Успенский собор в Москве

Успенский собор Московского Кремля расположен на Соборной площади. Простой, но вместе с тем и величественный храм является образцом соборной архитектуры. Это одно из старейших сохранившихся зданий Москвы. На протяжении нескольких веков являлся кафедральным храмом России.

Режим работы и стоимость билетов

Для осмотра надо приобрести билет на посещение архитектурного ансамбля Московского Кремля →.

История Успенского собора

Находки археологов показали, что там, где сейчас расположен Успенский собор, еще в конце 12 века находилась деревянная церковь. А в конце 13 века сын Александра Невского Даниил построил на самой высокой точке Московского Кремля каменный храм, который стал первым каменным строением Москвы. В 1326 году митрополит Петр подал идею князю Ивану Калите соорудить новый храм. Собор торжественно заложили 4 августа 1326 года. В северной части церкви Петр собственноручно устроил себе гробницу. Храм строился год, но до освещения храма 25 августа 1327 года он не дожил. С того времени почти 150 лет служила святыня.

В 1472 году, когда церковь совсем обветшала, было решено построить новый больший по размерам храм. За образец был взят Успенский собор во Владимире. Но новый храм было решено построить и шире и длиннее. Строительство велось под руководством мастеров Кривцова и Мышкина. Но завершить работу не удалось. 20 мая 1474 года храм разрушился. Одна из причин — происшедшее землетрясение в столице, а возможно раствор для кладки был слишком жидким. Почти год храм лежал в развалинах.  Иван III пригласил из Италии архитектора Аристотеля Фиораванти. С 1475 по 1479 годы велось строительство храма. Как и положено по канонам православия храм был сооружен пятиглавым, шестистолпным и пятиапсидным. Выполнен из белого камня. Часть конструкций построена из кирпича. Как и другие постройки Москвы, храм несколько раз горел. Поэтому много раз его восстанавливали. В 1547 году после пожара по указу Иоанна Васильевича (Грозного) купола были покрыты позолоченными медными листами. В золотую раку были переложены  мощи митрополита Петра.  В этом же году впервые было совершено венчание на царство Ивана IV. Здесь проходила коронация всех российских императоров. В 1624 году было выполнено укрепление сводов храма. В XIV–XVII вв. в нем хоронили глав русской церкви — митрополитов и патриархов.

Во время Отечественной войны 1812 года многие ценности были перевезены в Вологду. А то, что осталось в храме, было разграблено солдатами Наполеона. Так из гробниц святителей осталась только рака митрополита Ионы. В 1911–1915гг. была выполнена реставрация святыни под руководством архитектора И. Машкова. В августе 1917 года здесь был открыт Всероссийский Поместный Собор Православной Российской церкви. Им было принято решение о восстановлении патриаршества в России. После революции в 1918 года храм был закрыт. С 1955 года храм работает как музей. С 1991 года входит Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Здесь по благословению Патриарха в отдельные праздники проводятся богослужения.

Архитектура Успенского собора  Московского Кремля

Строительство церкви выполнялось для проведения особо торжественных обрядов. Поэтому, и архитектура и убранство храма соответствуют праздничной обстановке.  Архитектор Аристотель Фиораванти не просто повторил образ Успенского собора во Владимире. В его творении чувствуются веяния византийского и романского, готического и русского искусства. Он объединил эти стили так, что новый Успенский собор Московского Кремля представляется нам как храм всего Русского государства. Храм выложен из небольших блоков белого камня и отличается монолитностью. В летописи отмечено, что здание смотрится «как един камень». Столпы храма сделаны круглыми. Современники удивлялись его «величеством и высотою, и светлостью и пространством». Внутри храма мы ощущаем простор и широту. А хорошая освещенность поднимает настроение и создает праздничную атмосферу.

Убранство Успенского собора  Московского Кремля

Роспись стен, иконы и разнообразная утварь в храме являются произведениями искусства мирового значения. Как отмечал летописец,  люди, пришедшие в храм и видя его красоту, чувствовали себя, «как на небесах стоящими».

Храм знаменит своими росписями. Первоначально они были выполнены в 1482–1515 гг. Заново храм был расписан в 1642–1644 гг. Существующую роспись выполнили 150 художников во главе с царскими мастерами Иваном и Борисом Паисеиными и Сидором Поспеевым. Архитектура и стенопись создали свод в виде неба. В главах мы видим образы бога. В верхней части стен — иллюстрации Евангелия. В двух следующих  ярусах — Житие Богоматери. В нижней части — изображения семи Вселенских соборов. С западной стороны мы видим композицию «Страшный Суд.» Верующие понимают, что за праведную и грешную жизнь придется отвечать. На круглых столпах изображены многочисленные фигуры мучеников. В росписи храма принимал участие известный иконописец Дионисий. Живопись представлена 249-ю сюжетными композициями и 2066-ю отдельными фигурами.

В храме собрана богатейшая коллекция икон. Часть из них была написана для храмов Москвы, другая для церквей других древних городов Руси. Самой великой святыней среди икон является икона Божьей Матери Владимирской. Находилась она в Вышгороде, затем во Владимире. В 1395 году для защиты против нашествия хана Тамерлана она была перевезена Василием I в Москву. Также здесь находятся такие ценные иконы как Богоматерь Одигитрия и «Святой Георгий», «Троица»и другие.

Огромный иконостас 1653 года занимает всю широкую стену храма.  Перед ним находятся моленные места. Царское  расположено у левого столпа. Оно примечательно тем, что цари и царицы, кроме цесаревича Павла Петровича, здесь никогда не вставали. Патриаршее место — у правого столпа. У патриаршего места, расположенного справа, можно видеть посох митрополита Петра из черного дерева. Мономахов престол, выполненный из орехового дерева, — третье великокняжеское место. Создано оно было в 1551 году для первого русского царя Иоанна Грозного. Находится оно напротив южного придела. На резных пластинах изображена легенда получения киевским князем Владимиром Мономахом знаков царской власти от византийского императора Константина Мономаха. В алтаре храма хранится ценнейшая реликвия христианства — один из гвоздей, которыми прибивали Иисуса Христа к кресту — Гвоздь Христа Господня.

В храме мы видим и памятники декоративно-прикладного искусства. Среди достопримечательностей — серебряное паникадило с  цветами и гирляндами весом 328 кг, отлитое после отступления армии Наполеона в память о победе. Как образец литейного дела представлен ажурный шатёр для хранения церковных реликвий, созданный в 1624 г. мастером Дмитрием Сверчковым. В 1625 году в шатер, в золотой ларец была помещена часть от якобы подлинной одежды Христа, присланной царю Михаилу Федоровичу персидским шахом Аббасом I. Южные входные двери храма называются Корсунскими воротами. Они украшены золотом, поэтому их часто называют Золотыми.

Успенский собор  Московского Кремля как усыпальница

С 1326 года, когда в храме был погребен митрополит Петр, храм стал усыпальницей митрополитов, а позже — и русских патриархов. В храме находятся 19 гробниц. В конце 16 века стали устанавливать надгробия с белокаменными эпитафиями. Там, где установлены высокие шатры, захоронены святые иереи. Чудотворцы Петр и Иона, Филипп и Ермоген похоронены в деревянных раках с металлическими пластинами.

Посетив Соборную площадь, Вы увидите Успенский собор  Московского Кремля — уникальный музей под открытым небом, хранящий самые ценные церковные реликвии.

Успенский собор (1585)

Величественный пятикупольный Успенский собор (1559-1585) был заложен по велению царя Иоанна IV Грозного в центре Лавры, на предварительно освобожденном от старых деревянных келий месте. Государь со всем семейством присутствовал при закладке храма. 

 

Успенский собор. Фрагмент литографии 1860 г.

Его строительство стало продолжением традиции возведения в честь Успения Пресвятой Богородицы главных соборов древних русских городов (в Ростове, Суздале, Владимире, Москве). Освящение храма состоялось в 1585 году уже после смерти царя Иоанна Васильевича, совершил его митрополит Московский и всея Руси Дионисий в присутствии сына Иоанна Грозного государя Федора Иоанновича и его супруги Ирины. Воздвижению Успенского собора было придано государственное значение.

 

Успенский собор. Вид с западной стороны

Образцом для нового собора главного монастыря России стал Успенский собор Московского Кремля. Монастырский собор повторяет общую композицию пятиглавого и пятиапсидного храма, превышая по размерам столичный образец (соответственно 29,2×42,3 м и 27×39,75 м). В отличие от белокаменного московского храма собор монастыря сложен из кирпича, толщина его стен 2,25 м. Его кубический объем с невысокими апсидами увенчан пятью тесно поставленными главами, первоначальная сферическая форма которых в XVIII в. была заменена на луковичную (тогда же барабан центральной главы был надстроен в высоту). Мощные лопатки, поддерживающие полуциркульные закомары, выступают из плоскости стены на 0,8 м и напоминают собой массивные контрфорсы. Характерным украшением гладких стен собора является аркатурно-колончатый пояс, типичный для владимиро-суздальского зодчества и вновь использованный в качестве декоративного приема при строительстве Успенского собора Московского Кремля. 

Успенский собор. Вид с северной стороны

Массивность конструкций и более простой рисунок деталей отличают монастырский собор от столичного храма, возведенного итальянским зодчим Аристотелем Фиораванти. С западной стороны к собору примыкала открытая паперть, которую в XVIII в. заменили на крыльцо (1781), расписанное по указанию митрополита Платона (Левшина).

 

Западное крыльцо Успенского собора. Фото 80-x гг. XX века

Внутреннее пространство Успенского собора поражает величественными размерами и насыщенностью светом. Шесть массивных пилонов размером 3×3 м держат высоко поставленные крестовые своды с пятью глубокими барабанами, оконные проемы которых излучают мощный световой поток. Строители монастырского храма не стали воспроизводить форму цилиндрических столбов кремлевского образца, а вернулись к традиционным русским опорам — пилонам прямоугольного сечения. 

