Комина Есфирь Олеговна

Повышение квалификации и (или)
профессиональная переподготовка

Курс «»Достижение метапредметных образовательных результатов обучающихся средствами преподавания учебных предметов в условиях реализации ФГОС общего образования: начальные классы»»

Департамент образования и науки Кемеровской области

часов — 72

,

год окончания 2018

Курс «Рабочие программы для обучающихся с ОВЗ: алгоритм разработки (составления), структура, содержание, методическое обучение»

часов — 72

,

год окончания 2020

Курс «Навыки оказания первой помощи в образовательных организациях»

часов — 36

,

год окончания 2021

Картинка 32.

«Эсфирь». Что такое «уши Амана» или как совершить переворот и обвинить потерпевших.

Картинка 32. «Эсфирь». Что такое «уши Амана» или как совершить переворот и обвинить потерпевших.

«Книга Есфири» повествует о секретных операциях некоего раба Мардохея из колена Венеаминова, «человека великого, служившего при царском дворце». Чем он конкретно занимался, сложно сказать — в книге говорится, что он «сидел у ворот царских». А вот, в чём состояла «великость» царедворца, понять нетрудно — он виртуозно плёл интриги и заговоры, устраняя конкурентов в борьбе за власть и влияние на царя. Действие происходит в Персии, в городе Сузах, во время правления Артаксеркса — одного из 3-х одноимённых царей, которому Судьба подложила свинью, посадив на трон в период еврейско-персидского рабства. Всё началось с семейной ссоры. Как-то Артаксеркс по обыкновению закатил большой пир. На седьмой день пира, изрядно захмелев, он решил похвастаться перед гостями красотой одной из своих жён — царицы Астини. Однако Астинь, оскорблённая тем, что её будут демонстрировать, как собственность среди прочих королевских украшений, отказалась явиться пред ясные очи пьяных гостей, вполне справедливо полагая, что негоже свободной женщине Востока терпеть такое унижение. Этим, по мнению царедворцев, она подала весьма дурной пример остальным женщинам царства, которые тоже могли бы начать «пренебрегать мужьями своими». Поэтому, чтоб другим неповадно было, ослушница была строжайшим образом наказана… лишена царского благоволения и знаков царской власти. Кроме того, мужская часть населения империи так переполошилась (они сразу же в Новостях все об этом узнали), что решили, в приказном порядке, закрепить статус мужчины, как главы дома. По всем 127 персидским уездам разослали соответствующие постановления «к каждому народу на языке его, чтобы всякий муж был господином в доме своём».

На должность царицы открылась вакансия. Был объявлен конкурс и со всех концов царства во дворец стали свозить соискательниц, каждая из которых должна была, в течение года, готовиться к главному дефиле, чтобы предстать пред царские очи — для этого девушек обеспечивали всем необходимым. Среди многочисленных претенденток оказалась воспитанница Мардохея — его двоюродная сестра (опять сестра!…) — Гадасса, она же — Есфирь, она же — Эстер. Брат ежедневно её проведывал, справляясь о здоровье, выслушивал подробный отчёт «о том, что делается с нею» и тщательно инструктировал свою протеже, обучая своего агента прямо в процессе внедрения. Он же категорически запретил ей упоминать о том, что она еврейка. Кроме того, не иначе, как по совету брата, Есфирь расположила к себе евнуха Гегая, занимавшегося подготовкой девушек и, поскольку он лучше всех знал вкусы царя, в точности следовала его советам и рекомендациям.

Усилия сладкой парочки не пропали даром — через четыре года на Эсфирь возложили царский венец. Ну, прямо по щучьему велению, по мардохейскому хотению: раз и назначили «любимой женой». И поскольку «слово Мардохея Есфирь выполняла и теперь так же, как тогда, когда была у него на воспитании», братец вовсю этим пользовался для своего карьерного роста. Схема была проста: «Мардохей сообщил царице Есфири, а Есфирь сказала царю от имени Мардохея». А Царь, понятное дело лопух, сразу же бросался выполнять все капризы своей самой любимой жены (одной из тысяч). Начал раб Мардохей с плетения интриг и устранения ближайших помощников Царя — верных ему людей. По его наговору пытали и затем казнили двух евнухов, близких к царю, обвинив их в намерении (только лишь) организовать покушение на венценосную особу. Мардохей смело и решительно рвался к власти, вовсю используя засланную казачку — Есфирь. Однако, Царь (каков негодяй!) на пост премьер-министра назначил не раба-иудея, а некоего Амана Македонянина.

Мардохей не растерялся и начал плести новый заговор. И тут, как по заказу библеписцев, возник весьма серьёзный конфликт. По приказу царя все должны были кланяться и падать ниц перед Аманом. Все так и делали, не желая расставаться с головой по таким пустякам. Однако, герой-Мардохей, наплевав на царский указ и смертельную опасность, стоял в присутствии царского фаворита с гордо поднятой головой, «чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией». Вызывающее поведение мелкого служащего вызвало настолько сильный гнев царедворца Амана, что он, вместо того, чтобы рубануть шашечкой и исчерпать конфликт, начал вынашивать страшный грандиозный план, как вместе с Мардохеем устранить и «весь народ Мардохеев». Сгорающий от гнева царедворец начал тщательно выбирать время проведения кровавой операции. Целый год (!) он бросал жребий (пур), чтобы определить самый подходящий момент для побития рабов и, наконец, определил.

Он пришёл к царю и доложил ему всё накипевшее на евреев, объявив их «враждебным народом» с «законами, противными всякому народу», которые издевательски пренебрегают царскими указами и законами. К тому же, Аман пообещал хорошо заплатить Царю (?!) за уничтожение — отгрузить в царскую казну 10 000 талантов (440 000 кг) серебра. Эк его зацепило! Царь проникся, посчитал и подмахнул указ на уничтожение «тишайшего и нижайшего» народа, к тому же находящегося у него в рабстве. Узнав об опасности (указ наверняка сразу же опубликовали на сайте царской администрации), Мардохей первым делом разорвал свои одежды, надел вретище, посыпал голову пеплом и вместе с остальными иудеями разразился воплями и плачем — истребляется народ, ни в чём не повинный!

Мардохейский резидент — Есфирь — безвылазно сидящая на женской половине дворца, среди других жён, была не в курсе происходящего, за что чуть не лишилась квартальной премии. Братец быстро её просветил — дал почитать копию царского указа (и где он только его достал, постоянно находясь у царских ворот? Не иначе, как хакером был, хитрец…) и приказал идти просить у царя помилования для евреев. Сестра от страха совсем сомлела: заявиться без вызова к царю — означало подписать себе смертный приговор, тем более, что «не звана к царю вот уже тридцать дней». Но братец настаивал и грозил — пусть не думает, что спасётся во дворце, не поможет. Соплеменники и там достанут: «… а ты и дом отца твоего погибнете». Кроме того, разве не для этого её пропихнули во дворец и приставили к Царю?

Колени Есфири дрожали от страха, но она сделала лицо «как бы исполненное любви» и предстала пред светлы очи царя. Пару раз разыграв лёгкий обморок, притворщице удалось пригласить владыку вместе с Аманом на пир (!). На пиру Есфирь заступилась за евреев и объявила врагом Амана. Царь, понятное дело, разгневался и побежал успокоить нервы в сад, а когда вернулся, то нашёл Амана, где бы Вы думали, конечно же, «припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь». Бывший фаворит кинулся умолять Есфирь о снисхождении, но со стороны это выглядело совсем иначе. Такого царь снести не смог и Амана повесили на том же дереве, которое он приготовил для Мардохея. Есфирь получила всё имущество Амана и сделала Мардохея управляющим этим имуществом, а ещё братец царицы получил вожделенное место премьер-министра демократического царства Персии.

Немедленно от имени царя он издал другой указ, прямо противоположный предыдущему. Иудеям предписывалось «встать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними» (Есф. 8:11). Указывалась также и дата — то же самое число, на которое, покойным Аманом, была назначена расправа с евреями. Указ также охранял право евреев жить по своим законам, предписывал обязательное содействие мстящим и заранее учреждал новый праздник — на следующий день, после будущей успешной резни. Те же области или города с еврейским населением, которые уклонятся от выполнения указа, подлежали нещадному опустошению огнём и мечом.

Евреи торжествовали. От страха «многие из народов страны сделались Иудеями». Копии указа срочно разослали по всем провинциям, чтобы «Иудеи готовы были к тому дню мстить врагам своим». В 13-й день месяца Адара, по всей стране евреи организованно «наложили руку на зложелателей своих». Таких зложелателей оказалось 75 000 по всей стране. Это же надо, какие умницы, заранее списки наверное составили, чтобы не обидеть невинных… В столице же, по просьбе «царицы», чистка продолжалась два дня. Дополнительно 800 человек персидской знати было уничтожено, а 10 сыновей Амана повесили по второму разу, по личной просьбе Есфири. В память об этой кровавой бойне и появился праздник Пурим, во время которого евреи ежегодно символически повторяют персидскую резню, напиваются до бесчувствия, а бедным дарят пирожные, любовно называемые «Уши Амана».

Выводы.

1. Как выясняется из «Книги Есфири», далеко не все рабы-евреи покинули «горькое вавилонское рабство». Несмотря на то, что персидский царь Кир своим указом освободил евреев и позволил им беспрепятственно вернутся на родину, многие предпочли остаться в Персии, не желая возвращаться в «родные» пенаты, но и здесь, в конце концов, оказались втянуты в интриги и заговоры, борьбу за власть, убийства, геноцид и последовавшее за этим изгнание.

