой церкви (церковного флигеля) Екатерининского дворца была подготовлена в 2005-2006 годы ООО «Архитектурная мастерская А.С. Кавтеладзе». Проектная документация по реставрации и консервации интерьера храма разработана ООО «РЕСТ-АРТ-ПРОЕКТ» в 2016 году.

Заказчик — Государственный музей-заповедник «Царское Село». Генеральная подрядная организация — ООО «Царскосельская янтарная мастерская». Финансирование проекта консервации и реставрации интерьера Дворцового храма Екатерининского дворца осуществлялось на благотворительные пожертвования ПАО «Газпром». Работы завершены в 2019 году.

Больше изображений проекта – на сайте конкурса и здесь.

Фото: goldtrezzini.ru, zen.yandex.com

Выставка Дворцовая церковь, Пушкин – Афиша-Музеи

Придворная Воскресенская церковь Большого Царскосельского дворца была заложена 8 августа 1745 г. в присутствии императрицы Елизаветы Петровны. Надпись об этом сохранилась на медной доске, обнаруженной в алтаре дворцового храма при восстановлении его интерьера после пожара 1820 г. 30 июля 1756 г. церковь была освящена, что считается днём рождения Большого Царскосельского (Екатерининского) дворца.

Два выдающихся архитектора русского барокко принимали участие в создании храма – С.И. Чевакинский (первоначальный проект, 1746) и Ф. Растрелли (1747 – 1756). Церковь была сказочно нарядна – на фоне синих стен, окрашенных берлинской лазурью, ярко выделялись золоченая резьба иконостаса, роскошные рамы, обрамляли многочисленные образа, как называли в XVIII в. иконы. 114 образов и три монументальных плафона наряду с вероучительным аспектом, вносили яркую красочную ноту в общий характер ансамбля, в котором причудливо сочетались русские традиции и западноевропейское влияние.

В церкви работали известные живописцы XVIII в.: Г.-Х. Гроот, И. Вебер, Г. Пренер, М.Н. и Ф.Н. Колокольниковы, И. П. Аргунов, Д. Валериани. В 1820 г. храм сильно пострадал от пожара. К восстановлению его живописного убранства архитектор В.П. Стасов привлек профессоров Академии художеств В.К. Шебуева, А.Е. Егорова, Д. Антонелли, что привнесло классицистические элементы в интерьер храма. После пожара 1861 г. восстановлением церкви руководил архитектор А.Ф. Видов.

В 1941–1944 годах г. Пушкин был оккупирован фашистами. Живописное убранство храма было почти полностью утрачено – из 114 образов сохранилось только три, от плафонов остались фрагменты, резьба сильно пострадала.

Церковь Воскресения Христова является не только памятником архитектуры, представляя собой образец барочного решения православного храма, но и памятником духовной культуры, связанным со многими значимыми для России и семьи Романовых событиями. Здесь в течение двух веков проходили торжественные богослужения во время пребывания императорского Двора в Царском Селе. В 1768 г. был отслужен молебен в знак выздоровления Екатерины II от недомогания, вызванного первой в России прививкой от оспы, в 1796 г. состоялось крещение будущего императора Николая I, в 1826 г. в дворцовой церкви был выставлен для прощания гроб с телом скончавшегося в Таганроге императора Александра I.

Лютеранская церковь Воскресения Христова описание и фото — Россия — Санкт-Петербург: Пушкин (Царское Село)

Священномученик Иоанн (Кочуров) | Свято-Воскресенская Православная Церковь

День памяти 31 октября

Явился еси всем истинным пастырем
Священномученику Иоанну Чикагскому,
ибо воспитал ты народ свой в Православной Вере,
словом и делом наставил его на путь спасения,
и защитил Веру даже до излития твоей крови.
Потому мы, ваши духовные чада, благодарственно взываем:
Слава Давшему вам силу!
Слава Подавшему тебе мученический венец!
Слава Подающему через тебя всем милость!

—Тропарь, глас 1

Усердно исполняя пастырское служение,
душу свою пред Богом благоугодную жертву принес еси, отче Иоанне.
Умоли Христа Бога даровать мир миру и великую милость душам нашим.
— Кондак, глас 8

31 октября 1917 года в Царском Селе открылась новая светлая глава, полная земной скорби и небесной радости, в истории святости в Русской Церкви: святости Новомучеников ХХ века. Начало этой главы связано с именем русского православного пастыря, который стал одним из первых, кто отдал свою душу за свою паству в этом двадцатом веке борцов с Богом: протоиерея Иоанна Кочурова.

Отец Иоанн Кочуров родился 13 июля 1871 года в селе Бигильдино-Сурки Данковского уезда Рязанской области, в многодетной благочестивой семье. Его родителями были священник Александр Кочуров и его жена Анна. Отец Александр Кочуров почти всю свою жизнь служил в Богоявленском храме села Бигильдино-Сурки Рязанской епархии с момента рукоположения 2 марта 1857 года, и соединив все эти годы приходского служения с исполнением обязанности учителя Закона Божия в Бигильдинском народном училище запечатлелись в сознании сыновей, и особенно в сознании Иоанна, наиболее духовно чуткого из них, светлый образ приходского священника, исполненный глубокого смирения и высокое вдохновение.

Фр. Воспитание Иоанна, основанное на замечательных традициях многих поколений духовенства и связанное с естественным стремлением народа к православному благочестию, предвещало его вступление на путь подготовки к пастырскому служению. Учеба отца Иоанна — сначала в Даньком духовном училище, а затем в Рязанской духовной семинарии — была отмечена не только выдающимися успехами в овладении богословскими и светскими дисциплинами, но и замечательными примерами церковного благочестия, которые он демонстрировал в то время, когда повседневная жизнь провинциальная духовная школа не всегда была безупречна в нравственном отношении.

Будущий отец Иоанн успешно окончил в 1891 году Духовную семинарию в Рязани. Сдав вступительные экзамены в Санкт-Петербургскую духовную академию, он стал студентом одного из лучших духовных учебных заведений России.

В период о. Иоанна в Петербургской духовной академии, его склонность рассматривать богословское образование как подготовку прежде всего к будущему служению приходским священником, в то же время о. Иоанн уже в студенческие годы сочетал возможность своего служения приходского священника с миссионерской деятельностью, в которой видел воплощение идеала православного пастыря. После окончания Санкт-Петербургской духовной академии с отличием истинного студента, о. Иоанн был направлен, в соответствии с его давним стремлением к миссионерскому служению, в Алеутскую и Аляскинскую епархию.

Вскоре после женитьбы на Александре Чернышовой о. Приезд Иоанна в протестантскую Америку приобщил его к жизни, во многом непохожей на его привычную жизнь в православной России.К своему первому пребыванию в США о. Иоанн прибыл в Нью-Йорк, который своими приземленными укладами так отличался от духовной жизни русских городов. Не выучив еще английского языка, о. Иоанну, благодаря братской поддержке нью-йоркской православной общины — в то время скромной численности — удалось приспособиться к жизни страны, до того ему неизвестной, без особых психологических и иных осложнений. Следует отметить, что церковная жизнь в Аляскинской и Алеутской епархии по своему характеру сильно отличалась от жизни в других частях страны, обширной по своей территории, но довольно малочисленной по численности духовенства. В частности, русские православные миссии в Северной Калифорнии, на Алеутских островах и на Аляске к тому времени существовали уже около ста лет, а церковная жизнь велась на основе довольно многочисленных приходских общин, располагавших значительными финансовыми ресурсами, привыкнуть за несколько поколений к жизни в Америке. Но православная жизнь в остальной части страны только зарождалась, и требовалась большая евангельская деятельность духовенства для создания нормальных православных приходов среди многонационального и многоконфессионального местного населения.Именно в эту часть епархии прибыл о. Иоанну суждено было быть послано, когда он был рукоположен в сан священника 27 августа 1895 года Высокопреосвященнейшим Николаем, епископом Аляскинским и Алеутским.

