Основные догматы христианства и православия

Догматы помогают человеку определить точные границы, за которыми заканчивается христианство и начинается ересь.

Содержание статьи

Что такое догматы христианства?

Догматы христианства — это вероучительные истины, которые определяют и исповедуют верующие люди, как неизменные и непререкаемые правила. В науке такие истины называются аксиомами.

В Священном Писании содержатся правила и аксиомы Церкви. Уже в первые века существования христианства стали появляться и неверные трактовки Писания. Распространение ереси поставило Церковь перед необходимостью раскрыть и уточнить веру Церкви, установить пределы истины. Греческое слово horos (предел) и было первым наименованием догмата.

История религиозных догматов

Само же слово «догмат» в переводе с греческого — это «мнение, решение, постановление». Первоначально это слово не имело ничего общего с религией. Например Цицерон под словом dogma подразумевал общеизвестные, не подлежащие сомнению истины. Слово «догмат», пришедшее из античной литературы, затем стало употребляться и в христианской литературе. Постепенно появилось понятие «религиозные догматы».

Христианские догматы были приняты на Вселенских Соборах, на которых присутствовали епископы и архиереи всех действующих Церквей. Всего было 7 Вселенских Соборов.

На Первом Вселенском Соборе, который состоялся в 325 г. в Никее, отлучили от Церкви Александрийского пресвитера Ария. Его учение, в котором Бог Сын признавался не единосущным Богу Отцу, посчитали еретическим. На Соборе установили, что Бог — это единство трёх ипостасей, и Сын, рождающийся от Отца, единосущен Ему. На этом Соборе утвердили пять первых членов Символа Вера.

На Втором Вселенском Соборе, который прошел в 381 г. в Константинополе, утвердили единый Символ Веры, состоящий из двенадцати членов. Также на этом Соборе осудили различные еретические учения.

Седьмой Вселенский Собор, который также называют Вторым Никейским, состоялся в 787 г. Решения, принятые на этом Соборе, были призваны покончить с иконоборчеством.

Три христианских догмата

Верующие должны знать три основополагающих правила, которые воплощены в христианских догматах:

1. Существование Всевышнего в трёх лицах.
2. Воплощение Божьего Сына в представителя человеческого рода.
3. Избавление человечества от грехов.

Догматы Православной Церкви

Основные догматы христианства определили в двенадцати членах Символа веры. Их перечисление — основная православная молитва.

Символ веры

По-церковнославянски	По-русски
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.	Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.	И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.	Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.	Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.	И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.	И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.	И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.	И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.	В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.	Признаю одно крещение для прощения грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,	Ожидаю воскресения мертвых,
12. и жизни будущаго века. Аминь.	и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Двенадцать основополагающих христианских догматов в Православии:

1. Непоколебимая вера в Пресвятую Троицу;
2. Истина о совершении греха каждым из нас;
3. Искупление грехов;
4. Воплощение Сына Всевышнего;
5. Воскрешение Иисуса Христа;
6. Вознесение на небеса;
7. Второе Пришествие и ожидаемый Страшный Суд;
8. Возрождение значения и роли Церкви;
9. Воскрешение простых смертных;
10. Две стороны Божьего Сына – Божественная и человеческая;
11. Две воли и возможность совершать чудотворные действия;
12. Почитание икон.

Догматы помогают человеку определить точные границы, за которыми заканчивается христианство и начинается ересь.

В католицизме и протестантизме признаются такие вероучительные истины, которые отвергает Православие. Именно это в свое время и привело к разделению Церквей.

Читайте также:

Главные догматы христианства. В чем нельзя сомневаться?

В христианстве, в данном случае рассмотрим православный культ, есть догматы, то есть некие положения, которые принимаются верующими без всяких сомнений[1]. Мы говорим о религиозных истинах, которые невозможно никаким образом оспорить.

Собственно о чем идет речь? Возможно, не все критики христианства понимают, что такое догматы и в действительности, если ознакомятся с ними, поймут, что в христианстве сомневаться не стоит?

Отметим также, что недавно в России теологию признали научной специальностью[2], и вот в рамках как раз таки православной теологии догматы тоже считают абсолютной истиной, не подвергаются сомнению даже в рамках так называемых теологических исследований.

Ознакомимся с догматами, чтоб понять истинностью православного вероучения. Ну, или хотя бы ознакомиться с тем, что теоретически должны люди понимать как истину, хотя на практике, конечно, с этими догматами большинство тех, кто считает себя православным, не знакомо.

Приступим к рассмотрению догматов, выделяя 12 штук[3].

1. Непоколебимая вера в Пресвятую Троицу;
2. Истина о совершении греха каждым из нас;
3. Искупление грехов;
4. Воплощение Сына Всевышнего;
5. Воскрешение Иисуса Христа;
6. Вознесение на небеса;
7. Второе Пришествие и ожидаемый Страшный Суд;
8. Возрождение значения и роли Церкви;
9. Воскрешение простых смертных;
10. Две стороны Божьего Сына – Божественная и человеческая;
11. Две воли и возможность совершать чудотворные действия;
12. Почитание икон.

Как можно понять, догматы в представлении верующих, которые не просто говорят, что верят в бога, но которые читают «духовную литературу» и считаются с решениями христианских соборов, это нечто такое, в которое можно только верить, потому что ничего сколько-нибудь разумного в догматах нет.

Собственно чтоб стать «неверным» в православном культе в самом строгом смысле слова — необходимо сомневаться или отрицать какой-либо из 12 догматов. Причем догматы — штука историческая.

Например, если мы берем последний догмат о почитании икон, то отметим, что в христианской истории был период иконоборчества, когда иконы однозначно признавались «идолами» и уничтожались. Это происходило с 754 по 787, и впоследствии было отменено решением седьмого Вселенского собора.

Однако спустя которое время вновь эту «священную» традицию восстановили по решению императора Византии Льва V, окончательно иконоборчество было отменено лишь в 843 году[4].

Надо понимать, что по такому серьезному случаю была уничтожена не одна тысяча икон и физически ликвидированы многие люди — как с одной, так и с другой стороны. Хотя теоретически в «священном» писании все же скорее одобряется позиция иконоборцев, особенно если мы учитываем Ветхий Завет, где запрещено поклоняться любым идолам, например, взять хотя бы такой отрывок: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…».

Почему особое внимание стоит обратить на последний догмат? Потому что он в полной мере показывает, что есть догматы вообще — слепая вера на основании решений большинства на том или ином соборе, причем зачастую конфликт далеко не религиозный, а еще и политический, поскольку противоборствующие силы занимали разные позиции, и когда победили сторонники почитания икон, то прошла чистка как в политических, так и в религиозных кругах.

Что же касается догматов в целом, то это именно такие «истины», которые в наименьшей мере могут быть доказаны, и являются именно предметом слепой веры, то есть «в это нужно верить, потому что иначе ты еретик».

Источники

Источники

1. Давыденков О. Догматическое богословие, 2013.
2. Паспорта научных специальностей. URL: http://vak.ed.gov.ru/316
3. Основные догматы христианства и православия. URL: https://ikona-i-molitva.info/osnovnye-dogmaty-xristianstva-i-pravoslaviya/
4. Иконоборчество // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.

Догматы, догмы, христианской веры

До́гма́т, или до́гма (на греческом: δόγμα, δόγματος «мнение, решение, постановление») — утверждённое христианской церковью положение вероучения, объявленное обязательной и неизменяемой  истиной не подлежащей критике (сомнению).

Догматом в Церкви, называется соборно принятое вероучительное положение, на известных исторических христианских Соборах в Никее, Константинополе, Эфесе…

Важнейшие догматы приведены в Апостольском Символе веры, как одном из самых древних символов и основ христианской веры, который относиться к апостольскому времени. Эти символы веры, в православных, протестантских церквях как наша церковь «Надежда поколений», католических, исповедуется на каждом богослужении и читается христианами во время литургии. Догматы обязательны для всех членов Церкви; если человек не разделяет их, он не является христианином.

Основные догматы христианской веры, которые принимают в православии, католицизме, протестантизме и их значение.

Догмат о Троице. Есть только Один Вечный Бог, Который и есть Создатель всего творения. Он являет Себя в трёх личностях (ипостасях троицы): Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Он – безгранично любящий и совершенно Святой. Он вездесущий, всевидящий и всезнающий Бог творец неба и земли.

Догмат о грехопадении. Бог сотворил человека совершенным, и дал ему право делать выбор. Принимать решение. Через обман дьявола, Адам и Ева делают выбор не в лучшую сторону. Их ошибка, неправильно принятое решение, отделили их от Бога и от Его целей для жизни. Человечество потеряло взаимоотношения с Богом Творцом и не может вернуть это общение собственными усилиями, знаниями, идеологией… Человеческая природа из – за ошибки Адама и Евы – сегодня подвержена совершенно другим вызовам. Грехопадение подобно – отчуждению людей от Бога, друг от друга и от природной среды. Грех и его результат – это изменение в отношениях с Богом и с другими людьми.    Человек грешен – так как стал делать то, что противоречиво воле Бога, Его задуму относительно людей. Грех – приходит в жизнь человека через наши привычки, намерения или отношение к другим, через наши тела и биологические особенности. Выбор, который Адам и Ева сделали в Эдемском саду сделал их жизнь, наполненной агонией, суетой, постоянными устремлениями поиска лучшего в жизни… Решения человека без Бога, все больше и больше заводят его в суетную жизнь. Но свет может сиять ярко или же тлеть, если человек действительно живет с Богом, либо отходит от него, однако этот свет никогда не гаснет полностью. Надежда жива!

Догмат об Искуплении человечества от греха.  Смерть Иисуса Христа на кресте Голгофы – показывает нам истинный образ Бога и его Отношение к человечеству, не смотря на то, что люди спиной повернулись к Нему. Крест Голгофы показывает нам благость Бога, а также показывает его желание простить и разрешить проблему страдания человечества из – за неправильного выбора и греха. Мы снова имеем шанс на любовь Бога и благословение во Христе Иисусе. Крест Голгофы и смерть Иисуса Христа это прекрасный пример, модель безгрешной жизни, совершенный пример, к которому должно стремиться все человечество.  Иисус умер за всех людей и примирил их с Богом; Соответственно, Бог Отец уже полюбил каждого человека как грешника, примиренного и прощенного во Христе. Людям просто нужно выбрать, жить в этой реальности или нет. «Следовательно, эта реальность, это прощение, примирение истинно для всех. Иисус умер на кресте, чтобы примирить с Богом «небесное и земное». Это уже реальность. Наш выбор состоит в том, чтобы жить в условиях этой новой реальности или цепляться за реальность собственного производства». Смерть Христа божественное проявление любви, уже присутствующей в мире, любви, единственным препятствием которой служит наше незнание или нежелание ее принять. Благодаря Его смерти мы становимся новым творением, оправданным и прощенным, поскольку ведем христоподобный образ жизни.

Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Рождение Иисус Христа это Божественное рождение, и зачатие от Святого Духа.  Ангел Господень, принес эту благую весть деве Марии, которая родила Господа нашего Иисуса Христа. Иисус родился сверхъестественным образом. Не от хотения мужчины и женщины естественным природным путем. Христос по телесной природе Своей был подчинен таким же законам, как и мы: проходил возрасты, плакал, жаждал, принимал пищу и питье, утомлялся, спал, страдал и умер но Воскрес! Сын Божий воспринял не тело только человеческое, но полную человеческую природу, с духовной ее стороной, с душой человеческой. Его зачатие и Рождение это Божественное событие изменившее ход всей истории человечества вчера, сегодня и в будущем.

Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Будучи распятым на кресте Голгофы, умершим и погребенным, Иисус Христос на третий день воскрес. Его воскресение открыло нам путь к Богу!

Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа. После своего воскресения, дав наставление апостолам и своим ученикам Иисус вознесся в небеса, где он обитает по правую руку всемогущего Бога. Он живой! Он слышит наши молитвы, посылает ответы, чудеса, исцеления, благословения и работает в мире посредством Святого Духа. Своим Вознесением Господь открывает путь на небеса всем уверовавшим в Него.  

Догмат о Втором Пришествии Спасителя и суде. Иисус перед своим распятием на кресте Голгофы, завещал своим ученикам, что вновь придет за своей церковью, и совершит суд над праведниками и грешниками. Иисус Христос призывает нас жить святой жизнью, побеждать грех, жить верой и надеждой на Бога и Его благодать.

Догмат о единстве, соборности Церкви.  Церковь – не здание. Церковь это люди, которые собираются для совместных богослужений, молитвы, общения, центром которых есть Иисус Христос. Каждая поместная христианская церковь, которая исповедует догматы христианской веры, доктрины, она подобна семье. Не смотря на то к какой конфессии она относиться (православная, католическая или протестантская), каждая семья поместной церкви – формирует собой единое тело Вселенскую церковь. Общество святых и верующих людей.

Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни. Конечный пункт каждого жизненного путешествия в вечности: либо Небеса, либо ад, и выбор зависит от нас, от того, как каждый из нас отвечает на призыв Господа Иисуса Христа следовать за Ним. Слово Божье говорит, что после физической смерти, каждая душа предстанет пред Богом, чтобы дать отчет о прожитой жизни. Наша жизнь разделена на две части: земная и небесная. Как Иисус Христос воскрес из мертвых победив смерть, так и каждый человек умерший воскреснет для вечной жизни.

Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Иисус Христос будучи сыном Божьим, придя в этот мир явил в себе две природы: он был как человек, в плоти человека, познав человеческое страдание, потребности, жизнь, будучи искушаем во всем но ни разу не став заложником греха. Его чудеса, знамения, открывают нам его вторую природу – Бога. Божественное и человеческое было явлено нам в Иисусе Христе.

Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Будучи человеком и Богом, особенно молясь в Гефсиманском саду, человеческая природа Иисуса, искала других путей, чтобы избежать Голгофский крест. Страх, отчаяние, так знакомые людям чувства, атаковали Иисуса Христа, Он должен был умереть на кресте Голгофы как человек, как муж, изведавший все болезни и страдания. Но Божья природа, говорила, что воля Божья, должна быть осуществлена. Иисус исполнил волю Бога, будучи в человеческом теле.

Догмат о Святом Духе. Святой Дух (в русском языке мужского рода, в греческом (Пневма) — среднего, в семитских языках (Руах) — женского) — в христианстве третья ипостась единого Бога – Святой Троицы. Мы живем в эпоху Святого Духа. Со дня Пятидесятницы Дух Святой особым образом действует на этой земле. Это Он дает нам силу вести победоносную и плодотворную жизнь. И потому мы должны быть хорошо информированы о личности и действиях Святого Духа. Наш мир, несмотря на то что накопил в различных областях множество знаний, все еще остается духовном невежестве. И если нет правильного, библейского понимания роли Духа Святого в мире, церкви и отдельно во всяком верующем человеке, то это неизбежно приведет к ограниченности. Потому что никто и ничто в мире не может так привести человека в присутствие Божье, как Дух Святой. И никаким способом невозможно так прославить Творца Вселенной, как под силой и помазанием Святого Духа. Дух Божий пришел, чтобы мы смогли узнать Бога Иисуса Христа:

• через новое рождение, чтобы поделиться с нами Своей могущественной силой · мы могли жить сами и делиться с другими жизнью с избытком, · которую Иисус обещал всем верующим и повинующимся Ему Дух Святой – это Божественная Личность. Библия ясно говорит, что Дух Святой – это Бог. Он является третьим Лицом Святой Троицы и есть единосущный Отцу и Сыну. Божественность Святого Духа мы узнаем потому, что Он: – носит имена Бога; – имеет качества Бога; – совершает дела Божьи. Ни один человек в мире не способен написать полное определение Троицы. Один профессор, из крупнейшей семинарии, вывел такой афоризм: “Человек, отрицающий Троицу, теряет душу. Человек, пытающийся до конца понять Троицу, теряет разум”. Творения не способны познать Творца. Мы, люди, ограниченные пространством и временем, не в состоянии понять до конца безграничного Бога.

Древнееврейское слово руах, «дух», как и греч. pneаma, имеют натуроморфное происхождение. В общих языках оно тождественно понятиям «ветер», «буря», «веяние», «дыхание». Следовательно, семантика термина связана с представлением о жизненной энергии, мощи и свободном движении. Так, пророку Илие Бог является в веянии ветра (3 Цар 19:12), а Христос Спаситель прямо сравнивает действие Духа Божьего с непредсказуемым порывом ветра.

В книгах Ветхого Завета, Дух Божий изображен как высшее Начало, активно воздействующее на мир. Дух животворит первозданную Вселенную (Быт 1:2), Он поддерживает бытие твари (Пс 103:30), говорит в Откровении через пророков и др. избранных людей, дарует силу вождям народа совершать предназначенное им на земле дело (Иез 3:12).

В Новом Завете, Ипостась Святого Духа являет Себя одновременно с Отцом и Сыном (повествование о Крещении Господнем). В НЗ содержится три образа явления Святого Духа: голубь, ветер, огонь.

основные и главные догмы христианства

Весь мир подчиняется определенным правилам, будь то законы физики или нормы морали, принятые в обществе. Любая религия также содержит правила — принятых аксиом, которые не подлежат критики. Православная вера имеет основу в виде догматов — главных богооткровенных истин, на которых строится все богословие Православной Церкви. Эти догматы определяют основные положения веры и раскрывают суть взаимоотношений человека и Бога, а также человека и общества.

Основные догматы христианства

Ряд утвержденных богооткровенных истин не был принят одномоментно — их определение и утверждение происходило на протяжении нескольких столетий и 7 Вселенских Соборов, каждый из которых был посвящен определенному вопросу. Например, на Первом Вселенском Соборе была принята истина о Троице — Бог Един и существует в трех ипостасях, Отец, Дух и Сын.

Православные догматы принимались на семи Вселенских Соборах

Все утвержденные аксиомы христианства стали воплощением трех главных правил, которые должны быть известны всем людям на Земле:

1. Господь существует в трех ипостасях, при этом оставаясь единым.
2. Иисус Христос Божий Сын стал воплощением Бога и Человека в одном лице, т.е. стал представителем человеческого рода.
3. Человечество может избавиться от грехов только посредством принятия Искупительной Жертвы Христа.

Следует упомянуть и о том, что часто, именно распространявшаяся ересь была причиной Соборов и принятых впоследствии догматов — как точный и прямой ответ всем тем, кто распространял неверные и опасные мысли среди населения.

История использования термина

Дословно перевод термина «догма» осуществляется с древнегреческого языка и означает «решение» или «постановление». За все время существования человечества термин использовался в разных значениях:

1. В античности, в частности в произведениях Цицерона этим термином обозначались доктрины, которые выступали неоспоримой истиной.
2. Христианские писатели первых веков так именовали некоторые выводы мыслителей, например Сократа и Платона.
3. Ксенофонт именовал так распоряжения, которые выдавали начальники и которым беспрекословно подчинялись солдаты.
4. Геродиан определял так указы сената, которым подчинялись римляне.
5. В Ветхом Завете (книги пророка Даниила, Есфири и апокрифах Маккавейских) так именуются указы, выходящие из-под царского пера. При этом обычно это касалось указов, которые следовало незамедлительно выполнить.
6. Евангелист Лука этим словом обозначает приказ кесаря о переписи народонаселения (глава 2 стих 1), а в Деяниях он также определяет царские законы.
7. Апостол Павел в посланиях к Колоссянам и Ефесянам данным термином описывает законы Моисея.

Сегодня смысл данного термина можно охарактеризовать как решение Церкви, которое было принято как обязательная и неизменяемая истина, которая не подлежит критике.

Происхождение догматов

Своим появлением догматы обязаны различным ересям, которые возникали в первые века существования христианства. Вся сущность существующих правил и аксиом Церкви заключена в Священном Писании и изначально не было необходимости в выведении каких-либо дополнительных правил.

Догмат — непреложная истина, принимаемая на веру и обязательная для христиан

Однако по мере распространения христианского вероучения по миру находились люди, которые трактовали написанное либо неверно, либо себе в угоду, поэтому Церковь приняла решение пресечь распространяющуюся ересь и создать четкие правила веры.

Все эти аксиомы были приняты епископами и архиереями на Вселенских Соборах и отличаются едиными свойствами:

1. Богооткровенность — все принятые аксиомы являются Божественным Откровением, а не плодом человеческого размышления.
2. Вероучительность — догматами являются только Богооткровенные христианские истины.
3. Церковность — только Церковь имеет право определять и толковать истины, имеющие авторитет.
4. Законообязательность — христиане должны воспринимать эти правила как аксиомы, т.е. строгие законы и не нарушать их.

Каждое правило, принятое таким образом, сделало распространение ереси невозможным, поскольку христиане теперь могли соотнести учение отдельного богослова и толкователя с общепринятыми правилами веры, чтобы проверить правильность и истинность.

Догматы, каноны и богословские мнения. В чем различие?

В православии есть несколько понятий, которые не до конца понятны простым христианам. В частности это: догмы, каноны и богословские мнения. Все эти понятия используются в жизни и деятельности Церкви, но являются разными по своей сути.

Основное отличии их в том, что догматы определяют основные истины вероучения в целом, каноны являются практическими правилами, которым подчиняются обряды, а богословские мнения являются просто человеческими позициями по определенным вопросам.

Каноны Православной Церкви

Каноны — это установленные правила проведения богослужений и любых обрядов. Они определяют порядок жизни Церкви в целом, а также частные аспекты жизни отдельных христиан. Как и догматы, каноны утверждаются на Вселенский Соборах и Поместных, и также имеют вечный и безусловный авторитет.

Канон – основополагающий церковный закон, действующий во всей Церкви

Каноны являются неким сводом правил, которые определяют различные аспекты жизни христианина. Они являются идеалом, к которому стремится каждый верующий. Каноны определяют не то, во ЧТО верят, но то КАК верят, но они все равно могут стать причиной раскола. В Православной Церкви насчитывается 762 канона.

