Даниловский монастырь история: История Свято Даниловского монастыря и гостиницы.

Разное

Содержание

Даниловский монастырь: история и курьёзные случаи

Портал «Православие и мир» подготовил статью о Даниловском монастыре, и взял интервью у архимандрита Алексия (Поликарпова). Приятного чтения!

Даниловский монастырь

В 12 веке младший сын Александра Невского князь Даниил построил монастырь и посвятил его своему святому – Даниилу Столпнику. Перед смертью князь принял монашество и был здесь похоронен, а теперь для москвичей это – его дом. Князь Даниил стал настоящим городским святым – его помощи люди просят во всех мегаполисных бедах – поиске работы, трудностям с квартирами.

История Даниловского монастыря – то взлет, то запустение. После смерти князя Даниила – запустение, пока не приснился князь Иоанну III – почему забыл обитель? Потом расцвет и снова запустение.

Жизнь монастыря глазами отца наместника – какая она?

Приехав минута в минуту, ждем у корпуса архимандрита Алексия (Поликарпова), он опаздывает минут на пять (судя по деловому портфельчику в руках – со встречи) и с задором спрашивает: «Ага, вы тоже опоздали?!». Отправляет помощника выбрать подходящую комнату для съемки – первая и вторая темноваты, в третьей лежит толстый фотоальбом об обители, четвертая нам как раз подходит – самая светлая, обстановка везде очень простая и совсем не новая, но почему-то видно, что это покои наместника.

– Отец Алексий, вы помните, как в вашей жизни впервые возник Даниловский монастырь?

Впервые я услышал, что Даниловский монастырь открывается, в 1983 году. Это было событие величайшее. Обитель князя Даниила, им основанная – первый общежительный монастырь в Москве конца XIII века.

Монастырь возвращали в руинированном виде. Как говорил покойный Патриарх Алексий II, здесь было разрушено все, что можно было разрушить.

Даниловский монастырь. Между 1983 и 1985

После закрытия монастыря в 1930 году здесь был центр временной изоляции детей репрессированных.

Был специальный приказ — разлучать братьев и сестер и знакомых между собой детей. В Даниловском монастыре известно место у стены, где были найдены останки множества детей. В детприемнике дети болели, умирали, и их там стали хоронить. На этом месте построена часовня.

Центр беспризорников переместился на Алтуфьевское шоссе, старые сотрудники этого центра при встречах вспоминали, что в монастыре им было хорошо. Мы и сейчас с ними продолжаем общение – в спецприёмнике открыт храм во имя святой и праведной Елизаветы Федоровны. Молодые люди приходят в церковь, могут исповедаться и причаститься.

В 1987 году я по послушанию был здесь несколько месяцев, потом вновь вернулся в Троице-Сергиеву Лавру, и в 1992 году по благословению Патриарха Алексия назначен наместником Даниловского монастыря.

С сентября 1983 года имя князя Даниила звучит по всей Москве: Патриарх Пимен благословил петь тропарь князю Даниилу в конце служб и поминать его на отпу́стах. Через три года митрополит Феодосий, предстоятель американской Православной церкви, возвращает мощи князя Даниила. Еще в 1947 году Патриарх Алексий I просил вернуть Патриархии мощи.

Имя князя Даниила было известно многим: в восстановлении монастыря участвовала вся страна. Понимаете, это же была первая ласточка: до этого закрывали и теснили, а тут вдруг открыли старое, поруганное, древнее, святое.

Первая братия Даниловского монастыря.

Люди приносили последнее. Владыка Евлогий Владимирский – первый наместник монастыря – вспоминает, как к нему пришла нищая старушка и принесла мешочек мелочи: «Батюшка, возьмите. Собирала у метро, около магазинов, просила у знакомых – везде просила. Для восстановления обители вам принесла!»

И работали тоже – и стар, и млад – старушки переносили кирпичики, землю копали, сажали цветочки. Знаете – идет стройка, вокруг разруха, и вдруг – клумбочка.

– А кто были те люди, которые стали первыми монахами в монастыре?

– Первые братья были монахами из Троице-Сергиевой лавры, потом стали приходить семинаристы и люди из мира.

– А сегодня кто приходит?

– Приходят люди разные – и выпускники Московских духовных школ, и молодые – не имевшие семьи, и постарше, которые имели семьи в свое время. Приходят штурманы, архитекторы, художники, научные работники – все они здесь в монастыре объединены любовью к Богу.

– Принимаете в монастырь семейных?

– Только если они разрешили все семейные дела, если нет долгов внешних и долгов моральных, если они детей воспитали и устроили в жизни. А еще бывает, когда муж и жена по старому обычаю одновременно принимают монашество. У них есть и дети взрослые, теперь уже и внуки, и бабушка, шутя гладя внучку по голове, говорит – это будущая монахиня! Посмотрим, как сбудутся её слова!

– Говорят, что в монастырь уходят, когда…

– В монастырь не уходят, а приходят. Несколько лет человек должен быть послушником – понять: его ли это призвание, для него ли этот монастырь.

Послушник – происходит от слова послушание. А на сербском языке послушник – я недавно узнал – искушенец, искушеница. Нам знакомо это слово – искушение, испытание. Человек на испытании, он испытывает себя. И его испытывают, к нему присматриваются – сможет ли он жить здесь, здесь образ жизни довольно замкнутый, ограниченный пространством.

Мир, как говорят святые отцы – это совокупность страстей, то, что мешает человеку спасаться. Можно жить в мире свято, бороться с грехом, исполнять евангельские заповеди, но человек может решить, что ему удобнее исполнять Евангелие в обители. Монашеские обеты основаны на Евангелии – ничего нового в них нет – любить Бога и любить ближнего своего. Господь всем сказал – «будьте совершенны, так же как Отец ваш Небесный совершенный есть». Это надо в жизни своей исполнить.

Человеку свойственно иметь недостатки. У святых отцов есть выражение – «свет для монахов – это ангелы, а свет для мирян – монахи». Мы призваны к высокому, как получается – уже другое дело, но мы сокрушаемся, каемся, стараемся исправиться и надеемся на спасение.

– К вашему приходу в Даниловский уже многие работы по восстановлению были проведены…

– Да. Но мы и продолжаем работу. Расписали храм Святых Отец семи вселенских соборов. Он был построен по распоряжению Ивана Грозного: по его мысли, в разных уголках Москвы должны были быть храмы во имя святых отцов – первого, второго, седьмого соборов.

– Сохранились другие храмы?

– Нет, только в Даниловском. Других храмов до нас не дошло.

– Самое яркое событие последних лет можете вспомнить?

– Конечно, возвращение колоколов из Гарварда.

За время небытия монастыря колокольня очень пострадала, верх был снят. Поэтому когда открывался монастырь, в 80-х, собрали колокола с недействующих храмов Ярославской епархии и из других епархий…

Тогдашний посол США в России господин Хартман сообщил владыке Евлогию, что колокола Даниловского монастыря находятся в Гарвардском университете. Начали писать в Гарвард, но первые обращения не увенчались успехом. Даже когда приезжал сюда президент США Рейган, он был в монастыре, ему говорили о колокольне, но существенных подвижек не произошло.

Перед празднованием 700-летия со дня преставления князя Даниила в Гарвардский университет отправилась делегация и договорилась, что башню университетского общежития Лоу Хаус, где висели колокола, обследуют, выяснят, можно ли их снять. Не разрушит ли при этом башню.

В Гарварде привыкли к колоколам. Даже пытались восстановить звон, выписывали из России известного звонаря-виртуоза Сараджева, но церковного звона они не наладили, просто звонили по особым случаям – на бейсбольные матчи, на окончание года…

Один из старейших профессоров рассказывал, что в годы Второй мировой войны (он был куратором общежития) к нему пришел студент и попросил, когда закончится война, на большом колоколе сделать 100 ударов. Война закончилась, и студент напомнил о своей просьбе. Привязал себя верёвкой к языку этого колокола и действительно сделал 100 ударов в 12 тонный колокол. Сразу со всех сторон посыпались звонки – что случилось, почему у вас такой звон?

В общем, приехала из Америки делегация, и выяснилось доброжелательное отношение к передаче колоколов. Затем и Министерство обороны вернуло из Театра Советской Армии 4 колокола, и мы думаем, что они пойдут на колокольню храма Сретения, который сейчас строится. В ряду гарвардских колоколов не хватало одного – самого большого, его недавно отлили, и он в ближайшее время будет повешен на колокольню Даниловскую.

– А позаимствованные колокола вернулись в свои храмы?

– Конечно! Когда уже пошёл слух о возвращении гарвардских колоколов, правящие архиереи сразу обращались к Патриарху, чтобы колокола вернули.

– В вашем монастыре самое, наверное, сильное направление – совершенно не монастырское – большой молодежный центр, дискуссии, балы. Такой центр было бы логичнее видеть при обычном храме, не там, где люди должны удаляться от мира…

– Молодёжь приходит в храмы, и братия общается с ними, привлекает их к миссионерской работе. Это обоюдная польза, ведь Евангелие не может замкнуться! У преподобного Симеона Нового Богослова такой образ – братолюбивого нищего. Нищий нашёл золотницу, но не просто положил её карман, а делится своим небольшим богатством и с другими. Так вот я думаю, если братья обители в чём-то преуспели, то пусть делятся этим с другими людьми.

Патриарший центр содействия воспитанию детей и молодежи начался с воскресной школы, с 90-х годов. Игумен Иоасаф (Полуянов) очень активно, с большой любовью трудится в этом направлении. Все получилось постепенно: приходят малыши, приходят родители – это становится семейной воскресной школой. Дети вырастают, говорим уже с молодежью об основах веры, о семейной жизни, воспитываются катехизаторы.

– Монастырь ведёт очень активную социальную, просветительскую деятельность. А есть ли какие-то вещи, в которых вы все-таки загораживаетесь, закрываетесь от мира?

Наши кельи, прежде всего. Вообще наш принцип – польза для души. Как апостол Павел говорит – все мне позволено, но не все мне полезно. Ничто не должно обладать мною.

Пришёл ты в келью – вот такой твой микромир, в котором ты себе на несколько часов сам себе хозяин – Бог и ты!

– Как сегодня строится распорядок монастыря? Когда начинается и как проходит день?

Не знаю, во сколько монах просыпается в своей келье, это сокровенное. Он может встать очень рано, но общественное богослужение начинается в 6 часов: молебен князю Даниилу, утренние молитвы, полуночница, литургия, послушание. Кому-то днем служит молебны, которые заказывают прихожане. Кто-то пойдёт пищу прихожан и монашествующих организовывать. Кто-то занимается хозяйственной частью, кто-то – иконописной. В 5 часов – вечернее богослужение.

Отец Алексий очень неохотно отвечал на вопрос про обед: «Что же вы все про обед, да про обед спрашиваете! Как будто всё обедом ограничивается…».

– Знаете, в одном монастыре составляли устав – всё-всё расписали, а когда перечитали – вообще обед не был указан! Есть обед, для тех, кто хочет позавтракать – есть завтрак, ужин после богослужения. Официального отбоя нет, но до полуночи надо всем успокоиться.

– А кто следит за тем, чтобы были отбой вовремя и порядок?

– Есть отец благочинный. Вслушайтесь в это слово – благой, хороший чин, то есть – добрый порядок. Он следит за порядком, за богослужением.

– Смирение, послушание, искушение, благословение… Говорят, что это главные православные слова. Как вы их определяете?

– «Простите» – это монашеское благородство… Говорят – «волшебное слово» в «Родной речи» – какое? Пожалуйста. А у монаха – это простите, благословите, помолитесь.

Искушение – это испытание. Частенько можно услышать так – «вот, искушение!» Испытание большим и малым.

Смирение… знаете – самое высокое – это поставить себя перед Богом, посмотреть – кто ты есть. Друг перед другом мы всегда пытаемся показаться лучшей стороной. Все духовно, благочестиво, пристойно. А вот когда перед Богом себя поставишь – то, Господи – кто я? Как я могу оправдаться? А великие святые говорили – «я есть мерзость пред Богом и людьми». Пророк Давид говорил — «аз есмь червь, а не человек, поношение человеков».

Чем мы можем похвалиться? Что 2х2=4 – я помню. Но откуда мои знания, откуда мой ум, откуда мои способности, воля, чувства? Все это от Бога! Не должно быть самодовольства, не должно быть приниженности и униженности, достоинство человека не должно быть попрано.

– А как сочетаются достоинство человека и смирение?

– Помните: «Я червь, я царь, я раб, я Бог!». Меня Господь создал по образу Своему, значит – я великое творение Божье, Господь меня наделил многим. Вот приносит человек монашеские обеты. Он пришёл с горячим сердцем, но не говорит – «Да, я все сделаю». Он говорит – «Ей Богу содействующему честный Отче», то есть – да, я все сделаю, если мне поможет Бог.

С простого надо начинать. Перед любым делом обратимся к Богу. Не растеряться, сидеть и плакать, а сосредоточиться, собрать все свои силы, мысли чувства, «Господи – благослови», и начинать. Закончим – благодарим Бога.

– Древние традиции – сажать морковки вверх ногами для воспитания смирения – применяете?

– Ну, может быть где-нибудь и растёт такая морковь, но она у нас не вырастет! И капусту вверх корешками тоже не сажаем. Но когда человек новый приходит с образованием – а ведь сейчас все с образованием – его не ставят сразу начальником, не поручают ему самое ответственное дело, сначала испытывают на простом: накрывать на стол, помогать в чем-то, готовить. Постепенно человек растёт, у него бывают ошибки, ему делают замечания и постепенно он осознаёт – кто он, сможет ли он себя тут реализовать. Человеку важно быть востребованным.

– Сколько, примерно, проходит время такого испытания?

– Обычно несколько лет – как только он пришёл в монастырь, он называется официально трудником. И не менее года он должен пробыть в этом звании.

– Послушание – это…

– …Всякое дело, которое исполняет брат обители. Утром он, может быть, звонит в колокольчик. В 5:30 (но в разных монастырях по-разному) он с молитвой идет по коридору – «пению, бдению, молитве час. Господи Иисусе Христе наш, помилуй нас». В храме может быть уже другое послушание – брат открыл храм, зажёг лампады, приготовил все к богослужению. Приходят братья, которые служат молебен, кто-то поёт, кто-то потом читает молитвы, кто-то совершает литургию. Просфоры пекутся в просфорне. Книги готовят для богослужения.

– Выходит послушание – просто ежедневная занятость?

Послушание воспитывает человека, он идёт путем отсечения собственной воли.

Послушание должно быть разумным – с рассуждением должен рассуждать и тот, кто благословляет это послушание, ну и, если даётся право оценить эти возможности, то, конечно, 100 кг я не могу поднять – ну вот даётся то, что я могу сделать.

– У монахов в принципе нет возможности своего изъявления желания?

– Конечно, он может высказать свое соображение, может быть, примут его инициативу.

А кто принимает решение о том, как в той или иной ситуации поступить?

В первую очередь, это наместник, благочинный и духовник. Если человек на послушании, то он спрашивает у старшего по послушанию.

– Что должно быть, если возникает тот конфликт, когда человек чувствует, что он не может чего-то сделать?

У нас по монастырю составляется богослужение – график на неделю: составляет отец благочинный и подписывает наместник. И каждый брат со своим расписанием, если он, положим, нездоров, он приходит и говорит, что у него есть такие-то обстоятельства, и его нужно освободить.

Ломать человека через колено – неправильно. Помочь человеку – направить его – даже если ему не очень хочется, но надо, чтобы он это понял.

– Где проходит граница между направлением и ломкой?

– Любовь. Любовь к Богу, любовь к человеку. Если родители дают только сладкое ребёнку, смогут ли они его воспитать правильно?

– Как складываются отношения у братьев с их родителями, детьми?

– Если они хотят, то они общаются между собой. Сейчас такое время, когда подчас уже и дети воспитывают родителей, уже и дети подают пример родителям.

– Как ваши родители отнеслись к вашему решению принять постриг?

Я пришёл в Церковь, и вот уже, будучи в Церкви, учился в московских духовных школах, уже оттуда перешёл в монастырь, в Троицко-Сергиеву лавру, ну а родители приняли это как мое решение.

– Не отговаривали?

Ну, у них было свое мнение, конечно…

– То есть не одобряли… Ну это и понятно – это всё-таки как удар, потеря…

– Кто-то, может быть, и молится об этом, и желает, чтобы его дети подобным образом устроили свою жизнь, а кого-то, может быть, и смущает вполне, конечно. Но должны вырасти все – и дети, и родители, это такой духовный рост.

– Как происходит отказ от собственности?

– Был один небогатый монах, он имел несколько золотых монет. Время от времени он спускался в то место, где хранилось его золото, разворачивал его и любовался. Эти несколько монет были его сокровищем. А в Евангелии сказано – где сокровище ваше, там и сердце ваше. Значит, его сердце было там.

В нашем монастыре ещё не было случая, чтобы к нам пришел преуспевающий человек и спросил бы, как же мне поступить со своими капиталами? Обычно у всех решены уже имущественные вопрос, ну, а если он приходит со своей ручкой, то он имеет право пользоваться этой ручкой… Келья, обстановка – это его монашеское состояние. Если есть имущество, например, квартира, он ею пользуется тогда, когда ему это необходимо, тут ничего страшного нет, это не препятствует его спасению. Говорить о полной какой-то нищете не приходится.

– Кстати, а как вы относитесь к использованию монашествующими интернета?

– Все по слову апостола Павла вспомним – что полезно, то полезно. Человек сам решает, в каком мире он живет – реальном или виртуальном. Мы знаем много примеров зависимости, когда люди ушли туда, и назад не возвращаются…

Человек сам мыслит, и спрашивает благословение. Одно дело – в игры играть. Другое дело – учиться и работать.

– Но ведь никто не напишет прошение на то, чтобы – благословите меня играть в игры?

– Точно не напишет! (смеется)

Что для вас как для наместника самое трудное в организации монашеской жизни, в руководстве?

Трудно быть руководителем. Особенно хорошо это знают подчиненные. Потому что они видят все ошибки и все недостатки. Так что – Господи, помоги нам исправлять свои недостатки и свои ошибки.

– А самая большая радость?

Единство и любовь, братьев к Богу, друг к другу, и к наместнику тоже!

– Можно попросить пожелание читателям и зрителям портала «Православие и мир»?

– Нужно любить Бога, любить ближнего, и жить в Церкви. Не просто быть верующим человеком, а я подчеркиваю – быть в Церкви. А Церковь всему научит.

[nggallery id=Danilov]

Фото Юлии Маковейчук, patriarchia. ru и из открытых источников в интернете

Данилов монастырь, Москва — История и архитектура



           источник: 

       ru.wikipedia.org

Данилов монастырь – является старейшим монастырем Москвы. Основан он первым князем московским Даниилом Александровичем, младшим сыном Александра Невского в XIII веке.


Великий князь начал строительство монастыря на месте деревянной церкви во имя Святого Даниила Столпника — небесного покровителя князя Даниила. Монастырь известен тем, что несколько раз менял свое расположение. Первоначально Данилов монастырь просуществовал недолго, всего около пятидесяти лет. Сын Даниила Александровича – Иван Калита в 1330 году перевел всю монастырскую братию в Кремль, в Спасский монастырь, под защиту кремлевских стен.


Через полтора столетия, при Иване III, Спасский монастырь перенесли на Крутицкий холм, дав новое название — Новоспасский. А про Данилов монастырь было забыто.


Он был восстановлен только при Иване Грозном. Тогда же в монастыре был возведен белокаменный храм Семи Вселенских соборов.


В конце XVII столетия Данилов монастырь был обнесен кирпичной стеной с семью башнями и надвратной колокольней над северными воротами.


Нынешний ансамбль монастырских построек сформировался, в основном, в XVIII-XIX в.в. В конце XVIII в. построены братские кельи и дом настоятеля. А в 1838 году монастырь украсился еще одним великолепным зданием — Троицким собором с куполом и классическими портиками из дорических колонн. Собор вмещает 3 000 человек. Все эти постройки были отреставрированы в рамках восстановления монастыря, серьезно пострадавшего за время советской эпохи. 


Первый московский монастырь был закрыт одним из последних — в 1930 году. На его территории был устроен детский приемник-распределитель, просуществовавший до 1983 года. Сооружения монастыря были искажены до неузнаваемости.


В мае 1983 года Данилов монастырь был передан Русской православной церкви. После шестидесяти лет запустения он стал первым действующим монастырем в Москве. Ныне здесь находится резиденция патриарха и Священного Синода. С 1989 г. монастырь приобрел облик действующей обители.

