Дай мне сердце твое сыне: «Сыне, даждь Ми сердце твое…» / Православие.Ru

Разное

Содержание

Толкования Священного Писания. Толкования на Притч. 23:26

Свт. Тихон Задонский

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои

Сердце здесь подразумевается не в прямом смысле, поскольку оно есть начало жизни человеческой, как философы рассуждают, но нравоучительно, то есть как внутреннее человеческое состояние, расположение и наклонение. Это видно из следующего апостольского слова: сердцем веруют к праведности (Рим. 10:10), – и другого, пророческого: Сказал безумный в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13:1), и из прочих мест Святого Писания. Откуда сердце уподобляется в Писании сокровищу, в котором или благое, или злое скрывается, как говорит Господь: Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое. То есть, какое человек внутреннее состояние имеет, такие у него слова и дела внешние являются, и о чем внутри поучается, замышляет, старается, то и внешне проявляется. Слово и дело внешнее – вестник и свидетель внутреннего человеческого состояния. Сердце, в прямом смысле, поскольку есть начало жизни человеческой, у всех одинаковое, то есть у добрых и злых, как и прочие естественные органы; но в нравоучительном смысле разумеемое, – не одинаково, но у иного доброе, у иного злое и прочее.

Сердце – это начало и корень всех деяний наших. Ибо, что ни делаем, мысленно или делом, – сердцем делаем, или добро, или зло. Сердцем веруем или не веруем; сердцем любим или ненавидим; сердцем смиряемся или гордимся; сердцем терпим или ропщем; сердцем прощаем или злимся; сердцем примиряемся или враждуем; сердцем обращаемся к Богу или отвращаемся; сердцем приближаемся, приходим к Богу или отходим и удаляемся; сердцем благословляем или проклинаем. На сердце радость или печаль, надежда или отчаяние, покаяние или нераскаянная жизнь, страх или дерзновение. В сердце простота или лукавство. Сердце воздыхает, молится, уповает или напротив наоборот делает, и прочее. Следовательно, чего на сердце нет, того и на самом деле нет. Вера не есть вера, любовь не есть любовь, когда на сердце не имеется, а есть лицемерие. Смирение не есть смирение, а притворство, если не в сердце; дружба не дружба, а хуже вражды, если внешне только проявляется, а в сердце не имеет места. Поэтому Бог требует от нас сердца нашего: Сын мой, отдай сердце твое мне.

Об истинном христианстве.

Свт. Феофан Затворник

Сын мой! отдай сердце твое мне, говорит Господь. И отдадим его. Припомните притчу о десяти девах— Чего недоставало юродивым? Внутреннего делания. Внешне они были исправны,—девство соблюли, и постов не нарушали, и в храм Божий ходили, и прочее, уставом положенное, исполняли; а об устроении мыслей и чувств не попеклись. И было сердце их, вместо храма Богу,—дебрь, всякими дикими растениями заросшая, полная гадов и насекомых, или запустелое здание,—жилище филинов и нетопырей.

Слово на освящение храма в женском Сухотинском Богородицком монастыре.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои

Сын мой! отдай сердце твое мне. Всего больше старайся, человек, об исправлении, о чистоте своего сердца: сердце – самое главное, душа в человеке. Блаженны чистые сердцем, говорит Спаситель, ибо они Бога узрят (Мф. 5,8), – сердцем, а не умом; приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15,8); добрым и благим сердцем слышавшие, приемлют слово… вземлет диавол слово от сердец их, чтобы они не уверовали и не спаслись… (Лк. 8,12). Ибо из сердца исходят злые помыслы… (Мф. 15,19). Видите ли, Спаситель указывает на сердце, как на самое главное в человеке. Святой царь и пророк Давид говорит: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50,12). Видите, душу он прямо полагает в утробе, то есть во внутренностях. Сын мой! отдай сердце твое мне, говорит Бог чрез пророка. Так говорит Священное Писание о важности сердца в человеке. Да и опыт уверяет нас, что душа наша, оживляя все тело, преимущественно живет в сердце. Приятное ли, скорбное ли что-нибудь случается с нами – сердце прежде всего чувствует радость или скорбь. Доброе ли дело делали – сердце прежде всего испытывает радость, расширяется от радости; худое ли дело сделаем – сердце прежде всего испытывает скорбь, стеснение, муку; когда сердце радуется, тогда и голова легка и светла, а когда сердце скорбит, тогда и в голове темно и тяжело.

Итак, душа наша преимущественно живет в сердце нашего телесного существа, хотя оживляет своим вездеприсутствием все тело. И Господь Бог наш, будучи вездесущ, преимущественно являет Себя на небесах: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих (Ис. 66,1). Если я сердцем не молюсь, молитва моя недействительна; если веры, соединяющей меня с Богом, не имею, я ничто; а вера – в сердце: если я не люблю, нет мне… никакой пользы (1Кор. 13,3) от всех дел по видимому добрых; а любовь живет в сердце, не в уме.

Я плохой и потому подозреваю, что и другие злы до меня, недоброжелательствуют мне. Исправить свое сердце [злое на благое]. Господи! Помози мне!

Дневник. Том II. 1857-1858.

Блж. Августин

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои

Лишь отдав себя, ты себя не утратишь. Сама любовь изъяснена мудростью и единым словом смиряет смятение, снедающее тебя от призыва: «Отдай себя себе же». Ибо если человек хочет продать тебе поле, он говорит тебе: «Дай мне золото твое»; и если другое хочет продать, говорит: «Дай мне монеты твои, серебро твое». Внимай же любви, возглашающей устами мудрости: Сын мой! отдай сердце твое мне (Притч 23:26), сын мой, отдай мне, — говорит она. Что же отдай? — Сердце твое. Худо было, пока ты был сам по себе: был ты добычей тщеты, страстей нечистых и тленных. Совлеки их. Куда нести? Кому жертвовать? Отдай сердце твое мне. Оно мое, и ты не утратишь его.

Проповеди.

Лопухин А.П.

Ст. 26-28 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, потому что блудница — глубокая пропасть, и чужая жена — тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников

Весьма важно указание на то, что для усвоения мудрости ученик должен был отдать всего себя на волю и распоряжение учителя. Предостережение от соблазнов жены-блудницы (ст. 27, 28) напоминает прежние речи Премудрого и тот же предмет (V:20; VI:24; VII:5).

Толкования Священного Писания. Толкования на Притч. 23:26

Свт. Тихон Задонский

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои

Сердце здесь подразумевается не в прямом смысле, поскольку оно есть начало жизни человеческой, как философы рассуждают, но нравоучительно, то есть как внутреннее человеческое состояние, расположение и наклонение. Это видно из следующего апостольского слова: сердцем веруют к праведности (Рим. 10:10), – и другого, пророческого: Сказал безумный в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13:1), и из прочих мест Святого Писания. Откуда сердце уподобляется в Писании сокровищу, в котором или благое, или злое скрывается, как говорит Господь: Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое. То есть, какое человек внутреннее состояние имеет, такие у него слова и дела внешние являются, и о чем внутри поучается, замышляет, старается, то и внешне проявляется. Слово и дело внешнее – вестник и свидетель внутреннего человеческого состояния. Сердце, в прямом смысле, поскольку есть начало жизни человеческой, у всех одинаковое, то есть у добрых и злых, как и прочие естественные органы; но в нравоучительном смысле разумеемое, – не одинаково, но у иного доброе, у иного злое и прочее.

Сердце – это начало и корень всех деяний наших. Ибо, что ни делаем, мысленно или делом, – сердцем делаем, или добро, или зло. Сердцем веруем или не веруем; сердцем любим или ненавидим; сердцем смиряемся или гордимся; сердцем терпим или ропщем; сердцем прощаем или злимся; сердцем примиряемся или враждуем; сердцем обращаемся к Богу или отвращаемся; сердцем приближаемся, приходим к Богу или отходим и удаляемся; сердцем благословляем или проклинаем. На сердце радость или печаль, надежда или отчаяние, покаяние или нераскаянная жизнь, страх или дерзновение. В сердце простота или лукавство. Сердце воздыхает, молится, уповает или напротив наоборот делает, и прочее. Следовательно, чего на сердце нет, того и на самом деле нет. Вера не есть вера, любовь не есть любовь, когда на сердце не имеется, а есть лицемерие. Смирение не есть смирение, а притворство, если не в сердце; дружба не дружба, а хуже вражды, если внешне только проявляется, а в сердце не имеет места. Поэтому Бог требует от нас сердца нашего: Сын мой, отдай сердце твое мне.

Об истинном христианстве.

Свт. Феофан Затворник

Сын мой! отдай сердце твое мне, говорит Господь. И отдадим его. Припомните притчу о десяти девах— Чего недоставало юродивым? Внутреннего делания. Внешне они были исправны,—девство соблюли, и постов не нарушали, и в храм Божий ходили, и прочее, уставом положенное, исполняли; а об устроении мыслей и чувств не попеклись. И было сердце их, вместо храма Богу,—дебрь, всякими дикими растениями заросшая, полная гадов и насекомых, или запустелое здание,—жилище филинов и нетопырей.

Слово на освящение храма в женском Сухотинском Богородицком монастыре.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои

Сын мой! отдай сердце твое мне. Всего больше старайся, человек, об исправлении, о чистоте своего сердца: сердце – самое главное, душа в человеке. Блаженны чистые сердцем, говорит Спаситель, ибо они Бога узрят (Мф. 5,8), – сердцем, а не умом; приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15,8); добрым и благим сердцем слышавшие, приемлют слово… вземлет диавол слово от сердец их, чтобы они не уверовали и не спаслись… (Лк. 8,12). Ибо из сердца исходят злые помыслы… (Мф. 15,19). Видите ли, Спаситель указывает на сердце, как на самое главное в человеке. Святой царь и пророк Давид говорит: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50,12). Видите, душу он прямо полагает в утробе, то есть во внутренностях. Сын мой! отдай сердце твое мне, говорит Бог чрез пророка. Так говорит Священное Писание о важности сердца в человеке. Да и опыт уверяет нас, что душа наша, оживляя все тело, преимущественно живет в сердце. Приятное ли, скорбное ли что-нибудь случается с нами – сердце прежде всего чувствует радость или скорбь. Доброе ли дело делали – сердце прежде всего испытывает радость, расширяется от радости; худое ли дело сделаем – сердце прежде всего испытывает скорбь, стеснение, муку; когда сердце радуется, тогда и голова легка и светла, а когда сердце скорбит, тогда и в голове темно и тяжело.

Итак, душа наша преимущественно живет в сердце нашего телесного существа, хотя оживляет своим вездеприсутствием все тело. И Господь Бог наш, будучи вездесущ, преимущественно являет Себя на небесах: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих (Ис. 66,1). Если я сердцем не молюсь, молитва моя недействительна; если веры, соединяющей меня с Богом, не имею, я ничто; а вера – в сердце: если я не люблю, нет мне… никакой пользы (1Кор. 13,3) от всех дел по видимому добрых; а любовь живет в сердце, не в уме.

Я плохой и потому подозреваю, что и другие злы до меня, недоброжелательствуют мне. Исправить свое сердце [злое на благое]. Господи! Помози мне!

Дневник. Том II. 1857-1858.

Блж. Августин

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои

Лишь отдав себя, ты себя не утратишь. Сама любовь изъяснена мудростью и единым словом смиряет смятение, снедающее тебя от призыва: «Отдай себя себе же». Ибо если человек хочет продать тебе поле, он говорит тебе: «Дай мне золото твое»; и если другое хочет продать, говорит: «Дай мне монеты твои, серебро твое». Внимай же любви, возглашающей устами мудрости: Сын мой! отдай сердце твое мне (Притч 23:26), сын мой, отдай мне, — говорит она. Что же отдай? — Сердце твое. Худо было, пока ты был сам по себе: был ты добычей тщеты, страстей нечистых и тленных. Совлеки их. Куда нести? Кому жертвовать? Отдай сердце твое мне. Оно мое, и ты не утратишь его.

Проповеди.

Лопухин А.П.

Ст. 26-28 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, потому что блудница — глубокая пропасть, и чужая жена — тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников

Весьма важно указание на то, что для усвоения мудрости ученик должен был отдать всего себя на волю и распоряжение учителя. Предостережение от соблазнов жены-блудницы (ст. 27, 28) напоминает прежние речи Премудрого и тот же предмет (V:20; VI:24; VII:5).

Толкования Священного Писания. Толкования на Притч. 23:26

Свт. Тихон Задонский

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои

Сердце здесь подразумевается не в прямом смысле, поскольку оно есть начало жизни человеческой, как философы рассуждают, но нравоучительно, то есть как внутреннее человеческое состояние, расположение и наклонение. Это видно из следующего апостольского слова: сердцем веруют к праведности (Рим. 10:10), – и другого, пророческого: Сказал безумный в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13:1), и из прочих мест Святого Писания. Откуда сердце уподобляется в Писании сокровищу, в котором или благое, или злое скрывается, как говорит Господь: Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое. То есть, какое человек внутреннее состояние имеет, такие у него слова и дела внешние являются, и о чем внутри поучается, замышляет, старается, то и внешне проявляется. Слово и дело внешнее – вестник и свидетель внутреннего человеческого состояния. Сердце, в прямом смысле, поскольку есть начало жизни человеческой, у всех одинаковое, то есть у добрых и злых, как и прочие естественные органы; но в нравоучительном смысле разумеемое, – не одинаково, но у иного доброе, у иного злое и прочее.

Сердце – это начало и корень всех деяний наших. Ибо, что ни делаем, мысленно или делом, – сердцем делаем, или добро, или зло. Сердцем веруем или не веруем; сердцем любим или ненавидим; сердцем смиряемся или гордимся; сердцем терпим или ропщем; сердцем прощаем или злимся; сердцем примиряемся или враждуем; сердцем обращаемся к Богу или отвращаемся; сердцем приближаемся, приходим к Богу или отходим и удаляемся; сердцем благословляем или проклинаем. На сердце радость или печаль, надежда или отчаяние, покаяние или нераскаянная жизнь, страх или дерзновение. В сердце простота или лукавство. Сердце воздыхает, молится, уповает или напротив наоборот делает, и прочее. Следовательно, чего на сердце нет, того и на самом деле нет. Вера не есть вера, любовь не есть любовь, когда на сердце не имеется, а есть лицемерие. Смирение не есть смирение, а притворство, если не в сердце; дружба не дружба, а хуже вражды, если внешне только проявляется, а в сердце не имеет места. Поэтому Бог требует от нас сердца нашего: Сын мой, отдай сердце твое мне.

Об истинном христианстве.

Свт. Феофан Затворник

Сын мой! отдай сердце твое мне, говорит Господь. И отдадим его. Припомните притчу о десяти девах— Чего недоставало юродивым? Внутреннего делания. Внешне они были исправны,—девство соблюли, и постов не нарушали, и в храм Божий ходили, и прочее, уставом положенное, исполняли; а об устроении мыслей и чувств не попеклись. И было сердце их, вместо храма Богу,—дебрь, всякими дикими растениями заросшая, полная гадов и насекомых, или запустелое здание,—жилище филинов и нетопырей.

Слово на освящение храма в женском Сухотинском Богородицком монастыре.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои

Сын мой! отдай сердце твое мне. Всего больше старайся, человек, об исправлении, о чистоте своего сердца: сердце – самое главное, душа в человеке. Блаженны чистые сердцем, говорит Спаситель, ибо они Бога узрят (Мф. 5,8), – сердцем, а не умом; приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15,8); добрым и благим сердцем слышавшие, приемлют слово… вземлет диавол слово от сердец их, чтобы они не уверовали и не спаслись… (Лк. 8,12). Ибо из сердца исходят злые помыслы… (Мф. 15,19). Видите ли, Спаситель указывает на сердце, как на самое главное в человеке. Святой царь и пророк Давид говорит: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50,12). Видите, душу он прямо полагает в утробе, то есть во внутренностях. Сын мой! отдай сердце твое мне, говорит Бог чрез пророка. Так говорит Священное Писание о важности сердца в человеке. Да и опыт уверяет нас, что душа наша, оживляя все тело, преимущественно живет в сердце. Приятное ли, скорбное ли что-нибудь случается с нами – сердце прежде всего чувствует радость или скорбь. Доброе ли дело делали – сердце прежде всего испытывает радость, расширяется от радости; худое ли дело сделаем – сердце прежде всего испытывает скорбь, стеснение, муку; когда сердце радуется, тогда и голова легка и светла, а когда сердце скорбит, тогда и в голове темно и тяжело.

Итак, душа наша преимущественно живет в сердце нашего телесного существа, хотя оживляет своим вездеприсутствием все тело. И Господь Бог наш, будучи вездесущ, преимущественно являет Себя на небесах: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих (Ис. 66,1). Если я сердцем не молюсь, молитва моя недействительна; если веры, соединяющей меня с Богом, не имею, я ничто; а вера – в сердце: если я не люблю, нет мне… никакой пользы (1Кор. 13,3) от всех дел по видимому добрых; а любовь живет в сердце, не в уме.

Я плохой и потому подозреваю, что и другие злы до меня, недоброжелательствуют мне. Исправить свое сердце [злое на благое]. Господи! Помози мне!

Дневник. Том II. 1857-1858.

Блж. Августин

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои

Лишь отдав себя, ты себя не утратишь. Сама любовь изъяснена мудростью и единым словом смиряет смятение, снедающее тебя от призыва: «Отдай себя себе же». Ибо если человек хочет продать тебе поле, он говорит тебе: «Дай мне золото твое»; и если другое хочет продать, говорит: «Дай мне монеты твои, серебро твое». Внимай же любви, возглашающей устами мудрости: Сын мой! отдай сердце твое мне (Притч 23:26), сын мой, отдай мне, — говорит она. Что же отдай? — Сердце твое. Худо было, пока ты был сам по себе: был ты добычей тщеты, страстей нечистых и тленных. Совлеки их. Куда нести? Кому жертвовать? Отдай сердце твое мне. Оно мое, и ты не утратишь его.

Проповеди.

Лопухин А.П.

Ст. 26-28 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, потому что блудница — глубокая пропасть, и чужая жена — тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников

Весьма важно указание на то, что для усвоения мудрости ученик должен был отдать всего себя на волю и распоряжение учителя. Предостережение от соблазнов жены-блудницы (ст. 27, 28) напоминает прежние речи Премудрого и тот же предмет (V:20; VI:24; VII:5).

«Сыне, даждь Ми твое сердце»… — Привлеченные Истиной.

«Сыне, даждь Ми твое сердце» (Притч. 23, 26).
в этих нескольких словах помещена вся программа нашего христианского и монашеского подвига.

Что мы — человеки, созданные от земли, что мы можем приносить Богу? Своего ничего нету. Всё — дар Божий. Почему тогда Господь говорит эти слова? И они обращены к каждому из нас: «Сыне, даждь Ми твое сердце». Потому что Господь наш Творец, Создатель нас украсил даром свободной воли. И место, где помещается эта наша свободная воля, есть сердце. Много раз говорили, что благодать Божия, Дух Божий, Дух Святой действует весьма, весьма деликатно, медленно, чувствительно. Любовь Божия, благодать Божия никому никогда не навязывается.

Господь, который сотворил нас, который и на кресте спас нас от смерти, желает, жаждет, ищет соединения с нами. И место этого соединения нашей воли с волей Божией есть наше сердце.

Что значит и как мы можем дать все свое сердце Богу? В Апокалипсисе есть тоже поразительный до слёз трогательный образ: Господь, пастырь добрый, говорит, что «Се, стою у двери (разумеется, – сердца) и стучусь: и если кто услышит голос Мой и отворит дверь, то Я войду к нему, и буду вечерять с ним» (Откр. 3, 20).

Благодать Божия, хотящая всем человекам спастись и в разум истины прийти, не хотящая смерти грешника, но еже обратитеся и живу быти ему, Благодать Божия стучится в сердце каждого человека: в раннем детстве, в детстве, в отрочестве, в юношестве, в любом возрасте и на любом месте владычествия Господня, то есть среди любого народа. Господь благодатию своею стучится в сердце каждого человека. И Он, Он — наш чудесный Господь, кроткий и смиренный сердцем ждёт, кротко ждёт. Чтобы мы открывали Ему дверь своего сердца, чтобы с нами разделять Тайную Вечерю.

«Сыне, дай Мне твое сердце», – эти слова перекликаются с другими словами, которые многожды повторяются на наших службах: «Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19). Вот, какая жертва Богоприятна и благоприятна: сердце сокрушенное, сердце смиренное.

А как сокрушается сердце, как смиряется сердце, – это дело долгое-предолгое и многотрудное, долгий и многотрудный процесс. Сердце наше после падения заражено гордыней, гордостью. И гордость ожесточает сердце. Оно становится, как камень, и оно становится глухим ко всему: ко всякому чужому страданию, горю. И будучи твёрдо, оно может ударить и уязвить, и даже убить.

Вот – какое грехолюбивое, окаменелое во страстях и в грехах сердце. И это каменное сердце смягчается испытаниями, страданиями, скорбями — вот зачем нужны скорби и болезни.

Очень часто слышишь такой вопрос: «А зачем болезни, зачем зло?» Ответ: «Для того, чтобы наше каменное сердце умягчилось бы и стало бы способным воспринять и удержать благодать Божию.

Поэтому, когда или бесы, или люди, или обстоятельства будут ударять нас больно по сердцу, мы должны будем благодарить. Потому что именно такими ударами смягчается, умягчается, оживает сердце наше.

«Сыне, даждь Ми твое сердце», – какая смиренная и кроткая просьба. Господу ничего не нужно. Он ищет только нашей любви, ответной любви. Он, наш чудесный Господь, Богочеловек Иисус Христос, показал свою любовь к нам на Кресте, в Гефсимании, на Голгофе.

И Он ждёт, смиренно и кротко ждёт и просит, как нищий просит нашей ответной любви. То есть, чтобы мы добровольно взяли свой крест, тот крест, который нам принадлежит и который нам по силам и чтобы мы пошли за Ним, куда бы Он ни пошёл: то есть и в Гефсиманию, и на Голгофу, но и дальше — на Фавор для преображения, для преображения не только нашего сердца, но всего нашего существа: нашего ума, нашей души, нашего тела.

И это есть конец нашего земного пути, нашего подвига преображения, Христоподобного преображения всего нашего естества.

Итак, дорогие мои братья, будем стараться и в малом и в великом иметь, носить всегда в сердце эти слова, этот смиренный стон Божий: сыне, дай Мне твое сердце, и Я тебя сотворю царским сыном не только на этой земле, но во веки веков ты будешь жить и радоваться со Мною во Царствии Моем. Аминь.