Начало о. Приходское служение Иоанна было связано с открытием епископом Николаем православного прихода в Чикаго в 1892 году. Назначенный в 1895 году по распоряжению Святейшего Синода приходским священником при Св. Владимирском соборе в Чикаго, о. Иоанна познакомили с приходской жизнью, разительно отличавшейся от православных приходов в России, организованных и укорененных в живой многовековой традиции.Являясь одиноким островком православной христианской жизни, удаленным на многие сотни миль от других разрозненных православных приходов в Северной Америке, Свято-Владимирский храм в Чикаго вместе с Трехсвятительским храмом в городе Стриатор, к которому он был присоединен , менее чем за три года своего существования так и не успевший сформироваться как приход в полном смысле этого слова, да и требовал от юного о. Иоанна должным образом утвердиться.

Начав свое служение в приходе Чикаго и Стриатор, довольно маленьком и многонациональном по своему приходу, о. Иоанн окормлял этих людей, представителей довольно бедного сословия иммигрантов, в православном исповедании. Он никогда не мог быть поддержан в своей работе здоровой приходской общиной, располагающей достаточно большими материальными средствами. В одной из своих статей, написанной в декабре 1898 г. , о. Иоанн дал следующее яркое описание приходской общины Чикаго-Стритора: «Православный приход св.Владимирская церковь в Чикаго состоит из небольшого числа исконных русских, галицийских и венгерских славян, арабов, болгар и аравийцев. Большинство прихожан – рабочие люди, зарабатывающие себе на хлеб трудом недалеко от места жительства, на окраине города. К этому приходу в Чикаго примыкает церковь Трех Святителей в городе Стриатор. Это место и город Кенгли расположены в девяноста четырех милях от Чикаго и славятся своими угольными шахтами.Православный приход там состоит из работающих там словаков, обращенных из унии».

Уникальные характеристики приходской общины Чикаго-Стритор требовали от о. Иоанна ловкое сочетание пастырско-литургических навыков с миссионерскими. Эти способности позволили бы ему не только стабилизировать состав своей приходской общины в духовном и административном отношении, но и постоянно увеличивать свою паству за счет обращения или возвращения в православие этнически различных христиан, живущих в Иллинойсе. Уже в течение первых трех лет правления о. Иоанна к Православной Церкви присоединились 86 униатов и 5 католиков, в результате чего число постоянных прихожан в Чикаго достигло 215 человек, а в Стриторе — 88 человек. При приходах функционировали две церковно-приходские школы, в которых обучалось более 20 учеников. Курс состоял из субботних занятий в течение учебного года и ежедневных занятий во время школьных каникул.

В своей работе о. Иоанн продолжил лучшие традиции Русской Православной Епархии в Северной Америке.Организовал в Чикаго и Стриторе Свято-Николаевское и Трехсвятительское братства, поставившие целью создание программы социальной и материальной взаимопомощи среди прихожан Чикагско-Стриторского прихода как членов Православного Общества Взаимопомощи. .

Обильные труды отца Иоанна по устроению здоровой, цветущей приходской жизни во вверенных ему общинах не мешали ему выполнять другие важные епархиальные обязанности, возложенные на него.Так и случилось, что 1 апреля 1897 г. о. Иоанн был назначен одним из членов вновь созданного Ревизионного комитета Аляскинской и Алеутской епархии над текстами на русском, украинском и английском языках, а 22 мая 1899 г. о. Иоанн был назначен председателем правления Общества взаимопомощи указом Тихона, епископа Аляскинского и Алеутского, недавно прибывшего в епархию. Разнообразные труды о. Джон вскоре был вознагражден; уже после первых лет пастырского служения получил знаки иерейского отличия от Высокопреосвященнейшего Епископа Николая.

Существенным препятствием для нормального функционирования церковно-богослужебного цикла Чикагско-Стриторского прихода было непригодное для использования состояние зданий. Владимирская церковь в Чикаго занимала небольшую часть арендованного здания, расположенного в юго-западной части города. На первом этаже дома сама церковь была отделена стеной от кухни и комнаты, где жил служитель. На первом этаже было несколько небольших комнат, которые занимал о.Иоанн вместе с семьей и церковным чтецом. Церковь Трех Святителей в Стриторе занимала вестибюль русского отдела Чикагской всемирной выставки.

Особое значение для решения проблем церковной жизни прихода, вверенного о. Джон. Усердно исполняя свои архиерейские обязанности, епископ Тихон уже в первые месяцы своего руководства кафедрой успел посетить практически все православные приходы, разбросанные по обширной территории Аляскинской и Алеутской епархии, стремясь узреть самые насущные нужды. епархиального духовенства.Приехав впервые в Чикаго 28 апреля 1899 года, епископ Тихон дал архипастырское благословение о. Иоанна и его пастве, а на следующий день он уже осмотрел участок земли, предложенный для строительства нового храма, столь необходимого приходу в Чикаго. 30 апреля епископ Тихон посетил Трехсвятительский храм в Стриторе и отслужил всенощное богослужение в Свято-Владимирском храме в Чикаго. На следующий день, после отслужения Божественной литургии, он утвердил протокол заседания комиссии по строительству нового храма в Чикаго под председательством о. Джон.

Ограниченные финансовые возможности Чикагско-Стриторского прихода, где служили в основном бедняки, не позволяли о. Джон немедленно приступить к строительству. А так как со времен о. Приезд Иоанна в Северную Америку, его огромное желание хотя бы ненадолго посетить любимую православную Россию побудили его подать прошение епископу Тихону с просьбой разрешить поездку на родину.

Памятуя прежде всего о нуждах вверенного ему прихода, о.Иоанн решил использовать отпуск, предоставленный ему с 15 января по 15 мая 1900 года, для сбора в России денег, которые позволили бы чикагскому приходу приступить к строительству нового храма и первого в городе православного кладбища. Удачно совмещая поездку на родину со значительным сбором средств для прихода, о. Иоанн вскоре после возвращения из отпуска приступил к строительству храма, а 31 марта 1902 года на закладку его прибыл епископ Тихон.