Донской и Даниловский монастыри | Мировой Туризм

Являясь одними из главных достопримечательностей Замоскворечья и юга Москвы, Донской и Даниловский монастыри первоначально располагались в полутора километрах от городских валов, служа одновременно защитными заставами и убежищами. Оба они по-своему интересны, но Донской монастырь теснее связан с историей города, здесь имеется большое кладбище. Собственное кладбище Даниловского монастыря находится дальше на юг, граничит с мусульманским кладбищем.

Кладбища были устроены здесь по императорскому указу во время последней эпидемии чумы в 1770-1771 годах. Чтобы препятствовать её распространению, целые кварталы московских зданий были сожжены и все средневековые кладбища в пределах центра были перекопаны и удалены за пределы города, чтобы зараза от уже умерших не передавалась живым. За пределами города было устроено семь новых больших православных кладбищ, поскольку список умерших резко увеличился. В Москве одна треть населения – более 200 тысяч человек – умерли от чумы в том году.

Содержание статьи

Донской монастырь и окрестности

Массивные стены Донского монастыря, выложенные из красного кирпича, напоминают Красный форт в Агре (Индия) или замки крестоносцев в Палестине. Высота и толщина стен воплощала постоянный страх перед монголами, которые при обстреле монастыря использовали катапульты и горящие стрелы, а не перед европейскими армиями, использующими массивные орудия; оборонительным целям служила и дюжина башен, равномерно распределённых по периметру. Монастырское кладбище занимает площадь в 42 тысячи квадратных метров, с множеством могил старого кладбища, которое не надо путать с новым кладбищем, расположенным вниз по улице.

Панорама Донского монастыря

Хотя монастырь открыт ежедневно, однако некоторые части его находятся вне досягаемости для туристов в будние дни, поэтому лучше посещать монастырь в выходные дни. Чтобы попасть туда, необходимо доехать до станции метро «Шаболовская», а оттуда пройти несколько кварталов пешком. В зависимости от того, какой маршрут вы выберете, вы можете встретить несколько интересных объектов по пути к монастырю или на обратной дороге к метро.

Башни Донского монастыря

  • Краткая история Донского монастыря

Монастырь был построен в 1591 году, когда Борис Годунов отразил последний набег крымских татар на Москву. Его победу приписывали иконе Донской Богоматери, которая сопровождала Дмитрия Донского в его походе против монголов и обеспечила его победу в Куликовской битве в 1380 году. Чтобы поднять боевой дух своих войск, Годунов торжественно обнёс икону вокруг лагеря накануне сражения, а на следующий день после небольшого боя армия хана Казы-Гирея отступила. В благодарность русские построили церковь, в которую поместили икону, и основали на этом месте монастырь.

Разграбленный и заброшенный в Смутное время, монастырь был восстановлен во время царствования Фёдора и Алексея, но оставался маленьким и бедным до возобновления войны против татар, что заставило регентшу Софью и её фаворита князя Василия Голицына укрепить его стены. Продолженная Петром Великим программа строительства (1684-1733 годы) закончилась сооружением существующих и поныне укреплений и Большого собора. Ко второй половине XVIII века Донской монастырь стал одним из самых богатых, то было и одно из престижнейших мест погребения для московской знати и многих деятелей культуры.

Горельефы Донского монастыря

Вскоре после революции монастырь был закрыт большевиками, хотя его монахи продолжали жить там до 1929 года, пока не были выселены для того, чтобы власти имели возможность устроить здесь Музей атеизма. Музей впоследствии стал отделением Архитектурного музея имени Щусева, в котором собирались скульптуры из уничтожаемых церквей со всей Москвы. Фашистское вторжение вынудило Сталина призвать православную Церковь в свои союзники; и чтобы вознаградить её за поддержку, в Старом соборе в 1946 году были возобновлены церковные службы. Однако только в 1992 году святые мощи патриарха Тихона были захоронены там со всеми полагающимися почестями.

Провозглашённый патриархом накануне революции, он был заключён в тюрьму большевиками и похоронен в безымянной могиле на территории монастыря в 1925 году. Вскоре после его перезахоронения пожар уничтожил в соборе все иконы кроме иконы Донской Богоматери, а когда реставраторы открыли могилу, чтобы проверить нанесённый пожаром ущерб, они обнаружили, что мощи патриарха остались нетронутыми пожаром. Тогда он был канонизирован православной церковью. Сегодня монастырь, помимо обычных церковных построек, имеет собственное издательство, студию реставрации икон, а также детскую школу иконописи и украшения икон.

Некрополь Донского монастыря

  • Общая информация о Донском монастыре

Вход в монастырь со стороны Донской улицы под коренастыми воротами, спроектированными Трезини, увенчан трёхъярусной колокольней, которая была пристроена позднее, в 1750-х годах. Перезвон её колоколов нарушает спокойную тишину, а городские звуки приглушены высокими монастырскими стенами и карканьем ворон. Очень странным кажется то, что первая вещь, с которой вы сталкиваетесь, входя в пределы монастыря, – множество советских танков, нарисованных яркой белой краской, – так отмечается память о танковом подразделении, сформированном церковью в 1943 году, которая была названа в честь святого-воина князя Дмитрия Донского.

В центре комплекса возвышается Большой собор Донской Богоматери, известный также как Новый собор. Состоящий из четырёх круглых башен, сгруппированных вокруг центрального барабана под пятью бронзовыми куполами, этот собор был одним из самых больших зданий своего времени; его строительство началось при Голицыне в 1684 году и полностью закончилось в 1698 году. В интерьере представлены апокрифические фрески и иконы святых, увенчанных цветущими венками, а также огромный 7-ярусный иконостас, который украшали резьбой в течение 4 лет.

Храм Захарии и Елисаветы

Известные компании проката

различные предложения

Кредитная карта для туризма

бесплатные путешествия

Во время эпидемии чумы архиепископ Амвросий спрятался за этим иконостасом, чтобы избежать разъярённой толпы, но его обнаружили, вытащили из его убежища и забили до смерти. Сегодня верующие люди специально приходят на молитву к иконе Донской Богоматери (оригинал находится в Третьяковской галерее) и к мощам святого Тихона, помещённым в раку, налево от Царских врат. В подвале – грузинский некрополь.

Большой собор Донской Богоматери

Основанный одновременно с монастырём, Малый собор Донской Богоматери напоминает простую московскую барочную церковь, окрашенную в мягкие бело-коричневые цвета, с рядами кокошников и позолоченным куполом. Внутренние помещения – низкие, белые и сводчатые, его пол отполирован ногами прихожан. Оба собора посещают больше всего людей во время дневных служб на Благовещенье (7 апреля), праздники Донской Богоматери (1 сентября) и Фёдора Стратилата (21 февраля).

Окрестное кладбище густо заполнено надгробиями и памятниками. Специально для туристов каждый участок снабжён планом с именами знаменитых русских людей, похороненных там, – людей, дорогих сердцу русского человека; у всех них скромные, простые могилы. Могила архитектора Осипа Бове выделяется чёрной гранитной плитой, расположенной рядом с ещё одним памятником, своей формой напоминающим бомбу; а могила печально известной графини Дарьи Салтыковой, убившей своих крепостных, отмечена обелиском без надписи. Ещё более безликими являются могилы бабушки Льва Толстого, а также бабушки и деда Пушкина.

Малый собор Донской Богоматери

Тёмно-красная церковь Святого Николая была построена в 1806-1809 годах как личная часовня Голицыных. Поблизости стоит церковь Святого Иоанна Лествичника, построенная по завещанию генерал-майора И. Ф. Терещенко под шатровым сводом в неорусском стиле, украшенная православными крестами и воздвигнутая в 1899 году. Лучшей из всех является церковь Иоанна Златоуста, построенная для семейства Первушиных в 1891 году.

Рядом стоит надвратная церковь Тихвинской Богоматери, внушительное строение, которое является одним из последних примеров московского барокко. Она была закончена в 1713 году, год спустя после того, как Пётр Великий перевёл столицу в Санкт-Петербург и запретил возведение каменных зданий где-нибудь ещё в России, поощряя этим строительство своего города на Неве.

Церкви Лествичника и Свирского

  • Другие достопримечательности

Дальше по улице расположено другое кладбище, датированное 1900-ми годами. Помимо нескольких грандиозных могил, например могилы Сергея Муромцева, председателя Первой думы, это кладбище известно благодаря памятнику жертвам репрессий, установленному около крематория. Последний первоначально был монастырской больницей, перед тем как большевики превратили её в крематорий, чтобы упростить гражданские похороны; его печи сжигали тысячи трупов, доставляемых ночами из Лубянской и Бутырской тюрем или из Военной коллегии в 1930-х годах.

В то время как советские жертвы отмечены безымянной статуей женщины в трауре, иностранцы, расстрелянные в Бутырской тюрьме после 1945 года, отмечены индивидуальными табличками, установленными их родственниками, включая могилу венгерского премьер-министра времён войны графа Бетлена, члена польского кабинета министров, и могилы нескольких японских солдат.

Шуховская башня

Отели по доступным ценам

большой выбор жилья

Дешёвые билеты на самолёт

крайне выгодная цена

Вне зависимости от того, каким маршрутом вы пойдёте от метро до монастыря, вы встретите, по крайней мере, одну из трёх местных достопримечательностей Москвы. Выйдя из вестибюля станции метрополитена, взгляните направо, и вы увидите 160-метровую радиобашню Коминтерна (Шуховская башня), проржавевшее решётчатое сооружение, которое теперь нужно спасать от дальнейшего разрушения.

Храм Ризоположения на Донской

Сооружённая в 1922 году и названная по имени Коммунистического интернационала (Коминтерна), для которого она и передавала радиопередачи, башня в 1945 году также начала использоваться для трансляции передач первого советского телевидения. Повернув от метро налево на улицу Академии Петровского и опять налево на Донскую улицу, вы выйдете к величественному храму Ризоположения.

Построенный в 1701 году, храм Ризоположения сочетает традиционные формы московских приходских храмов с изящными барабанами и куполами ярославского раннесредневекового стиля. Её украшение напоминает оформление надвратных церквей Новодевичьего монастыря, с белыми зубчатыми фронтонами, наличниками и сдвоенными колоннами с капителями, установленными перед мраморным фасадом и украшенными растительным орнаментом. Прихожан собирает на службу перезвон большого колокола с удивительно глубоким звуком и нескольких колоколов меньшего размера.

Лицей на Донской

В дальнем конце Донской улицы в гигантском здании сталинского стиля размещается несколько факультетов Университета дружбы народов. Основанный в 1960 году для обучения студентов из стран третьего мира, он когда-то носил имя Патриса Лумумбы, убитого лидера движения независимости в бельгийском Конго, и считался правительствами западных стран школой, воспитывающей революционеров. Но так было во всех учебных заведениях страны, большинство студентов жаловались о трате времени на изучение марксизма-ленинизма.

Много позже безопасность и жилищные условия стали вызывать множество вопросов; 36 студентов умерли и 197 пострадали во время пожаров в пришедшем в негодность общежитии университета в 2003 году. Отсюда около 20 минут ходьбы до Даниловского монастыря, или, если вы захотите посетить его в другой раз, можете доехать до станции метро «Тульская». Просто пересеките перекрёсток в конце улицы Орджоникидзе и пройдите по Серпуховскому Валу, центральная, засаженная деревьями зона, которого украшена с каждой стороны гигантскими вазами.

Подобно Хамовническому Валу около Новодевичьего монастыря, этот вал когда-то очерчивал таможенную границу города, на которой ввоз и вывоз товаров из Москвы облагался пошлиной. Несмотря на то, что он назывался валом, он не имел оборонительной функции. Подойдя поближе, можно увидеть круглое здание Даниловского рынка или синюю стеклянную башню Московской налоговой инспекции.

Даниловский монастырь в Москве

Как официальная резиденция главы Русской православной церкви Даниловский монастырь дышит современными веяниями и замыслами, отражает престиж патриарха и его влияние в России, где четыре официальные религии пользуются защитой Конституции (православная, ислам, иудаизм и буддизм).

Даниловский монастырь

Помимо борьбы с распространением других религий, православная церковь предпринимала усилия по расширению проповедования христианства в России: в 2000 году патриарх Алексей освятил «молитвенный поезд», задача которого состояла в том, чтобы донести веру до отдаленных общин, где до сих пор не существовало церквей. Это была вторая в истории России церковь на колёсах после той, которой Николай II повелел донести государственную религию до языческих центров Сибири.

Даниловский монастырь был основан в 1282 году князем Даниилом Московским (память о котором увековечена статуей, установленной около здания рынка). Получается, что монастырь был старейшим монастырём Москвы – хотя его монахи и иконы были переведены в Кремль в 1330 году Иваном I и возвратились назад только тогда, когда Иван IV Грозный вернул монастырю его первоначальный участок 230 лет спустя. В 1652 году князь Даниил был канонизирован, и за монастырём укрепилось его название. Разросшийся за десятилетия под защитой зубчатых стен с десятью бастионами, он содержал на своей территории дом призрения и больницу.

Надкладезная часовня

Хотя монастырь и был официально закрыт вскоре после революции, он так или иначе продержался как последний работающий монастырь в России до 1930 года, когда монахи были из него высланы, и в стенах монастыря было устроено учреждение для детей, репрессированных родителей, а затем исправительная колония для малолетних преступников. Большинство его обитателей были детьми, родители которых были арестованы или расстреляны в годы чисток. Как условие для разрешения отреставрировать помещение монастыря Церковь в 1983 году была обязана финансировать создание другого исправительного учреждения в другом месте.

После церемонии переосвящения монастыря, прошедшей 5 лет спустя, его стены стали резиденцией патриарха и Священного синода, который до этого располагался в Троице-Сергиевой лавре под Москвой, в Сергиевом Посаде. Самый простой способ добраться сюда – доехать на метро до станции – «Тульская». Выйдя из последнего вагона поезда, вы окажетесь около башни Налоговой инспекции. Пройдите от неё в сторону маленькой часовни с позолоченными куполами, стоящей в парке, и следуйте по улице Даниловский Вал, пока не увидите монастырь, расположенный примерно на 200 метрах дальше.

Храм Святых отцов

  • Полезные сведения о Даниловском монастыре

Посетители входят в монастырь через Надвратную церковь Симеона Столпника, которая была полностью восстановлена, после того как первоначально существовавшая надвратная башня была разрушена в 1920-е годы, а её колокола были проданы Гарвардскому университету. Окрашенные в мягкие розовые тона, с крыльцом, обрамлённым пузатыми колоннами и искусно выполненным карнизом, ворота увенчаны трёхъярусной колокольней с картинами, изображающими святых, и заканчивающейся золотым навершием.

Внутри монастыря вы можете увидеть кого-нибудь из пятидесяти монахов, живущих здесь и делающих последние штрихи в отделке административных зданий или работающих в саду, – вы можете даже разглядеть здесь казака с саблей, обутого в сапоги со шпорами, важно прохаживающегося по двору (они обеспечивают безопасность резиденции патриарха). Прямо впереди стоит златокупольная Надкладезная часовня в честь Тысячелетия Крещения Руси, с четырёхскатной аркой, установленной, чтобы отметить тысячелетнюю годовщину русского православия в 1988 году.

Троицкий собор

Затейливо покрытый резьбой камень хачкар, или армянский крест, установленный около северной стены монастыря, был подарком на празднование тысячелетия Крещения от армянской церкви. Бронзовая статуя князя Владимира стоит около бирюзового цвета здания, в котором размещается Отдел внешних церковных отношений, а огромная позолоченная мозаика, изображающая Христа, украшает теперешнюю резиденцию патриарха и Священного синода, расположенную в дальнем конце. Патриарх, как известно, предпочитает жить в Троице-Сергиевой лавре или на своей даче в Переделкино под Москвой, так что он редко бывает в своей резиденции.

Мощи князя Даниила хранятся в двух церквях: в строгом неоклассическом Троицком соборе, построенном архитектором Бове в 1830-х годах, и в храме Святых отцов семи Вселенских соборов XVII века, с глубоким входом и трапезной, перед которой стоят две часовни – одна, посвящённая Даниилу, и другая, приуроченная Борису и Глебу (их именины отмечаются 6 августа). Обратите внимание на иконы XVI века Святого Даниила и Владимирской Божией Матери. Пройдя через ворота, расположенные в задней стене монастыря, вы обнаружите роскошную гостиницу. Рядом стоит Воскресенская церковь, неоклассическое здание, имеющее форму квадратной башни.

  • Даниловский монастырь на карте Москвы

Facebook

Twitter

Pinterest

LiveJournal

Мой мир

Вконтакте

Одноклассники

Колокола Московского Свято-Данилова монастыря – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 3 мин.

В христианской традиции колокольный звон используют с IV века. Это способ собрать верующих в храм, оповестить о начале богослужения, подчеркнуть и украсить его важные моменты.

В рубрике Суть вещей «Фома» кратко рассказывает о христианской символике на примерах конкретных артефактов и святынь.

Колокольня Данилова монастыря. Oleg Yu.Novikov/Wikipedia/CC BY 3.0

Коротко:

Количество — 18 колоколов.
Общий вес — около 27 тонн.
Литье — с XVII по XX век. Самый старший колокол отлит Федором Моториным по заказу царя Федора Алексеевича в 1682 году. Интересно, что Федор Моторин — отец Ивана Моторина, который отливал знаменитый Царь-колокол.

История

К 1930-м годам многие старинные колокола бывшей Российской империи были уничто­жены в процессе борьбы с религией.

Набор из 18 колоколов Свято-Даниловского монастыря, который закрыли в 1930 году, сохранился чудом.

В том же году американский промышленник Чарльз Ричард Крейн выкупил их за 17 000 долларов и перевез в США. Набор колоколов установили на башне одного из общежитий университетского городка в Гарварде.

Чарльз Ричард Крейн

В 1983 году Свято-Данилов монастырь вернули Русской Православной Церкви. Переговоры о возвращении монастырских колоколов начались в это же время, но затянулись более чем на 20 лет. В 2007 году из-за океана прибыл первый колокол, а в 2008-м — остальные. В обмен на древние колокола Гарвардскому университету отлили в Воронеже точные копии.

Колокольня в Гарварде

17 марта 2009 года, на престольный праздник святого благоверного князя Даниила Московского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил в монастыре торжества в честь первого звона старинных колоколов обители.

Виды колоколов:

Благовестники: самые крупные колокола, управляются педалями и раскачкой языка.

Праздничный — используется во время двунадесятых праздников, на Пасху, при встрече епископа и в других торжественных случаях.

Воскресный — используется в воскресные дни и в дни великих праздников.

Полиелейный — используют в дни, когда по уставу совершается полиелейное богослужение.

Постовой — используется Великим постом.

Будничный — используется в будни.

Подзвонные — колокола среднего веса, к языкам которых крепятся веревки, связанные между собой (связка). Звонарь управляет ими левой рукой. Используются во время трезвона.

Зазвонные — самые маленькие колокола. Звонарь управляет ими правой рукой. Используются во время трезвона.

Интересные факты

О красоте звона Свято-Даниловского монастыря упомянул писатель Иван Бунин в своем цикле «Странствия»:

…Недавно, в прекрасный сентябрьский вечер, шел в Данилов монастырь. Когда подходил, ударил большой колокол. Вот звук! Золотой, глухой, подземный… На могиле Гоголя таинственно и грустно светил огонек неугасимой лампады и лежали свежие цветы. Возле стояли, кланялись и крестились старичок и старушка, очень старомодные, милые и жалкие. Я спросил, кто это так хорошо содержит могилу? Старичок ответил: «Монахи. А вы думаете, что все погибло? Нет еще…» — затрясся и заплакал. Старушка взяла его под руку: «Пойдем, пойдем, ты совсем впал в детство», — и повела его, плачущего, по дорожкам к воротам.

Перед тем как Даниловские колокола покинули Гарвард, в американский студенческий городок приезжали русские звонари и устроили прощальный концерт на древних колоколах.

В монастыре работает колокольный центр. Он занимается научной деятельностью, популяризацией русских звонов, организацией фестивалей. Центр воссоздает утраченные колокола и дополняет существующие ансамбли. В монастыре действует одна из лучших школ звонарей в Москве.

Как увидеть колокола поближе, кто изображен на них и что написано внутри, кто больше — колокол или звонарь?

Посмотреть фотогалерею Владимира Ештокина:

Скачать и распечатать:

Даниловская слобода. Новая версия. Часть 1 — Селения Южного округа. Из истории Южного округа — — Каталог статей

Селение располагалось неподалеку от Данилова монастыря. Согласно археологическим данным, оно существовало уже во второй половине X в.