Богословское мнение

Богословские мнения — личные мысли и позиции определенного человека, который имеет богословское образование и определенный авторитет в Церкви. При этом позиция человека не является общецерковным учением, но должна включать в себя Истину, которая не противоречит Божественным Откровениям.

Мнение ученого-богослова может быть ошибочным, даже Отцы Церкви порой высказывали неправильные мысли, но и они не противоречили Писанию и канонам. Христиане могут прислушиваться к подобным мнениям, ведь далеко не все важные темы раскрыты в догматах, но не принимать чужую позицию за Божью.

Перечень догматов православия

Каждый догмат — символ веры и указание существующих четких граней, которые нельзя нарушать. За этими рамками могут возникать разнообразные погрешности и предрассудки, а христианские истины оберегают от совершения всевозможных ошибок.

Христианские догматы помогают людям создать ясное понимание о Творце

Главные догматы, которые были одобрены на Вселенском Соборе скрыты в Символе Веры — именно в данном тексте раскрываются три основные позиции Православной Церкви:

1. Единый Бог в трех ипостасях.
2. Очеловечивание Иисуса Христа и Его добровольная Смерть на Кресте.
3. Спасение человечества от греха через Кровь Иисуса Христа.

Эти аксиомы являются основополагающими для православных и были приняты на Никейском Соборе 318-ю святыми отцами. Помимо этого, выделяют догматы:

• Воскрешение и Вознесение Сына Божьего;
• Будущее Второе Пришествие и Суд над человеком;
• Значение и роль Церкви;
• Воскрешение мертвых;
• Божья и человеческая природа Иисуса Христа.

Все они были приняты на общих Соборах, где встречались самые мудрые отцы того времени. Сегодня эти аксиомы помогают человеку осознать не только в Кого он верит, но и как вера должна менять его сердце и жизнь.

Христианские догматы

Основные догматы христианства — Религиоведение

Основные догматы христианства

 изложены в «Библии»
(«книги»). Библию на­зывают Священным Писанием, Святым Писанием. Она
представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудаизме и
христианстве. Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов.

Ветхий Завет стал создаваться
с XIII -XII веков до н. э. по II век н.э.

Новый Завет — часть Библии,
почитаемая христианами как Священное Писа­ние. Название — Новый Завет — выражает
идею нового договора, завета Бога и людей в противоположность Ветхому Завету. В
Новый Завет входят тексты, отно­сящиеся ко второй половине I в. и начала II в. н.э. В
Новый Завет входят 27 книг: четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна),
Деяния апостолов, 21 По­слание (Послание Иакова, 2 Послания Петра, 3 Послания
Иоанна, Послание Иуды и 14 Посланий Павла) и Откровение Иоанна Богослова
(Апокалипсис). В таком составе Новый Завет почитается всеми христианами. Его
содержание рас­крывает вероучение христианства. Главная идея Нового Завета —
воплощение сына Божьего Иисуса Христа, искупившего своей смертью первородный
грех, вос­кресшего на третий день и вознесшегося на небо. В Новом Завете
говорится так­же об ожидаемом втором пришествии Христа, о проповеднической
деятельности и поучениях учеников Иисуса — апостолов.

На рубеже IV — V веков Иероним перевел Библию на латынь, на сла­вянский язык
Библия была переведена Кириллом и Мефодием в IX веке. В сере­дине XIX века
появился русский перевод Библии.

Известны имена около 40
различных составителей Библии. Среди них:

— цари Давид и Соломон;

— ученые и врачи — Исайя и Лука;

— богословы — Ездра и Павел;

— сановники — Моисей, Даниил, Неемия;

— сельские труже­ники и рыбаки — Амос и Петр;

— пророки — Иезекииль, Иоиль и другие.

Большин­ство из них жили в
разные времена, творили независимо друг от друга. Но в целом текст Библии
сохраняет единство своих частей. Библия является одной из самых читаемых книг в
мире.

Первоначально богословие было
апо­логетическим, (доказывало преимущество новой религии перед другими
верованиями). Апологетика носила «просветительский» характер, но постепенно
задачи богословия изменились, и апологетика приняла на­ступательный характер,
боролась с ересями в христианской среде. В сред­ние века главными направлениями
церковного богословия становятся дог­матика (разъяснение доказательств бытия
бога) и аскетика (прославление отрешенного от мира образа жизни).

53

Зачем нужны догматы? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 16 мин.

В первое воскресение Великого поста Церковь отмечает праздник Торжества Православия, связанный с догматом о почитании святых икон. В этот день служится особый чин Торжества Православия. В нынешнем виде он сложился к XIV веку, когда был дополнен текстами, содержащими православные догматы. Во время службы провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления Семи Вселенских соборов. Что такое церковные догматы и зачем они нужны – в материале Сергея Худиева.

Догматизм против догматов

Слову «догмат» (и производным от него) в нашем языке очень не повезло. Для светских людей это слово имеет отчетливо негативный характер. В бытовом языке оно уже вошло в речевые штампы, такие как «наука опровергла религиозные догматы» или «христианские догматы сковывают современного человека». Люди, которые употребляют подобные штампы, обычно затрудняются назвать догматы, о которых идет речь, и указать, в чем их суть.

Что же такое догматизм для нецерковных людей? Насколько можно понять, под ним понимается отказ думать, отказ принимать участие в рассмотрении чего-либо, что может поколебать устоявшиеся мнения, то есть интеллектуальная нечестность и закрытость.

В этом понимании догматизм, несомненно, дурное качество: это одно из проявлений гордыни — отказ признать свое мнение ошибочным, даже когда эта ошибочность совершенно очевидна. Людям свойственно ошибаться, а людям нерассудительным — настаивать на своих ошибках. Догматизм такого рода никак не связан ни с Православием, ни с религией вообще — атеизм в этом смысле всем догматикам догматика; хотя, конечно, и люди верующие от него не застрахованы. Однако такой «догматизм» в лучшем случае очень слабо соотносится с догматикой Церкви. Это хотя и однокоренные слова, но, пожалуй, общий корень — это все, что у них есть общего.

Мы живем в парадоксальной культуре, которая восхваляет разум — и отказывается думать; превозносит знания — и не желает знать; настаивает на интеллектуальной открытости — и игнорирует все, что не вписывается в ее систему воззрений. В этой культуре принято считать, что духовность менее всего нуждается в четких определениях. Так ли это?

Для того чтобы понять, почему Церковь так настаивает на своих догматах, нужен отказ от догматизма, нужна определенная степень свободы и открытости.

Нужна готовность усомниться в общих мнениях; нужно — употребим это слово — свободомыслие, чтобы не соглашаться с телевизором. Итак, давайте попробуем разобраться, что же такое догматы и почему они так важны.

Догматом в Церкви называется соборно принятое вероучительное положение; важнейшие догматы приведены в Символе веры, который поется за каждой Литургией и ежеутренне читается христианами. Догматы обязательны для всех членов Церкви; если человек не разделяет их, он не является православным христианином. Многим людям это кажется непонятным. Почему у веры должны быть четкие и обязательные рамки?

О различиях между ангелами и эльфами

Божественная Литургия. Ангел с рипидами (фрагмент).; Греция.; XVI в.

Есть разные способы, которыми можно изобразить эльфов — в виде мудрых и прекрасных существ, как эльфы Толкина; в виде существ глуповатых и некрасивых, как домашние эльфы у Роулинг; в виде остроухих девочек с луками, как в японских комиксах, или как-то иначе. Любой человек, который станет горячо уверять, что подлинные эльфы такие и только такие, а любые попытки изобразить их как-то иначе есть гибельное заблуждение, покажется просто сумасшедшим.

Большинство людей согласны, что эльфов не существует — какой смысл спорить о форме ушей вымышленных существ? Даже если человек в определенном смысле верит в эльфов — то есть его согревает мысль о том, что где-то в глухих местах или в иных измерениях эльфы существуют — какая-либо догматика в этой вере покажется ему неуместной.

Вера в эльфов — совсем не вопрос жизни и смерти: даже если сам человек относится к ней очень трепетно, он понимает, что другие люди без нее отлично обходятся.

Если у них тоже есть какие-то мечты, согревающие душу, то это могут быть совсем другие мечты. Если вы впали в неправильные воззрения относительно эльфов — вам это ничем не грозит; если с верностью держитесь правильного — вам это ничего не обещает. Да и имеет ли вообще смысл говорить о правильных или неправильных взглядах на эльфов? Каждый волен выбирать, что ему больше нравится. Вера в эльфов адогматична.

Когда мы говорим не об эльфах, а, скажем, о токе высокого напряжения, наши взгляды становятся гораздо более жесткими; как известно, инструктор по технике безопасности есть зануднейший из людей. Относительно тока вы не можете верить в то, что вам больше нравится. Есть правильные и неправильные взгляды на ток, и неправильные взгляды могут стоить вам жизни.

Почему можно позволить себе адогматичный подход к эльфам, но не к электричеству? Дело в том, что электричество существует на самом деле. Оно относится к реальному миру. В отношении вымышленных существ всякий волен фантазировать, реальность же такова, какова она есть, независимо от того, что мы о ней думаем. Как говорит школьный учебник физики, «реальность — это то, что существует независимо от нас и наших мыслей об этом». У реальности есть некая упрямая «несговорчивость» — она никак не зависит от наших верований. Это означает, что некоторые представления о реальности верны, некоторые — ошибочны. Когда нам приходится действовать в реальном мире, мы прекрасно понимаем, что руководствоваться неверными представлениями опасно.

Не стоит разубеждать человека, который неправильно мыслит об эльфах, но нам определенно стоит попытаться переубедить человека, который неправильно мыслит о токе высокого напряжения.

Если люди придерживаются разных представлений о таком месте, как Москва, то некоторые из этих представлений истинны, некоторые — нет. Если человек уверен, что по заснеженным улицам Москвы белые медведи ходят в поисках развесистой клюквы, он ошибается. В реально существующей Москве белые медведи по улицам не ходят, а клюква — кустарник стелющийся и развесистой не бывает, да и на асфальте не растет.

Реален ли Бог? Если правы атеисты и Бог не более реален, чем эльфы или Дед Мороз, а вера — просто мечтание, вымысел, сказка, которая может принести немного утешения и, может быть, нравственного наставления, то в догматах действительно нет никакого смысла. Но если Бог реален — и, как полагает Церковь, более реален, чем что бы то ни было, то некоторые утверждения о Нем истинны, а некоторые — ложны. Одни люди придерживаются глубоко ошибочных представлений о Нем, другие — менее ошибочных, взгляды третьих при возможных непринципиальных ошибках в целом истинны. Признавая это, мы не впадаем в узость; мы просто признаем, что Бог существует на самом деле. Вера как мечтание адогматична; вера как определенные взаимоотношения со сверхъестественной реальностью неизбежно предполагает некое знание и некие правила — догматы.

Есть ли у нас надежда?

