10 Декабря 2021 — Православный Церковный календарь

Пятница

Пятница

Новый стиль

Рождественский пост

Постный календарь.

Глас
7-й

Иконы Божией Матери,
именуемой «Зна́мение».
Знамение Пресвятой
Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году.
Вмч.
Иа́кова Пе́рсянина (421);
прп. Палла́дия Александрийского
(VI–VII);
свт.
Иа́кова Ростовского, епископа (1392);
Обре́тение мощей блгв.
кн. Все́волода, во Святом Крещении Гаврии́ла, Новгородского, Псковского чудотворца (1192);
блж. Андре́я Симбирского (Огородникова)
(1841);
Собор новомучеников
и исповедников Радонежских.

Прмчч. монахов 17-ти в Индии (IV);
прп. Романа Антиохийского (Сирийского)
(V).

Сщмчч.
Николая (Добронравова), архиепископа
Владимирского, Васи́лия Соколова, Бори́са
Ивановского, Фео́дора
Дорофеева, Николая
Андреева, Алекси́я Сперанского, Иоа́нна
Глазкова, Се́ргия Аманова, Иоа́нна Хрусталева, Се́ргия
Бредникова, Николая Покровского, Дими́трия Беляева, Влади́мира Смирнова, Иоа́нна Смирнова, пресвитеров, прмчч.
Иоаса́фа (Боева), Крони́да
(Любимова), архимандритов, Николая
(Салтыкова), игумена, Ксенофо́нта (Бондаренко), иеромонаха, Алекси́я
(Гаврина), монаха, Аполло́са (Федосеева), иеромонаха, Серафи́ма (Крестьянинова), игумена, Ни́кона
(Беляева), архимандрита и мч.
Иоа́нна Емельянова (1937).

Икон Божией Матери:
«Зна́мение»
Курская-Коренная
(1295);
«Знамение»
Абалакская (Абалацкая) (1637);
«Знамение»
Верхнетагильская (1753);
«Знамение»
Корчемная (XVIII);
Знамение
Серафимо-Понетаевская
(1879);
Знамение
Царскосельская (1879).

В пятницу, св. Кресту

Тропарь в пятницу, св. Кресту, глас 1

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Перевод: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови все, что принадлежит Тебе. Даруй победы над врагами, и сохрани силою Креста Твоего тех, среди которых пребываешь Ты.

Кондак в пятницу, св. Кресту, глас 4

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

Перевод: Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая им победы над врагами, – да имеют они помощь от Тебя, оружие мира, непобедимый знак победы.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение»

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение»
, глас 4

Я́ко необори́мую сте́ну и исто́чник чуде́с/ стяжа́вше Тя, раби́ Твои́,/ Богоро́дице Пречи́стая,/ сопроти́вных ополче́ния низлага́ем./ Те́мже мо́лим Тя:/ мир гра́ду Твоему́ да́руй// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Как нерушимую крепость и источник чудес обретя Тебя, рабы Твои, Богородица Пречистая, врагов ополчения повергаем. Потому и молимся Тебе: мир городу Твоему даруй и душам нашим великую милость.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение»
, глас 4

Честна́го о́браза Твоего́ зна́мение/ пра́зднующе, лю́дие Твои́, Богороди́тельнице,/ и́мже ди́вную побе́ду на сопроти́вныя гра́ду Твоему́ дарова́ла еси́./ Те́мже Тебе́ ве́рою взыва́ем:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н Похвало́.

Перевод: Почитаемого образа Твоего явление празднуем, люди Твои, Богородительница, им же Ты даровала удивительную победу над противниками городу Твоему. Поэтому с верой взываем к Тебе: «Радуйся, Дева, слава и честь христианская».

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Новгородская

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Новгородская

О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Ма́ти Сладча́йшаго Го́спода на́шего Иису́са Христа́! Припа́даем и поклоня́емся Тебе́ пред свято́ю чудотво́рною ико́ною Твое́ю, воспомина́юще ди́вное зна́мение Твоего́ заступле́ния, вели́кому Нову́гра́ду от нея́ явле́нное во дни ра́тнаго на сей град наше́ствия. Смире́нно мо́лим Тя, Всеси́льная ро́да на́шего Засту́пнице: я́коже дре́вле отце́м на́шим на по́мощь уско́рила еси́, та́ко и ны́не нас, немощны́х и гре́шных, сподо́би Твоего́ Ма́терняго заступле́ния и благопопече́ния. Спаси́ и сохрани́, Влады́чице, под кро́вом ми́лости Твоея́ Це́рковь Святу́ю, град Твой, всю страну́ на́шу правосла́вную и всех нас, припа́дающих к Тебе́ с ве́рою и любо́вию умиле́нно прося́щих со слеза́ми Твоего́ заступле́ния. Ей, Госпоже́ Всеми́лостивая! Умилосе́рдися на ны, обурева́емыя грехи́ мно́гими, простри́ ко Христу́ Го́споду Богоприи́мныя ру́це Твоя́ и предста́тельствуй за нас пред бла́гостию Его́, прося́щи нам проще́ния прегреше́ний на́ших, благоче́стнаго ми́рнаго жития́, благи́я христиа́нския кончи́ны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суде́ Его́, да, спаса́еми всеси́льными Твои́ми к Нему́ моли́твами, блаже́нство ра́йское унасле́дуем и со все́ми святы́ми воспое́м Пречестно́е и Великоле́пое и́мя Достопоклоня́емыя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и Твое́ ве́лие к нам милосе́рдие во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Великомученику Иакову Персянину

Тропарь великомученику Иакову Персянину
, глас 4

Муче́нии странноужа́сными и до́блестию терпе́ния/ всех преудиви́л еси́, многострада́льне,/ над ко́имждо соста́вом удеси́ ре́зания,/ благода́рны мольбы́ преди́вне изре́кл еси́ Го́споду. / Тем, во страда́нии твое́м вене́ц прие́м,/ к Престо́лу возше́л еси́ Небе́снаго Царя́ Христа́ Бо́га, Иа́кове,// Того́ моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мучениями ужасными и доблестью терпения ты всех поразил, многострадальный, претерпев отсечение каждой части тела, ты изрек преудивительные благодарственные молитвы Господу. Потому в мученичестве твоем получил венец и к престолу взошел Небесного Царя Христа Бога, Иаков, Его моли о спасении душ наших.

Тропарь великомученику Иакову Персянину
, глас 4

Му́ченик Твой, Го́споди, Иа́ков/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. / Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученик Твой, Господи, Иаков, подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак великомученику Иакову Персянину
, глас 2

Уве́рився до́брою супру́жницею, терпеливоду́шне,/ и стра́шнаго Суди́ща убоя́вся,/ Пе́рское повеле́ние и страх, Иа́кове, поплева́л еси́/ и яви́лся еси́ му́ченик честны́й,// те́лом, я́ко розга́, ре́жемь.

Перевод: Уверовав благодаря прекрасной супруге, твердый духом, и страшного Суда убоявшись, повеления персов и их угрозы ты презрел и стал мучеником почитаемым, рассекаемый, как дерево, на ветви.

Преподобному Палладию Александрийскому

Тропарь преподобному Палладию Александрийскому
, глас 1

Мона́шествовав Богоуго́дно, Богоно́сне о́тче наш,/ моли́твою и посто́м Бо́га взыска́л еси́/ и был еси́ прия́телище чи́сто Ду́ха,/ блиста́я ве́рным доброде́тельныя зари́,/ и́миже просвеща́еши вся чту́щия тя./ Сла́ва просла́вльшему тя Христу́,/ сла́ва Укре́пльшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ние.

Перевод: Монашествовав Богоугодно, Богоносный отче наш, молитвой и постом Бога взыскал ты и был чистой обителью Духа, сияя верующим лучами добродетелей, просвещающими всех почитающих тебя. Слава прославившему тебя Христу, слава Укрепившему тебя, слава Подающему через тебя всем исцеления.

Святителю Иакову, епископу Ростовскому

Тропарь святителю Иакову, епископу Ростовскому
, глас 4

Избра́н от ю́ности Бо́гови быв,/ святи́телю Иа́кове,/ сего́ ра́ди архиере́йства са́ном почте́н,/ упа́сл еси́ лю́ди, я́же тебе́ Бо́гом вруче́нныя,/ те́мже и по преставле́нии/ чуде́с дарова́ния от Бо́га прия́л еси́/ исцеля́ти разли́чныя недуги./ Моли́ о нас, соверша́юших честную па́мять твою́,// да тебе́ непреста́нно велича́ем.

Перевод: Избран с юности Богом был, святитель Иаков, потому был почтен архиерейским саном, упас ты людей, врученных тебе Богом, потому и после успения получил от Бога чудесный дар исцеления различных болезней. Моли о нас, празднующих почтенную память твою, да тебя непрестанно прославляем.

Кондак святителю Иакову, епископу Ростовскому
, глас 8

Я́ко архиере́ев сопресто́льник/ и святи́телем изря́дный побо́рник был еси́, святи́телю Иа́кове,/ непреста́нно сохраня́й оте́чество твое́, град же и лю́ди,/ тебе́ ве́рою почита́ющия и честны́м моще́м твои́м покланя́ющияся,// да велегла́сно тебе́ вопие́м:/ ра́дуйся, Иа́кове Богому́дре.

Перевод: Как разделяющий престол с архиереями и святителей прекрасный союзник, святитель Иаков, непрестанно сохраняй отечество твое, город и людей, тебя с верой почитающих и святым мощам твоим поклоняющихся, да громогласно к тебе взываем: «Радуйся, Иаков Богомудрый».

Молитва святителю Иакову, епископу Ростовскому

О, пречу́дне и преблаже́нне о́тче, святи́телю Христо́в Иа́кове! С ве́рою и любо́вию к тебе́ припа́дающе, мо́лим тя: огради́ нас святы́ми твои́ми моли́твами от вся́кия беды́, ско́рби и боле́зни, и от вся́каго пра́ведно дви́жимаго на нас гне́ва Бо́жия. Испроси́ нам ти́хое и безмяте́жное житие́, во вся́ком благоче́стии и чистоте́, и помози́ нам спасе́ние улучи́ти и Ца́рствия Небе́снаго дости́гнути. Ей, уго́дниче Бо́жий и засту́пниче наш! Не пре́зри усе́рднаго моле́ния сего́ на́шего, но при́зри на ны ми́лостивно и умоли́ о нас всеще́драго Человеколю́бца Бо́га, да не поги́бнем лю́те в беззако́ниих на́ших, но да сподо́бимся с тобо́ю и все́ми святы́ми сла́вити и воспева́ти всесвято́е и́мя Его́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая святителю Иакову, епископу Ростовскому

О, святи́телю Христо́в Иа́кове, усе́рдно мо́лим тя: огради́ нас, раб Бо́жиих (имена), святы́ми твои́ми моли́твами от вся́кия беды́, ско́рби и боле́зни и от вся́каго гне́ва Бо́жия, пра́ведно на ны дви́жимаго; испроси́ нам ти́хое и безмяте́жное житие́, во вся́ком благоче́стии и чистоте́; помози́ нам спасе́ние получи́ти и Ца́рствия Небе́снаго дости́гнути. Ей, уго́дниче Бо́жий! Не пре́зри усе́рднаго моле́ния сего́ на́шего и умоли́ о нас Всеще́драго Человеколю́бца Бо́га, да не поги́бнем лю́те со беззако́нии на́шими, но да сподо́бимся с тобо́ю и со все́ми святы́ми сла́вити и воспева́ти всесвято́е и́мя Его́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святителям Ростовским

Тропарь святителям Ростовским
, глас 4

Святи́телие прему́дрии,/ па́ствы ва́шея учи́телие богопросвеще́ннии,/ ве́ру ева́нгельскую в лю́дех преумно́жившии,/ любве́ Небе́сныя на земли́ достоподража́тельнии о́брази,/ лю́ди страны́ Росто́вския и Яросла́вския приобща́вшии спасе́нию,/ служи́телие вои́стинну Бо́жии/ и соприча́стницы апо́столов досто́йнии яви́лися есте́,/ Лео́нтие священному́чениче, Иса́ие, Игна́тие, Иа́кове, Фео́доре/ и златослове́сниче Росси́йский Дими́трие,/ Христа́ Бо́га моли́те/ о архиере́ех, на престо́ле ва́шем прее́мницех,/ о лю́дех, благоче́стно вас почита́ющих,/ о стране́ на́шей правосла́вней// и о всей Христо́вей Це́ркви.

Перевод: Святители премудрые, паствы вашей просвещенные Богом учителя, преумножившие в людях Евангельскую веру, достойные подражания примеры Небесной любви на земле, приобщавшие людей Ростовской и Ярославской земли ко спасению, истинные служители Божии и верные последователи апостолов, священномученик Леонтий, Исаия, Игнатий, Иаков, Феодор и златоуст российский Димитрий, Христа Бога молите об архиереях, преемниках ваших на престоле, о людях, благочестиво вас почитающих, о стране нашей Православной и о всей Церкви Христовой.

Кондак святителям Ростовским
, глас 4

Но́ваго Заве́та Бо́га с челове́ки храни́телие,/ ева́нгельских за́поведей исполни́телие,/ в до́брых де́лех соверше́ннии,/ святи́телие му́дрии, преподо́бнии и пра́веднии Богоно́снии,/ зе́млю Росто́вскую и Яросла́вскую/ облагоуха́вшии моли́твами,/ имену́емии вси и неимену́емии,/ явле́ннии и сокрове́ннии,/ предстоя́ще Живонача́льней Тро́ице,/ не отступа́йте от нас ду́хом/ и Боже́ственное милосе́рдие преклони́те к нам,/ да с дерзнове́нием сла́ву Вы́шних Бо́гу вси прино́сим,/ да пребу́дет на земли́ мир неруши́мый,/ любо́вь же и благоволе́ние// посреде́ всех челове́к.

Перевод: Хранители Нового Завета людей с Богом, исполнители Евангельских заповедей, совершенные в добрых делах, святители мудрые, преподобные и праведные Богоносные, землю Ростовскую и Ярославскую облагоухавшие молитвами, названные все и неназванные, явленные и сокрытые, предстоящие Живоначальной Троице, не отступайте духовно от нас и расположите к нам Божественное милосердие, чтобы мы все с дерзновением славили в Вышних Бога, да пребудет на земле нерушимый мир, любовь и доброжелательство среди всех людей.

Благоверному князю Всеволоду, в Крещении Гавриилу, Псковскому

Тропарь благоверному князю Всеволоду, в Крещении Гавриилу, Псковскому
, глас 4

Измла́да яви́лся еси́, Богому́дpе кня́же Гавpии́ле,/ Боже́ственный сосу́д, избpа́н Бо́гови,/ благоче́стием воспита́н, ве́pу непоpо́чну соблю́д/ и мно́ги святы́я це́pкви устpо́ив,/ изгна́ние пpетеpпе́л еси́ от свои́х,/ я́коже и целому́дpии пpаpоди́тели твои́, от бpа́та убие́ние. / С ни́миже пpедстоя́ Святе́й Тpо́ице,/ моли́ся деpжа́ве Росси́йстей сохpане́нной бы́ти // и всем нам спасти́ся.

Перевод: С молодости, умудренный Богом князь Гавриил, ты явился священным сосудом, избранным Богом, будучи воспитан в благочестии, ты сохранил непорочной веру и устроил многие святые церкви, претерпел изгнание от своих так же, как целомудренные предки твои, убитые своим братом. С ними же предстоя Святой Троице, молись о сохранении Российского государства и спасении нас всех.

Ин тропарь благоверному князю Всеволоду, в Крещении Гавриилу, Псковскому
, глас 4

Наста́ днесь всечестны́й но́вый пра́здник,/ обре́тение честны́х моще́й/ блаже́ннаго кня́зя Гаврии́ла,/ веселя́щи изря́дно всех благочести́вых мно́жества,/ те́мже вси ве́рнии,/ соше́дшеся во святы́й храм Живонача́льныя Тро́ицы, возопие́м:/ блаже́нне кня́же Гаврии́ле,/ име́я дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся пра́зднующим любо́вию па́мять твою́.

Перевод: Сегодня наступил достойный особого почитания новый праздник: обретение чтимых мощей блаженного князя Гавриила, очень радующий всех благочестивых людей, поэтому все верующие, собравшись во святом храме Живоначальной Троицы, воззовем: «Блаженный князь Гавриил, имея дерзновение ко Христу Богу, моли о спасении празднующих с любовью память твою».

Кондак благоверному князю Всеволоду, в Крещении Гавриилу, Псковскому
, глас 8

Многому́дренно пресели́вся во град Псков, блаже́нне кня́же Гаврии́ле,/ плод благи́й Бо́гови в жи́зни сей был еси́, присноцвету́щ доброде́тельми, и я́коже Дави́д незло́бием:/ того́ ра́ди получи́л еси́ жизнь ве́чную на Небесе́х,/ всегда́ зря Святу́ю Трои́цу. / Моли́ изба́витися нам от вся́ких бед, да зове́м ти́:// ра́дуйся, утвержде́ние гра́ду на́шему.

Перевод: Одаренный мудростью переселившийся в город Псков, блаженный князь Гавриил, ты был угодным Богу плодом (Ин.15:5) в этой жизни, вечноцветущий добродетелями и незлобием, как Давид: поэтому ты получил вечную жизнь на Небесах, всегда созерцая Святую Троицу. Моли об избавлении нашем от всяких бед, да взываем к тебе: «Радуйся, сила города нашего».

Ин кондак благоверному князю Всеволоду, в Крещении Гавриилу, Псковскому
, глас 8

Возвесели́ся Христо́ва це́рковь,/ имущи в себе́ исто́чника чудесе́м оби́льна. / Днесь, любо́вию соше́дшеся в тя, лю́дие твои́,/ во обре́тение честны́х моще́й блаже́ннаго кня́зя Гаврии́ла,/ воспое́м песнь еди́ному Бо́гу в Тро́ице, ра́дующеся,/ сподо́бльшаго нас ви́дети пречестно́е сокро́вище, мо́щи его́,/ от мног лет сокрове́нны, напосле́док же нам явле́ны./ Я́ко да моли́твами его́ к Бо́гу от всех находя́щих зол изба́вимся/ и ра́достною душе́ю и весе́лием се́рдца/ благода́рная воспое́м, глаго́люще:// ра́дуйся, утвержде́ние гра́ду на́шему.

Перевод: Возрадовалась Христова Церковь, имея у себя источник обильных чудес. Сегодня, собравшись с любовью, люди твои, празднуя обретение честных мощей блаженного князя Гавриила, радуясь, воспоем песнь единому в Троице Богу, удостоившему нас видеть почитаемое сокровище, мощи князя Гавриила, много лет бывшие сокрытыми и наконец явленные. Чтобы молитвами его к Богу от всех наступающих бед мы избавились и с радостной душой и веселым сердцем воспели благодарственно, взывая: «Радуйся, сила города нашего».

