Канон молебный ко Пресвятой Богородице

Поемый во всякой скорби душевной и обстоянии

Tворение Феостирикта монаха

Тропaрь Богородице, глас 4

К Богородице приле́жно ны́не притеце́м, гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м, в покая́нии зову́ще из глубины́ души́: Владычице, помози́, на ны́ милосе́рдовавши, потщи́ся, погибáем от мно́жества прегреше́ний, не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи, Тя бо и еди́ну наде́жду и́мамы. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Не умолчи́м никогда́, Богородице, си́лы Твоя́ глаго́лати, недосто́йнии: áще бо Ты не бы́ предстоя́ла моля́щи, кто бы нас избáвил от толи́ких бед, кто же бы сохрани́л до ныне свобо́дны? Не отсту́пим, Владычице, от Тебе́: Твоя бо рабы́ спасáеши при́сно от вся́ких лю́тых.

Псалом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипáче омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз знáю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лукáвое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегдá суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зачáт есмь, и во гресе́х роди́ мя мáти моя. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и пáче сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ дáси рáдость и весе́лие; возрáдуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Святáго не отыми́ от мене́. Возд́aждь ми рáдость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Избáви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возрáдуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и устá моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Яко áще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожигáемая; тогда́ возложáт на олтáрь Твой тельцы́.

Канон ко Пресвятой Богородице, глас 8

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д яко су́шу, и еги́петскаго зла избежáв, изрáильтянин вопия́ше: Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Мно́гими содержи́мь напáстьми, к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: о, Мáти Сло́ва и Де́во, от тя́жких и лю́тых мя спаси́.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Страсте́й мя смущáют прило́зи, мно́гаго уны́ния испо́лнити мою ду́шу; умири́, Отрокови́це, тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: к Тебе́ бо ны́не прибегáя, простирáю и ду́шу и помышле́ние.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Неду́гующа те́лом и душе́ю, посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, яко блага́я, Благáго же Роди́тельница.

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, желáний крáю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х вино́вна; ве́рных утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: Ты бо, Богоневе́стная, нача́льника тишины́ Христа́ родилá еси́, еди́на Пречи́стая.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, благодея́ния бога́тство всем источи́, вся бо мо́жеши, яко си́льнаго в кре́пости Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помози́: исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.

Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, яко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, яко неруши́мей стене́ и предстáтельству.

При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, и исцели́ души́ моея́ боле́знь.

Тропарь, глас 2

Моле́ние те́плое и стенá необори́мая, ми́лости исто́чниче, ми́рови прибе́жище, приле́жно вопие́м Ти: Богоро́дице Влады́чице, предвари́, и от бед избáви нас, еди́на вско́ре предстáтельствующая.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ тáинство, разуме́х дела́ Твоя́ и прослáвих Твое́ Божество́.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Страсте́й мои́х смуще́ние, ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, и бу́рю ути́ши мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, Яже Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, благодáрственное воспевáем пе́ние, ве́дуще Тя Богомáтерь.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, яко Благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, еди́на Присноде́во.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, неудо́бства вся́каго избавля́емся.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, и мы́шцею Твое́ю высо́кою Твой мир подáждь нам, Человеколю́бче.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, весе́лия ро́ждшая вино́внаго.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Избáви нас от бед, Богоро́дице чи́стая, ве́чное ро́ждши избавле́ние, и мир, всяк ум преиму́щий.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, просвеще́нием Твоея́ све́тлости, Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.

Песнь 6

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, яко зол душа́ моя́ испо́лнися, и живо́т мой а́ду прибли́жися, и молю́ся яко Ио́на: от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Сме́рти и тли я́ко спасл есть, Сам Ся издáв сме́рти, тле́нием и сме́ртию мое́ естество́, я́то бы́вшее, Де́во, моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́, враго́в злоде́йствия мя избáвити.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Предстáтельницу Тя живота́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, и напáстей решáщу молвы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х избáвити мя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Яко сте́ну прибе́жища стяжáхом, и душ всесоверше́нное спасе́ние, и прострáнство в ско́рбех, Отрокови́це, и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, и несть исцеле́ния пло́ти мое́й: но, Бога и Спáса ми́ру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, Тебе́ молю́ся, Благо́й: от тли неду́г возстáви мя.

Кондaк, глас 6

Предстáтельство христиа́н непосты́дное, ходáтайство ко Творцу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний глáсы, но предвари́, яко Благáя, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти; ускори́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предстáтельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Другой кондaк, глас тот же

Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе, Пречи́стая Дево. Ты нам помози́, на Тебе́ наде́емся, и Тобо́ю хвáлимся, Твои́ бо есмы́ рабы́, да не постыди́мся.

Стихира, глас тот же

Не вве́ри мя челове́ческому предстáтельству, Пресвята́я Влады́чице, но приими́ моле́ние раба Твоего́: скорбь бо обдержи́т мя, терпе́ти не могу́ де́монскаго стреля́ния, покро́ва не и́мам, ниже́ где прибе́гну, окая́нный, всегда́ побеждáемь, и утеше́ния не и́мам, ра́зве Тебе, Влады́чице ми́ра, уповáние и предстáтельство ве́рных, не пре́зри моле́ние мое́, поле́зно сотвори́.

Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, в Вавило́не иногдá, ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: отце́в Боже, благослове́н еси́.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, Юже ми́ру предстáтельницу показа́л еси́: оте́ц наших Бо́же, благослове́н еси́.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси, Мáти чи́стая, умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: оте́ц наших Бо́же, благослове́н еси́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя ро́ждшую, и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: оте́ц наших Бо́же, благослове́н еси́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, Спáса Христа́ нам ро́ждшая.

Песнь 8

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и áнгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Напaстей Ты прилоги отгоняеши и страстей находы, Дево: темже Тя поем во вся веки.

Песнь 9

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу Тя испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя величáюще.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

То́ка слез мои́х не отврати́ся, Яже от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу отъе́мшаго, Де́во, Христа́ ро́ждшая.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, Яже ра́дости прие́мшая исполне́ние, грехо́вную печа́ль потребля́ющи.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, прибе́жище же и покро́в и весе́лие.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, мрак неве́дения отгоня́ющи, благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.

Стихиры, глас 2

Вы́сшую небе́с и чи́стшую све́тлостей со́лнечных, избáвльшую нас от кля́твы, Влады́чицу ми́ра пе́сньми почти́м.

От мно́гих мои́х грехо́в немощству́ет те́ло, немощству́ет и душа́ моя́; к Тебе́ прибегáю, Благодáтней, наде́ждо ненаде́жных, Ты ми помози́.

Влады́чице и Мáти Избáвителя, приими́ моле́ние недосто́йных раб Твои́х, да ходáтайствуеши к Ро́ждшемуся от Тебе́; о, Влады́чице ми́ра, бу́ди Ходáтаица!

Пое́м приле́жно Тебе́ песнь ны́не, всепе́той Богоро́дице, рáдостно: со Предте́чею и все́ми святы́ми моли́, Богоро́дице, е́же уще́дрити ны.

Вся áнгелов во́инства, Предте́че Госпо́день, апо́столов двоенадеся́тице, святи́и вси с Богоро́дицею, сотвори́те моли́тву, во е́же спасти́ся нам.

Молитвы ко Пресвятой Богородице

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ мя.

Цари́це моя́ преблагáя, наде́ждо моя́ Богоро́дице, прия́телище си́рых и стра́нных предстáтельнице, скорбя́щих рáдосте, оби́димых покрови́тельнице! Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ скорбь, помози́ ми я́ко не́мощну, окорми́ мя я́ко стрáнна. Оби́ду мою́ ве́си, разреши́ ту, я́ко во́лиши: я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́, ни ины́я предстáтельницы, ни благи́я уте́шительницы, то́кмо Тебе́, о Богомáти, я́ко да сохрани́ши мя и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.

К кому́ возопию́, Влады́чице? К кому́ прибе́гну в го́рести мое́й, áще не к Тебе́, Цари́це Небе́сная? Кто плач мой и воздыхáние мое́ прии́мет, áще не Ты, Пренепоро́чная, наде́ждо христиа́н и прибе́жище нам гре́шным? Кто пáче Тебе́ в напáстех защити́т? Услы́ши у́бо стенáние мое́, и приклони́ у́хо Твое́ ко мне, Влады́чице Мáти Бо́га моего́, и не пре́зри мене́, тре́бующаго Твоея́ по́мощи, и не отри́ни мене́, гре́шнаго. Вразуми́ и научи́ мя, Цари́це Небе́сная; не отступи́ от мене́, раба́ Твоего́, Влады́чице, за роптáние мое́, но бу́ди мне Мáти и засту́пница. Вручáю себе́ ми́лостивому покро́ву Твоему́: приведи́ мя гре́шнаго к ти́хой и безмяте́жной жи́зни, да плáчуся о гресе́х мои́х. К кому́ бо прибе́гну пови́нный аз, áще не к Тебе́, уповáнию и прибе́жищу гре́шных, наде́ждою на неизрече́нную ми́лость Твою́ и щедро́ты Твоя́ окриля́емь? О, Влады́чице Цари́це Небе́сная! Ты мне уповáние и прибе́жище, покро́в и заступле́ние и по́мощь. Цари́це моя́ преблагáя и ско́рая засту́пнице! Покры́й Твои́м ходáтайством моя́ прегреше́ния, защити́ мене́ от враг ви́димых и неви́димых; умягчи́ сердца́ злых челове́к, возстаю́щих на мя. О, Мáти Го́спода моего́ Творцá! Ты еси́ ко́рень де́вства и неувядáемый цвет чистоты́. О, Богороди́тельнице! Ты подáждь ми по́мощь немощству́ющему плотски́ми страстьми́ и боле́знующему се́рдцем, еди́но бо Твое́ и с Тобо́ю Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего и́мам заступле́ние; и Твои́м пречу́дным заступле́нием да избáвлюся от вся́кия беды́ и напáсти, о Пренепоро́чная и Преслáвная Бо́жия Мáти Мари́е. Те́мже со уповáнием глаго́лю и вопию́: ра́дуйся, Благодáтная, ра́дуйся, Обрáдованная; ра́дуйся, Преблагословенная, Госпо́дь с Тобо́ю.

Канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии

Глас 8-й

Песнь 1

Ирмос: Вóду прошéд я́ко су́шу, и еги́петскаго зла избежáв, израильтя́нин вопия́ше: Избáвителю и Бóгу нáшему пои́м.

Припев: Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Мнóгими содержи́мь напáстьми, к Тебé прибегáю, спасéния иски́й: о, Мáти Слóва и Дéво, от тя́жких и лю́тых мя спаси́.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Страстéй мя смущáют прилóзи, мнóгаго уны́ния испóлнити мою́ ду́шу; умири́, Отрокови́це, тишинóю Сы́на и Бóга Твоегó, Всенепорóчная.

Слава: Спáса рóждшую Тя и Бóга, молю́, Дéво, избáвитися ми лю́тых: к Тебé бо ны́не прибегáя, простирáю и ду́шу и помышлéние.

И ныне: Неду́гующа тéлом и душéю, посещéния Божéственнаго и промышлéния от Тебé сподóби, еди́на Богомáти, я́ко Благáя, Благáго же Роди́тельница.

Песнь 3

Ирмос: Небéснаго кру́га Верхотвóрче Гóсподи, и Цéркве Зи́ждителю, Ты менé утверди́ в любви́ Твоéй, желáний крáю, вéрных утверждéние, еди́не Человеколю́бче.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Предстáтельство и покрóв жи́зни моея́ полагáю Тя, Богороди́тельнице Дéво: Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х винóвна, вéрных утверждéние, еди́на Всепéтая.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Молю́, Дéво, душéвное смущéние и печáли моея́ бу́рю разори́ти: Ты бо, Богоневéстная, начáльника тишины́ Христá родилá еси́, еди́на Пречи́стая.

Слава: Благодéтеля рóждши дóбрых винóвнаго, благодея́ния богáтство всем источи́, вся бо мóжеши, я́ко си́льнаго в крéпости Христá рóждши, Богоблажéнная.

И ныне: Лю́тыми неду́ги и болéзненными страстьми́ истязáему, Дéво, Ты ми помоги́: исцелéний бо неоску́дное Тя знáю сокрóвище, Пренепорóчная, неиждивáемое.

Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богорóдице, я́ко вси по Бóзе к Тебé прибегáем, я́ко неруши́мей стенé и предстáтельству.

При́зри благосéрдием, всепéтая Богорóдице, на моé лю́тое телесé озлоблéние, и исцели́ души́ моея́ болéзнь.

Тропарь, глас 2-й

Молéние тéплое и стенá необори́мая, ми́лости истóчниче, ми́рови прибéжище, прилéжно вопиéм Ти: Богорóдице Влады́чице, предвари́, и от бед избáви нас, еди́на вскóре предстáтельствующая.

Песнь 4

Ирмос: Услы́шах, Гóсподи, смотрéния Твоегó тáинство, разумéх делá Твоя́ и прослáвих Твоé Божествó.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Страстéй мои́х смущéние, кóрмчию рóждшая Гóспода, и бу́рю ути́ши мои́х прегрешéний, Богоневéстная.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Милосéрдия Твоегó бéздну призывáющу подáждь ми, Я́же Благосéрдаго рóждшая и Спáса всех пою́щих Тя.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, благодáрственное воспевáем пéние, вéдуще Тя Богомáтерь.

Слава: На одрé болéзни моея́ и нéмощи низлежáщу ми, я́ко Боголюби́ва, помози́, Богорóдице, еди́на Приснодéво.

И ныне: Надéжду и утверждéние и спасéния стéну недви́жиму иму́ще Тя, Всепéтая, неудóбства вся́каго избавля́емся.

Песнь 5

Ирмос: Просвети́ нас повелéнии Твои́ми, Гóсподи, и мы́шцею Твоéю высóкою Твой мир подáждь нам, Человеколю́бце.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Испóлни, Чи́стая, весéлия сéрдце моé, Твою́ нетлéнную даю́щи рáдость, весéлия рóждшая винóвнаго.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Избáви нас от бед, Богорóдице Чи́стая, вéчное рóждши избавлéние, и мир, всяк ум преиму́щий.

Слава: Разреши́ мглу прегрешéний мои́х, Богоневéсто, просвещéнием Твоея́ свéтлости, Свет рóждшая Божéственный и превéчный.

И ныне: Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможéние, посещéния Твоегó сподóбльшая, и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.

Песнь 6

Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Гóсподу, и Тому́ возвещу́ печáли моя́, я́ко зол душá моя́ испóлнися, и живóт мой áду прибли́жися, и молю́ся я́ко Иóна: от тли, Бóже, возведи́ мя.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Смéрти и тли я́ко спасл есть, Сам Ся издáв смéрти, тлéнием и смéртию моé естествó я́то бы́вшее, Дéво, моли́ Гóспода и Сы́на Твоегó, врагóв злодéйствия мя избáвити.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Предстáтельницу Тя животá вем и Храни́тельницу твéрду, Дéво, и напáстей решáщу молвы́, и налóги бесóв отгоня́ющу; и молю́ся всегдá, от тли страстéй мои́х избáвити мя.

Слава: Я́ко стéну прибéжища стяжáхом, и душ всесовершéнное спасéние, и прострáнство в скóрбех, Отрокови́це, и просвещéнием Твои́м при́сно рáдуемся: о, Влады́чице, и ны́не нас от страстéй и бед спаси́.

И ныне: На одрé ны́не немощству́яй лежу́, и несть исцелéния плóти моéй: но, Бóга и Спáса ми́ру и Избáвителя неду́гов рóждшая, Тебé молю́ся, Благóй: от тли неду́г возстáви мя.

Кондак, глас 6-й

Предстáтельство христиáн непосты́дное, ходатáйство ко Творцу́ непрелóжное, не прéзри грéшных молéний глáсы, но предвари́, я́ко Благáя, на пóмощь нас, вéрно зову́щих Ти; ускори́ на моли́тву, и пощи́ся на умолéние, предстáтельствующи при́сно, Богорóдице, чту́щих Тя.

Другой кондак, глас тот же

Не и́мамы ины́я пóмощи, не и́мамы ины́я надéжды, рáзве Тебé, Пречи́стая Дéво. Ты нам помози́, на Тебé надéемся, и Тобóю хвáлимся, Твои́ бо есмы́ рабы́, да не постыди́мся.

Стихира, глас тот же

Не ввéри мя человéческому предстáтельству, Пресвятáя Влады́чице, но приими́ молéние рабá Твоегó: скорбь бо обдéржит мя, терпéти не могу́ дéмонскаго стреля́ния, покрóва не и́мам, нижé где прибéгну окая́нный, всегдá побеждáемь, и утешéния не и́мам, рáзве Тебé, Влады́чице ми́ра, уповáние и предстáтельство вéрных, не прéзри молéние моé, полéзно сотвори́.

Песнь 7

Ирмос: От Иудéи дошéдше óтроцы, в Вавилóне иногдá, вéрою Трóическою плáмень пéщный попрáша, пою́ще: отцéв Бóже, благословéн еси́.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Нáше спасéние Я́коже восхотéл еси́, Спáсе, устрóити, во утрóбу Дéвыя всели́лся еси́, ю́же ми́ру Предстáтельницу показáл еси́: отéц нáших Бóже, благословéн еси́.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Воли́теля ми́лости, Егóже родилá еси́, Мáти чи́стая, умоли́ избáвитися от прегрешéний и душéвных скверн вéрою зову́щим: отéц нáших Бóже, благословéн еси́.

Слава: Сокрóвище спасéния и Истóчник нетлéния, Тя рóждшую, и столп утверждéния, и дверь покая́ния, зову́щим показáл еси́: отéц нáших Бóже, благословéн еси́.

И ныне: Телéсныя слáбости и душéвныя неду́ги, Богородитéльнице, любóвию приступáющих к крову Твоéму, Дéво, исцели́ти сподóби, Спáса Христá нам рóждшая.

Песнь 8

Ирмос: Царя́ Небéснаго, Егóже пою́т во́и áнгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся вéки.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Пóмощи я́же от Тебé трéбующий не прéзри, Дево, пою́щия и превознося́щия Тя во вéки.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Неможéние души́ моея́ исцеля́еши и телéсныя болéзни, Дéво, да Тя прослáвлю, Чи́стая, во вéки.

Слава: Исцелéний богáтство изливáеши вéрно пою́щим Тя, Дéво, и превознося́щим неизречéнное Твоé рождество́.

И ныне: Напáстей Ты прилóги отгоня́еши и страстéй нахóды, Дéво: тéмже Тя поéм во вся вéки.

Песнь 9

Ирмос: Вои́стинну Богорóдицу Тя исповéдуем, спасéннии Тобóю, Дéво Чи́стая, с безплóтными ли́ки Тя величáюще.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Тóка слез мои́х не отврати́ся, Я́же от вся́каго лицá вся́ку слéзу, отъемшаго, Дéво, Христá рóждшая.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Рáдости моé сéрдце испóлни, Дéво, Я́же рáдости приéмшая исполнéние, грехóвную печáль потребля́ющи.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Пристáнище и предстáтельство к Тебé прибегáющих бу́ди, Дéво, и стенá неруши́мая, прибéжище же и покрóв и весéлие.

Слава: Свéта Твоегó заря́ми просвети́, Дéво, мрак невéдения отгоня́ющи, благовéрно Богорóдицу Тя исповéдающих.

И ныне: На мéсте озлоблéния нéмощи смири́вшагося, Дéво, исцели́, из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.

Стихиры, глас 2-й

Вы́сшую небéс и чи́стшую свéтлостей сóлнечных, избáвльшую нас от кля́твы, Влады́чицу ми́ра пéсньми почти́м.

От мнóгих мои́х грехóв немощству́ет тéло, немощству́ет и душá моя́; к Тебé прибегáю, Благодáтней, надéждо ненадéжных, Ты ми помози́.

Влады́чице и Мáти Избáвителя, приими́ молéние недостойных раб Твои́х, да ходáтайствуеши к Рóждшемуся от Тебé; о, Влады́чице ми́ра, бу́ди Ходáтаица!

Пóем прилéжно Тебé песнь ны́не, Всепéтой Богорóдице, рáдостно: со Предтéчею и всéми святы́ми мóли, Богорóдице, éже ущéдрити ны.

Вся Áнгелов вóинства, Предтéче Госпóдень, апóстолов двоенадеся́тице, святи́и вси с Богорóдицею, сотвори́те моли́тву, во éже спасти́ся нам.

Молитвы ко Пресвятой Богородице

Цари́це моя́ преблагáя, надéждо моя́ Богорóдице, прия́телище си́рых и стрáнных Предстáтельнице, скорбя́щих рáдосте, оби́ди́мых Покрови́тельнице! Зри́ши́ мою́ беду, зри́ши мою́ скорбь, помози́ ми я́ко нéмощну, окорми́ мя я́ко стрáнна. Оби́ду мою́ веси́, разреши́ ту, я́ко воли́ши: я́ко не и́мам ины́я пóмощи рáзве Тебé, ни ины́я Предстáтельницы, ни Благи́я Утéшительницы, токмо Тебé, о Богомáти, я́ко да сохрани́ши мя и покры́еши во вéки векóв. Ами́нь.

К кому́ возопи́ю, Влады́чице? К кому́ прибéгну в гóрести моéй, áще не к Тебé, Цари́це Небéсная? Кто плач мой и воздыхáние моé прии́мет, áще не Ты, Пренепорóчная, надéждо христиáн и прибéжище нам грéшным? Кто пáче Тебé в напáстех защити́т? Услы́ши у́бо стенáние моé, и приклони́ у́хо Твоé ко мне, Влады́чице Мáти Бóга моегó, и не прéзри менé, трéбующаго Твоея́ пóмощи, и не отри́ни менé грéшнаго. Вразуми́ и научи́ мя, Цари́це Небéсная; не отступи́ от менé рабá Твоегó, Влады́чице, за роптáние моé, но бу́ди мне Мáти и Засту́пница. Вручáю себé ми́лостивому покрóву Твоéму: приведи́ мя грéшнаго к ти́хой и безмятéжней жи́зни, да плачуся о гресéх мои́х. К кому бо прибегну пови́нный аз, áще не к Тебé, уповáнию и прибéжищу грéшных, надéждою на неизречéнную ми́лость Твою́ и щедрóты Твоя́ окриля́емь? О, Влады́чице Цари́це Небéсная! Ты мне уповáние и прибéжище, покрóв и заступлéние и пóмощь. Цари́це моя́ Преблагáя и скóрая Засту́пнице! Покры́й Твои́м ходáтайством моя́ прегрешéния, защити́ менé от враг ви́димых и неви́димых; умягчи́ сердцá злых человéк, возстаю́щих на мя. О, Мáти Гóспода моегó Творцá! Ты еси́ кóрень дéвства и неувядáемый цвет чистоты́. О, Богороди́тельнице! Ты подáждь ми пóмощь немощству́ющему плотски́ми страстьми́ и болéзнующему сéрдцем, еди́но бо Твоé и с Тобóю Твоегó Сы́на и Бóга нáшего и́мам заступлéние; и Твои́м пречу́дным заступлéнием да избáвлюся от вся́кия бéды и напáсти, о Пренепорóчная и Преслáвная Бóжия Мáти Мари́е. Тéмже со уповáнием глагóлю и вопию́: рáдуйся, благодáтная, рáдуйся, обрáдованная; рáдуйся, преблагословéнная, Гóсподь с Тобóю.

Канон покаянный ко Пресвятой Богородице

Полезно? Поделись ссылкой!

Покаянный канон ко Пресвятой Богородице — это особое песнопение, которым верующие люди выражают своё почтение Царице Небесной и просят её об избавлении от греха уныния. Автор канона и время его создания неизвестны.

Для чего читают

Как ясно из самого названия песнопения покаянный канон Богородице поётся верующими с целью прощения Господом совершённых пригрешений. К Царице Небесной же обращаются по той причине, что ещё с давних пор повелось считать Богородицу как Помощницу и Покровительству перед Христом за всех грешных людей.

Поётся покаянный канон Богородице также для выхода из состояния уныния, которое считается одним из семи смертных грехов. Помогает настроить душу, сердце и ум на общение с Господом. При постоянном чтении избавляет человека от злобы и гневливости, плохого настроения. Некоторым людям покаянный канон помогает в поиске собственного жизненного пути.

Когда принято читать

В отличии от ряда песнопений, которые принято читать лишь в строго определённые дни года, покаянный канон ко Пресвятой Богородице может читаться хоть каждый день, ведь на Земле нет ни одного безгрешного человека. К тому же регулярное его чтение дарует хорошее настроение, настраивает на положительный лад и желание нести добро людям.

Читать покаянный канон ко Пресвятой Богородице

Глас 6-й

Песнь 1

Яко по суху пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Всяко моего рыдаю жития сквернаго, и множества безмерных моих зол: что же исповем ти Чистая, недоумею и ужасаюся: но помощи ми Владычице.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Откуду начну глаголати лукавая и лютая моя падения, страстный аз; увы мне, что буду прочее; но Владычице, прежде конца ущедри мя.

Слава: Смертный убо час, и судище страшное всегда помышляю, Пречистая, обычаем же всезлым прельщаюся люте: но помозщи ми.

И ныне: Благих тлитель, смотряя мя ныне нага Божественных добродетелей, и далече отступльша и отчуждена от Бога, поглотити мя устремляется: Владычице, предвари.

Песнь 3

Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Душу окалях скверно от безмерных зол моих страстный аз, Богородице Владычице: и камо прочее пойду, отчаянием весь одержим.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

И еже по образу, себе окалях, Чистая, и по подобию: делом, и словом, и помыслом содеях безместная.

Слава: Несть ин в человецех, иже неподобная содеяв, ни родися в мире, якоже аз, Благая, помрачен умом: ибо крещение Божественное оскверних.

И ныне: На конец достигох злых, пресвятая Дево, ты помощи ми вскоре: небо и земля вопиют горце, от безместных деяний неподобных.

Песнь 4

Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи от смысла чиста, о Господе празднующи.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Ангельстии чинове, и воинства небесных сил, твоего Сына ужасаются державы, Чистая: ныне же аз отчаявся, безстрашием одержимь есмь.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Удивися вся земля и ужасеся зрящи, лютая и злая творящу ми, и безместная: и твоего Сына многому милосердию чудится.

Слава: Церковь осквернив зле телесную, и Церковь Господню, в нюже человецы трепещуще входят, аз же блудный без студа вхожду: увы мне.

И ныне: Не яви, Владычице, не яви странна мя устраншася крова Сына твоего, всяко недостойнаго: но омый мене от скверны прегрешений моих.

Песнь 5

Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Божественным сиянием твоим Благая, исцели душевныя моя страсти, яже ми тлитель всея: и избави мя сего пленения горькаго.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Адам преступи убо заповедь едину Дево, и во изгнание впаде: како же рыдаю прегрешений моих бездну аз преступный.

Слава: Убийца убо явлься древе, и братоубийца Каин, Богом проклят бысть: что же сотворю аз вседерзый, душу убо убив ныне, и не стыждуся.

И ныне: Исаву поревновах лютому, чревообъядением, и сытостию: весь, душу оскверних пиянством, и ласкосердством житие мое: и кто мене не плачет страстнаго, увы мне.

Песнь 6

Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Житие мое блудно, душа моя сквернава, и живот весь окаянен, тело же мое все во злых люте окалях: темже потщися Дево, помощи ми.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Конец предста, и не теплю, Благая, совесть обличает мя: предстоят бо ми деяния лукавая, и житие блудное, и судища ужасаюся Сына твоего, Чистая.

Слава: Плоти моея разжжение, река огненна страшна и неугасима ждет воистинну, и червь неусыпаяй: но угаси ми сия молитвами твоими, Пречистая.

И ныне: Ныне трепетом одержимь есмь, Благая, и ужасаюся лукаваго ловления: прежде бо конца хощет мя тлитель убити, держа мя яко пленена всего, и нага добродетелей.

Господи помилуй, трижды.

Слава, и ныне: седален, глас 6

Упование и стена, и пристанище людем твоим, Дево: из неяже родися безстрастно Спас всяческих: якоже плачася твоего Сына при кресте, того и ныне моли избавити от тли вся, поющыя тя.

Песнь 7

Росодательну убо пещь содела Ангел преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие, мучителя увещи вопити: благословен еси, Боже отец наших.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Седмь седмерицею пламень разжже ми страстьми лукавый, и люодеяньми сердце мое всегда умерщвляет: темже токами моих слез угаси его, Мати Божия, и спаси.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Окаляема тиною прегрешений моих, не отрини мене, Владычице благая: ибо зря мя во отчаянии суща, смеется прелукавый враг: но сама, твоею державною рукою возстави.

Слава: Страшное убо судище, страстная душе моя и нечувственная, и мучение же некончаемое и грозное: но обаче ныне припади к Матери Судии твоего и Бога, и не отчайся сама.

И ныне: Омрачихся страстный, множеством безмерных зол, и оскверних душу и тело же и ум: темже Пречистая, светом твоих сияний, к безстрастию сладости скоро введи мя.

Песнь 8

Из пламене преподобным росу источил еси и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Яже от Троицы единаго Бога рождшая, и на руку носившая, Дево Мати: угаси страстей огнепальную пещь, и слезными токи омый душу мою.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Прихода смертнаго ужасаюся, Пречистая, и суда онаго весь ныне убояхся: дея же злая, никакоже стыждуся: ущедри мя прежде конца, молитвами твоими Дево.

Слава: Стенания немолчная, Владычице, даруй ми, и слез тучы даждь, да омыю моя прегрешения многая, и неисцельныя язвы: яко да улучу жизнь вечную.

И ныне: Зол моих множество тебе исповедах Владычице: яко ни един в мире ин прогнева тако Бога, Сына и Господа твоего: сего ми на милость вскоре премени, Дево.

Песнь 9

Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати; Тобою же, Всечистая, явися человеком Слово Воплощенно, Егоже величающе, с небесными вои Тя ублажаем.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Яже от Троицы единаго Бога рождшая, и на руку носившая, Дево Мати: угаси страстей огнепальную пещь, и слезными токи омый душу мою.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Се прихожду ти Пречистая, со страхом многим и любовию, крепость ведый многую молитвы твоея, раб твой, много бо может воистинну, Владычице, мольба матерня к Сыну: милосердием бо преклоняется.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Яже от Троицы единаго Бога рождшая, и на руку носившая, Дево Мати: угаси страстей огнепальную пещь, и слезными токи омый душу мою.

Пресвятая Богородице, спаси нас.<p.Лики прими Архангел же, и множество вышних воинств Зиждителя моего, Апостол же и Пророк соборы, и Мученики, и Преподобныя, и Священномученики: и молитву сотвори, Чистая, за нас к Богу.

Слава: И ныне и тогда твою помощь да обрящу Чистая, в час в оньже изыдет дух мой: вскоре изимающи избави мя бесовскаго мучительства, Пренепорочная, и не остави мене Благая, предану быти им.