С истинным пастырским вдохновением в сочетании с трезвым, практическим ведением записей, о. Джон руководил строительством новой церкви, которое было завершено в 1903 году, что потребовало очень значительной по тем временам суммы денег, пятидесяти тысяч долларов. Освящение нового храма, названного в честь Святой Троицы, было совершено епископом Тихоном и стало настоящим праздником для всей Русской православной епархии в Северной Америке. Через два года в приветствии о.Иоанна по случаю первых десяти лет его служения священником в Церкви, наивысшей похвалы были его кропотливые пастырские труды при сооружении Свято-Троицкого храма, ставшего одним из замечательнейших православных храмов Америки: « Год был наполнен самыми яркими впечатлениями, иногда мучительными, иногда хорошими. Год бесконечных попыток сбора средств в России, год бессонных ночей, вымотанных нервов и бесчисленных бед — и вот свидетельство вашей заботы: храм, сделанный руками, по образу величественного русского православного храма , сияющий своими крестами в Чикаго, и мир и любовь нерукотворные, которые рождаются в сердцах вашей паствы!» За свои вдохновляющие труды о. Иоанн, благодаря заступничеству епископа Тихона, 6 мая 1903 года был награждён орденом святой Анны III степени. девять лет его служения в приходах Чикаго и Стритора. В то же время о. Иоанн продолжал активно участвовать в решении различных вопросов жизни Северо-Американской епархии. В феврале 1904 г. о. Иоанн был назначен председателем Комитета цензоров Аляскинской и Алеутской епархии, где он уже семь лет участвовал в качестве члена совета.В июне 1905 г. он был активным участником подготовительных совещаний епархиального духовенства, проходивших в Старой Кузнице [Па.] под руководством епископа Тихона, где обсуждались вопросы, связанные с подготовкой к первому в истории епархии Собору. Северной Америки и Алеутских островов. Именно в торжественной обстановке заседаний этого Собора 20 июля 1905 г. о. Отмечалась первая декада священнического служения Иоанна, фактическая дата годовщины 27 августа.

В св.Михаила в Олд-Фордже, перед большой группой епархиального духовенства под председательством Высокопреосвященнейшего Рафаила, епископа Бруклинского, о. Иоанн был награжден золотым наперсным крестом, а речи давали проницательное и вполне объективное описание всего периода жизни о. Пастырское служение Иоанна в Северной Америке.

«Сразу после учебы в семинарии, покинув родину, вы приехали в эту чужую страну, чтобы израсходовать всю свою юношескую энергию, отдать все свои силы и вдохновение тому святому делу, к которому вас привлекло ваше призвание.Вам осталось тяжелое наследство: церковь в Чикаго располагалась тогда в неопрятной церковной обстановке, в сыром, полуразрушенном здании, приход с его нечетко определенным приходским составом разбросан по огромному городу с раздираемым инославным населением дикие звери — все это могло бы наполнить душу молодого труженика великим смущением, но вы мужественно взялись за то, чтобы выбрать драгоценную искру из кучи мусора, раздуть священный огонь в небольшой группе верующих! Вы забыли о себе: бедствия, болезни, неудачное расположение вашего дома с его ветхими стенами, полами и щелями, которые открывали доступ внешним стихиям, губительно влияющие на ваше здоровье и здоровье членов вашей семьи. …Ваши дети были больны, ваша жена была не совсем здорова, и горькие приступы ревматизма, казалось, хотели разрушить вашу уверенность, истощить вашу энергию. . . . Мы приветствуем вас, вспоминая еще одно ваше доброе дело, исполнение которого неувядаемым лавром вплетено в почетный венец вашего десятилетнего священного служения: мы имеем в виду здесь ваше жертвенное служение в должности Председателя нашего любимого Взаимного Общества помощи, в канцелярии Цензора нашему просветительскому миссионерскому издательству и в широком распространении наших евангельских усилий — организации приходов в Мэдисоне [Илл.] и Хартсхорн [Оклахома]. Чтобы дополнить вашу дань, упомянем еще одно обстоятельство, возвеличивающее доблесть вашего труда и величие его результатов. Удаленность вашего прихода в Чикаго оторвала вас от уз с вашими коллегами в Америке, лишив вас в эти годы возможности видеться со своими братьями-пасторами. . . Вы лишились того, что для большинства из нас украшает миссионерское служение, через которое мы проходим. О том, как трогательна и насколько велика была ваша замкнутость, свидетельствует тот факт, что вам пришлось крестить своих детей самостоятельно, из-за отсутствия других священников вокруг вас.. . Пусть этот Святой Крест, который мы представляем, послужит вам знаком нашей братской любви, а образ Распятия Господня на нем позволит вам принять тяготы, несчастья и страдания, которые так часто встречаются в жизни священника-миссионера, и да побуждает оно вас к более и более подвигам во славу Подателя подвигов и Пастыря-Первосвященника, Господа нашего Иисуса Христа».

Менее чем через год после празднования 10-летия о. За священническое служение Иоанна ему был пожалован высшим церковным авторитетом один из самых почетных священнических санов, который заслуженно увенчал его подлинные подвиги в Северо-Американской и Алеутской епархии.По повелению Святейшего Синода от 6 мая 1906 г. о. Иоанн был возведен в сан протоиерея.

Таким образом, начался качественно новый период в жизни о. Иоанновское служение: став одним из самых уважаемых протоиереев епархии благодаря выдающейся пастырской деятельности в своем приходе и епархиально-административной деятельности, о. Иоанн по инициативе высоко ценившего его епископа Тихона все более и более углублялся в решение наиболее острых вопросов епархиального управления.В мае 1906 г. о. Иоанн был назначен благочинным нью-йоркского округа Восточных штатов, а в феврале 1907 года ему суждено было стать одним из самых энергичных участников первого Североамериканского православного собора в Мэйфилде, который занимался быстро растущим числом обращений внутри епархии. Северной Америки и алеутов в Русской Православной Греко-Католической Церкви в Америке, которая явилась основой, на которой позже была основана Православная Церковь в Америке.

В период 1903-1907 гг. Чикагско-Стриторский приход, построенный его трудами, превратился в один из самых самодостаточных и цветущих епархиальных приходов.Но как бы удачно ни сложились внешние обстоятельства о. Служба Джона в Северной Америке могла казаться, его глубокая, горячая тоска по любимой России, которую он видел только один раз в отпуске на несколько месяцев в последние годы, и необходимость дать своим трем старшим детям высшее образование в России. , заставил о. Иоанна задуматься о возможности продолжения своего священнического служения в родной русской земле. Довольно существенное обстоятельство, способствовавшее о. Подача Иоанном прошения о переводе обратно в Россию была настойчивой просьбой его престарелого и тяжело больного тестя, который был клириком Свято-Владимирской епархии.Санкт-Петербурге и мечтавший передать свой приход под руководство такого достойного священника, как о. Джон показал себя таким. По его заявлению о. 20 мая 1907 года Иоанн получил освобождение от службы в Северо-Американской и Алеутской епархии, после чего начал готовиться к возвращению в Россию. Однако за неделю до отъезда о. Иоанну и его семье пришлось неожиданно сообщить из России ошеломляющую новость: любимый родитель матушки Александры скончался еще до их возвращения. В июле 1907 года, покидая столь дорогой его сердцу Чикагско-Стриторский приход, где он отдал двенадцать лет миссионерскому служению, о. Иоанн отправился в неизвестное будущее, ожидавшее его на родине, где он отныне проведет остаток своего священнического служения.

Фр. Возвращение Иоанна в Россию летом 1907 года ознаменовало для него не только начало служения в знакомой ему со студенческих лет Санкт-Петербургской епархии, но и поставило перед ним задачу применения ранее приобретенных пастырских навыков. приобрел в Америке в области богословского образования.По распоряжению Санкт-Петербургской церковной консистории в августе 1907 г. о. Иоанн был причислен к причтам Спасо-Преображенского собора в Нарве, а с 15 августа 1907 года начал исполнять обязанности законоучителя в мужской и женской гимназиях Нарвы. Приказом начальника С.-Петербургского окружного просветительного отдела от 20 октября 1907 г. о. Иоанн утвердился в своем служении в мужской гимназии учителем Закона Божия [этот русский термин относится ко всей совокупности православного учения — Ред. ] и был наемным учителем того же предмета в женской гимназии Нарвы, которая стала основной сферой его церковного служения на следующие девять лет жизни.