 

Успенский собор. Фрагменты росписи сводов и пилонов

Центральные нефы и соответствующие им стены фасадов сделаны шире остальных, не повторяя регулярности форм кремлевского собора. За иконостасом имеются хоры в виде трехъярусной галереи, аналогичные хорам Успенского собора Московского Кремля. 

 

Внутреннее убранство Успенского собора

При главном алтаре устроены два придела: великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины — в честь небесных покровителей царя Федора Иоанновича и его жены царицы Ирины Федоровны Годуновой. Возникновение еще одного придела — святителя Николая Чудотворца — относится к 1608-1610 гг., времени героической 1б-месячной защиты монастыря от польско-литовских войск.

 

Первая, деревянная рака преподобного Сергия Радонежского

В соборе с «полуденной» (южной) стороны в стеклянном саркофаге хранится главная святыня собора — деревянный гроб, в котором вплоть до 1585 года покоились мощи преподобного Сергия Радонежского. В 1585 году гроб был перенесен из Троицкого собора в Успенский, мощи же Преподобного в Троицком соборе были переложены в серебряную золоченую раку, выполнение которой было завершено при царе Федоре Иоанновиче.

 

Симеон Богоприимец. 


Фреска Успенского собора  

Собор был расписан фресками за три с небольшим летних месяца 1684 г. ярославскими и троицкими мастерами под руководством одного из известных иконописцев того времени Дмитрия Григорьевича Плеханова. С именем этого художника связано выполнение целого ряда замечательных росписей, в том числе фресок Архангельского собора в Московском Кремле (1660-1666), Успенского собора в Ростове (1676), Софийского собора в Вологде (1686-1688) и других.  
 

Святитель Алексий, митрополит Московский. 


Роспись южной стены Успенского собора

Стенопись Успенского собора выполнена в лучших традициях фресковой живописи XVII столетия и представляет собой целостный и яркий комплекс. На протяжении XVIII-XIX вв. она неоднократно поновлялась и в некоторых местах сохранилась под несколькими слоями записей. На северной и южной стенах в четырех регистрах помещены изображения на евангельские сюжеты, на темы акафиста Божией Матери, семи Вселенских Соборов и пояс «полотенец», на западной стене — «Страшный Суд». На мощных пилонах и в оконных проемах изображены фигуры святых. 

 

Равноапостольный великий князь Владимир. Роспись пилона

Примечательной особенностью монументальной росписи собора являются многочисленные изображения русских святых княжеского происхождения: благоверных князей Владимира Киевского, Бориса и Глеба, Александра Невского, Михаила Черниговского, Довмонта Псковского, царевича Димитрия и других. Важное место занимают изображения особо чтимых преподобных отцов: Онуфрия Великого, Петра Афонского, Павла Фивейского, Антония и Феодосия Печерских, Зосимы и Савватия Соловецких.  

Специальная тема росписи — образы Радонежских чудотворцев преподобных Сергия и Никона, Михея, Максима Грека, Саввы Стромынского, в том числе редкое изображение архимандрита монастыря Дионисия (Зобниновского). 

 

Отрок Иисус Благословляющий. Роспись малого купола Успенского собора

Центральный купол заполняет образ Христа Вседержителя, в малых изображены Господь Саваоф, Отрок Иисус Благословляющий, образ Пресвятой Богородицы «Знамение» и святой Иоанн Предтеча, в барабанах — фигуры праотцев и пророков.

 

Иконостас Успенского собора

По-видимому, одновременно с фресками был создан резной золоченый пятиярусный иконостас, включающий в настоящее время 76 икон. Большинство икон в иконостасе относится к концу XVII в. Иконы неоднократно поновлялись и находятся под записью XIX в.   

  

Тайная вечеря, 1685 г. 

В конце XVII в. в написании икон для Успенского собора принимал участие знаменитый царский изограф Симон Ушаков. Среди них — одна из последних работ иконописца, подписная икона «Тайная вечеря» (1685 г.; в настоящее время находится в музее «Ризница» Троице-Сергиевой Лавры). Исследователи считают, что изображения Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех евангелистов на Царских вратах также являются работой Симона Ушакова. 



  

Царские врата иконостаса  

Успенского собора

В местном ряду слева и справа от Царских врат представлены наиболее ранние памятники, в том числе иконы первоначального комплекса конца XVI в. Храмовый образ «Успение Пресвятой Богородицы», а также иконы «Святая Троица с бытием» и «Благовещение Пресвятой Богородицы» относятся ко времени освящения собора в 1585 г. Иконы «София Премудрость Божия», «Предста Царица одесную Тебе» и «Похвала Пресвятой Богородицы» датируются 30-ми гг. XVII в.

 

Успение Пресвятой Богородицы. 1585 г. 

Внутри собора сохранились два бронзовых литых и чеканных паникадила XVII в. работы мастеров московской Оружейной палаты, подаренные в монастырь представителями рода Яновых.

 

Центральное паникадило, XVII в.

У западной стены собора, по обеим сторонам главного входа, стоят 5 каменных надгробий, под которыми покоятся: супруга короля Левонии Магнуса королева Мария Старицкая (в монашестве Марфа, +1614 г.) — дочь удельного князя Владимира Андреевича Старицкого; ее дочь королевна Евдокия (+ 1589 г.), архиепископ Рязанский Моисей (+ 1651 г.), духовник царя Михаила Федоровича Романова и одного из ктиторов собора, архиепископ Московский Августин (Виноградский, +1819 г.), митрополит Московский Макарий (Булгаков, + 1882 г.).

 

Западная стена Успенского собора 

В соборе покоятся мощи святителя Иннокентия, митрополита Московского († 1879 г.).

***

В середине XIX веке, после засыпки Писаревского пруда в академическом саду северо-восточнее собора, в последнем стала наблюдаться сырость на стенах, появились трещины.  

Первая после революции реставрация Успенского собора проводилась в 1940-67 гг., тогда были произведены промывки фресок от поздних клеевых записей, отремонтирован поврежденный сыростью цоколь собора, восстановлены растесанные оконные проемы нижнего яруса, восстановлено первоначальное позакомарное покрытие. 

Масштабные реставрационные работы, проводимые к 700-летнему юбилею рождения Игумена земли Русской силами ЗАО «БАЛТСТРОЙ» позволили во всем первозданном блеске возродить Успенский собор — эту настоящую жемчужину обители преподобного Сергия. 
 

За богослужением в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры

Богослужения в Успенском соборе совершаются 

— в будние дни: 

Вечерня и утреня — начало в 16 час. 45 мин.

Ранняя Божественная литургия — начало в 6 час. 15 мин.

Поздняя Божественная литургия — начало в 8 час. 30 мин.

Панихиды — после ранней и после поздней литургий.

— в воскресные и праздничные дни: 

Всенощное бдение (накануне праздничного дня) — начало в 17 часов.

Исповедь вечером сразу после всенощного бдения.

Ранняя Божественная литургия — начало в 6 час. 30 мин.

Поздняя Божественная литургия — начало в 8 час. 20 мин.

На Пасху, в дни Великого поста и в некоторые двунадесятые и престольные праздники богослужение совершатся по особому расписанию. 

См. также:

Успенский собор в описаниях Горского А. В.

Успенский собор в описаниях Голубинского Е.

фото, адрес, онлайн виртуальный тур, как добраться, часы работы, история

Успенский собор Московского Кремля — архитектурный памятник, старейшее каменное здание в столице и одно из важнейших мест в истории русской православной веры. Его однозначно стоит посетить всем, кто интересуется историей России и любит монументальные здания.

ВИРТУАЛЬНЫЙ ТУР. ФОТО

Для управления зажмите левую клавишу мыши и поворачивайтесь в любую сторону. Смотрите виртуальную экскурсию на полном экране для полного погружения.

Понравился виртуальный тур? Поделитесь эмоциями с друзьями.
Этот 3Д тур уже просмотрели: 8649

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: АДРЕC. ТЕЛЕФОН. КАК ДОБРАТЬСЯ

Адрес: Москва Соборная площадь
Телефон: +7 495 695‑41-46, +7 495 697‑03-49, +7 495 695‑79-27, +7 495 695‑41-87
Официальный сайт: kreml.ru

Часы работы: Пн, вт, ср, пт, сб, вс 9:30–18:00

Успенский собор Московского Кремля на Соборной площади — архитектурный памятник, старейшее каменное здание в столице и одно из важнейших мест в истории русской православной веры. Его однозначно стоит посетить всем, кто интересуется историей России и любит монументальные здания.

Историческая справка

Давным-давно, в XII веке, на этом месте в Кремле располагалась ничем не примечательная деревянная церковь. Так продолжалось до тех пор, пока царь Даниил Алексеевич не решил возвести на её месте каменное здание. Уже через 25 лет первая постройка была переделана по приказу Ивана Калиты: его версия белокаменного собора Пресвятой Богородицы продержалась полтора века. Белый камень, из которого были выполнены стены здания, очень быстро пришёл в негодность из-за пожаров, часто возникавших во времена деревянной Москвы. 

Когда на престол взошёл Иван III, всё изменилось: царь велел перестроить собор и поручил это дело зодчим Мышкину и Кривцову. Строительство завершается неудачей: то ли из-за нехватки опыта у архитекторов, то ли из-за землетрясения. Последняя попытка была предпринята в 1473 году, когда царь по совету своей жены Софьи Палеолог приглашает в Россию итальянского инженера Аристотеля Фиораванти. За образец для будущего центрального православного храма был взят Успенский собор во Владимире. Фиораванти сумел разобрать старое здание до основания меньше чем за неделю, и в 1475 году на его месте красовался новый фундамент. Через 4 года, в августе 1479, храм был освящён. 