Проповедь схиигумена Серафима (Покровского) на слова «Сыне, даждь Ми твое сердце»
http://olkhon.ru/news_743

21. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Смысл этого места весьма хорошо объяснен Климентом Римским в его 2 послании Коринфянам 4:1-4: «и так не будем называть Его только Господом, потому что это не спасет нас. Потому что Он говорит: не всякий говорящий Мне: Господи! Господи! спасется, но творящий праведность (ου πας ό λέγων μοι Κύριε Κύριε, σωθήσεται αλλ’ ό ποιων την διχαιοσύνην).

Так что, братия, будем исповедывать Его в делах
любви друг к другу,
не прелюбодействуя,
не оклеветывая других и
не завидуя, но будучи
воздержны, милостивы, добры».
Здесь, как видно, слова, взятые из Матфея, несколько изменены. Выражение: не всякий не значит никто, как его объясняли иногда. Т.е. значит, что найдутся многие люди, которые, призывая имя Господне, спасутся. Но не все, делающие только это, спасутся.

Здесь вообще указывается на лицемерное призывание имени Господня, на показное благочестие. Имеются в виду, по словам Цана, люди, ничего другого не могущие привести в доказательство своей праведности, кроме того, что они призывали имя Господне.

Если нет речи о врагах Спасителя и о том, спасутся они или нет, то последнее подразумевается само собою. Следует заметить, что с этого стиха и до конца речи, Спаситель «незаметно» выступает, как будущий Судья людей (Цан, Альфорд). Однако Он здесь не говорит о воле Своей, но о воле Отца Своего Небесного. Альфорд считает это важным и бесценным признаком, поучительным в самом начале Его служения. В раввинских сочинениях находят множество параллелей для этого места.

22. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

Поставленные в этом стихе аористы означают действия законченные, но не оставившие по себе никаких следов. Под словами «в тот день (греч. с артиклем) подразумевается великий судный день, пред которым все прочие дни представляются совершенно ничтожными» (Бенгель). В еврейском языке этому выражению соответствует «бе йом гагу», часто встречающееся в Священном Писании Ветхого Завета.

Люди, во время судного дня, когда дело будет идти о вступлении в Царство Небесное, подойдут к Иисусу Христу и скажут Ему те же слова, которые приведены были прежде, т.е. удвоенное Κύριε Κύριε. Так как будет казаться, что Он медлит признать их Своими учениками, то они представят Ему доказательства своей веры в Него, укажут на свои пророчества, дела и чудеса, которые, как будут они говорить, совершались «именем Его».

В греческом стоит здесь дательный падеж орудия, в отличие от εν τω σω ονόματι. Т.е. они пользовались именем Христа, как орудием для совершения своих чудес. Под словом «пророчествовали» имеется в виду здесь простая проповедь, а не пророчество в собственном смысле, хотя последнее и не исключается вовсе. Толюк поднимает вопросы, каким образом ложные пророки в состоянии были совершать такие чрезвычайные дела. Многие экзегеты проводили здесь различие между диавольскими и божественными чудесами; но это сюда не относится.

Упомянутые ложные пророки не творили здесь, сознательно требуя помощи диавола; они хотели служить делу Христа, но и приближались к Нему ради этого с полным самомнением и ожиданием от Него награды, подобно тем, которые изображены у Луки 13:26.

Гораздо важнее другой вопрос, который можно поставить: можно ли творить чудеса и при существовании столь нечистой и помраченной веры? На это можно ответить, что как заклинания, так и чудеса именем Христа производились еще с первого века христианства. Чудеса, по образу, роду и характеру своего совершения бывают различны.

Многие чудеса кажутся только чудесами, совершаются при помощи обманов и представляют из себя только обман, хотя народ в них и верит. Чудотворцев бывает особенно много в эпохи развития суеверий.

23. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Некоторые переводят: и Я объясню им: так как Я никогда на знал вас, то отойдите от Меня все делающие беззаконие. Таким образом слово δτι относят к слову отойдите (αποχωρείτε).

Другие так: и тогда объясню им: отойдите от Меня все, делающие беззаконие, потому что Я никогда не знал вас.
Мейер полагает, что смысл, получающийся при этом последнем переводе, правилен. Слова заимствованы из Пс. 6:9: «удалитесь от Меня все, делающие беззаконие», с небольшой разницей против перевода LXX (αποχωρείτε вм. άπόστητε).

Слово «беззаконие» подразумевает или неведение, незнание закона, или сознательно презрительное к нему отношение.

Часто встречается у LXX, которые переводят этим словом еврейское авен, означающее собственно ничтожность, суету, а затем ложь, обман. Греч., ανομία лучше, чем еврейское, выражает ту мысль, что эти люди, призывая имя Христа, совершая чудеса Его именем, пророчествуя и изгоняя бесов, совершали преступления против нравственного закона.

Слово это может иметь и значение, сходное с αδικία, неправда, или грех. ‘Ομολογέω избрано, как кажется, для того, чтобы лучше выразить противоположность между словами этих чудотворцев и объявлением Судьи. Оно означает в переносном смысле признавать, также говорить что-нибудь открыто, не умалчивать, объявлять.

24. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

(Лк. 6:47).
нагорная проповедь в изложении Матфея не есть собрание отрывков из разных мест, а целиком была сказана одновременно».
Для вступления в Царство Небесное требуется не только слушание слов Христа, но и исполнение их, практическое, в жизни. Кто не только слушает слова Христа, но и исполняет их, тот уподобляется благоразумному, собственно говоря, размышляющему, человеку, который выстроил дом свой на скале (вообще на каком-либо твердом месте).

Цан замечает, что, как проповедник слова, Христос дал Своим истинным слушателям первый толчок к учреждению Царства Божия. Теперь Он оценивает Свое дело, как Судья, и защищает его, так что оно невредимо может выйти из суда оправданным. Здесь требование дела, не как, например, у Луки 8:4-18.

25. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

(Лк. 6:48). Греческое слово ή βροχή означает дождь. Позднейшее и редкое слово. Разумеется, вся речь здесь не собственная, а метафорическая; под этими образами разумеются судьбы людей и несчастия, как клеветы, наветы, скорби, смерть, погибель ближних, оскорбления от других и всякое другое зло, какое только бывает в настоящей жизни (Иоанн Златоуст).

27. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
(Лк. 6:49). Опять и конструкция, и смысл этого стиха одинаковы с 25. Этим стихом заканчивается нагорная проповедь.

Александр Павлович Лопухин
Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов Евангелие от Матфея Глава 7 15. Ложные пророки
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lopuhin/lopuhin2/196.

Когда внутренняя духовная жизнь исчезает, то у людей остается сохранение внешнего предания, как у ветхозаветных фарисеев. Думают через это угодить бога, а в итоге заходят в самообольщение прелесть духовную. Из них получаются новозаветные фарисеи.

42 Приходят к тебе родственники. У них между собой начинается раздражение ссора. Ты его будешь учить не внешнему из христианства, а скажешь

«У тебя внутри возникает чувство раздражения. Тебе с ним нужно вступить в борьбу. Вместо него ощутить другое чувство сокрушения смирения, чувство сострадательной любви к этому человеку, чтобы отсюда появилось чувство незлобия, добродушно доброжелательное чувство. Это тебе надо в данный момент времени поискать.

А в страстном раздражении, гневе, недовольстве сокрушиться, раскаяться пред Богом. Дух свой начать смирять, благодаря Бога, говоря:
слава Богу за все,
благодарю тебя Господи за посланную скорбь.

У тебя получится скорбь оттого, что ты не будешь идти на поводу этого страстного чувства.
Скорбь потому что у тебя будет разрываться сочувствие и привязанность к страсти. Не надо бояться. Бери эту скорбь, неси. Это крест. Через нее операция будет в твоей душе совершаться.

Душа, таким образом, от страсти будет избавляться и к Богу приближаться. Это есть путь смирения перед Богом.

Дальше понуждай себя к чувству сострадательной любви к этому человеку вместо тех страстных чувств. Можно выразить молитвой.
Господи помоги этому бедному несчастному человеку его страсти мучают или бесы, недоразумение какое-то. Помоги ему бедному, а меня прости грешную, недостойную, что я не могу должным образом понести его немощь, недостатки.

Дальше, когда в общение с ним будешь ступать постарайся, чтобы у тебя было добродушное доброжелательное чувство или душевная теплота. Это старайся изливать. К этому себя понуждать.

Если не чувствуешь, спроси у Бога помощи в этом. Даже если не чувствуешь, все равно старайся себя к этому понуждать. Припадай к Богу.
Господи помоги. Я сам немощен.
Т.е. при всем этом делании везде проси Бога о помощи».

Вот это надо рассказывать твоему родственнику, потому что он через это начнет заповедь божью исполнять.

У него возникает чувство раздражения гнева или обиды или злобы. Эти чувства и есть нарушение заповедей божьих.

А ты ему рассказываешь, какие у тебя вместо этих чувств должны быть иные. Не то, что такие молитвы читай, внешние правила исполняй, исповедуйся, причастись, свечки поставь.
Ты его сразу обращаешь к деланию не внешнему, а внутреннему душевному деланию. Ты его внимание к этому обратишь. Вот у тебя причина, в чем оказывается.

Проблема у тебя душевная.
Нужно в душе в чувствах ощущениях то убирать, это вкоренять. Себя к этому понуждать. При этом призывая Бога на помощь, повергая свою немощь перед ним.

Рассказывая ему это, расскажешь то, чем занимались святые отцы. Они каждый день этим и занимались.

Из этого делания у святых отцов родились их молитвы, поучения, наставления. А в наше время молитвы есть, а делания нет. Чем занимались святые отцы, апостолы, чем они жили, учили, подвизались, этого нет. А все остальное есть.

В итоге получается, что христианства, которое есть дух и жизнь, как говорил Христос, нет. Воспитание правильного настроя духа в личной жизни каждый день нет.

Получается, что воспитываются фарисеи.

Обратить внимание родственников к этому внутреннему душевному деланию.

Другая страсть. Вот так с ней борись.
Вот с этого дело нужно начинать.

Что учить вычитать такие-то молитвы, прочитать святых отцов или из Евангелия. Сразу учи его внутреннему духовному деланию. Как исполнять заповеди божьи в душе в чувствах в ощущениях. Потому что Бог смотрит на душу на сердце, говорит: сыне дай мне сердце «Сыне, даждь Ми твое сердце» (Притч. 23, 26)., т. е дай мне настрой души, правильные чувства принеси. Больше ему ничего не надо.

Вот этому ты и будешь его учить сразу сходу. Потому что он таким путем устремляется ко спасению души.

Как у него внешнее образуется не имеет значения. В зависимости от обстоятельств. Главное надо доносить до людей.

Донося до него учения наставления правильной духовной жизни, будешь привлекать его к христианству. Это надо ему. Это касается души его. Его также будут судить в день смерти в день страшного суда за те чувства, которые в душе он поимел, и они так и остались.

Будешь учить, чтобы те греховные страстные чувств, из-за которых он мог погибнуть и быть осужденным в день смерти и страшного суда, искоренял.
Изгонял из своего сердца и вместо их вкоренял воспитывал правильные верные душевные чувства и качества.
Выходит не внешнее, а внутреннее.
Из внутреннего должно исходить внешнее.

Если не можешь сдержать себя на какое-то время уйди, удались внешне, чтоб гнев раздражение не изливать рядом с этим человеком. Делается это ради внутреннего.
Он не просто удаляется и затихает. Удаляется, чтоб внутри заняться этим деланием и побороться со страстным чувством. Т. е. это внешнее делает ради внутреннего, чтобы продолжить внутри этим деланием заниматься.

Если просто внешнее делает. И чувство само по себе затихает, то нет никакого душевного делания. Т. е. все внешнее должно существовать, чтобы воспитывать правильное внутреннее.

Воспитание правильного внутреннего. Занимается этим деланием в душе своей. В чувствах, в ощущениях это делается.

Внутреннее определяет человека, каков он есть перед Богом.

Молитвами и постами загоняют в дух фарисейский.
Бесполезно все это, если у вас не будет правильного внутреннего воспитания чувств.
Не спасетесь, если не будете воспитывать правильных душевных чувств. Погибнете.
С вас в день смерти страшного суда спросят только заповеди божьи. Христос справедливый судья спрашивает только заповеди божьи.

Если хотите взять на себя большие подвиги воздержания, постов, как было у подвижников.
Святые исполнили заповеди божьи, а потом взяли на себя подвиги. А мы, не исполнив заповеди божьи, сразу берем на себя подвиги.
В итоге не воспитав правильного настроя души, верных чувств не образовавши в себе при помощи внешних подвигов, подражая подвижникам, загоняем себя в самообольщение в духовную прелесть. В итоге из нас получаются фарисеи.

Нужно начать исполнение с заповедей божьих. Образовать внутри, воспитать правильный настрой души.
Когда человек это в себе укоренит, правильный настрой души вкоренится, будут верные чувства будут в душе, бери подвиги.

Игнатий Брянчанинов пишет, нашему времени подвиги не даны, потому что дух не тот у людей, в основном, самостно гордостный.
Нет правильного душевного делания.
Дай им подвиги, сразу направишь в самообольщение прелесть духовную. Из них будут воспитываться фарисеи, и они погибнут, думая, что они спасаются.

Пока не научишься прощать, незлобие являть, смирять свой дух. Чувство сокрушения или смирения перед Богом пока не воспитаешь, забудь про подвиги. Вот для тебя подвиги, вериги. Святые отцы нас так научают.

Если ты не несешь скорби от действия не удовлетворяемой страсти в тебе, т. е. когда страсть не удовлетворяется, тебе надо не идти на поводу у нее. Отсюда скорбь. Эту скорбь надо нести , смиряясь по настрою духа, прося у бога помощи.

Если ты этого не делаешь, не несешь эту скорбь, ты заповедь божию не исполняешь.
У тебя нет смирения перед Богом.
Если ты не делая этого, возьмешь на себя подвиги, что из тебя получится? Зайдешь в духовную прелесть, получится фарисей.
Будешь заниматься просто вычитыванием молитв, не тот дух в себе взгреешь, воспитаешь. Потому что основанием молитвы есть заповеди божьи, как пишет Игнатий Брянчанинов.
Христианская истинная нравственность — исполнение заповедей божьих, воспитание правильного настроя души. Вот основание.

Кто, минуя основание, хочет стать молитвенником, подвижником, сразу лезет в духовную прелесть. Нельзя простираться дальше, пока не научился.

Пока душевные качества и чувства в себе не воспитал бесполезно все. Ты не спасешься, потому что «близ господь сокрушенным сердцем, и смиренных духом спасет».
Не будет у тебя такого настроя духа в чувствах в ощущениях, а не просто в голове, как набор знаний.

Бесы тоже все знают и даже трепещут перед богом, потому что продолжают оставаться бесами.

Нужно чтобы не на уровне рассудочном знания остались, а в чувствах, в ощущениях водворились. Дух сокрушенный смиренный перед богом. Тогда ты исполнишь заповедь божью.
Близ господь сокрушенным сердцем, и смиренных духом спасет.
Научись от меня ибо я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим. Сказал Христос. Заповедь божия. Научитесь от меня душевному смирению. Дал заповедь.

Не будете как дети, не войдете в царствие небесное. Имеется ввиду душевное качество. , чувство, ощущение.

В чувствах, ощущениях незлобие, что у тебя ненависти ни к кому нет. Ты ненавидишь только нечестие, зло. И отвращаешься от него. А личной ненависти ни к кому нет.

Внимание нужно направить на воспитание правильного верного настроя души, вкоренение в своей душе верных чувств. Чтобы образовывать их в своей душе вместо тех греховных страстных.
Искоренять греховные страстные чувства. А вместо их воспитывать, вкоренять правильные верные душевные чувства. Этим деланием человек должен заниматься каждый день.

Для этого человек должен внимать себе, следить за собою. Видя проявление греховных страстных чувств с ними вступать в брань, борьбу за исполнение заповедей божьих.
Когда с ними вступаешь в брань борьбу. И вместо них стараешься вкоренить взгреть правильное душевное чувство, призывая бога на помощь. Это и есть исполнение заповеди божьей.

Ты, таким образом, понуждаешь себя исполнить заповедь божию. А царство небесное нудится. И употребляющий усилие восхищают его.
Т. е ты себя понуждаешь, заставляешь исполнить заповедь божью.

В противность страстному греховному чувству, которое тобой пытается овладеть по старой привычке.
В противность ему, возгревая правильное душевное чувство, призывая бога на помощь, понуждаешь, заставляешь себя это делать.
Вот оно царствие небесное силою берется. И только те, кто употребляет усилие, восхищают его.
Потому что добродетель и есть вместилище спасительной благодати.
Когда правильно воспитываешь духовное чувство, ты приобретаешь добродетель.

У тебя на искушение воспитывается не страстная реакция, а иная. Когда это входит в привычку это получается добродетель. И она является вместилищем даров благодати.
Таким образом, ты сохраняешь дар благодати, не потеряешь его. Страсти прогоняют благодать, а добродетели дают возможность ей сохранится в душе.

Этим деланием надо заниматься. Все просто.
Мы настолько стали сложными и лукавыми, что нам недоступна стала эта простота, пишет Игнатий Брянчанинов.

Все просто. Вот страстное душевное чувство, вот правильное. То искоренил, это возревай вкореняй. Старайся его ощутить, призывая бога на помощь, повергая свою немощь перед ним. Не получается. О том греховном страстном сожалей, а к этому себя нудь, понуждай, заставляй, напрягайся, в силе дело совершай.

http://www.youtube.com/watch?v=nBgIgUVKsZk
Видео-беседа 40.Фарисеи,нераскаянность,антихрист,новоначальный,заповеди Божии,падение в грех

Сердце, отданное Богу — Богоблог

Сын мой! Отдай сердце твоё Мне…
— Притчи 23:26

Эти слова принадлежат Соломону, говорящему от имени Мудрости, или Господа Иисуса Христа, Который сделался для нас премудростью от Бога. Но кого посещает Премудрость? Премудрость посещает того, кто уверовал в Иисуса Христа, посланного Богом; кто стал последователем Его и учеником, кто доверяет и подражает Ему. Сам Бог, в личности Своего возлюбленного Сына, говорит каждому из нас: «Сын мой! отдай сердце твое мне». Но можем ли мы ответить: «Господь, я отдал Тебе свое сердце!»? Если можем, значит, мы Его дети, а если так, то будем восклицать: «Авва, Отче» и благословлять Его за высокую честь быть детьми Божьими. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими».

I. Давайте обратимся к повелению: «Сын мой! отдай сердце твое мне». Прежде всего, заметим, что мудрость просит об этом по велению любви.

Только любовь ищет любви. Если я желаю любви ближнего, то мое желание, несомненно, возникает только потому, что я сам люблю его. Нас не интересует любовь тех, которых мы не любим сами. Любовь того, кому мы не можем платить взаимностью, может стать обузой, но никак не честью. Итак, если Бог и нуждается в любви человека, то лишь потому, что Бог есть любовь. Как искры стремятся к солнцу, этому первоисточнику огня, так и любовь наша должна стремиться к Богу, великому первоисточнику чистой и святой любви.

Мы видим пример бесконечной снисходительности в том, что Бог пожелал молвить: «Сын мой! отдай сердце твое мне». Обратите внимание на странное положение, в котором при этом оказывается Бог и человек. Для твари присуще просить Бога: «Дай мне…», но здесь Сам Творец обращается к немощному человеку: «Отдай Мне…» Великий Жертвователь, ставший Просителем, стоит у двери и просит у Своего творения, просит не жертвоприношений, не хвалы и славы, а просит отдать Ему сердце. Сколь же велика должна быть любовь Божья, что в великом снисхождении Он ставит Себя в положение просителя. Если бы мы были разумны, то ответили бы без промедления: «Разве Тебе просить мое сердце? Оно и так принадлежит Тебе, Боже мой». Увы! Так отвечают лишь немногие. Когда Бог говорит избранным: «Ищите лица Моего», эти немногие избранные тотчас отвечают: «Мы будем, Господь, искать лица Твоего». Такой ответ дается им по благодати свыше. Только любовь может искать любви.

Повторимся, только высшая любовь, идущая впереди Мудрости, ищет сердца столь жалких творений, как мы. Если уж лучшие из святых суть жалкие твари, то что сказать о некоторых из нас – далеко не лучших! О жалкие, жалкие создания! Какие неразумные! Какие непонятливые! Если Мудрость ищет нас, чтобы научить, то снисходительность Ее превышает всякую другую. А мы так греховны! Мы скорее опозорим, чем прославим дворы Мудрости, если только она допустит нас в свою школу. И тем не менее, она говорит всякому из нас: «Отдай мне свое сердце. Приди и научись от Меня». Только любовь может пригласить таких школяров, как мы. Боюсь, нам никогда не сделать многого, чтобы прославить Бога. У нас слишком незначительная роль, и наше положение слишком неопределенное. И все же, какими бы простыми людьми мы не были, Бог говорит каждому из нас: «Сын мой! отдай сердце твое Мне». Только бесконечная Любовь желает достичь столь жалких сердец, как наши.

Но какая от того польза Богу? Братья и сестры! Отдав Ему сердце, сможем ли мы прибавить что-либо к Его величию? Отдав Богу все свое имение, сможем ли мы обогатить Его? «Серебро и золото мои, – говорит Он, – и скот на тысяче гор. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе». Он бесконечно велик, и Ему не стать величественнее. Он бесконечно благ, чтобы сделаться еще более благим. Он слишком славен, чтобы прибавить что-то к Своей славе. Если Он и восклицает, добиваясь наших сердец: «Отдай сердце твое мне», то делает это не для Своего, а для нашего блага. Воистину, для нас блаженнее давать, нежели принимать. Богу от нас никакого приобретения, мы же приобретаем у Него все, причем даром. Тем не менее, восклицая: «Отдай сердце твое мне», – Он приобретает сына. О, как сладостно думать о том! Всякий отдающий сердце свое Богу становится Его сыном. Всякий нормальный отец любит и высоко ценит своих детей; я же считаю, что Бог дорожит Своими детьми больше всего сотворенного Им.

Отец в рассказе о блудном сыне символизирует Великого Бога. Он думает о возвращении сына больше, чем о чем-то другом. «О том надобно было, – говорит он старшему сыну, – радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». О, если бы только вы, не знающие Господа, отдали свои сердца Ему, как бы обрадовали Его! Отец вечности радуется возвращению блудного сына, ласкает возлюбившую Его душу и окаменелое сердце, прежде холодное к Нему. «Сын мой! отдай сердце твое мне», – говорит Он, словно жаждет нашей любви и не может допустить и мысли о том, что Его дети забыли Своего Отца. Как вы можете не слышать Божьих слов? Говори же, Дух Божий! Побуждай всякого услышать: «Сын Мой! отдай сердце твое Мне!»