Обычный быт маленькой провинциальной Нарвы, где православные жители составляли едва ли половину населения, вернул о. Иоанна в какой-то мере знакома ему атмосфера Америки, где он совершал свое пастырское служение в социальной среде, пронизанной инославными влияниями. Однако обстоятельства его работы законоучителем в двух общеобразовательных школах, где бесспорно преобладал русский культурный элемент и православный религиозный дух, позволили о.Иоанна почувствовать, что он дышит атмосферой русской православной жизни, напоминающей его детство.

Учебная нагрузка отца Иоанна, как правило, состояла в те годы из шестнадцати часов в неделю в мужской гимназии и десяти часов в женской. Это потребовало от него довольно значительных усилий, принимая во внимание, что преподавание Закона Божия в разных классах, ввиду широты предмета, требовало от учителя знакомства с различными вопросами как богословского, так и мирского характера. Однако, поскольку двенадцать лет трудов на Чикагско-Стритаторском приходе преобразили о. Иоанна из неопытного новичка в одного из авторитетнейших пастырей епархии, его девятилетнее служение Закону Божию, не отмеченное какими-либо яркими событиями, но наполненное сосредоточенной работой по духовному просвещению, было тем, в котором о. Иоанн стал самым добросовестным практическим церковным учителем и ученым православным проповедником. Всего после пяти лет преподавания Божественного Закона в нарвских школах о.Иоанн был награжден орденом Св. Анны II степени 6 мая 1912 г., а еще через четыре года о. Заслуги Иоанна в области богословского образования были отмечены награждением его орденом Св. Владимира IV степени, что, наряду с многочисленными церковными и государственными наградами, давало заслуженному протоиерею право получения дворянского титула.

Явные успехи о. Иоанна в его педагогической деятельности все эти годы дополнялись его радостью по поводу того, что все четверо его старших сыновей, обучаясь в Нарвской гимназии, имели возможность получать свое духовное воспитание под его непосредственным руководством.

Однако, наряду с неоспоримыми преимуществами этого нового периода пастырского служения о. Иоанна, после его возвращения на родину после многолетнего отсутствия, все же существовало обстоятельство, которое не могло не тяготить сердце такого подлинного приходского пастыря, как о. Джон был на всю жизнь. Будучи только приписанным к Спасо-Преображенскому собору в Нарве и не входя в состав его штатного причта, о. Иоанн, в силу особенности этого положения, в связи с выполнением им своих обязанностей преподавателя Закона Божия в гимназии, был лишен возможности не только руководить, но даже полноценно участвовать в приходской жизни Спасо-Преображенского собора. в Нарве.Лишь в ноябре 1916 г. по распоряжению Санкт-Петербургской церковной консистории о. Иоанна назначили приходским священником на вакантную вторую должность в Екатерининском соборе в Царском Селе, чем осуществилась его мечта о возобновлении служения приходским настоятелем на родине.

Царское Село, ставшее замечательным воплощением целой эпохи в истории русской культуры, удачно сочетало в себе качества тихого провинциального городка с чертами блистательной столицы Санкт-Петербурга. Петербург. Собор Святой Екатерины занимал особое место в городе; из приходских церквей там, которые были преимущественно приходами императорского двора и военных, он был самым большим. Став клириком Екатерининского собора и поселившись там вместе со своей матушкой и пятью детьми (старший сын, Владимир, в это время проходил военную службу), о. Иоанн получил, наконец, долгожданный шанс полностью погрузиться в жизнь приходского священника в одном из самых примечательных храмов св.Петербургской епархии. Будучи тепло и почтительно встречен паствой св. Екатерины, о. Иоанн с первых месяцев своего там служения показал себя ревностным и вдохновенным не только как совершивший богослужение, но и как красноречивый и сведущий проповедник, собравший под сводами Екатерининского собора православный Христиане со всего Царского Села. Казалось, столь успешным станет начало приходского служения в Екатерининском соборе для о.Иоанна новый период в его священническом служении. В этот период о. Пастырское вдохновение и жертвенное поведение Иоанна, столь характерные для него в прежней деятельности, могли сочетаться с повседневностью внешних условий его служения и с духовными и гармоничными личными отношениями прилежного пастыря и его многочисленной благочестивой паствы. Но катаклизмы Февральской революции, разразившиеся в Петрограде всего через три месяца после о. Назначение Иоанна в Екатерининскую церковь стало понемногу вовлекать Царское Село в предательский водоворот революционных событий.

Солдатские беспорядки, происходившие в Царскосельском армейском штабе уже в первые дни революции, и многомесячное заточение царской семьи в Александровском дворце привлекли к городу внимание представителей самых крайних революционных элементов. Эти круги толкнули страну на путь гражданской войны, а в конечном итоге и полного внутриполитического раскола, начало которому положило участие России в кровопролитии Первой мировой войны.Эти события постепенно изменили спокойную атмосферу Царского Села, отвлекая внимание жителей от добросовестного выполнения, день за днем, своих христианских и гражданских обязанностей перед Церковью и отечеством. И во все эти смутные месяцы вдохновляющее послание о. Иоанн продолжал звучать с амвона Екатерининского собора, стремясь вселить в души православных царскосельских православных христиан чувство примирения, призывая их к духовному восприятию своей внутренней жизни, чтобы они могли понять противоречивые изменения, происходящие в России.

В течение нескольких дней после захвата власти в Петрограде большевиками в октябре 1917 года в Царском Селе ощущались отголоски происходивших в столице знаменательных событий. Пытаясь выбить казачьи войска генерала Павла Краснова, еще верные Временному правительству, из Царского Села, туда из Петрограда шли бронетанковые отряды Красной гвардии — солдаты и матросы, поддерживавшие большевистский переворот. Утром 30 октября 1917 года, остановившись на окраине Царского Села, большевистские войска начали подвергать город артиллерийскому обстрелу.Жители Царского Села, как и жители всей России, еще не подозревали, что в стране идет гражданская война. Началась суматоха, многие люди сбегались в православные храмы, в том числе и в Свято-Екатерининскую, в надежде обрести молитвенное умиротворение за богослужением и услышать с амвона пастырское наставление по поводу происходящих событий. Все духовенство Екатерининского собора горячо откликнулось на духовные мольбы своей паствы, и под сводами храма, битком набитого молящимися, был отслужен особый молебен, испрашивающий прекращения междоусобной ссоры. Затем настоятель собора протоиерей Н. Смирнов вместе с двумя другими священниками, о. Иоанн и о. Стивен Фокко, принял решение организовать в городе крестный ход с чтением усердных молитв о прекращении братоубийственной междоусобицы. На страницах газеты «Всероссийский церковный общественный вестник» в течение нескольких дней приводилось свидетельство некоего корреспондента петроградской газеты, описывающего происходившие события: «Крестный ход пришлось перенести в условиях артиллерийского обстрела. , и, несмотря ни на какие прогнозы, там было довольно многолюдно.Причитания и крики женщин и детей заглушали слова мирной молитвы. Два священника произносили проповеди во время шествия, призывая народ к спокойствию ввиду надвигающихся испытаний. Мне посчастливилось ясно понять, что в проповедях священников не было никакой политической окраски.

Священная процессия задержалась. Сумерки сменились тьмой. В руках молящихся были зажжены свечи. Все пели. Как раз в это время казаки отходили из города. Священники были предупреждены об этом. Не пора ли прекратить молитвы?! Мы выполним свой долг до конца, заявили они. Эти ушли от нас, а те, кто идут, — наши братья! Какой вред они нам сделают?!

