Достопримечательности Москвы

Умер насельник Свято-Данилова монастыря, заразившийся коронавирусом

https://ria. ru/20200507/1571114454.html

Умер насельник Свято-Данилова монастыря, заразившийся коронавирусом

Умер насельник Свято-Данилова монастыря, заразившийся коронавирусом — РИА Новости, 15.03.2021

Умер насельник Свято-Данилова монастыря, заразившийся коронавирусом

Насельник московского Свято-Данилова монастыря иеродиакон Димитрий (Николаев) скончался в результате осложнений, вызванных коронавирусом, сообщил в четверг… РИА Новости, 15.03.2021

2020-05-07T17:19

2020-05-07T17:19

2021-03-15T14:23

русская православная церковь

отдел внешних церковных связей московского патриархата

свято-даниловский монастырь

религия

общество

данилов

николаев (украина)

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/152868/23/1528682356_0:178:3010:1871_1920x0_80_0_0_9932bf160ff9238779b84f9ded2be012.jpg

МОСКВА, 7 мая — РИА Новости. Насельник московского Свято-Данилова монастыря иеродиакон Димитрий (Николаев) скончался в результате осложнений, вызванных коронавирусом, сообщил в четверг глава издательского совета Санкт-Петербургской митрополии Русской православной церкви игумен Силуан (Туманов).»В результате осложнений от ковида умер мой одноклассник по МДС (Московской духовной семинарии — ред.) главный уставщик Московского Данилова монастыря иеродиакон Димитрий (Николаев)», — написал игумен на своей странице в социальной сети Facebook.По его словам, иеродиакон Димитрий был «очень одаренным, начитанным человеком», и «знатоком во многих областях богослужебного устава, сравнительного богословия, различных богослужебных обрядов».»Последние годы сильно страдал от целого комплекса тяжелых заболеваний, но не терял ни присутствия духа, ни чувства юмора», — написал игумен Силуан.По его данным, насельник Данилова монастыря заразился на Пасху. «Неделю ждали результатов теста, когда поднялась температура до 38, было уже поздно», — добавил священнослужитель. На территории Данилова монастыря находятся резиденция патриарха Кирилла и отдел внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата.Ранее от осложнений в результате заражения коронавирусной инфекцией скончались уже около десяти священнослужителей РПЦ. Подтвержденные данные сообщает рабочая группа при патриархе Кирилле по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции.

данилов

николаев (украина)

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/152868/23/1528682356_140:0:2871:2048_1920x0_80_0_0_10914f3ec612a036d81ea97dcee4bb9c.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

русская православная церковь, отдел внешних церковных связей московского патриархата, свято-даниловский монастырь, общество, данилов, николаев (украина), религия

МОСКВА, 7 мая — РИА Новости. Насельник московского Свято-Данилова монастыря иеродиакон Димитрий (Николаев) скончался в результате осложнений, вызванных коронавирусом, сообщил в четверг глава издательского совета Санкт-Петербургской митрополии Русской православной церкви игумен Силуан (Туманов).

«В результате осложнений от ковида умер мой одноклассник по МДС (Московской духовной семинарии — ред. ) главный уставщик Московского Данилова монастыря иеродиакон Димитрий (Николаев)», — написал игумен на своей странице в социальной сети Facebook.

19 марта 2020, 14:44ИнфографикаНасколько опасен коронавирус: заразность, летальность и группы риска

Инфографика

Посмотреть

По его словам, иеродиакон Димитрий был «очень одаренным, начитанным человеком», и «знатоком во многих областях богослужебного устава, сравнительного богословия, различных богослужебных обрядов».

«Последние годы сильно страдал от целого комплекса тяжелых заболеваний, но не терял ни присутствия духа, ни чувства юмора», — написал игумен Силуан.

По его данным, насельник Данилова монастыря заразился на Пасху. «Неделю ждали результатов теста, когда поднялась температура до 38, было уже поздно», — добавил священнослужитель.

На территории Данилова монастыря находятся резиденция патриарха Кирилла и отдел внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата.Ранее от осложнений в результате заражения коронавирусной инфекцией скончались уже около десяти священнослужителей РПЦ. Подтвержденные данные сообщает рабочая группа при патриархе Кирилле по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции.23 апреля 2020, 10:43Распространение коронавирусаГолыми руками не возьмешь: чего боится новый коронавирус

Инфографика

Посмотреть

Читать «Московский Данилов монастырь» — Суворова С. — Страница 1

С. Суворова (ред.)

Московский Данилов монастырь

Официальный сайт монастыря: www.msdm.ru

Адрес: Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22.

Телефон: (495) 258 84 42, (495) 958 05 02.

Монастырь открыт для посетителей с 6:00 до 20:00.

Проезд: метро — до станций «Тульская» или «Павелецкая», далее — трамваи N А, 3, 35, 38, 39.

Фото- и видеосъемка запрещена.

Информация для посетителей: Заказ экскурсий: (495) 958 05 02. Подробное расписание богослужений — на официальном сайте монастыря. Ежедневно в приемной Братского корпуса можно поговорить со священником.

Тридцать лет прошло с тех дней, когда первый на Москве — Данилов мужской монастырь, закрытый в 1930, — был возвращен Русской православной церкви. В начале 1980-х; когда в СССР общепринятой идеологией являлся атеизм, это событие воспринималось верующими как настоящее чудо Божие.

За несколько лет монастырь усилиями многих тысяч людей из развалин превратился в цветущую обитель, которая летом 1988 принимала религиозные делегации со всего мира на торжественном богослужении, посвященном тысячелетию Крещения Руси.

История обители

Данилов монастырь по праву считается древнейшей иноческой обителью Москвы. Он основан святым благоверным князем московским Даниилом, младшим сыном прославленного в истории великого князя Александра Невского и супруги его княгини Вассы не позднее 1282. Князь Даниил правил тридцать лет и за это время сумел поднять значение Москвы до влиятельнейшего княжества Руси, положил начало единению русских земель вокруг будущей столицы и стал первым московским князем всея Руси. Святой благоверный князь Даниил ушел из жизни 4 (17) марта 1303 в возрасте 42 лет, приняв незадолго до этого монашеский постриг в схиму, и, согласно своему завещанию, был похоронен в Даниловом монастыре.

Данилов был основан в пяти верстах к юго-востоку от Кремля, в долине Москвы-реки, в давно обжитом и имевшем важное стратегическое значение районе. Он также находился на достаточном удалении от Кремля и кремлевских посадов, людской повседневной суеты. Первая церковь обители была освящена во имя преподобного Даниила Столпника, который являлся небесным покровителем князя Даниила. Уже в первые десятилетия монастырь стал достаточно многолюдным.

На своем месте обитель находилась до 1330, когда сын князя Даниила, великий князь Иоанн Калита, перевел всю братию Данилова, во главе с настоятелем архимандритом Иоанном, в Кремль. Еще через полтора века обитель была перемещена на Крутицкий холм и стала называться Новоспасским монастырем. Старый Данилов напоминал о себе лишь могилами первых иноков.

Московский Данилов монастырь. Начало XX века

Возрождение монастыря на его первоначальном месте пришлось на время царствования Иоанна Грозного. В 1652 в Данилове совершилось важнейшее событие — были обретены мощи святого князя Даниила. Руководили их открытием царь Алексей Михайлович и только что избранный Святейший Патриарх Никон. Святое тело князя Даниила сохранилось нетленным, а само открытие сопровождалось многочисленными случаями исцелений. Все это побудило Патриарха и царя инициировать причисление князя Даниила к лику святых.

Временем расцвета Данилова стал XVII век. Была построена каменная ограда, обитель получила материальные льготы и милости от царской власти. А вот в следующем XVIII столетии для монастырей наступили тяжелые времена. Петровские реформы коснулись Православной церкви — закрывались монастыри, снимались колокола с колоколен, отменилось патриаршество. Стремление поставить монастыри на службу государству выразилось в жестких запретительных мерах.

Однако Данилов монастырь, несмотря на неблагоприятную политику государства, жил и даже развивался. На протяжении первой половины XVIII века в нем активно велось каменное строительство, созидались храмы, освящались новые престолы. Интересно, что именно в этот период складывался тот облик обители — скромный, лаконичный и выразительный — который сегодня так любят православные москвичи и паломники из России и зарубежья. В XVIII-XIX столетиях монастырь получил и от властей, и от жертвователей достаточно большие земельные угодья — как в самой Москве, так и в разных местах уезда, но самый крупный вклад в течение XIX века был сделан купцами-дворянами братьями Куманиными и почетными гражданами братьями Шестовыми — на их средства в 1838 был построен Троицкий собор.

В начале XIX века в Даниловом монастыре была организована богадельня для немощных престарелых женщин, в 60-е годы открыт приют для заштатного духовенства, «которое по бедности терпело крайнюю нужду». В 1902 начала работу общемонастырская больница-приют для всех больных и престарелых монашествующих Московской епархии. Содержалась она на общие взносы московских монастырей. В 1892 при обители была открыта бесплатная церковно-приходская школа для бедных, в которой обучалось несколько десятков детей из семей крестьян и мещан.

Ни одно из прошедших столетий не являлось для страны (а значит, и для столичного Данилова монастыря) легким и безоблачным. Волнения первой русской революции, Октябрьская революция, сломавшая прежний уклад, гражданская война, две мировые войны и, наконец, беспощадные гонения на Церковь, каких не было с первых веков христианства…

Московский Данилов монастырь. Гравюра. 1857

Долгие годы после революции именно Данилов монастырь оставался, в силу многих причин, последним оплотом православия на распинаемой российской земле.

Испытания XX века

В XX веке древнему Данилову монастырю оказалось суждено пережить небывалый духовный расцвет и сыграть важную роль в истории Русской православной церкви. В страшные послереволюционные годы, время террора и воинствующего безбожия, обитель святого князя Даниила просияла как оплот неподвластной богоборческим силам православной России.