О, те из вас, которые уже стали детьми Божьими, примите читаемый сегодня стих как призыв Божий отдать Ему сердце для обновления, ибо (не знаю, почему так выходит) в наше время все чаще встречаются люди с необновляющимися сердцами. Имей проповедники иные сердца, они собирали бы на свои проповеди большее число людей. Однако проповедь без любви безнадежно мертва. Разве мы не слышали замечательно составленных проповедей, похожих на дворец из ледяных глыб, построенный Российской императрицей на Неве? Какой блеск, какая отточенность формы, какое очарование, но, увы, какой холод, какой смертный холод! Красота их – как мороз для души! «Сын мой, – говорит Бог каждому проповеднику, – отдай сердце твое Мне». O, служители Божьи! Пусть вы неспособны говорить красноречиво, позвольте хотя бы сердцу вашему изливаться из уст, подобно горящей лаве! Пусть сердце ваше напоминает гейзер, обжигающий всякого подходящего к вам, не давая никому остаться равнодушными. Вы, учителя воскресной школы, вы все, так или иначе трудящиеся ради Бога, делайте свое дело, как следует. «Сын мой! отдай сердце твое мне», – говорит Бог. Мы обязаны вкладывать всю душу в свое дело: таковы альфа и омега поведения доброго раба Божьего.

Мне довелось слышать, как хозяйки говорят слугам, полирующим обеденные столы, что для подобной работы лучшим средством является сало с локтей. И это действительно так. Это совершенно точно. Упорный труд – это великолепно. Он пробьется под реками и пройдет снежными вершинами. Упорному труду доступно почти все. Однако в служении Богу упорный труд должен быть еще и трудом, поглощающим вас целиком. Сердце ваше должно гореть. Свои цели сердце должно брать приступом. Посмотрите, как плачет дитя! Я не люблю детских криков, но все же должен заметить, что дитя, воистину желающее получить какую-нибудь игрушку, плачет и стремится к желаемому всем существом от кончиков пальцев на ногах до последней волосинки на голове. Такими должны быть и проповедь, и молитва, и сама жизнь.

Святой усердный труд должен поглощать человека полностью. Мудрость просит об этом под внушением любви, так как Богу ведомо, что наше служение не является полноценным, пока не займет нашего сердца целиком и полностью. Всякий раз, когда мы чувствуем, что проповедовать становиться тяжко, преподавать в воскресной школе после шести рабочих дней утомительно, а обходить округ с трактатами – ужасно, надо понимать, что ничего доброго мы не совершим. Вложите усердие в свое служение, и тогда всякий труд будет для вас радостным. Иного не дано.

II. Теперь рассмотрим наш стих с другой стороны. Мудрость убеждает нас уступить прошению любви. Отдать свои сердца Богу – это мудрейшее из всего, на что способны люди. Если мы уже сделали это в прошлом, лучше всего повториться и еще раз вручить самое ценное в дорогие руки, которые, несомненно, сохранят все, что мы предадим их заботливому попечению. «Сын мой! отдай сердце твое мне».

Мудрость побуждает нас сделать это потому, во-первых, что есть много иных претендентов на наши сердца, ведь наши сердца, несомненно, пойдут либо по узкому пути, либо по широкому. Иного нет. Не стану читать вам стиха, следующего за рассматриваемым нами, ибо вы знаете, сколько людей, уступив плотским похотям, обрекли свои сердца и души на погибель в вечности. Люди погибают от той, которая «как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников». Блажен юноша, сердце которого никогда не осквернилось пороком! Сохранить себя от этой скверны можно, лишь предоставив сердце свое святому Господу, и никак иначе.

В таком городе, как Лондон, неисчислимые искушения окружают и самых чистых душой. И многие падают, поскользнувшись стопами, но не отдают себе отчета в том. Их уносит в пропасть, ведь раньше, до того, как искушение повергло их на землю, у них не было времени задуматься. «Поэтому, сын Мой, – говорит Мудрость, – отдай сердце твое Мне. Всякий постарается похитить сердце твое, посему дай Мне сохранить его. Тогда тебе нет нужды бояться постороннего колдовства, поскольку твое сердце у Меня, и Я сохраню его до дня Моего явления». Самый мудрый шаг – добровольно отдать Иисусу свое сердце, иначе соблазнители умыкнут его против нашей воли.

Есть еще один истребитель душ. Не стану называть его, а просто укажу, что говорится о нем в тексте: «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное». Внимательно прочтите остальную часть главы и вы услышите голос Мудрости, говорящей: «Сын Мой, если хочешь сохранить себя от пьянства и чревоугодия, от распутства и сладострастия, и от всего остального, к чему склонно человеческое сердце, отдай сердце твое Мне».

Хорошо предохранять свое сердце с помощью всех средств, которыми может обеспечить Мудрость. Хорошо воздерживаться от всего, что может стать для вас сетью. Однако повелеваю вам, не полагайтесь на воздержание, но отдайте свое сердце Иисусу, ибо ничто иное, кроме подлинного благочестия, не предохранит вас от греха так, чтобы вы с великой радостью предстали пред лицом Господа безупречными. Если ты, дорогая душа, хочешь сохранить себя без пятна и порока к похвале и чести до конца, повелеваю тебе отдать сердце свое Христу. Мудрость побуждает решить этот вопрос немедленно, поскольку хорошо, когда Христос занимает все твое сердце полностью и сразу и возносит его. В пустое сердце может войти дьявол. Дело известное, мальчишки не упускают своего и разбивают стекла в пустующих домах. Так же и дьявол, когда сердце человека пусто, он начинает швыряться камнями.

Если, впадая в искушения, вы можете сказать дьяволу: «Ты опоздал; я отдал сердце свое Христу; ты, как развязная девица, не стесняешься делать авансы, я же не стану слушать тебя, так как связан со Спасителем узами любви, которая никогда не кончится» – то у вас есть благословенный Защитник! По-моему, нет ни одного средства защиты, способного в наше опасное время сохранить юношу от врага, чем способность воспевать: «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое! Пусть другие колеблются и увлекаются всяким ветром, и ищут чуждого света, а мое сердце готово, Боже, готово сердце мое навеки. Я уже не могу отвратиться от любви и милости Твоей». «Сын Мой! – говорится в нашем тексте, – отдай сердце твое мне», чтобы Христос обитал там; чтобы, когда сатана приступит, Тот, Кто сильнее сильного с оружием, мог удержать Свой дом, и отбросить врага.

Возлюбленные друзья, отдайте свои сердца Иисусу, так как Мудрость предлагает вам сделать это тотчас, ведь это угодно Богу. У вас есть друг, которому вы желаете сделать подарок? Тогда я знаю, что вы сделаете. Вы постараетесь узнать, что ценит ваш друг, и скажете себе: «Я подарю ему то, что будет угодно ему». Вы хотите подарить Богу то, что будет угодно Ему? Если да, то не возводите церковных сооружений непревзойденного зодчества; мне ничего не известно о том, что Бог проявляет особую заботу о камне и древесине. Не надо ждать, когда накопятся деньги для поддержки ряда богаделен и ночлежных домов. Хорошо помогать бедным, но Иисус сказал, что больше всех богачей, клавших в сокровищницу, положила бедная вдова с ее двумя лептами. Чем бы я мог угодить Богу, Отцу моему Небесному? Он отвечает вам: «Сын мой! отдай сердце твое мне». Он будет доволен этим подарком, поскольку просит об этом Сам.

Если есть среди присутствующих люди, у которых сегодня день рождения или годовщина бракосочетания или иное радостное событие, пусть преподнесут подарок Богу и отдадут Ему свои сердца. Как замечательно, что Бог говорит эти слова: «Сын мой! отдай сердце твое мне». Я бы не посмел и вымолвить этих слов, если бы Он прежде не сказал их. Сердце угодно Ему больше, чем жертвоприношение животных с рогами и копытами, больше, чем курение фимиама в серебряном кадиле, больше того, что можно умудриться выжать из искусства, купленного за деньги и выдуманного для красоты. «Сын мой! отдай сердце твое».

К вашему сведению, если вы не отдадите Ему своего сердца, то ничем иным уже не сумеете угодить Ему. Можно отдавать Богу все, что вздумается, но все, что делается без сердца, отвратительно Ему. Молитва без сердца тщетна, пение без сердца – сотрясение воздуха! Благотворительность, преподавание, труд без сердца суть оскорбление Всевышнего. Невозможно служить Богу, не отдав Ему сердце. Вы обязаны начать с этого. И тогда пусть ваши руки и кошелек ваш отдают, что могут, пусть ваш язык и голова ваша отдают все, на что способны, но прежде надлежит отдать свое сердце, то есть самость, любовь, расположение. Отдайте Ему свое сердце или не отдавайте ничего.

А разве Он не заслужил это? Я не собираюсь использовать этот аргумент, поскольку так или иначе, но, заставляя человека отдать нечто, вы требуете дань, а не дар. Наше посвящение Богу должно быть неоспоримо свободным. Вера должна быть доброхотной, иначе она превращается в ложную религию. Если я докажу, что ваше сердце является должником Божьим, отчего бы вам не отдать сердце и расплатиться, как бы вернув долг? Вот почему я едва коснусь этой струны, чтобы не порвать ее в стремлении взять аккорд. Выражусь следующим образом. Воистину, прекрасно воздавать сердцем за сердце.

Когда Господь облекся в человеческую плоть, в груди Его забилось человеческое сердце, и это сердце, как записано, исполнялось горечи до того, что «Он плакал». Скорбь переполняла Его сердце и, как записано: «был пот Его, как капли крови, падающие на землю». Великая скорбь стесняла Его сердце, когда, наконец, Он молвил: «Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог». И далее записано: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». Его сердце было отдано ради вас, и как вы не отдадите своего? Больше я ничего не скажу об этом.

О, как бы мне хотелось пригласить сюда, на это место, моего Учителя, чтобы вы могли Его увидеть. Однако известно, что вера от слышания, а не от видения. И все же, как бы мне хотелось увидеть воочию Того, Кто был распят, среди вас и ради вас. Так отдайте же Иисусу сердце за сердце и повинуйтесь Ему! Разве вы не чувствуете нежного дуновения в духе, разве не слышите Его гласа: «Покори свое сердце»? Внимайте веянию тихого ветра, и тогда вам не потребуется то, что я скажу дальше.

Поверьте, возлюбленные друзья мои, Мудрость можно обрести, только отдав Ей свое сердце. Нам не постичь науки распятого Христа, превосходнейшей из всех наук, не отдав своего сердца Мудрости. Некоторые из вас пробовали стать верующими. При этом вы старались спастись, но думали сделать это собственными силами. «Сын мой! отдай сердце твое мне». Мудрость предлагает вам сделать то, что вы обязаны сделать, ибо, не предав Господу всего своего сердца, вы не преуспеете в деле спасения. Есть люди, которым никогда не познать успеха в коммерции. Таковые просто не любят торговать, но как тогда они могут рассчитывать на процветание!

Точно так же и в вопросе веры: здесь никогда не преуспеть без любви, не исповедуя веру всем сердцем, всем существом, всей жизнью. У некоторых есть довольно веры, но она делает их жалкими существами. Если бы у них не было веры, они наслаждались бы миром. Но у них слишком много веры, чтобы наслаждаться миром, и вместе с тем недостаточно, чтобы наслаждаться миром грядущим. О, бедные люди, разрывающиеся между жизнью и смертью, вы, как гробница Магомета, болтаетесь между небом и землей! Вы как летучие мыши – ни птицы, ни животные. Вы – как летучие рыбы, которые пытаются жить как в воздухе, так и в воде, наживая врагов и там, и здесь. Вы, будучи ни то, ни другое, ни третье, суть чужеземцы в стране Божьей, и вместе с тем вы не можете быть, как дома, в дьявольской обители. О, как мне жалко вас. О, как бы мне хотелось перетянуть вас из полосы ничейной земли на эту сторону!

Учитель мой предлагает мне побудить вас обратиться к Нему, но что я могу, кроме как повторить наш сегодняшний текст: «Сын мой! отдай сердце твое мне». Не меняйте своих решений, перестаньте колебаться, довольно же! Пусть сердце ваше встанет на тот или иной путь. Если, по-вашему, дьявол достоин любви, то отдайте свое сердце дьяволу и служите ему. Если же, по-вашему, любви достоин Христос, – отдайте свое сердце Христу и кончайте с сомнениями. Обратитесь к Иисусу раз и навсегда. Да поможет вам Дух Его обратиться к Нему, чтобы вы возродились и прославили Его имя!

III. Я призываю вас, будем достаточно мудры, чтобы тотчас внять этому прошению мудрости. Тотчас отдадим Богу свое сердце. «Сын мой! отдай сердце твое мне».

Когда? Тотчас. В этом прошении нет и намека на то, что Бог хочет ждать. Как бы мне хотелось, чтобы люди, которым хочется тянуть время, знали бы, когда оно истечет. Они всегда готовы отложить исправление на завтра. Но что это за день такой? Я искал его в календаре и не мог найти. Я слышал, что существует календарь глупости, и что завтра там есть. Но вы-то не глупцы, так не держитесь подобного календаря. «Завтра, завтра, завтра…» – так каркает воронье в предзнаменование недоброго. «Сегодня, сегодня, сегодня…» – так поет серебряная труба спасения, и тот, кто слышит эти звуки, будет жить. По милости Божьей мы не повторяем вечного заклинания: «Завтра, завтра, завтра…», но тотчас отдаем Ему свои сердца!

Как? Если внять этому предписанию, можно заметить, что оно призывает нас действовать свободно. «Сын мой! отдай сердце твое мне». Не надо приводить себя к Богу в кандалах. Как было сказано выше, если слишком упирать на то, что просимое есть долг, можно лишить его дарственного свойства. Несомненно, мы обязаны отдавать свое сердце Богу, но Бог представляет это деяние в качестве свободного выбора, оставляя место проявлению свободной воли. Он говорит: «Сын мой! отдай сердце твое мне. Все, что ты имеешь от Меня, есть дар благодати. Теперь же верни Мне свое сердце добровольно».

Помните, всякий раз, когда мы говорим о силе благодати, мы подразумеваем силу не физическую, а только такую, что может быть применена к свободной личности и ответственному существу. Господь не просит вас сокрушаться. Он не желает загонять вас в покаяние. Он не хочет хлестать вас, чтобы вы жили свято. Он просто говорит: «Сын мой! отдай сердце твое мне». Я слышал, что лучший виноградный сок получают в первых порциях, от самого легкого давления. О, вот бы нам отдавать Богу самую доброхотную любовь! Всем знакома старая пословица: один волонтер стоит двух рекрутов. В определенном смысле все мы рекруты, хотя и записано: «В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни». Вот бы всем вам приготовиться тотчас! «Сын мой! отдай сердце твое мне». Какая жалость, что человеку приходится прожить долгую греховную жизнь, чтобы познать, что грех есть дело невыгодное. Печально, когда человек приходит к Богу с переломанными костями, и встает под знамена Божьего воинства, всю юность проведя в услужении дьяволу и состарившись прежде времени.

Христос принимает такого в любое время, когда бы тот ни обратился к Нему, однако, сколь лучше молвить в дни своей юности: «Вот, Боже, предаю Тебе сердце мое. Побуждаемый Твоей славною любовью, я повинуюсь Тебе на заре своего бытия»!
Итак, вот о чем говорит наш сегодняшний текст: отдайте Богу сердце свое тотчас, и сделайте это по доброй воле.

Отдайте свое сердце Богу целиком и полностью. «Сын мой! отдай сердце твое мне». Нельзя отдать Христу часть сердца, ибо сердце расчлененное есть сердце погибшее. Сердце, лишенное даже части, умирает. Дьяволу все равно, он готов принять от вас и половину сердца. Он довольствуется этим, походя на женщину, пришедшую на суд к Соломону и не возражавшую против расчленения ребенка. Настоящая мать ребенка сказала: «Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его». Так и Христос, подлинный Друг сердец, не станет рассекать их. Если сердце устремлено к неправде, пусть идет этим путем! Если же оно встанет на праведный путь, Иисус примет его, очистит и усовершенствует, только для этого сердце должно обратиться и встать на праведный путь как одно целое, а не какой-то частью. «Отдай сердце твое Мне».

Предположим, кто-то говорит: «Хочу отдать сердце Богу!» Очень хорошо, взглянем на это с практической стороны. Где это сердце теперь? Нельзя отдать сердце, не понимая, где оно находится в данный момент. Я знал человека, потерявшего свое сердце. Он не оставил его своей жене, у детей его тоже не было. «Странно…» – скажите вы. Да, странно. Этот человек недоедал, он ел ровно столько, чтобы только не умереть. Одежда его обветшала. Кроме того, он морил голодом всех близких. В нем не было сердца. Бедная женщина должна была содержать его. Она пошла на панель. Он же оставался бессердечным. Некто задолжал ему в процентах по займу. Детки должника плакали от голода. Этому же было все равно, пусть бы голодающие и погибли. Он должен был получить свои денежки. Он был бессердечен.

Я бы никогда не разобрался в этом случае, если бы однажды не оказался у него дома и не увидел огромный сундук. Кажется, такие сундуки называют сейфами. Сейф стоял у него за дверью, и когда этот человек открыл свой сундук тяжелым ключом, а потом откинул задвижки, открылось его содержимое, которое представляло собой нечто заплесневелое, сухое и мертвое, как ядро семилетнего грецкого ореха. Это и было его сердце. Если и вы заперли свое сердце в подобном сейфе, то немедленно освободите его. Освободите его как можно скорее. Ужасно, когда сердце спрятано между пятифунтовыми ассигнациями или захоронено под кучей серебра и золота. Сердце не бывает здоровым в панцире из прочных металлов. Ваше золото и серебро изоржавело из-за соседства с порочным сердцем.

Я знавал молодую леди (думаю, что знаю и других, подобных ей), сердца которой я не мог увидеть. Мне никак не удавалось разобраться, отчего она столь непостоянна, легкомысленна, вздорна, пока я не нашел, что сердце ее пряталось в платяном шкафу. Какая ничтожная темница для бессмертной души! Достаньте свое сердце оттуда, пока моль не испортила его, словно шерсть. Когда мода становится идолом сердца, мы глупеем так, что нас едва ли примут за людей с сердцем. Но даже такие глупые сердца лучше вынуть из платяного шкафа и отдать Христу.

А где пребывает ваше сердце? Мне известно, что некоторые из присутствующих оставили свое сердце в трактире и некоторых других местах, о которых я не буду упоминать, чтобы щеки стыдливых не покраснели. Однако где бы ни находилось ваше сердце, если оно не пребывает с Христом, значит, оно находится в неправедном месте. Пойдите, избавьте свое сердце, господа. И принесите его сюда, и отдайте в руки Искупившего его.

Но в каком оно состоянии? Вот здесь-то и загвоздка. Как уже говорилось, мелочное сердце скупца отдавало плесенью, ибо сердце вбирает запах тех мест, в которых содержится. Сердца некоторых женщин становятся ветхими и потрепанными, поскольку прячутся в платяном шкафу. Сердца некоторых мужчин портятся от хранения под кучей золота. Сердца других прогнивают насквозь, так как их топят в пороках. Где находится сердце пьяницы и в каком оно должно быть состоянии? Ничего чистого, сплошная скверна. Тем не менее, Бог говорит: «Отдай сердце твое Мне». Но как это! Господи, Ты просишь отдать Тебе подобное? Конечно! Вспомните, разве я не говорил вам, что Он просит ваше сердце только из любви к вам, а не потому, что хочет получить от вас нечто, ибо, что такое ваше сердце, мои друзья, пребывающие в подобных местах и впавшие в подобное состояние? И все же, отдайте свое сердце Ему, ибо, говорю вам, что Он сотворит чудеса ради вашего сердца. Вы слышали об алхимиках, которые превращали, с их слов, неблагородные металлы в золото.

Бог делает больше. «Отдай сердце твое Мне». Жалкое, нечистое, оскверненное, загрязненное, развращенное сердце! Отдайте его Христу. Оно теперь каменное, испорченное, но Христос возьмет его, оно ляжет в Его святые руки, и вы увидите сердце плотяное, чистое, неоскверненное, небесное. Вы скажете: «А я не сумел разобраться, что мне делать с моим каменным сердцем!» Отдайте же его Христу тотчас, и Он изменит его. Покоритесь Его любви и силе Его бесконечной благодати, и Он сотворит в вас сердце чистое и дух правый обновит внутри вас. Да поможет вам Бог отдать свое сердце Иисусу и сделать это тотчас!

Сейчас будут собирать пожертвования на больницы. Остановитесь, сборщики, я не сказал еще последнего слова. О, друзья мои, что вы собираетесь давать? Я не против того, что вы собираетесь положить в подносы для сбора пожертвований. Но я хочу пустить по кругу невидимый поднос для моего Господа. Мне хотелось бы, чтобы этот поднос обошел всех и каждого из присутствующих. Мне будет весьма приятно, если вы скажете про себя, кладя деньги на поднос: «Я кладу на невидимый поднос свое сердце, я отдаю его Иисусу. Это все, что я могу сделать». Сборщики, пустите по кругу подносы, а Ты, Дух Божий, умоляю Тебя, пройди от человека к человеку и вступи во владение сердцами всех ради Иисуса, Господа нашего! Аминь.

Симфония для Библии. Синодальный перевод

Быт 6:6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

Быт 8:21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:

Быт 27:41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

Быт 31:20 Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется.

Быт 42:28 и сказал своим братьям: серебро мое возвращено; вот оно в мешке у меня. И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами?

Быт 45:26 и известили его, сказав: Иосиф [сын твой] жив и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось, ибо он не верил им.

Исх 4:14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;

Исх 4:21 И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.

Исх 7:3 но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской;

Исх 7:13 Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил [им] Господь.

Исх 7:14 И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ.

Исх 7:22 И волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь.

Исх 7:23 И оборотился фараон, и пошел в дом свой; и сердце его не тронулось и сим.

Исх 8:15 И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь.

Исх 8:19 И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь.

Исх 8:32 Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа.

Исх 9:7 Фараон послал узнать, и вот, из [всего] скота [сынов] Израилевых не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа.

Исх 9:12 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею.

Исх 9:14 ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле;

Исх 9:34 И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его.

Исх 9:35 И ожесточилось сердце фараона [и рабов его], и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея.

Исх 10:1 И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои,

Исх 10:20 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых.

