Новый Завет : Евангелие от Марка : Глава 16 / Патриархия.ru

	1	По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
	2	И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,
	3	и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
	4	И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
	5	И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
	6	Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
	7	Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
	8	И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
	9	Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
	10	Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;
	11	но они, услышав, что Он жив и она видела Его,- не поверили.
	12	После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.
	13	И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.
	14	Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
	15	И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
	16	Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
	17	Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
	18	будут брать змей; и если что́ смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
	19	И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
	20	А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

Глава 15

Новый Завет : Евангелие от Марка : Глава 10 / Патриархия.ru

	1	Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.
	2	Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
	3	Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
	4	Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
	5	Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
	6	В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
	7	Посему оставит человек отца своего и мать
	8	и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
	9	Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
	10	В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
	11	Он сказал им: || кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
	12	и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
	13	Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.
	14	Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
	15	Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.
	16	И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.
	17	Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
	18	Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
	19	Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.
	20	Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей.
	21	Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.
	22	Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
	23	И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: || как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
	24	Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
	25	Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
	26	Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?
	27	Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.
	28	И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою.
	29	Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради Меня и Евангелия,
	30	и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.
	31	Многие же будут первые последними, и последние первыми.
	32	Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним:
	33	вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
	34	и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
	35	Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
	36	Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
	37	Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
	38	Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
	39	Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
	40	а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано.
	41	И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
	42	Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
	43	Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою;
	44	и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
	45	Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
	46	Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.
	47	Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
	48	Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.
	49	Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.
	50	Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.
	51	Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.
	52	Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

Глава 9

Глава 11

Что мы знаем о Матфее, Марке, Луке и Иоанне?

Нам известны названия первых четырех книг Нового Завета (также называемых Евангелиями). Но что мы знаем об авторах этих книг?

Что мы знаем о Мэтью?

Матфей впервые представлен как человек, сидящий в будке сборщика налогов (Матфея 9:9) и призванный следовать за Иисусом. Итак, он «встал и последовал за ним». В каждом из Евангелий Матфей указан как один из двенадцати учеников Иисуса (Матфея 10:3, Марка 3:18, Луки 6:15 и Деяния 1:13).

У Марка и Луки Матфей также упоминается как Левий, сын Алфея, сборщика налогов (Марка 2:14, Луки 5:27). Тот факт, что у него было два имени (греческое имя Матфей и еврейское имя Левий), показывает, что он имел статус в римской общине.

Еще одна вещь, которую мы знаем о Матфее, это то, что он был с другими 10 учениками во время вознесения Иисуса, о чем свидетельствует свидетельство очевидца в Евангелии от Матфея 28:16-20.

Что мы знаем о Марке?

Марк (или Иоанн Марк) впервые появляется в Деяниях 12:12 после того, как Петр сбегает из тюрьмы и идет в «дом Марии, матери Иоанна, также называемого Марком». Некоторые библейские сноски предполагают, что он был тем молодым человеком, который бежал в Марка 14:51-52. Подсказки в отрывке из Евангелия от Марка 14 (тот факт, что молодой человек был одет в льняную одежду) позволяют предположить, что этот молодой человек происходил из богатой семьи.

Колоссянам 4:10 говорит нам, что Иоанн Марк был двоюродным братом Варнавы.

Иоанн Марк также был тем, кто путешествовал с Савлом и Варнавой в их первом миссионерском путешествии (Деяния 13:5). Другие комментарии Павла в Филимону 24 и 2 Тимофею 4:11 показывают, как Павел ценил Марка и находил его «полезным в служении» (2 Тимофею 4:11).

Из Колоссянам 4:10 и Филимону 24 мы знаем, что Марк был с Павлом во время его заточения в Риме.

Несмотря на то, что Марк не считался непосредственным учеником Иисуса, он находился в присутствии апостолов и учеников всей ранней церкви.

Марк снова появляется в 1 Петра 5:13, где упоминается, что он был с Петром в Вавилоне во время написания письма. Ссылка Петра на Иоанна Марка как на «своего сына» предполагает, что Петр сыграл ключевую роль в приведении Марка к спасению во Христе. Эта тесная связь между Петром и Марком заставляет многих ученых соглашаться с тем, что Евангелие от Марка является интерпретацией рассказа Петра-очевидца о служении Иисуса. Несколько писателей первого века, Иустин Мученик (150–160 гг. н. э.), Климент Александрийский (19 г. н. э.).5) и Тертуллиан (200 г. н.э.) заявляют, что Марк получил информацию от Петра и написал Евангелие после смерти Петра и Павла.

