Епитимью наложить: Как исполнять епитимью и нужно ли её потом снимать?

Разное

Содержание

«Священник наложил епитимью, когда узнал, что я крошу просфорки на кладбище» | Православная Жизнь

За особо серьезный грех священник может наложить епитимью — это церковное наказание, предназначение которого заключается в указании мирянину на его падение. Епитимья должна носить нравственно-исправительный характер.

В современной религиозной практике епитимья накладывается на мирян крайне редко и только в случае серьезных повторяющихся грехов. Является ли таким проступком крошение просфорки на кладбище? Давайте попробуем разобраться.

За что налагается епитимья?

В древней Церкви епитимьи были очень суровыми и могли включать в себя отлучение от Причастия на долгие годы. Вот приблизительный список кому и на сколько могла даваться епитимья:

  • еретику или раскольнику — до тех пор, пока не отречется от своих убеждений;
  • человеку, который лишил жизни другого — на 25 лет;
  • клятвопреступнику — 10 лет;
  • прелюбодею — 9-15 лет.

Конечно, в наше время никто такие епитимьи уже не назначает. Максимум, что может сделать священник во благо своего духовного чада — назначить условное количество земных поклонов.

Можно ли просфору крошить на землю?

Теперь, отвечаем читателю, можно ли просфору крошить на кладбище. Напомним, что просфора символизирует двойную природу Христа — Божью и человеческую. Просфора используется во время богослужения, поэтому к ней следует относиться как к святыне. Ее следует вкушать с благоговением и молитвой.

Не стоит относиться к просфоре, как к простому хлебу и, тем более, крошить ее на кладбище. Такой поступок говорит о том, что человек не до конца понимает значимость просфоры — ведь во время Евхаристии она превращается в тело Христа.

Поэтому, такой поступок можно считать грехом и если священник счел нужным наложить посильную епитимью за это — следует ее с покаянием исполнить.

что означает и за какие грехи полагается

Епитимья – это что такое?

Многие думают, что это наказание, положенное за грехи, назначаемое служителями церкви. Такой ответ является правильным только отчасти. Потому что это не просто наказание, а, как говорят святые отцы, еще и врачевание души. О том, что такое епитимья в православии, будет рассказано в статье.

Общее понятие

Епитимья – это значит (в переводе с древнегреческого) «наказание, кара». Термин произошел от слова «эпитимион» — наказание по закону. Раньше по-русски он произносился, как «епитимия» – с ударением на предпоследнем слоге. Сейчас ударение ставится на последнем.

Несмотря на перевод этого слова, оно означало наказание, взыскание, которое налагали на провинившегося человека, только в древние времена. На сегодняшний день такая трактовка лишь частично является верной. С точки зрения современного православия, это в духовном смысле лекарство, которого ищет согрешивший человек, испытывающий муки совести.

Епитимья – это исполнение кающимся в добровольном порядке каких-либо благочестивых дел, например, продолжительной молитвы, милости, паломничества, усиленного поста. Эти действия совершаются как меры, служащие для нравственного исправления.

Сущность епитимьи

Наложить епитимью может духовник, не имея в виду карательной меры и не лишая человека каких-либо прав как члена Церкви. Священники называют ее «врачевством духовным», призванным избавить от греховных навыков. Они рассматривают епитимью в качестве урока, упражнения, приучающего к духовному подвигу и рождающего стремление к нему.

Согласно современным церковным канонам, епитимья предполагает помощь христианину, который впал в грех, в трех таких вещах как:

  1. Оценка степени совершенного им греха, осознание его серьезности.
  2. Передача ему силы для того, чтобы снова подняться, вселить надежду на Божие милосердие.
  3. Предоставление ему возможности проявления решимости в деле покаяния.

Однако подобные взгляды на православную епитимью вырабатывались в продолжение многих веков. Рассмотрим подробнее, как развивались правила покаяния.

Епитимья в IV веке

Начиная со второй половины IV века, после прекращения гонений на христиан, в Церковь пришли вчерашние язычники. Тогда святые отцы начали вырабатывать нормы и правила поведения внутри общин. Среди них и Василий Великий, который вывел несколько дисциплинарных канонов, объясняющих, какие требования нужно предъявлять к человеку, если он хочет исправиться.

В отличие от сегодняшнего дня в то время исповедь представляла собой публичный процесс и затрагивала только самые важные проступки. Именно такому виду исповеди и посвящены каноны. Ими предусматривается в основном лишь один вид воздействия, выражающийся в отлучении от причастия. Это очень длительные сроки епитимьи – 10, 15, 20, 25 лет.

Они назначались за грехи, которые считались очень тяжкими. Это епитимьи за прелюбодеяние, кражу, убийство, кровосмешение, а также за волшебство, клятвопреступление, мужеложство, скотоложство. Еретики и раскольники наказывались до тех пор, пока не отрекались от заблуждений.

Смягчение «санкций»

Институт тайной исповеди возникает уже к концу IV века. Сначала и там применялись «санкции», установленные канонами, но постепенно поход к тем, кто раскаивался, смягчался. Так, например, Иоанн Златоуст, дает совет, не подходить формально к назначению епитимьи. Он призывает ориентироваться не столько на тяжесть прегрешений человека, сколько на его духовное состояние.

В 691 году на Трулльском соборе был принят канон, предполагавший возможность наложить епитимью с ее последующим ужесточением или же смягчением, в соответствии с индивидуальным подходом. На рубеже VI–VII веков складывается сборник, который описывает регламент тайной исповеди. В нем вводятся два новшества.

Первое – это дифференциация греховных деяний в зависимости от степени их тяжести. То есть регламентируется, за какие грехи епитимья какой строгости должна назначаться.

Второе – это различие самих согрешивших по их индивидуальным особенностям. Так, например, епитимья за блуд, предписываемая женатому юноше, будет более мягкой, чем та, что назначается зрелому мужчине, живущему в браке много лет.

Вместе с тем в сборнике наблюдается заметное сокращение сроков отстранения от причастия и возникновение новых форм епитимьи. Так, новые правила диктуют, что вместо 10 лет отлучение от причастия предусматривает двухлетний срок, однако в этот период кающийся грешник обязан соблюдать более строгий пост, читать больше молитв и делать большее число поклонов.

Распространение канонов

Постепенно сборник распространился в Византийской церкви, а затем появился ряд его обработок или же независимых сборников, носящих похожий характер. Их называли «покаянные номоканоны». Приблизительно в тот же период такие сборники появляются в славянских странах, где они переводятся и начинают действовать в церковной практике.

Во времена СССР наука церковного права практически прекратила свое существование, и вместо диктуемых ею законов священники стали следовать традициям. Поэтому на сегодняшний день не существует конкретных предписаний, которые бы устанавливали меру ответственности за грехи, определяемую Церковью.

Как и многие другие вопросы, данная область в полной мере регулируется обычаями, которые могут отличаться в разных приходах. Но в любом случае на сегодняшний день в православной церкви епитимья – это санкции, носящие аскетический характер (такие, как соблюдение дополнительного поста, добавочные молитвы и поклоны), а также отлучение от евхаристии на непродолжительное время.

В православной церкви

В православии епитимья – это осуществление особых трудов, подвигов, а также совершение доброго дела, которое угодно Богу. Она нужна для того, чтобы внести исправления в течение неправедной жизни и загладить грех.

В епитимью назначаются:

  • Пост. Но не только пост как таковой, в смысле воздержания от скоромной пищи, но и другие подвиги самоотвержения и сдерживания плоти.
  • Молитва. Кроме собственно молитвы подразумеваются все дела, направленные на соблюдение богопочитания и благочестия.
  • Милостыня. А также все милосердные дела, касающиеся как тела, так и духа.

В одном из рукописных требников XIV века из Синодальной библиотеки указан ряд деяний, которые подобает совершать кающемуся. К ним относятся:

  • Воздержание от совершения греха.
  • Пролитие слез.
  • Подача милостыни.
  • Прощение долгов.
  • Всеобщая любовь.
  • Полное смирение.
  • Отказ от осуждения других людей.

Патриарх Иеремия о причинах епитимьи

Константинопольский патриарх Иеремия в своем ответе лютеранам называет пять причин, по которым отпущение грехов сопровождается епитимьей. В соответствии с ними ограничения налагаются для того, чтобы:

  1. Через страдание, принятое добровольно, освободиться от тяжкого наказания, которое может последовать в другой жизни. Так же как через добровольные страдания Иисуса были прощены грехи человечества.
  2. Истребить в человеке, впавшем в грех, страстные плотские вожделения, порождающие грех. Так как противное лечится противным.
  3. Епитимья служит «уздою» для души, не давая ей по новой браться за те порочные дела, от которых она пытается очиститься.
  4. Приучать к терпению и трудам, так как добродетель есть результат трудных усилий.
  5. Знать и понимать, до конца ли кающийся человек возненавидел грех.

Необходима ли епитимья?

Отцы церкви отмечают, что сколь ни слаба природа человеческая, сколь ни трудно совершать ей добрые дела, милосердный Бог, который не пожалел своего сына для нашего избавления, замечает и ставит в заслугу любое совершенное нами добро, любую понесенную скорбь. И принимает их в качестве очищения от греха.

Церковь не считает епитимью безусловно необходимой для того, чтобы были отпущены грехи. Однако для того, чтобы не назначать ее кающемуся, священник должен иметь особые причины.

Так, митрополит Московский Петр в поучении, адресованном иереям, призывает их не оставлять своих духовных детей без епитимьи за грехи, но назначать ее каждому, в соответствии с его силами – как телесными, так и духовными.

Осознание необходимости

По мнению святых отцов, епитимья имеет тесную связь с раскаянием и решимостью грешника отдаляться от греха. И она – их естественное следствие, является важной принадлежностью таинства покаяния. Священник не должен предписывать епитимью тому, кто не хочет понести ее в соответствии со своим грехом.

Таким образом, епитимья является средством, которое согрешивший человек, имеющий глубокую веру во Всевышнего и понимающий свою вину перед ним, принимает на себя в виде ряда ограничений.

При этом он хочет показать, что его раскаяние не является поверхностным.

А также то, что он благодарен Богу за его милость, но готов понести дополнительное праведное воздаяние в соответствии со своими неблаговидными делами.

Евангельская притча о епитимьи

Здесь будет уместным вспомнить эпизод из Евангелия, связанный с мытарем Закхеем (сборщиком налогов). Он в глазах правоверных людей слыл презренной личностью, потерявшей совесть и отверженной Господом Богом. Иисус сказал Закхею о том, что придет к тому в дом. Мытарь же был очень удивлен, понимая, что он облагодетельствован Сыном Божиим.

Внезапно в благодарность он принял решение отдать половину своего имения нищим, а также воздать вчетверо всем, кого обидел. Он сообщил об этом Иисусу.

Хотя Спаситель ничего не советовал мытарю и не приказывал, а просто пришел к нему в гости, в том зародилось ответное чувство. Закхей, оценив свое прошлое, пришел к выводу, что жил он во грехе и достоин осуждения.

Раскаявшись, он решил, что нужно восстановить справедливость, назначив себе епитимью.

Качества епитимьи

Налагая епитимью, духовник должен различать и грехи, за которые она назначается, и кающегося человека, которому она полагается. То есть необходимо соответствие между свойством греха, важностью наказания за него и состоянием согрешившего. Епитимьи тогда будут спасительными, когда они сообразны:

  • со свойством грехов;
  • с их качеством;
  • с состоянием души кающегося;
  • с его отношениями с окружающими;
  • с их мнением о нем;
  • с положением кающегося в обществе.

Рассмотрим подробнее указанную сообразность.

Соразмерность со свойством грехов

Епитимья должна включать в себя действия, противоположные свойству грехов. Так, например, святой Василий пишет, что нужно поступать следующим образом, если:

  • злословил – благослови;
  • лихоимствовал – отдай;
  • упивался – постись;
  • гордился – смиряйся;
  • завидовал – утешай.

Иоанн Златоуст называет покаянием не только то, чтобы отойти от прежних дурных дел, но еще больше то, чтобы делать дела добрые.

Иоанн Предтеча предлагает сотворить плоды, достойные покаяния, следующим образом. Он говорит: «Если ты похищал чужое, теперь отдавай свое.

Прелюбодействовал длительное время? Воздерживайся от близкого общения с женой в известные дни, привыкая к воздержанию. Ты оскорблял или даже бил кого-то? Значит, благословляй тех, кто обижает тебя, и делай благодеяния для бьющих.

Предавался сластолюбию и пьянству? Постись и пей только воду. Смотрел на чужую красоту страстными очами? Теперь вообще не смотри на женщин».

Качество грехов

Обращать внимание на качество грехов, значит назначать епитимью относительно тяжести греха. Чем глубже язва, тем в большем врачевании она нуждается. Легкость и послабление приносят много вреда.

Впавший в грех человек начинает думать, что грех не так уж и тяжек, что требования к таинству раскаяния не являются такими уж строгими, что для получения прощения довольно лишь немного помолиться.

Поэтому священник должен учитывать тяжесть грехов, их количество и то время, в течение которого они совершались. Но при этом не следует налагать на согрешивших бремя, которое им не по силам.

То ли из-за их трудности для человека, то ли из-за обстоятельств, в которых он находится. Из-за излишней строгости человек может впасть в отчаяние и будет избегать частой исповеди.

Лучше, чтобы епитимья была менее строгой, чем положено, чем более строгой.

Душевное состояние кающегося

Необходимо учитывать душевное состояние человека, его качество ума, сердца и воли. А также то, сколько слабости и твердости в нем содержится, каким темпераментом он обладает.

Если в кающемся будут замечены признаки перемены духа, он будет избегать греха, ранее ставшего для него привычкой, предпримет меры для восстановления чести оскорбленного им лица, возвратит похищенное, будет сокрушаться — нужно облегчить ему епитимью.

Она должна отличаться от той, что назначена человеку, который ничего не делает для очищения от греха.

Добрая слава

Епитимья не должна идти во вред доброму имени и обязанностям человека, наносить ему бесчестье, а также мешать выполнению лежащих на нем обязанностей. Духовник должен узнать у кающегося, может ли тот выполнить налагаемую епитимью без ущерба для его деятельности или нет. Если не может, то нужно или ее уменьшить, или изменить.

За тайные грехи, даже если они являются тяжкими, не положено назначать явной епитимьи. Но в некоторых обстоятельствах духовник может посчитать, что необходимо публичное воздаяние. В таком случае он должен обратиться за разрешением к вышестоящему архиерею.

Епитимья за блуд

Почти в каждом пособии по исповеди перечисляются грехи, связанные с блудом. Среди них находятся: собственно, сам блуд, прелюбодеяние и рукоблудие (малакия).

Блуд отличается от прелюбодеяния тем, что в первом случае мужчина и женщина вступают в интимную связь, не будучи официальными мужем и женой. А во втором случается супружеская измена.

Согласно правилам Василия Великого наказываются эти грехи довольно строго – покаянием до семи лет. Однако сегодня таких жестких правил не существует. Это может быть отлучение от евхаристии на несколько месяцев плюс указанные ранее ограничения.

Духовник налагает епитимью с учетом всех тех правил, которые описаны выше.

Что касается епитимьи за рукоблудие, то за него предусматривалось отлучение от причастия на 40 дней вместе с сухоядением (строгим постом, исключающим употребление вареной пищи). Теперь же назначается епитимья, продолжающаяся две-три недели, без строгих ограничений.

Источник: https://www.nastroy.net/post/epitimya—eto-chto-takoe-v-pravoslavii-za-kakie-grehi-polagaetsya-epitimya

Епитимья – что это такое в православии: за какие грехи накладывают и как ее снять

Каждому православному человеку хорошо известно, что значит епитимья. Что это такое, не знают, пожалуй, те, кто редко обращаются к Господу и не привыкли отмаливать свои грехи. Мы с вами сегодня ознакомимся с этим сакральным термином и узнаем его значение.

Суть понятия

Определение тому, что такое епитимья, найти сегодня совсем несложно.

Это вид церковного наказания, который заключается в приписании мирянам выполнения какого-либо действия в течение определенного времени в качестве «платы» за совершенные прегрешения.

Наложить на человека епитимию может исключительно духовник, а не любой первый встречный батюшка.

Также отметим, что преимущественно во всех случаях только тот служитель Господа, который выбрал конкретную меру «наказания» для мирянина, может ее снять.

О том, что это такое епитимья, часто говорят современные священники, и они определяют этот термин даже не как наказание, а как путь искупления своей вины перед Господом и путь исцеления души. В зависимости от степени тяжести проступков человека будет наложена та или иная епитимия, которой ему придется придерживаться указанное священником время.

Епитимья в разные времена

О том, что такое епитимья в православии, знали духовники как сотни лет назад, так и сейчас, но их трактовки немного отличаются друг от друга.

В былые времена под данным словом действительно понималось наказание, причем нередко оно могло быть очень жестким и даже непосильным для мирянина.

Все дело было в том, что люди прошлого были больше обращены к Господу и со вниманием относились к своим словам, действиям и к последствиям, которые те могли иметь.

Что касается современности, понять, что это такое епитимья, становится сложнее. Все зависит от тяжести проступка, совершенного мирянином. Если он небольшой или же был осуществлен не нарочно, случайно или в состоянии аффекта, «взыскание» будет совсем небольшим.