И ныне: Судии щедраго чаю, и человеколюбиваго твоего Сына: Чистая, не презри мене, но того ми сотвори благопременна, поставити мене одесную тогда, Всенепорочная, пречистому судищу его: на тя бо уповах.

Молитва ко Пресвятей Госпоже Богородице

Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми твоими и всесильными мольбами, отжени от мене смиреннаго, и окаяннаго раба твоего уныние, забвение, неразумие, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная помышления, от окаяннаго моего сердца, и от помраченнаго ума моего. И погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен: и избави мя от многих и лютых воспоминаний, и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословенна еси от всех родов, и славится пречистое имя твое, во веков, аминь.

Правила келейного чтения канона

Читать каноны, как впрочем и любые другие молитвословия, принято стоя, независимо от того где это происходит: в доме или в храме. Исключения делаются лишь для больных и немощных прихожан.

В связи с тем, что в большинстве случаев читаются каноны в соединении с утренними и вечерними молитвами, читать какие-либо дополнительные молитвы не требуется. Канон в таком случае читается перед молитвой «Достойно есть».

В случае же если канон читается отдельно от утреннего или вечернего молитвенного правила то сперва произносятся следующие молитвы:

Молитва предначинательная

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу

Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровищница благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.

Вместо этой молитвы от Пасхи до Вознесения читается трижды: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т даровав»; от Вознесения же до дня святой Пятидесятницы (Троицы) эта молитва не читается вовсе, сразу читается Трисвятое.

Трисвятое

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.

Читается с крестным знамением и поясным поклоном.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва Святой Троице

Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради.

Господи, помилуй.

Господи, помилуй.

Господи, помилуй.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконыя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Символ веры

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

И воскресшаго в третий день по Писанием.

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Затем читается сам канон.

Сокращения: вместо надписи «Слава:» или «Троичен:», читается «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху». Вместо надписи «И ныне:» или «Богородичен:» читается «И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь». Вместо «Сла́ва, и ны́не:» читается «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь». При келейном чтении допускается помимо богослужебного обычая читать вместо слова «Троичен»: «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе», а вместо «Богородичен»: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Перед чтением каждого тропаря добавляется припев (см. припевы к канонам). Если перед тропарем стоит обозначение «Слава:» или «Троичен:», то тропарь посвящен Господу и вместо припева читается «Слава:». Если тропарь надписан «И ныне:» или «Богородичен:», то он посвящен Пресвятой Богородице и также читается без припева (читается лишь «И ныне:»). Если в песни нет троична, а только богородичен, перед ним читается «Сла́ва, и ны́не:». Если нет и богородична (в канонах Пресвятой Богородице), то «Сла́ва, и ны́не:» читается после всех тропарей. В восьмой песни вместо «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху» читается «Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха Го́спода». После 3-й и 6-й песни (при домашнем чтении) читается трижды «Го́споди, поми́луй».

Соединение канонов производится согласно Типикону или богослужебным указаниям. Первыми читаются каноны ко Господу и праздникам. Вторыми — Пресвятой Богородице. Третьими — святителям, преподобным, мученикам, праведникам и другим святым. В начале каждой песни читается ирмос первого канона, потом по очереди все его тропари с припевами, потом тропари очередной песни второго канона и т. д.

После канона читаются заключительные молитвы:

Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни пасхального канона: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего».

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь.

Некоторые верующие помимо традиционных начальных молитвословий читают также следующие строки между молитвой Господней и псалмом 50:

выдержки из молитвы ко Пресвятой Троице:

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

Псалом 142

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей, и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь, в оньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя правдою Твоею, изведеши от печали душу мою и милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающия души моей, яко аз раб Твой есмь.

Слава, и ныне. Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (Трижды с поклонами)

Господи, помилуй (12 раз). Слава, и ныне.

Затем дважды тропарь святой.

Слава, и ныне, Богородичен по гласу тропаря (Примечание: Богородичен берется того же гласа, что и предшествующий ему тропарь).

А традиционные заключительные молитвы заменяют следующими:

Владычице, приими молитву раб Своих и избави нас от всякия нужды и печали, Ты еси, Богородице, оружие наше и стена, Ты еси заступница, и к Тебе прибегаем, Тя и ныне на молитву призываем, да избавиши нас от врагов наших. Возвеличим Тя вси, всенепорочную Матерь Христа Бога, Юже осени Дух Пресвятый. (Поклон)

Трисвятое. Пресвятая Троице.. . Господи, помилуй. (Трижды) Слава, и ныне. Отче наш…

Затем читают тропарь, Слава, кондак, и ныне, Богородичен.

Господи, помилуй (40 раз).

И, по желанию, одну или несколько молитв. Если нет отдельной молитвы, то можно читать молитву общую святой.

Если молитвы опускаем, то: Слава и ныне.

Затем:

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (Поклон)

Слава (поклон), и ныне (поклон). Господи, помилуй (трижды). Господи, благослови. (Поклон)

Господи Иисусе Христе Сыне Божий, молитвами Пречистыя Твоея Матере, святыя мученицы (или святых мучениц, или преподобныя, или праведныя), имярек и всех святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Господи, помилуй (трижды).

По желанию может трижды прочитываться тропарь о здравии:

Милостиве Господи, спаси и помилуй раб Твоих, имена их (поклон). Избави их от всякия скорби, гнева и нужды (поклон), от всякия болезни душевныя и телесныя (поклон). Прости им всякое согрешение, вольное и невольное (поклон), и душам нашим полезная сотвори (поклон).

В старообрядческих церквях перед чтением канона также произносится седмипоклонное начало с дополнительными молитвами (перед предначинательной молитвой):

Боже, милостив буди мне грешному. (Поклон)

Создавый мя, Господи, помилуй мя. (Поклон)

Без числа согреших, Господи, помилуй и прости мя, грешнаго. (Поклон)

Достойно есть, яко воистинну, блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим, и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова

Рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (Поклон земной)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. (Поклон)

И ныне и присно и во веки веков. Аминь. (Поклон)

Господи, помилуй (трижды). Господи, благослови. (Поклон)

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святаго Ангела моего хранителя, и всех ради святых, помилуй и спаси мя, грешнаго, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Не обязательно читать все поклоны, можно ограничиться и первыми тремя из них.

Сайт нуждается в вашей помощи!

С каждым днём на сайт molitvoslov.today заходит всё больше и больше людей. Он для этого и создавался: в конечном итоге стать самым популярным и полным в рунете собранием молитв, акафистов, канонов и изображений икон. Но для развития ресурса нужны средства: ежегодное продление домена, оплата хостинга и услуг авторов статей. Обвешивать же сайт рекламой, как новогоднюю ёлку, совсем не хочется. Поэтому маленькая просьба ко всем кто долистал страницу до этого места и кому понравился molitvoslov.today: буду благодарен любой финансовой помощи на его развитие. Мир Вам!

Канон к Пресвятой Богородице.

Молитвослов на русском языке

Канон к Пресвятой Богородице

Глас 8

Песнь 1

Ирмос: По воде пройдя, как по суше, и египетского развращения избежав, израильтянин взывал: «Избавителю и Богу нашему воспоём!»

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Множеством искушений томимый, к Тебе прибегаю, спасения ища. О Матерь Слова и Дева, от бед и несчастий меня спаси!

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Страстей нападения меня смущают, сильным унынием наполняя мою душу. Умиротвори её, Отроковица, тишиной Сына Твоего и Бога, Всенепорочная.

Слава: Тебя, родившую Спасителя и Бога, умоляю об избавлении меня от бедствий; ибо к Тебе, Дева, ныне прибегая, простираю и душу, и помышление.

И ныне: Меня, болящего телом и душою, удостой божественного посещения и попечения Твоего, единственная Богоматерь, как благая и Благого Родительница.

Песнь 3

Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, и Церкви Строитель, Ты меня утверди в любви к Тебе, предел желаний, верных утверждение, единый Человеколюбец.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Защитою и покровом жизни моей считаю я Тебя, Божия Родительница, Дева. Ты меня направь, как кормчий, к пристани Твоей, Виновница благ, верных утверждение, одна всеми воспеваемая.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Умоляю, Дева, смятение души и бурю моего уныния рассеять, – Ты, ведь, Божия Невеста, зачала Начальника тишины Христа, единая всечистая.

Слава: Благодетеля родившая, благ Виновника, благодеяния богатство всем источи, ибо Ты всё можешь, как мощного силою Христа родившая, в Боге блаженная.

И ныне: Тяжкими недугами и болезненными страданиями испытуемому, Ты, Дева, мне помоги, ибо знаю я Тебя, Всенепорочная, как исцелений сокровищницу неистощимую, неоскудевающую.

Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, ибо все мы после Бога к Тебе прибегаем, как к нерушимой Стене и Заступнице.

Воззри благосклонно, Всехвальная Богородица, на тяжкое тела моего страдание и исцели души моей скорбь.

Тропарь, глас 2?й

Горячее Ходатайство и Стена неприступная, милости Источник, мiру Прибежище! Мы усердно взываем к Тебе: «Богородица Владычица, поспеши и от бед избавь нас, единственная скорая Заступница!»

Песнь 4

Ирмос: Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои, и прославил Твоё Божество.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Успокой страстей моих волнение, Кормчего – Господа родившая, и бурю моих согрешений, Божия Невеста.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Милосердия Твоего подай бездну мне, о помощи взывающему, Милосердного Родившая и Спасителя всех, воспевающих Тебя.

Припев: Наслаждаясь, Всечистая, Твоими дарами, мы воспеваем благодарственную песнь, зная Тебя, Богоматерь.

Слава: На одре болезни моей и в немощи лежащему, помоги мне, Богородица, как любящая добро, единственная вечно девственная.

И ныне: Как надежду, и утверждение, и спасения стену непоколебимую, имея Тебя, всепрославленная, мы от всякого затруднения избавляемся.

Песнь 5

Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, и рукою Твоею вознесённою Твой мир подай нам, Человеколюбец.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Исполни, Чистая, весельем сердце моё, Твою неомрачённую давая радость, родившая веселья Виновника.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Избавь нас от бед, Богородица чистая, родившая вечное избавление и мир, всякий ум превосходящий.

Слава: Рассей согрешений моих мглу, Божия Невеста, светом Твоего сияния, Свет родившая божественный и предвечный.

И ныне: Исцели, Чистая, души моей немощь, удостоив Твоего посещения, и здравие ходатайством Твоим подай мне.

Песнь 6

Ирмос: Я пролью молитву к Господу и Ему возвещу печали мои, ибо зол душа моя преисполнилась и жизнь моя к аду приблизилась, и молюсь я, как Иона: «От погибели, Боже, изведи меня!»

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Того, Кто спас от смерти и тления, Самого Себя предав на смерть, естество моё, смертью и тлением объятое, – Господа и Сына Твоего, – Дева, умоли от злодейства врагов меня избавить.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Как Защитницу жизни я знаю Тебя, и охрану вернейшую, Дева, и рассеивающую искушений множество, и злобу демонов прогоняющую, и молю Тебя всегда от пагубных страстей моих избавить меня.

Слава: Мы Тебя как стену убежища имеем, и душ всецелое спасение, и облегчение в скорбях[52], Отроковица, и во свете Твоём ликуем всегда. И ныне нас, о Владычица, от страстей и бед спаси.

И ныне: На одре ныне в немощи лежу, и нет исцеления плоти моей; но Бога, и Спасителя мiра, и Избавителя от недугов родившая, Тебя, благую, молю: от гибельных болезней (меня) воздвигни!

Кондак, глас 6?й

Защита христиан надёжная, Ходатайство к Творцу неизменное! Молитвенных голосов грешников не презри, но скоро приди, как Благая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: «Поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!»

Икос: Простри руки Свои, в которых Ты держала как Младенца всех Владыку; по множеству благости не оставь нас, всегда надеющихся на Тебя. Неусыпною Твоею молитвою и неисчислимым снисхождением помилуй нас и яви душам нашим милосердие Твоё, вовеки нам его источая. Ибо в Тебе имеем мы, грешные, Защитницу, от надвигающихся на нас бед и зол. Но, как полная милости и сострадания, поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!

Другой кондак, глас тот же

Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица. Ты нам помоги: на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!

Стихира, глас тот же

Не вверяй меня человеческому заступлению, Пресвятая Владычица, но прими моление раба Твоего: ибо скорбь объяла меня, не могу выносить стрел, демонами пущенных; защиты нет у меня и некуда прибегнуть мне несчастному, со всех сторон боримому и не имеющего утешения, кроме Тебя. Владычица мiра, надежда и Заступница верных, не презри моления моего, полезное мне сотвори!

Песнь 7

Ирмос: Из Иудеи пришедшие юноши в Вавилоне некогда верою в Троицу попрали пламя печи, воспевая: «Боже отцов наших, благословен Ты!»

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Наше спасение восхотев устроить, Ты, Спаситель, вселился во чрево Девы, Которую Защитницей мiра явил. Боже отцов наших, благословен Ты!

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Любящего милосердие, рождённого Тобою, Матерь чистая, умоли, да избавимся от согрешений и душевных скверн мы, с верою взывающие: «Боже отцов наших, благословен Ты!»

Слава: Сокровищницей спасения и источником бессмертия явил Ты Тебя Родившую, и твердыней безопасной, и дверью покаяния для взывающих: «Боже отцов наших, благословен Ты!»

И ныне: Телесные немощи и душевные недуги, Божия Родительница, с любовью приходящих к покрову Твоему божественному, исцелить благоволи, Спасителя Христа нам родившая.

Песнь 8

Ирмос: Царя небесного, Которого воспевают воинства Ангелов, воспевайте и превозносите во все века.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Помощи у Тебя просящих не презри, Дева, воспевающих Тебя, Отроковица, и превозносящих вовеки.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Немощи души моей Ты врачуешь, и телесные страдания, Дева, чтобы я прославлял Тебя, благодатную, (вовеки).

Слава: Исцеления Ты обильно изливаешь с верою воспевающим Тебя, Дева, и превозносящих непостижимое рождение Тобою Христа.

И ныне: Искушений приступы Ты отражаешь и страстей нападения, Дева, потому мы воспеваем Тебя во все века.

Песнь 9

Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем мы, спасённые Тобою, Дева чистая, с сонмами бесплотных Тебя величая.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Слёз моих потока не отвергни, Дева, родившая Христа, со всякого лица всякую слезу отёршего.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Радостью моё сердце исполни, Дева, радости полноту принявшая, печаль же греха истребившая.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Пристанищем и защитой сделайся, к Тебе прибегающим, Дева, и стеною непоколебимой, и убежищем, и покровом, и радостью.

Слава: Света Твоего лучами озари, Дева, мрак неведения прогоняя, благоговейно Богородицей Тебя исповедующих.

И ныне: На месте страдания от болезни смирившегося, Дева, исцели, из немощи во здравие претворяя.

Стихиры, глас 2?й

Высочайшую небес и чистейшую сияний солнечных, избавившую нас от проклятия Владычицу мiра песнопениями почтим.

От многих моих грехов; в немощи моё тело, в немощи душа моя. К Тебе прибегаю, Благодатной: Надежда безнадёжных, Ты мне помоги!

Владычица и Матерь Искупителя! Прими прошения недостойных рабов Твоих о Твоём перед Рождённым от Тебя за нас ходатайстве. О Владычица мiра, стань между нами Посредницей!

Поём усердно ныне песнь Тебе, всехвальной Богородице, радостно: с Предтечей и всеми святыми моли, Богородица, о милости к нам.

[Безмолвны да будут уста нечестивых, не поклоняющихся чтимой иконе Твоей, написанной Апостолом Лукой священнейшим, Одигитрии.]

Всё Ангелов воинства, Предтеча Господень, двенадцать Апостолов, святые, все с Богородицею сотворите ходатайство о спасении нашем!

Молитвы к Пресвятой Богородице

Царица моя преблагая, Надежда моя, Богородица, приют сирот и странников защитница, скорбящих радость, обиженных покровительница! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помоги мне, как немощному, направь меня, как странника. Обиду мою знаешь: разреши её по Своей воле. Ибо не имею я иной помощи, кроме Тебя, ни иной Защитницы, ни благой Утешительницы – только Тебя, о Богоматерь: да сохранишь меня и защитишь во веки веков. Аминь.

К кому воззову, Владычица? К кому прибегну в горести моей, если не к Тебе, Царица небесная? Кто плач мой и воздыхание моё благосклонно примет, если не Ты, Пренепорочная, надежда христиан и прибежище нам, грешным? Кто лучше Тебя в напастях защитит? Услышь же стенание моё и приклони ухо Твоё ко мне, Владычица, Матерь Бога моего; и не презри меня, нуждающегося в Твоей помощи, и не отринь меня, грешного. Вразуми и научи меня, Царица Небесная; не отступи от меня, раба Твоего, Владычица, за ропот мой, но будь мне Матерью и Заступницей. Вручаю себя милостивому покровительству Твоему: приведи меня, грешного, к тихой и безмятежной жизни, дабы я плакал о грехах моих. Ибо к кому прибегну я, виновный, если не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждой на неизречённую милость Твою и щедроты Твои окрыляясь? О Владычица, Царица Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление, и помощь. Царица моя преблагая и скорая Заступница! Покрой Твоим ходатайством мои согрешения, защити меня от врагов видимых и невидимых; смягчи сердца злых людей, восстающих на меня. О Матерь Господа, моего Творца! Ты – корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Божия Родительница! Ты подай мне помощь, немощному от плотских страстей и болезнующему сердцем, ибо имею я одну Твою и с Тобою Сына Твоего защиту; и да избавлюсь я Твоим пречудным заступлением от всякой беды и напасти, о пренепорочная и преславная Божия Матерь Мария. Потому с надеждою возглашаю и взываю: «Радуйся, Благодатная! Радуйся обрадованная! Радуйся, преблагословенная, Господь с Тобою!»

Каноны Пресвятой Богородице

Каноны	Скачать .doc без ударений	Скачать .doc с ударениями	Скачать .pdf с ударениями	Посмотреть на сайте
Великий молебный канон глас 8	Скачать	Скачать	Скачать
Канон благодарственный ко Пресвятой Богородице глас 8	Скачать	Скачать	Скачать
Канон молебный ко Пресвятой Богородице	Скачать	Скачать	Скачать	Открыть
Канон покаянный ко Пресвятой Богородице	Скачать		Скачать
Канон Пресвятей Богородице Егоже и от оклеветания, в печалех и напастех сущии да поют		Скачать	Скачать
Канон Пресвятей Богородице поемый во всякой скорби		Скачать	Скачать
Каноны	Скачать . doc без ударений	Скачать .doc с ударениями	Скачать .pdf с ударениями
Предисловие и две статьи	Скачать	Скачать	Скачать
Чин малого повечерия	Скачать	Скачать	Скачать
Молебен общий Божией Матери	Скачать	Скачать	Скачать
Семь канонов глас 1	Скачать	Скачать	Скачать
Семь канонов глас 2	Скачать	Скачать	Скачать
Семь канонов глас 3	Скачать	Скачать	Скачать
Семь канонов глас 4	Скачать	Скачать	Скачать
Семь канонов глас 5	Скачать	Скачать	Скачать
Семь канонов глас 6	Скачать	Скачать	Скачать
Семь канонов глас 7	Скачать	Скачать	Скачать
Семь канонов глас 8	Скачать	Скачать	Скачать
Малый молебный канон глас 8	Скачать	Скачать	Скачать
Великий молебный канон глас 8	Скачать	Скачать	Скачать
Акафист Пресвятей Богородице	Скачать	Скачать	Скачать
Канон субботы Акафиста	Скачать	Скачать	Скачать
Канон благодарственный (суббота акафиста)	Скачать	Скачать	Скачать
Канон молебный глас 8	Скачать	Скачать	Скачать
Канон благодарственный глас 8	Скачать	Скачать	Скачать
Скачать весь Богородичник в архиве	Скачать zip-архив	Скачать zip-архив	Скачать zip-архив
Каноны	Скачать . doc без ударений	Скачать .doc с ударениями	Скачать .pdf с ударениями	Посмотреть на сайте
Канон Богородице пред иконой Споручница грешных	Скачать	Скачать	Скачать
Канон перед иконою Пресвятой Богородицы Вcецарица	Скачать		Скачать	Открыть
Канон перед иконою Пресвятой Богородицы Спорительница хлебов	Скачать		Скачать	Открыть
Канон пред Ахтырской иконой Богородицы	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Елецкой-Харьковской иконой Богородицы	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Иверской иконой Пресвятой Богородицы	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Богородицы Взыскание погибших	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Богородицы Геронтисса во Святую Пятидесятницу	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Богородицы Геронтисса		Скачать	Скачать
Канон пред иконой Богородицы Нечаянная Радость	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Богородицы Печерская Нерукотворенная	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Богородицы Свенская Печерская	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Богородицы Умиление Серафимо-Дивеевской	Скачать	Скачать	Скачать	Открыть
Канон пред иконой Богородицы Умягчение злых сердец	Скачать		Скачать
Канон пред иконой Пресвятой Богородицы Всех Скорбящих Радость	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Пресвятой Богородицы Державная	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Пресвятой Богородицы Знамение	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Пресвятой Богородицы Млекопитательница	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред иконой Пресвятой Богородицы Скоропослушница	Скачать	Скачать	Скачать	Открыть
Канон пред Козельщанской иконой Богородицы	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Коневской иконой Богородицы	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Любечской иконой Богородицы	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Максимовской иконой Богородицы	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Озерянской иконой Божией Матери	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Рудненской иконой Богородицыв	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Себежской иконой Богородицы Умиление	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Толгской иконой	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Шуйской-Смоленской иконой Божией Матери	Скачать	Скачать	Скачать
Канон пред Югской иконой Богородицы	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятей Богородице в честь иконы Ея Почаевская	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятей Богородице ради иконы Ея Избавительница	Скачать		Скачать
Канон Пресвятой Богородице в честь иконы Ее Боголюбская	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице в честь иконы Ее Донской	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице в честь иконы Ее Достойно есть	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице в честь иконы Ее Смоленской	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице в честь иконы Ее Утоли моя печали	Скачать	Скачать	Скачать	Открыть
Канон Пресвятой Богородице в честь иконы Ея Неопалимая Купина	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице в честь иконы Отрада или Утешение	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице Владимирской иконе	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице пред иконой Жировицкая	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице пред иконой Казанская	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице пред иконой Неупиваемая Чаша	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице пред иконой Феодоровская	Скачать	Скачать	Скачать	Открыть Открыть
Канон Пресвятой Богородице Тихвинская	Скачать	Скачать	Скачать
Канон Пресвятой Богородице Троеручица	Скачать	Скачать	Скачать	Открыть

Канон совмещённый: покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, молебный ко Пресвятой Богородице и Ангелу хранителю

Мо­ли́т­вами свя­ты́х оте́ц на́ших, Го́с­по­ди Ии­су́­се Хри­сте́, Бо́­же наш, поми́луй нас. Ами́нь. (1) 

Сла́ва Тебе́, Бо́­же наш, сла́ва Тебе́.

Ца­рю́ Не­бе́с­ный, Уте́шителю, Ду́­ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище бла­ги́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спа­си́, Бла́­же, ду́ши на́ша. (2)

Свя­ты́й Бо́­же, Свя­ты́й Кре́п­кий, Свя­ты́й Без­сме́рт­ный, поми́луй нас. (Трижды.)

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху, и ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пре­свя­та́я Тро́и­це, поми́луй нас; Го́с­по­ди, очи́сти грехи́ на́ша; Вла­ды́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Свя­ты́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды.)

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху, и ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́т­че наш, И́же еси́ на Не­бе­се́х! Да свя­ти́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́р­ст­вие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Не­бе­си́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз.)

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

Глас 6-й

Песнь 1

Ирмо́с: Я́ко по су́ху пешеше́ствовав Из­ра́­иль, по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Бо́­гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

Припев: Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Ны́не приступи́х аз гре́шный и обремене́нный к Тебе́, Вла­ды́це и Бо́­гу моему́; не сме́ю же взира́ти на не́­бо, то́кмо молю́ся, глаго́ля: даждь ми, Го́с­по­ди, ум, да пла́чуся дел мои́х го́рько.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

О, го́ре мне гре́шному! Па́че всех челове́к окая́нен есмь, покая́ния несть во мне; даждь ми, Го́с­по­ди, сле́зы, да пла́чуся дел мои́х го́рько.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Безу́мне окая́нне челове́че, в ле́ности вре́мя губи́ши; помы́сли житие́ твое́, и обрати́ся ко Го́с­по­ду Бо́­гу, и пла́чися о де́лех твои́х го́рько.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Богородичен: Ма́­ти Бо́­жия Пре­чи́с­тая, воззри́ на мя гре́шнаго, и от се́ти диа́воли изба́ви мя, и на путь покая́ния наста́ви мя, да пла́чуся дел мои́х го́рько.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Мно́гими содержи́мь напа́стьми, к Тебе́ прибега́ю, спа­се́ния иски́й: о Ма́­ти Сло́ва и Де́­во, от тя́жких и лю́тых мя спа­си́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Страсте́й мя смуща́ют прило́зи, мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; умири́, Отрокови́це, тишино́ю Сы́­на и Бо́­га Твоего́, Всенепоро́чная.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Спа́­са ро́ждшую Тя и Бо́­га, молю́, Де́­во, изба́витися ми лю́тых; к Тебе́ бо ны́не прибега́я, простира́ю и ду́шу и помышле́ние.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Неду́гующа те́лом и душе́ю, посеще́ния Бо­же́­ст­веннаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Бо­гома́­ти, я́ко бла­га́я, Бла­га́го же Роди́тельница.

Го́споди Ии­су́­се Хри­сте́, Бо́­же мой, поми́луй мя.

Иисусу: Песнь воспе́ти и восхвали́ти, Спа́­се, Твоего́ раба́ досто́йно сподо́би, безпло́тному А́н­ге­лу, наста́внику и храни́телю моему́. (3)

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Еди́н аз в неразу́мии и в ле́ности ны́не лежу́, наста́вниче мой и храни́телю, не оста́ви мене́ погиба́юща.

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху.

Ум мой твое́ю мо­ли́т­вою напра́ви, твори́ти ми Бо́­жия повеле́ния, да получу́ от Бо́­га отда́ние грехо́в, и ненави́дети ми злых наста́ви мя, молю́ся ти.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́ся, Де­ви́це, о мне, рабе́ Твое́м, ко Бла­года́телю, со храни́телем мои́м А́н­ге­лом, и наста́ви мя твори́ти за́поведи Сы́­на Твоего́, и Творца́ моего́.

Песнь 3

Ирмо́с: Несть свят, я́коже Ты, Го́с­по­ди Бо́­же мой, вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́­же, и утверди́вый нас на ка́мени испове́дания Твоего́.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Внегда́ поста́влени бу́дут престо́ли на Суди́щи Стра́шнем, тогда́ всех челове́к дела́ облича́тся; го́ре та́мо бу́дет гре́шным, в му́ку отсыла́емым; и то ве́дущи, душе́ моя́, пока́йся от злых дел твои́х.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Пра́­вед­ницы возра́дуются, а гре́шнии воспла́чутся, тогда́ никто́же возмо́жет помощи́ нам, но дела́ на́ша осу́дят нас; те́мже пре́жде конца́ пока́йся от злых дел твои́х.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Увы́ мне великогре́шному, и́же де́лы и мы́сльми оскверни́вся, ни ка́пли слез име́ю от жестосе́рдия; ны́не возни́кни от земли́, душе́ моя́, и пока́йся от злых дел твои́х.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Богородичен: Се, взыва́ет, Гос­по­же́, Сын Твой, и поуча́ет нас на до́брое, аз же гре́шный добра́ всегда́ бе́гаю; но Ты, Ми́­ло­стивая, поми́луй мя, да пока́юся от злых мои́х дел.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Предста́тельство и покро́в жи́зни моея́ полага́ю Тя, Бо­городи́тельнице Де́­во: Ты мя окорми́ ко приста́нищу Твоему́, бла­ги́х вино́вна, ве́рных Утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Молю́, Де́­во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: Ты бо, Бо­гоневе́стная, Нача́льника тишины́ Хри­ста́ родила́ еси́, еди́на Пре­чи́с­тая.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Бла­годе́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, бла­годея́ния бога́тство всем источи́: вся́ бо мо́жеши, я́ко си́льнаго в кре́пости Хри­ста́ ро́ждши, Бо­гобла­же́нная.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истяза́ему, Де́­во, Ты ми помози́: исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю Сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждива́емое.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Все помышле́ние мое́ и ду́шу мою́ к тебе́ возложи́х, храни́телю мой: ты от вся́кия мя напа́сти вра́жия изба́ви.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Враг попира́ет мя, и озлобля́ет, и поуча́ет всегда́ твори́ти своя́ хоте́ния; но ты, наста́вниче мой, не оста́ви мене́ погиба́юща.

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху.

Пе́ти песнь со бла­годаре́нием и усе́рдием Творцу́ и Бо́­гу даждь ми, и тебе́, бла­го́му А́н­ге­лу храни́телю моему́: изба́вителю мой, изми́ мя от враг озлобля́ющих мя.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Исцели́, Пре­чи́с­тая, моя́ многонеду́жныя стру́пы, я́же в души́, прожени́ враги́, и́же при́сно бо́рются со мно́ю.

Кондак Пресвятой Богородице, глас 6-й

Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́е наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во, Ты нам помози́, на Тебе́ наде́емся, и Тобо́ю хва́лимся, Твои́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.

Кондак Ангелу-Хранителю, глас 4-й

Яви́ся мне ми­ло­се́р­д, свя­ты́й А́н­ге­ле Гос­по́­день, храни́телю мой, и не отлуча́йся от мене́ скве́рнаго, но просвети́ мя све́том неприкоснове́нным, и сотвори́ мя досто́йна Ца́р­ст­вия Не­бе́с­наго.

Икос Ангелу-Хранителю

Уничиже́нную ду́шу мою́ мно́гими собла́зны, ты, свя­ты́й предста́телю, неизрече́нныя сла́вы Не­бе́с­ныя сподо́би, и певе́ц с ли́ки безпло́тных Сил Бо́­жиих, поми́луй мя и сохрани́, и по́мыслы до́брыми ду́шу мою́ просвети́, да твое́ю сла́вою, А́н­ге­ле мой, обогащу́ся, и низложи́ зломы́слящия мне враги́, и сотвори́ мя досто́йна Ца́р­ст­вия Не­бе́с­наго.

Седален Господу Иисусу Христу, глас 6-й

Помышля́ю день стра́шный, и пла́чуся дея́ний мои́х лука́вых: ка́ко отвеща́ю Безсме́ртному Ца­рю́, или́ ко́им дерзнове́нием воззрю́ на Судию́, блу́дный аз? Бла­гоутро́бный О́т­че, Сы́­не Единоро́дный, и Ду́­ше Свя­ты́й, поми́луй мя.

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху.