Настоятелем Данилова монастыря Москвы 1 мая 1917 был назначен епископ Феодор (Поздеевский). С его приходом в обители начался особый духовный подъем. В 1919 в Данилове им была создана и некоторое время существовала Высшая богословская школа. Преподавать пригласили выдающегося ученого, философа и богослова священника Павла Флоренского, ученика и сподвижника владыки Феодора, священников Илию Гумилевского, Сергия Соловьева и других.

С 20 февраля 1919 монастырь официально существовал как Даниловская община верующих. За ней были закреплены два монастырских храма — Троицкий и Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, колокольня с надвратным храмом Преподобного Симеона Столпника и прилегающим помещением и часовня на Большой Тульской улице.

Вокруг епископа Феодора возникла так называемая Даниловская группа близких по духу архиереев, изгнанных властями со своих кафедр и нашедших пристанище в Москве. Они активно выступали против обновленчества и вмешательства государства в дела Церкви.

По воспоминаниям даниловских прихожан, даже во время обычной воскресной службы молящиеся могли вместиться только в просторном Троицком соборе, где люди стояли плечом к плечу. Богослужения были по-монастырски продолжительными и необыкновенно благодатными, исповедь часто заканчивалась далеко за полночь. Прихожане монастыря полностью поддерживали владыку Феодора и братию. Даниловская религиозная община, руководимая монахами обители, стойко держалась православных канонов и традиций.

В 1920-х, когда были разорены духовные центры России — Оптина пустынь, Троице-Сергиева лавра и другие знаменитые обители, — в Даниловом монастыре с особой силой возгорелся благодатный огонь пасторского служения. Народ видел в даниловской братии настоящих подвижников, избравших твердую церковную позицию, и в обитель святого князя Даниила во множестве стекался православный люд за духовным руководством, поддержкой и утешением. Даниловские духовники собрали вокруг себя огромное количество чад, различных по возрасту и образованию, получивших здесь прочные основы веры, можно сказать, пропитавшихся особым «даниловским духом» на всю жизнь.

Свято-Данилов монастырь

Свято-Данилов монастырь

Свято-Данилов мужской монастырь.
Фото с сайта
http://www.danilovsky.ru/ 

Свято-Данилов мужской монастырь, Московская
еп., в Москве, у Серпуховской заставы. Основан в конце
XIII века св. кн. Даниилом. После 1330
года, когда братия
монастыря была переведена в Кремль к Спасу на
Бору, он пришел в запустение; возобновлен был
царем Иоанном Грозным в 1560
году. Соборный храм во
имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов
построен в 1554-1560 годы. Здесь находилась древняя
Владимирская икона Божией Матери; на ней
сохранились подлинные портреты Ивана Грозного,
царевича Иоанна и митр. Макария. В арке
придела св. кн. Даниила почивали мощи его в
серебряной раке. При монастыре были школа и приют
— больница для монашествующих Москвы.

На
монастырском кладбище среди выдающихся
исторических деятелей покоился прах
Н. В. Гоголя, Ю.Ф. Самарина, А.С. Хомякова.

С.В. Булгаков

Могила Н.В. Гоголя в московском Свято-Даниловом
монастыре.
Фото 1902 года.

Данилов монастырь, мужской монастырь, основанный на правом
берегу р. Москва ок. 1282 года московским князем
Даниилом Александровичем.
Данилов монастырь
(ныне район ул. Даниловский вал) играл важную роль в обороне южных подступов к
Москве от нашествий крымских татар. В 1591 году, опираясь на укрепления
Даниловского монастыря, русское
войско отразило набег войск
Казы-Гирея. В начале декабря 1606 года перед Даниловым
монастырем произошло сражение крестьянских войск
И.И. Болотникова с армией царя
Василия
Шуйского
(см. Крестьянское восстание под предводительством И. И. Болотникова 1606—1607).

Использованы материалы Советской военной энциклопедии в
8-ми томах, том 3

Колокол Свято-Данилова монастыря — иконы в бронзе.
Фото Юрия Паршинцева.

Данилов монастырь — мужская обитель, основана
в Москве (ок. 1282) на правом берегу р. Москва местным
князем Даниилом Александровичем, по имени которого и
названа. Даниил постригся в нём в монахи перед
смертью (1303) и был, по его последней воле,
похоронен не в церкви, а на общем кладбище
монастыря. При его сыне — великом князе владимирском и московском
Иване Калите иноки
Данилова монастыря были переведены в
кремлёвский монастырь Спаса на Бору, и Данилов монастырь со
временем захирел. По преданию, записанному в
«Степенной книге», как-то великий князь московский
Иван III Васильевич ехал на охоту мимо запустевшей
обители. Вдруг под одним из молодых бояр
споткнулся конь. Когда боярин остановился,
невесть откуда появился незнакомец и сказал, что
он — хозяин этих мест, погребённый здесь московский
князь Даниил. Тогда же он велел передать великому
князю укоризные слова: «Ты всячески
забавляешься, а меня предал забвению». Иван III
сразу же после этого велел в церквах совершать
панихиды и дал много денег на милостыни в память
о своём предке. Однако лишь после целого ряда
чудесных знамений, связанных с Даниловым монастырем, уже в
царствование Ивана IV Васильевича (1560), в обители
была сооружена 2-этажная каменная церковь во имя
св. отцов Семи Вселенских соборов, восстановлены
все службы, а сам монастырь обнесён каменной
стеной с башнями. После этого Данилов монастырь стал играть
важную роль в обороне Москвы от набегов крымских
татар, особенно в отражении войск хана

Казы-Гирея (1591). В 1652
году гроб с телом Даниила был перенесён
(согласно Троицкой летописи) внутрь храма во имя
Михаила Архангела и мощи св. князя были положены
в серебрянную раку.

Владимир Богуславский

Материал из кн.: «Славянская
энциклопедия. XVII век». М., ОЛМА-ПРЕСС. 2004.

Колокол Свято-Данилова монастыря — иконы в бронзе.
Фото Юрия Паршинцева.

Свято-Данилов ставропигиальный мужской монастырь (Данилов монастырь) — в
настоящее время официальная резиденция Московской Патриархии. Свято-Данилов
монастырь основан в 1282 году князем Даниилом (сыном Александра Невского).
Как говорит летопись, Свято-Данилов монастырь был первой обителью в Москве.
По одной из версий, князь Даниил поставил монастырь на дороге в Орду как
«сторожку», т. е. крепость, оборонявшую город с юга. Еще при жизни
князя-основателя Свято-Данилов монастырь разграбили и сожгли воины хана
Дюденя в 1293 году. Однако он был скоро восстановлен. В правление Ивана
Грозного территорию Свято-Данилова монастыря обнесли мощными каменными
стенами с боевыми башнями. В то же время был поставлен и каменный
двухъярусный храм Семи Вселенских Соборов. В 1572 году отряды крымского хана
Казы-Герея, подошедшие к Москве, были обстреляны из пушек с территории
Свято-Данилова монастыря. Во время польско-литовской интервенции стены и
башни монастыря пострадали от обстрела польской артиллерией. В Отечественную
войну 1812 года Свято-Данилов монастырь был разграблен и многие его
постройки были сожжены. На протяжении 19 века монастырь продолжал
отстраиваться и благоустраиваться. Здесь создается по проекту О. Бове
величественный собор Живоначальной Троицы. Монастырь был знаменит и своим
некрополем, на котором похоронены выходцы из старинных дворянских родов,
писатели, поэты, художники.

Трудные времена для Свято-Данилова монастыря наступили после Октябрьской
революции 1917 года. Уже в 1918 году государственные власти пытались закрыть
монастырь, но безуспешно. В этом же году в нем удалось открыть Высшую
богословскую школу. Но преследования властей продолжались. В 1923 году Моссовет
закрыл храм Симеона Столпника и отдал его под жилье; в 1928 году был закрыт
Троицкий собор. Наконец в 1929 году принимается решение о закрытии монастыря и
размещении в нем приемника-распределителя для детей репрессированных родителей.
И в 1930 году Свято-Данилов монастырь, оставшийся к тому времени единственной
действующей православной обителью на территории СССР, был закрыт. Только спустя
полстолетия встал вопрос о возвращении Свято-Данилова монастыря РПЦ. В мае 1983
года решением Совета Министров СССР монастырь и храм Воскресения были переданы
РПЦ — для устройства официальной резиденции Московской Патриархии. В 1984—1985
годы были восстановлены разрушенные монастырские строения. В 1988 году в
Свято-Даниловом монастыре состоялось торжество в честь 1000-летия крещения Руси.
В 1993 году монастырь насчитывал 45 человек братии, служивших в 5 храмах и 2
часовнях. Главная святыня обители — ковчег с частицей мощей св. Даниила в
Троицком соборе. В алтаре главного собора покоится глава преподобного Саввы
Сторожевского, переданная в монастырь после его открытия. Из
достопримечательностей Свято-Данилова монастыря интересны сохранившаяся
единственная фреска с изображением св. Даниила, монастырский музей, памятник св.
Владимиру Крестителю, крест-хачкар 13 века, подаренный в 1988 году Католикосом
всех армян Вазгеном I. В монастыре сложилась система
хозяйственно-административных служб. Работают реставрационная и швейная
мастерские, больница, гостиничный комплекс; открыта воскресная школа, действует
синодальная библиотека, ведется летопись событий. Храм Воскресения
Свято-Данилова монастыря является Патриаршим подворьем при обители.

В. В. Горбунов

Здесь цитируется по изданию: Религии народов современной России. Словарь.
/ ред-кол.: Мчедлов М.П., Аверьянов Ю.И., Басилов В.Н. и др. – М., 1999, с.
469-470.

Колокол Свято-Данилова монастыря — иконы в бронзе.
Фото Юрия Паршинцева.