Исх 10:27 И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их.

Исх 11:10 Моисей и Аарон сделали все сии [знамения и] чудеса пред фараоном; но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей.

Исх 14:4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают [все] Египтяне, что Я Господь. И сделали так.

Исх 14:5 И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам?

Исх 14:8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского [и рабов его], и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.

Исх 14:17 Я же ожесточу сердце [фараона и всех] Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;

Исх 15:8 От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря.

Исх 31:6 и вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали всё, что Я повелел тебе:

Исх 35:21 И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для [всех] священных одежд;

Исх 35:26 и все женщины, которых влекло сердце, умевшие прясть, пряли козью шерсть;

Исх 35:29 и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу.

Исх 35:34 и способность учить других вложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова;

Исх 35:35 он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу [для святилища] резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани.

Исх 36:2 И призвал Моисей Веселеила и Аголиава и всех мудрых сердцем, которым Господь дал мудрость, и всех, коих влекло сердце приступить к работе и работать.

Лев 19:17 Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.

Лев 26:41 за что и Я [в ярости] шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои.

Чис 32:7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?

Чис 32:9 они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им;

Втор 1:28 куда мы пойдем? братья наши расслабили сердце наше, говоря: народ тот более, [многочисленнее] и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там.

Втор 2:30 Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как это видно ныне.

Втор 4:39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь [Бог твой] есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его];

Втор 5:29 о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!

Втор 6:6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];

Втор 7:17 Если скажешь в сердце твоем: «народы сии многочисленнее меня; как я могу изгнать их?»

Втор 8:2 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет;

Втор 8:5 И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего.

Втор 8:14 то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

Втор 8:17 и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие»,

Втор 9:4 Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею [доброю] землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего;

Втор 11:16 Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им;

Втор 11:18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими;

Втор 15:9 берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб оттого глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе [великий] грех;

Втор 15:10 дай ему [и взаймы дай ему, сколько он просит и сколько ему нужно], и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками;

Втор 17:17 и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.

Втор 17:20 чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля.

Втор 18:21 И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?»

Втор 20:3 и скажет ему: слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их,

Втор 20:8 И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце.

Втор 28:65 Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души;

Втор 29:18 Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь,

Втор 29:19 такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: «я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего»; и пропадет таким образом сытый с голодным;

Втор 30:6 и обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе;

Втор 30:14 но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.

Втор 30:17 если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им,

Втор 32:46 тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего;

Нав 2:11 когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком [из нас] не стало духа против вас; ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу;

Нав 5:1 Когда все цари Аморрейские, которые жили по эту сторону Иордана к морю, и все цари Ханаанские, которые при море, услышали, что Господь [Бог] иссушил воды Иордана пред сынами Израилевыми, доколе переходили они, тогда ослабело сердце их, [они ужаснулись] и не стало уже в них духа против сынов Израилевых.

Нав 7:5 жители Гайские убили из них до тридцати шести человек, и преследовали их от ворот до Севарим и разбили их на спуске с горы; отчего сердце народа растаяло и стало, как вода.

Нав 11:20 ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля – для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею.

Нав 14:7 я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце:

Нав 14:8 братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа, а я в точности следовал Господу Богу моему;

Нав 24:23 Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Израилеву.

Суд 5:9 Сердце мое к вам, начальники Израилевы, к ревнителям в народе; прославьте Господа!

Суд 9:3 Братья матери его внушили о нем все сии слова жителям Сихемским; и склонилось сердце их к Авимелеху, ибо говорили они: он брат наш.

Суд 16:15 И сказала ему [Далида]: как же ты говоришь: «люблю тебя», а сердце твое не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чем великая сила твоя.

Суд 16:17 И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди.

Суд 16:18 Далида, видя, что он открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце свое. И пришли к ней владельцы Филистимские и принесли серебро в руках своих.

Суд 16:25 И когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона [из дома темничного], пусть он позабавит нас. И призвали Самсона из дома узников, и он забавлял их, [и заушали его] и поставили его между столбами.

Суд 19:5 В четвертый день встали они рано, и он встал, чтоб идти. И сказал отец молодой женщины зятю своему: подкрепи сердце твое куском хлеба, и потом пойдете.

Суд 19:6 Они остались, и оба вместе ели и пили. И сказал отец молодой женщины человеку тому: останься еще на ночь, и пусть повеселится сердце твое.

Суд 19:8 На пятый день встал он поутру, чтоб идти. И сказал отец молодой женщины той: подкрепи сердце твое [хлебом], и помедлите, доколе преклонится день. И ели оба они [и пили].

Суд 19:9 И встал тот человек, чтоб идти, сам он, наложница его и слуга его. И сказал ему тесть его, отец молодой женщины: вот, день преклонился к вечеру, ночуйте, пожалуйте; вот, дню скоро конец, ночуй здесь, пусть повеселится сердце твое; завтра пораньше встанете в путь ваш, и пойдешь в дом твой.

Руфь 3:7 Вооз наелся и напился, и развеселил сердце свое, и пошел и лег спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла.

1Цар 1:8 И сказал ей Елкана, муж ее: Анна! [Она отвечала ему: вот я. И сказал ей:] что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твое? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?

1Цар 1:13 и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною.

1Цар 2:1 И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем.

1Цар 4:13 Когда пришел он, Илий сидел на седалище при дороге у ворот и смотрел, ибо сердце его трепетало за ковчег Божий. И когда человек тот пришел и объявил в городе, то громко восстенал весь город.

1Цар 6:6 и для чего вам ожесточать сердце ваше, как ожесточили сердце свое Египтяне и фараон? вот, когда Господь показал силу Свою над ними, то они отпустили их, и те пошли;

1Цар 7:3 И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян.

1Цар 9:19 И отвечал Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец, иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать со мною сегодня, и отпущу тебя утром, и все, что у тебя на сердце, скажу тебе;

1Цар 10:9 Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день.

1Цар 14:7 И отвечал оруженосец: делай все, что на сердце у тебя; иди, вот я с тобою, куда тебе угодно.

1Цар 16:7 Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.

1Цар 17:28 И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришел посмотреть на сражение.

1Цар 21:12 Давид положил слова эти в сердце своем и сильно боялся Анхуса, царя Гефского.

1Цар 25:36 И пришла Авигея к Навалу, и вот, у него пир в доме его, как пир царский, и сердце Навала было весело; он же был очень пьян; и не сказала ему ни слова, ни большого, ни малого, до утра.

1Цар 25:37 Утром же, когда Навал отрезвился, жена его рассказала ему об этом, и замерло в нем сердце его, и стал он, как камень.

1Цар 27:1 И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его.

1Цар 28:5 И увидел Саул стан Филистимский и испугался, и крепко дрогнуло сердце его.

2Цар 6:16 Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем.

2Цар 7:3 И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою.

2Цар 7:27 Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: «устрою тебе дом», то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою.

2Цар 13:28 Авессалом же приказал отрокам своим, сказав: смотрите, как только развеселится сердце Амнона от вина, и я скажу вам: «поразите Амнона», тогда убейте его, не бойтесь; это я приказываю вам, будьте смелы и мужественны.

2Цар 14:1 И заметил Иоав, сын Саруи, что сердце царя обратилось к Авессалому.

2Цар 15:6 Так поступал Авессалом со всяким Израильтянином, приходившим на суд к царю, и вкрадывался Авессалом в сердце Израильтян.

2Цар 15:13 И пришел вестник к Давиду и сказал: сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома.

2Цар 17:10 тогда и самый храбрый, у которого сердце, как сердце львиное, упадет духом; ибо всему Израилю известно, как храбр отец твой и мужественны те, которые с ним.

2Цар 18:14 Иоав сказал: нечего мне медлить с тобою. И взял в руки три стрелы и вонзил их в сердце Авессалома, который был еще жив на дубе.

2Цар 19:14 И склонил он сердце всех Иудеев, как одного человека; и послали они к царю сказать: возвратись ты и все слуги твои.

2Цар 19:19 и сказал царю: не поставь мне, господин мой, в преступление, и не помяни того, чем согрешил раб твой в тот день, когда господин мой царь выходил из Иерусалима, и не держи того, царь, на сердце своем;

2Цар 24:10 И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я.

3Цар 2:44 И сказал царь Семею: ты знаешь и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою!

3Цар 3:9 даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?

3Цар 3:12 вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;

3Цар 8:17 У Давида, отца моего, было на сердце построить храм имени Господа Бога Израилева;

3Цар 8:18 но Господь сказал Давиду, отцу моему: «у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это у тебя лежит на сердце;

3Цар 8:38 при всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого-либо человека во всем народе Твоем Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своем и прострут руки свои к храму сему,

3Цар 8:39 Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих:

3Цар 8:58 наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его и законы Его, которые Он заповедал отцам нашим;

3Цар 8:61 да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне.

3Цар 8:66 В восьмой день Соломон отпустил народ. И благословили царя и пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю.

3Цар 9:3 И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня; [сделал все по молитве твоей]. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни.

3Цар 10:2 И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце.

3Цар 10:24 И все [цари] на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его.

3Цар 11:3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.

3Цар 11:4 Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.

3Цар 11:9 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему

3Цар 12:26 И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову;

3Цар 12:27 если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому.

3Цар 15:3 Он ходил во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу Богу его, как сердце Давида, отца его.

3Цар 15:14 Высоты же не были уничтожены. Но сердце Асы было предано Господу во все дни его.

3Цар 18:37 Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе].

4Цар 5:26 И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь?

4Цар 6:11 И встревожилось сердце царя Сирийского по сему случаю, и призвал он рабов своих и сказал им: скажите мне, кто из наших в сношении с царем Израильским?

4Цар 9:24 А Ииуй натянул лук рукою своею, и поразил Иорама между плечами его, и прошла стрела чрез сердце его, и пал он на колеснице своей.

4Цар 10:15 И поехал оттуда, и встретился с Ионадавом, сыном Рихавовым, шедшим навстречу ему, и приветствовал его, и сказал ему: расположено ли твое сердце так, как мое сердце к твоему сердцу? И сказал Ионадав: да. Если так, то дай руку твою. И подал он руку свою, и приподнял он его к себе в колесницу,

4Цар 10:30 И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым все, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом.

4Цар 12:4 И сказал Иоас священникам: все серебро посвящаемое, которое приносят в дом Господень, серебро от приходящих, серебро, вносимое за каждую душу по оценке, все серебро, сколько кому приходит на сердце принести в дом Господень,

4Цар 14:10 Ты поразил Идумеян, и возгордилось сердце твое. Величайся и сиди у себя дома. К чему тебе затевать ссору на свою беду? Падешь ты и Иуда с тобою.

4Цар 22:19 так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь.

1Пар 12:17 Давид вышел навстречу им и сказал им: если с миром пришли вы ко мне, чтобы помогать мне, то да будет у меня с вами одно сердце; а если для того, чтобы коварно предать меня врагам моим, тогда как нет порока на руках моих, то да видит Бог отцов наших и рассудит.

1Пар 15:29 Когда ковчег завета Господня входил в город Давидов, Мелхола, дочь Саулова, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и веселящегося, уничижила его в сердце своем.

1Пар 16:10 хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа;

1Пар 17:2 И сказал Нафан Давиду: все, что у тебя на сердце, делай, ибо с тобою Бог.

1Пар 22:7 И сказал Давид Соломону: сын мой! у меня было на сердце построить дом во имя Господа, Бога моего,

1Пар 22:19 Итак расположите сердце ваше и душу вашу к тому, чтобы взыскать Господа Бога вашего. Встаньте и постройте святилище Господу Богу, чтобы перенести ковчег завета Господня и священные сосуды Божии в дом, созидаемый имени Господню.

1Пар 28:2 И стал Давид царь на ноги свои и сказал: послушайте меня, братья мои и народ мой! было у меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня и в подножие ногам Бога нашего, и потребное для строения я приготовил.

1Пар 29:17 Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе.

1Пар 29:18 Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, сие расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе.

1Пар 29:19 Соломону же, сыну моему, дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои, и исполнить все это и построить здание, для которого я сделал приготовление.

2Пар 1:11 И сказал Бог Соломону: за то, что это было на сердце твоем, и ты не просил богатства, имения и славы и души неприятелей твоих, и также не просил ты многих дней, а просил себе премудрости и знания, чтобы управлять народом Моим, над которым Я воцарил тебя,

2Пар 6:7 И было на сердце у Давида, отца моего, построить дом имени Господа, Бога Израилева.

2Пар 6:8 Но Господь сказал Давиду, отцу моему: «у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это на сердце у тебя.

2Пар 6:30 Ты услышь с неба – места обитания Твоего, и прости, и воздай каждому по всем путям его, как Ты знаешь сердце его, – ибо Ты один знаешь сердце сынов человеческих, –

2Пар 7:10 И в двадцать третий день седьмого месяца царь отпустил народ в шатры их, радующийся и веселящийся в сердце о благе, какое сделал Господь Давиду и Соломону и Израилю, народу Своему.

2Пар 7:11 И окончил Соломон дом Господень и дом царский; и все, что предположил Соломон в сердце своем сделать в доме Господнем и в доме своем, совершил он успешно.

2Пар 7:16 И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни.

2Пар 9:1 Царица Савская, услышав о славе Соломона, пришла испытать Соломона загадками в Иерусалим, с весьма большим богатством, и с верблюдами, навьюченными благовониями и множеством золота и драгоценных камней. И пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было на сердце у нее.

2Пар 9:23 И все цари земли искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его.

2Пар 11:16 А за ними и из всех колен Израилевых расположившие сердце свое, чтобы взыскать Господа Бога Израилева, приходили в Иерусалим, дабы приносить жертвы Господу Богу отцов своих.

2Пар 15:17 Хотя высоты не были отменены у Израиля, но сердце Асы было вполне предано Господу во все дни его.

2Пар 16:9 ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны.

2Пар 17:6 И возвысилось сердце его на путях Господних; притом и высоты отменил он и дубравы в Иудее.

2Пар 19:3 Впрочем и доброе найдено в тебе, потому что ты истребил кумиры в земле [Иудейской] и расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Бога.

2Пар 24:4 И после сего пришло на сердце Иоасу обновить дом Господень,

2Пар 25:19 Ты говоришь: вот я побил Идумеян, – и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою.

2Пар 26:16 Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном.

2Пар 29:10 Теперь у меня на сердце – заключить завет с Господом Богом Израилевым, да отвратит от нас пламень гнева Своего.

2Пар 30:12 И над Иудеею была рука Божия, даровавшая им единое сердце, чтоб исполнить повеление царя и князей, по слову Господню.

2Пар 30:19 Но Езекия помолился за них, говоря: Господь благий да простит каждого, кто расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Господа Бога, Бога отцов своих, хотя и без очищения священного!

2Пар 32:25 Но не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его. И был на него гнев Божий и на Иудею, и на Иерусалим.

2Пар 32:31 Только при послах царей Вавилонских, которые присылали к нему спросить о знамении, бывшем на земле, оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть все, что у него на сердце.

2Пар 34:27 так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Богом, услышав слова Его о месте сем и о жителях его, – и ты смирился предо Мною, и разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь.

2Пар 36:13 и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, – и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву.

Езд 6:22 И праздновали праздник опресноков семь дней в радости, потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при строении дома Господа Бога Израилева.

Езд 7:10 потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде.

Езд 7:27 Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в сердце царя – украсить дом Господень, который в Иерусалиме,

Неем 2:2 Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался

Неем 2:12 встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима; животного же не было со мною никакого, кроме того, на котором я ехал.

Неем 5:7 Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и начальствующим и сказал им: вы берете лихву с братьев своих. И созвал я против них большое собрание

Неем 7:5 И положил мне Бог мой на сердце собрать знатнейших и начальствующих и народ, чтобы сделать перепись. И нашел я родословную перепись тех, которые сначала пришли, и в ней написано:

Неем 9:8 и нашел сердце его верным пред Тобою, и заключил с ним завет, чтобы дать [ему и] семени его землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Иевусеев и Гергесеев. И Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен.

Есф 1:10 В седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал Мегуману, Бизфе, Харбоне, Бигфе и Авагфе, Зефару и Каркасу – семи евнухам, служившим пред лицем царя Артаксеркса,

Есф 6:6 И вошел Аман. И сказал ему царь: что сделать бы тому человеку, которого царь хочет отличить почестью? Аман подумал в сердце своем: кому другому захочет царь оказать почесть, кроме меня?

Есф 7:5 И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своем сделать так?

Иов 1:5 Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их [и одного тельца за грех о душах их]. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.

Иов 10:13 Но и то скрывал Ты в сердце Своем, – знаю, что это было у Тебя, –

Иов 11:13 Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои,

Иов 12:3 И у меня есть сердце, как у вас; не ниже я вас; и кто не знает того же?

Иов 15:12 К чему порывает тебя сердце твое, и к чему так гордо смотришь?

Иов 17:4 Ибо Ты закрыл сердце их от разумения, и потому не дашь восторжествовать им.

Иов 19:27 Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!

Иов 22:22 Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое.

Иов 23:16 Бог расслабил сердце мое, и Вседержитель устрашил меня.

Иов 27:6 Крепко держал я правду мою и не опущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои.

Иов 31:7 Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за глазами моими, и если что-либо нечистое пристало к рукам моим,

Иов 31:9 Если сердце мое прельщалось женщиною и я строил ковы у дверей моего ближнего, –

Иов 34:14 Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, –

Иов 36:13 Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы;

Иов 37:1 И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего.

Иов 38:36 Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?

Иов 41:16 Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов.

Пс 4:8 Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино [и елей] умножились.

Пс 5:10 Ибо нет в устах их истины: сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком своим льстят.

Пс 9:27 говорит в сердце своем: «не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла»;

Пс 9:32 говорит в сердце своем: [забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит никогда].

Пс 9:34 Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: «Ты не взыщешь»?

Пс 9:38 Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое,

Пс 12:3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день [и ночь]? Доколе врагу моему возноситься надо мною?

Пс 12:6 Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, [и буду петь имени Господа Всевышнего].

Пс 13:1 Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.

Пс 14:2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем;

Пс 15:9 Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,

Пс 16:3 Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои.

Пс 18:9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.

Пс 20:3 Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул,

Пс 21:15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.

Пс 23:4 Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему], –

Пс 25:2 Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое,

Пс 26:3 Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться.

Пс 26:8 Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи.

Пс 26:14 Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.

Пс 27:3 Не погуби меня с нечестивыми и с делающими неправду, которые с ближними своими говорят о мире, а в сердце у них зло.

Пс 27:7 Господь – крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею.

Пс 30:25 Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа! Псалом Давида. Учение.

Пс 32:21 о Нем веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали.

Пс 34:25 да не говорят в сердце своем: «хорошо! [хорошо!] по душе нашей!» Да не говорят: «мы поглотили его».

Пс 35:2 Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его,

Пс 36:15 меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся.

Пс 36:31 Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его.

Пс 37:11 Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, – и того нет у меня.

Пс 38:4 Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим:

Пс 39:9 я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.

Пс 39:11 Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.

Пс 39:13 ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня.

Пс 40:7 И если приходит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду, и он, выйдя вон, толкует.

Пс 43:19 Не отступило назад сердце наше, и стопы наши не уклонились от пути Твоего,

Пс 44:6 Остры стрелы Твои, [Сильный], – народы падут пред Тобою, – они – в сердце врагов Царя.

Пс 45:3 посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей.

Пс 47:14 обратите сердце ваше к укреплениям его, рассмотрите домы его, чтобы пересказать грядущему роду,

Пс 50:8 Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою].

Пс 50:12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.

Пс 52:2 Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро.

Пс 54:5 Сердце мое трепещет во мне, и смертные ужасы напали на меня;

Пс 54:22 уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи.

Пс 56:8 Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить.

Пс 57:3 Беззаконие составляете в сердце, кладете на весы злодеяния рук ваших на земле.

Пс 61:5 Они задумали свергнуть его с высоты, прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своем клянут.

Пс 61:9 Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.

Пс 65:18 Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь.

Пс 68:21 Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, – утешителей, но не нахожу.

Пс 68:33 Увидят это страждущие и возрадуются. И оживет сердце ваше, ищущие Бога,

Пс 72:7 выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;

Пс 72:13 [И я сказал:] так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,

Пс 72:21 Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя,

Пс 72:26 Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек.

Пс 73:8 сказали в сердце своем: «разорим их совсем», – и сожгли все места собраний Божиих на земле.

Пс 77:18 искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей,

Пс 77:37 сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его.

Пс 83:3 Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому.

Пс 83:6 Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе.

Пс 85:11 Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего.

Пс 89:12 Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.

Пс 93:19 При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою.

Пс 100:4 Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать.

Пс 101:5 сердце мое поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой;

Пс 103:15 и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.

Пс 104:3 Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа.

Пс 104:25 Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его.

Пс 106:12 Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего.

Пс 107:2 Готово сердце мое, Боже, [готово сердце мое]; буду петь и воспевать во славе моей.

Пс 108:22 ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне.

Пс 111:7 Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа.

Пс 111:8 Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.

Пс 118:11 В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.

Пс 118:32 Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое.

Пс 118:36 Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.

Пс 118:70 Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь.

Пс 118:80 Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился.

Пс 118:112 Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца.

Пс 118:161 Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего.

Пс 130:1 Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое.

Пс 138:23 Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои;

Пс 139:3 они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань,

Пс 142:4 и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое.

Притч 2:2 так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;

Притч 2:10 Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей,

Притч 3:1 Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое;

Притч 4:4 и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.

Притч 4:23 Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

Притч 5:12 и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,

Притч 6:14 коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.

Притч 6:18 сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству,

Притч 6:21 навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.

Притч 6:25 Не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими;

Притч 7:25 Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее,

Притч 10:20 Отборное серебро – язык праведного, сердце же нечестивых – ничтожество.

Притч 12:10 Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.

Притч 12:20 Коварство – в сердце злоумышленников, радость – у миротворцев.

Притч 12:23 Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

Притч 12:25 Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.

Притч 13:12 Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.

Притч 14:10 Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

Притч 14:13 И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.

Притч 14:30 Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей.

Притч 14:33 Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе.

Притч 15:7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.

Притч 15:13 Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.

Притч 15:14 Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.

Притч 15:15 Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.

Притч 15:28 Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. [Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями.]

Притч 15:30 Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.

Притч 16:9 Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

Притч 16:23 Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.

Притч 17:20 Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.

Притч 17:22 Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.

Притч 18:12 Имение богатого – крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении.

Притч 18:15 Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух – кто может подкрепить его?

Притч 19:3 Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа.

Притч 19:21 Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.

