Двое одна плоть: «И будут двое одна плоть»

Содержание

«И будут двое одна плоть»

О взаимоотношениях мужа и жены в браке святой апостол Павел сказал великие слова: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 22–25, 28–33).

Как возвеличивает апостол Павел брачный союз! Может ли быть более высокое уподобление брака, чем уподобление его союзу Христа и Церкви? Это вознесение на недосягаемую высоту святости брачных уз между мужчиной и женщиной. Господь возглавляет Церковь, как голова венчает наше тело, ибо в ней находится мозг, важнейший из всех органов нашего тела. От Христа, как от корня, питаются святыми Божественными соками все члены Церкви, — в Нем жизнь наша, потому и свята Церковь. И в браке от мужа, как от главы, исходит все лучшее, необходимое для процветания семьи.

Виды любви различны: есть любовь мужа к жене, жены к мужу, любовь родителей к детям, любовь детей к родителям. Есть и более высокая форма любви — ко всем людям, ведь во всяком человеке мы должны видеть образ Божий. Есть самая совершенная степень любви, самая высокая и самая святая — любовь к Богу.

Во всяком деле надо постепенно восходить от простого к высшему. Посему брак да послужит нам в целях обучения любви. Любовь супружеская легка, ибо она поддерживается сильным непрестанным стремлением одной плоти к другой, она укрепляется неразрывной телесной связью. Тела мужчины и женщины взаимно дополняют друг друга, и через это происходит зарождение нового человека в мир. Но не плотская любовь должна быть целью брака. В нем мы должны научиться высшей любви: свою жену нужно любить не за плоть, а за ее чистую душу и доброе сердце. У жены есть то, чего нет у мужа; она духовно дополняет его, и наоборот. Потому в отношениях между супругами с огромной силой должны проявляться те особенности духа, ума и сердца, которые свойственны только мужчине и только женщине.

В браке мужчина находит великое восполнение своей сущности, сокровищ духа своего из сокровищ души своей жены. Грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, ибо сердце женщины гораздо тоньше, способнее к духовной любви.

А жена должна помнить, что Бог дал вначале мужчине силы телесные большие, чем ей, силы ума в большинстве случаев далеко превосходящие силы женского ума. При общении с мужем она должна восполнить свой недостаток силы, глубины ума его знаниями, его крепкой волей. Мужчина и женщина должны стать в браке одним телом и одной душой. Из их союза должно родиться нечто высшее, соединив все доброе и великое, что есть в каждом из них. Это ли не обогащение?! Это ли не благодать Божия?! Не в этом ли вся тайна брака, глубочайшее значение брачного союза?

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены». Это значит, что жена должна быть в любовном, тихом, свободном подчинении мужу. Когда мы говорим о подчинении, тотчас люди гордые, и в особенности гордые женщины, воспламеняются негодованием. Они не хотят слышать даже о повиновении в любви, требуют полного равенства между мужем и женой.

И в нашей стране, столь непохожей на все другие страны, имеющей иные законы и обычаи, женщина поставлена во всех отношениях наравне с мужчиной. Ей даны все права: политические, гражданские, семейные. Хорошо ли то, что женщина получила полную свободу? Благословенна полная свобода женщины в духовном отношении, но не должны ли быть некоторые ограничения в этой свободе? Ведь женщина и по телесной своей организации отлична от мужчины. Особенности анатомии и физиологии женщины во многом определяют ее духовные особенности. Бог, сотворивший жену после мужа, создал ее как его помощницу. У женщины, соответственно глубочайшим особенностям ее телесной организации, есть великое назначение, которого нет у мужчины, — деторождение и, следовательно, воспитание детей. Ибо нельзя родить дитя и бросить его; на родителях, и прежде всего на матери, лежит святейшая обязанность — вырастить ребенка и дать ему воспитание. Эта обязанность — тяжелейший долг женщины.

Все великое, вечное, святое всегда должно ставиться во главу угла. Поэтому необходимо, чтобы в жизни женщины эта важнейшая задача занимала первое место. Женщина ответственна за воспитание детей перед государством и перед обществом. Более того, от этой обязанности она отказаться не может и не смеет, ибо совершит тяжкий грех. Пусть она занимается науками и всеми трудными делами наравне с мужчинами, но при этом никогда не забывает своего основного призвания.

К сожалению, в результате установления полного равенства женщин с мужчинами во всех областях физического и умственного труда воспитание детей в семье находится в плачевном состоянии. Школа не может заменить гораздо более важного семейного воспитания.

Кто же воспитывает детей в таких семьях, где и отец и мать занимают важные общественные должности, с утра до ночи на работе и не имеют ни времени, ни сил, ни возможности заниматься детьми? В огромном большинстве случаев — никто. Хорошо, когда воспитательницей в доме бывает старая добрая няня. Но далеко не во всякой семье есть благочестивая старушка. А такая семья, в которой некому заниматься воспитанием детей, не составляет единого неразрывного духовного целого, отчего не может быть благополучия ни в обществе, ни в государстве. Потому что государство сильно, когда оно состоит из крепких, нравственно здоровых семей. Как человеческое тело, состоящее из отдельных клеточек, только тогда живет полноценной жизнью, когда все клеточки организма функционируют нормально, так и общество, состоящее из множества отдельных семей. Если же часть клеточек будет поражена каким-либо недугом, это неизбежно отразится и на всем организме.

Неблагополучно в семье, если женщина берет на себя роль мужчины, отказываясь от тех святых семейных обязанностей, к которым предназначил ее Сам Бог. Если брак так велик, что святой апостол сопоставляет его с союзом Самого Христа и Церкви, разве он не должен быть освящен благодатью Божией, благословением Церкви? Разве нет необходимости в том, чтобы величайшее из человеческих дел — брачное единение между мужем и женой — имело в своей основе полное повиновение Богу? Те люди, которые отдают себя в полное повиновение Богу, чувствуют потребность в том, чтобы каждый их шаг, каждое их дело освящалось благословением Церкви, молитвой и Таинством.

Брак церковный ни для кого теперь не обязателен, и много семей живет в гражданской регистрации. А вам, христианам, делающим самый важный шаг в вашей жизни, при вступлении в брак разве не нужно благословение Церкви? Разве не должен быть ваш союз освящен Таинством Венчания?

И только вознес он эту молитву, как подошла к колодцу Ревекка и исполнила все то, о чем просил он у Бога. Он принял это, как указание, что это и есть избранная Богом невеста для Исаака. И пригласила она его в дом отца своего Вафуила и брата своего Лавана. И там рассказал он им, зачем пришел, кто послал его, что Бог услышал молитву его, и он понял, что Ревекка должна быть женой Исаака. И отвечают на это Вафуил и Лаван: «От Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго. Вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь» (Быт. 24, 50–51). Вот как заключали и освящали брак в древние времена.

Вспомнив об этом, сопоставим полное благоговения и покорности Богу отношение к браку израильтян с нынешней гражданской регистрацией. Что выходит из тех браков, которые чужды Божиему благословению?

Как часто теперь побуждением к браку бывает только похоть, плотское стремление мужчины к женщине, без всяких нравственных обязанностей, без глубокого понимания значения брака. А ведь Господь Своим присутствием освятил брак в Кане Галилейской (см. Ин. 2, 1–11). И если Он Сам счел нужным так сделать, не надо ли всем нам свой брачный союз освящать великим Таинством Венчания?

Однажды приступили к Господу фарисеи и спросили, «по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: ”Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их“. И сказал: ”Посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает“» (Мф. 19,3–6). Вот что такое брачный союз в очах Господа. Он повелевает не разводиться, разве только в том случае, когда нарушена супружеская верность.

А как много теперь среди нас несчастных прелюбодеев. Сколько стало безжалостных мужчин, которые, чтобы удовлетворять свою похоть с другой нечистой женщиной, бросают своих жен с детьми на произвол судьбы.

И вы, несчастные прелюбодеи, дадите Богу страшный ответ за ту кровь, которой обливалось сердце вашей жены, покинутой ради прелюбодейки. Ведь вас же сочетал Бог с женами вашими. Вам невинные добрые девушки отдали все драгоценное, что имели, и прежде всего, свое девство, чистоту тела и сердца, свое стремление к любви, не только семейной, но и высшей любви — Любви Божественной.

Они ждали и ждут, чтобы вы были хранителями их, чтобы помогали им идти путем святости, целомудрия. С ними должны были вы всю жизнь идти вместе по трудной каменистой дороге, ведущей в Царство Божие. А вы пошли в дом блудницы. Неужели не слыхали никогда слов апостола Павла: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13,4).

Как же смеете вы попирать ногами чистоту женского сердца!? Что творите вы, забывая, что Господь Бог сделал вас единой плотью с женой вашей!? Что делаете вы, поставленные Богом во главе семьи!? Неужели не видите, какой ужас происходит с вашими детьми, когда вы бросаете жен!? Неужели вы сами не видите мрачно потупленных в землю детских глаз, не видите страданий детского сердца: «Как это может быть, чтобы отец оставил мою мать!?» И плачут, и рыдают, а потом озлобляются, а потом, увидев такой дурной пример в отце, обращают глаза к другим дурным примерам: идут на улицу, на базары, там черпают из кладезя нечистоты, зла, нечестия и погибают смертью вечной.

Неужели вам не страшен предстоящий вам Суд!? Теперь он может быть вам нестрашен, потому что не представляете его себе во всей силе. А когда предстанете перед ним, содрогнетесь всем сердцем. И проклянете нечистую женщину, с которой осквернили ради утоления похоти брачное ложе, уготованное вам от Бога. Вы, погибающие, если моих слов не послушаете, то, может быть, образумят вас и удержат от падения в бездну слова Святого Писания, слова Самого Господа Иисуса Христа: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает!» — и убоитесь Суда Христова!

Осознайте обязанность, прежде всего, перед Богом, потом перед обществом и государством, возложенную на вас в брачном союзе. Вспоминайте слова о важности брака и стройте его так, чтобы он был союзом, благословленным Самим Богом, Которому слава и держава во веки веков! Аминь.

29. Двое — одна плоть.

И БУДУТ ДВОЕ ОДНА ПЛОТЬ — Дневник — Православные знакомства «Азбука верности»

О взаимоотношениях мужа и жены в браке святой апостол Павел сказал великие слова: Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос Глава Церкви. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену, любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа (Еф. 5, 22-25, 28-32).

Как возвеличивает апостол Павел брачный союз! Может ли быть более высокое уподобление брака, чем уподобление его союзу Христа и Церкви? Это вознесение на недосягаемую высоту святости брачных уз между мужчиной и женщиной. Господь возглавляет Церковь, как голова венчает наше тело, ибо в ней находится мозг, важнейший из всех органов нашего тела. От Христа, как от корня, питаются святыми Божественными соками все члены Церкви, – в Нем жизнь наша, потому и свята Церковь. И в браке от мужа, как от главы, исходит все лучшее, необходимое для процветания семьи.

Виды любви различны: есть любовь мужа к жене, жены к мужу, любовь родителей к детям, любовь детей к родителям. Есть и более высокая форма любви – ко всем людям, ведь во всяком человеке мы должны видеть образ Божий. Есть самая совершенная степень любви, самая высокая и самая святая – любовь к Богу.

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены. Это значит, что жена должна быть в любовном, тихом, свободном подчинении мужу. Когда мы говорим о подчинении, тотчас люди гордые, и в особенности гордые женщины воспламеняются негодованием. Они не хотят слышать даже о повиновении в любви, требуют полного равенства между мужем и женой.

И в нашей стране, столь непохожей на все другие страны, имеющей иные законы и обычаи, женщина поставлена во всех отношениях наравне с мужчиной. Ей даны все права: политические, гражданские, семейные. Хорошо ли то, что женщина получила полную свободу? Благословенна полная свобода женщины в духовном отношении, но не должны ли быть некоторые ограничения в этой свободе? Ведь женщина и по телесной своей организации отлична от мужчины. Особенности анатомии и физиологии женщины во многом определяют ее духовные особенности. Бог, сотворивший жену после мужа, создал ее как его помощницу. У женщины, соответственно глубочайшим особенностям ее телесной организации, есть великое назначение, которого нет у мужчины, – деторождение и, следовательно, воспитание детей. Ибо нельзя родить дитя и бросить его; на родителях, и прежде всего на матери, лежит святейшая обязанность – вырастить ребенка и дать ему воспитание. Эта обязанность – тяжелейший долг женщины.

К сожалению, в результате установления полного равенства женщин с мужчинами во всех областях физического и умственного труда, воспитание детей в семье находиться в плачевном состоянии. Школа не может заменить гораздо более важного семейного воспитания.
Кто же воспитывает детей в таких семьях, где и отец и мать занимают важные общественные должности, с утра до ночи на работе и не имеют ни времени, ни сил, ни возможности заниматься детьми? В огромном большинстве случаев – никто. Хорошо, когда воспитательницей в доме бывает старая добрая няня. Но далеко не во всякой семье есть благочестивая старушка. А такая семья, в которой некому заниматься воспитанием детей, не составляет единого неразрывного духовного целого, отчего не может быть благополучия ни в обществе, ни в государстве. Потому что государство сильно, когда оно состоит из крепких, нравственно здоровых семей. Как человеческое тело, состоящее из отдельных клеточек, только тогда живет полноценной жизнью, когда все клеточки организма функционируют нормально, так и общество, состоящее из множества отдельных семей. Если же часть клеточек будет поражена каким-либо недугом, это неизбежно отразится и на всем организме.

Неблагополучно в семье, если женщина берет на себя роль мужчины, отказываясь от тех святых семейных обязанностей, к которым предназначил ее Сам Бог. Если брак так велик, что святой апостол сопоставляет его с союзом Самого Христа и Церкви, разве он не должен быть освящен благодатью Божией, благословением Церкви? Разве нет необходимости в том, чтобы величайшее из человеческих дел – брачное единение между мужем и женой – имело в своей основе полное повиновение Богу? Те люди, которые отдают себя в полное повиновение Богу, чувствуют потребность в том, чтобы каждый их шаг, каждое их дело освящалось благословением Церкви, молитвой и Таинством.

В глубокой древности в израильском народе относились к браку с глубоким благоговением, а совсем не так, как теперь. Люди не мыслили возможности брака, не освященного молитвой. Когда великий наш праотец Авраам хотел найти для единственного своего сына, Исаака, достойную жену, он призвал своего любимого слугу и послал его в ту дальнюю страну, из которой вышел сам по повелению Божию, и велел найти там в родстве его супругу для сына его (см. Быт. 24). Он просил Бога послать в сопровождение Ангела Своего, просил защиты Божией, поручая этой защите великое дело брачного союза своего сына. А добрый слуга, придя в Месопотамию, где жили родственники Авраама, остановился у колодца, чтобы напоить своих верблюдов, и обратился к Богу с удивительной молитвой: Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом. Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: «Наклони кувшин твой, я напьюсь», и которая скажет мне: «Пей, я и верблюдам твоим дам пить», – вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим Авраамом (Быт. 24, 12-14). И только вознес он эту молитву, как подошла к колодцу Ревекка и исполнила все то, о чем просил он у Бога. Он принял это, как указание, что это и есть избранная Богом невеста для Исаака. И пригласила она его в дом отца своего Вафуила и брата своего Лавана. И там рассказал он им, зачем пришел, кто послал его, что Бог услышал молитву его, и он понял, что Ревекка должна быть женой Исаака. И отвечают на это Вафуил и Лаван: От Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго. Вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь (Быт. 24, 50-51). Вот как заключали и освящали брак в древние времена.

Как часто теперь побуждением к браку бывает только похоть, плотское стремление мужчины к женщине, без всяких нравственных обязанностей, без глубокого понимания значения брака. А ведь Господь Своим присутствием освятил брак в Кане Галилейской (см. Ин. 2, 1-11). И если Он Сам счел нужным так сделать, не надо ли всем нам свой брачный союз освящать великим Таинством Венчания?

Однажды приступили к Господу фарисеи и спросили, по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их». И сказал: «Посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19,3-6). Вот что такое брачный союз в очах Господа. Он повелевает не разводиться, разве только в том случае, когда нарушена супружеская верность.

Они ждали и ждут, чтобы вы были хранителями их, чтобы помогали им идти путем святости, целомудрия. С ними должны были вы всю жизнь идти вместе по трудной каменистой дороге, ведущей в Царство Божие. А вы пошли в дом блудницы. Неужели не слыхали никогда слов апостола Павла: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13,4).

Неужели вам не страшен предстоящий вам Суд!? Теперь он может быть вам нестрашен, потому что не представляете его себе во всей силе. А когда предстанете перед ним, содрогнетесь всем сердцем. И проклянете нечистую женщину, с которой осквернили ради утоления похоти брачное ложе, уготованное вам от Бога. Вы, погибающие, если моих слов не послушаете, то, может быть, образумят вас и удержат от падения в бездну слова Святого Писания, слова Самого Господа Иисуса Христа: что Бог сочетал, того человек да не разлучает! – и убоитесь Суда Христова!