Желая не допустить начала боев на улицах Царского Села, казачье руководство вечером 30 октября начало отвод войск из города, а утром 31-го большевистские войска вошли в Царское Село, не встретив сопротивления .Один из анонимных свидетелей последствий этих трагических событий написал письмо известному петербургскому протоиерею Ф. Орнатскому, которому самому суждено было принять мученическую кончину от рук безбожной власти. Писатель простыми, но глубокими словами рассказал о том страстотерпчестве, которое стало судьбой о. Джон. Вчера (31 октября), писал он, когда большевики вместе с красногвардейцами вошли в Царское Село, они стали обходить квартиры офицеров, производя аресты.о. Иоанна (Александровича Кочурова) препроводили на окраину города, в Феодоровский собор, и там убили его за то, что организаторы крестного хода якобы молились за победу казаков, что, несомненно, нет и не могло быть того, что произошло на самом деле. Остальные священнослужители были отпущены вчера вечером. Так появился еще один мученик за веру во Христа. Усопший, хотя и недолго был в Царском Селе, снискал всеобщую любовь, и послушать его проповедь собиралось множество людей.

Упомянутый ранее петроградский журналист реконструировал ужасающую картину о. Мученичество Иоанна и его последствия, установив такие подробности: Священники были схвачены и отправлены в штаб Совета рабочих и солдатских депутатов. Священник, о. Джон Кочуров пытался выразить протест и прояснить ситуацию. Его несколько раз ударили по лицу. Под крики и возгласы разъяренной толпы он был доставлен на Царскосельский аэродром. На беззащитного пастора было направлено несколько винтовок.Раздался выстрел, потом другой, после чего священник упал на землю, и кровь залила его рясу. Смерть пришла к нему не сразу. . . Его дернули за волосы, и кто-то предложил: «Прикончи его, как собаку». На следующее утро тело было доставлено в бывшую дворцовую больницу. По данным газеты «Дело народов», глава Госдумы вместе с одним из ее депутатов видели тело священника, но с его груди уже не было нательного креста. . .

Это последнее обстоятельство, сопровождающее о. Мученичество Иоанна, как отмечает докладчик, приобретает особое духовное значение, если рассматривать его на фоне некоторых слов, сказанных о. Иоанна за двенадцать лет до своей смерти, которая оказалась пророческой. В далекой Америке, получая свой золотой наперсный крест на церемонии, посвященной десятилетию священнического служения, он с ударением сказал:

.

«Целую этот Святой Крест, дар твоей братской любви ко мне.Пусть это будет моей опорой во времена скорби. Я не буду говорить патетических комментариев о своем намерении не разлучаться с ним даже до самой могилы: это звучало бы высокопарно, но неблагоразумно. Ему не место в могиле. Пусть он останется здесь, на земле, для моих детей и потомства, как семейная святыня и как ясное доказательство того, что братство и дружба — самое святое на земле…»

Таким образом, о. Иоанн выражает благодарность своим соратникам и своей пастве, не подозревая, что именно эта молитва о том братстве и дружбе обрушится на русский православный народ в то время, когда в многострадальной России было мало любви и милосердия, — вызывая к нему безжалостную ненависть. со стороны отступников, которые лишили его земной жизни и отняли у него нательный крест с груди, но не смогли лишить его нетленной славы православного мученичества.

В начале ноября 1917 года большевистская власть еще не могла обеспечить беспрепятственный контроль даже над пригородами Петрограда, и террор на государственном уровне еще не стал неизбежной частью русской жизни. Итак, при полном ужасе и раздражении населения Царского Села и Петрограда эта первая злоумышленная казнь русского православного священника побудила бывшие органы власти, еще не свергнутые большевиками, образовать следственную комиссию, которая вошли два представителя Петроградской городской управы.Вскоре оно было упразднено большевиками, так и не успев идентифицировать о. Убийцы Джона.

Однако для русской церковной жизни это первое мученичество русского православного пастыря в ХХ веке имело глубокое значение. Оно вызвало глубокий духовный отклик в сердцах многих мирян, священнослужителей и иерархов Русской Православной Церкви. Богослужение по усопшему и его погребение в крипте Екатерининского собора в Царском Селе были отслужены потрясенным местным духовенством в атмосфере большого смятения и беспокойства.В это время Высокопреосвященнейший Вениамин, митрополит Петроградский, будущий святой мученик, находился на Всероссийском Церковном Соборе, проходившем в Москве. Через несколько дней после погребения руководство Петроградской епархии с благословения митрополита Вениамина опубликовало в газете «Всероссийский церковно-общественный вестник» следующее объявление:

«В среду, 8 ноября, на девятый день после кончины о. Иоанна Кочурова, убиенного 31 октября в Царском Селе, в 15 час.м. на вечную память протоиерея Иоанна и всех православных христиан, погибших во время междоусобной борьбы. На Панихиду приглашается свободное от несения службы приходское духовенство. Одежды должны быть белыми».

Вскоре после отслужения этой архиерейской Панихиды в Казанской иконе Божией Матери Петроградский епархиальный совет издал воззвание к Духовенству и Приходским советам Петроградской епархии. Это стало первым официальным признанием мученической личности о.Иоанна, произнесенная от имени Церкви, но и первое церковное заявление, в котором указаны конкретные меры помощи семьям священнослужителей, гонимых и убитых богоборцами в России. В этом замечательном документе церковной истории — красноречиво выраженном, с глубоким смирением перед лицом ожидаемых в будущем гонений на Церковь и заключающем в себе искреннее сочувствие о. Семья скорбящего Иоанна — руководство Петроградской епархии отреагировало на кончину первого епархиального святого мученика:

«Дорогие братья, — начиналось заявление Петроградского епархиального совета, — 31 октября сего года в городе Царском Селе претерпел мученическую кончину один из добрых пастырей Петроградской епархии, протоиерей местного Собора Иоанн Александрович Кочуров.Без всякой вины и оправдания за это с его стороны, он был схвачен на своей квартире, препровожден в пригород и там, в чистом поле, расстрелян бесноватой толпой. . .

С чувством глубокой скорби воспринял это известие Петроградский епархиальный совет; горе значительно усилилось сознанием того, что со смертью протоиерея осталась большая семья, состоящая из шести человек, которые теперь остались без еды, крова и каких-либо средств к существованию.

Бог — Судья коварных злодеев, насильственно оборвавших жизнь еще молодых.Даже если они безнаказанно убегают от суда от рук людей, они никогда не смогут избежать суда Божьего. Но наша обязанность теперь не только молиться за душевный покой этого невинного страдальца, но со всей нашей искренней любовью попытаться залечить глубокую и неизлечимую рану, нанесенную в самое сердце бедной скорбящей семьи. Епархия и епархиальное духовенство несут прямую обязанность обеспечить осиротевшую семью мучеников-пастырей, дать им возможность жить в материальном достатке, дать детям надлежащее образование.

«Епархиальный Церковный Совет, движимый самыми возвышенными чувствами, обращается ныне к духовенству, приходским советам и всем православным верующим Петроградской епархии с горячей мольбой, усерднейшим образом прося ради любви Христовой , что вы протянете братскую руку помощи и любой суммой, которую вы можете предложить, поддержите бедную семью, брошенную на произвол судьбы. Велика нужда, и ее нельзя откладывать!