С самого своего появления Успенский собор в Москве был неким каноном для всех других православных архитектурных произведений. На протяжении более чем четырёхсот лет храм считался сердцем православной веры: именно здесь крестили и венчали на царство государей  начиная Рюриковичамии и заканчивая последними из династии Романовых, проводили службы перед военными походами и в честь побед русской армии, зачитывали важнейшие государственные акты. Сюда свозились наиболее почитаемые иконы и мощи митрополитов и святителей Москвы. Кремлевский Успенский собор в Москве до сих пор обладает самой богатой коллекцией священных реликвий в мире. В храме долгое время находилась старейшая рукотворная икона Владимирской Божьей матери, которая на данный момент находится в Третьяковской галерее.

Храм видел знаменательные события в истории России. В 1812 году войска Наполеона, отступая из Москвы, вынесли из святилища драгоценности; часть из них отвоевали казаки — сейчас потолок церкви украшает люстра, выплавленная из спасённого серебра. Во время революции 1917 года главные реликвии были переданы в музеи, и в соборе перестали проводиться службы. Сейчас объект функционирует как музей для проведения экскурсий и свободного посещения, а также для богослужений по Великим церковным праздникам. 

Описание Успенского собора Московского Кремля

Здание, как и было задумано, повторяет основные черты храма во Владимире, однако в исполнении Аристотеля Фиораванти чётко прослеживается течение ренессанса. Строгость и лаконичность форм прекрасно сочетаются с древними традициями русского зодчества — монументальное здание венчают пять золочёных маковок шлемовидной формы. Здание стало первым в истории России храмом с восьмиконечными крестами.

Собор несколько раз реставрировался, в основном это касалось настенной росписи — она была утрачена в 1626 и восстановлена в 1642. Иконостас датируется XVII веком: здесь представлено обширное собрание лучших образцов различных эпох и направлений. Под иконостасом — специально отведённые моленные места, здесь преклоняли колено государи, их семьи и патриарх. По преданию в Успенском соборе хранится одна из важных христианских реликвий — гвоздь Господень. Посетителям будет интересно посмотреть и на фрески, украшающие зал: особенно впечатляют изображения сцены Страшного суда и иллюстрации к акафисту Божьей Матери.     

Отзывы 

Все, кому когда-либо довелось посетить священный храм, остаются под впечатлением от его грандиозности, торжественности, благодатной атмосферы. Фото Успенского собора в Москве вы увидите в нашей галерее. Для более подробного знакомства с достопримечательностью воспользуйтесь виртуальным туром по Успенскому собору. 

Возврат к списку

На главную — Чем заняться — МУЗЕИ, ПАРКИ, ШОПИНГ, ЭКСКУРСИИ

Успенский собор в Москве

В конце XV века великий князь Иван III, объединив под властью Москвы русские княжества, начал создание своей новой резиденции с перестройки Успенского собора. Старый каменный храм, заложенные ещё князем Иваном Калитой в 1326 года, был разобран, и на его месте началось строительство нового, более помпезного здания. Но творение псковских мастеров Кривцова и Мышкина оказалось технически неудачным и вскоре после завершения строительства рухнуло. Тогда Иван III пригласил для возведения храма зодчего из Италии Аристотеля Фиораванти. Архитектору было поручено взять за образец Владимирский Успенский собор — тем самым подчёркивалась преемственность Москвы по отношению к одному из древних центров Руси. Здание, которое и поныне украшает Московский Кремль, было возведено в 1475—1479 годах.

Успенский собор Москвы — пятиглавый храм, построенный из белого камня в сочетании с кирпичом. Первые росписи в нём были выполнены в период с 1481 по 1515 год с участием известного иконописца Дионисия. Это древнейшие образцы фресковой живописи на территории Кремля, и их фрагменты сохранились в храме до наших дней. Иконостас создан в 1653 году по заказу патриарха Никона. Собрание икон XI—XVII веков в Успенском соборе является одним из самых богатых в мире. Большинство из них было написано в Москве, но некоторые привезли в Москву из других древних городов. Старейший памятник прикладного искусства в соборе — его южные двери, которые были привезены в Москву из суздальского собора. На них нанесена роспись начала XV века — 20 изображений на библейские темы золотом по чёрному лаку.

В 1547 году в соборе было впервые совершено венчание на царство Ивана IV. В здании собора проходил Земский собор 1613 года, на котором был избран царём Михаил Федорович Романов. После перенесения столицы в Санкт-Петербург собор оставался местом коронации всех российских императоров, начиная с Петра II.

В 1551 году в храме появился Мономахов трон, который теперь известен как царское место в Успенском соборе Московского Кремля. Это место, на котором восседал царь во время богослужений. Место выбрали не случайно — в правой части храма расположена положительная символика.

В 1918 году Успенский собор был закрыт в связи с размещением в Кремле правительства РСФСР, а в 1922 году превращён в музей. Богослужения в нём были возобновлены в 1990 году. Они проводятся по большим церковным праздникам, вход — только по пригласительным билетам. Но записаться на экскурсию в собор могут все желающие.

Если вы нашли опечатку или ошибку, выделите фрагмент текста, содержащий её, и нажмите Ctrl+↵

Успенский кафедральный собор в Ярославле: история, фотографии, богослужения

В Ярославле, на Стрелке рек Волги и Которосли, стоит величественный Успенский кафедральный собор. Трагична его судьба. Построенный в начале XIII века, он несколько раз горел и перестраивался, пока в 1937 году не был снесен окончательно. В 2004-2010 годах его восстановили, приурочив событие к 1000-летию Ярославля. Многие века это был духовный и культурный центр города.

История строительства Успенского собора

В 1215 году ростовский князь Константин Всеволодович (1186-1218, княжил в Ростове с 1208 по 1216 года) заложил «церковь камену на Ярославли на дворе своем во имя Богородицы Успения». В то время это была территория деревянного Ярославского кремля, или, как его еще называли, Рубленого города. В 1219 году ростовский епископ Кирилл I (епископ с 1216 по 1229 год) торжественно освятил его. Это была первая каменная постройка в Ярославле.

Советские археологи во главе с Николаем Николаевичем Ворониным (1904-1976), одним из крупнейших специалистов по древнерусской архитектуре, уже после уничтожения собора в 1937 году пытались найти остатки фундамента древнего домонгольского храма, но безуспешно. Однако по отдельным археологическим находкам удалось воссоздать его облик. Построен он был из тонкого красного кирпича — плинфы. Стены украшали белокаменные вставки с резными орнаментами и масками. Пол был выстлан разноцветными майоликовыми плитками, напоминавшими ковер; это было одно из главных украшений храма. Двери были обиты золоченой медью.

В первой половине XIII века для Успенского собора была написана икона «Спас», «моленная» икона ярославских князей Василия (1238-1249) и Константина (1249-1257). В 1238 году Ярославль, как и многие другие русские города, был сожжен Батыем. Успенский собор уцелел, но был полностью разграблен.

В 1501 году в Ярославле случился большой пожар, в результате которого обрушились своды храма. При разборе завалов обнаружили мощи благоверных князей Василия и Константина Всеволодовичей. К 1516 году был возведен новый храм, небольшой по размеру. По некоторым данным, своим обликом он напоминал Благовещенский собор Московского кремля. С запада к нему был пристроен небольшой придел «на полатях». В 1612 году в Успенском соборе митрополит Кирилл II благословил князя Дмитрия Пожарского идти с ополчением освобождать Москву.

XVII век — время расцвета Ярославля, становление самобытной школы ярославского зодчества. Старый Успенский собор уже не мог вместить всех верующих, и потому в 1643 году началось строительство нового собора, немного в стороне от прежнего. Старый собор было приказано разобрать, оставив лишь погреб, где хранилась «зелейная и церковная казна». Над ним на основании частично разобранных стен была надстроена казенная палата.

В 1646 году новый собор был освящен. Это был небольшой пятиглавый храм с 55-метровой шатровой колокольней. 10 июля 1658 года во время очередного пожара в Ярославле он пострадал: сгорели главы, крыша и некоторые другие наружные постройки. Поэтому в 1659 году он был перестроен в шестистолпный пятиглавый храм. К северному, западному и южному входу были пристроены каменные крыльца, характерные для ярославских построек того времени. Рядом с ним заложили новую шатровую колокольню.

В 1670 году случился новый пожар, после чего храм был отстроен вновь. В 1671-1674 годах его стены были покрыты росписью, которая сохранилась до 1825 года. В 1788 году в связи с переносом центра епархии в Ярославль, он стал кафедральным. Это потребовало дальнейших перестроек и переделок.

В 1832-33 годах к южной стене была пристроена небольшая теплая церковь во имя благоверных князей Константина и Василия. В конце XIX века её объединили с расширенной западной папертью. В 1836 году по проекту архитектора Авраама Ивановича Мельникова, ректора Императорской академии художеств, вместо старой колокольни была построена новая многоярусная, высотой 70 метров. Внизу была сделана арка для проезда.

На старых фотографиях можно увидеть, как выглядел Успенский собор в Ярославле в начале XX века.

Внутреннее убранство Успенского собора

Успенский собор в Советские годы и в наши дни

Успенский собор серьезно пострадал во время антибольшевисткого Ярославского восстания (6-21 июля 1918 года). Стены были повреждены артобстрелом, но затем отремонтированы на средства церковной общины.

Повреждения Успенского собора во время Ярославского восстанияПовреждения колокольни Успенского собора после Ярославского восстания

В 1922 году в Успенском соборе разместилась городская биржа труда, самые ценные предметы передали государству. В 1924 году была проведена частичная реставрация. В 1929 году разобрали колокольню, чуть позднее распустили церковную общину.