2. Библия продолжает тему создания агентов влияния на власть и предлагает изучить подробный вариант института «еврейских жён». Конечно, внедрение таких агентов — задача не простая. Для этого нужно зело поднапрячься — выбрать нужный момент и подучить женщину вести себя соответствующим образом (даже если ей это совсем не по душе. Есфирь, к примеру, тошнило и от короны, и от «ложа необрезанных»). Кроме того, желательно на престоле иметь придурковатого и слабовольного самодержца (как во всех библейских сказках). В данном конкретном случае Артаксерксом вертят все, кому не лень. Сначала царица Астинь выказывает царю пренебрежение при всём честном народе; затем царедворцы, придав этому эпизоду статус государственного преступления, заставляют его изгнать царицу; премьер-министр Аман легко убеждает царя в необходимости уничтожения целого народа; царица Есфирь, также особенно не напрягаясь, отговаривает царя от этого и убеждает царя расправится с тем, кого он недавно приблизил к себе. И наконец, новый премьер-министр из мелких служащих у ворот — Мардохей — также безо всякого труда получает царское благословление на написание указа совершенно противоположного смысла, весьма ущербного для собственного народа, знати и бюрократии.

3. Для бедных и затюканных рабов, евреи действовали на редкость организованно. Им было ясно приказано уничтожать всех, обладающих силой, властью и богатством («сильных»). Трудно поверить, что по всему царству, причём, весьма немаленькому, можно за один день целенаправленно уничтожить 75 000 человек без серьёзной подготовки (сбор информации, налаживание каналов связи, заготовка оружия, обучение владению им и т.п.). Всё это весьма смахивает на захват власти в результате длительной подготовки — заговора, а не на защиту.

4. Что же празднуют евреи в весёлый праздник Пурим? Торжественная часть состоит из чтения вслух книги Есфири на иврите. При упоминании имени Амана, во время чтения, сидящие стучат палками, воображая, что они избивают Амана. Тогда чтец прекращает чтение и ждёт, пока шум уляжется. Так повторяется каждый раз при появлении в тексте имени Аман. Некоторые еврейские диаспоры в Азии на праздник устраивают повешение или сожжение куклы, изображающей Амана. Семьи обмениваются пищей, друзьям, а также малоимущим, дарят подарки. Есть даже специальное пирожное, которое иудеи называют «Узней Аман» — «Уши Амана». На празднике устраивается маскарад. Другая праздничная обязанность, которая нам кажется весьма необычной, также сформулирована в Талмуде и также уникальна: человек должен напиться до такой степени, чтобы при чтении «Книги Есфири» не суметь отличить фразу «Проклят Аман» от слов «Благословенен Мордехай», т.е., практически, до бесчувствия. Ничего не скажешь, весело. Торжество кровавого погрома, бойни, организованной в масштабах государства, невинно отмечается подарками, пирожными, карнавалом. А ещё этот «весёлый праздник Пурим», усилиями СМИ, стал весьма популярным у детей многих стран мира.

5. Люди! Читайте Библию! Это — уникальная книга! В ней описаны основные приёмы борьбы за власть, устранения конкурентов, захвата заложников, чужих богатств, территорий и народов. Это — книга для «сильных» личностей, которые, ради достижения своих (а часто даже не своих) целей готовы идти на обман, предательство, разбой, убийство, т.е., использовать весь арсенал библейских средств, тщательно разжёвывающихся в этой «священной» книге. Не верьте всяким толкователям и проповедникам, которые лицемерно твердят о святости Библии. Они — лукавят! Для них это просто бизнес. Но бизнес, построенный на обмане, даже на очень большом обмане, никогда и никому не приносил и не принесёт счастья и творческого удовлетворения, а совсем даже наоборот!

Как возник русский профессиональный театр

20 февраля – 285 лет со дня рождения Федора Волкова

Знаете ли вы, что родиной российского театра является не Москва и не Петербург. Русский театр появился не в столице, а в старинном русском городе Ярославле. Именно здесь в 1750году русский актер Федор Григорьевич Волков основал первую в России профессиональную театральную труппу.

Русский актер и театральный деятель Федор Григорьевич Волков родился в 1729 году в Костроме. Рано потеряв отца, Волков, тем не менее, приобрел доброго и внимательного родителя в лице отчима — купца Полушкина. В Москве, куда мальчик был отправлен на обучение, Волков сильно и навсегда увлекся театром, в течение нескольких лет изучал искусства и сценическое дело. Возвратившись в 1748 году в Ярославль, где проживала семья, организовал театральную труппу и начал давать представления в каменном амбаре.   Первый спектакль состоялся 29 июня 1750 года, это была драма «Эсфирь». Уже через два года Волков и его товарищи по указу императрицы Елизаветы Петровны были вызваны в Петербург. А в 1756 году произошло главное событие театральной жизни России XVIII века — учреждение «Русского для представления трагедий и комедий театра», первого государственного действующего профессионального театра. Фёдор Волков сразу же был назначен «первым русским актёром», а директором театра был поставлен Александр Сумароков, лишь после его смерти, в 1761 году, Волков стал директором «своего» театра. Всего он написал около 15 пьес, ни одна из которых не сохранилась до нашего времени, он также был автором многих торжественных од и песен.

Сегодня Волковский театр — один из самых известных и крупных «нестоличных» российских театров. На его сцене ежегодно проходит ставший очень известным Международный Волковский фестиваль, лауреатам которого вручается премия Правительства Российской Федерации имени Федора Волкова. Провинциальные театры представляют здесь свои лучшие спектакли, поставленные по произведениям русской классики, проходят научные конференции искусствоведов. Русскому театру посвящены и научные конференции, и театральные представления и шоу.

Жизнь Федора Григорьевича Волкова оборвалась на взлете. Во время маскарада под названием «Торжествующая Минерва» в 1763 году он простудился, и так и не сумел оправиться от своей простуды – 4 апреля 1763 года великий русский актер умер. Фёдор Волков похоронен в Москве, на кладбище Андроньева монастыря. Несмотря на то, что могила Волкова не уцелела, на кладбище установлена памятная доска. Но лучшей памятью актеру служит театр, названный его именем — Российский государственный академический театр драмы имени Федора Волкова в Ярославле.

В Тамбовской городской больнице им. Архиепископа Луки много лет работала ветеран Великой Отечественной | Новости Тамбова | Общество

Два года назад завершился земной путь выдающегося доктора — Эсфирь Абрамовна Сенькевич.

Два года назад завершился земной путь выдающегося доктора, чья жизнь и профессиональная судьба были неразрывно связаны с Городской больницей имени Архиепископа Луки. Эсфирь Абрамовна Сенькевич — участница Великой Отечественной войны, легендарный детский врач, много лет возглавлявшая детскую поликлинику №2 второй городской больницы, ныне Городской клинической больницы имени Архиепископа Луки. Блестящий специалист, организатор, она до последних лет своей жизни оставалась восхитительной женщиной. Этот материал был подготовлен по итогам интервью с Эсфирью Абрамовной незадолго до ее ухода, которые записала и поделилась с нами журналист Вера Степанова.

УКРАИНА — ВОРОНЕЖ — ФРОНТ
Стать врачом Эсфирь решила, пожалуй, больше по желанию родственников, чем по собственной тяге к профессии.

— Ты только подумай, женщина-врач — это же хорошо. Где бы ты ни оказалась — без работы не останешься, — так уговаривали
юную девушку мать и отчим.

И уговорили. Но, правда, первой попыткой для Эсфирь стал гуманитарной вуз. Родилась же будущий врач в Кировограде, ее раннее детство прошло на Украине. Но поскольку еврейские погромы были не редкостью в непростые двадцатые годы, семья решилась на переезд с насиженного места. У матери Эсфири Абрамовны родной брат был стоматологом, жил и работал в Воронеже и, основательно став на ноги, всю свою родню перетянул в российское Черноземье. Здесь Эсфирь окончила школу и поступила в Московский институт философии и литературы. Ей очень нравились гуманитарные дисциплины, и институт очень нравился, но материально учиться в столь неординарном вузе девушке из простой еврейской семьи было просто невозможно. Тем более что уже шла Великая Отечественная война. Институт эвакуировался в Куйбышев, куда «переехал» и медицинский институт.

Эсфирь, услышав отчима и маму, становится студенткой лечебного факультета медицинского института. Обучение велось по ускоренной программе, и ближе к излету  войны новоявленная врач вместе с другими выпускниками оказалась на фронте. Госпитали в Венгрии, Австрии, Германии сменяли один другой, с каждым днем приближая долгожданную, такую выстраданную Победу. В Дрездене молодая врач вышла замуж за офицера Советской армии. С ним и прошла рука об руку годы, отпущенные им судьбой, вместе они воспитали двух замечательных сыновей.

ВОЙНА — ЭТО НА ВСЮ ЖИЗНЬ

Война осталась в памяти Эсфири Абрамовны и ее семьи навсегда открытой раной.

—  В 1944 году, — рассказывала бывший военврач Эсфирь Сенькевич, — нас, новоиспеченных выпускников медицинского института, всех отправили на фронт. Работали в госпиталях, не ища скидки ни на молодость, ни на то, что женщины. Я дошла за полтора военных года до майора медицинской службы. Есть и боевые награды. У нашего начальника госпиталя Гинсбурга в Днепропетровске погибла вся семья. Он был хирургом от Бога, а я была его ординатором. Оперировать приходилось много, особенно когда шли наступательные операции. Порой по нескольку суток кряду не выходили практически из операционной. Да медикам и нельзя по-другому.

Победу Эсфирь Абрамовна встретила в Австрии, в Вене. К тому времени ей было двадцать четыре года.

— Конечно, многие детали того мая в памяти уже нечетки, но я помню чувство безграничной радости, которое испытала, узнав о Победе, — делилась воспоминаниями девяностосемилетняя женщина. — Словами это трудно передать: ведь больше не придется, стиснув зубы, признавать, что ничем не можешь помочь молодым мужчинам, умирающим в то время, как им бы детей растить, любить, созидать.