Более того, если духовник увидит, что человек истинно раскаивается и сожалеет о содеянном, епитимья будет крайне короткой и простой.

Совсем иное дело – епитимия за грехи, совершенные в порядке рецидива.

Тут важно, чтобы мирянин понял, что раз за разом он творит зло.

Поэтому наказание ему будет определено с той надеждой, что в скором будущем он поймет, что был не прав.

Но как в первом, так и во втором случае, современное определение данному термину не имеет былого «жестокого» и строгого подтекста.

В чем заключается епитимья?

Конечно же, наказание будет определяться в зависимости от особенностей содеянного. Узнать, что нагрешил, можно исходя из Десяти Заповедей, в которых четко все прописано.

Давайте перечислим возможные меры исправления, а точнее сказать – духовного исцеления, которые могут приписать при содеянном грехе того или иного рода:

  • Произношение молитвенных текстов на протяжении долгого отрезка времени (как правило, читать весьма длинную молитву придется ежедневно).
  • Выдерживание весьма длительного поста (чаще всего придется отказаться от мяса).
  • Оказание милостыни, причем именно тем людям, которые истинно в ней нуждаются.
  • Обязательное совершение поклонов в период богослужения.
  • Длительное воздержание (даже при наличии законного брака).

Тип и срок наказания будет зависеть от того, за что, собственно, оно определяется. При небольших прегрешениях людей чаще всего обязуют выполнять один из обетов в течение 40 дней.

Если же злодеяния крайне тяжелые, духовник может назначить и весьма длительный исправительный срок с обязательными явками в храм.

В каких случаях мирян обрекают на епитимию?

Пришло время узнать, за что же накладывают епитимью и чего стоит опасаться, живя своей жизнью. Грешны многие, но о прощении просят единицы. Если вы обратились к Господу и решили исповедаться, будьте готовы к тому, что придется пройти ряд «исправительных работ», прежде чем вы продолжите свой мирской путь.

Детоубийство

В большинстве случаев под этим страшным словом подразумевается епитимья за всех абортированных детей. Нет единой меры наказания за совершение столь греховного поступка, так как миряне – люди, которые живут не только в рамках православных канонов, но и в светском обществе, которое также накладывает значимый отпечаток на их деяния.

Однозначно у женщины, которая хоты бы однажды избавилась от своего неродившегося ребенка, начнутся не только проблемы со здоровьем, но и с психикой, мироощущением, а также с делами, которые, казалось бы, не имеют отношения к данному вопросу.

Наказание за абортированных детей накладывается исходя из их количества, а также из тяжести обстоятельств, в которых данный проступок был совершен.

Ведь во внимание стоит принимать не только сам грех, но законы социума. Ведь нередко бывает так, что женщину вынуждают сделать аборт обстоятельства (отсутствие денег) или же ее мужчина.

Прелюбодеяние

Этот грех особенен тем, что совершить его могут только те люди, которые находятся в законном браке.

Соглашаясь прожить со своим супругом или супругой всю жизнь, человек также обязуется быть верным.

Нарушение данного обещания приравнивается к весьма тяжкому согрешению.

Епитимья за прелюбодеяние будет назначаться исходя из количества измен, а также основываясь на мотивах предательства.

Если это была ошибка, совершенная единожды, мера искупления греха будет простой и краткой. А вот епитимья за прелюбодеяние, совершенное по причине блуда, станет основной для назначения весьма жесткого и долгого наказания.

Блуд

Отличается от предыдущего проступка тем, что совершить его могут абсолютно все. Более того, под данным словом подразумеваются различные сексуальные утехи, которые не укладываются в рамки супружеского долга.

В качестве блуда можно представить такие явления, как:

  • гомосексуализм,
  • нарушение супружеской верности,
  • разврат.

Исходя из индивидуального случая, духовник назначит наказание. Как правило, за подобные грехи срок наказания недолог, но само причастие потребует от виновного немало усилий.

Более того, отметим, что при грехе блуда епитимья может назначаться не единожды.

Если человек набожный, но имеет обыкновение возвращаться к своему греху, ему придется постоянно искупать его, проводя дни и ночи в молитвах.

Злоупотребление спиртным

Для России эта проблема стоит наиболее остро. За пьянство наказание накладывается в соответствии с частотой употребления алкогольных напитков, а также тяжести грехов, которые совершаются под их влиянием.

В Ветхом Завете прописаны нормы, которые позволяют людям пить вино, не пьянея от него. Превышение указанной дозы ведет к совершению греха, за который придется долго расплачиваться.

Епитимья сегодня

Духовники современного мира вправе назначать особо тяжким грешникам куда более жестокие и тяжелые епитимьи, нежели те, которые были описаны выше. Если мирянин раз за разом совершает весьма тяжкий грех, который даже приравнивается к нарушению закона страны, в которой он проживает, его наказание будет не менее легким.

Однако все зависит от особенностей человека, который приходит на исповедь, а также от его жизненного окружения. Его личный духовник, который определяет меру душевного исцеления, должен не просто выдвинуть ультиматум, а разумно и мудро предоставит возможность искупить грех и стать лучше пред своими глазами и пред глазами Бога.

Источник: https://religiya.guru/osnovy-religii/za-chto-nakladyvayut-epitimyu-i-chto-eto-takoe.html

Епитимья — это что? За какие грехи могут наложить епитимью?

Епитимья – это способ врачевания, попытка исправления человека или Божественное наказание? В чем состоит цель епитимьи, и кто вправе ее наложить? Попробуем разобраться в этом.

Епитимья: что это?

Епитимья (в переводе с греческого «епитимион» – «наказание по закону») – это добровольное исполнение верующим человеком тех или иных исправительных действий. Это может быть длительный пост, продолжительная молитва, милостыня нуждающимся и т.д.

Наложить епитимью может духовник, она не несет за собой какого либо усечения прав верующего. Она является духовным врачеванием, иными словами, это урок, назначаемый с целью избавления от греха, который зарождает стремление к подвигу во имя Бога.

Виды епитимьи

Так как епитимья – это переданная через священника воля Божья, то относиться к ней надо серьезно. В установленные временные рамки (обычно 40 дней) нужно выполнить все назначенное, по возможности придерживаясь твердого распорядка. Возможны такие виды епитимьи:

  • милостыня;
  • длительный пост;
  • чтение домашних молитв;
  • воздержание от исполнения супружеского долга;
  • поклоны во время богослужения и др.

Если кающийся по каким либо причинам не может выполнить епитимью, он должен обратиться к наложившему ее священнику за советом, как лучше поступить в этом случае, получить его благословение. Если грех кающегося очень серьезный (убийство, измена супругу), то помимо основных правил дополнительно может назначаться запрет на причащение на определенный промежуток времени.

Епитимья за детоубийство

Аборт – это тяжелый грех, ответственность за который ложится на обоих супругов, особенно если они считают себя верующими и осознают всю тяжесть этого поступка. Епитимья за абортированных детей, как правило, посылается самим Господом.

Этот грех может быть прощен, если человек готов через всю жизнь смиренно понести наказание за свершенное действие. За это могут быть посланы проблемы с детьми, болезни или сложности в семейной жизни.

Человеку, понесшему епитимью, важно понимать, что все происходящее с ним послано за сделанные ранее аборты, все это нужно беспрекословно принимать, каяться, просить прощения у Бога и, конечно же, больше никогда в жизни не повторять подобного.

Сказать к слову, епитимья – это то, что может быть наложено лишь духовным наставником.

Ни один посторонний священник не сможет полностью вникнуть в ситуацию человека, как тот, который на протяжении длительного времени наблюдает за верующим, знает все тонкости его жизни.

Поэтому на исповедях в паломнических поездках не стоит просить у монаха назначения епитимьи, ведь при всем его духовном опыте и адекватности он не сможет полноценно вникнуть в сложившуюся ситуацию.

Грех блудодеяния

Седьмая заповедь слова Божьего гласит о запрете всякого прелюбодеяния, то есть любого нарушения супружеской верности и других незаконных, блудливых связей. Нельзя заранее с точностью сказать, какого вида епитимья может быть наложена, все зависит от конкретного случая, воли человека к искуплению греха и решения самого наставника.

Так какие же действия являются грехами против седьмой заповеди? Это интимные отношения между мужчинами и женщинами, не состоящими в законном союзе, одобренном церковью.

Епитимья за блуд может быть наложена с отлучением от причастия сроком на 7 лет.

Прелюбодеяние (измена законному мужу или супруге), разврат, гомосексуализм и лесбиянство, искушение во сне – все это большие грехи, но это далеко не полный их перечень.

Стоит прислушаться к словам священников, которые говорят, что если епитимью не дает духовный наставник – ее назначает сам Господь. Если человек понимает это и принимает – результат, безусловно, будет действенным. Однако это куда более трудный путь, чем чтение канона в течение определенного времени, назначенного священником.

Источник: https://autogear.ru/article/155/745/epitimya—eto-chto-za-kakie-grehi-mogut-nalojit-epitimyu/

Что это такое епитимья на кого она накладывается за какой грех епитимья в православии и других религиях

У ранних христиан грехи, согласно евангелиям, можно было простить через апостольское посредничество. Были перечислены двенадцать возможных основных грехов, упомянутых в Новом Завете. Все они являлись различными нарушениями Десяти Библейских Заповедей.

  • идолопоклонство;
  • колдовство, магия;
  • алчность;
  • кража;
  • зависть: ревность, жадность, любовь к тщетной славе, ненависть;
  • ложь: ложные показания, лжесвидетельство, лицемерие, клевета;
  • нечестивость: гнев, мятеж, споры, извращённость, плохое настроение; сплетни, оскорбления, несправедливость;
  • гордость: тщеславие, высокомерие;
  • волнение;
  • гнев;
  • пьянство;
  • прелюбодеяние, практика гомосексуализма, блуд, похоть, нечистый язык, использование порнографии.

Христиане в ранних общинах получали прощение за эти грехи, при этом практикуя молитву, добрые дела, пост и милостыню. Эта покаянная дисциплина в наше время получила имя публичного покаяния или епитимьи, которую иногда ошибочно путают с публичным заявлением об отлучении из-за серьёзного и общественного греха.

Что такое епитимья

Епитимья — это покаяние в грехах, а также название римско-католического, восточного православного и лютеранского таинства покаяния и примирения, исповеди. Она также играет большую роль в исповеди среди англиканцев, методистов и других протестантов. Слово происходит от латинского слова paenitentia, что означает покаяние, желание быть прощённым.

С таинством епитимьи верующий, если искренне раскаялся, получает от бога прощение грехов. Это таинство, которое обязательно проводит епископ или священник также называется именем примирения или исповеди. Это одно из двух таинств, называемых «исцеление» вместе с помазанием больных, поскольку они предназначены для облегчения страданий верующего.

Епитимия как религиозное отношение в христианстве

Аугсбургское исповедание делит покаяние на две части: «Одно — это раскаяние, то есть страх, поражающий совесть посредством познания греха, а другое — это вера, рождённая от Евангелия или отпущение грехов. Вера, что, ради Христа, грехи прощаются, успокаивает совесть и избавляет её от страха».

Отношение епитимии может быть как экстернализация в действиях, которые верующий накладывает на себя. Эти действия, сами по себе называются покаяниями. Покаянная деятельность особенно распространена в период Великого поста и Страстной недели. В некоторых культурных традициях эта неделя, посвящённая Страсти Христовой, может быть отмечена покаяниями и даже добровольным псевдо-распятием.

При более лёгких актах епитимии время отводится молитве, чтению библии или других духовных книг. Примерами более сложных актов являются:

  • пост;
  • воздержание;
  • воздержание от алкоголя или табака или другие лишения.

В древние века часто использовали самобичевание. Такие действия иногда назывались умерщвлением плоти и были также связаны с епитимией.

В раннем христианстве общественная епитимия налагалась на кающихся, тяжесть которых варьировалась в зависимости от серьёзности их проступков.

Сегодня акт покаяния, налагаемый в связи с таинством для одной и той же терапевтической цели, может быть установлен молитвами, определённым количеством поклонов или поступком или бездействием. Наложенный акт сам по себе называется покаянием или Епитимией.

Покаяние как причастие или обряд в Восточной Православной Церкви

В Восточной Православной Церкви покаяние обычно называют Священной Тайной Исповеди. В Православии намерение сакраментальной тайны Священного исповедания состоит в том, чтобы обеспечить примирение с Богом посредством покаяния.

Традиционно кающийся человек стоит на коленях перед иконой Христа. Это потому, что в православном сакраментальном богословии исповедь не совершается священнику, а Христу; священник присутствует там как свидетель, друг и советник.

По аналогии перед кающимся помещается книга евангелия и распятие. Кающийся почитает Евангелие, крест и преклоняет колени.

Как только они готовы начать, священник говорит: «Блажен наш Бог, всегда, сейчас и всегда и во веки веков», читает Три святые молитвы и Псалом 50.

Затем священник советует кающемуся, что Христос невидимо присутствует и кающийся не должен смущаться или бояться, но должен открыть своё сердце и раскрыть свои грехи, чтобы Христос мог их простить.

Кающийся затем обвиняет себя в грехах. Священник слушает, задавая вопросы, чтобы побудить кающегося не скрывать никаких грехов из страха или стыда.

После того, как исповедник раскрывает все свои грехи, священник предлагает советы.

Епитимья не является ни наказанием, ни просто благочестивым действием, но специально нацелена на исцеление исповеданного духовного недуга.

Например, если кающийся нарушил Восьмую Заповедь, украв что-то, священник мог бы прописать, возвращение украденного, и милостыни бедным на более регулярной основе. Противоположности обрабатываются противоположностями.

Если кающийся страдает от чревоугодия, правило пересматривается и, возможно, увеличивается. Намерение исповеди никогда не наказывать, а исцелять и очищать. Исповедь также рассматривается как «второе крещение» и иногда упоминается как «крещение слёз».

В Православии исповедь и епитимья рассматривается как средство обеспечения лучшего душевного здоровья и чистоты. Исповедь не включает в себя просто указание на греховные вещи, которые делает человек; также обсуждаются добрые поступки, сделанные этим человеком. Этот подход является целостным, исследуя всю жизнь исповедника.

Хорошие труды не получают спасения, но являются частью психотерапевтического лечения, чтобы сохранить спасение и чистоту. Грех рассматривается как духовная болезнь или рана, только излечивается через Иисуса Христа.

Православная вера заключается в том, что в исповедании греховные раны души должны подвергаться воздействию и лечить на «открытом воздухе» (в этом случае, в Духе Божьем).

Как только кающийся принял терапевтический совет, священник говорит молитву прощения над кающимся. В молитве прощения священники просят Бога простить совершённые грехи.

Ребёнок и исповедь

Считается что ребёнок должен исповедоваться в возрасте семи лет, но нужно понимать, ребёнок и в шесть лет может обладать ясным сознанием ответственным за поступки.

А бывает что ребёнок и в восемь лет остаётся ничего не смыслящим ребёнком. Поэтому при определённых условиях можно допускать детей к исповеди несколько раньше.

Нужно помнить что формализм в духовной жизни нельзя допускать, тем более по отношению к ребёнку.

Англиканство

Частное исповедание грехов священнику, сопровождаемое отпущением грехов, всегда было предусмотрено в Книге общей молитвы.

Статус признаний как таинства изложен в англиканских формулярах, таких как Тридцать девять статей. Статья XXV включает её среди «Те пять обычно называемых таинств», которые «не должны учитываться в Таинствах евангелия, за то, что у них нет никакого видимого знака или церемонии, посвящённой Богу».

Несмотря на предоставление частной исповеди в каждом издании Книги общей молитвы, практика епитимьи часто оспаривалась во время ритуалистических споров в конце девятнадцатого века.

Методизм

В Методистской Церкви, как и в случае с англиканским причастием, покаяние определяется статьями религии как таковыми которые обычно называются таинствами, но не считаются таинствами евангелия.

Многие методисты, как и другие протестанты, регулярно практикуют исповедание своего греха самому Богу, утверждая, что «когда мы исповедуемся, наше общение с Отцом восстанавливается, он простирает своё родительское прощение. Он очищает нас от всей не праведности, тем самым устраняя последствия из ранее невидимого греха. Мы снова на пути к реализации лучшего плана, который Бог имеет для нашей жизни».

Лютеранство

Лютеранская церковь учит двум ключевым частям покаяния (раскаяние и вера). Лютеране отвергают учение о том, что прощение достигается через епитимью.

Римский католицизм

Римско-католическая церковь использует термин «епитимья» в нескольких отдельных, случаях:

  • как таинство;
  • как акты удовлетворения веры.

как те конкретные действия, назначенные кающимся исповедником в контексте таинства.

Они имеют общее понятие о том, что грешник должен покаяться и, насколько это, возможно, возместить божественную справедливость.

Моральная добродетель

Покаяние — это нравственная добродетель, согласно которой грешник настроен на ненависть к своему греху как преступлению против Бога.

Главное действие в осуществлении этой добродетели — ненависть к собственному греху. Мотивом этой ненависти является то, что грех оскорбляет Бога.

Богословы, следуя Фоме Аквинскому, считают покаяние действительно добродетелью, хотя они несогласны относительно своего места среди добродетелей.