ДАНИЛОВ МОНАСТЫРЬ — мужской монастырь, основан в Москве около 1282 года
на правом берегу реки Москвы князем Даниилом Александровичем (по имени
которого и назван). Даниил постригся в монахи перед смертью (1303) и был
похоронен в монастыре. Данилов монастырь играл важную роль в обороне Москвы
от нашествий крымских татар, особенно в отражении набега войск Казы-Гирея в
1591 году. В начале декабря 1606 года перед Даниловым монастырем произошло
крупное сражение крестьянских войск И. И. Болотникова с армией царя Василия
Шуйского, закончившееся поражением восставших. Во 2-й половине 19 века
кладбище Данилова монастыря было местом погребения многих писателей,
художников, ученых (Н. В. Гоголь, Н. М. Языков, В. Г. Перов, Н. Г.
Рубинштейн и др., прах которых был впоследствии перенесен на другие
кладбища).

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская
энциклопедия. 1973—1982. Том 4. ГААГА — ДВИН. 1963.

Далее читайте:

Монастырь
— комплекс богослужебных, жилых и хозяйственных построек, принадлежащих
общине монахов, имеющих единый устав.

Идиоритм — тип
византийских монастырей, основанных на принципах свободы и раздельного
проживания своих насельников.

Православные
монастыри (справочник).

Православные
иконы (справочник).

Патриархи Русской
православной церкви (биографический справочник).

Религиозные деятели:  | АВ |
ВА
| ДА | ИА | КА | МА | НА | ПА | СА |
ФА | 

Свято-Данилов монастырь, первый мужской монастырь в Москве

Данилов монастырь – первый мужской монастырь в Москве основан в 1282 году святым благоверным князем Даниилом сыном прославленного в русской истории святого князя Александра Невского.

Князь Даниил Александрович был основоположником будущего величия Москвы, положил начало мощному единому русскому государству, стал родоначальником династии Великих московских князей, а затем и Российских царей.

Незадолго до смерти князь Даниил Александрович (1261-1303 гг.) принял монашеский постриг в основанной им обители и был похоронен по его завещанию на общем монастырском кладбище.

В 1330 году сын Даниила Александровича великий князь Иоанн Калита перевел братию Данилова монастыря в Кремль, а на месте основания монастыря более двух веков оставались приходской храм Даниила Столпника и небольшое сельцо Даниловское.

В правление царя Иоанна Грозного Данилов монастырь был возобновлен на прежнем месте, поставлена каменная церковь, территорию обители обнесли большими каменными стенами.

В XX веке после революции 1917 года стены монастыря укрывали священнослужителей московских храмов от большевиков, а в 1930 году монастырь был закрыт, самым последним во всей России. После закрытия монастыря на его территории был устроен приемник-распределитель для малолетних преступников.

В 1983 году монастырь был возвращен верующим, в монастыре начались восстановительные и реставрационные работы. Через пять лет реставрационных работ ансамбль монастыря был восстановлен. Возрождение старейшей обители стало началом новой эпохи в истории Русской Православной Церкви.

Здесь был установлен памятник основателю монастыря князю Даниилу Московскому. В 1988 году, в дни празднования 1000-летия Крещения Руси по проекту Ю.Г. Алонова в монастыре были сооружены Надкладезная и Поминальная часовня.

В наши дни на территории Свято-Данилова монастыря находится Духовно-административный центр Русской Православной Церкви, Резиденция Патриарха Московского и всея Руси, также в монастыре находится Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата.

Данилов монастырь в Москве. Данилов ставропигиальный мужской монастырь

Свято-Данилов монастырь в Москве считается одной из древнейших обителей, расположенных на Москве-реке. Он представляет собой уникальный образец прекрасной русской архитектуры. В комплекс монастырских построек входят несколько храмов, настоятельские покои, братский корпус, патриаршая резиденция и здание ОВЦС.

В наши дни монастырь является как духовным, так и административным центром православной России — он имеет несколько подворий, располагаемых в Рязани, Москве и Подмосковье.

История Даниловского мужского монастыря

В 1282 году, согласно приказу святого князя, благоверного Даниила Московского, был основан мужской Свято-Данилов монастырь. Но обитель просуществовала совсем недолго – по преданию, уже через несколько лет она была переведена в Кремль и переименована в Спасский монастырь. Имеется и другая версия: святой князь Даниил перед смертью принял монашество и был похоронен в своей обители в 1303 году.

Согласно Степенной книге, как историческому и литературному источнику, в XV веке на месте монастыря находилась церковь, освященная в честь Даниила Столпника — небесного покровителя святого благоверного князя Даниила Московского. Монастырская жизнь вернулась на сие место только при Иоанне Грозном, в 1560 году. Есть предположение, что Данилов монастырь в Москве возведен на месте старого некрополя.

В 1561 году монастырский каменный храм был освящен в честь святых отцов семи Вселенских Соборов.

Данилов монастырь в Москве подвергся частичному разрушению в 1610 году, связанному с поджогом, организованным Лжедмитрием II. В начале XVII века вокруг обители была воздвигнута каменная стена с башнями. Сохранились сведения, что в 1710 году монастырская братия насчитывала 30 монахов.

Несмотря на то что в 1918 году монастырь фактически был закрыт, монашеская жизнь продолжалась вплоть до 1930 года. В 20-х годах в стенах святого монастыря пребывали многие епископы, назначенные Патриархом Московским Тихоном, но не допущенные к епархиальному управлению в силу препятствия светских властей.

В 1929 году было принято официальное постановление о закрытии монастыря, а в его стенах был обустроен приемник-распределитель НКВД. Вскоре была безжалостно разобрана колокольня, но, к счастью, колокола удалось спасти от переплавки (благодаря стараниям Чарльза Крейна, американского дипломата и промышленника). До 2007 года они находились в стенах Гарвардского университета, после чего вновь были возвращены на родину. При закрытии святой обители часть монастырских рукописей, хранившихся в библиотеке, были переданы в московские архивы (в настоящее время они находятся в РГАДА).

С 1930 года в стенах монастыря располагался изолятор для детей политических преступников и репрессированных. Властями СССР было приказано всех детей, оставшихся без родителей вследствие репрессий, свозить в детский приемник. Условия, в которых жили сироты, были нечеловеческими: из-за отсутствия надлежащего питания и ухода многие болели и умирали, их хоронили здесь же — на бывшем монастырском кладбище.

После 1930 года мощи святого Даниила Московского были перенесены за стены монастыря, в храм Воскресения Словущего. Вместе с закрытием этого храма в 1929 году исчезает последняя информация о дальнейшем перемещении святых мощей, и до сих пор остается неизвестным их местонахождение.

Возрождение святой обители

В 1983 году указом правительства СССР было принято решение вернуть Свято-Данилов монастырь в церковное владение. Кроме того, было также разрешено запустить строительство новых сооружений, необходимых для служебного пользования.

После возвращения монастыря в родную церковную гавань первым наместником его стал архимандрит Евлогий (Смирнов). Обитель стала возрождаться и постепенно восстанавливалась на средства, приходившие как от московских церковных приходов, так и от всех епархий Патриархата.

Специальная комиссия, ответственная за реставрацию и восстановление монастыря, была организована и назначена на заседании Священного Синода. Восстановительные работы возглавил архитектор И. И. Маковецкий.

Монастырские богослужения начали вновь совершаться с Великого поста 1984 года. В 1985 году было произведено первое освящение престола нижнего Покровского храма. В этом же году в новый братский отреставрированный корпус переехал ОВЦС.

В честь празднования 1000-летия Крещения Руси в монастырских стенах совершались торжественные праздничные мероприятия. В Неделю Всех Святых была отслужена праздничная литургия, в сослужении нескольких патриархов (в богослужении участвовали Антиохийский, Иерусалимский, Московский, Грузинский, Румынский, Болгарский патриархи и множество архиереев).

В марте 2007 года было достигнуто соглашение о возвращении в Москву ансамбля колоколов Даниловской звонницы, благодаря усердию предпринимателя Виктора Вексельберга, принявшего на себя все расходы по проекту.

Храмы Данилова монастыря

Современный комплекс построек, расположенных на территории монастыря, оформился в период XVIII-XIX веков. В конце XX века здесь были возведены дополнительные строения, необходимые для функционирования ОВЦС.

Среди прочих достопримечательностей особенное место занимает Данилов монастырь в Москве. Фото храмов, часовен и архитектурных строений обители красноречиво говорят о красоте данного места.

Храм отцов семи Вселенских Соборов

В 1730 году прежний каменный храм святых отцов Вселенских Соборов был разобран, а вскоре вновь сооружен на сводах прежней Покровской церкви, ставшей нижним цокольным этажом нового собора. Он считается центральным среди прочих зданий такого архитектурного комплекса, как Данилов монастырь. Покровский храм, предположительно сооруженный в 70-е годы XVII века, является самой древней архитектурной постройкой, сохранившейся до наших дней. Здесь обустроен придел в честь святого пророка Даниила.

В 1806 году в верхнем храме были освящены два придела. В третьем ярусе собора с XVIII века находится церковь святого Даниила Столпника, являющегося защитником и покровителем святой обители.

Надвратная церковь

Кроме вышеперечисленных храмов, в комплекс архитектурных сооружений монастыря входит Надвратная церковь, посвященная святому преподобному Симеону Столпнику, сооруженная в 1731 году.

Троицкий собор

В 1833-1838 годах по проекту архитектора О. И. Бове был сооружен Троицкий собор, оформленный в стиле русского классицизма. Здание имеет кубическую форму, его фасад украшен тосканскими портиками. Собор имеет два придела, посвященных празднику зачатия Праведной Анны и преподобному Алексию, человеку Божьему. Освящение православного храма состоялось 13 сентября 1838 года, его совершал митрополит Московский Филарет.

Современные часовни

В честь празднования 1000-летия Крещения Руси были построены Поминальная и Надкладезная часовни, сооруженные по проекту архитектора Ю. Г. Алонова. Современные постройки отлично вписались в архитектурную композицию монастырских зданий.

Даниловский некрополь

В XIX веке монастырское кладбище стало местом захоронения выдающихся российских деятелей. Есть предположение, что это первый московский монастырский некрополь. По данным археологических исследований, можно утверждать, что захоронения на этом месте производились до восстановления монастыря Иоанном IV, еще в XV столетии. Каменные надгробия XV-XVI веков с надписями на немецком и латинском языках были обнаружены при раскопках в 1869-1870 годах, что свидетельствует о захоронениях здесь или иностранных подданных, или местных кукуйских немцев.