Молитва благоверному князю Всеволоду, в Крещении Гавриилу, Псковскому

О, вели́кий уго́дниче Бо́жий и пресла́вный чудотво́рче, святы́й благове́рный кня́же Все́володе-Гаврии́ле, гра́да Пско́ва и всея́ держа́вы Росси́йския небе́сный засту́пниче и покрови́телю, и всех нас усе́рдный пред Бо́гом предста́телю и защи́тителю! Предстоя́ Престо́лу Вели́каго Царя́ и Бо́га на́шего, в Тро́ице Святе́й сла́вимаго и покланя́емаго, ве́лие дерзнове́ние к Нему́ и́мати, я́ко ве́рный раб Его́ и уго́дник. К тебе́ у́бо, я́ко сро́дному нам и многомо́щному пред Го́сподем хода́таю, прибега́ем мы гре́шнии и недосто́йнии, и умиле́нно про́сим тя: моли́ Всеблага́го Бо́га, да отврати́т от нас гнев Свой, пра́ведно по дела́м на́шим на ны дви́жимый, и презре́в безчи́сленная прегреше́ния на́ша, обрати́т нас на путь покая́ния и спасе́ния. Огради́ моли́твами твои́ми в мире жизнь на́шу, и ко всем благо́е поспеше́ние и вся к животу́ и благоче́стию потре́бная нам дарова́ти испроси́, и я́коже дре́вле град твой Псков от плене́ния и разоре́ния ра́тнаго изба́вил еси́, та́ко и ны́не и нас и вся гра́ды и ве́си страны́ на́шея от вся́ких напа́стей и бед и внеза́пныя сме́рти предста́тельством твои́м изба́ви, и от всех враг ви́димых и неви́димых покро́вом твои́м защити́. Сохрани́ моли́твами твои́ми в ми́ре держа́ву на́шу и будь всей стране́ Росси́йстей кре́пкое огражде́ние; да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́, и та́ко в ми́ре вре́менное сие́ житие́ преше́дшии, в ве́чный дости́гнем поко́й, и сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ свято́е заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая благоверному князю Всеволоду, в Крещении Гавриилу, Псковскому

О, святы́й кня́же Все́володе-Гаврии́ле! К тебе́ у́бо прибега́ем мы, гре́шнии раби́ Бо́жии (имена), и умиле́нно про́сим тя: моли́ Всеблага́го Бо́га, да отврати́т от нас гнев Свой, пра́ведно, по дело́м на́шим, на ны дви́жимый, и, презре́в безчи́сленная прегреше́ния на́ша, обрати́т нас на путь покая́ния и спасе́ния. Огради́ молит́вами твои́ми в ми́ре жизнь на́шу и во всем благо́е поспеше́ние и вся к животу́ и благоче́стию потре́бная нам дарова́ти испроси́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́ и сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобномученику Крониду (Любимову)

Тропарь преподобномученику Крониду (Любимову)
, глас 1

Преподо́бному Се́ргию от ю́ности после́дуя,/ о́тче богому́дре Крони́де,/ ве́ру во Святу́ю Тро́ицу стяжа́л еси́/ и да́же в ста́рости масти́те до кро́ве сохрани́л еси́./ Те́мже и мы, ча́да твоя́, любо́вию вопие́м ти:/ сла́ва Да́вшему ти си́лу терпе́ния,/ сла́ва Увенча́вшему тя я́ко му́ченика,// сла́ва Спаса́ющему тобо́ю ду́ши на́ша.

Перевод: Преподобному Сергию с юности последуя, отче Богомудрый Кронид, веру во Святую Троицу стяжал ты и даже в старости плодовитой (Пс. 91:15) до смерти сохранил. Потому и мы, чада твои, с любовью взываем к тебе: «Слава Давшему тебе силу терпения, слава Увенчавшему тебя как мученика, слава Спасающему через тебя души наши».

Кондак преподобномученику Крониду (Любимову)
, глас 2

Я́ко ве́рный учени́к преподо́бнаго Се́ргия,/ послуша́нием, смире́нием и моли́твою/ ду́шу твою́ очи́стил еси́, Крони́де приснопа́мятне,/ и Бо́жиим промышле́нием во игу́мена оби́тели Тро́ицкия/ досто́йно поста́влен был еси́./ Во дни же гоне́ния лю́таго/ за Христа́ и вве́ренную ти бра́тию/ я́ко му́ченик пострада́л еси́./ Сего́ ра́ди ны́не, предстоя́ Святе́й Тро́ице,/ моли́ е́же Ла́вре Се́ргиевой утвержде́нней бы́ти// и спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Как верный ученик преподобного Сергия, послушанием, смирением и молитвой душу твою очистил ты, Кронид всегда вспоминаемый, и Божиим промыслом в игумена Троицкой обители ты был достойно поставлен. Во дни жестоких гонений ты мученически пострадал за Христа и вверенную тебе братию. Потому сейчас, предстоя Святой Троице, моли об укреплении Лавры Сергиевой и о спасении душ наших.

Преподобномученику Никону (Беляеву)

Тропарь преподобномученику Никону (Беляеву)
, глас 4

Преподобномучениче Никоне/ Учителю премудрый и пастырю добрый,/ ты, во дни гонений, на Церковь Русскую воздвигнутых,/ стадо Христово добре сохранити потщался еси,/ проповедании верныя укрепляя/ и к Царству Небесному управляя. / Темже, лютыми мучители смерти предан быв,/ ныне пред Престолом Божиим предстоиши,/ преподобномучениче Никоне,/ венец победный от Христа Бога приял еси,/ Егоже моли Отечеству нашему в мире сохранитися// и спастися душам нашим.

Кондак преподобномученику Никону (Беляеву)
, глас 7

Пастыреначальника Христа спасительныя заповеди возлюбивый,/ данную ти паству добре упасл еси,/ преподобномучениче Никоне,/ и за Христа исповедания веры страдания и смерть приял еси./ Сего ради, яко имеяй дерзновение ко Господу,// моли даровати нам мир и милость велию.

Молитва преподобномученику Никону (Беляеву)

О, святый преподобномучениче Никоне, пастырю добрый и веры твердый исповедниче и ревностный проповедателю! Ты во дни гонений на Церковь Русскую усердно паству твою наставляя, страдания и смерть за Христа претерпел еси. И ныне, Невечерним Светом осияемь, вечныя блаженныя жизни наслаждаешися. Мы же, во тьме грехов сущии и, яко трости, ветром колеблемии, от всех искушений мира сего на ны воздвизаемых, обуреваеми есмы люте. Темже молим тя, яко молитвенника тепла и служителя пред Престолом Божиим благоприятна: испроси нам от Христа Бога нашего веры Православныя укрепление, Отечества нашего утверждение, мира умирение, ересей и расколов искоренение, обители твоей во всем благое устроение, юным наставление, от напастей бесовских избавление, грехов и прегрешений наших прощение. Ей, святче Божий, умоли Господа Сил Царствия Небеснаго наследие нам улучити и со всеми святыми воспевати Единаго Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Абалакская

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Абалакская
, глас 4

Днесь, я́ко со́лнце незаходи́мое,/ све́тло сия́ет о́браз Твой, Пречи́стая,/ в ве́си Абала́кской на возду́се/ вдови́це чу́дне яви́вшийся. / И мы, припа́дающе к нему́,/ Богоро́дице уми́льно вопие́м:/ о, Всепе́тая Влады́чице,/ мир оби́тели Твое́й да́руй// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Сегодня, как незакатное солнце, ярко сияет образ Твой, Пречистая, в селении Абалак в небесах вдове чудесно явившийся. И мы, преклоняя перед ним колена, Богородице смиренно взываем: «О Воспеваемая всеми Владычица, мир обители Твоей даруй и душам нашим великую милость».

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Абалакская
, глас 4

Ева́нгелия Христо́ва благове́стник Лука́/ о́бразы Твоя́, Пречи́стая, дре́вле изобрази́,/ вдови́ца же, еди́н от них чу́дне узре́вши,/ возвести́ нам повеле́ние Твое́,/ да ве́рнии, к Тебе́ притека́юще, зову́т:/ ра́дуйся, Влады́чице,// Зна́мение ми́лости Твоея́ нам явля́ющая.

Перевод: Евангелия Христова проповедник Лука образы Твои, Пречистая, в древности написал, вдова же, один из них чудесно увидев, возвестила нам повеление Твое, чтобы верующие, обращаясь к Тебе взывали: «Радуйся, Владычица, Знамение милости Твоей нам являющая».

Ин кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Абалакская
, глас 4

Абала́кской ико́не Влады́чицы на́шей Богоро́дицы,/ благогове́йно поклоня́ющеся,/ со умиле́нием взыва́ем:/ спаси́ нас моли́твами Твои́ми,// Пресвята́я Де́во.

Перевод: Абалакской иконе Владычицы нашей Богородицы благоговейно поклоняясь со смирением взываем: «Спаси нас молитвами Твоими, Пресвятая Дева».

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Абалакская

О, Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, милосе́рдия су́щи исто́чник, покро́ве, упова́ние и прибе́жище христиа́н! Тебе́, Всеси́льней Предста́тельнице и Спору́чнице покая́ния и спасе́ния моего́, а́з, гре́шный ра́б Тво́й, вруча́ю ду́шу и те́ло мое́, вхо́ды и исхо́ды моя́, ве́ру и жи́тельство мое́, кончи́ну и число́ дне́й мои́х, глаго́лы и помышле́ния моя́, дела́ и начина́ния моя́; Ты́ же, ми́лостивая Ма́ти Бо́жия, мно́ю руково́дствуй, покрыва́й, соблюда́й и спаса́й мя́ от все́х вра́жеских ко́зней невреди́мо, да немо́лчно, до после́дняго издыха́ния моего́, взыва́ю Ти́: Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная! Ра́дуйся, Свята́я, святы́х бо́льшая! Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ мя́! Ами́нь!

Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Абалакская

О, Пресвята́я Госпоже́, Де́во Богоро́дице, вы́шшая Херуви́м и Серафи́м, и всех святы́х Святе́йшая! Ты, Всеблага́я, во Абала́це ико́ну Твою́ многоцеле́бную яви́ти благоволи́ла еси́, и е́ю мно́гая и неизрече́нная чудеса́ соде́лала еси́, и ны́не содева́еши по Твоему́ неизрече́нному к нам милосе́рдию. Тебе́, Преблагослове́нней ро́да на́шего Засту́пнице, припа́даем и мо́лимся, вку́пе со святи́телем Никола́ем и преподо́бною Мари́ею Еги́петскою, да не лиши́мся их хода́тайства и Твоего́ заступле́ния и покро́ва держа́внаго. Спаси́ и защити́ нас, Влады́чице, от разжже́нных стрел лука́ваго, укрепи́ не́мощную волю́ на́шу к де́ланию за́поведей Христо́вых, умягчи́ окамене́нная сердца́ на́ша любо́вию к Бо́гу и бли́жним, да́руй нам сокруше́ние серде́чное и покая́ние и́стинное, да очи́стившеся от скве́рны грехо́вныя и изба́вльшеся от неве́дения и забве́ния, восста́вше от ле́ности и нераде́ния, возмо́жем принести́ Творцу́ благоуго́дныя Ему́ плоды́ до́брых дел и сподо́битися ми́рныя христиа́нския кончи́ны и ответа́ пра́ваго на Стра́шнем и нелицеприя́тнем Суде́ Его́. О, Госпоже́ Всеми́лостивая! В час гро́зный сме́ртный наипа́че яви́ нам Твое́ многомо́щное заступле́ние, ускори́ тогда́ на по́мощь к нам, и держа́вною руко́ю Твое́ю исхити́ нас из вла́сти лю́таго мироде́ржца, и́бо вои́стинну мно́го мо́жет моли́тва Твоя́ пред лице́м Го́спода, и вся возмо́жна суть хода́тайству Твоему́, а́ще то́кмо восхо́щеши. Те́мже на святы́й о́браз Твой умиле́нно взира́юще и пред ним Тебе́ покланя́ющеся, со упова́нием благи́м са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Тебе́ по Бо́зе моли́твенно предае́м и Тя велича́ем с ро́ждшимся от Тебе́ Спаси́телем на́шим, Го́сподом Иису́сом Христо́м, Ему́же, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Корчемная

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Корчемная
, глас 4

Я́ко необори́мую сте́ну и исто́чник чуде́с/ стяжа́вше Тя раби́ Твои́,/ Богоро́дице пречи́стая,/ сопроти́вных ополче́ния низлага́ем. / Те́мже мо́лим Тя:/ мир гра́ду Твоему́ да́руй// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Как нерушимую крепость и источник чудес, обретя Тебя, рабы Твои, Богородица Пречистая, врагов ополчения повергаем. Потому и молимся Тебе: мир городу Твоему даруй и душам нашим великую милость.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Корчемная
, глас 4

Честна́го о́браза Твоего́ зна́мение/ пра́зднующе лю́дие Твои́, Богороди́тельнице,/ и́мже ди́вную побе́ду на сопроти́вныя гра́ду Твоему́ дарова́ла еси́./ Те́мже Тебе́ ве́рою взыва́ем:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.

Перевод: Почитаемого образа Твоего явление празднуем, люди Твои, Богородительница, им же Ты даровала удивительную победу над противниками городу Твоему. Поэтому с верой взываем к Тебе: «Радуйся, Дева, слава и честь христианская».

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Корчемная

О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, Небе́снаго Царя́ Ма́ти, Богоизбра́нная Отрокови́це! Ненаде́жных наде́яние, больны́х исцеле́ние, си́рым предста́тельнице, скорбя́щим утеше́ние и ра́дость, оби́димым покрови́тельнице и всем в беда́х и напа́стях су́щим ско́рое поможе́ние и заступле́ние! Помози́, о Ма́ти Бо́жия, и нам гре́шным в ско́рби на́шей, возвесели́ ра́достию сердца́ люде́й Твои́х; упра́ви в ми́ре и тишине́ жизнь на́шу и не да́ждь во отча́яние впа́сти. Ты бо Еди́на еси́ па́че всех святы́х и па́че всех Го́рних умо́в Предста́тельница на́ша к Бо́гу, я́ко Всеблага́го Царя́ Блага́я Ма́ти. Те́мже мы, гре́шнии, на Пречи́стый Твой о́браз Зна́мения взира́юще, умиле́нно преклоня́ем коле́на и, благогове́йно лобыза́юще, мо́лим Тя, Благосе́рдая Ма́ти: не отри́ни смире́ннаго моле́ния на́шего и яви́ нам зна́мение ми́лости Твоея́: никто́же бо, к Тебе́ прибега́я со упова́нием, исхо́дит от Тебе́ посра́млен, но про́сит благода́ти и прие́млет дар к поле́зному проше́нию, прославля́я Сы́на Твоего́ и Бо́га, и Тебе́ с Ним, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Курская-Коренная

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Курская-Коренная
, глас 4

Я́ко необори́мую сте́ну и исто́чник чуде́с/ стяжа́вше Тя раби́ Твои́,/ Богоро́дице пречи́стая,/ сопроти́вных ополче́ния низлага́ем. / Те́мже мо́лим Тя:/ мир гра́ду Твоему́ да́руй// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Как нерушимую крепость и источник чудес, обретя Тебя, рабы Твои, Богородица Пречистая, врагов ополчения повергаем. Потому и молимся Тебе: мир городу Твоему даруй и душам нашим великую милость.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Курская-Коренная
, глас 4

Честна́го о́браза Твоего́ зна́мение/ пра́зднующе лю́дие Твои́, Богороди́тельнице,/ и́мже ди́вную побе́ду на сопроти́вныя гра́ду Твоему́ дарова́ла еси́./ Те́мже Тебе́ ве́рою взыва́ем:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.

Перевод: Почитаемого образа Твоего явление празднуем, люди Твои, Богородительница, им же Ты даровала удивительную победу над противниками городу Твоему. Поэтому с верой взываем к Тебе: «Радуйся, Дева, слава и честь христианская».

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Курская-Коренная

О, Цари́це Небе́сная! Кто́ изочте́т вели́кое мно́жество чуде́с Твои́х, кто́ исчи́слит во́пли моли́твенных проше́ний, то́ки умиле́нных сле́з, благода́рных воздыха́ний, пролитых пред ико́ною Твое́ю. Ове́яна у́бо вся́ она́ ско́рбию наро́дною, пла́чем угнете́нных и ра́достною хвало́ю уте́шенных. Припа́даху к не́й лю́дие, поне́сшие ага́рянское и́го, пла́каху Москва́ в сму́тное вре́мя, взыва́ше Ку́рск в наше́ствие вра́жеское. Вопия́ше вся́ о́бласть во дни́ смертоно́сных боле́зней и бе́д, и вся́ ско́рби на ра́дость прелага́ла еси́. Те́мже и ны́не благослови́ зе́млю Ру́сскую. Спаси́ от греха́, поги́бели и собла́знов страну́ на́шу. Изле́й благода́ть на тру́д земледельческий и на вся́кое благо́е начина́ние обще́ственное. Помяни́, Пресвята́я Де́во, по и́мени все́х предстоя́щих и моля́щихся и вся́ лю́ди, тре́бующия Твоего́ утеше́ния, по́мощи и милосе́рдия. Ты́ у́бо ве́си та́йная серде́ц на́ших. Те́мже все́м по потре́бе и́х проше́ния испо́лни. Изря́днее же заблу́ждших обрати́ к покая́нию, на́с же все́х умудри́ све́том Ева́нгельския любви́ и до́брых де́л. Архипа́стыри и па́стыри и вся́ ве́рныя в Правосла́вии до сме́рти тве́рды покажи́, в Ца́рство Небе́сное упра́ви и со Христо́м жи́ти сотвори́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Показать все

(2Тим. 1:1–2, 8–18; Лк.19:12–28)

Притча о десяти мнасах^[1] изображает всю историю человечества до второго пришествия Христова. Господь говорит в ней о Себе, что Он идет чрез страдания, смерть и воскресение к Отцу Небесному принять царство над человечеством, которое все – Его родовое достояние. Оставшиеся на земле делятся на две половины: на рабов, поработивших себя Господу чрез послушание вере, и на нехотящих иметь Его царем и работать Ему, ради неверия своего. Тем, которые приступают ко Господу верою, с готовностию работать Ему, даются дары Святого Духа в святых таинствах: это мина – и каждый верующий получает ее на служение в кругу верующих. 

Когда все из рода человеческого, способные покоряться Господу, покорятся Ему, тогда Он снова придет, как принявший Царство. Первым делом Его будет рассудить рабов, кто что приобрел данною благодатию, а потом последует суд и над теми, которые не захотели иметь Его царем, т. е. или не уверовали, или отпали от веры. Напечатлей эти истины в уме своем и не отводи от них внимания, ибо тогда будет решение, которому уж не жди перемены. Бегай неверия; но и веруй не праздно, а приноси и плоды веры. Обретши тебя верным вмале, Господь и над многим тебя поставит (Мф.25:21).

Примечание

^[1] В синод. тексте: о десяти минах.

Святитель Иннокентий Московский (Вениаминов) объяснял своим прихожанам, как найти путь в Царствие Небесное, притчей.
– Представь, что сверх всякого ожидания ты вдруг оказался единственным наследником твоего богатого дальнего родственника. Этот родственник перед своей смертью завещал тебе свою роскошную дачу на вершине живописной горы. Любя одиночество, этот родственник не строил дороги к своей даче, а сам добирался к ней по тропинке. Чтобы помочь тебе войти во владение дачей, он оставил тебе карту горы, отметив на ней нужную тропинку. Таким образом, чтобы добраться до завещанной дачи, тебе надо держаться именно той тропинки, которую отметил любивший тебя родственник.
Нечто подобное предстоит сделать и нам, желающим дойти до Небесной обители, уготованной нам Господом Иисусом Христом. Надо хорошо узнать, какой путь ведет к ней, как не сбиться, чего следует остерегаться и так далее.
Наша карта – это Священное Писание и православные книги; лесничие – это пастыри Церкви, обязанностью которых является помогать верующим и вести их по направлению к раю. Провизия – это благодать Божия, укрепляющая наши духовные силы. Возможно, что местами тропинка, ведущая к раю, окажется узкой, заросшей кустами и трудной для путешествия, в то время как другие дорожки будут казаться более широкими и удобными. Но лучше не доверяйся тому, что кажется. Господь Иисус Христос и апостолы неоднократно предупреждали, что только один путь, который указан в Евангелии, доходит до Царствия Небесного.

Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты

Основы православия

Тема 344.  Телеологическое доказательство бытия Божьего: Кто настроил Вселенную?

Телеологический аргумент (от слова «телос» – цель) обращается к тому, что некоторые особенности Вселенной можно объяснить только разумным замыслом. Одно из таких явлений – так называемая «тонкая настройка» Вселенной.