Двое – одна плоть

Давайте посмотрим, как поступил Вс-шний, создав человека для управления всем живым в мире? «И сказал Господь Б‑г: Не хорошо быть человеку одному, сделаю ему подспору соразмерно ему».

Речь, безусловно, идет о Сотворении женщины, которая должна была стать женой человека‑мужчины. Женщина создана для того, чтобы быть подспорьем, тем существом, на которое можно положиться, на чью помощь можно было рассчитывать. Причем – на равных.

Вс-шний вовсе не подразумевал, что женщине следует подчиняться мужчине: «…Эта на сей раз! Кость от моих костей и плоть от плоти моей!…». Б-г приравнивает женщину не только к человеку‑мужчине, но и берет ее под свою защиту.

Женщина, помогая мужчине, активно участвует в развитии мира. Хотя ей, по статусу, не быть главнее мужчины, тем не менее, ее роль неоспорима. Она помогает делать мир лучше, реализуя замысел мужчины.

Однако и роль мужчины не столько в том, чтобы повелевать, а скорее в том, чтобы «возделывать» и «охранять». «И взял Господь Б‑г человека и поместил его в саду Эденском, возделывать его и охранять его». Сам мужчина, в первую очередь, принимает активное участие в том, чтобы мир стал лучше. Уж затем, по его примеру, следует сама женщина.

Управляющему человеку надлежит поступать точно также со своей командой, которая призвана помогать развивать бизнес. Команда не должна что‑либо делать за него, сотрудники компании делают то, на что, условно говоря, у их начальника не хватает ни времени, ни сил, ни знаний или каких‑либо других ресурсов, чтобы сделать что‑то самостоятельно.

Кстати, именно в этом и состоит ошибка некоторых предпринимателей, которые в один прекрасный момент смещаются с должности своими заместителями и лишаются бизнеса. Вместо того, чтобы поручить заместителю делать то, на что не хватает времени, предприниматель часто делегирует управляющие полномочия своему помощнику. Таким образом, наделяя управляющими полномочиями другого человека, сам начальник фактически отдает свой бизнес ему. Поэтому настоящая роль заместителя – исполнять поручения, но не управлять бизнесом.

В то же время созданная команда не должна чувствовать себя ущербно или унизительно именно потому, что она является подспорьем «соразмерно» управляющему. То есть, люди, работающие на своего начальника, сами по себе, ничем не хуже него самого.

Считается, что команда исполняет замысел управляющего, активно участвует в управлении бизнесом, но делает именно то, что не успевает управляющий. Например, директор магазина не может одновременно управлять и торговать. Значит, обязанность «стоять у прилавка» лежит на продавцах. Товаровед может подобрать наиболее оптимальных поставщиков продукции, однако общая торговая политика магазина в его функции не входит. Заместитель директора магазина не управляет магазином – он отвечает за строго выделенное направление бизнеса.

Так, в любом супермаркете есть генеральный директор, который управляет всей командой и стратегически развивает бизнес. В его команду входят директор по качеству продукции, директор по работе с персоналом, начальник отдела снабжения, товаровед, продавцы и многие другие специалисты, каждый из которых вносит свой небольшой вклад в общий бизнес, однако никто магазином, кроме генерального директора, не управляет.

Правило №15. Роль команды управляющего в том, чтобы «разгружать» его, но не управлять за него бизнесом

Присоединяйтесь в
Telegram

Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!

И будут двое — одна плоть | Статья

Библейское повествование о сотворении мира завершает рассказ об установлении брачного союза: «Не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2: 18). И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1: 27–28).

Супружеский союз, освящённый Богом в раю, – прежде всего духовный. Это союз двух душ, составивших одну душу, одно существо. Такое значение Церковь придаёт словам Библии: «И будут двое – одна плоть» (Быт. 2: 24).

Высокая цель соединения двух жизней в одну – чтобы эта общая жизнь была полнее, богаче, лучше. Чтобы лучшее, что есть в муже, сообщалось жене; а лучшее, что есть в жене, передавалось мужу. Смысл сотворения полов («пол» = «половина») – чтобы вместе супруги успешнее возрастали духовно для счастья в земной жизни и спасения в вечной. «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7: 14).

Вторая цель брака – благословенное рождение и христианское воспитание детей для умножения Царства Божия, то есть общества верующих во Христа и спасающихся через Него. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Рождение детей сделалось величайшим утешением для людей, когда они стали смертными. Поэтому-то человеколюбивый Бог, чтобы сразу смягчить наказание прародителей и ослабить страх смерти, даровал рождение детей, являя в нём… образ Воскресения».

Святитель, определяя суть брака как «глубочайшее духовно-нравственное единение мужа и жены», призывает супругов «всё лучшее в своей природе подчинить высшему, физическую сторону поставить в зависимость от духовно-нравственной». Тогда брачный союз уподобится таинственному союзу Иисуса Христа с Церковью, о котором говорит апостол Павел (Еф. 5: 23–29).

Любовь – основа брака – с годами крепнет, если муж и жена, дополняя друг друга, разделяют и радость, и горе. Семья – это школа любви, а любовь – настоящий жертвенный подвиг. Иоанн Златоуст считал, что ради сохранения брака супруги не должны останавливаться ни перед чем, вплоть до мученических страданий и даже смерти. Такая любовь создаёт настоящую православную семью.

Но любовь – сложнейший комплекс чувств, действий, переживаний. А в обществе, оторванном от христианской культуры, понятия об обязанностях супругов, родителей и детей искажены; любовь же сводится лишь к её плотской составляющей. Это ослабляет семьи.

Современные литература, кинематограф, телевидение создают впечатление, что 90% семейной жизни проходит в спальне. С 1990-х годов культивируется миф, что все разлады в семье – от сексуальной неудовлетворённости, а телесное влечение решает все проблемы. Но брак, построенный на страсти, непрочен. Супруги изменяют друг другу, нарушая Заповедь «не прелюбодействуй», оскверняя тела и души.

Между тем, тело человека – это храм Святого Духа (1 Кор. 6: 19). А тело женщины – ещё и место зарождения человеческой жизни. Апостол Павел так определил основной путь женщины в Царство Небесное: «Спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2: 15).

Ребёнок – самый ценный дар женщины миру. Величайший поступок Матери – рождение Богородицей нашего Спасителя. И каждый рождённый младенец – удар по врагу рода человеческого. Если не будут рождаться дети, как появятся святые?. . Русь или возродится с обильным чадородием, или погибнет вместе с борющимися с многодетностью семьями.

В здоровой христианской семье количество детей – показатель счастья. Если супруги избегают зачатия – это признак духовно больной семьи.

Связующая нить православной семьи – молитва. Есть единство в молитве – есть единство во всём. Мы видим соборную молитву, когда в храме молится весь приход. Мы обращаемся к Богу в личной молитве. Но традиция семейной молитвы почти утрачена. А ведь есть прямая зависимость: «заболела» семья – прекратилась молитва; прекратилась семейная молитва – «заболела» семья.

Некогда очевидное теперь требует доказательств… Но ведь были времена, когда вся жизнь семьи созидалась на молитве: вместе молились дома, ходили в храм, постились, соблюдали другие церковные традиции. И семья возрастала на вере в Бога, любви к Церкви, почтении к духовенству и старшим. И не было разводов, и не было острой проблемы отцов и детей!

Семья – основа общества: от неё произошли род, затем государство. История свидетельствует: когда рушится институт семьи, люди предаются порокам, а вскоре рушится и само общество, государство (яркий пример – Римская империя). Возрождение христианской семьи – процесс трудный и долгий, но необходимый для будущей жизни, земной и вечной.

По материалам православных СМИ.

Книга: Беседы о семье и браке. «Семейное счастье» :: Беседа II. Жизнь в браке. «И будут двое одна плоть» :: сайт священника Павла Гумерова

Свадьба, брачное торжество всегда считалось кульминацией человеческой радости, счастья. Недаром Господь Иисус Христос в евангельских притчах, говоря о радости и блаженстве Царства Небесного, так часто обращается к образу брачного пира, свадебной трапезы.

И наши русские сказки обычно кончаются «пирком и свадебкой». «И стали жить, поживать да добра наживать». Притом добра не только материального, но и духовного, доброты, ласки и любви друг к другу.

О свадьбе, замужестве мечтает почти каждая девушка, любой молодой человек, даже самый легкомысленный думает со временем стать главой семьи, увидеть продолжение своего рода в детях и внуках.

Представим себе свадьбу. Кортеж из празднично украшенных ленточками и цветами машин подвозит молодых к церкви. Торжественное венчание. Согласно важному и сакраментальному моменту «жених серьёзен очень, а невеста – ослепительно молода» и прекрасна в своём белоснежном платье с фатой. Её мама украдкой плачет от радости за молодоженов. Священник говорит после венчания проникновенные слова о радости семейной жизни и взаимной ответственности перед Богом и друг перед другом. Светская, официальная часть также проходила весьма торжественно; родители жениха – люди светские и поэтому пришлось отдать дань и им, «чтобы все было как у людей». Традиционный марш Мендельсона в ЗАГСе, шампанское, поцелуи, и жених несёт невесту на руках до автомобиля.

Сколько песен сложено про свадьбу, сколько обычаев и обрядов вокруг этого события! Шуточное похищение невесты, выкуп молодой и многое, многое другое.

И конечно свадебное застолье. Крики: «Горько!», тёплые слова, слёзы радости. Правда по своему опыту знаю, молодожёнам хочется, чтобы шумное праздничное веселие поскорее закончилось, и они, наконец, остались наедине.

Сколько тостов, пожеланий говорится на свадьбах: И « детей побольше», и «дом – «полная чаша» и «совет да любовь», в общем, всё как положено. И всем кажется, что уж эти молодые люди точно будут жить долго и счастливо и умрут в один день. И сами молодожёны твёрдо в этом уверены, что уж их — то обычные проблемы не коснутся: не погубит их чувства рутина и быт, не появится коварная разлучница или третий–лишний. Ведь они так любят друг друга! После свадьбы по традиции следует медовый месяц. Он может проходить по-разному. Кто-то отправляется по Святым местам, это старая, ещё дореволюционная традиция. Например, И.С. Шмелёв после женитьбы посетил со своей молодой женой Валаамскую обитель и описал потом своё путешествие. Некоторые предпочитают увеселительный круиз в тёплые края – Турцию, Египет или Крым. Иногда молодожёны просто проводят время в уединении на загородной подмосковной «фазенде». Всё это не так уж важно, главное, что они вместе и счастливы вдвоём. У молодых почти никаких проблем, они радуются жизни, всё их устраивает друг в друге, кажется милым и забавным, они решительно не видят никаких недостатков и так будет всегда, — думают они.

Но вот медовый месяц проходит, начинаются будни. Работа, заботы, ежедневное приготовление еды, уборка и стирка. И появляются первые проблемы. Молодые муж и жена оба, как правило, работают, или учатся, а иногда и то и другое. И вот муж идёт домой с работы, усталый после трудового дня и размышляет: «Я тружусь с утра до вечера, я кормилец семьи, мне нужен отдых от забот, вот сейчас приду домой, жена встретит меня горячим вкусным ужином, возьму газетку, почитаю, или просто лягу на диван, посплю, а потом буду смотреть по телевизору очень интересный матч, ведь сегодня полуфинал чемпионата мира по футболу!» И вот он приходит домой и видит, что дома вообще никого нет, а потом приходит жена и говорит, что задержалась на работе, нужно было закончить годовой отчёт. Муж пока всё это терпит, достаёт из холодильника покупные пельмени и начинает, молча варить их, но вечер уже испорчен. Не то чтобы горячего ужина, но даже жены, которая должна встретить его, обнять и приласкать, он дома не нашёл. А жена видит ситуацию по-своему: «Я работаю не только на работе, но и, приходя со службы, тружусь дома: готовлю, мою посуду, убираюсь, то есть просто верчусь целый день, как белка в колесе. Мне тоже нужен отдых. Я хочу, чтобы муж, придя домой ценил всё это. Если не дарит каждый вечер цветы, то хотя бы шоколадку, а потом сел бы рядом со мною и я начала рассказывать ему, что произошло за день, делиться своими переживаниями, а потом он рассказал бы мне какую-нибудь интересную и весёлую историю. А он вместо этого норовит лечь на диван или включить телевизор, а мне может быть самой хочется его смотреть. Сначала супруги не устраивают скандалов, копят раздражение, обиду в себе, но отчуждение растёт, как трещина во льдах. Дальше – больше, и через некоторое время их начинает раздражать в другом то, что раньше казалось милым и приятным. Какие-то не совсем правильные черты лица, привычки. Что-то, что вообще раньше не замечалось, теперь вызывает приступы раздражения. Например, жена, когда чистит зубы, начинает выдавливать пасту из тюбика с конца, аккуратно закатывая его в трубочку, а муж надавливает на середину. Это же ужасно! Муж режет хлеб, держа его на весу, а жена только положив на разделочную доску. И так далее. И начинаются первые ссоры, скандалы, в которых каждый, естественно, пытается свалить вину на другого, оправдать себя: «Ты как варишь борщ, моя мама никогда так его не варила», «А ты как забиваешь гвозди, руки у тебя не тем концом вставлены, что ли?» «И ты женщина будешь меня учить делать мужскую работу?» «Да твоя мать вообще никогда не умела готовить!» «И вся ваша семья сборище неумех и неудачников!»

Женщины вообще очень любят всё обобщать. После таких «разборок» муж всё чаще задерживается на работе, а когда приходит домой, от него идёт отчётливый запашок спиртного. А жена вообще думает, что вся эта свадьба самая большая ошибка в её жизни, и зачем только она не приняла предложение своего институтского приятеля Вити, ведь он так любил её, хотел жениться, а она отказала ему ради этого бесчувственного сухаря и неудачника.

И вот супруги, которые прожили вместе совсем немного, всего несколько лет, всё чаще вспоминают, где же лежат их паспорта, чтобы взять их и пойти в то место, где ещё недавно они под марш Мендельсона обменивались кольцами, но уже для того, чтобы поставить в паспортах совсем другой роковой штамп «Брак расторгнут. Такого-то числа…»

История эта очень типична для нашего времени. Ведь уже говорилось, что по статистике в нашей стране распадаются две третьих браков.

А ведь всё могло бы быть совсем по-другому. Ведь наши молодые имели друг к другу чувства, вначале им было хорошо вместе, никто не мешал их счастью. Что же они делали неправильно и почему их брак потерпел кораблекрушение? Почему через несколько лет брака в одной квартире, вместо любящих людей оказались два человека, которых объединяет лишь совместная жилплощадь и дети (если есть). Так говорила одна моя знакомая – у нас с мужем остались общими лишь наши дети.

Постараемся найти ответы на эти важные вопросы.

В Священном Писании о брачном союзе сказано: «И будут два одна плоть». Это слова из Библии (Быт. 2: 24 ), и ещё Господь говорит «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10, 9). То, что соединено в брачном союзе, не должно быть разрушено нашим эгоизмом, косностью, ленью и раздражительностью. Постараемся разобраться в том, что нас разделяет, и чем мы отличаемся друг от друга и как придти к желанному единству в браке. Эти слова Священного Писания о единстве двоих в одном теле (плоти) брака выражают смысл и цель супружества. Стать уже не двумя обособленными людьми, но единым организмом. Единой душой и телом. Прийти к единодушию и единению. И именно поэтому брак – это всегда таинство, даже когда супруги ещё не венчаны. Любой законный брак это тайна, в нём есть нечто сакраментальное, мистическое. Ведь два порой совершено разных индивидуума со своими привычками, внешними физическими данными, жизненным опытом, наследственностью, должны стать единым целым, и этот союз выше и крепче кровного родства. Ведь между родителями и детьми первая степень родства (единица), а между супругами нулевая (ноль), они являются более близкими родственниками, чем родители и дети. Частично это отражено даже в гражданском законодательстве.

Так возможно ли в наше время это единство, это семейное счастье, или оно бывает только в сказках? Жизнь в семье, в браке это целое искусство, ему учатся всю жизнь, умные супруги всегда извлекают пользу даже из ошибок, чтобы улучшить свои отношения, и эти трудности не только не разрушают их брак, но ещё крепче его цементируют. Пора, наконец, начать думать о самых главных вещах в жизни, нельзя жить по инерции. Нужно читать книги, советоваться со специалистами по вопросам семьи, со священниками и самим размышлять над своей супружеской жизнью. Многие конечно постигают эту науку ещё в детстве, на благом примере родителей. Ну, а если не было такого хорошего примера, если не научили в детстве, не дали пример крепкой дружной семьи? Значит самим нужно постигать эту непростую науку, заниматься самообразованием. Протоиерей Максим Козлов, настоятель храма св. мученицы Татианы при МГУ, человек, много работающий с молодёжью, сделал как-то интересное замечание о том, что, готовясь к браку, люди думают о чём угодно: какого фасона выбрать свадебное платье и костюм, какие купить обручальные кольца, где будет проходить свадебное застолье, то есть о вещах, не имеющих, по большому счёту, никакого значения, и совсем не думают о том: что мы хотим от нашего брака и друг друга, как будем строить наши отношения, и, наконец: как нам сделать друг друга счастливыми? А об этих вопросах необходимо задумываться как жениху и невесте, так и уже зрелым супругам.