Седален Ангелу-Хранителю, глас 2-й

От любве́ душе́вныя вопию́ ти, храни́телю моея́ души́, все­свя­ты́й мой А́н­ге­ле: покры́й мя и соблюди́ от лука́ваго ловле́ния всегда́, и к жи́зни наста́ви Не­бе́с­ней, вразумля́я, и просвеща́я, и укрепля́я мя.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Бо­городичен: Бо­го­ро́­ди­це безневе́стная Пре­чи́с­тая, Я́же без се́мене ро́ждши всех Вла­ды́ку, Того́ со А́н­ге­лом храни́телем мои́м моли́, изба́вити ми ся вся́каго недоуме́ния, и да́ти умиле́ние и свет души́ мое́й, и согреше́нием очище́ние, Я́же еди́на вско́ре заступа́ющи.

Песнь 4

Ирмо́с: Хри­сто́с моя́ си́ла, Бог и Гос­по́дь, че­ст­на́я Це́р­ковь бо­голе́пно пое́т, взыва́ющи от смы́сла чи́ста, о Го́с­по­де пра́зднующи.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Широ́к путь зде и уго́дный сла́сти твори́ти, но го́рько бу́дет в после́дний день, егда́ душа́ от те́ла разлуча́тися бу́дет: блюди́ся от сих, челове́че, Ца́р­ст­вия ра́ди Бо́­жия.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Почто́ убо́гаго оби́диши, мзду нае́мничу уде́ржуеши, бра́та твоего́ не лю́биши, блуд и го́рдость го́ниши? Оста́ви у́бо сия́, душе́ моя́, и пока́йся Ца́р­ст­вия ра́ди Бо́­жия.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

О безу́мный челове́че, доко́ле углеба́еши, я́ко пчела́, собира́ющи бога́тство твое́? Вско́ре бо поги́бнет, я́ко прах и пе́пел; но бо́лее взыщи́ Ца́р­ст­вия Бо́­жия.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Бо­городичен: Гос­по­же́ Бо­го­ро́­ди­це, поми́луй мя гре́шнаго, и в доброде́тели укрепи́, и соблюди́ мя, да на́глая смерть не похи́тит мя негото́ваго, и доведи́ мя, Де́­во, Ца́р­ст­вия Бо́­жия.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Страсте́й мои́х смуще́ние, Ко́рмчию ро́ждшая Го́с­по­да, и бу́рю утиши́ мои́х прегреше́ний, Бо­гоневе́стная.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Ми­ло­се́р­дия Твоего́ бе́здну призыва́ющу пода́ждь ми, Я́же Бла­госе́рдаго ро́ждшая, и Спа́­са всех пою́щих Тя.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Наслажда́ющеся, Пре­чи́с­тая, Твои́х дарова́ний, бла­года́рственное воспева́ем пе́ние, ве́дуще Тя Бо­гома́­те­рь.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежа́щу ми, я́ко Боголюби́ва, помози́, Бо­го­ро́­ди­це, еди́на При­сно­де́­во.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Наде́жду и утвержде́ние, и спа­се́ния сте́ну недви́жиму, иму́ще Тя, Всепе́тая, неудо́бства вся́каго избавля́емся.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Моли́ Че­ло­веколю́бца Бо́­га ты, храни́телю мой, и не оста́ви мене́, но при́сно в ми́ре житие́ мое́ соблюди́, и пода́ждь ми спа­се́ние необори́мое.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Я́ко засту́пника и храни́теля животу́ моему́ прие́м тя от Бо́­га, А́н­ге­ле, молю́ тя, свя­ты́й: от вся́ких мя бед свободи́.

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху.

Мою́ скве́рность твое́ю свя­ты́нею очи́сти, храни́телю мой, и от ча́сти шу́ия да отлуче́н бу́ду мо­ли́т­вами твои́ми, и прича́стник сла́вы явлю́ся.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Недоуме́ние предлежи́т ми от обыше́дших мя зол, Пре­чи́с­тая, но изба́ви мя от них ско́ро: к Тебе́ бо еди́ней прибего́х.

Песнь 5

Ирмо́с: Бо́­жиим све́том Твои́м, Бла́­же, у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, Тя ве́дети, Сло́ве Бо́­жий, и́стиннаго Бо́­га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Воспомяни́, окая́нный челове́че, ка́ко лжам, клевета́м, разбо́ю, не́мощем, лю́тым звере́м, грехо́в ра́ди порабоще́н еси́; душе́ моя́ гре́шная, того́ ли восхоте́ла еси́?

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Трепе́щут ми у́ди, все́ми бо сотвори́х вину́: очи́ма взира́яй, уши́ма слы́шай, язы́ком зла́я глаго́ляй, всего́ себе́ гее́нне предая́й; душе́ моя́ гре́шная, сего́ ли восхоте́ла еси́?

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Блудника́ и разбо́йника ка́ющася прия́л еси́, Спа́­се, аз же еди́н ле́ностию грехо́вною отягчи́хся, и злым дело́м порабо́тихся; душе́ моя́ гре́шная, сего́ ли восхоте́ла еси́?

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Бо­городичен: Ди́вная и ско́рая Помо́щнице всем челове́ком, Ма́­ти Бо́­жия, помози́ мне недосто́йному, душа́ бо моя́ гре́шная того́ восхоте́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Испо́лни, Чи́с­тая, весе́лия се́рдце мое́, Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Изба́ви нас от бед, Бо­го­ро́­ди­це Чи́с­тая, ве́чное ро́ждши Избавле́ние, и Мир, всяк ум преиму́щий.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Бо­гоневе́сто, просвеще́нием Твоея́ све́тлости, Свет ро́ждшая Бо­же́­ст­венный и преве́чный.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Исцели́, Чи́с­тая, души́ моея́ неможе́ние, посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, и здра́вие мо­ли́т­вами Твои́ми пода́ждь ми.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́­гу, храни́телю мой свя­ты́й, Сего́ умоли́ от оскорбля́ющих мя зол изба́вити.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Све́те све́тлый, све́тло просвети́ ду́шу мою́, наста́вниче мой и храни́телю, от Бо́­га да́нный ми А́н­ге­ле.

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху.

Спя́ща мя зле тягото́ю грехо́вною я́ко бдя́ща сохрани́, А́н­ге­ле Бо́­жий, и возста́ви мя на славосло́вие моле́нием твои́м.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ма­ри́е, Гос­по­же́ Бо­го­ро́­ди­це безневе́стная, Наде́ждо ве́рных, вра́жия возноше́ния низложи́, пою́щия же Тя возвесели́.

Песнь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: возведи́ от тли живо́т мой, Многоми́­ло­стиве.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Житие́ на земли́ блу́дно пожи́х, и ду́шу во тьму преда́х, ны́не у́бо молю́ Тя, Ми́­ло­стивый Вла­ды́ко: свободи́ мя от рабо́ты сея́ вра́жия, и даждь ми ра́зум твори́ти во́лю Твою́.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Кто твори́т такова́я, я́коже аз? Я́коже бо свиния́ лежи́т в калу́, та́ко и аз греху́ служу́. Но Ты, Го́с­по­ди, исто́ргни мя от гну́са сего́, и даждь ми се́рдце твори́ти за́поведи Твоя́.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Воспряни́, окая́нный челове́че, к Бо́­гу, воспомяну́в своя́ согреше́ния, припа́дая ко Творцу́, слезя́ и стеня́; То́йже я́ко ми­ло­се́р­д, даст ти ум зна́ти во́лю Свою́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Бо­городичен: Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, от ви́димаго и неви́димаго зла сохрани́ мя, Пре­чи́с­тая, и приими́ мо­ли́т­вы моя́, и донеси́ я́ Сы́­ну Твоему́, да даст ми ум твори́ти во́лю Его́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Сме́рти и тли я́ко спас­л есть, Сам Ся изда́в сме́рти, тле́нием и сме́ртию мое́ естество́ я́то бы́вшее, Де́­во, моли́ Го́с­по­да и Сы́­на Твоего́, враго́в злоде́йствия мя изба́вити.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Предста́тельницу Тя живота́ вем, и Храни́тельницу тве́рду, Де́­во, и напа́стей реша́щу молвы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х изба́вити мя.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Я́ко сте́ну прибе́жища стяжа́хом, и душ всесоверше́нное спа­се́ние, и простра́нство в ско́рбех, Отрокови́це, и просвеще́нием Твои́м при́сно ра́дуемся: о Вла­ды́­чи­це, и ны́не нас от страсте́й и бед спа­си́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, и несть исцеле́ния пло́ти мое́й; но Бо́­га и Спа́­са ми́ру, и Изба́вителя неду́гов ро́ждшая, Тебе́ молю́ся Бла­го́й: от тли неду́г возста́ви мя.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Вся́ких мя напа́стей свободи́, и от печа́лей спа­си́, молю́ся ти, свя­ты́й А́н­ге­ле, да́нный ми от Бо́­га, храни́телю мой до́брый.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Освети́ ум мой, бла́­же, и просвети́ мя, молю́ся ти, свя­ты́й А́н­ге­ле, и мы́слити ми поле́зная всегда́ наста́ви мя.

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху.

Уста́ви се́рдце мое́ от настоя́щаго мяте́жа, и бде́ти укрепи́ мя во бла­ги́х, храни́телю мой, и наста́ви мя чу́дно к тишине́ живо́тней.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Сло́во Бо́­жие в Тя всели́ся, Бо­го­ро́­ди­це, и челове́ком Тя показа́ не­бе́с­ную ле́ствицу: Тобо́ю бо к нам Вы́шний соше́л есть.

Кондак Господу Иисусу Христу, глас 6-й

Душе́ моя́, почто́ греха́ми богате́еши, почто́ во́лю диа́волю твори́ши, в чесо́м наде́жду полага́еши? Преста́ни от сих, и обрати́ся к Бо́­гу с пла́чем, зову́щи: Ми­ло­се́р­де Го́с­по­ди, поми́луй мя гре́шнаго.

Икос Господу Иисусу Христу

Помы́сли, душе́ моя́, го́рький час сме́рти и стра́шный суд Творца́ твоего́ и Бо́­га: А́н­ге­ли бо гро́знии по́ймут тя, душе́, и в ве́чный огнь введу́т; у́бо пре́жде сме́рти пока́йся, вопию́щи: Го́с­по­ди, поми́луй мя гре́шнаго.

Песнь 7

Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь соде́ла А́н­гел пре­по­до́б­ным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́­жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: бла­гослове́н еси́, Бо́­же оте́ц на́ших.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Не наде́йся, душе́ моя́, на тле́нное бога́тство и на непра́ведное собра́ние, вся бо сия́ не ве́си кому́ оста́виши, но возопи́й: поми́луй мя, Хри­сте́ Бо́­же, недосто́йнаго.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Не упова́й, душе́ моя́, на теле́сное здра́вие и на скоромимоходя́щую красоту́: ви́диши бо, я́ко си́льнии и млади́и умира́ют; но возопи́й: поми́луй мя, Хри­сте́ Бо́­же, недосто́йнаго.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Воспомяни́, душе́ моя́, ве́чное житие́, Ца́р­ст­во Не­бе́с­ное, угото́ванное свя­ты́м, и тьму кроме́шнюю, и гнев Бо́­жий злым, и возопи́й: поми́луй мя, Хри­сте́ Бо́­же, недосто́йнаго.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Богородичен: Припади́, душе́ моя́, к Бо́­жией Ма́­те­ри, и помоли́ся Той: есть бо ско́рая Помо́щница ка́ющимся, умо́лит Сы́­на Хри­ста́ Бо́­га, и поми́лует мя недосто́йнаго.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

На́ше спа­се́ние я́коже восхоте́л еси́, Спа́­се, устро́ити, во утро́бу Де́­выя всели́лся еси́, Ю́же ми́ру Предста́тельницу показа́л еси́: оте́ц на́ших Бо́­же, бла­гослове́н еси́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Воли́теля ми́­ло­сти, Его́же родила́ еси́, Ма́­ти Чи́с­тая, умоли́ изба́витися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: оте́ц на́ших Бо́­же, бла­гослове́н еси́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Сокро́вище спа­се́ния и исто́чник нетле́ния, Тя ро́ждшую, и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: оте́ц на́ших Бо́­же, бла­гослове́н еси́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Бо­городи́тельнице, любо́вию приступа́ющих к кро́ву Твоему́, Де́­во, исцели́ти сподо́би, Спа́­са Хри­ста́ нам ро́ждшая.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Ми́­ло­стив бу́ди ми и умоли́ Бо́­га, Гос­по́­день А́н­ге­ле: име́ю бо тя засту́пника во всем животе́ мое́м, наста́вника же и храни́теля, от Бо́­га дарова́ннаго ми во ве́ки.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Не оста́ви в путь ше́ствующия души́ моея́ окая́нныя уби́ти разбо́йником, свя­ты́й А́н­ге­ле, я́же ти от Бо́­га предана́ бысть непоро́чне, но наста́ви ю́ на путь покая́ния.

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху.

Всю посра́млену ду́шу мою́ привожду́ от лука́вых ми по́мысл и дел; но предвари́, наста́вниче мой, и исцеле́ние ми пода́ждь бла­ги́х по́мысл, уклоня́ти ми ся всегда́ на пра́выя стези́.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прему́дрости испо́лни всех и кре́пости Бо­же́­ст­венныя, Ипоста́сная Прему́дросте Вы́шняго, Бо­го­ро́­ди­цы ра́ди, ве́рою вопию́щих: оте́ц на́ших Бо́­же, бла­гослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Из пла́мене пре­по­до́б­ным ро́су источи́л еси́, и пра́­вед­наго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся́ бо твори́ши, Хри­сте́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Ка́ко не и́мам пла́катися, егда́ помышля́ю смерть? Ви́дех бо во гро́бе лежа́ща бра́та моего́, безсла́вна и безобра́зна. Что у́бо ча́ю, и на что наде́юся? То́кмо даждь ми, Го́с­по­ди, пре́жде конца́ покая́ние. (Дважды.)

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Ве́рую, я́ко прии́деши суди́ти живы́х и ме́ртвых, и вси во свое́м чи́ну ста́нут, ста́рии и млади́и, влады́ки и кня́зи, де́вы и свя­ще́нницы; где обря́щуся аз? Сего́ ра́ди вопию́: даждь ми, Го́с­по­ди, пре́жде конца́ покая́ние.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Богородичен: Пре­чи́с­тая Бо­го­ро́­ди­це, приими́ недосто́йную мо­ли́т­ву мою́, и сохрани́ мя от на́глыя сме́рти, и да́руй ми пре́жде конца́ покая́ние.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́­во, пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши, и теле́сныя боле́зни, Де́­во, да Тя просла́влю, Чи́с­тая, во ве́ки.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Исцеле́ний бога́тство излива́еши ве́рно пою́щим Тя, Де́­во, и превознося́щим неизрече́нное Твое́ Рождество́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Напа́стей Ты прило́ги отгоня́еши, и страсте́й нахо́ды, Де́­во: те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

От Бо́­га по́сланный, утверди́ живо́т мой, раба́ твоего́, пребла­ги́й А́н­ге­ле, и не оста́ви мене́ во ве́ки.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

А́н­ге­ла тя су́ща бла́­га, души́ моея́ наста́вника и храни́теля, пребла­же́нне, воспева́ю во ве́ки.

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху.

Бу́ди ми покро́в и забра́ло в день испыта́ния всех челове́к, во́ньже огне́м искуша́ются дела́ бла­га́я же и зла́я.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Бу́ди ми помо́щница и тишина́, Бо­го­ро́­ди­це При­сно­де́­во, рабу́ Твоему́, и не оста́ви мене́ лише́на бы́ти Твоего́ влады́чества.

Песнь 9

Ирмо́с: Бо́­га челове́ком невозмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни А́н­гель­стии взира́ти; Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во воплоще́нно; Его́же велича́юще, с Не­бе́с­ными во́и Тя убла­жа́ем.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Ны́не к вам прибега́ю, А́н­ге­ли, Арха́н­ге­ли, и вся Не­бе́с­ныя Си́лы, у Пре­сто́ла Бо́­жия стоя́щии, моли́теся ко Творцу́ своему́, да изба́вит ду́шу мою́ от му́ки ве́чныя.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Ны́не пла́чуся к вам, свя­ти́и патриа́рси, ца́рие и про­ро́цы, апо́­сто­ли и свя­ти́тели, и вси избра́ннии Хри­сто́вы: помози́те ми на Суде́, да спа­се́т ду́шу мою́ от си́лы вра́жия.

Поми́луй мя, Бо́­же, поми́луй мя.

Ны́не к вам воздежу́ ру́це, свя­ти́и му́­че­ни­цы, пусты́нницы, де́вственницы, пра́­вед­ницы, и вси свя­ти́и, моля́щиися ко Го́с­по­ду за весь мир, да поми́лует мя в час сме́рти моея́.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Богородичен: Ма́­ти Бо́­жия, помози́ ми, на Тя си́льне наде́ющемуся, умоли́ Сы́­на Своего́, да поста́вит мя недосто́йнаго одесну́ю Себе́, егда́ ся́дет судя́й живы́х и ме́ртвых. Ами́нь.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

То́ка слез мои́х не отврати́ся, Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу отъе́мшаго, Де́­во, Хри­ста́ ро́ждшая.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́­во, Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, грехо́вную печа́ль потребля́ющи.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Приста́нище и предста́тельство к Тебе́ прибега́ющих бу́ди, Де́­во, и стена́ неруши́мая, прибе́жище же и покро́в и весе́лие.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́­во, мрак неве́дения отгоня́ющи, бла­гове́рно Бо­го­ро́­ди­цу Тя испове́дающих.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

На ме́сте озлобле́ния не́мощи, смири́вшагося, Де́­во, исцели́, из нездра́вия во здра́вие претворя́ющи.

Го́споди Ии­су́­се Хри­сте́, Бо́­же мой, поми́луй мя.

Иисусу: Поми́луй мя, еди́не Спа́­се мой, я́ко ми́­ло­стив еси́ и ми­ло­се́р­д, и пра́­вед­ных лико́в сотвори́ мя прича́стника.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Мы́слити ми при́сно и твори́ти, Гос­по́­день А́н­ге­ле, бла­га́я и поле́зная да́руй, я́ко си́льна яви́ в не́мощи и непоро́чна.

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху.

Я́ко име́я дерзнове́ние к Ца­рю́ Не­бе́с­ному, Того́ моли́, с про́чими безпло́тными, поми́ловати мя окая́ннаго.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Мно́го дерзнове́ние иму́щи, Де́­во, к Вопло́щшемуся из Тебе́, преложи́ мя от уз, и разреше́ние ми пода́ждь и спа­се́ние, мо­ли́т­вами Твои́ми.

Го́споди Ии­су́­се Хри­сте́, Сы́­не Бо́­жий, поми́луй мя гре́шнаго.

Мо­лит­ва ко Гос­по­ду

Вла­ды́ко Хри­сте́ Бо́­же, И́же Страстьми́ Свои́ми стра́сти моя́ исцели́вый, и я́звами Свои́ми я́звы моя́ уврачева́вый, да́руй мне, мно́го Тебе́ прегреши́вшему, сле́зы умиле́ния; сраствори́ моему́ те́лу от обоня́ния Животворя́щаго Те́ла Твоего́, и наслади́ ду́шу мою́ Твое́ю Че­ст­но́ю Кро́вию, от го́рести, е́юже мя сопроти́вник напои́; возвы́си мой ум к Тебе́, до́лу пони́кший, и возведи́ от про́пасти поги́бели, я́ко не и́мам покая́ния, не и́мам умиле́ния, не и́мам слезы́ уте́шительныя, возводя́щия ча́да ко своему́ насле́дию. Омрачи́хся умо́м в жите́йских страсте́х, не могу́ воззре́ти к Тебе́ в боле́зни, не могу́ согре́тися слеза́ми я́же к Тебе́ любве́. Но, Вла­ды́ко Го́с­по­ди Ии­су́­се Хри­сте́, Сокро́вище бла­ги́х, да́руй мне покая́ние всеце́лое и се́рдце люботру́дное во взыска́ние Твое́, да́руй мне бла­года́ть Твою́, и обнови́ во мне зра́ки Твоего́ о́браза. Оста́вих Тя, не оста́ви мене́; изы́ди на взыска́ние мое́, возведи́ к па́жити Твое́й, и сопричти́ мя овца́м избра́ннаго Твоего́ ста́да, воспита́й мя с ни́ми от зла́ка Бо­же́­ст­венных Твои́х Та́инств, мо­ли́т­вами Пре­чи́с­тыя Твоея́ Ма́­те­ре, и всех свя­ты́х Твои́х. Ами́нь.

Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це, спа­си́ нас.

Мо­лит­вы ко Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це

Ца­ри́це моя́ пребла­га́я, Наде́ждо моя́ Бо­го­ро́­ди­це, Прия́телище си́рых, и стра́нных Предста́тельнице, скорбя́щих Ра́досте, оби́димых Покрови́тельнице! Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ скорбь, помози́ ми я́ко не́мощну, окорми́ мя я́ко стра́нна. Оби́ду мою́ ве́си, разреши́ ту, я́ко во́лиши: я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́, ни ины́я Предста́тельницы, ни бла­ги́я Уте́шительницы, то́кмо Тебе́, о Бо­гома́­ти; я́ко да сохрани́ши мя и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.

К кому́ возопию́, Вла­ды́­чи­це? К кому́ прибе́гну в го́рести мое́й, а́ще не к Тебе́, Ца­ри́це Не­бе́с­ная? Кто плач мой и воздыха́ние мое́ прии́мет, а́ще не Ты, Пренепоро́чная, Наде́ждо хри­стиа́н и Прибе́жище нам гре́шным? Кто па́че Тебе́ в напа́стех защити́т? Услы́ши у́бо стена́ние мое́, и приклони́ у́хо Твое́ ко мне, Вла­ды́­чи­це Ма́­ти Бо́­га моего́, и не пре́зри мене́, тре́бующаго Твоея́ по́мощи, и не отри́ни мене́ гре́шнаго. Вразуми́ и научи́ мя, Ца­ри́це Не­бе́с­ная; не отступи́ от мене́, раба́ Твоего́, Вла­ды́­чи­це, за ропта́ние мое́, но бу́ди мне Ма́­ти и Засту́пница. Вруча́ю себе́ ми́­ло­стивому покро́ву Твоему́: приведи́ мя гре́шнаго к ти́хой и безмяте́жней жи́зни, да пла́чуся о гресе́х мои́х. К кому́ бо прибе́гну пови́нный аз, а́ще не к Тебе́, упова́нию и прибе́жищу гре́шных, наде́ждою на неизрече́нную ми́­лость Твою́ и щедро́ты Твоя́ окриля́емь? О Вла­ды́­чи­це Ца­ри́це Не­бе́с­ная! Ты мне упова́ние и прибе́жище, покро́в и заступле́ние и по́мощь. Ца­ри́це моя́ пребла­га́я и ско́рая Засту́пнице! Покры́й Твои́м хода́тайством моя́ прегреше́ния, защити́ мене́ от враг ви́димых и неви́димых, умягчи́ сердца́ злых челове́к, возстаю́щих на мя. О Ма́­ти Го́с­по­да моего́ Творца́! Ты еси́ ко́рень де́вства и неувяда́емый цвет чис­тоты́. О Бо­городи́тельнице! Ты пода́ждь ми по́мощь немощству́ющему плотски́ми страстьми́ и боле́знующему се́рдцем: еди́но бо Твое́ и с Тобо́ю Твоего́ Сы́­на и Бо́­га на́шего и́мам заступле́ние, и Твои́м пречу́дным заступле́нием да изба́влюся от вся́кия беды́ и напа́сти, о пренепоро́чная и пресла́вная Бо́­жия Ма́­ти Ма­ри́е. Те́мже со упова́нием глаго́лю и вопию́: ра́дуйся, Бла­года́тная, ра́дуйся, Обра́дованная, ра́дуйся, Пребла­гослове́нная, Гос­по́дь с Тобо́ю.

Свя­ты́й А́н­ге­ле Бо́­жий, храни́телю мой, моли́ Бо́­га о мне.

Мо­лит­ва Ан­ге­лу хранителю

А́н­ге­ле Хри­сто́в свя­ты́й, к тебе́ припа́дая молю́ся, храни́телю мой свя­ты́й, прида́нный мне на соблюде́ние души́ и те́лу моему́ гре́шному от свя­та́го кре­ще́ния. Аз же свое́ю ле́ностию и свои́м злым обы́чаем прогне́вах твою́ пре­чи́с­тую све́тлость, и отгна́х тя от себе́ все́ми сту́дными де́лы: лжа́ми, клевета́ми, за́вистию, осужде́нием, презо́рством, непоко́рством, братоненавиде́нием и злопомне́нием, сребролю́бием, прелюбодея́нием, я́ростию, ску́постию, объяде́нием без сы́тости и опи́вством, многоглаго́ланием, злы́ми по́мыслы и лука́выми, го́рдым обы́чаем и блу́дным возбеше́нием, имы́й самохоте́ние на вся́кое плотско́е вожделе́ние. О зло́е мое́ произволе́ние, его́же и ско́ти безслове́снии не творя́т! Да ка́ко возмо́жеши воззре́ти на мя, или́ приступи́ти ко мне, а́ки псу смердя́щему? Кото́рыма очи́ма, А́н­ге­ле Хри­сто́в, воззри́ши на мя, опле́тшася зле во гну́сных де́лех? Да ка́ко уже́ возмогу́ отпуще́ния проси́ти го́рьким и злым мои́м и лука́вым дея́нием, в ня́же впа́даю по вся дни и но́щи, и на всяк час? Но молю́ся ти припа́дая, храни́телю мой свя­ты́й, уми­ло­се́р­дися на мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́ твоего́ (имя), бу́ди ми помо́щник и засту́пник на зла́го моего́ сопроти́вника, свя­ты́ми твои́ми мо­ли́т­вами, и Ца́р­ст­вия Бо́­жия прича́стника мя сотвори́, со все́ми свя­ты́ми, всегда́, и ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Окончание

Досто́йно есть я́ко вои́стинну бла­жи́ти Тя Бо­го­ро́­ди­цу, Приснобла­же́нную, и Пренепоро́чную, и Ма́­те­рь Бо́­га на́шего. Че­ст­не́йшую Херуви́м, и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́­га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Бо­го­ро́­ди­цу Тя велича́ем. (4)

Сла́ва От­цу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́­ху, и ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды.)

Го́споди Ии­су́­се Хри­сте́, Сы́­не Бо́­жий, мо­ли́т­в ра́ди Пре­чи́с­тыя Твоея́ Ма́­те­ре, пре­по­до́б­ных и бо­гоно́сных оте́ц на́ших, и всех свя­ты́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Примечания

(1) В пасхальную седмицу вместо канонов покаянного, Богородице и Ангелу хранителю читается канон Пасхи.

(2) От 2й недели по Пасхе до Вознесения вместо этой мо­лит­вы читается тропарь: Хри­сто́с вос­кре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды.)

От Вознесения же до Трои­цы вместо «Царю Небесный…» ничего не читается.

(3) Тропарь Иисусу Христу только в первой и девятой песнях канона.

(4) От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни пасхального канона:

«А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый; лю́дие, весели́теся!

Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́».

Монах Феостирикт — Канон молебный ко Пресвятой Богородице читать онлайн

Канон молебный ко Пресвятой Богородице

поемый во всякой скорби душевной и обстоянии. Tворение Феостирикта монаха

Тропaрь Богородице, глас 4-й

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибaем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы. (Дважды)

Слава, и ныне: Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати, недостойнии: aще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избaвил от толиких бед, кто же бы сохранил до ныне свободны? Не отступим, Владычице, от Тебе: Твоя бо рабы спасaеши присно от всяких лютых.

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипaче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знaю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукaвое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегдa судити Ти. Се бо, в беззакониих зачaт есмь, и во гресех роди мя мaти моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и пaче снега убелюся. Слуху моему дaси рaдость и веселие; возрaдуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святaго не отыми от мене. Воздaждь ми рaдость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избaви мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрaдуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и устa моя возвестят хвалу Твою. Яко aще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигaемая; тогда возложaт на олтaрь Твой тельцы.

Канон ко Пресвятой Богородице, глас 8-й

Воду прошед яко сушу, и египетскаго зла избежaв, изрaильтянин вопияше: избaвителю и Богу нашему поим.

Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Многими содержимь напaстьми, к Тебе прибегаю, спасения иский: о, Мaти Слова и Дево, от тяжких и лютых мя спаси.

Страстей мя смущaют прилози, многаго уныния исполнити мою душу; умири, Отроковице, тишиною Сына и Бога Твоего, Всенепорочная.

Слава: Спaса рождшую Тя и Бога, молю, Дево, избaвитися ми лютых: к Тебе бо ныне прибегaя, простирaю и душу и помышление.

И ныне: Недугующа телом и душею, посещения Божественнаго и промышления от Тебе сподоби, едина Богомaти, яко благая, Благaго же Родительница.

Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желaний крaю, верных утверждение, едине Человеколюбче.

Предстaтельство и покров жизни моея полагaю Тя, Богородительнице Дево: Ты мя окорми ко пристaнищу Твоему, благих виновна; верных утверждение, едина Всепетая.

Молю, Дево, душевное смущение и печали моея бурю разорити: Ты бо, Богоневестная, начальника тишины Христа родилa еси, едина Пречистая.

Слава: Благодетеля рождши добрых виновнаго, благодеяния богатство всем источи, вся бо можеши, яко сильнаго в крепости Христа рождши, Богоблаженная.

И ныне: Лютыми недуги и болезненными страстьми истязaему, Дево, Ты ми помози: исцелений бо неоскудное Тя знаю сокровище, Пренепорочная, неиждивaемое.

Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вси по Бозе к Тебе прибегaем, яко нерушимей стене и предстaтельству.

Призри благосердием, всепетая Богородице, на мое лютое телесе озлобление, и исцели души моея болезнь.

Тропарь, глас 2-й

Моление теплое и стенa необоримая, милости источниче, мирови прибежище, прилежно вопием Ти: Богородице Владычице, предвари, и от бед избaви нас, едина вскоре предстaтельствующая.

Услышах, Господи, смотрения Твоего тaинство, разумех дела Твоя и прослaвих Твое Божество.

Страстей моих смущение, кормчию рождшая Господа, и бурю утиши моих прегрешений, Богоневестная.

Милосердия Твоего бездну призывaющу подaждь ми, яже Благосердаго рождшая и Спaса всех поющих Тя.

Наслаждaющеся, Пречистая, Твоих даровaний, благодaрственное воспевaем пение, ведуще Тя Богомaтерь.

Слава: На одре болезни моея и немощи низлежaщу ми, яко Благолюбива, помози, Богородице, едина Приснодево.

И ныне: Надежду и утверждение и спасения стену недвижиму имуще Тя, Всепетая, неудобства всякаго избавляемся.

Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подaждь нам, Человеколюбче.

Исполни, Чистая, веселия сердце мое, Твою нетленную дающи радость, веселия рождшая виновнаго.

Избaви нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление, и мир, всяк ум преимущий.