В те дни пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.  И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мк 1:9-11). Крещение Господне — один из эпизодов Священного Писания, где Бог открывается, как Троица. Крещение Господне. 1001-1015 гг.; Грузия; XII в. ruicon.ru

Много раз за последние примерно двести лет нам предлагали очищенное, адогматичное христианство. Известным, хотя далеко не единственным его проповедником был Лев Толстой. Да и в наше время популярная писательница Людмила Улицкая говорит в своем романе «Даниель Штайн, переводчик»:

«Достойно и правильно вести себя важнее, чем соблюдать обряды. “Ортопраксия”, правильное поведение, важнее, чем “ортодоксия”, правильное мышление. Это и есть острие разговора. Признание или непризнание Иисуса Мессией, идеи Троичности, Искупления и Спасения, вся церковная философия не имеют никакого значения, если мир продолжает жить по законам ненависти и эгоизма».

Она озвучивает очень популярный в наше время тезис. Этические заповеди — это более-менее понятно, а вот «Троица, Искупление… вся церковная философия» — это что-то непонятное и, по-видимому, ненужное, что только затуманивает «простое учение Христа». Популярность этой точки зрения связана с частичной истиной, которая в ней есть, — религиозность, которая тщательно хранит обряды, исповедует на словах правую веру, но попирает своих ближних, много раз обличена еще пророками. И правильно, по всей форме совершаемое богослужение, и правильное вероучение может быть тщетным перед Богом, если при этом человек «обижает сироту и не вступается за вдову».

Зачем же тогда нужна вера в Божество Христа и другие догматы? Вопрос о том, зачем нужны догматы, как и любой вопрос «зачем», предполагает какую-то цель, которой мы хотим добиться.

Зачем нужна карта? Чтобы путешествовать. Зачем нужен номер рейса? Чтобы улететь туда, куда мы хотим, а не на другой конец земли. Зачем нужен телефон друга? Чтобы разговаривать с ним. Если мы не собираемся никуда отправляться и не собираемся поддерживать отношений с друзьями, нам все это не нужно.

Зачем нужны догматы? Может быть, не очень хорошо отвечать вопросом на вопрос, но иначе не ответишь — а что мы вообще хотим от жизни? Для профессиональной карьеры, путешествий в другие страны, заботы о здоровье догматы не нужны. Есть ли в жизни более глубокий смысл? Обещано ли нам что-то большее? Иногда мы переживаем опыт красоты и величия, чуда и тайны, благоговейного трепета; что это: просто иллюзия, побочный эффект биохимических процессов, происходящих в мозгу, или через ткань привычного нам мира просвечивает нечто большее? Завершается ли наша жизнь старостью и смертью или смерть — это дверь, ведущая куда-то? Когда мы в трудную минуту взываем к Богу — есть ли Тот, Кто нас слышит? Иногда смертельная опасность, горе, болезнь вытряхивают человека из привычного, налаженного хода жизни, и он оглядывается в поисках ответов. Иногда внешне ничего необычного не происходит, но человек останавливается, как громом пораженный, и, как внезапно проснувшийся, будто впервые замечает солнце на небе. В самом деле, есть ли Бог? Могу ли я взывать к Нему и надеяться на Него? Иначе говоря, есть ли у нас надежда? Можем ли мы встретить Того, Кто любит нас и спасет?

Церковное христианство и то «христианство без догматов», которому симпатизируют многие наши современники, отделяет друг от друга именно вопрос о надежде. Если нам предстоит смириться с тем, что никакой вечной надежды у нас нет, что никакое небесное спасение нас не ожидает — мы умрем и будем как вода, вылитая на землю, которую уже нельзя собрать (2 Цар 14:14), тогда все, о чем стоит позаботиться, — это по возможности не причинять друг другу боли в те краткие годы, которые у нас есть между рождением и смертью — между небытием и небытием. «Дедогматизация» христианства, сведение Иисуса к учителю доброты означают отказ от надежды: ты состаришься, изветшаешь и умрешь, как и все, кого ты любишь; все, что тебе может дать Иисус, — это немного человеческого тепла и поддержки в общине тех, кто последует его моральному учению всерьез. Фраза из романа Людмилы Улицкой «веруйте, как хотите, только заповеди соблюдайте, ведите себя достойно» прекрасно выражает суть дела — никакой реальной надежды у вас нет, поэтому можете фантазировать как угодно — не имеет значения как.

Впрочем, с человеческим теплом тоже в итоге оказывается небогато: мы, люди, существа эгоистичные и склочные, и нередко беда тех, кто мечтает о бездогматичном христианстве, — в том, что они не могут вписаться ни в одну реально существующую общину.

Низведение Христа до уровня Джона Леннона с его песней Аll you need is love («Все, что тебе нужно, — это любовь») делает христианскую веру столь же бессмысленной, как вера в Джона Леннона, который может лишь напомнить вам, в чем вы нуждаетесь, но не может вам этого дать.

Но Евангелие — это не весть о том, как нам жить так, чтобы по возможности друг друга не мучить; вернее, это в Евангелии не главное. Закон проповедан уже пророками, в небиблейском мире ему можно найти многие параллели, в этом отношении Новый Завет не оригинален.

Евангелие — это возвещение о Надежде. Человеческая жизнь глубоко трагична; тот, кто этого еще не понял, непременно поймет. Евангелие провозглашает надежду перед лицом ужаса, отчаяния и неизбежной смерти; оно говорит о том, как Бог стал человеком и погрузился в ужас, муку и смерть глубже любого из нас, и восстал из мертвых, победив все это — победив для каждого, кто обратится и уверует. Это надежда над гробом близкого и любимого человека, надежда на собственном смертном одре; и именно эту надежду и охраняют догматы.

Кто такой Иисус?

Спас Пантократор; XIII в.; Византия. Константинополь

Если Иисус — просто учитель нравственности, никакой надежды у нас нет — давайте отдавать себе в этом отчет. Смерть не побеждена. Никакой небесный Иерусалим нас не ожидает. Но помимо толстовства — во всех его многочисленных изводах — в истории христианства были и другие ереси.

Многие из них признавали Иисуса выдающимся Божиим посланником, даже (в определенном смысле) Сыном Божиим. Однако Церковь настаивала — и настаивает — на том, что Господь наш Иисус Христос есть совершенный Бог и совершенный человек. Это догмат, и те, кто не принимает его, чужды православной вере.

Почему это так? Давайте обратимся к самым, наверное, известным словам Писания — Бог есть любовь. Множество людей, которые никогда не открывали Библию, знают эти слова; немногие знают, кому они принадлежат, — их приписывают то Льву Толстому, то каким-то индийским учителям, то еще кому-то. На самом деле их произносит апостол Иоанн: Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1 Ин 4:8-10). О том же говорит и апостол Павел: Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим 5:8).

Если мы немного задумаемся над словами апостолов, они покажутся нам очень странными. Каким же это образом страшная смерть Праведника может быть свидетельством Божией любви? Нам в голову не придет усматривать Божью любовь в том, что хорошего, праведного человека оклеветали, неправедно осудили, подвергли издевательствам и истязаниям и наконец убили изощренно-мучительной смертью. Человеческую верность тут усмотреть можно, но вера в Божию любовь может скорее поколебаться. Но апостолы видят здесь неколебимое основание и неиссякаемый источник веры именно в Божию любовь. Почему? Потому что для апостолов жертва Христа есть жертва со стороны Бога, а это имеет смысл только в том случае, если мы разделяем веру апостолов в то, что Христос — Бог. В Иисусе Христе Бог и человек являются одной личностью, и жертва, которую ради нашего спасения приносит Христос, есть жертва, принесенная Богом.

Слова Бог есть любовь апостол Иоанн произносит, имея в виду Бога, Который стал человеком и принял муку и смерть ради спасения своих мятежных творений. Это основание нашей веры в любовь Божию и ограждают догматы, и ограждают они ее от попыток ересей эту веру разрушить.

Еретики прошлого оспаривали либо Божество Христа, либо Его человеческую природу; для докетистов (и позже катаров) человеческая природа Христа была иллюзорной; ариане, хотя и признавали Христа сверхъестественным Сыном Божиим, отказывались видеть в нем Бога, совечного Отцу.

То и другое обращало нашу надежду в прах: если Иисус — не человек, то никакого Искупления не произошло. Он остается глубоко чужд тому человеческому роду, который вроде бы пришел спасти; Голгофа — не высшее проявление спасающей любви Божией, а иллюзия, голограмма, киношный спецэффект. Если Он не Бог, то никакой Божией любви в Голгофе нет — более того, есть ее отрицание. В этом случае вовсе не Бог в плоть облекся и был распят и погребен за нас, неблагодарных и злонравных, а Бог отдает на смерть глубоко преданного Ему праведника. Является ли этот праведник просто человеком (как полагают либеральные богословы) или высшим из ангельских творений (как полагал Арий еще в IV веке и полагают современные свидетели Иеговы), в любом случае он — не Бог, и его жертва — это никак не жертва со стороны Бога.

И вот, чтобы защитить нашу надежду, и принимается на четвертом Вселенском Соборе Халкидонский догмат — Церковь четко формулирует свою изначальную веру в то, что Иисус — совершенный Бог и совершенный человек. Мы можем отказаться его признавать, но тогда апостольская вера в то, что Бог есть любовь, — не наша вера. В этом случае Бог (как бы мы Его себе ни представляли) не облекся в нашу плоть и не принял нашу смерть, чтобы спасти нас.

Человек, который отказывается признавать догматы, не может разделить нашей надежды — отнюдь не потому, что мы ему этого не позволяем, но потому, что вся наша надежда держится на том факте, что Бог облекся в человека и страдал ради страдающего, был умерщвлен ради умерщвленного и погребен ради погребенного.

Если вы действительно отправляетесь в путь

Икона Троицы преподобного Андрея Рублева

Открывая Евангелие, мы оказываемся в ситуации выбора — дверь открыта, нас зовут, мы можем отозваться и отправиться в путь. И тут догматы оказываются предметом не теоретического рассуждения, а повседневной практики. Простейшее и самое очевидное проявление веры — молитва — уже догматична.

Вы можете говорить, что «признание или непризнание Иисуса Мессией, идеи Троичности, Искупления и Спасения, вся церковная философия не имеют никакого значения» только до определенного момента: до тех пор, пока не попробуете помолиться. Как только вы приступите к молитве, перед вами неизбежно встанет вопрос — обращаться ли к Иисусу как к Господу и Спасителю или нет; произносить слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу или нет.

При этом отказ исповедать Иисуса Господом будет выбором никак не менее догматическим — только выбором других догматов. Любая молитва и любой акт поклонения Богу требуют определенного вероисповедного выбора — и избежать его можно, только отказываясь от молитвы.

Пока мы не собираемся никуда идти и только рассуждаем о путешествиях, мы можем считать неважным, каким путем идти, или полагать все пути одинаковыми; но как только мы решаемся идти, мы выбираем вполне определенный путь и отказываемся от других.

Невозможно лукавить в молитве; невозможно обращаться к Иисусу как к Господу и Сыну Божию и в то же время не верить в это или полагать это неважным. Однако речь идет не только о том, какими словами мы обратимся — и какими не обратимся — к Богу. Личное отношение христианина к Богу, его личное доверие и надежда неразрывно связаны с верой в определенные истины о Боге. Доверие и надежда — и как жизненная позиция, и как эмоциональное переживание — стоит на определенном, догматически четком представлении о Боге; если мы разрушаем это представление, мы разрушаем все — доверие, надежду, духовную жизнь и этику.