Но даже эти повседневные горести и боль не смогли притупить в Эсфири природной доброты и милосердия. В Вене они с мужем Генрихом снимали жилье у австрийской фрау. Вместе с русскими в комнате жил сын австрийки, подросток лет одиннадцати-двенадцати. Муж и брат хозяйки жилья погибли в России, так что особой любви к русским она не питала. Но чувства свои никак не демонстрировала. Эсфирь Абрамовна не могла смотреть на исхудавшего мальчонку, и солидную часть своего офицерского пайка отдавала австрийской женщине, чтобы та могла нормально кормить ребенка. Иначе она поступать не могла. Кстати, после войны эта австрийская фрау очень долго писала Эсфири в Россию, благодарила русского военврача за то, что она не дала погибнуть от голода ее сыну.

Яркое событие в военной биографии Эсфири Абрамовны — присутствие на одном из приемов вместе с легендарным маршалом Иваном Степановичем Коневым. Это было в Дрездене, куда ее в качестве военного врача пригласили на банкет. И посадили красавицу-военного хирурга рядом с Коневым. Маршал был очарован изысканной красотой девушки-врача. Эсфирь Абрамовна всегда владела искусством выглядеть неотразимо. Кокетливые шляпки, изысканного фасона платья привлекали к ней множество взоров, увы, не всегда вполне дружелюбных. Ее часто принимали за актрису, долго ломали голову, в каком кино она снималась. А она очень любила танцевать и в редкие свободные часы бежала в Дом офицеров, чтобы отвести душу.

— Муж у меня был умница, никогда не ревновал. Да и я считаю, что ревность — это глупость, удел людей слабых. Война научила нас обоих ценить в человеке его сущность, доверять тем, кто тебе дорог. Слишком хрупкая штука жизнь, чтобы тратить ее на  пустые вещи, — размышляла врач.

ДЕТСКИЙ ДОКТОР

— А педиатром я стала уже после войны, — вспоминала Эсфирь Абрамовна. — Приехала в родной город, встретила Абгара Саркизовича Гаспаряна, который по делам службы часто бывал в Воронеже. Он и пригласил меня в Тамбов. Начальник отдела кадров облздрава посадил меня на педиатрию, пришлось срочно переквалифицироваться. После войны дефицит детских врачей был особенно острым. Так началась моя мирная история детского врача.

Эсфирь Абрамовна отмечала, что всегда чувствовала поддержку супруга, его родителей, с которыми жили одной семьей:

— Муж был хорошим человеком, внимательным, заботливым.  Мне ведь часто приходилось ездить на курсы повышения квалификации, на семинары и совещания. Свекровь никогда не отказывалась посидеть с детьми. Жаль, но муж рано ушел из жизни, ему было всего шестьдесят шесть лет. Мы были ровесниками, я тяжело пережила его смерть.

Сегодня многие сотрудники Городской больницы имени Архиепископа Луки с огромным уважением и любовью вспоминают свою коллегу. Для большинства врачей детской поликлиники она была учителем и наставником. Ей можно было звонить в любое время суток, она бежала на консультацию к «тяжелым» детям в стационар больницы: и в отделение недоношенных новорожденных, и в роддом, потому что о профессии неонатолога тогда понятия не имели — Эсфири Абрамовны хватало на все. Она была очень корректной и внимательной с больными, всегда следовала известному девизу «не навреди» и учила этому молодых врачей. Эсфирь Абрамовна, будучи руководителем детской поликлиники, никогда не считала для себя зазорным сесть на прием, если врачи «зашивались» с вызовами, а в коридорах поликлиники было полно народа. Доктора поликлиники всегда знали, что на ее хрупкое, но такое надежное плечо всегда можно опереться.

Если на прием попадал тяжелый ребенок, она и в поликлинике его консультировала, и на дом шла, хотя это вовсе не входило в ее обязанности. Но поступать иначе ей не позволяло чувство долга, которому она, как никто, знала цену. Равно как и цену человеческой жизни — уроки войны забыть было невозможно. 

ДУША КОЛЛЕКТИВА

Она и в коллективе, если у кого-то случалась беда, приходила на помощь первой, потому что не только профессионалом, но и человеком была удивительным. За годы работы в коллективе Эсфирь Абрамовна сумела заложить немало традиций и хороших обычаев. И главным было ее отношение к людям. «Помоги», «Не обижай» были ее жизненными принципами. Эсфирь Абрамовна была душой коллектива.

Когда она выступала на врачебных конференциях, ее можно было слушать, не ощущая времени. Настолько профессионально она владела вопросами педиатрии, настолько шла в ногу со всем новым, что оставалось лишь недоумевать: как и когда она все это успевает?

Эсфирь Абрамовна умела подобрать хороших заведующих отделениями, которые во всем ей помогали, были ее надежной командой. Она им полностью доверяла, и они никогда не подводили. Но чтобы так слаженно работать, нужно любить лидера команды, внутренне принимать его лидерство. Эсфирь Абрамовну любили в коллективе, в ее праве быть руководителем никто из работающих не сомневался. Но как надо было отдаваться работе, чтобы такого признания удостоиться! Детского доктора Эсфирь Сенькевич знал весь Тамбов. Да и район обслуживания самой детской поликлиники был огромный — не только Динамо и центр города, но и только что построившийся Строитель, и частный сектор на Белом Баке, и Пригородный лес — все это было территорией ответственности второй детской поликлиники.

Трудно себе представить, но при таком-то хозяйстве, когда Эсфирь Абрамовна только начинала работать, в детской поликлинике не было машин для обслуживания вызовов. Был извозчик, всегда немного подшофе, который лихо подавал свой шарабан к порогу поликлиники, и Эсфирь Абрамовна в своей элегантной белой шляпке, изысканном наряде, с зонтиком по погоде моталась с ним по вызовам по городу. И врачом, и организатором, и человеком щедрой души она была от Бога. Она всю жизнь была верна своему делу, всегда оставалась в высшей степени порядочным человеком. Она никогда не распекала при родителях врача, допустившего профессиональный промах. Находила, что сказать, чтобы не уронить авторитет доктора в глазах пациентов. Но потом, когда мама ребенка уходила, она вызывала сотрудника к себе в кабинет, и тут уж мало никому не казалось. Небрежности в работе, тем более нежелания думать она не терпела. А вот на прилюдные «спасибо» никогда не скупилась — и сотрудники коллектива пуще всякой беды боялись подвести Эсфирь Абрамовну, не оправдать ее доверия.

Своим жизнелюбием Эсфирь Сенькевич заражать умела всех. Равно как и добиваться своего в работе поликлиники. Первой в области она сумела заполучить в поликлинику детского кардиолога — тогда единственного в Тамбове. При Эсфири Абрамовне появился в поликлинике первый врач-нефролог — тоже удивительное дело.

НАВСЕГДА В ПАМЯТИ

По сути, Сенькевич была целой эпохой в истории не только второй больницы, но и всего детского здравоохранения области. И это совсем не преувеличение. При этом она всегда оставалась женщиной-праздником. Никто не видел ее небрежно одетой, хмурой, неухоженной. Она была в курсе модных веяний, и врачам своим советовала, что в тренде в этом сезоне. Халат ее всегда буквально хрустел, так он был накрахмален и конечно, безупречно чист.

И в семье ее эта чистота и светлость отношений была нормой. Ее мужчины- муж Генрих Васильевич и двое сыновей — буквально боготворили и Эсфирь Абрамовну, и ее свекровь, для них — любимых маму и бабушку. Они, и Эсфирь Абрамовна прежде всего, были просто наделены даром любви. При сумасшедшей занятости на работе Эсфирь, как ее ласково звали за глаза сотрудники поликлиники, была великолепной хозяйкой: прекрасно готовила, знала огромное количество рецептов еврейской и грузинской кухни.

Часто бывало так, что в сутки она спала два-три часа, и то урывками. Но никогда не позволяла себе опаздывать утром на работу — за полчаса до начала рабочего дня она уже была в поликлинике. И ни следа усталости на лице: элегантна, красива, энергична.

Скажете, слишком елейно, в жизни таких людей часто не встретить? Наверное. Только ведь и человеком-легендой далеко не каждого называют. И в памяти нескольких поколений не всякому суждено удержаться. Очень красивая, яркая женщина, она и в свои девяносто с лишним поражала красотой, не только внешней, но и духовной.

Эсфирь Ильинична Шуб — кратко » История России и мировая история

Советский кинорежиссер, монтажер иностранных фильмов, шедших в прокат в Советском Союзе. Заслуженная артистка России, была родоначальником документального кино. Пристально изучая межличностные отношения, Эсфирь Шуб создавала документальные кинопроизведения об острых исторических моментах в развитии страны, и человечества в целом.

Семья

Родилась Эсфирь (Эстер) Рошаль в еврейской семье, в 1894 году, в небольшом городе Сураж Черниговской губернии. Отец занимал должность страхового агента. А мамы не стало, когда дети были совсем маленькими. Поэтому девочка с самого детства знала домашнюю работу, и помогала отцу в воспитании младшего брата. Обучалась грамоте в Новозыбковской гимназии, по окончания которой, в 1910 году, отправилась в Москву продолжать свое образование. Прием на обучение на Высшие женские курсы был к тому времени завершен. Отец девушки смог добиться ее принятия на учебу «сверх нормы» на историко-философский факультет, под руководством профессора С. А. Чаплыгина. Основным предметом изучения у девушки была русская литература.  

Работа 

Еще студенткой, участвовала в собраниях молодежи, и с головой погрузилась в мир революционно настроенных поэтов.

Окончание высших курсов совпало с революционными событиями в России. Уже в 1919 году, в поисках хотя бы какой-то работы, девушка нашла место секретаря при Театральном отделе Наркомата просвещения (ТЕО Наркомпроса). Непосредственным руководителем Шуб стал Всеволод Мейерхольд. Совместно с поэтом Владимиром Маяковским, они работали над театральными постановками.  

В 1922 году, переходит на работу в «Госкино«. Посещая мастерскую по монтажу кинолент Кулешова, признанного на тот момент мастера, Эсфирь получает очень хороший опыт в этой области кино. В ее обязанности входит пересмотр иностранных лент, и их доведение до нужного формата (монтаж). Чтобы их можно было показывать в России. Каждая работа девушки становится агитационной. В 1926 году, переходит работать на киностудию «Мосфильм», тогда она называлась «Совкино«. Одновременно, Сергей Эйзенштейн предложил совместную работу над сценарием киноленты «Стачка», которую собирался снимать.