Слава: Разреши мглу прегрешений моих, Богоневесто, просвещением Твоея светлости, Свет рождшая Божественный и превечный.

И ныне: Исцели, Чистая, души моея неможение, посещения Твоего сподобльшая, и здрaвие молитвами Твоими подaждь ми.

Молитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися, и живот мой аду приближися, и молюся яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

Смерти и тли яко спасл есть, Сам Ся издaв смерти, тлением и смертию мое естество, ято бывшее, Дево, моли Господа и Сына Твоего, врагов злодействия мя избaвити.

Предстaтельницу Тя живота вем и хранительницу тверду, Дево, и напaстей решaщу молвы, и налоги бесов отгоняющу; и молюся всегда, от тли страстей моих избaвити мя.

Слава: Яко стену прибежища стяжaхом, и душ всесовершенное спасение, и прострaнство в скорбех, Отроковице, и просвещением Твоим присно рaдуемся: о, Владычице, и ныне нас от страстей и бед спаси.

И ныне: На одре ныне немощствуяй лежу, и несть исцеления плоти моей: но, Бога и Спaса миру и Избaвителя недугов рождшая, Тебе молюся, Благой: от тли недуг возстaви мя.

Читать дальше

Великий покаянный канон св. Андрея, епископа Критского (ок. 650 – ок. 726; епископ с ок. 685 – ок. 726) / Православие.Com

ПРИМЕЧАНИЕ: Великий канон поется в шестом тоне. Только при
слова «Помилуй меня, Боже, помилуй
меня» мы делаем один поклон. Для всех остальных
стихи, мы не делаем простираний.

ОДЭ ОДИН

Он мой Помощник и Защитник, и стал
мое Спасение. Это мой Бог, и я прославлю Его,
Бога отцов моих, и превознесу Его, ибо славно
Его прославили. (ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Где я начну плакать о поступках моего несчастного
жизнь? Какой первый плод я принесу, о Христе, в этом моем
стенания? Но по состраданию Твоему даруй мне прощение
грехи.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Приди, несчастная душа, с плотью твоей к Творцу всего.
Покайся перед Ним и впредь воздерживайся от своего
прошлая жестокость; и принеси Богу слезы покаяния.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я соперничал в преступлении с Адамом, первозданным человеком,
и я очутился обнаженным от Бога, от
вечное Царство и его радость из-за моих грехов.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Горе тебе, несчастная душа! Как ты похож на
первая Ева! ибо ты смотрел на зло и был
тяжело ранен; ты прикоснулся к дереву и опрометчиво
вкусил обманчивой пищи.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Вместо видимой Евы у меня Ева разума:
страстная мысль в моей плоти, показывающая мне то, что кажется
сладкий; но всякий раз, когда я пробую от него, я нахожу его горьким.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Адама справедливо изгнали из Эдема за то, что он ослушался
одна заповедь Твоя, Спаситель. Что тогда мне
страдать, ибо я всегда отвергаю Твои слова жизни?

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

По собственному свободному выбору я навлек на себя вину
Убийство Каина. Я убил свою совесть, принеся
плоть к жизни и война с душой моим
злые поступки.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О Иисус, я не был подобен Авелю в его праведности.
Никогда я не предлагал Тебе приемлемых даров или благочестивых
действия, чистая жертва или безупречная жизнь.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подобно Каину, несчастная душа, мы тоже принесли в жертву
Создатель всего, оскверненных действий и оскверненной жертвы
и беспутную жизнь: так и мы осуждены.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как горшечник лепит глину, Ты создал меня,
дающий мне плоть и кости, дыхание и жизнь. Но прими меня
в покаянии, о мой Создатель, Избавитель и Судья.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Признаюсь Тебе, Спаситель, в содеянных мною грехах,
раны моей души и тела, которые убийственные мысли,
как воры, внутренне причинили мне вред.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Хоть я и согрешил, Спаситель, но знаю, что Ты
полный любящей доброты. Ты наказываешь милостью и
искусство, пылающее состраданием. Ты видишь меня плачущим и
Беги мне навстречу, как Отец, зовущий назад
Блудный сын.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Лежу отверженным пред вратами Твоими, Спаситель. В моем старом
век не бросил меня пустым в ад; но до конца
грядет, по любви Твоей даруй мне отпущение грехов.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я человек, который попался среди воров, даже мои собственные мысли;
они покрыли все мое тело ранами, и я лежу
избитый и контуженный. Но приди ко мне, Христе Спаситель мой,
и исцели меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Священник увидел меня первым, но прошел с другой стороны;
левит посмотрел на меня в беде моей, но пренебрег моим
нагота. О Иисус, произошедший от Марии, Ты приди ко мне
и пожалей меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О Агнец Божий, берущий на Себя грехи всех, возьми от
на мне тяжкое ярмо греха, и по состраданию Твоему дай мне
слезы умиления.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Настало время покаяния: к Тебе иду, Создатель мой.
Сними с меня тяжкое ярмо греха и в сострадании Твоем
дай мне слезы умиления.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не отвергни меня, о Спаситель; не отвергни меня от Твоего
присутствие. Сними с меня тяжкое ярмо греха и в Твоем
сострадание даруй мне оставление грехов.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Все минные преступления, вольные и невольные, явные и
сокровенное, ведомое и неведомое, прости Ты, Спаситель, ибо
Ты Бог; будь милостив и спаси меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

От юности моей, Спаситель, я отверг заповеди Твои.
Руководствуясь страстями, я всю жизнь провел в
невнимательность и лень. Потому взываю к Тебе, Спаситель,
даже сейчас в конце: Спаси меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как блудный сын, о Спаситель, я растратил сущность
моя душа в разгульной жизни, и я лишен добродетелей
святости. В голоде моем взываю: Милостивый, приди
быстро выйти мне навстречу и пожалеть меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я припадаю, Иисус, к Твоим ногам: я согрешил против
Будь милостив ко мне. Сними с меня тяжелое ярмо
грех, и по состраданию Твоему, Боже, прими меня в
раскаяние.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не вступай со мною в суд, принося предо мною
вещи, которые я должен был сделать, проверяя свои слова и
исправляю свои порывы. Но по милости Твоей забудь мои грехи
и спаси меня, Господи вседержитель.

ДЛЯ СС. МЭРИ И ЭНДРЮ В ТОН ШЕСТЬ

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Даруй мне свет благодати, от Божьего промысла
на высоте, чтобы мне бежать от тьмы
страсти и радостную повесть жизни твоей воспой, о
Мэри.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Преклоняясь перед божественными законами Христа, ты нарисовал
рядом с Ним, оставив необузданные страсти чувственных
удовольствие; и в страхе Божием ты приобрел все
добродетели, как если бы они были одним целым.

Святый отче Андрей, моли Бога о нас.

Твоим ходатайством, Андрей, избавь нас от
постыдных страстей и, молим Тебя, соделай нас теперь причастниками
Царства Христа; ибо с верой и любовью мы поем
твои похвалы.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Дух.

Троица за пределами всего сущего, почитаемая в Единстве, бери от
на меня тяжелое ярмо греха, и по состраданию Твоему даруй мне
слезы умиления.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

О Богородица, надежда и защита воспевающих Твою
хвалы, сними с меня тяжкое ярмо греха и, чисто
Госпожа, прими меня в покаянии.

ОДА ДВА

Приди, небо, и я буду говорить и петь
во славу Христа, воспринявшего плоть от Девы и пришедшего
обитать среди нас. (ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Приди, о небо, и я буду говорить; внемли, земля,
голос кающегося перед Богом и воспевающего Его
хвалить.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Воззри на меня, Боже, Спаситель мой, Твоим милостивым оком и
прими мое горячее признание.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я согрешил больше всех людей; я один согрешил
против Тебя. Но как Бог сжалится над Твоим творением, о
Спаситель.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Вокруг меня буря греховная, милостивый Господи.
Но протяни ко мне руку Твою, как когда-то
Питер.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Приношу Тебе, милостивый Господи, слезы блудницы.Помилуй меня, Спаситель, милосердием Твоим.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Похотью страсти я затмил красоту моего
душу, и весь мой разум превратился в прах.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я разорвал первую одежду, которую соткал для меня Творец
в начале, и теперь я лежу голый.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я облачился в рваный плащ, что змей
соткал для меня по совету его, и мне стыдно.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я смотрел на красоту дерева, и мой разум был
обманутый, и теперь я лежу нагим и пристыженным.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Все господствующие страсти вспахали мне спину, заставив
длинные борозды зла.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я потерял красоту и славу, с которыми я был первым
созданный; и теперь я лежу голый и пристыженный.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Грех лишил меня одежды, которую когда-то соткал для меня Бог,
и он сшил мне одежду из кожи.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я одет в одежду позора, как в фиговые листья,
в осуждение моих своевольных страстей.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я одет в одежду оскверненную и постыдную
окровавленной жизнью, полной страсти и потакания своим слабостям.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Одежду плоти моей запятнал я, Спаситель, и
осквернил то, что было создано по образу и подобию Твоему.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я пал под мучительным бременем страстей
и порча материальных вещей; а мне тяжело
теснил враг.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Вместо свободы от имущества, о Спаситель, я имею
преследовал жизнь в любви к материальным вещам, и теперь я
носить тяжелое ярмо.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я украсил идола моей плоти разноцветным
покров срамных помыслов, и я осужден.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я заботился только о внешнем убранстве и пренебрегал
то, что внутри — скиния, созданная
Бог.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Своими похотливыми желаниями я образовал в себе
уродство страстей и изуродовали красоту моего
разум.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я обесцветил страстями первую красоту
образ, Спаситель. Но ищи меня, как когда-то Ты искал
потерянную монету и найди меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я, как блудница, взываю к Тебе: я согрешила, я одна
согрешил против Тебя. Прими мои слезы тоже как сладкие
миро, Спаситель.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подобно Давиду, я впал в похоть и покрылся
грязь; но омой меня, Спаситель, слезами моими.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Яко мытарь взываю к Тебе: Будь милостив, Спаситель, будь
милостив ко мне.Ибо ни одно дитя Адама никогда не грешило
против Тебя, как я согрешил.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

У меня нет ни слез, ни покаяния, ни угрызений совести; но как Бог
Сам Ты, Спаситель, даруй их мне.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Господи, Господи, в Последний День не затвори передо мной Твою дверь;
но открой ее мне, ибо я каюсь пред Тобою.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О Человеколюбец, желающий, чтобы все люди были
спасен, по благости Твоей призови меня обратно и прими меня в
раскаяние.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Внемли стенанию души моей и прими слезы
что падают с моих глаз; Господи, спаси меня.

Пресвятая Богородица, спаси нас.

О Богородица непорочная, Дева Единая достойная всякой хвалы,
усердно ходатайствуй о нашем спасении.

ОДА ВТОРАЯ, ЧАСТЬ II

Смотри теперь, смотри, что я Бог, который пролился дождем
манну в древние дни и наполнил источники водами
из скалы, для народа Моего в пустыне, Клянусь Моим
правой рукой и только Моей силой.
(ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

«Смотри, смотри, что Я Бог»; внемли, мой
душа к Господу, когда Он взывает к тебе; оставь своего бывшего
грех и бойся Его как своего Судью и Бога.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Кому уподоблю тебя, душа многих грехов? Увы! К
Каин и Ламех. ибо ты побил камнями свое тело до смерти
твоими злыми делами и убил твой разум твоим
беспорядочные стремления.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Вспомни, душа моя, всех живших до Закона. Ты
не был подобен Сифу, не следовал за Еносом или Енохом, которые
был переведен на Небеса или Ной; но ты найден
обездоленный, без доли в жизни праведника.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты одна, душа моя, отворила окна
гнев Бога твоего, и ты затопил, как землю, все
твоя плоть и дела и жизнь; а ты остался
вне Ковчега спасения.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

«Я убил человека к моему горю и ране»,
— сказал Ламех. — И молодой человек мне на беду. и
— воскликнул он, сокрушаясь.Разве ты не дрожишь тогда, мой
душу, ибо ты осквернил плоть твою и осквернил
разум?

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ах, как я подражал Ламеху, древнему убийце,
убивая мою душу, как если бы она была человеком, и мой разум, как если бы это
был молодым человеком. Чувственными желаниями я убил свою
тело, как Каин-убийца убил своего брата.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Искусно задумал ты построить башню, душа моя,
и утвердить твердыню похотей твоих; но
Творец спутал твои замыслы и разбил твои замыслы
земля.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я ранен и поражен: вижу стрелы врага
которые пронзили мою душу и тело. Смотрите раны,
открытые язвы и раны, вопиющие к Богу против
удары, нанесенные моими свободно выбранными страстями.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Прогневавшись их преступлениями, Господь однажды
пролился огонь с неба и испепелил людей
Содом.И ты, душа моя, зажгла огонь
Геенна, и там, к горькой печали твоей, ты будешь гореть.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Знай и узри, что Я Бог, исследующий человеческие
сердца и наказывая их помыслы, обличая их
действия и сжигание своих грехов; и по Моему суждению Я
защити сироту, смиренного и бедного.

ДЛЯ СС. МЭРИ И ЭНДРЮ В ТОН ШЕСТЬ

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Погружённая в бездну нечестия, о Мария, ты подняла
руки твои к милостивому Богу. А что касается Петра, то в
Свою любящую доброту Он простер к тебе Свою руку в
помогай, всячески добиваясь твоего обращения.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Со всяким усердием и любовью прибежала ты ко Христу,
обратившись с прежнего пути греховного, найдя пищу свою в
непроторенной пустыне, и исполняя в чистоте
заповеди Божии.

Святый отче Андрей, моли Бога о нас.

Посмотрим, душа моя, увидим любовь Бога нашего и
Мастер для человечества; и прежде чем придет конец, со слезами
припадем пред Ним, взывая: По молитвам
Андрей, Спаситель, помилуй нас.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Дух.

О Троица несотворенная и безначальная, о нераздельная
Единство: прими меня в покаянии и спаси меня, грешного.я
Твое творение, не отвергни меня; но пощади меня и избавь меня
от огня осуждения.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Пречистая Владычица, Богородица, надежда прибегающих к
тебя и пристань поверженных бурей: молись
милосердный Бог, Творец твой и Сын твой, да даст Он
Его милость даже ко мне.

ОДА ТРИ

На непоколебимой скале заповедей Твоих, о
Христос, укрепи Свою Церковь.
(ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Господь, душа моя, однажды пролил с неба огненный дождь и
поглотил землю Содома.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О душа моя, беги, как Лот, на гору и укройся
в Зоаре, пока не поздно.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Беги от пламени, душа моя, беги от палящего зноя
Содома, беги от истребления огнем Божиим.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Признаюсь Тебе, Спаситель: согрешил, согрешил
против Тебя. Но в сострадании Твоем разреши и прости
меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я один согрешил против Тебя, я согрешил более чем
все мужчины; не отвергни меня, Христе Спаситель мой.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты Добрый Пастырь: ищи меня, ягненка,
заблудился, и не забудь меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты мой возлюбленный Иисус, Ты мой Творец; в Тебе
оправдаюсь ли я, Спаситель.

Боже, Святая Троица, помилуй нас.

Боже, Троица в Единстве, избавь нас от заблуждения и искушения
и бедствие.

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Радуйся, Чрево, вместившее Бога! Радуйся, престол Господень! Град,
Мать нашей жизни!

ОДА ТРЕТЬЯ, ЧАСТЬ II

Господи, на скале заповедей Твоих сотвори
укрепи мое колеблющееся сердце, ибо Ты один свят и
Господин. (ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Для меня Ты Источник жизни и Разрушитель
смерть; и от сердца моего взываю к Тебе перед концом: я
согрешил, помилуй меня и спаси меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я следовал примеру, о Спаситель, тех, кто жил
в распутстве во дни Ноя; и я такой же как они
приговорен к утоплению во Всемирном потопе.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я согрешил, Господи, я согрешил против Тебя; быть
милостив ко мне. Ибо нет грешника, которого бы я не
превзойден в моих преступлениях.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О душа моя, ты последовала за Хамом, который насмехался над своим отцом.
Ты не прикрыл позора ближнего твоего, ходя
назад с отвернутым лицом.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О несчастная душа, ты не унаследовала благословения
Сим, и ты не получил, как Иафет, просторного
область в земле прощения.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О душа моя, выйди от греха, из земли Харран и
прийти в землю, которую унаследовал Авраам, которая течет по
нетление и жизнь вечная.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, душа моя, как Авраам в дни древние оставил
землю отцов своих и стал скитальцем: следуй за ним
в его выборе.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

У дуба Мамре Патриарх оказал гостеприимство
ангелов, а в старости унаследовал награду
обещать.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты знаешь, о моя жалкая душа, как Исаак был принесён в жертву
мистически как новую и непривычную жертву Господу:
следовать за ним в его выборе.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, о душа моя, будь бдительна, как
Измаил был изгнан как ребенок рабыни. Брать
смотри, чтобы то же не случилось с тобою из-за твоего
похоть.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О душа моя, ты стала как Агарь Египтянка: твоя
свободный выбор был порабощен, и ты носил как свою
ребенок новый Измаил, упрямое своеволие.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты знаешь, душа моя, лестницу, показанную Иакову,
достигая от земли до неба. Почему ты не
заложил для него прочное основание через Твое благочестивое
действия?

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Следуйте примеру Мелхиседека, священника Божьего,
отделенный царь, который был образом жизни Христа
среди мужчин в мире.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Вернись, несчастная душа, и плачь перед
Ярмарка жизни подходит к концу, прежде чем Господь закроет
дверь брачного чертога.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не оглядывайся, душа моя, и так обратись в столп
соли. Бойтесь примера жителей Содома и принимайте
убежище в Сигоре.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Беги, душа моя, как Лот, от огня греха; бежать от
Содом и Гоморра; беги от пламени всякой жестокости
желание.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Помилуй, Господи, помилуй меня, взываю к Тебе, когда
Ты идешь со своими ангелами, чтобы воздать каждому должное
вернуться за свои дела.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не отвергай, Владыка, молитвы воспевающих Твою
хвалит, но по человеколюбию Твоему будь милостив и даруй
прощение просящим с верою.

ДЛЯ СС.МЭРИ И ЭНДРЮ В ТОН ШЕСТЬ

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Меня крепко держат, о Мать, буря и волны
грех: но Ты сохрани меня и введи меня в пристань
божественное покаяние.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

О Святая Мария, вознеси свою мольбу к
сострадательная Богородица, и Твоими ходатайствами
открой мне дверь, ведущую к Богу.

Святый отче Андрей, моли Бога о нас.

Твоими молитвами даруй и мне прощение
беззакония, Андрей, епископ Критский, лучший проводник,
ведущая нас к таинствам покаяния.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Дух.

О простое Единство, восхваляемое в Троице Лиц, несотворенных
Безначальная природа, спаси нас, с верой поклоняющихся Твоей
сила.

И ныне, и присно, и во веки веков.Аминь.

О Матерь Божия, не зная человека, Ты родила
во времени Сыну, рожденному вне времени от
отец; и — странное чудо! — ты даешь
сосать, оставаясь девственницей.

ОДА ЧЕТЫРЕ

Пророк услышал о Твоем пришествии, Господи, и
он боялся: как Ты должен был родиться от Девы и
открыто людям, и он сказал: я слышал весть о
Мы с тобой боялись. Слава силе Твоей, Господи.
(ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О праведный Судия, не пренебрегай делами Твоими; не оставляй Твоего
творчество. Я согрешил, как человек, я один, больше всех
другого человека, о Ты, Человеколюбец. Но как Господь всего
Ты имеешь власть прощать грехи.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Близится конец, душа моя, близится конец; но ты
не заботиться или сделать готовым.Время сокращается, поднимайтесь
Вверху: Судья у дверей. Дни нашей жизни проходят
стремительно, как сон, как цветок. Почему мы беспокоимся
сами зря?

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пробудись, душа моя, подумай о делах, которые ты совершила;
поставь их перед глазами твоими, и пусть капли твоих слез
падать. С дерзновением рассказывай Христу о делах и помыслах твоих,
так и оправдайтесь.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не было в жизни ни греха, ни злого дела, ни
беззакония, которого я не делал, Спаситель. у меня есть
согрешил, как никто прежде, умом, словом и намерением, в
расположение, мысль и действие.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

За это я осужден в своем несчастье, за это я
осужден приговором собственной совести, т.
убедительнее всего на свете. О мой Судья и
Искупитель, знающий сердце мое, пощади, избавь и спаси
меня в моем убожестве.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Лестница, которую в древности видел великий Патриарх Иаков,
пример, о душа моя, подхода через действие и
восхождение в знаниях. Если же ты хочешь жить
правильно в действии и знании и созерцании будь ты
сделал новый.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

В лишениях Патриарх Иаков терпел палящий зной
днем и в мороз ночью, делая ежедневный прирост овец
и скот, пасти, бороться и служить, чтобы завоевать
две его жены.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Под двумя женами разумейте действие и знание в
созерцание. Лия есть действие, ибо у нее было много детей;
а Рахиль — знание, ибо она перенесла великий труд. За
без труда, душа моя, ни действия, ни созерцания
удастся.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Бодрствуй, душа моя, будь мужествен, как Иаков
великий Патриарх, чтобы ты мог действовать с
знание, и назовись Израилем, «разумом, видящим
Бог’; так ты достигнешь созерцанием
глубочайшую тьму и приобретут великий товар.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

У великого патриарха в детстве было двенадцать патриархов,
и так он мистически установил для тебя, моя душа,
лестнице восхождения через действие, в своей мудрости устанавливая
дети как ступеньки, по которым ты можешь подняться вверх.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты соперничала с Исавом ненавистным, душа моя, и дала
первородство твоей первой красоты вытеснителю; ты
потерял благословение отца твоего и в твоем
убожество было дважды вытеснено, в действии и в
знание.Поэтому покайтесь сейчас.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Исав был назван Едомом из-за его неистовой любви к женщинам;
горящий всегда безудержными желаниями и запятнанный
чувственных удовольствий, он был назван Эдомом, что
означает красный жар души, любящей грех.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, душа моя, об Иове, оправданном на
навозная куча, но ты не подражал его стойкости.В
все твои переживания, испытания и искушения, ты
не придерживался твердо цели твоей, но доказал
непостоянный.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда-то он восседал на троне, а теперь восседает на
навозная куча, голая и покрытая язвами. Однажды он был
благословил многих детей и всеми восхищался, но
вдруг он бездетный и бездомный. И все же он посчитал
навозная гора, как дворец, и язвы его, как жемчуг.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Человек многобогатый и праведный, богатый богатством
и скот, одетый в царское достоинство, в корону и порфиру
одежду, Иов вдруг сделался нищим, лишенным богатства,
слава и царство.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Если бы Тот, Кто был праведен и непорочен более всех человеков,
не избежать сетей и ям обманщика, что
ты делаешь, жалкая и грешная душа, когда какая-нибудь внезапная
тебя постигнет несчастье?

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я осквернил свое тело, я осквернил свой дух, и я
весь в ранах: но как врач, Христос, исцели
и тело и дух для меня через покаяние. Стирать,
очисти и очисти меня, Спаситель мой, и сделай меня белее
чем снег.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Тело Твое и Кровь Твою, о Слово, Ты принес в жертву Своему
Распятие ради всех: Твое Тело, чтобы переделать меня,
Твоя Кровь, чтобы очистить меня; и Ты оставил Свою
дух, Христе, привести меня к Отцу Твоему.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О Творец, Ты совершил спасение среди
землю, чтобы нам спастись. Ты был распят из
Твоя воля на Древе; и Эдем, закрытый до тех пор,
был открыт. Вещи вверху и внизу, творение
и все народы спасены и поклоняются Тебе.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пусть Кровь с Твоей стороны будет для меня очистительным источником,
и пусть вода, текущая с ним, будет напитком
прощение.Да очистлюсь я обоими, о Слово, помазанник
и освежиться, приняв как миро и пить слова Твои
жизнь.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я лишен чертога брачного, венчания и
ужин; лампа моя погасла из-за недостатка масла; в то время как я
спал дверь была закрыта; ужин съеден; я
связанные по рукам и ногам и выброшенные вон.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Яко чаше, Спасе мой, Церкви Твоя дарована
животворящей стороны, с которой стекает к нам
двойной поток прощения и знания, представляющий
два Завета, Ветхий и Новый.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Время моей жизни коротко, наполнено заботами и
зло. Но прими меня в покаянии и позови обратно к
знание. Не позволь мне стать достоянием и пищей
враг; но Ты, Спаситель, помилуй меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Теперь я говорю хвастливо, с дерзновением сердца; еще все к
зря и зря. О праведный Судья, Который один искусство
сострадательный, не осуждай меня с фарисеем; но
даруй мне унижение Мытаря и причисли меня к
его.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я знаю, о сострадательный Господь, что я согрешил и
осквернил сосуд моей плоти. Но прими меня в
покаяние и призови меня обратно к знанию. Позвольте мне не
стать достоянием и пищей врага; но сделай ты,
О Спаситель, помилуй меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я сделался себе кумиром, совершенно осквернив свою душу
страсти.Но прими меня в покаянии и перезвони мне
к знаниям. Не позволь мне стать достоянием и пищей
враг; но Ты, Спаситель, помилуй меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я не слушал Твоего голоса, я не внимал Твоему
Писание, о Податель Закона. Но прими меня в покаянии
и позови меня обратно к знанию. Позвольте мне не стать
владение и пища врага; но Ты, Спаситель,
пожалей меня.

ДЛЯ СС. МЭРИ И ЭНДРЮ В ТОН ШЕСТЬ

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Бестелесную жизнь в теле прожила Ты, святая Мария,
и ты получил великую благодать от Бога. Защити нас
которые чтят тебя верою и, умоляем тебя, избавь нас
молитвами твоими от всякого испытания.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Ты низвержен в бездну великого беззакония,
но не удержался в нем; но с добрым намерением ты
благодаря действию поднялся на высоту добродетели, минувшей
всякое ожидание: и ангелы дивились, Мария,
тебя

Святый отче Андрей, моли Бога о нас.

О Андрей, прославленный среди отцов, слава Крита, как
ты стоишь перед Троицей верховной в Божестве, в
Твои молитвы не забывай просить, чтобы мы могли быть избавлены
от мучений; ибо мы взываем к тебе с любовью, как к нашему
адвокат на небесах.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Дух.

Нераздельный в Сущности, несмешанный в Лицах, признаюсь
Ты как Бог: Триединое Божество, единое в царстве и на престоле; и
Тебе возношу великую трисвятую песнь, воспеваемую
высокий.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Ты рождаешь и девственница, и в том и в другом ты
остаются по своей природе неприкосновенными. Тот, Кто рождается, делает новый
законы природы, и чрево рождает без
мучиться. Когда того желает Бог, естественный порядок преодолевается;
ибо Он делает все, что пожелает.

ОДА ПЯТАЯ

С ночи я ищу Тебя рано, о Любящий
человечество; дай мне свет, молю Тебя, и направь меня в Твое
заповеди, и научи меня, Спаситель, исполнять Твои
будет. (ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

В ночи я провел всю свою жизнь: в ночь греха
покрыл меня мраком и густым туманом. Но сделай меня,
О Спаситель, сын дня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

В своем несчастье я последовал примеру Рувима и
разработали коварный и незаконный план против
Всевышний Бог, осквернивший мою постель, как осквернил свою
отца.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Признаюсь Тебе, Христе Царь мой: согрешил я; у меня есть
согрешили, как братья Иосифа, которые однажды продали
плод чистоты и целомудрия.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как образ Господа, душа моя, праведная и
кроткий Иосиф был продан братьями в рабство; но
ты полностью продал себя своим грехам.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О несчастная и злая душа, подражай праведнику и
чистый ум Иосифа; и не живи в распутстве,
греховно потакая твоим беспорядочным желаниям.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Однажды Иосиф был брошен в яму, Господи и Владыка, как
фигура Твоего Погребения и Воскресения. Но какое предложение
подобное я когда-нибудь сделаю Тебе?

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, душа моя, о корзине Моисея: как он
несли по волнам реки, как в святилище; и
так он избежал жестокой казни фараона
декрет.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слыхал, жалкая душа, о повивальных бабках, которые когда-то
убил в младенчестве мужественное действие самоконтроля:
как великий Моисей, тогда питайся мудростью.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О несчастная душа, ты не поразила и не убила
Египетский ум, как и Моисей Великий. Расскажи мне тогда, как
пойдешь ли жить через покаяние в пустыню
без страстей?

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Моисей Великий отправился жить в пустыню. Приходите, ищите
следуй его образу жизни, моя душа, что в созерцании
ты можешь достичь видения Бога в кустах.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Представь себе, душа моя, жезл Моисеев, поражающий
море и ожесточает пучину знамением Святого
Крест. Через Крест и ты можешь совершать великие дела.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Аарон принес Богу огонь, который был безупречным и
непорочным, но Офни и Финеес привели к Нему, как ты
сотворила, душа моя, чуждый огонь и нечистую жизнь.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Душой и телом, Господи, я стал как Ианний и
Иамврий, колдуны жестокого фараона; моя воля тяжела
и мой разум утонул под водой. Но сделай ты
прийти мне на помощь.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Горе мне! Я осквернил свой разум грязью. Но я молюсь
Тебе, о Владыка: омой меня начисто в водах моего
слезы и сделай одежду плоти моей белой, как снег.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда я исследую свои действия, о Спаситель, я вижу, что я
превзошел всех людей во грехе; ибо я знал и понимал, что
Я сделал; Я не грешил по неведению.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пощади, пощади дело рук Твоих, Господи. у меня есть
согрешил, прости меня: ибо Ты один чист от природы и
никто, кроме Тебя, свободен от осквернения.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты, кто Бог, о Спаситель, был создан ради меня как
Я. Ты творил чудеса, исцеляя прокаженных, давая
сила парализованным, останавливающая кровотечение
когда женщина коснулась края одежды Твоей.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О несчастная душа, поступай, как женщина с кровотечением:
беги скорее, хватайся за край ризы Христовой, так
Ты будешь исцелен от твоих недугов и услышишь Его
скажи: вера твоя спасла тебя.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О душа моя, поступай, как женщина, склонившаяся перед
земля. Упади к ногам Иисуса, чтобы Он соделал тебя
снова прямо; и ты будешь ходить прямо по путям
Господа.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты глубокий колодец, о Учитель: заставь струиться источники
для меня из чистых вен Твоих, что, как женщина Самарянская
Я могу пить и больше не испытывать жажды; ибо от Тебя проистекает
потоки жизни.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О Учитель и Господь, да будут слезы мои для меня, как Силоам:
Я также могу омыть очи сердца моего и
разум созерцает Тебя, предвечный Свет.

ДЛЯ СС. МЭРИ И ЭНДРЮ В ТОН ШЕСТЬ

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

О блаженный святой, с несравненной любовью ты
возжелал приложиться к дереву Креста, и желание твое
был предоставлен. Сделай и меня достойным достижения славы на
высокий.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Перейдя поток Иордана, ты нашел мир,
бегство от умерщвляющих плотских удовольствий.Избавь и нас от них, святая Мария, Твоим
ходатайства.