Сейчас я приведу ряд существительных, которые можно объединить одним общим названием: корабль, костёр, дом, работа, чайник, дерево, борьба, тело, решение, цветок, жертва, команда. Что же между этими словами общего, спросите вы? Ну, разве что дерево и цветок – это растения, ну, а всё остальное не имеет никакой прямой связи. Дело в том, что все эти слова являются названиями, образами, если хотите аллегориями семейной жизни. На примере их постараемся понять, что есть семейная жизнь, как на неё настроиться и как избежать самых распространённых ошибок.

Начнём с того, семью можно назвать телом. Ведь семья – это малая церковь, образ Церкви соборной и апостольской, а одно из определений Церкви – тело Христово. Задача церковного организма, как большого, так и малого – спасение его членов. Мы собрались в малую семейную Церковь, чтобы вместе спасаться. Как-то я проводил в центре «Православная семья» беседу о семье и браке, на которой обсуждался вопрос: «зачем люди создают семью?» Были высказаны разные мнения. И один мой знакомый, присутствующий при разговоре, сделал интересное замечание: «Почему-то никто не сказал, что люди вступают в брак, чтобы спасаться, ведь вдвоём идти к Богу легче. И действительно, путь облегчается, когда в дороге есть хороший попутчик. По одиночке легче (и то не всегда) жить, но не спасать душу. В браке, в семье у нас есть очень большой стимул бороться со своим себялюбием, гордостью, дурными привычками и скверным характером. Мы можем помогать друг другу, носить бремена друг друга, и самое главное, в браке мы во всей полноте можем выполнить заповедь о любви к ближнему.

Сравнение брака с телом даёт понять единство семьи. Супруги в семье должны взаимодействовать и подчиняться общей цели. Вот идёт по дороге человек, у него две ноги, что будет, если одна нога захочет идти направо, а другая налево? Правильно, пешеход шлёпнется посреди дороги. Апостол Павел приводит сравнение Церкви с телом, которое вполне можно отнести и к семье: «Не может глаз сказать руке: «ты мне ненадобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны». Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее». И далее замечает: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1Кор. 12, 21-26).

Священник Алексий Грачев при венчании моих друзей сделал им такое наставление. Он сравнил брак с кораблём и морем. Семейная жизнь похожа на плавание по морю, где не всегда дует попутный ветерок, в море бывает и штиль, и даже буря. Но если супруги любят друг друга и проходят это плавание с Богом, им нечего бояться. Действительно «жизнь прожить не поле перейти», в путешествии по «житейскому морю» может случиться всякое. Ведь наша любовь, наши чувства друг к другу могут претерпевать серьёзные испытания. После бурного периода влюбленности, может начаться охлаждение, равнодушие (штиль). Любовь можно сравнить с верой, в вере тоже часто бывают и сомнения, и маловерие, и теплохладность. Пережить эти искушения помогает терпение и решимость возгревать в себе дар веры и любви во чтобы-то ни стало. В семейной жизни могут случаться и периоды бурной страсти, сильного взаимного влечения, и времена охлаждения чувств, и семейные бури, конфликтные ситуации. Здесь настало время вспомнить, что семейная жизнь и супружеская любовь имеет ещё одно название – решение. Самое главное в браке, это, конечно же, любовь, этого не будет отрицать никто. Иначе это уже не брак, а узаконенное сожительство. Люди создают семью для любви. Но как уже было сказано, на долю любой семьи выпадает в жизни много испытаний и потрясений. Меняются обстоятельства, меняемся мы сами, даже человеческий организм обновляется каждые 7 лет. Так вот, если супруги, вступая в брак, не принимают твёрдого и бесповоротного решения любить, несмотря на все житейские треволнения, на временное охлаждение чувств, на не всегда достойное поведение близкого человека, на наличие заманчивых соблазнов извне, тогда можно сказать с уверенностью, что кораблик их любви очень плохо подготовлен к семейному плаванию и вряд ли доплывёт до конца. И наоборот, если человек принимает решение любить несмотря ни на что и, сделав свой выбор раз и навсегда, уже не будет рассматривать никого в качестве кандидатуры на роль супруги (или супруга), такой семьянин не будет уже терзаться пустыми сомнениями, а будет обустраивать свою собственную семейную жизнь. Здесь пригодится ещё одно название жизни в браке – борьба. Но борьба, конечно, не супругов между собой, что, к сожалению, нередко приходится наблюдать. Нет, здесь другая битва. Борьба за любовь, борьба в первую очередь с самим собой, возгревание в себе дара любви, война с соблазнами и конечно с врагом рода человеческого – дьяволом, задача которого поссорить супругов, развалить их брак. Поэтому: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12).

Любовь не будет существовать без наших усилий, её можно сравнить с огнём, костром или очагом. Когда-то, в древности наши прародители не имели спичек или зажигалок. Огонь был большой ценностью, его не так просто было развести, и вот были специальные хранители костра, очага, дежурные, которые не давали огню погаснуть. Они подкладывали в него хворост, поленья, постоянно сохраняя его и поддерживая. Святая страстотерпица императрица Александра Фёдоровна писала: «Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких быстро забывающихся удовольствий: от по целуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви нужен её ежедневный хлеб». Нам всем очень не хватает солнечного света. Страна наша мало солнечная, и это, кстати, очень влияет на настроение её жителей. В странах, где в году много солнечных дней (например, в Бразилии), люди гораздо меньше страдают депрессиями, унынием. И супруги должны стать солнышками друг для друга. Создавать солнечное радостное настроение в семье, дарить другому улыбки, нежность, утешать и поддерживать. И, конечно, не забывать БЛАГОДАРИТЬ любимых за всё, что они для нас делают.

Уже было замечено, что человек, в том числе и в браке, претерпевает изменения на протяжении жизни. Жизнь в семье, отношения супругов не должны стоять на месте, если они не будут иметь развития, положительной динамики, велик риск, что кризисы, возрастные изменения и другие обстоятельства жизни повредят семейный корабль.

В очень многих супружеских парах в начале их пути жизнь напоминает кипящий чайник. Под ним горит огонь, он кипит, бурлит, люди влюблены друг в друга, кипят страсти, и им кажется, что так будет вечно. Но потом как будто кто-то погасил под чайником огонь. И вот кипит он уже меньше, потом вода начинает остывать, сначала +70, +50С°, а потом и вовсе становится комнатной температуры. Огонь погас, и все страсти и чувства остыли. А всё должно быть с точностью до наоборот. Жених и невеста вступают в брак, имея определённые первоначальные чувства, зажигается огонь семейной жизни и с каждым годом, с каждым новым периодом жизни чувства супругов, их любовь растёт, градус её повышается, они лучше узнают друг друга, открывают что-то новое и их любовь со временем достигает точки своего кипения.

Любовь до брака можно сравнить с семечком дерева (например, яблони). Молодые сажают его , и оно с каждым годом растёт, крепнет и потом становится прекрасным деревом и начинает давать свои плоды.

Брак сравним и с цветком, растением. Цветок нуждается в заботе, ежедневном поливе, внимании, если не полить его, хотя бы несколько дней, он завянет, засохнет. Каждому, думаю, приходилось бродить по прекрасному, ухоженному саду, наслаждаться красотой и ароматом великолепных цветов и деревьев. Но у каждого сада есть свои садовники. И если сад останется без ухода, он погибнет. Цветы завянут, деревья со временем одичают, и уже не будут так плодоносить, их плоды станут невкусными.

Любовь, жизнь в браке – это ежедневный, кропотливый труд, работа, но ведь и труд приносит великую радость и удовлетворение. То, что не далось с трудом, зачастую не ценится. Кто хоть раз занимался строительством, знает насколько это на первых порах тяжёлый труд. Несколько лет назад я затеял построить дом на своих шести сотках, а так как денег было мало, пришлось залезть в долги и очень многое делать самому. Первые два года работал как каторжный, и порой посещала мысль, зачем я вообще всё это затеял. А тут еще сосед рассказал страшную историю о том, как один его знакомый перенапрягся при строительстве и умер от сердечного приступа. Но нужно было запастись терпением. Дом был достроен, и хотя конечно остались всякие доделки (строительство – процесс перманентный) уже на третий год я пожинал плоды, радовался хорошо сделанной работе, и вся наша семья с удовольствием проживала в новом доме с мая по сентябрь.

В браке тоже самое. В начале бурный процесс строительства семьи. Нужно многое претерпеть, многому научиться, перенести немалые трудности. Это обычно происходит в первые 3 года брака. К сожалению, очень многие супруги не выдерживают трудности первых лет, им хочется всего и сразу, и их брак распадается. В первые годы закладывается фундамент брака, строятся отношения, люди лучше узнают друг друга, притираются, сглаживают неровности характера, приходят к компромиссу.

Чтобы построить семейный дом, нужна бригада, «один в поле не воин». Поэтому семью можно сравнить с группой людей, объединенных одним общим делом и целью. Семья – это команда. В команде самое важное – согласованность действий, стремление к победе и подчинение руководителю, капитану. Капитан – это конечно глава семьи, муж. Но команда только тогда победит, когда её члены будут слушаться его не за страх, а за совесть, а он будет для них авторитетом. И конечно в команде стремятся к победе все, им «нужна одна победа, одна на всех мы за ценой не постоим». Если кто-то из членов команды будет думать только о себе, а не о команде, общей победе, это приведёт к поражению. Например, если гребцы с одной стороны лодки будут грести сильнее и быстрее, чем люди с другого борта, судно будет крутиться на месте, нужна согласованность действий и единство. Личные амбиции, эгоизм, выпячивание себя в команде не нужны. Чтобы прийти к единству в команде всем её членам необходимо взаимное уважение и умение выслушивать другого. А также умение озвучивать свои пожелания, видение ситуации. Одним словом нужно уметь обсуждать самые насущные проблемы, и приходить к решению сообща.

И в заключении я хотел бы привести ещё один образ семейной жизни – это жертва. В браке никогда не достичь единства и гармонии, если не научиться очень многим жертвовать ради мира в семье, ради близких людей. Брак это преодоление своего эго. Жил я один, моё поведение меня вполне устраивало, и вот женившись, выяснилось, что, так как я жил, в браке жить нельзя. Нельзя делать только то, что тебе хочется, нужно, чтобы это было приятно и полезно всем, нужно исправлять черты характера, неприятные ближнему. Замечательный евангельский принцип: «Итак, во всем, как Хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними,» (Мф.7,12) нужно реализовывать, в первую очередь, в собственной семейной жизни. В семье также необходимо научиться умению подчинять свои желания общему делу. Жизнь в браке это «не как я хочу», а как мы хотим, как сделать так, чтобы всем было от этого хорошо. Ведь супруги это уже не разные люди, а единое целое. Очень важно жить уже не своими интересами, а пытаться получше узнать, чем живёт и дышит наша половина, найти общие интересы, темы для разговора, точки соприкосновения.

Жертва – это и умение взять вину на себя, понять в первую очередь, в чём моя ошибка, а не пытаться кого-то изменить и переделать. В стремлении переделать, перековать под какой-то придуманный идеальный образ нашего ближнего – основная причина супружеских конфликтов. Вместо того, чтобы любить и принимать человека с его достоинствами и недостатками, люди очень часто стараются перевоспитать супруга или супругу, не замечая при этом, что сами они далеко не идеал. Дело это совершенно пустое. Изменить образ мыслей человека нельзя. Можно только измениться самому и повлиять на него нашей любовью.

Узнав, каковы основные слагаемые счастливой семейной жизни, вернёмся к нашим молодожёнам. Помните, вначале речь шла об одной молодой паре, которая так и не смогла прийти к согласию в совместной жизни и чуть не распалась? Давайте устроим небольшой «разбор полётов», и на основании всего вышеизложенного постараемся понять, в чём их ошибки, почему они не сумели сберечь и сохранить семью.

Разбор полётов

Начнём с того, что наши воображаемые молодые супруги вообще не успели вырастить свою любовь. Они, безусловно, были влюблены, имели первоначальные взаимные чувства, привязанность, но настоящей любви они не стяжали и не сумели сохранить даже то, что было. Им просто нравилось находиться рядом, было приятно взаимное общение, любование. Когда совместные увеселения, развлечения и приятное времяпровождение закончилось, и начались бытовые трудности, они оказались к этому не готовы, общение в будничной рутине уже не приносит особой радости. «Любить», быть привязанным к человеку за что-то: за красивые глаза, приятные речи, силу, ловкость, богатство и т.д. – чистой воды эгоизм или себялюбие. Поэтому я не случайно взял слово «любить» в кавычки, потому что любовью назвать это чувство нельзя. Это собственничество, желание удовлетворить свои потребности за счёт другого, попользоваться им. А любовь это не дай, а возьми. Это желание что-то самому сделать для любимого.

Молодожёнам казалось, что в конфликтной ситуации виноват кто угодно, только не он сам. «Это мой супруг (или супруга) должен измениться: начать выдавливать пасту с нужного конца, варить борщ как моя мама и т.д.». Они забыли, или не знали, что семейная жизнь это большой труд, сложное плавание и в ней есть не одни радости и развлечения. И этот труд должен быть взаимным, командным. В браке нужно уметь подставлять плечо, не ждать, когда кто-то порадует тебя и сделает приятное, а самому спешить на помощь. Ещё одна ошибка супругов в том, что они копили обиды в себе, именно не прощали друг друга, а накапливали, «солили» недовольство и раздражение. И когда терпеть стало невмоготу, всё это вылилось в скандалы и ссоры. Муж и жена должны уметь разговаривать, общаться на самые разные темы, в том числе и на не очень приятные. Обсуждать без раздражения и крика, как им построить такую жизнь в браке, которая будет устраивать обоих. Да, у супругов могут быть весьма разные взгляды на одну и ту же проблему. Например, нашим супругам после работы хотелось отдохнуть по-разному, и это вполне естественно. Мужчине нужно немного побыть одному, помолчать, женщине наоборот хочется общения. Но не нужно ждать пока близкие сами угадают наши мысли. Вот что пишет про похожую семейную ситуацию психолог А.В. Курпатов: «Вы говорите, что у вас с мужем разные представления о семье. А вы знаете, какие у него представления? Вы должны узнать, какой (в картинках) ваш муж видит свою идеальную семью. Именно идеальную, то есть не с вами, а вообще. Какой она должна быть? Выведите его на этот доброжелательный и искренний разговор, разведайте. Вполне возможно, что его представления об идеальной семье не слишком отличаются от ваших. Но как вы думаете, знает ли он, какой вы видите вашу идеальную семью? Сомневаюсь. Скорее всего, он не в курсе. И когда дойдёт у вас до откровенности, имеет смысл и его поставить в известность». И вполне возможно, что в таком спокойном разговоре супруги найдут общее решение, придут к компромиссу и согласию.

Конечно, прийти к единству это работа, труд, а молодёжь часто трудиться не хочет, не хочет ждать, юности свойственен максимализм. Они думают, что если вступили в брак все проблемы, и семейные и материальные решатся легко и быстро. При этом зачастую потрудиться никому не хочется.

Одной моей знакомой, только недавно вышедшей замуж, родители купили квартиру, так она тут же стала требовать от родителей мужа, чтобы те приобрели молодой семье машину. Дом семейного счастья тоже все хотят получить на блюдечке с голубой каёмочкой, забывая, что строить его нам предстоит самим.

И, наконец, нежелание строить свою собственную семью, улучшать в ней отношения, неимение решимости нести тяготы семейной жизни неизбежно приводят к поиску «утешений» на стороне. Помните, молодой муж стал задерживаться с друзьями на работе и искать с ними «истину в вине». А жена стала вспоминать институтского приятеля, с которым она хотела (хотя бы в мечтах) построить «идеальную» семью.

Начиная семейную жизнь необходимо твёрдо решить возделывать свой собственный семейный огород, строить свою жизнь, а не терзаться сомнениями о правильности выбора и переживать о загубленной молодости. Когда человек установит себе такие психологические рамки, барьеры, ему будет гораздо легче. Как говорится «куда нам бежать с подводной лодки?» И он будет улучшать свою семейную жизнь, изменять себя, чтобы прийти к единогласию и единомыслию в браке.

Приходится констатировать, что молодые не смогли построить ничего нового, научиться любить, прощать, снисходить к немощам другого. Могли они это сделать? Конечно. Все условия для этого у них были.

К великому сожалению мы видим вокруг мало счастливых, дружных, крепких семей. Но, тем не менее, такие семьи есть. В них, конечно, случается всякое: и непонимание, и порой конфликты, но там супруги всегда помнят, что они собрались вместе для любви и согласия. Такие семьи учат своим примером других лучше, чем десятки семейных школ и психологических консультаций и сотни книг по семейной жизни.

* * *

Поговорим ещё немного на тему: что есть семейная жизнь и как на нее настроиться. Есть такая известная песня «Жило двенадцать разбойников», её часто поют на православных застольях. Речь там идёт про покаявшегося атамана Кудеяра, который ушёл в монастырь «Богу и людям служить». И эти слова о служении Господу и ближним выражают смысл не только жизни священника, инока, но и вообще любого православного христианина. Помогая людям, принося им пользу, оказывая любовь, мы тем самым служим Христу: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).