Притч 20:5 Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.

Притч 20:9 Кто может сказать: «я очистил мое сердце, я чист от греха моего?»

Притч 21:1 Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.

Притч 22:17 Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию;

Притч 22:18 потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих.

Притч 23:7 потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою.

Притч 23:12 Приложи сердце твое к учению и уши твои – к умным словам.

Притч 23:15 Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце;

Притч 23:17 Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем;

Притч 23:19 Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.

Притч 23:26 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои,

Притч 23:33 глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,

Притч 24:2 потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.

Притч 24:17 Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.

Притч 24:32 И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок:

Притч 25:3 Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце царей – неисследимо.

Притч 26:23 Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное.

Притч 26:24 Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство.

Притч 26:25 Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его.

Притч 27:9 Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим.

Притч 27:11 Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня.

Притч 27:19 Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку.

Притч 28:14 Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду.

Притч 31:11 уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка;

Еккл 1:13 и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

Еккл 1:16 Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.

Еккл 1:17 И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа;

Еккл 2:1 Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это – суета!

Еккл 2:3 Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.

Еккл 2:10 Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.

Еккл 2:15 И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это – суета;

Еккл 2:23 Потому что все дни его – скорби, и его труды – беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это – суета!

Еккл 3:11 Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.

Еккл 3:17 И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».

Еккл 3:18 Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные;

Еккл 5:1 Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги.

Еккл 7:3 Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.

Еккл 7:4 Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья.

Еккл 7:7 Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.

Еккл 7:9 Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.

Еккл 7:22 ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.

Еккл 7:26 и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.

Еккл 8:5 Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав;

Еккл 8:9 Все это я видел, и обращал сердце мое на всякое дело, какое делается под солнцем. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему.

Еккл 8:11 Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.

Еккл 8:16 Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле, и среди которых человек ни днем, ни ночью не знает сна, –

Еккл 9:1 На все это я обратил сердце мое для исследования, что праведные и мудрые и деяния их – в руке Божией, и что человек ни любви, ни ненависти не знает во всем том, что перед ним.

Еккл 9:3 Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим.

Еккл 10:2 Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую.

Еккл 11:9 Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.

Песн 4:9 Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей.

Песн 5:2 Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою».

Песн 8:6 Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный.

Ис 1:5 Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.

Ис 6:10 Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Ис 7:2 И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу.

Ис 7:4 и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина.

Ис 10:7 Но он не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить немало народов.

Ис 13:7 Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.

Ис 14:13 А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;

Ис 15:5 Рыдает сердце мое о Моаве; бегут из него к Сигору, до третьей Эглы; восходят на Лухит с плачем; по дороге Хоронаимской поднимают страшный крик;

Ис 16:11 Оттого внутренность моя стонет о Моаве, как гусли, и сердце мое – о Кирхарешете.

Ис 19:1 Пророчество о Египте. – Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем.

Ис 21:4 Сердце мое трепещет; дрожь бьет меня; отрадная ночь моя превратилась в ужас для меня.

Ис 29:13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;

Ис 32:4 И сердце легкомысленных будет уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно.

Ис 32:6 Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего.

Ис 33:18 сердце твое будет только вспоминать об ужасах: «где делавший перепись? где весивший [дань?] где осматривающий башни?»

Ис 44:20 Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?»

Ис 47:8 Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: «я, – и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою и не буду знать потери детей».

Ис 47:10 Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: «никто не видит меня». Мудрость твоя и знание твое – они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: «я, и никто кроме меня».

Ис 49:21 И ты скажешь в сердце твоем: кто мне родил их? я была бездетна и бесплодна, отведена в плен и удалена; кто же возрастил их? вот, я оставалась одинокою; где же они были?

Ис 51:7 Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь.

Ис 57:11 Кого же ты испугалась и устрашилась, что сделалась неверною и Меня перестала помнить и хранить в твоем сердце? не оттого ли, что Я молчал, и притом долго, ты перестала бояться Меня?

Ис 60:5 Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.

Ис 63:4 ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.

Ис 63:11 Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святаго Духа Своего,

Ис 65:17 Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце.

Ис 66:14 И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается.

Иер 4:9 И будет в тот день, говорит Господь, замрет сердце у царя и сердце у князей; и ужаснутся священники, и изумятся пророки.

Иер 4:19 Утроба моя! утроба моя! скорблю во глубине сердца моего, волнуется во мне сердце мое, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани.

Иер 5:23 А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли;

Иер 5:24 и не сказали в сердце своем: «убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы».

Иер 7:31 и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.

Иер 8:18 Когда утешусь я в горести моей! сердце мое изныло во мне.

Иер 9:8 Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы.

Иер 12:3 А меня, Господи, Ты знаешь, видишь меня и испытываешь сердце мое, каково оно к Тебе. Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения.

Иер 13:22 И если скажешь в сердце твоем: «за что постигло меня это?» – За множество беззаконий твоих открыт подол у тебя, обнажены пяты твои.

Иер 17:5 Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.

Иер 17:9 Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?

Иер 17:10 Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.

Иер 20:9 И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.

Иер 20:12 Господи сил! Ты испытываешь праведного и видишь внутренность и сердце. Да увижу я мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое.

Иер 22:17 Но твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие.

Иер 23:9 О пророках. Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются; я – как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его,

Иер 23:26 Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?

Иер 24:7 и дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим.

Иер 31:21 Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои.

Иер 32:39 И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них.

Иер 44:21 не это ли каждение, которое совершали вы в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, вы и отцы ваши, цари ваши и князья ваши, и народ страны, воспомянул Господь? И не оно ли взошло Ему на сердце?

Иер 48:36 Оттого сердце мое стонет о Моаве, как свирель; о жителях Кирхареса стонет сердце мое, как свирель, ибо богатства, ими приобретенные, погибли:

Иер 48:41 Города будут взяты, и крепости завоеваны, и сердце храбрых Моавитян будет в тот день, как сердце женщины, мучимой родами.

Иер 49:22 Вот, как орел поднимется он, и полетит, и распустит крылья свои над Восором; и сердце храбрых Идумеян будет в тот день, как сердце женщины в родах.

Иер 51:46 Да не ослабевает сердце ваше, и не бойтесь слуха, который будет слышен на земле; слух придет в один год, и потом в другой год, и на земле будет насилие, властелин восстанет на властелина.

Иер 51:50 Спасшиеся от меча, уходите, не останавливайтесь, вспомните издали о Господе, и да взойдет Иерусалим на сердце ваше.

Плач 1:20 Воззри, Господи, ибо мне тесно, волнуется во мне внутренность, сердце мое перевернулось во мне за то, что я упорно противился Тебе; отвне обесчадил меня меч, а дома – как смерть.

Плач 1:22 Да предстанет пред лице Твое вся злоба их; и поступи с ними так же, как Ты поступил со мною за все грехи мои, ибо тяжки стоны мои, и сердце мое изнемогает.

Плач 2:7 Отверг Господь жертвенник Свой, отвратил сердце Свое от святилища Своего, предал в руки врагов стены чертогов его; в доме Господнем они шумели, как в праздничный день.

Плач 2:18 Сердце их вопиет к Господу: стена дщери Сиона! лей ручьем слезы день и ночь, не давай себе покоя, не спускай зениц очей твоих.

Плач 2:19 Вставай, взывай ночью, при начале каждой стражи; изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа; простирай к Нему руки твои о душе детей твоих, издыхающих от голода на углах всех улиц.

Плач 3:41 Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах:

Плач 5:17 От сего-то изнывает сердце наше; от сего померкли глаза наши.

Иез 6:9 И вспомнят о Мне уцелевшие ваши среди народов, куда будут отведены в плен, когда Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня, и глаза их, блудившие вслед идолов; и они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих;

Иез 11:19 И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное,

Иез 11:21 А чье сердце увлечется вслед гнусностей их и мерзостей их, поведение тех обращу на их голову, говорит Господь Бог.

Иез 13:22 За то, что вы ложью опечаливаете сердце праведника, которое Я не хотел опечаливать, и поддерживаете руки беззаконника, чтобы он не обратился от порочного пути своего и не сохранил жизни своей, –

Иез 14:3 сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим: могу ли Я отвечать им?

Иез 14:4 Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, – то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?

Иез 14:5 Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня.

Иез 14:7 Ибо если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут у Израиля, отложится от Меня и допустит идолов своих в сердце свое, и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку вопросить Меня через него, – то Я, Господь, дам ли ему ответ от Себя?

Иез 16:30 Как истомлено должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница!

Иез 18:31 Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?

Иез 20:16 за то, что они отвергли постановления Мои, и не поступали по заповедям Моим, и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам их.

Иез 21:7 И когда скажут тебе: «отчего ты стенаешь?», скажи: «от слуха, что идет», – и растает всякое сердце, и все руки опустятся, и всякий дух изнеможет, и все колени задрожат, как вода. Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог.

Иез 22:14 Устоит ли сердце твое, будут ли тверды руки твои в те дни, в которые буду действовать против тебя? Я, Господь, сказал и сделаю.

Иез 27:4 Пределы твои в сердце морей; строители твои усовершили красоту твою:

Иез 27:27 Богатство твое и товары твои, все склады твои, корабельщики твои и кормчие твои, заделывавшие пробоины твои и распоряжавшиеся торговлею твоею, и все ратники твои, какие у тебя были, и все множество народа в тебе, в день падения твоего упадет в сердце морей.

Иез 28:2 сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей», и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, –

Иез 28:8 низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых.

Иез 28:17 От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор.

Иез 31:10 Посему так сказал Господь Бог: за то, что ты высок стал ростом и вершину твою выставил среди толстых сучьев, и сердце его возгордилось величием его, –

Иез 32:9 Приведу в смущение сердце многих народов, когда разглашу о падении твоем между народами, по землям, которых ты не знал.

Иез 33:31 И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их.

Иез 36:26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.

Иез 38:10 Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие

Иез 40:4 И сказал мне этот муж: «сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе это; все, что увидишь, возвести дому Израилеву».

Иез 44:5 И сказал мне Господь: сын человеческий! прилагай сердце твое ко всему, и смотри глазами твоими, и слушай ушами твоими все, что Я говорю тебе о всех постановлениях дома Господа и всех законах его; и прилагай сердце твое ко входу в храм и ко всем выходам из святилища.

Дан 1:8 Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему.

Дан 4:13 Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен.

Дан 5:20 Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей,

Дан 5:21 и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.

Дан 6:14 Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его.

Дан 7:4 Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.

Дан 7:28 Здесь конец слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лице мое изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем.

Дан 10:12 Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим.

Дан 11:12 И ободрится войско, и сердце царя вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее.

Дан 11:27 У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени.

Ос 7:2 Не помышляют они в сердце своем, что Я помню все злодеяния их; теперь окружают их дела их; они пред лицем Моим.

Ос 7:6 Ибо они коварством своим делают сердце свое подобным печи: пекарь их спит всю ночь, а утром она горит, как пылающий огонь.

Ос 10:2 Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их.

Ос 11:8 Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!

Ос 13:6 Имея пажити, они были сыты; а когда насыщались, то превозносилось сердце их, и потому они забывали Меня.

Авд 1:3 Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: «кто низринет меня на землю?»

Иона 2:4 Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.

Наум 2:10 Разграблена, опустошена и разорена она, – и тает сердце, колени трясутся; у всех в чреслах сильная боль, и лица у всех потемнели.

Соф 1:12 И будет в то время: Я со светильником осмотрю Иерусалим и накажу тех, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своем: «не делает Господь ни добра, ни зла».

Соф 2:15 Вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своем: «я, и нет иного кроме меня». Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнет рукою.

Агг 1:5 Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.

Агг 1:7 Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.

Агг 2:15 Теперь обратите сердце ваше на время от сего дня и назад, когда еще не был положен камень на камень в храме Господнем.

Агг 2:18 Обратите же сердце ваше на время от сего дня и назад, от двадцать четвертого дня девятого месяца, от того дня, когда основан был храм Господень; обратите сердце ваше:

Зах 7:10 вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем.

Зах 7:12 И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа.

Зах 8:17 Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.

Зах 10:7 Как герой будет Ефрем; возвеселится сердце их, как от вина; и увидят это сыны их в возрадуются; в восторге будет сердце их о Господе.

Мф 5:28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем .

Мф 6:21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше .

Мф 12:40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи .

Мф 13:15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их .

Мф 13:19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге .

Мф 15:8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня ;

Мф 24:48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой ,

Мк 6:52 ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.

Мк 7:6 Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня ,

Мк 7:19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища .

Мк 8:17 Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?

Мк 11:23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет .

Лк 1:66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.

Лк 2:19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.

Лк 2:51 И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.

Лк 8:15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Лк 12:34 ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет .

Лк 12:45 Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться , –

Лк 21:14 Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать ,

Лк 24:32 И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?

Ин 12:40 народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Ин 13:2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,

Ин 14:1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте .

Ин 14:27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается .

Ин 16:6 Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше .

Ин 16:22 Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас ;

Деян 2:26 Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании,

Деян 4:32 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.

Деян 5:3 Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?

Деян 5:4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.

Деян 7:23 Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых.

Деян 8:21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.

Деян 16:14 И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел.

Деян 21:13 Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса.

Деян 28:27 Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Рим 1:21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;

Рим 2:29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Рим 10:6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.

Рим 10:8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.

1Кор 2:9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

1Кор 7:37 Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.

2Кор 3:15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;

2Кор 6:11 Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено.

2Кор 7:15 и сердце его весьма расположено к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом.

2Кор 8:16 Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам.

Флп 1:7 как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.

Флм 1:12 ты же прими его, как мое сердце.

Флм 1:20 Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой мое сердце в Господе.

Иак 1:26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.

Иак 3:14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.

2Пет 2:14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.

1Ин 3:17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?

1Ин 3:20 ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.

1Ин 3:21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,

Откр 17:17 потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.

Откр 18:7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!»

За что Господь нас терпит?

Незадолго перед Своими страданиями, беседуя с учениками на Елеонской горе, Господь открыл им признаки наступающего конца мира. Господь сказал, что последние времена будут похожи на состояние человечества перед потопом. Библия и святые Отцы указывают на всеобщее отступление людей от Бога во дни Ноя. Согласно слову Библии, люди стали плотью, то есть бездуховными (см. Быт. 6:3).

Еще до всемирного потопа другой потоп греха и зла, вырвавшись из глубины ада, затопил землю. Разврат, чародейства, демонопоклонение, ритуальные убийства превратили землю в храм сатаны. Человечество само себя обрекло на гибель. Нравственное чувство людей настолько притупилось и заглохло, что они даже перестали понимать, что такое грех.

По словам одного из святых, когда Ной обратился к своим соотечественникам с призывом покаяния, те недоумевали, чего он хочет от них, в чем они должны каяться. «Мы живем, как все», — отвечали они праведнику. Без покаяния невозможно возрождение; поэтому люди стали подобны живым, но уже разлагавшимся трупам. Мы живем, как все — не стало ни для кого оправданием; воды потопа погребли всех в одной огромной могиле. Причиной общего и необратимого падения человечества были оккультизм и демонопоклонение; в магии и оккультизме скрыто, замаскированно, а иногда и явно содержался культ сатаны со всеми его ритуалами — человеческими жертвоприношениями и развратом.

Наше время многие люди считают временем возрождения религии: открываются монастыри, возобновляются и строятся храмы, стала доступной духовная литература; даже в таких областях, как естественная наука и философия, материализм потеснился, дав место для других концепций. Мы видим, что снесена плотина, которая долго перекрывала течение реки, но нам кажется, что борьба с христианством продолжается, только в других формах, и современный либерализм оборачивается новым витком в этой изначальной борьбе. Мы не хотим делать ответственными за это какие-либо партии и структуры — слишком глобален процесс; здесь мы видим сатанинский план не только в переносном, но и буквальном значении этого слова.

Предыдущий период был тотальным наступлением на христианство, похожим на гонения во время языческих императоров, только в более жестоких и изощренных формах. Миллионы людей были замучены за веру, святыни разрушены и осквернены. Здесь происходило столкновение не двух мировоззрений, а двух религий — Христа и сатаны. В этой гекатомбе пылала, как пламя, ненависть к Богу, как будто бы сатана бросил вызов Небу; недаром девизом сатанинских сект были слова «Месть Богу», недаром «главный проектировщик» революции Маркс назвал революцию «штурмом неба». Уничтожение монахов и священников, высылка в тайгу и концлагеря тех, кто открыто посещал церковь, превращение храмов в клубы, где шли антирелигиозные спектакли, и в общественные туалеты, а монастырей в тюрьмы и места допросов — это уже не социология и философия, а демонизм. Геноцид против своего народа, притом лучшей части народа, осуществленный большей частью руками преступников и садистов, непонятен, если исключить главное действующее лицо — сатану.

Гонение, не имеющее равных в истории человечества, захлебнулось в крови. Оно дало как отступников, так и мучеников за Христа. Грубый и пошлый материализм не мог искоренить из сердец людей веру. Надо было уничтожить человека не физически, а как религиозно-нравственную личность, и поэтому темные силы, решив, что первый этап борьбы закончен, перешли к другому. Их новая тактика — оставить и даже восстановить храмы из камня и кирпича, но разрушить внутренний храм человеческого сердца, так, чтобы человек оказался неспособен воспринимать ту благодать, которую он получал в церкви во время таинства, а во время гонений — на развалинах храмов, куда христиане собирались тайно для молитвы. Храмы лежали в руинах, превращенные в груды камня.

Насилие, даже смерть не могли разрушить и разбить твердых, как адамант, духовных камней любви христиан к Христу. Теперь плотина идеологического диктата и атеистической цензуры как будто снята, но вместе с потоком воды на землю обрушился поток грязи и крови. Под маской свободы вероисповеданий, совмещенной со свободой от нравственности, стал явственно просвечивать тот же черный лик «религии сатаны» с ее культом секса и крови. Порнография буквально затопила книжные магазины и экраны телевизоров; искусство — эта интимность человеческой личности, ее задушевный язык — уже стало по сути дела если не прямым сатанизмом, то прелюдией к нему.

Нам могут сказать: «Никто не насилует человеческой воли, кто вас заставляет читать книги и смотреть на картины, которые кажутся вам развратом, пусть каждый выбирает пищу, которую ест; цензура есть насилие над человеком, пускай будет цензурой его собственная воля». Но это ложь. Свобода от нравственности превратилась в насилие над нравственностью. Грязь секса встречает человека почти на каждом шагу: телевизор дотянул свои щупальца до самих отдаленных поселений, даже в космос и на дно океана; людям навязана одна и та же глобально осуществляемая программа, от нее некуда скрыться. Искусство основано на сопереживании, на включенности в эмоциональный мир своих героев, поэтому развращение начинается с самого детства. Там, где раньше пестрели плакаты с призывом построить коммунизм, появились другие плакаты с изображением, мягко говоря, обнаженных дев. Не видеть этого — значит идти по улице с завязанными глазами; нас заперли в публичном доме и говорят: если не нравится, то представьте, что вы в детском саду.

Другой культ — это культ убийства и крови. С обложек книг смотрят гангстеры с пистолетами в руках, убийцы в масках, жертвы, истекающие кровью, и так далее. Рядом лежат книги с изображением демонов, руководства по практической магии, астрологии, восточному оккультизму; они составляют одно нераздельное скопление демонических сил и энергий; они нераздельно связаны друг с другом, совершают одно дело. Несколько лет тому назад на этом месте лежали книги по так называемому научному материализму, теперь они исчезли, как будто обветшавшее оружие списано и заменено новым. В храмах совершаются богослужения, предполагается постройка новых церквей. Конечно, мы как христиане рады этому, но нас тревожит одно обстоятельство.

Церковь — это место богообщения, освящения человеческой души, озарения благодатью человеческого сердца; без этого храм останется надгробным памятником прошедших времен. А люди, развращенные порнографией и сексом, имеют сердце как бы в параличе — неспособным принять духовное. Недаром Церковь считала самыми главными грехами убийство, прелюбодеяние и разврат; она давала людям многолетние эпитимии, чтобы они имели возможность, постепенно, через покаяние, очиститься от этих грехов. Преподобный Иоанн Лествичник замечает, что блуд называется не просто грехом, а падением. Как упавший на землю не способен идти, а лежит в грязи, пока не поднимется снова на ноги, так человек, падший в блуд, неспособен к духовной жизни, пока не принесет долгого и тяжелого покаяния. Люди, развращенные литературой, видеофильмами, уличными плакатами, рекламирующими секс, придя в храм, будут стоять, как трупы, если не принесут покаяние; а покаяться — значит противостоять этому растленному духу. Но мало кто решается на это.

Человек имеет врага в своей собственной греховности, поэтому большинство старается найти компромисс: не бороться до конца с грехом, а поставить себе некий формальный передел греха, то есть блудить глазами, сердцем и душой, воздерживаясь от греха, совершаемого делом. Но, во-первых, такой рубеж слишком хрупок и ненадежен, во-вторых, Бог хочет человеческого сердца: Дай мне, сыне, сердце твое, — говорит Дух Святый через пророков (Притч. 23:26). Блаженны чистые сердцем, — заповедал Христос в Нагорной проповеди.

Сердце, оскверненное картинами разврата, более того, настолько привыкшее к этим картинам, что воспринимает их не как грех, а как нечто обычное и обыкновенное, то есть сердце, не начавшее покаяния, будет подобно камню, который орошается дождем благодати, но от этого не становится цветником. Такой человек воспримет богослужение только с душевной стороны, не как очищение и освящение души, а как определенные эмоции, создаваемые обстановкой храма, пением и так далее.

Темная сила как бы говорит; мы будем впрыскивать в вену человека инъекции яда, а затем, если он хочет, пусть ходит по больницам. Господь сказал, что, становясь на молитву, надо простить всем своим обидчикам: милосердие к людям открывает нам милосердие Бога, а культ убийств делает человека внутренним зверем — это не только культ силы, но наслаждение насилием. Римская толпа требовала хлеба и кровавых зрелищ. Человеческая кровь, которая сочится с экранов телевизоров и со страниц детективов, не только не вызывает отвращения, а стала как бы пикантной приправой для современной кухни. Как человек, который с жадным любопытством и тайным наслаждением смотрел на убийства, пытки и конвульсии умирающих, может прийти в храм и молиться Богу, имя которого Любовь?! Развращенное и жестокое сердце не может любить Бога, а сущность и сила религии — это любовь между человеческой душой и Божеством.