В конце XIII в. князем Даниилом Московским на небольшом холме, на берегу  Москвы-реки, у впадения в нее оврага, по которому протекал ручей, в Замоскворечье была поставлена деревянная церковь во имя Даниила Столпника. При ней образовался монастырь, получивший имя Данилова. Он располагался на северном берегу безымянного оврага, а селение, ставшее, очевидно, монастырским, — на южном (до этого оно занимало оба берега). Однако в 1330 г., после строи­тельства в Кремле церкви Спаса Преображения, князь Иван Калита переселил к ней иноков Данилова монастыря. С уходом большинства монахов монастырь стал чахнуть, наступила пора забвения и запус­тения. Владения обители перешли под управление спасских игуменов. В Степенной книге это описывается так: «Древний же монастырь Даниловский и все наследие Даниловское и самый погост Даниловский и иные села Даниловские вручи архимандриту святого Спаса … Мнозем же летом прешедшим и монастырь Даниловский оскуде нерадением древних архимандритов Спасских, яко ни следу монасты­ря познаватися, токмо едина церковь оста во имя св. Даниила Столпника и прозва ся место оно сельцо Даниловское…». Село, по-видимому, сохраняло как при­ходской храм во имя Даниила Столпника, принадлежавший еще монас­тырю. Вокруг него на монастырище образовалось сельское кладбище.

В середине XV в. село впервые упоминается в актовом материале. Описывая границы юрисдикции московских городских властей при разборе уголовных преступлений, «Запись о душегубстве» указывает: «А на Москве на посаде лучиться душегубьство за рекою за Москвою, ино к тому и Даниловськое . ..». Таким образом, в этот период село считалось московским пригородом, находившимся во власти московских наместников. В качестве владения Новоспасского монастыря (в 1490 году был основан новый Спасский монастырь на Крутицах) село Даниловское упоминается в жалованной тарханно-льготной и несудимой грамоте Ивана Грозного 1544 г.: «… села их и д(е)р(е)вни и слоботка поопустели от ратных и от дороги, в Московском уезде: в Ратуеве стану село Даниловское да село Покровское на Городне з деревнями…».

Считается, что в 1555 г. повелением царя Ивана Грозного и митрополита Макария Данилов монастырь был возобновлен. Тогда же, видимо, ему было возвращено и древнее село. На старом месте поставили каменный собор, престол же местной сельской церкви, возможно, перенесли на южный берег оврага, внутрь прихода, где его пока­зывают документы XVII в.

 

 

                                                                 XVII век

Из-за важного стратегического положения Даниловского на подступах к Москве вблизи него разворачиваются многие военные действия конца XVI-начала XVII в. В 1610 г. во время боев с ту­шинцами монастырь и село, видимо, были сожжены (об этом известно из донесения в лагерь Сигизмунда III под Смоленском).

Однако вскоре село восстанавливается. Вероятно, в это время оно стало слободой. Писцовая книга 1627 года, показывая монастырь в Ратуеве стане, сообщает: «Монастырь Даниловской на реке на Москве а на монастыре церковь Святых отец Семи Соборов камена строене церковное прежних государей да на монастыре ж келья игумнова да келья келарева да четыре келей братцких да на монастыре ж ставят трапезу ново деревяную да на монастыре ж хлебня братцкая да ледник да погреб а около монастыря с переднею сторону да от Москвы реки ограда деревяна а з дву сторон огорожено плетенем да за монастырем двор конюшенной … да за монастырем ж слобода что истари слыло село Даниловское а в неи церковь преподобного Данила Столпника древена клетцки строеня монастырское и приходных людеи». В слободе было 28 крестьянских и бобыльских дворов. Здесь же, в Замоскворечье за Серпуховскими воротами, на­ходились обширные пахотные земли Данилова монастыря, только к этому времени большая половина земли была заброшена, «перелогом и лесом поросла». Числились за монастырем и сенокосные луга по Москве-реке и речке Даниловке, всего 35,5 десятин. Местность вдоль берега Москвы-реки, по которой теперь проходят пути Павелецкой железной дороги, представляла собой низину с Безымянным ручьем (тянувшимся от Земляного города и представлявшим собой старицу реки), с озерами и болотами, затопляемую вешней водой. По этой причине здесь находились заливные луга, которые в древности представляли особую ценность. Кроме лугов Даниловского монастыря, здесь были также луга Великого государя, Симонова монастыря, Коломенских ямщиков. Всего, примерно, за монастырем числилось по писцовой книге 528,5 десятин земли. В 1620-1640-е годы недалеко от монастыря стали строить кирпичные заводы. [1].

По монастырю получила свое название местная речка – Даниловка, которая с начала XIX века стала называться Чурой (некоторые исследователи ошибочно полагают, что речка Даниловка – это Безымянный ручей, текущий между монастырем и слободой). Другие названия речки – овраг Кадашевский (по пустоши Старое Кадашево), овраг Чалбыженский. Приток Даниловки – речка Фоминка, или Крутой овраг, верховье которой находится у Воробьевых гор. Ее современное название – речка Кровянка.

Монастырь стоял вблизи Большой Серпуховской дороги, которая вела в Серпухов, Каширу и в Коломну (смотри статью ). Существовала также дорога от ворот Земляного города, которые были расположены в районе современной Павелецкой площади, от Ямской Коломенской слободы, до самого монастыря (будущая улица Даниловская, а ныне – Дубининская). От Калужских ворот начиналась Шаболовская дорога, которая шла мимо Донского монастыря, пересекала речку Даниловку у впадения в нее речки Кровянки и далее шла в древнее село Ясеневское. Вдоль Шаболовской и Серпуховской дорог шла пашенная земля Даниловского монастыря. Были и другие дороги: от Калужских ворот на Серпуховскую дорогу, от Серпуховских ворот мимо Даниловского монастыря до Москвы-реки. Упоминалась в межевой книге 1627 года и Большая Лужниковская дорога (ворота Лужнецкие находились в районе современной Павелецкой площади), но ее направление непонятно, вероятно, она вела от ворот Земляного города на Серпуховскую дорогу.

Около же монастыря через Москву-реку был перекинут деревянный Даниловский мост. По нему можно было попасть на другой берег реки, далее пройти к Симонову монастырю, или мимо Тюфелевой рощи выйти к деревне Кожуховой, а далее по деревянному Кожуховскому мосту проехать к Коломенскому. Первое упоминание о Даниловском мосте содержится в «Житие Аввакума» (Прянишниковский список) и относится к 1667 году. В письме протопопа Аввакума «О первой казни попа Лазаря и инока Епийфания и о казнях дьяка Стефана» сказано: «Егда же его везоша около Москвы, в Калужские ворота, около Симонова, чрез Даниловский мост, то и сюды, на Переславскую по Троицкой дороге, в Братовщину, ко мне обоих привезли». Следующее упоминание относится к 1675 году, в писцовых книгах Коломенской дворцовой волости за 1675-1678 гг. отмечены два мостовщика, живших в деревне Котел, которые обс­луживали «Тюхоловский мост». Очевидно, это тот же Даниловский мост, только по-другому названный. В 1694 году мост упоминается в связи с Кожуховскими маневрами (смотри статью «История Тюфелевой рощи»). По косвенным же данным, можно предположить, что мост существовал на протяжении всего XVII века. В 1615 году под Москвой стояли казачьи войска. Упоминается, что лошади их паслись под Симоновым монастырем. Казакам было приказано встать у Донского монастыря. 23 июля отряд окольничего А.В. Измалова прошел от Рогожской слободы к Симонову монастырю и остановился против казаков на другом берегу реки. Ясно, что, если позже произошел бой в Даниловской слободе, войска должны были каким-то образом перейти на тот берег. Очевидно, они воспользовались Даниловским мостом. В дневнике Гордона за 1662 год (медный бунт в Москве) упоминается Кожуховский мост, который следовало охранять, упоминается, что восставшие вышли из Серпуховских ворот и проследовали в Коломенское. Вероятно, они двигались по дороге через Даниловский и Кожуховский мост.
Даниловский мост показан на планах XVIII и начала XIX веков. В 1801 году он назван «пловучим», тогда его размеры составляли 72 на 18 метров. Такие же мосты находились под Кожуховым, под Коломенским и у Николы-Угрешского монастыря. Даниловский мост был уничтожен в войну 1812 года, после чего его решили не восстанавливать. Представлял он собой связанные бревна, мост закреплялся при помощи тросов на одной стороне реки, на другой стороне при помощи троса мост можно было развести. Зимой сооружение разбирали.

В XIX веке на берегу Москвы-реки (точное местоположение установить не удалось) появился другой значимый объект — там был установлен Московский нуль. В середине 1870-х гг. при серьезной реконструкции московского водопровода, когда еще не было надежной нивелирной связи с Кронштадтом, преподаватели и студенты Константиновского межевого института при создании сети московских нивелирных марок установили свое местное начало счета высот – от уреза реки Москвы у Данилова монастыря. В истории науки неизвестен какой-либо другой случай счета координат от Святыни – церкви или монастыря. 

Через речку Даниловку был также перекинут Даниловской деревянный мост. Он исчез уже в советское время, когда речка была заложена в трубу [2].

Межевая книга 1623-1627 гг. дает нам представление о первоначальных размерах землевладения (или дачи, земельного участка) древнего села Даниловского. С востока границей служила Москва-река, с юга граница шла по речке Котел (современная Котловка), за Котлом были расположены земли села Коломеснкого и Симонова монастыря села Никольского на Котле. От Котла граница поворачивала на север. С запада шли земли будущих Черемушек, а затем земли Донского монастыря пустоши «что была слобода Старое Кадашево» — древнего села Кадашева, которые были расположены за речкой Фоминкой. Здесь межа шла по Шаболовской дороге. После того как дорога переходила через речку Даниловку, межа поворачивала на запад и шла вдоль Крутого оврага. Она доходила до земли сельца Андреевского, выходила на Большую Калужскую дорогу. На севере от земель села Даниловского в древности находилось село Хвостовское (район современного Замоскворечья), сельцо (слободка) Колычева, которое позже, возможно, стало именоваться Голутвинской слободой, при Иване III появилась слобода Наливки. После того, как был построен Земляной город в 1592 году, слобода Голутвинская и Наливки были перенесены внутрь города, а их земли вне города были переданы ямщикам Коломенской ямской слободы. У берега Москвы-реки земли Даниловского монастыря граничила с Государевым лугом и с лугом Симонова монастыря у Перевесного озера (перевесие — это место ловли птиц) [3]. Государев луг и Перевесное озеро – древнейшие урочища, упоминаются в летописном известии за август 1431 года о поездке 16-летнего московского великого князя Василия Васильевича в Орду. Выехав из Кремля, великий князь «обѣдалъ на своемъ лузѣ противу Симанова под перевѣсиемъ…»

Как видим, древнее село Даниловское обладало обширной территорией, а Донской монастырь был основан на его земле, внутри его дачи.

По переписной книге 1646 года значится: «монастырь Даниловский на реке Москве, под ним слободка, а в нем храм во имя Даниила Столпника древен, клецкии», у церкви были дворы священника, дьячка, просвирни, бобыля, в слободке же двор монастырский, а в ней двор дворника и крестьянских дворов 36, да позади монастырского двора 5 крестьянских дворов [4].

В 1649 году было приказано отмерить от Земляного города две версты (равнялись позднейшим четырем) под городскую выгонную землю. Так как на этой земле уже находились поселения, а земля Даниловского монастыря, например, почти полностью входила в выгонную черту, было решено половину земли оставить за владельцами, другую половину отмежевать под выгон.

Межевание проводилось в январе 1649 года, то так как Серпуховская дорога была летней, а зимой ездили по льду Москвы-реки до Котла, ее пришлось мерить летом в июне. Было «отмерено за Москвою рекою за Серпуховскими вороты ото рву Землянова города от левой стороны впрямь по Серпуховской дороге, перешед реку Даниловку, две версты, а мера две версты стала не дошед до речки Котла сажен с пятьдесят, и в том месте едучи с Москвы на правой стороне дороги на горе у пашни над речкою Котлом поставлен еловый столб». В 1650 году было завершено размежевание: «А меж монастырской и выгонной земель поставлены столбики з граньками, и учинена межа до речки Даниловки, а за речкою Даниловкою по ручью вверх до двухверстной грани, что на Котле: с Москвы едучи налеве земля Даниловского монастыря, направе — выгонная земля да другова двухверстового до столба на дорогу, что ездят на Шаболово».

При этом межевании у Даниловского монастыря была отмерена под выгон большая часть, было взято лишней земли по Шаболовской дороге. В 1679 году архимандрит подал жалобу, просил вернуть им землю по Шаболовскую дорогу. И 11 июля было проведено новое межевание: от Калужских ворот, по Шаболовской дороге минуя землю Коломенской ямской слободы до столба за речкою Даниловкою [5].

До нас дошли картографические изображения монастыря и его окрестностей XVII века. Даниловский монастырь изображен на двух планах Исаака Массы начала XVII века (конечно, недостоверно):

 

На чертеже «Земель от Москвы до Киева» 1640 года подписана речка Даниловка:

«Чертеж земель от Колужских и Серпуховских ворот до села Воробьева» 1683 года дает представление о землях, взятых под выгон: они расположены с правой стороны, следуя от Москвы, Шаболовской дороги, с левой стороны показана «пашенная земля Данилова монастыря до Крутого врага» (так названа речка Даниловка). На плане показаны также Шаболовская, Серпуховская дороги, Даниловский и Донской монастыри. В Даниловском монастыре изображен старый собор, трапезная с Покровской церковью и ворота.

 

«Чертеж земель от Земляного города до речки Раменки» 1692 года дает нам представление об окрестностях Даниловского монастыря того времени. На плане изображен небольшой по сравнению с Донским монастырем и его новым огромным собором Данилов монастырь. В монастыре изображен только собор и деревянная ограда, за безымянным овражком показаны домики Даниловской слободы. Показаны Шаболовская дорога, дорога от Калужских ворот в Донской монастырь, дорога от Серпуховских ворот в Донской монастырь, Серпуховская дорога и дорога от Сепуховских ворот в Даниловский монастырь. Речка Даниловка подписана как Крутой овраг (он идет и по руслу Кровянки), за речкой показан лес, с левой стороны (следуя от Москвы) Шаболовской дороги показана пашенная земля Даниловского монастыря.

 

 

По писцовой книге 1684 года числился «монастырь Данилов на реке на Москве а на монастыре церковь Святых отцов семи соборов вселинских да церковь же Покрова пресвятые Богородицы теплая с трапезою да в пределе святого Пророка Данила строение каменное», «да на монастырской же земле из оброку живут великих государей записные кирпичники Савка Пантелеев да Петрушка Тимофеев да дворовое крестьянское выморочное место подле двора обжигальщика Василия Иванова у него Василья на оброке, да у монастыря за врагом слобода что исстари слыло село Даниловское а в нем церковь Воскресение Христова построена вновь на прежнем церковном месте что была церковь Преподобного Данила Столпника а у той церкви Воскресения Христова ныне предел Преподобного Даниила Столпника да церковь Святого Николая Чудотворца теплая древянные».

В слободе был двор попов, двор дьякона и двор дьячка, просвирницы, конюшенной двор, а в нем работников четырнадцать человек, пять дворов служебников, а в них десять человек, двадцать пять дворов крестьянских, в них пятьдесят восемь человек и один двор бобыльский, а людей в нем три человека, два двора нищих, а людей в них два человека, один двор нищей вдовы. Всего двадцать девять дворов, а людей в них шестьдесят три человека.

На монастырской земле, в разных местах, находилось несколько кирпичных сараев, а на речке Даниловке мельница с прудом: «Да в том же селе на монастырской вотчинной земле построены на кирпичное дело сараи на оброке у кадашевца у Дениса Логинова, да на речке Даниловке монастырская мельница с прудом, да на монастырской же земле подле тои же речки Даниловки построены кирпичные сараи, а та монастырская мельница и сараи на оброке у обжигальщика у Василья Иванова. Да на монастырской же земле близ Москвы реки выше речки Котла построены кирпичные сараи, а на оброке те сараи у садовника у Савина Иванова сына Солодивника».  

За монастырем тогда числилось земли «пашни паханые и перелогом и лесом поросло середние земли четыреста девяносто одна четверть, а доброю землею с наддачею и с примерною землею триста шестьдесят восемь четвертей с полуосминою в поле а в дву потому ж, сена триста тридцать пять копен, да под монастырем и под усадьбами и под кирпичными сараи, окроме четвертные пашни и примерные земли что в полях, тридцать десятин, да в Большой Серпуховской и в мелких проезжих дорогами шесть десятин, всего тридцать шесть десятин».

По Межевым книгам 1680 года на речке Котле находились две мельницы: первая близко к Москве-реке была в содержании у платинных дел подмастерья Ивана Федотова сына Корташева, другая — пустая мельница рядом с дорогой, числилась  за великим государем [6].

 

В XVII веке на земле Данилова монастыря, на участке между монастырем и Коломенской ямской слободой, упоминаются огороды и загородные дворы москвичей, которые представляли собой что-то подобие современных дач с огородной землей. При отмежевании выгонных земель в 1650 году говорилось, что «по всем дорогам от Земляного города на выгонных землях построены загородные дворы, а отдают тое выгонную землю <…> по Серпуховской по Калужской <…> отдают под загородные ж дворы Данилова и Донского монастырей».  В 1692 году в деле о нападении на объезжих у церкви Григория Неокесарийского свидетель Ерофей Игнатович Боровитинов рассказал, что он вместе с обвиняемыми ходил по обещанию в Николо-Перервинский монастырь, оттуда они поехали домой, а  «у Даниловского монастыря он от них отстал и заехал в гости к Логину Добрынину на загородный двор и был у него часу до другова ночи, а от него поехал с ним Логином по домам вместе» [6а].

 

                                                                      XVIII век

 

 Данилов монастырь виден на панорамах Москвы с Воробьевых гор начала XVIII века: де-Бруина (№28) и Бликланда (№3, виден также Крутой овраг и ямы из-под добычи кирпича).

 

По переписи 1715-1716 гг., при монастыре находились скотный двор, двор священника кремлевского Благовещенского собора, в ко­тором жил «человек ево», и дворы монастырского слуги, конюха и плотника, где проживало 15 человек. Рядом было село Даниловское, «а в нем церковь Воскресения Христова», около которой находились 3 двора церковных служителей и двор «предилщика канатного заводу» (этот завод был основан возле монастыря в 1710 г. по указу Петра I) с населением в 18 человек. В селе же было 9 крестьянских дво­ров (53 чел.) и 14 бобыльских (58 чел.). Кроме того отмечалось, что, на «земле ж Даниловского монастыря построены дворы разных всяких чинов людей, а оброку они с тех дворов по Указу Великого Государя платят в Монастырский приказ, а в Даниловском монастыре они не ведомы, а что числом тех дворов и кто имени в тех дворех жители, о том их неведомо ж» [7].

В 1742 году было принято решение окружить Москву валом со рвом , устроить заставы и таким образом оградить город от ввоза нелегальной продукции, контрабандных товаров. Так возникла таможенная граница, а вал получил название Камер-Коллежского, так как ведала им Камор-Коллегия. Позднее Камер-Коллежский вал стал фактической границей города, с 1806 года — полицейской границей города. А с 1864 года границей между городом, которым управляла Московская городская Дума, и Московским уездом, которым управляло Земство.  Камер-Коллежский вал являлся таковой границей города почти до самого 1917 года. В 1754 году внутренняя таможня была отменена, но на заставах сохранились посты паспортного контроля. Там стояли обелиски по обе стороны дороги и караульная будка, в которой нёс свою службу отставной солдат. В его обязанности входила проверка подорожных и запись имен въезжающих и выезжающих из Москвы. Заставы были упразднены в 1852 году, а валы постепенно срыты. На их месте возникли одноименные улицы. Но кордегардии Серпуховской заставы (помещение для караула) простояли до 1917 года. 

На Серпуховской дороге также находилась застава, но в 1763 году она называлась Даниловской. Позже она стала называться Серпуховской заставой, а Даниловская застава была открыта у Данилова монастыря в конце XVIII века. Рядом с этой заставой находился Даниловский деревянный мост, который показан на всевозможных планах XVIII века. Дорога до Даниловской заставы описывалась как «из Москвы мимо Данилова монастыря в село Коломенское».

Документы дают нам представление о заселении территории к середине XVIII века. Между монастырем и слободой находился овраг, к этому времени он был перегорожен плотиной и запружен. У слободской церкви находилось кладбище. Рядом с монастырем, с северо-восточной стороны, был расположен конюшенный двор, фартин (кабак).  У Серпуховской заставы (в то время — Даниловская застава) стояла каменная часовня. Там же был и фартин под названием «На Даниловской заставе». От заставы шла новая дорога в село Черемушки, будущая – Малая Тульская улица. Она была проложена вместо старой Шаболовской, которая к этому времени была размыта за речкой Даниловкой и ей перестали пользоваться.

Здесь находились всевозможные кирпичные заводы. Известно, что один завод был с востока от монастыря на берегу Москвы-реки, другой, с запада, со стороны Серпуховской дороги, на берегу пруда, был в содержании у Василия Артамонова. Упоминались также другие содержатели — Степан Васильев, садовник Григорий Климонтов сын Ярцев. 

Дворы в Даниловской слободе находились в разных местах (смотри также указатель дач и усадеб). С юга от монастыря, за оврагом, находились одиночные дворы, а также огороды и пашня. Рядом с монастырем были дворы священников и других служителей. Судя по всему, они находились с севера от Камер-Коллежского вала, по проезду, ведущему к заставе. 

Расположение дворов видно на гравюре начала XVIII века:

За заставой вдоль дороги селились священники, дьяконы, крестьяне разных помещиков. Дворы разночинцев находились слева от дороги, следуя из Москвы. Справа от дороги тянулись дворы даниловских крестьян. Внутри Камер-Коллежского вала, вдоль Серпуховской дороги упоминаются дворы: князей статского советника и президента Камор-Коллегии Михаила и коллежского советника Григория Ивановичей Шаховских (были за стольником Богданом Писаревым и Петром Бутурлиным), капитана Измайловского полка Александра Ивановича Нарышкина.

Были здесь и настоящие барские загородные дома. С севера от монастыря находился обширный загородный двор Степана Федоровича Апраксина (с 1763 года – Павловская больница, читайте статью). Из документов известно, что в 1734 году Никифор Федорович Полехин (Палехин) продал свой загородный двор близ Данилова монастыря Афанасию Даниловичу Татищеву. Последний в 1749 году 15 марта продал свое имение Степану Фёдоровичу Апраксину. Императрица Елизавета Петровна летом 1761 года купила у вдовы Аграфены Леонтьевны Апраксиной оставшийся после смерти её мужа загородный дом и двор, а за несколько дней до своей смерти (25 декабря 1761 года) пожаловала его А.И. Глебову (мотивация данного поступка не ясна).

Восточнее него находился двор Ивана Гавриловича Оловенникова с кирпичным заводом, который в 1762 году был продан шляпной фабрики содержателю М.П. Гусятникову. Рядом с Павловской больницей находились дворы жены секретаря Петра Федоровича Секиотова Марии Петровны (на месте казенного кирпичного завода) и ее двоюродного  брата юнкера Алексея Алексеевича Васильева. Он находился севернее Павловской больницы, у дороги ведущей к Ямкой слободе. Этот участок принадлежал еще их прадеду — обжигальщику Василию Иванову (см. выше), а затем их деду — подьячему Федору Васильевичу. Рядом с Даниловской заставой упоминается двор местного священника.

На земле Даниловского монастыря упоминаются и другие дворянские дворы: вдовы Прасковьи Ординой-Нащокиной, жены графа Сергея Шереметева Настасьи Степановны, статского советника Богдана Бибикова, майора Ивана Бибикова, князя Александра Прозоровского, вдовы стольника Ивана Головина Анны Ивановны, стольника Ивана Щепотьева и другие. Вероятно, эти дворы находились внутри Камер-Коллежского вала, где в это время начинала складываться жилая застройка.

Можно только локализовать загородный двор графини Варвары Петровны Шереметевой, он находился примерно в районе 1-го Павелецкого проезда.

Находились в Даниловской слободе и лавочные места, которые сдавались в аренду. Была лавочка подле двора стряпчего Ивана Андреева «на углу к часовне», на берегу Москвы-реки калачные и квасные места, на речке Даниловке у часовни калачное и квасное место [8].

На речке Даниловке также находились кирпичные заводы. К 1732 году мельницу с прудом, которая упоминалась уже в XVII веке, сад и кирпичный завод, которые были до этого в аренде у жителя мещанской слободы Василия Замыцкого, передали московскому генерал-губренатору Г.П. Чернышеву, который основал на этом месте загородный двор под названием «Худеницы» (читайте статью). Восточнее Худениц были расположены кирпичные заводы: Дмитрия Петровича Наумова, у Серпуховской дороги ученика Большой суконной фабрики Никиты Никитина (земля перешла затем к Ильину, от него к Дементию Заикину, и в 1836 году к Борису Васильевичу Варгину). Севернее этих владений была земля купца Ивана Максимовича Заикина также с кирпичным заводом. На его участке находился небольшой Гусиный овраг. Заикину «кирпичный завод по Большой Серпуховской дороге за лесом Даниловским» продал 17 ноября 1758 года сырейщик Лука Петрович Новиков. У Заикина на Серпуховской дороге были также постоялый двор и харчевня. Заикины упоминаются в качестве землевладельцев в Даниловской слободе довольно длительное время: в 1802 году упоминается московский купец Андрей Заикин, в 1806 году — ветхий кирпичный завод Ивана Андреевича Заикина, в 1824 году — бывший кирпичный завод Дементия Тимофеевича Заикина, а в 1844 году в Даниловской слободе упоминается трактирное заведение Татьяны Ивановны Заикиной.

По другую сторону Серпуховской дороги находился кирпичный завод купца Фёдора Васильевича Васильева. Этот завод, видимо, существовал здесь уже в XVII веке, тогда он был на оброке у Василия Иванова. В 1730 году завод был взят в Каменную канцелярию, в 1741 году отдан купцу Федору Михайлову, а последний уже продал его 12 января 1758 года купцу Васильеву. Рядом с ним, на берегу Москвы-реки, находилась фабрика и кирпичный завод Петра Андреевича Носырева (читайте статью), на территории которого позже сложилась усадьба купца Рыбникова. История усадьбы началась 15 мая 1757 года, когда землю по берегу Москвы-реки под устройство суконной фабрики дали купцу Петру Андреевичу Носырёву. (По какой-то причине, на плане Генерального межевания его фабрика ошибочно была указана как Василия Андреевича Киреева.) Со стороны слободы соседом Носырева был крестьянин Симеон Макаров.

Рядом с речкой Котлом, на берегу Москвы-реки находился загородный двор Федора Васильевича Ржевского (родственника владельцев Троицкого-Черемушек и Худениц). Судя по всему, двор был обитаем. В 1752 году 13 июня на поле близ Тюхалей были пойманы за незаконную охоту дворовые люди Ржевского: Василий Иванов и Степан Гуцын, а с ними симоновский крестьянин Федор Плотников с сетьми и с двумя перепелами [8а]. Во второй половине XVIII века двор числился за Василием Ржевским, а затем перешел к троюродной сестре последнего — Н.П. Голицыной.

У речки Котла, у моста, стоял фартин, который состоял в 1763 году за откупщиком Федором Гусятниковым. На самой речке находилась монастырская мельница (ближе к Москве-реке), а другая мельница (ближе к дороге) – дворцовая, села Коломенского деревни Котлов, была в 1763 году в аренде у московского купца Алексея Игнатьевича Налетова. Монастырь разводил рыбу для своего обихода в прудике у мельницы на речке Котле, а также и в других своих прудах [9].

 

На Котле, как и на Даниловке, существовал деревянный мост, который отдавался на откуп (система сбора с населения, при которой государство за определённую плату передаёт право их сбора частным лицам). С 1728 года мост состоял на откупе у крестьянина Соколовой пустыни Степана Гаврилова. Игумен Герасим жаловался на него в 1734 году и просил, чтобы мост отдали в содержание монастырю. Говорилось, что Гаврилов перенес мост с прежнего места выше на 70 сажень, и построил тот мост на огородной, пашенной и луговой земле монастырских крестьян, что Гаврилов своими лошадьми и скотом (а также проезжие люди своими лошадьми) уничтожает крестьянские посевы (было вытоптано и потравлено более 5 десятин угодий), что берет Гаврилов с крестьян неумеренную плату за проезд, чинит задержку подвозимым хлебным запасам. А когда через мост по дороге идут полки, «казна», или артиллерия, то Гаврилов с работными людьми убегает, а служилые люди в это время лес и припасы крестьянские волокут, а крестьян заставляют тот мост и дорогу чинить, при этом людей монастырских нередко бьют [10].

Секуляризация монастырских владений в 1764 г. коснулась и Даниловского: оно перешло в ведение Коллегии Экономии. Генераль­ным межеванием 1766 г. и Экономическими примечаниями к нему село описывается как «Ведомства Коллегии Экономии бывшего владения… Данилова монастыря». Здесь было 37 дворов, проживало 115 мужчин и 121 женщина. Селение занимало 34 десятины, пашни — 111 дес. 61 кв. саж., сенные покосы — 311 дес. 1509 кв. саж., неудобья — 31 дес. 750 кв. саж. Все земельные угодья составляли 488 дес. 20 кв. саж. «Село по обе стороны Большой Серпуховской дороги и на правом берегу Москвы реки и на левой стороне Кадашевского оврага. Цер­ковь каменная Святого Благоверного князя Даниила, во оном селе состоят разныя чинов люди и суконая фабрика купца Василья Андрее­ва сына Киреева, на которой в действии 24 станка, а на оных дела­ются российския сукна и продаются в суконном ряду, работают наем­ные люди». Здесь же упоминались и «кирпичныя заводы разных содер­жателей». Территория владения определялась «по обе стороны» Ка­мер-Коллежского вала, в нее также входило кладбище, при котором «деревянная церковь Сорока святых мученников и дворы церковнослу­жителей». Экономическая характеристика владения давалась такая: «земля песчанная, хлеб и покосы средственные, крестьяне на обро­ке» [11].

В описаниях Москвы второй половины XVIII века упоминаются на земле села Даниловского два кладбища раскольников, но где они находились, выяснить не удалось. Возможно, что кладбище показано на сводном плане Генерального межевания 1797 года с запада от Серпуховской дороги между речками Даниловкой и Котлом. На Семитопографической карте Московской губернии 1812 года здесь также показано кладбище. Также есть сведения, что кладбище раскольников было расположено близ Коровьей площадки с 1740 года. Известно, что тяглецы  слободы Малых Лужников, что у Крымского двора, записные раскольники купец Яким Григорьевич Баскаков с товарищами, в 1759 году взяли на 20 лет у монастыря землю под кладбище раскольников. Есть упоминание, что в 1762 году был так же взят участок по другую сторону дороги у Коломенских ямщиков. В 1771 году кладбище было упразднено, а раскольникам было дано место за Покровской заставой. То есть, кладбища раскольников находились близ Земляного города, за Серпуховскими воротами [11а].

Посмотреть всю карту

Во время эпидемии чумы 1771 г., на земле монастыря, с востока от Шаболовской дороги было основано Даниловское кладбище. 31 декабря 1772 г. на этом кладбище была освящена деревянная церковь Священномучени­ков Херсонских. Впоследствии, с 1829 по 1838 г., здесь на средс­тва известного благотворителя С.Л. Лепешкина выстроили каменный храм Сошествия Святого Духа с приделом Св. Мучеников Херсонских и Успения Св. Анны, который в начале XX в. был расширен и велико­лепно украшен.

Директор Каменного приказа Петр Кожин планировал в 1777 году построить Андреевский канал, который начинался бы у Андреевского монастыря, шел бы по руслу речки Кровянки, пересекал бы Канатчикову дачу и впадал в Москву-реку у устья речки Котла. Также он планировал соорудить плотину у Данилова монастыря и шлюз для развития судоходства и повышения санитарного состояния реки. К этой идее — строительство Андреевского канала, кстати, обращались в 1930-х гг., но также от нее отказались [12].

 

                                             продолжение

Даниловский монастырь в Москве: мощи святого князя

17 марта Русская Православная Церковь отмечает день кончины святого благоверного князя Даниила Московского. В годы его правления (1276-1303гг.) Москва обрела княжеский престол и стала самостоятельным русским удельным княжеством после присоединения к ней Коломны и Переяславля-Залесского.

А сам князь Даниил стал первым великим князем Москвы и «родоначальником московского княжеского дома», по определению русских дореволюционных историков.

В Москве во имя святого князя освящен придел соборного храма Семи Вселенских Соборов Даниловского монастыря, основанного им в Замоскворечье, близ Серпуховской заставы. Это — древнейший, самый первый московский монастырь, устроенный в нашем городе в 1282 году.

Хотя есть и другая, менее обоснованная версия, что его основание произошло позднее, в 1298-1300 гг.: тогда первым московским монастырем является Богоявленский близ Кремля в нынешнем Китай-городе, также основанный князем Даниилом в 1296 году.

Святой князь Даниил Московский был младшим сыном св. Александра Невского. Он родился во Владимире в 1261 году и, уже в одиннадцатилетнем возрасте получил по разделу между братьями Москву. В 1282 году на берегу Москвы-реки он построил церковь во имя св. Даниила Столпника, своего небесного покровителя, и при ней основал мужской монастырь.

Свято-Данилов монастырь.Князь Даниил, помня слова своего отца о том, что «Бог не в силе, а в правде», стремился к миру и миролюбию. Главным делом его жизни было усиление и укрепление Москвы как самостоятельного княжества — уже старший сын св.

Даниила Московского, Иван Калита, добился для Москвы ярлыка на великое княжение, и ранее незаметная Москва стала русской столицей до самого времени Петра I.

По примеру отца, перед своей кончиной св. князь Даниил принял иноческий чин и схиму и скончался 4 марта 1303 года (ст.ст.).

Согласно его воле, князя похоронили на простом братском кладбище устроенного им Даниловского монастыря — «не в церкви, а в ограде».

Его сын, Иван Калита, в 1330 году перевел отцовский монастырь в Кремль, за неприступные стены, где ему было безопаснее от набегов, и приписал его к собору Спаса на Бору.

А старую замосквореченскую обитель с могилой князя Даниила поручил в ведение архимандрита нового кремлевского монастыря.

Отдаленная обитель хирела и пустела и вскоре стала именоваться просто «сельцо Даниловское», а гробница князя была со временем заброшена его потомками.

Только при Иване III произошло знаменательное событие, с которого началось постепенное возрождение древнейшего московского монастыря и особое почитание памяти князя Даниила Московского, — еще до обретения его честных мощей и причисления его к лику святых.

По преданию, Иван III ехал однажды со своими слугами вдоль Москвы-реки — мимо места, где когда-то была могила князя Даниила. Внезапно под одним всадником споткнулся конь, слуга упал наземь, и ему явился неведомый князь, молвив: «Я господин месту сему, князь Даниил Московский, здесь положенный.

Скажи великому князю Ивану: ты сам себя утешаешь, а меня забыл!»

Узнав об этом, великий князь повелел служить соборные панихиды по своим усопшим предкам и раздавать милостыню на помин. С тех пор все московские князья стали служить панихиды по своему прародителю, князю Даниилу.

Источник: http://www.pravoslavie.ru/103.html

Свято-Данилов ставропигиальный мужской монастырь

История монастыря

Данилов монастырь основан святым благоверным князем Московским Даниилом на правом берегу Москвы-реки, в 5 км от Кремля не позднее 1282 г. Это был первый в Москве мужской монастырь с деревянным храмом во имя преподобного Даниила Столпника.

Много пережила Данилова обитель на протяжении своей 700-летней истории. В 1330 г. братия Данилова монастыря была переведена в Кремль, где при храме Спаса-на-Бору был устроен новый монастырь, Спасский.

Монастырь, существовавший при деревянном храме преподобного Даниила Столпника и приписанный к Спасскому монастырю, вскоре пришел в запустение. Но святой благоверный князь Даниил не оставил свою обитель. На его могиле стали происходить чудеса и совершаться исцеления больных.

При царе Иоанне Грозном Данилов монастырь стал возрождаться, в нем была возобновлена монашеская жизнь и построен первый каменный храм во имя Святых Отцов Семи Вселенских соборов.

Данилов монастырь всегда был важным звеном обороны южных рубежей Москвы. Большую роль сыграл он в 1591 г. в отражении нападения крымского хана Казы-Гирея. В 1606 г. у Данилова монастыря были бои войск царя Василия Шуйского с бунтовщиками под предводительством Болотникова, потерпевшими поражение. В 1610 г.

самозванцем Лжедмитрием II, бежавшим из Москвы, монастырь был подожжен, но вскоре вновь отстроен и обнесен кирпичной стеной с семью башнями. В Отечественную войну 1812 г. французы осквернили и ограбили храмы монастыря, похитили серебряный оклад с гробницы святого князя Даниила.

Обитель много раз пытались уничтожить, и каждый раз предстательством своего святого основателя она возрождалась заново.

   После революции у обители постепенно стали отбирать храмы, и в 1930 г. Данилов монастырь был окончательно закрыт — последним в Москве. Братия монастыря в большинстве были расстреляны в 1937 г. Мощи святого князя Даниила бесследно исчезли.

После закрытия обители храмы подверглись опустошению и перестройкам, могилы наиболее известных людей были перенесены на другие кладбища, а Даниловский некрополь был уничтожен. На территории монастыря были устроены детская колония и склады.

Предстательством святого князя Даниила монастырь, основанный в Москве первым, в 1983 г. был первым возвращен Русской Православной Церкви. К празднованию 1000-летия Крещения Руси в 1988 г. разрушенная почти до основания монашеская обитель была восстановлена и отреставрирована. На территории монастыря находится резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

Обители возвращен облик, исторически сложившийся в XVII-XIX вв. Древнейший из храмов монастыря — храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов — сложное сооружение, включающее в себя несколько церквей. После реставрации в храме установлен иконостас Костромской школы XVII В.

На первом этаже находится храм Покрова Пресвятой Богородицы. Троицкий собор — самый большой собор монастыря. Построен в 1838 г. по проекту архитектора О. Бове в стиле позднего русского классицизма. Главный престол освящен святым митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым).

После реставрации интерьер собора воссоздан в виде, близком к первоначальному.

Также в монастыре воссозданы или построены заново церкви: надвратная преподобного Симеона Столпника (1732), в честь Рождества Иоанна Предтечи, преподобного Серафима Саровского; поминальная и надкладезная часовни.

4 сентября 1997 г., накануне празднования 850-летия Москвы, на Тульской площади был открыт и освящен памятник святому благоверному князю Даниилу Московскому. 17 марта 1998 г.

на Тульской площади была освящена часовня в честь святого благоверного князя Даниила Московского.

Она воссоздана по новому архитектурному проекту близ места, где была первоначальная часовня, снесенная после революции и имевшая 300-летнюю историю.

В 2003-2008 гг стараниями братии монастыря Данилову монастырю был возвращен набор 18 исторических колоколов, который в 1930-е гг. по инициативе члена американской благотворительной миссии в Москве научного сотрудника Гарвардского университета Томаса Виттемора ради спасения от переплавки был куплен американским промышленником Чарльзом Крейном и подарен Гарвардскому университету.

Мощи святого князя Даниила

Главной святыней Данилова монастыря являются святые мощи его основателя благоверного князя Даниила Московского. Мощи святого Даниила были обретены в 1652 г. и хранились в обители до 1930 г., когда был закрыт последний монастырский храм.

Затем некоторое время они находились в церкви Воскресения Словущего, что рядом с Даниловым монастырем. В 1932 г. этот храм также был закрыт, и мощи святого князя исчезли.

В настоящее время в Даниловом монастыре имеется несколько частиц мо¬щей святого Даниила, помещенных в раку, ковчег и иконы.

Частицы мощей благоверного князя Даниила, помещенные в раку, были переданы Данилову монастырю Святейшим Патриархом Московскими всея Руси Алексием II 17 марта 1995 г. Рака находится в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов, под северной аркой.

Частицы мощей благоверного князя Даниила, которые сейчас помещены в ковчег, были переданы Данилову монастырю Предстоятелем Автокефальной Православной Церкви в Америке митрополитом Феодосием 30 мая 1986 г. Ковчег находится в Троицком соборе, у центрального северо-восточного столпа.

В Покровском храме находятся две иконы с частицами мощей благоверного князя Даниила. Большой образ, написанный в 1980-е гг.

игуменом Зиноном (Теодором), находится на столпе между иконостасами; мощи, помещенные в эту икону, были переданы в монастырь вскоре после его открытия из Оренбургской епархии.

Другая икона с частицей мощей — аналойная, небольшого размера, находится на аналое посреди храма — для поклонения.

Мощи других святых

Преподобноисповедник Георгий (1932) пострадал за Христа в годы гонений на Церковь, воздвигнутых в России богоборческой властью. В 1920-е гг. он нес послушание духовника и старца в Даниловом монастыре, за пастырский подвиг был сослан в Казахстан. Умер в Нижнем Новгороде на обратном пути из ссылки.

Прославлен на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 г. Память его совершается 21 июня/4 июля (день преставления). Честные мощи преподобного Георгия были обретены вскоре после прославления, осенью 2000 г.

Деревянная резная рака с мощами преподобного Георгия находится в Покровском храме.

Ковчег с мощами благоверного князя Александра Невского хранится в Троицком соборе обители, у центрального юго-восточного столпа.

Частица мощей Святителя Николая Мирликийского, Чудотворца, подарена монастырю в 1991 г. Ковчег с частицей мощей поставлен в северном, Даниловском, приделе храма Святых Отцов Семи Вселенских соборов, рядом с ракой с мощами святого князя Даниила.

Ныне в Даниловом монастыре хранится ковчег с частицей мощей преподобного Саввы Сторожевского, который выносится для поклонения в дни памяти святого -19 января и 3 декабря.

Иконы с частицами мощей

   Икона преподобного Серафима Саровского с частицей мощей находится в Троицком соборе, на центральном юго-западном столпе.

Небольшая икона преподобного Сергия Радонежского XIX В. с частицей мощей находится на аналое в северном приделе Троицкого собора, под большой иконой преподобного Сергия.

Современная икона великомученика Пантелеимона с частицей его мощей находится в Покровской церкви. В том же Покровском храме находится икона святителя Луки с частицей мощей. Икона написана в начале ХХI В.

Мощи блаженной Матроны, обретенные 8 марта 1998 г., до прославления (2 мая 1999 г.) находились в Даниловом монастыре, где происходило их освидетельствование. В настоящее время в обители осталась частица мощей блаженной, помещенная в икону. Икона находится в Покровской церкви.

Чтимые иконы

   В монастыре почитаются как чудотворные икона Пресвятой Богородицы «Троеручица» и образ преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, находящиеся в Троицком соборе.

Особо чтится и Владимирская икона Божией Матери, находящаяся в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов.

Чтимая икона Божией Матери «Неупиваемая чаша», список с находящегося в Серпухове образа, освященная там же, в Серпухове, поставлена в монастырской часовне около станции метро «Тульская».

В нашей мастерской Вы можете купить икону Божией МатериСпасителя и других святых в серебряных окладах. А так же заказать эксклюзивный подарок себе и своим близким.

Источник: http://enamelshop.ru/svyatini-pravoslavnoi-rossii/svyato-danilov-stavropigialnyj-muzhskoj-monastyr.html

Данилов монастырь в Москве (фото). История, архитектура и как доехать до Данилова монастыря

Немного древних монастырей осталось на территории России, один из таких находится на одном из берегов Москва-реки – это Данилов монастырь. Тысячи христиан устремляются сюда, к святому месту, дабы произнести молитву около монастыря и своими глазами увидеть его чрезвычайную красоту.

История Свято-Данилова мужского монастыря

В далеких 1280-х годах князь Даниила Московский приказал возвести храм. Сын известного князя Александра Невского посвятил монументальное произведение своему духовному покровителю – Даниилу Столпнику. Так, построенный в ХIII столетии, храм стал самым древним московским монастырем. Ныне Данилов монастырь – первый мужской храм, который находится на попечительстве РПЦ.

Святое место имеет свою захватывающую, порой сложную, но такую интересную историю. Уже в XIV веке Иоанн Калита всю братию монастыря решил перевести в Кремль.

Для Руси тогда наступили смутные времена – набеги татар не прекращались. Так, монастырь пришел в упадок, об этом святом месте стали забывать.

Два века в забвении простояло здание Даниловского монастыря, пока в 1560 году о нем не припомнили.

Приказом Ивана Грозного храм был тот час восстановлен, жизнь там забурлила с новой силой: была найдена могила князя Даниила, а сам он – причислен к святым, стали возвращаться в монастырь иноки, небольшую автономию для святой обители даровал Спасо-Преображенский собор.

В конце XVI века под могучими стенами монастыря пролилась кровь – это были военные перипетии между князем Шуйским и повстанцами, которых возглавляли Пашков и Болотников. Прошло немного времени и обитель страдает уже от Лжедмитрия II, который вдруг решил Данилов монастырь сжечь. То были времена Смуты, а немного позже храм обнесли защитными стенами и башнями. Это произошло в 1729 году.

Большевики обозначили храм как закрытый, но до 1931 году там еще жили православные монахи. Когда советская власть окончательно ликвидировала монастырь, в здании обители был размещен изолятор комиссии внутренних дел.

Только во времена застоя Брежнев отдал приказ вернуть монастырь Православной Церкви. В этот же год святая обитель ожила вновь, на его реконструкцию ушло 5 лет.

Масштабы реанимации монастырского комплекса сложно недооценить: уже в 1988 году там отпраздновали 1000 лет с времен Крещения Руси.

Архитектура Данилова монастыря в Москве

Данилов монастырь воплотил в себе все особенности русской архитектуры. Теперешний комплекс построек храма закончил свое формирование в XIX веке.

В русском классицизме, например, построен Троицкий собор 1838 года.

Дуальность тосканских портиков и купольных ротонд на фасаде, само здание имеет форму куба, а завершает композицию огромный барабан, на котором расположились 8 окон, увенчанные башенкой.

Первый храм из всего комплекса, выкладка которого производилась из камня – это Церковь во имя Святых отцов семи Вселенских Соборов. Позже здание несколько раз изменялось внешне. Сейчас мы можем увидеть необычайную композицию — два храма стоят на одном.

Весь украшенный ширинками и балясинами, больше напоминающие народное, чем традиционное барокко, перед нашими глазами открывается ярусный храм. Это стоит перед нами Надвратная церковь Симеона Столпника 1731 года. Найти ее легко, она стоит над Святыми воротами.

Последняя постройка на территории Данилова монастыря – проект архитектора Ю. Алонова, сооруженный в 1988 году к тысячелетию крещения Киевской Руси. Поминальная и Надкладезная часовни вместе вписались в общую архитектурную атмосферу.

Но не только храмы являются составляющими Данилового монастыря. Своей красотой могут порадовать также Братский корпус, здание для Священных Патриарха и Синода, Покои для Настоятелей, Отдел Внешних Церковных Связей.

Как доехать до Данилова монастыря?

Метро – лучший способ, чтобы доехать до Данилового монастыря. Адрес святой обители: улица Даниловский вал, д.22. Прямой дороги до храма нет, поэтому если вы едите из центра, сойти следует на станции «Тульская», а потом повернуть назад. Пройдя немного, нужно остановится на трамвайных путях, повернуть направо и следовать все время прямо.

Можно также выйти на станции «Павелецкая», в том районе сесть на любой трамвай, который приведет к пункту «Свято-Данилов монастырь».Храм для прихожан, к слову, открыт всегда с 6 утра до 21:00 вечера.

Источник: http://advices4lady.org/1211-danilov-monastyr-v-moskve/

Данилов ставропигиальный мужской монастырь (Даниловский монастырь), г.Москва

17 марта 2003 года уже исполнилось 700 лет, как погиб святой благоверный правитель Даниил Московский. Во время его правления, которое длилось с 1276 по 1303 года, в Москве образовался княжеский престол, давший возможность городу стать более самостоятельным и процветающим. Княжество Даниила сделало его величественным родоначальником Московских князей.

При жизни великого князя Василия ІІІ, который был сыном Ивана ІІІ, случилось грандиозное событие. Как-то раз он со своими подданными проезжал возле места погребения Даниила Московского. И тогда Иван Шуйский, бывший боярином князя Василия, упал с коня и не мог сесть в седло обратно.

Он решил, что легче всего стать на надгробный камень Даниила и таким образом залезть на лошадь. Проходившие мимо люди всячески отговаривали его от этого, но Иван оказался упрямым и стал на камень, занося ногу на седло.

Как же были удивлены присутствующие, когда конь резко встал на дыбы и замертво упал на землю, попутно придавив Шуйского. Боярин едва избежал смерти после того, как на месте погребения помолились священнослужители. Стоит отметить, что это не единственный чудесный случай.

Когда правил могущественный Иван Грозный, многие ставали свидетелями волшебного исцеления умирающего на Данииловой могиле. Тогда царь установил ежегодный крестный ход к этому месту, чтобы проводить службу панихиды.

Силами Ивана Грозного был отреставрирован старинный Даниловский храм, отдан приказ построить и освятить новую соборную церковь в честь Семи Вселенских Соборов, а также поселить в отреставрированный храм иноков.

Вдобавок построили монастырскую стену, которая преобразовала обычную церквушку в неприступную крепость. Через некоторое время это пригодилось здешним жителям.

В начале 1606 года силами князя Скопина-Шуйского была проведена великолепная военная операция, в течение которой все боевые полки спрятались в стенах монастыря, а позже неожиданно окружили противника.

Далее пришло время Смуты для Даниловского монастыря. Тогда поляки его разворовали и чуть не уничтожили. Выжила церковь благодаря инвестициям царей, чтивших память своих предков. Нашествие поляков не было единственной невзгодой в жизни святыни.

В 1812 году его оккупировали вражеские войска Наполеона, которые забрали все сокровища и уничтожили несущие стены.

Новую беду Ставропигиальная церковь встретила с приходом большевиков, которые изгоняли священнослужителей, не разрешая им читать молитвы и пропагандировать религию.

Старинный Даниловский храм закрыли лишь в конце 1930 года, одним из последних в России. Вместе с закрытием были украдены и святые мощи Даниила Московского.

Только в 1983 году, по решению советской власти, собор снова отдали московским патриархам, чтобы устроить там официальную резиденцию.

На сегодняшний день здесь можно увидеть резиденцию Святейшего Патриарха, где проводят Архиерейские соборования Русской Православной Церкви.

Легенда повествует, что 1652 года явился царю Алексею Михайловичу во сне князь Даниил. Тогда правитель в августе того года приказал патриарху Никону вскрыть гробницу князя. Так православные верующие обрели нетленные и чудотворные мощи. Они были перенесены в храм, где разместили их в гробницу из дерева. А князь был приобщен к лику святых.

Святыни монастыря: Чудотворные мощи св.

князя Даниила Московского, Чудотворные мощи святителя Спиридона Тримифунтского, рака с мощами преподобного Георгия Даниловского, ковчег с мощами святого князя Александра Невского, ковчег с мощами святителя Николая Чудотворца, ковчег с мощами преподобного Саввы Сторожевского, икона преподобного Серафима Саровского с мощами, икона преподобного Сергия Радонежского с мощами, икона великомученика Пантелеимона с мощами, икона святителя Луки с мощами, икона святителя Иоанна Суздальского с мощами.

Источник: https://www.moleben-online.ru/khramy-i-svyatyni/svyatye-mesta/129-danilov-stavropigialnyj-muzhskoj-monastyr-danilovskij-monastyr

Монастырь Свято-Данилов в Москве: мужской хор, расписание богослужений и официальный сайт.

Как добраться до Московского мужского Свято-Данилова монастыря?

17 марта 2003 года исполнилось 700 лет со дня смерти святого князя Даниила Московского. Правил он в период с 1276 по 1303 годы.

В это время Москва обретает княжеский престол и становится самостоятельным русским государством после присоединения к ней Переславля-Залесского и Коломны.

А сам Даниил — первым великим Московским князем и родоначальником новой династии, по определению дореволюционных историков.

Монастырь

В столице нашего государства в честь святого князя освящена часть соборного храма Семи Вселенских Соборов Даниловского монастыря. Он был основан Даниилом поблизости от Серпуховской заставы в Замоскворечье. Этот монастырь (Свято-Данилов) является наиболее древним в Москве. Основан он 1282 году.

Князь Даниил Московский

Святой князь был младшим сыном Александра Невского. Родился он в 1261 году во Владимире. В одиннадцатилетнем возрасте — по разделу между братьями — Даниил получает Москву. В 1282 году он строит церковь на берегу Москвы-реки в честь святого Даниила Столпника, который является его небесным покровителем. Здесь же начинается закладка мужского Свято-Данилова монастыря.

Молодой князь, помня слова отца своего о том, что бог в правде, а не в силе, стремится к миру и миролюбию. Основной его целью было укрепление и усиление Москвы как самостоятельного государства.

Уже при его старшем сыне, Иване Калите, Москва получает ярлык на великое княжение и теперь до этого неприметный город становится столицей городов русских вплоть до времени правления Петра Первого.

По примеру своего отца, Александра Невского, перед своей кончиной святой князь Даниил принимает схиму и иноческий чин. Скончался он 4 марта 1303 года по старому стилю. Согласно его воле, похоронили князя на простом братском погосте Свято-Данилова монастыря – «не в церкви, а в ограде».

Княжеская могила

Старший сын Даниила, Иван Калита, переводит в 1330 году отцовский монастырь в расположение Кремля, за его неприступные стены, с тем, чтобы защитить от набегов, и приписывает его к собору Спаса на Бору.

Старую же замоскворечную обитель с княжеской могилой Даниила он поручает в ведение архимандрита кремлевского монастыря. Однако отдаленная обитель постепенно пустела и хирела. Со временем она стала именоваться Даниловским сельцом.

Так княжеская гробница по прошествии нескольких десятков лет была заброшена его потомками.

Только при Иване Третьем произошло весьма знаменательное событие, послужившее толчком к постепенному возрождению этого комплекса, после которого Свято-Даниловский монастырь в Москве вновь начал играть важную роль в жизни города, а память князя Даниила Московского получает особое почитание еще до обретения мощей и причисления его к лику святых.

Древняя легенда

По преданию, Иван Третий однажды ехал со своими слугами по берегу Москвы-реки, как раз мимо места захоронения князя Даниила. В этот момент под одним из всадников споткнулся конь, в результате чего слуга упал наземь.

Ему явился неведомый князь и промолвил, что он является Даниилом Московским — господином этого места, здесь его могила. Он велел передать Ивану такие слова: «Ты себя ублажаешь, а про меня забыл». Услышав рассказ слуги, великий князь велел проводить соборные панихиды по своим предкам, а также раздавать милостыню на поминание.

Вот с тех пор повелась эта традиция, и все московские князья служили панихиды своему предку – Даниилу Московскому.

Восстановление монастыря

В годы правления сына Василия Третьего – Ивана Грозного, было отмечено еще одно чудесное событие — на могиле князя Даниила Московского произошло исцеление умирающего. Узнав об этом, царь приказал проводить ежегодный крестный ход к гробнице своего предка и служить о нем панихиды.

И самое главное, он восстанавливает монастырь Свято-Данилов в Замоскворечье. Иван Грозный велит выстроить новое здание соборного храма в честь Семи Вселенских Соборов. Здесь также возводятся братские кельи, и вся территория обносится высокими стенами, восстановленный монастырь заселяется иноками.

Кроме того, монастырь Свято-Данилов отныне стает самостоятельным. До этого он был подчинен кремлевскому Спасо-Преображенскому собору.

Существует версия, что новые здания этого комплекса возведены не точно на том месте, где был прежний, с соборной церковью, а немного в стороне – в пятистах метрах севернее. Историки предполагают, что на месте Данииловской церкви, которую устроил благоверный князь, стоит нынешняя церковь Воскресения Словущего в Даниловской слободе.

Сооружение храма

В период с 1555 по 1560 годы в Даниловском монастыре выстроен соборный храм в честь Семи Вселенских Соборов. Освещен он в мае 1561 года в присутствии Ивана Грозного и царской семьи митрополитом Макарием.

Государь подарил новоустроенной обители Владимирскую икону Божией Матери, а также письма царского иконописца, в клеймах которых были портретные изображения Ивана Грозного, царевича Иоанна и митрополита Московского Макария.

Канонизация

Согласно преданию, в 1652 году святой князь Даниил является во сне царю Алексею Михайловичу. В результате его повелением от 30 августа патриарх Никон и собор епископов в присутствии государя вскрыли княжескую могилу. Так были обретены нетленные святые мощи Даниила Московского, от которых в то время исцелилось множество людей.

Святые мощи были с особой торжественностью перенесены в монастырский соборный храм и упокоены у правого клироса в деревянной могиле. Тогда же благоверного московского князя причислили к лику святых, празднование ему установили два раза в год – о его кончине в марте и в день обретения его святых мощей 12 сентября согласно новому стилю.

Служба св. Даниилу

Первая служба святому Даниилу была составлена архимандритом Константином (настоятелем монастыря) в 1761 году. Однако через сорок лет было составлено житие князя и новая служба митрополитом Платоном (Левшин).

Теперь каждое воскресенье перед святыми мощами Даниила читали акафист. А в дни памяти из кремлевских соборов направлялся крестный ход в замосквореченский монастырь Свято-Данилов. Со временем в храме обители был освящен придел в честь святого Даниила Московского.

Его гробницу перенесли к левому клиросу и сделали к ней на пожертвование Федора Голицына серебряный оклад. В 1812 году он был украден наполеоновскими войсками. Поэтом в 1817 году мощи святого Даниила Московского были уложены в новую серебряную раку.

Рядом, на стене, была помещена икона князя, написанная в полный рост на прежней деревянной крышке его гробницы.

Период нового расцвета

В восемнадцатом веке над папертью и притвором соборного храма была возведена трехъярусная церковь святого Даниила Столпника — в память о древнейшей обители. Этот век, и следующий девятнадцатый, называют периодом расцвета древнего Свято-Даниловского монастыря.

В это время здесь были выстроены новые храмы и колокольня, церковь святой Живоначальной Троицы (она была возведена в 1833 году на средства Куманиных и Шустовых). Куманины находились в родстве с известным русским писателем Федором Достоевским.

Троицкая церковь была освящена самим святителем Филаретом. Между прочим, ее построил великий архитектор О. И. Бове незадолго до своей смерти, она стала одним из последних его сооружений.

Раньше считалось, что возводил ее не менее известный архитектор Евграф Тюрин, который построил Богоявленский собор в Елохове и домовую церковь святой Татианы на Моховой.

Монастырский погост

Во времена правления Екатерины Второй, когда вспыхнула эпидемия чумы, эпицентром которой была Москва, Свято-Данилов монастырь стал местом погребения умерших от этой болезни, так как находился он в отдалении от центральных районов столицы. Когда чума отступила, кладбище было засыпано землей.

С тех давних пор осталась традиция хоронить в обители как иноков, так и мирян. Со временем здесь появилось кладбище, где погребали знатных и богатых людей. На погосте Даниловского монастыря обрели свое последнее пристанище музыкант Н. Г.

Рубинштейн, который является создателем Русского Музыкального Общества; славянофилы А. С. Хомяков и Ю. Ф. Самарин, художник В. Г. Перов и наиболее известный из мирян — Н. В. Гоголь.

Гроб и его тело сюда принесли на руках из Татианинского храма при университете на Моховой, где покойного отпевали как почетного члена Московского университета. Однако в 1953 году останки великого писателя были перемещены на Новодевичье кладбище.

Тяжелые времена

В дореволюционные времена древний монастырь видел много невзгод. Например, в 1812 году в нем поселились французские офицеры. Несмотря на то что большая часть сокровищ была заблаговременно вывезена в другие города, много ценностей все-таки остались в его стенах.

В это время произошел курьезный случай: первая партия французских военных предупредила монахов о том, что сюда вскоре приедет еще одна группа офицеров, однако они являются людьми, нечистыми на руку. И порекомендовали спрятать все ценности. Они даже помогли инокам зарывать сокровища.

И в самом деле, вновь прибывшая группа разграбила все оставшееся, не побрезговали даже антиминсами.

Очередная беда нагрянула в обитель после октябрьской революции.

Общеизвестно, что в Свято-Даниловском монастыре укрывались многие священнослужители, изгнанные большевиками с церковных кафедр за отказ принять новую идеологию и верность традициям православного христианства.

Их так и прозвали — «даниловцами». Многие впоследствии были отправлены в заключение и в ссылку. Сам же старейший монастырь Москвы был закрыт в 1930 году, самым последним в столице.

Открытие монастыря

В мае 1983 года Даниловский монастырь решением советского правительства был вновь отдан в распоряжение Московской Патриархии для организации в нем официальной резиденции.

Пока что не удалось обнаружить могилы, которые были уничтожены при сносе кладбища. Поэтому здесь в 1988 году была возведена часовня-костница, являющаяся символическим надгробным памятником для всех захороненных в монастыре.

А рядом с местами могил Хомякова и Гоголя установили в их память два барельефа. 12 июля 1988 года здесь прошла торжественная служба в честь тысячелетия Крещения Руси.

Сегодня в Свято-Даниловском монастыре находится главная резиденция Святейшего Патриарха, а также здесь проводятся Архиерейские соборы Русской Православной Церкви.

Свято-Даниловский монастырь: расписание богослужений

В будние дни утреннее богослужение проводится ежедневно: в шесть часов утра братский молебен и полунощница; затем в семь часов – Литургия. В вечернее время богослужение начинается ежедневно в пять часов: вечерня и утреня.

Праздничное и воскресное богослужение – накануне проходит всенощное бдение (Троицкий собор), начало службы в пять часов вечера. В субботу и в день праздника две Литургии, которые проходят в храме Святых Отцов в семь и девять часов утра.

В воскресный день в пять часов вечера проводится акафист благоверному князю Даниилу Московскому в Троицком соборе. Кроме того, молебен с акафистом проходит каждую среду в пять часов вечера в часовне святого Даниила.

В течение дня прихожанам открыт доступ к мощам святого князя в приделе храма Святых Отцов. Каждый желающий может ознакомиться с режимом работы храма, с его историей и прочей информацией, связанной с ним, зайдя в Интернет, ведь Свято-Даниловский монастырь (официальный сайт — msdm. ru) не отстает от жизни и обзавелся своей страничкой во Всемирной сети.

Кроме того, вы может прийти сюда лично и поговорить с дежурным священником, который ответит на все интересующие вас вопросы. Он принимает с 8 до 18 часов в холле братского корпуса. Расположен монастырь по улице Даниловский вал, дом 22.

Добираться можно со станции метро Тульская (пешком около пяти минут), или метро Павелецкая (на трамвае до одноименной с монастырем остановки).

В целях популяризации христианства здесь создан хор Свято-Даниловского монастыря, слушать который приезжают люди из разных городов нашей страны. Кроме того, любой желающий сможет скачать в Интернете их сочинения.

Свято-Данилов монастырь: хор

Чем же так уникален этот коллектив и в чем его популярность? Праздничный хор Свято-Данилова монастыря обладает статусом хора синодальной резиденции святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Участвует он во всех праздничных службах. Этот коллектив выступает более десяти лет в одном составе.

Он является продолжателем песенной традиции, зародившейся в монастыре еще несколько столетий назад. Репертуар хора включает в себя произведения самых разнообразных жанров. В нем насчитывается более восьми сотен сочинений.

Это богослужебная музыка, романсы, исторические песни, военно-патриотические, застольные, народные, отечественная (Рахманинов, Танеев, Чайковский) и зарубежная классика (Брукнер, Бетховен, Моцарт). Свою миссию хор Свято-Данилова монастыря видит в ознакомлении публики с образцами древней русской культуры — народной и церковной XV-XXI веков.

Древнерусские песнопения коллектив исполняет на одном дыхании, такая манера (непрерывно длящегося звука) считается наиболее сложной в певческом искусстве.

Источник: fb.ru

Даниловский монастырь в Москве

Его возрождение началось в преддверии празднования тысячелетия крещения Руси. Этот монастырь — Свято-Данилов.

Возле Даниловского монастыря находится памятник святому благоверному князю Даниилу. Он изображён здесь так, как изображали князей на древних фресках — с мечом и изображением храма.

Если направиться к монастырю от станции метро «Тульская», то по пути в обитель можно увидеть изящную часовню, украшенную замысловатым керамическим декором и мозаичными изображениями русских святых, которые имеют непосредственное отношение к истории князя Даниила и отчасти к истории Свято-Данилова монастыря.

Святой благоверный князь Даниил родился во Владимире на Клязьме — столице северо-восточной Руси в семье Александра Невского и праведной Вассы. Оба его родителя были прославлены. Даниил был младшим из четырёх сыновей.

Дата его рождения известна точно — это 1261 год, в следующем году его отец отправился в известную последнюю свою поездку в Золотую Орду.

На пути из Орды он скончался в 1263 году, когда маленькому Даниилу не было ещё двух лет.

В 1272 году он как наследник получает в удел скромное Московское княжество — удел младшего сына, с которого началось объединение русских земель и началось строительство российской государственности.

Князь Даниил основал в Москве три иноческие обители — монастырь Свято-Данилов, в 1296 году Богоявленский монастырь, поблизости от детинца на территории нынешнего Китай-города, и, согласно некоторым данным, храм Петра и Павла на Крутицах. Самым первым по времени основания является именно Даниловский монастырь, точная дата его основания неизвестна, общепринята дата 1282 год, хотя также называют и 1272 год.

Монастырь возник как ктиторский (княжий) монастырь, существовал он на средства, которые выделял сам благоверный князь. Монастырь был основан в удивительно удобном месте, по тем временам здесь были очень удобные пути сообщения до Кремля (детинца), находившегося на Боровицком холме, расстояние здесь 5 вёрст по прямой. С другой стороны, это место тихое и уединённое.

Незадолго до смерти князь Даниил принял в этом монастыре иноческий постриг.

При восстановлении храма Святых Отцов Семи Вселенских соборов, здесь удалось воспроизвести интерьеры, близкие к оригинальным. От прежнего убранства ничего не осталось. Когда восстанавливали Свято-Данилов монастырь, это было огромным событием в церковной жизни — это был первый монастырь, который восстанавливался после десятилетий советской власти.

Сюда несли всё, начиная от бытовых предметов, необходимых первым насельникам и строителям, заканчивая пожертвованиями уникальных святынь, которые возвращались сюда, в эту обитель. Помогали приходы, помогали высшие учебные заведения Русской православной церкви.

Своды и стены храма расписывал довольно известный иконописец Сергей Фёдоров — ученик иконописца архимандрита Зенона.

С понедельника по пятницу — в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов 6:00 братский молебен, полунощница (совершаются, если служба накануне не является всенощным бдением). 7:00 3-й и 6-й часы, Божественная литургия. 7:00 9-й час, вечерня, утреня, 1-й час. (Великим постом с понедельника по четверг начало вечернего Богослужения в 16:30).

В субботу: 6:45 3-й и 6-й часы, ранняя Божественная литургия — в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов. 8:45 3-й и 6-й часы, поздняя Божественная литургия — в Троицком соборе. 16:45 Всенощное бдение в Троицком соборе.

В воскресенье: 6:30 3-й и 6-й часы, ранняя Божественная литургия — в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов. 8:45 3-й и 6-й часы, поздняя Божественная литургия — в Троицком соборе. 17:00 9-й час, вечерня, утреня. 1-й час — в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов.

В дни больших праздников: Накануне праздничного дня в 16:45 в Троицком соборе — Всенощное бдение. В день праздника одна или две литургии — это указано в отдельном расписании праздничных богослужений. Братский молебен и полунощница в день праздника не совершаются.

Москва, ул. Даниловский Вал, 22 +7 (495) 961-14-80

Среди настоятелей, возглавлявших даниловскую братию в XIX столетии, несомненно выделяется фигура архимандрита Амфилохия Казанского-Сергиевского — это очень образованный человек, который на равных общался с выдающимися представителями гуманитарной российской науки того времени. Охоту к древностям, уважение и любовь к археологии будущему отцу Амфилохию привил его добрый знакомый — граф Уваров, министр народного просвещения при Николае I и один из основоположников отечественной археологии.

События наполеоновского нашествия не обошли стороной Даниловский монастырь, но тем не менее он пострадал не очень сильно — здания остались целыми, ризница и казна были вывезены в Вологду.

В 20-е годы XX века Даниловский монастырь играл огромную роль в церковной жизни Москвы.

Настоятелем монастыря был епископ Фёдор Поздеевский — ярчайшая личность, в прошлом — ректор Московской духовной академии, изгнанный из академии либерально настроенной профессурой и студенчеством в мае 1917 года.

Вступив в конфликт с профессурой он был вынужден оставить академию и поселился здесь с благословения патриарха Тихона, который назначил его даниловским настоятелем.

Некрополь Свято-Данилова монастыря

Одна из невосполнимых утрат советского периода истории Даниловского монастыря — утрата монастырского некрополя. Кладбище существовало здесь ещё при жизни святого князя Даниила, здесь он и был похоронен среди простых иноческих захоронений, там же были обретены его мощи.

Со временем монастырь разросся и стал занимать значительную часть монастырской территории — здесь были уникальные памятники, похоронены здесь были лучшие сыны России, это представители славных дворянский родов — Мещерские, Волконские, Урусовы и многие другие.

Ещё монастырское Даниловское кладбище называли некрополем славянофилов — так получилось, что здесь возникли несколько семейных погребений славянофилов, поскольку многие из них были в родстве друг с другом — это захоронения Хомяковых, Самариных. Здесь был погребён Н.В.

Гоголь, впоследствии перезахороненный на Новодевичьем кладбище.

После официального закрытия Даниловского монастыря в Москве, после того, как братию выселили из привычных монастырских келий, жизнь монастыря ещё некоторое время теплилась возле храма Воскресения Словущего, построенного архитектором Шестаковым в стиле позднего классицизма или ампира.

Этот храм перекликался своими архитектурными формами с Троицким собором монастыря. Сюда была перенесена рака с мощами благоверного князя Даниила, и до 1932 года монастырская община продолжала существовать до так называемого «даниловского дела», когда была арестована вся старшая братия.

Данилов монастырь последним прекратил существование в столице — уже был арестован и отбывал сроки епископ Фёдор Поздеевский, возглавлявший даниловскую братию, периодически арестовывали кого-то из живших здесь епископов, уже священники не ходили по улицам в присущих сану облачениях, потому что это грозило административным преследованием как форма религиозной агитации, уже с внешних стен московских храмов снимали иконы, уже сбросили колокола с московских церквей, а Данилов монастырь всё продолжал своё существование.

В сознании москвичей старшего и среднего поколения строения разорённого Данилова монастыря прочно ассоциировались с приёмником-распределителем для беспризорных детей и для несовершеннолетних правонарушителей. Обосновалось это учреждение здесь ещё в 1928 году.

Памятник святому равноапостольному князю Владимиру на территории монастыря напоминает о торжествах тысячелетия крещения Руси, именно с приближением этой даты правительство Советского союза разрешило открыть на территории Данилова монастыря Духовно-административный центр Русской православной церкви.

Предполагалось, что прибудут иностранные делегации, где-то будет надо их принять, показать с выгодной стороны прекрасную картину церковно-государственных отношений, свободы религии в Советском союзе, хотя предполагалось, что торжества пройдут исключительно в рамках узкоцерковных мероприятий.

На месте этого памятника при советской власти находился памятник Ленину.

Источник: http://trave-l.ru/moscow/danilovskij-monastyr/

Данилов ставропигиальный мужской монастырь Ставропигиальный мужской монастырь

Более двухсот лет на месте древнего Данилова монастыря стояли лишь храм Даниила Столпника да небольшое сельцо Даниловское. И вот настало время, когда по воле Божией святой князь Даниил стал напоминать о себе и своей обители явлениями и чудесами. Возрождение монастыря началось в середине XVI века и связано с именами царя Иоанна Грозного и митрополита Московского и всея Руси Макария.

В 1555 году в двухстах метрах от деревянной церкви преподобного Даниила Столпника, на монастырском кладбище, недалеко от могилы князя Даниила, был заложен новый каменный храм во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, были построены деревянные кельи, территория обнесена деревянными стенами и монастырская братия вернулась на свое изначальное место – монастырь продолжил свое существование. 30 августа/12 сентября 1652 года в обители были обретены святые мощи благоверного князя Даниила Московского. Вскоре преподобный и благоверный князь Даниил был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых.

В XVII веке Данилов монастырь продолжал строиться и благоустраиваться, главным образом благодаря попечению о нем русских государей.

Была возведена каменная ограда, вблизи храма Святых Отцов строится ансамбль монастырской трапезной с двумя сопредельными храмами – в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя святого пророка Божия Даниила.

В XVIII веке старый храм во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов был разобран до основания (ныне можно видеть лишь остатки фундамента), а над Покровским и Даниловским храмом убрали верхи (главы, барабан, кровли) и сделали новые пониженные своды, на которых и был возведен новый храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.

Над северными Святыми вратами находится церковь во имя преподобного Симеона Столпника с колокольней, построенной в 1730–1732 годах. К концу XIX века подбор Даниловских колоколов был одним из лучших в Москве и представлял большую художественную ценность.

Троицкий собор монастыря – самый большой и величественный храм обители. Он построен в 1833–1838 годах по проекту архитектора Осипа Бове на средства купцов Куманиных и Шестовых.

В 1869 году был утвержден проект расширения монастырской территории в западном направлении. В результате реконструкции общая площадь Данилова монастыря увеличилась почти вдвое.

До наших дней в монастыре сохранилась планировка, сложившаяся к концу XIX века.

Даниловский некрополь ведет свою историю от древнего братского монастырского кладбища. Здесь были похоронены писатель Н.В. Гоголь, пианист и дирижер Н.Г. Рубинштейн, художник В.Г. Перов, религиозные философы и публицисты А.С. Хомяков и Ю.Ф. Самарин и многие другие видные отечественные деятели. При разорении монастыря в 1930-е годы та же участь постигла и некрополь.

В страшные послереволюционные годы обитель святого князя Данила просияла как духовный центр неподвластной богоборческим силам Православной Церкви. Формально монастырь был закрыт в 1918 году, но монашеская жизнь в обители продолжалась до 1930 года.

С 1917 по 1930 год настоятелем Данилова монастыря был епископ (с 1923 года архиепископ) Феодор (Поздеевский), вокруг которого группировались миряне и клирики, противостоящие попыткам новых властей влиять на Церковь.

Это особая, славная страница в истории Русской Православной Церкви и новомучеников Российских.

После закрытия монастыря святые мощи преподобного князя Даниила были сначала перенесены в ближайший храм – Воскресения Словущего, а в 1932 году были ночью увезены, неизвестно кем и куда. В монастыре разместили детский приемник-распределитель.

Даниловская обитель во все времена жила жизнью, неотделимой от судьбы России и всего русского народа.

В 1930-е годы монастырь был закрыт, братия расстреляна, монастырское имущество конфисковано, а колокола проданы по цене металлолома (тем самым спасены от переплавки) американскому промышленнику и дипломату Чарльзу Крейну.

Почти восемь десятилетий колокола находились в Гарвардском университете и лишь 17 марта 2009 года, в день памяти святого благоверного князя Даниила Московского, столица вновь услышала звон родных вернувшихся колоколов.

Второе возобновление обители началось в 1983 году. В кратчайший срок Данилов монастырь был восстановлен и с этого времени стал не только местом монашеской молитвы, но и духовно-административным центром Русской Православной Церкви. В 1988 году в Даниловом монастыре проходили юбилейные торжества, посвященные 1000-летию Крещения Руси.

Ныне на территории монастыря расположена Патриаршая и Синодальная Резиденция, а также Отдел внешних церковных связей (ОВЦС). С заботой о будущих поколениях в 1999 году при Даниловом монастыре был создан Центр духовного развития детей и молодежи, с 2004 года получивший наименование Патриаршего.

Сегодня многочисленные миссионерские и социальные проекты Центра объединяют свыше десяти тысяч москвичей и жителей других регионов.

При обители действует православный центр «Метанойя» для помощи людям, страдающим от алкогольной и наркотической зависимостей.

В 2016 году монастырь отметил 25-летний юбилей издательства «Даниловский благовестник», книги которого широко известны православным читателям не только в нашей стране, но и за рубежом.

По словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «…адрес Даниловского монастыря стал адресом всей Русской Православной Церкви».

Источник: http://monasterium.ru/monastyri/monastery/danilov-stavropigialnyy-muzhskoy-monastyr/

Монастыри-сторожи Москвы. Данилов монастырь — C.A.S.T.L.E.P.E.D.I.A. — LiveJournal

Данилов монастырь в Москве основал святой князь Московский Даниил, младший сын князя Александра Невского и княгини Вассы. В возрасте 11 лет (в 1272 г.) князю Даниилу по жребию досталось управление Московским княжеством – бедным в сравнении с тем, которыми управляли его старшие братья. В то время, когда Русь была под игом татаро-монголов и раздиралась княжескими междоусобицами, миролюбивый и сердечный князь Даниил умел миновать кровопролития и улаживал все конфликты миром. За тридцать лет управления князь Даниил лишь раз принимал участие в военных действиях. Рязанский князь Константин с помощью отряда татарских воинов хотел захватить московские земли, но святой Даниил отбил нападение. Одержав победу под Переславлем Рязанским, московский князь не захватил Рязанское княжество, как было принято в то время. Князя Константина он взял в плен, но содержал в Москве как гостя до тех пор, пока не было заключено перемирие.

Благородство и мудрость князя Даниила снискали ему всеобщее уважение. Когда в 1296 году князь Даниил получил титул Великого князя всея Руси, то его власть распространилась и на Переславль-Залесские земли. За 30 лет своего правления князь Даниил сумел сделать Москву влиятельнейшим княжеством во всей Руси. А также положил начало объединению русских княжеств вокруг Москвы и стал первым Московским Великим князем всея Руси.

Князь большое внимание уделял не только своему княжеству, но и стольному граду – Москве. Приблизительно в 1282 году на правом берегу Москвы-реки, в пяти верстах от Кремля он основал самый первый в Москве мужской монастырь с деревянным храмом в честь преподобного Даниила Столпника. Незадолго до своей смерти князь Даниил принял схиму в Даниловском монастыре, где и скончался в марте 1303 года, в возрасте всего 42-х лет. Согласно завещанию, князя похоронили в Даниловой обители.

Данилов монастырь являлся монастырем-сторожем, защищавшим южные границы Москвы. Когда в 1591 году на Москву шел крымский хан Каза-Гирей, Данилов монастырь сыграл важную роль в обороне города. В 1606 году у стен монастыря велись бои воинов царя Василия Шуйского с бунтовщиками, возглавляемыми Болотниковым. Лжедмитрий II при побеге из столицы в 1610 году поджег монастырь, но он вскоре был отстроен заново и обнесен стеной из кирпича. А в 1812 году наполеоновские солдаты осквернили и разграбили монастырь. Как и при всех монастырях, при Даниловской обители существовало кладбище. На котороым похоронены многие известные широкому кругу личности: Н.В. Гоголь, В.Г. Перов, Н.Г. Рубинштейн и другие выдающиеся деятели различных сфер жизни.

После Октябрьской революции у Данилова монастыря стали отбирать храмы, и в 1930 году он окончательно закрылся – последним из московских храмов. Большинство иноков расстреляли в 1937 году, а мощи святого князя Даниила исчезли. Храмы начали перестраивать, часть могил перенесли на другие кладбища – это касалось погребений наиболее известных лиц, а сам некрополь был уничтожен. На территории бывшего Даниловского монастыря расположились склады и детская колония.

В 1983 году Даниловский монастырь возвратили Русской Православной Церкви. К празднованию тысячелетия крещения Руси, которое отмечалось в 1988 году, почти полностью разрушенная обитель была восстановлена и отреставрирована. Монастырским строениям вернули их исторический облик, который сформировался в 17-18 веках. Сейчас на территории монастыря действует храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов, храм Покрова Пресвятой Богородицы, и самый крупный собор Даниловского монастыря – Троицкий. Кроме того, в обители воссозданы несколько церквей и часовен.

В период 2003-2008 годы при содействии многих лиц, в том числе и граждан США, Даниловскому монастырю был возвращен набор 18 колоколов, представляющих огромную историческую ценность. В 30-е годы 20 века эти колокола были куплены американским промышленником Чарльзом Крейном по инициативе научного сотрудника Гарвардского университета Томаса Виттемора, служившего в Москве в американской благотворительной миссии. Эти колокола были подарены Гарвардскому университету, а сейчас вернулись на свою родину. Вернулись в монастырь и частицы мощей святого князя Даниила.

Сейчас на территории Даниловского монастыря находится резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, который является настоятелем этой обители. Будничной жизнью монастыря управляет его наместник архимандрит. По уставу Даниловский монастырь является общежительным. В нем ежедневно совершаются богослужения. Монахи принимают участие в благотворительных делах, помогают в больницах, в местах заключения, преподают в учебных заведениях. При монастыре работает воскресная школа, курсы для взрослых, издательство, экскурсионная служба и различные мастерские. Даниловский монастырь не имеет своей гостиницы, потому паломники не имеют возможности здесь остановиться.

Фото 2008 г. (лето) и 2013 г (зима). .

Оригинал текста: www.moscow.org/moscow_encyclopedia/32_danilov_monastery.htm

This entry was originally posted at http://dimon-porter.dreamwidth.org/44597.html. Please comment there using OpenID.

Даниловский монастырь описание и фото — Россия — Москва: Москва

Рейтинг: 8,7/10 (1849 голосов)

Даниловский монастырь описание и фото — Россия — Москва: Москва. Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.

Фото и описание

Данилов монастырь часто называют Даниловым монастырем и Свято-Даниловым монастырем. Он находится в столице России на правом берегу Москвы-реки и имеет статус ставропигиального, то есть подчиняется непосредственно патриарху.Монастырь был основан в XIII веке. Сегодня в Даниловском монастыре проходят заседания руководящего органа Русской Православной Церкви, именуемого Священным Синодом.

История основания монастыря

В 1282 наконец мирно разрешился конфликт между Дмитрием Переяславским и Андреем Городецким . Братья боролись за великокняжеский стол во Владимире. Их третий и младший брат Даниил Александрович княжил в Москве и именно ему удалось примирить соперников.Тогда же Даниил Александрович основал монастырь, впоследствии названный Даниловым.

Первое здание нового монастыря было построено из дерева. Храм освящен в честь преподобного Даниила Столпника . Вскоре вокруг храма были построены хозяйственные постройки и жилые палаты, а территория монастыря была обнесена мощным частоколом, опиравшимся на земляной вал. В то время монастыри на Руси часто выполняли крепостные функции.

Через несколько лет монастырь был разрушен во время набега Золотой Орды .В 1303 году на кладбище при восстановленном монастыре был похоронен его основатель князь Даниил Александрович, младший сын Александра Невского .

Иван Калита в 1330 году приказал передать братии монастыря церковь Спаса на Бору . Потом монахи вернулись, но в конце 15 века их снова вывезли из монастыря. На этот раз монашеская община обосновалась на Крутицком холме — князь решил, что духовное место должно быть как можно ближе к его резиденции.Так монастырь оказался практически заброшенным, и на его территории уцелел лишь храм Даниила Столпника.

Возрождение и расцвет Данилова монастыря

В 1533 году на престол взошел Иван Грозный и при нем началось возрождение Даниловского монастыря. Строительство нового собора было завершено в 1561 году. Храм построен рядом с могилой князя Даниила Александровича и освящен в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов .Вокруг появились кельи, а рядом с монастырскими станами расположились хозяйственные постройки.

В конце XVI века войска Казы-Гирея подошли к Москве. Крымский хан планировал взять город, но русские воины, разбив подвижный лагерь у стен Данилова монастыря, успешно отразили наступление врага. Серьезные испытания монастырь претерпел в 1610 году, когда его обстреляли отрядов Лжедмитрия II .

Монастырь продолжал строиться во второй половине 17 века.После обретения мощей князя Даниила в 1652 году в монастыре появилась деревянная гробница, а через несколько лет — трапезная с пристроенными церквами. Один из них был освящен в честь пророка Даниила, второй – в честь Покрова Богородицы. Церкви были украшены наличниками и карнизами, а изразцы с изображениями евангелистов для монастыря изготовил Степан Полубес — известный мастер-живописец. Колокола, отлитые для колокольни церкви пророка Даниила, изготовлены по приказу царя Федора Алексеевича обер-мастером Пушечного двора Федором Моториным .В 1731 году над Святыми вратами была освящена церковь Симеона Столпника, построенная на средства купеческого рода Косаревых.

Отечественная война 1812 года и революция

Во время войны с французами монастырь не слишком пострадал: большинство ценных и раритетных вещей было вывезено в Вологду заранее. Наполеоновским солдатам досталось только жалованье гробницы основателя монастыря князя Даниила Александровича. Раку снова сделали через несколько лет после окончания войны.

В 1918 году имущество монастырей было национализировано, но монастырь продолжал существовать. В 1920-е годы в ней временно проживали архиереи , которым новая власть не разрешала посещать епархию. В монастыре, который неофициально назывался Даниловским Синодом, развернулась жесткая оппозиция новой власти. Вскоре был арестован игумен Феодор, обвиненный в антисоветской агитации, а Даниловский монастырь закрыт, устроив продуктовую лавку в Троицком соборе . Колокола собора были куплены и доставлены в Кембридж американцем Чарльзом Р. Крейном. Там они хранились до 2008 года, когда Гарвардский университет вернул колокола Московскому монастырю. В 1930 году в монастыре был открыт приемный пункт для беспризорников и малолетних преступников и последней каплей в череде мероприятий по разрушению и опустошению монастыря стало возведение во дворе монастыря памятника вождю мирового пролетариата .

Данилов монастырь был возвращен Церкви в 80-х годах прошлого века , что было совершенно беспрецедентным для эпохи застоя.Храмы и помещения монастыря, разграбленные и обветшавшие за годы Советской власти, в течение нескольких лет восстанавливались и ремонтировались. По случаю 1000-летия Крещения Руси в 1988 году воссоздан иконостас храма Святых Отцов семи Вселенских Соборов и открыт монастырский музей . В его экспозиции представлены копии старинных гравюр, редкие старопечатные и рукописные книги, личные вещи монахов и жителей, портреты и старые фотографии.

Архитектурный ансамбль монастыря

На территории Данилова монастыря можно увидеть несколько архитектурных сооружений разных лет, представляющих собой памятники архитектуры и охраняемые государством.

— Древнейшие сохранившиеся постройки — Церковь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов . Конструкция состоит из нескольких частей. В основе церковь Покрова , с севера к которой пристроен придел пророка Даниила .Летняя церковь, расположенная над Покровской церковью, построена в 1729 году. В ней обнаруживаются классические черты архитектурного направления, называемого московским барокко. Другая церковь второго яруса была освящена в 1752 году в честь Даниила Столпника . Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов – уникальный памятник московского зодчества, в котором соединены сразу три храма.

Церковь Симеона Столпника, построенная над Святыми вратами , относится к первой половине 18 века.Храм был освящен в 1732 году. Возглавил строительство архитектор Иван Мичурин. Барочная церковь украшена традиционными элементами русского каменного зодчества: невысокими фигурными балясинами и ширинками – квадратными углублениями в стенах, внутрь которых уложена небольшая плитка. После закрытия монастыря новой властью Святые врата и храм Симеона Столпника служили пропускным пунктом для приемного пункта для несовершеннолетних, который образовался на территории монастыря.

Троицкий собор Даниловский монастырь был возведен в первой половине 19 века. Средства на строительство пожертвовали московские купеческие семьи. Куманины были известными меценатами и заботились, в частности, о Федоре Михайловиче Достоевском. Фамилия Шустовых была хорошо известна и в Москве: они владели соляными копями и выполняли государственные заказы по поставкам продовольствия для нужд русской армии. Троицкий собор построен по проекту архитектора Осипа Бове , работавшего в стиле классицизма.Престолы храма освящены в честь преподобного Алексия, Зачатия Праведной Анны и Рождества Иоанна Предтечи. В Троицком соборе можно увидеть священные православные реликвии – икону святителя Иоанна Кассиана Римлянина, образ Божией Матери, именуемый «Троеручица», и частицы мощей основателя монастыря князя Даниил, которые были переданы монастырю Предстоятелем Американской Православной Церкви митрополитом Феодосием.

— В сквере на площади Серпуховской Заставы по дороге к Данилову монастырю находится часовня Даниила Московского , приписанная к монастырю и построенная в 1998 году.Он расположен на месте часовни, существовавшей здесь в начале XVII века. Первая часовня была построена для паломников, пришедших в монастырь поклониться могиле его основателя. Святой благоверный великий князь Даниил был не только основателем монастыря, но и схимником в последние годы жизни. Напротив часовни установлен памятник Даниилу Московскому.

— В списке современных культовых сооружений Данилова монастыря значится Церковь св.Серафима Саровского , построен в 1984 году. В храме находятся четки и часть мантии, принадлежавшей святому. Другой храм, воздвигнутый на территории монастыря в 1988 году, посвящен Всех Святых, в земле Российской просиявших. Он расположен в западной части монастыря на втором этаже резиденции Священного Синода и Патриарха и служит домовым храмом. Мемориальная часовня была спроектирована Юрием Алоновым и воплощена в жизнь в 1988 году.

Каждая из монастырских башен , перестроенных в 1990 году, имеет свое имя.Монастырские стены упираются в Алексиевскую, Георгиевскую, Кузнечную, Нагорную, Аббесшскую, Новоданиловскую, Патриаршую и Синодальную башни.

Иконостасы монастырских храмов

Иконостас храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов самый древний в монастыре и самый большой. В ее локальном ряду находятся наиболее ценные образы — икона Владимирской Божией Матери , на полях которой написан акафист или благодарственное пение, и Казанской иконы Божией Матери с клеймами, поясняющими основные сюжет и называется «Легенды».Верхние ряды иконостаса храма занимают 67 образов, созданных костромскими иконописцами XVII века.

В иконостасе придела в честь пророка Даниила в храме Святых Отцов семи Вселенских Соборов достойны иконы Спаса Нерукотворного и образ Божией Матери Гора Нерукотворная внимание.

в часовне преподобного Даниила Столпника можно увидеть великолепный четырехъярусный иконостас, в центре которого Царские врата, выполненные мастерами XVII века .Они хранились в Музеях Московского Кремля и были переданы в храм после открытия монастыря. Праздничный ряд иконостаса составляют образы, написанные в XVIII-XIX веках, а в деисусном чине можно увидеть иконы XVII века — работы художников северных областей России.

Иконостас надвратной церкви выполнен в 1986 году художником Сергеем Добрыниным . Иконописец составил ее из ликов, принесенных в церковь Симеона Столпника из Псково-Печерского монастыря.Иконы написаны в XVII-XX веках.

Примечание

ДАНИЛОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ В МОСКВЕ — ИСТОРИЯ, ФОТО, РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ, КАК ДОБРАТЬСЯ, КАРТА

Старейший Свято-Данилов монастырь в Москве в настоящее время является административным и, прежде всего, духовным центром России. Расположенный в живописном месте на берегу реки, он поражает своей красивой и неповторимой русской архитектурой.

История строительства

Монастырь основан в 1282 году четвертым сыном князя Александра Невского — Даниилом.Он назван в честь Даниила Столпника, жившего в V веке, и был назван в честь его аскетического подвига. Находясь в Сирии, Даниил встретил монаха Симеона, много лет жившего на вершине каменного возвышения — столпа. Праведная жизнь монаха Симеона поразила Даниила, он решил последовать его примеру и, поселившись близ города Константинополя, начал новую жизнь столпом. Через какое-то время в нем появилась способность лечить и предсказывать.

Принц Даниил был миролюбивым и кротким человеком.Он прожил немногим более сорока лет и в своей короткой, но плодотворной и насыщенной жизнью постарался сделать как можно больше для возвышения Московского княжества и объединения русских земель. При царствовании Москва стала самостоятельным удельным княжеством. В конце жизни князь Даниил был пострижен, а в XVII веке канонизирован. Останки князя, находившиеся раньше на кладбище, были торжественно перенесены в Троицкий собор.

После закрытия монастырского комплекса в 1930 году святые мощи были помещены в храме Воскресения Словущего.Потом информация об их местонахождении утеряна, до сих пор не найдена. Монастырь возродился при Иване Грозном. В 1555-1560 годах был построен каменный храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. В мае 1561 года он был освящен митрополитом Макарием в присутствии Ивана Грозного, его приближенных и родственников. Царь подарил собору Владимирскую икону Божией Матери, на которой были портреты самого государя, старшего сына и митрополита Московского Макария.

Территория монастыря была обнесена массивной каменной стеной со смотровыми башнями в самом начале XVII века. Данилов монастырь несколько раз за время своего существования подвергался грабежам и поджогам. Он сильно пострадал от пожара в 1610 году, в так называемое Смутное время, когда Лжедмитрий II с войском подошел к стенам города, желая захватить престол. В годы Отечественной войны французские завоеватели разграбили и беспощадно уничтожили православные святыни, захватили и увезли с собой всю церковную казну.

Монастырь в советский период

На самом деле, после того как власть в стране перешла к большевикам, храмовый комплекс с 1918 года не мог полноценно функционировать, но до окончательного закрытия монастырская жизнь продолжалась. В частности, сюда в 1920-е годы приезжали архиереи, назначенные Патриархом Московским Тихоном, хотя они и не могли выполнять возложенные обязанности из-за запретов властей.

В 1929 году здесь была создана колония для малолетних правонарушителей и детей репрессированных.Условия жизни были нечеловеческими, дети часто болели и умирали, их хоронили на старом монастырском кладбище. Уникальная библиотека пострадала во время закрытия — часть книг исчезла, часть до сих пор находится в московских архивах. Возможно, старые церковные книги будут возвращены нынешнему владельцу.

Более 50 лет РПЦ не владела религиозным комплексом; его вернули только в 1983 году. Власти также разрешили строительство новых служебных и культовых зданий. Восстановление велось за счет московских приходов и поступлений иногородних епархий.Руководил работами архитектор И. И. Маковецкий. Настоящее возрождение храмового комплекса началось при архимандрите Евлогии.

Менее чем за пять лет монастырская братия восстановила здания, а в 1988 году здесь был организован центр празднования великого для всех православных христиан события — 1000-летия Крещения Руси.

Здания и сооружения

Нынешний мужской монастырь в Москве был основан в XIII веке, здания, дошедшие до наших дней, возведены гораздо позже — в XVI, тем не менее, комплекс считается древнейшим.В его стенах находятся здания культового значения, жилые и административные постройки – больничный корпус, гостиница, братская комната, резиденция Священного Синода и другие.

Церковь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов

Это старейшее каменное здание, существующее в настоящее время на территории. Церковь строилась с 1555 по 1560 год, весной 1561 года была освящена митрополитом Макарием в присутствии Ивана Грозного и его приближенных.Во второй половине 70-х годов XVII века рядом с ним была построена Покровская церковь-трапезная. В 1730 г. трапезную разобрали и возвели на сводах новую, в стиле московского барокко.

В 1752 г. с западной стороны построена церковь Даниила Столпника, в 1806 г. пристроены приделы, посвященные святым Борису и Глебу, а также князю Даниилу. В 1970-1980 годах здание реставрировали и вновь освятили в 1988 году. Здание представляет собой сложное сооружение, которое несколько раз перестраивалось.Получилась уникальная для архитектуры Москвы композиция, в которой два верхних храма размещены на одном нижнем.

Троицкий собор

Самое значительное здание в стиле русского классицизма. По одним данным, проект принадлежит архитектору Бове, другие считают, что автором был архитектор Тюрин. В 1930 году собор был закрыт, а внутреннее убранство полностью перестроено. Многие уникальные детали были безвозвратно утеряны.

В ХХ в. после передачи монастыря Русской православной церкви храм вновь был перепланирован и ему возвращен первоначальный вид – фасады здания украсили тосканскими портиками, ротонду увенчала купольная крыша. Собор был построен на высоком цоколе, в котором сейчас находится церковь Иоанна Предтечи. В настоящее время Троицкий собор является крупнейшим действующим храмом.

Надвратная церковь

Строительство Надвратной церкви-колокольни Симеона Столпника относится к 1732 году.Установлен над Святыми вратами. Здание в стиле барокко имеет несколько ярусов и богато украшено балясинами. Архитектура сохранилась в первозданном виде. Колокольню над храмом разобрали, колокола хотели передать для хозяйственных нужд страны, но их выкупил и вывез в США дипломат Чурлес Крейн, пожертвовав Гарвардскому университету. 45-метровая колокольня была отреставрирована в 1984 году, на ней было установлено 16 новых колоколов. В 2007 году их обменяли на оригинальные, которые хранятся в Гарварде.

Часовни современные

Часовня надземная построена в 1988 году. Проект выполнен по проекту архитектора Ю. Алонова, имеют четыре сквозные арки. Сооружение увенчано крестообразной головкой.

Алонов также спроектировал Мемориальную часовню, напоминающую свечу. Построенный возле Нагорной башни, место было выбрано не случайно – отсюда начинался старый некрополь, заложенный в XIX веке.

За часовней, вдоль монастырской стены, можно увидеть сохранившиеся надгробия и каменную плиту с крестом, так как в 1930 году большая часть кладбища была сровнена с землей.Власти пояснили, что это сделано для того, чтобы расширить территорию для детской колонии, расположенной в монастыре.

Туфелька Спиридона Тримифутского

С XV в. Мощи святителя Спиридона Тримифунтского хранятся в Греции. В апреле 2007 года митрополит Керкирский подарил Данилову монастырю расшитую золотыми нитями туфельку от мощей святого в связи с пребыванием его десницы в России. Туфелька была помещена в застекленный киот вместе с образом святого.Спиридон Тримифунтский при жизни творил чудеса, но и после его смерти верующие наблюдают удивительные вещи: его нетленное тело имеет такую ​​же температуру, как и тело живого человека.

Говорят, что святитель до сих пор помогает нуждающимся — обувь Спиридона изнашивается, ее периодически меняют, а старую обувь передают в разные приходы как святыню. Каждый верующий может поклониться мощам и попросить тайну, либо оставить записку, которую затем служители сжигают, чтобы просьбы исполнились.

Некрополь Данилова монастыря

По данным археологических исследований захоронение усопших здесь началось в 15 веке. При раскопках, проведенных в 60-х годах XIX века, были найдены надгробия из камня, датируемые тем временем. На некоторых есть надписи на немецком и латинском языках. С 17 века. в некрополе были захоронены рядовые монахи и игумены, позднее представители знати, военачальники, известные меценаты, видные деятели России.

Слава Даниловского кладбища в захоронениях талантливых и самобытных личностей, здесь похоронены писатель Гоголь, поэт и художник Хомяков, философ Самарин, публицист Кошелев, историк Венелин и другие. Некрополь был разрушен, многие надгробия исчезли. Некоторые останки были перенесены на Новодевичье кладбище в Москве, в том числе Гоголя и Языкова. Сейчас на месте кладбища построено новое здание, в котором находится резиденция патриархов.

Монастырский хор

Мужской праздничный концертный хор образован в 1994 году. По праздникам и воскресеньям хор принимает участие в торжественных богослужениях, но занимается не только церковной деятельностью: коллектив также участвует в просветительских концертах, часто гастроли по России и за пределы нашей страны.

В состав группы входят профессиональные музыканты, все имеют дипломы высших музыкальных учебных заведений. В репертуаре сложные церковные песнопения в честь христианских праздников.Кроме того, коллектив исполняет вальсы и романсы, русские народные и патриотические песни, гимны. Он выпускает диски, регулярно делая записи как старых и известных, так и новых произведений.

График работы

Для посетителей вход на территорию открыт с 06:00 до 21:00. Экскурсии — каждый день с 09:00 до 18:00. была открыта церковная лавка.

Ежедневно:

  • проводятся богослужения
  • можно заказать акафисты, молебны и панихиды
  • совершаются таинства исповеди и Елеосвящения

Отпевание, крещение и венчание не совершаются.

Следует помнить, что монастырь действующий, поэтому необходимо соблюдать правила посещения: женщины должны быть в платьях или юбках ниже колен, с покрытой головой. Мужчинам нельзя носить шорты и обязательно снимать головные уборы.

Где находится и как доехать

Адрес: г. Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22.

Как добраться:

  1. Метро по Серпуховско-Тимирязевской линии до станции Тульская (последний вагон из центра).Далее пешком до улицы Даниловский Вал, по трамвайным путям, не сворачивая. Время — около 10 минут средним шагом.
  2. Трамваем от метро Павелецкая — остановка Свято-Данилов монастырь.

Даниловский монастырь в Москве — один из главных духовных центров всей России. Здесь открыты курсы для взрослых и воскресная школа для детей, есть православное издательство и экскурсионная служба. Все здания отреставрированы, в церквях проходят службы.В эти священные места приезжают не только верующие – все люди, интересующиеся историей своей страны.

Данилов монастырь в Москве на карте

Данилов монастырь отремонтируют три корпуса / Новости города / Сайт Москвы

Расположенный в центре Москвы Данилов монастырь, основанный в конце 13 века, скоро будет быть восстановлена. Концепция проекта охватит Братский корпус, Троицкую церковь и Дом игумена.Чиновники Департамента культурного наследия уже дали добро на разработку концепции реставрации.

«Данилов монастырь является памятником культуры федерального значения. В первую очередь специалистам предстоит углубиться в историю монастыря, используя архивные материалы и библиографические исследования, отметив при этом и инженерно-технические особенности построек. После выполнения этой работы будет сформировано предварительное проектное решение по восстановлению этих объектов с учетом исторических, архитектурных и конструктивных решений, использованных при их строительстве.Также будем обращать внимание на то, чтобы все реставрируемые здания соответствовали всем нормам пожарной безопасности», — подчеркнул глава Департамента культурного наследия Алексей Емельянов.

Двухэтажный Братский корпус на ул. Даниловский Вал, 22/4 выполнен в архитектурном стиле московского классицизма. Его главный фасад расположен напротив Святилища/Святых врат. Одноглавая каменная церковь Троицы на Даниловском валу, 22/1 — подлинный образец стиля новейшего русского классицизма.Троицкий собор был закрыт в 1930-х годах, а его внутреннее убранство было переделано. В результате были разрушены портики его северного и южного фасадов. Церковь была отреставрирована в 1980-х годах, и внутри ее сделали так, чтобы она напоминала первоначальный проект. Трехэтажный игуменский дом по ул. Даниловский Вал, 22/6, в форме буквы Г, расположен параллельно южной стене Святилища/Царских врат. Третий этаж здания был надстроен в 19 веке.Дом игумена был капитально перестроен с 1819 по 1820 год, получив белокаменный верхний этаж.

Во второй половине 19 века старые постройки монастыря были отремонтированы и капитально отремонтированы. В 1888 г. он получил каменный тамбурный вестибюль с внутренней лестницей.