Даже тем, что мы, придя усталые с работы, не отдохнув, помогли ближнему помыть посуду, мы послужили Самому Богу, выполнили заповедь о любви. И исполнять эту заповедь удобнее всего, когда человек не одинок, то есть у него есть семья, или он живёт в монастыре, потому что монастырь это тоже большая семья, где наместник или игумен – отец, а монахи – братья, они так и называются: «братия монастыря». И Богу служить лучше всего вместе, соборно: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

Слова Господа «нехорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника…» (Быт. 2:18), — говорят не только о том, что Адам был одинок, хотя конечно брак это преодоление одиночества, но и о том, что жена будет помогать человеку спасаться.

Семья – замечательная школа духовного совершенствования, где человек уже не один, а значит, не может уже жить только для себя. Чтобы взаимодействовать с близкими, он должен бороться со своими недостатками, становиться лучше, а главное учиться любви – главной христианской добродетели. «…Теперь пребывают сии три, вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Кор. 13:13).

Итак, любовь, служение ближним, супруге или супругу, детям – это цель христианского брака. Цель семейной жизни – спасение всей семьи. Но кроме этой главной цели есть ещё и задачи, которые выполняются в процессе жизни в браке. Вновь обратимся к Библии. К слову сказать, Библия – это не только Священное Писание, Откровение Бога людям, но и самая издаваемая, переводимая и читаемая книга на земле. И эта Великая книга единственная открывает нам тайну брака, тайну предназначения мужчины и женщины: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть» (Быт. 2:24).

Создание семьи подобно рождению нового организма, когда из двух начал создаётся третье. Пока это только клетка, зародыш, но в ней в потенции уже существует целиком и полностью весь человек. И семье, как и человеческому существу, необходимо вырасти, многому научиться и пройти через многие трудности и испытания.

Достижение единства, единодушия происходит не сразу, супруги всю жизнь должны к этому стремиться. В молитве на обручении супругов священник просит сохранить новобрачных в «мире и единомыслии», и задача мужа и жены стремиться к единству, единомыслию и любви. Супруги уже не два отдельных человека, каждый сам по себе, а единое целое в супружеском союзе. Это единство достигается, в первую очередь, через стремление к любви. «Супруги насколько возможно, должны возделать добродетель любви, чтобы двое всегда были слиты воедино, и чтобы вместе с ними всегда пребывал Третий — наш Сладчайший Христос», — говорит старец Паисий Афонский.

Наша тема – профилактика конфликтов, и столкновения, трения в семье как раз случаются, когда супруги ещё не пришли к единству, взаимопониманию. Чем лучше они узнают друг друга, стремятся преодолеть противоречия, тем меньше поводов для конфликтов.

Ещё одна из задач брачного союза – преодоление одиночества. Человеку трудно, «нехорошо» одному. Разобщённость, разделение, между людьми – тревожный симптом нашего времени. И семья это победа над разделением. Государство, состоящее из дружных семей крепко, и этого нам очень сейчас не хватает. Врагам России выгодно одиночество в нашем народе. Когда человек не одинок, когда у него есть семья, он будет любить и свою Родину, не будет равнодушен к её проблемам. Семьянин будет работать для благосостояния своей страны, будет охранять её, ведь в этом государстве жить ему и его детям и внукам. Общество, состоящее из одиноких людей, шатко. Одинокий ничем не связан – стало плохо в этой стране – поехал в другую, где получше, посытнее.

Но, к сожалению, главная проблема даже не в том, что сейчас создаётся очень мало семей и многие люди предпочитают одиночество, а в том что, даже создав семью, люди не остаются одинокими. Это так называемое психологическое одиночество, когда люди живут вроде бы вместе, но не чувствуют друг к другу любви, привязанности, родства душ. И именно психологическое одиночество стало в современном мире, по мнению психологов, настоящей эпидемией. Иван Ильин писал, что «без живой любви люди подобны мёртвому праху… Но истинная дружба проламывает это одиночество, преодолевает его и освобождает человека к живой и творческой любви. Истинная дружба … Если бы люди умели дорожить ею и крепить её… На свете есть только одна-единственная сила, способная преодолеть одиночество человека; эта сила есть любовь».

Единство в браке достигается через любовь, служение, взаимное общение. Но об общении поговорим немного позже, это отдельная тема. Как супругам стать «единой плотью» и душой? Задача непростая, но выполнимая, ибо к этому призваны все супружеские пары. Человек в своей жизни стремится к какой-то цели, ставит себе задачи. Для кого-то, одной из главных задач является карьера, для другого творчество, для третьего – дети, он тратит всё время и силы, чтобы дать им «путёвку в жизнь». Посещает с ребёнком кружки, секции, отдаёт в специальную школу для гениев, при этом очень часто все эти усилия не оправдывают себя — ребёнок вырастает вполне заурядным человеком.

Но, к сожалению, для того, чтобы построить счастливую и гармоничную семейную жизнь, люди затрачивают очень мало сил. А ведь если бы каждый семейный человек понимал, что семья – это самое главное что у нас есть в жизни после веру в Бога, и ставил себе задачу прийти к единству, единомыслию и любви в браке, то обязательно бы достиг своей цели и получил бы в награду семейное счастье.

Итак, основными целями и задачами семейной жизни являются:

исполнение заповеди о любви; служение Богу и людям;
преодоление одиночества;
достижение единства.

Теперь обо всём этом подробнее.

Есть на Введенском (Немецком) кладбище в Москве могила замечательного человека, врача, который всю свою жизнь отдал на служение больным, убогим, бедным, заключённым. Он был немцем по происхождению, звали его Фридрих-Иосиф Гааз. Среди московских бедняков была поговорка: «У Гааза нет отказа». И действительно, он не только оказывал медицинскую помощь своим пациентам, но и делился с ними самым последним. На его могиле высечены слова, бывшие девизом его жизни: «Спешите делать добро». И творя добрые дела, помогая людям и конечно нашим близким, домочадцам действительно нужно спешить, ведь мы не знаем, когда Господь призовёт нас к Себе и, быть может, времени, чтобы проявить любовь к близкому человеку, порадовать его больше уже не будет. Ведь только тот день имеет значение для вечности, который мы провели с пользой для души.

Есть такой американский фильм «День сурка». Вообще-то в голливудских фильмах обычно мало хорошего, но случаются приятные исключения. Герой картины тележурналист, известный ведущий, он преисполнен самомнения и эгоизма, пренебрежительно относится к людям и думает только о своей персоне. Он приезжает с группой коллег-журналистов в маленький американский городок, чтобы сделать репортаж о Дне сурка (в Америке есть обычай каждый год, второго февраля по тени вышедшего из норки сурка определять, сколько ещё времени продлится холодная зимняя погода). Свою работу съёмочная группа выполнила, и вот проснувшись на следующий день в гостинице, главный герой (его зовут Фил) понимает, что с ним происходит невероятное: он снова проживает предыдущий день, День сурка. Люди, окружающие его, встречи, события, всё это он уже видел. Дальше – больше, теперь каждое утро Фил, просыпаясь, оказывается в одном и том же дне, Дне сурка. Вначале он был обескуражен, не знает, что ему делать, потом привыкает к своему положению и начинает извлекать из него выгоды. Так как он хорошо изучил события дня, ему удалось украсть сумку с деньгами у инкассаторов, когда они оставили открытый фургон без присмотра. Он начинает сорить деньгами, предаваться пьянству и обжорству, легко знакомится с девушками. Но вскоре такая жизнь начинает ему надоедать и Фил даже несколько раз пытается покончить с собой. Но каждое утро просыпается в своей гостинице цел и невредим. И постепенно герой начинает понимать, что, только помогая людям, он находит радость и смысл существования в этом затянувшемся дне. Вначале он совершает хорошие поступки, чтобы понравиться любимой девушке, а потом сознаёт, что только в этом и есть смысл его существования. Он использует все свои знания людей и событий дня, чтобы творить добро. Например, где-то должен сорваться с дерева мальчик и Фил, зная время и место его падения, спасает его. В ресторане человек должен подавиться костью, и здесь Фил может помочь и т.д. И творя добрые дела, Фил обретает счастье и любовь. И вот когда он проживает день с максимальной пользой для окружающих, то наутро оказывается уже в другом дне. Смысл этого фильма в том, что только тот день имеет значение для вечности, в который мы живём не для себя, а для других, творим дела любви.

Одна китайская пословица говорит о том, что такое счастье, звучит она примерно так: «Хочешь быть счастливым час – ляг, вздремни. Хочешь быть счастливым целый день – отправляйся на рыбалку. Хочешь быть счастливым всю жизнь – помогай другим».

Канадская исследовательница Элизабет Данн провела эксперимент со студентами: она разделила их на две группы и выдала каждому денег. Студенты из первой группы должны были потратить их на себя. Вторые должны были сделать кому-нибудь подарок или потратить деньги на благотворительность. В результате эксперимента выяснилось, что те, кто купил себе одежду или, к примеру, плеер, испытали лишь минутное удовольствие, но скоро оно прошло. А те, кто доставил удовольствие другому, ещё долго были счастливы. Западные психологи выяснили, что наибольшую радость от работы получают люди тех профессий, которые оказывают непосредственную помощь кому-то. Например, пожарные, врачи, социальные работники. Но служение ближним не сводится только к социальному служению, оказанию помощи болящим, скорбящим, голодным. Ведь как раз для самых близких людей, супругов, детей у нас почему-то остаётся меньше всего свободного времени, добрых и ласковых слов. А ведь «…кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим. 5:8), — говорит нам Слово Божие.

В психологии иногда рассматриваются модели, типы браков: отец – дочь; мать – сын; друг – подруга. Эти модели показывают распределение ролей в семье. Конечно главой семьи должен быть муж, отец, но хорошая семья должна сочетать в себе все эти три типа. Супруги должны стать друг для друга заботливыми родителями, заменить отсутствующих родных отца и мать, и стать настоящими любящими друзьями. Друзья вместе и в радости и в беде, им хорошо вдвоём, они советуются друг с другом и находят время для общения.

Семья – это единый организм и супруги должны уметь взаимодействовать, согласованно служить друг другу и общей единой цели. Есть притча о том, как одному человеку был показан сначала ад, а потом рай, конечно в образном, аллегорическом виде. Сперва он увидел огромный пиршественный зал, столы ломились от блюд и закусок, но у всех участников трапезы к рукам были привязаны метровые вилки и ножи, мешали им сгибать руки и подносить пищу ко рту. С измождённым видом они пытались снова и снова взять еду вилкой, при этом раня всех вокруг и пачкаясь в еде, но в рот ничего не попадало. Они изнемогали от голода и невозможности удовлетворить свои желания. Потом этому человеку был показан рай. К его удивлению, он увидел там тот же красивый зал и тоже людей с метровыми приборами, привязанными к рукам, но они выглядели сытыми и довольными. Он присмотрелся и увидел, что эти люди умело двигают своими вилками, но пытаются запихнуть себе что-то в рот, они кормят друг друга, заботливо спрашивая, чего они хотели бы?

Эта притча очень хорошо применима к семейной жизни. В браке надо действовать так, чтобы было хорошо не только тебе, но и всем членам семьи, оказывать взаимопомощь, поддержку, сочувствие, тогда наша семейная жизнь станет раем на земле, но мы также можем легко превратить её в ад, если будем думать только о себе.

* * *

Теперь немного о преодолении одиночества. Начнём с того, что любящий человек никогда не будет чувствовать себя одиноким. Любовь будет согревать его душу, он творит добро, любит других и его любовь связывает его с теми, кого он любит. Даже, если у него нет своей семьи. Но в семье человек, разумеется, ближе к своим любимым, он может ежедневно, почти ежечасно проявлять к ним свою любовь. Очень часто люди жалуются на то, что их никто не понимает, не жалеет, он покинуты и одиноки даже в собственной семье. Если хочешь, чтобы тебя понимали и жалели, нужно научиться самому понимать других, сострадать им. Помните, мы уже говорили, что жалость и любовь – синонимы. Сострадание, сопереживание – это умение чувствовать чужую боль как свою, страдать страданием любимого человека. Тот, кто умеет сострадать, жалеть и сам не останется без сочувствия.

Как поётся в одной песне о дружбе: «Если радость на всех одна – на всех и беда одна». Муж и жена должны быть вместе и в печали, поддерживать, утешать друг друга, и в радости: «радоваться с радующимися» (Рим. 12:15), всегда чувствуя плечо своей половинки. Ведь супруги это друзья, родители и влюблённые романтики в одном лице. И если мужу и жене удастся реализовать всё это в своей семейной жизни, тогда их ожидает семейное счастье.

Когда мы видим (к сожалению, весьма редко) счастливую семью, где муж — настоящий глава, ответственный, мудрый, жена почитает его, любит, он также любит её, внимателен к ней, где дети растут вежливыми, послушными, мы часто начинаем завидовать «белой завистью» и думаем: «Вот повезло людям, они идеально подходят друг к другу и вместе счастливы!» Но это не так, хорошая счастливая семья – это не результат везения, слепой удачи, а результат выбора супругов и очень большой совместной творческой работы двоих людей.

Похожее

«И будут двое одна плоть…»

Беседа с кандидатом богословия протоиереем Димитрием Моисеевым

Бог устроил человека так, что стремление человека к продолжению рода связано с удовлетворением особого чувства удовольствия, которое дает человеку и радость общения между мужчиной и женщиной и является одним из источников, причем важных, но не главных, любви между ними
Иеромонах Анатолий (Берестов)

— В какие дни православным супругам нельзя иметь близость?

— Апостол Павел сказал: «Не удаляйтесь друг от друга, разве только по согласию для упражнения в посте и молитве». У православных христиан принято воздерживаться от супружеской близости в дни постов, а также в христианские праздники, которые являются днями усиленной молитвы. Если кому-то интересно, возьмите православный календарь и найдите дни, где указано, когда не совершается браковенчание. Как правило, в те же самые времена православным христианам рекомендуется воздерживаться от супружеских отношений.

Также необходимо воздерживаться накануне среды, пятницы, воскресенья или больших праздников и до вечера этого дня. То есть с воскресенья вечера до понедельника — супружеские отношения позволительны. Ведь если мы в воскресенье венчаем какие-то пары, то подразумевается, что вечером молодожены будут близки.

— Как часто супругам можно иметь близость, чтобы это попечение о плоти не превратилось в похоть?

— Думаю, каждая супружеская пара сама для себя определяет разумную меру, потому что здесь нельзя давать какие-то ценные указания, установки. Мы же точно так же не расписываем, сколько православному можно съесть в граммах, выпить в литрах в день пищи и пития, чтобы попечение о плоти не превратилось в чревоугодие.

Строгой нормы нет. Человек сам должен понять, что для него на каком месте находится.

— Как сказал один священник, «если человек не будет продолжать свой род, то человечество исчезнет с лица земли. Именно поэтому, дабы стимулировать нас к продолжению рода, Бог дал человеческому телу самое сладкое из телесных наслаждений, которое и испытывают люди при близости». Какое значение супружеские отношения имеют в христианской семье?

— Интимные отношения лишь одна из сторон супружеской жизни. Господь установил брак для преодоления разделения между мужчиной и женщиной, для того, чтобы супруги научились путем работы над собой достигать единства по образу Святой Троицы, как учил об этом св. Иоанн Златоуст. Следовательно, все, что сопутствует семейной жизни: супружеские отношения, совместное воспитание детей, ведение хозяйства, просто общение между собой и прочее — все это средства, помогающие мужу и жене достичь доступной для их состояния меры единства. Интимные отношения занимают одно из важных мест в супружеской жизни. Но, конечно, это не центр совместного бытия…

К тому же, эти отношения установлены Богом, такими людей создал Господь, Который ничего нечистого, греховного не сотворил. Изначально, в идеале сексуальные отношения чисты. А человек способен осквернить их и достаточно часто это делает: все зависит от внутреннего устроения супругов. Сами же по себе, с духовной точки зрения, интимные отношения (в браке) нейтральны.

— Один благочестивый священник, поведал, что во время интимных отношений он благодарит Бога. А знакомый мирянин, напротив, стремится к бесстрастности в супружеских отношениях. Это вообще как?

— Это нормально. Если говорить о градации ценностей в этой сфере, то идеал — девство, безбрачие, то есть посвящение своих жизненных сил только служению Богу. Если не может человек этого понести, то пусть женится и вступает в эти отношения только ради продолжения рода. Не может и этого понести, пусть вступает в них, как бы во избежание блуда. Но опять же, чем больше места в жизни человека эти удовольствия занимают, тем менее он духовен. Отсюда делаем вывод: супружеские отношения в браке — это как бы нижняя граница дозволенного, ибо то, что выходит за рамки брака — уже смертный грех. Если внутри брака — по икономи, по снисхождению к человеческой немощи это — терпимо, то стремление к получению максимума удовольствия от этого даже в браке — не есть хорошо, с христианской точки зрения. Цель христианина должна быть в другом. Это допускается, но говорит о духовном младенчестве данных людей, если они очень к этим удовольствиям стремятся, зависят от них. В то же время здесь нужно учитывать духовное состояние обоих супругов, чтобы один чрезмерным воздержанием не ввел в искушение другого.