Святый отче Андрей, моли Бога о нас.

Лучший из пастырей, избранный выше всех, о премудрый Андрей,
с великой любовью и страхом умоляю тебя: через твою
заступничества да получу спасение и жизнь вечную.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Дух.

Славим Тебя, Троица, Единый Бог. Свят, свят, свят,
есть Ты: Отец, Сын и Дух, простая Сущность и
Единство, которому поклоняются вечно.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

О Дева непорочная и Мать, не знавшая человека, от
у тебя есть Бог, Творец веков, воплотившийся в человеческую плоть,
соединяющий с Собой человеческую природу.

ОДА ШЕСТЬ

Всем сердцем я воззвал к
всемилостивый Бог: и Он услышал меня от самого низкого
глубины ада и вывел мою жизнь из
коррупция. (ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Приношу Тебе в чистоте, Спаситель, слезы мои
очи и воздыхания из глубины сердца моего, вопиющего:
«Я согрешил против Тебя, Боже; будь милостив к
меня.’

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подобно Дафану и Авираму, душа моя, ты стала
чужой для твоего Господа; но из самой глубины ада
кричи: «Пощади меня», чтобы земля не
открыть и проглотить тебя.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Неистовствуя, как обезумевшая телка, о душа моя, ты стала
как Ефрем. Как олень из сетей спасает тогда твой
жизнь, обретая крылья благодаря действию и разуму
созерцание.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О душа моя, рука Моисея будет нашей гарантией,
доказывая, как Бог может очистить жизнь, полную проказы и
сделать его белым, как снег. Так что не отчаивайтесь в себе,
хоть ты и прокаженный.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Волны грехов моих, Спаситель, возвратились и вдруг
поглотили меня, как воды Красного моря поглотили
Древние египтяне и их колесничие.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подобно Израилю до тебя, ты сделал глупый выбор,
моя душа; вместо божественной манны у тебя бессмысленно
предпочитал сладострастное обжорство страстей.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Мясо свиное, котлы с мясом и пища
Египет ты предпочла, душа моя, пище небесной,
как поступали неблагодарные люди в древности в пустыне.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О душа моя, ты оценила колодцы Ханаанские
мысли больше, чем скала с прожилками, Иисус, Источник
Мудрость, из которой текут реки божественного знания.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда раб Твой Моисей ударил по скале своим жезлом, он
прообраз животворящей стороны Твоей, Спаситель, от которой мы
все черпают воду жизни.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как Иисус Навин, сын Навин, ищи и высматривай, душа моя,
землю твоего наследия и возьми свое жилище
внутри него, через повиновение Закону.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Восстань и сразись со страстями плоти, как
Иисуса Навина против Амалика, всегда одерживавшего победу над
Гаваонитяне, ваши лукавые мысли.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О моя душа, пройди через текущие воды времени, как
Ковчег древний, и овладеть землей
обетование: ибо Бог повелевает тебе.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как Ты спас Петра, когда он воскликнул: «Спаси
меня», приди скорее, Спаситель, пока не поздно,
и спаси меня от зверя. Протяни Свою руку и
выведи меня из глубины греха.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я знаю Тебя, как тихую гавань, Господи, Господи Христе: приди
скорее, пока не поздно, и избавь меня от
самые глубокие глубины греха и отчаяния.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О Спаситель, я монета, отмеченная Королевским
подобие, которое Ты потерял издревле. Но, о Слово, свет
Твой светильник, Твой Предтеча, и ищи и снова найди Твоего
изображение.

ДЛЯ СС. МЭРИ И ЭНДРЮ В ТОН ШЕСТЬ

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Твоя душа в огне, о Мария, ты всегда проливала потоки
слезы, чтобы утолить пыл страстей. Предоставить
благодать сии слезы твои и мне, рабу твоему.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Через совершенство земной жизни Твоей, о Мать,
ты обрел небесную свободу от греховности
страсть.В твоих ходатайствах молись, чтобы это самое
свобода может быть дана тем, кто воспевает Тебя.

Святый отче Андрей, моли Бога о нас.

Пастырь и епископ Крита, ходатай за
земля обитаемая, к тебе прибегаю, Андрей, и взываю:
Избавь меня, отче, из глубины греховной.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Дух.

«Я есмь Троица, простая и неделимая, но разделенная
в Личностях, а я Единый по Природе», — говорит
Отец и Сын и божественный Дух.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Чрево твое родило для нас Бога, созданного по нашему образу. О
Богородице, моли Его, как Творца всего, чтобы мы могли
оправдаться через Твои ходатайства.

КОНТАК ВЕЛИКОГО КАНОНА В ТОНЕ ШЕСТОЙ

Душа моя, о душа моя, поднимись! Почему ты спишь? То
конец приближается, и скоро ты будешь в смятении. Смотреть,
тогда, чтобы Христос, Бог твой, пощадил тебя, ибо Он есть
присутствует везде и наполняет все вещи.

ОДА СЕМЬ

Мы согрешили, мы согрешили, мы
сделал зло в глазах Твоих; мы не соблюдали и не следовали за Твоим
заповеди. Но не отвергни нас совсем, Боже наших
отцы. (ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я согрешил, я согрешил и я отверг Твое
заповеди, ибо во грехах я преуспевал, и к моему
болячки у меня добавились раны.Но по состраданию Твоему
помилуй меня, Боже отцов наших.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

В тайнах сердца моего я исповедался Тебе, мой
Судить. Смотри на мое унижение, смотри на мое страдание и внимай
мое суждение сейчас; и по состраданию Твоему помилуй меня,
Боже отцов наших.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда Саул однажды потерял ослицы своего отца, в поисках
для них он оказался провозглашенным королем.Но смотри,
душа моя, чтобы ты, сам того не зная, предпочел свое животное
стремление к Царству Христову.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Давид, праотец Божий, когда-то согрешил вдвойне, пронзил
со стрелой прелюбодеяния и копьем убийства. Но
ты, душа моя, больна тяжелее, чем он, к худшему
чем любые действия являются импульсами твоей воли.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Однажды Давид присоединил грех к греху, добавив убийство к греху.
блуд; но тогда он показал сразу двойную
раскаяние.Но ты, душа моя, сделала хуже, чем
он, но ты не покаялся перед Богом.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Однажды Давид сочинил гимн, изложив, как на иконе,
действие, которое он совершил; и он осудил его, восклицая:
«Помилуй меня, ибо против Тебя только я
согрешил, Боже всех. Очисти меня».

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда Ковчег везли в телеге, а вол
споткнулся, Оза только прикоснулся к нему, но гнев
Божий поразил его.О душа моя, беги от его самонадеянности и
относитесь с благоговением к вещам Бога.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышал об Авессаломе и о том, как он восстал против
природа; ты знаешь о нечестивых делах, которыми он
осквернил ложе Давида, отца своего. И все же у тебя есть
следовала за ним в его страстных и чувственных желаниях.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Своё свободное достоинство, о душа моя, ты подчинила своему
тело; ибо нашел ты во враге другого Ахитофела,
и согласился на все его советы.Но Сам Христос
уничтожил их и спас тебя от всех их.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Соломон чудесный, исполненный благодати
мудрости, однажды сделал зло в глазах Неба и обратился
подальше от Бога. Ты уподобился ему, душа моя,
проклятая жизнь твоя.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Увлекшись чувственными страстями, он осквернил себя.Увы! Любящий мудрость стал любителем блудниц и
чужой Богу. И ты, душа моя, в уме подражала
его через свои постыдные желания.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О душа моя, ты соперничала с Ровоамом, который не платил
внимание к советникам отца своего и к Иеровоаму,
этот злой слуга и ренегат в древности. Но беги от своих
пример и возопи к Богу: согрешил я, помилуй меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Увы, моя душа! Ты соперничал с Ахавом в вине. У тебя есть
стать обителью плотских скверн и
позорный сосуд страстей. Но стонать из глубины
сердца твоего и исповедуйся в грехах своих перед Богом.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Илия однажды уничтожил огнем дважды пятьдесят
рабов Иезавели, и он убил пророков
позор, как упрек Ахаву. Но беги от примера
оба из них, моя душа, и быть сильным.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Небо закрыто для тебя, душа моя, и голод от Бога
схватил тебя, ибо ты был непослушен, как Ахав
было со слов Илии Фесвитянина. Но подражать
вдова из Сарепты, и напитать душу Пророка.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Обдуманным выбором, душа моя, ты навлекла на себя
вину Манассии, изображая страсти идолами и
умножение мерзостей.Но пылким сердцем подражай
его покаяние и приобрести раскаяние.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я падаю пред Тобой и, как слезы, предлагаю Тебе свои слова. я
согрешил, как блудница никогда не грешила, и я
согрешил, как никто другой на земле. Но пожалей
Твое создание, о Мастер, и позови меня обратно.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я обесцветил образ Твой и нарушил заповеди Твои.Вся моя красота разрушена, и моя лампа погасла.
страсти, Спаситель. «Но сжалься надо мной», как
Давид поет: «Возврати мне радость Твою».

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Вернись, покайся, открой все, что ты скрыл. Сказать
Богу, Которому все ведомо: Ты один знаешь
моя тайна, о Спаситель; «помилуй меня», как
Давид поет: «По милости Твоей».

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Мои дни исчезли, как сон пробуждающегося; и так,
как Езекия, я плачу на своей постели, чтобы прибавить годы
в моей жизни. Но какой Исайя придет ко мне, душа моя,
кроме Бога всего?

ДЛЯ СС. МЭРИ И ЭНДРЮ В ТОН ШЕСТЬ

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

К Пречистой Богородице вопль свой вознося, еси
оттеснил ярость страстей, бушевавших
напал на тебя и посрамил врага, пытавшегося
заставить тебя споткнуться.Но помоги мне в беде сейчас
также, твой слуга.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Тот, Кого ты возлюбила, о мать, Кого ты желала,
по чьим стопам ты пошел; Он был тем, кто нашел
Тебе и дал Тебе покаяние, ибо Он есть Бог
сострадательный. Молись, о Мария, Ему непрестанно, чтобы
мы можем быть избавлены от страстей и страданий.

Святый отче Андрей, моли Бога о нас.

Поставь меня твердо на скалу веры, о отец, хотя твой
ходатайства; огради меня страхом Божиим, Андрей;
даруй мне теперь покаяние, умоляю тебя, и избавь меня
от сети врагов, ищущих души моей.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Дух.

Троица простая и нераздельная, святая и единосущная
Единство: Ты восхваляемый как Свет и Светила, единый Святой и
три святыни. Пой, душа моя, и прославляй Жизнь и Жизни,
Бог всего.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Мы восхваляем Тебя, мы благословляем Тебя, мы почитаем Тебя, о Мать
Бога: ибо Ты родил Одного из неделимых
Троицу, Сына Твоего и Бога, и Ты отверз
райские места нам на земле.

ОДА ВОСЕМЬ

Небесные воинства воздают Ему славу: перед Ним
трепещите херувимы и серафимы; пусть все, что есть
дыхание и вся тварь хвалите Его, благословляйте Его и превозносите
Ему прежде всего навсегда. (ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Согрешил я, Спаситель, помилуй меня. Разбуди мой разум
и поверни меня назад; прими меня в покаянии и помилуй
меня, как я плачу: я согрешил против Тебя, спаси меня; у меня есть
сделал зло, помилуй меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Едя в колеснице добродетелей, Илия был вознесен
на Небеса, высоко над земными вещами. Отразись, душа моя,
на его подъеме.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Милотью Илии Елисей сделал поток
Джордан стоит с обеих сторон: но в этой благодати мой
души, ты не имеешь доли по причине твоей жадности и
неконтролируемые желания.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Однажды Елисей принял мантию Илии и получил
двойная часть благодати от Господа; но в этой благодати
души моей, ты не имеешь доли по причине твоей жадности и
неконтролируемые желания.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Сунамитянка с радостью принимала праведников
Пророк: но в своем доме, душа моя, ты не приветствовала
незнакомец или путешественник; и поэтому ты будешь изгнан
плачет из чертога брачного.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О несчастная душа, ты всегда подражала нечистому
мысли Гиезия. Отвергнутый от тебя, по крайней мере, в твоем старом
возраст, его любовь к деньгам. Бегите от огня ада,
отвращаясь от зла ​​твоего.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты последовал за Озией, душой моей, и проказа его
в двойной форме: ибо мысли твои лукавы, и
действует незаконно.Оставь то, что имеешь, и поспеши
раскаяние.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О душа моя, ты слышала, как покаялись жители Ниневии
пред Богом во вретище и пепле. Но ты не
следовали за ними, но искусство злее всех согрешивших
до закона и после.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, душа моя, как Иеремия в грязной яме
взывал с плачем о городе Сионе и просил
дать слезы.Следуй за его плачевной жизнью и будь
сохранен.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Иона бежал в Фарсис, предвидя обращение
мужчины Ниневии; ибо как пророк он знал
любящую доброту Бога, но он ревновал, что его
пророчество не должно быть ложным.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Душа моя, ты слышала, как Даниил заградил уста
дикие звери во рву со львами; и ты знаешь
как Дети с Азарием угасали своей верой
пламя огненной печи.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Все имена Ветхого Завета я представил тебе,
моя душа, например. Подражайте святым деяниям
праведным и беги от грехов нечестивых.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Праведный Судия и Спаситель, помилуй меня и избавь
меня от грозящего мне огня и от наказания
что я заслуживаю страданий на суде.Перед концом
придет, даруй мне прощение добродетелью и покаянием.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как разбойник, я взываю к Тебе: «Вспомни меня»;
я, как Петр, горько плачу; как мытарь, я взываю:
«Прости меня, Спаситель»; как блудница, которую я пролил
слезы. Прими мой плач, как когда-то Ты принял
мольбы хананеянки.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Исцели, Спаситель, гниение смиренной души моей, ибо
Ты единственный Врач; нанести гипс и залить маслом
и вино — дела покаяния и умиления перед
слезы.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я, как женщина Ханаанская, взываю к Тебе: «Помилуй
на меня, сын Давида». Как женщина с проблемой
крови, я прикасаюсь к краю одежды Твоей. я плачу как Марта
и Мария оплакивала Лазаря.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как драгоценное миро, Спаситель, я изливаю на Твою голову
алебастровый ящик моих слез. Как блудница, я взываю к
Тебя, ищущих милости Твоей: приношу молитву мою и прошу
получить прощение.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Никто не согрешил против Тебя так, как я; но принять даже
меня, милостивый Спаситель, ибо я в страхе каюсь и плачу
с тоской: Против Тебя одного согрешил я; у меня есть
согрешил, помилуй меня.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пощади дело рук Твоих, Спаситель, и как
пастырь ищет заблудившуюся овцу. урвать
меня от волка и сделай меня питомцем на пастбище
Твое собственное стадо.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда воссядешь на престоле Твоем, Судия милостивый, и
яви страшную славу Твою, Христе, какой страх
будь тогда! Когда печь горит огнем, и все сжимаются
в ужасе пред судом Твоим.

ДЛЯ СС. МЭРИ И ЭНДРЮ В ТОН ШЕСТЬ

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Матерь Света, что никогда не заходит, озарила тебя и
освободил тебя от тьмы страстей.О Мария, кто
получив благодать Духа, просвещай тех,
кто восхваляет тебя с верой.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Удивился святой Зосима, Мати,
созерцая в тебе чудо поистине странное и новое. Для него
увидел ангела в теле и исполнился изумления,
славя Христа во все века.

Святый отче Андрей, моли Бога о нас.

Имея дерзновение пред Господом, Андрей,
почетная слава Крита, умоляю тебя, ходатайствуй, чтобы я
может найти избавление от уз неправды через
молитвами твоими, учитель, слава святых иноков.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Дух.

Безначальный Отец, вечный Сын и любящий
Утешитель, Дух праведности; Родитель
Слово Божие, Слово вечного Отца, Дух живой и
творческое: Троица в Единстве, помилуй меня.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Как из пурпурного шелка, о непорочная Дева, духовная
одежда Еммануила, Его плоть, была соткана во чреве твоем.Поэтому мы почитаем Тебя как Богородицу воистину.

ОДА ДЕВЯТЬ

Зачатие без семени; рождественское прошлое
понимание от Матери, которая никогда не знала мужчин;
деторождение непорочным. Ибо рождение Бога делает обоих
натуры новые. Поэтому, как Невеста и Богородица, с
истинное поклонение все поколения возвеличивают тебя.
(ПОВТОР)

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Мой разум изранен, мое тело ослабло, мой дух
болен, моя речь потеряла свою силу, моя жизнь умерла; в
конец у двери.Что же ты будешь делать, несчастный
душу, когда Судья придет судить твои дела?

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я представил тебе, душа моя, рассказ Моисея о
сотворение мира, а затем и все
признанные места Писания, которые рассказывают тебе историю
праведные и нечестивые. Но ты, моя душа, последовала
второй из них, а не первый, и согрешил
против Бога.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Закон бессилен, Евангелие бессильно, и
все Писание игнорируется тобой; пророки и
все слова праведника бесполезны. Твои раны, мои
души, умножились, и нет врача для
исцели тебя.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Привожу тебе, душа моя, примеры из Нового Завета,
привести тебя в умиление. Следуйте примеру
праведных, отврати от грешных, и молитвами
а постом целомудрием и благоговением отыграй
милость Христа.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христос стал младенцем и причастился к моей плоти; и
охотно Он совершил все, что принадлежит моей природе, только
без греха. Он поставил перед тобой, моя душа, пример и
образ Его снисхождения.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христос стал человеком, призвав к покаянию разбойников и
блудницы. Покайся, душа моя: дверь Царствия
уже открыто, и фарисеи, и мытари, и прелюбодеи
пройти через него перед тобою, изменяя свою жизнь.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христос спас волхвов и призвал пастухов; Он
показал мучениками множество малолетних детей; Он
прославили Старца и престарелую Вдову. Но ты, моя душа,
не следил за их жизнью и действиями. горе тебе
когда тебя судят!

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Господь постился сорок дней в пустыне и в
конец их Он был голоден, таким образом показывая, что Он — человек.Делать
не пугайся, душа моя! Если враг нападет на тебя,
молитвой и постом прогони его.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христа искушали; диавол искушал Его, показывая
Ему камни, чтобы из них сделаться хлеб. Он вел Его
в гору, чтобы увидеть в одно мгновение все королевства
мира. О душа моя, взгляни со страхом на происшедшее;
бодрствовать и молиться каждый час Богу.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Голубь, возлюбивший пустыню, Светильник Христов,
был слышен голос вопиющего, проповедующего покаяние;
но Ирод согрешил с Иродиадой. О душа моя, смотри, что ты
искусство, не уловленное в сети беззакония, но обнимающее
раскаяние.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Предтеча Благодати ушел жить в пустыню,
и Иудея и вся Самария сбежались послушать Его; они признались
свои грехи и с готовностью крестились.Но ты, моя душа,
не подражал им.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Брак честен, и брачное ложе непорочно. За
на обоих Христос дал Своё благословение, вкушая во плоти
на свадьбе в Кане, превращая воду в вино и
открывая Свое первое чудо, чтобы привести тебя, моя душа, к
изменение жизни.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христос дал силу парализованному, и он поднял
его кровать; Он воскресил из мертвых юношу, сына
вдова и слуга сотника; Он появился
самарянке и говорил тебе, душа моя, о
поклоняться в духе.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Прикосновением к краю Своей одежды Господь исцелил
женщина с кровотечением; Он очищал прокаженных и
дал зрение слепым и заставил хромых ходить прямо; Он
исцелил Своим словом глухого, немого и женщину
поклонился до земли, чтобы привести тебя, несчастную душу, к
спасение.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Исцеляя болезни, Христос Слово благовествовал
вести беднякам.Он лечил калек, ел с
мытари и беседовали с грешниками. С прикосновением
Своей рукой Он вернул усопшую душу
дочь Иаира.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Мытарь был спасен, а Блудница обратилась к целомудрию,
а фарисей со своим хвастовством был осужден. Для
первый воскликнул: «Будь милостив», а второй
‘Помилуй меня’; а третий сказал:
хвастовство: «Благодарю Тебя, Боже» и др.
слова безумия.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Закхей был мытарем, но он был спасен; но Симон
Фарисей заблудился, а блудница получила прощение
и освободиться от Того, Кто имеет власть прощать грехи.
Поспеши, душа моя, последовать ее примеру.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О несчастная душа, ты поступила не так, как блудница, которая
взял алебастровый сосуд с драгоценным миром и помазал
со слезами и отерла волосами своими ноги Господа.И Он разорвал на куски запись ее прежних грехов.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты знаешь, душа моя, как города были прокляты
которому Христос проповедовал Евангелие. Бойтесь их примера, чтобы
ты понесешь такое же наказание. Для Мастера уподобился
их в Содом и осудил на ад.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не одолевай отчаяния, душа моя; ибо ты слышал
о вере хананеянки и о том, как через нее
ее дочь была исцелена словом Божьим.Кричать от
глубине сердца твоего: «Спаси и меня, сын
Давид», как она однажды взывала ко Христу.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Сын Давидов, словом Твоим Ты исцелил
одержимый: пожалей меня, спаси меня и помилуй. Разрешите
услышь Твой сострадательный голос, говори со мной, как с вором:
«Истинно говорю тебе, ты будешь со Мною в
Рай, когда Я приду во славе Моей».

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Вор обвинял Тебя, вор исповедал Твое Божество: ибо
оба висели рядом с Тобой на кресте. Открой мне
также, о Господь многих милостей, дверь славного Твоего
Царство, как некогда было открыто Твоему разбойнику, который
признал Тебя с верой Богом.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Творение томилось, видя Тебя распятым.
Горы и скалы раскололись от страха, земля
содрогнулся, и ад опустел; свет померк в
днем, созерцая Тебя, Иисусе, пригвожденного в плоть.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не требуй от меня достойных плодов покаяния, ибо
сила ослабла во мне. Дай мне вечное раскаяние
сердце и нищету духа, чтобы я мог предложить их
Тебя, как жертву приемлемую, о единственный Спаситель.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О мой Судья, знающий меня, когда Ты снова придешь с
ангелы судить весь мир, посмотри на меня тогда
Твоим оком милосердия и пощади меня; пожалей меня,
Иисус, ибо я согрешил больше, чем любой другой человек.

ДЛЯ СС. МЭРИ И ЭНДРЮ В ТОН ШЕСТЬ

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

Своим странным образом жизни ты поразил всех
удивляются и ангельские сонмы, и сонмы
смертные мужчины; ибо ты превзошел природу и жил как
хотя уже не в теле. Как бестелесный ангел ты
ступала по Иордану ногами Твоими, Мария, и
перешагнул через него.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

О святая Матерь, призови милостивую милость Творца
на нас, поющих Тебе хвалу, чтобы мы могли быть освобождены от
страдания и невзгоды, которые нападают на нас; так что без
перестав, избавившись от искушений, будем величать
Господи, прославивший тебя.

Святый отче Андрей, моли Бога о нас.

Преподобный Андрей, отец триблаженный, пастырь
Крит, не переставай возносить молитвы за нас, воспевающих твой
хвалит; да избавимся мы от всякой опасности и
бедствия, от тления и греха, чтящие память твою
с верой.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Дух.

Троицу в Единой Сущности, Единство в Трех Лицах мы поем
Твои похвалы; славим Отца, величаем Сына,
поклоняйтесь Святому Духу, истинно единому Богу по естеству, Жизни и
Живет, Царство без конца.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Сохрани град Твой, Пречистая Богородица. Для тебя
она царствует в вере, тобою она укреплена; тобой
она побеждает, обращая в бегство всякое искушение,
грабить врага и управлять своими подданными.

ИРМОС ДЕВЯТОЙ ОДЫ В ТОНЕ ШЕСТОЙ

Зачатие без семени; рождественское прошлое
понимание от Матери, которая никогда не знала мужчин;
деторождение непорочным. Ибо рождение Бога делает обоих
натуры новые. Поэтому, как Невеста и Богородица, с
истинное поклонение все поколения возвеличивают тебя.

Задержанные молитвы Андрея Критского во время Великого поста. Великий покаянный канон св. Андрея Критского. Примеры молитв на каждый день Великого Поста

Полное собрание и описание: Молитва великому посту Критянину о духовной жизни верующего человека.

Чтобы правильно провести великий пост, нужно ежедневно делать духовное очищение, чему служат молитвы и Библия. Почти каждый день у третьего есть свои особенные чтения.

Ежедневно, кроме выходных и в среду страстных саддемиц включительно, читатели молитвы Ефрема Сирина:

Господи и владыка чрева моего, дух праздности, уныния, лирики и торжества не пропал. Дух целомудрия, смирения, терпения и лубва даруй тебе Даруи Ми, рабыне твоей.Она, Владыка, Царь, Даруи Ми Дари, и не осудит брата моего, Яко благословила Еси навеки. Аминь.

Не следует забывать, что субботы 2,3 и 4 недели являются родительскими, когда поминают души умерших родственников. Лучше всего это сделать, заранее подав записку с именами умерших родственников и посетив литургию.

Первый саддемик

В первую седмицу Великого поста канон св. Андрея Критского читается четыре дня: он делится на четыре части, по одной в день с понедельника по четверг .Также в это время читается Псалом 69:

Боже, помоги моему вингу, Господи, помоги ми. Да постыжусь и ищу прозорливцы души моей, и обратятся они в разворот и будут стерты от зла. Да, ABIE возвращается к контрабанде ми: больше, чем много. Ага возвеселится и спорит о тебе ВСИ Ищу тебя, Боже, и да подумаю о том, да вознесется Господь, Любящий твое спасение: Аз Нищ Есмь и Уван, Боже, Помпящий: Помощник МОЙ И РАЗДЕЛИТЕЛЬ МОЙ ТЫ ЕСТЬ ВЫ, Господи, не сакер.

В пятница Тропар и Кондак читаются Святым Феодоро Тироном. Суббота посвящается причащению, чтению молитвы святителю Василию Великому. В воскресенье — праздник православия, поэтому исполняют «Подпишись на неделю православия»

Вторые недели

Родительская суббота Вторая неделя Великого поста, в храме проходят литургии. Воскресенье Вторая неделя Великого поста связана с именем святителя Григория Паламы.Читаются тропарь и кондак Григория Паламы и жития самого святого.

Третья садмица

Родительская суббота Недели Великой Почты. Воскресенье Третья неделя — перекрестная неделя. Читаются Тропарь и Кондак Крест.

Четвертая Садмица

IN понедельник Tropsy Tripessa читает:

Пост бабещ, дерзновение духа грядущему юноше, благости у Бога, братия, Яко и Пасхи, радостно жертва Христова Воскресенья.

Я искупил врага от присяги законно, честно, за крест, и копию пробы, судейскую с истекшим сроком годности, спас наш, слава тебе!

Родительская Суббота Четвертая Садмица Великий Пост. Читать стимит:

Повседневная сладость Куэя терпит грусть; Кая Ли Слава стоит на земле неизменно; Все песни бескомпромиссны, весь Сониум прекрасен: единственный миг, и это все, что приемлет смерть. Но во свете, Христе, ликах твоих и в наслаждении красотою твоею, Евгент избрал Ешо, Бога и человека человека.

Воскресенье Четвертая неделя названа в честь святого Иоанна Разрушителя. Тропари и кондак Иоанна Долвичета, а также житие святого.

Пятый саддемик

Понедельник — Следующее «Поддон» Иоанна Опечаленного, Слово 9 (о Монимозалобии)

вторник — Читается Слово 12 (о лжи) и 16 (о Среболюбии) из «Саберицы» Иоанна Окружного.

Среда — Канон Андрею Критскому прочитан полностью, Марино стояние совершается в церкви.

Суббота Деяния Акафест Пресвятой Богородице.

Воскресенье Пятая неделя Великого Учреждения посвящена Преподобной Марии Египетской, ее житие читается.

Шести садмица

Воскресенье Шестая неделя посвящена событию воскресения праведного Лазаря. Евангелие читается от Ионаны, глава 11 и праздничный след:

Всеобщее воскресение до страсти страсти обеспечено, из мертвых воздвиг Еси Лазаря, Христа Бога.Токи и мы, Жако, победа Жертв Уэрели, Победителя Смерти Смерти: Осанна в Высоком, благословенна во имя Господа.

Седьмая саддимица

Понедельник: Прочитайте притчу о смоковнице бесплодной, которая содержится в Евангелии от Луки (13:6).

Вторник: Посвящен притче о десяти устройствах, описанной в Евангелии от Матфея (глава 25).

Среда: В Евангелии от Матфея (26:6) говорится о предательстве Иуды и женщины, признавшей Господа миром.Эта глава избрана церковью для среды страстной седмицы.

Четверг: Помнят тайную ночь, описание которой есть в Евангелии от Матфея (26:21).

Пятница: Читается 12 страстных евангелий, о том, что было после предательства Иуды и до погребения Господня.

Суббота: Читать Евангелие от Матфея (28: 1-20)

Воскресенье: Пасхальный день, читайте Пасхальный канон.

Соблюдая предписания Церкви и поста, вы легко облегчите себе душу и совершите для себя небольшой духовный подвиг. Удачи тебе, и не забывай нажимать на кнопки и

Журнал о звездах и астрологии

каждый день свежие статьи по астрологии и эзотерике

Молитва Ефрема Сирина на Великом Посту

Великий пост — время, когда каждый православный христианин Очистился от грехов. В этот период главным оружием на пути является молитва.

Пять вещей, от которых стоит отказаться во время Великого поста

Великий Пост — это не просто дни, когда человеку нужно отказаться от животной пищи. В это время каждый.

Чистый понедельник: очистите и повысьте свою энергию

В Чистый понедельник каждый человек может значительно повысить свою энергетику и очиститься от негатива. Это еще раз.

Страстная неделя Великого поста по дням: Что можно есть перед Пасхой

На страстную неделю выпадают еще семь самых строгих дней в году.Подогнать правильно, в соответствии с рекомендациями Церкви по излечению.

Прощеное воскресенье: Кого и за что прощать

Прощеное воскресенье — Последний день перед Великим постом. Все верующие будут просить друг у друга прощения. Это древнее.

Молитва на великий пост на каждый день и перед Пасхой, молитва Ефрема Сирина — примеры молитв перед едой на Великий пост

Великая Почта, наступающая в 2017 году 27 февраля, — это не только отказ от животной пищи и алкогольных напитков.Это время посвящено изучению жизни Иисуса Христа, обращению к Богу в молитвах. Человек углубляется в великий пост, снимает с себя множество земных благ, переосмысливает свою жизнь и свое предназначение в этом мире. Пост продолжительностью шесть недель и Добрый день, завершается светлой Христовой Пасхой — воскресением Иисуса как чудесным свидетельством существования Господа. Каждый христианин должен прийти ко Христу Воскресенью очищенным не только телесно, но и духовно. Не все верующие знают, как и какую молитву читать в посте.Храмы часто предполагают, что Бог может быть применен к любым молитвам. Однако Молитву в Постефрем Сирин следует читать каждый день, кроме субботы и дня Воскресения. Она читает перед Пасхой, в пасхальную неделю. Цель ее чтения – освобождение «брюха» (жизни) от тел и, что считается главным, душевных недугов. Важными в православии считаются молитвы в пост перед едой. Они помогают Кристиану избежать обжорства, настраивают его на скромную пищу и долгое отсутствие развлечений.