. . . Его мученичество является для каждого из нас страшным напоминанием, зловещим предупреждением.Поэтому мы должны быть готовы ко всему. И для предотвращения таких ситуаций нищеты, какие мы имеем теперь, мы должны подготовить между периодами испытаний фонд помощи, который будет выделен для беззащитных, гонимых и мучаемых священнослужителей, чтобы в таких случаях и в подобных случаях они могли иметь материальную помощь. от родственных им по духу.

. . . Через благочинных в каждый приход епархии будут направлены специальные списки для сбора пожертвований, как добровольных, так и из церковных средств, для помощи семье почившего протоиерея Иоанна Кочурова, а также для учреждения специальных фонд помощи духовенству во всех подобных случаях.

. . . Огромная задача требует соизмеримых с ней средств. Епархиальный церковный совет надеется, что с Божией помощью такие средства будут найдены. Скромное приношение епархии и духовенства, сделанное добровольно и возложенное на христианскую совесть каждого человека, даст возможность осушить слезы несчастных сирот и положить начало тому попечению о добром братском содействии, за которое наше духовенство есть большая потребность особенно сейчас. . .

Прогремел гром; теперь время креститься!»

В один из своих очередных визитов в свою епархию во время Всероссийского церковного собора в Москве митрополит Вениамин 26 ноября совершил Божественную литургию, на престольный праздник в св.Екатерининский собор в Царском Селе. Литургия завершилась горячим наставлением иерарха, во время которого он призвал народ к единству, любви и братству, пишет корреспондент Всероссийского церковно-общественного вестника. Митрополит упомянул и о страшном событии – убийстве любимого пастыря поместной Церкви о. Джон Кочуров; он отметил, что, хотя это очень печальный случай, он также стал причиной примирения через осознание того, что пастор отдал свою жизнь за любовь к Богу и ближнему, подав пример мученичества.Архипастырское послание произвело на всех сильное впечатление, и на многих лицах были видны слезы. После Литургии в доме о. Гробница Иоанна в усыпальнице собора. После богослужения митрополит посетил настоятеля, где встретился с семьей усопшего. Так, во второй раз — и теперь уже из уст епархиального иерарха, помянувшего убиенного клирика своей епархии, — Русская Православная Церковь охарактеризовала о. Смерть Иоанна как мученичество.

В это время в Москве проходил Всероссийский Церковный Собор, и эта смерть глубоко тронула сердца делегатов, вызвав громкий плач. Протоиерею П. Миртову было поручено составить воззвание, выражающее смысл Собора, сообщающее сведения о безвременной кончине усопшего о. Иоанна Кочурова, павшего жертвой при усердном исполнении обязанностей своего чина.

Святейший Патриарх Тихон был хорошо знаком с о.Иоанна в течение многих лет они вместе работали в епархии Северо-Американской и Алеутской, и поэтому испытывали к нему глубокое уважение. Выражая сложившееся на Соборе искреннее убеждение, что Русская Православная Церковь обрела нового мученика в случае о. В связи с кончиной Иоанна Патриарх направил соболезнующее письмо Александре Кочуровой, вдове покойного пастыря: «С великой скорбью Святейший Собор Русской Православной Церкви получил сообщение о мученической кончине отца Иоанна Александровича Кочурова, павшего жертвой во время усердно исполняя обязанности своего чина», — писал будущий исповедник Святейший Патриарх Тихон.

«Присоединяясь к молениям Святейшего Собора об упокоении души убиенного протоиерея Иоанна, мы разделяем вашу великую скорбь и делаем это с особой любовью, потому что мы хорошо знали усопшего протоиерея и всегда держались его вдохновляющая и сильная пастырская деятельность высоко оценена.

Носим в сердце твердое упование, что почивший пастырь, украшенный венком мученичества, стоит ныне у Престола Божия среди избранных истинного стада Христова.Святой Собор, с искренним сочувствием к вашей скорбящей семье, постановил ходатайствовать перед Священным Синодом об оказании вам должной помощи.

Да поможет тебе Господь выдержать испытание, посланное тебе путями Промысла Божия, и сохранить тебя и детей твоих невредимыми среди бурь и бедствий нашего времени.

Мы призываем Божье благословение на вас и вашу семью. Патриарх Тихон».

Ровно через пять месяцев после о. Иоанна, 31 марта 1918 года, — к тому времени число убитых священнослужителей, известных Священному Синоду, достигло уже пятнадцати, — была совершена первая в истории Русской Православной Церкви в ХХ веке Заупокойная литургия новомученикам и мученикам. служил в храме Московской духовной семинарии Святейшим Патриархом Тихоном, четырьмя другими архиереями и десятью архимандритами и протопресвитами.На Заупокойной литургии и Панихиде, когда была произнесена молебная молитва об упокоении рабов Божиих, погибших за Веру и Православную Церковь, после поминовения первоубиенного святителя митрополита Владимира, первоубиенного протоиерея, о. Вспоминали Иоанна Кочурова, который своей страстотерпской кончиной возвестил исповедническое служение, сонм Новомучеников Российских ХХ века.

Домашние храмы Северной столицы — Guide For You Tours

Домашние церкви в г.Санкт-Петербург и его окрестности

В городе на Неве много величественных храмов, но есть такие, о которых мало кто знает, потому что они находятся под крышами дворцов и особняков. Вспоминаем самые интересные храмы августейших особ и князей.

Большая церковь Зимнего дворца

В одном из залов Эрмитажа находится Собор Спаса Нерукотворного образа, это отреставрированный домовой храм рода Романовых. Он был построен в 1753–1762 годах по проекту знаменитого Растрелли. Сейчас здесь в точности воспроизведен интерьер, отреставрирован иконостас. Хотя сегодня эта домовая церковь — один из многочисленных экспозиционных залов музея, можно себе представить, как на самом деле выглядела Императорская домовая церковь тех времен.

По своему решению Дворцовая церковь не отвечала ни древней крестово-купольной схеме, ни базиличному типу храма. Архитектор создает единый интерьер, аналогичный дворцовому залу.Купольные пилоны, соединенные со стеной массива, делят помещение на трапезную, купольную и алтарную части. Растрелли тщательно проработал мельчайшие детали убранства: для овального церковного окна он выполнил не только эскиз наружного наличника, но и рисунок переплета с резными деталями. Иконостас он наполняет таким же убранством, как и весь церковный интерьер. Резьба и роспись здесь сливаются воедино с росписью и лепкой парусов стен, а весенняя арка над алтарем удачно завершает всю композицию.

Купола расписаны итальянцами К. Цукки и Ф. Мартини, алтарная часть Д. Венерони; моделирование — J.B.Janie. Евангелисты в парусах и плафоне «Воскресения Христова» в вестибюле писал Ф. Фонтебассо. Трехъярусный иконостас, притвор и кафедру по эскизам Растрелли выполнили резчики И. Дункер и Л. Роллан. Иконы для иконостаса выполнили И.И. Бельский с братьями и И.Я. Вишняков.

Так как к 6 апреля 1762 года, когда архиепископ Новгородский Димитрий (Сеченов) освятил новое дворцовое здание, отделка домовой церкви еще не была закончена, вместо нее он освятил временную церковь во имя Воскресения Христова (Воскресенская церковь).Освящение постоянного домового храма во имя Спаса Чудотворного образа было совершено 12 июля 1763 года архиепископом Санкт-Петербургским Гавриилом.