Творчество

Исследования дореволюционных хроник из жизни царской семьи навели Эсфирь на мысль о создании фильма, документально подтверждающего межклассовые противоречия, существующие в царской России. Собрав все киноматериалы из личного архива семьи императора (60 тысяч метров отснятых пленок), в 1927 году, Эсфирь Ильинична представила фильм «Падение династии Романовых«. Эта работа официально признана первой документальной кинолентой. Состояла она из 7 частей, 1700 метров пленки. Следующими были фильмы «Великий путь» и «Россия Николая II и Лев Толстой».

 В 1930 году, пользуясь материалами американских кинодокументалистов, Шуб создает фильм «Сегодня». В нем, методом чередования кадров о жизни советской страны и Соединенных Штатов, показала различия между социализмом и капитализмом. Два года, с 1933 по 1935 год, преподает искусство монтажа в институте кинематографии, у Сергея Эйзенштейна. Потрясает своей реалистичностью следующая работа Эсфири «Испания», о гражданской войне испанцев. 

В военные годы, вместе с киностудией находилась в эвакуации в Казахстане. Там она занимается монтажом фронтовых кинохроник, и продолжает вести преподавание монтажа, в эвакуированном в Алма-Ату ГИКе. С 1943 года, работает режиссером Центральной киностудии документальных фильмов. Работает над сценариями и постановкой игровых фильмов.

Последние десять лет была занята написанием мемуаров о своих современниках и коллегах, изданные под названием «Крупным планом«, в 1959 году.

Информационно-справочный портал организаций и предприятий Калининграда. Поиск услуг и товаров в Калининграде. Янтарные Страницы. Справки Калининград

5 февраля — Восточный Новый год в Светлогорске

2022-02-02

Музей Мирового океана приглашает жителей и гостей самого западного региона России перенестись на другой конец материка и встретить год Тигра по восточному календарю.

В этом году праздник отмечается вслед за еще одним большим событием – открытием зимних Олимпийских и Паралимпийских игр в Пек…

Количество просмотров: 0

Чудеса подводного мира

2022-02-02

Несмотря на то, что 70% площади Земли занимает Океан, мы так мало знаем о нем. .. Приглашаем «совершить погружение» в мир, где под толщей воды скрыты настоящие чудеса, а природа поражает своей фантазией и изобретательностью.

Выставочный центр «Пакгауз» приглашает увидеть по…

Количество просмотров: 0

Продление действия пропусков на посещение территории НП «Куршская коса»

2021-12-30

В соответствии с приказом директора национального парка «Куршская коса» действие абонементов (пропусков) на многократное посещение территории национального парка «Куршская коса» на 2021 год продлевается по 31 января 2022 года включительно

Такое решение связано с модернизац…

Количество просмотров: 0

Объявляется конкурс на лучшую ёлочную игрушку, сделанную своими руками

2021-11-26

Национальный парк «Куршская коса» в преддверии Нового года и Рождества с 26 ноября по 23 декабря 2021 года проводит открытый конкурс на лучшую ёлочную игрушку, сделанную своими руками. Предлагается не покупать ёлочные игрушки, а сшить или смастерить их собственноручно из ставших ненужным…

Количество просмотров: 0

«Китай: мудрость приходит с Востока»

2021-11-16

Морской выставочный центр Музея Мирового океана представит гостям обновлённую экспозицию раздела «Китай: мудрость приходит с Востока»». На основе имеющихся в коллекции предметов, отражающих древнейшие культурные традиции Поднебесной, а также специально собранных материалов музей ра…

Количество просмотров: 0

Открытие визит-центра и возобновление действия пропусков

2021-11-09

С 9 ноября 2021 года после недельного перерыва национальный парк вновь можно посещать в составе туристических групп и по многоразовым абонементам (пропускам). 10 ноября возобновит работу Визит-центр «Музейный комплекс» – пять дней в неделю (среда-воскресенье) с 9:00 до 17:00.

О…

Количество просмотров: 0

Объявляется неделя Куршской косы

2021-11-02

Накануне 6 ноября 2021 года – 34-й годовщины со дня образования национального парка «Куршская коса» – объявляется неделя Куршской косы в онлайн!

— Так как мы вновь не можем пригласить вас на праздник, будем праздновать онлайн, делиться видеороликами и новостями на сайте и …

Количество просмотров: 0

Национальный парк вновь приостанавливает действие пропусков

2021-10-26

С 00:00 часов 28 октября 2021 года и до момента нормализации ситуации с распространением новой коронавирусной инфекции отменяется действие абонементов на многоразовое посещение национального парка «Куршская коса» (пропусков).

Данная мера принята на основании приказа директора нацпарка…

Количество просмотров: 32

Детский фестиваль «Острова»: счастье в музее!

2021-10-22

Фестиваль «Острова» — это большая семейная игра-путешествие, которая проходит в Калининграде в дни осенних школьных каникул. В этом году в фестивале участвуют сразу 11 музеев! Это значит, что ребят и их родителей ждут 11 приключений, 11 открытий и 11&n…

Количество просмотров: 40

НИС «Космонавт Виктор Пацаев» будет спасен!

2021-10-06

6 октября на торжественном открытии Международной научно-практической конференции «Проблемы изучения и сохранения морского наследия» Генеральный директор Музея Мирового океана Светлана Сивкова сделала важное заявление: судно космической связи «Космонавт Виктор Пацаев» планиру…

Количество просмотров: 166

Книга Есфирь Хронология событий книги Есфирь

Книга Есфирь

Хронология событий книги Есфирь

Большой пир Есф. 1: 3 апр. 483 – апр. 482 Есфирь взята во дворец Есф. 2: 12 янв. 479 Есфирь становится царицей Есф. 2: 16 дек. 479 янв. 478 Аман бросает жребий Есф. 3: 7 апр. 474 -май 474 Декрет Амана Есф. 3: 12 17 апр. 474 Декрет Мордахея Есф. 8: 9 25 июн. 474 Пурим Есф. 8: 12; 9: 1, 17 -19 8 март 473 Итого события описанные в книге Есфирь охватывают промежуток времени 10 лет

Структура

I. Есфирь занимает высокое положение (1: 1— 2: 20) А. Астинь низложена «Артаксерксом» (гл. 1) 1. Царский пир. (1: 1 -9) 2. Низложение Астини. (1: 10 -22) Б. Возвышение Есфири до положения царицы (2: 120) 1. Поиск новой царицы. (2: 1 -4) 2. Есфирь взята во дворец (2: 5 -11) 3. Есфирь становится царицей (2: 12 -20)

II. Иудеи под угрозой истребления (2: 21— 3: 15) А. Аман проникается злобой к иудеям (2: 21— 3: 6) 1. Мардохей спасает царя. ( 2: 21 -23) 2. Возвеличивание Амана. ( 3: 1 -6) Б. Аман склоняет царя к мысли об истреблении иудеев (3: 7 -15) 1. Жребий Амана ( 3: 7 -11) 2. Декрет Амана ( 3: 12 -15)

III. Есфирь отвращает беду(4: 4 -9. 19) А. Скорбь Мардохея. ( 4: 1 -3) Б. Мардохей извещает Есфирь об указе (4: 4 -17) 1. Мордохэй обращается к Эсфирь (4: 4 -14) 2. Есфирь принимает проблему (4: 14 -17) В. Есфирь раскрывает заговор (гл. 5 -7) 1. Есфирь перед царем, приглашение на пир (5: 1 -8) 2. Аман готовится повесить Мардохея (5: 9 -14) 3. Мардохей удостаивается чести от Ксеркса (6 гл. ) 4. Есфирь обвиняет Амана ( 7: 1 -8) 5. Казнь Амана (7: 9, 10)

IV. Избавление иудеев (8: 1 – 10: 3) 1. Мардохей становится приближенным царя (8: 1 -15) 2. Ликование иудеев (8: 16, 17) 3. Избавление и радость евреев (9: 1 -19) 4. Провозглашение праздника Пурим (9: 20 -32) 5. Мардохей премьер-министр Ксеркса (10: 1 -3)

Эсфирь Иоанн — мученица 20 века — cavanwoodcouk

Как бы вы справились с этим, если бы у вас была ссора из-за чего-то, что вы считали важным, но, возможно, другие члены вашей семьи считали это не очень важным? Может ли быть что-то настолько важное для вас, что это может угрожать вашим отношениям с семьей?

Одно из высказываний Иисуса было таким. «Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою потеряет?» Он говорил, что важно быть верным себе, быть уверенным, что ты можешь жить жизнью, в которой ты можешь жить правдиво, быть тем человеком, которым ты должен быть.Это может быть связано с некоторыми затратами, поскольку человек, о котором мы собираемся услышать, обнаружил.

Эстер Джон, урожденная Камар Зия, родилась 14 октября 1929 года и была одной из семи детей. Она родилась в мусульманской семье. Она посещала христианскую школу и была поражена верой своих учителей. Она начала читать Библию и обнаружила, что, прочитав пятьдесят третью главу Исаии, захотела оставить ислам и стать христианкой.

Когда в 1947 году образовались Индия и Пакистан, она находилась в составе мусульманского государства Пакистан.Она тайно продолжала исповедовать свою веру, но семь лет спустя сбежала, опасаясь, что ее родители могут устроить брак с мусульманином. Она оказалась в Карачи, большом городе, а затем работала в детском доме. Она решила использовать христианское имя, поэтому сменила имя на Эстер Джон. Ее семья пыталась побудить ее вернуться и выйти замуж, как они хотели.

Она решила отправиться в Сайхвал, где начала работать в больнице. Она пошла в библейский учебный центр и начала путешествовать по окрестностям, объясняя свою веру в Иисуса.Ее семья не была счастлива.