В покаянии провозглашается недостойность человечества перед лицом снисхождения Бога. Ибо, хотя освящающая благодать только прощает и очищает грехи от души, необходимо, чтобы индивидуум согласился на это действие благодати благодаря работе покаяния. Покаяние помогает уничтожить греховные привычки и приобрести такие как:

  • щедрость;
  • смирение;
  • терпение.

Таинство епитимьи

Процесс покаяния и обращения был описан Иисусом в притче о блудном сыне.

В католической церкви таинство покаяния (также называемое примирением, прощением, исповеданием и обращением) является одним из двух таинств исцеления.

Иисус Христос пожелал, чтобы таким образом, Церковь продолжала, силой Святого Духа, его работу исцеления и спасения. Примирение с Богом — это и цель, и действие этого таинства.

Через священника, который является служителем таинства, действующим от имени Бога, исповедание грехов сделано для Бога, и от Бога получено отпущение грехов. В этом таинстве грешник, ставя себя перед милостивым судом Бога, предрекает определённым образом, суд, которому он подвергнется в конце земной жизни.

Существенным для таинства являются действия грешника:

  • рассмотрение совести;
  • раскаяние с решимостью не грешить снова;
  • исповедание священнику;
  • исполнение какого-либо действия для исправления ущерба, причинённого грехом.

И священника (определение акта возмещения, подлежащее исполнению и отпущение грехов). Серьёзные грехи, смертные грехи должны признаваться в течение не более года и всегда до получения Священного Причастия.

Обряд таинства требует, чтобы вид и степень удовлетворения соответствовали личному состоянию каждого кающегося. Любой может восстановить порядок, им нарушенный, и через соответствующее средство исцелить болезнь, от которой он страдал.

Епитимья за грехи

В апостольской конституции 1966 года Папа Павел VI сказал: «Покаяние — это религиозный, личный поступок, который имеет своей целью любовь к Богу: пост, для Бога, а не для себя». Церковь подтверждает первенство религиозных и сверхъестественных ценностей покаяния. Это может быть молитва, милосердие, служение ближнему, добровольное самоотречение и жертвы.

Преобразование сердца может быть выражено многими способами. «Писание и отцы настаивают, прежде всего, на трёх формах: пост, молитва и милостыня, которые выражают обращение по отношению к самому себе, Богу и другим». А также упоминаются усилия по примирению со своим ближним и практика благотворительности, которая охватывает множество грехов.

Например, епитимья за прелюбодеяние предполагает отлучение от таинства причащения на многие годы или месяцы, с чтением канонов, с поклонами.

Соответствующая епитимья за абортированных детей назначается священником, но нужно помнить, что никакой «молитвы от аборта», снимающей грех, не существует.

Имеет значение возраст, состояние здоровья, степень веры и другое, включая внешние обстоятельства. Молитва может быть назначена если аборт случился в связи с болезнью или случайностью.

Епитимия также накладывается за такой грех, как пьянство. Пьянство приводит к стремительной деградации человека, превращая его в сотообразное существо. Пьянство, как правило, приводит к совершению других более тяжких грехов, например, такого как блуд, при котором люди, не состоящие в браке, допускают физическую близость.

Блуд является второй из восьми человеческих страстей и отличается от прелюбодеяния тем что при блуде не совершается супружеская измена. Так же, как и в случае других грехов, епитимья за блуд накладывается по усмотрению священника.

В Литургический год во времена Пришествия и Великого поста особенно подходят такие покаянные упражнения, как добровольное самоотречение.

В соответствии с каноном 1250 «Покаянные дни и времена в универсальной Церкви — каждая пятница года и сезона Великого поста».

Канон 1253 заявил: «Конференция епископов, может, более точно определить соблюдение воздержания, а также заменить другие формы покаяния, особенно благотворительные и упражнения благочестия, полностью или частично, за воздержание и пост».

Источник: https://pravoslavie.guru/slovar-terminov/chto-eto-takoe-epitimya-za-kakoj-greh-eyo-nakladyvayut-i-kak-eyo-snyat.html

Епитимия

Епитимия́ (эпитимия, епитимья́) (от греч. ἐπιτιμία— наказание) – духовное лекарство, форма врачевания кающегося грешника, заключающаяся в исполнении им дел благочестия, определенных его духовником (либо просто священником.

Епитимия – духовно-исправительная мера, направленная на исправление человека, она – средство помощи кающемуся в борьбе с грехом.

Под епитимией в православной аскетической литературе также принято понимать Божественные наказания в виде скорбей и болезней, претерпевание которых освобождает человека от греховных навыков.

Епитимья обычно сводится к санкциям аскетического характера (дополнительный пост, поклоны, молитва) и отлучению от причастия на определённый срок. Такая серьёзная мера, как анафематствование, налагается только по решению церковного суда и только за проступки такого уровня, как организация раскола.

При назначении епитимии духовнику рекмендуется руководствоваться более духовным состоянием человека, чем тяжестью его прегрешений. Также обычно принимаются во внимание обстоятельства жизни согрешившего. Например, принято мягче относиться к совершившему блуд женатому юноше, чем к взрослому мужчине, уже много лет живущему в браке.

Св. Василий Великий говорит, что цель епитимии состоит в том, чтобы согрешивших «извлечь из сети лукавого» (Василия Великого Правило 85) и чтобы «грех всячески ниспровергать и истреблять» (Василия Великого Правило 29). Срок епитимий, по его взгляду, не есть что-либо важное само по себе, а всецело определяется духовной пользой кающегося.

Епитимия должна простираться только до тех пор, пока она нужна для душевной пользы согрешившего человека, врачевание надо измерять не временем, но образом покаяния (Правило 2). Св.

Григорий Нисский говорит: «Как в телесном врачевании цель врачебного искусства есть едина – возвращенье здравия болящему, а образ врачевания различен, ибо по различию недугов в каждой болезни прилагается приличный способ врачевания; так и в душевных болезнях, по множеству и разнообразию страстей, необходимым делается многообразное целебное попечение, которое соответственно недугу производит врачевание». Время покаянной епитимии само по себе и для св. Григория Нисского не имеет определенного значения. «Во всяком роде преступления прежде всего смотреть должно, каково расположение врачуемого, и ко уврачеванию почитать достаточным не время (ибо какое врачевание может быть от времени?), но произволение того, который врачует себя покаянием «(Григория Нисского Правило 8). Кто исцелился от греховной болезни, тот не нуждается в епитимии. Св. Иоанн Златоуст учит, что духовник есть отец, но не судья, исповедь есть врачебница, а не судилище, для заглаждения греха нужно исповедать его. Он советует врачевать страсть упражнением в противоположных ей добродетелях.

Образ епитимии может быть разный, например, делание добродетели противоположной греху. Вот, человек украл что–то, грех воровства, почему бы ему не предложить, предложить именно, раздать милостыню нуждающимся.

У женщин очень часто специфический грех – искусственное прерывание беременности, но если она в своей жизни хоть кого-то сможет отговорить от этого греха, вот рядом будет человек, который будет колебаться: сделать или нет, в данном случае – поделиться тем, что она испытала потом – своими угрызениями совести…

Епитимью не следует рассматривать как наказание; еще менее – как способ искупить преступление. Спасение – свободный дар благодати. Своими собственными усилиями мы никогда не сможем загладить свою вину: Христос, единый посредник, – наше единственное искупление; или Он свободно прощает нас, или мы вообще не прощены.

В исполнении епитимьи нет «заслуги», потому что по отношению к Богу человек никогда не может иметь никаких собственных заслуг. Здесь, как всегда, мы должны мыслить прежде всего в терапевтических, а не в юридических терминах. Епитимья – это не наказание и даже не способ искупления, но средство исцеления. Это pharmaсоn, или лекарство.

Если сама исповедь подобна операции, епитимья – укрепляющее средство, которое помогает восстановлению организма в период выздоровления. Поэтому епитимья, как и вся исповедь в целом, существенным образом позитивна по своему предназначению: она не создает преграды между грешником и Богом, но служит мостом между ними. «Итак, видишь благость и строгость Божию» (Рим.11:22): епитимья есть не только выражение Божественной строгости, но равным образом и выражение Божественной любви.

Как учит Шестой Вселенский Собор, «грех – это болезнь души». Поэтому и епитимьи иногда бывают как наказания, иногда как лекарство, своего рода курс лечения при болезни души. Они налагаются главным образом для того, чтобы человек осознал масштаб греха и покаялся в нем искренне.

Кроме того, епитимий не являются некой данью, которую мы платим как выкуп за грехи, словно за «отпустительную грамоту» или для того, чтобы освободиться от угрызений совести.

Они ни в коем случае не «выкупают» нас и не оправдывают перед Господом, Который не является беспощадным диктатором, требующим искупительных жертв. По большому счету, епитимий не являются наказаниями.

Это – духовные лекарства и духовное закаливание, которые нам чрезвычайно полезны. Потому следует принимать их с благодарностью и соблюдать со тщанием.

Афанасий (Николау), митрополит Лимассольский:

Если священник скажет: «Знаешь, один год (или одну неделю, или один день) не причащайся», – это означает, что ты находишься под послушанием Церкви, и ты не оторван от нее, это является частью твоего лечения. Так происходит и с больным человеком, который с самого начала лечения идет на поправку. Лечение означает, что больной не брошен, а встал на путь своего выздоровления.

священник Михаил Воробьев: Епитимья – это особое послушание, которое исповедующий священник предлагает исполнить кающемуся грешнику для его душевной пользы.

В качестве епитимьи может назначаться запрет на причащение в течение определенного времени, увеличение повседневного молитвенного правила, дополнительное к правилу чтение псалтири, канонов, акафистов с определенным числом земных поклонов.

Иногда в качестве епитимьи назначается усиленный пост, паломничество к святыням Церкви, милостыня, конкретная помощь ближнему. В раннехристианскую эпоху епитимья назначалась в виде публичного покаяния, временного отлучения от полноты церковной жизни.

Кающиеся грешники при этом разделялись на четыре разряда: плачущих, которые стояли у входа в храм и с плачем просили о прощении своих грехов; слушающих, которые стояли в притворе и слушали чтение Священного Писания и выходили вместе с оглашенными; припадающих, которые допускались в храм, находились в нем вовремя литургии верных и, падая ниц, выслушивали особую молитву епископа; вместе стоящие, которые присутствовали в храме вместе со всеми, но не допускались до причастия. Канонические правила, утвержденные церковными Соборами, определяли длительность епитимьи для каждой разновидности греха, причем за некоторые грехи предусматривалось пожизненное отлучение от Причастия, за исключением случая приближающейся смерти.

Епитимья накладывалась на грешников всех сословий. Святитель Амвросий Медиоланский подверг церковному покаянию Императора Феодосия Великого за жестокость в подавлении народного восстания. Была возложена епитимья и на Императора Льва Философа за его четвертый брак. Такому же наказанию за аналогичное преступление против нравственности был подвергнут Московский царь Иоанн Грозный.

Понимание епитимьи исключительно как церковного наказания, предназначенного для искупления грехов в земной жизни, было характерно для средневекового католичества. Можно сказать, что в Римо-Католической церкви такое отношение к епитимьи сохранилось и до настоящего времени.

Напротив, в Православной Церкви епитимья является не наказанием, а упражнением в добродетели, предназначенным для укрепления духовных сил, нужных для покаяния. Необходимость такого упражнения вытекает из необходимости длительного и упорного изживания греховных привычек.

Покаяние – это не простое перечисление греховных поступков и желаний. Истинное покаяние состоит в реальном изменении человека. Приходящий к исповеди грешник просит Господа укрепить его духовные силы для праведной жизни. Епитимья, как составная часть Таинства Покаяния, помогает эти силы обрести.

Таинство Покаяния реально освобождает человека от греха, открытого на исповеди. Это означает, что исповеданный грех никогда более не будет поставлен в вину раскаявшемуся грешнику. Однако действительность Таинства зависит от искренности покаяния, причем сам кающийся грешник не всегда способен определить степень своей искренности.

Склонность к самооправданию мешает грешнику определить истинные причины своих поступков, не позволяет изжить скрытые страсти, которые заставляют его повторно совершать те же самые грехи.

Епитимья помогает кающемуся увидеть истинное свое лицо, почувствовать отвращение к тому, что еще недавно казалось привлекательным.

Упражнение в молитве, нелицемерный пост, чтение Священного Писания и святоотеческих книг дают почувствовать радость правды, добра, укрепляют стремление жить по евангельским заповедям.

Источник: https://azbyka.ru/epitimiya

Что такое епитимья? — Душеполезное чтение — Каталог статей

Что
такое епитимья? Я слышала, что, после того как покаешься, батюшка может наложить
на тебя какую-то епитимью, и никто потом, кроме этого батюшки, снять ее не сможет.
А что будет, если ее не исполнишь?» — спрашивает читатель «Нескучного сада».

 

Лекарство для больной совести

Текст: Кирилл МИЛОВИДОВ


Показания к применению

 

Для многих православных людей епитимья — это какое-то дисциплинарное взыскание, налагаемое на провинившегося. Такая трактовка верна лишь отчасти.
Само слово пришло
к нам из греческого, где оно звучало
как епитимия, с ударением на предпоследнем
слоге, и действительно означало
в том числе и кару, взыскание. Но в духовном
смысле это не наказание, а скорее
лекарство, чтобы рана, оставленная грехом, быстрее затянулась. Лекарство, которого человек ищет
сам, обличаемый совестью. «Епитимья рождается из некоего позыва к правильному действию, которым бы зачеркивалось его прошлое,— объясняет духовник
Москвы, настоятель
храма Рождества
Пресвятой Богородицы
в Крылатском протоиерей Георгий Бреев.
— Помните евангельский эпизод с мытарем Закхеем? Господь сказал ему: «…сегодня
надобно Мне быть у тебя в доме» (Л к. 19:5). Мы­тарь в глазах правоверных людей того времени был человеком презренным, полностью потерявшим совесть и отверженным
Богом. И вот понимая, как он облагодетельствован, Закхей неожиданно говорит: «Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел,
воздам вчетверо».
Господь ничего ему не советовал и не приказывал. Просто посетил его, а в мытаре родилось ответное чувство. Потому что он посмотрел на свое
прошлое — да, действительно, оно достойно осуждения. Действительно, с таким тяжким грузом невозможно жить. Бог пришел к нему навстречу, посетил его дом,
возвысил его, и
в нем естественно возникло святое желание
переменить свою жизнь. Некая справедливость
требовала от него, чтобы он
понес какую-то епитимью, и он сам ее
себе провозглашает.

Епитимья — это такое средство, которое
человек, имея глубокую веру в Бога и понимая свою неправду пред Ним, дополнительно принимает на себя, чтобы показать,
что его покаяние не поверхностно. Что он благодарит Бога за милость, но хочет дополнительно понести некое праведное воздаяние по своим делам».

Душа томится и страдает от нанесенной грехом раны. Совесть обличает, и нам становится тяжело нести этот груз.
Сокрушаясь о своем
грехе, мы идем на исповедь, чтобы
получить прощение. Мы верим, что Господь
принимает наше искреннее раскаяние,
но иногда возникает потребность
сделать еще что-то, что очистило бы нашу
душу и сняло бы с нее тяжкий грех. «Практика
давать епитимью существует с
древности, — объясняете Георгий.
— На человека возлагаются такие обязательства, исполнение которых было бы ему по силам и исправляло его. Святые отцы говорили, что со вершенный грех врачуется как бы противоположным воздействием. То есть если ты был скупой — прояви милосердие, если не был целомудренным, то оставь прежний образ жизни и живи целомудренно. Ради последнего многие даже брали на себя подвиг иночества».

Особые указания

Так же как и обычное
лекарство, лекарство духовное
должен назначать только «врач»,
обладающий необходимой компетенцией
и полномочиями. «Священник, налагающий
епитимью, должен «плоды
покаяния испытывать, и мудро управлять
человеком», в случае необходимости ослабляя и сокращая епитимью или, наоборот, ужесточая ее. Поэтому налагать ее
может только тот, кто неусыпно следит
за духовным состоянием кающегося,
его духовник, — поясняет старший
преподаватель кафед
ры истории Церкви и канонического права ПСТГУ иерей Димитрий Пашков. — Если незнакомый священник наложил на вас епитимью, то нужно рассказать о ней своему духовнику. Духовник сможет оценить меру ее духовной
пользы и, соответственно, целесообразность ее назначения». На практике же далеко не всякая епитимья служит делу врачевания души. В первую очередь, может быть, потому, что назначает
ее не «лечащий
врач», а «практикант», случайно заглянувший
в палату. Председатель Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами протоиерей Димитрий Смирнов регулярно сталкивается с подобными случаями в своей приходской практике. «Когда раздают епитимьи направо и на­лево людям, которых видят первый раз в жизни, — это просто дикость», — считает батюшка. Этим летом его прихожанин Иван Н. ездил в паломническую поездку в монастырь и вернулся оттуда в унынии и растерянности. Он хотел причаститься, но исповедовавший иеромонах не только не допустил его до причастия,
но и наложил непосильную епитимью — 300
поклонов ежедневно. У Ивана больное сердце, и
его сил едва хватит на один поклон, а
если попытаться положить все 300, сердце
просто не выдержит. Сам отец Димитрий
дает иногда такую епитимью: читать каждый
день по главе из Евангелия.