У нас открываются монастыри, которые должны быть «сердцем» христианства; «монастырь — это церковь в Церкви», — сказал один из Отцов. Монашество — это отречение от мира и посвящение себя Богу; монашество должно сохранять как драгоценность то, что теряет мир: молитву, чистоту сердца, безмолвие и духовный опыт. Либерализм, «религия компромиссов», хочет наложить свою руку и на монастыри. Святые Отцы говорят, что высшее делание на земле — это сердечная молитва, она — сила, противостоящая разрушительной демонической силе, она — свет, который озаряет мир. Мир существует, пока существует молитва.

Либерализм, поставивший человека на место Бога, хочет умертвить дух монашества, оставив его внешнюю форму. Если во время гонений монастыри подвергались первым и самым тяжелым ударам, то теперь монастыри хотят превратить в благотворительные учреждения, то есть отключить и отвлечь монахов от самого главного — безмолвия и молитвы. Образуется новый вид монастыря, смахивающий не то на католический орден, не то на общество сестер милосердия, прикрепленное к Красному Кресту.

Если посмотреть на результаты такой монашеской благотворительности, то они ничтожны, но это дает возможность сделать из монастырей своеобразную рекламу, то есть противоположное тому, чем должен быть монастырь, и поставить монахов перед телевизионной камерой. Монахам внушается, что они должны творить добро, но при этом искусственно замалчивается, что здесь высшее заменяется низшим, тем, что с таким же успехом могут делать миряне; тем, что не соответствует монашеским обетам. Монахи постепенно теряют молитву и превращаются в мирян, одетых не в мини-юбки и джинсы, а в мантии. Преподобный Исаак Сирин говорил: «если для дел милосердия монаху нужно бросить молитву и безмолвие, то пусть погибнут такие дела». Монах, занимающийся мирскими делами, не поможет миру, а сам в конце концов станет частью этого мира, нередко — посмешищем мира. Монахи, а особенно монахини — это цветы, которые могут расти только в оранжерее, то есть в изоляции от мира; разбей стекло оранжерей — и холод погубит цветы.

Либерализм не понимает, что такое молитва: для него монашеская жизнь — эгоизм. Между тем монахи несут на себе (или должны нести) главную тяжесть борьбы с демоническими силами, о которой не ведает мир. Молитва — это не психотерапия и не самовнушение, как любит это объяснять бездуховный мир, а та удерживающая сила, которая не позволяет демонам, по словам Апокалипсиса, сорваться с цепи (см. Откр. 20:1-3), то есть сила благодати. Может ли быть бОльший дар людям, чем та радость, которую они испытывают, входя в монастырскую ограду, где сама земля и воздух освящены молитвой, как лучами солнца; может ли кто-нибудь принести людям бОльшую пользу, чем тот, кто молится Богу в алтаре своего сердца о прощении грехов человечества? Да один истинный молитвенник может изменить ход человеческой истории!

Преподобный Арсений Великий избегал людей и даже казался некоторым монахам недружелюбным и суровым, но он совершал в келлии делание самое трудное, подобное самосожжению — молитву за мир, и Господь по его молитвам помиловал Византию, как во времена пророка Ионы Ниневию: землетрясение, которое уничтожило бы целые области, как было открыто впоследствии египетским Отцам, не произошло ради этого великого подвижника. Представим, что воинам, которые должны защитить страну от грозного, страшного и неумолимого врага, предлагают сложить оружие и заниматься другими делами — сажать картошку или шить сапоги. И это нужно и необходимо, но для этого есть огородники и сапожники, но не воины, дело которых — ценой своей крови защищать страну. Сатанинская сила подобна чудовищной радиации, излучаемой в мир, а молитва, особенно молитва монахов — преграда этому смертоносному невидимому потоку. Люди духовно слепые повторяют: «кто уединяется и молится, тот живет для себя»; они говорят так, потому что они сами — «плоть» и понимают добро и зло плотски.

Монашество имеет своим началом подвиг и пример Иоанна Крестителя, жившего в пустыне, и Иоанна Богослова, который проводил жизнь в молитве и созерцании. Первый назван «величайшим из рожденных женами», второй — «любимым учеником Господа». Они сохранили сердца свои в чистоте, это был их главный подвиг, поэтому сердца их превратились в неиссякаемые источники духовного мира — благодати, которая по их молитвам изливалась на мир.

Монахам говорят: общайтесь с людьми, проповедуйте, ходите по селам с духовными песнями, ведите спор с сектантами, смотрите за больными, воспитывайте детей и в это время молитесь, то есть будьте благочестивыми мирянами, только не обремененными семьями, а в остальном подобными им.

Преподобный Исаак Сирин пишет о том, что если монах будет пребывать в молитве, то мир будет служить ему, а теперь говорят: монах, служи миру. Можно в миру молиться и творить добрые дела, но это будет другой уровень молитвы. Молитва безмолвствующих подобна пламени, достигающему неба; молитва монаха, общающегося с миром, подобна письменам, написанным на стертой и исцарапанной доске; в его душе впечатления неустанно ложатся друг на друга. Ум такого человека колеблется страстями, как волнующаяся поверхность моря — порывами ветра. Монах при постриге дает обещание — следовать пути древних монахов; их путь был — уединение и безмолвие.

Если ослабнет монашеская молитва, то откроется та духовная зияющая пустота, которую невозможно заполнить самыми добрыми мирскими делами. Монастыри, потерявшие дух аскезы и молитвы, не могут духовно утешить и возродить человека. Перед нами пример западных монастырей, где организуются не только больницы, но особые школы для будущих политиков и девические баскетбольные команды. В прежний период были уничтожены монастыри, теперь строятся стены, но уничтожается дух самого монашества. Человек, посещающий монастырь, видит не молитвенников, светящихся внутренним светом, а добрых людей, занятых добрыми делами, с какими он встречался и в миру.

Святые Отцы называют внутреннюю молитву высшей наукой, искусством искусств, небом, заключенным в сердце человека, Божественной любовью, ангельской красотой, путеводной звездой, сияющей во мраке ночи, источником живой воды, текущей в сердце человека, песней песен, вечной радостью, жизнью сердца, воскресением души прежде всеобщего воскресения мертвых, сокровищем, скрытым в сердце человека, небесным вином, веселящим душу, огненным мечом, направленным против сатаны, крепостью веры, крепостью, непоколебимой силами ада, дивным садом райских цветов.

Мир, не ведая и не зная тайны этой молитвы, считает молитву личным делом, вроде аутотренинга, во всяком случае не центром духовной жизни человека, а психическим настроением для лучшего совершения добрых дел. Эти добрые дела, ставшие самоцелью, рассматриваются вне зависимости от внутреннего состояния человеческого сердца и становится эквивалентом нравственности человека, а точнее сказать, — мерой его «святости».

Мы не отрицаем телесного милосердия, но его может совершать не только христианин, но и мусульманин, иудей, язычник и атеист, по различным побуждениям и мотивам. Подвиг монаха в этом смысле неповторим и не заменим никакими трудами. Святой Григорий Палама учит, что подвиг исихии (безмолвия) — это стяжание фаворского света. Он пишет о вечных животворящих Божественных силах и энергиях, которые изливаются в мир из недр Божества и являют себя миру как духовный свет, как вечная жизнь, как мистическое богопознание, как действие и атрибуты Божества. Человек, занимающийся внутренней молитвой, становится звеном, через его сердце проходит и освещает мир этот нетленный предвечный свет. Поэтому святые Отцы сказали: «Ангелы — свет для монахов, а монахи — свет для мира».

Когда монах берет на себя мирские обязанности и заботы, наполняет свое сердце чувственными образами от встреч и бесед, то он теряет самое главное сокровище — молитву; его духовное око обращается от Бога к миру; дух мертвеет, и сердце становится холодным и твердым, как камень. По выражению одного отца, монах без Иисусовой молитвы — это труп, разъедаемый червями (то есть страстями). Дьявол готов помогать во внешних делах, лишь бы отвлечь ум монаха от молитвы. Преподобный Нифонт Царьградский говорил о том, что монахи будут строить дома, соперничающие с княжескими дворцами, а Нил Мироточивый и Симеон Новый Богослов предостерегают монахов от излишнего увлечения наукой и философией: от этого Божественный свет заменяется светом человеческого ума. Монастыри, где монахи не занимаются непрестанной Иисусовой молитвой, похожи на потухшие костры, в золе которых едва мерцают искры угольков.

Если возрождающееся монашество будет обращено лицом не к духовному опыту восточного монашества, а к представлениям и понятиям современного мира, то оно будет нести в себе не истину, а противоречие и ложь. Одна из крупных побед демона — создание нового типа монашества — внешнего монаха, занятого всем, кроме Иисусовой молитвы. Человек приходит в монастырь из мира, пропитанный, как будто водой, его духом и представлениями, с расслабленной волей, с воспаленной, как гнойник, гордыней, со зловонной грязью греховных воспоминаний, с отравленным сердцем, на дне которого свились, как змеи, его страсти. Человеку предстоит тяжелая борьба с демоном и собой, он должен как бы родиться заново. А его убеждают, что надо одновременно служить и Богу и людям, приводят пример преподобных Сергия Радонежского, мирившего князей, Иоанна Зедазнийского с учениками, которые, будучи монахами, пришли в Грузию, чтобы утвердить христианство и бороться с маздеизмом, Амвросия Оптинского, с утра до ночи принимавшего людей. Это все равно, что сравнить грудного младенца с опытным воином и посылать ребенка, еще ползающего по полу, на войну. При этом замалчивается тот самый важный факт, что Иоанн Зедазнийский и «всероссийские наставники» преподобные Серафим Саровский и Амвросий Оптинский и другие старцы всю жизнь свою провели в монастыре и пустыне, и только стяжав бесстрастие и великую благодать Божию, открыли двери келлии, вышли из пустыни и затвора, и то не по своей воле, а по откровению Божию.

Молодому монаху предлагают начать с того, чем кончили преподобные Серафим Саровский и Иоанн Зедазнийский. Некоторые монахи сразу же чувствуют ложь и свое несоответствие такой жизни; им кажется, что их пригласили на пир, а вместо трапезы поставили перед ними блюда, наполненные песком; напротив, других неопытных монахов мысль о том, что они чуть ли не спасители народа, и сравнение себя с древними подвижниками, обращавшими в христианство целые города и села, приводит в состояние разгоряченной гордыни; позирование в роли новых просветителей отвечает их собственным страстям. Здесь вместо смирения — основы монашеской жизни — в глубине их сердец гнойник гордыни и самомнения.

Один отшельник ответил ученику, желавшему идти в мир, чтобы учить людей: «Нельзя нести в своей руке яд человеку с порезанной ладонью». Здесь может возникнуть какой-то духовно-религиозный материализм, где ценность человеческой жизни определяется суммой внешних дел, которая, подобно выработке стали и угля, измеряется весом и мерой.

Обратимся к высшему для нас авторитету — Божественному откровению — Библии. В книге Исход повествуется о том, как Моисей вел израильтян в обетованную землю. У берега Красного моря их настигло войско фараона: всадники, закованные в стальные латы, колесницы с лучниками, вооруженными стрелами и копьями. Фараон считал себя непобедимым: под ударами его войск рушились и падали города и крепости, как шалаши из ветвей и травы. Казалось, что израильский народ обречен на гибель: впереди морская бездна, позади войска фараона, как огненная лавина… И вот, Господь спросил Моисея: Что ты вопиеши ко Мне? (Исх. 14:15). Уста Моисея молчали, но сердце его безмолвно вопияло к Богу, и эта безмолвная молитва, в которой он от скорби разрывал не одежду свою, а сердце, достигла небес. Не пророческий дар Моисея, а внутренняя молитва, не слышимая никем из людей, сотворила чудо: море расступилось, его дно стало каменной дорогой для израильтян, затем волны замкнулись, как уста, — и бездна моря стала могилой для египтян.

В пустыне путь израильтянам преградил народ, называемый амаликитяне. Моисей не хотел с ними войны, так как они были потомками Лота, но амаликитяне были неумолимы. Завязалась битва. Моисей взошел на возвышенность и, воздев руки, погрузился в молитву. Когда Моисей молился, побеждали израильтяне, когда он прерывал молитву и от усталости опускал руки, наступали амаликитянские полки. Два других военачальника израильтян, Иисус Навин и Ор, поняв, что исход битвы решает не меч, а молитва, стали рядом с Моисеем и стали поддерживать его руки.

Святые Отцы видели здесь символ демонической силы, победить которую можно только молитвой, исходящей из глубины сердца. Угасает монашество — и для демонической силы уже нет преград. Потеря монахами внутреннего духовного делания Иисусовой молитвы и переход от духовного к душевному — это одна из побед демона.

Великой силой обладает Божественная литургия, поэтому демон принимает все меры, чтобы люди ушли из храмов пустыми. Многие священники не только не призывают верующих к причастию, но даже запрещают им часто причащаться, хотя в древней Церкви причащались все присутствующие за литургией, кроме тех, кто находился под епитимиями. После Крестной Жертвы причащение — это второй по величию дар Божий людям, и священнослужители без всякого основания лишают своих прихожан источника бессмертия, который открыт для всех христиан. Это один из самых опасных предрассудков, который внедрился в Церковь.

В храме человек встречается с еще одним странным явлением — чтением на клиросе, похожим на скороговорку, как будто чтец стремительно бежит по страницам книги, торопясь быстрее достигнуть, как финиша, слова «аминь». Православная Церковь обладает как бесценным сокровищем богослужебными текстами, священной гимнографией непревзойденной глубины и красоты. И вот смысл молитв, красота церковного языка — все исчезает в каком-то неясном языкообразном гуле.

Человек, стоящий в храме, или молится внутренне, бросив попытки что-либо понять, или же, переминаясь с ноги на ногу от скуки, вместе с чтецом нетерпеливо ожидает конца службы. Что мог бы понять ученик, если бы учитель говорил в классе такой скороговоркой? Для педагога, чтеца и лектора необходимо изучить технику речи, а здесь никто не заботится о том, чтобы научить псаломщика хотя бы ясно и внятно читать. Литургика православной Церкви — это одно из ее самых больших духовных богатств, а из-за дурного чтения богослужебные тексты остаются закрытыми для народа.

Не лучше обстоит дело с пением. Вместо древних мотивов, вызывающих в душе покаянные чувства или благоговейную благодарность Божеству, под сводами церкви нередко раздаются оперные мелодии, которые действуют не на дух, а на страстную душу, возбуждают ее, доставляют эстетическое удовлетворение, подобно мирскому искусству, но лишают самого главного — покаяния и молитвенной сосредоточенности. Что касается дурного пения, то оно также отвлекает от молитвы, но вместо эстетического наслаждения вызывает в душе досаду и раздражение.

В некоторых храмах продажа просфор и свечей продолжается всю службу и ведется внутри храма. Около свечного стола всегда шум, подобный гулу прибоя, а так как храм обычно имеет хорошую акустику, то этот шум проникает во все пространство святилища, отвлекая людей от молитвы. В Ветхом Завете написано, что во время постройки Соломонова храма камни обтачивали и отесывали вдали, чтобы не слышно было стука молотов на месте, посвященном Богу. В Новом Завете написано, как Господь изгнал бичом торговцев из храма. Он не запретил жертвы, но запретил продавать их внутри святилища, назвав Храм «домом молитвы». Молитва — это невидимый бой с дьяволом. Макарий Великий пишет, что в этой битве душа не только защищается молитвой, но сама наносит удары. Дьявол возводит особенные искушения на человека во время храмовой молитвы, чтобы похитить у него драгоценное время, когда он может получить прощение своих грехов и великие милости от Бога.

Уже замечено, что большинство чудотворных икон написано в древнем иконописном стиле. Этих ликов, потемневших от времени, больше страшится демон, чем по-мирскому красивых лиц, изображенных современными иконописцами. Там дух светит через икону; здесь — душевность, утонченная чувственность. Древние иконы окружены полем невидимой, но ощутимой сердцем силы. Иконопись, отторгнутая от традиции, обычно переходит или в мистические абстракции, или в религиозную лирику, которая может вызвать гамму переживаний, но оставляет душу невозрожденной. Иконы нецерковных художников (например, Врубеля) несут в себе скрытый демонизм; из них как бы сочится тяжелый духовный мрак; разрушение церковных традиций — это также победа сатаны.

Во Святая святых Иерусалимского храма мог входить для молитв первосвященник только раз в год; осквернение Святая святых для народа было большей трагедией, чем разрушение самого Иерусалима. От алтаря начинаются нисходящие и восходящие волны истории; от святости алтаря должно начаться возрождение народа. Соборными правилами вход в алтарь для мирян запрещен, только царь, как миропомазанник и представитель верующего народа, мог войти в алтарь для того, чтобы принести молитву за народ. Оплакивая падение Иерусалима, пророк сказал, что алтарь превращен в овощное хранилище; а ветхозаветный храм — это только прообраз, как бы тень новозаветного храма. Что же ожидает христиан, которые неблагоговейно относятся к самой великой святыне на земле — алтарю, где невидимо присутствует само Божество! Святыня — как огонь, она может согревать и светить, но также сжигать и испепелять. Надо помнить, что поругание святыни входит в ритуал черной мессы. Дьявол стремится завоевать новые духовные пространства.

Церковь имеет свои священные символы; демон создает свои магические знаки и хочет заменить ими церковный язык. VI Вселенский Собор запретил аллегорически изображать Божество; последнее время стали появляться аллегорические картины, где Божество изображено знаками, заимствованными у каббалистов и других тайных мистических сект. Эту христианизированную каббалистику называют «интеллектуальной иконой», то есть разделяют Церковь на элиту — интеллектуалов, и невежд — толпу. Аллегорические знаки, имитирующие икону, создают у человека новый тип религиозного мышления. Вместо включения в молитву через икону он начинает представлять Божество под видом аллегорий и геометрических фигур. Здесь — вторжение в Церковь тайнописи гностиков, которых древние отцы называли «первенцами сатаны» (Поликарп Смирнский о гностике Керинфе).

Всякий модерн — это шаг от Церкви в сторону или театра, или языческого капища. Поэтому модернизм — путь к самоуничтожению Церкви. Либеральное христианство — это религия компромиссов, она ищет компромиссов не только среди христианских конфессий, но между христианством и буддизмом, христианством и шиваизмом. Она стремится разрушить христианство изнутри, уничтожить христианскую догматику и создать туманную, бесформенную религию, которую гордо и броско называют религией «честных людей», с единственным призывом — делать добро людям. Это — тайное желание отделаться от Бога, оставаясь внешне христианином. Обычно это религия гуманистов, которые любят говорить о добре, не делая добра, которые хотят выглядеть друзьями человечества, но которым на самом деле все чуждо, кроме собственной сытости и честолюбия. Однако такая религия иногда порождает своих подвижников, как, например, доктор Швейцер или монахиня Тереза, которые самоотверженно служили тому, что мы назвали бы культом страдающего человека. Монахиня Тереза, подбирая умирающих на улицах Калькуты, говорила: «Я хочу, чтобы человек умер с достоинством человека»; но все же христианство видит достойной смерть в покаянии и молитве, всепрощении и надежде на милосердие Божие. Монахиня Тереза видела достойную смерть в другом: чтобы умирающий был перед смертью вымыт и умер на чистой простыне, а не на камнях улицы.

У Швейцера, протестантского пресвитера и теолога, молитва занимала несколько минут, остальное время было отдано лепрозорию. Здесь абсолютизированы земные ценности и умалено значение первородного греха, следовательно, необходимости покаяния и духовного возрождения. Икона гуманистов — эмпирический человек; их девиз — «человек — это звучит божественно». Такая религия основана на человеческих силах и чувствах, в ней веру в существование Бога, разумеется, не отвергают, но психологически ставят на место Бога некую абстракцию человечества. Этот либерализм подготовил эпоху просвещения и продолжает готовить почву для агностицизма и материализма: ведь можно отбросить Бога как мировоззренческую идею и так же служить человечеству.

Существует определенная сила имен, не в смысле каббалы, где имена наделены магической властью и служат заклинанием духов, а как некая ассоциативная связь, поле общности и признак необъяснимого для нас влияния. Вспомним, с какой настойчивостью внедряли в сознание народа имена своих вождей противники христианства. Города, улицы, парки, заводы были отмечены, как клеймом, этими именами. Они пестрели на стенах домов и перекрестках улиц. Для чего это нужно было? Для того, чтобы создать ореол величия этим людям? Отчасти так. Но кроме того, здесь скрыт демонический ритуал. Место, носящее имя, обретает связь с этим именем. Когда в наших городах изменились названия некоторых площадей и улиц, то показалось, что дышать стало легче, как будто бы сама атмосфера стала другой.

У нас есть священные изображения, которые помогают нам общаться с духовным миром. У демонов тоже есть свои изображения, это — талисманы и амулеты, связанные с магией; изображения чудовищ, портреты людей, которые служили планам сатаны. Эти лица должны врезаться в память и душу человека и как бы запечатлеться в них.

Есть еще один вид ритуальных изображений — это обнаженное человеческое тело. Здесь больше, чем просто секс. Нагота — символ потери благодати. После грехопадения праотцев одеяние Божественного света, окружавшее их, исчезло, они увидели, что наги. Характерно, что изображение языческих божеств в Халдее и Египте, Греции и Японии было изображением наготы. Черная месса, сатанинские ритуалы, сборища чародеев требовали от их участников приносить демонам заклинания и молитвы, сбросив с себя одежду. Характерно, что Ангелы всегда изображаются в светлых одеяниях, а демоны нагими.

Религия секса пролагает путь религии сатаны

Великой святыней для христиан являются мощи Святых. Дух Святый, сочетаясь с душой человека, освящает и его тело, как миро сообщает благоухание сосуду, в котором оно хранится. Грех — это черное клеймо демонов не только в душе грешника, но и в его теле. Тело грешника источает духовный смрад. Знаменательно, что при церкви устраивают усыпальницы, называемые пантеонами, то есть храмами всех богов, в которых хоронят людей, прославивших себя в истории, но нередко далеких от Бога и никогда не переступавших порога церкви.

Почему этих людей надо хоронить у стен церкви?

В Древнем Риме изображения и эмблемы языческих богов всех стран и провинций были собраны под сводами пантеона. Идолы мирно уживались между собой, но пантеон не мог вместить одного — истинного Бога. Почему люди, равнодушные к Церкви, несут останки своих героев к стенам храма и называют их гробницы характерным, но зловещим именем «пантеон»? — Потому, что рядом с храмом Славы Божией хотят создать храм человеческой славы. В прошлом веке по инициативе философа Канта был составлен календарь, параллельный церковному календарю, где вместо святых значились имена выдающихся писателей, полководцев, государственных деятелей и так далее, для их почитания и прославления. Мир как бы говорит: «смотрите, вот наши святые».