2 февраля 1960 года Эстер Джон была найдена мертвой в своей постели убитой. Ее тело было погребено на местном христианском кладбище. Позже на территории больницы перед домом медсестер была построена мемориальная часовня. Сегодня христианская община, с которой она жила и работала, с преданностью вспоминает Эстер Джон.

Незадолго до начала этого века Вестминстерское аббатство решило, что оно хотело бы изготовить двенадцать статуй людей, которые отдали свои жизни за свою христианскую веру в 20 ^м веке.Наряду с такими людьми, как Мартин Лютер Кинг, Оскар Ромеро и Дитрих Бонхёффер, Эстер была включена.

Чему мы можем научиться у Эстер Джон? Мы можем узнать, что нам нужно быть верными себе и следить за тем, чтобы наша жизнь приносила пользу другим, а не стремилась к собственной славе.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

сестер-августинцев помнят за мученическую смерть в Алжире

«Она сказала мне это за полтора часа до смерти», — старший.— вспоминала Мария Хесус.

В тот же день посол Испании в Алжире навестил сестру Эстер в больнице, в которой она работала, и попросил ее покинуть страну.

«Она сказала нам, что посол хотел увезти ее на броневике, а она сказала нет, и что она, как обычно, вернется домой пешком», — рассказала св. Мария Хесус.

Возвращаясь в тот день домой, старшая Эстер несла с собой книгу под названием «Ваша капитуляция из-за любви».

В тот вечер августинцы собирались на мессу «в часовню, которую Маленькие Сестрички Фуко держали недалеко от нашего дома», в районе Баб-Эль-Уэд в Алжире, старший.Мария Хесус объяснила.

«Мы решили следовать правилам безопасности при посещении часовни, данным нам посольством: «Всегда ходите парами». Таким образом, Каридад и Эстер ушли первыми, а через пять минут мы с Лурдес ушли. Мы отошли примерно на 100 ярдов».
 
«Каридад и Эстер свернули на улицу и мы потеряли их из виду. В этот момент мы услышали два выстрела. Через несколько секунд люди побежали, и одна женщина затащила нас в свой дом. Мы услышали плач и узнали, что христианка умер.»

«Мы поднялись на крышу дома и оттуда увидели часовню сестер Фуко, а также тела Каридад и Эстер, лежащие на земле».

Старшая Каридад звонила в дверь дома сестер Фуко, когда ее замучили.

Она и старшая Эстер — двое из 19 верующих, замученных в Алжире в период с 1994 по 1996 год. В эту группу также входил епископ Оранский Пьер Клавери, погибший вместе со своим водителем, когда в его доме взорвалась бомба.

Также были убиты семь монахов-траппистов из монастыря Тибхирин. История монастыря была рассказана в фильме 2010 года «О богах и людях».

Дело о канонизации 19 мучеников было открыто Оранской епархией в 2007 году и продолжается.

(продолжение истории ниже)

Подпишитесь на нашу ежедневную рассылку

Наша команда Католического информационного агентства стремится сообщать правду мужественно, честно и преданно нашей вере. Мы сообщаем новости о Церкви и мире через учения католической церкви. Когда вы подписываетесь на CNA UPDATE, мы будем присылать вам ежедневное электронное письмо со ссылками на нужные вам новости, а иногда и на экстренные новости.

В рамках этой бесплатной услуги вы можете время от времени получать от нас предложения в EWTN News и EWTN. Мы не будем сдавать в аренду или продавать вашу информацию, и вы можете отказаться от подписки в любое время.

Женщина на все времена — Эстер О’Рейли

В Софи Шолль: Последние дни , немецком фильме 2005 года о последней неделе героя студенческого сопротивления, есть момент, когда ее следователь почти позволяет себе колебаться.Их многодневная битва умов — бьющееся сердце адаптации, поскольку Шолль вызывающе парирует каждый выпад, рассчитанный на то, чтобы подтолкнуть ее к отречению. Хотя это творческая реконструкция на основе частичных стенограмм, она правдоподобно вытекает из того, что мы знаем как о Шолль, так и о ее следователе — инспекторе полиции Роберте Море, чей тон время от времени меняется от запугивания до отеческого раздражения. Он идеолог, но в то же время вопреки самому себе очарован Шоллем. Ее уравновешенность производит на него впечатление.Ее убежденность выбивает его из колеи.

Их столкновение достигает пика, когда Шолль настойчиво указывает на дегуманизацию нацистами евреев и психически больных. Мор рефлекторно отрицает слухи о лагерях смерти, но Шолль рассказывает страшные истории друзей о психиатрической больнице, полной детей, загруженных в грузовики для уничтожения, которые с нетерпением поют, потому что медсестры сказали им, что они попадут в рай. «Ты думаешь, меня неправильно воспитали, — спрашивает она со слезами, — потому что мне их жалко?» Камера задерживается на лице Мор, пока она говорит.На мгновение мы видим, как тончайшие трещинки начинают открываться — в легком сморщении его нижней губы, в мерцании чего-то глубоко за его мертвыми глазами. Но в следующий момент его нет. «Это недостойная жизнь», — говорит он, пренебрежительно подергивая рукой. Шолль должна понять, что «наступила новая эра», что все, что она говорит, не имеет ничего общего с «реальностью».

Она ни в чем не признается: «Конечно, это связано с реальностью. С порядочностью, моралью и Богом». На это Мор огрызается. « Получил !» — выплевывает он, вскакивая со своего места.«Gott gibt es nicht!» — «Бога нет».

9 мая этого года Шоллю исполнилось бы сто лет. 22 февраля она была казнена за государственную измену нацистскому государству вместе со своим братом и еще одним товарищем по их маленькой ячейке сопротивления «Белая роза». Молодые люди были одиноки в своем сопротивлении, опубликовав и распространив в общей сложности семь листовок, прежде чем операция была сорвана.

Казнь Шолль неоднократно делала ее мученицей — мученицей свободы слова, мученицей совести, мученицей гуманизма.Хотя она была набожной христианкой, светский человек не в меньшей степени, чем христианин, мог взять ее за образец, подобно тому, как вольнодумный драматург Роберт Болт взял Томаса Мора за образец подлинной самости, когда он пришел к написанию «Человек на все времена» . Мы могли бы сказать о Шолль, как Болт сказал о Море в своем личном предисловии к пьесе, что это была женщина с непоколебимым чувством собственного «я».

Душа Шолль пульсирует в шквале писем и обрывков журналов, которые она оставила после себя (опубликованных Plough и взятых здесь), включая множество пронзительных писем ее бойфренду Фрицу на русский фронт — писем, которые становятся все более умоляюще страстными, когда она умоляет его подумать. себя, сопротивляться его обучению и держаться за свою человечность.Они предлагают заглянуть в разум и сердце, которые, казалось, находились в вечном движении, как и труды ее брата и партнера по сопротивлению Ганса. (Они были так сплочены, что их вместе отмечают как «Geschwister-Scholl» на Мюнхенской площади, которая сегодня носит их имя.) В определенный день она могла плавать по реке, кататься на лыжах или присматривать за десятью детьми с утра до вечера, прежде чем тратить ложиться спать с Августиной (или, если она отдыхает с семьей, ложиться спать допоздна, чтобы поспорить с Гансом по поводу концепции Лейбница о божественной воле). Этим и всем вещам она отдавала свое безраздельное внимание, свое безраздельное «я».

В своей безграничной тяге к красоте она ничего не упускала из виду, ничего не принимала как должное — горные вершины, розовеющие на закате, тонкие облака, которые плывут «как тонкие белые перья какой-то странной птицы», группы деревьев, такие прекрасные в вечернем свете, что она приходилось пятиться назад, «чтобы продлить их вид». (Из этой записи она вспоминает две отдельные ели, которые качались и сталкивались на сильном осеннем ветру, пока более слабая не была вынуждена «понести высшую меру наказания.)) Она часто собирала полевые цветы, записывая и восхищаясь их неповторимой красотой, как она восхищалась каждым крошечным «отдельным индивидуумом», находящимся под ее опекой в ​​качестве воспитательницы детского сада. В своих письмах она нежно называет и цветы, и детей «мелочами». Она пишет об одном малыше, который «влюбился» в нее, требуя, чтобы она укладывала его спать каждую ночь, бормоча: «Ты останешься навсегда, не так ли?»

И все же, примешивая к ее жизнерадостности, упрямству и острому уму, ее личные сочинения также обнаруживают хрупкость, уязвимость, которая наиболее ярко проявляется в ее набожной христианской вере. Это тоже запечатлено в инсценировке фильма, когда она сжимает руки и посылает свои робкие мольбы к небу — не о том, что она убежит, а о том, что она больше познает Бога. «Всякий раз, когда я молюсь, — писала она в своем дневнике, — слова вытекают из меня. Единственные, которые я могу вспомнить, это «Помоги мне!». Я не могу возносить никакую другую молитву по той простой причине, что я все еще слишком низок, чтобы молиться. Поэтому я молюсь, чтобы научиться молиться». Она пишет о своем стремлении проложить мгновенный «путь к Богу» одной только силой желания, только чтобы признать, что дорога длинная, путешествие из «множества крошечных маленьких шагов.После периода «отступничества» она решила «больше ничего не просить у Бога», пока «не сможет снова войти в Его присутствие». Тем не менее, «это само по себе было фундаментальной тоской по Богу. Но я всегда могу спросить его, теперь я это знаю.

Как лютеранка, Шолль никогда не была кандидатом на канонизацию, перспектива, которая, несомненно, привела бы ее в ужас. Она призналась, что чувствовала себя далеко не святой, когда пререкалась со своими маленькими подопечными, управляя их многочисленными маленькими пороками и «глупостями». Еще меньше она чувствовала себя, когда терпела бесконечную болтовню и громкие тики своей соседки по комнате, чья близость причиняла ей «почти физическую боль.Но, может быть, писала она, это идет на пользу ее душе. Вспоминается прозрение Достоевского об опасности любви к человечеству при отсутствии любви к «человеку в частности»: «Во сне я часто строю планы служения человечеству… Но я не в состоянии жить в одной комнате ни с кем за двоих». дней вместе». К следующему месяцу Шолль пишет, что, по крайней мере, она смягчилась по отношению к детям. «[Мой] импульс помочь беспомощным мелочам постепенно побеждает мои личные антипатии. (Хотел бы я сказать столько же о своем отношении ко всем или почти ко всем остальным.)”