Молитва на великий пост на каждый день — как и когда молиться на пост

В Православии есть молитвы на каждый день Великого Поста. Верующие, посещающие храм, знают, что первый день первой недели начинается с песнопений. Священники рассказывают прихожанам об Иоанне Крестителе и Ироде. Во вторник, первая неделя — основная, первая молитва посвящена житию Андрея Кретоха — святого, посвященного Богу благодаря случившемуся с ним чуду (обретению дара речи после испытания).В среду, на третий день поста, церкви, посещающие храмы, узнают толкование молитвы Ефрема Сирина и т.д. Если не можете сделать по уважительной причине Идите в храм на молитву, отметьте не менее десяти до пятнадцать минут в день для изучения Священного Писания – Ветхого и Нового Заветов.

Примеры молитв на каждый день Великого Поста

Любой верующий скажет — поста без молитв не бывает. Конечно, это утверждение не означает, что вы должны полностью отказаться от повседневных забот и погрузиться в чтение молитв.В отсутствие чаще молитесь и посещайте храм, читайте Священное Писание. Нашло свободное время, отведите его на чтение одной из молитв Великого Поста. Теперь в Интернете вы можете скачать их все. Предлагаем обратить внимание на самые известные молитвы, связанные со временем воздержания перед Пасхой.

Молитвенная молитва Господу Богу

Слава Тебе, Боже, слава Тебе.

В этой молитве мы радуемся Богу, я ничего не прошу взамен. Произносится обычно в конце дела в знак благодарности Богу за Его милость к нам.Эта молитва произносится кратко: слава Богу. В этой сокращенной форме мы произносим молитву, когда заканчивают доброе дело, например, учение, труд; Когда получаем какие-либо радостные новости и т.д.

Боже, милостивый Буди, я чувствую себя грешным.

Господи, помилуй меня, грешного.

Молитва о прощении наших ограничений. Его нужно произносить так часто, как часто грех. Как только мы согреемся, они должны немедленно покаяться перед Богом в грехе и произнести эту молитву.

Молитва Господу Иисусу Христу

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитва ради Богородицы и всех святых, помилуй.Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Пречистой Твоей Матери и всех святых, парящий над нами (благодать нам держи). Аминь.

Царь Небесный, Утешитель, Душа правды, Единый всюду и всех исполнения, Соквище Добра и Жизни податель, прииди и вмешайся в нас, и очисти от всякого дурного, и спаси, наш душа.

Царь Небесный, утешитель, дух истины, который везде и все наполняет, служащий всякой благости и жизни податель, приди и смешай в нас, и очисти нас от всякой нечистоты, и спаси, милостивый, наш души.

Молитва православная на великий пост перед Пасхой — что такое молитва

Любая православная молитва – это обращение к Богу, беседа с Богородицей, святыми. Вы можете молиться за себя в любом месте и в любое время. Следование вслух к Богу дома, в одиночестве или в храмах, стоя перед образами. Перед постом, в конце чеосетной недели, произносят молитву Ефрема Сирина, молятся Господу Богу Иисусу Христу, Святому Духу, Пресвятому. Каждую молитву можно завершать обращением к Всевышнему, молением к Богу, прошением и дарованием вам сил во время поста.

Примеры православных молитв перед Пасхой в посте

У церковных людей есть обычай читать все Евангелия за время, полагаясь на великий пост. Конечно, не все верующие побеждают Писание. Прикоснитесь перед наступлением Пасхи, по возможности прочтите молитвы. Предлагаем запомнить тексты некоторых из них.

Символ веры читается так:

1. Верую во Единого Бога Бога, Всемогущего, Творца Неба и Земли, видимого для всех и невидимого.

2. И во унагнаго господа Иисуса Христа, Сына Божия, единственного нищего, и от отца рожденного прежде всего века: свет от света, Бог истинен от Бога истинен, рожден, не сотворен , один из Отца, сразу.

3. Мы ради человека и нашего ради спасения Седсаго с небес и воплощённого от Духа Святаго и Марии Богородицы, и в малом.

4. Распятие в Пилате Пилат, и страдающий, и погребенный.

5. И стойкий на третий день, по Писанию.

6. И стоит небесам, и суровому отцу отца.

7. И паки сана с Глеваем Судиути живыми и мёртвыми, Энергия Царства не кончится.

8. И в Духе Сайнры, Господа, жизни-врата, и Отца исходящего, и Отца и Сына Спокланов и Сагливима, Глаголавша, пророков.

9. У св. Соборно-Апостольской церкви.

10. Исповедание однократного крещения в оставлении грехов.

11. Воскрешение из мертвых,

12. И жизнь будущего века. Аминь

 Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца Неба и Земли, Видимого и Невидимого.

 И во Едином Господе Иисусе Христе, Сыне Божием, единственном говядине, рожденном от Отца прежде всех веков: Светит от света, Бог истинный от Бога истинного, рожденный, не сотворенный, единосущный с его отцом они все созданы.

 Ради народа нашего и ради нашего спасения с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося.

 Созвучный нам с Понтийским Пилатом, и страдающим, и погребенным,

 и воскрес на третий день, согласно Писанию.

 И прилипший к небу, и сидящий по правую сторону Отца.

 И снова грядущий со Славою, судить живых и мертвых, Его Царству не будет конца.

 И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца Внешнего, с Отцом и Сыном утонченным и прославленным, говорившим через пророков.

 в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.

 Одно крещение допускаю во оставление грехов.

 Ожидаю воскресения мертвых,

 и жизнь будущего века. Аминь (истинно так).

О чем говорится в молитве Ефрему Сирину на великий пост — к чему призывает молитва Ефрему Сирину

История свидетельствует о том, что молитву Ефрема Сирина любили не только святые отцы, но и А.С. Пушкин, великий русский поэт, поставивший слова молитвы на поэтический лад. Преподобный Ефрем Сирин, живший в средние века, был исполнен духовной мудрости. Он принадлежит обоим «Болотным праздничным размышлениям» из псалма «Богородица». Что же касается известной молитвы, которая предназначена для очищения сердец верующих перед Пасхой, то она известна своей простотой и глубиной. Эта молитва способствует очищению души от торжеств, отсутствия целомудрия, от гордого самоутверждения.Она учит кротости, смирению, благодарению.

Когда Ефрем Сирин читает молитву Великому Посту

Как рекомендует церковь, молитву Ефрему Сырину следует читать ежедневно, с позднего вечера Воскресения в пятницу. Не беспокойтесь о повторениях молитвы — каждый раз, когда я говорю ей слова, вы воспринимаете их по-новому. Молитва очищает душу и сердце, настраивая верующего на благодатный лад во время Великого поста.

«Господи и владыка живота моего, дух праздности, уныния, любви и торжества не ушел.

Дух целомудрия, смирения, терпения и лубвы даруй ты Даруи Ми, своей рабыне.

Она, Владыка, Царь, Даруи Ми Дари, и не осудила брата моего, Яко благословила Еси навеки. Аминь».

Какую молитву читать в пост — помогающие постные молитвы

Каждая молитва есть обращение к Богу, растапливая наши мысли, пожалуйста, избавь нас от «плохих» — нечестных, нечистых помыслов и поступков. Прося Господа Бога в молитве защитить нас от искушений, мы действительно становимся лучше.В принципе, всякая благочестивая молитва, обращенная к Богу, помогает нам поститься, воздерживаясь от страстей и искушений.

Как молитвы помогают поститься

Любые молитвы, возносимые Великому Посту, направлены на очищение души от неблагоприятных, кормовых мыслей. Молясь и читая Евангелие, мы лучше знаем и понимаем смысл поста.

Верую, Господи, но Ты одобришь веру мою.

но ты укрепишь мою надежду.

Я любил тебя, Господи,

но ты убери любовь моего

и игнорировать его.

Я сокрушаюсь, Господи, но ты сокрушаешься,

да умножь покаяние мое.

ЦИН, Господи, Ты, мой Творец,

я тоскую о тебе, я призываю тебя.

Ты направишь меня к мудрости

защитить и укрепить.

Я предаю тебя, мой Бог, мои мысли,

да, они исходят от вас.

Мои дела будут на твое имя,

и мое желание будет в твоей воле.

Зажги мой разум, укрепи волю,

очисти тело, освяти душу.

Да, моя беременная,

да, гордости не доставляет,

помоги мне победить искушения.

Да, я положил тебя на все дни жизни,

, который вы мне дали.

Какую молитву произносят в пост перед едой — Православная молитва «Отче наш»

Верующие христиане молятся перед едой вне зависимости от того, выпала пища за день или нет. Самой распространенной молитвой перед трапезой является одновременно самая известная молитва, которую знают даже дети — «Отче наш».Очень часто в посте перед едой хвалите Господа, наевшегося и выпитого. В конце трапезы верующие благодарят Бога, давшего им пищу, молятся.

Молитва Господня. Наш Отец

Чтобы правильно провести великий пост, нужно ежедневно делать духовное очищение, чему служат молитвы и Библия. Почти каждый день у третьего есть свои особенные чтения.

Ежедневно, кроме выходных и в среду страстных саддемиц включительно, читатели молитвы Ефрема Сирина:

Господи и владыка чрева моего, дух праздности, уныния, лирики и торжества не пропал.Дух целомудрия, смирения, терпения и лубва даруй тебе Даруи Ми, рабыне твоей. Она, Владыка, Царь, Даруи Ми Дари, и не осудит брата моего, Яко благословила Еси навеки. Аминь.

Не следует забывать, что субботы 2,3 и 4 недели являются родительскими, когда поминают души умерших родственников. Лучше всего это сделать, заранее подав записку с именами умерших родственников и посетив литургию.

Первый саддемик

В первую неделю Великого поста канон св.Андрея Критского читается четыре дня: она делится на четыре части, по одной в день с понедельника по четверг . Также в это время читается Псалом 69:

Боже, помоги моему вингу, Господи, помоги ми. Да постыжусь и ищу прозорливцы души моей, и обратятся они в разворот и будут стерты от зла. Да, ABIE возвращается к контрабанде ми: больше, чем много. Ага возвеселится и спорит о тебе ВСИ Ищу тебя, Боже, и да подумаю о том, да вознесется Господь, Любящий твое спасение: Аз Нищ Есмь и Уван, Боже, Помпящий: Помощник МОЙ И РАЗДЕЛИТЕЛЬ МОЙ ТЫ ЕСТЬ ВЫ, Господи, не сакер.

В Пятница Тропеар и Кондак читаются Святым Феодоро Тироном. Суббота посвящается причащению, чтению молитвы святителю Василию Великому. В воскресенье — праздник православия, поэтому исполняют «Подпишись на неделю православия»

Вторые недели

Родительская суббота второй седмицы великого поста, в храме совершаются литургии. Воскресенье Вторая неделя Великого Поста связана с именем св.Григорий Палама. Читаются тропарь и кондак Григория Паламы и жития самого святого.

Третья садмица

Родительская суббота Недели Великой Почты. Воскресенье Третья неделя — перекрестная неделя. Читаются Тропарь и Кондак Крест.

Четвертая Садмица

IN Понедельник Tropsy Tripessa читает:

Пост бабещ, дерзновение духа грядущему юноше, благости у Бога, братия, Яко и Пасхи, радостно жертва Христова Воскресенья.

вторник:

Я искупил врага от присяги законно, честно, за крест, и копию пробы, судейскую с истекшим сроком годности, спас наш, слава тебе!

Родительская Суббота Четвертая Садмица Великий Пост. Читать стимит:

Повседневная сладость Куэя терпит грусть; Кая Ли Слава стоит на земле неизменно; Все песни бескомпромиссны, весь Сониум прекрасен: единственный миг, и это все, что приемлет смерть.Но во свете, Христе, ликах твоих и в наслаждении красотою твоею, Евгент избрал Ешо, Бога и человека человека.

Воскресенье Четвертая неделя названа в честь святого Иоанна Разрушителя. Тропари и кондак Иоанна Долвичета, а также житие святого.

Пятый саддемик

Понедельник — Следующее «Паллет» Иоанна Опечаленного, Слово 9 (о Монимозалобии)
Вторник — Читается Слово 12 (о лжи) и 16 (о Среболубии) из «Саберицы» Иоанна Отстраненного.

Среда — Канон Андрею Критскому прочитан полностью, Марино стояние совершается в церкви.

Суббота Деяния Акафест Пресвятой Богородице.

Воскресенье Пятая неделя Великого Учреждения посвящена Преподобной Марии Египетской, ее житие читается.

Шести садмица

Воскресенье Шестая неделя посвящена событию воскрешения праведного ласпира. Евангелие читается от Ионаны, глава 11 и праздничный след:

Всеобщее воскресение до страсти страсти обеспечено, из мертвых воздвиг Еси Лазаря, Христа Бога.Токи и мы, Жако, победа Жертв Уэрели, Победителя Смерти Смерти: Осанна в Высоком, благословенна во имя Господа.

Седьмая саддимица

Понедельник: Читают притчу о бесплодной фигуре, которая содержится в Евангелии от Луки (13:6).

Вторник: Посвящен притче о десяти устройствах, описанной в Евангелии от Матфея (глава 25).

Среда: В Евангелии от Матфея (26:6) говорится о предательстве Иуды и женщины, признавшей Господа миром.Эта глава избрана церковью для среды страстной седмицы.

Четверг: Помнят тайную ночь, описание которой есть в Евангелии от Матфея (26:21).

Пятница: Читается 12 страстных евангелий, о том, что было после предательства Иуды и до погребения Господня.

Суббота: Читать Евангелие от Матфея (28: 1-20)

Воскресенье: Пасхальный день, читайте Пасхальный канон.

Соблюдая предписания Церкви и поста, вы легко облегчите себе душу и совершите для себя небольшой духовный подвиг. Удачи тебе, и не забывай нажимать на кнопки и

17.03.2016 00:30

Великий Пост — это не просто дни, когда человеку нужно отказаться от животной пищи. В…

Худшее из великого поста, как и богослужения подготовительных недель, это изображение состояния души, которая плачет о своих грехах.Это соответствует внешнему образу совершения великих богослужений: в саддемические дни Великого поста, кроме субботы и воскресенья, церковь не совершает полной литургии, этого самого торжественного и праздничного христианского богослужения. Вместо полной литургии по средам и пятницам служит литургия положенных даров. Состав других церковных служб меняется в зависимости от времени. В будние дни пение почти прекращается, во все церковные службы вводится чтение из Ветхозаветных Писаний, особенно Псалтири, молитва св.Ефрема Сырина знакомят с Великими (Земными) поклонами, а третий, шестой и девятый часы соединяют с вечерним, чтобы указать время, к какому Дню пост.

Первая неделя Великого Поста отличается особой строгостью, Ибо прилично иметь ревность к благочестию в начале подвига. Итак, церковь в первую неделю будет больше поклоняться, чем в последующие дни. С понедельника по четверг на великих вихрях читается выносной канон св. Андрея Крицкого.Этот канон назван великим как по разнообразию мыслей и воспоминаний, заключенных в нем, так и по числу содержащихся в нем. Для чтения на первом осадном посте канон делится на четыре части по числу дней. Его можно охарактеризовать как исцеляющий плач, открывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающую душу отчаянием, покаянием и надеждой.

Епископ Виссарион (Нечаев)

С великим искусством св. Андрей сплетает великие образы — Адама и Евы, рая и грехопадения, Патриарха Ноя и потопа, Давида, Земли обетованной И прежде всего Христа и Церкви — с исповеданием грехов и покаянием.События Священной Истории раскрываются как события жизни, дела Божии в прошлом как вещи, касающиеся меня и моего спасения, трагедия греха и измены как моя личная трагедия. Моя жизнь показана мне как часть великой, всеобъемлющей борьбы между Богом и силами тьмы, которые восстанут против него. Канон начинается с глубокого личного крика: что я начну оплакивать фрески своей жизни? Что начну ставить я, Христос, сейчас рыдаю?

Один за другим раскрываются мои грехи в глубокой связи их со всей происходящей трагедией отношения человека к Богу, история первого грехопадения есть моя личная история: Я совершил преступление первозданного адамова; Я знаю, что я отрекся от Бога и вечного царства и сладостей из-за своих грехов… Я потерял божественные дары. Я осквернил одежду плоти моей, осквернил то, что было, мешок, по образу и подобию. Я превзошел духовную красоту наслаждений страстей. Теперь я породил свою первую одежду, в которой я был в начале инвалидной коляски, и поэтому я голый…

Итак, на протяжении четырех ночей девять канонических песен снова и снова говорят о духовной истории мира, которая одновременно — история и моя душа. Слова канона призывают меня к ответу, ибо говорят о событиях и делах прошлого, смысл и сила которых вечны, так как каждая человеческая душа единственна и уникальна — проходя одним и тем же путем, она стоит перед тем же выбором он находится с той же высшей и самой важной реальностью.Ценность и назначение Великого Канона именно в этом и заключается в том, чтобы показать нам грех и тем самым привести нас к покаянию.

Но грех у нас не определения и перевода, а некое глубокое созерцание библейской истории, которая действительно имеет историю греха, покаяния и прощения. Канон восстанавливает в нас духовное мироустройство, внутри которого вновь становится возможным покаяние. Когда мы слышим, например: не любил я, Иисус, авеле истина, никогда не приносил тебе приятного дара, ни дела Божия, ни жертвы чистой, ни безгрешной жизни… — Мы понимаем, что история первой жертвы, так кратко упомянутая в Библии, открывает Мы нечто основное в собственной Жизни, Основное в самом человеке. Мы понимаем, что грехов, прежде всего, есть отказ от жизни как приношения и дара, как от жертвы Божией. Или другими словами, — отказ от жизни для Бога и в Боге. И благодаря этому откровению становится возможным произносить слова, бесконечно далекие от современного жизненного опыта, но звучащие глубочайшей истиной: Из праха, сотворив жизнь, Ты вложил в мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь: Но , о создатель, мой гример и Судия, примите меня, которая занимается.

Вот почему путь приземления начинается с возвращения к исходной точке, к сотворению мира, падению, искуплению, к миру, где все говорит о Боге, все отражает Божью славу, где все происходящее, все события напрямую связаны с Богом, где человек находит Реальные измерения своей жизни, и, найдя их, перекатывается.

Молитвы в начале Великого Поста

В понедельник или вторник первой недели после утра или часов священник в Епитрохили читает прихожанам «Молитвы в начале Святыни», заложенные в требник.

Особенности соблюдения субботы

В субботу, первую неделю, церковь творит память о чудесной помощи великомученику Феодору Тирону (+ ок. 306) константинопольскими христианами в 362 году, при императоре Иулиании Отступнике (+ 363), когда в первую неделю Великого поста, явившийся архиепископу Константинопольскому, повелел колову (вареное зерно) вместо оскверненного тайного окропления кровью идоложертвенных жертв у рожи.Освящение колии (иначе) совершается в пятницу первой седмицы на совершенной литургии, по гравонной молитве и молитвенному пению великомученику Феодору.

Во многих храмах в пятницу или в воскресенье (в нашем храме по воскресеньям) Восхитительный литургический чин, именуемый в страсти (от лат. passio — Страдание). Введен в церковный обиход при митрополите Киевском Петре Могилеве (XVII в.). Совершается на вихрях (в пятницу) или на вечер (в воскресенье) в первую, вторую (часто со второй), третью и четвертую недели поста и состоит в чтении Евангелия о страстях Христовых, пение глав страстных саддемиц — «Ты, светом нарядившись, ИКОКО ВОССТАНЬ», «Возьми, беклазий Иосиф смущается» и прочее — и поучение.О пассажах в церковном уставе не говорится. Подбородок Страстей был впервые поставлен в конце трио цветных, изданного в 1702 году архимандритом Киево-Печерской Лавры Иоасафом Кроновским. В конце описания чина сказано: «Сие все поминается на Соборе, а не по повелению, Лазз все под тиши Святыя Церкви Православныя».

Первая неделя (воскресенье) Великого Поста именуется иначе неделей, или праздником, Православия. В этот день совершается память о праздновании Православия, Установлен в Византии в первой половине IX века в память об окончательной победе Православной Церкви над всеми еретическими учениями, ставившими церковь, особенно над последний из них — иконописец, осужденный седьмым вселенским собором в 787 году.На этой неделе совершается особая служба, именуемая чином Православия. Этот чин составлен Мефодием, Константинопольским Патриархом (842 — 846). Победа православия первоначально праздновалась в первую седмицу Великого поста, и, таким образом, основание празднования в этот день празднования православия историческое.

Чин Православия состоит в основном из молитвенного пения и совершается в соборах После чтения часов перед Литургией или после литургии на середине храма, перед иконами Спасителя и Божией Матери.

Митрополит Лимассол Омита

«Пост — это отчуждение от зла. Иными словами, нужно стать чуждым тем порокам, которые нас окружают. Как важно, чтобы человек завязал языком, чтобы он перестал говорить, судить, сплетничать, комментировать, воздержался от осуждения.

То есть пост – это период всесторонней борьбы, мобилизации всех духовно-телесных сил человека с помощью церковных богослужений, каждодневных молитв, исповеди, изучения Слова Божия, усилий в духовном подвиге и всего того, что продвигает человека и настраивает на духовную жизнь.

Отцы церкви говорили, что действительно, когда человек пристегивается, состав его тела меняется и он очищается и умственно, и физически. Очищено. Поэтому святые всегда находились в посте и воздержании, и это действительно приносило им духовную и телесную чистоту. Не только духовное, потому что душа и тело идут вместе. Они вместе греются и вместе убираются. Поэтому все добродетели и подвиги затрагивают все человеческое существо.

Период Великой Почты — десятое число года.По закону Моисеев Тин всегда посвящался Богу: десятая часть имущества, денег посвящалась Богу. Поэтому мы посвящаем десятую часть года Богу. Сколько недель в великом посте, шесть, семь? Семь вместе со страстным саддемиком. Пять дней в неделю у нас пост, в субботу и воскресенье поста нет, вино и обжиги разрешены, это 5×7 = 35 + Великая суббота = 36 и ночь с субботы на воскресенье, когда бы ее не было достаточно поститься, но люди будут падать», так что получается 36 с половиной.В году 365 дней? А это одна десятая. С математической точностью. Мы посвящаем это время Богу. »

Несколько слов, чтобы встать

Пост не самоцель, а средство, ведущее нас к смирению и покаянию и, соответственно, к Богу. Если человек обратил в себя своего больного И он думает, что этим делом спасется, а потому строг и хочет все довести до конца, то это болезненное состояние. Если он делает это, потому что его совесть легко посещаема и потому, что он не хочет идти против нее и нарушать закон Божий, — то это здоровый человек, просто у меня чувствительная совесть — совесть, которой легко владеет.

Спросите, что делать, если здоровье не позволяет голодать? Ответ прост: не выдержат — значит, могут. Бог хочет от человека того, что он может сделать. Человек должен знать, что его силы имеют предел. Он должен смиренно взывать к силе Божией и молить Бога о помощи ему, но у него должно быть намерение работать, и оно будет беременным в той мере, в какой хватит его сил. Он должен смиренно принять свое плетение, а когда получит и благословение своего духовного отца на то, как и как он будет поститься, быть более снисходительным к нему, но не отчаиваться, ибо поста он не оставит, как мы уже сказали.Пост — это средство, ведущее куда-то. Если ты через смирение придешь к покаянию и достигнешь связи с Богом, то не нужно терять надежду. »

С первым весенним месяцем, когда природа готовится к пробуждению, Православная Церковь заканчивает череду зимних праздников и готовит христиан к посту. Тепло наступающей весны напоминает истинную радость для души — очищение с покаянием. Для того, чтобы удобнее было черпать мысли от земного к небесному, в первую неделю Великого поста на вечернем богослужении верующим предлагается чтение канона Андрея Крицкого.

Житие преподобного Андрея.

Великий пост, предшествующий празднику Пасхи, существует в современном виде (40 дней + страстный саддем) с 4 в. е. До этого времени его продолжительность составляла от 12 часов до 1 недели, в зависимости от традиций местных церквей. Первая 40-дневная почта была создана римскими христианами. Затем, около V века, благочестивая традиция долгой подготовки года к празднику Пасхи года была закреплена апостольскими правилами. Главной целью Великого поста было покаяние и подготовка души к встрече Христова Воскресения.

Службы в те времена были в основном из псалмов Давида. Постепенно в обиход вводились творения церковных поэтов — песни. Епископы и монахи занимались составлением текстов , тщательно сверяя написанное с учением церкви .

Одним из самых образованных и благочестивых епископов-песенников в VII веке был преподобный Андрей Крицкий. Он родился в Дамаске, но в 14 лет удалился в палестинский монастырь. Вскоре Палестина была обучена магометанству, а Византия осталась единственным островком православия.Преподобный Андрей, уже известный своими талантами и добродетелями, был секретарем Константинопольской церкви, а затем епископом на острове Крит.

Важнейшим поступком его жизни была поездка в 6-й Вселенский собор и выступление там в защиту чистоты православной веры от одной из опасных и коварных ересей, поразивших даже высшую церковную иерархию. Воцарившееся вокруг беззаконие и пришествие Божие кары в виде магометанского негла пробудили в нем желание писать покаянные песнопения, которые могли бы простым языком Напомнить верующим об опасности греха.Так появилось поэтическое произведение, ставшее впоследствии великим каноном, украшающим службы первой и пятой седмиц третьей.

Кроме Великого канона, святителю были написаны каноны ко Господу и Богородице на Великие церковные праздники. Святой скончался , предположительно, в юном возрасте, в 712 году. Епископом христианского Крита он пробыл очень долго.

Несколько десятков лет спустя на Крите от иконоборцев пострадал еще один святой — преподобный Андрей Крицкий.Его не следует путать с автором Великого канона.

Тропеар Андрея Грецкого:

Церковь Христова Церковь Твоего Языка, Пигсоваловая Уминно, ед., Униженное богословие, богословие Слава Троиница, Тайское, Яко Тайноголор, поем, Андрей, Пастырь Критский, и майор Памяти Твоей, Христе, Святые Совнаго.

Структура и содержание Великого канона

Как и другие церковные песнопения этого жанра, Великий канон состоит из Иросов и троп, собранных в 9 песен:

Сам Андрей сочинил только тропы, всего 210 строф.Когда эти распевы вошли в состав церковной службы, писатели богослужебных текстов были разделены на песни и снабжены пядями — ирмосами. Вместе с тем к ним добавились строфы, посвященные Марии Египтянке — образцу повторного подвига и самому автору, к тому времени уже умершему и прославленному в лике святых.

В первых восьми песнях покаянного канона предлагаются картины Ветхого Завета, приводятся примеры тяжких грехов в исполнении героев библейских легенд.Вспоминая эти события, автор сокрушается о собственной душе, наполненной еще более страшными грехами.

Девятая песня полностью посвящена событиям Нового Завета. Вот евангельские образы грешников, получающих прощение от самого Христа. Молящаяся сокрушенная душа вновь обретает надежду на райское блаженство.

Отделить факты от истории

К интересным фактам По содержанию канона можно отнести следующее:

русские письменные и устные переводы

Вдохновенная молитва Андрея Крицкого во время великого поста века спустя заставляет задуматься над своим смыслом.Греческий текст несколько раз переводился на русский язык, есть даже стихотворные формы. Толкования на отдельные поезда и песни можно найти в произведении епископа Виссариона (Нечаева) «Уроки покаяния». Известный церковный писатель начала ХХ века объясняет, почему канон называется Великим и основная его часть посвящена ветхозаветным событиям.

В Русской православной церкви Творение Андрея Первозванного читается на церковнославянском языке. Понять его не составит труда заранее подготовленному слушателю.Старообрядческий (дореформальный) текст несколько отличается от принятого церковно, хотя сторонники старины считают эти отличия существенными по смыслу.

Чтение в храме и домах

Церковные предания указывают Как правильно читать канон Андрею Критскому в храме или дома. Отправляясь в храм для чтения канона, следует заранее позаботиться о простых вещах:

Для чтения в первую неделю Отличный пост Каждая песня разделена таким образом, чтобы полный текст Канона читался с первого по четвертый день поста.В пятницу воспоминание о великомученике Феодоре Тироне, чудеса которого также связаны с постом.

Деревня с каноническим чтением в храме происходит при зажжении свечей, чтобы напомнить о греховной тьме, в которую было погружено человечество перед пришествием Спасителя. Горящие свечи в руках священников и прихожан символизируют чистоту и непрестанную молитву.

После короткого старта поведение духовенства выходит на середину храма, в это время хор исполняет первый ИРСМОС «Помощник и Покровитель».Тот же IROS повторяется в заключении песни.

На шестой песне канона хор поет Кондак «Душа моя». Этот проникновенный текст был положен на множество ветвей, составленных как древними, так и современными авторами. Во время пения кондака священники и молящиеся становятся на колени, хотя эта традиция не везде соблюдается.

Церковный устав предписывает каждому следу Великого Канона делать по три поясных уз. Выполняя это требование, древние христиане молились несколько часов.Подключаясь к вузам современных прихожан и заботясь о благоговейной тишине во время богослужений, сегодня Церковь позволяет ограничиться одним поясным поклоном на каждый тропарь.

По окончании чтения 9-го Ирмаоса «Разворачивание», посвященного Богородице, священнослужители направляются к алтарю. Служба на этом не заканчивается, впереди еще несколько раз хор исполняет красивые и унизительные распевы, которые подаются на покорность великому видению.

Великий канон можно читать дома, если нет возможности посетить богослужение.При этом желательно придерживаться церковных правил Его исполнения: соответственно одеваться, зажигать свечи, совершать поклоны. Молитва разрешена для аудиозаписи. Смотреть видео лучше отдельно от молитвы, чтобы не отвлекаться на визуальные образы. Некоторые не находят для этого времени, слушая исполнение в наушниках.

Если у вас есть желание лучше узнать церковные традиции, то вы не можете обойти стороной Великого Покоренного Канона Андрея Критского. Это довольно объемное произведение, написанное в 8 веке нашей эры.Таким образом, этому удивительному канону уже более 12 веков. По традиции его читают во время Великого поста.

Пост соблюдаю и выполняю все необходимые регламенты не так давно — всего несколько лет. Но могу сказать, что за то время, пока читаешь покаянные молитвы Андрея Критского, становится легче на душе, чувствуешь себя ближе к Богу, лучше осознаешь идею покаяния.

Я чувствую себя намного лучше и спокойнее, приходит понимание всех совершенных грехов и справедливости всех событий, которые происходили в моей жизни.Могу сказать, что канон Андрея Крецкого не всегда прост — трудно понять церковнославянский язык. Непонятны образы, которые автор использует в своем творчестве.