В помещении разместились швейная мастерская, склад художественных ценностей, затем — зернохранилище. 26 августа 1937 года Успенский собор был взорван, на его месте разбит городской парк культуры и отдыха.

В 2004 году по проекту архитектора Алексея Денисова на месте прежнего храма началось возведение нового, большего по размеру. Строительство шло со скандалами: опасались, что грунт Стрелки не выдержит такую махину и «поплывет», что храм исказит исторических облик города… Кроме того, новый храм по своему облику не похож на предшествующий и выбивается из местной стилистики, наследуя больше традиции московской архитектуры. Тем не менее, 12 сентября 2010 года Успенский кафедральный собор был освящен архиепископом Ярославским и Ростовским Кириллом.

Площадь храма составляет около 2 тысяч кв.м, вместимость — более 4 тысяч человек, высота до основания креста — 50 метров. В цокольном этаже разместятся зал церковных соборов, музей, трапезная палата и покои правящего архиерея. Планируется возведение отдельно стоящей колокольни высотой более 70 метров. А пока колокола установлены на временной звоннице рядом.

Около Успенского кафедрального собора со стороны Стрелки, на месте алтаря разрушенного Успенского собора в 1995 году была установлена статуя Троицы. Художник — Н.Мухин, скульптор — И.Б.Трейвус, архитектор — А.Бобович. Уникальность этого памятника в том, что в нашей стране нигде больше нет подобных скульптурных изображений Троицы. Неудивительно, что эта композиция вызвала неприятие части общественности.

Скульптурное изображение Троицы около Успенского кафедрального собора

Современные фотографии позволяют увидеть нынешний облик Успенского кафедрального собора и его внутреннего убранства. Безусловно, он стал украшением Ярославля и без него Стрелка выглядела бы незаконченной.

Вид со звонницы Спасо-Преображенского монастыря на Успенский кафедральный соборКупола Успенского кафедрального собораСквозь молодую листву…Белые стены и золотые куполаМозаичная икона «Успение Пресвятой Богородицы» над входом в соборКолокола Успенского кафедрального собораВнутреннее убранство Успенского кафедрального собораИконостас Успенского кафедрального собораЗолотые купола Успенского собора

Необычайно красив Успенский кафедральный собор вечером, в лучах подстветки.

Успенский собор и Вечный огонь вечеромУспенский собор вечеромКупола Успенского собораВ лучах подсветки Успенский собор выглядит особенно эффектнымМозаичная икона «Покров Пресвятой Богородицы» над входом в собор

Сказочно выглядит Успенский кафедральный собор зимним вечером.

Зимним вечеромБелое и золотое

Информация для посетителей и карта

Адрес: Россия, Ярославль, Которосльная набережная, 2/1

Расписание богослужений:

• в будние дни 8:00 часы, 8:15 Литургия, 17:00;
• воскресные дни и двунадесятые праздники 8:40 часы, 9:00 Литургия;
• четверг 17:00 акафист блгв. кнн. Феодору, Давиду и Константину Ярославским;
• Престольный праздник: Успения Пресвятой Богородицы (28 августа).

Сайт: yar-uspenie.cerkov.ru

© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

Успенский собор в Ярославле, история, описание, фото

Адрес: Которосльная набережная, 2/1

Режим работы: 8.00-19.00

Архитектурной доминантой самого исторически древнейшего района Ярославля – бывшего Рубленого города на территории Стрелки — является кафедральный Собор Успения Пресвятой Богородицы. Этот гигантский и фундаментальнейший храм сооружен к тысячелетней годовщине города (2010 г.) взамен уничтоженного в советский период храмового сооружения.

Содержание:

1. Первый собор
2. Второй собор
3. Третий собор
4. Четвертый собор
5. Пятый собор
6. Шестой собор

Воссозданный храм не повторил внешний вид своего предшественника. Сегодняшний собор выполнен по новому проекту, значительно увеличен в размерах и пропорциях. Некоторые считают, что новое сооружение несколько преувеличено и искажает исторический вид бывшей кремлевской территории. Но, с другой стороны, его установка вернула символическую составляющую бывшему Рубленому городу.

Успенский собор в Рубленом городе

Внешность и месторасположение Успенского собора с начала 13 века менялись неоднократно, так что, как говорится, ему не привыкать. Многоцикличность истории создания и гибели Успенских соборов Ярославского кремля не уступает по драматизму истории создания Исаакиевского собора в Петербурге, а по количеству преемственных сооружений даже превосходит его.

Первый собор

История Успенского собора начинается в эпоху управления ростово-владимирскими землями одним из сыновей Всеволода Большое Гнездо — Константином, который получает Ярославль по отцовскому завещанию и занимается его развитием в качестве приложения к своим ростовским землям. Именно Константином Всеволодовичем в начале 13 века принимается решение о возведении первого Успенского собора около княжеского дворца на территории Рубленого города. Собор сразу же был построен как каменно-кирпичный, и становится главным городским храмовым сооружением.

История сквозь века

Храм получился необыкновенно величественным и красивым. Фасадные стены его украшала белокаменная резьба, полы были выложены майоликовыми плитами как разноцветный ковер, а в золоченой меди дверных покрытий отражалось солнце. Специально для этого храма пишется икона с образом Спаса, ставшая соборной святыней.

В драматический период 1238 года монголо-татарскими войсками хана Батыя храм был безжалостно разграблен, но само строение тогда уцелело.

Макет Рубленого города

Пережив трехвековые испытания, храм обрушился в самом начале 16 столетия в результате произошедшего пожара. После его обрушения, во время разбора многочисленных завалов обнаруживаются нетленные мощи Василия Всеволодовича и брата его Константина (второго и третьего ярославских князей), внуков первого Константина Всеволодовича, и, следовательно, правнуков Всеволода Большое Гнездо.  

Святые Василий и Константин Всеволодовичи

Эти не погибшие в пожаре и обретенные останки становятся основными святынями вновь отстроенного собора. Естественно, братья причисляются к лику святых, а верующие видят в пожаре, явившем скрытые на триста лет княжеские останки, божественное провидение.

Археологи неоднократно пытались определить местонахождение самого первого исторического собора, но многочисленные раскопки были безрезультатными.

Второй собор

Новый Успенский храм, вероятнее всего был построен по образу московского Благовещенского храма. Небольшой по размеру собор, построенный вместо своего погибшего предшественника, был освящен в 1516 году. В помещении его мощного подклета хранились казенные сбережения.

Древний Ярославль

Тот собор памятен очень важным для нашей страны событием Смутного времени. Ведь именно в нем в 1612 году местным митрополитом Кириллом был благословлен военный руководитель Народного ополчения Д. Пожарский перед началом освободительного похода на Москву. И этот же собор в марте следующего года торжественно встречал проезжающего из Костромского Ипатьевского монастыря на царствование юного Михаила Романова.

Третий собор

В 40-х годах 17 века по царской воле было решено разобрать прежний Успенский храм в связи с его обветшалым состоянием, а новый возвести неподалеку. Над церковным подклетом, являющимся хранилищем казны, и с частичным использованием храмовых стен было построено местное здание казенной палаты.

Очередной, третий по счету Успенский храм (1646 г.) был очень скромным невысоким сооружением, с одним этажом и без подклета. Около него возносится вверх на 55 метров Колокольня. Этот храм просуществовал совсем небольшой временной промежуток. Самое страшное ярославское пожарище 1658 года сильно повредило его, особенно крышу с главами.

Четвертый собор

Если бы даже не произошел пожар, уничтоживший многие строения Ярославского кремля, Успенский собор все равно ждала перестройка. Его скромный вид не соответствовал соборному статусу, и на основании царского указа уже через год после пожара строится новое храмовое строение.

Ярославль в 17 веке

Этот собор возводится в виде шестистолпного пятиглавого сооружения, с типичными для каменного зодчества Ярославля 17 столетия крылечками с трех сторон. Около храма выросла шатровая из восьми граней Колокольня.

Однако и этому храму не повезло. В 1670 году происходит очередное пожарное бедствие, приведшее к невосполнимому разрушению храмового строения.

Пятый собор

Следующий храм, сооруженный в начале 70-х годов 17 столетия, имел форму византийского куба, который венчало пять крупных глав. Внутренние храмовые стены в этот же период были расписаны, и эта роспись сохранялась довольно долго.

Успенский собор, постройки 17 века

В дальнейшем этот собор несколько раз перестраивался, что связано с присвоением ему статуса кафедрального. Появлялись дополнительно пристроенные помещения. Расширялся храм за счет западной паперти, и за счет теплой церкви с Константино-Васильевским престолом, которая впоследствии объединяется с основным храмовым сооружением и т.д.

Ансамбль Ярославского кремля в конце 19 века

В 30-е годы 19 века старая, шатрового вида колокольня была заменена на новую, 70-метровую с арочным проездом, возведенную архитектором А.Мельниковым. А в 40-х годах соборные купола становятся золотыми. Это были первые в Ярославле купола, которые подверглись золотому покрытию.

Золотые купола собора

К началу 20 столетия собор имел прекрасный иконостас, состоящий из пяти ярусов, многочисленные редкие иконы в драгоценных окладах, престолы Успенский и Владимирский и т.д. В соборе имелись погребения известнейших архиепископов.

В 1918 году при подавлении белогвардейского мятежа, когда практически уже был разрушен близлежащий Демидовский лицей, очень сильно пострадал и сам собор. Именно он был последним укрытием и оплотом восставших, сражающихся в нем до конца.

Разрушения после Ярославского восстания

Впоследствии руины Лицея разобрали, а собор после изъятия сокровищ церковной ризницы и небольшого ремонта стал функционировать как Биржа труда, затем как пошивочная мастерская, а впоследствии как зернохранилище.