Догматы

Фрагмент иконы «Торжество православия», первая половина XV в.
В центре композиции икона Богоматери Одигитрии, слева император Михаил III и императрица Феодора, восстановившие почитание святых икон.

Догматические определения, принятые на Вселенских Соборах, не создавали какую-то новую веру, но облекали изначальную веру Церкви в четкие формулировки, которые должны были защитить ее от искажений. Все такие формулировки принимались в ответ на выступления лжеучителей-еретиков.

Основная часть догматов сосредоточена в Никео-Цареградском Символе Веры, составленном из решений Первого (Никейского) и Второго (Константинопольского) Вселенских Соборов.

В Символе Веры мы исповедуем веру в Бога, единого в Трех Лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Веру в Боговоплощение, совершившееся в Иисусе Христе, в Его жертвенную смерть ради нас, в телесное воскресение, в вознесение, в предстоящее второе пришествие и в вечное спасение верующих.

Мы исповедуем, что Церковь создана Господом Иисусом и именно в ней Он совершает наше спасение.

На последующих Вселенских Соборах православная догматика была дополнена тремя важнейшими определениями, которые не вошли в текст Символа Веры, так как были приняты Церковью уже после его формирования.

На Четвертом Вселенском Соборе был сформулирован догмат о двух природах Христа: Божественной и Человеческой, которые соединились в воплотившемся Спасителе неслитно, неразлучно, нераздельно и неизменно. Этот догмат также называют Халкидонским, по названию города, в котором проходил Вселенский Собор.

На Шестом Вселенском Соборе был принят догмат, утверждающий, что в Иисусе Христе есть две воли и два естественных действия — Божественное и Человеческое. Они соединены неразлучно, неизменно, нераздельно, неслиянно, подобно двум природам Спасителя. При этом воля человеческая во Христе полностью подчинена воле Божественной.

На Седьмом Вселенском соборе Церковь приняла догмат о почитании святых икон. Смысл его заключается в том, что «честь, воздаваемая образу, переходит к первообразному, и покланяющийся иконе покланяется существу изображеннаго на ней».

Читайте также:

Христиане верят в Святую Троицу. В чем суть?

Собор, Ересь, Символ Веры — что это такое?

Что это — догмат в православном христианстве

Прежде чем приступить к этой сложной, но довольно интересной теме, сначала разберемся с тем, что такое догмат. Это слово с древнегреческого языка означает «решение», «мнение» или «постановление». В основном термин «догмат» преимущественно употребляется в христианстве, означает нечто неизменное и непререкаемое, определяется и утверждается Церковью и не подлежит никакой критике и сомнению. Догмат относится к теологической, богооткровенной истине, в которой содержится учение о Боге и Его домостроительстве.

Что такое догмат

Христианские догматы рассматриваются и устанавливаются на Вселенских соборах (собраниях высшего духовенства), которых за две с лишним тысячи лет было всего семь. Сознательный отход, другая трактовка или неприятие догматов называются ересью, которая часто становилась причиной религиозных конфликтов. Догматические учения включают в себя такие дисциплины, как Закон Божий и Катехизис. Они содержат в себе основные религиозные догматы, о которых поговорим чуть позже.

Догматы установились еще в апостольские времена, Христос раскрыл людям все необходимое вероучение для спасения души человека. Догматы не могут возникать внезапно и быть новшествами. Божественное учение не настолько теоретично, как практично, и поэтому непостижимо для ума неочистившегося от греховных страстей.

Догматы христианства

Как уже было сказано выше, догматическая база христианства была сформирована в эпоху Вселенских соборов как ответ на распространение разного рода еретических движений, особенно в III-IV веках. Каждый установленный догмат ставил преграду, отсекал ложные понимания и направления еретических учений.

Продолжая тему «Что такое догмат?», надо отметить, что сущность всех божественных учений уже содержалась в Священном Писании, и поначалу не было необходимости возводить их в рамки догматической системы. Но потом человеческий разум все же проявил потребность в понятном и логическом толковании еще тогда догматически не оформленного и в некоторых местах трудно воспринимаемого учения. В первые века возникновения христианства это привело к созданию философско-богословских школ.

Возникновение школ и книг

Главным образом выделились две из них: Александрийская и Антиохийская. Вот в них-то и начали зарождаться первые ереси. Для обнаружения, а затем искоренения стали созываться Вселенские соборы, на которых обличались еретические высказывания и устанавливались вероучительные истины христианского Откровения в форме кратких определений.

Прошло время, и уже в IV веке св. Кирилл Иерусалимский создал «Катехизическое поучение», где он раскрыл истинный смысл Символа веры и главные таинства христианской Церкви.

Буквально через некоторое время вышло «Большое огласительноес слово» св. Григория Нисского, где излагался важный опыт его догматического исследования.

К V веку епископ и богослов Феодорит Кирский составил учебное руководство «Сокращение Божественных догматов». Приблизительно в это же время на Западе блаженный Августин написал книгу «Руководство для Лавретия», которая очень сильно напоминает Катехизис.

Опыт

Однако одним из лучших произведений I тысячелетия принято считать трактат «Источник знания» Иоанна Дамаскина, особенно третью часть этого учебника под названием «Точное изложение православной веры».

В IV веке восточные отцы Церкви догматами стали именовать не все содержащиеся в Откровении истины, а только те, которые относятся к области веры. Таким образом, св. Григорий Нисский разделил собственное богословское учение на точные догматы и нравственную часть. Однако Евангелие — это не сборник моралистических предписаний. Даже самая высокая мораль не дает сил для исполнения ее предписаний. Только при содействии благодати Божией человек может стать поистине духовно и нравственно лучше и начать творить добро. «Без Меня не можете делать ничего», — говорил Христос.

Догматы православной христианской веры

Основной догмат Православия сводится к почитанию Единой Троицы: Бога Отца — Ум, Бога Сына – Слово и Бога Духа Святого – Дух. И Двоицы: Иисус Христос-Бог и человек. Этому учат святые отцы, основные религиозные догматы для которых — закон, не подлежащий никакому сомнению. Всего их насчитывается двенадцать.

Догматы религии православного христианства:

• О Пресвятой Троице.
• О грехопадении.
• Об Искуплении человечества от греха.
• О Воплощении Христа.
• О Воскресении Христа.
• О Вознесении Христа.
• О Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде.
• О единстве, соборности и преемственности в ней учения и священства.
• О всеобщем воскресении людей и будущей жизни.
• О двух естествах Христа.
• О двух волях и действиях в Христе.
• Об иконопочитании.

Заключение

Самым простейшим проявлением веры является молитва, и уже даже самая короткая и простая она предполагает догматическое содержание. Глубокое и сердечное упование на Господа ограждается догматами, как ограждается вино стенками чаши. И если думать, что чаша — это еще не вино и стенки ее — что-то лишнее, то тут же можно остаться без вина.

Возможно, теперь в вопросе, что такое догмат, не возникнут сложности. Однако, главное, нужно усвоить, что Господь требует от каждого человека: «отвергнись от себя, возьми крест свой и следуй за Мной». Где «отвергнись от себя» означает «откажись от своей греховности и от своего «Я»». Человек может достичь этого, если во имя Христа начнет распинать грех в себе и вокруг себя, умрет для греха и смерти, чтобы ожить для своего безгрешного Спасителя и войти в Царство Его Небесное.

Христианство без догмы | ЭВТН

Zenit Dailatch Destatch

Христианство без догмы

Отсутствие церковного доктрины приводит к религии сентиментальности

отца Dwight Longencker

Рим, 20 августа 2014 (Zenit)
поэт Роберт Фрост однажды сказал, что Писать верлибр было все равно, что играть в теннис без сетки.

То же самое для тех, кто хотел бы, чтобы их христианство было свободным от догм.Догмы, для тех, кто забыл, — это доктрины, в которые необходимо верить. По самой своей природе догмы представляют собой интеллектуальные положения, излагающие определенные христианские убеждения. Они обязательны, как сетка в теннисе.

Однако некоторые христиане считают, что догмы вызывают разногласия. «Догма», утверждают они, «ограничивает веру. Это эксклюзив. Это ставит людей вне сообщества. «Догма разрушает диалог», — утверждают они. «Это ведет к самоправедности и законничеству.Без догмы у нас не было бы всех этих конфессиональных разделений. Без догматов мы все жили бы вместе счастливо, терпя друг друга в христианской любви».

Возможно. Может быть нет. Проблема христианства без догматов в том, что оно ведет к некоторой бесформенности, к сведению интеллектуально энергичной и терпкой веры к чему-то сентиментальному и милому. Это становится тем, что К. С. Льюис назвал «христианством и водой». Если нет догмы, не во что верить — нужно просто что-то чувствовать и делать, поэтому христианство без догмы оказывается не чем иным, как религией «духовности и сентиментальности», просто «чувствовать себя хорошо и делать добро».»

Помимо добрых дел и добрых чувств разум человека нуждается в артикулировании веры. Без догмата формулирование этой «веры» становится унылой, смешной борьбой со словами, которые не могут иметь никакого другого значения, кроме перетолкования этого значения в соответствии с предпочтениями каждого человека, и о чем никто не может спорить, потому что все согласны с тем, что не является объективной теологией.

Практика веры тогда становится расплывчатым и бессвязным собранием хороших причин, страстных личных намерений сделать себя как-то лучше или следовать своим представлениям о христианстве в глуши личных мнений, сентиментальных умозаключений.Один из них, как выразился Т. С. Элиот, «на краю мрачного загона, где нет точки опоры».

Без догмы религия блеклая и бледная. Это не тот случай, когда слепой ведет слепого. Это больше похоже на мягкое, ведущее мягкое.

Я встречал некоторых христиан-модернистов, которые приняли эту недогматическую религию. Они склонны рассматривать свое потерянное состояние с точки зрения романтического мужества. Они говорят с трогательной бравадой: «Ах да! мы, смелые пионеры, готовы бороться со смыслом и бессмысленностью. Мы часто блуждаем во тьме, не видя великого света, и разве не мужественный акт веры смело идти в эту пустоту, где мы ни в чем не можем быть уверены, кроме того, что ни в чем не уверены?»

Я помню, как однажды в Кембридже слушал проповедь одного теолога, который принял свой атеизм за via negativa — духовный путь отрицания. Он благочестиво сказал: «Мы, у которых нет ни догмы, ни уверенности, ни абсолютной власти слепо повиноваться, мы мужественные люди веры, которые «смело входят в ту тьму, которая есть тьма Божья.«Я никогда не стал бы судить о состоянии души этого человека, но оно напомнило мне о дураке по имени Рикер из книги Грэма Грина « Сгоревшее дело », который находится в смертном грехе, но ошибочно принимает тьму в своей душе за Темную ночь души.

Нет, дайте мне догму, ибо догма — это рама окна, через которое я смотрю на небо из своей тюремной камеры. Догма — это не конец вопросов, а основа для величайших вопросов из всех. Догма дает структуру и форму. Это лестница, по которой мы поднимаемся; это карта для путешествия и направления квеста.