После XVII века на монастырском кладбище были погребены почившие монахи и настоятели обители, среди которых были выдающиеся церковные деятели. Здесь же хоронили высокопоставленных чиновников и представителей дворянства, аристократии, меценатов. Но подлинную славу Даниловскому кладбищу принесли могилы таких известных деятелей, как Н. В. Гоголь, А. С. Хомякова, Ю. Ф. Самарина, князь В. А. Черкасский, А. И. Кошелев, Ю. И. Венелин и другие.

В 1931 году монастырский некрополь был уничтожен, а останки Н. В. Гоголя, Д. А. Валуева, супругов Хомяковых и Н. М. Языкова были перенесены на Новодевичье кладбище столицы.

После возвращения Свято-Данилова монастыря в церковное владение на месте некрополя было отстроено новое здание – патриаршая резиденция.

Мужской хор Свято-Данилова монастыря

В 1994 году был организован мужской праздничный концертный хор Данилова монастыря. В его состав входят высокопрофессиональные музыканты, вокалисты – дипломированные выпускники высших музыкально-хоровых учебных столичных заведений. Художественный руководитель и регент хора – Георгий Сафонов.

В воскресные и праздничные дни хор Данилова монастыря участвует в торжественных патриарших богослужениях. Кроме сугубо церковной деятельности, коллектив принимает участие во многих просветительских концертах как на территории России, так и за рубежом.

В репертуар хора входят сложнейшие церковные авторские песнопения, посвященные различным христианским праздникам из годичного и седмичного богослужебного круга. Кроме церковных произведений, коллектив исполняет разнообразные канты, колядки, русские народные и военно-патриотические песни, гимны, вальсы и романсы. Он регулярно производит студийные записи и выпустил несколько компакт-дисков с разнообразными произведениями.

Заключение

Московский Данилов монастырь является одной из наиболее знаменитых достопримечательностей столицы. Многие православные паломники стремятся приехать сюда для поклонения святым мощам и совершения молитвы. Здесь всегда рады гостям — для приезжающих предлагается гостиница.

Если и вы собираетесь посетить Данилов монастырь в Москве, адрес его знать не помешает: г. Москва, ул. Даниловский вал, 22.

С. Суворова (ред.) Московский Данилов монастырь . Московский Данилов монастырь

Официальный сайт монастыря: www.msdm.ru

Адрес: Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22.

Телефон: (495) 258 84 42, (495) 958 05 02.

Монастырь открыт для посетителей с 6:00 до 20:00.

Проезд: метро — до станций «Тульская» или «Павелецкая», далее — трамваи N А, 3, 35, 38, 39.

Фото- и видеосъемка запрещена.

Информация для посетителей: Заказ экскурсий: (495) 958 05 02. Подробное расписание богослужений — на официальном сайте монастыря. Ежедневно в приемной Братского корпуса можно поговорить со священником.

Тридцать лет прошло с тех дней, когда первый на Москве — Данилов мужской монастырь, закрытый в 1930, — был возвращен Русской православной церкви. В начале 1980-х; когда в СССР общепринятой идеологией являлся атеизм, это событие воспринималось верующими как настоящее чудо Божие.

За несколько лет монастырь усилиями многих тысяч людей из развалин превратился в цветущую обитель, которая летом 1988 принимала религиозные делегации со всего мира на торжественном богослужении, посвященном тысячелетию Крещения Руси.

История обители

Данилов монастырь по праву считается древнейшей иноческой обителью Москвы. Он основан святым благоверным князем московским Даниилом, младшим сыном прославленного в истории великого князя Александра Невского и супруги его княгини Вассы не позднее 1282. Князь Даниил правил тридцать лет и за это время сумел поднять значение Москвы до влиятельнейшего княжества Руси, положил начало единению русских земель вокруг будущей столицы и стал первым московским князем всея Руси. Святой благоверный князь Даниил ушел из жизни 4 (17) марта 1303 в возрасте 42 лет, приняв незадолго до этого монашеский постриг в схиму, и, согласно своему завещанию, был похоронен в Даниловом монастыре.

Данилов был основан в пяти верстах к юго-востоку от Кремля, в долине Москвы-реки, в давно обжитом и имевшем важное стратегическое значение районе. Он также находился на достаточном удалении от Кремля и кремлевских посадов, людской повседневной суеты. Первая церковь обители была освящена во имя преподобного Даниила Столпника, который являлся небесным покровителем князя Даниила. Уже в первые десятилетия монастырь стал достаточно многолюдным.

На своем месте обитель находилась до 1330, когда сын князя Даниила, великий князь Иоанн Калита, перевел всю братию Данилова, во главе с настоятелем архимандритом Иоанном, в Кремль. Еще через полтора века обитель была перемещена на Крутицкий холм и стала называться Новоспасским монастырем. Старый Данилов напоминал о себе лишь могилами первых иноков.

Московский Данилов монастырь. Начало XX века

Возрождение монастыря на его первоначальном месте пришлось на время царствования Иоанна Грозного. В 1652 в Данилове совершилось важнейшее событие — были обретены мощи святого князя Даниила. Руководили их открытием царь Алексей Михайлович и только что избранный Святейший Патриарх Никон. Святое тело князя Даниила сохранилось нетленным, а само открытие сопровождалось многочисленными случаями исцелений. Все это побудило Патриарха и царя инициировать причисление князя Даниила к лику святых.

Временем расцвета Данилова стал XVII век. Была построена каменная ограда, обитель получила материальные льготы и милости от царской власти. А вот в следующем XVIII столетии для монастырей наступили тяжелые времена. Петровские реформы коснулись Православной церкви — закрывались монастыри, снимались колокола с колоколен, отменилось патриаршество. Стремление поставить монастыри на службу государству выразилось в жестких запретительных мерах.

Однако Данилов монастырь, несмотря на неблагоприятную политику государства, жил и даже развивался. На протяжении первой половины XVIII века в нем активно велось каменное строительство, созидались храмы, освящались новые престолы. Интересно, что именно в этот период складывался тот облик обители — скромный, лаконичный и выразительный — который сегодня так любят православные москвичи и паломники из России и зарубежья. В XVIII-XIX столетиях монастырь получил и от властей, и от жертвователей достаточно большие земельные угодья — как в самой Москве, так и в разных местах уезда, но самый крупный вклад в течение XIX века был сделан купцами-дворянами братьями Куманиными и почетными гражданами братьями Шестовыми — на их средства в 1838 был построен Троицкий собор.

В начале XIX века в Даниловом монастыре была организована богадельня для немощных престарелых женщин, в 60-е годы открыт приют для заштатного духовенства, «которое по бедности терпело крайнюю нужду». В 1902 начала работу общемонастырская больница-приют для всех больных и престарелых монашествующих Московской епархии. Содержалась она на общие взносы московских монастырей. В 1892 при обители была открыта бесплатная церковно-приходская школа для бедных, в которой обучалось несколько десятков детей из семей крестьян и мещан.

Ни одно из прошедших столетий не являлось для страны (а значит, и для столичного Данилова монастыря) легким и безоблачным. Волнения первой русской революции, Октябрьская революция, сломавшая прежний уклад, гражданская война, две мировые войны и, наконец, беспощадные гонения на Церковь, каких не было с первых веков христианства…

Московский Данилов монастырь. Гравюра. 1857

Долгие годы после революции именно Данилов монастырь оставался, в силу многих причин, последним оплотом православия на распинаемой российской земле.

Испытания XX века

В XX веке древнему Данилову монастырю оказалось суждено пережить небывалый духовный расцвет и сыграть важную роль в истории Русской православной церкви. В страшные послереволюционные годы, время террора и воинствующего безбожия, обитель святого князя Даниила просияла как оплот неподвластной богоборческим силам православной России.

Настоятелем Данилова монастыря Москвы 1 мая 1917 был назначен епископ Феодор (Поздеевский). С его приходом в обители начался особый духовный подъем. В 1919 в Данилове им была создана и некоторое время существовала Высшая богословская школа. Преподавать пригласили выдающегося ученого, философа и богослова священника Павла Флоренского, ученика и сподвижника владыки Феодора, священников Илию Гумилевского, Сергия Соловьева и других.

С 20 февраля 1919 монастырь официально существовал как Даниловская община верующих. За ней были закреплены два монастырских храма — Троицкий и Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, колокольня с надвратным храмом Преподобного Симеона Столпника и прилегающим помещением и часовня на Большой Тульской улице.

Вокруг епископа Феодора возникла так называемая Даниловская группа близких по духу архиереев, изгнанных властями со своих кафедр и нашедших пристанище в Москве. Они активно выступали против обновленчества и вмешательства государства в дела Церкви.

По воспоминаниям даниловских прихожан, даже во время обычной воскресной службы молящиеся могли вместиться только в просторном Троицком соборе, где люди стояли плечом к плечу. Богослужения были по-монастырски продолжительными и необыкновенно благодатными, исповедь часто заканчивалась далеко за полночь. Прихожане монастыря полностью поддерживали владыку Феодора и братию. Даниловская религиозная община, руководимая монахами обители, стойко держалась православных канонов и традиций.

В 1920-х, когда были разорены духовные центры России — Оптина пустынь, Троице-Сергиева лавра и другие знаменитые обители, — в Даниловом монастыре с особой силой возгорелся благодатный огонь пасторского служения. Народ видел в даниловской братии настоящих подвижников, избравших твердую церковную позицию, и в обитель святого князя Даниила во множестве стекался православный люд за духовным руководством, поддержкой и утешением. Даниловские духовники собрали вокруг себя огромное количество чад, различных по возрасту и образованию, получивших здесь прочные основы веры, можно сказать, пропитавшихся особым «даниловским духом» на всю жизнь.