С осторожностью следует назначать епитимью пришедшим в Церковь
недавно. «О какой епитимье
можно говорить, если человек не
чувствует своего греха? — говорит о.
Георгий Бреев. — Ему нужен не один год, чтобы разобраться — верит ли он и как верит, нужно вы­работать какое-то живое отношение к Богу, научиться молиться. И только потом, по мере постепенного вхождения в духовную жизнь человек начинает видеть свою неправду,
падшесть своей природы. Тогда у него
рождается и ответный отклик — «я
хочу потрудиться». Некоторые, по
прошествии десяти лет, вдруг говорят:
«Я все-таки хочу пойти в монастырь
поработать». Они созрели, они увидели.
Это всегда очень радостно, и самому человеку
на пользу. А те, кто еще не приобщился
к духовной жизни, редко принимают епитимью
со смирением. Хотя на совести у них может
быть множество тяжких грехов, за которые,
если подходить формально, полагается
епитимья». По мнению о. Георгия, таких
людей надо не наказывать, а подвигать
на работу над собой: «Надо помочь человеку дойти до того, чтобы он, читая Священное Писание, молясь, знакомясь с духовной жизнью, с практикой, постепенно открывался самому себе».

Передозировка

 

«Понятие «я грешен» может разниться
в пределах от формального согласия с фактом до глубочайшего переживания себя как человека, облеченного в падшую природу, — считает о. Георгий. — Вот здесь и открывается Любовь Божия к человеку,
открывается глубокое само­познание, рождается добродетель и отклик в душе: мне не хочется никого осуждать, потому что я вижу себя в состоянии, достойном всякого осуждения. Так
рождается истинное покаяние. Это, собственно, и есть конечная цель покаянных молитв и епитимий — привести человека к пониманию того, что он
не только не чужд греха, но и изнутри весь не соответствует тому высокому предназначению, к которому Господь призывает его как христианина». Но даже если человек сам ищет себе епитимьи, соответствующей совершенному греху, это еще не значит, что он до нее дорос, убежден отец Георгий. «Я таких
«энтузиастов» обычно останавливаю.
Начинать надо с малого: исправлять себя в мыслях, в словах, следить за собой. А уж потом, когда человек почувствует некоторую духовную крепость, он, может быть, сможет
взять на себя нечто более серьезное».

Если больной хочет вылечиться, он должен выполнять рекомендации врача, даже когда те ему не очень нравятся. Похожая ситуация и в духовном
врачевании: наложенную духовником епитимью лучше исполнить. Снять же ее может только сам духовник. «Если епитимья вам не по силам, обсудите это с духовником, — говорит о. Георгий. — В крайнем случае, если по
каким-либо причинам поговорить с духовником не
получается, можно обратиться к епископу. Он имеет власть снять любую епитимью,
наложенную священником».

Традиция вместо
закона

В настольной книге священнослужителя
говорится, что епитимья должна помочь согрешившему христианину, во-первых,
осознать меру своего греха и почувствовать его серьезность, во-вторых, придать
ему силы снова встать, окрылить надеждой на милосердие Божие, в-третьих, дать
ему возможность проявить решимость в своем покаянии. К такому пониманию епитимьи
Церковь пришла далеко не сразу.

Во второй половине IV века,
после того как гонения на христиан прекратились и Церковь наводнили вчерашние
язычники, святые отцы стали вырабатывать определенные нормы и правила общинной
жизни. В том числе Василий Великий выводит ряд дисциплинарных канонов, показывающих,
какие требования предъявляются к человеку, желающему исправиться. В те времена
исповедь была публичной и касалась только наиболее важных проступков (в отличие
от современной исповеди, которая часто превращается в «откровение помыслов»).
Именно публичной исповеди посвящены каноны IV века. Они предусматривают в основном
один вид воздействия — отлучение от причастия на 10, 15 и даже 20 лет за
убийство, кражу, прелюбодеяние и тому подобные тяжкие грехи. В конце IV века
возникает институт тайной исповеди. Первоначально и там продолжали использоваться
установленные канонами санкции, но постепенно подход к кающемуся смягчается.
Иоанн Златоуст, например, в своих творениях советует не подходить к назначению
епитимьи формально, призывает руководствоваться скорее духовным состоянием
человека, чем тяжестью его прегрешений.

Трулльский собор 691 года своим
последним (102-м) каноном также рекомендует духовникам индивидуальный подход и
закрепляет возможность как ужесточать, так и смягчать епитимью, предписанную
канонами. «Ибо не одинаков есть недуг греха, но различен и многообразен». На
рубеже VI-VII веков
начинает складываться специфический сборник — каноникон, предназначенный для
регламентации тайной исповеди. Он вводит два важных новшества: с одной стороны,
дифференциацию греховных деяний по степени их тяжести, с другой — различие
самих грешников в зависимости от индивидуальных особенностей. Например, он
мягче относится к совершившему блуд женатому юноше, чем к взрослому мужчине,
уже много лет живущему в браке. Именно в канониконе происходит резкое
сокращение сроков отлуче­ния от причастия и появление новых форм епитимьи.
Скажем, вместо десяти лет новые правила предписывают отлучать от причастия на
два года, но эти два года кающийся должен соблюдать более строгий пост, читать
молитвы, класть поклоны и т. д.

Сборник постепенно распространяется
в Византийской Церкви; в поздней Византии появляется целый ряд его переработок
или самостоятельных сборников похожего характера (так называемых «покаянных
номоканонов»). Примерно в то же время эти сборники проникают в славянские страны,
здесь переводятся и начинают применяться в духовнической практике.

«В советское время церковно-правовая
наука практически перестала существовать, а место закона заняла традиция, —
говорит Альберт Бондач, преподаватель истории источников церковного права
ПСТГУ.
— Сегодня нет четких предписаний, устанавливающих меру церковной
ответственности за грехи. Эта область, как и многие другие вопросы, полностью
регламентируется обычаями, которые могут различаться от прихода к приходу. Но
так или иначе, епитимья, как правило, сводится к санкциям аскетического
характера (дополнительный пост, поклоны, молитва) и отлучению от причастия на
небольшой срок. А такие суровые наказания, как длительное отлучение от
причастия или анафематствование, налагаются только по решению церковного суда и
только за проступки такого уровня, как организация раскола».

Нескучный сад № 1 (48) январь 2010 год

Предложения со словом «епитимью»

Мы нашли 22 предложения со словом «епитимью». Синонимы «епитимью». Значение слова. Количество символов.

  • Если это было необходимо, игумен мог наложить на кого-то из братиё епитимью.
  • На исповеди он каялся в этом Феодосию, и тот сказал, что это большой грех, и наложил на него епитимью.
  • Почему во искупление грехов безбожной молодости нужно было придумывать такую странную епитимью?
  • Родриго устроил сцену покаяния, покинув Сиену, якобы для того, чтобы уединиться в Корсигнано и исполнить епитимью.
  • В результате на архимандрита вновь наложили епитимью в виде запрета служить привычным для него образом.
  • После смерти первенца он даже наложил на себя епитимью: не пить полгода.
  • Такую епитимью Бекет наложил на себя сам в наказание за свои прошлые грехи.
  • Запретить эту проклятую астрологию и наложить на фра Раньо епитимью построже?
  • Для нее же, помимо прочего, это было подтверждение того, что недоразумение разрешилось, и с нее сняли епитимью.
  • Матушка дала мне епитимью: я должна была писать ей помыслы каждый день, пока не научусь.
  • Три года до этого епитимью исполняла, наказание за грехи.
  • http://sinonim.org/
  • А, вообще, постриг (схима, монашество) не снимается, сан только снимается за грехи смертные, да епитимью дают.
  • Он наложил на монаха епитимью и возбудил против того внутрицерковный судебный процесс.
  • Игумен вызвал монаха, который принёс письмо, и наложил на него епитимью не причащаться сорок дней.
  • На отрицающего вину накладывал епитимью.
  • Чтобы сохраниться, человечество должно было само на себя наложить епитимью, уйти в пещеры, объявить греховной самую плоть.
  • Известно лишь, что за винопитие (как, впрочем, и за питье чая или кофия) на старообрядца накладывалась тяжелая епитимья[4].
  • Индульгенция состояла первоначально в отпущении церковной епитимьи, с согласия всех членов общины.
  • Я сказал этим добрым людям, что отправляюсь в Ренн для выполнения епитимьи.
  • Так назывались специальные пособия для исповедников, которые содержали перечни грехов и устанавливали епитимьи за них.
  • Сара твердо решила принять христианство и, чтобы испытать силу своей веры, налагала на себя добровольные епитимьи.
  • Это для меня более мучительно, чем рана, но такой епитимьи еще недостаточно, и потому я решил поститься трое суток, т. е.

Источник – ознакомительные фрагменты книг с ЛитРес.

Мы надеемся, что наш сервис помог вам придумать или составить предложение. Если нет, напишите комментарий. Мы поможем вам.

Наверх ↑   Антонимы   Синонимы   Ассоциации   Морфемный разбор слова   Поиск предложений онлайн

  • Поиск занял 0.004 сек. Вспомните, как часто вы ищете, чем заменить слово? Добавьте sinonim.org в закладки, чтобы быстро искать синонимы, антонимы, ассоциации и предложения.

Пишите, мы рады комментариям

Епитимья — это что? За какие грехи могут наложить епитимью?

Епитимья: что это?

Епитимья (в переводе с греческого «епитимион» – «наказание по закону») – это добровольное исполнение верующим человеком тех или иных исправительных действий. Это может быть длительный пост, продолжительная молитва, милостыня нуждающимся и т.д. Наложить епитимью может духовник, она не несет за собой какого-либо усечения прав верующего. Она является духовным врачеванием, иными словами, это урок, назначаемый с целью избавления от греха, который зарождает стремление к подвигу во имя Бога.

Молитвы и добрые дела, которые назначаются в виде епитимьи, должны быть полностью противоположны совершенному греху. Невоздержанному человеку может быть назначен более длительный пост, тому, кто увлекается мирскими делами – частое хождение в храм, усиленные молитвы, подверженному страсти сребролюбия назначаются милосердные дела.

Осознание необходимости

По мнению святых отцов, епитимья имеет тесную связь с раскаянием и решимостью грешника отдаляться от греха. И она – их естественное следствие, является важной принадлежностью таинства покаяния. Священник не должен предписывать епитимью тому, кто не хочет понести ее в соответствии со своим грехом.

Таким образом, епитимья является средством, которое согрешивший человек, имеющий глубокую веру во Всевышнего и понимающий свою вину перед ним, принимает на себя в виде ряда ограничений. При этом он хочет показать, что его раскаяние не является поверхностным. А также то, что он благодарен Богу за его милость, но готов понести дополнительное праведное воздаяние в соответствии со своими неблаговидными делами.

Предлагаем ознакомиться: Обязанности крестной матери при крещении девочки православие

Епитимья – не наказание

По словам священнослужителей, епитимья – это особое послушание, способное излечить душу грешника, но не наказание. К сожалению, на сегодняшний день у нас не проводится единой епитимийной практики. Многие священники либо не дают епитимью вообще, либо назначают слишком тяжелую, подчас непосильную для человека, что вместо созидания приводит к подавлению и разрушению человека как христианина. Не существует единого правила определения «размера» епитимьи. Порой в церковь приходят люди, которые очень далеки от духовной жизни, однако они искренне каются в совершенных грехах и утверждают, что им жизненно необходима епитимья за прелюбодеяние либо за какое-то другое греховное деяние. Игумен Нектарий утверждает, что неправильно было бы назначить такому человеку ежедневно читать Покаянный канон, ведь он не поймет в нем ни слова. Гораздо действеннее будет предложить ему самую простую епитимью, например ежедневные молитвы с поклонами дадут куда больший результат.

Распространение канонов

Постепенно сборник распространился в Византийской церкви, а затем появился ряд его обработок или же независимых сборников, носящих похожий характер. Их называли «покаянные номоканоны». Приблизительно в тот же период такие сборники появляются в славянских странах, где они переводятся и начинают действовать в церковной практике.

Во времена СССР наука церковного права практически прекратила свое существование, и вместо диктуемых ею законов священники стали следовать традициям. Поэтому на сегодняшний день не существует конкретных предписаний, которые бы устанавливали меру ответственности за грехи, определяемую Церковью.

Как и многие другие вопросы, данная область в полной мере регулируется обычаями, которые могут отличаться в разных приходах. Но в любом случае на сегодняшний день в православной церкви епитимья – это санкции, носящие аскетический характер (такие, как соблюдение дополнительного поста, добавочные молитвы и поклоны), а также отлучение от евхаристии на непродолжительное время.

Виды епитимьи

Так как епитимья – это переданная через священника воля Божья, то относиться к ней надо серьезно. В установленные временные рамки (обычно 40 дней) нужно выполнить все назначенное, по возможности придерживаясь твердого распорядка. Возможны такие виды епитимьи:

  • милостыня;
  • длительный пост;
  • чтение домашних молитв;
  • воздержание от исполнения супружеского долга;
  • поклоны во время богослужения и др.

Если кающийся по каким-либо причинам не может выполнить епитимью, он должен обратиться к наложившему ее священнику за советом, как лучше поступить в этом случае, получить его благословение. Если грех кающегося очень серьезный (убийство, измена супругу), то помимо основных правил дополнительно может назначаться запрет на причащение на определенный промежуток времени.

Как выглядело покаяние в ранней церкви: история появления эпитимьи

В прошлом человек, кающийся в большом грехе, проходил несколько «покаянных» стадий, прежде чем допускался к церковной общине:

  1. Плач. Такие христиане не имели права входить в Обитель Божью. Они стояли у ее стен, громко плакали, публично каялись в свершенном ими (тайная исповедь появилась только в конце 4 века) и просили входящих в храм людей помолиться за их грешные души.
  2. Слушание. Таких людей уже пускали за церковный порог, но недалеко — им можно было тихо стоять в притворе (по сути, коридоре, где вешали верхнюю одежду). Они имели право слушать проповеди и службу Божью, но во время Евхаристии выходили на улицу.
  3. Припадание (коленопреклонение). Эти христиане могли стоять даже возле самого алтаря. Перед началом Евхаристии они становились на колени, чтобы священник прочел над ними специальную молитву с накладыванием рук. После этого ритуала они уходили.
  4. Раскаяние. Эти люди не выходили из церкви до конца службы, но не причащались.

Кроме всего прочего, кающимся грешникам запрещалось приносить в церковь жертвенные дары.

Как долго могло длиться раскаяние? Это зависело от вины человека, то есть греха.

  • Еретичество, раскольничество: тут все зависело от веры человека. Если он решал вернуться в церковь, его тут же принимали.
  • Клятвонарушение: до 10 лет.
  • Блуд (разгульный образ жизни, отношения с многими партнерами без брака): от 10 до 15 лет.
  • Кровосмешение (браки или отношения между близкими родственниками): до 12 лет.
  • Мужеложество: до 15 лет.
  • Занятие магией, чародейством: от 20 до 25 лет.
  • Убийство: это самый тяжкий грех, за него наказывали отказом от Причастия до 25 лет.

В православии епитимья – это осуществление особых трудов, подвигов, а также совершение доброго дела, которое угодно Богу. Она нужна для того, чтобы внести исправления в течение неправедной жизни и загладить грех.

В епитимью назначаются:

  • Пост. Но не только пост как таковой, в смысле воздержания от скоромной пищи, но и другие подвиги самоотвержения и сдерживания плоти.
  • Молитва. Кроме собственно молитвы подразумеваются все дела, направленные на соблюдение богопочитания и благочестия.
  • Милостыня. А также все милосердные дела, касающиеся как тела, так и духа.

В одном из рукописных требников XIV века из Синодальной библиотеки указан ряд деяний, которые подобает совершать кающемуся. К ним относятся:

  • Воздержание от совершения греха.
  • Пролитие слез.
  • Подача милостыни.
  • Прощение долгов.
  • Всеобщая любовь.
  • Полное смирение.
  • Отказ от осуждения других людей.

Многие из людей, преданных блудницам, не только потерпели от этого вечную и бесконечную смерть, но и здесь, как злые, зло погибли, подвергшись бедствиям от распутных женщин (свт. Иоанн Златоуст).

Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами, ибо он имеет многие убедительные оправдания, как воюющий против нас с помощью нашего естества (прп. Иоанн Лествичник).

Тот, кто принимает срамные помыслы, удерживает их в уме долгое время и сквернится ими, считается блудником, хотя бы не видел никогда лица человеческого (прп. Симеон Новый Богослов)

В чистоте обитают великий свет и радость, и мир, и терпение, а в блуде обитают печаль, уныние, ненасытный сон и густая тьма (прп. Ефрем Сирин).

От пяти страстей усиливается блудная брань: от празднословия, тщеславия, многого сна, от украшения себя одеждами и от пресыщения (прп. авва Исайя).

Епитимья за детоубийство

Аборт – это тяжелый грех, ответственность за который ложится на обоих супругов, особенно если они считают себя верующими и осознают всю тяжесть этого поступка. Епитимья за абортированных детей, как правило, посылается самим Господом. Этот грех может быть прощен, если человек готов через всю жизнь смиренно понести наказание за свершенное действие. За это могут быть посланы проблемы с детьми, болезни или сложности в семейной жизни. Человеку, понесшему епитимью, важно понимать, что все происходящее с ним послано за сделанные ранее аборты, все это нужно беспрекословно принимать, каяться, просить прощения у Бога и, конечно же, больше никогда в жизни не повторять подобного.