— А если, допустим, муж — духовный, а жена — не настолько духовная…

— Чтобы не соблазнить второго супруга своим воздержанием, апостол Павел говорит о том, что не жена властна над своим телом, но муж, и не муж властен над своим телом, но жена. Здесь надо со снисхождением отнестись к более немощному. Если один из супругов духовно сильнее, то сильный должен уступить слабому: «…чтоб не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7:5). Если муж будет строго воздерживаться, а жене будет невтерпеж до такой степени, что она любовника себе заведет, то последнее будет горше первого.

— Православные вступают в супружескую близость лишь с целью рождения ребенка?

— Православные вступают в супружескую близость по любви. Для того, чтобы, воспользовавшись этими отношениями, опять же, укреплять единство между мужем и женой. Потому что деторождение — лишь одно из средств в браке, но не конечная его цель. Если в Ветхом Завете основной целью брака было деторождение, то в Новом Завете приоритетной задачей семьи становится уподобление Святой Троице. Не случайно, по словам св. Иоанна Златоуста, семья называется малой церковью. Как Церковь, имея главой Христа, объединяет всех своих членов в одно Тело, так же и христианская семья, тоже имеющая своей главой Христа, должна способствовать единству между мужем и женой. И если каким-либо парам Бог не дает детей, то это не повод, чтобы отказываться от супружеских отношений. Хотя, если супруги достигли определенной меры духовной зрелости, то в качестве упражнения в воздержании они могут отдаляться друг от друга, но только по обоюдному согласию и с благословения духовника, то есть священника, хорошо знающего этих людей. Потому что брать на себя такие подвиги самочинно, не ведая собственного духовного состояния, — неразумно.

— А разве церковь не призывает супружеские пары быть многодетными?

— Церковь призывает супружеские пары быть богоподобными. А многодетность или малодетность — это уже зависит от Бога. Кто что может вместить — да вместит. Слава Богу, если семья в состоянии воспитать много детей, но для некоторых людей это может явиться непосильным крестом. Вот почему в «Основах социальной концепции РПЦ» очень деликатно подходят к этому вопросу. Говоря, с одной стороны, об идеале, то есть чтобы супруги полностью положились на волю Божию: сколько даст Господь детей, столько и даст. С другой стороны существует оговорка: не достигшие такого духовного уровня должны в духе любви и благожелательности советоваться с духовником о вопросах своей жизни.

— Как православным супругам не перейти границы допустимости в интимных отношениях?

— Эти границы диктуются здравым смыслом. Извращения, разумеется, осуждаются. А что в границах естественного — можно.

Основой супружеской близости должна быть любовь между мужем и женой. И наибольшую радость супруги получают от взаимного общения при условии любви между собой.

— Близость между мужем и женой разрешается после регистрации в ЗАГСе или лишь после венчания?

— Верующему человеку, при условии того, что веруют оба, желательно дождаться венчания. А во всех других случаях достаточно регистрации.

— А если они расписались в ЗАГСе, но потом имели близость до венчания, является ли это грехом?

— Церковь признает государственную регистрацию брака…

— Но им надо каяться в том, что они до венчания были близки?

— Вообще-то, насколько я знаю, люди, озабоченные данным вопросом, стараются не делать так, что роспись сегодня, а венчание — через месяц.

— Можно ли мужу иметь интимные отношения с женой, если она в положении и с медицинской точки зрения ограничений нет?

— Православие не приветствует такие отношения по той простой причине, что женщина, находясь в положении, должна посвятить себя заботе о будущем ребенке. И в данном случае нужно какой-то конкретный ограниченный срок, а именно 9 месяцев, постараться посвятить себя духовным аскетическим упражнениям. По крайней мере, воздерживаться в интимной сфере. Ради того, чтобы уделить это время молитве, духовному совершенствованию. Ведь период беременности очень важен для становления личности ребенка и его духовного развития. Не случайно еще древние римляне, будучи язычниками, запрещали беременным женщинам читать неполезные с нравственной точки зрения книги, посещать увеселения. Они прекрасно понимали: душевное устроение женщины обязательно отражается на состоянии ребенка, который находится у нее во чреве. И зачастую, например, мы удивляемся, что ребенок, рожденный от некой матери не самого нравственного поведения (и оставленный ею в роддоме), попадая впоследствии в нормальную приемную семью, тем не менее, наследует черты характера своей биологической матери, становясь со временем таким же развратным, пьяницей и т.д. Вроде бы видимого влияния не было. Но не надо забывать: он целых девять месяцев находился в утробе именно такой женщины. И все это время он воспринимал состояние ее личности, что и наложило отпечаток на ребенка. Значит женщине, находящейся в положении, ради малыша, его здоровья и телесного, и духовного, необходимо всячески беречь себя от того, что, может, и допустимо в обычное время.

— Приветствуется ли стеснительность в интимных отношениях у христиан?

— У христиан приветствуется целомудрие. Поэтому каких-то таких законнических ограничений христианство не дает, подобно тому, как ислам заставляет женщину закрывать свое лицо и т.д. А значит, расписать кодекс интимного поведения христианина не представляется возможным.

— Отец Димитрий, что вы можете пожелать нашим читателям?

— Не терять любовь, которой и так мало в нашем мире.

Беседовал

Андрей Сигутин

4 способа, как двое становятся одной плотью в браке

Вы когда-нибудь задумывались как двое становятся одной плотью в браке? Что такое брак одной плоти? Можете ли вы быть одной плотью в сложном браке? Я знаю, что это все вопросы, которые я задавала на протяжении многих лет, стремясь стать благочестивой женой. Сегодня Эйми из «Работы благодати» поделится с нами 4 основными шагами, чтобы стать одной плотью в христианском браке.

Обязательно следите за всей серией на странице события «Надежда на брак».И ответьте на приглашение на мероприятие, чтобы получить доступ к цифровой сумке Swag Bag, еженедельным обновлениям, бонусным подаркам и многому другому в рамках мероприятия!

4 способа стать одной плотью в браке

У моей младшей дочери есть вязаное круглое одеяло, которое она носила с детства. Это одеяло очень любят и хорошо используют. В прошлом году я заметил, что он распутался в нескольких местах. Если бы я сразу ничего не предпринял, то одеяло вскоре превратилось бы в груду смятой пряжи. Заделывая каждую дыру, я вспоминал о том, что в браке я стал единой Плотью.

Каждый стежок в одеяле зависит от окружающих его стежков.

Если один из них распутается, это вызовет «пробег» или дыру в изделии. Вязальщица должна немедленно разобраться с этим невышитым стежком… или у нее на руках будет большая проблема. Вязание требует много времени… и еще больше терпения. Это относится и к браку. Брак одной плоти требует бесконечного терпения.

В течение многих лет я задавался вопросом, каково это, когда муж и жена «становятся одной плотью в браке».Я понятия не имел, как это выглядело, так как это никогда не было смоделировано для меня. К счастью, наш Бог милостиво готов учить тех из нас, кто готов учиться (хорошо, я не всегда был готов учиться…).

Я хочу поделиться четырьмя способами, которыми мы можем стать Единой Плотью в Браке

1. Молитесь, чтобы стать одной плотью в браке

Молитва — это единственное, что изменило мой брак. Я уверена, что если бы я не молилась о спасении моего мужа, возможно, он сегодня не следовал бы за Господом.

Когда я расстроена с мужем или когда мы ссоримся, обращение к Господу с молитвой смягчает мое очерствевшее сердце. Моя любовь к мужу обновляется и освежается. Мы становимся одной плотью в браке через молитву. У меня появился новый взгляд на проблему. Самое главное, через молитву Бог нежно напоминает мне, что мы с мужем в одной команде — так и стать одной плотью в браке. Благодаря этому я становлюсь молитвенной женой-воином из 31-й главы Притчей

Когда я расстроена из-за своего мужа или когда мы ссоримся, обращение к Господу в молитве смягчает мое очерствевшее сердце.Моя любовь к мужу обновляется и освежается. Мы становимся одной плотью в браке через молитву. Нажмите, чтобы твитнуть

Один из моих самых любимых и интимных моментов, когда мой муж молится надо мной. Он молится за мое служение:

Перед тем, как я выступлю перед группой женщин
Когда я провожу вебинар
Когда буду служить кому-то
Перед тем, как отправиться в путешествие
и в любое время, когда я попрошу его об этом.

Молитва – это духовная работа. И из-за этого наши сердца связаны друг с другом. Молитва связывает нас вместе как одну плоть в браке.

Нужна помощь, чтобы начать молиться за свой брак?

Вы хотите питать свою молитвенную жизнь?

Возможно, вы хотите научить своих детей молиться, но не знаете, с чего начать.

Вы хотите эффективно молиться, но вам нужен практический инструмент, который поможет вам на этом пути?

Или, может быть, вы просто ищете инструменты, которые вдохновят вашу семью на молитвенную жизнь.

Возможно, у вас есть подростки, которые настолько перегружены жизнью, что не знают, о чем молиться.

Этот набор молитвенных наборов от A Work Of Grace охватывает все области молитвы с вашей семьей и за нее.

2. Уйти, чтобы стать одной плотью в браке

Что Библия говорит о том, как стать единым целым в браке?

Слово Божье говорит, что когда мужчина и женщина вступают в брак, они оставляют свои семьи и прилепляются друг к другу – это приводит к тому, что в браке они становятся одной плотью. Сталкивались ли вы когда-нибудь с проблемой «уйти и расколоться»? Тогда вы узнаете, как разрушение , а не , делает это для брака.

Наши отношения с родителями могут помешать здоровому браку.

Отсюда ясное место Писания оставить и отколоться (Бытие 2:24, Матфея 19:5, Марка 10:7), что является всего лишь несколькими случаями, когда мы видим в Библии стих об одной плоти.

Что означает единство в браке? Есть ли способ понять, что два становятся одним значением? Я взглянул на то, что означает «оставить» в этих стихах.Хм… не совсем то, что я ожидал. Готовы к этому?

Уехать означает:

Оставить позади
Уехать из
Отказаться
Отказаться

Отпуск используется для того, кто, будучи отозван, не может взять с собой другого.

Ну разве это не интересно?

ХУ. Бог никогда не хочет, чтобы мы оставили своих родителей, когда мы покидаем их. Есть много благословений, если у вас здоровые отношения с родителями.

Значение отпуска в этом стихе помогает нам понять важность того, что взрослый ребенок оставляет своих родителей, когда они женятся. Это необходимо, потому что если мы не уйдем, мы не сможем перейти к следующей части, а именно к разделу. Я знаю это по опыту.

Нам придется ответить перед Богом за времена, когда мы не смогли уйти и прилепиться.
Нашим родителям также придется ответить за то, что они отказались выдать своих взрослых детей замуж.

Расставание связывает нас вместе как одну плоть в браке.

3. Разделитесь, чтобы стать одной плотью в браке

Cleave больше не используется в повседневной жизни. Чтобы лучше понять, что это значит, нам нужно немного покопаться. Я взял на себя смелость поискать слово для вас.

В Outline of Biblical Usage говорится, что «прилепляться» означает «цепляться, держаться, оставаться рядом, держаться, внимательно следовать, соединяться, соединяться вместе, тесно следовать».

Еврейско-халдейский лексикон Гесениуса говорит следующее:

«Сцепляться, прилипать, особенно прочно, словно клеем, приклеиваться… быть преданным с любовью».

Это похоже на типичный сегодняшний брак? №

Расколоться — это выбор, а НЕ чувство, которое ведет вас к тому, чтобы стать одной плотью в браке. Если вы хотите крепкий, здоровый брак, вы должны сделать выбор в пользу раскола.

Прилепиться — это выбор, а НЕ чувство, которое ведет вас к тому, чтобы стать одной плотью в браке.Если вы хотите крепкий, здоровый брак, вы должны сделать выбор в пользу раскола. Нажмите, чтобы твитнуть

Уйти и Расколоться — два способа способствовать единству в браке, которые мы игнорируем в поисках голливудской сказки.

Наш мир — и Голливуд — хотели бы, чтобы мы поверили, что брак — это легкая романтика. Сказка. Для нас есть идеальная родственная душа. Идеальная пара, которая дополнит нас.

Идея родственной души из греческой мифологии, кстати. Не верьте мифу! Это не по-библейски и не соответствует действительности.

Есть только один, кто может завершить нас, и это Иисус. Мужчина нас не дополнит, дамы. Когда мы думаем, что они могут и будут, мы не вкладываем много усилий в наш брак. Мы верим в ложь, что это должно произойти просто по волшебству.

Будут проблемы, и мы должны их ожидать, быть готовыми к ним. Это просто часть брака.

По-настоящему крепкий, здоровый брак возникает, когда мы выбираем правильные способы способствовать единству в браке

Прилепиться к нашему супругу
Мы выбираем любить их
- Мы контролируем свои эмоции!
Когда мы выбираем нашего супруга, а не кого-либо еще
C выбираем для работы над нашими браками

Тогда мы прилепляемся к нашим мужьям – учимся быть одной плотью в браке.

Эта идея применима и к нездоровой дружбе. Держитесь подальше от всего или кого-либо, кто может подорвать ваш брак.

Расщепление связывает нас вместе как одну плоть в браке.

Уйти и Расколоться — два способа способствовать единству в браке, которые мы игнорируем в поисках голливудской сказки. Нажмите, чтобы твитнуть

Когда брак труден, вы все еще можете стать одной плотью в браке

Мы с мужем прошли через финансовые трудности в первые несколько лет нашего брака.Было тяжело смотреть, как у других людей всегда есть новые вещи, которые мы хотели, но не могли

Новые дома
Новые автомобили
Новая мебель
Новая одежда

Я никогда не забуду мудрость, которую Бог дал мне однажды, когда мы с Маркусом обсуждали нашу борьбу. Маркус спросил, «Почему у такого-то никогда не бывает проблем? Почему их жизнь всегда идеальна?».

«Это будут трудные времена, которые сделают наш брак крепким», Я услышал, как Бог сказал.

«Когда мы преодолеваем одно испытание, мы укрепляемся, чтобы выдержать следующее», Я ответил.

«Когда у браков нет этих трудных времен, они не знают, как с ними справиться. Они не умеют терпеть. И в большинстве случаев у этих людей есть проблемы, просто мы их не видим. Или игнорируют их и делают вид, что их не существует».

4. Измени точку зрения…

Эта перспектива меняет то, как мы справляемся с трудностями в браке.Мы можем выбрать использовать трудные времена для построения нашего брака, для укрепления нашего единства.

Тяжелые времена связывают нас вместе, когда мы становимся одной плотью в браке.

Тяжелые времена связали нас вместе, как одну плоть, в христианском браке. Нажмите, чтобы твитнуть

Это всего лишь 4 способа стать одной плотью в браке.

Как вы и ваш муж достигли единства? Вы держите эти трикотажные петли вместе? Оставьте комментарий ниже и давайте поделимся идеями!

Эйми работает учителем по домашнему обучению и живет в солнечном Оканагане, Британская Колумбия. Эми счастлива в браке с 1998 года, и она до сих пор падает в обморок при виде своего высокого, смуглого и красивого мужа Маркуса. Когда ее нет дома, она воспитывает своих троих детей, ей нравится шить, выстегивать, делать скрапбукинг, печь, писать и проводить время со своей семьей. Эйми — сертифицированный учитель, который работает дома, поддерживая и поощряя семьи, обучающиеся на дому. Она ведет блог в A Work of Grace. Вы можете найти ее на Facebook, Twitter, Pinterest и Instagram.

Если вам понравилось, вам также понравятся эти сообщения:

Что не означает фраза «Двое становятся одним» | Статьи

Криста Ортис

Я следую правилам.Если вы скажете мне, каковы ваши ожидания, я сделаю все, что в моих силах, чтобы соответствовать моральным стандартам.

Итак, в день моей свадьбы (и при зажигании свечи единства) они сказали мне взять свечу, символизирующую мою жизнь, и в унисон с моим мужем зажечь пламя, символизирующее нашу новую совместную жизнь, а затем задуть наши индивидуальные свечи.

«Двое становятся одним», — говорили они. Это традиция, это записано в Библии, и это худшее решение, которое я когда-либо принимал в своей жизни. Не выйти замуж, а буквально и фигурально задуть свечу, олицетворяющую все, чем я был.

В Бытие 2:24 сказано: «…Оставляет человек отца своего и мать и прилепляется к жене своей, и становятся одной плотью».

Брак и свеча единства — прекрасный символ двух отдельных жизней, соединяющихся в одну, но только тогда, когда мы понимаем, что означает «один», а что нет.

3 вещи, которые не означают, что «двое становятся одним»

1. Мы должны обо всем договориться.

Мое сердце замирает от утреннего сна или только что вынутого из духовки шоколадного печенья. Он предпочитает просыпаться с птицами и печеньем с двойной начинкой (и оставит крошки на диване).