По своему статусу Большой храм Зимнего дворца является домовым храмом императорской семьи. Члены царской семьи обычно молились в молитвенной комнате, расположенной за алтарем. Как и во все другие домовые церкви, расположенные по месту жительства их владельцев, в эту церковь не допускались посторонние. Частичным исключением был праздничный день, когда царь приглашал кого-то из придворных забрать главную храмовую икону.

В храме находился ряд ценных произведений искусства и православных святынь. В молельной у алтаря был помещен образ, написанный в 1693 году Феодотом Ухтомским, украшенный золотой ризой с бриллиантами. Позднее сюда были перенесены святыни, привезенные Павлу I Мальтийским орденом 12 (25) октября 1799 года в Приоратский дворец в Гатчине: десница Иоанна Крестителя, древняя икона Филермской Божией Матери ( написанный, по преданию, евангелистом Лукой), ныне в Цетине (Черногория), и золотой ковчег с частью ризы Господней.В честь обретения этих мощей Правительствующий Синод установил новый церковный праздник «Перенесение с Мальты в Гатчину части древа Животворящего Креста Господня, Филермерской иконы Божией Матери и десницы св. «Иоанн Предтеча» празднуется 12 (25) октября с 1800 года. С 1852 года до дня праздника мощи переносились на месяц из Зимнего дворца в Павловский собор в Гатчине.

В 1991 году при храме была создана православная община.Хотя Большой храм Зимнего дворца как объект государственной собственности никогда не находился в собственности и управлении церкви, некоторые члены общины настаивают на передаче храма РПЦ.

Домашняя церковь Юсуповых

В Юсуповском дворце находится домовая церковь знаменитых князей. Его строительством руководил архитектор В. А. Кенель, а спроектировал его в византийском стиле. Здесь происходили важные для семьи события – свадьба, крещение детей.В 1926 году церковь прекратила свое существование, а через четыре года помещение полностью переделали под лекционный зал. Спустя 85 лет реставраторы воссоздали небольшой домашний храм, и теперь он открыт для посещения.

Домашняя церковь в Екатерининском дворце

Церковь Воскресения Господня считается первым храмом в Царском Селе. Изначально она была создана как походная церковь, хозяйка дворца Екатерина I велела затруднить историю этого святого места, церковь дважды горела, и ее переносили в разные части дворца и дальше. В годы немецкой оккупации церковь использовалась как склад, многие реликвии были утеряны. В наши дни храм все еще реставрируется, и изредка в нем проводятся молебны.

Конюшенная церковь/Конюшенная церковь

Церковь Спаса Нерукотворного образа находится в комплексе Конюшенного двора Санкт-Петербурга. Это приказала сделать Анна Иоанновна в 1736 году. В то время храм предназначался для служащих придворных конюшен.Спустя годы в церкви был похоронен Александр I, а позже — А. Пушкин. После 1917 года Конюшенная церковь была разграблена, а затем и вовсе закрыта. В 2000 году состоялось новое торжественное освящение храма. Теперь он открыт для всех желающих.

Домашняя церковь на Васильевском острове

Храм во имя святой великомученицы Анастасии Узорорешительницы с улицы совершенно не приметен, находится в обычном доме. Помимо богослужений, в церкви есть благотворительное братство, которое помогает заключенным в тюрьмах и ухаживает за тяжелыми больными в больницах. В этом же здании находится радио Санкт-Петербургской епархии «Град Петров».

Подробнее

Россия Храм Воскресения Христова 8 Дней 5 Ночей TATRU6804

Москва — Саркос — Собор Святого Ксаверия — Станция Московского Метро — Цирк

Утро Завтрак в ресторане отеля.

Поездка в Загорск. Этот город похож на древний город. Потому что город Загорск является домом для крупнейших и древнейших религиозных объектов. В 14-17 веках он был священным паломничеством страны.Является художественным колледжем Преподают религиозное пение Учат рисовать иконы Является буддийским колледжем Увидеть Свято-Троицкий монастырь, первую церковь в городе, с золотым луковичным куполом, украшенным фресками и пятиъярусной иконой, с серебряным саркофагом святого Сергия, который содержит кости. Ваши Верующие приходят на поклонение, целуя крышку гроба. Увидеть Успенский собор, самую красивую церковь города. Он был построен в царствование Эвана в 1559-1585 годах, имитируя Успенский собор на храмовой площади Клемлина. Интерьер украшен фресками и 5-ярусными иконами. Старая церковь была построена в царствование Петра Великого. Интерьер украшен изображениями святых. Есть пьедестал для патриаршей церемонии и хор для колокольни, построенной во времена правления Екатерины Великой. Хотите выглядеть как колокольня на Соборной площади Кремля Но здесь, наверху, наблюдайте святую воду (Часовня над колодцем), которая естественным образом пронизывает

Обед, обед в ресторане

Во второй половине дня отвезу вас обратно в Москву.Вход в Спасо-Преображенский собор (без внутренней фотосъемки) — самый большой золотой купол в России. Построенный в честь победы в войне с Наполеоном в 1812 году королем Александром I, на строительство ушло 45 лет, чтобы вы увидели станцию ​​московского метро. Это самое красивое в мире С выдающейся архитектурой в интерьере станции Красота станции метро началась с того, что Сталин стал вождем Советского Союза. Архитектура интерьера станции представляет собой стиль монументального искусства, произведение искусство, созданное в память о достоинствах героев. Которые будут переданы в виде скульптур, статуй, рельефов Мозаика декоративная роспись

Обед. Ужин в ресторане.

Возьмите вас на цирковое представление, которое представляет собой шоу умных животных, которые нельзя пропустить, таких как собаки, обезьяны, птицы и т. д., включая магию. Акробатическая ходьба И акробатика от профессиональных актеров Выражение разделено на 2 части. Первый период 45 минут, отдых 15 минут и последний 45 минут. Отсюда и фотосервис с различными животными.И сувениры тоже есть В случае цирка, без представления, а иногда и без представления заранее Компания оставляет за собой право вернуть 1000 бат  

Размещение входит в собственность DELTA (Business Room) или аналогичную.

Аудиогид ЦЕРКОВЬ СПАСИТЕЛЯ НА КРОВИ – Презентация – Экскурсионный гид

Привет, меня зовут Джилл, и я ваш личный гид. Вместе с MyWoWo мы желаем вам приятного посещения одного из чудес света — великолепного Храма Спаса-на-Крови .

Официальное название этого храма Собор Воскресения Христова , но более известен он как Храм Спаса-на-Крови , потому что построен на месте, где был убит царь Александр II. 13 марта 1881 г. Его сын и преемник Александр III решил построить в его честь этот великолепный храм в русском православном стиле. Внутри все еще можно увидеть навес, указывающий место, где взорвалась бомба, смертельно ранив императора.Это было восьмое покушение на его жизнь!

Работа над церковью началась в 1883 году и продолжалась 24 года, прежде всего над необыкновенным украшением интерьера, состоящим из почти 7000 квадратных метров мозаики 32 лучших художников того времени.

Дизайн церкви был вдохновлен великолепной Базиликой Василия Блаженного в Москве, а здание, высота которого в самой высокой точке достигает почти 81 метра, делают еще более необычным пять медных куполов с их великолепные разноцветные эмалевые украшения.Двадцать гранитных плит на фасаде украшены позолоченными буквами, напоминающими об основных событиях, происходивших во времена правления убитого здесь царя. Вы также можете полюбоваться великолепными мозаиками и 144 мозаичными гербами, представляющими территории, входившие в состав империи при Александре II.