Сказать к слову, епитимья – это то, что может быть наложено лишь духовным наставником. Ни один посторонний священник не сможет полностью вникнуть в ситуацию человека, как тот, который на протяжении длительного времени наблюдает за верующим, знает все тонкости его жизни. Поэтому на исповедях в паломнических поездках не стоит просить у монаха назначения епитимьи, ведь при всем его духовном опыте и адекватности он не сможет полноценно вникнуть в сложившуюся ситуацию.

Евангельская притча о епитимьи

Здесь будет уместным вспомнить эпизод из Евангелия, связанный с мытарем Закхеем (сборщиком налогов). Он в глазах правоверных людей слыл презренной личностью, потерявшей совесть и отверженной Господом Богом. Иисус сказал Закхею о том, что придет к тому в дом. Мытарь же был очень удивлен, понимая, что он облагодетельствован Сыном Божиим.

Внезапно в благодарность он принял решение отдать половину своего имения нищим, а также воздать вчетверо всем, кого обидел. Он сообщил об этом Иисусу. Хотя Спаситель ничего не советовал мытарю и не приказывал, а просто пришел к нему в гости, в том зародилось ответное чувство. Закхей, оценив свое прошлое, пришел к выводу, что жил он во грехе и достоин осуждения. Раскаявшись, он решил, что нужно восстановить справедливость, назначив себе епитимью.

Грех блудодеяния

Седьмая заповедь слова Божьего гласит о запрете всякого прелюбодеяния, то есть любого нарушения супружеской верности и других незаконных, блудливых связей. Нельзя заранее с точностью сказать, какого вида епитимья может быть наложена, все зависит от конкретного случая, воли человека к искуплению греха и решения самого наставника.

Так какие же действия являются грехами против седьмой заповеди? Это интимные отношения между мужчинами и женщинами, не состоящими в законном союзе, одобренном церковью. Епитимья за блуд может быть наложена с отлучением от причастия сроком на 7 лет. Прелюбодеяние (измена законному мужу или супруге), разврат, гомосексуализм и лесбиянство, искушение во сне – все это большие грехи, но это далеко не полный их перечень.

Стоит прислушаться к словам священников, которые говорят, что если епитимью не дает духовный наставник – ее назначает сам Господь. Если человек понимает это и принимает – результат, безусловно, будет действенным. Однако это куда более трудный путь, чем чтение канона в течение определенного времени, назначенного священником.

Мужеложцам, скопцам и гробокопателям – от 10 лет до пожизненной

Одной из самых продолжительных епитимий наказывались скотоложники. Их отлучали от Таинства как минимум на 15 лет, но по усмотрению батюшки, с учетом возраста и здоровья грешника, его «исцеление» часто растягивалось до конца жизни. Меньше обычно получали за мужеложство. Епитимья за гомосексуализм могла ограничиться 7 годами, хотя нередко давали и максимум – «пятнашку».

Отдельные правила наложения епитимьи существовали в отношении скопцов. Владыка Григорий (Граббе) подчеркивал, что сделавшихся скопцами от насилия, по болезни или по рождению, церковь не наказывала. Более того – им даже разрешалось принять монашество или стать священником, в том числе и епископом. Если же мирянин добровольно оскоплял себя или другого, вступал в секту скопцов, то в зависимости от обстоятельств он наказывался епитимьей от 3 лет до пожизненной.

Наконец, приличные сроки епитимьи четко оговорены в правиле 66 Василия Великого для гробокопателей. Те, кто осквернил могилу, обокрал покойника и надругался над телом, например, вырвав золотые зубы или отрубив палец с драгоценным кольцом, наказывались 10-летним отлучением от Святого Причастия. Осквернитель могил также был обязан ежедневно совершать две сотни земных поклонов и «долгое время стоять на коленях», вымаливая у Бога прощение.

Добрая слава

Епитимья не должна идти во вред доброму имени и обязанностям человека, наносить ему бесчестье, а также мешать выполнению лежащих на нем обязанностей. Духовник должен узнать у кающегося, может ли тот выполнить налагаемую епитимью без ущерба для его деятельности или нет. Если не может, то нужно или ее уменьшить, или изменить.

За тайные грехи, даже если они являются тяжкими, не положено назначать явной епитимьи. Но в некоторых обстоятельствах духовник может посчитать, что необходимо публичное воздаяние. В таком случае он должен обратиться за разрешением к вышестоящему архиерею.

Соразмерность со свойством грехов

Епитимья должна включать в себя действия, противоположные свойству грехов. Так, например, святой Василий пишет, что нужно поступать следующим образом, если:

  • злословил – благослови;
  • лихоимствовал – отдай;
  • упивался – постись;
  • гордился – смиряйся;
  • завидовал – утешай.

Иоанн Златоуст называет покаянием не только то, чтобы отойти от прежних дурных дел, но еще больше то, чтобы делать дела добрые.

Иоанн Предтеча предлагает сотворить плоды, достойные покаяния, следующим образом. Он говорит: «Если ты похищал чужое, теперь отдавай свое. Прелюбодействовал длительное время? Воздерживайся от близкого общения с женой в известные дни, привыкая к воздержанию. Ты оскорблял или даже бил кого-то? Значит, благословляй тех, кто обижает тебя, и делай благодеяния для бьющих. Предавался сластолюбию и пьянству? Постись и пей только воду. Смотрел на чужую красоту страстными очами? Теперь вообще не смотри на женщин».

Епитимья за блуд какая. О епитимье

У ранних христиан грехи, согласно евангелиям, можно было простить через апостольское посредничество. Были перечислены двенадцать возможных основных грехов, упомянутых в Новом Завете. Все они являлись различными нарушениями Десяти Библейских

Христиане в ранних общинах получали прощение за эти грехи, при этом практикуя молитву, добрые дела, пост и милостыню. Эта покаянная дисциплина
в наше время получила имя публичного покаяния или епитимьи, которую иногда ошибочно путают с публичным заявлением об отлучении из-за серьёзного и общественного греха.

Епитимья
— это покаяние в грехах, а также название римско-католического, восточного православного и лютеранского таинства покаяния и примирения, исповеди. Она также играет большую роль в исповеди среди англиканцев, методистов и других протестантов. Слово происходит от латинского слова paenitentia, что означает покаяние, желание быть прощённым.

С таинством епитимьи верующий, если искренне раскаялся, получает от бога прощение грехов. Это таинство, которое обязательно проводит епископ или священник также называется именем примирения или исповеди. Это одно из двух таинств, называемых «исцеление» вместе с помазанием больных, поскольку они предназначены для облегчения страданий верующего.

Епитимия как религиозное отношение в христианстве

Аугсбургское исповедание делит покаяние на две части: «Одно — это раскаяние, то есть страх
, поражающий совесть посредством познания греха, а другое — это вера, рождённая от Евангелия или отпущение грехов. Вера, что, ради Христа, грехи прощаются, успокаивает совесть и избавляет её от страха».

Отношение епитимии может быть как экстернализация в действиях, которые верующий накладывает на себя. Эти действия, сами по себе называются покаяниями. Покаянная деятельность особенно распространена в период Великого поста и Страстной недели. В некоторых культурных традициях эта неделя, посвящённая Страсти Христовой, может быть отмечена покаяниями и даже добровольным псевдо-распятием.

При более лёгких актах епитимии время отводится молитве, чтению библии или других духовных книг. Примерами более сложных актов являются:

  • воздержание;
  • воздержание от алкоголя или табака или другие лишения.

В древние века часто использовали самобичевание. Такие действия иногда назывались умерщвлением плоти и были также связаны с епитимией. В раннем христианстве общественная епитимия налагалась на кающихся
, тяжесть которых варьировалась в зависимости от серьёзности их проступков. Сегодня акт покаяния, налагаемый в связи с таинством для одной и той же терапевтической цели, может быть установлен молитвами, определённым количеством поклонов или поступком или бездействием. Наложенный акт сам по себе называется покаянием или Епитимией.

Покаяние как причастие или обряд в Восточной Православной Церкви

В Восточной Православной Церкви покаяние обычно называют Священной Тайной Исповеди. В Православии намерение сакраментальной тайны Священного исповедания состоит в том, чтобы обеспечить примирение с Богом посредством покаяния.

Традиционно кающийся человек стоит на коленях перед иконой Христа. Это потому, что в православном сакраментальном богословии исповедь не совершается священнику, а Христу; священник присутствует там как свидетель, друг и советник. По аналогии перед кающимся помещается книга евангелия
и распятие. Кающийся почитает Евангелие, крест и преклоняет колени. Как только они готовы начать, священник говорит: «Блажен наш Бог, всегда, сейчас и всегда и во веки веков», читает Три святые молитвы и Псалом 50.

Затем священник советует кающемуся, что Христос невидимо присутствует и кающийся не должен смущаться или бояться, но должен открыть своё сердце и раскрыть свои грехи, чтобы Христос мог их простить. Кающийся затем обвиняет себя в грехах. Священник слушает, задавая вопросы, чтобы побудить кающегося не скрывать никаких грехов из страха или стыда. После того, как исповедник раскрывает все свои грехи, священник предлагает советы.

Епитимья не является ни наказанием, ни просто благочестивым действием, но специально нацелена на исцеление исповеданного духовного недуга. Например, если кающийся нарушил Восьмую Заповедь, украв что-то, священник мог бы прописать
, возвращение украденного, и милостыни бедным на более регулярной основе. Противоположности обрабатываются противоположностями. Если кающийся страдает от , правило пересматривается и, возможно, увеличивается. Намерение исповеди никогда не наказывать, а исцелять и очищать. Исповедь также рассматривается как «второе крещение» и иногда упоминается как «крещение слёз».

В Православии исповедь и епитимья рассматривается как средство обеспечения лучшего душевного здоровья и чистоты. Исповедь не включает в себя просто указание на греховные вещи, которые делает человек; также обсуждаются добрые поступки, сделанные этим человеком. Этот подход является целостным, исследуя всю жизнь исповедника. Хорошие труды не получают спасения
, но являются частью психотерапевтического лечения, чтобы сохранить спасение и чистоту. Грех рассматривается как духовная болезнь или рана, только излечивается через Иисуса Христа. Православная вера заключается в том, что в исповедании греховные раны души должны подвергаться воздействию и лечить на «открытом воздухе» (в этом случае, в Духе Божьем).

Как только кающийся принял терапевтический совет, священник говорит молитву прощения над кающимся. В молитве прощения священники просят Бога простить совершённые грехи.

Ребёнок и исповедь

Считается что ребёнок должен исповедоваться в возрасте семи лет, но нужно понимать, ребёнок и в шесть лет может обладать ясным сознанием ответственным за поступки. А бывает что ребёнок и в восемь лет остаётся ничего не смыслящим ребёнком. Поэтому при определённых условиях можно допускать детей к исповеди несколько раньше. Нужно помнить что формализм в духовной жизни нельзя допускать, тем более по отношению к ребёнку.

Англиканство

Частное исповедание грехов священнику, сопровождаемое отпущением грехов, всегда было предусмотрено в Книге общей молитвы.

Статус признаний как таинства изложен в англиканских формулярах, таких как Тридцать девять статей. Статья XXV включает её среди «Те пять обычно называемых таинств», которые «не должны учитываться в Таинствах евангелия, за то, что у них нет никакого видимого знака или церемонии, посвящённой Богу».

Несмотря на предоставление частной исповеди в каждом издании Книги общей молитвы, практика епитимьи часто оспаривалась во время ритуалистических споров в конце девятнадцатого века.

Методизм

В Методистской Церкви, как и в случае с англиканским причастием, покаяние определяется статьями религии как таковыми которые обычно называются таинствами, но не считаются таинствами евангелия.

Многие методисты, как и другие протестанты, регулярно практикуют исповедание своего греха самому Богу, утверждая, что «когда мы исповедуемся, наше общение с Отцом восстанавливается, он простирает своё родительское прощение. Он очищает нас от всей не праведности, тем самым устраняя последствия из ранее невидимого греха. Мы снова на пути к реализации лучшего плана, который Бог имеет для нашей жизни».

Лютеранство

Лютеранская церковь учит двум ключевым частям покаяния (раскаяние и вера). Лютеране отвергают учение о том, что прощение достигается через епитимью.

Римский католицизм

Римско-католическая церковь использует термин «епитимья» в нескольких отдельных, случаях:

  • как таинство;
  • как акты удовлетворения веры.

как те конкретные действия, назначенные кающимся исповедником в контексте таинства.

Они имеют общее понятие о том, что грешник должен покаяться и, насколько это, возможно, возместить божественную справедливость.

Моральная добродетель

Покаяние — это нравственная добродетель, согласно которой грешник настроен на ненависть к своему греху как преступлению против Бога. Главное действие в осуществлении этой добродетели — ненависть к собственному греху. Мотивом этой ненависти является то, что грех оскорбляет Бога. Богословы, следуя Фоме Аквинскому, считают покаяние действительно добродетелью, хотя они несогласны относительно своего места среди добродетелей.

В покаянии провозглашается недостойность человечества перед лицом снисхождения Бога. Ибо, хотя освящающая благодать только прощает и очищает грехи от души, необходимо, чтобы индивидуум согласился на это действие благодати благодаря работе покаяния. Покаяние помогает уничтожить греховные привычки и приобрести такие как:

  • щедрость;
  • смирение;
  • терпение.

Таинство епитимьи

Процесс покаяния и обращения был описан Иисусом в притче о блудном сыне. В католической церкви таинство покаяния (также называемое примирением, прощением, исповеданием и обращением) является одним из двух
таинств исцеления. Иисус Христос пожелал, чтобы таким образом, Церковь продолжала, силой Святого Духа, его работу исцеления и спасения. Примирение с Богом — это и цель, и действие этого таинства.

Через священника, который является служителем таинства, действующим от имени Бога, исповедание грехов сделано для Бога, и от Бога получено отпущение грехов. В этом таинстве грешник, ставя себя перед милостивым судом Бога, предрекает определённым образом, суд, которому он подвергнется в конце земной жизни.

Существенным для таинства являются действия грешника:

  • рассмотрение совести;
  • раскаяние с решимостью не грешить снова;
  • исповедание священнику;
  • исполнение какого-либо действия для исправления ущерба, причинённого грехом.

И священника (определение акта возмещения, подлежащее исполнению и отпущение грехов). Серьёзные грехи, смертные грехи должны признаваться в течение не более года и всегда до получения Священного

Обряд таинства требует, чтобы вид и степень удовлетворения соответствовали личному состоянию каждого кающегося. Любой может восстановить порядок, им нарушенный, и через соответствующее средство исцелить болезнь, от которой он страдал.

Епитимья за грехи

В апостольской конституции 1966 года Папа Павел VI сказал: «Покаяние — это религиозный, личный поступок, который имеет своей целью любовь к Богу: пост, для Бога, а не для себя». Церковь подтверждает первенство религиозных и сверхъестественных ценностей покаяния. Это может быть молитва, милосердие, служение ближнему, добровольное самоотречение и жертвы.

Преобразование сердца может быть выражено многими способами. «Писание и отцы настаивают, прежде всего, на трёх формах: пост, молитва и милостыня, которые выражают обращение по отношению к самому себе
, Богу и другим». А также упоминаются усилия по примирению со своим ближним и практика благотворительности, которая охватывает множество грехов.

Например, епитимья за прелюбодеяние предполагает отлучение от таинства причащения на многие годы или месяцы, с чтением канонов, с поклонами. Соответствующая епитимья за абортированных детей назначается священником, но нужно помнить
, что никакой «молитвы от аборта», снимающей грех, не существует. Имеет значение возраст, состояние здоровья, степень веры и другое, включая внешние обстоятельства. Молитва может быть назначена если аборт случился в связи с болезнью или случайностью.

Епитимия также накладывается за такой грех, как пьянство. Пьянство приводит к стремительной деградации человека, превращая его в сотообразное существо. Пьянство, как правило, приводит к совершению других более тяжких грехов, например, такого как блуд, при котором люди, не состоящие в браке, допускают физическую близость.

Блуд является второй из восьми человеческих страстей и отличается от прелюбодеяния тем что при блуде не совершается супружеская измена. Так же, как и в случае других грехов, епитимья за блуд накладывается по усмотрению священника.

В Литургический год во времена Пришествия и Великого поста особенно подходят такие покаянные упражнения, как добровольное самоотречение. В соответствии с каноном 1250 «Покаянные дни и времена в универсальной Церкви
— каждая пятница года и сезона Великого поста». Канон 1253 заявил: «Конференция епископов, может, более точно определить соблюдение воздержания, а также заменить другие формы покаяния, особенно благотворительные и упражнения благочестия, полностью или частично, за воздержание и пост».

Тех или иных дел благочестия; имеет значение нравственно-исправительной меры. Епитимия назначается разная, по степени грехов, по возрасту, положению и по мере раскаяния. Обычно назначаемые священником для совершения добродетели выбираются противоположными содеянным грехам.