В 1937 году это храмовое сооружение 17 века по идеологическим соображениям уничтожается при помощи взрывов. Колокольню разобрали еще в 1929 году. Вместо бывшего храма для культурного отдыха советских трудящихся разбивается территория городского Парка.

Шестой собор

К концу 90-х годов прошлого века по всей стране началась эпоха восстановления храмовых сооружений и возвращения их верующим. Была решена и судьба нового Успенского храма на Ярославской Стрелке, который должен был возродиться к жизни к 1000-летию основания города Ярославом Мудрым.

Современный собор на территории Стрелки

Был проведен конкурс проектов, среди которых были и проекты, предлагающие воссоздание полного аналога взорванного храма. Но победителем проекта оказались москвичи (арх.А.Денисов), и началось сооружение очередного Успенского собора на территории уничтоженного в 30-е годы его предшественника. Перед началом строительных работ были проведены тщательные археологические раскопки. Экспонаты, найденные в период этих работ, можно увидеть в соборном Музее.

Новый пятидесятиметровый Собор Успения сооружался в центре исторической территории бывшего Рубленого города с 2004 года. Его внешний вид и грандиозные габариты (площадь равна почти двум тысячам кв.м) вызывали в процессе строительства множественные споры и критику, а также опасения за остальные архитектурные памятники Рубленого города, которые могли бы обрушится при повреждении грунта под весом нового гиганта. 

Мозаика «Успение Пресвятой Богородицы»

В связи с этим, запланированное строительство новой 70-метровой колокольни рядом с храмом временно заморожено, а колокола размещены на стационарную наземную звонницу. Кстати, колокола эти частично ярославские, вывезенные в московский Свято-Данилов монастырь из закрывающихся городских храмов в советский период.

Колокола Успенского собора

Освящение не вполне достроенного собора было проведено в сентябре 2010 года. Сегодняшний храм имеет внушительных размеров цокольный этаж, на котором разместились помещения Трапезной и церковного Музея, Соборный зал и Архиерейские покои.

Внутреннее убранство

Княжеские мощи Василия с Константином, чудом обретенные в начале 16 века, и сегодня являются основными храмовыми святынями, наряду с Иконой Ярославской Богоматери.

Автор статьи: Касаткина Татьяна

Отзывы туристов

Читайте также:

Успенский собор, Москва, Россия. Описание достопримечательности и фото.



Успенский собор, Москва, Россия. Описание достопримечательности и фото.

Про Успенский собор в Москве можно сказать, что он «родился» с этим «самый», и так до сих пор «самым» и остаётся.

Тогда, когда его строительство на территории Московского Кремля только затевалось, это было самое первое подобное каменное здание в городе. Шла первая половина XIV века.

Сегодня Успенский собор – самое старое полностью сохранившееся каменное здание в Москве.

Экскурсионные туры в Успенский собор в Москве

{{:tour_views}}

{{:trans}}

Города:{{:route}}

{{:sights}}

Ближайшая дата:

{{:dates}}

Показать еще

Собственно говоря, история Успенского собора начинается задолго до того срока, когда московские правители решили, что они достойны большего, чем каменный собор, воздвигнутый ещё Иваном Калитой в XIV веке. В свою очередь, строение Калиты заменило в те времена большое деревянное сооружение, которое слишком сильно обветшало.

Сначала строительство было поручено русским архитекторам, но они с работой не справились. Учитывая крутые нравы тех времён, не сносить бы этим архитекторам головы, если бы не землетрясение, которое, «в помощь им», разрушило собор до основания. Для исполнения всё-таки задуманного и был приглашён итальянец Аристотель Фиораванти – сегодня имя этого Мастера звучит как мелодия во славу «Третьего Рима». Фиораванти поступил по-своему – он, всё, что осталось, разобрал до основания и воздвиг здание заново.

Первоначальная роспись храма выполнялась в течение 50 лет сразу после его освящения в 1479 году. Но спустя 100 лет фрески были полностью переписаны, хотя и остались некоторые первоначальные фрагменты.

Именно в этом храме с тех пор и происходили все коронации русских царей. Даже когда уже Санкт-Петербург стал столицей России и цари государства получали свой законный скипетр там, в Москву они приезжали за патриаршим благословением, которое и происходило в Успенском соборе.

Успенский собор на территории Московского Кремля ныне – музей, открытый для посещения в любое время, когда открыт сам Кремль. Службы иногда проходят, но их проводит только Митрополит Московский и Всея Руси и в очень особенных, торжественных случаях.

ДРУГИЕ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ России

Рейтинг: 10/10 — 4 голоса

Успение Пресвятой Богородицы: фото коллекции

Колокола Успения звенят !!

Посвящение Успенской колокольни и прощание с отцом Нусеном прошли с огромным успехом !!! Пт. Бадер вместе с о. Нусен и диакон Беван провели красивую церемонию благословения и освящения колокольни и колокольни после мессы в 16:00 в субботу 26 сентября. Погода стояла прекрасная, так как более 150 прихожан Успенской церкви и ИК в Брейдвуде присутствовали на церемонии, которая завершилась звоном новой колокольной системы.После освящения на задней стоянке собрались прихожане, чтобы пожелать о. Нусен и дьякон Беван прощаются и наслаждаются вкусной едой, приготовленной Эриком Дертом «Picture Me Smokin’ ».

Комитет Успенского попечительства предложил домашнюю выпечку десертов и карамель за небольшое пожертвование, которое принесло доход в размере 1 061 доллара, а также дополнительный фонд в 600 долларов от FCSLA. Эти деньги пойдут в операционный фонд церкви. Большое спасибо прихожанам, которые пожертвовали свою выпечку и потратили время на упаковку товаров.И без прихожан, купивших хлебобулочные изделия и сделавших пожертвования, этот сбор средств не увенчался бы успехом!

Особая благодарность Трише ДиКристофано, нашему приходскому секретарю, за создание системы онлайн-регистрации, а также Алексу Кухэлю и Кертису Гроуву за то, что вывески, звуковая система и установка были должным образом выполнены в соответствии со всеми текущими ограничениями.

И, наконец, спасибо и прощайте, отец Нусен и дьякон Беван. Вас и вашу работу здесь навсегда запомнят прихожане Успенской и Непорочной церкви.

Установка колокола 14 июля 2020 г., вторник Во вторник, 14 июля, члены экипажа D Construction подняли и установили наш отремонтированный вековой колокол и крест обратно в башню Успенской церкви. Verdin Bells & Clocks из Цинциннати, Огайо, прекрасно завершила реконструкцию колокола. Были установлены все новые электрические компоненты, и компания Clennon Electric из Уилмингтона завершила освещение башни для колокола и креста.Особая благодарность Кертису Гроуву за руководство этим проектом от начала до конца и Майку Сланики за то, что он потратил свое время и талант на электромонтаж на чердаке церкви для установки системы перезвона. Кроме того, проект стал возможен благодаря финансированию, предоставленному Первой католической ассоциацией словацких женщин Бичвуда, Огайо, отделением 53 FCSLA в Джолиет и щедрой анонимной прихожанкой словацкого происхождения. Позднее будет определено, о. Роберт Ноэсен планирует вернуться в Успенский собор, где он и наш пастор о.Раед Бадер благословит и освятит новый колокол, крест и башню. Проект будет занесен в Книгу памяти в церковном притворе, в память всех умерших и живых словацких людей во всем мире. Пожалуйста, остановитесь на несколько минут и осмотрите новую красивую колокольню Успенской церкви!

Успенский приход чествует музыкального руководителя Риту Вайз, которая уже много лет работает.

Библейская школа на каникулах 2019 МИССИЯ ВЫПОЛНЕНА !! Спасибо всем детективам, которые присоединились к нам за неделю, открывшую Его Чудесных Тайн !! У нас было 44 К-8 и 8 Н. Помощники С. присоединяются к нам на неделю, чтобы восхвалять Его имя и открывать наши сердца !! Огромное СПАСИБО o за взрослых лидеров, волонтеров и спонсоров на этой неделе !! Мы ценим вашу щедрость, потраченное время, талант и сокровища !! Синди Гроув, Пэм Карлтон, Лаура Марицца, Кейтлин Тайер, Николь Бластейн, Сара Воллгаст, Мэтт Леман, Тери Джо Бойлан, Джудит Калузни, Анита Шеер, Лаура Уотсон, диакон Уильям Данн, отец Нусен, Рыцари Колумба и Марты.

Описание и фото Свято-Успенского собора — Беларусь: Витебск

Успение Пресвятой Богородицы в приходской церкви Сивеви

Представление о Маттиа Прети как о мальтийском художнике может стать хорошим аргументом. Он определенно не был таким, но, учитывая, что он провел более половины своей активной жизни на Мальте, в течение которой он, кажется, хорошо смешался со всеми слоями мальтийского общества, было бы неплохо начать признавать в Прети некоторую форму приобретенного мальтийского происхождения. .

Основной причиной решения Прети сделать Мальту своим вторым домом, должно быть, было присутствие Ордена Святого Иоанна, и тем не менее, даже до того, как окончательно обосновался на Мальте, он уже был восприимчив к заказам, которые могли исходить из-за пределов Заказ.

Его Души в Чистилище алтарь (Церковь Всех Душ, Валлетта) — тому пример. Хотя это было заказано Валлеттским Братством душ в Чистилище, а не Орденом, Прети все же выложился на полную. Это установило образец, который Прети должен был повторять в течение следующих 40 лет. Хотя он всегда был близок к Ордену, он вместе со своей боттегой сумел проникнуть прямо в центр деревень и городов; своего рода капиллярное действие, которое устраивало как производителя, так и многих потребителей его памятных запрестольных образов.