Законы физики включают в себя определенные константы, называемые «фундаментальными постоянными». Ученые установили, что, если бы эти постоянные отличались от известных нам на самую малую величину, жизнь во Вселенной была бы невозможна. Как выражал эту мысль британский космолог (неверующий) Стивен Хокинг, «Законы науки в том виде, в котором мы их знаем сейчас, содержат много фундаментальных величин, таких как электрический заряд электрона и отношение массы протона к массе электрона… Удивительно, что значения таких величин были, по-видимому, очень точно подобраны, чтобы обеспечить возможность развития жизни. Если бы, например, электрический заряд электрона был чуть-чуть другим, звезды либо не сжигали бы водород и гелий, либо не взрывались… по-видимому, ясно, что величины, о которых мы говорим, имеют сравнительно немного областей значений, при которых возможно развитие какой бы то ни было разумной жизни. Большая же часть значений отвечает вселенным, в которых, как бы они ни были прекрасны, нет никого, кто мог бы ими восхищаться».

Чтобы тщательно настроить Вселенную именно так, чтобы она могла поддерживать жизнь, нужен Некто, обладающий разумом, волей, и невероятным могуществом. Мы называем Его Богом.

Практические советы

Евангелие, говоря о [само]принуждении, имеет в виду не только молитвенное или постническое принуждение. Гораздо важнее принуждение к доброте. Следует заставлять себя быть приветливым, отзывчивым, внимательным и предупредительным, неустанно работать над этим, постараться стать – пусть вас не испугает эта фраза – профессиональным в доброте и этот благородный профессионализм постоянно поддерживать.

архим. Савва (Мажуко)

Случайный тест

Преподобная Мела́ния Римляныня, Вифлеемская, Палестинская

Пре­по­доб­ная Ме­ла­ния, пер­вая из знат­ных рим­ля­нок «с юных лет стре­мив­ша­я­ся ко Хри­сту, жаж­ду­щая те­лес­ной непо­роч­но­сти и уязв­лен­ная Бо­же­ствен­ной лю­бо­вью», ро­ди­лась в хри­сти­ан­ской се­мье. Ро­ди­те­ли ее – лю­ди име­ни­тые и бо­га­тые – ви­де­ли в до­че­ри на­след­ни­цу и про­дол­жа­тель­ни­цу ро­да. В че­тыр­на­дцать лет Ме­ла­ния про­тив сво­ей во­ли бы­ла вы­да­на за­муж за знат­но­го юно­шу Апи­ни­а­на. С са­мо­го на­ча­ла сов­мест­ной жиз­ни свя­тая умо­ля­ла су­пру­га жить с ней в непо­роч­но­сти или от­пу­стить неза­пят­нан­ной и те­лом и ду­шой. Апи­ни­ан от­ве­чал: «Ко­гда по ве­ле­нию Гос­по­да мы при­об­ре­тем дво­их де­тей в на­след­ни­ки сво­е­му иму­ще­ству, то­гда вме­сте от­ре­чем­ся от ми­ра». Вско­ре свя­тая Ме­ла­ния ро­ди­ла де­воч­ку, ко­то­рую мо­ло­дые ро­ди­те­ли по­свя­ти­ли Бо­гу. Про­дол­жая жить в су­пру­же­стве, Ме­ла­ния тай­но но­си­ла вла­ся­ни­цу и про­во­ди­ла но­чи в мо­лит­вах. Вто­рые ро­ды Ме­ла­нии бы­ли преж­девре­мен­ны­ми и му­чи­тель­ны­ми. Ро­дил­ся маль­чик, его кре­сти­ли, и он сра­зу ото­шел ко Гос­по­ду. Ви­дя стра­да­ния сво­ей су­пру­ги, бла­жен­ный Апи­ни­ан про­сил Бо­га со­хра­нить жизнь свя­той Ме­ла­нии и дал обет про­ве­сти оста­ток сов­мест­ной жиз­ни в непо­роч­но­сти. Вы­здо­ро­вев, свя­тая сня­ла на­все­гда свои шел­ко­вые одеж­ды. Вско­ре умер­ла их дочь. Меж­ду тем ро­ди­те­ли свя­тых про­ти­ви­лись их же­ла­нию по­свя­тить се­бя Бо­гу. Толь­ко ко­гда от­ца Ме­ла­нии по­стиг­ла смер­тель­ная бо­лезнь, он про­сил у них про­ще­ния и на­пут­ство­вал сле­до­вать из­бран­но­му ими пу­ти, про­ся о нем мо­лить­ся. Свя­тые тут же оста­ви­ли го­род Рим, и для них на­ча­лась но­вая жизнь, це­ли­ком по­свя­щен­ная слу­же­нию Бо­гу. Апи­ни­а­ну бы­ло в то вре­мя 24 го­да, а Ме­ла­нии – 20. Они ста­ли по­се­щать боль­ных, при­ни­мать стран­ни­ков, щед­ро по­мо­гать бед­ным. Об­хо­ди­ли тюрь­мы, ме­ста ссы­лок и руд­ни­ки и осво­бож­да­ли несчаст­ных, ко­то­рые со­дер­жа­лись там за дол­ги. Про­дав име­ния в Ита­лии и Ис­па­нии, они щед­рой ру­кой по­мо­га­ли стар­цам и мо­на­сты­рям, по­ку­пая для по­след­них зем­ли в Ме­со­по­та­мии, Си­рии, Егип­те, Фини­кии и Па­ле­стине. На их сред­ства бы­ло по­стро­е­но мно­го хра­мов и боль­ниц. Церк­ви За­па­да и Во­сто­ка по­лу­ча­ли от них бла­го­де­я­ния. Ко­гда они, по­ки­нув ро­ди­ну, от­плы­ли в Аф­ри­ку, во вре­мя пла­ва­ния на­ча­лась силь­ная бу­ря. Мо­ря­ки го­во­ри­ли, что это гнев Бо­жий, но бла­жен­ная Ме­ла­ния ска­за­ла, чтобы они пре­да­ли ко­рабль во­ле Несу­ще­го его. Вол­ны при­би­ли ко­рабль к ост­ро­ву, на ко­то­ром сто­ял го­род, оса­жден­ный вар­ва­ра­ми. Оса­ждав­шие тре­бо­ва­ли от жи­те­лей вы­куп, гро­зя го­ро­ду уни­что­же­ни­ем. Свя­тые внес­ли нуж­ные день­ги и тем спас­ли от ги­бе­ли го­род и его жи­те­лей. При­быв в Аф­ри­ку, они и там ока­зы­ва­ли по­мощь всем нуж­да­ю­щим­ся. По бла­го­сло­ве­нию мест­ных епи­ско­пов жерт­во­ва­ли на церк­ви и мо­на­сты­ри. В то же вре­мя свя­тая Ме­ла­ния про­дол­жа­ла сми­рять плоть свою стро­гим по­стом, а ду­шу утвер­жда­ла непре­стан­ным чте­ни­ем Сло­ва Бо­жия, пе­ре­пи­сы­вая свя­щен­ные кни­ги и раз­да­вая неиму­щим. Она са­ма сши­ла вла­ся­ни­цу и, не сни­мая, но­си­ла ее.

В Аф­ри­ке свя­тые про­бы­ли 7 лет, а за­тем, осво­бо­див­шись, по за­по­ве­ди Хри­сто­вой, от всех сво­их бо­гатств, на­пра­ви­лись в Иеру­са­лим. По пу­ти, в Алек­сан­дрии, они бы­ли при­ня­ты свя­тым епи­ско­пом Ки­рил­лом и встре­ти­лись в хра­ме со свя­тым стар­цем Несто­ри­ем, имев­шим дар про­ро­че­ства и ис­це­ле­ния. Ста­рец об­ра­тил­ся к ним, уте­шая и при­зы­вая к му­же­ству, тер­пе­нию в ожи­да­нии Сла­вы Небес­ной. В Иеру­са­ли­ме свя­тые роз­да­ли бед­ным остав­ше­е­ся у них зо­ло­то и про­во­ди­ли дни свои в ни­ще­те и мо­лит­ве. По­сле недол­го­го пу­те­ше­ствия в Еги­пет, где свя­тые по­се­ти­ли мно­гих от­цов-пу­стын­ни­ков, свя­тая Ме­ла­ния за­тво­ри­лась в оди­но­кой кел­лии на го­ре Еле­он­ской, лишь из­ред­ка ви­дясь со свя­тым Апи­ни­а­ном. По­сте­пен­но воз­ле кел­лии воз­ник мо­на­стырь, где со­бра­лось до де­вя­но­ста дев. Свя­тая Ме­ла­ния по сми­ре­нию не со­гла­си­лась быть его игу­ме­ни­ей и по-преж­не­му жи­ла и мо­ли­лась в оди­но­че­стве. В по­уче­ни­ях свя­тая Ме­ла­ния при­зы­ва­ла се­стер бодр­ство­вать и мо­лить­ся, обе­ре­гать свои по­мыс­лы и воз­гре­вать преж­де все­го лю­бовь к Бо­гу и друг ко дру­гу, со­блю­дая свя­тую пра­во­слав­ную ве­ру и чи­сто­ту ду­шев­ную и те­лес­ную. Осо­бо уве­ще­ва­ла их быть по­слуш­ны­ми во­ле Бо­жи­ей. На­по­ми­ная сло­ва апо­сто­ла, со­ве­то­ва­ла со­блю­дать пост «не с огор­че­ни­ем и не с при­нуж­де­ни­ем: ибо доб­ро­хот­но да­ю­щих лю­бит Бог». В оби­те­ли ее ста­ра­ни­я­ми бы­ла по­стро­е­на мо­лель­ня и ал­тарь, где по­греб­ли мо­щи свя­тых: про­ро­ка Бо­жия За­ха­рии, свя­то­го пер­во­му­че­ни­ка Сте­фа­на и Со­ро­ка свя­тых, при­няв­ших му­ку в Се­ва­стии. К это­му вре­ме­ни свя­той Апи­ни­ан ото­шел ко Гос­по­ду. Свя­тая Ме­ла­ния по­греб­ла мо­щи бла­жен­но­го и про­ве­ла око­ло че­ты­рех лет воз­ле это­го ме­ста в по­сте и непре­стан­ной мо­лит­ве.

Свя­тая по­же­ла­ла по­стро­ить муж­ской мо­на­стырь на го­ре Воз­не­се­ния Хри­сто­ва. Гос­подь бла­го­сло­вил ее за­мы­сел, по­слав хри­сто­люб­ца, дав­ше­го сред­ства на мо­на­стырь. При­няв их с ра­до­стью, свя­тая Ме­ла­ния в один год свер­ши­ла это ве­ли­кое де­ло. В воз­двиг­ну­том ею мо­на­сты­ре свя­тые му­жи ста­ли неустан­но воз­но­сить мо­лит­вы свои Бо­гу в церк­ви Воз­не­се­ния Хри­сто­ва. Окон­чив свои тру­ды, бла­жен­ная по­ки­ну­ла Иеру­са­лим, от­быв в Кон­стан­ти­но­поль к сво­е­му дя­де-языч­ни­ку в на­деж­де спа­сти его ду­шу. По до­ро­ге она мо­ли­лась у мо­щей свя­то­го Лав­рен­тия на ме­сте его му­че­ни­че­ства и по­лу­чи­ла доб­рое пред­зна­ме­но­ва­ние. При­быв в Кон­стан­ти­но­поль, свя­тая на­шла там сво­е­го дя­дю в бо­лез­ни и бе­се­до­ва­ла с ним. Под вли­я­ни­ем ее бе­сед боль­ной оста­вил язы­че­ство и умер хри­сти­а­ни­ном. В то вре­мя мно­гих жи­те­лей сто­ли­цы сму­ща­ло ере­ти­че­ское уче­ние Несто­рия. Свя­тая Ме­ла­ния при­ни­ма­ла всех, об­ра­щав­ших­ся к ней за вра­зум­ле­ни­ем. Мно­го чу­дес со­вер­ши­лось по мо­лит­вам бла­жен­ной. Вер­нув­шись в свой мо­на­стырь, угод­ни­ца Бо­жия по­чув­ство­ва­ла при­бли­же­ние кон­чи­ны и объ­яви­ла об этом пре­сви­те­ру и сест­рам. В глу­бо­кой скор­би и сле­зах вы­слу­ша­ли они ее по­след­ние на­став­ле­ния. Ис­про­сив их мо­литв и за­по­ве­дав блю­сти се­бя в чи­сто­те, с ра­до­стью и ли­ко­ва­ни­ем при­об­щив­шись Свя­тых Тайн, крот­ко и спо­кой­но свя­тая Ме­ла­ния пре­да­ла ду­шу свою Гос­по­ду. Это бы­ло в 439 го­ду.

См. так­же: «Жи­тие пре­по­доб­ной ма­те­ри на­шей Ме­ла­нии Рим­ля­ны­ни» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

4 Декабря 2021 — Православный Церковный календарь

Суббота

Суббота

Новый стиль

Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Введению во Храм Пресвятой Богородицы

Тропарь Введению во Храм Пресвятой Богородицы
, глас 4

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние,/ и челове́ков спасе́ния пропове́дание,/ в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется,/ и Христа́ всем предвозвеща́ет. / Той и мы велегла́сно возопии́м:// ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

Перевод: В сей день – предзнаменование Божия благоволения и спасения людей предвестие: в храме Божием Дева открыто является и Христа всем предвозвещает. Ей и мы громогласно воззовем: «Радуйся, предначертанного Создателем исполнение!»

Кондак Введению во Храм Пресвятой Богородицы
, глас 4

Пречи́стый храм Спа́сов,/ многоце́нный черто́г и Де́ва,/ свяще́нное сокро́вище сла́вы Бо́жия,/ днесь вво́дится в дом Госпо́день, благода́ть совводя́щи,/ Я́же в Ду́се Боже́ственном,/ Ю́же воспева́ют А́нгели Бо́жии:// Сия́ есть селе́ние Небе́сное.

Перевод: Чистейший храм Спасителя, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божией, в сей день вводится в дом Господень, вводя благодать с Собою, ту, что в Духе Божественном. Ее воспевают Ангелы Божии; Она – скиния Небесная.

Пресвятой Богородице в честь введения Ея во Храм

Молитва Пресвятой Богородице в честь введения Ея во Храм

О, Пресвята́я Де́во, Цари́ца Небеси́ и земли́, пре́жде век избра́нная Неве́сто Бо́жия, в после́дняя же времена́ прише́дшая в храм зако́нный на обруче́ние Жениху́ Небе́сному! Ты оста́вила еси́ лю́ди Твоя́ и дом отца́ Твоего́, во е́же принести́ Себе́ в же́ртву чи́стую и непоро́чную Бо́гови, и пе́рвая дала́ еси́ обе́т всегда́шняго де́вства. Да́руй же нам соблюда́ти себе́ в целому́дрии и чистоте́ и в стра́хе Бо́жием во вся дни живота́ на́шего, да бу́дем хра́мы Ду́ха Свята́го, наипа́че помози́ всем в подража́ние Твое́ во оби́телех живу́щим и обручи́вшим себе́ на служе́ние Бо́гови в чистоте́ де́вства провожда́ти житие́ свое́ и от ю́ности нести́ и́го Христо́во благо́е и ле́гкое, свя́то храня́ще обе́ты своя́. Ты провела́ еси́, Всечи́стая, вся дни ю́ности Твоея́ в хра́ме Госпо́днем вдали́ от собла́знов ми́ра сего́, в при́сном бо́дрствовании моли́твенном и во вся́ком воздержа́нии душе́вном и теле́снем, помози́ и нам отража́ти вся искуше́ния вра́жеския от пло́ти, ми́ра и диа́вола находя́щих на ны от ю́ности на́шея, и побежда́ти о́ныя моли́твою и посто́м. Ты в хра́ме Госпо́днем со А́нгелы пребыва́ющи, укра́силася еси́ все́ми доброде́тельми, наипа́че же смире́нием, чистото́ю и любо́вию и досто́йно воспита́лася еси́, да гото́ва бу́деши вмести́ти пло́тию Невмести́мое Сло́во Бо́жие. Сподо́би же и нам, одержи́мым го́рдостию, невоздержа́нием и ле́ностию, облещи́ся во вся́кое соверше́нство духо́вное, да угото́вает ки́йждо от нас с по́мощию Твое́ю одея́ние бра́чное ду́ши своея́ и еле́й доброде́лания, да не на́зи и негото́ви яви́мся во сре́тение Безсме́ртному Жениху́ на́шему и Сы́ну Твоему́, Христу́ Спаси́телю и Бо́гу на́шему, но да прии́мет ны с му́дрыми де́вами во оби́тели ра́йския, иде́же со все́ми святы́ми сподо́би нас вы́ну сла́вити и прославля́ти всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Твое́ ми́лостивое заступле́ние всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Показать все

Введение (Вход) во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

В праздник Введения во Храм Пресвятыя Богородицы начинают петь: «Христос рождается», приготовляя верующих к достойному сретению праздника Рождества Христова. Поняв это внушение, и действуй по нему. Углубись в таинство воплоще­ния Единородного Сына Божия, взойди до начала его в предвечном совете Божием о бытии мира и человека в нем, усмотри отражение его в сотворении человека, радостно встреть первое о нем благовестие тотчас по падении, проследи разумно постепенное его раскрытие в пророчествах и прообразах ветхозаветных; уясни, кто и как приготовился к принятию воплощенного Бога, под влиянием Божественных воспитательных учреждений и действий, среди Израиля, – перейди, если хочешь, за пределы народа Божия, и там собери лучи света Божия, во тьме светящегося, – и сообрази, насколько избранные от всех народов дошли до предчувствия необык­новенного проявления Божеского смотрения о людях.  

Это будет мысленное приготовление. Но тут пост: соберись же поговеть, исповедуйся и причастись Святых Христовых Таин: это будет приготовление деятельное и жизненное. Если, вследствие всего этого, даст тебе Господь ощутить силу пришествия Своего во плоти – то, когда придет праздник, ты будешь праздновать его не из-за чуждой тебе радости, а из-за своей кровной.

К одному монаху-отшельнику ночью пробрался вор. Не найдя у него ничего ценного, вор удивленно спросил:
– Где же все твое имущество?

– Я все припрятал в верхнем доме, – сказал монах, показывая на небо.

Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты

Основы православия

Тема 338.  Первое опровержение материализма: свободная воля.

Материализм – философское воззрение, характерное для атеизма, – ошибочен по ряду причин, но начать мы можем с самой очевидной: свободной воли. Свободная воля – это наша способность быть авторами наших решений. Даже трёхлетний ребенок, который, разбив чашку, говорит: «Я нечаянно», понимает разницу между его свободными актами и тем, что происходит помимо его воли.

Но если материализм верен, то свободной воли не существует: все наши акты мышления и произволения, согласно материалистической картине мира, являются результатом очень сложных, но чисто материальных процессов в нашем головном мозге, эти процессы полностью подчинены законам природы и не могут развиваться иначе.

Это ставит нас перед лицом забавного противоречия – чтобы принять точку зрения материалистов, мы должны были бы совершить акт свободной воли, вернее целый ряд таких актов, начиная с решения рассмотреть их аргументы. Но если материализм верен, то все наши акты мышления и воли определяются материальными процессами у нас в мозгу, которые развиваются согласно неизменным законам природы, – и мы просто не можем совершить выбор в пользу материализма.

Мы бы опровергли его самим актом его принятия, как, впрочем, опровергаем и любым актом свободной воли.

Практические советы

Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе пред Кем ты предстоишь или открой свою душу и скажи: «Владычице, помоги мне».
праведный Алексий Мечёв

Случайный тест

18 Февраля 2022 — Православный Церковный календарь

Пятница

Пятница

Новый стиль

1-я приуготовительная седмица к Великому посту. Седмица сплошная

В пятницу, св. Кресту

Тропарь в пятницу, св. Кресту, глас 1

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Перевод: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови все, что принадлежит Тебе. Даруй победы над врагами, и сохрани силою Креста Твоего тех, среди которых пребываешь Ты.