Ирония в том, что религия без догмы возможна только благодаря догме. Вы бы никогда не узнали свободу игры в теннис без сетки, если бы теннис не был первым и всегда правильно игрался с сеткой. Точно так же модернист может только радоваться своей религии без догмы, потому что существуют католики, которые настаивают на догме. Камень, который является ступенькой для католика, — это тот самый камень, который пинает модернист, а затем называет себя храбрым мучеником за то, что поранил ногу.

Блаженный Джон Генри Ньюман заметил, что христианство должно быть догматическим, поскольку оно основано на реальном историческом событии.То есть, поскольку Христос-Господь был конкретной личностью, требуются особые верования. Далее Ньюман заметил, что, хотя христианство должно быть догматическим, оно может быть таковым только в том случае, если оно имеет непогрешимого толкователя.

Без непогрешимого толкователя христианство впадет либо в широтное заблуждение, либо в сектантское заблуждение. Широтная ошибка — это просто длинный способ сказать, что все допустимо, в то время как сектантская ошибка — это длинный способ сказать, что все допустимо, кроме того, что мы в нашей небольшой группе допускаем.Сторонник широты допускает любые верования, пока они сохраняют формальное единство. Примером может служить Епископальная церковь. Сектанты жертвуют формальным единством, чтобы сохранить единство веры. Примером могут служить тысячи протестантских конфессий.

Только при непогрешимом толкователе можно сохранить и единство формы, и единство учения, и единственным непогрешимым авторитетом такого единства, основанным на догматах, является авторитет преемника Петра — Скалы, о которую спотыкаются некатолики, и Верный камень, на котором строят католики.

Отец Дуайт Лонгенекер является приходским священником церкви Богоматери Розария в Гринвилле, Южная Каролина.

Эта статья выбрана из ежедневной рассылки ZENIT
© Innovative Media, Inc. //www.zenit.org/english/subscribe. html
или по электронной почте: [email protected], указав ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»

Предоставлено с разрешения:
Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Айрондейл, Алабама 35210
www.ewtn.com

ГЛАВНАЯ — EWTNews — ВЕРА — ТЕЛЕВИДЕНИЕ — РАДИО — БИБЛИОТЕКА — МУЛЬТИМЕДИА
ЧТО НОВОГО — ОБЩЕЕ — РЕЛИГИОЗНЫЙ КАТАЛОГ — ПАЛОМНИЧЕСТВО — ESPAÑOL

Условия использования      Политика конфиденциальности

ПРАГМАТИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ДОГМАТЫ. ПРЕДЛОЖЕНИЕ О ПРИРОДЕ РЕАЛЬНОСТИ на JSTOR

Перейти к основному содержанию

Есть доступ к библиотеке?

Войдите через свою библиотеку

Весь контент
Картинки

Поиск JSTOR

Регистрация Вход

• Поиск
  • Расширенный поиск
  • Изображения
• Просматривать
  • По тематике
    Журналы и книги
  • По названию
    Журналы и книги
  • Издатели
  • Коллекции
  • Изображения
• Инструменты
  • Рабочее пространство
  • Анализатор текста
  • Серия JSTOR Understanding
  • Данные для исследований

О
Служба поддержки

Как не соглашаться с христианскими догмами, не выгоняя друг друга из церкви

Но ересь «не связана с чьими-либо убеждениями о крещении, продолжении определенных духовных даров, женщинах в служении или политических вопросах»,  объясняет  Джастин С. Холкомб, автор книги « Знай еретиков », истории основных ересей, с которыми столкнулась ранняя церковь . Скорее

[ Ересь ] является конкретным и прямым отрицанием любого из центральных верований христианской церкви о божественности и личности триединого Бога и о личности и деятельности Иисуса Христа.

«Есть те, кто считает ересью все, что не согласуется с их собственной интерпретацией Священного Писания, — продолжает Холкомб.И хотя «такие импульсы могут быть благонамеренными, церковь Нового Завета шла по грани между твердой верой в одни убеждения и гибкостью в отношении других».

Путь вперед: концентрические круги богословия

Научиться различать эти категории жизненно важно, если мы хотим не соглашаться с христианскими догмами без враждебности , не позволяя нашим различиям мешать служению страдающему миру и распространению хороших новостей.

В поисках этой точки зрения я счел полезной систему, представленную мне Грегом Бойдом , пастором и богословом из Миннесоты.Эта модель перестроила мое собственное представление о богословии, заставив меня проанализировать значение, которое я придаю любому конкретному спору, и сдержать свое стремление представить церковь в моем собственном образе . Он требует баланса смирения и доверия, сочетая определяющую верность Христу с ироничным подходом к внутрицерковным дебатам.

Изображение концентрических окружностей. В середине, в самом маленьком круге, Иисус. Он – сердце нашей веры, и это не просто наша вера  в то, что он существует и есть Бог, но настоящая личность Иисуса Христа, Который показывает нам, на что похож Бог.Иисус — незыблемый якорь нашей веры.

Но есть и следующий круг, немного больше. В этом кругу находится то, что мы могли бы назвать догмами, очень ограниченный набор верований о Боге и о том, что значит быть христианином. Хорошим резюме христианской догмы может быть Апостольский символ веры , который считается старейшим из сохранившихся внебиблейских утверждений веры. Символ веры не очень детализирован, и , поскольку упускает из виду так много, что его содержание может быть принято всеми ортодоксальными христианами.

Тем не менее, эти недостающие детали тоже имеют значение. Они идут по следующему концентрическому кругу, который содержит то, что мы можем назвать доктриной. Такие вопросы, как крещение или предопределение , разделяют деноминации.

Последний и самый большой круг состоит из мнений, где различия в вере могут мирно сосуществовать в рамках одной деноминации или даже конгрегации. Это могут быть такие вопросы, как возраст земли или судьба неевангелизированных.

Мы принадлежим к большому племени

Схема концентрического круга помогает, я думаю, потому что она находит золотую середину между настаиванием на том, что моя версия веры есть христианство, с одной стороны, и делает нашу веру полностью открытой для индивидуальной интерпретации каждым, с другой. Он предлагает тот баланс, который описывает Холкомб: твердо придерживаться одних убеждений (наша приверженность Иисусу и утверждение основных догм) и быть гибким в отношении других (учения и мнения) в том смысле, что не кричать «ересь!» всякий раз, когда братья-христиане не согласны.

Ничто из этого не означает, что богословские различия не имеют значения, или что любые и все варианты веры и практики одинаково верны.

Это не обесценивание истины ради молочно-тостового экуменизма.

Скорее, это путь к пониманию, оценке и даже обучению разнообразия внутри ортодоксии . Это проверка негативного аспекта нашего трайбализма, напоминание о том, что, хотя многие из наших собратьев-христиан не смотрят, не думают, не поклоняются или не молятся, как мы, они, тем не менее, являются частью нашего племени.

Как Павел писал ефесянам, они, тем не менее, «сограждане с Божьим народом, а также члены Его домашних, утвержденные на основании апостолов и пророков, с Самим Христом Иисусом как краеугольным камнем.

Части этой статьи адаптированы из книги  Гибкая вера: переосмысление того, что значит следовать за Иисусом сегодня , написанной Бонни Кристиан. Авторское право (c) Бонни Кристиан от Faithwords. Перепечатано с разрешения Hachette Book Group, New York, NY. Все права защищены.

Эта статья о христианской догме первоначально появилась здесь .

Обязательная догма: вдохновение Священного Писания

Священное Писание — это вдохновленное Богом Слово.Нравится нам это или нет, но это утверждение является основным догматом вселенской Церкви. Христос, оставленный им, сделал это учение обязательным для Своей Церкви, когда принял его из синагоги (ср. Мф. 22:43; Мк. 12:36). Апостолы провозглашали богодухновенность Писаний (Деян. 1:16; 3:21; 4:25; 28:25; 2 Кор. 3:14 и далее; 2 Тим. 3:16; Евр. 3:7; 9). :8; 10:15; 2 Пет. 1:19 и далее). Оно исповедуется Церковью в этом великом экуменическом символе веры, который объединяет все церкви христианского мира. Ибо слова нашего «Никейского символа веры» (А.Д. 381) о Святом Духе, «говорившем чрез пророков», относятся не только к историческому факту устной проповеди пророков в прошлом, но и к пророческим книгам (к которым в Ветхом Завете относятся и допленных исторических книг), как показывают слова «по Писаниям» в отрывке о воскресении Христа (ср. 1 Кор. 15:3 и далее). Этот объем подтверждается как современными (Епифания), так и более поздними (например, армянскими) версиями Символа веры; в них содержатся такие формулы, как «кто говорил в Законе, и в Пророках, и в Апостолах, и в Евангелиях.С Никейским символом веры все восточные и западные католические церкви приняли это учение, и все церкви Реформации подтвердили его. Учение о боговдохновенных Писаниях так тесно связано с центральными учениями Символа веры, а именно с учениями о Троице и Личности Христа, что любое упадок в понимании Священного Писания как Слова Божия неизбежно ведет к упадку в вере в Богочеловека Иисуса Христа и в лице Святого Духа. Трагическая история современного протестантизма подтверждает эту связь.

Действительно странно…

1 Вы дошли до конца этой статьи Предварительный просмотр

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Абоненты имеют полный цифровой доступ.

Уже являетесь подписчиком CT? Войдите в систему для полного цифрового доступа.

Есть что добавить по этому поводу? Видите что-то, что мы пропустили? Поделитесь своим отзывом здесь.

Догма — Энциклопедия Нового Света

Догма (от греческого: Doxa , «мнение»; Dokein , «кажется верить») относится к религиозному учению или доктрине, которой придерживается организация ( обычно религия) быть авторитетной и неоспоримой.Догмы считаются толкованием божественных истин, и поэтому их отрицание обычно рассматривается как равносильное отказу от религии. Догмы встречаются во многих религиях, где они считаются основными принципами, которые должны соблюдаться последователями, чтобы принадлежать к религиозному сообществу. Отказ от догм религии обычно считается ересью и может привести к исключению человека из группы или другим формам наказания.

Хотя многие религиозные традиции могут не использовать слово «догма» явно в своем лексиконе (или даже отвергать идею догмы), большинство религий можно описать как имеющие догмы в той или иной форме.Использование догм чаще всего связано с римско-католической традицией, где этот термин широко используется. Некоторым религиозным традициям, таким как индуизм и иудаизм, не хватает жесткой догмы. Множественное число догмы — это либо «догматы», либо догмы. Когда светские организации или школы мысли, такие как марксизм, продвигают догму, их часто называют «квазирелигиозными».

Догма и доктрина

Хотя все догмы являются доктринами (религиозными учениями), не все доктрины являются догмами.Даже если доктрина может быть широко принята и твердо принята религией, она не классифицируется как догма, если признается, что доктрина может быть признана потенциально несовершенной и, следовательно, спорной. Догматы, с другой стороны, являются неоспоримыми религиозными истинами административного и властного масштаба, и в них нельзя сомневаться. В то время как многие догмы являются примерами наиболее четкого богословского анализа, другие могут быть приняты за априорные истины и подвергнуты малому богословскому анализу.