Белая роза взяла на себя задачу напомнить светскому обществу и подчиненным ему христианам, откуда взялась их человечность. Их задачей было сделать так, чтобы, хотя немецкий народ мог честно сказать, что он не действовал, он не мог сказать, что не знал.

Ее товарищи по «Белой розе» были смесью протестантов и католиков, и все они были целеустремленно сосредоточены на деле, которое их связывало. Их антипропагандистские листовки не ограничивались светскими гуманистическими аргументами, но доводили интуицию гуманизма до ее острого христианского уровня, даже бросая вызов тем читателям, которые уже считали себя христианами.Софи в письме к Фрицу критикует «самозванных христиан», которые полагаются на амбивалентность просто «потому что мы родились в мире противоречий». В подобных отрывках из Листовки 4 ученики пытаются разбудить дремлющих:

Я спрашиваю вас, как христианина, борющегося за сохранение своего величайшего сокровища, колеблетесь ли вы, склонны ли вы к интригам, расчетам или проволочкам в надежде, что кто-то еще поднимет руку в вашу защиту? Разве Бог не дал вам сил, воли для борьбы? Мы должны атаковать зло там, где оно сильнее всего, а сильнее всего оно во власти Гитлера.

Листовка заканчивается: «Мы — ваша нечистая совесть! Белая Роза не оставит вас в покое!»

Но, как однажды написал Дэвид Берлински, во что Гитлер не верил, как Сталин, как Мао, как и любой приспешник, который доверял их делу, так это в то, что Бог наблюдает за ними. В конце концов, в этом и был «смысл светского общества». Самозваной задачей Белой Розы было напомнить светскому обществу и подчиняющимся ему христианам, откуда взялась их человечность.Их задачей было сделать так, чтобы, хотя немецкий народ мог честно сказать, что он не действовал, он не мог сказать, что не знал.

Нашим единственным основным документом последних мыслей Шолль является письмо к ее родителям от сокамерницы Эльзы Гебель. Гебель вспоминает, как разбудил ее утром в день казни. Шолль безмятежно сказала, что ей приснилось, что она несет ребенка в белом крестильном платье по крутой горной тропе. Внезапно у ее ног открылась пропасть, угрожающая поглотить их.У нее было как раз достаточно времени, чтобы безопасно перебросить ребенка на другую сторону, прежде чем она сама упала в пропасть. Ребенок, объяснила она, улыбаясь, «это наша идея». И эта идея, она была уверена, возобладает.

Инспектор Мор позже напишет в отчете отцу Софи, что он пытался спасти ей жизнь, убедив ее отказаться от всех связей с ее братом и остальной частью Белой Розы. Но она настаивала на том, что если Ганса казнят, она должна присоединиться к нему. Она была не менее виновата.

В 16:30, пишет Гебельс, в дверь вошел инспектор Мор в шляпе и пальто, «бледный как мел». Гебельс спросил его, правда ли, что братья и сестры будут казнены в тот день вместе с их другом-католиком Кристофом Пробстом, студентом-медиком и отцом троих детей. Мор молча кивнул. — Как она восприняла приговор? — спросил Гебельс. — Ты говорил с ней? Голос Мора был усталым, когда он ответил: «Она была очень смелой». Неужели не было надежды на помилование? Мор какое-то время молчал, глядя на настенные часы.Затем без всякого выражения сказал: «Подумай о ней через полчаса».

После казни мы мало что знаем о жизни Мора, за исключением того, что он стал начальником отделения гестапо в Мюлузе и что, хотя после войны он был ненадолго интернирован французами, его ни разу не судили за службу. Позже он работал на курорте в Бад-Дюркхайме и умер в 1977 году.

Интересно, как прошли его последние дни. Интересно, какие мысли приходили к нему, какие образы, какие мечты. Был ли он закален? Был ли он одержим чувством вины? Неужели его никогда не оставляли в покое, даже до самого конца?

В письме Фрицу от 28 октября 1942 года Софи убеждает его прочитать 8-ю главу Римлянам.«Прочитайте замечательные слова в начале», — настаивает она. «Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Разве они не «ужасно, ужасно бедны, — размышляет она, — люди, которые этого не знают и не верят? Их бедность должна сделать нас вечно терпеливыми по отношению к ним (это, а также знание нашей собственной слабости, ибо чего бы мы достигли сами по себе?), даже если их глупое высокомерие приводит нас в бешенство».

Возможно, даже когда она смотрела в глаза своему обвинителю, Шолль была тронута тем же состраданием, которое выражает здесь.Работа, которой был человек, даже в его самом глупо-высокомерном проявлении, побудила ее задуматься в своем дневнике: «Когда я смотрю на окружающих меня людей, а также на себя, я испытываю благоговение перед человечеством, потому что Бог сошел на землю для его сакэ. С другой стороны, именно это всегда кажется мне самым непонятным. Да, меньше всего я понимаю в Боге его любовь. Но что, если бы я не знал об этом!»

Это была Софи Шолль. Подобно Томасу Мору, по словам Роберта Болта, «человеку, которого нельзя было обвинить в какой-либо неспособности к жизни, который действительно захватывал жизнь в самых разнообразных и почти жадных количествах», но находил в себе что-то, «без чего жизнь была бы бесполезной», и , отрицавший жизнь, добровольно схвативший смерть.В своих последних шагах к блоку она была собрана. В последние секунды, когда ее голову приспособили к гильотине, она была спокойна. Ибо за эти секунды она достигла Элиотовского «состояния полной простоты/(Цена не меньше всего)». Ее глаза были устремлены к тому месту, где больше нет смерти, к тому времени, когда не будет больше печали, когда все будет хорошо, когда языки пламени свернутся, и огонь и роза являются одним.

МУЧЕНИК — Войдите в Библию

Выбирать
Как читать Библию
Мой любимый отрывок из Библии
вопросы и ответы
Библия и формирование веры
Мир и Слово
Библейская история
Нагорная проповедь
Намеки на Ветхий Завет в Новом Завете
Деньги и управление
Эсхатология
оплакивать
Суждение
Сложные тексты
Покаяние
Надеяться
Милосердие
Завет
Любовь
Искупление
справедливость
Хвала и поклонение
Идолопоклонство
прощение
Воскрешение
Грех
Вера
Творчество
суббота
Выздоровление
Второзаконная история
Авторство
10 заповедей
Брак и сексуальность
Выборы
притчи
Распятие
Царство Божье
святость
Зло
Молитва
Мудрость
Святой Дух
Изучение Библии
Насилие
Отношение
Метафора
Разнообразие
Единство
Разделение
Иисус
духовные практики
Пост

Стефан-мученик за Христа — Христианская церковь Хайленд-Парк

9 января 2022

О Стефане известно немного. Собственно говоря, все, что известно о Стефане, есть в книге Деяний. И всего несколько глав и пара стихов.

Но из того, что мы можем понять, Стефан был человеком с великим характером и, как записано в Деяниях, был первым мучеником за Христа в ранней церкви.

Верьте или нет, но и сегодня людей убивают за веру во Христа.
На самом деле, в эти выходные исполняется шестьдесят пятая годовщина ужасной трагедии, которую Бог использовал для Своей славы, чтобы утвердить Свое Царство и принести любовь и примирение группе заблудших людей в джунглях Эквадора.

Посмотрите ссылки на видео на YouTube ниже, чтобы узнать всю историю!

Мы молимся о том, чтобы вы пригласили Иисуса в свою жизнь и сделали Его Господом своей жизни, если вы еще этого не сделали.
И если вам нужно позаботиться об этом, пожалуйста, позвоните пастору Харви по телефону 323-316-7131, и он будет рад помолиться с вами.

Напоминаем о воскресном графике строительства нашей церкви. полдень — Iglesia Evangélica Genesis основное богослужение
14:30 — Iglesia De Dios Pentecostal M.I. основное богослужение

Помолимся за вас. Просто отправьте нам электронное письмо, и мы добавим вас в наш онлайн-список молитв.

Мы продолжим готовить для вас эти онлайн-страницы поклонения.

Мы продолжим загружать проповеди и предоставлять на YouTube версии песен, которые мы пели во время богослужений. Даже если вы не можете присоединиться к нам, мы все равно хотели бы помолиться за вас.

Мы снова будем рады помолиться с вами и за вас!

Позвоните нам или напишите пастору Харви по адресу [email protected], чтобы запросить молитву или просто пообщаться/подключиться.

Пожалуйста, прокомментируйте ниже   , и мы ответим. Дайте нам знать, как мы можем помочь и благословили ли мы вас этим онлайн-поклонением. Спасибо!

В эти выходные мы подготовили для вас страницу поклонения, которая включает в себя…

Прекрасные версии христианских гимнов для YouTube и современные песни, которые мы пели сегодня…

Пастор Харви продолжил нашу серию проповедей Портреты Библейские персонажи с сообщением о Стефане: мученике за Христа и современных мучениках.

Мы надеемся, что это продолжает благословлять ВАС и приближает вас к Богу.

Помните, Дениз и Харви находятся на расстоянии телефонного звонка, если вы хотите вместе помолиться или просто поболтать.
(Также помните, что Бог НЕ далеко, Он обещал, что никогда не оставит нас — могу ли я получить «аминь»!)

И не забывайте, что вы можете комментировать ниже все, что мы можем вам помочь или отправьте нам сообщение Facebook в приложении сообщений Facebook.

Вы также можете использовать «комментарии ниже», чтобы начать любой разговор с нами.