Так как епитимия не считается удовлетворением Бога за грехи , то можно ее не налагать на кающегося, который чистосердечно раскаивается и обещает не повторять грехи. В настоящее время епитимия налагается редко и в основном на тех, кто «на всякую епитимию готовый», и если священник убеждён, что ни к отчаянию, ни к лености и нерадению епитимия не приведёт. Наложенная епитимия не может быть сверх возможностей человека. Православное каноническое право определяет епитимью не как наказание или карательную меру за совершенные грехи, но как «врачевание духовное». При этом важно учитывать, что епитимья не составляет безусловной необходимости при совершении исповеди. Степень и продолжительность епитимьи обусловлена тяжестью греховных преступлений, но зависит от усмотрения духовника. Суровые епитимьи, предусмотренные древними канонами (долговременное отлучение от причастия, даже предписание молиться не в храме, а на паперти и др.), в настоящее время не употребляются. Над исполнившим епитимью читается особая «Молитва над разрешаемым от запрещения», через которую он полностью восстанавливается в своих «церковных правах». В дореволюционной России существовала, кроме того, епитимья, налагаемая гражданским судом на основании уголовных законов за вероотступничество, святотатство, ложную присягу и некоторые тяжкие моральные преступления. В отличие от епитимьи, предписанной духовником, она имела определенное значение наказания. Способы ее исполнения и контроль осуществлялись епархиальными властями, получавшими решение суда.

Отлучение от причастия Святых Таин

Wikimedia Foundation
.
2010
.

Смотреть что такое «Епитимия» в других словарях:

    — (гр. epitimion, от epi над, и timi наказание). Духовное наказание, налагаемое священником на кающихся грешников. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЕПИТИМИЯ греч. epitimion, от epi, над, и timo,… … Словарь иностранных слов русского языка

    ЕПИТИМИЯ
    — [греч. ἐπιτίμιον], церковное наказание (прещение), налагаемое на мирян. Аналогичным наказанием для клириков является извержение из сана. Главная цель Е. состоит не в возмездии верующим за преступные деяния или ограждении их от таковых (хотя и… … Православная энциклопедия

    Ж. 1. = епитимья, = эпитимья Церковное наказание, состоящее в строгом посте, длительных молитвах и т.п. 2. перен.; = епитимья, = эпитимья Добровольный отказ от чего либо. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

    Жен. духовное взыскание, наказание; исправительная кара церковью кающегося грешника, особ. за проступки против уставов церкви, Епитимствовать, состоять на епитимии. Епитимствование ср. состояние на епитимии. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 … Толковый словарь Даля

    епитимия
    — ЕПИТИМИЯ, и, ж и {{stl 8}}епитимья{{/stl 8}}, и, ж Церковный обряд, заключающийся в том, что духовник определяет наказание кающемуся. Такую епитимью наложил на него старец за то, что вчера, в день постный, возжаждал и напился квасу (А. Н. Т.) … Толковый словарь русских существительных

    Епитимия
    — (знач. запрещение) – есть церковное наказание согрешившему, который должен был публично покаяться и вместе с тем отказать себе в известных жизненных благах. Для новообращенных епитимия некогда была своего рода милость, благодеяние, чтобы… … Полный православный богословский энциклопедический словарь

    Епитимия
    — (греч. «наказание») меры религиозно нравственного воспитания, применяемые священником или архиереем к тем кающимся христианам, которые по тяжести грехов или по характеру покаяния нуждаются в этих мерах. Епитимия может состоять в особо строгом… … Православие. Словарь-справочник

    Епитимия
    — (в переводе с греческого означает «наказание») исправительные меры, которые принимает священник или архиерей к исповедовавшемуся в определенных грехах. Чаще всего епитимия заключается в усиленной молитве, посте и т. п … Православная энциклопедия

    Церк., запрещение, наказание за грехи, др. русск. епитимиѩ, ѥпитимиѩ, оптимиѩ, сербск. цслав. ѥпитимиѩ. Из греч. ἐπιτίμιον наказание; см. Фасмер, ИОРЯС 12, 2, 232 и сл.; Гр. сл. эт. 59 … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

    Епитимія (иноск.) воздержаніе, взысканіе, наказаніе вообще (заключающееся и въ воздержаніи) намекъ на церковную эпитимію. Ср. Не пишу самъ потому, что теперь на цѣлый мѣсяцъ наложилъ на себя епитимью молчанія. Жуковскій. Письма. Ср. ἐπιτιμία… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

«Что такое епитимья? Я слышала, что, после того как покаешься, батюшка может эту епитимью на тебя наложить, и никто потом, кроме этого батюшки, снять ее не сможет. А что будет, если ее не исполнишь?» — спрашивает читатель «Нескучного сада». За разъяснениями мы обратились к авторитетным священникам.

На острове Патмос есть целая роща, высаженная теми, на кого налагали епитимью – посадить дерево («старец Амфилохий († 1970), подвизавшийся на острове Патмос, крестьянам в качестве епитимьи на исповеди давал повеление посадить дерево. «Там, где на фотографиях начала нынешнего столетия, запечатлевших холмы возле пещеры Откровения, мы видим только голые и бесплодные склоны, сегодня буйствует лесная чаща» (Еп. Каллист Диоклийский. Через творение к Творцу. М., 1998. С. 3-4)».

Показания к применению

Для многих православных людей епитимья — это какое-то дисциплинарное взыскание, налагаемое на провинившегося. Такая трактовка верна лишь отчасти.

Само слово пришло к нам из греческого, где оно звучало как епитимИя
, с ударением на предпоследнем слоге, и действительно означало в том числе и кару, взыскание. Но в духовном смысле это не наказание, а скорее лекарство, чтобы рана, оставленная грехом, быстрее затянулась.

Лекарство, которого человек ищет сам, обличаемый совестью. «Епитимья рождается из некоего позыва к правильному действию, которым бы зачеркивалось мое прошлое, — объясняет духовник Москвы, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском протоиерей Георгий БРЕЕВ
.
Помните евангельский эпизод с мытарем Закхеем? Господь сказал ему: “…сегодня надобно Мне быть у тебя в доме” (Лк.19: 5). Мытарь в глазах правоверных людей того времени был человеком презренным, полностью потерявшим совесть и отверженным Богом. И вот понимая, как он облагодетельствован, Закхей неожиданно говорит: “Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо”. Господь ничего ему не советовал и не приказывал. Просто посетил его, а в мытаре родилось ответное чувство. Потому что он посмотрел на свое прошлое — да, действительно, оно достойно осуждения. Действительно, с таким тяжким грузом невозможно жить. Бог пришел к нему навстречу, посетил его дом, возвысил его, и естественно ответное святое желание переменить свою жизнь. Некая справедливость требовала от него, чтобы он понес какую-то епитимью, и он сам ее себе провозглашает. Епитимья — это такое средство, которое человек, имея глубокую веру в Бога и понимая свою неправду пред Ним, дополнительно принимает на себя, чтобы показать, что его покаяние не поверхностно. Что он благодарит Бога за милость, но хочет дополнительно понести некое праведное воздаяние по своим делам».

В 1999 году исторический центр Хоры с монастырем святого Иоанна Богослова и пещера Апокалипсиса на острове Патмос были провозглашены ЮНЕСКО памятниками мирового наследия

Душа томится и страдает от нанесенной грехом раны. Совесть обличает, и нам становится тяжело нести этот груз. Сокрушаясь о своем грехе, мы идем на исповедь, чтобы получить прощение. Мы верим, что Господь принимает наше искреннее раскаяние, но иногда возникает потребность сделать еще что-то, что очистило бы нашу душу и сняло бы с нее тяжкий грех. «Практика давать епитимью существует с древности, — объясняет о. Георгий. — На человека возлагаются такие обязательства, исполнение которых было бы ему по силам и исправляло его. Святые отцы говорили, что совершенный грех врачуется как бы противоположным воздействием. То есть если ты был скупой — прояви милосердие. Если не был целомудренным, то оставь прежний образ жизни и живи целомудренно. Ради последнего многие даже брали на себя подвиг иночества».

Особые указания

Так же как и обычное лекарство, лекарство духовное должен назначать только «врач», обладающий необходимой компетенцией и полномочиями. «Священник, налагающий епитимию, должен “плоды покаяния испытывать, и мудро управлять человеком”, в случае необходимости ослабляя и сокращая епитимью или, наоборот, ужесточая ее. Поэтому налагать ее может только тот, кто неусыпно следит за духовным состоянием кающегося, его духовник, — поясняет старший преподаватель кафедры истории Церкви и канонического права ПСТГУ иерей Димитрий ПАШКОВ
.
Если незнакомый священник наложил на вас епитимью, то нужно рассказать о ней своему духовнику. Духовник сможет оценить меру ее духовной пользы и, соответственно, целесообразность ее назначения». На практике же далеко не всякая епитимья служит делу врачевания души. В первую очередь, может быть, потому, что назначает ее не «лечащий врач», а «практикант», случайно заглянувший в палату. Председатель Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами протоиерей Димитрий СМИРНОВ
регулярно сталкивается с подобными случаями в своей приходской практике. «Когда раздают епитимьи направо и налево людям, которых видят первый раз в жизни, — это просто дикость», — считает батюшка. Этим летом его прихожанин Иван Н. ездил в паломническую поездку в монастырь и вернулся оттуда в унынии и растерянности. Он хотел причаститься, а исповедовавший его иеромонах не только не допустил его до причастия, но и наложил непосильную епитимью — 300 поклонов ежедневно. Иван болен артрозом, и его сил едва хватит на один поклон, а если попытаться положить все 300, последствия для здоровья могут быть необратимые. Сам же отец Димитрий дает иногда такую епитимью: читать каждый день по главе из Евангелия.

На Патмосе около пятисот церквей на три тысячи жителей

С осторожностью следует назначать епитимью пришедшим в Церковь недавно. «О какой епитимье можно говорить, если человек не чувствует своего греха? — говорит о. Георгий Бреев. — Ему нужен не один год, чтобы разобраться — верит ли он, и как он верит. Выработать какое-то живое отношение к Богу, научиться молиться. И только потом, по мере постепенного вхождения в духовную жизнь человек начинает видеть свою неправду, свою ограниченность, падшесть своей природы. Тогда у него рождается и ответный отклик — “я хочу потрудиться”. Некоторые, прожив десять лет в Церкви, вдруг говорят: «Батюшка, я все-таки хочу пойти в монастырь поработать”. Они созрели, они увидели. Это всегда и приятно, и радостно, и самому человеку на пользу. А люди, которые еще не приобщились к духовной жизни, редко принимают епитимью со смирением. Хотя, естественно, на совести у них может быть множество тяжких грехов, за которые, если подходить формально, полагается епитимья». По мнению о. Георгия, таких людей надо не наказывать, а подвигать на работу над собой: «Надо помочь человеку дойти до того, чтобы он, читая Священное Писание, молясь, знакомясь с духовной жизнью, с практикой, постепенно открывался самому себе».

Передозировка

«Понятие “я грешен” может разниться в пределах от формального согласия с фактом до глубочайшего переживания себя как человека, облеченного в падшую природу, — считает о. Георгий. — Вот здесь и открывается Любовь Божия к человеку, открывается глубокое самопознание, рождается добродетель и отклик в душе — мне не хочется никого осуждать, потому что я вижу себя в состоянии, достойном всякого осуждения. Так рождается истинное покаяние. Это, собственно, и есть конечная цель и молитв, и епитимий — привести человека к пониманию того, что он не только не чужд греха, но и изнутри весь не соответствует тому высокому предназначению, к которому Господь призывает его как христианина». Но даже если человек сам ищет себе епитимьи, соответствующей совершенному греху, это еще не значит, что он до нее дорос, — убежден отец Георгий. «Я таких “энтузиастов” обычно останавливаю. Начинать надо с малого: исправлять себя в мыслях, в словах, следить за собой. А уж потом, когда человек почувствует некоторую духовную крепость, он, может быть, сможет взять на себя нечто более серьезное».

Если больной хочет вылечиться, он должен выполнять рекомендации врача, даже когда те ему не очень нравятся. Похожая ситуация и в духовном врачевании: наложенную духовником епитимью лучше исполнить, а снять ее может только сам духовник. «И если епитимья вам не по силам, нужно просто обсудить это с духовником, — говорит о. Георгий. — В крайнем случае, если по каким-либо причинам поговорить с духовником не получается, можно обратиться к епископу. Он имеет власть снять любую епитимью, наложенную священником».

Традиция вместо закона

В настольной книге священнослужителя говорится, что епитимья должна помочь согрешившему христианину, во-первых, осознать меру своего греха и почувствовать его серьезность, во-вторых, придать ему силы снова встать, окрылить надеждой на Милосердие Божие, в-третьих, дать ему возможность проявить решимость в своем покаянии. К такому пониманию епитимьи Церковь пришла далеко не сразу.

Во второй половине IV века, после того как гонения на христиан прекратились и Церковь наводнили вчерашние язычники, святые отцы стали вырабатывать определенные нормы и правила общинной жизни. В том числе Василий Великий выводит ряд дисциплинарных канонов, показывающих, какие требования предъявляются к человеку, желающему исправиться. В те времена исповедь была публичной и касалась только наиболее важных проступков (в отличие от современной исповеди, которая часто превращается в «откровение помыслов»). Именно публичной исповеди посвящены каноны IV века. Они предусматривают в основном один вид воздействия — отлучение от причастия на 10, 15 и даже 20 лет за убийство, кражу, прелюбодеяние и тому подобные тяжкие грехи. В конце IV века возникает институт тайной исповеди. Первоначально и там продолжали использоваться установленные канонами санкции, но постепенно подход к кающемуся смягчается. Иоанн Златоуст, например, в своих творениях советует не подходить к назначению епитимьи формально, призывает руководствоваться скорее духовным состоянием человека, чем тяжестью его прегрешений.

Трулльский собор 691 года своим последним (102-м) каноном также рекомендует духовникам индивидуальный подход и закрепляет возможность как ужесточать, так и смягчать епитимью, предписанную канонами. «Ибо не одинаков есть недуг греха, но различен и многообразен». На рубеже VI-VII веков начинает складываться специфический сборник — каноникон, предназначенный для регламентации тайной исповеди. Он вводит два важных новшества: с одной стороны, дифференциацию греховных деяний по степени их тяжести, с другой — различие самих грешников в зависимости от индивидуальных особенностей. Например, он мягче относится к совершившему блуд женатому юноше, чем к взрослому мужчине, уже много лет живущему в браке. Именно в канониконе происходит резкое сокращение сроков отлучения от причастия и появление новых форм епитимьи. Скажем, вместо десяти лет новые правила предписывают отлучать от причастия на два года, но эти два года кающийся должен соблюдать более строгий пост, читать молитвы, класть поклоны и т. д.

Сборник постепенно распространяется в Византийской Церкви; в поздней Византии появляется целый ряд его переработок или самостоятельных сборников похожего характера (так называемых «покаянных номоканонов»). Примерно в то же время эти сборники проникают в славянские страны, здесь переводятся и начинают применяться в духовнической практике.

«В советское время церковно-правовая наука практически перестала существовать, а место закона заняла традиция, — говорит Альберт БОНДАЧ, преподаватель истории источников церковного права ПСТГУ
. — Сегодня нет четких предписаний, устанавливающих меру церковной ответственности за грехи. Эта область, как и многие другие вопросы, полностью регламентируется обычаями, которые могут различаться от прихода к приходу. Но так или иначе, епитимья, как правило, сводится к санкциям аскетического характера (дополнительный пост, поклоны, молитва) и неформальному отлучению от причастия на небольшой срок. А такие суровые наказания, как длительное отлучение от причастия или анафематствование, налагаются только по решению церковного суда и только за проступки такого уровня, как организация раскола».

Епитимья́
, или епитимия́
(др.-греч. ἐπι-τῑμία

«наказание, кара»
, лат. poenitentia
) — вид церковного наказания для мирян в христианской Церкви; имеет значение нравственно-исправительной меры.

В Православной церкви

В православии епитимья не считается удовлетворением Бога за грехи , и её можно не налагать на кающегося, который чистосердечно раскаивается и обещает не повторять грехи. В настоящее время в православии епитимья налагается редко и в основном на тех, кто упорствует в каком-то грехе, и если священник убеждён, что епитимья не приведёт ни к отчаянию , ни к лености и нерадению. Наложенная епитимья не может быть сверх возможностей человека. Православное каноническое право определяет епитимью не как наказание или карательную меру за совершенные грехи, но как «врачевание духовное». При этом важно учитывать, что епитимья не составляет безусловной необходимости при совершении исповеди. Степень и продолжительность епитимьи обусловлена тяжестью греховных преступлений, но зависит от усмотрения духовника. Суровые епитимьи, предусмотренные древними канонами (долговременное отлучение от причастия , даже предписание молиться не в храме, а на паперти и др.), в настоящее время практически не употребляются. Над исполнившим епитимью читается особая «Молитва над разрешаемым от запрещения», через которую он полностью восстанавливается в своих «церковных правах». В дореволюционной России существовала, кроме того, епитимья, налагаемая гражданским судом на основании уголовных законов за вероотступничество, святотатство, ложную присягу и некоторые тяжкие моральные преступления. В отличие от епитимьи, предписанной духовником, она имела определенное значение наказания. Способы её исполнения и контроль осуществлялись епархиальными властями, получавшими решение суда.