Догмы и догматизм составляют фундаментальный элемент многих религий и идеологий. Термин «догмат» присваивается тем теологическим постулатам, которые считаются бесповоротно доказанными, так что предлагаемое их оспаривание или пересмотр фактически означает, что человек более не принимает данную религию как свою собственную или вступил в период личное сомнение. Догматы могут быть прояснены и разработаны, но не опровергнуты в новых учениях.

Из-за основополагающей важности догм их отказ равносилен полному отказу от религиозной традиции, поскольку догматы религии не могут быть исключены из ядра религиозного учения.Отказ от догмы чаще всего считается ересью и может привести к отлучению от церкви или изгнанию из традиции, хотя это варьируется в зависимости от мировых религиозных традиций. В более экстремальных ситуациях на протяжении всей истории тех, кто сомневался в догматах, принуждали вернуться в лоно с помощью насилия. Однако разногласия по поводу догм не всегда должны быть конфронтационными, и, конечно, так было не всегда. Во многих случаях отказ от старых догм или синтез новых приводит к формированию новых религиозных ветвей или традиций.

Догматы мировых религий

Древнегреческий

Понятие догмы впервые появилось в Древней Греции, хотя и не в особенно религиозном смысле. Платоники, как и стоики, использовали этот термин для обозначения тех мнений, учений или аргументов, которые кажутся правильными для всех людей. Догма также использовалась для обозначения указа, узаконивающего власть человека или группы, или же решения, основанного на рациональных, моральных принципах. Догмы составляли центральные принципы, которые были приняты всеми членами данной школы и, следовательно, отличали эту школу от других.Например, стоики придерживались веры в то, что Бог существует как «зародыш разума», который существует во всех вещах.

Принципы данной школы никоим образом не требовали, чтобы они основывались на основаниях разума или логики, и часто основывались не более чем на мнении. Некоторые философские школы отстаивали свои догмы с рвением, которое можно было бы назвать религиозным, что, несомненно, легло в основу современного значения этого слова.

Иудаизм

Несмотря на большое разнообразие верований и практик в иудаизме, существуют различные идеи, характерные для еврейской веры и занимающие центральное место в еврейской идентичности.Например, принятие одного Бога и отвержение всех других имело первостепенное значение для еврейского народа и является идеей, преобладающей во всех авраамических религиях. Кроме того, в еврейской традиции запрещено любое изображение этого бога из-за запрета на идолопоклонство.

Сегодня евреи стараются не воспроизводить никаких изображений Бога, а некоторые евреи даже заходят так далеко, что пишут Его титул «Б-г», чтобы избежать идолопоклоннического изображения через язык. Каждая из этих идей впервые представлена ​​в Десяти заповедях в Исходе и Второзаконии.Их также можно найти в Тринадцати принципах веры, выдвинутых Моисеем Маймонидом, хотя идеи Маймонида не обязательно являются традиционной догмой для всех евреев. Однако сегодня ортодоксальный иудаизм утверждает, что евреи обязаны принять Тринадцать принципов веры Маймонида, включая непоколебимую веру в пришествие мессии. По сути, все принципы, изложенные Маймонидом, верны для большинства приверженцев иудаизма в большинстве веков, хотя некоторые из них оспаривались еврейскими раввинами.Кроме того, эти тринадцать принципов открыты для различных интерпретаций.

Христианство

Христианство унаследовало формирующие догмы иудаизма, но переосмыслило их в свете представления о том, что Иисус был и есть мессия. Когда на раннее христианство оказал влияние эллинизм (греческая культура и философия), концепция догмы стала более важной для ранней церкви. Ключевые примеры фактических догм исходят из святоотеческих богословских консенсусов, таких как Никейский символ веры, в котором развивалось учение о Троице: идея о том, что один верховный Бог состоит из трех лиц — Отца, Сына (Иисуса) и Святого Духа. В этом символе веры также была обозначена двойственная природа Христа, догма, в которой говорится, что Иисус является одновременно человеком (на основании его воплощения во плоти) и божеством (как сын Божий).

Хотя значение этих догм обсуждалось теологами, каждая из этих доктрин оставалась в центре господствующего христианства и должна считаться догмой. Стоит отметить, что эти доктрины были разработаны как защита от мнений, которые считались угрожающими, что иллюстрирует более важный факт, что ересь часто играла важную роль в определении догмы.

Отдельные ветви христианства по-разному определяют догматы и обычно полагаются на решения, принятые на великих вселенских соборах в истории церкви. Однако католики, восточно-православные и протестантские христиане расходятся во мнениях относительно количества догм и вселенских соборов, которые они принимают. Все эти группы принимают Никейский символ веры как догму, а некоторые принимают первые два, три или семь вселенских соборов в зависимости от того, кто из них является несторианцем, монофизитом или восточно-православным христианином соответственно.

Реформаторы, приведшие в движение протестантскую Реформацию, свято верили в принцип sola scriptura , устанавливая Священное Писание как единственный авторитет для всей христианской доктрины, помимо его толкования церковными служителями. В пылу протестантской Реформации все существующие церковные догматы сопоставлялись с Священными Писаниями; те догмы, которые остались, сделали это только потому, что их можно было продемонстрировать как происходящие из библейских писаний. Таким образом, протестанты обычно придерживаются догматической идеи о том, что Священное Писание является средоточием истины.Протестанты подтверждают части различных вселенских соборов и в значительной степени полагаются на характерные для сект «Утверждения веры», которые резюмируют избранные ими догмы (например, Евхаристию).

Догматы понимаются католиками как истины, открытые Богом. Это может быть через решения некоторых вселенских соборов или самого папы. В частности, католики считают догмой решения первых семи вселенских соборов, а также решения четырнадцати более поздних вселенских соборов и декреты, обнародованные папами, осуществляющими папскую непогрешимость. Догма в Римско-католической церкви характеризуется как учение, представленное Богом через папу, совет или авторитет церкви. Популярно упоминаемый (и часто неправильно понимаемый) пример римско-католической догмы — Непорочное зачатие. Эта доктрина, указывающая на то, что Мария, мать Иисуса, не была испорчена первородным грехом при ее зачатии, была сделана догмой в 1854 году папой Пием IX. Догмат о Непорочном зачатии, хотя и обсуждался до этого времени, не стал официальной (и, следовательно, бесспорной) католической доктриной, пока папа не провозгласил ее непогрешимой догмой.

В глазах Римско-католической церкви утверждение открывается Богом, если оно переформулирует утверждения более ранней традиции в новых терминах или концепциях, которые лучше определяют откровение от неправильного толкования, или если оно претендует на статус откровения для ранее изложенных доктрин.

Ислам

Мусульманская догма кратко изложена в Пяти столпах ислама. Первая и самая важная из них — это шахада , или исповедание веры, — заявление о том, что Аллах — единственный Бог, а Мухаммед — его пророк. Это основное утверждение ислама, и от человека ожидается, что он поверит ему, если вступит в мусульманское сообщество. Этот столп иллюстрирует важность монотеизма в исламской традиции, которая однозначно провозглашает Бога единственным. Единство Аллаха описано через Таухид , его можно найти записанным в Коране в суре 112, в которой говорится, что «Он — Аллах, единый и единственный Бог, Вечный, Абсолют. никто не сравнится с Ним». Кроме того, догматическая важность монотеизма проявляется в неприятии мусульманами идолопоклонства и многобожия.Изображения Аллаха или Пророка Мухаммеда считаются идолопоклонством, если они почитают физическую реальность, отдельную от единого истинного Бога. Этот грех идолопоклонства известен как ширк , что означает признание или поклонение всему, что не является Аллахом.

Второй столп ислама, называемый салат , включает в себя пять обязательных ежедневных молитв. Третий столп ислама, Sawm , включает пост от рассвета до заката во время Рамадана, девятого месяца исламского лунного календаря. Четвертый столп, закят , требует, чтобы часть дохода человека распределялась между бедными (милостыня). Пятый и последний столп, Хадж , гласит, что мусульманин должен совершить одно паломничество в город Мекку в течение своей жизни. Каждый из этих столпов занимает центральное место в исламе и может рассматриваться как мусульманский эквивалент догмы.

Кроме того, Коран, священная книга ислама, также считается мусульманами божественным происхождением, переданным слово в слово от Аллаха ангелу Гавриилу и пророку Мухаммеду, и, следовательно, представляющим абсолютную истину.Таким образом, все его содержание считается авторитетным откровением. Более того, Джихад (буквально означающее «борьба» или «усилие») также незаменим для приверженцев ислама. Этот термин имеет множество значений, начиная от личной духовной борьбы и заканчивая священной войной за исламское превосходство. Истинное определение долгое время было предметом споров в исламской теологии, но важность джихада в жизни мусульманина не оспаривается.

Индуизм

Индуизм охватывает самые разные религиозные традиции, включительно объявляя их все индуистскими.Следовательно, концепция догмы не так легко применима к индуизму, как к традициям, более определенным в доктринальном плане. Однако некоторые догмы можно найти в индуистской традиции. Например, школы, относящиеся к сфере индуизма, повсеместно признают авторитет Вед , священных книг, следующих ведической традиции. Принятие этих текстов исторически использовалось для определения ортодоксальности индийских философских систем. Шесть ортодоксальных школ индийской мысли (санкхья, йога, ньяя, вайшешика, пурва-миманса и веданта) отличаются от неортодоксальных школ, таких как буддизм и джайнизм, тем, что они принимают Веды.Таким образом, признание духовной важности этих текстов было показателем ортодоксальности индуизма.

Еще одно индуистское верование, которое по существу является догматическим, — это идея ātman , чаще всего переводимая на английский язык как «душа». Как и в других традициях, таких как ислам и христианство, учение о том, что люди обладают душой, является в этой традиции неопровержимой истиной. С этой концепцией тесно связан Брахман, формулировка высшей трансцендентной монистической силы, пронизывающей всю вселенную и поддерживающей все сущее и небытие.

В соответствии с другими религиозными традициями, зародившимися в Индии, индуизм разделяет идеи реинкарнации и кармы . Доктрина реинкарнации утверждает, что человеческие души сохраняются в многочисленных физических телах и существованиях; то есть они перерождаются в цикле. Между тем карма утверждает, что действия в настоящей и прошлых жизнях определяют судьбу души в ее настоящем и будущих воплощениях. Обе эти доктрины приняты в большинстве индуистских школ и составляют основу, на которой строятся дальнейшие философские и богословские конструкции, такие как концепция освобождения от цикла перерождений.