Присутствие Прети на Мальте во второй половине 17 века стало настолько повсеместным, что почти не оставило места для конкуренции. Он проницательно оставил свой след на всех возможных рынках: он достиг почти исключительной гегемонии над всеми заказами, исходящими от Ордена, он также получил львиную долю частных аристократических комиссий и, в конечном итоге, сумел достаточно полюбить себя местному населению, чтобы работать для большинства сельских церквей Мальты.

Этот последний рынок сбыта, с его очевидными скромными средствами и ожиданиями, должен был стать единственным спасательным кругом для местного коллектива художников, который никогда не смог бы по-настоящему конкурировать с итальянскими мастерами на одном уровне.Тем не менее, в конце 1600-х годов Bottega Прети производила картины в таких промышленных масштабах и безжалостно нацеливалась на все возможные рынки, что оставляло очень мало места для процветания другим художникам. Одним из возможных способов выживания, даже для тех художников, которые на самом деле не были привязаны к Прети, было попытаться имитировать его визуальный язык, который был так популярен в то время.

Покраска после облицовки и удаление японской бумаги, защищающей красочный слой во время обработки.

Алтарь Успения Пресвятой Богородицы в приходской церкви Сильеви должен был быть выполнен художником, который был близок к боттеге Прети, но не обязательно являлся его частью, поскольку в картине сильно присутствует влияние калабрийского мастера. Очевидно, это не означает, что сам Прети имел какое-либо отношение к созданию этой картины.

Если сравнить алтарь Сильеви с Успением Прети в приходской церкви Лука, заметные различия, возможно, сильнее, чем сходства (в основном непреднамеренные).Треугольная композиция, которой следуют оба запрестольных образа, с Мадонной в вершине треугольника и изумленными апостолами в его основании, в конечном итоге происходит от двух знаковых изображений, которые обращаются к этой иконографии: памятной картины Тициана в церкви Санта-Мария-Глориоза деи Фрари в Венеции и более строгий алтарь Карраччи в часовне Черази в Санта-Мария-дель-Пополо в Риме.

Картина до консервации и реставрации, осмотрена в палящем свете (слева) и впоследствии.Фото: Мануэль Сиантар / Сюзанна Сиантар Феррито

Интригующая деталь в картине Сильеви, которая отсутствует во всех других упомянутых примерах, — это правая ступня Мадонны, которая представлена ​​в укороченном виде в попытке — возможно, не совсем удачно — изобразить Мадонну так, как будто она парила высоко над открытым гробом.

Присутствие Прети наиболее отчетливо ощущается в реалистично воспроизведенных головах недоверчивых апостолов. Художник Сильеви, как и Прети, предпочитает изображать апостолов неидеализированными лицами и лысеющими головами.Алтарь Прети Лука, как и картина Сивеви, изображает апостола, стоящего позади толпы, который прикрывает глаза, как если бы он хотел защитить их от ослепительного света, испускаемого летящей Мадонной.

Самая большая проблема, связанная с картиной Сивеви, — это определить ее художника. Несмотря на тщательное исследование, личность художника не была обнаружена. К сожалению, ни приходские архивы Сивеви, ни архивы курии ничего не дали ни о художнике, ни о самой картине.

Вторая проблема касается происхождения картины. В пастырском визите епископа Давида Кокопальмиери, за которым последовал пастырский визит епископа Пола Альферана, четко сказано, что картина «была принесена в приходскую церковь: ab antiqua ecclesia … profanata ». Эта информация, однако, не раскрывает старую оскверненную церковь, откуда была привезена картина, хотя косвенные свидетельства указывают на старую церковь Успения Пресвятой Богородицы, известную как Санта-Мария-та-Карамия, недалеко от все еще существующей церкви Святого Марка. .Поскольку мы знаем, что визит Коккопальмьери имел место в 1708-10 годах, картина Успения Пресвятой Богородицы должна, по крайней мере, относиться к последнему десятилетию 17 века. Это совпало с последним десятилетием жизни Прети, когда его влияние на мальтийское искусство было очень сильным.

Художник алтаря Сивеви, должно быть, был кем-то вроде сотрудника Прети или, что не менее вероятно, каким-то другим художником, который, хотя официально не работал в оживленной боттеге Прети, все еще работал в его тени. Кем бы ни был художник, картина раскрывает талантливую руку, которая порой достигает величия мастера, особенно в округлых ликах маленьких ангелочков, сопровождающих Мадонну, и в приземленных лицах апостолов.

Кем бы ни был художник, в картине обнаруживается талантливая рука, порой достигающая величия мастера

Далее следует подробный анализ процессов консервации, применявшихся при реставрации картины.

Когда картина была впервые исследована, почти не было видно каких-либо деталей, которые нам нравятся сегодня. Цвета, мазки и случайные штрихи величия художника были полностью скрыты не только под толстыми слоями состаренных лаков и красок, но и за обширной сетью трещин, покрывающих всю поверхность, что еще больше ухудшало читаемость картины.

Обширная сеть трещин покрыла всю поверхность, что еще больше ухудшило читаемость картины

Художник подготовил картину, сначала соединив вместе два куска холста и сшив их вертикально от центра, чтобы получить требуемую площадь поверхности. Затем он применил цветную смесь левкаса, имеющую красновато-коричневый оттенок, чтобы подготовиться к выполнению этой прекрасной картины.

Интересное наблюдение, сделанное на этом аналитическом этапе, заключалось в том, что окрашенная поверхность и композиция продолжаются по краям для закрепления, сложенным вокруг круглого основания его деревянной вспомогательной опоры, которая естественным образом соответствовала форме ниши картины в приходской церкви Сивеви.Тем не менее, похоже, изначально художник выполнял картину на прямоугольной основе.

Перед консервацией изучаются нижняя часть картины и различные формы порчи. Фото: Мануэль Сиантар / Сюзанна Сиантар Феррито

Со временем жесткие слои краски и подготовки левкаса отделились от более гибкой опоры из ткани / холста, что привело к сети трещин, короблению и поднятию слоя краски. Следовательно, картина находилась в нестабильном состоянии, в результате чего часть краски отслаивалась из-за отслоений между различными слоями, составляющими картину.

Другие формы ухудшения, обнаруженные на этой предварительной аналитической фазе проекта консервации, включали разрывы и лакуны даже в опоре холста. Многочисленные потери были четко визуализированы и идентифицированы во время исследований в проходящем свете, когда источник света был помещен сзади картины, а лицевая сторона исследована.

Другие неинвазивные методы исследования, использованные для изучения рисунка, включали использование светового излучения, ультрафиолетовой флуоресценции и инфракрасной фотографии.Это позволило глубже понять выполнение картины, а именно технологию изготовления, типы повреждений / порчи, а также прошлые вмешательства.

Обработка местного уплотнения красочного слоя. Фото: Эми Скиберрас Консерваторы

Эти аналитические методы и информация, полученная с их помощью, позволили автору Эми Скиберрас сформировать стратегию сохранения. Нанесение консервационного закрепителя с помощью шприца стабилизировало отслаивающиеся участки красочного слоя. Эта стабилизация позволила очистить поверхность от очень толстых и темных лаковых покрытий, которые полностью скрывали оттенки картины.

Overpaint также был удален на этом этапе, чтобы раскрыть более подробную информацию. В некоторых областях, например, на драпировке Богородицы, прошлые реставраторы полностью изменили волнистость складок. Возможно, что такие серьезные вмешательства в прошлом проводились с намерением скрыть деградацию красочного слоя (например, выцветание).Тем не менее, тем самым они изменили значительные области исходной композиции, которые были обнаружены во время нынешних процедур очистки. Другие проведенные процедуры включали удаление многочисленных капель воска с помощью хирургических лезвий и органических растворителей.

Эми Скиберрас во время очистки слоя состаренного лака. Фото: Эми Скиберрас Консерваторы

Затем слой краски был защищен японской бумагой в процессе, известном как «облицовка», и картина была помещена горизонтально на рабочую поверхность, что позволило начать обработку оборотной стороны. Выровнены, отремонтированы и усилены нарезанные нити в опоре полотна. Вертикальный шов, соединяющий две части полотна, также нуждался в обработке и укреплении, поскольку со временем шитье начало ослабевать и расширяться.

Были устранены деформации опоры из холста, и в конечном итоге оксидированная опора из холста была приклеена к вторичной опоре из холста. Затем облицованную и полностью стабилизированную картину можно было повторно растянуть на недавно изготовленную раму подрамника, поскольку предыдущая вспомогательная опора оказалась слишком слабой для поддержки картины.Окрашенные поля у основания обрабатывались и стабилизировались, как и остальная часть картины, а также защищались во время этой процедуры.

Демонтаж картины со старой вспомогательной опоры для подготовки к обработке оборотной стороны. Фото: Amy Sciberras Conservators

Подготовленный холст для подкладки на заднем плане и «лицевой» рисунок непосредственно перед обработкой подкладки. Фото: Эми Скиберрас Консерваторы

Реставрированная картина установлена ​​в нише приходской церкви Сильеви. Фото: Эми Скиберрас Консерваторы

Самая последняя фаза после облицовки и повторного натяжения картины включала объединение участков краски и подготовительных слоев левкаса, которые были потеряны со временем. Была приготовлена ​​совместимая смесь гипсового гипса и нанесена на лакуны в краске и нижележащих подготовительных слоях. Такие выровненные и текстурированные заливки гипсокартоном, примененные к потерям, были полностью и хроматически интегрированы с использованием обратимых, консервационных цветов, тем самым восстанавливая полную читаемость картины.Также было нанесено окончательное защитное покрытие.