К 1929 в Москве уже были закрыты все церкви монастырей, кроме собора Николо-Греческого монастыря, защищаемого греческим консульством. И только у общины Даниловской обители оставалось два действующих храма: Троицкий и Святых Отцов. Троицкий собор 19 октября 1929 был закрыт и передан конторе «Союзхлеб», там устроили склад муки. Из собора вывезли три иконостаса площадью 250 м², 31 подсвечник (25 тонн «лома цветного металла»), 8 хоругвей и 14 ящиков с облачениями, а через год, 6 октября 1930, отобрали и последний храм. По сохранившимся документам, в последние месяцы существования обители здесь проживала самая многочисленная в Москве группа православного духовенства. Из храма Святых Отцов 7 октября в приходскую церковь Воскресения Словущего, находящуюся у самых стен монастыря, крестным ходом были перенесены мощи преподобного князя Даниила. После этого в течение двух лет, пока еще не арестованная братия продолжала служить в храме, не оскудевал людской поток к раке с чудотворными мощами. В 1932 мощи князя Даниила были увезены, ночью, неизвестно кем и неизвестно куда…

Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Фото 1882 из альбома Н. А. Найденова

После окончательного закрытия Данилова монастыря братия, несмотря на все трудности, аресты и ссылки, старалась держаться вместе.

В 1937 большинство братии было расстреляно. Но духовная жизнь обители не умерла, она продолжилась в сердцах людей, сохранивших даниловский дух, и, должно быть, по вере этих людей совершилось чудо. Первый монастырь Москвы — Данилов — после многих лет запустения стал первым монастырем, возвращенным Церкви.

Некрополь

Говоря об истории Данилова, нельзя не сказать об уникальном Даниловском некрополе, одном из древнейших кладбищ на территории Москвы. Он ведет свою историю от братского кладбища конца XIII века. Самое известное раннее захоронение — могила основателя обители, святого благоверного князя Даниила.

На кладбище Данилова монастыря были похоронены князья Волконские, Вяземские, Голицыны, Горчаковы, Мещерские, Щербатовы, Черкасские; дворяне Бахметевы, Воейковы, Дашковы, Ермоловы, Загоскины, Огаревы, Языковы и множество других, столь же знатных представителей древних русских родов. Отдельно нужно упомянуть о целой галерее славянофилов — Венелин, Валуев, Языков, Хомяковы, Самарин, Кошелев, Черкасский… Вечный покой обрел в Даниловском некрополе Николай Васильевич Гоголь.

Празднование тысячелетия Крещения Руси. Божественная литургия. 12 июня 1988

Октябрьская революция кардинально поменяла судьбу старейшего московского монастыря. В 1930 он был закрыт, на его территории устроили приемник для несовершеннолетних правонарушителей, в связи с чем некрополь подлежал ликвидации. Лишь несколько самых дорогих русскому сердцу захоронений было решено перенести на новое место. (На кладбище Новодевичьего монастыря перезахоронены Н. В. Гоголь, Д. А. Валуев, Н. Г. Рубинштейн, А. С. Хомяков и Е. С. Хомякова; на кладбище Донского монастыря — В. Г. Перов.)

Некрополь в его изначальном виде не сохранился. В память обо всех, некогда похороненных в Даниловом, был поставлен крест и в мае 1988 освящена часовня.

Возрождение

В преддверии тысячелетия Крещения Руси (1988) церковная власть осенью 1982 обратилась к светской власти с просьбой передать Церкви один из московских монастырей для создания духовно-административного центра.

В мае 1983 разрешение было получено. Патриарху Пимену предоставили список из четырех монастырей, в котором Данилов стоял на последнем месте, но он являлся единственным, передававшимся безвозмездно, и арендаторы были готовы достаточно быстро освободить помещение. Правда, арендаторы весьма специфические — детский спецприемник-распределитель.

Итак, «первый на Москве монастырь» стал и первой обителью, возвращенной Церкви после семи десятилетий гонений. Наместником возрождаемого монастыря был назначен архимандрит Евлогий (Смирнов; ныне — митрополит Владимирский и Суздальский).

Колокольня и надвратный храм во имя преподобного Симеона Столпника

В конце сентября 1983 монастырь перешел в полное ведение Церкви. С чего пришлось начинать восстановительные работы? С самого банального — с разгребания полувековых залежей мусора по всей территории, а затем — трудоемкое восстановление башен и стен, ведь именно они являются священными границами монашеской обители.

С самого начала восстановление обители стало общецерковным, а может быть, и общенациональным делом. Ответственная комиссия по реставрации и строительству монастыря, возглавляемая митрополитом Эстонским и Таллинским Алексием (будущим Патриархом Московским и всея Руси), работала в тесной связи с государственными структурами, надзорными архитектурными органами, Обществом охраны памятников истории и культуры. Были заняты лучшие светские реставраторы и строители. Десятки, а то и сотни добровольцев каждый день трудились над восстановлением Данилова. «Работа кипела на каждом метре монастыря, — вспоминает владыка Евлогий. — В нее с необычайным энтузиазмом и энергией включились люди самых разных профессий и возрастов. Государственные ведомства считали большой честью для себя трудиться в старинных стенах московского монастыря. О верующих, прихожанах московских храмов не приходится даже и говорить: это было что-то удивительное. Словно бурный поток весенней воды обрушился на монастырь, смывая многолетнюю черноту и высветляя его первозданный лик…»

В Даниловом работали такие замечательные иконописцы, как архимандрит Зинон (Теодор), священник Вячеслав Савиных, заслуженный реставратор РСФСР И. В. Ватагина. Здесь получали профессиональные навыки мастера самого разного профиля из мирян и иноков. Эти знания помогли восстановлению других монастырей и храмов: Данилов стал своеобразной «кузницей кадров» для будущего церковного возрождения, до начала которого оставалось всего лишь десять лет.

Главным событием первого десятилетия жизни возрожденной обители стало тысячелетие Крещения Руси. Подготовка к нему велась сразу по многим направлениям: строилась Патриаршая резиденция, возводились Надкладезная и Поминальная часовни. Надкладезная часовня стала еще и первым памятником тысячелетию Крещения Руси.

Торжественное богослужение в память Крещения Руси и Всех Святых, в земле российской просиявших, состоялось 12 июня 1988 на монастырской площади. Собралось более 10 000 человек. Святой престол был установлен перед храмом Святых Отцов, божественную литургию совершали патриархи шести главных православных церквей мира в сослужении митрополитов, архиепископов, епископов и многочисленного духовенства. Присутствовало много официальных делегаций от инославных церквей и христианских объединений, общественных организаций СССР и зарубежья. Молитвы, кроме русского, произносились на греческом, арабском, церковнославянском, грузинском, румынском и болгарском языках.

Даниловские колокола

О внешнем виде и расположении первой монастырской звонницы, построенной при Данииле Московском, не сохранилось документальных сведений, но согласно существовавшей тогда традиции можно предположить, что она была деревянной, как и первый храм Святого Даниила Столпника.

Колокола

Царь Иоанн Грозный, возрождая обитель, в 1561 вместе с церковью Святых Отцов построил здесь и звонницу. Сам большой знаток колокольных звонов и умелый звонарь, как говорит о нем монастырское предание, заказал для нее и именной колокол. Еще два колокола весом 40 и 65 пудов (около 600 кг и 1 т соответственно) были отлиты в 1682 на Пушечном дворе в Москве Федором Моториным, родоначальником знаменитой династии Моториных, и пожалованы монастырю царем Федором Алексеевичем. Меньший из них сохранился до наших дней и является пятым по весу в историческом ансамбле Данилова.

В 1688–1689 на вклады князя Ивана Борятинского была построена новая каменная шатровая колокольня. Князь подарил обители и довольно большой колокол, литье которого производили прямо на монастырском дворе. На новую колокольню, по-видимому, переместили и первые монастырские колокола, снятые с упраздненной в эти же годы приходской церкви Даниила Столпника. Общий вес колоколов к началу XVIII века составил 292 пуда (4800 кг). Однако в 1701 и 1710 указом императора Петра I с Даниловской колокольни, как и со многих других, были сняты колокола для литья пушек, и обитель лишилась почти половины своих колоколов.

В 1763 по монастырской описи значилось 7 колоколов на ярусе звона и 5 колокольчиков, составлявших куранты. В 1795, при настоятеле Никифоре (Феотокисе), звонница пополнилась новым колоколом весом 115 пудов (около 2 т) работы московских мастеров завода Струговщиковых. В середине XIX века этот колокол получил название «Полиелейный». Позднее, в 1803, на этом же заводе отлили колокол «Большой» весом 314 пудов (5 т). В монастыре недоставало средств на такой крупный колокол, был организован сбор пожертвований, который продолжался восемь месяцев.

В конце XIX века набор включал уже 14 колоколов. Однако 314-пудовый колокол оказался безнадежно поврежден. В 1890 на заводе П. Финляндского Ксенофонтом Веревкиным был перелит самый крупный праздничный благовестник Даниловой обители «Большой» весом 722 пуда (12 т). Теперь монастырь имел великолепный колокол-тяжеловес.

В начале XX века на звоннице появились еще несколько колоколов. Самый крупный из них весом 365 пудов (6 т) был отлит в 1904 также на заводе П. Финляндского. Второй по весу, этот колокол стал называться «Полиелейный».

В 1902–1903 вопрос о подъеме 722-пудового благовестника и ветхости колокольни зазвучал с новой силой. Настоятель монастыря архимандрит Тихон с братией приняли решение о постройке второй, высокой колокольни у западной стены обители. Был составлен и утвержден проект. Наконец в 1906 для подвеса самых крупных колоколов решили усилить конструкцию колокольни без перемены внешнего облика здания. Проект утвердили 6 сентября, и сразу начались работы. Впервые за всю историю реставрации на Руси была использована сложная металлическая конструкция, которая, пронизывая стены восьмерика колокольни, опиралась на углы четверика храма Симеона Столпника. На ней были подвешены два колокола — 722 и 365 пудов. Уникальную операцию разработал и провел инженер-механик Н. В. Подчиненов. Все работы закончились летом 1907.