Спасибо за вашу поддержку!
Для Него и Его Царства,
Пасторы Харви и Дениз

Пастор Дениз по-прежнему встречается с детьми в прямом эфире — присоединяйтесь к ней в воскресной школе каждое воскресенье в 9:00. Пой, молись и узнавай о Боге.

Также мы встречаемся с Воскресной школой LIVE for Adult каждое воскресенье в 9:00
прямо сейчас мы изучаем писания Иоанна. Пожалуйста, присоединяйся к нам!

          И теперь пришло время поклоняться Христу

Марлен  — Помолитесь за Тэмми о проблеме со здоровьем.
Помолитесь за Дебби о проблемах со здоровьем.
Молитесь за Пэм, чтобы она выздоровела после инсульта в реабилитационном центре.
Помолитесь также за Марлен, у нее проблемы с бедрами и спиной.
Молитесь за членов 1-й баптистской церкви Торранса, заболевших COVID.

Альберт — Молитесь о невысказанной просьбе.

Брайан — Молитесь за своего отца Кента, который путешествует по работе, чтобы он получил милость в путешествии.
Молитесь о невысказанной просьбе.

Харви/Дениз — 
Молитесь за родителей Харви, Харви-старшего.и Барбара и их смотритель Рон.
Молитесь за его друзей Джейсона и Джима, больных раком.
Помолитесь за его друга Эрика, который последние 2 недели находится в больнице с COVID.
Помолитесь за Маркоса и его сына Ноя, которые плохо себя чувствуют.

Карен — Молитесь за семью Стэна Мура, который недавно скончался.
Молитесь за Мишель, у которой COVID.

Марк — Молитесь за людей в огне Колорадо.

Келли — Молитесь о невысказанной просьбе.

Рэй — Молитесь за его мать и его семью, включая его дядю Мэнни.
Молитесь о продолжении лечения его стопы.
Помолитесь за Лору, у которой рак молочной железы, скоро начнется лечение.
Молитесь и за другого его дядю, заболевшего COVID.

Ларри — Молитесь за благополучное возвращение его жены из Сальвадора.

Дороти — Молитесь об особой невысказанной просьбе
Молитесь за семью Франциски.
Молитесь о благословениях на новый год.

Синди — Молись за Маргарито.
Молитесь о том, чтобы мы оставались верными и укрепляли нашу веру.
Молитесь за наше правительство.

Al — Молитесь за дальнейшее исцеление его глаз и общего состояния здоровья.
Помолитесь за Сандру и ее семью, теперь она дома и находится в хосписе.

Мел — Молитесь за ее сестру Келли, у которой COVID.
Помолитесь за бабушку, которая перестала есть и пить.

          И теперь пришло время поклоняться Христу

После того, как мы спели несколько песен, мы всей общиной прочитали вслух следующий стих. ..

Деяния 6:1-8
Стефан избран диаконом

1 В это время, по мере увеличения числа учеников, у эллинистических иудеев возникло недовольство местными евреями , потому что вдовы их были оставлены без внимания в ежедневном употреблении пищи.

2 Тогда двенадцать созвали собрание учеников и сказали: «Не желательно нам пренебрегать словом Божиим, чтобы накрывать столы.

3 Вместо этого, братья и сестры, выберите из своей среды семь человек с хорошей репутацией, исполненных Духа и мудрости, которым мы можем поручить эту задачу.

4 Но мы посвятим себя молитве и служению слова».

5 Объявление было одобрено всем собранием; и избрали Стефана, мужа полного веры и Святого Духа, и Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, прозелита из Антиохии.

6 И привели этих людей к апостолам; и, помолившись, возложили на них руки.

7 Слово Божье продолжало распространяться; и число учеников в Иерусалиме продолжало весьма возрастать, и многие из священников становились послушными вере.

8 И Стефан, исполненный благодати и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

Вот текст проповеди…
Сегодняшний текст из всей книги Есфирь. Это слишком много, чтобы копировать/вставлять сюда.
Пожалуйста, прочтите Книгу Эстер сами и/или прослушайте аудиоверсию выше.

Деяния 6:5 и 8
5 Объявление было одобрено всем собранием; и избрали Стефана, мужа полного веры и Святого Духа, и Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, прозелита из Антиохии.

8 И Стефан, исполненный благодати и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

Деяния 7:55, 56 и 60
55 Но он, исполнившись Святого Духа, пристально взглянул на небо и увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога;

56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.

60 Тогда он пал на колени и закричал громким голосом: «Господи, не вмени на них этого греха!» Сказав это, он уснул.

Снова мы с Дениз готовы помолиться.

Позвоните Харви по телефону 323-316-7131
Позвоните Дениз по телефону 323-316-7132

4 Вещи, сокрытые в Эстер и история Пурима

Пурим отмечает спасение всего еврейского народа от угрозы уничтожения и мужество царицы Эстер, которая храбро встала на защиту своего народа. Слово «пурим» означает «жребий» из-за метода, который нечестивый Аман использовал, чтобы определить дату, когда они истребит еврейский народ в провинциях Персии.Пурим празднует то, что выглядело как серьезное невезение, обратившееся прямо под суверенным правлением Бога.

Таковы, «дни, в которые иудеи получили облегчение от врагов своих, и как месяц, обратившийся для них из печали в радость и из скорби в праздник; чтобы они сделали их днями пира и веселья, днями посылки друг другу пищи и даров бедным». (Есфирь 9:22)

Это время радости и праздника во всем еврейском мире – время дарить подарки нуждающимся и веселиться! Традиционно люди носят маскарадные костюмы, или, на иврите, лехитчапесс (להתחפש). Еврейское слово связано с идеей поиска — спрятаться, замаскировать себя, чтобы другие нашли вас. И на самом деле вся история Эстер немного похожа на игру в прятки…

Во-первых, вы могли заметить, что в книге Есфири скрывается сам Бог – он вообще не упоминается.

Ни разу! Это единственная книга в Библии, где Бог спрятан таким образом, но он там. Те, кто его ищут, могут найти его, притаившегося между строк, дающего странный импульс королю Ксерксу внезапно среди ночи прочитать архивы, без которых история закончилась бы совсем по-другому.Он там, в вере Мардохея, в решимости Есфири, и Он Тот, Кому израильтяне усердно молятся и постятся три дня. Хотя он не вышел и не сказал этого, Бог является автором истории о Пуриме и спасителем народа Израиля. Опять же.

Во-вторых, Эсфирь следует указаниям своего кузена Мардохея, чтобы скрыть свое еврейское происхождение.

Эстер даже не было ее настоящим именем. Это было ее персидское имя, означающее «звезда». Ее еврейское имя было Хадасса: миртовое дерево.Какой бы послушной она ни была, Есфирь (или Хадасса) хранила свою личность в секрете, раскрывая ее только в решающий момент своему мужу царю, и поэтому смогла стать сосудом для избавления всего своего народа. Если бы Есфирь потерпела неудачу – если бы она ослушалась Мардохея и не проявила благоразумия, если бы она не рисковала своей жизнью, прося милости у царя, погиб бы весь Израиль? Нет! Как справедливо предупреждает ее Мардохей:

«Не думай, что из-за того, что ты в царском доме, ты один из всех евреев спасешься.Ибо, если ты промолчишь в это время, облегчение и избавление для Иудеев придет из другого места, а ты и род отца твоего погибнете. И кто знает, что вы пришли к своему королевскому положению для такого времени, как это? (Есфирь 4:13-14)

Семя Авраама, род Мессии, несли народ Израиля. Писания, которые у нас есть сегодня, и знания о Боге Израилевом были доверены им, и в нужное время они будут распространены по всему миру. Какие дорогие люди! Какие сокровища для мира они несли! Допустит ли Бог, чтобы они были уничтожены до того, как придет Иешуа и Благая Весть донесется до народов? Нет! Если бы Эстер потерпела неудачу, он нашел бы другую, но она обрела веру и мужество и была вознаграждена тем, что стала избранным сосудом Бога. Мы с вами можем прочитать эту историю в наших Библиях с помощью Святого Духа благодаря верности Бога и смелому и послушному сотрудничеству Эстер.

Три спрятанных короля

Аман, человек, стоявший за заговором с целью уничтожения еврейского народа в книге Есфирь, был прямым потомком царя Агага, амаликитянина. Царь Агаг — первый «скрытый царь». Давным-давно предки Амана, амаликитяне, очень опрометчиво решили напасть на только что освобожденных израильских рабов, когда те, спотыкаясь, выходили из Египта, — и не только это, но они решили напасть на тыл конвоя, где старые, немощные и слабые были найдены.Позже они снова встретились в битве, в которой руки Моисея были подняты в молитве, и Бог даровал Израилю победу… но все же осталось много амаликитян, и их кипящая ненависть к Израилю не угасла.

Бог говорит израильтянам позже в их путешествии, «Вспомните, что сделали с вами амаликитяне на пути, когда вы вышли из Египта. Когда ты был утомлен и утомлен, они встречали тебя в пути и нападали на всех, кто отставал; у них не было страха Божия. Когда Господь, Бог твой, успокоит тебя от всех врагов вокруг тебя на земле, которую Он дает тебе во владение в удел, ты сотрешь имя Амалика из-под небес.Не забудьте!» (Второзаконие 25:17-19)

Но израильтяне не очень хорошо позаботились о том, чтобы изгладить их. Амаликитяне продолжали беспокоить и нападать на Израиль, и, в конце концов, царю Саулу дается задание (в 1 Царств 15) закончить работу. Саул, сын Киса, — второй «скрытый царь» в предыстории. Вопреки строгим указаниям Бога Саул, сын Киса, пощадил амаликитянского царя и его семью. Хотя пророк Самуил упрекнул Саула и убил самого Агага, линия царя Агага продолжалась.Непослушание Саула в конце концов привело к появлению амаликитянина Амана, который снова стремился уничтожить избранный Богом народ, пока тот находился в изгнании. Однако Аман не был готов к встрече с Мардохеем, который, как это ни удивительно, был потомком Киша.
И это подводит нас к последнему королю – Королю Царей. Царю Саулу не удалось выполнить указание Бога и убить царя Агага, поэтому Бог воссоздает событие позже, в Персии. Антисемитский дух Амалика поднимает свою уродливую голову в Амане, и Дух Божий наполняет другого сына Киша, чтобы завершить круг и покончить с ним.