Сказать, что мы разные, не сказать ничего, но «двое становятся одним целым» не означает, что теперь мы волшебным образом избавились от наших личных предпочтений или противоположных точек зрения. Мы можем принять данную Богом уникальность нашего супруга и полюбить друг друга еще сильнее благодаря ему (кроме крошек на диване, конечно).

2. Мы делаемся полными, вступая в брак.

Я никогда не осознавала, как сильно я полагалась на своего мужа, чтобы сделать меня здоровой, пока в тот день мой брак не пережил трудный период, и я развалилась на части.

Но только Богу было суждено завершить нас. В Колоссянам 2:10 говорится: «…Во Христе вы исполнены полноты».

Если бы я сам понял это обещание, мое сердце все равно было бы разбито, когда ложь всплыла на поверхность моего брака, но не разбилось бы до такой степени, как я. Я был бы опечален, но не впадал бы в депрессию, из которой мне потребовались бы годы, чтобы выползти.

Потому что рано или поздно наш супруг нас подведет — это факт. Но независимо от уровня разочарования, которое мы испытываем, во Христе мы совершенны, и в Нем мы всегда будем иметь все, что нам нужно.И это обещание.

3. Мы теряем нашу индивидуальную цель.

Когда я задула свечу в день своей свадьбы, я неправильно поняла, что это означает, что я гаслю все, чем я была; быть его женой стало моей единственной целью, матерью его детей — моим новым призванием.

Прилепиться к своим супругам далеко не потерять себя.

Но «прилепиться к супругам» далеко не потерять самих себя. В Екклесиасте 4:9 говорится: «Двое лучше, чем один, потому что они получают хорошую награду за свой труд.

Бог никогда не просил, чтобы мы приносили все самое лучшее и приносили его в жертву во имя нашего союза. Наоборот, Бог хочет, чтобы мы объединили наши дары и взгляды, чтобы достичь еще большей цели: расширить наши возможности, а не ограничить их!

Чтобы двое стали одним, нужно не столько согласовать предпочтения, сколько объединиться в целях. И все это не вопреки браку , а благодаря ему.

Двое станут одной плотью

Я не силен в рисовании, но если бы вы сидели в моем кабинете, я бы попытался нарисовать эту схему на своей доске.Я надеюсь, что вы сможете пройти мимо грубого рисунка, чтобы добраться до предполагаемого смысла, потому что это действительно важно понять при формировании брака.

Взято из Ефесянам 5:21-33, я считаю, что это модель здорового брака, которую пытается построить Бог. Два уникальных и несовершенных человека призваны стать одним целым.

Чтобы выполнить эту задачу, должны произойти две вещи.

Сначала , как указано верхними левым и правым треугольниками, каждый супруг должен избавиться от «багажа», который он или она приносит в брак. Хотя у большинства из нас много багажа, проще говоря, это все, что не поможет паре стать единым целым. Если, например, один из супругов эгоистичен, хотя это может быть разрешено в некоторых отношениях, это не сработает для создания плоти. Выявление того, какие части каждого из супругов не будут работать в построении одной плоти, становится одной из целей в построении крепкого брака. Это могут быть даже естественные склонности или характеры, но их нужно учитывать, делают ли они брак крепче или слабее.

Два средних треугольника со словами «Одна плоть» иллюстрируют процесс взятия лучшего от каждого супруга, той части, которая помогает дополнить другого супруга, и использования этого для построения Божьего замысла для брака.

Например, моя жена проявляет сострадание в наших отношениях. (Вы, скорее всего, догадались.) В нашей совместной жизни она помогает мне быть более сострадательной.

В то же время Шерил позволила бы другим воспользоваться ею, если бы меня не было рядом. Много раз я даю силу, которая делает нас сильными как пару и защищает нашу семейную жизнь.

Так что же делать с этой информацией?

Итак, сначала работая вместе (если вы не можете сделать это вместе в любви, у вас есть другие проблемы, которые нужно решить в первую очередь), начните составлять списки того, что может помешать вам стать одной плотью (вашим багажом). Со временем (не торопите этот процесс) каждый из супругов начинает работать над своим багажом.

Второй , составьте противоположный список тех качеств каждого из супругов, которые повышают прочность брачных уз.Очевидно, что составить такой список приятнее, но будет полезнее, если каждый из супругов будет разделять сильные стороны другого супруга. Как только этот список будет составлен, со временем начните уступать браку каждую из этих сильных сторон.

Кажущаяся невыполнимой цель стать единой плотью не только сложна, но и требует всей жизни. Умение сообщать о сильных и слабых сторонах каждого из супругов, которые он привносит в брак, может помочь построить брак, который Бог предназначил для вас.

Какие сильные и слабые стороны вы и/или ваш супруг привносите в брак?

Они станут одной плотью

Вот почему человек оставляет своего отца и мать и соединяется со своей женой, и они становятся одной плотью.(Бытие 2:24)

Брак священн. В Ветхом Завете пророки используют его для описания отношений Бога со Своим народом Израилем: «Я обручу тебя со Мною навеки; Я обручу тебя в праведности и справедливости, в любви и сострадании. Я обручусь с тобой в верности, и ты познаешь Господа» (Ос. 2:19–20). Бог особым образом открывает Свою любовь ко всем людям в уникальной связи между мужем и женой.

Брак — это больше, чем счастливая совместная жизнь.

В Новом Завете брак используется как символ единства Христа с Его церковью. В Евангелии от Иоанна Иисус сравнивается с женихом, а в Откровении мы читаем, что «пришла свадьба Агнца, и невеста Его приготовилась» (Откр. 19:7).

Не случайно Иисус превратил воду в вино на свадьбе; ясно, что он имел большую радость в браке. Однако столь же ясно, что для Иисуса брак был святым делом. Он относится к ней настолько серьезно, что с бескомпромиссной резкостью высказывается даже против малейшего шага к ее разрушению: «Итак, что Бог сочетал, того да не разлучает» (Мф.19:6).

По резкости Иисуса мы можем видеть, каким ужасом является прелюбодеяние в глазах Бога. Против этого протестует вся Библия, от книг пророков, где идолопоклонство сынов Израилевых названо прелюбодеянием (Иер. 13:25–27), до Откровения, где мы читаем о гневе Божием на блудницу. Когда брачные узы разрываются, любовь — единство духа и души между двумя — разрывается и разрушается, и не только между прелюбодеем и его супругой, но между ним и Богом.

В нашей современной культуре институт брака находится на грани катастрофы. Он больше не понимается как нерушимый союз одного мужчины и одной женщины, которые служат друг другу, пока смерть не разлучит их. Многое из того, что называется любовью, есть не что иное, как эгоистичное желание. Даже в браке многие пары живут вместе эгоистично. Люди заблуждаются, думая, что удовлетворение можно найти без жертв и верности, и даже если они могут жить вместе, они боятся отказаться от своих личных свобод и любить друг друга безоговорочно.

Тем не менее, среди миллионов барахтающихся и разрушенных браков, любовь Божия стоит вечно и взывает к постоянству и преданности. Глубоко внутри каждого из нас есть голос, пусть и приглушенный, который призывает нас вернуться к верности. На каком-то уровне все мы жаждем быть едиными — со свободными и открытыми сердцами — с кем-то, с каким-то другим «ты». И если мы обратимся к Богу в надежде, что такое единение с другим возможно, мы сможем найти исполнение нашего стремления.

Истинное удовлетворение приходит, когда мы отдаем себя в любви другому человеку.Однако любовь стремится не только отдавать; оно также стремится к объединению. Если я действительно люблю другого человека, мне будет интересно узнать, что в нем есть, и я буду готов уйти от своей односторонности. В любви и смирении я помогу ему в возможности полного пробуждения, сначала к Богу, а затем к другим. Настоящая любовь никогда не бывает собственнической. Оно всегда ведет к свободе верности и чистоты.

В любви и единстве церкви можно стать одного духа с каждым братом и сестрой, а также стать с ними одним сердцем и душой (Деян. 4:32).Однако в верности между мужем и женой особенно проявляется вечная верность Божия, ибо именно Бог соединяет воедино все истинные брачные узы. В неизменной любви Бога мы находим силу позволить любви течь через нашу жизнь и позволить нашим дарам раскрываться друг для друга – в хорошие времена и в плохие.

Сексуальная любовь может придать Божьей любви видимую форму.

Есть разница между любовью помолвленной или супружеской пары и любовью среди других мужчин и женщин.Нигде человек не зависит от другого больше, чем в браке. Особая радость в сердце женатого человека, когда любимый рядом; и даже когда они разделены, между ними существует уникальная связь. Благодаря интимным отношениям в браке происходит нечто, что может отразиться даже на лицах пары. Как говорит фон Гагерн: «Часто только через жену муж становится настоящим мужчиной; и через своего мужа жена обретает истинную женственность». ¹

В истинном браке каждый партнер стремится удовлетворить другого.Дополняя друг друга, укрепляется союз между мужем и женой. В своей любви друг к другу, через свою верность друг другу и в своей плодовитости муж и жена таинственным и чудесным образом отражают образ Божий.

В уникальных узах брака мы открываем более глубокий смысл становления одной плотью. Очевидно, что стать одной плотью означает объединиться физически и сексуально, но это гораздо больше! Это символ мужчины и женщины, связанных и сплавленных вместе, сердца, тела и души во взаимной отдаче и полном единстве.

Когда муж и жена становятся одной плотью, они уже не двое, а одно целое. Их союз — плод большего, чем дружба или партнерство; это глубочайшая близость. Как пишет Фридрих Ницше, это вызвано «решимостью двоих создать единство, которое больше, чем те, кто его создал. Это уважение друг к другу и к исполнению такой решимости». ²

Только в этом благоговении и единстве брак выполняет требования половой совести.Через желание иметь детей, плодиться и размножаться, а также через единение, отражающее единство Бога с Его творением и Его народом, брак придает видимую форму излиянию Божьей любви.

Когда в центре брака находится бог, возможно полное единство сердца, души и тела.

В Божьем порядке брака есть как минимум три разных уровня опыта. Первый, самый чудесный уровень — это единство духа: единство сердца и души в Боге.В этом единстве мы можем иметь общение не только с нашим супругом, но и со всеми верующими людьми. Второй уровень — это единство эмоций: поток любви от одного сердца к другому, который настолько силен, что человек может, так сказать, слышать биение сердца другого. Третий уровень — это физическое единство: выражение единства, обнаруживаемое, когда два тела сливаются в совершенном союзе.

Слишком многие пары сегодня довольствуются только третьим уровнем, а может быть, и вторым. Брак, основанный только на физическом и эмоциональном, обречен на разочарование.Несмотря на то, что волны эмоционального или физического влечения естественны, они могут оставить глубокие раны, если они не подчинены Христу. Не так давно одна знакомая женщина сказала мне, что они с мужем присоединились к моему собранию только потому, что хотели устроить венчание в церкви, а не потому, что были заинтересованы в том, чтобы посвятить свою жизнь Богу. «Мы с мужем никогда не говорили о Божьем видении нашей жизни или о том, чего мы хотели до или после свадьбы, — пишет она. «Мы не были на одной волне.Теперь ее муж бросил ее и их пятерых детей. Ей стало до боли ясно, что, поскольку их преданность друг другу не основывалась на Христе, ей и ее мужу не хватало твердого, прочного основания для их брака.

Чтобы брак был по-настоящему здоровым, он должен быть основан в порядке Божием – на единстве духа, сердца и души. Большинство людей сегодня, включая тех из нас, кто называет себя христианами, понятия не имеют, как много Бог приготовил для тех, кто искренне любит и чтит Его. Когда мы примем Божий замысел для наших отношений, мы испытаем Божьи благословения. Сердечные переживания, которые Бог может дать в истинной помолвке или браке, больше, чем мы можем себе представить. Слишком многие из нас живут только в мире чувств — сна, еды и питья — и никогда не уделяют времени тому, чтобы по-настоящему обратиться к тому, что гораздо важнее: нашей внутренней жизни. Это также относится ко многим бракам сегодня. Секс является фокусом, и часто единство сердца даже не ищется и не упоминается. Стоит ли удивляться, что так мало пар остаются верными друг другу на всю жизнь?

Любой, кто жил у океана, знает кое-что о силе природы в приливах и отливах.В браке, как и в дружбе, бывают приливы и отливы. Когда отношения находятся в упадке, мы слишком легко теряем терпение, дистанцируемся от своего партнера и даже отказываемся от попыток возродить любовь. Когда в центре находится Бог, мы можем обратиться к нему и обрести веру и силу даже при самом низком уровне нашего упадка.

Чем больше мы отражаем образ Божий, по которому мы созданы, тем сильнее мы чувствуем, что Бог должен оставаться нашим центром и что Его заповеди подходят нам.Мы почувствуем, что его заповеди не возложены на нас как чуждые законы и повеления. Скорее, мы увидим, что они соответствуют нашей истинной природе, созданной по Его образу. Но чем более мы предаем и оскверняем образ Божий в себе, тем более его правление будет казаться нам чем-то чуждым, моральным принуждением, которое нас сокрушает.

Быть плодотворными друг для друга, дополняя друг друга в любви, и быть плодотворными друг для друга в рождении детей — именно эти цели делают брак благословенным и святым и радостью на небесах.Тем не менее, в истории творения вместе с Божьим повелением «плодитесь» приходит благословение: Его дар женщины как партнерши первому мужчине. Давая мужчине и женщине этот дар, Бог как бы говорит: «Мой образ живет в вас». Всякий раз, когда мы приближаемся к браку, мы должны относиться к этому с большим благоговением. В каждом человеке и в каждом браке живет потенциал подлинного выражения образа Божия. ³

^1. Фридрих Э. Ф. фон Гагерн, Der Mensch als Bild: Beiträge zur Anthropologie, 2-е изд.(Франкфурт-на-Майне: Verlag Josef Knecht, 1955), 32. Фон Гагерн (р. 1914) был немецким католическим психиатром.

^2. Фридрих Ницше, Так говорил Заратустра, пер. Р. Дж. Холлингдейл (Лондон: Penguin Books, 1961), 95.

^3. Der Mensch als Bild, 33–34.

Завет Единство-Двое Становятся Одной Плотью

Обычаи завета, обобщенные в таблице под названием Единство Завета , представляют собой простые физические образы, которые могут помочь нам понять духовные истины, особенно истину о нашем единстве с нашим Партнером Нового Завета Иисусом. Христос.Многие из нас знали эти основные истины о единстве завета в течение многих лет (например, обычай обмена обручальными кольцами, обычай делиться пирогом между молодоженами в день свадьбы, обычай, когда невеста берет фамилия жениха, разделение жизни мужа и жены и т. д.), но мы, возможно, никогда не рассматривали их с точки зрения завета и, в частности, с точки зрения того, как истины единства могут относиться к нашему Новому Завету. отношения с нашим Женихом, Иисусом Христом.

Вы также можете изучить таблицу под названием Единство Завета , где эти истины представлены в формате вопросов и ответов.

Версия 1828 года Вебстерского Американского словаря английского языка определяет единство как «Единство в числе; индивидуальность; единство; качество единства». «Наш Бог един, или, скорее, само единство» (Хукер)

Краткий Оксфордский словарь английского языка добавляет, что единство — это «состояние единства, целостности или гармонии.

В Десятом издании Учебного словаря Вебстера говорится, что единство — это «качество или состояние или факт бытия единым: как… целостность, цельность, гармония, тождество, тождество, единство, союз».

Понимание обычаев завета может помочь верующему хотя бы до некоторой степени понять значение нашего единства со Христом (ср. молитву нашего Господа о « едином » в Ин. 17:20, 21, 22, 23, 26), единство, которое становится реальностью в тот момент, когда мы входим в Новый Завет по благодати через веру (Еп. 2:8, примечание 9).Христианство — это отношения с Личностью, а не программа. Вступление в Новый Завет — это вступление в новую идентичность, в единство, в обмен одежд (неправедности в Адаме [Ис. 64:6, 2Тм. праведности Христа [1Кор.1:30, 2Кор.5:21, Флп.3:9-примечание]), которая проявляется, когда мы входим в завет с живым Богом. Теперь верующих можно идентифицировать в единстве с Богом и опыте общения с Ним, точно так же, как Адам и Ева испытали общение с Иеговой до того, как грех вошел в мир (ср. первую реакцию страха Адама и Евы, отражающую «прорыв в единство» после того, как грех вошел в мир Бт 3:8, 9, 10, 11, 12, в отличие от надежды, предвещаемой в записях Еноха в Бт 5:22, 23, 24 и Ноя Бт 6:9).