Буддизм

Некоторые буддийские догмы разделяют индуизм и джайнизм. Религиозные концепции, врожденные в мировоззрении народа Индии, такие как карма и реинкарнация, являются основополагающими для большинства индийских религий. Буддизм не является исключением; хотя буддисты понимают и объясняют эти идеи иначе, чем индуисты или джайны. Что наиболее важно, буддисты отвергают индуистскую догму о атмане (вечном я) и отстаивают учение анатмана (отсутствие вечного я).Буддийское положение о том, что у человека нет души, само по себе является своего рода догмой. Хотя эта идея понимается по-разному в школах тхеравады и школах махаяны, их интерпретации можно рассматривать как догмы для каждой из них. Например, в священном писании Махаяны, известном как Татхагатагарбха сутры, идея анатмана применима к таким понятиям, как пять скандх (или совокупности физического опыта), но не к собственной природе Будды. Взгляд Тхеравады не делает этого различия, делая очевидным, что даже внутри религиозной традиции существуют расхождения в догмах. Со времен самого Будды часто задавался вопрос, как буддисты могут поддерживать концепцию реинкарнации даже при отсутствии веры в существование души. Будда был преднамеренно расплывчатым в своем ответе на такие затруднения, возможно, предполагая первостепенную важность непосредственного опыта веры за пределами богословских и философских исследований.

Некоторые более поздние буддийские школы Махаяны, особенно Мадхьямика Нагарджуны, а также Чань или Дзен, с подозрением относились ко всем религиозным и философским догмам, отвергая их как препятствия на пути к реализации и просветлению.В целом мадхьямика и дзен предполагают, что рациональное дискурсивное мышление затмевает истинное понимание. Следовательно, эти буддийские школы предпочитают сосредотачиваться на пустоте ( Шуньята ) как на лучшем аналоге для объяснения нирваны.

Конфуцианство

Конфуцианство существовало как традиция, основанная на философских и моральных принципах, а не на открытых богословских доктринах. Догматы, выдвинутые мыслителями-конфуцианцами, были приняты из-за их практических и социальных достоинств, а не из-за их статуса откровения, поэтому лишь немногие из них можно считать истинно догматическими.Однако Конфуций подтвердил некоторые ключевые доктрины, которые стали нормативными в конфуцианстве, такие как учения li (ритуальные правила) и jen (человечество). Джен считалась центральной добродетелью в человеческом стремлении к общественному и космическому порядку. Основной способ взращивания 90 198 иен 90 199, согласно Конфуцию, заключался в тщательном поддержании пяти взаимоотношений. Эти отношения существовали между родителями и детьми (выраженными в сыновней почтительности), правителем и подданным, мужем и женой, старшим и младшим братом и сестрой, а также между друзьями.В конфуцианской традиции это институты, которые должны сохраняться беспрекословно. Например, в Аналектах Конфуция автор заявляет, что более честно, чтобы сын солгал, чтобы защитить своего отца, чем чтобы этот сын свидетельствовал против своего отца за проступок (глава 13, стих 18). Таким образом, догмат сыновней почтительности перевешивает обязанность осуждать родителя. Кроме того, идея о том, что соблюдение моральных принципов в целом служит конечной цели приведения людей и общества в гармонию с «Небесным Мандатом» ( Tien ; представление о всепроникающем космическом порядке за пределами мира, который поддерживает в нем справедливость ) была целью почти каждого философа-конфуцианца, независимо от их конкретной позиции.Таким образом, вера в Небесный Мандат может считаться догмой.

Догма вне религии

Как следует из греческого происхождения этого термина, многие нерелигиозные верования часто описываются как догмы, например, в области политики или философии, а также в самом обществе. Термин догматизм подразумевает, что люди принимают и поддерживают свои убеждения некритическим и конформистским образом. Догматы являются антитезой науке, в основе которой лежат принципы беспристрастной критической оценки наблюдений, теорий и экспериментов других и самого себя. Однако наука и научный метод, применяемые неправильно (т. е. без должным образом взвешенной и направленной критики), сами могут стать догмой, оказавшей медвежью услугу науке. Подобным образом, философия рационализма и скептицизма, традиционные религиозные догмы, как правило, отвергаются, в то время как непроверенные предпосылки иногда поддерживаются.

Большая часть споров о марксизме, дарвинизме и других «измах» коренится в убеждениях, которые люди называют научными, но которые являются недоказанными теориями.Они считаются догмой, потому что открытое обсуждение не допускается. Это делает их квазирелигиозной верой. Например, в 1923 году Советский Союз запретил преподавание социологии, потому что марксизм-ленинизм сказал все, что можно было сказать по этой теме, а некоторые дарвинисты утверждают, что теория эволюции — это «истина», не подлежащая обсуждению.

Наука не поддается созданию и провозглашению догм, потому что сама суть усилий состоит в том, чтобы подвергнуть сомнению все предписания, даже те, которые кажутся тщательно проверенными. Однако, поскольку человеческой природе свойственно стремиться к определенности, некоторые ученые действительно стали догматиками, не способными отстаивать принципы научного исследования. Понимание ньютоновской теории гравитации и движения считалось достаточным для объяснения Вселенной до того, как Альберт Эйнштейн предложил свои теории специальной и общей теории относительности. В конце концов даже эти идеи, которые когда-то считались непреложной истиной, стали подвергаться сомнению. Однако идеи экспериментирования и повторения экспериментов в дополнение к сообществу единомышленников, стремящихся к взаимному критическому анализу, служат для сдерживания догматических тенденций в науке.

Есть некоторое концептуальное сходство между догмой и аксиомами, используемыми в качестве отправной точки для логического анализа. Аксиомы можно рассматривать как концепции настолько фундаментальные и ясно очевидные, что оспаривать их было бы невообразимо; догмы также являются фундаментальными (например, «Бог существует»), но включают в себя также более широкий набор выводов, которые составляют поле религиозной мысли (например, «Бог создал вселенную»). Аксиомы — это положения, не подлежащие доказательству или опровержению, или утверждения, принимаемые сами по себе.Догмы можно считать более сложными, продуктом других доказательств, хотя это не всегда верно. Философия и теология оценивают все утверждения, независимо от того, классифицируются ли они как аксиомы или догмы. Религиозные догмы, правильно понятые, восходят к доказательствам, отличным от самих себя, и, в конечном счете, к вере.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• «Доктрина личности Христа в ранней церкви». BasicTheology.com. Проверено 31 августа 2007 г.
• Элиаде, Мирча, Карл Ранер и Адольф Дарлап (ред.). «Догма», Энциклопедия религии . Макмиллан, 1987. ISBN 0028971353

.

• Мэтьюз, WR Догма в истории и мысли . Лондон: Нисбет и Ко, 1929.

.

• МакТаггарт, Джон и Эллис МакТаггарт. Некоторые догмы религии. Лондон: Эдвард Арнольд и Ко, 1930.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии
в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Догма | База знаний христианства

Чтобы узнать о других значениях этого слова, см. Догма (значения).

Догма
Догма (множественное число догмата или Dogmas , греческий Δόγμα , множественное число Δόγματα ) — это установленная вера или доктрина, проводимая религией, идеологию или любую организацию быть авторитетным и не подвергаться сомнению или сомнению.
В то время как в контексте религии этот термин носит в основном описательный характер, за пределами религии его нынешнее использование имеет тенденцию нести уничижительный оттенок — ссылаясь на концепции как на «установленные» только в соответствии с определенной точкой зрения и, следовательно, с сомнительной основой.

Догма в религии

Религиозные догмы, правильно понятые, восходят к доказательствам, отличным от самих себя, и, в конечном счете, к вере. Возможно, вершиной организованного изложения богословских догм является Summa Theologiae Фомы Аквинского, который предложил эту связь между верой и возражением: «Если наш противник ни во что не верит в божественное откровение, то больше нет средств доказывать положения веры с помощью рассуждений. , а только отвечать на его возражения — если они у него есть — против веры» (I 18)..

Догмы можно найти во многих религиях, таких как христианство и ислам, где они считаются основными принципами, которые должны соблюдаться всеми последователями этой религии. В качестве фундаментального элемента религии термин «догмат» присваивается тем богословским положениям, которые считаются хорошо доказанными, так что их предлагаемое оспаривание или пересмотр фактически означает, что человек больше не принимает данную религию как свою собственную, или вступил в период личных сомнений.Догма отличается от богословского мнения о вещах, которые считаются менее известными. Догматы могут быть прояснены и разработаны, но не опровергнуты новыми учениями (например, Галатам 1:8-9). Отказ от догмы считается ересью в некоторых религиях и может привести к исключению из религиозной группы, хотя в христианских Евангелиях это не делается опрометчиво (например, Мф 18:15-17).

Для большей части восточного христианства догматы содержатся в Никейском символе веры и канонах двух, трех или семи вселенских соборов (в зависимости от того, является ли один из них несторианским, восточно-православным или восточно-православным).Римские католики также считают догмой решения 14 более поздних соборов и два указа, обнародованных папами, осуществляющими папскую непогрешимость (см. , Например, непорочное зачатие). Протестанты в разной степени подтверждают части этих догм и часто полагаются на специфичные для сект «Утверждения веры», которые резюмируют выбранные ими догмы (см., Например, Евхаристию).

В исламе догматические принципы содержатся в акиде.

Догма во многих христианских религиях называется Доктриной.

Догма вне религии

Многие нерелигиозные верования часто называют догмами, например, в области политики или философии, а также в самом обществе. Термин догматизм подразумевает, что люди отстаивают свои убеждения бездумным и конформистским образом. Считается, что догмы являются анафемой для науки и научного анализа, хотя некоторые небольшие группы могут утверждать, что сам научный метод несколько догматичен. Точно так же в таких философиях, как рационализм и скептицизм, хотя метафизические соображения обычно не выражены в этих областях, традиционные религиозные догмы имеют тенденцию отвергаться, в то время как неисследованные предпосылки иногда поддерживаются.

Со времен Просвещения слово «догма» обычно использовалось в негативном и уничижительном смысле, например, когда сотрудники говорили о непопулярных политиках компании. Другие примеры часто исходят из политических или национальных заявлений, примером может служить статья 1, раздел 3, Декларации принципов терпимости Организации Объединенных Наций:

1.3 Толерантность – это ответственность, которая поддерживает права человека, плюрализм (включая культурный плюрализм), демократию и верховенство закона.Он предполагает отказ от догматизма и абсолютизма и подтверждает стандарты, изложенные в международных документах по правам человека.
[выделено жирным шрифтом]

См. также

Что является центральным догматом христианства?

Пояснение: «Догмат говорит, что Иисус Христос обладает бесконечной божественной природой со всеми ее бесконечными совершенствами, потому что был рожден от Бога навечно». «Христос — обладатель совершенной божественной природы и совершенной человеческой природы: доказательство — в чудесах и в страданиях.

Что такое догмат христианства?

В католической доктрине догмат — это явленная истина, определенная католической церковью. Он понимает ее как истину, относящуюся к области веры, открытую Богом и переданную от Апостолов через Писание или Предание и предложенную Церковью для принятия верующими.

Что означает слово догма в Библии?

Догма – это положение, которое считается неоспоримым и неопровержимым принципом науки или доктрины.Первоначальное значение слова, которое происходит от греческого догмата (δόγμα), переводится как «мысль», «принцип» или «учение». … Примерами католических догм являются существование Бога, Иисуса и Святой Троицы.

Что такое рациональные догмы?

Догмат – это набор убеждений, принятых на основе веры, то есть без рационального обоснования или вопреки каким-либо рациональным доказательствам. Догма — это вопрос слепой веры.