Что мы знаем о Люке?

Во-первых, мы знаем, что он был высокообразованным человеком. В Колоссянам 4:1 Павел называет Луку «врачом». Хотя в этом отрывке нет дальнейших подробностей, большая часть языка и стилей написания согласуется с врачами первого века (Деяния 28:6). Во-вторых, многочисленные греческие выражения в Евангелиях от Луки и Деяния также предполагают, что он не еврейского происхождения. Он был греческим язычником, писавшим другим грекам, поэтому многие еврейские предания, упомянутые в Евангелии от Луки, так подробно описаны.

Старший редактор Лиз Каной сказала о Люке следующее: 

«Люк был евангелистом, историком, врачом, пастором, миссионером, компаньоном, братом и богословом. Его цель и намерение при написании Евангелия заключались в том, чтобы написать точную правду об Иисусе Христе и плане спасения, безошибочную историю и богословие, вдохновленное Духом. И с Божьим руководством именно это он и сделал».

Что мы знаем о Джоне?

Мы знаем, что Иоанн был сыном Зеведея и братом Иакова (который был одним из первых учеников, призванных следовать за Иисусом). Некоторые ученые считают, что Иоанн был двоюродным братом Иисуса. Его матерью, возможно, была Саломея, предполагаемая сестра Марии (Матфея 27:56). Прежде чем Иоанн был призван стать учеником, он был рыбаком в Галилее. В Евангелии от Марка Иоанн всегда упоминается после своего брата Иакова, предполагая, что Иоанн был младшим из братьев.

Иоанн был в ближайшем окружении Иисуса и присутствовал при Преображении (Матфея 17:1, Марка 9:2, Луки 9:28).

Мы знаем, что Иоанн был с Марией при распятии Иисуса (Иоанна 19:26) и ему была доверена забота матери Иисуса, Марии.

После восшествия на престол Иисуса и Пятидесятницы Петр и Иоанн совершили множество важных действий по созданию ранней церкви. Иоанн был одним из первых столпов христианской общины, помогая устанавливать верования и доктрины, что можно увидеть в книгах 1-3 Иоанна.

Иоанн также известен как автор Откровения (Откровение 1:1,4,9; 22:8).

Согласно церковным историям, Иоанн был также единственным учеником, умершим естественной смертью.

Почему писания Иоанна отличаются от писаний Матфея, Марка и Луки?

Евангелие от Иоанна является уникальным среди евангелий. Из четырех евангелий оно не включает многих чудес и событий, упомянутых в трех других евангелиях. Дуг Букман говорит, что «92% того, что записывает Джон, принадлежит только ему». Но почему?

Здесь есть три направления мысли.

1. Евангелие от Иоанна было написано намного позже, около 85 г. н.э., в то время как другие евангелия, как говорят, были написаны между 50 и 60 г. н.э. Вопрос, заданный Петру в Иоанна 21, указывает на то, что автор был в возрасте и оглядывался назад. на его жизнь.

2. Евангелие от Иоанна было написано не для определенной аудитории, а для всех. Евангелие от Матфея было написано для аудитории Иисуса, сосредоточенной на том, что Иисус является Мессией. Марк говорил с римскими верующими, сосредоточив внимание на Иисусе как на слуге Божьем. Лука был написан грекам, чтобы сообщить о Христе как о Сыне Человеческом и помочь грекам понять еврейскую культуру. Евангелие от Иоанна обращается к широкой публике, верующим и неверующим, простым языком, чтобы все могли понять дар спасения через Христа.

3. Наконец, Книжник утверждает, что «поскольку синоптические Евангелия уже были в обращении» в ранней Церкви, Иоанн был последним живым свидетелем событий служения, смерти и воскресения Иисуса. Целью Иоанна было бороться с неверием, присутствующим в церкви из-за усиливающихся гонений со стороны римлян. Вся цель Евангелия от Иоанна состоит в том, чтобы доказать, что Иисус есть все, чем Он себя называл, видимый образ невидимого Бога (Колоссянам 1:15).

Иоанн написал Откровение и Евангелие от Иоанна?