Монастырская епитимья была известна под названием «ссылка в монастырь под начал». Время ссылки указывалось определенным сроком — на год или два, или неопределенным — «до указа», «донеже в чувствие прийдет». Этому же наказанию подвергались и виновные в брачных делах.
Наиболее обычной и распространённой епитимьей первой половины XIX века, назначаемой консисторией, были поклоны. Количество поклонов было разным (от 150 до 1000), но за один раз необходимо было сделать не более 100. Осужденный к поклонам должен был положить их на алтарь того собора или города, в уезде которого жил.

Отлучение от Евхаристии

В Православии епитимья, состоящая в отлучении от участия в Евхаристии , назначалась за грехи явные и более важные. Существовало такое указание правил святых отцов относительно сроков отлучения:

  • еретикам и раскольникам — пока не отрекутся от своих заблуждений,
  • кровосмесникам — на 12 лет,
  • прелюбодеям — от 9 до 15 лет,
  • убийцам — до 25 лет,
  • мужеложникам — до 15 лет,
  • скотоложникам — до 15 лет или до конца жизни,
  • клятвопреступникам — до 10 лет,
  • волшебникам — до 25 лет,
  • гробокопателям — на 10 лет.

В Католической церкви

В латинском обряде Католической церкви епитимья назначается священником кающемуся, как правило, во время каждой исповеди. За исключением особых случаев, епитимья заключается в прочтении определённого количества молитв.

Литература

  • Прот. Владислав Цыпин //.
    Епитимия // Православная энциклопедия . — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» , 2008. — Т. XVIII. — С. 533-535. — 752 с. — 39 000 экз.

Епитимья — это способ врачевания, попытка исправления человека или Божественное наказание? В чем состоит цель епитимьи, и кто вправе ее наложить? Попробуем разобраться в этом.

Епитимья: что это?

Епитимья (в переводе с греческого «епитимион» — «наказание по закону») — это добровольное исполнение верующим человеком тех или иных исправительных действий. Это может быть длительный пост, продолжительная молитва, милостыня нуждающимся и т.д. Наложить епитимью может духовник, она не несет за собой какого-либо усечения прав верующего. Она является духовным врачеванием, иными словами, это урок, назначаемый с целью избавления от греха, который зарождает стремление к подвигу во имя Бога.

Молитвы и добрые дела, которые назначаются в виде епитимьи, должны быть полностью противоположны совершенному греху. Невоздержанному человеку может быть назначен более длительный пост, тому, кто увлекается мирскими делами — частое хождение в храм, усиленные молитвы, подверженному страсти сребролюбия назначаются милосердные дела.

Епитимья — не наказание

По словам священнослужителей, епитимья — это особое послушание, способное излечить душу грешника, но не наказание. К сожалению, на сегодняшний день у нас не проводится единой епитимийной практики. Многие священники либо не дают епитимью вообще, либо назначают слишком тяжелую, подчас непосильную для человека, что вместо созидания приводит к подавлению и разрушению человека как христианина. Не существует единого правила определения «размера» епитимьи. Порой в церковь приходят люди, которые очень далеки от духовной жизни, однако они искренне каются в совершенных грехах и утверждают, что им жизненно необходима епитимья за прелюбодеяние либо за какое-то другое греховное деяние. Игумен Нектарий утверждает, что неправильно было бы назначить такому человеку ежедневно читать Покаянный канон, ведь он не поймет в нем ни слова. Гораздо действеннее будет предложить ему самую простую епитимью, например ежедневные молитвы с поклонами дадут куда больший результат.

Виды епитимьи

Так как епитимья — это переданная через священника воля Божья, то относиться к ней надо серьезно. В установленные временные рамки (обычно 40 дней) нужно выполнить все назначенное, по возможности придерживаясь твердого распорядка. Возможны такие виды епитимьи:

  • милостыня;
  • длительный пост;
  • чтение домашних молитв;
  • воздержание от исполнения ;
  • поклоны во время богослужения и др.

Если кающийся по каким-либо причинам не может выполнить епитимью, он должен обратиться к наложившему ее священнику за советом, как лучше поступить в этом случае, получить его благословение. Если грех кающегося очень серьезный (убийство, измена супругу), то помимо основных правил дополнительно может назначаться запрет на причащение на определенный промежуток времени.

Епитимья за детоубийство

Аборт — это тяжелый грех, ответственность за который ложится на обоих супругов, особенно если они считают себя верующими и осознают всю тяжесть этого поступка. Епитимья за как правило, посылается самим Господом. Этот грех может быть прощен, если человек готов через всю жизнь смиренно понести наказание за свершенное действие. За это могут быть посланы проблемы с детьми, болезни или сложности в семейной жизни. Человеку, понесшему епитимью, важно понимать, что все происходящее с ним послано за сделанные ранее аборты, все это нужно беспрекословно принимать, каяться, у Бога и, конечно же, больше никогда в жизни не повторять подобного.

Сказать к слову, епитимья — это то, что может быть наложено лишь Ни один посторонний священник не сможет полностью вникнуть в ситуацию человека, как тот, который на протяжении длительного времени наблюдает за верующим, знает все тонкости его жизни. Поэтому на исповедях в паломнических поездках не стоит просить у монаха назначения епитимьи, ведь при всем его духовном опыте и адекватности он не сможет полноценно вникнуть в сложившуюся ситуацию.

Грех блудодеяния

Седьмая заповедь слова Божьего гласит о запрете всякого прелюбодеяния, то есть любого нарушения супружеской верности и других незаконных, блудливых связей. Нельзя заранее с точностью сказать, какого вида епитимья может быть наложена, все зависит от конкретного случая, воли человека к искуплению греха и решения самого наставника.

Так какие же действия являются грехами против седьмой заповеди? Это интимные отношения между мужчинами и женщинами, не состоящими в законном союзе, одобренном церковью. Епитимья за блуд может быть наложена с отлучением от причастия сроком на 7 лет. Прелюбодеяние (измена законному мужу или супруге), разврат, гомосексуализм и лесбиянство, искушение во сне — все это большие грехи, но это далеко не полный их перечень.

Стоит прислушаться к которые говорят, что если епитимью не дает духовный наставник — ее назначает сам Господь. Если человек понимает это и принимает — результат, безусловно, будет действенным. Однако это куда более трудный путь, чем чтение канона в течение определенного времени, назначенного священником.

Действительно ли снять эпитимью может только тот священник, который ее наложил?

Читайте также

1) Материал, который содержится только в трех Евангелиях

1) Материал, который содержится только в трех Евангелиях
Речь идет о событиях или учениях, описания которых есть только в одном или двух Евангелиях (напр., притчи о добром самарянине и блудном сыне содержатся только в Евангелии от Луки, а история воскрешения дочери Иаира —

2) Материал, который содержится только у Иоанна

2) Материал, который содержится только у Иоанна
Этот большой раздел содержится в первых главах Евангелия от Иоанна, например: брак в Кане, беседа с Никодимом, встреча с самарянкой, воскрешение Лазаря, дискуссия с евреями, наставление учеников и омовение ног перед Тайной

При каком условии священник может нарушить тайну исповеди?

При каком условии священник может нарушить тайну исповеди?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря Тайну исповеди (sigillum confessionis) священник не может нарушить ни при каких условиях. Это строго запрещено 120-м правилом Номоканона при Большом Требнике: за

За что священник может отказать в последнем причастии и не отпустить грехи умирающему?

За что священник может отказать в последнем причастии и не отпустить грехи умирающему?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря Если умирающий желает принести покаяние и принять Святые Христовы Тайны, священник не имеет ни канонического, ни

Поднятие МА»Н может быть только каббалистом

Поднятие МА»Н может быть только каббалистом
Вопрос: Каждый раз при поднятии МА»Н разбиваются келим, и с каждым разом все больнее, даже иногда нет сил поднимать следующие МА»Н. Посоветуйте, как быть в таких случаях?Ответ: Сожалею, но у Вас большая путаница в голове.

1. Только одной истинной религии быть не может

1. Только одной истинной религии быть не может

«Разве может быть всего одна истинная вера? – спрашивала Блэр, 24-летняя жительница Манхэттена. – Это самонадеянно – утверждать, что твоя религия превыше всех, и пытаться обратить в нее остальных. Безусловно, все религии

184. Крик, который может спасти

184. Крик, который может спасти
Вот любопытный рассказ о Шиве. Тёмной ночью, когда Шива и Парвати летели по небу, они увидели человека, висящего на ветке дерева высоко над землёй и готового вот-вот свалиться вниз. Парвати стало его жаль, и она попросила Шиву спасти его, на что

Черной может быть только душа

Черной может быть только душа
Что касается политкорректности и толерантности (слова-то какие!), то наше трепетное отношение к этим заморским понятиям вообще заслуживает отдельного разговора. Первое понятие заключается ныне в том, что негров, к примеру, нельзя называть

Черной может быть только душа

Черной может быть только душа
Что касается политкорректности и толерантности (слова-то какие!), то наше трепетное отношение к этим заморским понятиям вообще заслуживает отдельного разговора. Первое понятие заключается ныне в том, что негров, к примеру, нельзя называть

11 МОЖЕТ ЛИ СВЯЩЕННИК ЖЕНИТЬСЯ НА МАЛОЛЕТНЕЙ; ОПРЕДЕЛЕНИЕ РАСПУТНОЙ ЖЕНЩИНЫ

11 МОЖЕТ ЛИ СВЯЩЕННИК ЖЕНИТЬСЯ НА МАЛОЛЕТНЕЙ; ОПРЕДЕЛЕНИЕ РАСПУТНОЙ ЖЕНЩИНЫ
Древние мудрецы (мудрецы Мишны) установили, что священнику-когену запрещено брать в жены айелонит — женщину, обреченную на бесплодие и обладающую определенными мужскими признаками.[Термин

Управлять материей может только Высший Разум

Управлять материей может только Высший Разум
Когда-то люди не понимали причины многих болезней, они просто считали, что болезнь — это Божье наказание. Но, вооружившись микроскопом, человечество стало изучать поведение микробов в организме человека. В результате научных

24. Не во власти человека и то благо, чтоб есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это от руки Божией; 25. потому что кто может есть, и кто может наслаждаться без Него. 26. Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает забо

24. Не во власти человека и то благо, чтоб есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это от руки Божией; 25. потому что кто может есть, и кто может наслаждаться без Него. 26. Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а

Глава 750: (Человек, который неотлучно находится в мечети /му‘такиф /,) может заходить домой только по необходимости.

Глава 750:
(Человек, который неотлучно находится в мечети /му‘такиф/,) может заходить домой только по необходимости.
928 (2029). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Находясь в мечети, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просовывал ко

Творцом может стать только Личность!

Творцом может стать только Личность!
Мы постоянно слышим разговоры об объективном и субъективном, и о том, что мысль материальна. Насколько правильно это понимается?Объективно все, что существует вне Сознания, поскольку оно ограничено узкими рамками нашего быта,

23. За что священник может отказать в последнем причастии и не отпустить грехи умирающему?

23. За что священник может отказать в последнем причастии и не отпустить грехи умирающему?
Вопрос:За что священник может отказать в последнем причастии и не отпустить грехи умирающему?Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:Если умирающий

покаяние — определение и значение

  • Pereira (португальский) и Wuyka (польский) мы находим в Матфея 3:2 и еще в тридцати четырех местах вместо «покайтесь» слова « епитимью », а в Матфея 3:8, и примерно в двадцати других местах слово, которое следует перевести как «покаяние», переведено как «покаяние».

    Через пять республик верхом на лошади, рассказ о многих странствиях по Южной Америке

  • «_Я говорю вам_, говорит наш Спаситель, _на Небесах будет радость на одного грешника, который епитимья ; больше, чем на девяносто девять праведных, которые не нуждаются в епитимье_, [5] и поэтому состояние искупления является в сто раз лучше, чем невинность.

    Дух Святого Франциска Сальского

  • В своем так называемом « покаянии » конгрессмен написал 10 000 писем семьям погибших военнослужащих.

    Джим Уоллис: Наконец-то все кончено, и это было неправильно

  • В своем так называемом « покаянии » конгрессмен написал 10 000 писем семьям погибших военнослужащих.

    Джим Уоллис: Наконец-то все кончено, и это было неправильно

  • И хотя слово « покаяние » не встречается в Библии 1611 года из уважения к пуританам, не встречается и слово «тиран» из уважения к королю.

    Пересмотр Библии короля Иакова | Дэвид Эдгар

  • В своем так называемом « покаянии » конгрессмен написал 10 000 писем семьям погибших военнослужащих.

    Джим Уоллис: Наконец-то все кончено, и это было неправильно

  • В своем так называемом « покаянии » конгрессмен написал 10 000 писем семьям погибших военнослужащих.

    Полная лента с HuffingtonPost.com

  • И ее покаяние беспощадно: она должна найти способ заманить своих бывших светских друзей в многоквартирный дом из тофу, до которого она доведена.

    Сара Бёрд

    «Как это прекрасно»: краткое содержание книги

  • В ответ на отчет Большого жюри некоторые предложили, чтобы в качестве выражения покаяния Penn State лишился своей последней домашней игры против Небраски.

    Кристофер Браучли: тренер, папа и дети

  • В ответ на отчет Большого жюри некоторые предложили, чтобы в качестве выражения покаяния Penn State лишился своей последней домашней игры против Небраски.

    Кристофер Браучли: тренер, папа и дети

  • определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

    Меньше покаяния может служить!

    «Час с привидениями» от разных

    Но меня не коснутся твои руки, и я отказываюсь от этого вида покаяния.

    «Рассказы о Гептамероне, том IV (из V)» Маргарет, королевы Наварры

    Вы должны сурово покаяться за этот грех, двойной грех, лежащий на вашей голове.

    «Лучшие истории о привидениях» по версии журнала «Разное»

    Сейчас вы совершаете покаяние как испытание вашего смирения.

    «Тайны масонства» Уильяма Моргана

    Внешние покаяния располагают к внутреннему, как унижения к смирению.

    «Мысли Паскаля» Блеза Паскаля

    Больше работайте на поле и меньше кайтесь; будь шьяком, а не кошарой!

    «Создатели наслаждения» Адольфа Банделье

    Ничто не могло заставить его сожалеть о том, что он приехал в Каскаскию; но он ожидал покаяться за это.

    «Старая Каскаския» Мэри Хартвелл Катервуд

    Хорошая доза обычного, повседневного умерщвления плоти и покаяния имеет большое значение для получения необходимого эффекта.

    «Объяснение католической морали» Джона Х. Стэплтона

    Она совершила покаяние и преклонила колени.

    «Самые древние жизнеописания святого Патрика» по разным

    Если бич причинит мне боль, я буду считать это епитимьей.

    «Жена доктора Думани» Мора Йокаи

    ***

    Мы ищем, в молитвах и покаяниях,
    Чтобы исполнить роль мученика, 90 124
    Не помня обещаний
    К чистым сердцем.

    «Январь» Элис Кэри

    Она никогда не уклонялась от покаяния грубого,
    И был так молод и прекрасен,
    Это была святая, святая вещь,
    Увидеть ее во время молитвы.

    «Вечерний звон» Мэри Гардинер Хорсфорд

    « Не могли бы вы получить один?
    «Попробуй сделать другого пухлым!
    «Когда покаяние Дате будет исполнено,
    «Дабитур помогает своему брату.

    «Близнецы» Роберта Браунинга

    Разбивающим сердцам сказано: «Утешьтесь.
    С тайной болью и слезами
    И ночная епитимья через мучительные годы
    Не досаждай духам могучих мертвецов.

    «Из тишины» Джорджа Эссекса Эванса

    И так из этой жизни ушел наш Спаситель,
    Когда он на кресте впервые страдал умным, 90 124
    Горе, и покаяние, и возмездие целиком, 90 124
    Чего Бог за грехи мира и требовал.

    «Репетиция любви Христа к миру» Риса Причарда

    Грех, если был грех, каюсь,
    И возьми епитимью на себя одну;
    Но после того, как я понес наказание,
    Я не убоюсь предстать перед троном
    Любви с открытым сердцем и мольба:
    «По крайней мере, я не солгал ни ей, ни Тебе!»

    «Без маскировки» Генри Ван Дайка

    Омовение ног, публичные акты покаяния и традиционные церемонии отмечают святой день.

    Для большинства христиан Великий пост — это время покаяния, молитвы и подготовки к крещению или воспоминания о нем в рамках подготовки к празднованию Пасхи.

    Гражданская война была началом расплаты за первородный грех Америки, но битва продолжается.

    Епископы поощряют более широкое применение покаяния.

    Епископы США обсуждают покаяние, религиозную свободу и экономику.

    Ужин в честь сестер Святого Франциска Покаяния и христианского милосердия состоится в 18:00 в среду, 10 октября, в клубе Buffalo.

    Но покаяние — это совсем другое.

    Совершение покаяния — это добровольное подчинение той или иной неприятности.

    Акт литературного покаяния.

    Хорхе Рейес из штата Орегон расплачивается за грех.

    Дамы и господа, мы хотели бы познакомить вас с Пенсильванией, штатом покаяния.

    Папа Римский обращается к скандалу со злоупотреблениями и говорит, что церковь должна «переучиваться покаянию».

    Этот кусок жареной рыбы и бодрящий салат, которые были так привлекательны всего несколько недель назад, на вкус как покаяние, когда в воздухе есть глоток.

    Перекусывать морковью — неподходящая епитимья за вторую порцию, которую я съел за вчерашним ужином.

    Великий пост — это время молитвы, покаяния и жертвоприношения в рамках подготовки к Пасхальному сезону.