Но зато мне очень важны спокойствие и уверенность в любви Божией ко мне, которые приходят в результате чтения канона. Канон — большой труд. Он читал его не спеша, с сознанием всей серьезности задачи — повторяя проникновенные слова св. Андрея, чувствовать себя ближе к Богу.

Крецкий родился в конце 7 века нашей эры.Известно, что его родители были христианами и воспитали Андрея в глубокой вере. Но в семье случилось большое несчастье – пропал ребенок. Мало не проронил ни слова! Все изменилось после первого причастия – мальчик заговорил, а впоследствии даже стал одним из самых известных и красноречивых ораторов своего времени.

После чуда, случившегося с мальчиком, он стал очень серьезно заниматься теологическими науками. Его будущее было предопределено – он решил связать свою жизнь с Богом.В 14 лет уходит в монастырь, ведет очень строгий образ жизни, постоянно молится.

Андрей заслужил большое уважение и любовь со стороны своих собратьев, впоследствии стал архигиталоном. За свою жизнь святой написал большое количество произведений церковной литературы — около 70 канонов, из которых самым известным и объемным является Великий Священный канон.

Особенности чтения покаянной молитвы

Великий воззванный канон — это особая работа. Он относится, скорее, к жанру философских размышлений о смысле жизни, о смысле греха и возможности его преодоления.

В каноне Андрей Критский напоминает нам о грешниках, которые известны из истории и из Библии. Он также рассуждает о жизни известных праведников, о примере их судьбы для всех ныне живущих.

Читая или слушая этих персонажей, мы намерены задуматься: какова наша роль в жизни? Что хорошего мы сделали? Помню все проступки, грехи осознаются.

Канон – это настоящий вопль к Богу о благодати. И во время Великого поста эти слова очень созвучны настроению верующих.Благодаря эмоциональности канона чтение настраивает и на проявление эмоций – любви к Богу, покаяния, проявления скорби по тяжести собственных грехов.

Время чтения канона

Поскольку восстановительный канон является особым произведением, в храме существуют строго определенные службы для его чтения. Произведение читается дважды:

• с понедельника по четверг первой недели поста (в начале вечерней службы),
• в четверг пятой недели (в утренней службе).

В первую неделю священник читает канон, стоя в центре храма, в самом начале службы. Во время чтения нужно делать земляные поклоны (Для них выделяется время между основными частями произведения). В этот период канон читается по частям (текст делится на 4 части, для служб с понедельника по четверг).

В четверг, на пятой неделе (утром), полностью прочитывается текст канона.

Зачем Конона Андрею Крицкому читать во время Великого поста

Многие считают, что большой пост — это главное — это не мясо и не жирная пища.Но это не так! Многим людям, имеющим проблемы со здоровьем, священники разрешают есть именно ту пищу, которая будет полезна больным. Главное во время Великого поста — вовсе не диета.

Великий Пост – это период, когда мы собираем все свои духовные силы, когда мобилизуем все мысли на духовную работу. В это время происходит отказ от повседневных привычек и бытовых забот, мы взываем к вечности, думаем о грядущей вечной жизни.

В течение семи недель напряженной внутренней работы Человек вовлечен в общение с Богом, и это происходит именно благодаря молитве.В том числе благодаря покаянной молитве Андрея Крецкого.

Итак, Великий Рефлексированный Канон Андрея Критского:

• помогает осознать свои грехи
• дает надежду на вечную жизнь в Боге
• учит сердечному разговору с Богом,
• помогает не совершать грехов в будущем.

Заключение

Великий Перечитывающий Канон читается во время Великого Поста дважды — с понедельника по четверг в первую неделю (вечером) и в четверг пятой недели утром.Истинно верующим желательно посещать богослужения в эти дни, потому что это действительно особенные моменты в нашей жизни.

Если у Вас нет возможности посетить богослужение, во время которого читается повторный канон Андрея Крицкого, Вы можете прочитать текст канона дома.

Не забывайте, что чтение покаянных молитв во время поста очень важно и полезно для спасения души.

День рождения Марии, Богородицы — Андрея Критского

Святой Андрей Критский о Рождестве Богородицы Марии, как переломный момент между ветхим и новым заветом, рубеж, где образы и символы уступают место реальности.Это чтение показывает, что 8 сентября отмечалось как день рождения Пресвятой Девы Марии, дочери Иоакима и Анны и матери Иисуса, по крайней мере, еще в начале 8 века.

Исполнение закона есть Сам Христос, Который не столько уводит нас от буквы, сколько возвышает к ее духу. Ибо окончание закона было в том, что сам законодатель совершил свое дело и превратил букву в дух, все соединив в себе и, хотя и подчинившись закону, живя благодатью.

Буква и дух закона

Он подчинил закон, но гармонично соединил с ним благодать, не смешивая отличительные черты одного с другим, но совершая переход наиболее благопристойным для Бога образом. Отягощающее, рабское и тягостное Он претворил в легкое и освобождающее, чтобы мы не были более порабощены стихийным духам мира сего, как говорит апостол, и не удерживались, как рабы, по букве закона. .

Это высшее, всеохватывающее благо, которое даровал нам Христос. Это есть раскрытие тайны, это опустошение божественной природы, соединение Бога и человека и обожение воспринятого человечества.

Рождение Марии, Богородицы, как прелюдия

Это светлое и явное пришествие Бога к людям непременно нуждалось в радостной прелюдии, чтобы представить нам великий дар спасения. Нынешний праздник, рождение Богородицы, есть прелюдия, а заключительный акт есть предопределенное единение Слова с плотью.Сегодня Дева рождается, ухаживает, формируется и готовится к Своей роли Богородицы, которая является вселенским Царем веков.

День рождения Марии как пограничника

Итак, мы справедливо празднуем это таинство, поскольку оно означает для нас двойную благодать. Нас ведут к истине, и мы уводим от нашего состояния рабства к букве закона. Как это может быть?

Тьма уступает приходу света, и благодать меняет законничество на свободу. Но на полпути между ними стоит сегодняшняя тайна, на границе, где типы и символы уступают место реальности, а старое сменяется новым.

Рождество Богородицы, Обновление творения

Поэтому пусть все творение поет и танцует и объединяется, чтобы внести достойный вклад в празднование этого дня. Да будет один общий праздник для святых на небе и людей на земле. Пусть все, мирское и высшее, соединится в праздничном торжестве. Ныне этот сотворенный мир возведен в достоинство святого места для того, кто сотворил все сущее. Тварь заново подготовлена ​​к тому, чтобы стать божественным жилищем Творца.

Хотя Новый Завет ничего не говорит нам о рождении или дне рождения Марии, рождение Богородицы записано в Протоевангелии св. Иакова, сочинении второго века, не входящем в канон Священного Писания. Там нам рассказывают, что ее родителями были святые Иоаким и Анна. Место, традиционно считающееся местом рождения Богородицы, находится в пещере под церковью крестоносцев Святой Анны в Иерусалиме, где, как считается, жили Иоаким и Анна.Католическая церковь учит, что особым актом Божественного Промысла рождение Пресвятой Девы Марии произошло без передачи первородного греха. Это учение известно как Непорочное зачатие.

Это чтение, посвященное рождению или дню рождения Марии, является отрывком из речи св. Андрея Критского (Oratio 1: PG 97, 806-810). Он появляется в Римской канцелярии чтений к празднику Рождества Девы Марии 8 сентября.

Баннер/избранное изображение «Богоматерь в молитве» Джованни Баттиста Сальви да Сассоферрато (ум.1685 г.). Всеобщее достояние.

«Невесты Христа» католической церкви получают новое правило: девственность не является обязательной прошлое лето.

Но жениха у алтаря не было. Джордан и две другие женщины в белых свадебных платьях выходили замуж за Иисуса Христа в символическом ритуале, который восходит к 12 веку, отдавая Господу то, что исполняющий обязанности епископ назвал «самым драгоценным даром, который у них есть», поклявшись оставаться девственницами. до их смерти.

Правила помолвки для того, чтобы стать «посвященной девой» в глазах католической церкви, были довольно простыми: женщины должны были быть девственницами, незамужними и целомудренными. Но согласно Ecclesiae Sponsae Imago , последнему учебному документу, выпущенному при Папе Франциске, женщины больше не обязаны быть девственницами. В разделе 88 длинного документа церковь заявляет, что девственность, хотя и предпочтительнее, больше не является требованием, чтобы быть девственницей.

«В этом контексте следует иметь в виду, что призыв свидетельствовать о девственной, супружеской и плодотворной любви церкви ко Христу не сводится к символу физической непорочности.Таким образом, держать свое тело в совершенном воздержании или образцово практиковать добродетель целомудрия, хотя это и имеет большое значение в отношении различения, не являются существенными предпосылками, без которых допуск к посвящению невозможен».

Что такое освященная дева? Это женщины, которые живут и работают в светском обществе (в отличие от монахинь, которые посвящают себя церкви в силу своего религиозного призвания и образа жизни), и многие из них работают вне церкви.Монахини, которые не обязательно должны быть девственницами, но должны соблюдать целомудрие, должны посвятить свою профессиональную и личную жизнь церковной работе, часто взывая к обету милосердия. По данным Конгрегации институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни, их около 250 в США и около 5000 по всему миру, которые курируют Орден Посвященных Дев или Ordo Virginum . Есть разные причины, по которым женщины предпочитают отдавать свою девственность тому, кто физически не может ее принять.Многие, по данным Американской ассоциации посвященных девственниц, или USACV, легко вписываются в общество и выбирают этот путь духовности, чтобы продолжить профессиональную карьеру или вести более относительно нормальную жизнь, чем монахини.

«Она не носит ни одежды, ни чадры, и не использует титул «сестра». Согласно USACV. «Хотя она может общаться с другими посвященными девственницами для дружбы и взаимного ободрения, она живет своим призванием индивидуально. Она полностью обеспечивает свои материальные потребности, включая медицинское обслуживание и пенсионные ресурсы, за счет работы, пенсии или других средств.Ее епархия никогда не несет за нее финансовую ответственность. Не ограничиваясь каким-либо конкретным апостольством, она свободна выбирать свой собственный способ служения церкви в соответствии со своими природными и духовными дарами».

Единственное, что отличает посвященную деву от других религиозно набожных женщин, это то, что она сохранила свою девственность для своего «жениха» Иисуса Христа, как отношения определяются в церковном учении.

Неудивительно, что противоречивые новые правила, которые переопределяют, что значит быть девственницей, разозлили многих посвященных девственниц, которые считают, что физическая девственность является основой девственности.

В кратком заявлении, опубликованном на прошлой неделе (PDF), USACV назвал новый документ Ватикана «запутанным и запутанным».

«Долгожданная Инструкция по Ordo Virginum глубоко разочаровывает отрицанием целостной девственности как необходимой и естественной основы призвания к освященной девственности», — говорится в заявлении. «Шокирует услышать от Матери-Церкви, что физическая девственность больше не может считаться необходимой предпосылкой для посвящения в девственную жизнь.Вся традиция церкви твердо придерживается того, что женщина должна получить дар девственности, то есть как материальный, так и формальный (физический и духовный), чтобы получить посвящение Девы».

Консервативный канонический юрист Эдвард Питерс в своем блоге In the Light of the Law называет инструктивный документ ошеломляющим утверждением. «Просто потрясающе», — говорит он. «Согласно этому, Мария Магдалина, крайняя в своих грехах, но выдающаяся в своем покаянии, кажется, имеет право на посвящение в девственницу.С практической точки зрения, многие, многие женщины, менее очевидные в сексуальном грехе и, вероятно, менее совершенные в покаянии, теперь имеют право на посвящение именно как девственницы».

Петерс и другие консерваторы утверждают, что недевственницы никак не могут быть посвящены в «Невесты Христа», и обещают отдать свою девственность, если они перестанут быть чистыми. «Я не знаю ни одного церковного документа в истории, до Ecclesiae Sponsae Imago , который прямо и эффективно отрицал бы, что девственность требуется для посвящения в девственницы», — пишет он.«Даже за последние несколько десятилетий, когда расследование факта девственности было опасно разбавлено, ни один ответственный церковный чиновник или документ, о котором я знаю, когда-либо отрицал, что здесь от женщины требуется девственность — не желание девственности, не отныне постоянная решимость к совершенному воздержанию, не сожаление о потере девственности в одной единственной ночи, какими бы похвальными ни были все эти чувства, а сама девственность».

Последний документ Ватикана, несомненно, подольет масла в огонь, который разжигают консервативные католики с момента избрания Франциска.Группа кардиналов во главе с американцем Рэймондом Бёрком продолжает ставить под сомнение законность папства Франциска на основании того, что они считают ошибочными суждениями. Берк, который был основным докладчиком на мероприятиях, проводимых USACV, еще не прокомментировал последнее фиаско Фрэнсиса. Группа попросила опровержение или разъяснение документа Ватикана.

Хотя оспариваемый инструктивный документ о крошечном ордене в огромной церкви вряд ли сильно повлияет на репутацию Франциска за пределами консервативных кругов, его существование означает, что жертва, принесенная настоящими девственницами, могла быть напрасной.

Кающаяся дева [завершено] Сезон 1 ▷ Waploaded

До конца 2009 года я был еще девственником.
Раньше я думал, что быть девственником — это круто (кстати, о моем религиозном воспитании), пока не осознал, что
все вокруг меня взрослеют и теряют свою невинность,
оставляя меня позади.

Моя история началась несколько лет назад, когда мне было еще 10 лет.

В том нежном возрасте все, что я знал о сексе, было получено из крошечных кусочков информации от мальчиков намного старше, а также из проповедей старших
и религиозных лидеров о том, что секс — это зло, и мы должны держаться от него подальше.
Поверьте, дети, им удалось нас только очень заинтересовать.

Мы жили тогда в многоэтажном четырехквартирном доме в пригороде одного из самых быстрых городов Нигерии.
Каждая семья жила в квартире.

Моя семья занимала квартиру наверху слева, примыкающую к квартире хозяйки. В семье, которая жила прямо под нами внизу, была девочка по имени Тола, почти моего возраста.

У нас есть кое-что общее; в то время как я был последним ребенком своих родителей,
она также была последним ребенком своих родителей.Тогда в доме было много детей и молодых людей, так как у всех четырех семей в комплексе были дети. Обычно мы вместе играли в комплексе. Она была красивой девушкой. Теперь я мог вспомнить, что она была светловолосой.
У нее были ямочки на щеках и длинные волосы
, которые ее родители собрали в конский хвост. Она была моей лучшей подругой.

Иногда мы с Толой запирались в комнате и играли в доктора и пациента.
Я был бы врачом, а она пациенткой. Она раздевалась и ложилась на кровать, а я ее осматривал.Я мог видеть два крошечных розовых бутона, которые позже
расцветут в неописуемые. Тогда я увидел бы этот узкий канал между ее ногами с этим маленьким выступом, который позже станет
, который хорошо заполняется влажным, стекающим с кончиной, сочным наслаждением, называемый p—sy
(выступ — это cl—t). Тогда бы мы поменяли позицию.

Она станет доктором, а я терпеливым. Я снимал одежду и ложился на кровать. Затем она осмотрела мое тело, в том числе ту маленькую заостренную палочку, которая впоследствии стала высшим орудием наслаждения, х*й.
На самом деле это был мой
первый тщательный осмотр псины. Это была детская псия, и она была крошечной. В своей невинности мы продолжали бы играть, не понимая функций тех органов, с которыми играли.

Что ж, кто-то вскоре научил меня, что такое п—си.

Кем была Мария Магдалина? | История

Видение святой Марии Магдалены ди Пацци из Музея изящных искусств, Гранада
Педро де Мойя

Вся история западной цивилизации воплощена в культе Марии Магдалины.На протяжении многих веков наиболее одержимо почитаемая из святых, эта женщина стала воплощением христианского благочестия, которое определялось как покаяние. Тем не менее, она была лишь неуловимо идентифицирована в Писании и, таким образом, служила холстом, на который была спроецирована череда фантазий. В одну эпоху за другой ее образ изобретался заново, от проститутки до пророчицы, от мистики до целомудренной монахини до пассивной помощницы, от феминистской иконы до матриарха тайной династии божеств. Как вспоминается прошлое, как приручается половое влечение, как мужчины и женщины согласовывают свои отдельные импульсы; как власть неизбежно ищет освящения, как традиция становится авторитетной, как кооптируются революции; как считаться с ошибкой и как сладкая преданность может служить насильственному господству — все эти культурные вопросы помогли сформировать историю женщины, подружившейся с Иисусом из Назарета.

Кем она была? Из Нового Завета можно сделать вывод, что Мария из Магдалины (ее родной город, деревня на берегу Галилейского моря) была ведущей фигурой среди тех, кого привлекал Иисус. Когда мужчины из этой компании покинули его в час смертельной опасности, Мария Магдалина была одной из женщин, оставшихся с ним даже до Распятия. Она присутствовала у гроба, первая, кому явился Иисус после своего воскресения, и первая, кто проповедовал «Благую весть» об этом чуде.Это одни из немногих конкретных утверждений о Марии Магдалине в Евангелиях. Судя по другим текстам раннехристианской эпохи, ее статус «апостола» в годы после смерти Иисуса соперничал даже со статусом Петра. Эта известность проистекала из близости ее отношений с Иисусом, которые, по некоторым сведениям, имели физический аспект, включая поцелуи. Начиная с нитей этих нескольких утверждений в самых ранних христианских записях, датируемых I-III веками, был сплетен сложный гобелен, ведущий к портрету св.Марии Магдалины, в котором самое важное замечание о том, что она была раскаявшейся проституткой, почти наверняка не соответствует действительности. На этой фальшивой ноте висит двойное назначение, которому с тех пор подвергалась ее легенда: дискредитация сексуальности в целом и лишение прав женщин в частности.

Путаница, связанная с характером Марии Магдалины, усугублялась с течением времени, поскольку ее образ вовлекался в одну борьбу за власть за другой и соответствующим образом искажался. В конфликтах, которые определяли христианскую церковь, — по поводу отношения к материальному миру, сосредоточенного на сексуальности; авторитет мужского духовенства; приход безбрачия; заклеймить теологическое разнообразие как ересь; сублимации куртуазной любви; развязывание «рыцарского» насилия; маркетинг святости, будь то во времена Константина, Контрреформации, эпохи романтизма или индустриальной эпохи — во всем этом свою роль сыграли переосмысления Марии Магдалины.Ее недавнее появление в романе и фильме в роли тайной жены Иисуса и матери его обремененной судьбой дочери показывает, что рекрутинг и перекручивание все еще продолжаются.

Но, по правде говоря, путаница начинается с самих Евангелий.

В Евангелиях несколько женщин входят в историю Иисуса с большой энергией, в том числе эротической энергией. Есть несколько Марий, не в последнюю очередь, конечно, Мария, мать Иисуса. Но есть Мария из Вифании, сестра Марфы и Лазаря.Есть Мария, мать Иакова и Иосифа, и Мария, жена Клеопы. Не менее важно и то, что есть три неназванные женщины, которые явно идентифицированы как сексуальные грешницы: женщина с «дурной репутацией», которая вытирает ноги Иисуса мазью в знак раскаяния, женщина-самарянка, которую Иисус встречает у колодца, и прелюбодейка, которую Фарисеи тянутся к Иисусу, чтобы увидеть, осудит ли он ее. Первое, что нужно сделать, распутывая гобелен Марии Магдалины, — это вырвать нити, которые по праву принадлежат этим другим женщинам.Некоторые из этих нитей сами по себе весьма запутаны.

Это поможет вспомнить, как была написана история, включающая их всех. Четыре Евангелия не являются свидетельствами очевидцев. Они были написаны через 35–65 лет после смерти Иисуса и представляли собой смесь отдельных устных преданий, сложившихся в разрозненных христианских общинах. Иисус умер примерно в году по Р.Х. 30. Евангелия от Марка, Матфея и Луки датируются примерно 65–85 годами и имеют общие источники и темы. Евангелие от Иоанна было составлено примерно между 90 и 95 годами и отличается от других.Поэтому, когда мы читаем о Марии Магдалине в каждом из Евангелий, как и когда мы читаем об Иисусе, мы получаем не историю, а память — память, сформированную временем, оттенками акцентов и усилиями выделить теологические положения. И уже в этот ранний период — как это видно, если сопоставить различные рассказы друг с другом — память затуманивается.

Относительно Марии Магдалины путаница начинается в восьмой главе Луки:

После этого [Иисус] ходил по городам и селениям, проповедуя и возвещая Благую Весть о Царствии Божием.С ним шли Двенадцать, а также некоторые женщины, исцелившиеся от злых духов и недугов: Мария, прозванная Магдалиной, из которой вышли семь бесов, Иоанна, жена иродова домоправителя Хузы, Сусанна и несколько других, прокормивших их из собственных ресурсов.

В этом отрывке подразумеваются две важные вещи. Во-первых, эти женщины «обеспечивали» Иисуса и Двенадцать, что говорит о том, что эти женщины были состоятельными и респектабельными фигурами. (Возможно, это было приписыванием времени Иисуса той роли, которую преуспевающие женщины играли несколько лет спустя.) Во-вторых, все они были от чего-то вылечены, в том числе и Мария Магдалина. «Семь бесов» применительно к ней указывают на недуг (не обязательно одержимость) определенной степени тяжести. Достаточно скоро, по мере того как продолжалась стирающая работа памяти, а затем, когда письменное Евангелие читалось язычниками, незнакомыми с таким закодированным языком, эти «бесы» стали восприниматься как признак моральной немощи.

Это в остальном безобидное упоминание Марии Магдалины приобретает своего рода радиоактивную повествовательную энергию из-за того, что непосредственно предшествует ему в конце седьмой главы, анекдота колоссальной силы:

Один из фарисеев пригласил [Иисуса] на трапезу.Когда он пришел в дом фарисея и занял свое место за столом, вошла женщина, имевшая дурную славу в городе. Она слышала, что он обедает с фарисеем, и принесла с собой алебастровый кувшин с миром. Она ждала позади него у его ног, плача, и ее слезы падали на его ноги, и она вытирала их своими волосами; затем она покрыла его ноги поцелуями и помазала их миром.

Увидев это, фарисей, пригласивший Его, сказал себе: «Если бы этот человек был пророком, то знал бы, кто эта женщина, которая прикасается к нему, и какое у нее дурное имя.

Но Иисус отказывается осуждать ее или даже отклонять ее жест. Более того, он признает это как знак того, что «многие ее грехи должны были быть прощены ей, иначе она не проявляла бы такой великой любви». «Вера твоя спасла тебя, — говорит ей Иисус. «Иди с миром.»

Эта история о женщине с дурной репутацией, алебастровом кувшине, распущенных волосах, «множестве грехов», ущемленной совести, мази, растирании ног и поцелуях со временем станет драматической кульминацией история Марии Магдалины.Сцена будет явно привязана к ней и снова и снова воспроизведена величайшими христианскими художниками. Но даже небрежное прочтение этого текста, каким бы заряженным он ни был сопоставлен с последующими стихами, предполагает, что две женщины не имеют ничего общего друг с другом — что плачущая помазанница связана с Марией Магдалиной не больше, чем с Иоанной или Сусанной. .

Другие стихи в других Евангелиях только добавляют сложности. Мэтью, например, описывает тот же инцидент, но с другой целью и с добавлением важной детали:

.

Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, когда к Нему подошла женщина с алебастровым сосудом самого дорогого мира и возлила Ему на голову, когда Он был за трапезой.Увидев это, ученики возмутились. «Зачем такая трата?» Они сказали. «Это можно было продать по высокой цене, а деньги раздать бедным». Иисус заметил это. — Почему ты расстраиваешь женщину? он сказал им… «Когда она возлила это миро на мое тело, она сделала это, чтобы приготовить меня к погребению. Говорю вам торжественно, где бы в мире ни была провозглашена эта Благая Весть, в память о ней будет рассказано и то, что она сделала».

Этот отрывок показывает то, что исследователи Писания обычно называют «телефонной игрой» устной традиции, из которой выросли Евангелия.Вместо фарисея Луки, которого зовут Симон, мы находим у Матфея «Симона прокаженного». Наиболее показательно, что это помазание конкретно упоминается как традиционное натирание трупа маслом, поэтому это действие является явным предзнаменованием смерти Иисуса. У Матфея и у Марка история безымянной женщины представляет ее принятие грядущей смерти Иисуса в великолепном контрасте с отказом учеников (мужчин) серьезно относиться к предсказаниям Иисуса о его смерти. Но в других отрывках Мария Магдалина ассоциируется по имени с погребением Иисуса, что помогает объяснить, почему эту анонимную женщину было легко спутать с ней.

Действительно, с этого случая повествования Матфея и Марка начинают движение к кульминации Распятия, потому что один из учеников — «человек по имени Иуда» — в следующем же стихе идет к первосвященникам, чтобы предать Иисуса.

Мария Магдалина была представлена ​​по-разному на протяжении всей истории, особенно в периоды барокко и ренессанса.

Картина французского художника эпохи барокко Жоржа де ла Тура Магдалина с дымящимся пламенем , ок. 1640 г., находится в Художественном музее округа Лос-Анджелес.
Источник изображения: Википедия

Георге Таттареску, румынский пионер неоклассицизма в современной живописи своей страны, нарисовал Магдалену , которая сейчас находится в Музее Бухареста.Источник изображения: Википедия

Гвидо Рени (из эпохи барокко) создал идеализированную Марию Магдалину в классическом стиле под влиянием античной скульптуры и движения Возрождения. Кающаяся Магдалина сейчас находится в Художественном музее Уолтерса.
Источник изображения: Википедия

Николя Ренье, также изображающий Кающуюся Магдалину, был фламандским художником и коллекционером произведений искусства, написавшим Кающаяся Мария Магдалина в период барокко.Сейчас он находится во Дворце на воде в Варшаве, Польша. Как ни странно, хотя Марию Магдалину часто изображают кающейся, в Новом Завете ни разу не говорится, что она была проституткой или грешницей.
Николя Ренье

Габриэль Вугер был и художником, и бенедиктинским монахом, который изображает Иисуса на кресте со своей матерью Марией Магдалиной и любимым учеником у его ног в г. Распятие г., 1868 г., изображая преданность Марии Магдалины Иисусу, оставаясь с ним во время его Распятие.Источник изображения: Википедия

Кающаяся Магдалина — деревянная скульптура итальянского художника эпохи Возрождения Донателло, созданная примерно в 1453–1455 годах.
Источник изображения: Википедия

Христос и св.«Мария Магдалина у гробницы » Рембрандта около 1638 года показывает, насколько изобретательно Рембрандт мог интерпретировать традиционные религиозные сюжеты.
Источник изображения: Википедия

В пассажах о помазаниях женщина идентифицируется по «алебастровому кувшину», но у Луки, без упоминания обряда смерти, присутствует явный эротический подтекст; мужчина того времени должен был видеть распущенные волосы женщины только в уединении спальни.Оскорбление свидетелей у Луки касается секса, а у Матфея и Марка — денег. А у Луки слезы женщины вместе со словами Иисуса определяют встречу как встречу униженного раскаяния.

Но сложности нарастают. Матфей и Марк говорят, что помазание произошло в Вифании, и эта деталь перекликается с Евангелием от Иоанна, в котором есть еще одна Мария, сестра Марфы и Лазаря, и еще одна история помазания:

За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где находился Лазарь, которого Он воскресил из мертвых.Там ему дали обед; Марфа прислуживала им, а Лазарь был среди сидевших за столом. Мария принесла фунт очень дорогого мира, чистого нарда, и помазала им ноги Иисуса, отерая их волосами своими.

Иуда возражает от имени бедных, и снова показано, как Иисус защищает женщину. «Оставь ее одну; она должна была сохранить этот запах на день моих похорон», — говорит он. «Бедняки всегда с тобой, ты не всегда будешь со мной».

Как и прежде, помазание предвещает Распятие.Существует также негодование по поводу растраты предмета роскоши, поэтому смерть и деньги определяют содержание встречи. Но распущенные волосы подразумевают и эротику.

Смерть Иисуса на Голгофе, где Мария Магдалина прямо идентифицируется как одна из женщин, отказавшихся покинуть его, приводит к тому, что, безусловно, является самым важным утверждением о ней. Все четыре Евангелия (и еще один раннехристианский текст, Евангелие от Петра) прямо называют ее присутствующей у гробницы, а у Иоанна она является первым свидетелем воскресения Иисуса.Это — не раскаяние, не сексуальное отречение — ее величайшее требование. В отличие от мужчин, которые рассеялись и побежали, потеряли веру, предали Иисуса, женщины остались. (Несмотря на то, что христианская память прославляет этот акт верности, его исторический контекст мог быть менее благородным: мужчин в компании Иисуса гораздо чаще арестовывали, чем женщин.) И главной среди них была Мария Магдалина. В Евангелии от Иоанна эта история пронзительна:

Было очень рано в первый день недели и еще темно, когда Мария Магдалина пришла ко гробу.Она увидела, что камень отодвинут от гроба, и прибежала к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус. «Господа вынули из гроба, — сказала она, — и мы не знаем, куда положили Его».

Петр и остальные бросаются к гробнице, чтобы увидеть все своими глазами, затем снова расходятся.

Тем временем Мария стояла снаружи у гроба и плакала. Затем, все еще плача, она наклонилась, чтобы заглянуть внутрь, и увидела двух ангелов в белом, сидящих там, где было тело Иисуса, один у головы, другой у ног.Они сказали: «Женщина, почему ты плачешь?» «Они унесли моего Господа, — ответила она, — и я не знаю, куда его поместили». Сказав это, она обернулась и увидела стоящего там Иисуса, хотя и не узнала его. Иисус сказал: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь?» Предполагая, что это садовник, она сказала: «Сэр, если вы унесли его, скажите мне, куда вы его положили, и я пойду и унесу его». Иисус сказал: «Мария!» Она узнала его тогда и сказала ему на иврите: «Рабуни!», что означает Учитель.Иисус сказал ей: «Не прилепляйся ко Мне, потому что Я еще не восшел к… Отцу Моему и Отцу твоему, к Богу Моему и Богу твоему». Итак, Мария Магдалина пошла и рассказала ученикам, что видела Господа и что Он сказал ей это.

По мере того, как история Иисуса рассказывалась и рассказывалась снова и снова в те первые десятилетия, корректировки повествования в событиях и характерах были неизбежны, и смешение одного с другим было признаком того, как передавались Евангелия. Большинство христиан были неграмотны; они получили свои традиции через сложную работу памяти и интерпретации, а не через историю, которая в конечном итоге привела только к текстам.Как только священные тексты были авторитетно установлены, толкователи, которые их интерпретировали, могли проводить тщательные различия, сохраняя список женщин отдельно, но обычные проповедники были менее осторожны. Для них было важно рассказать анекдотов, и поэтому изменения обязательно произойдут.