Преподобный Сергий Радонежский. Настенная мозаика

К моменту установки железной конструкции на колокольне монастырем заводу П. Финляндского была заказана партия колоколов весом от 137 пудов до 24 фунтов (от 2250 кг до 10 кг соответственно), и уже в июле было отлито 10 колоколов. Самый крупный (137 пудов) оказался третьим в ансамбле, но не смог конкурировать с близким ему по весу и основному тону 115-пудовым «Будничным». Он был назван «Постовый» и использовался вне ансамбля, только для благовеста в дни Великого поста.

Таким образом, общее число колоколов на ярусе звонов достигло 18 при общем весе 1500 пудов (25 т). Водружением 722-пудового и ряда новых колоколов на ярус звона колокольни завершилось формирование знаменитого даниловского ансамбля.

После революции 1917 обитель была закрыта, хотя братия еще некоторое время существовала как «группа верующих бывшего Данилова монастыря». Власти сократили время богослужебных звонов и ограничили использование больших колоколов.

Участь даниловского ансамбля колоколов была решена в июле 1930. Сразу после закрытия монастыря представитель «Антиквариата» Наркомторга заключил сделку с членом Американской благотворительной миссии в Москве Томасом Виттемором. Дорогую покупку с его помощью сделал Чарльз Крейн.

Осенью 1930 все 18 даниловских колоколов были демонтированы с колокольни и перевезены поездом в Ленинград, откуда через Атлантику отправлены в Гарвардский университет. Даниловские колокола находились в Гарварде почти 80 лет.

Звон, научивший нас слышать друг друга

Впервые сообщил монастырю о местонахождении колоколов выпускник Гарварда, посол США в Советском Союзе Артур Хартман в 1985. Через три года президент США Рональд Рейган, посетивший в ходе официального визита Данилов монастырь, одобрил идею возвращения исторического ансамбля на родину. Однако должно было пройти еще почти четверть века, прежде чем ей оказалось суждено воплотиться в жизнь.

В декабре 2003 состоялась поездка российской делегации в Гарвард, во время которой даниловцы впервые увидели свои колокола. Слушая русских звонарей, профессор сравнительного религиоведения Диана Экк и преподаватель религии Дороти Остин, кураторы общежития Лоуэлл Хаус, на башне которого находились колокола, стали, наверное, первыми гарвардцами, воспринявшими идею о возвращении колоколов на родину. При их участии были приняты самые важные решения.

После поездки в Гарвард российской делегации, в феврале 2004, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился к общественности с просьбой оказать материальную помощь для возвращения даниловских колоколов, и был услышан. Основные расходы взял на себя культурно-исторический фонд «Связь времен» во главе с председателем попечительского совета Виктором Вексельбергом. Одним из обязательных условий возвращения колоколов стало изготовление российской стороной копий для Гарвардского университета. Американская делегация посетила Россию в августе 2006 с целью выбора колокололитейного предприятия.

Новые колокола были отлиты на воронежском заводе «Вера». Высокое качество копии ансамбля оценила и американская сторона. В торжественной обстановке 20 марта 2007 состоялось подписание долгожданного соглашения о взаимном обмене колоколами, а 24 июля 2007 Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II было совершено освящение колоколов-копий, которое также превратилось в радостное событие, собравшее многочисленных гостей.

В Гарварде теперь звонят «по-русски»

Торжественная встреча первого из 18 исторических колоколов произошла в обители 12 сентября 2007, в День памяти основателя Данилова монастыря святого благоверного князя Даниила Московского. Благовестник с именем «Будничный» самолетом доставили в Москву из Нью-Йорка, но главные события, связанные с возвращением исторического ансамбля даниловских колоколов, произошли в 2008.

Вложенная Матрона Московская. Современная икона

Встреча на родине

После почти 80-летней эмиграции бесценный колокольный ансамбль прошел долгий путь возвращения на родину. Петербург стал первым городом, встретившим его. В порту колокола водрузили на автоплатформу, они продолжили свое путешествие по российской земле.

Даниловские колокола встречали в Первопрестольной 10 сентября 2008. Москвичи вышли на площадь Серпуховской заставы, чтобы крестным ходом проследовать в обитель, сопровождая возвращенную святыню. После благодарственного молебна на монастырской площади развернулся настоящий праздник.

Торжественная церемония передачи исторических колоколов обители прошла в Данилове 12 сентября. В ней приняли участие Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, президент Российской Федерации Дмитрий Медведев, председатель попечительского совета культурно-исторического фонда «Связь времен» Виктор Вексельберг, председатель правления фонда Владимир Воронченко, полномочный представитель Президента РФ в ЦФО Георгий Полтавченко и многие другие.

В год 25-летия возрождения Даниловой обители Москва услышала звон своих родных колоколов.

Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов (северный фасад), храм Троицы Живоначальной (справа) и Надкладезная часовня

Памятная доска на северном фасаде храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, повествующая об обретении и перенесении мощей святого князя Даниила

Художественно-реставрационные мастерские Данилова монастыря

Монастыри издавна играли огромную роль во всех сферах общественной жизни. Многогранна была их экономическая и социально-культурная деятельность. Различные ремесла всегда являлись важной составной частью повседневной жизни обителей, особое внимание уделялось иконописи. Икона, «окно в Царство Небесное», служит посредником в общении человека с Божественным миром, и важно, чтобы писалась она не только технически и канонически грамотно, но обязательно с молитвой и благоговением.

Велика роль монастырей в развитии церковного ювелирного дела. Его традиции пришли на Русь из Византии. Византийские мастера рассматривали свое искусство как часть богослужения, поскольку видимая красота есть лишь образ Красоты Божественной, отблеск грядущего Царства, в котором откроется Ее полнота и совершенство.

Московский Данилов монастырь. Схема архитектора Н. А. Ловкунас

Строения:

1. Святые врата с надвратным храмом Преподобного Симеона Столпника

2. Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов

3. Троицкий собор

4. Надкладезная часовня

5. Поминальная часовня

6. Дом наместника

7. Больничный корпус

8. Административный корпус

9. Новый Братский корпус

10. Отдел внешних церковных связей (бывший Братский корпус)

11. Резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси 12. Хозяйственный корпус

Стены и башни:

а) Новоданиловская

б) Кузнечная

в) Алексеевская

г) Настоятельская

д) Георгиевская (Никифоровская)

е) Нагорная

ж) Патриаршая

з) Синодальная

Художественный образ, посвященный Богу и созданный по канонам Церкви, всегда является образом литургическим. По словам митрополита Питирима (Нечаева), «православное богослужение — это синтез искусств. Красота как Слава Божия наполняет храм.

Церковная архитектура и фресковая роспись, иконопись и древнерусское шитье, церковное пение и поэзия церковных песнопений, искусство облачений и пластика движений церковнослужителей, искусство освещения (лампады и свечи) и искусство благовоний (фимиам каждения) — все слито в единое служение Богу и Красоте». Художественно-реставрационные мастерские Московского Данилова монастыря призваны создавать именно такую красоту — настоящие произведения церковного искусства, помогающие более глубокому и полному восприятию величия и благодати Православной церкви, ее богослужений, внешнего и внутреннего благолепия.

Иконописная, ювелирная, художественно-столярная мастерские, основанные почти в самом начале возрождения Данилова, активно участвуют в благоустроении церковной жизни родной обители и других храмов и монастырей. Появились и новые мастерские, в которых строго следуют древним традициям. В переплетных, как и столетия назад, восстанавливаются ветхие от повседневного употребления богослужебные и исторические книги, а в багетных, как и во все предшествующие века, производят оклады для икон и рамки для разнообразного церковного шитья, документов, грамот и картин. Изменились разве что некоторые материалы и приспособления.

Подворья Данилова монастыря

Православные монастыри на Руси в большинстве своем всегда были центрами не только духовной жизни, но и хозяйственной деятельности, преображающей и облагораживающей окружающий мир. Даниловцы не только подняли из руин свою обитель, но и вынесли созидательную деятельность за стены монастыря, став, как и положено, достойным примером, «светом миру». Увидеть результаты этих трудов можно в селах Михеи и Можары Сапожковского района Рязанской области, а также в поселке Долматово Домодедовского района и деревне Ланьшино Серпуховского района Московской области.

Путеводитель по Данилову монастырю в Москве

Русская Православная Церковь Заграницей

— Это не первая ваша поездка в Австралию; Несколько лет назад мы писали о вашем участии в Хоровой конференции Австралийской епархии. �

— Это моя третья поездка в Австралию. Я участвовал в четвертой, а теперь уже шестой конференции церковной музыки.�

— Итак, вас хорошо знают в Австралии. Много ли у вас здесь знакомых? —

— Да. У меня здесь много близких знакомых и друзей. �
�
— Вы — руководитель хора Данилова монастыря, одного из духовных центров Православия в Москве. —

— Данилов монастырь — один из старейших монастырей России и первый в Москве, основанный князем Московским Даниилом в 13 веке.Теперь его роль еще больше возрастет. Мы знаем, что Святейший Патриарх Кирилл скоро переедет в свой кабинет в свою резиденцию в нашем монастыре. Реставрационные работы завершены, и переезд Патриарха, вероятно, произойдет после летних месяцев. Затем монастырь станет официальным центром Русской Православной Церкви, где будут проходить как богослужения, так и официальные встречи.
�
— Расскажите о своем хоре, кто поет, выступаете ли вы где-нибудь, кроме церковных служб? �

— Я руковожу Праздничным хором монастыря, который поет на богослужениях в монастыре по субботам и воскресеньям, а также в праздничные и праздничные дни наиболее почитаемых святых и иконы Божией Матери. Так как праздников много, мы поем довольно часто. В монастыре есть и другие хоры: молодежный хор, смешанный хор хоровой школы, монастырский хор, который поет в церкви каждое утро и вечер. �

Наш Праздничный хор существует в Даниловом монастыре около 25 лет. Я приехал петь около 20 лет назад и руководил хором 18 лет. У нас 30 певцов, все мужчины. Помимо богослужений, мы участвуем во многих поездках и концертах по России, ближнему и дальнему зарубежью.� При необходимости мы сопровождаем Святейшего Патриарха в его архипастырских визитах для освящения церквей или других церемоний. �

— Работают ли участники вашего хора, помимо пения, где-нибудь еще? —

— Пение в хоре — их основная работа. Некоторые солисты также иногда поют в операх или музыкальном театре. Но по мере того, как количество наших концертов увеличивается, у них остается мало времени ни на что другое.