Кондак в пятницу, св. Кресту, глас 4

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

Перевод: Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая им победы над врагами, – да имеют они помощь от Тебя, оружие мира, непобедимый знак победы.

Мученице Агафии Панормской (Палермской)

Тропарь мученице Агафии Панормской (Палермской)
, глас 4

А́гница Твоя́, Иису́се, Ага́фия,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи страда́льчествую,/ и сраспина́юся и спогреба́юся Креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю,/ но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́.// Тоя́ моли́твами, я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Агница Твоя, Иисусе, Агафия, взывает громогласно: «Тебя, Жених мой, люблю, и Тебя ища, страдаю, и распинаюсь, и погребаюсь с Тобою в Твоем крещении, и терплю муки за Тебя, да царствую в Тебе, и умираю за Тебя, чтобы и жить с Тобою; но прими меня как жертву непорочную, с любовью принесенную Тебе!» По ходатайствам ее, как Милостивый, спаси души наши.

Кондак мученице Агафии Панормской (Палермской)
, глас 4

Да украси́тся днесь Це́рковь порфи́рою сла́вною, омоче́ною от чи́стых крове́й Ага́фии му́ченицы:// ра́дуйся, вопию́щи, Ката́нская похвало́.

Перевод: Да украсится сегодня Церковь порфирой славной, омоченной чистой кровью Агафии мученицы: радуйся, взывая, Катанская слава.

Святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

Тропарь святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому
, глас 4

Преудобре́н во архиере́ех, святи́телю Феодо́сие,/ был еси́ свети́ло своему́ ста́ду,/ та́же преста́вился еси́ в ве́чныя оби́тели,/ умоли́ у Престо́ла Царя́ Сла́вы изба́витися нам от находя́щих на ны зол,// и спасти́ся душа́м на́шим, свя́те, моли́твами твои́ми.

Перевод: Украшение архиереев, святитель Феодосий, ты был светилом своему стаду, после чего преставился в вечные обители, молись у Престола Царя Славы об избавлении нас от наступающих бедствий и о спасении душ наших, святитель, по молитвам твоим.

Кондак святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому
, глас 4

Па́стырей Нача́льнику Христу́ труди́лся еси́,/ святи́телю Феодо́сие,/ на па́жити духо́вней слове́сныя твоя́ о́вцы пита́я,/ и целе́бен дар от Христа́ Спа́са прия́л еси́,/ во е́же не́мощи душе́вныя и теле́сныя цели́ти всех,/ с ве́рою к тебе приходя́щих. / Те́мже и ны́не, свя́те, моли́ся,/всем и́мя твое́ призыва́ющим,/ от наве́тов вра́жиих спасти́ся// и поми́ловатися душа́м на́шим.

Перевод: Пастырей Начальнику Христу трудился ты, святитель Феодосий, на духовных пастбищах овец разумных твоих питая, ты получил дар исцелений от Христа Спасителя, излечивать всех, находящихся в душевных и телесных болезнях, и с верой к тебе приходящих. Потому и сейчас, святитель, молись, чтобы всем призывающим твое имя спастись от козней вражеских и о помиловании душ наших.

Молитва святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

О свяще́нная главо́, кре́пкий наш моли́твенниче и засту́пниче, святи́телю Феодо́сие, услы́ши нас, с ве́рою призыва́ющих тя и усе́рдно припа́дающих к ико́не твое́й. Помина́й нас у Престо́ла Вседержи́телева и не преста́й моли́тися за ны. Ве́мы, я́ко грехи́ на́ши разлуча́ют нас ме́жду на́ми и тобо́ю, и недосто́йни есмы́ толи́каго отца́ и хода́тая. Но ты, быв подража́тель человеколю́бия Бо́жия, не преста́ни вопия́ о нас ко Го́споду, испроси́ предста́тельством твои́м у Всеми́лостивейшаго Бо́га на́шего мир Це́ркви Его́, на земли́ вои́нствующей, па́стырем ея́ си́лу ре́вностно подвиза́тися о спасе́нии люде́й. Умоли́ Небе́снаго Отца́ всем нам пода́ти дар, коему́ждо благопотре́бен, ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую и любо́вь неоскудева́ющую, градо́в на́ших утвержде́ние, ми́ра умире́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нников сохране́ние, ю́ным и младе́нцем благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м утеше́ние и подкрепле́ние, боля́щим исцеле́ние, си́ротам и вдови́цам ми́лость и заступле́ние, заблу́ждшим исправле́ние, бе́дствующим благовре́менную по́мощь. Не посрами́ нас в упова́нии на́шем, споспеше́ствуй, я́ко оте́ц чадолюби́вый, и нам понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и всех упра́ви в ми́ре и покая́нии непосты́дно сконча́ти живо́т свой и Ца́рствия Бо́жия насле́дником бы́ти, иде́же ты ны́не водворя́ешися со А́нгелы и все́ми святы́ми, прославля́я Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»
, глас 7

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ во объя́тиях Cвои́х Предве́чнаго Младе́нца и Бо́га носи́вшая./ Проси́ Его́ да́ти ми́ру умире́ние/ и душа́м на́шим спасе́ние./ Сын бо Тебе́, Богома́ти, веща́ет,/ я́ко вся проше́ния Твоя́ во благо́е испо́лнит./ Сего́ ра́ди и мы припа́дающе, мо́лимся/ и наде́ющиися на Тя, да не поги́бнем,/ и́мя Твое́ имену́ем:/ Ты бо еси́ Влады́чице, // Взыска́ние поги́бших.

Перевод: Радуйся, Благодатная Богородица Дева, в объятиях Своих Предвечного Младенца и Бога носившая. Проси Его дать миру умиротворение и душам нашим спасение. Ибо Сын Тебе, Богоматерь, говорит, что все испрошенное Тобой исполнит во благо. Потому и мы коленопреклоненно молимся, надеющиеся на Тебя да не погибнем, имя Твое призывая, ибо Ты Владычица, Взыскание погибших.

Ин тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»
, глас 4

Взыщи́ нас, погиба́ющих, Пресвята́я Де́во,/ не по грехо́м бо на́шим наказу́еши нас,/ но по человеколю́бию ми́луеши,/ изба́ви нас от а́да, боле́зни и ну́жды// и спаси́ нас.

Перевод: Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дева, ибо по грехам нашим не наказываешь нас, но по человеколюбию милуешь, избавь нас от ада, болезни и скорби и спаси нас.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»
, глас 6

Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Перевод: Защита христиан надежная, Ходатайство ко Творцу неизменное! Молитвенных голосов грешников не презри, но скоро приди, как Благая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: «Поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!»

Ин кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»
, глас 6

Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во,/ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.

Перевод: Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица, Ты нам помоги, на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»

О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице Богоро́дице! При́зри ми́лостивным Твои́м о́ком на нас, предстоя́щих пред свято́ю ико́ною Твое́ю и со умиле́нием моля́щихся Тебе́; воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя, просвети́ ум наш, омраче́нный страстьми́, и уврачу́й я́звы душ и теле́с на́ших. Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Влады́чице. Ты ве́си вся не́мощи и согреше́ния на́ша, к Тебе́ прибега́ем и вопие́м: не оста́ви нас Твое́ю Небе́сною по́мощию, но предста́ни нам при́сно и Твои́м неизрече́нным милосе́рдием и щедро́тами спаси́ и поми́луй нас, погиба́ющих. Да́руй нам исправле́ние грехо́вныя жи́зни на́шея и изба́ви нас от скорбе́й, бед и боле́зней, от внеза́пныя сме́рти, а́да и ве́чныя му́ки. Ты бо, Цари́це и Влады́чице, ско́рая Помо́щница и Засту́пница еси́ всем притека́ющим к Тебе́ и кре́пкое прибе́жище гре́шников ка́ющихся. Пода́ждь у́бо нам, Преблага́я и Всенепоро́чная Де́во, христиа́нский коне́ц жития́ на́шего ми́рен и непосты́ден и сподо́би нас Твои́м хода́тайством всели́тися в Оби́телях Небе́сных, иде́же непреста́нный глас пра́зднующих ра́достию сла́вит Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»

Засту́пнице Усе́рдная, Благоутро́бная Го́спода Ма́ти, к Тебе́ прибега́ю аз, окая́нный и па́че всех челове́к грешне́йший; вонми́ гла́су моле́ния моего́, вопль мой и стена́ние услы́ши. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, и аз, я́коже кора́бль в пучи́не, погружа́юся в мо́ре грехо́в мои́х. Но Ты, Всеблага́я и Милосе́рдная Влады́чице, не пре́зри мене́, отча́яннаго и во гресе́х погиба́ющаго; поми́луй мя, ка́ющагося в злых де́лех мои́х, и обрати́ на путь пра́вый заблу́дшую окая́нную ду́шу мою́. На Тебе́, Влады́чице моя́, Богоро́дице, возлага́ю все упова́ние мое́. Ты, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ и соблюди́ мя под кро́вом Твои́м, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва третья Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»

О, Пресвята́я Влады́чице и Богоро́дице, Вы́сшая Херуви́м и Честне́йшая Серафи́м, Богоизбра́нная Отрокови́це, поги́бших Взыска́ние и всех скорбя́щих Ра́досте! Пода́ждь утеше́ние и нам, в поги́бели и ско́рби су́щим; ра́зве бо Тебе́ ино́го прибе́жища и по́мощи не и́мамы. Ты еди́на еси́ ра́дости на́шея Хода́таица, и я́ко Ма́терь Бо́жия и Ма́ти милосе́рдия, предстоя́щи у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, мо́жеши нам помощи́, никто́же бо притека́яй к Тебе́ посра́млен отхо́дит. Услы́ши у́бо и нас ны́не в день поги́бели и печа́ли пред Твое́ю ико́ною припа́дающих и со слеза́ми Тебе́ моля́щихся: отжени́ от нас належа́щия на нас ско́рби и бе́ды в сей вре́менней жи́зни, не лише́ны же сотвори́ Твои́м всеси́льным хода́тайством и ве́чныя несконча́емая ра́дости в Ца́рствии Сы́на и Бо́га на́шего. Ами́нь.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Елецкой-Черниговской»

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Елецкой-Черниговской»
, глас 6

Твоего́ милосе́рдия дарова́ния воспомина́юще, Влады́чице, и Тво́й чудотво́рный о́браз благогове́йно лобыза́юще, упова́нием же Твоея́ по́мощи сердца́ на́ша веселя́ще, а́ки среди́ на́с пребыва́ющую Тя́ помышля́ем и ве́рою Тебе́ вопие́м: Твоего́ моли́ Сы́на и Го́спода, да научи́т на́с за́поведи Его́ всегда́ твори́ти и злы́я искуше́ния побежда́ти, и Тебе́, Предста́тельницу на́шу, досто́йно пе́ти и сла́вити во ве́ки.

Перевод: Твоего милосердия дарования вспоминая, Владычица, и Твой чудотворный образ благоговейно целуя, надеждой на Твою помощь сердца наши радующий, как о пребывающей среди нас о Тебе думаем и с верой взываем к Тебе: «Моли Сына Твоего и Господа, да научит нас заповеди Его всегда исполнять и злые искушения побеждать, и Тебя, Защитницу нашу, достойно воспевать и прославлять во веки».

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Елецкой-Черниговской»
, глас 5

На неувядаемом дре́ве уго́днику яви́вшися, Твое́ же предста́тельство все́м моля́щимся при́сно явля́ющи, Влады́чице, и на́шего не отврати́ смире́ннаго моле́ния, но прегреше́ний на́ших проще́ния испроси́ и, ско́рби ду́ш на́ших отъемши, благода́рственное на́ше приими́ поклоне́ние, да любо́вию Тя́ во ве́ки сла́вим, Всепе́тая.

Перевод: На неувядаемом дереве угоднику явившись, Твое заступничество всем молящимся всегда являешь, Владычица, и нашего не отвергни смиренного моления, но прегрешений наших прощения испроси и, от скорби души наши избавив, благодарственное наше прими поклонение, да с любовью Тебя во веки прославляем, Всеми воспеваемая.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Елецкой-Черниговской»

Премилосе́рдая на́ша Засту́пнице, и ду́ш на́ших блага́я Храни́тельнице, и теле́с на́ших милосе́рдая Цели́тельнице, Богоро́дице Де́во! Ве́мы, я́ко недосто́йни есмы́, не то́чию Твои́х дарова́ний прича́стницы бы́ти, но и оче́й свои́х на чудотво́рный Тво́й о́браз возвести́, зане́ ду́ши на́ша грехо́в испо́лнены су́ть и о́чи зави́стными и блу́дными воззре́ньми оскверне́ни су́ть. Оба́че Твое́ сострада́ние челове́ком, в нужда́х и ско́рбех пребыва́ющим, воспомина́юще, и́м же Твоего́ Боже́ственнаго Сы́на на пе́рвое чу́до в Ка́не Галиле́йстей преклони́ла еси́, и да́же до дне́сь Того́ пра́ведный гне́в от гре́шников отвраща́еши, па́ки и па́ки на мольбу́ Тебе́, пред чудотво́рным Твои́м о́бразом, подвиза́емся и со смире́нным упова́нием Тебе́ про́сим: испроси́ грехо́м на́шим проще́ние, от па́губных страсте́й исцеле́ние, от нечу́вствия и от сна́ духо́внаго пробужде́ние и о доброде́телех христиа́нских ре́вность. Си́ми у́бо дарова́ньми ду́ши на́ша украси́вши, изба́ви на́с от го́рестей, в уны́ние некре́пкая сердца́ на́ша поверга́ющих, исцели́ боле́зни моля́щихся и о ни́хже моли́тву ти́и прино́сят, от напра́сныя сме́рти жи́знь на́шу сохрани́ и сию́ христиа́нскою кончи́ною во вре́мя подо́бно увенча́ти сподо́би. Но и земно́е на́ше пребыва́ние от взаи́мныя зло́бы и за́висти огради́, и в любви́ Христо́вой сие́ препровожда́ти на́м помози́. Це́рковь Сы́на Твоего́ во все́й вселе́нней умно́жи и утверди́, еретико́м обраще́ние ко и́стине испроси́, язы́ком же неве́рным ве́ры и́стинное позна́ние. Та́кожде и одоле́ние на враги́ и супоста́ты да́руй, и все́х на́с научи́, я́коже во дни́ весе́лия, та́ко и во дни́ печа́ли Тебе́ прославля́ти и о все́х Сы́на Твоего́ благодари́ти, житие́ свое́ в Его́ святу́ю во́лю вруча́ти со упова́нием ве́чнаго спасе́ния ожида́ти, да и та́мо просла́вим Его́ Пресвято́е и́мя и Твое́ милосе́рдое предста́тельство во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Показать все

(1Ин.2:7–17; Мк.14:3–9)

«Мир проходит и похоть его». Кто этого не видит? Все течет вокруг нас: вещи, лица, события; и мы сами течем. Течет и похоть мирская: едва вкусим сладости от удовлетворения ее, как исчезает и та и другая; гонимся за другою – и с тою то же; гонимся за третьею – опять то же. И ничто не стоит, все приходит и отходит. Что же? Неужели нет ничего постоянного?! Есть, говорит тут же Апостол: «исполняющий волю Божию пребывает во век» (1Ин. 2:17).

Мир, столь текучий, как стоит? Хочет Бог, и он стоит. Воля Божия есть неколебимая и несокрушимая его основа. Так и из людей, кто станет твердо в воле Божией, тотчас делается стойким и твердым. Мятутся мысли, пока кто гоняется за преходящим. Но коль скоро кто образумится и возвратится на путь воли Божией, мысли и начинания начинают улегаться. Когда же, наконец, успеет он приобрести навык в этом образе жизни, все у него, и внутри и вне, приходит в покойный строй и безмятежный порядок. Начавшись здесь, этот мир глубокий, и безмятежие невозмутимое, перейдет и в другую жизнь и там пребудет во веки. Вот что есть среди общего течения вокруг нас, не текучего и постоянного в нас! – Хождение в воле Божией.

О силе покаяния

Один человек все грешил и каялся – и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит:
– Он мой.

Господь же говорит:
– Нет, он каялся.

– Да ведь хоть и каялся, опять согрешал, – продолжал диавол. Тогда Господь ему сказал:

– Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я – благ.

Основы православия

Тема 49.  Грехопадение.

 Грех — нарушение воли Божьей. Для человека грешить — действовать вопреки законам, обусловливающим его природу. Первозданные люди не имели склонности ко греху. Они жили в союзе с Богом, в гармонии с собой и с окружавшим их миром. Желая разрушить этот союз, клеветник и завистник дьявол, искусив Еву, подтолкнул её к нарушению заповеди Божьей, запрещающей людям вкушать плоды с дерева познания добра и зла (Быт.3:1-5).
Соблюдение этой заповеди воспитывало в человеке доверие и любовь к Богу. Заповедь была дана Богом для совершенствования человека, упражнения в свободном следовании святой воле Божьей (т.к. Бог свят, его воля всегда направлена к благу). Выбор для человека был крайне лёгок, ведь в Эдеме было множество плодовых деревьев (в т.ч. Древо жизни). 
Рано или поздно испытание должно было окончиться и увенчаться переходом человека на более высокую ступень совершенства, когда человек уже окончательно утвердился бы в добре и не мог бы согрешить. Но оклеветав Бога и пообещав Еве, что, вкусив запретного плода, люди станут, как боги, дьявол добился того, что она преступила запрет, а затем подтолкнула к тому же Адама (Быт.3:6-7).
Что значит предложение сатаны «быть как боги»? Приняв это предложение, человек как бы сказал Богу: «Ты говоришь, «не вкушай этих плодов, потому что умрёшь»? Я Тебе не верю. Сатана сказал, что вкусив их, я стану равен Тебе. А значит, смогу жить без Тебя и Ты мне больше не нужен!». Человек захотел существовать автономно от Бога, разорвал благодатную связь с Творцом, духовно умер. 
В эпизоде соблазнения дьявол выступил лживым подражателем Бога. Ведь это Бог желает нас сделать «богами», но «богами по благодати», по причастности к Себе. А дьявол и не может нас сделать богами (ведь он сам, как и мы — творение) и тот путь, который он предложил – чистый обман.

Совершение первозданными людьми этого преступления получило название: грехопадение человека. «Не став ещё людьми, захотели стать богами» — так святой Ириней Лионский описывает первый человеческий грех.

Практические советы

Вы могли заметить, что священники служат в облачениях разного цвета. Более внимательные наверняка заметили, что в тот же цвет меняется облачение престола и цвет завесы царских врат. Каждый цвет усвоен определенной группе праздничных или постных дней. См.: цвета облачений.

Как ответит на вопрос о цвете облачений священника тот, кто приходит в храм только на Крещения, Венчания и погребения? В этот же цвет облачаются священнослужители на начало Пасхальной утрени. Попытайтесь сами найти правильный ответ.

Впервые в России Санкт-Петербургскому духовенству официально было предложено облачиться по возможности в чёрные облачения в 1730 году для участия в похоронах Петра II. Так черные облачения вошли в обиход погребальных и великопостных служб. Однако традиционно при погребении и заупокойных службах используются облачения белого цвета, символизирующего уготованные праведникам в Царствии Небесном белые ризы Божественного света.

Случайный тест

28 Декабря 2021 — Православный Церковный календарь

Вторник

Вторник

Новый стиль

Во вторник, св. Иоанну Предтече

Тропарь во вторник, св. Иоанну Предтече, глас 2

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че:/ показа́л бо ся еси́ вои́стину и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго. / Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех ми́ра,// и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость.

Перевод: Память праведника чтится похвалами, тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, ибо удостоился в струях крестить Проповеданного. Потому за истину пострадав с радостью, благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, подъемлющего грех мира и подающего нам великую милость.