Новые нравы и обычаи Библии резюмирует события, связанные с заключением кровного завета …

Вебстер говорит, что смешать означает «полностью смешаться в гармоничное целое». (Ссылка) Какое прекрасное определение нашего заветного единства с Иисусом Христом, что «гармоничное целое» полностью осуществляется, когда появляется наша Благословенная Надежда, ибо «Мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему, потому что мы увидим Его праведным». как Он есть.(1 Иоанна 3:2 — примечание)! Прославленные тела в совершенной гармонии с нашим Женихом Христом Иисусом! О славный день ! Но видите ли вы одно из приложений к повседневной жизни? Когда мужчина и женщина женятся, они сверхъестественно становятся одной плотью (одно тело, одна кожа) (Бытие 2:24) смешивают свои жизни вместе, идеалом является «гармоничное целое». Слава Богу, что наш Жених НИКОГДА не нарушит Свой «брачный» завет с нами! И ДВА СТАНУТ ОДНОЙ ПЛОТЬЮ.Эта тайна (в Новом Завете что-то ранее сокрытое, но теперь открытое Божьим Духом) велика; но я говорю о Христе и Церкви». Видите ли, как земной брак есть маленькая картина небесного брака святых с их Спасителем? Боже, даруй нам милость и благодать вести добрый подвиг веры за все браки , ради Твоего великого Имени и славы во Христе Иисусе. Аминь.

В процитированном выше Послании к Ефесянам 5:31 обратите внимание на глагол « присоединился к » (4347), который в греческом языке является глаголом proskollao (производным от prós = к, к + kollao = приклеивать) и буквально означает приклеивать одну вещь к другой так, чтобы она раскалывалась или прилипала.Идея состоит в том, чтобы объединиться или придерживаться. Он намеренно используется Павлом, чтобы нарисовать важную картину брачных уз и, таким образом, описать пару как тесно связанную друг с другом, верно преданную друг другу. Это прекрасная картина единства, которое Дух Божий сотворил в тот день, когда они вступили в брачный завет. Интересно также отметить, что proskollao — это медицинский термин, используемый для описания срастания ран. У каждого брака есть «раны», но Бог установил сверхъестественную связь, чтобы уберечь раны от гноения и привести к гибели брака и нарушению завета.Таким образом, составной глагол proskallao обозначает самый близкий из возможных союзов между мужчиной и женщиной, их соединение очень похоже на «сиамских близнецов», которые даже имеют одно и то же кровоснабжение. Так и две жизни супругов необратимо переплетаются. Таким образом, прокаллао подчеркивает не только постоянство, но и единство двух «склеенных» друг с другом. Практическое применение. Сфотографируйте мужа и еще одну фотографию его жены и склейте их вместе. Дайте время клею схватиться.Что происходит, когда вы пытаетесь разделить две отдельные фотографии? Видите ли вы, что Бог говорит об обязательной природе брачного завета между мужем и женой?

Джон Пайпер в комментарии к Ефесянам 5:31-32 добавляет, что «Брак — это проявление Бога. (Он говорит, что) Павел наиболее ясно подчеркивает, что брак предназначен для того, чтобы быть проявлением Бога. В Ефесянам 5 :31–32, он цитирует Бытие 2:24, а затем рассказывает нам о тайне, которая всегда заключалась в нем: «Потому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть.Эта тайна глубока, и я говорю, что она относится ко Христу и церкви». Другими словами, завет, заключающийся в том, чтобы оставить мать и отца и крепко держаться за супруга и стать одной плотью, является изображением завета между Христом и Его церковью. Брак в конечном счете существует для того, чтобы показать хранящую завет любовь между Христом и Его церковью». в совершенно новом измерении, когда мы пришли к пониманию того, что вирус ВИЧ может передаваться при переливании крови!В отличие от смешения «крови», так сказать, мужа и жены, вместо того, чтобы приносить смерть, рождение, синергетические отношения, которые должны дать жизнь и добавить к общему удовольствию от жизни.

Один из ключевых отрывков о важности крови находится в Левит 17:11…

Ибо (объясняя, почему тот, кто ест кровь, будет истреблен – Лев 17:10) душа плоти в крови, и Я дал его вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши; ибо кровь ради жизни очищает».

Комментарий : Искупление означает покрыть грех. Принцип искупления кровью – это Богом установленное средство от проблемы греха.Писание настаивает на том, что прощение грехов невозможно без пролития крови (Евр. 9:22). Библейский акцент на крови жертвы и, в конечном итоге, на крови Христа свидетельствует о том, что жизнь невинной жертвы была отдана для искупления виновных. Пролитая кровь подчеркивала жертвенный характер смерти вместе с ее действенным значением, но была лишь предзнаменованием и не могла устранить грехи (Евр. 10:4). Это обеспечило покрытие на время, чтобы Бог мог пройти мимо их грехов (Рим. 3:25, Евр. 9:15).

Хотя реальная функция крови в системе человека не была полностью известна до тех пор, пока факт ее циркуляции не был установлен Уильямом Гарвеем в 1615 году, тем не менее с древнейших времен все народы связывали с ней особую тайну. Кровавые обряды, кровавые церемонии и кровная месть распространены среди первобытных племен. Он был признан жизненным принципом задолго до того, как это было научно доказано. Естественно, к пролитию крови прибавлялось чувство страха, благоговения и благоговения.У многих нецивилизованных народов практикуется шрамирование тела до крови. Кровное братство или кровная дружба устанавливается африканскими племенами путем взаимного пролития крови и ее питья или растирания тел друг друга. Таким образом, а также путем переливания крови другими способами, считалось, что сообщество жизни и интересов может быть установлено…

Учения Нового Завета… Возвышение и возвышение этой идеи находит свое высшее развитие тогда в заместительном пролитии крови. Самим Христом (1Ин 1:7).Поскольку в Ветхом Завете слово «кровь» также использовалось для обозначения виноградного сока, наиболее естественным заменителем питья крови было бы употребление вина. Иисус пользуется этим и вводит прекрасный и важный обычай (Мф 26:28) пить вино и есть хлеб как символ первоначального переливания крови и плоти в залог вечной дружбы (ср. Исх 24:6, 7; Ин 6:53, 54, 55, 56). Это кульминационное соблюдение кровавых обрядов, записанное в Библии. (Кровь)

В большей части нашего современного мира, кажется, мало понимания торжественного и обязывающего характера , возникающего при заключении завета с своим супругом (см. Завет: что касается брака ) или, что еще более важно, когда человек по благодати через веру вступает в Новый Завет (в Его крови) с Господом Иисусом Христом .

Джордж Берри в своем обсуждении Завета среди людей в ветхозаветном завете пишет, что…

По существу завет есть соглашение, но соглашение торжественной и обязывающей силы . Раннесемитская идея завета, несомненно, преобладала среди арабов. (Берри продолжает объяснять, что завет между арабами) был прежде всего кровью — братством , в котором два человека стали братьями , выпив кровь друг друга .Обычно это означало, что один был принят в клан другого…

В этой ранней идее, таким образом, «в первую очередь завет — это не особое обязательство с той или иной конкретной целью, а узы верности (данное слово) и пожизненное общение во всех отношениях, ради которых родственники постоянно связаны вместе » (W. Robertson Smith, op. cit., 315 f)…

В более позднем использовании существовали различные заменители питья крови друг друга, а именно совместное питье жертвенной крови , окропление ею сторон (ср. Исх 24:6,7,8, Он 9:19) , вместе едят жертвенную трапезу (ср. Исх 24:9, 10, 11) и т. д.; но та же самая идея нашла выражение во всех, община жизни, являющаяся результатом завета.

Объединяя утверждения, сделанные в разных отчетах, следующие основных элементов в завете между людьми. Следует отметить, что некоторые детали прямо не изложены в отношении этих заветов, но могут быть выведены из заветов между Богом и людьми.

(1) Изложение согласованных условий (Бт 26:29; 31:50,52).Это была модификация более ранней идеи, которая уже отмечалась, согласно которой завет был всеобъемлющим.

(2) Клятва каждой стороны соблюдать условия, свидетелем клятвы является Бог (Бытие 26:31; 31:48, 49, 50, 51, 52, 53). Клятва была настолько характерной чертой, что иногда термин « клятва » используется как эквивалент « завет » (см. Иезекииль 17:13).

(3) Проклятие, налагаемое каждым на себя в случае нарушения соглашения. В некотором смысле это можно считать частью клятвы , добавляя к ней акцент. Это проклятие явно не указано в случае человеческих заветов, но может быть выведено из завета с Богом (Втор 27:15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26).
(4) Формальная ратификация завета каким-либо торжественным внешним актом. Различные церемонии для этой цели, такие как уже упомянутые, следует рассматривать как более поздние эквиваленты раннего акта питья крови друг друга .В повествованиях Ветхого Завета нет уверенности в том, что такой формальный акт прямо упоминается в связи с заветами между людьми. Однако представляется вероятным, что жертвенная трапеза в Бт 31:54 включала Лавана, и в этом случае это была жертва завета. В любом случае, как жертвенная трапеза , так и окропление кровью две стороны, жертвенник, представляющий Яхве, упоминаются в Исх 24:4, 5, 6, 7, 8, с намеками в других местах, в подтверждение завета. на Синае между Яхве и Израилем…

неизменность (неизменная природа) завета везде предполагается, по крайней мере теоретически…

Так обстоит дело с установкой камня или поднятием груды камней (Бт 31:45,46 — см. Таблица, суммирующая эти аспекты в различных библейских заветах ) ( Ed note : Они служили памятником и, таким образом, непоколебимым «свидетелем» того, что завет был разорван)…

Удары руками ( см. примечание ) является общим выражением достигнутого соглашения (Ездра 10:19; Иезек 17:18 и т. д.).). (Орр, Дж.: Международная стандартная библейская энциклопедия 1915 г. — статья Г. Р. Берри — «Завет в Ветхом Завете» — прокрутите вниз до « Основные элементы »)

Смешение крови (совершение пореза и смешивание крови, совершение пореза или жертвоприношения и питье крови или другой жидкости из общей чаши) партнеров, заключивших завет, означало, что они теперь были « кровными братьями », что привело к в новых отношениях. Когда партнеры по завету смешивали кровь буквально или символически, в результате двое становились одним.Цель порезов на плоти и смешения крови состояла в том, чтобы символизировать, что двое стали одним целым и что теперь из-за их завета (и знаков завета) их жизни смешались или стали общими. Изучая концепцию завета и размышляя над ней, обратите внимание на четкие и поразительные параллели с брачным заветом.

Аристотель в своей «Этике» цитировал одну из известных пословиц о дружбе: «Одна душа [в двух телах]»

Современный эквивалент смешения крови можно найти в практике зажигания свечи единства , во время которой жених и невеста зажигают «свечу единства», одновременно используя две свечи, ранее зажженные одним из членов их семьи (обычно их мама).

«СМЕШИВАНИЕ»

Clay Trumbull имеет несколько комментариев, связанных с этим аспектом соглашения… ,

Все мои мысли сводятся к тому, чтобы выяснить, какое новое значение, если таковое имеется, можно найти в библейских учениях об использовании и символике крови, благодаря нашему лучшему пониманию господствовавшей среди народов древнего мира идеи о том, что кровь представляет жизнь; что даяние крови представляет даяние жизни; что получение крови представляет собой получение жизни; что смешение крови представляет собой смешение природ; и что божественно-человеческое соединение через кровь является основой божественно-человеческого взаимообщения в разделении плоти жертвенного приношения как священной пищи. (Читать онлайн — Кровавый завет)

Ниже приведены другие цитаты из Trumbull , в которых упоминается термин inter-mixing …

Один из этих примитивных обрядов, который заслуживает большего внимания, чем ему уделялось, поскольку проливает свет на многие важные аспекты библейского учения, — это обряд кровного завета — форма взаимного завета, посредством которого два человека вступают в самый близкий, самый прочный и самый священный из договоров, как друзья и братья, или как больше, чем братья, посредством взаимного смешения их крови, посредством ее взаимного вкуса или ее взаимного переливания.Этот обряд до сих пор соблюдается на неизменном Востоке; и есть исторические следы этого, с незапамятных времен, в каждой четверти земного шара; тем не менее библейские критики и библейские комментаторы в целом в последние века странным образом упускали его из виду. (Читать онлайн — Кровавый завет)

><>><>><>

ДРЕВНИЙ СЕМИТИЧЕСКИЙ ОБряд. Один из этих примитивных обрядов, заслуживающий большего внимания, чем ему уделялось, поскольку проливающий свет на многие важные аспекты библейского учения является обряд кровного завета — форма взаимного завета, в которые входят два человека, самые близкие, самые стойкие.и самый священный из договоров, как друзья и братья, или как более чем братья, через взаимное смешение их крови, посредством ее взаимного вкуса или ее взаимного переливания. Этот обряд все еще соблюдается на неизменном Востоке; и есть исторические следы этого, с незапамятных времен, в каждой четверти земного шара; тем не менее библейские критики и библейские комментаторы в целом в последние века странным образом упускали его из виду.
Придавая этому обряду кровного завета новую известность, мне, возможно, будет полезно рассказать о нем так, как он был описан мне интеллигентным коренным сирийцем, который видел, как он совершался в деревне у подножия гор Ливан; а затем добавить свидетельства его широкого распространения на Востоке и в других местах, в более ранние и более поздние времена.

СВЕЧА ЕДИНСТВА
(Википедия)

Зажигание свечи единения (рисунок) является относительно недавним дополнением к традиционной свадебной церемонии, наиболее популярной в Соединенных Штатах. В церемонии свечи единства используются две конические свечи с большой свечой-столбом (называемой «свечей единства») в центре. В начале свадебной церемонии представитель каждой семьи (обычно матери жениха и невесты) зажигают две свечи. Позже на церемонии (обычно после официальных клятв) жених и невеста используют две конусные свечи, чтобы вместе зажечь большую свечу столба (единства).

Часто свечу единения украшают свадебным приглашением, надписью, изображением пары или другим орнаментом. Свечи почти всегда белые. Церемония зажжения может сопровождаться особой музыкой, объяснением символики или просто периодом взаимного созерцания счастливой пары. В некоторых кругах принято, чтобы пара сохраняла свечу единства и зажигала ее в годовщины.

Символика — Иногда исполняется, чтобы символизировать объединение двух семей и их любовь к жениху и невесте в одну единую семью, которая любит новых мужа и жену. Чаще это символизирует союз двух людей, становящихся единым целым в обязательстве. ( Ed : Более библейски сказано, что они становятся одной плотью ~ одно тело, одна кожа) Популярное объяснение состоит в том, что свечи зажигают представители каждой семьи, чтобы символизировать любовь и верность, которые каждая семья питает либо к невеста или жених. Когда жених и невеста используют эти два пламени, чтобы зажечь свечу единства, они объединяют любовь обеих семей в объединенную любовь новой пары.Как правило, две свечи оставляют гореть и заменяют их держателями (потому что любовь каждой семьи к своим будет продолжаться). Однако на некоторых церемониях они могут задуть свои индивидуальные свечи ( Ed : интересно, может ли это символизировать «оставление и расщепление» — Бытие 2:24). Когда церемония альтернативно проводится, чтобы символизировать просто соединение жениха и невесты, свечи могут быть задуты, чтобы показать, что две жизни были навсегда объединены, или они могут оставить их зажженными рядом с центральной свечой, символизируя, что уже состоящие в браке партнеры не утратили своей индивидуальности. [1]

Использование на церковных венчаниях. Использование свечей единства является совсем недавней традицией [нужна цитата], хотя значение, придаваемое свечам, может варьироваться.