В то время как в Евангелии от Иоанна личность автора не указана, в Откровении автором является Иоанн (Откровение 1:1). Между стилями написания книг есть много общего, что помогает сделать вывод, что у них один и тот же автор. Писатель второго века Иустин Мученик был первым, кто сказал, что Иоанн написал Откровения.

В третьем веке епископ по имени Дионисий предположил, что автором Откровений был Иоанн Пресвитер, чье имя фигурирует во многих ранних внебиблейских писаниях. Хотя некоторые придерживаются точки зрения Дионисия, большая часть внешних свидетельств поддерживает традиционную точку зрения на то, что ученик Иоанн написал и Иоанна, и Откровения.

Хотя существует много различных мнений о том, кто из четырех евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, основная идея остается неизменной. Подумайте об Иисусе, его жизни, наследии, чудесах, учениях, смерти и воскресении; только он может все изменить.

Если вы никогда не читали Евангелий, начните с Евангелия от Иоанна. Простой язык и внимание к тому, кем был Иисус, делают его лучшим местом для начала.

Дополнительная литература:

Обзор четырех Евангелий

Четыре Евангелия, четыре аудитории

Фото: Getty Images/sedmak

Валери Фентресс — автор книг «Сказка о пасхальном кролике» и «Под капюшоном: пересказ, сотканный из библейской истины» . Она стремится привлечь верующих, особенно детей, к чуду и идентичности того, кто такой Бог и кем Бог сотворил их.

Узнать больше о Валери, ее книгах и блоге можно на сайте www.valeriefentress.com.

Эта статья является частью нашего каталога «Люди христианства», в котором представлены истории, значение и значение известных людей из Библии и истории. Вот некоторые из самых популярных статей для знакомства с важными деятелями христианства:

Как умер апостол Павел?
Кто такие николаиты в Откровении?
Кем была Девора в Библии?
Кем был Моисей в Библии?

История царя Соломона в Библии
Кем была жена Лота в Библии?
Кем была Иезавель в Библии?
Кем был блудный сын?

Путеводитель по четырем Евангелиям

Первые четыре книги Нового Завета известны как Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Каждая книга рассказывает нам о жизни, служении, смерти и воскресении Иисуса Христа.

Давайте рассмотрим эти четыре книги в общих чертах, чем они отличаются и чем они похожи.

Все 4 Евангелия посвящены истории Иисуса.

В Евангелиях мы находим все известные библейские истории об Иисусе. Поскольку в каждом Евангелии речь идет об одном и том же главном герое, все они имеют несколько общих элементов.

Например, каждое из четырех Евангелий следует этой общей последовательности:

1. Заявление о Божественном статусе Иисуса
   (Мф 1:23; 3:13–17; Мк 1:1, 9–11; Лк 1:32–35; 3:21–22; Ин 1:1, 29–34)
2. Чудеса и учения Иисуса
   (Мф 4–25; Мк 1–13; Лк 4–19:27; Ин 2– 17)
3. Предательство, суд и смерть Иисуса
   (Мф 26–27; Мк 14–15; Лк 19:28–23:56; Ин 18–19)
4. Воскресение Иисуса и ободрение его последователей
   ( Мф 28:1–15; Мк 16:1–8; Лк 24:1–12; Ин 20:1–10

Зачем нам четыре Евангелия?

Многие люди (включая меня!) спрашивают: «Действительно ли нам нужны четыре евангелия в Библии? Это кажется излишним. Разве не следует сделать трюк?»

Возможно, так и было бы, если бы Иисус был обычным человеком, который просто делал обычные вещи. Но его нет и не было.

Иоанн говорит, что сам мир не мог вместить всех книг, которые можно было бы написать о служении Иисуса (Ин. 21:25). Вероятно, он преувеличивает, но если об Иисусе можно так много сказать, то нам не следует удивляться тому, что в нашей Библии есть несколько упоминаний о нем. Если мир не мог вместить всю его историю, то, конечно же, брошюра из 16 глав, такая как Марк, не могла!

У нас есть четыре евангелия, потому что в период ранней церкви четыре человека сочли необходимым рассказать историю Иисуса с четырех разных точек зрения. Каждое евангелие было написано для другой (первоначальной) группы людей, разными авторами, пытавшимися достичь разных целей.

Рассмотрим каждое из них подробнее:

Евангелие от Матфея

Евангелие от Матфея, традиционно написанное одноименным апостолом, является первым из четырех Евангелий. Это Евангелие было написано для людей, знакомых с Ветхим Заветом, как с Законом Моисея, так и с пророками. Матфей делает больше ссылок на Ветхий Завет, чем на любое другое евангелие.