Множественности Марий самой по себе было достаточно, чтобы все перепутать, как и различные рассказы о помазании, которое в одном месте представляет собой действие распущенной проститутки, в другом — скромного незнакомца, готовящего Иисуса ко гробу, и в еще одной любимой подруге по имени Мэри.Женщины, которые плачут, хотя и при различных обстоятельствах, стали мотивом. Как и в любом повествовании, эротические детали вырисовывались большими, особенно потому, что отношение Иисуса к женщинам с сексуальным прошлым было одной из вещей, которые отличали его от других учителей того времени. Мало того, что Иисус относился к женщинам с уважением, как к равным в своем кругу; он не только отказался свести их к их сексуальности; Иисус явно изображался как мужчина, который любил женщин и которого любили женщины.

Кульминация этой темы происходит в саду гробницы, с одним словом обращения: «Мария!» Этого было достаточно, чтобы она узнала его, и ее ответ ясен из того, что он сказал тогда: «Не цепляйся за меня.Как бы то ни было раньше, телесное выражение между Иисусом и Марией Магдалиной теперь должно быть другим.

Из этих разрозненных нитей — различных женских фигур, елей, волос, плача, беспримерной интимности у гроба — был создан новый характер Марии Магдалины. Из нитей, то есть, был соткан гобелен — единая повествовательная линия. Со временем эта Мария прошла путь от важной ученицы, чей превосходный статус зависел от доверия, которое вложил в нее сам Иисус, до раскаявшейся блудницы, чей статус зависел от эротического заряда ее истории и страданий ее пораженной совести.Отчасти это развитие возникло из-за естественного побуждения увидеть фрагменты Писания в целом, связать разрозненное повествование, в котором отдельные выборы и последствия были связаны друг с другом в одной драме. Это как если бы аристотелевский принцип единства, данный в «Поэтике », был наложен задним числом на основополагающие тексты христианства.

Так, например, из разрозненных эпизодов евангельских повествований некоторые читатели могли бы даже создать гораздо более единую — более удовлетворительную — легенду, согласно которой Мария Магдалина была неназванной женщиной, вышедшей замуж на свадебном пире в Кане, где Иисус классно превращал воду в вино.Ее супругом, согласно этому рассказу, был Иоанн, которого Иисус сразу же завербовал в число Двенадцати. Когда Иоанн ушел из Каны с Господом, оставив свою новую жену, она в порыве одиночества и ревности упала и стала продаваться другим мужчинам. Затем она появилась в повествовании как уже известная к тому времени прелюбодейка, которую фарисеи подтолкнули к Иисусу. Когда Иисус отказался осудить ее, она увидела ошибочность своего пути. Поэтому она пошла, взяла свое драгоценное миро и помазала его ноги, плача от горя.С тех пор она следовала за ним в целомудрии и преданности, ее любовь навеки несостоятельна — «Не цепляйся за меня!» — и еще более сильна из-за того, что так было.

Такая женщина, как Мария Магдалина, продолжает жить в западном христианстве и в светском западном воображении, вплоть до, скажем, рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда», в которой Мария Магдалина поет: «Я не знаю, как любить его… .Он просто мужчина, а у меня раньше было столько мужчин… Я так хочу его. Я так люблю его». Эта история имеет вечную привлекательность, во-первых, из-за проблемы «как» — должна ли любовь быть эросом или агапэ; чувственный или духовный; вопрос стремления или завершения — определяет состояние человека.Что делает конфликт универсальным, так это двойной опыт секса: необходимое средство размножения и безумие страстной встречи. Для женщин материнское может показаться противоречащим эротическому, напряжение, которое у мужчин может быть сведено к хорошо известным противоположным фантазиям мадонны и шлюхи. Я пишу как мужчина, но мне кажется, что у женщин это напряжение выражается в отношении не к мужчинам, а к самой женственности. Образ Марии Магдалины выражает такое напряжение и черпает из него силу, особенно когда он связан с образом той другой Марии, матери Иисуса.

Христиане могут поклоняться Пресвятой Богородице, но они отождествляют себя с Магдалиной. Что делает ее убедительной, так это то, что она не просто блудница в отличие от Мадонны, матери Иисуса, но и то, что она сочетает в себе обе фигуры. Чистая в силу своего покаяния, она тем не менее остается женщиной с прошлым. Ее обращение вместо того, чтобы убрать ее эротическое очарование, усиливает его. Страдания самообвинения, так или иначе известные каждому человеку, находят выход в фигуре, чье жалкое раскаяние является условием выздоровления.То, что она сожалеет о том, что вела своевольную жизнь сексуального объекта, делает ее еще более неотразимой, чем то, что можно было бы назвать объектом раскаяния.

Таким образом, изобретение образа Марии Магдалины как раскаявшейся проститутки можно рассматривать как результат давления, присущего повествовательной форме, и изначального побуждения выразить неизбежное напряжение сексуального беспокойства. Но ни один из них не был главным фактором в преобразовании образа Марии Магдалины из образа, бросающего вызов женоненавистническим предположениям мужчин, в образ, подтверждающий их.Главным фактором этой трансформации, по сути, была манипуляция ее имиджем со стороны тех самых мужчин. Для завершения мутации потребовалось много времени — первые 600 лет христианской эры.

Опять же, полезно иметь в виду хронологию, сосредоточив внимание на месте женщин в движении Иисуса. Первая фаза — это время самого Иисуса, и есть все основания полагать, что, согласно его учению и в его кругу, женщины были наделены уникальными полномочиями как полностью равные. На втором этапе, когда записывались нормы и предположения общины Иисуса, равенство женщин нашло отражение в письмах св.Павел (ок. 50-60), который называет женщин полноправными партнерами — его партнеров — в христианском движении, а также в евангельских рассказах, которые свидетельствуют о собственном отношении Иисуса и выделяют женщин, мужество и верность которых резко контрастируют. к мужской трусости.

Но к третьему этапу — после написания Евангелий, но до определения Нового Завета как такового — неприятие Иисусом преобладающего мужского доминирования в христианском сообществе размывалось. Сами Евангелия, написанные через несколько десятилетий после Иисуса, могут быть прочитаны как намекающие на эту эрозию из-за их акцента на авторитете «Двенадцати», которые все являются мужчинами.(Полностью мужской состав «Двенадцати» прямо используется Ватиканом сегодня, чтобы исключить женщин из рукоположения.) Но в книгах Нового Завета спор среди христиан о месте женщин в обществе подразумевается; это становится совершенно явным в других священных текстах того раннего периода. Неудивительно, пожалуй, что фигура, наиболее олицетворяющая образный и богословский конфликт по поводу места женщины в «церкви», как она стала называть себя, — это Мария Магдалина.

Здесь полезно вспомнить не только то, как составлялись новозаветные тексты, но и то, как они отбирались в качестве священной литературы.Распространено мнение, что Послания Павла и Иакова и четыре Евангелия вместе с Деяниями Апостолов и Книгой Откровения были в значительной степени тем, что было в раннехристианском сообществе в виде основополагающих писаний. Эти тексты, которые, как считается, были «вдохновлены Святым Духом», считаются каким-то образом переданными Богом церкви и соединены с ранее «вдохновленными» и избранными книгами Ветхого Завета, чтобы сформировать «Библию». Но священные книги христианства (как и священные книги иудаизма, если на то пошло) были созданы в результате гораздо более сложного (и человеческого) процесса.

Стремительное распространение Благой Вести об Иисусе по всему средиземноморскому миру означало, что повсюду возникали отдельные христианские общины. Существовало живое разнообразие верований и практик, которое отражалось в устных традициях, а затем и в текстах, на которые опирались эти общины. Иными словами, было много других текстов, которые могли бы быть включены в «канон» (или список), но не вошли.

Только в четвертом веке был составлен список канонизированных книг, которые мы теперь знаем как Новый Завет.Это стало важной вехой на пути к тому, чтобы церковь определила себя именно в оппозиции к иудаизму. В то же время, и более тонко, церковь шла к пониманию себя в противопоставлении женщинам . Как только церковь начала насаждать «ортодоксальность» того, что она считала Писанием, и своего доктринального вероучения, отвергнутые тексты — а иногда и люди, которые их ценили, также известные как еретики, — были уничтожены. Это было отчасти предметом богословского спора — если Иисус был божественным, то каким образом? — и отчасти проведением границ с иудаизмом.Но здесь также присутствовало явно философское исследование, поскольку христиане, как и их современники-язычники, стремились определить отношения между духом и материей. Среди христиан этот аргумент довольно скоро сосредоточится на сексуальности, и его полем битвы станет экзистенциальное напряжение между мужчиной и женщиной.

При канонизации священных книг какие тексты были исключены и почему? Это долгий путь, но мы вернемся к нашей теме, потому что одним из наиболее важных христианских текстов, которые можно найти за пределами канона Нового Завета, является так называемое Евангелие от Марии, рассказывающее об истории движения Иисуса, в котором Мария Магдалина (явно не женщина из «алебастрового кувшина») как один из самых могущественных ее лидеров.Точно так же, как «канонические» Евангелия возникли в сообществах, которые ассоциировали себя с «евангелистами», которые, возможно, на самом деле не «написали» тексты, это Евангелие названо в честь Марии не потому, что она «написала» его, а потому, что оно появилось из сообщества, признавшего ее авторитет.

То ли из-за подавления, то ли из-за пренебрежения, Евангелие от Марии было утеряно в ранний период — точно так же, как настоящая Мария Магдалина начала исчезать в корчащихся страданиях кающейся блудницы, и когда женщины исчезали из внутреннего круга церкви.Он вновь появился в 1896 году, когда в Каире была выставлена ​​на продажу хорошо сохранившаяся, хотя и неполная, копия документа пятого века, относящегося ко второму веку; со временем были найдены и другие фрагменты этого текста. Лишь медленно в течение 20-го века ученые оценивали то, что открыло заново открытое Евангелие, и этот процесс завершился публикацией в 2003 году книги «Евангелие от Марии Магдалины: Иисус и первая женщина-апостол » Карен Л. Кинг.

Хотя Иисус отвергал мужское доминирование, что символизировало его поручение Марии Магдалине распространять слово о Воскресении, мужское доминирование постепенно вновь мощно вернулось в движение Иисуса.Но для этого пришлось заново изобрести ввод Марии Магдалины в эксплуатацию. То же самое можно увидеть в Евангелии от Марии.

Например, первенство Петра в других местах считается само собой разумеющимся (у Матфея Иисус говорит: «Ты Петр, и на сем камне Я построю свою Церковь»). Здесь он уступает ей:

Петр сказал Марии: «Сестра, мы знаем, что Спаситель любил тебя больше, чем всех других женщин. Расскажите нам слова Спасителя, которые вы помните, то, что вы знаете, а мы не помним, потому что не слышали их.

Мария ответила: «Я научу тебя тому, что скрыто от тебя». И она начала говорить им эти слова.

Мария вспоминает свое видение, своего рода эзотерическое описание восхождения души. Ученики Петр и Андрей обеспокоены не тем, что она говорит, а тем, как она это знает. И теперь ревнивый Петр жалуется своим товарищам: «Неужели [Иисус] предпочел ее нам?» Это вызывает резкий упрек со стороны другого апостола, Левия, который говорит: «Если Спаситель сделал ее достойной, то кто ты такой, чтобы отвергнуть ее?»

Это был вопрос не только о Марии Магдалине, но и о женщинах вообще.Неудивительно, учитывая, насколько успешно исключающее господство мужчин установилось в церкви «Отцов», что Евангелие от Марии было одним из текстов, отброшенных в сторону в четвертом веке. Как показывает этот текст, ранний образ этой Марии как доверенного апостола Иисуса, отраженный даже в канонических евангельских текстах, оказался главным препятствием для установления этого мужского доминирования, поэтому, какими бы ни были другие «еретические» проблемы этого евангелия поставленный, этот образ должен был быть преобразован в один из раболепия.

Одновременно упор на сексуальность как на корень всех зол служил подчинению всех женщин. Древнеримский мир был полон ненавидящих плоть духовных течений — стоицизм, манихейство, неоплатонизм — и они влияли на христианское мышление, когда оно вливалось в «доктрину». Таким образом, необходимость лишить силы фигуру Марии Магдалины, чтобы ее последующие сестры в церкви не соперничали с мужчинами за власть, сочеталась со стремлением дискредитировать женщин в целом. Наиболее эффективно это было сделано путем сведения их к их сексуальности, точно так же, как сама сексуальность была сведена к царству искушения, источнику человеческой недостойности.Все это — от сексуализации Марии Магдалины до подчеркнутого почитания девственности Марии, матери Иисуса, до принятия безбрачия как клерикального идеала, до маргинализации женской преданности, до превращения благочестия в самость. Отрицание, особенно через покаянные культы, достигло определенного апогея в конце шестого века. Именно тогда все философские, богословские и церковные импульсы обратились к Писанию в поисках окончательного одобрения того, что к тому времени было устойчивым культурным предрассудком.Именно тогда были установлены рельсы, по которым будет двигаться церковь и западное воображение.

г. Папа Григорий I (ок. 540–604) родился аристократом и служил префектом города Рима. После смерти отца он раздал все и превратил свой роскошный римский дом в монастырь, где стал скромным монахом. Это было время чумы, и предыдущий папа Пелагий II действительно умер от нее. Когда святитель Григорий был избран его преемником, он сразу сделал акцент на покаянных формах богослужения как на средстве защиты от болезни.Его понтификат ознаменовал укрепление дисциплины и мысли, время реформ и изобретений. Но все это происходило на фоне чумы, рокового обстоятельства, при котором смиренно раскаявшаяся Мария Магдалина, отвратив духовную язву проклятия, могла прийти в себя. С помощью Грегори она это сделала.

Известный как Григорий Великий, он остается одной из самых влиятельных фигур, когда-либо служивших папой, и в знаменитой серии проповедей о Марии Магдалине, прочитанных в Риме примерно в 591 году, он поставил печать на том, что до этого было обычным, но несанкционированным чтением ее истории.При этом противоречивый образ Марии был, по словам Сьюзан Хаскинс, автора книги «Мария Магдалина: миф и метафора », «окончательно установился… почти на тысячу четырнадцать столетий».

Все восходит к тем евангельским текстам. Преодолев тщательные различия экзегетов — разных Марий, грешных женщин, — из-за которых было трудно поддерживать грубое сочетание фигур, Григорий, опираясь на свой собственный авторитет, предложил свою расшифровку соответствующих евангельских текстов. Он установил контекст, в котором с тех пор измерялось их значение:

Та, которую Лука называет грешницей, которую Иоанн называет Марией, мы верим, что это Мария, из которой, согласно Марку, были изгнаны семь бесов.И что означали эти семь чертей, как не все пороки?

Вот она — женщина из «алебастрового кувшина», названная самим папой Марией Магдалиной. Он определил ее:

Ясно, братья, что женщина ранее использовала мазь, чтобы надушить свою плоть в запретных действиях. Поэтому то, что она демонстрировала более возмутительно, она теперь приносила Богу более похвальным образом. Она возжелала земными глазами, но теперь от покаяния они поглощаются слезами.Она показала свои волосы, чтобы оттенить лицо, но теперь волосы высушивают ее слезы. Она говорила гордые слова своими устами, но, лобызая ноги Господа, теперь приложила уста свои к ногам Искупителя. Поэтому за все удовольствия, которые она имела в себе, она теперь принесла себя в жертву. Она обратила массу своих преступлений в добродетели, чтобы всецело служить Богу в покаянии.

Адрес «братья» — подсказка. В Средние века и Контрреформацию, в Новое время и против Просвещения монахи и священники читали слова Григория, а через них сами читали евангельские тексты.Рыцарские рыцари, монахини, устраивающие дома для незамужних матерей, придворные любовники, отчаянные грешники, несостоявшиеся целибаты и бесконечная череда проповедников будут относиться к чтению Григория буквально как к евангельской истине. Священное Писание, переделав то, что действительно имело место при жизни Иисуса, само было переделано.

Мужчины церкви, получившие пользу от переделки, навсегда избавили женщин от присутствия в своих святилищах, не знали бы, что это произошло. Создав миф, они не будут помнить, что он был мифическим.Их Мария Магдалина — не вымысел, не композиция, не предательство некогда почитаемой женщины — стала единственной когда-либо существовавшей Марией Магдалиной.

Это стирание текстуальных различий послужило пробуждению идеала добродетели, который черпал свое тепло от того, чтобы быть видением безбрачия, созданным для безбрачия. Чрезмерно особый интерес Григория Великого к прошлому падшей женщины — для чего использовалось это масло, как были выставлены напоказ ее волосы, этот рот — привнес в центр церковного благочестия смутно похотливую энергию, которая процветала бы при лицензионном спонсорстве одного из самых почитаемых пап-реформаторов церкви.В конце концов, Магдалина, как обнаженный объект живописной озабоченности эпохи Возрождения и барокко, превратилась в фигуру не что иное, как священная порнография, гарантировавшая вечно похотливой блуднице — хотя теперь похотливой к экстазу святости — постоянное место в католическом воображении.

Таким образом, Мария Магдалина, которая начинала как влиятельная женщина рядом с Иисусом, «стала», по словам Хаскинса, «искупленной блудницей и образцом христианского покаяния, управляемой, контролируемой фигурой, а также эффективным оружием и инструментом пропаганды против ее собственный пол.Были причины повествовательной формы, из-за которых это произошло. К этому образу примешивалось сексуальное беспокойство. Была гуманная привлекательность истории, которая подчеркивала возможность прощения и искупления. Но что больше всего двигало антисексуальной сексуализацией Марии Магдалины, так это мужская потребность доминировать над женщинами. В католической церкви, как и везде, эта потребность все еще удовлетворяется.

христианство

Религия

Религиозная история

Рекомендуемые видео

Ветхозаветный канон и апокрифы

Ветхозаветный канон и апокрифы

В следующей таблице приведены названия книг, включенных в Ветхий Завет еврейской Библии, греческой Септуагинты, латинской Вульгаты и версии короля Иакова (1611 г.).Названия апокрифических книг выделены курсивом. Книги, заключенные в квадратные скобки в колонке Септуагинты, — это книги, которые появляются только в некоторых экземплярах этой версии.

Краткое изложение апокрифических книг приведено ниже.

Дополнительные книги, которые в конечном итоге были приняты как Писание в греческой православной церкви и в римско-католической церкви, не соответствуют в точности списку книг, обычно называемых протестантами «апокрифами». Протестантские апокрифы включают все книги, обычно входящие в рукописи латинской Вульгаты. Но три из них (1 и 2 Ездры и Молитва Манассии) были исключены из списка, опубликованного Тридентским собором, когда он установил римско-католический канон.(По-видимому, эти упущения были непреднамеренными. В «Указе о канонических писаниях» указывалось, что книги следует принимать «так, как они содержатся в старой латинской Вульгате».) Восточно-православные церкви (в том числе греческая, русская, украинская , болгарин, серб, армянин и др.) не получают 2 Ездры, потому что ее не было в Септуагинте, и получают некоторые книги, которые присутствовали во многих рукописях Септуагинты, но не в Вульгате (Пс. 151, 3). и 4 Маккавеев).

Апокрифы — это греческое слово, означающее вещей, сокрытых , и в древние времена это слово применялось к религиозным писаниям, которые некоторые считали почти священными, но которые не читались неученым на публике.В современном протестантском употреблении слово «апокрифы» относится ко всем тем писаниям, которые многие в церкви ошибочно считают Священными Писаниями.

Краткие описания апокрифических книг

Первая Ездра. Эта книга является чьей-то попыткой пересмотреть каноническую книгу Ездры, дополнив ее материалом из последних двух глав 2 Паралипоменон и двух последних глав Неемии, а также занимательным рассказом о трех молодых придворных, которые спорят о вопросе: «Что самая сильная вещь в мире?» Дебаты проводятся перед царем Персии, и победитель получает приз.Первый утверждает, что это вино; второе, что это сам король; третий с некоторой иронией и юмором утверждает, что женщины сильнее вина или королей, но что «истина» и «Бог истины» гораздо сильнее. Этот последний юноша оказывается не кем иным, как Зоровавелем, который за свою награду получает от царя щедрую помощь в восстановлении Иерусалима.

Второй Ездры. Также называется Эзра Апокалипсис . Это типичный еврейский апокалипсис, вероятно, впервые написанный на греческом языке об А.Д. 100. Некоторые считают, что первоначально оно было написано на иврите. Представляется, что это составной труд, составленный из двух-трех источников. Около 120 г. н.э. он был отредактирован неизвестным христианином, а затем переведен на латынь. Христианский редактор добавил несколько вводных и заключительных глав, в которых упоминается Христос, но первоначальный еврейский состав не был изменен в каком-либо важном отношении. Эта книга не вошла в рукописи Септуагинты, поэтому греческий текст утерян. Наиболее важным свидетельством оригинального текста является латинская версия, которая была включена в средневековые рукописи Вульгаты.Книга состоит в основном из диалогов между Ездрой и ангелами, посланными к нему, чтобы ответить на его насущные богословские вопросы о проблеме зла и, в частности, о неудачах и бедствиях Израиля. Все это представлено так, как будто было написано задолго до этого Эзрой и спрятано. Книга явно была написана как ободрение иудеям, которые недавно пострадали от разрушения Иерусалима (70 г. по Р.Х.). Он также включает в себя некоторые символические пророчества о Римской империи, в которых Рим изображен в виде трехглавого орла, угнетающего мир и в конце концов уничтоженного рыкающим львом (фигура Мессии).Существует фантастическая история о том, как все Еврейские Писания были уничтожены в Вавилонском изгнании, а затем полностью восстановлены благодаря чудесному вдохновению Ездры, когда он продиктовал все книги пяти писцам в течение сорока дней. Наряду с каноническими книгами Ездра диктует 70 тайных книг, которые должны храниться для мудрых. Вторая Ездра представлена ​​как одна из таких секретных книг. Мартин Лютер исключил Первую и Вторую Ездры из апокрифов своей немецкой Библии в 1534 году, и обе книги также были отвергнуты католиками на Трентском соборе в 1546 году.Тем не менее, они были включены в апокрифы версии короля Иакова.

Тобит . Это поучительная и романтическая сказка, написанная на арамейском языке, вероятно, около 200 г. до н. э., а затем переведенная на греческий язык. Фрагменты арамейского текста были найдены среди свитков Мертвого моря. Это история еврейской семьи, взятой в Ниневию во время вавилонского плена. Товит, слепой отец, отправляет своего сына Тобиаса в путешествие за долгами. По пути Товия ведет переодетый ангел (Рафаил) к дому девы, которая была замужем семь раз, но все мужья которой были убиты демоном в первую брачную ночь.Тобиас женится на девушке и прогоняет демона, сжигая сердце некой рыбы в спальне и с помощью Рафаэля. Он возвращается домой с деньгами и своей невестой, а затем лечит глаза своего отца рыбьей желчью. История изобилует благочестивыми наблюдениями и увещеваниями и завершается уходом Товии из Ниневии, которая после естественной смерти Товита разрушается на суде.

Джудит . Написана на иврите около 150 г. до н. э. и вскоре переведена на греческий язык.Текст на иврите утерян. Это история о красивой молодой вдове по имени Джудит (что означает «еврейка»), которая спасает свой город от военной осады. Она выходит в лагерь вражеского командира, соблазняет его, напоивает, а затем отрезает ему голову, пока он спит в своей палатке. Она возвращается с его головой и показывает ее своим людям, призывая мужчин идти вперед и разгромить врага, что они и делают. На протяжении всей этой истории она представлена ​​​​как женщина, которая очень стремится соблюдать Закон Моисея.

Дополнения к Есфири. Они состоят из шести длинных абзацев, вставленных в версию Эстер в Септуагинте в нескольких местах, и считаются работой египетского еврея, писавшего около 170 г. до н.э. Они предназначены для того, чтобы придать книге более религиозный тон и показать, что именно ради своего благочестия евреи были избавлены от злых замыслов язычников, о которых говорится в канонической книге. Эти дополнения были помещены в конце книги Иеронимом, когда он сделал свой латинский перевод, потому что он принял только еврейский текст как канонический.

Мудрость Соломона. Иногда его называют просто Мудрость . Эта книга представляет собой сборник богословских и религиозных эссе, впервые написанных на греческом языке александрийским евреем около 100 г. до н. э., но представленных таким образом, что они кажутся речами царя Соломона. Автор сравнивает еврейскую религию с греческой философией и показывает, что вера является высшей формой мудрости. Книга поучительна и достойна большого уважения. В прошлом его часто цитировали христианские писатели.

Ecclesiasticus , первоначально называвшийся Мудрость Иисуса, сына Сираха , или просто Сирах. Впервые написано на иврите около 200 г. до н.э. учителем мудрости по имени Джошуа Бен Сирах и переведенный на греческий язык его внуком около 135 г. до н.э. Книга состоит в основном из пословиц и других мудрых изречений о совместной жизни, объединенных в короткие рассуждения или организованных в тематические разделы. Он также содержит более длинные рассуждения о религиозной жизни и вере, которые стоит прочесть.Она стала называться Ecclesiasticus («церковная» книга), потому что в ранние времена ее часто читали на церковных службах, поскольку она была самой уважаемой из апокрифических книг. Эту книгу не следует путать с канонической книгой года Экклезиаста года.

Барух . Составная книга из пяти глав, в которой есть увещевания против связи с идолопоклонством, прославление Закона как Божьей «мудрости», а также ободрения и обетования верным евреям, собранные вместе и отредактированные, вероятно, около 150 г. до н.C. Материал изложен как бы Варухом, учеником Иеремии, во времена вавилонского изгнания.

Послание Иеремии . Этот небольшой труд, часто печатаемый как глава 6 книги Барух , претендует на то, чтобы быть письмом Иеремии к евреям, находящимся в изгнании в Вавилоне, но обычно считается обманом или просто литературным приемом, использованным автором, писавшим около 200 г. до н.э. По сути, это короткий трактат против языческого идолопоклонства, в котором много насмешек и сарказма.

Песня Трех Святых Детей (включая Молитва Азарии ). Украшение испытания Седраха, Мисаха и Авденаго, записанное в канонической книге Даниила, предназначенное для добавления после стиха 23 третьей главы. Он состоит из молитв и гимнов, которые могли быть вознесены Богу тремя в печи.

История Сусанны . Небольшой рассказ о том, как два развратных старика пытались принудить красивую и набожную молодую жену Сюзанну лечь с ними, а затем публично обвинили ее в супружеской неверности, когда она отказалась.На суде дают ложные показания, и она осуждается советом старейшин. Но пророк Даниил по божественному вдохновению узнает факты по делу и разоблачает двух мужчин на втором судебном процессе, после которого их предают смерти. Эта история была вставлена ​​между главами 12 и 14 в версии Септуагинты Даниила и в начале книги в версии Феодотиона.

Бел и Дракон . Это комбинация двух историй, которые также были связаны с Даниилом в Септуагинте, в конце книги.История Бел касается вавилонского идола с таким именем, которому Даниил отказался сделать подношение. Когда ему бросили вызов, он сказал персидскому царю, что тщетному идолу не нужны приношения, потому что он ничего не может есть. Затем король потребовал от жрецов Бела доказать обратное или умереть. Священники пытались обмануть царя, войдя ночью в храм Бела через потайной ход и сами съев приношения, но их разоблачил Даниил, который развеял пепел на полу храма, обнажив свои следы.Затем жрецы Бела были убиты, а их храм разрушен. В истории Дракон Даниэль отказывается поклоняться настоящему живому «дракону» и принимает вызов убить дракона без меча или посоха. Он кормит дракона смесью смолы, жира и волос, отчего тот лопается и умирает. Затем враги Даниила снова бросают его в ров со львами, но голодные львы накормлены обильной пищей, принесенной из Израиля пророком Аввакумом, которого ангелы переносят в Вавилон с едой.Обе эти истории, очевидно, были написаны около 150-100 лет до н.э.

Молитва Манассии . Это псалом покаяния, составленный в соответствии с положением Манассии, царя Иудеи, который был уведен в плен в Вавилон (см. 2 Паралипоменон 33:11-13, где псалом, вероятно, предназначался для вставки в Септуагинту). Эта книга была отвергнута католиками на Тридентском соборе 1546 года.

Первые Маккавеи . Эта книга была написана на иврите около 100 года до н.C., и вскоре после этого переведены на греческий язык. Текст на иврите видел Иероним, но сейчас он утерян. Это трезвый, но волнующий исторический обзор еврейской истории с 175 г. до н.э. до 135 г. до н.э., в это время палестинские евреи боролись и добились национальной независимости от своих греческих повелителей. Он высоко ценится историками как источник точной информации.

Второй Маккавеев . Это не продолжение «Первой Маккавейской книги», а другой отчет о многих из тех же событий, описанных в этой книге вплоть до 161 года до н.C., в сочетании со многими причудливыми и легендарными дополнениями. Интересы писателя скорее религиозные, чем исторические, и он использует историю как фон для продвижения религиозных идей, бытовавших среди евреев Александрии в I веке до н.э. Обычно считается, что это произошло позже, чем Первые Маккавеи, но раньше, чем 70 г. н.э. Некоторые утверждения в этой книге поддерживают римско-католические учения о чистилище, молитвах за умерших и ходатайственной работе прославленных «святых».

Заявления об апокрифах времен Реформации

Библия Лютера (1534).Заголовок к разделу апокрифов: «АПОКРИФЫ, Das sind Bücher, so der heiligen Schrift nicht gleich gehalten, und doch nützlich und gut zu lesen sind» («АПОКРИФЫ, то есть книги, которые не следует рассматривать как Священное Писание, и тем не менее которые полезно и приятно читать»)

Библия Ковердейла (1535). Заголовок к апокрифам: «АПОКРИФЫ: Книги и трактаты, которые среди отцов древности не считаются столь же авторитетными, как и другие книги Библии, и не встречаются в Еврейском каноне.»

Женевская Библия (1560). Предисловие: «Книги, которые следуют по порядку после Пророков до Нового Завета, называются апокрифами, то есть книги, которые не были получены с общего согласия для чтения и публичного толкования в Церкви, и которые еще не служили для доказательства какого-либо пункта. христианской религии, за исключением того, что они имели согласие других священных писаний, называемых каноническими, чтобы подтвердить то же самое или, скорее, то, на чем они были основаны; познания истории и для наставления в благочестивых нравах: эти книги заявляют, что во все времена Бог проявлял особую заботу о Своей Церкви и не оставил их совершенно лишенными учителей и средств для утверждения их в надежде на обетованного Мессию, а также Свидетельствуйте, что те бедствия, которые Бог послал Своей Церкви, были по Его провидению, Который так угрожал Своими пророками и таким образом осуществил их для уничтожения их врагов и для риал своих детей.»

Декрет Трентского Совета (1546). «Святой Вселенский и Всеобщий Тридентский Собор… по примеру православных Отцов принимает и почитает все книги Ветхого и Нового Завета… а также предания, относящиеся к вере и поведению… с равным чувства преданности и благоговения… Если же кто-нибудь не примет, как священные и канонические, упомянутые книги целиком со всеми их частями, как они по обычаю читались в католической церкви и как они содержатся в старую латинскую Вульгату и сознательно и преднамеренно отвергает означенные предания, да будет он проклят.