Хотя использование свечей единства стало широко распространенным явлением, в некоторых церквях они запрещены. Хотя Конференция католических епископов США прямо не запретила использование свечи единства в обряде бракосочетания, она также не поощряла эту практику.Конференция отметила, что политика большинства епархий не запрещает этот обычай, но многие предлагают делать это на приеме, поскольку обряд бракосочетания уже имеет множество символов единства. Анализ епископов в отношении свечей единства завершается указанием на то, что, если свеча единства разрешена, пара должна зажечь свои индивидуальные свечи от пасхальной свечи, отдельные свечи не должны быть погашены, а свеча единства не должна быть помещена на алтарь. [2] В Австралии церемония зажжения свечи единства теперь стала частью церемонии бракосочетания объединяющей церкви в качестве дополнительной опции и обсуждается со сторонами и служителем до свадьбы (полное брачное служение объединяющей церкви). (Википедия)

Иллюстрация единства (несколько юмористическая) — Тушение старого пламени — На свадьбах в нашей церкви всегда зажигают свечу единства. На одной недавней репетиции я объяснял символику церемонии со свечами. «После того, как зажжена средняя свеча, задувание двух боковых свечей означает, что две свечи становятся одной», — сказал я. — О, — удивленно признался гость. «Я думал, что это означает «больше никакого пламени!» » — Грег Асимакупулос, Конкорд, Калифорния. «Катаясь по проходу», христианский читатель.(Лучшие иллюстрации сегодняшнего дня)

Брак — двое становятся одним — Свеча единства часто используется на свадьбах. И жених, и невеста зажгли свечи. Во время церемонии они хором зажигают одну свечу. В некоторых случаях отдельные свечи задувают, чтобы символизировать, что двое становятся одним целым. В других случаях отдельные свечи остаются зажженными, чтобы символизировать потребность пары быть отдельными, но переплетенными в любви. Какой правильный символизм? Любой подходит.В Евангелии от Матфея 19:4-6 и Марка 10:6-8 Иисус говорил о том, что двое стали одной плотью . Индивидуальное наследие и индивидуальность каждого человека вносят свой вклад в заветные отношения в браке на протяжении всей жизни. Иисус не имел в виду, что индивидуальность теряется в браке не больше, чем в искуплении, когда ученик становится единым со Христом. Христос цитировал отрывок из Бытия 2:24. Интересно и уместно отметить значение слова плоть. Ссылка Книги Бытия на плоть относится к родственным или кровным родственникам.Таким образом, единая плоть относится к взаимодействию отношений, а не к слиянию двух индивидуумов в единое существо. Бог создал женщину из мужчины, чтобы установить совместимость в отношениях. Это были два человека в родственных отношениях. В Бытии 2:24 термин «одна плоть» имеет определенный сексуальный оттенок, но близость в отношениях также является ключевым фактором. Достижение уровня близости в отношениях в браке, который называют одной плотью, требует большой работы. Это не происходит автоматически с браком.Это включает в себя открытость друг другу и акцент на общении и доверии, что часто может быть сложно. Это аспект отношений одной плоти, который часто упускается из виду. ( Уильям Тиллман — Понимание христианской этики )

НОВОЕ ПАРТНЕРСТВО
Lehman Strauss

Lehman Strauss формулирует «Цель супружеских отношений» — В запланированной Богом жизни за институтом брака стоит цель.Если вы собираетесь иметь счастливый брак, вы должны знать цели и их значение. Первый « Брак обеспечивает новое партнерство » Брак мужчины и женщины знаменует собой новый и захватывающий союз, партнерство для нашего пребывания на земле. До брака мы делим жизнь с семьей, матерью, отцом, сестрой или братом; затем мы находим общение с товарищами по играм. Но в период полового созревания (это состояние физического развития, когда возможно зачать или родить детей) нас инстинктивно тянет к противоположному полу. Это нормальный и естественный процесс; это так, как задумал Бог. В подростковом возрасте мы начинаем думать о браке. Но слишком часто не думают о Божьей цели для этих новых отношений. Апостол Петр говорит нам, что муж и жена являются «сонаследниками благодати жизни» (1 Пет. 3:7 — примечание). Слово « благодать » (харис) предполагает идею дара. Термин « наследника вместе » говорит нам о том, что Бог дал мужу и жене привилегию разделить вместе их драгоценный дар.Каждый является Божьим даром другому по мере формирования нового партнерства. Бог сказал: « будут одна плоть » (Бытие 2:24). Для чего бы то ни было, брак — это партнерство, в котором двое становятся одним . Это библейский взгляд на брак. Эти взаимоотношения приводят к взаимному общению, будь то в радости или в горе. Там, где есть взаимная заинтересованность в прославлении Бога, бремя жизни становится легче. В этом спланированном Богом партнерстве должны быть взаимное доверие и уважение между обоими партнерами. Будьте честны друг с другом. Уровень друг друга. Говорите вместе и молитесь вместе. Не храните секретов. Поделитесь своими чувствами в любви и уверенности. Вы партнеры на всю жизнь. Не ревнуйте и не подозревайте своего партнера ….

Постоянство брачных отношений — Библия ясно говорит в своем учении о том, что брачные отношения являются постоянными. Я никогда не читал ни одного стиха в Библии, где бы Бог одобрял развод. Вся идея развода диаметрально противоположна плану брака, установленному Богом.С самого начала Бог предназначал одного мужчину для одной женщины и не более. Брак на всю жизнь. Развод – одно из тяжких преступлений общества. Каждый христианин, который хочет, чтобы Божья воля была для его или ее жизни, должен решить этот вопрос немедленно. Во всех моих добрачных консультациях я ясно дал понять, что любой человек, подумывающий о браке, должен принять то, что Бог говорит о постоянстве брака, или же оставаться холостым . Тот, кто произносит торжественную клятву: «Пока смерть не разлучит нас» и размышляет о возможности бракоразводного процесса, если брак не состоится, — лжец и лицемер.Помните, Бог держит брачный контракт.

Господь Иисус Христос не мог не согласиться с постановлением Своего Отца о постоянстве брака. Он сказал: «Разве вы не читали, что Сотворивший их в начале мужчиной и женщиной сотворил их и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей; и будут двое одно плоть? А потому они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:4-6; Марка 10:6-9 ср.Бытие 2:24). Обратите внимание, что это «то, что Бог соединил», а не «кого Бог соединил». Акцент делается на институте брака, а не на определенном классе лиц, вступающих в брак. Правило постоянства обязательно для всех лиц, состоящих в браке. Брак является гражданским институтом, то есть правила распространяются на всю цивилизацию. Когда Моисей написал: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей», Бог совершенно определенно знал, что потомство Адама будет падшим грешником. Когда давали показания, отцов и матерей не было. Бог является Автором гражданского и нравственного закона, а также духовного закона. Брачные отношения вытесняют отношения ребенка с родителями. Мужчина должен прилепиться к своей жене на всю жизнь.

Если вы хотите счастливого брака, соблюдайте Божьи правила и избегайте демона развода. Остерегайтесь всех учений и учителей, будь то в организованной церкви или за ее пределами, которые говорят о «библейских основаниях для развода». Такие «основания» основаны на одной вводной фразе «кроме блуда» (Матфея 5:32; 19:9).Во всем контексте, в котором появляется скобка, наш Господь учит постоянству или нерасторжимости брачных отношений.

Недавно я перечитал Малахию 2:11-16. Я убежден, что пророк был твердо убежден, что Бог не слышит молитв Своего народа из-за многочисленных разводов в Израиле в то время. То, что написал Малахия, ясно указывает на то, что Бог ненавидит развод.

Изменяет ли скобка «кроме блуда» учение во всем контексте? Конечно, нет! Я изучил несколько стандартных английских словарей, и все они проводят четкое различие между словами «блуд» и «прелюбодеяние». Эти два слова не используются взаимозаменяемо, потому что они не являются синонимами в своих значениях. Слово «блуд» (греч. porneia) означает «незаконные половые сношения неженатых лиц». Слово «прелюбодеяние» (греч. Moicheia cp moichos) означает «незаконное половое сношение двух лиц, когда одно из них состоит в браке с третьим лицом». В оговорке об исключении наш Господь использовал слово «блуд». Слово, которое Он использовал, не утратило своего значения, и мы можем быть уверены, что Он ясно выразил Себя. Пункт об исключении не касается греха лиц, состоящих в браке.

Почему же Христос употребил слово «блуд» того греха, в котором может быть виновна «жена»? Жену на Востоке так называли, когда объявляли о помолвке или помолвке. Об этом свидетельствует Евангелие от Матфея 1:19, где мы читаем: «Тогда Иосиф, муж ее, будучи человеком праведным и не желая выставлять ее на всеобщее обозрение, задумал тайно отпустить ее». На самом деле он не был ее мужем по меркам нашей западной цивилизации, потому что не было совершено ни гражданской церемонии, ни брачного акта. Беременность Марии рассматривалась (теми, кто не знал истины) как результат блуда, а не прелюбодеяния. В стихе 20 ангел добавил: «Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию, жену твою». По нашему западному употреблению слова «жена» она еще не была женой Иосифа, но по обычаю иудеев женой называлась обрученная девушка. (См. Второзаконие 22:23–24.) Иосиф принял свидетельство ангела, веря, что Мария не совершала блуда. Враги нашего Господа не поверили истине о Его сверхъестественном и чудесном зачатии, и поэтому они дразнили Его инсинуацией: «Мы не от блуда рождены» (Иоанна 8:41).Вводная фраза «кроме прелюбодеяния» не подходит для лиц, состоящих в браке. Наш Господь просто говорит, что сексуальная неверность со стороны любой из сторон, участвующих в соглашении о помолвке, допускает нарушение этого соглашения. Божье правило о том, что брак заключается на всю жизнь, никогда не отменялось.

Послушайте еще раз, что говорит Христос. «Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует; и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Луки 16:18). Этот стих может показаться отделенным от остальной части отрывка, но на самом деле он является важной частью контекста. Фарисеи высмеивали Христа за Его учение в притче в стихах 1-12. Хотя они были законниками в своих требованиях к другим, настаивая на соблюдении законов Моисея, они были виновны в нарушении тех же самых законов. . .

В ответ на их насмешки Христос сказал: «Закон и пророки были до Иоанна: с тех пор Царствие Божие проповедуется.. ». (против 16). Он защищает закон Моисея в стихе 17 и сразу же следует за Своим «Царством Божьим» учением о браке. Правило брака в стихе 18 предшествовало и заменило Закон Моисея. Это Божье правило для Своего народа.

Теперь исследуйте слова нашего Господа в Марка 10:11,12. «И Он говорит им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее. И если женщина разведется с мужем и выйдет за другого, то прелюбодействует.В отрывках от Марка и Луки нет оговорки об «исключении». Употреблено слово «прелюбодеяние». Сообщение безошибочно ясно. Демон развода осужден.

В заключение следует рассмотреть еще один отрывок. Это то, что использовалось для оправдания развода и повторного брака. «Но если неверующий разойдется, пусть разойдется. Брат или сестра в таких случаях не рабы; но к миру призвал нас Бог» (1 Коринфянам 7:15). Из стиха 12 видно, что Павел говорит о браке между верующим и неверующим.Не то чтобы во время брака было неравное ярмо, но случай, когда один обратился ко Христу после брака, а другой нет. Такой случай не будет редкостью. Нет ничего необычного в том, что неспасенный партнер выступает против своего супруга и расстается. В таких случаях верующий не должен сопротивляться отъезду неверующего. Затем следует утверждение: «В таких случаях брат или сестра не находятся в рабстве».

Это заявление о том, что «брат или сестра не находятся в рабстве в таких случаях», было положено в основу аргумента в пользу развода и повторного брака.Но к такому ложному заключению приходит неверная экзегеза. Стихи 10 и 11 в контексте говорят: «Жена да не разлучается с мужем своим; а если разойдется, пусть остается незамужней». Есть ли противоречие в контексте этого отрывка в 1 Коринфянам 7? Конечно, нет! Ошибка заключается не в Писании, а в тех из нас, кто толкует Писание.

Учит ли утверждение в стихе 15 «брат или сестра не в рабстве в таких случаях» разводу и повторному браку? Некоторые говорят: да! Но так ли это? Греческое слово, переведенное как «рабство», — это doulouo, означающее служить рабом.В стихе говорится, что если неверующий партнер расстается, верующий не обязан перед отходящим неверующим. Нет никакой ответственности в делах сервитута. Надлежащая экзегеза исключает любое упоминание об основных брачных отношениях.

Теперь к доказательству! В стихе 27 мы читаем: «Связан ли ты с женой? старайтесь не распускаться. . ». Здесь слово «связанные» — это греческое слово desmeuo, термин, который Павел использовал, говоря о брачных отношениях. Он использовал то же слово, говоря о постоянстве брака в 7-й главе Послания к Римлянам: «Ибо жена, имеющая мужа, связана законом с мужем своим, пока он жив. … ». (Римлянам 7:2). Если бы Павел упомянул брак в 1 Коринфянам 7:15, он, несомненно, употребил бы это слово. Конечно же, он не допускает брака и развода. Те, кто учат, что он есть, заблуждаются как контекстуально, так и экзегетически.

Полная истина по какому-либо вопросу не может быть собрана из отдельного отрывка, а скорее из совокупного откровения всех Писаний, в которых говорится об одной и той же истине. Если бы у нас были только Матфея 5:31, 32 и Матфея 19:11, сторонники развода и повторного брака могли бы иметь некоторые основания для отстаивания своей позиции.Но если рассмотреть все отрывки из Нового Завета о браке и разводе, то совокупное откровение покажет, что повторный брак разведенных людей по любой причине, по которой развод мог быть получен, не санкционирован Богом, но представляет собой прелюбодеяние в Его глазах.

Связь, образованная в брачном союзе, является постоянной. Развод и повторный брак никогда не входили в Божий план для человечества. У вас может быть счастливый брак, если вы будете следовать правилам, изложенным в Божьей Книге. ( Полную статью см. в Lehman Strauss — Брак, аборт, развод )

Двое становятся одной плотью | Брак по одной плоти

Брак по одной плоти — это название нашего блога, потому что мы верим, что это идеал, который Бог создал для всех браков! За время, проведенное вместе, мы поняли, что это не пункт назначения, а путешествие! Мы надеемся, что вы находитесь на этом пути! Независимо от того, что вы только начинаете, перезапускаете или счастливы в браке в течение многих лет, идеи брака из одной плоти всегда являются тем, к чему нужно стремиться.Вот лишь несколько постов, которые мы написали, чтобы помочь вам в путешествии!

Библия говорит нам, что когда мы оставляем наших родителей и соединяемся с нашим супругом, мы становимся «одной плотью». (Ефесянам 5:31) Итак, мы одно целое, но в этом браке нас явно двое. Как работает одна плоть и является ли она только символической?

Здесь, в OFM, мы всегда бросаемся словом «близость». От тех, с кем мы разговариваем, мне кажется, что это слово очень неправильно понимают и немного сбивают с толку! Бывают моменты, когда мы думаем, что знаем, что это значит, а иногда мы совершенно сбиты с толку.Что вообще такое близость?

Вы когда-нибудь пытались хранить секреты от самого себя? «Я съем этот лишний десерт, только утром себе не скажу!» Если бы это работало, правильно! Мы не можем отключить свой мозг, чтобы сохранить что-то в секрете от самих себя, но я знаю многих мужчин, которые регулярно отключают свою связь с одной плотью, чтобы хранить секреты от своей жены. Если невозможно хранить секреты от самих себя, то зачем вам хранить секреты от вашей жены, с которой вы должны быть одной плотью?

Как нам достичь близости One Flesh с нашими муженьками? Близость предназначена для того, чтобы быть высшим уровнем отношений с вашим мужем.Многие из нас начинают свой брак на гладкой почве, чувствуя, что близость дается легко! Для некоторых это правда, для других это просто «мираж молодоженов», который довольно быстро рассеется, когда обрушится реальность. Для других их брак никогда не видел ровной местности и начинался в скалах и пересеченной местности. Преодоление горбов и каменистой местности, ведущих к близости, может быть трудным. Но когда вы это сделаете, вы оглянетесь на сложную грязную местность и в одно мгновение поймете, что вы прошли бы все это снова, чтобы добраться туда, где вы сейчас находитесь со своим муженьком!

У скольких из вас, жен, есть что-то в жизни, чем вы увлечены? Что-то, что зажигает внутреннее пламя, требующее вашего внимания? Ревность, побуждающая Бога, которая приводит в движение целую цепь событий? Я делаю! Бог делал это несколько раз в моей жизни, и каждый раз я испытываю благоговейный трепет перед тем, как я взволнован тем, что меня ведут в эту новую область, которую Бог призвал меня! Дамы, в моей жизни я покончил с безопасным способом делать вещи!

Мы все говорили их.Мы стояли перед женой и ругались. Ты хоть помнишь, что ты сказал? Нет, я говорю не гневные ругательства, я говорю о тех словах, которые ты сказал ей в день, когда она впервые стала твоей женой, о свадебных клятвах, которые ты дал перед Богом, о своей новой невесте и о многом другом. другие люди.

(посетили 2011 раз, сегодня посетили 1 раз)

Поделитесь этим с тем, кого вы любите:

The Western Case for Monogamy Over Polygamy by John Witte :: SSRN

Аннотация

Вопросы о полигамии, вероятно, будут доминировать в западном семейном праве в следующем поколении.Два поколения назад противозачаточные средства, аборты и права женщин были горячими темами. В прошлом поколении права детей и однополые права доминировали в публичных обсуждениях и судебных процессах. На переднем крае западного семейного права стоят трудные вопросы о расширении форм действительного брака, включая полигамию, и расширении форумов управления браком, чтобы включить религиозные и культурные правовые системы, которые одобряют полигамию. В этой статье анализируется 1850-летняя традиция западных законов против полигамии и растущее сегодня конституционное и культурное давление с целью реформирования этих законов.Я показываю, как в традиционных западных делах против полигамии и однополых союзов использовались совершенно разные аргументы, взятые из Библии, природы, прав, вреда и символизма. Я прихожу к выводу, что, поскольку эти аргументы столь различны, западные страны могут ответственно проводить линию против полигамии, даже если они решат принять однополые браки и сопутствующие им нормы сексуальной свободы, домашней автономии, равенства и недискриминации. Я отвергаю идеологические аргументы «за» и «против» о том, что законы против полигамии являются формой традиционной христианской морали.Я отвергаю скользкие доводы правых и левых о том, что признание однополых браков неизбежно должно вести к принятию полигамных браков. И я отвергаю аргументы из местных и международных источников о том, что нормы религиозной свободы требуют приспособления, если не утверждения, религиозной полигамии. Запад может и, на мой взгляд, должен вежливо отказаться от полигамии. Приложение к статье содержит подробный справочник по различным формам и условиям многоженства, обсуждаемым и запрещенным на Западе, — реальной полигамии, конструктивной полигамии, последовательной полигамии и церковной полигамии.

«И будут двое одна плоть»

29. Двое — одна плоть.

Читайте также

«Где двое или трое.

Двое нищих