Кондак во вторник, св. Иоанну Предтече, глас 2

Проро́че Бо́жий и Предте́че благода́ти,/ главу́ твою́ я́ко ши́пок свяще́ннейший от земли́ обре́тше,/ исцеле́ния всегда́ прие́млем,// и́бо па́ки, я́коже пре́жде в ми́ре пропове́дуеши покая́ние.

Перевод: Пророк Божий и Предтеча благодати, главу твою как священнейшую розу в земле обретя, мы всегда получаем исцеления, ибо снова, как и прежде, ты возвещаешь в мире о покаянии.

Священномученику Елевферию Иллирийскому

Тропарь священномученику Елевферию Иллирийскому
, глас 4

И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д:/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Елевфе́рие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: И нравам апостольским сопричастником, и престола их наследником став, делами ты, Богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик Елевферий, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.

Кондак священномученику Елевферию Иллирийскому
, глас 2

Я́ко удобре́ние свяще́нников, преподо́бне,/ и предувеща́ние страстоте́рпцев вси восхваля́ем/ и про́сим тя, священному́чениче Елевфе́рие,/ любо́вию па́мять твою́ пра́зднующия/ бед многообра́зных свободи́,// моля́ непреста́нно о всех нас.

Перевод: Как украшение священников, преподобный, и ободрение всех страстотерпцев, прославляем и просим тебя, священномученик Елевферий, от многообразных бед освободи (Елевферий от греч. ἐλεύθερος — «свободный») празднующих с любовью память твою, моля непрестанно обо всех нас.

Преподобному Павлу Латрийскому

Тропарь преподобному Павлу Латрийскому
, глас 4

Я́ко Безпло́тных единовсе́льника/ и всем преподо́бным соо́бщника,/ всесла́вне Па́вле, пое́м тя и мо́лим тя:/ моли́ся всегда́ о нас,// я́ко да обря́щем ми́лость.

Перевод: Как поселившегося вместе с Бесплотными (ангелами) и всех преподобных собеседника, всеми прославляемый Павел, воспеваем тебя и молим: молись всегда о нас, чтобы мы обрели милость.

Кондак преподобному Павлу Латрийскому
, глас 8

От ю́ности, му́дре, я́же па́че смы́сла вожделе́л еси́ му́жески,/ мирски́й мяте́ж оста́вил еси́/ и был еси́ Боже́ственнаго ра́ди жи́тельства Тро́ицы жили́ще/ и просвети́л еси́ ве́рою приступа́ющия тебе́.// Тем зове́м: ра́дуйся, Па́вле пребога́те.

Перевод: С юности, мудрый, мужественно возжелал ты превыше разума мирскую суету оставить и стал обителью Троицы из-за святой своей жизни, и просветил с верой приходящих к тебе. Потому взываем: «Радуйся, Павел преблаженный».

Святителю Стефану исповеднику, архиепископу Сурожскому

Тропарь святителю Стефану исповеднику, архиепископу Сурожскому
, глас 4

Я́ко святи́тель со безпло́тными единожи́тель быв,/ священному́чениче Стефа́не,/ восприе́м бо Крест, я́ко ору́жие,/ и став кре́пко сопроти́в иконоукори́теля и духобо́рцев,/ не покланя́ющихся Пречи́стому О́бразу Христа́ Бо́га на́шего,/ и отсе́кл еси́ вся́ку е́ресь лука́вых./ Того́ ра́ди прие́м муче́ния вене́ц,/ изба́вил еси́ град твой Суро́ж от вся́кия неприя́зни. / И ны́не мо́лим тя, свя́те,/ да изба́виши нас от вся́ких злых искуше́ний, и бед,// и ве́чныя му́ки.

Перевод: Как святитель ты служил вместе с бесплотными (ангелами), священномученик Стефан, ибо взяв Крест, как оружие, и став твердо против иконоборца и духоборцев, не поклоняющихся Пречистому Образу Христа Бога нашего, отсек ты всякую ересь лукавых. Потому получил мученический венец, избавив город твой Сурож от всякого зла. И сейчас молим тебя, святой, избавь нас от всяких злых искушений и бед, и вечной муки.

Кондак святителю Стефану исповеднику, архиепископу Сурожскому
, глас 3

Вы́шняго си́лою, свяще́нне, укрепи́вся,/ царе́ва низложи́л еси́ иконобо́рная шата́ния. / Днесь Суро́жу и нам ве́рным предлежа́т/ сла́ва и бога́тство, святы́я твоя́ мо́щи,/ и́хже свы́ше дароно́сят а́нгельстии чи́нове,/ пе́сньми и пе́нием славосло́вят тя,// вели́кий свяще́нный Стефа́не.

Перевод: Всевышнего силой, святитель, укрепившись, ты ниспроверг царскую иконоборческую ересь. Сегодня Сурожу и нам, верующим, вверяются слава и богатство — святые твои мощи, приносимые в дар ангельскими чинами, прославляющими молитвенными песнопениями тебя, великий святитель Стефан.

Молитва святителю Стефану исповеднику, архиепископу Сурожскому

О, свяще́нная главо́, кре́пкий наш моли́твенниче и засту́пниче, святи́телю о́тче Стефа́не, услы́ши нас, с ве́рою и любо́вию призыва́ющих тя. Помина́й нас у Престо́ла Вседержи́телева и не преста́й моли́тися за нас. Испроси́ предста́тельством твои́м у всеми́лостивейшаго Спа́са на́шего: мир Це́ркви Его́, па́стырем Бо́жиим ре́вность и си́лу, правосла́вней стране́ на́шей мир и спасе́ние. Умоли́ Небе́снаго Отца́ всем пода́ти коему́ждо благопотре́бен дар: ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую, любо́вь неоску́дную, градо́в на́ших утвержде́ние, ми́ра умире́ние, от гла́да и губи́тельства избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нников сохране́ние, ю́ным благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м утеше́ние и укрепле́ние, боля́щим исцеле́ние, си́рым и вдови́цам ми́лость и заступле́ние, бе́дствующим по́мощь. Не посрами́ нас во упова́нии на́шем, споспеше́ствуй, я́ко оте́ц чадолюби́вый, и нам понести́ благо́е и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии и всех нас упра́ви в ми́ре и покая́нии непосты́дно живо́т свой сконча́ти и Ца́рствия Бо́жия насле́дницы бы́ти, иде́же ты ны́не водворя́ешися со А́нгелы и все́ми святы́ми, вы́ну хваля́ Бо́га в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Собору Крымских святых

Тропарь Собору Крымских святых
, глас 4

Днесь све́тло красу́ется Це́рковь Кры́мская/ и ра́достно торжеству́ют правосла́вных мно́жества,/ соверша́я па́мять Таври́ческих всех святы́х,/ от апо́стол Христо́вых до ны́не просла́вленных,/ с ни́ми же новому́чеников и испове́дников ве́ка двадца́таго,/ и́хже предста́тельством и моли́твами/ да́руй, Го́споди, всем нам по́мощь Боже́ственную/ непоколеби́мы пребыва́ти в Правосла́вии,// Твою́ бога́тую ми́лость, благоде́нствие и спасе́ние душ на́ших.

Перевод: Сегодня светло празднует Церковь Крымская и радостно торжествует православный народ, совершая память всех святых Таврических, от апостолов Христовых до прославленных сейчас, с ними же новомучеников и исповедников двадцатого века, их представительством и молитвами даруй, Господи, всем нам помощь Божественную, чтобы непоколебимо пребывать в Православии, Твою богатую милость, благоденствие и спасение душ наших.

Кондак Собору Крымских святых
, глас 3

Я́ко же́ртву непоро́чну и благоуго́дну Христу́ принося́ще,/ Правосла́вная Це́рковь Кры́мская све́тло пра́зднует,/ соверша́юще собо́рную па́мять святы́х уго́дников Таври́ческих,/ от земли́ на́шея восте́кших/ и насе́льниками ра́йских селе́ний бы́вших. / И мы вси под кров их моле́ний притека́ющи,/ избавля́емся от належа́щих бед и зол,/ воспева́я ку́пно с ни́ми Святу́ю Тро́ицу,// да́рующую нам спасе́ние и ве́лию ми́лость.

Перевод: Жертву непорочную и угодную Христу (Рим.12:1) принося, Православная Церковь Крымская светло празднует, совершая общую память святых угодников Таврических, от земли нашей восшедших и жителями райских селений ставших. И мы все, под покров их молитв приходя, избавляемся от теснящих нас бед и зла, воспевая вместе с ними Святую Троицу, дарующую нам спасение и великую милость.

Новомученикам Таврическим

Молитва новомученикам Таврическим

О, преблаже́ннии и пресла́внии му́ченицы и испове́дницы Таври́честии, Це́ркви Христо́вой досто́йное украше́ние, ско́рии засту́пницы и те́плии пред Го́сподем предста́телие и моли́твенницы, зе́млю на́шу житие́м, по́двигом и кро́вию освяти́вшии, священному́чениче Порфи́рие, архипа́стырю Кры́мский, и священнослужи́телие, во у́зах да́же до сме́рти и́мя Христо́во испове́давшии Дими́трие, Нико́лае, Варфоломе́е, Тимофе́е, Иоа́нне, Влади́мире, Анто́ние, Нико́лае, Андре́е, Елеаза́ре и му́ченицы Дими́трие и Стефа́не воззри́те ми́лостивно на ны́, чту́щих пресве́тлую па́мять ва́шу. Вы́ бо ревни́телие еди́нства Це́ркви бы́ли есте́ и ны́не на́шу зе́млю во святе́м правосла́вии утверди́те, от раско́лов и шата́ний огради́те, враго́в, ополча́ющихся на ны́, ви́димых и неви́димых, низложи́те. Испроси́те Человеколюби́ваго Бо́га дарова́ти на́м ти́хое и безмяте́жное житие́ да сподо́бимся моли́твами ва́шими получи́ти оставле́ние грехо́в и дости́гнути Ца́рства Небе́снаго, и́де же вы́ непреста́нно сла́вите Всесвяту́ю Тро́ицу Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Священномученику Илариону Троицкому

Тропарь священномученику Илариону Троицкому
, глас 4

Во́ине Христо́в Иларио́не, сла́во и похвало́ Це́ркве Ру́сския, пред ги́бнущим ми́ром Христа́ испове́дал еси́, кровьми́ твои́ми Це́рковь утверди́ся, ра́зум Боже́ственный стяжа́л еси́, лю́дем ве́рным возглаша́ше: без Це́ркви не́сть спасе́ния.

Ин тропарь священномученику Илариону Троицкому
, глас 4

Святи́телю Христо́в Иларио́не,/ сла́во и похвало́ Це́ркве Ру́сския,/ ра́зум боже́ственный стяжа́в,/ пред безбо́жники Христа́ дерзнове́нно испове́дал еси́,/ Его́же ра́ди страда́ния претерпева́я,/ лю́дем ве́рным возглаша́л еси́:// без Це́ркве несть спасе́ния.

Кондак священномученику Илариону Троицкому
, глас 6

Иларио́не, священному́чениче Христо́в, служи́телей гряду́щаго анти́христа не убоя́лся еси́, Христа́ му́жески испове́дал еси́, за Це́рковь Бо́жию живо́т тво́й положи́. Красо́ новому́ченик Росси́йских, Руси́ святы́я похвало́, ты́ Це́ркве на́шея сла́ва и утвержде́ние.

Ин кондак священномученику Илариону Троицкому
, глас 2

Сла́ву ми́ра сего́ оста́вив,/ Христу́ до́блественне после́довал еси́/ и, святи́тельское служе́ние восприи́м,/ венце́м му́ченичества украси́лся еси́,/ и ны́не, Престо́лу Бо́жию предстоя́,/ моли́ся, Иларио́не, иера́рше прему́дре,// спасти́ся душа́м на́шим.

Преподобному Трифону Печенгскому, Кольскому

Тропарь преподобному Трифону Печенгскому, Кольскому
, глас 8

Пути́, вводя́щаго в жизнь, наста́вник и учи́тель был еси́:/ пе́рвее бо, преподо́бне о́тче наш Три́фоне,/ прише́л еси́ в часть Норве́гския земли́/ и в после́дних конце́х се́верныя страны́ язы́ки просвети́л еси́,/ породи́в водо́ю и Ду́хом Святы́м,/ и свяще́нная твоя́ ча́да в безпло́дней пусты́ни,/ я́ко древа́ ма́сличная, насади́л еси́,/ ве́лию оби́тель Святы́я и Живонача́льныя, Единосу́щныя и Неразде́льныя Тро́ицы созда́л еси́/ и мона́хов мно́жество собра́в. / Тем, я́ко апо́столом и пустынножи́телем равноче́стна чту́ще тя,/ приле́жно припа́дающе, вопие́м:/ моли́ всех Бо́га за Ру́сскую зе́млю, за о́бласть твою́ и за вся лю́ди,// почита́ющия па́мять твою́.

Перевод: Пути, ведущего к жизни, наставник и учитель ты был, ибо сначала, преподобный отче наш Трифон, пришел ты в Норвежскую землю, а потом и в самых дальних концах северного края ты просветил народы, породив их (в Крещении) водой и Духом Святым, и насадил священные чада твои, как масличные деревья в бесплодной пустыни, создал великую обитель Святой и Живоначальной, Единосущной и Нераздельной Троицы, собрав множество монахов. Потому, почитая тебя равным с апостолами и пустынножителями, усердно коленопреклоненно взываем: моли Бога всех о русской земле, о крае твоем и обо всех людях, почитающих память твою.

Кондак преподобному Трифону Печенгскому, Кольскому
, глас 8

Все твое́ у́мное жела́ние к Бо́гу впери́в,/ Того́ зва́нию невозвра́тно от души́ после́довал еси́,/ в пусты́ню коне́чную всели́вся,/ и, та́мо а́нгельски и равноапо́стольне пожи́в,/ мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию. / Сего́ ра́ди и Христо́с тя просла́ви и да́ром чуде́с обогати́./ Те́мже вси вопие́м ти:/ ра́дуйся, испове́дниче Христа́ Бо́га на́шего;// ра́дуйся, гра́ду твоему́ неколеби́мое утвержде́ние, Три́фоне, о́тче наш.

Перевод: Все твое духовное стремление обратив к Богу, Его призыву неуклонно от души последовал ты, в пустыни далекой поселился и, там подобно ангелам и апостолам прожив, для многих ты был путем ко спасению. Потому и Христос тебя прославил и даром чудес обогатил. Поэтому все взываем к тебе: «Радуйся, исповедник Христа Бога нашего, радуйся, города твоего непоколебимая крепость, Трифон, отче наш».

Молитва преподобному Трифону Печенгскому, Кольскому

О, всесвяты́я Тро́ицы уго́дниче, о блаже́ннейший и равноапо́стольный па́стырю, преподо́бне о́тче наш Три́фоне! Не забу́ди твоея́ па́ствы, помина́й во святы́х твои́х и богоприя́тных моли́твах, приноси́мых в Тро́ице сла́вимому Бо́гу, ста́до твое́, е́же сам, по благове́стию от А́нгела, прише́ствием твои́м собра́л и упа́сл еси́. Поне́же в сро́дстве твоего́ мирска́го жили́ща, слы́шав во святе́й це́ркви на у́трени пою́щих: «пусты́нным живо́т сокрове́н есть, Боже́ственным раче́нием воскриля́ющимся», и от того́ воспери́вся Боже́ственною любо́вию, оста́вль дом и сродство́ и прише́д в край се́верныя страны́, просвети́л еси́ святы́м креще́нием неве́дующий Творца́, всех Бо́га, лопа́рский наро́д, за е́же, во утвержде́нии Христиа́нския ве́ры, мно́га изгна́ния и злоключе́ния подъя́л еси́; и близ реки́ Пече́неги в пу́стыню всели́вся, бра́тию из мно́гих градо́в и ве́сей собра́в, ве́лию оби́тель воздви́гл еси́, и при отше́ствии к Небе́сным селе́нием, о посеще́нии твоея́ оби́тели проро́чествия дар от Бо́га восприя́л еси́, и по сме́рти на мо́ри и на су́ше мно́га чудеса́ и цельбы́ с ве́рою прося́щим сотвори́л еси́ и ны́не твори́ши. Те́мже мо́лим тя, не забу́ди присеща́ти чад твои́х, моли́ за ны, преподо́бне о́тче, приходя́щая к тебе́ с ве́рою, и за вся христиа́ны, я́ко име́яй дерзнове́ние к безсме́ртному Царю́ Христу́ всех Бо́гу; не премолчи́ за ны ко Го́споду и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя и помина́ющих святу́ю па́мять твою́. А́ще бо ты и преста́вился еси́ от нас те́лом, но и по сме́рти, живы́й ду́хом, всегда́ чудоде́йствуеши. Моли́твами твои́ми сохраня́й нас от стрел и ко́зней вра́жиих, и вся́кия пре́лести бесо́вския, и от враг ви́димых и неви́димых. Па́стырю наш до́брый! А́ще мо́щи твоя́ в ра́це незри́мы нам суть, оба́че, поне́же всегда́ в Тро́ице сла́вимому Бо́гу, при престо́ле Его́ непостижи́маго вели́чествия неотсту́пно в моли́твах предстои́ши, усе́рдно к тебе́ прибега́ем и про́сим: умоли́ и испроси́ нам вре́мя к покая́нию, да в час исхо́да души́ пре́йдем от земны́х к Небе́сным, мыта́рств же возду́шных и ве́чныя му́ки изба́вимся, и Небе́сному Ца́рствию насле́дницы бу́дем со все́ми от ве́ка угоди́вшими. О всеблаже́нне и преподо́бне о́тче наш Три́фоне! Не пре́зри и ны́не нас, притека́ющих к тебе́, я́ко да, моли́твами твои́ми и по́мощию спаса́емы, сла́ву и благодаре́ние, хвалу́ и поклоне́ние за вся в Тро́ице еди́ному Бо́гу, всех Созда́телю, возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Собору Кольских святых

Тропарь Собору Кольских святых
, глас 1

Све́тлый со́нме подви́жников земли́ Ко́льския,/ Се́вера тьму́ сия́нием ве́ры озари́вшии/ отцы́ святи́и, благоче́стием преукраше́ннии,/ служи́телие Та́ин Бо́жиих благогове́йнии,/ боголюби́вии и́ноцы и учи́телие покая́ния,/ миря́не, чи́стым житие́м Созда́телю угоди́вшии,/ язы́ка ло́пскаго богому́дрии просвети́телие и наста́вницы,/ новому́ченицы и испове́дницы, за Христа́ души́ положи́вшии,/ в го́рьких рабо́тах да́же до сме́рти Его́ испове́давшии,// моли́теся ко Го́споду спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Светлое собрание подвижников земли Кольской, тьму Севера сиянием веры озарившие, отцы святые, благочестием украшенные, служители Тайн Божиих благоговейные, Боголюбивые монахи и учителя покаяния, миряне, чистотой жизни Создателю угодившие, народа лопского Богомудрые просветители и наставники, новомученики и исповедники, за Христа жизни отдавшие, в тяжких трудах даже до смерти Его исповедавшие, молитесь Господу о спасении душ наших.

Кондак Собору Кольских святых
, глас 3

Дне́сь ли́к святы́х, в земле́ Ко́льстей Бо́гу угоди́вших,/ предстои́т в це́ркви и неви́димо за ны́ мо́лится Бо́гу,/ прииди́те, христоимени́тии лю́ди,/ па́мять и́х почти́м и возопии́м к ни́м:/ Ра́дуйтеся, отцы́ преблаже́ннии Три́фоне, Феодори́те и Варлаа́ме,/ со мно́гими на́шего кра́я небе́сными покрови́тели,/ вы́ бо, я́ко зве́зды светоза́рныя, во мра́це Се́вера возсия́ли есте́,/ словесы́ и чудесы́ свои́ми вся́ просвети́вше,/ и ны́не моли́теся Го́сподеви/ ве́ру Правосла́вную зде́ незы́блему соблюсти́// и дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.