Сохранившаяся картина теперь доступна приходской общине и всем посетителям. Кроме того, такое лечение открыло двери ученым и историкам для изучения этой прекрасной картины. В конечном итоге эти реставрационные работы Эми Скиберрас и ее команды вернули достоинство этой религиозной картине Успения Пресвятой Богородицы и ее алтарю в приходской церкви Сивеви.

Благодарности

Этот проект по консервации и реставрации был поручен консерваторам Эми Скиберрас Fondazzjoni Patrimonju Siġġiewi под руководством Майкла Вассалло. Это стало возможным при поддержке «Фонда Гал Маджистраль» по схеме «Лидер». Скиберрас благодарит всех участников, особенно протоиерея Йозефа Мифсуда, ее команду, профессиональных фотографов Мануэля Сиантара и Сюзанну Сиантар Феррито, ризницу Карлоса Борга и его команду добровольцев за их огромную поддержку, продюсера / видеооператора Роберта Вассалло, отца Николая Аквилина за его исследования, доктора Кристиан Аттард и Бернадин Шиклуна, с которыми обсуждалась эта картина, и Майкл Формоза за изготовление новой рамы подрамника.

Преподобный Д-р Николас Аквилина — бывший офицер по образованию в Министерстве образования.

Эми Скиберрас руководит командой реставраторов, и ей доверены проекты реставрации национального и международного значения. С ней можно связаться через www.amysciberras.com или по электронной почте [email protected].

Независимая журналистика стоит денег. Поддержите Times of Malta по цене кофе.

Поддержите нас

Индонезия усиливает безопасность церквей и общественных мест на Рождество

ДЖАКАРТА, Индонезия (CNS) — Почти 180 000 индонезийских полицейских будут охранять церкви и общественные места по всей стране во время празднования Рождества в этом году, чтобы предотвратить террористические атаки.

Все церкви будут открыты в период Рождества, чтобы христиане могли посещать мессы и другие религиозные службы, несмотря на угрозу, которую представляет очень заразный вариант коронавируса омикрон и возможные нападения экстремистов, сообщает ucanews.com.

По данным Министерства по делам религий, в Индонезии насчитывается более 11 000 протестантских и католических церквей.

Десятки предполагаемых членов исламистской группировки «Джемаа Исламия» были арестованы полицией по всей стране за несколько недель до Рождества.

Власти заявили, что не желают повторения террористических атак, в результате которых десятки церквей на Суматре, Яве и Западной Нуса-Тенгара были атакованы террористической группой в канун Рождества 2000 года, в результате чего 18 человек погибли и многие получили ранения.

Большое количество полицейских будет в церквях, которые ранее подвергались нападениям, в том числе в католической церкви Санта-Мария и двух протестантских церквях в Сурабае, Восточная Ява, которые стали жертвами террористов-смертников, убивших 19 человек в мае 2018 года.

Полиция также будет строго охранять 31 церковь, в том числе собор Святого Сердца Иисуса в Макассаре в провинции Южный Сулавеси, который в этом году подвергся нападению в Вербное воскресенье.

«Мы направим 177 212 полицейских на Рождество в этом году», — сказал имам Сугианто, помощник начальника отдела операций Национальной полиции Индонезии 21 декабря.

Сугианто сказал, что полицейские будут охранять церкви, торговые центры и туристические объекты.

«Католические и протестантские церкви по всей Индонезии будут охранять не менее 43 000 офицеров», — сказал он.

Полиции будут помогать военнослужащие в так называемой операции «Свеча», которая продлится с 24 декабря по 2 января, добавил он.

Отец Антониус Суяди, председатель Архиепископии Комиссии по экуменическим и межрелигиозным делам Джакарты, сказал, что церковные чиновники координируют свои действия с полицией Джакарты по вопросам безопасности.

«Мы попросили католиков в приходах сотрудничать с полицией, межрелигиозными группами и местными властями во время Рождества», — сказал отец Суяди ucanews. com.

Он выразил надежду, что католики будут следовать инструкциям священников, местных силовиков и полиции, чтобы каждый мог безопасно отпраздновать Рождество.

Собор Успения Богоматери в Джакарте и несколько других церквей в столице Индонезии были среди церквей, подвергшихся нападениям в 2000 году.

Вспоминая рождественское жертвоприношение индонезийского мусульманина

Смерть молодого мусульманина, охранявшего церковь в канун Рождества, два десятилетия назад стала связующим звеном, объединяющим индонезийских мусульман и христиан, особенно во время рождественских праздников.

Риянто, член молодежного движения, связанного с крупнейшей мусульманской организацией страны Нахдлатул Улама, было 25 лет, когда он был убит взрывом бомбы, предназначенной для христиан.

Его и других членов его организации попросили помочь в обеспечении безопасности церкви Эбен Хезер в районе Моджокерто на востоке Явы в канун Рождества 2000 года.

Дела пошли не так, когда были обнаружены две подозрительные посылки, одна на скамейке, а другая у входа в церковь.

Риянто немедленно извлек один из пакетов и попытался передать его полицейскому, который, заподозрив, что это бомба, сказал всем бежать.

Однако Риянто не хотел, чтобы он взорвался возле собрания, поэтому попытался перенести его в безопасное место. К сожалению, он сработал и убил его.

Сегодня, когда приходит Рождество, христиане и мусульмане чествуют Риянто за его героическую жертву, посещая его могилу и время от времени проводя межконфессиональные дискуссии, чтобы восхвалять его

Мусульмане, помогающие охранять церкви, и христиане, охраняющие мечети во время религиозных мероприятий, обычное дело в Индонезии .

В случае группы Риянто тысячи ее членов часто работают с полицией или военными для обеспечения безопасности на мероприятиях в различных местах, включая молельные дома во время Рождества и других религиозных праздников.

Сегодня, когда приходит Рождество, христиане и мусульмане чествуют Риянто за его героическую жертву, посещая его могилу и время от времени проводя межконфессиональные дискуссии, чтобы восхвалять его.

Преподобный Руди Сануси Виджая, пастор церкви Эбен Хэзер, говорит, что его прихожане помнят жертву Риянто, которая спасла многие жизни, предлагая поддержку его семье.

Спасибо. Вы подписаны на ежедневную рассылку новостей

Для мусульман, особенно для молодежного движения Ансор, Риянто является источником вдохновения и примером для подражания.

Многие индонезийцы придают большое значение жертве Риянто, главным образом по двум причинам.

Во-первых, в стране с множеством религиозных традиций, где акты нетерпимости все еще распространены, люди жаждут объединяющих символов. Воспоминание о его смерти является убедительным сигналом о том, что все призваны быть миротворцами, а не нарушителями спокойствия.Это также говорит людям, что Рождество — это праздник мира.

Во-вторых, поминовение его смерти также направлено на объединение людей в борьбе с экстремизмом и терроризмом.

Взрыв в церкви Эбен Хазер был одним из многих, совершенных террористической группой «Джемаа Исламия» против церквей на Яве, Суматре и Ломбоке в канун Рождества. Среди них была и церковь Успения Пресвятой Богородицы в Джакарте.

Они были предвестниками всплеска терроризма в Индонезии.

Атаки в канун Рождества были изобретением малазийских докторов Азахари Хусина и Нурдина Мухаммеда Топа, а также нескольких местных лидеров «Джемаа Исламия», включая Умара Патека, специалиста по бомбам, прошедшего подготовку в Афганистане. Позже к ним присоединились Имам Самудра и Али Гуфрон, которые организовали взрывы на Бали в 2002 году.

Другие группы, такие как Джамаа Аншарут Даула и моджахеды Восточной Индонезии, возникли позже и начали нападать на христиан.

Сегодня радикализм и терроризм приобрели новое измерение с переходом к проникновению в саму структуру правительства Индонезии.Об этом свидетельствует арест в ноябре Фарида Окбаха, основателя индонезийской народной партии Дауа.

Полиция заявила, что эта партия является политическим крылом «Джемаа Исламия», когда-то самой опасной террористической группировки в Юго-Восточной Азии. Партийные чиновники отвергли обвинения.

Однако заявление полиции не было надуманным. Эксперты ранее предупреждали, что джихадисты «Джемаа Исламия» меняют тактику, переходя от смертоносного насилия к политическому влиянию.

Полиция подозревает, что группа мобилизуется, чтобы попытаться оказать большее политическое влияние перед общенациональными выборами в 2024 году

В отчете Института политического анализа конфликтов за 2017 год говорится, что изменения начались, когда Пара Виджаянто был назначен руководителем группы. лидер 2008 года.Под его руководством группа встала на путь ненасилия и теперь занимается политической активностью, чтобы привлечь мусульман в свои ряды.

В отчете также говорилось, что он стоял за массовой демонстрацией 12 декабря 2016 года против тогдашнего губернатора Джакарты Басуки Тджахаджа Пурнама, которая положила начало усилиям по предотвращению переизбрания христианского политика и которая в конечном итоге привела к его суду и посадили в тюрьму за богохульство.

Непрерывные усилия по возрождению Братства выпускников 212, группы жесткой линии, названной в честь даты протеста, стали политическими и на прошлой неделе увидели, что полиция запретила своим членам выходить на улицы.

Полиция подозревает, что группа мобилизуется, чтобы попытаться оказать большее политическое влияние в преддверии национальных выборов в 2024 году.

Должно быть ясно, что цель джихадистских группировок, избравших основной политический путь, состоит в том, чтобы разрушить светскую идеологию Индонезии изнутри и в конечном итоге заменить демократия с деспотическим халифатом.

В свете этого отметить смерть Риянто — это больше, чем просто вспомнить героя. Это также напоминает нам о важности демократии, о том, как секуляризм объединяет эту нацию, и об угрозе, исходящей от радикальных идеологий.

Мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают официальную редакционную позицию UCA News.