Матфей уделяет большое внимание тому, чтобы показать, как Иисус исполняет пророчества, сделанные о нем ранее в Библии, уделяя особое внимание роли Иисуса как Мессии. (Обещанный царь произошел от Давида.)

Сегодня Евангелие от Матфея является идеальной книгой для преодоления разрыва между Ветхим Заветом и Новым . В знаменитой Нагорной проповеди Иисус говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков; Я пришел не разрушить их, но исполнить» (Мф 5:17).

Обзор Мэтью можно прочитать здесь.

Евангелие от Марка

Это самое короткое Евангелие. На самом деле, вполне возможно, что это евангелие было написано для того, чтобы его можно было легко запомнить и рассказать вслух — оно было написано, если хотите, для того, чтобы «стать вирусным».

Согласно ранней церковной традиции, это Евангелие было написано Иоанном Марком, тем самым парнем, который отказался от своего миссионерского путешествия с Павлом и Варнавой (Деян. 15:37–39). Марк якобы помогал апостолу Петру в более позднем возрасте, и это Евангелие представляет собой упорядоченное собрание воспоминаний Петра об Иисусе.

Марк был написан для широкой аудитории. Это Евангелие фокусируется на роли Иисуса как страдающего слуги и сына Бога. В то время как другие евангелия содержат длинные рассуждения и проповеди Иисуса, Марк всецело о действии. Здесь мы видим, как Иисус делает что-то, а затем делает еще больше. Оно очень ориентировано на действия (часто встречается слово «немедленно»), и из четырех евангелий от Марка больше всего похоже на рассказ.

Обзор Евангелия от Марка можно прочитать здесь.

Евангелие от Луки

Это самое длинное из четырех Евангелий — фактически, это самая длинная книга Нового Завета, если уж на то пошло. Лука — историческое, публицистическое Евангелие: подробное описание эпизодов жизни Иисуса, расположенное в хронологическом порядке. Это Евангелие было написано, чтобы утвердить верующих в учения Иисуса (Луки 1:1–4).

Церковная традиция признает врача первого века Луку автором и редактором этой книги, откуда она и получила свое название. Лука может быть одним из немногих нееврейских авторов Библии, судя по нескольким подсказкам, которые мы находим в Новом Завете. Это Евангелие представляет Иисуса как ищущего спасителя всех народов (Луки 2:30–32). Это была и остается богатая история жизни и служения Иисуса как для тех, кто мало что знает об Иисусе, так и для тех, кто хорошо знаком с Ветхим Заветом.

Здесь вы можете прочитать обзор Евангелия от Луки.

Евангелие от Иоанна

Иоанн – убедительное Евангелие. Это написано, чтобы показать чудеса Иисуса, чтобы те, кто читает его историю, уверовали в него и имели жизнь вечную (Ин. 20:30–31).

Рассказ Иоанна об учениях и чудесах Иисуса подчеркивает божественную природу Иисуса Христа. Для Иоанна Иисус — космический Сын Божий, пришедший разрушить дела дьявола. Вся книга устроена так, чтобы представить Иисуса таким образом.

Это означает, что Евангелие от Иоанна сильно отличается от трех других. То, как начинается Евангелие, является хорошим примером. Марк начинает с крещения Иисуса. Лука начинает с событий, связанных с рождением Иисуса. Матфей начинает с Авраама и прослеживает поколения до Иисуса. Но Иоанн возвращает нас к самым первым словам Библии: «В начале» (Ин. 1:1). Иоанн рассказывает историю о божественном существе, которое стало плотью, обитало среди нас и умерло, чтобы мы могли иметь вечную жизнь.

Здесь вы можете прочитать обзор Евангелия от Иоанна.

Хотели бы вы лучше знать Библию?

Я написал Руководство по Библии для начинающих , чтобы дать людям непроповеднический, свободный от жаргона обзор того, что такое Библия, для чего она нужна и о чем она вообще. Вы выйдете из нее с достаточным знанием, чтобы вести вдумчивый разговор о Библии с пастором, атеистом или кем-либо еще.

Как читать Евангелия

Евангелия, как и другие книги Библии, предназначены для чтения за один присест.