Перевод: Сегодня собрание святых, в земле Кольской Богу угодивших, предстоит в церкви и невидимо о нас молится Богу. Придите, христиане, память их почтим и воззовем к ним: «Радуйтесь, отцы преблаженные Трифон, Феодорит и Варлаам, со многими прочими нашего края небесными покровителями, ибо вы, как звезды блистающие, во мраке Севера воссияли, своими учениями и чудесами всех просветив, и сейчас молитесь Господу веру Православную здесь незыблемой сохранить и даровать нам великую милость».

Показать все

(Рим.8:2–13; Мф.10:16–22)

«Претерпевший же до конца спасется» (Мф.10:22). А есть ли нам что терпеть? В этом ни у кого не бывает недостатка. Поприще терпения у всякого широко; стало быть, и спасение у нас под руками. Претерпи все до конца, и спасен будешь. Надо, однако же, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и пользы никакой не получить. 

Во-первых, веру святую блюди, и жизнь по вере веди безукоризненную; всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. 

Во-вторых, все, что приходится терпеть, принимай как от руки Божией, помня твердо, что без воли Божией ничего не бывает. 

В-третьих, веруя, что все, от Господа исходящее, посылается Им во благо душам нашим, о всем искренно благодари Бога, благодари и за скорби, и за утешения. 

В-четвертых, полюби прискорбность ради великой ее спасительности, и возбуди в себе жаждание ее, как пития хотя горького, но целительного. 

В-пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь как тесную одежду; надо перенести. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански, – все же претерпеть неизбежно; так лучше же претерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед.  

В-шестых, осознай себя стоющим еще и не такой беды, – осознай, что если бы Господь хотел поступить с тобой по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе. 

В-седьмых, больше всего молись, и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться, что и терпеть-то нечего.

Увидел один человек крещенскую воду, которая десять лет стояла в банке и не испортилась, и сказал:
– Случайность. Счастливое стечение обстоятельств.

Увидел другой и высказал свое мнение:
– Шарлатанство. Подлог!

А третий ничего не сказал.
Он просто налил полный стакан, перекрестился и с благоговением выпил эту воду.

монах Варнава (Санин) 

Аудиокниги и фильмы

Основы православия

Тема 362.  Зачем ходить в Церковь, когда можно верить в Бога в душе?

Можно, но какую пользу принесет такая вера? В Библии под спасительной верой понимается нечто гораздо большее, чем простое согласие с тем, что Бог есть. Как сказано в Писании, «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19) .

«Вера в душе», которая ничего не меняет в нашей жизни, не может привести нас к вечному спасению.

Подлинная вера, как она описана в Библии – это завет, союз со Христом, который проявляется в том, что мы через Крещение присоединяемся к Его Церкви, пребываем в ней, пользуемся дарованными ей свыше благодатными спасительными средствами, участвуя в богослужениях, Таинствах, в частности, в Евхаристии, стремимся соблюдать Божии заповеди.

Как говорит сам Христос о Таинстве Евхаристии, «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:53,54).

См. Зачем ходить в храм, если Бог в душе?

Практические советы

Можно ли нарушать супружеский пост по желанию супруга?

На основании слов апостола Павла (1Кор. 7:2-5) Церковь имеет правило, чтобы не допускать блуда со стороны одного их супругов, уступать маловерующей (или неверующей) стороне в этом вопросе. При этом не нужно выказывать своего недовольства. Церковные каноны запрещают супружеское общение лишь в день, предшествующий дню Причащения. И попробуйте договориться с супругом не иметь супружеского общения на первой и Страстной седмицах Великого поста. В этом вопросе крайне важно взаимное доверие, поиск разумного компромисса.

Случайный тест

23 Декабря 2021 — Православный Церковный календарь

О, преподо́бная Ангели́но, ма́ти на́ша до́брая и ми́лостивая, помози́ на́м, ча́дом твои́м непослушливым. Ты́ еси́ ма́терь на́ша блага́я, ско́рбное житие́ на земли́ пожила́ еси́, оба́че с по́мощию Бо́жией, побе́ды в битвах хра́бро стяжа́ла еси́ и душа́ твоя́ в све́т Ца́рствия Небе́снаго ра́достно всели́ся. Твоя́ дома́шния Це́рковь Христо́ву украси́ша и позолотиша твои́ми святы́м супру́гом Стефа́ном и сына́ми Иоа́нном и Макси́мом. Име́ла еси́ се́рдце неизмеримо большо́е и сострада́тельное ко все́м, находя́щимся в беде́. Посему́ благочести́вый сербстий наро́д зва́л тебя́ лу́чшим из сло́в дарова́нных Бо́гом – ма́тушка. Я́ко ты́ еси́ ма́ти все́х на́с, сербов, твои́х, кото́рыя, а́ще и согреши́ша мно́го, оба́че лю́бим тя́ и почита́ем и к тебе́ за по́мощию притека́ем.
Ка́я бо ма́терь дете́й свои́х возненави́де, а́ще и согрешат зело́? Ни, но му́дро наказу́ет и́х, люби́ти же не престае́т. Поэтому и ты́, ма́ти на́ша до́брая, накажи́ на́с с небе́с, биче́м Бо́жиим, но не оставля́й на́с без твоея́ любви́. Десницей пра́вды Бо́жией покарай на́с, а десницей любви́ укрепи́ и ве́рни с путе́й непра́ведных на пу́ть и́стины и добра́.
Мо́лимся тебе́, ма́ти до́брая, моли́твами твои́ми испроси́ на́м благослове́ние небе́сное: боля́щим здра́вие, немощны́м си́лу, отча́явшимся наде́жду, голодным хле́ба насу́щнаго, безпло́дным ча́д, гони́мым кро́в и утеше́ние, и все́м моля́щимся тебе́ пода́й по вели́кой ми́лости твое́й проси́мое. Но и еще́ бо́льше да́руй на́м, ма́ти на́ша до́брая, бла́г небе́сных души́ очища́ющих, укрепля́ющих на́с в исполне́нии за́поведей Бо́жиих, веду́щих на́с к добру́ и уводящих от вся́каго зла́. И́бо а́ще не бежи́м от зла́ в ми́ре се́м, ка́ко убежи́м от него́ в ино́м ми́ре, а́ще не очи́стимся зде́сь от грязи, ка́ко сможем та́м, где́ смо́трят на то́ что́ отсю́да несем.
Помози́ на́м умре́ти ми́ру сему́, я́коже и ты́ ми́ру ме́ртва бы́сть, возжела́вши бла́га непреходя́щаго и ве́чнаго. Пу́сть и на́ше бла́го на небесе́х бу́дет, дабы́ и се́рдца на́ши на небесе́х бы́ли, а не зде́сь, иде́же все́ гниет и исчеза́ет, иде́же вор кра́дет, и мо́ль и ржа́ тли́т. А́ще бо все́ си́лы свои́ поло́жим на бла́га ми́ра сего́, за го́рсть пра́ха земна́го, ю́же ниже́ с собой возьмем, те́м и ты́ на́м помощи́ не возмо́жеши, ма́ти на́ша блага́я. А́ще же немно́го потруди́мся, хотя́ ма́ло возопии́м ко Го́споду чрез тебя́, неве́сту Его́ небе́сную, та́же по́мощь твоя́ изольет неисчислимые бла́га небе́сныя, и́же укрепят на́с на узком пути́ спасе́ния, а́ще и со́тни сме́ртей на́м предста́нут.
Вои́стину душа́ на́ша вся́ греха́ми разодрана и бедна добродетелью, милосе́рдный же Госпо́дь угото́ва лекарство – покая́ние. Да роди́тся в на́с, хотя́ ма́лая ча́сть того́ и́стиннаго покая́ния, е́же Го́споду принесла́ еси́, ма́ти на́ша свята́я. Оживи́ боже́ственное в душа́х на́ших твои́ми те́плыми слеза́ми, я́же излива́еши на вся́к де́нь о ро́де сербстем, да уразуме́ем бе́здну долго́в на́ших пред Бо́гом, О́н же проща́ет до́лги на́ши, а́ще и́скренно и сле́зно попросим Его́ о проще́нии.
Те́мже смилуйся, ма́тушка на́ша Ангели́но, Крушедольская свята́я игу́мения, и помози́ на́м спасти́ся от вся́каго зла́, дабы́ одна́жды твои́ми моли́твами ко Го́споду, вошли́ в поко́й Ца́рства небе́снаго, иде́же вси́ благода́рно прославля́ют Святу́ю Единосу́щную и Неразде́льную Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

13 Января 2022 — Православный Церковный календарь

Четверг

Четверг

Новый стиль

Гадания, приметы, гороскопы — почему это
неприемлемо для христианина

В четверг, св.

апостолам

Тропарь в четверг, св. апостолам, глас 3

Апо́столи святи́и,/ моли́те Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Перевод: Апостолы святые, молите Милостивого Бога, да прегрешений прощение подаст душам нашим.

Кондак в четверг, св. апостолам, глас 2

Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й;/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не све́дый серде́чная.

Перевод: Непоколебимых и богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах.

В четверг, святителю Николаю

Тропарь в четверг, святителю Николаю, глас 4

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́/ Я́же веще́й И́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае,/ моли́ Христа́ Бо́га,// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Правилом веры и образом кротости, воздержания учителем явила тебя стаду твоему непреложная истина. Потому ты приобрел смирением – высокое, нищетою – богатство. Отче, святитель Николай, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак в четверг, святителю Николаю, глас 3

В Ми́рех, свя́те, священноде́йствитель показа́лся еси́,/ Христо́во бо, преподо́бне, Ева́нгелие испо́лнив,/ положи́л еси́ ду́шу твою́ о лю́дех твои́х/ и спасл еси́ непови́нныя от сме́рти./ Сего́ ра́ди освяти́лся еси́,// я́ко вели́кий таи́нник Бо́жия благода́ти.

Перевод: В Мирах ты, святой, явился совершителем священнодействий, ибо Христово Евангелие исполнив, положил ты, преподобный, душу свою за людей твоих и неповинных спас от смерти; потому был ты освящен, как великий служитель таинств Божией благодати.

Рождества Христова

Тропарь Рождества Христова, глас 4

Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш,/ возсия́ ми́рови свет ра́зума,/ в нем бо звезда́м служа́щии,/ звездо́ю уча́хуся,/ Тебе кла́нятися Со́лнцу Пра́вды,/ и Тебе́ ве́дети с высоты́ Восто́ка: // Го́споди, сла́ва Тебе́.

Перевод: Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом знания, ибо чрез него звездам служащие звездою были научены Тебе поклоняться, Солнцу правды, и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило. Господи, слава Тебе!

Кондак Рождества Христова, глас 3

Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет,/ и земля́ верте́п Непристу́пному прино́сит,/ А́нгели с па́стырьми славосло́вят,/ волсви́ же со звездо́ю путеше́ствуют:/ нас бо ра́ди роди́ся// Отроча́ Мла́до, Преве́чный Бог.

Перевод: Дева в сей день Сверхсущественного рождает, и земля пещеру Неприступному приносит; Ангелы с пастухами славословят, волхвы же за звездою путешествуют, ибо ради нас родилось Дитя младое, предвечный Бог!

Преподобному Паисию Святогорцу

Молитва вторая преподобному Паисию Святогорцу

О, преподобне и богоносне отче Паисие, богомудрый наставниче, лествицею добродетелей от земли в Царствие Небесное восшедый и благодать, во еже ходатайствовати о нас пред Престолом Всемилостиваго Бога, приемый!
Ты, во дни земнаго жития тяжкия болезни претерпевая и благодарственная пения за вся Богу воздавая, от Него благодать восприял еси телесныя недуги исцеляти и души, грехми омраченныя, врачевати. Ныне, предстоя Престолу Вседержителя, Того милосердие к нам приклони, да твоим молитвенным предстательством дарует нам Господь крепость во искушениих, мужество в борьбе с духами злобы поднебесныя, прощение всех наших грехов, яже от юности нашея даже до настоящаго дне сотворихом словом, делом и помышлением, и да научит нас благое творити, во еже богоугодне житие скончати и ближним с любовию и смирением послужити.
Ей, отче святый, паки молим тя: помози нам пути греховнаго отвратитися, плоды же покаяния и обновления во Христе душ наших сотворити и во образ жития твоего, еже любве и милосердия исполнено бысть, уз греховнаго жительства разрешившеся, к Небесным Чертогом взыти, идеже вкупе с тобою сподобимся прославляти Бога в Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Преподобной Мелании Римляныни

Кондак преподобной Мелании Римляныни
, глас 3

Де́вства чистоты́ возлю́бльши и обру́чника к благи́м увеща́вши,/ премно́жество бога́тства расточи́/ в пребыва́ние и́ночествующим, Богоблаже́нная, и оби́тели воздви́же. / Те́мже в Небе́сныя оби́тели всели́ся,// помина́й нас, Мела́ние всечестна́я.

Перевод: Девства чистоту возлюбив и супруга к благому побудив, многое богатство раздала ты в пользование монашествующим, Богоблаженная, и воздвигла обители. Потому в Небесные обители переселившись, вспоминай нас, Мелания всеми почитаемая.

Показать все

(Еф. 4:14-19; Мк. 11:27-33)

Спаситель доказывает Свое небесное посланничество свидетельством Иоанна Предтечи, — молчат, ибо нечего было сказать против, а всё не веруют. В другой раз делами Своими то же доказывал, — придумали изворот о «князе бесовском» (Мф.9:34, 12:24, Лк.11:15). Но когда этот изворот был выставлен совершенно неуместным, — тоже замолчали, а все-таки не уверовали. Так и всегда неверы не верят, что им ни говори и как убедительно ни доказывай истину: ничего не могут сказать против, а все не веруют. Сказать бы: ум у них параличом разбит, так ведь о прочих предметах они рассуждают здраво. Только когда о вере зайдет речь, начинают путаться в понятиях и словах. Путаются также, когда выставляют воззрения свои в замену положений веры, от Бога данных. Тут у них сомнение возводится в такую опору, что твой крепкий утес. Прослушайте всю их теорию — дитя разберет, что это сеть паутинная, а они того не видят. Непостижимое ослепление! Упорство неверов можно еще объяснить нехотением верить, но откуда само нехотение? И отчего оно берет в этом случае такую власть, что заставляет человека умного сознательно держаться нелогичного образа мыслей? Тут тьма — уж не от отца ли она тьмы?

Зачем хранить плотское целомудрие до брака?
Бог дал нам дар плотской любви. Он полон, как кувшин. И целый, будто спелое яблоко. Когда мы тратим свою любовь неразумно, то делим то, что получили, между всеми, кому её отдаём. И когда в нашей жизни появится тот самый – главный для нас человек, ему достанется лишь малая частица. .. Чем больше у нас партнеров, тем меньше в нашем запасе остается любви.

– А как понять, что этот человек тот самый?

– Ты захочешь с ним состариться…

Для человека нормальна полнота отношений лишь с одним человеком. Не могут быть одинаково близкие отношения с множеством людей. Даже близких друзей много не бывает. А отношения мужчина-женщина – это предельная близость, которая только возможна между людьми…

Основы православия

Тема 13.  Свойство Божье – бесконечность (беспредельность)

 Божественная беспредельность выражается в том, что Бог бесконечен (беспределен) во всех отношениях, совершенно свободен от каких-либо стеснений, не имеет ограничений (пределов), как внутренних, так и внешних, ни в чём не имеет нужды, недостатка, безмерно обладает полнотой всех возможных совершенств, Сам служит Причиной и Источником Своих действий, Сам Себя мотивирует, Сам направляет, совершает всё, чего хочет и как хочет.

 Понятию «Божественная бесконечность» близко по значению понятие «Божественное всесовершенство». Можно сказать, что различные («частные») свойства Божьи — различные стороны Его беспредельности.

 См. подробнее: Что такое Божественная беспредельность и каковы её основные черты?

Практические советы

Как говорил один пастырь: «Господь смотрит на наше внутреннее, и, как бы ни скромна была наша деятельность, исполнение наших обязанностей – важнейшее и надежнейшее средство нашего спасения. Господь взвешивает сердца, а не дела. Он не смотрит – что мы делаем, но – как и почему мы это делаем и с какой любовью, смирением и тщательностью выполняем свое служение и свои обязанности».

«Всё, что делаете, делайте от души, как для Господа…» (Кол.3:23).

Случайный тест

Азбука церковного календаря (Traces Of Faith {Traci Rhoades})

Я собираюсь написать вам сегодня так ясно и просто, как только смогу, потому что я понимаю, что многие из моих читателей выросли в той же религиозной традиции, что и моя. Тот, который не включал ритм, который мы находим в церковном календаре. Мы праздновали Рождество и Пасху как однодневные мероприятия. Часто это означало, что мы посещали церковную службу в нашей лучшей одежде, прежде чем мчаться на один или несколько семейных ужинов.Мы получили много подарков и пластиковых яиц, полных конфет.

Иисус сказал: Каждый, кто пьет эту воду, снова и снова будет испытывать жажду. Тот, кто пьет воду, которую Я даю, никогда не будет жаждать — никогда. Вода, которую я даю, будет внутри артезианским источником, бьющим фонтаном бесконечной жизни. Иоанна 4:13-14 (Сообщение) 

Слова Иисуса верны; Я все меньше и меньше жажду вещей этого мира. Я обнаруживаю, что желаю все больше и больше живой воды, которую Он дает.Артезианская весна внутри меня предлагает лучшее в жизни, и я хочу найти новые способы открыть для себя ее богатство. Короче говоря, я не могу насытиться Иисусом.

У меня есть ежедневник. Я постоянно просматриваю этот календарь и проверяю, отмечен ли мой список дел. Я устраиваю свидания за кофе с друзьями, планирую общественные мероприятия и посещаю важные встречи. Но я не хочу, чтобы эти вещи были ритмом моей жизни. Я не хочу просыпаться утром, думая обо всем, что я должен сделать.Я хочу засыпать ночью, вспоминая все, о чем Иисус говорил мне днем.

Вот почему у нас есть церковный календарь. Не для того, чтобы у нас могла быть куча искусственных правил, из-за которых мы чувствовали себя виноватыми за то, что не соблюдали их правильно или вообще не соблюдали. Это позволяет нам сделать наши дни, наши месяцы и годы более посвященными Иисусу.

В зависимости от традиций вашей церкви, вы могли праздновать некоторые или все из этих сезонов  , которые я собираюсь упомянуть здесь.Они являются основными событиями календарного года. Если вам нужна простая семейная книга, в которой более подробно объясняется календарный год, я настоятельно рекомендую книгу Иерусалима Грира «Год домашнего творчества: благословения кулинарии, мастерства и совместного творчества».

Год церковного календаря начинается с Адвента . Количество дней варьируется, но он начинается в воскресенье после Дня Благодарения и продолжается до Сочельника. Есть много способов наблюдать за этим сезоном, когда мы готовимся к грядущему году Христа.Вы, наверное, слышали о семьях, использующих адвент-календари. Каждое воскресенье Адвента часто зажигают круг свечей. Вы можете найти любое количество книг, предлагающих религиозные наставления и молитвы, которые можно использовать в это время. Чем именно вы пользуетесь, значения не имеет. Он дает нам время успокоить наши сердца и подготовиться к празднованию рождения нашего Спасителя.

Далее у нас идет Святки , которые начинаются в день Рождества. Это прекрасный способ продлить радость праздничного сезона для вашей семьи.Часто дети получают небольшие подарки каждый из двенадцати дней, предшествующих Крещению , дню чествования волхвов, пришедших навестить младенца Христа. Некоторые христиане празднуют Богоявление 6 января, в то время как другие решили, что это всегда должно быть первое воскресенье после 1 января. Я даю себе большую благодать в соблюдении церковного календаря, помня, что его основная цель в моей жизни — больше сосредотачиваться на Иисусе в течение года. На один день, в завершение Рождества, я размышляю о волхвах и о том, что они могут научить меня тому, как найти младенца Христа на любом расстоянии и любой ценой.Это Богоявление. Я впервые отпраздновала эти двенадцать дней в этом году, используя эти карточки для размышлений от коллеги-блогера Кары Стрикленд.