Магия связана с кладбищем. Существовали колдовские ритуалы, совершать которые можно было только на языческих кладбищах. Самый поразительный ритуал погребения в мировой истории представляют собой не пирамиды — гробницы фараонов, возвышающиеся, как скалы, в пустыне, а московский Мавзолей. Вождизм, культ сверхлюдей, в сущности представляет собой «демоническую теократию». Вождь выступает не только как великий политик, но и как безошибочный идеолог, вроде пророка, слову которого должна верить толпа. Поэтому не только у египтян, вавилонян и инков, но также в «коммунистических» странах возник особый культ — поклонение гробницам.

Почти в каждой «коммунистической» стране был построен мавзолей, где умерший вождь, как мумифицированный фараон, должен постоянно быть с народом как «хранитель» своей страны. Китайцы совершали паломничество к могиле Чингисхана и призывали его дух; мусульмане строили усыпальницы халифам, прославившимся своими завоеваниями. Бухара и Самарканд считали своим покровителем Тамерлана, а время его царства — золотым веком. Фашистская элита посещала могилу императора Фридриха Барбаросы для медитации. Если бы собрать кровь, которую пролили эти люди при своей жизни, то эта кровь затопила бы, как поток разлившейся реки, их гробницы и пирамиды.

В житиях Святых говорится о том, что демоны обитают в языческих капищах и творят чудеса через идолов. Апофеоз (торжественная кремация) римских императоров сопровождался явлениями сверхъестественной сатанинской силы, которые поражали воображение толпы. «Обожествленные» императоры-жрецы считались покровителями империи. Христиане отказывались воздавать почесть изображениям цезарей, за что многие из них поплатились жизнью. Одним из способов почитания героев стал распространенный обычай зажигать огонь, который зловеще назван «неугасимым огнем», — зловеще потому, что в Евангелии написано: Червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9, 44, 46, 48). Огонь как священный символ горел в молельнях зороастрийцев-огнепоклонников. Народы Кавказа особенно знали на опыте своей истории, что несет с собой эта религия огня. Теперь символ маздеизма и образ вечных огненных мук стал способом увековечивания памяти народных героев.

Еще хуже, когда вместо языческих эмблем и ритуалов употребляются в искаженном виде взятые, вернее, выкраденные из храмов обряды. Это кощунственное подражание Церкви мы видим, например, в дворце бракосочетаний, который вместо того, чтобы зарегистрировать брак или помочь организовать свадебный обед, стал дублировать церковь; обмен кольцами, вино, налитое в одной чаше для жениха и невесты и так далее являются не простым антирелигиозным анекдотом; здесь скрыт замысел современного либерализма: государство или секуляризованное общество берет на себя функции Церкви, «удовлетворяет» религиозные потребности человека. Итак, мы видим неожиданное появление в общественных структурах новых, совершенно чуждых какой-либо религии современных жрецов, которые с усердием обезьяны копируют литургию и обычаи Церкви.

Еще не так давно был обряд, которым собирались заменить крещение: ребенка приносили в клуб, родители становились с ним у портретов «вождей» и давали обещание воспитывать ребенка в духе пролетарского, революционного самосознания, затем маленький «солдат революции» получал вместо креста в подарок звезду; двое присутствующих брали на себя ответственность за пролетарское воспитание; назывались они «звездный отец» и «звездная мать», а сам ритуал — «красные звездины». Одновременно с этим в другой части мира, в центре Европы — Германии происходил параллельный процесс: фашизм возрождал арийское и скандинавское язычество, а также оккультные традиции рыцарских орденов. Однако эта дикая фантасмагория и карнавал масок имели под собой вполне реальную силу. Кощунственный обряд — это вид богоборчества, непременный атрибут демонослужения и всех видов чародейств. Люди, участвующие в кощунственных обрядах, уже получили инъекцию духовного яда; человек, отдавший свою волю демону, расширяет на земле царство ада.

Пророк Давид говорил о язычниках, которые приносили человеческие жертвы, что пролитой кровью осквернилась земля (Пс. 105:38), то есть человеческая кровь вопиет к Богу, она превращает землю в пустыню. Святые Отцы писали, что хотя демон бесплотный дух, однако он питается, как пищей, запахом крови и смрадом блуда, поэтому обитает в тех местах, где совершается грех и злодеяние. Одно из самых страшных жертвоприношений демону, которое превзошло все войны и гекатомбы, — это убийство матерями своих детей. В демонических культах пролитие человеческой крови, особенно ребенка, считалось обязательным жертвоприношением, без которого не совершается визуальное явление сатаны. Почти во всех языческих религиях древности приносились человеческие жертвы. У майя и инков жрецы рассекали грудь живому человеку и вырывали сердце; в праздник главного солнечного божества число жертв доходило до 30 000, поэтому инки устраивали войны, чтобы захватить пленников, или устраивали охоту на людей, как на диких зверей. В центральной Африке приносили человеческие жертвы богине утренней звезды (Венере), в Греции — Гекате, богине Луны, обвитой змеями.

Количество абортов в христианских странах уже превысило число всех людей, убитых на войне, принесенных в жертву идолам, съеденных каннибалами. На древних гравюрах Земля изображалась островом, плавающим в океане вселенной, но сегодня она становится все больше похожей на остров, плавающей в море человеческой крови.

Многие недоумевают: за что Господь так сурово наказывает нас? Не правильнее ли было бы сказать: за что Господь еще терпит нас? — Он терпит нас ради неизреченной милости Своей, ради молитв угодников Своих, неведомых миру, — терпит, ожидая нашего покаяния.

 

Источник

Притчи 23:26 Сын мой! отдай мне сердце твое, и пусть глаза твои радуются путям моим.

Новая международная версия
Сын мой, отдай мне свое сердце, и пусть твои глаза радуются путям моим, New Living Translation
О сын мой, отдай мне свое сердце. Да радуются глаза твои, следуя путям моим. Английская стандартная версия
. Сын мой, отдай мне свое сердце и позволь своим глазам наблюдать за моими путями. Верийская Библия для изучения
. Сын мой, отдай мне свое сердце, и пусть твои глаза радуются путям моим .King James Bible
Сын мой, отдай мне свое сердце, и пусть твои глаза наблюдают за моими путями.New King James Version
Сын мой, отдай мне свое сердце, И пусть твои глаза видят мои пути. New American Standard Bible
Дай мне свое сердце, сын мой, И пусть твои глаза радуются моим путям. NASB 1995
Дай мне свое сердце , сын мой, И пусть твои глаза радуются путям моим. NASB 1977
Дай мне свое сердце, сын мой, И пусть твои глаза радуются путям моим. Расширенный перевод Библии
Сын мой, дай мне свое сердце И пусть твои глаза радуются моим пути, христианская стандартная Библия
Сын мой, отдай мне свое сердце, и пусть твои глаза наблюдают за моими путями.Holman Christian Standard Bible
Сын мой, отдай мне свое сердце и позволь своим глазам наблюдать за моими путями. Американская стандартная версия
Сын мой, отдай мне свое сердце; И пусть глаза твои радуются путям моим. Арамейская Библия на простом английском языке
Отдай мне свое сердце, сын мой, и твои глаза будут хранить мои пути. Перевод Брентона Септуагинты
Мой сын, отдай мне свое сердце, и пусть твои глаза видят мои пути. Современная английская версия
Сын мой, внимательно слушай и с радостью следуй моему примеру.Библия Дуэ-Реймса
Сын мой, отдай мне сердце твое, и да хранят глаза твои пути мои. Английская пересмотренная версия
Сын мой, отдай мне сердце твое, и пусть глаза твои радуются путям моим. Перевод хороших новостей
Будь внимателен, сын, и пусть моя жизнь будет твоим примером. GOD’S WORD® Translation
Сын мой, отдай мне свое сердце. Пусть твои глаза найдут счастье на моих путях. Международная стандартная версия
Отдай мне свое сердце, сын мой, и не своди глаз с моих путей, JPS Tanakh 1917
Мой сын, отдай мне свое сердце, И пусть твои глаза наблюдают за моими путями.Буквальная стандартная версия
Дай мне, сын мой, сердце твое, И пусть глаза твои наблюдают пути мои. NET Bible
Дай мне сердце твое, сын мой, и да наблюдают глаза твои пути мои; New Heart English Bible
Сын мой, дай мне свое сердце; и пусть глаза твои будут на моих путях. World English Bible
Сын мой, отдай мне свое сердце; и да хранят глаза твои на путях моих. Дословный перевод Янга
Отдай, сын мой, сердце свое мне, И пусть глаза твои следят за путями моими. радуйтесь, и да возрадуется родившая вас! 26 Сын мой, отдай мне свое сердце, и пусть твои глаза радуются путям моим.27 Ибо блудница — глубокая яма, и прелюбодейка — узкий колодец.…

Cross References

Псалом 1:2
Но в законе Господа радость его, и о законе Его он размышляет день и ночь. Псалом 119: 24
Твои свидетельства поистине радуют меня; они мои советники. Proverbs 3:1
Сын мой! не забывай моего учения, но да хранит сердце твое заповеди мои; Proverbs 4:4
он учил меня и говорил: да ухватится сердце твое за слова мои; прикажи, и ты будешь жить

Сокровищница Писания

Сын мой, отдай мне свое сердце, и пусть твои глаза наблюдают за моими путями.

сын мой

Притчи 23:15 Сын мой, если сердце твое будет мудро, возрадуется сердце мое, даже мое.

дай

Притчи 4:23 Храни сердце твое со всем усердием; ибо из них составляют вопросов жизни.

Второзаконие 6:5 И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими.

Матфея 10:37,38 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня…

let

Притчи 4: 25-27 Да смотрят глаза твои прямо, и да смотрят взоры твои прямо пред тобою…

Псалом 107:43 Кто мудр, и увидит сие вещей , даже они поймут милосердие ГОСПОДИН.

Псалом 119:2,9-11 Блаженны хранящие откровения Его, и всем сердцем ищущие Его…

(26) Сын мой, отдай мне сердце твое. — Ибо это единственный достойный принятия дар, который человек может предложить Богу, и единственный, который Бог примет; приношение, которое человек старается сохранить для себя, заменяя его милостыней, ненастоящими молитвами, внешним соблюдением религии и послушанием в незначительных вопросах. (Ср. Матфея 22:37.)Стихи 26-28. — Шестистиший, в котором говорит сама Премудрость и предостерегает от нечистоплотности. Куплет 26. — Отдай мне свое сердце. Не растрачивай свои силы и привязанности на злые предметы, но направь свою душу со всеми ее лучшими способностями на меня, Мудрость, которая одна может удовлетворить ее желания и стремления. В трактате, вышедшем под именем св. Бернара, хотя и написанном не им, есть красноречивый отрывок («Epist. de Reg. Vitae Spirit», 2:1604, Mab.), который стоит процитировать: «Cor nostrum nihil dignius perficere potest, quam ut ei se restituat a quo factum est: et hoc a nobis Dominus expetit dicens, ‘Fili, da mihi cor tuum.Tunc siquidem cor hominum Deo datur, quando omnia cogitatio terminatur in eum, gyrat etcircumflectitur super eum, et nihil vult possidere praeter eum. Sicque colligato sibi animo, eum diligit, ut sine ipso amarus sit omnis amor. Nec aliud dixerim cor Domino Dare, quam ipsum captivare in omni obsequium ejus, et ita voluntati ejus ex toto supponere, ut nihil aliud velit, quam quod noverit eum velle. Я учу тебя, особенно пути чистоты, как показывает следующий стих.Вульгата, Vias meas хранительница; Септуагинта, Ἐμὰς ὁδοὺς πήρειτωσαν. Это чтение Кери, תִּלֺצרְנָה; Хетиб, который предпочитают Делич и другие, читается как תִּרְצֶנָה, «наслаждаться» моими путями. Параллельные комментарии …

Иврит

Мой сын,
בְנִ֣י (ḇə·nî)
Существительное — конструкция мужского рода единственного числа | первое лицо общее единственное число
Strong’s 1121: Сын

дать
תְּנָֽה־ (tə·nāh-)
Глагол — Qal — Повелительное наклонение — мужской род единственного числа | третье лицо женского рода единственного числа
Strong’s 5414: Дать, положить, поставить

мне твое сердце,
לִבְּךָ֣ (lib·bə·ḵā)
Существительное — конструкция мужского рода единственного числа | второе лицо мужского рода единственного числа
Strong’s 3820: Сердце, чувства, воля, интеллект, центр

и пусть твои глаза
וְ֝עֵינֶ֗יךָ (wə·‘ê·ne·ḵā)
Союзный союз waw | Существительное — cdc | второе лицо мужского рода единственного числа
Strong’s 5869: Глаз, фонтан

наслаждение
תִּצֹּֽרְנָה׃ (tiṣ·ṣō·rə·nāh)
Глагол — Qal — Несовершенный вид — третье лицо женского рода множественного числа
Strong’s 7521 чтобы удовлетворить, долг

по-моему.
דְּרָכַ֥י (də·rā·ḵay)
Существительное — общая конструкция множественного числа | первое лицо общее единственное число
Strong’s 1870: Дорога, образ жизни, способ действия

Перейти к предыдущему

Восторг Глаза Сердце Наблюдать Наблюдать Пути

Перейти к Следующему

Восторг Глаза Сердце Наблюдать Наблюдать Пути

Ссылки

Притчи 23:26 NIV
Притчи 23:26 NLT
Притчи 23:26 ESV
Притчи 23:26 NASB
Притчи 23:26 KJVProverbs 23:26 BibleApps.com
Притчи 23:26 Biblia Paralela
Притчи 23:206: Китайская Библия 9 Французская Библия
Притчи 23:26 Clyx ЦитатыOT Поэзия: Притчи 23:26 Сын мой, отдай мне свое сердце (Прит.Pro Pr)

Отдай мне свое сердце, сын мой, И пусть твои глаза радуются путям моим.

Сын мой, отдай мне свое сердце, и пусть твои глаза видят мои пути.

ОБЪЯСНЕНИЕ (АНГЛИЙСКАЯ БИБЛИЯ)

(26) Сын мой, отдай мне свое сердце. Ибо это единственный достойный принятия дар, который человек может предложить Богу, и единственный, который Бог примет; приношение, которое человек старается сохранить для себя, заменяя его милостыней, ненастоящими молитвами, внешним соблюдением религии и послушанием в незначительных вопросах.(Ср. Матфея 22:37.) Притчи 23:26. Сын мой, отдай мне свое сердце — Прими мои советы от всего сердца твоего; поскольку сердце почиталось древними вместилищем чувств, Соломон, соответственно, может быть правильно понят как призывающий своих учеников принять его учение и наставления с горячей привязанностью и применять их на практике без какого-либо нежелания или промедления; и пусть глаза твои наблюдают за моими путями. Пусть твой разум серьезно и практически обдумает пути, которые я предписываю тебе.Или, скорее, Бог здесь говорит через Соломона и говорит каждому Своему истинному чаду: Сын, дочь, отдай Мне свое сердце. Несомненно, сердце — это то, чего Бог особенно требует и призывает от каждого из нас; что бы мы ни дали, если мы не отдадим ему своего сердца, это не будет принято: он должен быть главным объектом нашей любви. Наши мысли должны останавливаться на нем; и на Него, как на наше главное благо и высшую цель, должны возлагаться наши самые пламенные привязанности. Мы не должны думать о разделении наших сердец между ним и миром: у него будет все сердце или ни одной его части.Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим. 23:19-28 Милостивый Спаситель, купивший прощение и мир для Своего народа, со всей любовью нежного родителя советует нам слушать и быть мудрыми и готов направить наши сердца на Его путь. Здесь у нас есть серьезный призыв к молодежи прислушаться к совету своих благочестивых родителей. Если сердце будет направляться, шаги будут направляться. Покупай истину и не продавай ее; быть готовым расстаться с любой вещью для этого. Не расставайтесь с ним ради удовольствий, почестей, богатства или чего-либо в этом мире.Сердце – это то, что требует великий Бог. Мы не должны думать о разделении сердца между Богом и миром; у него будет все или ничего. Обратитесь к правилу Слова Божьего, к действию Его провидения и к хорошим примерам Его народа. Особые предостережения даны против грехов, наиболее разрушительных для мудрости и благодати в душе. Это действительно позор, чтобы сделать бога из живота. Пьянство одурманивает людей, и тогда все рушится. Распущенность отнимает сердце, которое должно быть отдано Богу. Остерегайтесь любых приближений к этому греху, от него очень трудно отступить.Оно очаровывает людей к их погибели. Обратите внимание: в другом чтении говорится: «Пусть глаза твои радуются путям моим». 26-35. Торжественное предупреждение против блуда и пьянства (Ос 4:11).

дайте мне — это адрес той божественной мудрости, которую так часто представляют (Пр 8:1; 9:3 и т. д.).

сердце — уверенность.

наблюдать — сохранять.

пути мои, которым я учу вас (Пр 3:17; 9:6).

Отдай мне свое сердце; прими мои советы всем сердцем твоим. Соломон, говорящий от имени и дела Бога, требует, чтобы сердце было отдано ему.Пусть глаза твои наблюдают, пусть разум твой серьезно и практически рассматривает мои пути; либо: 1. пути, по которым я ходил, мои злые дела; примите предупреждение моим печальным примером. Или 2. Пути, которые Я вам предписываю; как апостолы называли Евангелие, которое они проповедовали, своим Евангелием, 1 Фессалоникийцам 1:5 2 Фессалоникийцам 2:8. Сын мой, отдай мне свое сердце… Эти слова не слова Соломона своему сыну, ибо здесь находится более великий, чем Соломон; к тому же право и обладание сердцем принадлежит не твари, а Богу; но это слова Мудрости, или Христа, обращенные к каждому из его сыновей, детей, которых Отец дал ему в завете; которые усыновлены через Него, возрождены Его Духом и благодатью, рождены Его словом и служителями как орудиями, рождены и воспитаны в Его церкви, и с кем Он находится в отношениях вечного Отца.Сердце нечестивого мало чего стоит, и им не стоит владеть; Сатана владеет ею, наполняет ее, воздействует на нее и притягивает ее по своему усмотрению; в нем заключен мир, и нет места ни для какого другого; чувственные похоти и удовольствия, блуд, вино и молодое вино поражают сердце, Осия 4:11; и именно к тем это увещевание противостоит, как явствует из следующих стихов; а смысл в том, что отдавай свое сердце не женщинам, не вину, а мне. Христос должен иметь сердца и привязанности Своего народа, и только он один; его нужно любить всем сердцем, искренне и превыше всего; и он желает сердца доброго человека; сокрушенное и сокрушенное сердце Он не пренебрегает, Он перевязывает его; сердце, очищенное верой в Его кровь, новое сердце и новый дух, в котором заключены и написаны Его законы; сердце, чтобы знать его, бояться его, любить его и верить в него; так и при исполнении любого долга, который без сердца бесполезен; как в молитве, хвалебном пении, слушании слова и других религиозных службах.И это разумная услуга, чтобы Христос имел сердца Своих детей, поскольку Он находится в таких близких отношениях с ними; как отец, муж, друг и брат; для них все во всем; сам такой милый человек, и так любил их, и отдал за них себя, свою жизнь, свою кровь, все свое;

и пусть глаза твои наблюдают пути мои; пути, которыми Мудрость, или Христос, шли в вечности и времени, чтобы осуществить спасение Своего народа; Его шаги в завете благодати, как их гарантия; Его сошествие с небес на землю, чтобы исполнить волю Своего Отца; его уход отсюда, подчинившись проклятой смерти на кресте, тем самым совершив мир и примирение за грех; его вознесение на небеса и сидение одесную Бога, где он всегда живет, чтобы ходатайствовать за нас; различные методы Его благодати, когда Он призывает и посещает Свой народ, восполняет их нужды, защищает их личность и сохраняет их в безопасности для Его Царства и славы: их следует наблюдать с вниманием и удивлением, для ободрения веры и для преумножение богатства благодати, а также путей, которые Он предписывает и направляет Своим детям, чтобы ходить по ним; как он сам, который есть путь к Отцу, путь жизни и спасения; путь веры в Него, путь истины относительно имеет; путь святости и праведности, по которому он ведет; пути его заповедей; пути, по которым он сам ходил; все то, что должно наблюдаться просветленными глазами разумения, и подражать, и копировать после, и входить; следует уважать их всех; их следует соблюдать и хранить, как они направлены, с верой и любовью, не полагаясь на них.Некоторые переводят слова «пусть глаза твои пробегают по путям моим» (f): взгляни на них тщательно и точно. В слове, переведенном как «наблюдать», есть переставленная буква, которая вызывает другое прочтение; «каково сердце у человека, такие и глаза его»; если его сердце обращено ко Христу, его глаза будут на его путях; а там, где не соблюдаются пути Христа, сердце не отдается Ему.

(е) «смородина», Mercerus; «currere edomentur», Шультенс.

Сын мой, отдай мне {l} свое сердце, и пусть твои глаза наблюдают за моими путями.

(л) Полностью отдайтесь мудрости.

ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЙ (ЯЗЫКИ ОРИГИНАЛА)

26. наблюдать] Это исправленное Евр. текст для чтения. Написанный текст есть, восторг, Р.В. текст.Стихи 26-28. — Шестистиший, в котором говорит сама Премудрость и предостерегает от нечистоплотности. Куплет 26. — Отдай мне свое сердце. Не растрачивай свои силы и привязанности на злые предметы, но направь свою душу со всеми ее лучшими способностями на меня, Мудрость, которая одна может удовлетворить ее желания и стремления. В трактате, написанном св.Имя Бернара, хотя и не написанное им («Epist. de Reg. Vitae Spirit.», 2:1604, Mab.), которое стоит процитировать: «Cor nostrum nihil dignius perficere potest, quam ut ei se restituat a quo factum est : et hoc a nobis Dominus expetit dicens, «Fili, da mihi cor tuum». Tunc siquidem cor hominum Deo datur, quando omnia cogitatio terminatur in eum, gyrat etcircumflectitur super eum, et nihil vult possidere praeter eum. quam ipsum captivare in omni obsequium ejus, et ita voluntati ejus ex toto supponere, ut nihil aliud velit, quam quod noverit eum velle.«Пусть твои глаза наблюдают за моими путями; держись близко к путям добродетели, которым я учу тебя, особенно к пути чистоты, как показывает следующий стих. Вульгата, Vias meas custodian; Септуагинта, Кери, תִּלֺצרְנָה; Хетиб, который предпочитают Делич и другие, читается как תִּרְצֶנָה, «наслаждайтесь» путями моими. Притчи 23:26. Этот шестистиший предостерегает от нецеломудрия. здесь повторено на миниатюрных картинках.Это учитель мудрости, но им Сама Премудрость, которая говорит:

26 Дай мне, сын мой, твое сердце;

     И пусть глаза твои радуются путям моим.