— Православные ли певцы? —

— Каждый из них крещен, и большинство членов хора регулярно посещают церковь, исповедуются, причащаются . .. соблюдают все церковные правила.�
�
— Насколько сложно собрать профессиональных певцов, которые также знают церковное пение? —

— Да, церковное пение — это отдельное искусство, поэтому в нашем монастыре есть разные виды пения, и наши певцы должны быть как следует подготовлены. Все наши певцы имеют хорошее музыкальное образование. Пение в нашем хоре, в отличие от других приходских церквей, очень требовательно с моральной точки зрения и является физическим трудом, и не все могут за ним поспевать.А сейчас в Москве открылось немало мужских монастырей, в которых есть свои большие хоры. Так что найти новых людей для профессионального хора стало сложно. К счастью, у нас есть постоянный ансамбль. Большинство участников работали со мной около 15 лет. Это хорошо, потому что за эти годы мы нарастили очень большой репертуар.
�
— Вы упомянули, что в Москве много монастырей. Хор Сретенского монастыря приехал сюда, в Австралию, и они нам очень понравились.Какие еще сильные церковные хоры есть в Москве, кроме вашего? —

— Хороший мужской хор в Новоспасском монастыре, мужской хор в Московском подворье Свято-Троице-Сергиевой Лавры. В самой Лавре прекрасный хор, но я перечисляю только хоры москвичей. Есть еще один хор, который раньше назывался Хор Третьяковской галереи, теперь он называется Хор Московского Синода. Это большой хор a cappella профессиональных певцов из различных хоровых коллективов.У всех есть свой репертуар, своя роль в православном служении.

— Расскажите, как вас пригласили на Австралийскую конференцию? —

В 1996 году в Москве я встретил фаната православной хоровой музыки из Австралии Николая Николаевича Коваленко. Он приехал в Москву, чтобы продолжить обучение в Московской консерватории. В течение года он посещал курсы старинной русской музыки и как певец приехал петь с нами в нашем хоре.Мы подружились, и через пару лет, после того как он вернулся в Австралию, я неожиданно получил приглашение на Четвертую музыкальную конференцию. Я был рад согласиться.

�
Прямых контактов с Русской Зарубежной Церковью еще не было, наши разногласия не разрешились. Не все согласились с моим участием, некоторые считали меня нежеланным гостем, так как я представлял Московский Патриархат. Тем не менее, мы обсудили позиции, которые занимаем мы и Зарубежная Церковь, и нашли много точек соприкосновения в преодолении наших недоразумений.Я пытался доказать, что мы не враги, а друзья, и что нам нужно объединяться, чтобы наша Церковь стала богаче и сильнее. Три года спустя я посетил музыкальные конференции в Америке и Канаде, затем в 2008 году я снова посетил Австралию, и теперь в этом году я участвую в 6-й конференции церковной музыки епархии Австралии и Новой Зеландии. Сейчас мы выходим на совершенно новый уровень, потому что с момента воссоединения церквей мы относимся друг к другу как к равным, в теплой и братской атмосфере.Все, что произошло, доставляет мне огромную радость, как и многих соотечественников, которых я встретил во время своей первой поездки в Австралию. �
�
— Что вы видели на этой конференции, кто тоже участвовал? —

— На конференции присутствовали люди разных поколений, от юношей и девушек 18-19 лет до более опытных людей 65-70 лет. На мероприятии присутствовали певцы и руководители хоров практически со всей Австралии.В хоре пели более шестидесяти человек.

Конференция прошла с большим успехом. Понравился профессионализм спикеров и участников конференции. В основном выступали местные жители, а среди приглашенных гостей был и известный композитор отец Иван Муди из Великобритании, который сейчас проживает в Португалии. Он является специалистом по современным направлениям церковной музыки. �

Я предложил проводить австралийские конференции на более регулярной основе. Такие конференции в Америке проводят ежегодно.Первые четыре конференции в Австралии проводились раз в два года, но затем произошел сбой. Певцам нужно больше встреч. Епархиальные конференции должны проводиться каждые два года, но в отдельных городах такие собрания должны проводиться — курсы для уточнения их знаний — должны проводиться каждый год.

Здесь, в Австралии, нет единой системы проведения богослужений, в каждой церкви они служат так, как умеют. Так что эти встречи особенно важны.Мы стараемся помочь учебниками и советами. Но мы часто не можем этого сделать — это должны делать местные хоровые дирижеры. Здесь нужна помощь настоятелей приходов и священнослужителей, чтобы певцы могли собираться и учиться.

В Австралии важную роль играют православные церкви. Здесь большая русская эмиграция, которую нужно объединять. Нет лучшего места для объединения русских людей, чем поместная православная церковь. Это также способствует сохранению русского языка среди молодого поколения.Тем более, что правительство Австралии гарантирует свободу церковной жизни, и этой свободой необходимо воспользоваться.

— Была ли у вас возможность петь с участниками конференции в Покровском соборе Мельбурна? —

— Конечно, цель конференции — изучить репертуар богослужения, то есть всенощного бдения и литургии. По окончании конференции в субботу и воскресенье в соборе пел большой хор под руководством нескольких руководителей хора, которые вместе с хором изучали репертуар.�

— Вы говорили о том, что певцы должны собираться каждый год в разных городах Австралии. Есть ли у нас хоровые дирижеры, способные возглавить такие серьезные собрания? �

— Да, в каждом городе свой подвижник. Я называю их так, потому что в таких обстоятельствах нужно трудиться в вере. В России проще, там певцы и хоровые дирижеры оплачиваются. Здесь им практически ничего не платят, поэтому нужно искренне любить искусство церковной музыки.В Мельбурне это были Николай Коваленко, его коллега Дмитрий Супрунович, которые оба организовали эту конференцию. В Сиднее — замечательный хоровой дирижер Андрей Лаптев, в Брисбене — Саша Парамонов. Хорошо, что есть такие настоятели приходов, как отец Николай Карипов в Мельбурне, отец Георгий Лапардин в Сиднее, отец Гавриил Макаров в Брисбене, способные объединить молодежь вокруг себя. В общем, я заметил, что в Австралии есть хорошо организованное молодежное движение.Эти священники и другие священнослужители, я даже не могу их всех назвать, конечно, могут очень помочь руководителям хора. хор поет в Покровском соборе. Надеюсь, следующая конференция не за горами. �

Владимир Кузьмин, Сидней

Данилов монастырь, Москва — История и архитектура

источник: RU. wikipedia.org

Данилов монастырь — старейший монастырь Москвы. Его основал первый московский князь Даниил, младший сын Александра Невского в 13 веке.

Князь начал строительство монастыря на месте деревянной церкви св. Даниила Столпника, покровителя князя Даниила. Монастырь несколько раз менял свое местонахождение. Изначально Данилов монастырь просуществовал недолго, всего около пятидесяти лет.Сын Даниила Александровича, Иван Калита перевел всех иноков в Кремль, Спасский монастырь, под защиту кремлевских стен в 1330 году. Спустя полвека, при Иване III Спасский монастырь был перенесен на Крутицкий холм и получил новое имя, Новоспасский. Данилов монастырь был забыт. Восстановили его только при Иване Грозном. Тогда же в монастыре была построена белокаменная церковь Семи Вселенских соборов. В конце 17 века Данилов монастырь был обнесен кирпичной стеной с семью башнями и колокольней над северными воротами.

Нынешняя группа монастырских построек сформировалась в основном в 18-19 веках. В конце 18 века были пристроены монашеские кельи и благочиния. А в 1838 году монастырь украсило еще одно великолепное сооружение — Троицкий собор с куполом и классическим портиком из дорических колонн. Собор вмещает 3000 человек. Все эти здания были отреставрированы после серьезных повреждений в советское время. Первый московский монастырь был закрыт в числе последних в 1930 году.Его территория была отдана под детский дом, просуществовавший до 1983 года. Постройки монастыря были искажены до неузнаваемости. В мае 1983 года Данилов монастырь был передан Русской Православной Церкви. После шестидесяти лет забвения он стал первым действующим монастырем в Москве. Сейчас здесь резиденция Патриарха и Священного Синода. В 1989 году монастырь приобрел свой нынешний вид.

Выступление религиозным лидерам Данилова монастыря в Москве

Мне очень приятно посетить этот красивый монастырь и иметь возможность встретиться с некоторыми из людей, которые помогли сделать его возвращение в Русскую Православную Церковь реальностью. Я также обращаюсь в духе к 35 миллионам верующих, чей личный вклад сделал возможным это великолепное восстановление.

Говорят, что икона — это окно между небом и Землей, через которое верующий глаз может вглядываться в потустороннее. Невозможно взглянуть на великолепные иконы, созданные и воссозданные здесь под руководством отца Зинона, не испытав глубокой веры, живущей в сердцах людей этой страны. Подобно святым и мученикам, изображенным на этих иконах, вера вашего народа была испытана и закалена в горниле невзгод.Но в этих страданиях оно окрепло и теперь готово принять с новой надеждой начало второго христианского тысячелетия.

Мы в нашей стране разделяем эту надежду на наступление новой эры религиозной свободы в Советском Союзе. Мы разделяем надежду, что этот монастырь не является самоцелью, а является символом новой политики религиозной терпимости, которая будет распространяться на все народы всех вероисповеданий. Мы молимся, чтобы возвращение этого монастыря сигнализировало о готовности вернуть верующим тысячи других молитвенных домов, которые сейчас закрыты, заколочены или используются в светских целях.