Support Новости УЦА…

…. Поскольку мы вступаем в последние месяцы 2021 года, мы просим таких читателей, как вы, помочь нам сделать Новости УЦА бесплатными.

Последние 40 лет Новости УЦА оставались самой надежной и независимой католической службой новостей и информации из Азии. Каждую неделю мы публикуем около 100 новостных репортажей, тематических статей, комментариев, подкастов и видеотрансляций, которые являются эксклюзивными и подробными и разработаны с точки зрения взглядов на мир и Церковь глазами информированных католиков.

Наши журналистские стандарты так же высоки, как и в качественной прессе; мы уделяем особое внимание быстрорастущей части мира — Азии, где в некоторых странах Церковь растет быстрее, чем пастырские ресурсы могут реагировать на это — Южная Корея, Вьетнам и Индия, и это всего лишь три из них.

И UCA News имеет то преимущество, что в его рядах есть местные репортеры, которые освещают 23 страны в южной, юго-восточной и восточной Азии. Мы рассказываем истории местных жителей и их опыт таким образом, чтобы у западных новостных агентств просто не было ресурсов, чтобы достучаться до них. И мы сообщаем о зарождающейся жизни новых церквей в старых странах, где быть католиком иногда может быть очень опасно.

Ввиду того, что поддержка со стороны партнеров по финансированию в Европе и США сокращается, нам необходимо заручиться поддержкой тех, кто извлекает пользу из нашей работы.

Щелкните здесь, чтобы узнать, как можно поддержать Новости UCA. Вы можете изменить ситуацию всего за 5…

долларов США.

Приход Адамса попросили помолиться за обращение евреев в Рождество. Пока прихожанин не пожаловался | Северный Беркшир

Вид на юго-западную сторону ул.Церковь Станислава Костки на улице Хусак в Адамсе. Первоначально приходской бюллетень призывал к рождественской мессе на этой неделе в поддержку обращения евреев в христианство. Спрингфилдская епархия вмешалась и теперь называет это намерение «несовместимым» с церковным учением.

Джиллиан Джонс — Беркширский орел

ОБНОВЛЕНИЕ: Священник, который призвал приход Адамса искать обращений в евреев, не будет проводить полуночную мессу

АДАМС — Когда в прошлые выходные появился еженедельный церковный бюллетень, служащий католикам в Адамсе, он сообщил прихожанам, что наступает Рождество, их полуночная месса будет посвящена миссии, против которой официально выступает Ватикан: обращение еврейского народа в христианство.

Если говорить конкретно о евреях, то запланированное «массовое намерение» в церкви Святого Станислава Костки противоречит политике, изложенной в 2015 году Ватиканом. Обращение к евреям с целью обращения в веру широко рассматривается как неприемлемое и оскорбительное для этой веры — и это то же самое, что чувствовал прихожанин Адамса.

«Семья» в школе Святого Стэна в Адамсе будет настойчивой, говорит ее лидер

«Это кажется мне антисемитом», — Ричард А.Джетт, член прихода Святого Иоанна Павла II, в воскресенье написала по электронной почте епископу Уильяму Д. Бирну. «Является ли это официальной позицией Церкви? Это нынешнее учение Церкви? » — спросила Джетт.

Нет, и бюллетень от 19 декабря со ссылкой на обращенных евреев, который, по мнению Джетт, был написан председательствующим священником прихода, преподобным Баррентом Пизом, был исключен из списка публикаций, доступных в Интернете. Человек, знакомый с ситуацией, подтвердил, что вопрос снят по распоряжению епархии.

Формулировка в исходном бюллетене прихода Адамса, касающаяся «массового намерения» на полуночную мессу в сочельник на этой неделе.

ОРЕЛ СКРИНШОТ

В электронном письме, отправленном Джетту в понедельник днем, копию которого получила The Eagle, Бирн написал: «Я только недавно узнал об этом объявлении и намерении.Прошу прощения за недоразумение. Насколько я понимаю, он был изменен и удален из публикации ».

В католической вере «намерение» обозначает особую цель, для которой совершается литургический обряд, такой как месса, или для которой возносятся молитвы.

Марк Дюпон, представитель епархии, сказал, что намерение, появившееся на прошлых выходных, было признано «несовместимым» с католическим учением «и нашими отношениями с еврейским народом».

«Как только епископ был проинформирован об этом объявлении, он приказал изменить его, что и было сделано», — сказал Дюпон по электронной почте, отвечая на вопросы. «Мы признаем и подтверждаем, что еврейский народ избран Богом, народ, к которому Господь, наш Бог, обратился первым», — сказал Дюпон. «Мы стоим с ними как братья и сестры в нашем общем Боге».

Шпили св.Церковь Станислава Костки в Адамсе, вид со стороны Гулд-роуд возле фруктового сада Яешке.

Джиллиан Джонс — Беркширский орел

Во вторник днем ​​лидеры еврейской общины района встретились, чтобы обсудить, как они хотят отреагировать на публикацию первоначального намерения.

Раввин Рахель Баренблат из Уильямстауна сказала, что группа, в которую входили члены Еврейской федерации и Антидиффамационной лиги, решила связаться с представителями прихода Адамс и «попытаться начать разговор об этом после Рождества, когда у них закончится священный сезон. . »

«Мы согласны с тем, что разговор с ними, а не о них, вероятно, принесет лучший результат для нашего сообщества», — сказала она в электронном письме The Eagle. «Мы будем работать над наведением мостов с этим сообществом.

Наезд на дом

Первоначальный план прихожанина Адамса по обращению в христианство евреев попал в цель.

«Мой зять еврей, ходил с нами на полуночную мессу», — написала Джетт Бирну. «Я бы не стал приглашать его на мессу, которую проводит о. Пиз, как мой зять, был бы глубоко оскорблен этим намерением. Это оскорбление моего зятя, моих внуков и всех людей иудейской веры ».

Rev. Баррент Пиз — администратор прихода Св. Иоанна Павла II, в который входят две церкви в Адамсе и одна в Чешире.

ФОТО ПРЕДОСТАВЛЕНО ЕПАРХИЕЙ СПРИНГФИЛДА

Пиз — священник, который с февраля руководит приходом, в который входит церковь Св.Церковь Станислава Костки и церковь Нотр-Дам в Адамсе и Св. Марии Успенской в ​​Чешире.

В понедельник газета The Eagle сообщила, что Пиз призвал прихожан церкви Святого Стэна поддержать объединение служб в Нотр-Дам, заявив, что две церкви Адамса выживут только в свете заражения плесенью в церкви Святого Стана и высокой стоимости задержек. ремонт зданий, стыковка.

Пиз во вторник выступил с заявлением через епархию, в котором говорится, что официальные лица церкви Спрингфилда и города Адамс помогут его приходу справиться с проблемой плесени, оставив в подвале церкви другие помещения, кроме Кольбе-холла. Сюда входят полуночная месса в пятницу и «обычный график выходных», — сказал он.

«Для нас большая радость, что мы получили официальное разрешение города Адамс на продолжение использования верхнего этажа церкви Святого Станислава для богослужений», — говорится в заявлении Пиза. В понедельник администратор города Адамс Джей Грин заявил в интервью, что решение об использовании Сент-Стэна полностью зависит от самого прихода, а не от города.

В 2015 году Комиссия Ватикана по религиозным отношениям с евреями опубликовала документ, в котором говорилось, что вместо того, чтобы пытаться обратить еврейский народ в католицизм, католики должны работать с ними для борьбы с антисемитизмом.

Цитата

Приход Адамс назван в честь первого современного папы, который молился в синагоге, и первого папы, назвавшего антисемитизм грехом «против Бога и человека».

«Католическая церковь не ведет и не поддерживает какую-либо конкретную институциональную миссионерскую работу, направленную на евреев», — говорится в отчете комиссии. «Христианин никогда не может быть антисемитом, особенно из-за еврейских корней христианства».

Приход Адамс назван в честь первого современного папы, который молился в синагоге, и первого папы, назвавшего антисемитизм грехом «против Бога и человека».»

Обеспечение« намерения »

Члены прихода должны заранее обеспечить« массовое намерение ». В Санкт-Стане по обычаю на следующий год осенью открывать «Книгу мессы». Поскольку так много прихожан желали получить призовые даты, такие как Рождество, церковь решила сохранить общие намерения в отношении этих дат.

Онлайн-подборка церковных бюллетеней церкви Св.В приходе Иоанна Павла II в Адамсе и Чешире отсутствует издание от 19 декабря, в котором было объявлено о массовом намерении поддержать обращение евреев в христианство.

ОРЕЛ СКРИНШОТ

Джетт сказал, что намерение, которое было обозначено для полуночной мессы на этой неделе, было «Для членов церкви Св.Приход Иоанна Павла II ».

Он считает, что только Пиз был в состоянии изменить это намерение на то, что было опубликовано в бюллетене за прошлую субботу: «Для обращения еврейского народа, чтобы он принял Иисуса как своего мессию».

«Это должен был быть он», — сказал Джетт о священнике, когда его спросили, кто внес изменения. «Не было бы никого, кто бы сделал этот переход».

В электронном письме во вторник на подтвержденный епархиальный адрес Пиза Орел спросил, написал ли он язык, призывающий к религиозному обращению евреев. Он не ответил.

Дюпон не ответил на вопрос о том, написал ли Пиз намерение бюллетеня, касающееся обращения евреев.

Церковный бюллетень от 26 декабря сообщает о новом намерении рождественской мессы в церкви Св.Церковь Станислава Костки в Адамсе.

ОРЕЛ СКРИНШОТ

В бюллетене от 26 декабря намерение проведения полуночной мессы в Св. Стане теперь гласит: «Для обращения всех нехристиан, чтобы они приняли Иисуса как своего мессию.