    ***

    соответствующих покаяний | ЭВТН

    A ZENIT DAILY DISPATCH

    Надлежащие покаяния

    РИМ, 2 СЕНТЯБРЯ. 2008 (ЗЕНИТ)

    Ответил Легионер Христа Отец Эдвард Макнамара, профессор литургии в университете Регины Апостолорум.

    В: Не могли бы вы прокомментировать, какие уместные и адекватные покаяния могут быть в таинстве примирения.Я склонен придерживаться традиционных «Отче наш» и «Радуйся, Мария», но временами чувствую, что они неадекватны. Коллега дает гораздо более «тяжелые» аскезы: например, Крестные стоянки, два-три розария, чтение определенных псалмов или других текстов Писания. Многие из его кающихся возвращаются позже, не сумев завершить свое покаяние, и встревожены. Мне, молодому священнику, было велено дать епитимию, которую можно совершить до того, как кающийся покинет церковь. — Х. Дж., Пибоди, Массачусетс

    О: Возможно, следует сначала заметить, что все покаяния по своей сути недостаточны для того, чтобы принести истинное удовлетворение за грех.Тяжесть любого греха намного превышает наши возможности исправить отсутствие любви к Богу. Чудо исповеди заключается в щедрости Бога по отношению к нам, предлагая нам примирение и возвращая нам Его дружбу.

    Церковь ограничивается инструктированием священников налагать адекватные епитимьи, соответствующие характеру каждого случая. Обычай навязывать молитву как покаяние — это не просто формула; скорее, именно потому, что это молитва, это знак обновления благодати в душе, которая делает подлинную молитву возможной и достойной.

    При наложении подходящей епитимьи необходимо учитывать несколько моментов.

    Прежде всего, следует учитывать природу греха, поскольку епитимьи направлены на исправление, а более тяжкие грехи требуют более суровых епитимий, чтобы пробудить совесть к их тяжести, особенно если они повторяются часто. Грехи несправедливости, такие как воровство или клевета, также должны быть исправлены посредством какой-либо формы реституции имущества или доброго имени.

    Однако так же важна природа кающегося, поскольку не существует автоматического наказания, соответствующего определенным грехам.

    Насколько это возможно, священник должен оценить духовный вес своего кающегося, прежде чем наложить подходящее покаяние. Обычно это становится ясно из самой манеры исповеди. Человек с сильным духовным резонансом, а также твердым католическим образованием, скорее всего, получит пользу от покаяния, такого как чтение Писания, чтение псалмов или выполнение благочестивых практик.

    Когда человек имеет меньше знаний о вере и не привык к определенным практикам, таким как чтение розария, Via Crucis или пост, вероятно, лучше не налагать такие епитимьи, поскольку это может привести к разочарованию.

    Правило о том, что покаяние должно быть совершено до выхода из церкви, относится прежде всего к этому классу кающихся. Если священник считает, что обычные молитвы «Радуйся, Мария» и «Отцы наши» неадекватны в конкретных случаях, он может наложить выполнимое, но менее формальное покаяние. Например, он мог сказать кающемуся посетить Святое Таинство или алтарь, посвященный Богоматери, в течение определенного периода времени и в этой интимной обстановке поблагодарить за полученное прощение и попросить помощи в преодолении конкретная вина.

    Эта последняя форма покаяния часто очень полезна для душ, которые долгое время находились вдали от исповеди и были побуждены особой благодатью к поиску таинства.

    Иногда само покаяние может быть источником обращения. Есть старый анекдот о священнике, который подслушал, как группа беззаботных молодых людей заключила пари, в котором проигравший должен был пойти на исповедь. С этим знанием священник занял свое место в исповедальне, и когда юноша пришел исповедоваться, клирик в качестве епитимьи наложил на мальчика епитимью, чтобы он подошел к большому церковному распятию и повторил 20 раз: «Ты сделал это для меня, и я не мог беспечный.Сначала юноша повторял это небрежно, а потом медленнее и окончательно кончил в слезах. Для этого молодого человека это признание было началом пути обращения, который в конечном итоге привел его к архиепископу Парижскому.

    * * *

    Последующие действия: Надлежащие покаяния [9-17-2008]

    После обсуждения темы покаяний (см. 2 сентября) я хочу затронуть пару связанных вопросов.

    Читатель из Орегона спросил: «В последний раз, когда я исповедовался, священник намеренно не дал мне епитимьи.Какое влияние это оказывает на причастие, если таковое имеется?»

    С точки зрения кающегося, я считаю, что не было никаких негативных последствий. Чтобы таинство было действительным, кающийся должен принять покаяние, т. е. не должен отказываться принять его ни открыто, ни внутренне.Так как эта готовность присутствует, несмотря на то, что священник не налагал епитимью, то человек должным образом примиряется с Богом.

    Однако священник в данном случае не действовать хорошо.И как представитель Христа и Церкви, и полностью уважая право верующих на получение таинств, он должен со всей деликатностью следовать шагам, необходимым для доброй исповеди.

    В эти обязанности входит наложение епитимьи (даже легкой), ибо ее принятие составляет одно из трех действий кающегося, составляющих квазиматерию таинства примирения: раскаяние, исповедь, принятие епитимьи.

    Один нью-йоркский читатель спросил: «Недавно я прочитал в серии о таинстве примирения, что получаемое покаяние, т.е.г. три «Радуйся, Мария» снимает временное наказание за исповеданные грехи. Я никогда не слышал об этом раньше. Это правда?»

    Для меня это тоже ново. Хотя епитимья, как и любая молитва, безусловно, имеет некоторый эффект в уравновешивании последствий наших грехов, я сомневаюсь, что можно считать, что она полностью устраняет все временные наказания. из-за исповеданных грехов

    Если бы эта гипотеза была верна, вероятным последствием было бы несколько бесполезное учение и практика Церкви относительно использования индульгенций.В этом сценарии исповедь сама по себе будет иметь тот эффект, которого добиваются при выполнении практики снисходительности.

    Поскольку церковные учения не отменяют друг друга, а соединяются в гармоничное целое, я считаю, что упомянутая нашим читателем теория не соответствует здравому учению.
     

    Эта статья выбрана из ежедневной рассылки ZENIT
    © Innovative Media, Inc.

    Международное информационное агентство ZENIT
    Via della Stazione di Ottavia, 95
    00165 Рим, Италия
    www.zenit.org

    Для подписки http://www.zenit.org/english/subscribe.html
    или по электронной почте: [email protected] с ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»

    определение покаяния в The Free Dictionary

    Другой голос был мягче, Мягче медовой росы. Он сказал: «Человек совершил покаяние, И покаяние еще больше сотворит». Я хочу послать тебя, мое покаяние скоро закончится, и моя слава скоро начнется.В России есть монахи, которые для покаяния будут просиживать целую ночь в сосуде с водой, пока не займутся твердым льдом. он слишком легкомысленно отнесся к красоте девицы, тогда мы скорее будем оплакивать его отступничество, чем наказывать его; и, возлагая на него только такое покаяние, которое могло бы очистить его от его беззакония, мы должны обратить все острие нашего негодования на проклятое орудие, которое так близко привело к его полному отпадению.Это мое преступление, отец Браун, и я не знаю, какое наказание вы за него накажете. Годдар, соответственно, на следующий же день подвергнется необходимому наказанию за общение, и оно было суровым. У меня также есть идея. быть в городе в ближайшее время; и каково бы ни было мое намерение в отношении остального, я, вероятно, осуществлю этот план, ибо Лондон всегда будет самым прекрасным полем деятельности, как бы ни были направлены мои взгляды; и во всяком случае я буду за десятинедельное покаяние в Черчилле будет вознаграждено ваше общество и небольшое распутство.Моя епитимья, постоянная по степени, изменчива по характеру: один из ее вариантов — покой. Их интересную, почти слишком интересную беседу нужно на время прервать, но епитимья незначительна по сравнению с тем счастьем, которое ее принесло! Диммсдейл, в тот самый день, когда Гестер Прин впервые носила свой позорный значок, она начала путь покаяния, который он впоследствии столькими тщетными методами проводил, подвергая себя отвратительным пыткам. Хитклиф наслаждение; какая бы ни была причина, по которой он приказал Линтону подвергнуться этому покаянию.И, хотя я рад, что его здоровье улучшилось, мне жаль, что он гораздо менее приятен и менее ласков со мной». Навязчивый траур из копоти и дыма одел это заброшенное творение Барнарда, и оно было усыпано пеплом. на голову и подвергался епитимье и унижению, как просто пыльная дыра.

    Наложение и покаяние — в чем разница?

    наложить | покаяние |

    В качестве глаголов разница между

    налагать и покаяние

    заключается в том, что налагать означает устанавливать или применять властью, а покаяние означает налагать покаяние; наказать.

    В качестве существительного

    покаяние является

    добровольным самонаказанием за греховный поступок или правонарушение, которое может быть предназначено для возмещения ущерба за этот поступок.

    Английский

    Глагол

    ( вместо )

  • Для установления или применения уполномоченным органом.
  • * Милтон
  • Смертная казнь наложенная .
    Конгресс ввел новых тарифов.
  • * 2012 31 октября, Дэвид М. Халбфингер, sandy.html?hp],» New York Times (получено 31 октября 2012 г.) :
  • Населенные пункты Нью-Джерси ввели комендантский час для предотвращения мародерства. В Монмуте, Оушене и других округах люди часами ждали бензина на нескольких станциях, где было электричество. Полки супермаркетов были раздеты догола.
  • доставлять неудобства
  • Я не хочу навязывать вам .
  • принуждать: принуждать вести себя определенным образом
  • Общественные отношения навязывание вежливость
  • * {{quote-news
  • , год=2011
    , дата = 10 декабря
    , автор = Ариндам Рей
    , title=Норвич 4 — 2 Ньюкасл
    , работа = BBC Sport
    цитата
    , страница =
    , pass=Norwich вскоре начал навязывать себя этой залатанной защите с Холтом, имеющим лучший ранний шанс, только для того, чтобы увидеть, как Симпсон заблокировал его.}}

  • Чтобы отработать трюк или обман.
  • Возлагать, как руки, в религиозных обрядах конфирмации и рукоположения.
  • Разложить в надлежащем порядке на столе из камня или металла и запереть в пазу для печатания; указание столбцов или страниц шрифта, форм и т. д.
  • Производные термины

    * наложение
    * накладывать
    * обман

    Внешние ссылки

    *
    *
    *

    Существительное

    ( существительное )

  • Добровольное самонаказание за греховный поступок или проступок.Это может быть предназначено для возмещения ущерба за деяние.
  • * Кольридж
  • Он сказал: «Человек совершил покаяние , / И покаяние еще больше».
  • Таинство в некоторых христианских церквях.
  • (устаревшее) покаяние
  • (устарело) боль; печаль; страдания
  • * Чосер
  • Радость или покаяние он ничего не чувствует.

    Котировки

    * 2009 : Stuart Heritage], [http://www.hecklerspray.com/ Hecklerspray] , пятница, 22 и мая 2009 года, 13:00, «[http://www.hecklerspray.com/jon-kate-latest-people-you-dont-know -do-crap-you-dont-care-about/200934378.php Джон и Кейт Последнее: Люди, которых вы не знаете, делают дерьмо, до которого вам нет дела
    *: Вы знаете всю эту возню с Джорданом и Питером Андре , и как вы не знаете, действительно ли они расходятся или это просто игра, и как вы не удосужились узнать, потому что тратите впустую даже часть ваших умственных способностей на этих ярко-оранжевых невежественных диксплеях сделает вас таким же плохим, как и они, и вы почувствуете себя обязанным броситься под промышленную молотилку в качестве покаяния ? Вы делаете? Хорошо.

    Связанные термины

    * кающийся

    Глагол

    ( пенанк )

  • Наложить покаяние; наказать.
  • * Китс
  • Некоторые наказали эльфийку.

    Что означает покаяние?

  • H. L. Mencken:

    Воскресная школа – это тюрьма, в которой дети совершают покаяние за нечистую совесть своих родителей.

  • Шон Келли:

    Тюрьмы созданы, чтобы наказывать, держать людей в страхе, сдерживать, однако эта тюрьма все изменила. Люди, построившие эту тюрьму, сказали: «Почему бы не реабилитировать, почему бы не вдохновить на покаяние ?» Поэтому они построили это здание, назвав его тюрьмой. Тюрьма в то время была ультрасовременной, революционной и самой дорогой в мире. Работая с 1829 по 1971 год, тысячи прошли через большие ворота за 142 года их эксплуатации.Среди заключенных были некоторые известные преступники, такие как Аль Капоне и грабитель банков Уильям Слик Уилли Саттон. На самом деле Саттон участвовал в побеге из тюрьмы в 1945 году. Он и еще 11 заключенных построили туннель, который, как они думали, приведет их на свободу. Вместо этого в течение нескольких месяцев после хорошо спланированного побега все 12 сбежавших заключенных были пойманы и возвращены. Слик Вилли был пойман всего через 3 минуты после того, как вырвался на свободу. Работая с 1829 по 1971 год, тысячи прошли через большие ворота за 142 года их эксплуатации.Среди заключенных были некоторые известные преступники, такие как Аль Капоне и грабитель банков Уильям.

  • Барбара Холл:

    Но покаяние не нужно платить в страдании… Его можно платить в движении вперед. Исправление ошибки — это положительный шаг, воспитательный шаг.

  • Грег Гутфельд:

    Он объединяет нас. Потому что нас всех очень, очень тошнит от того, что нас называют сборищем расистских деревенщин. Он дошел до того, что фактически приглашает внешних консультантов, чтобы сказать нам, что мы отстой.Это все часть его более пагубного отношения к Америке, мы больше не можем думать, что мы исключительны, потому что это расизм и ксенофобия. Даже патриотизм выделяется как аномалия. Флаг расистский, яблочный пирог расистский. Мы видели истории. «Америка последняя» — это наша епитимья за то, что мы «Америка прежде всего».

  • Дэн Гейнор:

    Лучшее, что он может сделать, это ненадолго скрыться из виду. Если Трамп победит, ему будет тяжело, если он проиграет, средства массовой информации позволят Билли совершить покаяние , приняв несколько либеральных идей и пройдя эквивалент перевоспитания.

  • Покаяние и покаяние — в чем разница?

    Penancenoun

    Добровольное самоналожение наказания за греховный поступок или проступок. Это может быть предназначено для возмещения ущерба за деяние.

    Penitencenoun

    Состояние раскаяния; чувство сожаления или угрызения совести за неправильный поступок или грех.

    Penancenoun

    Таинство в некоторых христианских церквях.

    Penitencenoun

    Качество или состояние раскаяния; расположение кающегося; скорбь о грехах или недостатках; раскаяние; раскаяние.

    ‘Смерть отсрочена, и раскаяние может смягчить, если не обратить вспять, гибель.’;

    Penancenoun

    Любой инструмент самонаказания.

    Penitencenoun

    раскаяние в своем прошлом поведении

    Penancenoun

    (устаревшее) раскаяние

    Penitencenoun

    действие, выражающее или выражающее печаль и сожаление о том, что было сделано неправильно; покаяние

    ‘публичное проявление раскаяния’;

    Penancenoun

    (устаревшее) боль; печаль; страдание

    Глагол покаяния

    Наложить покаяние; наказать.

    Покаяниесуществительное

    Боль; печаль; страдания.

    Покаяние, сущ.

    Средство исправления совершенного греха и получения прощения за него, состоящее частично в совершении искупительных обрядов, частично в добровольном подчинении наказанию, соответствующему проступку, наложенному исповедником или другим церковным авторитетом. Покаяние является четвертым из семи таинств в Римско-католической церкви.

    ‘И горькое покаяние железным кнутом’; Он сказал: «Человек совершил покаяние, И покаяние еще больше подействует.»‘;

    Покаяние, сущ.

    Любое действие, совершенное лицом для искупления обиды, нанесенной другому; акт искупления.

    Покаяние, сущ.

    католическое таинство, покаяние, исповедь, удовлетворение и отпущение грехов

    Покаяние, сущ.

    добровольное самонаказание для искупления какого-либо проступка

    Penancenoun

    наказание, наложенное на себя как внешнее выражение раскаяния в проступке

    ‘он совершил публичное покаяние за эти поспешные слова’;

    Penancenoun

    Таинство, в котором член Церкви исповедует грехи перед священником и получает отпущение грехов.

    Penancenoun

    религиозные обряды или другие обязанности, требуемые от лица священником как часть этого таинства, чтобы указать на покаяние.

    Penanceverb

    наложить епитимию на

    ‘епископ строго наказал его за его поведение’;

    Покаяние

    Покаяние — это любое действие или совокупность действий, совершенных из покаяния в совершенных грехах, а также альтернативное название католического, лютеранского, восточно-православного и восточно-православного таинств примирения или исповеди.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    Учредительное собрание 1917: УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ • Большая российская энциклопедия

    УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ • Большая российская энциклопедияАгитационные плакаты предвыборной кампании в Учредительное собрание 1917.УЧРЕДИ́ТЕЛЬНОЕ СОБРА́НИЕ (Все­рос­сий­ское уч­ре­ди­тель­ное со­б­ра­ние), пред­ста­ви­тель­ный ор­ган, из­бран­ный в но­яб. 1917 для оп­ре­де­ле­ния