Есть много узы веры, которые связывают вашу страну и мою. У нас в Америке много церквей, много верований, которые чувствуют особое родство со своими единоверцами здесь — протестантскими, католическими, еврейскими, православными и исламскими. Они во многом объединены с верующими в этой стране, особенно в молитвах. Наш народ остро чувствует, что в свободе вероисповедания кому-либо и где бы то ни было отказано, и надеется вместе с вами, что вскоре все многие советские религиозные общины, которым сейчас запрещено регистрироваться или вообще запрещены, в том числе Украинская Католическая и Православная церкви, скоро смогут свободно и открыто исповедуют свою религию и учат своих детей в доме и за его пределами основам своей веры.Мы не знаем, последует ли за этой первой оттепелью возродившийся источник религиозной свободы — мы не знаем, но мы можем надеяться. Мы можем надеяться, что перестройка будет сопровождаться более глубокой реструктуризацией, более глубоким обращением, ментанойей, изменением в сердце, и эта гласность, что означает подачу голоса, также выпустит новый хор веры, воспевая хвалу Богу, дал нам жизнь.

Есть прекрасный отрывок, который я просто хотел бы прочитать, если можно. Это от одного из великих писателей и верующих нашей страны Александра Солженицына о вере, которая так же важна для этой земли, как темная и плодородная почва.Он писал: «Путешествуя по проселочным дорогам центральной России, вы начинаете понимать секрет умиротворяющей русской деревни. Он кроется в церквях. Они поднимают свои колокольни — изящные, стройные, все разные — высоко над мирским деревом и лесом. соломенная. Из деревень, которые отрезаны и невидимы друг для друга, они взлетают в одно и то же небо. Люди, которые всегда эгоистичны и часто недобры, — но вечерние куранты звенели, паря над деревнями, полями и лесами, напоминание мужчинам о том, что они должны оставить тривиальные заботы этого мира и посвятить время и мысли вечности.’

В наших молитвах мы можем помнить об этом образе: о мысли о том, что колокола могут снова зазвонить, раззвоня по всей Москве и деревне, взывая к радости обретенной ими свободы. Что ж, я достаточно долго говорил. Я уверен, что у вас много вопросов и много мыслей, и мне не терпится услышать, что вы хотите сказать.

Примечание: Президент выступил по телефону 14:35. в приемной резиденции настоятеля. Перед своим выступлением Президент осмотрел отреставрированные иконы в монастыре и обсудил методы реставрации.

Данилов монастырь — Монастырь в Москве, Россия

Колокола Благовеста. Вернутся ли в Россию колокола Лоуэлл Хауса из Гарварда?

Предыстория : Гарвард имеет набор из 18 русских колоколов, приобретенных у
Советское правительство в 1930 году, один из пяти полных, неповрежденных наборов
дореволюционных русских колоколов осталось в мире. Они приехали из Москвы
старейший монастырь, ныне являющийся также Патриаршей резиденцией.

Монастырь пытается вернуть колокола последние 20 лет,
но они тоже стали частью культуры Гарварда, а университет
не просто надеется от них избавиться. Помимо прочего, две башни
пришлось бы разобрать, чтобы их убрать. Тем не менее,
диалог был дружественным, и Гарвард готов поддержать эту идею
их возвращения.

В обратном хронологическом порядке здесь хранится вся история, в основном
из Гарвардских источников, для вашего удобства:

Подробная информация о совместном плане по изучению возможности возврата Лоуэлла
Колокола Данилова монастыря.(Harvard Gazette)

Гарвард объявил, что заказывает исследование для определения
стоимость и возможность возвращения колоколов Лоуэлл-хауса их исконным
дом в московском монастыре. (Гарвардский малиновый)

После многих лет, когда я щелкал ссылку на сайте Lowell House, чтобы услышать
звенят русские колокола, делегация монахов из Москвы позвонила в
колокола лично впервые в эти выходные.(Гарвардский малиновый)

Когда прибыла делегация монахов, чтобы убедить Гарвард вернуть их монастырские
колокола, происходят реалистичные обсуждения стоимости такого проекта.
Это важное событие с учетом некоторых сильно раздуваемых
цифры, о которых говорилось ранее. (Гарвардский малиновый)

Делегация Русской Православной Церкви начнет переговоры с
власти Гарвардского университета о возвращении в Россию 18-летнего
колокола Свято-Данилова монастыря в Бостоне в пятницу. (Правда Интернет)

Делегация монахов Данилова монастыря в Москве приедет.
прибыть в Кембридж сегодня, чтобы совершить короткую поездку, чтобы увидеть колокола Лоуэлл-хауса.
и попросить университет вернуть их 721-летнему монастырю.
откуда они возникли. (Гарвардский малиновый)

Проблемы с визой не позволили приехать делегации московских монахов
в Гарвард в эти выходные, чтобы вернуть свои священные колокола из
Лоуэлл Хаус.(Гарвардский малиновый)

Святой князь Даниил Московский, сын легендарного русского полководца.
Святой Александр Невский, основал Данилов монастырь со зданием
небольшой церкви в 1282 году. (Harvard Crimson)

МОСКВА — На вершине колокольни Данилова монастыря, фрукты.
мухи жужжат вокруг темных металлических колокольчиков и дует прохладный ветерок.
близлежащая Москва-река…. (Гарвардский малиновый)

Лоуэлл Хаус попытались разделить вожделенные колокола в духе —
если не натурой — с их первоначальным владельцем на полуденной церемонии
вчерашний день. (Гарвардский малиновый)

В редакцию: Как известно многим читателям Crimson, Патриарх
Русская церковь обратилась с просьбой вернуть колокола Лоуэлл-хаус
Родине.С сожалением сообщаем Патриарху … [Собственно это
статья заканчивается на удивление отзывчивой. См. Следующее мнение
кусок для контекста.] (Harvard Crimson)

МОСКВА — Каждое воскресенье в общежитии Lowell House Гарвардского университета.
Кембридж, штат Массачусетс, клаппермейстер поднимается на вершину
башни из красного кирпича и создает звук, который стал почти таким же центральным
жить там в общежитии в виде ночных занятий или фаст-фуда.(Санкт-Петербург
Раз)

Русские снова злятся на Гарвард. Но на этот раз вместо факультета
портят их экономику, это квасцы воруют их колокола. В
1930 г. Чарльз Крейн купил 18 колоколов из Свято-Данилова монастыря в
спасти их от советских властей, которые хотели их растопить,
и подарил их Гарварду. Но теперь они нужны восстановленному монастырю.
назад к марту 2003 года. (Гарвардский малиновый)

Колокола Лоуэлл-хауса, каждый из которых звучит в течение четверти часа
Воскресное утро может быть востребовано отголоском их русского прошлого. (Гарвард
Малиновый)

Переведено с сайта
оргкомитета к 700-летию монастыря.

Включая страницу звонка, где можно щелкнуть и позвонить в Гарвард-Данилов.
колокольчики.

В основном на русском, но немного на английском.

Русская церковь: подверглась нападению после поддержки Путина

МОСКВА (Рейтер) — Русская православная церковь заявила во вторник, что подверглась нападению со стороны неуказанных «антироссийских сил», стремящихся подорвать свой авторитет после того, как она бросила свой вес на Владимира Путина перед прошлым месяцем президентские выборы.

Премьер-министр России Владимир Путин (справа) и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посещают отреставрированные покои Свято-Данилова монастыря, главного здания Русской православной церкви, в Москве 1 февраля 2012 года.REUTERS / Яна Лапикова / РИА Новости / Pool

В качестве примеров таких нападений в необычно резкой формулировке говорится о недавнем выступлении протеста женской панк-группы в главном соборе Москвы, а также об обвинениях СМИ в адрес Патриарха Кирилла.

«Нападения стали более заметными в предвыборный и поствыборный период, что свидетельствует об их политических, а также антироссийских мотивах», — говорится в заявлении Высшего церковного совета, размещенном на его веб-сайте.

Собор призвал православных христиан прийти 22 апреля в соборы по всей России для всенародной молитвы «в защиту веры, оскверненных святилищ, Церкви и ее доброго имени».

Безоговорочная поддержка церковью бывшего шпиона КГБ разозлила многих членов антикремлевского протестного движения в Москве и других крупных городах, которые рассматривают это как политическое вмешательство и злоупотребление положением церкви в обществе.

Патриарх Кирилл, рассматриваемый как модернизирующая фигура в русской церкви, крупнейшей в православии, назвал 12 лет правления Владимира Путина «чудом Божьим» в преддверии выборов 4 марта, на которых Путин убедительно победил.

В последние годы государственное телевидение уделяет церкви гораздо больше внимания, Кирилла часто показывают в компании Путина и президента Дмитрия Медведева, а церкви была предоставлена ​​роль фактического политического советника Кремля по вопросам политики. множество вопросов, влияющих на повседневную жизнь людей.

Кирилл сказал, что церкви угрожает очевидный всплеск враждебности по отношению к ней.

«Сегодня мы являемся свидетелями мощной антицерковной риторики, которая, к сожалению, совпала с Великим постом», — сказал Кирилл Совету, призвав священнослужителей дать соответствующий ответ.

ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ

В феврале пятеро исполнителей группы Pussy Riot в масках, одетых в короткие платья и разноцветные колготки, штурмовали алтарь московского храма Христа Спасителя с песней «Святая Мать, выброси Путина!». Трое участников группы в настоящее время находятся под арестом.

В заявлении перечислено еще три инцидента в марте, когда православные церкви были осквернены, священники избиты, а иконы уничтожены. В нем говорилось, что все события были частью кампании против церкви.

Тем временем Кирилл сам стал мишенью оппозиционных СМИ, авторы которых ставят под сомнение его предполагаемую роль в сделках вокруг беспошлинного импорта алкоголя и табака в 1990-х годах, а также его предполагаемое богатство.

«Антицерковные силы опасаются растущей роли церкви в стране.Таких людей немного, но некоторые из них обладают влиянием и готовы использовать свои ресурсы для дискредитации священнослужителей », — говорится в заявлении.

Церковь заявила, что она также подвергается остракизму со стороны «тех, кто продвигает радикальные либеральные ценности» за ее жесткое противодействие гомосексуальным бракам, потреблению, распространению насилия и прелюбодеяния.

Это заявление может помочь Путину, который вступит в должность президента 7 мая, еще больше дискредитировать своих оппонентов среди либеральных интеллектуалов, подрывая их базу поддержки среди нарождающегося среднего класса.