Пару месяцев спустя мы вступаем в Постный сезон . Опять же, точная дата варьируется. В этом году Великий пост начинается 10 февраля. Или Пепельная среда. Пальмовые ветви, которые церковь использовала в прошлом году для Вербного воскресенья (воскресенье, когда Иисус вошел в Иерусалим перед Своим распятием в следующую пятницу), сжигаются и используются в пепле для этой церковной службы. Я наблюдал этот день всего несколько раз, но он становится важным для меня. Священник или служитель кладет пепел вам на лоб в форме креста, напоминая при этом слова, сказанные Богом Адаму и Еве в саду:

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься. Бытие 3:19 (ESV)

Служба Пепельная среда мрачная.Я помню много тишины с местом для размышлений. В этой жизни мы не свои. Я ценю возможность вспомнить свое место в Божьем плане и воспользоваться моментом, чтобы поблагодарить Его за работу в жизни меня, грешника. Я написал о прошлогоднем богослужении Пепельной среды в посте на Facebook:

.

Я погиб. Я прибыл в местную католическую церковь за несколько минут до того, как должна была начаться служба Пепельной среды, и так случилось, что я зашел со священником.

Войдя, я окунул кончики пальцев в святую воду. Я никогда не упускаю возможности искупаться в святой воде. Мне нужно все святое, что я могу получить. Перекрестился. На службе было около 30 верующих. Красивая пожилая дама в черной мантилье. Господа, которые упали на колени перед принятием элементов причастия.

Часто я хочу, чтобы меня видели в церкви. Посещение церковной семьи, с которой я не разговаривал всю неделю. На этот раз, однако, я хотел остаться незамеченным. Моей единственной целью в церкви сегодня утром было вести дела с Отцом нашим.Я проскользнул на задний ряд. Священное пространство.

Внезапно я слышу голос позади себя: «Не могли бы вы подержать это для меня, пожалуйста, на секунду?»

Да, это был ЖРЕЦ! Ему нужно было включить беспроводной микрофон, поэтому он вручил мне поднос с пеплом и пестик. Я держал прошлогодние пальмовые ветки. Священные элементы покоились в моих руках. Я подумал про себя: «А что, если я уроню их прямо сейчас?»

Обслуживание было прекрасным. Полный такой тишины. Уютная, благоговейная, обращенная к Богу тишина. Прямо здесь, в середине моей повседневной недели. В проповеди священник напомнил нам, что если бы пепельная среда и сорок дней Великого поста были всем, что у нас было, это был бы действительно мрачный день. Но он призвал нас использовать каждое действие Великого поста, чтобы указать нам на Пасху. Воскресение меняет все!

Когда я уходил, Жрец стоял у двери, чтобы поприветствовать присутствующих. Я сказал ему, что это моя первая служба Пепельной среды.Он сказал: «Вы католик?» Я сказал нет.» Он сказал: «Все в порядке. Мы можем остаться друзьями.»

Я вырос, не считая католиков моими братьями и сестрами во Христе. Я не уверен, кем я их считал. Просто другой. Однако сегодня я думаю, что Жрец прав. Мы можем остаться друзьями.

Великий пост — это подготовка к Пасхе. Есть несколько способов подготовить свое сердце и осознать свою огромную нужду в Воскресенье. Молитвы, серии проповедей, молитвы, отдельные отрывки из Писания.
За исключением воскресенья Великий пост длится 40 дней. В этом году я решил прочитать книгу «Бог для нас: новое открытие смысла Великого поста и Пасхи» для ежедневного молитвенного времени.

Сезон Великого Поста переносит нас в четверг Страстной недели . Мы уже знакомы с Страстная пятница (день распятия Иисуса) и Воскресенье Воскресенье . Я могу пообещать вам, что каждый день Страстной недели будет значить для вас гораздо больше после подготовки к ней в течение 40 дней Великого поста.

После пасхального воскресенья, Пасха позволяет нам расширить наши размышления о воскресшем Христе. Он длится пятьдесят дней и побуждает нас задуматься о сорока днях, которые Иисус служил на этой земле после своего воскресения. Оставшиеся десять дней ведут нас от Его вознесения до воскресенья года Пятидесятницы года (дня, когда Святой Дух Божий сошел на апостолов и 3000 еврейских последователей Иисуса Христа). Я использовала эти карточки, еще один набор от Кары Стрикленд, чтобы сосредоточиться на этом времени с воскресшим Христом.

Воскресенье Пятидесятницы  приводит нас в период, называемый Обыкновенным Временем . Я немного написал об этом в Facebook.

Воскресенье Пятидесятницы знаменует окончание пасхального сезона, и церковь вступает в «обычное время». До начала адвентистского сезона ничего особо значимого не отмечается.

Когда я впервые прочитал об этом, я подумал, как скучно. Месяцы обычные? Потом мне пришло в голову, не из этого ли для нас состоит жизнь? Ставим будильники, ходим на работу и в школу.Праздников очень мало.

Жизнь проживается в обычное время. Миллион маленьких моментов, которые мы называем рутиной. Тем не менее, сегодня, когда я сидела и смотрела на свою малышку (иногда я просто пытаюсь полностью погрузиться в нее), мы говорили о ее дне музыки, спортзала и шитья. Я поймал ее, покачивающую шатающимся зубом (снова). И я ловлю себя на том, что благодарю Бога за такие обычные моменты, как этот.

Обыкновенное время предлагает отличное напоминание о том, что многие из наших дней являются обычными.В повседневной жизни мы делаем тысячи мелких вещей снова и снова. Можем ли мы также намеренно найти там Иисуса.

Эти дни также проводятся либо в посте, либо в пиршестве. Опять же, все это «Обратите свой взор на Иисуса». Я бы посоветовал вам провести дополнительное исследование, если вас интересуют дни церковного календаря. Дай мне знать, что ты узнаешь!

Статьи по Теме

Богослужебный календарь | Католическое сотрудничество Morning Star

Календари служат важной цели в нашей жизни.Они помогают нам оставаться организованными и придают структуру и дисциплину нашей рутине. Они отмечают важные события и отмечают важные вехи в нашей жизни и в жизни наших близких, такие как дни рождения, юбилеи и праздники.

Календари

также помогают нам отмечать течение времени, связывая нас с прошлым и подготавливая нас к будущему. Маркировка времени и времен года помогает нам понять мир вокруг нас.

Подобным образом литургический календарь помогает нам осмысленно вспоминать жизнь Иисуса.Иисус

вошло в наш мир во времени и пространстве, и литургический календарь Церкви является попыткой выразить и приобщиться к полноте опыта Иисуса на земле. Цель Литургического календаря не в том, чтобы отметить течение времени, а в том, чтобы прославить и понять более полно всю тайну Иисуса Христа, от Его воплощения и рождения до Его вознесения, дня Пятидесятницы и ожидания Его возвращения. во славе. В течение года пасхальная тайна — Страсти, Смерть, Воскресение и Вознесение Иисуса — рассматривается с разных сторон, в разном свете.

Нельзя недооценивать важность воскресенья в литургическом году. Для христиан воскресенье является источником и вершиной недели. Он представляет собой день, когда Бог отдыхал после сотворения, день, когда Христос воскрес из мертвых, день Пятидесятницы, когда дух сотворил церковь, и символ восьмого дня, дня вечности, когда мы получим дар новая жизнь на небесах. Воскресенье, часто называемое «Днем Господним», — это день, когда мы поклоняемся и восхваляем Бога в евхаристическом праздновании.Папа Иоанн Павел II в своем апостольском послании 1998 года говорит о центральной важности воскресенья в жизни христиан: «Тогда ясно, почему даже в наши трудные времена идентичность этого дня должна быть защищена и, прежде всего, должна быть прожитой во всей ее глубине… День Господень структурировал историю Церкви на протяжении двух тысяч лет: как мы могли думать, что он не будет продолжать формировать ее будущее?» (Dies Domini, 30).

Литургический год отмечен особыми сезонами Адвента, Рождества, Великого поста, Триденствия (или Трех дней), Пасхи и Обыкновенного времени.Литургический год начинается в первое воскресенье Адвента, которое обычно приходится на начало декабря или конец ноября, и заканчивается в праздник Христа Царя. Литургический календарь говорит нам, какие чтения Церковь определила для использования на каждый день. В нем также называются особые праздники и поминовения, отмечаемые в каждое время года, и отмечаются даты памяти святых.

Как литургический календарь повлиял на вашу религиозную жизнь? Вопрос сообщества CHNetwork

Большинство христиан-некатоликов, если только они не принадлежат к литургическим традициям, таким как православие или англиканство, празднуют только два основных религиозных праздника в году — Рождество и Пасху.И хотя в некоторых протестантских церквях наблюдается возрождение соблюдения Великого поста, для новообращенных в католицизм это все еще радикальное изменение, когда они осознают, что литургический календарь буквально полон праздничных дней; есть святой, и обычно несколько, на каждый день календарного года. Это, а также дополнительное соблюдение святых дней, таких как Благовещение и Непорочное зачатие, означает, что для католиков календарь практически взрывается возможностями включить веру в повседневную жизнь.

Для многих новых католиков литургический календарь означает совершенно новый способ вплетения веры в их повседневную жизнь. Для родителей это дает много новых возможностей рассказать детям о святых и больше погрузиться в такие времена года, как Адвент и Великий пост, не прыгая сразу в Рождество и Пасху. Имея это в виду, на этой неделе мы просим наших участников и читателей:

Как принятие литургического календаря повлияло на вашу религиозную жизнь?

Какие праздники и обряды стали для вас особенно особенными? Как цикл святых дней и времен года помог вам расти в вашей католической вере?

Вот что сказали некоторые из наших участников и читателей:

*****

«Когда мы были баптистами, наш год вращался преимущественно по светскому календарю.Единственными случаями, когда наш календарь был передан Иисусу, были Рождество и Пасха, а празднование Рождества, например, заканчивалось в день Рождества. Таким образом, мы по-прежнему поддерживали коммерческое празднование Рождества. Мы потеряли радость полноценного празднования Рождества с 24 декабря до праздника Крещения Господня.

Как католической семье литургический календарь помогает нам расти в наших отношениях со всеми Святыми, поскольку мы окружаем себя празднованием жизни Христа от ожидания Его рождения (Пришествия) до праздника Христа Царя Всевышнего. Вселенная (конец церковного года).По словам нашего 7-летнего сына: «Иисус — Царь всей вселенной? Вау!» Да, сынок. Вау. Пусть каждый из нас вернет себе это чувство детского удивления, размышляя о жизни Иисуса и святых».

Адам Янке, вице-президент организации по евангелизации улицы Сент-Пол

*****

«Одна из прелестей литургического календаря в том, что он постоянно приглашает меня в сердцебиение Церкви. Это вплетено в нашу внешность, наш отдых, наши семейные взаимодействия и даже нашу диету.Это заставляет нас смотреть внутрь себя и выбирать покаяние, регулярно очищать свою жизнь от греха, сосредотачиваться на духовном росте и служении. Это прекрасно: достаточно отдыха, работы, праздника и красоты в обычном. Как мать, это простой способ научить своих детей этим принципам, поскольку цвета меняются от гимнов, чтений и размышлений о жизни святых. Как новообращенный я не знаю, как жил без литургического календаря. Как мать-католик, я погружена в это». ‘Как новообращенный, я не знаю, как я жил без богослужебного календаря. ‘ — Джессика Макафи Нажмите, чтобы твитнуть

Джессика Макафи, EpicPew.com

*****

«Давным-давно в далекой-далекой галактике я был англиканцем. Это было моим духовным наследием, и мне нравились его литургические аспекты, но я оставил англиканство из-за теологической и моральной непоследовательность его учений. В итоге я попал в несколько очень антилитургических, но очень набожных протестантских общин.

За пару лет до того, как я наткнулся на писания Отцов Церкви, которые подтолкнули меня к Церкви, я снова ощутил тоску по структуре и определению литургии.Я поймал себя на том, что пытаюсь совершать Литургию Часов и тоскую по праздникам и празднествам древности, которыми отмечен календарь. Конечно, я снова посмотрел на англиканство, но нашел его таким же сухим и бесплодным, как и много лет назад. Представьте себе радость, которую я испытал, когда Бог толкнул меня в Церковь. Это было похоже на двойную радость, потому что я не только нашел истину Церкви и истинную веру, но я еще раз был благословлен ритмом и безопасностью литургического сезона, практика которого уходит вглубь веков и связывает нас с теми, кто практиковал это давно.

Дженни Фрейзер, форум сообщества CHNetwork

*****

«Литургия и, в частности, Церковный Календарь были для меня одним из главных притяжений, когда я принял решение принять полное общение с Католической Церковью. Я давно люблю ритмы церковного календаря, даже будучи протестантом, и то, как они раскрывали истины о реальности. Мне особенно нравится неидентичное повторение. Каждый год снова начинается с Адвента, и все же этот Адвент не такой, как предыдущий, не совсем так.Это верно не только потому, что каждый год оно начинается в разное число, но и потому, что время продолжает двигаться вперед, но не по линии, а по спирали. Таким образом, мы продолжаем каждый год возвращаться в одно и то же место, но на другом уровне, все ближе приближаясь к вечности.

Я бы хотел, чтобы некоторые из старых праздников, таких как Ламы или Плуг, вернулись, чтобы мы могли лучше видеть, как Календарь отражает сельскохозяйственный год, но все же то, что у нас есть, устанавливает связь между сезонами (будь то Северное полушарие или Южное полушарие). ) совершенно ясно, если только у вас есть глаза, чтобы видеть.

Дэвид Рассел Мозли, Письма с края Эльфландии

*****

«Я люблю Великий пост и Адвент – время подготовки к Пасхе и Рождеству действительно помогает мне сосредоточиться и глубже обдумать события. И я люблю напоминания о днях святых, особенно святых, которых я больше всего ценю, таких как святая Катери Текаквита и святой Иосиф. Весь цикл литургического календаря помогает мне не забывать смотреть дальше того, что происходит в моей собственной жизни, и сосредотачиваться на том, что вечно.

Джери-Линн, через блог CHNetwork

*****

«Литургический календарь повлиял на мою религиозную жизнь несколькими способами. Во-первых, это помогает мне чувствовать связь и более полно участвовать в жизни Вселенской Церкви. Мысль о том, что люди во всем мире отмечают одни и те же праздники и вспоминают святых вместе, совершенно прекрасна! Знакомство со святыми в течение года вдохновляет меня и напоминает мне, что я не одинок в этом путешествии. Это также дает возможность рассказать моим детям о святых по мере того, как я узнаю о них. Меня часто спрашивают: «Кто сегодня святой?»

Во-вторых, когда я читаю ежедневные мессы и молитвы, я с утешением вижу, что духовные взлеты и падения в путешествии являются общим опытом всех верующих. Чтения и литургические периоды отражают эту истину.

Наконец, связь с литургическим календарем дает возможность для глубокого размышления и покаяния, а также для радости и празднования! Я забывчив.Мне постоянно нужны напоминания о Божьей благости и моей глубокой нужде в Нем. Это то, что предлагает Церковь через литургический календарь».

Рашель Паркер, От церквей Христа к Единой церкви

*****

«Отличный вопрос! Я всю жизнь был католиком и пережил духовное пробуждение в свои 40 лет. Литургический календарь ежедневно направляет мою веру. Я с нетерпением жду, о ком из наших святых братьев или сестер можно узнать или попросить молитв. Это дало мне гораздо более широкое представление о церкви и о том, кто мы есть.

Это открыло любовь к нашему Господу, нашей Пресвятой Богородице и церкви, которая провела меня через многие испытания. Благодаря разным цветам литургических сезонов я ощущаю себя частью Церкви… это даже иногда влияет на то, как я одеваюсь. Это богатый глубокий океан красоты, который, как мне кажется, я только начинаю ценить».

Диана Г., через Facebook

*****

«Жить по богослужебному календарю — это как дышать легкими Церкви.Особенно, будучи мамой маленьких детей, я довольно легко теряю след, но я знаю, что могу читать мессу, молиться на богослужении или отмечать ежедневный праздник и одновременно быть в единстве с молитвой и разумом вселенская Церковь.

В нашем доме мы празднуем именины или праздники Святых, в честь которых мы или наши дети были названы (при рождении или при Миропомазании) или с которыми у нас особые отношения. Я также слежу за тканью или шарфами литургического цвета (фиолетовыми, розовыми, белыми, красными, золотыми и т. ) на гаражной распродаже или в комиссионных магазинах, чтобы я мог украсить нашу молитвенную зону или обеденный стол цветами сезона. Визуальная подсказка напоминает мне в течение дня о сезоне и вдохновляет меня вести свою семью таким же образом».

Тереза ​​Гроди, Путешествие католической веры

*****

«Я лично знаю, как только я обнаружил, что в календаре больше праздников, чем просто День святого Патрика, я буквально каждое утро стал смотреть, какой святой или группы святых назначены на эту дату, и решил узнать о них больше.Знакомство с праздниками и временами года было для меня одним из самых реальных способов научиться жить как католик. Мне очень нравилось исследовать, как исторически и в разных культурах праздновались разные святые и праздники, и даже если это было так просто, как просто сказать «Св. Такой-то и такой-то, молись о нас» во время еды в тот день, это было важным улучшением моей повседневной молитвенной жизни.

И я думаю, что это удовлетворяет очень человеческую потребность в том, чтобы сделать каждый день своей индивидуальной индивидуальностью — иначе почему бы мы увидели так много глупых псевдопраздников, возникающих за последние несколько лет? Каждый день в Твиттере кажется, что в тренде еще один. Я имею в виду, что за последние несколько дней у нас были #Национальный день рисового пудинга, #Международный день кошек, и мы только что вышли из – без шуток – #SneakSomeZucchiniOntoYourNeighborsPorchDay.Мир жаждет литургического календаря».

Мэтт Суэйм, координатор по коммуникациям, The Coming Home Network

*****

«Было так важно иметь возможность включить нашу католическую веру в нашу семейную жизнь через литургический календарь. Будучи новообращенным, я все еще приспосабливаюсь к частоте и организованности праздничных дней, сезонов и других Святых дней в течение года, но я так благодарен за это! Это такое прочное основание, на котором можно стоять, для нашего личного хождения в вере и для обучения наших детей важным праздникам веры, а также о многих Святых людях, которые ушли до нас.

Лорелей Саварин, Эта католическая семья

*****

А ты? Как открытие и принятие литургического календаря новым католиком или вернувшимся католиком повлияло на вашу религиозную жизнь? Пожалуйста, поделитесь в комментариях ниже!

Церковный год — Литургическая грамота

Христианский год начинается в первую неделю Адвента и следует образцу жизни Христа. Эта ориентация во времени позволяет христианам следовать за Иисусом через Его жизнь, смерть и воскресение.Ритмы этой истории определяют христианскую жизнь и дают верующим постоянное знакомство с тайнами христианской веры. Как однажды сказал Мартин Лютер, «…замечательно, что положения христианской веры назначаются на определенные праздники в течение года и расположены в христианском мире таким образом, что в определенное время мы празднуем их и проповедуем о них так, чтобы не только мы, старики, продолжаем их знать и верить, но и молодежь, таким образом, с каждым годом возрастая в этом исповедании, чтобы они постигали это знание, взрослели и преуспевали в нем.Ибо это знание, которое невозможно изучить и понять в достаточной мере».