27 Ибо блудница глубокая яма,

     И чужая женщина узкая яма.

28 Да, она подстерегает, как разбойник,

     И умножает неверных среди людей

Мы сохранили прекрасный перевод Лютера Притчей 23:26,

, как это встречается в изданиях: Ven.1615; Базель 1619; и у Норци и Михаэлиса.)

, в которых эта пословица, как предостерегающее слово небесной мудрости и божественной любви, стала нам дорога. Отсюда следует, как Симмах и Венет., Chethı̂b תּרצנה (от תרצינה, как Исход 2:16; Иов 5:12), стилистическая уместность которого проистекает из Притчей 16:7, как, с другой стороны, Кери̂ תּצּרנה ( ср.1 Царств 14:27) поддерживается Притчами 22:12, ср. Притчи 5:2. Но исправления излишни, а Chethı̂b звучит более ласково, поэтому Хитциг с полным правом защищает его.Пути мудрости — это пути исправления, и особенно целомудрия, поэтому противопоставляются «путям блудницы» (Притчи 7:24). Соответственно, увещевание, Притчи 23:26, подтверждается; предупреждение, по Притчам 23:27, ср. Притчи 22:14, где было написано עמקּה, здесь, как и в Иова 12:22, с долгой гласной עמוּקה (עמקה). בּאר צרה взаимозаменяемо с שׁוּחה עמוקה и означает не источник печали (Лвенштайн), а узкую пропасть. בּאר — жен. gen., Притчи 26:21, а צר означает узкий, как troit (старофранцузское, estreit), от strictus.На фигуре, после Притчей 22:14, видны уста блудницы. Тот, кого соблазнит ее голос сирены, падает в глубокую канаву, в яму с узким устьем, в которую легче войти, чем выбраться из нее. В Притчах 23:28 говорится, что хитрость блудницы втягивает человека в такую ​​бездну нечестия и вины. С אף, которое, как и в Судей 5:29, относится не к היא, а ко всему предложению, картина ужаса завершается. Глагол חתף (отсюда араб. ḥataf, смерть, естественная смерть) означает отнимать.Если мы возьмем חתף как абстр.: похищение, то здесь оно будет эллиптически обозначать חתף (בּעל) אישׁ, что само по себе маловероятно (vid., Притчи 7:22, עכס) и также не нужно, поскольку, как מלך, עבד, הלך и т. д. показывают, что такие abstracta могут сразу переходить в concreta, так что חתף, таким образом, означает похищающего, т. е. уличного разбойника, latro (ср. חטף .fc(, араб. khaṭaf, Пс. 10:9). , правильно объясненный Кимчи как род.).

(Примечание: Тарг. переводит 28b (здесь свободная от влияния Пешито) на сиро-палестинский идиом וצאד אבניּא שׁברי, т. е. захватывает бездумных сыновей.)

Но эта словесная идея не согласуется с связь; תוסיף означает, как всегда, addit (auget), и здесь в смысле умножения. То же самое можно сказать о בּוגדים, как сказано (Притчи 11:15) о תּוקעים. Возражение Хитцига, «הוסיף, умножать с винительным падежом лица, вообще не используется», отклоняется Притчами 19: 4.Но мы можем перевести: неверный, или: нарушение веры она увеличивает. Тем не менее всегда остается вопрос, зависит ли בּאדם от בוגדים, как Екклесиаст 8:9, ср. 2 Царств 23: 3, о глаголе управления (Hitzig), или, как часто בּאדם, например, в Псалме 78:60, означает ли он inter homines (таким образом, большинство толкователей). Нечистота ведет к различного рода неверию: она делает неверным не только мужа своей жене, но и сына своим родителям, ученого своему учителю и пастырю, слугу (ср.дело жены Потифара) своему господину. Прелюбодейка, по мере того как она заманивает в свои сети то одного, то другого, умножает число неверных по отношению к мужчинам. Но не являются ли они, прежде всего, неверными по отношению к Богу? Мы думаем, что не בוגדים, а תוסיף имеет свое дополнение в באדם и нуждается в нем: прелюбодейка умножает неверных среди мужчин, она делает неверие различных видов обычным явлением в человеческом обществе. В соответствии с этим он также акцентирован; ובוגדים помещается Муграшем как объект, а באדם через Мерча связывается с תוסיף.

ссылки

ссылки

Proverbs 23:26 Parallear
Притчи 23:26 Parallel Texts
Притчи 23:26 NLT
Provbbs 23:26 NLT
Притчи 23:26 ESV
Provbs 23:26 NASB
Provbs 23:26 KJVProverbs 23:26 Библия Apps
Proverbs 23:26 Parallel
Proverbs 23:26 Biblia Paralela
Proverbs 23:26 Китайская Библия
Proverbs 23:26 Французская Библия
Proverbs 23:26 German BibleBible Hub

Руководство для родителей

Руководство для родителей по расследованию жестокого обращения с детьми

Если с вами связалась служба ACS
Во время расследования
Принятие решения
Что происходит с моим досье?
Ресурсы

Если с вами связался ACS:
  • ACS получил отчет из Центрального регистра штата Нью-Йорк (SCR) о жестоком обращении и жестоком обращении с детьми о том, что ребенок, находящийся на вашем попечении, предположительно подвергся жестокому обращению или пренебрежению. ACS требуется для расследования всех полученных отчетов.

Когда ACS получает отчет от SCR, ACS должна обеспечить безопасность и благополучие каждого ребенка, указанного в отчете, и предпринять шаги, чтобы выяснить, есть ли какие-либо достоверные доказательства предполагаемого жестокого обращения или пренебрежения.

В ходе расследования CPS:
  • Свяжитесь с лицом, сделавшим сообщение, в течение 24 часов, чтобы получить дополнительную информацию.
  • Прийти к вам домой без предварительного уведомления в течение 24–48 часов после сообщения.CPS должен увидеть и поговорить со всеми вашими биологическими детьми, проживающими с вами или с другими опекунами, а также со всеми детьми, присутствующими в доме во время расследования.
  • Поговорите со всеми взрослыми или опекунами, проживающими в доме.
  • Дайте вам письмо под названием «Уведомление о существовании», информирующее вас о том, что у вас открыто расследование жестокого обращения или жестокого обращения. Если вас нет дома, CPS оставит письмо-уведомление о посещении на дому, информирующее вас о посещении.
  • Убедитесь, что в вашем доме нет опасностей, в нем достаточно еды, безопасных условий для сна и т. д.
  • Посетите школу вашего ребенка, поговорите с членами семьи и другими людьми, которые могут знать вашего ребенка, например, с соседом, прорабом, учителем, врачом, медсестрой, полицией Нью-Йорка и т. д.
  • Если во время расследования будет установлено, что услуги необходимы, ACS направит вас к услугам и будет работать с вами, чтобы помочь вам получить эти услуги.
  • CPS может предложить вам услуги по месту жительства, профилактические услуги или попросить вас посетить начальную конференцию по безопасности детей (ICSC) в связи с проблемами, выявленными в ходе расследования.

Принятие решения

В течение 60 дней или менее CPS примет решение о том, является ли отчет «обоснованным» или «необоснованным».
Указанный означает, что:

  • Служба CPS нашла достаточно доказательств в поддержку заявления о том, что ребенок подвергался насилию или пренебрежению.
  • Вы получите письмо от CPS под названием «Notice of Indication», в котором будет сказано, что отчет был указан. В письме также будет уведомлено о вашем праве потребовать пересмотра этого решения, что должно быть сделано в течение 60 дней с момента получения письма.

Необоснованность означает, что:

  • Служба CPS не нашла достаточных доказательств в поддержку заявления о том, что ребенок подвергался насилию или пренебрежению.
  • Вы получите письмо из Центрального реестра штата Нью-Йорк (SCR) о том, что сообщение является необоснованным.
  • Вам по-прежнему могут быть предложены услуги по месту жительства и/или профилактические услуги, чтобы поддержать вашу семью.

Что случилось с моей записью?

Все сообщения, поступающие в SCR, хранятся в архиве до тех пор, пока самому младшему ребенку в семье на момент расследования не исполнится 28 лет.

Если вам нужна информация по вашему делу, включая апелляции, удаление записей или получение копий ваших записей, вы можете написать директору Государственного центрального регистра жестокого обращения с детьми:

Управление по делам детей и семьи штата Нью-Йорк. Государственный центральный регистр
ПО Box 4480
Albany, NY 12204-0480
Телефон: (518) 474-5297

Для получения дополнительной информации о ваших правах, если ваше имя упоминается в отчете, обратитесь в Управление по делам детей и семьи штата Нью-Йорк по номеру

.

Ресурсы
  • Руководство для родителей по службам защиты детей в г. Нью-Йорке
  • Что происходит во время расследования в рамках программы защиты детей

БИБЛЕЙСКИЕ СТИХИ КАК ПРИТЧИ 23:26

Псалтирь 107:43 — Кто мудр, и будет соблюдать эти вещи , даже они поймут милосердие Господа.(Стихи, подобные Псалтири 107:43)

Матфея 10:37-38 — Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня: и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня. (Стихи, подобные Матфею 10:37)

Второзаконие 6:5 — И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. (Стихи, подобные Второзаконию 6:5)

Псалтирь 119:2 — Блаженны те, кто хранят его свидетельства, и те ищут его всем сердцем.(Стихи, подобные Псалтири 119:2)

Псалтирь 119:9-11 — БЕТ. Чем юноше очистить путь свой? внимая тому по слову Твоему. Всем сердцем моим взыскал Тебя: не дай мне уклониться от заповедей Твоих. Слово Твое я сокрыл в сердце моем, чтобы не грешить против Тебя. (Стихи, подобные Псалмам 119:9)

Притчи 3:1 — Сын мой, не забывай закона моего; но да хранит сердце твое заповеди мои:   (Стихи, подобные Притчам 3:1)

Притчи 4:4 — Он научил и меня и сказал мне: да хранит сердце твое слова мои: соблюдай заповеди мои и живи.(Стихи, подобные Притчам 4:4)

Притчи 4:23 — Храни сердце твое со всем усердием; ибо из них 90 289 составляют 90 290 вопросов жизни. (Стихи, подобные Притчам 4:23)

Притчи 4:25-27 — Да смотрят глаза твои прямо, и веки твои да смотрят прямо пред тобою. Обдумывай стезю ног твоих, и да будут тверды все пути твои. Не уклоняйся ни направо, ни налево: удали от лукавого ногу твою. (Стихи, подобные Притчам 4:25)

Осия 14:9 — Кто мудр, и он поймет эти вещи ? благоразумный, и он узнает их? ибо пути Господни праведны, и праведные будут ходить по ним, а беззаконники падут на них.(Стихи, подобные Осии 14:9)

Луки 14:26 — Если кто человек придет ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, да, и своей собственной жизни также, он не может быть моим учеником. (Стихи, подобные Луке 14:26)

2 Коринфянам 5:14-15 — Ибо любовь Христова объемлет нас; потому что мы таким образом судим, что если один умер за всех, то все были мертвы: И что он умер за всех, чтобы живущие отныне жили не для себя, но для умершего за них и воскресшего.(Стихи, подобные 2 Коринфянам 5:14)

2 Коринфянам 8:5 — И они сделали это , не так, как мы надеялись, но сначала отдали самих себя Господу, а нам по воле Божией. (Стихи, подобные 2 Коринфянам 8:5)

Ефесянам 3:17 — Дабы верою вселился Христос в сердца ваши; что вы, укорененные и утвержденные в любви,   (Стихи, подобные Ефесянам 3:17)

2 Петра 1:19 — Мы имеем также более верное пророческое слово; хорошо делаете, что внимайте, как к свету, сияющему в темном месте, доколе не взойдет день и не взойдет дневная звезда в сердцах ваших: (Стихи, подобные 2 Петра 1:19)

Сын мой всегда мое сердце: Что это значит для осиротевшего родителя.

Сколько раз я слышал эти слова? Сколько карт повторили настроение?

На самом деле он не ушел. Он всегда в твоем сердце. Несмотря ни на что, ты всегда будешь помнить своего сына, своего малыша.

Я собирал эти слова, пытался понять их смысл. Исследуйте их снова и снова в надежде, что какое-то утешение в конце концов просочится наружу. Вместо этого слова стали бессмысленными.

Как я мог забыть своего ребенка? Как это вообще возможно? Как могло мое сердце, которое расширилось от любви к моему сыну, сжаться? И он стал ушел.Украден в двухнедельном возрасте, внезапно и неожиданно. Мои ноющие руки были пусты, и он определенно, самый определенно ушел.

Эти чувства были предложены с добрыми намерениями. Люди, которые дали мне их, отчаянно хотели передать надежду и поддержку. Но тем, кто говорил мне, что я всегда буду помнить своего сына, я хотел сказать: «Конечно, я забуду его не раньше, чем своего живого ребенка, но забудете ли вы? Ты будешь помнить моего сына? Будете ли вы думать о нем в день его рождения? Будете ли вы задаваться вопросом, кем он, возможно, вырос? Что он мог сказать в день своей свадьбы? Куда бы он поехал? Какой могла быть жизнь, отнятая у него? Я буду помнить его всегда, а ты будешь? Сохранишь ли ты его наследие со мной?

Я никогда не высказывал таких мыслей.Я принял банальности, которые люди говорят, когда умирают близкие. Я прошептал «спасибо» и добавил слова в растущую кучу трюизмов и обоюдоострых мечей. Спустя почти три года после его смерти эти лезвия все еще острые.

Он это всегда в моем сердце. Он всегда рядом со мной. Когда я вижу бабочку или свет определенным образом проникает сквозь деревья, я думаю о нем и улыбаюсь. Когда я вижу радугу или слышу особенно красивое музыкальное произведение, я чувствую, что он рядом.И на мгновение те чувства, которые были произнесены на похоронах, теперь так давно, имеют смысл. Но иметь его постоянным в моем сердце не всегда так поэтично. Это означает более темные вещи. Когда мой младший сын сделал свои первые неуверенные шаги, мне на мгновение стало больно, чего никогда не было бы с моим средним сыном. Когда моя старшая бесстрашно и защищающе говорит о Ксавьере, я вижу, как боль и гордость борются в глазах моего мужа. По мере приближения дня рождения и годовщины моего потерянного маленького мальчика я чувствую, как мой разум погружается в темные места скорби.Это не выбор. Это жизнь осиротевшего родителя. Становится легче. Цвет возвращается. Но это никогда не то же самое. Потому что они всегда в вашем сердце и отсутствуют в ваших руках.

Робина Мэй

Робина Мэй живет в солнечном Брисбене, Австралия, со своими сыновьями, мужем и сумасшедшим псом по кличке Хьюго. У нее трое детей, двое на земле и один на небе. Она целыми днями присматривает за своими мальчиками и выкраивает время, чтобы записать все мысли, которые роятся в ее голове.Имея опыт работы в области информационных технологий и права, она недавно создала собственную консультационную службу и с разной степенью успеха совмещает материнство, предпринимательство и писательскую деятельность.

Робина Мэй пишет о горе и воспитании после потери на http://chasinghissunshine.com/

Она также пишет в блоге http://www.themummyandtheminx.com/ о том, как заново открыть для себя свою внутреннюю распутницу и восстановить свою личность после рождения детей.

Как алкоголь может повлиять на частоту сердечных сокращений

В одном особенно поразительном исследовании, опубликованном в 2017 году, изучалось, как алкоголь может влиять на частоту сердечных сокращений в социальной среде.Исследование проводилось на мюнхенском Октоберфесте, крупнейшем в мире публичном пивном фестивале. Исследователи набрали более 3000 мужчин и женщин, которые употребляли алкоголь, но не были инвалидами. Они проверили концентрацию алкоголя в их крови и сделали им ЭКГ для оценки их сердечной функции. Они обнаружили, что примерно у 26 процентов гуляк частота сердечных сокращений в состоянии покоя превышала 100 ударов в минуту — рискованное, но не опасное для жизни состояние, известное как синусовая тахикардия. Примерно у 5-6 процентов участников были обнаружены другие типы нерегулярного сердцебиения, считающиеся более опасными, включая мерцательную аритмию, которая может привести к серьезным осложнениям, таким как инсульт.Чем выше концентрация алкоголя в выдыхаемом воздухе участников, тем больше у них шансов иметь один из этих нерегулярных сердечных ритмов.

Доктор Штефан Бруннер, кардиолог из Университетской больницы Мюнхена и автор исследования, сказал, что его результаты показывают, что в целом частота сердечных сокращений постоянно увеличивается с увеличением уровня алкоголя в крови, но не у всех наблюдается одинаковый уровень восприимчивости. «Некоторые люди реагируют на увеличение частоты сердечных сокращений более глубоко, чем другие», — сказал он, хотя неясно, почему это так.По его словам, некоторые люди могут просто иметь более высокую толерантность к алкоголю.

Д-р Бруннер подчеркнул, что для большинства здоровых взрослых увеличение частоты сердечных сокращений в ответ на употребление алкоголя не должно вызывать тревогу, особенно если вы пьете в умеренных количествах, что в Диетических рекомендациях для американцев определяется как не более одной порции в день для женщины и до двух напитков в день для мужчин. «Увеличение частоты сердечных сокращений с 60 до 80 и до 100 ударов в минуту не является поводом для беспокойства и просто отражает влияние алкоголя», — говорит доктор.Бруннер сказал, хотя он добавил, что вам следует беспокоиться, если вы испытываете учащенное сердцебиение после употребления алкоголя или если ваши умные часы предупреждают вас о ненормальном сердечном ритме, таком как мерцательная аритмия.

Вы также должны быть осторожны, если у вас есть серьезные факторы риска развития нарушения сердечного ритма, такие как высокое кровяное давление или ишемическая болезнь сердца, или если у вас в прошлом были аритмии. Одно недавнее исследование, опубликованное в Annals of Internal Medicine, показало, что всего одна банка пива или один бокал вина могут вызвать эпизод фибрилляции предсердий у людей, у которых в анамнезе есть это заболевание.

Доктор Петер Кистлер, кардиолог и специалист по нарушениям сердечного ритма, сказал, что людям с аритмией можно употреблять алкоголь, но делать это следует лишь изредка, ограничиваясь одним стандартным глотком не чаще трех-четырех раз в неделю. . Однако полный отказ от алкоголя может иметь большое значение. Исследование доктора Кистлера показало, что у людей с рецидивирующими аритмиями, которые регулярно пили, отказ от алкоголя снижал частоту событий вдвое.

Не следуй своему сердцу | Желая Бога

«Следуй за своим сердцем» — это кредо, которое разделяют миллиарды людей.Это заявление о вере в один из величайших поп-культурных мифов западного мира, евангелие, провозглашаемое во многих наших рассказах, фильмах и песнях.

По сути, это вера в то, что ваше сердце — это компас внутри вас, который направит вас на истинный север, если у вас хватит смелости следовать ему. В нем говорится, что ваше сердце — верный проводник, который приведет вас к истинному счастью, если вы просто наберетесь смелости прислушаться к нему. Символ веры говорит, что вы заблудились, и ваше сердце спасет вас.

Это кредо может звучать так просто, красиво и освобождающе. Для заблудших людей это искушение поверить в евангелие.

Это тот лидер, за которым вы хотите следовать?

Пока ты не считаешь, что твое сердце имеет социопатические наклонности. Подумайте об этом на мгновение. Что говорит вам ваше сердце?

Пожалуйста, не отвечайте. Ваше сердце, вероятно, сказало сегодня вещи, которые вы не хотели бы повторять. Я знаю, что у моего есть. Мое сердце говорит мне, что вся реальность должна служить моим желаниям.Моему сердцу нравится думать обо мне самое лучшее, а о других — самое плохое, если только эти другие не думают обо мне хорошо; тогда они замечательные люди. Но если они не думают обо мне хорошо, или даже если они просто не согласны со мной, что ж, с ними что-то не так. И пока мое сердце обдумывает мои добродетели и чужие заблуждения, оно может вдруг найти очень привлекательной какую-нибудь безнравственную или ужасно гневную мысль.

«Нет, наши сердца не спасут нас. Мы должны быть спасены от наших сердец».

Символ веры «следуй своему сердцу» определенно не встречается в Библии.Библия на самом деле считает, что наши сердца больны: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто может это понять?» (Иеремия 17:9). Иисус, Великий Врач, перечисляет мрачные симптомы этой болезни: «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матфея 15:19). Это не лидерский материал.

Правда в том, что никто не лжет нам больше, чем наши собственные сердца. Ни один. Никто. Если наши сердца — компасы, то они — компасы Джека Воробья.Они не говорят нам правду; они просто говорят нам, что мы хотим. Если наши сердца — проводники, то они — готели. Они не доброжелательны; они патологически эгоистичны. На самом деле, если мы будем делать то, что велит нам наше сердце, мы извратим и разрушим каждое желание, каждую красоту, каждого человека, каждое чудо и каждую радость. Наши сердца хотят потреблять эти вещи для нашей собственной славы и потакания своим слабостям.

Нет, наши сердца нас не спасут. Мы должны быть спасены от наших сердец.

Это лидер, за которым вы хотите следовать

Наши сердца созданы не для того, чтобы за ними следовали, а для того, чтобы ими руководили.Наши сердца никогда не предназначались для того, чтобы быть богами, в которых мы верим; они были созданы, чтобы верить в Бога.

Если мы сделаем наши сердца богами и попросим их вести нас, они приведут нас к самовлюбленным страданиям и, в конечном счете, к проклятию. Они не могут нас спасти, потому что то, что не так с нашим сердцем, и есть суть нашей проблемы. Но если наши сердца верят в Бога, как они предназначены, тогда Бог спасает нас (Евреям 7:25) и приводит наши сердца к безмерной радости (Псалом 43:4).

Поэтому не верьте своему сердцу; направь свое сердце к вере в Бога.Не следуй своему сердцу; следовать за Иисусом. Обратите внимание, что Иисус не сказал своим ученикам: «Да не смущается сердце ваше, только веруйте в сердце ваше». Он сказал: «Да не смущается сердце ваше. Верить в Бога; веруй и в Меня» (Иоанна 14:1).

«Не следуй своему сердцу; следуй за Иисусом».

Так что, хотя сегодня твое сердце и попытается направить тебя, не следуй за ним. Это не пастух. Это напыщенная овца, которая из-за оставшегося греха имеет некоторые волчьи качества. Не следуйте ему и будьте осторожны, даже слушая его.Помните, ваше сердце говорит вам только то, чего вы хотите, а не то, куда вы должны идти.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного