Девять заповедей библии: 9-я заповедь:. О Библии и о Евангелии

Разное

Содержание

9-я заповедь:. О Библии и о Евангелии

Читайте также

б. Заповедь

б. Заповедь
Поскольку «Христос даровал нам свободу», мы должны «стоять» в ней и не «подвергаться опять игу рабства». Другими словами, нам нужно радоваться той удивительной свободе совести, которую принес нам Христос Своим прощением. Нам не нужно возвращаться к мысли о

Заповедь

Заповедь
Тогда Випасси, Возвышенный, арахант, так прочел обет:
«Долготерпение – истинный аскетизм:
Но ниббана, как говорят просветленные, выше всего.
Кто вредит другому – тот не последователь Будды,
Кто причиняет зло другому – тот не аскет.
Удерживать себя от всех

Заповедь

Заповедь
Тогда Випасси, Возвышенный, арахант, так прочел обет:

«Долготерпение – истинный аскетизм:
Но ниббана, как говорят просветленные, выше всего.
Кто вредит другому – тот не последователь Будды,
Кто причиняет зло другому – тот не аскет.
Удерживать себя от всех

1-я заповедь:

1-я заповедь:
«Я Господь, Бог твой, выведший тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».Эта заповедь говорит о том, что есть только один истинный Бог и что нет другого, равного Ему. Существование единого авторитета во Вселенной

2-я заповедь:

2-я заповедь:
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу… Не поклоняйся им и не служи им…»Вторая заповедь запрещает поклонение идолам, кумирам и различным изображениям богов, а также небесным светилам и силам природы. Эта

3-я заповедь:

3-я заповедь:
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно: ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Третья заповедь предостерегает от легкомысленного употребления имени Божьего в разговоре. Тем более недопустимы никакие шутки в

4-я заповедь:

4-я заповедь:
«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему… Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день

5-я заповедь:

5-я заповедь:
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».Справедливость требует соблюдения этой заповеди. Когда дети перестают считаться со своими родителями, они пожинают последствия этого зла от своих

6-я заповедь:

6-я заповедь:
«Не убивай». Это повеление говорит о неприкосновенности жизни. Убийство — тягчайшее уголовное преступление в законодательствах всех стран мира. Но эта заповедь предостерегает нас также и от гнева, и от ненависти к ближнему своему: ведь если человек

8-я заповедь:

8-я заповедь:
«Не кради».Эта заповедь подразумевает как явные, так и тайные грехи.Она запрещает всевозможные бесчестные махинации, работорговлю, захватнические войны. Она осуждает воровство и грабеж. Кроме того, всякая попытка извлечь выгоду за счет неопытности, слабости

9-я заповедь:

9-я заповедь:
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».Ложь — один из наиболее распространенных грехов. Есть много видов лжи, как явной, так и завуалированной. Всякая неправда есть

10-я заповедь:

10-я заповедь:
«Не желай ничего, что у ближнего твоего». Зависть и корысть нередко приводят людей к преступлениям. Зависть — тайная причина вражды и корень многих зол.Подробнее каждая заповедь описана в 20 главе книги Исход со 2 по 17 ст.Через полторы тысячи лет после того, как

9. А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? 10. Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного».

9. А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? 10. Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного».
На обличения Исаии

Четвертая заповедь

Четвертая заповедь
Помни день субботный, еже святити его: шесть дний делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седмый — суббота Господу Богу твоемуПомни субботний день, чтобы свято хранить его, шесть дней работай и делай в них все свои дела, день седьмой посвяти

Вторая заповедь

Вторая заповедь

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
Это означает:Не обожествляй творение как Творца. Если ты взошел на высокую гору, где встретился с Господом Богом, зачем тебе оглядываться на

10 заповедей Христа в художественном творчестве

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

Петропавловская средняя общеобразовательная школа

397670, с. Петропавловка, Петропавловского р-на, Воронежской обл., ул. Туркенича, д.29, тел.8(43365)2-17-76

УТВЕРЖДАЮ

Директор МКОУ Петропавловская СОШ

__________________ Коржов Е.И.

(подпись, печать)

«10 ЗАПОВЕДЕЙ ХРИСТА В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЧЕСТВЕ»

ПРОГРАММА НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Срок реализации: 4 года

Возраст детей: 6 – 11 лет

Разработчик: Соломахина Л. Н.

учитель начальных классов

с. Петропавловка-2015

Содержание

I

Введение

3

II

Основная часть

5

Глава 1. Зачем нужно изучать 10 заповедей Христа

5

Глава 2.

10 заповедей Христа в художественном творчестве.

9

III

Заключение

20

IV

Список источников и литературы.

23

V

Приложение

24

Введение

Сегодня ведущие нейрофизиологи мира доказали, что чем младше ребенок, тем лучше его мозг усваивает информацию. Первые 4 года жизни ребенок воспринимает информацию, не фильтруя ее на полезную и ненужную, как это делает взрослый. Они принимают и верят во все, что им говорят родители, не подвергая сомнениям. В этот период все информация усваивается быстро, легко и очень прочно! Только мы, родители и учителя, в ответе за то, что будет записано на подкорку ребенка, библейские жизненные ценности или компьютерные игры.

Всё началось с того, что я по телевизору от доктора Йонги Чо услышала историю о бедной, одинокой бабушке. Она усыновила осиротевших после корейской войны двоих мальчиков. Обучила их грамоте. Это было всё образование, каким она обладала сама. После этого она повесила над местом, где они спали, листочек с десятью Библейскими заповедями. Каждое утро, вставая, и каждый вечер, ложась спать, она требовала, чтобы они один раз прочитывали этот текст. Шли годы. Божьи принципы жизни, изложенные в 10 заповедях, откладывались в умах и сердцах детей. Формировали их поведение. Йонги Чо сказал, что сегодня вся Корея знает этих двоих мужчин. Один из них стал Премьер Министром страны. А второй – крупным бизнесменом. И они во всех интервью благодарят именно свою необразованную бабушку, вложившую в них такие фундаментальные жизненные законы!

Эта история буквально зацепила меня. Потому что я учитель начальных классов и очень хочу, чтобы мои дети, которых я учу, росли добрыми и милосердными, чтобы они плакали не только тогда, когда им больно, но и тогда, когда коленка болит у другого.

Но как же приобщить учеников к 10 заповедям Христа? И тогда я решила, что глубокие библейские принципы нужно изложить в доступной детям форме. Да еще и коротко!

С Божьей помощью, я справилась. Всё дело в том, что я очень люблю литературу, я подумала, что мы в начальных классах изучаем много произведений, в которых главные мысли и являются заповедями Христовыми.

Перед собой я поставила следующие цели и задачи:

— провести среди детей социологический опрос на тему: «Какие библейские истины вы знаете?»

— познакомить учащихся начальных классов с библейскими заповедями в простой и доступной форме;

— подробно изучить программные произведения, главными мыслями которых являются 10 заповедей Христа;

-показать уникальность законов Бога;

-учить детей жить по-Божески.

Основная часть

Глава 1. Зачем нужно изучать 10 заповедей Христа.

Вот как отвечает на этот вопрос протоиерей Борис Балашов:

Давайте подумаем о тех законах, которым подчиняется наша жизнь. Вы спросите: «А какие же это законы?» Существуют законы физики, химии, других наук. Их нарушить невозможно. Есть другой тип законов — действующих в государстве, в котором мы живем. Эти законы нарушить можно, но ничего хорошего из этого не получится. Почему? Попробуем разобраться.

Когда человек перебегает железнодорожные пути перед близко идущим поездом или шоссейную дорогу на красный свет, неудивительно, если он останется без рук, без ног, а то и без головы. Если человек попадет под машину и ему ампутируют ногу, кто виноват? Работники ГАИ, которые зачем-то напридумывали разных правил и требуют от нас их соблюдения? Или доктора в больнице, отрезавшие раздробленную ногу человеку, попавшему в дорожно-транспортное происшествие? Наверное, все-таки, виноват тот нерадивый пешеход, который не считал для себя обязательным соблюдать правила дорожного движения.

Представим себе такую ситуацию. Водитель живет в городе, находящемся в ста километрах от Москвы. Правил дорожного движения этот водитель не знает. Сможет ли он доехать до столицы по дороге с плотным потоком машин? Однозначно можно ответить, что он до Москвы не доберется, а окажется в итоге в больнице, на кладбище или в тюрьме.

Другой вариант. Допустим, автоинспектор останавливает водителя за нарушение правил дорожного движения и спрашивает: «Ты знаешь правила?» Водитель отвечает утвердительно. «А ты их читал?» — «Нет!» А как же можно соблюдать правила дорожного движения, если их не читал и не изучал?

А теперь задумаемся. Мы ведь движемся не только по автомобильным дорогам, но и по дорогам жизни. Чтобы на жизненном пути не потеряться, не попасть в катастрофу и не погибнуть, надо тоже соблюдать определенные правила. Это заповеди, которые Бог дал людям более трех тысяч лет назад. Они помогают нам не только в земной жизни, но и сохраняют от погибели в Жизни Вечной.

За полтора тысячелетия до Рождества Христова Господь через пророка Моисея дает людям духовно-нравственные законы. Это, в первую очередь, десять заповедей, данные людям на горе Синай. Они еще не ведут к вершине святости, такую цель гораздо позднее поставит перед христианами Евангелие Христово.

Господь объявил вслух десять заповедей всему народу Израильскому: И изрек Бог [к Моисею] все слова сии… (Исх. 20, 1). Все эти десять заповедей были даны Самим Богом в письменном виде на двух каменных досках (скрижалях), исписанных с обеих сторон (см.: Исх. 32, 15).

1. Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 2-17).

Даровав евреям свободу от египетского рабства 3,5 тысячи лет назад и показав Свою милость и могущество, Бог дал им и нравственные законы, исполняя которые люди могли бы честно жить и быть хранимы Богом на земном пути. Эти законы — заповеди — неизменны на все времена и, хотя Иисус Христос и расширил их, они остались действующей мерой оценки поступков людей до сих пор.

На протяжении всей истории Ветхого Завета еврейский народ нарушал заповеди, данные ему Богом. Как следствие, через некоторое время на народ обрушивались различные беды. Это закономерно, и такое происходит как с целыми народами, так и с отдельными людьми. Удивляться здесь нечему: если нарушаются правила, обеспечивающие безопасность, то случается несчастье.

Если вам необходимо перейти через топкое болото, в котором можно погибнуть, нужно осторожно двигаться безопасным путем, границы которого обычно отмечаются вешками. Свернуть с этого пути направо или налево — значит умереть. Пройти опасной дорогой, остаться живым и достичь цели своего путешествия можно, только тщательно следя за метками, — указателями опасности.

Но немало опасностей подстерегает нас и в духовно-нравственной жизни. А здесь роль вешек-указателей выполняют десять заповедей Божиего Закона. Их задача — указать человеку безопасный путь в духовно-нравственной жизни. Нарушение этих заповедей, данных Богом, наносит страшный вред, в первую очередь, самому нарушителю Божиего Закона и является смертным грехом, то есть приводит человека к разрушению отношений с Богом и с людьми, а в итоге — к духовной смерти и вечной погибели.

Вспомним Евангельский рассказ о том, как один молодой человек подошел к Иисусу Христу и спросил: что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Спаситель ответил ему: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19, 16-17). Здесь мы видим, какое значение Бог придает исполнению этих заповедей: их нарушение является препятствием к достижению Вечной Жизни. Более того, Иисус Христос говорит нам: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21).

Исполнение заповедей со стороны человека — это выражение любви к Богу. Десять заповедей, данных Богом на Синае, составляют костяк, духовно-нравственную основу ветхозаветного закона.

Каково же отношение у нас, христиан, к этим десяти заповедям? Насколько они нужны, насколько мы можем руководствоваться ими в нашей жизни, ведь у нас же еще есть и совесть, тоже служащая мерилом правильности наших поступков?

Можно сказать, что совесть является естественным (природным) критерием оценки поступков человека. С одной стороны, если совесть спокойна, человек ощущает мир и покой в душе, то, возможно, он поступает честно и справедливо, а если совесть взбудоражена и на душе «кошки скребут», уже ясно: что-то сделано неправильно. Однако надо помнить, что совесть человека — голос Бога в нем — искажена грехами, то есть то, что кажется нам правильным, может не быть таковым в глазах Божиих. Есть люди и с «прожженной», искалеченной совестью. Поэтому, поскольку только Бог всегда праведен, неизменным и точным критерием оценки жизни христианина является воля Божия, открытая людям.

Сами десять заповедей не ведут к христианскому совершенству и святости. Более того, они не являются заповедями Христовыми, которые указывают путь духовного преображения и возрастания. Определяя их место в христианской жизни, мы можем сказать так: десять заповедей указывают ту линию, ниже которой христианину опускаться недопустимо.

В течение нашей жизни мы закладываем фундамент нашего спасения и вечной жизни. Этим фундаментом и являются десять заповедей Божиих. Это еще не весь дом, но без них спасения нет. Их отсутствие в доме нашего спасения равносильно разрушению фундамента, разорению здания и духовной гибели живущих в нем. Все остальное — Евангелие, Христовы заповеди — духовно выше. Но стоит все это на фундаменте откровения Творца, данного на горе Синай.

Глава 2. 10 Христовых заповедей в художественном творчестве.

Внимательно изучая предмет литературного чтения в начальных классах, можно отдать предпочтение тем произведениям, в которых главные мысли являются Библейскими ценностями.

1 заповедь

«Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»

Этой заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя, как на Источник всех благ и как на Руководителя всех поступков человека. Следуя этой первой заповеди, человек должен стараться познавать Бога и свои поступки направлять к славе Его имени. На этот руководящий принцип в наших намерениях указал Господь Иисус Христос, научив нас просить в молитве: «Да святится имя Твое!»

Ценность эта звучит в произведении Александра Александровича Фета «Ночь тиха»

Ночь тиха. По тверди зыбкой

Звезды южные дрожат.

Очи Матери с улыбкой

В ясли тихие глядят.

Ни ушей, ни взоров лишних,-

Вот пропели петухи-

И за ангелами в вышних

Славят Бога пастухи.

Ясли тихо светят взору,

Озарен Марии лик,

Звездный хор к иному хору

Слухом трепетным приник.

И над Ним горит высоко

Та звезда далеких стран:

С ней несут цари Востока

Злато, смирну и ладан.

О том, что один Бог у нас повествуют «Легенды о Христе. Святая ночь» Сельмы Лагерлёфа [1], которые изучаются в 4 классе по учебно-методическому комплексу «Школа России». Писательница хотела рассказать нам удивительную историю, услышанную от бабушки в Рождественский сочельник о том, как появился на свет Спаситель мира. Любя людей, заботясь о них, Господь хотел показать смысл жизни и открыть путь к вечному счастью. Иисус — значит Спаситель. Христос-помазанник Божий.

«…Ангелы были всюду; они окружали Младенца, сидели на горе, парили под небесами. Всюду было ликование и веселье, пение и музыка; темная ночь сверкала теперь множеством небесных огней, светилась ярким светом, исходившим от ослепительных одежд ангелов. И все это увидел и услышал пастух в ту чудесную ночь, и так был рад, что открылись глаза и уши его, что упал на колени и благодарил Бога. Тут бабушка вздохнула и сказала: — То, что увидел тогда пастух, могли бы и мы увидеть, потому что ангелы каждую Рождественскую ночь летают над землею и славословят Спасителя, но если бы мы были достойны этого…»

Таким образом, в первой заповеди дается направление умственной и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему эта заповедь занимает первенствующее место среди других заповедей. Она устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: пусть Господь будет первым предметом твоих мыслей и стремлений. Познание Бога — считай самым драгоценным знанием, Его волю — высшим авторитетом, служение Ему — жизненным призванием.

2 заповедь

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли»

Это означает:

Не обожествляй творение вместо Творца. Если ты взошел на высокую гору, где встретился с Господом Богом, зачем тебе оглядываться на отражение в луже под горой? Если некий человек жаждал видеть царя и после долгих усилий сумел предстать пред ним, зачем ему тогда озираться направо и налево на слуг царских? Он может озираться по двум причинам: или потому, что не смеет предстать один на один перед царем, или же потому, что думает: царь в одиночку ему помочь не сможет.

 В каком же произведении для детей можно встретить доказательства этой истины. Это книга великого сказочника Г.Х. Андерсена, его малоизвестная сказка « Красные башмачки» [2]

Страшная история, о каре за гордыню и самолюбование, за сотворение себе кумира. Девочка, думавшая лишь о собственной внешности, нашла пару очаровательных красных башмачков. И, как только она их надела, её ноги сами пустились в пляс, и уже не могли остановиться…

«Красные башмачки» — сказка, кажущаяся многим жуткой и недетской… Но это не нравоучительная страшилка… вернее — не только она.

Сказка особенная… Она насквозь пропитана христианским духом… Она о грехе и о покаянии. Метафорическая Божья истина. Стоит ли давать её читать ребенку? Думаю, что стоит, но не слишком рано. Необходим некоторый жизненный опыт (11-12 лет), то есть 4 класс, для того, чтобы понять эту вещь правильно. Её, на мой взгляд, нельзя рассматривать как сказку-историю, так она не слишком полезна и, действительно, местами совершенно ни к чему… Но если ребенок уже умеет вскрывать аллегории, если он находится в поиске жизненных истин и принципов, то это произведение бесценно.

3 заповедь

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно»

Что, неужели бывают такие люди, которые решаются поминать без причины и надобности имя, приводящее в трепет, — имя Господа Бога Всевышнего? Когда на небе произносится имя Божие, небеса склоняются, звезды вспыхивают ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», а святители и угодники Божии падают ниц. Тогда кто же из смертных дерзает поминать Пресвятое имя Божие без душевного трепета и без глубокого воздыхания от тоски по Богу.

Этой заповедью запрещается неблагоговейное употребление имени Божия, например: в пустых разговорах и шутках. Грехами против третьей заповеди являются: божба, т.е. легкомысленное употребление клятвы, богохульство, кощунство, нарушение обетов, данных Богу, клятвопреступление и призвание Бога во свидетели в пустых житейских делах.

Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением, потому что оно обладает величайшей силой. Человеческому слову с призванием имени Божия повинуется природа, о чем существует немало рассказов в Библии. Книга Деяний Святых Апостолов повествует о многих чудесах и изгнании бесов, совершенных именем Христовым. Поэтому имя Божие следует употреблять, собрав свои мысли, — в молитве и в серьезной беседе о Боге. Употребление Его имени в клятве или присяге разрешается только в исключительно важных случаях (смотри: Евр. 6:16-17).

Имя Божие, призываемое с вниманием и благоговением на молитве, привлекает к человеку Божью благодать, приносит свет уму и радость сердцу. Ни при каких обстоятельствах нельзя разрешать себе шуток и разговоров в храме.

Как не вспомнить Л. Н. Толстого и его поучительную басню «Лгун»?[3]

Мальчик стерег овец и, будто увидав волка, стал звать: «Помогите, волк! волк!» Мужики прибежали и видят: неправда. Как сделал он так и два и три раза, случилось — и вправду набежал волк. Мальчик стал кричать: «Сюда, сюда скорей, волк!» Мужики подумали, что опять по-всегдашнему обманывает,— не послушали его. Волк видит, бояться нечего: на просторе перерезал все стадо.

Так и мы в жизни упоминаем имя Господа нашего Иисуса Христа в суе, без благоговения. Чуть что «Господи, да Боже мой». А вот когда нужно…

4 заповедь

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

Этой заповедью Господь Бог велит трудиться в течение шести дней и заниматься нужными делами, к каким кто призван, а седьмой день посвящать на служение Ему и на святые дела. К угодным Ему делам относятся: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Слова Божия, просвещение ума и сердца полезными религиозными знаниями, благочестивые религиозные беседы, помощь бедным, посещение больных и заключенных в темнице, утешение скорбящих и другие дела милосердия.

В Ветхом Завете праздновалась суббота («Шаббаш» по-древнееврейски значит «покой») как воспоминание о творении Богом мира: «И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в этот день Бог почил от дел Своих» (Быт. 2:3). После вавилонского пленения иудейские книжники стали объяснять заповедь о субботнем покое слишком формально и ригористично, запрещая в этот день вообще что-либо делать, даже доброе. Как видно из Евангелий, книжники и Спасителя обвиняли в «нарушении субботы», когда Он в этот день кого-либо исцелял. Господь объяснял им, что “суббота для человека, а не человек для субботы” (Мр. 2:27). Иными словами, субботний покой установлен для физической и духовной пользы человека, а не для порабощения его и лишения доброй деятельности. Еженедельное устранение от обычных занятий дает возможность человеку собрать свои мысли, обновить свои физические и душевные силы, осмыслить цель своих трудов и вообще своего земного существования. Труд необходим, но важнейшим делом является спасение души.

Хочу обратиться к циклу рассказов Шмелёва «Лето Господне»[4]

«Лето Господне» по праву можно назвать одной из вершин позднего творчества Ивана Сергеевича Шмелева .Страница за страницей читателю открывается удивительный мир простого русского человека, вся жизнь которого проникнута духом Христовым, освящена Святой Церковью, согрета теплой, по-детски простой и глубокой верой. В своих рассказах он говорит простым и доступным языком о том, что нарушают четвертую заповедь не только те, кто работают в воскресенье, но и те, которые ленятся трудиться в будничные дни и уклоняются от своих обязанностей, потому что заповедь говорит: «шесть дней трудись». Нарушают четвертую заповедь и те, которые, хотя не работают в воскресенье, но и Богу не посвящают этого дня, а проводят его в одних забавах, предаются разгулу и всякому излишеству.

5 заповедь

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле»

Этой заповедью Господь Бог повелевает нам почитать своих родителей, за что обещает благополучную и долгую жизнь. Почитать родителей – значит: уважать их авторитет, любить их, ни при каких обстоятельствах не сметь оскорблять их словами или поступками, повиноваться им, помогать им в трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости, также молиться за них Богу, как при жизни их, так и по смерти. Неуважение родителей есть великий грех. В Ветхом Завете, кто злословил отца или мать, наказывался смертью (Мр. 7:10; Исх. 21:17).

Господь Иисус Христос, будучи Сыном Божиим, почитал Своих плотских родителей, повиновался им, помогал Иосифу плотничать. Господь упрекал фарисеев за то, что они под предлогом посвящения своего имущества Богу, отказывали своим родителям в нужном содержании и этим нарушали прямое требование пятой заповеди (Мт. 15:4-6).

Семья всегда была и будет основой общества и Церкви. Поэтому святые апостолы заботились об утверждении правильных взаимоотношений между членами семьи. Что касается отношения к посторонним людям, то Христианская вера учит необходимости оказывать почтение каждому, в соответствии с его возрастом, должностью и честью. В духе этого апостольского наставления христианину следует уважать: пастырей и отцов духовных; начальников гражданских, которые заботятся о справедливости, мирной жизни и благополучии страны; воспитателей, учителей и благодетелей и вообще всех старших по возрасту. Грешат те молодые люди, которые не уважают старших и стариков, считая их людьми отсталыми, а их понятия — отжившими.

Опять обращаюсь к творчеству Л. Н. Толстого. Что может быть поучительней басни «Старый дед и внучек»[5]

Стал дед очень стар. Ноги у него не ходили, глаза не видели, уши не слышали, зубов не было. И когда он ел, у него текло назад изо рта. Сын и невестка перестали его за стол сажать, а давали ему обедать за печкой. Снесли ему раз обедать в чашке. Он хотел ее подвинуть, да уронил и разбил. Невестка стала бранить старика за то, что он им все в доме портит и чашки бьет, и сказала, что теперь она ему будет давать обедать в лоханке. Старик только вздохнул и ничего не сказал. Сидят раз муж с женой дома и смотрят – сынишка их на полу дощечками играет – что-то слаживает. Отец и спросил: «Что ты это делаешь, Миша?» А Миша и говорит: «Это я, батюшка, лоханку делаю. Когда вы с матушкой стары будете, чтобы вас из этой лоханки кормить».

Муж с женой поглядели друг на друга и заплакали. Им стало стыдно за то, что они так обижали старика; и стали с тех пор сажать его за стол и ухаживать за ним.

Некоторые дети плакали, читая эту мудрость…

6 заповедь

«Не убивай»

Бог есть источник жизни. Только Он Один может дать жизнь. Она является святым даром Божьим. Человек не имеет права отнимать её, т.е. убивать. Создатель имеет определённый замысел о каждом человеке, отнять же жизнь у ближнего — значит вмешиваться в план Божий. Лишить жизни себя или другого — значит попытаться встать на место Бога.

Все действия, сокращающие жизнь, — дух ненависти, мести, злобные чувства — являются также убийством. Такой дух, вне всяких сомнений, не может приносить человеку счастье, свободу от зла, свободу к добру. Соблюдение этой заповеди подразумевает разумное почитание законов жизни и здоровья. Сокращающий свои дни, ведя нездоровый образ жизни, конечно, не совершает прямого самоубийства, но делает это незаметно, постепенно.

Жизнь, которая была дарована Творцом, есть великое благо, и её нельзя бездумно расточать и сокращать. Бог желает, чтобы люди жили полнокровной, счастливой и долгой жизнью.

Рассмотрим смысл этой заповеди на примере рассказа О. Уайльда «Мальчик – звезда» [6]

Красота Мальчика – звезды принесла зло, потому что у него холодная, бездушная, бессердечная красота, она убивает. Такая красота не радует. Он швыряет камнями в бедняков и слепых, помыкает детьми и называет их своими слугами, протыкает тростинкой глаза кроту, подрезает крылья коноплянке, убивает мать белочки. А что же дети? Дети смеялись, они слушались мальчика – звезду, так как он был красив.

Красота Мальчика – звезды разрушила себя. Он красив внешне, а поступки исказили его красивые черты лица. Важно, чтобы красота несла миру и людям свет и тепло, а не эгоизм, зло и жестокость. Жестокая красота перестает восприниматься как истинная красота.

И мы ясно видим, что внешность и поступки Мальчика – звезды в сказке почти все время не соответствуют друг другу.

Как и во всякой другой сказке здесь счастливый конец: ДОБРО ПОБЕЖДАЕТ ЗЛО. Но в жизни далеко не так. Мы встречаем иногда людей внешне некрасивых. Как вы думаете, но это ли ГЛАВНОЕ? Главное то, чтобы человек был внутренне красив, и никого не убивал ни словом, ни делом.

7заповедь

«Не прелюбодействуй»

А это значит:

Не имей незаконной связи с женщиной. Поистине, в этом животные более послушны Богу, чем многие люди.

Прелюбодеяние – это супружеская измена. Узы брака – священны, поскольку брак – это установление Господне, и никто не вправе его нарушать это. Наказанием за прелюбодеяние в Ветхом Завете была смертная казнь. Прелюбодеяние названо «великим грехом» и великим грехом и злом перед Богом.

В Новом Завете Иисус Христос поднимает эту заповедь на ещё более высокий уровень – Он говорит о том, что даже тот, кто в мыслях возжелает женщину — уже прелюбодействует. Иисус Христос указывает, что прелюбодеяние, как на единственный повод развода с женой.

О любви, о супружеской верности прекрасно говорится в «Повести о Петре и Февронье Муромских»[7], которую мы изучаем с детьми на уроках внеклассного чтения в четвёртом классе.

Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Были ли у них дети — устное предание не донесло сведений об этом. Святости они достигли не многочадием, но взаимной любовью и хранением святости брака. Именно в этом — смысл и назначение его.

Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Брачные обеты даже после пострига сохраняют для них свою силу, потому что они исполняют и последнее свое обещание друг другу — умереть одновременно.

Очень много о семейном счастье, о супружеских отношениях рассказывает в своём творчестве А. Алексин – «Про нашу семью», «Самый счастливый день», «В стране вечных каникул», «Бумажный Кораблик». Книга представляет собой сборник повестей и рассказов о детстве и юности в их связи с миром взрослых.

Ну, а в старших классах очень полезно изучить рассказ Валентина Распутина «Женский разговор», где путеводной ниточкой звучит библейская заповедь – не прелюбодействуй!

8 заповедь

Не укради.

Не воруй. Восьмою заповедью Господь Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим. Виды кражи очень разнообразны:

1. Воровство, т. е. похищение чужой вещи.

2. Грабительство, т. е. отнятие чужой вещи насилием.

3. Святотатство, т. е. присвоение того, что освящено принадлежностью Церкви.

4. Мздоимство или взятничество, т. е. когда берут незаконно дары с людей, которым по своей должности обязаны сделать просимое безвозмездно (бесплатно).

5. Тунеядство, т. е. когда получают жалование за должность или плату за работу, но должности и работы не исполняют. 
6. Лихоимство, т. е. когда берут за что-либо с нуждающихся большие деньги, пользуясь чужою бедою.

7. Обман, т. е. присвоение чужой вещи хитростью.

Опять обращаюсь к великому классику Льву Николаевичу Толстому, к его поучительной сказке « Косточка» [8], в которой, когда купила мать слив и хотела их дать детям после обеда. Они лежали на тарелке. Ваня никогда не ел слив и всё нюхал их. И очень они ему нравились. Очень хотелось съесть. Он всё ходил мимо слив. Когда никого не было в горнице, он не удержался, схватил одну сливу и съел и, конечно, не захотел в этом не признаться и как умно проучил его отец, что мальчик очень хорошо понял, красть – нехорошо.

Ещё эта библейская мудрость чётко звучит в цикле христианских рассказов. Хочу остановиться на произведении «Конфета». Рассказ «Конфета», написан на основе реального случая одной многодетной семьи, в котором порицается воровство и обман.

9 заповедь

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»

А это значит:

Не будь лживым ни в отношении себя, ни по отношению к другим. Если ты лжешь о самом себе, ты сам знаешь, что лжешь. Но если ты наговариваешь на кого-то другого, тот, другой, знает, что ты о нем клевещешь. Здесь следует понять, что человеческие отношения похожи на карточный домик – из этой красивой конструкции достаточно выдернуть (или просто сдвинуть) одну карту, чтобы обрушилось всё здание. Грех лжесвидетельства отличается от других преступлений тем, что лжец вынужден быть «талантливым лицемером», так как нередко он видит свою жертву на суде, и поэтому талантливо играет роль борца за правду. Именно это лицемерие наиболее сильно способствует тому, что порядочные люди избегают общения с лжесвидетелями, даже если со временем они пытаются, задним числом, обелить себя.

Хочу обратиться к т Михаилу Зощенко. Творчество Михаила Зощенко – самобытное явление в русской советской литературе. Писатель вывел под свет сатиры галерею персонажей, породивших нарицательное понятие «зощенковский герой». Рассказ Михаила Зощенко «Не надо врать»[9]. Здесь повествуется о мальчике гимназисте, который получил плохую оценку, сначала не хотел говорить об этом папе, даже завел второй дневник, но потом решил сознаться и не обманывать родителей. От чего это произошло, прочитайте рассказ и все поймете.

10 заповедь

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»

А это значит:

Как только ты пожелал чужого, ты уже впал в грех. Теперь вопрос в том, опомнишься ли ты, спохватишься ли или и дальше станешь катиться по наклонной плоскости вниз, куда влечет тебя желание чужого?

Желание – это семя греха. Греховный поступок – это уже урожай от посеянного и возросшего семени.

Поймите разницу между этой, десятой, заповедью Божией и предыдущими девятью. В предыдущих девяти заповедях Бог предостерегает человека от делания грешных дел, говоря о жатве греха. А в этой, десятой, заповеди Бог обращает внимание на корень греха и прегрешения, Он предупреждает тебя, да не согрешишь и желанием своим. Таким образом, заповедь эта становится мостом, соединяющим Ветхий и Новый Завет. Первый, данный Богом через Моисея, и второй, данный Богом через Иисуса Христа. Поэтому, когда мы читаем Новый Завет Христов, мы должны обратить внимание на то, что Христос не заповедует людям не убивать и не красть руками, не прелюбодействовать телом и не лгать языком. Он смотрит глубоко в сердце человека, душу человеческую и заповедует: не убивать в помышлениях, и не прелюбодействовать в сердце своем, и не красть в мыслях, и не лгать в чувствах своих.

Таким образом, десятая заповедь есть переход к Закону Христа, который духовнее, возвышеннее и сложнее Закона Моисеева.

Детям легко и просто понять эту заповедь на примере рассказа Николая Носова «Огурцы» [10]. Мальчик Котька украл в колхозном саду огурцы, мама отправила его отнести их обратно. Нести их назад было страшно и стыдно, но он вернул почти все огурцы сторожу. Только одного не хватало. Котька признался сторожу, что один огурец съел, сторож не стал ругать ребенка, успокоил его и сказал, что тот один огурец ему подарил. Котька пошел домой радостный. Вывод: не пожелай ничего чужого. Живи своим трудом, а не чужим добром.

Заключение

Таким образом, уникальность закона Бога. Даже при весьма беглом взгляде на знаменитые заповеди в глаза бросается сходство с основными законами любого цивилизованного общества. И это не удивительно, ведь в них отражается понимание человеческой сущности. Однако одна из заповедей в корне отличается от любого человеческого закона. Подумайте о самом смысле существования законов. Они принимаются ради защиты интересов общества в целом и отдельно взятых членов этого общества в частности. К тому же любое постановление, которое что-либо запрещает, предполагает определенную меру наказания в случае нарушения.

Соответственно определяются и методы фиксации этих нарушений. Однако подумайте, как можно проследить за исполнением последней из заповедей: «Не завидуй»? Как можно определить, обвинить, доказать и добиться наказания для того, кто нарушит это указание? Для человека это просто невозможная задача.

Существование десятой заповеди – одно из косвенных доказательств правдивости библейского повествования. Бог в состоянии исследовать сердце и увидеть мотивы поступков и скрытые желания. Следить же за своей непорочностью в этом вопросе каждый должен самостоятельно. 10 заповедей Библии и современное общество. Еще в 2000 году был проведен опрос на предмет отношения респондентов к Десяти заповедям. Результаты ярко проиллюстрировали изменение ценностей в пределах соседних поколений. Почти 70% опрошенных, которым было более 60 лет, знали заповеди и старались поступать в соответствии с ними. А вот среди молодых людей до 30 лет таковых не набралось и 30%. И подобная тенденция лишь усугубляется.

Подмена понятий и ценностей. Практически каждый, даже очень далекий от религии человек скажет, что выполнение Десяти заповедей полезно и правильно. Да и не один здравомыслящий индивидуум не заявит, что надо идти против Бога. Подмена библейских ценностей – тех ценностей, которые были изначально установлены самим Создателем, – происходит на более тонком уровне. Убивать — грех? Да! А если убивать, защищая свою страну? Убийца переименовывается в героя.… Причем независимо от того, защищается эта страна или нападает.

Прелюбодеяние – грех? Да! А если это – настоящая любовь? Вроде уже и звучит как-то по-другому.… Не делай изображений для поклонения. Вроде как абсолютно определенное указание. Но если это икона.… То, что согласно закону Бога – неприемлемо, в какой-то момент превратилось в освященное. Вот так, незаметно, идет влияние на подсознание человека. И в момент, когда надо принять решение о том, как поступить, мозг автоматически предложит более комфортный вариант. Хотя последствия могут быть и плачевными.

Обучение детей. Когда стоит начинать знакомить детей с библейскими наставлениями? В наше время популярно мнение, что ребенку не стоит давать религиозное воспитание. Лучше подождать, пока он вырастет и сможет принять свое собственное осознанное решение в этих вопросах. Однако подобные умозаключения несостоятельны. 10 заповедей Библии для детей полезны не меньше, чем для взрослых. А знание этих принципов вреда уж точно никакого не причинит. Подумайте, мы же не ждем сознательного возраста у ребенка, чтобы начать учить его пользоваться ложкой. А следуя вышеприведенной логике, надо было бы все полностью пустить на самотек, ожидая подходящего момента. Сам Закон Бога предписывает необходимость обучать своих детей заповедям с самого раннего возраста. Но как это можно делать практически? Во-первых, не бойтесь читать с детьми Библию в оригинале с юного возраста. Не стоит недооценивать способность к восприятию и обучению у малышей. Лучше всего, если вы будете использовать ясный и легко понятный перевод Библии, а не отдавать предпочтение устаревшему варианту только из-за традиции. Кроме того, сейчас в изобилии имеется литература, которая знакомит с основными библейскими требованиями, написанная специально для детей. Читайте ее вместе с ребенком. Поощряйте его задавать вопросы и вместе ищите на них ответы. И не сомневайтесь в том, что ваши усилия окупятся сторицей.

Список литературы

  1. http://www.materinstvo.ru/art/2189Materinstvo.ru

  2. http://www.pravmir.ru/desyatzapovedejzapovedigospodaboga/#ixzz3X0uBT0lw

  3. http://fb.ru/article/146801/zapovedeybibliizapovedigospodni

  4. Андерсен Г.Х. Издательство: Крон-Пресс Год: 1996 Красные Башмачки Страниц: 20.

  5. Зощенко М.; Издательство: Оникс-Лит. Год издания: 2015 Не надо врать Страниц: 18.

  6. Лагерлеф Сельма, Издатель: Чтение для русских детей, Издательство сестричества во имя Святителя Игнатия Ставропольского, Приход храма Святаго Духа сошествия, 2007 год, Страниц 64 стр.

  7. Носов Н. Издательство: М.: Детская литература Огурцы Год издания: 1989 Страниц: 16.

  8. Подистова Л. Сказание о Петре и Февронии. Издательство: Лепта Книга, Год издания: 2013, Страниц: 304

  9. Толстой Л.: Детям Издательство: Эксмо. Год издания: 2009,Страниц 64

  10. Уайльд О.; Мальчик – звезда. Издательство: Росмэн. Год издания: 2013, Страниц: 47.

  11. Шмелёв И.; Лето Господне. Издательство: Детская литература Год издания: 2013 Страниц: 526

Приложение

  1. Сельма Лагерлёф «Легенды о Христе», «Святая ночь»

  1. Ганс Христиан Андерсен «Красные башмачки»

  1. Л.Н. Толстой «Лгун»

  1. Иван Шмелёв «Лето Господне»

5. Л.Н. Толстой «Старый дед и внучек»

  1. О. Уайльд «Мальчик – звезда»

7. Повесть о Петре и Февронии

8. Л. Н. Толстой «Косточка»

  1. М. Зощенко «Не надо врать»

  1. Н. Носов «Огурцы»

Автор работы:

Соломахина Л. Н. Учитель начальных классов МКОУ Петропавловская СОШ

Десять заповедей: свод запретов или слова Завета?

Слово «заповедь» вызывает у людей разные ассоциации. Кто-то понимает под этим словом запрет, ограничение, а кто-то видит в нем благо, ниспосланное свыше для человека. Кому-то кажется, что заповеди – это всего лишь буквы, которые не могут изменить жизнь человека, а кто-то видит в священных словах указание на Бога – Источник жизни и спасения. В Торе (Пятикнижии Моисея – первых пяти книгах Библии) содержится 613 заповедей и повелений, касающихся различных граней человеческой жизни и служения Богу. Особое место среди них занимает Десятисловие, то есть Десять Заповедей. Они хорошо известны не только верующим, их принято считать основой человеческой нравственности вообще. Они действительно уникальны.

Прежде всего, следует отметить их особое положение среди других законов и постановлений Торы. Десять Заповедей – это свод законов, дарованный Богом на горе Синай. Они выражают суть завета между Богом и Его народом, остальные же постановления служили своеобразным комментарием к ним, разъясняющим тонкости их исполнения в определенных жизненных ситуациях.

На особый статус Десяти Заповедей указывает еще и то, что Бог собственным перстом написал их на двух каменных скрижалях, желая тем самым подчеркнуть их авторитет (Исход 31:18)

Бытует мнение, будто Десять Заповедей – всего лишь свод запретов, ограничивающий свободу человека. Такой обывательский подход основан на поверхностном знакомстве с Десятисловием. К сожалению, даже в христианском мире укоренилось мнение, согласно которому Десять Заповедей – это «иго закона», «мертвая буква», в связи с чем вечные слова Бога считаются несовместимыми с вестью Евангелия. Они, якобы, лишают верующих «свободы во Христе».

Десять Заповедей названы в Библии «словами завета» (Исход 34:28). Слово «завет» на иврите означает «договор», «союз». Сам факт, что Всевышний заключает договор с кем-нибудь из людей, весьма интересен и кажется чем-то необычным. В противовес греческой философии и восточной мистике, где представления о Боге настолько «возвышенны», что совершенно исключают возможность Его вмешательства в ход истории, Библия говорит о Нем иначе.

Несомненно, Бог чрезвычайно превознесен над всем созданным Им, однако это не означает, что Он не может быть чрезвычайно близким человеку. Заключая завет с Ноем, Бог фактически заключил его со всем человечеством, пообещав не поражать земли водами потопа (Бытие 9:1-17). Когда же Господь заключил завет с Авраамом, Он дал обещание благословить в семени его все народы, то есть послать в мир Мессию (Бытие 12:1-3;15:18; 17:1-14). Он заключил завет со всеми верующими во Христе из всех народов, поэтому Иисус на Пасхальной Вечере, преломляя хлеб и подавая ученикам, сказал: «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Луки 22:20).

Поскольку отношения завета являются непреходящими, неизменны и его условия, «слова завета», или Десять Заповедей. Поэтому Иисус сказал: «Не думайте, что я пришел нарушить Закон или Пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17).

Поэтому было бы ошибочно воспринимать Десять Заповедей только как нравственные нормы или кодекс «хорошего» человека. Такое понятие приводит к тому, что люди вполне комфортно чувствуют себя и без Заповедей, и без религии вообще, считая, что достаточно просто «поступать хорошо», чтобы быть чистым перед Всевышним.

На самом же деле Десять Заповедей имеют, прежде всего религиозную основу, то есть они неразрывно связаны с верой в Бога и поклонением Ему.

В Священном Писании нравственность не мыслится вне истинной религиозности. Именно в этом глубокий смысл заповедей Закона Божьего, которые вы видите на этой странице в том виде, в каком их дал человеческому роду Господь. «Я видел предел всякого совершенства, [но] Твоя заповедь безмерно обширна» (Псалом 118:96).

Д. Цолин,«Знамения времени»

Достоинство и качества Божьего характера отражены в Его Законе.

  1. Бог – свят (1 Петра 1:16) – закон свят, и заповедь свята (Римлянам 7:12).
  2. Бог – праведен (Иоанна 17:25) – все заповеди Божьи праведны (Псалом 118:172).
  3. Бог благой, добрый (Матфея 19:17) – заповеди Божьи добры (Неемия 9:13; Римлянам 7:12).
  4. Бог есть истина(Иеремии 10:10) –  заповеди Божьи истина (Псалом 118:86, 142).
  5. Бог есть дух (Иоанна 5:23) – закон духовен (Римлянам 7:14).
  6. Бог верный (Второзаконие 7:9) – все заповеди Его верны (Псалом 110:7).
  7. Бог чудный, творец чудес (Исаия 9:6, 15:11) – закон Божий содержит чудеса (Псалом 118:18).
  8. Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8) – любовь есть суть закона (Римлянам 13:10).
  9. Бог совершенный (Матфея 5:48) – закон Господа совершенен (Псалом 18:8).
  10. Бог неизменный (Иакова 1:17) – закон Божий неизменный (Луки 16:17).
  11. Бог вечный (Исаия 40:28) – закон Божий вечный (Псалом 110:8).

Ретро статья газеты «Сокрытое Сокровище» февраль 2004 г.

Заповеди Блаженства. 4 класс

Методическая разработка «Заповеди Блаженства» урок № 20, 4 класс.

 

Автор:
Рябцева Татьяна Алексеевна,
учитель начальных классов, учитель ОПК
ГБОУ СОШ № 2 с. Обшаровка
м.р. Приволжский 

2018 год
Цель: воспитание нравственности, морально-ответственного поведения личности в жизни семьи и общества.
Задачи урока:
Обучающая: — познакомиться с текстом Заповедей блаженств;
— понять, что означает «блаженства»; «заповедь»
-узнать, кого Библия называет миротворцем;
-научиться понимать смысл евангельских выражений «чистые сердцем»; узнать значение слов «кротость», «милость», «смирение».
Развивающая: осознать, что следование заповедям блаженств позволяет христианам чувствовать себя счастливыми в любых жизненных обстоятельствах; осознать, что призыв евангельских заповедей блаженств зачастую несовместим с привычными представлениями человека о счастье.
Воспитывающая: усвоить разницу в приобретении земных благ и духовных благ в христианской культуре; усвоить разницу в понимании счастья людьми ,как норму человеческих взаимоотношений.
Ключевые слова: заповеди ,блаженство, чистые сердцем, кротость, милость, миротворец.
Тип урока: комбинированный.
Предварительная подготовка к уроку учащихся:
Повторение Законов Божиих. Изготовление Ангелочков на уроках труда.
Предварительная подготовка к уроку родителей:
Повторение Законов Божиих с детьми.Подготовка реечек для лестницы. Изготовление сердец, на которых напечатаны Заповеди Блаженств- подарок детям в конце урока.
Оборудование урока: учебник, аудиозапись «Законы блаженства», музыкальное оформление, проектор, учительский ноутбук, интерактивная доска, презентация Power Point , документ камера, среда SMART Notebook, презентация в SMART Notebook игра «Заповеди Божии». Рейки для собирания лестницы. Ангелочки. Сердечки с заповедями — подарок учащимся.
План урока:
1.Мотивация (самоопределение к учебной деятельности)-2 мин.
2.Актулизация. Формирование темы урока, постановка цели.
(Прогнозирование. Целеполагание) — 5 мин
3.Изучение нового материала (Совместная деятельность по достижению цели.)-15 мин
4. Минутка отдыха.
5.Закрепление нового материала. (Работа в парах и работа с текстом учебника)-10 мин
6. Рефлексия учебной деятельности на уроке.-5 мин.
7.Итог урока. Домашнее задание. -2 мин
Ход урока.
1. Мотивация. Организационный момент.
-Здравствуйте, ребята. Мне очень приятно вновь видеть вас, ваши добрые улыбки. Все настроились на урок основы православной культуры. Я надеюсь на активную продуктивную работу на уроке. К уроку все готовы. Молодцы.
2.Актуализация. Формулирование темы урока, постановка цели.
Учитель: Прозвенел звонок и мы по закону школьной жизни должны начать урок. Ребята, а зачем нужны законы? (Законы нужны для соблюдения порядка в обществе и в отношениях между людьми).
А какие законы вы знаете? Правильно, законы есть разные: правовые, физические, химические, нравственные, эстетические, духовные. Заповеди Божии являются главными законами духовной жизни. И по своей значимости они не только равны законам материального мира, но и превышают их. Так, если человек не будет жить соответственно с законами материального мира (например, попытается дышать под водой), то он неизбежно погибнет. Точно так же, если человек нарушает заповеди Божии, то он лишается Божественной помощи, искажает свою внутреннюю сущность и обрекает себя на духовную, а зачастую и физическую гибель.
Ребята, как вы думаете , о чем мы будем говорить сегодня на уроке? ( о законах Божиих, о заповедях) (слайд 1 )
Учитель: Ребята, мы уже с вами знаем Законы Божии Ветхого Завета.
Давайте их повторим: (слайд 2)
-Почему эти законы называют законами Ветхого Завета? Сколько Законов Ветхого Завета? Кому и кем были даны Законы? На чем были написаны Законы? Где были переданы скрижали с Законами Моисею?
А, сейчас, давайте проверим, как мы помним заповеди Ветхого Завета.
Работа с нетбуками. Игра: «Заповеди Божии».
О Законах Ветхого Завета мы с вами вспомнили. Как вы, думаете, о чем мы еще будем говорить на уроке?
Правильно о Заповедях блаженств. (слайд 1 )
В Ветхом Завете мы получили от Бога Отца в качестве закона жизни десять заповедей. В Новом Завете Иисус Христос даровал нам девять блаженств.
Давайте сформируем цели и задачи урока. (слайд3)
Цель урока: Воспитание нравственности, морально-ответственного поведения учащихся в семье в школе.
Задачи:1.Познакомить с текстом Заповедей Блаженств.
2.Осознать, что следование заповедям блаженств позволяет христианам чувствовать себя счастливыми в любых жизненных обстоятельствах.
3.Усвоить разницу в приобретении земных благ и духовных благ в христианской культуре.
3.Изучение нового материала.
Ребята, давайте посмотрим в словаре С.И. Ожегова, что означает слово «заповедь»? Как вы понимаете значение слова «блаженство»? Найдите это слово в словаре. (Заповедь — учение, поучение, наказ. Блаженство — высшая степень счастья. В переводе со старо — славянского «блаженный»- счастливый.) (слайд 4) словарь (книга) и использовать документ камеру.
Итак, Заповеди Блаженства — это поучение о том, как надо себя вести, чтобы быть счастливым. Жизнь, не согласная с заповедями Божиими, не может принести счастья. Ведь счастье не зависит от количества имеющихся у него денег или другого имущества. Счастье – это внутреннее состояние человеческой души, которое может быть только у того, кто живет с Богом, живет по Его заповедям. Потому что источник настоящего счастья — это Бог, и жизнь, чуждая Его, счастья принести не может. Значит, чтобы быть счастливым, нужно потрудиться над собой, выполняя заповеди Божии.
Давайте посмотрим, что о счастье говорит народная мудрость.
Пословицы: (слайд 5,6)
Счастье не птица: само не прилетит. Всякий счастья своего кузнец.
Счастье за деньги не купишь. Счастье не ищут, а делают.
Счастье и труд рядом живут. Счастлив тот, у кого совесть спокойна.
Мы, поняли, чтобы стать счастливыми, надо выполнять заповеди Божии.
Что же это за заповеди блаженства?
Учитель: После Своего Крещения Господь вместе со Своими учениками ходил по городам и селениям еврейской земли, всюду помогал людям и учил их. Множество людей приходило ко Христу, о Нем узнали в соседних странах. К Нему приводили всех больных, одержимых разными болезнями и припадками, бесноватых и расслабленных, и Он исцелял их. Все стремились прикоснуться к Спасителю, потому что от Него, исходила сила и помогала всем. Однажды Господь, видя вокруг себя множество народа, взошел на возвышение у горы и сел, чтобы учить людей. Сначала Господь указал, какими должны быть Его ученики, то есть все христиане: как они должны исполнять закон Божий, чтобы получить блаженную (в высшей степени радостную, счастливую), вечную жизнь в Царствии Небесном. Для этого Он дал девять заповедей блаженства, учение о тех качествах и свойствах человека, которые соответствуют Царствию Божьему как Царству Любви. Эта проповедь Иисуса Христа называется Нагорною. Проповедь эту назвали Нагорной, так как она была на горе.
1. Блаженны нищие духом, ибо их есть (дано им будет) Царствие Небесное
Счастливы нищие духом – это такие люди, которые чувствуют и сознают свои грехи и недостатки душевные. Помнят они, что без помощи Божией ничего доброго сами сделать не могут, а поэтому ничем не хвалятся и не гордятся ни перед Богом, ни перед людьми. Это люди смиренные. Смирение есть основная христианская добродетель, потому что она есть основание любви. Она противоположна гордости. Им Господь обещает Царствие Небесное за то, что они каются в грехах и просят у Бога прощения. (слайд 8 )
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Подумай почему «плачущие» счастливы и блаженны. О чем они могут плакать? «Плачущие» — это не те, кто плачет из-за капризов и всяких пустяков. Те, кто сожалеет о своих грехах (плохих поступках), оплакивает их, старается их исправлять, кто ищет утешения в Господе, молится Ему и вспоминает о Его страданиях. Таким людям Господь простит им грехи, дает им еще здесь, на земле, утешение, а на небе вечную радость. (слайд 9)
После плача – на душе тихо. После плача приходит кротость. Кротость – дочь плача и внучка смирения.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют (то есть получат во владение) землю. (слайд 10 )
Кротость – это что за качество? Вы воспринимаете его как положительное или отрицательное? Кроткие — люди, которые терпеливо переносят всякие несчастья, без ропота на Бога; терпят обиды от людей, не сердясь ни на кого. Эти люди не гневаются, не ссорятся, способны спокойно и трезво оценить ситуацию. Они не впадают в гнев и раздражение. Кротость – это сила, а не слабость, как полагают некоторые. Кротким людям Бог обещает новую землю в Царстве Небесном.
4.Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. (слайд 11 )
«Алчущие и жаждущие правды» — люди, которые усердно желают правды, как голодные (алчущие) — хлеба и жаждущие — воды, они просят у Бога очищения от грехов и чтобы Он помог им жить по правде (праведно), исполняя Заповеди Божий. Желание таких людей исполнится, они насытятся, то есть будут оправданы. Причастность к этому делает человека спокойным и уверенным.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (слайд 12 )
Случалось ли тебе оказывать милость, иначе говоря, словом или делом помогать другим людям? У милостивых людей доброе, сострадательное сердце. Именно такие люди достойны особой милости Божией. Такие люди сами будут помилованы Богом, им будет явлена особая милость Божия.
6.Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (увидят). (слайд 13)
Что значит «чистые сердцем»? Почему именно «чистые сердцем», близкие к Богу, душой чувствуют Бога? «Чистые сердцем» — люди, которые не только берегутся от дурных дел, но и душу свою стараются сделать чистою, т. е. хранят ее от дурных мыслей и желаний. Они и здесь близки к Богу (душою всегда чувствуют Его), а в будущей жизни, в Царстве небесном, будут вечно находиться с Богом, видеть Его.
7. Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божьими нарекутся. (слайд 14 )
Кто же такие миротворцы, которые истинно есть Божьи дети? Посмотрите на состав слова миротворцы. Два корня: «мир» и «твор». Миротворцы – те, что творят мир вокруг себя. Подумай, что для этого нужно. Такие люди особенно близки Богу. Так близки, как Его дети.
8. Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное. (слайд 15 )
Случалось ли тебе страдать или быть наказанным невинно, несправедливо? Может быть, в жизни была ситуация, когда ты был прав, но твою правду не признали. И, если ты не отказался от высшей правды, ты можешь быть гоним, но тем самым он не перестаёт быть правым. Изгнанные за правду — люди, которые так любят жить по правде, по Божиему Закону, по справедливости, что переносят за эту правду всякие гонения, лишения, бедствия, но не предают свою веру. Они за это тоже получат Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. (слайд15)
Господь обещает награду тем, кого будут поносить (издеваться, бранить, притеснять, обвинять) за веру в Него, если вы будете терпеть за свою веру в Меня, то не печальтесь, а радуйтесь и веселитесь. И кто выдержит все эти испытания за веру до конца, тех людей ждет самая большая награда на Небе
Вы, наверное, почувствовали, что заповеди Блаженства – это не безусловные предписания. Это указание пути к счастливой жизни. Но заставить быть счастливым никого нельзя. И каждый выбирает к счастью свою дорогу. Да и понятия о счастье у людей разные. Давайте представим обычного человека. В чем для него заключается — счастье по-вашему? (любовь, здоровье, дружба, слава, богатство, власть, семья, успех, работа, радость). А счастье христианина? Человека, любящего Бога и стремящегося жить по заповедям? Опираясь на заповеди Блаженства и на наши предыдущие уроки, сформулируйте ценности жизни христианина? (смирение, послушание, терпение, милосердие, кротость, чистота сердца,
раскаяние, вера, самоотречение, всепрощение, дружелюбие). Эти слова можно объединить понятием – духовное богатство.
4.Минутка отдыха: Давайте послушаем, как законы Блаженства упоминаются на богослужениях в храме. Закройте глаза и послушайте аудиозапись «Законы блаженства». (Слайд 16 и 17 одновременно)
5.Закрепление нового материала.
Итак, мы с вами познакомились с условиями счастливой жизни. Это заповеди Блаженства, которые нам оставил Сам Иисус Христос. Но каждый человек свободен в своем выборе и идет к счастью своей дорогой. Той или этой. Та трудна, эта во много раз труднее.
Блаженства же указывают путь – вверх. Они полагают начало восхождению к жизни, к Царствию Божию (Лк.6 20).В православии путь духовного, часто понимался как подъем по лестнице. В небо ведет лестница, состоящая из ступенек – добрых качеств человека. (Слайд 17)
А давайте и мы с вами создадим свою лестницу по заповедям блаженств ведущую вверх, к Богу.
Работа с учебником стр.64-67. Работа в парах. Распределение ступеней по парам. Задание: Создать свою ступеньку. Прочитать текст по данной Заповеди и выписать добрые качества человека, которые ведут по лестнице вверх.
Какое качество, на вашей ступеньке, на ваш взгляд трудно в себе воспитать. И так шагаем по ступенькам вверх, анализируя еще раз заповеди блаженств. Собираем лестницу. Завершают лестницу Ангелочки, сделанные на уроках труда. ( слайд 18)
Ребята, а вы, хотели бы подняться на самый верх этой лестницы? А как, вы, думаете можно ли назвать тех людей которые поднялись на самый верх счастливыми? Что нужно делать, что бы стать счастливыми? Сложно ли исполнять Заповеди Блаженства? Как вы думаете, почему?
6.Рефлексия. (слайд 19)
7.Итог урока. Домашнее задание. (слайд 20)
Вывод к уроку: Бог заботится о нас даже тогда, когда нам кажется, что мы одиноки, когда мы несчастны или нас никто не понимает. Но Он всегда рядом с нами. Особенно Господь слышит Вас, дети. Ведь Он вас очень любит! Вот и вы не забывайте этого, старайтесь помнить о заповедях блаженства. Будьте добрыми, любите и слушайтесь родителей, почитайте старших, никого не обманывайте, не обижайте, не воруйте, не ленитесь, не бранитесь, будьте со всеми ласковыми, говорите правду — и Христос вас полюбит и благословит.
Д/з: читать стр.64-67, заучить Заповеди Блаженств.
На память о нашем уроке я дарю вам вот такое большое, доброе, чистое сердце, на котором начертаны Заповеди Блаженств.
Литература:
1. Учебная программа курса «Основы Православной культуры». СИПКРО Самара, 2010
2. Ганаго Б. А. Навстречу детским сердцам. Белорусская Православная Церковь. Минск, 2008
3. Грузкова Е.И. Русь моя. Русское эхо, 2008
4. Ожегов С.И. толковый словарь русского языка. Москва, 2007
5. День за днём. Календарь школьника. Сост. Медведева Н.С. М.: «Издательство Московской Патриархии Русской православной Церкви», 2011
6. Евангелие в пересказе для детей. Сост. Давыдова Н.В. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2005
7. Игумен Георгий (Шестун). Православная педагогика. Издание 4-е. – М.: ПРО-ПРЕСС, 2010

Заповеди блаженства. В чем их смысл и отличие от ветхозаветных заповедей

Приблизительное время чтения: 12 мин.

Когда речь заходит о христианских заповедях, под этими словами обычно подразумевают известное всем: «Я Господь, Бог твой <…> да не будет у тебя других богов; не делай себе кумира; не произноси имени Господа напрасно…». Однако эти заповеди через Моисея были даны народу Израиля еще за полторы тысячи лет до Рождества Христова.

В христианстве же существует иной кодекс отношений человека и Бога, который принято называть заповедями блаженства (Мф 5:3–12), о которых современный человек знает куда меньше, чем о ветхозаветных заповедях. В чем их смысл? О каком блаженстве идет речь? И в чем различие ветхозаветных и новозаветных заповедей? Об этом мы побеседовали с профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичем Осиповым.

— Сегодня слово «блаженство» для многих означает высшую степень наслаждения. Предполагает ли Евангелие именно такое понимание этого слова или вкладывает в него какие-то иные смыслы?

— В святоотеческом наследии есть один общий тезис, встречающийся практически у всех Отцов: если человек рассматривает христианскую жизнь как способ достижения каких-то небесных наслаждений, экстазов, переживаний, особых благодатных состояний, значит он стоит на ложном пути, на пути прелести. Почему святые отцы столь единодушны в этом вопросе? Ответ прост: если Христос — Спаситель, следовательно, есть какая-то большая беда, от которой всех нас нужно спасать, значит мы больны, находимся в состоянии гибели, поврежденности и духовного помрачения, которое не дает нам возможности достичь того блаженного соединения с Богом, которое мы именуем Царством Божьим. Поэтому правильное духовное состояние человека характеризуется его стремлением к исцелению от всякого греха, от всего того, что мешает достичь этого Царства, а не стремлением к наслаждению, пусть даже и небесному.

Как говорил, если не ошибаюсь, Макарий Великий, наша цель состоит не в том, чтобы получить что-то от Бога, а в том, чтобы соединиться с Самим Богом. А поскольку Бог есть Любовь, то и соединение с Богом приобщает нас к тому высшему, что на языке человеческом именуется любовью. Более высокого состояния для человека просто не существует.

Поэтому само слово «блаженство» в данном контексте означает — приобщение Богу, который есть Истина, Бытие, Любовь, высочайшее Благо.

— В чем заключается принципиальная разница между заповедями Ветхого Завета и заповедями блаженства?

— Все ветхозаветные заповеди носят запретительный характер: «Не убий», «Не укради», «Не пожелай»… Они призваны были удержать человека от нарушения Воли Божьей. Заповеди блаженства носят уже другой, положительный характер. Но их лишь условно можно назвать заповедями. По существу они есть не что иное, как изображение красоты свойств того человека, которого апостол Павел называет новым. Блаженства показывают, какие духовные дары получает новый человек, если он будет следовать пути Господнему. Десятословие Ветхого Завета и Нагорная проповедь Евангелия — это два разных уровня духовного порядка. Ветхозаветные заповеди обещают награду за их исполнение: чтобы продлились дни твои на земле. Блаженства, не отменяя эти заповеди, возводят сознание человека к истинной цели его бытия: Бога узрят, ибо блаженство есть Сам Бог. Не случайно такой знаток Писания, как святитель Иоанн Златоуст, говорит: «Ветхий Завет отстоит от Нового, как земля от неба».

Можно сказать, что заповеди, данные через Моисея, — некий барьер, ограда на краю пропасти, удерживающее начало. А блаженства — открытая перспектива жизни в Боге. Но без исполнения первого второе, конечно же, невозможно.

— Что такое «нищие духом»? И правда ли, что в древних текстах Нового Завета сказано просто: «Блаженны нищие», а слово «духом» — позднейшая вставка?

— Если мы возьмем издание Нового Завета на древнегреческом языке Курта Аланда, где в подстрочниках даются ссылки на все разночтения, которые обнаружены в найденных рукописях и фрагментах Нового Завета, то там всюду, за редким исключением, присутствует слово «духом». Да и сам контекст Нового Завета говорит о духовном содержании этого изречения. Поэтому славянский перевод, а затем и русский, содержит именно «нищие духом» как выражение, отвечающее духу всей проповеди Спасителя. И надо сказать, что этот полный текст имеет глубочайший смысл.

Все святые отцы-аскеты постоянно и настойчиво подчеркивали, что именно осознание своей духовной нищеты является основой духовной жизни христианина. Нищета эта состоит в видении человеком, во-первых, поврежденности своей природы грехом, во-вторых, невозможности исцелить ее своими силами, без Божией помощи. И пока человек не увидит этой своей нищеты, он не способен к духовной жизни. Нищета духа по сути своей есть не что иное, как смирение. Как оно приобретается, об этом кратко и ясно говорит, например, преп. Симеон Новый Богослов: «Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи», то есть открывает ему болезни его души. Святые утверждают, что без этого основания невозможны никакие другие добродетели. Более того, сами добродетели без нищеты духовной могут привести человека в очень опасное состояние, в тщеславие, гордость и прочие грехи.

— Если наградой за нищету духа является Царствие Небесное, то зачем нужны остальные блаженства, ведь Царствие Небесное уже предполагает полноту блага?

— Здесь речь идет не о награде, а о том необходимом условии, при котором возможны все дальнейшие добродетели. Когда мы строим дом, то сначала закладываем фундамент, а уже потом возводим стены. В духовной жизни смирение — нищета духовная — и является таким фундаментом, без которого все добрые дела и вся дальнейшая работа над собой становится бессмысленной и бесполезной. Об этом прекрасно сказал св. Исаак Сирин: «Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели… потому что без смирения напрасны все дела наши, всякие добродетели и всякое делание». Но, с другой стороны, нищета духовная является мощным стимулом к правильной духовной жизни, приобретению всех других богоподобных свойств и, таким образом, полноты блага.

— Тогда следующий вопрос: иерархичны ли заповеди блаженства и являются ли они некой системой, или каждая из них вполне самодостаточна?

— С полной уверенностью можно сказать, что первая ступень является необходимой основой для получения остальных. Но перечисление других совсем не носит характера какой-то логически связанной строгой системы. В самих Евангелиях от Матфея и от Луки они имеют разный порядок. Об этом говорит и опыт множества святых, у которых наблюдается разная последовательность приобретения добродетелей. Каждый святой имел какую-то особую добродетель, которая выделяла его из среды прочих. Кто-то был миротворцем. А кто-то особенно милостивым. Это зависело от многих причин: от природных свойств личности, от обстоятельств внешней жизни, от характера и условий подвига и даже от уровня духовного совершенства. Но, повторяю, приобретение нищеты духовной, по учению отцов, всегда рассматривалось в качестве безусловного требования, поскольку без нее исполнение остальных заповедей приводит к разрушению всего духовного дома христианина.

Святые отцы приводят печальные примеры, когда некоторые подвижники, достигшие больших дарований, могли исцелять, прозревать будущее, пророчествовать, потом впадали в тягчайшие грехи. И отцы прямо объясняют: всё это происходило потому, что они, не познав себя, то есть своей греховности, своей слабости в подвиге очищения души от действия страстей, иначе сказать, не приобретя нищеты духовной, легко подвергались дьявольским нападениям, оступались и падали.

— Блаженны плачущие. Но ведь люди плачут по разным поводам. О каком плаче идет речь?

— Видов слез множество: мы плачем от обиды, плачем от радости, плачем от гнева, плачем от какой-то скорби, плачем от несчастья. Эти виды плача могут носить естественный или даже греховный характер.

Когда святые отцы объясняют ублажение Христом плачущих, то говорят не об этих причинах слез, но о слезах покаяния, сокрушения сердечного о своих грехах, о своем бессилии справиться с тем злом, которое видят в себе. Такой плач есть обращение и ума, и сердца к Богу о помощи в духовной жизни. А сердца сокрушенного и смиренного Бог не отвергнет и непременно поможет такому человеку победить в себе зло и приобрести благо. Потому блаженны эти плачущие.

— Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Как это понимать? В том смысле, что все некроткие в конце концов перебьют друг друга, а на земле останутся одни кроткие?

— Прежде всего, следует пояснить, что такое кротость. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Состояние души, при котором устранены из нее гнев, ненависть, памятозлобие и осуждение есть новое блаженство, оно называется: кротость». Кротость, оказывается, не какая-то пассивность, слабохарактерность, неспособность дать отпор агрессии, а великодушие, способность простить обидчика, не отвечать злом на зло. Это свойство вполне духовное, и оно является характеристикой того христианина, который победил свой эгоизм, победил страсти, прежде всего гнев, толкающие его к отмщению. Потому такой человек способен к наследованию обетованной земли Царства Небесного.

При этом святые отцы объясняли, что здесь речь идет вовсе не об этой, нашей земле, наполненной грехом, страданиями, кровью, но о той земле, которая является обителью вечной будущей жизни человека — новой земле и новом небе, о которых пишет апостол Иоанн Богослов в своем Апокалипсисе.

— Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. То есть, получается, что Бог к милостивым относится иначе, чем к немилостивым. Одних Он милует, других — нет?

— Ошибкой было бы понимать слово «помилованы» в юридическом смысле или полагать, что Бог, имея гнев на человека, но увидев его милосердие к людям, преложил Свой гнев на милость. Здесь нет ни судебного помилования грешника, ни изменения отношения Бога к нему за его доброту. Преп. Антоний Великий прекрасно объясняет это: «Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом — по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога — по несходству с Ним.

Живя добродетельно — мы бываем Божиими, а делаясь злыми — становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять делаемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения».

То есть помилование означает здесь не изменение отношения Бога к человеку за его милосердие, но это милосердие к ближнему делает самого человека способным к восприятию неизменной любви Божией. Таков закономерный и естественный процесс — подобное соединяется с подобным. Чем ближе становится человек к Богу через свое милосердие к ближним, тем больше Божией милости он становится способен вместить.

— Кто такие чистые сердцем и каким образом они оказываются способными ýзрить Бога, который есть Дух и о котором сказано: Бога не видел никто?

— Под «чистым сердцем» святые отцы понимают возможность достижения бесстрастия, то есть освобождение от рабства страстям, ибо всякий, делающий грех, — по слову Христа, — есть раб греха. Так вот, по мере того как человек освобождается от этого рабства, он действительно всё более становится духовным зрителем Бога. Как переживаем мы любовь, видим ее в себе, так, подобно этому, человек может видеть и Бога — не внешним зрением, а внутренним переживанием Его присутствия в своей душе, в своей жизни. Как прекрасно говорит об этом Псалмопевец: вкусите и видите яко благ Господь!

— Блаженны миротворцы — о ком это сказано? Кто такие миротворцы и почему им обещано блаженство?

— В этих словах по меньшей мере два сопряженных смысла. Первый, более очевидный, касается наших взаимных отношений друг с другом, как личных, так и коллективных, общественных, международных. Ублажаются те, которые бескорыстно стремятся установить и сохранить мир, хотя бы это и было сопряжено с каким-либо ущемлением их самолюбия, тщеславия и проч. Вот этот миротворец, в котором любовь побеждает его часто мелкую правду, ублажается Христом.

Второй смысл, более глубокий, относится к тем, которые подвигом борьбы со страстями очистили свое сердце от всякого зла и стали способными принять в свою душу тот мир, о котором Спаситель сказал: мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Этот мир души прославляют все святые, утверждая, что приобретший его приобретает истинное сыновство у Бога.

— Ну и последний вопрос — изгнанные правды ради. Нет ли здесь для современного человека определенной опасности — перепутать свои личные проблемы, вызвавшие неприятные для тебя последствия, с гонением за Христа и правду Божию?

— Конечно, эта опасность есть. Ведь нет такой доброй вещи, которую нельзя было бы испортить. И в данном случае все мы (каждый — в меру своей подверженности страстям) иногда бываем склонны считать себя гонимыми за ту правду, которая совсем не является правдой Божией. Есть обычная человеческая правда, которая, как правило, представляет собой, выражаясь математическим языком, установление тождества отношений: дважды два — четыре. Эта правда есть не что иное, как право на справедливость. В. Соловьев очень точно сказал о моральном уровне этого права: «Право есть низший предел или определенный минимум нравственности». Изгнание за эту правду, если соотнести это с современным контекстом борьбы за свободы и права человека, оказывается, не является высшим достоинством человека, ибо здесь наряду с искренними стремлениями часто проявляется и тщеславие, и расчет, и политические соображения, и другие, не всегда бескорыстные, мотивы.

О какой же правде говорил Господь, обещая изгнанным за нее Царство Небесное? Святой Исаак Сирин писал о ней: «Милосердие и правосудие в одной душе — то же, что человек, который в одном доме покланяется Богу и идолам. Милосердие противоположно правосудию. Правосудие есть уравнивание точной меры: потому что каждому дает, чего он достоин… А милосердие … ко всем сострадательно преклоняется: кто достоин зла, тому не воздает злом, и, кто достоин добра, того преисполняет с избытком… Как сено и огонь не терпят быть в одном доме, так правосудие и милосердие — в одной душе».

Есть хорошее изречение: «Требовать своих прав — дело правды, жертвовать ими — дело любви». Божия правда есть только там, где есть любовь. Где нет любви, там нет правды. Если человеку с безобразной внешностью я скажу, что он — урод, то формально я буду прав. Но Божьей правды в моих словах не будет. Почему? Потому что здесь нет любви, нет сострадания. То есть, правда Божья и правда человеческая зачастую — совершенно разные вещи. Без любви нет правды, даже если всё выглядит вполне справедливо. И, наоборот, там, где даже нет справедливости, но есть действительная любовь, снисходящая к недостаткам ближнего, проявляющая терпение, присутствует истинная правда.

Святой Исаак Сирин приводит в пример Самого Бога: «Не называй Бога правосудным, ибо правосудие Его не познается на твоих делах… паче Он благ и благостен. Ибо говорит: благ есть к лукавым и нечестивым (Лк 6:35)». Господь Иисус Христос, будучи праведником, пострадал за неправедных и молился с Креста: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. Вот, оказывается, за какую правду действительно можно и нужно пострадать — за любовь к человеку, к истине, к Богу. Только в этом случае гонимые за правду наследуют Царство Небесное.

Каллиграфия Марины МАРЬИНОЙ

В продолжение темы читайте:

Заповеди блаженства. Те, кто их исполнил

Ветхий Завет : Исход : Глава 20 / Патриархия.ru

1 И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:
2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не кради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай до́ма ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.
18 Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали.
19 И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.
20 И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог [к вам] пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.
21 И стоял [весь] народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.
22 И сказал Господь Моисею: так скажи [дому Иаковлеву и возвести] сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам;
23 не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе:
24 сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя;
25 если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их;
26 и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя.

Священник РПЦ напомнил, что карантин упоминается в Библии

https://ria.ru/20200508/1571180286.html

Священник РПЦ напомнил, что карантин упоминается в Библии

Священник РПЦ напомнил, что карантин упоминается в Библии — РИА Новости, 15.03.2021

Священник РПЦ напомнил, что карантин упоминается в Библии

Карантин является одной из «заповедей Бога», и христиане могут совершать все церковные таинства «где угодно», не обязательно в храмах, заявил в пятницу РИА… РИА Новости, 15.03.2021

2020-05-08T18:04

2020-05-08T18:04

2021-03-15T14:23

религия

общество

воз

русская православная церковь

коронавирусы

коронавирус covid-19

коронавирус в россии

коронавирус и вера

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/04/10/1570136401_0:212:2889:1837_1920x0_80_0_0_d832f0a06526f11bfc5a4e9140627bc0. jpg

МОСКВА, 8 мая — РИА Новости. Карантин является одной из «заповедей Бога», и христиане могут совершать все церковные таинства «где угодно», не обязательно в храмах, заявил в пятницу РИА Новости известный церковный миссионер, автор многих книг и публикаций о Священном Писании протоиерей Олег Стеняев, комментируя меры самоизоляции с точки зрения церковных канонов.»Мы должны помнить, что Библия — это первая книга, которая говорит о карантине. Карантин — это заповедь Бога», — сказал Стеняев. По его словам, о подобных мерах подробно говорится, например, в 13-й главе ветхозаветной книги «Левит».Отвечая на вопрос о том, возможно ли теоретически полное прекращение всех богослужений в храмах в случае серьезного ухудшения эпидемиологической обстановки в мире, собеседник агентства напомнил, что христианство существовало первые четыре столетия вообще без всяких храмов.»В отличие от иудаизма, где богослужение можно совершать только в храме и только на горе Мориа (известна как Храмовая гора — ред. ), у христиан нет такой завязки на помещение. Все таинства Церкви мы можем совершать где угодно, в принципе», — отметил священнослужитель.Он также напомнил известное выражение из послания апостола Павла, обращавшегося к коринфянам, что они — «храм Бога живого» и что их тела являются «храмом живущего в них Святого Духа», и о том, что на Руси всегда говорили, основываясь на Священном Писании, что «храм не в бревнах, а в ребрах».»В древней Церкви тяжело больной христианин не посещал христианское богослужение, но приглашал к себе священников на дом», — добавил Стеняев, уточнив, что об этом сказано в послании апостола Иакова (Иак. 5,14).По словам священника, и сам Господь Иисус Христос признавал закон о карантине и исполнял его, о чем говорится в Евангелии (Мк. 1,14).Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку новой коронавирусной инфекции COVID-19 пандемией. По последним данным ВОЗ, в мире зафиксировано более 3,6 миллиона случаев заражения, более 254 тысяч человек скончались. Во многих странах, в том числе и в России, в связи с заболеванием введены меры самоизоляции. В частности, многие храмы закрыты для прихожан.

https://ria.ru/20200504/1570964097.html

https://ria.ru/20200425/1570569268.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/04/10/1570136401_80:0:2811:2048_1920x0_80_0_0_342a4f8cf87f15b03140a56b5d731fa6.jpg

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, воз, русская православная церковь, коронавирусы, коронавирус covid-19, коронавирус в россии, коронавирус и вера, религия

МОСКВА, 8 мая — РИА Новости. Карантин является одной из «заповедей Бога», и христиане могут совершать все церковные таинства «где угодно», не обязательно в храмах, заявил в пятницу РИА Новости известный церковный миссионер, автор многих книг и публикаций о Священном Писании протоиерей Олег Стеняев, комментируя меры самоизоляции с точки зрения церковных канонов.

«Мы должны помнить, что Библия — это первая книга, которая говорит о карантине. Карантин — это заповедь Бога», — сказал Стеняев. По его словам, о подобных мерах подробно говорится, например, в 13-й главе ветхозаветной книги «Левит».

4 мая 2020, 18:29РелигияЕпископ: священники РПЦ готовы ехать к больным COVID-19 в Москве

Отвечая на вопрос о том, возможно ли теоретически полное прекращение всех богослужений в храмах в случае серьезного ухудшения эпидемиологической обстановки в мире, собеседник агентства напомнил, что христианство существовало первые четыре столетия вообще без всяких храмов.

«В отличие от иудаизма, где богослужение можно совершать только в храме и только на горе Мориа (известна как Храмовая гора — ред.), у христиан нет такой завязки на помещение. Все таинства Церкви мы можем совершать где угодно, в принципе», — отметил священнослужитель.

Он также напомнил известное выражение из послания апостола Павла, обращавшегося к коринфянам, что они — «храм Бога живого» и что их тела являются «храмом живущего в них Святого Духа», и о том, что на Руси всегда говорили, основываясь на Священном Писании, что «храм не в бревнах, а в ребрах».

25 апреля 2020, 17:00РелигияМитрополит попросил не игнорировать призыв патриарха не ходить в храмы

«В древней Церкви тяжело больной христианин не посещал христианское богослужение, но приглашал к себе священников на дом», — добавил Стеняев, уточнив, что об этом сказано в послании апостола Иакова (Иак. 5,14).

По словам священника, и сам Господь Иисус Христос признавал закон о карантине и исполнял его, о чем говорится в Евангелии (Мк. 1,14).Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку новой коронавирусной инфекции COVID-19 пандемией. По последним данным ВОЗ, в мире зафиксировано более 3,6 миллиона случаев заражения, более 254 тысяч человек скончались. Во многих странах, в том числе и в России, в связи с заболеванием введены меры самоизоляции. В частности, многие храмы закрыты для прихожан.19 марта 2020, 14:44ИнфографикаНасколько опасен коронавирус: заразность, летальность и группы риска

Инфографика

Посмотреть

Ложь: девятая заповедь

Девятая заповедь прямо запрещает делать ложные заявления против нашего ближнего. Что это значит и что еще охватывает эта заповедь?

Кто твой сосед?

Иисус расширил вопрос «кто мой ближний?» в притче о добром самарянине в Луки 10:25-37. Он показал, что мы должны быть хорошими соседями для всех.

Очевидно, что добрый ближний, которым хочет нас видеть Иисус Христос, не будет лгать ни о ком.

Предотвращение лжесвидетельства, клеветы и искажения правосудия

Современные законы о лжесвидетельстве основаны на этой концепции усиления важности правды и правдивости.

Девятая Заповедь призвана предотвратить клевету и извращение справедливости.

Как Бог сказал Моисею и израильтянам: «Не распространяйте ложных слухов. Не прокладывай руку с нечестивым, чтобы быть неправедным свидетелем.Не следуй за толпой, чтобы делать зло; и не свидетельствуй в споре, чтобы уклоняться вслед за многими и извращать правосудие. …

«Не извращай суждения бедняка твоего в его споре. Держись подальше от ложного дела; не убивайте невинных и праведных. Ибо Я не оправдаю нечестивого. Подкупа не бери, ибо дар ослепляет проницательных и извращает слова праведников» (Исход 23:1-2, 6-8).

Ложь и нечестность извращают и развращают сердца и являются мерзостью перед Богом. Ложь и нечестность развращают и развращают сердца и мерзости пред Богом.

Является ли ложь грехом?

Всякая ложь противоречит закону Божию, значит, это грех.

Ложь ясно названа грехом в Левит 6:2: «Если кто согрешит и сделает преступление против Господа, солгав ближнему своему…».

Это подкрепляется Священными Писаниями, которые показывают, что Бог ненавидит ложь и что лжецов не будет в Царстве Бога:

  • «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость Ему: … язык лживый, … лжесвидетель, наговаривающий ложь» (Притчи 6:16, 19).
  • «Лживые уста – мерзость пред Господом, а говорящие правду – отрада Ему» (Притчи 12:22).
  • «Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою, которое есть смерть вторая» (Откровение 21:8, выделение добавлено повсюду).
  • «Блаженны те, кто соблюдает заповеди Его, чтобы иметь право на древо жизни и войти воротами в город [Новый Иерусалим]. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откровение 22:14-15).

К счастью, поскольку все согрешили, Бог дал нам возможность покаяться и получить прощение. Грех серьезен — для того, чтобы заплатить за нас смертную казнь, потребовалась смерть нашего Спасителя! Поэтому мы не должны относиться ко лжи легкомысленно. Узнайте больше о покаянии и прощении в нашей бесплатной брошюре «Измени свою жизнь» .

Смысл Девятой Заповеди Бога даже глубже, чем не лгать.Он подчеркивает важность истины и того, чтобы стать более похожим на нашего Бога-Творца, который ненавидит ложь и любит истину.

Бог истины

Бог есть Бог истины. Он хочет, чтобы мы научились ненавидеть ложь и нечестность и любить истину. Подумайте о следующих стихах из Священных Писаний о том, насколько важна истина для Бога:

  • «Он — Скала, Его работа совершенна; ибо все пути Его — правда, Бог истины и без неправды; Он праведен и прав» (Второзаконие 32:4).
  • «Истина Его пребывает во все роды» (Пс. 100:5).
  • «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6).
  • «Слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17).
  • «Вы правильно говорите, что я король. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слышит голос Мой» (Иоанна 18:37).

Бог не лжет

Есть ли что-нибудь невозможное для Бога? Да!

Числа 23:19 говорит: «Бог не человек, чтобы Ему лгать.Библия даже говорит, что «Бог не может солгать» (Евреям 6:18) и что Он «не может солгать» (Титу 1:2). Он этого не сделает.

Отец лжи

С другой стороны, Сатана — отец лжи. Иисус Христос объяснял тем, кто оправдывался и насмехался над Ним: «Вы от отца вашего диавола, и желания отца вашего хотите исполнять. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, потому что в нем нет истины. Когда говорит он ложь, говорит от себя, ибо он лжец и отец лжи» (Иоанна 8:44).

Первая зарегистрированная ложь была, когда сатана через змея сказал Еве, что Бог лжет: «Тогда змей сказал жене: «Нет, ты не умрешь». Ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:4-5).

Какой дьявольский акт обмана — ложь, называя нашего полностью заслуживающего доверия Бога лжецом!

Мы ожидаем того дня, когда сатана больше не будет обманывать народы (Откровение 20:3).

Не надо ругаться

Дух девятой заповеди идет дальше, чем не давать ложной клятвы. Каждое наше слово должно быть достоверным — не нужно ругаться.

Как учил Иисус в Нагорной проповеди: «Вы опять слышали, что сказано древним: не клянись ложно, но исполняй клятвы твои пред Господом». клянись всем: ни небом, ибо оно престол Божий; ни землей, ибо она подножие ног Его; ни Иерусалимом, ибо это город великого Царя.Головою своею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но пусть ваше «да» будет «да», а ваше «нет» — «нет». Ибо все, что сверх этого, — от лукавого» (Матфея 5:33-37).

Бог хочет, чтобы мы заменили ложь честностью в наших словах, наших сердцах и наших мыслях.

Как насчет «лжи во спасение»?

Некоторые задаются вопросом, можно ли всегда говорить правду, и предполагают, что «ложь во спасение» необходима, чтобы не причинять вред другим.Но Библия говорит, что мы должны «говорить истину с любовью» (Ефесянам 4:15). Белая ложь не нужна; но всегда следует практиковать такт, доброту и вежливость.

Апостол Павел также сказал христианам в Ефесе, что, «отвергая ложь, говорите истину каждый ближнему своему», ибо мы члены друг другу» (Ефесянам 4:25).

Девятая заповедь остается жизненно важной и сегодня. Узнайте больше о том, что Библия говорит о лжи, нечестности и важности истины, из следующих ресурсов: «Ложь против лжи». Говорить правду», «На это есть пословица: лжец, лжец, растения в огне», «Враги честности: ложь», «Враги честности: полуправда», «Враги честности: вертушка», «Говори правду». в любви» и наше видео «Девятая заповедь: Полегче, Пиноккио».

Для дальнейшего изучения других заповедей прочитайте статью «Что такое 10 заповедей?»

Что такое 9-я (девятая) заповедь Библии?

Твитнуть

Что такое 9-я заповедь? Это все еще важно сегодня?

Десять заповедей

Когда Моисей спустился с горы с Десятью Заповедями, израильтяне уже нарушили большинство из них.Он разгневался на них и бросил их на землю, разбив их в процессе, точно так же, как они нарушили их, но, по правде говоря, Десять Божьих заповедей не могут быть нарушены путем их нарушения, но те, кто это делает, могут быть уничтожены Богом. Логика такая: если мы нарушим ограничение скорости, оно больше не будет действовать. Попробуйте сказать это офицеру позади вас. Говоря о грядущем суде Иисуса над неспасенными, Он сказал : «Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и они соберут из его царства все причины греха и всех нарушителей закона и бросят их в огненную печь.Там будет плач и скрежет зубов» (Мф 13:41-42). Конечно же, это не Моисеевы Законы, о которых говорил Иисус, а Божьи, святые, нравственные, праведные Законы, содержащиеся в Десяти Заповедях, а как быть с законами человеческими?

Законы человека

Апостол Павел писал: «противящийся властям противится тому, что Бог определил; а противящиеся навлекут на себя суд» (Рим. 13:2), потому что «он раб Божий на ваше благо.Но если согрешишь, бойся, ибо не напрасно он носит меч. Ибо он есть раб Божий, отмститель, исполняющий гнев Божий на обидчика» (Рим. 13:4) поэтому «должно быть в подчинении не только во избежание гнева Божия, но и ради совести» (Римлянам 13:5). Бог ожидает, что мы будем соблюдать человеческие законы, если они не противоречат Божьим законам или заповедям (Деяния 5:29), но Он также ожидает, что мы будем соблюдать Десять Заповедей. Хотя по-человечески невозможно соблюдать эти Заповеди, это не значит, что мы не пытаемся жить по ним.Если мы этого не сделаем, у нас нет оправдания.

Кто твой сосед?

9-я Заповедь говорит «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх 20:16), но вы можете спросить: «Это только для моего ближнего?» Законник спросил Иисуса: «Кто мой ближний» (Луки 10:29), поэтому Иисус рассказал историю о человеке, который попался разбойникам, был избит и ограблен (Луки 10:30), но когда священник пришел , он изо всех сил старался избегать человека (Луки 10:31) и даже левита, увидев человека, «прошел с другой стороны» (Луки 10:32) « пришел туда, где был, и, увидев его, сжалился.Он подошел к нему и перевязал его раны, возливая масло и вино. Затем он посадил его на свое собственное животное, привел его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день вынул два динария и отдал хозяину гостиницы, говоря: позаботься о нем, и, что ни издержишь, я воздам тебе, когда возвращусь» (Марка 10:33-35). После этого Иисус спросил : «Как ты думаешь, кто из этих троих оказался ближним попавшемуся разбойникам?» Он сказал: «Оказавший ему милость» (Марка 10:36-37).Иисус имел в виду, что каждый, кого мы видим в нужде, является нашим ближним, и все люди должны считаться нашими ближними, независимо от того, кто они, о чем свидетельствует помощь самаритянину. Если вы помните, иудеи презирали самаритян, но Иисус пытался показать им (и нам), что все мужчины и женщины, которых мы встречаем, являются нашими ближними.

Лежа

Мы не только нарушаем Божий Закон, когда лжем, мы также можем быть привлечены к ответственности в суде, и это называется лжесвидетельством. Если вы лжете о ком-то, и это причиняет ему боль, вас могут привлечь к суду за клевету и в конечном итоге вы заплатите огромный штраф или отправитесь в тюрьму.Еще хуже, если вы под присягой и лжете. Мы действительно можем навредить другим, солгав о них и дав другим ложную информацию о них. По сути, мы убиваем их репутацию и попираем их доброе имя. Нет никакой «белой лжи». Так называемая ложь во спасение — это сплошная ложь, и даже полуправда — это сплошная ложь. Кроме того, умалчивая о человеке, мы можем совершить грех упущения, не сказав всей правды. Опять же, если это не вся правда, то это сплошная ложь, и все неспасенные лжецы окажутся навеки в огненном озере (Откр. 21:8).Грехи упущения информации являются грехами упущения, а также грехами совершения. Нет оправдания полулжи или утаиванию всей правды. Ложь есть ложь, несмотря ни на что. Единственное исключение было бы, если бы на карту была поставлена ​​чья-то жизнь, как, например, когда Корри тен Боом прятала еврейские семьи от нацистов, чтобы спасти их жизни. Как доктор Р.К. Спроул однажды сказал (перефразируя): «Тот, кто заслуживает правды, может ее получить».

Заключение

Я слышал, как один пастор сказал, что ложь — это космическая измена Богу-Творцу.Мы можем лгать себе и ближним, даже своей семье, но не Богу, потому что «ни одна тварь не утаилась от взора Его, но все наги и открыты пред очами Того, Кому мы должны дать отчет» (Евр 4:13). Писания говорят, что все люди лжецы (Пс. 115:11), но, как писал Моисей, «Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменять свое мнение. Сказал и не сделает? Или сказал Он, и не исполнит ли его» (Чис. 23:19), поскольку это «двумя неизменными вещами, в которых невозможно Богу солгать, мы, убежавшие в поисках убежища, могли бы иметь сильное ободрение к держись надежды, лежащей перед нами» (Евр. 6:18).Разве мы не рады, что Бог не может лгать? Если да, то что бы мы сделали с Иоанна 3:16 и другими подобными истинами? Но это, конечно, невозможно, потому что лгать против святой природы Божией (Евр. 6:18), но такова наша природа, и в этом можешь быть уверен, я не лгу об этом (Чис. 23:19).

Вот еще кое-что для чтения:  Что такое десять заповедей?

Ресурс – Цитаты из Священного Писания взяты из Библии, английская стандартная версия® (ESV®), авторское право © 2001, Crossway, издательское служение Good News Publishers. Используется с разрешения. Все права защищены.

Теги:
9-я заповедь,
лжесвидетель,
лжец,
ложь,
Врущий,
Десять заповедей

Есть ли только девять заповедей

Большой процент путаницы в Десяти Заповедях происходит из-за того, что большинство людей не в состоянии увидеть разницу между законом жертвоприношения и моральным законом Бога. Очень часто христиане видят слово «закон» в Священном Писании и просто предполагают, что это десять заповедей.Начнем с того, что Десять Заповедей никогда не называют рабством. Но жертвенный закон Моисея, с другой стороны, Павел много раз называет рабством. Можно только представить себе рабство, связанное с необходимостью приносить животное в жертву одному из священников-левитов каждый раз, когда кто-то согрешил. Если бы Десять Заповедей были рабством, то у нас было бы серьезное противоречие со следующими стихами. Десять заповедей называют совершенным законом свободы. Свобода, конечно, означает «свободу», которая противоположна рабству.

Иакова 1:25 « Но кто вникнет в закон совершенный свободы и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в деле своем. »

Итак, сочтет ли Бог приемлемым, если мы будем соблюдать только девять или меньше Заповедей?

Иакова 2:10-12 « Ибо кто соблюдает весь закон и согрешит в одном пункте , тот виновен во всех . 11 Ибо Сказавший: не прелюбодействуй, сказал и: не убий.Теперь, если ты не прелюбодействуешь, но если убьешь, то ты стал преступником закона. 12 Так говорите вы и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. »

Каждый человек будет судим по могущественному моральному кодексу Десяти Заповедей. Нарушить хотя бы один — значит быть виновным в грехе. Библия показывает, что Десять Заповедей подобны цепи из десяти звеньев. При разрыве одного звена разрывается вся цепочка. Если практикующий вор попытается войти в Царство, он будет отвергнут. Вот почему Павел говорит, что воры не наследуют небесного города. Кроме того, Библия прямо заявляет, что идолопоклонников, прелюбодеев, лжецов и алчных людей не будет в Царстве. Почему? Потому что Десять Заповедей запрещают это, и в конце концов люди будут судимы по этому закону. Ни один человек не будет допущен на небеса, кто НАМЕРЕННО (Евреям 10:26-29) нарушит любую из Десяти Заповедей, потому что нарушение любого из Десяти Заповедей означает нарушение их всех. Хороший пример этого мы находим в Исход 16:4-30.Как и сегодня, эти не- евреев думали, что Бог не имел в виду то, что Он сказал, когда сказал о седьмом дне. Так как же Бог ответил на них? Он обвинил их в нарушении всех Его Заповедей и законов. Этот момент нельзя упускать. Что касается Бога, то если они не соблюдали четвертую Заповедь, соблюдая Седьмого дня, то они не соблюдали и Его Заповедей.

Некоторые говорят, что это делает дела основанием для входа в Царство.Не так. Это делает любовь определяющим фактором. Иисус сказал, что величайшая из всех Заповедей — любить Бога превыше всего. Цитируя вторую заповедь, Иисус сказал: « Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди ». Иоанна 14:15. Те, кто практикуют любой известный грех, на самом деле исповедуют, что они не любят Бога всем своим сердцем, душой и разумом. Таким образом, именно недостаток любви закрывает их, а не акт непослушания, который просто обнажает этот недостаток. Только когда любовь мотивирует послушание, оно становится приемлемым для Бога.Любая другая работа является тщетной попыткой человека заслужить спасение и отрицать действенность искупительной жертвы Христа.

Некоторые также говорили, что, поскольку мы нарушители закона, если мы нарушаем хотя бы одну Заповедь, то это слишком сложно, и поэтому мы не должны даже пытаться. Это действительно печальный взгляд. В Филиппийцам 4:13 говорится: « Все могу в укрепляющем меня Христе, », а во 2 Коринфянам 5:17 говорится: « Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло; вот, все стало новым. » Однако, это явно не то, о чем говорится в этом отрывке. Библия ясна. Джеймс говорит, что мы должны подчиняться всем Десяти, а не только девяти Заповедям или тем, которые мы решили соблюдать, и что Десять Заповедей являются совершенным законом свободы, по которому нас будут судить. Мы повинуемся им не для того, чтобы спастись, а потому, что мы спасены и любим Бога всем сердцем, душой и силой. Когда мы ошибаемся во плоти, мы искренне раскаиваемся, и нас прощают, и наша доска стирается начисто верой во Христа и благодатью Божьей.

ТОЛЬКО ДЕВЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ «ПРИНЕСТИ?» — Ответы из Писания

Живя в Библейском поясе, я слышу вещи, которые не кажутся правдой. Заявления с кафедры и по радио заставляют меня сверяться с Библией. Однажды я слышал, как проповедник сказал: « Иисус учил больше об аде, чем о рае. ”После тщательного исследования я обнаружил, что это совершенно неверно. С результатами комплексной работы можно ознакомиться по этой ссылке:

Действительно ли Иисус учил больше об аде, чем о рае

Лука, автор Деяний, описал группу людей, которые проверяли из Писания утверждения Павла и Силы. Они были «Проверщиками фактов» или «Сноупсами» того времени!

Верийские евреи отличались более благородным характером, чем жители Фессалоники, ибо они принимали весть с большим рвением и каждый день исследовали Писание, чтобы убедиться, правда ли то, что сказал Павел.. Деяния 17:11 (NIV)

Последователи Иисуса, как свидетели, нуждаются в большем количестве таких людей, которые « не хлебом живут, но каждым словом, исходящим из уст Божиих.». Вероятно, среди нас было бы меньше расколов, и мы узнали бы больше правды об Иисусе, что привело бы к более настоящей вере, основанной на Слове Божьем.

Недавно я услышал, как пастор по американскому семейному радио сказал именно эти слова: «Только девять заповедей были перенесены в Новый Завет». Я слышал это раньше и игнорировал, но я не мог больше терпеть.

Сначала надо было понять, что значит « принес р»? Это расплывчатое заявление. Это должно означать одно из следующего:

1.) Повторяется в Новом Завете из Ветхого Завета с фактическим набором слов, как в списке.

2.) Разбросаны по Новому Завету с точностью или многословием, близким к тому, что было сказано в Ветхом Завете и/или

3.) Пример или демонстрация через Иисуса

Список?

Это правда, что списка Десяти Заповедей, содержащегося в Исходе 20 и Второзаконии 5, нет в Новом Завете.Так что в данном случае не все Десять Заповедей перенесены. Означает ли это, что я, христианин Нового Завета, могу нарушить любой из них по своему желанию? Конечно, нет!

Возьмем для примера первую заповедь:

«Да не будет у тебя других богов передо мной». Исход 20:3 и Второзаконие 5:7 (KJ) .

Эта заповедь не встречается нигде в Новом Завете.Но намеки на это есть. Пример:

«Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Вы не можете служить Богу и мамоне (деньгам)». Луки 16:13 KJ

То же самое касается второй заповеди:

Не делай себе кумира в образе того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах внизу.Не поклоняйся им и не поклоняйся им ; ибо Я Господь Бог ваш, Бог ревнитель, наказывающий детей за грех родителей до третьего и четвертого рода ненавидящих Меня,   , но проявляющий любовь к тысяче родов любящих Меня и хранящих Мои заповеди». Исход 20: 4-6 (KJ)

Опять же, эта заповедь не повторяется в Новом Завете. Я исследовал два основных слова ( image и лук ), используя исчерпывающие соответствия Стронга в версиях Короля Иакова, и обнаружил, что слово « лук» используется в Новом Завете четыре раза, но ни разу. со ссылкой на Десять Заповедей.Однако оно используется в отношении двойного поклона Иисусу. Например:

Ибо написано: Живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога. Римлянам 14:11 (KJ) (Примечание: фраза «Написано» отсылает нас к писателю Ветхого Завета Исаии, который первоначально высказал это мнение об Иисусе. См. Исаия 45:23.)

Слава Богу за этот факт. Единственный человек, достойный поклонения через поклоны, — это Иисус Христос.Но контекст создания образа и поклонения ему не встречается в Новом Завете?

Почему? Потому что привычка делать что-то своими руками, а затем кланяться, чтобы поклоняться им, много раз приводила к падению Израиля, о чем часто говорится в Ветхом Завете. Золотой телец — отличный пример (см. Исход 32).

Новозаветную версию нарушения этой заповеди можно найти в католической церкви, где стоят изображения «святых», в том числе Марии, а грешник кланяется и молится образу и просит о помощи или прощении.Это языческая традиция, принесенная в церковь сотни лет назад.

Вы заметили во второй заповеди фразу: « проявляя любовь к тысяче поколений тех, кто любит меня и соблюдает мои заповеди». Исход 20: 6 (KJ)

В этой заповеди заложена причина для соблюдения ВСЕХ Божьих заповедей «любви». « тысяч поколений » — это не конечное число, оканчивающееся на тысячу и один, а еврейский способ сказать «каждое поколение».

То же самое Иисус сказал о связи любви к Богу и послушания заповедям!

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Иоанна 14:15

Кто-то скажет: « ну, это заповеди Иисуса. Это не десять заповедей ».

Без сомнения, Иисус не отрицал все десять заповедей, а расширил их, чтобы показать, что грех идет от сердца и буквы. Об этом говорится в пророчестве о грядущем Мессии,

.

 Господь благоволит за Свою праведность; он возвеличит закон и прославит его.Исайя 42:21 (KJ)

Он не говорит, что пришел разрушать, а исполнять (на самом деле делать). Это мы расширим более подробно ниже.

Теперь давайте перейдем к третьей заповеди:

Не произноси имени Господа Бога твоего всуе; ибо Господь не оставит без вины того, кто употребляет имя Его напрасно. Исход 20:7

Опять же, эта заповедь не повторяется в Новом Завете дословно.На самом деле два ключевых слова «имя» и «напрасно» не встречаются вместе в Новом Завете. Еврейское слово для « напрасно » — это шав . В Ветхом Завете оно используется 53 раза. В первую очередь это означает «пустой». В наши дни мы перевели лишь часть истинного смысла, ограничившись фразой «черт возьми» (извините за прямоту). Но всякий раз, когда мы используем Бога бессмысленным и пустым способом, мы проявляем большое неуважение к нашему Творению. Прекрасным примером является восклицательный знак «Иисус».Часто вы услышите, как кто-то скажет: « Иисус! Почему ты это сделал? ”Когда я смотрю фильм и кто-то говорит это, я переключаю канал, а также традиционное ругательство, используя имя Бога в уничижительной форме.

Теперь мы подходим к четвертой заповеди. Это то, о чем современные проповедники хотят сказать, что оно не пришло. Почему? Потому что эта заповедь противоречит традициям и удобствам современного общества.

Помни день субботний, чтобы святить его.

Шесть дней работай и делай всякие дела твои:

  А день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни незнакомец, что в твоих вратах:

  Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил: посему благословил Господь день субботний и освятил его. Исход 20: 8-11

Как и другие, описанные выше, этот не появляется в точных словах. Однако ключевое слово «суббота» встречается в Новом Завете чаще, чем ключевые слова первых трех заповедей: 55 раз! Напротив, первый день недели встречается только 9 раз. Только два стиха о 1-м дне недели имеют хоть какое-то сходство с богослужением и церковью.

Обратите внимание, что в 4-й заповеди ничего не говорится о поклонении или в какой день вы идете в церковь.В первую очередь речь идет об отдыхе себя и своих домочадцев, по-разному относясь к этому благословенному дню. Эта заповедь – не «не говори», а «Помни»

Эта заповедь является проблемой для читателя. Большинство церквей могут согласиться с тем, что повиновение первым трем не является законническим (если только мы не требуем этого для праведности и спасения) и ожидается от Бога. Но четвертая заповедь — это нечто совершенно иное. Всевозможные попытки отмахнуться от него, пригвождая ко кресту, утверждая, что он предназначен только для евреев, утверждая, что он не ограничен определенным днем, и делая свой собственный день святым и выходным днем.Законничество востребовано, если вы хотите ему следовать, даже если законничество не заявлено, если вы хотите следовать любому другому.

Таким образом, в заключение ни одна из первых четырех заповедей не может быть найдена в точной формулировке в Новом Завете, и они активно не преподаются отдельно, а в целом. Используя предполагаемую логику проповедника, который сказал, что «только девять из десяти заповедей перенесены в Новый Завет», мы можем сказать, что «перенесены» только шесть из заповедей. Это без изучения последних шести заповедей.Но даже это неправда! Почему?

Десять заповедей (как группа) Учат в Новом Завете:

Учения о законе и заповедях как о группе изложены во многих местах Нового Завета. Никогда не указывается, что только девять или шесть являются действительными или «обязательными» для новозаветного христианина. (Примечание: будьте осторожны в своем изучении, чтобы не спутать вечные Десять Заповедей с временными законами о жертвах и церемониальными законами, действие которых закончилось, когда Иисус умер на кресте.Они были «Учителем школы», призванным учить о жертве и характере Иисуса. Всегда читайте в контексте книги, главы и общего контекста темы).

Например, у Джеймса он предупреждает нас следующим образом:

Ибо кто соблюдает весь закон и согрешит в одном месте, тот виновен во всем.   Ибо Тот, Кто сказал: Не прелюбодействуй, Сказал и: Не убивай. Итак, если ты не прелюбодействуешь, но убиваешь, то ты стал преступником закона.Так говорите и так поступайте, как те, кто будет судим по закону свободы. Джеймс 2: 10-12

Здесь опущены восемь из десяти других заповедей. Это не делает их менее важными. Разумно предположить, что «весь закон» включает в себя все десять заповедей.

Иисус сгруппировал все десять заповедей в два великих принципа любви к Богу и любви к ближнему:

Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим.

T это первая и великая заповедь.

И второй подобен ему: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

  На этих двух заповедях держится весь закон и пророки. Матфея 22: 36-40

Первые четыре заповеди подпадают под группу любви к Богу. Например: Если ты любишь только Его, других богов у тебя не будет, напрасно произносишь Его имя и т. д.с

Последние шесть сгруппированы под «возлюби ближнего своего, как самого себя». Опять же, пример таков: если ты любишь своего ближнего, то « поступишь с ним так же, как сделал бы сам », не воруя, не лгая, не возжелав его жены и т. д.

Иисус не отменил ни одной из заповедей

Слова Иисуса не могли быть яснее:

Не думайте, что я пришел разрушить Закон или Пророков. Я пришел не разрушать, а исполнять. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

У нас еще есть небо и земля, так что в законе ничего не изменилось. Некоторые попытаются заявить, исполняя Закон или пророков, что они больше не имеют значения для христиан Нового Завета, но давайте позволим Иисусу говорить за Себя:

Итак, кто  нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит , тот великим наречется в Царстве Небесном.Матфея 5: 17-19

Теперь я не знаю, какая из заповедей «наименьшая», но ясно, что Иисус пришел не для того, чтобы изменить одну маленькую букву (йоту) или одну маленькую букву (титул) из закона, содержащегося в десять заповедей. Итак, это все Десять Заповедей как группа. Никаких указаний на то, что только девять человек «привезли».

Ученики Иисуса не заявляют, что Иисус отменил или изменил какую-либо из десяти заповедей

Мы уже видели из Джеймса, что закон есть группа, когда он ссылается на «закон в целом». Еще более непреклонен Иоанн в отношении заповедей Божиих:


Кто говорит: «Я знаю Его», и не соблюдает заповедей Его, тот лжец, и нет в нем истины. 1 Иоанна 2: 4

У некоторых может возникнуть соблазн сказать, что это заповеди Иисуса, которые отличаются от Десяти Заповедей, но эти слова учеников ясно указывают на то, что у Иисуса не было другого свода законов, которым должен следовать христианин:

Тот, кто говорит, что пребывает в Нем, должен и сам поступать так же, как Он ходил.Братия, я пишу вам не новую заповедь, а старую, которую вы имели от начала. 1 Иоанна 2: 6,7

Павел ясно дал понять, что вера не заменяет закон. Устанавливает это:

Значит, мы уничтожаем закон верою? Конечно нет! Наоборот, мы устанавливаем закон. Римлянам 3:31

Этот отрывок является разъяснением аргумента Павла в предыдущих стихах. Этот аргумент очень важно понять, чтобы человек не стал законником. Послушание Десяти Заповедям — это не путь к спасению. Он не может дать человеку праведности. Послушание является результатом или свидетельством спасения через веру, которую дает Бог:

открывается праведность Божия независимо от закона, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа, всем и на всех верующих. Ибо нет никакой разницы; ибо все согрешили и лишены славы Божьей, Римлянам 3: 21-23

Все мы согрешили (нарушили закон Божий) в букве и духе.Так как же мы можем сделать себя праведными, повинуясь букве или даже духу закона? Это невозможно, но это не отменяет закон как стандарт нашей христианской жизни. Нарушение любого из Божьих Десяти Заповедей по букве или по духу закона по-прежнему является грехом.

Всякий, делающий грех, нарушает и закон: ибо грех есть нарушение закона. 1 Иоанна 3:4

Иисус прожил жизнь в послушании Десяти заповедям и их духу как нашему примеру.

Мы не ошибемся, если будем «ходить», как Иисус. Он подал пример, еврей мы или язычник. Об Иисусе было предсказано, что Он расширит закон и сделает его прославленным:

Господь доволен ради Своей праведности; Он возвысит закон и прославит его. Исайя 42:21

Как Он это сделал? Во-первых, Он чтил ее и жил ее принципами и духом. Но послушайте, как он увеличивает или расширяет закон:

«Вы слышали, что сказано древним: не убивайте, и всякий, кто убьет, подлежит суду.А Я говорю вам, что кто гневается на брата своего напрасно, подлежит суду. Матфея 5:21, 22

Разве не ясно, что убийство начинается с гнева? Иисус расширил закон, включив в него то, что происходит в вашем уме, то есть в «сердце». Сердце является символом чувств и мыслей разума.

Иисус расширил закон о сексе:

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Матфея 5: 27-28

Иисус не отнимает ни у закона (ни у буквы), Он возвеличивает его. Он ясно дает понять, что непослушание начинается в грешном уме. Если человек должен жить буквой и духом, он должен родиться свыше, чтобы иметь духовный разум. Если они это делают, то повинуются, потому что любят Бога не законническим разумом, а духовным сердцем.

Что, если бы я сказал жене, что живу только духом закона, а не буквой. Потом я вышел и переспал со всеми женщинами, которые были готовы? Как вы думаете, что она и Бог чувствовали бы? Это такой же грех, как смотреть на женщину и хотеть заняться с ней сексом! Нельзя жить духом и игнорировать точность заповеди.

Ибо если живете по плоти, то умрете; а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.Римлянам 8:13

Одна заповедь — проблема

Проповедник, сказавший только девять заповедей, перешедших в Новый Завет, имеет небиблейский мотив. Это попытка изменить или исключить четвертую заповедь. Это больше, чем изменение йоты или заголовка… это изменение всей заповеди!

Иисус и ученики подали пример «Помни о субботе». Воскресенье или первый день недели никогда не называют субботой.

Теперь поговорим о дне Господнем. Эта точная фраза упоминается в Новом Завете только один раз:

.

Я был в Духе в День Господень и услышал позади себя громкий голос, как бы трубный, Откровение 1:10

Это не связывает первый день недели или воскресенье с фразой «День Господень». Но Иисус называет Себя Господом субботы! Итак, суббота — это день Господень, а не воскресенье или первый день недели.

И сказал им: «Сын Человеческий есть также Господин и субботы». Луки 6:5

Можно показать, что именно Иисус у горящего куста и на горе дал Моисею десять заповедей, включая заповедь о субботе. Итак, да, Иисус может претендовать на роль Господина субботы! В этой заповеди разъясняется, какой день принадлежит Господу и, следовательно, является Господним днем.

день седьмой – суббота Господа Бога вашего.Исход 20:10

Именно здесь многие попытаются заявить, что мы не знаем, какой день является седьмым. Это никогда не было доказано и является только оправданием. Кроме того, есть попытки показать, что ученики изменили святость субботы на первый день недели, почитая воскресение, которое произошло в первый день недели. Но Библия умалчивает о такой передаче письмом или примером.

Примером того, как Иисус помнил субботу и святил ее, было не игнорирование ее, а разъяснение того, что она означает.Евреи установили сотни правил, которые нельзя было выполнять в субботу. В противном случае они будут работать в нарушение слов «В нем не делайте никакого дела»: Исход 20:10

Они сосредоточились на работе, а не на отдыхе в Боге, который дает день.

Иисус обращается к этому, когда исцеляет в субботу:

  Выйдя оттуда, Он вошел в синагогу их. И вот, там был человек с сухой рукой.И спрашивали Его, говоря: можно ли исцелять в субботу? – чтобы обвинить Его.

  Тогда Он сказал им: кто из вас, у кого есть одна овца, и если она упадет в яму в субботу, не ухватится за нее и не вытащит ее?   Насколько же ценнее человек, чем овца? Поэтому можно делать добро в субботу». Матфея 12:9-12

Он не пренебрег законом, Он разъяснил его и сказал то, чего нет в самой заповеди, но что-то духовное: «Дозволено в субботу делать добро.Он должен знать, Он — Господин субботы.

Примеры соблюдения субботы в Новом Завете

У Иисуса был обычай быть в синагоге в субботу.

:Итак, Он пришел в Назарет, где Он был воспитан. И, по обыкновению, вошел Он в синагогу в день субботний и встал читать». Луки 4;16

Заметьте, это была его привычка… его привычка… А каковы наши привычки? Основаны ли они на Библии или основаны только на традиции?

У Павла был такой же обычай:

Тогда Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы рассуждал с ними на основании Писаний, Деяния 17:2

Если Павел был «хранителем воскресенья», он упустил прекрасную возможность продемонстрировать это, когда был в языческом городе (Антиохии). Давайте прочитаем историю из Библии:

Отправившись из Перги, они пришли в Антиохию Писидийскую, и вошли в синагогу в день субботний, и сели. И после чтения Закона и Пророков начальники синагоги послали к ним сказать: «Мужи и братия, если у вас есть слово увещевания для народа, скажите». Деяния 13: 14-15

Затем Павел произносит проповедь в стихах 16-41

Когда собрание распалось, язычники захотели (фактически умоляли) услышать ту же проповедь.Они очень хотели услышать эту проповедь.

Итак, когда иудеи вышли из синагоги, язычники просили, чтобы эти слова были проповеданы им в следующую субботу Деяния 13:42

Если бы Павел и его последователи начали собираться в первый день недели в честь воскресения, которое произошло много лет назад, он мог бы сказать: « Мы встречаемся завтра. Я повторю проповедь для вас, . Но он не сказал этого, потому что у Павла был обычай чтить субботу. Он был в рутине прекращения работы и пребывал в покое с Богом в течение всего дня. Он проповедовал и делал добро в субботу. Поэтому Павел убедил их подождать до следующей субботы.

Когда собрание распалось, многие из иудеев и набожных прозелитов последовали за Павлом и Варнавой, которые, говоря с ними, убедили их пребывать в благодати Божией.

  В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие.Деяния 13: 43, 44

Весь город, несомненно, состоял из язычников, которые очень хотели услышать именно ту проповедь, которую Павел произнес за неделю до этого. Вероятно, в иудейской синагоге не было места для встреч, поэтому я встречался на открытом воздухе или в большом помещении.

Дело в том, что у Павла был обычай чтить субботу. Он даже не упомянул о встрече в первый день, когда у Него была прекрасная возможность с группой нетерпеливых язычников.

В другом задокументированном примере Пол встречается с группой последователей в первый день, потому что он уезжал на следующий день. Но этого недостаточно, чтобы показать, что это был их обычный день поклонения или их «обычай».

В  первый день недели, когда ученики собрались вместе, чтобы преломить хлеб, Павел, готовый уйти на следующий день, говорил с ними и продолжал свою проповедь до полуночи. Деяния 20:7

Это было больше похоже на прощальную встречу, потому что на следующий день Павлу нужно было успеть на корабль, и ему нужно было так много сказать, что он проповедовал даже до полуночи!

Имейте в виду, четвертая заповедь не ограничивает поклонение только седьмым днём.Скорее, он просит нас «помнить» тот день, когда Он отдыхал, и хранить его в святости, потому что Он сказал, что он был свят. Воскресенье не имеет такого обозначения. Правда, Иисус воскрес в первый день недели, но Он умер за наши грехи в шестой день недели. Ни шестой день, ни первый день недели не содержат указания на перенос святости седьмого дня.

В другой раз Павел отправился молиться в субботу в одиночестве, и вокруг синагоги не было евреев.

И в день субботний мы вышли из города на набережную, где по обычаю совершалась молитва; и мы сели и поговорили с женщинами, которые там встречались. Деяния 16:13

Молитва и суббота идут рука об руку, хотя нас учат постоянно молиться. Плати без остановки. 1 Фессалоникийцам 5:17

Суббота создана для человека….

Суббота была не только для евреев.Иисус сказал, что оно «сделано для человека».

И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы.: Марка 2:27

Воистину, суббота создана для человека. Суббота была установлена ​​задолго до того, как появился еврей или израильтянин. Как и брак, суббота была создана в Эдемском саду до грехопадения и на благо человечества.

Тогда Бог благословил седьмой день и освятил его, потому что в этот день Он отдыхал от всех Своих дел, которые Бог сотворил и сотворил. Бытие 2:3

Ибо за шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому Господь благословил день субботний и освятил его. Исход 20:11

Большинство людей, не соблюдавших остальную часть субботы, склонны смотреть на эту заповедь как на бремя или глазами законника. Некоторые считают соблюдение этой заповеди делом и, следовательно, не верой.Но эта заповедь является приглашением отдохнуть от дел и обрести радость в тот день, который Бог благословил и отвел для подзарядки наших физических и духовных батарей. Акцент на отдыхе, а не на делах, занимает центральное место на трапезе спасения верой, а не делами. Евреи древности сделали это бременем и законничеством, наложив искусственные ограничения на день, который следовало бы назвать наслаждением

.

«Если ты отвратишь ногу свою от субботы, от удовольствий в святой день Мой, И назовешь субботу отрадою . .. Тогда ты будешь радоваться в Господе; И я поведу вас верхом на высоких холмах земли, Уста Господа изрекли». Исайя 58: 13-14

Радость субботы была перенесена в Новый Завет через пример Иисуса и Его учеников. Когда Бог создаст новое небо и новую землю, суббота будет в центре внимания всей недели, и мы все соберемся в этот день для поклонения.

И будет так, что от одного новолуния до другого, и от одной субботы к другой, всякая плоть будет приходить поклоняться предо Мною, — говорит Господь. Исаия 66:23

В заключение, суббота — это заповедь, не измененная ее Творцом, и поэтому она остается возможностью покоиться в Господе.

Поэтому, поскольку остается обетование войти в Его покой (обратите внимание на «Его покой»)… Ибо Он сказал в определенном месте седьмого дня  таким образом: «И почил Бог в седьмой день от всех дел Своих… Ибо если бы Иисус Навин дал им покой, то не говорил бы потом о другом дне.   Поэтому народу Божию остается покой.   Ибо тот, кто вошел в Его покой, также и сам прекратил свои дела, как Бог  сделал  от Своих».

Евреям 4:1, 4 , 8-10

Его покой — суббота! Он прекратил Свои дела, как Бог прекратил Свои!» Насколько яснее может быть то, что для народа Божьего есть субботний покой (седьмой день)? Это я и ты!

Приглашение Иисуса на субботний отдых содержится как в четвертой заповеди, так и в словах Иисуса, приглашающего нас на отдых:

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.Матфея 11:28

Вы слабы и тяжело нагружены? Приди к Иисусу. Иисус также приглашает вас войти в покой, который Он предлагает в прекращении работы в субботу, как заповедано Богом и приведено в качестве примера Иисусом, учениками и словом Божьим.

Да, суббота была «перенесена» в Новый Завет! Вероятно, больше, чем любая другая заповедь через Слово и пример.

________________________________________________

*В качестве примечания: мне не нравится слово «связывание».Это очень юридический, ограничительный и негативный термин, который не используется в Библии в связи с десятью заповедями. Используя исчерпывающую согласованность Синей Библии, я обнаружил, что слово связывание используется 5 раз во всей Библии, но не в связи с Десятью Заповедями. То же самое можно сказать и о слове «связать», которое используется 49 раз, но ни разу в связи с Божьим законом. Слова «повиноваться» и «соблюдать» часто используются в связи с Божьим законом. И то, и другое является ответом «любви» к Иисусу, а не «обязывающей» ответственностью за спасение:

«Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди.Иоанна 14:15

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Есть только девять заповедей?

Одним из самых спорных вопросов среди современных христиан является вопрос о том, актуальны ли сегодня Десять заповедей. В то время как многие признают, что Девять из них все еще действительны, но четвертая, касающаяся соблюдения субботы в день, установленный и освященный Богом, больше не нужна, некоторые даже заходят так далеко, что говорят, что все десять были отменены и что мы теперь? Под благодатью, а не Законом?.

Как эти точки зрения соотносятся с библейской точки зрения?

Пожалуй, лучше всего начать с самого начала. В конце концов, именно во время творения Бог ввел день субботний как памятник своей чудесной работе. Библия говорит: Бытие 2:2-3 «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал; и почил в день седьмой от всех дел своих, которые делал. И благословил Бог день седьмой, и освятил его, потому что в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал?

Когда Моисею на горе Синай были даны Десять Заповедей, была написана четвертая Заповедь, в которой говорилось Исх. 20:8-11 «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя. ни скот твой, ни пришелец твой, который в жилищах твоих: ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний, и освятил это?.Используя слово? Помните? подтвердил тот факт, что суббота уже существовала, она не была создана, когда были написаны Десять Заповедей, как многие думают.

Люди, которые сегодня считают, что ни одна из Заповедей больше не действует, не понимают того факта, что все они основаны на Любви. Первые четыре показывают нам, как любить Бога, а последние шесть — как любить своих ближних.

Для тех, кто забыл их, вот краткое изложение Десяти Заповедей:

1.У тебя не будет других богов передо мной.

2. Не делай себе кумира??.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего всуе; ибо Господь не оставит без вины того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помните день субботний, чтобы святить его???

5. Почитай отца твоего и мать твою:??.

6. Не убий.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не укради.

9.Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Глядя на эти Заповеди, легко увидеть, что все они были выполнены для нашей же пользы. Они так прекрасно показывают, как мы должны относиться к Богу (со всем благоговением и любовью) и как мы должны относиться ко всем остальным.Насколько лучше и безопаснее был бы этот мир, если бы все подчинялись этим замечательным правилам? Не было бы больше убийств, изнасилований, грабежей, нежелательной беременности и т. д.

Соблюдение этих Заповедей — настоящее испытание нашей любви к Богу. Вот почему они так необходимы в опыте истинного верующего. Джем 2:20 «Вера без дел мертва». Иисус сказал: Мф. 7:21 «Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего Небесного. ?. Слов и профессии недостаточно. Настоящим доказательством является наше послушание.

Я думаю, что самым убедительным доказательством истинности этих Заповедей сегодня являются слова самого нашего Господа Иисуса. Он сказал, Иоанна 14:15 «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».

Один из самых убедительных текстов Библии на эту тему находится в 1 Иоанна 2:4. «Кто говорит: Я знаю его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины». Иоанн мог написать это с такой уверенностью, потому что это одна из самых глубоко установленных истин в Библии.Иисус говорил о тех, кто сказал: «Господи, Господи!» но не исполнил воли Отца. Затем он описал многих, которые будут искать входа в Царство, заявляя, что они творят чудеса во имя Христа. Но Ему с грустью пришлось бы сказать: Мф 7:21-23. «Я никогда не знал тебя: отойди от меня». Это серьезно, потому что Иисус говорит: «Не каждый, кто зовет меня «Господи, Господи»? войдет в Царство Небесное?. Благодать Божия не покрывает преднамеренного непослушания, потому что это показывает, что не было искреннего раскаяния в нашем греховном поступке, потому что если бы было, то мы бы не продолжали его делать.

Знать Христа — значит любить Его, а любить Его — значит повиноваться Ему. Правильное предположение авторов Библии совершенно ясно и просто: если вы не слушаетесь Христа, вы не любите Христа. А если вы не любите Учителя, то вы не знаете Его. Итак, мы видим, что знание, любовь и послушание тесно связаны друг с другом и абсолютно неразделимы в жизни верного народа Божьего. Возлюбленный ученик Иоанн резюмировал это в следующих словах: 1 Иоанна 5:3 «Ибо любовь Божия есть то, что мы соблюдаем заповеди Его, и заповеди Его не тяжки.?

Все ссылки на Библию взяты из версии короля Якова.

Девять заповедей Бога

Девять заповедей Бога

Девять Заповедей Бога

Дэвид Дж. Стюарт

И Бог сказал все эти слова, сказав. ..

  1. У тебя будет
    никаких других богов до меня.

  2. Ты не должен
    сотвори себе кумира.

  3. Ты не должен
    напрасно произноси имя Господа Бога твоего.

  4. Пригвожденный к кресту и
    закончился в соответствии с

    Колоссянам 2:14-17

  5. Почитай твою
    отец и твоя мать.

  6. Ты не должен
    убийство.

  7. Ты не должен
    совершить супружескую измену.

  8. Ты не должен
    воровать.

  9. Ты не должен
    лжесвидетельствуй на ближнего твоего.

  10. Ты не должен
    желать. . . все, что у ближнего твоего.

Полный текст смотрите в Исход 20:1-17.

Иисус сегодня наша суббота, в Котором мы полностью ПОКОЙСЯ,
точно так же, как Бог ОТДЫХАЛ на седьмой день после 6 дней творения. Так говорит
Писания! Евреям 4:10-11, Ибо кто вошел в покой Свой, тот
также перестал от своих дел, как и Бог от своих. Давайте трудиться
поэтому войти в тот покой, чтобы никто не пал по тому же примеру
неверия.
Так мы спасаемся, чтобы попасть на Небеса. Все вы
нужно сделать друг (быть навеки прощенным и спасенным Богом) — это прийти к
Бог как признанный виновный грешник, нуждающийся в дорогом Спасителе,
долг греха (и мой на кресте).Просто ОТДЫХАЙТЕ в хороших новостях
(т. е. Евангелие), что Иисус есть Христос, единородный Сын Божий (Иоанн
20:31), Кто умер на кресте за ваши грехи, Он был
похоронен
, а через три дня Иисус физически воскрес
из мертвых (1-й
Коринфянам 15:1-4).

Заповедь четвертая — это «церемониальный закон», который был ТОЛЬКО для Ветхого Завета.
Израиль. Церемониальные законы представляли собой особый свод законов для определенной группы
людей (Израиль), на определенный период времени (Ветхий Завет).Когда Иисус
умер на кресте, Он стал нашей субботой. Шестидневная рабочая неделя в Старом
Завет изображал человека, глупо пытающегося заслужить спасение самодовольными добрыми делами.
(что невозможно). Субботний день отдыха символизировал нашу драгоценную
Спаситель, Господь Иисус Христос, Который умер вместо нас, чтобы заплатить за наши грехи. 2-е Коринфянам
5:17, «Ибо Он
[Бог-Отец] сделал Его [Бога-Сына] быть
грех за нас, не знавших греха; чтобы нам сделаться праведностью Божьей в
Его.»

Мы спасены тем, что перестанем
самодовольные усилия и отдых
по завершению искупительной работы Иисуса Христа. Иисус заплатил долг, которого у Него не было, потому что мы
был долг, который мы не могли оплатить. Только через кровавую жертву Иисуса Христа
может ли кто-нибудь спастись. Римлянам 3:25: «Кого Бог поставил быть
умилостивление
через ВЕРУ В ЕГО КРОВЬ, чтобы провозгласить свою праведность для прощения
грехов, которые были в прошлом, через долготерпение Бога.
Спасение есть
незаслуженно и всецело по благодати Божией по отношению к нам, грешным.

Колоссянам 2:14, «Изгнание
рукописание постановлений, которые были против нас, которые были против нас, и
взял его с дороги, пригвоздив к своему кресту».
 Когда Иисус умер на кресте,
6-дюймовая толстая вуаль
в иудейском храме был разорван на две части, что означало новый завет между Богом и Его
люди. Церемониальные законы были отменены. Церемониальные законы
были «напоминаниями» Израилю о божественных истинах.Пожалуйста, поймите, что
путь спасения НЕ изменился, все люди всех времен были спасены
так же по благодати через веру в Иисуса Христа
(Деяния 10:43; Ефесянам 2:8,9).

День субботний сегодня не соблюдается, т.е.
почему Библия далее утверждает в Колоссянам 2:16,17, « Пусть никто не
посему судите
за мясо, или за питие, или за какой-нибудь праздник,
или новолуния, 90 996, или субботних дней: Которые есть тень вещей
приходить; а тело от Христа . »
Это, безусловно, подходит для
Евреи соблюдают день субботний в честь Господа, но это не требуется
больше. Израильтяне
запрещалось даже разводить огонь в субботу (Исход 35:3). Очевидно,
сегодня суббота не соблюдается. Обрезание, суббота, вкушение
свиньи и другие еврейские ограничения в Ветхом Завете носили церемониальный характер.
законы, которые были отменены на кресте (насколько они были обязательными). Как мы только что прочитали в
Колоссянам 2:17
, Библия называет церемониальные законы «тенью
впереди.»
Когда солнце находится прямо над головой, тени нет.
Иисус был исполнением субботы, в Котором мы покоимся для спасения.

В Новом Завете нет ничего о
соблюдая десять заповедей. Я назвал эту статью девятью
заповеди; а на самом деле есть СОТНИ Божьих заповедей
во всем Писании. Иисус резюмировал их в двух заповедях в
Матфея 22:36-40… Возлюби Бога и ближнего твоего. Там точно ничего
неправильно отображать Десять Заповедей; но я думаю, что это важно
мы понимаем, что день субботний больше не действует. Вместо этого мы чтим
Господь в первый день недели, воскресенье. Это не суббота;
но я думаю очень важно. Америка была намного лучшей нацией, когда магазины
раньше закрывались по воскресеньям. На самом деле, многие магазины опустили шторы на окнах.
в воскресенье, чтобы люди не могли делать покупки в витринах. Это было из уважения к
Господин. В настоящее время жадные компании требуют, чтобы сотрудники работали в ночную смену,
Воскресенье, Рождество, и не обращайте внимания ни на Бога, ни на человека.

Если бы суббота действовала и сегодня, то
каждый, кто работал в субботу (субботу), должен был быть предан смерти.
Исход 31:15: «Шесть дней можно делать дела, а в седьмой суббота.
покоя, святой Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, тот
да будет предан смерти.»

Также применимы моральные законы
365 дней в году (все время). Мы никогда не должны нарушать моральный закон! Мы никогда не должны совершать убийства. Мы никогда не должны прелюбодействовать. Мы
никогда не должны лжесвидетельствовать и т.  д. Однако день субботний был
церемониальный и проводится только ОДИН РАЗ в неделю. Это не было моральным законом.

Также моральные законы распространяются на ВСЁ человечество, суббота была только для Израиля, она была
церемониальный закон. На самом деле Иисус нарушил субботу! Иисус никогда бы не нарушил нравственный закон! Иисус строго придерживался нравственного закона, но
снисходителен к субботе, потому что Он был исполнением субботы. Это должно ясно показать, что суббота
сегодня не действует. Поэтому, когда вы здесь, люди говорят о «Десяти
Заповеди», на самом деле осталось только девять, которые являются нравственными законами (которые не меняются).Все еще не убеждены?
Суббота
Деньморальный или церемониальный закон?

КОНЕЦ


Почему
Написаны ли Божьи заповеди на камне?

Дэвид Дж. Стюарт |
Январь 2015

Бог написал Десять Заповедей Своим пальцем
на STONE по двум причинам:

  1. Потому что их можно сломать, но нельзя
    согнуть их.
  2. Потому что вы не можете изменить их, если они
    написано в камне.

Аминь! Божьи Заповеди высечены в камне, они
не может быть согнут, чтобы соответствовать нашему образу жизни. Бог не хочет, чтобы мы дурачились с Его
Слово и изменение его! Когда мы перестанем позволять Библии исправлять нас, церковь
превращается в сыпучий песок.

В фильме 2014 года «Исход: Бог и
Kings , актер Кристиан Бэйл (он же Бэтмен) играет Моисея в фильме. В виде
Моисей, Кристиан Бэйл высекают Десять Заповедей в камне.
Это совершенно небиблейское и кощунственное отношение к Богу. Исход 31:18, И
он дал Моисею, когда закончил общение с ним на горе
Синай, две скрижали свидетельства, скрижали каменные, написанные
перстом Бога
.
Бог есть божественный Автор Святого
Библия, а не человек. Бог использовал около сорока разных грешников, которых Бог сотворил
святой, и Святой Дух двигался на них, чтобы они писали Слова Божьи.

Этот языческий, неверующий, злой мир отказывается
верить, что Библия вдохновлена ​​Богом.Многие утверждают, что богатые
люди написали Библию как средство управления массами. Это
невозможный! Я скажу вам, почему. Было задействовано около сорока разных мужчин.
Богом, чтобы написать Святую Библию. Большинство из этих мужчин никогда не встречались друг с другом. Они
говорили на разных языках. Они жили в разных странах. Они пришли из
различные фоны. Некоторые были бедны, как Иеремия; другие были богаты, как
Работа. Некоторые приехали из деревни, как Давид; другие выросли в большом городе
как Моисей.Они говорили на разных языках. Некоторые были учеными, как Павел;
другие были низкими и невежественными людьми, такими как Петр. Они жили в разное время,
охватывающий период в 1500 лет.

И тем не менее, Писания прекрасно гармонируют,
содержащие 29% пророчеств, большая часть которых уже исполнилась (т.
Мессианские пророчества). Это не только астрономически невероятно, но и
абсолютно невозможно, чтобы Библия могла попасть в руки человека
таким образом без божественного вмешательства. Бог мог просто передать Свое
полное Слово Моисею, но он решил дать человечеству Библию в таком
сверхъестественным образом, чтобы мы могли знать, что мужчины на самом деле НЕ
Библия, Бог сделал. Какой классный Бог!!! КОНЕЦ


Божьи заповеди
НЕ являются правилами, которым нужно следовать из личной милости к Богу. Они
фундаментальные принципы, без которых человечество не может жить вместе. Они не
законыони и есть ЗАКОН.


Есть сотни
Заповеди!

Слова Ты явишься
965 раз
в Ветхом Завете.Слова Ты не должен появляться 204 раз в
Ветхий Завет. Конечно, не все из них говорят Бог, но большинство
они. Десять заповедей не запрещают гомосексуальность, но Закон Бога запрещает
гомосексуальность в Левите 20:13 и других местах. это
важно, чтобы люди были обучены всему Слову Божьему. Есть более 700
заповеди от Бога в Ветхом Завете.

Интересно, что Иисус суммировал все
Закон и пророки в ДВЕ заповеди.. .

Матфея 22:36-40, «Учитель, который есть
великая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби
Господи, Боже твой, от всего сердца твоего, и от всей души твоей, и от всего твоего
разум. Это первая и великая заповедь. А второй вроде
ему: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух
заповеди висят на всем законе и пророках».

Тем не менее, в Ветхом Завете Бог дал Моисею ДЕСЯТЬ
заповеди, чтобы дать израильтянам.А потом еще дальше мы видим, что
в Библии буквально сотни заповедей для христиан
подчиниться. Иисус не заменял весь Божий Закон ДВУМЯ заповедями;
скорее, Он упрощал Закон Божий для нашего понимания. То
Библия не говорит нам не бить ближнего бейсбольной битой, но если мы
возлюби ближнего, как самого себя, как заповедал Иисус, то мы не будем этого делать. Все
заповедей в Библии подпадают под зонтик Десяти
Заповеди.Первые пять заповедей основаны на любви к Богу всей душой.
наше сердце; а последние пять заповедей основаны на любви к ближнему
как наше Я. Вот почему Иисус резюмировал их так. Если человек любит Бога
и ближнему своему, то он не причинит вреда ни тому, ни другому (и тем самым исполнит
закон).

Один человек недавно сказал мне, что Библия только
запрещает мужчинам заниматься гомосексуализмом в Левит 20:13, но это
не запрещать женщинам делать это. Тем не менее, если люди любят Бога, они не будут
совершить такое зло.На самом деле Библия осуждает лесбиянство, как мы
прочитайте в Римлянам 1:26: «За то предал их Бог худому
привязанности: ведь даже их женщины заменили естественное употребление на то, что
против природы».
Печально, как люди пытаются оправдать грех
Писания. Мы должны воспринимать Библию в целом и не упускать ни одной части.
этого. Если мы примем близко к сердцу ДВЕ заповеди, которые подчеркнул Иисус: 1)
Любить Бога всем сердцем и 2) любить ближнего, как самого себя, тогда
мы исполним весь Закон Божий, повинуясь этим двум. То есть мужчина
кто любит своего соседа, тот не будет бросать окурки в его бассейн и т. д.
так далее.

Иисус учил, что все законы Ветхого Завета
были основаны на любви к Богу и любви к ближнему. Если мы получим эти два
заповеди правильные, тогда и все остальное встанет на свои места. Человек, который
любит своего ближнего, ни в коем случае намеренно не причинит вреда своему ближнему. Если мужчина
любит Бога, тогда он будет жить для Бога и соблюдать Его заповеди.

Сколько бы мы ни слышали о Десятке
Заповеди, Слово Божие содержит намного больше заповедей, чем это,
на самом деле сотни.Десять заповедей являются символом нетерпимости Бога к
грех. Галатам 3:24,25: «Поэтому закон был нашим учителем, чтобы
нас ко Христу, чтобы нам оправдаться верою. Но после этого вера
приди, мы больше не под школьным учителем».
Целью Закона было
ни для того, чтобы попасть на Небеса, ни для улучшения человеческих отношений. Бог
дал Закон, что «грех по заповеди может стать весьма грешным»
(Римлянам 7:13).
Цель Закона — показать нам, насколько гнилой и
мы грешны; тем самым раскрывая нашу отчаянную нужду в Спасителе, чтобы искупить нас
из адского огня.Иисус заплатил за наши грехи, чтобы мы могли быть искуплены для Бога. В
зрения на все возможные грехи, которые человечество способно совершить, Десять
Заповеди были даны как нравственный ориентир (измеритель) для
Евреи, чтобы сравнить себя с. Все нарушили Божью
Заповеди. Те, кто умирают в своих грехах без Христа как Спасителя, будут
судим по Закону Великий Белый Престол Суда
(Откровение 20:11-15).

Суббота, всякий раз, когда она упоминается в
священных писаниях всегда без исключения обозначает седьмой день
неделю.Ясно, что день субботний был для определенного народа (евреев), во время
определенное время (Ветхий Завет), в определенном регионе (Палестина).
Нигде в Библии не утверждается, что первый день недели дается
вместо субботы. Это часть нового завета и с новым
значение, день, когда наш благословенный Господь воскрес из смерти согласно
к Марка 16:9, «Когда Иисус воскрес рано, первый день
на неделе
года он явился сначала Марии Магдалине, из которой изгнал
семь дьяволов. »

Америка была намного лучше, когда мы
достаточно чтил Бога, чтобы закрыть наши предприятия в воскресенье, отказаться работать на
воскресеньям, а по воскресеньям ходить в церковь. 1 Коринфянам 16:2 свидетельства
то воскресенье стало общепринятым днем ​​посещения церкви в Новом
Завет, «В первый день недели пусть каждый из вас
отложить у него в запасе, как дал ему Бог, чтобы не было никаких собраний
когда приду». Деяния 20:7, «И в первый день недели , когда
ученики собрались преломить хлеб, Павел проповедовал им, готовые
отбыть на следующий день; и продолжал свою речь до полуночи.

В Колоссянам 2:16 говорится: «Итак, никто да не осуждает вас… за…
дни субботние».
Это доказывает, что день субботний не является заповедью для
верующих сегодня, ибо мы никого не должны судить за соблюдение
Это.

Христос — наша суббота, в Котором мы отдыхаем
спасение. Мы спасены ЕГО праведностью, а не своей
самодовольство! К сожалению, католики не верят в это и
ад в своей собственной праведности. Не церковь спасает
мы, ни мы сами; но, скорее, кровь, которую Иисус пролил за наши грехи.Мы
спасаются по благодати через веру (Ефесянам 2:8,9). КОНЕЦ



Пастор Дэвид Рейган

Если у меня есть последние электронные письма
получены какие-либо истинные указания, субботнее поклонение среди
тех, кто называет себя христианами, становится все больше и больше.
более популярным. Недавно я услышал, что суббота
никогда не изменялся Богом; что мы все еще находимся под
обязательство хранить его; что отказ сохранить его является
знак зверя; что его изобрел Роман
Католики для поклонения богу Солнца.Мы пойдем
Библия и немного истории, чтобы добраться до истины.

Ересь
соблюдения субботы

Учения Нового Завета
Павла, далекий от учения о необходимости субботы,
показать, что такое учение является чистой ересью. Первый,
рассмотрим этот отрывок:

Колоссянам 2:16 Пусть нет
посему судят вас за пищу, или питие, или
почитание праздника, или новолуния, или
субботние дни: 17 которые есть тень вещей для
приходить; а тело Христово.

В этом отрывке Павел говорит
что соблюдение субботних дней было лишь тенью
впереди. Он велел колоссянам никого не пускать
судить их о соблюдении субботних дней
(и другие еврейские святые дни). Поскольку колоссяне были
спасенных язычников, которые изначально не сохранили бы
Суббота, Павел имеет в виду тех, кто будет судить их
за несоблюдение субботы. Другими словами, Павел
ясно говоря, что соблюдение субботы не
дольше необходимо.Те, кто будет судить кого-либо еще за
несоблюдение субботы — это те, кто ошибается. Здесь
еще один важный отрывок:

Галатам 4:9 Но теперь,
после этого вы познали Бога или, вернее, познали
Боже, как вы снова обращаетесь к слабым и нищим
элементы, в которых вы желаете снова быть в
рабство? 10 «Соблюдайте дни, и месяцы, и
времена и годы. 11 Боюсь тебя, чтобы не
даровал вам труд напрасно.»

В Послании к Галатам Павел ссылается
к соблюдению дней (что включало бы
соблюдение субботы) как один из «слабых и нищих
элементов», которые ставят людей в «рабство».
он говорит по-разному на протяжении всей книги Галатам)
что они готовы вернуться в рабство иудаизма
после того, как Иисус Христос освободил их.

Шаббат
как знамение для Израиля

Библия ясно учит
что суббота была дана как дар народу
Израиль.Это был особый знак Божьего завета между
Себе и Израилю. Исход 31:12-18 учит этому особому
отношения между Израилем и соблюдение
Суббота. Обратите особое внимание на стихи шестнадцатый и семнадцатый:

Исход 31:16 А потому
сыны Израилевы должны соблюдать субботу, чтобы
соблюдать субботу в роды их,
для вечного завета. 17 Это знак между
меня и сынов Израилевых навеки: ибо в шесть
дней сотворил Господь небо и землю, и в
на седьмой день он отдыхал и освежался.

Обязать язычников хранить
суббота — это попытка сделать из них евреев. Это
правда, что во времена Ветхого Завета язычники шли в
Еврей, чтобы найти путь спасения. Однако в этом возрасте
благодати, Библия так же ясно говорит, что евреи должны прийти
язычникам, чтобы найти путь к Богу. Питер, в
ссылаясь на спасение язычника Корнилия и
домашнем, сказал: но мы верим, что через
благодатью Господа Иисуса Христа спасемся, даже
так как они.(Деяния 15:11). Другими словами, евреи (например,
Петра) должны быть спасены по образцу
Язычники (как Корнилий).

Новый
Поклонение завещанию в первый день

Эти современные
Соблюдающие субботу учат, что поклонение в первый день
недели было изобретением католиков, когда
они усвоили многие языческие обычаи. Прежде всего,
Римский католицизм на самом деле не был установлен как таковой
до четвертого века после Рождества Христова.До этого
время, были некоторые незначительные шаги к предоставлению
возвышенное место до церкви в Риме, но не было
ничего близкого к католицизму. На самом деле потребовалось
через несколько столетий после этого времени для них
консолидировать свою власть в одной голове в Риме.

Во всяком случае, поклонение
первый день недели начинался сразу после
Воскресения Христова и продолжается с того времени.
Обратите внимание на следующие моменты: 

  1. Иисус Христос воскрес из
    мертвых в первый день недели (Матфея 28:1;
    Марка 16:2, 9; Луки 24:1; Иоанна 20:1).
  2. День Пятидесятницы,
    когда Святой Дух сошёл в силе, был на
    первый день недели (Деяния 2:1; Левит
    23:15-16).
  3. Ранняя церковь
    обычно встречались в первый день недели (Иоанн
    20:19; Деяния 20:7; 1 Коринфянам 16:2).
  4. Первый день каждого
    неделе мы помним воскресение нашего Господа как
    начало нового устроения, в котором мы не
    больше под законом, но под благодатью (Римлянам
    6:14-15; Галатам 4:21; 5:18).
  5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Римлянин
    Католическая церковь не была основана до
    через три века после Христа. христиане встречаются на
    первый день недели начинался сразу после
    воскресение Христа.

Исторический
Поддержка первого дня поклонения

Наконец, подумайте, как рано
Христиане начали поклоняться в первый день недели
согласно историческим записям. Он упоминался как
день поклонения следующих мужчин или в
следующие записи:

  • Игнатий в своем объявлении
    Магнесиос написал около 115 г. н.э.
  • Неизвестный автор в
    Послание Варнавы, вероятно, написано между 107 г.
    и 120 г. н.э.
  • Юстин Мученик, который
    жил примерно с 100 по 165 год нашей эры.
  • Тертуллиан, который жил
    примерно с 160 по 220 год нашей эры.

Это лишь некоторые из
самые ранние примеры. Доказательства обратного просто
не совпадает. До завершения Нового
Завет и сразу после этого христианский день
поклонения был первый день недели.На том
особый день каждую неделю мы собираемся вместе, чтобы поклоняться Богу
и помнить, что мы служим воскресшему Спасителю. Те, кто
учить иначе пытаться вернуть христиан под власть
рабство закона. Их ложное учение должно быть
отклоненный. Поклонимся истинному Спасителю нашему в день
Его воскресение.

ИСТОЧНИК

2001-2009 Учи Библию

КОНЕЦ


Шаббат,
А
Время Скорби

Дэвид Дж.Стюарт


Левит
16:29 И это будет постановлением вечным
вам: что в седьмом месяце, в
десятого числа месяца г.
сокрушить ваши души
,
и не делай вообще никакого дела, будь то одно из твоих
своей страны или чужестранец, живущий среди
ты.

Левит
16:31, это будет у вас суббота покоя,
и вы сокрушите свои души ,
по закону навсегда.


Левиты
23:27, Также в десятый день сего седьмого
месяца будет день очищения: он
да будет у вас священное собрание; а также
вы сокрушите свои души ,
и принеси жертву, сделанную огнем,
ГОСПОДИН.

Хотя
требование соблюдать субботу было прибито к
крест (Колоссянам 2:14-16), учение о бытии
пораженный не изменился.В день субботний,
Израиль помнил Господа. Они повернули свои
смех в плач, и радость в печаль,
и их празднества в пост. Это было время
смиряя плоть и помня своего Бога,
думать о святости и размышлять о жизни и
чего Бог от них ожидал. Это именно то, что
Иакова 4:7-12 скажи нам делать, если мы хотим приблизиться
к Богу (иного пути нет)…

Иакова 4:7-12,
Итак, покоритесь Богу. Сопротивляйтесь
дьявол, и он убежит от вас. Приблизиться к
Боже, и он приблизится к тебе. Очисти свой
руки, грешники; и очистите свои сердца, вы
двоедушный. Страдайте, и рыдайте, и
плачь: пусть твой смех превратится в скорбь,
и твоя радость в тяжесть. Смиритесь в
пред лицем Господа, и Он вознесет тебя.
Не злословьте друг друга, братья. Он, что
злословит брата своего и судит
брат, злословит закон и судит
закон; а если ты судишь закон, то ты не
исполнитель закона, но судья.Есть один
законодатель, могущий спасти и погубить:
кто ты, осуждающий другого?

Бог наслаждается весельем
и мы, конечно, будем на Брачной Вечере
Агнец на небесах (это произойдет во время
Смутный период). После Восхищения Суд
Сразу следует Сиденье Христа, а затем
Брачная вечеря Агнца. Церковь НЕ пойдет
через скорбь, как и праведный Лот и
Ной был освобожден до того, как Бог осудил и уничтожил
нечестивцы.Библия учит
Претрибульный восторг.

Иисус присутствовал на свадьбе
пиры и превратили воду в виноградный сок. Вино
в Библии никогда не делалось с помощью неподвижных изображений [весьма
концентрированные спиртные напитки, которые Библия
называет «крепким напитком» (см. Притч. 20:1)]. Иисус
просто приготовленное вино типа виноградного сока. Вот почему
В пословицах говорится о том, чтобы «долго медлить с вином».
потому что вам нужно было выпить галлоны, чтобы напиться. Иисус
не делал крепких напитков, как утверждают глупцы.

Бог не против
приятно провести время в пределах
нравственность, порядочность и этика; но Библия осуждает
есть, пить, жениться и выходить замуж
(вечеринки), как это делает грешный мир. Мир
вечеринки с выпивкой, светской музыкой, непристойностями,
нескромная одежда, блуд, греховная гордыня,
похоть, незаконные наркотики и так далее. Бог не создавал
человечество, чтобы хорошо провести время и партии. Бог создал
человечество в угоду Господу Иисусу Христу (Откровение
4:11).

Следовательно, цель
страдать значит разделить бремя сердца
наш Бог. Смотри новости! Учтите, что большая часть
люди в этом мире отправятся в ад навсегда, чтобы
сжечь (Матфея 7:13-14, 21-23; Луки 13:23-24;
Откровение 20:13-15). Подумай обо всех страданиях в
мирбольной, хромой, заключенный,
больные, бедные, голодающие, страдающие,
слепые и глухие и так далее. Учитывайте все
злоба, нечестность, вопиющее преступление и коррупция
совершено нашими национальными лидерами.

Наша плоть по своей природе
испорчены (Римлянам 7:14-25), и сердце наше зло
(Иеремия 17:9). По своей природе мы склонны
эгоизм и делать то, что нам нравится. От
природа, мы все сбились с пути и обратились к своим
способы. Исаия 53:6, Все мы ушли, как овцы
заблудший; мы совратились каждый на свою дорогу; а также
Господь возложил на Него грехи всех нас.
Таким образом, в день субботний израильтяне остановились
все и отдохнули от своих трудов, что является
картина прекращения наших собственных самоправедных дел
и полагаясь исключительно на Господа для спасения.Иисус сегодня наша суббота!!!

Бог не изменился с тех пор
Ветхий Завет (Малахия 3:6). Хотя
были отменены церемониальные законы, в том числе
суббота; нам все еще велено Богом страдать
себя (имеется в виду, осознать свое несчастье) в
чтобы нам смириться перед Богом и
приблизиться к Нему. Бог гордым противится, но помогает
(дает благодать, Евреям 4:15-16) смиренным (Иакова
4:6).Молитва и смирение — синонимы. Тот, кто
не молится греховно гордится (2 Паралипоменон
7:14). Начало смирения – молиться, позволяя
Бог знает, что мы знаем, что мы нуждаемся в Нем.

Сегодня мы не
признать день субботний; а лучше ходить в церковь
в воскренье.


То
целью каждой новозаветной церкви должно быть:

(1) Возвеличить Спасителя
(2) Евангелизировать грешника
(3) Назидать Святых

В заключение, есть
нет нигде в Библии, где нам говорят только повиноваться
Десять заповедей сегодня; а скорее все
заповедей Божиих (их несколько сотен, которые можно
можно свести всего к двум заповедям: любить Бога и
возлюби ближнего).Десять заповедей не
запрещают гомосексуальность, но мы знаем из многих других
Писания о том, что гомосексуальность — отвратительный грех,
рядом с зоофилией (секс с животными,
Левит 18:22-23). Библия говорит в книге Левит
18:25 что Бог извергает гомосексуалистов с земли.
Бог любит людей, но ненавидит грехи (1 Иоанна 3:16;
Псалом 97:10)

День субботний — это церемониальный закон, который применялся только
один день в неделю; тогда как остальные девять заповедей
были законы морали, действующие 24 часа в сутки, 7 дней в
неделю, все время.Суббота была исполнена в
что символизируется, когда Христос умер за наши грехи.
Сегодня Иисус — наша суббота, в Котором мы полностью
покой для спасения (Евреям 4:2). Позвольте нам потратить время
вне нашего плотного графика, чтобы огорчаться, рисовать
близко к нашему Богу, чтобы смиренно молиться и искать Бога
лице одобрения, чтобы отвернуться от наших нечестивых путей и
уповать на Господа всем сердцем (Притчи
3:5-7). Аминь и аминь!



Покайтесь в Америке с отличием
Судья Рой Мур


Достопочтенный судья
Рой Мур

 

Девять заповедей Twitter | Англиканство

Англиканская церковь придумала новый способ адаптации своего учения к цифровому веку — составив список из девяти заповедей для верующих в Твиттере. Епархия Бата и Уэллса призывает прихожан распространять христианское послание через Твиттер, но предупреждает, что сайт полон нечестивых искушений, таких как погоня за ретвитами и подписчиками.

Перед тем, как приложить палец к клавиатуре, епархия, разбирающаяся в Интернете, просит благочестивых пользователей Twitter подумать: «Моя ли это история, которой я хочу поделиться? Хочу ли я, чтобы моя мама прочитала это? Хочу ли я, чтобы это прочитал Бог?»

Среди прочих заповедей есть «не торопись», а верующим также предписано помнить, что они «посланники церкви» и что все обновления «преходящи, но постоянны».

И хотя официальные лица утверждают, что Twitter является «важным миссионерским инструментом», они предупреждают прихожан никогда не скрывать свою личность за анонимными профилями и защищать детей и уязвимых лиц.

Последние три заповеди призывают пользователей «оставаться в рамках закона», «уважать конфиденциальность» и «заботиться о собственной безопасности».

В среду утром епархия опубликовала в Твиттере современные заповеди, используя табличку, сильно отличающуюся от тех, что открыл Моисей, и сообщила, что заповеди «основаны на принципах здравого смысла и здравого смысла».

«По сути, вы должны участвовать в Интернете так же, как и на любых других публичных форумах. Ваши действия должны соответствовать вашей работе и христианским ценностям, и вы должны нести ответственность за то, что вы делаете, говорите или пишете», — сказали они. .

Церковь издала заповеди после того, как чиновники заметили рост числа верующих, использующих социальные сети. Епархия похвалила социальные сети за то, что они «немедленные, интерактивные, диалоговые и открытые», но заявила, что рост популярности социальных сетей требует «нового образа мышления».

Девять заповедей Twitter:

1 Не спешите в

2 Запомнить обновления переходные, но постоянные

3 Вы посол для церкви

4 не прятаться за анонимностью

5 Подумайте о стирании границ публичной и частной жизни

6 Защита: прямое общение в сети похоже на встречу с кем-то наедине

7 Оставайтесь в рамках правового поля

3

2

0 конфиденциальность

9 Помните о собственной безопасности

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Захват англии норманнами: Нормандское завоевание Англии: предпосылки, ход и последствия

Нормандское завоевание Англии: предпосылки, ход и последствияНормандское завоевание Англии – это процесс становления нормандского государства на территории Англии и разрушения англосаксонских королевств, который начался из

Разное

Для чего бог нам посылает испытания: Почему Бог допускает, чтобы мы проходили через испытания и бедствия?

Почему Бог допускает, чтобы мы проходили через испытания и бедствия?ВопросОтветОдной из самых сложный частей христианской жизни является тот факт, что став последователями Христа, мы не