После русской революции 1917 года большая часть этой необычной церкви была разграблена, а интерьер сильно поврежден. Еще более серьезные разрушения произошли во время Второй мировой войны и в послевоенное время, но, к счастью, во время бомбардировок здание не пострадало, и предложения о его сносе были отклонены.Невероятно, но спустя каких-то двадцать лет после окончания войны на одном из куполов была обнаружена неразорвавшаяся бомба; это побудило к реставрационным работам, которые длились долгих 27 лет.

Напоследок интересный факт: нападение на Александра II было совершено двумя террористами из народнической анархистской группы. Один сбросил бомбу, которая выбила царя из кареты, а другой убил его, взорвав второе взрывное устройство.

Воскресенская церковь, Святой Михаил

< >

Воскресенская церковь в Екатерининском дворце Царского Села, недалеко от Санкт-Петербурга Фото со стока — Изображение церкви, Екатерины: 61347720

Воскресенская церковь — Воскресенская гимназия — Рай, Нью-Йорк

Объединенная методистская церковь Воскресения — Центр города

РАСПИСАНИЕ МЕСС И ПРИМИРЕНИЯ — Церковь Воскресения — Бертонсвилл, Мэриленд

Объединенная методистская церковь Воскресения — Ливуд, Канзас, США

Витраж — Sacred Spaces at Resurrection Leawood

Видео: «Полный обзор» католической церкви северного Белфаста, разрушенной вандалами — The Irish News

Окно Воскресения — CODAworx

Время месс и направления — Церковь Воскресения — Нью-Олбани, Огайо

United Методистская церковь Воскресения — H Джорджия

Воскресение – Рай, Нью-Йорк

Церковь Воскресения – Молитвенная часовня Ла-Дивина-Провиденсия

Церковь Воскресения – Святилище Маккаун-Гордон

Церковь Воскресения – Римско-католическая управляющая община – Эскондидо, Калифорния

8 9 Воскресение Килларни Стоковые фотографии и изображения высокого разрешения — Alamy

Главная | Лютеранская церковь Воскресения

Воскресенская католическая церковь и школа

Церковь Воскресения: LS3P

Церковь Воскресения – 115 Pond Hill Rd. Уоллингфорд, Коннектикут 06492

Новости Церкви Воскресения | Воскресенская католическая церковь

Внутри нового храма Воскресенской церкви [ФОТО] — Kansas City Business Journal

COVID-19: В эти выходные Церковь Воскресения Христова будет проводить богослужения только онлайн

Церковь Воскресения | Санкт-Петербург Россия

Информированная инфраструктура: Сделать стальной парус здания в Воскресенской церкви — HGA

Воскресенская церковь, Вичита, Канзас

Лучший проект — культурный/религиозный: Храм Воскресения Христова | 2017-11-13 | ENR

Воскресенская церковь — Сан-Хосеская епархия

Воскресенская церковь (Королевы) — Википедия

Воскресенская церковь приостанавливает богослужения | The Kansas City Star

церковь Воскресения — Metro Voice News

Церковь Воскресения — католические благотворительные организации округа Санта-Клара

Церковь Воскресения, Канзас | Judson Studios

Воскресенская церковь — Нью-Олбани, Огайо

Воскресенская церковь (ELCA) | Озерный край

Храм Воскресения Христова — Кострома, Россия

День памяти основания храма Воскресения (Гроба Господня) в Иерусалиме — Православная Церковь в Америке

Храм Воскресения Христова завершает строительство нового храма [ФОТО] — Канзас City Business Journal

Воскресенская церковь — католическая церковь, Mass Times

Воскресенская церковь, Эли — Википедия

Впервые за год Воскресенская церковь снова принимает людей на личные богослужения | FOX 4 Канзас-Сити WDAF-TV | Новости, Погода, Sp. .

Епископальная церковь Воскресения в Освего, штат Нью-Йорк

Главная страница — Церковь Воскресения — Бертонсвилл, Мэриленд

Церковь Воскресения (Манхэттен) — Википедия

Церковь Воскресения — Манхэттен Боковой

Церковь Воскресенский, Ливуд, Канзас, США — САУ, регулируемая акустика, системы акустического управления

Храм Воскресения Христова | Fairport, NY

Община Воскресения — Википедия

Церковь Воскресения Господа нашего Иисуса | визитваусау.com

Храм Воскресения Христова | Приход Гланели

Воскресенская католическая церковь

ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ — Церкви — 1619 California Ave, Cincinnati, OH — Номер телефона — Yelp

Церковь Воскресения | Zahner — Инновации и сотрудничество для достижения невероятного. RELO MAG

fccorn, автор William & Mary в Сент-Луисе.Петербург

Антонов В. В. «Свято-Воскресенский собор (Спас-на-Крови)». Энциклопедия Санкт-Петербурга . Веб. 05 сентября 2010 г. .

Антонов В. В. «Казанский собор». Энциклопедия Санкт-Петербурга . Веб. 04 сентября 2010 г. .

«Храм на Крови, Санкт-Петербург». Фотографии, Имперские открытки и

Историческая справка Невского проспекта, ул.Санкт-Петербург – Индекс, . Веб. 10 мая 2010 г.

.

«Св. Собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве». Москва. Инфо Веб. 05 сентября 2010 г. .

«Софийский собор». Новгород Он-Лайн . Веб. 05 сентября 2010 г. .
Библиография

Альмединген, Э.М. Император Александр I / Э. М. Альмединген Бодли-Хед,
Лондон: 1964

Антонов В. В. «Свято-Воскресенский собор (Спас-на-Крови)». Энциклопедия Санкт-Петербурга . Веб. 05 сентября 2010 г. .

Антонов В. В. «Казанский собор». Энциклопедия Санкт-Петербурга . Веб. 04 сентября 2010 г. .

Бройдо, Вера. Апостолы в террористки: женщины и революционное движение в России Александра II . Нью-Йорк: Викинг, 1977. Печать.

«Храм Воскресения Иисуса Христа (Спас-на-Крови) в ст.

Петербург, Россия». Saint-Petersburg.com – Путеводитель по Санкт-Петербургу
Санкт-Петербург, Россия . Веб. 10 мая 2010 г. petersburg.com/cathedrals/Resurrection-Church.asp>.

«Храм на Крови, Санкт-Петербург. Фотографии, Императорские открытки и
Историческая справка Невского проспекта, Санкт-Петербург – Индекс, . Веб. 10 мая 2010 г.
.

Догерти, Стив. «Отпуск на льду в Санкт-Петербурге, с рюмкой водки на стороне».
Нью-Йорк Таймс . The New York Times, 31 декабря 2006 г. Интернет.
.

Флетчер, Уильям К. Подполье Русской Православной Церкви, 1917-1970 гг. .Лондон: Оксфордский университет, 1971.

.

Лакей, Дэвид. Заговор Александра; Жизнь А.И. Желябов. ЛаСаль, Иллинойс: Открытый суд, 1974 г.

Кузьмин Ю. А. «Александр II, император (1818-1881)». Санкт-Петербургская энциклопедия . Веб.
10 мая 2010 г. .

Кузьмин Ю. А. «Александр III, император (1845-1894)». Санкт-Петербургская энциклопедия . Веб. 10 мая 2010 г. .

Мосс, Уолтер Г. Россия в эпоху Александра II, Толстого и Достоевского . Лондон: Гимн, 2002.

.

Уайнот, Дженнифер Джин. Сохранение веры: Русское православное монашество в Советском Союзе , 1917 1939 .