Невидимая битва

Итак, это многослойная история тайн и сюрпризов – сатана, настоящий скрытый враг, потерпел неудачу в очередной попытке стереть с лица земли Израиль и не допустить, чтобы миру явился нерожденный Мессия. Невидимое зло пытается остановить появление высшего добра… но бессмысленно борется с невидимым и непобедимым Богом. Мы можем радоваться тому, что, как пишет Павел,

«Их [Израиля] усыновление; им принадлежит божественная слава, заветы, принятие закона, храмовое поклонение и обетования.Их патриархи, и от них прослеживается человеческая родословная Мессии, Который есть Бог над всем, вечно восхваляемый! Аминь. » (Римлянам 9:4-5).

История Есфири — великое свидетельство Божьей силы, защиты и верности Своему народу — а также всему миру. Но сатанинский дух Амалика не отказался от своей вендетты против избранного Богом народа. Его можно увидеть в необъяснимой ненависти к евреям на протяжении веков, иногда даже со стороны церкви.Гитлер явно был в ее тисках, и на неспокойном Ближнем Востоке мы также можем видеть то же самое желание Амалика, регулярно озвучиваемое. Конечно, теперь снова вырисовывается угроза со стороны Ирана (Персии!). Народ Израиля никогда не был безупречен, но количество попыток полностью искоренить его, несомненно, является экстраординарным для здравомыслящего наблюдателя. Происходит больше, чем кажется на первый взгляд. Под поверхностью скрывается космическая битва.
Бог серьезно относится к своим планам, и он их осуществит.Он увлечен своим народом, «зеницей ока», и он будет защищать их. То, что он так яростно охранял их, принесло безмерное благословение всем народам, и он будет верен своему обещанию навсегда:

«Я благословлю благословляющих тебя, а злословящих тебя прокляну; и благословятся через тебя все народы на земле». (Бытие 12:3)

Просмотры: 8 410

Непоколебимая приверженность Христу

Непоколебимая приверженность Христу

Вы знаете, что значит жертвовать?

Прочтите это высказывание африканского пастора.

Найден среди его бумаг в Зимбабве после того, как он принял мученическую смерть за свою христианскую веру. Это
трогательное свидетельство мученика.

Я часть сообщества бесстыдных. Жребий брошен. я переступил через
линия. Решение принято. Я Его ученик, и я не буду оглядываться назад, сдаваться, замедляться,
отойди или замолчи.

Мое прошлое искуплено. Мой подарок имеет смысл. Мое будущее в безопасности. я закончил и закончил
с маложивущими, осмотрительными, мелкими планами, гладкими коленями, бесцветными мечтами, укрощенными видениями,
мирские разговоры, дешевая жизнь и ничтожные цели.

Мне больше не нужно превосходство, процветание, положение, продвижение по службе, аплодисменты или популярность. я
не обязательно быть правым, или первым, или лучшим, или признанным, или восхваляемым, или награждаемым. Я живу верой, худой
в Его присутствии ходите в терпении, возвышайтесь в молитве и трудитесь в силе Святого Духа.

Мое лицо готово. Моя походка быстрая. Моя цель — небо. Моя дорога может быть узкой, мой путь труден,
у меня мало спутников, но мой проводник надежен, и моя миссия ясна.

Меня не купят, не скомпрометируют, не собьют с пути, не переманят, не повернут назад, не обманут или
отложенный.

Я не дрогну перед лицом жертвы и не буду колебаться в присутствии противника. я не буду
вести переговоры за столом врага, размышлять в бассейне популярности или блуждать в лабиринте
посредственность.

Я не сдамся, не заткнусь и не успокоюсь, пока не усну, не накоплю, не помолюсь, не заплачу и
проповедовали за дело Христово.

Я ученик Иисуса. Я должен отдавать, пока не упаду, проповедовать, пока
все знают и работают, пока Он не придет. И когда Он придет за Своими, у Него не будет
проблемы с узнаванием меня. Мои цвета будут чистыми!

Это яркое заявление о христианской приверженности исходит от доктора Нины Гюнтер. Она
получил от миссионера-ветерана Луизы Робинсон Чепмен.
(Африка: 1920-1940 гг.).Одно замечание заключается в том, что сегодня это заявление об обязательствах распространяется среди
Христиане (и даже веб-сайты) с подписью «Автор неизвестен». Разве история не позади
это утверждение делает его еще более мощным?

    — Говард Калбертсон

«Читать истории о том, что Церковь жива и растет там, где правительства
пытались погасить его (или когда не было никаких ожиданий роста) волнует». — Эстер
С., студентка Библейского колледжа Назарянина

Билл Дрейк возглавил богослужение для больших групп в одном из университетов Калифорнии.Один день, Руководитель операции по мобилизации Джордж Вервер прибыл в кампус, чтобы выступить. Вот аккаунт Дрейка о том, что произошло: «Я подумал, что смогу произвести на него впечатление, сыграв некоторые из Музыка Кита Грина. Когда я отошел от пианино, Вервер поймал меня впереди. из 3000 человек, сказав: «Молодой человек, вам, наверное, не следует петь такие песни, как если только ты не готов подкрепить это своим образом жизни.» Мягко говоря, я был смущен и унижен.Мне нравилось петь о послушании и святости, но до сих пор мне и в голову не приходило, что истинное поклонение невозможно без послушание, которое для ученика Иисуса означает участие в Его Королевство.»  — http://www.om.org/relay/stories/4-97DrakeMusic.html

Давайте заключим договор вместе

Мини-эссе из

Engage журнала

на 500 слов

5.

Потерянные люди важны для Бога

«Потерянные люди важны для Бога, и поэтому они должны иметь значение для нас.» — Кит Райт,
Назарянин пастор и окружной суперинтендант

Когда вы в последний раз слышали страстную ходатайственную молитву о заблудших? Наверное
слишком давно. То, что заблудшие люди имеют значение для Бога, ясно со страниц Библии.За
Например, история Ионы рассказывает о том, какое значение для Бога имел чужой город заблудших людей.
как сильно Бог хотел, чтобы эти заблудшие ниневитяне тоже имели значение для Ионы.

Иисус воспользовался случаем путешествия через чужую территорию (Самарию), чтобы сказать Своему
учеников, «Откройте глаза и посмотрите на поля! Они созрели для жатвы» (Иоанн
4:35). Ясно, что достижение заблудших людей — это не множественный выбор, когда мы можем сказать: «Я выбираю».
Вариант А.Я позабочусь об этих потерянных людях в моем районе. Пусть кто-то другой выберет Option
Б и позаботьтесь о заблудших людях в других частях мира, у которых нет доступа к Евангелию».

Стратеги-миссионеры говорят нам, что в городах и
страны по всему миру. Разве наши сердца не должны тяготиться ими? Эти люди важны для
Бог. Они должны иметь для нас значение.

Фраза «заблудшие люди важны для Бога» появляется в Альянсе христиан и миссионеров.
Заявление деноминации об основных ценностях.

Стремятся ли наши сердца, чтобы люди повсюду услышали Евангелие? Отражают ли наши молитвы это
тоска? Отражает ли наше даяние это стремление? Совершайте действия, к которым мы призываем единоверцев
отразить это стремление?

    — Говард Калбертсон

Еще мини-эссе в «Лозунгах, пробудивших Церковь»
серия

Проблема в мировой евангелизации? Серьезное отсутствие страсти

«Давайте не будем довольствоваться ничем иным, кроме как оставить глубочайший след на нашем
поколение.— Джон Р. Мотт

«Раздуйте пламя дара Божия, который в вас». — 2 Тимофею 1:6

Хватит ли страсти?

«Вопрос перед нами таков:
Достаточно ли страсти в душе церкви, чтобы нести эту весть святости народам
этого мира?

• Наша проблема не в нашей профессии, а в нашей страсти.
• Наша проблема не в наших процедурах, а в нашей страсти.
• Наша проблема не в нашей политике, а в нашей страсти.
• Наша проблема не в нашей цели, а в нашей страсти.
• Наша проблема не в наших программах, а в нашей страсти.

Когда все сказано и сделано: если мы теряем страсть, мы теряем движение».

    — Джим Дил, бывший генеральный суперинтендант Назарянина

Обращение к потерянным: ресурсы для развития страсти

Ссылки на материалы глобальных миссий на этом веб-сайте

Более глобальные миссии страстного материала:
Вы мобилизатор миссий? Ознакомьтесь с рыбьей чешуей
Десять способов не стать
миссионер    Десять способов погубить
краткосрочная командировка
(Обещание веры) конвенционные ресурсы
Пережить возвращение из-за участия в кросс-культурном служении
Миссионерское домашнее задание
Молитва за миссионеров
Ресурсы для краткосрочных командировок
Подпишите обязательство!
Unreach людей и где они живут:
Карта окна 10/40
Тематические исследования и руководства для дискуссий

» ненависть к миссионерам, которую когда-то так громко поддерживали антропологи и различные скептические литературные типы в основном уменьшились, и росло осознание всех светское добро, которое миссии делают и сделали. Остальные антимиссионерские настроения в основном в либеральных деноминациях, которые больше не могли посылать миссионеров, даже если они хотели этого, будучи не в состоянии мотивировать жертву своей прохладной верой.» — Родни Старк, социолог, в интервью, опубликованном в Missiology

Потребность
для страсти     Какова наша мотивация?

Религиозные мысли с использованием иллюстраций из радиолюбителей
У вас есть призыв к миссии?
«Господи, научи нас молиться»
Презентации PowerPoint, используемые в классах и других местах
Миссии Назарянина Международные ресурсы

.