Календари

Всемирный онлайн-литургический календарь (ежедневный или еженедельный)

Христианский литургический календарь с Викисклада                Ч/б | Цвет

 Христианский календарь сезонов из собрания Университетского холма в Канаде

Плакат литургического года в англиканском стиле (2019/2020) или календарь литургического года из Modern Liturgic

Наглядный литургический календарь на 2019/2020 год от художницы Барбары Лайон

Богослужебный календарь Римско-католической епархии США на 2020 год с чтениями Священного Писания. Загрузите PDF-файл.

Греческая православная архиепископия Америки Церковный календарь и ресурсы для планирования на 2019/2020 гг.

Загрузите одностраничный обзор протестантского литургического календаря на 2018–2019 гг. (с ключевыми датами и цветами) из Реформатской церкви в Америке

.

Календари и лекционеры (PDF) из ACNA BCP

2019 г.

Статьи и книги

Христианский год: Отмечая время Иисусом, Крайст-Черч Ист-Бэй (пресвитерианская церковь)

«Введение в христианский год» Джона Уитвлита (реформатор)

«Поклонение христианскому году: учебник для начинающих», Говард Вандервелл (реформатор)

«Рассказывать время по-другому, как последователи Христа: понимание и применение церковного года», Кори Видмер (англиканец)

Изучение Библии Говарда Вандеруэлла и Нормы де Вааль Малефит (реформатской) «Образец христианского года»

Прочитайте интервью с Говардом Вандервеллом здесь.

«Церковный год: восхождение на гору» Грега Гебеля (англиканец)

«Год благодати церкви: история, традиции, красота», сестра Джоан Л. Роккасальво (католик)

мгновения и дни: как наши святые праздники формируют нашу веру Мишель Ван Лун (евангелическая)

Прожить христианский год: время жить в истории Бога Бобби Гросса. Читайте интервью с мистером Гроссом здесь.

Давайте отпразднуем праздник: проживая церковный год дома под редакцией Джессики Снелл

Цвета церкви Год

Видео

«История… как она рассказывается в христианском календаре», видеообзор церковного календаря Крайст-Черч (англиканский)

Аудио

«Краткое объяснение церковного календаря» Аудиолекция Пресвитерианской церкви Троицы в Бирмингеме, Алабама.

Поделись этим:

• Нажмите, чтобы отправить это другу (Открывается в новом окне)
• Нажмите, чтобы поделиться в Twitter (Откроется в новом окне)
• Нажмите, чтобы поделиться на Facebook (Откроется в новом окне)
• Нажмите, чтобы поделиться в Pocket (Открывается в новом окне)

Литургический календарь

Литургический календарь начинается с первого воскресенья Адвента, обычно последнего воскресенья ноября или первого воскресенья декабря.

Примечание. Для вашего удобства мы также публикуем специальные литургии или торжества, характерные для Архиепископии Милуоки, такие как рукоположение, конфирмация совершеннолетних и т. д.

2021-2022 PDF для печати

ноябрь 2021 г.

Понедельник, 1 ноября – Торжество, День Всех Святых, Необязательный святой день в этом году

90 400 Вторник, 2 ноября — День поминовения усопших 90 003

Воскресенье, 21 ноября – Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной

Воскресенье, 28 ноября – Первое воскресенье Адвента, Начало нового литургического года

Воскресный цикл С; Рабочий цикл II

декабрь 2021 г.

90 400 Воскресенье, 5 декабря — второе воскресенье Адвента 90 003

Среда, 8 декабря – Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии – Страстной день

90 400 Воскресенье, 12 декабря — Третье воскресенье Адвента 90 003

Праздник Богоматери Гваделупской заменен Третьим воскресеньем Адвента. Вотивная месса Пресвятой Деве Марии может быть отслужена в течение недели до или через неделю. Сам праздник не переносится.

90 400 Воскресенье, 19 декабря — четвертое воскресенье Адвента 90 003

Пятница, 24 декабря – Сочельник – Рождественские мессы могут начинаться не ранее 16:00

Суббота, 25 декабря – Торжество, Рождество – Святой день

См. информационный бюллетень канцелярии о воскресных мессах.Всенощная месса на праздник Святого Семейства не допускается; любая месса 25 декабря посвящена Рождеству.

Воскресенье, 26 декабря — Праздник Святого Семейства Иисуса, Марии и Иосифа

Понедельник, 27 декабря – Праздник Св. Иоанна, Апостола, евангелиста, Главный покровитель Архиепископии Милуоки

январь 2022 г.

Суббота, 1 января – Торжество Пресвятой Богородицы, Необязательный святой день в этом году.

В связи с тем, что в этом году отменяется обязательство по празднованию Торжества Пресвятой Богородицы, всенощная месса в честь Торжества Богоявления Господня разрешена и может начинаться не ранее 16:00.

Воскресенье, 2 января — Торжество Богоявления Господня

Вторник, 4 января – Годовщина интронизации архиепископа Иеронима Э. Листецкого

Воскресенье, 9 января — Праздник Крещения Господня

90 400 Воскресенье, 16 января — второе воскресенье обычного времени 90 003

Суббота, 22 января – День молитвы о правовой защите нерожденных детей

Вторник – вторник, 18-25 января – Неделя молитв о христианском единстве

февраль 2022 г.

Среда, 2 февраля – Праздник Сретения Господня

Среда, 9 февраля – Праздник годовщины освящения нашего собора

Воскресенье, 13 февраля – Празднование Всемирного дня брака

Март 2022 г.

Среда, 2 марта – Пепельная среда

Воскресенье, 6 марта — первое воскресенье Великого поста

Обряд Избрания Собор св.Иоанн Богослов, 15:30.

Воскресенье, 23 марта Второе воскресенье Великого поста

Обряд Избрания Собор св. Иоанна Богослова, 15:30. Двуязычный

Суббота, 19 марта – Торжество св. Иосифа, супруга Пресвятой Богородицы

Воскресенье, 20 марта — третье воскресенье Великого поста — RCIA First Scrutiny

Пятница, 25 марта — Торжество Благовещения Господня

Воскресенье, 27 марта — четвертое воскресенье Великого поста — RCIA Second Scrutiny

апрель 2022 г.

Воскресенье, 3 апреля — пятое воскресенье Великого поста — RCIA Third Scrutiny

Воскресенье, 10 апреля — Вербное воскресенье Страстей Господних

, вторник, 12 апреля – Миропомазание, Собор св. Иоанна Богослова, Милуоки, 19:30.

Чт.-Сб., 14-16 апреля – Триденствие (Великий Четверг, Страстная Пятница, Великая Суббота)

Пасхальное бдение может начинаться не ранее 20:15

Воскресенье, 17 апреля — Торжество, Неделя Пасхи Воскресения Господня

Пн-Сб, 18 – 23 апреля – Октава Пасхи (Каждый день – Торжество)

, суббота, 23 апреля – Хиротония во диаконы, Иоанно-Богословский собор, 10:30.м.

Воскресенье, 24 апреля – второе воскресенье Пасхи (воскресенье Божьего Милосердия)

Май 2022

Воскресенье, 1 мая — третье воскресенье Пасхи

Воскресенье, 8 мая — четвертое воскресенье Пасхи

Воскресенье, 15 мая — пятое воскресенье Пасхи

Суббота, 21 мая – Рукоположение во священство, Иоанно-Богословский собор, 10:30

Воскресенье, 22 мая — шестое воскресенье Пасхи

Воскресенье, 29 мая — Торжество Вознесения Господня

июнь 2022 г.

Воскресенье, 5 июня – Торжество, Пятидесятница, Конфирмация взрослых, Собор, 15:30.м.

Понедельник, 6 июня – День памяти Марии, Матери Церкви, возобновление обычного времени

Воскресенье, 12 июня — Торжество Пресвятой Троицы

Четверг, 23 июня – Торжество Рождества Иоанна Предтечи, перенесено с 24 июня

Пятница, 24 июня – Торжество Пресвятого Сердца Иисуса, Всемирный день молитвы священников

июль 2022 г.

Суббота, 30 июля – День памяти блаженного Солануса Кейси

Блаженный Соланус Кейси был рукоположен во священники 24 июля 1904 года архиепископом Себастьяном Мессмером в церкви св.Церковь Франциска Ассизского в Милуоки. Он отслужил свою первую мессу 31 июля 1904 года в Эпплтоне в присутствии своей семьи. Кейси умер 31 июля 1957 года в Детройте.

август 2022 г.

Понедельник, 15 августа – Торжество Успения Пресвятой Богородицы, Необязательный святой день в этом году

Сентябрь 2022

Обычное время

октябрь 2022 г.

Обычное время

ноябрь 2022 г.

Вторник, 1 ноября – Торжество, День Всех Святых – Страстной праздник

90 400 Среда, 2 ноября — День поминовения усопших 90 003

Воскресенье, 20 ноября — Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной

Воскресенье, 27 ноября — Первое воскресенье Адвента; Начало нового богослужебного года

Воскресный цикл, год A; Начинается будний цикл I.

Вы можете получить доступ к ежедневному литургическому календарю на 2021/2022 год на веб-сайте USCCB по телефону https://www.usccb.org/resources/2022cal.pdf

Позволить церковной истории открыть дверь для Евангелия

Адам Кокер

Миссионер в России напоминает нам, что церковная история
может работать на нас, когда мы провозглашаем животворящую весть
Иисуса.

Я люблю историю. Глядя через его постоянно расширяющуюся линзу, кажется, что мир обретает больше смысла.Более широкий взгляд может принести пользу практически любому начинанию, включая работу евангельского служения по всему миру. Новаторский дух американского общества был могущественной силой в мире, но он может стать камнем преткновения, если мы позволим ему отделить нас от прошлых поколений. Когда «новее лучше», тогда ценятся новейшие парадигмы и передовые методы служения.

Искушение может состоять в том, чтобы преуменьшить роль нашего духовного наследия в формировании нашего мировоззрения. Точно так же мы могли бы игнорировать многолетнюю историю церкви, которая сформировала культуру людей, которых мы пытаемся достичь на миссионерском поле.Сделать это значит ошибиться. Мы все приносим что-то на стол, осознаем мы это или нет. Нельзя избежать того факта, что на каждого из нас влияют многие традиции цивилизации, породившей нас. Мы обманываем себя, если думаем, что новые межкультурные отношения могут начаться с «чистого листа». Более того, мы можем упустить шанс по-настоящему соединиться.

Учимся у капитана Обри
Современный писатель Патрик О’Брайан написал серию историко-фантастических романов о британском флоте во время наполеоновских войн конца восемнадцатого и начала девятнадцатого века.Капитан «Счастливчик» Джек Обри плывет в открытом море, сражаясь с французскими военными кораблями, управляя тесным кораблем и наслаждаясь компанией своего друга Стивена Мэтьюрина, корабельного хирурга.

Помимо ощущения геополитической ситуации в Европе на рубеже девятнадцатого века, О’Брайан очень умело воссоздает культуру того периода и позволяет читателю почувствовать, что он или она присутствует. Открывается окно в особенности того времени: дуэли как джентльменское средство сохранения чести, медицинское использование лауданума (опиума) и даже религиозный климат того времени.Англиканская церковь является официальной церковью на территории Его Величества, и даже не очень религиозный морской офицер понимает важность тридцати девяти Символов веры.

Конечно, можно почувствовать его раздражение по поводу тех «адмиралов голубого огня», которые пытаются спасти души своего экипажа с помощью трактатов, и любых чрезмерно религиозных верующих, которые «восторженно евангелизируют». (В те дни «энтузиазм» был уничижительным словом.) Тем не менее, капитан Обри — часть системы общества, и все имеет свое место, включая религию.Каждое воскресенье в море он добросовестно «строит церковь», даже если на борту нет священника, и вся команда появляется в строю, чтобы послушать чтение Устава войны и, возможно, англиканскую проповедь.

Даже без присутствия духовенства эти развратные матросы стоят с благоговением, пока их менее чем благочестивый командир совершает действия, предписанные в Книге общей молитвы. Множество традиций и практик, являющихся частью механизма «как все делается», способствуют особому равновесию, которое мы называем обществом.

Нарушьте это равновесие, и людям станет некомфортно. Методисты того же периода, которые хотели положить конец номинальному христианству и призывали прихожан Англии жить святой жизнью, были названы «несогласными». Сам тег говорит о том, что некоторые пытались склонить чашу весов.

«Евангелисты», такие как Джон Уэсли и его последователи, нарушали статус-кво. Но как насчет людей вне системы, например, из других культур? Именно в этот момент вымышленный морской капитан дает глубокое понимание.Во время «церкови» корабельный врач не участвует в этой церемонии, потому что он католик. Капитан не настаивает на этом, потому что, в конце концов, он ирландец.

Во время одного из разговоров о различных религиозных сектах капитан Обри делает замечание, которое, кажется, выпрыгивает за пределы страницы с точки зрения его значения для понимания номинального христианства: «Что касается меня, — говорит он, — у меня нет понятия не любить человека за его убеждения, прежде всего, если он родился с ними. Я обнаружил, что могу очень хорошо ладить с евреями или даже [папистами]…» (The Wine-Dark Sea 1994).

Был ли это тот самый человек, который раздражался на «восторженных» членов своей собственной церкви и думал, что иметь на борту священника — к несчастью? В то время как на отклонение от нормы смотрят с подозрением, со стороны представителей совершенно иной системы убеждений, по сути, нет угрозы, «…прежде всего, если он родился с ними». У них свое, а у нас свое. Это действительно заставило меня задуматься.

Использование религии «Культура» для распространения Евангелия
Жизнь и служение в России приводят нас в контакт с чем-то удивительно похожим.Бизнесмены приглашают православных священников для освящения своего магазина, люди вывешивают иконы в домах и офисах, а некоторые даже соблюдают различные посты и праздники церковного календаря. Но личная религиозная вера не часто обсуждается и обычно хранится на подобающем (номинальном) месте.

Тех, кто слишком откровенно заявляет о своих убеждениях, называют «фанатиками» (мало чем отличается от «энтузиастов» Англии восемнадцатого века). Зная, как русские относятся к евангельским христианам (секта, секта, предатель), я боялся момента в любом духовном разговоре, когда они спросят: «Ты православный?» Другими словами: «Ты один из нас или ты один из культистов, которых мне следует бояться?» Быть русским — значит быть православным.С этим злополучным барьером русские евангелисты сталкивались на протяжении поколений.

Но, как я уже говорил ранее, комментарий капитана Обри о убеждениях, с которыми люди «рождаются», заставил меня задуматься. Может ли это представление о религии как о культурной идентичности работать в мою пользу, а не нарушать договоренность в каждой духовной встрече? Может быть, это мост понимания, а не эмоциональная колючая проволока?

Я решил попробовать. В следующий раз, когда кто-то спросил: «Ты православный?» Я как бы удивленно ответил: «Зачем мне быть православным? Я даже не русский.«Удивительно, какая разница. Его ответом был терпимый кивок, который, казалось, говорил: «Да, ты прав. Я об этом не подумал». На этом этапе краткая демографическая сводка мирового христианства помогла подтвердить его легитимность. Я продолжил:

Видите ли, в мире есть три основные ветви христианства: католицизм, православие и протестантизм. По количеству приверженцев католицизм занимает первое место в мире, за ним следует протестантизм, а затем православие.В Америке наоборот: больше всего протестантов, потом католиков, потом православных. А в России, как известно, на первом месте стоит православие, за ним следуют другие христианские церкви.

Все идет нормально. Теперь было установлено, что мы оба были «культурно оправданы» в том, чтобы придерживаться наших соответствующих религий. Мы могли спокойно смотреть друг другу в глаза. Следующий вопрос, который задал мой знакомый, был как подарок небес: «Итак, в чем разница?»

Включая протестантскую историю
Я призываю всех, кто служит в иностранной культуре, где преобладает номинальное христианство, быть готовым поделиться краткой историей протестантской Реформации на целевом языке.Возможно, у вас никогда не будет лучшей возможности проповедовать Евангелие в неформальной обстановке. В стране с более чем девяностопроцентной грамотностью нет причин уклоняться от солидного содержания. См. мой ответ на вопрос «В чем разница?» в поле ниже.

Научиться произносить что-то подобное по памяти на русском языке было одним из лучших вложений, которые я сделал с тех пор, как побывал на миссионерском поле.Это честный исторический ответ на заданный вопрос и верное провозглашение принципов Евангелия. Обычно мои новые друзья благодарят меня за ответ на их вопрос, а иногда даже задают уточняющие вопросы или делятся чем-то из своего духовного пути.

Верно продолжая традицию
Мы все люди в контексте. Мы не пытаемся искусственно превратить православных верующих в баптистов, как апостолы не пытались превратить язычников в евреев.Наша цель — донести до людей животворящую весть о кресте. Мы проповедуем Христа, и притом распятого.

В этом нам могут помочь анналы церковной истории. Жизни тех, кто ушел раньше, могут стать мощным напоминанием о том, что мы являемся частью истории, которая больше, чем мы сами. Эта концепция является чем-то, к чему могут относиться русские и другие европейцы. Их культуры имеют многовековую историю и традиции.

На протяжении всех этих веков верные служители Господа рассказывали старую историю об Иисусе и его любви.Их истории убедительны: Джон Уиклиф, пожертвовавший своей жизнью, чтобы перевести Библию на английский язык, Кирилл и Мефодий, несущие Евангелие славянским народам и создающие для них алфавит, Джонатан Эдвардс и Джордж Уайтфилд, проповедующие во время Великого пробуждения Северной Америки, и менее известные евангельские миссионеры в России XIX века, работавшие среди русского дворянства.

Эти события и личности являются частью ткани западной цивилизации.Рассказывая их истории, вы даете возможность рассказать историю Бога. Слово, которое они проповедовали, актуально и сегодня.

Вера наших отцов! Мы будем стремиться
Приобрести к себе все народы
И через истину, что
исходит от Бога
Человечество тогда будет воистину свободным
Вера отцов наших, святая вера!
Мы будем верны тебе до самой смерти!

Ссылка
О’Брайан, Патрик. 1994. Винно-темное море . Перепечатка.Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc.

.

….

Адам Кокер — миссионер Международного миссионерского совета Южной баптистской конвенции, в настоящее время служит в России вместе с женой и детьми.

EMQ, Том. 47, № 2, стр. 192-196. Copyright  © Информационная служба евангелизации и миссий (EMIS), 2011 г. Все права защищены. Запрещается воспроизводить или копировать в любой форме без письменного разрешения ЭМИС.

Церковь в Бразилии открывает двери, чтобы приютить тех, кто потерял кров в результате оползней

САН-ПАУЛУ (CNS) — Епархия Петрополиса и городские приходы открыли свои двери, чтобы помочь пострадавшим от проливного дождя, затопившего исторический город Петрополис.

Епископ Грегорио Пайшау Нету попросил священников и прихожан принять людей, чьи дома пострадали от оползней 15 февраля и нуждаются в убежище.

«Это момент солидарности, и мы, католическая церковь, глубоко едины и солидарны со всеми семьями», — сказал епископ Пайшао в видеообращении, опубликованном в социальных сетях.

«Прошу вас приветствовать ваших родных, ваших друзей и тех, кто в отчаянии, ищет место для ночлега. У меня самого в доме уже живет семья», — добавил он.

Ураган в середине февраля считается одним из самых сильных в городе за последние 70 лет: количество осадков превысило 10 дюймов за шесть часов, что превышает ожидаемый объем за весь февраль. По состоянию на начало 17 февраля было зарегистрировано 104 погибших, десятки пропали без вести под грязью и завалами.

Архиепископия Рио-де-Жанейро через Каритас запустила кампанию SOS Petropolis, прося пожертвования для семей, пострадавших от дождей.

«Сыновья и дочери, я прошу, чтобы в этот момент крайней нужды наших братьев и сестер в Петрополисской епархии наша благотворительность и молитвы могли быстро помочь им», — написал кардинал Орани Темпеста в своих социальных сетях.

Конференция бразильских епископов заявила, что стихийное бедствие «касается нашей христианской веры, побуждая нас действовать солидарно.