История Свято-Данилова монастыря

В 1282 году великий князь Московский Даниил Александрович основал на берегу Москвы-реки первый в городе монастырь.Его первым сооружением стала деревянная церковь, окруженная кельями и хозяйственными постройками. Новообразованный монастырь неоднократно упоминался в различных источниках, но со второй половины 14 века до середины 16 века о нем не упоминается. В 16 веке здесь был построен Собор Семи Вселенских Отцов. В 1610 году монастырь был разграблен и разграблен, и его долгое время окружала деревянная ограда.

С середины 17 -го века монастырь постепенно возрождался, получая каменные стены и Святилище/Святые врата, а также юго-западную и северо-западную башни.Его кирпичная стена, построенная на фундаменте, имела белокаменный постамент. В 19 веке при монастыре были открыты церковная школа для бедных и приют для странствующих монахов. В 1902 году монастырь был преобразован в госпиталь для священников Московской епархии.

Протоиереи, лишившиеся своих официальных должностей, проживали в Свято-Даниловом монастыре после Октябрьской большевистской революции 1917 года. Монастырь был закрыт в 1930 году, и в нем была организована тюрьма для несовершеннолетних.Монастырь был возвращен Русской Православной Церкви в начале 1980-х годов, а его строения позже были восстановлены. Например, были отреставрированы Троицкий собор и некоторые другие постройки, иконы и иконостас храма Семи Вселенских Отцов, построены различные часовни.

Реставрация достопримечательностей Москвы

Работа по реставрации и сохранению памятников архитектуры является важным направлением работы отдела.В ближайшее время планируется восстановить Мостовую башню на Измайловском острове. Трехъярусное кирпичное сооружение было построено между 1671 и 1679 годами несколькими архитекторами, в том числе М. Ивановым, И. Кузнечиком, Т. Макаровым, К. Мымриным, А. Фоминым и Ю. Яновым. На днях специалисты ведомства утвердили проектную концепцию реставрации здания зимнего сада с готической башней и зернохранилищем, входящего в состав дачи Лямина в парке «Сокольники».

Исследователям и геодезистам разрешено приступить к работам в павильоне №

.51 (Мясная промышленность) на ВДНХ. Построенный в 1951–1954 годах по проекту архитекторов В. Лисицына и С. Чернобая, павильон до 1956 года назывался Главмясо. Памятник архитектуры, построенный по проекту архитектора Алевиза Нового в 1514 году. Реставрируются и укрепляются фундаменты главного собора монастыря, а также прилегающие к нему пешеходные дорожки и ступени у главного входа паперта, выложенные крупной гранитной брусчаткой.Стены церкви также гидроизолированы, заново оштукатурены и оштукатурены. В соответствии с традицией 16 века стены были выкрашены в красный цвет.

Патриарх освятил колокола для Гарварда

Патриарх Алексий II во вторник освятил 18 недавно отлитых латунных колоколов, предназначенных для Гарвардского университета, в результате чего оригиналы будут возвращены в Россию почти через 80 лет после того, как они были спасены от религиозных чисток Иосифа Сталина.
Оригиналы десятилетиями висели в башнях Лоуэлл-хауса и библиотеки Бейкера Гарвардской школы бизнеса.Американский промышленник Чарльз Р. Крейн купил колокола в Советском Союзе в 1930 году, спасая их от переплавки во время чисток, когда тысячи монахов были казнены, а церкви и монастыри разрушены или превращены в тюрьмы, приюты и склады.
«Их без преувеличения можно назвать лучшим церковным искусством в современной истории», — сказал Алексий в телеобращении после церемонии освящения с облаками благовоний и священниками в золотых ризах.
Патриарх Русской Православной Церкви назвал реплики колоколов «достойной заменой» оригинальному ансамблю.«Колокола будут отправлены по тому же историческому пути, по которому пошли их предшественники», — сказал он.
Оригинальные колокола были отлиты в 18 и 19 веках и украшены гравюрами с изображением Иисуса Христа и Марии, а также святых и ангелов. Самый большой из них, Колокол Матери-Земли, весит 13 тонн и имеет 700-фунтовую тарелку. Самый маленький весит 22 кг.
В России оригинальные колокола вернут Даниловскому монастырю, резиденции патриарха. Первый прибудет в Москву 1 сентября.12, а остальные будут отправлены осенью 2008 года.
К возвращению колоколов приложил руку крупный бизнес: российский нефтяной и металлургический магнат Виктор Вексельберг платит за организацию обмена несколько миллионов долларов.
Соглашение, заключенное в марте этого года, является последней главой в кампании Вексельберга по возвращению культурного наследия России домой. Заняв 61-е место в списке миллиардеров Forbes с состоянием в 10,4 миллиарда долларов, Вексельберг купил 15 яиц Фаберже царской эпохи в поместье американского издателя Малкольма С.Forbes в 2004 году и вернул их в Россию.

NewsOK отключил комментарии к этой статье.

Короткие дубли

Штатный писатель
| The Columbus Dispatch

• ИСПРАВИТЬ ВСЕ несправедливости истории — уничтожение культур, захват земель, уничтожение сокровищ — невозможно. Но когда можно восстановить часть национального наследия после десятилетий утраты, это уже победа.

Так обстоит дело с недавним возвращением в московский монастырь массивного русского церковного колокола, одного из 18, когда-то призывавших верующих на молитву в Даниловский монастырь.

Хотя они висят в двух зданиях Гарвардского университета уже почти 80 лет, колокола не являются предметом международного грабежа. Когда американский промышленник Чарльз Р. Крейн купил их у советского правительства в 1930 году, он спасал их от антирелигиозных чисток диктатора Иосифа Сталина, которые, вероятно, означали плавильный чан для произведений искусства 18-го и 19-го веков, выгравированных с изображениями Иисуса Христа и Марии.

Сегодня в России есть свои магнаты, и промышленник Виктор Вексельберг заплатил несколько миллионов долларов за возвращение колоколов.Остальные будут отправлены в следующем году. Взамен Гарвард получит набор реплик.

HILLIARD CITY Руководители школ заслуживают похвалы за то, что они сказали профессионалам, проектирующим третью среднюю школу округа, сделать все возможное, чтобы свести к минимуму ее воздействие на экологически чувствительный Биг-Дарби-Крик. Расположение школы на Уокер-роуд, так близко к Дарби, было крайней мерой, которая появилась только после того, как избиратели отклонили три предыдущих выпуска облигаций для школы, в значительной степени потому, что им не понравилось первое решение округа разместить здание рядом с домом. две существующие средние школы.

Агентство по охране окружающей среды штата Огайо, которое наложило особые ограничения на строительство в водосборной зоне Дарби площадью 555 квадратных миль, постановило, что школа не должна оказывать негативного воздействия на Гамильтон-Ран, приток Дарби рядом с участком. Это означает сложную систему неглубоких бассейнов и «дождевых садов», которые замедлят сток из зданий и парковок и отфильтруют из них загрязняющие вещества, прежде чем они попадут в реку.

Наряду со снижением загрязнения, меры предотвратят эрозию берегов ручья стремительными паводковыми водами.

По мере того, как в районе Дарби нарастает давление застройки, школьный проект должен служить образцом передового опыта для защиты природного сокровища.

: Регионы и города :: Россия-ИнфоЦентр

Переславль Залесский — небольшой провинциальный город Ярославской области, расположенный на полпути от Москвы до Ярославля (около 130 км), рядом с Плещеевым озером. Стена Переславского кремля теперь представляет собой травянистое кольцо вокруг центра города. Внутри Спасо-Преображенский собор, основанный в 1152 году, является одним из старейших зданий России.Собор был не только главным храмом города, но и усыпальницей переславских князей. Церковь построена из белого известняка. Стена собора сложена из двух параллельных рядов, внешнего и внутреннего, из аккуратно вытесанных и подогнанных каменных блоков, щели между блоками заполнены щебнем и известью. В стены ввели деревянную арматуру. В ходе археологических раскопок под нынешним полом был обнаружен пол из майоликовых плит.

Интерьер собора расписан.Древней настенной росписи не сохранилось, за исключением небольшого фрагмента фрески XII века, хранящегося ныне в Московском Историческом музее. В прошлом в соборе хранилось множество первоклассных произведений искусства.

Недалеко от Собора находится шатровая церковь Петра Митрополита, построенная в 1585 году. Здание построено в честь митрополита Петра, сыгравшего видную роль в укреплении Московского княжества в тяжелые времена междоусобиц. война. Нынешняя кирпичная церковь возведена на месте более древней одноименной деревянной церкви.

В Переславле довольно много монастырей. Слева от дороги из Москвы в Ярославль находится Горицкий монастырь, основанный в 12 веке. Центральным элементом является барочный Успенский собор с красивым резным иконостасом. Ныне на территории монастыря находится историко-архитектурный и художественный музей. В нем представлена ​​интересная коллекция русской живописи, произведений искусства, старинных ремесел, археологических находок, старинных русских рукописных книг.

Церковь Спаса Александра Невского, построенная в 1785 году, а ныне действующая церковь, также может представлять большой интерес для тех, кто обожает русскую архитектуру и историю. На востоке находится Даниловский монастырь, шатровый Троицкий собор которого был построен в 1530-х годах. Далее по этой дороге находится небольшой Ботик-музей с разнообразным морским снаряжением и парусник Фортуна, единственный из кораблей Петра Великого (кроме одного в Санкт-Петербургском Военно-морском музее), уцелевший и уцелевший во времени. В музее представлена ​​оригинальная лодка, изготовленная Петром I в конце XVII века.Также есть выставка, посвященная истории Российского флота.

Город прежде всего известен озером Плещеево (ранее Клещиное озеро). При длине 9,5 км и береговой линии 28 км он является одним из самых чистых и крупных водоемов России. Предполагается, что раньше на этом месте было море. Этим и объясняется существование царской сельди здесь ряпушки, обитающей исключительно только в этом озере. Рыба даже представлена ​​на гербе Переславля.

Город удивляет своими довольно необычными музеями: музеем утюгов, музеем чайников и музеем паровозов.

Ярославская область

ПЕРЕСЛАВ-ЗАЛЕССКИЙ РАЙОН

 

Население Переславль-Залесского района на 01.01.2006 г. составляло 21 200 человек.

Население города Переславль-Залесский составляло 42700 человек.

Площадь района 3 108,2 кв. км. Площадь города Переславль-Залесский составляет 22,5 кв.км.

Административный центр — город Переславль-Залесский.

Расстояние от районного центра до Ярославля 124 км.

 

История

 

Переславль-Залесский — один из древнейших городов Центральной России. Город был основан князем Юрием Долгоруким в 1152 году. На протяжении многих лет Переславль-Залесский был столицей обширного княжества. Именно здесь родился, жил и правил Александр Невский, выдающийся государственный и военный деятель.В начале XIV века Переславское княжество вошло в состав Московского княжества. Дальнейшая судьба Переславля тесно связана с Москвой.

Город был разрушен и разорен вражескими отрядами, сожжен, но вновь отстроен и укреплен. Великие князья и цари, такие как Иван III, Василий III, Иван Грозный, приезжали на отдых и иногда жили в Переславле. По их приказу в городе и его окрестностях были возведены укрепления и соборы. В 1612 г. в Переславле находились ополчения под предводительством Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского.

В конце XVII века царь Петр I начал строительство так называемой «потешной флотилии», положив начало русскому флоту.

 В XVIII веке появились первые мануфактуры, построены каменные жилые, хозяйственные и производственные здания. Прошлый век изменил Переславль незначительно. Расположенный на некотором удалении от основных дорог, город рос медленно и почти не развивался.

В конце XIX века на переславских заводах прошли первые забастовки, началась революционная борьба трудящихся.

Ныне Переславль-Залесский — районный центр Ярославской области, город химиков и ткачей. На окраинах города выросли новые кварталы зданий, школы, детские сады, больницы, ясли.

 

 

 

Социально-экономическое положение

 

На территории района расположено 307 населенных пунктов, в том числе 9 газифицированных. Большинство жителей проживает в центрах сельских администраций.В отдельных населенных пунктах численность дачников превышает численность местных жителей или составляет все население.

В районе имеются такие полезные ископаемые, как песок, гравий, минеральная родниковая вода, торф, сапропель, древесина.

По территории района проходит автомобильная дорога Москва-Архангельск и ветка Северной железной дороги.

В производстве товаров занято 1300 человек, в агропродовольственном производстве — 1100 человек. В районе создано три сельских поселения: Пригородное, Нагорьевское, Рязанцевское.

На территории района расположено 31 промышленное предприятие. Наиболее значимыми из них являются: ООО «Гамма», специализирующееся на производстве каннелюр и гофрированной упаковки, ООО «Золотое кольцо» — полиграфия, производство табака, ООО «Госярпак» — производство тары, ООО «Зенит» — деревообрабатывающая промышленность. переработка, строительство, ООО «Килос» — производство слабоалкогольных напитков, ООО «Идеал» — производство товаров для домашних животных, ООО «Сельский бизнес ПТП» — производство грунта для рассады, ЗАО «механизированная транспортная колонна — 11» — автомобильная строительство.

Агропродовольственное производство представлено 25 крестьянско-фермерскими хозяйствами и 400 фермерскими хозяйствами.

Национальный парк «Плещеево озеро» расположен на территории района. Площадь парка составляет 23 000 га, заповедная зона – 54 000 га.

На территории района 25 школ, 21 детский сад, 24 сельских клуба, 22 фермерских хозяйства, 5 больниц, 2 поликлиники, 62 котельных, в том числе 8 газовых котельных.

Общая площадь жилого фонда составляет 561 000 кв.м. В настоящее время все населенные пункты электрифицированы и газифицированы на 60%.

С 2006 года начата полная газификация района.

 

Инвестиционный потенциал

 

Основными направлениями являются туризм и развитие инфраструктуры. Развитие сельского хозяйства должно осуществляться на побережье дачников, которых на территории района предостаточно.

 

Туризм

 

На территории района 18 действующих церквей, монастырь и женский монастырь.Районный центр входит в «Золотое кольцо России».

Широко известны памятники исторической и архитектурной ценности Переславля-Залесского. Хорошо сохранившиеся до наших дней земляные курганы XII в. являются выдающимся военно-оборонительным сооружением Древней Руси протяженностью около 2,5 км. В центре города у стен возвышается Спасо-Преображенский белокаменный собор, построенный при основании города в 1152 году.

Ряд разнообразных интересных построек XVI-XVII вв.сохранились в Переславле-Залесском. Изучаются и реставрируются памятники древней архитектуры.

Значительную роль в облике города играют архитектурные монастырские ансамбли, такие как Никитский, Даниловский, Федоровский, Никольский, Горицкий. Четыре из них функционируют. Сегодня на территории Горицкого монастыря находится Переславль-Залесский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Здесь можно увидеть интересную старинную русскую живопись XV-XVII веков, портреты, пейзажи, скульптуры XVIII-XIX веков, творчество советских художников.Посетители увидят исторические документы, образцы продукции предприятий города.

 

Свято-Николаевский Солбинский монастырь

Время основания монастыря можно проследить до начала XVI века. В 1710 году Солбинская пустынь была отдана в дань Борисоглебскому монастырю. В 1903 году Сольбинская пустынь была переименована из монастыря в женский монастырь. К 1914 г. насчитывалось 115 монахинь, на территории располагалось 5 жилых домов, конюшня, хутор и две мельницы, расположенные на реке Сольбе.

В советское время монастырь был превращен в приходскую церковь, а затем закрыт. С 1996 года возрождается Сольбинский Свято-Николаевский женский монастырь.

 

Никитский монастырь

Никитский монастырь, расположенный в северной части Переславля, является одним из старейших в регионе. Основан в конце XI — начале XII вв. Он прославился благодаря переславскому чудотворцу Никите, бывшему мытарю. Ограничившись жизнью без внешнего мира, святитель прославился многочисленными чудесами, в том числе исцелением князя черниговского Михаила.Иван Грозный много времени уделял монастырю, каменное строительство монастыря было завершено во время его правления.

 

Музей паровых машин

Недалеко от Переславля, в старинном железнодорожном депо села Талицы, находится музей паровых машин.

На рельсах под открытым небом стоят еще не «рафинированные» будущие экспонаты (старые паровозы и запчасти к ним) прошлого и позапрошлого веков.Под тентом у здания депо можно найти просто невероятные вещи: настоящую пожарную машину, поставленную на рельсы, снегоуборочную машину, ЗИС для перевозки партийных лидеров на экскурсии по узкоколейке (как это бывало и раньше). . В самом здании депо тоже есть очень забавные экспонаты, огромный паровоз, подаренный Германией после Второй мировой войны, который так и не смог запустить местную узкоколейку, маленькие старинные паровозы «кукушки» с керосиновыми лампами. внутри фар, тележка-дьявол, сделанная по образцу мотоцикла, и многие другие.

 

Музей-усадьба «Ботик» (филиал Переславского музея)

Музей-усадьба «Ботик» расположен в 4 км от города на горе Гремяч на южном берегу озера Плещеево.

Именно здесь в 1692 году молодой царь Петр I спустил на воду первую русскую военную флотилию. А 1 августа 1803 года был открыт один из первых в России провинциальных музеев. Здания и сооружения возводились владимирскими дворянами в память о подвигах Петра I.

Первоначально здесь хранились подлинные вещи конца XVII века, свидетельствующие о создании русского флота.

 Катер «Фортуна» — единственный уцелевший корабль Петровской флотилии. Также экспонируются морские промыслы, котел для варки смолы, остатки часового механизма и медный орел, украшавший Дворец Петра I, а также памятник Петру I работы скульптора Растрелли.

 

Синий камень

В нескольких километрах от Переславля-Залесского, на берегу Плещеева озера, (сейчас это место называется памятником архитектуры «Комплекс Клещин»), находится огромный полевой камень, именуемый «Голубым камнем».Сегодня он голубовато-серого цвета и медленно погружается в почву. Оно издавна имело славу чудотворного. По словам старожилов, передающих из уст в уста разные легенды, побывав на поле, камень исцеляет людей от ряда болезней, в том числе и от женского бесплодия.

История «Синего камня» уходит своими корнями в далекое прошлое этой страны. К настоящему времени историки совместно с археологами располагают достоверными свидетельствами первого поселения на берегу Плещеева озера, возникшего более 2000 лет назад.Финны были первопоселенцами, хоть и язычниками, но не приносящими кровавых жертв. Место поселения привлекало их внимание 30-метровой горой, возвышающейся над водой, откуда можно было легко обозревать отдаленные окрестности.

Когда племя подошло к горе, там на ее вершине лежал «Синий камень». Так что вполне естественно, что языческие поселенцы тут же обожествили полевой камень, выровняли землю вокруг него, на краю которого поставили языческий молитвенный дом.

Прошло много лет. На смену финнам, жившим на берегу огромного озера среди густого леса, пришли более многочисленные и сплоченные севернославянские племена, тоже язычники, поклонявшиеся Яриле, языческому богу. Вот почему они не повредили священный объект своих предшественников. Кроме того, они построили большое славянское поселение Клещи. Именно там впоследствии вырос город Переславль-Залесский.

________________________________________________________________________________________________________________

 

Администрация Переславль-Залесского муниципального района

 

152020, Ярославская область, г. Переславль-Залесский, ул. Советская, 5

телефон +7 (48535) 3-13-92,

факс +7 (48535) 3-14-51

Глава администрации муниципального района

Рычков Александр Анатольевич

————————————————— ———-

 

Администрация Переславль-Залесского городского округа

 

152020, Ярославская область, г. Переславль-Залесский, Народная площадь, 1

телефон +7 (48535) 3-28-37

факс +7 (48535) 3-59-44

Мэр города

Охапкин Андрей Валерьевич

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Какое свято завтра: Какой завтра церковный праздник по православному календарю 2022 в России

Какой Завтра Праздник?• Всемирный день молодёжи (World Youth Day)77 лет• Всемирный день курицы (World Chicken Day)• День кухонной мойки• День сотрудника органов внутренних дел РФ

Разное

Бортсурманский алексей: Праведный Алекси́й Гневушев, Бортсурманский, пресвитер

Праведный Алекси́й Гневушев, Бортсурманский, пресвитерСвя­той Алек­сий (Гнев­у­шев) ро­дил­ся 13 мая 1762 го­да в се­ле Борт­сур­ма­ны Кур­мыш­ско­го уез­да Сим­бир­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка. По окон­ча­нии Ни­же­го­род­ской

Разное

Группа здоровья 2 это: Группа здоровья. Что это означает.

Классификация групп здоровья при диспансеризации взрослых и детейДиспансеризация представляет собой комплексный медицинский осмотр населения, предназначенный для выявления заболеваний и факторов риска, а также общей оценки

Разное

Христианство православное википедия: HTTP 429 — too many requests, слишком много запросов

Христианство во Франции — frwiki.wikiХристианство во Франции является основной религией. В христиан в Франции преимущественно католический, но меньшинство протестант, присутствует с Реформации, имеет около 3%